sf simeon noul teolog

8/7/2019 sf simeon noul teolog

1/221

Sfntul Simeon Noul TeologImnurile iubirii dumnezeieti.

Imnul 1 (Z. 27)

Despre luminarea dumnezeiasci lumina Sfntului Duh; i cDumnezeu este singurul loc n care, dupmoarte, toi sfinii i g-

sesc odihna; i ccel ce cade n afara lui Dumnezeu nu va gsi n altloc odihna n viaa viitoare.

Care e taina nfricotoare ce se svrete n mine?Cuvntul nu o poate tlcui, nici mna mea ticloas nu o poate

scrie spre lauda i spre slava Celui ce este peste toate, a Celui ce estemai presus de orice laudi orice cuvnt.Cci dac cele ce se petrec acum n mine, risipitorul, sunt negr-

ite i de nespus, spune-mi cum va fi nevoie s primeasc laud sauslav de la noi, Cel care e Druitorul i Fctorul acestora?

Fiindc nu va dobndi slava de la noi Cel ce are slav, precumnici nu va primi strlucire sau se va mprti de lumin, soarele v-zut de noi n lumin.

El lumineaz, nu e luminat; se arat luminnd, nu primete lu-min.

Cci are ceea ce a primit, de la nceput, de la Creator.Dac deci fcnd soarele, Dumnezeu, Creatorul tuturor, l-a fcut

fr vreo trebuin, ca s rspndeasc lumina mbelugat i s nuaib nevoie nicidecum de altul mai mare, cum ar primi slav de lamine, umilitul?

Cci e cu totul fr lipsuri Ziditorul soarelui, care umple de toa-te buntile, avnd puterea ntr-un semn i ntr-o hotrre.De aceea limba mea nu are cuvinte i mintea mea privete cele

svrite, dar nu le explic; le vede i voiete s le spun, dar nu g-sete cuvnt.

Cci cela ce privete ceea ce e nevzut i cu totul fr formisimplu, cu totul necompus, nesfrit n mrime i nu vede nici nceputi nu observ nici sfrit i nu cunoate nici mijloc; cum ar spune ce

vede?Socotesc c vede totul ntr-o unitate.Dar nu, desigur, prin fiin ci prin participare.

1


2/221

Cci te aprinzi de la foc i iei focul ntreg, dar Acela rmne ne-mprit, nempuinat n ceea ce era.

Ceea ce se mprtete de focul material, se desparte de el itrece n multe sfenice, dar Acela fiind foc duhovnicesc, e de nem-prit i cu totul de neseparat i de netiat.

Cci mprtindu-Se, nu Se mparte, ci rmne nemprit i Seafl n mine, rsare n mine, dinuntrul nevrednicei mele inimi, casoarele, sau ca discul soarelui, artndu-Se n form de sfer, n chipluminos, cci e ca o flacr.

Nu tiu precum s-a spus ce s zic despre ea i a voi s tac,dac a putea.

Dar minunea nfricotoare mi mic inima i-mi deschide guramurdari m face s vorbesc i s scriu.

Cci Tu, Cel ce mi-ai rsrit acum n inima ntunecat, Cel cemi-ai artat lucruri minunate, pe care ochii nu le-au vzut, Cel ce m-aifcut ucenic i fiu al apostolului, pe mine, pe care m avea naintecumplitul balauri ucigtor de oameni ca lucrtori slujitor a toatfrdelegea, Tu, Soarele dinainte de veci, care ai strlucit n iad, iarpe urm ai luminat i sufletul meu ntunecat i mi-ai druit ziua ceanenserat lucru greu de crezut celor nepstori i lenei ca mine

Cel ce ai umplut srcia mea de toate buntile, Tu nsui mi-ai dru-it cuvnt i mi-ai dat vorbe, ca s istorisesc tuturor minunile Tale, pecare le faci i cu noi, robii Ti.

Aceasta pentru ca cei ce dorm cu lenevie n ntuneric i spun: ecu neputin s se mntuiasc pctoii i s fie miluii ca Petru i caceilali apostoli, sfini, cuvioi, drepi, s cunoasc i s nvee cacesta a fost, este i va fi un lucru uor pentru buntatea Ta.

i cei crora li se pare c Te au pe Tine, Lumina ntregii lumi

(Ioan, VIII, 12), dar spun c nu Te vd, c nu petrec n lumin, c nusunt luminai, c nu Te vd mereu, Mntuitorule, s afle c nu i-ailuminat pe ei n cugetare, nici nu Te-ai slluit n inima lor murdari c se bucur degeaba cu ndejdi dearte socotind c vor vedea lu-mina Ta dup moarte.

Cci arvuna, pecetea s-a dat sigur de aici, Mntuitorule, oilorde-a dreapta.

Cci dac moartea i aduce fiecruia o nchidere i dup sfritnimeni nu mai poate face, fr ndoial fiecare va fi cum s-a aflat.

2

Aceasta m nspimnt, Stpne, aceasta m face s tremur,aceasta usuc simurile mele fiindc aa cum murind i mutndu-se


3/221

cineva acolo fiind orb, nu va mai vedea acest soare n mod sensibil,dei nviind va primi lumina ochilor, aa nici cel ce are mintea oarbcnd moare, nu Te va mai vedea pe Tine, Soarele spiritual, Dumneze-ul meu.

Ci ieind din ntuneric, va merge n ntuneric i n veci va fidesprit de Tine.

Nimeni dintre cei ce cred n Tine, Stpne, sau din cei botezain numele Tu, nu va suporta aceast mare i nfricotoare povar adespririi de Tine, Milostive.

Cci cumplit chin este acesta, cumplit, de nerbdat, este sufe-rina venic.

Cci ce e att de rea ca desprirea de Tine, Mntuitorule?

Ce e mai dureros ca desprirea de via, ca lipsirea de toate bu-nurile?Cci desprirea de Tine e lipsirea de tot binele.Fiindc nu cum sunt cele de acum de pe pmnt vor fi i atunci.Pentru c acum cei ce nu Te cunosc pe Tine, se desfat trupete

i se bucur srind ca animalele avnd cele ce li le-ai dat spre plce-rea vieii.

i nevznd dect acestea, socotesc c aa va fi i dup ieirea

sufletului, dup plecarea din aceast via.Dar vorbesc greit i cuget ru cei ce spun c vor fi ntr-o oare-

care odihn, dar nu cu Tine i-i pregtesc ei nii un loc o, ce ne-bunie! care nu va fi prta nici de lumin, dar nici de ntuneric, nafara mpriei, dari a gheenei, departe i de cmara Mirelui, daride focul judecii, n care doresc s ajungi cei ticloi.

i spun c n-au nevoie de slava Ta cea venic, sau de mpria

cerurilor, ci s fie n odihn.Vai de ntunecimea lor, vai de netiina lor!Vai de mizeria lori de ndejdile lor dearte!Nicieri nu s-a scris aceasta, cci nu va fi aceasta.Ci vor fi n lumina buntilor cei ce au fcut cele dumnezeieti

i n ntunericul pedepselor lucrtorii celor rele.Iar la mijloc e prpastia nfricotoare care desparte pe unii de

alii, precum Tu nsui ai nvat, Cel ce le-ai pregtit acestea (Luca,

XVI, 26).Cci pentru omul ce cade la mijloc, aceasta va fi mai ru dectorice chin nfricotori pedeaps.

3


4/221

El se va rostogoli n chip nenorocit i va fi dus n prpastia chi-nurilori n haosul pierzaniei, peste care e greu s peasc toi cei cese afl n chinuri, care voiesc s treac n pmntul celor drepi.

Ei prefer s fie prefcui n cenu de focul cel cumplit, dects se arunce n abisul nfricotor.

Deci cei ce doresc s ajung acolo dup moarte, sunt vrednici demulte lacrimi i de mult plns, pentru c sunt cu totul nesimitori caanimalele neraionale.

Ei i doresc blestemul lori se amgesc pe ei nii, cci Tu etimpria cerurilor, Tu eti Pmntul celor blnzi, Hristoase (Matei,V, 5), Tu eti Verdeaa raiului, Tu eti Ospul dumnezeiesc, Tu etiCmara de nunt negrit, Tu eti Masa tuturor, Tu eti Pinea vieii(Ioan, VI, 35), Tu eti Butura cea mai nou.

Tu eti Paharul apei i Apa vieii (Apoc. XXI, 6), Tu eti Sfe-nicul nestins pentru fiecare dintre sfini.

Tu eti Vemntul i Cununa i Cel ce mparte cununi, Tu etiBucuria i Odihna, Tu, Desftarea i Slava.

Tu eti Veselia i Plcerea.i harul Tu va lumina ca soarele, Dumnezeul meu.Cci el e harul Duhului Sfnt n toi sfinii.

i vei lumina Soare neapropiat n mijlocul lor.i toi se vor lumina pe msura credinei, faptelor, ndejdii iiubirii, curirii i luminrii din Duhul Tu, Dumnezeule, singurulndelung rbdtori judector al tuturor.

Locaurile i locurile lor vor fi socotite diferite (Ioan, XIV, 2);msurile strlucirii, ale iubirii, ale vederii Tale, mrimea slavei, des-ftarea i artarea vor deosebi casele i locaurile lor.

Minunatele corturi deosebite i multele case, vemintele multor

demniti i coroanele foarte deosebite, pietrele i mrgritarele iflorile nevetejite cu chipuri minunate, paturile i aternuturile, mese-le i tronurile i tot ce pricinuiete o desftare prea dulce erau i suntuna cu a Te vedea pe Tine singur.

Deci cei ce, precum s-a zis, nu vd lumina Ta, nu sunt nici v-zui de Tine, ci sunt desprii de vederea prea bun a Ta, sunt lipsiide bunti.

Dar atunci unde vor afla odihna, unde vor afla un loc fr dure-re, n care s locuiasc, o dat ce nu s-au fcut drepi?

4

Cci numai drepii vor locui n faa Ta (Psalmi, CXXXIX,13).


5/221

Fiindci Tu ai luat chip n inima lor dreapt (Galateni, IV, 19),vor locui cu chipul Tu n Tine, Hristoase al meu.

O, minune!O, dar minunat al buntii Tale prin care se fac oamenii n chi-

pul lui Dumnezeu i ia chip n ei Cel nencput n toi, Dumnezeul

neschimbtor, imuabil prin fire, Cel ce voiete s locuiasc n toidrepii, ca s aib fiecare nuntru pe mpratul ntreg i mpriansi i cele ale mpriei.

i s lumineze cum a luminat Dumnezeul meu nviind, mai multdect razele soarelui acesta vzut.

Prin aceasta vor sta lng Cel ce i-a slvit pe ei i vor rmneuimii de mbelugarea slavei i ntr-o nencetat cretere a strluciriidumnezeieti.

Cci nu va fi sfrit al naintrii lor n veci.Pentru c stabilitatea creterii spre inta fr sfrit va consta n

cuprinderea necuprinsului i i va stura Cel de care nu se poate ni-meni stura.

Plintatea lui i slava luminii va consta n naintarea ntr-un abisi ntr-un nceput fr sfrit.

i precum avnd pe Hristos ca Cel ce a luat chip nuntrul lor, i

stau alturi Celui ce lumineaz n mod neapropiat, aa sfritul se facen ei nceputul slavei i ca s-i fac ideea mai clar n sfrit voravea nceputul i n nceput sfritul.

nelege prin aceasta supraplintatea care nu mai are nevoie deadaos.

Dar la sfritul a ceea ce-i fr sfrit nu ajung cei ce alearg.Cci dac va trece acest cer vzut i pmntul i toate cele de pe

pmnt, gndete-te la ceea ce am spus, se va arta locul, unde vei

afla sfritul (desvritul).Nu vorbesc de cel corporal, ci prin minte vei putea nelege ple-

nitudinea lumii necorporale.i aceasta nu e lumea, ci un aer cum a fost nainte.Dar nici aer, ci un spaiu negrit pe care l numesc Totul.El este un abis fr sfrit ntru totul, ntreg n toate privinele,

n toate prile.Acest Tot este umplut de Dumnezeirea lui Dumnezeu.Cei ce se mprtesc de El i locuiesc n El, cum vor cuprinde

ntregul, ca s se sature?

5Sau, spune-mi, cum vor ajunge la sfritul Nesfritului?


6/221

E ceva cu neputini cu totul de neajuns; nici sfinii ce petrecaici n timp, nici cei ce s-au mutat acolo n Dumnezeu nu pot avea nei o astfel de nelegere.

Ei sunt acoperii de lumina Sfintei Slave i sunt luminai i lu-mineazi se desfat n acestea.

Dartiu cu adevrat cu toat ncredinarea c desvrirea aces-tora este fr sfrit i naintarea n slav va fi venic.

Dar de cei ce cad din Dumnezeu, m mir unde stau, odat cesunt departe de Cel ce e pretutindeni.

Aceasta e cu adevrat, frailor, o minune plin de fric, care arenevoie de cugetarea unei mini luminate ca s neleag bine aceastai s nu cad n erezie, ca una ce nu crede cuvintele Sfntului Duh.

Fr ndoial vor fi i acetia nuntrul Totului, dar n afar delumina dumnezeiasci de Dumnezeu.Cci precum cei ce nu vd soarele care strlucete chiar de sunt

luminai ntregi, sunt n afara lumii, desprii prin simire i prin ve-dere de acesta, aa este lumina dumnezeiasc a Treimii n toate, darpctoii sunt nchii n mijlocul ntunericului ntruct nu vd i nu audeloc simirea dumnezeiasc ci fiind ari de contiina lori osndiide ea, vor avea n veci chinul negrit i durerea nespus.

Imnul 2 (Z. 28)Ce schimbare s-a produs cu acest printe; i cum, curit la

culme, s-a unit cu Dumnezeu; i cum era i cum a devenit. E ceea cearataici imnurile dragostei lui ctre Dumnezeu. La sfrit, el vor-

bete ca teologi despre ngeri.

Care e mila Ta nemsurat, Mntuitorule?Cum ai binevoit s m faci mdular al Tu pe mine necuritul,risipitorul i desfrnatul?

Cum m-ai mbrcat n vemntul atotstrlucitor, din care fulgerstrlucirea nemuririi i face toate mdularele mele lumin?

Cci Trupul Tu, neprihnit i dumnezeiesc strlucete ntreg defocul dumnezeirii Tale, cu care este amestecat n chip negrit.

Aceast lumin mi-ai druit-o i mie, Dumnezeul meu.

Cci odat ce acest nveli murdari striccios s-a unit cu trupulTu atotneprihnit i sngele meu s-a amestecat cu sngele Tu, tiuc m-am unit i cu dumnezeirea Ta i m-am fcut Trupul Tu preacu-

6


7/221

rat, mdular strlucitor, mdular cu adevrat sfnt, mdular luminos,strveziu i strlucitor.

Vd frumuseea Ta, privesc strlucirea, oglindesc lumina haru-lui Tu i m uimesc de strlucirea ei i-mi ies din mine nelegndu-m pe mine ce am devenit, din ce am fost, o, minune!

M umplu de sfial, simt o sfial fa de mine nsumi.M cinstesc, am fric de mine, cum Te cinstesc i am fric de

Tine.Nu mai tiu ce s fac, sfiindu-m ntreg, unde s m aez i de

cine s m apropii i unde s aplec mdularele Tale i spre ce lucruri,spre ce fapte s le folosesc pe ele, att de nfricotoare i de dumne-zeieti.

D-mi mie, Tu, s griesc i s fac cele ce le griesc, Fctorule,Creatorule i Dumnezeul meu!Cci dac cele ce le griesc, nu le mplinesc prin fapte, m-am

fcut aram ce scoate mari sunete dearte, nesimind dulceaa sunetu-lui loviturilor.

Dar s nu m lai, nici s m prseti, nici s-mi ngdui s r-tcesc, Mntuitorul meu, mie nevrednicul, srmanul i strinul, care-i sunt dator cu zeci de mii de talani ci precum ai fcut odinioar, fi acum, Cuvinte!

Cci atunci m-ai desprit Mntuitorule, pe mine, pctosul, demotenirea i de pmntul strmoesc, de tat, de frai, de mam, deai mei i de strini i de toate celelalte rudenii i de prieteni, dei erammai fr de pre dect toi i m-ai luat n braele Tale, pe mine care martam nemulumitor de buntile Tale.

Aa miluiete-m i acum, Milostive, sau mai bine zis, mai

mult, Dumnezeul meu i Te nduri m apr.i mblnzete micrile mniei mele i m f n stare s port cundelung rbdare toat ncercarea i ntristarea vieii mele, toate ctemi le pricinuiesc eu din reaua cugetare, toate cu care m ispitete cea-ta pizma a demonilori cele ce mi le pricinuiesc cei mai slabi dintrefraii mei, cu lucrul, cu cuvntul.

Dar vai mie ci mdularele mele nsei m ard, nct sufridin pricina lor.

Astfel sunt condus de picioare, dup ce am primit rolul de cap iumblu desculi sunt nepat de mrcini i sufr foarte neputnd su-porta durerea.

7


8/221

Unul din picioarele mele pete spre cele dinainte, iar cellaltse ntoarce napoi.

M atrag, m trsc i aici i acolo i m sfie i cad.Cci nu pot s le urmez tuturor.S zac la pmnt e ru i s m mic aa e i mai ru dect s

zac la pmnt, fiindc ntrece toate celelalte nenorociri.Doamne, d-mi pocini plns i m nvrednicete n ntune-ricul vieii, n lumea aceasta, n locul tristeii, s-i slujesc ie i s Tecinstesc i s mplinesc poruncile Tale!

i mulumesc c mi-ai dat s triesc i s Te cunosc i s m n-chin ie, Dumnezeul meu.

Cci aceasta este viaa: a Te cunoate numai pe Tine, Dumneze-ule, Ziditorul i Fctorul tuturor, nenscut, necreat, fr nceput, sin-guri pe Fiul Tu nscut din Tine i pe Prea Sfntul Duh Cel purces,unitatea treimic atotludat, a crei nchinare i slujirebinecredincioas e mai presus de orice alt slav, fie c-i spui pmn-teasc, fie cereasc.

Cci care este slava sau lumina nemuritoare, sau bucuria, saustrlucirea vieii nemateriale a ngerilor, a arhanghelilor, a domniilor,heruvimilor, serafimilor i a tuturor celorlalte otiri cereti, dac nu

lumina Sfintei Treimi, mprit ntreit n chip nemprit, care esteuna n trei persoane, cunoscut n chip necunoscut, att ct voiete Ea.Fiindc nici nu e cu putin s cunoasc fptura pe Fctor n-

treg, cum se cunoate El nsui pe Sine dup fire.Ci toi ngerii i toat firea creat l vd i-L neleg dup har,

necuprinzndu-L, ci nelegndu-L ct va voi s fie cunoscut sau sSe arate Lumina orbilor sau chiar celor ce vd.

De fapt ochiul nu vede fr lumin dari a vedea i vine de la

lumin pentru c de ea a i fost creat.Fie c e vorba de o existen necorporal, fie de una corporal,

vei afla c pe toate le-a fcut Dumnezeu.De auzi de vreuna din cele din ceruri, sau de cele de pe pmnt

i din adncuri, una e viaa i slava tuturor acestora, una dorina i unampria, bogia, bucuria, cununa, biruina, pacea, sau orice altmreie care exist.

Pentru toate se cunoate un singur nceput i cauz de care aufost aduse la existeni s-au fcut toate.

Acesta le susine pe cele de sus i de jos.

8Acesta le ine n rnduial pe cele spirituale.


9/221

Acesta le ine n supunere pe cele vzute.Pe Acesta L-au primit ngerii ca for de stabilitate sigur ntru-

ct au cptat o cunotini o team mai mare cnd au vzut pe Sa-tana cznd i pe cei ce s-au supus mpreun cu acela mndriei; petoi ci L-au uitat pe Acela i au czut n robia trufiei.

Dar cei ce L-au avut pe El n cunotin s-au ntrit prin friciiubire, alipindu-se Stpnului lor.

Astfel recunoaterea stpnirii a pricinuit i sporirea iubirii.Aceasta fiindc au vzut mai mult i mai limpede strlucirea

fulgertoare a Treimii i aceasta a deprtat de la ei orice alt gndirei i-a fcut neschimbtori pe cei ce au primit la nceput o fire schim-bcioas.

i aa au rmas n nlimea cerurilor.

Imnul 3 (Z. 48)

Ce e monahuli care este lucrarea lui i la ce nlime a vederiis-a ridicat autorul?

Monahul este cel ce nu se amestec cu lumea i vorbete puru-rea numai cu Dumnezeu.

El vzndu-l pe Acesta, e vzut i iubindu-L, e iubit i se facelumin, fiind luminat n chip negrit.

Slvit fiind, i se pare c e mereu mai srac.i fcut de Dumnezeu mai propriu Lui, i se pare c e mai strin.O, minune cu totul strini negrit!Datorit bogiei nesfrite sunt srac i avnd mult, socotesc c

n-am nimic i spun: nsetez din pricina mulimii apei i cine mi va da

ceea ce am din belug i unde voi afla ceea ce este nuntrul meu.Dar cum voi apuca ceea ce este nuntrul meu i n afara lumii,cci nu se vede deloc?

Cel ce are urechi, s aud (Matei, XI, 15), nelegnd cu ade-vrat cuvintele unui netiutor de carte.

Imnul 4 (Z. 19)

nvturctre monahii care s-au lepdat de curnd de lume

i de cei din lume; i despre ce ncredere trebuie saibcineva nprintele su duhovnicesc.

9


10/221

Las toat lumea i pe cei din lume, ia cu tine numai plnsul fe-ricit!

Plnge numai cele fcute ru de tine, fiindc acestea te-au lipsitpe tine de Fctorul tuturor, de Hristos i de sfini.

De nimic altceva s nu te ngrijeti afar de acestea.

Dar s ai i trupul tu ca strin i privete n jos ca un osndit ipete pe drumul spre moarte.Suspin pururea din adncul inimii i spal-i faa numai cu la-

crimi.Iar picioarele tale care au alergat spre rele s nu doreti deloc s

le speli cu ap.ine-i i minile mpreunate.Nu le ntinde fr ruine spre Dumnezeu, pe ele pe care le-ai n-

tins spre pcat.Stpnete-i cu toat puterea limba nvalnic, cci uor se por-

nete aceasta spre pcat i fiindc numai prin ea au lunecat i mulidintre cei mari de la calea cea dreapti au pierdut mpria ceruri-lor.

Dar mai nainte de aceasta nchide-i urechile tale, ca s nu audnimic din cele urte i dearte; i atunci i vei stpni poate i limba.

Ascult numai sfaturile printelui tu i spune-i lui, ca lui Dum-nezeu, gndurile tale, pn la ispitele i nimic s nu-i ascunzi, nici sfaci ceva fr prerea lui, nici s dormi, nici s mnnci, nici s bei.

Iar cnd ai pzit acestea n decurs de ani, s nu socoteti c aiizbndit vreun lucru mare.

Cci ai semnat n sudoare i n osteneal, dar nc n-ai seceratrodul ostenelilor tale.

Deci s nu te amgeti sau s socoteti c l-ai aflat nainte de-a

fi ctigat ochii sufletului i de-a se fi curit urechile inimii splateprin lacrimile tale de murdrie i de-a vedea i auzi duhovnicete ide-a fi nceput s-i schimbi toate simurile.

Atunci vei vedea multe din cele negrite i vei auzi i mai multevrednice de toat lauda, pe care nu le va putea gri limba ta.

E deci o minune nfricotoare a auzi astfel, iar a vedea astfel etaina tainelor.

10

Unul ca acesta nu nelege nimic trupete, ci pete pe pmntca i cnd ar merge prin aer i le vede pe toate pn n adncuri iptrunde toate fpturile, el cunoate pe Dumnezeu, se umple de fric:I se nchin Fctorului i-L slvete.


11/221

i e mare lucru a-I cunoate stpnirea.Cci dei toi socotesc s o cunoasc pe aceasta, nu te ndoi, c

cei mai muli se neal.Aceasta o cunosc numai cei luminai, toi ceilali o, ce cumpli-

t netiin! sunt mai ntunecai i dect demonii.

Dar, o Doamne i Ziditorule a toate, care m-ai fcut pe mineanimal muritor din pmnt i m-ai cinstit cu harul nemuritori mi-aidat s triesc, s griesc i s m mic i s Te slvesc pe Tine, St-pnul tuturor, nsui, Stpne, d-mi mie, ticlosului i s cad nainteaTa i s-i cer ce-mi este de folos.

Nu tiu de fapt nici cum am fost creat n lume i ce sunt cele deaici, care socotim c sunt.

Ce e vederea mea, o, Dumnezeul meu, ce sunt cele vzute, nupot spune.

Dar cum ne-am fcut toi oameni deeri i nu mai avem o jude-cat dreapt despre cele ce sunt?

Fr ndoial eu am venit la existen ieri i voi pleca mine.Dar socotesc c sunt nemuritor aici.Mrturisesc tuturor c Te am pe Tine Dumnezeule, dar Te neg

n fiecare zi prin faptele mele.

Sunt nvat c Tu eti Fctorul tuturor, dar m silesc s le ampe toate fr Tine.Tu mpreti peste cele de sus i de jos i eu singur nu m tem

i-i stau mpotriv!D-mi mie celui neajutorat, celui atotnevrednic, s resping toat

rutatea sufletului care l sfrmi-l zdrobete vai mie! s res-ping orice ngmfare, orice nlare deart.

D-mi smerenie, d-mi o mn de ajutori cur murdria su-

fletului meu i druiete-mi lacrimi de pocin, lacrimi de dor, la-crimi de mntuire, lacrimi ce cur ntunericul minii mele i m faces strlucesc de sus, pe mine care voiesc s Te vd pe Tine, Luminalumii, Lumina ochilor mei, ai ticlosului, ai celui ce am inima plinde relele vieii, venite din multele necazuri i din pizma celor ce mi-au pricinuit drama exilului meu, sau mai bine zis a binefctorilormei, a stpnilor i a prietenilor mei, crora n loc de rele d-le,Hristoase al meu, buntile cele venice, bogate i dumnezeieti, pecare le-ai pregtit pentru vecii vecilor celor ce Te doresc i Te iubescdin inim.

11


12/221

Imnul 5 (Z. 18)

n distihuri alfabetice. ndemn i cluzire spre desvrirepentru cei ce au prsit lumea de curnd.

Pune ca nceput pe Hristos i credina fierbinte cnd prseti

lumea.Umbl fugind de rudenii i prieteni, cci aceasta e de folos n-ceptorilor.

Apropie-te golit de materie de Cel nematerial, cci nu vei aflanici un aliat mai puternic ca Acesta.

Arunc de la tine toat frica, pentru c te-ai refugiat la un stpnputernic.

Ia mai degrab n ajutor ndejdea nendoielnic, fiindc El sengrijete de micile psrele.

Ia pe Domnul ca jug uor (Matei, XI, 30), cci mare va fi rspla-ta viitoare.

Ia darul care mntuiete pe toi oamenii, pentru c am fost rs-cumprai cu snge dumnezeiesc, care ne arat dumnezei prin putereaCelui ce ne cheam.

Cci pentru aceasta s-a fcut ntruparea Stpnului, ca s cu-

noti prin fapt rezultatul faptelor.E cel mai minunat lucru din cele ce se pot vedea.E un bun ctig pentru tine tierea voilor.Cci aceasta te face un martir prin contiin.Ascult cuvintele printelui tu i mplinete poruncile lui.Cci ele te conduc pe calea fr piedici, pn la moarte, care es-

te un vrf nalt.Deci e clar c Dumnezeu a fcut aceasta pentru tine.

Socotete-te cel mai nevrednic dintre toi, cel mai srac strin,mai smerit ca alii i aceasta te va face ntiul din mprie.

Deci mari sunt acestea, de le dobndeti.Cci vei fi urmtorul Stpnului.i ce e mai bun ca aceasta?Toate le izbndete plnsul de fiecare zi.El e mai dulce ca orice mncare i butur.El d cunotina celor ce curg i stau, cci desparte mai nti de

lumea ntreag.Nevoiete-te pentru tcerea care le pzete pe acestea.

12Cci taie toate rdcinile nefolositoare.


13/221

ine totdeauna amintirea morii.Fiindc aceasta pricinuiete smerenia.Curit prin toate acestea i cu inima limpezit o, minune ne-

cutat de toi! te vei nvrednici s vezi bine Lumina dumnezeiasc.Cci aceasta este raza imaterial venit din Cel nematerial.Iar ea e Hristos, Iubirea desvriti cel ce o primete pe ea e

dumnezeu prin lucrare.Ea e Hristos care lumineaz sufletele care-L caut pe El.

Imnul 6 (Z. 15)

n strofe de cte patru stihuri, cu aceeai liternceptoare, saucatrene, care ne descriu iubirea lui Dumnezeu.

Cum eti Izvortor de foc, cum eti i Ap rcoritoare, cum iarzi i ndulceti i singure ele vor tri, s nu se amgeasc nimeni.

O, Iubire care ne ndumnezeieti, Tu eti Dumnezeu.Uimitor lucru i greu de aflat e acesta.Cum nimiceti stricciunea?Cum faci dumnezei pe oameni, cum faci ntunericul lumin,

cum ridici pe cei din iad, cum faci pe muritori nestriccioi?

Cum atragi ntunericul la lumin, cum biruieti noaptea?Cum luminezi inima, cum m prefaci pe mine ntreg?Cum Te uneti cu oamenii, cum ne faci fii ai lui Dumnezeu,

cum ne arzi cu dorul Tu, cum ne strpungi fr suli?Cum rabzi i cum supori, cum nu rsplteti ndat, cum, fiind

n afar de toi, vezi cele ce sunt fcute de toi?Cum fiind departe de noi, vezi fapta fiecruia?

D rbdare robilor Ti s nu-i copleeasc necazul.Imnul 7 (Z. 49)

Cerere ctre Dumnezeu; i cum alipit de Dumnezeu i vzndslava lui Dumnezeu lucrnd n sine, autorul s-a umplut de o uimire

minunat.

Cum m nchin ie, care eti n mine, dar Te vd departe?

Cum Te neleg n mine, dar te observ n cer?Tu singurtii, care le faci acestea i luminezi ca soarele n ini-ma mea material n chip nematerial.

13


14/221

Tu care ai fcut s strluceasc lumina slavei Tale, Dumnezeulmeu, prin apostolul i ucenicul i robul Tu, preafericitul Simeon (evorba de sf. Simeon Evlaviosul, printele duhovnicesc al sf. Simeon),lumineazi acum n mine i nva-m s-i cnt Aceluia imnuri nDuh, noi i vechi, dumnezeieti i ascunse, ca prin mine s se arate

minunat cunotina Ta, Dumnezeul meu i nelepciunea Ta cea nal-t s se arate i mai mare; i toi s Te laude pe Tine, auzind,Hristoase al meu, c vorbesc n limbi noi prin harul Tu.

Amin, fie, Doamne, dup voia Ta.Eu ptimesc, eu sufr dureri n sufletul meu smerit, cnd nun-

trul lui apare clar lumina Ta strlucitoare.Dorul iubitor se cheami este n mine durere.E o durere pentru mine de-a nu Te putea cuprinde ntreg i de-a

nu m stura, cum doresc.Aceasta mi se ntmpl; i suspin.Totui, fiindc Te vd, aceasta-mi ajunge.Aceasta mi va fi slava i bucuria i coroana mprteasc.i aceasta m va face asemenea ngerilor, mai presus de toate

cele plcute i dorite ale lumii.Ba poate m va face, Stpne al meu, mai mare i dect ei.

Cci acelora le eti nevzut prin fiin i neapropiat prin fire,dar mie mi Te ari nendoielnic i cu mine Te amesteci prin esenafirii Tale.

Cci nu rmn desprit de ale Tale, nu sunt tiat cu totul de alemele, ci firea mea se face fiin a Ta i fiina Ta fire a mea.

Deci mprtindu-m de Trupul Tu, m mprtesc de fireaTa i de fiina Ta cu adevrat, m fac mpreun participant la Dumne-zeire, dari motenitor al ei n trup, deci m fac mai mare ca fiinele

netrupeti.M fac fiu al lui Dumnezeu.Cci n-ai spus ctre ngeri, ci ctre noi, numindu-ne dumnezei:Eu am zis: dumnezei suntei i fii ai Celui Prea nalt (Ps.

LXXXI, 6).Slav milostivirii i iconomiei Tale.C fcndu-Te om, Cel ce eti Dumnezeu neschimbat dup fire

i rmnnd neconfundat aceea i aceasta, m-ai fcut dumnezeu pen-tru totdeauna, pe mine, cel muritor prin fire, unind cele desprite nchip minunat, cu Dumnezeu, prin voina i harul Tu, prin Duhul Tu.

14


15/221

Imnul 8 (Z. 4)

Care sunt cei crora se aratDumnezeu i care sunt cei ceajung la deprinderea binelui prin lucrarea poruncilor.

Cum vezi, fiind ascuns, cum priveti toate?Cum, fr s fii vzut de noi, ne vezi pe noi toi?Dar nu pe toi pe care i vezi, i i cunoti, Dumnezeul meu.Ci numai pe cei ce Te iubesc pe Tine i cunoti iubindu-i i Te

ari lor n mod deosebit.Fiind Soare ascuns ntregii firi muritoare, rsari ntru ai Ti, eti

vzut de ei i rsar n Tine cei ntunecai mai nainte, curvari,preacurvari i risipitori, pctoi, vamei.

Cci pocindu-se se fac fiii luminii Tale dumnezeieti (Ioan,XII, 36).Lumina nate numaidect lumin, deci i ei sunt lumin, copii

ai lui Dumnezeu, cum s-a scris (Ioan, I, 12), dumnezei dup har.Ci vor pzi bine poruncile Tale, ci vor lepda lumea deart

i amgitoare, ci vor ur fr ur pe prini i frai, socotindu-i castrini, ca trectori n viaa aceasta, ci se vor goli de bogie i debani i se vor feri de orice mptimire spre toate, ci resping din su-

flet slava deart, laudele oamenilor, pentru slava de sus, ci au tiatvoia lor n chip deplin i s-au fcut ca nite oi fr rutate fa de ps-tor, ci s-au fcut mori cu trupul fa de orice fapt rea, dar au asu-dat n ostenelile virtuii lor i trind numai voii Crmuitorului, s-auomort prin ascultare, fcui fiind iari vii; ci de frica lui Dumne-zeu i prin gndul la moarte vars lacrimi noaptea i ziua i cad cumintea la picioarele Stpnului, cernd mila i iertarea greelilor,

acetia dobndesc deprinderea binelui prin toat lucrarea celor bune iplngnd n fiecare zi i btnd la u cu rbdare, i atrag mila.Acetia prin rugciuni dese i prin glasuri negrite i prin cur-

geri de lacrimi i cur sufletul, iar curii fiind, aceasta i vznd,ei se aprind de focul iubirii i de focul dorului de a-i vedea sufletuldeplin curit.

Dar fiindc nu pot afla desvrirea luminii, curirea lor rm-ne nedesvrit.

Deci pe ct m cur, mi luminez, eu nevrednicul.Dar orict de mult mi se va arta Duhul care m cunoate, mi separe totdeauna c sunt la nceputul curirii i vederii.

15


16/221

Cci n adncul fr hotar, n nlimea de nemsurat, cine vaputea afla mijlocul sau sfritul?

tiu c e mare, dar ct de mare nu tiu.Doresc mai mult i pururea suspin c e puin ce mi s-a dat

chiar dac mi se pare mult n raport cu ceea ce bnuiesc c e nc

departe.Fa de ceea ce doresc, ceea ce vd mi se pare c nu e nimic,nesimind deloc bogia a ceea ce mi s-a dat.

Vd Soarele, dar nu in seama de aceasta.Cum se nelege aceasta?Ascult, crede ceea ce spun: e dulce Soarele, e negrit simirea

Lui, dar El atrage sufletul la un dor negrit i dumnezeiesc.Sufletul care l vede se aprinde i arde de dorini vrea s-L

aib nuntru ntreg ct se arat, dar nu poate i se ntristeaz pentruaceasta i nu socotete binele ce-l are din vederea sau simirea Lui.

Dar cnd Cel vzut de mine, care e nencput de toate i cuadevrat neapropiat voiete s miluiasc amrtul i smeritul meusuflet, mi se face deodat vzut i strlucete naintea feei mele, searat strlucind n mine ntreg i m umple ntreg de ntreaga bucuriei dulcea dumnezeiasc, dari de toat dorina, pe mine smeritul.

Se produce deodat n mine o prefacere, o schimbare ciudat,ceea ce se petrece n mine e de negrit.Cci dac a vzut cineva acest sens, pe care toi l vedem, cobo-

rt n inima lui i slluit n el i luminndu-l, oare nu se va facemort i mut de uimire i nu se vor uimi toi cei ce-l vd?

Deci cel ce vede pe Fctorul acestui soare strlucind n el caun sfenic, lucrnd i grind, cum nu se va uimi vzndu-L, cum nuse va cutremura de frici cum nu va iubi pe Cel ce d via?

Oamenii iubesc pe oamenii asemenea lor, cnd par s ntreacprin ceva pe alii, dar pe Fctorul tuturor, pe Singurul nemuritor, peCel ce poate toate n toi, cine vzndu-L nu-L va iubi?

Cei mai muli L-au iubit creznd n El, pe temeiul auzirii i sfin-ii au murit i triesc pentru El.

Dar cei ce se mprtesc i de vederea i de lumina Lui, fiindcunoscui i cunoscndu-L pe El, cum nu L-ar iubi?

Spune-mi, cum n-ar plnge pentru El pururea, cum nu vor dis-preui lumea i cele din lume?

16

i cum n-ar respinge toat cinstea i slava, ridicai peste slavade pe pmnt, peste toat cinstea, ca unii ce doresc pe Stpnul Cel de


17/221

deasupra pmntului, de deasupra tuturor celor vzute, mai bine zispe Cel ce a fcut toate cele vzute, dari nevzute i ca unii ce auaflat i au primit slava nemuritoare i au de acolo tot binele fr nici olips, dar i toat setea, toat dorina buntilor venice, lucrurilor

dumnezeieti?Cci ei s-au mbogit din nsui izvorul pururea vieuitor.Din El d-ne, Stpne, s ne sturm cu mbelugare i noi i

toi cei ce Te caut pe Tine i Te doresc din inim, ca s ne desftmi noi cu sfinii Ti de buntile venice n vecii vecilor.

Amin.

Imnul 9 (Z. 29)

Cel ce s-a fcut prta de Duhul Sfnt, fiind rpit de luminaLui, e ridicat deasupra tuturor patimilor, nemaifiind vtmat de

apropierea lor.

Vai, vai, Dumnezeule, Doamne, Atotiitorule!Cine se va stura de frumuseea Ta nevzut, cine se va umple

de necuprinderea Ta?

Cine va umbla cu vrednicie pe calea poruncilor Tale i va vedealumina feei Tale, cea mare, minunat, nencput n lumea aceastagrea i ntunecoas, care scoate din lume pe cel ce o vede cu trupul, o,tain negrit!

Cine e cel ce a trecut zidul trupului su?Cine e, cel ce a strbtut ntunericul stricciunii i s-a ascuns,

prsind toat lumea?Vai, ct e de mare puintatea cunotinei i a cuvintelor!

Cci unde s-a ascuns cel ce a trecut peste lume i a ajuns afarde toate cte le vede?

Spune-mi nelepciune neputincioas a nelepilor, ca s nuspun nnebunit de Dumnezeu, cum zice Pavel i orice rob al luiDumnezeu (I Cor. I, 19-20).

Acesta fiind brbatul dorinelor Duhului, acesta fiind cel ceprin trup se apropie de trupuri, poate fi sfnt prin Duh.

Cci cel ajuns afar de lume i de aceste trupuri nu mai are nicipofta patimii trupeti, ci o anumit neptimire.

Iar cel ce o iubete pe aceasta a ctigat din iubirea ei viaa.

17


18/221

i dac l vezi lucrnd fr grij de a se face artos, ca i cndar porni la fapte fr s se gndeasc prea mult, cunoate c o faceaceasta n trup mort.

Nu zic fr suflet, prin care e micat, ci fr o poft rea.Cci plcerea bunei neptimiri i lumina ce m mbrieaz din

ea n chip negrit, mi rpete toat mintea ridicnd-o deasupra ei i oine goal cu o mn nemateriali nu m las s cad din iubirea Luisau s cuget vreun gnd al mptimirii.

Ci m srut nencetat i dorul mi arde sufletul i nu este nmine alt simire.

Cci, aa cum pinea cu ct e mai curit de fum, cu att e maipreuiti mai dulce, la fel cu att sunt cele de sus neasemnat maipresus de cele de jos, celor cu gustul bun.

Ruineaz-te deci, nelepciune a nelepilor, lipsit de cuno-tina adevrat!

Cci simplitatea cuvintelor noastre a dobndit cu lucrul nelep-ciunea adevrat, apropiindu-se de Dumnezeu i nchinndu-I-se.

E un fapt din care ni se d nelepciunea vieii, prin care suntemcreai din nou, sau ndumnezeii, privind pe Dumnezeu n vecii veci-lor.

Imnul 10 (lipsete n ediia Zagoraios)Moartea atinge cu tristee i pe cei mai tari.

Am auzit un lucru ciudat i nspimnttor: o fire material maitare ca piatra, deopotriv de rezistent ca diamantul, care nu e nmuia-t nici de foc, nici de fier, se face ca ceara cnd e amestecat cu grafi-tul.

i o cred aceasta: cci o mic pictur de ap face ntr-un timplung o adncitur n piatra tare.

De fapt, nici una din cele n via nu rmne neschimbat.Nimeni s nu cread c m amgete cu cele de acum.Vai celui ce vede cele fugitive ale vieii ca lucruri ce se pot ine

i se desfat cu ele.El va suferi ceea ce sufri eu, nenorocitul.Noaptea m-a desprit de cel mai dulce frate, tind lumina net-

iat a iubirii.

18Imnul 11 (Z. 32)


19/221

Printele descrie aici, uimit, cum i s-a artat Dumnezeu lui, calui Paveli lui tefan.

Ce e nou n aceast minune, care se svrete i acum?

Dumnezeu voiete s se fac vzut i acum pctoilor.El, care odinioar S-a suit i a ezut pe tron, n cerul printesc,unde rmne ascuns.

Cci S-a ascuns de la ochii dumnezeietilor apostoli i singurtefan a vzut, cum am auzit, dup aceea cerurile deschise i a zis:

Vd pe Fiul stnd la dreapta slavei Tatlui (Fapte, VII, 56).i ndat e omort cu pietre ca unul ce ar fi hulit, de nii nv-

torii legii i moare legii firii i vieuiete n veci.Dar el era apostol i era i sfinit i umplut ntreg de Duhul cel

Prea Sfnt.Era la nceputul propovduirii cnd mulimea celor necredinci-

oi, care au crezut prin apostolii lui Hristos, au primit harul care eradarul credinei.

Dar acum ce nseamn acest lucru minunat care se svretentru mine?

Ce vrea s fie nfricotoarea minune ce se petrece acum?Ce este modul iubirii de oamenii care se arat acum, aceast ci-udat bogie a buntii, ca un nou izvor al milei, care e cu mult maimare dect cele petrecute odinioar?

Cci muli au fost miluii de iubirea de oameni a lui Dumnezeu,dari ei aduceau credina ca ceva al lor, sau i alte virtui i fapte bineprimite.

Dar eu vzndu-m lipsit de toate acestea, sunt uimit i nu pot

suporta cele ce se svresc cu mine, cel risipitor din pntecele mai-cii, de ctre Dumnezeu Care a creat cu cuvntul toat zidirea; cele pecare mi-e fric s le i cuget, cu att mai mult s le i scriu n cuvinte?

Ce mn va mplini aceast liturghisire, ce condei le va scrie?Ce cuvnt le va tlcui, ce gur le va spune, ce buze vor gri cele

ce se vd fcndu-se n mine, svrindu-se n cursul ntreg al zilei?De fapt i n noaptea nsi i n ntunericul nsui, vd pe Hris-

tos deschizndu-mi n chip nfricotor cerurile i pe El plecndu-Sespre mine i artndu-Se mie, mpreun cu Tatl i cu Duhul, luminantreit sfnt, una n cei Trei i cei Trei n una.

19


20/221

Lumin sunt, nendoielnic, Ei i cei Trei sunt o lumin unic ca-re lumineaz mai mult dect soarele sufletul meu i lumineaz minteamea, mai nainte ntunecat.

Cci mintea mea nu vedea de la nceput, cele ce le vede, ci, cre-dei-m, c era oarbi nu vedea.

i de aceea m uimete minunea mai mult, cnd Duhul mi des-chide ochiul minii.M mir cum mi d s vd i cum e i vzut.Cci El se arat celor ce vd ca Lumin n lumini cei ce vd

l vd iari pe El n Lumin.Cci cei ce vd, vd n lumina Duhului i cei ce vd n Acesta l

vd pe Fiul.Iar cel nvrednicit s vad pe Fiul vede pe Tatl (Ioan, XIV, 9).E ceea ce se svrete i acum, cum s-a spus, n mine.i cele nenelese, le nv n oarecare msuri acum vd de

departe frumuseile nevzute.i neapropierea luminii, copleirea slavei, m uimete foarte,

m umple de fric, dei nu vd dect o pictur din adncul fr fund.Dar n pictur, se arat toat apa n cantitatea i calitatea ei, ca

dintr-un vrf de ciucure toatestura i cum se zice, dintr-o unghie,

fiara, leul.Aa vd i mbriez n puin, ntregul i m nchin Lui nsui,lui Hristos, Dumnezeul meu.

Aceasta a dat cugetrii mele o mic mngiere, nct nu m-amaprins i nu m-am topit ca ceara de foc, cum a zis proorocul (Miheia,I, 4).

E bine c e departe de mine focul neapropiat i c sunt inut nmijlocul ntunericului i sunt ascuns n el, ca s privesc ca printr-o

mic deschizturi totui s ameesc.Aflndu-m n aceast stare i cu mintea ocupati prndu-mi

c-mi fixez privirea n ceri tremurnd ca nu cumva artndu-mi-Semai mult s m topeasc, L-am aflat pe El, pe care l priveam de de-parte, pe care tefan L-a vzut deschizndu-se cerurile i pe care Pa-vel vzndu-L mai trziu, a orbit.

L-am vzut cu adevrat ntreg, ca foc n mijlocul inimii mele.Astfel cutremurat de minune i nfricoat puternic, mi-am ieit

din mine, m-am pierdut ntreg, netiind ce s fac.

20

i neputnd suporta copleirea slavei, m-am ntors i m-am re-fugiat n noaptea simurilor de aici.


21/221

i acoperit de gnduri, m-am ascuns n ele, ca ntr-un mormnt;i n loc de piatr punndu-mi acest trup foarte greu deasupra, m-amacoperit, socotind s m ascund de Cel ce e pretutindeni i care m-asculat odinioar pe mine cel mort i ngropat.

Cci tremurnd i neputnd privi spre slava Lui, am preferat s

intru i s rmn n mormnt i s locuiesc cu morii, trind eu nsumin mormnt, dect s fiu ars i s pier ntreg.Astfel trebuie s plng eu, risipitorul, c am pierdut pe Cel dorit

i am ajuns s zac n mormnt.Dar trind ca un mort, sub pmnt, acoperit de piatr, am aflat

Viaa, pe Dumnezeu nsui, pe Cel ce d via.Cruia se cuvine slava i cinstea, acum i n veci.Amin.

Imnul 12 (Z. 36)

Reflexiuni teologice despre unitatea n toate a dumnezeirii ntrei ipostasuri; i cuvinte smerite despre sine, prin care autorul rui-

neazprerea celor ce se socotesc csunt ceva.

Cum, cele ce Le-ai desfiinat odinioar n mine triesc iari i

m umplu de ntuneric i necaz, Dumnezeul meu?Patimile iuimii i mniei mele care susin n mine o cea pecapul meu i ntunec vederea ochilor minii mele.

i aceasta i acoperi-i fac s se nchid n ntuneric i i sile-te s se lipeasci de Tine, Lumin pe care o dorete fiecare, dar pu-ini o caut.

Iar cei ce s-au nvrednicit s se mprteasc de tainele negri-te ale Tale i s participe n chip material printr-o simire nematerial

la tainele nfricotoare i tuturor de negrit i s cunoasc slava ne-vzut n cele vzute, sunt i mai puini, cum tiu nendoielnic.

Numai acetia au ajuns la contemplarea clar a acestora, a Fiu-lui care e la nceput, nainte de toate veacurile, din Tatl mpreun cuDuhul, a lui Dumnezeu i Cuvntului, a luminii ntreite ntr-o unitate,sau a unitii n Trei.

Cci lumina e amndou acestea: Tatl, Fiul i Duhul sunt olumin netiat n trei Persoane neconfundate, dar e unit n ele dupfirea dumnezeiasc, stpnirea, slava, puterea i la fel voina.

Cele trei mi se arat mie ca ntr-o unic fa.

21Doi ochi frumoi sunt umplui de o unic lumin.


22/221

Cci fr persoan (fa), spune-mi cum ar vedea ochii?Dar nici de persoan (fa) fr ochi nu se poate vorbi.Cci e lipsit de ceea ce-i mai mult, sau mai bine zis de ntre-

gime.Soarele de e lipsit de lumina, frumuseea luminii lui, se pierde

nti el nsui, apoi toat creaia, care are de la el faptul de-a fi lumi-nati de-a vedea.La fel n planul celor spirituale; dac Dumnezeu ar fi lipsit de

unul din cei doi, fie de Fiul fie de Duhul, n-ar mai fi Tat, dar nici viun-ar fi lipsit de Duhul, din care se d tuturor a vieui i a fi.

S cinsteasc deci toat firea cu adevrat raional ct e subsoare i care e mai sus de acesta, firea cea ntreit ipostatic, denetlcuit ei ntregi!

Cci n-a cunoscut cineva dintre oameni, nici numele, nici firea,nici chipul, nici forma, nici fiina lui Dumnezeu, ca s le spun, s lescrie, sau s le predea celorlali, ci ca soarele strlucitor, ce strbateprin nori i nu e vzut el nsui, nici nu se arat n lumin, ci d celorde pe pmnt o lumin slbit a lui, aa s nelegi pe Dumnezeu as-cuns de noi i pe noi acoperii de un ntuneric mare i adnc.

Dar nelege aici ceea ce-i mai minunat dect toate: lumina lui

Dumnezeu nu se restrnge ca cea a soarelui, ci strlucete pretutin-deni i lumineaz toate.Dar eu n mijlocul totului, sunt nvluit de ntuneric i lipsit de

lumina Celui ce m-a fcut.Cine deci nu m va plnge i nu m va jeli i cine nu va suspina

i lcrima pentru mine, c Dumnezeu fiind n toate i pretutindeni intreg lumin, n care nu este deloc vreo umbr de schimbare (Iac. I,17), nici vreo prezen a nopii i nefiind n El deloc vreo piedic a

ntunericului, ci fiind ntins n toate i luminnd n chip neapropiat,dar celor vrednici li se arat apropiat i sesizabil, totui, puin,precum am spus, n comparaie cu toate razele i cu soarele nsui,cnd se arat ntreg dar mult pentru cei ce edeau n ntuneric, pentruc s-au nvrednicit s vad o mic strlucire a ei.

Dar eu, nenorocitul, prefer ntunericul i de aceea el se face maigros smeritului meu suflet i din el se hrnesc i se nvioreaz patimi-le n mine i se ivesc balauri i reptile i erpi, ce tulbur mereu m-dularele sufletului meu.

22

Cci slava goali deart m muci-i nfund dinii n ini-ma mea.


23/221


24/221

Cci numai pe Tine Te iubesc, eu care nu Te-am iubit ncinumai de la Tine atept s pzesc poruncile Tale, aflndu-m ntreg npatimi i necunoscndu-Te pe Tine.

Cci cine din cei ce Te cunosc pe Tine va mai avea nevoie deslava lumii?

Sau cine din cei ce Te iubesc pe Tine, o va mai cuta pe aceas-ta?

Fie ca s cheme pe toi la sine, fie ca s-i lingueasc?Sau cine va mai nzui s se fac prieten al tuturor oamenilor?Nici unul dintre robii Ti adevrai n-a fcut acestea.De aceea m chinuiesc i sunt ntristat, Dumnezeul meu, c m

vd pe mine slujind acestora i nu pot nici s m supun, nici s m

smeresc.Nici nu voiesc s caut numai slava Ta, prin care se arat c suntcredincios ie i robul Tu; i prin care pot s fiu mai presus de toi,mai ales prin puintate i srcie i osteneli, mai presus nu numai deoamenii cu putere, ci i de mprai.

Apleac-Te, deci cu mil fa de umilitul meu suflet, Dumneze-ule, Fctorule al tuturor, Cel ce mi-ai dat existena cea buni d-micunotina adevrat, ca s caut buntile Tale venice i numai pe

ele.i voi iubi i voi cuta slava Ta din suflet, nengrijindu-m ni-

cidecum de cea omeneasc, pmnteasc, ca s m unesc acum idup moarte cu Tine, Hristoase i s m nvrednicesc de Tine i smpresc cu Tine, Cel ce ai primit pentru mine moartea necinstitiai mplinit toat iconomia.

i atunci voi fi mai slvit ca toi muritorii.

Amin, Doamne, acum i n veci.Imnul 13 (Z. 17)

ndemn la pocin; i cum voina sufletului unitcu voinaDuhului face pe om n chipul lui Dumnezeu.

Plng i m doare inima cnd mi strlucete Lumina i vd s-rcia mea i cunosc unde sunt i n ce lume muritoare locuiesc, fiind

muritor; i m desft i m bucur cnd neleg starea i slava dat miede Dumnezeu i m vd pe mine ca un nger al Domnului, mpodobitntreg n hain nematerial.

24


25/221

Bucuria aprinde dorul meu de Dumnezeu, Cel ce-mi d toate im preschimb.

Iar din dor izvorsc ruri de lacrimi i m face i mai strlucitor.Ascultai voi, care ai pctuit ca mine lui Dumnezeu, silii-v

s alergai cu putere n fapte, ca s luai i s apucai materia nemate-

rial a focului iar zicnd materie am artat fiina dumnezeiasc is aprindei sfenicul spiritual al sufletului, ca s v facei sori lumi-ntori n lume, chiar dac nu suntei vzui de cei din lume; ca s vfacei ca nite dumnezei, avnd nuntrul vostru toat slava lui Dum-nezeu n dou firi, cu adevrat n dou naturi i n dou lucrri i ndou voine cum zice Pavel.

De fapt, alta este voia trupului curgtori alta a Duhului i altaa sufletului.

Dar ca om nu sunt ntreit, ci ndoit.ns sufletul meu s-a legat n mod negrit cu trupul meu.Deci nu caut fiecare ale sale n chip separat, ca de pild a mn-

ca i a bea, sau a dormi, care se spune c sunt voia pmnteasc atrupului.

Astfel fiindc nimic nu caut trupul n chip separat de suflet,cci n acest caz ar fi mort, fr simire, ca un lut, socotesc c totul

este al sufletului, c e o singur voin a omului.Deci cel ce i-a unit ceea ce e al lui cu Duhul Dumnezeiesc, s-afcut n chipul dumnezeiesc, lund pe Hristos n piept.

S-a fcut cretin din Hristos, avnd nuntru ca pe Cel ce a luatchip n sine (Gal. IV, 19), pe Hristos Cel necuprins i singur cu ade-vrat neapropiat tuturor fpturilor.

Dar, o, fire neprihnit, fiin ascuns, iubire de oameni necu-noscut celor mai muli oameni, mil nevzut de cei ce vieuiesc fr

minte, fiin neschimbtoare, netiat, ntreit sfnt, lumin simplifr chip, ntru totul necompus, necorporal, nedesprit, necuprin-s de nici o fire, cum Te-ai fcut vzut de mine, cum Te-ai fcutcunoscut celor din ntuneric?

Cum Te-ai fcut inut n minile Sfintei Tale Maici?Cum Te-ai fcut legat ca un uciga, ai ptimit trupete ca un r-

ufctor, o, mprate, voind cu orice pre s m mntuieti i s mintroduci iari n raiul slavei?

25

Aceasta este iconomia Ta, aceasta venirea, aceasta mila i iubi-rea Ta de oameni, care s-a artat pentru noi, toi oamenii, Cuvinte,pentru credincioi, necredincioi, pgni, pctoi, sfini.


26/221

Cci tuturor s-a fcut comun artarea Ta, mntuirea i rscum-prarea, celor vii i celor mori.

Dar ceea ce s-a fcut n chip ascuns n mine risipitorul i s-a s-vrit parial ntr-o netiin cunoscut cci e cunoscut mie i ne-cunoscut altora ce limb o va spune, ce minte o va tlcui, ce cuvnt

o va exprima, ca s spuni limba ta?Cci e un lucru nfricotor, Stpne, nfricotori mai presusde cuvnt, c mi se arat Lumina, pe care nu o are lumea i c miubete Cel ce nu e nuntrul lumii acesteia i c iubesc pe Cel ce nu enicieri n cele vzute.

Sunt aezat pe pat, fiind n afara lumii i fiind n mijlocul chilieimele, vd pe Cel ce e n afara lumii, cruia i i vorbesc, ba ndrz-nesc s spun, l i iubesc i Acela m iubete.

Mnnc, dar m hrnesc bine numai cu aceast contemplare.i unit cu El depesc cerurile.i aceasta o tiu ca un fapt adevrat i sigur.Dar unde e trupul atunci, nu tiu.tiu c pogoar Cel ce e nevzut.tiu c Cel ce e desprit de toat zidirea m ia nuntrul Lui i

m ascunde n braele Lui i m aflu atunci n afara ntregii lumi.

Iar eu iari, cel muritori mic n lume, privesc n mine ntregpe Fctorul lumii i tiu c nu voi muri, aflndu-m nuntrul Vieii.i am toat Viaa rsrind nuntrul meu.El este n inima mea, dar se afl n cer, mi se arat aici i acolo,

strlucind la fel.Dar cum se svresc acestea, cum a putea s neleg, cum a

putea exprima, cele ce le neleg i vd?Cci sunt cu adevrat, dar cu totul de negrit i de nespus, cele

ce ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima trupeascde carne a omului nu s-au suit (I Cor. II, 9).

26

i mulumesc, Stpne, c m-ai miluit pe mine i mi-ai dat s levd pe acestea i s le scriu aa i s vestesc celor mpreun cu mineiubirea Ta de oameni, ca s cunoasci acum n chip tainic popoare,seminii i limbi c i miluieti pe toi cei ce se pociesc cu cldur, lafel ca i pe apostolii Ti i pe toi sfinii i le faci parte de binefaceri,de cinste i-i slveti, Dumnezeul meu, ca pe unii ce Te caut cu do-rini n fric multi numai spre Tine privesc, Fctorul lumii, c-ruia se cuvine cinstea, stpnirea i mrirea, ca mpratului i Dum-nezeului i Stpnului tuturor, acum i pururea i n vecii vecilor.


27/221

Amin.

Imnul 14 (Z. 30)

Mulumire ctre Dumnezeu pentru darurile de care s-a nvred-nicit; i ctreapta preoiei i a egumeniei sale este nfricotoare i

pentru ngeri.

Eu, chiar dac voiesc, Stpne, nu pot s griesc.Cci ce voi spune, fiind necurat n gnduri i n fapte i n toate

cugetrile mele?Dar sunt rnit n suflet i ard nuntrul meu dorind s-i gr-

iesc, fie ct de puin, Dumnezeul meu.

ns vd i cunosc ale mele, Dumnezeul meu, vd mdulareletrupului i ale sufletului meu, c le-am spurcat din natere, fiind n-treg pcat.

Mrturisesc mila i iubirea Ta de oameni i multele Tale bun-ti, care le-ai fcut mie.

i stau fr de glas, aproape dezndjduit i m chinuiesc nen-cetat ntristndu-m, nenorocitul, c sunt nevrednic de toate buntileTale.

Cnd mi vin n simire i privesc Hristoase, mulimea rutilormele i c n-am fcut un singur bine n via, dar n locul pedepselormniei Tale celei drepte, pe care trebuie s le sufr, ca cel ce Te-amsuprat, Tu m-ai nvrednicit mai degrab de attea bunti, cad ndezndejde i m tem de judecata Ta, fiindc adaug n fiecare zi altegreeli i tremur s nu ntorci marea Ta mili iubirea Ta de oamenispre mnia unei i mai mari pedepse, pentru c i sunt i mai nemul-

umitor ie, Binefctorului meu, artndu-m slug viclean ie,Stpnului cel bun.Astfel toate mi-au fost, Doamne, prilej de rbdare i pricin de

ndejde a vieii venice.Pentru aceasta m-am bucurat mult, cum singurtii, ncrezndu-

m n buntatea i mila Ta.Cci pentru aceasta m-ai scos pe mine din toate, din lume i m-

ai desprit de rude i de prieteni, ca s m miluieti i s m mntu-

ieti, Hristoase al meu.De aceasta fiind ncredinat prin harul Tu, am avut o bucuriefr margini i o ndejde sigur.

27


28/221

Dar cele dou lucruri din urm, ce-ai binevoit s mi le dai, nutiu cum s le spun, mpratul meu.

Ele lipsesc i sufletul i mintea mea de cuvnt i opresc toatelucrrile i gndurile mele.

Dar i mrimea slavei Tale m ngreuneaz i aproape c mconving, Mntuitorul meu, s nu griesc nimic, s nu fac nimic, nicis m ating de ceva.

i nu mai tiu ce s fac.Vai, aceasta m ntristeaz.Cum m-am predat pe mine, nevrednicul, slujirii i liturghisirii

unor astfel de lucruri negrite, la care ngerii se tem s priveasc prealiber, de care proorocii s-au nfricoat auzindu-le, dndu-i seama de

necuprinsul slavei i iconomiei Tale, pe care apostolii i mucenicii imulimea nvtorilor le propovduiesc pe fa tuturor din lume,strigndu-i i dndu-i pe fa nevrednicia lor.

Deci cum eu, risipitorul, cum eu, desfrnatul, cum eu, smeritul,am fost nvrednicit s fiu fcut egumen frailor, slujitor al tainelordumnezeieti i liturghisitor al neprihnitei Treimi?

Cci unde se aeaz pinea i se toarn vinul n numele trupuluii al sngelui Tu, Cuvinte, acolo eti Tu nsui, Dumnezeul meu i

Cuvntul.i acestea se fac cu adevrat trupul i sngele Tu prin venirea

Duhului i prin puterea Celui Prea nalt.i ndrznind, ne atingem de Dumnezeu Cel neapropiat, mai bi-

ne zis de Cel ce locuiete n lumina neapropiat nu numai acestei firistriccioase i omeneti, ci i tuturor otilor ngereti.

Dar aceast fapti acest lucru negrit, mai presus de fire, pe

care mi s-a poruncit s-l fac, m convinge s vd i moartea nainteaochilor.De aceea, uitnd de plcere, am fost cuprins de cutremurtiind

c-mi este cu neputin cum cred eu i toi s liturghisesc prinmine i s am astfel viaa ngereasc, mai bine zis, cea mai presus dengeri, n trup, ca precum a artat cuvntul i cum e adevrul sfiu cinstit, s m fac mai aproape, ca ei, o dat ce l ating i cu mini-le i-L mnnc cu gura pe Cel naintea cruia ngerii stau cu cutre-

mur. n ce privete judecata frailor, pe care am fost rnduit s-i ps-toresc, care suflet ar suporta-o, care minte ar fi n stare s rabde fr

28


29/221

osnd prerea fiecruia i s mplineasc fr lips toate datoriilesale i s se scape pe sine de judecata Lui?

Nu mi se pare c e cu putin aceasta oamenilor.M silesc, de aceea i voiesc s fiu mai bine ucenicul Unuia,

slujind voii Lui, ascultnd voia Lui i dnd socoteal numai Lui, de-

ct s slujesc prerilori voilor celor muli i s in seama mai multde ndemnurile i gndurile lor.Fiindc m ateapt judecata Lui i voi avea s dau socoteal

pentru cei ce au pctuit, pe care am fost singur ales, s-i pstorescprin hotrrea negrit a lui Dumnezeu.

Cci fiecare se va judeca i va da socoteal de cele ce a fcut elnsui, fie bine, fie ru.

Singur eu voi da socoteal pentru fiecare.Dar cum m voi milui sau mntui, eu care nu pot s art nici

pentru singurul meu suflet ticlos vreo fapt pentru mntuire?De fapt afl c nu am ceea ce spun (miluirea i mntuirea), cci

n-am mplinit niciodat vreo fapt mic sau mare prin care m voimntui de focul venic.

Dar, o, Mntuitorule, de oameni iubitor, ndur-Te, Milostive,d-mi putere, mie, smeritului, ca prin cuvnt s pstoresc cu nelep-

ciune pe fraii pe care mi i-ai dat i s-i conduc la punile legilordumnezeieti i s-i cluzesc, readui la via, spre locaurile mp-riei de sus, ntregi, sntoi, strlucind de frumuseea virtuilor,vrednici nchintori ai tronului nfricotor.

Iar pe mine, nevrednicul, primete-m din lume, chiar de suntacoperit de multe ale pcatelor, ca pe un slujitor familiari netrebnical Tu.

i numr-m, cu judecata care-i e proprie, n cetele aleilor,

mpreun cu ucenicii mei, ca s privim toi mpreun slava Ta dum-nezeiasci s ne bucurm, Hristoase, de buntile Tale cele negri-te.

Cci Tu eti, bucuria, desftarea i slava celor ce Te iubesc peTine n vecii vecilor.

Amin.

Imnul 15

29

Despre cel ce, vznd slava lui Dumnezeu, se aflsub lucrareaPrea Sfntului Duh; despre faptul cDumnezeu este nuntruli n

afara tuturor, dari sesizabili nesesizabil de cei drepi; despre fap-


30/221

tul cnoi suntem casa lui David; i despre faptul cfcndu-Se multemdulare, Hristos, Dumnezeul nostru, este i rmne acelai unuli

nemprit.

Descoperindu-Te, Tu, Stpne al tuturori artndu-i mai clarslava feei Tale, sunt cuprins de o fric de sus, vzndu-Te pe Tine pect mi este cu putin mie celui umilit prin fire.

i stpnit de team, m minunez i zic: toate ale Tale ntrec n-elegerea mea, Dumnezeul meu, cci sunt necurat i cu totul nevred-nic s Te vd pe Tine, Stpnul curat i sfnt, cruia se nchin ngeriii i liturghisesc cu cutremuri de a crui fa se clatin toat zidirea.

Dar cnd eu spun acestea i nchid ochii, sau cnd mi ntorc

mintea n jos ca s nu vd sau s privesc artarea Ta copleitoare,atunci m tnguiesc lipsit de frumuseea Ta, Dumnezeul meu, nesu-portnd desprirea de Tine, singurul iubitor de oameni.

Dar tnguindu-m eu i plngnd, m lumineaz ntreg, dar vai,uimit de aceasta plng i mai mult, minunndu-m de mila Ta fa demine, risipitorul.

Atunci vd marea urenie a trupului meu i nevrednicia ticlo-sului meu suflet.

i cnd recunoscndu-le acestea, strig: cine sunt eu, Dumnezeu-le i Fctorule al tuturori ce bine am fcut peste tot n via?

Sau ce porunc a Ta am mplinit vreodat, c m nvrednicetide o astfel de slav, pe mine umilitul?

i de unde i pentru ce m luminezi astfel i m-ai nvrednicit deaceasta pe mine, ticlosul, noaptea i ziua?

Cci n-am nsetat vreodat cutndu-Te pe Tine, mpratul

meu, n-am ptimit de osteneli pentru poruncile Tale, n-am rbdat n-cercri i bti ca toi sfinii care au rbdat acestea din veac, canumrndu-m printre ei, Hristoase, s m mntuieti.

i tremur c nu m mntuieti pe mine, leneul, fr fapte, chiardac eti foarte iubitor de oameni Creatorule al lor.

Fiindc aud pe Pavel zicnd: credina fr fapte este moart.i tremur de frica pedepsei, care m-ateapt sigur acolo, pe mi-

ne, nepstorul.

Cum a ndrzni, deci, s fiu numrat ca credincios, Stpne, cucei ce au lucrat nainte de mine, eu, care n-am pzit vreodat nici oporunc?

30


31/221

Dartiu c toate le poi, toate le faci, cum voieti i dai i celordin urm ca i celor dinti ba celor din urm, o, minune, naintea celordinti (Matei, XX, 9-10).

Acestea spunndu-le ie, Fctorule al lumii, ie care strlu-ceai mai nainte de sus, apoi, iari, Te-ai ascuns de mine i pe urm

iari m-ai nconjurat cu raze, Te vd deodat venind n mine ntreg,Cel ce Te-ai artat nainte, dar Te-ai ascuns iari n nor, ca un soarecu totul fr raze.

Deci, precum soarele este apropiat celor ce-l vd i aa se aratoarecum ntreg tuturor, aa i Tu mi eti apropiat, ascuns nuntrulmeu, Tu, Cel neapropiat fcndu-Te vzut ochilor mei i creti, pre-cum singurtii, cte puin, artndu-Te tot mai strlucitor, fulgerndtot mai luminos.

Iar altdat mi Te ari iari cu totul neapropiat.Pentru aceea mresc i necuprinderea Ta i vestind buntatea

Ta, strig ctre Tine: slav Celui ce a slvit astfel fiina noastr, slavnemsuratei Tale pogorri la noi, Mntuitorule, slav milei, slavputerii Tale, Mntuitorule.

Slavie, c rmnnd neschimbat, nemodificat i fiind ntregnemicat, eti pururea n micare, ntreg n afara zidirii, dar ntreg i

n toat zidirea, umpli ntreg toate, fiind ntreg n afara tuturor.Eti deasupra tuturor, Stpne, dincolo de tot nceputul, maipresus de toat substana, mai presus de firea firii, fiindc Tu nsui,Fctorul tuturor, Te-ai fcut Fiul Aceluia i noi ne-am fcut fiii Tidup har.

Tu Te-ai fcut rud cu noi prin trup, noi am fost fcui ruda Taprin dumnezeire.

Cci lund trup ne-ai dat nou Duh dumnezeiesc i ne-am fcut

toi o cas unic a lui David prin ceea ce e propriu ie, prin nrudireacu Tine.

Tu eti Domn al lui David n Duh, iar noi fii ai lui David, toiseminia Ta dumnezeiasc.

i adunndu-ne noi, devenim o cas unic, adic toi nrudii,toi frai ai Ti.

i cum nu e aceasta o minune nfricotoare?

31

Sau cum nu se va cutremura oricine nelege aceasta i aflaceasta, c eti cu noi acum i n veci i ne faci pe fiecare casi lo-cuieti n noi toi i Tu Te faci cas tuturori locuim n Tine, fiecaredintre noi, Mntuitorule, ntreg cu Tine ntreg i Tu eti cu fiecare


32/221

dintre noi, singur cu el singuri n acelai timp eti ntreg singur de-asupra noastr.

Eti deci acum n noi fcnd toate minunile.Care minuni?Ascultai puine dintre cele multe.

Cci, dei toate cele ce le-am spus, ntrec uimirea, ascult acumunele mai nfricotoare ca acelea: ne facem mdulare ale lui Hristos,iar Hristos mdularele noastre.

i mna lui Hristos i picioarele lui Hristos sunt ale mele, preaticlosul i au vzut i vd slava Ta, a dumnezeirii dumnezeieti, sin-guri credincioii, iar toi necredincioii vzndu-Te, au rmas orbiLumin a lumii.

Dei credincioii Te-au vzut i atunci i Te vd i acum puru-rea i Te au ca pe Cel ce eti i locuieti mpreun cu ei, n ntunericulvieii, Ziditorul tuturor, ca pe un soare neapus, ca pe un sfenic ne-stins, necuprins deloc de ntuneric (Ioan, I, 5), dar luminnd purureape cei ce Te vd pe Tine.

Deci fiindc Tu, cum s-a spus, eti n afara tuturori pe cei ce-iluminezi, i faci s ias din cele vzute, precum Tu eti acolo sus m-preun cu Tatl Tu i eti Acelai ntreg nedesprit de noi i iari

fiind n lume, eti nencput n lume fiindc fiind n toate eti Ace-lai mai presus de toate aa i pe noi, robii Ti, cei ce ne aflm nmijlocul celor sensibile i n faa celor nevzute, ne scoi i ne urci nntregime cu Tine n lumina Ta i ne faci din muritori nemuritori.

i rmnnd ceea ce suntem, ne facem prin harul Tu, fii ase-menea ie, dumnezei ce vd pe Dumnezeu.

Cine, deci, nu va alerga spre Tine, singurul iubitor de oameni,cine nu va urma ie, cine nu va spune din iubire:

Iat, aruncndu-le toate, vom urma ie (Mat. XIX, 47), St-pnului plin de comptimire, blnd, iubitor, care ateapt purureantoarcerea noastr, care nu voiete moartea celor ce L-au suprat,care svrete n noi minunile nfricotoare, de care auzind c s-ausvrit odinioar n casa lui David, ne uimim.

Iar ele sunt acestea: casa lui David suntem noi, ca cei nrudii cuAcela, dincolo de toi vecii, dincolo de toat lumina, Mntuitorule,mai presus de fiinele spirituale, cci i acelea sunt opera Ta, mai binezis sunt opera cugetrii Tale.

32

Cci Tu nu eti nimic din toate, ci mai presus de toate cele cesunt i de aceea desprit de toate, fiind cugetat mai presus de toate


33/221

cele ce sunt, nevzut, neapropiat, de neapucat, de nepipit; i fiindneneles, rmi neschimbat.

Fiind ntreg, simplu, eti ntreg variat i mintea nu poate s ne-leag deloc varietatea i armonia slavei frumuseii Tale.

Deci Cel ce nu eti nimic din toate, ca mai presus de toate, Celce eti nainte de toate ca Dumnezeul tuturor, nevzut, neapropiat,neapucat, nepipit, Te-ai fcut i muritor, ai intrat n lume i Te-aiartat tuturor apropiat prin asumarea trupului.

Dar Te-ai fcut cunoscut credincioilori prin slava dumnezei-rii.

i Te-ai fcut de apucat, Cel cu totul de neapucat.i ntreg vzut Acelai, Cel tuturor nevzut.

Mic mna i Hristos ntreg e mna mea nelege i dumnezei-rea nedesprit! iar eu nevrednicul sunt mna i piciorul lui Hris-tos.

Mic piciorul i iat, strlucete ca Acela.S nu spui c hulesc, ci primete acestea i nchin-te lui Hris-

tos care face aceasta.i aa toate mdularele fiecruia dintre noi.Cci dac vrei i tu te vei face mdularul Lui.

Vor deveni mdulare ale lui Hristos i Hristos mdularele noas-tre.

i pe toate cele urte le va face frumoase, mpodobindu-le cufrumuseea i slava dumnezeirii.

i vom deveni toi, mpreun, dumnezei prin Dumnezeu,nemaivzndu-ne urenia trupului nostru, ci fcndu-ne ntregi ase-menea trupului lui Hristos.

i fiecare mdular al nostru va fi Hristos ntreg.Cci fcndu-Se El multe, rmne unul nemprit.i fiecare parte e acelai Hristos ntreg.Deci ai cunoscut, fr ndoial, pe Hristos i n degetul meu i

n fiecare gland.i nu tremuri sau nu te ruinezi de aceasta?Dumnezeu nu S-a ruinat s Se fac asemenea ie, iar tu te rui-

nezi c te-ai fcut asemenea Lui?

Eu nu m ruinez c m-am fcut asemenea Lui.Dar cnd tu ai spus c Acela S-a fcut asemenea unui mdularruinos, m-am temut c tu ai spus o blasfemie.

33


34/221

Dar nu trebuie s te temi, fiindc nu e nici o blasfemie n aceas-ta.

Pentru c sunt mdulare ascunse ale lui Hristos, fiindc suntacoperite i prin aceasta se fac mai cuviincioase dect celelalte, ca

mdulare ascunse, de toi nevzute ale Celui ascuns, din care se dsmna unei uniri dumnezeieti ntre fiine.E o smn dumnezeiasc ce ia chip dup forma dumnezeias-

c, ce ia chip din dumnezeirea ntreag nsi, cci e Dumnezeu n-treg, Cel ce Se unete cu noi, o, nfricotoare tain!

i se svrete cu adevrat o nunt negriti dumnezeiasc,cci Dumnezeu Se unete (Se amestec) cu fiecare i voi spune iariaceasta cu plcere: i fiecare se unete cu Stpnul.

Deci dac ai mbrcat pe Hristos ntreg cu tot trupul tu, vei n-elege fr s te ruinezi cele ce-i spun.

Dar dac tu n-ai fcut nimic, sau dac ai pus pe sufletul tu nu-mai o mic parte din vemntul neprihnit al lui Hristos, ea se va aflape vechea ta cma numai ntr-un loc i te vei ruina de toate celelal-te mdulare ale tale avnd mai degrab tot trupul tu murdar.

Cci fiind mbrcat cu veminte murdare, cum nu te vei ruina?

Cnd eu spun aceste lucruri, adic nfricotoarea tain despremdularele sfinte i vd aceast mare slav a lori mintea luminatim bucur negndindu-m la nimic trupesc, tu vezi carnea ta murdriti parcurgi cu mintea faptele tale necuvenite; i mintea ta se nnoroia-z ca un vierme de acestea.

Pentru aceea lipeti de Hristos i de mine ruinea ta i spui:Nu te ruinezi de cele urte, mai bine zis s cobori pe Hristos

la mdularele urte?

Iar eu i zic iari: privete pe Hristos n pntece i cuget lacele dinuntrul pntecelui i la Cel ce a fost n el, din care a ieitDumnezeu trecnd prin el.

Vei afla n aceasta mai mult dect cele ce i-am spus, vei aflatoate cele ce le-a primit spre slava noastr, ca nimeni s nu se ruine-ze imitndu-L pe El, nici s spuni s suporte cele ce le-a suportatEl.

Acela S-a fcut ntreg om i a rmas Dumnezeu ntreg.i fiind Unul, nu S-a mprit, dar S-a fcut brbat desvrit i

Acelai este i Dumnezeu ntreg n toate mdularele.

34


35/221

Aa s-a ntmplat i acum, n timpurile din urm, cu sfntul Si-meon Evlaviosul, Studitul (este vorba de printele duhovnicesc alSfntului Simeon Noul Teolog).

Acesta nu s-a ruinat de mdularele nici unui om.Nu s-a ruinat nici s le vad pe ale cuiva goale, nici s fie v-

zut gol.Cci avea pe Hristos ntreg i era el nsui Hristos ntreg i toatemdularele sale i mdularele oricrui altul, pe toate la un loc i pefiecare n parte, el le privea pururea ca pe Hristos.

El rmnea neclintit, netulburat i neptimitor ca fiind ntregHristos nsui i vznd pe Hristos n toi cei ce s-au botezat i aumbrcat pe Hristos ntreg.

Dar dac tu cnd eti gol i trupul tu atinge alt trup, aceasta irscolete pofta de femeie, ca unui asin sau cal, pentru ce ndrznetis bnuieti pe sfnt i huleti pe Hristos, care S-a unit cu noi i adruit neptimirea slujitorilor Si sfini?

De fapt El Se face mire auzi? n fiecare zi i sufletele tuturorsunt mirese i se svrete nunta n chip duhovnicesc, unindu-Se nchip vrednic de Dumnezeu cu ele.

i nu le produce nici o stricciune.

Ci, dei, le ia stricate i Se unete cu ele, ndat le face nestrica-te.i cele ntinate mai nainte de stricciune, le vd toate sfinte,

nestricate, cu totul vindecate.i slvesc pe Milostivul, doresc pe Cel frumos i se alipesc n-

tregi de Iubirea ntreag.Mai mult, primind, cum am spus, smna sfnt, dau chip n-

untrul lor lui Dumnezeu ntreg.

Ce este deci neadevrat n aceasta, Prinilor?N-am vorbit corect despre lucruri dumnezeieti, n-am spus ceva

care nu se abate de la Scriptur?Dac deci tu ai mbrcat ruinea trupului tu i n-ai golit min-

tea, n-ai dezbrcat sufletul, desigur n-ai putut vedea lumina, fiindacoperit de ntuneric.

Deci ce s-i fac, cum s-i art tainele nfricotoare?Cum te voi introduce n casa lui David?

35

Ea este de neapropiat celor neglijeni ca mine, este cu totul ne-vzut celor orbi, asemenea mie, e cu totul departe de cei necredinci-oi i lenei, strin de toi cei vicleni, de toi cei iubitori de lume,


36/221

precum le lipsete cu totul celor iubitori de slav deart, ca una ce emai presus de ceri de adncul fr fund.

i cine sau cum va urca cineva la cer, sau va pogor sub pmnt,cercetnd adncurile fr fund?

i cutnd mrgritarul foarte mic, asemenea gruntelui de

mutar, cum l vei putea afla?Dar adunai-v, o, copii, dar venii, o, femei!Alergai, o, prini, nainte de a veni sfritul i jelii cu mine,

plngei toi, cci dup ce, mici fiind, am primit n botez, copii fiind,pe Dumnezeu, mai bine zis ne-am fcut fii ai lui Dumnezeu, pctu-ind am fost aruncai ndat afar din casa lui David i am ptimit-oaceasta cu nesimire, s alergm iari spre ea prin pocin.

Cci nu v nelai: cei scoi de acolo nu pot intra nuntru alt-fel, nici nu pot vedea tainele ce s-au svrit n ea i se svresc iacum i n veacuri nesfrite n Hristosul i Dumnezeul meu, Cruiase cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, acum i n veci.

Amin.

Imnul 16 (Z.7)

Cnu e de doriti de poftit dect dumnezeirea, de care cel ce s-

a mprtit s-a fcut prta de toate buntile.O, care este existena ascuns ntregii zidiri i care e lumina spi-

ritual care nu e vzut de nimeni i care e bogia cea mare, pe caren-a putut s-o afle sau s-o posede cu totul cineva n lume?

Ea este de fapt tuturor de nesesizat i nencput n lume, darmai doriti mai poftit dect toat lumea, ntruct Dumnezeu dep-ete cele vzute pe care le-a creat El nsui.

Prin aceasta sunt rnit de iubirea Lui i ntruct nu mi se facevzut, cugetarea mea se usuc, mi arde mintea i inima i suspin.

Umblu i caut cu aprindere ici i colo i nicieri nu-L gsesc peCel iubit de sufletul meu.

Privesc adesea mprejur ca s vd pe Doritul meu i Acela canevzut, nu se arat nicidecum.

Dar cnd ncep s plng ca un lipsit de ndejde, atunci Se facevzut i m vede Cel ce vede toate.

36

Atunci sunt uimit, minunndu-m de bunul chip al frumuseiiLui i c, deschiznd cerurile, Ziditorul S-a aplecat i mi-a druit sla-va negriti minunat.


37/221

i cine va ajunge mai aproape de El, sau cum va fi urcat altulspre nemsurat nlime?

Cugetnd eu, El se afl nuntrul meu, strlucind nuntrul tic-loasei mele inimi, nvluindu-m din toate prile de o strlucire ne-

muritoare i luminnd toate mdularele mele cu razele Lui.Ptrunzndu-m ntreg, m mbrieaz ntreg, Se d pe Sinentreg mie, nevrednicului i sunt umplut de iubirea i de frumuseeaLui i m umplu de dulceaa dumnezeirii.

M mprtesc de lumin, particip i la slavi-mi lumineazfaa, ca i a Celui iubit al meu.

i toate mdularele mele se fac purttoare de lumin.Devin atunci mai frumos ca cei frumoi, mai bogat dect cei

bogai, mai puternic ca toi cei puternici; sunt mai puternic i maimare dect mpraii i mai cinstit dect toate cele ce se vd, nu nu-mai dect pmntul i cele de pe pmnt, ci i dect cerul i toate celedin cer, avnd pe Ziditorul tuturor, Cruia se cuvine slava i cinstea nveci.

Amin.

Imnul 17 (Z. 2)Frica nate iubirea, iar iubirea dezrdcineazfrica din sufleti rmne singurn el; cci ea este Duhul dumnezeiesc i Sfnt.

Cum voi cnta, cum voi slvi, cum voi luda cum se cuvine peDumnezeu care trece cu vederea multele pcate ale mele?

Cum voi privi peste tot la nlime, cum voi ridica ochii, cumvoi mica buzele mele?

Cum voi ntinde minile mele spre nlimea cerului, ce cuvintevoi afla, ce vorbe voi folosi?

i cum s ndrznesc s griesc, cum voi cere iertarea pcatelormele fr msur, pentru multele greeli?

Cci am svrit fapte mai presus de orice iertare.Le cunoti cele ce le spun, Mntuitorule.Am nesocotit toat firea, am svrit fapte contrare firii.M-am artat mai prejos de vietile neraionale, dect toate vie-

tile din mare i dect animalele de pe uscat, clcnd poruncile Talemai mult dect firea necuvnttoare.

37


38/221

Iar spurcnd trupul meu i murdrind sufletul meu, cum m voiarta ie, cum Te voi privi, cum voi ndrzni s stau naintea feeiTale, eu ticlosul?

Cum nu voi fugi de slava Ta i de lumina strlucitoare a Sfntu-lui Tu Duh?

Cum nu voi nainta singur n ntuneric, eu care am svrit fap-tele ntunericului?

Cum nu m voi despri de mulimea sfinilor?Cum voi suporta glasul Tu care m trimite n ntuneric, eu care

nc de aici mi port osnda mea?nspimntat ntreg, tremurnd ntreg, stpnit ntreg de frici

de team, strig ctre Tine: tiu Mntuitorule, c altul n-a greit ie ca

mine, nici n-a svrit faptele svrite de mine ticlosul.i c m-am fcut i altora pricin de pieire.Dartiu i aceasta i sunt convins, Dumnezeul meu, c nici m-

rimea greelilor, nici mulimea pcatelor, nici rutatea faptelor nu vacovri vreodat iubirea Ta de oameni i marea mil a Ta, mai binezis mai mult dect mare, mai presus de cuvnt, mai presus de minte,pe care o ai fa de cei ce au greit i se pociesc cu cldur.

Cci pe acetia i curei i-i luminezi i-i faci prtai luminii,

comunicndu-le dumnezeirea Ta.i n aceast stare a lor vorbeti i grieti cu ei ca i cu nite

prieteni adevrai ai Ti.O, buntate nesfrit!O, iubire negrit!Pentru aceasta i cad naintea Ta i strig fierbinte ctre Tine:

primete-m ca pe fiul risipitor i ca pe desfrnata, care au venit la

Tine. Aa m primete, Milostive, pe mine care m pociesc din su-flet.

i lund aminte la picturile lacrimilor mele ca i la nite izvoa-re pururea nitoare, spal cu ele, Hristoase al meu, sufletul i trupulmeu de petele patimilor.

Spali inima mea de toat viclenia, cci aceasta e rdcina iizvorul pcatului.

De fapt viclenia e smn a semntorului viclean.Unde se afl el, ea odrslete i se urc la nlime i produceramuri multe ale vicleniei i rutii.

38


39/221

Rdcinile acesteia smulge-le, Hristoase al meu, din adncuri icur sufletul meu i ogoarele inimii mele i sdete n ele frica Ta,Milostive i nvrednicete aceste ogoare de buna ei nrdcinare iodrslire, ca s creasc nalt prin pzirea poruncilor Tale, sporind nfiecare ceas.

Iar prin sporirea lacrimilor care adaug noi izvoare nitoare iadpndu-se din ele, frica s-mi creasci mai mult i pe msura ncare se ntrete, s se urce la nlime.

Iar pe msura fricii s creasc mpreun cu ea i smerenia.i datorit smereniei s slbeasc toate patimile.Iar mpreun cu ele fuge toat ceata demonilori se vd toate

virtuile aprnd n jurul inimii n cerc i urmndu-i ca unei mprte-se, asemenea unei grzi i cete de prietene i slujitoare ale stpnei.

Iar adunndu-se acestea i unindu-se ntreolalt, n mijlocul lornflorete ca un arbore la ntlnirea apelor, frica Ta, care arat n scurttimp floarea ei strin, spun strin, pentru c se nate dup neamul eii produce smna tuturor pomilor, n fiecare dup neamul lui.

Deci din frica Ta rsare floarea unei firi strine i un rod la felde strin i deosebit de ea.

Cci frica e prin fire plin de tristee i face pe cei stpnii de

ea s fie ntristai mereu ca nite robi ptruni de multe rni, ca peunii ce s-ateapt n tot ceasul la tietura morii i vd secera ei, deinu tiu ceasul.

i nu au vreo ndejde i mai puin sigurana unei iertri des-vrite.

Ci tremur de ce va fi atunci i sunt nfricoai de sfritul vieii,purtnd cu ei nesigurana acelei judeci, Dumnezeul meu.

Dar floarea pe care o produce, e negrit n chipul ei, dari mai

negrit n modul artrii.Cci nflorind, se vede, dar se i ascunde ndat, ceea ce nu e

propriu firii, nici succesiunii din ea.Ea e mai presus de firea firii, depind toat firea.Pentru a arta floarea frumoas mai presus de orice cuvnt.i rpete spre privirea ei toat mintea mea, nengduindu-i s-

i aminteasc nimic din ce tie s produc frica.Ci m face s uit de toate acestea.Dar dispare n scurt timp i arborele fricii se afl iari fr

floare i m ntristez i suspin i strig fierbinte ctre Tine.

39i atunci iari vd floarea n ramurile arborelui.


40/221

i avnd privirea, o, Hristoase al meu, ndreptat numai sprefloare, nu mai vd arborele.

i nflorind floarea tot mai des i atrgndu-mi dorina spre ea,ajunge la rodul iubirii.

Iar rodul acesta la rndul lui, nu primete s fie purtat de arbore-

le fricii, ci cnd se coace deplin, e vzut mai degrab fr arbore.Cci n iubire nu se afl frica nicidecum (I Ioan, IV, 18).Dar ea nici nu rodete n suflet fr fric.E o minune cu adevrat mai presus de cuvnt, mai presus de

toat nelegerea, c arborele nflorete i rodete cu osteneal, darrodul lui dezrdcineaz arborele ntreg i rmne rodul singur.

Cum poate fi rodul fr arbore, nu pot spune nicidecum.Fapt e c iubirea rmne i este fr fric.Deci iubirea este toat veselie i umple pe cel ce a dobndit-o

de bucurie i plcere i-l scoate pe acesta din lume prin simire, ceeace frica nu poate s o fac nicidecum.

Cci fiind nuntrul celor vzute i nuntrul celor sensibile,cum poate s scoat pe cel ce o are n afara tuturor acestora i s-luneasc prin simire ntreg cu cele nevzute?

Cu adevrat, nu o poate aceasta nicidecum.

Dar floarea i rodul pe care l nate frica, este n afara lumii.Iar cele de acolo pot rpi i mintea i pot ridica i sufletul m-preun cu ea i le pot scoate n afara lumii.

Dar, spune-mi cum scoate iubirea acestea n afara lumii?Cci a vrea s o tiu limpede.Acestea sunt, cum am spus, negrite.Totui ia aminte i-i voi spune: iubirea e Duhul dumnezeiesc,

Lumina atotfctoare i lumintoare.

Dar nu e din lume, nici peste tot ceva din lume, nici creatur.Cci e necreati n afara tuturor celor create.E necreatul din mijlocul celor create.nelege, fiule, cele ce-i spun!Cci e desprit, fiindc necreatul niciodat nu primete s se

fac creat.Dar dac voiete, poate s o faci aceasta.De fapt, Cuvntul S-a fcut, cu mpreun lucrarea Duhului i cu

bunvoina Tatlui, om ntreg n chip neschimbat.

40

Fiind prin fire Dumnezeu necreat, S-a fcut n chip negritcreat.


41/221

i ndumnezeind ceea ce a luat mi-a artat o minune ndoitprin amndou lucrrile i la fel, prin amndou voinele: vzut inevzut, sesizati nesesizat.

i artndu-Se ca creatur n mijlocul tuturor creaturilor, darnefiind creatur, precum le prea acestora, nu aprea; dar nu era cu

totul neaprut, ci fiind n mijlocul tuturor creaturilor sensibile, Cuvn-tul Se face vzut ca creatur unit cu firea asumat.Asumnd creatura i ascunznd-o sau ridicnd-o la nlime, n

slava proprie mai presus de cuvnt, Se ascundea ndat.Aceasta o spuneau aceia pentru c Stpnul disprea, dar desi-

gur numai pentru ochii lor.Cci Creatorul tuturor fiind desprit de toate, dar umplndu-le

ca Dumnezeu pe toate, cum S-ar ascunde altfel?Vei face pe Stpnul s-i schimbe locul i-L vei socoti c Se

mut n alt loc i c Se ascundea de ochii sfinilor apostoli?Doamne ferete!S nu cazi, din netiin, n blasfemie!Dar ascult, de voieti, iubirea i vei afla cum iubirea e mai ma-

re ca toate.Care toate?

Nu auzi pe apostol strignd:Iubirea e mai mare dect a vorbi n limbile ngereti i ale tutu-ror oamenilor, dect a avea toat credina nct s mute i munii, de-ct a avea toat cunotina i adncimea tainelor, dect a risipi toatbogia i a te face srac, dect a-i da trupul s fie ars pentru Hristos(I Cor. XIII).

i e cu att mai mare, c fr ea acestea fie una, fie toate nu-i sunt de nici un folos celui ce le-a dobndit.

Deci cel ce e lipsit de Iubire i de toate cele spuse, spune-mi,unde se va arta, ce va face, cum va ndrzni s se declare pe sinecredincios celor ce-l ntreab?

De aceea trebuie dat atenie celui ce vorbete despre Iubire.ed n chilie, noaptea sau ziua, dar mpreun cu mine se afl n

mod neartat i necunoscut Iubirea.Fiind n afar de toate fpturile, este totodat mpreun cu toate.Este foc, este i strlucire, Se face i nor al luminii, dar este i

soare.

41

Ca foc, nclzete sufletul i aprinde inima mea i o strnetespre dorina i iubirea Creatorului.


42/221

Cnd m aprinde destul i mi nflcreaz sufletul, m nvluientreag ca o flacr purttoare de lumin, care umple cu raze strlu-citoare sufletul meu i-mi lumineaz mintea i m ridic la nlimeacontemplaiei i a rpit cu ea mintea mea i simirea i toat dorirealumii.

i alearg mintea mea i caut s cuprind cu dorina raza ce searat.

Dar nu putea s o cuprind creatura, nici nu putea s ajung cutotul n afara creaturilor, pentru a sesiza raza Celui necreat i necu-prins, fcndu-m vztor.

Aceasta este ceea ce am spus c este floarea fricii.Iar vznd eu raza i umplndu-m de bucurie negrit, nu m-

am bucurat eu c am vzut; ci ea nsi, care, dup ce m-a sturat detoat bucuria dumnezeiasc, s-a retras.Totui, ea le ptrundea pe toate i se silea s le vad: cerceta ae-

rul, strbtea cerurile, se scufunda n abisuri i cum mi se prea, ajun-gea la marginile din urm ale lumii.

Dar nu afla nimic n toate acestea, cci toate erau create.i eu gemeam i plngeam i-mi ardeau mruntaiele i-mi tr-

iam viaa ca un nebun ieit din mine.

Veni, deci, Iubirea, cum voia i lsndu-Se ca un chip de norluminos, Se vzu eznd ntreag peste capul meu.

i czut n uimire, m fcu s strig.Dar zburnd iari, m ls din nou singur.i cutnd-o cu durere, Se afl iari n mine, cunoscut, ntrea-

g.i o vzui n mijlocul inimii mele ca un lumintor, ca un disc al

soarelui.Iar artndu-Se iari astfel i fcndu-Se cunoscut, a pus pefug cetele dracilor, a alungat laitatea, a sdit brbia, mi-a dezgolitmintea de simirea lumii i m-a mbrcat n vemntul simirii spiritu-ale.

Astfel, m-a desprit de cele vzute i m-a unit cu cele nevzute.i mi-a druit s vd pe Cel necreat i s m bucur de El.Aceasta, pentru c am fost desprit de toate cele create i vzu-

te i striccioase n scurt vreme i am fost unit cu Cel necreat, cu Celnestriccios i fr nceput, cu Cel de toi nevzut.Cci aceasta o face Iubirea.

42


43/221

S alergm cei credincioi cu vigoare, s ne grbim cei lenei,cu silin!

S ne trezim cei somnoroi, ca s apucm Iubirea, sau mai binezis s ne facem prtai de Ea.

i aa s ne mutm de la cele de aici, ca s ne nfim mpre-un cu Ea Creatorului i Stpnului, ieii mpreun cu Ea n afaracelor vzute.

Cci, altfel, vom fi prsii ca fpturi n cele vzute i create, nfoc i n tartari n chinuri nfricotoare, ca unii aflai fr Ea, ne-leg fr Iubire.

i dac e cu putin o mntuire fr Ea, cum va fi aceasta,Hristoase al meu?

Nicidecum.Cci de ne desprim de lumin, cum vom scpa de ntuneric?De ne lipsim de bucurie, cum vom fi izbvii de ntristare?De ne aflm n afara cmrii de nunt, cum ne vom putea ve-

seli?Odat czui din mpria Ta dumnezeiasc, cum vom putea

afla, Mntuitorule, alt mntuire, alt mngiere, sau n ce alt loc levom putea avea?

Cu adevrat nicieri i nicidecum, chiar dac o cred unii nebu-nete.

Cci e nebun cel ce spune aceasta.Dar rspunznd poate, va zice cineva: cum nu va fi n afara c-

mrii de nunt i a locului celor drepi alt loc de mntuire sau deodihn?

Nebune, a spus Iubirea, nu auzi c Adam, protoprintele tu,

clcnd o singur porunc n rai, a fost dezbrcat de slava dumneze-iasci Eva mpreun cu el i au fost scoi ndat din rai, primind nschimbul unei plceri moartea nenorociti viaa plin, vai, de oste-neli, rnduindu-li-se din partea lui Dumnezeu cu dreptate s triasci s moar.

Aa cuget c va fi i atunci cnd va avea loc judecata: oricinese va afla dezbrcat de slava dumnezeiasc asemenea aceluia, va figonit ndat afar din rai, adic din mpria i din cmara cereasc

de nunt.Chiar de nu va avea pcat, dar va fi fr virtui, se va nfia cutotul gol.

43


44/221

Dar prima mprteas i doamn a tuturor virtuilor este cuadevrat Iubirea.

Ea e capul tuturori vemntul i slava.Iar trupul fr cap e mort i fr suflare.i trupul fr vemnt cum nu va fi gol?

Deci virtuile fr iubire sunt vetede i nefolositoare.i e gol de slava dumnezeiasc cel ce nu are Iubirea.Chiar de are toate virtuile, se nfieaz gol.i nesuportnd s se arate gol, voiete mai degrab s se ascun-

d.Cci purtnd ruinea, i poarti osnda i aude de la Judecto-

rul tuturor: nu te tiu pe tine (Matei, XXV, 12).A venit pe pmnt Creatorul, a luat suflet i trup i a dat Duhul

dumnezeiesc care este Iubirea.De doreti deci i de voieti s iei Duhul dumnezeiesc, crede

desvrit n Dumnezeu i renun la fel la tine i ridic pe umeri frovial, crucea i-L vei lua, copile, murind prin intenie ca s te faciprta vieii nemuritoare.

S nu te amgeasc neltorii prin cuvintele lor mincinoase, cmorii vor primi dup moarte Viaa.

i s nu te ncrezi lori s te pori cu nepsare, cci astfel nu tevei mprti de Via.Ascult cuvintele lui Dumnezeu, ascult-le pe ale apostolilor,

ascult-le pe ale nvtorilor care vegheaz asupra Bisericii, ascultce spune Hristos n tot ceasul:

Ruri de ap ale vieii venice din izvorul dumnezeiesc curgdin inima celor ce cred n Mine (Ioan, VII, 38).

Iar apostolii i nvtorii toi strig c de ne vom mntui, vom

primi de aici Duhul i pe Hristos nsui.Ascult cuvintele Stpnului, ascult cuvintele Cuvntului, cum

arat c oamenii vor primi de aici mpria cerurilor:Asemnatu-s-a, zice, aceasta cu un mrgritar de mult pre

(Matei, XV, 45).Iar auzind de mrgritar, oare ce vei nelege?Spui c este o piatr, apucat sau vzut n ntregime?Aceasta este o blasfemie.Cci este spiritual.

44

Dar negustorul care l-a aflat, spune-mi cum l-a aflat, dac e deneapucat, dac e nevzut?


45/221

nva-m, deci, unde l-a aflat i cum l-a vzut?i cum vnznd toate, l-a cumprat pe acela, pe care nu l-a

aflat, pe care nu l-a vzut, pe care nu l-a luat n mini i nici nu l-apus la sn?

mi vei spune, c numai prin credini prin ndejde va dispune

de el, ca i cum l-ar avea?Dar Stpnul n-a spus cum nelegi tu, c numai prin ndejde seafl, nici c numai prin ndejde se primete, vnzndu-se toate pentruaceasta.

Pentru ce v amgii, pentru ce v ntemeiai numai pe ndejdidearte?

Pentru ce voii s v facei pricini ai pedepsei aspre i ai votrii ai altora, prin amgiri dearte?

Ce te ndeamn nti s afli mrgritarul i apoi ce l-ai vzut ce nepreuit, s vinzi toate ale tale i s-l cumperi.

Dar tu vorbeti de ndejde i te ari pe tine ca nevrnd s-l ca-ui, ca nevrnd s-l afli, ca nevrnd s vinzi avuiile tale i s iei m-pria de care Stpnul a spus c e nuntrul tu, dac voieti (Luca,XVII, 21).

Dar poate eti srac i nu ai aur, nici averi, nici bogie i au-

zind c prin vnzarea tuturor avuiilor se cumpr mrgritarul nepre-uit, vei spune:Deci cum, neavnd avere, voi putea dobndi acest dumneze-

iesc i frumos mrgritar?Te rog s asculi despre aceasta cu nelegere urmtoarele:Dac ai avea toat lumea i cele din lume i dac le-ai risipi,

druindu-le orfanilor i vduvelor i sracilor fr mijloace i te-aiface tu nsui srac; i dac ai socoti ca un pre de valoare egal ceea

ce ai dat, zicnd:Dai-mi mrgritarul, cci am dat toate ale mele, vei auzi n-

dat pe Stpnul spunndu-i:Cum zici toate ale tale?Tu ai ieit gol din pntecele maicii tale i vei intra iari gol n

mormnt.Deci care zici c sunt ale tale?Nu nelegi c eti cu totul nebun i c nu vei lua mrgritarul,

nici nu vei dobndi mpria?

45

Dar dac tu ai risipit toate avuiile tale, sau dac eti foarte sraci vii zicnd aa:


46/221

Vezi-mi, Mntuitorule, inima i sufletul zdrobite i cumplit chi-nuite i puternic consumate!

Vezi-m, Stpne, gol, vezi-m lipsit i strin de toat virtuteai foarte srac n toate, neavnd ce s dau, spre cumprarea Ta, Cu-vinte, deci miluiete-m Tu singur, Dumnezeul meu nerzbuntor!

Cci ce voi afla n lume s dau egal n valoare cu preul Tu,Cel ce ai fcut toate?

Ce-a dat desfrnata, ce-a adus tlharul, ce bogie a oferit,Hristoase al meu, fiul risipitor?

Spunndu-le acestea, vei auzi:Da, ei Mi-au adus daruri, da, ei Mi-au adus bogie.Dndu-Mi tot ceea ce au avut, au luat mrgritarul care e mai

bun dect toat lumea.Acestea adu-Mi-le i tu, de voieti i-l vei primi i tu fr ndo-ial.

Dup aceea vino la Mine i ndat i voi arta mrgritarul pecare l-au primit aceia i te vei bucura.

Chiar de vei da nsui sufletul tu, s socoteti c n-are nici ovaloare.

S cugei c e nimic.

Cci Eu, dac vii la Mine, cum a venit desfrnata, gseti toatputerea, gseti toate mrgritarele pe care de le va primi lumea i pelng cei din lumea aceasta, alte zeci de mii, din alte lumi, nu vor filipsii niciodat de acest mrgritar, sau de comorile mele.

i-i voi da i ie darul pe care l-am dat aceluia.Iat ce-i va spune Dumnezeu i ce te va nva despre felul cum

a venit tlharul i desfrnata, cei srbtorii n lume, cum ntorcndu-

se risipitorul, a fost primit ndat.Iar tlharul, care a fcut multe rele, s-a mntuit prin credin.i pe drept cuvnt, fiindc n vreme ce toi M-au negat i toi

s-au smintit cnd am fost spnzurat pe lemn, singur el M-a mrturisiti a strigat din inim c sunt Dumnezeu i mpra

Date post:	08-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	lacrima1200
View:	283 times
Download:	6 times

sf simeon noul teolog

Documents