mitropolitul FirmilianMomentul Cernui ( numit apte zile de priveghere) ntre 1 i 7 august 1943, e un moment pregtitor al evenimentului i al micrii duhovniceti care se va numi Rugul Aprins: Tit Simedrea, mitropolitul BucovineiA fost vorba de un program isihast bine gndit i alctuit de oameni competeni nproblem. Iniierea a fost cea care mai trziu se va relua i la Mnstirea Antim princonferine urmate de discuii i de rugciune de tain. Iat care a fost programul:Duminic, 1 august 1943: Pr. Nicolae M. Popescu: Calendar i priveghere;Alexandru Elian: De la icoan la duhovnicie.Luni, 2 august: Alexandru Mironescu: Moatele Sf. tefan i venicia trupului.Mari, 3 august: Anton Dumitriu: Cunoatere i ascez.Miercuri, 4 august: Paul Sterian: Cei apte tineri din Efes i dovezile nvierii.Joi, 5 august: Constantin Noica: Patos i Patmos.Vineri, 6 august: Petru Manoliu: Schimbarea la Fa i frumuseea izbvitoare.Smbt, 7 august: Arhim. Benedict Ghiu: Duhovnic i Tmduire; Sandu Tudor:Rugciunea inimii i Sfnta Isihie.Cred c n afara celor notai aici a mai participat cel puin nc unul, probabilneprevzut iniial: H. H. Stahl, cunoscutul sociolog Parola tainic de supravieuire cretin a fost retragerea, ascunderea n taina Rugciunii lui Iisus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pemine pctosul.Aceasta urma s-i uneasc i s-i ntreasc pe cei care vor intra n nchisori, ca i pecei care tot ca n nchisoare, rmneau afar sub imperiul teroarei, al supravegheriipermanente, al fricii, al denunurilor, al dezumanizrii.

profesorul universitar Alexandru Mironescu arhitectul Constantin JojaRugul Aprins a luat fiin n Bucureti dup anul 1945. Nu tiu dac a avutcaracter de Asociaie, cu statut i cu recunoatere oficial prin tribunal. Cred c mai degrabnu.Din ce consta activitatea grupului?n esen din trei lucruri: conferine (joia i duminica dup-amiaza), n biblioteca de laMnstirea Antim, exerciii de rugciune tcut, uneori sub ndrumare i cu unele explicaii icu participarea la slujbele de la Mnstirea Antim, ndeosebi la vecernii, seara, unde un corngeresc alctuit din monahi studeni, te fcea s te simi n atmosfer de cretinism primarefervescent sau n atmosfer de catacomb protejat.Cercul din bibliotec era alctuit din intelectuali i, nu orice fel de intelectuali. Eraacolo o bun parte din elite, intelectual a Bucuretilor. Prin aceasta s-ar putea rspunde imultora care se mai ntreab: Ce s-a ntmplat cu intelectualii cretini n vremeacomunismului?n afar de cei pe care i-am numit la Cernui, care au rmas ataai i n continuare deMnstirea Antim mai trebuie amintii: Prof. Tudor Vianu, romancierul Ioan MarinSadoveanu, filosoful Mircea Vulcnescu, poetul Ioan Barbilian, arhit. Constantin Joja, poetulVasile Voiculescu .a.Vasile Voiculescu nu fcuse parte din grupul isihast de la Cernui. Era nou la Antim.Acolo l-am i ntlnit prima oar i am o frumoas amintire cu el: o fotografie n grdinaAntimului mpreun i cu Andrei Scrima.A aminti aici nc un mic episod cu Vasile Voiculescu. Arestat i supusinterogatoriilor, a fost ntrebat: Este adevrat c misticismul este tot una culegionarismul? Anchetatorul noteaz: Neag. Dar, dup raultc anchete, acelai anchetatornoteaz alt rspuns: Recunoate. Cum s-a stors acest Recunoate de la onestul blndul,marele poet V. Voiculescu, ne putem imagina i aceasta ne d nc o dat - a cta oar -msura demonic a sistemului comunist!Trebuie s mai adugm printre membrii grupului Rugul Aprins i numele mare alprintelui Dumitru Stniloae, al doctorului Gh. Dabija, confereniar la Medicin, ale Arhim.Vasile i Haralambie Vasilache, .a.Dintre tinerii nc studeni, erau: viitorul arhimandrit Andrei Scrima, student pe atunci,iar mai trziu profesor la Benaras n India i la Beirut n Liban, apoi studentul Roman Brag,acum duhovnic la Mnstirea din America, monahii Sofian Boghiu de la Mnstirea Antim iFelix Dubneac, acum i el n America, juristul clugrit Adrian Fgeeanu, fost chestor depoliie n tineree, acum nc la Antim, dl. Mihail Rdulescu, pe atunci elev, ali profesori laFacultatea de Teologie din Bucureti, studentul Nicolae Nicolau, astzi medic, un student dela veterinar, Nicolae Vrn, de care nu mai tiu nimic, un altul Traian Balea, astzi medicepidemiolog de talie mondial, stabilit la Paris, Nicolae Bordaiu, ajuns profesor la seminar iazi preot la biserica Silvestru din Bucureti i tnrul Leonida Plmdeal, student teolog.Intenia Printelui Daniil era s aib ucenici tineri, crora s le predea Rugciunea luiIisus, tineri care, apoi, s-o rspndeasc mai departe, tainic, n ntunericul care se instala nRomErau n grupul de la Antim i civa generali: Gheorghe Stratilescu,Gh. Iorgulescu, Ioan Tome, Const. Manolache, scriitorul. mi aduc aminte i de generalulToma Tetrat, la care sttea n gazd, undeva lng Mnstirea Antim, Printele BenedictGhiu, unul din cei mai subtili teologi ai notri, fost o vreme asistent la catedra de Mistic alui Nichifor Crainic, i apoi asistent i al Printelui Stniloae, cnd acesta s-a mutat nBucureti prin 1946.S-a interesat de cele ce se petreceau la Antim i profesorul I. G. Savin care, dei labaz profesor de Apologetic, a fcut naintea Printelui Stniloae, dup Nichifor Crainic, uncurs de Mistic la Facultatea de Teologie din Bucuretinia pe lung durat.Nu trebuie uitai nici civa foarte tineri ucenici ai Rugului Aprins, erbanMironescu, elev, apoi student la arhitectur, fiul al profesorului Mironescu, acum stabilit nElveia, i George Vsi, tot de la arhitectur, amndoi trecui prin nchisori.Printele Arhim. Vasile Vasilache, acum preot la New-York, fost stare la MnstireaAntim n perioada Rugului Aprins (19441948) i, n aceast calitate, gazda ntlnirilor,vorbete ntr-o carte tiprit la New-York, despre edinele literare de joia seara de laAntim. Acopermntul literar era doar pentru autoritile vremii. Erau de fapt ntlniriduhovniceti, pregtire spiritual nainte de intrarea definitiv n catacombeRzboiul naintnd n urma lui au rmasciva oameni duhovniceti chiar din coala de la Optina i Valaam, precum un printe IoanCulghin, care a venit n Romnia mpreun cu un episcop, Nicolae al Rostovului i cu ctevamaici. S-au stabilit la Cernica. Nicolae al Rostovului fusese coleg cu patriarhul NicodimMunteanu la Kiev. A murit la Cernica unde mormntul i se poate vedea i astzi, n dreaptaaleii care duce la biserica Sf. Lazr din cimitir. Lng el e mormntul mitropolitului GurieGrosu al Basarabiei, aproape vis--vis de mormntul Printelui Stniloae.Pe Printele Ioan Culghin 1-a descoperit Daniil. L-am cunoscut i eu n chilia sa de laRugul aprins17Cernica, mai sus de fntna de pe insul, lng cimitir. n momentul n care 1-a descoperitSandu Tudor, Rugul Aprins era o micare constituit. Sandu Tudor dup ce a constatat ca ntlnit un om cu deosebite daruri duhovniceti, 1-a invitat la Antim. Interpretul PrinteluiIoan nu era prea nvat. Era un soldat romn din Basarabia, duhovnicesc dar puin instruit.Printele Ioan nu conferenia. Nu se tia nici ce studii avea. Dar avea Rugciunea inimii. mpreun cu Printele Daniil au iniiat un procedeu de transmitere a Rugciunii miniiprobabil folosit n spiritualitatea ruseasc. Se fceau rugciunile nceptoare i apoi se ddea obinecuvntare special de rostire a Rugciunii minii, cu povee practice: cum s zic, n cepoziie, de cte ori. La acest ritual participa Printele Daniil, Printele Ioan transmitorulbinecuvntrii i drept traductor, nu mai era soldatul basarabean Leontie, poate clugr dupnume, ci printele Gheorghe Roca, un preot basarabean de nalt inut duhovniceasc,participant i el la conferinele de la Antim.Micarea Rugul Aprins de la Mnstirea Antim din Bucureti n-a fost numai attact am putut spune eu acum. Eu am prezentat mai ales cadrul ei istoric, participanii mai deseam, i jaloanele mari ale rostului ei. Esena ei, modul cum a abordat Rugciunea lui Iisus,cum a ncadrat-o n viaa cretin n general, rmn s fie explorate mai n adnc de acumncolo. Avnd mult material la dispoziie, sper s m mai ocup chiar eu de aceasta.La interpretarea Rugului Aprins de la Mnstirea Antim din Bucureti, unii din ceicare l-au interpretat l-au orientat spre trei direcii. L-au considerat act de cultur, act politic,sau act spiritual. Tentaia spre toate trei pare ndreptit. Fie direct, fie indirect, a fost cteceva din toate, dar a fost mai ales i n esen un act spiritual. Act de cultur, da, pentru c erao micare a oamenilor de cultur. Despre ceea ce se petrecea la Antim tia tot bucureteanul.Sandu Tudor a chemat ca martor la proces i pe Zaharia Stancu i pe Jebeleanu i peBeniuc, dar nici unul n-a venit, toi fiind pe cale de a se aranja cu noul regim sovietizat. SanduTudor ar fi voit de la ei: s aprecieze dac, dincolo de actul de cultur i de spiritualitate,micarea era politic, el creznd c toi trei vor spune ca n-a fost aa ceva. Dar ei n-au venitpentru c era vremea cnd totul devenise politic, chiar i rugciunea! i se temeau. Dar, edrept, n-au venit nici s acuze.Printele Ioan Culghin a fost arestat.Printele Ioan a fost unul din ultimii mari duhovnici de la Optina lui Dostoievski.Perioada comunist a cunoscut trei mari direcii spirituale care au meninut viaacretin din Romnia chiar sub cele mai cumplite ameninri i distrugeri pe care le-a operatideologia i represiunea atee.Direciile spirituale la care m-am referit au fost: Rugul Aprins de la MnstireaAntim din Bucureti, ctitorit de Printele Daniil Tudor, Micarea de la Smbta de Sus, dela Mnstirea Brncoveanu, Fgra, mutat apoi la Mnstirea Prislop. Acestea au fostiniiate i dezvoltate de Printele Arsenie Boca. La Smbta, Printele Stniloae a nceputtraducerea Filocaliei. A treia a fost Micarea de la Mnstirea Slatina din Moldova,mutat apoi la Mnstirea Sihstria, astzi numai la Mnstirea Sihstria, iniiat icontinuat de Printele Arhim. Cleopa Ilie.Lucrarea duhovniceasc a acestor trei piloni de tain i de duh contureaz trsturileunei spiritualiti care a acoperit prin ei, prin duhovnicii lor i prin ucenicii lor, a douajumtate a secolului XX romnesc.///////

momentul acesta, Rugul Aprins de la Antim m-a prins ipe mine n momentul n care eram deja student la Facultatea de Teologie, i a prins i pe muliali studeni, dintre care unii sunt acum la vrst naintat - unii din ei au i scris desprefenomen -, 1-a numi pe doctorul Nicolae Nicolau, a numi pe printele Arhim. RomanBrag, care acum se afl la o Mnstire din Statele Unite, a numi pe printele Sofian Boghiucare mai triete la Mnstirea Antim, a numi pe printele Felix Dubneac pe vremea aceea laMnstirea Antim acum i el n Statele Unite i, dintre cei foarte tineri, pe prof. de laFacultatea de Teologie din Bucureti Mihai Rdulescu. Suntem deci cam ultimii, acum i noin vrst, ultimii martori ai Rugului Aprins i de aceea cred, c o mrturie din partea noastrar fi nu numai binevenit ci chiar necesar, pentru ca Micarea Rugului Aprins s capete nistoria spiritualitii romneti locul pe care l merit. ///// n cele din urm, Rugul Aprins, pentru nici un motiv politic propriu-zis, a trebuit s intre n nchisoare. Aproape toi, cu foarte mici excepii, i excepiile sunt din cei care au trecut numai odat pe la Rugul Aprins. Ceilali toi, absolut toi, au intrat n nchisori.////Scriitorul Sandu Tudor a organizat apte zile de priveghere, aa se numesc ntr-obrour, din care am mai gsit un singur exemplar. Nu tiu unde s-ar mai putea gsi altele.L-a numi pe acesta Momentul Cernui.Momentul Cernui s-a numit apte zile de priveghere. Sandu Tudor, cci nc nuera monah, era bun prieten cu un mare i fin om de cultur, ajuns pe scaunul mitropolitan deRugul aprins25la Cernui: Tit Simedrea, mitropolitul Bucovinei. De la acesta ne-au rmas cteva studii deistoria vechii culturi romneti, de pild despre: Pripealele lui Filotei de la Cozia, care l-auimpus repede n cultur. Tit Simedrea a invitat ntre 17 august; 1943, n plin rzboi, lasugestia lui Sandu Tudor, un grup de intelectuali bucureteni, care urmau s-i mprteascgnduri i idei n conferine zilnice i n rugciune, n paraclisul mitropolitan din Cernui,timp de o sptmn.S-au inut conferine cu public. nelegem aceasta din ndemnul nscris pe primapagin a Programului tiprit. Din rvna unui mnunchi de oameni de carte, preoi imireni, doritori de o adncime ortodox mai mare i mbuntire spiritual att nparte, ct i de obteasc trire cretin, prin deosebita nelegere, ocrotire ibinecuvntare a nalt Prea Sfinitului Tit, Mitropolitul Bucovinei, s-au putut organiza:APTE ZILE DE PRIVEGHERE n minunata Cetate duhovniceasc aArhiepiscopiei Cernuilor. i, ca s ne dm seama la ce dimensiuni culturale i spirituale afost gndit ntlnirea de la Cernui, e de-ajuns s spun c, printre cei angajai n momentulCernui, au fost oameni care au nsemnat atunci i mai trziu nume mari n cultura romn.Iat care a fost programul: Duminic, 1 august 1943 a vorbit pr. Nicolae M. Popescu, tema intitulndu-seCalendar i priveghere i, tot n acea zi, a vorbit i Alexandru Elian, despre urmtoareatem: De la icoan la duhovnicie. Pe pr. Nicolae M. Popescu eu l-am avut profesor.Mult lume 1-a uitat astzi. Printele Nae, i spunea lumea. Era membru al AcademieiRomne, i mare profesor de istoria Bisericii. N-a scris mult, dar ceea ce a scris, a scrisfrumos, avea stil, avea elegan a stilului, tia s sesizeze lucrurile importante. A scris o cartefrumoas: Preoi de mir adormii ntru Domnul. A fost primul vorbitor de la Cernui.Cel de al doilea, profesorul Alexandru Elian, membru al Academiei Romne i profesor debizantinologie. Mi-a fost profesor pe cnd fceam doctoratul la Bucureti. Luni, 2 august - a fost vorbitor profesorul Alexandru Mironescu, mare profesor laFacultatea de Biologie. Scrisese n timpul acesta cel puin dou cri, pe care le-am citit i eu,student fiind, cu cel mai mare interes. A scris o carte intitulat Limitele cunoateriitiinifice, iar cealalt Certitudine i adevr. Alexandru Mironescu a vorbit despreMoatele Sfntului tefan i venicia trupului. Vedei dumneavoastr cum oamenii decultur, oamenii de tiin se introduceau n teme care erau specific teologice, specificreligioase. i se demonstreaz n felul acesta c temele specific teologice i specific religioasenu sunt numai teme specific religioase, ci pot fi abordate, iat, i n capul tiinei. Mari, 3 august - a vorbit un alt mare om de cultur romneasc, i anume AntonDumitriu, matematician ca formaie, logician, dup aceea i profesor de logic la Facultateadin Bucureti. Am avut fericita bucurie s fiu printre cei care l-au ascultat atta timp ct i-ainut orele la Facultate. i despre ce credei c a vorbit un laic? Tema lui a fost: Cunoaterei ascez.Iat cum un Alexandru Mironescu a fost o legtur ntre tiin i religie. El venea dindomeniul tiinelor exacte. Iat cum, de data aceasta, un filosof, un logician vine din domeniullui, din domeniul cunoaterii, vine i o conjug prin tema pe care a dezvoltat-o cu asceza. Miercuri, 4 august - a avut cuvntul scriitorului Paul Sterian, scriitor cunoscut lanoi. Tema era aceasta: Cei apte tineri din Efes i dovezile nvierii. O conferin bazat peo istorie religioas veche, aceea a celor apte tineri din Efes care dup mult vreme, chiardup secole s-au trezit, vii, ntr-o peter n care au adormit. De aceea Paul Sterian facelegtura ntre ntmplarea celor apte tineri din Efes i, prin ei, dovezile nvierii, dovezileposibilitii nvierii. Joi, 5 august - vine la rnd un vorbitor care e foarte cunoscut n cultura romn, icare este acum editat aproape n ntregime de Editura Humanitas. Vorbitorul a fostneateptat, poate pentru asculttorii din vremea noastr, Constantin Noica. Cunoscut astzide toat lumea, editat aproape n ntregime la ora de fa, de domnul Gabriel Liiceanu, laHumanitas.Dr. ANTONIE PLMDEAL26Ei bine, Constantin Noica a dat o tem foarte interesant, pe jumtate filosofic,psihologic, nu tiu cum s-i mai zic, iar pe cealalt jumtate specific teologic: Patos iPatmos. Prin acest titlu, bineneles nelegnd prin Patmos, insula pe care Sfntul IoanEvanghelistul a scris Apocalipsa. Textul Patos i Patmos cu care e nscris ConstantinNoica n program, nu e de gsit n arhiva lui Sandu Tudor la acest titlu, poate fi o glos pemarginea textului lui Constantin Noica. Vineri, 6 august - privegherea a asea, cum numeau ei aceste ntlniri, a avut cavorbitor un scriitor cunoscut n epoc, poate c va trebui i el reeditat de cei care se ocup deliteratur. Dar iat c nu era numai un literat, era un om i cu o anumit sensibilitatespiritual. Eu l-am cunoscut, am fost chiar n cas la el, i-am vzut biblioteca, l-am vzutlucrnd pe Petru Manoliu. Un laic foarte talentat. Petru Manoliu a vorbit cu tema:Schimbarea la Fa i frumuseea izbvitoare. Mi se pare o tem foarte frumoas.Schimbarea la Fa care nfrumuseeaz, dar care e o frumusee izbvitoare, deci o frumuseesufleteasc. Faa noastr se schimb de fapt; nu la frumuseea exterioar, se schimb de fapt nfaa interioar, care devine o fa virtuoas, care duce la izbvire. Duce la desvrire. Smbt, 7 august - n sfrit, n ziua a aptea vine s ne vorbeasc i un monah,dar nu un monah oarecare. Observai c pn acum erau majoritatea laici din cei carevorbiser, iar acum cel care va vorbi va fi P.C. Arhim. Dr. Benedict Ghiu, monah laMnstirea Cernica.Abia acum dar, vedei Dvs., ntr-un crescendo vine cu o tem frumoas, care de dataaceasta a zice c e ntoars fa de cea religioas i dup aceea vine partea, hai s-i zic,medical.Pentru c printele Benedict Ghiu, o mare personalitate religioas n epoc, a vorbitcu tema Duhovnic i tmduire. Cuvntul duhovnic nu mai e nevoie s fie explicat, dartmduirea, fr ndoial, trebuie neleas n dublu sens i tmduirea spiritual i tmduireafizic propriu-zis; i ultimul vorbitor, care de fapt a i deschis ciclul de comunicri, deconferine de la Cernui, a fost cu numele de atunci, c era nc laic, Sandu Tudor, printeleDaniil.i iat, la ora aceea, deci n 1943, tema lui a fost cea care de fapt ncheia i ncoronaciclul de conferine de la Cernui i anume a vorbit despre Rugciunea inimii i Sf. isihie.Rugciunea inimii, se nelege, e vorba de rugciunea tradiional a marilor ascei i pustnicirsriteni, care rosteau rugciunea minii n inim, care se cheam i rugciunea minii irugciunea lui Iisus, i anume aceea care se rostete simplu de ctre oricine cu textulDoamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Deci,aceasta a fost tema printelui Daniil, Rugciunea inimii i sfnta isihie care nseamn linitire,tcere, dar mai ales meditaie.Ceea ce, dup prerea mea, e foarte important, n cele 7 zile de priveghere dinparaclisul Mitropoliei de la Cernui, n afar de conferinele propriu-zise, e programulspiritual pe care i l-au fcut. Crticica aceasta intitulata apte zile de priveghere, are ointroducere foarte interesant care de fapt este ceea ce va fi dup aceea, programul isihast alMicrii Rugului Aprins de la Antim.Am s citesc numai o parte din cuvintele introducerii:Frate n HristosDe nzuieti i tu la acest lucru bun, eti bine venit printre noi.Ei bine, trebuie s tii c zilele de priveghere de la Cernui au fost organizate nparaclisul mitropolitan, cu public. Deci frate n Hristos este fiecare din cei care asistau laconferine. Nici o grij alta dect strduina ta de a tri n Duh. ncolo totul este chibzuit iasigurat de mitropolitul Tit Simedrea al Bucovinei. inta ce-o avem cele sfinte, darurileDuhului, sunt de fapt la ndemna noastr. Sfinenia ne este dat. Este dat s ne nvrednicimi s ne mprtim de ea, nefiind n sine dect sntate i putere de via obinuit. Fiecareclip e o revrsare de rodnicie prea plin, bucurie mprtitoare i hrnicie spiritual cenrurete ca o sfnt molipsire. Pentru aceast mpcare duhovniceasc e nevoie ns de a ne rupe de grija mrunt, lumeasc i a ne ntoarce cu simplitate, cu suflet de prunc, spre aceastrvn cuceritoare a lumii.Aa ne-am hotrt s ne spunem cu toat trezvia i grija, spre primirea dreptcredincioas n aceste apte zile de priveghere, sfnt. Ce trebuie s fie i ce esteprivegherea? Pentru orice trire duhovniceasc nu e bine s ne oprim la o formul. Pentrunelegerea noastr intelectual nu se poate da dect o lmurire strns care ne cere meditaiei nelegere.Nu e ngduit o mono fago rtcire de prospect, prin urmare scurta zicere.Privegherea este scurt zicere rnduit spre concentrare i rugare duhovniceasc care d prilejs nvm a ncerca deplin virtuile vieii n Hristos. S ne amintim aici c e vorba de otrimitere la cartea unui cunoscut Sf. Nicolae Cabasila, care era intitulat Viaa n Hristos.Deci aici, dei nu se arat, dar e sigur o trimitere la aceast carte duhovniceasc a lui Cabasila.Nu are nimic cu ndemnarea i practica moralist n afara virtuilor cretine, care de multe oriduc la ispit i trufie i, chiar de nu e aa, acest lucru e cel mai puin i uor. Privegherea nuare nimic cu astfel de ndeletnicire predicant i constrngtoare. Ea vrea s fie ndrzneala ismerenia proprie, de a ne afla n rzboi nevzut al nostru nsui, care mpinge i nzuiete spreacel spirit al marelui Macarie. Curia inimii aceasta este desvritoare. Vedei, prinaceast curie a inimii, e de fapt evocat rugciunea inimii. Rugciunea isihast. Pe aceasta oaveau n vedere ei, grupul acesta, nc i pe care o vor materializa dup aceea n grupul RugulAprins la Mnstirea Antim. Deci, privegherile acestea - am artat 7 la numr - vor s deaputina nesilit ca inima ta s fie curit n ungherele i ascunziurile ei cele mai adnci.Acesta a fost programul celor apte zile de priveghere din paraclisul Mitropoliei din Cernui,care a fost preludiul, spuneam mai devreme, preistoria Rugului Aprins. Nu se putea strecem la Rugul Aprins fr s amintim de aceste dou etape, prima, care a fost Gnd islov, grupul condus de Sandu Tudor cu Mircea Vulcnescu, Paul Sterian i PetreComarnescu i trecut acum prin grupul pe care l-am numit de la Cernui i ajuns n sfrit, n1946, la Rugul Aprins de la Antim.E foarte interesant faptul c ntlnirea aceasta de la Cernui din programul tipritatunci are un motto. Mi se pare foarte semnificativ acest motto din fruntea crii:Rscumprai vremea cci zilele rele sunt. E un citat din Efeseni V, vers 16, ceea ce nearat un lucru foarte interesant, anume acela c iniatorii i participanii la cele apte zile depriveghere erau contieni c se afl ntr-un moment istoric, cci zilele rele sunt i c vremeatrebuie rscumprat, adic rscumprat prin rugciune, rscumprat prin apropierea deDumnezeu ca n ceasuri de primejdie, pentru c acesta era semnul sub care micarea aceastase aeza atunci, ceasul primejdiei, eram n plin rzboi, trupele mai naintau nc, darposibilitatea ntoarcerii era deja n aer. Deci, rscumprai vremea c zilele rele sunt.Ei bine, abia dup Cernui a urmat Rugul Aprins propriu-zis////////era n orice caz plin de idei, plin de lucruri foarte consistente. Uneori, eadevrat, nu le expunea foarte sistematic, de aceea Alexandru Mironescu, prietenul lui foartebun, i spunea odat la Antim la una din ntlnirile de acolo: Sandule, tu eti o bibliotecderanjat.Deci, el a venit la Antim, s-a clugrit i n jurul lui, ncetul cu ncetul, s-au adunat oseam de oameni. n primul rnd, i-au rmas credincioi, cei pe care i-am numit ca fiindconfereniarii celor apte zile de conferine de la Cernui. n afar de acetia, am s-i iau nun ordine, ci, cum mi vin n minte. Era un confereniar de la Facultatea de Medicin, dr.Nicolae Dabija, era marele poet Vasile Voiculescu am bucuria s am o amintire de la el, ofotografie n grdina Mnstirii Antim mpreun cu Andrei Scrima, era Vasile Vasilache,stare n vremea aceea la Mnstirea Antim i fratele lui Haralambie Vasilache care a i muritn nchisoare, iar Vasile Vasilache se afl acuma paroh la o Biseric din New York. Era apoiAnton Dumitriu, liberalul care a rmas credincios i Rugului Aprins de la Antim. A vrea sspun numai o fraz despre Anton Dumitriu, logicianul Anton Dumitriu. Dup ce a ieit dinnchisoare a cerut s se clugreasc. A venit la noi la Slatina, la printele Cleopa, a stat multvreme dorind s se clugreasc i e adevrat c n timpul acesta a lucrat cu printele PetroniuTnase, care era i matematician, stareul actual de la Prodromul din Athos. Au lucrat zeci decaiete la dezlegarea teoremei lui Fermat. O lucrare matematic nedezlegat pn n ziua de azii ei spuneau c sunt pe cale de a o dezlega. Nu cred c au dezlegat-o pn la urm.Bineneles, n grupul de la Antim era i Paul Sterian, Mircea Vulcnescu, apoiprintele Sofian Boghiu care e i acum la Antim. Printele Felix Dubneac, acum n America,printele Andrei Scrima, cel care se va clugri la Mnstirea Slatina, Mnstire unde eram ieu vieuitor, fiindu-i i lui na printele Daniil, i care va ajunge mai trziu n India, apoi nLiban. El a fost adus la Antim, interesant, de Mihai Avramescu, un evreu convertit lacretinism, a fost chiar preot o vreme la Schitul Maicilor din Bucureti, dup aceea preot laJimbolia, cel care nainte fusese n prima grup de suprarealiti din Romnia, semnnd cupseudonimul Jonatan X Uranus. Acest Mihai Avramescu 1-a adus pe Andrei Scrima la Antim.Aceasta mi-a spus-o chiar Andrei Scrima, cnd m-a vizitat aici la Sibiu, Mihai Avramescun-a rmas n Rugul Aprins pentru c el a intrat dup aceea n cler i s-a dus s slujeasc la obiseric. ntre timp i Andrei Scrima a murit. A mai fost, apoi, doamna Olga Greceanu, cunoscut ceramist, o femeie deosebit, ascris o carte. Este cea care a lucrat ceramica de pe frontul de la intrare la Mnstirea Antim, icare se pstreaz frumos pn n ziua de astzi. Apoi venea acolo poetul Ion Barbu. Veneaacolo i a inut conferine Ion Marin Sadoveanu. Era frecvent acolo. I-a rmas fidel iprintelui Daniil, i lui Alexandru Mironescu, profesorul de la biologie. Apoi Octav Onicescu,cunoscutul matematician i alii. Valentin Poenaru, care nu tiu dac mai triete, dar a ajunsimportant i mare profesor la Paris.A trecut pe acolo profesorul de mistic de la Facultatea de Teologie din Bucureti, I.Gh. Savin. El s-a format ca un mare profesor de apologetic. Am tiprit la Editura noastr,cele dou cursuri ale lui de Mistic Rsritean i de Mistic Apusean. Deci, era iprofesorul I. Gh. Savin i bineneles, un alt mare profesor de mistic la nceput, a preluatCatedra de Mistic dup pensionarea profesorului Savin, Printele Dumitru Stniloae.Deci, Printele Stniloae, apoi Paul Constantinescu, cunoscutul mare muzician. Se tiec de la el ne-au rmas dou oratorii celebre, oratoriul nchinat Naterii Domnului i oratoriulnchinat nvierii Domnului. i ne-a mai rmas un al treilea oratoriu scurt, dar foarte interesanti important, intitulat Rugciunea inimii. Deci, exact pe tema preocuprilor de la MnstireaAntim dedicat printelui Daniil. tiu c a i fost cntat de studenii clugri care pe vremeaaceea locuiau n chiliile Mnstirii Antim. Eu l-am auzit cntat. Nu tiu dac de atunci pnastzi 1-a mai cntat cineva, n orice caz eu l voi republica i poate c va reintra n repertoriulmuzical cel puin al unor coruri religioase, pentru c Paul Constantinescu n-a fost un oarecine,a fost un mare compozitor.Iat deci cte nume de oameni mari, de oameni de cultur, repet, n afar de cei carei-am numit la Cernui. n afar de acetia, era i o grup de studeni. Sandu Tudor a gndit ctrebuie s transmit tot ce tia el, i ntreaga nvtur isihast s-o transmit unui grup detineri. Nici nu-mi mai aduc aminte de toi. Dar, n orice caz, erau 12 tineri de la nu tiu ctefaculti, din cadrul Universitii din Bucureti. i, ei bine, ntre aceti tineri eram i eu.De altfel, aa l-am cunoscut pe printele Daniil, aa mi-a devenit na de clugrie, decindrumtor, pe urm el m-a luat cu el la Crasna. Dup aceea, fiind eu n situaia dificil de am afla ascuns undeva n Moldova la Slatina, l-am ajutat i pe el s vin nti la Sihla i dupaceea la Sihstria n trecere, i apoi la Raru, de unde a fost i el pe urm arestat.Ei bine, deci, printre aceti studeni dr. Nicolau mi pare bine c a scris despre RugulAprins. i aduce aminte i el de perioada aceea. Era printele Nicolae Bordaiu care acum ela Biserica Silvestru din Bucureti, mai era un student care, dei veterinar, nu-mi mai aducnumele aminte, i un altul care a ajuns celebru la Paris, ca mare epidemiolog. Deci, eram pnla numrul de 12, iar printre tineri venea un tnr Vsi de la Arhitectur, erban Mironescucare acuma se afl la Geneva. Ce a vrea s spun? Toi aceti oameni, toate aceste numepronunate, cu cteva mici excepii, i dintre cei care au venit foarte rar i dup aceea s-audistanat, dar toi au intrat n nchisoare, n momentul cnd Rugul Aprins a fost socotit capericulos pentru ideologia i societatea noastr. Toi am ajuns n nchisori i Pr. BenedictGhiu, pr. Sofian, pr. Felix, pr. Stniloae i prof. Savin care a stat mult vreme la Sighet.Scrima nu a apucat, pentru c a reuit s plece din ar la vreme, dar toi am dus cu noi ceea ceprimisem la Antim, acesta este lucrul cel mai important i de aceea, aa cum spuneam lanceput, Rugul Aprins prea a fi o pregtire pentru intrarea n catacombe, pentru intrarea nmarele ntuneric. Ca s pregteasc oameni care s treac prin acest ntuneric avnd RugulAprins n inima lor, ceea ce s-a i ntmplat pentru c toi acetia n nchisorile prin care autrecut, toi au fost acolo Ruguri Aprinse, au pstrat nvtura, taina sufleteasc cu care auintrat, anume aceea a rugciunii inimii care pe muli i-a ajutat s treac prin calvarul care aexistat n nchisorile comuniste.Ei bine, Rugul Aprins stabilit i concentrat la Mnstirea Antim sub ndrumareaPrintelui Daniil de care nu trebuie s uitm nici o clip el a fost ntemeietorul, el a fostanimatorul, el a fost confereniarul permanent chiar dac mai vorbeau doi, n joia sauduminica n care erau conferinele de la Antim, printele Daniil trebuia s vorbeascneaprat. S-au inut acolo conferine interesante. E greu dup atia ani s-i mai aduci amintede toate din ele, mai ales c nu erau mijloace s fie publicate. Ce s-a pstrat, s-a mai gsit prinhrtiile rmase de la printele Daniil, dup ce securitatea a umblat prin ele i le-a vmuit. Maisunt cteva pe care o s le scoatem la lumin, dar acolo se ineau conferine cu public, foarteinteresante. Am s numesc cteva din ele: Martirajul Sf. Ioan Boteztorul - Ion MarinSadoveanu, Viaa Sf. Mucenice Anastasia - izbvitoarea de otrav -, Paul Sterian,Rzboiul nevzut al lui Paisie cel Mare etc.A vrea s observm ceva n prima conferin. Tema: Martirajul. Se sugera unmartiraj, un martiraj la care era supus Biserica i supuii cretini din ar n momentul acelaDr. ANTONIE PLMDEAL30n care se instala comunismul la noi. Sau Viaa Sf. Mucenie Anastasia. Deci era vorba de omuceni, de o mucenicie, era vorba de o pregtire pentru mucenicie. Lucrurile acestea nutrebuie scpate din vedere pentru c nu erau ntmpltoare. Sf. Muceni Anastasia eizbvitoare de otrav. Ce era otrava? Otrava nu era dect o ideologie, nou, atee, care seinstala atunci. Sau Rzboiul nevzut al lui Paisie cel Mare. E vorba de alt Paisie dect cel dela Neamu. O carte ntreag compus de Paul Sterian, era vorba de un rzboi nevzut, careera, care exista i n care se luptau dou ideologii. Apoi conferine ca Isihasmul, IisusLogosul ntrupat, Pcatul originar, Scena i altarul, cnd asta o prezenta TudorVianu, c i el venea acolo, Rugciunea inimii Exegeza smochinului blestemat.Unii au spus c la Antim a fost i o coal literar. Erau adunai literaii care voiaus-i menin libertatea scrisului, libertatea gndirii. Din punctul acesta de vedere, a zice eu,c putem da un rspuns la ntrebarea unde au fost intelectualii? Au fost acolo unde trebuia.Cel puin ct au putut pn cnd au ajuns la nchisoare.Un lucru a vrea s mai adaug i anume, printre mentorii Micrii de la Antim, - nuprintre ntemeietori -, acest lucru trebuie precizat, pentru c s-au simit tendine de a dirijanceputurile spre numele acesta pe care l voi numi eu acum, care a existat eu adevrat, dar nua fost iniiatorul. Cnd a fost el acolo, Rugul Aprins exista cu ntreaga lui concepie desprerugciune, despre viaa duhovnicasc, despre lupta cu pcatul, despre desvrire,contemplaie .a.m.d. pe toate treptele devenirii i desvririi cretine. E vorba deprintele rus, Ioan Culghin. Acesta a venit n Romnia descoperit de trupele noastre carenaintau spre rsrit, descoperit ntr-un colhoz. Era un clugr de la Optina, din celebraMnstire de unde i-a luat Dostoievski modelul, stareul Zosima. A venit la noi mpreun cuun episcop, Nicolae al Rostovului. Acesta n tineree fusese coleg, la Kiev, cu patriarhulNicodim Munteanu. Trecnd rzboiul printre ei, au revenit n ar i s-au stabilit la MnstireaCernica. Nimeni nu tia ce valori spirituale erau ei, c ei supravieuiser n colhozuri, ca prinminune, prin rugciunea inimii, prin rugciunea interioar.Ei bine, pe printele Culghin 1-a descoperit Sandu Tudor. L-a descoperit laMnstirea Cernica. Nu tiu dac tia cineva ce pregtire are, dac avea studii teologice, deiam n mn un cuvnt al lui foarte frumos, cred c e tradus de printele Andrei Scrima nfranuzete. E un text isihast foarte pe linia tradiional ortodox. Ei bine, acest Ioan Culghinajunge la noi la Cernica, e descoperit de printele Daniil, e dus la Antim i la Conferinele pecare le organiza printele Daniil la Antim i la care eu am fost permanent prezent, era adus dela Cernica i acest printe care, isihast fiind, avea intervenii foarte scurte dar substaniale.Avea cu el un soldat basarabean, care evadase din armata ruseasc i care era interpretul lui.Cnd lucrurile au devenit mai adnci, mai de substan, atunci printele Culghin i-a luatinterpret pe un alt mare om de cultur, un preot basarabean care tia deci rusete i care erainterpretul lui n probleme de mai mare finee duhovniceasc. Era printele Gheorghe Roca.De ce zic c era un om de cultur? Pentru c, dup moartea lui, s-au descoperit la familia lui,apte bibliorafturi cu sute de pagini n care el extrsese cuvinte din Biblia lui erbanCantacuzino n romnete, Biblia de la 1688, cuvinte pe care le trecea prin 5, 6, 7, 8 limbicutndu-le sensurile, geneza cu izvoarele lor. Am discutat despre problema aceasta de maimulte ori, am avut n mn un exemplar. Am vrut s ajut familia s le dea AcademieiRomne, le-am vzut mpreun cu Virgil Cndea, iar Academia a zis c nu are bani s lecumpere, i nu mai tiu unde se afl acum aceste volume pentru c n-ar fi trziu nici acum sfie achiziionate de Academie, pentru c erau i sunt o oper, de adnc i priceput cercetare.Deci, acest printe Roca era la momentele de mai mare finee duhovniceasc,traductorul printelui Culghin. Acest printe Culghin a venit cu o noutate totui, el a venitcu rugciunea de binecuvntare.Ioan Culghin a rmas la Antim puin vreme. La un moment dat ne-am trezit c numai vine. Cred c era prin 1946. Ce se ntmplase? A fost gsit de rui i deportat, dus nSiberia mpreun cu ucenicul lui basarabean i din clipa aceea de printele Culghin nu s-amai tiut. S-a primit ns una sau dou cri potale, de la ucenicul lui, ceea ce a fost un semnRugul aprins31c ei n-au fost omori, c sunt undeva. Era vorba de un lagr din Siberia, dar n afar deaceste cri nu s-a mai tiut nimic absolut despre nici unul din ei doi.Se tie, dup cum v spuneam, c toi cei din gruparea Rugul Aprins au ajuns lanchisoare. A venit vremea cnd cei din nchisori au fost eliberai, cei mai muli s-au ntors,unii bolnavi, dar oricum s-au ntors, unii au murit la puin timp, cum a fost poetul VasileVoiculescu, iar unul din ei nu s-a mai ntors deloc. i acesta a fost printele Daniil. PrinteleDaniil a murit n nchisoarea de la Aiud. Mormntul lui e necunoscut pn astzi. Mi-a scrisun profesor din Bucovina, parc Filipciuc, care a stat cu printele Daniil la Aiud. mi scria ctoat lumea din Aiud i spunea Sfntul.El rmne n contiina noastr, a celor care l-am cunoscut, probabil c va rmne i ncontiina Bisericii, altul dect ca un mort obinuit, fiindc micarea iniiat de el, RugulAprins este vorba deci de Rugul care ardea i nu se mistuia, dar el nu se prefcea ncenu , Rugul Aprins a ars, dar el nu s-a mistuit. El a rmas pn n ziua de azi, i dovadac a rmas, e c supravieuitorii au nceput s se refere la el, s scrie, s dea amnunte. Cumv spuneam deja, a scris despre acestea dr. Nicolau, Roman Brag, a scris Mihai Rdulescu, ascris printele Ioan Brda, a scris erban Mironescu, fiul profesorului Mironescu. n cele dinurm am scris i eu i sper c din documentele pe care le am i care sunt i la Biblioteca Sf.Sinod, s pot alctui o monografie mai cuprinztoare, pe care s-o las istoriei spre judecat, aacum se ntmpl la noi n Ortodoxie, fr s form nota. Mormntul lui nu se cunoate pnastzi.Sunt muli sfini ale cror morminte sunt necunoscute pn n ziua de astzi, daramintirea lui merit s fie perpetuat n istoria Bisericii Romne, n istoria spiritualitiiromneti. Modificnd puin sintagma lui Lermontov, a termina spunnd c Sandu Tudor afost nu numai un erou al timpului nostru, ci a fost i un nvtor i un martir al timpurilornoastre. Martir pentru credin, n-a fost politician. A fost un om devotat, sincer, i pretind cl-am cunoscut foarte bine, devotat vocaiei lui monahale i preoeti pentru c n cele din urma fost hirotonit preot de mitropolitul Firmilian al Craiovei, cred, n momentul n care 1-anumit stare la Crasna, i mi face o bucurie deosebit s renvie amintirea lui n contiinaromneasc.////

. Rugul Aprins a fost muli ani subiectul de temelie al ntrunirilor de la Antim. Cred c el provine de prin 1943, cnd Sandu Tudor s-a dus cu un grup de profesori din ar la Mitropolia Bucovinei, unde era mitropolit Tit Simedrea.Aceasta s-a ntmplat de la 1 august 7 august 1943.La ora aceea, printele Daniil era nc laic. Totui, printre subiectele pe care le-aabordat el acolo, a fost unul intitulat: Rugciunea inimii i Sfnta isihie. Acolo, n preajmarzboiului, zilele nu au fost prea fericite. Era rzboiul i nimic din ceea ce se ntmpla nuprea a avea perspective. De altfel, s-au i ntors destul de repede napoi, iar mitropolitul careera Tit Simedrea avea s se retrag i el, peste un timp destul de scurt, napoi la Bucureti.Acolo, n programul isihast de la Mitropolia Bucovinei, care a inut de duminic 1august 7 august, au vorbit pe rnd: Pr. N. Popescu, Alexandru Elian, prof. AlexandruMironescu, prof. Anton Dumitriu, Paul Sterian, prof. Constantin Noica, Petru Mamoliu,arhim. Benedict Ghiu i Sandu Tudor. Dei nu se tia nc ce va deveni cercul de la Antimpentru cei care l-au urmrit, era limpede c ceva foarte serios va lua fiin. Ceea ce s-a intmplat mai trziu. E interesant de vzut n aceste prelegeri poziia lui Sandu Tudor, care tefcea s te gndeti mai departe la ceea ce se va ntmpla la Mnstirea Antim. Acestea aufost zile de pregtire ale unei activiti care va avea n vedere, sigur, un program isihast pecare printele Sandu Tudor l va i explica. Acetia de mai sus se declarau atunci nu numaincreztori n programul care-l fcuse Sandu Tudor pentru ei, ci, mai ales, i ddeau ntr-unfel asentimentul fa de nvtura lui.E important de vzut c, printre numele de la acest ciclu de conferine, se aflau,oameni mari ai culturii din vremea aceea. De altfel, cu ei i va face Sandu Tudor programullui de via i nu va da napoi de la acest program. E drept, c nu au rmas toi n continuarelegai de ceea ce va face mai trziu Sandu Tudor. Dei, din cnd n cnd, vor veni toi n jurulsu la Mnstirea Antim.Pentru c mai trziu, cnd s-a structurat bine micarea, printele Sandu Tudor adevenit monahul Daniil i s-au apucat toi s l sprijine i s-l susin. Pe lng acetia, acrescut numrul celor ce veneau acolo. Astfel, au aprut ali oameni de tiin i scriitori, cares-au legat de cele ce se ntmplau acolo.Desigur, astzi nu a rmas dect amintirea faptelor ce se petreceau acolo, i prea puinidin cei ce luau parte la ele. E pcat c totul a disprut n timp, ntr-o istorie care ne facede-abia pe noi, pe atunci foarte tineri, s ne aducem aminte de oameni i fapte. Ne aducemaminte de cele dou rnduri de conferine pe sptmn, cu participairea foarte multei lumi,care ncepea s fie atent la programul isihast. Cci asta era totul: un program isihast. Eraui 12 studeni dintre care mi-aduc aminte dar, cei mai muli, s-au risipit. Erau printre studeniNicolae Bordaiu, dr. Nicolae Nicolau, subsemnatul, Roman Brag i nc civa, pe care nicinu mi-i mai aduc aminte. Ce era cu noi acolo? Trebuia s primim binecuvntare pentruRugciunea inimii, i ne-a i citit-o printele Daniil.Am rmas acolo pn n 1949, cnd am intrat eu n monahism la Mnstirea Prislop.Am fost clugrit acolo n vara lui 1949, aducnd cu mine i pe Stelian Manolache dinBucureti. Nu era chip s faci altfel. Dup aceea noi ne-am risipit, care pe unde a putut. Ca spstrez totui legtura isihast, eu am chemat de la Bucureti pe printele Daniil Tudor, caremi-a i fost na de clugrie. n felul acesta, am pus n legtur pe cei doi mari oameniduhovniceti din Romnia, la vremea aceea: printele Daniil i printele Arsenie Boca. Eu nuam putut sta dect relativ puin la Prislop, cred c pn n ianuarie 1950. Dup aceea, amplecat de acolo i mi s-a pierdut urma. Am umblat prin multe alte locuri din ar.

LILI LEMNARU: Risipirea printele Daniil, oameni de cultur, cei 12 tineri.Unde s-au retras fiecare?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Mai trziu, i printele Daniil a trebuit sprseasc Mnstirea Antim. Era bun prieten cu nalt Prea Sfinitul Firmilian de la Craiova,i acesta i-a promis o Mnstire. A ajuns n Oltenia la Schitul Crasna, Gorj. M-am dus i eu cuel, dar n-am putut sta dect o vreme, pentru c printele Daniil, ducndu-se la Bucureti, aaflat c sunt urmrit. Aa, mi-am fcut drum spre Moldova, pe care o credeam nc curat decei ce urmreau pe tinerii absolveni.Dintre cei 12 tineri, muli au cunoscut nchisorile i au revenit n Bucureti trziu detot, iar unii n-au mai revenit deloc. Cei 12 studeni au mers, care la nchisoare, care a fostuitat, i aa i-a fcut fiecare destinul su.

LILI LEMNARU: Cum a ajuns ANTONIE la Slatina? Era o Mnstire depedeaps sau era o modalitate a ierarhului de atunci de a scoate din vzul securitii niteindezirabili pentru c erau prea credincioi i prea anticomuniti? Sau erau numaibasarabeni i bucovineni?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Mnstirea Slatina nu avea deloc bucovineni ibasarabeni. ncepuse, ns, s fie interesant prin aceea c avea un stare minunat, cel care atrit pn de curnd la Mnstirea Sihstria, printele arhimandrit Ilie Cleopa. Asta sentmpla, bineneles, nainte de a fi eu episcop. Aa c, prin multe ncercri trecnd eu, inc nerezolvndu-le, pentru c eram deja condamnat la 7 ani de nchisoare cineva mi-aspus de Mnstirea Slatina, care era departe n Moldova, i n care ncepea s se simt sufluduhovnicesc. Ajutat de printele Arsenie Papacioc, am ajuns i eu la aceast Mnstire.Nu era Mnstire de pedeaps. Nu era nici o Mnstire care s fi fost luat n vederede ierarh. Era simpl pe atunci, o Mnstire oarecare, care s-a dezvoltat mult mai trziu. Eum-am dus acolo prin anul 1950, luna mai.Printele Cleopa era stare, dar nu era acas. L-am ateptat pn cnd a venit. Cnd avenit, cred c vorbise cu printele Arsenie Papacioc despre situaia mea printeleCleopa m-a luat cu el s stm de vorb, ntr-o poieni n spatele mnstirii.Nu aveam ce s ascund. Am spus adevrul, c sunt condamnat, c sunt urmrit, dar csperm toi c vremurile se vor schimba, se vor mbunti. Aa nct am rmas la Slatina,nscriindu-m n rndul frailor din obte. ntre timp, printele Cleopa a fcut ca obtea deacolo s creasc, nct ajunsese la 100 de vieuitori. Obtea era alctuit, mai cu seam, dinclugri tineri. De altfel, au venit acolo mult mai muli tineri, deoarece era foarte bineorganizat totul, dar nu toi au putut rezista i respecta rnduiala monahal, aa c unii plecaui alii veneau. Au rmas pn la urm 100 de clugri, dintre cei ce i descoperiser vocaia.Vznd eu c merge bine i nu m gsise securitatea, am crezut c poate dura mult aa. ns,n 1953, am profitat de venirea la hram la Mnstirea Slatina a Prea Sfinitului PartenieCiopron, care era i el fr eparhie i sttea la o Mnstire sucevean. Pe urm va ajungeepiscop la Roman. El m-a hirotonit preot la Mnstirea Slatina. Pn atunci eram doar diacon.ncepusem s m mic mai uor, cu gndul c cei ce m cutau, au uitat de mineRugul aprins35ntr-un dosar. Dar m-au descoperit la Iai i m-au arestat.LILI LEMNARU: Cine au fost cei de la Slatina stare, duhovnici, clugri,intelectuali (Printele Petroniu, P.C. Cleopa, P. C. Arsenie Papacioc Anton Dumitriu).a.m.d?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: La Slatina, care era deja o Mnstire destul deimportant, era stare arhimandritul Cleopa Ilie, i mai avea acolo civa clugri foartecunoscui, printre care: printele Petroniu Tnase, printele Arsenie Papacioc, printeleGherasim, ... i subsemnatul. Apoi, tocmai pe atunci l avea n obte a stat vreo 6 luni peprofesorul Anton Dumitriu, cu care ne-am mpcat foarte bine. ntre timp, Slatina a devenit uncentru intelectual unic, foarte cutat i de intelectualii din ar. ntre timp, venise acolo iprintele Daniil Tudor, care se stabilise la Raru. Cum Slatina devenise foarte cunoscut, eraaproape inevitabil s fiu descoperit. Dar, ntre timp, i securitatea se organizase mai bine.Mergnd la Iai, c venise patriarhul Bulgariei acolo, m-au prins i pe mine, i au urmat apoi2 ani de anchet i judecare. Dei eu fusesem condamnat n lips la apte ani temni grea.E de remarcat faptul c la Slatina, clugrii s-au obinuit repede cu prezena noastr, ateologilor, i ne ddeau toat cinstea.LILI LEMNARU: Cum i de ce au fost arestai? n ce mprejurri?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Toi cei arestai n lotul meu erau judecai deja ise aflau n nchisoare. Eu am reuit s-i pclesc 6 ani, dar pn la urm tot m-au prins. Eram,de altfel, sigur de aceasta. Tot atunci au nceput i cutrile n legtur cu Sandu Tudor. miaduc aminte c a venit un cetean la mine, care m-a ntrebat n mare tain de dnsul... Eui-am rspuns c e la Vorone n biserica mare fiindc m ntrebase de Daniil Sihastru. i aplecat omul la Vorone, i i s-a spus c Daniil Sihastrul e ngropat n biseric. A venit apoi laSlatina i mi-a fcut cu degetul c l-am pclit. Apoi s-a interesat de la alii unde ar putea fiprintele Daniil, dar nu 1-a arestat, ci a dorit s afle unele lucruri, fiindc nici nu avea de ces-l aresteze. Abia mai trziu aveam s-mi dau seama, c i creau timp pentru mai trziu,cnd aveau s-i aresteze mai pe toi.LILI LEMNARU: Destine personale..P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Eu ct am fost n Mnstirea Slatina, eramsingur. Nu mai era nimeni cu mine din cei arestai odat. Aa nct n-am putut s angajez penimeni alturi de mine. Singurul care ar fi putut fi arestat era printele Cleopa, dar el a fostaprat cu strnicie de mine, aa c nu au putut s-l aresteze.LILI LEMNARU: Destinul lui ANTONIE exclusul din clugrie viaacivil reprimarea doctoratul ierarhul crturar i restaurator care l-a ocrotit peNoica la Pltini, a plnuit restaurarea mnstirii Brncoveanu a pstorit ascendenamoral a Facultii de Teologie din Sibiu..P.S. MITROPOLIT ANTONIE: A vrea, nainte de orice, s spun cteva cuvintedespre printele Daniil Tudor. El nu a fost numai eful Rugului Aprins. Caietele rmase de ladnsul ne arat c era un om duhovnicesc de mare adncime i smerenie. Nimeni nu ar fibnuit c ascundea n el aceste comori risipite n toate caietele lui. Alexandru Mironescu,profesor universitar, spunea despre dnsul c era o bibliotec deranjat, mprtiat i ndezordine. Eu a modifica aceast descriere: era un spirit organizat i n structura luisufleteasc era solid organizat. O arat lectura caietelor lui i lectura pe care i-o fcea.Citea i nota tot timpul. Citea i nota, n timpul slujbelor i fcea note. Ce idee bun aavut Prea Cuviosul Petroniu Tnase de la Muntele Athos. nainte de a pleca la Muntele Athos,a hotrt s nceap el nsui legarea n caiete a materialelor rmase dup arestarea printeluiSandu Tudor. Lucrarea a fost continuat de Arhimandrit Grigorie Bbu, directorul Biblioteciide la Antim. Poate c P. C. Petroniu a pstrat la el pn la plecare aceste manuscrise, dateDr. ANTONIE PLMDEAL36napoi de securitate care le confiscase. Unele au i acum pe ele nsemnri i tampile de lasecuritate. Noroc c nu le-au ars i le-au napoiat. Nu ne-a rmas ns nimic din perioadelecnd printele Daniil a condus revistele Credina i Floarea de foc. Ori nu le-a pstrat, oris-au rtcit, ori au rmas la Securitate.El avea o rotunjime spiritual de gnd. Se mica ntr-o schem precis, ntr-o gndiresigur pe care, prin lecturi i meditaie doar, i-o umpluse. Toate textele rmase de la dnsularat c era pe deplin lmurit. Credea puternic. tia. i descoperea mereu doar confirmri aceea ce tia dinainte. Era sensibil la orice subtilitate spiritual. O sesiza imediat. Toatelecturile lui sunt bine organizate i bine alese. i de peste tot i fcea note.Nu mai tii azi, rsfoind atent caietele lui, ct e traducere din diferite lecturi, ct eparafraz, rezumat, glos, gndire personal. A descifra acestea ar nsemna a parcurge tunsui toate lecturile lui i a identifica sursele. Pentru c el nu citeaz, dar ar fi pn la urmainutil cutarea originalelor lui. Ici, colo o mai face, adic mai citeaz din Sfinii Prini, doarfoarte rar.Nu-l interesa erudiia i nu-i fcea note pentru lucrri ci pentru o lucrare interioar, nsensul isihast al cuvntului.Citea spre folos, nu spre documentare, cu scopuri publicistice.Dar s revenim la ultima ntrebare. La venirea din nchisoare am fost primit nMnstirea Slatina. Am dat din nou examenul de admitere la doctorat i am reuit cel dinti.Acum tiam i englezete.Aadar, am fcut 3 ani de doctorat la Facultatea de Teologie din Bucureti dar, dupPati, am fost eliminat din Mnstire i trimis la munca de jos. Doi ani am stat acas dupcare, cu mare greutate, cu ajutorul Departamentului Cultelor, am fost angajat muncitornecalificat, la Fabrica de mase plastice din Bucureti, unde am rmas aproape 10 ani, netiutde nimeni dect de Prea Fericitul Patriarh Justinian. Pentru c m duceam la el n fiecareduminic la slujb. Aa se face c, dup ce romnii au fost n opoziie fa de Tratatul de laPraga, Patriarhul m-a chemat i m-a numit n acea zi secretar-ef la Facultatea de Teologie dinBucureti. Acolo mi-am dat examenul anului 3 de doctorat i, la 5 decembrie, am plecat s-mifac un doctorat la Oxford, ceea ce mi-a adus mai trziu promovarea n Biseric. Am fost doiani i Rector al Institutului Teologic Universitar Bucureti.Apoi am fost n 19701980 vicarul patriarhului la Bucureti. n 1980 am fost Episcopde Buzu, de unde am fost mutat n 1982 Mitropolit la Sibiu. Trebuie s amintesc aici i debuna prietenie pe care am avut-o cu Noica. El era stabilit n Pltini, unde i eu aveam o casi ne vedeam adesea. Cnd a murit, mpreun cu dl. Gabriel Liiceanu i Andrei Pleu, i-amales mormntul lng biserica Schitului de la Pltini. I-am inut atunci o cuvntare, care miemi-a plcut foarte mult i cred c a plcut i asculttorilor.Ce-a mai putea s adaug? Desigur, ceva despre cea mai mare realizare a mea de laSibiu. n Eparhie aveam o Mnstire, de care eu eram legat foarte tare nc din studenie,Mnstirea Smbta. Am nceput s o restaurez nc nainte cu 5 ani de Revoluia din 1989.I-am refcut zidul interior, pe dou pri am fcut zidire, o camer a lui Brncoveanu i obibliotec mare i chilii, iar de partea cealalt, poarta mare a mnstirii, i aici cu cldiri, laetaj cu un Paraclis, i la parter cu chilii pentru vieuitori. Acum e o Mnstire mare care emndria mea i a tuturor celor care m-au ajutat n acele timpuri, precum i a ntregiiTransilvanii.LILI LEMNARU: Are vreo importan faptul c acum fotii membri ai RuguluiAprins sunt mari duhovnici, crturari, mitropolii etc.?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Noi am socotit pe toi cei ieii din MicareaRugul Aprins vor fi fiind o seam din ei, dar a trecut foarte mult de atunci, o jumtate desecol n care timp am rmas foarte puini din cei care am activat atunci.Desigur, vor fi muli, dar taina RUGULUI APRINS rmne o tain.////

Acest grup n 1943 a avut acea sptmn de retragere duhovniceasc la Cernui i,dup aceea, dup rzboi, lui Sandu Tudor i-a venit ideea de a continua lucrarea de la Cernui,de a o relua la Bucureti, la Mnstirea Antim, unde, de altfel, el s-a hotrt s intre ca fratede Mnstire. Aici i-a adus toat biblioteca, care cu greu i-a ncput n turnul clopotniei dela Mnstirea Antim, unde el i fcuse o chilie i organizase, cum am mai spus, cele dountlniri sptmnale care nsemnau o conferin i participarea la slujbe.Slujbele de la Antim erau foarte frumoase i cutate pe vremea aceea. Mnstirea aveaciva buni cntrei, printre care pe printele Sofian Boghiu de la Mnstirea Antim, caretriete i astzi, apoi pe printele Felix Dubneac, care pe urm va ajunge, i este i astzi, nS.U.A., la Detroit, la o Mnstire de maici venite din Romnia i stabilite acolo, n America.Avea i ali clugri i, mai ales, pe vremea aceea, Mnstirea Antim era un fel de internat alclugrilor care studiau teologia i care la slujbele de la Antim se adunau i fceau acolo oslujb ngereasc... Mai ales la slujbele de sear, se adunau, la vremea aceea, aproape totBucuretiul care cugeta.Acetia toi fceau parte i din grupul care asculta mai nti conferinele din bibliotecamnstirii, conferine care, ncetul cu ncetul, s-au dedicat cu deosebire fenomenului numitisihasm.Erau i ali vorbitori n afar de Sandu Tudor, care era vorbitorul permanent i care eraoricnd gata s vorbeasc despre orice, care ntotdeauna avea la ndemn o carte pe careputea s o comenteze la tem. De altfel, i cnd va ajunge stare la Schitul Raru din Bucovinael va lua la liturghie cu dnsul i o carte pe care o citea cu stiloul verde n mn, cu caresublinia i o citea pe sfnta mas, i mai zicea i ceea ce era de zis la altar ca preot!Dr. ANTONIE PLMDEAL42Fac o mic parantez. El a ajuns n cele din urm, printr-o mic punere la cale a mea,stare la Raru. Eu fusesem cu dnsul la Mnstirea Crasna din Gorj, unde el m adpostise ovreme. Eu eram deja condamnat n momentul acela i cam umblam din loc n loc ca s mi sepiard urma. M-am dus cu el la Crasna. El era stare, eu cntam la stran, iar la altar eraprintele Adrian Fgeeanu care desigur triete i astzi la Mnstirea Antim. El era preot, eueram cntreul i printele Daniil era poporul. Eram trei n toat Mnstirea. Eram toioreni, nu tiam s ngrijim nici animale, nici psri ...Mitropolitul Firmilian ne dduse n primire aceast Mnstire, cu gndul de a face dinea o Mnstire de intelectuali, dar printele Daniil a luat-o ca la carte, i a nceput s ne ducla biseric de apte ori pe zi i pe noapte. ntr-o sear i-am spus printelui stare: tii c amuitat s nchid ginile. Ce, gin mi trebuie mie? Mergem la biseric la slujb. n noapteaaceea, din fericire, ne-au furat ginile. Alt dat, am uitat s deschid porile pe care intrau caiicare pteau liber n munte. Caii n-au mai intrat n noaptea aceea, dar n-au mai intratniciodat! Probabil i-au mncat lupii, ori s-au rtcit prin pdure, ori i-a furat cineva. Tot aaam pit i cu porcii... n foarte scurt timp, am lichidat gospodria urgent, spre satisfaciaprintelui Daniil, cruia nu-i trebuia gospodrie.Deci fusesem cu printele Daniil la acest schit Crasna din Gorj de unde el, odat, aplecat la Bucureti. S-a ntors n aceeai zi, n mare grab, ca s-mi spun: Antonie, pleac,pentru c la Bucureti s-a auzit i se tie c eti aici i te vor gsi.Am plecat tot la Bucureti. Bucuretiul era cea mai mare pdure. Aa se spunea pevremea aceea, adic era locul unde te puteai ascunde cel mai bine, fiind ora mare.ntr-adevr, m-am ascuns cel mai bine acolo.Am stat la profesorul Ddrlat n iarna lui 49-50. Am stat ascuns n cas la el. Acestabaricadase ferestrele cu hrtie albastr, nct nu se vedea nimic de afar, nici dinuntru afar.Stteam toat ziua cu lumina stins cnd el pleca la ore. Era profesor de matematici. Eurmneam singur n cas, trebuia s nu rspund la nici o ciocnitur la u, iar cnd era elacas, dei evita pe ct putea vizitele, eu trebuia s fug n pivni. Avea o intrare din interiorspre pivni, unde eu trebuia s stau. Nu era comod. Era frig, iar eu trebuia s stau pn cndmusafirul respectiv pleca.Acest profesor a avut grij de mine o iarn ntreag. M-a scos n primvar. Atunci ivenea soia cu doi copii de la Slite. Deci eu nu mai aveam loc acolo i, adresa nu mai eraconspirativ de vreme ce erau doi copii care puteau s vorbeasc cu copiii din curte. Locuinalui era ntr-o curte n care mai triau cel puin cinci familii. Casa lui era n fundul curii.Am plecat cu ajutorul printelui Arsenie Papacioc care acum e la Schitul Techirghiol.Cu o recomandare scris de la el am plecat la Mnstirea Slatina, din Moldova, unde m-aprimit printele Cleopa. I-am spus despre ce este vorba, i-am spus c am o condamnare nlips. L-am ntrebat dac are curajul s m primeasc, dac nu, plec imediat. Printele Cleopaa spus: Bine, nu tie nimeni, rmi aici, pentru mine eti Antonie, clugr care vine dela Prislop. Eu te primesc, mai departe nimeni nu tie nimic.Ne-am inut, de altfel, cuvntul i eu i el. Nici unul dintre noi la anchet n-a spus cprintele Cleopa a tiut c eu am o condamnare. Dac acest lucru 1-a fi spus atunci, i peprintele Cleopa, i pe toi cei pe unde mai trecusem eu, i fusesem ascuns timp de 6 ani, i-afi atras dup mine n proces. Eu a fi fost cap de lot, iar ei ar fi fost tinuitorii care puteau fincadrai la articolul 309 Cod penal care prevedea pedeapsa pentru omisiune de denun. Amreuit toi cu care m-am ntlnit i care m-au adpostit, am reuit toi s nu denunm faptul cvreunul din noi a tiut c eu aveam o condamnare. Imposibil, am susinut la toate anchetelepe care le-am avut la Interne, la Galai, n-am tiut c am avut o condamnare. La Galaiera un centru de reanchetare a cazurilor grele. Acolo am trecut prin experiene destul de grelei umilitoare.Fiind eu acum clugr la Slatina, printele Sandu Tudor s-a hotrt s plece de laCrasna. Eu nu mai eram acolo, Fgeeanu cred c i el a plecat de acolo. A rmas el singurstare de sine, fr popor.Rugul aprins43A venit la Mnstirea Sihstria. S-a stabilit la nceput la Schitul Sihla, sus, unde i-aadus doar o parte din cri, pentru c erau numai dou chiliue acolo. Eu m-am dus de ctevaori s l vd, fiindc eram la Slatina. Am stat cteva zile cu el, dormind, pur i simplu, pecri, ntr-o chiliu. i am stat cu el, n convorbiri duhovniceti. Aveam acces la toate crilelui. Stteam acolo mai ales pentru a citi din crile lui, dup care m ntorceam la MnstireaSlatina, unde mi se cam pierduse urma.Un timp mi-a mers, pentru c eu eram condamnat n proces cu numele de PlmdealLeonida, dar ca monah m chema Plmdeal Antonie. Am contat pe aceast schimbare denume, gndindu-m c Securitatea n-o s m gseasc pentru c acum n toate actele eramPlmdeal Antonie. Tot Securitatea a fost mai deteapt! Pn la urm m-a gsit dup aseani. ase ani, ns, am putut s-i pclesc, ca s zic aa.CARMEN DUMITRIU: Rugul aprins de la Antim s-a petrecut nainte de arestare?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Cnd m-au arestat eram clugr la MnstireaSlatina. Am hotrt s-l lum pe Sandu Tudor de acolo de la Sihla unde condiiile erau destulde grele. Nu avea dect dou cmrue care erau aproape nenclzite. Soba nu prea mergea.Nu avea nimeni grij s-i dea de mncare. El o fcea pe pustnicul, sus, deasupra SchituluiSihstria, la o bisericu mic din lemn. M-am hotrt deci s-l ajut la mutarea lui, nu laSlatina, c nu era posibil, pentru c l-am fi bgat n btaia putii, dar m-am hotrt mpreuncu Printele Cleopa s-l ducem la Schitul Raru.Ce se ntmpla? Ca s-l ducem la Schitul Raru ne trebuia aprobarea MitropolituluiSebastian care era pe vremea aceea Mitropolitul Moldovei i Sucevei. Dar MitropolitulSebastian l tia foarte bine pe Sandu Tudor, din vremea cnd la Bucureti era temutul ziaristSandu Tudor, care conducea revista Floarea de foc, care era i proprietatea lui, i revistaCredina i unde era foarte btios. Mai btios dect el s fi fost, poate doar Pamfileicaru, despre care se spunea c lucra pe principiul antajul i etajul. Cum Sandu Tudoravea un temperament foarte btios, revistele lui erau i ele foarte btioase. Credinadevenise oarecum o revist politic. Floarea de foc era mai mult o revist literar la carecolaborau: un Jebeleanu, un Zaharia Stancu i alii.Sandu Tudor avea prieteni din lumea scriitorilor vremii i, mai ales, ncuraja pescriitorii tineri, pe care, de altfel, dup aceea, cnd a fost arestat, i-a i chemat ca martori nprocesul lui ca s declare c n-a fcut ntotdeauna dect literatur, ba c, chiar era puintel destnga pentru c se lupta cu dreapta vremii. I-a convocat prin avocat i prin instan ca martoriai aprrii, dar nici unul nu a avut curajul s vin. Nici Zaharia Stancu, nici Jebeleanu, i nicimuli alii. Mi-a mrturisit de multe ori tristeea lui c aceti oameni, la ridicarea crora acontribuit i el, n momentele grele din viaa lui, cnd trebuia s spun nu mare lucru, citrebuiau s spun Sandu Tudor n-a fcut politic legionar, de pild, ci a fost unscriitor ca i noi care, dimpotriv, a promovat la un moment dat stnga, ceea ce eraadevrat, l-au prsit.Deci l-am instalat la Raru, dar, cum spun, nu cu uurin, pentru c mitropolitulSebastian l cunotea pe scriitorul, btiosul Sandu Tudor, directorul de la Credina i de laFloarea de foc. Fcusem nite mici tatonri la Iai, unde exarh era printele arhimandritPartenie Bucu. Fcusem deci nite tatonri prin el i ne-am dat seama c nu va fi posibil s-laducem la Slatina, i s-l trimitem n pustnicie unde s-i dezvolte vocaia monahal, care erareal. i atunci eu, mai tinerel, dei cu pcatele mele n spate, eram condamnat, am zisprintelui Cleopa: Lsai-m s ncerc eu. M duc pn la Iai cu un raport prin careprintele Cleopa recomand primirea n Mnstirea Slatina i repartizarea la Schitul Raru amonahului Tudor.Mi-am fcut un mic plan i am plecat la Iai. M-am dus mai nti la locuina n caretria acest printe Partenie Bucu, foarte bun prieten, poate i coleg, cu cel care va devenipatriarhul Teoctist. Bucu era un om bun la suflet. M-am dus nti s m sftuiesc cu el, eramliceniat n teologie, deci puteam s-mi permit o discuie cu el, mai de la egal. I-am spus:Dr. ANTONIE PLMDEAL44Printe, noi am vrea s-l aducem pe Sandu Tudor, care este acum printele Daniil, s-laducem la Mnstirea Slatina. Tot n-avem oameni la Schitul Raru, s-l trimitem acolo.S fac acolo clugrie, poate adun i o mic obte n jurul su. Acolo erau dar un fratesau doi. Mi-a rspuns: Doamne ferete, pi dac te duci la mitropolitul Sebastian cuchestia asta, te d afar. Bun, printe Bucu, dar dac mitropolitul nu m-ar da afar,dumneavoastr ai accepta s-l aducem la Slatina? Zice: Fii serios, printe, peantajistul la, Sandu Tudor, cstorit de trei ori i divorat de trei ori? V-aducei, cumse spune, pduchii pe cojoc. Avei nevoie s v tulbure viaa din Mnstirea Slatina?sta are un trecut fantastic, este un recalcitrant. N-o s v putei mpca. El aveaimaginea lui Sandu Tudor laic, de dinainte i nu credea c s-a schimbat. Muli n-au crezut cel avea cu adevrat o vocaie monahal.Noi, cei de la Slatina, l cunoteam mai bine. Eu l cunoteam cel mai bine; eu fusesemn Rugul Aprins de la Bucureti, fusesem cu el la Schitul Crasna, l vizitam des cnd eram laSchitul Sihla, de lng Sihstria, deci eu l cunoteam foarte bine. Eu credeam n vocaiamonahal i n sinceritatea lui, dar ceilali dimprejur, care l cunoscuser ca ziarist, credeaumai greu, dei ar fi avut motive s se ndoiasc.Mi-am dat seama mult mai trziu, cnd i-am recitit versurile, c nu aveau motive s sendoiasc de vocaia lui. A scris versuri pn la moarte. Am o serie de versuri de ale lui cumulte ndreptri, cu multe restilizri, era foarte exigent cu scrisul, publicase i un volum depoezii care se intitula Comornic. El avea o anumit atracie ctre cuvintele cu iz vechibisericesc, chiar i acest titlu la cartea sa de poezii este foarte interesant, Comornic, de lacomoar. Pe urm, tot el scrisese o carte n versuri care rmne de mare valoare pn n ziuade astzi: Acatistul Sfntului Dimitrie Basarabov.Mai trziu, a scris tot n versuri i un acatist al Rugului Aprins. A mai scris i unacatist al Sfntului Ioan Teologul, acel evanghelist care printre ceilali este evanghelistulteolog, subtil, evanghelistul care alege din viaa Mntuitorului elementele cu semnificaie dereligie nou.Ei bine, el scrisese toate aceste cri i o spun i acum cu deplin rspundere, c suntcri nentrecute n ceea ce privete folosirea metaforei n scris. L-a asemna, dintre scriitoriinotri moderni, ca metaforizator, 1-a asemna, poate, cu Fnu Neagu, care este, deasemenea, un mare maestru al metaforei.Dac citeti i acum acatistele lui Sandu Tudor, i dai seama ct de mult i trebuia can fiecare vers al crii s fie o metafor. i nu oarecum, ci bine gndit, bine stilizat i fcutneleas. Eu cunoteam toate aceste lucruri i credeam n vocaia lui real, de aceea am vruts-l aduc la Raru i s-i ntorc i un serviciu. Cci el tia c eu sunt condamnat n lips. Elm primise, ca i Printele Cleopa dup aceea, la Schitul Crasna, tiind c eu sunt condamnat.i acum aveam o oarecare datorie de ntors, s-i creez i eu lui (el nu era condamnat,petrecuse cteva luni n nchisoare, dar scpase) o posibilitate de stabilire ntr-un loc unde sse simt bine, unde s poat studia, ceea ce a i reuit s fac la Schitul Raru. Acolo s-a duscu tot bagajul lui de cri i de note.Deci Bucu nu credea ceea ce credeam eu. El credea c este vorba de Sandu Tudorantajistul, de Sandu Tudor pamfletarul, Sandu Tudor certat cu toat lumea, nct mi spune:Mi, Plmdeal, mi, v ncurcai cu el. sta o s v dea peste cap Mnstirea, tu nu-i daiseama? Bine printe - zic eu -, hai s facem o mic nelegere: v-ai opune dac eu, totui,a obine de la mitropolit o aprobare? Zice: Treaba ta, dac o obii de la mitropolit, n-aidect. Cu aceste cuvinte m-am nscris eu n audien la Mitropolitul Sebastian.Eu aveam atunci 23-24 de ani. Dar eram deja liceniat n teologie i eram nscris i ladoctorat. Eu am fcut dou examene de admitere la doctorat: unul dup ce-am ieit dinnchisoare i altul nainte de a intra n nchisoare.Intru la mitropolit. Parc l vd cum sttea la biroul su de la parter. Avea biroul laparterul palatului mitropolitan din Iai. Avea o sob. Am intrat i, sigur, am fcut plecciunilede rigoare i pe urm m-am aezat aa, la sob. Probabil era toamn, nu mai tiu ce lun era,Rugul aprins45c m-am aezat cu minile sprijinite la sob i am zis: nalt Prea Sfinia Voastr, vin, iat, cuo scrisoare din partea printelui Cleopa. El tia c printele Cleopa era deja o personalitatela ora aceea, personalitate mai ales prin trecerea pe care o avea n faa lumii, n faaBucovinei, n faa credincioilor din zon care veneau cu traistele n fiecare duminic i nfiecare miercuri i vineri. Cleopa avea deja o notorietate de personalitate duhovniceasc, nctm-am folosit de asta i am spus: Iat, vin cu o scrisoare de la printele Cleopa, i v-am ruga,nalt Prea Sfinite, s aprobai ca s-l primim pe Sandu Tudor n obtea noastr i, dupaceea s-l repartizm la Raru, unde n-avem pe nimeni.Cum? Mitropolitul Sebastian era ardelean i zise: Cum, m? Cum, m, pebezmeticul la s-l primim, noi la Mnstire? Pe bezmeticul la? Voi nu v dai seama cefacei? Eu l-am lsat s se dezlnuie dup care i-am spus: nalt Prea Sfinite, sigur aveidreptate, el aa a contat i n lumea scriitorilor i n lumea Capei de alt dat. Dar, totui,acum este clugr! Ba pot s v spun nc mai mult, a fost naul meu de clugrie. Eu am odatorie i personal i sufleteasc fa de el, fiindc el m-a luat pe sub mantie cnd am fostclugrit la Mnstirea Prislop, nct v pot spune c este alt om dect acela. Fii maiserios, m! Sandu Tudor? Sandu Tudor, clugr? Sandu Tudor s se schimbe? nalt PreaSfinite, v rog s m credei, este un alt om. Uite, i printele Cleopa l recomand. Nu credc printele Cleopa ar face aa o recomandare fr s se fi gndit bine la ceea ce face!Zice: Bine, m, treaba ta, treaba voastr, dac vrea i exarhul, n-am nimic mpotriv!Atunci, eu am profitat de discuia pe care o avusesem cu exarhul i am exagerat puini i-am spus: nalt Prea Sfinite, s nu credei c am venit naintea nalt Prea Sfiniei Voastrenepregtit. Cu printele Bucu am avut deja o discuie, i dnsul este de acord s-l primim.De fapt, Bucu mi spusese: Du-te la mitropolit i dac acesta vrea, atunci treaba voastr, eum spl pe mini. Eu i-am spus mitropolitului: Vin acum de la printele exarh i acesta estede acord. Numai s fii de acord nalt Prea Sfinia Voastr. A zis Bucu aa? Nici sta nu eprea ntreg la cap, dar dac a zis, du-te la el i ad-mi o recomandare.Trebuia neaprat o propunere a exarhului. M duc la Bucu din nou. Zice: Nu-i aac mitropolitul te-a dat afar? tiu c el cunoate toate istoriile lui Sandu Tudor. Zic: Uitece, printe exarh, o s fii surprins, dar mitropolitul este de acord. ns potrivit formalitilortrebuie s m duc cu propunerea dumneavoastr pe care el s zic da. Zice: TreabaMitropolitului dac vrea s v ncarce cu un asemenea om... Treaba lui. Propun s fieprimit.M duc din nou la mitropolit s spun: Uitai-v, am propunerea exarhului, care estede acord s-l primim. Mitropolitul zice: Treaba lui Bucu, dac el crede c se poatencurca cu un asemenea om, treaba voastr.Asta a fost, a zice, prima mea victorie diplomatic, pe spatele birocraiei, dar totui afost prima mea victorie diplomatic. Dup aceea, n cariera mea diplomatic viitoare voi aveaparte de multe ori de victorii, i nu n felul acesta, dar experiena mi-a fost foarte folositoare.i uite aa, cu treaba lui i treaba voastr l-am adus pe Sandu Tudor stare laRaru.La Raru, el s-a comportat frumos i i-a continuat lecturile. Citea ziua i noaptea,citea cum v spuneam cu cartea pe Sfnta mas cnd se fcea liturghie. I se fcea semn dincnd n cnd s lase cartea, pentru c are de zis cutare pasaj. Dup care ieea cu cartea pe careo citea el n momentul acela.Bisericua de la Raru era plin; deja bucovinenii sesizaser c este un omduhovnicesc. i bucovinenii ncepuser s vin masiv chiar la Raru. La Raru eramntotdeauna la 15 august, dar m duceam i n alte zile. El la momentul predicii ieea, n mncu cartea pe care tocmai o citea, subliniat cu verde. Lui i plcea s scrie cu verde. Nu eralegionar, dimpotriv. El a fost n lupt cu legionarii. Pe asta s-ar fi bazat el dac ZahariaStancu i Jebeleanu ar fi venit s-l apere la proces. Le-ar fi spus: Voi doi nu tii c eu amfost mpotriva legionarilor? i ei tiau c aa fusese, dar n-au venit la proces. Pe atunci, ntoate procesele, ca s fii bgat ntr-un articol de lege trebuia s te fac legionar. Aceasta eraDr. ANTONIE PLMDEAL46legea cu toat lumea.Dar s revenim la Raru. Printele Daniil ieea la predic. Am asistat la ctevascene. Ieea cu cartea respectiv, i ncepea s o comenteze: uite ce spune Claudel, uite cespune cutare, i cita fraze, ct se poate de pompoase i de grele, traduse de el pe loc, dinfranuzete. Biblioteca lui era n cea mai mare parte franuzeasc. Am mai spus asta. ncepea,s zicem, cu Claudel, trecea la Shakespeare. La un moment dat vorbea o jumtate de or,vorbea o or, o or i jumtate i comenta tot ce a spus Claudel i Bernanos i alii. Pe toate leaducea cumva la un numitor comun dei, de fapt, le ncurca foarte bine. Pn la urm ncepeas mute, s strige i s plng. ranii bucovineni, rncile stteau ct stteau, oboseau, seaezau n genunchi, ca s se mai odihneasc, dup aceea oboseau i genunchii, i atunci seaezau pe ezut, aa, pur i simplu, mai ales femeile, iar el continua s predice. Fcea foartedes apeluri la sentimente. De pild, i veneau lui n gnd nevoinele unui sfnt, ncepea svorbeasc despre nevoinele sfntului acela, ncepea s plng. El tria evenimentul cu el, deinimeni nu pricepea nimic. Plngea el, plngeau i ei. De cteva ori m-am nimerit i eu nbiseric. Eram ucenicul lui i mi-am permis s observ:Printe stare, v-am ascultat la slujb. A fost o predic foarte interesant, dar, afost o predic de nivel universitar. Cred c ranii i babele care vin cu traistele din valei au urcat la Raru n-au neles nici o boab din tot ce ai vorbit: Claudel, Shakespeare,Bernanos... i ce?, mi-a rspuns. tiu. Avea o vorb i dac nu-l tiai, credeai c-igata s-i dea i un pumn, sau o palm. Tu crezi c eu am nevoie s m neleag? N-aivzut c plng? Asta mi este de ajuns.CARMEN DUMITRIU: Dar Rugul aprins a fost pe vremea cnd el era mirean,sau pe vremea cnd era clugr?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Era nc mirean. Pe urm a devenit monah simplu.Tot ce v povestesc eu, vine dup momentul n care Sandu Tudor - mirean, a devenit SanduTudor - monah i l chema Agaton, i dup aceea, Agaton a devenit Schimonah. Deci i s-aschimbat nc o dat numele din Agaton n Daniil. La Raru era Daniil. Cei care doresc ovia duhovniceasc mai profund, dup tradiie, n-au voie s spun de la ei dect aptecuvinte pe zi. Dac sunt provocai, atunci pot s vorbeasc, pot s rspund la orice, dar de laei, nu pot porni dect apte cuvinte pe zi. Este un fel de regul de clugrie mai profund, cumai mari restricii n contactele cu lumea. El a plecat de la Antim ca monah, Agaton. Atunci afost fcut preot de mitropolitul Firmilian al Olteniei i numit stare la Crasna-Gorj. Dupaceea, cnd a venit dup mine spre Moldova, la Sihstria, aici ca s i se piard urma i numelede Agaton, s-a fcut schimonah, i i s-a dat numele de Daniil.A fost ca ntr-o istorie cu un evreu care s-a hotrt s se cretineze, i s-a dus la preoti i-a spus: Printe, vreau s m cretinez. Foarte bine, du-te i f-i formele oficiale laPrimrie. Cum te cheam? Pi, Iic, i cum vrei s te cheme? Ion. Foarte bine.L-a botezat dar dup cteva sptmni sau luni, s-a prezentat din nou la ofierul striicivile: tii, exist o lege de schimbare a numelui. Eu a vrea s-mi schimb numele.Cum? Din Ion, n Gheorghe. Are asta vreo nsemntate? Nu tiu ce interes ai.Omul zice: Pi, uit-te dumneata la mine; de cte ori m vede cineva m ntreab: mi,cum te chema pe tine nainte? Era cam pistruiat i cu prul rou: Dac m cheam acumIon, trebuie s zic c nainte m chema Iic. Acum, dac-mi schimb numele n Gheorghe,cnd o s m ntrebe cum m chema nainte, am s spun Ion! Cam aa a fost i cu SanduTudor. A devenit Agaton, apoi Daniil. Cum te chema nainte? Agaton! Aa dispreaSandu Tudor! Asta poate s fie i o glum. El a devenit schimonah din convingere. S poattcea. Dar n-a fost chip, l cunotea prea mult lume.CARMEN DUMITRIU: Cum s-a terminat experiena de la Antim?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Experiena de la Antim s-a terminat prindisperare. Au venit arestrile. Finalmente experiena de la Antim s-a terminat n nchisori.Rugul aprins47Toi cei care am fost la Antim, am fost arestai.CARMEN DUMITRIU: Vrei s v ntoarcei puin la atmosfera grupului?. P. S. MITROPOLIT ANTONIE: Atmosfera grupului era una de pace sufleteasc,era un grup de rugciune dar era n aer i o atmosfer apocaliptic, n sensul c toat lumeasimea c se afl n pragul unui mare dezastru i c, ntreaga pregtire de la Antim prinrugciune, prin temele care se tratau i se discutau dup aceea, se face ca o pregtire pentruintrarea n marele ntuneric i marele dezastru: comunismul ateu.CARMEN DUMITRIU: Le numeai astfel i atunci?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Sandu Tudor, da. Ceilali, poate, mai cu team,dar toi simeam c era aa. Dac vrei, luai-o drept o interpretare a mea, ca o pregtire pentruintrarea n marele dezastru, de azi, dar totul era pentru intrarea n epoca de ntuneric careurma. n aceast epoc, urmau s opereze nite parole, ntre oameni, care s se recunoasc is se ajute ntre ei, iar aceast parol era Doamne Iisuse, deci prescurtarea rugciunii minii.Tot aa cum pe vremea primilor cretini, cnd cretinismul era n ilegalitate fa deimperiul roman, cnd se ntlneau doi oameni, dintre care unul era cretin i ar fi vrut s tiece era cel din faa lui, fie c avea, fie c lua un beior de undeva i, ca din ntmplare, se jucape nisip i fcea semnul unui pete. Dac cellalt tia despre ce este vorba, fcea i el pepmnt, sau pe nisip, semnul unui pete. nsemna c s-au ntlnit doi cretini, pentru cpetele era simbolul tainic al cretinismului. Pete n grecete se spune ihtis, dar scris cuiniiale - IHTIS - n grecete nsemna: Iisus Hristos, Theu Ios, Sotir, Fiul lui DumnezeuMntuitorul.Era deci o parol, la nceputurile cretinismului, n primele trei veacuri. Prin aceastacretinii se recunoteau ntre ei. Dac cellalt nu fcea semnul jos, nsemna c nu era cretin,i c cel care fcuse semnul trebuia s aib rezerve. Dac fcea i cellalt semnul unui pete,nsemna c puteau vorbi cu fraii.Ei bine, ceea ce v-am spus eu, este doar analogia cu ceea ce nsemna s fie RugulAprins. Parola nu era petele, ca n primele veacuri, parola era Doamne Iisuse. Aceastaproba apartenena la grupul isihast de la Antim i, toi cei care, indiferent de destinul care iatepta, sub noaptea comunist, urmau s intre n acest mare ntuneric - s poat rmne uniiprin formula Doamne Iisuse, ca s se recunoasc ntre ei. Ceea ce s-a i ntmplat.Toi am fost arestai, bgai n nchisori, dar peste tot unde se rostea Doamne Iisuse,se tia c e unul care deja avea tangen, dac nu direct cu Antimul, atunci direct cu cei careau fost la Antim. Pe de o parte era formula-parol, pe de alt parte era i formula de rugciuneinterioar, pe care o putea face n inim sau n minte, n gnd, neascultat de nimeni. Eraformula de rezisten n nchisori, mpotriva a tot ceea ce se ncerca pe vremea aceeampotriva omului.Eu nsumi pot s spun c am beneficiat ani de zile de aceast formul care m-a linititsufletete, care m-a ntrit ntotdeauna i care m-a fcut s m simt ntotdeauna n legtur cucineva, n legtur cu toi ceilali care rosteau aceeai formul, care fceau parte, deci, dinaceeai familie. n momentul n care recurgeam la acest exerciiu de rugciune, aproape cfceam ca ancheta s nu ajung la nimic.CARMEN DUMITRIU: Deci reueai s intrai n propria dumneavoastr minteca ntr-un loc de refugiu..P.S. MITROPOLIT ANTONIE: n acelai timp ca ntr-un loc de refugiu, dar i casub o carapace. Asta i nnebunea pe anchetatori. Ei voiau s te reduc la fric, la supunere, ladepersonalizare i la mrturisirea i a ceea ce nu fcusei.CARMEN DUMITRIU: Simeai c erai n relaie de comunicare cu ceilali?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Totdeauna. Aceasta comunicare o exersam de laDr. ANTONIE PLMDEAL48nceput, nc de cnd Rugul Aprins a putut funciona liber. Apoi, toi cei din RugulAprins care am trecut prin nchisoare, ne-am simit n comuniune permanent, nct RugulAprins n fapt, nu a disprut niciodat. Nu poate fi vorba de cuvinte, dect de acel sentimenti for, de acea putere interioar, care te fcea s reziti la cele mai grele ncercri i te fceas nu te simi singur. S te tii ntr-o familie. n felul acesta Rugul Aprins n-a muritniciodat, cci i dup ce oamenii acetia s-au ntors din nchisori, au pstrat parola iexerciiul mintal.Numai Sandu Tudor nu s-a mai ntors niciodat! A murit la Aiud. El poate ficanonizat! Eu a face o propunere, de canonizare, pentru c el a murit n nchisoare la Aiud,unde a fost nchis pentru Rugul Aprins, pentru credina lui. El n-a fost nchis pentru c afcut politic legionar, de pild. N-a fost legionar. Dimpotriv. Toat lumea tia c el a fostcu legionarii n ceart.El a murit n nchisoare pentru credina lui! El ar putea intra foarte bine ntr-un catalogal martirilor cretini, pe care ar trebui s-l alctuim noi astzi. Ar trebui s intre printre ceidinti n acest catalog, cu nume sau fr nume, printre martirii mori n nchisori pentrucredin, sfini, cum sunt cei 40 de martiri din istoria cretinismului. Pintre acetia ar intra,fr ndoial, i Sandu Tudor.Eu mi-am propus, pn la urm, dac voi avea posibilitatea, o voi face i oficial. Luitrebuie s i se ridice o cruce, pentru c locul unde a fost nmormntat, nu se cunoate. Trebuies i se ridice o cruce n cimitirul deinuilor de la Aiud, i, neaprat, o cruce la Raru, de undea fost arestat. A fost arestat ca stare al Schitului Raru, cam odat cu mine, prin 1954.CARMEN DUMITRIU: Deci cronologic vorbind, pentru Printele Daniil, primula fost Antimul, dup aceea a fost Crasna, i pe urm?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Dup Crasna a fost Sihla. Apoi a fost Rarul,dup care a fost arestat.CARMEN DUMITRIU: Cam ci erai n acest grup, de la Antim?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: n grupul iniial Rugul Aprins, erau o seamde scriitori, precum Tudor Vianu, Ion Marin Sadoveanu, Paul Sterian, Anton Dumitriu, DanBarbilian, Vasile Voiculescu, deci erau oameni de mare cultur. Dintre tinerii teologi eraAndrei Scrima, cel cu viitorul prin India, prin Liban i cam peste tot. Eram eu, NicolaeBordaiu, eram 12 studeni. Sandu Tudor gndise s pregteasc 12 tineri, ca pe cei 12apostoli, dintre care muli triesc. Unul dintre ei este doctorul Nae Nicolau. Cred c triete. Ofi avnd acum peste 70 de ani. Pe vremea aceea era student la medicin. Era apoi un studentde la Facultatea de Medicin Veterinar, Gheorghe Vrn despre care n-am mai auzit nimic.Mai era un student - Balea Traian care fcea tot Facultatea de Medicin Veterinar i care areuit s fug la Paris. Ce aventur era o astfel de fug, prin Iugoslavia i Triest, poate fi unsubiect de carte pentru ea nsi. Uneori srbii i trimiteau pe romni napoi i ajungeau directla Jilava. ncercare de trecere de frontier. Ani muli. Ieirea din rai se pedepsea grav.Acum Traian Balea este unul dintre marii epidemiologi ai lumii. E mereu pe drumuri, nu tiin care ar a lumii l poi gsi. De unde tiu lucrul acesta?ntr-o duminic eram n Biserica din Saint Jean de Beauvais din Paris. Eu, cu toatedivergenele aparente, canonice, dintre Biserici, am fost bun prieten cu printele Boldeanu, dela Biserica din Paris. i ddeam telefon la Paris, s-mi rezerve o camer la hotelul din faaBisericii Jean de Beauvais, i el nu numai c mi-o rezerva, dar mi-o i pltea. Eu mergeam labiseric, dei veneam de la Bucureti. El m primea n Biseric, n scaunul arhieresc, cu imnularhieresc, ceea ce era un lucru extraordinar.Aadar, m duc ntr-o duminic la biserica din Jean de Beauvais. Era de Pati. Intru nbiseric i vd c din mulime un tnr se uit cu insisten la mine. O privire insistent sesimte. M-am uitat i eu la el. Trsturi cunoscute parc, dar acum era un om maturizat. N-amtiut de unde s-l iau. O clip l-am bnuit c e de la vreo Securitate, romn sau francez.Rugul aprins49Dup slujb se apropie de mine i spune: Mi Leonida, tu nu m mai recunoti? Leonida eranumele meu n studenie, mi pare ru, m uit la dumneata de mult vreme, dar nu tiu deunde s te iau. Zice: Eu sunt Bolea Traian, din grupul de la Antim. Odat mi-am amintit,dar i cu fric. M temeam c era trimis de Bucureti pe urmele mele. Pe atunci era cel maifiresc lucru s te gndeti la aa ceva. I-am pus o ntrebare prosteasc. i ce faci, undelucrezi? Sunt parizian. Am fcut din nou medicina la Paris, dup ce o fcusem i nRomnia. Am reuit s fug, s scap de nchisoare, iar acum sunt doctorul Bolea Traian (imi-a dat o carte de vizit). Abia am venit din Japonia. Mine plec n Paraguay .a.m.d. Srmnem ns la acest episod pentru o clip. Cine credei c era lng Balea Traian n bisericadin Jean de Beauvais din Paris, i a stat toat noaptea nvierii cu lumnarea aprins n mn?Eugen Ionescu. N-a fost o convorbire propriu-zis. El i-a spus: Uite, cu Prea Sfinitul suntemcolegi de generaie. Ne-am cunoscut la Bucureti. mi pare bine, i atta tot.Deci, acesta era Eugen Ionescu, despre care s-a spus de attea ori c era evreu. Cred cnumai mama sau soia lui erau evreice. Dar n-am fost niciodat antisemit. Logic, mi se preao prostie. S-a spus c era necredincios. Ei bine, eu sunt martor c l-am vzut toat slujbanvierii, cu lumnarea n mn, n biseric. Am adunat acum o mulime de tieturi din ziare ireviste, despre el, cu ultimele confesiuni, poate voi scrie un articol cndva. Am i despreCioran. Vedei cum mi vin n minte, prin asociaie attea lucruri?Am mai avut pe urm, la Paris, un foarte bun prieten, care m-a vizitat i n Romnia.De cte ori m duceam la Paris, m duceam i la el acas, sau ne vedeam ntr-un restaurant.Era Pierre Emmanuel, marele poet, unul dintre marii clasici francezi. Am i crile lui cudedicaie. Era poet religios, un poet profund. Ne-am ntlnit i n cteva congreseinternaionale teologice, la care a vorbit i el, am vorbit i eu, i n felul acesta ne-amcunoscut. De cte ori mergeam la Paris, fr s tie guvernanii de acas! Odat, am ntlnitchiar un prieten la Paris, care din pcate a murit, dar cu care am fost condamnat n acelaiproces, amndoi n lips, la Bucureti, el fiind student cred, la Medicin, iar eu student laTeologie. l chema Ioan Cua, romn macedonean. Fugit i el la Paris, i fcuse o editur.Deci tria pe picior mare. i cumprase o cas i scotea mpreun cu Paul Miron o revist demare calitate care a aprut n zece sau mai multe numere i se numea Pro domos, o revistcare, probabil, a fost una din primele reviste anticomuniste de cultur romneasc care aaprut peste hotare. Toi marii exilai scriau n aceast revist a lui Cua i a lui Paul Miron,care e profesor universitar la Freiburg n Germania. De altfel Paul Miron m-a recomandat luiCua i, odat m-am ntlnit cu amndoi la Mnstirea Rochefort, din Belgia, unde eram nvizit cu Prea Fericitul Justinian, invitai de cardinalul Suenens. Cu ei m-am ntlnit pe urmmai des, fie n Germania, fie n Frana, iar cu Paul Miron i n Pltini. Am fost mpreun i laMnstirea Orval din Belgia, la un congres.Cnd m duceam la Paris, m ntlneam cu Pierre Emmanuel. Odat m-am ntlnitacolo, cu cine credei? Cu Ioan Alexandru. Pierre Emmanuel m-a invitat mpreun cu IonCua la un restaurant vecin. Mai era un invitat pe care nu-l cunoteam. Era Gabriel Marcel.Am stat la o mas mai retras, ntr-un fel de separeu ca s putem vorbi mai n voie. Toi aunceput s m ntrebe ce e n ar, cum a fost cu nchisoarea, iar eu eram att de emoionatcnd le povesteam, i erau i ei emoionai, nct la un moment dat mi s-a prut c am uitatlimba francez i i-am spus lui Cua: Ioane, dac vrei, tradu-m tu n francez. Nu mai potvorbi franuzete. Evocam elemente de mare emoie din nchisoare, torturi, insulte,stupiditi, umiline nct pur i simplu, nu m puteam exprima franuzete i am continuat svorbesc romnete. Cua traducea. Aa am avut prilejul s-l cunosc i pe Gabriel Marcel. Dars m ntorc puin la Jean de Beauvais.Cnd m-am ntlnit cu Balea Traian, dup slujba nvierii, cineva ne-a invitat la elacas. Locuia foarte aproape, n Cartierul Latin. Era Paul Barb Neagr, regizorul care sestabilise la Paris. M-am dus. Aveam i o oarecare legtur personal cu el, n sensul c, pecnd el era regizor la Bucureti i fcea filme, a acceptat-o ntotdeauna pe mama mea printrefigurani, ceea ce nsemna 25 de lei pe zi i, uneori i pe tata. i purtam recunotin pentruDr. ANTONIE PLMDEAL50asta. Cred c pe atunci, m simpatiza i el. Pe cnd eram dat afar de peste tot, prin 1959-60,m-a luat i pe mine ntr-un grup de figurani, undeva n holul Teatrului din Grdina Icoanei.Dup ce l-am rentlnit la Paris i alt dat, m-a ntrebat: Nu vrei s te duci pn n Grecia?Cum s nu, m- duce. Zice: Uite mi-am luat nite bilete pn n Grecia i nu m mai potduce. Mi le-a dat mie i m-am dus eu. Erau bilete cu cazare, cu tot ce trebuie, mas, etc. DeciBarb Neagr ne invit la el acas. Cu cine credei c m-am ntlnit acolo. Prima i ultimaoar, dei, dup aceea, am mai corespondat de la Londra. M-am ntlnit cu Monica Lovinescui cu Virgil Ierunca. Mai era pe vremea aceea un domn Cazaban, care era tot aa frecvent laEuropa Liber.Am stat cteva ore bune, acolo, la discuie, n locuina D-lui Paul Barb Neagr.Bineneles, centrul discuiei eram eu care povesteam din ar, i povesteam fr perdea. Num-am temut niciodat s spun adevrul, n afar. n ar spuneam toi lecia. Cnd n-ospuneam intram la nchisoare. i eu am fost.Aceasta se ntmpla ntre anii 68-70. Veneam de la Oxford. Multe vacane mi le-amfcut la Paris, pentru c la Oxford am avut un privilegiu. Am beneficiat de o burs de laRoma, care mi permitea totul: s cumpr cri, s cltoresc. Eram la o facultate iezuit iaveam toate privilegiile iezuite. Dac vroiam un costum, m duceam la secretar, el ddea untelefon, i-mi spunea: Du-te n Oxford la adresa cutare i-i vor face un costum. Primeam i5 lire pe sptmn, bani de buzunar. Cu 5 lire cumprai dou perechi de pantofi. Cu 7 lirecumprai un costum.Colonelul Robinson, era probabil colonel n retragere, era secretarul colegiului undelocuiam eu, m chema nainte de vacan i m ntreba: Ce vrei s faci vara asta? Vrei smergi n Romnia? Nu, eu n Romnia ori m ntorc doctor, ori nu m mai ntorc. iunde ai vrea s mergi? A vrea n Frana, a fi mai aproape. Zice: Bun, s vii mineaici. M duceam i-mi ddea biletele dus-ntors pn la Paris. Pn cnd m-am nvat mintei am cerut pe urm bilete Londra-Ierusalim, i, am vzut toat ara Sfnt, mi ddea i banide buzunar n afar de bilete. Dup aceea am spus c vreau s vd America i m-am dus laDetroit. Am primit i bani de buzunar.Dup aceea am spus c vreau s vd Spania. n Spania am avut ansa de a fi numit deUniversitatea din Salamanca visiting profesor pentru o serie de conferine. Ei mi-au dat banipe conferinele pe care le-am inut despre Ortodoxie. Am undeva afiele i invitaiile care s-autrimis prin ora, s vin lumea s asculte un rsritean care va vorbi despre problemeleortodoxiei rsritene i romneti. i aa am vizitat, pe burs, aproape toat lumea.CARMEN DUMITRIU: V-ai apropiat de Sandu Tudor din timpul RuguluiAprins sau legtura dumneavoastr sufleteasc cu el s-a creat mai trziu?.P.S. MITROPOLIT ANTONIE: Am fost apropiat de Sandu Tudor nc de cnd elera civil, s fi fost aceasta prin 1946. Eram nc student laic. El mi-a fost na la clugrie. Erao mare personalitate! n primul rnd, era mare om de cultur, avea verv. Era puin cambrutal, violent n limbaj, tranant nct trebuia s ai ndrzneal ca s stai de vorb cu dnsul is-i rabzi unele invective. Dar nu conta. El nu le spunea din inim, dar nsemna c el te-ar dorimai subtil n nelegerea anumitor probleme. i te accepta mai departe, ca s-i spun cum artrebui s fii. Violenele de limbaj, uneori, se fceau resimite i n predici, mai ales n predicilepe care le inea ranilor, cnd a ajuns la Mnstire.n predici aveau bun efect. Se ntmpla aici un fenomen ca i n psalmodiereabisericeasc. Dac ai fost la o Mnstire de bun tradiie, la o slujb n toiul nopii, ai auzitcum cineva citete la stran, i citete, aproape ininteligibil, ca o mormial, de pare c nimeninu nelege nimic. De fapt totul e n armonia de dincolo de cuvinte. Totul e o incantaie.Asculttorii monahi, care tiu textele pe dinafar, cnd cel de la stran i termin textul decitit i spune Slav Tatlui i Fiului..., ca mnai de un resort mecanic, toi sar din strane, npicioare, i-i fac semnul crucii, nseamn asta c sunt ateni la cuvinte? Nu cred. Sunt nssensibili la incantaie i aceste incantaii le provoac reacia pe care trebuia s o aib n cazulRugul aprins51n care ar fi urmrit textul ca atare.Nu textul interesa. Textul l tiau pe de rost. i interesa doar ritmul tririi spirituale.Sandu Tudor avea porniri temperamentale, de fost ziarist btios. Nu fcea deloceconomie de asta n predic. Se rstea, ddea napoi, iar se rstea, iar ddea napoi.Nenorociilor, pctoilor, Dostoievski a spus, aa i aa... C erau pctoi i nenorociiera adevrat, i toi l nelegeau. n felul acesta i atrgea, i atrgea foarte mult lume dintrepelerinii care veneau la schit. n afar de intelectuali, pe care el i dispreuia cu discreie,asculttorii, rani, nu-l nelegeau deloc.De altfel, el tia acest lucru. Dar cum v-am spus, nici nu-l interesa. Ce mintereseaz, dac nu m-au neles. Ai vzut cum plngeau? Apelul lui era la partea afectiv,emotiv. Pe aceasta era interesat s-o degajeze din predica lui. Mai apoi, n-a ti cum s vspun, pentru c acestea sunt lucruri de tain, devenise foarte cutat i ca duhovnic. Veneamult lume la el s se spovedeasc. Acesta nseamn foarte mult lucru! n Bucureti, ct esteel de mare, dac sunt doi duhovnici buni, e mult! Eu tiu numai unul. Sandu Tudor, prinschiturile prin care a umblat a fost un duhovnic bun. Cutat. inei cont! Restul este de multeori spovedanie de rutin. Spune: ti, ti, ti, la, la, la, am fcut cutare i cutare. Bun, poftim lamprtanie. Asta-i ap de ploaie, nu e spovedanie.Eu am cunoscut doi, trei duhovnici care fceau spovedanie cum trebuie, adic discuie,analiz, pricepere a ceea ce putea fi pcat. Unul era printele Arsenie Boca, despre care am sscriu, dac nu o carte, mcar un articol. Mi-a fost stare la Prislop. El m-a clugrit, nct ami o datorie filial s scriu despre el i micarea po care a iniiat-o la Smbta. Arsenie Boca,datorit politicii vremii, a trebuit s fie aprat de Mitropolitul Nicolae Blan i mutat laPrislop, pentru c Smbta intrase de fapt n colimatorul Securitii. Aadar, l-am cunoscut caduhovnic mare pe Printele Arsenie Boca, pe printele Cleopa, pe