Banat 12, 2014

1

Banat 12, 2014

2

Banat 12, 2014

3

Banat 12

Banat 12, 2014

4

Redacia:

Director: IosifCrciunescu

Redactor-ef: Dorin Murariu

Redactor-ef adjunct: Simion Danil

Redactor-ef adjunct: Constantin-Tufan Stan

Lugoj : Cristian Ghinea

Laurian Lodoab

Timioara: Dana Nicoleta Popescu

Graiela Benga

Mircea Pora

Viena: Haiganu Preda-Schimek

Munster: Mihai Murariu

Paris: Denis Taurel

Concepie grafic: Silviu Nopcea

Tehnoredactare

computerizat: Claudia Corche

Dan Bortoc

Administrator site: Dan Bortoc

Redacia i administraia: Lugoj305500, judeul Timi, str. Nicolae Blcescu nr.1

Site: http://www.revistabanat.blogspot.com/

Telefon: 0256357631

e-mail: revistabanat@yahoo.fr

Facebook: : facebook.com/revistabanat

ISSN-1584-3890

Rspunderea pentru opiniile exprimate revine exclusiv autorilor.

Imprimat la: S.C. Bab Media S.R.L. - Lugoj

Editor: Casa de Cultur a Sindicatelor Lugoj

Numrul este ilustrat cu lucrarile artistului plastic Silviu Nopcea.

Coperta I - Metamorfoze; coperta a IV-a - Origini. In interior, din ciclul Geneze.

Banat 12, 2014

5

Eminescu ntr-o nou viziune. Poate cea mai ampl polemic din perioada

postbelic a celei de-a doua jumti a veacului trecut a fost polemica numit

dintre clinescieni i anticlinescieni. Era cumva polemica dintre o viziune

oficializat i una care susinea o alt perspectiv n construirea unei istorii a

literaturii sau asupra scriitorilor emblematici. n acest context larg pot fi integrate

cele dou ample exegeze asupra operei eminesciene aparinnd unor reprezentani

de marc ai Cercului Literar: I. Negoiescu (Poezia lui Eminescu) i Eugen

Todoran (Eminescu).

Studiul lui I. Negoiescu are n vedere i postumele eminesciene, iar perspectiva

nu mai este una a descrierii operei, ci a analizei profunzimilor ei. Versul De

plnge Demiurgos, doar el aude plnsu-i este considerat un vers-cheie, cu

implicaii existenial-vizionare. I. Negoiescu nu respinge analiza surselor,

relaionarea cu romantismul, dar transfer actul critic asupra vizionarismului poetic

eminescian, accentul fiind pus pe tonul originar al poeziei. Este o coborre i o

privire spre zona plutonic a creaiei eminesciene, spre lirismul profunzimilor.

Aceast aplecare spre critica profunzimilor vine i pe filiera studiilor

universitare, cnd s-a produs contactul cu opera unor critici i teoreticieni literari

ca Marcel Raymond, Albert Bguin, Thyierry Maulnier, Friedrich Gundolf i, fr

ndoial, opera teoretic a lui Lucian Blaga. Apoi, deschiderile spre filosofia lui

Martin Heidegger i spre psihanaliza lui Sigmund Freud.

Pentru I. Negoiescu, odat cu publicarea i cunoaterea postumelor, nu s-a

completat opera eminescian, ci a aprut un alt Eminescu, ntre cele dou faze a

antumelor i postumelor exist diferenieri care l fac pe critic s vorbeasc de

dou aspecte cu autonomii depline. Sunt dou trmuri poetice diferite, unul

cunoscut, comentat, analizat, configurnd o imagine a poetului care a trecut prin

ani, s-a clasicizat, i un alt trm, care a stat ascuns decenii, necunoscut i care

descoperit ofer cealalt fa a poetului. Ele nu se contrazic, dar se difereniaz.

Faa lui Eminescu e dubl: privete o dat spre noaptea comun a vegherii, a

naturii i umanitii, iar alt dat spre noaptea fr nceput a visului, a vrstelor

eterne i a geniilor romantice. n timpul vieii sale i apoi decenii de-a rndul nu s-a

cunoscut dect prima lui fa: probabil c nici el n-a cutezat s-o destinuie pe cealalt.

Banat 12, 2014

6

O team ciudat s-a nfipt n contiina lui, nct tezaurul marilor vise a zcut

mereu ascuns n caietele depozitului de manuscrise: poetul fugea de umbrele

acestor visuri, Erinii ale metaforei, spre rmul mai de fr primejdii al naturii. n

planetariul romantismului, singularitatea lui Eminescu prinde figur din aceast

fa, cu dou profiluri: unul neptunic, nscut din spuma amar i din ape tnjind

spre orizonturile lumii, cellalt plutonic, nvpiat de focul originar. Aceast

poezie mai enigmatic i mai profund, distanat de imaginea mai uor de

perceput a naturii i iubirii, o exploreaz criticul n lucrarea sa. Folosind, dup cum

spune el, termenii unei geologii estetice se poate numi neptunic acea parte a

lirismului oferit de antume care i are originea n straturile mai tangibile ale

spiritului, iar plutonic, acea poezie a convulsiilor creatoare de adncime, a

profunzimilor, o poezie a straturilor genezice dorul imensitii elementare,

vrsta de aur, incontientul beat de voluptate al somnului, umbra tragic peste un

trm de palori, decorul halucinant mirific, magia i mitul, implicaiile lor oculte,

iat universul plutonic, metafora infernal. Poezii ca Mureanu, Demonism,

Miradoniz, Memento mori, Povestea magului cltor n stele, Diamantul

Nordului, Gemenii sunt considerate poeme ce se constituie n coloane ale poeziei

eminesciene.

Raportul/relaia cu filosofia. Criticul i clarific poziia fa de o problem

cheie a creaiei eminesciene, aceea a relaiei cu filosofia. n zona neptunic a

poeziei filosofia este discursiv, devine o filosofie poetizat, fapt ce sterilzeaz

smburele de mit al lirismului eminescian i sectuiete substratul germinal de

idei poetice. Sensurile profunde, filosofia adnc a operei eminesciene se

desoper, consider criticul, n trmul plutonic; aici se ncheag adevrata

perspectiv romantic i se dezvluie sensurile poeziei. Poarta de ptrundere este

somnul, activitate elementar a sufletului romanticilor, n care corpul i spiritul

triesc nc n crepusculul unitii lor prime, natura respiritualizndu-se i spiritul

redobndind organicitatea dinti a cosmosului. n somn, romanticii cad ca ntr-o

alt trezie, mai grea, mai original, n care sufletul i rectig unanima substan.

Versuri ca acestea: - Cnd somnul, frate-al morii, pe lume falnic zace/ Cu

genele-i nchise, cu visele-i de pace,/ Cnd palida gndire prin ara morii trece,/ i

moaie-n visuri de-aur aripa ei cea rece.. . (IV, 58) - deschid o viziune de mare

adncime i autenticitate romantic. Se observ uor orizontul cultural larg n care

se mic criticul, fapt ce i permite relaionri din spaiul filosofiei i literaturii

universale, de la Ptolemeu la Dante, de la Brentano la Hlderlin, de la Lenau la

Novalis etc.

Vizionarismul poetic. I. Negoiescu urmrete mereu vizionarismul poetic, dar

vzut n specificul liric, n fiorul poetic i incantaia liric. Povestea magului

cltor n stele este un poem vizionar. Dar ceea ce d totui poemului farmecul

deosebit, unicitatea n literatura noastr, rmne puritatea de plngere genuin a

Banat 12, 2014

7

viziunilor, sunetul blnd i fin ostenit, adolescena toropit de venin, frgezimea

unei imaginaii care a ncordat cea mai delicat lir din poezia romn. Conturate

n poemul amintit Poetul, Clugrul, Monarchul/Voievodul sunt figuri ce revin

n mitologia poetic eminescian, intr n schema unui mitos, cu metamorfoze

n diferite poeme.

Astfel, Clugrul din Povestea magului cltor n stele devine n poemul

Mureanu un btrn profet, plutind cu luntrea pe ape, nfurat n manta-i, prnd

c este al mrii Dumnezeu. Mitosul voievodal a aprins ntotdeauna imaginaia

poetului, iar n marile poeme apare imaginea Voievodului. De la imaginea

misterioas, nvluit n umbre selenare, ntr-o lume astral, tipic romantic, se

trece la imaginea mai terestr, intrat n istorie a Monarchului, ca n poezia Sus la

curtea cea domneasc. Ideea lui Negoiescu este interesant n ipostazierea celor

trei figuri din poezia eminescian, fiecare diferit, dar fiecare avnd n comun

ceva care poate duce spre o unicitate, spre o figur unificatoare. Descinznd n

mormntul subacuatic, Valhala, n mitos, la zna mortuar a mrii, poetul e Orfeu

ntr-o natur de moarte alb, de gheuri, de ntroieniri sumbre i viscole, sau

cntreul unei Elade dioniziace, ntunecate, umbroase. [] n dcor de insul i

ruin, practicnd orfismul de magii al disperrii, sau n natura cotropit de

somptuoasa jale a morii, Clugrul e imaginea contemplativitii amare; el bea,

din ascez i mortificare, apa mrii, ori se mbat de muzica undelor somnul i

visarea, noaptea integratoare desvrind aceast imagine. Monarchul e

androginul misterios, cu faa nins de paloare, sublunar, nger-demon, iradiind

magica sa tristee sau puterea sa astral.

Natura ca mitos. Zona plutonic a poeziei i ofer criticului posibilitatea de a

supune exegezei motivele fundamentale ale poeziei vzute n adncimea mitosului

eminescian. Motivul acvatic este prolific n creaia eminescian, ntlnit ntr-o

pluralitate simbolic pe un palier larg al poeziei. Valhala, trmul zeilor este n

strfunduri de mri, ( Acolo n fundul mrii, n nalte-albastre hale,/ ed la mese

lungi de piatr zeii falnicei Valhale.(IV, 143), btrnul rege Nord triete n

palatele apelor ngheate (Miaz-Noaptea-n visuri de-iarn i petrece-a ei via./

Doarme-n valurile-i sfinte i-n ruinele-i de ghea./ nsoit de-ani o mie cu

btrnul rege Nord.)

i sensul naturii se reliefeaz ca mitos. Nu este natura cadru asociat

sentimentului, ci este o natur mitic. La acest nivel plutonic al imaginaiei, totul

apare bogat, copleitor, fantastic, elementele revrsndu-se ntr-o risip

somptuoas. Dac ntre muni i stele exist o comunicare ce, dincolo de puterea

lor material, numai mitosul o poate da, sacralizarea naturii ia forme liturgice,

smirna i tmia rspndindu-se cu aceeai risip, ca toate n bogata matc a

vieii. Motivul codrului domin i mitosul naturii din zona plutonic. Criticul

observ aici unirea fabulosului cu sacrul. Codrul se asociaz mrii, este

Banat 12, 2014

8

un peisaj stihial, de nceputuri, cu turme de cerbi i zimbri, un peisaj

generator de melancolie romantic prin pierderea vrstei de aur, a vremurilor

genezice. Rtcirea prin codri negri se suprapune peste sentimentul libertii

nengrdite. De-aceea-n codri negri m-ntorc s rtcesc,/ n umbra lor

etern eu umbra-mi mistuesc,/ Privesc cum peste frunze uscate fr urme/

Alearg zimbrii negri i cerbii fug n turme,/ Iar lng vechi fntne de lume

date-uitrii/ Privesc n iarba nalt sirepii albi ai mrii. (IV, 420)

n interpretarea lui I. Negoiescu zona plutonic este mai ataat de marea

i adevrata poezie. Atracia poetului pentru elementaritate, pentru

primordial se suprapune peste dorul de haos, de somnul originar, de plnsul

demiurgic. Este pstrat aici viziunea genuin, pur a ideilor poetice.

Versul sun aici mai natural, el nu are valenele filosofrii, nu este o punere

n versuri a unor concepte (chiar venite dinspre filosofia schopenhauerian),

aa cum se ntmpl n Scrisori. Tragicul din poeziile de creaie plutonic

este de mai adnc vibraie dect pesimismul venit pe filiera filosofiei lui

Schopenhauer. Aici st profunzimea durerii n viziunea eminescian, o

durere care-i consum vpile n chiar aura lui Demiurgos, durere ce

strbate ca un curent de amar ntreg lirismul lui Eminescu i care se aude din

sunarea genuin a versului. i iat de ce ea trebuie considerat mai adnc,

mai originar, dect pesimismul schopenhauerian n opera poetului.

Studiul despre poezia lui Eminescu are destule valene polemice, nici nu

s-ar putea impune o alt fa critic a operei eminesciene fr a pune sub

ntrebare alte interpretri. I. Negoiescu a fost contient de dificulti atunci

cnd a pornit la configurarea profilului plutonic al poetului, avnd n vedere

c Maiorescu a definitivat profilul neptunic al lui Eminescu, cu un condei

de a crui pregnan e greu s te liberezi. Dac faa vzut a poeziei

eminesciene, care i-a configurat i i-a transmis profilul prin timp, este aceea

din ediia Maiorescu, la care s-au adugat exegeze ulterioare, amintite chiar

de I. Negoiescu (Tudor Vianu, G. Clinescu, Vladimir Streinu), nu

nseamn c este i cea complet din punct de vedere valoric. I. Negoiescu

descoper i valorizeaz i cealalt fa care d un alt profil, ascuns, rmas

n poezia manuscriselor, publicate mai trziu. Este profilul plutonic al

poetului pe care postumele l-au configurat i l-au ntrit.

Banat 12, 2014

9

Scrisul domnului tefan Ehling triete, n fiecare dintre volumele tetralogiei

despre viaa vabilor bneni, din puternica senzaie de autenticitate pe care textul

o ntreine n permanen, ceea ce d cititorului interesat de o asemenea tematic

un bine meritat confort n privina raportului dintre document i ficiune. Pentru a

obine aceast ,,urzeal, scriitorul pune n aplicare ideile unei complexe strategii

narative.

Mai nti, textul i pune obrzarul persoanei nti, toi indicii acesteia (,,Au

trecut zece ani de cnd lucrez la scrierile mele i cincisprezece de la moartea lui

Leni. Dac ar mai tri, peste dou zile i-am srbtori ziua de natere. Era cu cinci

ani mai tnr dect mine.) concurnd la obinerea unui ton confesiv, tipic

memoriilor, n al cror univers cititorul se poate lsa purtat fr prea multe

precauii defensive. Desigur, nu e dect o prim salv de ,,fumigene, dincolo de

care se va da adevrata ,,btlie dintre grozviile documentarului i modalitiile

de expresie ale ficiunii. Pendularea aceasta s-ar putea s intrige i, n egal

msur, s atrag, complementaritatea surselor asaigurnd epicului o fluen

remarcabil, chiar dac ,,apele textuale ntmpin ,,zgazuri, se nvolbureaz n

preajma ,,cascadelor ori se linitesc n albia larg pentru a ,,spumega din nou

lng ,,insulele reflexive. n fond, parcursul epic nu este dect un reflex al

tririlor pe care protagonistul (Hansi Jung) le are n relaie cu un dat referenial

agresiv, traumatizant.

Senzaia de autenticitate este ntreinut i prin convocarea mai multor voci

narative, care se refer la acelai segment temporal sau evenimenial, asigurndu-

se o benefic polifonie. Desigur, personajul principal are ,,aria cea mai extins i

mai ptrunztoare, fiind profesor universitar de istoria muzicii i instrumentist

tritor n Graz, pasionat de literatur, cruia pensionarea i aduce chinuitoarea

patim a scrisului, un mijloc potrivit de exorcizare a unor tragice tinerei trite n-

/tr-un gulag sovietic. vab din Giarmata i absolvent al Liceului German din

Timioara, nu a mai apucat s-i susin bacalaureatul fiindc, alturi de atia ali

etnici germani, a fost deportat n URSS pentru ,,munca de reconstrucie, dup ce

trupele sovietice au ocupat Romnia. Pentru el, timpul tririi i timpul mrturisirii

se ciocnesc violent, fiind expresii ale unor lumi incompatibile. Alte voci au

,,partituri monocorde, mai scurte ori mai ample, dar eseniale pentru realizarea

spectacolului, fiecare fiind expresia tipic a unui fragment social: Kirsanov

Banat 12, 2014

1 0

politrucul care conducea lagrul, Scheer profesor de german n URSS,

translatorul deportailor, Olga Rbakova lenjereasa transformat n opresiv

directoare de liceu, Nadejda Belaeva inteligenta profesoar de rus obligat s

predea, n cele din urm, unor retardai, Grber fostul socru al lui Hansi, director

de liceu cu simpatii naziste ,,reciclat de comuniti, Robert fiul lui Hansi, i nc

destui alii. Toi acetia se raporteaz la tema central i, ca ntr-o lucrare muzical,

aduc anumite variaiuni ce ngduie deschideri imaginative, contribuind, n acelai

timp, la organizarea fluxului epic.

Scris ntr-un context existenial particular, acest roman reprezint intersecia unor

surprinztoare i fertile ,,contaminri, vectorii vrstelor aducnd n text elemente

specifice, uneori de semne contrare, dar benefice pentru universul ficional vizat.

Jocurile eului din pasajele memorialistice, viziunea obiectiv punnd n valoare

ochiul balzacian, resursele introspeciilor ori tonul documentar sunt schimbtoarele

faete ale unor pagini avnd postmodernismul drept principiu unificator, chiar dac

personajul principal vede n aceast abordare un agent al destructurrii: ,,Se pare

c m-am molipsit de la postmoderniti. Ei au obiceiul ca pe msur ce i

realizeaz, s zicem romanul, s se pun mereu n lumin pe ei nii, ca artiti, s

suspende din cnd n cnd aciunea, ca s reflecteze asupra procedeelor artei lor. E

ca i cnd un artist plastic lucreaz simultan la portretul unei personaliti istorice,

s zicem, i, uitndu-se mereu n oglind, la un autoportret, care sugereaz

chinurile procesului de creaie.

i totui, scrierea amintirilor exercit o permanent fascinaie, ceea ce aduce n

prim-plan o privire mereu ntoars spre text, poate un tic al autorului-profesor

mcinat de ndoielile teoretice induse de o trzie tem pentru acas pe deplin

asumat. Aruncndu-se n marea textual, personajul auctorial triete vecintatea

copleitoare a capodoperelor, dar i miracolul constituirii propriului text: ,,Citeam

din aceste cri o fraz sau dou, dup care m repezeam la exemplarul

dactilografiat al memoriilor. i n vremea cnd mi redactam memoriile, comparam

mereu fraze din ceea ce scriam, cu fraze din marii maetri literari. Aceste

comparaii erau pentru mine un instrument de autocontrol, cum polobocul, acel

nivel cu bul de aer, l ajut pe zidar s verifice dac peretele pe care l nal e

drept, pe orizontal i vertical. Romanul amintirilor, al scrierii (supralicitat,

totui, prin prelungirea frmntrilor i a comentariilor dincolo de graniele

textului chiar pn pe copert) i al rinocerizrii Romniei se ntreptrund cu o

anumit frenezie a relativizrii pentru a obine, n multe privine, o carte

important a spaiului nostru cultural. .

Banat 12, 2014

11

n serialul nostru de pn acum am tratat despre centrul din Naumburg i despre Arhiva

Nietzsche din Weimar pn la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. n episoadele urmtoare

va fi vorba despre nedreapta incriminare a lui Friedrich Nietzsche ca autor moral al militarismului

german i al nazismului, despre salvarea Arhivei, denazificarea lui Nietzsche, ediia Colli-

Montinari . a.

Catastrofa german aceast expresie sintetiza, imediat dup ncheierea

celui de-al Doilea Rzboi Mondial, situaia disperat n care se afla

Germania ocupat de armatele rilor aliate. Ea a fost preluat de profesorul

Georg Mller n conferina Nietzsche und die deutsche Katastrophe, pe care

a inut-o n ianuarie i aprilie 1946 n faa corpului didactic din districtele

Bielefeld, Halle i Herford (din ara nc nedivizat pn n 1949, cnd s-a

creat Republica Democrat German) i a publicat-o n acelai an la C.

Bertelsmann Verlag Gtersloh.

Confereniarul nu ezit s-l fac responsabil pe Nietzsche, a crui oper

a inspirat ideologia naional-socialist din interbelic, pentru ntregul

dezastru pricinuit poporului german. El amintete (p. 7) c nc n timpul

Primului Rzboi Mondial s-a publicat ntr-un tiraj mare o ediie de rzboi a

crii Aa grit-a Zarathustra, cu patru pagini de vorbe mari n fa

purtnd titlul Pentru rzboi i pace. ntre altele, gsim acolo o zical

oriental, rmas n nsemnrile postume ale lui Nietzsche (nefolosit de el

n niciuna dintre crile sale), i anume: paradisul de sub umbra sbiilor

(ceva asemntor se afl ns n partea a IV-a a lui Zarathustra, n capitolul

Taifas cu regii: Cnd sbiile se ncruciau ca nite erpi cu pete roii, drag

le era strmoilor notri viaa; soarele oricrei pci li se prea lncezit i-

ncropit, dar pacea lung-i ruina.; vol. 5, Hestia, p. 234, 1 -3 ,). Se viza

obligaia general de a presta serviciul militar, coala dur a executrii

ordinelor, ca antidot la moliciunea idealurilor democrate. Se prevestea

Banat 12, 2014

1 2

(graie lui Napoleon) virilizarea Europei i intrarea n perioada clasic a

rzboaielor, n care depindea de tine dac te dai la fund sau reueti s te

impui.

Viaa n pericol era cea glorificat. Nu lipsea, remarc mai departe

confereniarul (ib) , nici delicata vorb mreie, care ar trebui s conin n

sine fora i voina de a pricinui mari dureri. Cu privire la omul german, care

i-ar proba ca soldat sntatea german, se recurge la un citat din

Avertisment germanilor, o scriere din tinereea lui Nietzsche (1873): [. . . ]

germanul o s le apar celorlalte naiuni demn de stim i providenial abia

atunci cnd va fi artat c este nspimnttor i c totui, prin ncordarea

celor mai mari i mai nobile fore artistice i culturale ale lui, vrea s fac

s se uite c a fost nspimnttor. (vol. 2, p. 569, 1 7-21 )

Observatorii clarvztori ai istoriei noastre contemporane, afirm G.

Mller (p. 7-8), au putut ntrezri nc de pe atunci c, n strintatea rival,

Nietzsche era perceput ca filozoful cel mai semnificativ pentru spiritul

german. Chiar i contemporanul lipsit de orice suspiciune trebuia s fi fcut

anumite legturi atunci cnd, spre sfritul lui iunie 1943, a citit n ziare

despre cadoul pe care Adolf Hitler i l-a trimis prietenului su Benito

Mussolini la cea de-a 60-a aniversare: ediia de lux a operelor lui Nietzsche,

un gest care nsemna mai mult dect o recunoatere a interesului deosebit pe

care fondatorul italian al fascismului l-a manifestat dintotdeauna fa de

filozoful german, n sistemul cruia voina de putere i impunerea ei brutal

constituiau punctul esenial. Cu citate din scrierile lui Nietzsche, poporul

german a fost mpins n rzboiul total i n ultima rezisten nechibzuit,

sfrindu-i educaia pentru voina i capacitatea de autonimicire. Att de

frecvent uzitata expresie a tri primejdios provine din tiina vesel a lui

Nietzsche (1882; vol. 4, 283, p. 371 , 23), iar deviza numai relativ just a

lui Goebbels: Ce nu m ucide m face mai puternic este din Amurgul

idolilor, cap. Sentine i sgei 8 (vol. 7, p. 46, 1 -3), i nu, cum susine G.

Mller(p. 8), din Ecce homo, unde figureaz totui, uor modificat, n cap.

De ce sunt eu aa de nelept 2 (vol. 7, p. 202, 23).

n preajma datei de 15 octombrie 1944, cu prilejul centenarului naterii

lui Nietzsche, se puteau citi n Vlkischer Beobachter articole

comemorative scrise de Alfred Baeumler (profesor de filozofie, din 1933

chemat la nou-nfiinata Catedr de pedagogie politic de la Universitatea

din Berlin i, ndat dup aceea, ef al serviciului principal din

departamentul lui Rosenberg) i Alfred Rosenberg (cunoscut pentru teoriile

sale rasiste, numit de Hitler n 1934 responsabil cu educaia spiritual i

filozofic a Partidului Muncitoresc Naional-socialist German), principalii

Banat 12, 2014

1 3

ideologi ai nazismului, crora li se altur i Ernst Krieck, susintor al unei

antropologii politico-naionaliste i profesor de pedagogie la Heidelberg.

Baeumler a mers pn acolo, nct a formulat propoziia: Noi rspundem

astzi pentru el (evident, pentru Nietzsche), i apoi : Ca lupttor a trit

Nietzsche, iar n cea mai solitar lupt a spiritului a czut ca eroul german

izbindu-se de ndeprtata stnc din mare. Vremea lui n-a vrut s-l asculte,

fiindc vremea noastr urma s-l asculte. . . Cu luciditatea lui, Nietzsche va

avea dreptate c pericolul este acela care urc puterile omului n

neverosimil(p. 8-9).

Rosenberg intona cu o voce puin mai sczut(p. 9): Cultivarea

suferinei, a marii suferine nu tii oare c numai aceast educaie a

produs pn acum toate progresele omului? [citat din Dincolo de bine i

de ru 225, vol. 6, p. 110, 9-10] Numai o asemenea suferin comun

sporete ncordarea sufletului, numai privelitea unui destin mare i general

ntrete inventivitatea i vitej ia n lupt. Numai o asemenea suferin poate

mobiliza la realizri mari oamenii, adic o ntreag comunitate care simte la

fel. . . Noi l salutm pe Friedrich Nietzsche peste vremi ca pe o rud

apropiat, ca pe un frate spiritual n btlia pentru renaterea unei mari

spiritualiti germane, pentru modelarea unei gndiri generoase i largi, i ca

pe un vestitor al unei uniti europene att de necesare vieii creatoare a

btrnului nostru continent, care ntinerete astzi ntr-o mare revoluie.

Mai tranant se exprim( p.1 0) un discipol al lui A. Baeumler, Heinrich

Hrtle, n cartea sa Nietzsche und der Nationalsozialismus (1 938):

Nietzsche este prevestirea, nu ndeplinirea. Geniului evalurii trebuia s-i

urmeze n primul rnd geniul modelrii. Ca Nietzsche s nu se fi luptat

zadarnic trebuia s vin brbatul din Rzboiul Mondial, filozoful din

tranee, gnditorul i fptuitorul: AdolfHitler.

Banat 12, 2014

1 4

Cartea Ninei Ceranu, Pulberea de sub piciorul tu / La polvere sotto

il piede tuo (traducere, prefa i note de Viorica Blteanu), publicat la

Editura Eubeea, Timioara, 2012, se constituie ntr-un construct liric al

induciei estetice, din care transpar un son meditativ, o simfonie a unui timp

jurnalier, ce se proiecteaz ntr-un topos al inciziei, mai de fiecare dat,

estompat n iluzie/himer, n transgresarea unor spaii, nuntite, sub taina

unei pseudo-spovedanii ori a unei rugciuni a cotidianului. Existena

condiiei poetice este construct al devenirii unei forme, ce traverseaz

corporalitatea poemului, fiinrile tinuirii sunt evocate i meditative prin

acel a fi al umanului, este acea percepie a materiei, care se descoper

doar prin scrierea descriptiv cu neagr cerneal. ntregul devine un

conglomerat de eroziuni n nsui cotidianul marginal, n modelarea fictiv a

toarcerii cu mna de rn, pentru c, dincolo de mister, este excursul n

luntricul propriei receptri, n artificiul creaiei i deziluziei, incapabile s

treac prin jocul cu marea reprezentaie a propriului timp, acela al figurilor

carnavalescului mundan, ce se rostuiesc n absen: ncep poemul acesta /

ca i cum m-a ruga. / l scriu cu neagr cerneal / i cu mna de rn / a

muritorului ce sunt.

Nemrginirea se instituie drept element al proieciei ntr-un imaginar

n care fiina-eu materializeaz progresia n timp, n acel fior care cuprinde

iluzia i care rmne s irump cnd sfrtecm / pntecele nnegurat,

pentru c intrarea ntr-un anume spaiu, ale crui coordonate sunt delimitate

ca-ntr-un plmn de fumtor, se face prin plasarea n expresia cenzurat a

necunoscutului, a apropierii de un netiut i mai mare, paralax a punerii

n abisul reflexivitii/refleciei ntr-un exterior al ambivalenei, n Crucea

nopii. Poezia Ninei Ceranu se dorete o autocunoatere n interiorul

mimetic al unor mimi ai timpului, ai unei ornduiri citadine i jurnaliere, din

care transpare acel complex al ficiunilor neateptate, pentru c formele

lirice nu se metaforizeaz, ci rmn s denumeasc/s defineasc, n spatele

cortinei, mti i iluzii, prin intrarea n cea, element ce pare a inciza,

Banat 12, 2014

1 5

fecund i paradigmatic, ntr-un gest temporal, de sorginte meditativ-evocat

a organicului, Ca o balen / se las dezbrcat: n Crucea nopii /

sfrtecm / pntecele nnegurat. / Ca o balen / se las dezbrcat / de

redingota-i cu bumbi de aur. // Intrm n cea / ca-ntr-un plmn de

fumtor , / temtor. / n spate-i necunoscutul, / n fa un netiut i mai

mare, / i-n ntuneric / nemrginitul fr hotare.

Tumultul estetic al poeziei timpului jurnalier se subsumeaz condiiei

unui cnt al profunzimii, al participrii la o proiecie n meditaie, pentru c

transfuzia de natural se realizeaz n imaginea fluid a ploii, Plou. /

Cntecul stropilor, / cadenat, astfel, focalizarea, n acest spectru al

dispunerii n imaginar, evideniaz curgerea spre simfonia propriei

sensibiliti, spre acel sentiment al retririi i al reamintirii, ntr-un demers al

ficiunii poetizate, preluat de simurile mele / rebele. Se manifest o stare

de tensiune i o agonie a eului plurivalent, care descoper autumnalul prin

perspectiva scindrii umanului, ceea ce se triete devine tcere, ns o

tcere organic, o faciune ce dezintegreaz spaiul i timpul, aadar, cnd

plictisul se percepe prin intuiie, atunci se coaguleaz stri, ce se desprind de

ntreg, printr-un corpus cavernos/de tenebre cotidiene, pentru c doar astfel

ncepe viaa acestei simfonii: Plou. / Cntecul stropilor, / cadenat, /

cade-n inima mea. / Pare-o simfonie / auzit demult / preluat de simurile

mele / rebele / ori aezate, / care o scot la iveal, / cnd nici nu te atepi. /

Mai ales noaptea, / m pomenesc cu ea. / i-n toamnele trzii. / Cnd totul

tace n jurul meu, / cnd i cinii de prin vecini / s-au plictisit / ltrnd la

lun, / ncepe viaa acestei simfonii. n fapt, nceputul altei simfonii nu este

altceva dect perpetuare a unei strategii a imaginii rstlmcite, care unete

eul poetic cu eul meditativ/reflexiv. Este continuarea n afar a fiorului, nu

tragic, ci acela al redescoperirii, este prelungire ntr-un areal al propriilor

ficiuni i mti, este joaca de-a rotirea n aceeai sfer, n acelai centru, fie

celest, fie fluid, ntr-o solaritate stmprat, o sileniozitate n ateptare,

prelungit n nocturnul propriului scurtcircuit jurnalier: voi ncerca s-

mprietenesc / neantul albastru / cu potrivnicia mrii, / rsritul nvalnic / cu

calmul nserrii.

Imaginea eului profan se integreaz specificului developrii poetice a

paradigmei timpului jurnalier ntr-o form ce sondeaz spaiul citadin,

ptrund n universul acesta urban, prin imagini care desluesc

temerile/dorinele unor deschideri spre ferestre/vitralii, n care poate surde

soarele, astfel, prezumia estetic i faetele imaginare sunt transmutate n

toposul unei viziuni/unor orizonturi ale cunoaterii, Pmntul secetei / s-a

mutat pe acoperiuri. Prezena liric se dezlnuie printr-o dezmrginire a

iluziei i a golului, ambivalente i evocatoare de intensitate ale tririi

Banat 12, 2014

1 6

estetice, pentru c noutatea, care argumenteaz fatalitatea probabilei cutri

i recunoateri, ine de o cdere ntr-un abis al rentoarcerii la mereu aceeai

matrice a fluiditii/a fluidului, reflexivitatea fiind ermetizat ntr-un ceva

cald / rocat n mirarea/uimirea dejucat/apropiat, Cte fee are oraul

acesta! , care astrnge n tranee plnsetul ploii / al noii dorine de ploaie /

care va veni / iar i iar, ape-ape, criptic al memoriei developnd,

fragmentar, imaginile percepute ocular. Descriptivismul creativ propune n

poezia Ninei Ceranu armonia carnavalului profunzimii lirice, este

sentimentul proiectat n sunetul clopotelor, din care se desprinde organizarea

naturalului. ntregul spaiu poetic se dorete o anume prefacere, n cunun

cu raze de lun, pentru nnegurate frunile lumii, aadar, lumina,

recognoscibil n trecerea printre gesturi ale statuilor memoriei prefabricate,

nseamn intrare i pendulare n jocuri dispuse s rmn vide de combustie,

de acea substan ce substituie transferul de fantast i destin al spaiului,

reflectat n oglinda vizualului: Memoria s-a pozat n mii de vitralii, / s-a

multiplicat n toate melodiile vremilor, / a luat culoarea pustiului, / s-a

alptat din laptele / ce pstreaz nc dorina viului. Este o micare ritmic,

prin care tensiunea descoperirii, a ateniei i a stupefaciei estompate rmne

s elibereze, prin euforia noului paradis al mundanului/ citadinului,

pregtirile (de)mascrii timpilor statici pentru balul nopii, cnd un dafin

se preface-n cunun, cnd poezia refleciilor spectaculare i somptuoase

S-a ndoit n trectoarele fpturi / i-a nscut acest paradis.

Festinul poetic al Ninei Ceranu se definete prin apropierea de starea

mimetic de transcendere n arca vizual a traversrii unui topos impropriu

sinelui, este curgere grav spre decriptarea jurnalier, din care se detaeaz o

anume relaxare, invocat i evocat, n nsi materia trupescului, ntr-o

organicitate ce vizeaz tensiunea scindrii divine, A cta oar, / de cnd

Cristos a venit pe Pmnt / se-ncinge piatra? Soluia imaginar este intrarea

ntr-un arhetip al decelrii metaforice a obiectului-lut, care se coace/se

redefinete prin magma solar, ntr-un gest gratuit al poleielii cu

necunoatere, necuprindere i neajungere la acel continuum al ireversibilei

mutaii n static, lacrimi, ploaie i rou, ntr-un teluric redescoperit prin

rod/renatere: S-a copt pmntul acesta / ca o vatr sub soare, / poleit i

de-a lunii ninsoare. // Lacrimile trudnicilor, / roua, / ploaia, / l-au fcut

roditor / ca apa Iordanului. Cltoria ascunde forme i jocuri enigmatice i

paradigmatice, pentru c orizontul atotcunoaterii se prelungete pn la o

identitate paralel, nimic nu este lsat n afar, totul este reflectat i provocat

prin apa izvoarelor care n-a mai curs, pentru ca lumea decorticat s se

nfieze ntr-o regal deschidere ntr-un departe, care pare a-i pierde

numele. Astfel, se produce efectul unei reveniri la aceeai stare iniiatic,

Banat 12, 2014

1 7

programat s modeleze soarta/destinul, prin fictiv nuntire cu sensul

trecerii calme/materiale spre extincie/spre cdere n taina propriei rupturi de

fiina gravat n spiritul tutelar, n aer struiau doar / fluturi de tmie,

eterne suflecri de pe trup ale umanului, prin reflecia asupra spaiului

iluzoriu, reprezentat i imaginativ, ca punte peste trirea n/sub logosul

fiinrii n cotidianul rentors la matca primordialului: i s-a-ntrebat cineva:

/ s fie oamenii acetia aa de deosebii / n ceea ce privete virtutea, / aa de

simpli / i de msurai / aa de cereti / i de ngereti, / nct aerul lor / s

respire cuvntul lui Dumnezeu?

Exerciiul poetic al timpului jurnalier devine simfonie a parcurgerii

etapelor, ce nu ard n interiorul mascat al eufoniei, ci se produce un efect,

care se definete printr-un irag de dini albi / cariai pe alocuri. Astfel,

condiia uman, ce se ncropete n cotidianul prezentului, ine de o

manifest proiecie n reflexul cunoaterii, n comprehensiunea plurivalent

a micrii i a luminii, care purific prin mirare i ndestulare, prin ajungere

la punctul care nu destram, ci unete, n universul acesta mirific, / ceresc,

imaginile i sonurile/tonurile, care descind n focusul ce se imagineaz, prin

trire i sentiment, n mrgelele / la gtul de piatr al timpului. Drumeia

ctre eternitatea, vizual i opional, se realizeaz n excursuri profane,

pentru c actul creator al prefacerii artistice este o continu toarcere n gol,

aadar, constructul spre treptele inverse ale lumii/ale cotidianului trece, mai

de fiecare dat, prin ceea ce se unete n Babilonul liric al imaginrii, forjate

n luntrul fiinei cereti, prin eul ce se fiineaz acolo unde: mini

pricepute / ridicat-au cetate de rugciune / pentru Sfntul Andrei / ctre cer.

A cltori intuiete tensiunea acestui turnir printre statuile vizualului, n

piatra n care se recunosc singurtatea i tcerea, momentul transcenderii n

simbolul sihastrului/sihstriei evideniaz tarele unei ncercri de a delimita

intrarea n toposul poetic al elipsei de dinamism. ngerii, care se recunosc n

crucile pe care le poart n spinare, nu sunt dect ecouri ale alteritii i ale

duplicitii, ce marcheaz vizualul, eul meditativ devine acum uvertura

simfonic a perpeturii n identitatea static, pietrificat n sublimul

existenial, n acel departe, ce se nvluie n smirn, evocare de episod

biblic, transmutat n trirea prezent/cotidian a jurnalierului: n piatr, / pe

piatr, / chiliile inilor singuratici / se-nir tcute. / ntr-acolo / ngerii i-au

luat n spinare crucile / mute. / Sub clopotul albastru, / sihastru, / piatra /

le-nvluie-n smirn.

Timpul mascrii se construiete n toposul ermetizat, n care eul se

(re)simte captiv, n fapt, se asist la o ncercare de a fractura n interiorul

identitii lui Iona, este o proiecie ntr-un ceva ce se regsete numai prin

recunoaterea tensional din pntecele de fier, acolo unde eterna

Banat 12, 2014

1 8

rentoarcere prefabric tarele ludice jocurile cu mtile duplicitare

mereu destrmate n stropii de ploaie albastr, ce se nnoad, n lumile

nesigure, n care Gndurile mele, cocori / plecai prea trziu, / se desprind /

cu-nfrigurare / de-un fel de vis / srcit / de lumin. Lirismul Ninei Ceranu

se intensific ntr-un strigt al luntricului, ce se recupereaz numai prin

timpul estetic i plurivalent al ncercrii de a nelege curgerea i sintagma

expresiv a apei care se adun / i se risipete / n hu, precum i iluzia care

rescrie i se rescrie prin ascensiunea ntr-un model al reprezentrii, al harpei, ce

recupereaz fatalitatea dintre spaiile ce se nchid prin ajungerea la rodul naterii,

prin absen n artificiul celestului: De-atunci, pe cer, / degetele lui Dumnezeu /

nu mai las prea des urme. Astfel, sigurana se transform ntr-un act artistic al

pendulrii ntre dorine i mpliniri, ntre spectacular i imaginativ, toate acestea se

ascund uneori, fr s rspund chemrii n talazurile nelinitite, alteori se

dezvluie i se ntlnesc n acel scenariu al mrii care atepta / la porile

dimineii, irumpnd n momentul povetii/narrii n pntecele ei tainic,

pentru c specificul organicului este desemnat de efemeritatea i reflecia asupra

golului, surprins n metafora fluidului/lichidului, ce rmne suspendat n acel

departe al imaterialitii: Marea atepta / la porile dimineii. / Se lupta cu

nemrginirea. Aceasta din urm / fr s-i rspund. / ns ea tenace / cu talazurile

nelinitite, / ori cu lovituri discrete, / dureroase, / se bucura i suferea, / ddea

semnale / celor ascuni n pntecele ei tainic - / cci vreau s cred / c marea

are via, / dac nu proprie, / mcar prin ceva / din existena trectoare.

Poezia Ninei Ceranu din Pulberea de sub piciorul tu se dezvolt

ntr-un registru care decodific traversarea/arderea n exterior a unor etape,

ce se multiplic prin mtile subiacente ale vizualului, este un lirism al

profunzimii tririi i al revenirii la acelai timp al prezentului, rmas n

filmografia unor ncercri de a reda ficiunile i imaginile, ce se cuprind ntr-

un tot unitar, prin reflexivitate i autocunoatere, prin apropiere i deprtare,

ntr-un joc straniu i meditativ al evocrii. Poetica Ninei Ceranu nu se

estompeaz brusc, ci se continu la/n nemrginire, pn la integrarea fiinei

euforice n eufonia cntului vizualului, astfel, metaforele cotidiene sunt jurnaliere

prin decelarea strilor expresive, de apartenen la un ceva responsabil, la

necuprinsul ce ordoneaz sufletul, ca un sufleor n cercurile Poemului, n cuvintele

ncrcate de suspin i iubire, de dorin i reflecie, n tarele memoriei i

rememorrii matrice ale unduirii n dogma propriilor ncercri, fireti i organice:

Deschideam toate ferestrele, / mai ales pe cea a sufletului, / doar-doar prin ele /

avea s ptrund suspinul mrii, / i-mi va scrie cu cuvintele lui / Poemul. Un

poem al cuvntului, o imagine a poemului cuvntat, ntr-o arc transcendent spre

poezia figurilor reprezentate, ntr-o iluzie a proieciei ntr-un joc regizoral, reluat

n propriile triri i sentimente, nuntite n estetic.

Banat 12, 2014

1 9

Negru i Rou, romanul lui Ioan T. Morar aprut sub auspiciile editurii

ieene Polirom, este o pledoarie pentru umanitate. Este o carte care

responsabilizeaz foarte mult cititorul, cerndu-i un curaj cel puin egal cu

al autorului, care a abordat subiecte ntunecate i prea puin cunoscute din

istoria Romniei: deportarea iganilor n lagrele din Transnistria i

represaliile asupra populaiei evreieti din Odessa. Negru i Rou este i o

carte care vorbete la modul inteligent i nuanat despre identitate i

declinarea acesteia identitate etnic, la prima vedere, identitate uman, n

plan mai profund. i de aceea, tema grav a romanului este mereu actual,

invit la reflecie profund i la abandonarea oricror idei preconcepute.

Altfel, nefastul ciclu al ideologiilor totalitare vor relua, la nesfrit,

alternana Negru i Rou.. .

ansa ascensiunii eroului principal din Negru i Rou devine sinonim

cu negarea identitii. Georgian Nicolau ncearc s scape de atra unde s-a

nscut, furindu-i o identitate de hrtie, un trecut inventat din crile

citite i din povetile auzite, o fantasm care devine noua contiin a

omului fr amintiri. Animat de bunele intenii cu care este pavat orice

drum spre Iad, Georgian intr astfel, iniial fr s-i dea seama, n

mecanismul diabolic, creat cu abilitate pentru a justifica orice dictatur. Ioan

T. Morar surprinde foarte bine aceast alunecare a contiinelor spre abis,

momentul declanator fiind acela n care minciuna devine convenabil, fie

c ea este exprimat prin logica rzboiului fascist sau, mai trziu, prin

imperativele care reclamau naterea unui om nou n comunism. Ambele

dictaturi au fcut recurs la aceeai cerin, aparent beningn la nceput, i

anume renunarea la propria contiin.

Arta lui Ioan T. Morar este aceea de a arta cum minciuna convenabil se

umfl i acapareaz, treptat-treptat, eu-l lui Georgian. Fantasma omului

fr amintiri prea s reueasc aievea la Cmpina, la Liceul Militar, unde

tnrul era vzut ca un romn de perspectiv. Minciuna, privit ca singura

cale salvatoare, hrnete dorina desprinderii cu orice pre din universul

mizer al Trtetilor, unde a vzut lumina zilei. Ridicolul acestui cu orice

Banat 12, 2014

20

pre e surprins de Ioan T. Morar ntr-un episod de ironie tioas. ntors

acas pentru o scurt vacan, Georgian se jeneaz s-i mai fac nevoile n

boscheii din fundul grdinii, dup obiceiul atrei. ntrebat de ce nu se

ascunde i el n tufe, ca toat lumea, rspunde fnos: Noi, elevii de la

Liceul Militar, suntem antrenai s eliminm dejeciile prin lectur. Ajuns

corector la ziarul Universul, personajul nostru spune, cu aceeai fixitate

rigid mprumutat de la idolul su, marealul Antonescu: eu nu am visuri,

am obiective de ndeplinit.

Eliberarea, - o fals eliberare, n fond vine atunci cnd nsi mama sa,

Nua, i propune ruptura definitiv cu trecutul: mi-ai luat o piatr de pe

inim. Piatra mea de igan. Rmas la barier, ea nu-i mai conduce

biatul la tren, ca de obicei. Momentul marcheaz desprinderea de neam, de

familie, de acum ncolo simbolul matern fiind nlocuit de tatl ideologic,

Antonescu. n fond, este o dram tot acest proces care ncepe n clipa tierii

cordonului ombilical. Cu complicitatea mamei, Georgian poate crede c e

liber, c e romn, c a devenit alt om: pn la urm, adevruri sunt i

minciuinile pe care le crezi.

i fantasma devine tot mai acaparatoare. n perioada stagiului la

Universul, viitorul ofier de carier descoper lumea afectat, ncrezut,

linguitoare, duplicitar i superficial a intelectualitii din Capital, de

care se dezice, simbolic, odat cu abandonarea unui alt idol profesorul

Nae Ionescu. Prin contrast, ordinea, rigoarea i disciplina militar i se par

mult mai atrgtoare.

S nu uitm c n epoc, pe lng propaganda oficial, funcionau o serie

de simboluri hipnotice, care aveau un caracter irezistibil pentru muli tineri

i care funcionau n paralel cu ideologia fascist. Piloii invincibili ai

automobilelor Mercedes sau BMW, care fceau legea pe circuitele de curse

erau vzui ca supereroi ai vremii. Italia lui Mussolini, ara unde trenurile nu

ntrziau niciodat, era un alt exemplu ludat n pres. Mai trziu, n timpul

rzboiului, propaganda nceput insidios a folosit aceeai idee a disciplinei,

mecanicismului i eficienei fasciste. Doar att, c n locul sportivilor, acum

erau ridicai n slvi aviatorii, tanchitii i cpitanii de submarine. Progresul,

mecanicismul, disciplina, mergeau mn n mn i anunau zorii unei

societi noi, curate ca Soarele de pe cer sau, mai trziu, cu simbolurile

reapate, ale unei lumi mai bune i mai drepte. Mitul omului ngemnat cu

oelul, omul de oel, elita din care Georgian tnjea s fac parte. . . Minciuna

convenabil este legitimat acum de raiuni de stat: doar un regim de

mn forte poate disciplina o Romnie haotic, ineficient i balcanic,

armata fiind sinonim cu modernizarea.

Puini au fost aceia care s-au sustras unui asemenea miraj i-l felicit pe

Banat 12, 2014

21

Ioan T. Morar c a adugat n paginile crii simboluri ale unei astfel de

atitudini rare, dar cu att mai ludabile. Prietenul avocat tefan Velescu, vocea

raiunii, nger protector i glas al contiinei pierdute a lui Georgian, ca i

boierul Roznoveanu, namorat la btrnee de o iganc, sunt simboluri ale unei

umaniti prigonite, care nu-i mai gsete locul ntre ororile rzboiului. n tot

acest context, Georgian, omul fr amintiri d dovad c nu este nici idealist,

nici exaltat. Contient c nu poi prsi lumea prejudecatilor prin simpl

dorin, el i dezvolt propriul patriotism, furit din din ambiie, frustrare i

dorina de a fi cel mai bun.

Chiar i n circumstanele unui rzboi absurd, care a mpins linia frontului

prea departe de fruntariile rii, pentru Georgian singura cale acceptabil este

minciuna, care devine din nou convenabil, acceptabil, dac mbrac haina

spionajului, a deghizrii, a decepiei. n jocul incitant cu propria identitate,

Georgian se deghizeaz n.. . igan pentru a descoperi punctele slabe din

defensiva Odessei.

n romanul Negru i Rou, titlu care se poate citi Fascism comunism,

Ioan T. Morar pare a ne atrage atenia c exist ceva mai periculos dect

imoralitatea, i anume amoralitatea. Personajul principal al crii, un om dotat

cu inteligen i charism, este aidoma unui fluid capabil s ia forma oricrei

sticle: brav ofier romn, apropiat i translator al nemilor, spion deghizat n. . .

igan, complotist i apoi trecut de partea sovieticilor. Interesant, Ioan T. Morar i

construiete un destin fictiv chiar n paginile crii. n actul de natere, numele

i-a fost schimbat din ignescul Jurjan n Georgian, iar moartea eroic i este

inventat ntr-un articol de ziar, unde e prezentat ca un viteaz ofier romn, luat

prizonier la rui i executat. ntr-una din puinele sale confesiuni sincere,

Georgian i se adreseaz prietenului Velescu: Da, tefan, asta e drama mea, m

adaptez prea repede, chiar fr s-mi propun, de acum. Singura mea calitate

este capacitatea de a m schimba (p. 254). Iar drama este excelent ilustrat

chiar de titlurile celor trei capitole care compun volumul: Trdarea Rzboiul

Trdarea.

Negru i Rou este, aadar, i o carte despre posibilele destine ale

oamenilor adaptabili. Dup episodul ngrozitor al masacrului evreilor nchii

n cele patru magazii de la Dalnic, ajuns la apogeul dezumanizrii sale,

Georgian spune: NU amesteci sentimentele cu rzboiul, c din combinaia asta

pierzi. (. . .) Nenfricat nsemna, n ultim instan, nesimitor.

Episoadele semnificative ale finalului crii, eliberarea mamei Nua din

Transnistria i moartea lui Antonescu, vzut ca i condamnare definitiv a unei

ideologii anti-umane, nu nseamn neaprat i mntuirea prin fapte bune a lui

Georgian. De fapt, epopeea lui abia ncepe, alturi de tovarul Walter i de

tovara Ana, n comunism, noul paradis utopic promis popoarelor lumii. . .

Banat 12, 2014

22

Nscut ntre cele dou rzboaie mondiale, fiu al pcii i al rzboiului,

la fel ca i personajul su, E. B., strmutat cu familia din Ardealul de Nord n

Banat, n urma Pactului Ribentropp-Molotov, Nicolae Breban triete nc din anii

copilriei un acut sentiment al provizoratului i al dezrdcinrii. Lugojul devine

al doilea cmin i acomodarea cu noile condiii de via, dup terminarea marii

conflagraii mondiale, reprezint doar o scurt i iluzorie perioad de stabilitate.

Instaurarea regimului comunist, desfiinarea bisericii greco-catolice bulverseaz

din nou existena familiei, iar spectrul amenintor al epurrii dumanilor de

clas se concretizeaz ntr-un moment decisiv al formrii personalitii sale.

Exmatriculat din liceu, pe criterii politice, Nicolae Breban se simte exclus din

rndurile generaiei sale. Vinovia fr vin real, concret, devine o stare

perpetuat apoi n institutele de nvmnt superior pe care a ncercat s le urmeze

n acei ani de slbatic dictatur stalinist. Drama individual, sentimentul

nesiguranei continue, dar i absurdul unei istorii capricioase, imposibil de

controlat n plan existenial, confer multor tineri din generaia sa nevoia de

stabilitate ntr-un plan paralel cu realitatea. Cum evadarea din lagrul comunist era

iluzorie, literatura, arta devin spaii compensatorii, lumi posibile, dar utopice.

Pentru tnrul de atunci, arta scrisului i mai ales spaiul romanului ar fi putut

reprezenta o alternativ soteriologic. Am decis s atac pe frontul care atunci era

compromis, cel al romanului. Era compromis de dictatura proletcult, servil artei

sovietice (artei cu ghilimele! ), iar eu, n utopia mea, n utopia romanului, am

crezut c pot reabilita genul.1 . Autoritile n materie literar din acei ani

formulau ns comandamente de alt natur. Romanul recomandat, de tip fresc,

trebuia s conin toate ingredientele reetei proletcultiste: activistul dedicat,

muncitorul devotat, burghezul sau chiaburul nemilos i retrograd etc. Visul estetic

al aizecitilor se materializeaz n acel profitabil complex de relativ

desprindere fa de centrul de putere de la Moscova, ce se prefigura pe la nceputul

deceniului apte. nc din anii debutului, scriitorul i contureaz o strategie aparte

menit s-i permit afirmarea i s-i asigure supravieuirea artistic.

n anii 60, obsesia Europei ilumineaz cu un nou ideal tinereea grupului

marginal pe care l alctuiete Nicolae Breban mpreun cu Nichita Stnescu,

Matei Clinescu, Cezar Baltag, Grigore Hagiu. n peisajul arid al prozei romneti

din deceniile cinci i ase, subordonate n totalitate politicului, menite s reprezinte

Banat 12, 2014

23

un instrument propagandistic cu tematic i metod, ambiia tnrului Breban

aprea aproape utopic chiar i colegilor de generaie. Adolescentul are ambiii

mari, chiar dac, privind retrospectiv spre acei ani, Nicolae Breban este uimit de

incapacitatea acelui individ (N. B.) de a se coagula, de a-i organiza calitile

native, de a finaliza un proiect sau altul.2. Vina pare s aparin n totalitate

socialului brutal i aberant. Acea sfiere luntric dramatic ntre aspiraie i

realizare a fost ntr-un fel benefic. Exclus din rndurile unei generaii de tineri

care scriau cu talent, uneori i publicau volume bine primite, scriitorul este ferit de

reverena servil fa de directivele politice ale epocii. Ali tineri scriitori ai acelei

perioade, contieni c un roman bun nu era posibil, abordaser genul scurt. i,

dup cum remarca criticul C. Ungureanu, Breban apare ca romancier ateptat ntr-o

generaie de povestitori i de poei: Succesul fulgertor al lui Nicolae Breban nu

poate i nici nu trebuie a fi judecat independent de momentul literar 1965; o

generaie de povestitori i de poei avea nevoie de un romancier pentru a consacra

definitiv strlucitoarea ei apariie n literatura romn3. nceputurile stau ns sub

semnul nencrederii. Tnrul scriitor vroia roman, n ciuda scepticismului

contemporanilor, care l considerau nerealist i fantast n acel nceput de deceniu

apte. n cercul ngust al grupului literar din care face parte, replica lui Matei

Clinescu ar fi trebuit s fie descurajant pentru tnrul care afirm orgolios: Va

aprea .. . i va fi bun! n plus, am s fac un acceptabil activist de partid! 4. Cum

se explic totui aceast obstinaie la un tnr aproape necunoscut n mediile

literare bucuretene, descins de puin timp n capital din ndeprtata provincie

bnean? Proiectul su literar, programul estetic impus chiar de la nceputurile

creaiei poate fi subsumat efortului de racordare a literaturii romne la fosta orbit

a Occidentului. El ndeamn la ieirea prozei romneti din habitudinile ei, la

prsirea discursului naturalist i a tematicii sociale. Pledoaria se face n favoarea

analiticului i a psihologicului, iar abandonarea ruralismului pentru citadinism

reconecteaz proza romneasc la valorile modernismului lovinescian. Autonomia

i primatul esteticului ntr-o lume cotropit de morala proletar este centrul de

for al programului literar pe care cei civa membri ai grupului din care face

parte ncearc s-l ilustreze.

Proza sa tinde s intre n dialog polemic, att cu romanul tradiional european

al secolului al XIX-lea, ct i cu multe dintre cele mai rsuntoare direcii ale

prozei secolului XX. Dorind obsesiv s-i impun propriul proiect literar

contemporanilor, Nicolae Breban l redefinete la diverse intervale de timp,

relundu-l n enunuri tot mai nuanate.

Persistena i fermitatea formulrilor creeaz impresia unui program

coerent n toat articulaiile sale. Scriitorul susine cu argumente unitatea i

organicitatea operei dat de fondul ideatic, de redundana temelor, de construcie,

structur narativ i personaje.

Banat 12, 2014

24

Admirator deopotriv al lui Tolstoi i Dostoievski sau al lui Thomas Mann,

autorul pare s-i fi asimilat lecia romanului de la maetrii si de hrtie, pentru

c el aparine unei generaii lipsite de dascli i de modele. Lectura imens,

capacitatea de selecie i sintez fac din scriitor un autodidact, condiie asumat cu

orgoliu ca o privilegiere a destinului. Un alt posibil mentor, Nietzsche, se

infuzeaz uneori discret, alteori ostentativ, n toate elementele componente ale

operei sale. n tinereea mea, am avut doi mentori posibili: Nietzsche i

Dostoievski, care dealtfel se ating n anumite zone. Nietzsche a citit Amintiri din

casa morilor i Crim i pedeaps. Aceste dou spirite m-au urmrit, i m

urmresc i astzi. Am avut ndrzneala s pun ca motto deja la a doua carte, n

1966, o fraz fundamental din Nietzsche. La ngerul de gips, a patra, la fel. Iar

Dostoievski este rspndit aproape n toate crile mele.5

Din aceste influene, dar i din propria concepie despre roman se nasc noi

formule epice, structuri narative voit diferite de cele ale contemporanilor, n care

raportul autor/narator/personaj este reconsiderat n scopul ilustrrii fondului

ideatic. Are loc deci o mutaie a domeniului epicului dinspre exterioritate spre

interioritate. Vocile epice de intensiti diferite deschid noi perspective narative;

motivul oglinzilor carnivore din romanul n absena stpnilor, asociat

principiului melodic al contrapunctului, devin mrci ale creaiei sale romaneti,

dei pentru foarte muli teoreticieni ai romanului modern conceptul este destul de

neclar.

Acest nou tip de proz non-epic pare s-l fascineze pe Nicolae Breban,

care i construiete chiar cu primul roman publicat n 1965, Francisca, imaginea

unui novator ce contest realismul, inventnd structuri narative descentrate,

personaje neunitare, abordnd o scriitur voit ambigu i acordnd un spaiu larg

eseului etico-moral. Breban deschide larg porile modernitii, fr a cdea n

ispitele stridenelor avangardiste.

Debutul este pus sub semnul unei inovaii romaneti fundamentale, ncepnd cu

elementele de construcie, de narativitate i de stilistic, dar mai ales la nivelul

coninutului tematologic i ideatic. Fora romanului brebanian este dictat de tema

obsesiv a puterii. Dispunerea substanei epice ntr-un edificiu care s reziste timpului

este rodul unui instinct special, a unei vocaii interioare de constructor, dar i de o

dinamic aparte a perspectivelor i a unghiurilor de vedere. Nevoia de existen total,

proiectul ambiios de a crea o lume dup modelul celei balzaciene din care s nu lipseasc

niciun element esenial, nicio fiin caracteristic i nicio ptur social l ndreapt spre

roman, cu mijloacele prozei secolului al XX-lea, cu toate victoriile, dar i cu angoasele

speciei n discuie. nc de la primul volum, i asum dificultile i este contient de

imensa nevoie de racordare a literaturii romne la evoluia i direciile de afirmare a

literaturii europene, prin inovare tematic, compoziional i stilistic. Dar la Francisca

greutatea a fost nu stilistic, ci una de construcie; intuiam c dac voiam s spun

Banat 12, 2014

25

ceva nou n proz, trebuie s gsesc o alt form a romanului, o nou construcie.

i, mai mult instinctiv, am propus romanul fcut din dou romane. n . . . Absena

. . . , am ncercat o structur tripl, dar la Animale. . . i celelalte am revenit la prima

structur. Dac la Animale bolnave aceast structur dubl este juxtapus, adic:

romanul clasic, social, de moravuri, de tipologie clasic etc. i alturi cel oniric,

axat pe Paul care distruge i recreeaz continuu realitatea, dar i primul roman,

cel clasic, realitatea secund, ca o boal, dar i cu un vital astmpr al creaiei, n

cazul Buneivestiri, aceeai structur, dubl, nu mai este juxtapus, ci interpus,

ncastrat, nglobat. Dei al doilea roman i succede primului, la lectura

atent sau la o a doua lectur, cel de-al doilea, Grobei apare nc din primele

pagini.6 Pentru cea mai mare parte a criticii, inovaia cea mai spectaculoas este

receptat mai ales la acest nivel. Construcia binar redistribuie nu numai

substana epic, ci orchestreaz ntr-o manier aparte vocile romanului,

valorificnd att experienele narative ale romanului secolului al XX-lea, ct i

propriile achiziii culturale preluate din muzic, cinematografie sau artele vizuale.

Pe de alt parte, cnd e vorba despre abordri de tip macrostructural, influenate de

pragmatic i de analiza conversaional, care implic o perspectiv

comunicaional i interacional, acestea se bazeaz pe conceperea narativului ca

act comunicativ i ca proces interactiv. n acest context, mai larg, temporalitatea i

perspectiva sunt categorii structurale ale narativului prin care viziunea despre

realitate i ficiune a naratorului poate deveni transparent, chiar dac autorul nu se

oprete explicit asupra acestor aspecte ale operei.

Proiectul su cvasi-utopic pare a promova, prin modelele recunoscute i

asumate ca atare, un intelectualism aparte pentru literatura romn, o form ce

merge n alt direcie dect cea a contemporanilor. n consens cu orientarea sa pro-

modernist, autorul Buneivestiri pare s accepte c resursele imaginarului artistic

din proz se concentreaz n parabol, mit i simbol. Aceste modaliti de

exprimare convin i din alt punct de vedere. Nicolae Breban scrie ntr-un regim

totalitar n care adevrurile nu pot fi rostite dect pe jumtate, iar spovedaniile

incomplete nu par s-l tenteze, el prefernd forma rezistenei estetice i a ncifrrii

mesajelor subtextuale n formele amintite.

Proiectul epic brebanian nu ar fi fost posibil, pe de alt parte, fr o

cunoatere a evoluiei romanului romnesc n contextul mai larg al romanului

european. Autorul i nsuete bolile de cretere ale literaturii romne, iar efortul

i ambiiile sale converg spre sincronizare, prin arderea etapelor i recuperarea

unor secole de stagnare.

Orice abordare a operei romaneti are n vedere diferitele paliere ale

structurilor narative: tematic, structur compoziional, perspectiv, personaj ,

stilistic. Cu toate acestea, aspectul primordial al operei pare s fie, n opinia sa,

tema, obsesiile de fundal, care se coaguleaz n jurul Ideii care l-a bntuit din

Banat 12, 2014

26

tineree i care a generat, redundant, suma fix de relaii, pornind de la cuplul

slug-stpn sau clu-victim. Raporturile de putere, fora i seducia, constituie

nu numai Ideea, ci i axul n jurul cruia se nfoar epicul, se dispun sau se supun

alte elemente constitutive ale discursului romanesc. Structura narativ a romanului

e dictat de aceast relaie biunivoc de fore aflate n tensiune, dar i n acord

temporar, pn la inversarea rolurilor. Ideea care devoreaz naraiunea devi-ne

punere n abis a operei romaneti, dar i principiu al poeticii brebaniene. Dialectica

autor-narator este contaminat de raporturile puterii. Autorul, nvestit cu atribute

regizorale, devine cu aceeai uurin, spectatorul propriului spectacol narativ.

Polemiznd cu tiparele clasice, Nicolae Breban ilustreaz n roman poetica

rupturii. De la nivel structural, aceasta se deplaseaz asupra personajului, care

sufer o mutaie radical. Prin Grobei, autorul inventeaz personajul fracturat.

Acesta i pierde unitatea psihologic. Noua sa creaie este personajul prismatic,

modular, construit din mai multe faete, cnd divergente, cnd complementare.

Original, tipologia sa nseriaz destui excentrici i marginali, ciudai sau

interesani. Clasificarea tradiional n personaje principale i secundare este ea

nsi distorsionat. O mai just ierarhizare i-ar distribui n: personaje tari i

personaje slabe, personaje stpn i personaje slug: napoleonienii i ceilali.

Pentru a surprinde mai bine dinamica i tensiunea relaiilor, autorul prefer

personajele n cuplu, ceea ce le permite s se pun n valoare reciproc, s se

completeze sau s se defineasc contrastiv. Aproape niciodat nu se poate ntlni n

opera scriitorului personajul solitar. Inflexibila opiune pentru cuplul stpn - slug

pare s se lumineze de o alt prezen dostoievskian: adolescenii genealoizi i ri

pn la cruzime. Incontienta curiozitate malefic a micului Herbert, din bucata

Copii a romanului n absena stpnilor, devine o form de manifestare

programatic i cu metod la insul cu personalitate incert, nc neformat.

Contestatari i dilematici, adolescenii se afl n conflict cu ntregul univers i, mai

ales, cu ei nii. Porniri latente spre crim, elanuri vitaliste ntunecate i

nestpnite fac din ei teritoriul instabil al tuturor posibilitilor. Instincte distructive

sau elanuri generoase deschid ci spre infernul propriului sine sau drumul spre

orizontul plin de promisiuni al lumii ideilor. Dan Dabici, Rusul, Dan Andrei,

Alexandra sau Graian Porumb se circumscriu acestei tipologii. O alt paradigm

nou este cuplul complementar maestru-discipol, despre care Nicolae Breban

mrturisete c l-a obsedat n toat opera sa: Relaia ucenic-maestru are nevoie de

ani de zile de conspiraie a tcerii, de complicitate, de rbdare, de lrgire a

spiritului.7 Animale bolnave i Bunavestire propun dou perspective posibile

prin Krinitzki-Miloia i Grobei-Farca, maestrul su nencarnat. n ambele situaii,

cel mai greu de gsit este termenul secund; adevraii vasali, adevraii ucenici

sunt extrem de rari.

S-a vorbit i despre bovarismul unor personaje brebaniene. De menionat

Banat 12, 2014

27

ns, o anume particularitate a acestora: nscrierea n nite scenarii ale voinei. E. B. din

n absena stpnilor este o orgolioas caracterial. Sinuciderea sa pentru a-i pedepsi pe

ceilali este generat de trufie. Toate variabilele feminine din romanele scriitorului au ca

semn distinctiv aceast trstur de caracter. Orgoliul nemsurat, mndria genereaz

hybrisul, asumat uneori cu voluptatea mplinirii chemrii interioare spre nefericire.

Majoritatea femeilor din opera lui Breban i nchid din proprie voin drumul spre vocaia

adevrat cu sentimentul apartenenei la scenariul unei piese tragice n care rolul le-a fost

distribuit de o instan superioar cu care nu au cum s se confrunte. Mai putem aminti n

opera sa personajul hibrid. Doctorul Minda din ngerul de gips este un superb amestec de

arogant umil sau stpn slug, personalitatea sa dizarmonic fiind dezvoltat i de

prietenia suspect cu Ceea i cu Medoia.

Impostur, vocaie, ratare, inadaptare sunt teme ce regleaz dialectica social-

individual n proza brebanian. Evolund aparent abrupt, paradoxal, marile sale personaje

nu ntreprind dect micri circulare, concentrice n jurul propriului eu ascuns, aflat n

laten i ateptare. Pentru a le redetepta contiina de sine, autorul inventeaz personajul

inutil. Este o apariie mrunt, fr anvergur, care intersecteaz agasant viaa personajelor

de prim rang, incomodndu-le, iritndu-le. Apoi brusc, aproape fr motiv, acesta dispare

din preajma eroului care i simte lipsa. Abia acum se reveleaz adevrata natur a

protagonistului. Un astfel de personaj este btrnul i corpolentul domn Hergot din Ziua

i noaptea. Moartea lui subit declaneaz procesul de autocunoatere al prinului

Calimachi, eroul romanului.

Relaia autorului cu naratorul i cu personajele, extrem de complex, cum am mai

amintit, rstoarn perspectivele. n timp ce personajele prind via, autorul concret tinde s

devin un personaj , aspect deloc neglijabil, deconspirat nu numai de memorialistic, ci i

de interviurile sau eseurile lui Nicolae Breban. Sufr alturi de unele personaje ale mele.

De pild, am suferit atunci cnd am omort-o pe Florica n finalul Drumului la zid. Dup

ce am scris, m-am trezit noaptea i am vrut s tai. Mi se prea c puteam tia, doar eu

scrisesem aia.8

Refuzul compoziiei organice, unitare, opiunea lui Nicolae Breban pentru

artefact, pentru formule narative hibride, pentru structurile supraetajate, tensionate,

oximoronice, pentru discursul ce prolifereaz pe mai multe planuri simultane,

reprezint amprenta original, marca scriiturii brebaniene. Astzi a devenit

limpede c, pentru deceniile ase i apte, scriitorul a ctigat partida cu critica. n

absena stpnilor i Bunavestire, cele mai controversate romane, se numr, cu

siguran, printre capodoperele sale. Poetica rupturii, plurivocitatea, personajul-

kitsch fac din el un veritabil precursor al postmodernismului romnesc.

Banat 12, 2014

28

1

Suferina o poi defini

foarte uor.

E rana, desenat, n

zigzag, pe picior,

e stativul, perfuzia,

spasmul ce scutur fiina

n clipa injeciei

intravenoase,

e carnea, ea nsi spasmodic,

subiat, de-atta durere, pe

oase,

suferina-i delirul

dintre anestezie i

veghe,

e atacul de panic, e

singurtatea de ghea

a eului,

nvelit n trupul strivit,

chinuit, ca ntr-o

tot mai strin i

mai potrivnic zeghe.

Suferina-i, pare-se, limfa

acelui primordial,

genezic eec,

suferina are, se zice, un metafizic

temei.

Ci iat-o: E aici, e alturi, e

tresrirea incontient

a minilor i a

pleoapelor ei.

Banat 12, 2014

29

Mi se scurge, prin gnduri, ca

un negru culbec.

E privirea

care m-ntmpin

cnd intru pe ua

salonului 3,

e privirea ce m-nsoete,

imens,

cnd plec.

2

Nici o grab nu ai,

creang de brad,

de la un trunchi, la altul,

prin negura cetinii,

semne fcnd.

n iarb

i-n pnuele verzi,

nevzutul suflet al linitii

zburd.

(1972)

3

Izvoditoru-acestor stihuri tie

C, isprvindu-i truda, pune punct

La scriitur i biografie,

C, dei viu, de-acuma, e defunct.

(Din mil i dezgust, nu din trufie).

S nu v mire, deci, c-nchide ua

Spre lume, fericit i solitar.

C i desface lanul i ctua

Ce l-au legat de semeni n zadar.

Att mai vrea: S-i presrai cenua

Fie-ntr-un ru subcarpatin, solar

(n Sohodol, n Ibru sau Gomnua*),

Banat 12, 2014

30

Fie-ntr-un ru ce curge-n alt hotar

(Verzui ca spnzul, reavn ca scorua)

n Gange, Mississippi, n Isar**

Chipul

n Facerea Genesis, Bereshith ,

aa cum bine tie oriicare

din cei ce-n studiul ei s-au adncit

- c-i credincios de rnd sau eremit ,

n Facerea, capitolul cutare,

se scrie clar, se spune desluit

c Domnul Dumnezeu l-a plmdit

pe-Adam din lut, dup-al Su chip slvit

i dup sfnta Sa asemnare.

Acestea dou-s tot ce omul are

n timpul i n spaiul infinit.

Atta numai: chip i-asemnare.

Dar, vai, asemnarea s-a pierdut,

prin ispitire i neascultare,

nc de-atunci, de mult, de la-nceput!

Iar chipul, sub cumplita-nsingurare,

a unui univers ndumnit,

s-a adunat n sine, s-a chircit,

a deczut din slav i splendoare,

a rtcit, i iar a rtcit,

dar n-a gsit nici pace, nici uitare.

i iat-l, piere-ncet, schimonosit,

iar moartea-l ia cu totul, i dispare. . .

Defunctul n-are chip. S-a reunit

cu lutul dintru care-a fost zidit

i care-i urc, lent, prin capilare

sorbindu-i, n trmul nesfrit

Banat 12, 2014

31

al pulberilor, vnta paloare.

De fapt, cel mort e mort dintru-nceput,

de cnd asemnarea s-a pierdut.

Chipul nu-i chip, cnd nu-i asemnare.

*

Ct drept aceea-n sinea mea i zic:

Fiina ntru moarte nu-i nimic

dect reminiscen i-ateptare.

Fiina-i ansa ce s-a irosit

i-acum reface-a erelor crare,

ndjduind n Cel ce S-a jertfit

n semn de mntuire i iertare.

Fiina-i drumul tragic, istovit,

al chipului czut spre-asemnare.

El hombre de cenizas

i cer un lucru simplu: Cnd va fi

(E i uman, e i divin s fie),

S-mi schimbi uscatul trup ntr-o fclie

i-ntr-un cu de pulberi cenuii.

S faci, ncet, cu urna civa pai

Pe malul unei ape (tii tu care),

Al unei ape repezi, sclipitoare,

i-n unda-i verde pulberea s-o lai.

Astfel, va disprea, pe veci, caduca

Fptur care-am fost i nu mai sunt:

n volbura amnezicului prund,

Sub umbra Catedralei Sfntul Luca.

Apoi, s uii, desvrit, aceste

Mici gesturi despre care i-am fost scris.

Cci totu-i mai nimic dect un vis

i mult mai trector ca o poveste.

Noiembrie 2001

Banat 12, 2014

32

Nirvana

Pierdui fiind, ca-ntr-un abis,

n ziua sumbr i vulgar,

S nu te-ndurerezi, mi-ai zis,

Cu glas timid i indecis,

Ce-i spun acum s nu te doar.

Dar am visat acelai vis

Azi-noapte, pentru-a treia oar.

Murisem. i-n vzduhul pur

Al celor care nu exist,

Pluteam: un fluture de-azur,

Fr esen i contur.

Nici pomeneal s fiu trist,

S simt regret, teroare, vin,

Disarmonie, armonii. . .

Nimic din toate-acestea. Ci

O fericire genuin.

N-am ntlnit nici mori, nici vii,

Nici timp, nici spaiu, noapte, zi. . .

Zburam, cu aripi strvezii,

Precum lumina n lumin.

Nu erau ceruri, nici pmnt.

Dar nici nu le doream. O, nu !

M stpnea un singur gnd:

S te gsesc, s fii i tu

Cu mine, unde eu eram.

Un gnd, ca un fuior de vnt,

Un gnd, ce m purta vibrnd.

Te cutam, te cutam,

Zbor lng dor adugnd.

Te cutam. i-mi petreceam

Eternitatea cutnd.

2011, decembrie

Banat 12, 2014

33

Cu siguran c modernitatea lui Eugen Dorcescu const i n faptul c autorul

scrie o poezie de factur spiritual, despre fiin i existen, despre lucruri care i

au originea de la nceputul pmntului ntr-o form adaptat contemporaneitii.

ntr-o lume n care nu se mai pune pre pe valorile cretineti, ntr-o societate

corupt, Eugen Dorcescu se detaeaz i scrie fr ocoliuri despre Dumnezeu i

supremaia Sa, despre om i nimicnicia sa.

Opera sa reprezint un avertisment pentru societatea contemporan, pentru

a se trezi i a privi nspre Dumnezeu i adevratele valori. Iubirea fa de aproape,

mila, buntatea, cina sunt condiii care faciliteaz drumul nspre divinitate.

Imaginea divinitii apare frecvent n versurile lui Eugen Dorcescu. Cu toate

acestea, poezia pe care o scrie nu este una pur religioas, dup cum el nsui

afirm: Eu, ca autor care tie ce scrie, spun c poezia mea nu este, pur i simplu,

religioas (ce comod ar fi! ), spre a nu zice c, de fapt, nu este deloc religioas.1

Dumnezeu ia tot felul de forme, de la Cel care Se ascunde, la Cel care i este

prieten omului. Cteodat, convieuiete cu omul, El nu se ascunde i chiar poate

fi vzut n grdin: Totul se-amestec. Totul e pur, ne-nceput, / n grdinile

Domnului. / Am uitat cine sunt. Mi-am uitat pergamentul, / mica glorie, pana. /

Stau n zori, plin de rou, pe prag. / i privesc: Domnul strbate poiana.

(Abaddon)

El este figura cea mai dorit i ateptat: E atta lumin! / Toat fptura / l

ateapt pe Domnul / s vin. (n Piaa Central) Dar tot El poate fi Cel care st

ascuns de faa omului: Toate noat, absente, golul imens. Toate par c nu /

sunt i ai zice c sunt / Numai Tatl nu este. (n Piaa Central)

Divinitatea este responsabil pentru ce va urma dup viaa aceasta, i aa cum

este i crezul poetului, la sfritul vieii urmeaz o rsplat sau o pedeaps: N-ai

cunoscut c trebuie s vin / Rsplata pentru merit, pentru vin? / C ntr-o zi al

Judecii Tron / Ne va zvrli-ntre cei care suspin? (n Piaa Central) Cnd

spaiul este demonizat i devine greu de trit n lumea atins de pcat, totul moare

sub privirile eului poetic: spaiu-i mut. Timpu-i mort. (n Piaa Central)

Salvarea poate aprea printr-un loc atemporal i nefixat n spaiu, Poiana

copilriei: n Poiana ieit din / spaiu i timp, / din al vieii / zadarnic tumult. / n

Poiana / de-acum, de / demult. (n Piaa Central)

Poiana cea din Sub cerul Pustiei este o utopie, neatins de om, unde Minile

Banat 12, 2014

34

Domnului, / verzi, strvezii / mngie-ntinderea / plaiului. / Astfel ncep, / zi de zi,

/ dimineile raiului. Totui, Poiana nu reprezint Paradisul, Edenul, cci

Paradisul e unul singur. Omul e incapabil s construiasc paradisuri autentice ()

nc de la nceputuri, nc din Antichitate, a cutat mereu, pe Terra, primordialul

Eden.2 Ea este un paradis artificial pentru eul poetic: nu e nimic i / nici nu a

fost / vreodat / ceva mai frumos / dect fnul uitat / din Poiana / uitat. (Sub

cerul pustiei)

Atunci cnd lumea este murdar, corupt, natura se schimb i mbrac haina

revoltei, declannd un diluviu: plou urletul ploii a / umplut universul / valurile

apele au luat / locul vzduhului / locul focului au / luat locul pmntului (drumul

spre tenerife). Dac ordinea fireasc a universului se rstoarn, apar

disfuncionaliti chiar i n cazul elementelor primordiale. Astfel, apa ia rolul

focului: nu focul, ci apa / licrete-n pervaz, / licrete-n firid (n Piaa

Central). Cel ce red normalitatea lucrurilor este Dumnezeu, Cel la care apeleaz

eul poetic atunci cnd se afl n impas: mi-a pus drumul sub / pai / mi-a pus paii

pe drum / mi-a aezat dinainte / distana lumina timpul / i spaiul / mi-a revelat /

drumul (drumul spre tenerife)

Omul este format din trup, suflet i duh. Sufletul este cel care face legtura ntre

duhul nostru i Duhul lui Dumnezeu, este cel care ne apropie Dumnezeu, n

drumul nostru spre mntuire: de fapt acesta e / drumul / de la trup ctre / suflet /

de la suflet spre /duh / i de la duh / ctre Duhul (drumul spre tenerife). La fel ca

n cazul altor mari scriitori moderni (Lucian Blaga, Tudor Arghezi), se poate vorbi

despre o poezie a sufletului. Sufletul e viu, e fiin care s-a trezit. Aidoma

vntului ce / galopeaz-nsorit prin delirul cmpiei (Omul din oglind).

Resemnat, poetul tie c fericirea nseamn s fii mulumit cu ce ai, s primeti

totul cu bucurie. El nu face parte din categoria poeilor rzvrtii, care tnjesc

totdeauna dup altceva: Aceasta-i cheia fericirii: / s tii a ntmpina / cu-n-

credinarea i / inocena / unui prunc de o zi / tot ce binevoiete / a-i da / -c-s

suferine, c-s / bucurii- / Cel ce a fost, / Cel ce e, / Cel ce de-a pururi, / va fi.

(Elegiile de la Bad Hofgastein)

Nu tim unde duce drumul spre tenerife, cert este c descrie un drum cu

nenumrate valene. Fiecare lector descifreaz o parte din mister i interpreteaz

ntr-un anumit fel: drumul include / n uriaa-i structur / mulimea tuturor /

drumurilor reale / mulimea tuturor drumurilor / posibile / ba chiar / mulimea fr

numr a / tuturor drumurilor / imposibile / drumul spre tenerife / genereaz alte i

alte / drumuri / asimileaz devor / alte i alte drumuri (drumul spre tenerife).

Poate c drumul duce acas, adic acolo unde ne simim / ne vom simi

ntotdeauna perfect.

Privitor la termenul acas, autorul percepe mai multe forme pe care le ia ideea

de cmin: concret (Romnia- Timioara- propria cas- familia), metafizic

Banat 12, 2014

35

(mpria cerului) i estetic i existenial- scrierile, poezia: Acas sunt scrierile

mele, acas este, mai cu seam, poezia mea, dat fiind capacitatea textului artistic,

n genere, de a exprima att fiina n sine, ct i fiina n act.3 n poezii, acas

nseamn exact aceleai lucruri ca n mrturia autorului. Este locul unde lum

cina conversaii prelungite/ pn trziu- drumul spre tenerife; este drumul n

sine / mreul drum / drumul spre tenerife sau este mpria cerului: Nu m mai

simt n ara mea acas. / Nu sunt acas nici printre strini. / D-mi Tu, Cel Venic,

ara luminoas / n care fi-vom nine lumini. (Sfrit de veac 1999- Exodul)

Moartea nu este privit cu fric n niciuna dintre poezii. n Omul din oglind,

moartea nsi e-o floare risipit ntre flori, ea este vzut ca un fapt normal i

este tratat cu indiferen: Fiine purttoare de venin, / Murim incet i

reproducem moarte.

Privit din perspectiva jocului, moartea este fenomenul ciudat, la care particip

multe chipuri dizolvate, iar cel mort st ntins. Viziunea este asemntoare lui

cu cea din De-a v-ai ascuns, de Tudor Arghezi, iar imaginile prezentate sunt

tulburtoare. Reprezentarea morii devine cu att mai tulburtoare n acest

univers ingenuu, cu ct cei ce au contiina ei trebuie s joace n dublul plan al

realitii dureroase i al conveniei epurate de orice nelinite4 : [] mama st-

ntins pe / catafalc. / Jur-mprejur, / chipuri dizolvate-n / penumbr, stins /

rumoare, / [] Noi, cei rmai, i / eram ntr-att de strini, de / minusculi, de

pierdui i / neverosimili, / nct ne uitase. (Elegiile de la Bad Hofgastein)

Dac la toate acestea adugm i scrierile inspirate din Biblie (Psalmii n versuri,

Ecclesiastul n versuri, Pildele n versuri, Exodul, Biblice), atunci cu adevrat

putem afirma c Eugen Dorcescu scrie poezie de factur spiritual. Singura soluie

vine pe calea cretinismului, iar poetul tie foarte bine acest fapt. Poezia lui Eugen

Dorcescu nu seamn cu cea a naintailor si, el se inspir direct din Evanghelii,

scrie din Cuvnt, traduce direct din crile Bibliei. Scrierile sale biblice au o nou

form, sunt n versuri i cu accente proprii. Semnificaiile sacre sunt mbrcate

ntr-o limb literar actual, nepierzndu-se nimic din textul original. Fraza este

clar i limpede, versul construit cu migal i rbdare, iar cuvintele sunt alese cu

precizie.

Scriitorul rmne o voce demn de a fi auzit, nefiind popularizat i valorificat

la nivelul la care ar trebui s fie. Exist scriitori care construiesc un mod

inconfundabil n literatur, care las o amprent fundamental, care configureaz o

ipostaz spre care te ntorci sau la care raportezi literatura altora. Un asemenea

scriitor este astzi n literatura contemporan Eugen Dorcescu.5

Banat 12, 2014

36

La Roumanie fait partie des pays assez faciles dessiner. Avec le croissant des

Carpates pos sur le 45me parallle, on a dj lossature au pays, il suffit ensuite

de placer la Moldavie verticalement lest, la Valachie horizontalement au sud,

contre le Danube puis la Transylvanie au creux du croissant. On peut ajouter la

Dobroudja pour rejoindre la mer noire.

Pour ce qui est de lhistoire, le visiteur franais ne peut se dfendre dune

impression de dj-vu. Primo, voici les conqutes de lempire romain : peu aprs

que Csar eut vaincu Vercingtorix Alsia cest Trajan qui conquit la Dacie face

aux armes de Dcbale. Vient la rvolution de 89 que les roumains

accomplirent aussi pour capturer, juger et occire un tyran. (Il sagit ici de 1989 et

lon a prtendu ultrieurement que cette rvolution ntait quune sanglante mise

en scne). Quoiquil en soit, la Roumanie a t admise la table des dmocraties

librales dEurope. Allluia ! On peut dsormais la frquenter. Ceux qui y sont

alls disent que a vaut la peine. A en croire lUnesco il y aurait mme a et l

des trsors classs au patrimoine de lhumanit .

Au-del des guides touristiques, avant ou aprs une visite, on peut

avantageusement consulter des ouvrages qui, sans ngliger la vulgarisation, ne

s interdisent point de mettre les vnements en perspective et ne craignent pas de

fournir des dtails sur leur contexte. Voici deux livres de quatre cinq cent pages,

captivants plus dun titre, qui peuvent aider dbarquer avec confiance sur cette

insul misterioas:

1-Histoire acadmique des roumains

Le premier livre, publi sous lgide de lAcadmie Roumaine, runit une

douzaine dtudes historiques. Les deux premires, dues Alexandru Vulpe et

Stelian Brezeanu) couvrent respectivement la prhistoire et lAntiquit. Malgr

leurs efforts, on est saisi par le silence qui sest abattu sur le monde roman du

nord du Danube entre le dpart des lgions romaines en 271 , sous Aurlien, et la

rapparition au XIme sicle dune ethnie no-latine mentionne tardivement

(au XIIIme sicle) dans la Gesta Hugarorum . Bien entendu, comme lhistoire

fut crite en latin par les conqurants hongrois, lhistoriographie roumaine se

Banat 12, 2014

37

doit de lutter inlassablement pour dfendre la prexistence et la persistance dune

Romania dans la zone carpato-danubienne. En ce qui concerne la

constitution des principauts de Valachie et Moldavie au XIVme sicle on

dispose enfin de sources crites qui permettent Stefan Andreescu dclairer en

historien le droulement des vnements. Ioan-Aurel Pop reoit la charge de faire

revivre la prsence roumaine au sein de la Principaut de Transylvanie entre le

XIIme et le XVIme sicle. Cest nouveau un sujet dlicat : il sagit pour lui de

montrer que des institutions Roumaines prcdaient la prsence des magyars

nomades. Cela le conduit mme, en enjambant quatre sicles, conclure son tude

sur la lgitimit absolue de lannexion (il nemploie pas ce mot) de la

Transylvanie par la Roumanie aprs la premire guerre mondiale. Son texte,

comme celui de Vasile Vesa sur la ralisation de la grande Roumanie , sonnent

un peu comme des fanfares patriotiques Cependant le livre donne la parole

dautres auteurs qui semblent plus quilibrs dans leurs analyses.

Par exemple, Stephen Fisher-Galati traitant de lentre-deux-guerres , remarque

que lantagonisme roumano-magyare, rsultant notamment de lcrasement de la

rvolution communiste hongroise de Bela Kun par les armes roumaines, limitait

les possibilits de compromis . Dans le mme temps, le renvoi massif des

Magyars des postes gouvernementaux() et lexpropriation des terres appartenant

des trangers en Transylvanie, Crisana, Maramures, et Banat, versrent de lhuile

sur des feux que le Trait de Trianon avait attiss . Mais tout nest pas noir : La

politique de Bucarest (reprsente par Bratianu et le roi Ferdinand) transcenda

cependant les vengeances nationalistes , si bien que La priode librale 1923-

1929 fut marque par la croissance conomique et une relative prosprit . Cette

politique conomique tait fonde sur des droits de douane hautement

protectionnistes, la limitation des capitaux trangers et les encouragements fiscaux

l investissement industriel Toute cette tude rend intelligible la priode

trouble qui devait sachever par la dictature de Carol II, lascension de la garde de

fer et lavnement dAntonescu.

Malgr la diversit des auteurs et des points de vue, louvrage pourrait mon avis

s intituler : Dfense et illustration de la continuit historique roumaine . Ce qui

nest dailleurs pas sans intrt.

2-La Roumanie par Lucian Boia

Sous titre un pays la frontire de lEurope cette prsentation de la

Roumanie, prtend saffranchir des croyances et des ides reues qui meublent

l imaginaire de tous les peuples. Comme Boia sest fait une spcialit de

l imaginaire et des mythes, il en connait un rayon sur les moyens de tordre le cou

aux opinions toutes faites. Demble, aprs une prsentation succincte des trois

principauts, il consacre un chapitre passionnant une ile latine lorigine des

Banat 12, 2014

38

Roumains. Cest une habile confrontation des thses en prsence. Sont-ils

Romains, Daces ou Daco-Romains ces hommes qui parlent une langue complexe

mais incontestablement latine ?

Concernant le sujet roi , la formation de la Grande Roumanie aprs 1918, Boia

ne craint pas de rappeler que les roumains nosaient revendiquer, avant guerre, en

Transylvanie, quune galit de droit avec les Magyars et les Saxons .

Dailleurs il rappelle que des ngociations taient en cours entre le Parti National

Roumain et les autorits hongroises. Aprs son entre en guerre au ct des allis

en aot 1916, la Roumanie est immdiatement en grand danger : aprs 4 mois de

campagne elle a perdu 400 000 hommes et deux tiers de son territoire sont occups

par les armes austro-germano-bulgaro-turques. Elle doit signer une paix spare

avec lAllemagne dans Bucarest occupe. Mais la petite Roumanie rorganise son

arme en Moldavie (merci au brave gnral Berthelot), reprend la lutte et cest

ainsi quelle se retrouve du ct des vainqueurs aprs larmistice du 11 Novembre

1918.

Lorsquen aot 1919 les troupes roumaines entrent dans Budapest cest une

revanche historique pour les roumains qui, jusque l, avaient toujours t en

position dinfriorit par rapport la Hongrie et aux Hongrois . Le trait de

Trianon de 1920 est Un succs extraordinaire

pour la Roumanie () elle reoit la Bessarabie, la Transylvanie et la Bucovine .

Accus davoir mal ngoci, Petre P. Carp rpond La Roumanie est tellement

chanceuse quelle na plus besoin dhommes politiques . Aprs ce triomphe, la

Roumanie voit son territoire et sa population doubler, elle entre la tte haute dans

une Europe des tats-nations .

Boia parle avec la mme libert de ton de lentre deux guerre entre dmocratie

et totalitarisme , puis de lavnement du communisme roumain une copie de

lUnion Sovitique , du style Ceaucescu et de son obsession pour lunit et la

continuit historique : selon le conducator La Roumanie moderne

correspondrait pleinement la Dacie antique . Les historiens furent donc pris de

travailler dans cet axe, allant jusqu imaginer en 1980 de clbrer le 2050eme

anniversaire de la fondation de ltat Dace par Burebista. Cest aussi dans les

annes 80 que le pain commena manquer. Lauteur montre, non sans une

certaine dlectation, la dgradation puis la dconfiture dun systme collectiviste et

internationaliste qui tourna la quasi-monarchie nationaliste (et hrditaire). Puis,

Lucian Boia propose par surcrot au lecteur de se familiariser avec nombre de

sujets importants pour la socit roumaine. Voici quelques uns de ces courts

chapitres :

-Nationalisme et religion orthodoxe.

-Communistes, membres de la Securitate et informateurs.

-Les Juifs, les Hongrois, les Tziganes. Les roumains entre eux.

Banat 12, 2014

39

-Incursion dans le Panthon roumain (Dracula, les