1
Gnd romnesc Revist de cultur, tiin i art
De la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi din Dacia Traian. Ni se cam
vetejise diploma noastr de noblee, limba ns ne-am pstrat-o.
MIHAI EMINESCU
http://images.google.ro/imgres?imgurl=http://www.emaramures.ro/userfiles/Image/Foto International/Diverse/Lupoaica_Roma.jpg&imgrefurl=http://www.emaramures.ro/Stiri/Stire.aspx?NewsID=14398&usg=__sKARObLT98E0uD8usKjEdnCK_ng=&h=301&w=400&sz=16&hl=ro&start=18&um=1&itbs=1&tbnid=awQwJeFDBk-9LM:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images?q=roma&um=1&hl=ro&sa=G&rls=com.microsoft:ro:IE-Address&rlz=1I7GGLL_ro&tbs=isch:1
2
3
GND ROMNESC
REVIST DE CULTUR, TIIN I ART
Anul VIII, Nr. 8 (76) decembrie 2014
EDITAT DE ASOCIAIA CULTURAL GND ROMNESC, GND EUROPEAN I EDITURA GENS LATINA ALBA IULIA
4
Revist fondat n 1933
de Ion Chinezu
Fondator serie nou
Virgil erbu Cisteianu
Director general
Director: Ironim Muntean
Redactor-ef: Terezia Filip
Membrii colegiului de redacie:
George Baciu
Ioan Barbu
Aurel Dumitru
Victoria Fonari
Vasile Fril
Galina Furdui
Vistian Goia
Elisabeta Isanos
Dumitru Mlin
Dorin Oaid
Viorel Pivniceru
Iuliu Prvu
Anca Srghie
Ovidiu Suciu
Ciprian Iulian optic
Traian Vasilcu
I.S.S.N.: 1843-21882
Revista este nregistrat la Biblioteca Naional a Romniei Bucureti
Depozitul Legal, Legea111 / 1995 modificat prin Legea/ 594/2004
5
COLEGIUL DE REDACIE AL REVISTEI GND
ROMNESC, DORETE TUTUROR
COLABORATORILOR I CITITORILOR REVISTEI,
SRBTORI FERICITE, UN AN NOU 2015
LUMINOS I LINITIT
LA MULI ANI
6
7
TRAIAN DORZ
SE-AUDE PE ULI
Se-aude pe ulia satului meu Un ropot grbit de copite,
Un glas de departe ce vine mereu,
Un chiot de doruri cumplite.
E poate Iubitul, e poate chiar El!
Nu-mi spune c-i vntul, strine!
Cci azi eu zic poate i mine la fel, Dar poimine sigur c vine!
Copil, mireas, ce mire atepi, Nu-i nimeni n Cer s mai vie.
Zadarnic pe uli ochii-i ndrepi, C ulia ta e pustie! De cnd adormir prinii strbuni Stau toate la fel neschimbate.
8
Ce chiot auzi tu? ce goale minuni,
Ce glas de vedenii ciudate?
- Se-aude pe ulia satului meu Un glas peste lumea deart. i iat, un tnr, ce-l vd numai eu, Se-arunc din ea lng poart! E, poate, Iubitul, e, poate, chiar El!
Nu-mi spune c-i vntu-n rovine!
Cci azi eu zic poate i mine la fel, Dar poimine-i sigur c vine!
Grup de colindtori pe ulia satului
9
MARIANO BAFFI
1918 - 2014 ITALIA
ITALIA I ROMNIA
La 1 decembrie 1918, n Cetatea roman i romn Alba Iulia, unde se sfrise eroismul fr noroc al lui Decebal i apruse strlucitoare victoria lui Traian, ntre puternicul bru de ziduri ale Cetii plnuit i vrut de principele Eugenio de Savoia, fortrea care vzuse sacrificiul lui Horea i al tovarului s[u Cloca, se ncheia un proces istoric care i avusese nceputul n anii 1859-1861, de alegerea pe tronul Moldovei i, imediat dup aceasta i pe cel al Valahiei, a colonelului Alexandru Ioan Cuza, reuindu-se astfel mplinirea de facto dac nu nc de iure a unificrii principatelor dunrene, i se reuise realizarea pe malul stng al Dunrii a unui Stat unitar. Romnii se strngeau n jurul primului lor
suveran naional, aa cum n aceiai ani italienii, de la Alpi pn n Sicilia, se strngeau n jurul primului lor rege.
Moldova i Valahia, de fapt, ca i sttuleele Italiei de atunci, dei nrudite prin limb, religie, cultur, rmseser de-a lungul secolelor
formaiuni statale difereniate. Dar la nceputul secolului al XIX-lea i n Romnia ideea unificrii naionale ncepuse s se nrdcineze tot mai mult n contiina popular i devenea motivul predominant al tuturor micrilor sociale i politice din acea perioad. Aa este revoluia lui Tudor Vladimirescu din 1821, contemporan cu micrile care, n acelai timp, au strbtut ara noastr (Italia n.t.), revoltele din Moldova i din Valahia anului 1848, n concomiten sincronic cu cele cinci zile de la Milano i cu scopul primului nostru rzboi de independen, dar avem mai ales fervoarea renaterii care caracterizeaz anii imediat urmtori acestor evenimente, i care corespunde acelui deceniu de pregtire care i-a pus pecetea pe viaa politic, economic i diplomatic a Piemontului lui Camillo Cavour i a lui Vittoria Emanuele II.
Dup Unirea din 1859 principele Cuza trimitea pe lng Curile Europei Occidentale, pe acel trimis personal cu nsrcinarea principal de
a informa aceste guverne despre noua realitate care se crease pe malul
stng al Dunrii, un diplomat cu sufletul de poet care se numrase printre
10
candidaii la tronul Moldovei, i care renunase la propria candidatur pentru a facilita drumul spre alegerea lui Alxandru Ioan Cuza: Vasile
Alecsandri. Acesta a avut prilejul de a fi spectator al btliilor rzboilui
nostru de independen i din astfel de evenimente s-a inspirat pentru unele dintre poeziile sale cele mai nsemnate.
Vasile Alecsandri simea aproape de inima lui inima italienilor, a acelor italieni cu care se simea frate, lui care acceptase cu orgoliu teza, susinut de mai muli, a unei origini italiene a propriei sale familii, care, venit din Veneia, s-ar fi stabilit n secolul al XVII-lea la gurile Dunrii, unde, la Hui, tria n 1750 un paharnic cu numele Alecsandri (scris cu cs nu x).
Poetul nelege nu numai perfecta identitate a luptei celor dou popoare n acel moment istoric, dar nelege cum triumful cauzei italiene va fi stimulator pentru romni i va deschide noi perspective cauzei lor. Asemenea idee este exprimat, de exemplu, n poezia intitulat
Presentiment. i contelui de Cavour i va dedica o splendid poezie cu titlul Pilotul. Camillo Cavour, la primirea trimisului Principelui romn, i
spunea: V-a adresa complimentele mele pentru actul patriotic pe care l-ai mplinit, dac n-a ti c aceste complimente sunt de prisos pentru o naiune care se simte mndr i fericit pentru faptele de pe alte meleaguri ai italienilor, au fcut o mare dovad a patriotismului lor, un exemplu
admirabil de unitate pe care noi italienii suntem gata s l urmm. i la mulumirile lui Alecsandri aduga: Aprndu-v am urmat convingerea mea, n conformitate cu interesele familiei latine, i voi continua aceeai politic din toate puterile mele. n ziua urmtoare, Alecsandri a fost
primit de Vittorio Emanuele I, cruia i-a dus salutul principelui Cuza, la
care Regele a rspuns: Ducei complimentele mele Principelui Cuza i spunei-i din partea mea c colile civile i militare din Regatul meu sunt deschise pentru romni, care vor fi primii ca frai. Au fost puse, astfel, primele baze ale colaborrii culturale ntre Italia i Romnia, colaborare care s-a concretizat doi ani mai trziu prin instituirea, pe lng facultatea
de litere de la Universitatea din Torino, a primei catedre de limba romn
n afara granielor Romniei. Dar aa cum n 1861, dei proclamat Unitatea Italiei din aceast
uniune rmneau excluse teritorii italiene prima, ntre toate Roma, care
fusese recunoscut capital tot aa din uniunea Principatelor din 1859 rmseser nc excluse regiunile romneti ale Transilvaniei, Basarabiei, Dobrogei i Banatului. i cum unificarea complet a Italiei trebuia s se ntmple prin anexarea Veneiei, Trentino Istriei, numai n 1918 ca o consecin a prbuirii Imperiului Austro-Ungar, n aceleai zile i ca
11
urmare a acelorai evenimente, Romnia putea s se uneasc n sfrit i n ntregime liber.
Faptul mplinit la 1 decembrie a adus n Romnia Mare o regiune
pe care o voi aminti acum n mod deosebit, Transilvania, regiune la vest
de Carpai, nu fr a reine c, precum Apeninii pentru Italia, Carpaii constituie coloana vertebral a Romniei, aa nct poporul romn poate fi considerat un popor carpatic, al crui centru este chiar Transilvania. Acest
popor triete de mai bine de dou mii de ani pe teritoriul care constituie Romnia de azi, i a avut propriul su leagn chiar n Transilvania, unde masa omogen care s-a format d un caracter pur romnesc ntregii
regiuni.
S-a ncercat n zadar, n trecut, s se susin c lanul muntos al Carpailor formeaz o zon nelocuit, un gol, favorabil constituirii unei linii ideale de demarcaie ntre dou entiti statale. Adevrul este, dimpotriv, c viaa uman a fost mereu prezent n toat ntinderea acestei mprejmuiri muntoase. Mai mult, n Transilvania se poate constata
prezena masiv i omogen a unui popor de aceeai ras, vorbitor al aceleiai limbi i posesor al aceleiai civilizaii: poporul romn, alturi de care s-au gsit succesiv, formaiuni alogene (strine), cele ale maghiarilor, sailor, secuilor, vabilor. Se tie c atunci cnd la Sibiu saii srbtoreau al nu tiu ctlea centenar al stabilirii lor n regiune, unui ziarist care l ntreba pe un ran romn: i voi cnd srbtorii venirea vostr n aceast ar? acesta i-a rspuns: Noi nu suntem venii; noi suntem de aici. Noi n-am venit niciodat.
i din punct de vedere economic Transilvania este strns legat de celelalte regiuni ale Romniei, de acele pmnturi care constituiau, nainte
de 1918, Vechiul Regat. Toate interesele sale de ordin economic i comercial sunt orientate spre rsrit i se poate afirma c aceast legtur este, n cadrul spaiului danubian, o necesitate n acest sens. Ca i pe planul cultural, deci, Carpaii unesc i nu separ inuturile celor doi versani.
Abia n secolul al XII-lea voievozii Transilvaniei au fost constrni s accepte suveranitatea regelui Ungariei, pstrnd, totui, organizaiile lor administrative i militare autonome, precum i obiceiurile antice (din vechime) i privilegiile lor. Tot n aceast epoc suveranii unguri au procedat la colonizarea prii orientale a Transilvaniei cu elemente germanice saxoni din Flandra i Alsacia i Cavaleri Teutoni, care au primit diplome i privilegii de la Carol II de Anjou. Acelai lucru l va face cteva secole mai trziu mprteasa Maria Tereza.
12
Din secolul XIV a nceput, pentru romnii din Transilvania, o
lung i trist perioad n timpul creia tot mai frecvente persecuiile din partea ocupanilor strini, ceea ce face ca n 1437 ranii s se revolte i rscoala dureaz un an ntreg mai nainte ca ei s fie nvini la Boblna. Ca reacie la aceast revolt i pentru a-i ine mai bine pe romni n fru, maghiarii strng aliana cu saii i secuii, cu care ncheie pactul numit Unio Trium Nationum, care a pus bazele unui fel de federaie despotic ntre cele trei naionaliti minoritare, excluznd romnii, care erau majoritari, de la orice drept politic. Destinele Transilvaniei au rmas,
astfel, legate de Regatul Ungariei i datorit acestui fapt, inutul a trecut, dup btlia de la Mohaci sub suveranitatea turceasc.
Dar, ntre timp, a nceput s se manifeste trezirea la via a contiinei poporului romn, n Transilvania ca i n Principatele de dincolo de Carpai. nsufleitorul acestei treziri a contiinei a fost principele Mihai Viteazul care n 1601 a reuit, chiar dac pentru scurt timp, s realizeze unirea tuturor romnilor, de dincoace de Carpai i de dincolo de Carpai. Sfritul tragic al acestui principe a spulberat visul unui Stat romnesc unitar i ncercrile succesive de unificare s-au izbit de interesele marilor puteri europene, dar cu toate acestea semnificaia lor nu a fost deloc diminuat.
Pacea de la Karlowitz a recunoscut dominaia casei de Habsburg asupra Transilvaniei, dominaie confirmat de pacea care a succedat, cea de la Passarowitz, n timp ce Diploma leopoldian din 1691, proclamase
solemn autonomia Principatului.
n acest timp politica Habsburgilor a fost obligat s se orienteze
n Transilvania spre naiunea romn, dat fiind faptul c nobilimea maghiar era ostil mpratului, saii se temeau s nu-i piard privilegiile, n timp ce secuii ajunseser ntr-o situaie de servitute fa de maghiari.
Dintre mijloacele folosite de habsburgi pentru a-i apropia pe
romnii din Transilvania nu a fost exclus Biserica, astfel nct ei i revine
nfptuirea unui act de cea mai mare importan nu numai pentru istoria principatului, ci i pentru a ntregii Romnii: Unirea Bisericii Transilvaniei cu Roma. Aceast Unire, proclamat solemn la 7 octombrie
1698, a deschis porile literaturii latine i tradiiei romane, accelernd procesul de emancipare a tuturor romnilor. n snul Bisericii Transilvane,
ntr-adevr, prin strdania crturarilor Gheorghe incai, Petru Maior i Samuil Micu Klein, s-a nscut la Blaj, care a devenit citadela
catolicismului romnesc, acea coal latinist care va duce la redescoperirea latinitii limbii, i prin aceasta, la redescoperirea
13
caracterelor latine n locul slovelor chirilice. i tot la Blaj, n 15 mai 1848 zeci de mii de romni au proclamat naiunea romn constituit de drept, cernd autonomie politic i reprezentarea proporional n Dieta de la Budapesta, precum i convocarea unei Diete transilvane dat fiind faptul c promisiunile fcute cu ocazia unirii Bisericii rmseser liter
moart de mult vreme, i cel mai nflcrat susintor al acestei uniri, episcopul Ion Inoceniu Micu-Klein a fost constrns s-i prseasc ara i i-a sfrit viaa la Roma, unde n Bisericua Sfintei Maria del Pascolo odihnesc rmiele sale pmnteti.
Doleanele romnilor din Transilvania au fost supuse autoritii lui Franz Joseph, dar acesta a refuzat s primeasc delegaia care venise la Viena s-i prezinte un Memorandum i a remis aceast chestiune Guvernului de la Budapesta.
Speranele romnilor s-au bazat, mai trziu pe proiectele federative ale arhiducelui Francisc Ferdinand, principe ereditar al Austro-Ungariei,
dar aceste sperane au fost brutal i definitiv spulberate de trei mpucturi de revolver n dup amiaza zilei de 25 iunie 1914 rsunnd pe strzile din
Sarajevo i care au un ecou sinistru n toate rile Europei. Era rzboi. Declarnd n prima perioad dup cum fcuse i
Italia propria sa neutralitate, i Romnia, n august 1916 intra ca i Italia, n conflictul modial, n rndul
Puterilor Antantei, mpotriva
Puterilor Centrale.
n cursul conflictului i Romnia a avut pe ai si Sauro (a se
citi n acest sens paginile romanului
Pdurea spnzurailor al scriitorului transilvan Liviu
Rebreanu), precum i al su Caporetto, i i-a vzut pmntul clcat n picioare de armatele
inamice. Dar dup btlia lui
Vittorio Veneto, care va nsemna
prbuirea definitiv a Austro-Ungariei. Marea Adunare
Naional, convocat la Alba Iulia la 1 decembrie 1918, a proclamat n mod solemn unirea Transilvaniei,
Maramureului, Banatului, Crianei la Regatul Romniei. n 8 ianuarie urmtor la Media i la 1 aprilie la Timioara i saii cereau s intre n noul Stat Romn.
14
TEXTUL CONVOCRII ADUNRII NAIONALE DE LA ALBA IULIA
Convocare!
Istoria ne cheam la fapte. Mersul irezistibil al civilizaiei omeneti a scos
neamul nostru romnesc din ntunericul robiei la lumina cunotinei de sine. Ne-am trezit din somnul de moarte i vrem s trim alturi de celelalte naiuni ale lumii, liberi i independeni. n numele dreptii eterne i al principiului liberei dispoziiuni a naiunilor, principiu consacrat acum prin evoluia istoriei, naiunea romn din Ungaria i Transilvania are s-i spun cuvntul su hotrtor asupra sorii sale i acest cuvnt va fi respectat de lumea ntreag. El este chiar ateptat pentru ca la gurile Dunrii i pe drumul larg unde comunic pulsul vieii economice ntre apus i rsrit s se poat nfptui ordinea neamurilor prejmuitoare s li se procure linitea necesar pentru munca binecuvntat spre desvrirea uman. n scopul acesta convocm:
ADUNAREA NAIONAL A NAIUNII ROMNE din Ungaria i Transilvania la ALBA IULIA, cetatea istoric a neamului nostru, pe ziua de 18
noiembrie/1 decembrie st. n. A.C. La orele 10 A.M.
La adunare vor lua parte: 1. Episcopii romni din Ungaria i Transilvania; 2. Toi protopopii n funcie al celor dou confesiuni romneti; 3. Cte un exmis al fiecrui Consitoriu i Capitlu; 4. Cte doi exmii ai societilor culturale (Asociaiune, Fondul de teatru, Asociaiunea Ardean, etc.); 5. Cte doi exmii din partea fiecrei reuniuni femeieti; 6. De la fiecare coal medie (gimnaziu, coal rural), apoi de la fiecare institut teologic, pedagogic i coal civil, cte un reprezentant al colegiului profesoral; 7. Cte doi delegai de la fiecare reuniune nvtoreasc; 8. Garda Naional va fi reprezentat prin cte un ofier i un soldat din fiecare seciune judeean; 9. Cte doi delegai la fiecare reuniune de meseriai; 10. Delegaii partidului social democrat romn ca reprezentani ai muncitorimii organizate; 11. Tinerimea universitar prin cte doi exmii ai si i n fine; 12. Fiecare circumscripie electoral n care locuiesc romni, va trimite cte cinci reprezentani (delegai).
Suntem convini c, afar de cei care vor reprezenta n chipul artat mai sus, toate pturile sociale ale naiunii noastre, unde se va hotr soarta neamului nostru, poate pentru vecie, se va prezenta nsui poporul romnesc n numr vrednic de cauza mare i sfnt. Se vor lua ngriji ca toi cei venii s fie adpostii i s fie prtai la toate pregtirile de lips pentru reuita Adunrii, iar fraii romni de pretutindeni snt rugai s dea i ei tot ajutorul.
15
nainte de nceperea Adunrii, se vor face rugciuni n cele dou biserici din
Alba Iulia, cea ortodox rsritean i cea greco-catolic. Toate informaiile mai departe se dau din partea biroului Consiliului Central
Naional Romn din Arad.
Fii tare, neam romnesc, n credina ta, cci iat se apropie ceasul mntuirii tale;
AMIN I DOAMNE AJUT!
Arad la 7/20 noiembrie 1918. Marele Sfat al Naiunii Romne din Ungaria i Transilvania.
Preedinte, Dr. tefan C. POP. Secretar, Dr. Gheorghe CRIAN.
Imagini de la 1 decembrie 1918 Alba Iulia
16
Gheorghe Pop de Bseti
DISCURS LA DESCHIDEREA ADUNRII NAIONALE
Prea iubiii mei! Onorat adunare a tuturor romnilor din Transilvania, Ungaria
i Banat! Naiunea romn la toate evenimentele mari, istorice, n trecut i astfel astzi, s-a adunat pentru a decide asupra
sorii sale. n 1848, marele an al zguduirilor i prefacerilor sociale i al scuturrii lanurilor purtate de veacuri, neamul nostru s-a adunat
pe Cmpul Libertii de lng Blaj, ca s-i fring ctuele iobgiei. Acolo, printr-o supraomeneasc
ncordare, acest neam a frnt ctuele care l ineau legat de glia oligarhilor strini. Smulsa din robia trupeasc a
iobgiei, poporul romnesc din Ardeal i Ungaria a fost silit s continue a tri ntr-o nou iobgie, cu mult mai
dureroas i mai umilitoare: iobgia sufleteasc. Dumanii seculari, care ne-au inut veacuri de-a rndul n lanuri fizice, ne-au inut pn ieri nlnuii sufletete, nbuind cu brutalitate manifestrile sufletului romnesc dornic de libertate i cultur naional. Lanurile acestei robii suntem chemai, frailor, s le zdrobim astzi, n aceast Mare Adunare Naional a tuturor romnilor din Ungaria i Transilvania, aici, pe pmntul stropit de sngele martirilor Horea i Cloca. Vrem s zdrobim lanurile robiei noastre sufleteti, prin realizarea marelui vis al lui Mihai Viteazul: unirea tuturor celor de o limb i o lege, ntr-un singur i nedesprit stat romnesc. Lsai-v ptruni, frailor, de fiorii sfini ai acestui strlucit praznic naional i n cea mai deplin i freasc armonie s cldim temeliile fericirii noastre naionale viitoare. Dumnezeu s binecuvnteze sfatul nostru i lucrrile noastre. Salutndu-v cu toat cldura inimii mele, declar Adunarea
Naional a tuturor romnilor din Ungaria i Transilvania, deschis.
17
ION ANTONESCU
DISCURS INUT LA ALBA IULIA LA 1 DECEMBRIE 1940
OSTAI!
Pe umerii votri st aprarea sfnt a datoriilor strmoeti. n aceast clip de ngenunchere, ngenuncheai ca s auzii trosnetul de trupuri pe roat ale lui Horea i Cloca; simii n snge clocotul de via ardeleneasc a lui Avram Iancu i ritmul de redeteptare romneasc a lui Andrei Mureianu. Plecai urechea la brazda strmoeasc i aplecai n cuget icoana gndurilor lui Lazr i aguna i cutremurai-v de biruina venic a lui Mihai Viteazul. Ne-am nscut aici. Suntem cei dinti aezai i vom pleca cei din urm. Vom muri aici, frai, ardeleni, pentru c nu putem prsi ceea ce nu se poate prsi. n faa noastr viitorul st aspru i greu, dar plin de ndejdi. A vrut Dumnezeu ca eu, care am luptat pentru graniele neamului i m-am strduit pentru onoarea i puterea armatei, s am la btrnee dureroasa soart a aduna pe risipiii granielor noastre sfrmate. Exodul de persoane pare c a ncetat.
Am fost la Roma i la Berlin pentru ei, pentru noi toi, pentru generaiile viitoare. Am artat cu un suflet i cu cuvinte care se vor cunoate odat, tot trecutul nostru, toat durerea i toat sfierea noastr de astzi. Am gsit nelegere. Romnia nu mai este detestat. Romnia nu mai este singur. Nu pot astzi s vorbesc mai mult. Toi trebuie s pstrm ncrederea n drepturile neamului.
Ostai, din cetatea biruinei lui Mihai Viteazul mi ndrept gndul ctre voi toi, spre a v reaminti toat sigurana pe care neamul ntreg o pune n voi.
Am fost la Roma i la Berlin ca osta. Am mers acolo ca s apr onoarea voastr, mndria voastr, fiindc nu suntei vinovai c neamul i-a prvlit graniele fr lupt, i nu asupra voastr apas umilirea de a le fi pierdut n lupt. Pe umerii votri apas n schimb, rspunderea asigurrii prin lupt a drepturilor acestui neam.
Din aceast Cetate a Unirii romneti, fac astzi un apel la unirea tuturor, n crez, n fapt. Numai astfel vom putea ridica Patria.
18
ION ANTONESCU
DISCURS INUT N SALA DE FESTIVITI A UNIVERSITII
DIN SIBIU
Din ceasul n care Dumnezeu i sfierea neamului mi-au adus pe umeri rspunderea viitorului, azi este ntia oar cnd pun piciorul pe
pmntul Ardealului nsngerat.
De aceea, venind aici ca osta, ca romn i Conductor al statului, socotesc c nu-mi pot cinsti rspunderea dect ndreptnd cel dinti gnd al
meu i al tuturor spre fiii Transilvaniei zbuciumate! Ardeleni, frai dragi, Romni smuli din glia sfinit de sudoarea muncii strmoeti, vou c nchin azi toat durerea i toat ndejdea mea... Ca osta care am luptat pentru grani i pentru nlarea armatei, care am primit prigoana i umilirea nchisorii... stau astzi cu fruntea sus n faa voastr, Ardeleni, i stau astzi cu fruntea sus n faa celor care pndesc din umbr. Prin credina noastr i dreptatea lumii noi, care va veni, s ridicm neamul i s redm onoarea i ncrederea drepturilor. Suntei aici, Universitate pribeag. V-ai pierdut leagnul gndului i cminul cald al creaiei. Dar ai venit ntr-un ora care are un btrn i nepieritor titlu de spiritualitate romneasc. Ai pierdut tradiia clujean, dar ai gsit primitoare i cald, tradiia romneasc... Adevrata universitate nu este numai coala crii, este i coala neamului. Un neam poate fi redeteptat prin viforul entuziasmului, dar nu poate fi nlat dect prin dogoarea muncii i patima rspunderii. Neamul romnesc i-a pierdut i alt dat graniele fireti, el a primit i altdat potopul cotropitorilor. Sufletul i contiina lui nu au putut fi cotropite de nimeni, deoarece a tiut s duc nenumrate veacuri pe pmntul Transilvaniei i pretutindeni, n ciuda mpilrii i uneltirilor, nestins lumina culturii i credinei romneti. ...Pentru c Ardealul nu trebuie s aib Universitatea lui pe drum de
pribegie i ca s-i dm zrile proprii, pentru c acolo unde este mintea este i sufletul i puterea, s zidim cetatea culturii romneti la Alba Iulia a marelui i nepieritorului Mihai, n Alba Unirii i ncoronrii ntregitoare a lui Ferdinand I-ul i a Reginei Maria, unde va fi cetatea spiritual de peste Carpai a lui Mihai I-ul. Fiindc aa rspunde un neam ntreg i mndru la actele brutale de drmare ale altora, zidind cu spiritul.
19
PROCLAMAREA NEATRNRII REPUBLICII MOLDOVENETI
DECLARAIA SFATULUI RII
MOLDOVENII I NOROADE NFRITE ALE REPUBLICII
MOLDOVENETI
... n astfel de mprejurri i noi suntem silii s ne proclamm, n unire cu voina norodului, Republica Democratic Moldoveneasc, slobod, de sine stttoare i neatrnat, avnd ea singur dreptul de a-i hotr soarta n viitor. Proclamarea neatrnrii este o cerin politic a vremii, cci Republica Moldoveneasc nu mai poate atepta de la nimeni ornduirea vieii sale i popoarele Republicii trebuie s neleag c viitorul lor atrn numai prin aezmntul nalt de crmuire Sfatul rii i Stpnirea pus de el Sfatul minitrilor. Republica Moldoveneasc Neatrnat i pune ca scop pacea i nelegerea prieteneasc n viaa politic i economic cu toate rile ndeprtate i vecine, socotind rzboiul ca cel mai vrjma duman al noroadelor rilor. Deci n politica sa din afar Republica Moldoveneasc Neatrnat va urmri ncheierea ct mai de
grab a pcii obteti democratice, n nelegere cu toi ntovriii. n politica sa luntric Republica Moldoveneasc Neatrnat, chezuind drepturi depline tuturor naiilor, va urma mai departe cu ntrirea slobozeniilor, ctigate prin revoluie i vestite prin declaraia Sfatului rii de la 2 decembrie, anul 1917.
n deosebi Sfatul rii i Sfatul minitrilor Republicii Moldoveneti se va sili s cheme ct mai de grab, pe temeiul glsuirii obteti, care va hotr desvrit rnduiala luntric n ar i legturile ei de unire cu alte ri dac aceasta o va cere binele popoarelor Republicii Noastre.
n al doilea rnd Sfatul rii i Sfatul minitrilor Republicii Moldoveneti Neatrnate au de grij s hotrasc n cel mai scurt timp treaba pmntului. Acesta
va trece n minile plugarilor fr plat, pe temeiul mpririi drepte, dup cum s-a spus n Declaraia de la 2 decembrie. Afar de asta Sfatul rii i Stpnirea Republicii Moldovenei au n vedere s lucreze n cel mai scurt timp un ir ntreg de zacoane i msuri, care s ndestuleze nevoile de astzi ale rii, n scopul de a scoate din bezna ntunericului, srciei i foamei. MOLDOVENII I NOROADE NFRITE ALE REPUBLICII MOLDOVENETI Suntem la cotitura cea mai nsemnat a istoriei noastre! De contiina i nelepciunea voastr atrn viitorul rii. Prin unirea otilor freti romne pe pmntul Republicii nostre s-a ntocmit o stare prielnic pentru munca harnic i ornduit pe toate ogoarele vieii. Otile romneti au venit s apere drumurile de fier i magazinele de pine pentru front, dar fiina lor pe pmntul nostru ajut la
20
aezarea rnduielii n ar i de azi nainte roadele muncii fiecrui cetean al Republicii este chezuit mpotriva lcomiei rufctorilor. Alt scop otile romneti pe pmntul Republicii noastre nu au. Toate zvonurile, cum c romnii eu venit s ne cuprind ara i s ne stpneasc, nu se potrivesc cu adevrul i se mprtie de dumanii Republicii noastre. Cci otile romneti nu ne primejduiesc neatrnarea, slobozenia i drepturile ctigate prin revoluie chezie ne sunt Frana, Anglia i America, cu mrturiile lor i declaraiile mputerniciilor Romniei. Fiind ncredinai c zidirea vieii noastre nu va fi atins de nimeni i c nimic nu primejduiete neatrnarea i slobozeniile dobndite prin revoluie, noi v chemm pe toi spre unire, spre munc panic i linite pentru binele tuturor noroadelor Republicii Democratice moldoveneti, de acum i pururea neatrnat. Primit la Sfatul rii, la 24 ianuarie
21
ONISIFOR GHIBU
DISCURS ROSTIT N SFATUL BASARABIEI
Domnilor deputai i frailor moldoveni i basarabeni. V mulumesc din inim pentru dragostea cu care m primii n mijlocul D-voastr. Aceast primire e o dovad
c D-voastr nu m socotii strin aici n Basarabia, cu toate c eu nu sunt nscut pe
pmntul ei (aplauze). Nici eu nu m socotesc
strin aici, pe acest pmnt locuit de fraii mei moldoveni (puternice aplauze i strigte de bravo i ura!). Cnd n aceste clipe am cinstea s vorbesc aici n Sfatul rii Basarabiei, din partea gazetei ce poart nsui numele scumpei i nenorocitei mele ri, (este vorba de ziarul Ardealul n.r.) sunt ncredinat c D-voastr simii ntocmai ca i mine, puterea glasului ei, pe care suferinele de o mie de ani nu l-au putut nbui. Sunt ncredinat c i D-voastr iubii Ardealul la fel de mult ca noi, cei peste o sut de mii de ardeleni, care de ani de zile pribegim fr noroc prin cuprinsul
Rusiei. i-l iubii, pentru c Ardealul este leagnul ntregului nostru neam; el este i leagnul D-voastr al moldovenilor, care de acolo ai plecat ncoace, acum ase sute de ani (aplauze puternice). Glasul de durere al leagnului Dumneavoastr, nu v
poate lsa nesimitori nici astzi, n ziua celei mai mari bucurii din viaa D-voastr. D-voastr ai suferit de o sut de ani i iat acum v vedei ndejdile mplinite. Noi suferim de o mie de ani, i nici astzi n-auzim nc btnd ceasul cel mare al Dreptii venice. De o mie opt sute de ani, de cnd ne-a aezat mpratul Traian n ara noastr de astzi, noi am fost tot n lupte cu noroadele barbare, care ne-au nimicit totul i ne-au lsat numai cu viaa. Istoria noastr e scris cu snge i lacrimi. Din durerile noastre au fost ferecate acele cntri puternice, care au rsunat
i astzi, aici n sal; de la noi s-a auzit mai nti strigtul de Deteapt-te Romne i Pe-al nostru steag e scris unire. Cci cu suferinele noastre, noi ne-am pstrat n suflet credina, c odat i odat va trebui s ajungem i noi la libertate.
i astzi, cnd vorbesc la Chiinu n Sfatul Basarabiei, gndul meu zboar departe, peste Prut i peste Carpai, oprindu-se n capitala rii noastre, la Alba Iulia, unde va trebui s se nale biruitor steagul tricolor al ntregului nostru neam! (aplauze puternice i strigte de Triasc Ardealul! Triasc ardelenii!) Ceasul dreptii pentru ntreg neamul nostru trebuie s soseasc!... n ziua celei mai mari bucurii care v-a fost dat zic din toat inima n
numele Ardealului: Triasc Basarabia! Triasc Sfatulrii!...
22
TRATATUL DE PACE NTRE PUTERILE ALIATE I ASOCIATE
ALE UNGARIEI,
protocol de declaraie
PARTEA A II-A
FRONTIERELE UNGARIEI
ART. 27
Frontierele Ungariei vor fi fixate dup cum urmeaz:
Din punctul mai sus definit, spre est-nord-est i pn ntr-un punct ce se va alege pe Maros la 3 km, 500 aproximativ n amonte de punctul cii
ferate de la Mako la Szeged;
O linie de determinat pe teren; de acolo, spre sud-est, apoi spre nord-
est, pn la un punct de stabilit la 1 km, aproximativ spre sud de staia din Nagylak;
Cursul rului Mure spre amonte; de acolo, spre nord-est i pn n partea cea mai proeminent a limitei administrative ntre comitatele Csand
i Arad la nord-nord-vest de Nemetpeereg: - o linie de determinat pe teren, trecnd ntre Nagylak i staia de cale ferat; - de acolo spre est-nord-est i pn la un punct de ales pe teren ntre localitile Battonya i Tornya; - aceast limit administrativ trecnd la nord de Nemetpereg i Kispereg; - de acolo i pn la cota 123 (1km. 200 m aproximativ la est de Magosliget), punct comun celor trei frontiere a Ungariei, a Romniei i a Cehoslovaciei (teritoriu rutean);
- o linie de determinat pe teren, trecnd la vest de Nagyvarjos, Kisvarjas, la
est de Dombegyhz, Keverme i de Elek, la vest de Ottlaka, Nagy-Pel, Gyula-Varsnd, Ant i Ilye, la est de Gyula, Gyula-Vari i Ktegyan, tind calea ferat de la Nagyszalonta i ntre cele dou bifurcaii pe care le formeaz ntretierea acestei ci ferate cu linia ferat de la Szeghalom la
Erdgyarak; trecnd la est de Mehkerek, la vest de Nagyszalonta i de Marczihaza, la est de Geszt, la vest de Atyas, Olah-Szt-Miklo i de Rojt, la est de Ugra i de Harsany, la vest de Krsszeg i de Krs-Tarjan, la est de Szakal i de Berek-Bszrmeny, la vest de Bor, la est de Artand, la vest de Nagy-Sznt, la est de Nagy-Kereki, la vest de Pelbarthida i Bihardioszeg, la est de Kis-Marja, la vest de Csokaly, la est de Nagyleta i de Almosd, la vest de Er-Selind, la est de Bagamer, la vest de Er-Kenez i de Ermihalyfalva, la est de Szaniszl, Bere-Csomokz, Szt-Gyrgy-Abrny i de Penezlek, la vest de Szanisl, Bere-Csomokz, Feny Csanalos, Brvely, i de Domahida, la est de Vallay, la vest de Csenger-Bagos i de Ovri, la est
23
de Csenger-Ujfalu, Komod-Totfalu, la vest de Pete, la est de Nagy-Gecz, la
vest de Szaros-Berek, la est de Methelek, Garbolcz i de Nagy-Hodos, la vest de Ferti-Almas, la est de Kis-Hodos, la vest de Nagy-Palad, la est de Kis-
Palad i de Magosliget. Fcut la Trianon, n patru iunie, una mie nou sute douzeci, ntr-un singur
exemplar care va rmne depus n Arhivele Guvernului Republicii Franceze
i ale crui copii autentificate vor fi remise fiecreia dintre Puterile semnatare.
Semneaz:
Hugh C. Wallace (U.S.A), Derby (Marea Britanie i Irlanda), George H. Perley (Canada), Andrew Fischer (Australia), Thomas Mackenzie (Noua
Zeeland), R. A. Blankenberg (uniunea Sud African), Derby (Pentru India),
A. Millerand (Frana), Jules Cambon (Frana), Paleologue (Frana), F. Francois (Frana), Aug. Isaac (Frana), Bonon (Italia), M. Grassi (Italia), M. Matsui (Japonia), J. Van Den Heuvel (Belgia), Rolin-Jacquemyns (Belgia),
Vikuyuin Welington Koo (China), Rafael Martinez Ortiz (Cuba), Romanos
(Grecia), Carlos A. Villanueva (Nicaragua), R. A. Amador (Panama), E.
Sapieha (Polonia), Erasme Piltz (Polonia), Alfonso Costa (Portugalia), Joo
Changas (Portugalia), Dr. J. Cantacuzino (Romnia), Nicolae Titulescu
(Romnia), Nik. P. Pachitch (Iugoslavia), Dr. Ante Trumbic (Iugoslavia), Dr.
Ivan Zolger (Iugoslavia), Charoon (Siam), Dr. Eduard Bene (Cehoslovacia), tefan Osusky (Cehoslovacia), A. Benard (Ungaria), Drasche Lzr (Ungaria).
Harta Ungariei dup ncheierea Tratatului de la Trianon
24
Virgil erbu Cisteianu
Cauconi, secui, sekely, ori siculi dacici?
Istoria Neamului Romnesc n-a fost dect o lung, necontenit, halucinant hemoragie. Ne-am alctuit ntr-un uragan i
am crescut n vifor. Popor de frontier, luptam i muream pentru toi.
Muream, mai ales, pltind miopia i neghiobia altora.
(Mircea Eliade Teroarea istoriei i destinul
Romniei)
,,Transilvania i Ungaria nu s-au confundat niciodat,
ele au format totdeauna dou ri diferite.
(Szilgyi Sndor, Erdlyorszg trtnete)
Maghiarii sunt un popor plin de ngmfare care locuind n
mijlocul naiunilor strine lor prin ras, au pretins totdeauna i
pretind nc s le domine i s le maghiarizeze i asta ntr-un fel de
care nsi tiina sufer.
n recensminte, de pild, domnete voina bine hotrt de a
arta maghiarii mai numeroi dect sunt in realitate.
Prof. Dr. Julius Jung, 1877
Recentul ,,Proiect prin care minoritatea maghiar din ara noastr
cere nfiinarea unui inut al secuilor n care s fie incluse judeele
Covasna, Harghita i Mure, pentru al crui capital este prevzut oraul
Miercurea Ciuc, a strnit mult entuziasm din partea locuitorilor secui i
maghiari din respectivele judee. Unii au vzut deja visul realizat. Ce au
ungurii comun cu secuii?!
25
Ziarul ,, Romnia liber din 22 septembrie, public un interviu
luat de Sabina Fati, liderului UDMR Kelemen Hunor care recunoate c
proiectul este neconstituional, dar adaug: ,,...atunci cnd atepi 100 de
ani s fie respectate principiile declaraiei de la Alba Iulia, un an, doi, trei
nici nu mai conteaz. Interesant afirmnaie i raportare la istorie. Numai
c liderul minoritii maghiare nu ne spune ce cuprinde acea declaraie,
cnd a fost dat i n ce condiii istorice Ca fost ministru al culturii n
Guvernul Ponta, ar fi fost normal s reproduc ,, pricipiile declaraiei de la
Alba Iulia. Poate c omul nu o cunoate, sau, poate c i e jern s o
spun.
Lsm, deocamdat la o parte referirile domnului Kelemen
Hunor la aceste principii fiindc asupra lor vom reveni mai jos.
n anul 1970, m aflam ca redactor, la ,,Informaia Harghitei i
am primit ,,sarcina (cu toate c nu eram membru pcr) de a participa la
Plenara comitetului judeean de partid Harghita la care, din partea
,,conducerii superioare de partid a luat parte i tov. Janos Fazeka, pe
atunci secretar al cc al pcr cu problemele minoritilor, s scriu minuta
plenarei pentru ziarul Informaia Hargitei la care lucram i care aprea
n limba romn i pentru ziarul ,,Harghita care aprea n limba
maghiar. Erau dou ziare, ca i cnd nu ar fi fost suficient numai unul
bilingv.
n cuvntarea rostit n ncheierea plenarei Janos Fazeka,
condamna n termeni foarte duri politica dus de Gheorghe Gheorghiu-Dej
care ,,a creat Regiunea Autonom Maghiar ca o enclav mpotriva
maghiarilor din Romnia, izolndu-i de restul rii i c, Nicolae
Ceauescu a dat dovad de mult nelepciune i ataament fa de
minoritatea maghiar cnd a nfiinat judeele Mure, Harghita i Covasna
unde locuitorii se simt cu adevrat n ara lor, liberi i stpni pe
mijloacele de producie, cu ziare i reviste n limba maghiar, etc. Dup
anul 1989, noii lideri al maghirilor au schimbat placa i au cerut, prin
politica pailor mruni, autonomie pe diverse criterii ajugndu-se
actualmente s cear autonomia inutului secuiesc. Oare, inut Secuiesc
sau... vom vedea mai jos.
M ntreb i i ntreb pe liderii UDMR dac cunosc adevrata
istorie a secuilor? Noi credem c, cel puin parial, o cunosc. i ce
reprezint ei n parlamentul Romniei, o organizaie a ungurilor sau una a
secuilor?
n cartea profesorului universitar italian Mariano Bafi, fost
student al lui Nicolae Iorga, intitulat La Romania alla ricercca di Roma,
exist un capitol care poart titlul, Secheli, Siculi, o Secui? n care face
referire i la cartea francezului Ferdiand Lot, Les invasion barbares
aprut n anul 1937 la Paris i care definete poporul romn ,,une enigme
26
et un miracle historique. De la aceast definiie pornete profesorul
italian cnd vorbete despre originea secuilor, afirmnd c secui n-au
existat i nu exist nici n zilele noastre, ei fiind o enigm sub multe
aspecte, nu un miracol. Secui au locuit de secole n partea Oriental a
Transilvaniei n vecintate cu Moldova, devenind dup Marea Unire de la
1918 un inut aezat n centrul Statului Romn. Originea acestei populaii
,,enigmatice a interesat pe cercettori i cltorii strini care au studiat
limba, portul, obiceiurile, datinile i tradiiile secuilor din aceast regiune.
Dar s rsfoim mpreun stimai cititori, paginile de istorie.
n cartea sa, Mrturiile anamnezei1 academicianul Alexandru
Surdu spune c despre cauconi, aflm de la Homer. Aveau origine trac i
triau pe rul Kaukon n Kaukonia, care cuprindea regiunea Elis i pri din Ahaia
i Arkadia. Se pare c ei au migrat din nordul Peninsulei Balcanice pe la anul 1600
a. Chr. Pe cei rmai n vatra originar Ptolemeus (sec. II d. Chr.) i va regsi cu
numele de cauconensis la nord de Dunre printre triburile din Dacia, n ara
Brsei i n mprejurimi, dar fr a trece de Carpaii Rsriteni. Unele informaii
referitoare la teritoriul dacilor cauconi ne spun c ei au habitat n sud-estul
Transilvaniei cuprinznd att ara Brsei, ct i o parte din actualul jude Harghita,
spre izvoarele Oltului, precum i pri din actualele judee Buzu i Mure
(pag.17). Tot aici, Amianus Marcellinus (sec. IV) a consemnat existena unui inut
numit Caucaland, iar mrturia unui soldat roman se refer la un munte Caucas de
pe lng rul Olt (pag. 22). Ca urmare a faptului c reprezentau un vechi neam
autohton atestat nc din antichitatea ndeprtat, lingvistul german Jacob Grimm a
considerat firesc s constate legtura dintre denumirile de cauci, cauconi i
caucaland pentru a le asocia acestora i denumirea de Cogaion cu conotaia sa
religioas. Pe de alt parte filologul german J. Wolff considera c i denumirea de
Kockel cu variantele Kukel i Kukula utilizate de sai pentru a desemna Trnavele
ar proveni din anticul coca sau cuca, care nseamn munte, cu meniunea c cel
mai important munte din zona Trnavelor se numete Cogan, cu variantele mai
vechi Cocan sau Chuchal, ceea ce indic faptul c originea real a acestor denumiri
este hidronimul Kukula meninut i astzi n uz de secuii.
Toate aceste asocieri dintre toponime i etnonime puse de mult n eviden de
savanii germani, conduc la concluzia c tribul dacic al cauconilor este unul i
acelai cu neamul sikulilor, adic al secuilor care ocup i astzi acelai inut i mai
ales folosesc strvechea denumire de Kkl. Numai n legtur cu acest hidronim
inutul lor a i purtat denumirea de Ciculia, iar locuitorii numele de ciculi, aa cum
au consemnat cltorii strini. Dar numele de ciculi trece uor la forma siculi, de
1 Editura Paideia, Bucureti 2004. Vezi i articolul lui George Liviu Teleoac: Reflexii pe
marginea eseului cu acelai titlu aprut n acelai volum.
27
unde i forma de secui. Viteji, aidoma cauconilor din Elis, siculii dacici i-au
pstrat contiina de autohtoni, mndri de faptul c erau stpni pe inuturilor lor,
ceea ce a impus recunoaterea demnitii lor colective. ,,Captai treptat n sfera de
interes a coroanei de la Buda,2 ei au fost maghiarizai prin mijloace din ce n ce mai
dure, mai ales dup anul 1848. Pentru a fora desprinderea lor definitiv de masa
covritoare a autohtonilor din Ardeal, istorigrafia timpului le-a atribuit diferite
origini bizare, care se contrazic ntre ele i ca atare se anuleaz reciproc. n
ncercarea de a suplini lipsa oricror dovezi care s ateste o ptrundere a lor n
Ardeal, cum a fost cea a sailor intens susinut de coroana maghiar, istoricii au
vehiculat i mai vehiculeaz diferite plsmuiri referitoare la originea secuilor
oscilnd penibil ntre a-i considerea avari, gepizi, huni, pecenegi etc, dei ei sunt
autohtoni, sunt membrii strvechiului neam dacic al cauconilor, primii care au dat
nume locurilor pe care triesc. Ei au conservat pn astzi nu numai nite toponime
de vrst neolitic, ci serii toponimice de vrst neolitic uneori identice cu cele din
zona Sibiu, ceea ce reprezint o alt mare dovad a faptului c sunt b t i n a i.
Recapitulnd, va trebui s artm lumii ntregi c cei numii astzi secuii sau siculii
sunt urmaii autohtonilor denumii cauconi (a se citi caucoli), iar mai trziu ciculi
fiindc au trit i triesc pe vile rurilor denumite nc din antichitate prin
hidronimul autohton Kukula. Ca o alt dovad c rurile Kukala au o denumire
romneasc arhaic, aceeai spiritualitate romneasc a atribuit unui ru din
bazinul Siretului omonimul cucalea.3
,,Avnd n vedere c maghiarizarea lor forat echivaleaz cu
imprescriptibilul genocid etnic, ne revine obligaia, ca n numele adevrului, s
facem necesar distincia maghiarizat-maghiar, mai ales n cazul secuilor, care
ncepnd cu Unio Trio Nationum s-au revendicat ca etnie de sine stttoare
distinct de a ungurilor. I-am uitat i continum s i uitm pe cei de o fire cu noi i
soarta nu iart. Din ignoran i din comoditate operm cu teorii de tip Roesler,
dei adevrul istoric cu privire la secui se susine cu argumente. Iat aceste
argument aa cum au fost ele alctuite dup lucrrile istoricilor strini i romni:
- Argumente geografice i toponimice, dup Sabin Oprean (1928) i Coriolan
Suciu (1974). Vlhia este numit n maghiar chiar Olah Falu, adic satul
valahilor. Prezena lor sub numele de cauconi n sud-estul Transilvaniei este
probat de harta lui Ptolemeu din secolul II, dar i de mrturiile unor cltori strini
ca Georg Reicherstorfer care la 1527 i numea ciculi ca i de mrturiile lui
Christian Schesaeus de la 1540 sau de ale lui Ferrante Capece din februarie 1584.
,, - Argumente arheologice, avnd n vedere vestigiile bine reprezentate pentru
toate epocile ncepnd cu neoliticul. n ansamblul Daciei, ara Secuilor se
delimiteaz n mod natural prin particularitile sale de relief, de clim i de resurse,
iar aferent acestora, mrturiile arheologice o individualizeaz nc din protoistorie
2 A. D. Xenopol n Istoria romnilor din Dacia Traian, (Ediia III, Bucureti 1988, Vol III pag.224) 3 lbidem
28
ca pe o adevrat punte peste Carpai ntre Dacia intra i extracarpatic. n acest
context aezrile din ara Secuilor au prosperat nc din antichitate susinnd o
concentraie demografic ridicat mai ales prin importantele resurse minerale (sare,
fier, cupru. ape minerale etc.) de care au dispus mereu
- Argumente istorice,4 mai ales pentru a denuna legile de maghiarizare
din anii 1842, 1879, 1883 i 1907, n temeiul crora o bun parte din densa
populaie autohton a fost transformat, prin cele mai diferite forme de
constrngere, n vorbitori de limb maghiar. n jurnalul campaniei de pedepsire de
la 1761 generalul von Buccow a notat pentru totdeauna c n cel mai maghiarizat
scaun din secuime din 102 sate 99 erau locuite de romni.5
- Argumente heraldice. Fiindc n sfrit s-au recunoscut siculi, deci
ciculi autohtoni, i nu altceva, vor redescoperi din perspectiva continuitii asumate
c n momentul semnrii tratatului UNIO TRIUM NATIONUM aveau ca secui
contiina originii lor dacice, motiv pentru care s-au ilustrat n heraldic prin
tandemul de semne dacice primordiale soarele luna, tandem deseori regsit n
multe reprezentri antice ale dacilor, inclusiv pe tbliele de plumb cu scriere
dacic de la Sinaia.6 Aceeai pereche SOARELE-LUNA mai apare numai pe
stemele de sorginte dacic ale Moldovei i ale rii Romneti i la nimeni
altcineva n lume. De aici lipsa oricror ndoieli c i secuii au avut contiina c
aparin neamului dacic. Orice alt explicaie invocnd asocieri cu probabilitate zero
frizeaz ridicolul.
- Argumente culturale. Simon de Keza ne spune limpede ca secuii au
nprumutat scrierea de la vlahi. Dar o scriere valahica de tip rboj, numit rovs
irs i dup maghiarizarea lor, nu se potrivea decat unui grai valahic i n niciun
caz unui grai strin, care ar fi folosit limba i scrierea latin dup modelul oferit la
acea vreme de cancelaria regal de la Buda. Hilar este faptul c propaganda anti-
romneasc a uitat de Simon de Keza pentru a pretinde c sintagma rovs irs ar
defini o scriere adus de prin Asia, dei chiar teremenul de rovs indica originea
sa valahic. Ca dovad c este o strveche scriere romneasc, romnii din Valea
Timocului, cei care n-au avut legaturi cu secuii, folosesc i ei pn astzi termenul
de rbuj. Pe de alt parte, este remarcabil faptul c odat cu pariala lor
maghiarizare secuii au transpus i n variant maghiar celebrele noastre balade
Meterul Manole i Mioria, total inaderente unui spirit alogen, ca semn profund al
faptului c secuii aparin la matricea stilistic romneasc:
- Argumente religioase. Despre originea lor dacic vorbesc i stlpii lor
funerari de pe morminte care sunt identici cu stlpii dacici care mai sunt pstrai n
alte zone romneti. Gestul nostru de nchinare a pinii cu semnul crucii regsit la
secuii trecui la calvinismul lipsit de cinstirea Sfintei Cruci este un alt indiciu al
4 . vezi i Viorica Crian, Dacii din estul Transilvaniei etc. 5 Dr. Mircea Dogaru n revista LUMEA Nr. 4 (108)/2002 6 Vezi ziarul Gardianul din 30 mai - 4iunie 2005.
29
orginii lor ortodoxe. Aceeai origine ortodox o au i parastasele pe care le fac
secuii la nmormntare. Ca mrturie tragic a deznaionalizrii lor forate nc se
mai vd, n mai multe locuri, drmturile unor vechi biserici ortodoxe, semn al
comunitilor de romni maghiarizai n secuime. Despre grozviile ndurate n
perioada de maghiarizare forat ne vorbete i monumentul de la Ciceu consacrat
celor dou sute de secui ucii n zi de hram de ctre generalul de trist amintire,
care a mai btut cu tunul cam tot attea locauri de cult ortodoxe ntre care i
mnstirea lui Brncoveanu de la Smbta de Sus:
- Argumente antroponimice, din lucrrile tiinifice ale lui G. Popa Lisseanu
i ale lui I. I. Rusu (1986), i mai recent ale lui Ioan Ranca (1995) sau Ioan Drgan
(2000) care pe baza documentelor de arhiv dovedesc maghiarizarea familiilor
romneti prin nume ca Albu, Bor, Bokor (Bucur), Karcsony, Csipn (cioban n
graiul aromnilor), Dn, Fogarasi, Kosztin, Lunguj, Lupuj, Mirtse, Moldvn,
Nyisztor, Olh, Oltyn, Pszkuly, Rduly, Sztojka, Szvuly, Srbn, Zsunkuy (se
citete Juncu) i multe, multe altele, ceea ce nu mai poate fi considerat o problem
a persoanelor respective, ci a naiunii romne i a Romniei, din moment ce astzi
liderii acestor autohtoni maghiarizai odat cu numele lor cer autonomie teritorial.
Aceste nume dovedesc nc odat c mpotriva Neamului Romnesc s-a practicat
imprescriptibilul genocid etnic care nu poate servi de baz pentru preteniile
teritoriale numite autonomie:
- Argumente sociologice. Lucrrile bine documentate cu date culese din teren
de Maria Cobianu-Bcanu (1998 i 2000), doctor n filozofie la Institutul de
Sociologie al Academiei Romne.
Este de la sine neles c din cele opt grupe de argumente chiar i numai o
singur grup este suficient pentru a susine definitiv calitatea de autohtoni a
secuilor ca trup din trupul rii, chiar dac o bun parte au fost maghiarizai forat
de ctre defuncta putere imperial n mai multe etape bine cunoscute de istorie, dar
i n perioada Diktatului.
Exist i ali cercettori sau nvai ai Evului Mediu care ne-au lsat
mrturii preioase privind istoria secuilor. nvatul Nicolae Romnul (10
ianuarie 1493-17 ianuarie 1568) cunoscut n documente sub numele de
Nicolaus Olahus care a jucat un rol important n cultura european a
timpului su, ne-a lsat mrturii interesante despre secui i limba vorbit
de ei. El s-a ocupat de istoria secuilor n lucrarea sa, Atila. n ultimul
capitol, intitulat Chronicon, referindu-se la secui scrie7 c secuii au o
limb proprie i o lume a lor care se deosebete de cea a ungurilor. Pe la
anul 1527 cltorul George Reicherstorfer (cc. 1500-1550), vizitnd
regiunea secuiasc, n lucrarea s-a Chronographia Moldaviae scrie c,
pmntul n care locuiesc secui este al dacilor i c acest pmnt se
cheam ,,Ciculi dup un cuvnt rmas de la scii. Italianul Stefano
7 C. f. Mariano Bafi, Bassarebia e Transilvania, p. 3
30
Taurinus ( 1489-1519) care face studii universitare la Padova i devine
secretarul Arhiepiscopului de Strigoniu, cardinalul Thomas Bakoza,
pentru trei ani, apoi reprezentantul papei Leon al X-lea n Ungaria sud-
oriental, etc., vizitnd Transilvania n anul 1564, anul cnd primete o
misiune special i din partea Dogelui de Veneia pe lng regele Ioan
Siguismund, afirm c limba secuilor ,,este diferit de acea a Ungariei.
Un alt cltor strin, George Werner (1550-1553), un
important funcionar al administraiei financiare pentru Transilvania n
perioada lui Ferdinand I de Habsburg, precum i italianul Antonio
Possevino, care vine n Europa Oriental ca invitat al regelui poloniei
tefan Bathory i a arului rus Ivan al IV-lea, scrie: ,, Secuimea sau
Ciculia e un inut care a fcut parte din Dacia i acest inut se nvecineaz
cu Moldova, iar locuitorii si sunt numii secui i au legile lor total diferite
de ale ungurilor... i ,, n alt parte a Transilvaniei, care se cheam
Ciculia.
Istoricul elveian Andr Moor, 8 arat c secuii sunt o
enigm nc nedezlegat i d cteva soluii eronate, dup prerea noastr,
i nu numai. c secuii au fost masacrai de unguri la venirea lor n
Panonia; sunt o populaie venit odat cu avarii n Dacia; sunt descendeni
ai kassarilor, populaie turanic asimilat de unguri n secolul al IX-lea; au
venit odat cu hoardele lui Arpad; sunt o stirpe ungru-finic, etc i
istoricul eleveian are o list cun preri care parc nu se mai termin,
neavnd o concluzie logic.
Istoricul maghiar Gyrffy Gyrgyy afirm rspicat, c secuii
sunt de neam... bulgar. Cum aa? Teoria sa, cea mai ,,verosimil, este c
la venirea acestora pe meleagurile noastre, deci n secolul VII, odat cu
hanul Asparuh, bulgarii au mpnzit cam toat suprafaa actualei Romnii
(ce aberaie, specific istoricilor maghiari revizioniti); ei nu erau slavi,
au fost slavizai la sud de Dunare de ctre iugoslavi, cei printre care s-au
aezat. Se cunoate faptul c la venirea ungurilor (895 n Ucraina
subcarpatic unde au zbovit timp de 7 ani i au distrus tot ce era construit
de slovaci acolo, apoi au cobort ncet spre Panonia i Transilvania 904-
905) erau populaii slave aici: slovaci si moravi ctre nord-vest, bulgari
ctre vest i sud-vest, dar i n sud. Tribul la care face referire Gyrffy era
aezat n ara Criurilor i nu prea l avea la inim pe Menumorut (Mojmir
II), deci se aliaz uor cu maghiarii (a cror limb nu o vorbeau, fiind
triburi etnice diferite) contra acestuia. n timp au fost aezati la fruntariile
noilor teritorii cucerite de invadatorii unguri, fie n Harcov, fie ctre
Austria, fie n Croaia, etc. Acel trib se numea... eskil, conform istoricului
8 Istoria Romniei, Geneva,1978
31
ungur. De aici s-a ajuns la forma: eskil - skil - szekel, dup fonetica
maghiar. Ei au fost maghiarizai complet ctre sfritul sec. XVIII cnd
i-au pierdut i limba... bulgar. S nu uitm c au fost mereu dumanii
ungurilor, fiind aliaii de ndejde ai lui Mihai Viteazul contra acestora. Ba
chiar i ai lui Vlad Tepes. Medicul padovan Francesco della Valle (?-
1545) nu se putea mpiedica s remarce c "totui sunt un neam barbar".
Iar cronicarul secui Mihaly Cserei (1668 - 1756) scria n 1691:
Nenorocirea Transilvaniei totdeauna din ara Ungureasc i de la
unguri s-a tras. Aa am pierdut i ara i Libertatea Nagyajtai
Cserey Mihaly, 1668 1756, Historiaja, Pesta, 1852, pag. 5. i tot Cserei
scria: Inva, Transilvanie, nva, nu te mai nsoi cu Ungaria,
pentru c pasatul unguresc de multe ori i arse gura, i tot n-ai fost n
stare s nvei!" Nu romnii i-au npstuit pe aceti ,,bulgari
maghiarizai, ci tocmai cei crora azi le sunt... frai. Le-am menajat prin
tcere drama deznaionalizrii ca mama cea adevrat din cunoscuta pies de teatru
Cercul de cret caucazian a lui Bertold Brecht. Nici acum nu vom proceda altfel,
dar nu putem accepta sub nicio form contrafacerile celor care mnai de interese
strine practic intriga i minciuna spre continua hruire i n final dezagregarea
Romniei. O lege privind protejarea minoritilor, oricare ar fi coninutul ei, oblig
majoritatea s se subordoneze oricrui minoritar devenit astfel un protejat, fiindc
obine un statut preferenial, ceea ce este inadmisibil din moment ce ntr-o ar
democratic legile sunt aceleai pentru toi. n cazul minoritii maghiarizate din
Romnia situaia se dovedete a fi foarte periculoas prin faptul c au devenit mas
de manevr pentru revizionismul mrturisit pe care l implic incalificabila
contestare a tratatului de pace semnat de toate prile la Trianon. Democraia nu
poate servi ca umbrel pentru niciunul din paii pe care i face revizionismul, tot
aa dup cum tolerana manifestat fa de revizionism ntr-o lume a competiiei
acerbe echivaleaz cu sinuciderea. ,,Pentru a supravieui astzi nu mai poi fi nici
naiv, nici dezinformat, i nici credul, mai ales dup ce doamna cancelar Angela
Merkel a declarat recent c multiculturalismul nu a dat rezultatele ateptate n
Germania i c pentru a evita apariia strilor de tensiune trebuie s se respecte
limba rii i valorile cretine. Or, ceea ce este valabil pentru linitea Germaniei,
este cu att mai valabil pentru integritatea noastr.
Tocmai de aceea, domnul Hunor Kelemen care, observm, cunoate
coninutul declaraiei de la Alba Iulia din 1918, ar trebui s o i reproduc pentru a
fi citit de minoritatea maghiar spre a cunoate purul adevr. Ca s-l scutim de o
grij, publicm noi:
32
REZOLUIUNEA DE LA ALBA IULIA
I. Adunarea Naional a tuturor Romnilor din Transilvania, Banat i ara Ungureasc, adunai prin reprezentanii lor ndreptii la Alba-Iulia n ziua de 18 Noiembrie/1 Decembrie 1918, decreteaz unirea acelor romni
i a tuturor teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Adunarea Naional proclam ndeosebi dreptul inalienabil al naiunii romne la ntreg Banatul cuprins ntre rurile Mure, Tisa i Dunre.
II. Adunarea Naional rezerv teritoriilor sus indicate autonomie provizorie pn la ntrunirea Constituantei aleas pe baza votului
universal.
III. n legtur cu aceasta, ca principii fundamentale la alctuirea noului
Stat Romn, Adunarea Naional proclam urmtoarele:
Deplin libertate naional pentru toate popoarele conlocuitoare. Fiecare popor se va instrui, administra i judeca n limba sa proprie prin indivizi din snul su i fiecare popor va primi drept de reprezentare n corpurile legiuitoare i la guvernarea rii n proporie cu numrul indivizilor ce-l alctuiesc.
Egal ndreptire i deplin libertate autonom confesional pentru toate confesiunile din Stat.
nfptuirea desvrit a unui regim curat democratic pe toate trmurile vieii publice. Votul obtesc, direct, egal, secret, pe comune, n mod proporional, pentru ambele sexe, n vrst de 21 de ani la reprezentarea n comune, judee ori parlament.
Desvrit libertate de pres, asociere i ntrunire, libera propagand a tuturor gndurilor omeneti.
Reforma agrar radical. Se va face conscrierea tuturor
proprietilor, n special a proprietilor mari. n baza acestei conscrieri, desfiinnd fidei-comisele i n temeiul dreptului de a micora dup trebuin latifundiile, i se va face posibil ranului s-i creeze o proprietate (artor, pune, pdure) cel puin att ct
33
s poat munci el i familia lui. Principiul conductor al acestei politici agrare e pe de o parte promovarea nivelrii sociale, pe de
alt parte, potenarea produciunii.
Muncitorimei industriale i se asigur aceleai drepturi i avantagii, care sunt legiferate n cele mai avansate state industriale din Apus.
IV. Adunarea Naional d expresie dorinei sale, ca congresul de pace s nfptuiasc comuniunea naiunilor libere n aa chip, ca dreptatea i libertatea s fie asigurate pentru toate naiunile mari i mici, deopotriv, iar n viitor s se elimine rzboiul ca mijloc pentru regularea raporturilor
internaionale.
V. Romnii adunai n aceast Adunare Naional salut pe fraii lor din Bucovina, scpai din jugul Monarhiei austro-ungare i unii cu ara mam Romnia.
VI. Adunarea Naional salut cu iubire i entuziasm liberarea naiunilor subjugate pn aici n Monarhia austro-ungar, anume naiunile: cehoslovac, austro-german, iugoslav, polon i rutean i hotrte ca acest salut al su s se aduc la cunotina tuturor acelor naiuni.
VII. Adunarea Naional cu smerenie se nchin naintea memoriei acelor bravi romni, care n acest rzboi i-au vrsat sngele pentru nfptuirea idealului nostru murind pentru libertatea i unitatea naiunii romne.
VIII. Adunarea Naional d expresiune mulumirei i admiraiunei sale tuturor Puterilor Aliate, care prin strlucitele lupte purtate cu cerbicie
mpotriva unui duman pregtit de multe decenii pentru rzboi au scpat civilizaiunea de ghiarele barbariei.
IX. Pentru conducerea mai departe a afacerilor naiunei romne din Transilvania, Banat i ara Ungureasc, Adunarea Naional hotrte instituirea unui Mare Sfat Naional Romn, care va avea toat ndreptirea s reprezinte naiunea romn oricnd i pretutindeni fa de toate naiunile lumii i s ia toate dispoziiunile pe care le va afla necesare n interesul naiunii.
34
35
DECRET I
Despre funcionarea n mod provizoriu a
serviciilor publice, aplicarea legilor,
despre funcionari i ntrebuinarea limbilor
Consiliul Dirigent al Transilvaniei, Banatului
i prile romneti din Ungaria, a decretat i
decreteaz:
Art. 1. Legile, ordonanele, regulamentele
i statutele legale de mai nainte, emanate
nainte de 18/31 octombrie 1918, rmn n
interesul ordinii publice i pentru a asigura
continuitatea de drept, pn la alt dispoziie,
n vigoare n mod provizoriu, cu excepiile
cuprinse n acest decret, cum i n alte decrete,
ce se vor da.
Art. 2. Toi funcionarii numii, sau alei,
de orice categorie, rmn n funciile lor. Din consideraii de serviciu i
ndeosebi din punct de vedere al linitii publice ns, orice funcionar
(judector, notar public) poate fi pus n disponibilitate, eventual pensionat
din oficiu. Privitor la permutare i pensionare, vor urma dispoziii speciale.
Se scot din vigoare dispoziiile, conform crora judectorii i notarii publici
nu pot fi transferai fr consimmntul lor. De asemenea se desfiineaz
dreptul de supraveghere al prezidenilor de tabl (Curi de Apel) i al prim-
procurorilor. Acest drept l va exercita pn la alte dispoziii eful resortului
de justiie. Funcionarii care n timpul rzboiului s-au fcut vinovai de fapte,
care sunt: infraciuni ale normelor penale, disciplinare, s-au expus dispreului
public, sau care sunt n contra intereselor poporului, vor fi urmrii dup
normele de procedur criminal sau disciplinar
Art. 3. Limba oficial n serviciile publice este limba romn.
Privitor la ntrebuinarea limbii celorlalte naiuni conlocuitoare, pn la
regularea definitiv prin lege, se vor aplica dispoziiile legii de naionaliti,
art. XLIV din1868, cu deosebirea, c n locul limbii maghiare este a se
nelege n tot locul limba romn. Dispoziiile acestei legi vor fi aplicate n
mod loial i pn la alt dispoziie astfel c, n acele comitate, n care
naiunile conlocuitoare fac a cincia 91 Justiie romneasc n Transilvania
36
(1919) parte din populaie, s se realizeze principiul, ca fiecare s fie
administrat i judecat n limba sa proprie.
Art. 4. n colile comunale, confesionale, fundaionale, particulare, limba
instruciei o determin susintorul colii. n colile primare de stat, instrucia
se face n limba majoritii populaiei din comitat (jude). n nvmntul
superior se va ntrebuina limba majoritii populaiei din regiunea
respectiv.
Art. 5. Numele de localiti se ntrebuineaz n limba respectiv a fiecrei
naiuni. Legea despre numirile de localiti, art. IV din 1898, se scoate din
vigoare. Numele de familii se vor respecta, scriindu-se cu ortografia limbii
respective.
Art. 6. Cu ducerea la ndeplinire a celor cuprinse n acest decret se
ncredineaz preedintele Consiliului.
Sibiu, la 24 ianuarie st.n. 1919
Iuliu Maniu, Preedintele Consiliului.
Gazeta Oficial publicat de Consiliul Dirigent al Transilvaniei, Banatului,
Maramureului i prilor ungurene (Sibiu), nr. 6 din 14/27 ianuarie 1919,
pp. 25-26.
II.
Ordonana
Referitoare la judectori, advocai, notari publici
Pe baza decretului Nr. 1 din 24 ianuarie 1919 ordonez urmtoarele:
1.
Prin estinderea suveranitii Statului Romn asupra urmtoarelor comitate
aparinute pn acum Statului Ungar:
Alba inferioar
Bistria Nsud
Braov
Ciuc
Cojocna
Fgra
Hunedoara
Mur Turda
Odorheiu
Sibiu
Solnoc- Dbca
Trnava mare
37
Trnava mic
Trei scaune
Turda-Arie
Jurisdiciunea acestor teritorii se separ de jurisdiciunea Statului Ungar i
se
Subordon jurisdiciunei Statului Romn.
Jurisdiciunea Curiei Ungare asupra teritoriilor susinute nceteaz de la
data
intrrei n vigoare a ordinaniunei de fa.
Toate pricinile, de orice natur, cari pe cale de recurs ar urma s fie
naintate Curiei ungare, vor fi inute pn la dispoziiuni ulterioare n
suspeziune la instanele respective.
Toate autoritile i oficiile judiciare stau sub supravegherea suprem a
efului
de Rezoluiunea Adunrii Naionale de la Alba Iulia din 18 Noiembrie/1 Decembrie 1918.
Cred c lucrurile sunt clare domnule Hunor. Unde scrie n aceast
declaraie de independena inutului secuiesc? Nu uitai, aceast declaraie a
fost dat cnd nc Transilvania nu era unit cu patria mam i prin ea se
cereau drepturile care se cuveneau romnilor aflai n imperiul Hansburgic.
Harta Romniei dup 1918
38
IRONIM MUNTEAN
Teatrul liric i reflexiv
Creator proteic, Valeriu Butulescu armonizeaz n
toat fiina sa poetul sensibil cu moralistul ironic,
temperamentul solar de sorginte rural, capacitatea
disociativ i analitic cu reflexivitatea insului lucid,
atent sagace la spectacolul lumii diverse i unitare
totui n paradoxala ei alctuire. Spirit fin i gnditor profund, cum l
definete Marin Sorescu, Valeriu Butulescu topete n
scrierile sale lirismul i reflexivitatea, privirii mirate
i ironice a scriitorului nfindu-i-se o lume cldit
pe o dialectic a contrastelor multiple ntre via i
moarte, venicie i efemeritate, iubire i ur, sacru i
profan, astral i teluric, angelic i demonic, fiin i masc,
esen i aparen, virtute i viciu, prietenie i dumnie, frumos i urt,
autenticitate i falsitate, inocen i perversitate, tineree i btrnee, singurtate
i sociabilitate, bogaie i srcie, nelepciune i prostie - n care induce o
tensiune printr-un paradox de proporie sau perspectiv.
Opera sa dramatic este original i unitar prin viziunea asupra lumii,
asupra condiiei umane, prin concepia artistic, diversitatea tematic i prin
speciile dramatice cultivate.
Teatrul su este o oglind a lumii, a vieii imaginate i ficionalizate, un
joc cu paradoxuri n care homo ludens (ori homo artifex, homo aestheticus) omul
creator pentru care arta este un joc prin care creeaz universuri, tot aa cum
Dumnezeu s-a jucat de-a lumea, crend-o.
Herghelia albastr (Fora imaginaiei) este un text programatic, de
estetic teatral, o paralel asupra raportului dintre artistul creativ i realitate.
Opera literar este produsul imaginaiei, o ficiune, un raport estetic ntre
personaj, autor i creaie. Totul este joc i convenie (p.35). Este rodul
transfigurrii realului, al recrerii, un act ludic, similar jocului de-a lumea al lui
Dumnezeu care a creat Universul.
n ambiiile orgolioase ale Autorului (personaj al piesei, ipostaz a
artistului creator): Un scriitor este o mic zeitate, un Dumnezeu de provincie.
Un scriitor bun face oameni cnd vrea, din cteva cuvinte, cu un pix i puin
imaginaie. (p.15).
Metafora titlului ne duce cu gndul la Pegasus, slujitorul zeilor i al
muzelor, intermediar al imaginaiei, al fanteziei creatoare, specific artistului, dar
i copilului care prin joc, puritate i candoare depete trmul real i ptrunde
n cel al visului, al unei ficiunii ideale care l nlnuie.
39
n pies Un cal eminamente albastru rde n hohote(p.31), Brbatul
aude clar nechezatul repetat al unui cal i tropot neregulat de copite (p.5).
Calul este laitmotiv simbolic, agent al fanteziei, al Forei imaginaiei prin
care opera literar i exercit rolul de chatarsis, de purificare a fiinei. Chiar
Ofierul (simbolul realului) n finalul piesei, pe cnd Autorul iese trndind ua,
se aude un nechezat straniu de cal i tropotul n ritm de step, al unui cal care se
ndeprteaz (p.43), se arunc pe scaun ca i cum ar ncleca un cal,
clrind copilrete scaunul (p.43) rspunde la telefon Generalului:
Clresc!... Un cal eminamente albastru Un cal cu potcoave din oel
inoxidabil plecnd Definitiv i irevocabil! ... n cer Acolo m ateapt
herghelia albastr (p.44). Suntem n plin basm, nevoia de poveste, specific
omului, triumf. Ofierul devine: Sunt eu! Rou mprat Iar n mn port
sabia voievodului Bogdan cel Orb!... (p.44).
Cu patru personaje, piesa este alctuit din 14 scene, iar aciunea se
petrece n biroul bine mobilat al unui ofier superior de poliie i are o structur
circular: ncepe i sfrete cu convorbirea telefonic a Ofierului de la evidena
populaiei cu superiorul su, Generalul, care-i solicit un referat pentru oferul
su care i pregtete doctoratul cu teza: Existenialismul i Evidena Populaiei,
el nsui fiind doctor n teoria cunoaterii, pe care Dac nu o stpneam, nu
ajungeam att de sus! (p.2) i promindu-i sprijinul. n final (Scena 14) i
anun plecarea n cer la herghelia albastr, dezinteresat de programul de
guvernare al Generalului. Succesiv, n cele 12 scene intr Brbatul, Autorul
(Scena 3) i Femeia (Scena10), din dialogul lor construindu-se substana
comediei.
Personajele sunt generice, exponeniale, simbolice, ncorporate realului
(Ofierul) i ficionalului: Brbatul traversnd o criz de identitate, Este
generalizarea maxim celui mai vechi principiu masculin (p.3) i Femeia Este
generalizarea maxim a celui mai vechi principiu feminin(p.11). Amndou
sunt creaii arhetipale, rod al imaginaiei Autorului, stpnul gndurilor i
sentimentelor lor, care-i abuzeaz personajele, autodefinindu-se drept adversar
al formelor fr fond (p.14). Brbatul l consider un mincinos, incapabil a
aborda subiecte grele. E un uuratic, cu ficiune literar ndoielnic (p.8),
plin de ifose, un pervers, a svrit furt literar, este un violator.
Personajele se autodefinesc, se caracterizeaz reciproc, antitetic, iar
didascaliile dramaturgului radiografiaz micarea lor sufleteasc. Dialogul Autor
- Femeie penduleaz n jurul erosului care o stpnete i care, prin hiperbol,
este pus n paralel cu cosmosul, prin erotomorfizarea acestuia i plasarea
cuplului n preajma celui biblic, originar, concluznd c Iubirea este o atracie
mai puternic dect gravitaia!, ...Dragostea trage toate sforile Universului
(p.33).
Dialogul Autor Ofier printr-un subtil joc al paradoxurilor devoaleaz
dialectica contrastelor sociale, politice, morale pe care autorul le ncrimineaz
ntr-un larg registru comic, ale crui surse sunt opoziia dintre coninut i form,
dintre persoan i masc, dintre aparen i esen, dintre cea ce vor s par eroii
i cea ce sunt n realitate. De mare efect este finalul, mpcarea Brbatului cu
40
Autorul, care continu s Scrie cu caietul pe genunchi, cuprins de voluptatea
creaiei, Privete spre Brbat i spre Femeie, continund s scrie cu o pasiune
devastatoare, ntr-o atmosfer comic, prsete scena pe care zace un teanc de
file de manuscris, risipite i auzndu-se nechezatul distorsionat i tropotul
unei mari herghelii de cai(p.41). Se trece astfel dintr-o realitate absurd, prin
Fora imaginaiei, pe trmul povetii n care i Ofierul se integreaz.
i Fantezia ocult (Don Siempre) se nscrie aceluiai registru tematic,
dezvoltnd raportul dintre cunoaterea artistic i cea tiinific, dintre materie i
spirit, dintre trup i suflet, dintre intelect i afect, dintre raiune i sensibilitate,
dintre poezie i matematic, ntr-un poem dramatic dens n simboluri i alegorii.
Valeriu Butulescu i plaseaz comedia sub zodia a dou motto-uri, din
Eminescu, Argint e pe ape i aur n aer i Cervantes Sunt lucruri n care
trebuie s crezi pentru a le vedea , i face din Don Siempre un venic vistor,
contient de valoarea sa: Bine, dar eu sunt venic (p.3), un iluzionist, un
vntor de vnt, care crede n himere dezinteresat, spre a vedea ce nu exist
(p.14) convins c Nemurirea mea este indiscutabil (p.8).
Credina n himere l face pe Don Siempre un emul al lui Don Quijote,
creator de miracole, fiindc Nemsurat e fora mea (p.12). Eternul vistor
este bogat sufletete pentru c Totdeauna n rtcirea mea, am pstrat puin
coeren (p.26). Vistoria l face poet, filtrnd prin magie, sublimul din verb,
din cuvnt la ceasul la care nevzutul prinde contur i poemul trece n cristal.
Aur esenial, eliberat de zgura cuvintelor(p.2).
Visele lui l pun n contrast cu lumea real, care-l consider nebun i-l
interneaz n spital, ntreaga aciune a comediei desfurndu-se ntr-un salon
special de psihiatrie din mobilierul cruia atrag atenia: vasul cu flori, ceasul
detepttor, Mtura, Halatul uzat, atrnnd n cuier, un ficus ornamental i o
vitrin cu medicamente elemente de decorare se anim i devin simboluri ale
unui spectacol cosmic de o fantezie debordant. Compoziional, piesa este
alctuit din 21 de scene, structura este circular, bazat pe simetrii ncepnd
(Scena 1) i sfrind (Scena 20) cu momente de magie svrite de Don
Siempre, prin care trece din real n imaginar i paralelisme compoziionale: n
Scena 2 i Scena 18 sunt prezente Mtura i Halatul, devenite personaje
simbolice reprezentative pentru realitatea cu care protagonistul se afla n
contrast, iar n Scena 3 i Scena 18 sunt prezeni Don Siempre i medicul Tomas,
devenii n estura textului Don Quijote i scutierul su Sancho, reflectnd
asupra vieii i morii, asupra condiiei umane efemere urmrite n timp i istorie,
despre iubire, eternul feminin, dragostea dintre brbat i femeie, printr-o continu
pendulare ntre mitologie i realitatea actual, despre credin, apelnd la mitul
biblic.
De altfel, fondul reflexiv al piesei este dens literar i filozofic, cultural,
mitologic, teologic, iar replicile sunt cugetri, aforisme, sentine, proverbe,
expresii celebre ce vin s localizeze, s individualizeze, s dea substan
tipologic i caracterologic, definiii metaforice ncrcate de mister poetic.
Personajele sunt simbolice, antroponomastica alegorizndu-le esena.
Don Siempre Venicia, Nemurirea spiritului vistor, etern pelerin printre
41
fantasme, clrind nu pe Rosinanta, ci pe Un cal negru, foarte talentat, care
fcea versuri albe. Cnd se aeza la maina de scris i ddea jos
potcoavele(p.7). El o invoc pe Elena din Troia, simbolul eternului feminin,
culme a frumuseii pgne. Pentru Siempre a face aur e joac de poet
pentru tine s faci din taur minotaur i din balaur aur!... Elena (tandr). Eti
bogat! Toate hergheliile de cai verzi sunt ale tale. i ce puternic eti! (Declam).
Cuttor de avntate culmi! Mereu chemat de nlimi albastre! Crtorule! (
l trage peste ea). Hai, urc-te pe muntele lui Venus! (p.11). Tiparul eternului
feminin topete castitatea, virtutea, puritatea primordial, fora moral de esen
cretin cu senzualitatea, fertilitatea, voluptatea, fecunditatea pgn, miticul e
mereu convertit n real, chemarea la dragoste este patetic. Un excepional foc i
joc erotic se consum n vis, n paturi separate, ntre Elena i Tomas.
Neantida cu coasa, simbolul morii, este invocat spre a-l salva pe
Tomas de la moarte, dar i va trimite un altul lui Don Siempre, n final, tnr, dar
cu aceleai metehne.
n ntlnirea imaginar cu Paulus, Don Siempre i face cunoscute
convingerile cretine, iar dialogul cu cei doi Profesori reprezentanii cunoaterii
tiinifice reliefeaz convingerea lui Don Siempre despre perenitatea artei. O
epopee valoreaz mai mult dect o cetate, c Miza rzboiului era poemul. Ca
un mr rotund, poemul se prguia n pomul cunoaterii (p.27). Cunoaterea
artistic e mai profund, angajnd raiune i sensibilitate, iar cea logic e limitat.
n scena final (21), de sintez, particip toate personajele angajate ntr-
un spectacol de pantomim, cu rsul batjocoritor al Vocilor, ntr-un banchet
dionisiac, cu orgia chimic i eroii, foarte veseli care i trec din mn n
mn Vasul din care beau cu sete. Femeile au un comportament tot mai libertin,
de bacante. Brbaii au manifestri erotice care, la nevoie, pot depi uor
limita decenei puritane. (p.33) Secvena conine o subtil punere n scen a
naterii comediei, care i are originea n cultul antic al lui Dionysos, cu starea de
bun dispoziie Komos.
Bun de tipar este o comedie spumoas a crei aciune se desfoar n
redacia ziarului Curierul Galactic, unde redactorul ef Miu i Nina, factotum
n redacie, pregtesc o nou ediie a ziarului, aproape gata, lipsindu-i doar
interviul senzaional, pentru a-i da Bun de tipar, pretext pentru dramaturg de
a surprinde problematica presei, condiia ziaristului, relaia dintre pres i
realitate, dintre ziar i cititor, n esen totul depinznd de deontologia ziaristului.
Cutarea febril a celor doi aduce, rnd pe rnd, n dezbatere o multitudine de
aspecte prin care se definesc antagonitii: Miu un ambiios, obsedat de succes
i deontologie profesional, i Nina fotoreporter, editorialist, comentator,
analist politic veritabil Colegiu de redacie, seductoare, cu imaginaie de
tip senzual. Oscileaz vertiginos ntre obiectivitate i mitomanie(cum noteaz
autorul n lista de prezentare: Personaje). Compoziional, piesa alctuit din 17
scene, este circular, ncepnd cu convorbirea telefonic a redactorului ef cu
Directorul, n care-l asigur Suntem gazetari profesioniti! Nu ne jucm cu
nervii opiniei publice! Am neles! S trii!(p.35) i finalul n care, tot telefonic,
anun: Am dat bun de tipar Am lucrat puin, dar vreau s v asigur:
42
ziarul e numaipomenit! (p.73). n acest interval suntem martorii trudei ziaritilor
care ncearc s ne conving c Presa e a patra putere n stat (p.39) presa
scris are un impact puternic asupra cititorului i dicteaz tririle, i
modeleaz starea de spirit, i definete personalitatea (p.36). Presa are un
efect tonic, Fora manipulatoare a presei e uria (p.37), fora vindectoare
a presei (p.38). Ea trebuie s rspund nevoii de informare a cititorului, fiindc
Omenirea se hrnete cu ziare. Presa scris a ajuns un drog. Singurul drog
tolerat de autoriti (p.44). Ziarul e mai mult dect un mijloc de informare!... E
un drog. Omenirea e dependent de pres ca de aer! ( p.46).
Prin hiperbol, ziaristul proiecteaz actul su n cer: Sunt sigur c i
Dumnezeu, acolo sus n ceruri, citete ziare, din Biblie lipsind capitolul
Facerea Presei.
Miu (cu glas profetic): La nceput era cuvntul. i cuvntul era la
Dumnezeu! i Dumnezeu, dup Facerea lumii, l-a fcut imediat pe Adam. Iar
Adam a fcut imediat un ziar p.(46). Foamea de senzaional a cititorului, setea
de succes a ziaristului pun la grea ncercare deontologia profesional. Raportul
dintre tire i adevr, pune n eviden un paradox: De regul tirile
senzaionale nu sunt adevrate. Iar cele adevrate sunt adormitoare.
Aceast dilem strnete disputa celor doi, Nina susinnd nevoia
condimentelor i puin ficiune pentru ca tirile s fie digerabile, Miu afirmnd:
Noi suntem ziariti! Formatori de opinie Oameni serioi! A patra putere n
stat!... Noi gestionm adevrul i numai adevrul (p.45). Dar cititorilor le
plac la nebunie minciunile. Scrie tu numai adevruri n gazeta ta! S vezi cum se
va prbui tirajul (p.35). Soluia ar fi tirea veridic. Senzaional, dar
veridic! (p.55).
Proiectnd aceast dilem n real, dramaturgul surprinde pretutindeni
contraste: n viaa politic, economic, social, moral, spiritual care
alimenteaz substana comic a textului dramatic, exprimat n enunuri
memorabile, sentine, cugetri, aforisme.
Fantezie balcanic (Partidul Naional al lui Tata) este o comedie de
moravuri i de caractere amintind substanial de Caragiale prin viziunea clasic i
umorul inconfundabil, Valeriu Butulescu, definindu-se ca moralist i
caracterolog original, sondeaza viaa public i de familie a emanailor
Revoluiei, ajuni la putere, roi de ambiii, cu instincte de parvenire, hotri s
speculeze avantajele regimului politic de care profit din plin, cu toii
mpcndu-se n final sub ochii presei independente, cu buget de miliarde,
Opinia (personaj al piesei) ei metamorfozndu-se n raport cu profitul financiar
obinut.
Cu inventivitatea antroponomastic dramaturgul ne proiecteaz n
universul comic al teatrului caragialian, prezent topologic n fiecare erou al
piesei. Poporan, demagogul de profesie, stlp al puterii, curioas combinaie de
Trahanache (so nelat), Caavencu (demagogul perfect) i Agami Dandanache
(canalia profitoare), Populus (fiul dintr-una din numeroasele csnicii ale tatlui),
progenitura profitoare, copilul de bani gata, existnd din nemunc, Marry,
cocheta adulterin, tentat de lux, desfru i iubitoare de animale, Nerva,
43
funcionarul public aservit puterii, fidel, devotat al acesteia, Grivan, cinele de
paz, sluga de nevoie a puterii, dar i element al triunghiului conjugal (Poporan
Marry Grivan).
Acunea comediei se desfoar n straniul birou senatorial al lui
Poporan, mobilat ciudat, avd ntr-un col o boxa de deinui n care este prvlit
pe podea, ateptnd vizita Opiniei, ziarist la Libertatea Liber spre a-i lua un
interviu. n cele 21 de scene piesa surprinde pelerinajul celor ase personaje. Ca
senator, Poporan impunndu-i imaginea fals de martir al neamului, erou
naional, patriot ce se jertfete pentru ar, se sacrific pentru popor, sufer, apr
libertatea: Libertatea este mai mult dect un concept. Libertatea este dreptul
sfnt al neamului. Este, dreptul (ezit) inimitabil intolerabil
inalterabil indubitabil (p.35) Libertatea este dreptul sfnt al neamului.
Este dreptul inalienabil al naiunii de a fi ea nsi i chiar mai mult dect
att (p.7).
Acest slogan este rostit obsedant n faa oricui i trece pragul, de fiecare
dat din interes. Populus spre a-l tapa de bani, Marry, ultima soie a lui Poporan,
spre a-i achiziiona o hain de piele de dinozaur i a-i lua n stpnire noul
cel (Grivan Grivei). Gu, milionarul de carton, ef de clan, mafiot, investitor
strategic, nscut i crescut la periferie, obligatoriu blond, pentru a evita orice
aluzie discriminatorie (s.n), spre a-i cumpra teren n Cimigiu, unde vrea s-i
construiasc banca proprie, Opinia i cameramanul Miu spre a-i lua un interviu.
Poporan se socotete autorul Revoluiei, aprtor al democraiei, al dreptii,
adversar al tiraniei.
Compoziia este iari circular, sfrind n acelai birou senatorial, din
care Poporan s-a ridicat la cer, petrecnd urmtoarele dou sptmni n lumea
ngerilor de unde va reveni n circumscripia sa electoral cu un profil moral
sensibil mbuntit (p.48).
De sus, cu reverberaii cosmice, rzbate glasul profetic al senatorului
Poporan:Libertatea nu e un simplu concept. Este dreptul sfnt al neamului!
Este dreptul inalienabil al naiunii de a fi ea nsi! i chiar mai mult dect
att!... i chiar mai mult dect att.
n acest cerc se consum o fantezie balcanic de un comic debordant,
turbat, iscat dintre contrastul dintre fiin i masc, n principal Poporan,
demagogul lund masca martirului spre a-i ascunde esena corupt, specific,
crede el, neamului, imposibil de extirpat. Chirurgia noastr estetic este prea
tnr pentru aa ceva. Operaia comport riscuri incalculabile Ea poate afecta
ireversibil specificul naional (Pauz). Aici este vorba de vocaie, doamn!
Suntem un popor muzical! Prefacei corupia n vioar i dai-o pe mna unui
politician de la noi! Va cnta mai frumos dect Paganini! (p.42).
Personajele se individualizeaz prin aciuni, intenii, se autodefinesc, ori
se caracterizeaz reciproc, prin felul n care gndesc i se exprim, prin
onomastica plin de sugestii, iar dramaturgul, prin didascalii (notele din
parantez) i excepionala for a stilului dens, expresiv, metaforic, coroziv,
aluziv, dar mai ales aforistic.
44
i prin singura dram din volum, Rugul aprins rmne nscris temei
generale, literatura i realitatea, scriitorul i societatea. Scris n memoria
Poetului V. Voiculescu (1884-1963) de la a crei moarte tragic se mplinesc
cincizeci de ani piesa proiecteaz aciunea n obsedantul deceniu cnd
regimul totalitar ateu, dup alungarea regelui Mihai, duce o teribil prigoan
pentru lichidarea dumanilor poporului, folosindu-se de o justiie aservit total.
n cele 19 scene ale dramei Poetul este urmrit, ca duman, pentru c a participat
la ntlnirile literare ale grupului Rugul aprins, de la mnstirea Antim, (stare
era Vasile Vasilachi) ale crui reuniuni aveau loc n salonul streiei sau n
biblioteca mnstirii, n prezena a numeroi scriitori, oameni de cultur i
monahi. Rugul aprins inteniona s scoat o revist de spiritualitate romneasc,
s tipreasc o colecie de trire cretin, alturi de aciuni umanitare i de
ncurajare a artelor. Gruparea este interzis n 1948, iar membrii surghiunii,
judecai i condamnai la ani grei de nchisoare. V. Voiculescu este arestat n
1958 i eliberat n mai 1962, cu mai puin de un an nainte de moarte.
Poetul, n creaia cruia triumf vederea ingenioas a minii (Tudor
Vianu), iar timpul e rugciune ntre cerul strein i lutul ce ne va mnca, are
nostalgia Paradisului, identific gndul cu nemrginirea, memoria cu libertatea,
mntuirea nu poate fi obinut dect prin frumusee. Idealurile sale sunt n
conflict cu literatura proletcultist, cu arta angajat. Poetul este depozitarul unor
mari idealuri... Scrie poezie mistic... Este o poezie adevrat. De aceea este
periculoas! Aprinde sufletele oamenilor... Lirica nu este un ir de vorbe goale,
care pocnesc militrete din clcie! Poezia nsemneaz har. (p.17). Esena
dramei Poetului este remarcabil definit ntr-un monolog al colonelului de
securitate Adam care i radiografiaz propria contiin i totui contiine mai
exist, constatnd c eu sunt o raz de vectoare a acestuia. Mtur totul n jur.
(p.19). Opera poetului (Adam rsfoiete Caietul negru) este n opoziie cu
lumea nou n care Spiritul nu mai valoreaz nimic. Nruirea este total.
Egalitatea a devenit noua religie. Absurdul egalizator vine ca un tvlug. i
munii sunt prvlii peste vi adnci... i apele se