Secretul rugului aprins

7/29/2019 Secretul rugului aprins

1/24

Artur Silvestri

SECRETULRUGULUI APRINS

Pornind de la cteva documente despre

Mitropolitul Tit Simedrea

PRES

SC A R PAT H I A P R E S S 2 0 0 7C

ARPATHIA


2/24

CARPATHIA PRESS , 2007str. coala Herstru nr. 62, sector 1

Bucureti, Romnia, cod 014146E-mail: [email protected]

Tel/fax: 004-021-317.01.14ISBN: 978-973-7609-21-2

SUMAR

Spaima de a continua nefcutul prin amnare ............... 3

Codul Semntorului .................................................... 5

Umbra i imaginea .................................................... 11

Omul secret .............................................................. 15

Amintiri dintr-o carte vorbit ........................................ 17

Rugul aprinsde la Antim .............................................. 23

Coperta i tehnoredactare: Gabriela Chircea

Tipar:S.C. EURO PRINT COMPANY S.R.L.

, Buzu, Romnia


3/24

SPAIMA DE A CONTINUANEFCUTUL PRIN AMNARE

Cartea aceasta nu ar fi trebuit s existe n aceast forma ccimaterialul cuprins n ea era destinat numai cercetrii de laboratorn vederea restituirii unei opere ce se cunoate prea puin dei sentrebuineaz adeseori, i se nsuete ca i cum ar fi o creaiefolcloric i anonim. Ea a trebuit fcut nainte de a se constituin etape ce poate c nici nu vor exista att ediia de opere alesect i reconstituirea de personalitate, fiind, deci, consecinaspaimei de a continua nefcutul prin amnare; astfel nct reflec-t nelegerea prioritilor de moment, chiar dac rezultatul va fi

indefinit i corectabil. Felul nsui cum s-a formulat conine o fabul.Succintul documentar ce urmeaz s-a alctuit n cteva ore,nainte de Noaptea de nviere din acest an, i s-a definitivat n primazi de Pati, aezndu-se n paginile unei cri de mici dimensiuni carenu nsemneaz altceva dect imaginea a ceea ce facem noi, ca spir-it i popor: eterne recuperri sub apsarea timpului pierduti a deciziilor amnate, construcie peste straturi nedesele-nite i adaos prin nnodare de fire ce s-au ntrerupt aparent.Cci, la drept vorbind, cazul Tit Simedrea ilustreaz i el, cu tot

atta putere ca i nenumrate alte cazuri de memorie deficitari de nepsare colectiv, modul nostru de a reaciona fr sistemi pierderile periodice de memorie ale cror urmri stau n incomen-surabil. Despre el, ca i despre atia alii ce nsemneaz mult (i,poate unii, contribuie capital) se tie prea puin, se colporteazi se ignor opera i lucrarea care, dei se ntrebuineaz prin com-pilaie i adeseori sustragere de patent, au greutate i conteazntr-un imaterial al tradiiei care se traduce treptat ntr-un folclorde fapte ce se includ n anonimatul deplin. Medievitii notri cuaplecare ctre istoria literaturii tiu despre imnograful Filotei de laCozia ceea ce ncheiase ca studiu Tit Simedrea i nu cerceteaz pornind de aici absolut nimic ci doar preiau; studioii istoriei tiparu-lui nu mai verific (i cteodata nici nu citeaz) concluziile vladiciide la Cernui despre Macarie iniiatorul de carte scoas de subteasc n Carpai, acum o jumtate de mileniu; exegeii monahismu-lui romnesc consider ideea continuitii de aezare clugreascante-nicodemian, demonstrat de Tit Simedrea, ca fiind imbatabil

dar anonim. Pare c totul se ornduiete ntr-o continu uzurpare3


4/24

de lucrare major care, fr a se ncheia, sfrete prin acceptaretacit sau ignorant s devinregula ruluin materie de atitu-dine fa de premergtori. Acolo unde ar trebui s fie pomenire,identificare de nume i nfptuire, artare de treapt solid cereazem naintrile diverse n procesul colectiv de afirmaie naio-nal, avem numai uitare, aezri n penumbr, nlturare silnicn ideea de a se lustrui pe sine omul recent i fr memorie. Fol-clorismul culturii noastre biruie nc o dat ntr-o istorie ce nu atiut s impun document propriu, punct de vedere local i, deci,universalitatea rspunsului autohton ce decurge din ntreprindereaindividual.

Aici uurina n a substitui contribuia de nceput pare colo-sal. Lipsete ediia de opere mcar n forma ei selectiv ori de

scrieri alese i lipsesc chiar i crile n sensul propriu cci, savanti crturar eminent i respectat, Tit Simedrea i-a divulgat conclu-ziile numai n publicaii de erudiie ori n presa bisericeasc preapuin citit n afara mediului curent unde circul i se rsfoiete.Dar dac astfel de neajunsuri ce sunt generale nu ar fi existat,s-ar fi vzut c opera este vast, erudit i solid i c s-a nchegatprin munc de benedictin valah, avnd un nalt sim al necesitiide a rezolva teme ce par mrunte ns au semnificaie care atrnmult i greu. La noi, ns, unde nici un scriitor romn nu are nc

ediie complet i unde nu s-a modificat nimic din 1941 i pnazi (de cnd G. Clinescu deplngea lipsa de interes oficial n aceastmaterie i, deci, incapacitatea Statului de a-i vedea rostul n istorie)a zice c un autor de studii de material nepopular nu-i cunoscut inu se ilustreaz cantreg fcutpare un incident i o extravagancare nu poate supra dei spune, prin efecte, totul despre atitudinean ansamblu.

Aceasta se explic mai mult ca sigur printr-un fel de a fi con-stituii culturalicete prin instituii care, cultivndspiritul creol i,

prin acesta, o pgubitoarepatologie a nencrederii n noi nine,ne ndeamn s trim cu privirea aintit n pmnt i ne mpiedics rzbim prin afirmaie dincolo de neisprvit i ipotetic. ns, cutoate acestea, un ceva nedesluit ne apr i face ca, acolo undea rmas aparena de teren pustiu, s se rennoade peste timp ideii semne care, asemenirugului aprins, renasc i ard impulsio-nate de puteri necunoscute care lucreaz parc de la sine.

8 Aprilie 2007, Sfintele Pati

4


5/24

CODUL SEMNTORULUI

S fi fost acum mai bine de apte lutri, cnd spre sfritulanului 1971 se svrea din viaa pmnteasc la MnstireaCernica, unde vieuia retras de un deceniu ntr-o senintate de ana-horet de muni, Tit Simedrea, ultimul Mitropolit al Bucovinei, izgo-nit din scaun de ocupant, vlscean de obrie ieit dintr-un sat vecincu al lui Nichifor Crainic, odinioar diriguitor de seam al revisteiBiserica Ortodox Romn, vicar al patriarhului Miron, episcop deBali, savant i duhovnic de largi ecouri. Locul nsui unde se aezasespre a petrece amurgul vieii avea parc un ceva tainic cci eraMnstirea Sfntului Calinic, cel ce ornduise n Valahia o tradiieadus de la Moldova i urmrise directiva post-paisian cu ndru-

marea Stareului Gheorghe, fcnd, deci, o continuare i o extensiunede materie sufleteasc avnd origin strveche i poate imemorial,nu doar athonit, aa cum se spune frecvent. La fel de tainic preac este i ntristata adunare ce l ducea pe ultimul drum pmn-tesc. n jurul catafalcului, spre a sluji, se adunaser n sobor vldicidin toat ara, aa cum este obiceiul la sfritul unui ierarh de rangnalt, ns niruirea numelor i scaunelor depete semnificaiaunei ceremonii oarecari. Erau, deci, de fa, cu titlurile i numele deatunci, I.P.S. Mitropolit Firmilian al Olteniei; P.S. Episcop pensionar

Valerian Zaharia; P.S. Episcop Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal,P.S. Episcop Antonie Ploietenul, vicar patriarhal; P.S. Episcop NestorSeverineanul, vicarul arhiepiscopiei Craiovei; P.S. Arhiereu GherasimConstneanul, vicarul Episcopiei Dunrii de Jos; Prea Cuvioii Arhi-mandrii: Roman Stanciu, stareul Mnstirii Cernica; Benedict Ghiui Grigore Bbu, de la Catedrala Sfintei Patriarhii /.../ n stranaarhiereasc i n jurul acesteia au luat loc: I.P.S. Mitropolit Iustin alMoldovei i Sucevei; P.S. Episcop Visarion Rinreanul, vicarulArhiepiscopiei de Alba Iulia i Sibiu; P.C. Pr. Alexandru Ionescu, vica-rul Arhiepiscopiei Bucuretilor, laolalt oameni vechi i oameninoi. Inventarul dateaz ns dac se traduce n limba numelor frvrst, acetia erau, de fapt, vldicii Antonie Plmdeal, NestorVornicescu, Antim Nica (toi trei basarabeni de origin), FirmilianMarin, mitropolitul Olteniei din acei ani, Gherasim Cristea, nonage-narul episcop al Rmnicului de azi, arhimandriii Roman Stanciu alCernici, ulterior epicopul vicar al Patriarhiei, socotit ntre intoriide tipic i de tradiie, Benedict Ghiu, de la Mnstirea Antim (epis-

cop numit la Hotin, n vremea marealului Antonescu) i Grigore5


6/24

Babus, bibliotecarul enigmatic al Sfntului Sinod, o prezen mitic,aproape borgesian, Valeriu Zaharia, faimosul episcop al Orzii, pen-sionat de nevoie mai de curand ca i Tit Simedrea altadat, lancheierea rzboiului. Prezena viitorului patriarh Justin, pe atuncimitropolit al Moldovei, pare neobinuit aici, ca i absena patriarhu-lui vremii, Prea Fericitul Justinian, cruia se zice c Mitropolitul Titi fusese duhovnic.

i locurile de unde veneau, ori unde stpniser sau vorstpni, erau foarte diferite, acoperind o geografie de ntreg. Maimult chiar, adunarea avea ceva dintr-o ntlnire de confrerie i aceastimpresie era ntrit i de panegiricele rostite de doi dintre vorbitori,al cror coninut prea s depeasc retorica de moment i tipiculoratoric, avnd un tlc a crui desluire ar merita fcut mai n

amnunt. Sigur este, ns, c acetia vorbeau ca ucenici i expo-neni. Iat, mai nti, vorbele de nsufleit emoie ale EpiscopuluiAntim Nica, rnduite de certitudinea c Mitropolitul Tit va rmneai peste timp ceea ce fusese i pn atunci ca meter i ndrum-tor; sunt concluzii sau diagnostic de valoare ori un fel de vor-bire ntr-un cod ce ne comunic i altceva, sau i mai mult, dectnelesul superficial? Aceasta component exist fr nici o ndoiali se evideniaz aproape n tot locul dar n cteva puncte se simtemai cu putere: Odat cu acest nceput de iarn, n ziua de 9 decem-

brie, ncepea Episcopul Antim pe neateptate, s-a stins din via,aici la Mnstirea Cernica, unul din ierarhii i crturarii de seamai Bisericii Ortodoxe Romne, Mitropolitul Tit Simedrea, n vrstde 85 ani. A fost un brbat nzestrat cu serioas cultur, dobn-dit n ar i peste hotare, cu nfiare ce ntotdeauna expri-ma energia, cu o putere de munc rar ntlnit, neridicat dela masa de studiu dect n clipa morii i, pe deasupra, dotati cu un nestvilit i curat dor de a contribui la mbogireaculturii i crii noastre bisericeti. Prin tot ce a svrit n pmn-teasca-i via, Mitropolitul Tit Simedrea s-a artatvrednic a fi socotitca fcnd parte din pleiada strlucit a ierarhilor crturariromni, ale cror nume le gsim inserate n istoria culturii noas-tre bisericeti. Toi cei ce am fost n jurul susuntem n msura afirma cviaa lui a fost o continu trud pentru lmurireaunor probleme din ogorul acestei culturi. Aproape toat, i-apetrecut-o stnd aplecat cu nsetoare peste pagini de cri,enciclopedii i dicionare, peste vechi manuscrise, condici, texte

de cronici i vrafuri de reviste. Niciodat n-a fost vzut stnd6


7/24

fr ocupaie. Motenirea sa cultural st vie mrturie ntruaceasta. Mitropolitul Tit a fost unierarh luminat, care tot timpula strns i a prelucrat material, i-a mbogit biblioteca i i-a lr-git continuu orizontul cultural. Scrisul su a mbriat mai multelaturi ale vechii noastre culturi: editri de texte, ca nViaa SfntuluiNifon; precizri de date n legtur cu unii ierarhi, ca nParetisisulmitropolitului Veniamin Costachi sauAnul naterii mitropolitului IosifNaniescu; prezentri de vechi manuscrise, ca nTetraevanghelulvistiernicului Matia; nfiri de vechi scrieri religioase romneti,ca nPripealele monahului Filotei de la Cozia; dovezi despre vechiulcretinism romnesc, ca n Cel mai vechi document arheologiccretin gsit pe teritoriul rii noastre; clarificri privitoare la depen-dena canonic a Bisericilor romne, ca nUnde i cnd a luat fiin

legenda despre atrnarea canonic a scaunelor mitropolitane dinara Romneasc i Moldova de Arhiepiscopia Ohridei i multe altele.Atenie deosebit a dat Vldica Tit monahismului nostru i sfintelorsale lcae, nchinndu-le studii ca: Viaa mnstireasc n araRomneasc nainte de anul 1370; Mnstirea Vodia; Mn-stiri vndute i druite n secolul XV; Fost-au dou sfinte lcae laCozia?; Mnstirea Titireciu; Seminarul clugresc .a. i maicu seam n ultimii ani ai vieii, istoriei tiparului i tipografiilor dinara Romneasc. n acest din urm domeniu, cel puin n momen-

tul de fa, cunotinele sale nu pot fi egalate de nimeni. S-aocupat de tiparul bucuretean de carte bisericeasc n anii 1740-1750i, n vremea de pe urm, de ieromonahul-tipograf Macarie din anii1508-1512 i de tiparnia sa, afirmnd cu toat convingerea cacesta n-a fost srb, cum s-a crezut, ci romn. n legtur cu acti-vitatea sa cultural, trebuie a fi amintit i faptul c n timpul ct eli-a fost secretar de redacie anii 1934-1939 revista Sfntu-lui Sinod Biserica Ortodox Romn a cunoscut o epoc nflori-toare. n jurul ei a adunat iscusite condeie de ilustre nume dincultura romneasc a vremiii n paginile ei i-a publicat partedin studii i i-a inserat un nsemnat numr de recenzii i note bi-bliografice. Ca director al Cancelariei Sfntului Sinod, Vldica Tit adesfurat o susinut activitate,jucnd nsemnat rol n preg-tirea i efectuarea ndreptrii Calendarului n anul 1924 i nmulte alte probleme majore ale Bisericii Ortodoxe Romne. Amilitat pentru apropierea dintre bisericile cretine, avnd nsemnatrost n Conferina romn anglican de la Bucureti din anul 1935;

a fost adept al participrii Bisericii Ortodoxe Romne la Micarea7


8/24

ecumenic, fiind desemnat de Sfntul Sinod s participe la Confe-rinele de la Lausanne i Oxford din anii 1927 i, respectiv, 1937;a fost de fa ca sol al Bisericii Ortodoxe Romne, n slujba Orto-doxiei ecumenice, la Conferinele reprezentanilor Bisericilor Orto-doxe de la Sofia, n 1928, i Constantinopol, n 1929 i a luat partela lucrrile Conferinei panortodoxe de la Vatoped, din anul 1930,ntre altele, struind pentru mpcarea dintre Patriarhia ecumenici Biserica Ortodox Bulgar. De asemenea, a fcut cltorii n Orien-tul Apropiat i a sprijinit ideea ntemeierii unor aezminte romnetila Locurile Sfinte.

Acesta a fost i aa a lucrat Vldica Tit, acest om pl-cut la nfiare i la vorb, cu ochi de crbune i chip limpez-it de lumina cumpnit a unei frumoase nserri luntrice. Pe

deasupra tuturor acestora, Mitropolitul Tit a fost i un mbun-tit duhovnic. Aceasta fcea ca ua casei sale din aceast sfn-t mnstire s fie des deschis de cei ce veneau s-i cearsfat duhovnicesc.

naintea acestui crturar-vldic i n faa acestei luminoasefiguri de ales ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne, aducem, n numeletuturor celor ce l-au cunoscut, l-au iubit i l-au preuit, a slujitorilori credincioilor Bisericii Ortodoxe Romne, a crei propire a dorit-ocu cldur, precum ial nostru personal i al celor ce i-am fost

ucenici, piosul nostru omagiu de dragoste i recunotin pen-tru tot ceea ce a nsemnat pentru noi toi activitatea multi-lateral i bogat a Vldici Tit, cel ce acum s-a mutat ctreDomnul.

i urmase la cuvnt Mitropolitul Olteniei, Firmilian Marin, astaziprea puin cunoscut ns socotit la acea vreme drept unul dintrecei mai cu greutate vldici, un clasic al ierarhiei i un pastor deBnie ce ar trebui re-descoperit. Dei mai puin naripat, vorbirealui pare a pstra acelai aer esoteric ce se observase anterior:

S-a stins, ca o fclie, unul din marii ierarhi ai Bisericii Orto-doxe Romne: Mitropolitul pensionar Tit Simedrea. nzestrarea irvna lui l-au ajutat s urce la una din naltele demniti ale Bisericii.Trstura cea mai de seam a Mitropolitului Tit Simedrea a fost ondrjit voin. Apoi, o covritoare putere de munc. n virtutealor a ajuns acest ierarh stpn pe o puternic i adnc cultur,bineneles bisericeasc, i cu deosebit aplicare ctre istoria sfn-tului nostru aezmnt: Biserica Ortodox Romn. Pn la purce-

derea scrisului, Mitropolitul Tit i-a agonisit, cu rbdare, uneltele8


9/24

acestei trude, plin de rspundere. Limba francez a deprins-o binei sigur, la Montpellier, n Frana. Apoi, colrete, i-a nsuit: grea-ca, slavona, rusa i engleza. ntre treburi i rspunderi oficiale, eli cheltuia restul de timp cu gramatica i vocabularul, cu exerciiuli conversaia. Pe aceste temeiuri i pe baza unei mini ascuite ivii, plus cercetrile monografice i descifrrile manuscriselor, andrznit vldica Tit Simedrea s ias la vslire n largul crii i laserioasele nsilri n cmpul scrisului: Biserica Ortodox Romn,Apostolul i altele au gzduit interesantele gnduri i cercetri isto-rico-bisericeti ale ierarhului nceptor, dar plin de mari fgduine.Dup chinuitoarele treceri prin episcopat i nalta dregtorie de mit-ropolit i dup ieirea la pensie, ierarhul crturars-a desfuratntr-un cmp mai larg i n cercetri de adncime, care vor

rmne bine ctigate n cultura de specialitate. Dispunnd de sn-tate i ndelungare de zile, Mitropolitul Tit Simedrea a nnobilat revis-tele bisericeti ale vremii noastre cu studii istorice, comentarii iprecizri, complicate cronologii i rectificri de mare trebuin. Revistanoastr, Mitropolia Olteniei, s-a bucurat mult de acest privilegiu.Scrisul marelui ierarh i-a dat greutate i privilegiu, el fiind plin define observaii, de bogate trimiteri i de o deosebit limpezime. Graiulsu era neao romnesc; cteodat ncrcat de cuvinte ieitedin folosin. Acest ierarh iubea cartea, adnc i ptima. Ochii

si lunecau pe pagini, ilustraii, vignete i liter, strlucitorii nfometai de frumos. De aceea, biblioteca disprutului eraplin de carte bun, de rariti agonisite din anticariate, la carese adugau manuscrise originale i de mare pre. Unei bibliote-ci de crturar, foarte variat, i st bine i alturarea artei.Masa de lucru a acestui crturar era plin de obiecte rare ipreioase: artofoare, sculpturi, lucrri n metal btute n cio-can, icoane vechi i ciupite de vreme i carii, alte podoabe aleminilor de meteri iscusii i nchintori ai frumosului. De aceeane doare aceast pierdere, dei tim c n-avem, aici pe pmnt,cetate stttoare i anii omului sunt n mna lui Dumnezeu. Bisericiinoastre i sunt scumpi oamenii care zbovesc pe carte, pe descifrareatrecutului i pe nvrstarea lui cu timpul i cutrile noastre.

Dei o anumit inflamare solemn se ntlnete n panegiriculbisericesc, eseniale aici sunt trsturile de portret magistral, ntru-nind un fel de codificare de pecete care nu-i element de retorici nu i-ar fi avut locul dac nu ar fi pornit din concluzia verificabil.

Meterul ni se nfieaz n felul unui ierarh iluminat, ndrumtor9


10/24

i ndrepttor i animat de un energetism de unicat, avnd o ideeinalt despre datorie ivoinandrjit de a realiza misiunea ce ise hrzise. Soarta lui se dedicase,n cmp larg i cercetri deadncime, clarificrii de teme cu nsemntate n ogorul acestei cul-

turi i deopotriv instruirii celor ce vin i sftuirii celor ce erau;n totul, o imagine de Semntor i de magistru incontestabil, alecrui cunotine, cel puin n momentul de fa, nu pot fi egalatede nimeni. Imaginea impresioneaz i impune, fiind prototipul me-morabil al unui ef de coal admirat de discipolii selecionai cugrij i in vederea unui obiectiv precis. Astfel doar se va putea nelegemai desluit ncredinarea(ca vorbe de ncheiere ale Episcopului Antim)c amintirea Vldici Tit va rmne pentru totdeauna vie i netearsn Biserica noastr strbun i dorina ca nemuritoare s-i fie

pomenirea.ns pn la urm, i privind doar n superficie, profeiaaceasta cci o profeie ar fi trebuit s fie nu s-a mplinit deirspndirea ucenicilor n provincii s-a petrecut pas cu pas i ambracat proporii de fenomen. O ct de sumar examinare de evoluieconfirm aceast impresie i o ntrete. Antonie Plmdeal, ncprea puin cunoscut atunci, va deveni episcop de Buzu i apoi mi-tropolit al Ardealului, ctitorind mnstirea de la Smbta de Sus,de fapt o Academie de tradiie romneasc aproape secret iar

prin oper ne-a lsat o adevrat directiv de atitudine i un modelde program ce va trebui descifrat i urmrit. Nestor Vornicescu vafi peste numai civa ani impuntorul mitropolit al Olteniei i apos-tol al ideii strromne, doctrinar al afirmrii dreptului romnilor lasfinii proprii i erudit autor de construcie crturreasc nfptu-it i nu doar proiectat. Antim Nica va pstori ca arhiepiscop laDunrea de Jos, fiind nconjurat cu o veneraie neobinuit i unrespect impresionant, dei ne-a lsat o oper mai puin proeminen-t dect proiectul ns iniiative numeroase i inteligibile ca program

subsidiar. Justin Moisescu va fi patriarh; Benedict Ghiu i GrigorieBabus, alturai lui Sofian Boghiu i lui Adrian Fgeeanu, vor ajungen preajma anului 2000 ntre nelepii secrei ai romnilor, a crornelegere superioar a lumii i vremurilor va da un sentiment destranietate, lucrnd ntr-un fel misterios n straturi sociale ramifi-cate. Alii, atunci abseni, ntre care o meniune va trebui fcutpentru arhiepiscopul de azi Bartolomeu Anania al Clujului, vor aveao biografie de strluciri incomparabile n asfinitul vieii pmnteti

care va nsemna urm n istorie i, deci, o traducere din an n an10


11/24

a unei materii neperisabile ce se recunoate i astzi, ca i ieri.Mesajul, dac a existat, aa cum se presupune, s-a rspndit. nspentru ct vreme?

UMBRA I IMAGINEALa drept vorbind, oricte izbnzi de ucenici am constata,

amintirea vldici Tit nu a rmas netears iar pomenirea,invocat demult de vldica Antim Nica, nu se face. Fost-a aceastao soart nefericit i o posteritate ingrat ocazionate de o atitudine,uittoare, de colectiviti ce i pierd i simul de a se conserva imemoria faptelor nsemnate, fiind incapabile s ntrein ideea dePantheon? Cci, de fapt, astzi sunt prea puini cei ce mai in minte

viaa i faptele vldici Tit i tot mai puini, i rari, cei ce ncuviineazs i aminteasc. Tot ceea ce se spune, se spune invocnd ima-ginea concentrat n cteva formule, dei umbra autoritii magis-trale se observ mereu aternndu-se n lungi rsfrngeri. Revizuireaunui punct de vedere asupra operei, prea indefinit i formulat schema-tic, este ns inevitabil i am i ncercat-o ntia oar acum aproapetrei ani, fcnd la nceput un plan sumar ns plauzibil. nti ar fitrebuit s existe un documentar de istorie trait, consistnd nevocri de prezen a omului viu i chiar de istorie oral, de vreme

ce n aceste medii se pstreaz multe tiri prin memorizarea ada-giilor ziditoare, constituind cuvintele de folos. ns izvoarele vor-bite erau din capul locului puine. Arhiepiscopul Antim, crturariiSofian Boghiu, Benedict Ghiu sau Roman Stanciu, stareul Cernicide la nceputul anilor 70, devenit episcop, dispruser iar din ceice rmseser unii i aminteau detalii mrunte iar alii nu tiau aproapenimic. Chestionarul trimis ctre cteva zeci de ierarhi i crturaribisericeti s-a napoiat mai rar i cu doar cteva nsemnri succinteca rspunsuri de unde abia cu greu s-ar putea extrage ceva.

n legtur cu acest important personalitate a Bisericii noas-tre strmoeti nu am date biografice i nici nu cunosc evenimentedeosebite, afar de faptul c fiind izgonit de la Cernui, s a retrasla Mnstirea Cernica, probabil n anul 1944 i c a fost un distinscrturar, publicnd studii temeinice n revistele Patriarhiei Romne scria Episcopul Epifanie al Buzului, care, la vremea cnd Tit Simedrease afla la Cernica, streea la Neam de aproape un an. Nici Arhiepis-copul Bartolomeu Anania, de la Cluj, nu prea s dein mai multe

detalii, aa cum rezulta dintr-o scrisoare coninnd elogii dar nici11


12/24

un amnunt de biografie: L-am cunoscut pe mitropolitul Tit Simedrea un mare crturar dar nu att de bine nct s v pot fi de folospentru ceea ce vrei s facei. i totui, cu o alt ocazie, Arhiepis-copul Bartolomeu evocase pe Mitropolitul Cernuilor i precizaselegtura cursiv cu el, ba chiar i apropierea ca ucenic, rostind aces-te propoziiuni: Vreau s v spun c mitropolitulTit Simedreaa fostpn la intrarea ruilor n ar, mitropolitul Basarabiei i Bucovinei.A fost ultimul ierarh mare crturar al bisericii noastre, de o vastcultur i m-am numrat printre puinii si tineri prieteni, pentru caaproape sptmnal venea la mine n cas, i era o adevratncntare s stai de vorb cu el, un ceas, dou, trei. i port o amintirescump.

Mai multe ndrumri veniser de la venerabilul clugr Mina

Dobzeu, de la Mnstirea Sfinii Petru i Pavel din Hui, o legenda Romniei secrete despre care se tia c l botezase n deteniepe Nicolae Steinhardt i ale crui puine cri aveau un regim deraritate iar Rugciunea inimii se copia pe fragmente intrnd n fol-clor. El i amintea cte ceva, dar nu detalii ci doar imaginea:

Stimate domnule Artur, Cu respectul cuvenit, cu bunvoinv comunicm c am primit scrisoarea d-voastr, n care mi soli-citai s v informez despre personalitatea distins a Preasfinitu-lui Episcop de Bli i Mitropolit al Cernuilor. n aceast problem

v rspund c nu l-am cunoscut personal ci numai din auzite. Amcunoscut un consilier de al lui la Episopia de Bli, printele consi-lier Dumitru Balaur, care mi povestea: Episcopul de la Bli TitSimedrea c era un Episcop cu demnitate, cult, bun administratori att. La toate acestea v felicitm c v preocup problema nal-tului Mitropolit, om de cultur mai ales c v este rudenie. Prin-tele Mina Dobzeu

Printele consilier Dumitru Balaur i fusese apropiat Mitro-politului Tit i avusese, la rndul lui, o biografie aventuroas; erabasarabean de obrie i fugise n dou rnduri din Basarabia nRegat, izgonit de ocupaie; se nscuse n 1903, n judeul Lapunai fcuse studii de teologie i geografie.

Cam tot pe atunci, eruditul i misteriosul Veniamin Micle, arhi-mandritul de la Bistria de Vlcea, reuise s smulga timpului necru-tor o frm de via semnificativ, evocnd omul prestant i le-gendar, respectat de contemporanii lui:

Sfnta Mnstire Bistria, 15 mai 2004 / Stimate domnule

dr. Artur Silvestri, Am primit scrisoarea Domniei Voastre, prin care12


13/24

V interesai despre vrednicul de pomenire mitropolit Tit Simedrea.O singur dat l-am vzut, prin anii 1966-1967, cnd urmam cursurilede doctorat la Institutul teologic din Bucureti. Era ntr-o duminici asistam la Sfnta Liturghie n biserica Sfntul Elefterie. n tim-pul slujbei, vd c intr un prelat, care m-a impresionat prin nfiareasa distins i venerabil. Eram mpreun cu un preot; el mi-a spus:Este nalt Prea Sfinitul Tit Simedrea, fostul mitropolit al Bucovinei.Din nefericire nu am avut ocazia s-l cunosc personal. Este adevratc, ulterior dup cum V-am mai scris am intrat n contact cusavantele sale studii, n special cele privind monahismul, precum iprimele tiprituri din ara noastr, care m preocup i pe mine.n prezent pregtesc mai mult dect un studiu, probabil chiar o mono-grafie a primului tipograf, Macarie Ieromonahul, folosind din plin

cercetrile vrednicului mitropolit, mprtindu-i concluziile la carea ajuns. Avei dreptate c ar fi o datorie de contiin repunerea nvaloare a operei sale. Arhim. Veniamin Micle

i acum, ca ntotdeauna, memoria afectiv i tipologia le-gendar mpiedicau investigaia s nainteze. Spre a le depi eranevoie de un program care exista n concept ns i de ndrumride teren spre a se obine documente. Abia par. Mircea Pacurariu,eminentul istoric al Bisericii Ortodoxe Romne, formulase o schide lucru unde se includeau obiective, etape, prioriti i surse posi-

bile n dou scurte epistole ce vor trebui puse ca nceputura oricruistudiu ulterior n aceast materie, fiind, cum se spune, casaie nproblem: M bucur de cele ce mi ai scris n legtur cu Tit Sime-drea. Despre Tit Simedrea nu s a scris mai nimic, doar necroloagela moartea sa, i ce am scris eu nDicionarul teologilor romnilor(ed. II, p. 441 442). Ar merita o monografie de 250-300 pagini!tiu c un preot din jud. Suceava, fost student de al meu, cu fru-moase preocupri istorice, vrea s scrie despre el ntr o revist bi-sericeasc din Moldova. V a sugera s i scriei i s vedei daca lucrat ceva sau nu. Se numete Dumitru Valenciuc, co. Volov,jud. Suceava, cod 5885. n orice caz, trebuie cercetate arhiveleeparhiilor n care a lucrat: Bucureti, Bli, Cernui, Suceava i vafi destul de dificil. Ar fi necesar apoi o analiz temeinic a opereisale istorice, cci a scris frumos i bine! /.../ Dac el n-a avut partede o pstorire linitit nici la Bli, nici la Cernui, n schimb operasa tiinific rmne ca oper de referin pentru cercettori. Toatelucrrile mai noi l citeaz, atunci cnd e vorba de Pripeale, Viaa

Sf. Nifon i celelalte. Dar, din pcate, tocmai aceast oper tiinific13


14/24

e tratat cam sumar. De aceea, va fi nevoie ori de o ediie nou,ori de o alt lucrare consacrat lui Tit Simedrea, pe baz de docu-mente din Arhiva Patriarhal. Pr. Prof. Mircea Pcurariu

Pr. Valenciuc se ocupase cu adevrat de biografia lui TitSimedrea i lucrase cu srguin dar majoritatea cercetrilor rms-eser inedite, precum mrturisea civa ani mai trziu cnd miscrisese ntr-un mod surprinztor; el se concentrase ns asupraunor amnunte de biografie, avnd un caracter de dezvluire care,fiind utile, clarificau detalii i doar atrgeau atenia asupra unei lucrrirmase fr recunoaterea meritat: ian 2007 / Distinse DomnuleArtur Silvestri. Sunt preotul Valenciuc Dumitru din com. Volov, jud.Suceava. ndrznesc s m adresez Domniei Voastre cu rugminteade a m lmuri n problema mitropolitului Tit Simedrea. V este cunos-

cut faptul c, momentul plecrii sale de la conducerea eparhieiBucovinei este complet nelmurit. Motivaia unei demisii din proprieiniiativ, vehiculat de ctre unii cercettori, nu st n picioare. Mpregtesc s public o ciorn scris de mitropolitul Tit, n august 1944,care, dup umila mea prere, lmurete multe din dedesupturiledemisiei. Am gsit informaia c Domnia Voastr ai publicat Gn-duri rzlee despre mitropolitul Tit Simedrea. Din pcate, n cursuldocumentrii pentru lucrarea Emilian Antal, Lt. de mitropolit alBucovinei, aprut n 2005, nu am avut la dispoziie documentele

la care fac acum referire. Cartea /../ s-a bucurat de bun primirei n Ardeal, la Toplia, dar i la Iai. Acum m gndesc s publicaceste documente pe unde voi avea posibilitatea, pentru a se cunoatemulimea mizeriilor pe care a trebuit s le suporte vrednicul crtu-rar. /../ Pr. D. Valenciuc

ns opera i mesajul rmseser cu adevrat fr onelegere potrivit n posteritate iar lucrarea era ntrerupt, aacum aprea pe suprafee? Ipoteza nu prea s se confirme de vremece pretutindeni evocarea studiilor de mari nsemntai se fceastruitor iar istoriografia literaturii aa-zise vechi aproape c pre-lua prin compilaie ncheierile lui Tit Simedrea despre Filotei de laCozia, tipograful Macarie i viaa mnstireasc anterioar anului1370. Rezult c opera vorbea cu putere prin mijlocitori iar prezenatipologic rmsese ntiprit ntr-un strat de rezonane perpetue.

Aceeai imagine compus din concluzii de personalitate, bi-bliografie i cursus honorum reieea i din scurta evocare fcutde respectabilul episcop Gherasim Cristea, al Rmnicului, unde ima-

ginea crturarului studios, ntlnit n Biblioteca Academiei ctre14


15/24

sfritul deceniului criminal, constituie o relativ noutate: MaestreArtur Silvestri, Cu privire la vrednicul de pomenire fostul mitropo-lit Tit l-am cunoscut mai bine pe cnd frecventa Biblioteca Acade-miei din Bucureti, prin anii 1958-1960, n sala bibliotecii Cartearar. Mitropolitul Tit al Cernuilor, a fost un ierarh, cult prietenos,comunicativ, bun romn i preot ales, a fcut cinste Bisericii Orto-doxe Romne. La Cernui, ntre alte activiti culturale i de viaduhovniceasc a avut bune relaii cu un grup de intelectuali care,n criza de via duhovniceasc, care avea s se instaleze cu venireacomunismului, au constituit Rugul Aprins de la Mnstirea Antimdin Bucureti, iniiat de gazetarul Sandu Tudor, mai trziu schimon-ahul Daniil fost stare la Mnstirea Raru, care a durat pnprin anul 1949, cnd a fost desfiinat de comuniti. Mitropolitul Tit

tiu c s-a ocupat de trecutul i viaa Schitului Titireci din judeulVlcea. De asemenea, s-a ocupat de clugrul Macarie, care a tipritLiturghierul slavon la 1508, susinnd c a fost romn.

OMUL SECRET

De fapt, noutatea privitoare la Biblioteca Academiei se dis-tingea i ntr-o repede evocare fcut de mitropolitul AntoniePlmdeal drept rspuns la cteva ntrebri ce i-am trimis pentru

Modelul Omului Mare unde acest scurt fragment, inedit pn astzi,nu a intrat:

Cum v amintii de Mitropolitul Tit Simedrea?I.P.S. Dr. AntoniePlmdeal: Pe Mitropolitul Tit Simedrea l-am cunoscut destul debine. Dup ce a venit de la Cernui i s-a stabilit n Mnstirea Cer-nica, venea des prin Bucureti, unde i slujea: Era un mare mi-tropolit, crturar de care ineau seama toi. Nu tiu sigur dece a plecat de la Cernui. Cum ns eu l-am ntlnit dup rzboi,cred c a plecat din pricina rzboiului. L-am ntlnit adesea pe laAcademia Romn, la bibliotec, pentru c era destul de studios.El a publicat cel dinti din scrierile unui clugr de la Cozia. A scris{despre} primele documente descoperite n Mnstirea Cozia /../care au fost socotite scrierile cele mai vechi de pe teritoriul riinoastre. tiu c era un clugr bun, i nu i-a ncetat ncer-crilenici cnd a fost n Mnstirea Cernica. Cred cera foartebtrn. mi aduc aminte bine de el, fiindc el a fost unul din cei treiepiscopi care m-au hirotonisit pe mine ntru arhiereu, n ziua a treia

de Crciun, n anul 1970. Mi se prea c e de o linite cumva15


16/24

fantastic. Nu l-am auzit plngndu-se vreodat de ceva. Aadar,el m-a hirotonisit mpreun cu patriarhul Iustinian i Episcopul AntimNica. i doresc o mntuire n cerurile lui Dumnezeu, iar linitealui s-mi dea i mie putere, s fiu mereu linitit n Domnul.

Dar n stilul de profetism senin din scrierile de amurg, AntoniePlmdeal rezuma o legend i indica o altfel de realitate unde nuapare doar prestigiul crturarului de care ineau seama toi ci iomul ncercat ns stoic, trind cu o linite cumva fantastic ifr a se plnge vreodat de ceva. Concentrarea este impresio-nant dei textul pare surprinztor de sumar. Apar aici BibliotecaAcademiei ca loc de catedr portativ undenvtorii Secrei aivremii oficiau i adunau prin alegere de ucenici (o tem ce va tre-bui studiat cu timpul i lmurit); triumviratul episcopal ce con-

sacr i unde Mitropolitul Tit sttea alturi de patriarh n ipopsifiereacandidatului la arhierie ce va deveni marele mitropolit de Ardeal; apoi,impresionant i tulburtoare, rugciunea de final, adresat ca unuisfnt: iar linitea lui s-mi dea i mie putere, s fiu mereu linitit

n Domnul. Cci ce altceva ar putea s nsemne aceste cuvinte deneuitat, de invocare aproape optit, senin i ncreztoare?

Un aer de mistic insondabil ncepea s se ntrevad, aici abiapresimit, dar l-am ntlnit mai pronunat ceva mai trziu citind cte-va rnduri de evocare a hirotoniei sale, fcut de pr. Dumitru Bejan

ntr-un fel ce conine dezvluirea unei iniieri de o factur stranie:n anul 1940, mitropolit al Bucovinei de Nord, cu sediul la Cernui,era Tit Simedrea. Un ierarh foarte detept. Era din Teleorman. Istoricmare. El m-a hirotonit. nainte de hirotonie mi-a zis aa: Eu te hiro-tonesc, dar s tii, cnd vei sta cu minile pe colul Sfintei Mese ieu i voi pune minile pe cap, s ceri de la Dumnezeu o harism.Harul preoesc l au toi preoii egal, dar harismele nu le au toi. Eo deosebire. tim de harul Preoiei, una din cele apte Taine, pecare l au toi preoii, dar harisma este un dar special, pe care lare cineva. Poate s nu fie preot; dar n special preoii l au, dacl cer! i am cerut. i mi-a dat, prinilor. Orice candidat trebuie scear o harism, cnd citete arhiereul cele trei rugciuni. Ai timps ceri de la Dumnezeu o harism. Uit-te la Sfntul Pavel i vezice daruri sunt de la Duhul Sfnt: predica, puterea de ptrunderen inima omului, harul de a vindeca bolnavi, harul scrisului. Crezic-i uor s ai cinci talani? Trebuie nmulit, dublat harul

Alte cteva consemnri risipite ntr-un loc i n altul ngroa

ceaa deas a supoziiilor din care astzi este cu neputin de a se16


17/24

extrage o concluzie desluit. Sunt unii care i atribuie Mitropolitu-lui Tit rostul de a fi iniiat micarea Rugului Aprins de la MnstireaAntim, legndu-l de prezena neobinuit a Mitropolitului Nicolae alRostovului ( exilat la Cernica n vreme de rzboi ) i a nsoitoruluiacestuia, profeticul clugr Ioan Kulaghin, cel Strin, cel ce deslueaviitorul. Alii sunt de prere c ntile ndemnri n vederea acesteirenateri neo-bizantine s-ar documenta n epoca pstoririi de laCernui unde ar fi primit, la nceputul anilor 40, pe Sandu Tudori nc i pe ali crturari dedicai tririi mistice i i-ar fi instruit,creind un program ce a fructificat ulterior. n lips de documente,versiunile sunt neobinuite i conduc la ncheieri ce nu trebuie dez-voltate, mcar din pruden. Marealului Antonescu i-ar fi stat aproapei l-ar fi sftuit cu nelepciune i solidar. Ar fi fcut scpai muli

evrei din Cernui i ar fi creat reele bucovinene de felul celei cel-a inclus pe Raoul orban n Ardeal. I-ar fi fost apoi duhovnic indrumtor patriarhului Justinian; ar fi practicat un gen de isihasmde iluminat iar pe tinerii vremurilor postbelice i-ar fi povuit n ve-derea rspndirii n geografie, atunci cnd timpurile ne-o vor cere.Rezult c justinienilor ndrumai de Patriarh, ar trebui s leadaugm pe simedriti, o confrerie care s-a rezemat cu precderepe osul basarabean i pe celula romanitii de Rsrit, ncercatde ocupaiile prelungite. Sunt, ns, ipoteze despre care nu s-ar putea

spune nimic verificabil dei, nsumate din alturare de izvoare diverse,acestea exist i se citesc uneori.

AMINTIRI DINTR-O CARTE VORBIT

Acestor detalii stranii ce ar trebui legate altfel spre a fi cla-rificate, li s-a adaugat ntr-o vreme nc unul, absolut tulburtor. nvara lui 2007, la cteva sptmni dup ce publicasem o micbrour cu titlul Regula Chiliei Luminate, am primit un mesaj dela Schitul Locurele, unde se retrasese venerabilul clugr AdrianFgeeanu, care plecase de civa ani de la Mnstirea Antim prnda dori s mbrace marea schim (o treapt a esoterismului orto-dox despre care se vorbete prea puin i nu se tie aproape nimic).Dei nu i luase chipul ngeresc dup tipic, era evident c tria npustnicia mrilor mistici i c, ajuns la o vrst de patriarh biblic,ar fi voit s comunice altceva dect se spune n mod curent. Ceeace aflasem m-a descumpnit cci, tiind c i sunt rudenie Mitro-

politului Tit, se hotrse s mi destinuiasc profeia acestuia despre17


18/24

viitorul Romniei . Ins dei a fi dorit, nu am urcat n munte s-lntlnesc cci mi-am dat seama c nu eram nici pregtit i cred cnici vrednic s o ascult. Abia am reuit s scriu cteva ntrebrioarecari i s i le trimit printr-un mesager care a i nregistrat celece socotise util s rspund i le-a transcris ntocmai aa cumsunt aici:

Aa am ajuns la Mitropolitul Tit Simedrea; de ce? Nu aveamnici o idee despre mnstire, nu tiam dac tineri ca mine, necre-dincioi i plini de greelile tinereii, {sunt primii}; pentru c eu amdus o via de Heidelberg ct am fost student la drept, numai cubutur, femei i distracii dintre care nu toate erau dup ideeacretin. i am cutat un fost coleg al meu de liceu i de joac carefusese profesor de filosofia cretin cred c acum nici nu se mai

pred- i m-am dus la el i i - am spus c nu pricep cum ar trebuis vorbesc cu un stare sau cu un episcop sau mitropolit. Cnd amajuns la ua lui Vasile Boac, am ciocnit i a ieit alt arhimandriti m-a ntrebat: Pe cine cutai? I-am rspuns {ca} pe printeleVasile Boac. L-am ntlnit, i-am spus ce am pit i c vreau sajung la mnstire i sunt dezorientat, nu tiu la cine s m duc icum s fac. I-am spus c am studiat dreptul i literele i mi-a spusc nu m sftuiete s merg acum la mnstire pentru c un tnrcu studii nu e bine primit pentru c este acuma o stare aa de nu

se tie cu ce scop ai venit, nu se are ncredere n stare, n noii-venii, chiar dac au studii multe, nici c va asculta, nici c va munci.n acest timp, duhovnicul cu care discutam este chemat de mitro-politul Tit Simedrea la Cancelaria Mitropoliei. mi zice Uite, m cheamI.P.S. Mitropolitul Tit Simedrea, m cheam la Cancelarie i cu ocaziaasta vino cu mine i am s-l rog pe el s-i dea un rspuns la ceeace vrei tu. M-a luat aproape cu sila, eu eram mai timid, aa, nundrzneam s merg; i m-a dus acolo. Cnd i-a spus mitropolituluiTit Simedrea c vreau s merg la mnstire, el i-a zis foarte intere-sat Vorbim mai trziu de problemele Cancelariei i acum las-mcu el i ne vedem mai trziu, pentru c acum nu vreau s fiu de-ranjat: vreau s vorbesc cu el. Pe mas avea nite cri. A deschisn faa mea dou volume de istoria cretinismului i mi-a spus cle ine n fa i de cte ori le citete lcrmeaz cnd tie ce afost cretinismul la noi n ar, secole ntregi. Uneori, traversndpeste Carpai, veneau din alte ri clugrii sihatri s ntlneascsihatrii notri, veneau din Rusia, din Grecia s asculte sfaturile i

din cauza asta lcrmeaz; i a repetat de cteva ori aceeai idee18


19/24

c secole de-a rndul n Carpaii notri a fost o via adevrat,cretineasc. i monahii acum nu mai au ncredere unii n alii isunt dezbinai. Aproape dou ore m-a inut explicndu-mi aceeaiproblem, dar cu alte cuvinte. i apoi zice: Mi-a spus i printelearhimandrit i alii, i i spun i eu, c poi s mergi dar nu la oricemnstire. Acum am treburi urgente cu nite edine aici la mitropoliedar peste dou sptmni eu merg la mnstirea Putna i atuncivino, c te iau i pe tine. Te duc acolo c acolo sunt eu stare, cnu stric cnd cineva mi ia locul. Atunci ne-am luat rmas bun i,repet, c n aceste dou ore de mai multe ori a oftat Tit Simedreacnd i amintea de viaa trecut. Dup ce am ieit, m-am gndit:ce s mai atept eu dou sptmni i s-l deranjez pe mitropolit?M-am dus la gar la Cernui i am ntrebat cnd este tren spre

Mnstirea Putna i mi s-a rspuns c seara trziu, dup miezulnopii: ajungi acolo cu trenul de persoane pn la Rdui iar deacolo nainte, cu un tren de munte. Am luat bilet, am plecat, amajuns ntr-adevr dup miezul nopii la Putna, pe la ora 3 noaptea:nu tiam drumul spre mnstire, am stat n sala de ateptare agrii pn dimineaa, cnd m-am dus spre mnstire . i cnd amajuns acolo, mnstirea era plin de credincioi cci eu nu tiamc e Hramul mnstirii i era o mulime de rani care aduceau detoate la mnstire. Slujba m-a impresionat mult ca de altfel i ceea

ce am gsit la Putna; iar dup slujb toi au fost invitai la mas,eu ns am rmas n biseric c, de, nu adusesem nici un dar. mispuneam c eu n-am ce cuta la masa tuturor cnd eu nu am adusnimic. Un clugr a venit peste vreo jumtate de or n biseric sia o carte i,vzndu-m, mi zice: De ce stai aici? De ce nu vii lamas?. Pi dac n-am adus nimic?!. M-a luat cu fora cnd a auzit,spunndu-mi: Nu-i nimic!

Mitropolitul Tit Simedrea cred c m-a pus la ncercare i adorit s vad dac eu doresc sincer s merg la o mnstire saum socoteam inapt pentru alte funcii sau vieuiri. i abia cnd i-adat seama c nu m intereseaz alte funcii cu toate c aveamdestul pregtire, c am ocupat funcii destul de importante- nu mmai interesa altceva, nici csnicia, nici familia, ci numai s rspundrecunotinei lui Dumnezeu c m-a salvat de la moarte. Auzisem c,din toi episcopii i mitropoliii rii, Tit Simedrea era cel mai cult .M-am convins de aceasta dup opt ani cnd l-am cunoscut pe prin-tele Daniil care era la mnstirea Antim: i el mi-a spus c toat

lumea tie de la el c a fost convertit din cauza unei vizite pe care19


20/24

a fcut-o la Sfntul Munte la Athos . Mie ns mi-a spus n particu-lar c pe el vldicul Tit Simedrea l-a convertit cu adevrat i el l-andemnat la lucrarea Rugului Aprins care s-a desfurat civa anila Antim, la Govora, i ne-a folosit pe noi ca un fel de comensori,administratori sau s pregtim toate cele necesare n mod specialpentru slujbele de noapte, dup ndurarea Sfntului Munte, care s-afcut la Antim i la Govora.

Ce tii dumneavoastr despre Rugul Aprins i dac exist unsecret al Rugului Aprins?

n Biblie scrie foarte clar c Moise cnd s-a urcat n munteleunde a primit poruncile de la Dumnezeu, a vzut c un rug, un arbustardea cu o flacr diferit, special, neasemntoare cu flacra Pecare o vedem cnd arde orice lucru, i totui nu se prefcea n cenu

i era mult mai verde, mult mai viu ca ali copaci. Aa era nelesulc atunci cnd focul este dumnezeiesc, exist ceva ce nu putempercepe, ceva frumos, care te ntinerete, te nvioreaz, cum s-arzice te face cum erai n tineree, asta simi. Deci, din cauz c, ntimpul marxismului, cretinismul era pus la mare ncercare de foartemuli ce dirijau i preferau s spun c nu mai sunt credincioi, numais spun,/../ Din aceast cauz educaia copiilor a rmas cu totulneglijat ani de zile i acum se simte c i fiii celor de atunci nusunt credincioi. Dei au fost botezai. i cred c la sugestia I.P.S.

Tit Simedrea, Sandu Tudor a pornit aceast micare a rugului aprins{Dar} pe urm toi au fost arestai i condamnai. Sandu Tudor afost btut i chiar a murit n timpul btilor la nchisoarea de la Aiudunde trebuia s ispeasc o condamnare de 25 de ani. Eu am fostal doilea ca maxim de condamnare, 20 de ani de temni grea imunc silnic.

Sandu Tudor ne spusese c el a ispit i cum a fost conver-tit la Sfntul Munte. El s-a dus cu un gnd foarte urt acolo: eraun foarte mare talent ca scriitor i a scris nite cri foarte cu-tate de cei care i bat joc de credin, a ctigat avere cu acestecri, dar nu aa mare cum a ctigat cu alte cteva cri . /.../Cnd i-a povestit cum a fost un refugiat in viaa venic, cnd s-aconvertit, vldicului Tit Simedrea, acesta/.../ le-a spus c altul esterostul crilor: ca n rndul monahilor s nceap ntr-adevr o viaduhovniceasc superioar. Tit Simedrea era foarte iubit de subal-terni, aceasta nu din respectul pentru rang ci cu toat dragosteasincer pe care o aveau cei care erau condui de mitropolit./../

El nu ngduia s spunem formula asta de prea sfinite, pentru c20


21/24

spunea c nu poate fi el cel prea mare, nu-i prea bun, pentru cDumnezeu ea-tot-bun. Era singuratic i rugtor. Aa mi-au spustoi pe care i-am cunoscut i cu care am vorbit despre el, c tottimpul mai ales ziua fiind foarte ocupat cu subalternii, noaptea

se trezea i scria. Dormea foarte puin i mai toat noaptea scria,pentru c noaptea se simea linitit.Avea ceva special, avea ceva al lui, aparte, care-l inspira, cre-

dei c pogorse duhul sfnt asupra lui?Ceea ce mi se pare i mie i altora li s-a prut c avea ceva

deosebit: fcea totul din dragoste adic voia s fac i el i apre-cia foarte mult pe cei care nu erau egoiti; fiecare fcea bine altora.

Cnd l-ai vzut ultima dat, v aducei aminte ce ai vorbit,cum vi s-a prut dup anii trecui?

El a mai venit la mnstirea Antim unde era micarea rugu-lui aprins, i cnd au fost arestai i condamnai eram sigur c lvor aresta i pe el. Comunitii aveau o practic diplomatic deosebitdar pe vldica nu l-au arestat ca s nu se spun n strintate cbiserica e persecutat de sus n jos. Nici un mitropolit de-al nostru,nici patriarhul, n-au suferit aceasta, dar erau mii de nchisori i lagre,aa c pe el l-au cutat numai din punct de vedere diplomatic i nul-au arestat.

Ai avut atunci o discuie special cu el?Nu, n-am avut, dar mereu repeta Sandu Tudor c lui i datore-az toat revenirea la adevr. Ceea ce v-am spus eu acum nu aveacine s-i spun domnului Silvestri. C rodul Sfntului Munte nu e rezul-tatul povetii lui Sandu Tudor, nu-i Sfntul Munte n orice caz, deitoi spun acest lucru, ci i al lui Tudor. Ne-am confesat cnd erammpreun la Schitul Crasna n 67, numai noi doi eram aici.

Dac nu se ntmpla nimic i totul mergea bine conform pla-nului stabilit i scopul micrii rugului aprins se materializa, ce se

ntmpla?Scopul acestei micri era tot duhovnicesc i, ntr-adevr, i

printele Daniil {Sandu Tudor}, i mitropolitul Olteniei Firmilian au spusc vom organiza ntlnirea tuturor clugrilor din ar ca s schimbernduiala: c fiecare mnstire avea regula ei i se dorea ca toatemnstirile s aib aceeai rnduial, aceeai regul i pentru astaa fost numit printele Daniil la Crasna Gorj i pe mine m-a pus schem i s pregtesc chemarea tuturor clugrilor. i mitropolitul

Firmilian, care-mi fusese profesor la seminar nainte, tia de acest21


22/24

lucru. Tot la sugestia vldicului Tit Simedrea se fcea o singur rn-duial pentru toate mnstirile din ar.

Deci ideea micrii rugului aprins aparine clar mitropolitu-lui Tit Simedrea?

Da, el a fcut totul din ce s-a putut face ca acest scop s fieatins, dar nu s-a putut din cauz c toi am fost arestai. De la Cras-na-Gorj a fost arestat Sandu Tudor i, n scurt timp, eu.

Ce credei c s-ar fi ntmplat n Biserica Ortodox i n Rom-nia de azi dac atunci aceast micare se concretiza?

Dup prerea mea ar fi fost un impuls ce s-ar fi simit extra-ordinar n cteva decenii, producnd o schimbare major n Bise-rica Romn.

/.../ Dac ai fi n puterea vrstei acum ai ncerca o reiniiere

a micrii rugului aprins? Ct de bun ar fi pentru Romnia mate-rializarea micrii rugului aprins?Ar fi bine pentru Romnia s se concretizeze acest lucru dar

n mprejurrile i stadiul n care a ajuns acum Biserica nu-i poi uninici pe monahi, nici pe cretini, nici pe vldici. Nu-i poi uni. Chiarpentru mine e un fel de semn de ntrebare dac n viitor se va faceceva sau nu. Eu am un fel propriu de nelegere a lucrurilor astfel:ntotdeauna cnd o furtun puternic face dezastre, ntotdeauna suntlovii copacii din vrf, nu cei de jos. Deci nti lovirea se face mpotri-

va capului Bisericii i a celor apropiai lor ca ei s conduc haosuli nu politicul. Da. S-a exprimat acest lucru i n cretinism: ucideipstorul i i se va risipi turma. De aceea, biserica ortodox are orugciune nti pentru capii bisericii i apoi pentru noi, ceilali.

Credei c rugul aprins va nflori vreodat n Romnia?Abia dup ce Dumnezeu va interveni ca domnia lui Anticrist

s se termine.Credei c se va mai nate n viitor un Tit Simedrea care s

concretizeze micarea Rugului aprins?

Cred c nimeni nu poate s prevad acest lucru dar atuncicnd prorocul Ilie vedea c n jurul lui e haos, cerea lui Dumnezeupovee, iar Dumnezeu i-a rspuns: Cine tie cile vii sunt n muninecunoscui i care au pus ndejdea n Dumnezeu.

22


23/24

RUGUL APRINS DE LA ANTIM

Recitind documentele adunate aici nti de toate ca s nu sepiard, mi-am dat seama c dei par a fi sumare i, unele, chiardestul de puin semnificative, dau o impresie de indistinct miste-rios i parc ascund i o alt dimensiune dect cea vizibil. Celemai multe contururi nedefinite se ntlnesc ori de cte ori se invocistoria Rugului Aprins i, mai mult dect att, nsi ideeacarecreeaz sentimentul c ne vorbete n mai multe limbi. Exist, deci,un secret alRugului Aprins de la Antim?

De obicei, evocrile se opresc la moment i la context iaranaliza, atunci cnd se face (dei folosind o materie prea de tot firavn absena documentului extins) deplnge felul cum micarea a fost

ntrerupt i cum iniiativa, indiferent de unde ar fi pornit, s-a aflatprea repede culcat la pmnt. Lipsesc deopotriv preistoria (adicoriginile i izvoarele) i post-istoria (deci ecourile i efectul) care,ns, au mai mare nsemnte dect episodul cronologic.

La drept vorbind, micarea Rugului Aprins de la Antim nua fost o micare dac ar fi s ne alturm n concluzie Pr. Arse-nie Papacioc ns, deopotriv, aceasta ascunde i o alt semnifi-caie, mai nalt, ce depete datele consemnate i se include nimemorial i pecetluit. Cci, de fapt, rugul aprins trebuie socotit

nsui felul nostru de a reaciona istoricete i mecanismul ireductibilce ngduie mulimea de renateri periodice care au o aparende inexplicabil i de miracol.

O exegez n enigmatic ar fi posibil dei n aceast materieconcluziile sunt de obicei privit circumspect i luate n derdere. Fapteste c Rugul aprins al lui Moise se localizeaz pe Muntele Sinai,nu departe de Mnstirea Sfnta Ecaterina, un loc izolat i o cetatesacr terestr, unde se ptrundea printr-o intrare situat la zecide metri de pmnt. Aici, ntr-unLoc consacratunde stau manu-scrise vechi i numeroase, multe nc necunoscute (i de o nsem-ntate ce rivalizeaz cu Vaticanul, fiind poate un sediu de enigmepzite) cel dinti hram fusese Schimbarea la Fa i n vremea luiJustinian fusese populat cu bessi, o seminie tracic de la Dunreade Jos, precum susine D. Stniloae ntr-un studiu ce nc nu a fostdezvoltat dect sumar dei n manier erudit de ctre AuroraPetan i Mihai Andrei Aldea. ns Tit Simedrea iniiaseRugul Aprinsde la Mnstirea Antim nc de la nceputul anilor 40, pe cnd se

afla cu ederea de arhiepiscop la Cernui, i l aezase n ideea23


24/24

Schimbrii la Fa, care poate prin coinciden este i ziua munteluiCeahlu. Un aer iniiatic exist. Cu Basarabia ilustrnd dramanoroadelor persecutate i cu Bucovina, loc de consacrri rspn-dite n mnstiri emblematice, suntem ntr-o geografie de sensuriconcentrate, avnd Muntele Sfnt n nsi prototipul de aezare.CuAntim, unde pretutindeni se re-amintetecrturarul ucis, mar-tirul crilor ziditoare, Fondatorul de bibliotec, adaosurile seproiecteaz n sacrificial. Apoi, nvtura i discipolii, existnd,deci, olecie nerostit, ucenici rspndii, misiune i o poruncdin vremuri neidentificate. Acestea pot fi coincidene sau sim-boluri ns, ori de unde le privim, au o greutate desemn i potrivire.

Indiferent cum ar fi, uitarea lui Tit Simedrea ncepe s seexplice. n fond, aceasta estepedeapsa spiritului creolcare lucreaz

sistematic ori poate numai intuitiv. Tot ceea ce i-a ornduit opera ieste potrivnic rului romnesc cci el s-a exprimat prin fcut (iarareori n teorie) n direcii care acestuia nu-i plac. Recapitulareatematic impune i motiveaz. Prin imnograful Filotei, ne-a artatcalea ofensiv i afirmarea n universal; prin continuitatea istrvechimea mnstirilor ne-a dat ntrirea autohtonismului uimi-tor i manifestat n realiti paralele care nu-i obligatoriu a se con-semna; prin micile monografii de lcauri regionale ne-a evideni-at nrdcinarea n Loc; iar prin Rugul Aprins ntrevedem reazemul

de recucerire i secretul focului imaterial care lucreaz alturi detimp, precum clugrul de la Sfnta Sofia care liturghisete din ziuaCderii Constantinopolei, aflndu-se ntr-o alt dimensiune. Acesteanu sunt ngduite n vremurile ce trim cnd tocmai Locul, Nea-mul i afirmrile necontrolate se expun condamnrii i trebuie sfie aezate n genunchi spre a se ncuviinatriumful expasiunii nuniforme.

Dar n esenuitarea nsi devine o cheie a nelegeriii nu, aa cum ne apare n superficial, subiect de dram personali de ieremiad n tema zadrniciei universale. Cci, de fapt, n aces-te straturi enigmatice persoana sau omul trector, nici nu con-teaz i chiar dac este uitat ori desfcut de identitate, ne rmnconcluziile transmise pe cile anonimatului imemorial, ca i faptulde folclor. Dincolo de prezene stau, aadar, Focul fr moarte,nrdcinarile, memoria nedesluit epic ns tradus n pecei.

9 Aprilie 2007, Sfintele Pati

24

Date post:	04-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	anonymous-ezejmpxm
View:	301 times
Download:	10 times

Secretul rugului aprins

Documents