Home >Spiritual >Paulo coelho jurnalul unui mag

Paulo coelho jurnalul unui mag

Date post:21-Jun-2015
Category:
View:319 times
Download:14 times
Share this document with a friend
Description:
Paulo coelho jurnalul unui mag
Transcript:
  • 1. Jurnalul unui magde Paulo CoelhoIar ei au zis: Doamne, iat aicidou sbii. Zis-a lor: Sunt deajuns. (Luca XXII, 38)2

2. Jurnalul unui mag(Pelerin spre Compostella)Paulo Coelho s-a nscut la Rio de Janeiro, n Brazilia, n august 1947.A nceput studii de drept, dar le-a abandonat n 1970 pentru a cltori prinlume. La revenirea n Brazilia, a devenit compozitor de muzici populare,mai ales pentru celebrul cntre Raul Seixas. Paulo Coelho a lucrat i caziarist specializat n muzica brazilian. A lucrat la Polygram i CBS pnn 1980, cnd s-a decis s-i reia cltoriile.Prima lui carte, Pelerinul spre Compostella, publicat n Brazilia n1987, povestete experiena cltoriei sale de 830 km pe jos pe faimosuldrum spre Santiago, itinerar strvechi urmat de pelerini pe drumulSfntului Iacob de la Compostella.Alchimistul a fost publicata n 1988 n Brazilia, i a devenit, puin ctepuin, una dintre cele mai bine vndute cri ale tuturor timpurilor nAmerica de Sud. Publicat n 45 de ri i n 34 de limbi, Alchimistul s-avndut n peste 10 milioane de exemplare n lume.Pe malul rului Piedra ezum i plnsem, publicat n 1994, estetradus n 23 de limbi.Paulo Coelho a mai publicat Brida, Valkiriile, Maktub i Al cincileamunte.3 3. Acum zece ani, intram ntr-o csu mic la Saint-Jean-Pied-de-Port,convins c-mi pierdeam timpul degeaba. Pe vremea aceea, cutarea measpiritual era legat de ideea c existau secrete, drumuri misterioase,oameni capabili s neleag i s controleze lucruri interzise majoritiimuritorilor. De aceea, a strbate drumul oamenilor obinuii mi se preaun proiect lipsit de interes.O parte din generaia mea inclusiv eu - se lsase fascinat de secte,societi secrete i de prerea c ceea ce este dificil i complicat ne ducetotdeauna la nelegerea misterului vieii. n 1974, a trebuit s pltesc astafoarte scump. Totui, dup ce frica a trecut, o fascinaie a ocultului s-ainstalat n viaa mea. De aceea, cnd maestrul meu mi-a vorbit de drumulSfntului Iacob, am gsit ideea acestui pelerinaj obositoare i inutil. Amajuns chiar s iau n considerare posibilitatea de a prsi RAM-ul, oconfrerie mic i fr importan, bazat pe transmiterea pe cale oral alimbajului simbolic (iniieri transmise de la maestru la discipol).1Cnd, n final, mprejurrile m-au fcut s neleg ce-mi cerea maestrulmeu, am hotrt c o voi face n felul meu. La nceputul pelerinajului,ncercam s fac din Petrus vrjitorul Don Juan, personaj la care recurgeCarlos Castaeda pentru a explica contactul su cu extraordinarul.Credeam c, cu puin imaginaie, a putea face experiena parcurgeriidrumului Sfntului Iacob una agreabil i c a putea nlocui revelatul prinocult, simplul prin complex, i luminosul prin misterios.Dar Petrus a rezistat de fiecare dat cnd am ncercat s-l transform nerou. Acest fapt a fcut relaia dintre noi foarte dificil, i, n final, ne-amdesprit, simind i unul i altul c aceast intimitate nu ne-a dus nicieri.La mult vreme dup aceast desprire, am neles ce-mi adusese defapt experiena aceasta. Astzi, aceast nelegere este tot ce am mai depre: extraordinarul se gsete pe calea oamenilor obinuii. Ea mi permites nfrunt toate riscurile pentru a merge pn la captul lucrurilor n carecred . Ea mi-a dat curajul s scriu prima mea carte, Pelerin spreCompostella (Jurnalul unui mag). Ea mi-a dat fora s lupt pentru carte,chiar dac mi se spunea c este imposibil pentru un brazilian s triasc dinliteratur. Ea m-a ajutat s gsesc demnitate i perseveren n Lupta cea1 RAM(Regnus Agnus Mundi) este un ordin strvechi de origine catolic, fondat n 1492,care studiaz limbajul simbolic printr-un sistem oral de nvturi. De fapt, maestru idiscipol sunt de fapt mai mult denumiri folosite pentru a organiza ucenicia, care se faceprin ducerea la ndeplinire de nsrcinri, n care fiecare persoan i caut propriulrspuns. Ordinul nu are sediu, nu posed vreo nvtur ocult, i principiul su de bazeste c poi nva doar dac peti nainte.4 4. Bun n care trebuie s m nfrunt n fiecare zi pe mine nsumi, dac vreaus continui s parcurg drumul oamenilor obinuii.Nu l-am mai vzut niciodat pe ghidul meu. Cnd cartea a fostpublicat n Brazilia, am ncercat s-l contactez, dar nu mi-a rspuns. Cnda aprut traducerea n englez, eram mulumit la gndul c va putea nsfrit s citeasc versiunea mea referitoare la ceea ce trisem mpreun.Am ncercat din nou s-l gsesc, dar i schimbase numrul de telefon.Zece ani mai trziu, Pelerin spre Compostella (Jurnalul unui mag)este tiprit n ara unde am ntreprins cltoria. Pe pmnt francez l-amntlnit pe Petrus pentru prima oar. Sper s-l ntlnesc ntr-o bun zi,pentru a-i putea spune: Mulumesc, i dedic aceast carte.PAULO COELHOPROLOGi fie ca, naintea Feei secrete a lui RAM, s atingi cu minile taleCuvntul vieii, i s primeti o asemenea for, nct s deviimrturisitorul lui pn la sfritul Pmntului.Maestrul a ridicat noua mea sabie, fr s-o scoat din teac. Flcrileau tremurat n foc, semn favorabil care arta c ritualul trebuie s continue.Atunci, m-am aplecat, i cu minile goale am nceput s sap pmntul dinfaa mea.Era noaptea de 2 ianuarie 1986, i ne aflam pe vrful unui munte dinSerra do Mar, aproape de formaiunea numit Acele Negre. n afar deMaestrul meu i de mine, se mai aflau acolo soia mea, unul dintrediscipolii mei, un ghid local i un reprezentant al marii confrerii carereunete toate ordinele ezoterice din lumea ntreag, cunoscut sub numelede Tradiie. Toi cinci inclusiv ghidul, care fusese prevenit n legtur cuce avea s se ntmple, participau la consacrarea mea ca Maestru alordinului RAM, o veche confrerie cretin fondat n 1492.Spasem n pmnt o groap nu prea adnc, dar mare. Cu multsolemnitate, am lovit pmntul pronunnd cuvintele rituale. Atunci, soiamea s-a apropiat. Mi-a dat sabia de care m servisem timp de mai bine de10 ani i care fusese sprijinul meu n tot acest timp. Am depus sabia ngroap, am acoperit-o apoi cu pmnt i am nivelat solul. n timp ce eurealizam aceste gesturi, retriam amintirea ncercrilor pe care le trecusem,lucrurilor pe care le nvasem, i fenomenelor pe care eram n stare s leprovoc, prin simplul fapt c purtam cu mine aceast sabie att de veche,5 5. marea mea prieten. Acum, pmntul avea s o devoreze, metalul lameisale i lemnul mnerului aveau s hrneasc din nou locul din care-itrsese atta putere.Maestrul se apropie i puse noua mea sabie n faa mea, chiar pe loculunde o ngropasem pe cea veche. Apoi, toi i-au deprtat braele iMaestrul a fcut ca n jurul nostru s se formeze o lumin ciudat, care nulumina, dar care era vizibil i ddea siluetelor o culoare diferit degalbenul pe care-l proiecta focul. Trgndu-i din teac propria sa sabie, elmi-a atins umerii i capul, spunnd:Prin puterea i dragostea ordinului RAM, te numesc Maestru icavaler al Ordinului, astzi i pentru toate zilele care-i rmn de trit. R dela Rigoare, A de la drAgoste, M de la coMpasiune; R de la Regnum, A dela Agnus, M de la Mundi. Cnd vei avea sabia ta, f n aa fel ca ea s nurmn prea mult vreme n teac, pentru c ar putea rugini. Dar cnd vaiei din teac, f ca ea s nu se ntoarc niciodat n ea fr s fi mplinitceva bun, sau s fi deschis o cale.Cu vrful sabiei sale, m-a nepat uor pe cap. Nu mai trebuia s tac.Nu mai era necesar s ascund lucrurile de care eram capabil, nici s ascundmiracolele pe care nvasem s le realizez pe calea Tradiiei. ncepnd dinacel moment, eram unul dintre frai.Am ntins mna s-mi apuc noua sabie, fcut din oel nealterabil idintr-un lemn care nu putrezete, cu mnerul negru i rou i cu teacaneagr. Dar n momentul n care minile mele au atins teaca i mpregteam s trag sabia spre mine, Maestrul a fcut un pas nainte i m-aclcat pe degete cu o asemenea violen nct am urlat de durere i am lsatdin mini sabia.L-am privit fr s neleg. Lumina stranie dispruse i flcrile ddeaufeei sale un aspect fantasmagoric.M-a privit cu rceal, a chemat-o pe soia mea i i-a dat sabia cea nou.Apoi s-a ntors spre mine, pronunnd aceste cuvinte:ndeprteaz-i mna care-i bate joc de tine! Pentru c aceast cale atradiiei nu este drumul ctorva alei, ci drumul tuturor oamenilor! iputerea pe care crezi c o ai nu are nici o valoare, pentru c nu este oputere care s se mpart cu ceilali oameni! Ar fi trebuit s refuzi sabia.Atunci, ea i-ar fi fost dat pentru c inima ta era curat. Dar, aa cum mtemeam, n momentul sublim, ai alunecat i ai czut. Din cauza aviditiitale, trebuie s porneti din nou n cutarea sabiei tale. Din cauza semeieitale, va trebui s o caui printre oamenii simpli. i din cauza fascinaiei pe6 6. care o simi pentru miracole, va trebui s lupi mult pentru a regsi ceea ceera pe cale s-i fie acordat cu atta generozitate."A fost ca i cum lumea s-ar fi evaporat de sub picioarele mele.Rmsei n genunchi, fr voce, cu mintea golit. Acum c-mi ngropasemvechea sabie, n-o mai puteam lua napoi. i fiindc cea nou nu-mi fusesencredinat, m aflam din nou n situaia unui nceptor, fr putere i fraprare. n ziua supremei mele consacrri celeste, violena Maestruluimeu, strivindu-mi degetele, m arunca napoi n lumea Urii i aPmntului.Cluza a stins focul i soia mea, venind spre mine, m-a ajutat s mridic. Ea era acum pstrtoarea sabiei mele; eu, potrivit regulilor Tradiiei,nu o puteam atinge niciodat fr permisiunea Maestrului meu. Amcobort prin pdure n tcere, urmnd lanterna cluzei, i am ajuns n celedin urm la un mic drum de ar unde erau parcate mainile.Nimeni nu i-a luat rmas bun de la mine. Soia mea a pus sabia nportbagajul mainii i a pornit motorul. Am rmas tcui un momentprelung, n timp ce ea conducea ncet pentru a evita gropile i denivelrilede pe drum.Nu-i face griji, a spus ea pentru a-mi reda puin curaj. Sunt sigur co vei regsi.Am ntrebat-o ce i-a explicat Maestrul.Trei lucruri. n primul rnd, c ar fi trebuit s aduc un vemnt maiclduros, fiindc acolo sus era mult mai frig dect s-ar fi gndit. n aldoilea rnd, c nimic din toate acestea nu l-a surprins, i c asta li sentmplase deja adesea multora care au ajuns acolo unde eti tu. i n altreilea rnd, c sabia ta te va atepta ntr-un punct al drumului pe care vatrebui s-l parcurgi. Nu tiu nici data nici ora. El mi-a vorbit doar de loculunde trebuie s o ascund pentru ca tu s o gseti.- i care este acest drum? am ntrebat nervos.- A, asta nu mi-a explicat prea bine. A spus doar c trebuie s caui peharta Spaniei, un vechi drum medieval cunoscut sub numele de straniuldrum al Sfntului Iacob.7 7. SOSIREAVameul a privit ndelung sabia pe care soia mea o purta cu ea i ne-antrebat ce aveam de gnd s facem cu ea. I-am rspuns c va fi expertizatde unul din prietenii notri nainte de a o pune n vnzare. Minciuna a avutsucces; vameul ne-a dat un atestat care arta c am intrat cu sabia prinaeroportul din Bajadas, i ne-a spus c, dac vor apare probleme lascoaterea ei din ar, va fi suficient s prezentm acest document la vam.Ne-am prezentat apoi la ghieul de nchirieri pentru a confirmarezervarea a dou maini. Ne-am luat chitanele i ne-am dus s mncmceva la restaurantul aeroportului , nainte de a ne despri.Petrecusem o noapte de insomnie n avion i de team de avion i defrica de ceea ce avea s se ntmple dar, n ciuda acestui fapt, eram agitati extrem de treaz.Nu-i f probleme, mi-a repetat ea pentru a n-a oar. Trebuie s teajungi n Frana, la Saint-Jean-Pied-de-Port, i s-o caui pe doamna Savin.Ea te va pune n contact cu cineva care te va conduce pe drumul SfntuluiIacob.- i tu? Am ntrebat, de asemenea, pentru a nu tiu cta oar,cunoscnd deja rspunsul.- M duc acolo unde trebuie s m duc, pentru a duce ceea ce mi-afost ncredinat. Apoi voi rmne la Madrid cteva zile i m ntorc nBrazilia. Sunt n stare s administrez afacerile la fel de bine ca i tine.- Asta tiu, am rspuns, nedorind s abordez problema.- Eram foarte preocupat de afacerile pe care le lsasem n Brazilia.Aflasem esenialul despre drumul Sfntului Iacob n dou sptmni dupincidentul din Acele negre, dar mi-au trebuit aproape apte luni pentru am decide s las totul i s fac cltoria. n cele din urm, ntr-o diminea,soia mea mi-a spus c ziua se apropia, i c dac nu luam o decizie, vatrebui s renun pentru totdeauna la calea friei i la ordinul RAM. Amncercat s-i demonstrez c maestrul mi ncredinase o sarcin imposibil,pentru c nu m puteam elibera pur i simplu de responsabilitateaactivitii mele cotidiene. Ea rse i rspunse c asta nu era o scuz bun,cci, n cursul acestor apte luni, nu fcusem mare lucru, n afar de apetrece zile i nopi ntrebndu-m dac trebuia sau nu s ntreprindcltoria. i, cu toat naturaleea din lume, mi ntinse dou bilete pe carefigura data zborului.8 8. De ce ai luat aceast hotrre, acum c am ajuns aici? am ntrebat-o ncafeneaua aeroportului. Nu tiu dac e bine s las pe altcineva s iahotrrea de a porni n ctarea sabiei mele.Soia mea mi-a rspuns c, dac era vorba s rencepem s vorbimtmpenii, era mai bine s ne desprim imediat.Tu n-ai permite niciodat ca cea mai mic hotrre din viaa ta s vindin partea altcuiva. S mergem, se face trziu.i-a luat bagajele i s-a ndreptat spre agenie. Nu m-am micat. Amrmas pe scaun, observnd cu ct grij mi purta sabia, care n fiecareclip amenina s-i alunece de sub bra.La jumtatea drumului, s-a oprit; s-a ntors lng masa la care mgseam, mi-a dat un srut zgomotos pe gur i m-a privit ndelung fr sspun nimic. Deodat, am neles c eram n Spania, i c nu m puteamntoarce napoi. Aveam oribila certitudine c riscul de a eua era mare, darfcusem primul pas. Am srutat-o atunci drgstos, cu toat dragostea pecare o simeam n acel moment, i n timp ce o ineam n brae, m-am rugatla toate lucrurile i la toi cei n care credeam, implorndu-i s-mi deaputerea de a reveni cu sabia.Frumoas sabie, ai remarcat? A comentat o voce feminin de la masade alturi dup plecarea soiei mele.- Nu te agita, a rspuns o voce brbteasc. i voi cumpra una exact lafel. n magazinele pentru turiti de aici, din Spania, se gsesc cu sutele.Dup o or de condus, am nceput s resimt oboseala acumulat nnoaptea trecut. Iar cldura lunii august era att de puternic nct, chiar ipe un drum mai puin aglomerat, maina ddea semne de supranclzire.Am hotrt s m opresc puin ntr-un mic ora marcat pe hrile rutiere caloc istoric. n timp ce urcam panta abrupt care ducea ntr-acolo, amrememorat nc o dat tot ce aflasem despre drumul Sfntului Iacob.n tradiia musulman, fiecare credincios trebuie ca mcar o dat nvia, s fac pelerinajul la Mecca. Asemntor, primul mileniu decretinism a cunoscut trei drumuri sfinte, care i aduceau o serie debinecuvntri i de iertri oricui parcurgea unul dintre ele. Primul duceactre mormntul Sfntului Petru, la Roma. Simbolul su era o cruce. Ceicare-l parcurgeau erau numii romite sau romii. Al doilea ducea ctreSfntul Mormnt al lui Christos, la Ierusalim, i cei care-l urmau eraunumii palmieri, pentru c simbolul su erau care-l ntmpinaser peChristos cnd intrase n ora. n sfrit, exista un al treilea drum, un drumcare ducea spre moatele apostolului Iacob, ngropate ntr-un loc dinpeninsula iberic, unde, ntr-o sear, un pstor vzuse steaua strlucind9 9. deasupra unui cmp. Conform legendei, sfntul Iacob i Sfnta Fecioarnsi trecuser pe acolo dup moartea lui Christos, purtnd cuvntulEvangheliei i ndemnnd populaia s se converteasc. Locul a primitnumele de Compostella cmpul stelei i curnd aici se nl un oracare avea s atrag cltori din toat cretintatea. Celor care parcurgeauacest al treilea drum sfnt, li se ddu numele de pelerini, i-i luar dreptsimbol o scoic.nc din epoca sa de aur, n secolul XIV, mai mult de un milion depersoane, venite din toat Europa parcurgeau n fiecare an aceast CaleLactee (care-i datoreaz numele faptului c noaptea, pelerinii se orientaudup aceast constelaie). i n zilele noastre, mistici, clugri i cuttorifac pe jos cei apte sute de kilometri care separ oraul francez Saint-Jean-Pied-de-Pont de catedrala Sfntului Iacob din Compostella, n Spania.1Graie preotului francez Aymeri Picaud, care a fcut pelerinajul laCompostella n 1123, drumul parcurs astzi de pelerini este identic cudrumul parcurs , n Evul Mediu, de Carol cel Mare, Francisc de Assisi,Izabela de Castilia, i, mai recent, de papa Ioan al XXIII-lea printre atiaalii. Picaud a scris cinci cri descriind experiena sa, care au fostprezentate drept opera papei Calist II adept al Sfntului Iacob -, icunoscute mai trziu sub denumirea de Codex Calixtinus. n cartea a V-a aCodexului Calixtinus, Liber Sancti Jacobi, Picaud enumer reperelenaturale, fntnile, casele de oaspei, adposturile i oraele care se gsescde-a lungul drumului. Pe baza comentariului lui Picaud, o societate Prietenii Sfntului Iacob (So Tiago se traduce prin Saint Jacques nfrancez, James n englez, Giacomo n italian, Iacob n latin) s-aangajat s pstreze pn n zilele noastre aceste semne naturale i sndrume pelerinii.Ctre secolul XII, naiunea spaniol a nceput s profite de misticaSfntului Iacob n lupta sa contra maorilor care invadaser peninsula. Maimulte ordine militare s-au dezvoltat de-a lungul Drumului, iar rmieleapostolului au devenit un important imbold spiritual n combatereamusulmanilor, care afirmau c au de partea lor braul lui Mahomed. Dar odat terminat Reconquista, ordinele militare deveniser att de puternicenct erau o ameninare pentru Stat, ceea ce i-a obligat pe Regii Catolici sintervin pentru a evita ridicarea acestor ordine mpotriva nobilimii.Drumul czu atunci puin cte puin n uitare, i, dac n-ar fi fost cteva1 Drumul Sfntului Iacob de pe teritoriul francez se compune din mai multe drumuri, carese ntlnesc n oraul spaniol Puente La Reina. Orelul Saint-Jean-Pied-de-Port este situatpe unul dintre aceste drumuri, care nu este singurul, i nici cel mai important.10 10. manifestri artistice sporadice precum Calea Lactee de Buuel, sauCaminante, de Joan Manuel Serrat - , nimeni astzi nu i-ar aminti c peaici au trecut mii de oameni, care, mai trziu, aveau s populeze LumeaNou.Satul unde am ajuns cu maina era cu desvrire pustiu. Dup cecutasem ndelung, am gsit o mic nitoare montat ntr-o veche cldiren stil medieval. Proprietarul care nu-i lua ochii de la serialul s de latelevizor m-a atenionat c era ora siestei i c eram nebun s cltorescpe o asemenea cldur.Am comandat o butur rcoritoare, tentat s m uit puin la televizor,dar nu reueam s m concentrez la nimic. M gndeam doar c peste douzile voi retri, n plin secol XX, ceva din marea aventur uman care-ladusese pe Ulise napoi de la Tria, nsoise pe don Quichotte n LaMancha, i dusese pe Dante i Orfeu n Infern i pe Crstofor Columb pnn America: aventura cltoriei spre Necunoscut.Cnd m-am ntors s-mi iau maina, eram puin mai calm. Chiar dacnu-mi voi gsi sabia, pelerinajul pe drumul Sfntului Iacob mi va permiten cele din urm s m descopr pe mine nsumi.11 11. SAINT-JEAN-PIED-DE-PORTNite personaje mascate i o fanfar - toi mbrcai n rou, verde i alb,culorile rii Bascilor - defilau pe strada principal din Saint-Jean-Pied-de-Port. Era duminic, petrecusem dou zile la volanul mainii, i nu maiputeam pierde nici un minut n plus, fie chiar i pentru a asista la aceastsrbtoare. Mi-am croit drum prin mulime, am auzit cteva insulte nfrancez, dar n cele din urm am ajuns n sfrit la fortificaiile careconstituie partea cea mai veche a oraului, unde trebuia s-o gsesc pedoamna Savin. Chiar i n acest col din Pirinei, era cald n timpul zilei, iam ieit din main ud de transpiraie.Am btut la poart. Am btut din nou, dar degeaba. O a treia oar. Doartcerea mi-a rspuns. M-am aezat pe zid, nelinitit. Soia mea mi spusesec trebuia s fiu acolo exact n acea zi, dar nimeni nu reaciona la apelurilemele. Poate c doamna Savin a ieit s vad defilarea, m-am gndit; dar erala fel de posibil s fi sosit prea trziu i ca ea s fi decis s nu mprimeasc. Drumul Sfntului Iacob se termina nainte s fi nceput.Deodat, poarta s-a deschis, i o copil a srit pe strad. M-am ridicat ieu cu un salt, i ntr-o francez stlcit, am ntrebat de doamna Savin.Micua s-a pornit pe rs i mi-a fcut semn spre interior. Doar atunci mi-amneles greeala: poarta ddea ntr-un imens patio, n jurul cruia segseau vechi case medievale bordate de balcoane. Mi se lsase poartadeschis, iar eu nici nu ndrznisem s ating clana.Am intrat fugind i m-am ndreptat spre casa pe care mi-o indicasemicua. n interior, o femeie solid avnd o anumit vrst vocifera nbasc, adresndu-se unui biat slab, cu ochii cprui i triti. Am ateptat cacearta s se termine, cnd btrna l-a trimis pe biat la buctrie cu un valde njurturi. Abia atunci s-a ntors spre mine, fr ca mcar s m ntrebece voiam, m-a condus - cnd grijulie, cnd dndu-mi cte un brnci - laetajul al doilea al csuei. O singur camer era descuiat, un biroungropat sub cri, obiecte, statuete ale Sfntului Iacob i suveniruri de peDrum. Dumneaei a luat o carte din bibliotec i s-a dus s se aezendrtul singurei mese din camer, lsndu-m n picioare."Trebuie c suntei un alt pelerin al Sfntului Iacob, a spus ea fr ocol.Trebuie s v scriu numele n registrul cu cei care parcurg Drumul."I-am dat numele, i a vrut s tie dac am adus cochilii. Aa erau numitescoicile mari depuse pe mormntul apostolului ca simbol al pelerinajului,12 12. i care permiteau pelerinilor s se recunoasc ntre ei1. nainte de a veni nSpania, m dusesem n Brazilia ntr-un loc de pelerinaj, Aparecida doNorte. Cumprasem de acolo o imagine a Sfintei Fecioare din Aparecidamontat pe trei cochilii. Am scos-o din bagaj i i-am ntins-o doamneiSavin." Drgu, dar nu cine tie ce practic - a obiectat ea, napoindu-micochiliile. S-ar putea sparge pe drum.- Nu se vor sparge. i le voi duce pe mormntul apostolului."Doamna Savin nu prea s aib prea mult timp pentru mine. Mi-a dat uncarneel care trebuia s-mi faciliteze gzduirea n mnstirile de pe Drum,a lipit pe el un timbru din Saint-Jean-Pied-de-Port care s indice undentreprinsesem cltoria, i a spus c pot pleca avnd binecuvntarea Celuide Sus."Dar unde mi-este ghidul? am ntrebat.- Care ghid? A replicat ea, puin mirat, dar cu o lucire n privire.Am neles c uitasem un lucru capital. Grbit s ajung i s fiu primit, nuspusesem Cuvntul strvechi, semn de recunoatere pentru cei care facparte sau au fcut parte din ordinele Tradiiei. Mi-am corectat imediatgreeala, i am pronunat Cuvntul. Doamna Savin mi-a smuls din minicarnetul, pe care mi l-a napoiat cteva minute mai trziu."Nu vei avea nevoie de el", a spus ea n timp ce ridica un maldr deziare vechi de pe o cutie de carton. "Drumul i odihna dumneavoastrdepind de deciziile ghidului."Doamna Savin a scos din cutie o plrie i o mantie. Artau ca nitehaine vechi, dar erau foarte bine conservate. Mi-a cerut s rmn npicioare n mijlocul camerei , i ea a nceput s se roage n tcere. Apoi,mi-a pus mantia pe umeri i plria pe cap. Am remarcat faptul c, att peplrie ct i pe epoleii mantiei, erau brodate cochilii. Fr a se opri dinrugciune, btrna doamn a apucat un baston dintr-un col al biroului imi l-a pus n mna dreapt. De bastonul lung de pelerin era agat o micplosc pentru ap. M aflam acolo, mbrcat n bermude de jeans i cu untricou cu inscripia "I love NY", avnd deasupra pe costumul medieval alpelerinilor spre Compostella.Btrna doamn s-a apropiat de mine. ntr-un fel de trans, cu minileaezate pe capul meu, a spus:1 Singura urm pe care drumul Sfntului Iacob a lsat-o n cultura francez e legat tocmaide ceea ce constituie mndria acestui inut, gastronomia: cochiliile Sfntului Jacob.13 13. "Fie ca apostolul Iacob s te nsoeasc i s-i arate singurul lucru pecare trebuie s-l descoperi nu merge nici prea repede, nici prea ncet, cintotdeauna respectnd legile i nevoile Drumului; ascult de cel care te vacluzi, chiar i atunci cnd i va porunci s ucizi, s insuli sau s faci ofapt necugetat. Trebuie s-i juri ascultare deplin ghidului tu."Am jurat."Spiritul strvechilor pelerini ai Tradiiei s te nsoeasc n cltoria ta.Plria te protejeaz de soare i de gnduri rele; mantia te protejeaz deploaie i de gnduri rele; bastonul te protejeaz de dumani i de fapte rele.Fie ca binecuvntarea Celui de Sus, a Sfntului Iacob i a Fecioarei Marias te nsoeasc n toate nopile i n toate zilele. Amin."Apoi i-a reluat comportamentul obinuit: a adunat n grab hainele, icu oarecare proast dispoziie, le-a pus napoi n cutie, a pus la loc bastonuli plosca n colul camerei, i, dup ce m-a nvat parolele, mi-a cerut splec rapid, pentru c ghidul meu m atepta la unul-doi kilometri de Saint-Jean-Pied-de-Port."Detest fanfara, mi-a declarat ea. Dar chiar i la doi kilometri distan,trebuie c o aude: Pirineii sunt o excelent cutie de rezonan."Fr vreun alt comentariu, a cobort i s-a ntors n buctrie s-l maichinuiasc puin pe biatul cu ochi triti. La ieire, am ntrebat-o ce s faccu maina, i ea m-a sftuit s-i las ei cheile, cci va veni cineva dup ea.M-am dus s-mi iau din portbagaj micul rucsac albastru, la care era ataatun sac de dormit. Am pus n buzunarul cel mai ferit imaginea SfinteiFecioare din Aparecida i cochiliile, l-am pus n spate i m-a ntors s-i daudoamnei Savin cheile mainii."Ieii din ora urmnd aceast strad pn la poarta de la captulfortificaiilor. i cnd o s ajungei la Sfntul Iacob de la Compostella,spunei pentru mine un Ave Maria. Am strbtut foarte des acest drum.Acum, m mulumesc s citesc n ochii pelerinilor febra pe care o simtnc, dar pe care n-o mai pot tri deplin din cauza vrstei. Spunei-i astaSfntului Iacob. i mai spunei-i c odat, l voi ntlni pe un alt drum, maidirect i mai puin obositor."Am prsit orelul traversnd fortificaia prin Poarta Spaniei. Eraaltdat drumul preferat al invadatorilor romani i pe aici au trecut iarmatele lui Carol cel Mare i ale lui Napoleon. Am mers n tcere, auzindfanfara n deprtare, i deodat, printre ruinele unui sat din apropiere deSaint-Jean, m-a cuprins o emoie intens i ochii mi s-au umplut de14 14. lacrimi: acolo, printre acele ruine, am realizat pentru ntia oar cpicioarele mele clcau pe ciudatul drum al Sfntului Iacob.n jurul vii, Pirineii, colorai de muzic i de soarele dimineii, middeau senzaia unui fenomen primitiv, uitat de specia uman i pe care nureueam n nici un fel s-l identific. Cu toate acestea, era o senzaie straniei puternic, i m-am hotrt s grbesc pasul i s ajung ct mai repedeposibil la locul unde-mi spusese doamna Savin c m va atepta ghidulmeu. Din mers, mi-am scos tricoul i l-am pus n rucsac. Bretelele ncepurs-mi chinuie umerii goi; n schimb, btrnii mei tenii erau att depotrivii pe picioarele mele, c nu resimeam nici un inconfort. Dup vreopatruzeci de minute, ntr-o curb care ocolea o stnc gigantic, am ajunsla vechile puuri abandonate. Aezat pe pmnt, un brbat de vreo cincizecide ani, cu prul negru i aspect de igan, cuta ceva n rucsac."Salut", am rostit n spaniol, cu timiditatea care m caracterizeaz defiecare dat cnd ntlnesc un necunoscut. "Trebuie c m ateptai. Mnumesc Paulo."Brbatul s-a oprit din cotrobitul prin rucsac i m-a msurat de sus pnjos. Privirea i era rece, i n-a prut surprins de sosirea mea. i eu aveamvaga senzaie c-l cunoteam."da, te ateptam, dar nu tiam c aveam s te ntlnesc att de repede.Ce vrei?"Puin descumpnit de ntrebare, am rspuns c eu eram acela pe care lva cluzi pe Calea Lactee, n cutarea sabiei."Nu merit osteneala, a spus brbatul. Dac vrei, pot s-o gsesc eu nlocul tu. Dar hotrte-te pe loc."Gseam conversaia din ce n ce mai ciudat. Totui, cum jurasemsupunere total, m-am pregtit s-i rspund. Dac ar putea gsi sabia nlocul meu, m-ar face s ctig enorm de mult timp, i eu a putea s mntorc rapid n Brazilia, la ai mei i la afacerile mele care nu-mi ieeau dinminte. Ar fi putut fi i un vicleug, dar nu putea fi nimic ru n a-i da unrspuns.Am decis s accept. i deodat, n spatele meu, am auzit o voce spunndn spaniol, cu un accent foarte puternic:"Nu e nevoie s urci muntele ca s tii dac e nalt."Era parola. M-am ntors i am vzut un om de vreo patruzeci de ani,mbrcat cu bermude kaki i o cma alb ud de transpiraie, care-lprivea fix pe igan. Avea prul crunt i piele ars de soare. n graba mea,uitasem regulile de protecie cele mai elementare, i m aruncasem trup isuflet n braele primului necunoscut ntlnit.15 15. "Vaporul e mai n siguran cnd se afl n port; dar nu pentru asta aufost construite vapoarele", am dat rspunsul la parol. Brbatul ns nu-ilua ochii de la igan, i iganul nu-i lua ochii de la el. S-au observat aa,fr team i fr arogan vreme de cteva minute. Pn cnd iganul aaruncat jos rucsacul cu un surs dispreuitor, i a luat-o n direcia lui Saint-Jean-Pied-de-Port." M cheam Petrus1", a spus noul venit, cnd iganul a disprut dupstnca imens pe care o ocolisem cteva minute mai devreme."Data viitoare s fii mai atent."Era o nuan de simpatie n vocea lui, pe care nu le aflasem la igan, inici chiar la doamna Savin. i-a ridicat rucsacul, pe spatele cruia erareprezentat o cochilie. A scos de acolo o sticl de vin, a but un gt i mi-antins-o. Dup ce am but, l-am ntrebat cine era iganul."Drumul sta e un drum de grani foarte frecventat de contrabanditi ide teroritii refugiai din partea spaniol a rii Bascilor, mi-a explicatPetrus. Poliia nu vine pe aici aproape niciodat.- sta nu e un rspuns. V-ai privit unul pe altul ca dou vechicunotine. i am avut impresia c i eu l cunosc, de aceea am fost att dendrzne."Petrus a rs i a spus c trebuie s pornim la drum. Mi-am luat bagajelei am mers n tcere. Dar rsul lui Petrus m-a lsat s neleg c gndeaacelai lucru ca i mine: ntlnisem un demon.Am naintat fr s spunem nimic o vreme. Doamna Savin aveadreptate; chiar i la o distan de aproape trei kilometri, sunetul fanfare,care nu nceta s cnte, mai putea fi auzit. Voiam s-i pun lui Petrus ogrmad de ntrebri despre viaa, despre munca lui, despre ceea ce-ladusese pn aici. tiam, totui, c mai aveam de parcurs mpreun ncapte sute de kilometri, i c va veni momentul n care toate ntrebrile vorprimi rspuns. Dar iganul nu-mi ieea din minte, i, n cele din urm, amrupt tcerea."Petrus, eu cred c iganul era demonul.- Da, era demonul." Cnd el mi-a dat aceast confirmare, am simit unamestec ciudat de team i uurare. "Dar nu e demonul pe care l-aicunoscut n cadrul Tradiiei."1 De fapt, Petrus mi-a mprtit prenumele su adevrat. Dar, pentru a-i proteja viaaparticular, i-am modificat numele, ca i pe cele ale altor personaje de pe drumul SfntuluiIacob.16 16. n cadrul Tradiiei, demonul e un spirit care nu e nici bun, nici ru; eleste considerat ca fiind pzitorul celei mai mari pri a secretelor accesibileomului, i are for i putere asupra lucrurilor materiale. nger deczut, else identific cu specia uman i el este ntotdeauna gata s fac pacte ischimb de favoruri.Am ntrebat atunci care era diferena ntre igan i demonii din cadrulTradiiei."Vom ntlni i alii pe drum, a spus Petrus rznd. Vei nelege singur.Dar, ca s-i faci o idee, ncearc s-i reaminteti conversaia pe care aiavut-o cu iganul."Am trecut n revist cele dou fraze pe care le schimbasem cu el.Spusese c m atepta i afirmase c va pleca n cutarea sabiei mele nlocul meu.Atunci Petrus mi-a explicat c erau dou fraze care se potriveau perfectn gura unui ho surprins asupra faptului: caut s ctige timp i s obinfavoruri, pregtindu-i n acelai timp fuga. Cele dou fraze puteau avea unsens ascuns mai profund, sau era posibil ca vorbele lui s reflecte exactceea ce gndea."Care dintre cele dou ipoteze este cea bun?- Amndou sunt exacte. Bietul ho, n timp ce se apra, a prins din zborcuvintele care trebuiau s-i fie spuse. A crezut c devenea inteligent, i cera instrumentul unei fore superioare. Dac ar fi fugit cnd am sosit,aceast conversaie nu-i avea rostul. Dar el m-a nfruntat, iar eu am citit nochii lui numele unui demon pe care l vei ntlni pe drum."Pentru Petrus, ntlnirea era un semn favorabil, de vreme ce demonul sedeconspirase suficient de devreme."Totui, nu te gndi la el acum, pentru c, aa cum i-am spus, nu vafi singurul. Acesta e poate cel mai important, dar nu va fi singurul."Ne-am continuat mersul. Vegetaia, pn atunci cam de deert, secompunea acum din arbuti mprtiai ici i colo. Poate c ar fi trebuit surmm sfatul lui Petrus i s lsm lucrurile s vin de la sine. Din cnd ncnd, comenta cte un eveniment istoric care se ntmplase n locurile princare treceam. Am vzut casa n care a dormit o regin n ajunul morii sale,i o mic capel ncrustat n stnci, sihstrie a unui om sfnt, despre carepuinii locuitori spuneau c putea face miracole.Miracolele sunt foarte importante, nu crezi asta? am-a ntrebat.Am rspuns c da, dar c nu vzusem niciodat un miracol important.nvtura mea despre Tradiie fusese extrem de intelectual. Credeam c,17 17. odat ce-mi voi fi rectigat sabia, voi fi capabil s realizez la rndul meulucrurile mree pe care le fcea Maestrul meu.Dar acestea nu sunt miracole, pentru c nu schimb legile naturii. Ceeace face Maestrul meu este s-i foloseasc forele pentruN-am putut s-mi termin fraza, pentru c nu gseam nici o explicaiepentru faptul c Maestrul reuea s materializeze spirite, s mute obiecteledin loc fr s le ating, i, cum vzusem de mai multe ori, s deschidsprturi de cer senin chiar n mijlocul unei dup-amieze ntunecate de nori.Poate c face lucrurile acestea ca s te conving c deine cunotinelei puterea- Poate, am aprobat eu fr convingere.Ne-am aezat pe o piatr, cci Petrus mi spuse c nu-i plcea s fumezedin mers. Dup el, plmnii absorbeau mult mai mult nicotin, iar fumuli fcea grea.Acesta este motivul pentru care Maestrul tu a refuzat s-i dea sabia.Pentru c nu cunoti motivul pentru care el face minuni, Pentru c ai uitatc drumul cunoaterii este un drum deschis tuturor oamenilor, oamenilorobinuii. n timpul cltoriei noastre, am s te nv cteva exerciii iunele ritualuri cunoscute sub denumirea de Practicile RAM. Fiecare, ntr-unuldin momentele existenei sale, a avut acces la cel puin una dintre ele.Oricine le caut cu rbdare i perspicacitate, le poate descoperi pe toate,fr excepie, n leciile pe care viaa ni le ofer.Practicile RAM sunt att de simple, nct oamenii ca tine, obinuii scomplice viaa, nu le acord frecvent nici o valoare. Dar ele, alturi de altetrei ansambluri de practici, sunt acelea care-l fac pe om n stare s obintot, dar absolut tot ce dorete.Iisus l-a ludat pe Tatl cnd discipolii si au nceput s fac miracolei vindecri, i I-a mulumit pentru c a ascuns aceste lucruri savanilor ile-a revelat oamenilor simpli. Pn la urm, dac crezi n Dumnezeu,trebuie s crezi i c Dumnezeu e drept.Petrus avea dreptate. A permite ca singurii care s poat avea acces lacunoaterea veritabil s fie oamenii instruii, care au timp i bani pentru acumpra cri costisitoare, ar fi fost o nedreptate din partea Divinului.Adevratul drum al nelepciunii se recunoate dup trei elemente, aexplicat Petrus. Mai nti, el trebuie s aib Agape, despre care-i voi vorbimai trziu; apoi, trebuie s aib o aplicaie practic n viaa ta, altfelnelepciunea devine inutil i se ruginete ca o sabie nefolosit vreodat.n sfrit, trebuie s fie un drum pe care oricine s-l poat parcurge. Aacum e acesta, drumul Sfntului Iacob.18 18. Mersesem toat dup-amiaza, i numai dup ce soarele a nceput sdispar n spatele munilor, Petrus a decis s se opreasc din nou. n jurulnostru, vrfurile cele mai nalte ale Pirineilor strluceau nc n luminaultimelor raze ale zilei.Petrus mi-a cerut s cur o mic suprafa pe pmnt i s ngenunchez.Prima practic RAM const n a renate. Va trebui s o execui timp deapte zile la rnd, ncercnd s retrieti ntr-un mod diferit primul tucontact cu lumea. tii ct de greu a fost s abandonezi totul i s te decizis faci drumul Sfntului Iacob n cutarea sabiei tale. Ai avut acestedificulti, pentru c erai prizonierul trecutului. Ai suferit un eec, i tetemi de o nou nfrngere; ai obinut ceva, i i-e team s nu pierzi ceea ceai. Cu toate acestea, ai avut un sentiment mai puternic n faa cruia nu arezistat nimic: dorina de a-i gsi sabia. i te-ai decis s nfruni riscul.Am rspuns c da, dar c nu m debarasasem de grijile la care fcuse elaluzie.Nu are importan. Practica, ncetul cu ncetul, te va elibera de poverilepe care chiar tu le-ai creat n viaa ta.i Petrus m-a nvat prima Practic RAM: EXERCIIUL SEMINEI.F-l acum pentru prima oar, a spus el.19EXERCIIUL SEMINEIngenuncheaz pe pmnt. Apoi, aeaz-te pe clcie i apleac-te, astfel nct fruntea s-i ating genunchii.ntinde braele spre napoi. Eti n poziie fetal. Acum, relaxeaz-te i uit toate tensiunile. Respir calm iprofund. Puin cte puin, simi c eti o smn minuscul nconjurat de confortul pmntului. Totul e cald iplcut totodat. Dormi un somn linitit.Deodat, un deget freamt. Bobul nu mai vrea s fie smn, vrea s se nasc. ncet, ncepi s-i mitibraele, apoi corpul tu va reveni pn cnd ce vei fi aezat pe clcie. Apoi, te vei ridica, ncet, ncet, te veiridica n genunchi, cu spatele drept. n tot acest timp, imagineaz-i c eti o smn care se transform nplant i sparge ncetul cu ncetul pmntul.A venit momentul s strpungi definitiv solul. Te ridici ncet, punnd un picior pe pmnt, apoi cellalt, luptndpentru a-i pstra echilibrul la fel cum un pai lupt s-i gseasc spaiul. Pn cnd vei fi n picioare.Imagineaz-i cmpul n jurul tu, soarele, apa, vntul i psrile: eti un fir care ncepe s creasc. Ridici,ncetior braul spre cer. Apoi te ntinzi tot mai mult, ca i cum ai vrea s prinzi soarele imens care strlucetedeasupra ta, i d for i te atrage. Corpul tu devine mai rigid, muchii se contract, n timp ce te simicrescnd, crescnd pn cnd devii imens. Tensiunea crete, pn la punctul de a deveni dureroas,insuportabil. Atunci cnd nu mai poi, scoi un strigt i deschizi ochii.Repet acest exerciiu apte zile la rnd, mereu la aceeai or. 19. Mi-am pus capul ntre genunchi, am respirat profund i am nceput sm destind. Corpul m-a ascultat docil poate pentru c mersesem mult ntimpul zilei i c eram epuizat. Am nceput s ascult zgomotul pmntului,un zgomot surd, aspru, i puin cte puin m-am transformat n smn.Nu gndeam. Totul era ntunecat i am adormit n fundul pmntului.Deodat, ceva s-a micat. Era o parte din mine, o minuscul parte din minecare voia s m trezeasc, care spunea c trebuie s ies de aici pentru cexista altceva acolo sus. Credeam c dorm i acea parte insista. Anceput prin a m face s-mi mic braele, apoi degetele mi-au animatbraele. Totui, nu era vorba nici de degete, nici de brae, ci un firicel carelupta s nving fora pmntului i s se ndrepte ctre acolo sus. Mi-amsimit corpul ncepnd s urmeze micarea braelor. Fiecare secund preao eternitate, dar smna simea nevoia s se nasc, voia s tie ce eraacolo sus. Cu imens dificultate, capul, i apoi corpul, i-au revenit.Totul era prea lent i trebuia s lupt mpotriva forei care m atrgea sprefundul pmntului, unde pn atunci dormisem linitit un somn etern. Daram reuit, i n final am nfrnt aceast for i m-am ridicat. Strbtusempmntul i eram nconjurat de acel ceva acolo sus.Eram la ar. Am simit cldura soarelui, am auzit bzitul insectelor,murmurul unui ru ce curgea n deprtare. M-am ridicat lent, cu ochiinchii, i, n fiecare moment mi se prea c-mi pierd echilibrul i mrentorc n pmnt. Totui, creteam necontenit. Braele mi se ndeprtau icorpul se destindea. Eram acolo, pe cale s renasc, dorind ca acest soareimens, care ardea i-mi cerea s mai cresc nc, s m ntind pentru a-lcuprinde cu toate rmurelele mele, m sclda pe dinuntru i pe dinafar.Mi-am ntins braele pn la limit, muchii corpului au nceput s mdoar, i am simit c aveam mii de metri nlime, nct puteam smbriez munii. Corpul mi s-a tot ntins, pn cnd durerea muscular adevenit aa de intens, nct n-am mai putut-o suporta i am scos un ipt.Mi-am deschis ochii i l-am vzut pe Petrus n faa mea, care surdeafumnd o igar. Strlucirea zilei nu dispruse nc, dar am descoperit cusurprindere c nu era atta soare ct mi imaginasem eu. L-am ntrebat dacvoia s-i descriu senzaiile pe care le-am avut. Mi-a rspuns negativ.Sunt lucruri extrem de personale, trebuie s le pstrezi pentru tine.Cum le-a putea eu judeca? Ele i aparin ie. A adugat c urma sdormim acolo. Am fcut un mic foc, am but restul sticlei i am fcutcteva sandviciuri cu un pateu de ficat pe care-l cumprasem nainte desosirea la Saint-Jean. Petrus s-a dus pn la prul care curgea n apropiere,20 20. i s-a ntors cu civa peti pe care i-am prjit la foc. Apoi fiecare s-a ntinsn sacul lui de dormit.Dintre toate senzaiile pe care le-am trit n decursul vieii mele, nu potuita acea prim noapte pe drumul Sfntului Iacob. Era frig, n ciudafaptului c era var, dar aveam nc n gur gustul vinului pe care ladusese Petrus cu el. Am privit cerul i Calea Lactee care arta drumulimens pe care trebuia s-l parcurgem. n alte mprejurri, aceastimensitate mi-ar fi produs o mare angoas i mi-ar fi fost teribil de fric defaptul c nu eram n stare s reuesc, c nu eram la nlime. Dar astzi,eram o smn i m nscusem din nou. Descoperisem c, n ciudaconfortului pe care mi-l oferea pmntul i a somnului pe care-l dormeam,viaa acolo sus era cu mult mai frumoas. Puteam s m nasc ori de cteori voiam, pn cnd braele mi vor fi fost destul de mari pentru acuprinde lumea din care venisem.21 21. CREATORUL I CREATURATimp de ase zile, am mers traversnd Pirineii, urcnd i coborndmunii. Petrus mi cerea s repet exerciiul Seminei de fiecare dat cndrazele soarelui mai luminau doar crestele cele mai nalte. n cea de-a treiazi, un stlp indicator din ciment ne-a dat de tire c picioarele noastreclcau de acum pe pmntul Spaniei. Petrus mi-a povestit puin cte puincteva lucruri despre viaa lui personal; am aflat c era italian i c seocupa cu design-ul industrial1. L-am ntrebat dac s-a gndit la tot ce atrebuit s lase deoparte pentru a cluzi un pelerin aflat n cutarea sabieisale.A vrea s nelegi un lucru, mi-a rspuns el. Nu te cluzesc ctresabia ta. Tu singur trebuie s o gseti. Sunt aici pentru a te cluzi pedrumul Sfntului Iacob i pentru a te nva Practicile ordinului RAM.Felul cum le vei aplica pentru cutarea sabiei nu te privete dect pe tine.- Nu mi-ai rspuns la ntrebare.- n timp ce cltoreti, experimentezi ntr-un mod foarte practic actulre-naterii. Te afli n faa unor situaii complet noi, ziua trece mai ncet, i,n cea mai mare parte a timpului, nu nelegi limba pe care o vorbesc ceidin jur. La fel ca un copil care tocmai a ieit din pntecele mamei sale. nasemenea condiii, ncepi s acorzi mai mult importan lucrurilor care tenconjoar, pentru c supravieuirea ta depinde de aceasta. Devii maiaccesibil pentru cei din jur, pentru c ei ar putea s te ajute n situaiidificile. i primeti i cea mai mic favoare a zeilor cu mare vioiciune, cai cum ar fi vorba de un episod pe care va trebui s i-l reaminteti toatviaa.n acelai timp, cum totul este nou, nu distingi dect frumuseea dinlucruri, i eti cu att mai fericit c trieti. Din cauza asta pelerinajulreligios a fost ntotdeauna una dintre cile cele mai obiective de a atingeiluminarea. Pentru a-i fi iertate pcatele, trebuie s mergi mereu nainte,adaptndu-te la situaiile noi i primind n schimb mii de binecuvntri pecare viaa le acord cu generozitate celor care le cer.1 Colin Wilson afirm c nu exist ntmplare n aceast lume, i, o dat n plus, am pututconfirma veridicitatea acestei afirmaii. ntr-o dup-amiaz, rsfoiam reviste n holulhotelului unde trsesem la Madrid, cnd un reportaj despre premiul Prinul Asturiei mi-aatras atenia, pentru c unul dintre laureai era un ziarist brazilian, Roberto Marinho.Privind cu mai mult atenie poza de la banchet, am tresrit: la una dintre mese, elegant nsmoking, se gsea Petrus, pomenit n legend ca unul dintre cei mai celebri designerieuropeni ai momentului.22 22. - Crezi c a putea fi ngrijorat din cauza numeroaselor proiecte pe carenu le-am realizat ca s fiu aici cu tine?Petrus a ntors ochii i i-am urmrit privirea. O turm de capre trecea nir muntele. Una dintre ele, mai ndrznea, se gsea pe ancul unei stncifoarte nalte; m ntrebam cum ajunsese pn acolo, i cum ar putea splece de acolo. Dar n clipa n care eu mi puneam toate aceste ntrebri,capra a srit, i, sprijinindu-se n puncte invizibile pentru ochii mei, s-aalturat tovarelor ei. Totul, n jur, reflecta o pace dinamic, pacea uneilumi care putea s mai creasc i s mai inventeze mult, i care tia cpentru aceasta, trebuie s continui s mergi, s mergi necontenit. Chiardac un cutremur violent de pmnt sau o furtun nimicitoare mi dauuneori impresia c natura este crud , am neles c acestea suntvicisitudinile unui drum. Natura cltorea i ea, n ateptarea iluminrii.Sunt foarte mulumit c m aflu aici, a spus Petrus. Pentru c lucrul pecare nu l-am fcut nu mai conteaz, iar lucrrile pe care le voi realiza deacum nainte vor fi mult mai bune.De cnd citisem opera lui Carlos Castaeda, mi dorisem mult s-lntlnesc pe btrnul vrjitor indian, don Juan. Vzndu-l pe Petrus cumprivea munii, am avut sentimentul c eram cu cineva care-i semna ca unfrate.n dup-amiaza celei de a aptea zile, dup ce traversasem o pdure depini, am ajuns n vrful unei movile. Aici, Carol cel Mare se rugase pentruprima oar pe pmnt spaniol. Pe un strvechi monument, o inscripie nlatin meniona c, pentru a comemora acest eveniment, cltorul s spunun Salve Regina. Am fcut amndoi ceea ce recomanda inscripia. Apoi,Petrus m-a pus s fac exerciiul Seminei pentru ultima oar.Btea vntul tare i era foarte frig. Am obiectat c era nc devreme trebuie c era cel mult ora trei dup-amiaza dar el mi-a indicat s nudiscut i s fac ceea ce-mi ceruse.Am ngenuncheat pe pmnt i am fcut exerciiul. Totul a decursnormal, pn n clipa n care am ntins braele i am nceput s-miimaginez soarele. Cnd am ajuns la acest punct, cu soarele giganticstrlucind n faa mea, am simit c intram ntr-un mare extaz. Amintirileomeneti se tergeau lent, i nu mai fceam un exerciiu, ci devenisem unarbore. Eram fericit i mulumit aa. Soarele strlucea i se ntorcea spre elnsui ceea ce nu se mai ntmplase nainte. Am rmas acolo, cu ramurilentinse, cu frunzele scuturate de vnt, cu dorina de a rmne pentru23 23. totdeauna n aceast poziie. Pn n clipa cnd ceva m-a atins, i totul s-antunecat ntr-o fraciune de secund.Am deschis imediat ochii. Petrus m plmuise i m inea de umeri.Nu-i uita obiectivele! A uierat el cu mnie. Nu uita c mai ai multe denvat nainte de a-i gsi sabia!M-am aezat pe pmnt, tremurnd n btaia vntului ngheat.Se ntmpl aa ntotdeauna? Am ntrebat.- Aproape ntotdeauna. Mai ales celor ca tine, care sunt fascinai dedetalii i uit de obiectul cutrii lor.Petrus a scos un pulover din rucsac i l-a mbrcat. Eu mi-am tras un alttricou peste cel cu I love NY nu m-a fi gndit niciodat c poate fi att defrig n timpul acestei veri pe care ziarele o calificaser ca fiind cea maiclduroas din ultimii zece ani. Cele dou esturi au oprit puin vntul,dar i-am cerut lui Petrus s mergem mai repede, ca s m pot nclzi.Drumul urma acum o pant foarte uoar. Am crezut c frigul pe care-lsimeam se datora alimentaiei noastre prea frugale, pentru c numncasem dect pete i fructe de pdure1. Dar Petrus mi-a explicat c neera frig pentru c atinsesem punctul cel mai nalt al traseului pe care-lstrbteam prin muni.Nu parcursesem mai mult de cinci sute de metri, cnd, deodat, la oschimbare de direcie a drumului, peisajul s-a schimbat. O imens cmpiei ntindea n faa noastr unduirile. La stnga, n vale, la mai puin dedou sute de metri, ne atepta un stuc, cu courile fumegnd. Am vrut sgrbesc pasul, dar Petrus m-a oprit.Cred c e momentul cel mai potrivit s te nv a doua practic RAM,a spus el aezndu-se pe pmnt, fcndu-mi semn s fac la fel.M-am aezat fr prea mult convingere. Vederea micului stuc i afumului care se ridica din couri m tulburase. Deodat, mi-am dat seamac eram de o sptmn n mijlocul pustietii, pe cmp, fr s vedem penimeni, dormind sub cerul liber i mergnd toat ziulica. Nu mai aveamigri i eram obligat s fumez tutunul oribil care trebuia rsucit n igri allui Petrus. Dormitul ntr-o ptur i mncatul de pete fr condimente eraceva care-mi plcea la douzeci de ani, dar, pe drumul Sfntului Iacob, astacerea o mare resemnare. Am ateptat cu nerbdare ca Petrus s-i terminede rsucit igara i s i-o fumeze n linite, visnd la cldura unui pahar devin dintr-un bar pe care-l zream la mai puin de cinci minute de mers. De-1 E vorba de un fruct rou al crui nume nu-l cunosc, dar a crui simpl vedere acum miprovoac un fior, att de multe am mncat n timpul cltoriei noastre n Pirinei.24 24. a dreptul ncotomnat n puloverul lui, Petrus era linitit i privea distratimensa cmpie.Cum i se pare traversarea Pirineilor? A ntrebat el, puin dup aceea.- Foarte frumoas, am rspuns, ncercnd s scurtez conversaia.- Trebuie c a fost foarte frumoas, pentru c ne-au trebuit ase zile sparcurgem un traseu pe care l-am fi putut face ntr-una singur.Nu l-am crezut. A luat harta i mi-a artat distana: aptesprezecekilometri. Chiar mergnd ncet din cauza urcuului i coborului, drumulputea fi fcut n ase ore.Eti att de ncrncenat n dorina de a ajunge la sabia ta, c ai uitatlucrul cel mai important: trebuie s mergi spre ea. Privind fix spre SfntulIacob, pe care nu-l poi vedea de aici, n-ai bgat de seam c am trecut prinunele locuri de patru-cinci ori la rnd, pe drumuri diferite.Acum c mi-o spunea Petrus, mi-am dat seama c pe parcurs, munteleIceaegui, cel mai nalt din regiune, se gsea cnd la dreapta, cnd lastnga mea. Chiar dac remarcasem asta din cnd n cnd, nu ajunsesem launica concluzie posibil: fcusem drumul dus-ntors de cteva ori.N-am fcut dect s apuc pe drumuri diferite, profitnd de drumurilecroite prin pdure de contrabanditi. Dar chiar i aa, ar fi trebuit s-i daiseama. Asta s-a ntmplat pentru c actul mersului nu avea importanpentru tine. Tot ce conta era dorina ta de a ajunge.- i dac-mi ddeam seama?- Am fi fcut apte zile oricum, pentru c Practicile RAM o cer. Dar ai fiprofitat altfel de Pirinei.Eram aa de surprins, nct uitasem frigul i satul.Atunci cnd cltoreti spre un obiectiv, a reluat Petrus, e foarteimportant s fii atent la drum. Drumul e mereu acela care ne nva care emodalitatea cea mai bun de a ajunge, i ne mbogete pe msur ce-lparcurgem. Dac ar fi s comparm asta cu o relaie amoroas, a spune cmngierile preludiului sunt cele care determin intensitatea orgasmului.Toat lumea tie acest lucru.Aa se ntmpl cnd ai un obiectiv n via. Poate fi mai bine sau mairu, depinde de drumul pe care l alegem i de drumul pe care-lparcurgem. De aceea este att de important a doua Practic RAM: eaconst din a extrage din ceea ce avem obiceiul s privim n fiecare zi,secretele pe care rutina ne mpiedic s le vedem.i Petrus m-a nvat EXERCIIUL VITEZEI.25EXERCIIUL VITEZEIMergi timp de douzeci de minute de dou ori mai ncet dect mersul tu obinuit. D atenie tuturoramnuntelor, oamenilor i peisajelor din jurul tu.Ora cea mai potrivit pentru a face acest exerciiu este dup prnz.Repet exerciiul vreme de apte zile. 25. n orae, n mijlocul activitilor noastre cotidiene, acest exerciiutrebuie fcut n douzeci de minute. Dar cum suntem pe ciudatul drum alSfntului Iacob, ne va lua o or ca s ajungem pn n sat.Frigul, pe care-l uitasem, se fcea din nou simit, i l-am privit pe Petruscu un aer descurajat. Dar el nu mi-a dat atenie: i-a luat bagajul i amnceput s parcurgem cele dou sute de metri cu o ncetineal exasperant.La nceput, n-aveam ochi dect pentru tavern, o cldire veche cu douetaje cu un nsemn din lemn agat deasupra porii. Eram att de aproape,c puteam citi data cnd fusese construit imobilul:1652. naintam, darprea c nu ne schimbasem locul. Petrus punea un picior n faa celuilalt cuo extrem ncetineal, i eu l imitam. Mi-am scos ceasul din bagaj i mi l-ampus la mn.O s fie i mai ru, pentru c timpul nu curge mereu n acelai ritm.Noi suntem cei care determinm ritmul timpului.Am nceput s-mi privesc nentrerupt ceasul, i am neles c aveadreptate. Cu ct m uitam mai des la ceas, cu att minutele treceau maincet. M-am hotrt s-i urmez sfatul i am pus ceasul n rucsac. Amncercat s fiu atent la peisaj, la cmpie, la pietrele pe care clcau pantofiimei, dar m uitam ntr-una spre tavern, i eram convins c nu ne-ammicat din loc. Mi-a venit ideea s-mi povestesc istorioare n gnd, darexerciiul m enerva ntr-att, c nu reueam s m concentrez. Pn laurm, nemairezistnd, am scos din nou ceasul din bagaj: trecuser doarunsprezece minute.Nu face din exerciiul sta o tortur, el nu a fost gndit pentru aaceva, a spus Petrus. ncearc s te bucuri de o vitez cu care nu etiobinuit. Fcnd altfel gesturile obinuite, permii unui om nou s creascn interiorul tu. n sfrit, tu eti cel care hotrte.Amabilitatea acestei ultime fraze m-a calmat puin. Dac eu eram celcare hotra, era mai bine s ncerc s profit de situaie. Am respirat adnci am evitat s gndesc. Am deteptat n mine o stare minunat, ca i cumtimpul ar fi fost un obiect ndeprtat care nu m interesa. Din ce n ce maicalm, am nceput s vd cu altfel de ochi ceea ce m nconjura. Imaginaia,rebel ct timp fusesem tensionat, a nceput s funcioneze n folosul meu.Priveam satul din faa mea i i inventam o istorie: cum fusese construit,26 26. pelerinii care trecuser pe aici, fericirea de a ntlni oameni i de a gsi aiciospitalitate, dup vntul rece al Pirineilor. La un moment dat, mi s-a prutc percep n interiorul satului o prezen puternic; misterioas ineleapt. Imaginaia a umplut cmpia de cavaleri i btlii. Le puteamdistinge sbiile lucind n soare i le puteam auzi strigtele de lupt. Satulnu mai era doar un loc unde s-mi nclzesc sufletul cu vin i trupul sub ocuvertur; era o piatr de hotar a istoriei, opera unor oameni bravi careabandonaser totul pentru a veni s locuiasc n aceste locuri solitare.Lumea era aici, n jurul meu, i am neles c-i ddusem foarte rar atenie.Cnd mi-am dat seama de asta, eram la ua tavernei i Petrus m-a invitats intru.Eu dau vinul, a spus el. i ne vom culca devreme, mine trebuie s-iprezint un mare mag.Am dormit un somn greu i fr vise. n timp ce ziua ncepea s serspndeasc pe singurele dou strzi ale stucului Roncevaux, Petrus abtut la ua camerei mele. Eram cazai la etajul al doilea al tavernei, careservea i drept hotel.Am comandat cafea neagr, pine i ulei de msline, am mncat, i apoiam ieit afar. O brum deas acoperea locul. Mi-am dat seama cRoncevaux nu era chiar un sat, cum crezusem la nceput; n epoca marilorpelerinaje pe Drum, era cea mai puternic mnstire din regiune, legatdirect de teritoriile care se ntindeau pn la frontiera cu Navara.Caracteristicile fuseser conservate: cele cteva cldiri ale sale fceau partedintr-un colegiu de clugri. Singura construcie laic era taverna la caretrsesem.Am mers prin cea i am ajuns la mnstirea colegiului. mbrcai cuveminte sacerdotale albe, mai muli preoi se rugau n cadrul primei slujbea dimineii. Nu nelegeam nimic, pentru c slujba era inut n basc.Petrus s-a aezat pe o banc din spate i mi-a cerut s rmn lng el.Biserica era imens i coninea obiecte de art de o valoare inestimabil.Petrus mi-a explicat n oapt c fusese construit graie donaiilor regilori reginelor Portugaliei, Spaniei, Franei i Germaniei, ntr-un loc carefusese indicat n prealabil de mpratul Carol cel Mare. n altar, Fecioaradin Roncevaux, din argint masiv i cu chipul din lemn preios, inea nmn un buchet de flori din pietre preioase. Parfumul de tmie,construcia gotic, preoii n alb i cntrile lor m-au fcut s intru ntr-ostare apropiat de transa pe care o experimentasem n timpul ritualurilorTradiiei.27 27. i magul? l-am ntrebat pe Petrus, amintindu-mi ce-mi spusese najun.Mi-a indicat cu un semn un preot de vrst medie, slab i cu ochelari,aezat alturi de ali clugri pe una dintre bncile lungi care erau aezaten jurul altarului. Un mag care era n acelai timp i preot! Mi-am dorit caslujba s se termine repede, dar, cum mi spusese Petrus n ajun, noisuntem aceia care determinm ritmul timpului: nelinitea mea a fcut caceremonia religioas s dureze mai mult de o or.O dat slujba ncheiat, Petrus m-a lsat singur pe banc i s-a retrasfolosind aceeai u pe care ieiser preoii. Am rmas contemplndbiserica, gndindu-m c ar trebui s spun o rugciune, dar nu reueam sm concentrez la nimic. Imaginile mi se preau ndeprtate, prizoniere aleunui trecut care nu se mai ntorcea, dup cum nu avea s mai revinniciodat epoca de aur a drumului Sfntului Iacob.Petrus a aprut n u, i, fr o vorb, mi-a fcut semn s-l urmez.Am ajuns ntr-o grdin interioar a mnstirii, nconjurat de chilii. nmijloc, pe ghizdurile fntnii, preotul cu ochelari ne atepta.Padre Jordi, iat un pelerin, a spus Petrus, prezentndu-m.Preotul mi-a ntins mna i eu l-am salutat. Am tcut. Ateptam s sentmple ceva, dar nu auzeam dect cntecul cocoilor n deprtare, iiptul pescruilor n cutarea przii lor cotidiene. Preotul m privea,impasibil o privire apropiat de cea a doamnei Savin dup cepronunasem Cuvntul din vechime.n sfrit, dup o tcere lung i apstoare, padre Jordi a vorbit.Se pare c ai urcat prea devreme treptele Tradiiei, dragul meu.Am rspuns c am treizeci i opt de ani i c reuisem la toate ordaliile.1n afar de una, ultima i cea mai important, a continuat el,continund s m fixeze cu o privire inexpresiv. i fr ea, tot ce ainvat nu mai are nici o valoare.- De aceea fac drumul Sfntului Iacob.- Asta nu reprezint o garanie. Venii cu mine.Petrus a rmas n grdin, iar eu l-am urmat pe Padre Jordi. Amtraversat printre chilii, am trecut prin locul unde era ngropat un rege,Sancho cel Puternic, i ne-am oprit ntr-o mic capel, mai retras fa decldirile principale ce alctuiesc mnstirea din Roncevaux.1 Ordaliile sunt probe rituale n care intervin nu numai srguina discipolului, ci i anumitepreziceri care apar n timpul executrii lor. Originea termenului merge pn n epocaSfntului Oficiu (Inchiziia).28 28. n interior nu era aproape nimic, doar o mas, o carte i o sabie. Dar nuera a mea.Padre Jordi s-a dus i s-a aezat dincolo de mas, lsndu-m npicioare. Apoi a luat cteva plante i le-a dat foc, parfumnd aerul. Situaiami reamintea tot mai mult de ntlnirea cu doamna Savin.Mai nti, am s te avertizez de ceva, m-a anunat Padre Jordi. Rotajacobea (drumul Sfntului Iacob) nu este dect unul dintre cele patrudrumuri. E drumul de pic. Poate s v aduc putere, dar asta nu e destul.- Care sunt celelalte trei?- Cunoatei cel puin dou dintre ele: drumul Ierusalimului, care edrumul de inim, sau al Graal-ului, i care v va aduce capacitatea de aface miracole; i drumul Romei, drumul de trefl, care v va permite scomunicai cu celelalte lumi.- Nu lipsete dect drumul de caro, pentru a completa cele patru culoride la cri, am spus glumind.Padre Jordi a rs.Exact. E drumul secret pe care, dac-l vei parcurge ntr-o zi , n-aiputea povesti nimnui. Pentru moment, s lsm asta deoparte. Unde vsunt cochiliile?Mi-am deschis rucsacul i am scos de acolo cochiliile i imagineaSfintei Fecioare din Aparecida. Le-a pus pe mas. A ntins miniledeasupra lor i s-a concentrat. Mi-a cerut i mie s fac la fel. Parfumul dinaer se accentua. i preotul, i eu aveam ochii deschii, i, deodat, amconstatat c se repeta fenomenul pe care-l vzusem la Itatiaia: cochiliilestrluceau, dnd o lumin care nu lumineaz. Strlucirea a devenit tot maiintens, i am auzit o voce misterioas care ieea din gtul lui Padre Jordispunnd:Oriunde s-ar afla comoara sa, acolo se va gsi i inima ta.Era o fraz din Biblie. Vocea a continuat:i oriunde s-ar gsi inima ta, acolo se va afla i leagnul celei de-adoua veniri a lui Christos; ca i aceste cochilii, un pelerin pe caleaSfntului Iacob nu e dect un nveli. Dac nveliul, care fcut din via,se sparge, apare Viaa, care e fcut din Agap.i-a retras minile i cochiliile au ncetat s mai strluceasc. Apoi mi-ascris numele n cartea care se gsea pe mas. Pe tot drumul Sfntului Iacob,n-am vzut dect trei cri n care mi-a fost nscris numele: cea de ladoamna Savin, cea a lui Padre Jordi, i cartea Puterii, n care, mai trziu,aveam s-mi scriu eu nsumi numele.29 29. Gata. Putei pleca, cu binecuvntarea Sfintei Fecioare din Roncevaux ia Sfntului Iacob al sabiei.Drumul Sfntului Iacob e marcat cu puncte galbene, rspndite printoat Spania, mi-a explicat preotul, n timp ce ne ntorceam spre loculunde rmsese Petrus. Dac, la un anumit moment dat, v rtcii, cutaiaceste semne pe copaci, pe pietre, pe tablele semnalizatoare, i vei fi nmsur s gsii un loc sigur.- Am un ghid bun.- ncercai s v bazai mai ales pe voi niv. Asta ca s nu mergeinainte i napoi timp de ase zile prin creierii Pirineilor.Deci preotul tia povestea.L-am regsit pe Petrus i ne-am luat rmas bun. Am plecat dinRoncevaux dimineaa, i ceaa dispruse deja cu totul. Un drum drept iplat se ntindea naintea noastr i am nceput s caut semnele galbene decare mi vorbise Padre Jordi. Rucsacul meu era puin mai greu, ccicumprasem o sticl de vin de la tavern, dei Petrus mi spusese c nu enevoie. Plecnd din Roncevaux, aveam s traversm sute de sate i sdormim foarte puin sub cerul liber.Petrus, Padre Jordi a vorbit de a doua venire a lui Iisus Christos cadespre ceva care s-ar fi ntmplat.- i care se ntmpl mereu. Acesta e secretul sabiei tale.- n plus, ai spus c voi cunoate un mag i am cunoscut un preot. Ceare asta de-a face cu Biserica catolic?Petrus a pronunat un singur cuvnt:Totul.30 30. CRUZIMEAAici, exact n acest loc, a fost ucis Iubirea, a spus btrnul ran,artnd spre o mic capel spat n stnc.Mersesem cinci zile fr oprire, oprindu-ne doar ca s mncm i sdormim. Petrus rmnea la fel de discret n privina vieii sale private, darera grozav de interesat de Brazilia i de munca mea. Spunea c-i placefoarte mult ara mea, pentru c imaginea pe care o cunotea cel mai bineera imaginea lui Iisus Mntuitorul din Corcovado, cu braele deschise, inu rstignit pe cruce. Voia s tie totul, i la fiecare pas m ntreba dacfemeile erau la fel de drgue ca cele de aici. n timpul zilei, cldura eraaproape insuportabil, i, n toate barurile i satele n care ajungeam,oamenii se plngeau de secet. Ne opream din mers ntre dou i patrudup-amiaza cnd soarele era cel mai fierbinte i am adoptat obiceiulspaniol al siestei.n acea dup-mas, n timp ce ne odihneam n mijlocul unei livezi demslini, un btrn ran a venit spre noi s ne ofere puin vin. n ciudacaniculei, vinul fcea parte de secole dintre obiceiurile locuitorilor aceluicol de lume.De ce Iubirea a fost ucis aici? am ntrebat eu, vznd c btrnulavea poft s nfiripeze o conversaie.- Cu secole n urm, o prines care fcea drumul Sfntului Iacob,Flicie de Aquitania, s-a hotrt s renune la tot i s se stabileasc aici lantoarcerea de la Compostella. Era Iubirea ntruchipat, pentru c i-amprit lucrurile cu sracii din locurile noastre, i pentru c i-a ngrijit pecei bolnavi.Petrus i aprinsese una dintre igrile lui oribile pe care le rsucea chiarel, dar, n ciuda aerului su indiferent, am neles c era atent la istorisireabtrnului.Atunci, fratele ei, ducele Guillermo, a primit de la tatl lor ordinul s oaduc acas. Flicie a refuzat. n disperare, ducele a njunghiat-o n micuacapel pe care o vedei aici, pe care ea o construise cu propriile ei minipentru a-i ngriji pe sraci i pentru a-l luda pe Dumnezeu.Cnd i-a venit n fire i a neles ce-a fcut, ducele s-a dus la Roma scear iertare de la Papa. Drept canon, acesta l-a obligat s fac pelerinajulpn la Compostella. Atunci s-a produs un eveniment ciudat: la ntoarcere,ajungnd aici, el a avut acelai impuls i s-a stabilit n micua capel pe31 31. care sora lui o construise pentru a-i ngriji pe sraci, pn n ultimele zileale lungii sale viei.- Este legea compensaiei, a remarcat Petrus rznd.ranul n-a priceput comentariul, dar eu tiam cu exactitate ce voia sspun Petrus. n timp ce mergeam, am avut discuii teologice prelungidespre relaia dintre Dumnezeu i oameni. Afirmasem c i n cadrulTradiiei exist o relaie cu Dumnezeu, dar pe o cale complet diferit decea pe care o urmam pe drumul Sfntului Iacob cu preoi magi, iganidevenii demoni, i sfini care fac miracole. Toate acestea mi preau teribilde arhaice, prea legate de cretinism, i lipsite de fascinaia i de extazul pecare ritualurile Tradiiei erau capabile s le provoace n mine. Petrusspunea mereu c drumul Sfntului Iacob este un drum pe care poate treceoricine, i c numai un drum de genul acesta poate duce pn laDumnezeu.Tu crezi c Dumnezeu exist, i eu cred la fel. Atunci, pentru noi,Dumnezeu exist. Dar dac cineva nu crede n El, El nu nceteaz s existedin cauza asta. i asta nu nseamn c persoana care nu crede n El ar grei.- Deci Dumnezeu e limitat dup dorina i puterea omului?- Aveam un prieten care era beat tot timpul, dar care n fiecare searspunea de trei ori Ave Maria, pentru c mama lui l obinuise aa dincopilrie. Chiar i cnd se ntorcea acas beat mort, chiar fr s cread nDumnezeu, prietenul meu rostea ntotdeauna trei de Ave Maria. Dupmoartea lui, n timpul unui ritual al Tradiiei, am ntrebat spiritul celorplecai dintre noi unde se afl acest prieten al meu. Spiritul mi-a spus c imerge foarte bine i c era nconjurat de lumin. Fr s fi avut credin ntimpul vieii sale, efortul su, care consta doar din trei rugciuni spuse dinobligaie i automat, l mntuiser.Dumnezeu i manifesta prezena n caverne i prin tunetul strmoilornotri; dup ce omul a descoperit c era vorba de fenomene naturale, acestaa nceput s se adposteasc n anumite animale i pduri sacre. A fost oepoc n care el nu exista dect n catacombele marilor orae aleantichitii. Dar n tot acest timp, El n-a ncetat s inunde inima omuluisub forma Iubirii.n zilele noastre, Dumnezeu nu mai este dect un concept, aproapedemonstrat tiinific. Dar n acest stadiu, Istoria face o cotitur, i totulrencepe. Este legea compensaiei. Cnd Padre Jordi a citat fraza luiChristos care spune oriunde s-ar gsi comoara ta, acolo se va afla inimata, se referea tocmai la asta. Oricnd vei dori s vezi chipul lui Dumnezeu,32 32. l vei vedea. i chiar dac nu vrei s-l vezi, n-are nici cea mai micimportan, din moment ce efortul tu este unul bun. Atunci cnd Fliciede Aquitania a construit capela i a nceput s-i ajute pe sraci, l-a uitat peDumnezeu cel de la Vatican, i L-a manifestat n modul cel mai primitiv icel mai nelept: Iubirea. n privina asta, ranul avea deplin dreptate sspun c Iubirea a fost ucis.ranul, nefiind n stare s ne urmreasc discuia, nu era prea n largulsu.Legea compensaiei a funcionat cnd fratele su a fost fcut scontinue opera pe care o ntrerupsese. Totul este permis, n afar dentreruperea unei manifestri a iubirii. Cnd se petrece aa ceva, cel care ancercat s distrug, e obligat s reconstruiasc.Le-am explicat c, n ara mea, legea compensaiei nseamn cdiformitile i bolile oamenilor sunt pedepse pentru greelile comise ntimpul ncarnrilor precedente.Stupid! Mi-a replicat Petrus. Dumnezeu nu e rzbunare, Dumnezeu edragoste. Singura sa pedeaps const n a-l obliga pe acela care a ntrerupto manifestare a iubirii s o continue.ranul s-a scuzat, spunnd c trziu i c trebuie s se ntoarc la lucru.Petrus a gsit c e un pretext potrivit pentru a ne relua drumul.Iat cine ncheie discuia, a spus el n timp ce traversam livada demslini. Dumnezeu e n tot ce ne nconjoar, El trebuie presimit, trit, incerc s transform asta ntr-o problem de logic, pentru ca tu s nelegi.Continu se exersezi mersul ncet, i vei deveni tot mai mult contient deprezena sa.Dou zile mai trziu, a trebuit s urcm un munte care se numetenaltul Iertrii. Ascensiunea a durat mai multe ore, i, cnd am ajuns nvrf, am asistat la o scen care m-a ocat: un grup de turiti, cu radioul dinmain dat la maximum, fcea plaj i bea bere. Apucaser pe un drumocolit care ducea pn n vrf.Asta e situaia. Credeai c vei ntlni aici pe vreunul dintre oteniiCidului, pndind n ateptarea urmtorului atac al maorilor?n timp ce coboram, am fcut pentru ultima oar exerciiul Vitezei. Negseam din nou n faa unei cmpii imense, mrginit de coline albstrii, iacoperit de o vegetaie ras, ars de secet. Aproape c nu existau copaci,doar un teren pietros i civa mrcini. La sfritul exerciiului, Petrus mi-apus ntrebri despre munca mea, i mi-am dat seama, atunci, c nu mmai gndeam de mult la el. ngrijorarea pentru afacerile mele i pentru33 33. lucrurile pe care renunasem s le fac dispruse practic. Nu mi-amreamintit de ele dect n acea sear, fr s le dau prea mult importan.Eram mulumit c m aflam pe drumul Sfntului Iacob.O vei depi n curnd pe Flicie de Aquitania, a glumit Petrus dupce i-am mprtit aceste sentimente. Apoi s-a oprit i mi-a cerut s-mi punjos rucsacul.Privete n jurul tu i fixeaz-i privirea ntr-un punct oarecare.Am ales crucea unei biserici pe care o zream n deprtare.Pstreaz-i privirea fixat asupra acestui punct, i ncearc s teconcentrezi la ceea ce-i voi spune. Chiar dac simi c ceva se transform,nu te lsa distrat. F aa cum i spun.Eram n picioare, destins, cu privirea fixat pe clopotni, n vreme cePetrus se plas n spatele meu, i m apsa cu unul dintre degete la bazacefei.Drumul pe care tocmai l parcurgi este drumul puterii, i se vor predanumai exerciiile puterii. Cltoria care, la nceput, era un chin, pentru cnu-i doreai dect s ajungi, ncepe s se transforme n plcere, plcereacutrii i a aventurii. Astfel, i hrneti visele, care sunt eseniale.Omul nu ar putea niciodat s nceteze s viseze. Visul este hranasufletului, tot aa cum alimentele sunt hrana corpului. Foarte des, n cursulexistenei noastre, ne vedem visele nelate i dorinele amgite, dar trebuies continum s vism, pentru c altfel, sufletul nostru moare i Agape numai poate ptrunde n el. Pe cmpia care se ntinde n faa ochilor ti acurs snge, i aici s-au dat btliile cele mai crude ale Recuceririi. Cineavea dreptate sau era deintorul adevrului, asta nu prea are importan:important este de tiut c, de ambele pri, se ducea Lupta cea Bun.Lupta cea Bun este cea care se pornete din pricin c inima noastr ocere. n epocile eroice, n timpul cavalerilor rtcitori, era uor, eraupmnturi de cucerit i o grmad de lucruri de fcut. Astzi, lumea s-aschimbat mult, i Lupta cea Bun s-a mutat de pe cmpurile de btlie ninteriorul nostru.Lupta cea Bun este cea n care ne angajm n numele viselor noastre.Cnd ele explodeaz n noi cu toat vigoarea lor n tineree - , suntemfoarte curajoi, dar n-am nvat nc s luptm. Dup ce, dup multeeforturi, sfrind prin a nva, nu mai avem acelai curaj pentru a lupta.Atunci, ne ntoarcem mpotriva noastr nine i, n cele din urm, devenimcel mai mare duman al nostru. Ne spunem c visele noastre sunt infantile,greu de realizat, sau fructul necunoaterii realitii vieii. Ne ucidem viselepentru c ne este fric s ducem Lupta cea Bun.34 34. Presiunea degetului lui Petrus pe ceafa mea a devenit i mai intens. Mis-a prut c vd clopotnia transformndu-se conturul crucii semna cucea a unui om naripat. Un nger. Am clipit din ochi i crucea a redevenitceea ce era.Primul simptom al faptului c ne ucidem visele este lipsa timpului, acontinuat Petrus. Oamenii cei mai ocupai pe care i-am cunoscut n cursulvieii mele aveau ntotdeauna timp pentru toate. Cei care nu fceau nimicerau ntotdeauna obosii, nu-i ddeau seama ct de puin lucru fcea, i seplngeau constant c ziua era prea scurt. n realitate, le era fric s poarteLupta cea Bun.Al doilea simptom al morii viselor noastre l constituie certitudinilenoastre. Din cauz c nu vrem s privim viaa ca pe o mare aventur detrit, ncepem s ne credem nelepi, drepi i coreci n puinul pe care-lateptm de la existen. Privim dincolo de zidurile vieii noastre cotidienei descoperim zgomotul lancelor ce se rup, mirosul sudorii i prafului,marile cderi i privirile nsetate de cucerire ale rzboinicilor. Dar nuconcepem niciodat bucuria, bucuria imens din sufletul celui ce lupt,pentru c, pentru el, nici victoria, nici deruta n-au nici o importan,singurul lucru care conteaz e s duc Lupta cea Bun.n fine, al treilea simptom al morii viselor noastre e pacea. Viaadevine o dup-amiaz de duminic, nu ne cere lucruri mree i nu ceremai mult dect vrem noi s-i dm. Credem atunci c suntem maturi, clsm deoparte fanteziile din copilrie, i c vom atinge realizareapersonal i profesional. Suntem surprini atunci cnd o persoan devrsta noastr spune c-i place nc un lucru sau altul din viaa sa. Dar nrealitate, n forul nostru interior, noi tim ce s-a ntmplat: am renunat smai luptm pentru visele noastre, s ducem Lupta cea Bun.Clopotnia bisericii se transforma n fiecare clip i n locul ei prea capare un nger cu aripile desfcute. Chiar dac clipeam, imaginea rmneaneschimbat. Mi-a venit s-i vorbesc despre asta lui Petrus, dar am simitc nu terminase nc.Pe msur ce renunm la visele noastre i gsim pacea, a reluat eldup o clip, cunoatem o scurt perioad de linite. Dar visele moartencep s putrezeasc n noi i s ne infesteze toat atmosfera. Devenimcruzi fa de cei ce ne nconjoar, i n final ntoarcem aceast cruzimeasupra noastr nine. Apar suferinele i psihozele. Ceea ce voiam sevitm n lupt decepia i eecul devin singura motenire de pe urmalaitii noastre. i ntr-o bun zi, visele moarte i putrezite fac aerul denerespirat i ne vom dori moartea, moartea care ne elibereaz de35 35. certitudinile noastre, de ocupaiile noastre, i de acea cumplit pace a dup-amiezelorde duminic.Eram sigur acum c vedeam cu adevrat un nger i nu mai reueam s-iurmresc cuvintele lui Petrus. Trebuie c a ghicit asta, cci i-a luat degetulde pe ceafa mea i a tcut. Imaginea ngerului a mai persistat o clip, apoi adisprut. n locul ei, a aprut din nou clopotnia bisericii.Am rmas tcui vreme de cteva minute. Petrus i-a rsucit o igar i anceput s fumeze. Eu mi-am scos din rucsac sticla de vin i am but ungt. Vinul era cald, dar i pstrase savoarea.Ce-ai vzut? m-a ntrebat el.I-am povestit despre nger. I-am spus c la nceput, cnd clipeam,imaginea disprea.i tu trebuie s nvei s duci Lupta cea Bun. Ai nvat s accepiaventurile i provocrile vieii, dar continui s vrei s negi extraordinarul.Petrus a scos din bagajul su un obiect i mi l-a ntins. Era un ac de aur.E un dar de la bunicul meu. n cadrul ordinului RAM, toi naintaiiaveau un obiect de felul sta. I se spune Punctul cruzimii. Atunci cnd aivzut ngerul aprnd pe turla bisericii, ai vrut s-l negi. Pentru c nu eraunul din lucrurile cu care tu erai obinuit. n viziunea ta despre lume,bisericile sunt biserici, i viziunile nu se pot produce dect n extazulprovocat de ritualurile Tradiiei.Am rspuns c viziunea mea era desigur efectul produs de presiunea pecare el o exercita asupra cefei mele.E adevrat, dar asta nu schimb cu nimic lucrurile. Cert este c airefuzat viziunea. Flicie de Aquitania trebuie s fi avut o viziuneasemntoare, i ea i-a pus toat viaa n joc pentru ceea ce vzuse:rezultatul a fost c i-a transformat munca n iubire. Acelai lucru trebuiec s-a petrecut i cu fratele ei. Acelai lucru li se ntmpl tuturor, nfiecare zi: vedem ntotdeauna care e cel mai bun drum de urmat, dar nu oapucm dect pe drumul cu care suntem obinuii.Petrus a pornit la drum i eu l-am urmat. Razele soarelui fceau sstrluceasc acul din mna mea.Singura modalitate de a ne salva visele este s fim generoi cu noinine. Trebuie s tratm riguros orice tentativ de autopedepsire, orict desubtil ar fi ea. Pentru a ti cnd devenim cruzi fa de noi nine, trebuies transformm n durere fizic cea mai mic apariie a unei durerispirituale, cum sunt vinovia, remucrile, nehotrrea, laitatea. Fcnddintr-o durere spiritual o durere fizic, vom ti ct ru ne poate face.36 36. i Petrus m-a nvat EXERCIIUL CRUZIMII.Pe vremuri se folosea un ac de aur. A spus el. n zilele noastre,lucrurile s-au schimbat, aa cum se schimb i peisajele de pe drumulSfntului Iacob.Petrus avea dreptate. Vzut de jos, cmpia semna cu o succesiune demovile.Gndete-te la ceva ce ai fcut crud astzi mpotriva ta nsui, i fexerciiul.Nu reueam s-mi amintesc de nimic.ntotdeauna e aa. Nu reuim s fim generoi cu noi nine dect nrarele momente n care avem nevoie de severitate.Deodat, mi-a revenit n minte c m simisem idiot c urcasem naltulIertrii cu atta greutate, n vreme ce turitii aceia gsiser drumul cel maiuor. tiam c nu era adevrat i c era crud fa de mine nsumi; turitiicutau soarele, eu eram n cutarea sabiei mele. Nu eram un idiot, dar msimeam ca i cum a fi fost. Mi-am nfipt cu putere unghia arttorului lardcina unghiei degetului mare. Am simit o durere intens, i, n vremece m concentram asupra durerii, senzaia c eram un idiot a disprut.I-am comentat asta lui Petrus, i el a rs fr s spun nimic.n acea sear, am tras la un hotel primitor din satul a crui biseric ozrisem de departe. Dup cin, am hotrt s mergem ntr-o mic plimbarebun pentru digestie.Dintre toate formele pe care le-a gsit omul pentru a-i face ru siensui, Iubirea este forma cea mai rea. Suferim mereu pentru cineva care nune iubete, pentru cineva care ne-a prsit, pentru cineva care nu vrea s neprseasc. Dac suntem celibatari, suferim pentru c nu ne iubetenimeni; dac suntem cstorii, transformm cstoria ntr-o sclavie. E ntr-adevrngrozitor, a adugat el, cu un aer contrariat.37EXERCIIUL CRUZIMIIDe fiecare dat cnd i trece prin cap un gnd despre care crezi c i face ru gelozie, autocompasiune,suferine din dragoste, invidie, ur, etc. procedeaz n felul urmtor.nfige unghia degetului arttor la rdcina unghiei degetului mare, pn cnd durerea devine intens.Concentreaz-te asupra ei: ea reflect n cmpul fizic nsi suferina pe care o resimi pe plan spiritual. Nunceta presiunea degetului dect atunci cnd acest gnd i iese din minte.Repet acest exerciiu ori de cte ori , fr ncetare, pn cnd gndul teprsete. El va reveni la intervale tot mai mari, i va disprea complet, dac nu uiis faci exerciiul de fiecare dat cnd gndul reapare. 37. Ajunsesem n faa unei mici piee unde se nla biserica pe care ovzusem. Am ncercat s ntrevd ngerul, dar n-am reuit.Petrus observa crucea de sus. Am presupus c el distinge ngerul, dar nuera aa: a nceput s-mi vorbeasc imediat.Cnd Fiul Tatlui a cobort pe pmnt, a adus iubirea. Dar de vreme ceomenirea nu poate nelege iubirea dect ca suferin i sacrificiu, au sfritprin a-l rstigni. Fr asta, nimeni n-ar fi crezut n iubirea sa, pentru c toioamenii erau obinuii s sufere n fiecare zi din cauza propriilor pasiuni.Ne-am aezat pe un mic zid i am continuat s privim biserica. nc odat Petrus a rupt tcerea.tii ce nseamn Barabbas, Paulo? Bar nseamn fiu, iar Abba, tat.Privea fix crucea de pe turl. Ochii i strluceau i am simit c eraposedat de ceva, poate de iubirea despre care vorbea atta, dar pe care eunu reueam s-o neleg bine.Ct sunt de nelepte planurile gloriei divine! A exclamat el fcnd srezoneze ecoul vocii sale n piaa pustie. Cnd Pilat i-a cerut poporului saleag, nu i-a lsat n realitate nici o alternativ. Le-a artat un om torturat,zdrobit, i un altul cu capul sus, Barabbas, revoluionarul. Dumnezeu tiac-l vor trimite pe cel mai slab la moarte pentru a-i dovedi iubirea.i a conchis:i cu toate acestea, oricare ar fi fost alegerea, Fiul Tatlui ar fi fost ncele din urm rstignit.38 38. MESAGERULAici se ntlnesc toate drumurile Sfntului Iacob.Am ajuns dimineaa devreme la Puente La Reina. Fraza aceasta erascris pe piedestalul unei statui care reprezenta un pelerin n costummedieval cu o plrie tricorn, cap, cochilii, clopotul i tigva n mn ireamintea epopeea unei cltorii aproape uitate, pe care eu i Petrus tocmaio retriam.Petrecusem noaptea precedent ntr-una din numeroasele mnstiricare se gsesc de-a lungul drumului. Cnd ne-a primit, clugrul de lapoart ne-a avertizat c nu aveam voie s schimbm nici o vorb n incintamnstirii. Un clugr tnr ne-a dus pe fiecare n chilia sa, echipat custrictul necesar: un pat tare, aternuturi uzate, dar curate, o can cu ap iun lighean pentru splat. Nu exista nici robinet, nici ap cald, iar orarulmeselor era afiat pe spatele uii.La ora indicat, am cobort n sala de mese. Clugrii, care fcuserlegmnt de tcere, nu comunicau dect prin priviri, i am avut impresia cochii lor erau mai strlucitori dect cei ai oamenilor obinuii. Masa a fostservit curnd, pe mese lungi, la care venisem s ne aezm mpreun cuclugrii n vemnt de pnur. De la locul su, Petrus mi-a fcut semn, iam neles perfect ce voia s-mi spun: murea de poft s-i aprind oigar, dar se prea c avea s-i petreac ntreaga noapte fr s-isatisfac dorina. Mi se ntmpla i mie acelai lucru, i mi-am nfipt ounghie la rdcina unghiei degetului mare, deja aproape nsngerat.Momentul era prea frumos pentru a comite chiar i cea mai mic cruzimefa de mine nsumi.Cina era compus din sup de legume, pine, pete i vin. Toi serugau i noi le ngnam rugciunea. n timp ce mncam, un clugr a rostitcu voce monoton extrase dintr-o epistol de-a lui Pavel.Dumnezeu a ales nebuniile lumii pentru a-i face pe nelepi s seruineze i a ales slbiciunile lumii pentru a-i umili pe cei puternici, spuneaclugrul cu vocea sa fin i lipsit de inflexiuni. Suntem nebuni din cauzalui Christos. Pn acum, am fost considerai ca scursoarea pmntului,zgura zgurelor. Cu toate acestea, mpria lui Dumnezeu nu e fcut dinvorbe, ci din putere.Mustrrile lui Pavel ctre Corinteni au rsunat n tot timpul cinei nsala de mese cu zidurile goale.39 39. A doua zi, am intrat n Puente La Reina discutnd scurta noastrtrecere pe la clugri de cu o sear nainte. I-am mrturisit lui Petrus c amfumat pe ascuns n camer, mort de fric s nu simt cineva mirosul detutun. A rs, i am neles c trebuie c i el fcuse la felSfntul Ioan Boteztorul s-a retras n pustie, dar Iisus s-a alturatpescarilor i n-a ncetat s cltoreasc. Prefer acesta.ntr-adevr, n afara perioadei petrecute n deert, Christos i-apetrecut restul vieii printre oameni.Tocmai, primul su miracol nu a constat n salvarea unui suflet, saun vindecarea unui bolnav, sau n alungarea unui demon, ci ntransformarea apei ntr-un vin nemaipomenit n timpul unei nuni, pentruc stpnului casei nu-i mai rmsese nimic de but.Spunnd aceste cuvinte, a rmas deodat nemicat. Micarea sa a fostatt de brusc, nct m-am oprit i eu, nelinitit. Ne gseam n faa poduluicare d numele orelului. Dar Petrus nu se uita la drumul pe care trebuias-o lum. Ochii lui erau fixai pe doi putani care se jucau cu o minge decauciuc pe malul rului. Trebuie c aveau ntre opt i zece ani i nu preaus ne fi remarcat prezena. n loc s traverseze podul, Petrus a coborttaluzul malului i s-a ndreptat spre cei doi putani. Ca ntotdeauna, l-amurmat fr s pun vreo ntrebare.Putii continuau s ne ignore prezena. Petrus s-a aezat i le-aurmrit jocul, pn cnd mingea a czut n apropierea lui. Cu un gest vioi,a apucat-o i a aruncat-o spre mine. Am prins-o din zbor i am ateptatcontinuarea.Biatul care prea mai mare dintre cei doi s-a apropiat. Primul meuimpuls a fost acela de a-i napoia mingea, dar comportamentul lui Petrusfusese att de extravagant c am ncercat s neleg ce se ntmpla.Dai-mi mingea, domnule a zis putiul.I-am privit figura micu care se afla la doi metri de mine. Am simitceva familiar la biat, o impresie pe care o trisem deja cnd l ntlnisempe igan.Putiul a revenit la atac de mai multe ori, i, vznd c eu nurspundeam, s-a aplecat i a cules o piatr.Dai-mi mingea sau v trag una cu piatra asta, a insistat el. Petrus icellalt puti m observau n tcere. Agresivitatea putiului m-a iritat.Arunc piatra aia, am replicat eu. Dac m lovete, te prind i-i arteu ie.40 40. Am simit c Petrus rsufla uurat. Ceva ncepea s vrea s rsar dinprofunzimile spiritului meu. Aveam senzaia clar c mai trisem o dataceast scen.l nfricoasem pe puti. A aruncat piatra jos i a ncercat alt tactic:Aici, n Puente La Reina se afl o cutie cu moate care a aparinutunui pelerin foarte bogat. Dup cochilie i rucsacul dumneavoastr vd csuntei tot pelerini. Dac-mi napoiai mingea, v dau cutia cu moate. Eascuns n nisip, pe malul rului.Eu vreau mingea, am rspuns eu fr prea mult convingere. Defapt, mi doream cutia cu moate. Putiul prea s spun adevrul. Darpoate c lui Petrus i trebuia mingea, pentru un motiv sau altul, i nu-lputeam dezamgi; era ghidul meu.Domnule, dumneavoastr nu v trebuie mingea asta, a spus putiul,gata s plng. Suntei puternic, cltorii i cunoatei lumea. Eu nucunosc dect malurile rului stuia i singura mea jucrie e mingea asta.Dai-mi-o napoi, v rog.Cuvintele copilului mi-au mers drept la inim. Dar atmosfera ciudatfamiliar, senzaia c mai citisem sau mai trisem aceast situaie m-aufcut s mai rezist nc o dat.Nu. Am nevoie de mingea asta. Am s-i dau bani s-i cumperi alta,mai frumoas, dar asta e a mea.Cnd am spus asta, timpul pru s se opreasc. Peisajul din jurul meus-a transformat, fr ca Petrus s-mi preseze baza cefei cu degetul: timp deo fraciune de secund, ai fi spus c eram transportai ntr-un lung inspimnttor deert de cenu. Nu se aflau acolo nici Petrus, nici cellaltcopil, doar eu i putiul, fa n fa. Era mult mai btrn, avea trsturisimpatice i prietenoase, dar n ochii lui strlucea ceva care mi provocateam.Viziunea n-a durat mai mult de o secund. Revenisem deja la PuenteLa Reina, locul n care numeroasele drumuri ale Sfntului Iacob, carepornesc din diferite puncte ale Europei, converg i se unesc ntr-unulsingur. n faa mea, un puti i cerea mingea, i avea o privire dulce itrist.Petrus s-a apropiat: mi-a luat mingea din mini i i-a napoiat-ocopilului.Unde se afl ascuns cutia cu moate? L-a ntrebat Petrus pe puti.- Ce moate? a replicat acesta n timp ce-i lua de mn prietenul ialerga s se arunce n ap.41 41. Am urcat taluzul napoi i am traversat n fine podul. Am nceput spun ntrebri referitoare la ceea ce se ntmplase, am vorbit de viziuneadeertului, dar Petrus a schimbat subiectul i a spus c vom vorbi despreasta dup ce ne vom fi ndeprtat puin de locul acesta.O jumtate de or mai trziu, ajunsesem la un tronson al drumului pecare se mai exista nc vechiului pavaj al drumului roman. Aici se gsea unalt pod, n ruin, i ne-am oprit s mncm micul dejun pe care ni-ldduser clugrii: pine de secar, iaurt i brnz de capr.De ce i trebuia mingea putiului? m-a ntrebat Petrus.Am rspuns c nu voiam mingea. C am acionat astfel pentru c el,Petrus, se comportase ntr-un mod ciudat. Ca i cum mingea ar fi avutmult importan n ochii lui.ntr-adevr, avea. Am fcut aa ca s ai un contact victorios cudemonul tu personal.Demonul meu personal. Nu mai auzisem o asemenea absurditate ntoat aceast cltorie. Petrecusem ase zile mergnd i ntorcndu-m nmijlocul Pirineilor, fcusem cunotin cu un preot mag care nu practicasenici un fel de magie, i degetul meu era carne vie, pentru c ori de cte oriaveam un gnd crud mpotriva mea nsumi ipohondrie, sentiment devinovie, complex de inferioritate, eram obligat s-mi nfig unghia n ran.n privina asta, Petrus avea dreptate: gndurile negative se mpuinaserconsiderabil. Dar povestea asta cu demonul personal, nu auzisem niciodatvorbindu-se de ea. i avea s-mi fie greu s-o nghit.Astzi, nainte de a traversa podul, am simit intens o prezen, ca icum cineva ar fi vrut s ne dea un avertisment. Dar avertismentul i-era maidegrab destinat ie, dect mie. Se pregtete o lupt, i va trebui s duciLupta cea Bun.Atunci cnd nu-i cunoti demonul personal, el se manifest deobicei prin persoana cea mai apropiat. Am privit n jur i i-am vzut peputii care se jucau; am dedus c de acolo trebuia s vin avertismentul lui.Dar nu era dect un presentiment. N-am fost sigur c era vorba de demonultu personal dect n clipa n care ai refuzat s napoiezi mingea.I-am spus c acionasem astfel pentru c credeam c asta voia.De ce eu? Am spus ceva la un moment dat?Mi-a venit un fel de ameeal. Poate era din cauza hranei, pe care odevorasem cu poft dup aproape o or demers cu stomacul gol. n acelaitimp, senzaia c putiul mi-era cunoscut revenea fr ncetare.42 42. Demonul tu personal te-a tentat n trei moduri clasice: printr-oameninare, printr-o promisiune, i atingndu-te la punctul sensibil.Felicitri: ai rezistat cu curaj.Acum mi aminteam c-l ntrebasem pe puti despre cutia cu moate.Pe moment, mi spusesem c biatul ncercase s m nele. Dar trebuie cexista cu adevrat o cutie cu moate ascuns acolo: un demon nu faceniciodat promisiuni false.Cnd putiul nu i-a mai amintit de moate, demonul tu personalplecase deja. A continuat fr ezitare. E timpul s-l rechemi. O s ainevoie de el.Ne aezasem pe vechiul pod n ruin. Petrus a adunat cu grijresturile de mncare i le-a pus ntr-o pung de hrtie pe care ne-o dduserclugrii. Pe cmpia din faa noastr, lucrtorii soseau la lucru, dar erauatt de departe nct nu reueam s le aud cuvintele. Terenul era foarteneregulat, iar parcelele cultivate formau desene misterioase n peisaj. Lapicioarele noastre, cursul de ap, mpuinat de secet, curgea aproape ntcere. nainte de a parcurge lumea, Christos s-a dus s vorbeasc cudemonul lui personal n deert, a nceput Petrus. A nvat ceea ce trebuias tie despre om, dar nu l-a lsat pe demon s-i dicteze regula jocului, iaa l-a nvins.Nici un om nu e o insul, a spus un poet. Pentru a duce Lupta ceaBun, avem nevoie de ajutor. Avem nevoie de prieteni, i atunci cndprietenii sunt departe, trebuie s face din singurtate principala noastrarm. Tot ce ne nconjoar trebuie s ne ajute s ne croim drumul care sne apropie de obiectivul nostru. Totul trebuie s fie o manifestare personala voinei noastre de a nvinge ducnd Lupta cea Bun. Fr asta, dac nunelegem c avem nevoie de toi i de toate, vom fi rzboinici arogani. iarogana noastr ne va distruge, pentru c vom fi att de siguri de noi, nctnu vom vedea cursele de pe cmpul de btlie.Aceast poveste cu rzboinici i lupte mi l-a reamintit nc o dat pedon Juan al lui Carlos Castaeda. M-am ntrebat dac btrnul vrjitorindian ddea lecii dimineaa, nainte ca discipolul su s fi avut timp s-idigere micul dejun. Dar Petrus a continuat.Pe lng forele fizice care ne nconjoar i ne asist, exist n modfundamental dou fore spirituale alturi de noi: un nger i un demon.ngerul ne protejeaz ntotdeauna, i e un dar divin nu e necesar s-linvoci. Chipul ngerului tu e ntotdeauna vizibil cnd arunci asupra lumii43 43. o privire generoas. El e prul, e lucrtorii de pe cmp, e cerul albastru.Pe acest strvechi pod care ne permite s trecem peste ap, i care a fostconstruit aici de minile anonime ale legionarilor romani, pe acest pod seafl de asemenea chipul ngerului tu. Strmoii notri l tiau de ngerpzitor, nger de paz, nger protector.Demonul este i el un nger, dar el e o for liber, rebel. Prefer s-ispun Mesager, pentru c el e legtura principal ntre tine i lume. nantichitate, era reprezentat de Mercur, Hermes Trismegistul, Mesagerulzeilor. El nu intervine dect n planul material. E prezent n aurul Bisericii,pentru c aurul vine din pmnt, i pmntul reprezint domeniul su. Eprezent n munca noastr i n raporturile noastre cu banii. Cnd l lsmliber, are tendina s se disperseze. Cnd l exorcizm, pierdem tot ce are elbun s ne nvee, pentru c el cunoate bine lumea i pe oameni. Cndsuntem fascinai de puterea lui, el ne posed i ne ndeprteaz de Luptacea Bun.Cu toate acestea, singurul mijloc de a-l cunoate pe Mesagerulnostru este s ni-l facem prieten. Ascultndu-i sfaturile, chemndu-l najutor cnd e nevoie, dar nelsndu-l niciodat s dicteze regulile. Aa cumai fcut tu cu putiul acela. Pentru asta, trebuie ca mai nti s tii ce vrei,apoi trebuie s-i cunoti figura i numele.- Cum am s tiu asta? am ntrebat.i Petrus m-a nvat RITUALUL MESAGERULUI.44RITUALUL MESAGERULUIAeaz-te i destinde-te complet. Las-i spiritul s vagabondeze pe unde vrea, gndurile curgnd frcontrol. Dup cteva clipe, repet-i: Acum sunt destins i ochii mei dorm somnul lumii.Cnd i simi sufletul debarasat de orice preocupare, imagineaz-i o coloan de foc la dreapta ta. F naa fel nct flcrile s fii vii i strlucitoare. Atunci spune cu voce sczut: Ordon subcontientului meu s semanifeste. S se deschid n faa mea i s-mi reveleze secretele sale magice. Ateapt puin, concentreaz-teexclusiv asupra coloanei de foc. Dac apare vreo imagine, e o manifestare a subcontientului tu. ncearcs o pstrezi.i acum, avnd n continuare coloana de foc la dreapta ta, imagineaz-i o alta n stnga. Cnd flcrileei devin vii, pronun cu voce sczut cuvintele urmtoare: Fie ca fora Mielului, care se manifest n toate in toi, s se manifeste i n mine cnd mi invoc Mesagerul. [Numele Mesagerului] mi va aprea n momentulacela.Vorbete cu Mesagerul tu, care se va manifesta ntre cele dou coloane. mprtete-i pr

of 258/258
Embed Size (px)
Recommended