9 7 7 1 2 2 0 6 3 5 0 0 6

I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

9 7 7 1 2 2 0 6 3 5 0 0 6

I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

8 358( ) / 2017

83

58

(

)

/ 2

01

7 Mihai Cimpoi 75de Eugen Simion

Un incitant irevelator studiu

intelectualde Srba Ignjatovi

Humanits etsciences

humainesen Europe:

pass, present,avenir

de EvaghelosMoutzopoulos

Despre vecheacultur a romnilor.

Cteva etape stilisticede Rzvan Theodorescu

Lumea feerica reclamelor

de Nicolae Corbeanu

Nr. ( ) / 20178 358

Mihaela BURUG

secretar de re acieiat d

CUPRINS

1

8/2017

FRAGMENTE CRITICEEugen SIMION: Mihai Cimpoi 75

Mihai Cimpoi 75 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Lucian CHIU: Mihai Cimpoi un profil

Mihai Cimpoi - a profile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

A GNDI EUROPAEvaghelos MOUTZOPOULOS: Humanits et sciences humaines en Europe:

pass, present, avenir Umanioarele i tiinele umaniste n Europa: trecut, prezent, viitor . . . . . . . . . . . . . 11

INTERVIUPavel UAR: Am fugit din Est de spaima marxismului i ne-am trezit

n Vest n plin exuberan a neomarxismului Florian Saiu n dialog cu Pavel uarWe fled the East driven by fear of Marxism and we woke up in the West in the plenitude exuberance of neo-Marxism" Florian Saiu in dialogue with Pavel uar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

DOCUMENTLivia (MAIORESCU) DYMSZA: Livia DYMSZA n coresponden

cu Mihail Antoniade (III)Livia (Maiorescu) Dymsza: Correspondence with Mihail Antoniade (III). . . . . . . . . 24

CRONIC LITERARSrba IGNJATOVI: Un incitant i revelator studiu intelectual

An exciting and revelatory intellectual study . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

ISTORIE LITERARLia Brad CHISACOF: Poezia fanariot pe nelesul celor dion veacul al XXI-lea (II)

The Phanariot Poetry Translated for the Understanding of the 19th Centurys Reader (II). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

2

Rzvan THEODORESCU: Despre vechea cultur a romnilor. Cteva etape stilisticeThe old Romanian culture. The Stylistic Stages of the Text-Image Relationship. . . . 56

Marcel COURTHIADE: Rrobia rromilor n principatele danubiene (1350-1856) (I) The Roma People Thraldom in the Danubian Principalities (1350-1856) (I) . . . . . . 66

SCRISOARE DE LA KLNNicolae CORBEANU: Lumea feeric a reclamelor

The fairy world of advertisements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Ilustrm acest numr cu lucrri ale pictoruluiTheodor Aman (1831-1891)

3

75, deja 75? Consult D.G.L.R-ul i con-stat c, ntr-adevr, Mihai Cimpoi mpline-te 75 de ani. G. Clinescu ar spune: sporul luide ani a ajuns la nu tiu ci lustrii. Asta, aa,

ca s mai ndulcim puin limbajul, cndvine vorba de vrsta noastr. ranii n vr-st nu fac niciodat caz de vrsta lor.Deseori nu mai in socoteala anilor.

Fragmentecritice

Eugen SIMION

Mihai Cimpoi 75

Textul de fa este un omagiu adus academicianului Mihai Cimpoi, eminescolog, critic i istoric lite-rar din Republica Moldova, la mplinirea vrstei de 75 de ani. Articolul este adresat unui om prie-tenos, cu umor de bun calitate, vital, obsedat de mituri i arhetipuri, de o jovialitate bine stpnit.Sunt reamintite contribuiile la promovarea literaturii de peste Prut ale acestui de spirit bine i decaracter, care i poart mndria i demnitatea de romn pe fa, statornic. Mihai Cimpoi a scris oexcelent Istorie a literaturii din Basarabia i c a publicat un Dicionar enciclopedic MihaiEminescu n care sistematizeaz pentru prima dat ntr-un volum datele eseniale despre biografiai opera lui Eminescu, despre cultura i temele publicisticii eminesciene. La fel, se vorbete despredespre povetile lui arhetipurile lumii rneti din operea lui Ion Creang, un studiu care dezvluieputernicul sim al carnavalescului i umorul specific creaiei acestuia. Mihai Cimpoi este un om decarte, un scriitor i, n critica literar, un constructor, un spirit care duce lucrurile la capt.Cuvinte-cheie: Basarabia, literatura romn, critic i istorie literar, omagiu, Mihai Cimpoi.

This text is a tribute paid to Academician Mihai Cimpoi, an Eminescu scholar, literary critic andhistorian from the Republic of Moldova, at his 75th anniversary. The article is addressed to a frien-dly man, with a high-quality humour, vital, obsessed with myths and archetypes, of a well-control-led joviality. The author reminds us of the contributions in the promotion of the literature over thePrut of this well-meaning and high character who bears his pride and dignity of a Romanian open-ly, consistently. Mihai Cimpoi wrote an excellent History of the Literature of Bessarabia andpublished an Encyclopaedic Dictionary Mihai Eminescu in which he systematizes for the firsttime in a volume the essential data about Eminescus biography and works, about Eminescus cul-ture and themes of his journalism. The stories and archetypes of the peasants world in IonCreangs work are also mentioned, the study reveals the strong sense of the carnival and the lat-ters specific humour. Mihai Cimpoi is a man of letters, a writer and, in literary criticism, a con-structor, a spirit that gets things finalized.Keywords: Bessarabia, Romanian literature, literary criticism and history, homage, Mihai

Cimpoi.

Abstract

Eugen SIMION, Academia Romn, preedintele Seciei de Filologie i Literatur, directorul Institutuluide Istorie i Teorie Literar G. Clinescu; Romanian Academy, President of the Philology andLiterature Section, Director of The G. Clinescu Institute for Literary History and Theory, e-mail:eugensimion@fnsa.ro.

ntrebai, rspund vag: ct s fie, cam att... ii dau o cifr aproximativ. N-o fac, evi-dent, din cochetrie (cochetria este apana-jul trgoveului), ci cu sentimentul c sporulde ani ca s-l mai citez o dat pe G.Clinescu i este omului dat, adic hotrtde Dum nezeu. De aceea btrnii rani nuvorbesc cnd vorbesc de moarte cu unsentiment de panic. Ei tiu c sfritul vine cnd va veni i este fr rost s te vaii...Ce-o fi o fi, mai zic ei, ca s ncheie o discuiefr rost. Rostul este al nostru, al celorlali,cei care vrem s tim, vorba lui Malraux,dac putem s ne transformm existenantr-o contiin, pentru a avea un destin.Acesta ar fi, credea marele prozator, rostulomului superior pe lume. El, Malraux, areuit.

Pe Mihai Cimpoi, pe care l-am asemuit,

de nu m nel, mai demult atunci cnd l-am cunoscut i am ncercat s-i fac unprim portret impresionist cu un urma alrzeilor lui tefan cel Mare. Mihai Cimpoi,scriam atunci, este un om zdravn i zmbit(iar varianta lui Nichita Stnescu), om debine i de caracter, i poart mndria lui deromn pe fa (romn de ar, romn deneam), ca boierii de ar, pe care i laudEminescu atunci cnd face recensmntulpturilor productive ale societii. MihaiCimpoi nu provine, am impresia, din rn-durile boierilor de neam i nu l-am auzitniciodat revendicndu-se din os domnesc,cum am observat c fac, tot mai des, confra-ii din lumea literar de azi. l socotesc,totui, pe brbatul acesta eapn i zmbit ca s reiau vorbele poetului un boierautentic, pentru c boieria (aristocraia) este

4

Eugen Simion

un atribut, cum se tie, al spiritului, nu alsngelui. G. Clinescu este, spun biografiilui indiscrei, fiul unei rnci din Oltenia,ajuns servitoare la Bucureti. Confirmfaptul chiar unul dintre elevii si, AdrianMarino, n memoriile lui, neexistnd s selepede de fostul su maestru spiritual.Luai tinicheaua asta de pe mine, se rs-tete el la reporterul care-i ia un interviu.Tinicheaua este G. Clinescu, se nelege.Greete, evident, irascibilul AdrianMarino. D dovad de mare i, s-mi fie ier-tat c spun, trivial vanitate. Rdcinile bio-logice ale unui mare creator pot fi obscure i n cazul pe care l discutm par s fie darG. Clinescu, autorul Istoriei literaturii rom-ne de la origini pn n prezent este nu e nicio ndoial un mare senior al spirituluiromnesc. Nu degeaba, mi vine s cred, afost prieten cu Marele Grec Al. Rosetti acesta boier de neam, fr dubiu, cu rd-cini domneti. Cnd amintea ns de genea-logia lui, Marele grec, cita doar pe o str-moa de-a familiei sale, o familie frumoasla vremea ei, aceea creia HeliadeRdulescu i dedicase Zburtorul. Cu ea seluda reputatul filolog, omul cu ascendenevoevodale, cu inspiratoarea lui Heliade i,venind n lumea literar modern, se ludacu prietenii si Clinescu, Arghezi, IonBarbu, Camil Petrescu pe care, ca editor, ipublica la Fundaiile Regale. Ca student,l-am auzit de multe ori pe profesorulRosetti vorbind n Amfiteatrul Odobescude nobleea rudelor sale literare, iar, cnd i-am citit scrisorile adresate lui G. Clinescu,am dat peste o propoziie pe care o inminte i azi: sunt vduv de Barbu.Autorul Jocului secund, fire capricioas, sesuprase nu se tie de ce pe editorul i ami-cul su, Al. Rosetti, Barbu se suprase, cnda aprut Istoria literaturii (1941), i pe G.Clinescu pentru c acesta acordase mare-lui Mateiu (desigur Mateiu Caragiale) maipuine pagini dect minorului Vlahu...Cum i-ar fi reproat el lui G. Clinescu i-ai acordat Marelui Mateiu doar 40 de rn-duri (cifra este discutabil!), n timp ce luiVlahu, cu dalba lui... (aici urmeaz o rimpe care eu n-o pot reproduce), i-ai dat 60 dernduri (cifra e, iari, neverificat)?... Un

repro pitoresc ce a intrat n folclorul literar.Aceleai motive s fi provocat i vduvia luiAl. Rosetti, cel care tiprise Istoria? Nu tiu.Ce tiu (ce-am putut afla de la Al. Piru, spi-rit ironic, discipol fidel al lui G. Clinescu)este c suprarea furtunosului Ion Barbu lafectase pe Marele Grec i, ntristat, i trans-mitea tristeea lui altui om iute la mnie,Clinescu. Vduvia n-a inut ns mult pen-tru c, dup o vreme, ori poetului i-a trecutsuprarea, ori Marele Grec om de lume,diplomat subire a reuit s-l mblnzeas-c pe irascibilul Barbu, care se revendica,spiritual, din trei sau patru Grecii.

Mi-am amintit de toate aceste frumoasei turbulente relaii ntre scriitorii de altdat i, totodat, mi-au venit n minte vrj-miile, urile, mistificrile i, mai ales demi-tizrile din vremea noastr toate specificemomentului de criz moral n care se pare,noi, romnii ne-am instalat , ncercnd sscriu cteva rnduri despre basarabeanulMihai Cimpoi, un critic literar pe care l sti-mez i un om s-a putut deduce deja dincele spuse mai nainte pe care, iari, ladmir pentru modul lui de-a fi i pentrupoziia lui demn i statornic n lumeanesigur i nestatornic de azi.

nainte de a fi, cum ziceam, un om de bine,Mihai Cimpoi este un om de carte, un scriitori, n critica literar, un constructor, n fine,un spirit care duce lucrurile la capt. A scriso excelent Istorie a literaturii din Basarabia, apublicat un Dicionar enciclopedic MihaiEminescu, care sistematizeaz pentru primadat ntr-un volum datele eseniale desprebiografia i opera lui Eminescu, despre cul-tura i temele publicisticii sale, n fine, des-pre cei care l-au editat sau au scris despre eli i-au tradus poemele. Un instrumentindispensabil pentru cine vrea s tie maimulte i mai mult despre poetul pe careromnii l consider poetul [lor] naional.Mihai Cimpoi nu se oprete ns laEminescu. A publicat, nu de mult, o istoriemai redus (ca numr de pagini) desprenceputurile literaturii noastre (Esena teme-iului, i spune el), cu bune interpretri dinHeliade Rdulescu, Grigore Alexandrescui Ghica, urmrind ceea ce, sub influenaexistenialitilor notri (n primul rnd

5

Mihai Cimpoi 75

6

Eugen Simion

Noica), criticul de la Chiinu consider a fiesenial ntr-o oper literar: complexitateafiinei i a fiinrii. Grigore Alexandrescueste studiat din unghiul insuflrii fiin-rii, Heliade din acela al PanhymnuluiFiinei, n stihurile Vcretilor cautmitul ntemeierii i poetica facere saufireasca facere, la ntristatul Crlova, morttnr i cu o oper ce cuprinde ctevapoeme, cerceteaz mitemele eseniale ipsihismul tulburat. Cum toi aceti autoride nceput (logothei) provin din spaiul tr-govitean sau au avut de-a face cu spiritulvechii capitale, criticul i asociaz i cu uita-tul azi Ioan-Alexandru Brtescu-Voineti,autorul Puiului i al lui Niculi Minciun,nuvelist tipic pentru nceputul secolului alXX-lea.

Preocupat de mituri, arhetipuri, temeiu-rile fiinei n configurrile i nchipuirileliteraturii, mari i mici, Mihai Cimpoi cauti n scrierile nuvelistului i, evident, legsete conceptele mari ale psihologiei iale filosofiei fiinei romneti, cum ar fi:prefacerile firii, heraclismul i deveni-rea rea, dialectica deschisului i nchisu-lui etc. Mai greu merge aceast operaie ncazul lui Ion Ghica, spirit realist, un balza-cian ntr-o lume de poei byronieni i lamar-tinieni, cum sunt poeii notri la 1840-1860.Aplicnd grila lui critic bazat repet, pecritica arhetipal Mihai Cimpoi nu afl nScrisori i Convorbiri economice, dect uncomplex al complexului, cteva semne dealteritate i o contiin a unei singureforme.

ntrebarea pe care mi-o pun, citind acesteeseuri critice, este dac textul de baz(opera scriitorului, ca atare) poate confirma,n toate cazurile, o metod critic att decomplex i, la prima vedere, potrivit doarpentru opera unor mari scriitori moderni, caBaudelaire, Proust sau, s zicem, Eminescu,Arghezi i Blaga, mai puin sau deloc pen-tru scrierile modeste ale preromanticuluiCrlova sau pentru povestirile sftoase iduioase ale lui Brtescu-Voineti... Este inte-rogaia pe care mi-a pus-o, cu o not accen-tuat ndoielnic, erban Cioculescu, cndam publicat, n 1981, Dimineaa poeilor...Este util, spunea el, este normal s aplic

metoda tematist a lui Jean-Pierre Richardla poemele fr mari complicaii lirice ale Vcretilor sau la jalobele amoroase alelui Conachi?... Am rspuns, atunci, mareluicritic ceea ce am crezut de cuviin, aprn-du-mi, evident, metoda i, pstrnd propor-iile, atept ca Mihai Cimpoi, chibzuit, cuml tiu, s dea un rspuns la ntrebarea mea,direct i sincer, fr subtext...

Pn vine rspunsul lui, ncerc s gsesc,din punctul meu de vedere, un rspunsverosimil. Zic verosimil, nu adevrat, pentruc n critica literar, are dreptate RolandBarthes (un poetician semiolog pe careMihai Cimpoi l frecventeaz), adevrurilesunt totdeauna relative i, cnd ajungaproape de adevr, sunt doar semnificative.Mihai Cimpoi, vreau s spun, face o criticde tip arhetipal, caut, adic, n opera literar indiferent de valoarea ei estetic mainti mituri, arhetipuri, teme eseniale i afln-du-le, le traduce ntr-o terminologie concep-tualizant, din sfera, cum am zis, a filosofieifiinei. El nnobileaz, n acest chip, operape care o interpreteaz, o cftnete (cum iplcea lui Ion Barbu s spun) i, n acelaitimp, nnobileaz, cftnete prin limbaj i comentariul critic. O metod pe care, nstilul lui, o folosete i G. Clinescu n eseu-rile sale (s ne amintim de Domina bona,unde Zia, Veta, Jupn Dumitrache, RicVenturiano, eroi comici, capt n limbajulsclipitor al criticului mreia de eroi sublimin spea lor de existen!).

Revenind la metoda critic i la sfera eide aciune n analiza propriu-zis: convin-gerea mea este c, n principiu, orice meto-d este bun dac este nsoit de ceea cendeobte numim talent (prin talent nele-gnd nu talentul de a construi figuri de stilfrumoase, ci de a vedea, nainte de orice,esenialul din oper) i c o metod, oricarear fi ea, trebuie judecat nu dup limbajulei, ci n funcie de rezultatele ei. Mito-critica,de pild, ne ajut s descoperim mituri fun-damentale nu numai ntr-o oper cu subs-trat filosofic i cu proiecii magice, ci chiarn scrierile lui Jules Verne, cum dovedescinterpretrile mai noi. La fel tematismul: neajut s ptrundem, cum spune Richard, nsubsolurile textului literar, acolo unde acesta,

textul, se ntlnete, cu sau fr tiina auto-rului, cu senzorialitatea lucrurilor, n mate-rialitatea lor elementar... i, revenind acumla critica lui Mihai Cimpoi, sentimentul pecare l am, cnd l citesc, este c el a ncheiatun pariu cu miturile i arhetipurile. Sper s-l ctige, dac nu l-a ctigat nc, n criticaromneasc. C este aa i poate fi, n conti-nuare aa, dovedete i Creang al su,publicat cu civa ani n urm. Un Creang,repet, arhetipal, altfel dect l-a nfiat, deexemplu, hermeneutul simbololog VasileLovinescu. Un Creang ce trage n povetilelui arhetipurile lumii rneti nsoite,mereu, de un puternic sim al carnavalescu-lui i de un umor specific, bazat pe contra-rieti bine chitite...

n ncheierea acestor mici reflecii consa-crate lui M. Cimpoi i scrierilor sale, bogatei variate, preocupate de fiina romneasc ifiinrile (ntruprile) creatorului, revin laDicionarul enciclopedic Eminescu, uninstrument de lucru pe care este bine, repet,s-l ai mereu la ndemn. M uit din noupe capitolul rezervat Detractorilor. Aflu

lucruri noi despre ei. Aflu, de pild, c nDilema, unul dintre dilematicii lansai npolitic scrie c Eminescu a ncetat s maifie perceput ca scriitor (de va fi fost vreoda-t) i c o doamn argoas din Cluj,racordat la est-etic, scrie i ea c Eminescueste un mit edulcorat, rozaliu, genealoidsau scrie alt autoare, din aceeai localitate sunt semne c modelul eminescian a apus ncultura romn... Cum m-am ocupat i eu dedetractorii lui Eminescu (unii ditnre ei, cumeste profesoara citat mai nainte, m-audenunat la DNA, semnnd ca Farfuridi, undenun anonim), m-am ntrebat, citindu-i, deunde vine aceast ur abisal, greu de nchi-puit ntr-o alt cultur, mpotriva luiEminescu. O ur primitiv, nsoit de inju-rii, de viziuni i previziuni att de negre,nct te pun pe gnduri c ele pot exista i,mai mult dect att, trec de la o generaie laalta. Ce-i interesant de reinut este faptul ccei care l denigreaz pe Eminescu nu dausemne c l-au citit sau c au de gnd s-lciteasc. Cum scrie politologul citat: el nu-lconsider scriitor, n principiu, pe Eminescu,dac a fost vreodat luat n seam. El tie, de lanceput, c Eminescu este nul. Ura aceastabezmetic, primar, incontrolabil, d,repet, de gndit. Preocup, observ, i peMihai Cimpoi. Dovad c scrie, n Dicio na -rul citat i n mai toate eseurile sale criticedespre mitul lui Eminescu i mistificatoriilui... Cu pasiune, cu tiin de crturarvechi, legat de zapise i hrisoave, cu unextraordinar sim al responsabilitii i aldatoriei... Dovad, totodat, c pentru elcultura este un mod de existen i ca omdintr-o provincie romneasc lovit de isto-rie, o provincie ce a vzut i a pit multe el chibzuiete (chitete) bine lucrurile, ca IonCreang, i nu schimb direcia, merge nceti sigur pe drumul lui. Urmaul rzeilor luitefan crede n continuare c romnitateapoate rmne unit i mntuit prin cultu-r, dac nu poate deocamdat, altfel... Totaa crede i cel care semneaz rndurile defa, adresate acestui om prietenos, cu umorde bun calitate, vital, obsedat de mituri iarhetipuri, de o jovialitate bine stpnit...

Bucureti, 10 iulie 20177

Mihai Cimpoi 75

8

Academicianul Mihai Cimpoi mplinete75 de ani, o vrst care ne d prilejul s-ievocm profilul de critic i istoric literar,aspiraiile intelectuale i vocaia de om decultur care dau un contur inconfundabil,de crturar, personalitii sale. ntlnirea lorcu destinul s-a produs la 3 septembrie1942n comuna Larga, fostul jude Hotin, loculde natere al viitorului critic literar. Dupabsolvirea Facultii de filologie dinChiinu a fost redactor al revistei Nistru(1965). A avut aceeai funcie n cadrul edi-turilor Cartea moldoveneasc i Literaturaartistic, devenind ulterior secretar literar laTeatrul Naional din capitala Republicii

Moldova. Scriitura sa a urmat principiulclinescian al creaiei prin cultur (artistic,eseistic, filosofic) i s-a opus, nc de lanceputurile activitii sale literare, criticiioficiale din Basarabia, dogmatic i temati-co-sociologist. Drept consecin, n 1973 i-afost interzis dreptul la semntur. n 1987 adeinut funcia de secretar al comitetului deconducere al Uniunii Scriitorilor din ara sa,iar n 1991 a fost ales preedintele al bresleiscriitoriceti. Tot n acel an, Mihai Cimpoi senumra printre membrii de onoare aiAcademiei Romne fiind, din anul 1994,membru titular al Academiei de tiine aMoldovei.

Lucian CHIUMihai Cimpoi un profil*

Textul de fa a fost rostit la decernarea titlului de Doctor Honoris Causa al UniversitateaValahia din Trgovite domnului acad. Mihai Cimpoi. Este prezentat biografia celui primitntre membrii al comunitii tiinifice i relevate meritele culturale de care se bucur MihaiCimpoi n calitate de istoric i critic literar, de cercettor al vieii i operei eminesciene, de autoral unei Istorii deschise a literaturii romne din Basarabia, de coordonator al unui Dicionaral scriitorilor din Republica Moldova, precum i a altor studii despre literatura romn din stngai dreapta Prutului.Cuvinte-cheie: critic i istorie literar, literatura romn, Romnia, Republica Moldova,

aniversare, Mihai Cimpoi.

This text was presented on the occasion of the honorary degree Doctor Honoris Causa award con-ferred to Academician Mihai Cimpoi at the Valahia University of Trgovite. It points to thebiography of the one that is welcome among the members of the scientific community and it under-lines the cultural merits of Mihai Cimpoi as a literary historian and critic, as a researcher of MihaiEminescus life and work, as the author of The Open History of Romanian Literature inBessarabia [Istoria deschis a literaturii romne din Basarabia], as a coordinator of a Dictionaryof writers from Republic of Moldova and as an author of other studies on Romanian literaturewritten on both sides of the Prut River.Keywords: literary criticism and literary history, Romanian literature, Romania, Republic of

Moldova, anniversary, Mihai Cimpoi.

Abstract

Lucian CHIU - Institutul de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu al Academiei Romne, e-mail:lucianchisu@gmail.com

* Fragment din Laudatio, prezentat cu ocazia decernrii titlului de Doctor Honoris Causa al UniversitiiValahia din Trgovite domnului acad. Mihai Cimpoi.

n originea acestor incontestabile meritei recunoateri se afl o strlucit activitatede critic i istoric literar, rspndit n revis-tele de cultur din Republica Moldova i,sporadic, n ara noastr. Dup 1989, artico-lele, studiile i interveniile sale n proble-maticile culturii i ale vieii literare suntntlnite cu o mare freceven n publicaiileliterare din Romnia. Cel care devenea, n2002, directorul revistei Viaa Basarabiei,debutase editorial cu Mirajul copilriei(1968), un studiu dens despre poezia pen-tru copii a lui Grigore Vieru. Au urmat,ntr-o caden impresionant, volumeleDisocieri (1969) Alte disocieri (1971), FoculSacru (1975), Narcis i Hyperion. Eseu desprepersonalitatea lui Eminescu (1979), Cicatricealui Ulysse (1982), ntoarcerea la izvoare (1985),Creaia lui Ion Dru n coal (1986),Duminica valorilor (1989), Cderea n sus aLuceafrului (1993), Spre un nou Eminescu.Dialoguri cu eminescologi i traductori dinntreaga lume (1993), Basarabia sub steauaexilului (1994), Sfinte firi vizionare (1995), Oistorie deschis a literaturii romne dinBasarabia (1996), Lucian Blaga, paradisia-cul, lucifericul, mioriticul (1997), Mrul deaur. Valori romneti n perspectiv euro-pean (1998), Plnsul demiurgului (1999),Cumpna cu dou cituri (2000), Brncui,poet al ne-sfririi (2001), Critice I-IX (2001-2011), La Pomme dor (2001), Duiliu Zam fi -rescu ntre Natur i Idee (2002), Zeul ascuns(2002), Esena fiinei. (Mi)teme i simboluriexisteniale eminesciene (2003), Lumea ca ocarte (2004), Literatura din Basarabia seco-lului XX (2004), Grigore Vieru. Poetul arhe-tipurilor (2005), Secolul Bacovia. Stane cri-tice despre marginea existenei (2005),Prometeu i Pandora eseu despre IonHeliade Rdulescu. Itinerar critic dmbovi-eano-basarabean (2006), Leopardi: drumneted i drum labirintic (2006), Europa, sa -rea Terrei (2007), Grigore Alexan drescu:insuflarea fiinrii (2009), Mari scriitoriromni (2009), Vasile Crlova: poetul sufle-tului mhnit (2010), Ioan Ale xandruBrtescu-Voineti: prefacerea firii (2011),Mihai Eminescu. Dicionar enciclopedic(2012), Ion Ghica: amintirea ca existen(2012), Esena temeiului. Eseuri monografi-

ce despre nceputurile literaturii romne(2013), Modelul de existen Eugen Simion(2014). Cele mai multe dintre aceste apariiin volum s-au bucurat de ediii multiple, iaraltele au fost tiprite de edituri dinRomnia. Lista este suficient de ilustrativn ceea ce privete anvergura personalitiicrturreti a academicianului MihaiCimpoi, spre a fi fost ncununat i de titlulde Doctor Honoris Cauza al universitilorAlba-Iulia, Galai, Tiraspol, Arad, Bli,Suceava, Trgovite.

Revenim, dup ce am creionat personali-tatea srbtoritului nostru, spre a vorbi des-pre destin, care nu trebuie confundat cupersonalitatea, cu individul sau individuali-tatea, fiindc mai ales n ceea ce-l privete destinul este altceva. Destinul ne alege, ialege persoana i, dac aceasta nelegemesajul primit, i se supune cu toate ener-giile fiinei ei. Credem, n acest sens, cMihai Cimpoi este unul dintre aleii desti-nului, iar acesta se numete limba romnn expresia ei artistic.

De-a lungul prodigioasei sale activiti,Mihai Cimpoi i-a asumat apostolic un tri-plu rol. ntiul este acela de a-i atribui luiEminescu cel mai nalt soclu i a-l prezentaastfel n faa cititorilor din ara sa, RepublicaMoldova. Atenia special artat mesajuluioperei literare i politice a poetului, ca ivieii acestuia, are valoarea tde testament,extras i relevat de Mihai Cimpoi n nenu-mratele sale studii eminesciene. A scrismemorabil despre cderea n sus a Lu -ceafrului, despre noul Eminescu semnal adevrului c, n faa noilor generaii,mesajele poetului sunt mereu contempora-ne. A convorbit cu eminescologii strini icu traductorii operei poetului n limbileglobului terestru. Este autorul voluminoaseienciclopediidicionar consacrat lui Emi -nes cu, i nu n cele din urm cel care a sus-inut, cu argumente de prin rang, Unitateaculturii universale n reprezentarea luiEminescu, n articolul din revista Caiete cri-tice, nr. 6/ 2015.

Studiul atent al izvoarelor spiritului emi-nescian reprezint axa n jurul creia se con-solideaz integral opera de critic i istorieliterar a lui Mihai Cimpoi. Este mai mult

9

Mihai Cimpoi un profil

dect un adevr, faptul c, ori de cte ori seafl n preajma lui Eminescu, critica literarncepe, de regul, s delireze, polarizndntre zelatori i detractori, care deopotrivfac ru imaginii poetului. De aceea, pentruc a impus n exegezele sale imagineageniului tutelar al literelor romneti princalmul valorilor i echilibrul comentariilor,Mihai Cimpoi trebuie aezat alturi de spi-ritele lucide care au cercetat viaa i operapoetului naional, n lunga serie care ncepecu Titu Maiorescu, G. Clinescu, Perpe ssi -cius, Tudor Vianu, Zoe Dumitrescu-Buu -lenga, Dimitrie Vatamaniuc, Petru Creia,Eugen Simion.

n al doilea rnd, Mihai Cimpoi este unuldintre cei mai importani critici i istoriciliterari din Basarabia, calitate n care ne-adat, ntre attea contribuii la cunoatereafenomenului literar al culturii romne, Oistorie deschis a literaturii romne dinBasarabia. A scrie istoria unei literaturi,nu este o situaie de invidiat. Strdania de arealiza o panoram a literaturii din Basa -rabia, nsoit i de alte demersuri semn-toare, fie de tip dicionar, fie n format exe-getic, reprezint un nceput de drum ncare, cluze i-au fost, marii notri critici.Acestora li se altur i iniiativa lui MiahaiCimpoi, concretizat ntr-un amplu studiuistorico-literar n care i-a asumat rolul de a-i face cunoscui cititorilor pe marii scriitoriibasarabeni, prin nsumarea condeierilor depeste Prut sub strvezia sintagm exilulinterior, spre a (re)ntregi n coordonateleei fireti literatura romn.

ncepnd mai ales dup 1990, MihaiCimpoi i-a adus n atenia cititorilor dinrepublica Moldova, pe unii dintre cei maireprezentativi scriitori de pe malul stng alliteraturii romne. Vorbesc, cum se spune,de la sine volumele de studii consacrate luiIon Heliade Rdulescu, Vasile Crlova,Grigore Alexandrescu, Duiliu Zamfirescu, I.Al. Brtescu-Voineti, Lucian Blaga, GeorgeBacovia, i muli alii, direcie cultural ceurmeaz, calea n sens invers. Aceast ope-raiune de unificare literar romno-rom-n, cunoate n continuare paradoxul de ase face distincie ntre scriitorii romni ns-cui n Basarabia (a cror carier literar serefer la teritoriul politico-administrativeromnesc i-am numit pe A. E. Baconsky,Leonid Dimov, George Munteanu,Gheorghe Grigurcu, Paul Goma, AdrianPunescu, Emil Brumaru) i ceilali scrii-tori basarabeni, cu nimic deosebii n fondulexpresiei, de cei n parantez amintii. ntoi aceti ani, n republica Moldova s-a datlupta cunoscut sub numele de btlia pen-tru limba romn. n cadrul acestei contribu-ii, care nu putea fi dect una colectiv, rolulliterar i chiar politic al lui Mihai Cimpoi afost i continu s fie unul major.

Cea de a trei ipostaz, conclusiv, dac nise permite s uzm de ea n acest momentfestiv, este o reprezentare metaforic, pre-luat dintr-un interviu dat n anul 2000 depoetul Grigore Vieru, despre care MihaiCimpoi a scris comprehensiv n mai multernduri. Grigore Vieru spunea adeseori nlurile sale de cuvnt: Basarabia este uncopil cu inima n afara pieptului. Am vzutun film documentar despre un copil care s-a nscut cu inima n afara pieptului, iarnite mini de aur ale unor chirurgi au reu-it s pun inima la locul ei. Asta este iBasarabia, un prunc cu inima n afara piep-tului. Inima Basarabiei trebuie pus la loculei. Locul ei este limba romn, este istoriaromn, credina strmoeasc. i lucrulacesta l putem face numai mpreun, n pri-mul rnd romnii din ar i apoi romniide-aici.

Prelund metafora, se poate afirma cMihai Cimpoi este unul dintre acetia.

Vivat, Cresact, Floreat!10

Lucian Chiu

11

On entend par humanits, en gnral,ltude et lenseignement des langues et deslittratures grecque et latine, ainsi que desdisciplines qui en dpendent: ltude delhistoire de la philosophie dans lantiquitgrco-romaine, de lhistoire tout court,comme de la culture et de la civilisation intoto (religion, institutions, arts). Ds larenaissance on dsigna les humanits par le

terme studia humaniora, par allusion leureffet escompt, qui est la mise en valeur delaspect spirituel de ltre humain et, enconsquence, de la dynamique de son plus-tre. Le coup denvoi avait t donn danscette direction par les Grecs eux-mmes,suivis par les Romains agrestes, selonleur propre aveu, tmoign par leur poteHorace.

Evangelos MOUTSOPOULOS

Humanits et scienceshumaines en Europe: pass,

present, avenir

Este o trecere n revist, din perspectiv istoric, a ceea ce a nsemnat studiul umanioarelor i ce-lva atepta pe omul European, Cetean al lumii i al cosmosului, n viitor dac tiinele umanistevor fi eliminate din nvmntul current. Evul mediu a fost socotit mult timp o perioad de stag-nare pentru istoria umanitii, dar acest lucru nu este adevrat. Trebuie reamintit c atunci senvau n coli cele apte materii liberale: retorica, gramatica i dialectica (trivium), alturi de,ntr-un ciclu superior (quadrivium), aritmetic, astronomie, muzic i geometrie. Chiar i n dome-niul tehnologiei au avut loc progrese importante. Umanioarele (limbile i literaturile lumii, istoria,filozofia, sociologia, psihologia, elementele de cultur i civilizaie, ecologia, etnologia) pun nvaloare spiritualitatea fiinei omului i-i arat ce este i cum s descopere virtutea. Aristotel nsuiconsidera c prima calitate a guvernanilor trebuie s fie virtutea i aplicarea unui riguros codmoral n domeniul politicii.Cuvinte-cheie: umanioare, trivium, quadrivium, evul mediu, nvmnt.

It is a historical review of what the study of humanities has meant and what will expect theEuropean man, Citizen of the world and of the cosmos in the future, if humanities will be removedfrom current education. The Middle Ages have long been considered a period of stagnation for thehistory of humanity, but that is not true. It should be reminded that the seven liberal matters werethen taught in the schools: rhetoric, grammar and dialectics (trivium), alongside of arithmetic,astronomy, music and geometry (a superior course named quadrivium) Even major progress hasbeen made in technology. Humanities (languages and literatures of the world, history, philosophy,sociology, psychology, cultural and civilization elements, ecology, ethnology) highlight the spiri-tuality of man's being and show him what is and how to discover virtue. Aristotle himself consi-dered that the first quality of the governors must be the virtue and the application of a rigorousmoral code in the politics.Keywords: humanities, trivium, quadrivium, Middle Ages, education.

Abstract

Evanghelos MOUTSOPOULOS Academia din Atena, e-mail: emouts@academyofathens.gr

A gndiEuropa

I. On qualifie le moyen ge de priode destagnation de lhumanit, en oubliant quilfut pour lEurope entire un cadre de mdi-tation intense et dinnovations techniquesnotoires dont lconomie et les arts ont lar-gement profit, mais que lentre delOccident dans une re nouvelle aprslclips de Byzance et lmigration de sesrudits. Ds lAntiquit, le trivium et le qua-drivium, instaurs par les Pythagoriciens etrglements par Platon, furent adopts parles Romains et maintenus pendant tout lemoyen ge, mais renforcs surtout partirde la fondation des grandes universitseuropennes au XIVe sicle. Il est noterqu ct des lettres enseignes dans lecadre du trivium, le quadrivium comportaitlenseignement de lastronomie et de lamusique, cette dernire y figurant en hrita-ge du pythagorisme et marquant la suite dela pratique des autres beaux-arts. Un telenseignement servit de soubassement lclosion de la pense scolastique qui domi-na jusqu lpoque de Descrartes lequel lacombattit avec ses propres armes au manie-ment desquelles il avait lui-mme t form.Il est vrai quentre-temps la renaissance ita-lienne avait fourni Francis Bacon desexemples de procds exprimentaux, com-pltant par l-mme la mthode dobserva-tion, telle que fixe par Aristote.

II. Ds lors, les progrs dans le domainedes sciences dites positives furent fou-droyants, surtout aprs lavancement, deplus en plus rapide, de la technologie dontle tmoignage grec le plus ancien nous estfourni par le mcanisme dAnticythre ser-vant calculer avec une tonnante prcisionles clipses du Soleil et de la Lune, cens, desurerot, avoir t conu par le gniedArchimde, et ce au dtriment prtendudes sciences morales et politiques. Il resteque la tech nologie dont la progressionsavre gomtrique, est mme de soutenircelle des sciences en question, conditiontoutefois quelle sexerce sur un plan de vertuet non point de recherche du profit dunecaste de consciences financirement et, parconsquent, politiquement dominante.

Noublions jamais que, pour Aristote, lapremire qualit des gouvernants doit tre

la vertu. De cette exigence nos socitscontemporaines, trs frquemment, ne tien-nent absolument pas compte. Elles endvient gravement. Do les invectivesindment lances contre la technologie,alors quil sagit de respecter les rgles de lamorale. L-dessus intervient lavantage delenseignement des humanits, qui prdis-pose en principe une vie vertueuse. Toutest, en dfinitive, une question dducationpar le bon exemple oppos au mauvais. Leshumanits nous fournissent profusion desexemples de vertu. Nagure encore lesforts en thme taient con sidrs, enFrance du moins, comme les jeunes les plusintelligents, mme par rapport auxmatheux, pour tre choisis afin de formerllite administrative. De nos jours, parcontre, ce que lon exige surtout, cest laconnaissance du maniement des appareilslectroniques, bientt lexclusion de touteautre qualification. Quel sort rservera-t-ondsormais la vertu? partir des humani-ts proprement parler, quelques disci-plines particulires ont merg. Plus prochedes textes classiques, la philologie avec sespropres drives, telles la palographie etlpigraphique; plus proches de lesprithumaniste, les sciences dites humaines, tellela psychologie, et sa drive, la psychanaly-se, tout comme la sociologie, avec sa dri-ve, lethnologie, et jen passe. Platon etAristote en furent respectivement les fonda-teurs avant la lettre, et lon ne saurait ngli-ger lapport dAuguste Comte et du positi-visme dans lensemble, ni ceux de Frazer, deLvy-Bruchl et de Lvi-Strauss dans cedomaine. Cest bien la pense et la scienceeuropennes qui ont donn le ton partirduquel les sciences humaines ont t culti-ves sur dautres continents.

III. Voici pour ce qui est des temps pr-sents. Quant lavenir, que nous rserve-t-ilau juste? Encore faut-il distinguer en loc-currence un avenir proche dun avenir loin-tain. Or les problmes que pose dj le pr-sent de lhumanit se verront intensifis lalongue. La drive de lconomie, dont rsul-te la pollution de la plante, accompagnedu rchauffement climatique lent, maisconstant, qui menace lensemble de lhuma-

12

Evaghelos Moutzopoulos

13

Humanits et sciences humaines en Europe

nit, a contribu la naissance dune scienceet dune pratique rcemment constitues etqui rpondent lappellation dcologie. Ellesvisent assurer la gestion prudente des res-sources de la plante Terre, afin dviter unecatastrophe, ce qui vaut uniquement brvechance; car, longue chance, il faudracompter de plus en plus sur lvolution dela technologie, tant donn que cest delleque dpendra la russite de lmigrationinvitable de lhomme dans lespace cos-mique. Les scnarios des films de science-fiction nous en fournissent un avant-got.Lors dune premire tape, et aprs des mis-sions exploratives, les socits migrantesdpendraient dune administration ter-restre, avant de sen affranchir, suivant ainsile modle des colonies humaines du pass.Il leur faudrait ds lors, sorganiser selondes rgles prouves, si elles veulent viter

toute drive morale qui pourrait savrerfatale pour elles, du fait quelles vivraientdj dans des conditions en principe dfa -vorables et inopportunes. La rglementa-tion requise sappuirait alors sur lexerciceconstant de la vertu, dfaut de quoi cesmmes socits, prcaires au dpart, pri-raient bientt. Certes, ces socits extrater-restres se consacreraient-elles primordiale-ment assurer leur survie par des moyensdpendant dune technologie forme etdveloppe sur place. Or il va de soiquelles ne sauraient se passer des principesmergeant des humanits, telles quellesfurent appliques et firent leurs preuvesdepuis lAntiquit et travers les sicles enEurope, avant de se rpandre ailleurs.Lhomme, Europen ou Citoyen du mondeet du cosmos, sera ncessairement imbu deshumanits ou destin prir.

14

Ai publicat, n urm cu ani buni, un volumde poeme intitulat Regula jocului. Care esteregula jocului n Romnia de acum? Cum setriete, stimate domnule uar, astzi, nRomnia?Pavel uar: Aa e, Regula jocului este

cartea mea de debut, din 1996, publicat laEditura Crater dup douzeci de ani de lascrierea textelor care o alctuiesc. A fost rs-pltit i cu premiul pentru debut alUniunii Scriitorilor, dar asta fr nicio leg-tur cu titlul sau cu prezumia c sintagmaar putea fi, cumva, o gril de lectur pentruviaa noastr public de dup cdereacomunismului, dac vom conveni c acestaa czut cu adevrat. Din pcate, Romnia ajucat, i joac nc, n afara regulilor, fie prinalterarea lor, prin abuzul de regul, aa cumse ntmpla nainte de 1990, fie prin suspen-darea acestora, prin disoluia regulilor dedup 1990. Noi nu am avut norocul, fiindc

nu am tiut s ni-l construim, de a ne schim-ba lin, prin evoluie organic, i am fcut-osngeros, dramatic, prin ruptur, adicprintr-o revoluie inutil i traumatizant,ca orice revoluie. Consecinele se vd iastzi, dup aproape trei decenii, i, proba-bil, se vor mai resimi nc mult vreme deacum ncolo. S nu uitm c Revoluia fran-cez, o scriu cu majuscul nu din respect, cipentru a marca sintagma, a produs attearni n societatea francez i atta confuzien lumea ntreag nct nici pn acum nune-am regsit linitea. n consecina imedia-t a revoluiei noastre, prin motenirea greaa celei comuniste, dar i prin gena perversa celei franceze, pentru c tot veni vorba,Romnia triete discontinuu, cu mari cliva-je n corpul social, i, dac ne uitam bine,prin enclavizare pn la limita autismului.Segmentele sociale, straturile simultane, seconstituie n lumi paralele i triesc n lumi

Interviu

Fr a-i mai frmia miezul aici, n cteva rnduri, rspunsurile domnului Pavel uar sunt,fr ndoial, o invitaie sincer ctre reflecie, ctre reevaluare i, poate, un ndemn, un semn deexclamare distinct, un ghiont, o ncercare de dezmeticire a romnului din ancestrala lui picoteal.Cuvinte-cheie: art, Brncui, pictur, cultur, educaie, politic, Uniunea European, poezie.

Without diminishing the core sense here, in several written words, the answers of Mr. Pavel uarare undoubtedly a sincere invitation to reflection, to reevaluation, and perhaps to an exhortation, adistinct exclamation mark, a nod, an attempt to sober the Romanians out of specific ancestral drow-se.Keywords: art, Brncui, picture, culture, education, politics, European Union, poetry.

Abstract

Pavel UAR Institutul de Istoria Artei G. Oprescu, Academia Romn, e-mail: pavelsusara@yahoo.com

Florian SAIU, jurnalist, e-mail: florian.saiu@gmail.com

Florian Saiu n dialog cu Pavel uar

Am fugit din Est de spaimamarxismului i ne-am trezit n Vest n plin exuberan

a neomarxismului

15

Am fugit din Est de spaima marxismului...

paralele, avnd ca gen proxim doar unimens egoism. ntr-un cuvnt, n Romniase triete prost, nu neaprat la nivelul exis-tenei primare, ci la acela cu adevrat rele-vant, al coeziunii, al contiinei colective ial speranei comune.

Dincolo de banii puini alocai domeniului,dincolo de educaia precar a marii majori-ti, dincolo de cutume, dogme i cliee vre-melnice la ce nivel se afl Cultura noastrn raport cu cea occidental? Dar cu cea peri-feric-european, balcanic sau cu cea estic,rsritean? Cum vedei prezentul Culturiinoastre?n faa unei asemenea problematici

reziti cu greu tentaiei de a cdea n extre-me, adic fie de a boci defetist, fie de a tenfoia degeaba, ca un curcan n plin crizde narcisism. Aa c ntre jelania de sine,ntre parastasul antum, i arogana celuiales, dar, din nefericire, ignorat din invidiesau sabotat de istorie, aleg plaja ampl carese ntinde ntre cele dou atitudini ireconci-

liabile. Iar ce se vede aici este, n linii mari ila scar uman, relativ normal. Nu suntemnici mai ri, nici mai buni dect alii, n ceeace privete creaia, capacitatea de a face,activitatea neuronilor, dar avem dou hibemajore, adic una cu dou capete: lipsa deinteres i de receptare n habitatul propriu iabsena cvasitotal a susinerii pe pieelemari. Alte ri, care au sau nu au creatori deanvergura lui Andrei Pleu, Mircea Crt -rescu, H.R. Patapievici, tefan Ago pian,tefan Caraman (muli se vor ntreba cinemai e i sta?), Radu Sergiu Ruba, IonAnghel Mnstire i alii, Ilie Boca, MikiTrifan, Constantin Flondor, Ion Grigorescu,Geta Brtescu, Aurel Vlad, Mircea Roman,Gheorghe Zrnescu, Ioan Nemoi, DanielaFini, Suzana Fntnariu, Dumitru Gorzo,Florin Ciulache, Giuliano Nardin, IoanaBtrnu etc. etc., pentru a m rezuma doarla cei care sunt n activitate, dar au sistemede promovare care funcioneaz, au institu-ii eficiente care gestioneaz accesul pe

16

Pavel uar

marile scene, acolo unde se joac mizelemajore. Aici stm noi prost, meschin iclientelar. Dar asta nu este o problem stric-t a momentului actual, aa am fost mereu,cu un deficit patologic al contiinei de sine.n Rusia sunt marcate i casele n care apoposit, fie i pentru o noapte, o mare per-sonalitate naional, iar harta culturaldevine, astfel, tridimensional, n vreme ceRomnia a drmat nenumrate case care arfi putut deveni depozitare ale memoriei,printre altele casa lui Titu Maiorescu, a luiGeorge Clinescu etc., ceea ce indic frechivoc o grav tulburare a instinctului deconservare. n rest, suntem bine, iar de cteori avem prilejul unei confruntri, n regiu-ne sau i mai departe, suntem ntregi i per-fect funcionali. Cnd un pic de noroc, onzestrare cert i un car de marketing idau mna, precum umbrela i maina decusut pe masa de disecie a contelui deLautreamont, se nate cte un AdrianGhenie care, n loc s devin scop, devinesubit un mijloc, un pretext fertil pentru aformula cele mai sceptice ntrebri i pentrua crea cele mai baroce scenarii.

Multiculturalismul cum ar trebui s ne-legem, s judecm i s promovm acest con-cept n aa fel nct s ne fie bine tuturor,indiferent de matricea de civilizaie de careaparinem, ntr-un fel sau altul?nainte s devin o ideologie totalitar,

din inventarul marxismului frustrat din pri-cina eecului de a fi pariat pe un proletariatnscut gata obosit, dar i de un oportunismeconomic greu de anticipat, multiculturalis-mul a fost o soluie de via, un mod de a fii, mai ales, o surs unic de bogie uman.Multiculturalismul de fond, cel existenial,ca s-i spun aa, nu discrimineaz i nupedepsete, nu sancioneaz memoria i nurescrie trecutul, nu castreaz limba i nuncarcereaz gndirea. El este, n mod para-doxal, un spaiu al diversitii n care nusunt diferene. Modelul meu de multicultu-ralism este Banatul, n care unguri, srbi,romni, evrei, germani, cehi, boemi, evrei,igani, bulgari, ba i cte un grec sau unalbanez rtcii, au trit timpi istorici mbo-gindu-se reciproc fr s-i pun vreodat

problema diferenei. Propria mea experien- multicultural, consumat n localitateaBozovici, din Cara Severin, unde eramelev de liceu, se reducea la faptul c gazdamea, o ranc obinuit, dac mergea scear o varz murat de la vecina ei ungu-roaic, o saluta n ungurete, iar unguroaicai raspunde n romnete, apoi vorbeau, evi-dent, n romn, i aa se ntmpla i n rela-ia cu nemoaica, i cu cehoaica, i cu sr-boaica. Convieuirea comun era att deprofund i de organic, nct nimeni numai identifica etnii, ci, pur i simplu, oame-nii i triau viaa mpreun. Singurulmoment n care etnia cpta relevan, i eracontientizat ca atare, se referea la nmor-mntri. n funcie de direcia de deplasarea convoiului funerar comunitatea afla daca murit un neam, un ungur, un romn, unceh, un srb sau un evreu, i asta dup ce sestabilea ctre care cimitir se ndreapt, ctrecel catolic, cel ortodox, cel reformat sau celevreiesc. Din pricina asta, eu, care veneamdintr-un sat exclusiv romnesc, am rmasmult vreme cu convingerea c etnia serefer la moarte, la locul de nmormntare,i c nu are nicio legtur cu cei vii. Cultura

17

Am fugit din Est de spaima marxismului...

era sincretic, lexicul uzual era plin demaghiarisme, de germanisme, de srbisme,toi cntau cntecele tuturor i, culmea dis-criminrii, coala se fcea exclusiv n limbaromn, fiindc erau prea puini i preadiveri copiii celorlalte etnii, iar cultura pro-prie se dobndea n familie, i nimeni, nicio-dat, nu i-a pus problema vreunei culturidominante. Nimic nu era dominant, totulera izomorf. Exact aceste valori umane fun-damentale i ntreaga estur a vieii coti-diene sunt denunate acum, adic de dece-nii bune, de ctre ideologia multiculturalis-mului, iar locul diversitii funcionale esteluat de ctre diferenele generatoare deculpe i de ierarhii. Soluia? Relativ simpl,modelul cristic: izgonirea ideologilor dintemplul social i conceptual, simultan cu oeducaie egal pentru toat lumea, aa cum,de altfel, se ntmpla i n comunitile tra-diionale de acest tip.

Cte Romnii i cte tipologii de romn reg-sii astzi? Se pot identifica aceste profiluriatt de difereniate i n arta noastr?Excelent ntrebarea, pentru c ea poate

genera un rspuns n msur s acoperespaiul unei biblioteci. Avem exact atteaRomnii cte lumi n care trim avem nmomentul acesta, dar i aici lucrurile trebu-ie puin detaliate. Istoria, ca disciplin, ihistorismul, ca atitudine, ne-au nvat csocietatea omeneasc a trecut, din zorii ei ipn astzi, prin diverse forme de agregaresocio-economic, de nelegere i de cunoa-tere a mediului proxim i a celui invizibil.Grosier, aceste etape se numesc comuna pri-mitiv, sclavagism, ev mediu, capitalism, socia-lism, pentru unii, postindustrialism, sau cumvrem s-i mai zicem, oricum tot ceva cupost-. O asemenea ficiune rudimentar,fr suportul celei mai elementare imagina-ii, ne-a falsificat profund constiina de sinei a deschis calea celor mai mari abuzuri iatrociti. Acest scenariu, al succesiuniiliniare, suspend, de fapt, memoria i estro-piaz realul pn la anulare. Principiul diz-locrilor succesive induce iluzia c noi trimexclusiv n ultima form de coagulare socia-l i n ultima expresie a contiinei, adicntr-un prezent unic, dominant i generali-

zat, ceea ce este complet fals. Niciuna dintreexperienele majore ale speciei nu dispareodat cu diamica acesteia n timp, ci doariese din spectrul vizibil, se retrage, cumva,n fundal, iar ceea ce socotim noi c este unprezent generalizat nu reprezint, n esen,dect un accent minuscul. Asta nseamn ctot ceea ce noi am perceput n succesiune seregsete, de fapt, n simultaneitate, iar pre-zentul este unul multiplu i stratificat.Avem, aadar, sub ochii notri, n simulta-neitate, i comuna primitiv, i sclavagis-mul, i evul mediu, i capitalismul, i socia-lismul mesianic, i, ca un accent minuscul,dar dominant, fora tehnologic, orizontulde cunoatere, ideologiile i formele con-ceptuale de tip postmodern, postindustriali informaional. Transfernd asupraRomniei acest imagine sumar a lumii deastzi, se poate spune c avem atteaRomnii n sincronie cte experiene diacro-nice am acumulat pn acum, de la comunaprimitiv ncoace. Este suficient s ne mi-cm n spaiu, n geografie, ca s facem paiinimaginabili n timp, n istorie. Accentultehnologic, postmodern, dei pare c oferacces tuturor, accesul nu este dect la perife-ria lui, la instrumentarul cotidian, fiindc,dincolo de acestea, contiina este stopatn diversele forme istoricizate i se regse-te, simultan, pe toate traseele succesiunii:este sclavagist, medieval, cinic-capitalist,inerial comunist i, extrem de restrns,postmodern, adic n msur s perceapi s valorifice ntregul. Aceast realitateare, inevitabil, componenta ei simbolic, iarexpresia artistic este simetric. Strile deconflict, fie ele ntre generaii sau ntre ten-dine i ntre estetici sunt, de fapt, conflictentre diferitele vrste ale contiinei, iar elereprezint grupuri omogene i orizonturide ateptare active. Acum, n simultaneita-te, avem toate paradigmele experimentatede-a lungul timpului, chiar dac din per-spectiva ultimilor venii multe dintre ele parexpirate estetic i obosite moral. Aa c, ori-ct ar vrea radicalii dintr-o direcie sau dinalta s-i anihileze adversarii, acest lucrueste imposibil, chiar i sub regimurile totali-tare, pentru c fiecare formul artistic esteexpresia direct a unei anumite vrste sim-

18

Pavel uar

bolice, a unui anumit nivel al contiineiumane care-i caut codurile optime deexprimare i i comunic propriile mesaje.

Ct de mult conteaz politicul n definireaprofilului cultural al unei naiuni? Ct demult a contat, la noi, aceast condiionare apoliticului, fluctuant, schimbtoare, nfuncie de realitile nconjurtoare generatede marile puteri militare i economice?Politicul conteaz foarte mult, att cel

direct, care gestioneaz problemele curentei reglementeaz cadrul imediat, ct i celcontextual, mai larg, cel care impune cano-nul i determin tendinele, dar acest lucrunu are o influen definitiv asupra energii-lor creatoare n sine, dei poate influena nbine sau n ru, uneori chiar decisiv, destineindividuale. i sub cenzur, i n libertate, s-au creat opere artistice fundamentale, iarlibertatea de aciune i de expresie a fost, demulte ori, irelevant, fiindc ngrdirilemajore nu erau de ordin politic, ci econo-mic. Dac punem alturi dou secvenepolitice, comparabile ca ntindere, dar totaldiferite n ceea ce privete libertatea de con-tiin i de cuvnt, i le comparm prinperformanele creaiei artistice, s-ar puteas avem surprize mari. Hai s lum, de pil -d, ultimele trei decenii comuniste din Ro -m nia i primele trei decenii de dup cde-rea comunismului, adic trei decenii de to -ta litarism, cenzur i dogmatism i trei de -cenii de libertate absolut i de exuberan aregsirii de sine: anii 1965-1990 i 1990-2017.Avem dou perioade aritmetic egale, cu unbalans n favoarea celei de-a doua, dar per-fect asimetrice politic. Prima, integral comu-nist, cea de-a doua, ieit de sub orice con-strngere. Care este bilanul, pe scurt?

Cine sunt, n opinia criticului Pavel uar,cei mai valoroi creatori de art romni? Cinesunt acetia n opinia omului Pavel uar?Exist diferene?Cum la aceast ntrebare nu se poate rs-

punde prin simpla nominalizare, fiindc dela un anumit nivel ncolo valoarea nu maieste cuantificabil prin procedee comune, cimult mai elaborat, prin tot felul de acordurifine, i ar fi nedrept s sacrific ntregul

printr-un decupaj sever, o s continui rs-punsul anterior, tot cu o list, dar cu aceeape care o propun cele dou perioade aminti-te. n intervalul 1965 1990 au aprut i s-aumanifestat, n plin comunism, artisti plasticii scriitori, ca s rmn doar la art i la lite-ratur, cum au fost: Ion Pacea, Ion Bitzan,Geta Brtescu, George Apostu, Paul Neagu,Horia Bernea, Ion Dumitriu, Ilie Boca,Georgeta Npru, Octav i Ion Grigorescu,Teodor Moraru, Roman Cotoman, tefanBertalan, Sorin Ilfoveanu, tefan Clia,Sorin Dumitrescu, Constantin Flondor, IonGheorghiu, Florin Mitroi, Vasile Gorduz,Silvia Radu, Florin Ciubotaru, CorneliuBrudacu, Andrei Cdere, Mihai Olos, DoruBucur, Ilie Pavel, Lae Krasovski, NapoleonTiron, Doru Covrig, Alexandru Chira, VirgilPreda, Leonard Rchit, Doru Tulcan, MikiTrifan, Decebal Scriba, Wanda Mihuleac, dari mai tinerii Dan Perjovschi, ValeriuMladin, Aurel Vlad, Mircea Roman, SuzanaFntnariu, Daniela Fini, Ioan Nemoi,Gheorghe Ilea, Ioana Btrnu, ConstantinPetrachievici etc. etc., Nichita Stnescu,Marin Sorescu, erban Foar, AngelaMarinescu, Nicolae Breban, AlexandruIvasiuc, tefan Bnulescu, Ileana Mln -cioiu, Virgil Mazilescu, George Bli, D.R.Popescu, Mircea Ivnescu, Cezar Ivnescu,Augustin Buzura, Radu Petrescu, MirceaHoria Simionescu, Costache Olreanu,Tudor opa, Silviu Angelescu, Andrei Pleu,Mircea Dinescu, Daniel Turcea, Sorin Titel,Gheorghe Iova, tefan Agopian, AlexandruVlad, Bedros Harosangian, MirceaNedelciu, Mircea Crtrescu, Ion Murean,Daniel Vighi, Cristian Teodorescu, Traian T.Coovei, Ioan Groan, Mariana Marin, RaduSergiu Ruba, Cristian Popescu, GheorgheCrciun etc.etc. Pentru simetrie, n intervalul1990 2017, lista, cu inevitabile omisiuni, arfi urmtoarea: Mircea Cantor, AdrianGhenie, erban Savu, Florin Ciulache,Ecaterina Vrana, Alexandru Rdvan, SuzanaDan, Dumitru Gorzo, Gheorghe Fikl,Ciprian Paleologu, Bogdan Vldu, FelixAftenie, Gabriela Drinceanu, Vasile Ra,Roman Tolici, Francisc Chiuariu, CristianSida, Maxim Dumitra, Gili Mocanu, IonBrldeanu, Robert Koteles, Erno Bartha,

Nicolae Comnescu, Pisica Ptrat, AnaBnic etc., Horia Roman Patapievici, Ioan S.Pop, Mihai Glanu, Paul Vinicius, FelixLupu, Robert erban, Igor Bergler, DanSociu, Dumitru Crudu, tefan Caraman,Claudiu Komartin, Radu Vancu, MariusIanu, Stefan (Savatie) Batovoi, MihaiVaculovschi, Filip Florian, Miruna Vlada,Dan Ciupureanu etc. etc., iar listele suntdeparte de a fi complete. Orict ar prea deciudat, ntre cele dou liste exist o perfectcontinuitate, iar regimul politic nu transparede la sine, ba chiar prima perioad sugerea-z o coeren sporit i o densitate mai mare.Un argument n plus c nu trim ntr-o lumeunidimensional i c orict de ostil ar fi cli-matul politic, substana uman profund nueste alterabil. Aadar, politicul este foarteimportant pentru viaa diurn a creatorului,fiindc nu este indiferent dac el lucreaz lalumina zilei sau n clendestinitate, dar nici ncatacombe viaa nu nceteaz, iar creaiauman, indiferent de natura limbajului, esteforma optim prin care viaa reuete sdepeasc orice adversitate contextual.

Care este, din punctul dumneavoastr devedere, cel mai mare succes al artei contem-

porane romneti? Dar cel mai rsuntoreec? (cu argumente)Cel mai important succes al artei contem-

porane, orict ar prea de ciudat, nu prive-te creaia i nici nu individualizeaz crea-tori, ci se refer la circulaia operei de art ila naterea unor instituii fr de care obiec-tul artistic nu poate fi liber i nu ajunge ladestinatar, adic la consumator. Este vorbadespre instituiile i despre actorii pieei deart, galerii, case de licitaie, curatori,experi, evaluatori, colecionari, care aunceput un amplu proces de construcie antregului fenomen. Spaiul academic imuzeal a devenit mult mai atent la circula-ia liber a obiectelor de art, iar piaa a ieitvizibil din slbticie, apropiindu-se, eansi, de nivelul exigenelor academice. Celmai mare eec al artei noastre, dar i al cul-turii romneti contemporane, n general,nu se refer nici el la episoade concrete, cumar fi agresiunea asupra Coloanei luiBrncui, sub pretextul restaurrii, invaziade falsuri Brncui pe o pia fr anticorpisau eecul achiziiei Domioarei Pogany i aCumineniei pmntului. i astea sunt ee-curi, fr ndoial, dar eecuri de ni, multmai puin semnificative dect un enormeec de sistem, anume incapacitatea statuluiromn de a crea un Muzeu de ArtModern. Cea mai dens, mai dinamic imai complex tendin din ntreaga artromneasc, tot ce s-a creat de la Brncui,Brauner, Iancu, Segal etc. i pn la PaulNeagu, Horia Bernea, Andrei Cdere i lageneraiile mai tinere, sunt complet inacce-sibile, att publicului mare, ct i specialiti-lor i oamenilor de art. Romnia deine,astfel, unul dintre cele mai triste recordurieuropene, fiind singura ar din UniuneaEuropean care nu are un Muzeu de ArtModern, instituie indispensabil pentrucontiina de sine a unui popor, dar i pen-tru aezarea lui n rndul celor care au creatvalori umane comune, ntr-o viziune inte-grat i dinamic, aa cum se definete ea nspiritul modernitii.

Ce prere avei despre presupusele semne pecare marii pictori ai lumii le-au lsat, de-alungul timpului, n operele lor? Exist vreun

19

Am fugit din Est de spaima marxismului...

smbure de adevr sau sunt pure speculaii,legende, mituri, scorneli n genul Codului luiDa Vinci?

Toi marii artiti las n operele lor sem-nele timpului, incifreaz cele mai profundemrturii legate de bucuria i de mreia vie-ii. A vieii ca experien uman i ca mira-col al Creaiei. Dar le las implicit, ca partedin fiina lor n plin combustie. Atuncicnd nu nelegi nimic din creaie, cnd nutii c ea este singura form direct detranssubstaniere i caui n semne esotericeceea ce artistii i comunic direct, prinintuiie i prin revelaie, apoi citeti nurmele de penel ceea ce citesc i zamolxieniiautohtoni prin carierele de piatr, inven-tnd scenarii conspirative ca s mai dai ogaur profan i relativist n blindajul cre-

tinismului, ai la ndemn o soluie salva-toare sigur: semnezi, suficient i stupid,Dan Brown i atepi s ajungi pe pulpelecoafezelor ntr-o pauz de cafea.

Se apropie Centenarul Marii Uniri. E limpe-de c au fost alocate sume i pentru creareaunor lucrri de art care s contribuie la cele-brarea evenimentului de anul viitor. Cum aidescrie acest mecanism al puterii politice carefolosete de multe ori domeniul artei pentrua-i promova propria ideologie, pentru a per-petua nite valori care nu mai au, poate, nicio legtur cu arta contemporan?

Din pcate, pn n acest moment nusunt semne c s-ar fi aflat, la nivelul admi-nistraiei centrale, c suntem n ajunulCentenarului Marii Uniri. Nu am cunotindespre fondurile alocate acestui eveniment,

20

Pavel uar

fie ele i n scopul mrunt de a mai cosmeti-za puin imaginea, dar tiu sigur desprefonduri tiate de la finanarea unui eveni-ment dedicat Centenarului. Este vorba decel mai curajos proiect de arta monumenta-l, Monumentul Unirii al lui Ioan Bolborea,care urma s fie amplasat n Piaa Alba Iuliadin Bucureti. Aadar, ceremonialul dentmpinare a centernarului naional nu anceput cu o finanare n for, ci cu o tierespectaculoas de fonduri.

Ce impresie v-a lsat campania pentruCuminenia Pmntului? A fost, pn laurm, un eec. Dar s-a ntmplat acest lucrudoar din cauza proastei organizri i a dezin-teresului romnului obinuit pentru cultursau ar mai fi i alte cauze de menionat? Saupoate considerai c altele sunt resorturileacestei campanii nereuite?Sunbscripia public a fost o idee foarte

bun, chiar dac singura, a ministrului VladAlexandrescu, dar, din pcate, ea a fost ire-mediabil compromis printr-o lamentabilcampanie de promovare. Ideea subscripieitrebuie neleas n dou feluri: ca vehiculde finanare n vederea unei achiziii i, fun-damental, ca un exerciiu de contiin, ca omajor aciune moral. Pentru prima oardup campania celebr pentru finanareaAteneului, spaiului public, cetenilorromni, li s-a cerut solidarizarea n jurulunui obiectiv important, a unui bun simbo-lic, a unui reper al creaiei umane i al ne-legerii de sine. Din pcate, campania depromovare a vulgarizat extrem mesajul,transformnd o invitaie la reflecie, lacunotere i la ocrotirea memoriei, ntr-ocutie a milelor, ntr-un act de ceretorielegal, ntr-un bocet ipocrit i arogant ncare sloganul central era egoistul i meschi-nul al meu. Ei, dac Brncui a fost almeu, adic al unui eu individual, s-a ratatesenialul, ansa de a fi al unui eu colectiv, alunui posesor multiplu, cu o coeziune sufle-teasc puternic i cu o contiin comunadevrat.

Ce categorie a esteticului s-ar plia cel maibine pe realitatea Romniei noastre?Grotescul.

Cultural vorbind care sunt avantajele coop-trii rii noastre n UE i NATO? Care suntdezavantajele?Avantaje certe: securitate, nscrierea n

reguli, accesul la fonduri comunitare, armo-nizarea infrastructurii, adaptarea civiliza-iei, acces liber la un mare spaiu cultural,ansa de a ne reconfirma apartenena lafamilia european i multe alte impondera-bile. Dezavantaje: am fugit din Est de spai-ma marxismului, pe care am ncercat s-luitm, i ne-am trezit n Vest n plin exube-ran a neomarxismului, pe care suntemobligai s-l nvm i s ni-l nsuim. Dacnu ar fi att de frustrant, ar fi de un umornebun, ca n bancurile cu proti.

Credei c va rezista Uniunea European castructur politic? Credei c va fi pulveriza-t ntr-o Uniune cu mai multe tipuri deEurope sau va disprea pur i simplu, nurma presiunilor din exterior?n mod real, Uniunea European nu este

o sintez geografico-administrativo-econo-mico-politic, aa cum pare la prima vedere,ci un scenariu de pulverizare a structurilormari, de tip naional, ntr-un conglomeratde mici uniti administrative, cu tendinecentifuge fa de vechile nuclee. Este ontoarcere nedeclarat la libera circulaieprepaoptist, n care reflexele aparteneneila valori unitare, etnie, limb, cutume etc.,nu se coagulaser nc. Aceast circulaiefr restricii a competenelor, pe o arie geo-grafic mare, n afara oricror criterii deapartenen, aa cum avea ea loc pn pe lamijlocul sec. XIX, este recuperat acum ca icnd ar fi o descoperire proaspt. Tendinaactual este aceea de a reanima filosofia ipractica politic de tip prenaional, iar dinaceast pricin ideile naionale sunt asociatevehement extremismelor, i ea va funcionaatta vreme ct contiina apartenenei lavalori ireductibile nu o sa capete iariimportana ei postpaoptist, temporarocultat. Pentru suspendarea acestei posibi-liti, pentru ruperea coeziunii pe criteriilocale, sunt folosite astzi, deliberat, migra-iile islamice, noneuropene, i vectorii ideo-logici anticretini. Doar o Europ confuzetnic i fr coeren spiritual va putea fi

21

Am fugit din Est de spaima marxismului...

22

Pavel uar

dizlocat eficient din propria ei memorie.Dar se ignor, cu o naivitate la limita incon-tienei, c efectele reactive pot atinge uormasa critic, iar consecinele vor fi devasta-toare. Nu tiu dac Uniunea European estereversibil sau nu pe termen scurt, darexploziv este nc de pe acum.

Ce opinie avei despre migraiile masive dinEst? Pot schimba ele, n timp, profilul cultu-ral al Occidentului, pentru c este evident cmigratorii vizeaz statele bogate ale Europei?Trebuie observat faptul c migraiile din

Est nu sunt dezirabile, reaciile negative faade romni, bulgari, polonezi etc. fiind de ovehemen nejustificat raional, dar justifi-cat n subsidiar prin deschiderea i dispo-nibilitatea pentru imigranii noneuropeni.Explicaia este simpl. Migraia din Est,european, risc s conserve i s mbog-easc valorile clasice ale Europei, cu altecuvinte ocup spaiul rezervat imigranilorislamici i creeaz dificulti n ceea ce pri-vete intenia de dispersie a valorilor iudeo-cretine. Patru milioane de romni, deexemplu, zdrnicesc proporional supri-marea acestor valori prin import noneuro-pean. n mod cert, migraia din Est consoli-deaz uman i fortific spiritual o btrnEurop care, din pcate, d i semne vizibilede senilitate.

Artistic vorbind suntem mai aproape deRusia sau de Europa de Vest, SUA etc? Suntem la distan egal, ntr-o schizoi-

die incurabil: avem mintea n Occident isufletul n Orient. Avem corpul latin, avemcap, mini, ochi, nas, mini, coate, picioare,genunchi, talp etc, dar n el slsluiete unduh slav, adnc i nedeterminat. Aceastpartajare face ca n fiecare pictor romn scoabiteze doi pictori, perfect distinci: unuleste postbizantin cnd picteaz biserici, fre-doneaz pe schele isoane gregoriene idecupeaz sfini uscai i lungi, ca nite ri,cellalt, n atelier, n faa evaletului, mn-gie cu penelul nuduri crnoase i rozalii,fredonnd obsesiv primele acorduri dinSifonia a V-a. ns totul e spre bine, fiindcfr aceast sfiere ntre Rsrit i Apus,ntre memoria nonfigurativ a Vechiului

Testament i pulpele albe i lucioase ale zei-elor romane nu l-am fi avut nici peBrncui, nici nu am fi oscilat, att de sedu-ctor, ntre materie i energie.

Care sunt cele mai grave deficiene ale siste-mului romnesc de nvmnt?Ecaterina Andronescu i Liviu Pop.Ce prea avei despre fenomenul drain-braini despre modul n care modific acesta o fostsocietate nchis, cum a fost societatea noas-tr?La prima vedere o srcete i o vulnera-

bilizeaz, la o privire mai atent o racordea-z la un nivel de cunoatere i de nelegeremai nalt. Este foarte posibil ca fenomenuls capete i un sens invers, cu condiia ca so -cieteatea noastr s devin mai atrgtoare.

Ce este femeia, stimate domn? Ce-a reprezen-tat i ce nseamn ea pentru artist?Femeia este msura tuturor lucrurilor.

Protagoras s-a grbit referindu-se la om,aa, n general, l-a luat gura pe dinainte.

Ai fcut compromisuri n comunism pentrua beneficia de anumite avantaje?n comunism am avut un singur avantaj:

tinereea fr speran. Pentru asta nu sefceau compromisuri, dar acum, dac s-arputea, a fi oricnd dispus s le fac.

Suntei i poet. Ce-a nsemnat i ce nseamnpoezia pentru Pavel uar?Poezia este inevitabil, indiferent ce ai

face, fiindc ea nu este o practic propriu-zis, un mod de organizare anume a unuitext, o simpl deliberare, ci un efect detransparen, un fel de erupie metatextua-l. Din pricina asta poi avea surprize majo-re, fiindc vrei s scrii ceva pentru fixareamemoriei i te trezeti c abia poi face faunui frison care nu mai are nicio legtur cuintenia iniial. Poezia este o disponibilita-te, o laten uneori irepresibil, care devineapoi o form inefabil de cunoatere. Sau decunoatere inefabil. Cred c asta nseamni pentru mine!

Cum apreciai poezia din zilele noastre? Cumstm, domnule, la capitolul poezie?

Poezia de astzi este la fel ca poezia din-totdeauna: irepresibil, abundent, variatstilistic i divers valoric. Generaiile depoei se ntlnesc, se confrunt i se supra-pun, iar din aceast micare turbionar senasc multe voci distincte, dar uor de aezatpe dou mari paliere: cel al poeilor cu pri-virea spre exterior, gata de revolt i preg-tii s marteleze, pn la snge, un real fun-damental ostil, i cellalt, al poeilor cu pri-virtea nluntru, autorefereniali, combus-tivi, cu un puternic fond existenialist, demulte ori sfietor. Am i doi poei preferai,dac tot e s fac mrturisiri, amndoi foartepuin cunoscui; unul este Vasile Ciorogar,care nc nu a debutat de-adevratelea, daro s stau de capul lui pn va ceda, iar cel-lalt este Dan Ciupureanu, fiul unui alt poetremarcabil, Ionel Ciupureanu, deja autorulctorva cri consistente. Cine vrea s vadde ce mi plac la nebunie cei doi, nu aredect s-i caute i s-i citeasc.

Care sunt diferenele dintre o artist i unartist? Dintre o femeie creatoare de art i unbrbat creator de art?

M tem c niciuna, i asta m ngrijorea-z! A vrea ca ele s fie mai bune, iar uneorichiar sunt. Atunci cnd nu e invers.

Ce este fericirea, domnule uar?

O prostie imens, un fel de psihotrop, pecare ne-au bgat-o n cap reveriile romanti-ce. Definiia mea ar fi una extrem de simpl:fericirea este ceea ce tocmai ratezi atepnds apar!

Care credei c a fost secretul reuitei luiConstantin Brncui dincolo de talentulincontestabil?

Spiritul rsritean, perspectiva nonfigu-rativ i nonmaterial asupra lumii. El amutat sculptura din Occident n Orient, dinmaterie n energie, din gravitaie n impon-derabilitate. Pn la el, sculptura era oform newtonian, el a fcut-o ensteinian.

Ce-i lipsete cel mai mult romnului?

O oglind bun, care s nu-l flateze, ontlnire cu sine nsui fr concesii. n cazcontrar, va picoti mereu, va identifica adver-siti la fiecare pas, i va nrca pruncuiisperiindu-i c tocmai a supt de acolo unungur mustcios, apoi va pune mereu ace-lai disc cu Veta Biri, ascultnd, succesiv,Noi suntem romni, noi suntem romni,aa, spre neuitare, i Doamne ocrotete-ipe romni, fiindc el nu a dus niciodatrzboaie de cucerire, iar acum au devenitgrele i cele de aprare.

Se poate tri din art n Romnia? Ce sfatavei pentru tinerii care aleg s urmeze studiide pictur, de sculptur, de grafic?

Toi artitii spun c nu se poate tri dinart, dar o spun i a doua zi. Acum, lsndgluma la o parte, a tri din art nu nseamna tri exclusiv din creaia artistic de atelier,fiindc noiunea de art ofer un spectrularg de abiliti; pedagogice, de consiliere,creaie grafic de toate felurile, amenajri despaii, organizri de evenimente i punerean practic a diverselor proiecte de profil. Sepoate tri din art, doar s-i propui. Arslonga, vita brevis, vorba bietului rancruia tocmai i-a murit vita n grajd!

23

Am fugit din Est de spaima marxismului...

24

Ctre LIVIA DYMSZABucureti, 8 decembrie 1933

Mult stimat Doamn Dymsza,Am ntrziat s v rspund pentru c mi

se spusese de la Socec c Domnul Rudi -nescu, care se afl n cltorie la Paris, se vantoarce n ar nainte de srbtori. Astziaflu c va mai zbovi, pn pe la sfritul lui

Coresponde

Livia Dymsza n coresponden

cu Mihail Antoniade(III)

Articolul de fa prezint un istoric al etapelor editrii scrierilor lui Titu Maiorescu, de la oarteacruia s-au mplinit, n aceast lun, o sut de ani. Informaiile focalizeaz pe documentele imanuscrisele rmase de la Maiorescu i motenite de fiica sa, Livia (Maiorescu) Dymsza. n perioadaanilor 20 i 30, Livia (Maiorescu) Dymsza s-a strduit s promoveze documentele literare prinintermediul revistei Convorbiri literare i, mai ales, s reediteze scrierile ilustrulie ei printe.Aceste strdanii fac obiectul corespondenei prezentate ncepnd cu numrul de fa dintre Livia(Maiorescu) Dymsza i Mihail Antoniade, fost student al lui Titu Maiorescu, cunoscut avocat i omde cultur. Sunt prezentate profilurile intelectuale ale celor doi corespondeni i rolul determinatjucat de acetia n editarea i pregtirea pentru viitor a totalitii operelor lsate culturii romne deTitu Maiorescu. Despre voluminoasa lor coresponden n legtur cu motenirea spiritual maio-rescian nu s-a scris nimic pn n prezent. Prin carcaterul lor inedit, scrisorile publicate acum nserial vor contribui la mai buna cunoatere a personalitii lui Titu Maiorescu i, sub aspect edito-logic i istorico-literar, la iluminarea contextului cultural, social i politic n care au fost pregtitepentru apariie.Cuvinte-cheie: Titu Maiorescu, documente, coresponden, jurnal, istorie literar, opere complete.

The present article records the history of preparing an edition of Titu Maiorescus writings tohonour the anniversary of one hundred years since his death. The information focuses on the docu-ments and manuscripts left by Maiorescu and inherited by his daughter, Livia (Maiorescu)Dymsza. During the 1920s and 30s, Livia (Maiorescu) Dymsza did her best to promote these lite-rary documents in the pages of the literary magazine Convorbiri literare and also to re-publishthe writings of her illustrious father. These efforts make up the substance of the correspondence thatwe now offer to our readers, starting with the present issue of our magazine, between Livia(Maiorescu) Dymsza and Mihail Antoniade, Titu Maiorescus former student, a well known attor-ney and a man of far-reaching culture. The article presents the intellectual profile of the two andthe major role they played in publishing and preparing for the future the massive oeuvre bestowedby Titu Maiorescu to Romanian culture. Nothing has been written so far on their correspondenceregarding Maiorescus spiritual legacy. These unknown letters, that we are now publishing for thefirst time, in installments, will facilitate a better understanding of Titu Maiorescus personality and, from an editorial and historic-literary point of view, will shed new light on the cultural, socialand political context of their publication.Keywords: Titu Maiorescu, documents, correspondence, diary, literary history, complete works.

Abstract

25

Livia Dymsza Mihail Antoniade (III)

ianuarie. Altcineva, de la Socec nu tie nimicdespre pro punerea ce vi s-a fcut, astfel ctrebuie s ateptm sosirea, d-luiRudinescu.

Pe ct tiu eu, domnia-sa nu pretinde clibrria lui ar avea vreun drept la publicareamemoriilor d-lui Maiorescu. Cererea lui tre -buie interpretat ca o simpl propunere, iarD-voastr avei toat li bertatea a o primi saunu.

Nu tiu ct de ntins este partea dinnsemnri scris n nemete. mi nchipuins c sunt numai anii primei tinerei. Cumediia ce proiectai va fi fcut pentru capublicul s ia primul contact cu acestensemnri, cred c ar fi potrivit s fie publi-cate numai n ro mnete, cu o traducere pecare s-ar gsi muli ca s o fac bine, r -mnnd ca textul nemesc s fie publicatmai trziu, cnd se va face o ediie savant.

n convorbirile ce am avut cu D-lRudinescu n 1931, era vorba ca nsemnriles constituie unul din volumele Operelorcomp1ete. Cred c ar trebui s persistai naceast idee i eu i voi spune, dac mautorizai, c inei la aceasta. Acordareadreptului de a tipri aces te inedite va fi unndemn pentru nceperea tipririi ntregiiopere, pe cnd dac le-ai da altui editoreste sigur c acesta nu va voi s se lege latiprirea tuturor scrierilor.

Convorbirile literare merg nainte.Este drept c nu mai repre zint o anumitdirecie literar, dar i afirm totui viaa nanul al 66-lea de la apariie. O deosebitimpresie au produs anul acesta amintirileD-nei Kremnitz despre Eminescu, pe carecred c le vei fi citit.

Ai aflat c avem un guvern liberal.Experiena cu conducerea ardelean, deunde se atepta s vin reforma spiritual anaiei, ne-a costat mult de tot i nu ne-amales cu nimic. Au ajuns astzi liberalii (tiice credea Domnul Maiorescu despre ei) sreprezinte singura ndejde. Rul din areste mare i ndreptarea va merge foartencet. Noroc c popoarele lucreaz cu eter-nitatea i c se mai bizuie uneori i pe noroc.

ndat ce voi afla de sosirea d-luiRudinescu voi cuta s-l vd i v voi scrie[despre] rezultatul convorbirei noastre.

V rog, mult stimat Doamn, s primiirespectuoasele mele salu tri i bune urripentru srbtori.

[Mihail Antoniade]

Ctre LIVIA DYMSZABucureti, 20 martie 1934

Mult stimat Doamn Dymsza,Am izbutit, n sfrit, s-l vd pe

Domnul Rudinescu. A zbovit mult prinstrinti, ca s-i caute sntatea lui cambeteag da la o vreme.

Ar voi s publice n ntregime MemoriileDomnului Maiorescu, n tr-un volum saudou, dac dou vor fi necesare. Publicareas-ar face n seria Operelor complete, din careMemoriile vor forma primul sau primelevolume. Dac parte din text este n neme-te, se va face o tra ducere romneasc iar tex-tul nemesc s-ar publica n apendice.

Publicarea Memoriilor n seria Operelorcomplete nu nseamn ns, n ideea d-luiRudinescu, angajamentul de a continuaimediat publicarea celorlalte opere. naceast privin, se menine la punctul devedere la care s-a oprit nc de acum doi ani:vremurile grele, care persist nc, i interzics se lege la o cheltuial att de mare.

Prerea mea este c propunerea ar trebuiprimit, nti, pentru c publicareaMemoriilor este de cea mai mare importanpentru ar i, al doilea, pentru c ea poateservi drept imbold la publicarea Operelorcomplete. n alt parte, sunt sigur c nu aigsi editor care s se hotrasc la publicareatuturor operelor.

Pentru a ncepe tiprirea, D-l Rudinescuvrea s aib manuscrisul original, nu pentruca tipografii s lucreze de pe el, dar pentruca cineva s-l revad i s rnduiasc orto-grafia, cci nsemnrile fiind ncepute dinprima tineree, este probabil ca ortografiatextelor de la nceput nu va fi aceea la careDomnul Maiorescu s-a oprit cnd i-a furitsistemul su propriu asupra scrierii limbiiromne.

Cu revederea manuscrisului s-ar puteansrcina D-nii Mehedini i [Rdulescu-]Pogoneanu sau D-nii Kirileanu l Vlsan.Cel care i-ar face cu siguran vreme s

26

Coresponden

duc lucrarea la bun sfrit ar fi, cred, D-lKirileanu.

Poate v-ai face vreme s venii nBucureti primvara a n ceput la noi ilucrarea s-ar putea termina n vreo douluni.

Condiiile propuse de D-l Rudinescusunt aceleai ca pentru cele lalte tiprituri:toate cheltuielile privesc pe editor, iar D-voastr vei avea 20% din vnzare.

Cred c propunerea este avantajoas.Rmne ca D-voastr s de cidei.

Nu tiu dac mai avei veti din ar.Venirea guvernului actual a fost primit cubune ndejdi de oamenii doritori de oguvernare mai ordonat. Greutile suntns mari, criza puternic, producia adncstnjenit. Se mai adaug rtcirea minilori setea de putere care a dus la fapte ca ace-lea care au rpus pe bietul Duca, nevinova-tul de nimic ru, cci simpla neputin de aface mai mult bine de ct se poate nu este ovin care trebuie pltit cu viaa.

V rog s primii, mult stimat Doamn,respectuoasele mele salu tri i ncredina-rea deplinului meu devotament.

[Mihail Antoniade]

Editur Librrie SOCEC & Co. Ateliere Grafice

DoamneiLIVIA DYMSZA,Nscut MaiorescuMomentan la Bucureti

Bucureti, 15 mai 1934

Avem onoare a V confirma prin prezen-ta c am convenit de comun acord s publi-cm n editura noastr Memoriile D-luiMaiorescu, rmase inedite n manuscris.Publicarea se va face sub ngrijirea D-lui I.Rdulescu-Pogoneanu, care ne va da textulde pe manuscrisul original i va traduce nromnete pasagiile scrise n limba germa-n. Acestea din urm vor fi tiprite i n tex-tul original ntr-un apendice.

Vom tipri, pentru nceput, 3000 exem-plare, urmnd, succesiv cu ediii noi, n

raport cu epuizarea celor publicate. Noileediii vor fi tiprite n termen de trei luni dela epuizarea celor precedente. n caz denetiprire n acest termen, D-voastr aveilibertatea a edita n alt parte lucrarea.

Din preul crilor vndute vom opri, nprima linie, suma nece sar pentru acoperi-rea cheltuielilor de tipar, care vor fi fixateprin nelegere cu D-voastr nc dinaintede nceperea tipririi. Prisosul se va realizaulterior, constituind beneficiul, se va repar-tiza succe siv, n proporia vnzrilor, ndou pri egale, o parte cuvenit autoruluii cealalt parte cuvenit Editurei.

Toate crile se vor socoti cu rabatul de30% din preul brut, rabat ce se acord tutu-ror librarilor i revnztorilor de cri.

D-l Rdulescu-Pogoneanu va revizuimanuscrisul nainte de a-l pune sub tipar iva face apoi corecturile de tipar. Domnia-saare dreptul de a alege formatul, hrtia icaracterele.

Corecturile ni se vor napoia n timp decinci zile dup predare.

Stabilirea numrului de exemplare iplata dreptului D-voastr se va face o datpe an, n luna februarie.

Tiprirea primei ediii se va face n de -cursul lunilor septemvrie i octomvrie 1934.

Cu osebit stim,[Rudinescu]

Ctre MIHAIL ANTONIADE

LituaniaRokiskis Oniskis

26 octombrie 1934, Ilsenberg

Stimate D-le Antoniade,A trecut vara au trecut vacanele i

omul i reia activi tatea cu mai mult sau maipuin entuziasm, dup cum s-a nimerit saib o activitate [pe] care o iubete, sau [pe]care o face aa, cu de-a sila. Nu-i vorb intr-un caz, i n celalalt, zilele trec viaatrece cu sau fr rezultat mbucurtor.

nchipuii-v ce surprindere mi-au fcutD-l cu Doamna [Rdulescu]-Pogoneanu,plecai, ca n anii trecui, la un Congres pen-tru mrirea moralitii printre tinerime (nu

27

Livia Dymsza Mihail Antoniade (III)

vd folosul acestor congrese). Congre sul deast dat era la Cracovia i, cu toat naivita-tea strinului, care nu prea ascult ce ipovesteti, mi scriseser de acolo, rugndu-m s le rspund la Varovia or entre laLituanie et la Pologne il ny a ni relations diplo-matiques, ni permission de correspondance, nipermission de se rendre officiellement dici enPologne1 rezultatul a fost cam defavorabil primind o depe cu totul ntortochiat,am neles n ce zi vin, dar nu cu ce tren. Auplecat caii la gar 32 kil[ometri] au stattoat ziua acolo noi am stat aici, ba n -clzind, ba scond ciorba de pe foc pnce, la 11 noaptea, a venit vizitiul s ne spunc nimeni nu venise, cu nici un tren (sunttrei).

Tableau! Les relations sont si stupides ici, quenous avons craint des dsagrments de passe-ports.2

A doua zi, la 10, se aude o automobil(singura de nchiriat la Rokiskis). Domnul iDoamna [Rdulescu-]Pogoneanu!!

Ciudat lucru de cnd sunt aici, primulromn venind cu graiul lui aici. Aa s-a

lmurit chestia manuscriselor [pe] care le-aluat D-l [Rdulescu-]Pogoneanu. Au mairmas trei caieele, [pe] care nu le copiasemnc. Vreau s rog pe vecinul nostru, contelePozezdriecki [?], s le duc 1a Varovia, sle dea D-lui Hiottu, care le va trimite princurierul diplomatic la Bucureti.

Ai avut buntatea s-mi fgduii s vinteresai de chestia financiar, a hotr ctva costa tiprirea unei coli i a vedea s setipreasc cu litere cum se cade i pe hrtiebun.

S-nelege, Socec poate face ce vrea cine-l poate controla? , dar, oricum deoa-rece se-ncepe tiprirea, poate ai binevoi stre cei pe la Rudinescu, s nu cread ctoate sunt n mnile lui (vorb s fie!).

Nu tiu dac v-am spus c, n ziua plec-rii mele, deodat mi te lefoneaz D-lMehedini, foarte urgent, c are s-mi spuieceva. D-l Torouiu mi pune 500000 de lei pemas, dac i dau nsemnrile D-luiMaiorescu de tiprit n editura3 lui. Quelssont les arrires coulisaes de la chose je lignore4.

tiu c rugasem pe D-l Kirileanu s-lntrebe pe D-l Tor[ouiu], de oarece mi pl-ceau foarte mult volumele lui cu documen-tele literare, dac el n-ar vrea s tipreasclucrul. A spus c da cu condiia s fie scoa-se ca volumul al (nu in minte, al 5-lea sau.al 4-1ea) din publicaiile anterioare i el ex -clusiv s fac traducerile, fr s am dreptulde a vedea ce face el acolo. Toate inadmisi-bile. Asta a fost la nceputul lunei mai. De ces-a deteptat la sfritul lui iunie chi lo sa5.

Sper c ai fcut o cltorie bun.Presupun c e cu desvrire alt [ ?] de acutreiera Europa singur sau cu un om carete nelege i cu care i poate omul mpr-ti impresiile sale.

Am avut o var prea frumoas, pnacum nu ne-a dobort nc gerul. Dar ce tra-gedie s-a desfurat n lume. Una i avea ocstorie feri cit iar ceilali cu divoruri iseparai au rmas n via. Tragic soart ia bietului biat de 11 ani.

Fiic-mea i cu mine va trimitem lexpres-sion de nos meileurs sentiments en attendantvotre rponse6.

Livia Dymszansc[ut] Maiorescu

28

Coresponden

1 Or, ntre Lituania i Polonia nu exist nicirelaii diploma tice, nici permisiunea de acoresponda i nici permisiunea de a cl tori ncalitate oficial de aici n Polonia (fr.).

2 Vedei scena! Relaiile sunt att de stupide aici,ca ne-am temut s nu fi avut neplceri cu paa-poartele (fr.).

3 n manuscris: ediia.4 Nu tiu care sunt dedesubturile acestei propu-

neri (fr.).5 Cine tie? (ital.).6 Sentimentele noastre cele mai bune, n atepta-

rea rspunsului dumneavoastr. (fr.).

Ctre MIHAIL ANTONIADEIlsenberg LituaniaRokiskis Onuskis

23 noiemvrie 1934

Stimate D-le Antoniade,V-am mai scris o dat, dar deoarece n-am

recomandat scrisoarea, poate se va fi pier-dut, deoarece, nainte de a ajunge la pot,trece prin multe mine puin contiincioase.

Vroiam s v rog, precum ai binevoits-mi fgduii n iunie, cnd am fost laBucureti, s trecei pe la D-l Rudinescu svedei [dac] a nceput el tiprirea nsemn -rilor D-lui Maiorescu i a fixat preul coaleide tipar, ca sa se poat plus ou moins1 avea oidee de ce face.

neleg c o cu desvrire iluzoriu s-inchipuiasc omul c D-l editor nu poateface tot ce vrea, dar deoarece Torouiu vroias ne dea 500000 lei pe mas, nu-mi pot n -chi pui s fie publicarea n pagubaEditorului.

C lumea va fi foarte dezamgit, fiindci nchipuiete cu desvrire altceva dectsunt nsemnrile, nu m ndoiesc. Are unmare merit restabilirea foarte uscat2 a rela-iilor D-lui Carp cu Domnul Maiorescu, zicu zi, vorb cu vorb i cuvintele pour ainsidire3 istorice ale Regelui n toat chestiaConflictului cu Bulgaria.

Sunt momente caracteristice ale feluluiD-lui Tell cnd cu depu tia D-lui Maio -rescu de la 1873 i altele, [cu] Garda civic i multe caraghioslcuri.

n orice caz, pe-atunci viaa omului era

un odor mai scump dect acum, unde fieca-re biat de 19-20 de ani i cumpr unrevolver i mpuc pe cine nu-i place caidee politic.

Vecinul nostru, conte Przezdieski [?] miduce ultimele pagini cu 3 caiete ale D-luiMaiorescu la Varovia, de unde D-l Hiottmi fgduise c le trimite de la legaiune laMinisterul de Externe, D-lui Arion. Iar pe D-l Arion l-am rugat s vi le trimit D-voastr.Iar pe D-voastr v rog acum s binevoii ale trimite sau mai bine a le duce D-lui[Rdulescu-]Pogoneanu. Cu acest prilej,poate ai avea buntatea s aflai cum st cutraducerea aceea faimoas qui a fait tant demauvais sang M. Torouiu4 i care, n sfrit,a rmas s-o fac D-l [Rdulescu-]Pogoneanu(limmortalit du traducteur!5). Ciudat lucru la vanit humaine6.

Sper c ai fcut o cltorie plcut, fru-moas i sper c acum acas vous jouissezde ne pas tre seul regarder les arbres dpouil-les de leurs feuilles, la destruction dune bellechose7.

Cerndu-v toutes mes excuses8, c iariv supr, v trimitem, amndou, salutrilenoastre.

Livia Dymsza

1 Ct de ct (fr.).2 Calc fr.: exact, precis.3 Ca s zicem aa (fr.).4 Care 1-a suprat atta pe D-l Torouiu / care i-

a fcut atta snge ru D-lui Torouiu (fr.).5 Nemurirea traductorului / nemuritorul tra-

ductor! (fr.).6 Orgoliul / vanitatea omului (fr.).7 V bucurai c nu privii de unul singur copa-

cii care i-au pierdut frunzele i a cror frumu-see a pierit (fr.).

8 Toate scuzele mele (fr.).

Ctre MIHAIL ANTONIADELituania

14 I 1935

Stimate D-le Antoniade,Am ajuns la captul foaiei d-nti a scri-

soarei mele, cnd a venit fiica mea Livia cuscrisoarea D-voastr, nct cu mare bucurieam arun cat-o la co. Era nelinitea: ce se

29

Livia Dymsza Mihail Antoniade (III)

ntmplase cu caietele D-lui M[aiorescu],care m ndemna s v supr din nou.

Acum v scriu ca s v mulumesc pen-tru toate drumurile [pe] care le-ai fcutducnd manuscrisele D-lui [Rdulescu-]Pogoneanu, iar mai nainte trecnd pe la D-l Rudinescu.

Nu-mi dau seama ce efect poate produceo asemenea carte n momen tul actual. Ampierdut cu desvrire contactul cu tineretulactual. Nu doar c a critica tendina aceastaexclusiv sportiv dar nu-i neleg. Cumpoate un om inteligent s se mrgineasc ladezvoltarea prii fizice materiale a tru-pului su. Doar c a cheltuit atta energie,c rmne ca prostit de osteneal.

Toate tendinele exagerate au ceva nepl-cut n sine. i auzi cum au mers cu automo-bile. Ce auzi? Cum era peisajul, cum erauvederile locurilor necunoscute iar deloc.Eu am mers 80 kil[ometri] pe or. Deunde, eu merg 100 kil[ometri]. Da, ai omo-rt nu tiu ci cei, cocoi, rae, gte ctecrue s-au rsturnat, deoarece s-au speriatcaii asta e indiferent.

S va aud Zeul Mars, c anul ncepepacinic.

Aici s-a mobilizat toat armata i st gatade-a lungul fruntarii lor Nemel (Klepeida)[?]. Germania a nchis cu desvrire totimportul i tranzitul. Nu tiu dac puteimsura de-acolo ce nsemneaz asta pentruviaa economic i mai ales pentru oameniide la ar, aceast msur? Grul fiind deciva ani fr pre, s-au nfiinat [mari?]lptrii, cu culturi de trifoi pentru exportulde unt, pe de o parte; pe de alta, ngrareaporcilor, din rmiele [?] pentru exportuln Anglia, Germania nchiznd grania, por-cii sunt de trop1, iar untul, din 8 lit kila aczut la 2,50. Vai de capul proprietarilor cuadministraie de pltit. Acum 2 ani n-amputut veni din cauza [?] recoltei. Se-nelegec n-are omul nici acum de unde s plteas-c arenda. Ciudate vremuri. Wo eine not-wendingkeit ist, findet sich eineMglichkeit2, zice Goethe. S-o vedem aceaMglichkeit3. Deocamdat e ruin econo-mic pe-aici.

D-l [Rdulescu-]Pogoneanu vrea s facnote explicative la textul D-lui M[aiorescu].

Deocamdat, dat nota asupra D-neiHumpel nu e exa gerat ca dat o fi indife-rent. Dar, oricum, dac le faci, f-le exact.

Sunt curioas cum vor fi judecile asu-pra acestor nsemnri.

Am s v mai supr o dat n fevruarie,s-mi facei un brouillon4 pentru D-l Bianu,cci nu vreau s rmn manuscrisele nmini pri vate, vreau s fie date Academiei.

Mulumindu-v pentru urrile D-voas-tr, Livia cea tnr cu cea btrn vdoresc i D-voastr tot ce ar putea constituimplinire a dorinelor D-voastr personalei acele ale D-nei Antoniade.

Cu toat recunotina, va mulumesc.Livia Dymsza

P.S. Fiica mea mritat st la Kustovianai [?]

1 n surplus (fr.).2 Acolo unde e nevoie se gsete i o cale (germ.).3 Cale (germ.).4 Ciorn (fr.).

Ctre MIHAIL ANTONIADE5 avril 1935, Kustovianai

Stimate Domnule Antoniade, S-a mplinit anul de cnd am adus D-lui

[Rdulescu-]Pogoneanu textul nemescpentru traducerea n romnete; s-au mpli-nit apte luni de cnd D-l i Doa