1
IhtisIhtisIhtisIhtis
Ca o dulcea minunat de psalm,
dragostea lui Dumnezeu ne mpresoar.
Ca o cntare mblsmat de peste tot
bucuria vieii ne nfoar.
i inimile noastre nsetoate
sorb din adnca nfiorare,
ca petii n apele afundate,
muzica binecuvntrii Sale.
Sandu TudorSandu TudorSandu TudorSandu Tudor
2
CUPRINS
Introducere
Partea nti
Simbolul Rugului Aprins
nsemntatea Rugului Aprins pentru cretini 7
Partea a doua
Micarea Rugul Aprins de la Mnstirea Antim
Perioada premergtoare micrii Rugul Aprins de la Mnstirea Antim
(momentul paisian de la Neam i cel al Sfntului Calinic de la Cernica)10
Partea a treia
coala duhovniceasc de la Antim- Despre Printele Daniil i micarea lui
Grupul de intelectuali de la Antim 14
Activitatea grupului, despre Rugciunea inimii 16
Sandu Tudor - ntoarcerea la Hristos 17
Poetul Sandu Tudor 18
3
Mrturii vii despre Printele Daniil 19
Tropar pentru inima zilei 21
Mrturisitorii Rugului Aprins 22
Printele Ioan cel Strin- inspiratorul Rugului Aprins 37
Aprinderea duhului - nencetata rugciune 38
Partea a patra
Isihasm n nchisoare
Trirea rugciunii n nchisoare 41
Partea a cincea
Roadele Rugului Aprins pentru neamul romnesc Rugciunea inimii
nsemntatea Rugului Aprins pentru neamul romnesc 44
Esenta vieuirii cretine - Rugciunea inimii 45
Maica Domnului - rugtoare fierbinte, ajutorul cretinilor 47
Strigtul triumfului la Rugul Aprins - Cltorie spre locul inimii 49
4
RUGUL APRINS
Micarea duhovniceasc de la Mnstirea Antim s-a desfurat n perioada
anilor 1946-1950.
Din grupul de la Antim fceau parte, dintre prini: Benedict Ghiu, Vasile
Vasilache, stareul Mnstirii Antim, Petroniu Tnase, Sofian Boghiu, Arsenie
Papacioc, Felix Dubneac, Roman Blaga, Antonie Plmdeal, Bartolomeu Anania,
Dumitru Stniloaie, Adrian Fgeeanu, iar dintre intelectuali: Sandu Tudor,Andrei
Scrima, Alexandru Codin Mironescu, fiul su erban, Paul Sterian, medicul i
poetul Vasile Voiculescu, doctorul Gheorghe Dabija, arhitectul Constantin Joja,
Nae Nicolau, George Vsi, Paul Caravia etc.
n luna iunie 1958, printele Daniil a fost arestat, mpreun cu ali 15
participani la Rugul Aprins.
5
Scopul micrii de la Antim era aprofundarea rugciunii lui Iisus i
explicarea dumnezeietii liturghii; iar ca scop secundar dezvoltarea unei viziuni
cretine n cultur.
Simbolul Rugului Aprins este desvrirea cretin sau form de via, la
care se angajeaz eroii credinei, rspunznd chemrii Domnului.
Despre Rugul Aprins de la Mnstirea Antim s-au scris multe.
Cei care au fcut parte din Rugul Aprins au lsat ca motenire adevrate
comori duhovniceti. Scrierile lor transmit puterea rugciunii, ntrind cretinul n
aceste vremuri.
n partea a doua sunt prezente dou momente importante: momentul
paisian i cel de la Cernica, dup care s-a constituit oficial Rugul Aprins.
Momentul de la Cernica (1943) sau cele apte zile de priveghere, aa cum a fost
numit, a contribuit la formarea Rugului Aprins. O parte din aceste conferine se
regsesc n lucrarea Mitropolitului Antonie Plmdeal: Rugul Aprins.
Partea a treia a lucrrii pune n centru persoana printelui Daniil, gazetarul
i poetul Sandu Tudor, Agaton, cnd a intrat c frate la Mnstirea Antim i
ieroschimonahul Daniil, dup ce a mbrcat marea schim la schitul Raru, din
inutul Bucovinei. Printele Daniil Tudor a fost unul dintre cei care au rsdit cu
grij fiecare cuvnt n caldul pmnt al inimii sale.
Printele Daniil i micarea lui au marcat istoria Bisericii Ortodoxe, aa cum
mrturisesc membrii Rugului. Poporul romn a dat dintre intelectuali, i nu
numai,oameni bravi, statornici n credin, care au nfruntat intemperiile vremii
printr-o via adnc de rugciune.
Cum s-au rugat membrii Rugului Aprins n nchisoare? Rugciunea lor nu
poate fi redat n cuvinte. Doar mrturiile lor rmn de-a pururea nemuritoare.
6
Ultima parte cuprinde roadele Rugului Aprins pentru poporul romn.
Rugciunea ntregete viaa unui neam. Dup cum nsui printele Daniil spunea:
Rugciunea este viaa lui Dumnezeu aprins s ard n inima omului.
S cltorim cu Maica Domnului i cu mucenicii Rugului Aprins spre locul
inimii noastre!
7
TAINA RUGULUI APRINS
Cine este Aceasta, ca zorile de alb i curat?
E mprteasa rugciunii, e rugciunea ntrupat.
nceput la Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului
Simbolul Rugului Aprins
8
nsemntatea Rugului Aprins pentru cretini
Cel care se roag cu inima curat arde n rugciune.
Despre Rugul Aprins, dup cum se tie, se istorisete n Sfnta Scriptur
(Ieirea 3,2-5). Moise proorocul ajuns la muntele Sinai, i s-a artat ngerul
Domnului ntr-o par de foc, ce ieea dintr-un rug, care ardea, dar nu se mistuia.
n aceast Floare de Foc, vedenia prenchipuia, dupa interpretarea dat de Sfinii
9
Prini, pe Maica Domnului, rugndu-se. Dei foc ceresc era Iisus Hristos, Maica
Domnului a rmas nears, ns ndumnezeit prin Pruncul Sfnt.
(Taina Rugului Aprins, Prof. Gheorghe Vasilescu)
Rugul Aprins, care ardea i nu se mistuia este un simbol al Maicii
Domnului , dar i un simbol al Rugciunii lui Iisus, pentru c n aceast rugciune,
cu ct se pronun mai des i mai atent numele lui Iisus, cu harul lui Dumnezeu,
rugciunea coboar n inima cretinului, n acel centru al fiinei sale duhovniceti i
o aprinde cu acel foc imaterial (Luca 12,49) asemntor cu cel pe care l-au simit
Sfinii Apostoli, Luca i Cleopa , n drumul lor spre Emaus.
Dup ce Mntuitorul Iisus Hristos le-a binecuvntat pinea
i apoi s-a fcut nevzut de la ei, Sfinii Apostoli, uimii,se
ntrebau ntre ei: Oare nu ardea inima noastr cnd ne
vorbea pe cale i cnd ne tlcuia Scripturile (Luca 24, 27-
32) (Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, omul i
opera,Constantin Jinga).
Cine se roag nencetat se aseamn cu acel rug
care ardea i nu se mistuia. Rugul Aprins este simbolul rugciuni nencetate.
Cretinii care practic cu adevrat Rugciunea inimii i pstreaz propria
identitate, dei sunt unii cu Dumnezeu, sunt mereu unii cu El prin harul, prin focul
Lui, prin acea nesfrit vlvtaie de lumin i putere. Cu ct acesti rugtori ard
mai mult pentru Rugciunea lui Iisus, cu att devin mai luminosi i mai apropiai
de Dumnezeu(Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Sofian Boghiu).
n esen Taina Rugului Aprins este: ndumnezeirea omului prin
repetarea continu a numelui lui Iisus.
10
Micarea Rugul Aprins de la Mnstirea Antim
mbrac-te n simplitatea credinei ca ntr-o plato i nu vei fi biruit.
Sfntul Teofan Zvortul
ntre anii 1946-1950, la mnstirea Antim din Bucureti, i-a desfurat
activitatea grupul Rugul Aprins.
Pentru cei care dup 1945 i-au ales acest simbol drept patron sfnt al
ntlnirilor de la Mnstirea Antim, Rugul Aprins era simbolul rugciunii
nencetate a lui Iisus, dup interpretarea dat de printele Daniil Tudor,
iniiatorul grupului.
Ziua de 4 septembrie este srbtoarea Rugului Aprins. Tot atunci este pomenit
Sfntul Proroc Moisi, cel ce a vzut pe Dumnezeu.
11
A vorbi despre Rugul Aprins nseamn a vorbi despre o anumit epoc
o epoc din viaa Bisericii noastre Ortodoxe Romne. Pentru c ntr-adevr,
Rugul Aprins a nsemnat un adevr de foarte mare importan din istoria
Bisericii noastre ntr-un moment de cotitur.(Rugul aprins, Antonie
Plmdeal)
Nu este aadar deloc ntmpltor dac Mitropolitul Antonie Plmdeal compara
Antimul cu rolul jucat n Rusia de Mnstirea Optina.
Perioada premergtoare micrii Rugul Aprins de la
Mnstirea Antim
Rugul Aprins ca micare duhovniceasc este opera printelui Daniil
Tudor de la Schitul Raru, ultimul su loc de sihstrie.
Rugul Aprins era considerat de prini ca un al treilea moment n istoria
spiritualitii romneti, dup momentul paisian de la Neam i cel al Sfntului
Calinic de la Cernica.
12
El va veni dup momentul Paisie
Velicicovschi, contemporan cu stareul Vasile
de la Poiana Mrului i dup momentul
Calinic de la Cernica, desigur, i acesta
ngemnat cu Stareul de la Cernica, cunoscui
isihati, prini duhovniceti de nalt statur
n istoria Bisericii noastre.
(Rugul aprins,Antonie Plmdeal).
Momentul Cernui va fi un moment pregtitor pentru micarea
duhovniceasc Rugul Aprins.Printele Daniil a fost la
originea evenimentului de la Cernui, pe vremea cnd
era ziaristul Sandu Tudor.
Momentul Cernui s-a numit apte zile de
priveghere. n fiecare zi se inea o conferin pe o
tem duhovniceasc nsemnat.
Acest program isihast, dup cum era numit, a trezit n
inima celor adunai, duhul Ortodoxiei celei autentice.
Dupa momentul de la Cernica, Sandu Tudor a reluat la
Bucureti ceea ce ncepuse la Cernui, reuind s
atrag n jurul sau un numr mare de intelectuali, ntr-
un timp relativ scurt.
13
Dou evenimente au influenat micarea Rugul aprins: cursul de Mistic
Ortodox,iniiat de printele Dumitru Stniloaie i traducerea Filocaliei iar al
doilea moment este apariia printelui rus Ioan cel Strin. Cele dou evenimente
au lucrat armonios la formarea Rugului Aprins: Filocalia a reprezentat soluia
pentru o via spiritual autentic iar duhul umilit al printelui Ioan a adus
modificri profunde n inimile celor de la Rugul aprins.
Micarea Rugului Aprins s-a impus n mod deosebit prin trirea
rugciunii, rugciunea interioar, rugciunea urmnd s fie cea care s ajute la
supravieuirea spiritual a poporului romn.
( Rugul Aprins de la Mnstirea Antim la Aiud, Mihai Rdulescu)
Se punea accentul pe importana rugciunii pentru trezirea duhovniceasc a
oamenilor i salvarea prin credin a neamului,remarca Antonie Plmdeal.
14
Rugul Aprins a constituit una dintre cele mai profunde forme de
rezisten spiritual pe care le-a dat poporul romn n faa agresiunii bolevice,
att prin tematica duhovniceasc abordat la aceste ntlniri, ct i prin
importana participanilor. Aici au conlucrat, sub acopermntul mnstiresc, trei
categorii sociale care au avut ntotdeauna un rol cheie n perpetuarea valorilor
romneti: clericii (dimpreun cu monahii), crturarii i studenii. n acest sens,
printele arhimandrit Roman Braga - unul dintre fotii studeni care s-au format
n acele timpuri la conferinele de la Mnstirea Antim - observa n 1991:
''Guvernul comunist de la Bucureti intrase n panic. S-a speriat de Rugul
Aprins mai mult dect de toate centrele de rezisten din Carpai. Pentru
partizani exista pedeapsa cu nchisoarea i moartea. Dar ce te faci cu acel
"centru" din om pe care nimeni nu-l poate controla i despre care Lunacearski i
spunea lui Lenin ntr-o scrisoare: Dac vrei s-l stpneti pe om, ucide-i
intimitatea! (Fragment din postfaa crii: Smerenia i dragostea, nsuirile
tririi ortodoxe, Sofian Boghiu)
Aadar, se poate socoti micarea
Rugului Aprinsun al treilea moment
important n istoria spiritualitii
poporului romn.
15
coala duhovniceasc de la Antim-
Despre Printele Daniil i micarea lui
Privind viaa sfinilor, ei se vedeau nite pctoi, convini de pcatele lor, chiar
dac faa le strlucea ca soarele . Sandu Tudor
Grupul reunit la Antim va fi o coal de rugciune i o coal a rezistenei
spirituale, un moment unic n istorie n care intelectualii mpreun cu clericii au
conlucrat armonios, dup cum observa un scriitor.
Se pot distinge dou mari perioade n existena micrii Rugului Aprins:
ntre anii 1945-1950- perioad de constituire i consolidare i perioada dintre anii
1954-1958, perioad de adncire a cunoaterii i a tririi isihaste.
Unii au spus c la Antim a fost i o coal literar. Erau adunai cei care voiau
s-i menin libertatea scrisului, libertatea gndirii, observa Ierod. Cleopa
Paraschiv n Viaa ieroschimonahului Daniil Tudor.
16
Cercul din bibliotec era alctuit din intelectuali i, nu orice fel de
intelectuali.
Prof. Gheorghe Vasilescu vorbea despre cei adunai la Antim: Grupul de la Antim,
compus din mireni i clerici, intelectuali, universitari, tria n duh autentic cretin.
Cretinismul nu era pentru aparintorii Rugului un fenomen de cultur. Hristos
era viu i lucrtor n ei nu pentru c li-L artaser scrierile pe care le citeau, ci
fiindc, preexistnd n sufletul lor, unde-i atepta de mult, li se descoperea tot
mai lmurit, pe msur ce l cutau cu ardoare.
Mitropolitul Serafim vedea Rugul de la Antim ca o mplinire a ctorva
decenii de cutare i de (re) descoperire, ca o adevrat renatere filocalic.
Grupul a aprut c un rod firesc al activitii mai multor duhovnici de seam, iar
importana lui rezid n aceea c a facilitat redescoperirea unui duh de rugciune
n rndul intelectualilor vremii.
17
Din ce consta activitatea grupului?
n esen erau trei lucruri: conferine (joia i duminica dup-amiaza), n
biblioteca Mnstirii Antim, exerciii de rugciune tcut, uneori sub ndrumare i
cu unele explicaii i cu participarea la slujbele de la Mnstirea Antim, ndeosebi
la vecernii, seara, unde un cor ngeresc alctuit din monahi studeni, te fcea s
te simi n atmosfer de cretinism primar efervescent sau n atmosfer de
catacomb protejat, povestea printele Sofian.
Prima conferin cu care a nceput micarea de la Rugul Aprins a fost
inut de Sandu Tudor, pe atunci frate, i avea ca tem: Cltoria spre locul
inimii. La aceste conferine se vorbea despre Rugciunea lui Iisus i practicarea ei
privit istoric, ncepnd cu Sfinii pustiei pn la isihasmul Sfntului Nicodim cel
sfinit de la Tismana, stareul Vasile de la Poiana Mrului, Sfntul Paisie
Velicicovschi i stareul Gheorghe de la Cernica.
Cteva dintre temele care se tratau n conferine erau: Isihasmul, Iisus
Logosul ntrupat, Scena i altarul, Rugciunea inimii, Exegeza smochinului
blestemat i Medalioane ale unor mari isihati.
Principalele teme din punct de vedere practic, istoric i mistic, erau Sfnta
Liturghie i Viata liturgic din Sfntul Altar, precum i Rugciunea lui Iisus.
Aadar, de la Sfntul Altar la altarul inimii. Pentru c, aa cum se spune i n
Imnul Acatist al Rugului Aprins, inima este liturghisitorul cel adevrat. Adic
n fiecare din noi exist i se svrete continuu o liturghie luntric. Acesta
este idealul(Smerenia i dragostea,nsuirile tririi ortodoxe, Sofian Boghiu)
18
Sandu Tudor i ntoarcerea la Hristos
Descoperind lumina lui Hristos n inima sa, scriitorul Sandu Tudor
s-a ancorat puternic n unitatea vieii.
Scriitorul Sandu Tudor era cretin convins i nainte de a ncepe micarea
Rugul Aprins . El a ajuns la Mnstirea Antim dup cltoria pe care a fcut-o n
Sfntul Munte Athos. Cnd s-a rentors n ar era
deja hotrt s prseasc lumea deart, s se
clugreasc i s nfiineze micarea Rugului
Aprins, dup cum mrturisete el nsui:
M-am hotrt s slujesc numai lui Hristos i
adevrurilor Lui venice. Sunt stul de vremelnicie.
n 1945 am intrat ca frate n Mnstirea Antim.
Sufletete, m druiesc noii viei cu o putere i
intensitate care-mi dau bucurii neateptate i m
fac alt om. Intrarea mea n monahism n-a fost
pentru mine dect cea mai fireasc i dreapt
mplinire a vieii.
Aa cum observa printele Roman Braga, Sandu Tudor a neles c
rugciunea este starea fireasc a omului care simte prezena lui Dumnezeu n el,
pentru c n Dumnezeu viem i ne micm.
Aadar,intrarea sa ca frate la Mnstirea Antim, i apoi intrarea n monahism pot
fi considerate momente importante, dar nu neaprat neateptate pentru el.
19
Poetul Sandu Tudor
Poetul, prin opera lui, hrnete sufletul poporului cretin.
Printele Daniil n-a fost numai Rugul Aprins.Caietele lui arat un om
duhovnicesc de mare adncime i smerenie. Nimeni n-ar fi bnuit c ascundea n
el toate aceste comori, risipite organizat n Caiete. Cu ele Sandu Tudor a venit
din cultur n spiritualitate. A convertit cultura, remarca Antonie Plmdeal.
Printele era dintre cei care aveau curajul
s mnnce crile pe care le citesc i le scriu
pentru a se hrni din ele i pentru a putea hrni
apoi i pe alii. (Stareul Daniil de la Raru, Ierod.
Cleopa Paraschiv)
ntotdeauna s-a simit atras spre slujirea
oamenilor, a unui crez.
O vocaie anterioar intrrii n monahism era
aceea de poet. A publicat un volum de poezii,
Comornic i multe din creaiile lui n revistele proprii: Credina i Floarea de foc,
apoi n Contemporanul, n Convorbiri literare, n Gndirea lui Nichifor Crainic.
Mai apoi a publicat, tot n versuri Acatistul Sf. Dimitrie Basarabov i a alctuit
un Acatist al Sf. Ioan Teologul. Printele Daniil a scris poezii pn n momentul
arestrii.
20
Din preaplinul de har al inimii, la nceputul vieii monahale, va scrie Imnul
Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului, care este ca o roat heruvimic de
cntec i de smerenie, care ne suie mereu spre Cer.
(Ieroschimonahul Daniil de la Raru- Imn Acatist la Rugul Aprins al Nsctoarei,
Alexandru Dimcea)
Mrturii vii despre Sfntul Daniil de la Raru
La ieirea pe poart, ctre cimitirul Trei Plopi i-au nfipt o suli de fier n
inim, ca s vad dac este viu sau mort, ca n martirologiile clasice.
n vorbirea curent a multora din cei care l-au cunoscut el a rmas ca
Daniil de la Raru.
Printele arhim. Paulin Lecca scria c fiind stare la Raru, plnuia s
zideasc o mnstire mare care s fie un centru ecumenic, unde s se studieze i
s se practice Rugciunea lui Iisus, ceea ce iniiase deja la Bucureti, n cadrul
Rugului Aprins.
21
Muntele Raru, acest Athos al Bucovinei, a
trit o scurt perioad de glorie, iar plaiurile i
codrii lui de brad au fost sfinii i de prezena n
trup a acestui martir al Bisericii noastre Ortodoxe,
mrturisea Doinel Codreanu.
Alexandru Mironescu, cu care legase o
prietenie solid, spunea despre printele Sandu
Tudor: Era un om admirabil, de o nesfrit
delicatee sufleteasc, de o mare originalitate.
Printele Daniil a fost un om greu, un om care nu
semna deloc cu cei din vremea sa. Avea inima att de treaz, nct se cutremura
la gndul c ar putea ceda, ctusi de puin, din slbiciune. Prin mrturisirea
credinei - cu refuzul oricrui fel de compromis, s-a nvrednicit de moarte
muceniceasc.
A mers ntr-un crescendo permanent pn la martiraj. (Rugul aprins, Antonie
Plmdeal)
Domnul Teofil Dumbrveanu, scriitor din Suceava, fiind reinut la Aiud, a
scris c deinuii i spuneau Printelui Daniil Sfntul. A murit n celebra Zarca din
Aiud.
La ieirea pe poart, ctre cimitirul Trei Plopi i-au nfipt o suli de fier n
inim, ca s vad dac este viu sau mort, ca n martirologiile clasice. n Zarca, la
Aiud, printre deinui s-a pstrat mereu amintirea lui Daniil Sfntul. Mai trziu,
22
tinerii care spau un an n nchisoare, au gsit un schelet cu lanuri la picioare.
Ei credeau c acela era deinutul Daniil Sfntul. (Rugul Aprins de la
Mnstirea Antim la Aiud, Mihai Rdulescu)
A fost ceea ce spune un scriitor rus, cu o sintagm anume, un erou al
timpului nostru, un erou al timpului aceluia tocmai prin faptul c a iniiat
micarea Rugul Aprins.
Tropar pentru inima zilei
Dumnezeul meu,
miluiete-m!
D-mi Numele Tu,
F-Te doar aflare
i pentru sufletul meu!
Ca biruit adnc de strigarea
celui de-a dreapta tlhar
fiina mea s Te soarb
n lacrimi arztoare de har
i inima s Te aib
n nmiaza de druire
npditoare strlucire
Dulcele de peste fire.
Dumnezeu este dragoste. Iar forma cea mai nalt i mai deplin a Dragostei
Dumnezeieti,este rugciunea. Printele Daniil
23
Mrturisitorii Rugului Aprins
Numai mrturisitorii adevrului, martorii vii ai lui, fac adevrul cel viu.
Daniil Tudor
Rugul de la Antim se consuma n interiorul unei elite bucuretene, care-i
propunea, prin Prinii Filocalici i Prinii Pustiei, bucuriile Duhului Sfnt,
redescoperirea adevratei triri ortodoxe, dup cum observa Mitropolitul
Bartolomeu Anania.
Cei care au constituit nucleul grupului de la Antim erau dintre monahi,
prinii: Benedict Ghiu, Vasile Vasilache, stareul Mnstirii Antim, Petroniu
Tnase, Sofian Boghiu, Arsenie Papacioc, Felix Dubneac, Roman Blaga, Antonie
Plmdeal, Bartolomeu Anania, preotul Dumitru Stniloaie, preotul Adrian
Fgeeanu, iar dintre intelectuali: Andrei Scrima, Alexandru Codin Mironescu, Paul
Sterian, medicul i poetul Vasile Voiculescu, doctorul Gheorghe Dabija i arhitectul
Constantin Joja. Acesta era nucleul stabil al grupului, n jurul cruia se aflau i ali
intelectuali, care frecventau mai mult sau mai puin regulat Mnstirea Antim.
Atmosfera grupului era una de pace sufleteasc, era un grup de rugciune.
24
Printele Daniel Tudor a fost iniiatorul i
nsufleitorul, iar duhovnicul a fost arhimandritul
Benedict Ghiu.
Printele Benedict Ghiu a fost mentorul
micrii de la Antim. Cu adevrat binecuvntat a fost
de Dumnezeu printele Benedict Ghiu, dup cum i se
tlmcete i numele.
Dup absolvirea studiilor teologice la Facultile de Teologie din Chiinu i
Bucureti, printele Benedict a fost propus pentru o burs la Facultatea de
Teologie din Strasbourg, de unde se va ntoarce n ar cu titlul de doctor,
devenind unul dintre cei mai bine pregtii teologi din Romnia n acele vremuri.
El a transformat teologia celor reunii la Antim, ntr-o rugciune vie, scria
Constantin Jinga.
Cum observa Andrei Scrima in cartea sa Timpul Rugului Aprins- Ca stare
nou numit al Antimului, printele Benedict Ghiu s-a strduit de a da o coeziune i
un chip propriu grupului .
Printele Vasile Vasilache a fost nu numai un
mare pstor de suflete i un neobosit ctitor, ci i un
crturar ales. A scris 30 de cri, precum i multe
brouri de popularizare a nvturii ortodoxe.
Predicile sale de mare valoare, de acum 70 de ani,
precum i teza sa de doctorat, Predica n Evul Mediu
sunt i acum recomandate studenilor de la Teologie
25
ca material bibliografic. Dar cea mai mare lucrare a printelui Vasile Vasilache, rod
al muncii sale de aproape 20 de ani, este druirea Academiei Romne a lucrrii
sale de excepie, traducerea n limba romn a Sfintei Scripturi.
Rzboiul l-a gsit pe printele Vasile Vasilache stare la Mnstirea Antim
din Bucureti, unde a fost numit n 1944. Pn n 1948, a lucrat zi i noapte, pe
vreme de crunt i nedrept rzboi, n srcie i tristee, ca s refac mnstirea.
A nzestrat-o cu o bibliotec mare, a zidit un cuptor pentru ceramic, a organizat
conferine, a sprijinit promovarea talentelor printre enoriai. Ddea an de an
premii i a nfiinat chiar o editur.
Printele Vasile a fost ocrotitorul Rugului Aprins.(Comunicare inut n cadrul
Simpozionului de la Michigan, n ziua de 8 Noiembrie 1980)
Evocarea vieii de obte de la Pocrov, unde a fost trimis printele Vasile n
anul 1949:
Nu aveam cartel de gaz, cci nimenea nu era salariat, dar foloseam din plin
lumina soarelui, lumina zilei era a noastr, a tuturor, fr cartel. Sfintele Slujbe le
fceam noaptea; cnd perdelele ntunericului cdeau, noi intram n paraclis i la
lumina blnd a lumnrii ne rugam pn trziu, svrind Ceasul al IX-lea,
Vecernia, Pavecernia i Acatistele. La fel dimineaa, cnd rsrea Steaua
Dimineii, pare c aud i acuma pe Printele Haralambie, care nu avea timp s-i
strng nururile de la ghete, cum alerga tropind pe cerdac ctre paraclis,
oprindu-se la fereastra printelui Varahil, strigndu-l s mearg la biseric, dar el
de la prima chemare i rspundea: "Sunt gata!" - sculndu-se din scaunul lui de
lemn n care a dormit toat viaa.
26
i-n tainica lumin a lumnrii din biseric, ce cuta s risipeasc ct de ct
ntunericul, printele Varahil rostea Psalmii tuturor Ceasurilor pe de rost, apoi,
cnd din altar, unde era totul pregtit pentru Sfnta Liturghie, Printele
Haralambie, ori eu, spuneam: "Slav ie Celui ce ai dat Lumina!", la stran
Protoiereul Gheorghe, fost dirijor de cor, monahul Dosoftei, fost cntre de
biseric, cntau ngerete cu toii Doxologia cea mare i apoi dau rspunsurile la
Dumnezeiasca Liturghie.
i cnd ferestrele erau albstrite de lumin, noi cu toii ieeam cu o bucurie
duhovniceasc de lumin pe care nimenea nu putea s ne-o ieie de pe feele
noastre...
(Din culegerea printelui dr. Vasile Vasilachi: De la Antim la Pocrov. Mrturii i
Mrturisiri)
Lumini pentru monahi sunt ngerii,
iar lumina pentru toi oamenii este vieuirea
monahal.Printele Sofian
Printre chipurile de monahi, era printele
Sofian Boghiu, spirit pacifiant, de care avea nevoie
Rugul Aprins.
Din fraged copilrie printele Sofian a iubit viaa
clugreasc; s-a druit cu totul lui Hristos i celor
care L cutau pe El. Aa a neles i a trit viaa clugreasc printele Sofian.
27
A urmat Facultatea de Teologie i Academia de Arte Frumoase din
Bucureti ntre anii (1940-1945). A pictat mai multe biserici i a fost civa ani
profesor la Seminarul Monahal de la Mnstirea Neam. Prin darul desvrit
primit de la Dumnezeu- darul de a picta, printele Sofian a devenit pentru
credincioi- Iconarul de suflete.
La ntlnirile de la Rugul Aprins duhul umil al printelui Ioan Kulghin
l-a atras pe printele Sofian, cu care a legat o prietenie apropiat n acele vremuri.
De mai muli ani la printele Ioan chemarea Domnului coborse din minte
n inim; el se ruga i cnd vorbea, i cnd mnca, i cnd mergea. Rugciunea era
pentru el ca i respiraia. i n somn se ruga... O tiu chiar de la el; eu l gzduiam
n chilia mea de smbt pn luni i vorbeam cu el multe lucruri care mi-au fost
cu adevrat de mare folos, povestea printele Sofian.
Arestat n anul 1958 pentru c a fcut
parte din micarea Rugul Aprins, printele
este eliberat n anul 1964, iar dup trei ani de la
eliberare revine la Mnstirea Antim, unde
rmne pn la sfritul vieii sale.
Personalitatea sa duhovniceasc remarcabil
i-a atras denumirea de Apostolul
Bucuretilor,sau marele duhovnic care a format
multe suflete pe calea mntuirii.
Profesorul academician Virgil Cndea l numea
poate cel mai autentic model al duhovnicului romn din secolul al XX-lea.
28
Printele Sofian a pstorit cu mult grij turma lui Hristos, aducnd multe roade n
inima credincioilor, dar mai ales n rndul tinerilor cretini. Dup 1990,
activitatea duhovniceasc a printelui poate fi urmrit ntr-o serie de conferine,
pe care printele le acorda tinerilor, organizaiilor de tineret, ndeosebi celor de
la ASCOR. Crile publicate, articolele i interviurile printelui sunt un adevrat
ndrumar pentru tineri. Printele Sofian, adesea, sftuia pe tineri s Ia aminte,
btrneea i-o aezi la tineree, nu o risipi n nevoi i lucruri uoare.
Printele Sofian Boghiu a trecut la cele venice n ziua nlrii Sfintei
Cruci,pe 14 septembrie 2002 i a fost nmormntat la Mnstirea Cldruani.
Niciodat nu suntem
singuri, totdeauna suntem cu
Dumnezeu. El este cu att mai
prezent n viaa noastr cu ct l
chemam mai des, ndemna la
Rugciunea inimii blndul pstor
S avem inima sincer. Printele Arsenie
Apoi era printele Arsenie Papacioc, venit mai
trziu cu o intens motenire de via integr din trecutul
su laic, remarca Andrei Scrima.
n anul 1958 printele Arsenie a fost arestat a doua
oar, pentru c fcea parte din Rugul Aprins.
29
Condamnat la 20 de ani de munc silnic, a fost eliberat n anul 1964, iar din 1976
se stabilete la Mnstirea Sfnta Maria de la Techirghiol.
Prinii contemporani spun c dup aezarea duhovniceasc a omului,
acesta i exprim gndurile.
Lucrarea de tain a printelui Arsenie este starea de rugciune continu.
Printele Arsenie este considerat unul dintre cei mai mari duhovnici ai Ortodoxiei,
datorit strii de luciditate i trezvie cu care a fost nzestrat din belug de
Dumnezeu.Toat viaa sa, printele Arsenie a luptat cu trie pentru trirea
adevratei ortodoxii- ortodoxia cea vie,ndemnnd la o nesfrit stare de
veselie sufleteasc:
Cretinul s aib ntotdeauna o stare de veselie interioar, luntric, din inim,
o stare ce nseamn rugciune nencetat. Trind clipa nencetat, cu harul lui
Dumnezeu, omul duhovnicesc repar trecutul i salveaz ntreg viitorul. n clipa
aceea se oglindete venicia ntreag.
Aceasta pova este plin de har dumnezeiesc. Rugciunea nencetat este arma
cretinului care are mpria lui Dumnezeu n inima lui.
Numai n starea
de veselie omul
exist, este
desvrit. L
descoper pe
Dumnezeu cel
Adevrat.
Printele Arsenie
30
Printele Petroniu Tnase, fost stare al schitului Podromu de la Muntele
Athos, fcea parte din Rugul Aprins.Dei departe de ar, printele Petroniu a
rmas un rugtor permanent pentru neamul romnesc, fiind iubit i recunoscut
pentru viaa sa de clugr mbuntit.
Printele Roman Braga, cnd a luat contact cu Rugul Aprins,a neles c
rugciunea este o stare i nu o activitate formal. Este starea fireasc a omului.
Printele Roman Braga, ntre 1943 i 1947, urmeaz cursurile Facultii de Litere i
Filosofie ct i cele ale Institutului Teologic.
Dup 11 ani de temni, este eliberat n anul 1964,iar n anul urmtor este trimis
ca misionar n Brazilia. Acolo printele va pstori cu rvn turma lui Hristos i va
scrie articole despre credina din Occident. Se retrage la Mnstirea Adormirea
Maicii Domnului din Rives Junction, Michigan.
Andrei Scrima este o prezen vie n spaiul
cultural romnesc, aa cum i-l amintete scriitorul
Andrei Pleu.
A ajuns clugr, translator la patriarhie, iar n perioada
anilor 1968-1989 este numit profesor la Universitatea
francez din Beirut i arhimandrit al unei mnstiri
ortodoxe n Liban.
Legat de micarea Rugul AprinsAndrei Scrima afirma:
Cum se manifest un lucru excepional? Niciodat cu
surle i trmbi! Lucrul excepional este lucrul cel mai firesc cu putin.
31
Printele Arhim. Felix Dubneac sau renumitul iconograf, a executat pictura
n fresc a mai multor lcauri ortodoxe. n anul 1967 este transferat ca preot i
pictor pentru Canada i Statele Unite ale Americii. Este bine cunoscut Fresca
Naiunii Romne de la Wayne State University, Detroit, Michigan. A publicat cri
cu subiecte religioase, istorice i de art, dintre care o parte au fost traduse n
englez i francez.
Printele Dumitru Stniloaie, prin traducerea Filocaliei, a fost
premergtorul micrii Rugul Aprins. Prin coninutul ei, Filocalia a ajutat grupul
de la Antim, la nelegerea tririi isihaste a Sfinilor Prini, de la nceputul
cretinismului i pn n perioada actual. Prin traducerea Filocaliei se marcheaz
o alt epoc n istoria spiritualitii romneti.
Dar am sfrit prin a dori lumina cea alb, cea adevrat, i am ieit
afar dup ea, cu ochii la cer Vasile Voiculescu
Trirea isihast n care poetul Vasile
Voiculescu a sporit mult pn la sfritul vieii, l-a
determinat s mearg aproape zilnic n grdina de
la Antim, unde la umbra unui nuc, a creat o mare
parte din versurile sale. Vasile Voiculescu este
autorul nuvelelor fantastice, a romanului Zahei
Orbul, autorul Sonetelor i a poeziilor religioase.
Scrisul su pentru cine l aprofundeaz este o
continu comunicare cu divinitatea.Prin versurile
32
sale, poetul reuea s transmit puterea de vindecare integral a omului, ele
ajutnd la mplinirea omului moral, remarca scriitorul Fnu Neagu.
ntr-un interviu, profesorul Pan M.Vizirescu spunea despre poet:
Vasile Voiculescu avea o misiune sfnt, de a-i mrturisi neamul prin el.Dar nu
numai ca scriitor era mare, ci i prin dragostea s fa de semeni. Prin graba cu
care srea n ajutor oricui, nainte chiar s i se fi cerut, venea n ntmpinarea celor
n nevoie.(Vasile Voiculescu i Rugul Aprins, Sabina Mdua)
Iar n Mrturisiri despre Vasile Voiculescu, Leonte Radu scria: i purta
crucea cu mare demnitate. Pentru dnsul dragostea era nceputul creaiei,
scopul, sensul i rostul omului pe pmnt .
Misionarismul n care s-a mplicat
nc de la nceputul practicii medicale i-a
fcut pe contemporani s-l numeasc
doctorul fr de argini.
Moare n Bucureti, la vrsta de 79
de ani.
33
Ceresc bumerang al sufletelor noastre,
Fulger intit de inim spre Dumnezeu,
Tu, rugciune, biruitoare mereu
Peste orice nfrngeri, orice dezastre
Strbai genuni, la Domnul te sui
i de-L atingi te ntorci ndat
napoi la cei ce te-au trimis, ncrcat
De toate bogiile milelor Lui.
Vasile Voiculescu Rugciunea
Iat, aceasta este calea care duce la inima ta.
Printele Ioan
Alexandru Mironescu a fost cel mai bun prieten al
printelui Sandu Tudor. Dup studiile efectuate n ar,
Alexandru Mironescu i susine doctoratul la Paris i se
ntoarce n 1930 n ar, devenind profesor universitar de
chimie organic. Pe lng activitatea sa ca profesor la
facultate, Alexandru Mironescu a avut preocupri literare.
Alexandru Mironescu nu ar fi ajuns un tritor i un gnditor cretin, aa cum
ni-l nfieaz manuscrisele rmase n urma lui i reeditate abia n ultima vreme,
dac nu ar fi frecventat, ntre 1945-1958, Rugul aprins, spunea arhiepiscopul
Calinic.
34
La captul unor frmntari i ndoieli specifice omului intelectual care caut sensul
profund al vieii, Alexandru Mironescu l ntlnete pe printele Ioan. Atunci a
neles c printele Ioan este o personalitate care slujete o veche i autentic
tradiie, pe care a nvat-o i a practicat-o ntr-o mnstire cu viat
duhovniceasc, aa cum muli nici nu-i pot nchipui exact.
Printele Ioan este cel ce m-a luat de mn i mi-a artat cum arat printele
fiului su: Iat, aceasta este calea care duce la inima ta. Aceasta este cheia i
nceputul adevratelor nelegeri. Am neles c orice problem foarte personal
a omului, dar i comun unei mari familii de
oameni, este problema regsirii de sine; cu alte
cuvinte Rugciunea inimii. Cci, n ultim analiz,
despre asta e vorba, o lucrare creatoare prin care
s intri n posesia a ceea ce eti tu nsui cu
adevrat. S ptrunzi n sinea ta, acolo unde te
ntlneti, n chip viu, cu omenia ta, cu icoana
profund a omului, a Omului care eti, i pe care
a ntrupat-o deplin Hristos. (Alexandru
Mironescu, Calea inimii, Rzvan Codrescu)
Casa profesorului de pe strada Vasile Lascr era o adevrat universitate
spiritual,unde se adunau cte 20-30 persoane.
Alexandru Mironescu este arestat, la 14 iulie 1958, mpreun cu fiul su
erban, cu Sandu Tudor i este eliberat dup cinci ani, avnd sntatea
zdruncinat. Moare de cancer, la 20 ianuarie, 1973.
35
n chip paradoxal, lucrurile extraordinare sunt deopotriv att de simple,
nct devin att de greu de nfptuit. De altfel, ce poate fi mai simplu i
mai firesc de realizat dect o rugciune? se ntreba tnrul Alexandru
Mironescu.
O nsemnat contribuie la micarea Rugul Aprins a adus Paul
Constantinescu, prin compunerea unui oratoriu scurt, intitulat Rugciunea inimii,
dedicat Printelui Daniil. Intenia a fost de a da un fel de imn al micrii
Rugului Aprins, dup cum mrturisesc cei care au scris despre Rugul Aprins.
Paul Constantinescu a creat dou opere de seam ale lui: "Oratoriu de Naterea
Domnului" i "Patimile i nvierea Domnului".
La fel de mare n creaia sa a fost Paul Constantinescu i n cel de al doilea
Oratoriu al Naterii Domnului din 1947, n care cerul
cobora pe pmnt, Dumnezeu se ntea i ca Om - i
ngerii n ceruri slveau acest eveniment unic n
istoria lumii, scria printele Vasile Vasilache.
Grupul de la Antim se mbogise i cu artiti
de seam, precum ceramista Olga Greceanu.A fost
singura femeie acceptat n grupul Rugul Aprins.
Din sutele de manuscrise, mare parte fiind confiscate
i distruse, s-a mai pstrat o monografie (unic n
lume) despre femei pictore necunoscute i un
dicionar cretin n opt volume, nepublicat nici n
zilele noastre.
36
Dragostea sa pentru Mnstirea Antim avea s o mrturiseasc n chip deosebit
Olga Greceanu n zugrvirea pe pereii din afar, de la intrarea n Biseric, pe
Sfntul Neculai, Sfntul Antim, Sfntul Alexei i pe Sfnta Mucenia Agata, n
mozaic, n stilul artei bizantine, de toat frumuseea(De la Antim la Pocrov.
Mrturii i Mrturisiri, Vasile Vasilachi).
Constantin Joja- i tria viaa de credin cu discret intensitate i cu
mare ngduin pentru toi observa Andrei Scrima.
De cteva ori a venit i scriitorul Ioan Marin Sadoveanu- un foarte bun
cuvnttor, poetul Ion Barbu, adus de printele Sandu.
Mai erau i civa ucenici foarte tineri ai Rugului Aprins: erban Mironescu, fiul
prof. Al. Mironescu, Nae Nicolau, George Vsi, Paul Caravia etc.
Intenia Printelui Daniil era s aib ucenici tineri, crora s le
predea Rugciunea lui Iisus, tineri care, apoi, s-o rspndeasc mai
departe, tainic.
37
Cum vedea duhul rugciunii arhim. Ioan Larion Neagoe, ucenic al printelui
Daniil, pe vremea cnd era stare la Raru.
mi amintesc, de pild, dimineaa cnd am pit ntia oar pe poarta mnstirii,
netiutor n cele bisericeti, innd n mn o vlijoar osteasc din lemn, dup
civa pai,am rmas aa, ncremenit, nucit de cele pe care le vedeam.
n curtea aceea se simea un nenchipuit duh de pace! Un duh de pace, da, o
rnduial sfnt, statornicit de crmuitorul obtii. Vedeam clugari tineri, cu
metaniile n mn, tcui i senini precum sfinii; cnd se ntlneau doi frai
prin curtea mnstirii, puneau metanie unul n faa celuilalt de fiecare dat, i
ziceau blagoslovii, cu aa o evlavie i respect, nct m gndeam c numai n
Rai oamenii se pot nelege att de bine unii cu alii. n rstimpuri, fraii se
opreau din muncit, se puneau n genunchi i se rugau chiar acolo, sub cerul liber.
Aveam s aflu c asta era una din ascultrile date de stare: n mnstirea de la
Raru nu se muncea niciodat o or nentrerupt. O jumtate de or munceai, o
jumtate de or trebuia s citeti sau s te rogi. Fiecare clugr avea metaniile la
bru i o tristu din ln,pus pe dup cap, piezi, n care obligatoriu purta o
carte de rugciuni. i vedeai chiar i pe monahii ciobani n vrf de munte,
ngenunchiai ntre oi, cu palmele ncletate de rug. Aa umbla i stareul,
mbrcat modest, ca un simplu monah.Rugciune, rugciune, rugciune
nentrerupt, asta era
singurul lui ndemn.
(Stareul Daniil de la
Raru, Ierod. Cleopa
Paraschiv)
38
Printele Ioan cel Strin- Inspiratorul Rugului Aprins
n toamna anului 1945, a sosit din Rusia printele Ioan Kulghin cu
mitropolitul Nicolae al Rostovului, al crui duhovnic era.
Printele Ioan trise n copilrie la Mnstirea Optina, din Nordul Rusiei i i
nsuise de mic lucrarea Rugciunii lui Iisus. Fiind n vrst de 60 de ani,
printele cunotea foarte bine scrierile Sfinilor Prini Filocalici i avea o bogat
experien de trire a rugciunii n condiiile grele din Rusia comunist.
Printele Sofian povestea despre printele Ioan: Cunotea toate volumele din
Filocalie, cita texte lungi din ele i, mai ales, era un rugtor adevrat; avea
aceast rugciune nencetat care se fixase n inima lui. i nu exist o bucurie
mai mare pentru o persoan dect aceea pe care o simte atunci cnd
rugciunea lucreaz n inima ei.
El a adus Sbornicul, cartea Sfinilor tritori ai Rugciunii inimii.
Printele Ioan a rspuns cu bucurie duhovniceasc chemrii de a lua parte
la ntrunirile Rugului Aprins. Apariia lui a devenit centrul Rugului, observa un
scriitor.
39
Rugul Aprins, alturat grupului de la
Antim, era o referin vie pstrat in
inim, a unei moteniri venite de foarte
departe. Andrei Scrima
Printele Ioan a ncredinat cercului luntric de la Antim semnificaia
Rugului Aprins.Rugul Aprins al Maicii Domnului a luat fiin pe baza unui
concept al misticii ruse, transmis de printele Ioan.
Aprinderea Duhului-nencetata rugciune
Pentru a ncepe Rugciunea inimii,
printele Ioan punea mna pe capul
fratelui i astfel i ddea binecuvntarea s
fac Rugciunea inimii. Duhovnicul
Mitropolitului de Rostov devine printele
prinilor duhovniceti i al ntregului grup
de studioi i confereniari de la Antim,
cum l numea doctorul Nicolae Nicolau.
40
Le descoper Ortodoxia n expresia ei isihast.
Printele Ioan a reuit s dezvluie Rugului
tainele rugciunii isihaste i chiar s le ndrume
primii pai spre practicarea acesteia, spunea
Constantin Jinga n scrierile sale.
Aadar, printele Ioan cel Strin a fost un
martir al Rugciunii lui Iisus i prezena lui a fost
de mare folos pentru Rugul Aprins, ntre anii
1945-1947, pn la arestarea sa i condamnarea
silnic pe via, n nchisoarea din Odessa.
Pentru timpul i mprejurrile de atunci, Rugul Aprins reprezenta
pentru cei reunii la mnstire i calea regsirii i a tririi isihaste.
Convorbirile din cadrul Rugului Aprins au continuat pn la jumtatea
anului 1950. n 1949 printele Daniel Tudor, iniializatorul i catalizatorul grupului
Rugul Aprins a fost arestat.
n anul 1953 membrii grupului au fost dispersai, o parte dintre ei ajungnd i la
seminarul monahal de la Neam.
41
A doua perioad a Rugului Aprins va fi reluat n anul 1954 cnd cei mai
muli dintre membri vor reveni la Bucureti. Totodat, printele Daniel Tudor este
eliberat i numit stare la schitul Raru. El va face dese popasuri n Bucureti.
ntlnirile au loc ns tot mai rar i se vor ine n casa lui Alexandru Mironescu.
Printele Sandu Tudor a continuat lucrarea Rugului Aprins i la schitul su
din Raru, pn n iunie 1958, cnd a fost arestat, mpreun cu ali 15 participani
la Rugul Aprins: Alexandru Mironescu i fiul sau erban, Vasile Voiculescu,
Dumitru Stniloaie,Benedict Ghiu, Sofian Boghiu, Arsenie Papacioc, Adrian
Fgeeanu, Felix Dubneac, Roman Blaga, doctorul Gheorghe Dabija, i civa
studeni, pn la formarea lotului de 16 arestai.
Conferinele de la Antim au ncetat. ns focul, odat aprins,
continu.
n esen, coala duhovniceasc de la Antim a fost
pregtirea pentru adncirea i trirea Rugciunii inimii n
perioada deteniei, care avea s dureze n Romnia aproape
jumtate de secol.
42
Isihasm n nchisoare
Unde s fugi dac nu n adncul fiinei tale? Unde s te nchizi dac
nu n cmrile sufletului? Omul cutndu-se pe sine, s-a ntlnit cu Dumnezeu, a
intrat n ordinea Duhului. Roman Braga
Isihasmul este legtura vie i simit cu Dumnezeu: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!
Dup 1958 membrii Rugului Aprins au trit Rugciunea inimii
n temni. Printele Daniil fiind conductorul spiritual al Rugului
Aprins, a fost condamnat la 25 de ani de nchisoare.
n acele momente de izolare, membrii Rugului Aprins s-au rugat
cel mai intens cu Rugciunea inimii. Rugciunea lui Iisus i-a unit
i i-a ntrit pe cei nchii.
43
Rugciunile din nchisori erau nite rugciuni asemntoare cu ale Sfinilor
Prini din pustiu sau cu ale attor martiri ari pe rug, care, arznd focul sub ei,
erau veseli i mulumeau lui Dumnezeu pentru aceast jertf pe care o aduceau
naintea sfineniei Sale.(Printele Sofian Boghiu)
Parola tainic de supravieuire a fost
retragerea, ascunderea n taina
Rugciunii lui Iisus: Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul, scria
Mitropolitul Antonie Plmdeal.
Prin analogie cu petele din perioada
persecuiilor cretinismului primar,
acum cei din nchisoare se cunoteau
dupa parola tainic: Doamne Iisuse.
Apoi, toi cei din Rugul Aprins care
am trecut prin nchisoare, ne-am simit
n comuniune permanent, nct Rugul Aprins n fapt, nu a disprut niciodat.
Nu poate fi vorba de cuvinte, dect de acel sentiment i for, de acea putere
interioar, care te fcea s reziti la cele mai grele ncercri i te fcea s nu te
simi singur. S te tii ntr-o familie. n felul acesta Rugul Aprins n-a murit
niciodat, cci i dup ce oamenii acetia s-au ntors din nchisori. Numai Sandu
Tudor nu s-a mai ntors niciodat! A murit la Aiud n ziua de 17 noiembrie, 1962.
(Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Sofian Boghiu)
Ceilali membri ai Rugului au fost eliberai n anul 1964, prin decretul 411.
44
Aa cum scria Prof. Gheorghe Vasilescu n cartea Taina Rugului Aprins,
printele Daniil S-a stins ca un mucenic pentru Hristos, pe care-L cutase cu
atta dor toat viaa, pe care-L gsise i Cruia-I jertfise cariera lui de scriitor,
gazetar i om de lume.
Cei care deschid Domnului cmara inimii
lor, vor deveni izvoare de ap vie pentru cei
din jurul lor.
Un mpreun ptimitor cu printele
Daniil povestea:
- Eram n carcer, grav bolnav de plmni. Fiind
foarte obosit, pentru a m odihni i a nu sta pe
cimentul umed, printele Daniil s-a culcat cu
faa n jos pe beton i mi-a spus s stau deasupra lui ca s m odihnesc.
Aici, dup mrturia celor care l-au cunoscut, a urcat pe treptele cele nalte ale
rugciunii: rugciunea n extaz i vederea duhovniceasc. Iar cel care ajunge aici
trebuie s nfrunte moartea clip de clip, asemenea Sfntului mucenic i
arhidiacon tefan ((Fapt. Ap. 7, 55-60).
(Viaa ieroschimonahului Daniil Tudor, Ierod. Cleopa Paraschiv)
Omul care se roag nencetat, n taina inimii sale, este asemenea neleptului
ce-i dureaz casa pe stnc. Nimic nu-l mai poate sminti.Printele Daniil
45
Roadele Rugului Aprins pentru neamul romnesc
Rugciunea inimii
Sufletul iubitor de Dumnezeu este ca o grdin care face cele mai
frumoase roduri. Sfntul Grigorie de Nyssa
Rugul Aprins reprezint ceea ce a reprezentat pe vremea lui Moise un
Rug care ardea i nu se mistuia. El are dou simboluri: pe de o parte simbolul
adevrului, care rmne i nu se preface n cenu i nu dispare, ceea ce a i fost
Rugul Aprins i n experiena romneasc n-a disprut, ci a rmas pn la urm,
chiar dac au fost trimii n nchisori. Pe de alt parte, era simbolul Maicii
Domnului, care a rmas ca un rug aprins n rugciune (Rugul aprins, Antonie
Plmdeal).
Rugul aprins a fost un centru de comuniune cretin-ortodox, care a
marcat benefic Biserica n perioada postbelic. A fost locul n care s-au ntlnit, n
46
practica rugciunii i a tririi, cele dou elemente constitutive ale Bisericii: mirenii
i clericii.
La un moment dat, printele mitropolit Antonie Plmdeal este ntrebat:
-Ce nseamn Rugul Aprins i roadele lui peste ani?
Parintele spunea c Rugul Aprins nseamn o cercetare de adncime n
viaa Bisericii. E pcat c el i-a pierdut sensul originar. Sau, dac mai
exist,exist la oameni care l poart cu ei ca pe un odor sfnt al lui
Dumnezeu.Cci e o micare de adnc finee ortodox i niciodat nu moare.
Creeaz i oameni i destine i niciodat nu poate disprea atta vreme ct exist
cretinismul n via .
Rugul care ardea i nu se mistuia, acest foc fr cenue, este un foc care
nu se consum, ci ntregete. Este un foc de slav, care a ntregit neamul
romnesc.
Micarea Rugului Aprins este un fenomen pururea viu n viaa neamului
romnesc i care oglindete, cum spunea printele Romulus Joant, tradiia
isihast a poporului romn.
Rugciunea inimii avea s fie obiectivul final la care aspirau membrii
Rugului Aprins
Rugul Aprins este toat rugciunea de chemare a Numelui de mrire a
lui Iisus.Cretinul este fiu al Binecuvntrii. De aceea, el triete din
binecuvntare i trebuie s rodeasc binecuvntare. Binecuvntarea este o
sfnt motenire, care este Taina Numelui Sfnt Iisus. Tain acestui nume este
puterea noastr , i ntrea ucenicii, stareul Daniil de la Raru.
47
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c Sufletul care se silete n Rugciunea lui
Iisus, poate dobndi totul: mai nti va vedea rul dinluntrul inimii sale, apoi
binele.
Prin Rugciunea lui Iisus, se poate curi deplin i cel mai repede, att
mintea ct i inima cretinului. (Taina Rugului Aprins, Prof. Gheorghe
Vasilescu)
Trirea profund a acestei rugciuni este nsi esena vieuirii cretine
Printele Sofian
Scopul ultim al acestei sfinte rugciuni este de a cobor mintea n inim, de
a unifica aceste dou centre ale fiinei omeneti - mintea i inima - realiznd un
acord desvrit ntre ele. De obicei omul gndete ceva, dar simte altceva. Cnd
vorbete de bine pe cellalt care st n faa lui, n mintea, n inima lui, n
adncurile lui l hulete. Cnd unim aceste centre - mintea i inima - ele devin o
unitate duhovniceasc i atunci omul este ntreg, aa cum l-a fcut Dumnezeu: om
deplin. Prin Rugciunea inimii se realizeaz acest ideal sfnt al vieii noastre
omeneti.(Printele Sofian Boghiu)
48
Maica Domnului rugtoare fierbinte
Cu Rugciunea inimii vom cltori cu Maica Domnului
spre adncul inimii noastre
Denumirea de Rugul Aprins a fost aleas , nu numai pentru c este un
simbol clasic al Maicii Domnului, ci mai ales pentru c Maica Domnului este tipul
rugciunii perfecte, pentru c n eaca niciodat, inima Domnului cu inima
omului au btut i bat laolalt, Acatistul Rugului Aprins, Condac 8.
(Pe drumul credinei, Roman Braga)
Maica Domnului este miestria, meteugul, tehnica unic a
isihiei,spunea printele Daniil n Caietele sale.
49
Prin Maica Domnului primesc credincioii, sfinii i ngerii harul. Maica Domnului
ne binecuvnteaz cu darul rugciunii, dndu-ne puterea de ne ruga.
Cea mai mare minune pe care a fcut-o Dumnezeu prin printele Daniil
Tudor este compunerea Imnului Acatist, la Rugul Aprins al Maicii Domnului.
Citind Acatistul cretinii se mprtesc tainic de darurile Dumnezeieti, iar cei
mai mici se vor binecuvnta tainic de la cei mai sporii duhovnicete.
(Caietele Preacuviosului Printe Daniil de la Raru, Sfinita-Rugciune,
Alexandru Dimcea)
Rugciunea Rugului Aprins a ntregit neamul romnesc, prin
nevoinele monahilor i suferinele celor nchii n temnie.
Astzi cretinii se pot ruga Sfinilor din nchisori pentru ocrotirea neamului
romnesc. Cu rugciunile Maicii Domnului i a mucenicilor, s aducem harul
dumnezeiesc n inimile noastre pentru a-l mprti celor din familia noastr i
celor din ara noastr printr-o via curat de rugciune.
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-ne pe noi i lumea ta!
50
Strigtul triumfului la Rugul Aprins
Cltorie spre locul inimii
Locul inimii noastre? Cine-l tie? Ci l cer?
Vrtejul cugetelor nu-i chip s ne poarte
Locul inimii noastre slluieste n Cer
i-n el Lumina lin a Celui fr de moarte.
Aspre prpstii se sparg n orice ins.
Pe munii nini de blestem
Arde floarea minunilor-Rugul Aprins-
Ce-n scrum preface spaiu i vreme
Doamne, spre locul inimii noastre? Inimii
Tale? ndrepteaz
Paii rugciunii obosit de cale
Acolo unde deodat mintea se deteapt
treaz,
n amiaza eternitii Tale
(Vasile Voiculescu despre iubire i Dumnezeu)
51
Bucur-te Spad oblduitoare a predaniei isihaste.
Bucur-Te, garant nemuritoare a nfierilor noastre;
Bucur-Te, nstrap unde
odihnete binecuvntarea
Domnului;
Bucur-Te, zad care strjuieti
sfnta prefacere a omului;
Bucur-Te, destoinic lucrtoare a
miestriilor tcute;
Bucur-Te, arhistratega cea mare
a rzboaielor nevzute;
Bucur-Te, ochi care ocroteti
dintru dulcea asprime;
Bucur-Te, canon care rnduieti
cu ascuit agerime;
Bucur-Te, pavz ce pzeti
pmntul celor vii;
Bucur-Te, portal care opreti tot
chipul de necurii;
Bucur-Te, roat de spulberare a duhului de urciune;
Bucur-te mireas urzitoare de nesfrit rugciune!
Icosul XII
Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului
52
BIBLIOGRAFIE
1. Rugul Aprins, Stareul Daniil de la Raru, Ierod. Cleopa Paraschiv, Ed. Panaghia, Mnstirea Raru, 2004
2. Viaa ieroschimonahului Daniil Tudor, Ierod. Cleopa Paraschiv, Ed. Panaghia, Mnstirea Raru, 2004
3. Taina Rugului Aprins- Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, prof. Gheorghe Vasilescu, Ed. Anastasia, Bucureti, 1999
4. Pe drumul credinei, Arhim.Roman Braga, Ed. HDM Press, Inc. 1995
5. Caietele Preacuviosului Printe Daniil de la Raru (Sandu Tudor), Sfinita Rugciune, Alexandru Dimcea, Ed. Christiana, Bucureti, 2000
6. Ieroschimonahul Daniil de la Raru (Sandu Tudor), Imn Acatist la Rugul Aprins al Nsctoarei de Dumnezeu,Alexandru Dimcea, Ed. Christiana, Bucureti, 2004
7. Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Arhim. Sofian Boghiu, Ed. Tradiia Romneasc, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci Romni, Bucureti,
2002
8. Rugul Aprins, Antonie Plmdeal, Sibiu, 2002
9. Vasile Voiculescu i Rugul Aprins,vol. I, Sabina Mdua, Ed. Florile Dalbe, Bucureti, 2001
10.Corifeii Rugului Aprins- Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor omul i opera, Constantin Jinga, Ed. Christiana, Bucureti, 2005
11. Rugul Aprins de la Mnstirea Antim la Aiud, Mihai Rdulescu, Ed. Proxima, Bucureti, 2009
12.Timpul Rugului Aprins, Andr Scrima, (pref.) Andrei Pleu, (ed.) Manolescu Anca, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010
13. Calea inimii, Alexandru Mironescu, Rzvan Codrescu, Ed. Anastasia, Bucureti, 1998