Atitudini 3 (integral)

8/7/2019 Atitudini 3 (integral)

1/96

01ATITUDINI

NApoI lA HrIsTos I lA sINII sI

Mnahu ithu

Comunismul a puit n Romnia cteva mori unde s e mcinat

cretinismul romnilor; Piteti, Aiud, Gherla, Jilava, Canalul, Sighet,

sunt numai cteva nume care din pcate celor mai muli dintre noi le spun

prea puin. Se vorbete de 200.000 de romni care au intrat n aceste

mori ale diavolului i care au dat mrturie despre Viaa cea venic ce

i nsufeea. Jerta lor pentru Hristos i pentru popor care, n sine,este i el tot cretin a ost primit n ceruri i poate cea mai rumoas

metaor a acestui adevr sunt versurile insufate de Duhul Snt ale celor

care au trecut prin iadul pmntesc al nchisorilor comuniste; Radu Gyr,

Nichior Crainic, Virgil Maxim, Aurel Ciurunga, Valeriu Gaencu i alii

ca ei au ost cei prin care Duhul a scris o nou imnograe a Bisericii,

a Bisericii celei vii, lupttoare i ptimitoare. Temniele comuniste,

destinate a concasoarele sufetului romnesc, au ost schimbate de toat

sufarea Mucenicilor i Mrturisitorilor dintre ziduri i garduri cu srm

ghimpat n arene ale sneniei, n adevrate mnstiri pline de Via.Aar, dincolo de zidurile nchisorilor, au ost dou eluri de oameni: cei

care i-au avut exemplu pe Snii din nchisori, clii vii n bezna veacului,

i ceilali, care au slujit sistemului bolevic.

Este sritul anului 2008 i cei mai muli dintre Mrturisitorii care au

ieit din temniele comuniste au plecat la Domnul. Au lsat mrturii

scrise sau vorbite despre lupta romnilor mpotriva comunismului, a

oamenilor mpotriva diavolului, a Vieii mpotriva morii celei venice.

De la cderea ocial a comunismului ca sistem politic au trecut aproape20 de ani, dar comunismul e nc viu prin sufetele romnilor. Mai

cumplit nc, slugile sistemului bolevic au rmas n noul sistem i au

compromis aproape tot ce putea da ndejde celor care au ateptat o via

ntreag o schimbare n bine, iar de aproape 20 de ani pun proteze de

invalizi, obligatorii, tuturor celor care ar trebui s creasc liber i resc,

mutilnd mai departe sufetele noilor generaii de romni. Radiograa

Ma cmp c, sessem bec armas ssem acmprms aprape ce pea da dejde cercare a aepa a"rea scmbare

be, ar de aprape 20 dea p pree de a,bar, rr cercare ar reb s creascber "resc, md madepare s"eee reera" de rm.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


2/96

2 ATITUDINI

sufetului romnului de astzi este imaginea unui inrm dub il

Prin orcepsuri din pntecele mamei i prin elurite chirurgii de ur

sufetului de la natere pn la moarte.

Uniunea Sovietic a ost nlocuit cu o alt uniune, mai eroce, mai

dornic de stpnire, Uniunea European, globalist, care, spre dieren

de cea veche, d legi i recomandri (obligatorii) popoarelor din noul

lagr. Pentru prima dat n istoria Romniei, ara este dat n minile

nei puteri strine r lupt i r vreo rezisten de orice el. coala,

Armata, Biserica, structurile de rezisten vzut a acestui popor, au ostransormate n noile lagre de reeducare a sufetului romnesc. ntre

nvmntul comunist i cel european este o singur dieren, aceea

dintre o prpastie i un adnc r de und. Armata a intrat i ea n malaxor

i nu doar c nu oelete rea romnilor (cum nici armata comunist

nu a vrut s o ac), ci pervertete i ce a mai rmas ntreg, vrnd a

o aduntur de Iude nvate s se vnd pe puin i s execute orbete

ordine criminale, n minile ctorva necunoscui pentru care expresia

interes naional reprezint lucrul cel mai abominabil posibil. Biserica

a ost cut i ea, astzi, prin nvmntul i ierarhii si, o abric deapostai i de iubitori de argint.

Desigur, dac aa stau lucrurile, puinii dintre noi care recunosc aceast

imagine se ntreab precum tnrul bogat din Evanghelie: nvtorule

unule, ce voi ace ca s motenesc via venic? (Mc. 10:17). Desigur, ne

a rspunde Domnul: mplinii Legea. i dac noi i-am spus c aceasta

ne-am strduit s acem n toate zilele vieii noastre, El ne-ar iubit i

ne-ar zis s vindem tot ce avem i s dm la sraci, ca s avem comoar

n cer, apoi s ne lum crucea i s-I urmm. Din ericire pentru noi,strmoii au cut aceasta cu vr i ndesat, n multele secole n care de la

ldic la opinc Legea Domnului era lucrul cel mai de pre, n care mila

i milosrdia erau lucrate de toi romnii, n care suerinele crucii noastre

se purtau cu brbie i copiii nvau de la prini pild vie de mntuire a

sufetului, de urmare a lui Hristos.

Dar noi, astzi, ce vom ace? Mai este vreo scpare? Poate c sufetele

ce e ese asa mam, afar de p

r" pe care a sa

Dm? S" " csrr cmse e s

, Crer de a,a mam. Fr jerfa

r, bserce msrepe care sa srdpr cmprmsr s e" descse ar " rmas

ec cse, aa cm semp prede aps Erpe, r car

ma aprape de ,a sd de Dre.

opyright

n irea

t:

PET

D

mu

ire


3/96

3ATITUDINI

moarte ar ntreba: Unde este Hristos astzi? ns Domnul nu nceteaz a

striga ctre noi, cei surzi i mpietrii: Adame, unde eti?

POCINA e singura noastr scpare. Cci am greit cu toii la cer i

naintea Domnului. Iar ntre aptele pocinei noastre, una, aceea de a

ne cinsti Prinii, care a ost cea mai trecut cu vederea pn azi, suntem

datori s o mplinim degrab.

A zis Domnul, dup ce ne-a poruncit ce datorii avem ctre El: Cinstete

pe tatl tu i pe mama ta n chipul pe care i l-a poruncit ie Domnul

Dumnezeul tu ca bine s-i e ie i ca vreme ndelungat s aci pepmntul pe care Domnul Dumnezeu i l-a dat ie (Dt. 5:16) i cine ne

este nou astzi tat i mam, aar de prinii pe care ni i-a lsat Domnul?

Snii nchisorilor comuniste ne sunt nou, Cretinilor de azi, tat i

mam. Fr jerta lor, bisericile i mnstirile pe care unii s-au strduit

prin compromisuri s le in deschise ar rmas venic nchise, aa cum

se ntmpl pretutindeni n apusul Europei, ori chiar mai aproape de noi,

la sud de Dunre. Fr ei, r jerta lor, astzi n-ar existat aceast ar

i poate c limba romn ar ost acultativ, aa cum din pcate o neleg

mult prea muli dintre romnii de peste Prut. Fr jerta lor, obinuinacapului plecat n aa sabiei ar cut din noi carne de tun, mturtura,

gunoiul i lepdtura ntregii lumi, aa cum singuri vrem s m astzi.

Doar ei, prin sngele lor, prin ptimirile lor, au reuit aici, prin ptimirile

lor, i dincolo, n aa tronului ceresc, s scrie istoria pe care noi ne-o

tergem cu atta rvn.

O Biseric vie, care i cinstete Mucenicii i Mrturisitorii, ar sdit

n sufetele copiilor dragostea de Dumnezeu i iubirea aproapelui, ar

deschis ochii sufetului spre adevrata cunoatere, care le-ar nforit inmiresmat sufetele. O Biseric n care sngele i ptimirile din nchisori

nu s-ar trecut cu vederea ar trezit jertelnicia n sufetele tuturor

celor chemai s apere ara n care trim i ne-ar dat napoi pe raii

pe care politicienii de azi i-au uitat peste graniele ei. O Biseric ce i-ar

cinstit Martirii ar cut curat n propria ograd, iar pe clericii czui

din credin, pe cei care au slujit mamonei i puterii vremelnice a veacului,

Per prma da sraRme, "ara ese da me e per sr

e fr p fr rerese" de rce fe.caa, Armaa, Bserca,srcre de rese" a aces ppr, afs rasfrmae eare de reedcare a s"e rmesc. re

"m cms ce erpea ese srdfere", aceea dre prpase adcfr de fd.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


4/96

4 ATITUDINI

i-ar nlturat de pe scaunele Apostolilor i din amvoanele bi or

le-ar gsit loc n linitea mnstirilor ca s-i plng pcatele, s

uturor zicnd: S nu acei ca noi! O astel de Biseric ar pus Fericir

Evangheliei mai presus dect toat grija veacului prezent i ar cutat s

ieze, s dea mrturie de Adevr, ar cutat s se ntoarc la Canoanele

Apostolilor i ale Prinilor, curind Via Domnului de buruieni i de

scturi (oare nu pentru aceea lupii cei noi mbrcai n haine de oaie zic:

Doamne, Doamne, caut din cer i vezi i cerceteaz lumea aceasta, n

loc s cear Domnului s i cerceteze Via, adic Biserica?). O Bisericie ar dat via ntregii lumi, nicidecum nu ar propovduit moartea

ecumenist.

n cele din urm, recunoaterea i cinstirea muceniciei Snilor din

nchisori ne-ar scpat de nghiirea european i de globalizarea cea

cigtoare de sufete. Cci o Biseric vie, aa cum ar trebui s m, ar

schimbat istoria i ar ptruns peste tot pe unde era nevoie de Dumnezeu

i prin jerta Snilor ar dat dovad de adevrul Evangheliei, ntorcnd

ctre Hristos pe cei ce stau astzi n latura i n umbra morii, pe exact

aceia pe care cei mai muli dintre noi i ateapt s ne aduc luminantunericului n care ei zac.

Dac ne vom cinsti Mucenicii i Mrturisitorii Ortodoxia va deveni iari

na i se va stinge erezia letist, aducndu-ne aminte c suntem un

singur Neam, Neamul Cretin, Noul Israel, nu o aduntur de instituii

isericeti care pun steagul naional deasupra Sntei Cruci. Dac ne vom

cinsti Mucenicii i Mrturisitorii vom putea nu doar noi s ne ntoarcem la

Hristos, ci lumea ntreag s o ntoarcem ctre El, stingnd toate ereziile

i pgnismele, punnd Credina Apostolic, Ortodox, n clia de undes lumineze tuturor calea spre Adevr. Ei, Snii, ateapt de la noi s

ne lepdm de moartea n care zcem. Ei, cu Hristos mpreun, ateapt

s m iari vii. Dac astzi nu ne ntoarcem ctre ei i ctre pilda jertei

lor, mine nu va mai , cci ne va rmne nou un singur rspuns, cnd

Dumnezeu ne va ntreba: Caine, unde este ratele tu, Avel?

Ma cmp c, sessem bec a

rmas ssem a

cmprms aprape ce pea da dejde cer

care a aepa a"rea scmbare

be, ar de aprape 20 dea p pree de a,

bar, rr cercare ar reb s creasc

ber "resc, md madepare s"eee reera" de rm.

opyright

n irea

i

PET

D

eric

pil

le


5/96

05ATITUDINI

sUMAr

06/Cu o MoARt toi Sunt MD oR ... ier c Pree

Arsee Papacc10/Cuvnt Al PS BARtoloMEunAniA

12/v zit PR ntElui JuStinRvu l nStiREA AiuD

16/CnD oASElE voRBESC20/AiuD l ERtF SFiniRE

er c P. Js Par24/S ni Din nC iSoR -

R nt l iliE l C tuu mrr

28/S ni Din nC iSoR -R ntEl oAn nEgRuiu

32/PlAn t hoMunCuliloR CRS CnSAS vcr Rcea

34/ FEMEi ARtiRE ier cMaa Paraa Mrea

40/C DRAlE Cu SF ni n z ghEpra

42/D SPRE CuRAJul M RtuR SiR i

JERtFElniCE -predca, Da vase52/MBR inD PE S ntul P l cremrare cerre

64/D SPRE iSP tiR l ACEStui v AC ier c P.S. Serapm, Epscp de oawa

70/PR t xt PEntRu A nu ACEni C Mrcea Pa

74/REz StE REligioASAntiCoMuniSt in B SARAB A

Maa gda Crma78/E StolE Sf isdr Pes82/ACA iStul noului MuCE iC

l R u gAFEnCu

Redacr/ Fdaa Per vda & Edra CrarCabrar/ Da Prclay/ Cpra isac Aeerderafca.rDp/ Da icmescPrecrare f/ Aeer de rafc

recr/ efa Rada

frafe/ tmak Mda, Mara efaesc,Sr Rad, C Pesc lara a

dres/ Fdaa Per vda, cma Paate, Jd. neam

eefae/ 0788 729 140, 0723 241 568m / [email protected]

web/ www.ad.cmpar Araf

opyright

nstirea

PETRU-t

e


6/96

6 ATITUDINI

CU o MoArTe ToI sUNTeM DATorI,DAr UNA-I orToDox s MorI,AlTA-I eCUMeNIsT vNDUTIntiu cu p int Ani paacic

Printe Arsenie, ni se spune n ultima vreme de ctre nali prelai c

nu mai avem voie s olosim cuvintele eretic, papista i c ar trebui s

redenim dogmele ca s ne aliniem i noi constituiei Uniunii Europene,

cum vi se pare lucrul acesta?

Uite, domnule, parc de la Uniunea

European ne tragem! E oarte

grav cuvntul eretic, nu poate s

e rtcire n nvtura cretini cu ce s nlocuim cuvntul

eretic? Parc noi am cut cuvntul

acesta! L-au cut Snii Prini

i cine atac problemele de dogm

cade n erezie. Iar tia au atacat

Filioque Crezul a ost schimbat,

iar papa nu cu mult timp n urm

a declarat c singura biseric estebiserica catolic O mare greeal

tactic din punctul lor de vedere

Cum s zic, dac a schimbat crezul

i s-a umplut tot Occidentul de

inailibilitatea papal acum vrea

s se reverse i n tot Rsritul?

Eu uite ce v spun: Biserica a dat

anatematizare pe toi care n-au

respectat nite lucruri, la toatesinoadele ecumenice. i peste tot a

anatemizat patriarhi i ali oameni

din Biseric i peste tot n istoria Bisericii au ost astel de exemple. Anatema

tii ce nseamn? Desprirea de Dumnezeu, unirea cu Satana i intrarea

n iad de pe pmnt; aceasta este cea mai grav pedeaps pe care a dat-o

Biserica anatematizarea. S avem o poziie de eroi, nu de milogi.

Care trebuie s e atitudinea noastr de mrturisire? Cum pot nite oameni

impli, care nu cunosc dogmele i nu tiu cum s apere adevrul, eroi?u trebuie mult teologie ca s i erou, trebuie cu mult ermitate s spui

simplu: noi nu ne acem eretici. Ce au zis Snii Prini, acela-i adevrul pe

care-l credem i noi, cci dup nvtura catolic Sntul Duh ar nepot al

lui Dumnezeu ei asta mrturisesc n Crez, de apt i srmanii oameni

nu tiu nimic, pentru c preer s e milogi dect eroi, care caut s afe

adevrul. Noi rmnem la crezul nostru, la snta noastr Biseric ortodox.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


7/96

7ATITUDINI

Nu trebuie s cutm noi mucenicia. Nici Mntuitorul nu a vrut s ia crucea,

dar dac i-a dat-o a luat-o i n-a mai lepdat-o, dar n-a zis ca ei. S spunem

aa: nu, domnule, eu sunt ortodox i nu am ncredere n papistaii tia.

Cum s crem o atitudine la nivel de mase atunci cnd este mult dezbinare

i ntre noi, ortodocii?

Ca s crem o unitate ntre noi, trebuie s ne aezm pe relaie de poziie cu

venicia. Voi nu v dai seama, cercetnd adncul canoanelor, nsemnrile

i subnsemnrile lor, ct este de grav s aci altel dect a hotrt Biserica,

prin sinoadele ecumenice. Dac

vom aciona n conormitate cu

canoanele i nvturile Prinilor,

atunci vom crea i unitate, dar aa,

dac ascultm mai mult de prerileorganizaiilor mondiale de azi, nu

are cum . Dar nu se poate nici r

cruce. i tii ce nseamn cruce?

S-i iei ce nu-i convine. i toat

rumuseea nvierii Mntuitorului,

dac n-ar ost crucea, nu era aa

de grozav. nti e munc i apoi

roada muncii. Deci suntem nstarea de eervescen, adic de

mrturisire. Mrturisirea noastr

trebuie s constea n adevr. Dac

i zice cineva: ntovrete-te cu

mine! S te gndeti mai nti: Dar

tu cine eti? Dac te nchini ca mine

ortodox, atunci sunt i eu cu tine.

Dar catolicii au schimbat crucea

c se temeau c nu cumva s mai eceva din practica ortodox, ca asta

are o semnicaie, crucea toat

nlimea Tatlui, toat adncimea Fiului i toat limea Sntului Duh

aceasta este invocarea Sntei Treimi. La catolici nu tiu dac mai uge

dracul de cruce. E limpede, asta nu este o problem grea. Mntuitorul a zis

s nu acem noi schimbri de dogme cum ne vine nou pe chelie, c oricine

ne-ar porunci, nger de sus de ar i dac ne nva altel dect ne nva

Evanghelia i S. Prini, nu avem dreptul s ascultm, cdem anatemei.Nu este o ntrebare grea dar este auzit greu. Ce teolog poate s-i spun

s aci crucea altel, s asculi de cutare, i nu de Crezul xat la sinoadele

ecumenice? S-au gndit ei la 1054 s schimbe hoete Crezul! Pi ei au ost

dai anatemei i rmn aa pn cnd revin la aceste adevruri. Adevrul

trebuie aprat, argumentul suprem este c cu o moarte toi suntem datori,

dar una-i ortodox s mori, alta-i ecumenist vndut

ce seam crce?S" e ce " ce. a frmse"ea erMr, dac ar

" fs crcea, era aa dera. e mc aprada mc.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


8/96

8 ATITUDINI

Cum vedei situaia actual n care Sinodul BOR a trecut cu v a

de uor problema mprtirii mitropolitului Nicolae Corneanu la -

catolici i numai singur IPS Bartolomeu Anania a opus rezisten i n

un alt ierarh nu l-a urmat?

ici pe Hristos nu l-a urmat nimeni, dar El a biruit. Aa i Anania a

iruit. Adic ne-au minit o dat cu greco-catolicii la anul 1700 i aa

or i acum. sta-i dracul, acesta-i viermele care roade ortodoxia. Lor nu

le convine s tie adevrul, pentru c adevrul, mai ales n problema de

credin, te roade i te macin. i cei mai mari dumani ai catolicismului,

ot ntre catolici sunt. Pentru c sunt oameni care vd adevrul. Dar la

Roma credei c e numai catolicism? Acolo e i masonerie, acesta e de aptundalul, ine Biserica n runte ca s poat cuceri i ademeni pe muli.

Ce ascultare trebuie s acem noi a de episcopii compromii?

Dragii mei, n ierarhia bisericeasc credina e cea mai nalt. Nu mpratul

sau patriarhul este cel mai mare, ci adevrul prezentat smerit. Smerenia este

cea mai mare. i s-a cut scandal prin sinoade i adevrul a ieit lmurit.

Deci mai trebuie i un pic de scandal, ca s existe o rezisten cretin.

Dar ntotdeauna era n sinod cte un snt care s povuiasc poporul

credincios i oamenii se luau dup elu trebuie s cutm care este snt i care nu, asta Dumnezeu o tie. Nu

pclii, adevrul este numai unul. Ne-a dat Dumnezeu lingur nu ca

s o ducem la urechi. Am primit un teleon de la cineva care mi spunea

c a czut din pat i m ntreba ce s ac. i eu i-am zis: Domnule, ai

numai dou variante, ori rmi sub pat, ori te sui n pat. i pisica care era

afat sub pat, a zis: Nu, domnule, eu am drept de motenire, eu aici nu-l

fra"e d ""a de

peecar

opyright

n irea

a

PET

D

dere

rec

ci


9/96

09ATITUDINI

primesc. S se suie n pat, pentru c n pat este nscut, nu-l d nimeni jos.

Dar n pat doar nu poate s stea, adic adevrul. i atunci dracul vine i-i

spune: uite vino la noi, te asigur c nu te mai deranjeaz nimeni pe veci.

Nu este lucru mic n via rul cel mai mic. Adevrul trebuie aprat n

ntregimea lui. S acceptai s murii. Dac nu accepi lucrul acesta, te

pclete uor. Nu v pclii. Eu n-a vrea s m n oc, dar dac pn la

urm ne bag, nu suntem noi vinovai. Mai bine s arzi n oc dect s zici

ca dumanul. Frumuseea ntlnirii noastre nu mai exist.

E nevoie de diplomaie n biseric?

Ce diplomaie!? E nevoie de ignie, mai degrab,

de trg. Adevrul e unul. i dac unul singur ine

adevrul, acolo e Biserica. Nu e numai o raciune

din Biseric, e toat Biserica. Avei ocazia s i acelunul. Pe Bartolomeu Anania l spovedesc i el este

unul din cei care mai in adevrul i nu o s cedeze.

Mai spovedesc i pe ali ierarhi i dac nu fac ce

le-am zis i nu in adevrul pn la capt, o cam

slbesc cu ei. Dar eu nu sunt dect un mic preoa

care vrea s moar n culcuul acesta cretin. Nu v

jucai cu adevrul. C avem impresia c murim, dar

nu murim. Nu v temei, tat. Dar s tii c nu pois aperi adevrul dac nu te-ai mbrcat n haina

morii nti. Acum sunt semne de srit de veac i

dracul vrea s schimbe adevrul. i mi se pare mie c

sunt mai muli mireni dect clugri care mbrac

haina morii. i haina morii nseamn s mori

pentru adevr. n momentul cnd aperi adevrul deja

eti pe tine cu haina morii. Mntuitorul n-a cedat cu nici un chip i nu o

s ajungem la marea cinste n care a ost El, de L-au jupuit, de L-au but,

de L-au umilit; v dai seama, dracul prinsese momentul. Cine a biruit:cel care a ost lovit sau cei care loveau? Apostolul Pavel, aceast grozav

gur, spune c dac nger de sus v va nva altceva, anatema s e. Bine,

c unii vor s e ortodoci i s mai stea i la o caea sau la mas cu ereticii.

Exact ca greco-catolicii nchinai-v ca voi, dar s inei administraia de

noi. i aa greco-catolicii au ost oarte catolicizai. Acesta e sistemul ca

s te amoreasc, s nu mai vezi, pentru c neadevrul n care ei triesc

i mustr pe dedesubt. Voi nu v dai seama ce durere ai cnd eti un

om vndut. nc o dat v spun: adevrul poate la unul singur, i s iericit c eti singur, cci cu att mai puternic vei . Pentru c de acum

urmeaz s m ajute Hristos, eu am cut tot ce mi-a stat n putin, de

acum Hristos va birui ntru mine.

Dra me, erara

bserceasc cred"a e ceama a. n mpra saparar ese ce ma mare,c ader preea smer.Smerea ese cea ma mare. sa fc scada prsade ader a emr. Dec ma rebe

pc de scada, ca sese rese" cre.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


10/96

10 ATITUDINI

CUvNT Al ps BArToloMeU ANANIA, lAprAzNICUl ADorMIrII MAICII DoMNUlUIDespre TeologIA sINgUrTII

n numele Tatlui i al Fiului i al Sntului Duh

Iubii credincioi, De peste cincisprezece ani ne ntlnim aici, la mnstirea

icula i, de ecare dat, v in cte un cuvnt de nvtur. i de ecare

dat m ntreb ce a putea s mai spun nou despre Maica Domnului,

pentru c despre ea noi tim din

Snta Scriptur destul de puin,

i cte ceva in S nta ra iie.

M gndeam n dimineaa

aceas a s teologhisesc despreMaica Domnului i, anume,

despre teologia singurtii, pen-

tru c ea ne este ncredinat ca

ocrotitoarea noastr, dar ntr-o

imens singurtate. M uitam i

astzi pe Snta Mas unde avem

Sntul Disc i unde n pine, n

miezul de pine, este imaginatsimbolic mpria cerurilor. n

centru este Isus Hristos. Apoi

sunt cetele snilor i ale ngerilor,

jos viii i morii care s-au pomenit.

i m gndesc: iat, de-a dreapta

ntr-un spaiu care e numai al ei,

o are pe Maica Domnului. Iisus

e unul din Treime, ngerii sunt

n cete, snii mucenici n cete,snii cuvioi n cete, ierarhii n

cete; exist ceata viilor i ceata

morilor, ceata ctitorilor. Numai Maica Domnului este singur ntr-un

spaiu care este numai al ei. i m ntrebam: oare poate s e o singurtate

a Maicii Domnului?

Tot din Snta Scriptura tim c Maica Domnului a avut o via social,

i-a crescut Fiul n Nazaretul Galileii, a ost ocrotit o vreme de btrnul

Iosi, a avut rude, printre care pe Elisabeta, mama S. Ioan Boteztorul;a avut vecini, prieteni. Ca orice emeie, a gtit, a esut pnz n rzboi,

a mturat casa, deci tot ce poate ace o gospodin la casa ei. Noi prin

credina i evlavia noastr am ridicat-o la acest spaiu al singurtii, dar

ea a ost o in social. Aa se explic aptul c atunci cnd s-a ntmplat

o nunt n Cana Galileii de pe malul lacului Tiberiada, a ost invitat i

Maica Domnului, ca nunta, ca prta la nunt, poate c era rud mai

opyright

nstirea

PE

OD

,U


11/96

11ATITUDINI

Maca Dm ese a, sra femee carea fs acea mp fecar mac. Cm s

epc? taa ese cre, epca. Asa a prcep Sf Apstma, care dp ere credea. ac a cerprba ac: vrea s dcasa re, s p edee s e sm.

n eprtat sau vecin cu nuntaii. Deci a ost invitat, i a ia up ea

a ost invitat Fiul ei, Care a venit mpreun cu civa ucenici. tim de la

Evanghelia lui Ioan c la un moment dat n timpul ospului de nunt,

Snta Fecioar Maria a bgat de seam c mesenii nu mai au vin i s-

a gndit la cei din amilia care ceau nunta. Nu la lipsa vinului, ci la

umilina la care ar ost supui pentru aptul c intrau n gura lumii, n

gura satului. Ar zis clevetitorii: Ai vzut? Prpdiii ia ne-au chemat

la nunt i n-au ce s ne pun pe mas. Mai cu seam cnd era vorba de

vinul care veselete inima omului i care ntreine veselia la o nunta, deci

specic nunii, tocmai acela usese n cantitate mic i s-a isprvit. Maica

Domnului, pornind de la butur, s-a gndit la necazul acestor oameni

care vor obligai s suporte umilina vreme ndelungat, i, pentru a le

salva demnitatea, i-a atras atenia Fiului ei: Uit-Te, Fiule, c nu mai auvin. El a priceput: era invitaia maicii Sale ca El sa svreasc atunci o

minune. Dar El e la nceputul misiunii Sale. nc nu devenise personaj

public, atunci ncepuse s-i adune ucenicii i tim din Evanghelie c abia

atunci izbutise s adune pe patru dintre ei, pe Petru, Ioan, pe Filip i pe

Natanael Aadar, era hotrt s ac o minune, dar nu atunci. i a spus:

Las-m, mam, n pace; ceasul Meu nc n-a venit, adic ceasul Lui,

momentul de a ace minunea. Iar ea I S-a uitat n ochi i nu L-a mai rugat

cu cuvinte, ci doar cu privirea I-a spus din ochi: Ai mil de ei, sunt oamenisraci, pescari, i au s se ac de rs pentru c nu i-au omenit nuntaii.

Salveaz-le vrednicia, demnitatea. i, r s mai atepte ncuviinarea

ui, ea a chemat pe cei care serveau la mas i le-a spus: Facei tot ceea

ce v va spune El.

Iar El a primit aceste cuvinte de la Maic drept porunc i a poruncit s I

Se aduc ase vase mari de trei vedre pe care s le umple cu ap. Apoi El

a binecuvntat apa care s-a precut n vin, i nc un vin de cea mai buna

calitate, pe care l-a gustat nunul i i-a atestat public calitatea. Iisus avea

intenia s-i arate dumnezeirea spre a-i convinge pe ucenici c nu e unsimplu nvtor, ci c este Fiul lui Dumnezeu, cu att mai mult cu ct

la aceast nunt i prezena Lui la ea, se petrecea doar la trei zile dup ce

i-a chemat n apostolat pe Filip i pe Natanael, iar Natanael cnd a auzit

din gura lui Filip c cel vestit de Moise i de proei este unul, Iisus din

Nazaret, a rs i a spus: Auzi, din Nazaret! Din Nazaret poate iei ceva

bun? Nazaretul n-avea nici un el de aim, era un orel mic aproape

nebgat n seam - de acolo s ias proetul anunat de Moise? Aadar

pe acest ond psihologic Iisus ncepea apostolatul.i atunci a svrit minunea, a precut apa n vin, a salvat demnitatea

sracilor care aveau nunta prin a o asculta pe maica Sa. De aici concluzia,

dragii mei, c rugciunea Maicii Domnului pe lng Fiul ei este n stare

s schimbe chiar i o hotrre a lui Dumnezeu; att de puternic este

mijlocirea ei ctre Fiul ei i ctre Tatl Dumnezeu.

Iubiii mei, am hotrt s nu mai vorbesc despre teologia singurtii. La

... d Sfa Scrpra mc Maca Dm a a a" sca, a crescF naare gae,a fs cr reme debr isf, a a rde,prre care pe Esabea,mama Sf. ia Ber;

a a ec, pree. Carce femee, a , a "esp rb, a mracasa, dec ce pae face spd a casa e.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


12/96

12 ATITUDINI

rma urmei nici nu cred c exist o teologie, dei avem capitole o

noastr, iar n Biserica Apusean exist un compartiment special e

numete Mariologie, adic teologia Maicii Domnului. Dar, ca n or

eologie, se ridic semne de ntrebare i ncurcturi.

Maica Domnului este o tain, singura emeie care a ost n acelai timp i

ecioar i maic. Cum s explici? Taina este crezut, nu explicat. Asta a

priceput-o i Sntul Apostol Toma, care dup nviere nu credea. i atunci

a cerut proba tactil: Vreau s vd coasta i rnile, s pun eu degetul

s le simt. Iisus i se arat i I se

oer: Hai, Tomo, adu degetul

ncoace i pune-l n coast, i nu

necredincios, ci credincios. Dar

Toma i-a dat seama c e o dilemr ieire. Toat problema lui

era dac trupul Lui este real sau

este doar antomatic. Dilema era

urmtoarea: dac este real, cum

de a intrat nuntru prin uile

ncuiate? Iar dac este antomatic,

dac nu este real, cum de se las

pipit? i n-a mai ajuns cu degetulcoasta lui Iisus pentru c I-a czut

n genunchi, spunnd: Domnul

meu i Dumnezeul meu! Dincolo de logica teologic a prevalat credina

necondiionat. Aa i la Maica Domnului: cum s explici prin teologie,

ca prin orice alt tiin, c ea e singura in de pe lume, singura emeie,

care a ost n acelai timp i ecioara i mam? N-ai cum. Credem n tain

i n virtutea acestei credine, dar i n virtutea unui sentiment de iubire

a de Maica Domnului.

Dragii mei, am ascultat i de data aceasta cntarea pe care ai rostit-o ipe care n ecare an o cntai mpreun cu printele Roman, i am zis:

iat care poate tema predicii mele de astzi. Acest cntec, sau dac vrei

aceast suit de cntece care ac parte din olclorul nostru religios, sunt

anonime, nu le cunoatem autorii, se motenesc din generaie n generaie

i se cnt mai ales aici, n ecare an. Sunt impresionante prin simplitatea

lor, aa cum sunt ele, cam necioplite, cam primitive, cam agramate, cam

redundante, cam se repet, snt oarte lungi, dar sunt produsul evlaviei

populare, i le cntai aici cu aceast evlavie, ca un omagiu pe care-l aduceiMaicii Domnului.

Ai venit de hram aici ca s ascultai o Liturghie? La mnstirea Nicula

este Liturghie n ecare zi. Ai venit s v spovedii? Duhovnicii sunt

aici n ecare zi la dispoziia ecruia. Poate c r s-o tii ai venit s

participai la Snta Liturghie prin cntarea care se numete chinonic

i care de data aceasta este o cntare popular simpl: Am venit,

Dc de ca eca preaa cred"a

ecd"a. Aa aMaca Dm: cm s

epc pr ee, ca

pr rce a ", c eae sra "" de pe me,

sra femee, care a fs acea mp fecara mam? na cm. Credem

a rea acesecred"e, dar rea

seme de bre fa"

de Maca Dm.

opyright

n irea

a

PET

D

teo

are s

ce


13/96

13ATITUDINI

ib" me, am r s ma rbesc despre ea sr". la rmarme c cred c es

ee, de aem cape ea asr, ar Bserca Apsea es cmparme speca care semee Mare, adcea Mac Dm.Dar, ca rce ee, serdc seme de rebare

crcr.

micu, s ne mai vedem,/ S-i spunem necazul pe care-l avem.

Asta este esena i raiunea prezenei riilor voastre n numr att de

mare aici la mnstirea Nicula. Ai venit la Maica Domnului nu ca la

snirea singuratec n teologia ei, ci ai venit ca la o veche cunotin,

cum te duci la o rud, la nite prieteni, ca s-i spui necazul: uite ce mi

s-a ntmplat, s-i veri ocul, s te-asculte cineva, poate s-i dea un

sat, poate s te i ajute. Nu v imaginai ct cuprindere au aceste dou

simple versuri: am venit, micu, olosind acest diminutiv, nu maic,

ci micu, oarte apropiat de inima omului. Am venit, micu, s ne

mai vedem, nu s te mai vedem, ci s ne vedem, adic noi s te vedem

pe tine cu ochii sufetului, i tu s ne vezi pe noi cu necazul pe care-l avem,

s i-l spunem cu cuvinte sau r cuvinte. Daca i-l spunem n gnd, i

tu-l pricepi, ne vei ajuta s ieim din impas i din singurtate aa cum i-aiajutat pe cei de la nunta din Cana Galileii. Nu lsa, micu, s pierim pe

cale,/ C noi suntem ii lacrimilor tale.

Auzi, s te deneti pe tine ca u al lacrimilor Maicii Domnului! Ce mam

scump ai n aceast lacrim care i-a dat ie natere tu, credincios simplu,

r s ai capul mpuiat cu teologie, dar ai credina n tine i evlavia snt

care preuiete mult!

Dragii mei, mi-am adus aminte de o istorioar care se pstreaz n tradiia

mnstireasc a cretintii rsritene:Era o mnstire undeva la poalele muntelui i, la un moment dat, cam pe

la amiaz, sosete acolo un tnr cioban care avea, iat, cu sine mgarul

cu samarul lui cu ncrctura. i ciobanul cel tnr este primit n curte de

ctre un clugr i intr n vorb. i ciobanul zice:

- Ce este aici?

- O mnstire.

- Dar ce e mnstirea?

- Pi uite aa: noi suntem clugri, ducem o via de rugciune, avem n

biseric o icoan a Maicii Domnului care este sprijinitoarea noastr, i eii aducem rugciuni cu deosebire.

- Dar cine-i Maica Domnului?

- Dar cum, tu nu tii? Nu eti cretin?

- Pi, am ost botezat, dar eu snt crescut n munte i e prima dat cnd ies

n lume pentru c m-a trimis baciul la trg ca s vorbesc cu-n negustor care

cumpr ln, i e pentru prima dat cnd vd i ali oameni dect baciul

meu de la stn. i nu tiu ce s ac aicea n mnstirea asta a voastr.

- Pi, ce s aci! Ce ac toi: intr n biseric la icoana Maicii Domnului ispui i tu nite rugciuni.

- Pi, da` nu tiu rugciuni.

- Cum de nu tii?

- Pi, nu m-a nvat nimeni.

- Atunci zi mcar Tatl nostru.

- Nu tiu nici Tatl nostru.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


14/96

14 ATITUDINI

- O, atunci intr i ce tii - i-a zis clugrul, ntr-un el scrbit, ec

i ciobanul a intrat n biseric i s-a ploconit n aa icoanei i

Domnului. i-a zis el: ce s-i art Maicii Domnului? Rugciuni nu t

Eu cred c ar trebui s-i art ce-mi place mie mai mult, c dac-mi place

mie, o s-i plac i ei. i i-a adus aminte c ce-i place mai mult pe lume

era s joace btuta. i atunci am s joc btuta n aa Maicii Domnului.

A pus ciomagul jos pe podea, plria lng ciomag, i-a ncordat braele

i picioarele i, zicnd melodia n gnd i ngnnd-o, a nceput s joace

btuta. i a jucat-o aa cum se

joac ea, ca un fcu, ciobnete,

tare, duduind, tropind podeaua

cu picioarele, chiuind, i a jucat

pn a ostenit, i cnd a ostenit s-aprbuit de osteneal n genunchi

n aa icoanei.

ntre timp clugrii de aar

auzind zgomotul din biseric au

venit la erestre, i se gndeau:

- Uite, blestematul sta de pgn,

ne-a pngrit biserica. S-l dam

a ar!Dar stareul, care era un btrn cu

via snt, i-a oprit i le spune:

- Nu, nu! nu v atingei de el.

Eu l-am urmrit tot timpul pe

aceast ereastr, i cnd el a

czut jos obosit de-abia sufnd,

am vzut-o pe Maica Domnului

cum ntinde mna din icoan i-i

terge sudoarea de pe runte! El,netiutorul acesta, este mai bun

dect noi toi la un loc.

Dragii mei, ai venit aici nu s jucai, ci s-i cntai Maicii Domnului.

Dac vei pleca de aici i vei iei pe poarta mnstirii, s avei sentimentul

acesta n viaa voastr i n visele voastre: c ai plecat cu o mngiere de

la mna Maicii Domnului prin care v-a mulumit pentru prezena voastr

aici, i pentru tot ceea ce vei tri n continuare n aceast snt mnstire

nchinat Maicii Domnului.i pentru c veni vorba de Maica Domnului i de mila ei pentru cei

sraci i npstuii, vreau s olosesc acest prilej pentru a v aminti c n

primvara aceasta multe pri din ara noastr, n special cele nordice,

au ost zguduite de ploi i de revrsri de ape. Dac arhiepiscopul Iailor

a deschis o colect pentru cei din Nordul Moldovei i Bucovinei, noi de

la centrul parohial al Clujului am iniiat o colect pentru raii notri

A, s e de"e pe e ca" a acrmr Mac Dm! Ce mam scmp a

aceas acrm care "a da

"e aere , credcs smp, fr s a cap mpac ee, dar a cred"a

e eaa sf carepre"ee m!

opyright

n irea

.

PET

D

i a p

aic

u.


15/96

15ATITUDINI

Dema era rmarea:dac ese rea, cm de ara r pr ecae? iar dac ese

famac, dac eserea, cm de se as pp? a ma ajs c deecasa iss per c iac ec, spd:Dm me Dmeeme! Dc de caec a preaa cred"a

ecd"a.

npstuii din Maramure. Am vzut toate rapoartele, exist cte un sat

n care cte douzeci de case au ost luate de ape la vale, lsnd pustiu

n urma lor. Colecta o ncepem de astzi, de Snta Maria Mare. Ieind

pe poarta mnstirii, acolo la poart, vei vedea ca sunt doi oameni la

mas cu nite pancarte pe care scrie pentru Maramure. Cei care vei

vrea, s lsai ceva pentru aceast colect cu care s-i ajutm pe raii din

Maramure. Lsai ecare dup putere, dup voin, dup inim, lsai

cte ceva acolo ca s-i putem ajuta, i Maica Domnului v va mulumi mai

mult dect v putem mulumi noi.

Fie ca lacrima Maicii Domnului s e pentru voi lacrim de mngiere i

de bucurie duhovniceasc, acum i n veci, amin!

opyright

nstirea

PETRU-VOD


16/96

16 ATITUDINI

vIzITA prINTelUI JUsTIN prvU lAMNsTIreA AIUDd Mnahia tini

Fericii cei prigonii pentru dreptate c a acelora este mpriacerurilor , (Matei 5:10)

Vineri, 12 septembrie a.c., mulime de credincioi din toate prile rii

l-au urmat pe Printele Justin Prvu la mnstirea nlarea Sntei Cruci

din Aiud, s nale rugciune lui

Dumnezeu pentru cei ce i-au

pier ut viaa n temnia Aiu u ui

i s se nchine sntelor lor ose-

minte, ale celor ce au suerit maibine moarte de martiri dect s-i

vnd credina i neamul lor.

Belug de mucenici a nghiit

temnia Aiudului, pe care Printele

Justin o numete altar snt al

neamului romnesc i abric de

martiri. Trupurile lor, aruncate ca

nite gunoaie la gropile comune dela marginea Aiudului, s-au ridicat

ca nite stnci de neclintit, care

spulber pe toi cei ce se lovesc

de ele i scuip n obrazul acestui

neam cretin. C cm pe snge e

martiri, spunea Printele Justin, i

necinstim jerta naintailor notri.

De ce nu sunt cinstii martirii din

temniele comuniste? De ce setem politicienii de azi s rosteasc

numele lor, s aminteasc jerta

lor, de parc n-ar existat, de parc aceeai putere comunist conduce i

azi? Au crezut c vor ngropa memoria lor cu betoane i ciment, turnnd

peste sntele lor trupuri blocurile bolevice, care dinuiesc cu groaz i

acum pe Rpa robilor, de la marginea Aiudului. Oare ce puteau ace nite

rupuri moarte? De ce le este ric de nite oase? S se piard modelul, s nu

cumva s renvie curajul i atitudinea lor. n numele unei alse democraiiei lupt de apt mpotriva tradiiei i a adevratelor repere existeniale, i au

identicat tradiia cu undamentalismul i iubirea de neam cu ovinismul.

Frumos spunea Printele Ilarion Felea, ale crui moate zac i ele aruncate

n gropile Aiudului: Cretinul iubitor de oameni simte rspundere i arat

respect a de munca naintailor (totuna cu tradiia). Iubirea de neam nu

este ovinism, cum se spune uneori (adic iubirea oarb a de greeli i

trpre r, arcaeca e ae a rpe

cme de a mareaAd, sa rdca ca

e sc de ec, carespber pe " ce ce seesc de ee scp

bra aceseam cre.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


17/96

17ATITUDINI

exagerat a de nsuirile naiei din care aci parte), ci este respect a

de generaiile trecute, dragoste i rspundere pentru generaiile de a i

grij pentru generaiile viitoare.

Ce respect acordm noi jertei acestor martiri, care suereau nedreptate i

chinuri neasemuite i cine va putea povesti elurile i mulimea torturilor

lor? C erau btui pn la snge, nometai pn la moarte, ari de vii,

tiai cu pnza de circular, ciuruii de gloane, ngropai de vii, ei, de

care lumea nu era vrednic. C spune dumnezeiescul Ioan Gur de Aur:

Nu este ceva mai ericit dect

sufetul care s-a nvrednicit s

suere pentru Hristos vreuna din

suerinele ce ni se par groaznice

i cu neputin de ndurat.1ndrznim s credem c acetia

sunt de dou ori mai ericii ca

martirii recunoscui ai Bisericii,

deoarece acetia suer prigoan i

dup moartea lor i deimai sunt

i azi, i de mai-marii poporului i

de mai-mari Bisericii, pe care ei au

iubit-o cu preul vieii lor.Dorind s se rentlneasc cu

raii lui de suerin i s le aduc

un cald prinos de mulumire,

Printele Justin mpreun cu un

so or numeros e preoi i e

credincioi, au cntat n mausoleul

nlat n cinstea lor un acatist nchinat martirilor din temniele comuniste,

dup care, n osuarul unde sunt depuse cinstitele lor oseminte, pe care

bunul Dumnezeu a rnduit s e scoase la iveal odat cu spturilecute pentru ridicarea schitului, s-a cut slujba de pomenire a eroilor

i martirilor lui Hristos. Dup slujb, Printele Justin a rostit, printre

lacrimile care i iroiau pe obraji, un emoionant cuvnt:

Cuntu a pintui Jutin tit n uau mntiii Aiud

Preacuvioi i preacucernici Prini i ostenitori,

Ct de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, toate cu nelepciune le-

ai cut! Cu adevrat cu cteva ore n urm, ne-am gndit s venim aicin Aiud s acem o comuniune cu generaiile tineretului jertelnic din

perioada carlist i comunist. Ca o minune, din toate prile, aa dup

cum suntem aici, ai plecat main dup main, ostenindu-v, i am ajuns

aici, s acem n srit aceast snt i nalt comuniune cu aceti eroi i

1 Cuvntri de laud la sni, S. Ioan Gur de Aur, p. 153.

De ce s cs" mar

r d em"ee cmse? De ce se em pce de a s rseascmee r, s ameascjerfa r, de parc ar " esa, de parc aceea perecms cdce a?

opyright

nstirea

PETRU-VOD


18/96

18 ATITUDINI

martiri ai notri. Cnd am cobort din main, am intrat n mo nt

am vzut toate aceste ziduri i am citit cteva nume, afate sub o a e

de care n-am ost vrednic i eu.

u e nevoie s spunem mai mult dect a spus rumuseea acestui acatist

care s-a citit aici i dac am ost ateni, n acest acatist e cuprins toat

nevoina i toat istoria acestei generaii de martiri; este, n srit, toat

esena neamului nostru prin viaa i jerta lor, este tot ce a avut mai scump

ara noastr. Pn i copilul de la snul mamei vorbete de tirania acestor

vremuri. n 1948 era o mam care

ntea ntr-un spital din Suceava,

soul era la u i atepta s vad

noul venit ce s e: biat sau

at? C pe atunci nu se tia denainte ce iese, acuma se tie

ndat. Ei bine, numai ct a nscut,

au luat clii pruncul i pe tatl

lor; pe tatl l-au bgat n celul

la parterul pucriei Suceava, iar

pruncul cu mama ntr-o celul

de la etajul 1. Plngea copilaul

acolo; i ddeau la 2-3 zile o cancu lapte. Iat, deci, acetia sunt

eroii i neamul nostru... copiii din

a, copiii nscui i cui ntr-

adevr pentru ara aceasta, pentru

neamul nostru cretinesc.

i cte alte ntmplri mama

care era pus n na uii cu snii, s divulge pe ul ei unde este. Ce

mam poate s e aceea care s-i dea ul ei la moarte? Ei, bine, a rzbit

mama aceasta, s-a mbolnvit i dup zece zile a murit i ul ei pe muniiFgraului i a ost mpucat tot n numele i jerta Mntuitorului nostru

Iisus Hristos. Aceste oseminte sunt mrturia sneniei lor pentru noi,

acetia de astzi, care ne conruntm cu attea greuti i necazuri, poate

chiar mai mult dect atunci, dar sub o orm modern. Avem i noi n

acelai timp datoria snt s stm cu puterea, cu drzenia cu care au

luptat naintaii notri. Aici suntem straja Europei, aici suntem vrul

de sabie al ntregii culturi i civilizaii europene. Ei spun c suntem

napoiai. Suntem ntr-adevr napoiai, dar ridicm biserici, construimaltare, i suntem turnul de aprare pentru spiritualitatea rii noastre.

Ei nu mai sunt, s-au pierdut n dolari i n aur. Aici n Europa de straj

st Romnia, ara noastr snt, i osemintele acestea vorbesc oricnd

peste veacuri de ceea ce este romnul. mi povesteau acum cteva zile

nite ceteni din Maramure, c la mnstirea Peri le-au spus btrnii

c nu este biserica aceea pe care o tiau ei, aceea au luat-o ruii..., pentru

oare ce pea face e

rpr mare? De ce eese frc de e ase? S

se pard mde, s cma s ree craj

adea r. meee fase demcra" ep de fap mpra

rad"e a aderaer

repere ese"ae, a de"ca rad"ac fdameasm

brea de eam csm.

opyright

n irea

i

PET

OD

um

uza


19/96

19ATITUDINI

c ei s-au gat n Maramure, au intrat mai mu t e jumtate, au uat i

locul, tot, au drmat i biserica, i romnii i-au cut un sla alturi

care ntr-adevr prenchipuie Biserica i istoria hotarului nostru. Dar

dac n-ar ost tean cel Mare la Putna, i siguri c Bucovina noastr

nu mai era printre noi. De aceea i noi avem datoria, repet, de a ne pune

n viaa noastr cu toat puterea, cu toat ora, s putem contrabalansa

orele acestea ale ntunericului care vin peste noi, sub ormele acestea de

ecumenism, globalizare, prin srcia, mizeria care ne mprtie n toat

lumea - c vin strinii n locul nostru i ne ocup locul i vai de noi, s

nu cumva mine s rmnem slugi pe pmntul rii noastre. E att de

rumoas ara aceasta, ct am strbtut-o eu acum din zorii zilei pn aici,

nct nu am putut s aipesc. ()

Dumnezeu s v binecuvinteze i v mulumesc tare mult pentru ostenealacare ai depus-o, i ai venit s ne mprtim din acest moment rumos,

cu prinii care s-au ostenit i au citit acatistul, i apoi aceast slujb

de pomenire a celor adormii. Dumnezeu s binecuvinteze osteneala i

Maica Domnului s ne ocroteasc, aa de rumos cum este pictat aici,

ocrotitoarea tuturor deinuilor care au plecat dintre noi i privegheaz

mai departe la osemintele ilor ei.

Cmr de a Ad

Rpa Rbr

Mme Ad

Ac Erpa de srajs Rma, "ara asrsf, semeeacesea rbesc rcdpese eacr de ceea ce eserm. m peseaacm cea e ece"e d Maramre,c a msrea Per ea

sps br c esebserca aceea pe care ae, aceea a a r...,

opyright

nstirea

PETRU-VO


20/96

20 ATITUDINI

CND oAsele vorBesCMinuni a ni matii din Aiud1

O btrnic din judeul Cluj, ind bolnav de cancer, gradul IV metastaz, a

ost dat de duhovnicul ei cu untdelemn din candela Maicii Domnului de la

osuar, spunn u-i c up cteva zi e s mearg a me ic i s-i repete ana ize e.

Medicii au rmas uimii pentru c nu mai gsiser nici o urm de cancer.

Un bieel din Slatina, de 12 ani, s-a mbolnvit de o boal oarte rar

de piele. Avea bubie pe tot corpul

din cretet i pn n tlpi care

supurau puroi i snge i care

mai i produceau o mncrime

oarte mare. Mama copilului s-adus disperat la duhovnicul ei,

spunndu-i c nu tie ce s mai

ac cu biatul ei, pentru c

cei mai buni doctori de piele

din Bucureti nu reuiser s-i

gseasc diagnosticul i chiar n

ziua respectiv trebuia s mearg

din nou la Bucureti. Printele i-aspus: Soro, chiar acum am primit

untdelemn din candela Snilor

de la Aiud i dac avem credin,

Dumnezeu va ace minuni. L-a

dat pe copila i, n drum de la

Slatina spre Bucureti, n tren, i

s-au uscat bubiele, au czut jos i a ajuns complet vindecat la medici.

Un preot cu o evlavie deosebit la Snii din temnia Aiudului mi-a

cerut o bucic de snte moate pe care i le-am trimis printr-un diacon.Printele diacon ajunsese noaptea la locuina printelui i, dndu-i-

le, acesta se ducea cu bucurie mare spre camera lui, voind s le pun la

locul special amenajat pentru Snt. La un moment dat, nainte s ajung

n camer, aude din spate o voce care a strigat aa: Ioan!!!. Printele,

imit, s-a uitat n spate i n-a vzut pe nimeni. Venindu-i puin n re

i nelegnd c n-a ost voce de om cunoscut, a deschis cu grij capacul

rcliei i, uitndu-se spre sntele moate, le-a ntrebat: Te cheam Ioan?

iar sntul i-a rspuns: Da!!!Dou emei din Aiud, venind la mnstire, mi-au spus c acuz dureri

oarte mari la ncheieturile genunchilor i a gleznei. Le-am dat untdelemn

din candela Maicii Domnului i a snilor, stuindu-le s se dea la locul

durerii. Dup o sptmn au venit i mi-au spus c dup ce s-au dat cu

ntdelemn, li s-au luat durerile cu mna. M-am cutremurat!

1 - Mrturii adunate i relatate de Ierom. Augustin, preot slujitor la Mnstirea Aiud.

uer ame

ba care a cred" aa de mare se da

c deem s""r cm da car

aa, s" " fac m. Aadar mare a prm acepmr a hrss!

opyright

nstirea

PETRU-VOD


21/96

21ATITUDINI

Un a t preot avea S nte Moate e a Aiu acas; s-a trezit ntr-o zi cu

patru vrjitoare la poart care i-au zis: - Printe, i-a de aici 400.000 de

Euro i mut-te de aici! Dndu-i seama repede cu cine st de vorb le-a

rspuns scurt: - Eu nu m mut de aici! Rmnnd uimite de reuz au

continuat cu insisten s-i spun: - Dac nu te mui tu, atunci spune-i la

acela care st n cas cu tine, el s se mute. nelegnd printele c este vorba

de Sntul de la Aiud le-a zis: - Eu nu-L dau pe Hristos aar din cas!!! i

le-a nchis poarta n nas. Pn s

aduc Sntele moate acas avea

mari necazuri cu vrjitoarele, dar

din ziua aceea nu le-a mai vzut i

nici nu a mai avut probleme.

Uneori vin oameni bolnavi care nuau o credin aa de mare i se dau

cu untdelemnul snilor cu mult

ndoial i chiar i aa, snii ac

minuni. Aa dar mare au primit

aceti ptimitori ai lui Hristos!

De exemplu un tnr avea o boal

grav de piele, pentru care medicii

nu i-au gsit leac. Mama lui eracredincioas ns, i a luat de aici

nite ulei s-i ung trupul. Cnd

a ajuns acas, i-a uns o parte din

trup, pentru c tnrul nu avea

ncredere i o, minune, dimineaa,

locul care usese uns cu ulei, era

diminea r pat, sntos.

Odat a venit un printe de la

Timioara i mi-a spus c mamalui a avut un atac cerebral i era

ntr-o stare oarte grav de com.

Au dat-o cu untdelemn i i-a

revenit complet.

O emeie din Aiud avea dureri

oarte mari la glezne. Cum s-a

dat cu ulei i s-a luat durerea ca

cu mna. i nu s-a dat cu o credin cum o au de pild unii bolnavide cancer a de S. Ierarh Nectarie de Eghina sau S. Ioan Rusu.

n schimb, aici, chiar dac vin cu o credin oarte mic, se dau cu

untdelemn i se tmduiesc.

Iari, un domn din Aiud lucreaz la penitenciar i are oarte mari probleme

cu spatele i era caz de operaie. Dup ce s-a dat cu ulei de la Maica Domnului,

nu mai avea nici o durere i nu a mai ost nevoie de nici o operaie.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


22/96

22 ATITUDINI

u mai spun de cazuri de demonizare. Au venit aici nite ete za

i numai ce se apropiau de osuar, ncepeau s zbiere i s cad pe e

ziceai c-i n gur de arpe. Au ost dou demonizate de la Satu M

i dup ce au venit aici la rugciune, li s-a mai ameliorat starea o bun

perioad de timp, dar am auzit c acum iar se simt ru.

A ost un grup de srbi cu evlavie la martirajul romnesc din temniele

comuniste i era i o doctori printre ei, care mi-a mrturisit: Printe, n-am

rut s v spun dar totui vreau s v spun ce mi s-a ntmplat. i ddusem,

cnd venise prima dat aici, o parte de oseminte, ca s le pun la dnsa la

spital. i-mi zice: Printe, cnd am plecat de la Aiud spre Petru Vod, n

drum am aipit. i, cnd am aipit, am vzut n aa ochilor un tnr oarte

rumos, cu oarte multe hematoame pe cap i-i curgea snge, i oarte rumosla chip. Cnd l-am vzut, m-am nspimntat; s-a meninut cteva clipe

edenia, dup care a disprut i n locul chipului lui a aprut o cruce oarte

luminoas, care a persistat cteva secunde, dup care m-am trezit i am bunit

n plns. Sntul i s-a artat.

Mtuii a matiajuui ni din Aiud

1. Acest emur a ost rupt i s-a lipit r ngrijire medical. Ar trebuit

s-i pun tij metalic, cu plcu, cu urubele, imobilizat obligatoriu la

pat ca s se poat prinde aceast ruptur.2. Acesta i pstreaz rele de pr inclusiv cu piele carbonizat. Deci este

imposibil s i ars n oc i s-i rmn prul pe piele.

3. Aici este o achie smuls din os, din timpul vieii i v dai seama prin

ce dureri inimaginabile trecea omul acesta.

. Aici se vede limpede cum a ost mpucat; vedei o gaur de glon i n

interior se pstreaz snge nchegat de la hemoragia pe care a avut-o.

5. Acesta a ost tiat cu pnz de circular pe viu.

6. Sntul acesta are nc re de pr pe cap. Acesta dup dantur are maxim 28 de ani. Acesta a avut inecie la

mandibula de jos. Inecia se numete uria dinilor i cauzeaz dureri att

de mari, nct dac nu este dus imediat la medic, ajunge s nnebuneasc

de dureri.

8. Acesta i-a pstrat carnea ntre vertebre.

9. Osul acesta, uitai ce anormal de curbat este, la 90 de grade, de la

n ma sp de car dedemare. A e ac

e fee demae ma ce se aprpa desar, cepea s bere

s cad pe js, de cea c r de arpe. A fs

d demae de a SaMare dp ce a e

ac a rce, sa maamera sarea b

perad de mp.

n irea

e

PET

D

mon

os,,

re


23/96

23ATITUDINI

poziiile incomode n care au ost pui s stea este ultimul os de la

coloana vertebral.

10. Tibie deormat i recut r ngrijire medical.

11. Acestea dou aparin aceluiai snt, uitai-v la asemnarea perect

ntre ele i ct de galbene i rumoase sunt.

12. Asta este mrturia coastei creia i-a ost bgat sulia n inim. Nu

ieea nici unul din nchisoare r s i se bage sulia n inim de ctre

gardian, ca s e sigur c e mort.

la mme da, aes aj camer, aded spae ce care asra aa: ia!!!.

Pree, m, sa a spae a peme. ved p" "re "eed c afs ce de m csc,a descs c rj capacrc"e , dsespre s"ee mae, ea

reba: te ceamia? ar sf arsps: Da!!!

opyright

nstirea

PETRU-VOD


24/96

24 ATITUDINI

AIUDUl JerT I sINIreintiu cu p. Jutin p u

Printe, cum v-ai reamintit Aiudul?

Aiudul este temnia spiritualitii tineretului nostru; acolo este

zugrvit toat viaa i nevoina acestor sufete jertelnice, dar, n acelai

imp, i slbticia iudaic: s tai cu erstrul capul omului, s-i bai

cuie ceva de nenchipuit pentru cretinism. M-am bucurat mult de

mulimea credincioilor notri,

care au venit nspre Aiud s-

i slveasc pe martiri. Glasul

martirilor a chemat pe ecare

s se identice cu spiritualitateatineretului acelei generaii.

Micarea aceasta a tineretului de

atunci, n mare parte legionar, a

ocat ntreaga lume, prin curajul

i jertelnicia lor, dar mai ales prin

puterea unitii lor. Unitatea lor

era aa de rodnic, nct n scurt

timp ar ctigat tot poporuli comunismul a recunoscut n

aceast micare un inamic ce-i

punea n pericol puterea. V

dai seama ce or a avut acest

tineret, ntr-un moment n care,

n 44, comunitii erau stpni

la noi n ar, occidentul chiar

era potrivnic oricrei micri de

dreapta i ara era cuprins de celemai puternice gheare, ei bine, toi

au rmas uimii, pn i organele

Securitii, de puterea organizaiilor noastre de tineret. n 1948 a ost cel

mai mare val de arestri. i asta datorit i aptului c n Munii Tarcului

rma s se adune o tabr, ce ajunsese s depeasc 9000 de tineri. Cnd

au vzut ei ct tineret este implicat, au i nceput arestrile. S-au vzut

aa de slabi i de neputincioi, nct Moscova i-a luat la ntrebri. i aa

n 14 mai au ost acele arestri masive, nct n 48 de ore au umplut toatenchisorile, au curat tot ce a ost mai important... Cu un an nainte,

n 1947, la deschiderea anului universitar, Gheorghiu Dej s-a prezentat

la Iai, la Universitate, s in un discurs. De cum a nceput discursul,

au nceput i studenii s scrijeleasc cu creioanele sub bocanc; i-au

nchis mapa i au plecat. O s pltii scump le-a zis Gheorghiu Dej.

n acele zile, toate tablourile lui Gheorghiu Dej, ale Anei Pauker erau

v da" seama ce fr"a a aces ere,

r mme care, 44, cm era sp

a "ar, ccdecar era prc rcremcr de dreapa...

opyright

nstirea

PETRU-VOD


25/96

25ATITUDINI

dimineaa gsite pe jos... Aceast stare de lucru a durat vreo lun jumate,

dou aproape. i, vzndu-se n pericol, au nceput s-i culeag i astel

a ajuns tot tineretul nostru de elit n pucrii.

Ce a nsemnat pucria Aiudului pentru snia voastr?

Primii doi ani din Aiud au ost pentru mine cea mai linitit perioad din

viaa mea. A ost singurul loc din viaa mea n care am avut i eu timp de

o pravil, de un canon de rugciune mai intens, c, altel, tot restul vieii a

ost o continu hruial. Dar eu m-am lsat mereu n voia lui Dumnezeu

i nu mi-a plcut niciodat s ug de greu. Tot ce am primit n viaa mea am

luat-o ca din mna lui Dumnezeu. n Aiud am stat singur n celul vreo ase

luni. i a ost cea mai rumoas perioad din via. M-am ntreinut acolo

cu scrierile nsemnate pe perei. Erau o mulime, din toate domeniile. Tot

ce voiai: vocabular pentru englez, rancez, german, italian, teologie,agricultur i din orice domeniu puteai gsi acolo nsemnri olositoare.

Aici am descoperit cu adevrat taina vieii duhovniceti. Aici am nvat

ntr-adevr s i mnnc. n cmrua asta au venit momente de linite

i pace, de post, i nu lipsea rugciunea. Aveam un program alctuit din

rugciunea Doamne Iisuse, Preasnt Nsctoare de Dumnezeu i

Paraclisul Maicii Domnului. Aici am nvat s m rog i rumuseea acelei

rugciuni n-am mai trit-o niciodat n libertate. Cei pe care i-a nvrednicit

Dumnezeu s moar mucenici acolo ajunseser cu adevrat la un stadiusporit al rugciunii i Hristos i-a luat degrab la El.

Sunt attea dovezi ale sneniei vieii lor, de ce Biserica nu canonizeaz

i pe aceti sni?

Sntul sau martirul este eroul neamurilor. Nu ne intereseaz pe noi

coloratura lui politic. El nu este omul mrginit n Romnia, ori n

Spania, ori n Frana el este omul care depete graniele valorilor. E

interesant c avem sni din secolele XIV, XVI, XVII dar de ce s nu

ne scoatem n eviden i mrturiile actuale, mai recente? Sigur e mare

lucru s canonizm pe Varlaam Mitropolitul, dar de ce ceilali s steanebgai n seam? Poate toat srcia i mizeria n care trim noi astzi,

ucru pentru care ne ursc ce e a te popoare, este tocmai pentru c trecem

cu indieren pe lng trupurile martirilor romni. Pn i catolicii i

canonizeaz mai repede snii. Asta nu mprumut ecumenitii notri?

Cnd vrem s canonizm un snt, pe noi trebuie s ne intereseze

dac harul lui Dumnezeu a lucrat sau nu n acel sufet. Nu! Pe noi ne

intereseaz mai nti de ce culoare politic a ost, dac ne convine nou

sau nu. De exemplu, despre Printele Ilie Lctuu ce putem spunedespre el? E snt sau nu? Dar dac este legionar, atunci nu mai e snt!

Pi unde mai e adevrul? Aceti tineri au murit pentru un adevr cretin

i naional, a ost cu adevrat o micare de regenerare a cretinismului

nostru ortodox. Dar este aceeai mae din trecut, este n prezent i va n

viitor. S se prezinte acum partidele politice i s spun ci sacricai au

din rndul tineretului lor? Ducem lips de jert n plan politic. Nu risc

... M" tarcrma s se ade abr,ce ajsese s depeasc9000 de er. Cd a

e c ere esempca, a ceparesre. Sa aade sab de epc,c Msca a a arebr. aa 14 maa fs acee aresr mase,c 48 de re a mp

ae csre, a cr"a ce a fs ma mpra...

opyright

nstirea

PETRU-VOD


26/96

26 ATITUDINI

nimeni nimic, toi se protejeaz. De asta nici poporu nu-i iu e

Mitropolitul Varlaam n-a ost deloc n aara vieii politice, a ost e

implicat n viaa societii romneti. Biserica a ost prezent ntotdeau

n viaa politic; n-a ost niciodat o conerin a unui guvern n care s nu

e i reprezentantul Bisericii. Ultimul cuvnt, s tii, era dintotdeauna

din partea Bisericii Promulgm legea cu condamnarea la moarte sau

nu promulgm? Erau oarte ateni s vad ce spune Biserica. Dar cnd

a ost vorba s execui pe Codreanu i pe toat elita asta a cretinilor

ortodoci, toat lumea a ost de

acord trebuie executat, pentru

c tulbur naia. Cea mai mare

greeal care s-a cut n ortodoxia

noastr a ost c politicul a arestattoat atitudinea Bisericii, adic

Biserica s-a integrat perect

vieii politice, dup cum au ost

vremurile.

i ce apte mai mari de canonizare

cer dect se vd la un Virgil

Maxim, Ioan Ianolide, Valeriu

Gaencu, Printele Calciu Darei nu pot promova aceti sni,

pentru c nu-i pun ei pielea la

saramur.

De ce nu mai are tineretul de azi puterea curajului de atunci?

Mi, era i un tineret venit din generaii cu un sentiment cretin i naional,

cu spirit de sacriciu; era o motenire care se promova i n nvmnt i

n societate. Dar n timp s-au splat toate ideile acestea rumoase, coala a

ost deormat, amilia a ost deormat, au pus mna pe ierarhia Bisericii,

nct nu mai are cine s sdeasc ceva sntos. Apoi prin televiziune,calculatoare i toat tehnica rmi total dezarmat. Nici o ar nu a avut

n tineret cu atta trie i claritate i viziune, n perioada comunist, cum

am avut noi. Din tot cretinismul, ortodox sau catolic, nu s-a dus unul

s se mpotriveasc comunismului din Spania, dar unii dintre romni s-

au dus i acum le e ric n continuare de ei, i de umbra lor le e ric,

pentru c evreii n general sunt oarte ricoi. i generaiile care s-au nscut

n urtuna asta, dup mine, sunt mult mai puternice i mai tari, ct sunt

ei, aa de puini, dar triesc, mi, ceva mai clocotete acolo n adnculsufetelor lor. Cretintatea noastr se af acum ntr-o erbere, ntr-o

rmnttur. Dar e ca i ntr-un cazan n care se erb toate metalele, i

metale nobile, i metale mai puin nobile, i pn la urm se va prelucra

i lmuri ecare i vor da natere la ceva nou, un cretinism plmdit prin

suerin, aa cum au realizat i S. Apostoli, martirii i mucenicii notri.

Posibilitatea unei rezistene n Romnia i ngrijoreaz pe ei pn astzi.

S m c peBserc c pr"e

ad r br.Fecare are dara, s,

s mrrseasc dpperea . n" rebe

mare "" e, aderese smp. n ma

S"" a mrrsAder. Ader a

mrrs a s"areacre care a prm

Be hrss.

opyright

nstirea

PET

D

te..

oar

a


27/96

27ATITUDINI

Ei ncearc s-L ucid pe Hristos din sufetele noastre. ns nu vor reui

nimic, pentru c mai avem ore care dovedesc neputina lor. S nu uitm

c pe Biseric nici porile iadului nu o vor birui. Fiecare are datoria, ns, s

mrturiseasc dup puterea lui. Nu-i trebuie mare lozoe, adevrul este

simplu. Nu numai Snii au mrturisit Adevrul. Adevrul l-a mrturisit

i toat sufarea cretin care a primit Botezul lui Hristos. Cel care simte

ortodox, acela i mrturisete, pentru c aceasta este i obligaia oricrui

cretin: Mrturisesc un Botez, mrturisesc nvierea morilor i viaa

veacului ce va s vin Nu aa

spunem la Crez? Mrturisirea ace

parte din datoriile cretinului, mai

ales n vremuri grele. C putem

s acem noi toate rugciunile itoate pravilele, dar dac noi nu

mrturisim atunci cnd trebuie, ni

se socotete ca un el de lepdare,

trdare. Eu socotesc c tocmai

aceast mrturisire este o baie

de splare a pcatelor noastre.

Mrturisirea nu au cut-o numai

snii, ba dimpotriv, de la cel maipctos pn la cel mai desvrit,

deopotriv. Nu se converteau i

cei care torturau? Nu tiu de

unde s-a nscut n veacul nostru

aceast losoare a mrturisirii.

Bineneles c dac ai o pregtire

mai auster cu tine nsui, mrturisirea ta va mai rodnic. Api toi tinerii

tia care s-au jertt n perioada carlist la Miercurea Ciuc, la Rmnicu

Srat, Jilava, au tiut s se pregteasc i s-i ntreasc spiritul de sacriciu,cu o conduit moral impecabil, nfcrai de idealul cel mai nobil al

unei naiuni ridicarea neamului pe linia Bisericii, adic mbisericirea

neamului, nlarea neamului pe urmele nlrii Mntuitorului pn la

ntlnirea cu venicia.

Printe, de cnd exist lupta mpotriva naiunilor? La S. Prini nu prea

ntlnim aceast problem...

Dar ce, noi ne luptm n naiuni, mi? Nu, ereasc Dumnezeu. Naiunile

trebuie s triasc n rea cea mai rumoas, n rdcina unde le-a sditDumnezeu. Nu urmrim dect s nu amestecm valorile, nu s dobndim

nite orgolii naionaliste... Toi avem acelai scop s ne mntuim , dar

pe ci dierite, adic potrivite cu specicul naiunii mele.

interviu realizat de monahia Fotini, 15 septembrie

nc "ar a a

ere c aa re carae e, peradacms, cm am a. D cresm,rd sa cac, sads s se mpreasccmsm d Spaa,dar dre rm

sa ds

opyright

nstirea

PETRU-VOD


28/96

28 ATITUDINI

sINI DIN NCHIsorIprINTele IlIe lCTUU

Mtuia p intui Ian d a rau

Printe Ioan, spunei-ne cteva cuvinte despre printele Ilie Lctuu, ale

crui moate ntregi i binemirositoare au ost gsite acum civa ani n

Bucureti

Afnd de la cineva de la Bucureti de printele Ilie Lctuu, care zicea c

printele vorbete i ace minuni,

de curiozitate am mers i eu la

un prieten care avea main i

m-a dus la cimitir. Eu nu cunosc

Bucuretiul i nu tiam unde smerg. i a vrut Dumnezeu ca s

vin ata printelui Ilie Lctuu

la cimitir acolo, dei nu usese de

vreo dou-trei zile. Am socotit c

Dumnezeu a vrut aa ca s-mi ac

un avor, pentru c eram strin de

Bucureti, la distan oarte mare

i poate pentru dorina asta de a-lvedea i de a se conrma ceea ce

am auzit, s vd personal cu ochii

mei, Dumnezeu a vrut ca ata s

vin. i intrnd nuntru, am

vzut un mort adevrat, cu ochii

nchii, complet, nemicat. M-am

mirat cnd l-am vzut r capac

deasupra, r mirosuri. Omul,

cnd moare, n dou-trei ziletrebuie s-l trateze cu el de el de

chimicale ca s nu rspndeasc

mirosuri, ca s nu putrezeasc

imediat; sunt muli care au nceput s putrezeasc din cauza pcatelor.

Iar el nimic, de atia ani, trind n aer ca toi oamenii, i descoperit, i

r nici un el de miros. M-am pus n genunchi i capul l-am aplecat pe

sicriu i am cut o rugciune. i, bineneles, n rugciune am pomenit pe

Mntuitorul, Maica Domnului i dup aceea pe el, personal, ca s se roagepentru iertarea pcatelor mele. i cnd am ridicat capul i m-am uitat la

el, era cu ochii deschii mari. Atunci, neateptat - pentru c sntul ace

minuni, deschide ochii, se mic, vorbete la cei care sunt vrednici - eu,

socotindu-m cu totul nevrednic de aa ceva, am rmas impresionat cnd

am vzut c a deschis ochii mari. Am plecat din nou capul i am cut o

rugciune i cnd am ridicat din nou capul, ochii i-a micat n direcia

Me mee era peme am c

me ma era

rec ca ea"a, era cade. am mca s d dac semc. Se mca me

am rmas m. Am mr, da

mr, mr .

opyright

nstirea

PETRU-VOD


29/96

29ATITUDINI

mea, se uita cum se uit oamenii r s nvrt capul - dar ochii i-a nvrtit

exact spre mine. i ata Printelui Lctuu zice: Printe, tata vrea s-i

vorbeasc, ntreab ceva. i, n clipa aceea, neateptnd alt invitaie, m-

am uitat n spate, tiam cnd eram eu n cimitir mai erau vreo trei oameni

- acum erau vreo patruzeci-cincizeci de oameni n spatele meu. i atunci

m-am i atunci m-am ridicat i am plecat.

i am rmas cu convingerea c Sntul Ilie Lctuu este un snt cu

adevrat mare, mare naintea lui Dumnezeu. Nu-i cunosc activitatea,

nu-i cunosc viaa, tiu c a ost un preot care a cut pucrie pe timpul

comunitilor i din cauza asta nu vor s-l canonizeze conductorii.

Am mai mers alt dat, ca la doi ani, i am intrat iar la printele Ilie

ctuu. Am pus iari capul pe sicriu i m-am rugat; nainte ns iari

am pus minile mele pe minile lui - epene complet, reci ca gheaa,cum sunt morii i, dup ce m-am rugat puin, am pus minile mele pe

minile lui i am vzut c minile lui se mic n sus i n jos, se micau

cu minile mele.

Dumneavoastr micai minile sau nu?

Eu le-am micat. Am pus minile mele pe minile lui.

A, deci erau micate de minile dumneavoastr?

Minile mele erau pe minile lui i am vzut c minile lui nu mai erau reci

ca gheaa, erau calde. i am micat s vd dac se mic. Se micau minilei am rmas uimit. Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu.

Nu mai erau rigide?

Nu, absolut deloc. Erau fexibile. Nu se vedeau semne de putreacie

Absolut nimic, ca viu, i cu musta i cu tot absolut.

Cu printele Ilie ai auzit i alte minuni?

Spunea cineva c a vorbit cu el i am rmas atunci oarte gnditor: cum

poate un mort dup atia ani s vorbeasc? Cum poate de atia ani s e

i s nu putrezeasc. i am auzit c ar spus, nainte de a muri: Pe mine

m ngropai jos dar dup nu tiu ci ani, o s punei preoteasa n loculmeu i pe mine o s m lsai deasupra - exact cum s-a ntmplat acum.

Era deci i nainte vztor cu duhul, prin darul proorociei. Dac n-ar

ost snii acetia care strjuiesc ara noastr din toate prile i se roag

pentru noi, nu tiu ce s-ar ntmplat.

V rugai lui ca unui snt? Facei rugciuni ctre printele Ilie?

Nu tiu ct de mult m rog eu, dar tiu c este un snt, un mare snt, aa

cum este i Sntul Calinic de la Cernica, Snta Cuvioas Parascheva,

Sntul Dimitrie Basarabov, Snta Filoteia, sni mari, mari de tot.n nchisoare ai cunoscut astel de prini cu via snt?

Da, am cunoscut. N-am stat cu ei, numai i-am vzut.

Despre printele Daniil, Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, ce

putei spune?

E unul dintre cei mai mari mucenici, un mrturisitor al dreptei credine

ortodoxe. Ieroschimonahul Daniil Tudor a ost un om cu via snt,

cd am rdca cap mam a a e, era c

c desc mar. Ac,eaepa per c sfface m, descde c,se mc, rbee a ce cares redc e, scdm c eredc de aacea, am rmas mpresacd am c a descsc mar.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


30/96

0 ATITUDINI

desvrit, un om studios; tot timpul scria i se ruga nencetat.

L-ai cunoscut?

Da, l-am cunoscut. Era i el cunosctor cu duhul. Avea mare trec

la rugciune, la Maica Domnului. Schitul Raru, unde era el atunci,

era oarte, oarte, oarte srac i de multe ori nu era ce s mnnce

nimeni, absolut nimeni. Hai s mergem la Maica Domnului s acem o

rugciune zicea el. Se ruga la Maica Domnului cte o jumtate de or i

Dumnezeu i ddea de toate. tiu de la un mare crturar c avea o cultur

oarte mare, avea o credin x,

zdravn, i combtea pe toi

activitii de partid pe care

i trimitea stpnirea ca s-l

combat, ca el s nu mai meargla Bucureti s in conerine. El

pe toi i-a convertit.

Despre ce inea conerine?

Discuta sub toate aspectele, tia

vreo cinci ase limbi strine.

Toat viaa i-a nchinat-o lui

Dumnezeu.

Cum a murit?A murit n nchisoare. L-au omort.

A murit n chinuri. A ost cel mai

intransigent dintre toi deinuii

n ceea ce privete credina. A

murit ca un mare mucenic, care

mrturisea naintea pgnilor

dreapta credin. Dumnezeu vrea

de la toi hotrre i statornicie.

Omul, dac nu este convins,nu vrea s se ocupe cu nimic

altceva. Dac ei erau convini de

aloarea crezului lor, au suerit. Viaa snilor ar trebui s e pild vieii

noastre. Nu-i place lui Dumnezeu compromisul. Ori eti n lumin, ori n

ntuneric, ori cu Dumnezeu, ori cu Satana. Dac nu apr cineva dreapta

credin, nseamn c nu-i cu Dumnezeu. Pentru mntuire, adevrul nu

suport schimbri tot aa dup cum viaa nu suport moartea. Viaa nu

exist numai pe pmnt, ci n venicie unde este exclus moartea. Nuexist via pe pmnt, este un termen, o posibilitate de a dobndi viaa

cea venic, prin apte, att. Zice i Sntul Ioan Gur de Aur: Poi s

ctigi i viaa i moartea prin aptele tale. Dumnezeu i alege oamenii.

Acum e vreme de cernere. Fina dac nu-i cernut, e cu gunoaie, trebuie

cernut, aurul dac nu-i ncercat n oc nu se cur de materie strin.

Despre aces m p ssp c aea c adera

dar smeree. Ca mp s as

ede" c cea, fceape esema.

opyright

nstirea

PETU-V

D

re


31/96

31ATITUDINI

Mtuia pintui Jutin u

Cu Printele Ilie Lctuu am stat 4 ani la Periprava, n Delt. El s-a

remarcat, n general, prin interiorizarea lui puternic i prin tcere; rar

l auzeai vorbind ceva, i atunci cnd o cea, era oarte important ceea

ce spunea, de cele mai multe ori ne ndemna s ne rugm atunci cnd

eram n vreo primejdie. Despre acest om pot s spun c avea cu adevrat

darul smereniei. Cuta tot timpul s nu ias n eviden cu ceva, cea pe

nesemnatul.

mi amintesc de o ntmplare minunat din Delt, cnd Printele Ilie a

jucat un rol oarte important. n 30 ianuarie, ne-au trimis n colonie, la

canal la tiat de stu. V dai seama ce nsemna lucrul acesta pe un rig

de iarn? Moarte curat. Eram toi nspimntai, mai ales c i vzusem

i pe caraliii notri cu mitraliera, vreo patru mitraliere. Probabil ateptaus ne execute, creznd c vom reuza comanda. Era o deschidere acolo,

de ap, de vreo patruzeci de hectare i stuul era tocmai n adncime.

Toi am nceput s murmurm i nu prea aveam de gnd s intrm n

ap. Ne-au ordonat s intrm i s scoatem cte doi snopi. Pentru cine

ceam noi astea? Nu avea nici un sens. Mi, i cum s intri n ap? Calci,

te duci ntr-o tioaln, nu te mai scoate nimeni de acolo. Am ezitat la

nceput. Dar Printele Ilie a avut un cuvnt oarte erm i ne-a mbrbtat

pe toi: Mi, intrm pentru c tia s pui pe gnd ru; tia trag nnoi. S intrm n ap, c Maica Domnului i Snii Trei Ierarhi ne vor

scoate nevtmai. Mi, i am intrat. Am ajuns acolo, pn la brbie am

intrat n ap. Am tiat rumos snopi. i ne miram cu toii c lucram ca pe

uscat. Unii pn la piept, unii pn la gt, unii n srit pn la jumtate,

cum ne-a prins locul pe ecare acolo. i am scos. Am mers vreo trei ore

n ap, i am scos la mal cei doi snopi. Dar nu era numai aa c-l tai cu

runze, trebuia rumos, curat, msurat, pus la dimensiune i era un ger

de minus treizeci de grade aar, gheaa groas de 20-25 cm, nct vedeai

nurul galben nforit sub ghea. Sus ne nsoeau nite psri, care ne-auurmrit n tot acest timp i dedesubt forile de sub ghea. Ei bine, eram cu

toii nevtmai i uzi. Curgea apa de pe noi. Mare minune a ost atunci.

C dimineaa, cnd am intrat noi era cea, nori i rece - aa te prindea la

oase. i dintr-odat a aprut soarele, mi biei, s-a luminat de ziu. Era o

cldur, de se minunau i caraliii. Ne-am dezbrcat i s-au uscat hainele ca

la cea mai erbinte sob, aa aburi ieeau din toate. Ne-am nclat, ne-am

mbrcat i hai la colonie. i aa Maica Domnului i Snii Trei Ierarhi au

ost cu noi i ne-au ajutat, chiar n ziua de 30 ianuarie. i v spun c nu s-antmplat s e nici un bolnav, nici un internat, n-o ost nimic. i aceasta

datorit rugciunilor Printelui Ilie, c altel cred c eram cu toii mori.

Era e cscr cd. Aea mare recerea rce, a MacaDm. Sc Rar,

de era e ac, erafare, fare, fare srac de me r era ce smce me, absme. ha s merem aMaca Dm s facem rce cea e. Se raa Maca Dm ce

jmae de r Dmee ddea de ae.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


32/96

2 ATITUDINI

sINI DIN NCHIsorIpint Ian Nuiu tinit n Hit

Printe, nu tim cum s v mulumim c ne-ai salvat Biserica! Ortodox

noastr a amuit aici. Altarele romneti s-au mutat n nchisori!Patriarhul Justinian Marina1

scut nta a intui Ian

n volumul al doilea al seriei de Convorbiri duhovniceti, printele Ioanichie

Blan l prezint astel pe printele Ioan Negruiu: S-a nscut n satul Bora

Bihor, n anul 1915. A absolvit

Seminaru eo ogic a Ga ai, n

1934, iar n 1938 a luat licena

n Teologie la Universitatea dinBucureti (1940 1942) i a ost

muli ani proesor la liceul din Beiu,

pn n anul 1948. Apoi a lucrat

ca inspector eparhial la Episcopia

Oradiei, proesor i director la

Seminarul Teologic Special din

Curtea de Arge (1971 1976),

inspector general patriarhal (1976 1979) i redactor principal la

revista Mitropolia Banatului (1979

1981). n anul 1981 a ost numit

duhovnic la Mnstirea Timieni

- Timioara2

pint Ian: D cu dnit ata

Se mutaser n aceste lagre i temnie mii i zeci i sute de mii de oameni,

dintre cei mai buni pe care i avea ara. Toate instituiile de baz ale societiinoastre erau bine reprezentate. Academia Romn, Universitatea,

acultile, inclusiv cea de Teologie; ostele guverne mpreun cu armata,

clerul i clugrii, colile i ntreprinderile, muncitorii i ranii nedispui

s-i vnd sufetele satanei .a.m.d. Numai Bunul Dumnezeu tie

1 - Cuvntul patriarhului Iustinian ctre printele Ioan este citat n articolul Printele Ioanegruiu deinutul care a reuzat s e scos din lagr, de Ionu Bia i Costel Condurache

(poate citit pe http://www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1043334-serial-sntii-inchisorilor-ioan-negrutiu-detinutul-care-reuzat-e-scos-din-lagar.htm). Titlul articolului se reer la momentul nare printele Ioan a reuzat propunerea patriarhului Iustinian de a scos d in lagrul de la Canal,

pentru a rmne s i ntreasc pe rai i de suerin. Tot acolo putem citi un cuvnt al patriarhuluiTeoctist Arpau: Mi-a dat Dumnezeu o druire: aceea de a cldi, de a construi, de a ridica ziduri,

ar nu mi-a dat i puterea de a altoi spiritul zidului. Or, ie, Ioane, i-a dat Dumnezeu acest dar d inplin: s pui viaa n ziduri. Chiar dac patriarhul Teoctist se reerea mai ales la lucrarea pastoralcut de printele Negruiu dup ieirea din nchisoare, putem nelege c mare a ost lucrarea de

preot a printelui i n temni i n lagr i n deportri.Convorbiri duhovniceti, Protosinghel Ioanichie Blan, vol. II, Episcopia Romanului i Huilor,

1990, p. 217. Att de ampl a ost lucrarea printelui Negruiu nct, n momentul n care patriarhulIustin Moisescu a afat c printelui i se propusese s plece n Banat, l-a rugat: Te rog s nu pleci; Biserica st ru. E un haos aici! Haosul se datora tocmai presiunilor pe care Biserica le suportain partea regimului comunist

Armee de aprare ae

mcecr era: cred"a Dmee, r

pr rce psam,pr recr d S"ee

Eae pe care ecea pe de rs, pr

rsrea S"e lrde cre pre", pr ps

de be r cce mps de c, prmse fa" de ce ma

sab, pr smeree de rbdare

opyright

nstirea

PETRU-VD


33/96

3ATITUDINI

numrul i numele victimelor aduse ca nite oi spre junghiere, dup cum

spune proorocul, i trecute prin rigorile torturilor, aplicate de cli cu

nalt calicare, prin proba cumplitelor rngi, a ocului, a varului nestins,

a nometrii, a rigului, a terorii i a umilinelor de tot elul.

Scopul nal era bine denit: exterminarea lent a insului prin anularea

personalitii i degradarea total a inei umane prin nimicirea chipului

lui Dumnezeu n om, prin ndobitocirea lui.

Armele de aprare ale mucenicilor erau: credina n Dumnezeu, ntrit

prin rugciune i psalmi, prin recitri din Sntele Evanghelii pe care unii

le cunoteau pe de rost, prin rostirea Sntei Liturghii de ctre preoi, prin

postul de bun-voie ntrit cu cel impus de cli, prin milostenii a de cei

mai slabi, prin smerenie i ndelung rbdare, prin meditaii religioase; prin

memorri de poezii potrivite situaiei, cele mai multe creaii ale poeilorconsacrai, veterani ai nchisorilor: Nichior Crainic, Radu Gyr i alii;

prin nvare de limbi strine, prin mbogirea cunotinelor, olosind

scrisul cu acul: pe perei, pe pingele, pe centuri, ca i prin comunicrile

dintre celule prin alabetul Morse etc.

Toate acestea alctuiau o ntreag Pravil a Claustrailor, rnduit pentru

realizarea puricrii prin suerin, a catharsis-ului cretin, olosind

metodele consacrate de veacuri ale marilor ascei i mucenici cretini, spre

a se pune temelie nepieritoare mpriei Cerurilor pe pmnt, inclusiv ncelulele temnielor devenite altare de jert pentru Hristos.3

pint Ian: D mucnici

Scriitorii epocii martirice, n general, au socotit martiriul ca msur

etalon a tuturor virtuilor cretine. Viaa duhovniceasc, de toate

zilele, a oricrui cretin era considerat cu att mai desvrit, cu ct

se asemna mai mult cu martiriul. Origen, de pild, spune c Oricine

ace mrturisire pentru adevr, prin cuvinte, prin apte sau prin alte

orme, poate s se numeasc pe bun dreptate martir. La el, Tertuliani numete martiri propui, martyres designati, pe cei care erau doar

pregtii spre a deveni martiri, iar Sntul Ciprian i numete ca atare pe

cei condamnai la munc silnic pe via n minele de metale. n acelai

context, Sntul Metodie de Olimp, vorbind despre ecioarele cretine,

spune: Ele sunt adevrate martire, nu pentru c ar ndurat ntr-un

timp scurt czniri e trupu ui, ci pentru c toat viaa or au uptat i nu

s-au ngrozit de lupta lor olimpic, susinut cu rvn pentru curia lor

(Convivium 7, 3). i, n srit, Sntul Ciprian al Cartaginei aminteteundeva c exist nenumrate cununi martirice ale vremurilor de pace

(habet et pax coronas suas).

De aceea, nu este de mirare c i marele dascl al colii alexandrine, Clement

Alexandrinul, cutnd s deneasc tipul de om cretin ideal, numit de el

gnosticul cretin, spune c acesta nu este altceva dect un martir n via

3 - Idem, p. 241.

Scp "a era be de":eermarea e a spr aarea persa" deradarea a a ""e

mae pr mcrea cp Dmee m,pr dbcrea .

Se maser acese are em"e m ec sede m de ame, dre cema b pe care aea "ara.

tae s"e de baae sce" asre erabe repreeae. AcademaRm, uersaea,fac"e, cs cea detee

opyright

nstirea

PETRU-VOD


34/96

4 ATITUDINI

i n trire, un martir rstignit pentru ume, i umea pentru e .

Dar, cele mai multe cununi martirice ale pcii din acea vre

mpodobit capetele nenumrailor ascei, vieuitori ai pustiei, care se nevo

cu postul, cu rugciunea i cu privegherea, zi de zi, noapte de noapte, r

ncetare, considerndu-se i ei rstignii pentru lume, i lumea pentru dnii.

Unii dintre acetia s-au nvrednicit i de moartea martiric; iar alii, nespus

de muli, n runte cu Pavel Tebeul, Antonie cel Mare i Pahomie, sporind

numrul mare al anahoreilor ce-i lsau averile, mprindu-le la sraci

i retrgndu-se n pustie n timpul

nesritelor persecuii ale lui

Diocleian, neputndu-se mprti

de martiriu din binecuvntate

pricini, i l-au rscumprat prinmbriarea ascezei cretine, care

nsemna un martiriu, nu numai

de cteva zile sau ceasuri, ci de o

via ntreag. Acetia sunt cei

ce au pus temelie, peste veacuri,

monahismului cretin care, odat

cu ncetarea persecuiilor, a luat

misiunea att de grea, dar i desublim a martiriului. Prin ei,

martirul atlet devine martirul

monah, mbrcnd, peste armura

atletic, mantia clugreasc .

Cndamnaa intui Nuiu

Dup decretul de graiere din 64, cnd am ost i eu eliberat ca toiceilali, unul dintre otii mei elevi de la Beiu, care ajunsese procuror

militar chiar la Tribunalul care m judecase, a venit s m caute, ca

neaprat s stea cu mine de vorb. i m-a gsit, i dup ce m-a mbriat,

mi-a spus: Uite, soarta m-a cut s ajung procuror chiar la Tribunalul

la care ai ost judecat. Am asistat la procesul tu, eram student pe atunci,

i n-am putut s-mi explic nicidecum cum de i s-a dat o pedeaps att

de mare. i m-am dus, de cum mi-am luat n primire postul, direct la

arhiv, am cutat dosarul, l-am citit i i spun eu, Procurorul RepubliciiSocialiste Romnia, c n-am gsit apte nici mcar pentru un minut de

arest, c realmente n-ai cut nimic! .

4 Convorbiri duhovniceti, Protosinghel Ioanichie Blan, vol. I I, Episcopia Romanului i Huilor,1990, p. 234-235.5 Din volumul de interviuri televizate luate de Vartan Arachelian, tiprite n volumul Cuvntulare zidete, Editura Roza Vnturilor, pp. 46 -47. Printele Ioan a ost condamnat la nchisoare

nu pentru c a cut apte de violen sau alte rele, ci pentru c a ales s l slujeasc pe Hristos,sumndu-i ca muli ali preoi din generaia sa riscul de a ptimi pentru El

Ma apr s Dm

iss hrss. E m seama paee me ga

aeam de d s ajss, pae s Crcea

Dm. nam fs cda a cre s"e,

rcd re ga, eramc cap js, cd am rd

ca cap deja ajsesem frsm da seama car fa"aCrc Dm hrss.

opyright

nstirea

PETRU

D

e, a

u


35/96

5ATITUDINI

oicin ajun a Min at ta ic cuc

n luna iulie, cnd mplineam anul de cnd eram cu domiciliul

obligatoriu, m-am culcat ntr-o noapte mai trziu, aveam oarte mult de

lucru n parohie, i dup ce am adormit, spre diminea, m-a trezit un

vis, un vis cum n-am mai avut i cred c nu voi mai avea niciodat. Mi-a

aprut n vis Domnul Iisus Hristos. Eu m gseam la poalele muntelui

Golgota i aveam de gnd s ajung sus, poate voi gsi Crucea Domnului.

N-am ost niciodat la locurile snte, i urcnd greu Golgota, eram cu

capul n jos, cnd am ridicat capul deja ajunsesem r s-mi dau seama

chiar n aa Crucii Domnului Hristos. Era singur pe cruce, crucile

tlharilor erau goale i Iisus era nc viu. A deschis ochii, m-a privit, m-

au trecut ori, i am ntrebat: Doamne, ai rmas singur? Nici tlharii

nu mai sunt cu Tine? i ei Te-au prsit? Poruncete-mi, Iisuse, dacsunt vrednic de aceasta, s m rstignesc i eu pe o cruce alturi de Tine!

Pe care vrei s m aez? Pe cea din dreapta sau pe cea din stnga? i

Iisus mi-a rspuns: Nu mai au semnicaia pe care au avut-o oarecnd

crucea din dreapta sau crucea din stnga. De acum ncolo, oricine

ajunge la Mine poate s stea pe orice cruce, i pe cea din dreapta, i pe

cea din stnga. i am dat s m apropii de cruci i I-am atins fuierele

picioarelor cu mna. Erau reci ca gheaa, i un or deosebit de puternic

m-a ptruns i m-am trezit.Mi-am dat seama c e semn de la Domnul Hristos, c n ziua aceea va

trebui s ncep o nou Golgot. i m-am gndit s ug Mi-am cut

rugciunea n genunchi, mi-am cut un mic bagaj de mn cu care m

gndeam s naintez spre gara cea mai apropiat i s naintez unde m-o

ajuta Dumnezeu. Cnd a ost gata tot i era s ies pe u i s plec, am

auzit zgomot de motor de main. M-am uitat de dup perdea i am

vzut c n curtea mea intra maina Securitii din Galai6

Printele Ioan Negruiu a ales s duc o via de mucenicie. Visul pe

care l-a avut este reprezentativ nu doar pentru viaa sa, ci pentru ntregulsobor de clerici care, atunci cnd ara roie a ncercat s suoce credina

cretin, au avut curajul de a-L mrturisi pe Hristos Un mare sobor,

ormat din preoi de mir sau preoi de mnstire, tineri i mai puin

tineri, nsufeii de iubirea de Dumnezeu i iubirea de neam. Datorit

lor, aa cum a spus patriarhul Justinian, altarele romneti s-au mutat

n nchisori!. Cu ei s-a mplinit cuvntul Mntuitorului: Oricine va

mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el

naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri! (Matei 10, 32).material selectat de Claudia Vasile

6 - Idem, p. 46.

am da s m aprp de

crc iam as "ereepcarer c ma. Erarec ca ea"a, "rdeseb de perc maprs mam re. Mam da seama c e sem dea Dm hrss, c a aceea a reb s cep g. mam

d s f Mam fcrcea ec,mam fc mc baaj dem c care m deams ae spre ara cea maaprpa s ae dem aja Dmee.

opyright

nstirea

PETRU-VOD


36/96

6 ATITUDINI

plANeTA HoMUNCUlIlor ICr sI CNsAsict roNCeA

Homunculii descendeni din maimue ocup Romnia. Elita cultural i

politic a Romniei este ucis i arestat n mas. Se ntreprind experimente

anti-umane pe romnii ncercai. Cre ina n Dumnezeu i ace pe mu i s

reziste. Rezisten, rezisten, rezisten este ndemnul cheie.

Trec anii. Unii romni mor pe strzi pentru adevr i libertate. Un timp,

cteva zile, ali romni chiar cred

c l-au dobndit. Nu este aa.

Succubui i incubui invadeaz

rapid toate mediile de ormare i

control ale naiunii. Pun mnape preedinte, oricare ar el, se

inltreaz n aparatul de stat i

trag de sori patibularul de jos,

biet romn sracul. Lumea s-a

ntors, din nou, pe dos: negrul e

alb i albul e negru. Noi suntem

proti, Romnia e un ponei roz,

pe care stau clare turntorii iimpostorii ICR, iar deinuii

politici care au suerit cu zecile de

ani prin temniele comuniste sunt

pentru CNSAS nite legionari

nedemocrai care trebuie nchii

i ucii a doua oar, iar memoria

lor tears de

Date post:	08-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	elenaalexandru
View:	240 times
Download:	0 times

Atitudini 3 (integral)

Documents