Pr. Dimitrie Bejan - Bucuriile Suferintei - Cartea Moldovei Chisinau 1995

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

PREOT DIMITRIE BEJAN

BUCURIILE SUFERINEI

EVOCRI DIN TRECUT I

CARTEA MOLDOVEI CHIINU 19951


CUPRINS n loc de prefa...................................................... 3 De vorb cu un grup de prini................................5 Raporturile Bisericii Ortodoxe cu lumea Catolic i Greco-Catolic . ...................... 49 De vorb cu un grup de monahi........................... 60 De vorb cu civa preoi misionari..................... 67 O sear de veghe cu Printele Dumitru ............... 85 De vorb cu un grup de preoi............................ 111 De vorb cu un grup de studeni..........................133 Alte sfaturi pastorale........................................... 147 De vorb cu civa intelectuali............................ 158 De vorb cu civa studeni teologi..................... 176 De vorb cu un grup de credincioi .................. 202 La spovedanie..................................................... 211 Cuvnt al Printelui Dumitru ctre prinii din Mnstirea Sihstria ........................................... 215 Rspunsul Printelui Cleopa ctre Printele Dumitru .............................................................. 218 Crucea de la Oranki............................................ 221

2


N LOC DE PREFAAceast carte de familie, intitulat, pe drept cuvnt, Bucuriile Suferinei, este izvort din inima curat i smerit, dar greu ncercat, a preotului i unchiului nostru, Dimitrie Bejan, din Hrlu, ca o binecuvntare a lui Dumnezeu pentru toi cei ce iubesc pe Hristos i vor s se mntuiasc prin suferin. n calitatea sa de preot militar pe frontul de Rsrit, la vrsta de numai de 32 de ani, a suferit peste apte ani ca prizonier n lagrele din Rusia i Siberia, pn n toamna anului 1948. Apoi, fiind scpat prin minune de condamnare la moarte, pentru c susinea c Basarabia este pmnt romnesc, a fost trimis n ar i condamnat la nchisoare pe via n pucriile de trist amintire din Romnia. Eliberat de la Aiud n 1964, primete cu mult greutate o mic parohie n satul Ghindoani - Neam, unde slujete ca preot peste cinci ani, cu mult vocaie i suflet. Afluena tot mai mare de credincioi, care l cutau de peste tot, invidia i ura diabolic ateist, au fcut s fie judecat pe plan local, pensionat i trimis cu domiciliul obligatoriu la casa printeasc din Hrlu, n octombrie, 1970. Aici a trit n continuare frica i umilina de la Aiud, timp de nc 20 de ani, fiindu-i interzis s slujeasc ca preot la Altar i s se bucure de libertatea dat de Dumnezeu fiecrui om.

3


Prsit de colegi, ocolit de preoi, cenzurat i urmrit de autoriti, Printele Dimitrie nu s-a dezndjduit, nici nu s-a ntristat, ci a primit toate cu bucurie, ca din mna Domnului, asemenea lui Iov. Singurii si prieteni adevrai n aceti ani erau credincioii din satele din jur i unii preoi i clugri, care l vizitau n mare discreie i-i cereau staturi. n ultimii ani, printele, dei are mai mult libertate, este tot mai bolnav. Dup aproape 50 de ani de suferin, la cei peste 84 de ani, st mai mult la pat n camera sa, ca ntr-o chilie clugreasc. Ziua d sfaturi la credincioi i mngie pe cei care vin, iar noaptea se roag singur la lumina candelei i se bucur n Hristos. Cu binecuvntarea Sfiniei Sale, am adunat n aceast carte un numr de cuvinte de suflet, nregistrate ocazional pe band magnetic, pe care le dm la tipar, spre folos celor ce le vor citi. Dac Printele Dimitrie va mai tri i se vor nregistra i alte cuvinte ziditoare de suflet, vom scoate i al doilea volum. Fie ca Bunul Dumnezeu s-i dea Printelui Dimitrie rbdare, sntate i bucurie n Hristos, pn la captul vieii. Hrlu 1994 n numele familiei, Cornelia Anichitei

4


DE VORB CU UN GRUP DE PRINI Iubite Printe Dumitru, n numele lui Iisus Hristos i spre lauda lui Dumnezeu, un grup de prini din mprejurimi, v rugm s ne dai cteva cuvinte de folos i sfaturi duhovniceti, s ne fie tuturor un ndemn pe calea mntuirii. - Spunei-ne ce ai nvat mai mult n via din marea coal a suferinei, din care ai gustat att de mult? - Problema este, c, dac eti n suferin, s accepi suferina ca mntuitoare, fiind rnduit de Hristos. n felul acesta suferina este uor de acceptat i chiar simpl i-i aduce bucurie. - Cum poate cretinul s rabde mai cu folos suferina, boala, srcia, nchisoarea, nedreptatea de tot felul i necazurile vieii? - Noi tim c dintre toi oamenii de pe pmnt, Mntuitorul nostru a fost cel mai drept, tar de pcat, i totui a acceptat suferina cea mai grea i rstignirea. i aceasta a adus mntuirea ntregului neam omenesc. Apostolii i toi sfinii, urmndu-L pe Mntuitorul, au trecut prin moarte i suferine amare; apoi li s-a deschis ua Raiului n mod sigur.

5


- Ce virtui de baz i trebuie cretinului, s poat trece cu folos povara vieii pe pmnt? - nti, s fie cretin ortodox; al doilea, s tie c suferina este indisolubil legat de viaa omului pe pmnt; al treilea, s tie c la captul suferinei, prin care trece biruitor totdeauna cu ajutorul lui Hristos, i se deschide mntuitor, Raiul. - Ce rol hotrtor are rugciunea n via i mai ales n suferin, n nchisoare? - Rugciunea reprezint legtura noastr permanent cu Dumnezeu. Plecm de la "Doamne, ajutne!", pn la Psalmul 50. La toate rugciunile, mai grele sau mai uoare, s fie apartenena inimii n totalitate la ceea ce spune graiul. - Cum v rugai n cei peste 20 de ani de pucrie, dac acceptai s ne spunei aceast mare tain a inimii? - Rugciunea noastr n pucrie, ca i n viaa de mai trziu, curgea limpede ca apa unui izvor, n care-i spui lui Dumnezeu, direct, tot ce te doare. Simeai totdeauna c Dumnezeu aude i te ajut s supori greutatea. - Ai cunoscut oameni n nchisoare care se rugau mult, cu lacrimi? - Da. Doi rani: Tudor Popescu de lng Podu Iloaei, Iai i Ion Moldoveanul de lng Cluj. Le

6


strlucea faa cnd se rugau. De ce? Se predau total rugciunii i prin ea lui Dumnezeu. - Ca preot militar pe frontul de Est, ce misiune ortodox mai deosebit ai fcut? - Am botezat foarte muli rui n urma frontului sute de mii, ncepnd de la Prut pn la Stalingrad. ntro singur zi, ntr-un sat de cazaci, aproape de Kiev, am botezat peste 300 de rui ntr-un iaz, fr mirungere, c nu aveam atunci la mine Sfntul i marele Mir. - Cum spovedeai i mprteai soldaii i rniii pe front? - Rniii, totdeauna individual; soldaii, o singur dat n mas; restul individual. n spatele frontului ofierii i soldaii i spuneau cu mult ncredere toate pcatele, cci se temeau de moarte, fiind la ora aceea n faa morii. Cnd eram n spatele frontului, slujeam Sfnta Liturghie, cci eram dotai de Episcopia Militar cu Altar portabil, o msu cu vasele de slujb, antimis, vin, o pine soldeasc i cri. Cntrei erau destui. Eram foarte bine dotai pentru slujbe. Pe front, cnd era linite, le duceam soldailor, chiar n tranee, agheasm i anafor. Le primeau cu mare atenie i bucurie, cci erau la un pas de moarte. Era pregtirea lor s accepte moartea. Asta, de la general n jos. n Crimeea l-am mprtit pe Regele Mihai i

7


altdat pe Marealul Antonescu. i ei erau n buza tunului. Eu nsumi am fost rnit la Vadul Nistrului, n dreptul Chiinului i, avnd mprtania n buzunar, imediat m-am mprtit. Apoi am leinat i m-am trezit la spital. - Cum puteai svri Sfnta Liturghie pe cmp, fiind stare de rzboi? - Numai cnd eram n rezerv, n spatele frontului, pe ct se putea n pdure sau la un loc ct mai ferit de aviaia inamic, cci altfel era prpd. - Dar pe cei ucii pe front i puteai ngropa cretinete? - Da. n gropi comune, dac erau mai muli, punndu-le o cruce la cap. n spatele frontului se afla o companie sanitar cu doctori i sanitari, care culegeau rniii i morii. Rniii erau dui la spitalul de campanie ori n ar, iar morii erau nmormntai, fie pe cmp la rscruce de drumuri, fie n cimitirele satelor din apropiere, cu slujbele de rigoare. Uneori chiar cu fast militar, chiar cu discursuri pentru cei ce asistau la nmormntare. - Cum pregteai ostaii cretinete, nainte de a merge pe front? - n spatele frontului n fiecare Duminic se fcea slujb, Sfnta Liturghie ori Sfnta Agheasm, cu predic i cu mprire de anafor i agheasm i cu

8


brouri religioase date nou de Episcopia Militar. Mai aproape de front fceam numai agheasm i aceasta foarte prescurtat. - Ce amintiri deosebite v-au rmas din marea nchisoare militar de la Mnstirea Oranki? Ce momente unice v-au rmas n memorie? - Nu era nchisoare militar, ci lagr internaional de prizonieri, n acest lagr situat n pdurile de pe Volga, nu departe de oraul Gorki, azi Nijni Novgorod, erau adunai n trei lagre 10-15000 de ofieri din toate naiile Europei, ba i din Japonia. Eram organizai n formaii militare pentru munc i ncartiruii n cldiri i bordeie, n Oranki a fost o mnstire de clugri, toi de vi nobil, toi intelectuali, cu bibliotec, tipografie i via de obte. Tipreau numai cri de mare pre n serviciul Bisericii. Sovieticii au desfiinat mnstirea. Pe clugrii i preoii adunai de la mai multe mnstiri i schituri, n numr de 11000, n fruntea crora era un episcop, i-au mpucat mortal prin anii 1919-1920, i i-au aruncat unii peste alii ntr-o vgun din curtea mnstirii, acoperindu-i cu pmnt. Cnd am venit noi, romnii, la Oranki, fcnd nite spturi necesare lagrului, am dat peste nite cadavre descrnate - ca-n Profetul Ezechiel. Un lung an plin de moate. Toi erau mpucai n cap, pentru c, la

9


sfatul episcopului, n-au vrut s colaboreze cu ateii, n mijlocul lor sttea pe un scaun, neputrezit, un arhiereu ce purta la piept engolpion i icoana Maicii Domnului. Cu aprobarea conducerii lagrului i-am acoperit din nou cu pmnt, stropindu-i cu agheasm sfinit de mine. Apoi, cu aprobarea comandantului lagrului de la Oranki, am scos moatele ntregi ale sfntului episcop dintre miile de clugri martiri, le-am aezat ntr-un sicriu fcut de noi romnii i l-am ngropat lng-o fntn din incinta acelei mnstiri, un izbuc; adic o fntn unde izbucnete apa n sus, dup cum este de curat viaa aceluia ce vine s scoat ap, unde sunt i astzi. Am vzut atunci o mare minune, c trupul sfntului, s-a ntins cu uurin, ca i cum abia ar fi murit! - Pot fi considerai sfini acei clugri martirizai pentru Hristos? Dar ceilali cretini ucii n diferite feluri de atei, n timpul comunismului, pot fi socotii sfini i martiri? - Da! Toi, n mas! Cum sunt Sfinii martiri, preoi i clugri, de la Oranki". Cci ei au preferat moartea, dect s cad de la credin. i la noi, prin pduri i prin muni au fost mpucai preoi, iar numele lor au fost amintite prin diferite articole din ziare. i acetia pot fi socotii martiri naionali i martiri cretini.10


De curnd doi cercettori moscovii, ndrumai de mine, au fcut scurte cercetri i au constatat adevrul spus de mine. Dar autoritile actuale nu le-au permis mai mult, c mnstirea Oranki este acum nchisoare de femei. Un clugr de la aceast mnstire, numit Teodot, devenit morar la o moar de ap n pdurile acelea, mia dat toate aceste informaii. Cercettorii moscovii miau spus c au stat i ei de vorb cu acest clugr i au confirmat spusele mele. n lagr la nceput slujeam numai Sfnta Agheasm, cu plantoane puse la ui, c nu era voie s ne rugm public. n rest fiecare se ruga la culcare i la sculare, cum tia de la mama de acas, dar toi se rugau. Moartea era n bordei: pduchi, plonie, tifos, iar dincolo de u era un ger cumplit i munci neomeneti. Aceeai atmosfer a fost i n lagrele din SiberiaKaraganda, Arhanghelsk, de la Marea Alb, Borcuta i alte lagre de pe tot cuprinsul rusesc. Dup ce s-a terminat rzboiul, ncet, ruii de la comand au devenit concesivi. Ne-au lsat s slujim dup voia noastr n bordeie. Mai trziu, vara, ieeam pe un platou din curtea mnstirii, unde fceam rugciuni publice i, n srbtori, Sfnta Liturghie. Am reuit s ne adunm pn la 23 de preoi ortodoci romni la Oranki, slujind toi un fel de

11


liturghie fr epiclez, la nceput fr vase de slujb ori procovee. Ne confecionaserm toi epitrahile din foi de cort nemeti, cu desene de pduri sau de copaci. Chiar la nceput am avut un epitrahil scpat din rzboi i adus n lagr de preotul cpitan Constantin Popescu. De la Piteti. La serviciile religioase fcute de noi, preoii ortodoci, asistau i celelalte naionaliti n frunte cu preoii lor. Acetia erau ncntai de psalmodierea ortodox i de corul brbtesc - circa 100 de coriti sub bagheta profesorului de muzic Sima din Bucureti, de la biserica Sfntul Anton. ** A se vedea pe larg n cartea mea de amintiri "Oranki", care apare la Editura Tehnic din Bucureti.

- Cum va rugai Duminica la Oranki, mpreun cu ceilali romni? - Aa cum am spus mai sus. Ne adunam toi pe acel platou la Oranki, svream mpreun Sfnta Liturghie, ne mprteam cu toii, rosteam o predic vie, de mbrbtare, ddeam slav lui Dumnezeu pentru toate i ne retrgeam la mas i n dormitoare. - Prizonierii de alte confesiuni apreciau cultul ortodox? - Foarte mult. Luau parte n mas, mpreun cu

12


preoii lor catolici sau protestani la Liturghia noastr. Erau vizibil ncntai c slujba noastr era n totalitate cntat i nu recitat, ca la catolici sau protestani, i totdeauna cu predic. - Am neles c tiprii cteva cri cu amintirile din lagre. Este adevrat c omul se roag mai puternic n suferin? - Da. n condiiile de acolo, omul nu a avut alt sprijin dect pe Dumnezeu; iar contactul cu El, CruiaI ceri sprijin, se face prin "Doamne, ajut-mi!". i Dumnezeu ne auzea. Altfel n-am tri i astzi! - Ai cunoscut romni n lagre care se rugau foarte mult? - Toi. Se rugau excepional de mult seara sau noaptea. chiar i n paturile lor. - Ce amintiri mai frumoase v-au rmas de la poporul rus i cum ai caracteriza acest mare popor cretin ortodox, chinuit mereu de extreme? - Ruii, n marea lor majoritate - cu toate persecuiile la care au fost supui arhiereii, preoii i clugrii rmai fr biserici i fr preoi -, au rmas credincioi Bisericii pravoslavnice, iar femeile au dus mai departe tradiia acestei mari Biserici. Acum Ortodoxia renate n Rusia, n Ucraina, n Belorusia, n Siberia i Caucaz. Apar preoi, se redeschid biserici i se construiesc altele.

13


Apar episcopi eparhioi i mnstiri de clugri i clugrie. Dar lucrtorii n via lui Dumnezeu nc sunt puini, pentru milioanele de cretini din Rusia i pentru imensele spaii pravoslavnice. Dar vor trece nc ani buni pn ce aceast Biseric, care a dat atia martiri din ierarhia bisericeasc, va renate total i vom spune rspicat: "Biserica Pravoslavnic a renscut total, ca i pasrea Phoenix din propria cenu". Biserica Rus este o Biseric n totalitate martir, de la Patriarh pn la ultimul dascl. Noi am regretat totdeauna c n pucriile romneti sau n lagre n-am avut nici un ierarh romn ortodox. Toate pcatele se vor ierta oamenilor - dac oamenii se pociesc din inim -, dar hula mpotriva Duhului

Sfnt nu se va ierta, nici n veacul de acum, nici n cel viitor. - Credei c persecuia ateist, care a chinuit rile ortodoxe atia ani, a fost o pedeaps de la Dumnezeu pentru pcatele noastre sau o ncercare de sus pentru a ne ntri i a face milioane de sfini noi? - Eu cred c a fost o ncercare de la Dumnezeu. Dac m gndesc la ranul romn cinstit i bun cretin, nu concep ca Dumnezeu s-i fi pedepsit de dragul pedepsei. La noi, mnstirile i femeile credincioase au salvat credina ortodox! Tot meritul este al lor.14


- Ce minuni deosebite ai vzut i ai trit n cei peste 20 de ani de nchisoare? - Oamenii credincioi, stui de foame, de pduchi i tifos, i condamnai la moarte, au supravieuit ieind la timp din pucrie cu fruntea sus, strluminai de Dumnezeu. Au fost din toate pturile sociale cu preoii i clugrii umili n frunte. Cel mai bun ntre noi a strlucit ns un ran, Tudor Popescu, de pe lng Podu Iloaei. - n ce msur pucria poate fi considerat un canon de pocin pentru pcatele fiecruia i ale Neamului nostru? - Sunt dou probleme aici. Pentru pcatele mele i ale altora s-a dovedit a fi mntuitoare. Pentru pcatele Neamului, jertfa noastr a fost insuficient, cci n-a rodit deplin. Poporul nostru nc orbecie n ntuneric i nc nu sesizeaz lumina, care pleac ctre noi de la Ierusalim. De altfel toat cretintatea a uitat c Mntuitorul nostru acolo a vieuit, acolo a nvat oamenii, acolo ne-a mntuit prin jertfa de pe Golgota, acolo a nviat a treia zi i S-a nlat la cer de pe Muntele Eleonului. Nu la Roma, nici la Londra, nici la New York. Centrul ntregului cretinism este la Ierusalim i nu n alt parte! Acest lucru trebuie afirmat i n viitor. Acolo trebuie s se ntlneasc toate formele de15


cretinism i s-i dea mna freasc, anume la Mormntul lui Iisus i nu n alt parte. - Cum vi s-au prut nchisorile din Romnia, fa de cele din Rusia? - Mult mai grele erau nchisorile de la noi, dect cele din Rusia! Eu am stat un an de zile ntr-o nchisoare. din Moscova i era mai dulce regimul, mult mai omenesc dect cel de la Aiud sau Jilava. - Cu ce mari personaliti ai stat la nchisorile din ar? - Cu profesorul Nichifor Crainic, cu care am stat n celul singuri, izolai ase luni. El fcea poezii n gnd, cci nu avea pe ce s le scrie, iar eu m nchinam sau meditam. Ar fi foarte multe de spus aici. Am stat i cu profesorul Ioan Petrovici - la secia a II-a, unde el, o iarn ntreag ne-a inut, la cei 40 de deinui din celul, un curs de filosofic. Eram la zarea cu toi generalii, minitrii lui Antonescu, socialitii lui Titel Petrescu i diverse organizaii paramilitare, cu Gabriel epelea i cu alii. - n ce mprejurri ai fost trimis din Rusia n ar, n anul 1949? - Mi-au gsit ruii un manuscris copiat pe coaj de mesteacn la Oranki, numit Hotarul cu ceti. ** Cartea, Hotarul cu ceti", apare la Bucureti.

16


Adic cetile Basarabiei de pe Nistru. Pentru acesta am fost condamnat la moarte de un tribunal militar din Moscova. Dar nainte de a m mpuca, am strigat n instan: "Sunt cetean romn! Conform legilor internaionale, trebuie s fiu judecat n Romnia!" ntre ultimii prizonieri romni am venit i eu cu un dosar penal din care reieea c eu am susinut tot timpul c Basarabia i Bucovina de Nord sunt inuturi romneti. Chiar i n scris susineam aceste adevruri. i-am fost judecat n ar, punndu-mi-se n seam alte probleme minore. Doar Tribunalul Militar din Bucureti nu putea s se fac de rs i s afirme c Basarabia i Bucovina sunt provincii ruseti. Nici n-au deschis vorba despre aceste probleme, care i-au usturat att de mult pe rui. i cei de la Bucureti m-au condamnat la nchisoare la Jilava, apoi la Aiud i n lagrele de munc, pn n august, 1964. - Putem considera numrul mare de oameni nevinovai nchii la noi de comuniti, ca o jertf de iertare i ispire naional? - Da. Am spus mai sus c jertfa noastr nu a fost suficient i n-a rodit. Altfel cum s-ar putea explica ameeala de astzi din societatea romneasc? - Cum se rugau cei nchii prin pucrii pentru Hristos? Puteai face n celule ceva slujbe ca preot,17


cum ar fi Sfnta Liturghie, Spovedania sau s primii Sfnta mprtanie? - Nu. Aici n pucriile romneti, nici pomeneal. Printele Calciu din America susine c a fcut Sfnta Liturghie cu Sfnta mprtanie n Aiud. Eu nu cred. Fceam toi rugciuni comune, agheasm mic i spovedanie. De altfel cu o spovedanie complet, cu formula ei spus corect, cu punerea minilor pe capul penitentului credeam c Raiul ne este deschis. Eu cred i acum acelai lucru. Cci Sfnta mprtanie este coroana Harului pe care-i poate primi cretinul, dac merit s-o primeasc. Acolo n pucrie n-a fost posibil. - Ce mari personaliti au rezistat mai bine n pucrii i au fost modele de urmat pentru toi? - Prea muli au fost. i buni i coreci. A grei dac a nominaliza pe cineva. Repet, totui, c eu m-am minunat de puterea de credin a ranului Tudor Popescu. Mai sus dect el nu cunosc s fi fost altul. Au fost i civa clugri buni i credincioi. - Ce ai nvat, ca preot misionar, spre slava lui Hristos, n cei aproape 24 de ani de nchisoare i tortur? - Cred c nu am nvat nimic. Eu fusesem crescut i educat de prini, care se rugau puternic; de profesorii de la Seminar i de la teologie, care mi-au

18


crescut spaiul credinei i simeam o mare bucurie sufleteasc, ca o mbiere, cnd puteam pune de acord ceea ce spunea gura cu apartenena inimii la rugciune. Att. Simeam cum ngerul meu de lumin m atingea aprobativ cu aripa pe umrul drept. - Cnd v-ai eliberat i cum ai ajuns preot la Ghindoani, Neam, dup eliberare? - M-am eliberat n preajma zilei de 23 august, 1964, n urma unui decret de amnistie general pentru politici. Mai aveam de executat nc 18 ani de detenie! Am ieit ntre ultimii cinci deinui. Un miliian ne-a dus pn la gar, ne-a scos bilete i ni le-a dat la fiecare n mn; ne-a salutat frumos, chiar prietenete, i s-a dus n treburile lui. Din gar am ntors privirile spre masiva nchisoare de la Aiud. Era pustie, cum pustie este i astzi. Erau acolo printele Ioan, profesorul Simionescu de la Iai, ranul Tudor Popescu de la Podu Iloaei, un biat tnr, Georgic, i eu, subsemnatul. Ne-am nchinat frumos spre Rsrit i am plecat cu toii n Moldova, cu trenul Cluj-Iai. Ne prea ru c am prsit pucria; ne nvasem cu ea. Ne prea normal viaa de pucria cu greutile ei, dar i cu bucuria mbierilor spirituale pe care le-am cunoscut n lagrele ruseti i pucriile romneti. Am fost numit, la cererea Ministerului de Interne

19


adresat Mitropoliei din Iai, ca preot paroh la biserica din Ghindoani, judeul Neam. La l mai 1965 m-am prezentat la parohie i am rmas acolo timp de cinci ani i jumtate. La 6 octombrie, 1970, am fost scos din serviciu de ctre securitate, partid i mitropolie, pensionat n 24 de ore i trimis la Hrlu, unde stau i astzi, n propria mea cas. Am stat aici cu domiciliul obligatoriu pn la 22 decembrie, 1989, cnd un trimis al securitii de la Iai mi-a comunicat c sunt liber ca orice cetean din republic, i-n aceast stare m gsesc i acum. - Ca preot misionar la Ghindoani, ce momente deosebite v-au rmas n memorie i la inim? - Oamenii din Ghindoani m-au primit cu mare team. Au evitat orice contact cu mine. Numai preotul pensionar Costic Ghiorghiescu m-a primit n casa lui timp de o sptmn. Dup aceea am gsit o cas cu chirie n apropiere de biseric, unde m-am i instalat. Aveam un pat, o mas, 2 scaune; la rsrit cteva icoane i o candel dintr-un pahar. Pentru mine era tot ce-mi doream. Masa o luam la moul Gheorghe Amariei, epitropul bisericii. Acolo am i stat pn ce m-au scos din sat. Oamenii m-au condus pn deasupra Bltetilor, bocindu-m ca pe un mort. Cnd am ajuns la oseaua Piatra Neam - Trgu Neam, trecea o main-curs n20


care m-am i urcat, lundu-mi rmas bun de la oamenii care m conduseser; ne-am desprit, fcndu-le doar din mn. Femeile i brbaii plngeau. Eram mort pentru ei. Am ajuns la Pacani, cu alt curs pn la Hrlu i a doua zi la securitatea din Hrlu mi s-a comunicat c rmn sub supravegherea politic a lor, cu domiciliul obligatoriu, n casa mea i a surorii mele. Aa am rmas pn la revoluia din 1989. - Ce program de slujbe aveai la Ghindoani i de ce v cutau oamenii? - Eu, neavnd familie i fiind dornic s slujesc lui Hristos, mai nti am spat grdina i am pus cteva straturi de zarzavaturi. Apoi, liber de alte probleme, am deschis biserica i deschis a fost tot timpul ct am stat eu n Ghindoani. Acas n-aveam ce face. Am chemat cteva femei la biseric, am scos din biseric toate covoarele i preurile, vemintele, steagurile, crile, dulapurile, ervetele i perdelele i, venind i ali credincioi, s-au apucat de splat i clcat cu mult tragere de inim. n Altar am fcut eu curenie, ajutat de moul Haralambie, care era paracliser i cu ali credincioi. Am chemat un meter, care, ajutat de oameni, a ters de fum i de praf toat biserica, Altarul i toate icoanele. Duminica urmtoare, la 8 mai, 1965, cnd au venit oamenii n mas la biseric, au rmas mirai i nu21


le venea s cread. Biserica strlucea de curenie, iar n ograd mai fumegau resturile de vechituri gsite prin biseric. Am nceput cu emoie. Le-am spus oamenilor s nu se team de mine c, dei sunt de meserie pucria, totui sunt i preot; i chiar am slujit prima Liturghie. Ei s-au uitat la mine; m-au cntrit n tcere. Aveam bocancii peticii, pantalonii la fel, un pardesiu vechi, dat de poman de un preot din Bucureti, iar pe cap o basc. Cnd am ieit din biseric prin dos, ei se uitau ca la o alt artare. Tceau i nu mi-au artat nici o simpatie. Mi-am vzut de treab, n sptmna urmtoare am deschis ua bisericii i aa a rmas pn la plecarea mea forat. Mi se fcuse un proces inut la Protoieria din Trgu Neam, la care au participat aproape toi preoii din judeul Neam. Au vorbit mpotriva mea profesorul Risipeanu, secretar de partid al judeului Neam, apoi colonelul Popa, comandantul securitii Neam, consilierul administrativ de la Mitropolia din Iai, doi protopopi un inspector bisericesc. Dintre colegii mei de la Piatra Neam i Trgu Neam au vorbit n numr de 16. Toi erau mpotriva mea, cernd s fiu dat afar pentru c eram creanga uscat a Ortodoxiei romneti, vaca bligat care fcusem de rs cireada artoas a Ortodoxiei i alte22


cuvinte foarte apropiate de trivialitate. Eu stteam n fruntea lor pe un scaun, n spate un cpitan de securitate iar n lateral ali doi ofieri. Aveam un caiet i ceva de scris i, fiind bun la desen, ct vorbeau, leam fcut portretul fiecruia dintre ei. n spatele meu stteau stareii, stareele, secretarii mnstirilor de la Neam, ba chiar i unii din prietenii mei; dar nimeni nu mi-a luat aprarea. Am fost acuzat c i atept pe americani i c am inut tot timpul deschis biserica din Ghindoani, nu numai n zilele de srbtoare. Nimeni, dar absolut nimeni nu mi-a luat aprarea. Absolut toi au tcut! Nu m-au dus la Aiud; i eu tiam acest lucru, cci nu pot fi arestai politic cei ce au vrsta peste 60 de ani. N-au avut ncotro i, cum am spus mai sus, mi-au fixat domiciliu obligatoriu la Hrlu. Mi s-a pus n vedere c n-am voie s intru n nici un Altar. Eu, ns, fusesem coleg cu mitropolitul Iustin i am stat n banc unul lng altul. El avea s devin Patriarh la Bucureti, iar eu, colegul lui, fr biseric, la Hrlu. ns oamenii, care, la Ghindoani, veneau puhoi zilnic la biseric, mau cutat i la Hrlu i m caut i astzi. Acuzaiile aduse la proces erau perfect ntemeiate. Eu fceam misiune n biserica din Ghindoani, iar oamenii veneau la mine i, vorba consilierului de la mitropolia din Iai, "la biserica din Ghindoani se face

23


pelerinaj". Neavnd altceva de lucru, fr nici un fel de gospodrie i obligaii, i primeam acas sau la biseric pe toi cretinii - fr alegere -, cci aveau nevoie de preot. Se pare c la acea dat numai la Ghindoani era biserica deschis n permanen i preotul n Altar. - Deci acesta a fost motivul c v-a scos din parohie! - Da. Pentru c biserica din Ghindoani era permanent deschis, iar oamenii m cutau, tiind, spre surpriza lor plcut, c aici este un preot care "mai-mai s-ar culca n biseric". Chiar m gndeam s-mi pun vara un pat n clopotni. Securitatea era permanent n biseric. Oameni necunoscui, bine mbrcai, foarte ateni la ce spun i la ce predic. Eu, ns, acolo fceam religie, spre neplcerea lor. Nu era nici o referire politic n ceea ce predicam eu. tiam c sunt urmrit, ns nu m feream s m ntorc din nou la pucrie. Simeam chiar o bucurie, aducndu-mi aminte de Jilava, de Aiud i de alte locuri sfinite prin suferin. - Ce ispite mari ai avut aici, ca preot? Este adevrat c dou femei rele au ncercat s v otrveasc? Cum v-ai vindecat atunci? - Da, la ua Altarului, ntr-o Duminic dou temei strine mi-au dat un pomelnic, o prescur i un sfert de vin cu care am fcut slujba n ziua aceea. Au spus c sunt de la Suceava i c au un proces a doua zi. De

24


aceea au plecat imediat. Eu ns voiam s le gzduiesc la un credincios din apropiere. Ele au refuzat i au plecat. Unii spuneau c ele erau vrjitoare i voiau s se rzbune pe mine, c femeile care veneau aici refuzau farmecele lor. Alii spuneau c erau trimise de securitate ca s m omoare. Eu ns i-am iertat pe toi. Dup slujb, mi-am dat seama c am fost otrvit. Am czut n Altar, bolnav. Eram verde la fa. Oamenii m-au dus acas, m-au ntins pe pat iar femeile m boceau. M-am nchinat: "Acum slobozete pe robul Tu, Stpne... ". Am vzut ca o lumin puternic n faa mea, am zmbit cci m simeam fericit. i att. M-am trezit la spitalul din Piatra Neam cu civa doctori n jurul meu. Mi-au spus c n sticla de vin au gsit urme de sod caustic. Eram slbit cci trecusem prin moarte, ns faa mea lumina. Mi-au spus civa bolnavi din salon. M salvase Dumnezeu, cci El mai avea treab cu mine. - Cum ar trebui s fie un preot bun astzi n parohie? - Cnd eram mai tnr am scris un articol cu titlul Preotul care ne trebuie. Acest articol-conferin a fost imediat publicat n pres. A fost gsit bun, cci rspundea la ntrebarea aceasta. Un preot bun trebuie s fie mai nti un om de rugciune. Apoi s25


svreasc sfintele slujbe cu evlavie, s aib o familie model, s-i iubeasc enoriaii, s respecte cu sfinenie rnduiala i canoanele Bisericii, s triasc cu Hristos n inim i s se jertfeasc pentru poporul lui Dumnezeu. - Poi fi preot bun, n alte condiii? - n nici un caz. Prietenul meu Neculai Opri, din strana stng, susinea n celul la Aiud, unde eram 12 preoi, c este de ajuns s fii un bun profesionist al Altarului; c aa a nvat el n "Mica Rom", adic la Blaj. Eu n-am putut suferi aceast prere eronat i, cu voia lor, am abordat problema ca la Pastoral, susinnd, cum o susin i astzi, c preoia este o misiune, nu o funcie. Alt rspuns nu cunosc. - Cum v-ai simit duhovnicete cu domiciliul forat acas, n cei douzeci de ani de urmrire? Cine v urmrea mai mult i ce voia? - Securitatea din Iai avea la Hrlu un maior, Zaharia, care fcea politic de duplicitate. Ce raporta el la Iai, nu puteam s tiu. Nu tiu de ce striga la mine, m njura; dar tot el mi fcea cu ochiul. Juca teatru. Nam avut de suferit nimic de pe urma lui. Informatorii de pe aici ddeau informaii scrise. Au fost un preot i zece mireni. M-am ferit de probleme politice, primind n casa mea foarte muli cretini care m cutau. Acelai lucru26


l fac i astzi. Oprelitea fcut de a sluji nu mi-a fost ridicat nici astzi. M nchin n casa mea, iar pe cretinii care vin n casa mea i primesc i cu ajutorul lui Dumnezeu, i ascult. Dar Bunul Dumnezeu mi optete mereu: Unde sunt adunai doi sau trei n numele Meu, acolo sunt i Eu. - Cum v puteai ruga acas singur, cnd toi v evitau? - Nu m evitau dect preoii. Cretinii veneau din 30 de sate cu nevoile lor. A fost un preot tnr de la Bivolari care nu s-a temut. Cinste lui. Este i un teolog, care, la fel, m-a vizitat foarte des i m viziteaz i acum. Dup revoluie, mai ales n ultimul timp, sunt foarte asaltat de prini clugri i frai din mnstiri, care m ntreab cte ceva. Sunt foarte mulumit de vizitele lor. ntr-o var, n dou rnduri, a fost i printele Constantin Galeriu de la biserica Sfntul Silvestru din Bucureti, iar dintre ierarhi, Prea Sfinitul Serafim de la Sibiu a venit la mine de cteva ori. Acesta este cel mai pur ierarh din Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne de astzi! Apoi vin muli, foarte muli monahi i frai de mnstiri, care, n modestia lor, strlucesc de credin; caut cea mai bun crare care-i poate duce n Rai. Noi tim c aceste crri sunt foarte multe, dar toate, tr-

27


grpi, suind muntele Golgotei, sfresc prin a bate puternic la ua milostivirii lui Dumnezeu. - Ce ai nvat n cei 20 de ani de "pucrie" i urmrire la domiciliu, ct ai stat n casa printeasc?; - Corect, n-am nvat nimic. Se pare c am destul experien de via, nu de preoie i nici de activitate pastoral. Mie i acum mi se pare c, fr suferin fizic sau moral, nu se poate ajunge la Rai. Aud c sunt oameni care au credin curat i dreapt i prin fapte de milostenie, la captul vieii, sunt primii n Rai. Aa i trebuie s fie, dup judecile lui Dumnezeu. Cretinul pe care l-am numit de vreo dou ori n aceast anchet, nu este altul dect Tudor Popescu, care strlucea prin credin i prin fapte bune. Cu o firimitur de pine din poria lui, dar mai ales prin rspunsurile de neateptat de la el, vindeca i nsenina pe cei din celul. Cunosc un preot de la Aiud care n fiecare zi trimitea la un deinut btrn, de la secia a IIa, poria lui de turtoi, iar el se hrnea numai cu ceaiul din gamel. Turtoiul l trimitea, cum am spus, n fiecare zi basarabeanului Gherman Pntea, fost "sftulist" de la Chiinu. - Ai urt vreodat pe cei care v pzeau, v persecutau sau v urmreau pe ascuns? - Nu i-am urt niciodat. Dimpotriv, tiindu-i28


czui, i-am ajutat. Chiar i astzi fotilor informatori ai securitii le adresez cuvinte frumoase, cci eu nu pot s ursc dect pcatul, nu pe oameni. - Acum, la captul vieii pmnteti, ce sfaturi ne dai nou celor care n-am fost n suferin pentru credin, pentru Hristos? Ne putem noi mntui fr suferin? - Da. Am spus ntotdeauna c suferina este mntuitoare, numai dac o accepi fr murmur. Dar cile care duc la mntuire sunt multiple i sunt artate n toate crile noastre sfinte, faptele milei trupeti i faptele milei sufleteti. Dac nu 1 alungi de la poarta ta pe cel srac i-i dai o bucat de pine sau bani i dac l nvei pe cel czut drumul cel bun, ca s se ridice din mocirl, ncet-ncet unii ajung pn acolo s-i iubeasc i vrjmaii. Mai mult dect aceasta nu i se poate cere bietului om. Iar cea mai puternic dovad a iubirii st n faptul c i pui viaa ta n primejdie, pentru salvarea vieii fratelui tu. Asta am ncercat noi s facem, uneori cu opinteli i cu murmurare de protest, pentru care astzi mi dau seama la captul efortului meu, c jertfa noastr nu a rodit pentru c a fost insuficient. Vor mai fi necesare i alte jertfe pe viitor, tiind noi toi, c o cetate poate fi mntuit, dac n mijlocul ei se afl 50 de drepi. Dar,29


atunci la Sodoma unul a fost gsit drept - Lot. De aceea cetatea a pierit n flcri. M ntreb: "Oare ci drepi se gsesc n mijlocul poporului romn? i ct atrn n cumpna dreptii divine comportarea lor moral i omenia? Poate fi salvat oare poporul romn de la nimicire prin numrul de drepi din mijlocul mulimii de strmbi? Deocamdat observ c Bunul Dumnezeu st n cumpn! Pn cnd? - Ce virtui principale ne trebuie astzi, ca s ne putem mntui? - Aceleai, tuturor. Se vd n orice tratat de moral cretin. Clugrii au, ns, avantajul c se izoleaz de lume i c sunt mai aprai de ispite, n schimb, artileria grea a satanei trage necontenit n mnstiri cu obuze de calibru greu. Cred i acum c ierarhi, monahi sau simpli credincioi se pot mntui prin credin dreapt i prin buntate faptic. n timp de pace, asta este singura cale artat de Dumnezeu. - De ce anume au mai mult nevoie mnstirile noastre azi, ca s poat slvi pe Dumnezeu i s ajute la mntuirea oamenilor? - Mnstirile s se ntoarc total la observarea integral a canoanelor Sfntului Vasile cel Mare. Toi monahii merg la desvrire, lsnd n urma lor toate

30


problemele din viaa social. Au o singur lucrare i un singur drum: struina de a ajunge luminoi la poarta Raiului. Ceilali se lupt cu nevoile i cu poftele din greu. i acetia pot ajunge n Rai prin credin bun i ct mai mult omenie. Este nevoie de pus ordine n viaa monahal, n ultimul timp au btut i bat la poarta mnstirilor tineri i tinere, buni n credin dar total nepregtii pentru viaa monahal, care nseamn rupere de lume i de ispitele ei. Aici, n mnstire omul - cioban sau profesor -, devine frate cu cellalt. La fel ciobanul ca i neleptul pot bate la poarta Raiului, s intre i s stea pe scaun de egalitate, cci alta este judecata i aprecierea lui Dumnezeu. Noi ateptm de la mnstiri o foarte puternic trezire de credin faptic. Mnstirile au fost, sunt i vor fi principalele focare pentru renaterea spiritului cretin ortodox, n spatele lor se ornduiesc preoii de mir i cretinii. Dar, deasupra tuturor este Dumnezeu, Care nu doarme niciodat i le poart de. grij, popoarelor cretine mai ales. De cele mai multe ori, ca n Vechiul Testament, apare un om trimis de sus, care arde pentru credin i lumea se ia dup el. Sunt muli clugri buni, tiui mai31


ales de Dumnezeu, tiui chiar i de mine. A nota aici pe Prinii Cleopa i Paisie de la Sfnta Mnstire Sihstria. Au strlucit i strlucesc n credin, dar pctuiesc fiindc nu au creat n jurul lor o armat de ucenici. Ce se va ntmpla oare? Oare se va pustii Sihstria dup moartea lor? "S nu fie!", zic ca Sfntul Apostol Pavel. Eu tiu c Bunul Dumnezeu poate ridica i din pietre ucenici. Mnstirea Sihstria rmne mnstire bun i la locul ei pe ct se poate omenete de curat. Dar prinii de la conducere s se hotrasc, pn nu-i trziu, s organizeze o Sihstrie real cu civa monahi sihastri, mai n fundul pdurilor; mai netulburai de pelerini. Poate c greesc n aprecieri, dar nu vd alt ieire. Cci la drept vorbind, ce sihstrie este asta de la Sihstria? Este o mnstire vizitat, poate cea mai vizitat, dar i cea mai tulburat de pelerini, care vin aici cu moravuri i cu goliciune, smintind cu trupurile lor golae mai ales pe tinerii clugri. Ce-i de fcut? Poate tii voi vreo alt ieire! Cci transformarea duhovniceasc n credin i moral pleac de la noi, preoii, i de la clugri, cu condiia s ardem pcatele, s aprindem candele fecioarelor nelepte. Se pare ca-n Oltenia, la Mnstirea Frsinei, lucrurile stau altfel. Femeile, ca i la Sfntul Munte, n-au acces deloc acolo

32


n mnstire. - Cum ar putea ajuta mai mult mnstirile la ntrirea credinei ortodoxe n sate i orae, mpotriva prozelitismului sectar? - Este foarte simplu din cuvnt, dar greu de realizat faptic. Renaterea n Duh a cretinismului ortodox se face mai nti prin mnstirile vii, al doilea prin preoii de vocaie, al treilea prin credincioii buni. Mai ales la sate i la periferiile oraelor. Eu cred c este foarte necesar ca n fiecare centru universitar s se creeze cte o catedr despre Iisus Hristos i nvturile Lui, mai ales astzi cnd tinerii l caut pe Hristos. Pentru intelectualul romn, care merge de la nvtor pn la academician, sunt necesari preoi foarte culi, ptruni de credin, dar i de cunotine laice. Prozelitismul este de suprafa i nu las urme de nevindecat, tiind noi, c orice preot de mnstire sau de mir caut s fie misionar n Altarul sau n obtea pe care o conduce. Este necesar ca cei ce fac parte din conducerea bisericeasc s organizeze un corp misionar, care s lucreze mai ales n parohiile contaminate de microbi. Misionari de talia prinilor Toma Gherasimescu, Toma Chiricu de la Zltari i Petru Chirica din Iai nu mai sunt acum n ara noastr.

33


Ins este absolut sigur c se vor mai gsi monahi i preoi de mir care s-i asume aceast misiune. Care este rolul major al duhovnicilor din mnstiri, mai ales astzi? - A fost dat ca exemplu de duhovnic priceput Printele Paisie Olaru de la Sihstria, despre care au vorbit foarte frumos poetul Ioan Alexandru i toat lumea. Duhovnici buni pn acum de curnd au fost i nc mai sunt: Printele Cleopa, cei de la Mnstirea Antim din Bucureti, printele Ilarion Argatu de la Cernica, Arsenic Papacioc de la Techirghiol i alii foarte pricepui pe care eu nu-i cunosc. n genere, mai toi preoii n vrst sunt buni duhovnici i sunt cutai de credincioi, care se folosesc de ei. - Ce s facem, c ne lipsesc duhovnicii i monahii de rugciune n majoritatea mnstirilor din ar? Cum vedei o rennoire a monahismului romnesc astzi? - Am vorbit mai sus c, cea mai mare ndejde a noastr st n puritatea sufleteasc a credincioilor i n mnstiri. nsui prin faptul c prinii monahi au renunat la via, la poftele ei, iradiind n alt sistem de via, ei sunt exemple vii n care omul se poate realiza. Este un drum greu care te duce la Rai. ns, dac noi, oamenii Bisericii, am recomanda tuturor monahismul mntuitor

34


i dac oamenii ne-ar asculta, s-ar pustii pmntul i am putea face - matematic vorbind -, calculul sfritului vieii pe pmnt. Mntuitorul a spus doar: Cine vrea, s vin dup Mine. Nu poi s fii monah fr triplu jurmnt; nu poi s fii preot fr har i fr clctur de preot, adic fr trire n Hristos. Este necesar s ne ntoarcem cu traiul la exemplul monahilor din pustia Tebaidei, de la Stana Ecaterina de pe Muntele Sinai, de la Sfntul Munte i de la Sihstria veche i neleapt. - Ce amintiri sfinte avei de la Mnstirea Sihstria? - Dou amintiri sfinte. Am vzut acolo, ntr-o var, prin anul 1966-67, dup slujba de noapte, dup ce s-au stins lumnrile, c a rmas n pridvor numai clugrul de rnd, care citea n gnd Psaltirea. Ali doi clugri foarte btrni, au rmas n biseric, adncii n rugciune pn au ieit toi cretinii de la Utrenie i se nchinau cu minile pn la pmnt. Ardea o candel n Altar iar alta la strana Maicii Domnului. Ei au ngenunchiat i s-au lungit cu faa la pmnt, cap lng cap i picioare lng picioare, rugndu-se uor, optit. Eu eram n ultima stran, n semintuneric, neobservat de ei sau neglijat, cu capul n mini, spunndu-i Bunului Dumnezeu ce m doare. Printre degete am35


vzut o lumin care izvora din capul celor doi clugri btrni, ce se gseau lungii pe pmnt unul lng altul aproape de mine. tiau ei sau nu tiau? Deasupra capetelor lor, la o nlime de 10 cm plpia o lumin verzuie care juca. Se stingea i iar se aprindea, ntr-o tcere total m uitam la ei i nu-mi venea s cred. M-am nchinat uor ca n faa unei minuni. Apoi cei doi clugri s-au ridicat n! acelai timp, s-au nchinat, au trecut pe lng mine, parc m mustrau, i s-au dus la chiliile lor; stteau lng trapez. A doua amintire sfnt. Era cu o zi nainte de Sfntul Dumitru. Venisem la Mnstirea Sihstria de cu sear. Diminea, nainte de a pleca acas, ateptnd cursa de ase care duce la Trgu Neam, am intrat n biseric i m-am nchinat uurel. Apoi m-am retras n ultimul rnd de strni i m gndeam. Afar era semintuneric i ploua urt ca la munte, toamna trziu. -n Altar, Printele Cleopa - fiind de rnd -, pregtea Sfnta Proscomidie. n faa lui ardea o candel i pe masa proscomidiei era cartea i sfenicul cu o singur lumnare, n biseric, la Maica Domnului, o candel aprins cu lumina roiatic. Eu, cum am spus, fiind n ultima stran, n semintuneric cu capul n mini, m rugam linitit. La un moment dat am auzit c a intrat cineva n biseric.36


M-am uitat fr interes. Intrase o femeie. Slujba nc nu ncepuse; Printele Cleopa i vedea linitit de proscomidie. Femeia care intrase, mergea ncet-ncet, avnd un suman i broboad neagr i opinci n picioare. A ngenunchiat i a srutat linitit icoanele, stnd mai mult la strana Maicii Domnului, creia i-a srutat mna. Apoi a venit n mijlocul bisericii i se ruga: "Doamne, ajut-m!", "Doamne nu m lsa!". Mai tcea, mai repeta aceast rugciune de talia Sfntului Petru. Cnd tcea cred c se ruga profund, c la un moment dat a aprut deasupra capului ei, la o distan tot de 10 cm, o coroan ca arama la culoare care juca n jurul capului. Eu m-am temut, tot aa cum m temusem cnd vzusem lumina n jurul capului celor doi clugri pe care o vzusem de trei ori. La un moment dat printele Cleopa, ntorcndu-se cu faa spre biseric, a vzut lumina. Nu-i venea s cread. S-a nchinat adnc, dnd din cap Ia vederea luminii sub form de coroan i a nceput s plng... n acest timp femeia s-a ridicat, s-a nclinat i, uor, fr s supere sfinii, a ieit afar din biseric. Am mers n acelai autobuz. Era femeie n vrst, i ofta mereu. Cine tie ce necazuri avea. Mai trziu, printele Ioanichie a scris ntr-o carte aceast ntmplare povestit de Printele Cleopa i vzut de mine, la care37


a exclamat: "Ai vzut, Printe Ioanichie, c sunt mireni care se roag mai adnc i mai frumos dect clugrii?". Eu cred acum c femeia de pe valea Bistriei era egal n credin cu clugrii btrni ca vremea. Toi trei urcau acelai munte, dar miruii de Duhul Sfnt. - Ce dorii astzi mnstirilor noastre? - Mnstirile sunt toate bune i harnice i lucrative. Cred c sunt suprapopulate, iar tinerii ucenici nu au unde s se adposteasc, nu au unde s fac ucenicie, pentru c sunt puini duhovnici btrni, i nu are cine-i forma. Socotesc c noul contingent de ucenici trebuie colit duhovnicete, s cunoasc bine ce nseamn voturile clugreti i s fie primii n tagma clugreasc mult mai trziu, la 30 de ani. Nu-i o treab bun cu clugri la 20 de ani i ieromonahi la vrst fraged. Mnstirile s se ntoarc la canoane, pe care s le respecte cu foarte mult strictee. Cu ct sunt mai muli monahi ntr-o mnstire, cu att scade viaa duhovniceasc. Celor ce cresc le trebuie cunotine dogmatice, morale i cunotine despre viaa mbuntit a marilor monahi din toat istoria, cu profunde exemplificri, cu foarte multe ngenuncheri, care omoar poftele, i cu ct mai multe rugciuni de tain. Cei nou venii au cptat cunotinele de la cursuri, dar viaa monahal n sine o

38


deprind de la duhovnicii pe lng care convieuiesc. Aa se cunosc canoanele i se practic viaa clugreasc. Ct despre viaa din Mnstirea Sihstria ce pot s spun? Doar c aici se ncearc mai mult dect n alt parte. Se ncearc s se triasc faptic comunitarismul cretin i acesta-i mare lucru. Toate mnstirile din ara noastr i din toat Ortodoxia se afl n profund renatere moral. Noi tim c monahismul este armata de geniu a cretinismului, a bisericii lui Hristos. Dac mnstirile strlucesc de via curat i de credin neptat, strlucete i ara. Binele i virtutea se exemplific prin puterea de a tri cretinete. Una este s crezi puternic, alta este s trieti profund i faptic cretinismul, Evanghelia lui Hristos. Drumul este greu, dar posibil de realizat. M gndesc i la Biserica rus i la monahismul rusesc. Acolo-i greu rzboiul, dar Mntuitorul nostru Iisus Hristos este prezent i la noi i acolo. El ne-a spus tuturor: ndrznii, cci Eu am biruit lumea! Fiecare n dreptul su s lucreze chiar mai mult dect i se cere, i ntr-un veac de om lumea cretin mai ales cea ortodox -, va lumina puternic i pentru ceilali care lenevesc spiritual sau care n-au auzit pn acum de Iisus Hristos, cci totui, nu oricum, lumina39


lui Hristos vine de la Rsrit! De la Sfntul Mormnt, cel dttor de via. - Ce cuvnt duhovnicesc transmitei Printelui Cleopa? - E greu s lauzi pe un clugr mbuntit, fr s-i tirbeti modestia. Mult lume I-a cutat i-i caut pe Printele Cleopa. El a nvat cretinismul i duhovnicia, ciobnind la oile mnstirii. Se vede ct colo c a citit mult, fr dascli. Cunoate mai mult dect toi clugrii viaa marilor monahi, iar credina o triete sentimental. Este sigur c la Dumnezeu ajung mai uor cei curai la inim. Se bucur de mult har i de o vdit putere de convingere. Aceste daruri l apropie foarte mult de cei care pun ntrebri. La Dumnezeu este mult, ca un talant s-i faci doi; ca cinci talani s-i faci zece. Printele Cleopa i ntoarce Bunului Dumnezeu, la captul vieii sale, cei unsprezece talani! Printele Ioanichie are de la Dumnezeu darul vorbirii, dar mai ales al scrisului bisericesc. S scrie mereu, ct mai corect posibil i s nu se opreasc din scris, dect cnd va avea vrsta mea, 86 de ani! Scrisul, ca i vorbitul, sunt n slujba lui Dumnezeu. Cred eu, n nepriceperea mea, c-i necesar s-i aleag organizat 50 sau 100 de subiecte puse n ordine: nvtur, moral, exemplificare de via cretin i la40


captul acestei munci duhovniceti s se trezeasc cu o bibliotec de 100 de subiecte care s lmureasc toat viaa cretin. Este foarte necesar organizarea scriiturii. Bunul Dumnezeu i-a dat harul de a scrie cursiv i uor pe nelesul tuturor i acest talent este obligat s-i urmeze neabtut toat viaa. Cci scrisul este o lumin care pleac din alt lumin; de la o inim cretin la mai multe inimi cretine. i aa lucreaz harismele Sfntului Duh. - Ce dorii s rnduiasc Dumnezeu Romniei Ortodoxe, poporului nostru binecredincios i smerit i lumii cretine n general? - ara noastr este, prin excelen, ar de credin cretin-ortodox. Noi aa am aprut n istorie, n aceeai viziune nscui ca romni i botezai drept cretini. Smna cretinismului a fost adus la noi de Sfntul Apostol Andrei, n Dobrogea, n sudul Moldovei, n sudul Basarabiei i n inuturile Sciilor de la nordul Mrii Negre. Cretinismul a fost apoi adus prin ostaii romani i prin cltorii i negustorii greci. Mai trziu, din prile munteneti, pleac la Sinodul I ecumenic un episcop de la Tomis. Urmeaz n toat istoria rsritului Europei un veac de frmntri n care istoria nu a adus nc lumin. Cnd ne-am organizat n cele trei state romneti

41


noi eram toi buni romni i buni cretini. Se vorbete de Sfntul Nichita - episcop de Remesiana c a fost apostol dacic. Sigur c aa a fost. Se gsete i o poezie a episcopului Paulin de Nola, care era prieten cu Sfntul Nichita i face aprecieri laudative la adresa Sfntului Niceta de Remesiana, numindu-l "Apostol al Dacilor". Dar el nu a predicat la Nord de Dunre, ci dacilor adui de mpratul Aurelian, la 271 dup Hristos, cnd i-a retras legiunile la sud de Dunre. Atunci au trecut Dunrea i o parte din dacii mai bogai, punndu-se la adpostul legiunilor romane dincolo de grania Dunrii. Dacii srcii n marea lor mas, au rmas n toat ara Romneasc i s-au btut cum au putut cu hunii i cu goii i cu toate popoarele barbare pentru existena lor. Trebuie s recunoatem c s-au btut frumos, neorganizat, ns pe cprarii, 1000 de ani. Cnd apar popoarele slave la sud de Dunre, ei mping mai la sud, n Munii Balcani, pe dacii romanizai, care vor apare n istorie mai trziu sub numele de aromni n Balcani i n Pind. Ei sunt aromnii de azi. Iugoslavii se aeaz n Sudul Dunrii n veacul al VI-lea i bulgarii n veacul al IX-lea, acceptai de mpraii de la Constantinopol ca buni agricultori, cresctori de vite i buni legumicultori, ntre noi cei42


rmai n Dacia, i romnii din Munii Balcani i Pind se interpun dou popoare slave - iugoslavii i bulgarii. La ntemeierea rilor Romne, odat cu noi apar n istorie cehoslovacii, polonii i ruii. Noi la ora aceea eram romni, toi cretinai. Tot atunci se cretineaz cehoslovacii, polonii, rile Baltice, Finlanda i cnezatele ruseti. Toate aceste popoare au apostolii lor. Se tie anul cretinrii i cine anume i-a cretinat. Noi, corect vorbind, n afar de Sfntul Andrei nu tim pe altcineva care s ne fi cretinat. Clar! Aprem n istorie n aceeai zi de ntemeiere ca stat, ca romni i cretini ortodoci, innd spiritual de Patriarhia din Constantinopol. i aa am rmas pn astzi. N-avem nici un motiv s ne schimbm identitatea. Sectanilor care, acum dup revoluia din ar, au venit puhoi s ne cretineze, socotindu-ne pgni, leam artat bisericile i mnstirile noastre pline de cretini, nchinndu-se. i toi "apostolii Apusului": evangheliti, iehoviti, baptiti etc, au dat napoi. Cci noi stm adnc zidii, de 2000 de ani, pe credina n Iisus Hristos, pe care o inem de la Sfntul Apostol Andrei. Iar centrul religios al tuturor cretinilor este Ierusalimul, unde a trit, a activat, a fost crucificat i ngropat i de unde a nviat Iisus Hristos, Mntuitorul nostru. Mormntul lui Hristos se afl n biserica cea mare

43


din Ierusalim, nu la Roma, nu n America de unde au venit i vin peste noi sectele, ca o ploaie acid care a ncercat s ne usuce sufletele de cretini ortodoci. Dup 2000 de ani de via cretin, sfnta noastr credin dinuie i mereu l-am biruit pe satana. Vnturile pustiitoare de suflete ale amrilor de "evangheliti" sau sectani ai veacului XX n-au avut i nu au ce cuta la un popor care triete de 2000 de ani n lumina Ierusalimului i a nvierii. Acolo este locul care i-a plcut lui Dumnezeu, acolo a venit Fiul lui Dumnezeu n lume, acolo a trit i a activat 33 ani. Acolo a fost rstignit pentru pcatele "evanghelitilor" de azi i de acolo S-a nlat la cer. Iar la sfritul veacurilor tot acolo va veni s judece toate popoarele, nu numai pe cel evreiesc, ci toate popoarele cretinate i necretinate, avnd mandat de la Tatl ceresc, s ne judece pe noi pmntenii, pe toi cretinii din toat lumea, indiferent ct de corect cred sau ct au strmbat credina. Cretinismul acolo este, nu n Munii Cordilieri, nici n Alpi, nici pe Himalaia, ci la Ierusalim. Nou ne-ar plcea ca judecata obteasc s fie n Romnia, iar Domnul nostru Iisus Hristos s-i aeze scaunul de judecat pe Ceahlu. i eu i spuneam unui preot catolic ntr-un lagr din Rusia, c a fi fost ncntat dac Blndul Copil Iisus Hristos S-ar fi nscut la Hrlu. ns Bunul Dumnezeu44


a decis cu mii de ani nainte, c Pruncul Iisus se va nate din Sfnta Fecioar Mria ntr-o peter din Betleem. i aa a fost. Poporul romn s rmn n veac bun i cretin ortodox. - Sperai ntr-o unire ortodox a tuturor Bisericilor cretine? - Pe ct se pare, dup schisma cretin din 1054, i cretinii din Rsrit i cei din Apus au tnjit, nu le-a priit aceast ruptur, i n decurs de aproape o mie de ani s-au fcut multe ncercri de reunire. Apoi, apare n secolul XVI reforma dintre cretinismul mediteranean i cretinismul nordic. n acest timp cretinismul rsritean ortodox strlucete n Rusia pravoslavnic pn la revoluia din 1918, iar Ortodoxia din Balcani, Asia Mic, Nordul Africii intr sub crunta dominaie turceasc. Dup 1918, tot Rsritul Europei trece prin persecuia ateist, n 1988 - 1989, popoarele se scutur de sub tutela comunist i se organizeaz sub forma de democraie apusean. Cretinismul devine liber i se organizeaz ncet, dar sigur pe vechile dogme i canoane statornicite i experimentate n aproape dou mii de ani. n aceast lume dezrobit, cretinismul se gsete ntr-un mare reviriment moral-cretin, mai cu seam ortodox. Ortodoxia martir prinde aripi noi i, deocamdat,45


se reorganizeaz pe vechile temelii. Nimic nu-i st n cale. i n viitor, n decurs de zece ani, Ortodoxia va strluci n fruntea cretintii cu nite cretini care iau dovedit credina, au suferit material i tot felul de greuti politice, dar cu ajutorul lui Iisus Hristos se vd triumftori. Mai departe depinde de noi, de lucrul nostru, cci Sfntul Apostol Pavel ne spune: Lucrul tu f-i-l deplin. i dac noi, oamenii Bisericii, vom pricepe acest ndemn, toat Ortodoxia va triumfa, va strluci prin trire ortodox. Cei din Apus de pe acum ntrevd o renatere rsritean care-i va trezi i pe ei din marasmul n care se complac, i i va sili s se gndeasc, s se ntoarc la cretinismul primar, care a predicat credina prin fapt, prin suferin, prin nchisori i moarte i nu prin enciclici. Va trebui s ne informm despre viaa celor martirizai i a celor care au trecut prin suferin, ca, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel, dac se va simi nevoia, s ne urmm credina struitoare, care a mers pn la nchisoare i chiar pn la moarte. n aceast lupt epocal, Ortodoxia a dus un rzboi foarte greu, cu muli mori i rnii, dar a triumfat. Oricine poate s vad c Ortodoxia este de dou ori martir: sub turci, 500 de ani, iar sub comuniti, 70 de ani. ns a renscut curat i luminoas precum pasrea46


Phoenix din propria-i cenu. n istoria cretinismului au fost zece persecuii mari anticretine. Sub ochii notri i-a manifestat satana vrjmia tot n Rsritul Europei pentru a unsprezecea oar pe Altarul Mnstirii Oranki, unde se afl 11000 preoi i clugri ucii prin mpucare de ateismul comunist rusesc, prin anul 1920. n mijlocul lor era un arhiereu care n-a intrat n putrefacie. Se poate oare aeza pe acelai piedestal moral i de lupt eroic Apusul cu Rsritul, cu Biserica martir a Rsritului? Niciodat! Vine vremea s se umple calendarele cu numele celor mori pentru credina cretin, n acest timp cele dou Biserici ale Apusului, catolici i protestani, n-au ridicat nici un deget n sprijinul celor nchii sau omori pentru credin. Au trit lumete, mbrcai n vison i purpur, mncnd la mese bogate i, din cnd n cnd, jelindu-ne pe noi. Bine ar fi fost dac cei din Apus ar fi strigat tare n aprarea Ortodoxiei! Dar n-au fcut-o. S-au fcut c naud gemetele celor din nchisori i a celor ce-au fost silii s-i pun capul pe butuc. Au predicat tot timpul mila i dragostea, dar ei n-au ntins nici o mn de ajutor celor flmnzi, celor zilnic btui, celor mpucai. Pe toi ne va judeca Bunul Dumnezeu dup credin i dup fapt.

47


Noi toi s nu ne temeni dect de judecata lui Dumnezeu. Cci El este Cel care ne va rsplti fiecruia la artare. Cci lucrtorul trebuie s fie vrednic de plata Lui. Amin. Aa s fie! Amin. Amin. Amin.

48


RAPORTURILE BISERICII ORTODOXE CU LUMEA CATOLIC I GRECO - CATOLICRAPORTUL CU CATOLICII Am intrat prea repede n "Micarea Ecumenic". Nu s-a studiat problema n fond. Micarea Ecumenic este iniiat de lumea protestant, care, i pentru noi i pentru catolici, constituie erezia lumii germanice ridicat mpotriva Papalitii i a Catolicismului dar, n fond, i mpotriva Ortodoxiei, care reprezint tradiia, prin excelen, a Bisericii cretine condus n lume. astzi, fr de nici o alterare. i am greit cnd, la chemarea lor, am ntins o mn i binevoitoare i protectoare. Reformaii reprezint perimetrul nordic al Europei i al Nordului Americii. Catolicii, nici pn astzi, n-au aderat la aceast Micare Ecumenic. Trimit la diverse congrese ecumenice doar observatori. Noi ne-am predat cu arme i muniii lumii germanice. i stm aa: Ortodocii n Rsrit, Catolicii n bazinul apusean al Mrii Mediterane i-n America de Sud. Reformaii in49


de popoarele germanice i anglo-saxone i se plaseaz n Nordul Europei, al S.U.A. i Canada. n genere, cretinii sunt mprii aa: Rsritul este ortodox, de la Triest pn la Vladivostok, cu centrul la Constantinopol; Catolicismul se ntinde din Italia pn la Oceanul Atlantic, iar n America, din Mexic pn la ara de Foc. Nordul Europei i al Americii este protestant. Ortodoxia i Catolicismul se sprijin pe Sfnta Scriptur i pe Sfnta Tradiie, primit de la Domnul nostru Iisus Hristos i de la Apostoli. Ortodoxia ine direct de Ierusalim, unde a activat Mntuitorul nostru Iisus Hristos, unde a murit i a nviat. Iar Mormntul Lui nu este la Roma, nici n Anglia sau Germania, nici n America de Nord, ci la Ierusalim. Noi toi cretinii ne mntuim prin Harul care vine de la Iisus Hristos. Catolicii in de Roma, unde a predicat Sfntul Apostol Petru. Catolicii au fcut-o pe Maica Domnului prta la mntuire, iar pe Sfntul Petru un vicar al lui Iisus. Papa de la Roma nu poate grei cnd emite un adevr - "Ex cathedra" -, iar sinodul episcopilor catolici este fr putere dogmatic i moral. Tot Harul divin este concentrat n minile "marelui preot" de la Vatican. Ortodoxia ine de Constantinopol i pstreaz cu sfinenie Dogmele, Tradiia i Canoanele. n cuprinsul50


ei are ca zestre Sfntul Mormnt. Catolicismul are ca zestre moatele Sfntului Petru. Protestanii, nerecunoscnd Tradiia, admit numai Sfnta Scriptur, pe care o interpreteaz de cele mai multe ori foarte personal i tot pe att de arbitrar. ntr-o discuie cu doctorul Costi, pastor calvin, eu am fcut urmtoarea reclam: Ortodoxia reprezint laptele proaspt, muls de la vaci; Catolicismul l pune la prins i-l declar chileag; Reformaii, zic ei, aleg untul i merg la esen. Eu le-am spus la Aiud puinilor preoi greco-catolici, care au fost n pucrie, c ei sunt "chileag" i s-au suprat foarte tare pe mine. Adevrul totdeauna ustur. Ct despre protestani, ei sunt 103 formaii, care strbat ari i mri ca s fac un prozelit. Acesta nu se mntuiete, dup cum toi protestanii nu se mntuiesc, deoarece au clcat n picioare toate hotrrile Sinoadelor Ecumenice i toat Tradiia a dou milenii de via cretin, n nvtura lor afirm c omul se mntuiete "Sola fide", numai prin credin. n general, te duci n Rai dac eti destinat de Dumnezeu s ajungi acolo. Dac nu, orice ai face, tot n iad ajungi. Aa zic protestanii. Au fost viruleni i chiar violeni. Ct despre neoprotestani, cultiv, fie ignorana, fie interpretarea personal a Sfintei Scripturi.

51


Aa c s-au nmulit sectele ca ciupercile dup ploaie. Chiar i n ultimii ani s-au repezit n rile din Rsrit cu surle i cri s ne "cretineze" pe noi ortodocii, pe care ne-au socotit "ri misionare". Nici pn astzi n-au aflat cum c Cretinismul a nceput de la Ierusalim i a tot mers spre Apus. Abia acum i-au dat seama c Biserica Ortodox reprezint tot Cretinismul bimilenar. i s-au mai potolit, renunnd la ntlnirile de pe stadioane i la apariia de noi "evangheliti". Noi ortodocii, ca i catolicii, tim c n- lumea noastr sunt patru evangheliti: Matei, Marcu, Luca i Ioan. Pe ceilali "evangheliti" aprui dup revoluie, n-avem nici un motiv s-i cultivm i s-i acceptm. Pot s se duc cu misiune n Africa, la popoarele primitive, la popoarele mahomedane, la evreii din Israel, la indieni, chinezi i japonezi. Ct despre noi romnii, aprem n istorie totodat nscui romni i cretini. i anume, cretinismul l avem de la Sfntul Apostol Andrei, de la negustorii greci i de la colonii latini venii n Dacia. Totdeauna am inut de capitala imperiului Bizantin, Constantinopol. Izvorul nostru ns este la Ierusalim. Adevratul centru al ntregii cretinti acolo trebuie instaurat. Acolo a trit, a nvat, a ptimit i murit pentru noi Iisus Hristos. Tot de acolo S-a nlat

52


la cer, de pe Muntele Eleonului, i credem c El va veni i va judeca popoarele, stnd pe scaun de judector suprem n Valea lui Iosafat. Toate popoarele cretine sunt nevoite s se ntoarc la izvorul vieii din Ierusalim, unde se afl n Biserica cea mare Mormntul Domnului. Cei 12 Apostoli, ca i Sfntul Apostol Pavel i ucenicii lor, au plecat n cltorii misionare; mprindu-i n dousprezece felii pmntul i, prin tragere la sori, fiecare din cei 12 Apostoli au plecat n misiune la popoarele de pe poriunea lor de teren. S se tie c Evanghelia lui Hristos a plecat de la Ierusalim, a trecut prin Bizan, apoi pn la Roma, n Spania i n toat lumea. n Nordul Europei popoarele s-au cretinat mai trziu, iar n America, dup ce aceste pmnturi noi au fost descoperite. Ochii tuturor cretinilor, ca i inimile lor, s neleag c Soarele vieii rsare pentru toi de la Ierusalim. Cnd se va ajunge la unitate ntre rile cretine, marele Sinod al Cretinismului i va aeza scaunele lng Mormntul Mntuitorului. Nici la Londra, nici la New York. Aa cum mozaismul i are vatra tot la Ierusalim, iar mahomedanismul, la mormntul lui Mahomed de la Mecca. Aa c, s stm bine, s stm cu fric i s strigm53


n cor: "Bucur-te, Noule Ierusalime, c toat sfinenia Mntuitorului nostru Iisus Hristos va veni i a doua oar, izvornd din Mormntul Domnului". Altfel nu se poate. Amin! RAPORTUL CU GRECO-CATOLICII Ct despre greco-catolicii din Romnia, fraii notri din strana stng, ne acuz c noi i-am silit s se treac la Ortodoxie. Nu-i aa. Stalin i-a silit pe greco-catolicii din Ucraina s treac la Ortodoxie i cnd a ajuns cu politica la Bucureti, i-au silit i pe greco-catolicii de aici. s treac la Ortodoxie, ca o lupt mpotriva Papalitii din partea comunismului. Iar ei au trecut masiv la Ortodoxie, cci nu era nici o deosebire ntre greco-catolici i ortodoci. Se tie doar c la 1700, o parte din romnii ortodoci din Ardeal au trecut la un fel de catolicism, la porunca mpratului Leopold de la Viena. Noi i-am protejat, iar greco-catolicii au trecut n totalitate a Ortodoxie. Episcopii greco-catolici au trit i au murit, fiind exilai de securitatea comunist. Singurii din toat Biserica greco-catolic care i-au pstrat credina lor sunt episcopii. Preoii lor au trecut n mas la Ortodoxie, slujind mai departe Biserica i enoriaii lor. Foarte puini preoi dintre ei au ajuns la Aiud i54


unul la Sighet. Oameni modeti care au suferit alturi de noi, mncnd la fel aceeai pit. i dac n 1948 au venit la Ortodoxie un milion jumtate de credincioi, dup revoluie - dup cum se vede din recensmntul populaiei fcut n anul 1991 -, n toat libertatea s-au ntors napoi la bisericile lor n jur de 200000 de credincioi cu o mic parte din preoii greco-catolici, cu episcopatele pe care le-au avut mai nainte, iar restul de 87% au rmas ca ortodoci. Printele Alexandru Todea, onorat de Scaunul Papal cu titlul de cardinal, fcea propuneri ca Biserica Ortodox s treac n totalitate la greco-catolicism, iar Patriarhul Teoctist s fie Cardinal al Bisericilor Ortodoxe. Slab gndire i simire romneasc! Ortodoxia nu are nici un motiv s renune la 2000 de ani de via cretin, s prseasc Ierusalimul i s srute pantoful Papei de la Roma. S nu fie! Printele Alexandru Toader, este drept c a fost mturtor pe la uile deinuilor de la Sighet. Tot acolo se afla ncarcerat i Iuliu Maniu. Pe acest brbat de stat romn, cel mai aspru pedepsit i mort la Sighet, eu, preotul Dumitru Bejan din Hrlu, ortodox 100%, l-a propune spre canonizare, ca martir, Printelui Pap de la Roma. Cci Iuliu Maniu - "Domnul Preedinte", cum i spuneau ar-

55


delenii -, a trit ca un puritan i a murit chinuit ca un martir. Nu i se cunoate precis mormntul la Sighet. tiu c a fost de o moralitate excesiv. Eu l-am auzit vorbind adesea n Parlament. Era foarte precis i la obiect, cu problema discutat acolo; fr ifose i fr grandilocin. Cnd se supra pe regele Carol al II-lea, pleca la Bdcini i tria acolo, ducnd o via semiclugreasc lng surorile lui. Nu putea s nu ajung n pucrie sub comuniti. Nu I-au iertat ei, pentru c a fost un bun romn i un bun cretin. Ct despre printele cardinal Alexandru Todea, nam vzut un prelat cretin s-i manifeste sentimentele dumnoase mai circumscen fa de Biserica Ortodox. Cnd s-a publicat rezultatul recensmntului din 1991 din populaia existent i a citit c s-au declarat grecocatolici numai un procent aa de mic, s-a mbolnvit de nervi i acum este bolnav n satul lui. Cci el nu cultiva respectul i credina; ci ura care vine de la necuratul. Nu-i de mirare c s-a mbolnvit. Numai Bunul Dumnezeu are dreptul s judece popoarele i credina lor. Ne pare ru, absolut ru pentru c a suferit n pucrie la fel ca noi, dar n-a ieit de acolo cu inima curat sau fruntea curat. S-au ntors n satele lor preoii greco-catolici n frunte cu Nicolae Opri i cu Printele Ioan Mereu de la Rchitele de pe valea56


Brgului - de sub ghearul Scrioara. Alturi de mine, stnd n aceeai cas, ntr-un sat prsit de bnenii deportai, duminica am cntat amndoi la aceeai stran n rit bizantin - eu, fcndumi cruce cu trei degete i el fcndu-i cruce. cu toat mna dreapt, mare ct o lopat. Cnd m-am ntors de la pucrie, el m bocea i plngea pe umrul meu i spunea mereu: "Mi frate peline, oare ne vom mai vedea pe aceast lume?" i nu ne-am mai vzut. A murit. n timp ce printele cardinal Alexandru este dumnos pe noi preoii ortodoci, c i-am pstorit credincioii i i-am pstrat bisericile frumoase i i leam dat napoi, mai bine de un milion n-au vrut s se ntoarc la uniaie i au rmas lipii de Ortodoxie. Credincioii n-au vzut nici o deosebire ntre ortodoxia romneasc i greco-catolicism. Doar c noi spuneam Sfntul Duh i ei spuneau Sfntul Spirit. Nici un preot de-al lor nu-i pomenea pe Printele Papa, ci doar mitropolitul de la Blaj l pomenea la slujbe pe Papa de Ia Roma, precum preoii ortodoci l pomenesc pe episcopul locului, iar Patriarhul de la Bucureti, pe Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol. Printele cardinal Alexandru Todea a uitat total c Mntuitorul Iisus Hristos ne-a poruncit s ne iubim unul pe altul ca fraii, ba chiar s iubim i pe vrjmaii57


notri. Doar nu care cumva ierarhia superioar grecocatolic L-a corijat pe Iisus Hristos? "S nu fie!", spune Sfntul Apostol Pavel i cu asta am ncheiat. Personal mi pare ru pentru suferinele printelui cardinal Todea i cred c a mturat coridoarele de la Sighet, dup cum eu i Nichifor Crainic i alii am curat closetele de la Aiud! Eu fcusem practic n Rusia Sovietic, curind alturi de ali preoi ortodoci closetele de prin lagr i chiar din canalele de scurgere de la Moscova. Dar, mulumim lui Dumnezeu, am stat tot timpul cu fruntea sus i am ieit din pucrie tot cu fruntea sus. Printele cardinal, din mturtor de pucrie, a ajuns cardinal. Eu, mturtor de la Aiud, n-am putut s m menin nici ca preot paroh la Ghindoani, judeul Neam. Aceasta este principala deosebire ntre mine i un cardinal. Mie nu mi s-a permis s slujesc n vreun Altar ortodox, iar printele Todea a slujit i-n marea biseric a Sfntului Petru de la Roma. i atunci m ntreb: Cine a suferit mai mult? Printele cardinal, ori preotul Bejan de la Hrlu? i, ca mine au suferit nc 1200 preoi ortodoci. Eu, n toat lunga mea detenie, nu am ntlnit n pucrie dect 36 preoi greco-catolici i un episcop foarte tnr, de 23 de ani, hirotonisit n clandestinitate, i care, fiind prea crud i fr opinie, n-a suferit cu

58


nimic mai mult dect preoii greco-catolici, Ion Mereu sau Neculai Opri. Nu-i necesar s ateptm gloria de la oameni, ci s ateptm rsplata de la Dumnezeu. Printelui Cardinal Alexandru Todea i lipsete tiara de la Pap. Eu nu m laud, dar 25 de ani, din 1970, n-am liturghisit nici ntr-o biseric. M-am nchinat lui Dumnezeu privind spre rsrit, doar n casa mea din Hrlu. i la ua mea au btut muli, foarte muli cretini care aveau nevoie de mngiere. i cu asta, o problem care pare dificil socot c-i lmurit. Mai mult, nu se poate. A putea s vorbesc de 12 preoi ortodoci omori prin mpucare de securitate. Nu cunosc nici un preot greco-catolic sau catolic s fi fost omort prin mpucare. Toi preoii catolici au fost n pucrii, n frunte cu Mitropolitul Martin Aron, pentru spionaj n favoarea Sfntului Scaun, a Italiei. Dar s-au purtat foarte corect n pucrie. i atunci, n timp ce catolicii tac i-i vd de oficiile lor, un romn ajuns la grad arhieresc foarte sus, critic pe ortodoci. M ntreb: "De unde i-a nsuit vrjmia cu care atac dumnos pe ortodoci? nclin a crede c vrjmia vine de acolo c greco-catolicii, n numr de un milion jumtate, au devenit, i au declarat i se menin membri buni i credincioi ai Bisericii Ortodoxe. Un alt motiv nu se poate.

59


DE VORB CU UN GRUP DE MONAHI - Cum vedei o rennoire duhovniceasc a monahismului ortodox astzi? - Se ncepe totdeauna lucrul cu rugciunea, tiind noi toi c Dumnezeu a spus: Fr de Mine nu putei f

ace nimic. Toate mnstirile ortodoxe din ntreaga ar, toate mnstirile i Bisericile din Rusia, Balcani, Grecia, Constantinopolul i Ierusalimul, se gsesc n plin i normal evoluie nspre mai bine. Mnstirilor, din tot Rsritul ortodox nu li se poate pune n crc nici un impediment. Toate sunt lucrative. Un monah chiar dac ar spune numai Tatl nostru ori Psalmul 50 nseamn lucru de adncime n sufletele credincioilor. Cci noi slugile lui Dumnezeu arm i semnm, dar ploaia care rodete holdele este Duhul lui Dumnezeu i rezultatele se vd. Dac un cretin viziteaz o mnstire, i ncepe pelerinajul cu ngenuncherea de la poarta mnstirii, iar inima-i psalmodiaz Psalmul 50 i alte rugciuni. Cu drept cuvnt, cine deschide poarta unei mnstiri, las prsit afar toat grija cea lumeasc i ajunge ca la miez de noapte, chiar cel mai aspru dintre suflete s se60


nmoaie n lacrimile pocinei i s se bat n piept ca vameul, implornd mila lui Dumnezeu. Aa lucreaz Duhul lui Dumnezeu prin intermediul Mnstirilor. Dar nu numai prin mnstiri ci i prin bisericile de mir, prin preoii satelor i ai cartierelor i mai ales prin ngenuncherile cretinilor. Nu le putem pretinde mnstirilor i bisericilor de la ar mai mult. Iar Duhul lui Dumnezeu bate de unde voiete i sporete credina acolo unde omul face nceputul mntuirii. Mnstirile s nu renune sub nici o form la ntreaga rnduiala a slujbelor, de la binecuvntri pn la otpust. S nu scurteze pe temeiul: "Cum vrea cel mai mare"; cci peste mnstiri i biserici Bunul Dumnezeu este cel mai mare. S nu se uite c chinezii bogai i pun pe crestele caselor cte o moric, care vjie necontenit - zic ei -, n rugciuni i cereri din lovirea vntului. La noi, s simt inima tot ce spune gura. Abia atunci ne aude Dumnezeu! Mnstirile s observe ntru totul canoanele liturgice. Fiecrui credincios s i se acorde cu larghee asisten spiritual. Cretinul vine la mnstire, tiind c locul de nchinare este mai curat dect n alt parte; a pmntului. Una este s te nchini n Ierusalim, la,61


Mormntul Sfnt, i alta, la altarul unei mnstiri. Sfinirea locului vine de la Cel Care a sngerat pe dealul Golgotei i de la Mormntul din care S-a ridicat la via, Iisus, Biruitorul morii. Desigur, lui Dumnezeu trebuie s te nchini n duh i n adevr. Dar nu-i tot una s-i razemi fruntea de Mormntul Mntuitorului i de icoana Maicii Domnului. Muli, foarte muli au srutat urmele pailor lui Iisus, tiind c Iisus este Fiul Iui Dumnezeu. Eu am dat mna n via cu doi regi i un mareal. Tatl meu, care era "ran plouat", mi-a spus c-i bine s nu m mai spl pe mini, c m-am atins de unsul lui Dumnezeu. Iar un preot din Basarabia, n ziua n care am fost decorat de rege, mi-a spus c nici s nu-mi ud minile, dup ce am atins mna regelui. Dar dac te atinge Dumnezeu pe umrul drept, ce atitudine vei lua? - Cum se pot mpca Marta cu Mria n viaa monahal, tiind c tinerii care intr n mnstiri doresc s se roage mai mult? - Trebuie ca n mnstiri s se pun mai mare accent pe sfintele slujbe de zi i de noapte i pe nencetata rugciune personal. Sunt mnstiri unde clugrii se roag mai mult i sunt nelipsii de la Utrenie i Sfnta Liturghie i sunt mnstiri mai slab organizate, unde clugrii se roag mai puin. Asta depinde n special de62


stareii i duhovnicii mnstirilor respective. Cu ct acetia vor fi mai duhovniceti, cu att viaa monahal va fi mai nalt i clugrii mai unii cu Hristos. Mnstirile cu foarte puine bunuri materiale pe vremuri erau nzestrate de voievozi i de boieri. Acum cmpul s-a mpuinat i vitele trebuiesc hrnite, ca s te foloseti de ele. Tuturor monahilor, i mai ales celor tineri, li se cere s poarte pe umr coasa i sapa, cci vieuitorii mnstirilor s-au nmulit n ultimul timp i toi trebuie s mnnce mcar de dou ori pe zi. Ofrandele pe care le aduc acum credincioii sunt puine n comparaie cu monahii, care, ca s dea rezultate n munca lor, trebuie s mnnce. Dar de unde s iei suficiente alimente? Din donaii benevole i din piee? Prin rugciune i prin munc activ se pot nmuli pinile i mbogi oalele cu fasole, iar monahii, fie din Apus, fie din Rsrit, trebuie s se conduc n rugciune i ascultare. Altfel nu se poate! Apoi prin munca activ se potolesc instinctele oarbe i se stpnesc ispitele. Pe deasupra tuturor lucrurilor st Duhul lui Dumnezeu, Care pe toate le mplinete! - Peste tot este o mare lips de duhovnici cu experien. Cum se poate forma o nou generaie de duhovnici buni pentru viitor?

63


- Eu am ntlnit chiar la Sihstria preoi foarte tineri, avnd i duhovnicia pe umerii lor. Desigur, duhovnicia n plinul ei se ctig cu timpul. Este absolut necesar ca duhovnicii n vrst, cei mai cutai, s-i fac ucenici, pe care s-i nvee i s-i pun n faa Canoanelor! Numai aa s se urmeze creterea duhovnicilor. Iar duhovnicul tnr s nvee de la cel mai n vrst. Apoi s tie c Bunul Dumnezeu scoate duhovnici buni i bine lucrativi dintre oameni i chiar din pietre, cum spune Hristos. Duhovnicia este o art prin care cnt Sfntul Duh. - Ce relaii duhovniceti trebuie s existe ntre mnstiri i parohii? - Dac credincioii au nemulumiri cu preoii parohi, mnstirile sunt datoare s-i primeasc i s le asculte psurile. Cu toate c, canonul spune: "Cretinul s nu umble din duhovnic n duhovnic". n general, vine un timp cnd oamenii mbtrnesc i se pregtesc de moarte. Abia atunci i mrturisesc cele mai intime dintre pcate i ateapt iertarea lui Dumnezeu. Duhovnicul de la mnstire are mai mult practic duhovniceasc i credincioii au mai mare ncredere n aceti prini clugri. Mnstirile n-au dreptul s-i refuze. Trebuie s-i asculte cu mare atenie i s le prescrie medicaia cea mai aspr, cci cei mai muli64


credincioi se mprtesc cu nevrednicie. Vine un ceas cnd omul i spune siei: "Pn cnd s-mi amgesc contiina? Pn cnd voi ncerca s-L duc n eroare chiar pe Bunul Dumnezeu?". i-i zice: "A venit timpul s nu-L mai supr pe Dumnezeu! A venit ceasul cnd trebuie s-mi cur contiina!". Abia atunci mrturisirea este corect i vei simi amndou minile lui Dumnezeu pe capul tu. - Cum vedei o rennoire duhovniceasc a teologiei romneti? - Teologia este susinut de Duhul Sfnt, Care dirijeaz Biserica, i de preoii cucernici care aprofundeaz cunotinele teologale. Dup cum se nelege, este o perfect colaborare ntre Duhul Sfnt i Biserica conductoare. n aceste condiii, Biserica nu poate grei. Deoarece n veci Biserica, n totalitatea ei, este condus n timp de puterea lui Dumnezeu, "Care pretutindeni este i toate le mplinete". Totdeauna teologia este activ, cunotinele rmn aceleai i nealterate n esena lor. Cnd omul se suprapune Duhului Sfnt i o ia dup capul su, neascultnd de Biseric i de Sfinii Prini, apar sectele, care, la nceput sunt foarte violente. Apoi se cuminesc i se numr printre cele 103 feluri de grupri cretine. n Ortodoxie toate problemele de credin i de

65


moral sunt aezate cu timpul i nu se mai simte nevoia de vreo inovaie. De 2000 de ani noi stm pe aceleai principii de doctrin i de moral i nu simim nevoia de inovaii. Noi stm tari i neclintii pe cele 20 de veacuri, care nseamn n permanen hrana nealterat a Ortodoxiei universale, n aceasta st tria Bisericii Ortodoxe! Nu se simte nevoia de dogme noi. Se simte nevoia s-i cntm lui Dumnezeu, recitativ, Simbolul Credinei i psalmodierea rugciunii Tatl Nostru. Iar versul Bisericii Ortodoxe este rectiliniu i ne duce hotrt la poarta Raiului, nsi nchinarea noastr seara i dimineaa, la mese, cnd plecm la drum, este cea mai activ predic spre lauda Bunului Dumnezeu. Sfntul Petru a scpat de nec, strignd ctre Dumnezeu: "Doamne, ajut-m!". Iar mna lui Dumnezeu l-a scos din valuri i l-a ajutat s cltoreasc pe fruntea ncreit a unui val. i atunci este ndreptit apostrofa lui Hristos: "Fricosule, pentru ce te-ai ndoit? Oare nu i-a ntins Bunul Dumnezeu o mn salvatoare? Iar tu ce-ai fcut? Cobori rapid, surd i orb!" Nu se afl alt drum spre Hristos, dect s te arunci cu Petru la picioarele Lui!

66


DE VORB CU CIVA PREOI MISIONARI - Ce msuri de contracarare a prozelitismului sectar din zilele noastre le considerai mai utile? - Este necesar s se nfiineze de mare urgen un corp de misionari interni, foarte bine informai, buni vorbitori i s strluceasc de credin. Rostul lor va fi misiunea intern. Perfect organizai n frunte cu un Episcop misionar i foarte activi n parohiile contaminate de sectari, n fruntea lor s stea un tnr preot foarte activ care s ajute pe episcop. Aceti misionari e bine s fie celibi sau monahi. Bine instruii i buni cunosctori n felul cum sectanii pun problemele de dogm i de via cretin. Printre ei, o mn de monahi tineri organizai i patronai de Sfntul Vasile cel Mare, vor fi trimii pe o perioad mai lung de timp n parohiile contaminate. n locul preoilor modeti, s fie avansai preoi adevrai misionari - buni pentru misiunea intern i s stea n parohia bolnav pn cnd o vor vindeca de lepr. Vor trece din cas n cas, avnd asupra lor suficient material misionar. Vor antrena n lucrarea lor parohii locale. Iar dac va fi cazul, vor fi adui chiar preoi misionari n parohiile contaminate i vor activa67


pn cnd parohia respectiv se va nsntoi. Ca atare, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne trebuie s nfiineze acest corp de preoi pricepui pentru misiunea intern. Acestora li se vor asigura mijloacele materiale necesare acestei lucrri, care trebuie fcut cu timp i fr timp - numaidect. S-a ncercat la noi acest sistem, ntre cele dou rzboaie mondiale, n Ardealul de vest i n Basarabia. Cu bune rezultate, l dm ca exemplu pe preotul Toma Gherasimescu, care prin activitatea sa voluntar a acoperit toat ara. - Acum n ultima vreme se construiesc un numr mare de case de adunare, n timp ce noi ortodocii, din lips de fonduri, cu greu zidim lcaurile de cult. Ce prere avei n aceast privin? - Noi tim c n ara noastr, n ultimii 50 de ani sau construit orae noi sau cartiere noi, ns lipsite de biserici. Este mai simplu s construieti o cas de adunare baptist dect o biseric ortodox rezistent n materiale i plin de art arhitectonic pictural i intim. Pentru o biseric ortodox sunt necesare multe materiale rezistente, dar foarte costisitoare. De aceea n cea mai mare parte se construiesc din darul cretinilor, a credincioilor din parohii. Sectarii vin cu fonduri materiale i propagandistice

68


de peste ocean. Centrala lor este n America de Nord, iar n Europa, n Apusul protestant, ntre ortodoci aceti misionari strini nu se bucur de credit. Propaganda lor este respins pe temeiul credinei pe care o cultivm noi romnii aici la noi de 2000 de ani. Este un fel de vrtej de moment cu mult ameeal, care ns se duce pe locuri pustii, iar noi, romnii rmnem tari pe temeiul c "aa au trit prinii i bunicii notri i noi mergem pe urmele lor". nclin a crede c teama noastr de sectani este exagerat. i apoi s nu-i excludem pe Dumnezeu i ajutorul Lui pe care ni-l d cu prisosin de 2000 de ani. - Cum am putea evita participarea copiilor ortodoci la colile neoprotestante, prin care se vneaz tineretul nostru? - Este o mod a timpului. Neoprotestanii, evanghelitii de astzi au plecat la drum bine pltii i bine echipai cu material didactic de ctre cei din America care doresc s mprtie cretinii i n felul acesta s-i domine. ranul romn ns triete dup tradiie, aa cum am apucat de la mama i de la tata! Credina ortodox nu i-o schimb cum i-ar schimba Duminica dimineaa cmaa. Orice romn nu poate s fie dect ortodox. Aceasta este confesiunea noastr naional; dup cum spaniolii sunt catolici prin69


excelen. Doar ici-colo cte un suflet slab de nger sau plin de pcate i vinde sufletul pe 100 de dolari. - Cum putem izbvi tineretul i intelectualii notri de practicile budiste asiatice, ca yoga i altele, care amgesc pe cei slabi n credin? - Noi, cei care am stat muli ani n detenie, am constatat c sunt foarte credincioi i sunt puternic n tradiie ranii, apoi masele intelectualilor care au priceput c noi, romnii, reprezentm cu mult onoare i devotament Ortodoxia de 2000 de ani, nu avem nici un temei ca s o prsim. De la asiatici am mprumutat gimnastica i unele exerciii. Dar aceste exerciii aparin de 2000 de ani Bisericii Ortodoxe, n aceast atitudine st toat tria Ortodoxiei. Noi nu teoretizm nvtura cretin, ci o trim realmente. Ea ne este proprie nou i pentru viaa aceasta sentimental cretin; sectele nu ne pot oferi nimic. Oricnd i oriunde ar fi, le refuzm ispitele. Am observat din contactul cu efii sectari c sunt foarte slabi pregtii scripturistic i ne ursc foarte tare pentru statornicia n credina strmoeasc. Succesul lor de prin mahalale nu las urme. De la o vreme termin banii care sunt trimii din America. Ispitele sunt foarte scumpe i tac. Sectele nu pot ajunge la izvorul nesecat al credinei Ortodoxe romneti.70


Chiar la ultimul recensmnt al populaiei, 87% s-a declarat ortodox, nesilit de nimeni. Se pare c aceasta-i un vnt strin care trece i peste ara noastr i rupe cteva frunze din stejarul romnesc. Dar stejarul, primvara i nnoiete total frunzele. - Cum putem atrage elevii i studenii la o trire ortodox autentic? - Foarte curnd se va introduce studiul religiei i n cursul liceal, iar spre cinstea lui, Printele Galeriu din Bucureti ine un curs de cretinism studenilor de la politehnic. Trebuiesc nmulite catedrele despre Iisus Hristos i nvtura Lui, iar n centrele universitare, Sfntul Sinod s le dea studenilor biserica lor cu preoi tineri, pregtii, ca s fac misiune local. Aceast situaie a fost pn la al doilea rzboi mondial i s-a dovedit foarte eficace. A merge cu propunerea ca la orice facultate din ar s existe o catedr intitulat "Iisus Hristos" i acolo s predea un preot valoros i drept. - O bun parte din tineretul nostru este decepionat n faa realitilor crude ale societii de astzi. Cum pot fi vindecai? - Aceast problem este general uman; este obligatorie pentru toate popoarele care trec prin rzboaie sau revoluii, de la un regim la altul. Tineretul este generos i el este acela care a fcut

71


revoluia, ieind n strad, ateptnd mai binele, care, dac n-a venit, tinerii se gsesc obligai s se retrag. S nvee i s tac. S prseasc scena politic. Nu au ce atepta de la conducerea rii. Tineretul devine blazat i-i gsete satisfacii la nvtur, fie n amor liber, n bani, destrblri, desfru, beii, din care-l poate trezi numai Biserica. Nu exist alt cale, alt instituie mai bun ca Biserica. S se creeze n faculti catedra "Iisus Hristos". Nu despre Moise i mozaism, cum fceau n trecut unii, la propunerea Cahalului. - Ce msuri trebuie luate mpotriva prostituiei, pornografiei, filmelor i muzicii decadente de astzi? - Este o problem general uman; aceeai la New York, ca i la Iai. In spatele propagandei despre sexualitate st bine organizat Cahalul, cu intenia lui ferm de a-i ntoarce pe cretini la animalitate. Toate actele de cultur contemporan sunt ncrcate de sexualitate. Biserica are dreptul i obligaia s intervin la stat, la guvern pentru reducerea izvoarelor pornografice (filme, cri, muzic etc.) Acestea pot fi atacate din faa Sfintelor Altare; se cere doar ca preoii s fie foarte activi n combaterea acestor infecii. Bineneles c aceast lupt se d i la catedr de religie, n tot timpul, i n tot locul trebuie combtut puternic sexualitatea.

72


- Ce msuri mai potrivite se pot lua de Biseric mpotriva alcoolismului, desfrului i divorului care mbolnvesc societatea cretin? - Aceast problem este de domeniul public, dar mai ales particular. De oriunde s se combat beia i desfrul, dar mai ales de ctre preotul de parohie, care este misionarul parohiei lui. S ndrzneasc s mearg la familiile cu probleme de beie i desfru nsoit totdeauna de unul sau doi consilieri bisericeti i s ncerce prin orice mijloace mpcarea ntre soi. S nu uitm totui c Mntuitorul aprob divorul pe tema de desfru sau bti. - Ce sfaturi dai tinerilor care nu pot realiza o csnicie cretin? - Cstoria este pornit de instinctul de conservare a fiinei umane, lsat de Dumnezeu. Exist o vrst cnd bieii i fetele amorezai unii de alii pun la cale cununia lor. Acesta este un fenomen foarte natural i bun. Se ntmpl c dup rzboaie sau dup revoluii s se produc deficit numeric ntre biei i fete. Dup recensmntul din 1991-1992 s-a constatat c n Romnia fetele sunt cu 600000 mai multe dect bieii. Aceste fete nu se pot cstori legal niciodat. Un numr infim se clugresc, celelalte mbtrnesc pe prispa casei printeti. Pn cnd i n China a fost desfiinat de foarte curnd poligamia. Echilibrul ntre73


sexe, dup sociologi, se stabilizeaz din 25 n 25 de ani. Asta-i aa de la Adam i Eva. - Cum vedei o nduhovnicire mai profund a mnstirilor noastre? - nti de toate monahul, chiar prin faptul c apare n uniform de preot, face misiune. Toat lumea i se d din cale i-i srut mna. n al doilea rnd toi cretinii sunt curioi s vad cum triesc i cum se nchin monahii din mnstiri. Deci constituie un exemplu plin de veneraie, n al treilea rnd monahii se roag n faa altarului i mrturisesc pe Hristos prin predicile pe care le fac. Ar mai fi un mijloc foarte puternic de propagand cretin. Un grup unit de tineri clugri studioi s scoat o revist sptmnal, cam cum era pe vremuri Glasul monahilor, care se vindeau prin toate locurile: piee, tramvaie, tren, magazine chiar de clugrii tineri. Era o treab foarte bun i toat lumea o cumpra din zbor. Era i foarte ieftin. Aceste ziare cuprindeau texte din Evanghelii i sfaturi cretine. Toat lumea le citea. Toi monahii din Mnstirea Sihstria s se adune i s aleag o sut de subiecte de cretinism. S alctuiasc brouri cu pre minim i s fie difuzate peste tot de fraii clugri, n afar de acest sptmnal s se tipreasc pe patru pagini Evanghelia sptmnal cu explicaia ei i pe pagina a patra74


diferite pilde din viaa cretin. - Biserica are o mare lips de duhovnici iscusii i n special mnstirile. Cum pot fi formai n condiiile de azi? - Da. A fost o scpare din vedere a mnstirilor. Toi pelerinii doresc o spovedanie la un clugr btrn cu experien, ns nimeni nu a avut grij s-i formeze duhovnici. Numai pe ici, pe colo apare cte un clugr btrn nduhovnicit. Dar este prea puin. Eu recunosc c adesea am spus prinilor Cleopa i Ioanichie: "S v facei ucenici, c dac disprei amndoi se pustiete Mnstirea Sihstria!" Acum, vedei c chiar Sihstria n-are duhovnici destui i poate le vine n ajutor Dumnezeu acum n ceasul al 12-lea. Altfel, se vor gsi clugri s pasc vacile i oile, s coseasc, s zideasc, s se roage frumos personal, dar fr putere de convingere n

Date post:	07-Jul-2015
Category:	Documents
Upload:	ionut-dobrinescu
View:	245 times
Download:	1 times

Pr. Dimitrie Bejan - Bucuriile Suferintei - Cartea Moldovei Chisinau 1995

Documents