Sf. Simeon Noul Teolog - Imne

8/3/2019 Sf. Simeon Noul Teolog - Imne

1/203

Sfntul Simeon Noul TeologImnele iubirii dumnezeieti

l Despre luminarea dumnezeiasc i lumina SfntuluiDuh; i c Dumnezeu este singurul loc, n care dupmoarte toi sfinii i gsesc odihna; i c cel ce cade nafara lui Dumnezeu nu va gsi n alt loc odihn n viaaviitoare Care e taina nfricotoare ce se svrete n mine?Cuvntul n-o poate tlcui, nici mn mea ticloas n-o poatescrie spre lauda i slava Celui ce este peste toate, A Celui ceeste mai presus de orice laud i orice cuvnt. Cci dac cele

ce se petrec acum n mine, risipitorul, sunt negrite i denespus, spune-mi cum va fi nevoie s primeasc laud sauslav de la noi, Cel care e Druitorul i Fctorul acestora?Fiindc nu va dobndi slav de la noi Cel ce are slav, precumnici nu va primi strlucire sau se va mprti de lumin,soarele vzut de noi n lumin El lumineaz, nu e luminat; searat luminnd, nu primete lumin. Cci are ceea ce a primit,de la nceput, de la Creator. Dac deci fcnd soarele,

Dumnezeu, Creatorul tuturor, l-a fcut fr vreo trebuin, cas rspndeasc lumin mbelugat i s nu aib nevoienicidecum de altul mai mare, cum ar primi slav de la mineumilitul? Cci e cu totul fr lipsuri Ziditorul soarelui, careumple de toate buntile, avnd puterea ntr-un semn i ntr-ohotrre. De aceea limba mea nu are cuvinte i mintea meaprivete cele svrite, dar nu le explic; le vede i voiete sle spun, dar nu gsete cuvnt. Cci ceea ce privete ceea cee nevzut i cu totul fr form, i simplu cu totul necompus,nesfrit mrime i nu vede nici nceput i nu observ nicisfrit i nu cunoate nici mijloc; cum ar spune ce vede?Socotesc c vede totul ntr-o unitate. Dar nu, desigur, prinfiin, ci prin participare. Cci te aprinzi de la foc i iei focul

ntreg. dar acela rmne nemprit, nempuinat n ceea ceera. Ceea ce se mprtete de focul material, se desparte deel i trece n multe sfenice, dar acela fiind foc duhovnicesc, ede nemprit i cu totul de neseparat i de netiat. Cci


2/203

mprtindu-se, nu se mparte, ci rmne nemprit i se afl n mine, rsare n mine, dinluntrul nevrednicei mele inimi, casoarele, sau ca discul soarelui, artndu-se n form de sfer, nchip luminos, cci e ca o flacr. Nu tiu - precum s-a spus - ces zic despre ea i a voi s tac, dac a putea. Dar minunea

nfricotoare mi mic inima i-mi deschide gura murdar im face s vorbesc i s scriu. Cci Tu, Cel ce mi-ai rsritacum n inima ntunecat, Cel ce mi-ai artat lucruri minunate,pe care ochii nu le-au vzut, Cel ce m-ai fcut ucenic i fiu alapostolului, pe mine, pe care m avea nainte cumplitul balauri ucigtor de oameni ca lucrtor i slujitor a toat frdelegea,

Tu, Soarele dinainte de veci, care ai strlucit, n iad, iar peurm ai luminat i sufletul meu ntunecat i mi-ai druit ziuanenserat - lucru greu de crezut celor nepstori i lenei camine Cel ce ai umplut srcia mea de toate buntile, Tu

nsui mi-ai druit cuvnt i mi-ai dat vorbe, ca s istorisesctuturor minunile Tale, pe care le faci i cu noi, robii Ti. Aceastapentru c cei ce dorm cu lenevie n ntuneric i spun: E cuneputin s se mntuiasc pctoii i s fie miluii ca Petru ica ceilali apostoli, sfini, cuvioi, drepi, s cunoasc i s

nvee c acesta a fost, este i va fi un lucru uor pentrubuntatea Ta. i cei crora li se pare c Te au pe Tine, lumina

ntregii lumi (Ioan VIII, 12), dar spun c nu Te vd, c nu petrec n lumin, c nu sunt luminai, c nu te vd mereu,Mntuitorule, s afle c nu i-ai luminat pe ei n cugetare, nici nu

Te-ai slluit n inima lor murdar i c se bucur degeaba cundejdi dearte socotind c vor vedea lumina Ta dup moarte,Cci arvuna, pecetea s-a dat sigur, de aici, Mntuitorule, oilorde-a dreapta. Cci dac moartea i aduce fiecruia o nchiderei dup sfrit nimeni nu mai poate face, fr ndoial fiecareva fi cum s-a aflat. Aceasta m nspimnt, Stpne, aceastam face s tremur, aceasta usuc simurile mele fiindc aacum murind i mutndu-se cineva acolo fiind orb, nu va maivedea acest soare n mod sensibil, dei nviind va primi iarilumina ochilor, aa nici cel ce are mintea oarb cnd moare, nu

Te va mai vedea pe Tine, Soarele spiritual, Dumnezeul meu. Ciieind din ntuneric, va merge n ntuneric i n veci va fi


3/203

desprit de Tine. Nimeni dintre cei ce cred n Tine, Stpne,sau din cei botezai n numele Tu, nu va suporta aceast marei nfricotoare povar a despririi de Tine, Milostive. Ccicumplit chin este acesta, cumplit, de nerbdat, este suferinavenic. Cci ce e att de rea ca desprirea de TineMntuitorule? Ce e mai dureros ca desprirea de via, calipsirea de toate bunurile? Cci desprirea de Tine e lipsirea detot binele. Fiindc nu cum sunt cele de acum de pe pmnt, vorfi i atunci. Pentru c acum cei ce nu Te cunosc pe Tine, sedesfat trupete i se bucur srind ca animalele avnd cele celi le-ai dat spre plcerea vieii. i nevznd dect acestea,socotesc c aa va fi i dup ieirea sufletului, dup plecareadin aceast via. Dar vorbesc greit i cuget ru cei ce spunc vor fi ntr-o oarecare odihn, dar nu cu Tine, i-i pregtescei nii un loc -, o, ce nebunie! care nu va fi prta nici delumin, dar nici de ntuneric, n afar mpriei, dar i agheenei, departe i de cmar mirelui, dar i de focul judecii,

n care doresc s ajung i cei ticloi. i spun c n-au nevoiede slav Ta cea venic, sau de mpria cerurilor, ci s fie nodihn. Vai de ntunecimea lor, vai de netiin lor! Vai demizeria lor i de ndejdile lor dearte! Nicieri nu s-a scrisaceasta, cci nici nu va fi aceasta. Ci vor fi n lumina buntilorcei ce au fcut cele dumnezeieti i n ntunericul pedepselorlucrtorii celor rele. Iar la mijloc e prpastia nfricotoare caredesparte pe unii de alii, precum Tu nsui ai nvat, Cel ce le-aipregtit acestea (Luca XVI, 26). Cci pentru omul ce cade lamijloc, acesta va fi mai ru dect orice chin nfricotor ipedeaps. El se va rostogoli n chip nenorocit i va fi dus nprpastia chinurilor i n haosul pierzaniei, peste care e greu speasc toi cei ce se afl n chinuri, care voiesc s treac npmntul celor drepi. Ei prefer s fie prefcui n cenu defocul cumplit, dect s se arunce n abisul nfricotor. Deci ceice doresc s ajung acolo dup moarte, sunt vrednici de multelacrimi i de mult plns, pentru c sunt cu totul nesimitori caanimalele neraionale. Ei i doresc blestemul lor i se amgescpe ei nii, Tu eti mpria cerurilor, Tu eti pmntul celorblnzi, Hristoase (Matei V, 5) Tu eti verdeaa raiului. Tu eti


4/203

ospul dumnezeiesc, Tu eti cmara de nunt negrit, Tu etimasa tuturor, Tu eti pinea vieii (Ioan VI, 35) Tu eti buturcea mai noua. Tu eti paharul apei i apa vieii (Apoc. XXI, 6).

Tu eti sfenicul nestins pentru fiecare dintre sfini. Tu etivemntul i cunun i Cel ce mparte cununi, Tu eti bucuria iodihna, Tu, desftarea i slava, Tu eti veselia i plcerea. iharul Tu va lumina ca soarele, Dumnezeul meu. Cci el e harulDuhului Sfnt n toi sfinii. i vei lumina, Soare neapropiat, nmijlocul lor. i toi se vor lumina pe msur credinei, faptelor,ndejdii i iubirii, curirii i luminrii din Duhul Tu,Dumnezeule, singurul ndelung rbdtor i Judector al tuturor.Locaurile i locurile lor vor fi socotite diferite (Ioan XIV, 2).Msurile strlucirii, ale iubirii, ale vederii Tale, mrimea slavei,desftarea i artarea vor deosebi casele i locaurile lor.Minunatele corturi deosebite i multele case, vemintele multordemniti i coroanele foarte deosebite, pietrele imrgritarele i florile nevetejite, cu chipuri minunate, paturilei aternuturile mesele i tronurile i tot ce pricinuiete odesftare prea dulce erau i sunt una cu a Te vedea pe Tinesingur. Deci cei ce, precum s-a zis, nu vd lumina Ta, nu suntnici vzui de Tine, ci sunt desprii de vederea prea bun a

Ta, sunt lipsii de bunti. Dar atunci unde vor afla odihn,unde vor afla un loc fr durere, n care s locuiasc, o data cenu s-au fcut drepi? Cci numai "drepii vor locui n faa Ta''(Ps. CIXL. 13). Fiindc i Tu ai luat chip n inim lor dreapt(Gal. IV, 18), vor locui cu chipul Tu n Tine, Hristoase al meu.O, minune! O, dar minunat al buntii Tale! prin care se facoamenii n chipul lui Dumnezeu i ia chip n ei Cel nencput ntoi, Dumnezeul neschimbtor, imuabil prin fire, Cel ce voietes locuiasc toi drepii, ca s aib fiecare nuntru pempratul ntreg i mpria nsi i cele ale mpriei. i slumineze cum a luminat Dumnezeul meu nviind mai mult dectrazele soarelui acesta vzut. Prin aceasta vor sta lng Cel i-aslvit pe ei si vor rmne uimiti de mbelugarea slavei i ntr-onencetat cretere a strlucirii dumnezeieti. Cci nu va fisfrit al naintrii lor n veci. Pentru c stabilitatea creteriispre int fr sfrit va consta n cuprinderea necuprinsului i


5/203

i va stura Cel de care nu se poate nimeni stura. Plintatea luii slava luminii va consta n naintarea ntr-un abis i ntr-un

nceput fr sfrit. i precum avnd pe Hristos ca Cel ce a luatchip nuntru lor. i stau alturi Celui ce lumineaz n modneapropiat, aa sfritul se face n ei nceputul slavei i - ca s-i fac ideea mai clar n sfrit vor avea nceputul i n nceputsfritul. nelege prin aceasta supraplintatea care nu mai arenevoie de adaos. Dar la sfritul a ceea ce-i fr sfrit nuajung cei ce alearg. Cci dac va trece acest cer vzut ipmntul i toate cele de pe pmnt, gndete-te la ceea ceam spus, se va arta locul, unde vei afl sfritul (desvritul),Nu vorbesc de cel corporal, ci prin minte vei putea nelegeplenitudinea lumii necorporale. i aceasta nu e lumea, ci un aercum a fost nainte. Dar nici aer, ci un spaiu negrit pe care lnumesc Totul. El este un abis fr sfrit ntru totul, ntreg ntoate privinele, n toate prile. Acest Tot e umplut dedumnezeirea lui Dumnezeu. Cei ce se mprtesc de El ilocuiesc n El, cum vor cuprinde ntregul, ca s se sature? Sau,spune-mi, cum vor ajunge la sfritul nesfritului? E ceva cuneputin i cu totul de neajuns, Nici sfinii ce petrec aici ntimp, nici cei ce s-au mutat acolo n Dumnezeu nu pot avea nei o astfel de nelegere. Ei sunt acoperii de lumina sfinteislave i sunt luminai i lumineaz i se desfat n acestea, Dartiu cu adevrat cu toat ncredinarea c desvrireaacestora este fr sfrit i naintarea n slava va fi venic. Darde cei ce cad din Dumnezeu, m mir unde stau, o data ce suntdeparte de Cel ce e pretutindeni. Aceasta e cu adevrat,frailor, o minune plin de fric, care are nevoie de cugetareaunei mini luminate ca s neleag bine aceasta i s nu cad

n erezie, ca una ce nu crede cuvintelor Sfntului Duh. Fr ndoial vor fi i acestia nuntru Totului, dar n afar de luminadumnezeiasc i de Dumnezeu. Cci precum cei ce nu vdsoarele care strluceste chiar de sunt luminai ntregi, sunt inafara lumii, despriti prin simire i prin vedere de acesta, aaeste lumina dumnezeiasc a Treimii n toate, dar pctoii sunt

nchii n mijlocul ntunericului ntruct nu vd i nu au deloc


6/203

simirea dumnezeiasc, ci fiind arsi de constiina lor i osndiide ea, vor avea n veci chinul negrit i durerea nespus.

ll Ce schimbare s-a produs cu acest printe; i cum,curit la culme, s-a unit cu Dumnezeu; i cum era icum a devenit. E ceea ce arat aici imnele dragostei lui ctreDumnezeu. La sfrit, el vorbete ca teolog i despre ngeri .Care e mila Ta nemsurat, Mntuitorule? Cum ai binevoit sm faci mdular al Tu pe mine necuritul, risipitorul idesfrnatul? Cum m-ai mbrcat n vemntul atotstrlucitor,din care fulger strlucirea nemuririi i face toate mdularelemele lumin? Cci trupul Tu, neprihnit i dumnezeiescstrlucete ntreg de focul dumnezeirii Tale, cu care esteamestecat n chip negrit. Aceast (lumin) mi-ai druit-o imie, Dumnezeul meu. Cci o dat ce acest nveli murdar isrccios s-a unit cu trupul Tu atotneprihnit i sngele meus-a amestecat cu sngele Tu, tiu c m-am unit i cudumnezeirea Ta i m-am fcut trupul Tu preacurat, mdularstrlucitor, mdular cu adevrat sfnt, mdular luminos,strveziu i strlucitor. Vd frumuseea ta, privesc strlucirea,oglindesc lumina harului Tu, i m uimesc de strlucirea ei i-mi ies din mine nelegndu-m pe mine ce-am devenit, din ce-am fost, o, minune! M umplu de sfial, simt o sfial fa demine nsumi. M cinstesc, am fric de mine, cum Te cinstesc iam fric de Tine: Nu mai tiu ce s fac, sfiindu-m ntreg, undes m aez i de cine s m apropii i unde s aplecmdularele Tale i spre ce lucruri, spre ce fapte s le folosescpe ele. att de nfricotoare i de dumnezeieti. Da-mi mie Tus griesc i s i fac cele ce le griesc, Fctorule, Creatorulei Dumnezeul meu! Cci dac cele ce le vorbesc, nu le

mplinesc prin fapte, m-am fcut aram ce scoate mari sunetedeerte, nesimind dulceaa sunetului loviturilor. Dar s nu mlai, nici s m prseti, nici s-mi ngdui s rtcesc,Mntuitorul meu, mie, nevrednicul, srmanul i strinul, care-isunt dator cu zeci de mii de talani, ci precum ai fcutodinioar, f i acum, Cuvinte! Cci atunci m-ai desprit,Mntuitorule, pe mine, pctosul, de motenirea i de pmntul


7/203

strmoesc, de tat, de frai, de mam, de ai mei i de strini ide toate celelalte rudenii i de prieteni, dei eram mai fr depre dect toi, i m-ai luat n braele Tale, pe mine care martam nemulumitor de buntile Tale. Aa miluiete-m iacum, Milostive, sau mai bine zis, mai mult, Dumnezeul meu, i

Te ndur i m apra. i mblnzete micrile mniei mele im f n stare s port cu ndelung rbdare toat ncercarea i

ntristarea vieii mele, toate cte mi le pricinuiesc eu din reauacugetare, toate cu care m ispitete firea pizmaa a demonilori cele ce mi le pricinuiesc cei mai slabi dintre fraii mei, culucrul, cu cuvntul. Dar vai mie c i mdularele mele nsei mard, nct sufr i din pricin lor, Astfel sunt condus de picioare,dup ce am primit rolul de cap, i umblu descul i sunt nepatde mrcini. i sufr foarte neputnd suporta durerea Unul dinpicioarele mele pete spre cele dinainte, iar cellalt se

ntoarce napoi. M atrag, m trsc i aci i acolo i m sfiei cad. Cci nu pot s le urmez tuturor. S zac la pmnt e rui s m mic aa, e i mai ru dect s zac la pmnt, fiindc

ntrece toate celelalte nenorociri. Doamne, d-mi pocin iplns i m invredniceste n ntunericul vieii, n lumea aceasta,

n locul tristeii, s-i slujesc ie i s Te cinstesc i s mplinescporuncile Tale! i mulumesc, c mi-ai dat s triesc i s Tecunosc i s m nchin ie, Dumnezeul meu. Cci aceasta esteviaa: a Te cunoate numai pe Tine, Dumnezeu, Ziditorul iFctorul tuturor, nenscut, necreat, fr nceput, singur i peFiul Tu nscut din Tine i pe Prea Sfntul Duh cel purces,unitatea treimic atotludat, a crei nchinare i slujirebinecredincioas, e mai presus de orice alt slav, fie c-i spuipmnteasc, fie cereasc. Cci care este slav sau luminanemuritoare, sau bucuria, sau strlucirea vieii nemateriale a

ngerilor, a arhanghelilor, a domniilor, Heruvimilor, Serafimilori a tuturor celorlalte otiri cereti, dac nu lumina Sfintei

Treimi, mprit ntreit n chip nemprit, care este una n treiPersoane, cunoscut n chip necunoscut, att ct voiete Ea.Fiindc nici nu e cu putin s cunoasc fptur pe fctor

ntreg, cum se cunoate El nsui pe Sine dup fire. Ci toi ngerii i toat firea crea l vd i neleg dup har,


8/203

necuprinzandu-L, ci nelegndu-L ct va voi s fie cunoscutsau s se arate lumina orbilor sau chiar celor ce vd. De faptochiul nu vede fr lumin, dar i a vedea i vine de la lumin,pentru c de ea a i fost creat. Fie c-i vorba de o existennecorporal, fie de una corporal, vei afla c pe toate le-a fcutDumnezeu. De auzi de vreuna din cele din ceruri, sau de celede pe pmnt i din adncuri, una e viaa i slava tuturoracestora, una dorina i una mpria, bogia, bucuria,cununa, biruina, pacea, sau orice alt mreie care exist.Pentru toate se cunoate un singur nceput i cauz de care aufost aduse la existen i s-au fcut toate. Acesta le susine pecele de sus i de jos. Acesta le ine n rnduial pe celespirituale. Acesta le ine n supunere pe cele vzute. Pe Acestal-au primit ngerii ca for de stabilitate sigur ntruct aucptat o cunotin i o team mai mare cnd au vzut peSatana cznd i pe cei ce s-au supus mpreun cu acelamndriei; pe toi ci L-au uitat pe Acela i au czut n robiatrufiei Dar cei ce L-au avut pe El n cunotin s-au ntrit prinfric i iubire, alipindu-se Stpnului lor. Astfel recunoatereastpnirii a pricinuit i sporirea iubirii Aceasta fiindc au vzutmai mult i mai limpede strlucirea fulgertoare a Treimii iaceasta a deprtat de la ei orice alt gndire i i-a fcutneschimbtori pe cei ce au primit la nceput o fireschimbcioas. i aa au rmas n nlimea cerurilor.

lll Ce e monahul i care este lucrarea lui i la ce nlimea vederii Monahul este cel ce nu se amestec cu lumea ivorbete pururea numai cu Dumnezeu. El vzndu-L pe Acesta,e vzut i iubindu-L, e iubit i se face lumin, fiind luminat nchip negrit. Slvit fiind, i se pare c e mereu mai srac. ifcut de Dumnezeu mai propriu Lui, i se pare c e mai strin. O,minune cu totul strin i negrit! Datorit bogiei nesfritesunt srac i avnd mult, socotesc c n-am nimic i spun:

nsetez din pricina mulimii apei i cine mi va da ceea ce amdin belug i unde voi afla ceea ce e nuntrul meu Dar cum voiapuca ceea ce este nuntrul meu i n afara lumii, cci nu se


9/203

vede deloc? "Cel ce are urechi, s aud" (Matei XI, 15),nelegnd cu adevrat cuvintele unui netiutor de carte.

lV nvtur ctre monahii care s-au lepdat de curndde lume i de cei din lume; i despre ce ncrederetrebuie s aib cineva n printele su (duhovnicesc)Las toat lumea i pe cei din lume, ia cu tine numai plnsulfericit! Plnge numai cele fcute ru de tine, fiindc acestea te-au lipsit pe tine de Fctorul tuturor, de Hristos i de sfini: Denimic altceva s nu te ngrijeti afar de aceasta. Dar s aitrupul tu ca strin, i privete n jos ca un osndit i petepe drumul spre moarte. Suspin pururea din adncul inimii ispla-i faa numai cu lacrimi. Iar picioarele tale care au alergatspre rele s nu doreti deloc s le speli cu ap. ine-i i minile

mpreunate. Nu le ntinde fr ruine spre Dumnezeu, pe ele pecare le-ai ntins spre pcat. Stpnete-i cu toat puterealimba nvalnic, cci uor se pornete aceasta spre pcat sifiindc numai prin ea au lunecat i muli dintre cei mari de lacalea cea dreapt i au pierdut mpria cerurilor. Dar mai

nainte de aceast nchide-i urechile tale, ca s nu aud nimicdin cele urte i dearte; i atunci i vei stpni poate i limba.Ascult numai sfaturile printelui tu i spune-i lui, ca luiDumnezeu, gndurile tale pn la ispitele i nimic s nu-iascunzi, nici s faci ceva fr prerea Lui, nici s dormi, nici smnnci, nici s bei. Iar cnd ai pzit acestea n decurs de ani,s nu socoteti c ai izbndit vreun lucru mare. Cci ai semnat

n sudoare i n osteneal, dar nc n-ai secerat rodul ostenelilortale.Deci s nu te amgeti sau s socoteti c l-ai aflat nainte de-afi ctigat ochii sufletului i de-a se fi curit urechile inimiisplate prin lacrimile tale de murdrie i de-a vedea i auziduhovnicete i de-a fi nceput s schimbi toate simurile.Atunci vei vedea multe din cele negrite i vei auzi i mai multevrednice de toat lauda, pe care nu le va putea gri limba ta. Edeci o minune nfricotoare a auzi astfel, iar a vedea astfel etaina tainelor. Unul ca acesta nu nelege nimic trupete, cipete pe pmnt ca si cnd ar merge prin aer i le vede pe


10/203

toate pn n adncuri i ptrunde toate fpturile el cunoatepe Dumnezeu, se umple de fric: I se nchin Fctorului i-Lslvete. i e mare lucru a-I cunoate stpnirea. Cci dei toisocotesc s o cunoasc pe aceasta, nu te ndoi, ca cei mai mulise neal. Aceasta o cunosc numai cei luminai, toi ceilali - o,ce cumplit netiin! Sunt mai ntunecai i dect demonii.Dar, o, Doamne, i Ziditorule a toate, Care m-ai fcut pe mineanimal muritor din pmnt i m-ai cinstit cu harul nemuritor imi-ai dat s triesc, s griesc i s m mic i s Te slvesc pe

Tine, Stpnul tuturor, nsui, Stpne, d-mi mie, ticlosului, is cad naintea Ta i s-i cer ce-mi este de folos. Nu tiu defapt nici cum am fost creat n lume i ce sunt cele de aici, caresocotim c sunt. Ce e vederea mea, o Dumnezeul meu, Ce suntcele vzute, nu pot spune. Dar cum ne-am fcut toi oamenideeri, i nu mai avem o judecat dreapt despre cele ce sunt.fr ndoial cu am venit (la existen) ieri i voi plec mine.Dar socotesc c sunt nemuritor aici. Mrturisesc tuturor c Team pe Tine Dumnezeu, dar Te neg n fiecare zi, prin faptelemele. Sunt nvat c Tu eti Fctorul tuturor, dar m silesc sle am pe toate fr Tine. Tu mprteti peste cele de sus i de

jos i eu singur nu m tem s-i stau mpotriv. D-mi mie celuineajutorat, celui atotnevrednic, s resping toat rutateasufletului care l sfrm i-l zdrobete, vai mie! s respingorice ngmfare, orice inlare deart. D-mi smerenie, d-mio mn de ajutor i curete murdria sufletului meu idruiete-mi lacrimi de pocin, lacrimi de dor, lacrimi demntuire, lacrimi ce cur ntunericul minii mele i m face sstrlucesc de sus, pe mine care voiesc s Te vd pe Tine,lumina lumii, lumina ochilor mei, ai ticlosului, ai celui ce aminima plin de relele vieii, venite din multele necazuri i dinpizm celor ce mi-au pricinuit drama exilului meu, sau mai binezis a binefctorilor mei a stpnilor i a prietenilor mei, crora

n loc de rele d-le, Hristoase al meu, buntile cele venice,bogate i dumnezeieti, pe care le-ai pregtit pentru veciivecilor celor ce Te doresc i Te iubesc din inim.


11/203

V n distihuri alfabetice, ndemn i cluzire spredesvrire pentru cei ce au prsit lumea de curndPune ca nceput pe Hristos i credin fierbinte cnd prsetilumea. Umbl fugind de rudenii i prieteni, Cci aceasta e defolos nceptorilor. Apropie-te gol de materie, de Celnematerial, cci nu vei afla nici un aliat mai puternic ca acesta.Arunc de la tine toat frica, pentru c te-ai refugiat la unStpn puternic. Ia mai degrab n ajutor ndejdeanendoielnic, fiindc El se ngrijete de micile psrele (MateiXI, 30). Ia pe Domnul ca jug uor cci mare va fi rsplataviitoare. Ia darul care mntuiete pe toi oamenii, pentru c amfost rscumprai cu snge dumnezeiesc, care ne aratdumnezei prin puterea Celui ce ne cheam. Cci pentruaceasta s-a fcut ntruparea Stpnului, ca s cunoti prin faptrezultatul faptelor. E cel mai minunat lucru din cele ce se potvedea. E un bun ctig pentru tine tierea voilor. Cci aceastate face un martor prin contiin. Ascult cuvintele printeluitu i mplinete poruncile lui. Cci ele te conduc pe calea frpiedici, pn la moarte, care este un vrf nalt. Deci e clar cDumnezeu a fcut aceasta pentru tine. Socotete-te cel mainevolnic dintre toi, cel mai srac strin, mai smerit ca alii, iaceasta te va face ntiul din mprie. Deci mari sunt acestea,de le dobndeti. Cci vei fi urmtorul Stpnului. i ce e maibun ca aceasta? Toate le izbndete plnsul de fiecare zi, El emai dulce ca orice mncare i butur. El d cunotin celor cecurg i stau, cci desparte mai nti de lumea ntreagNevoiete-te pentru tcerea, care le pzete acestea. Cci taietoate rdcinile nefolositoare. ine totdeauna amintirea morii.Fiindc aceasta pricinuiete smerenia. Curit prin toateacestea i cu inim limpezit, - o, minune cutat de toi! te vei

nvrednici s vezi bine lumina dumnezeiasc. Cci aceasta esteraz imaterial venit din Cel nematerial. Iar ea e Hristos,iubirea desvrit i cel ce o primete pe ea e Dumnezeu prinlucrare. Ea e Hristos care lumineaz sufletele, care-L caut peEl.


12/203

Vl n strofe de cte patru stihuri, cu aceeai liter nceptoare, sau catrene, care ne scriu iubirea luiDumnezeu Cum eti izvortor de foc, Cum eti i aprcoritoare, cum i arzi i ndulceti, i singure ele vor tri, snu se amgeasc nimeni. O, iubire care ne indumnezeiesti, Tueti Dumnezeu. Uimitor lucru i greu de aflat e acesta. cumnimiceti stricciunea? Cum faci dumnezei pe oameni, cum faci

ntunericul lumin, cum ridici pe cei din iad, cum faci pemuritori nestriccioi? Cum atragi ntunericul la lumin, cumbiruiesti noaptea? Cum luminezi inima, cum m prefaci pe mine

ntreg? Cum Te uneti cu oamenii, cum ne faci fii ai luiDumnezeu, cum ne arzi cu dorul Tu, cum ne strpungi frsuli? Cum rabzi i cum supori, cum nu rsplteti ndat,cum, fiind n afar de toi, vezi cele ce sunt fcute de toi? Cumfiind departe de noi, vezi fapta fiecruia? d rbdare robilor Tis nu-i copleeasc necazul.

Vll Cerere ctre Dumnezeu; i cum alipit de Dumnezeu ivznd slava lui Dumnezeu lucrnd n sine, autorul s-aumplut de o uimire minunat Cum m nchin ie, care eti

n mine, dar Te vd departe? Cum Te neleg n mine, dar Teobserv n cer? Tu singur tii, Care le faci acestea i luminezi casoarele n inima mea material n chip nematerial. Tu care aifcut s strluceasc lumina slavei Tale, Dumnezeul meu, prinapostolul i ucenicul i robul Tu, preafericitul Simeon,lumineaz i acum n mine i nva-m s-i cnt aceluia imne

n Duh, noi i vechi, dumnezeieti, i ascunse, ca prin mine sse arate minunat cunotina Ta, Dumnezeul meu, i

nelepciunea Ta cea nalt s se arate i mai mare i toi s Telaude pe ine, auzind, Hristoase al meu, c vorbesc n limbi noiprin harul Tu. Amin, fie, Doamne, dup voia Ta. Eu ptimesc,eu sufr dureri n sufletul meu smerit, cnd nluntrul lui apareclar lumina Ta strlucitoare.Dorul iubitor se cheam i este n mine durere, E o durerepentru mine de-a nu Te putea cuprinde ntreg i de-a nu mstura, cum doresc. Aceasta mi se ntmpl; i suspin. Totui,fiindc Te vd, aceasta mi-ajunge Aceasta mi va fi slava i


13/203

bucuria i coroana mprteasc. i aceasta m va faceasemenea ngerilor, mai presus de toate cele plcute i doriteale lumii. Ba poate m va face, Stpne al meu, mai mare idect ei. Cci acelora le eti nevzut prin fiin i neapropiatprin fire, dar mie mi Te ari nendoielnic i cu mine Teamesteci prin esena firii Tale. Cci nu rmn desprit de ale

Tale, nu sunt tiate cu totul de ale mele, ci firea mea se facefiin a Ta i fiina Ta fire a mea. Deci mprtindu-m detrupul Tu, m mprtesc de firea Ta i de fiina Ta cuadevrat, m fac mpreun participant la dumnezeire, dar imotenitor al ei n trup, deci m fac mai mare ca fiinelenetrupeti. M fac fiu al lui Dumnezeu Cci n-ai spus ctre

ngeri, ci ctre noi, numindu-ne dumnezei: "Eu am zis:dumnezei suntei i fii ai Celui Prea nalt" (Ps. LXXXI,6). Slavmilostivirii i iconomiei Tale. C fcndu-Te om, Cel ce etiDumnezeu neschimbat dup fire, i rmnnd neconfundataceea i aceasta, m-ai fcut dumnezeu pentru totdeauna, pemine, cel muritor prin fire, unind cele desprite n chipminunat, ca Dumnezeu, prin voina i harul Tu, prin Duhul

Tu.

Vlll Care sunt cei crora se arat Dumnezeu i care suntcei ce ajung la deprinderea binelui prin lucrareaporuncilor Cum vezi, fiind ascuns, cum priveti toate? Cum,fr s fii vzut de noi, ne vezi pe noi toi? Dar nu pe toi pecare i vezi, i i cunoti, Dumnezeul meu. Ci numai pe cei ce Teiubesc pe Tine, i cunoti iubindu-i i Te ari lor n moddeosebit. Fiind Soare ascuns ntregii firi muritoare, rsari ntruai Ti, eti vzut de ei i rsar n Tine. cei ntunecai mai

nainte, curvari, preacurvari i risipitori, pctoi, vamei. Ccipocindu-se se fac fiii luminii Tale dumnezeieti (Ioan XII, 36)Lumina nate numaidect lumin, deci i ei sunt lumin, copiiai lui Dumnezeu, cum s-a scris (Ioan I,12), dumnezei dup har.Ci vor pzi bine poruncile Tale, ci vor lepda lumea dearti amgitoare, ci vor ur fr ur pe prini i frai, socotindu-ica strini, ca trectori n viaa aceasta. ci se vor goli debogie i de bani i se vor feri de orice mptimire spre toate,


14/203

ci resping din suflet slava deart, laudele oamenilor, pentruslava de sus, ci au tiat voia lor n chip deplin i s-au fcut canite oi fr rutate fa de pstori, ci s-au fcut mori cutrupul fa de orice fapt rea, dar au asudat n ostenelile virtuiilor i trind numai voii Crmuitorului s-au omort prinascultare, fcui fiind iari vii; ci de frica lui Dumnezeu iprin gndul la moarte vars lacrimi noaptea i ziua i cad cumintea la picioarele Stpnului, cernd mil i iertareagreelilor, acetia dobndesc deprinderea binelui prin toatlucrarea celor bune i plngnd n fiecare zi i btnd curbdare, i atrag mil. Acetia prin rugciuni dese i pringlasuri negrite i prin curgeri de lacrimi i curesc sufletul,iar curit fiind, aceasta i vznd, ci se aprind de focul iubirii ide focul dorului de a-i vedea sufletul deplin curit. Dar fiindcnu pot afla desvrirea luminii, curirea lor rmnenedesvrit. Deci pe ct m curesc, m i luminez, eunevrednicul. Dar orict de mult mi se va arta Duhul care mcunoate, mi se pare totdeauna c sunt la nceputul curirii ivederii. Cci n adncul fr hotar, n nlimea de nemsurat,cine va putea afla mijlocul sau sfritul? tiu c e mare, dar ctde mare nu tiu. Doresc mai mult i pururea suspin. c e puince mi s-a dat - chiar dac mi se pare mult n raport cu ceea cebnuiesc c e nc departe. Fa de ceea ce doresc, ceea cevd mi se pare c nu e nimic, nesimtind deloc bogia a ceeace mi s-a dat. Vd Soarele, dar nu in seam de aceasta. Cumse nelege aceasta? Ascult, crede ceea ce i spun: E dulceSoarele, e negrit simirea lui. dar el atrage sufletul la un dornegrit i dumnezeiesc. Sufletul care l vede se aprinde i ardede dorin i vrea s-l aib nuntru ntreg ct se arat, dar nupoate i se ntristeaz pentru aceasta i nu socotete binele ce-l are din vederea sau simirea lui. Dar cnd cel vzut de mine,care e nencput de toate i cu adevrat neapropiat voiete smiluiasc amrtul i smeritul meu suflet mi se face deodatvzut i strlucete naintea feei mele, se arat strlucind nmine ntreg i m umple ntreg de ntreaga bucurie i dulceadumnezeiasc, dar i de toat dorina, pe mine smeritul. Seproduce deodat n, mine o prefacere, o schimbare ciudat:


15/203

ceea ce se petrece n mine e de negrit. Cci dac a vzut,cineva acest sens, pe care toi l vedem, cobort n inima lui islluit n el i luminndu-l, oare nu se va face mort i mut deuimire i nu se vor uimi toi cei ce-l vd? Deci cel ce vede peFctorul acestui soare strlucind n el ca un sfenic, lucrnd igrind, cum nu se va uimi vzndu-l, cum nu se va cutremurade fric, i cum nu va iubi pe Cel ce d via? Oamenii iubescpe oamenii asemenea lor, cnd par s ntreac prin ceva pealii, dar pe Fctorul tuturor, pe Singurul nemuritor, pe Cel cepoate toate n toi, cine vzndu-L nu-L va iubi? Cei mai muli L-au iubit creznd n El, pe temeiul auzirii. i sfinii au murit itriesc pentru El (I Cor. VI, 9). Dar cei ce se mprtesc i devederea i de lumina Lui, fiind cunoscui i cunoscndu-L pe El,cum nu L-ar iubi? Spune-mi, cum n-ar plnge pentru El pururea,cum nu vor dispreui lumea i cele din lume? i cum n-arrespinge toat cinstea i slava, ridicai peste slava de pepmnt, peste toat cinstea, ca unii ce doresc pe Stpnul Celde deasupra pmntului, de deasupra tuturor celor vzute, maibine pe Cel ce a fcut toate cele vzute, dar i nevzute, i caunii ce-au aflat i au primit slava nemuritoare i au de acolo totbinele fr nici o lips, dar i toat setea, toat dorinabuntilor venice, lucrurilor dumnezeieti? Cci ei s-au

mbogit din nsui izvorul pururea vieuitor. Din El d-neStpne, s ne sturm cu mbelugare i noi i toi cei ce Tecaut pe Tine i Te doresc din inim, ca s ne desftm i noicu sfinii Ti de buntile venice n vecii vecilor. Amin.

lX Cel ce s-a fcut prta de Sfntul Duh, fiind rpit delumina lui, e ridicat deasupra tuturor patimilor,nemaifiind vtmat de apropierea lor Vai, vai,Dumnezeule, Doamne, Atotiitorule! Cine se va stura defrumuseea Ta nevzut, Cine se va umple de necuprinderea

Ta? Cine va umbla cu vrednicie pe calea poruncilor Tale i vavedea lumina feei Tale, cea mare, minunat, nencputa nlumea aceasta grea i ntunecoas, care scoate din lume pe celce o vede cu trupul, o, tain negrit! Cine e cel ce a trecutzidul trupului su? Cine, e cel ce a strbtut ntunericul


16/203

stricciunii i s-a ascuns, prsind toat lumea? Vai, ct e demare puintatea cunotinei i a cuvintelor! Cci unde s-aascuns cel ce a trecut peste lume i a ajuns afar de toate, ctele vede? Spune-mi nelepciune neputincioas a nelepilor, cas nu spun nnebunit de Dumnezeu, cum zice Pavel i oricerob al lui Dumnezeu (I Cor. I, 19-20). Acesta fiind "brbatuldorinelor Duhului" (Dan. IX, 2.3), acesta fiind cel ce prin trupse apropie de trupuri, poate fi sfnt prin duh. Cci cel ajunsafar de lume i de aceste trupuri nu mai are nici pofta patimiitrupeti, ci o anumit neptimire. Iar cel ce o iubete peaceasta i-a ctigat din iubirea ei viaa. i dac l vezi lucrndfr grij de a se face artos, ca i cnd ar porni la fapte fr sse gndeasc prea mult, cunoate c o face aceasta n trupmort. Nu zic fr suflet, prin care e micat, ci fr o poft rea.Cci plcerea bunei nepatimiri i lumina ce m mbrieaz.din ea n chip negrit, mi rpete toat mintea ridicnd-odeasupra ei i o ine goal cu o mn nematerial i nu m lass cad din iubirea Lui sau s cuget vreun gnd al mptimirii. Cim srut nencetat i dorul mi arde sufletul i nu este n minealt simire. Cci, aa cum, pinea e mai curit de fum, cuatt e mai preuit i mai dulce, la fel cu att sunt cele de susneasemnat mai presus de cele de jos, celor cu gustul bun.Ruineaz-te deci, nelepciune a .nelepilor, lipsit decunotina adevrat Cci simplitatea cuvintelor noastre adobndit cu lucrul nelepciunea adevrat, apropiindu-se deDumnezeu i nchinndu-I-se. E un fapt din care ni se d

nelepciunea vieii, prin care suntem creai din nou, sau ndumnezeii. privind pe Dumnezeu n vecii vecilor.

X Moartea atinge cu tristee i pe cei mai tari Am auzit unlucru ciudat i nspimnttor: o fire material mai tare capiatra, deopotriv de rezistent ca diamantul, care nu e

nmuiat nici de foc, nici de fier, se face ca ceara, cnd eamestecat cu grafitul. i o cred aceasta: cci o mic picturde ap face ntr-un timp lung o adncitur n piatra tare. Defapt, nici una din cele n via nu rmne neschimbat. Nimenis nu cread c m amgete cu cele de acum. Vai celui ce


17/203

vede fugitive ale vieii ca lucruri ce se pot ine i se desfat cuele. El va suferi ceea ce sufr i eu, nenorocitul. Noaptea m-adesprit de cel mai dulce frate, tind lumina netiat a iubirii.

Xl Printele descrie aci uimit, cum i s-a artat luiDumnezeu, ca Iui Pavel i tefan Ce e nou n aceastminune, care se svrete i acum? Dumnezeu voiete s sefac vzut i acum pctoilor. El care odinioar s-a suit i aezut pe tron, n cerul printesc, unde rmne ascuns. Cci s-aascuns de la ochii dumnezeietilor Apostoli i singur tefan, avzut, cum am auzit, dup aceea cerurile deschise i a zis: "Vdpe Fiul stnd la dreapta slavei Tatlui'' (Fapte. Vil, 56). i ndate omort cu pietre ca unul ce-ar fi hulit, de nii nvtorii legiii moare legii firii i vieuiete n veci. Dar el era apostol, i erai sfinit i umplut ntreg de Duhul cel Prea Sfnt. Era la

nceputul propovduirii cnd mulimea celor necredincioi, careau crezut prin Apostolii lui Hristos, au primit harul care eradarul credinei. Dar acum ce nseamn acest lucru minunatcare se svrete ntru mine? Ce vrea s fie infricotoareaminune ce se petrece acum? Ce este modul iubirii de oamenicare se arat acum, aceast ciudat bogie a buntii, ca unnou izvor al milei, care e cu mult mai mare dect cele petrecuteodinioar? Cci muli au fost miluii de iubirea de oameni a luiDumnezeu, dar i ei aduceau credina ca ceva al lor, sau i altevirtui i fapte bine primite. Dar eu vzndu-m lipsit de toateacestea, sunt uimit i nu pot suporta cele ce se svresc cumine, cel risipitor din pntecele maicii, de ctre Dumnezeu,Care a creat cu cuvntul toat zidirea; cele pe care mi-e frics le i cuget, cu att mai mult s le i scriu n cuvinte? Cemn va mplini aceast liturghisire, ce condei le va scrie? Cecuvnt le va tlcui, ce gur le va spune, ce buze vor gri, celece se vd fcndu-se n mine, svrindu-se n cursul ntreg alzilei? De fapt i n noaptea nsi i n ntunericul nsui, vd peHristos deschizndu-mi n chip nfricotor cerurile i pe Elplecndu-se spre mine i artndu-Se mie, mpreun cu Tatl icu Duhul, lumina ntreit sfnt, Una n cei Trei i cei Trei n Una.Lumin sunt, nendoielnic, Ei i cei Trei sunt o lumin unic,


18/203


19/203


20/203

lipsit de Duhul, din care se d tuturor a vieui i a fi. Scinsteasc deci toat firea cu adevrat raional ct e subsoare i care e mai sus de acesta, firea cea ntreit ipostatic, denetlcuit ei ntregi! Cci n-a cunoscut cineva dintre oameni, nicinumele, nici firea, nici chipul, nici forma, nici substana luiDumnezeu, ca s le spun, s le scrie, sau s le predeacelorlali, ci ca soarele strlucitor, ce strbate prin nori i nu evzut el nsui, nici nu se arat n lumin, ci d celor de pepmnt o lumin slbit a lui, aa s nelegi pe Dumnezeuascuns de noi i pe noi acoperii de un ntuneric mare i adnc.Dar nelege aci ceea ce-i mai minunat dect toate: lumina luiDumnezeu nu se restrnge ca cea a soarelui, ci strlucetepretutindeni i lumineaz toate. Dar eu n mijlocul totului, sunt

nvluit de ntuneric i sunt lipsit de lumina Celui ce m-a fcut.Cine deci nu m va plnge i nu m va jeli i cine nu va suspinai lcrima pentru mine, c Dumnezeu fiind n toate ipretutindeni i ntreg lumin, n care nu este deloc vreo umbrde schimbare (Iac. I, 17) nici vreo prezen a nopii, i nefiind nel deloc vreo piedic a ntunericului, ci fiind ntins n toate iluminnd n chip neapropiat, dar celor vrednici li se aratapropiat i sesizabil, totui, puin, precum am spus, ncomparaie cu toate razele i cu soarele nsui, cnd se arat

ntreg, dar mult pentru cei ce edeau n ntuneric, pentru c s-au nvrednicit s vad o mic strlucire a ei. Dar eu,nenorocitul, prefer ntunericul i de aceea el se face mai grossmeritului meu suflet, i din el se hrnesc i se nvioreazpatimile n mine i se ivesc balauri i reptile i erpi, ce tulburmereu mdularele sufletului meu. Cci slava goal i deartm muc i-i nfund dinii n inima mea. Din el, slbind eu imoleindu-m, au ieit cinii slbatici i mulime de fiare iaflndu-m zcnd la pmnt, m-au rupt cu dinii lor. Cciplcerea i lauda au sfiat mduva i nervii mei, tria icurajul sufletului meu, deprtndu-le de la mine. Dar cum le voidescrie pe toate? Ei au aruncat asupra mea nchipuirea inepsarea, ca pe nite tlhari, plcerea i grija de-a plceaoamenilor, m-au mprit trgndu-m spre cele contrare. Unatrgnd de la mine cumptarea i trezvia, alta faptele cele


21/203

bune, ndumnezeitoare, au fcut din mine un mort, lsnd nmine cel ntinat nchipuirea c sunt ceva minunat i mare. Cci,spune-mi, cum nu e minunat lucru cum nu e o plintate a milei,ca attea patimi cznd deodat asupra mea, i artndu-mgol de toat virtutea i mort, m-au fcut s uit de mine,nerecunoscnd nimic din cele svrite de mine, ci msocotesc mai mare ca toi i neptimitor i sfnt i neleptteolog, preuit cu dreptate de toi oamenii, ba i ludat ca unulvrednic de laude? Cum i chem pe toi, vrnd s adun multpreuire. Cci adunndu-se ei, m umflu i mai mult i m uitdes mprejur, nu cumva lipsete cineva, care s nu fie aci i sm vad? i dac se afl vreunul care a ocolit s m vad, mrzbun i-l clevetesc i-l brfesc, ca auzind acesta inesuportnd defimrile mele, s vin, s-mi griasc, s mi searate supus ca unul ce are nevoie de mine i de rugciunea iiubirea mea i ca s pot spune tuturor celorlali: Vine i cutarei cere rugciunile mele i-mi ascult cuvintele i nvturamea. Ce nebunie din partea mea! Cum nu vd deci goliciuneaticloiei mele i nu simt rnile mele i nu m ntristez i nuplng i nu caut vindecarea, cu care zac ntr-un spital? Cum nuchem doctorii artndu-le rnile mele, dezgolindu-mi patimilemele cele ascunse, ca s-mi aplice cuitul, plasturi i arsuri i sle suport cu rbdare pentru vindecarea mea? Ci adaug nfiecare zi i mai multe rni? Dar, Dumnezeul meu, ndur-te demine, rtcitul i sdete frica Ta n inima mea, ca s fug depatimi, dup poruncile Tale i s ctig ur fa de ele i s m

nfrnez cu nelepciune. Nu m lsa, Hristoase, s rtcesc nmijlocul ei. Cci numai pe Tine Te iubesc, eu care nu Te-amiubit nc i numai de la Tine atept s pzesc poruncile Tale,aflndu-m ntreg n patimi i necunoscndu-Te pe Tine. Ccicine din cei ce Te cunosc pe Tine va mai avea nevoie de slavalumii? Sau cine din cei ce Te iubesc pe Tine, o va mai cuta peaceasta? Fie ca s cheme pe toi la sine, fie ca s-i lingueasc?Sau cine va mai nzui s se fac prieten al tuturor oamenilor?Nici unul dintre robii Ti adevrai n-a fcut acestea. Dar nici depersoan (fa), spune-mi, cum De aceea m chinuiesc i sunt

ntristat, Dumnezeul meu, c m vd pe mine slujind acestora,


22/203

i nu pot s m supun, nici s m smeresc. Nici nu voiesc scaut numai slava Ta, prin care se arat c sunt credincios ie irobul Tu; i prin. care pot s fiu mai presus de toi, mai alesprin puintate i srcie i osteneli, mai presus nu numai deoamenii cu putere, ci i de mprai. Apleac-Te, deci, spre milfa de umilitul meu suflet. Dumnezeule, Fctorule al tuturor,Cel ce mi-ai dat existena cea bun i d-mi cunotinaadevrat, ca s caut buntile Tale venice i numai pe ele,i voi iubi i voi caut slava Ta din suflet, nengrijindu-mnicidecum de cea omeneasc, pmnteasc, ca s m unescacum i dup moarte cu Tine, Hristoase, i s m nvrednicescde Tine i s m mprtesc cu Tine, Cel ce ai primit pentrumine moartea necinstit i ai mplinit toat iconomia. i atuncivoi fi mai slvit ca toi muritorii. Amin, Doamne, acum i n veci.

Xlll ndemn la pocin; i cum voina trupului unit cuvoina duhului face pe om n chipul lui Dumnezeu Plng im doare inima cnd mi strlucete lumina i vd srcia meai cunosc unde sunt i n ce lume muritoare locuiesc, fiindmuritor; i m desftez i m bucur, cnd neleg starea i slavadat mie de Dumnezeu i m vd pe mine ca un nger alDomnului, mpodobit ntreg n hain nematerial. Bucuriaaprinde dorul meu de Dumnezeu, Cel ce-mi d toate i mpreschimb. Iar din dor izvorsc ruri de lacrimi i m face imai strlucitor. Ascultai voi, care ai pctuit ca mine luiDumnezeu, silii-v i alergai cu putere n fapte, ca s luai is apucai materia nematerial a focului - iar zicnd materie,am artat fiina dumnezeiasc i s aprindei sfenicul spiritualal sufletului, ca s v facei sori lumintori n lume, chiar dacnu suntei vzui de cei din lume; ca s v facei ca nitedumnezei, avnd nluntrul vostru toat slava lui Dumnezeu ndou firi, cu adevrat n dou naturi i n dou lucrri i n douvoine cum zice Pavel (Efeseni II, 3). De fapt, alta este voiatrupului curgtor i alta a Duhului i alta a sufletului. Dar ca omnu sunt ntreit, ci ndoit. ns sufletul meu s-a legat n chipnegrit cu trupul meu. Deci nu caut fiecare ale sale n chipseparat, ca de pild a mnca i a bea, sau a dormi, care spun


23/203

c sunt voia pmnteasc a trupului. Astfel fiindc nimic nucaut trupul n chip separat de suflet, cci n acest caz ar fimort, fr simire, ca un lut, socotesc c totul este a sufletului,c e o singur voin a omului. Deci cel ce i-a unit ceea ce e allui cu Duhul dumnezeiesc, s-a fcut n chipul dumnezeiesc,lund pe Hristos n piept; S-a fcut cretin din Hristos, avnd

nuntru ca pe Cel ce a luat chip n sine (Gal. IV, 19) pe Hristoscel necuprins i singur cu adevrat neapropiat tuturorfpturilor, Dar, o, fire neprihnit, fiin ascuns, iubire deoameni necunoscut celor mai muli oameni, mil nevzut decei ce vieuiesc fr minte fiin neschimbtoare, netiat,

ntreit sfnt, lumin simpl i fr chip, ntru totul necompus,necorporal, nedesprit, necuprins de nici o fire, cum te-aifcut vzut ca mine, cum Te-ai fcut cunoscut celor din

ntuneric? Cum Te-ai fcut inut n minile Sfintei Tale Maice?Cum te-ai fcut legat ca un uciga, ai ptimit trupete ca unrufctor, o, mprate, voind cu orice pre s m mntuieti is m introduci iari n raiul slavei? Aceasta e iconomia Ta,aceasta venirea, aceasta, mila i iubirea Ta de oameni, care s-aartat pentru noi, toi oamenii, Cuvinte, pentru credincioi,necredincioi, pgni, pctoi, sfini. Cci tuturor s-a fcutcomun artarea Ta, mntuirea i rscumprarea, celor vii imori. Dar ceea ce s-a fcut n chip ascuns n mine risipitorul, is-a svrit parial ntr-o netiin cunoscut - cci e cunoscutmie i necunoscut altora ce limb va spune, ce minte vatlcui, ce cuvnt va exprima, ca s spun i limba ta? Cci e unlucru nfricotor Stpne, nfricotor i mai presus de cuvnt,c mi se arat lumina, pe care nu o are lumea. i c m iubeteCel ce nu e nuntru lumii acesteia i c iubesc pe Cel ce nu enicieri n cele vzute. Sunt aezat pe pat, fiind n afara lumii ifiind n mijlocul chiliei mele, vd pe Cel ce e n afara lumii,cruia i i vorbesc, ba ndrznesc s spun, l i iubesc i Acelam iubete. Mnnc, dar m hrnesc bine numai cu aceastcontemplare. i unit cu El, depesc cerurile. i aceasta o tiuca un fapt adevrat i sigur. Dar unde e trupul atunci, nu tiu.tiu c pogoar Cel ce e nevzut. tiu c Cel ce e desprit detoat zidirea m ia nuntrul Lui i m ascunde n braele Lui, i


24/203

m aflu atunci n afara ntregii lumi. Iar eu iari, cel muritor imic n lume, privesc n mine ntreg pe Fctorul lumii, i tiu cnu voi muri, aflndu-m nuntrul Vieii. i am toat viaarsrind nuntrul meu. El este n inima mea, dar se afl n cer,mi se arat aci i acolo, strlucind la fel. Dar cum se svrescacestea, cum a putea s neleg, cum a putea exprima, celece le neleg i vd? Cci sunt cu adevrat, dar cu totul denegrit i de nespus, cele ce ochiul nu le-a vzut i urechea nule-a auzit i la inima trupeasc de carne a omului nu s-au suit (ICor, II, 9). i mulumesc, Stpne, c m-ai miluit pe mine i mi-ai dat s le vd pe acestea i s le scriu aa i s vestesc celor

mpreun cu mine iubirea Ta de oameni, ca s cunoasc iacum n chip tainic popoare, seminii i limbi c i miluieti petoi cei ce se pociesc cu cldur, la fel ca pe Apostolii Ti i petoi sfinii . i le faci parte de binefaceri, de cinste i-i slveti,Dumnezeul meu, ca pe unii ce Te caut cu dorin i n fricmult i numai spre Tine privesc, Fctorul lumii, cruia secuvine cinstea, stpnirea i mrirea, ca mpratului iDumnezeului i Stpnului tuturor, acum i pururea i n veciivecilor. Amin.

XlV Mulumire ctre Dumnezeu pentru darurile de cares-a nvrednicit; i c treapta preoiei i a egumeniei saleeste nfricotoare i pentru ngeri Eu, chiar dac voiesc,Stpne, nu pot s griesc. Cci ce voi spune, fiind necurat, ngnduri i n fapte i n toate cugetrile mele? Dar sunt rnit nsuflet i ard nuntrul meu dorind s-i griesc, fie ct de puin,Dumnezeul meu. ns vd i cunosc ale mele, Dumnezeul meu,vd mdularele trupului i ale sufletului meu, c le-am spurcatdin natere, fiind ntreg pcat. Mrturisesc mila i iubirea Ta deoameni i multele Tale bunti, care le-ai fcut mie. i staufr de glas, aproape dezndjduit i m chinuiesc nencetat

ntristndu-m, nenorocitul, c sunt nevrednic de toatebuntile Tale. Cnd mi vin n simire i privesc Hristoase,mulimea rutilor mele, i c n-am fcut un singur bine nvia, dar n locul pedepselor mniei Tale celei drepte, pe caretrebuia s le sufr, ca cel ce Te-am suprat, Tu m-ai nvrednicit


25/203

mai degrab de attea bunti, cad n dezndejde i m temde judecata Ta, fiindc adaug n fiecare zi alte greeli, i tremurs nu ntorci mare mila Ta i iubirea Ta de oameni spre mniaunei i mai mari pedepse. pentru c i sunt i mainemulumitor ie, binefctorului meu, artndu-m slugviclean ie, Stpnului cel bun. Astfel toate mi-au fost,Doamne, prilej de rbdare i pricin de ndejde a vieii venice.Pentru aceasta m-am bucurat mult, cum singur tii, ncrezndu-m n buntatea i mila Ta. Cci pentru aceasta m-ai scos pemine din toate, din lume, i m-ai desprit de rude i deprieteni, ca s m miluieti i s m mntuieti, Hristoase almeu. De aceasta fiind ncredinat prin harul Tu, am avut obucurie fr margini i o ndejde sigur. Dar cele dou lucruridin urm, ce-ai binevoit s mi le dai, nu tiu cum s le spun,

mpratul meu, Ele lipsesc i sufletul i mintea mea de cuvnti opresc toate lucrrile i gndurile mele. Dar i mrimeaslavei Tale m ngreuneaz i aproape c m conving,Mintuitorul meu, s nu griesc nimic, s nu fac nimic, nici s mating de ceva. i nu mai tiu ce s fac. Vai, aceasta m

ntristeaz. Cum m-am predat pe mine, nevrednicul, slujirii iliturghisirii unor astfel de lucruri negrite, la care ngerii se tems priveasc prea liber, de care proorocii s-au nfricoat,auzindu-le, dndu-i seam de necuprinsul slavei i iconomiei

Tale, pe care Apostolii i mucenicii i mulimea nvtorilor lepropovduiesc pe fa tuturor din lume, strigndu-i i dndu-ipe fa nevrednicia lor. Deci cum eu, risipitorul, cum eu,desfrnatul. cum, eu, smeritul, am fost nvrednicit s fiu fcutegumen frailor, slujitor al tainelor dumnezeisti i liturghisitor alneprihnitei Treimi? Cci unde se aeaz pinea i se toarnvinul n numele trupului i al sngelui Tu, Cuvinte, acolo eti

Tu nsui, Dumnezeul meu i Cuvntul. i acestea se fac cuadevrat trupul i sngele Tu prin venirea Duhului i prinputerea Celui Prea nalt.i ndrznind ne atingem de Dumnezeu cel neapropiat, maibine zis de Cel ce locuiete n lumina neapropiat nu numaiacestei firi striccioase i omeneti, ci i tuturor otilor

ngereti. Dar aceast fapt i acest lucru negrit, mai presus


26/203

de fire, pe care mi s-a poruncit s-l fac, m convinge s vd imoartea naintea ochilor. De aceea, uitnd de plcere, am fostcuprins de cutremur tiind c-mi este cu neputin - cum credeu i toi s liturghisesc prin mine i s am astfel via

ngereasc, mai bine zis, cea mai presus de ngeri, n trup, c -precum a artat cuvntul i cum e adevrul s fiu cinstit s mfac mai aproape, ca ei, o dat ce l ating i cu minile i-Lmnnc cu gura pe Cel naintea cruia ngerii stau cu cutremur.n ce privete judecata frailor, pe care am fost rnduit s-ipstoresc, care suflet ar suporta-o, care minte ar fi n stare srabde fr osnd prerea fiecruia i s mplineasc fr lipstoate datoriile sale i s se scape pe sine de judecata lui? Nu mise pare c e cu putin aceasta oamenilor. M silesc, do aceea,i voiesc s fiu mai bine ucenicul Unuia, slujind voii Lui,ascultnd voia Lui i dnd socoteal numai Lui, dect s slujescprerilor i voilor celor muli i s in seam mai mult de

ndemnurile i gndurile lor. Fiindc m ateapt judecata Lui ivoi avea s dau socoteal pentru cei ce au pctuit, pe care amfost singur ales, s-i pstoresc prin hotrrea negrit a luiDumnezeu. Cci fiecare se va judeca i va da socoteal de celece a fcut el nsui, fie bine, fie ru. Singur eu voi da socotealpentru fiecare. Dar cum m voi milui sau mntui, eu care nupot s art nici pentru singurul meu suflet ticlos, vreo faptpentru mntuirea? De fapt afl c nu am ceea ce spun (miluireai mntuirea), cci n-am mplinit niciodat vreo fapt mic saumare prin care m voi mntui de focul venic. Dar, o,Mntuitorule, de oameni iubitor, ndur-te, milostive, d-miputere, mie, smeritului, ca prin cuvnt s pstoresc cu

nelepciune pe fraii pe care mi i-ai dat i s-i conduc lapunile legilor dumnezeieti i s-i cluzesc, readui la via,spre locaurile mpriei de sus, mireni, sntoi, strlucind defrumuseea virtuilor, vrednici nchintori ai tronului

nfricotor. Iar pe mine, nevrednicul, primete-m din lume,chiar de sunt acoperit de multe ale pcatelor, ca pe un slujitorfamiliar i netrebnic al Tu. i numr-m, cu judecata care-ie proprie, n cetele aleilor, mpreun cu ucenicii mei, ca sprivim toi mpreun slava Ta dumnezeiasc i s ne bucurm,


27/203


28/203

celor din urm, ca i celor dinti, ba celor din urm, o, minune, naintea celor dinti (Matei XX, 9-10) Acestea spunndu-le ie,Fctorule al lumii, ie care strluceai mai nainte de sus, Apoi,iari, Te-ai ascuns de mine, i pe urm iari m-ai nconjuratcu raze, Te vd deodat venind n mine ntreg, Cel ce Te-aiartat nainte, dar Te-ai ascuns iari n nor, ca un soare cutotul fr raze. Deci, precum soarele este apropiat celor ce-lvd i aa se arat oarecum ntreg tuturor, aa i Tu mi etiapropiat, ascuns nuntrul meu, Tu, cel neapropiat, fcndu-tevzut ochilor mei i creti, precum singur. tii, cte puin,artndu-Te tot mai strlucitor, fulgernd tot mai luminos. Iaraltdat mi Te ari iari cu totul neapropiat. Pentru aceeamresc i necuprinderea Ta i vestind buntatea Ta, strig ctre

Tine: Slav Celui ce a slvit astfel fiina noastr, slavnemsuratei Tale pogorri la noi, Mntuitorule, slav milei,slav puterii Tale, Mntuitorule. Slav ie, c rmnndneschimbat, nemodificat, i fiind ntreg nemicat, eti pururea

n micare, ntreg n afar zidirii, dar ntreg i n toat zidirea,umpli ntreg toate, fiind ntreg n afar tuturor, Eti deasupratuturor, Stpne, dincolo de tot nceputul mai presus de toatsubstana, mai presus de firea firii, Fiindc Tu nsui. Fctorultuturor, Te-ai fcut Fiul aceluia i noi ne-am fcut fiii Ti duphar. Tu Te-ai fcut rud cu noi prin trup, noi am fost fcui ruda

Ta prin dumnezeire. Cci lund trup ne-ai dat nou Duhdumnezeiesc. i ne-am fcut toi o Cas unic a lui David princeea ce e propriu ie, prin nrudirea cu Tine. Tu eti Domn al luiDavid n Duh. iar noi fii ai lui David, toi seminia Tadumnezeiasc. i adunandu-ne noi, devenim o cas unic,adic toii nrudii, toi frai ai Ti! i cum nu e aceasta ominune nfricotoare? Sau cum nu se va cutremura oricine

nelege aceasta i afl aceasta, c eti cu noi acum i n veci ine faci pe fiecare cas i locuieti n noi toi i Tu Te faci castuturor, i locuim n tine, fiecare dintre noi, Mntuitorule, ntregcu Tine ntreg i Tu eti cu fiecare dintre noi, singur cu el singuri n acelai timp eti ntreg singur deasupra noastr. Eti deciacum n noi fcnd toate minunile. Care minuni? Ascultaipuine dintre cele multe. Cci, dei i toate cele ce le-am spus,


29/203

ntrec uimirea, ascult acum unele mai nfricotoare caacelea: Ne facem mdulare ale lui Hristos, iar Hristosmdularele noastre. i mna lui Hristos i picioarele Lui Hristossunt ale mele, prea-ticlosul, i au vzut i vd slava Ta, adumnezeirii dumnezeieti, singuri credincioii, iar toinecredincioii vzndu-Te, au rmas orbi, lumin a lumii. Deicredincioii Te-au vzut i atunci i te vd i acum pururea i Teau ca pe Cel ce eti i locuieti mpreun cu ei, n ntunericulvieii, Ziditorul tuturor, ca pe un soare neapus, ca pe un sfenicnestins, necuprins deloc de ntuneric (Ioan I, 5). dar luminndpururea pe cei ce Te vd pe Tine. Deci fiindc Tu, cum s-a spus,eti n afar tuturor, i pe cei ce-i luminezi, i faci s ias dincele vzute. precum Tu eti acolo sus mpreun cu Tatl Tu ieti Acelai ntreg nedesprit de noi i iari fiind n lume, etinencput n lume - fiindc fiind n toate, eti Acelai mai presusde toate aa i pe noi, robii Ti, ce ne aflm n mijlocul celorsensibile i n faa celor nevzute, ne scoi i ne urci n

ntregime cu Tine n lumina Ta i ne faci din muritori,nemuritori. i rmnnd ceea ce suntem, ne facem prin harul

Tu, fii asemenea ie, dumnezei ce vd pe Dumnezeu. Cine,deci, nu va alerga spre Tine, singurul iubitor de oameni, cine nuva urma ie, cine nu va spune din iubire: "Iat, aruncndu-letoate, vom urma ie" (Matei XIX, 47), Stpnului plin decomptimire, blnd, iubitor. Care ateapt pururea ntoarcereanoastr, Care nu voiete moartea celor ce L-au suprat, Caresvrete n noi minunile nfricotoare, de care auzind c s-au svrit odinioar n casa lui David, ne uimim. Iar ele suntacestea: casa lui David suntem noi, ca cei nrudii cu acela.dincolo de toi vecii, dincolo de toat lumina, Mntuitorule, maipresus de fiinele spirituale. cci i acelea sunt opera Ta, maibine zis sunt opera cugetrii Tale. Cci Tu nu eti nimic dintoate, ci mai presus de toate cele ce sunt i din aceea despritde toate, fiind cugetat mai presus de toate cele ce sunt,nevzut, neapropiat, de neapucat, de nepipit; i fiindneneles, rmi neschimbat. Fiind ntreg simplu, eti ntregvariat i mintea nu poate s neleag deloc varietatea iarmonia slavei frumuseii Tale. Deci Cel ce nu eti nimic din


30/203

toate, ca mai presus de toate, Cel ce eti nainte de toate caDumnezeul tuturor, Nevzut, neapropiat, neapucat nepipit,

Te-ai fcut i muritor, ai intrat n lume i Te-a artat tuturorapropiat prin asumarea trupului. Dar Te-ai fcut cunoscutcredincioilor i prin slava dumnezeirii. i Te-ai fcut de apucat,cel cu totul de neapucat. i ntreg vzut Acelai, Cel tuturornevzut. iar eu nevrednicul sunt mna i piciorul lui Hristos.Mic mna i Hristos ntreg e mn mea, - nelege idumnezeirea nedesprit! Mic piciorul i iat, strlucete caAcela. S nu spui c hulesc, ci primete acestea i nchin-te luiHristos care face aceasta. i aa toate mdularele fiecruiadintre noi Cci dac vrei, i tu te vei face mdularul Lui. vordeveni mdulare ale lui Hristos i Hristos mdularele noastre. ipe toate cele urte le va face frumoase, mpodobindu-le cufrumuseea i slava dumnezeirii. i vom deveni toi mpreundumnezei prin Dumnezeu, nemaivzndu-ne urenia trupuluinostru, ci fcndu-ne ntregi asemenea trupului lui Hristos. lfiecare mdular al nostru va fi Hristos ntreg. Cci fcndu-Se Elmulte, rmne unul nemprit. i fiecare parte e acelaiHristos ntreg. Deci ai cunoscut, fr ndoial, pe Hristos, i ndegetul meu i n fiecare gland. i nu tremuri sau nu teruinezi de aceasta? Dumnezeu nu s-a ruinat s se facasemenea ie, iar tu te ruinezi ca te-ai fcut asemenea Lui? Eunu m ruinez c m-am fcut asemenea Lui. Dar cnd tu aispus c Acela s-a fcut asemenea unui mdular ruinos, m-amtemut c tu ai spus o blasfemie. Dar nu trebuie s te temi,fiindc nu e nici o blasfemie n aceasta. Pentru c suntmdulare ascunse ale lui Hristos, fiindc sunt acoperite i prinaceasta se fac mai cuviincioase dect celelalte, ca mdulareascunse, de toi nevzute ale Celui ascuns, din care se dsmna unei uniri dumnezeieti ntre fiine. E o smndumnezeiasc ce ia chip dup forma dumnezeiasc, ce ia chipdin dumnezeirea ntreag nsi, cci e Dumnezeu ntreg. Celce se unete cu noi, O, nfricotoare tain! i Se svrete cuadevrat o nunt negrit i dumnezeiasc, cci Dumnezeu seunete (se amestec) cu fiecare, i voi spune iari aceasta cuplcere: i fiecare se unete cu Stpnul. Deci dac ai mbrcat


31/203


32/203

sunt mirese i se svrete nunt n chip duhovnicesc, unindu-se n chip vrednic de Dumnezeu cu ele. i nu le produce nici ostricciune. Ci dei le ia stricate i se unete cu ele, ndat leface nestricate. i cele ntinate mai nainte de stricciune, levd toate sfinte, nestricate, cu totul vindecate. i slvesc peMilostivul, doresc pe Cel Frumos i se alipesc ntrebi de iubirea

ntreag. Mai mult, primind, cum am spus, smna sfnt, dauchip nuntrul lor lui Dumnezeu ntreg. Ce este deci neadevrat

n aceasta, Prinilor? N-am vorbit corect despre lucruridumnezeieti, n-am spus ceva care nu se abate de la Scriptur?Dac deci tu ai mbrcat ruinea trupului tu i n-ai golitmintea, n-ai dezbrcat sufletul, desigur n-ai putut vedealumina, fiind acoperit de ntuneric. Deci ce s-i fac, cum s-iart tainele nfricotoare? Cum te voi introduce n casa luiDavid? Ea este de neapropiat celor neglijeni ca mine, este cutotul nevzut celor orbi, asemenea mie, e cu totul departe decei necredincioi i lenei, strin de toi cei vicleni, de toi ceiiubitori de lume, precum le lipsete cu totul celor iubitori deslav deart, ca una ce e mai presus de cer i de adncul frfund. i cine sau cum va urca cineva la cer, sau va pogor subpmnt, cercetnd adncurile fr fund? i cutndmrgritarul foarte mic, asemenea gruntelui de mutar, cum lvei putea afla? Dar adunai-v, o, copii, dar venii, o, femei!Alergai, o, prini, nainte de-a veni sfritul i jelii cu mine,plngei toi, cci dup ce, mici fiind, am primit n Botez, copiiifiind, pe Dumnezeu, mai bine zis ne-am fcut fii ai luiDumnezeu, pctuind am fost aruncai ndat afar din casa luiDavid i am ptimit-o aceasta cu nesimire s alergm iarispre ea prin pocin. Cci nu v nelai: cei scoi de acolo nupot intra nuntru altfel, nici nu pot vedea tainele ce s-ausvrit n ea i se svresc i acum i n veacuri nesfrite nHristosul i Dumnezeul meu, Cruia se cuvinte toat slava,cinstea i nchinciunea, acum i n veci. Amin.

XVl C nu e de dorit i de poftit dect dumnezeirea, decare cel ce s-a mprtit, s-a fcut prta de toatebuntile O, care este existena ascuns ntregii zidiri i care


33/203

e lumina spiritual care nu e vzut de nimeni i care e bogiacea mare, pe care n-a putut s-o afle sau s-o posede cu totulcineva n lume? Ea este de fapt tuturor de nesesizat inencput n lume, dar mai dorit i mai poftit dect toatlumea, ntruct Dumnezeu depete cele vzute pe care le-acreat El nsui. Prin aceasta sunt rnit de iubirea lui i ntructnu mi se face vzut, cugetarea mea se usuc, mi arde minteai inima i suspin. Umblu i caut cu aprindere ici i colo inicieri pe Cel iubit de sufletul meu. Privesc adesea mprejur cas vd pe Doritul meu i Acela ca nevzut, nu se aratnicidecum. Dar cnd ncep s plng ca un lipsit de ndejde,atunci se face vzut i m vede. Cel ce vede toate. Atunci suntuimit, minunndu-m de bunul chip al frumuseii Lui i c,deschiznd cerurile, Ziditorul s-a aplecat i mi-a druit slavanegrit i minunat. i cine va ajunge mai aproape de El, saucum va fi urcat altul spre nemsurata nlime? Cugetnd eu, Else afl nuntrul meu, strlucind nuntrul ticloasei mele inimi,

nvluindu-m din toate prile de o strlucire nemuritoare iluminnd toate mdularele mele cu razele Lui. Ptrunzndu-m

ntreg, m mbrieaz ntreg, se d pe Sine ntreg mie,nevrednicului, i sunt umplut de iubirea i de frumuseea Lui im umplu de dulceaa dumnezeirii. M mprtesc de lumin,particip i la slav i-mi lumineaz faa, ca i a Celui Iubit almeu. i toate mdularele mele se fac purttoare de lumin.Devin atunci mai frumos ca cei frumoi, mai bogat dect ceibogai, mai puternic ca toi cei puternici; sunt mai puternic imai mare dect mpraii i mai cinstit dect toate cele ce sevd, nu numai dect pmntul i cele de pe pmnt, ci i dectcerul i toate cele din cer, avnd pe Ziditorul tuturor, Cruia secuvine slava i cinstea n veci. Amin.

XVll Frica nate iubirea, iar iubirea dezrdcineaz fricadin suflet i rmne singur n el; cci ea este duhuldumnezeiesc i sfnt Cum voi cnta, cum voi slvi, cum voiluda cum se cuvine pe Dumnezeu care trece cu vedereamultele pcate ale mele? Cum voi privi peste tot la nlime,cum voi ridica ochii, cum voi mica buzele mele? Cum voi


34/203

ntinde inimile mele spre nlimea cerului, ce cuvinte voi afla,ce vorbe voi folosi? i cum s ndrznesc s griesc, cum voicere iertarea pcatelor mele fr msur, pentru multelegreeli? Cci am svrit fapte mai presus de orice iertare. Lecunoti cele ce le spun, Mntuitorule. Am nesocotit toat firea,am svrit fapte contrare firii. M-am artat mai prejos devietile neraionale, dect toate vietile din mare i dectanimalele de pe uscat, clcnd poruncile Tale mai mult dectfirea necuvnttoare. Iar spurcnd trupul meu i murdrindsufletul meu, cum m voi arat ie, cum Te voi privi, cum voi

ndrzni s stau naintea feei Tale, eu ticlosul? Cum nu voifugi de slava Ta i de lumina strlucitoare a Sfntului Tu Duh?Cum nu voi nainta singur n ntuneric, eu care am svritfaptele ntunericului? Cum nu m voi despri de mulimeasfinilor? Cum voi suporta glasul Tu care m trimite n

ntuneric, eu care nc de aici mi port osnda mea? nspimntat ntreg, tremurnd ntreg, stpnit ntreg de frici de team, strig ctre Tine: tiu, Mntuitorule, c altul n-agreit ie ca mine, nici n-a svrit faptele svrite de mineticlosul. i c m-am fcut i altora pricin de pieire. Dar tiu iaceasta i sunt convins, Dumnezeul meu, c nici mrimeagreelilor, nici mulimea pcatelor, nici rutatea faptelor nu vacovri vreodat iubirea Ta de oameni, i marea mil a Ta, maibine zis mai mult dect mare, mai presus de cuvnt, maipresus de minte, pe care o ai fa de cei ce au greit i sepociesc cu cldur. Cci pe acetia i curei i-i luminezi i-ifaci prtai luminii, comunicndu-le dumnezeirea Ta. i naceast stare a lor vorbeti i grieti cu ei ca i cu niteprieteni adevrai ai Ti. O, buntate nesfrit! O, iubirenegrit! Pentru aceasta i cad naintea Ta i strig fierbintectre Tine: Primete-m ca pe fiul risipitor i ca pe desfrnata,care au venit la Tine. Aa m primete, Milostive, pe mine carem pociesc din suflet. i lund aminte la picturile lacrimilormele ca i la nite izvoare pururea nitoare, spal cu ele,Hristoase al meu, sufletul i trupul meu de petele patimilor.Spal i inima mea de toat viclenia, cci aceasta e rdcina iizvorul pcatului. De fapt viclenia e smna a semntorului


35/203

viclean. Unde se afl el, ea odrslete i se urc la nlime iproduce ramuri multe ale vicleniei i rutii. Rdcinileacestuia smulge-le, Hristoase al meu, din adncuri i curetesufletul meu i ogoarele inimii mele i sdete n ele frica Ta,Milostive, i invredniceste aceste ogoare de buna ei

nrdcinare i odrslire ca s creasc nalt prin pzireaporuncilor Tale, sporind n fiecare ceas. Iar prin sporirealacrimilor care adaug noi izvoare nitoare i adpndu-sedin ele, frica s-mi creasc i mai mult i, pe msura n care se

ntrete, s se urce la nlime. Iar pe msura fricii s creasc mpreun cu ea i smerenia. i datorit smereniei s slbeasctoate patimile. Iar mpreun cu ele fuge toat ceata demonilori se vd toate virtuile aprnd n jurul inimii n cerc iurmndu-i ca unei mprtese, asemenea unei grzi i cete deprietene i slujitoare ale stpnei. Iar adunndu-se acestea iunindu-se ntreolalt, n mijlocul lor nflorete ca un arbore la

ntlnirea apelor, frica Ta, care arat n scurt timp floarea eistrin, spun strin, pentru c se nate dup neamul ei iproduce smna tuturor pomilor, n fiecare dup neamul lui.Deci din frica Ta rsare floarea unei firi strine i un rod la felde strin i deosebit de ea. Cci frica e prin fire plin de tristeei face pe cei stpnii de ea s fie ntristai mereu ca nite robiptruni de multe rni, ca pe unii ce s-ateapt n tot ceasul latietur morii i vd secera ei, dei nu tiu ceasul. i nu auvreo ndejde i mai puin sigurana unei iertri desvrite. Citremur de ce va fi atunci i sunt nfricoai de sfritul vieii,purtnd cu ei nesigurana acelei judeci, Dumnezeul meu. Darfloarea, pe care o produce, e negrit n chipul ei, dar i mainegrit n modul artrii. Cci, nflorind, se vede, dar se iascunde ndat, ceea ce nu e propriu firii, nici succesiunii dinea. Ea e mai presus de fire-a firii, depind toat firea. Pentru aarta floarea frumoas mai presus de orice cuvnt. i rpetespre privirea ei toat mintea mea, nengduindu-i s-iaminteasc nimic din ce tie s produc frica. Ci m face s uitde toate acestea. Dar dispare n scurt timp i arborele fricii seafl iari fr floare i m ntristez, i suspin i strig fierbintectre Tine. i atunci iari vd floarea n ramurile arborelui. i


36/203

avnd privirea, o, Hristoase al meu, ndreptat numai sprefloare, nu mai vd arborele. i nflorind floarea tot mai des iatrgndu-mi dorina spre ea, ajunge la rodul iubirii. lar rodulacesta la rndul lui, nu primete s fie purtat de arborele fricii,ci cnd se coace deplin, e vzut mai degrab fr arbore. Cci

n iubire nu se afl fric nicidecum (I loan I V, 18). Dar c nici nurodete n suflet fr fric. E o minune cu adevrat mai presusde cuvnt, mai presus de toat nelegerea, c arborele

nflorete i rodete cu osteneal, dar rodul lui dezrdcineazarborele ntreg i rmne rodul singur, Cum poate fi rodul frarbore, nu pot spune nicidecum. Fapt e c iubirea rmne ieste fr fric. Deci iubirea este toat veselie i umple pe cel cea dobndit-o de bucurie i plcere i-i scoate pe acesta dinlume prin simire, ceea ce frica nu poate s o fac nicidecum.Cci fiind nluntrul celor vzute i nluntrul celor sensibile,cum poate s scoat pe cel ce o are n afara tuturor acestora is-l uneasc prin simire ntreg, cu cele nevzute? Cu adevrat,nu o poate aceasta nicidecum. Dar floarea i rodul pe care lnate nc, este n afara lumii. Iar cele de acolo pot rpi imintea i pot ridica i sufletul mpreun cu ea i le pot scoate nafara lumii. Dar, spune-mi cum scoate iubirea acestea, n afaralumii? Cci a vrea s o tiu limpede. Acestea sunt, cum amspus, negrite. Totui ia aminte i-i voi spune: Iubirea e Duhuldumnezeiesc, lumina atotfctoare i lumintoare. Dar nu e dinlume, nici peste tot, ceva din lume nici creatur. Cci enecreat i n afara tuturor celor create. E necreatul din mijloculcelor create. nelege, fiule, cele ce-i spun! Cci e desprit,fiindc necreatul niciodat nu primete s se fac creat. Dardac voiete, poate s o fac i aceasta. De fapt, Cuvntul s-afcut, cu mpreuna lucrarea Duhului i cu bunvoina Tatlui,om ntreg n chip neschimbat. Fiind prin fire Dumnezeu necreat,s-a fcut n chip negrit creat. i ndumnezeind ceea ce a luatmi-a artat o minune ndoit prin amndou lucrrile i, la fel,prin amndou voinele: vzut i nevzut, sesizat iresesizat. i artndu-se ca creatur n mijlocul tuturorcreaturilor, dar nefiind creatur, precum le prea acestora, nuaprea; dar nu era cu totul neaprat, ci fiind n mijlocul tuturor


37/203


38/203

eu c am vzut; ca ea nsi, care, dup ce m-a sturat detoat bucuria dumnezeiasc, s-a retras Totui, ea le ptrundeape toate i se silea s le vad: cerceta aerul, strbtea cerurile,se scufunda n abisuri, i, cum mi se prea, ajungea lamarginile din urm ale lumii. Dar nu afla nimic n toate acestea,cci toate erau create. i eu gemeam i plngeam i-mi ardeaumruntaiele i-mi triam viaa ca un nebun ieit din mine. Veni,deci, (iubirea), cum voia, i lsndu-se ca un chip de norluminos, se vzu eznd ntreag peste capul meu. i czut nuimire, m fcu s strig. Dar zburnd iari, m ls din nousingur. i cutnd-o cu durere, se afl deodat iari n mine,cunoscut, ntreag. i o vzui n mijlocul inimii mele ca unlumintor, ca un disc al soarelui. Iar artndu-se iari astfel ifcndu-se cunoscut, a pus pe fug cetele dracilor, a alungatlaitatea, a sdit brbia, mi-a dezgolit mintea de simirealumii i m-a mbrcat n vemntul simirii spirituale. Astfel, m-adesprit de cele vzute i m-a unit cu cele nevzute. i mi-adruit s vd pe Cel necreat i s m bucur de El. Aceasta,pentru c am fost desprit de toate cele create i vzute istriccioase n scurt vreme i am fost unit cu Cel necreat, cuCel nestriccios i fr nceput, cu Cel de toi nevzut. Cciaceasta o face iubirea. S alergm, cei credincioi cu vigoare,s ne grbim, cei lenei, cu silin! S ne trezim cei somnoroi,ca s apucm iubirea, sau mai bine zis s ne facem prtai deea. i aa s ne mutm de la cele de aici, ca s ne nfim

mpreun cu ea Creatorului i Stpnului, ieii mpreun cu ea n afara celor vzute. Cci, altfel, vom fi prsii ca fpturi ncele vzute i create, n foc i n tartar i n chinuri

nfricotoare, ca unii aflai fr ea, neleg fr iubire. i dace cu putin o mntuire fr ea, cum va fi aceasta, Hristoase almeu? Nicidecum. Cci de ne desprim de lumin, cum vomscpa de ntuneric? De ne lipsim de bucurie, Cum vom fiizbvii de ntristare? De ne aflm n afara cmrii de nunt,cum ne vom putea veseli? O dat czui din mpria Tadumnezeiasc, cum vom putea afla, Mntuitorule, altmntuire, alt mngiere, sau n ce alt loc le vom putea avea?Cu adevrat nicieri i nicidecum chiar dac o cred unii


39/203


40/203

Cuvntului, cum arat c oamenii vor primi de aici mpriacerurilor: ,,Asemnatu-s-a, zice, aceasta cu un mrgritar demult, pre" (Matei, XV, 45). Iar auzind de mrgritar, oare ce vei

nelege? Spui c este o piatr, apucat sau vzut n ntregime? Aceasta e o blasfemie. Cci este spiritual. Darnegustorul care l-a aflat, spune-mi cum l-a aflat, dac e deneapucat. dac e nevzut? nva-m, deci, unde l-a aflat icum l-a vzut? i cum vnznd toate, L-a cumprat pe acela,pe care nu l-a aflat, pe care nu l-a vzut, pe care nu l-a luat nmini i nici nu l-a pus la sn? mi vei spune, c numai princredin i prin ndejde va dispune de el, ca i cum l-ar avea?Dar Stpnul n-a spus cum nelegi tu, c numai prin ndejdese afl, nici c numai prin ndejde se primete, vnzndu-sepentru aceasta. Pentru ce v amgii, pentru ce v ntemeiainumai pe ndejdi dearte? Pentru ce voii s v facei pricini aipedepsei aspre i ai votri i ai altora, prin amgiri dearte? Cete ndeamn nti s afli mrgritarul i apoi ce l-ai vzut c enepreuit, s vinzi toate ale tale i s-l cumperi. Dar tu vorbetide ndejde i te ari pe tine ca nevrnd s-l caui, ca nevrnds-l afli, ca nevrnd s vinzi avuiile tale i s iei mpria decare Stpnul a spus c e nluntrul tu, dac voieti (LucaXVII, 21) Dar poate eti srac i nu ai aur, nici averi, nicibogie i auzind c prin vnzarea tuturor avuiilor se cumprmrgritarul nepreuit, vei spune: ,,Deci cum, neavnd avere,voi putea dobndi acest dumnezeiesc i frumos mrgritar? Terog s asculi despre aceasta cu nelegere urmtoarele: Dacai avea toat lumea i cele din lume i dac le-ai risipi,druindu-le orfanilor i vduvelor i sracilor fr mijloace i te-ai face tu nsui srac; i dac ai socoti ca un pre de valoareegal ceea ce ai dat, zicnd: "Dai-mi mrgritarul, cci am dattoate ale mele", vei auzi ndat pe Stpnul spunndu-i: "Cumzici toate ale tale? Tu ai ieit gol din pntecele maicii tale i voiintra iari gol n mormnt. Deci care zici c sunt ale tale? Nu

nelegi c eti cu totul nebun i c nu vei lua mrgritarul, nicinu vei dobndi mpria?" Dar dac tu ai risipit toate avuiiletale sau dac eti foarte srac i vii zicnd aa: Vezi-mi,Mntuitorule, inima i sufletul zdrobite i cumplit chinuite i


41/203

puternic consumate! Vezi-m, Stpne, gol, vezi-m lipsit istrin de toat virtutea, i foarte srac n toate, neavnd ce sdau, spre cumprarea Ta, Cuvinte, deci miluiete-m Tu singur,Dumnezeul meu nerzbuntor! Cci ce voi afla n lume s dauegal n valoare cu preul Tu, Cel ce ai fcut toate? Ce-a datdesfrnata, ce-a adus tlharul, ce bogie a oferit, Hristoase almeu, fiul risipitor? Spunndu-le acestea, vei auzi: "Da, ei mi-auadus daruri, da, ei mi-au adus bogie. Dndu-mi tot ceea ce aavut, au luat mrgritarul oare e mai bun dect toat lumea.Acestea adu-mi-le i tu, de voieti, i-l vei primi i tu, fr

ndoial. Dup aceea vino la Mine i ndat i voi artamrgritarul pe care l-au primit aceia i te vei bucura. Chiar devei da nsui sufletul tu, s socoteti c n-are nici o valoare. Scugei c e nimic. Cci Eu, dac vii la Mine, cum a venitdesfrnata, gseti toat puterea, gseti toate mrgritarelepe care de le va primi lumea i pe lng ei din lumea aceasta,alte zeci de mii, din alte lumi, nu vor fi lipsii niciodat de acestmrgritar, sau de comorile mele. i-i voi da i ie darul Pecare l-am dat aceluia". Iat ce-i va spune Dumnezeu i ce te va

nva despre felul cum a venit tlharul i desfrnata ceisrbtorii n lume, cum ntorcndu-se risipitorul, a fast primit

ndat. Iar tlharul care a fcut multe rele s-a mntuit princredin. ,,i, pe drept cuvnt, fiindc n vreme ce toi M-aunegat i toi s-au smintit cnd am fost spnzurat pe lemn,singur el M-a mrturisit, i a strigat din inim c suntDumnezeu i mprat i nemuritor. De aceea a i luat nainteatuturor mpria, Iar iubirea desfrnatei, ce cuvnt o vaexprima? E iubirea pe care ea o avea n inim, cnd a venit cala Dumnezeul celor vzute i nevzute i Mi-a druit-o cu

mbelugare, ca nimeni pn atunci. Pe aceasta vznd-o, amprimit-o. i nu i-am luat iubirea, ci dndu-i mrgritarul, i-amlsat iubirea, ba o voi i nflcra i o voi nla ca un foc mare.i am iertat-o pe aceea, socotind-o mai cuviincioas dectfecioarele. Cci trecnd deodat peste toat legea, ca peste unzid, sau suindu-se peste scara tuturor virtuilor, a ajuns lasfritul legii, care este iubirea (Rom. X, 4; XIII, 10). i a mersinnd-o ntreag pn la moarte. Iar risipitorul la fel,


42/203

ntorcndu-se din inim (Luca XV, 11). s-a pocit cu adevrat.i el, care era mai nainte fiul Meu, nu s-a apropiat ca fiul Meu,ci m ruga s-l primesc ie i tuturor, i din alte pilde, ctrebuie s iei de aici ntreaga mprie a cerurilor, de voieti sintri n ea i dup moarte. ca pe unul din simbriaii mei. i nugria numai cu gura, ci i cu sufletul, i arta prin fapte ceea cespunea prin cuvinte. Aceast smerenie a lui m-a atras spre

nduioare. i l-am mbogit ndat i l-am slvit numaidectfiindc l-am vzut, venind la Mine din tot sufletul i fiindc nu s-a mai deprtat deloc cu mintea, cum fac aceasta muli. La fel,deci, de se apropie oricine i cade cu sinceritate la picioareleMele - s aud toat fptura! I voi primi ndat. Dar oricinevoiete s ia harul Meu cu viclenie i se apropie cu frniciesau avnd n sine rutatea, sau ncrezndu-se n faptele sale,stpnit de mndrie sau de pizm, nu va avea parte cu Mine,care sunt Hristos". Acestea i le spune Dumnezeu prin noi, ie ituturor, n fiecare ceas. Iar de voieti, i voi arta clar, Ascultiari pe Dumnezeu vorbindu-i n parabole: "Cu ce voiasemna mpria cerurilor? Asemenea este, ia aminte, cugruntele de mutar pe care luindu-l un om, l-a semnat ngrdin. i a odrslit i s-a fcut un copac mare" (Luca XIII, 18).Spune, deci, cel care auzi: Ce este acest grunte? Ce socotetic este el? Spune cu curaj! Iar de nu, i voi spune eu i-i voidescoperi adevrul. Fr ndoial, a spus c acest grunte este

mpria cerurilor. Sau acest grunte este harul Duhuluidumnezeiesc. Iar grdina este inima fiecrui om, n care cel cea primit Duhul, l seamn nluntru i-l ascunde n cutelemruntaielor ca s nu-l vad nimeni; i-l pzete cu toat grija,ca s odrsleasc i s se fac copac i s urce pn la cer.Deci de spui: nu aici, i dup moarte vor lua mpria, toi ceice o doresc cu cldur, rstorni cuvintele Mntuitorului iDumnezeului nostru. Cci de nu iei gruntele de mutar, decare am grit, i de nu-l semeni n grdina ta, rmi cu totulfr smn. Iar dac iei smna i o nbuesti ntre spini(Luca VIII, 7), sau o predai psrilor (care rpesc gruntele),sau lai neudat grdina ta din negrij i smna ta nuodrslete i nu rodete, spune-mi ce folos vei avea din


43/203


44/203

i gur atotsfnt i putere i slav. i cunoatem n ea faa Tamai frumoas dect toate. Aceasta e soare neptruns celor

nali n cele dumnezeieti. Ea e o stea pururea lumintoarepentru cei ce n-o cuprind. Ea se opune ntristrii, ea alungdumnia i face s dispar cu totul pizma Satanei. Ea topetede la nceput i slbete curnd i alung gndurile i opretemicrile lor. Ea nva pe om s se ascund i s se smereasci nu-l las s se reverse, nici s se piard n visri. Eaartndu-se strlucitor, deprteaz lumea i aduce uitareatuturor lucrurilor urte ale vieii Ea hrnete mult i vindecsetea i druiete putere celor ce se ostenesc pentru bine. Eastinge mnia i fierbineala inimii i nu las pe om s se mniesau s se tulbure. Cnd pleac, e urmrit de cei rnii de ea ie cutat cu mult iubire, din inim. Iar revenind, artndu-sei luminnd cu iubire de oameni, face pe cei ce o urmresc sse ntoarc i s se strng n ei i s refuze cu fric ceea cecutau, ca nevrednici de binele celui mai presus de toatzidirea. Ce nu lucreaz ea, ce nu este? Ea e desftare ibucurie, blndee i pace, mil fr numr, abis de nduioare,nevzutul vzut, nencputul ncput, neatinsul, nepipitul,prins de mintea mea. Avnd-o pe aceasta nu o vd, dar ocontemplu, cnd mi scap; pornesc repede s o prind i eazboar ntreag. Nu tiu ce s fac i ard i nv s o cer i s ocaut plngnd cu mult smerenie, ca s nu-mi par c-mi suntcu putin cele mai presus de fire i de puterea mea i astrdaniei omeneti, ci ine de comptimirea lui Dumnezeu ide mil Lui nemrginit. Ea se arat scurt timp i se retrage,pentru c alung o patim, una singur din inim. Fiindc nupoate omul s biruiasc patimile, dac nu vine ea n ajutorul lui.Dar nu le scoate printr-o singur artare. Cci omul sufletescnu poate ncpea deodat ntreg Duhul Sfnt i devenineptimitor. Ci cnd va fi realizat toate cele ce-i stau n putere:dezgolirea, nemptimirea, desprirea de ale sale, tierea voiii renunarea la lume, rbdarea ncercrilor, rugciunea iplnsul, srcia, smerenie, pe ct i st n putere. Atunci

nconjurnd deodat puin, ca o raz subire i foarte micmintea, o rpete ntr-un extaz prsind-o repede, ca s nu


45/203

moar. De aceea prin aceast mare repeziciune, cel ce a vzutaceast frumusee i amintete i recunoate c n-a neles-o.Ca nu cumva, mncnd, ca prunc, mncarea brbailordesvrii, ndat s se sparg sau s i se fac ru i smoar. Dar de atunci ea ne conduce, ne ntrete, ne nva,artndu-se i fugind, cnd avem nevoie de acestea, nu cndvoim - cci aceasta e propriu celor desvrii. Dar cndsuntem n greuti sau slbii cu totul, ne vine n ajutor, nersare de departe i m face s o simt n inima mea. Eu strig,m nbu n dorin de-a o prinde, dar toate sunt noapte iminile mele sunt nevrednice. Uit de toate i ed i plng nemai spernd s o vd altdat astfel. Dar cnd voi fi plns multi voi voii s m opresc, atunci venind n tain ocup capul meui m pornesc lacrimile, netiind cine este i-mi lumineazmintea cu o lumin foarte dulce. Dar cnd cunosc cine este,

ndat zboar, lsndu-mi focul dorului dumnezeiesc, care num las s rd sau s privesc la oameni, nici s primesc dorul aceva din cele vzute. Se aprinde pe ncetul, crete prin suflarearbdrii i se face o flacr mare, care atinge cerurile. Iar peaceasta o stinge delsarea, risipirea n cele proprii i n grijilevieii (cci se afl la nceput). Ea ndeamn la tcere i la ur atoat slava i la tvlirea pe pmnt i la voina de a fi clcatca praful de acestea se desfat i cu ele vrea s fie, nvndsmerenia care poate toate. Cnd deci o ctig pe aceasta i mfac smerit, se afl i ea nedesprit de mine, mi vorbete, mprivete i o privesc. Este n inima mea, dar e i n cer, mitlcuiete Scripturile i-mi sporete cunotina, m nva taine,pe care nu sunt n stare s le spun, mi arat cum m-a rpit dinlume i-mi poruncete s am mil de toi cei din lume. Deci m

nconjoar ziduri i sunt inut n trup, dar crede c sunt cuadevrat n afara lor; nu simt zgomotele, nu aud glasurile, nicide moarte nu m tem, cci am trecut i peste ea. Nu mai tiude necaz, ce este, dei toi m supr, plcerile suntamrciuni, fug de toate patimile, i vd necontenit lumina,ziua i noaptea. Ziua mi apare ca noapte i noaptea ca ziua inu voiesc s dorm, cci aceasta mi este spre pagub. iar cndm nconjoar toate cele rele i la aparen m atrag i m


46/203

ntresc, m aflu deodat mpreun cu ea n afara tuturorbucuriilor, suprrilor i plcerilor lumii i m umplu de bucurianegrit i dumnezeiasc, m desftez de frumuseea ei, o

mbriez mereu, o srut i m nchin. i am o marerecunotin pentru cel ce mi-a prilejuit vederea ei pe care odoream, ca s m mprtesc de lumina negrit i s m faclumin i s particip, de acum la darul lui i s ctig pe Cel ceprocur toate buntile i s m fac nelipsit de harismelesufleteti. Cine m-a atras i m-a condus spre toate acestebunuri, cine m-a scos din adncul lumii neltoare? Cine m-adesprit de tat, de frai i de prieteni, de rudenii, de plcerilei de bucuria din lume? Cine mi-a artat calea pocinei i aplnsului, de unde am aflat ziua ce nu are sfrit? A fost un

nger, nu un om i totui om care-i rde de lume i calcbalaurul n picioare i de a crui prezen tremur dracii. Cum

i voi spune, frate, minunile i semnele pe care le-am vzutfcute de El n Egipt? i voi spune numai unul, cci nu pottoate: A cobort i m-a aflat rob i strin i a zis: Vino, copilulmeu, te voi duce la Dumnezeu. lar eu am zis ctre el cu multnecredin: i ce semn mi ari, ca s m asiguri c Tu m poiizbvi din Egipt i c m poi rpi din minile vicleanuluiFaraon? Nu cumva urmnd ie, voi ajunge ntr-o i mai mareprimejdie? - Aprinde, mi-a spus, un foc mare ca s ntru n el ide nu voi rmne nears. s nu m urmezi! Cuvntul m-a izbit,am fcut ce mi-a poruncit. i flacr s-a aprins i el a stat n eaneatins i nevtmat. i m-a chemat la el. M tem, i-am spus,Stpne, sunt pctos! A ieit, a venit la mine i m-a

mbriat. Spune-mi, pentru ce te-ai temut, pentru ce i-e frici tremuri? Minunea e mare i nfricotoare, dar vei vedea imai mari. M-am uimit, zicnd: Doamne, nu ndrznesc s mapropii de Tine, nici nu vreau s par mai ndrzne ca focul, ccivd c eti om mai presus de om i nici nu ndrznesc s Teprivesc pe Tine, pe care Te-a respectat i focul. El m-a atrasmai aproape, m-a mbriat i iari m-a srutat cu srutaresfnt i ntreg a rspndit mireasma nemuririi. Am crezut, amdorit s-i urmez i am voit s m fac slujitor numai Lui. DarFaraon m inea, supraveghetorii cumplii ai muncii m sileau


47/203

s m ocup de lut i de paie. Moise cerea lui Dumnezeu s facceea ce era de folos. Singur nu puteam scpa i n-aveam niciarme. Dumnezeu btu Egiptul cu plgi nzecite. Dar Faraon nus-a ncovoiat i nu m-a eliberat. Atunci intervine printele curugciunea i Dumnezeu ascult. i-i spune slujitorului su sm ia din mna (lui Faraon) i fgduiete s porneasc

mpreun cu noi, ca s ne elibereze de Faraon i de relele dinEgipt. i aa a sdit curaj n inima mea i mi-a druit

ndrzneal s nu m tem de Faraon. Aa a i fcut lucrtorullui Dumnezeu: m-a prins de mn mergnd naintea mea i aaam nceput s strbatem calea. Doamne, d-mi nelegere prinrugciunile printelui meu i cuvnt ca s povestesc minunileminii Tale, pe care le-ai fcut pentru mine, risipitorul idesfrnatul, prin mna robului Tu, scondu-m din Egipt!

mpratul Egiptului a cunoscut plecarea mea i a dispreuit-o caa unuia singur, i n-a ieit el nsui, ci a trimis robii ce-i aveaslujitori. Acetia au alergat, ne-au ajuns la hotarele Egiptului,dar s-au ntors deeri, zdrobii toi. Sbiile lor s-au frnt,sgeile s-au ncovoiat, minile lor ce lucrau mpotriva noastrse paralizar i noi am rmas ntru nimic vtmai. Stlpul defoc ardea, era cu noi i norul i singuri treceam n alt ar. prinmijlocul tlharilor, al multor neamuri i mprai. Afl i

mpratul nfrngerea otirii sale i s-a nfuriat, socotind o marenecinste s fie batjocorit i biruit de un singur om. i-a pregtitcarele de lupt i i-a luat poporul i a pornit s ne urmreasc,ludndu-se foarte. A venit i m-a aflat stnd culcat deoboseal (cci Moise veghea i gria lui Dumnezeu). A poruncits mi se lege minile i picioarele i prndu-li-se ca m-au luat

n stpnire, ncercau s m lege. Dar eu, culcat, rdeam i m narmam cu rugciunea i-i respingeam pe toi cu semnulcrucii. Iar ei nendrznind s m ating, sau s se apropie demine, stteau departe i preau c se team de mine. i cinnd foc n mini, m ameninau s m ard i strigau cuputere i fceau zgomot. Dar ca s nu se laude c ar fi fcutvreun lucru mare, m-au vzut, prin rugciunile tatlui meu i

ndat s-au retras ruinai. A ieit Moise de la Dumnezeu i m-aaflat plin de ncredere, plin de bucurie i cutremurat de minune.


48/203

M-a ntrebat ce s-a ntmplat? I-am vestit lui: "Faraon, mpratul Egiptului, sosit cu popor nenumrat, nu m-a putut nlnui, apoi a voit s m ard i s-au fcut flcri toi ceivenii cu el, i au vrsat foc din gura lor; i c vzndu-m fcutlumin prin rugciunile tale. toi s-au fcut ntuneric i acumiat-m singur". "Vezi, mi-a rspuns Moise, nu te semei, nici nuprivi la cele artate, ci teme-te mai degrab de cele ascunse.Vino, trebuie s fugim. Aa poruncete Dumnezeu i Hristos iva rzboi pe egipteni n locul nostru". ,,S mergem, Printe, num voi despri de Tine, nu-i voi clca porunca, ci le voi pzipe toate. Amin."

XlX nvtur Teologic ce se ocup i cu preoia i cucontemplarea neptimitoare Cum voi descrie, Stpne,minunile Tale uimitoare, cum voi poveti adncurile judecilor

Tale, pe care le mplineti n fiecare zi cu noi, robii Ti? Cumtreci cu vederea nesfritele mulimi ale greelilor mele, i nusocoteti, Stpne, faptele rele ale mele, ci m miluieti i macoperi i m luminezi i m hrneti, ca i cnd a mplinitoate poruncile Tale, Mntuitorul meu? Dar nu m miluietinumai, ci mai mult dect atta, m invrednicesti s m

nfiez naintea slavei Tale i puterii i mririi Tale. mivorbete i-mi spui cuvinte ale nemuririi, mie, celui slab ismerit i nevrednic s vieuiesc. Cum mi umpli de strluciresufletul murdrit i-l faci lumin neprihnit i dumnezeiasc?Cum faci strlucitoare minile mele nevrednice, pe care le-amptat cu petele pcatului? Cum preschimbi buzele mele cu razadumnezeirii Tale, fcndu-le din necurate, sfinte? Iar limba measpurcat, cum o curei, Hristoase, i o faci prta de mncareatrupului Tu? Cum binevoieti s m vezi i s fii vzut demine, i s fii inut n minile mele, Tu, Cel ce ii toate, Celnevzut tuturor cetelor cereti i neapropiat lui Moise, cel dintidintre prooroci (Ies. XXIII, 20, 23). Cci n-a fost nvrednicit svad faa ta. Dar nici altul dintre oameni, ca s nu moar. Decicum sunt nvrednicit, Hristoase, s Te in i s Te srut i s Tevd i s Te mnnc i s Te am n inima mea pe Tine Celneneles, pe Tine singurul negrit, pe Tine nencput de nimeni


49/203

i tuturor neapropiat. i cum rmn nears, bucurndu-m itotodat tremurnd i ludnd, Hristoase, marea Ta iubire deoameni? Deci cum cei orbi i cei trupeti, care nu Te cunosc, ceiplini de nesimire, mai bine zis artndu-i propria slbiciune i

ntunecime i lipsirea de toate buntile ndrznesc s zic,Mntuitorul meu: Ce nevoie are omul de preoie dac nuctig una din aceste trei: fie hrana trupului, fie avuia aurului,fie tronul unei episcopii bogate, de la cei mai nali? O,

ntunecime, o, nvrtoare, o srcie ultim, o, mare ticloie,mare netiin, o, vorbe nefolositoare i dearte, o, ndrzneal,o, cugetare vrednic de Iuda vnztorul! Cci precum acela asocotit ca nimic taina nfricotoare a Cinei Domnului i atrupului Su neprihnit, i a socotit mai de pre puinii argini,aa i acetia, preuind cele striccioase mai mult dect celenestriccioase i dumnezeieti, aleg spnzurarea sufletului lor.Spunei-mi, o, voi cei deeri, de tii aceasta: Cine, odat ce-adobndit pe Hristos, are nevoie de vreun alt bine al veaculuiacesta? Cine, avnd harul Duhului n inim, nu are locuind n elvenerata Treime, luminndu-l i fcndu-l dumnezeu? Deci cineodat devenit Dumnezeu prin harul Treimii i odat nvrednicitde slava de sus i prima, ar cuget ceva mai slvit dect aliturghisi i a vedea firea cea mai de sus, care toate le face i enevzut i tuturor neapropiat? Sau gndete ce-ar puteapofti cineva mai strlucitor n via, n viaa aceasta de scurtdurat, sau n alta, ca

Date post:	06-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	laurainnervision
View:	252 times
Download:	6 times

Sf. Simeon Noul Teolog - Imne

Documents