Sfin[ii Pdrin{i despre

R[zboiul nevezut" :atelecu Pa(

Traducere dinlimba rusi de

Gheorghil& Ciocioi

EDITURA DE SUFLETBucureqti

FSfinfii P drinli drepre $*oiul nattuut m p datele

*!t*

, .tnEltrarea de',sine,crede cH totul iist5-tn puteri; degi,pe'de-a-ntfegul este

neputincioas[. {SfAntul NiI Sinaitul)*!+*

' - Dintru, tgnte, P6cate1e, cel' rlrai'mare

este:in6[are4 de sine. perltru,ei ea a

fost.niscocitE. de diavolul "cetr'rdu ca-'

re a fost azvArlit din cer. (Sfanhrl'INilSinaitul)

', :strilucirea f-ulgerului' es'te Preee-datd.de unturne!,iar iredlfar,e4 de sine

estevestiti de, slava deEartH. (SfantulNil Sinaitul)

rirt!tl

Aqa cum greutatea roadelor frAn-

ge' uengile; tot astfel mAhdri# pogoa-

ri sufletul cel virtuos. (Sfdntul'Nilsinaitul)

,T*d.

,''Vai'cefui dar6, se h#egte!:C6rrd, se

va aflain,gisiu;,atunci va cunoaqte ci-

ne este. (SfAntul Nil sinaitul) l

C-el ce' se socoteqte pe sine'tnfeleptacela se va indgp6rta,de trfelepclunealui Dumnezeu, (SfAntul Isaac Sirul).

158

CUPRINS

Cuahfitnainte ... .5

Licomia .........9DesfrAnarea gi preadesfrAnarea. . . . . . 18

Iubireadeargin{i ......38MAnia ....50Tristetea ........97Akedia, dezn6dejdea gi lenea. . . . . . . .95

Slavadegarti ...113MAndriagitrufia. .....138

rlll

r{

}i*

Redactor: Diana-Cristina Mad

- Traducerea s-a realizat dup4 originalul in lim-ba rus* Sokrooigcinila duhovnoi mudrosli, Ed. Az-buka ve1i, Moscova,2010. '

@ Editura de Sufle! pentru prezenta edifie

Descrierea CIP a Bibliotecii Nafionale a RomAnieiSfinlii Pnrinti despre rizboiul nevizut cu

Picatele / trad. din lb. rusd de Gheorghigi Ciocioi -Bucureqti: Editura de Sufle! 2018

ISBN 978-606-8633-33-6

I. Ciocioi, Gheorghild (had.)

2

U,rl

CUVANT iNAINTE

'Cregtinul,. pe,Parsurstrl vielii sale

p6mAntqti, este rasaltat de mu$imede pflcate'lupta lntreDuhul lui Hris-tos gi,duhutils cele,relq care il ispitescpe om sPre infiPtuirea voii 1or, ince-

pend tncE,de la Betea Aceasti luptdeste,lHmtrrit6 de Arystal - astfel:,,Lup-ta nsastrd nu este"impotriva trupuluiqi, a sAngelui; ci,impotrlva incepdtori'ilog iihpotriva stEpAniilor, irnpotrivast6p6nitorilor ntunericului acestui

veaciimpotriva duhurilor rEut[fii, ca-

re sunt"fulv dzdr*{'' (Efeseni 6, L2), omtt'lcerAnd de,fiecaredatH atunci cAnd tqi

incepe'rugdciunile sale ca Duhul luiDumnezeu si Se s{ldqluiascd intru el

pentru a:putea lupta:c.u duhurile ne-

vdzute :'care il ispitesc'spre cidere,

Sfinlii Pdrinli despre rdzboiul neadzut cu pdcatele

cdci nu std in puterile omenesti a pur-ta acest rdzboi.

Duhurile pterzetoare de suflet sesilesc s5-1 desparti in fiecare ceas pecrestin de Cel Preainalt prin cele s5-vArEite de el, prin cuvAnt ori prin cu-get. In aceasti privin!5, SfAntul EfremSirul ne previne: ,,Cel fdrd de lua-re-aminte e ruginat de dragostea luiDumnezeu", iat SfAntul Ioan Gurd deAur ne indeamnd si fim mereu trejipentru a nu ne spori noi ingine acestrdu: ,,Precum omului celui plin de bu-nlvoinld gi indrizneal6 nimic nu poa-te si-i stea impotriv5, tot astfel gi celuifdrd de luare-aminte gi plin de lenevietotul ii slujegte drept piedici."

Dintre pdcatele cele mai vitimd-toare, impotriva cirora crestinul arede luptat Sfinlii Pirinli socotesc cdopt sunt incepitoare ale rdutelii, biru-irea acestora, c1J ajutorul Celui Prea-inalt, fiind lucrare de cdpetenie pe totparcursul viefii fiecdruia dintre noi.

SfAntul Ioan Casian socoteqte cdlupta impotriva acestor opt mari du-huri ale r[utdlii ar trebui sd se des-fdEoare cu multd inlelepciune, luAndaminte pururea la atacurile lor celeviclene. in descrierea acestei lupte,

SJinlii Pdrinli despre rdzboiul neadzut cu pdcatele

marele sfAnt - nlscut in pdrlile Do-brogei de astdzi, in jurul anului 360 -asazd. in urmdtoarea ordine patimileduhurilor celor nevdzute care il lupt5pe om: cea dintAi, ldcomia (imbuibareade mAncare); cea de-a doua, desfrdna-

rea; a treia patimd,, iubirea de arginli;cea de-a patra, mdnia; cea de-a cincea,

tristelea; cea de-a gasea, deznddejdea

(akedia); cea de-a Eaptea, slaaa deqartd;

iar cea de-a opta, patima trufiei.in acest cumplit rdzboi al omu-

lui cu rdul gi duhurile sale nevlzute,avAnd ajut6tor pe insugi Dumnezeu,mullime de creEtini s-au ardtat birui-tori, incununAndu-se de cHtre MAntu-itorul cu cununanevegtejitd a sfinleni-ei - vddindu-se prin aceasta biruinladeplini a dreptdlii dumnezeiesti, prinrecXpdtarea de cdtre om a stlrii luidintru inceput, prin pdgirea din noupe calea poruncilor Ziditorului lumiiEi pdrt5gia sa la fericirea vesnic5.

Desigur, rilzboiul nu e deloc ugor,fiind nevoie sd ne preg5tim purureainaintea atacurilor vrdjmagului, dupicum ne arath, SfAnta Scripturd: ,,Fiu-le, dacd vrei sX te apropii si slujegtilui Dumnezett, g[tegte-li sufletul tiuspre ispite" (Ecclesiastul 2, 1),,,cerne-

l

Sfinlii Pdrinli despre rdzboiul nandzut cu pdcatele

rea" (Luca 22, 3L) fiind ?ngiduit6 deDumnezeu pentfir,rl6murirea" noas-tr5, spre congtientizarea a ceea ce sun-tem cu adevdrat pe anevoioasa cale amAntuirii.

Cartea de fafH prezinti in chip lim-pede acest rdzboi nevHzut ptrrtat decreqtin, fi ind un indrumar neprefuit alPirinfilor din vechime gi al nevoitori-lor apropiali de zilele noastre, care aupngit pe calea sfinfeniei nu in alt chip,ci inarmali cu armele dumnezeiegti.

Mdrgdritarele duhovniceqtl cuprin-se intre filele' acestr.li indrurnar, vor aju-ta, cu siguranf5; cregtinilor aflagi irrv6l-toarea vielii de astdzi * plini'de curseintinse spre c6dere la fiecare pas * sIcongtientizeze tot mai limpede rostulomului pe p6mAnt.gi calea lui-vdzutitn lumina ade'yinrrilor mAnhritoare.

Tra&ucdtorul

LACOMIA

CAinele nu simte durere atuncicAnd igi linge rana sa. Nici cel lacom,atunci cAnd mdnAnci qeva d[un6tqrpent{u sg{tet gi pentru trup, nu simte

v6timarea. Per care qi;o.face. (SfantulPetr,u D,amaschia-ul) ., ., .-

,$t+*

Aqa cum smerenia e maiinaltd de-

cAt alte **f,; tot astfbl.I6cornia'estepatima cea maitrtristdtoare. Vai nouicd.nu lulm.:arninte la aceasti duhoa-

[c, cor€.rie-se.,din pAntecele'nogtru, ce

ne biruie prinimbuibaregi prin rnAn-

drie! (AwaIsaia)

. i. . ,r , *?r*

Nu fi lacom la m6ncare, ca si nu teintorci la :pilcatele talelde raai dinain"te. (Awa Isaia)

Sfintii Pdrin{i despre rdzboial neoizut cu pdcatele

' *jr*.: .,,

Dacd se ridic*lmpotriva ta plHce-rea pantecelui,dtunci ia aminte Ia du-hoarea de mai apoi dintru aceasta.(Awa Isaia)

ti*rB

Aga cum apa curgeprinmulte con-ducte, fHcAnd s&inverzeascH orice Ioc,tot astfel qi patima ldcomiei, dacd se

revarSd in inima ta, face sufletul tduplin de patimi; sdlaq al fiarelor. (Sfan-tul Vasile,cel Mare) , j

*!G!+

I'DacH rvei -ldsarpatima ldcomiei, veilocui in Rai, idr dacH nu o vei stHpAnipe ea, v€i 'cidea prailH'moifii. Le-ul, urmdrind prada pentru ipAntecele

s[u, ajunge sE fie prins, iar cel ce estelaeom se urnilegte pentrupgfta pAnte-celui. (S{an{il Eflern Sirul}

rtlTrF

DacH vrEjmaqul,te,indeamni .cdtre

pofta pAnteeelui, si-l lupfi pe el cupostul. (SfAntul Efrem Sirul)

'g'e* t ' '

Cel ce la inceputul viefii de strAm-torare lucreazi'pentrtr pf,ntece qi hra-nd, acela iqi furcheie viafa irrtru cele re-le. (SfAntul Efrem Sirul) ;

10

ll

Sfin[ii Pdrin{i desye rdzboiul nwdzut cu pdcatele

,. **1,

PAntecele cel nesitul ii firvafX peoameni sd se inarmeze unul impotri-va altuia. (Sfantul Grigorie Teologul)

' **rl

invaia se-f infrAnezi pAntecele pu-ter-nic irr cdp5stru, El niciodati nu se

mulqgmeqte. cu bundtdfile care i se

dau. (SfAntul Grigorie Teologul),f*rf

Adam a fost alungat din Rai dinpricina.$comiei;, tot astfel, in vremealui Noe, lScomia s:a f69ut pricin5 dernulte Autati, iar in yremea Sodomei;-a adus foc gi pucioasH. Toate aceste

rdutiti.g-au petrec.u! dp plicina -rubi-rii plHcerii pAntecelui. (SfAntul IoanGurS de Aur)

Nu e nimic,mai urAt decAt pldce-rea pAntecelui cea ruqiiroasd. Ea face

ca mintea sd se tntunece, face suflefulsd devind trupesc, ea ne orbegte, nein-gdduindu-ne si mai vedem. (SfAntulIoan Gurd de Aur)

*r+r+

Fugi"de pltcerea' pAntecelui care

nagte irr noi toate pdcatele indepirtAn-du-ne de Dumnezeu ittsrsi si afun-

t1

Sfinlii Pdrinli despre rdzboiul neodzut cu pdcatele

dAndu-ne in abisul pierz6rii! (SfAntulIoan Gurd O" *r]-*

fie !i s-a fdgHduit cerul qi impdrd-fia cerurilor, iar fu, supunAndu-te cude-a sila pAntecelui, nu poli sd pds-trezi toati aceasti figdduinfd, ci maimult o disprefuiegti? IatH, cu adev6-rat, o mare lipsd de cuviinfi. (SfAntulIoan Guri O" Orr]_.

Un pAntece infometat nu poa-te stArni poftele cdrnii. Agadar, sd nemulpmim cu hrana cea cumpdtatil;toate p[catele gi dorinlele cele relese nasc din preasdfurarea pAntecelui.(SfAntul Ioan GurH de Aur)

Cel ce se dedd pe sine mAncdru-rilor celor multe iqi sldbeqte nu doartrupul, ci qi tdria sufletului. (SfantulIoan Gurd de Aur)

PAntecele nesltul rdmAne treaz larugdciune, iar ldcomia ne face sd cd-dem intr-un sornn adAnc. (SfAntul NilSinaitul)

12

Sfinlii Pdrinli despre rdzboiul nmdzut cu pdcatele

Iubirea de argint mAnia intrista-rea sunt fiice ale licomiei. (SfAntul Nilsinaiful)

,+,+,f

CAnd p6ntecele este plin, atunci pof-tele se i:rte1esc. (SfAntul Nil Sinaitul)

Odatd cu aprinderea Pentecelui de

mulfimea gusturilor, toate puterile su-

fletului sldbesc. tSf*Stut Nil Sinaitul)

Ldcomia nimiceEte de Ia om tot bi-nele. (SfAntul Nil Sinqitul)

SfArgitul folosirii hranei celei mul-te este foarte limpede, el duce trupulintr-o stare de chin gi, adeseori, c6tre

mullime de boli. (SfAntul Nil Sinaitul)

Aqa cum orJ; focului are maimult sporintru lemnele cele uscate, totastfel ajunge gi trupul atunci cAnd pAn-

tecele este plin. (SfAntul Isaac Sirul)

MAncarea ."" *rni este Pricind a

multe cdderi. (Sfantul Ioan Scirarul)

U'

13