Atitudini Si Comportamente - Note de Curs

8/8/2019 Atitudini Si Comportamente - Note de Curs

1/29

Atitudini si comportamente note de curs

I. Psihologie i politic

Au trecut milenii pn s-a conturat lumea intern, pn ce fiina uman i-a ndreptat

atenia spre Sine, ntrebndu-se Cine sunt Eu ?. Totodat, lupta individului

cu sine nsui, cu cellalt, cu normele sociale i culturale, n vederea adaptrii dinamice la

schimbrile interne i externe, s-a desfurat pe baza legturilor sale substaniale, energetice i

informaionale cu mediul ambiant. De asemenea, interaciunea individ-mediu a pus n

eviden comportamentul fiecrei persoane, dup care a fost recunoscut de ctre cei din jur

personalitatea sa. n acelai timp, dezvoltarea societii i evoluia individului uman a artat c

a trecut vremea n care zeii conduceau istoria(...). Stpnirea naturii nu este de ajuns. Trind

n societate, omul trebuie s nvee s se stpneasc pe sine nsui i s se supun legilor

comune. Conductorilor aezai n fruntea naiunilor le revine sarcina de a da aceste legi i de

a face s fie respectate1. Deciziile pe care acetia din urm le dau au importan deosebit

pentru evoluia normal a societii. De aceea, trebuie separate de unele msuri cu consecine

nefaste care pot fi resimite de generaiile urmtoare. n seria unor decizii greite, includem

dorina utopic a unor elite politice de refacere a societii prin decrete, sau credina c un

popor se poate debarasa n ntregime de trecutul su, sau acordarea independenei i uneiputeri nelimitate capilor Bisericii etc.

Acestea sunt doar cteva msuri care au provocat unele disfuncionaliti resimite ntr-un

mod neplcut de-a lungul timpului.

De aceea, susine Gustave le Bon, cunoaterea mijloacelor ce permit popoarelor s fie

guvernate n mod util, adic psihologia politic, a reprezentat

ntotdeauna o problem spinoas. i este astfel cu att mai mult astzi, cnd noi necesiti

economice, nscute de pe urma progreselor tiinifice i industriale, atrn greu asuprapopoarelor i scap aciunii ocrmuirilor lor [...]. Psihologia politic se construiete cu

ajutorul unor materiale diverse, dintre care principalele sunt: psihologia individual,

psihologia mulimilor i, n sfrit, cea a raselor 2.

Mai greu de acceptat de ctre cercettorii europeni este c, dei au ntreprins analize

diverse i pertinente asupra unor probleme ce in de sfera psiho-politicii, contribuiile lor au

fost puse n umbr de realizrile specialitilor de peste ocean. Cu toate c nsui termenul de

1 Le Bon, Gustave,La psychologie politique, Flammarion, Paris, 1910.Psihologie politic, Antet XX Press,Prahova, (fr an), p. 4.2Ibidem, p.6


2/29

psihologie politic a fost folosit pentru prima dat n Frana de ctre mile Boutmy (1836-

1905), c Hippolyte Taine (1828-1893) face parte dintre membrii fondatori ai acestei

discipline, avnd preocupri legate de

identitatea psihologic a cetenilor francezi, c un alt pioner al analizei mulimilor i al

susinerii rolului conductor al liderului politic, Gustave Le Bon (1841-1931), scrie n 1895

Psychologie de foules, n 1910 Psychologie politique, .a. , acestea sunt doar cteva dintre

numele ilustre care au ncurajat apariia preocuprilor n acest domeniu i care au fost

ncadrate de Alexandre Dorna n matricea francez: individualismul i mulimile3. Cu totul

alta este situaia n Frana la mijlocul anilor 80, perioad n care statutul psihologiei politice

nu mai este suficient de reprezentativ. Aceast situaie s-ar datora, n opinia Madelenei

Grawitz, rennoirii continue a tradiiei sociologice durkheimiste: Valul sociologiei dup 1968

a fost nsoit de discreditarea factorilor psihologici. Rennoirea durkheimismului, influena

pozitivismului (cf. Bourdieu) i a cuantificrii (cf. Boudon) au ndeprtat profesorii i

cercettorii de psihologia considerat individualist i reacionar4.

A.Dorna indic i alte repere pertinente , de data aceasta pe autorii germani

care au contribuit la clarificarea i la consolidarea acestei discipline. n acest sens citeaz

lucrrile lui Sigmund Freud (1855-1939), care la rndul lor au facilitat analiza psihologic a

comportamentelor oamenilor politici. Un alt nume de referin pentru psihologia politic este

Max Weber (1864-1920), cel care mbin cu succes munca savantului cu cea a politicianului.

n opinia sa alegerea faptele, organizarea lor, o analiz raional a comportamentelor actorilor

politici i, bineneles, nelegerea sensului pe care-l dau propriilor aciuni contribuie la

sezizarea proiectelor i inteniilor acestora.

Noii Stngi i asupra micrii contestare din anii 60, 70 ai secolului al XX lea.

Totui, Europa ntrzie recunoaterea rolului factorilor psihologici n explicarea unor

evenimente politice. n acelai timp, importana acordat psihologiei politice n mediile

universitare europene este mai sczut fa de cea manifestat n aceeai direcie n cadrulaional, pluralism sociopolitic etc.

3 Alexandre Dorna,Fundamentele psihologiei politice, Comunicare.ro, Bucureti, 2004, pp.89-1614 Madeleine Grawitz,Psychologie et politique (chapitre I), n: Trait de science politique (publi sous ladirection de Madeleine Grawitz et Jean Leca), t.3, Presses Universitaires de France, Paris, 1985, p.3. Autoareaapreciaz c: n Frana, nici o unitate de nvmnt i puine studii trateaz subiecte de psihologie politic(op.cit., p. 1). Referindu-se la aceast situaie dintr-o perspectiv personal, Madeleine Grawitz noteaz: Nupot s uit c n 1970, atunci cnd am creat, nainte de a fi aprut n Statele Unite, primul Centru de Cercetri dePsihologie Politic, am fost taxat de CNRS ca reacionar. La aceste dificulti teoretice se mai adaug,pentru studeni, altele de ordin practic: preocuparea pentru debuee. Deja prea numeroi, psihologii gsesc

posturi n serviciile sociale, antreprize sau marketing, politologii se orienteaz ctre administraie, iar psihologiapolitic ptrunde greu pe pia n posturile pe care le-ar putea pretinde. Visul de a deveni consilier al prinuluirmne n Frana inaccesibil (op.cit., not de subsol, p. 3).


3/29

Structura personalitii

n concepia lui G.Allport, temperamentul se refer la fenomenele caracteristice ale

naturii emoionale ale unui individ, incluznd sensibilitatea fa de o stimulare emoional,fora i viteza sa obinuit de rspuns, calitatea dispoziiei sale predominante i toate

particularitile fluctuaiei i intensitii dispoziiei, aceste fenomene fiind considerate ca

dependente de construcia constituional, i deci n mare msur ereditare ca origine5.

Autorul american sezizeaz c temperamentul este dimensiunea dinamico-energetic a

personalitii, care se exprim n conduit. Totodat, analizeaz temperamentul sub aspectul

formal al afectivitii i al reactivitii motorii specifice persoanei.

n continuare, ne vom referi la legturile care se stabilesc ntre temperamente i

atitudini politice6. Considerm c acest tip de atitudini au n vedere organizarea selectiv,

relativ constant a unor componente psihice cognitive, motivaionale, afective- prin

intermediul crora influeneaz modul n care va rspunde i aciona o persoan ntr-o

situaie politic sau alta. Exemplificm, n schema mai jos, preluat de la reprezentanii colii

caracteriologice, aceste conexiuni :

Tipuri de temperamente:

amorfi i flegmatici colericii pasionai

- neemotivi - neemotivi - emotivi - emotivi

- inactivi -activi - activi - activi

- primari - secundari - primari -secundari

(triesc n prezent (prelungesc mult

i viitor, nu n trecut) ecoul trecutului)

Atitudini politice:

-indifereni la lupte i -atrai de luptele politice i

neatrai de putere; putere

-respectuoi fa de libertate; -autoritari ;

5 Allport, Gordon, Structura i dezvoltarea personalitii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981, p.46.6 Heymans, G. , Wiersma, E.D. , apud Duverger, M. , Sociologie politique, PUF, Paris, 1968, pp.194-195.


4/29

-oratori ;

-legai de mase ;

-moderai; -nclinai spre dictatur.

-mpac tensiunile.

Tipuri de temperamente:

nervoi i sentimentali sangvinici i apatici

- emotivi - emotivi - neemotivi - neemotivi

- inactivi - inactivi - activi -inactivi

- primari - secundari - primari -secundari

Atitudini politice:

-revoluionari; -antiautoritari;

-anarhici; -conservatori.

-oportuniti;

Studiile ulterioare au evideniat c cele trei trsturi: emotivitate, activitate i

primaritate-secundaritate pot fi reduse prin analiz factorial la doi factori: emotivitate i

primaritate-secundaritate. Cu toate c tipologia lui Heymans i Wiersma a plecat de la oipotez neuro-fiziologic, ea a deschis posibiliti mai largi de analiz psihologic asupra

temperamentului i aptitudinilor politice, spre deosebire de explicaiile morfo-fiziologice pe

aceeai tem.

n seria preocuprilor referitoare la tipurile de temperamente politice se nscrie i

clasificarea psiho-sociologului englez G. Eysenck7. Acesta, pe baza analizei factoriale, a ajuns

la urmtoarele constatri:

7 Eysenck, G., apud Zpran, L.P. ,Repere n tiina politicii, Editura Fundaiei Chemarea Iai, 1991, p.28.


5/29

a) n viaa politic se manifest comportamente moi i dure, adic: atitudini deschise

dialogului, schimbului de valori, democraiei, n opoziie cu atitudini nchise, rigide,

neconcesive, chiar violente n aprarea unor abordri teoretice sau practice;

b) n viaa politic se pot distinge dou poziii extreme: de stnga i de dreapta sau

radicalii i conservatorii. Dac la stnga sunt deosebiri ntre social-democrai i

comuniti, la dreapta sunt cele ntre conservatori i fasciti.

Referitor la descrierea comportamentelor politice n termenii analizei factoriale, M.Duverger

constat c Eysenck nu identific factorii reali care influeneaz asemenea manifestri

politice. Totodat, sociologul francez sezizeaz c este puin probabil identificarea dintre

radicali i conservatori cu stnga i dreapta. De asemenea, susine c nu este

funcional opoziia dintre duri i moi raportat la spiritul autoritar i democratic.

n timp ce temperamentul este dependent de: - substratul neurohormonal;

- particularitile nervoase constitutive; - tipul de activitate nervoas superioar;

- studierea global a personalitii etc., aptitudinile se refer la nsuirile psihice i fizice

relativ stabile care-i permit fiinei umane s efectueze cu succes anumite activiti.

Aptitudinile de care depinde performana ntr-un numr mare de activiti se numesc

aptitudini generale (inteligena, capacitatea de nvare, memorizarea etc.).

n schimb, aptitudinile solicitate de domenii specifice de activitate (discipline colare

sau universitare, arte plastice, muzic etc.) sunt aptitudini speciale.

n general, n activitile umane conlucreaz aptitudinile generale cu cele speciale.

Este cunoscut c o aptitudine izolat nu poate asigura singur succesul ntr-o activitate sau

alta. Totodat, absena unei aptitudini nu poate constitui o piedic pentru desfurarea

performant a unei activiti sau a alteia. Acest fapt se datoreaz capacitii compensatorii

a aptitudinilor.

Astfel, un politician competent poate poseda unele nsuiri performante: inteligen,

capacitate de mediere-negociere, promtitudine n luarea deciziilor etc., care ar puteacontrabalansa ntr-o oarecare msur nivelul sczut al abilitilor de comunicare.

Caracterulreprezint o alt component a personalitii, alturi de temperament i

aptitudini. Dac iniial caracterul se raporta la ntreaga personalitate avnd o dominant etic,

ulterior a cptat un caracter descriptiv, explicativ i aplicativ. n timp ce psihologia explic

caracterul sub aspectul mecanismelor, structurii i rolului su adaptativ pentru individ, etica

evalueaz caracterul din perspectiva concordanei sau discordanei acestuia cu codul moral alsocietii n care triete individul.


6/29

n sens larg, caracterul nglobeaz:

- concepia general despre lume i via a subiectului ;

-convingerile i sentimentele socio morale ;

- coninutul i scopurile activitilor;

- aspiraiile i idealurile.

n sens restrns, conceptul de caracter include un ansamblu nchegat de

atitudini.Acestea orienteaz i raporteaz omul la sine nsui, la ceilali i la societate ntr-

un mod relativ stabil.

Psihologii consider c oricare individ nscut, crescut n comunicare i interaciune

cu membrii familiei, colegii de coal, cercul de prieteni etc., i structureaz un anumit mod

de relaionare i reacie la situaii sociale, n urma unor transformri la diverse niveluri:

cognitiv (reprezentri, noiuni, judeci), afectiv (emoii, sentimente, pasiuni), motivaional

(interese, trebuine, idealuri), volitiv (for, perseveren, consecven). Astfel, n structura

caracterului ntlnim factori de ordin cognitiv, afectiv, motivaional, voliional care in de

existena social a subiectului i mediaz relaiile lui cu societatea i cu ceilali.

Totodat, evideniaz c individul are un anumit profil caracterial, diferit de cellaltce poate

fi etichetat ca pozitiv sau negativ, bun sau ru etc.

Descrierea i interpretarea structurii caracterului este completat de identificarea

trsturilor de caracter (structuri psihice interne care asigur constana modului de

comportare a unui individ n situaii sociale semnificative pentru el). Aceste trsturi pot fi

globale (se refer la sistemul caracterial n totalitate) i particulare (au n vedere

componentele psihice pe baza crora se manifest i distinge fiecare dintre noi).

Din categoria trsturilor de caracter globale, consemnm:

- unitatea caracterului, care are n vedere pstrarea unei anumite constane i identiti aconduitei unei persoane, n ciuda variaiilor situaionale accidentale;

- pregnana, ce indic att modul de ierarhizare a semnificaiilor i atitudinilor n

cadrul profilului caracterial general, ct i gradul de intensitate i consolidare a

componentelor dominante;

- originalitatea, carese refer la specificitatea, individualitatea i deosebirea unui

profil caracterial de altul;


7/29

- plasticitatea, ce reflect schimbarea i adecvarea structurilor caracteriale la

dinamica realitii sociale (caractere mobile - care mbin stabilitatea i schimbarea,

caractere labile oscilante, i caractere conservatoare - rigide);

- stabilitatea scopului reprezint nivelul de ierarhizare i integrare a motivelor care

influeneaz orientarea general a individului n lume;

- integritatea este trstur corolar a celor anterioare, indic rezistena caracterului la

influenele negative (perturbatoare) din afar.

Cea de-a doua categorie, trsturile de caracter particulare se prezint n diade

antinomice, de tipul:

.

- trsturi de natur cognitiv (reflexivitate-nereflexivitate, obiectivitate-

subiectivitate, spirit critic- spirit necritic etc.);

- trsturi de natur afectiv (sentimentalism-nesentimentalism,

timiditate-obrznicie etc.);

- trsturi de natur intersubiectiv (altruism-egoism, spirit de cooperare-

spirit de necooperare, solicitudine-lips de solicitudine etc.);

- trsturi de natur voliional (consecven-inconsecven, autocontrol-lipsa

controlului, hotrre-nehotrre, independen-dependen etc.);

- trsturi de natur moral (cinste-necinste, corectitudine-incorectitudine,

buntate-rutate, modestie-ngmfare, demnitate- nedemnitate etc.).

Acestea sunt doar cteva trsturi particulare de caracter, numrul lor depind zece mii

de nsuiri. n observarea i analiza comportamentelor reale, n situaii mai mult sau mai puin

semnificative pentru individ, aceste liste de trsturi caracteriale pot servi ca instrumente

de diagnosticare i evaluare, alturi de alte tehnici de determinare a caracterului. Astfel,depistarea unor nsuiri de caracter generale, ct i a unora particulare, pot servi ca indicatori

relevani n scopul unei aprecieri judicioase a atitudinilor i comportamentelor politice.

n continuare, ncercm s creionm profilul caracterial al unui om politic. n acest scop,

am ales un fost lider, cu o experien de 17 ani n politica romneasc. Este vorba de doamna

Mona Musc. Absolvent de filologie, a fost pe rnd cadru didactic, cercettor la Institutul de

lingvistic al Academiei Romne i politician. n aceast din urm calitate a participat la

fondarea Alianei Civice. A fost membr a Partidului Naional Liberal, a Partidului LiberalDemocrat, deputat i Ministru al Culturii etc. Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor


8/29

Securitii a confirmat c a fcut poliie politic. Conform legii, a fost obligat s se retrag

din viaa politic.

Din perspectiva trsturilor de caracter generale, am constatat urmtoarele : are un

caracter mobil, constan i identitate a conduitei, pregnan i originalitate, tie bine ce vrea

ca om politic, dar st mai puin bine la capitolul integritate.

n ceea ce privete trsturile de caracter particulare, am observat c este reflexiv, n

proporie egal are spirit critic i necritic, subiectivitate i obiectivitate, altruism-egoism,

solicitudine-lips de solicitudine, independen-dependen. Este ndrznea, consecvent,

cooperant, hotrt, modest i tie s se autocontroleze.

n urma deconspirrii dosarului de Securitate i emiterii seninei civile, s-a confirmat c

Mona Musc a fcut poliie politic. Pentru a-i analiza atitudinile i comportamentul politic

din timpul regimului comunist, am apelat la tipologia realizat de Karl Jaspers n perioada

1948-1989, care se potrivete i realitilor din Romnia. Am ajuns la urmtoarele constatri:

Mona Musc se ncadreaz n al patrulea tip de atitudine, participare din culp moral 8 nu

din culp criminal. n concepia lui Karl Jaspers, atitudinii desupunere activ i corespunde

culpa moral, iar atitudinii de participare culpa criminal. Cei care intr n categoria

supunere activ sunt cei motivai profesional, care au intrat n partid sau au acceptat s fac

poliie politic pentru a tri mai bine, a publica cri sau pentru a cltori n strintate.

Ceilali, care particip , sunt pentru filosoful german indivizi care, separat sau n

colectivitate, se identific cu regimul, organul de represiune, partidul. Mona Musc nu a fost

membru de partid , dar n schimb a fost de acord cu pricipiile comunismului, din moment ce a

a acceptat s devin informatorul Securitii pentru a apra ara de elementele dumnoase,

adic de cei care nu erau de acord n mod fi cu metodele de aciune ale regimului, n

perioada 1948-1989. Acetia din urm sunt cei care au avut, de-a lungul timpului, o atitudine

de rezisten organizat, dar necoordonat. O parte s-au refugiat n muni i au acionat

violent (1947-1955).O alt parte, format din rani, organizatori sindicali, cretini militani, preoi, intelectuali,

studeni, individual sau n grup, au manifestat rezisten constant fa de comunism i s-au

opus din rsputeri abuzurilor regimului nedemocratic totalitar9.

8 Karl Jaspers, Texte filosofice, Editura politic, Bucureti, 1986, pp. 36-39.9 Victor Frunz,Istoria stalinismului n Romnia,Humanitas, Bucureti, 1990; Irina Nicolau, Theodor Niu,Povestea Elisabetei Rizea din Nucoara. Mrturia lui Cornel Drgoi, Humanitas, Bucureti, 1993; GhiIonescu, Comunismul n Romnia, Litera, Bucureti, 1994; Ioana-Raluca Voicu-Arnuoiu,Lupttorii din muni.Toma Arnuoiu. Grupul de la Nucoara. Documente ale anchetei, procesului, deteniei, Vremea, Bucureti,

1997; Dennis Deletant, Maurice Pearton,Roumania Observed. Studies in ontemporary Romania History,Encyclopaedic Publishing House, Bucureti, 1998; Adrian Cioroianu, Comunismul romnesc,feele represiunii,n Arhiva durerii, Pionier Press, Fundaia Academia Civic, Stockholm, Bucureti, 2000; Georges Diener,


9/29

.

O alt atitudine, n opinia lui Karl Jaspers, este cea a supunerii pasive i a culpei

politice. Din pcate, cei mai muli romni, cu toate c nu au fost de acord cu instaurarea

totalitarismului n Romnia, au acceptat, prin tcerea lor, efectele civile ale acestui tip de

regim comunist.

n acest fel, au facilitat circumstanele n care vinovia i crima politic au devenit

posibile.

Mona Musc nu poate face parte din aceast categorie, deoarece a acceptat pactul cu

Securitatea, a fost de acord cu condiiile impuse i a beneficiat de unele avantaje pe care

sistemul i le-a pus la dispoziie.

Doamna Mona Musc s-a remarcat n postura de lider politic feminin, n Romnia, de

dup 1989. Timp de 17 ani, prin suplee, abilitate intelectual, a trit n mod voluntar n afara

controlului propriei contiine, nu a acceptat vinovia personal, pentru a fi scutit de

sanciuni morale i juridice. Pe scurt, i-a mascat trecutul, ignorndu-l n faa alegtorilor i

colegilor si. A fost unul dintre liderii politici care a demonstrat activism politic, dar care, ca

i ali oameni politici, nu i-a asumat trecutul din proprie iniiativ, suferind dup demascarea

public o scdere a credibilitii politice i o ieire, pe ua din spate, de pe scena politic.

ntr-adevr, Mona Musc este, aa cum ea nsi declar, un om normal, cu bune i

rele .

n psihologia contemporan exist o mare varietate de sisteme de modelare a

personalitii. Acestea includ, alturi de temperament, aptitudini, caracter, i alte componente,

precum motivaia, voina etc. De obicei, motivaia este neleas fie ca un ansamblu de

motive (mobiluri care stau la baza unui comportament sau aciuni concrete), fie ca proces al

orientrii sau mobilizrii spre aciune. n acest context, vorbim de motivaia politic ca

form specific a motivaiei care ar putea transforma fiina uman dintr-un subiect

pasiv, supus influenelor externe, ntr-un subiect activ i selectiv, cu un determinism

intern propriu n declanarea i direcionarea aciunilor i comportamentelor politice.

n vederea nelegerii gradului de organizare a personalitii n general, a celei politice

n special, dar i a faptului c motivaia este considerat o lege general deorganizare i

Lautre communisme en Roumanie. Resistance populaire et maquis.1945-1965, LHarmattan, Paris, 2001; IonGavril Ogoranu,Brazii se frng, dar nu se ndoiesc, Marineasa, Timioara, 2001;Marius Oprea,Banalitatea rului. O istorie a Securitii n documente1949-1989, Polirom, Iai, 2002; Alina

Mungiu Pippidi,Politica dup comunism, humanitas, Bucureti, 2002; Hossu-Longin, Memorialul durerii,Humanitas, Bucureti, 200.; Aurora Liiceanu,Rnile memoriei. Nucoara i rezistena n muni, Polirom, Iai,2003 .a.


10/29

funcionare a ntregului psihic uman, vom analiza att structura, cti tipurile de motive

care asigur reglarea optim a diferitelor aciuni umane.

Astfel, din structura motivaiei fac parte:

- trebuinele, care reprezint expresia psihic a necesitilor nnscute sau

dobndite ale omului;

- impulsurile, ce apar odat cu trebuinele i se manifest din punct de vedere

fiziologic prin apariia unei excitabiliti accentuate a centrilor nervoi

corespunztori. Din punct de vedere psihologic, se manifest printr-o stare de

activare, tensiune i pregtire a aciunii ;

- dorinele, care apar cnd trebuinele devin contiente de obiectul lor. Reprimarea

dorinei a fost apreciat de S. Freud ca o modalitate inacceptabil de tratare a

individului din punct de vedere moral i social;

- inteniile se refer la orientarea motivului spre scopuri, proiecte sau spre ceea ce

ncearc s fac insul. Acestea se difereniaz n: intenii imediate sau pe termen

scurti intenii pe termen lung;

- scopurile sunt anticipri, proiecii ale punctului terminus al aciunii ;

- interesele ilustreaz orientarea activ, relativ stabil a personalitii spre anumite

domenii de activitate, obiecte sau persoane ;

n continuare, vom prezenta trebuinele fiziologice, de securitate, nevoile sociale,

motivele relative la Eu i trebuinele de realizare/autorealizare, incluse ntr-una dintre

cele mai cunoscute tipologii (dup coninut) ce aparine lui A. H. Maslow10, deseori citat n

demersurile de psihologie politic. Acesta a propus un model ierarhizat, de tip piramidal, al

entitilor motivaionale. Totodat, a artat c este un raport invers proporional ntre nivelul

de integrare (urgena de satisfacere) i valoarea coninutului trebuinelor. De asemenea, a

constatat c ponderea trebuinelor variaz de la om la om.Astfel, trebuinele fiziologice -nevoia de hran, odihn, sexualitate, meninere a sntii -

etc., dac nu sunt satisfcute, pot afecta dezvoltarea personalitii. Lucrrile despre lagrele de

exterminare naziste sau nchisorile comuniste .a., ilustreaz c subalimentaia cronic,

privarea de somn etc. pentru o perioad ndelungat, produc transformri asupra profilului

caracterial. S-a observat c persoanele supuse unor asemenea tratamente devin pasive,

apatice, fataliste i, mai trziu, refuz participarea la viaa social.

10 A.H.Maslow, Motivation and Personality, Harper & Row, New-York, 1970.


11/29

Trebuinele de securitate -nevoia de siguran emoional, profesional, social,

relaional etc.- reprezint un nivel superior n raport cu trebuinele fiziologice. n perioadele

de criz economic i social a unei societi (ca de exemplu, Germania deceniului al III-lea

al secolului al XX-lea), nesigurana zilnic poate genera la om o stare de anxietate sau

angoas, adic o fric (se instaureaz cnd se anun un fenomen duntor, dureros) de un

pericol iminent, dar nedefinit, un sentiment de insecuritate permanent. Cnd se cronicizeaz,

trece n frica nevrotic, devenind o stare patologic. n exemplul de mai sus este vorba de

instaurarea fricii de viitor dup care poate apare fuga de libertate. Asemenea fenomene

s-au manifestat n Germania, sub forma supunerii unei pri a populaiei fa de minoritile

conductoare autoritare (n care i-au pus toate speranele), facilitnd astfel instaurarea

dictaturii.

Nevoile sociale includ trebuinele de apartenen, adeziune, identificare afectiv cu un

grup sau categorie social, comunitate cultural, politic etc. Studierea biografiile multor

oameni politici relev c ambiia i gustul lor pentru putere au fost generate de varii motive:

dorina de a ajunge un Napoleon, un Washington .a; respectarea statutului motenit sau

a sistemului de valori tradiionale etc.

Motivele relative la Eu (de autoconservare, autopreuire, prestigiu, statut, identitate).

Cercetrile asupra trebuinei de apreciere la oamenii politici activi au evideniat diferene ntre

cei care vor s se afirme din dorina imperioas de autoapreciere i cei care vor s fie

admirai de ctre ceilali. n perioada campaniei electorale, din nevoia de recunoatere

social, unii indivizi se pot angaja politic, n timp ce alii, din cauza sentimentului de

inferioritate, se pot ndeprta de politic.

Trebuinele de realizare/autorealizare se situeaz pe palierul de vrf al piramideitrebuinelor. De obicei, acestea exprim dorina i atracia spre performan (de-a se depi pe

sine, a contribui personal la atingerea unor obiective profesionale, politice sau sociale) D. Mc

Clelland i J. Atkinson au studiat mai mult timp nevoia de autorealizare. Acetia au evideniat

c aceasta se manifest mai clar atunci cnd individul tie c aciunile sale vor fi evaluate cu

ajutorul unui standard de realizare, iar rezultatul aciunii va fi supus unei aprecieri. De aceea,

prezena celorlali oameni poate stimula declanarea acestei trebuine. De asemenea,

cunoaterea propriilor posibiliti este deosebit de important pentru evitarea supraestimriisau subestimrii, ambele extreme fiind la fel de duntoare pentru viaa individului uman.


12/29

Cercetrile au evideniat, cu ajutorul legii Yerkes-Dodson, c sporirea performanei este

proporional cu intensificarea motivaiei pn la un punct, dup care ncep stagnarea i

chiar declinul. Acestea se pot manifesta datorit urmtoarelor cauze:

- dificultatea i complexitatea sarcinii; - particularitile psihice individuale: emotivitate,

echilibru, stpnire de sine etc. sunt civa factori care anun nceputul declinului.

Deci, creterea performanelor nu este tot timpul n raport direct cu intensitatea

motivaiei. O motivaie prea puternic determin apariia emoiilor generatoare ale

eecului sau chiar ale regresului.

Astfel, realizarea unei opoziii puternice capabile s ctige la viitoarele alegeri din

2004 constituie unul dintre motivele care a impulsionat realizarea alianei politice dintre PNL

i PD pe 28 septembrie 2003. n timp ce unele formaiuni politice salut iniiativa lui

T.Stolojan i T.Bsescu, de ntrire i consolidare a opoziiei, PSD-ul critic noua alian. La

conferine de pres, dezbateri politice televizate etc., cei doi lideri i unii membrii ai PNL-ului

i PD-ului afirm c este vorba de o alian politic a dou formaiuni i nu de o organizaie

pentru toate partidele sau formaiunile civice, aa cum a fost Convenia Democratic Romn

(CDR-ul). Aceast iniiativ politic a opoziiei o putem interpreta din perspectiva motivaiei

de realizare i autorealizare a celor doi lideri ai PNL-ului i PD-ului i a membrilor partidelor

lor. De asemenea, o analizm i ca rezultat al activitilor politice extrinsec motivate (se

realizeaz sub impactul unor solicitri i condiionri exterioare, cu un efort intens de

mobilizare voluntar), dar i intrinsec motivate (motivul le direcioneaz din interior cu un

efort de mobilizare sczut pentru c activitatea politic se realizeaz cu plcere).

Construirea unui pol politic consistent, alternativ la PSD a reprezentat n Romnia lui

2003 unul din motivele care a stat la baza aciunii voluntare de coalizare a PNL-ului i PD-

ului. S-a trecut aadar de la procesul deliberrii (analiza i lupta motivelor, compararea i

evaluarea variantelor prezente n momentul dat n cmpul contiinei politice) la formularea

i adoptarea unei hotrri. Apoi s-a ajuns la faza de execuie, adic la transformarea hotrrii

n aciune i la atingerea propriu-zis a scopului. n afara acestor etape, psihologia

contemporan, influenat de cibernetic, a introdus faza evaluativ-corectoare/optimizatoare ,

etap n care se nltur eventuale erori aprute pe parcursul aciunii voluntare i se asigur c

la finele acestui act se n consideraie informaia invers despre gradul lui de reuit sau nu,

posibile consecine, dar i propunerea unor msuri reparatorii operaionale. Astfel, rezultatele

alegerilor din 2004, performanele noului guvern etc., au ilustrat n ce msur au fost atinseobiectivele i scopul propus. Dup trei ani, n 2007, ne confruntm cu certuri n Parlament,


13/29

discuii multe i contradictorii ntre Preedenie, Executiv, Parlament, acuze reciproce,

suspendarea preedintelui-juctor de ctre 322 de parlamentari, organizarea unui

referendum pentru alegerea preedintelui, rectigarea fotoliului de la Cotroceni de ctre

Traian Bsescu, introducerea moiunii de cenzur de ctre Partidul Democrat i Partidul

Liberal Democrat pentru nlocuirea guvernului Triceanu, mobilitatea politic (traseismul

politic) etc.

n acest context, voina se manifestca mecanism dereglare /autoreglare, filtrare i

raionalizare, avnd ca rol optimizarea comportamentelor orientate spre un anumit obiectiv

cu valoare adaptativ. Totodat, voina reprezint un mod de organizare funcional a

ntregului sistem al personalitii. Ea este expresia Eu-lui, dar i a motivaiilor

incontiente, a inteligenei, nvrii i educaiei. Voina se distinge printr-o serie de

atribute i caliti specifice, cu impact asupra ntregii viei psihice, att la nivel contient

ct i la cel incontient. Aprecierea voinei se face n funcie de urmtoarele caliti: 1.

for; 2. perseveren; 3. consecven; 4.fermitate; 5. independen.

n continuare vom analiza aceste nsuiri voliionale, dar i pe cele aflate la polul opus:

1. fora se refer la capacitile persoanei de temperare, amnare, frnare a unor

trebuine, stri interioare sau a situaiilor i stimulilor exteriori de intensitate mai ridicat.

Fora voinei este cu att mai mare cu ct amplitudinea obstacolului biruit este mai mare. Un

exemplu elocvent este Traian Bsescu, cel care pe rnd a reuit s fie Ministrul

Transporturilor, Primar general al Capitalei, Preedinte al Romniei din 2004 , cetean

suspendat , apoi reales preedinte prin victoria sa la referendumul din 19 mai 2007.

n contrast, individul uman ce manifest ofor slab a voinei nu poate face

fa deseori stimulrilor interne sau externe, indiferent de gradul lor de solicitare i astfel nu-i

poate realiza obiectivele asumate. n aceast categorie, pn n 2007 poate fi inclus premierul

Triceanu, poreclit Moliceanu datorit unor ezitri i a manifestrii unor inconsecvene n

momentul lurii unor decizii.2. perseverena const n persistena efortului voluntar la nivel optim, att ct

este indicat pentru realizarea scopului, chiar dac pe parcurs subiectul ntmpin frecvent

piedici. Partidul Romnia Mare, cu fiecare prilej, a criticat n pres prestaia unor politicieni,

au sezizat DNA-ul, au adus la cunotina Procurorului General sau a Ministrului Justiiei acte

ce contravin legislaiei romneti comise de membrii guvernului, ai preedeniei i din partide

politice.

Opusul perseverenei este delsarea, o mobilizare energetic sczut pe msur ce apargreuti care ntrzie atingerea scopului. n Romnia, amnareasine die a unor


14/29

reforme a prelungit nepermis de mult starea de tranziie, n defavoarea consolidrii

democraiei. Explicaiile date de ctre noua clas politic fac referire la motenirile vechiului

regim politic, la incompetenele guvernrilor i ale preediniilor.

n Romnia - susine Daniel Barbu- , s-a guvernat ntotdeauna cu faa spre trecut. Acest fapt

face, n mod constant, ca trecutul s dureze, ca trecutul s nu treac. Din el se hrnesc

politicile guvernamentale, cu el polemizeaz legislaia, n raport cu el se constituie clivajele

partizane 11.

3. consecvena se refer la concordana dintre convingeri i aciune, dintre

vorb i fapt. Nivelul acesteia de concepere i funcionare depinde de gradul de

contientizare a demnitii, de fora Eu-lui, de nivelul de dezvoltare a motivaiei, de statusul i

rolurile ndeplinite i de intensitatea mndriei. Micrile rezistenei anticomuniste :

revendicrile sindicale din Valea Jiului (1977), Braov (1987) sau cele ale intelectualilor

grupai n jurul lui Paul Goma etc., pn la cele care au culminat n decembrie 1989, pot fi

apreciate ca manifestri consecvente de nemulumire i revolt la adresa abuzurilor regimului

totalitar romnesc.

Inconsecvena, opusul consecvenei se exprim prin fluctuaie i instabilitate

decizional, dar i prin duplicitate. Totodat, influeneaz i menine legtura dintre latura

ideatic i cea acional, asigurnd realizarea promisiunilor i a hotrrilor luate. De obicei,

n campania electoral, promisiunile actorilor politici aflai n lupta pentru cucerirea puterii se

disipeaz atunci cnd ajung la guvernare. Aceast discrepan ntre vorbe i fapte este

catalogat ca fiind o caracteristic proprie a clasei politice.

4. fermitatea are n vedere stabilitatea hotrrilor i deciziilor luate, n ciuda

ncercrilor de influenare a celor din jur. n acest sens, merit s amintim eforturile

Asociaiei fotilor deinui politici care dup 1989, in special prin preedintele ei, Ticu

Dumitrescu, a elaborat i susinut legea lustraiei, supus la rndul ei la numeroase

transformri i aprobat n sfrit n Parlamentul Romniei. Oscilaia sau influenarea, opusul fermitii se exprim prin comportamente nehotrte,

oscilante, datorate influenelor celor din jur i mai puin convingerilor proprii. Guvernul

Triceanu este acuzat de preedinte c negociaz cu oligarhia politico-economic creat de

17 ani de tranziie i de aceea cabinetul actual funcioneaz ineficient.

5. independena este o nsuire care se bazeaz att pe unele predispoziii

ereditare (potenial energetic, activism, etc.), ct i pe rezultatele educaionale din perioada

copilriei (pe raportul optim ntre permisivitate i severitate). Independena nseamn11 Daniel Barbu,Republica absent,Nemira, Bucureti, 1999, pp.114-115.


15/29

organizarea i conducerea propriei viei. De asemenea, ea presupune asumarea contient i

deliberat a responsabilitilor i riscurilor aferente n cadrul aciunilor ntreprinse.

Menionm c sunt situaii cnd neasumarea din diverse motive a rspunderii

individuale sau colective poate fi urmat de asumarea responsabilitii. n timp ce

rspunderea presupune felul n care ndeplineti o misiune pentru ceilali, pentru care

poi fi sancionat n mod public de ctre o autoritate de natur politic sau politico-juridic,

responsabilitatea este o chestiune de moral n funcie de care interpretezi atitudinile i

comportamentele vizibile sau omise ale unor actori individuali sau colectivi. Instana chemat

s se pronune dac o persoan public sau privat a luat msuri incorecte sau a ezitat s ia

atitudine mpotriva lor este contiina individual12.

Astfel, interpretarea anticomunismului dup decembrie 1989 terge diferenele dintre

romnii-victime i romnii-torionari : din prima categorie fac parte cei persecutai,

ntemniati, internai, executai, exilai, njosii de ceilali de acelai neam. Acetia din urm

au ales s fie promotori ai totalitarismului, activiti de partid, lucrtori ai Securitii. Autori ai

faptelor abominale din trecut nu-i asum rspunderea i responsabilitatea pentru actele

ireparabile comise. Aceti anticomuniti- post-comuniti 13 se socotesc nevinovai, alturi

de victimele lor, susinnd cu nverunare c de vin sunt nite instane impersonale pe care

le numim : totalitarism , comunism , partid ori Securitate [..], Hitler, Stalin,

Ceauescu i ali dictatori din aceeai specie 14. Acestei fugi de responsabilitate din trecut (de

a fi comunist i, n unele cazuri, i torionar) i ia locul noua responsabilitate (a fi liberal, a fi

rnist etc.) care nu se bazeaz pe etica convingerii ci pe cea a cameleonismului politic.

De fapt, este un comportament care nu-l anuleaz pe cel anterior, aa cum vor s ne

conving zeloii de odinioar, actori principali ai represiunii anticomuniste.

Opus independenei este instalarea strii de dependen, situaie n care persoana nu

poate trece la aciune pentru c este dependent de protecia altcuiva. Acuzele recente ale

preedintele Romniei sunt la adresa Partidului Naional Liberal, n special a prim-ministrului.Domnul T. Bsescu explic c Partidul Naional Liberal este antajat de Partidul Social

Democrat. De aceea, premierul a negociat cu principalul partid din opoziie pentru a guverna

mpreun. Din acest motiv, susine preedintele rii, membrii Partidului Democrat i ai

Partidului Liberal Democrat nu se pot realiza o alian politic ntre Partidul Democrat,

Partidul Liberal Democrat i Partidul Naional Liberal alian care ar putea contribui la

depirea situaiei de criz politic .

12Ibidem,pp. 94-96.13Ibidem,pp.93-106.14Ibidem, p.99, p.101.


16/29

n schimb, primul ministrul nu este de aceeai prere i afirm c are convorbiri cu PSD-

ul, nu negocieri, pentru c nu au ce le oferi, dar nici partenerii lor de dialog nu le-au solicitat

nimic i c nu exist nici un protocol secret ntre pri. De asemenea, domnul Triceanu

apreciaz ndeplinirea sarcinilor politice asumate de ctre membrii cabinetului su i c n

aceste condiii nu poate fi vorba de manifestarea unei crize politice n Romnia.

Toate aceste nsuiri sau caliti ale voinei -fora, perseverena, constana,

fermitatea, independena- se afl ntr-o permanent condiionare reciproc.

Activitile politice ale actorilor individuali i colectivi pot fi evaluate i

interpretate din perspectiva nsuirilor volitive pozitive i negative. n acest context, un om

politic are voin puternic dac dovedete c are for politic. Dac fora sa este slab

structurat, devine puin probabil ca perseverena, fermitatea sau independena s o

compenseze, astfel nct s menin voina la un nivel superior. n aceast situaie, actorul

politic manifest o voin slab.

Doareducarea voinei,ncepnd cu fora -trstura central n raport cu celelalte nsuiri

-, poate contribui la ridicarea nivelului voliional i la eficientizarea aciunilor sale

politice.

Analiznd conceptul de personalitate, a reieit c orice persoan are

personalitatea sa (personalitatea psihologic n general) normal sau nu, activ sau

deficitar, adic unele trsturi care reflect specificul personal al acesteia; nu toi avem o

personalitate reprezentativ, adic ceea ce solicit societatea personalitii.

ntotdeauna persoana se sprijin att pe nivelul interior, care este personalitatea, ct i pe

nivelul exterior - personajul . Exist mereu n procesul modelrii i devenirii persoanei o

subtil interferen ntre factorii personali i cei sociali. Astfel, fiecare persoan cu

personalitatea sa, joac mai multe roluri pe scena vieii sociale i se poate exterioriza nmai multe personaje. Totodat, remarcm, alturi de ali autori15, c persoana i personajul

reprezint dou ipostaze ale fiinei umane. n timp ce persoana este o creaie original,

personajul este masca sa. De asemenea, personajul se formeaz, sufer modificri, devine

ca i persoana.Persoana, n raport cu o trebuin sau un interes, i exteriorizeaz diverse

comportamente. Ea este n acelai timp i un personaj propriu-zis, adic < o modalitate de

manifestare n rol, un comportament exterior>. Personajul, ca exteriorizare a persoanei,

este influenat i de personalitate.15 I. Alexandrescu,Persoan, personalitate, personaj, Editura Junimea, Iai, 1988;


17/29

Exist mai multe tipuri de personaje, n funcie de vrst, sex, status social,

sntate etc. n acest context, putem vorbi de personaje politice vrstnice (I.Diaconescu,

I.Iliescu .a.) i tinere (V. Ponta, V.Hogea .a.); personaje politice brbai (A. Nstase,

T.Stolojan etc.) i femei (E. Andronescu, A. Boagiu etc.); personaje politice autoritare

(guvernanii), mai puin autoritare (opoziia, organizaii nonguvernamentale), personaje

politice competente (C.Coposu etc.) i mai puin competente (G. Becali .a.); personaje

politicesntoase (biologic, psihologic, social) i bolnave (tiranii, dictatorii .a.).

Dac prin roluri corespunztoare personalitii sale persoana poate exprima mai multe

personaje (personajul copilului, adolescentului, adultului, btrnului; personaje profesionale

etc.), cu toat aceast disponibilitate raional-etic, ea i pstreaz nsspecificul personal

i totodat prezint potenial capacitatea i aptitudinea de a deveni tot ceea ce-i posibil social.

Persoana n general, ca i persoana politic n particular coexist cu lumea lor, autoreglndu-

se permanent i supunndu-se continuu atotputerniciei devenirii.

De orice lucru ne-am ocupa, la orice ne-am gndi n viaa politic a contemporaneitii

nimeni dintre noi nu se poate atepta la bine ct timp voina noastr gonete cu cruzime doar

dup interesele proprii, trecnd cu vederea Dreptatea divin i chiar moralitatea cea mai

moderat posibil.

(Aleksandr Isaievici Soljenin, Cderea imperiului comunistsau Cum s rentemeiem Rusia,

1991)

Individ mase conductori - mize politice

Omniprezena i rolul semnificativ al maselor n istorie au fost n cele din urmrecunoscute16 datorit unor serii de crize ce au zguduit societatea precapitalist. Este vorba

de cderea vechiului regim, care a antrenat nlocuirea i chiar distrugerea unor credine

intelectuale, politice, economice, religioase i a unor instituii spirituale ale Evului Mediu. La

acestea s-au adugat lovituri repetate ale capitalului i ale revoluiilor, aglomerarea urban,

16 Gustave Le Bon,Psihologia mulimilor, Anima, Bucureti, 1990 ; G. Le Bon,Psihologie politic, Antet,f.a.;Serge Moscovici,Psihologia social sau maina de fabricat, Editura Universitii Al.I.Cuza , Iai, 1994 ;Epoca maselor, Institutul European, Iai, 2001 ; Elias Canetti, Masele i puterea,Nemira, Bucureti, 2000 ;Lavinia Betea,Psihologie politic. Individ, lider, mulime n regimul comunist, Polirom, Iai, 2001 ; Jos

OrtegaY. Gasset, Omul i mulimea, Humanitas, Bucureti, 2001 ; J. O.Y.Gasset,Revolta maselor, Humanitas,Bucureti, 2002; Michel-Louis Rouquette,Despre cunoaterea maselor. Eseu de psihologie politic, Polirom,Iai, 2002, .a.


18/29

impactul deosebit al afectelor extreme asupra indivizilor, familiilor care au fost descompuse

i transformate n mulimi, gloate ale cror aciuni revendicative s-au rezolvat n strad, prin

acte de violen extrem etc. ncepnd de atunci, la originea marilor rsturnri i construirea

viitoarelor societi a stat o nou for denumit fora mulimilor. ndrtul unor astfel de

evenimente susine Le Bon- regseti, ntotdeauna, sufletul mulimilor17. Acest lucru s-a

datorat impresionantei capaciti de organizare a maselor care au impulsionat spre aciuni fie

de tip eroic, fie de tip distructiv, fie de ambele tipuri. De fapt, n spatele bulversantelor

transformri nu se mai afla puterea regilor sau monarhilor care accelerau sau temporizau

asemenea manifestri, ci un alt tip de conductori cu voin exacerbat, unii cu probleme de

sntate mental, nevrozai, surescitai, semi-alienai, care triesc n zone nvecinate cu

nebunia18, alii cu credin oarb, care au supus glasul mulimilor etc. Acestea au fost doar

cteva manifestri ale dizolvrii individului i transformrii sale n mas, fenomene de interes

pentru o gam larg de specialiti, de la filosofi, istorici, la economiti, psiho-sociologici,

politologi .a. Din rndurile lor s-au ridicat cei care au evideniat importana studierii

psihologiei popoarelor (W.Wundt), a celei colective, a psihologiei maselor sau a mulimilor

(G. Le Bon, J.O. y Gasset, E. Canetti, M.L. Rouquette etc.). De asemenea, au analizat

delimitrile dintre societate de clas (K.Marx, M.Weber) i societate de mas (H.Taine, A

de Tocqueville). Totodat, au studiat relaiile individ-mulime i mulime-conductori (S.

Moscovici) .a.

Dei comunitatea tiinific a acordat atenie unor probleme ce intr n sfera

preocuprilor de psihologie colectiv, se evideniaz nc o inconstan n tratarea tiinific a

situaiilor de mas i n special a efectelor mai puin dorite pe care acestea le genereaz

(numrul mare de mori n urma unor aciuni ale mulimii: revolte, greve, revoluii, rzboaie

etc.). Se pare c aceast stare de marginalizare a psihologiei maselor este ntreinut de mai

muli factori, cum ar fi: confuzia ce persist asupra domeniului su de activitate; neglijarea

sau negarea specificitii psihologiei despre sufletul mulimii (sau despre contiinacolectiv sau opinia public); fenomenul de ambiguitate controlat, adic utilizarea n

variaie liber a noiunilor mulimi, mase ce au sensuri multiple, ceea ce genereaz

confuzii voite etc.; cantonarea explicaiilor fenomenelor de psihologie colectiv prin

raportarea la elemente de psihologie individual (pe care la nceput le-au explicat cu ajutorul

vocabularului introspecionist, apoi cu al celui psihanalitic, iar n prezent prin cel cognitiv,

afectiv-voliional i chiar motivaional).

17 G.Le Bon,Psihologia mulimilor, Anima, Bucureti, 1990, p. 42.18 Ibidem, p.66.


19/29

Este cunoscut c puterea, instituiile, reprezentanii si, manipuleaz i/sau constrng

pe guvernai, astfel nct mai importante devin exacerbarea pasiunilor, credinelor, imaginaiei

acestor mulimi seduse care mping puterea n minile unui singur individ, la despotul

democrat (conductorul care prin persuasiune i coerciie obine puterea de a domina) sau n

minile nimnui n democraia despotic ( n care un partid birocratic, anonim, coopteaz

cadrele i conductorii n cerc nchis, prin controlul originii de clas sau religioas). n

perioada democraiei de mas, masele lupt continuu contra celor care se opun, domin, dar

nu guverneaz, iar individul este captat de colectivitate, n timp ce elitele intelectuale i

politice abandoneaz responsabilitatea fa de democraie etc. Totodat, nu putem omite

interesul crescut manifestat fa de mase de ctre instituiile media, care prin posturile i

programele lor urmresc sau simuleaz dovezi ale manifestrilor colective pentru a demonstra

existena i importana mulimilor.

De aceea, pentru a nelege care este obiectul psihologiei maselor, propunem urmtoarea

definiie: acest domeniu are n vedere studierea dependenelor duble, a interaciunilor

dinamice dintre psihologiile individuale i cele colective care se manifest n acelai timp i

n spaii diferite, n scopul nelegerii i interpretrii adecvate a comportamentelor opiniei

publice i a politicii de mas (relaiile dintre: mase-putere, mase-elite, elite-putere, mase-

religie, mase-istorie etc).

n acest context, considerm necesar explicarea unor concepte de baz ale psihologiei

maselor, precum: mulime, mas (plebe, gloat), urmat de descrierea trsturilor,

analizarea figurilor i a asocierilor contrastante: individ-mase, conductori-mase, elite-

mase, elite-putere, ncercnd astfel o diminuare a fenomenului de ambiguitate controlat.

Referitor la conceptele de mulime i mase, asistm fie la punerea semnului de egalitate

ntre ele, fie la explicarea diferit a celor doi termeni. n acest caz, pentru a defini i

caracteriza sub aspect conceptual i fenomenal aceast categorie impersonal, apelm la

prerile altor autori recunoscui. Astfel, G. Le Bon, n Psihologia mulimilor (1895) iPsihologie politic(1910), folosete frecvent noiunea de mulime, iar pe cea de masdoar n

sintagma masa muncitoare. Le Bon definete mulimea n sens obinuit ca o adunare de

indivizi oarecare, indiferent ce naionalitate, profesiune sau sex au, indiferent, de asemenea,

de mprejurrile ce-i reunesc ntmpltor19. Din perspectiv psihologic, acelai autor

menioneaz c, privit ca o aglomerare de oameni, capt caracteristici noi, extrem de

diferite de ale fiecruia din indivizii ce o compun. Personalitatea contient dispare,

sentimentele i ideile elementelor componente fiind orientate n aceeai direcie. Se formeaz19 G. Le Bon,Psihologia mulimilor, Anima, Bucureti, 1990, p. 12.


20/29

un suflet colectiv, desigur temporar, dar reprezentnd caracteristici foarte clare. Colectivitatea

devine atunci [] o mulime psihologic. Ea constituie o unic fiin i se supune legii

unitii mentale a mulimilor20.

n seria contribuiilor asupraproblematicii mulimii se nscriu i opiniile lui Jos Ortega

y Gasset i Serge Moscovici. Pentru filosoful spaniol, mulimea - valoarecantitativ i masa

- valoare calitativsunt ceilali, , colectivitatea, societatea- adic: nimeni anume21. n

Revolta maselor, Gasset menioneaz aspectul cantitativ i vizual al conceptului de mulime,

subliniind c ntr-o terminologie sociologic am descoperi n el (n concept) ideea de mas

social22. Fiecare om este confruntat cu evenimente din universul proxim i cu cele din

societatea semenilor. Sau, altfel exprimat de S. Moscovici: De fiecare dat cnd indivizii se

adun laolalt, se observ cum se creeaz i ncepe s se manifeste ca o mulime. Se ntretaie,

se amestec, se metamorfozeaz. Capt o natur comun care o nbu pe a fiecrui, accept

impunerea unei voine colective care reduce la tcere voina fiecruia n parte23.

n ceea ce privete conceptul de mas, Gasset susine urmtoarele: [] Aadar,

trebuie evitat a nelege prin mas numai sau n primul rnd . Mas este

24. Acesta abordeaz sociologic noiunea de mulime acceptnd transformarea

cantitii, a mulimii ntr-o valoare calitativ, masa, calitate comun a tuturor i a nimnui

prin care explic apariia cantitii. Spre deosebire de Le Bon lrgete semnificaia termenului

de mas de la cel de la cel de . Rigoarea tiinific a

explicaiilor lui Gasset reiese din abordarea masei dintr-o dubl perspectiv, sociologic i

psihologic, evitnd astfel simplificrile de tip reducionist. Aparine masei orice individ care

nu-i atribuie valori - bune sau rele- din motive speciale, ci se simte i totui

nu-i ncercat de neliniti, ci dimpotriv, se simte n largul su cnd se gsete asemntor cu

ceilali25.

La rndul su, Elias Canetti surprinde faptul c, datorit masei, individul scap de frica

de contact, de atingerea fizic a celuilalt. De ndat ce te-ai predat masei, nu te mai temi deatingerea ei. La modul ideal, aacolo sunt cu toii egali. Nu mai conteaz nici o diferen, nici

mcar cea dintre sexe [] Cu ct oamenii se nghesuie unii n alii mai tare, cu att se simt

20Ibidem, pp. 12-13.21 J.O.y Gasset, Omul i mulimea, Humanitas, Bucureti, 2001, p. 10.22 J.O.y Gasset,Revolta maselor, Humanitas, Bucureti, 2002, p. 50.23 S.Moscovici,Psihologia social sau maina de fabricat zei, Editura Univ. Al.I.Cuza , Iai, 1994, p.72.24 J.O.Y. Gasset,Revolta maselor, Humanitas, Bucureti, 2002, p.50.25Ibidem, p. 51.


21/29

mai siguri c nu se tem unii de ceilali. Aceast transformare a fricii de atingere aparine

masei26.

Pe de alt parte, M.L.Rouquette apreciaz masa drept produsul structurat al unei

identiti de determinri ecologice i ideologice27. De asemenea, prin raportare la

fenomenalitate, repereaz distinciile dintre conceptele de mulime i mas. Pe scurt, este

vorba de numr i comunicare, reunire i influen, la care adugm omogenizare, anihilare

a libertii, iraionalitate i nexus (noduri afective prelogice ce leag prin fuziune i nu prin

argumente mai multe atitudini).

n ceea ce privete trsturile mulimii, am apelat la caracterizarea realizat n 1895 de

Le Bon, care este apreciat i n prezent. Acesta a difereniat ntre caracteristicile generale,

comune pentru indivizi i colectivitate, i cele specifice, aparinnd doar colectivitii.

Totodat, a indicat cauzele care au stat la baza stabilirii trsturilor specifice: 1. sentimentul

puterii invincibile i cedarea n faa instinctelor; 2. contagiunea mental, adic orice

sentiment, act n mulime este contagios, astfel c individul i subordoneaz cu uurin

interesul individual celui colectiv; 3. sugestibilitatea, a crei efect este contagiunea. n

mulime, locul personalitii contiente este luat de cea incontient, care n urma sugestiilor

primite nfptuiete acte contrare caracterului i obiceiurilor sale anterioare. Dintre trsturile

specifice observabile la orice mulime, Le Bon menioneaz: impulsivitatea, mobilitatea,

iritabilitatea, exagerarea i simplismul n sentimente, intolerana, incapacitatea de a raiona,

absena judecii i a spiritului critic, autoritarismul i conservatorismul .a. Aadar,

dispariia personalitii contiente, preponderena personalitii incontiente, orientate ntr-un

acelai sens, prin sugestie i contagiune, a sentimentelor i ideilor, tendina de a transforma de

ndat n acte ideile sugerate - iat care sunt caracteristicile principale ale individului

mulimii. El nu mai este el nsui ci un automat pe care voina sa a ajuns s nu-l mai poat

dirija. Prin simplul fapt c aparine unei mulimi, omul coboar aadar cu mai multe trepte pe

scara civilizaiei. Izolat, el poate fi un individ cultivat, n mulime ns este un instinctual, prinurmare un barbar. Are spontaneitatea, violena, cruzimea i totodat, entuziasmul i eroismul

fiinelor primitive28.

Observm c n secolul al XIX lea, n paralel cu nflorirea economic a societii, cu

aplicarea democraiei liberale i a realizrilor tehnice, triumf i domin masele, crete

nivelul lor de via. Mulimea acioneaz direct, mai presus de lege, cultivnd drepturile26 E. Canetti, Masele i puterea,Nemira, Bucureti, 2000, p.6. 1103 L. Rouquette, Op.cit., p.16.

27

28 G. Le Bon,Psihologia mulimilor, Anima, Bucureti, 1990, p.17.


22/29

mediocritii i ale cumplitei omogeniti. Aceti oameni-mas, cum i numete Gasset,

bntuie i n secolul al XX-lea, nestingherii de nimeni i nimic. Disecnd radiografia acestui

tip de om, filosoful spaniol sezizeaz trsturi care ntregesc tabloul schiat de G. Le Bon.

Este vorba de urmtoarele caracteristici ale omului mediu: nu are nici o restricie; nu ine

seama de nimeni; se consider superior celorlali, pentru c se consider perfect; proclam i

impune dreptul mediocritii; conduce prost civilizaia pentru c nu-i cunoate principiile, dei

a nvat s foloseasc unele aparate produse de aceasta; intervine folosind n orice

mprejurare violena; n viaa public i impune opiniile fr s fie la curent cu nevoile i

interesele celorlali; nu vrea s dea explicaii; el are idei, dar nu posed capacitatea de-a le

produce; blocheaz orice rezisten, pentru c: Urte de moarte tot ce nu este ea29.

n ncercarea noastr de a recunoate aportul maselor la dezvoltarea, susinerea sau

nlocuirea unei societi cu alta, apelm la concepia lui Michel-Louis Rouquette 30, care

susine c n contextul de fa este necesar luarea n consideraie a celor trei figuri ale

maselor. Figura, n opinia sa, ntruchipeaz o structur de roluri i nicidecum punctele

comune sau diferenierile celor care o compun. Este vorba de: Figura Ceteanului,

emblematic pentru Revoluia francez, dup cum cea a Tovarului a fost pentru nceputurile

micrii muncitoreti i ulterior pentru regimurile totalitare. Observm o involuie a

termenului de cetean: de la cel care-i face datoria, demonstreaz responsabilitatea, la

cea a ceteanului gnditor, care este un cetean gndit, fiind proiecia unei necesiti

ideologice i practice gndite, un necunosctor al vieii politice ale crui opiuni sunt dictate

de sentimente mprtite de grupul de apartenen.

La acestea se adaug figura Militantului, sinonim cu a cercetaului, soldatului care

sugereaz i inaugureaz drumul. Constatm c militantul oscileaz ntre devotament i

obedien; ntre postura de birocrat i propagandist, ntre mase i putere, adeziune i dispre

.a. Adeziunea individual la un un anumit grup este dictat pe de o parte de trsturile de

personalitate, de familie, evoluia relaiilor interpersonale, de cerine i condiionri

profesionale i de elaboratele ideologice colective (doctrina marxist-leninist). De exemplu,

n Romnia, n perioada regimului totalitar, era obligatoriu s fii membru al Partidului

Comunist Romn (P.C.R.) pentru a promova profesional sau pentru a ocupa funcii de

conducere. De altfel, scopul declarat al ideologiei comuniste a fost formarea omului nou.

Iar acesta s-a realizat, n opinia Laviniei Betea31, sub forma unor ntrupri standard, de tipul:

29 J.O. Y. Gasset,Revolta maselor, Humanitas, Bucureti, 2002, p.116.30 M.L.Rouquette,Despre cunoaterea maselor.Eseu de psihologie politic, Polirom, Iai, 2002, pp.38-46.31 L.Betea,Psihologie politic.Individ, lider, mulime n regimul comunist, Polirom, Iai, 2001, pp. 61-72.


23/29

muncitorului stahanovist, soldatului, activistului de partid, cekistului (n U.R.S.S.).

Considerm c n Republica Popular Romn sau n Republica Socialist Romn (1965),

activau, alturi de trioul ConductorulPartidul-Romnia, muncitorul frunta n ntrecerea

socialist, activistul de partid hiperactiv, lucrtorul de securitate hiperexigent i vigilent.

A treia figur a masei este cea a Muncitorului , adic cel cunoscut prin ce produce, ce

ctig, ce cumpr i ce anume cost 32, titulatur nlocuit n prezent cu aceea de

consumator.

M. Rouquette consider c cele trei figuri ale maselor: a Ceteanului, Militantului i

Muncitorului i pstreaz, funcia organizatoare pentru gndire i aciune, doar coninuturile

lor momentane se schimb. Suntem de acord cu aceast afirmaie i n sprijinul ei venim cu

aceste constatatri: schimbrile i nlocuirile de regimuri politice, de la cele de tipnedemocratic la cele democratice au relevat c cele trei ipostaze ale maselor i-au schimbat

menirea, n condiiile reconstruciei societii i a transformrii relaiilor sociale, a

modernizrii tehnicilor i tendinelor de informare i comunicare. Astfel, analizate n acest

context, Ceteanuldevine pe lng subiect social (formator i emitor de opinie, alegtor,

cifr statistic) i persoan privat; Militantuli militantismul politic se manifest pregnant n

regimuri nedemocratice i n democraii incipiente, acolo unde societatea civil, Biserica,

opoziia politic exist, vor s cucereasc drepturi, s-i exercite liberti i s instaurezeputerea legal-raional. n schimb, n rile cu democraie avansat, aciunea Militanilor este

nlocuit treptat cu angajarea prin asociere, sub forma organizrii unor activiti umanitare

(combaterea SIDA; ajutoare medicale, alimentare pentru civilii din Irak etc.) sau de protecie

a mediului etc., toate acestea n numele respectului pentru valori i pentru consolidarea

principiilor democratice. n ceea ce-l privete pe Muncitorul din statele totalitare comuniste

este cunoscut c el a avut un destin greu de ncadrat n sfera normalitii politice etc. Astfel, n

Romnia, urmnd modelul lui homo-sovieticus, a contribuit alturi de alte clase sociale

(rnime, intelectualitate) la formarea omului nou. Dar pentru realizarea acestui deziderat

muncitorul, masa muncitoare a parcurs un drum ascendent. El a trecut de la sub-proletarul

pasiv la adevratul proletar activ i transformat n erou33. n opinia noastr, a fost obligat s

interpreteze cteva roluri n perioada 1924-1989: ntre 1924-1944 a activat ca: revoluionar

de profesie, activist al Cominternului (Internaionala a III-a comunist) i ilegalist (nume dat

dup scoaterea n afara legii a Partidului Comunist din Romnia, n 1924). ntre 1944-1989 au

acionat dou categorii: activitii de partid=nomenclaturitii (cea mai mare parte erau de

32 M.L.Rouquette, Op.cit. , p.43.33 S. Moscovici,Psihologia social sau maina de fabricat zei, Ed. Universitii Al.I.Cuza Iai, 1994, p. 83.


24/29

origine muncitoreasc, fceau parte din clasa muncitoare i puteau ndeplini o serie de funcii:

de la secretari pe diverse domenii de activitate: economic, politic, cultural, sportiv etc.la cea

de prim secretar. De asemenea, ocupau posturi n structura Consiliului Popular sau deveneau

membri ai Comitetului Central, culminnd cu funcia de Preedinte al Romniei) i membri

de partid de rnd. n timp ce nomenclaturitii aveau privilegii politice, economice,

profesionale, sociale, membrii de rnd ocupau un loc de munc, obineau o locuin, suportau

regimul alimentaiei raionale i alte privaiuni (lipsa cldurii, deseori a apei calde,

ntreruperea luminii electrice), aveau doar privilegiul obligativitii pltirii cotizaiei i a

participrii la edinele organizaiei de baz.

n schimb, n societile dezvoltate Muncitorul pstreaz unele nsuiri ale puterii de

consum, adic cele ale condiiei de consumator.Cine face ns ceea ce se face ? Api mulimea, lumea. [] acum mulimea ne oblig

la aciuni umane care provin de la ea, nu de la noi 34. Este omenescul fr om, iraional,

incontient, amenintor, violent, revoltat.a. Individul se afl ntr-o stare special, n trans,

ascult i ndeplinete orbete, mpreun cu ceilali ce li se spune s fac. mpreun, i-au

pierdut individualitatea, au cptat aceeai masc, voce, gndesc i acioneaz la unison. Pe

bun dreptate, S. Moscovici ntreab: Ce este de fcut n prezena maselor? Un posibil

rspuns este c nu trebuie ignorat existena i consecinele ce decurg din problematicacomplex a mulimii. De aceea, nu ajunge un mare ef de stat, conductorul care duce n

continuare o politic clasic bazat pe raiune i interese, trateaz masa ca o sum de indivizi

i este iritat de tonul vocii lor ridicate. Orbire i senzaie caut individul n mas, instinctul

de mas, liderul politic. Liderul este pentru mulime profetul capabil s uneasc realul cu

idealul, posibilul cu imposibilul. Este recunoscut charisma efului, calitile ieite din comun

care-l situeaz deasupra tuturor instituiilor: partide, organizaii, media. De obicei, aceti lideri

autohtoni sau venii din alte parte, unii cu tulburri fizice, alii psiho-patologice sau i una i

cealalt, dup trimiterea n exil, la ghilotin, nchisoare a titularilor puterii legitime, nlocuind

tradiia, nclcnd procedurile legale, instaureaz de fapt domnia bunului plac i a violenei, a

unuia mpotriva celorlali, a instigrii la ur, seducia nostalgiei prin rentoarcerea la

personaje, situaii, aciuni i sentimente din trecut sau prin divinizarea celor mori pe care n

timpul vieii i blamau.

Apariia n secolul al XX-lea a omului-mas, - acel tip de om golit de istoria

personal, care are pofte, drepturi, nu i obligaii - a fost, n opinia lui Gasset, favorizat de34 J.O. Y. Gasset, Omul i mulimea, Humanitas, Bucureti, 2001, p. 156.


25/29

colectivism, una dintre creaiile secolului al XIX-lea. Aceast concepie a prins rdcini,

contribuind la rspndirea i ncetenirea concepiei c toat lumea, indiferent de capaciti i

de integritate mental, trebuie s fac politic. Acestei cerine, susine filosoful spaniol, i-a

rspuns masa revoltat, a crei disponibilitate de-a se preface c este una sau alta este

permanent, fapt care i-a facilitat accesul spre politic. Este o politic demagogic fcut de i

pentru demagogi, de conductori care n numele ideilor create de alii pretind c suplinesc

cunoaterea, religia, inteligena i, fr s-i asume responsabiliti, tulbur masele.

n acest context, a fost necesar construirea unei civilizaii care s rspund progreselor

tehnicii, provocrilor tiinei, nevoilor maselor i aspiraiilor liderilor politici, dar aceasta nu

a fost posibil fr intervenia elitelor, spirite cu iniiative ndrznee, creative, cu judecat

sigur, cu condiia s nu fie mpiedecate de indivizi orbii de pasiunea egalitar i iritai sconstate c au nevoie de asemenea spirite. Cu toate acestea, n epoca mulimilor s-a accentuat

opoziia dintre mase i elite. ntr-o oarecare msur, conductorii nu doresc pierderea

autoritii i influenei, de aceea rspndesc mereu iluzii, n timp ce masa sugestibil, credul,

susceptibil este ncrcat cu ur i violen la adresa elitelor. Astfel, efilor le crete

prestigiul exprimat prin admiraie sau team de ctre o mas lipsit de faculti critice i

discernmnt. Acest lucru ar putea nsemna c oamenii politici au sezizat importana i

utilitatea cunoaterii psihologiei mulimii. Totodat, este poate la fel de important ca masele

s contientizeze c fr elite ajung la un nivel precar de existen35. De la elite, - susine Le

Bon-, provin progresele tehnice, tiinifice, artistice, industriale care constituie fora unei ri

i prosperitatea a milioane de lucrtori36. Apar n mod inevitabil ntrebri referitoare la: Cum

s supravieuiasc elitele? Cum putem reconcilia antagonismele dintre mase i elite? etc. n

aceast direcie, istoria ne-a demonstrat c masele sunt conservatoare chiar dac, revoltate, au

artat c au instinct revoluionar i pot ajunge rapid la comiterea unor acte demente, pe care

individual nu le-ar trece prin minte s le svreasc. Distrugerile provocate de ele pot fi

remediate, dar este mai eficient ca acestea s fie evitate. O posibil soluie susine micorarea

puterii populare. Simpl la prima vedere, aceasta s-a dovedit ulterior utopic. Poate de aceea

elitele s-au subordonat guvernrii populare. Aceasta nu are nimic comun cu guvernarea de

ctre popor, ci doar de ctre conductor, care prin sugestie, imagine, violen se impune ca

opinie public.

Deci rolul elitelor, al celei intelectuale, - n opinia lui Jean-Franois Revel este ca

vslind la nevoie contra curentului de opinie [..], ptrunznd n subteranele psihicului

35 G. Le Bon, Op. cit., O. Gasset, Op. cit., S. Moscovici, Op. cit.etc.36 G. Le Bon,Psihologie politic, Antet, Bucureti, f/a, p.85.


26/29

colectiv37, s combat prejudecile prin formarea unei opinii judicioase asupra

evenimentelor.Filosoful i politologul francez, i nu numai el, au remarcat c dup cel de-al

doilea rzboi mondial G. Le Bon i a sa lucrare,Psihologia mulimilor, a reprezentat cartea de

cpti a multor lideri politici. Ulterior, percepia asupra acestui abil analist al maselor s-a

modificat considerabil. Cu toate c n definiia asupra mulimilor nu este nici urm de

elitism, acelai Le Bon a fost gratulat printre altele cu apelativul Machiavelli al maselor,

un manipulator al mulimilor secolului al XX-lea. La aceasta au mai contribuit aciunile

politice ale unor admiratori ai si, cum au fost Mussolini, Hitler, Lenin, De Gaulle i ali

conductori politici care l-au lecturat cu interes i i-au aplicat ideile fr s ovie. Poate de

aceea au tiut s manipuleze masele, atingndu-i astfel obiectivele politice naionale i

internaionale. Odat cu rspndirea marxismului dup cel de-al doilea rzboi mondial, s-a

instalat un alt curent de opinie, dup care masele au contiin de clas, istoric i

revoluionar. De aceea, n acea perioad nu s-a permis criticarea aciunilor i nici descrierea

peiorativ a atitudinilor acestora. De asemenea, a fost nlturat explicarea i interpretarea

psihologic a comportamentelor sociale: A descrie masele ca lsndu-se mbtate de

impulsurile iraionale sau chiar sinucigae afirm Revel- nsemna a fi taxat ca reacionar. n

fine, evoluia filosofiei dup cel de-al doilea rzboi mondial a recuzat orice explicaie a

lucrurilor prin factorul psihologic. Att marxismul ct i structuralismul prescriau ataarea

comportamentelor sociale fie la procese istorice de durat, fie la structuri impersonale ce

organizau mentalul colectiv [.] Toate aceste mecanisme iraionale au fost din plin folosite

de ctre demagogii din toate epocile [] i nu s-a bnuit n ce uria msur aceste

mecanisme iraionale vor degrada- i chiar vor distruge pe alocuri-democraia38 .

Este binecunoscut rolul de dirijor al liderului politic n cadrul relaiei dintre el i mase. n

acest context, analizm rolul elitei, n special al celei intelectuale n viaa politic. Pentru a

demonstra veridicitatea acestei afirmaii, am apelat la consideraiile nc actuale ale lui

Charles Maurras39, care descrie i explic conjunciile i disjunciile dintre elite i putere n

LAvenir de lintelligence, publicat n 1905 n Frana, flancnd ntr-un fel Psychologie des

foules (1895), Psychologie politique, (1910) ale lui Le Bon i Reflexions sur la violence

(1906) a lui Georges Sorel. Maurras a evideniat curba descendent a elitei spirituale franceze,

n spe a literailor i filosofilor, n relaie cu forma de guvernare, pornind de la clasicism,

continund cu iluminismul, romantismul i epoca modern. El descrie prbuirea elitei

37 Jean-Franois Revel,Revirimentul democraiei, Humanitas, Bucureti, 1995, p. 327, p. 329.38 Ibidem, pp.329-330.39 Charles Maurras, Viitorul inteligenei, traducere i Not introductiv de Tudor Vianu, Fundaia Cultural

Principele Carol , Bucureti, 1924.


27/29

spirituale i decderea civilizaiei n faa puternicei oligarhii format din Finane, proletariat

intelectual i o clas de ceretori literai.

De asemenea, sezizeaz rolul presei de manipulator al opiniei publice, dar i de subordonare a

mediei, nerecunoscut public, fa de fora material a marilor patroni ai trusturilor de pres.

Omul politic i publicistul francez anticipeaz generalizarea unui alt tip de om, cel de

aciune, clit de amestecul dintre munca mecanizat i exerciii fizice care, ca urmare a

siturii elitei pe scara cea mai de jos a valorilor societii, o va dispreui i respinge total.

Pentru a depi aceast situaie degradant, a afirmat Maurras, intelectualii ar trebui s

renune la iluzia de a stpni opinia public i la ncurajarea preteniile acestui om nou de a

cuceri autoritate politic legitim. Soluia propus de el este ca elita s demonstreze care este

cel mai potrivit regim politic i s direcioneze celelalte fore n jurul su pentru restaurareaautoritii tradiiei i crearea unei politici naionale. Aceast propunere de ncredere n opinia

intelectualilor nu a stimulat ns cucerirea autoritii i dominaiei politice de ctre acetia.

ntre consideraiile despre elite ale lui Charles Maurras de la nceput de secol al XX- lea,

i observaiile Hannei Arendt40 despre elite i mase de la sfrit de secol al XX- lea, exist

desigur unele asemnri, dar i unele deosebiri. Recunoscuta analist a regimurilor totalitare

precizeaz c unele cauze de felul: individualizarea extrem , atomizarea social etc. sunt

genul de factori care preced att micrile de mas ct i apropierea acestora de elite. Deasemenea, evideniaz c aceste micri au atras oameni izolai, individualiti marginalizai

care au refuzat recunoaterea obligaiilor i sarcinilor sociale din perioada respectiv. n

aceste circumstane, micrile totalitare, naziste i comuniste au gsit o mas neutr,

indiferent, apatic, aipit, o clientel nealterat de instituii politice. Acetia au

organizat-o i incitat-o prin intermediul discursurilor demagogice ale conductorilor mpotriva

activitilor membrilor reprezentativi ai rii i comunitii, criticndu-i vehement pe acetia

pentru unele ilegaliti generate de proasta gestionare a puterii. Ceea ce contrariaz este cacest om-mas inconsecvent, atras de ru, crim a fost cultivat de elite, cele care au

considerat c, la fel ca i masa, au avut aceeai soart i anume aceea de a sta n afara

sistemului de clase, a naiunii i a societii. Totodat, au admirat activismul micrilor de

mas pentru care important era s fac ceva eroic sau criminal. n timp ce oamenii cultivai,

generaia frontului au considerat c: rzboiul a nsemnat preludiul prbuirii claselor i

transformarea lor n mase; au artat dezgustul fa de orice reprezentant al puterii; au vrut

ruinarea acestei lumi de fals securitate, cultur i via; au nlocuit valorile respectabile cu40 Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Humanitas, Bucureti, 1994.


28/29

altele apreciate ca valori supreme, cum ar fi: haos, ruin, cruzime, violen, pasiune etc.,

masa i liderii, uneori provenii din rndurile lor, au preluat demagogiile anterioare burgheze

pe care tocmai le criticaser i n numele crora au aat masele; au sacrificat totul pentru

micare; au artat dispreul fa de tot ce ceea ce era respectabil, fa de geniu ca i preferina

pentru anormalitate etc. Pare absurd, dar elita a ridicat cruzimea la rangul unei virtui majore

deoarece, prin folosirea acesteia, a putut contrazice umanitarismul i ipocrizia liberal a

societii. De aceea, a aprobat aciunile dezagreabile i uneori criminale ale masei mpotriva

societii respectabile, silind-o s accepte pe plebei i oblignd-o s-i trateze ca pe egalii lor.

n viziunea H. Arendt, dup cucerirea puterii, micrile totalitare au renunat la elite, deci la

cei care i-au ajutat s ajung n vrful piramidei i ar fi putut ncuraja contiina demnitii

i viaa creativ. Ei le-au nlocuit destul de repede cu opusul lor, cu arlatani i imbecili a

cror lips de inteligen i creativitate au reprezentat garantul loialitii lor fa de

conductor i partidul unic. Alungarea i epurarea elitelor n regimul de tip totalitar a condus

printre altele la: instaurarea regimului de mas; folosirea i ulterior ndeprtarea de masele

care i-au ajutat pe lideri s cucereasc puterea politic. Totodat, au contribuit la

recunoaterea importanei psihologiei mulimii de ctre cei care vor s devin mari efi de stat

etc.

n concluzie, susinem c acest demers al evalurii impactului mulimii asupra vieii

individuale, asupra politicii n general, relev importana cunoaterii legilor maselor umane

pentru descrierea, explicarea i nelegerea adecvat a dinamicii i complexitii realitii

politice. De asemenea, este o ncercare de regndire a politicului i a politicii n scopul crerii

unei noi realiti sociale dinamice, inovative care s se ridice la nlimea timpului. Acest

lucru se poate nfptui prin nerepetarea vechilor greeli politice, precum instaurarea

fascismului, a nazismului i consolidarea comunismului, care au devenit exemple tipice de

regresiune esenial. Sunt micri care cuprind pe oamenii-mase, cei care se las condui

de oameni mediocrii care au vrut s fac revoluie, dar n-au nvat nimic din defectele

revoluiilor anterioare. Tocmai de aceea nu se poate ignora trecutul i, pentru ca prezentul s

se ridice la altitudinea actual a vieii, pregtind astfel evoluia viitoare a societii, este

nevoie de oameni cu adevrat contemporani, cu sim istoric i politic, buni cunosctori ai

psihologiei maselor.


29/29

Date post:	10-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	alexandra-macovei
View:	243 times
Download:	0 times

Atitudini Si Comportamente - Note de Curs

Documents