Sfântul Teofan Zăvorâtul

8/9/2019 Sfntul Teofan Zvortul

1/58

Sfntul Teofan Zvortul

PATERICULLAVREI SFNTULUI SAVATraducere din limba rus de dr. Adrian i Xenia TnsescuSCHITUL ROMNESC LACUSFNTUL MUNTE ATHOS, 2000

Ediie electronicAPOLOGETICUM2006Sfntul Teofan ZvortulVolumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox i de istoria neamuluiromnesc. Ea poate fi utilizat, copiat i distribuit LIBER cu menionarea sursei.Scanare text: CorinaCorectur text: Elena

Digitalizare pdf : Apologeticum 2006 APOLOGETICUM.http://apologeticum.nethttp://www.angelfire.com/space2/carti/[email protected] loc de prefantemeiat prin marile i mult roditoarele osteneli pustniceti ale strlucitului ei ntemeietor,Lavra Sfntului Sava cel Sfinit(5 decembrie 532)- care este n apropiere de Ierusalim mpodobete i astzi locurile sfinte i toate mnstirile Rsrituluice in de rnduiala bisericeasc stabilit de acest mare printe al Bisericii. Locurile unde s-au nevoit asemenea minunatuluiSava, i ali gigani ai luptelor ascetice precum au fost Sfinii Eftimie cel Mare, Teodosie Chinoviarhul, Ioan Tcutul,Dometian, Gherasim de la Iordan, Chiriac Sihastrul .a., au atras n mod constant de-a lungul secolelor

i atrag pn astzi iubitori ai blagocestiei care au cutat cu trud, smerenie i rvn cile cele mai drepte i mai sigure ceduc la viaa i la fericirea venic. Unii din vieuitorii perioadei imediat urmtoare acestor ctitori ai monahismuluipalestinian, iubitori i agonisitori ai vieii celei mbuntite, au avut i darul cuvntului: oral i scris. De la ei neaurmas numeroase manuscrise intitulate PATERIC - mare parte a lor fiind culegeri de extrase din scrierile Sfinilor Priniascei, dar n-au lipsit nici scriitorii de mare originalitate, dei aflai ntru totul pe linia Tradiiei Prinilor.Vizitnd i cercetnd1 Sfintele locuri i comorile lor spirituale n urm cu cca 120 de ani. Sfntul Ierarh Teofan Zvortul aaflat aceste manuscrise i dndu-i seama de inestimabila lor valoare le-a selectat, tradus i publicat spre folosul ntregiiOrtodoxii. Convingerea ferm a Sfntului Ierarh, rezultat din studierea lor atent, competent i plin de acrivie - calitice-i sunt unanim recunoscute, este c multe din capitolele lucrrii de fa au drept autori pe btrnii mult sporiiduhovnicete ai Lavrei Sfntului Sava i c ele sunt rodul experienei i cunoaterii proprii, iar nu lucruri mprumutatedin scrierile ascetice de mai nainte.Iat c din mila iubitoare de oameni a proniei dumnezeieti a sosit i ceasul cunoaterii lor de ctre evlavioii cititori

romni. Desigur, ele sunt adresate cu precdere celor ce au mbriat viaa monahal, dar i cele potrivite mirenilor - caretrind n lume nu mai vor s triasc n duhul raiunii i modei lumeti, ci vor s triasc de acum n duhul lui Hristos - suntnumeroase i ndestultoare, ns att pentru unii ct i pentru alii, multe din nvturile ce urmeaz au adesea nuanriduhovniceti unice, de o precizie i o nsemntate excepionale i - ceea ce trebuie dintru nceput evideniat -emannd un duh de o prospeime i o vigoare uimitoare, artndu-se ct se poate de eficiente i adecvate chiar i n adeseafoarte dificilele conjuncturi contemporane.* * *Multe dintre capetele ce urmeaz am cuteza s le numim atotcuprinztoare, cci n cteva rnduri ni se spune (aproape)totul despre o anumit cale, fie ea spre pierzare sau spre mntuire. S cercetm cteva dintre ele: Unde sunt desftri,jocuri, rsuri, vorbe fr de rnduial, muzic i cntece spurcate dimpreun cu parfumuri moleitoare, acolo e ntunecare aminii, stricare a inimii, pierzare a brbailor i femeilor, a tinerilor i tinerelor, praznic al demonilor. Vai celor ce petrec

astfel!... Dimpotriv, unde este citire i cercetare a Scripturilor, cntare a Psalmilor, rugciune, lacrimi,suspinuri, strpungere a inimii, milostenie, nfrnare i rvn pentru toate virtuile, acolo e praznic al lui Dumnezeu,bucurie a Sfinilor, veselie a ngerilor! Celor ce fac acestea li se deschide mpria Cerurilor, ca s se bucure n ea peveci. S hrnim sufletul cu vederi duhovniceti, prin care vin pacea i bucuria cereasc, iar nu cu vederi lumeti prin care

1


2/58

vin amrciunea i sminteala!.... Mare eti, omule, i cinstit, i curat, atta vreme ct te ajut Dumnezeu; de Dumnezeu aifost zidit, de Dumnezeu eti i inut: deci, nu te lepda de binefaceri i nu-L uita pe Binefctor. Chiar dac ai primitvirtutea, asta e fiindc El i-a ajutat. De voim a ne mbogi cu virtuile, s lum asupra noastr nevoina nfrnrii,rbdrii i smeritei cugetri, iar deasupra acestora deasa rugciune - i uor vom dobndi ceea ce cutm. Nu te ruga sse ntmple cu tine ceea ce crezi tu c este bine, ci s se ntmple ceea ce e plcut naintea lui Dumnezeu, c Dumnezeu tiemai bine ce i este de folos. Ostenelile nasc slava: S ne ostenim puin aici n toate ispitele, strmtorrile i necazurile,cu mare rbdare, ca s ne bucurm dincolo n veci. Ascuiul necazurilor se va preschimba n bucurie, iar ostenelilevremelnice vor aduce roada mpriei Cerurilor. Fr de osteneli, necazuri i nevoine aspre1 A vizitat i a cercetat Locurile Sfinte ntre anii 1847-1853. (n. Apologeticum).

nu vom putea culege fgduinele cele mari ale lui Dumnezeu. Mrimea de suflet, brbia - ca ceea ce se numr ntrevirtuile cardinale - este adesea pomenit i evideniat prin apoftegme precum aceasta: Brbia inimii e ajutorulsufletului n viaa cea dup Dumnezeu, aa cum ajutorul pcatului e trndvia, ntrirea celor care voiesc a dobndivirtutea st n a nu se mpuina cu sufletul atunci cnd cad, ci a rvni iari, cu putere nou, dup virtute.Iat i cteva ziceri foarte scurte care ns ne spun foarte multe, de vom dobndi fericita dispoziie corespunztoare ainimii: Virtutea virtuilor este smerita cugetare, iar patima patimilor e s fii rob al pntecelui... S nu ai vrajb cu nimeni,altminteri neplcut va fi lui Dumnezeu rugciunea ta: S ai pace cu toi, ca s ai ndrznire n rugciune... pzete-i auzul,ca s nu porneti rzboi n tine nsui. Iubitorul de argint i umple casa cu lucruri i cu aur, iar neagonisitorul i adunsiei bunti din cer, pe care mintea le mbrieaz prin ndejdea cea fericit.Logica, raionalitatea duhovniceasc i argumentaia Prinilor sunt impecabile, iar realismul lor adnc i atent scruttoreste puternic s pun pe gnduri - n sensul cel mai bun al cuvntului chiar i pe cei mai nelutori aminte de mntuirealor. Puterea trupului o istovesc bolile, frumuse ea lui o rpete btrneea, i dup un osp bogat degrab se ntoarce iari

foamea. Deci, s nu ne ngrijim de ceea ce nu putem nvenici. S ne mutm prin mijlocirea virtuilor la Ierusalimul cel desus, iar trupul s l istovim prin osteneli i posturi, i s-l nrobim sufletului, ca s nu nrobeasc el sufletul,diavolului!. La mare rzboi ne aflm n aceast via.mprejur necredincioii umblcu arcurile ncordate, i unul tragen auz - ca s ascultm cu patim osndirile i clevetirile, altul trage n ochi ca s privim cu poft, altul trage n limb - cas defaime pe fratele, altul trage n pntece - ca s pofteasc spre mncruri, altul trage n mini - ca s rpeasc celestrine, altul trage n picioare - ca s alerge spre ru. Drept aceea, mbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei

sta mpotriva uneltirilor diavolului (Efes. 6, 11)Cel cu adevrat lucrtor i rvnitor va fi ca atare nepoticnindu-se i neclintit n toat vremea i n tot locul: Dac pofteti ate mpodobi cu fapte bune, mpodobete-te cu ele pretutindeni i totdeauna. Nu locul d putere virtuii, ci ntocmirea miniii a obiceiului. Pe cel trezvitor i priveghetor nimic nu-l poate vtma n ora, ca i n pustie. S ne ascundem nluntrulinimii: chiar dac afar e zarv i zgomot, nluntrul nostru s se slluiasc pacea lui Dumnezeu; cci Duhul Seslluiete doar ntr-o locuin linitit.

Citrile noastre ar putea desigur continua, dar trebuie s recunoatem i faptul c, practic, nu ai ce alege, deoarece oricaredintre mrgritarele duhovniceti pe care cu negrit mrinimie Prinii Savaii ni le druiesc din bogia comorilor lorgndite are unicitatea, irepetabilitatea i frumuseea sa valoric inestimabil.Minunatul ntru harisme i prea ndumnezeitul nostru Printe Sava cel Sfinit a avut - pe lng multe alte daruri - i peacela al facerii de minuni. Cu rugciunea el a fcut s ias izvorul de aghiazm care pn astzi nveselete duhovnicetepe Prinii i nchintorii Lavrei. Prin sfintele sale rugciuni, ca i prin ostenicioasele nevoine ale soborului SfinilorCuvioi Savaii, unii dintre ei aflndu-se printre autorii Patericului de fa, iat venind spre sufletele noastre praie i ruride ap vie, cuvinte ale vieii slttoare i ndrepttoare spre fericirea haric din lumea aceasta i din venicie. Oare, deacum vom mai fi nepstori cunoscnd i vznd noi atta mntuire, desvrire, sfinire i ndumnezeire prin har?

Credina nendoit, ndejdea neclintit i dragostea nestins sunt raiul sufletuluicruia s ne fac i pe noi prtaiprea milostivul i mult nduratul nostru Domn Iisus Hristos, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Sale i alte purttorilorde Dumnezeu Prinilor notri. Amin.La prznuirea Intrrii n Ierusalim a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos23 aprilie 2000EditoriiDespre izvorrea minunat a AghiazmeiDeoarece apa era departe de Larv, monahii se mhneau i mult se necjeau pentru aducerea ei. Deci, fericitulSava nesuferind s-i vad pe clugrii si att de mhnii a alergat la rugciune n timpul nopii i s-a rugat luiDumnezeu cu cldur, zicnd: Stpne, Doamne Dumnezeul nostru, dac astfel este iconomia nelepciunii Talecele ascunse, dac este plcut bunvoinei Tale i harului Tu ca acest loc s fie locuit de mulimea brbailor cese tem de numele Tu, caut spre noi i f s izvoreasc ap aici, aproape, spre desftarea noastr.Aa s-a rugat i imediat a auzit un zgomot care se prea c iese de jos ca un pru, i, aplecndu-se, vede n acelmiez de noapte cu lun plin un asin slbatic spnd pmntul cu piciorul su. Dup ce a spat din destul i aadncit scobitura i-a pus gura la ea i a but. Cuviosul, precum era i de ateptat, gndindu-se c Dumnezeu i-acercetat, se duse ndat acolo unde a vzut pe asin spnd i - o, harul Tu cel negrit,

2


3/58

Hristoase! - a aflat ap izvornd din pmnt din care i pn astzi curge prin mijlocul Lavrei, nici vararnpuinnduse,dei se folosete de ctre toi din belug.Tot din vremea Sfntului Sava s-au construit i mulime de cisterne, unde se aduna apa de ploaie, care sefolosete pentru nevoile Lavrei. ns apa Aghiazmei numai se bea de Prini i se d de binecuvntarenchintorilor evlavioi ce ajung pn aici. Aceasta ap este de asemenea foarte plcut la gust, foarte uoar, iarn timpul verii mai rece i desfttoare. Ea iese din partea dreapta i mai de jos a Lavrei.Pentru rugciunile Cuviosului Tu, Sava, Hristoase Dumnezeule, miluieste-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.1.Mrgritare duhovniceti alese de la Sfinii Prini

1) Dou ci ne stau nainte: calea vieii i calea morii; iar omului i-a fost lsat libertatea de a alege pe una oripe cealalt - s mearg pe calea vieii sau pe calea morii.22) Unde e fric de Dumnezeu, acolo e suire spre virtute; iar unde este nepsare i nefric, acolo este pogorrespre nelegiuire.3) Ia aminte la toate i ntru toate... i s-au dat ochi ca, vznd lucrurile Domnului, s- L proslveti peDumnezeu; dar dac nu vei lua aminte ca s-i ntrebuinezi cum se cuvine, te vor arunca n desfrnare. i s-a datlimb ca s slavosloveti pe Atotbunul Ziditor; dar dac nu vei lua aminte, poi cdea n osndire i hul. i s-adat auz ca, primind prin el cuvntul lui Dumnezeu, s-i sfineti prin el inima; dar dac nu vei lua aminte, prin el

poi s-i otrvetisufletul.4) Nu huli, nu mini, nu te jura, nu desfrna cu gndul i cu inima, nu privi la femei i nu i tinde ctre ele ochiultu, nu fi iubitor de argini, ca Iuda, care pentru iubirea de argini L-a vndut pe Domnul; nu dori ceea ce este al

aproapelui tu; nu-l trece cu vederea pe cel srman, c cel ce necinstete pe srac ntrt pe Ziditorul su; nucleveti, c de la clevetitor i ntoarce faa Dumnezeu; nu gri n deert, c nu se va ndrepta spre bine calea celuicare griete n deert; nu fi farnic, c sabia lui Dumnezeu st s cad peste capul celui cu2 Aceast idee este preluat dinnvtura Sfinilor Apostoli. Scrierea este publicat n limba romn n volumul 1 Scrierile PrinilorApostolici, din Colecia Teologic, aprut la Editura Facultii de Teologie din Chiinu, Chiinu, 1927. Volumul a fost reeditat i aaprut n colecia Prini i scriitori bisericeti, vol. 1, Bucureti, 1979. Traducere, note i indici de Pr. D. Fecioru. O nou ediie afost scoas de Editura Institutului biblic i de Misiune Ortodox a Bisericii Ortodoxe Romne n anul 1995. (n. Apologeticum).sufletul mprit; nu bea vin i nu hoinri cu privirea, c de aici vin desfrnarea, dezmul i patimile cele deruine; nu fi seme la cuget, ca fariseul; nu fi crncen i mnios, ci ndelungrbdtor i blnd, c brbatulndelung-rbdtor are mare nelepciune (Pilde 14, 30); nu-i f pe oameni s suspine din pricina ta i s te

blesteme, ca nu cumva Cel Ce i-a zidit s asculte rugciunea amarului inimii lor, i blestemul lor s cad asuprata; cu bun nelegere primete ceea ce i se ntmpl, tiind c pentru asta vei primi rspltire de la Dumnezeu;ascult cu plcere pe cel ce i griete cuvntul lui Dumnezeu, fiindc acolo unde se vorbete despreDumnezeu, El nsui e de fa; cerceteaz vieile i nvturile Sfinilor, ca s te saturi de cuvintele lor; n ziuacea rea nu te deprta de la rugciune, pn ce se va ntoarce ntru dulcea amrciunea ei.5) Se cuvine ie ca totdeauna s rvneti a fi bogat n rbdare, n frica de Dumnezeu, n trezvia minii, nrugciunea nencetat, nsoit de suspinri, de lacrimi i de ostenirea trupului, n paza inimii, n curia limbii, nnfrnarea ochilor i a auzului, n neluarea aminte la cderile altora, n nemnierea pe cei care te necjesc, nnerspltirea rului cu ru, n nesemeire i lipsa de slav deart, n a te socoti pe tine nsui mai prejos dect toioamenii,nevrednic de cer i de pmnt, n mare pace, n lepdarea de toate cele materiale i trupeti, nsrcia cu duhul, n evlavie, post, pocin i n plnsul nencetat, n nevoina aspr mpotriva demonilor igndurilor rele ce nfierbnt trupul, n priveghere, foame, sete i goltate, n dragostea de aproapele, n drnicia

fa de sraci, n nedobndire i n aruncarea ntregii tale ntristri la Domnul.6) Roag-te Domnului cu fric i cutremur, pn la saiul inimii, slavoslovind pe Dumnezeu fr mprtiere ilenevie; n biseric s nu ii cugete lumeti, ntruct casa lui Dumnezeu cas de rugciune este, ci ia aminte lacuvntul lui Dumnezeu i mrturisete-i pcatele tale; nu te ruga s ias cum vrei tu, ci roag-te precum ai fostnvat: fac-se cu mine voia Ta, Doamne; n rugciune s ceri mai nainte mpria lui Dumnezeu idreptatea Lui, i toate celelalte se vor aduga ie; roag-te s fie iertate nu doar pcatele tale, ci i alecelorlali oameni; roag-te cu osrdie, fr de tulburare, pomenire a rului sau gnduri necurate; pentrurugciune pregtete-te ca un lupttor ncercat, i ia aminte s nu te sminteasc nlucirile diavoleti; cnd stai larugciune, taie toat minciuna i jurmntul i orice grij lumeasc; ca s te poi ruga aa cum trebuie,mpotrivete-te pcatului pn la moarte, ca un bun osta; fii neagonisitor i nu te ngriji de nici un lucru

pmntesc; nu te ruga s se ntmple cu tine ceea ce crezi tu c este bine, ci s se ntmple ceea ce e plcut

naintea lui Dumnezeu, c Dumnezeu tie mai bine ce i este de folos; roag-te cu smerenie, cavameul, i nu cugeta seme, ca fariseul.7) Cnd vin gndurile rele, grbete a le izgoni prin mrturisire; nu te ruina smrturiseti pcatele tale,fiindc mrturisindu-le printelui tu, vei zdrobi capul arpelui.

3


4/58

8) Cnd te apropii a lucra Domnului, ncinge-i inima pentru ispite i necazuri.9) Nu te lsa momit de poftele gtlejului, nu te amgi cu mbuibarea pntecelui i alte lucruri oprite.10) Ostenete-i trupul cu posturi, cu privegheri, cu osteneli, cu citirea Dumnezeietilor Scripturi, inrdcineaz n inima ta frica de Dumnezeu, frica de focul gheenei i dorirea mpriei Cerurilor.11) Nu-i hrni trupul cu bucate de multe feluri, c saturarea cu ele aduce somn ndelung i greu; i precum norulascunde razele de soare, aa ntunec i saiul pntecelui mintea.12) Nu strui asupra amintirilor necurate i ptimae, ca s nu te ndulceti de ele spre pierzarea ta: cu ctntrzie mai mult n inima ta chipuri de femei, cu att mai mare va fi pofta pe care o vor aprinde; fugi de

ntlnirile cu femei necuvioase, c mpreun-petrecerea cu ele se va face ie arpe care atrage spre pierzare; maibine s te apropii de o vpaie arztoare dect de femeie tnr i necuvioas, c ea este sgeat ucigtoare; s nute nele frumuseea femeilor, c ea te cufund n adnc cu mai mult slbticie dect valurile; nu adsta la vorbcu femeia necuvioas, ca s nu aprind n tine focul poftei i s nu ard sufletul tu: precumscnteia isc flacr n paie, i amintirea femeilor aprinde pofta.13) Fii gata spre orice lucru bun; iubete blndeea, senintatea i rbdarea; nu iubi lumea, i vei scpa dentristrile ei; dispreuieste-o, i totdeauna vei rmne n bucurie, fiindc cel ce a dispreuit lumea niciodat nutnjete de gndurile trndviei.14) Nu te fli nici cu vemntul, nici cu mersul, nici cu glasul i cu tiina vorbirii, nici cu rugciunea sau cu altefapte bune: aa cum poama repede se stric n loc umed, i virtutea devine putred cnd este svrit cu slavdeart; precum nu e ngduit a arde n cdelni blegar, nici Dumnezeu nu primete rugciunea celui plin de

slav deart.15) Nu te ngmfa, omule, de vreme ce eti praf i cenu! De ce-i ridici sprnceana, ce n curnd va

putrezi? Nu te nla mai presus de nori, ci s tii c eti pmnt i cenu: din rn ai fost luat, i n rn tevei ntoarce; mare eti, omule, i cinstit, i curat, atta vreme ct te ajut Dumnezeu; de Dumnezeu ai fost zidit,de Dumnezeu eti i inut: deci, nu te lepda de binefaceri i nu-L uita pe Binefctor. Chiar dac ai plinitvirtutea, asta efiindc El i-a ajutat.16) Dumnezeu l numete rob credincios pe acela care face fr frnicie i cu rvn voia Lui; nu fi trndav, nudormita atunci cnd citeti ori cni, i nu te lsa momit de somn;alung plictiseala n rugciune i ia aminte cuosrdie la cuvintele psalmilor; nu lsa cugetuls viseze, fiindc acolo unde e visarea sunt aproape patimile idemonii.17) Ostenete-te ziua i noaptea pentru curirea inimii, nu pentru agonisirea bogiei, care nicicum nu te va ajuta

n Ziua Judecii: cel ce adun comori pmnteti asemnatu-s-a cu o corabie ncrcat pn peste poate, care lavreme de furtun uor piere n valuri; iubitorul de argint este legat de griji, precum robul de lanuri; toate rurile,vrsndu-se n mare, nu o pot face s dea pe dinafar, iar pe iubitorul de argint nici un fel de ctig nu-l satur;iubitorul de argint i umple casa cu lucruri i cu aur, iar neagonisitorul i adun siei bunti n cer,

pe care mintea le mbrieaz prin ndejdea cea fericit.18) Adu-i aminte, omule, c azi sau mine vei vedea cerurile, i vei vedea pe ngeri i te vei nfianfricoatului scaun al lui Hristos; deci, tinde-i ochii ti spre nlime spre porile cereti, i roag-L pururea peDumnezeu s le deschid naintea ta i s te primeasc; n vremea rugciunii, cnd trupul i se pleac spre

pmnt, sufletul tu s urce sus, la Dumnezeu.19) Adu-i aminte, srmane omule, de pcatele tale i de judecata ce va s fie; dispreuiete veacul cel deert deacum i ngrijete-te de cel viitor; adu-i aminte c adesea Lai ntristat pe Dumnezeu cu vorbele, cu faptele igndurile; adu-i aminte c n ceasul n care nu te atepi trebuie s mori i s dai socoteal lui Dumnezeu detoate faptele tale; scrie n inima ta aducerea-aminte de judecat i de focul gheenei, fiindc aceast amintire ducelaviaa venic.20) Nencetat roag-te i iubete linitea, dac vrei s-i pzeti inima desprins de toate lucrurile.21) De vrei s fii adevrat fiu al lui Dumnezeu, plinete poruncile pe care le-a poruncit Hristos Dumnezeu.22) Dac te-a ocrt cineva, ori te-a btut, las aceasta n seama Domnului i nu crti, c mare e plata rbdrii.23) Sculndu-te dis-de-diminea, mnec spre Domnul, iar seara grbete ctre rugciunea de sear;rugciunile, suspinurile i milosteniile noastre s urce naintea feei lui Dumnezeu.24) Cnd se vorbete despre lucruri duhovniceti, sufletul nostru s fie liber de toat grija lumeasc i

pmnteasc: s izgonim din mintea noastr toate cele pmnteti i s ne ndeletnicim numai cu ascultarea

cuvntului lui Dumnezeu, atunci cnd acesta se citete.25) S ne temem i s ne cutremurm atunci cnd stm n biseric n ceasul svririi Tainelor Celor nfricoate;de vei intra cu inim curat n biserica lui Dumnezeu - aproape ede tine mntuirea,

4


5/58

iar dac o vei face cu viclenie i frnicie - osndirea i muncile nu sunt departe de tine; cel ce a ntinat porfiramprteasc este supus pedepsei: oare nu sunt cu mult mai vrednici de pedeaps cei ce se apropie deDumnezeietile Taine cu gnduri ntinate, iar nu cu inima curat?26) Trebuie s ne nvm i s ne smerim trupul cu nfrnarea, astfel ca drept rsplat pentru lipsirea destrlucirea vieii pmnteti s primim mpria Cerurilor, unde mpreunlocuitori cu noi vor fi Sfinii Apostoli,Proorocii, Mucenicii i toi drepii, dimpreun cu cetele arhanghelilor i ngerilor.27) n nevoine i rugciuni s petreci viaa ta, iar nu n lene i plceri dearte; pn cnd vom mai fi mptimiide viaa cea deart i de grijile ei? Oare nu-s ca un vis toate cele lumeti, ca umbra i ca iarba, care acuma este,

iar mine nu, azi - floare frumoas, iar mine -rn puturoas?28) Nimic nu e mai ru dect rsful pntecelui, i nici mai ruinos - fiindc el face sufletul trupesc, el ntunecinima, el nu-i ngduie a cuta la poruncile lui Dumnezeu.29) Cum s avem ndejde de mntuire, de nu purcedem a lucra virtutea i nu ne lepdm de pmnt i de grijilelui? Vai nou, dac timpul ce ni s-a dat l cheltuim n deertciuni!30) Mare folos aduce citirea Dumnezeietilor Scripturi, cci ele sunt lumin i hran pentru suflet.31) Punnd nceput vieuirii celei bune, s te nevoieti a o desvri, ca la btrnee s te ari fclie celumineaz fiecruia calea Domnului, ca s nu fie ntru noi azi nfrnare i blndee, iar mine - mbuibare imnie; azi - priveghere i smerenie, iar mine - visare i slav deart. Luai aminte la neamurile cele de demulti vedei c toi ci au bineplcut lui Dumnezeu au primit fgduinele cele bune prin rbdare i statornicie nnevoine.

32) Nencetat trezvete-te, iubitule, c fr de trezvie nu vei nla ctre Dumnezeu rugciune curat; s nu fiidispreuitor, ci s pzeti sfinenia n legturile cu ceilali.33) Nimic nu-L bucur pe Dumnezeu att de tare ca ntoarcerea noastr i trecerea de la ru la bine; mrturisete-i cu ndrzneal i credin toate pcatele tale: precum zpada vor pieri, iar tu te vei albi.34) Roag-te nencetat: nu se tem lupii de sabie cum se tem demonii de rugciune; cei ce dispreuiesc rugciunilei slujbele dumnezeieti sunt de nevindecat, c nebunete fug de bolni; cei ce socot slavoslovirea lui Dumnezeuo ndeletnicire de mna a doua, cei care ntorc spatele dumnezeietilor Scripturi i cei ce n-au n gnd dect

plcerile i bucuriile pmnteti se arunc orbete n prpastia pierzrii.35) Cnd mergei undeva mpreun, luai aminte ca niciodat s nu rmnei, stnd de vorb, fr fric deDumnezeu i fr pomenirea dreptei rspltiri, a nfricoatei Judeci i a pedepsei pctoilor: nct cuvnt

putred s nu ias din gura voastr.

36) Nu este cu putin omului a iubi slava vremelnic i a se nvrednici de cea venic, fiindc dragostea deaceast lume e vrjmie fa de Dumnezeu.37) De-l dispreuieti pe srac, vei fi i tu dispreuit de ctre Cel Ce pentru el a srcit; nu-i deschizi celui care

bate, nu i se va deschide ua mpriei lui Dumnezeu; nu i-ai plecat urechea spre tnguirea celui necjit, nicisuspinarea rugciunii tale nu va fi ascultat.38) Taie trufia i ndrzneala, nfrneaz-i limba i pntecele, i vei scpa de mari poticneli.39) Trirea n deert i vorbirea spurcat s le alungi departe de tine, tiind c vei da seama pentru orice cuvntcare i iese de pe buze; cnd vorbeti cu cineva despre ceva, nu te glcevi, ci spune: da, i e de-ajuns; daccellat va spune vreun lucru nepotrivit, tu zi-i: nu neleg ce spui; de nfricoata Judecat i de chinurilevenice s nu se deprteze niciodat cuvntul tu, ci pretutindenea vestete despre ele.40) Linitirea (isihia) e tovrie cu ngerii, furrie a tuturor virtuilor, cea mai bun arm pentru nfrngereavrjmailor, care deschide cerul ca s primim lumina i vederea lui Dumnezeu; iar grirea deart, vorbirea frde rnduial i tulburrile acoper pe om cu ntuneric, nbu frumuseea luntric i nu ngduie nlarea spreDumnezeu, predndu-l pe om patimilor, iar prin acestea - demonilor.41) Sufletul care nu nceteaz cu ndeletnicirile rele nu poate nici pe Dumnezeu a-L iubi dup vrednicie, nici pediavol a-l ur cu adevrat - c pe inima lui st vlul grijilor lumeti.42) Cel ce a sporit n faptele bune, iar apoi s-a ntors la obiceiurile cele spurcate, nu numai c i pierde plata

pentru ostenelile de mai nainte, ci capt i cea mai grea osnd, ca unul ce a cunoscut dulceaa binelui.43) Unde sunt desftri, jocuri, rsuri, vorbe fr de rnduial, muzic i cntece spurcate dimpreun cu

parfumuri moleitoare, acolo e ntunecare a minii, stricare a inimii, pierzare a brbailor i femeilor, a tinerilor itinerelor, praznic al demonilor. Vai celor ce petrec astfel! Vpaia lor nu se va stinge, i viermele lor nu va muri.

Dimpotriv, unde este citire i cercetare a Scripturilor, cntare a Psalmilor, rugciune, lacrimi, suspinuri,strpungere a inimii, milostenie, nfrnare i rvn pentru toate virtuile, acolo e praznic al lui Dumnezeu,bucurie a Sfinilor, veselie a ngerilor! Celor ce fac acestea li se deschide mpria Cerurilor, ca s se bucure nea pe veci.

5


6/58

44) De unde se nasc bolile, de unde neputinele i moartea mai nainte de vreme? Oare nu de la mbuibare irsftarea pntecelui? Iar mulumirea cu puin e maica sntii, n msura n care ne stricm trupul cudezmierdrile, ne stricm i sufletul cu patimile; trupul e pmntesc, dar dac vrem va deveni ceresc. Curtete,deci, vasul trupului, i Dumnezeu Se va sllui n tine.45) Aa cum petele nu poate s triasc fr ap, nici sufletul nu poate a se mntui fr de linitire indeletnicirea cu Dumnezeietile Scripturi.46) Cnd mnnci i cnd bei, nu-i despri mintea de pomenirea morii i d slav lui Dumnezeu, Care a fcuto aa de mare mulime de mncruri felurite pentru hrnirea i ntrirea trupului nostru; i nu uita c strmt i

mhnicioas este calea ce duce la viaa venic.47) Ostenelile nasc slava: s ne ostenim puin aici n toate ispitele, strmtorrile i necazurile, cu mare rbdare,ca s ne bucurm dincolo n veci. Ascuiul necazului se va preschimba n bucurie, iar ostenelile vremelnice voraduce roada mpriei Cerurilor. Fr de osteneli, necazuri i nevoine aspre nu vom putea culege fgduinelecele mari ale luiDumnezeu.48) Se cuvine ca cela ce se nevoiete s se ncredineze Domnului cu totul - cu toat inima, cu toat mintea i cutoat tria; i, rstignindu-se lumii cu sufletul i trupul, nencetat s i slujeasc plinind poruncile Lui, aa nct,stnd neabtut pe ast cale, s capete viaa cea venic i fericit.49) Cel ce i nfrneaz pntecele slbete patimile, iar cel biruit de pntece le d avnt. Cu ct e mai mult lemn,cu atta e mai puternic focul; i cu ct e mai mult hran, cu atta sunt mai muli viermi. Atunci cnd DuhulSfnt Care, locuiete n om, nu mai poate suferi putoarea dezmierdrii pntecelui Se deprteaz de la el, i n

locul Lui intr duhul ru, care rstoarn totul nuntrul omului. Aa cum fumul gonete albinele, rsfulpnteceluigonete harul Duhului Sfnt.50) Nu este ru a ntrebuina puintel vin, precum a scris Apostolul lui Timotei, c ntrebuinarea cu msur aacestuia nu stric starea fireasc a trupului i nu a n minte cugete rele; doar ntrebuinarea fr de msurseamn spinii patimilor i gndurilor necurate.51) Cel ce se nevoiete dator e s se nfrneze, de la toate - nu doar de la mncrurile multe i felurite, ci i de latot ce este oprit. Aa cum trupul, de e lipsit fie i de un singur mdular, se urtete, i cel ce trece cu vederea osingur latur a nfrnrii nimicete ntreaga podoab a ei: c nfrnarea este pzirea de orice lucru i oricenzuin ptima i pctoas, nct s nu svrim nimic ce nu voiete Dumnezeu. Trebuie pzit nfrnarea ntoate simurile: n vz, n auz, n gust, n miros i n pipit - n umblet i, ndeobte, n oriicarelucru.

52) Omul ce vrea s plac lui Dumnezeu prin postire trebuie s pzeasc, n acelai timp, toate poruncile: ccipentru ce postim, de nu pentru a mplini mai lesne voia lui Dumnezeu?53) Cnd l iubim pe Dumnezeu cu iubire tare, El nu mai pomenete frdelegile noastre dinainte, cci nu imustr pe cei ce vin la Dnsul i nu spune: de ce atta vreme ai fugit de Mine? - ci cu iubire l primete peorice pctos care se pociete cu adevrat, atunci cnd vine la El. Deci, s ne alipim de Dnsul cu trie i s

pironim trupul nostru cu frica Lui.54) Puterea trupului o istovesc bolile, frumuseea lui o rpete btrneea, i dup un osp bogat degrab sentoarce iari foamea. Deci, s nu ne ngrijim de ceea ce nu putem n venici. S ne mutm prin mijlocireavirtuilor la Ierusalimul cel de sus, iar trupul s l istovim prin osteneli i posturi, i s-l nrobim sufletului, ca snu nrobeasc el sufletul diavolului!55) Deasa cugetare la dumnezeietile Scripturi omoar ca pe nite fiare slbatice patimile iubitoare de materie.Urmnd pilda Apostolului, totdeauna s purtm n trupul nostru moartea Domnului Iisus.56) Privegheai, stai de straj, trezvii-v. Nici un adormit nu se ncununeaz. Diavolul fuge de cel treaz i prad

pe cel ce doarme. Deci, nu da ochilor ti somn, nici genelor tale dormitare, ca s te mntui precum cprioara desgeat i pasrea de lat.57) S fugim de cursele acestei viei i de grijile ei, care nicicum nu ne folosesc. Dac ne-am lepdat de lume, sne lepdm i de trup, c multe miestrii are diavolul cel atotviclean. Avnd privirea ndreptat ctre cer, ntrunimic s socotim necazurile vieii de acum i s curmm grijile ei prin ndejde i prin puterea lui Hristos.58)Iat Mirele vine n miezul nopii: luai aminte ca, auzind glasul Lui, s fii gata aiei ntru ntmpinarea Lui.

Fericit sluga pe care, venind Domnul o va gsi priveghind.59) La mare rzboi ne aflm n aceast via, mprejur umbl necredincioii cu arcurile ncordate, i unul trage n

auz - ca s ascultm cu patim osndirile i clevetirile, altul trage n ochi - ca s privim cu poft, altul trage nlimb - ca s defaime pe fratele, altul trage n pntece - ca s pofteasc spre mncruri, altul trage n mini - ca srpeasc cele strine, altul trage n picioare - ca s alerge spre ru. Drept aceea, mbrcai-v cu toate armele lui

Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului (Ef. 6, 11).

6


7/58

60) Ce cere de la tine Domnul, dac nu s iubeti dreptatea, s faci mil i s fii gata a purcede la orice cuDomnul mpreun? S ne lipim de Domnul i s nu cheltuim vremea noastr nzadar, ci s-I aducem, ca unuiBun Stpn, slujirea cea mai credincioas. El ne nva i ne ndeamn, ne mngie i ne amenin, iar celor ce islujesc le d ca plat pentru ascultare mpria Sa.61) Cuvine-se nou s vieuim ca cei cu care suntem mpreun socotii. Scriptura ne socoate strini i cltori:deci, s trim ca ntr-un han, avnd n minte c oricum va trebui s plecm din el. S ne ngrijim i de calea, i decele de trebuin pentru calea spre viaa venic; s ne mbrcm cu vemintele n care se cade s ne artmacolo - adic, precum poruncete Apostolul, cu milostivirile ndurrii, cu buntate, cu ndelung-rbdare, cu

smerenie (Col. 3, 12), c Domnul spune: nu tot cel ce mi zice: Doamne! Doamne! va intra nmpria Cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Care este n ceruri (Mt. 7, 21).62) De nu poi s fii soare, fii mcar stea: totul este s te nali, prsind pmntul.63) Focul nu-i gtit pentru noi, ci pentru diavol i ngerii lui: deci, s nu ni-l aprindem singuri.64) Fugi de ntlnirile cu femei, c nu numai vederea i auzirea lor, ci chiar simirea apropierii lor e o sgeatotrvit. Deci, trezvete-te, ca s scapi de pngrirea prin desfru i necurie: c apropiindu-te de foc, nu veiscpa nears.65) Roag-te des, urmnd lui David, care de apte ori n zi l luda pe Domnul pentru judecile dreptii Sale(Ps. 118, 164). Nimic nu este mai mntuitor dect necontenita mpreun-vorbire cu Dumnezeu prin rugciune: ccine a pctuit vreodat stnd naintea Domnului? i oare nu din nepsarea pentru rugciune vine pcatul? Adu-i aminte de porunca: nencetat rugai-v(I Tes. 5, 17) - nu cu gura, firete, ci punnd n inima noastr

suiuri ctre Dumnezeu ca o tmie bineplcut Lui.66) Veni-va Ziua Domnului ca furul noaptea: deci, cu suflet curat i gnd priveghetor s stm la dumnezeiascastraj, aa nct Domnul, venind, s nu ne afle adormii.67) S ne ascundem nluntrul inimii: chiar dac afar e zarv i zgomot, nluntrul nostru s se slluiasc

pacea lui Dumnezeu: c Duhul Se slluiete doar ntr-o locuin linitit.68) Numele noastre sunt scrise n ceruri: s nu le tergem, deci, cu acritura cea nimicitoare a vieii iubitoare dedezmierdri, ca s nu ne spun i nou Domnul:fii am nscut i am crescut iar ei s-au lepdat de Mine (Is. l, 2),i s nu cad asupra noastr mustrarea lui Pavel: alergai bine - cine v-a oprit? (Gal. 5, 7).69) ndelung ai slujit trupului spre pierzare: trezvete-te acum cu mintea, robete trupul duhului, alipete-te deDomnul, i El va mplini cererea inimii tale. Iubind odihna, desftarea i rsful pntecelui, te-ai asemnatdobitoacelor necuvnttoare; acum, ns, te strduiete s recapei frumuseea cea dinti; caut cele de sus, unde

este Iisus Hristos, eznd de-a dreapta lui Dumnezeu (Col. 3, 1). Patria ta cea adevrat este Ierusalimul celceresc, mpreun-cetenii i prietenii ti - cei nti nscui, care sunt scrii n cartea vieii. Caut sprecer, spre pmnt i spre mare, i judec: dac cele vzute sunt att de minunate, cum trebuie s fie cele nevzute?

Nu te opri la cele dinti, ci caut-le pe cele de pe urm.70) Din plinirea poruncilor lui Dumnezeu ntru blndee i rbdare se nate rugciunea cea nemprtiat i cundrznire, care nfieaz lui Dumnezeu - Cunosctorului tainelor -mintea goal de orice lucru, care alungtoate nelrile i ademenirile demonilor. Vrjmaul cel amgitor se strecoar tlhrete n vremea nlrii inimiictre Dumnezeu i se strduie s risipeasc mpreun-vorbirea curat i netulburat a sufletului cu Dumnezeu, cantru cugetarea acestuia s nu se aprind focul cel mistuitor pentru el, fiindc arderea inimii larugciune e pentru demoni vpaie arztoare.71) Precum soarele, btnd cu razele ntr-un vas de sticl plin cu ap, l nclzete dimpreun cu apa din el, aa iSoarele Cel nevzut - Hristos Domnul, rsfrngndu-Se n mintea ce l contempl n rugciune, nclzete toatfirea sufletului.72) S fie mijloacele noastre ncinse i fcliile aprinse, c nu tim cnd va veni furul, adic moartea. S nucontenim de a-L ruga pe Dumnezeu cu inim nfrnt ca s ne izbveasc de toi cei ce ne prigonesc, ca nucndva s rpeasc, precum un leu, sufletele, nefiind cine s izbveasc, nici cine s mntuiasc.73) Dac vei vedea un nelept, cerceteaz-l mai des, i picioarele tale s road pragul uii lui. nva de la el cusrguin i lumineaz mintea ta, ptrunznd n puterea nvturii ce i este nfiat.74) Citete cu luare-aminte dumnezeietile Scripturi i nu te lenevi a te apropia ades de ele, fie c nelegi

puterea cuvintelor fie c nu o nelegi, cci deasa ndeletnicire cu ele dezleag ceea ce e de neptruns la nceput.Adeseori, ceea ce nu nelegi azi vei pricepe mine, prin harul lui Dumnezeu, care deschide n chip nevzut

mintea noastr ca s neleag Scripturile.75) Dac pofteti a te mpodobi cu fapte bune, mpodobete-te cu ele pretutindeni i totdeauna. Nu locul dputere virtuii, ci ntocmirea minii i a obiceiului. Pe cel trezvitor i priveghetor nimic nu-l poate vtma n ora,ca i n pustie.

7


8/58

76) Unde este nfrnare, via cinstit i soborul tuturor virtuilor, acolo se aprinde din belug harul DuhuluiSfnt. Apostolul Pavel griete: pace s avei i sfinenie cu toi (Evr.10, 12). S ne curim pe noi de toatntinciunea trupului i a duhului (II Cor. 7, 2), sfimtreji i s priveghem.77) Dup trapez e vreme de mulumit, nu de grire n deert; nu de somn, ci derugciune.78) Pregtete faptele tale pentru ieirea din trup, ca fr fapte ce te vor osndi s stai naintea acelui Scaunnfricoat. Ct ne aflm aici, avem bune ndejdi; iar cnd vom pleca, nu vom mai avea vreme de pocin.79) Cercetai Scripturile, c poate cineva, oare, s se mntuiasc fr a se ndestula ades prin citirea Scripturii?Cel ce vrea s plac lui Dumnezeu e dator nu numai a citi cuvntul Lui, ci s fie ncercat i n fapt, fr de

lenevire, iar nu dedat deertciunii. 80) Cel ce se lupt se nfrneaz de la toate (I Cor. 9, 25): de la grireadeart, de la osndire, de la cuvintele spurcate, de la slava deart, de la iubirea de agonisit i de larsfarea pntecelui, chiar dac uneori i se ntmpl s ntmpine oarecare ispitire dinafar.Acesta n fiecare zise silete pe sine la postire, la strmtorarea vieii, la lipsuri: fiindc altminteri este cu neputin a plcea luiDumnezeu.81) Nu judeca omul dup cele dinafar, ci mai nti cearc ntocmirea lui luntric.Cnd ai de-a face cu un pom,la ce te uii: la frunze sau la roade? Aa i n privina omului -altminteri poi s iei lupul drept oaie. Nu cele dinafar l fac pe om, ci cele dinluntru. Ce folos dac ai cinstiri i avuie, dar nu ai suflet?82) Nu cstoria este pcat, ci desfrnarea. Femeia i-a fost dat ca ajuttoare, nu ca s aib cine te pri (laJudecat).83) Fii rvnitor pentru virtui, i te vei mntui. Umbl ntre cele de jos, dar vieuirea ta s fie n ceruri.

84) Mare bun, motenire nefurat, vistierie necheltuit este frica de Dumnezeu: easeamn i face s creasc,tmduiete i ntrete, cur i zidete, pune temelia i desvrete zidirea.85) Se cuvine celui care s-a lepdat de lume s se ncredineze cu tot sufletul ndeletnicirilor duhovniceti i s

petreac necontenit n ele. Cine se ostenete acum, iar mine doarme, acela n nimic nu va spori.86) n biseric se cuvine s stai cu toat evlavia, ca nu cumva, n loc de micorarea pcatelor, s i se adauge. Secade s nali cu mare fric cntri de laud lui Dumnezeu i totodat s i mrturiseti pcatele, ca s l pleci peDumnezeu a le ierta. Teme-te s umbli de colo-colo, s te uii mprejur, s stai de vorb - c aici este Dumnezeucu cetele ngerilor Si.87) Citirea i deprinderea Scripturii de Dumnezeu insuflate netezete calea rvnitorilor cucerniciei i d belugde mijloace pentru a o strbate ct mai lesne.88) Fie c vorbeti, fie c faci ceva ori cugeti, f totul naintea feei lui Dumnezeu i totul nchin-I Lui, Care

cunoate cele ascunse ale inimii i ne d har pentru a putea svri ceea ce e mntuitor.89) Cu toat paza se cuvine a pzi inima noastr, a lua aminte la noi nine, a alerga la milele lui Dumnezeu, a nempotrivi rului i gndurilor rele pururea.90) Adevrata temelie a rugciunii st n a lua aminte cu trezvie la gnduri i a svri rugciunea n mare isihiei pace.98) Nu te lenevi s mergi n biserica lui Dumnezeu. Cel care merge cu osrdie n biserica lui Dumnezeu e prietenal lui Hristos, iar cel care o prsete cu dispre e vrjma al lui Dumnezeu i prieten al diavolului. Atunci cndte afli n biseric, lupul nu cade asupra ta; iar cnd eti afar de ea, fiarele slbatice te sfie. Biserica estelimanul cretinilor evlavioi. Ea este mai presus de ceruri, mai tare dect stnca, mai cuprinztoare dect

pmntul, mai luminoas dect stelele i soarele; mergi n ea fr lenevie i duhovnicete, ca prin ea s teapropiide Dumnezeu. Ea este mngierea, ndejdea i mntuirea ta.99) Cnd cazi n necaz, boal sau vreo alt ispit, s nu cazi cu duhul, ci s fii ndelung rbdtor, dnd mulumitlui Dumnezeu, i prin ndejdea buntilor viitoare preschimb-i necazul n bucurie.100) Nu trebuie s crezi n vise i s le tlcuieti, cci printre vise adeseori se afl nluciri diavoleti. Cel cecrede n vise i se apuc s le dea un tlc e asemenea celui care vrea s pun mna pe o umbr.101) Sufletul este mai presus de trup. Ce folos de averi, dac sufletul e srac? i ce necaz aduce srcia, dacsufletul e bogat? Fugi, dar, de patima iubirii de arginti.102) S istovim trupul prin nfrnare, s omorm micrile patimilor prin contemplarea frumuseilor raiului i

prin nchipuirea judecii i pedepsirii viitoare.103) mbrbteaz-te, i fii tare, i nu-i ngdui diavolului s te biruiasc nici prin griji, nici prin desftrileacestei viei. Fii trezvitor i pzete cu osrdie poruncile lui Dumnezeu.

104) Umplerea ochilor pn la saiu cu felurite priveliti aduce mulime de necuraii n suflet, pentru care multtimp i mare osteneal vei cheltui dup aceea spre a le alunga din el.105) Cuget cu osrdie la Dumnezeietile Scripturi, fiindc precum vinul alin ntristarea i preschimbmhnirea inimii n bucurie, aa i cuvntul lui Dumnezeu - acest vinduhovnicesc - cu covrire umple sufletul

8


9/58

de bucurie i de veselie atunci cnd e primit cu rvn i luare-aminte.106) Adu-i aminte pururea de Domnul, dup pilda Proorocului David, care griete:pururea am avut pe

Domnul dinaintea mea, c de-a dreapta mea este, ca s nu m clatin (Ps. 15, 8). n oriicare ceas s lslavosloveti pe Domnul, zicnd:nla-Te-voi, Dumnezeul meu (Ps. 144, 1) - nu numai prin cuvinte, ci i cufaptele bune.107) Dac vrem s scpm de muncile cele venice, venii, s intrm naintea feei Domnului ntru mrturisire,cu rvn pentru vieuirea cea bun, ca milostiv s-L facem pe Stpnul prin ostenelile lucrrii binelui i prin

pocin s ne curim de gndurile cele necurate, ct avem vreme.

108) nfrnat e acela care, mergnd prin mijlocul smintelilor, se ndeprteaz de tot rul.109) Fericit cel care a agonisit tcerea, cel ce are trupul sfinit, gura curit i mintea luminat.110) Toi ci au prsit cele lumeti le-au prsit fie pentru mpria Cerurilor, fie din pricina mulimii de

pcate, fie din dragoste de Dumnezeu.111) Nu trebuie s fugi de viaa monahal sub cuvnt c ai o mulime de pcate:fiindc unde e mai primejdioas

boala, acolo e nevoie de doctorie mai puternic. Nu cei sntoi au trebuin de doctor, ci cei bolnavi.l12) Cel ce ntru adevr L-a iubit pe Dumnezeu, care a dorit mpria Cerurilor i a primit n sine frica demuncile ce au s vin nu se va ngriji de nimic din cele lumeti - nici de avuie, nici de cinstiri, nici de bucate.113) nfieaz-i lui Dumnezeu mintea goal, i vei atinge ajutorul Lui nevzut.114) Cine a prsit lumea, acela s-a izbvit de ntristrile ei, iar pe mptimitul de cele vzute l nbunecazurile.

115) Strmt i mhnicioas este calea ce duce la viaa; ea e alctuit din: strmtorarea pntecelui, starea npicioare de toat noaptea, puintatea pinii i a apei, nfrnarea de la vin, tierea voii, rbdarea defimrilor iasupririlor. Fericii cei ce merg pe aceast cale!116) Cine are rugciune, post, milostenie i dragoste n toate acela e bogat naintea lui Dumnezeu i este lucrtoral adevratei cucernicii.117) S alergm ctre pocin, s alergm ct mai este timp. Timpul ni s-a dat pentru pocin, ca s plngem is suspinam pentru pcatele noastre.118) Culc-te i scoal-te avnd n minte pomenirea focului venic, i trndvia nu te va stpni niciodat lavremea cntrii psalmilor.l19) Cel ce-i rsfa pntecele i vrea s biruie duhul curviei se aseamn celui ce vrea s sting focul cuuntdelemn.

120) Nu te ruga cu vorbe meteugite, ci s spui din tot sufletul i cu inim smerit: miluiete-m, Doamne, dupmare mila Ta! Miluiete-m, Doamne, c neputincios sunt!121) Stnd naintea lui Dumnezeu la rugciune, fii ca un stlp nemicat mpotriva tuturor ademenirilor grijilorlumeti. Dac voieti s i nfiezi lui Dumnezeu inim curat la rugciune, s pzeti nemnierea, nfrnarea icuria trupului, c fr de acestea nu vei zidi inim curat. Cel ce voiete a-I nfia lui Dumnezeu minteacurat i nu se ndeprteaz de grijile lumeti asemenea e celui care, legndu-i strns picioarele, ncearc smearg cu grbire. n rugciune s nu spui vorbe multe, cci vameul cu un singur cuvnt L-a plecat peDumnezeu spre milostivire. S nu te rogi n chip meteugit, c Dumnezeu ascult cu plcere i gngvitulcopiilor Si. Fii rvnitor spre toat virtutea, i mai ales spre rugciune; i stndnaintea lui Dumnezeu la rugciune, taie gndurile strine. Fericit cel care st naintea Domnului la rugciune carobul naintea stpnului!122) Fiecare din noi e sub epitimii: s iertm, ca i nou s ni se ierte; s lsm, ca s ni se lase i nou.123) Prima nelepciune e vieuirea dreapt, iar a doua nelepciune e nevoina pentru curirea inimii de patimi ide gnduri.124) Nu se cuvine cretinului nici s mint, nici s osndeasc, nici s se mnie, nici s batjocoreasc i nicimcar s ad mpreun cu batjocoritorii; nu trebuie s griasc n deert, s spun vreun lucru care nu-i detrebuin, s iubeasc plcerile, s crteasc mpotriva strmtorrii vieii, s fie obraznic n rspunsuri i n

purtare, s se mprtie cu ochii, s caute slav deart prin veminte, s umble dup cinstiri, s se ncpnezen nesupunere, s ngduie soarelui a apune peste mnia sa.125) Cel asculttor face ca marea vieii s rmn lin i nenviforat. Neascultarea este pricina morii, iarascultarea e izvorul vieii.

126) Dac te necjete ori te njosete cineva, s nu te superi, c i Stpnul nostru Hristos Dumnezeu a purtatpentru tine cele mai grele batjocuri i chiar crucea, spre a te nva s rabzi.127) Cel ce rsfa trupul omoar sufletul, iar cel ce se ngrijete de suflet trece cuvederea trupul i istovete

9


10/58

carnea n vederea bucuriei pe care o ateapt. Plcute sunt cele de acum, dar ele sunt vis amgitor fa de celeviitoare.128) Domnul a zis:De se va ntoarce nelegiuitul de la calea sa cea viclean, nu voi pomeni pcatele lui (Iez. 18,21). Tu numai s doreti a te vindeca, c Doctorul este aproape i altceva nu caut dect mntuirea ta.129) Dac nu ai din ce s dai milostenie, dac nu afli strpungere a inimii i plns, dac nu ai putere s posteti is faci oarece alt fapt bun - nfrneaz-i limba ta de la ru,i buzele tale ca sa nu griasc vicleug (Ps. 33,12), i i va fi de ajuns.130) Neclintita temelie a virtuii o alctuiesc rvna pentru virtute i dragostea de virtute, rugciunea nencetat,

pzirea minii ntru ntoarcerea veghetoare i evlavioas ctre Dumnezeu, i neclintita ndejde n El n toatemprejurrile vieii.131) Odat ce ai prsit rudenia trupeasc i te-ai fcut strin pentru Dumnezeu, nu ngdui n mintea taamintirea tatlui sau a mamei, a soiei sau a copiilor, a frailor sau surorilor, ci s petreci ntru pomenirea morii,fiindc n ceasul morii nici unul din acetia nui va putea ajuta ie.132) Stnd la rugciune, ia aminte la tine nsui cu osrdie i nu slbi friele minii, altminteri una vei cnta culimba i alta vei gri n inim.133) Ia aminte s nu faci voia trupului tu, ci cu toat paza pzete inima ta, i nu vei ntmpina greuti n

pzirea poruncilor.134) Ia seama la tine nsui, pzete mintea ta, ndeprteaz-te de obiceiurile lumii i de toate grijile ei, dac vreis rmi pe calea cea dreapt.

135) Leapd felurimea bucatelor, hainele moi, somnul ndelungat, nu-i ngdui rs nebunesc, mers repezit,mpreun-vorbiri necuviincioase, fii strin de iuime, de pizm, de vrajb, i nu ngdui s se ntipreasc nmintea ta nici un lucru pmntesc, dac voieti s placi lui Dumnezeu.136) Rugciunea deas i nfrnarea izbvesc de toat facerea de ru i vicleugul diavolilor, nfrnarea istovetetrupul i-i chinuie pe demoni nfometndu-i, cci desftrile sunt hrana demonilor.137) S nu te temi de sabie, boal, suferin i moarte, ci s te temi de pcat, c nimic din acestea nu va fi nstare s te vateme, de nu se va afla pcat n tine. Adam a fost n rai i a czut. Iov pe gunoi - i s-a ncununat.138) S ne deprindem a ne pune toat ndejdea n Dumnezeu i s nu poftim nimic din cele lumeti; s iubim

poruncile, i mai vrtos frica de Dumnezeu - fiindc aceasta ne nva toate celelalte.139) mbrac-te, ca ntr-o plato, cu srcia, foametea, setea, goltatea, dormirea pe pmntul gol i priveghereade bunvoie - i sgeile celui viclean nu te vor strpunge.

140) Fugi de glceava lumeasc, iubete linitirea, primete blndeea i rbdarea,cur-i sufletul i inima - ivei primi n adncul inimii tale cuvintele dumnezeietilor Scripturi, care sunt hrana cea duhovniceasc.141) Nu este de folos a semna n loc nelenit, fiindc ierburile slbatice vor nbui grul - aijderea nu-ifolosesc sufletului cuvintele Scripturii, dac ascunde n sine rdcinile slbatice ale poftelor i gndurilor

ptimae.142) Vrei s ngrdeti toate cile de intrare ale morii celei din pcate? Fugi de desfrnare, ce pngretesufletul i trupul, deprteaz-te de mnie, care ntunec ochii inimii, deprteaz-te de iubirea de agonisit, care enchinare la idoli, deprteaz-te de trufie, care arunc din cer.143) mbrieaz rugciunea priveghetoare, nfrnarea cea n toate privinele, rbdarea fr de crtire i trezviacea necontenit - de vrei s fii adevrat fiu al Luminii.144) Ia aminte la tine nsui cu osrdie, nu te lsa cuprins de plictiseal i trndviecnd svreti lucrarea luiDumnezeu - altminteri va veni vrjmaul i va rpi din inimsmna cea mntuitoare a Cuvntului luiDumnezeu.145) Fii brbat, ntrete-te i deprinde toate simurile tale a lucra dup poruncile lui Dumnezeu: ochii s i-infrnezi de la priveliti necurate, urechile - de la cuvinte dearte, mirosul - de la miresmele ce strnesc poftele,gura s o sfineti cu slavoslovia, minile - prinridicarea la rugciune, picioarele - prin alergarea ctre bine: i veirectiga frumuseea ceadinti.146) Ia aminte cu rvn la citirea dumnezeietilor Scripturi, fiindc acolo vei afla oricefel de pild a nevoinei isfineniei.147) F inima ta nfrnt, smerit i arznd de cucernicie; iubete linitirea lin,ascultarea plin de bucurie,nfrnarea deplin, sfnta ntreag nelepciune: i vei afla har imil n Ziua Dreptei Judeci.

148) Cel ce vrea s plac lui Dumnezeu i s plineasc ntocmai poruncile Lui nu griete n deert, nu semprtie, nu osndete, nu necjete, nu se amestec n nimic, de la toate se nfrneaz i mai mult dect oriceiubete a sta n linite naintea lui Dumnezeu.149) Credina, dragostea, nfrnarea, rbdarea, smerita cugetare, inima bun, curiasunt mai de pre dect

10


11/58

tot aurul i toate pietrele de mult pre.150) Teme-te a mpui biserica lui Dumnezeu cu pofte i gnduri ptimae i a ntrista pe Duhul Sfnt, Carelocuiete n tine, i pe sfinii ngeri, ce ne pzesc ziua i noaptea, gonind n chip nevzut pe demonii cei ri.151) Dac nu se va ndeprta de la noi frica de Dumnezeu, nici o patim nu ne va birui. Cu fric i cutremur secade s ne lucrm, fr de lenevie, mntuirea.152) Fericit omul care pzete poruncile lui Dumnezeu, care ziua i noaptea se ine de rugciune i de cugetareala dumnezeietile Scripturi, fiindc scris este:fericit... cel ce... ntru legea Lui va cugeta ziua i noaptea (Ps. 1).153) Cine e nelept, s purcead la negutoria cea duhovniceasc, n care aur este nfrnarea, mrgritare -

lacrimile, pietre scumpe - faptele bune, argint - curia, veminte luminate - obiceiurile cele bune, miresme -Cuvintele Domnului, frumusee preancuviinat -smerenia.154) S murim lumii, ca s viem lui Dumnezeu; s ucidem cugetarea trupeasc, pentru a nvia cugetarea duhului.155) Unde este osrdie i rvn, piedicile trec nebgate n seam. Fii rvnitor, c cine nu alearg n stadion nu

primete cunun.156) Totdeauna i ntru toate este de trebuin cuget priveghetor, c peste tot se amestec rul. Dac cel frluare-aminte din toate se vtma, cel treaz i priveghetor culege folos din orice.157) Unei alute i se potrivesc (acordeaz) toate strunele, ca s cnte cum trebuie -aijderea i nou ni s-a

poruncit s ludm pe Domnul cu toate mdularele: cu limba, cu auzul, cu cugetul, cu inima - precum nvaPavel Apostolul: nfiai trupurile voastre ca jertf vie, sfnt, bineplcut lui Dumnezeu, slujba voastrcuvnttoare (Romani 12, 1).Ochiul l laud pe Domnul atunci cnd nu privete cu nenfrnare; limba - cnd

cnt; auzul -cnd nu primete cntece de ruine i vorbe de osnd; gndul - cnd nu mpletete vicleuguri;inima - cnd taie cugetele ptimae. Astfel, ntreg omul devine alut bine nstrunat, care nalt cntare dulceduhovniceasc.158) Atunci cnd se ntunec lumina ochilor, ntreg trupul ajunge nelucrtor; iar cnd se ntunec mintea,sufletul ajunge nenstare de nici un lucru bun. Trupul se hrnete cu pine, iar sufletul - cu Cuvntul luiDumnezeu.159) Nu adu jertfe poftelor trupului, mniei, iubirii de agonisit i trufiei - altminteri, cu nimic nu te vei deosebide nchintorii la idoli. Cel ce se nevoiete este dator s ia aminte n fiecare clip, cu ncordare, la contiina sa,ca s nu o rneasc prin auz, prin limb, prin vz, prin miros, prin gust i prin pipit: fiindc cel ce se nevoiete

se nfrneaz de la toate (ICor. 9, 25). Atunci cnd puterea - din partea lui Dumnezeu - i rvna - din parteanoastr - seunesc ntr-o legtur strns, nu mai sunt piedici n calea mntuirii.

160) Se cuvine ca totdeauna s avem osrdie ctre citirea dumnezeietilor Scripturi i cugetarea la ele, fie c netulbur mnia inima, sau pofta ne aprinde trupul, sau ne lupt cugete rele, sau are de nfruntat sufletul vreun altlucru vtmtor. Pe cel care citete dumnezeietile Scripturi i cuget la ele ziua i noaptea, Proorocul laseamn cu un pom sdit la izvoarele apelor: fiindc i sufletul sdit la izvoarele dumnezeietilor Scripturi,adpndu-se din ele, nflorete i se mbogete cu roade duhovniceti; i adunnd n sine rou AtotsfntuluiDuh, stinge focul necazurilor dinafar i al patimilor luntrice.161) Crmuiete-i bine privirea, auzul i limba, ca s nu te rstoarne viforul mniei.162) Nu ndjdui numai n rugciuni, ci adaug i fapta bun dimpreun cu contiina curat. Mare putere aurugciunile Sfinilor, ns numai atunci cnd ne rugm i noi ades i cu osrdie.163) Dumnezeu nu se mnie att pe cel care a pctuit ct pe cel care dup ce a svrit pcatul nu se srguietea se poci i nu voiete s se ndrepte. Oare este vreun pic de minte la cel ce i mpodobete cu mare grij trupul,iar sufletul l las s se tvleasc n tina patimilor necurate i stric templul lui Dumnezeu, fr a se gndi lazisa:De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el(I Cor. 3, 17)? Vrednic de lacrimieste cel ce din mdularele lui Hristos face mormnt plin de necurie.164) Cum poi s cni: S se ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea Ta (Ps. 140, 1), n vreme ce din tineiese fumul puturos al patimilor i gndurilor ptimae?165)Lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva duhurilor rutii care sunt nvzduhuri (Ef. 6, 12); drept aceea s unim rugciunile noastre cu nsemnarea atotputernicei cruci, ca s dmrugciunilor noastre sui nempiedicat la ceruri. Cnd te rogi, nu trebuie s te mrgineti doar la citire saucntare, ci mai vrtos s te ngrijeti de nzuina cu bun rnduial a sufletului ctre Dumnezeu, ntru luarea-aminte a minii i arderea inimii. Moise i tcnd se ruga, i a fost ascultat.

166) Cnd te chinuie vreo poft trupeasc, dispreuiete-o i spune sufletului tu. Te nemulumete c te lipsescde desftare?... - Ci mngie-te, fiindc i agonisesc ie cerul i toate buntile lui cele atotveselitoare. Rabdpuin i ai s vezi rodul.

11


12/58

167) Cu ochiul plin de murdrii nu poi vedea frumuseea lumii simite; iar cu mintea rnit de patimi nu poivedea frumuseile cereti.168) Scurt e vremea! S ne trezvim i s priveghem, i s fim cu rvn ctre tot lucrul bun. Fie c ascultmScriptura, fie c ne rugm, fie c svrim vreo alt nevoin - s-o facem cu osrdie, cu fric, cu cutremur i culacrimi, ca s nu cdem sub blestemul grit asupra celor ce fac lucrul lui Dumnezeu cu nebgare de seam.169) Cnd faci priveghere rugndu-te, nu te uita c e ostenicioas privegherea, ci cuget la folosul ce vine prinea sufletului - aa cum nici ostaii nu se uit la rni, ci la rspltite biruinei. Scoal-te n miez de noapte, i nlinitea adnc griete plin de ndrznire cu Stpnul tuturor. Dulce e somnul, ns nimic nu e mai dulce ca

rugciunea cu ndrznire. Grind cu Stpnul tu n singurtate, atunci cnd nimic nu mprtie mintea,degrab l vei pleca s asculte cererea ta.170) S scriem pe ntinderea inimii noastre faptele i cuvintele Sfinilor. Aa cum cei ce vor s-i nfrumuseezecasa o zugrvesc peste tot cu cele mai alese chipuri, i noi s zugrvim pe pereii minii noastre predaniile iobiceiurile Sfinilor.171) Omul bun pe toi oamenii i vede buni, iar cel ru i viclean nu numai c i vede strmb, ci i pe cei ceumbl dup dreptate i bnuiete, i ocrte, i osndete i i defima.172) Fericit nu este omul care a pus nceput vieuirii celei bune, ci omul ce rmne n ea pn n sfrit.173) Omul care urmeaz pilda celor buni i rvnitori mpreun cu ei va moteni mpria cerurilor, iar omul careurmeaz pilda celor nepstori, care dispreuiesc legea lui Dumnezeu, mpreun cu ei va fi osndit la munci.174) eznd s citeti dumnezeietile Scripturi, mai nainte cheam-L pe Domnul ca s deschid ochii inimii tale

- aa nct nu doar s pricepi cele scrise, ci s le i plineti: fiindc cel ce citete i nu face dispreuietedumnezeiasca Scriptur.175) Cel ce svrete curvie sau alt pcat trupesc se ruineaz de sine i degrab vine la pocin; dar celranchiunos fie c mnnc, fie c umbl, fie c ade, pururea poart rul n inima sa. Rugciunea lui ntru pcatse va socoti, i toate ostenelile lui ntru nimic. Chiar dac i-ar vrsa sngele su pentru Hristos, mucenicia, jertfai rugciunea lui nu vor fi primite.176) Doar ngerii nu se necjesc pe nimeni i niciodat, dar a se tulbura puin i apoi a se mpca degrab etrstura celor ce l iubesc pe Domnul.177) Dac vrei s slujeti n trup lui Dumnezeu asemenea celor netrupeti, roag-te n chip tainic n inima ta - irugciunea ta va fi asemenea rugciunii unui nger.178) Necazul nu este dac intr gndurile, ci dac oamenii nu se poart cum se cuvine fa de ele: cci prin

gnduri vine blestemul, prin gnduri vine i cununa.179) Demonul trndviei pune piedic omului n toat fapta bun, nengduindu-i s o duc pn la capt, ndatce ncepe lucrul bun - mai ales rugciunea i cntarea de psalmi -, vrjmaul aduce ndat asupra lui lenevia,descurajarea i dormitarea.180) Cinci sunt pricinile pentru care sufletul nceteaz a mai pctui: frica de oameni, frica de chinurile celeviitoare, ndejdea rspltirii din veacul cel viitor, dragostea ctre Dumnezeu i buntatea fireasc.181) Dac voieti s afli calea ce duce la via, caut-L pe Cel Ce a zis:Eu sunt Calea, i Adevrul i Viaa (In.14, 6) - caut-L cu osrdie i cu osteneal.182) Dac nu aprinzi focul, cuptorul nu se ncinge; dac nu pui i lemne, nu ai flacra; dac nu te vei uita dupchipuri frumoase de femei, nu va suferi stricciune curia sufletului tu; i dac nu te vei rsfa cu desftritrupeti i nu te vei nfierbnta cu vin, gndul ce i-l optete demonul nu se va nrdcina n tine. Poi s fugi i

prin nfrnare de focul poftei, dar la postirea cu msur trebuie s adaugi rugciunea nencetat, sfaturile sfinilorbrbai i mai cu seam frica de Dumnezeu, frica de judecat i de munci i ndejdeabuntilor fgduite. Prin toate acestea, cu nlesnire vei nfrna pofta slbatic i vei liniti marea cea nviforata patimilor.183) Cel ce s-a mprtit de cunotina Sfinilor i a gustat din dulceaa lui Dumnezeu nu trebuie s i ngduiea face suprate cuiva, ori ca el nsui s se supere pe cineva fiindc i una, i cealalt rcesc duhul.184) Pentru ce i-a ngduit Dumnezeu diavolului s ne ispiteasc? - Pentru ca noi, temndu-ne i ateptndnvlirile lui, s priveghem i s ne trezvim nencetat, i ctignd biruin, s ne nmulim cununile.185) Din nclinrile spre pcat ascunse n suflet, demonii fac temei ca s detepte n el gnduri ptimae, ca prinacestea s atrag inima spre desftarea cu pcatul. Odat ce omul sa lsat nduplecat a pctui cu mintea, dracii l

trsc apoi i la fapt, ca pe un rob legat; i astfel, dup ce au pustiit sufletul prin gnduri, se ndeprteaz, lsndn minte numai idolul pcatului.186) Deprinderea cu mpreun-vorbiri rele este calea spre fapte rele. Ia seama, deci, ca prin miereacuvintelor s nu i intre n suflet amrciunea otrvitoare a pcatului.

12


13/58


14/58

15) Dac te bntuie gndul cugetrii nalte (semee), spune-i demonului care i-l strecoar: Domnul a zis:Oricine se nal va fi smerit(Lc. 18, 14). Cnd vei nceta s-mi mai spui c sunt bun, atunci voi crede c sunt

bun, pentru c voi avea smerenie; dar de vreme ce mi zici c sunt bun, prin nsui acest fapt mi dai ncredinarec sunt vrjma al lui Dumnezeu, cci Dumnezeu celormndri le st mpotriv(I Pt. 5, 5).16) Se mai cuvine s i spui i urmtorul lucru: Vai mie, vai! Cu chipul sunt monah i vieuiesc n mnstire,iar cu lucrul sunt mirean i sufletul meu hoinrete prin lume. Oamenii m cinstesc ca pe un sfnt, socotind c in

pravila nevoinei Sfinilor Prini, iar eu mnnc i beau cu nenfrnare, dorm i m lenevesc cuprins n fiecare zide toat nepsarea i fr de ruine rumeg n minte gnduri rele.

17) De locuieti cu vreun frate oarecare, ia seama s nu-i ceri nimic cu glas poruncitor, ca nu cumva s setrufeasc inima ta; ci pstreaz sfiala n purtare, iar n suflet s te socoteti robul fratelui tu.18) Dac te vei scula, dup ce ai czut ntr-un pcat oarecare, i vei veni la strpungere a inimii i pocin, nunceta a te umili i a suspina naintea lui Dumnezeu pn n ziua morii tale: altminteri, degrab vei cdea naceeai groap.19) Cnd vezi c Domnul te miluiete i d strpungere inimii tale, silete-te i tu, din partea ta, s pzeti isihia,

postul i rugciunea - fiindc satana i va nfia atunci lucruri trebuincioase, pasmite, i de neamnat, caapucndu-te de ele, s-i pierzi strpungerea inimii. Tu, ns, nu l asculta; i lsnd totul, chiar i cele ce i suntcu adevrat de trebuin, s veghezi numai ca strpungerea inimii tale s fie fierbinte, pn ce i va svriaceasta lucrarea - cci mare este preul ei. Dac vei face astfel, degrab s atepi i ispite i rzboaie -fie de la oameni, fie de la demoni: fiindc satana se scoal cu putere mpotriva omului atunci cnd omul iese de

sub puterea lui. Iar mnia s tii c mai mult dect orice o sting smerenia i strpungerea sufletului.20) Cnd ezi i demonii te mpresoar ca albinele, cu felurite gnduri tulburnd ntreita alctuire a sufletului tu,ndat scoal-te i te roag, osndete-te pe tine nsui, defaim-te i plngi - i ei se vor mprtia.21) Dac vrei s ai plns, iubete smerenia i srcia; s nu ai haine moi i nimic de prisos n chilia ta - fiindcatunci cnd sufletul poftete ceva i nu afl n chilie, suspin i se smerete. Drept aceea, i Dumnezeu lmngie i i d duh nfrnt. Atunci cnd sufletul gust din buntatea lui Dumnezeu, urte toate cele ale lumii -chiar i vemntul pe care l purtm, chiar i nsui trupul su: fiindc - zic ie, fiule - dac nu va ur omul trupulsu ca pe un vrjma i potrivnic, nu se va slobozi din cursele diavolului.22) Grit-a Avva Isaia: nu lua pe nimeni de mn i nu te atinge de trup strin, afar de nevoie i neputin mare- ba i atunci cu fereal i fric. Deopotriv, nici de tine nu ngdui s se apropie mn strin ori s te pipie, ntoat viaa nu te culca s dormi alturi de altcineva. S nu dai srutare cuiva care nu are barb, i s nu rzi

mpreun cu el, ca s nu pierzi sufletul tu; s nu umbli i s nu ezi n apropierea lui; ndeobte, niciodat s nuv apropiai unul de cellalt, fiindc cel cu adevrat evlavios se ruineaz i de sine nsui. Din neluare-aminte laacest lucru, pe care l-au socotit nensemnat i de nimic, muli au czut n groapa cea adnc a pierzaniei: adu-iaminte c orice ru pornete de la puin ca s ajung mare.23) De-L iubeti pe Hristos i caui mngierea pe care o au din plns cei care plng, n toate i ntotdeauna salegi ceea ce este mhnicios trupului, pentru Domnul, Care a ptimit pentru noi. Astfel, de se va ntmpla la tine

pine alb, pstreaz-o ca s-o dai cuiva bolnav iar tu mnnc pine neagr, pentru Hristos; de se va ntmpla latine vreun vin bun, amestec n el oet, pentru Hristos, Ce pentru tine a but oet; cnd guti legume, nu mnca

pn la sa, ci las puin n blid, zicnd: asta e partea lui Hristos; dac vei da de pern moale, las-o ipune-i sub cap o piatr, pentru Hristos; de nghei noaptea, rabd, zicndu-i c alii nici de somn n-au parte; dete vor defima, taci, pentru Hristos, zicnd: i El a fost clevetit pentru mine; dac i pregteti fiertur, stric-o

puin, zicnd: alii, care sunt vrednici, nici pine nu mnnc: atunci cum s mnnc fiertur bun eu,nevrednicul, cnd mi s-ar cuveni s mnnc praf i cenu'. i, ndeobte, n fiecare lucru s amesteci puinamrciune i neplcere, fie c mnnci,, fie c bei, fie c dormi ori lucrezi - i ntru strmtorare i smerenie s

petreci toat vremea vieii tale, aducndu-i aminte cum au vieuit Sfinii, ca atunci cnd va veni ceasul ieiriitale, el s te afle ntru necaz i strmtorare - i negreit vei dobndi odihn n latura celor vii.24) S nu ii n chilia ta veminte sau oricare alt lucru de prisos, care nu-i face trebuin, fiindc asta e moarte

pentru tine. Alii, mai drepi dect tine, nghea, iar tu, pctos fiind, ai lucruri de prisos.25) S nu strngi bani n toat viaa ta, fiindc altminteri Dumnezeu nu te va mai avea n grij; dar dac se vorntmpla la tine bani, de ai nevoie de mncare ori de haine, cumpr ndat ce ai nevoie: iar dac nu - mparte-i.

Nici mcar o noapte s nu i lai s petreac mpreun cu tine n chilie, n toat viaa ta.

26) De i va spune gndul: Pregtete mai mult mncare pentru praznic, s nu-lasculi: altminteri, vei petrecepraznicul precum iudeii. Acetia au obiceiul s pregteascospee; iar pentru clugr, podoabapraznicului sunt plnsul i lacrimile.

14


15/58

27) Dac vei auzi c cineva te griete de ru ori te defima, trimite-i o mic binecuvntare dup puterea ta, ca nceasul rugciunii s spui cu ndrznire: i ne iart nou;Stpne,greelile noastre, precum i noi iertm

greiilor notri.28) De ai chilie, fie ea mic doar ct s ncapi n ea, nu cuta nicicum o alta din dorina de a avea loc i lrgime.29) Dac vinzi ori cumperi ceva, mai bine sufer o mic pierdere dect s te trgui ndelung - ca nu cumva,dorind s capei preul cuvenit, s cazi n dragostea de ceart.30) Dac ajungi undeva i bagi de seam c i-au slbit plnsul i zdrobirea inimii, degrab te ntoarce n chilia tai apuc iari rnduiala de mai nainte, ca s nu le goneti de tot pe acelea de la tine.

31) De vor veni la tine frai, ndat ce i vezi din deprtare pune-te la rugciune i zi: Doamne, izbvete-ne debrfe i osndiri; iar apoi, primete-i i d-le drumul cu pace.32) Dac voieti a dobndi plns i smerenie adevrat, f aa fel ca toate lucrurile cei sunt de trebuin s fiesrccioase, ca la srmanii care ed n pia i cer milostenie.33) Nici mcar cri i icoane de pre s nu ii la tine n chilie.34) Lucru de argint sau de aur, fie el ct de mic, s nu poat pipi minile tale n chilia ta nici de ar cuta culumnarea.35) mbrcminte nou s nu ating trupul tu, i nici culion nou capul tu, dac e frumos la vedere.36) S nu ai nfram moale i s nu o atrni la cingtoarea ta, c toate acestea gonesc plnsul.37) De vezi vreun lucru frumos la fratele tu, s nu-l pofteti, ca s nu cazi ntr-un mare ru: fiindc cel cedorete un lucru mic va dori i unul mare, i va pctui.

38) De ai vreun vas, ori vreun cuit, ori vreun alt lucru, i simi fa de el mptimire, arunc-l departe de tine, cas nvei cugetul tu a nu iubi cu aprindere nimic afar doar de Dumnezeu.39) Dac noaptea te leneveti s te scoli la pravila ta, s nu-i dai de mncare n acea zi, fiindc Apostolulgriete:Dac cineva nu voiete s lucreze, acela nici s nu mnnce (IITes. 3, 10). Cu privire la aceasta scugei dup cum urmeaz: precum e naintea lumii houl sau alt soi de nelegiuit, aa este naintea lui Dumnezeu,ntre cei ce caut mntuirea, cel care, fr s se afle n cea mai mare neputin i boal, nu se scoal pentrurugciune la vremea cuviincioas.40) Dac osndeti pe vreun frate i el afl despre aceasta, mergi, f-i metanie i spune-i: iart-m, frate, c te-am osndit. Iar de nu afl, s nu i zici nimic, ca s nu-l tulburi; ci mrturisete-te lui Dumnezeu i printeluitu, mustrndu-te pe tine nsui i avnd hotrre nestrmutat de a nu te mai lsa batjocorit de diavol ntr-acestchip.

41) Auzind despre nevoinele cele mari ale prinilor, ncearc i tu s iei asupr-i vreuna dintre ele, chemndnumele Domnului nostru Iisus Hristos, ca s te ntreasc. De vei putea s mplineti lucrarea, d mulumit luiDumnezeu; iar de nu vei putea, defima slbiciunea ta, cunoate-i neputina i pn la ieirea ta smerete gndultu. Ceart sufletul tu ntotdeauna, c a nceput i nu a terminat.42) De ai czut n pcate trupeti, nu-i aminti n ce chip le-ai fcut, ca prin aceasta s nu se spurce din nousufletul tu; ci mai bine roag-te lui Dumnezeu, grind: Doamne! Tu tii pcatele mele cele scrnave, crora nueste numr! Tu nsui, deci, precum voieti, tergele; iar eu nu ndrznesc a-mi aminti de ele, ca prin aceasta snu Te mnii nc i mai mult.43) Dac pofta nviforeaz trupul i sufletul tu, cerceteaz de unde s-a pornit acest rzboi - iar el s-a pornit,firete, fie din prea mult mncare, fie din somn fr de msur, fie din semeie, adic din faptul c te-ai socotitmai mare dect alii, ori ai osndit pe cineva c, pasmite, nu slujete lui Dumnezeu cum se cuvine, iar despretine ai socotit c slujeti cu osrdie lui Dumnezeu, c vieuieti bine i faptele tale sunt plcute naintea Lui; ccifr de aceste pricini, omul nu e luptat de patima desfrnrii.44) Purceznd la o fapt oarecare, griete cu luare-aminte ctre tine nsui: ce va fi de m va cerceta Domnulmeu ntr-acest ceas? i vezi ce-i va rspunde ie gndul. De te va osndi, ndat s te lai de acel lucru i s teapuci de altul, c lucrtorul trebuie s fie gata n oriicare ceas s plece n calea sa. Fie c ezi la rucodelie, fie ceti pe drum, fie c te gseti la cineva, fie c mnnci, totdeauna s grieti ctre tine nsuti: ce va fi de m vachema ntraceast clip Dumnezeu? Vezi ce i va rspunde ie contiina ta, i f aa precum i spuneea.45) Dac i iei asupra ta vreo nevoin oarecare i pe urm te lai, apuc-te iari de ea i nu nceta s faci astfel

pn la moartea ta: c n ce te va gsi moartea, ntr-aceea vei i pleca dincolo - fie n nepsare, fie n nevoin.46) n fiecare an, n fiecare lun, sptmn i zi cerceteaz-te pe tine nsui de ai avut spor n ceva,adic

de te-ai ntrit n priveghere, rugciune, post ori ascultare, i mai cu seam n smerenie, fiindc aceasta estesemnul nendoielnic al sporirii sufletului. Smerenie ai dac te socoteti cel de pe urm dintre toi i fr frniciei zici n inim: orice om e mai bun dect mine: cci fr un astfel de gnd chiar de ar face minuni omul, chiarmori dac ar nvia, departe e de Dumnezeu.

15


16/58

47) De vei ajunge la vreun btrn duhovnicesc i, dup rugciune, te va pofti s ezi, spune-i: Printe! Spune-mi cuvnt spre via - cum s aflu pe Dumnezeu; i roag-te pentru mine, c am pcate multe. Afar de aceasta,nimic s nu vorbeti fr s fii ntrebat.48) Dac un frate i va destinui ceva, iar altul i va cere sub ameninarea blestemului s i spui taina, nu tesperia de blestem i nu trda taina fratelui tu, fiindc blestemul va cdea pe capul celui care l-a aruncat.49) Dac nu ai sufletul zdrobit, s tii c te stpnete fie slava deart, fie plcerea pntecelui, fie tihnatrupeasc - adic somnul i trndvia, fiindc toate acestea mpiedic sufletul s ajung la zdrobire.50) Dac cineva i va da de bunvoie ceva n semn de dragoste, iar tu ai nevoie de acel lucru, primete-l -

fiindc Dumnezeu i l-a trimis. Iar dac nu i face trebuin, nicidecum s nu-l iei, c prin el poate s teispiteasc satana ca s iei ceea ce i e de prisos.51) Dac vreun om te va luda n fa, ndat s-i aduci aminte de pcatele tale i s l rogi, zicnd: pentruDumnezeu, nu m luda, frate, c sunt slab i nu pot s port lauda. Iar dac te va luda vreun om de seam,roag-te lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, acoper-m i m izbvete de lauda i de ocara oamenilor.52) Pune pecete peste ochii ti i nu privi la fee frumoase, fie ele femeieti ori brbteti. Cine nu-i nfrneazochii devine nenfrnat i n gnduri, iar mintea unuia ca acesta cade n robia patimilor.53) Ct eti tnr, ine-i trupul i faa mai nengrijite, c lucrul acesta i e de folos.54) Cnd vine la tine plnsul, nu socoti c s-a ntmplat cu tine vreun lucru mare fiindc plngi. Fericit cel ce nuare nevoie s plng. Deci, smerete-te; altminteri, de te va vedea Dumnezeu semeindu-te fiindc ai darullacrimilor, le va lua de la tine - i inima ta se va face atunci aspr ca o piatr i nenstare de nici un lucru bun.

55) Dac sufletul tu voiete mncruri felurite, lipsete-te pentru o vreme chiar i de pine. Flmnzind, vei doris te saturi fie i cu pine.56) Cnd ntrebi pentru oarecare lucru pe btrnii cei cinstii, primete sfaturile lor cu credin i strduiete-te smplineti ceea ce i-au grit ei ie. Chiar dac, lenevindu-te, se va ntmpla s nu mplineti cuvntul lor, totuinu nceta s i ntrebi din nou, osndindu-te pe tine nsui i smerindu-te; i niciodat nu uita aceast lucrare bun- poate c n cele din urm, Domnul va da vreunui btrn cuvnt care s aprind cele dinluntru ale tale i sntoarc n ntregime inima ta spre Dumnezeu.57) Dac vei cdea n pcat trupesc, iar omul cu care ai pctuit va fi aproape de tine, ndeprteaz-te din acelloc, c altminteri greu te vei putea feri de pcat.58) De vei vedea cu ochii ti pe fratele pctuind, iar gndul i va spune: osndetel, taie gndul acesta igriete-i: anatema ie, satano! Tu eti vinovat; iar fratele meu ce a fcut? i ntrete inima ta ca s nu

osndeti pe fratele: altminteri, se va deprta de la tine harul lui Dumnezeu.59) Dac un frate va osndi alt frate naintea ta, ia seama s nu l ntri mai mult i s i zici: aa e; ci fie taci,fie spune-i: eu nsumi sunt osndit i nu pot osndi pe altul: i astfel te vei mntui i pe tine, l vei mntui i pecellalt.60) Cnd mergi, ine-i minile la cingtoare i nu le vntura precum au obicei mirenii.61) Cnd vei cere vreun lucru de la altcineva din pricina neputinei trupului i nu i va da ie, nu te scrbi, ci mai

bine griete: dac ar fi fost acest lucru de folos sufletului meu, sau dac a fi fost vrednic s-l primesc,Dumnezeu l-ar fi insuflat pe fratele meu s mi-l dea.62) Aadar, Domnul nostru Iisus Hristos s te ntreasc, fiule, ntru frica Sa, s i dea putere ca s faci voia Luicea atotsfnt i s te nvredniceasc de mpria Sa, ca s nu auzi i tu nfricoata hotrre: nu v cunosc pevoi! Plecai de la Mine, toi cei ce defimai poruncile Mele!3.Poveele unui oarecare btrndespre viaa fptuitoare1) Negustorul se bucur cnd capt ctig; cel ce a deprins oarecare tiin se bucur,ntru nimic socotindostenelile cu care s-a ostenit, de bucurie c a reuit s-o stpneasc deplin; ostaul se bucur cnd sencununeaz, dnd uitrii toate primejdiile, rnile i nsi moartea, pe care le-a avut de nfruntat n rzboi cuvrjmaii mpratului. Iat ce fel sunt lucrurile vieii acesteia dearte! i iat ce primesc cei ce au reuit nntreprinderile lor! Ce bucurie socoi, dar, c va fi n sufletul celui ce s-a apropiat s lucreze Domnului i aizbndit a svri lucrul acesta? i la ieirea lui dintru aceast lume, lucrarea lui merge naintea lui, i se

bucur dimpreun cu dnsul ngerii lui Dumnezeu, vzndu-l mntuit de stpnirea ntunericului! Fiindc atuncicnd sufletul iese din aceast lume l nsoesc ngerii, dar totodat l ntmpin i toate puterilentunericului, care,

poftind a-i ngrdi calea, caut n ndejdea c vor gsi n el ceva de-al lor.

Atunci nu ngerii se otesc mpotriva lor, ci faptelepe care le-a fcut l ngrdesc i l apr pn ce se va artafeei lui Dumnezeu ntru veselie.i atunci, n ceasul acela, va uita sufletul de toate ostenelile sale i de toatlumea aceasta.Aadar, frailor, s ntrebuinm i noi osteneal dup putere pentru a face fapte bune n viaaaceasta scurt i necjit, ndeprtndu-ne de tot lucrul viclean. Poate c vom fi i noi n stare s scpm de rii

16


17/58

i nemilostivii demoni, care ne vor ntmpina i vor cerceta fr ndurare fiecare fapt a noastr. Fericit cel ncare nu vor afla nimic al lor, c bucuria i veselia, i odihna, i cununa lui sunt nendoielnice. S ne ngrijim cuosrdie a aprinde n noi dorirea de Dumnezeu, care poate a ne mntui de duhul desfrnrii, cnd ne va ntmpinael acolo, dup ieirea din trup. S iubim srcia, ca s ne mntuiasc de duhul iubirii de argini,dac ne va ntmpina acesta cnd vom iei de aici. S iubim pacea cu toi, mici i mari, ca s ne pzeasc deduhul urii, cnd va sta el acolo naintea noastr. S iubim ndelunga rbdare n toat lucrarea, ca s ne apere deduhul puintii de suflet, cnd va iei acela n ntmpinarea noastr pe lumea cealalt. S-i iubim pe toi ca penite frai buni, nerspltind nimnui cu ru pentru ru i defimare pentru defimare, ca s ne pzeasc acest

lucru de duhul mniei, cnd va iei el naintea feei noastre n calea ctre cer. S iubim smerita cugetare n totlucrul, purtnd defimarea i mustrrile celorlali, ca s ne pzeasc de duhul trufiei, cnd ne va ngrdi acestacalea de dincolo de mormnt. S ne ngrijim de cinstea celorlali, fr a osndi pe nimeni, ca s ne pzeasc deduhul osndirii, atunci cnd va sta acesta dincolo naintea feei noastre. S lepdm lumea i slava ei, ca s neizbvim de duhul nelrii, cnd va iei el dincolo naintea noastr. S ne sfinim inima i trupul, ca s neizbvim din minile duhului necuriei, cnd va iei el n ntmpinarea noastr: fiindc toate aceste duhuri releale patimilor vor mpresura sufletul nostru dup ieirea lui din trup, i doar virtuile putea-vor s-i ajute atunci,de se va osteni s le dobndeasc aici. Drept aceea, cine va fi pn-ntr-atta de nenelept nct s nu se dea pesine chiar la moarte numai ca s se izbveasc de aceste duhuri? Deci, s facem binele frailor, ct mai avem

puteri - i puterea lui Iisus Hristos va fi gata s ne ajute n ceasul nevoii noastre.2) S fie totdeauna gndul tu n Dumnezeu, i El te va pzi. Nu te alipi de lume i ndejdile tale nu i le pune n

ea. Buntile lumii sunt mincinoase i prute, iar pre nu are dect ceea ce faci pentru Dumnezeu. Numai n astae ndejdea ta, i n aceasta vei afla ajutor n ceasul nevoii tale. Urte slava lumii, ca inima ta s-L poat vedeanecontenit pe Dumnezeu. Iubete rugciunea deas, ca s se lumineze inima ta. Pzete limba ta, ca s seslluiasc n tine frica de Dumnezeu. D acum celor care-i cer, ca s nu fii ruinat atunci naintea drepilor.Urte pofta i toate desftrile, ca s nu te mpiedice n cale Amalic - vrjmaul mntuirii tale. Trezvete-te nrugciune, ca s nu te nghit fiarele slbatice - duhurile rutii. Nu iubi vinul i la beie s nu ajungi, ca s nu telipseti de bucuria dumnezeiasc. Iubete-i pe Sfini, i ei te vor mntui n ziua nevoii. Rvnete celor drepi, irvna lor te va nsuflei s le urmezi. Adu-i aminte de mpria Cerurilor, i dorirea ei va aprinde rvna ta. Adu-i aminte de gheen, ca s urti faptele ce duc n ea.3) n fiecare diminea s te gndeti c trebuie s dai rspuns lui Dumnezeu pentru toate faptele tale, i nu vei

pctui naintea Lui, i frica Lui totdeauna va fi cu tine. Pregtetete s iei ntru ntmpinarea Lui, f voia Lui i

osndete-te pe tine nsui pentru pcatele tale, i nu vei fi strmtorat n ceasul morii. S vad ochii ti fapteletale, i s le mnnce pe ele rvna ta. Cerceteaz n fiecare zi ce patim ai izbutit s birui, i nu te ngmfa cuinima, c mila i puterea sunt de la Dumnezeu. Pn ce i vei da ultima suflare s nu socoi c ai atinsdesvrirea n vreo privin oarecare. S nu te semeeti cu mintea i s nu crezi insuflrilorvrjmailor ti, cum c ai fi mai bun ca alii. Nu te ndjdui n tine nsui pn ce te afli n trup i pn ce nu trecide toate stpnirile ntunericului.4) Privegheaz mpotriva duhului trndviei, care te urmrete pretutindeni, doar-doar va izbuti s te slbeascntr-un chip oarecare, ntristarea cea dup Dumnezeu se va preface n bucurie atunci cnd te vei vedea pe tinensui stnd ntru voia lui Dumnezeu. Gndul care i spune: Unde alergi? Nu este pocin pentru tine e cursa vrjmaului ce vrea s te abat de la nevoin; iar ntristarea dup Dumnezeu nu-l doboar pe om cu greutatea

pcatelor sale, ci spune: Nu te teme! Mergi iari, c Dumnezeu cunoate neputina omeneasc i i dmngiere. Cu brbie s ntmpini nvala gndurilor, i degrab vei fi uurat dinspre ele - c l doboar cugreutatea lor doar pe cel ce se teme de ele. Cel ce se clatin de team din pricina bntuirii gndurilor arat c e

puin credincios - iar cel ce se arunc pe sine naintea Domnului Iisus Hristos din toat inima sa degrab lemprtie pe ele.5) A nu se msura n nici o privin e semnul omului care se ndeletnicete cu svrirea nu a voii trupului i agndurilor, ci a voii lui Dumnezeu. Frica de Dumnezeu e pzitor i ajuttor sufletului, straj a luntricelor cmride odihn mprteti ale duhului, gata s i doboare pe toi vrjmaii lui. Dac nu ar fi patimi, nu ar fi nicivirtui; drept aceea,cnd din, pricina lor ne trndvim i ne mpuinm cu sufletul, este nvederat c suntemtrdtori ai virtuii. Brbia inimii e ajutorul sufletului n viaa cea dup Dumnezeu, aa cumajutorul pcatului e trndvia. ntrirea celor care voiesc a dobndi virtutea st n a nu se mpuina cu sufletul

atunci cnd cad, ci a rvni iari, cu putere nou, dup virtute.6) Ostenelile trupeti ntru nelegere sunt ngrdirea virtuii, iar nepsarea i lenevia sunt maica patimilor.Neosndirea aproapelui e zid pentru cei nviforai de patimi, iar osndirea aproapelui stric zidul i gtetecderea. Pzirea limbii arat pe omul cu luareaminte, iar nenfrnarea limbii e semnul c n inima omului nu e

17


18/58

virtute. Milostenia nmoaie inima i ndreapt ctre dragoste, iar nemilostivirea e semnul nstrinrii de virtute.Din buntate se nate blndeea, iar mpietrirea inimii e maica mniei. A ur mprtierea este o nevoinsufleteasc, iar a pzi srcia este o nevoin trupeasc, mprtierea e cderea sufletului, iar linitirea cunelegere e ntrirea lui. Dormitul din destul a simurile trupeti, iar privegherea cu msur natestrpungerea inimii. Printele visrilor e somnul pe sturate, iar privegherea ntru nelegere nate cugetenelepte. Plnsul gonete patimile i mpac inima. Cel care nu rnete tiina aproapelui, acela are smeritcugetare.7) Slava de la oameni nate puin cte puin trufia, iar defimarea duce la adncul smereniei, nfrnarea

pntecelui smerete patimile, iar poftirea mncrurilor le ntrt. Grija de prisos pentru trup e vtmare pentrusuflet, iar grija pentru el ntru frica lui Dumnezeu este bun. Pomenirea judecii lui Dumnezeu nate frica deDumnezeu, gonete negrija i nepsarea. Drept crmuiete gndurile tcerea ntru nelegere, iar multa vorbirenate trndvie i suprare. Prsirea voii tale e semnul c mintea ta este ntru virtui, iar struirea n voia ta aratc nu e ntru tine bun nelegere. Cugetarea cu fric la Cuvntul lui Dumnezeu pzete sufletul de patimi, iarmpreun-vorbirile lumeti o deprteaz de la virtute. Dragostea de lucrurile lumeti tulbur mintea, iar lepdareade ele o nnoiete. Tinuirea gndurilor le nmulete, iar descoperirea lor naintea prinilor le alung. Aa cumviermele ascuns n copac l roade, i rul ascuns n inim nimicete virtuile sufletului. Virtutea virtuilor estesmerita cugetare, iar patima patimilor e s fii rob al pntecelui. Cununa virtuilor e dragostea, iar plinirea

patimilor - dezvinovirea de sine. Aruncndu-ne pe noi nine naintea lui Dumnezeu se nate n noi rbdareantru netulburare a defimrilor, i osndirea de sine l pzete pe om curat de mnie. S nu ai vrajb cu nimeni,

altminteri neplcut va fi lui Dumnezeu rugciunea ta: s ai pace cu toi, ca s ai ndrznire n rugciune. Pzeteochii ti, i de inima ta nu se va lipi rul. S nu pofteti a asculta despre cderea celui care te-a dosdit, ca s nute rzbuni pe el n inima ta; pzete-i auzul, ca s nu porneti rzboi n tine nsui. F rucodelia ta, ca srmanuls afle la tine pinea lui cea de toate zilele.8) Rugciunea deas desface legturile patimilor, iar nepsarea fa de ea este maica uitrii de Dumnezeu. Celuicare ateapt moartea n fiecare clip nu-i este lesne s pctuiasc, iar cel ce se ateapt la trai ndelungat nu vascpa de pcate. Cel ce se pregtete s dea rspuns lui Dumnezeu pentru toate cuvintele i faptele sale rvnetes se curee de pcate, iar cel ce zice: Milostiv este Dumnezeu e sla al celor vicleni. Mai nainte de a teapuca de ceva cuget unde eti acum i unde vei merge dup ieirea din trup, i niciodat nu vei cdea nnepsare i negrij. Adu-i aminte de slava Sfinilor, i rvna de a urma vieuirii lor te va aprinde puin cte puin.S cugeti i la chinurile pctoilor, i te vei pzi de faptele lor cele rele. ine-te de sfatul cel bun, i mintea ta va

fi priveghetoare, iar cugetul cu ntreag nelepciune. De te va roade gndul c fratele tu e suprat pe tine, iaseama s nu-l treci cu vederea, ci degrab sculndu-te, mergi i f metanie fratelui grindu-i cuvnt spremblnzire. S nu fii mpietrit fa de fratele care te-a necjit, c toi suferim silnicie de la duhurile cele rele. Detrieti mpreun cu fratele, nimic s nu i porunceti, ci totdeauna s l ntreci n osteneli, ca s nu i pierzi rodultu. Dac te tulbur demonii cu gnduri despre srcia mncrii i a hainelor, nu le rspunde, ci te ncredineazlui Dumnezeu din toat inima, i te vei liniti.9) Ia seama s nu fii nepstor n privina rugciunilor tale, care sunt fcliile sufletului, i chiar cnd eti nneputin s nu slbeti n ele. De te tulbur desfrnarea, asuprete-i trupul, smerindu-te naintea lui Dumnezeu,i vei primi odihn. De te lupt plcerea pntecelui prin pofta de mncruri, adu-i aminte de putoarea trupuluimort, i te vei liniti. De simi chemare s-l osndeti pe fratele, adu-i aminte c limba, care este foc i unealt anedreptii, va fi osndit la gheen, i te vei liniti. De te stpnete trufia, adu-i aminte c ea pierde toateostenelile tale i c nu este mntuire slugilor ei, i te vei liniti. Dac vrjmaul te silete s-l njoseti pe altul,adu-i aminte c Dumnezeu te va da pentru asta n minile vrjmailor ti, i te vei liniti. De atrage inima tafrumusee trupeasc, adu-i aminte de ct e de hd moartea, i te vei liniti: iar toate acestea le adun n sine ile ncununeaz dreapta socotin. Pomul dreptei socotine nu va crete n tine de nu te vei osteni s l ngrijeti.310) Mai nainte de toate dobndete-i deprinderea de a te liniti. Linitirea nate nevoina, nevoina nate

plnsul, plnsul nate frica, frica nate smerenia, smerenia nate inima bun, inima bun nate dragostea, iardragostea face sufletul sntos i neptima. Atunci se cunoate c omul nu este departe de Dumnezeu. Celuicare voiete a strbate cu spor toate aceste trepte ale sporirii duhovniceti se cuvine mai nti de toate sgoneasc grija de multe, apoi s se nstrineze de orice om i s se pregteasc de moarte, pe urm - sstruie cu rbdare rugndu-se necontenit n nsingurare; i pricepnd ce l ndeprteaz de Dumnezeu, s

nimiceasc acel lucru fr cruare de sine, i buntatea lui Dumnezeu degrab i va da toate acestea. S tii, ns,c tot omul care mnnc i bea fr dreapt socotin ori iubete buntile pmnteti nu poate ajungeniciodat la msura aceasta.

18


19/58

11) l rog pe fiecare om care dorete s aduc lui Dumnezeu adevrat pocin s se pzeasc de vin, c el atoate patimile i izgonete harul lui Dumnezeu din suflet. Nu te griji, iubite, de tihna trupului, ct trieti naceast lume, i niciodat s nu te ncrezi n tine vznd c patimile tale s-au linitit pentru o vreme - c patimilei demonii adesea se ascund cu viclenie, doar-doar va lsa omul grija de sufletul su, socotind c deja e curat deele, iar3 A se vedea i la Avva Isaia,Douzeci i nou de cuvinte XVI, 2, n Filocalia, vol. 12, Editura Harisma,Bucureti, 1991. Traducere din grecete, introducere i note de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae. Lucrarea poate ficonsultat i n versiunea digital aprut n colecia Apologeticum, http://apologeticum.net (n. Apologeticum).apoi nvlesc pe neateptate asupra srmanului suflet; i dac pun stpnire pe el, l njosesc cu toate pcatele cu

mai mult nemilostivire i rutate ca la nceput.12) S stm, deci, la dumnezeiasca straj i s lum seama la noi nine, svrind lucrarea noastr i nevoindu-ne ntru toat virtutea, ca s ne izbveasc pe noi de patimi. Ostenelile i sudorile acestei scurte viei nu doar cne pzesc de faptele rele, ci i pregtesc cununi sufletului mai nainte de ieirea lui din trup. Iubiilor, s negrijim de noi nine, c vremea s-a scurtat, iar cel ce se ngrijete de lume nu se poate griji de suflet. Adu-iaminte de Dumnezeu, c are ochii ndreptai asupra ta orice ai face tu. Adu-i aminte de Dumnezeu, c El

privete orice gnd al tu. Ce i-e fric s faci naintea oamenilor, s-i fie fric s cugeti ninim naintea lui Dumnezeu. S nu te socoteti desptimit ct timp trieti n trup. Grijete-te de trup ca de unulcare va nvia mpreun cu tine i va da rspuns la Judecat. Teme-te de Dumnezeu, naintea Cruia va trebui sdai rspuns pentru toate faptele tale. Cum te grijeti de trup s l doftoriceti atunci cnd e bolnav, aa s tegrijeti a-l nfia desptimit n Ziua nvierii. Dac te va rpi pofta trupeasc atunci cnd ezi n chilia ta, iaseama s te mpotriveti gndului, ca s nu te biruie. S tii c tot ce cugeti n inima ta descoperit estenaintea feei lui Dumnezeu. Necurmat cugetnd n inim, n chip tainic, la ochiul lui Dumnezeu care ne privete,se nate n noi frica de Dumnezeu; iar cnd sufletul urmeaz fricii de Dumnezeu, devine de neatins pentruoricare bntuire a celor vicleni, ntru Hristos Iisus. Domnul nostru.4.Alt povuire despre aceeai.Adunat din diferite, paterice1) De voim a ne mbogi cu virtuile, s lum asupra noastr nevoina nfrnrii, rbdrii i smeritei cugetri, iardeasupra acestora deasa rugciune, i uor vom dobndi ceea ce cutm.2) Am primit de la Hristos i Dumnezeul nostru porunci a cror mplinire netirbit i face pe cei rvnitori nudoar deopotriv cu ngerii, ci i asemenea lui Dumnezeu, cum ar fi: pocina, smerita cugetare, plnsul necurmat,iubirea lui Dumnezeu din toat inima, bunvoirea fa de aproapele, rugciunea curat, porunca de a umbla ntru

lumina Lui, de a ne socoti pe noi nine mai prejos dect toat zidirea i a ne ruga Lui nencetat. Cel ce plinetecu credin aceste porunci dumnezeieti se face fiu al lui Dumnezeu i fiu al Luminii, de un trupcu El i de un chip cu chipul slavei Sale.3) Cum poate fi recunoscut cel mndru i cum se poate lecui trufia? Cel mndru poate fi recunoscut dup faptulc el caut ntotdeauna nlare i ntietate, iar trufia sa ncepe s io tmduiasc atunci cnd l cuprinde frica

judecii:Dumnezeu le st mpotriv celor mndri(I Pt. 5, 5). Totui, se cuvine s tim c nici cel ce se teme cva fi judecat pentru trufia sa nu se poate vindeca de ea de nu nceteaz a cuta nlri i ntieti, la fel cumcineva nu poate uita o limb oarecare pn ce nu va nceta cu desvrire nu numai s vorbeasc acea limb, ci is i asculte pe cei ce o vorbesc; sau aa cum nu poate cineva uita un meteug pn ce nuva nceta nu numai a se ndeletnici cu el, ci i a privi la cei care se ndeletnicesc cu el. Iar lucrurile stau la fel n

privina oriicrei patimi.

4) Lucrarea pocinei st n urmtoarele trei virtui: n curirea gndurilor, n necurmata rugciune i n rbdareanecazurilor. Mntuiete nu singur lucrarea dinafar, ci mai vrtos lucrarea minii, care face neptimai pe cei ceau deprins-o.5) Un frate a ntrebat pe un btrn: spune-mi, cum s m fac monah? Btrnul i-a rspuns: de vrei s fiimonah, pune-i ca pravil s te strmtorezi n toate. Fratele a grit: dar dac se ntmpl s fie dragoste latrapez, ce s fac? Btrnul a rspuns: n loc de post, alipete-te atunci cu osrdie de rugciunea cu smerenie.Fratele a grit: dar pot s gust din cele ce mi se mbie, s ascult pe cei ce citesc i totodat s m rog? A zis

btrnul: cu silire de sine, totul se poate. Fratele a grit: ce gnduri se cuvine s am n inima mea? Btrnul arspuns: tot ce cuget omul, de la cer i pn la pmnt, este deertciune, i numai cel ces-a deprins a-L

pomeni pe Domnul Iisus st ntru adevr. Fratele a grit: dar cum s dobndesc aceastpomenire? Btrnul a rspuns: osteneala, smerenia i rugciuneanecurmat ntresc n inim pomenirea lui

Iisus - i toi Sfinii, de la nceput i pn la sfrit,s-au mntuit prin mijl

Date post:	30-May-2018
Category:	Documents
Upload:	ion2
View:	232 times
Download:	1 times

Sfântul Teofan Zăvorâtul

Documents