1. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 1 Marea Evanghelie a lui
Ioan Volumul 7 Domnul nostru Iisus Hristos pe Muntele Mslinilor
(continuare) Capitolul I Un rsrit de soare i semnificaia sa
spiritual 1. Toi i-au ndreptat ochii spre rsrit, admirnd
splendoarea cea roiatic a zorilor. Deasupra orizontului se vedeau
cteva plcuri de nori de o extraordinar frumusee, care de- veneau
din ce n ce mai luminoi, i toi au declarat c n-au mai vzut de mult
o diminea att de minunat. 2. Eu le-am spus atunci celor din jur:
Vedei, acest rsrit de soare seamn foarte mult cu zorii vieii
spirituale a omului i cu rsritul Soarelui divin n sufletul su! 3.
Cnd omul aude Cuvntul lui Dumnezeu, n sufletul su rsare Soarele.
Cnd ajun- ge s neleag i s cread cuvintele auzite, acest rsrit
devine deja mai luminos. Atunci, el ncepe s simt o bucurie crescnd
la ascultarea cuvintelor nvturii spirituale i s acione- ze n
conformitate cu aceasta. Apoi, aa cum lumina nroete aceti superbi
noriori, focul iubirii d culoare faptelor sale, iar fiina sa
interioar devine din ce n ce mai luminoas. Bucurndu-se astfel de
buntatea i de adevrul ce provin de la Dumnezeu, omul ajunge la o
cunoatere din ce n ce mai nalt a lui Dumnezeu, iar inima sa se
nflcreaz de iubirea pen- tru El, ceea ce se aseamn foarte bine cu
roul cel strlucitor i luminos al acestei diminei. Cunoaterea lui
Dumnezeu i, prin aceasta, cunoaterea de sine i cea a propriei
meniri capt amploare i devine din ce n ce mai clar, ca aceast auror
roiatic ce este precum aura pe care o distingem de departe n jurul
unor inuturi frumoase ale pmntului. 4. Apoi lumina zilei crete tot
mai mult. Noriorii cei mai apropiai de soarele care r- sare - adic
aciunile realizate din iubire sincer i profund fa de Dumnezeu -
devin strlu- citori ca aurul. n cele din urm, ziua se umple de
lumin, iar soarele strlucete n toat gloria i mreia sa deasupra
orizontului; i, aa cum ziua cea nou se nate mereu din noapte prin
puterea luminoas a soarelui, la fel i omul renate prin puterea
Cuvntului lui Dumnezeu i, de aici, prin iubirea tot mai mare fa de
Dumnezeu i fa de aproapele su. Aceasta este re- naterea spiritual a
omului: s-L cunoasc din ce n ce mai bine pe Dumnezeu i astfel s-L
iubeasc tot mai mult. 5. Atunci cnd inima omului este cuprins de o
adevrat ardoare, lumina din el crete tot mai mult, pn cnd devine o
flacr strlucitoare, iar Spiritul lui Dumnezeu rsare n el precum
soarele dimineii, i, astfel, lumina zilei strlucete din plin n
luntrul su. Dar aceas- t zi nu este ca o zi pmnteasc ce se sfrete
atunci cnd vine seara, ci este o zi a vieii eterne i const n
deplina revelare a Spiritului lui Dumnezeu n sufletul omului. 6.
Adevrat, v zic vou: omul n sufletul cruia se ivete o asemenea zi nu
va mai ve- dea moartea i nu-i va mai simi gustul n veci; i atunci
cnd va iei din trupul su va fi ase- menea unui prizonier care a
fost graiat, iar gardianul vine la el cu o nfiare prietenoas, i
deschide poarta nchisorii i-i spune: Ridic-te! Graierea i-a fost
acordat i acum eti liber! mbrac acest vemnt de srbtoare, prsete
aceast temni i pete liber n faa celui care i-a acordat aceast
graie! 7. i dac un prizonier se bucur n cel mai nalt grad de o
asemenea graie, cu att mai mult se va bucura un om renscut n
Spirit, la care ngerul Meu va veni i-i va spune: Frate
2. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 2 nemuritor, iei din
nchisoarea ta, mbrac vemntul de glorie al lui Dumnezeu i pete liber
n faa lui Dumnezeu, prin a crui mare iubire aceast Graie imens s-a
cobort asupra ta. Cci de acum nainte nu va mai trebui n veci s pori
un astfel de trup greu i muritor! 8. Credei oare c exist vreun
suflet care s mai simt ntristare atunci cnd ngerul Meu va veni
astfel la el? 9. Romanul de lng Mine a spus atunci: Doamne, cine ar
mai putea fi trist n aseme- nea condiii? Poate doar acei oameni de
lume care triesc n iubirea egoist de sine, cutndu- i numai propria
satisfacie, i care nu l cunosc deloc pe Dumnezeu. Cci ei nu tiu
nimic despre viaa sufletului dup moartea trupului - iar dac unii au
auzit cte ceva despre aceasta, nu cred n ea, ceea ce nu o dat mi-a
fost dat s constat. Pn acum, eu am fost un pgn, i, sub aspect
exterior, mai sunt nc. Dar am crezut nc din copilrie n nemurirea
sufletului omenesc i, graie viziunilor pe care le-am avut, aceast
credin a devenit pentru mine o cer- titudine absolut, ns atunci cnd
le vorbeti oamenilor acestei lumi despre aa ceva, ei ncep s rd,
ridic din umeri i n cele din urm consider c nu este dect rodul unei
fantezii prea nflcrate. 10. Pentru astfel de oameni, care iubesc
foarte mult aceast via trectoare, moartea trupului este ceva
absolut nspimnttor, ns pe noi - cu deosebire acum, cnd am primit de
la Tine, Domnul ntregii viei, credina suprem legat de existena
venic a sufletului dinco- lo de moartea trupului - aceast moarte
trupeasc nu ne mai poate nfricoa, mai ales dac ea nu este precedat
de dureri prea mari, care s chinuie trupul pn la sfrit. Dar chiar i
atunci, apariia Stpnului care deschide poarta temniei celei grele
trebuie s fie cu att mai bine- venit! Aceasta este prerea i credina
mea ferm, orice-ar crede ceilali! 11. Toi au spus atunci: Aceasta
este i credina noastr; cci cine s-ar mai putea bu- cura s triasc
ntr-o lume care este un adevrat iad, n apogeul i deplintatea sa?!
12. Eu am spus: Da, aa este! De aceea v zic i Eu: cel care iubete
viaa acestei lumi va pierde adevrata Via a sufletului; ns cel care
nu iubete aceast via i fuge de tot ce reprezint ea va ctiga
adevrata Via Venic a sufletului. 13. Nu v lsai orbii de lume i nu
plecai urechea la ispitele ei; cci toate bogiile ei sunt dearte i
trectoare! i, dac este s v adunai bogii n timpul acestei viei,
adunai-le pe cele pe care nu le pot distruge nici rugina i nici
viermii! Acestea sunt comorile Spiritului ntru Viaa Venic, i
trebuie s facei tot ce v st n putin ca s le obinei, ns cel cruia i
este dat s fie bogat n aceast lume, - s fac asemenea fratelui Lazr,
i va obine n schimb bogii n Ceruri. Cci cel ce are puin s druiasc
puin, dar cel ce are mult trebuie s druiasc mult! 14. Cel care, din
dreapt iubire fa de aproapele su, i d unui nsetat fie i numai o gur
de ap proaspt din fntna sa, acela va fi rspltit n lumea de dincolo;
cci cel ce va arta iubire fa de aproapele su va gsi la rndul su
iubire n lumea cealalt. Important nu este ce i druieti fratelui tu
srac, ci cum i druieti. Un om care druiete cu bucurie i cu iubire
adevrat druiete dublu i va fi rspltit pe msur n lumea de dincolo.
15. Aa cum am spus, atunci cnd ai mult poi drui mult. Dac druieti
cu bucurie i cu mult iubire, aceasta nseamn c i-ai druit celui srac
de dou ori mai mult. Dar atunci cnd nu ai mult i totui, din puinul
tu, cu bucurie i iubire i druieti celui mai srac dect tine o parte
din ceea ce ai, aceasta nseamn c i-ai druit de zece ori mai mult,
iar n lumea de dincolo vei fi rspltit pe msur. Cci, fcnd sracilor
un bine n numele Meu, este ca i cum Mi l-ai fi fcut Mie. 16. i dac
vrei s tii ct de mulumit sunt Eu nsumi de fiecare act de druire i
de orice fapt nobil a voastr, privii faa celui cruia i-ai fcut bine
n numele Meu - aa cum tocmai v-am nvat - i astfel vei ti exact ct
de mulumit i de bucuros sunt Eu de fapta voastr.
3. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 3 17. Doar acea fapt
este bun naintea lui Dumnezeu care este fcut din iubire adev- rat;
ns ceea ce este fcut doar din pur raiune are puin valoare pentru
cel care primete i nc i mai puin pentru cel care druiete. V spun:
mai mare binecuvntare este s druieti dect s primeti. 18. Dar acum s
mai mergem puin, ca s putem vedea inutul Betaniei! Cci astzi n-
cepe trgul cel mare, care va dura cinci zile, i acolo vom ntlni tot
felul de negustori! Capitolul 2 Sosirea negustorilor 1. Atunci
ne-am dus n locul de unde se putea vedea cel mai bine inutul
Betaniei, pre- cum i un mare numr de drumuri i crri care duceau la
Ierusalim. Pe acele drumuri erau construite vmi unde strinii
trebuiau s plteasc taxele cerute. Majoritatea vameilor din acele
locuri, mpreun cu mai muli slujitori de-ai lor, erau nc de ieri cu
noi. 2. Crturarul i-a ntrebat pe acetia dac n-ar fi mai bine s
coboare i ei acolo, cci ar ctiga o mulime de bani. 3. Un vame a
spus atunci: Prietene, puteai s te scuteti de osteneala de a ne
pune o asemenea ntrebare! Cci dac acest ctig material ar fi fost
pentru noi mai important dect cel spiritual, cu siguran c am fi
fost deja la locurile noastre de munc. Nimeni i nimic nu ne mpiedic
s plecm de aici, aa cum nimeni nu ne-a obligat s venim, ns dac noi
rm- nem aici i nu ne sinchisim deloc de caravanele negustoreti care
trec sub ochii notri este pentru c noi preferm acest ctig spiritual
pentru vieile noastre, ctigului material pe care l-am putea obine
acas. Iar n ceea ce privete micile taxe de drum, avem acas destui
sluji- tori care s se ocupe de aceasta. 4. De altfel, n curnd
negustorii i vor ncepe schimburile n Templu. Ce-ai zice dac te-a
ntreba i eu: Prietene, privete ce animaie este la porticurile
Templului! Oare nu-i pas de marile profituri pe care le-ai putea
obine acolo?! Vor fi schimbate acolo cantiti mari de aur i de
argint, de pietre preioase i de perle, iar tu trebuie s iei
zeciuiala din toate aces- tea! ns vei mai putea primi oare ceva dac
nu vei fi acolo? 5. Noi, care suntem vamei i nite pctoi n ochii
votri, tim totui c voi i-ai n- tors spatele Templului pentru
totdeauna, i considerm c nu ar fi frumos din partea noastr s v
punem o asemenea ntrebare. Ct despre noi, am luat hotrrea ca, din
iubire pentru Dom- nul nostru Iisus, s napoiem nzecit fiecrui om
ceea ce am dobndit prin nelciune, i de aceea astzi toi negustorii
vor putea trece vama fr s plteasc, cci nu vom muri noi de foame
pentru att. Aa c astzi i vom lsa n pace pe toi! 6. Dup acest rspuns
foarte categoric al vameului, crturarul nu a mai spus nimic,
minunndu-se n sinea sa de temeritatea vameului i a slujitorilor si.
7. Lazr a spus ns: Dar toi aceti strini vor ajunge cu siguran aici
ctre sear, iar eu va trebui s m ocup n primul rnd s umplu ct mai
bine pivnia, buctria i cmrile. De asemenea, va trebui s dau ordin s
fie puse afar mai multe mese i bnci, cci altfel nu vor ncpea toi!
8. Eu i-am spus atunci lui Lazr: Las tu grijile acestea, cci atta
vreme ct Eu sunt aici, vei avea de toate din belug! i chiar de-ar
fi s vin de dou ori mai muli oaspei, nu le va lipsi nimic. S privim
aadar linitii, de aici de sus, agitaia lumii! Cte cmile, cai, asini
i boi ncrcai au sosit pe poteci i drumuri, crnd bunurile i comorile
stpnilor lor, i toate vor fi vndute! 9. Dar iat c acolo, pe marele
drum dinspre Galileea, vin nite care i crue trase de boi. Ele aduc
sclavi din inuturile Pontului, pentru a fi vndui aici. Sunt fete i
biei ntre paisprezece i optsprezece ani, foarte frumoi i bine-fcui
- o sut douzeci de biei i o
4. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 4 sut aptezeci de fete.
Noi vom mpiedica aceast vnzare, i apoi ne vom ngriji de instruirea
acestor biei copii eliberai! n ora nu este permis un asemenea
comer, ns acest munte se gsete n afara zidurilor oraului, fiind
totui foarte aproape de el. n curnd, vei vedea cum proprietarii
acestor care i crue se vor instala la poalele muntelui i apoi i vor
trimite oa- menii i vestitorii s caute clieni! Numai c noi le-o vom
lua nainte i i vom uura de aceas- t marfa a lor, iar apoi le vom
spune cteva vorbe despre acest comer mrav, care s le taie pofta de
un asemenea nego pentru mai mult vreme! 10. Atunci Agricola a spus:
Doamne, ce-ar fi dac eu a rscumpra de la aceti ne- gustori de
oameni toi sclavii de ambele sexe, la preul cerut, apoi i-a lua cu
mine la Roma i i-a crete i i-a educa acolo aa cum se cuvine, dup
care le-a drui libertatea i drepturi ceteneti romane? 11. Eu am
spus: Ideea i vrerea ta sunt bune. ns ale Mele sunt i mai bune! De
ce s dai bani pe ceva ce poi obine de drept i fr plat?! Nu eti de
acord? Permindu-le acestor oameni s aib nc un ctig din asta, ar
nsemna s ajutm rul din ei s creasc i mai mult. Dar dup ce vor trece
de mai multe ori prin ceea ce vei vedea cu toii, se vor feri apoi s
mai practice un astfel de nego cumplit. 12. Agricola a spus:
Doamne, mai e ceva de luat n considerare! Din cte tiu eu, n
relaiile dintre Roma i provinciile sale exist o lege referitoare la
negoul cu oameni, conform creia, fr permisiunea scris a unui nalt
guvernator roman, nu este acceptat introducerea pe teritoriile
romane a niciunui sclav provenind dintr-o ar din afara Imperiului.
Iar o astfel de permisiune cost ngrozitor de mult. Pe de alt parte,
se petrece foarte adesea ca astfel de negustori s fac contraband cu
sclavi n inuturile noastre, folosind drumuri ascunse i chiar
documente false. Dac aa procedeaz i aceti negustori de sclavi,
atunci ne-ar fi uor s le lum marfa, ns n cazul n care ei sunt n
posesia unei asemenea mputerniciri scump pltite, atunci pe cile
obinuite nu ne rmne altceva de fcut dect s le dm preul pe care l
cer i s-i lsm s treac mai departe, pentru c n acest caz ei se afl
sub protecia legii. 13. Eu am spus: Aici ai judecat bine. ns nu
uita c Eu sunt Cel care face legile eter- nitii i ale nemrginirii,
iar de aici poi s nelegi faptul c Eu, dei ca om sunt pe deplin
supus legilor Romei, totui, la o adic, nu sunt deloc legat de ele.
14. Aceti oameni care vin s vnd sclavi n pia sunt foarte lacomi de
ctig, dar i superstiioi n cel mai nalt grad. Iar aceast superstiie
oarb este cel mai mare duman al lor. i Eu tiu dinainte ce trebuie
fcut pentru a-i pedepsi n aa fel nct s renune de bun- voie nu doar
la marf, ci i la multe altele, numai ca s scape basma curat. Vei
vedea i vei nelege cu toii n curnd de ce este n stare nelepciunea i
puterea lui Dumnezeu. 15. Acum ns haidei s ne ntoarcem n cas i s ne
ntrim trupurile cu o gustare zdravn. Cci mesele sunt deja pline.
ntre timp, negustorii notri de sclavi se vor instala, iar noi le
vom face dup aceea o vizit. 16. Crturarul mi-a spus: Doamne, dar la
Templu nu vrei s mergi astzi? Cci ceea ce se petrece acolo este cu
adevrat foarte grav! 17. Eu i-am rspuns: Ce M intereseaz pe Mine
cuibul acela de criminali de acolo?! Adevratul Templu al lui
Dumnezeu este n omul a crui inim l iubete pe Dumnezeu mai presus de
orice i pe aproapele su ca pe sine nsui! Acum, s mergem la mas! 18.
Dup aceea, am mers cu toii n cas i ne-am aezat la mesele care erau
ncrcate cu tot felul de bunti, pe gustul fiecruia, i cu vinul cel
mai bun. Romanii au putut admira, n sfrit, la lumina zilei,
potirele din cel mai curat aur, precum i farfuriile de argint, care
se aflau n faa lor. Cei apte farisei s-au apropiat i ei i nu mai
conteneau s se minuneze de puritatea i frumuseea perfect a vaselor
de pe mas. Lazr ns i-a sftuit s revin la mesele lor, pentru c
petele se rcea, aa nct cei apte s-au apucat imediat s mnnce i s
bea, ludnd nencetat buntatea mncrii i a vinului. Cei aproximativ
aptezeci de sraci, mpre-
5. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 5 un cu femeia, au ludat
i ei felurile de mncare i vinul. La fel au fcut i vameii i slujito-
rii lor. 19. Un roman a spus: Am ajuns la vrsta de aizeci de ani, i
pn acum nu mi-a fost dat s gust o mncare att de bun i un vin att de
delicios! 20. i laudele i mulumirile nu mai conteneau. Capitolul 3
Superstiia negustorilor de sclavi 1. Pe cnd edeam noi acolo, mncnd
i bnd, iat c din cerul cel senin i fr niciun nor a aprut deodat un
fulger puternic, urmat de un tunet rsuntor. Toi au fost cuprini de
spaim i M-au ntrebat ce poate s nsemne aceasta. 2. Eu am spus: Vei
vedea n curnd! Acest fenomen vestete nceputul sfritului pentru
negustorii notri de sclavi. Ct timp noi am mncat i am but, ei au
ajuns la poalele muntelui, unde se afl toate carele i cruele lor,
i, dac nu ar fi fost acest fulger care i-a pus pe gnduri, ei ar fi
nceput deja s i vnd marfa. 3. Popoarele care triesc n nordul
Pontului au i ele un fel de religie, care ns este departe de a fi
desvrit. n plus, aceast nvtur se afl cu totul n minile anumitor
ghi- citori, care triesc complet izolai de ceilali oameni, mai ales
n vile greu accesibile ale mun- ilor, unde au pmnturile lor proprii
i cirezi nenumrate. Aceti ghicitori se trag de cele mai multe ori
din indieni, i cunosc foarte bine magia i tot felul de vrjitorii;
ei nu coboar aproa- pe niciodat n zonele mai joase, unde locuiete
populaia cea numeroas, dar sunt cunoscui pe o ntindere foarte mare
n jur, i, n anumite situaii importante, oamenii merg la aceti ghi-
citori vestii pentru a li se prezice viitorul, desigur, n schimbul
unor ofrande considerabile. n astfel de ocazii, aceti aa-zii nelepi
ai munilor vorbesc uneori despre anumite fiine supe- rioare,
puternice i invizibile, care sunt stpne peste ei i peste toate
elementele, i crora ei nii le sunt servitori apropiai, fiind la
rndul lor stpni peste unele fore ale naturii mai mici. Bineneles c
aceasta i uimete n cel mai nalt grad pe pelerinii cei orbi, mai
ales dac un asemenea ghicitor mai face n faa lor i cte o vrjitorie.
4. Negustorii notri de sclavi vin chiar de pe acele meleaguri, acum
pentru a aptea oa- r, dei nu au mai fost n Ierusalim, cci i-au
vndut pn acum marfa n Libia, n Capa- dochia, n Tir sau n Sidon, ori
chiar n Damasc. De data aceasta au ndrznit s vin pn la Ierusalim, i
n-ar fi venit nici acum dac aceasta n-ar fi fost Voia Mea. 5. ns
nainte de a pleca de acas cu marfa, ei au ntrebat un astfel de
ghicitor dac vor avea succes n negoul lor. Acesta le-a rspuns cu
mult seriozitate: Dac nu vei vedea niciun fulger i nu vei auzi
niciun tunet, vei scpa uor de marfa. Doar att le-a zis ghicito-
rul, iar negustorii de sclavi, gndind c n aceast perioad trzie a
anului nu vor mai fi fur- tuni, au crezut c este un semn bun. Dar
acest fulger puternic i tunetul cel nprasnic le-au artat c se neal,
iar ei sunt acum total nedumerii. Alte cteva fulgere i vor intimida
i mai mult, astfel c, atunci cnd noi vom cobor acolo, la poalele
muntelui, ne va fi uor s vorbim cu ei! 6. Unul dintre ucenicii Mei
mai vechi a spus atunci: M ntreb ce limb or fi vor- bind. 7. Eu am
rspuns: Nu-i face griji n aceast privin, cci Mie nicio limb din
lume nu-mi este necunoscut! ns aceti oameni vorbesc, n cea mai mare
parte, limba Indiei, care seamn mult cu ebraica veche. 8. Ucenicul
n-a mai zis nimic, dup care s-a vzut al doilea fulger, urmat de un
tunet puternic, i apoi al treilea, ns fulgerele nu au fcut dect s
loveasc pmntul, fr s pro- voace nici cea mai mic pagub.
6. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 6 9. Dup cel de-al
treilea fulger, a intrat n camer un tnr de o frumusee ncnttoare,
s-a aplecat adnc n faa Mea i, cu o voce sublim, dar brbteasc i
ferm, a spus: Doam- ne, am venit la chemarea Ta, pentru a face Voia
Ta Divin! 10. Eu am spus: Vii de la Cyrenius i de la Iara? 11.
Tnrul a rspuns: Da, Doamne, dup Voia Ta Divin. 12. Atunci, ucenicii
mai vechi, recunoscndu-l pe Rafael, au mers la el i l-au salutat.
13. Iar tnrul le-a spus: O, voi, norocoilor, care putei fi mereu n
prezena cea sfn- t a Domnului! Dar nainte de a trece la lucrarea
cea mare i important care ne ateapt, vreau i eu s mnnc i s beau
ceva! 14. Cu toii s-au luat atunci la ntrecere care s-i dea primul
de mncare i de but acestui tnr. Romanii l-au poftit la masa lor,
iar toi ceilali au nceput s-l serveasc cu cea mai mare consideraie,
fiind copleii de farmecul su. Ei l-au luat drept un preafrumos
fecior nscut dintr-o pmnteanc, venit s M ntlneasc la chemarea Mea,
i doar ucenicii Mei mai vechi tiau cine este el. El a mncat i a but
ca un hmesit i cu toii s-au minunat cum a putut s ncap att de mult
mncare n stomacul lui. 15. Rafael ns a zmbit i a spus: Prieteni!
Cine muncete mult trebuie s i mnnce i s bea mult! Nu-i aa? 16.
Agricola a spus i el: Bineneles, o tu, fptur de o frumusee de-a
dreptul dum- nezeiasc! Dar, spune-mi, cine sunt tatl tu i mama ta i
din ce ar vii? 17. Rafael a rspuns: Ai rbdare! Voi rmne cteva zile
aici i n timpul acesta m vei cunoate mai ndeaproape. Acum avem de
fcut o lucrare important, iar pentru aceasta, drag prietene,
trebuie s ne adunm puterile! 18. Agricola: Dar, tinere prieten prea
drag i preafrumos, ce fel de munc ai putea tu s faci cu minile
acestea fine i feciorelnice? Tu n-ai fcut niciodat munci grele, i
vrei deo- dat s te nhami la vreo lucrare grea i anevoioas? 19.
Rafael a spus: Dac n-am fcut niciodat munci grele, este numai
pentru simplul fapt c pentru mine nicio munc nu este grea, orict ar
prea, iar viitorul i va demonstra aceasta! 20. Aici am intervenit
Eu: A venit acum timpul s-i salvm i s-i eliberm pe prizo- nieri. S
mergem deci! Cine vrea s rmn aici - s rmn! 21. Dar toi Mi-au cerut
voie s Mi se alture, iar Eu am fost de acord. Aadar, am co- bort
repede muntele i am ajuns curnd la negustorii notri de sclavi. Aici
se adunaser deja o mulime de gur-casc i priveau la bieii sclavi i
la cei care i vindeau. 22. ns Eu i-am fcut semn lui Rafael s alunge
mulimea de pierde-var curioi, i el i-a mprtiat ca pe pleav: nite
lei dintre cei mai fioroi au aprut deodat printre acetia, iar ei au
rupt-o la fug, de fric s nu fie sfiai. Capitolul 4 Negustorul de
sclavi este adus pe calea cea bun 1. Aadar, imediat dup ce curioii
s-au risipit, Eu, mpreun cu Rafael, Agricola i Lazr, M-am ndreptat
ctre conductorul negustorilor i i-am spus pe limba lui: Cine v-a
dat vou dreptul s-i vindei n pieele lumii, ca pe o marf, pe
propriii votri copii, fcnd din ei sclavii cine tie crui cumprtor
tiranic i libidinos? 2. Negustorul a spus: Dac tu ai de gnd s-i
cumperi, atunci i voi arta c am acest drept. Dar dac nu vrei s
cumperi, i doar ii mori s-i art dreptul, n-o voi face dect n faa
guvernatorului acestui inut. Pe vremuri, am fost i eu vndut ca
sclav, ns stpnul meu, pe care l-am slujit cu credin, mi-a druit
libertatea i muli bani. M-am ntors n ara mea i acum m ocup cu acest
nego, a crui marf am fost chiar eu acum douzeci de ani, pe
vremea
7. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 7 cnd trebuia eu s
slujesc pe altul. Eu am fost fericit ca sclav. De ce nu ar fi i
acetia? n plus, n rile noastre, acesta este un obicei foarte vechi,
pentru care nelepii notri nu ne-au cerut niciodat socoteal. Aadar,
noi nu nclcm legile rii noastre, iar fa de ara voastr pltim o tax
de rscumprare. i nu trebuie s dm socoteal nimnui cu privire la
acest drept al nostru! 3. Eu am spus: Dar n urm cu treizeci de zile
n-ai fost tu n muni i n-ai jertfit trei- zeci de oi, zece boi, zece
vaci i zece viei, iar ghicitorul tu nu i-a spus: Dac n cltoria ta
nu vei vedea niciun fulger i nu vei auzi niciun tunet, vei avea
noroc!? Tu ai interpretat aceasta ca fiind un semn bun, considernd
c n aceast perioad a anului nu vor mai fi fur- tuni, i deci nici
fulgere i tunete, i ca atare ai pornit la drum mpreun cu ceilali
negustori. Dar iat c tocmai a tunat i a fulgerat! Ce vei face acum?
4. La aceste cuvinte, negustorul s-a holbat la mine i Mi-a spus:
Dac tu ai fi un sim- plu om, ca i mine, n-ai putea s tii toate
acestea! Cci, n primul rnd, tu n-ai fost niciodat n ara noastr, iar
n al doilea rnd nimeni nu cunoate locul unde triete primul i cel
mai vestit dintre ghicitori. i, de asemenea, nu se poate ca vreunul
dintre noi s-i fi spus secretul, cci noi nu ne trdm unii pe alii
pentru nimic n lume. Aadar, de unde tii tu cel mai ascuns secret al
meu? Prietene, spune-mi doar aceasta, i aceti sclavi i aparin! 5.
Eu am spus: Nu v-a spus odat ghicitorul vostru c exist un mare
Dumnezeu, des- pre care el a aflat din nite scrieri vechi i
secrete? i c pentru muritori aceasta este deja o tain prea mare i
prea de neconceput, astfel c ei nu trebuie s se preocupe s tie mai
mult?! Nu aa v-a spus ghicitorul vostru? 6. Uimit peste poate,
negustorul a grit: Am mai spus i o repet: Tu nu eti om, ci un
Dumnezeu! i cu ce a putea eu, un biet vierme al pmntului, s m opun
ie, cnd Tu m poi nimici dintr-o suflare?! ntr-adevr, eu fac o
afacere murdar! ns, chiar i dac a avea de o mie de ori mai muli
sclavi dect acetia pe care i am aici i care, e adevrat, m-au costat
destul de mult, toi i-ar aparine ie! Cci, vezi Tu, prietene nobil i
atoatetiutor, noi n ara noastr tim, n linii mari, fiecare ce ne
doare, dar nu cunoatem i remediul! Ajut-ne, Tu, prietene, i nu doar
acetia, ci de o mie de ori mai muli, i ci vei mai dori, i vor
aparine. Cci Tu nu eti un om, ci un zeu n toat puterea cuvntului!
7. Eu le-am spus atunci celor prezeni: Luai cu toii exemplu de la
aceti oameni! Ei sunt nite negustori de sclavi care triesc n cea
mai neagr ignoran - i ct de repede M-au recunoscut! Acolo sus se
afl Templul pe care David i Solomon Mi l-au ridicat cu mare oste-
neal - dar ce diferen imens ntre aceti negustori de sclavi, care
vnd doar trupurile oame- nilor, i odioii aceia de negustori de
suflete de-acolo! 8. Vedei voi, aceti negustori de sclavi sunt nite
ngeri n comparaie cu ticloii ace- ia de ucigai de suflete! De
aceea, pn i Sodoma i Gomora vor fi tratate mai bine de Mine n lumea
de dincolo dect aceast abject smn diavoleasc. Cci dac n Sodoma i
Go- mora s-ar fi petrecut ceea ce se petrece aici, locuitorii lor
i-ar fi pus cenu n cap i s-ar fi cit - i ar fi fost mntuii. Dar
aici, iat c am venit Eu nsumi, iar ei vor s M ucid! 9. Lng Mine se
afl ngerul Meu drag, Rafael, iar Eu v zic vou: mai bine seamn aceti
negustori de sclavi cu el dect aa-ziii slujitori ai lui Dumnezeu
din Templu! V spun: acest negustor de sclavi este un nger, ns cei
de acolo, din Templu, sunt nite diavoli! 10. Dup aceasta, M-am
ntors ctre negustorul de sclavi i i-am spus: Prietene, ct ceri
pentru toi aceti sclavi ai ti? Spune! 11. Negustorul a spus:
Dumnezeule, a putea eu, un biet muritor, s cer ceva de la Ti- ne?
Toi acetia i nc de o mie de ori mai muli i-i druiesc ie, dac mi
acorzi graia de a- mi spune ce ne lipsete cu adevrat i unde greim!
12. Eu am spus: Atunci, elibereaz-i pe toi, i, n schimb, Eu v voi
drui libertatea etern a sufletului i viaa cea venic!
8. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 8 13. Iar negustorul a
spus: Am ncheiat trgul! Ah, e uor de negociat cu zeii! Eliberai toi
sclavii, cci am fcut cel mai bun trg cu putin! Sunt convins
dinainte c sclavilor noti le va merge bine. Dar cei care au avut
cel mai mult de ctigat suntem noi; cci prin aceasta ne-am rscumprat
de la Dumnezeu viaa cea venic. Suntei de acord cu aceasta, voi,
nsoi- torii mei? 14. Toi au spus: Da, Hibram, n-am ctigat niciodat
mai mult dect acum! ns ghi- citorul nostru s-a nelat foarte tare de
data aceasta. Cci tocmai fulgerul i tunetul ne-au adus cel mai mare
noroc! Eliberai-i pe cei legai i de acum ei sunt n proprietatea
acestui Dumne- zeu adevrat! Iar noi s facem de ndat cale ntoars!
15. Eu am spus: O, nu! Accept, desigur, ceea ce Mi-ai oferit - dar
i voi vei mai r- mne aici trei zile, ns nu pe cheltuiala voastr;
cci Eu sunt cel care va plti pentru voi, att n aceast lume, ct i n
cea de dincolo! Capitolul 5 Eliberarea sclavilor 1. Atunci i-am
fcut un semn lui Rafael, i ntr-o clip toi prizonierii au fost
eliberai i mbrcai din cap pn-n picioare, de unde pn atunci fuseser
goi. i aceast subit elibe- rare a tinerilor sclavi a fcut mare
senzaie, iar conductorul negustorilor, necrezndu-i ochi- lor, a
mers s pun mna pe ei ca s se conving c are de-a face chiar cu
sclavii lui i c vemintele lor erau fcute din stofa adevrat. 2. i,
ridicndu-i minile spre cer, el a spus (negustorul de sclavi): Este
clar acum c voi suntei cu adevrat n braele zeilor! Rugai-i i voi s
v acorde graia lor! i dac vei vrea s fii cu adevrat fericii,
amintii-v de prinii votri, rmai n inuturile noastre aspre, care
trudesc din greu pentru o existen srac i nevoia i care triesc n
bordeiele lor sr- ccioase din lut i paie! Adunai ct mai multe
cunotine i apoi ntoarcei-v n ar, astfel nct, prin intermediul
vostru, s ajung i acolo lumina i binele. Cci de acum nainte nicio
fiin uman nu va mai fi luat din inuturile noastre pentru a fi
vndut! 3. Dup care Hibram s-a ntors ctre Rafael, de a crui frumusee
i gingie nu mai nceta s se minuneze, i a spus: O, tu, tinere nespus
de frumos! S fii oare i tu un zeu, de vreme ce ai putut svri o
asemenea fapt minunat? Dar cum ai fcut de ai deznodat att de repede
legturile acestor sclavi i de unde ai luat tu attea veminte
preioase, pentru aceti biei i fete? 4. Rafael a spus: Nu sunt un
zeu, ci, prin graia lui Dumnezeu, doar slujitorul Su. Cu de la mine
putere, pot face la fel de puin ca i tine. Dar cnd sunt ptruns de
Voia cea atotpu- ternic a lui Dumnezeu, atunci pot face orice, i
nimic nu-mi este cu neputin. Dar, spune-mi, ce vei face cu cei dou
sute de sclavi pe care i-ai lsat acas pentru c nu sunt nc destul de
grai pentru a fi vndui? 5. Hibram a spus: tii i asta?! Ah, tu tii
chiar totul! Ce altceva a putea s fac cu ei, dect s-i nv s fie buni
i s devin utili, i de acum ncolo s-i consider propriii mei co-
pii?! Totui, te-a ruga s-mi faci rost de nite veminte i pentru ei,
pe care s le duc la n- toarcerea acas! 6. Rafael a spus: Aceasta nu
este necesar deocamdat. n cteva zile, dup ce vei ple- ca de aici,
dac tu i slujitorii ti v vei pstra bunele intenii, vei gsi acas tot
ce vei avea nevoie. 7. Pe deplin mulumii, Hibram i slujitorii si
i-au mulumit lui Rafael i mai ales Mie, Domnul; cci toi aceti
negustori recunoscuser deja c Eu singur eram Domnul. Apoi, ei i-au
amintit de numeroasele lor care i crue, precum i de animalele lor
de povar care erau foarte obosite.
9. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 9 8. Iar Hibram i-a spus
lui Rafael: Tinere minunat i atotputernic! Unde s ne ducem cruele i
carele i de unde s lum nutre pentru animalele noastre? 9. Rafael a
spus: n spatele zidurilor care nconjoar acest munte, ce aparine
brbatu- lui care vorbete acum cu Domnul, se afl mai multe adposturi
i staule i chiar nutre pentru vitele voastre, care vor putea s i
rmn acolo, mpreun cu cruele voastre. 10. Cu aceasta Hibram a fost
ct se poate de mulumit, i pe dat argaii si au nceput s mne vitele,
mpreun cu carele i cruele lor. 11. Eu am spus: Acum, c aceast
lucrare a fost ncheiat, s ne ntoarcem pe munte, unde ne vom ocupa n
primul rnd ca sclavii eliberai s fie ntrii cu mncare i butur. Iar
tu, Hibram, cnd vei fi pus totul n ordine, s vii i tu, mpreun cu
slujitorii i cu argaii ti, ca s v ntremai trupurile, ca oaspei ai
mei! 12. Cu toii erau ct se poate de mulumii, iar sclavii eliberai
nu mai puteau de bucu- rie. Toi doreau s vin la Mine i s-Mi
mulumeasc, ns cum numrul lor mare nu le per- mitea s aib loc cu
toii n acelai timp, ei s-au aezat frumos n cerc n jurul Meu i M-au
rugat pe limba lor s-i privesc i s-i ascult. Privindu-i cu drag,
i-am ndemnat s vorbeasc. 13. Atunci ei Mi-au spus cu mare emoie
(sclavii): Bunule printe! i mulumim c ne-ai salvat i ne-ai scpat de
acele nemiloase legturi, cu care am fost legai ca nite animale. Noi
nu avem nimic s i dm, ns pe viitor vrem s te slujim ca i cum am fi
picioarele tale, minile tale, ochii ti, urechile tale, nasul tu i
gura ta. Oh, las-ne s te iubim, bunule tat! n buntatea i iubirea
ta, rmi de acum nainte tatl nostru i nu ne prsi niciodat! 14.
Atunci Eu am trecut pe la fiecare, l-am strns la pieptul Meu i i-am
spus aceste cuvinte: Pace ie, fiul Meu, fiica Mea! 15. i toi acei
biei gingai cu pr blai i acele fete graioase, nc i mai gingae,
plngeau i mi udau minile i picioarele cu lacrimile lor de fericire.
Capitolul 6 Diferena dintre nego i camt 1. Dup acest eveniment
nltor, care a fost att de emoionant, nct toi cei prezeni aveau
lacrimi n ochi, Eu i-am spus lui Rafael: Acum condu-i sus i
ngrijete-te s fie hr- nii; noi vom mnca mai trziu! 2. Atunci Rafael
i-a condus la han pe cei ce fuseser eliberai, unde au gsit trei
mese lungi deja aezate, iar aceti copii - cci erau nc nite copii -
au mncat cu mult poft i bucurie felurile pregtite pentru ei i au
but i puin vin amestecat cu ap, amuzndu-se - ntre ei plini de
bucurie i fericire. 3. Noi ns am mai zbovit, privind mulimea de
vnztori i negustori care veneau pe marele drum ce ducea ctre ora cu
tot felul de mrfuri, de animale i de fructe. 4. Romanul Mi-a spus
atunci: Doamne, sunt aici o mulime de evrei! Ei nu tiu oare nc
nimic despre Tine? Este de-a dreptul ciudat indiferena cu care
aceti oameni trec pe lng noi! 5. Eu am spus: Muli vor mai trece nc
pe lng Mine, cum fac i acetia, fr s M vad i fr s M recunoasc, i vor
continua s scormoneasc n lumea lor minuscul, pn cnd moartea i va
arunca n mormnt, iar sufletul lor va ajunge n iad! Aceti negustori,
vn- ztori, cmtari i samsari sunt, n mijlocul oamenilor buni, precum
plantele parazite pe cren- gile pomilor cu fructe i precum
buruienile n lanul de gru. S-i lsm s mearg n ntmpi- narea morii i a
propriului lor mormnt! 6. Agricola a spus: Domnul meu i Dumnezeul
meu! Trebuie totui s existe printre oameni aceast activitate de
schimb, cci altfel viaa celor care triesc n rile mai srace ar
deveni pur i simplu imposibil! Cunosc unele ri din Europa, cu un
relief muntos, unde n-
10. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 10 tlneti peste tot
doar piatr i stnc. Oamenii care triesc acolo i ctig existena n
prin- cipal prin nego. Dac acesta ar fi eliminat, un ntreg popor ar
muri de foame! Ca Domn al Cerului i al tuturor lumilor, Tu nsui
trebuie s admii c aceti oameni nu pot supravieui dect prin comer,
astfel c sunt uimit de faptul c divina Ta nelepciune suprem l
condam- n cu atta vehemen! Cci, cu tot respectul fa de prea-pura Ta
divinitate, bunul meu sim i raiunea mea uman m mpiedic s fiu de
acord cu aceast judecat a Ta! 7. Eu am spus: Prietene, permite-Mi
s-i spun c ceea ce tu tii i nelegi Eu am n- eles cu mult timp n
urm, nainte ca primul soare central originar s-i fi fcut apariia
ntr-o teac global! 8. Adevrat i spun: Eu nu am nimic mpotriva
comerului binefctor i ndreptit dintre oameni - pentru c Eu nsumi
vreau ca oamenii s aib anumite relaii unii cu alii, iar acest comer
binefctor se nscrie perfect n porunca suprem a iubirii fa de
aproapele. Dar sper c nelegi i tu suficient de bine c la adresa
cametei - acest comer absolut inuman - Eu nu pot avea cuvinte de
laud! Vnztorul cinstit trebuie s i aib i el profitul su de pe urma
muncii sale i a efortului depus; ns el nu trebuie s-i doreasc s
ctige pentru zece parale o sut sau chiar mai mult! nelegi? Eu
condamn doar camta, i nu comerul binefctor i necesar, nelege bine
aceasta, ca s nu cazi prad unei ispite viclene! 9. Atunci romanul
Mi-a cerut iertare i i-a recunoscut greeala sa grosolan. 10. Dup
aceasta, Lazr s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Doamne, ntruct noi
vom ajunge n curnd la han, cci aici nu prea mai avem ce face, a
vrea s tiu de la Tine ce e cu tnrul acesta minunat! Cine este el i
de unde vine? Dup port, pare a fi din Galileea. Dar cnd a ajuns el
s aib o asemenea nelepciune i putere? Dup nfiare, nu are mai mult
de aisprezece ani - i deja i ntrece pe ucenicii Ti mai vechi! Te
rog s binevoieti a m lmuri n aceast privin! 11. Eu am spus: Nu este
scris n Scriptur: n acele vremuri vei vedea ngerii lui Dumnezeu
cobornd din Ceruri pentru a le sluji oamenilor? tiind aceasta, vei
nelege mai uor ce este cu acest tnr. Pstreaz ns deocamdat doar
pentru tine ceea ce ai aflat; cci toi ceilali trebuie s descopere
singuri aceasta! Ucenicii Mei mai vechi cunosc deja adevrul, ns
nici lor nu le este ngduit s-l dezvluie nainte de vreme. 12. Ai
spus c vom urca n curnd la hanul tu, dar aceasta mai poate s atepte
nc vreun ceas! Acum ns vrem s mai rmnem pe drumul acesta; cci n
curnd se va petrece nc ceva pentru care prezena noastr va fi
necesar! 13. Lazr M-a ntrebat: Doamne, s ne ateptm la ceva ru? 14.
Eu i-am rspuns: Prietene, n lumea aceasta i cu oamenii acetia ne
putem atep- ta la puine fapte bune! Plecarea negustorilor se va
ncheia curnd, i slugile fariseilor vor aduce n locul rmas liber de
sub zidul cel nalt un biet om, care acum un ceas, fiind mpins de
foame, a luat pinea punerii nainte, n Templu, iar ei vor s-l ucid
cu pietre pentru aceast frdelege! ns noi trebuie s mpiedicm
aceasta. Acum tii de ce mai rmnem aici. 15. Aceste cuvinte au fost
auzite i de Agricola, care s-a ndreptat ctre Mine i Mi-a spus:
Doamne, i-am auzit vorbele, care ntr-adevr n-au sunat prea
mbucurtor! Aadar, cei din Templu au i ei jus gladii ('dreptul
spadei', adic 'drept de via i de moarte asupra cuiva')? Eu cunosc
toate privilegiile pe care Roma le-a dat popoarelor sale, dar nu
tiu nimic despre aa ceva! Ah, m voi interesa ct se poate de serios
despre aceasta! Dar spune-mi Tu, o Doamne i Stpne, care este
adevrul! 16. Eu am spus: Cnd romanii au devenit stpnii teritoriilor
locuite de evrei, ei au examinat ndeaproape nvtura lor religioas i
legile date de Moise i de profei i au des- coperit c, ntr-adevr,
Moise a acordat Templului - adic preoilor - dreptul de a ucide cu
pietre anumii criminali foarte periculoi. Totui, preoii nu au
niciun drept de a condamna ei nii pe cineva la moarte, ci ei
trebuie s-l predea pe rufctor judectorilor, iar acetia tre- buie
s-l judece cu martori de ncredere, i, dac se dovedete c este un
mare criminal, s l
11. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 11 trimit napoi pentru
a fi ucis cu pietre. Numai c acum e alt situaie: astzi preoii
acioneaz n mod arbitrar i, pentru a avea i ei propriul lor jus
gladii, i pltesc lui Irod o dare, pe baza creia i arog cele mai
cumplite abuzuri, cum este situaia de acum. Dar s fim pregtii, cci
sunt aproape! Capitolul 7 Agricola interogheaz un superior al
Templului 1. Nici n-am terminat bine de spus acestea, c i-a i fcut
apariia un grup destul de numeros, care l aducea pe nefericit,
trndu-l i maltratndu-l cu cruzime. 2. Eu i-am spus lui Agricola: S
mergem mpreun n ntmpinarea acestor zbiri, care sunt condui de un
superior al Templului! 3. Am ajuns n faa lor chiar cnd ei
deschideau poarta cea mare, iar Eu i-am pus ro- manului pe buze
cuvintele pe care el trebuia s le spun. Cu o voce puternic i cu
privirea lui sever de roman, el l-a ntrebat pe superior: Ce se
petrece aici? 4. Superiorul a spus: Avem dreptul strvechi de la
Moise, precum i jus gladii, i pu- tem s le aplicm noi nine n
cazurile grave de sacrilegiu! 5. Romanul a spus: Eu m aflu aici ca
demnitar plenipoteniar, trimis de mprat ca s cercetez numeroasele
abuzuri pe care voi le facei n privina privilegiilor pe care le-ai
primit de la Roma! Cine v-a dat vou puterea de judecat civil? 6.
Aceast ntrebare l-a derutat foarte tare pe superiorul Templului,
care a spus: Mai nti dovedete-mi c eti ntr-adevr un trimis al
Romei. Cci e uor ca cineva s se mbrace ca un roman i s dea legi noi
n numele mpratului! 7. Atunci Agricola a scos dintr-o cutie de aur
un pergament, care era prevzut cu toate nsemnele imperiale, iar
superiorul nu a mai avut nicio ndoial asupra calitii purttorului
unui asemenea document. 8. Agricola a reluat cu o voce sever: Ei
bine, Eu i-am artat documentul solicitat. Acum tu trebuie s-mi spui
conform crui drept de judecat civil ai condamnat acest om? 9.
Superiorul a rspuns: Dar i-am spus deja c Templul are de la Moise
dreptul str- vechi de a pedepsi cu moartea pe cei care comit o grav
nelegiuire mpotriva lui, iar acest drept este recunoscut acum i de
Roma. Templul are deci dreptul de a ucide cu pietre un om care a
pctuit grav mpotriva lui Dumnezeu i a Templului Su, ca de pild
acesta de aici. 10. Agricola a ntrebat cu i mai mare severitate:
Templul acesta exista pe vremea lui Moise? 11. Superiorul a spus:
Nu neaprat; ns Moise era un profet i tia clar n duhul su c marele
rege nelept Solomon i va ridica un templu lui Dumnezeu. Prin
urmare, cel ce p- ctuiete mpotriva Templului i a reprezentanilor si
preanali este la fel de demn de pe- deaps ca i unul care pctuiete
mpotriva lui Dumnezeu nsui! 12. Agricola: i atunci de ce a rnduit
Moise judectori speciali pentru astfel de ca- zuri, n loc s le dea
aceast putere judectoreasc preoilor? i cum se face c voi ai devenit
judectori cu drept de via i de moarte asupra unui om? Moise v-a
fcut doar preoi, i nu- mai Roma a decis ca s avei i o funcie
judectoreasc, la fel cum aveau judectorii pe vre- mea regelui
vostru, Saul, ns cu meniunea clar ca rufctorii de orice fel, mai
ales cei care merit pedeapsa cu moartea, s-i fie predai ntotdeauna
judectorului civil local, i niciun preot s nu mai poat modifica
apoi decizia acestuia. De aici reiese c voi n-ai avut niciodat
dreptul nici s judecai i nici s condamnai pe cineva, i cu att mai
puin s ridicai voi ni- v mna asupra lui!
12. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 12 13. Prin urmare,
eliberai imediat acest pctos! Eu nsumi l voi interoga i voi vedea
dac frdelegea sa trebuie ntr-adevr pedepsit cu moartea. i vai de
voi dac voi descoperi c ai fcut vreo nedreptate fa de acest om! 14.
Dup aceast ameninare, zbirii i slujitorii Templului l-au dezlegat
pe rufctor i l-au adus n faa lui Agricola. 15. Iar superiorul a
spus: Iat-l pe ticlos! Cerceteaz-l tu nsui! i sper c noi sun- tem
nite martori suficient de buni, eu i aceti slujitori, pentru a ne
fi permis s contrazicem dezminirile sale ndrjite! 16. Agricola:
Foarte bine. Dar i eu nsumi am aici lng mine un martor de foarte
bun-credin, i de aceea v spun dinainte c voi pedepsi ct se poate de
aspru orice minciu- n, att din partea acestui rufctor, ct i din
partea voastr! Dar nc i mai aspru voi fi cu cei care i-au dat
acestui om srman o condamnare att de ruvoitoare i de nemiloas! 17.
La aceste vorbe nu prea prietenoase ale romanului, superiorul i
slugile sale au fost cuprinse de o mare nelinite; superiorul ddea
semne c ar vrea s fug de acolo, iar slugile au spus: Ce avem noi a
face cu aceasta? Noi nu avem voin proprie, ci trebuie s ndeplinim
voina Templului. Superiorul este cel care trebuie s clarifice
aceast problem cu tine, nobile stpn! Atunci cnd un rufctor trebuie
pedepsit, noi ducem la ndeplinire sentina. ns motivul real pentru
care cineva este condamnat nu ne este cunoscut dect din ceea ce ne
spun judectorii pe scurt. Aadar, cum am putea noi s depunem mrturie
mpotriva sau n favoarea acestui rufctor? De aceea, las-ne s plecm,
nobile stpn! 18. Dar Agricola a spus: Nu se poate. Trebuie s rmnei
mpreun cu superiorul vostru, care i el va rmne aici, pn cnd l voi
fi interogat pe acest rufctor! Capitolul 8 Preceptele criminale ale
Templului 1. Auzind aceast hotrre, toi au rmas nemicai, iar
Agricola l-a chestionat mai n- ti pe superior, zicnd: Ce crim a
comis acest om nct s merite, n ochii votri, s fie ucis? 2. Foarte
ncurcat, superiorul a rspuns: Ieri dup-amiaz el a ndrznit s ating
cu neruinare preasfnta pine a punerii nainte i chiar s mnnce din
ea, ceea ce i este permis doar marelui-preot, i aceasta numai n
timpul rugciunii i al psalmodierii. Prins asupra fap- tului, acest
nelegiuit a fost condamnat, conform legii, la o moarte binemeritat,
iar cu privire la aceasta nu mai e nevoie de niciun interogatoriu
suplimentar, pentru c oricum aceast fapt este o mare frdelege. 3.
Agricola: Aadar, iat o frumoas modalitate de a face dreptate. Nu
spun legile noastre c, de orice fel de frdelege ar fi vorba,
trebuie s se stabileasc, nainte de toate, n ce msur respectivul
rufctor este responsabil de faptele sale?! Dac un idiot comite o f-
rdelege orict de grav, pentru care un om sntos la cap merit conform
legii s moar, idiotul trebuie pus sub o paz bun, pentru ca pe
viitor s nu mai fie periculos pentru societa- te, iar dac el se
ndreapt, trebuie s fie lsat liber, i dac nu s-a vindecat complet, s
fie folosit ca sclav la galere, pentru a-i ispi astfel greelile sau
cel puin pentru a le fi de folos cu ceva oamenilor. 4. Mai mult, n
cazul fiecrui rufctor trebuie s se aib n vedere circumstanele ca-
re, de multe ori, mping un om s comit o frdelege, cum s-ar spune,
forat - circumstane care pot s atenueze mult din vina fptaului.
Cci, desigur, este o mare diferen ntre a cdea de pe acoperi i a
omor din greeal un om care, n acel moment nefericit, se gsea acolo,
i a omor cu premeditare. Iar ntre aceste dou extreme exist o mulime
de nuane, pe care ori-
13. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 13 ce judector corect
trebuie s le ia n considerare, pentru c ele pot fi, pentru una i
aceeai fapt rea, fie atenuante, fie agravante. 5. De pild, dac un
reclamant ar veni la voi i ar spune: Acest om mi-a ucis frate- le!,
iar voi l-ai condamna imediat la moarte pe cel reclamat fr a
cerceta faptele, ce judec- tori deplorabili ai fi! Nu oblig legile
noastre n mod clar, pe orice judector, s cerceteze cu cea mai mare
precizie: cur, quomodo, quando et quibus auxiliis ('de ce, cum, cnd
i n ce circumstane?'), i abia dup aceea s dea sentina?! Ai fcut voi
aceasta n cazul rufctoru- lui de fa? 6. Superiorul a rspuns: Dar
noi, n Templu, nu cunoatem dect legea lui Moise, care este cu totul
diferit de cea roman! 7. Agricola a spus: Chiar aa? Dac Moise al
vostru este cel care v-a dat aceste legi judectoreti pe care voi le
aplicai acum n Templu, atunci el trebuie s fi fost un mare prost i
un legiuitor extrem de barbar, iar noi, romanii, suntem nite zei n
comparaie cu el! ns, din fericire, eu cunosc preabine legile lui
Moise; ele sunt blnde i, n mare parte, au fost sur- sa de inspiraie
a legilor noastre statale; iar voi, conductorii Templului, suntei
naintea lui Dumnezeu i a oamenilor nite mincinoi condamnabili dac
ndrznii s-mi spunei n fa c legile voastre cretine, tiranice i ct se
poate de ticloase v-au fost date de Moise! Acestea sunt propriile
voastre reguli, fcute de voi fr niciun scrupul i fr nicio
consideraie fa de Dumnezeu, i cu aceste legi monstruoase chinuii
acum bietul popor, dup bunul vostru plac! Vrei s spunei c aa ceva
este legea sfnt a unui Dumnezeu care este plin de o nelepciune
perfect?! 8. Superiorul: Totui, nu eu am fcut aceste legi ale
Templului! Ele exist, iar noi tre- buie s le respectm, indiferent
dac provin de la Moise sau de la altcineva! 9. Agricola: Preabine!
Iar noi, romanii, vom ti s ne opunem acestor nerozii ale voastre.
ns acum, audiatur et altera pars! ('S fie ascultat i cealalt
parte!') 10. Apoi, el s-a adresat rufctorului cu bunvoin: Explic-mi
cu cea mai mare sinceritate n ce const frdelegea ta! Mrturisete
tot, fr s ascunzi nimic; cci eu te pot salva, dar te pot i ucide,
dac frdelegea ta merit moartea! Capitolul 9 Mrturisirea aa-zisului
rufctor 1. Atunci, aa-zisul rufctor s-a ridicat i, plin de curaj, a
vorbit liber i fr ascunzi- uri: Nobile stpn, judectorule puternic i
drept! Sunt la fel de puin rufctor ca i tine sau ca omul care este
cu tine! 2. Eu sunt un zilier srac, iar prin munca minilor mele
trebuie s mi ntrein tatl i mama, care amndoi sunt bolnavi i nu mai
pot munci aproape deloc. n plus, o am n grij i pe sora mea mai mic,
de aptesprezece ani i opt luni, care nu poate s-i ctige singur
existena, fiind nevoit s rmn acas i s se ocupe de prinii notri. n
ciuda srciei, aceast iubit sor a mea este foarte atrgtoare, fiind
nzestrat de la natur cu o mare frumu- see. Din pcate, ea nu le este
necunoscut conductorilor Templului, iar unii dintre ei au f- cut
deja eforturi mari s o seduc, ns fr a obine vreun rezultat; aa c
ne-au ameninat, pe mine i pe prinii mei, zicnd: Ateapt numai, neam
de calici, c te mblnzim noi, ca s nu mai fii aa de mndru! 3. n
zilele care au urmat acestor ameninri, am cutat de munc n casele pe
care le cunoteam deja, i acolo mi s-a spus c preoii m-au declarat
un mare pctos, pentru c a comite incest cu sora mea de snge. Mi
s-au nchis toate uile, fr s pot face nimic. 4. Atunci am mers la
civa pgni, crora le-am spus necazul meu. Ei mi-au druit nite bnui,
cu care am putut cumpra puin pine pentru noi toi. ns aceti bnui
s-au
14. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 14 terminat foarte
curnd, iar eu i ai mei aveam deja dou zile de cnd nu mncaserm
nimic. Eu nu mai puteam s ctig nimic i nici s mai cer de la cineva,
cu att mai mult cu ct, n aceste zile de srbtoare, nu poi gsi nimic
de munc nici n alte inuturi. Atunci, m-am gn- dit astfel: Nu poate
fi un pcat aa de mare naintea lui Dumnezeu dac un bun evreu ca tine
va face ceea ce a fcut odinioar i David, cnd a fost foarte
nfometat! 5. i, la sfritul zilei de ieri, mpins de nevoie, am
intrat n Templu, am mers la pini- le punerii nainte, am nfcat prima
bucat care mi-a venit la mn i am mncat-o, gndind n sinea mea ca,
dup ce mi potolesc foamea, s le duc o bucat i prinilor i surorii
mele, care erau la fel de flmnzi. Dar paznicii care stteau la pnd
m-au observat imediat, au stri- gat c s-a comis un sacrilegiu i
m-au trt fr mil n faa preoilor. Acetia, recunoscndu- m imediat, au
strigat: Ah, dar sta este chiar ceretorul nostru cel mndru,
incestuosul, care acum vine s profaneze i pinea punerii nainte!
Pentru aceasta, el va fi ucis cu pietre chiar mine, nainte de
amiaz! 6. Apoi am fost trt cu brutalitate i cu cele mai cumplite
insulte ntr-o celul ntune- coas, unde am zcut pn acum. Iar modul n
care am fost trt de acolo pn aici - l-ai vzut tu nsui, nobile
judector. Ct despre bieii mei prini i nefericita mea sor, numai
Dumne- zeu tie ce vor fi fcnd, dac nu cumva or fi murit deja! 7.
Nobile judector, cu adevrat, aceasta este tot ce pot s spun despre
frdelegea mea! O, nu m judeca la fel de aspru cum m-a judecat
Templul, i n special acest superior! Cci, s-o spun deschis, chiar
el este cel care a vrut s o seduc pe sora mea cea nevinovat,
aceasta pot s o jur n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor! i i
pot aduce martori auten- tici i de ncredere, care i vor confirma
sub jurmnt aceast poveste trist! 8. Plin de mnie mpotriva
templierului, Agricola i-a spus celui acuzat: Prietene! Cnd un om
vorbete att de deschis cu tine, nu prea are nevoie de alte dovezi!
n plus, am aici lng mine un martor deosebit de important, care
poate ntri adevrul spuselor tale. nda- t va merge cineva s-i aduc
aici, revigorai i ntrii, pe prinii ti i pe sora ta - i apoi va veni
nc cineva, care-mi va fi de mare folos pentru a-i nfunda pe aceti
templieri! Capitolul 10 Mrturia superiorului 1. i, la chemarea Mea
interioar, Rafael a i fost acolo, iar Eu i-am transmis n Spirit: F
ceea ce romanul i cere, cci Eu sunt cel care i inspir gndurile,
cuvintele i voina! 2. Cnd l-a vzut pe Rafael, Agricola a spus: M-am
gndit eu c nu te vei lsa prea mult ateptat! 3. Rafael a rspuns: Eu
tiu deja ce vrei tu! Totul se va face n cteva clipe; cci oa- menii
pe care i-ai cerut nu locuiesc departe, i voi face tot ce se poate
ca s-i aduc aici. 4. Superiorul a spus atunci: Dar la ce bun toate
acestea? 5. Agricola a spus: Tu s vorbeti cnd vei fi ntrebat. Pn
atunci, s taci! 6. Atunci ngerul a plecat repede i i-a adus pe cei
doi btrni, precum i pe tnra so- r, ntr-adevr foarte frumoas la
chip, n ciuda srciei sale; odat cu ei au venit i zece sol- dai
romani, i un judector trimis de Pilat. 7. Rafael i-a spus lui
Agricola: Prietene, sper c eti mulumit! 8. Agricola a rspuns: Sigur
c da. Este exact ceea ce am vrut! 9. Apoi Rafael s-a retras, dar a
rmas pregtit s acioneze la primul semn al Meu. 10. Agricola s-a
ntors ctre cei trei nou-venii i i-a ntrebat dac l cunosc pe omul
cel maltratat. 11. Sora lui a spus: O Doamne, ce s-a petrecut cu
bietul meu frate? Ieri dup-amiaz a plecat s caute o bucat de pine -
cci de dou zile nu mncaserm nimic - dar nu s-a mai
15. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 15 ntors. Noi am fost
foarte ngrijorai pentru el i ne-am rugat s nu i se fi petrecut ceva
ru. Iar acum, la chemarea acestui tnr mesager binevoitor, l gsim
aici ntr-o stare ct se poate de nefericit! 12. Fata a vrut s afle
mai multe, dar Agricola a oprit-o cu o voce prietenoas: Las
ntrebrile deocamdat, scump fiic a Sionului; cci fratele tu se afl
deja n mini bune! Acum ns vreau s i-l prezint pe acest superior al
Templului, care tocmai i-a ntors faa de la noi, iar tu s-mi
mrturiseti n tot adevrul dac l cunoti, i de unde! 13. Fata a spus:
O Doamne, cru-m de acest chin; cci, din pcate i spre groaza mea, pe
acest ticlos l-am recunoscut de departe, nainte s ajung aici! 14.
Agricola: Nu-i nimic; cu att mai bine pentru voi toi! 15. Cu o voce
poruncitoare, romanul l-a chemat pe superior, spunnd: Acum, arat-i
faa i vorbete! Ce ai de spus cu privire la aceast acuzaie mpotriva
ta? Recunoate deschis adevrul sau, dac nu, vei fi crucificat, ca s
cunoti mai bine justiia roman; cci noi, roma- nii, nu facem excepie
cu niciun fel de preoi! Vino aici i vorbete! 16. Superiorul
Templului s-a ntors n sfrit i a spus cu voce tremurat: Puternicule
domn plin de noblee, ce-a putea s mai rspund?! Din pcate, ceea ce a
spus despre mine acest om srman este adevrat, iar condamnarea pe
care mi-o vei da va fi binemeritat! Dac vreodat mi voi redobndi
libertatea, voi rscumpra de mii de ori marea nedreptate pe care am
fcut-o acestei familii srace. Dar o sentin dreapt nu poate s-mi
lase libertatea, i de aceea mi va fi greu s ndrept rul pe care i
l-am fcut acestei srmane familii cu adevrat cinstite. 17. Agricola
a spus: Eu nu judec, ca voi, ntr-un mod ptima, ci judec dup
dreptate. Totui, n situaia dat, i spun c judectorii ti principali
sunt aceti patru oameni cu care te- ai purtat cu atta cruzime! Cum
te vor judeca ei, aa te voi judeca i eu! Ct despre pcatul pe care
acest biet om nfometat l-a svrit n Templu mpotriva pinii punerii
nainte - s-l jude- ce Dumnezeu! Dac El l va ierta, atunci l vom
ierta i noi; cci mpotriva noastr el n-a p- ctuit cu nimic! 18. Apoi
Agricola s-a adresat familiei celei nevoiae: Spunei acum ce s fac
cu acest mare rufctor! Cci nu o dat, ci de dou ori a nedreptit
familia voastr; mai nti, a vrut s o necinsteasc pe fiica voastr cea
nevinovat i, ntruct nu i-a mers, l-a calomniat pe fiul vostru, n aa
fel nct acesta s nu mai poat gsi nicieri de munc. n plus, l-a
condamnat pe fiul vostru pentru c, fiind nfometat, a luat din pinea
punerii nainte; i, dac n-ar fi fost aici acest mare Prieten al
Oamenilor, fiul vostru ar fi fost deja mort, i nu l-ai mai fi putut
revedea niciodat! 19. Acolo, n faa voastr, se afl zbirii cei
brutali ai Templului, care urmau s-l ucid cu pietre, dar, nainte de
toate, judectorul cel mai lipsit de inim i mai nedrept pentru fiul
vostru este cu adevrat acest superior al Templului, care l-a
condamnat s fie ucis cu pietre! Legea privind atingerea pinii
punerii nainte nu-mi este necunoscut. Dar Moise nu a prev- zut
pedeapsa cu moartea dect n cazul comiterii cu rea intenie i n mod
repetat a acestui pcat, i nu n caz de nfometare, pentru c, n acest
caz, orice evreu are dreptul s-i poto- leasc foamea cu pinile
punerii nainte, la fel cum a fcut i marele vostru rege David, care
cunotea mai bine Legea lui Moise dect marele su preot de atunci. Cu
aceasta l declar pe fiul vostru n afara oricrui pcat; iar acum voi
trebuie s v spunei prerea cu privire la ma- rea nedreptate care vi
s-a fcut! 20. Stpne i puternicule judector, a rostit tatl, noi i
mulumim bunului Dumne- zeu, precum i ie i prietenilor ti, c am fost
salvai n mod miraculos de la un pericol att de mare. Aa cum
Dumnezeu face ca ntotdeauna s triumfe binele i dreptatea, la fel El
pedep- sete ntotdeauna greeala unui pctos nrit, dac acesta persist
n rutatea sa, fr a o re- greta i fr a se ci. ns dac el se ndreapt
cu adevrat, Dumnezeu i iart pcatele, orict de mari i de multe ar fi
ele. De aceea, nici eu nu l condamn pe acest om care ne-a fost
un
16. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 16 mare duman, ci l las
n seama Voinei lui Dumnezeu; cci singur Dumnezeu este cel mai drept
judector - astfel c noi nu vrem s-l judecm mai mult dect El. Noi
toi l iertm din toat inima pentru rul pe care ni l-a fcut.
Capitolul 11 Judecata lui Agricola 1. Auzind o astfel de judecat
din gura acestui printe srman i cinstit, superiorul Templului a
izbucnit n lacrimi i a spus: O Dumnezeule mare, ct de buni sunt
adevraii Ti copii i ct de ri suntem noi, ca nite pui de nprci ai
infernului! O Dumnezeule, pedep- sete-m aspru, dup cum merit! 2.
Agricola a spus: Aa cum nu te-au condamnat cei care aveau tot
dreptul s o fac, nici eu nu te condamn. ns l-am chemat aici pe
judector ca s v interzic ferm, ie i ntre- gului Templu, s mai
condamnai pe cineva la moarte; altminteri, tu i ntregul Templu va
trebui s dai socoteal! Ct despre aceti zbiri i ucigai pltii, pentru
rutatea lor inteniona- t fa de aceti oameni srmani, ei vor primi
cte o sut de lovituri de bici fiecare, ca s tie i ei ce simte un
biet om atunci cnd este tratat cu o asemenea cruzime inuman. S fie
dui imediat n temni i biciuii! Am zis! 3. Atunci zbirii au nceput s
se vicreasc i s cear ndurare. 4. Dar Agricola le-a spus: Nu v-a
implorat i acest biet om s nu l chinuii att de ta- re? Iar voi n-ai
plecat urechea la rugmintea lui, cu toate c vi se poruncise doar
s-l pzii! I- ai fcut o mare nedreptate, i de aceea nu vei fi scutii
de nicio lovitur de bici, ci dimpotri- v, li se va porunci clilor s
dea fiecare lovitur cu cea mai mare asprime. Iar acum plecai! Cci
Dumnezeu nu se va ndura de voi, i cu att mai puin eu! 5. Atunci
soldaii i-au nconjurat pe cei cincisprezece zbiri ai Templului i
i-au luat de acolo fr menajamente. 6. ns superiorul Templului l-a
ntrebat pe roman, tremurnd de team i respect: Nobilule i
puternicule suveran! Ce anume trebuie s discut cu acest judector?
7. Agricola a spus: i-am spus deja. Dar pentru c nu ai neles, i mai
spun o dat: vei merge mpreun cu acest judector la tribunal, unde el
i va da instruciuni foarte precise despre felul n care Templul
trebuie de acum nainte s aplice pedepsele mozaice! Orice n- clcare
a acestor directive va fi pedepsit de Roma cu cea mai mare asprime!
Apoi te vei n- toarce la Templu cu aceste instruciuni semnate de
Pilat la ordinul meu i le vei face publice! 8. Superiorul a spus:
Dar eu ce s-i spun lui Pilat, dac-mi va pune ntrebri n legtu- r cu
tine? 9. Agricola a spus: Pilat nu va face aceasta, pentru c m
cunoate preabine - nu mai departe de acum cteva zile am fost la el,
i tie la fel de bine cu ce scop am venit eu n aceste provincii
romane, n numele mpratului. Acum du-te! 10. Atunci, judectorul i
superiorul Templului s-au nclinat adnc n faa lui Agricola, dup care
judectorul i-a cerut superiorului s-l urmeze. 11. Dar superiorul
i-a spus: Mai las-m s-i pun acestui trimis al mpratului o ntre-
bare! 12. Judectorul a rspuns: Atunci fa-o repede; cci n vremuri ca
acestea, noi, judec- torii, nu prea avem timp de pierdut! 13.
Atunci superiorul i s-a adresat din nou lui Agricola, spunnd:
Preaputernicule trimis al mpratului, tii, eu sunt foarte bogat, dar
acum mi-e scrb de averile mele! ntruct i-am fcut acestei familii
srace o nedreptate att de strigtoare la cer, vreau pe ct posibil s
ispesc aceast nedreptate, druindu-i toate averile mele. Aadar, mi
ngdui tu ca acum,
17. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 17 cnd merg la
judector, s ntocmesc un act de donaie, prin care aceast familie s
primeasc toate averile mele, astfel ca nimeni s nu-i poat cere
socoteal de unde le are? 14. Agricola a spus: Nu lipsesc deloc
familiile srmane asupra crora vei putea s-i manifeti milostenia pe
care ai neglijat-o mult prea mult vreme! Ct despre aceast familie,
se poate spune c ea este deja sub o protecie ct se poate de bun.
Aadar, poi s pleci fr ntrziere! De acum nainte, fii drept i teme-te
de Dumnezeu, i nu vei mai avea parte de ast- fel de neplceri! Aa s
fie! 15. Cei doi au mai fcut o plecciune i apoi au plecat. 16. ns
noi, mpreun cu familia ce fusese salvat, ne-am ntors la ai notri,
care erau deja foarte curioi i nerbdtori s afle ce se petrecuse.
Cci, dei ei ne putuser vedea foarte bine, nu putuser auzi nimic din
ceea ce noi am vorbit. Chiar i negustorul nostru de sclavi, Hibram,
s-a nghesuit mpreun cu slugile lui n jurul nostru ca s afle ce se
petrecuse. 17. ns Eu i-am spus lui Lazr: Prietene, nainte de toate
este necesar s le dm acum de mncare acestor patru oameni - toate
celelalte le vom discuta sus; cci ei n-au mncat ni- mic de mai mult
de dou zile. Aceti doi btrni au fost foarte bolnavi i slbii, dar
acum sunt vindecai. Tnrul acesta, de felul lui foarte puternic, dar
care acum arat jalnic pentru c a fost btut, este cel care trebuia s
fie ucis cu pietre, iar fecioara aceasta fermectoare este sora lui.
Ei sunt cei doi copii ai acestei familii srace, dar cinstite. Acum
tii despre ce este vorba i cu cine ai de-a face! 18. Agricola a
spus i el: i tot ceea ce vor mnca ei, atta vreme ct m aflu eu aici,
va fi pe socoteala mea. n plus, vreau ca ei s fie aezai chiar la
masa mea i s fie servii ct mai bine cu putin! Dup aceea, i voi lua
cu mine la Roma. De asemenea, voi lua i toi sclavii pe cheltuiala
mea i de acum ncolo voi avea grij de bunstarea lor material i
spiri- tual! 19. Lazr a spus: Prietene, totui mi-ar plcea i mie s
pstrez civa; cci eu n-am soie i copii, i a dori foarte mult s adopt
civa dintre ei! 20. Agricola a spus: Eti liber s iei ci vrei, i-i
las cu drag inim! 21. Cu aceasta Lazr a fost foarte mulumit, i,
continund s urcm, am ajuns n cu- rnd la destinaie. Capitolul 12
Ospul de la han 1. Cnd am ajuns sus, i-am gsit pe toi sclavii
foarte bucuroi; vzndu-M nc de departe, M-au salutat zicnd: nchinare
ie, bunul nostru printe iubit, care ne-ai eliberat din lanurile
noastre grele! Ne-ai dat haine noi i foarte frumoase, nct acum i-e
mai mare dragul s ne priveti, ne-ai sturat cu feluri de mncare
foarte bune i ne-ai ntrit cu buturi dulci! O tu, tat bun i iubit,
vino, vino, ca s-i putem mulumi cu iubirea noastr! 2. Cnd am ajuns
lng ei, M-au nconjurat cu toii, M-au srutat i M-au dezmierdat. 3.
ns ucenicii i-au atenionat c nu trebuie s M nghesuie i s M asalteze
aa. 4. Dar Eu le-am spus ucenicilor: Lsai-le aceast bucurie plin de
inocen! Cu ade- vrat v zic vou: cel care nu M iubete precum unul
dintre aceti copii nu va veni la Mine! Cci cel care nu este atras
de Tatl (din Mine), acela nu va veni la Fiu (la nelepciunea ce
provine de la Tatl). Ei ns sunt atrai de Tatl i de aceea se
nghesuie att de tare n jurul Meu. Ei nc nu tiu cine sunt Eu, i cu
toate acestea L-au recunoscut deja pe Tatl din Mine mai bine dect
ai fcut-o voi pn acum. Ce zicei de aceasta? 5. Atunci ucenicii n-au
mai zis nimic, cci i-au dat seama c ntr-adevr ei nu M-au primit
niciodat n inimile lor cu o asemenea iubire ca aceti copii care
proveneau din Nordul cel rece.
18. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 18 6. Aadar, dup ce
aceti copii M-au mbriat i Mi-au mulumit pentru tot, ei s-au retras
cumini, iar noi toi am intrat n cas i ne-am aezat la mese, la fel
ca n ziua preceden- t, numai c cei patru srmani s-au aezat la masa
romanilor, conform dorinei lui Agricola. Hibram i ceilali negustori
de sclavi au luat loc lng cei apte farisei i, dup ce totul a fost
aranjat, au fost aduse felurile de mncare, vin i pine n cantiti
mari, astfel nct negustorii de sclavi nu mai ncetau s se minuneze
de bogia acestui dejun. Rafael s-a aezat lng Mi- ne, pentru a fi
oricnd la dispoziia Mea, n cazul n care Eu a fi avut nevoie de el.
7. Din motive lesne de neles, cei patru srmani erau mbrcai n haine
foarte ponosi- te, ceea ce a trezit compasiunea lui Lazr, care edea
lng Mine. 8. De aceea, el Mi-a spus (Lazr): Doamne, am acas o
mulime de haine! Ce-ar fi s trimit pe cineva n Betania s aduc nite
veminte pentru aceti srmani? Ar putea veni i sora mea, Maria, care
sunt sigur c s-ar bucura enorm s fie aici! 9. Eu am spus: Prietene,
grija pe care o ai fa de oamenii srmani mi este ntotdeau- na foarte
plcut, i de aceea i locuiesc la tine; ns de data aceasta M voi
ngriji Eu nsumi de ei, aa cum am fcut-o i n cazul copiilor care se
joac acum afar! Surorile tale sunt foar- te ocupate cu mulimea de
oaspei de acas. Dar dup ce voi pleca de aici, voi trece sigur pe la
tine prin Betania ca s le vd i s vorbesc cu ele. Iar pe aceti patru
srmani i vei vedea cu- rnd n haine mai bune, chiar romane. Dar s-i
lsm mai nti s-i ntreasc trupurile, iar apoi ne vom ngriji i de
aspectul lor exterior! Eti mulumit? 10. Lazr a spus: Doamne, sunt
ct se poate de mulumit; cci numai ceea ce voieti i porunceti Tu
este bun i drept! Dar acum, s mncm i s bem, iar dup ce ne vom fi s-
turat cu toii, vom putea s discutm din nou cte-n lun i-n stele. 11.
Atunci, toi au nceput s mnnce i s bea cu voie bun, ludnd nencetat
primi- rea cald i prietenoas, mncarea att de gustoas i vinul cel
bun, care le nveselea inimile. Negustorii de sclavi erau peste msur
de bucuroi i au mrturisit c n nicio cltorie de-a lor prin rile
sudice ale lumii nu au mai avut ocazia s guste ceva att de bun. 12.
Un fariseu de la aceeai mas a spus atunci: Ah, da, prietenii mei
dragi, n casa Tatlui pn i copiii cei ri triesc mai bine dect
oriunde n alt parte, departe de cminul lor printesc! 13. Hibram a
spus: Ce s nelegem din aceasta? 14. Atunci fariseul, care deja M
recunoscuse, a spus artnd ctre Mine: Vedei, adevratul Tat etern se
afl aici, printre noi, care suntem, ca toi oamenii de pe pmnt,
copiii Lui cei ri! Cei care vin ctre El, l recunosc i l iubesc sunt
copiii Lui mai buni, iar El are grij de ei prin intermediul
nelepciunii i Voinei Sale atotputernice, pentru ca ei s fie feri-
cii n timpul vieii lor pmnteti, i nc i mai fericii dup sfritul
vieii lor n trup, adic n mpria etern a Spiritului, acolo unde nu
exist moarte, ci doar Via Venic. Vezi, aceasta am vrut s se neleag
atunci cnd am spus c pn i copiilor ri le merge cel mai bine n casa
adevratului lor Tat! nelegi tu acum? 15. Hibram a spus: Da, da,
acum neleg, ai vorbit ct se poate de bine i de adevrat. Cu toate
acestea, brbatul acela este de fapt chiar una cu Dumnezeu, i El
este o fiin prea elevat pentru a fi Tatl unor oameni ri ca noi!
Consider chiar c ar fi o prea mare cutezan din partea mea s-L
numesc Tat! 16. Fariseul a spus: ntr-adevr, tu ai dreptate ntr-un
fel. Totui, chiar El ne nva aceasta, i i amenin cu pierderea
fericirii Vieii Venice pe cei care nu cred aceasta n inima lor; iar
dac El ne arat c este Creatorul i adevratul Tat al tuturor
oamenilor, noi trebuie s credem aceasta, dar totodat trebuie s i
trim n conformitate cu Voina Sa divin, care acum ne este adus la
cunotin, pentru a deveni demni de a fi copiii Si. Dac El nsui ne
nva aceasta, noi trebuie s primim cu toat iubirea i recunotina
nvtura Sa i s acio- nm n conformitate cu ceea ce am nvat de la El;
pentru c numai El tie cu adevrat ce este cu noi, oamenii, i de ce
ne-a fcut s venim n aceast lume.
19. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 19 17. Negustorii notri
de sclavi au rmas ct se poate de mulumii de acest discurs plin de
nvturi bune. Ei au continuat s mnnce i s bea, i s discute cu
fariseii, att ct le permitea cunoaterea limbii. n timp, au ajuns s
se neleag din ce n ce mai bine, cci unul dintre farisei cunotea
destul de bine ebraica veche, pe care, cu anumite modificri, o
vorbeau i acei nordici descendeni din India. Capitolul 13 Agricola
vorbete despre Iisus 1. La celelalte mese era nc linite, cci toi
ateptau momentul n care, poate-poate, voi rosti i Eu ceva. Dar
ntruct Eu nu am spus nimic, limbile au nceput treptat sa se dezle-
ge. Romanii s-au apropiat mai mult de familia cea srman, iar
Agricola a ntrebat-o pe prea- frumoasa fat dac nu avea ceva mai bun
de mbrcat dect hainele de pe ea. 2. Ea i-a rspuns: Nobile i
puternice domn! Eu am, desigur, o cmaa din pr de ca- pr, n locuina
noastr srccioas, dar aceea este i mai ponosit dect rochia de in pe
care o port acum. Pe vremea cnd prinii mei erau sntoi i puteau
munci, noi nu eram chiar att de sraci ca acum. Dar de civa ani, dup
ce ei s-au mbolnvit grav, ne-a mers din ce n ce mai greu. Cu toat
hrnicia lui, fratele meu n-a putut ctiga dect att ct s ne putem
procu- ra o hran srccioas. Astfel, fr s vrem i fr a fi vina noastr,
am czut n aceast sr- cie deplin, n care de altfel nici n-am mai fi
rezistat mai mult de dou zile, dac tu i priete- nul tu nu ne-ai fi
salvat de la moarte n acest mod miraculos; cci nc nu neleg cum de a
putut tnrul acela frumos s gseasc coliba noastr srman, de parc,
Dumnezeu tie cum, toate ungherele tainice ale acestui mare ora i-ar
fi fost pe deplin cunoscute. Cine sunt, deci, acel brbat mre i
tnrul cel frumos de lng el? Poi s-mi spui? 3. Agricola a spus: Oh,
biat micu, tu care eti cu adevrat o foarte frumoas fiic a Sionului,
aceasta chiar nu depinde de mine. Cci, vezi, eu sunt un conductor
foarte puternic n ntregul Imperiu Roman, i cu toate acestea nu sunt
nimic n comparaie cu acest brbat minunat i cu tnrul cel frumos!
Chiar astzi a putea s-i trimit mpratului de la Roma o misiv scris
de mna mea, prin care s-i cer s-mi trimit nenumrate legiuni, cu
care a pu- tea s cuceresc ntreaga Asie - dar ct de puin ar nsemna
toate acestea n comparaie cu pute- rea nesfrit a acestui brbat mre!
Cnd El vrea ceva, acel ceva este ca i fcut! 4. Drag fiic a
Sionului, nelegi ce vreau eu s spun? Vezi, prinii ti, dup cum spui,
erau bolnavi de mai bine de doi ani! i doar Voina acestui brbat mre
i-a tmduit ntr-o clip, i tot acest brbat divin a tiut s-i arate cu
exactitate tnrului locuina n care urma s v gseasc. i tot brbatul
acesta minunat este cel care, cu aproximativ trei ore na- inte,
ne-a spus ce i se va petrece fratelui tu. i, de asemenea, numai
prin Graia Sa unic am putut s-l salvez pe fratele tu i pe voi toi,
aa nct nu eu, ci doar El singur este Cel care v-a salvat; cci eu
n-am fost dect unealta Sa complet oarb. 5. De asemenea, mai nainte
ai vzut afar mulimea aceea de biei i fete de o rar frumusee. Vezi,
toate aceste fiine minunat de frumoase urmau s fie vndute ca
sclavi! i iari, acest brbat minunat i-a eliberat pe toi i i-a
mbrcat ct se poate de frumos din cap pn-n picioare, ntr-o singur
clip, motiv pentru care toi L-au salutat ca pe un tat multiu- bit.
Aceasta fiind situaia, ce pot s nsemne toate puterile mele la un
loc, n comparaie cu cea mai mic prticic din Voina Sa?! De aceea voi
trebuie s-i acordai cu deosebire atenie acestui brbat minunat; cci
oamenii nu i pot imagina nici pe departe ce este El capabil s fac
doar prin puterea Voinei Sale. Ceea ce i-am spus acum cu toat
sinceritatea este adev- rul adevrat. Ce zici tu de aceasta? 6. Toi
cei patru au spus: Da, dac brbatul acela divin este capabil de
toate acestea, dup cum ai mrturisit tu, ca un martor absolut demn
de crezare, nseamn c El trebuie s fie
20. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 20 un mare profet! Cci
Mesia pe care l ateptm noi, evreii, va fi plin de for n cuvnt i n
fapt, dar venirea Sa trebuie s fie anunat de marele profet Ilie,
precum i, dup prerea multora, de ucenicul su Elisei. De aici reiese
c acesta trebuie s fie Ilie sau ucenicul su Elisei! 7. Agricola a
spus: Nu tiu prea multe despre aceast legend a voastr, ns pe cea
despre Mesia o cunosc foarte bine, i El este motivul principal
pentru care eu am venit de la Roma la Ierusalim. N-ai auzit nc de
faimosul Mntuitor din Galileea, att de cunoscut de toat lumea? 8.
Tatl a spus: Nobile domn i onorat prieten! Noi, nite zilieri sraci,
nu ajungem la Templu dect de vreo zece ori pe an. Acolo ne ducem
micile noastre ofrande i ascultm cte o predic din care nu nelegem
nimic. Atunci cnd se petrece ceva nou i neobinuit, noi, izolai
fiind, nu aflm dect foarte puin despre asta sau chiar nimic. 9. n
plus, de peste doi ani suntem bolnavi la pat. Fiul nostru a trebuit
s munceasc zi de zi, uneori i de sabat, pentru a ne asigura
strictul necesar. n zilele de sabat el muncea la cte un grec sau
roman, care desigur nu srbtorete sabatul, ceea ce a fost o adevrat
bine- cuvntare pentru noi; cci altminteri, am fi fost nevoii s
flmnzim n toate aceste zile, mai ales n ultimii doi ani. 10. Acum
vei nelege mai uor, mrite domn i prieten, cum e posibil ca o
familie s- rac precum a noastr, chiar trind n mijlocul acestui mare
ora, s nu fie deloc la curent cu toate evenimentele extraordinare
care au loc n el, de parc ar tri la cellalt capt al pmntu- lui!
Astfel c nu putem fi nvinuii prea aspru pentru faptul c nu tim
chiar nimic despre galileanul cel vestit i att de cunoscut de
restul lumii. 11. Tot ce am putut noi afla este c acum un an un
profet pe nume Ioan a predicat n pustiul Iordanului mpotriva
fariseilor, spunndu-le nite adevruri usturtoare, ns noi nu mai tim
ce s-a petrecut cu el dup aceea. S fie oare acest brbat minunat
chiar profetul ace- la? 12. Agricola a spus: Nu. Dar vei avea astzi
bucuria s-L cunoatei pe El mai n- deaproape. De aceea, mncai i bei
pentru a cpta puterea necesar s primii marea revela- ie ce vi se va
face; cci s ajungi s-L cunoti ndeaproape pe acest Om Minunat nu
este nici- decum ceva de neglijat! 13. Dup aceasta, ei au continuat
s mnnce i s bea linitii, n timp ce mncau i beau, se tot minunau de
vesela frumoas i bogat, precum i de urcioarele i de pocalele auri-
te n care le era servit vinul. 14. Fata, care privea acele obiecte
cu tot mai mult atenie, l-a ntrebat n cele din urm pe Agricola:
Spune-mi, nalte i puternice domn, acestea sunt din aur i argint
curat? Le-ai adus, desigur, chiar de la Roma, nu-i aa? O, trebuie s
fi costat foarte mult! 15. Agricola i-a rspuns: Da, frumoas fiic a
Sionului, ar costa ntr-adevr foarte mult s cumperi atta aur i
argint i s faci din ele asemenea vase! ns aceste vase nu m-au
costat nimic nici pe mine, i nici pe Cel care le-a creat ntr-un mod
cu totul miraculos; totui, ele au o valoare inestimabil. Cci vezi,
Celui atotputernic nimic nu-i este cu neputin! ne- legi? 16.
Evreica cea frumoas a spus: Da, neleg, ns atotputernic este numai
Dumnezeu! A fost oare Dumnezeu nsui aici sau a trimis un nger care
a fcut o asemenea minune? Cci n decursul timpului, astfel de
miracole s-au petrecut deseori la evrei! 17. Agricola a spus:
Copila mea drag i preafrumoas, ai dreptate! Dumnezeu nsui a fost i
mai este nc aici n persoan; i El poate fi recunoscut de cei care l
iubesc cu o iubi- re pur i adevrat! Dac inima ta e plin de iubire
pentru El, atunci El i se va revela i ie, i vou tuturor! Dar crezi
tu oare ceea ce-i spun, draga mea?
21. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 21 18. Tnra, care parc
se fcea din ce n ce mai frumoas, a spus: Dar Dumnezeu nu este un
Spirit pe care nimeni nu-L poate vedea fr s-i piard viaa? Cci aa a
spus Moise: Nimeni nu poate s-L vad pe Dumnezeu i s triasc. 19.
Agricola: Este adevrat. Dar la ali profei st scris de asemenea c
Spiritul cel etern al lui Dumnezeu - aadar, Dumnezeu nsui - va lua
chip de om n carne i oase, va mer- ge El nsui printre oameni i le
va arta calea cea dreapt a vieii. Aadar, un om drept poate s-L vad
i s-L aud pe Dumnezeu, i n acelai timp s-i pstreze nu doar aceast
via pmnteasc, ci i viaa cea etern a sufletului, astfel nct s nu mai
vad i s nu mai simt moartea niciodat. Cu toate c acest trup
mbtrnete cu timpul i moare, sufletul omului continu s triasc,
bucurndu-se de cea mai nalt fericire. Ce zici tu de aceasta? 20.
Evreica cea frumoas a spus: Da, aceasta ne-ar plcea tuturor ct se
poate de mult. ns noi suntem prea nensemnai i prea pctoi pentru a
merita o astfel de graie! Cci, n primul rnd, de mult n-am mai putut
respecta ziua de sabat aa cum trebuie, astfel c suntem n rndul
celor mai mari pctoi, iar n al doilea rnd, n-am putut s ne curim de
aceste pcate, lipsindu-ne mijloacele necesare. Aa nct, chiar dac
Dumnezeu ar cobor tru- pete n mijlocul oamenilor, cu siguran c nu
s-ar uita la noi. Desigur, El a venit la Avraam, la Isaac i la
Iacov - dar acetia erau oameni fr pcate i foarte evlavioi. Ce
suntem noi n comparaie cu ei?! Eu a putea s l iubesc pe Dumnezeu
mai presus de orice; dar El este mult prea sfnt ca s poat primi
iubirea unei pctoase. 21. Atunci Eu am spus, peste mas, ctre
evreic: O, fata mea drag, Dumnezeu nu privete la pcatele oamenilor,
mai ales ale celor de felul tu, ci numai la inima lor! Celui care l
iubete cu adevrat pe Dumnezeu i se vor ierta toate pcatele, chiar i
dac ele ar fi ct frunz i iarb. Mai mult chiar, pcatele tale nici nu
exist n realitate, ci doar n imaginaia ta. Tot ceea ce este mare n
ochii lumii este o oroare n faa lui Dumnezeu; ns tu eti foarte mi-
c n ochii lumii, i de aceea Dumnezeu nu te poate dispreui. Iubete-L
pe Dumnezeu cu toa- t puterea ta, i El te va iubi la rndul Su i i
va drui Viaa cea Venic! nelegi ce-i spun? 22. Evreica a spus: Da,
am neles! Dar atunci, ndrum-m acolo unde este Dumne- zeu, ca s-L
pot vedea, iubi i adora! Capitolul 14 Noi oaspei sosesc la han; cum
sunt ei primii 1. Frumoasa evreic ar fi vrut s vorbeasc mai mult cu
Mine; ns chiar atunci au in- trat slujitorii lui Lazr n ncpere,
zicnd c o mulime de oameni necunoscui se ndreptau spre han, iar ei
nu tiau unde s-i gzduiasc. 2. Lazr Mi-a spus: Doamne, ce-ar fi mai
bine s fac? Eu m ncred acum numai n Tine! 3. Eu am ntrebat: Ci sunt
i ci ar mai putea veni? 4. Lazr Mi-a rspuns: Doamne, dac e s judecm
dup anii trecui, ar putea s vin cam cinci pn la apte sute de
suflete. Iar astzi e ziua cnd trebuie s vin cei mai muli! 5. Eu am
spus: Bine, mergi afar mpreun cu acest slujitor al Meu, iar acolo,
sub ce- rul liber, el i va arta cum s faci ca s adposteti toi
oaspeii! ns ducei-i pe tineri n sala cea mic, pentru ca s nu fie
expui privirilor i poftelor libidinoase ale celor care vor veni! 6.
Auzind acestea, Lazr a ieit imediat afar mpreun cu Rafael. Dup ce
Rafael i-a dus pe tineri n sala cea mic, el l-a ntrebat pe Lazr:
Avei suficiente mese i bnci? 7. Lazr: Ah, prietene drag i puternic,
care eti plin de slava lui Dumnezeu, tocmai aceasta este problema.
A avea destule n Betania, dar nu le pot aduce att de repede! Ce ne
facem?
22. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 22 8. Rafael a spus: S
nu-i faci nicio grij! ntruct tu ai ncredere deplin n Domnul i l
iubeti mai presus de orice, vei fi ajutat de ndat n numele Lui. Eu
sunt un dulgher i un tmplar iscusit, i vei avea imediat tot ce-i
trebuie! 9. Nici n-a apucat Rafael s spun bine aceste cuvinte, c
deja mesele i bncile se i aflau acolo n numr suficient, iar
deasupra fiecrei mese era ntins cte un cort foarte frumos, i toate
erau ct se poate de bine aranjate. 10. Chiar atunci au ajuns i
oaspeii, care au ntrebat dac puteau fi gzduii acolo. 11. Lazr le-a
spus: Desigur! Iar slujitorii mei vor veni imediat pentru a v aduce
fie- cruia dintre voi ce dorii! 12. Rafael a spus ctre Lazr. Dar
vei avea ndeajuns de muli slujitori pentru toi aceti oaspei? 13.
Lazr a spus: Poate, ns tiu c vor avea cu toii mult de lucru! 14.
Rafael: Bine, dac nu vor face fa, i voi ajuta i eu! 15. Lazr a spus
atunci: Ah, ceea ce ai fcut aici pentru mine n numele Domnului
nostru Iisus, tu, care eti slujitorul Su binecuvntat, este o minune
a minunilor; i totui, nu m mai mir aproape nimic, pentru c l cunosc
pe Domnul, i am fost deja martor la foarte multe minuni, care mai
de care mai mari! 16. Rafael: Toate acestea sunt una i aceeai
minune. Cci tot ceea ce vezi, simi i gndeti este o minune nc i mai
mare a Domnului, iar omul este, el nsui, cea mai mare dintre
minuni! Fie c Domnul face s cad ntr-o clip un fulger din nori pe
pmnt, fie c da natere unui soare care apoi lumineaz nenumrate lumi
timp de milioane i milioane de ani pmnteti, ntr-adevr, este totuna
pentru nelepciunea i atotputernicia divin; iar tu ai per- fect
dreptate cnd spui c minunea care tocmai s-a produs nu e ceva ieit
din comun. De alt- fel, chiar e mai bine s fim discrei fa de
strinii acetia, care sunt foarte curioi. Dar acum ai grij ca toi
aceti oaspei s fie bine ngrijii, altfel vor ncepe s fac zarv mare!
17. Lazr a spus: Ai dreptate, slujitor binecuvntat al Domnului; cci
mare parte din- tre ei nc nu au nimic pe mas! Ce ne facem? 18.
Rafael: Ce am putea s facem? i vom ajuta pe servitorii ti, cci
altfel oaspeii, care sunt tot mai muli, vor avea de ateptat! 19.
Atunci Rafael a plecat pentru cteva clipe de lng Lazr, iar n acest
scurt rstimp toate mesele oaspeilor s-au umplut cu diverse feluri
de mncare, cu vinul cel mai bun, cu pine i sare. 20. O asemenea
servire i-a surprins, desigur, pe muli dintre oaspei; ns, fiind
preo- cupai cu discuiile lor, ei n-au fost ateni la felul n care au
aprut vinul, pinea i celelalte bucate, i au continuat s mnnce i s
bea. Ceea ce i-a surprins ns cu adevrat a fost calita- tea
extraordinar a vinului, cci ei nu mai buser niciodat un vin att de
bun. 21. De aceea, unii dintre ei s-au ridicat de la mas, au mers
la Lazr i l-au ntrebat ce era cu vinul acela i dac nu ar vrea s le
vnd i lor, n cantiti mai mari. 22. Lazr a spus: Cu adevrat, eu
nsumi nu am acest vin dect prin graia lui Dum- nezeu. Aceasta fiind
situaia, putei bea din el orict vrei - dar cu msur -, ns pentru
vnza- re nu am niciun strop! 23. Dup care oaspeii s-au ntors la
locurile lor. 24. ns cei care erau deja acolo nu mai plecau, i
veneau mereu alii, ceea ce realmen- te l-a ameit pe Lazr, care i-a
spus lui Rafael: Dragul meu prieten plin de slava lui Dumne- zeu,
dac va continua aa, vom rmne din nou fr bnci i mese! 25. Rafael a
spus: Atunci va trebui s mai facem rost de cteva! 26. Abia a rostit
Rafael aceste cuvinte, i noile mese, cu bncile i corturile lor,
erau deja acolo. Cu toate acestea, din sutele de oaspei, niciunul
n-a observat apariia lor din senin. Noii oaspei au intrat i au fost
servii i ei la fel ca i cei de dinainte.
23. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 23 27. Aa nct, atunci
cnd, dup cteva ore, strinii - care de altfel aveau obiceiul s vin n
fiecare an la acest han - i-au gsit loc cu toii i s-au sturat pe
deplin, Lazr l-a ntre- bat pe Rafael: Prietene drag i glorios
slujitor al lui Dumnezeu, vrei te rog s-mi explici cum i sunt cu
putin asemenea fapte, i nc ntr-o clip? Nu m refer la mese, bnci i
corturi; dar cum este posibil ca fiecare oaspete s aib vasele sale
speciale, sarea, vinul i bucatele, iar felurile de mncare s fie n
aa fel nct persanul, egipteanul, grecul, i fiecare mesean, de
oriunde ar veni el, s fie servit cu felurile de mncare specifice
poporului su, preparate ntr- un mod desvrit? Cum i sunt toate
acestea cu putin? 28. Rafael i-a rspuns: Bunul meu prieten, chiar
dac i-a explica n detaliu i cu precizie toate acestea, n-ai nelege
totui dect foarte puin sau chiar nimic. Tot ce pot s-i spun
deocamdat este c lui Dumnezeu toate i sunt cu putin! Capitolul 15 O
explicaie cu privire la materializri 1. (Rafael): De fapt, prin
mine nsumi, eu nu sunt capabil s fac mai multe dect tine. ns eu
sunt un spirit pur, neavnd acum dect un trup alctuit din elemente
atmosferice. Iar ca spirit, eu m pot lsa cuprins n ntregime de
Voina Domnului i astfel pot aciona la fel ca i Domnul nsui. Odat ce
am fost cuprins de Voina Domnului, nu mai am alt voin dect pe aceea
a Lui, i mi este imposibil s voiesc altceva dect ceea ce vrea
Domnul. Iar ceea ce vrea Domnul se mplinete instantaneu. 2. Vezi
tu, tot ceea ce exist i crete pe acest pmnt sau pe altele, i
inclusiv Pmn- tul nsui, reprezint tot attea minuni care au aprut
din Voina Domnului, cu singura dife- ren c, pentru ca inteligena
creaturilor s se poat dezvolta, Domnul respect o anumit gradare,
astfel c ele apar unele din altele, pe niveluri tot mai nalte de
evoluie, prin Voina Sa. Dac Domnul nu ar aciona n acest fel pentru
dezvoltarea i consolidarea fiinelor inteli- gente, El ar putea la
fel de bine, n virtutea atotputerniciei Sale, s cheme la fiinare
ntr-o singur clip o ntreag lume, aa cum face s apar un fulger. 3.
tiai c atmosfera acestui pmnt conine toate substanele i elementele
din care es- te el alctuit? Tu nu le poi percepe cu simurile tale
pmnteti, ns pentru un spirit desvr- it, aceasta este la fel de
simplu precum i este ie s faci diferena dintre o piatr pe care o
iei de jos i un pete sau o bucat de pine. i la fel de uor i este
unui asemenea spirit s adune aceste elemente din aer i s le combine
pentru a constitui astfel un obiect oarecare, ntr-o singur clip. 4.
Ct despre cum este cu putin aa ceva pentru un spirit desvrit,
desigur c un om obinuit nu va putea nelege aceasta, atta vreme ct
el nu este renscut n Spirit. De aceea, eu nu-i pot elucida aceste
aspecte mai mult de att. Dar vreau s-i dau o scurt explicaie,
valabil pentru un mare numr de fenomene naturale. 5. Iat, n smna
fiecrei plante i a fiecrui copac exist o anumit inteligen speci-
fic, ascuns ntr-un fel de micu pstaie fraged, ca o mic scnteie
invizibil pentru ochiul obinuit! Aceast mic scnteie de inteligen
este de fapt prima form natural de via din smn, deci din ntreaga
plant. Gndete-te acum la nenumratele feluri de plante i de copaci,
care au toate diferite tipuri de semine, n interiorul crora se afl
tot attea feluri de mici spirite inteligente! 6. Dac sdeti n pmnt
diferite semine, ele se vor nmuia datorit cldurii i umeze- lii din
aer. Atunci acel spirit inteligent devine activ, i, recunoscnd cu
exactitate substanele de care are nevoie din atmosfera
nconjurtoare, ncepe s le atrag ctre el prin puterea pro- priei sale
voine, constituind astfel planta cu forma i cu fructele ei
specifice, scop pentru care Dumnezeu l-a nzestrat i cu inteligena i
voina necesare.
24. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7) 24 7. Ai putea tu, cu
mintea, simurile i voina ta s selectezi din atmosfera nconjurtoa-
re substanele necesare pentru o anumit smn de plant? Cu siguran c
nu; cci dei tu mnnci i bei pentru a-i ntreine trupul, habar n-ai n
ce mod Spiritul din tine, pe care pn acum l-ai ignorat n totalitate
- i care se afl ascuns, ca voin a iubirii divine, n miezul cel
tainic al sufletului tu -, selecteaz i confer fiecrei pri a
trupului tu substanele de care are nevoie din hrana ingerat, prin
intermediul voinei sale infailibile i al naltei sale inteli- gene.
8. Dac ai neles n profunzime ceea ce tocmai i-am spus, vei vedea
peste tot minuni precum cele pe care eu le-am fcut n faa ochilor
ti, dup Voia Domnului - cu singura dife- ren c eu, fiind un spirit
pe deplin realizat, am putut, prin Voia Domnului, s materializez
ntr-un singur moment, direct din aerul nconjurtor, ceea ce un
spirit nc nedesvrit, avnd o inteligen limitat i o for la fel de
redus a voinei, nu poate materializa dect din aproa- pe n aproape.
Capitolul 16 Cum contribuie spiritele naturii la constituirea
metalelor. Secretul miracolelor 1. (Rafael:) Cu siguran c tu nu
vezi n atmosfer acea substan din care este fcut de pild aurul cel
pur; ns ea se gsete acolo, iar eu o vd i o pot distinge cu mare
uurin de nenumratele alte substane care se gsesc n aer. i, ntruct
eu pot face aceasta i pot s- mi ndrept n mod egal atenia i voina n
toate direciile, am capacitatea de a seleciona sub- stana specific
din care e fcut aurul cel mai pur, prelund-o din aer i condensnd-o
ntr-o mas vizibil; sau, la fel de uor, pot s-i dau orice fel de
form solid, de exemplu forma unui pocal; iar tu vei vedea atunci,
dup caz, fie o bucat amorfa de aur, fie un vas din acelai metal,
iar acel aur va fi la fel de real i de natural precum este cel pe
care oamenii l extrag din muni i, dup ce l purific de materii
strine, l topesc n foc i fac apoi din el tot felul de obiecte
preioase. 2. Cci anumite spirite din materia muntelui, care au
afinitate cu aurul cel liber din at- mosfer, atrag ctre ele acest
aur liber prin intermediul inteligenei lor rudimentare i prin fora
voinei aflate n legtur cu ea - voin numit de chimiti1 putere de
atracie -, ceea ce face ca, dup mai multe sute de ani, ntr-un
astfel de loc s apar un zcmnt de aur. 3. Faptul c o asemenea
acumulare de aur n natur are loc extrem de lent se datoreaz
inteligenei foarte reduse i voinei la fel de slabe a acestor
spirite ale muntelui, aflate ntr-un stadiu necesar de judecat. 4.
ns eu, fiind un spirit absolut liber i desvrit, nzestrat de
Dumnezeu cu o foarte mare inteligen, precum i cu ntreaga for a
Voinei Sale, sunt capabil - dup cum i-am artat - s materializez
ntr-o singur clip ceea ce aceste spirite ale naturii, avnd o
inteligen- slab i o putere redus a voinei, nu pot realiza dect din
aproape n aproape. 5. Fii acum foarte atent, cci voi face o astfel
de minune n faa ta! ns, de dragul tu, o voi realiza ceva mai lent,
ca s-i fie mai uor s observi cum se acumuleaz n mna ta au- rul
provenind din atmosfera nconjurtoare. Uite, acum voiesc, i deja
vezi cum n palma ta apare un fir subire de aur! Iat, el crete i tot
crete! Acum deja ai n palm o bucat destul de mare de aur. n jurul
ei ncepe s se formeze un contur clar. El continu s creasc, i iat c
dup doar cteva clipe, ai n mn un vas gata fcut din aurul cel mai
pur i mai natural. De acum, nicio for a naturii nu-l va mai putea
descompune prea lesne n elementele sale consti- tutive originare,
dect doar un spirit desvrit. Eu i las ie acest vas, aa cum este el,
iar tu poi s-l vinzi, s-l dai unui meter s-i fac altceva din el sau
s-l pstrezi aa cum este. 1 literal, 'farmaciti' (germ. Apotheker,
astzi 'farmacist')