LUCRR ILE ACAD .TEODOR ARDELEAN · T.I. Ardelean C.D. Avram 3 Arad 2011 MOTTO A sosit ceasul slavei...

LUCRĂRILE ACAD .TEODOR ARDELEAN„Ardeleanteodor,s BlogTemplul Sfânt al Edenului „

III ACTUALIZĂRI

T.I. Ardelean – C.D. Avram

2

l. COPERTA Volumului MAREA PROFEŢIE

Acad. Teodor [email protected]

2 MAREA PROFEŢIE .Paginat doc.

Autorii Teoriei Fundamentale a Creiaţiei Universului


3

Arad 2011

MOTTO

A sosit ceasul slavei Tale, Tată ! (Vocea lui Isus 25 V 2011)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a RomânieiARDELEAN, TEODOR Marea profeţie / acad. dr. hc. Teodor Ardelean, master energ. ing. I. Cristian. -Arad: Gutenberg Univers, 2011 ISBN 978-606-8204-62-8I. Cristian, I.902

Editura Gutenberg Univers Arad - Editură recunoscută de C.N.C.S.I.S.COD 272

Toate drepturile rezervate pentru lucrările publicate, menţionate pe coperta spate a volumului „Mareaprofeţie”, revin autorilor.

- Acad. Teodor Ardelean şi- Master Energ. Ing. Cristian Iuhas (C.D. Avram)

Notă:- Cititorii se pot adresa autorilor:Ardelean Teodor, Arad, B-dul Iuliu Maniu Nr. 17-21, Bl. D, Sc.B, Ap.15, Tel. 0257/23.15.81


4

- Publicarea fragmentelor şi a fotografiilor de pe acest volum se admite condiţionat să se arate autoriivolumului. Folosirea în opere muzicale, piese de teatru, traducerea, retipărirea volumului se admite cuaprobarea scrisă dată de autori sau moştenitorii acestora.Acad.Teodor Ardelean.

Tiparul executat la S.C. Gutenberg S.A. AradArad, Calea Victoriei nr. 41

Tel. 0257-230670, 0257-233545, Fax 0257-254339E-mail: [email protected]

Cuprinsul volumului :

Prefaţă............................................................................................................................... 7

PARTEA I - VOCEA LUI ISUS CRISTOS(Programul Răstignirii, Învierii şi Încoronării lui Isus Cristos)

Cap. I. Introducere. ........................................................................................................... 15Cap. II. Metode pentru obţinerea sunetelor şi a vocilor

imprimate pe piesele arheologice. ......................................................................... 16Cap. III. Sursa sunetelor şi a vocilor transmise de computer ............................................... 17

A. Piesa arh. Răstignirea.................................................................................................... 19B. Piesa arh. Marea profeţie............................................................................................... 25C. Verificarea sunetelor şi a vocilor................................................................................... 26

Cap. IV. Conţinutul sunetelor şi a vocilor transmisede computer........................................................................................................... 28

A. Vocea lui Isus Cristos pe cruce. .................................................................................... 29B. Voci la moartea lui Isus Cristos. ................................................................................... 34C. Învierea. Vocea lui Isus Cristos după înviere. ............................................................... 35D. Voci la încoronarea lui Isus Cristos - Împărat al lumii - chemat de Dumnezeu să stea la dreapta Sa 38

Cap. V.Texte din Biblie care confirmă sunetele, vocile şizgomotele transmise de computer.......................................................................... 39

A. Pictura ,,Dumnezeu, Isus Cristos şi Lucifer”. ............................................................... 40B. Pictura ,,Învierea lui Isus Cristos”................................................................................. 42

Cap. VI. Faxul Misterios...................................................................................................... 44Cap. VII. DOVEZI MATERIALE A REALITĂŢII VOCII

LUI ISUS CRISTOS TRANSMISĂ DE COMPUTER,MOTIVAŢII.......................................................................................................... 53

Cap. VIII. Mesajul lui Isus Cristos de pe cruce. ..................................................................... 55Cap. IX. FIARA 666 ŞI DEZASTRUL CIVILIZAŢIEI. ..................................................... 56

A. CE ESTE FIARA?........................................................................................................ 56B. EVENIMENTE PREMERGĂTOAREMATERIALIZĂRII FIAREI 666. ..................................................................................... 57C. ZIUA CEA REA. .......................................................................................................... 61D. REPERELE DE IDENTIFICARE A FIAREI .............................................................. 62E. MIJLOACELE DE APĂRARE ÎMPOTRIVASĂGEŢILOR ARZĂTOARE ALE FIAREI...................................................................... 67

Cap. X. EDENUL PĂMÂNT SACRU ............................................................................... 75Cap. XI. Imaginaţiile acad. T. Ardelean pentru apariţia fiarei.............................................. 80

PARTEA II - ALTE DESCOPERIRI ÎN PERIOADA AUGUST 2010 - AUGUST 2011

Cap. I. Vechimea Edenului. (Meridianul zero fata de Eden.Teoria A. Wegener) ............................................................................................... 81

Cap. II. Templul Sfânt al Edenului (Apa ce iese din Templul.Pelerinaj Cosmic). ................................................................................................. 83

Cap. III. Răpiri de fiinţe de pe Terra şitransformarea speciilor. ......................................................................................... 85

Cap. IV. Vechimea omului. Soiuri de oameni...................................................................... 92Cap. V. Harta Dacia Antică. Uriaşi şi subterane. ................................................................ 95Cap.VI. Harta Grădina Edenului (Leviatanul. Ţara Uţ)....................................................... 96Cap.VII. Războiul dintre spirite. .......................................................................................... 98

A. Fotografii cu ajutorul Satelitului american ................................................................... 98- Fotografia nr. 1. Templul Sfânt al Edenului asaltat de spiritele negative,uriaşi şi oameni (scufundarea Atlantidei şi a zonei de apus a Munţilor Zărandului). .. 98-Fotografia nr. 2. Războiul nuclear. Crăpături în scoarţa terestră. Valea Cladovei. . 102


5

- Fotografia nr. 3. Templul Sfânt al Edenului (crucea răsturnată şi cheia yale).. 103B. Fotografii de pe pesele arheologice de la Zărand. ....................................................... 104

- Fotografia nr. 1. Războiul nuclear.Crăpături pe Terra..................................................................................................... 105- Fotografia nr. 2. Încercarea salvării de nimicire a statuiei lui Poseidon. ....... 106- Fotografia nr. 3. Războiul nuclear.Crăpăturile scoarţei terestre. ..................................................................................... 107- Fotografia nr. 4. Crăpătura muntelui.Războiul nuclear....................................................................................................... 107- Fotografia nr. 5. Războiul nuclear. Poseidon şi garda deasupra focului care a cuprins armata sa. ................................................................................................. 108- Fotografia nr. 6. Kleitho în fotoliu.......................................................................... 108

C. Fotografii de la Cueva de Las Manos din Argetina Războiul terestru. ...................... 109Cap. IX. CORABIA LUI NOE DIRIJATĂ DIN SPAŢIU PENTRU A SE OPRI PE MASIVUL

ZĂRANDULUI .................................................................................................. 111- Foto. 1. Lespezi de piatră cu texte scrie pe Masivul Zărandului, în Localitatea A-Ra-neag. ............................................................................................................. 112

- Foto. 2. Lespezi de pieatră sub formă de priamidă cutext scris, acoperite cu cenuşă vulcanică la A-ra-neag... ............................................ 113

- Foto. 3. Corabia lui Noe oprită pe munţiiZărandului. ............................................................................................................... 114

Cap. X. Urmele războiului dintre spirite la nivelul terenuluidin ţara Zărandului .............................................................................................. 115

Cap. XI. Schimbarea numelui cetăţii Sarra în cetateaRăsăritului. .......................................................................................................... 120

Cap. XII. Limba vorbită în Eden. .................................................................................................. 121

PARTEA III - MATERIA FIZICĂ

Cap. I. Definiţia materiei................................................................................................. 124Cap. II: Formrea particulelor elementare. Mişcarea.......................................................... 124Cap. III. Principalele tipuri de particule elementare........................................................... 125Cap. IV. Forţa şi energia. ................................................................................................... 128Cap. V. Procesul formării structurilor simple. .................................................................. 130Cap. VI. Lucru mecanic al structurilor simple. .................................................................. 131Cap. VII. Asocierile de structuri. Apariţia structurilor de grad superior.............................. 132Cap. VIII. Formarea forţei în structurile complexe: proton, electron, neutron.

Autopropagarea corpurilor. .................................................................................. 132Cap. IX. Direcţia de propagare a corpurilor. Axul de forţă. ............................................... 134Cap. X. Viteza de deplasare a corpurilor în spaţiu. ........................................................... 135Cap. XI. Traiectoria corpurilor în spaţiu. Volumul corpului................................................. 137Cap. XII. Energia cinetică a axului de forţă. ....................................................................... 139Cap. XIII. Undele de lumină ale soarelui.............................................................................. 144

PARTEA IV - MATERIA DIN UNIVERS ŞI FLUXUL TEHNOLOGIC. DOVEZI A EXISTENŢEI LUI DUMNEZEU

Cap. I. Modelul Universului şi a structurilor din Univers. .............................................. 147Cap. II. Dovezi ştiinţifice a existenţei modelelor şi a fluxului tehnologic. ....................... 149

A. Modelul atomului de Hidrogen. .................................................................................. 150B. Transformarea atomilor............................................................................................... 154C. Spaţiu extranuclear atomic. Emisia luminii de atomul de Hidrogen. Constanta

lui Rydberg. ............................................................................................................... 154D. Modelul formării moleculelor. .................................................................................... 159

PARTEA V – SPIRITUL

Cap. I. Amintiri din copilărie .......................................................................................... 165Cap. II. Viziuni şi imagini pe cer...................................................................................... 167Cap. III. Imagini în vise..................................................................................................... 168Cap. IV. Idei şi imagini venite din spaţiu........................................................................... 169Cap. V. Originea ideilor şi a imaginilor............................................................................ 171Cap. VI. Recepţionarea ideilor şi a imaginilor. .................................................................. 171Cap. VII. Spiritul şi materia. ............................................................................................... 173Cap. VIII. Corp fizic şi corp psihic....................................................................................... 174Cap. IX. Structura spirit constructoare a corpului fizic. ..................................................... 175Cap. X. Structura spirit viu. .............................................................................................. 179Cap. XI. Structura spirit conştient (Sufletul)...................................................................... 181Cap. XII. Structura spirit a memoriei şi a subconştientului. ................................................ 183Cap. XIII. Structura spirit a îndemnurilor şi a motivaţiilor. .................................................. 184Cap. XIV. Temperamente şi reîncarnarea spiritelor.............................................................. 193


6

Cap. XV. Răpirea timpului. ................................................................................................. 197Cap. XVI. Scrisoare deschisă................................................................................................ 202

P R E F A Ţ Ă Volumul pe care-l prezentăm conţine desoperiri ştiinţifice deosebite. Unele sunt noi, de neimaginat, altele, publicate cu anii în urmă, aunecesitat completări în funcţie de noile decoperiri. Ideia publicării acestui volum s-a născut în vara anului 2011 în cadrul personalului carelucrează, în studioul www.Baricada.ro din Arad cu ocazia mesei rotunde din seara zilei de 6 iulie 2011. Personalul studioului spunea: noiledescoperi trebuie publicate într-o carte. Ar fi o pierdere enormă pentru ştiinţa şi religiile din toată lumea să nu se consemneze în scris acestedescoperiri unice.

Propunerea era demnă de luat în seamă pentru că ne aflam în faţa unor noi dovezi, cu totul opuse chiar celor care au stat la bazapublicării de noi a unor volume. Într-adevăr în „Spirite şi Materie Începutul şi Sfârşitul” Ed. Viaţa Arădeană 1999, am acceptat ca adevărinformaţiile admise la nivel mondial, transmise de Platon, că măreţia templului lui Poseidon de pe Atlantida este fără concurenţă. Doveziledescoperite de noi în prezent arată că informaţiile de la care am plecat şi care dominau societatea erau eronate. Dovezile noi prezintă altărealitate, necunoscută, care se va impune în toată lumea. (În această situaţie se află toate lucrările publicate anterior descoperirilor făcute detoţi cercetătorii care lucrează în domenii necunoscute). În speţă se impune a se consemna în acest volum pentru a se aduce la zi toatedescoperirile făcute după publicarea lucrărilor noastre. De exemplu, în cazul Templului Sfânt al Edenului, pe baza documentelor existente,acest templul depăşeşte în măreţie orice imginaţie omenească:

1. Dimensiunile 6000/2000 metri,;2. Ziduri din piatră de onix şi coloane îmbrăcate în exterior şi interior cu tablouri având ramele încrustate din argint, aur, bedalion,

orichalc şi pietre scumpe conţinând imaginea în culori a lui Dumnezeu, a Marilor Personalităţi Cereşti sau momente din Creaţia Universului;3. Panouri similare tablourilor relatate mai sus cu texte din cuvântările lui Dumnezeu;4. În interiorul templului (partea vizibilă din fotografie): statui în trei dimensiuni cu imaginea lui Dumnezeu şi a altor personalităţi

cereşti.5. Lucrări de artă din substanţe necunoscute.6. Ţărmul insulelor care ies din apele ce scaldă spaţiul Edenului, în patea de nord, căptuşite cu panouri conţinând imagini ale

Marilor Personlităţi Cereşti şi ale Celor care se află permanent în Eden.Astfel, templul lui Poseidon de pe Atlantida, descris de Platon, preluat de noi şi publicat la pag. 89 din Spirite şi Materie. Începutul şi

Sfârşitul (Ed. Viaţa Arădeană 1999) considerat cea mai mare minune a lumii păleşte, se eclipsează în faţa Templului Sfânt al Edenuluidescoperit în anul 2011.

Ca atare, m-am decis să scriu textul acestui volum. Editarea s-a realizat în timp record. În 8 iulie 2011 am decis editarea lucrării, iarîn 19 septembrie 2011 conform contractului cu Editura Gutenberg Univers am predat manuscrisul pentru tipar.

Gândirea audierii vocii lui Isus Cristos, în mintea autorului, acad. Teodor Ardelean, s-a născut după descoperirea imprimării pepiesele arheologice de la Zărand, alături de picturi cu tema răstigniri şi învierii lui Isus Cristos, a mii de pagini text şi semne similare notelormuzicale care redau Simfonia a IX Scherzo. Eram sigur că piesele conţin şi vocea lui Isus Cristos. Toate cercetările mele pe această temă, anila rând, s-au soldat cu eşec. În noaptea de 25 mai 20ll începând cu orele 23 computerul a transmis, timp de 10 ore, un program înregistrat pepiesa arheologică „Marea Profeţie” şi „Răstignirea lui Isus Cristos” având ca temă ceea ce căutam: vocea lui Isus Cristos din timpul răstigniriişi învierii. O nouă descoperire, senzaţională, cu consecinţe profunde pe linii religioase şi ştiinţifice s-a concretizat în seara zilei amintită, 6 iulie2011, când vorbeam despre descoperirea vocii lui Isus Cristos şi unii asultători erau neâncrezători. Atunci, aparatura studiouluiwww.Baricada.ro Arad a primit un fax fără adresa expeditorului. După câteva zile studiind conţinutul faxului am constatat că acestaconfirmă informaţiile prezentate de mine cu privire la vocea lui Isus Cristos. Conform faxului, sunetele şi vocile auzite de subsemntul în 25.V. 2011 fac parte dintr-un Program întitulat: „Programul Răstignirii, Învierii şi Încoronării lui Isus Cristos” (Programul lui Ri). În decursul mileniilor Programul a fost transmis anumitor persoane, din care relevăm profeţii vechiului Testament. Autorul faxului estenecunosut. Din datele transmise reiese, ca posibilitate foarte apopiată de adevăr, aparţine unei civilizaţii pozitive din cosmos, subordonată luiDumnezeu! Rezultatul invetigaţiilor pe această temă sunt descrise în volumul de faţă. Este primul document scris trimis omenirii dereprezentanţii unei supercivilizaţii cosmice de natură pozitivă care confirmă realitatea răstignirii, învierii şi încoronării lui Isus Cristos caÎmpărat al Împăraţilor stând la drepta lui Dumnezeu. Vocea lui Isus Cristos imprimată pe piesa arheologică, confecţionată în timpul Edenului, impune relatarea în acest volum a modului încare computerul a transmis această voce, ideile lui Isus spuse cu propria-I voce şi principalele descoperiri din existenţa Grădinii Edenului şi aTemplului Sfânt al Edenului. Descoperirile proectează altă viziune asupra Divinităţii şi transmit mesaje speciei umane. Din aceste descoperirireiese că răutatea şi fărădelegile multor oameni au depăşit orice măsură, parcă ne apropiem de perioada fiarei 666 din Apocalipsa. Acestsimţământ, dublat de informaţiile din mass media care circulă în prezent pretutindeni având ca temă coliziunea Terrei cu o cometă, s-aualinierea planetelor între care planeta Nebiru ca moment premergător Apocalipsei m-a determinat să includ în acest volum şi mijloacele deapărare a oamenilor împotriva săgeţile otrăvite ale fiarei 666. În prelungierea acestor teme prezentăm dovezi ştiinţifice cu privire la apariţiaomului pe pământ, aşezarea în Grădina Edenului, războiul dintre spiritele pozitive şi spiritele negative pe Terra, existenţa lui Dumnezeu, acreaţiei, a procesului în care materia creată a fost lansată în spaţiul Universului nostru. Posibilităţi şi limite în folosirea materiei de om şi defiara 666. În partea finală prezentăm dovezi materiale cu privire la structura omului, corp fizic şi corp psihic, raportul dintre aceste corpuri;clădirea de spirit a corpului material al fiinţelor, dezvăluirea procesului în ca-re omul ia hotărâri care folosesc sau nu vieţii. În alte capitoleprezentăm descoperiri din domeniul temperamentelor şi ale reâncarnării. Toate capitolele conţin idei noi şi dovezi ştiinţifice din fizică,chimie, biologie, astronomie, arheologie, Biblie. Importanţa cercetărilor noastre este recunoscută de marii specialişti care manipuleazăaparatura internetului, cu ajutorul cărora s-a obţinut unele precizări din lucrări ştiinţifice la nivel mondial cum este noţiunea „fluxul tehnologica elementelor care constituie Cosmosul nostru”, teoria lui Rudolf Steiner cu privire la reâncarnare; introducerea la nivel de internet a unuiprogram pentru verificarea cuvintelor traduse din alte limbi cu titlul ”Caută cu Teodor Ardelean”. La clicul făcut pe cuvântul tradus aparefotografia academicianului Teodor Ardelean din timpul editării Teoriei Fundamentale a Creaţiei Universului şi Titlul lucrărilor publicate deacesta etc. De asemenea cu ajutorul acestor personalităţi s-au obţinut imagini din perioada Atlantidei, a introducerii omului in Eden, a oaselorcu vechimea de 3000.000 de ani din Muzeul Marii Britanii din Londra etc, incluse în filmul ştiinţific Misterele Grădinii Edenului, transmis pe


7

www.Baricada.ro. (imagini despre care nu ştiam că există, dar le tratasem în lucrările publicate şi în scenele pentru film. Pentru acestconcurs autorii aduc mulţumiri Serviciilor de Internet). Pentru a nu deregla sufletul cititorilor cu teorii lipsite de dovezi controlabile cerem autorilor sau adepţilor unor teorii să prezinte dovezimateriale controlabile din care să rezulte modul în care s-a ajuns la teorie şi cum pot fi controlate dovezile care susţin teoria sau informaţialansată prin internet sau tipărită. La aceste date se adaugă informaţii despre autor (este absolut necesar să se prezinte informaţii depre autorpentru a ne convinge că autorul are pregătirea necesară, este recunoscut oficial de institutele statului ca apt pentru „citirea” unui fenomen,document, proces fizic ori chimic. În lipsa unor astfel de elemente teoriile se încadrează în grupa imaginaţiilor sau a basmelor (nu că acesteanu ar fi adevărate, dar în decursul istoriei omeneşti au fost atâtea teorii care ulterior s-au dovedit eronate). În final, cerem intoducerea în toateşcolile a Teoriei Fundamentale a Creiaţiei Universului (publicată în 25 de cărţi) şi a Bibliei, pe deoparte şi a teoriilor cu toate dovezilemateriale de care dispun susţinători inexistenţei lui Dumnezeu, a lui Isus Cristos, a Duhului lui Dumnezeu şi a creaţiei Universului pe de altăparte, pentru ca oamenii să cunoască adevărul şi să aleagă calea, iar cei care se bazează pe Biblie să posede un document ştiinţific pentru a-şisusţine ideile în discuţii cu interlocutorii.

x x x

Mulţi oameni din ţara noastră au considerat lucrările noastre fără valoare, motivându-şi opinia prin inexistenţa altor lucrări şi mai alesdescoperiri ştiinţifice sau arheologice asemănătoare. De unde şi dece numai Ardelean a fost în stare să descopere aceste taine? Dacă suntadevărate, cum a reuşit? Aceste atitudini m-au determinat să arat o parte din acest mister. Rezultatul este legat şi de pregătirea specială,licenţiat al facultăţii de drept şi practicant a cercetării şi studiului documentelor, ambele cerinţe necesare individului care abordează cercetareaştiinţifică de la nivelul creaţiei şi existenţei Unversului. 55 de ani m-am preocupat în calitate de expert contabil cu studiul documentelor,căutând şi dovedind falsurile, interpretările corecte sau incorecte ale diferiţilor specialişti, procedeul utilizat de autori şi posibilitatea decunoaştere a procedeului, suportul material utilizat în producerea falsurilor şi a documentelor juridice. Calitatea mea de expert, specialist înstudiul documentelor este recunoscută oficial de către Organele Penale şi Justiţia din România, de către Corpul Experţilor Contabili Judiciaridin România care mi-au acordat titlul de Expert Contabil de onoare a Corpului de Experţi Contabili şi Contabili Autorizaţi din România(CECCAR). Pe linie profesională am deţinut funcţia de Inspector Principal în Directia de Contol şi Revizie a Ministerului Finanţelor cuatribuţii de control a documentelor care privesc relaţiile dintre persoane juridice şi persoane fizice cu implicaţii la nivelul statului, verificare,cu delegaţie din partea acestui Minister, a sentinţelor pronunţate de instanţele de judecată în cazuri deosebite. În acest mod, cercetările,constatările şi concluziile mele consemnate în cele 25 volume publicate sub genericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului şi în celetrei filme ştiinţifice lansate pe internet nu sunt opiniile unui jurist, scriitor, publicit, inginer, profesor, medic specialist într-o afecţiune, istoric,predicator, misionar, orator desăvârşit în cazul unei religii sau domeniu care s-a gândit să citească Biblia şi să arate punctele de vedere alediferiţilor cititori ai acestui document, sau ale altor documente el însăşi devenind un aderent la o anumită religie pe care o susţine cuînverşunare, ci concluziile unui specialist în domeniul studiului documentelor. În acest mod în lucrările mele se descriu fenomene şi cauze denatura descoperirilor ştiinţifice peste care în decursul mileniilor sute şi mii de cercetători din diferite domenii au trecut fără să le sesizeze, orisesizându-le le-au interpretat eronat şi împotriva realităţii. Fac aceste precizări cu un singur scop: 1) cititorii să înţeleagă posibilităţilesubsemnatului ca expert recunoscut de justiţie să constat realităţile descrise în lucrările publicate şi 2) ca răspuns dat unor răuvoitori ce aupublicat opinii, aş zice denigratoare pe internet. Acestora mă adresez: domnilor autocunoaştiţi-vă limitele! Vedeţi ce aţi realizat şi ce aţidescoperit în viaţă prin propriul intelect şi apoi veniţi cu opinii asupra descoperirilor făcute de alţii. Dacă nu dispuneţi de aceste cerinţe înstudiul documentelor nu mai încurcaţi lumea. Staţi deoparte! Atât şi nimic mai mult! Cititorul trebuie să reţină că se află în faţa unui volumimportant de des-coperiri de natură ştiinţifică, dar are obligaţia să studieze cu atenţie dovezile şi concluziile autorilor şi numai după aceea săle accepte ori să le respingă. De sigur, concluziile cititoului necesită cunoştinţe vaste, posibilităţi să se ridice la nivelul de interpretare afenomenelor prin examinare obiectivă şi logică de fier!

Titlurile, diplomele şcolare şi practica în domeniul Divinităţii şi creaţia lumii sunt insuficente pentru depistarea adevărului. Pentru cacititorii să-şi formuleze o opinie asupra materialului pe care-l prezentăm în acest volum, şi în restul cărţilor noastre încheiem cu opiniileDOMNULUI EUGEN EVU, MEMBRU AL ACADEMII lor din Italia şi România cu precizarea că domnia sa, la data cînd şi-a publicatstudiile, în Revista „Viaţa de Pretutindeni” Arad, aprilie/mai 2005, nu avea cunoştinţă despre epocalele descoperiri pe care le am efectuat dupăaceastă dată. Iată articolul:

„Contopind ştiinţa fizicii universale cu nucleele de profunzime ale mitologiei străvechi, tandemul autorilor T.I. Ardelean - C.D.Avram se situiază prin acest veritabil tratat-studiu original, în zona avangardei, sau a ştiinţelor aşa zise de graniţă. Iniţiatori ai unei „Societăţi ce îmbină ştiinţa şi religia, întru Adevăr” ei elaborează, după o viaţă de studiu, o carte-document (este vorbadespre volumul „Chemare la clarificarea adevărului Extratereştii şi Biblia” Editura Viaţa Arădeană Anul 2000 şi despre Asociaţia CulturalăZiridava: Credinţă-Ştiinţă-Adevăr cu sediul în Arad), probând vocaţia revelatoare, calităţi evident cognitive pe căile marii intuiţii, din stîrpeadeseori a anonimilor inventatori, inovatori, prin genialitatea pe care am numi-o una a „subconştientului colectiv” cum ar spune Carl GustavJung.

Autorii sunt experţi autentici în domeniul multidisciplinar fără de care n-ar fi abordat o temă aşa de complexă… Studiul este sistematic,năucitor, deoarece se explorează marele necunoscut din uman, consonanţele, sincronismul şi dinamica dintre spirit şi materie. Se elaboreazăelevat o TEORIE DE CERCETARE CREAŢIONISTĂ A UNIVERSULUI, evident, prin combaterea fermă a darwinismului, oriraţionamentelor deja perimate. Se enunţă un impresionant sistem viu, operaţional în universalitatea ca Laborator al Creatorului atemporal. Evident, aceste rînduri nu au menirea de a aprofunda un domeniu în care autorii sunt experţi. Poate că ACEASTĂ CARTE AR TREBUIREEDITATĂ ÎN TIRAJ DE IMPACT, cu acces larg în lumea cercetătorilor în noua paradigmă modernă. Cert este că autori scriu pentrusavanţi, tema centrală fiind fuziunea dintre metodele cunoaşterii carteziene şi cele prin revelaţie -ipotezele lor fiind spectaculoase, şi, nu ştiudece amintind axioma ,,precum în cer aşa şi pe pământ”, am parafraza, amintind echivalenţe de geniu „Sistemul nostru planetar” şi ,,Mico-Universul atomic” sau Teoria lui Niels Bohr. Pătrunderea acestei cărţi tulburătoare, poate unice, dincolo de prudenţele falsei dogme „crede şi nu cerceta” are darul de a ne regăsi, însplendoarea indicibilă a miracolului cel mai mare, VIAŢA vie (dar şi materia nevie) -în care suntem, ca fiinţe scufundaţi, dar avem şiîntredeschiderea spre eternitatea pe care o numim Dumnezeu. Dacă un Einstein (şi mulţi alţii!) au redescoperit, în fond, cunoaşterea codificată în texte străvechi, inclusiv în Biblie, dece nu şi alţii, caaceşti autori demni de interes şi suferind ignorare, margenalizare, autismul arbitrariul derâderii să nu fie auziţi? Spiritul savant, cercetător, iscoditor, se dublează în „cazul” autorulor T. I. Ardelean - C. D. Avram cu unul al credinţei. În acest sens, îiputem considera iluminaţi.


8

ss. Eugen Evu

Arad la 8 august 2011. A u t o r i i

Expert judiciarSpecialist în studiu documentelor Master Energ. InginerAcad. Dr. Hc. Teodor Ardelean Iuhas Cristian

PARTEA I - VOCEA LUI ISUS CRISTOSProgramul Răstignirii, Învierii şi Încoronării lui Isus Cristos.

CAPITOLUL I. INTRODUCEREConstatând că piesele arheologice recuperate din apele râului Crişul Alb, hotarul comunei Zărand jud. Arad, conţin pe lângă fotografii cu Isus

Cristos din timpul răstignirii şi brâul cu desene de animale şi oameni în culorile spectrului solar, similare notelor muzicale ce redau Simfonia a IX. leaScherzo, de Beethoven, eram sigur că acestea conţin şi vocea lui Isus Cristos Am încercat anii în şir să descopăr această voce. Am solicitat laconferinţele internaţionale la care am participat şi în volumele publicate, ca posesorii de computere să caute vocea cu propriile aparate. Nu s-a reuşit.

După aproximativ patru ani de încercări a obţinerii vocii lui Isus Cristos presupusă a exista pe discul magnetic unde aveamînregistrată pictura piesei arheologice „Răstignirea” şi „Marea Profeţie”, în noaptea de 25 mai 2011 la orele 23 difuzoarele computerului autransmis primele sunete şi voci. Transmisia a durat aproximativ 10 ore. Aparatul odata cu începerea transmiterii sunetelor şi a vocilor nu s-aputut opri până la parcurgerea întregului material. După terminarea „programului”, a doua zi am încercat să deschid computerul şi săînregistrez pe un disc magnetic sunetele şi vocile transmise de computer. A fost imposibil. Am încerat zile şi nopţi la rînd dar nu am reuşit. Încele din urma Serviciile Internet au transmis subsemnatului informaţiile „Information Rights Management în Microsoft Office 2003” din carerezultă că specialiştii Internetului au reuşit şi ei să transpună pe disc şi să transmită prin internet documente similare, destinate anumitorpersoane. Un astfel de document nu poate fi citit decât de destinatar, iar acesta nu poate adauga nici un cuvint la cele existente pe înscris.Dacă destinatarul moare documentul nu mai poate fi citit. Am dedus, în prima fază, că şi sunetele şi strigătele de pe piesa arheologică dinnoaptea de 25 mai 2011 au regim asemănător cu cel descris de Serviciile Internet. Deci, posibil sunetele şi vocile sunt restricţionate fărăposibilitate de multiplicare şi transmitere mai departe. După câteva zile am încercat din nou să obţin cuvintele lui Isus Cristos. Nu am reuşit.În schimb am primit un mesaj, din care am dedus, că textul căutat nu se transmite de două ori, şi nu se transmite în faţa anumitor persoane.La cererea utilizatorilor de internet, pentru audierea vocii lui Isus Cristos pe ecranul computerului se trimite cuvâtul „EROARE”

CAPITOLUL II. METODE PENTRU OBŢINEREA SUNETELOR ŞI AVOCILOR IMPRIMATE PE PIESELE ARHEOLOGICE

1. Transpunerea pe ecranul computerului a PICTURII de pe piesa arheologică „Răstignirea” (Piesa conţine, sus, banda cu desenesimilare notelor muzicale scrise în culorile spectrului solar. Vezi fotografia publicată mai jos la capitolul ,,Sursa sunetelor şi a vocilortransmise de computer”).

2. Transpunerea pe ecranul computerului alături de foto-grafie, a textului tradus de computer de pe piesa arheologică (Vezi o partedin text publicat mai jos la capitolul ,,Sursa sunetelor şi a vocilor transmise de computer”).

Pictura, textul şi Simfonia IX -lea Scherzo sunt transpuse pe un suport material cu lungimea de cca. 10 cm (vezi Piesa arheologică„Marea Profeţie” publicată mai jos la capitolul ,,Sursa sunetelor şi a vocilor transmise de computer”). Suportul material este confecţionat pecale chimică asemănător unui ciot de os detaşat din scheletul unui animal. Folosirea ca suport material pentru scris a unui astfel de obiectdemonstrază că autorii au luat cele mai drastice măsuri ca obiectul să nu cadă în mâna celor neprevăzuţi; să nu declanşeze nici un interespentru examinare din partea spiritelor negative şi din partea oamenilor.

Vocea lui Isus Cristos este clară, melodioasă, similară unui om în jur de 30 de ani, aprinzându-se în raport cu evenimentul expus.Exemplu: ,,Slava! Slava! Slava! Slava! Slava! Slava”; ,,Toa! Toa! Toa! Toa! Toa! Toa!”; ,,Ava! Ava! Ava! Ava! Ava!”… Vocile altorspirite, se diferenţiază complet de vocea lui Isus Cristos.

Ţinând cont de precizările Serviciilor Internet, de imposibilitatea transpunerii pe disc magnetic a sunetelor şi a vocii spiritelor, desuportul material pentru transmiterea unor informaţii tăinuite am ajuns la concluzia că anumite cuvinte pronunţate de spirite dar neincluse întextul sau în scenele transmise de Biblie, nu pot fi date publicităţii. Ca urmare, aceste cuvinte nu se publică.

CAPITOLUL III. SURSA SUNETELOR ŞI A VOCILOR TRANSMISEDE COMPUTER

1. Pictura de pe piesa arheologică „Răstignirea” şi brâul cu note muzicale în culorile spectrului solar conţinând melodia Simfonia IXScherzo. 2. Textul transmis de computer de pe piesa arheologică „Răstignirea” conţinând: caractere 1526017, cuvinte 72689 pagini 591.

3. Textul şi fotografiile de pe piesa arheologică „Marea Profeţie”.


9

SUBLINIEM:1. Cuvintele lui Isus Cristos şi a restului de spirite sau pronunţat în pas cu desfăşuararea evenimentelor relatate de Biblie şi sutele de

picturi imprimate pe cele două tablouri „Răstignirea” şi „Marea Profeţie”.2. Piesele arheologie sunt realizate în timpul Edenului. Sunt profeţii care descriu în detaliu ce se va întâmpla pe Terra cu Isus Cristos

după ce vor trece mii de ani de la confecţionarea lor.3. Noul Testament în care se relatează răstignirea, moartea şi învierea lui Isus Cristos s-a scris în era noastă, când, aminitirea profeţiei şi

existenţa piesele arheolgice au ieşit din memoria oamenilor. Noul Testament transmite informaţii despre Isus Cristos, ca profeţii împlinite descriseparţial în Vechiul Testament. Vizionând imaginile de pe piesele arheologice şi ascultând sunetele şi vocile transmise de computer de pe acestepiese, pentru moment, omul de bună credinţă rămâne derutat: piesele arheologice transmit informaţii atât de exacte cu cele din Noul Testamentîncât nu-i vine să creadă că informaţiile din piese sunt adevărate şi nu cumva se află în faţa unui fals de proporţii nemaipomenite, adică pieselearheologice să fie realizate în era noastră pe baza Noului Testament. Ipoteza căzând, constatăm că profeţiile de pe piesele arheologice s-au împlinit100%. Piesele arheologice au fost predate de noi Muzeului Arad cu proces verbal semnat şi de delegatul Politiei Arad şi reprezentanţii MuzeuluiArad.

4. Transmiţătorul vocii lui Isus Critos.Unele persoane au pus problema: oare computerul a transmis vocea lui Isus Cristos? Nu nu cumva s-a prezentat un spirit negativ în

numele lui Isus Cristos? Iată investigaţiile pe această temă:-Vocea s-a obţinut ca rezultat a încercării descoperiririi vocii prin deschiderea picturii cu diferite prograne incluse în computer. Deci,

nu a venit întâmplător.-Zgomotele învierii, informaţiile din conţinutul cuvintelor pronunţate de Isus după înviere nu folosesc spiritelor negative pentru a

demonstra cu acestea inexistenţa învierii lui Isus Cristos (Ele dovedesc că Isus a înviat şi se află la dreapta lui Dumnezeu).-Vocea spiritelor prin care Isus a fost încoronat ca Împărat al Împăraţilor stând la dreapta lui Dumnezeu, deasmenea nu foloseşte

spiritelor negative ci lui Dumnezeu şi lui Isus Cristos.-Informaţiile din cuvintele pronunţate de Isus pe cruce, la moarte şi după înviere se regăsesc în scenele descrise în Biblie.-Spiritul negativ care ar spune aceste cuvinte oamenilor ar propovădui pe Dumnezeu, ar propovădui Învierea lui Isus, Biblia şi Noua

Era. Acţiunea ar echivala cu rebeliunea împotriva lui Lucifer.Ţinând seama de aceste elemente noi declarăm: vocea auzită este vocea lui Isus Cristos imprimată pe piesa arheologică pe baza unei

tehnologii asemănătoare cu imprimarea vocii oamenilor pe un disc magnetic sau transmisă la televiziune. (Citirea piesei arheologice s-a făcutde computer pe baza descopeirilor unui savant, sau a mai multor savanţi. Descoperirile sunt brevetate). Astfel, cade şi presupunerea căcomputerul a capturat sunetele şi vocile din spaţiu, transmise prin internet dintr-un film fantastic. Un film turnat după imaginaţii care sătransmită exact vocile şi textele care concordă cu fotografiile de piesle arheologice este exclus.

Pentru documentare prezentăm.

A. Pictura Piesei Arh. Răstignirea.

În exteriorul corpului piesei, deasupra, apare brâul cu desene similare notelor muzicale aferente Simfoniei al IX Scherzo. Picturaredă imaginea a trei persoane între care persoana din mijloc cu înălţimea superioară celorlalte două răstignite. (Ioan19/18 „… cu El au fost


10

răstigniţi alţi doi unul deoparte şi altul de alta..”).În jurul celor răstigniţi sunt desenate spirite negative - animale de genul celor descrise în Psalm 22 vers. 12, 13.

Banda de episoade cu notele muzicale a Simfoniei a IX Scherzo. (Vezi banda imprimată de asupra corpului material al piesei cadovadă că Simfonia auzită de Beethoven face parte din „Programul Răstignirii, Învierii şi Încoronării lui Isus Cristos”.)

Iată banda de episoade.

TEXTUL DE PE PIESA ARH. RĂSTIGNIREA FILM 4559

Textul pe care-l prezentăm este tradus din limba engleză în limba română cu ajutorul computerului (Cuvintele care se redau decomputer fără corespondenţă în limba română nu au sens nici în limba engleză. Acestea făcând parte din limba Edenului, nu sunt cunoscute).Textul analizează scenele cu figurile, sunetele şi vocile spiritelor transmise de computer.

1. Rar! (Cuvântul „Rar” este scrie pe rândul nr.1 a textului trdus de computer).2. Cuvinte imprimate pe piese:

)ă )_Ď s‰t Kµq_Ł_1đv”Š;8_3& fil-ůŹß~Y÷ő°|čć9ŰĎÝű“Żz››¬UbłšÎuŻĺsZ¬Öó[ŞÖŞ±ëŐg_Śô×Uw�_ëL Ă®¶Ľ¶DGţÂ%Ţ_„_Öq_É_’3™˙~˙”—ü$Ĺ$ÄÄżń+((‚)-+--,+,,./20˙y‰ öL

Ś

LÍŘZ_ÜŕŘĐŕËűfź÷Á#$ĺü˙í*üě¨Đ»ňóOţîż«˘#_’ˇä‡„„hD\ĂŃ˙îţ…‘ţâ#&#˙P‹˙4Ź÷OęrrŹĘ˙kňčX ~YţŹßßľ�ďĽr÷‚ą{äD¦$ĆH=

ˇ9źq¸ˇ đŃ:_V|Ą_«[vjĂŠ=_˘ßŕ†÷ńÉŇ*2:G7śž ˘ĄŇSTYë--®.ŻuŘ»¬lŚ¬Ěí

.NnŽ®Îţ_×ď_řx__<DLT\dlt´ż–bfkÍç› ˇ˘Ł¤Ą¦§ő×WŘXŮYÚ{mo__{}îżŔĆÇČÉĘËřćfŤ_©«Żňůý6Ýű}÷·ř_áü�ŘWđâB?˙z˙= ˙ăüWř±)GůĎí?˙Ý_Č�‹_™u;…Ď†h_ü)4ę˙_˙_RE„yŻ˙1�Š˘’ŤE_ţĂ_ę�ţá ońďü_˙ˇY¤E¤źŕć_ţç”Eřpę___Ţă-ĂÓţ˙ /ď_z·Ýé§Ö__÷÷úw=e¶ő×ç‹kndł-ź‰i.ýĘLC MDÎ~oľľ_ż‰ŔŽm0XĘ¨«Ůł“nĘŃÖdV5_ë‹Ú”%2ŕí_°J*Č&_×¬đŤ·___V Kw_ŤE&ywÁú ˘»¸a%˘§Rá5„ç_·amöDeNT¬Ă3ňü_-›UŚ°ýL\_Ň÷ţ%__Ü§/±ŕń9;V$NYöRýw_n+żAĽ’_r#_·ń_aE€# $yŕĹ‹:©ńB_§Á_÷&_ń_�ĺyŁü3“ß)_<ˇ…źŤŮ7=‚šł¶ôGi_

&°ŽĽ5ă_˝¬ ż_ôš�§_ü…Hâť^®4yóÖńĂŹ{GŞ-Scţv|Zi$†_ GHzÇ§‰UŢĎ7zJťÖá_‚Ă]ČŐ_ŘVÄ‹_mĎŮň%_2 ˝Ő5†ň)_=;YcLżČJ4ü^đ_ŃŮÇĎC>…%Ş_ľôţ7J_a7_xÚŘĆ@ _ďáŃ[$uşżUé«Ĺ_Śm°˝‹ÓÚtm__ÉűSśđ“ôCŻĹ_§¦ă–™ąTD×.k_Řvy·ŕo&Ö¶ĚI’ďČ¨


11

ď‰_ Ľľţą‹aŕĽX:…Őť‚*m!Í__hŞ˛a+Su-óęň:éY9-tôZ Ü.OÔAđ±Ź©ą9Ş

¬z__Ýy__ö 1ě__ý_’O_Kď-ľ _ü‘©lv‰*âë öc PE?i„_Í�ő!XˇÔ±Źd_€i_&()č0ßV cű őçPír=ęż—U¸CiŐP®Ĺx2ů„iÁźŘZ__ČöĎşěŽ‚/_Űz°Ŕ_mÁĄó_‚AH«6ŹŠů0ŰÄ%>_9ÍŢ_µđ]_u$ĆÎĘ™ĐÝŠőź„äOý]yÔ(Ś°ąŽpľÍÄ† łz[Ä˝TeĽĐx_Ü‚?/:I¨;óŁnőśŁ4‹YÉ_sĽ _q’Ę@˝R‡ę#_�__+–Ź^Ä-S�ÉÜ={

p2ľ_Š:~Á·MEF±ç_m}vZ˝PČcGGŇ3a~Lč’ g_ž€ś_ŃcłÖŕTŕŹ±?ŚüRL@?*—|/ś</f×¨˛-}Ě®cúC_®˘OLöfżSŹŻ¬ËÝĆŢ‚5whFý:Ť?Cô•_z

rć×ČŹ·ęRćż_›Mk2[uhă<v/ś]vÝ+ú-ĘÇ´~5ćŢęŞ«Yťëi.ôSFúÔL|ýĄŚ÷×˙T§ZcÜ¨Hle+ĚŔĎ¦_Č9Úí”î7_äé\›_Ác•84:źÄc…ťEô”; č$Č”=ĹĹ_(kW_]Ţď˛ľŐ %€áł’ĆŽ·’Çę_â_Ů_/zJC_ÚÂyę$ůy26ý‘¦$ ×¶xD‡ę/üšôčGü·˛Ö_A»=Ę î+])_¦.‹F~”Çđ )Iz™›Ü_ł_\_lTŃDB~ řĺ(ç¤Ę ^Y]2ŮZ¬µL±0…Ő ç§żđ^<\¨°őę˝ku__”_2áÎóV_2UšĆńőđGEŢb_l_zqŃ¦©ł â^Ü-NŃôjř ´e~_¸5J ‰ yë§Oš=ăc7_f7ň·să«ě_A_Ý ßÍkĘŹ~_€ev Î“ĘIŐň7©·iOłď_Űő“! __×‹Ň> JvüUÖ†pŁ

)†_y‚tĎľ&fĆóumÓwĘń1A_ĂčŠ_PŽ€#ČâĘó=‚Ą-‹s‹SťwÉĎçç{«ťćâg®ĎVÍmzzc RöSÖH˘ÎŃ_Éx‚ZN5÷ _—ľÓ‹¸%\ źĹqŻŠ®řÎh/ö˛ /Ž.Ml†ŘfÇč;M8č5µłĐŹ®˝¶˝qb±ˇnjqţ ¬,fŁŢ„)

“=_á<*ć.n_×–mjÁf.6Ąß_Ń_ÜĎVŠŃ ´_ě¶Ű &9»<6é_pV__î__HŇÔŻeç)±¸eµĹ±™_rĄ©˘ą1—ë4É)˘ˇĽ’[Fb^R_lÁk2GŮ4ž_.o{ĺ_Űw:–_ź‘ő’6đ°odÜhHë_ąäĄź—1ÂYu_=ĂMsÉ_âf<“O´_łŐú:]IâŔo®î_A <ËTť•©ÁŞţ÷j©ŚÜęŕë«ŽőŤŐőěK’ů0NŤ§¨ŁE>Íi_!ńÔ,

‡pş™Ň4X/˙@»‡üÔňîľ]â¦ôíS±ĽĘ-§¶ĎŰ%ó,i ’7”ëWUëĹsĆx_|ž4ÉŔ*5$ă”$z˘ş‚ł˝jq©-dä˝żi_TÁ Îş/-DčůęĹ”‚

r’bDN”au˛XY‡ů›ň* ç|ÓŹ_°N_ĄÜăW_»ü )¨Š‡UĆ6N–ŤˇpUY’€‘ľAó_ÇŘŚč…3o_”_UQ_?—R <Ţ ÖëIm_&$Í› Wi’�gÍw‰ą™_¨’Ĺ·_u˛P <f¸U’ę–• _Â-_|ÖÁµĘ_Ă‚üŠĄË_íŃműł\ôĹ 1’Ą_Ř§GĂÁBÚ”ŢóĽÁ«l6— GŁYtÔ¶m2ĚkVÍ¬Žyýs¦+Žµçw˘”ßˇĽą$OÝçT!8ľKUMŕŹ„’äD_0Čoč Y´!-X„:pÖ6Qâç‹SđqÜ_©Ń—®ki

úÇÜĎdBd__ópO®ÉDj’¬_ýęÂ>R´•-xĹŹ?¨_ý7HÓkĺžÝł…•Ť|Pä^.tfŁ%źL_M@“ł+ö˘ţÓ(éÁUż…Á[‡@ů:Űý

_Ó_Ł9Ă|’§›RŕË®_ĂÖ_«ĺ„ÍŮD1-–Éň___ _q1R#ř…Séßőżo=eď_-Í©ß_ŕŚŤ_ ý»ö*8#‹0®’9d@Ž—»„6 B_{ů/p{pű_¸±

3. NOTĂ: Cuvintele traduse de computer în limba română:Zurăit, sau scârţâit (în engleză zur), tic (în engleză xurc) auuuăă,acela,ăia,aţi,pst,calea, dă, boc, faţ, aici, apărut, sus, dus, of,

ora,slava,toa,vac,ac,op,vuia,nulă,apt,coca,uă,ipostaz,important,odat,oleac,ava,mă,ce,el,on,astfel,vedem,uiu,bz,nouă,pentru,aleg,de,ci,ne,instrumente,azi,perioada,sau,noastră,an,oier,rai,iugăr, departe, - kuc,merge,du,te,încearcă,vândute,ştabu,ecuaţia,minereu, spaţiu liber,utilizaţi,localnică,vârstă,planificată,rândul,bolnav,ciasul,actuală,anun,uţu,fund,covor,spălării,pierderi,azur,etanol,zece,ţărănoi,topor,aşez,domeniul,veci,maistru,stejar,finele anului,deci, aşa,prelungi, doză, parteneriat,prins,lichid, unul,una, Ea,de.

Atenţiune. Referitor la cuvintele traduse de computer „spaţiu liber”. Iniţial nu le-am inclus în tabelul de mai sus considerându-le fărăsens. În seara zilei de 4 septembrei 2011 televiziunea DD OTV a transmis un program incendiar. Tema: cercetari la nivel înalt, în USA, Rusiaşi China au identificat în spaţiu o cometă uriaşă, care ar fi însoţită de un obiect circular asemănător cu OZN. Cometa se îndreaptă către pămntşi pare a fi teleghidată. Presupunându-se că ar deschide noi drumuri sau ar prevesti evenimente deosebite conducrea USA ar fi îndrumatoamenii să se pregătească la ceva rău. În timpul ajungerii în zona Terrei oamenii să aibă provizii de alimente şi apă stând în adăposturi.Cometa s-ar numi Nebiru. Mitologia sumeriană vorbeşte despre această planetă. Ar fi locuită de fiinţe extraterestre cu misiunea să opreascăîntrarea „zeilor” în spaţiu terestru şi invers să treacă din spaţiu terestru dincolo de o anumită bariră. Legătutrile dintre informaţiile sume-rienecu privire la Nebiru şi textul de pe piesa arheologică sunt evidente. Spaţiu extaterestru, în anumite milenii este barat.

B. PIESA ARH. MAREA PROFEŢIE


12

Vezi sus: Un om cu mânile întinse şi oasele mânilor detaşate din umeri; la capătul mânii stângi, pe fond vernil, semnul crucii; unmormânt descoperit cu un înger în genunchi cu mânile întinse în diagonală către colţul mormântului unde se află un un om având corpulînfăşuarat în pânză, legat şi pe pânză semnul crucii. (Corpul mortului, conform obiceiului la evrei, era înfăşurat în fâşâi de pânză şi legat. Ioan11/ 44). Alături de mormînt, între semnul crucii pe fond vernil şi îngerul în genunchi, pe partea stângă a piesei o coroană de spini pe capulunui om…; sub coroana de spini doi soldaţi romani desenaţi în culoarea albă, având în faţa corpului o pavăză şi sus făcliile ridicate...(priveştepiesa pe verticală cu inelul ăn sus). În jurul gropii animale. Cu privire la oasele mânilor detaşate din fotografia de mai sus vezi Psalm 22 vers.14: „Am ajuns ca apa, care se scurge şi toate oasele mi se despart”.

Imaginile de pe această piesă fac parte din „Programul Răstignirii, Învierii şi Încoronării lui Isus Cristos” -vezi mai josCAPITOLUL IV „CONŢINUTUL SUNETELOR ŞI A VOCILOR TRANSMISE DE COMPUTER”.


13

Piesa arh.Marea Profeţie .Fotografia pe negstiv .Desenele sunt formate din puncte a fotonilor de lumină.Posibil:- Redau imaginile fiinţelor si obiectelor- Redau cuvintele fiinţelor din imagini- Redau vocia fiinţelor din imagini şi comentariile imaginilor- Redau notele muzicale ce exprimă sub formă de melodie episoadele- Redau în paralel imaginile,cuvintele,voci-sunetele-,notele muzicale …

Desenele aflându-se în exteriorul corpului material al piesei arheologice,sub formă de radiaţii, înseamnă că sunt imprimate pecorpul acesteia de unde sunt emanate în spaţiu.

Comparaţi fotografia de mai sus în negativ cu fotografia în pozitiv „Piesa arheologică .Marea Profeţie „

C. VERIFICAREA SUNETELOR ŞI A VOCILOR 1. Sunetele transmise de computer au fost verificate pe baza dialectului de la Zărand şi Dicţionarul Limbii Române Literare Contemporane

Academia Republicii Române, Editura Academiei 1957. 2. Explicaţii asupra sunetelor transmise de computer.

Sunetele de pe Piesa „Răstignirea” sunt alcătuite din trei segmente.a) Sunetul loviturilor cu ciocanul în piroanele care ţintuiesc corpul lui Isus Cristos pe cruce.

b) Zgomotul de forma zbârnăitului unei corzi de instrument muzical sau a scârţâitului unui piron care pătrunde în masa unui lemn uscat,(exprimă pătrunderea pironului după ce trece prin palmele şi picioarele lui Isus Cristos în lemnul crucii).

c) Cuvintele pronunţate de Isus Cristos, sau de alte spirite, inclusiv de autorul piesei arheologice.d) Comuputerul a tradus cuvintele în limba română pe baza programelor incluse în aparat.e) Fiecare cuvânt depistat de computer, se repetă de zeci de ori (ar fi şi motivul că transmisia a durat aproximativ 10 ore). Cuvintele

s-au format de computer din semnele existente pe piesa arheologică. Aceste semne s-au transpus de computer în alfabetul limbii engleze. Unnumăr important din cuvinte nu au sens în limba engleză. (Dacă ar avea sens, cuvintele se traduceau din engleză în română). Traducerea înlimba română s-a făcut de computer din limba engleză atat pentru cuvintele cu sens în limba engleză cât şi pentru cuvintele fără sens în limbengleză. În acest mod şi în traducerea făcută în limba română multe cuvinte au rămas fără sens. Unele cuvinte apar în limba engleză tradusede pe piesa arheologică exact cum sunt pronunţate de ţărănimea română şi cu acelaşi sens. Din această constatare am dedus că parte mare dincuvintele vorbite în Dacia provin direct din limba Edenului.


14

Informaţiile desprinse din grupele de sunete şi voci se regăsesc în Biblie la capitolele şi versetele în care se tratează răstignirea,învierea şi aşezarea lui Isus alături de Dumnezeu.

Pe cruce şi după înviere Isus ruga pe Dumnezeu pronunţând cuvintele „Ra, ava”; adică Tată, Dumnezeule.Vocea lui Isus Cristos imprimată pe piesa arheologică „Răstignirea” exprimă un adevăr refuzat de mulţi oameni: Templul Sfânt al

Edenului şi Grădina Edenului se aflau în hotarul localităţii Zărand jud. Arad. Acest spaţiu este sacru.Sunetele de pe piesa arheologică „Răstignirea” referindu-se la Zeul cu numele de Ra, atestă că zeul proslăvit în Templul din hotarul

localităţii Zărand numit Ra de Acela care după mii de ani va fi răstignit, este Zeul care a creat lumea cunoscut azi cu numele de Dumnezeu,Iehova, Allah, iar „Omul” de pe piesa arheologică „Răstignirea” care numea şi ruga pe Dumnezeu „ava Ra” declarat de spiritele pozitive dinUnivers „Apt” pentru a conduce lumea, alături de Ra, era Fiul lui Dumnezeu, Mielul care prin răstignirea Sa a şters păcatele lumii. (veziApocalipsa cap. 5 vers 8-14)

Importanţa descoperirii vocii lui Isus Cristos. DACĂ NU SE DESCOPEREAU CUVINTELE LUI ISUS CRISTOS TRANSMISECA VOCE, SE PUTEA CONTESTA IDENTITATEA DINTRE RA ŞI DUMNEZEU, DINTRE TEMPLUL SFANT AL EDENULUI DINZĂRAND ŞI DUMNEZEUL NOSTRU; SE PUTEA SUSTINE CĂ ZEUL RA, CĂRUIA I S-A RIDICAT ACEST TEMPLU ŞI CĂRUIASE INCHINAU OAMENII CARE AU TRAIT ÎN DACIA ANTERIOR SCUFUNDĂRII ZONEI DE APUS DIN MUNTII ZĂRANDULUINU ESTE DUMNEZEUL ÎN CARE CREDEM ASTĂZI. Templul Sfânt al Edenului şi piesa arheologică cu Răstignirea şi Învierea suntconsteste de unele persoane. Aceştia merg până acolo încât consideră inexistente fotografiile satelitului, iar transmisia prin internet ca maşi-nărie deavolească. Unii au mers mai departe emitand ideia că vocia lui Isus Cristos poate fi falsificată că în computer nu este vocia lui IsusCristos ci vocea unui spirit negativ. De unde aceste idei? Cui folosesc? Piesele arheologice cu profeţiile despre Isus Cristos împreună culucrările noastre sunt marginalizate aşa cum spunea Eugen Evu. În această situaţie, singuri, ne vedem nevoiţi să relatăm conţinutul acestorprofeţii şi să revenim la aceiaşi sursă când am făcut noi descoperiri care întregesc dovezile deja publicate. În sinteză lucrările noastre şipiesele arheologie demonstrează existenţa unui singur Dumnezeu care a creat lumea. Răstignirea şi Învierea lui Isus Cristos au fost prevazuteca profeţii anunţate de Dumnezeu şi transpuse pe piesele arheologice sub formă de picturi, texte scrie, semne muzicale care redau Simfonia aIX Scherzo şi mai nou semne traductibile care conţin toate caracteristicile vocii individului, om sau spirit. Cercetătorii în mileniile trecutesusţineau că pe pământ, după potop au circulat verbal, din generaţie în generaţie cuvintele Maranata, confirmare făcută şi de apostolul Pavel.Azi, cînd s-au desoperit piesele arheologice şi Templul de la care au plecat profeţiile, culmea erorilor „omeneşti”: acestea dovezi, de unii, suntrespinse ca fiind falsuri!

În Univers există zone în care stăpânesc spiritele pozitive şi zone în care stăpânesc spiritele negative. Spiritele negative sunt deferocităţi deosebite. Ele încearcă să subjuge sufletul omului…

CAPITOLUL IV. CONŢINUTUL SUNETELOR ŞI A VOCILORTRANSMISE DE COMPUTER

Cuvintele pronunţate de spirite sunt scrise de noi aşa cum au fost transmise de computer, dar, în limita posibilităţii de reţinere şiconsemnare pe coala de hârtie. Culegerea semnelor de pe piesa arheologică şi transpunerea în vocea fiinţelor, după cum am spus, s-a făcut decomputer pe baza de licenţă a tehnologiei descperită de savanţii omenirii.

- Cuvintele pronunţate de spirite nu pot fi redate complet în alfabetul român (unele sunt legate de olaltă şi parcă împinse îndărăt).- Sunetele baterii piroanelor se redau de computer înaintea fiecărui cuvânt sau zgomot ca un refren dintr-un cântec aşezat la începutul fiecărui vers

(vezi la începutul textului de mai sus cuvântul „Rar!” care semnifică existenţa melodiei consemnată pe piesă). Personajele sunt redate pe piesă sub formă depicturi sau fotografii; melodia, Simfonia a IX lea Scherzo” sub forma notelor muzicale; zgomotele şi vocile personajelor în „semne” care exprimă zgomotulşi vocia exactă a fiecărui personaj similar sunetelor şi vocilor transmise de studiourile de televiziune şi radio din zilele noastre. Azi, după ce am auzit vocialui Isus Cristos, vocia celorlalte spirite, sunetele bătăii prioanelor care se succed ritmic şi melodia Simfoniei aIX lea Scherzo am înţeles că Piesa arheologicăMarea Profeţie conţine o profeţie transmisă sub forma unei opere muzicale dramatice!

Sunetele şi vocile au fost transmise de computer în ordinea desfăşurării evenimentelor legate de Isus Cristos: răstignit, în mormânt,înviind şi încoronat ca Împăratul Împăraţilor lumii, stând la dreapta lui Dumnezeu. Ca atare, evenimentele constituie patru grupe:

- Voci şi sunete din timpul Răstignirii.- Voci şi sunete din timpul morţii.- Voci şi sunete din timpul învierii.- Voci şi sunte din timpul încoronării.

Vă invităm să ascultaţi:

A) VOCEA LUI ISUS PE CRUCE.Sunete: Tic, tic, tic! Tic!...Tic!... Tic! (Sunetele bătăii piroanelor în mânile şi picioarele lui Isus Cristos) apoi, sunete ascuţite,

stridente de forma scârţâitului, sau zbârnăitului unei corzi de instrument muzical redând pătruderea piroanelor în lemnul crucii. Urmeazăvocia lui Isus:

- Isus: „Auuuuăăă!: Auuuăă! Auuuăăă! Auuuăăă! Auuuăăă!” Fiecare cuvânt pronunţat de Isus se repetă de zeci de ori. Procesul serepetă: Tic, tic!... Tic…Tic!... Tic!... Tic! Scârţ! DIN NOU:

- Isus: „Ăla: Ăla! Ăla! Ăla!” (Isus vede spiritul negativ)- Isus: „Ăia: Ăia! Ăia! Ăia!” (Isus vede spiritele negative care împreună cu oamenii au determinat această tragedie…)Aceste informaţii sunt atestate astfel:a) Psalmul 22 vers. 11-13 şi 16. „Nu te îndepărta de mine, căci se apropie necazul şi nimeni nu-mi vine în ajutor. O Mmulţime de

tauri sunt împrejurul meu, nişte tauri din Basan mă înconjoară, îşi deschid gura împotrva mea, ca un leu, care sfâşâie şi răcneşte.”, căci, niştecâni mă înconjoară, o ceată de nelegiuiţi dau târcoale împrejurul meu, mi-au străpuns mânile şi picioarele. Pentru cămaşa Mea trag la sorţi.(Vezi şi Isaia cap. 50/6 cap. 53,Matei cap. 26/67)

b) Evangheliile care descriu răstignirea.c) Fotografiile de pe pictura Răstignirea şi pictura „Marea Profeţie” (vezi spiritele negative sub formă de animale).d) Textul de pe piesele argeologice „Răstignirea” şi „Marea Profetie”.

- Isus: „O! O! O!...” (Exclamare de durere).


15

- Isus: „Ava” = tată: Ava! Ava! Ava!...- Isus: „Ra”: Ra = Dumnezeu Ra, Ra, Ra. (pronunţare în română „La”). Observăm că în limba română veche sau poate daco- tracă

„Ra” era pronunţat „La”. Ce semnifica „La”? Ri se numea „Leu”. Opiniem: „La” însemna Leu, iar Ri Leu, sau Fiul „ Leului” (Leu -esteregele animalelor).

De aici, Isus intră în discuţii cu un spirit negativ care încearcă să-L atragă de partea lui Lucifer. Acesta i se prezintă: „Sunt singur lacomandă” (Spiritul negativ se pronunţă într-o voce ascuţită).

- Isus: „Re-va-aţi”: Re = Dumnezeu (?); va?; aţi = de la conjugarea verbului a fi, unde la perfectul compus apare „aţi fost”. Fraza nua fost înţeleasă. Isus pronunţă fraza de zeci de ori. Revaaţi! Revaaţi! Revaaţi!… Pronunţare în română „Re ve aţi”. (Posibil: A-ţi fost trimis laRe.)

- Isus: „Re-u”: Re = tradus în română „Leu” (Isus Cristos purta şi numele de Leu) Cuvântul „Re-u” se pronunţă de Isus de zeci deori. Posibil : „Eu sunt Re”, „Eu sunt Leu”.

- Isus: „Ra-u-va-fi”: Ra = Dumnezeu; u = unic; va = va; fi=fi (de la verbul a fi). Adecă: Dumnezeu este şi va fi unul. (spiritul negativprezintă pe Lucifer ca pe dumnezeu (Traducerea în română „La u va fi”, (adeca „La” = Ra).

- Isus: „T-Ra-da-fi”: T’ = ?; Ra = Ra; da = va; fi = fi Considerăm: Ra, va fi întotdeauna. Trada fi! Trada fi! Trada fi!… (traducre înromană „T La va fi”).

- Isus: „T-Ra-da-i”: T = ?; Ra = Ra; Da = va; i = fi Considerăm: „T… Ra este adevărat” adeca „Ra” este adevăratul Dumnezeu:Trada i! Trada i! Trada i! ( Pronunţare în română…” T La este adevărat”).

- Isus: „Pst-RA-da”: pst = tăcere, linişte; Ra = Ra; da = adevărat. La contestarea lui Dumnezeu de către spiritul negativ Isus pronunţă:„Pst! Taci! Ra este adevărat. Pst, Ra-da! Pst, Ra-da! Pst, Ra-da!...” (în traducere „Pst La este adevărat”).

În acest moment Isus se adresează soldaţilor:- Isus: „Ca”: ca = cană: Ca, Ca, Ca,… (Isus cere o cană).- Isus: „O-ia”: o = una; ia = ia sau ridică una! O cană de apă: „O, ia! O, ia! O ,ia !...”.- Isus: „Odat”: odat = odată. O singură dată ia o cană cu apă: „Odat! Odat! Odat!”.- Isus: „Oleac”: oleac = oleacă, puţină apă: „Oleac! Oleac! Oleac!”.- Isus: „Dă”: dă = dă sau adă: „Dă! Dă! Dă!”.- Isus: „Dă-mi”: dă = dă; mi = mie: „Dă-mi! Dă-mi! Dă.mi!”.Observăm: scena „Dă-mi o cană cu oleacă de apă” este descrisă în Ioan capitolul 18 vers. 28-29: „După aceea, Isus care ştia că acum

totul s-a sfârşit, ca să împlinească Scriptura a zis: „Mi-e sete”. Acolo era un vas plin cu oţet. Ostaşii au pus într-o ramură de Isop un bureteplin cu oţet şi I l-au dus la gură„. Traducerea şi pronunţarea în limba română este identică cu cuvintele arătate mai sus).

- Isus: „O-o”: o = of. Exclamaţie de durere şi amărăcine: „Of! Of! Of!…” (o, omule cât ai decăzut! În loc de apă soldaţii i-au datoţet!). (Fiului lui Dumnezeu oamenii au refuzat să-i dea „oleac” de apă pentru a-şi astâmpăra durerea !)

- Isus: „Auă”: auă = auă. Strigăt de durere sufltească: „Auă! Auă! Auă!…”.- Isus: „I-Ava”: I = El: Ava = tată: „I Ava!I Ava! I Ava !…” (Traducere in română „ I Ava”).- Isus: „Calea”: Calea = drumul sau calea care duce la Dumnezeu : atât de grea este „Calea! Calea! Calea!” (Traducre în română

Calea).- Isus: „Ooooo”: o = exclamaţie de durere: „Oooo!, Oooo! Oooo!...”.(Se aude un zgomot, similar bătăii în uşă Boc; boc = sunetul indică sosirea unei persoane şi se repetă de zeci de ori. Boc! Boc!

Boc!...).- Isus: „Ălfaţ” = imaginea, zgomotul unui spirit negativ superior care, din depărtare se arată lui Isus... (Pronunţare în română Ăla faţ).

Computerul tranmite de zeci de ori: „ăl faţ…”.- Isus: „Och”: Och = expresie de durere prin apariţia acestui spirit! „Och! Och! Och...”. Pronunţare în română: och!- Isus: ”Of”: of: exclamaţie de durere şi amărăciune: „Of! Of! Of!...”.- Isus: „Auă”: strigăt de durere: „Auă! Auă! Auă!...”.- Isus: „T-Ra-da”: T = ?; Ra = Dumnezeu; da = adevărat Ra este adevărat şi nu „Ălafaţ”, imaginea celui negativ: „Trada! Trada!

Trada!...”. Pronunţare în română „T La da”.- Isus: „St-Ra-da”: St = tăcere; Ra = Dumnezeu; da = adevărat. Isus răspunde la pretenţiile spiritului negativ a cărui faţă i-a fost

arătată. În faţa Dumnezeului adevărat tăcere „St, Rada! St, Rada, St, Rada”. Pronunţare în română: „St,La da”.- Isus: „Ra-aci!”: Ra = Dumnezeule; aici = în acest loc: „Ra, aci! Ra, aci! Ra, aci! Ra,aci!...”. Pronunţare în română „La aci” (adică

Ra, vino aici!).- Spiritul negativ: „apărut”: apărut = prezent. Cuvîntul apărut este pronunţat de spiritul negativ în limba română. Acesta pronunţă de

zeci de ori cuvântul: „Apărut! Apărut! Apărut!...” (Adică la chemarea lui „Ra” a apărut spiritul negativ în persoană).- Isus: „St-Ra-da”: Pronunţare în română: ”Pe tema da (sau ta). Adică, spiritul a apărut ca dumnezeu în cadrul temei sau a accepţiunii sale,

adică el însăţi se numeşte Dumnezeu sau Ra. Isus pronunţă la fel cuvantul de zeci de ori: ”St, Rada! St, Rada! St Rada!...).- Spiritul negativ: „Apărut”: apărut = prezent. Spiritul negativ din nou repetă de zeci de ori cuvântul „apărut”. Adică se înfăţişează în

postura de Ra, de Dumnezeu şi strigă: „Apărut! Apărut! Apărut!...”,- Isus: „Au-Ra”: Au = exclamaţie de amărăciune. Ra = Dumnezeu. Isus simte durere când „acela” se prezintă ca Dumnezeu: „Au

Ra! Au Ra! Au Ra…”. (Pronunţare in română: „Au La”).- Isus: „Ra-u”: Pronunţare în limba română „La u” : Ra= La =Dumnezeu; u = unul adică, unul singur este Dumnezeu: „Ra u! Ra u!

Ra u!...”.- Spiritul negativ: „Sus”: sus = sus. Spirtul negativ pronunţă în limba română de zeci de ori „sus”. „Sus! Sus!Sus!...” (adică Unul

singur este sus).- Isus: „Au-Ra”: au = expresie de amărăciune şi durere. Isus simte durere şi amărăciune când aude blasfemia spiritului negativ: „Au

Ra!Au Ra!Au Ra!...”). Pronunţare în limba romnă „Au, La”.- Spiritul negativ: „Sus”: sus = în ceruri. Spiritul negativ continuă cu defăimările: „Sus! Sus!Sus!...”.- Isus: „St-Ra-da”: Pronunţare în limba română „Pe tema ta” adică în concepţile tale Ra este sus. În realitate este aici şi pretutindeni.

„St, Rada! St, Rada! St Rada!...”.


16

- Spiritul negativ: „S-a dus”: S-a dus = a plecat. Spirtul negativ pronunţă de zeci de ori în limba română „S-a dus! S-a dus! S-a dus!...”.- Isus: „St-Ra-da”: În limba română „Pe tema ta” sau în gândirea ta Ra s-a dus. „St Rada ! St Rada! St Rada!...”.- Spiritul negativ: „S-a dus”: S-a dus = a plecat. Spiritul negativ continuă cu minciunile: „S-a dus! S-a dus! S-a dus !...”.- Isus: „Au-Ra” = Isus se adresează lui Ra „Au- Ra”, care în limba Română înseamnă „Au,La”, „Au!Ra! Au Ra! Au Ra!”.- Spiritul negativ: „Sus”: Sus = adeca Ra este sus. Observăm: spiritul negativ insistă cu descurajarea lui Isus pronunţând de zeci de

ori: „Sus! Sus !Sus…”.- Isus: „Au- Ra” = Isus se adresează lui Ra „Au- Ra”, care în limba Română înseamnă „Au,La!”, „Au! Ra! Au Ra! Au Ra”.- Spiritul negativ: „Sus”: Sus = A plecat sus. Spiritul negativ

continuă să pronunţe la fiecare cuvânt a lui Isus: „Sus! Sus!Sus!...”.

B. VOCI LA MOARTEA LUI ISUS.Vocea lui Isus Cristos:- Isus: „Of, Of, Of!” care în lmba română se traduce „De! De! De!” cu sensul momentat, sau aşa trebuia să fie.- Isus: „Ra, Ra, Ra!...” cu pronunţare în română „La, La, La!”. Adică „Dumnezeule, Dumnezeule, Dumnezeule…”Acest moment este descris în Evanghelii astfel:- Matei cap. 27 vers. 46: Pe la ciasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: „Eli, Eli Lama Sabactani?”, adică „Dumnezeul Meu, pentru ce

M-ai părăsit?”. Ioan cap. 19 vers. 30 Isus când a luat oţetul a zis: „S-a isprăvit”. Apoi şi-a aplecat capul şi şi-a dat Duhul.

Piesa arheologică „Marea Profeţie” (vezi mai sus), pentru acest moment, conţine o pictură cu Isus ţinând braţele desfăcute similarpoziţiei de pe cruce având faţa către pământ şi ochii închişi. În altă pictură corpul lui Isus apare înfăşurat într-o pânză legată cu frânghii, iar înalta aşezat într-un momânt. Luca capitolul 23 vers. 52 - 53 relatează: „…un om s-a dus la Pilat şi a cerut trupul lui Isus. L-a înfăşurat într-opânză de in, şi l-a pus într-un mormânt nou, săpat în piatră în care nu mai fusese pus nimeni…)

NOTĂ: În acest moment computerul transmite vocea fiinţei care a confecţionat piesa arheologică. Aceasta pronunţă de zeci de oricuvântul: „Ipostaz! Ipostaz! Ipostaz!” care înseamnă o stare nouă cu totul deosebită: este starea în care Isus este mort conform fotografiilor şitextului de pe piesa arheologică şi informaţiilor din Biblie.

C. ÎNVIEREA. VOCEA LUI ISUS DUPĂ ÎNVIERE.După câteva minute, vocea care a pronunţat cuvântul „IPOSTAZ” pronunţă de zeci de ori cuvântul „IMPORTANT! IMPORTANT!

IMPORTANT!”, adică, atenţie urmează un fenomen de importanţă copleşitoare PENTRU ÎNTREAGA LUME.Schimbând poziţia piesei aheologice „Marea Profeţie” încât inelul piesei să apară în partea dreaptă a piesei privită către noi, Isus din

fotografia cu braţele întinse şi faţa către pământ, din poziţia menţionată mai sus, apare cu capul ridicat şi ochii deschişi! În acest moment,computerul transmite zgomotele unui om zbătându-se în apă pentru a scăpa de înec. (Isus cu braţele desfăcute aseamănă individului care înotă înapa unui lac). În jur, pe piesa „Marea Profeţie” se observă animale - spirite negative speriate care aleargă în toate părţile (vezi fotografiile de pepiesa „Marea Profeţie”). Cu referire la acest moment şi imginile imprimate pe piesa arheologică, în Ioan 10/17-18 stă scris: „Tatăl Mă Iubeşte,pentru că ÎMI DAU VIAŢA, CA IARĂŞI S-O IAU. Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau Eu de la Mine. Am putere s-o dau, şi am putere s-o iauiarăşi; aceasta este porunca, pe care am primit-o de la Tatăl Meu”.

În continuare se transmit zgomote însoţite de exclamatii de durere şi încercări neizbutite similare omului care, singur, dupăîndepărtare de duşmanii care l-au legat se zbate să se delege, se opinteşte ori se încoardă să scoată săgeţile din corpul său. Este vocea lui IsusCristos, redată în forma:

- Isus: „Of…, îîîîî…, Of!... Of!... îîîî… îîîî… of!”.- Isus: „Au, Ra! Au, Ra!” = Au, Dumnezeule… Au, Dumnezeule...Piesa „Marea Profeţie” conţine desenată în mai multe locuri o cruce şi imaginea lui Isus Cristos, care din culoarea feţii galben-

pământiu se transformă treptat în culoare roşiatică similară omului care se însănătoşează, care trece de la moarte la viaţă. Ochii -într-ofotografie -sunt roşii, indicînd plânsetul, lacrimile vărsate pentru starea lumii la care făcea trimitere înainte de răstignire… „Căci dacă se facaceste lucruri copacului verde, ce se va face copacului uscat?” (Luca 23 vers. 31).

Dintr-o data Isus strigă cu glas puternic:

- Isus: „Ora”: ora = ciasul sau Ora aşteptării unui evenimnt: „Ora! Ora! Ora!...”.- Isus: „O,Uoa”: o Uoa = zgomot sau sunet izbucnit pe neaşteptate: „O, uoa! O, uoa! O, uoa!…”- Isus: „Slaua”: Slaua = zgomot, sunetul se apropie. Isus trigă tot mai puternic: „Slaua! Slaua! Slaua! Apoi…, Slava! Slava! Slava!”.

(Slava = măreţiea lui Ra (Dumnezeu). Isus pronunţă de zeci de ori „Slava! Slava! Slava!...” (Cuvintele slaua şi slava traduse în română suntidentice cu scrisul din engleză: slaua şi slava).

- Isus: „so”: so = astfel. Adecă, astfel a sosit ciasul sau ora promisă, profeţită. Isus pronunţă de zeci de ori cuvântul „So,so,so”…(astfel, astfel, astfel,…).

- Isus: „to”: to = acela (eveniment). Isus pronunţă de zeci de ori: „To! To! To!...”.- Isus: „Toa”: Toa = Ta (În limba română veche pronumele ta se pronunţa toa) şi Isus pronunţă de zeci de ori: „Toa! Toa! Toa!...”

(Deci, Slava Ta).- Isus: „Ava”: Ava = Tată: „Ava! Ava! Ava!…” Cuvântul „ava” este pronunţat de zeci de ori. Evenimentul se traduce de noi după

cum urmează:Astfel a sosit ceasul Slavei Tale, Ava - Tată!- Isus: „O,vac”: o = un, vac = veac. Un veac, sau o eră Isus pronunţă de zeci de ori: „O vac! O vac! O vac!...”.- Isus: „No-vac”: No = număr, vac = veac sau eră (Număr de veac sau de eră).Observăm: vecinicia este împărţită în segmente care se numeau veacuri, sau ere. Începând cu acest moment apare un nou segment de

timp.Din entuziasmul remarcat în poziţia lui Isus faţă de noul segment reese că acesta va fi cu totul deosebit. Dumnezeu va fi recunoscut

ca unic creator al lumii. Terra va fi stăpânită de oameni şi aceştia se vor închina lui Dumnezeu. Isus repetă de zeci de ori cuvântul: „No-vac!No-vac! No-vac!...” (număr nou de eră, număr nou de eră…)

- Isus: „a-uia” = strigă. „A uia! A Uia! A uia!...” (Veacul sau era strigă, uieşte).


17

- Isus: „au-iac”: au iac = iată (în traducere: Iată, este aici!), „Au iac! Au iac! Au iac!...”.- Isus: „Au-st” = tăcere sau atenţie. Se aude un nou zgomot, sau sunet şi Isus reptă de asemenea de zeci de ori aceste cuvinte: „Au,

St! Au, St! Au, St!...”.- Isus: „A-ui-ac” = uieşte, (sunetul uieşte de bucurie): „A ui ac! A ui ac! A ui ac!...”.- Isus: „A uia” = uvia, strigăt, uitură ca la un eveniment de fericire. „A uia! A uia! A uia!...”.- Isus: „Vuia”: vuia = sunet puternic ca trăznetul în lung şi lat care străpunge văzduhul. Adică, noul sunet vuieşte în tot Universul.

Isus repetă de zeci de ori: „Vuia! Vuia ! Vuia !...”.- Isus: „Op”: op = lucrarea, (conform dicţionarului cuvântul „op” semnifică operă, lucrare). Din nou Isus repetă de zeci de ori „Op!

Op! Op!...”.- Isus: „oc”: oc = bună şi perfectă „Oc! Oc! Oc!...”.- Isus: „Of”: of = exclamaţie de închiere a unui proces care se termină cu bine. Isus repetă de zeci de ori: „Of ! Of ! Of !…”.- Isus: „Noa”: noa = noua (noua operă, noua lucrare): „Noa! Noa! Noa!” (Adică, noua operă bună, vuieşte în tot Universul asemenea

trăznetului).

D. VOCI LA ÎNCORONAREA LUI ISUS - ÎMPĂRAT AL LUMII - CHEMAT DE DUMNEZEU SĂ STEA LA DREAPTA SA.În faza următoare computerul transmite sunete şi voci dintr-o adunare la care au paticipat spiritele poztive din Univers în scopul

luării unor importante hotărâri. Este vorba despre încoronarea lui Isus Cristos în calitate de Împăratul Împăraţilor, stând pe tron la drepta luiDumnezeu (Ra):

a) O voce anunţă urmările acţiunilor lui Lucifer asupra lui Isus. Computerul nu transmite numele acţiuni, numai consecinţeleacesteia. Pentru fiecare acţiune se pronunţă de zeci de ori cuvântul „Nulă” adică acţiunile lui Lucifer sunt nule, FĂRĂ EFECT, (Isus în chipde om, din partea duhului luciferic, era supus la tot felul de îndemnuri de natură negativă. Toate îndemnurile sunt nule).

b) Altă voce pronunţă cuvântul care se repetă de zeci de ori: „ST” = linişte „St! St! St!...”.c) Altă voce trece în revistă proprietăţile lui Isus Cristos de conducător a lumi îndreptăţit să stea la dreapta lui Dumnezeu. Pentru

fiecare proprietate se pronunţă de zeci de ori cuvântul: „APT”. Alte voci în cor repetă, „Apt! Apt! Apt! Apt!...”.d) Altă voce pronunţă de zeci de ori cuvantul: „L-aţi”: „L-aţi”… probabil se referă de fiecare dată la examinarea unei anumite

capacităţii de conducător a lumii „L-aţi” (probabil recunoscut): „L-aţi! L-aţi! L-aţi!...”.e) Voci în cor: „Cu ca du”: Cu ca du = expresie necunoscută. Pare a se referi la sensul de „în unanimitate”. Pentru fiecare „capa-

citate” se pronunţă în cor de zeci de ori: „Cu ca du! Cu ca du! Cu ca du!…”.f) Voce: „Aţi...”: Aţi = se referă la luarea unor decizii. Vocea trece în revistă deciziile luate iar mulţimea spiritelor pronunţă pentru

fiecare decizie de zeci cuvintele „CU CA DU” (adică „în unanimitate”.

Hotărârile acestei adunări prin care Isus a fost recunoscut şi îndreptăţit să stea la dreapta lui Dumnezeu şi să conducă lumeademonstează democraţia care domneşte în împărăţiea lui Dumnezeu, în conducerea spiritelor pozitive de Dumnezeu. Scoatem în evidenţăaceastă realitate pentru că unii cercetători, în duşmănia lor faţă de Dumnezeu au lansat idea că revolta lui Lucifer a pornit de la dictatura luiDumnezeu.

CAPITOLUL V. TEXTE DIN BIBLIE CARECONFIRMĂ SUNETELE, VOCILE ŞI ZGOMOTELE TRANSMISE DE

COMPUTER.1. Piesa arheologică „Marea Profeţie” prezintă pictura unui înger în alb aşezând pe capul lui Isus Cristos, având faţa de culoarea

tablei de cupru în foc, a unei Coroane pe vârful căreia se află o cruce masivă.Apocalipsa la cap. 3 vers. 14 şi l5, transmite „Ochii lui erau ca para focului, iar picioarele Lui ca arama aprinsă într-un cuptor”. Deci,

Biblia transmite aceleaşi informaţii despre culoarea corpului lui Isus ca piesa arheologică.2. Piesa arheologică „Marea Profeţie” prezintă o imagine care se transformă treptat în imaginea unui cap de leu. Apocalipsa cap. 5/5

scrie: „Iată că Leul din seminţia lui Iuda, rădăcina lui David, a biruit ca să deshidă cartea şi cele şapte peceţi ale ei”.3. „Ri” în traducerea computerului în limba română înseamnă „Leu”. Numele de Leu a lui Isus Cristos îl regăsim în Biblie. Deci,

computerul arată că în Dacia „cândva” Isus Cristos purta numele de Leu.4. Computerul transmite cuvintele esenţiale pronunţate de Mari personalităţi Cereşti la încoronarea lui Isus şi chemrea Lui de către

Ra să stea la dreapta Sa. Apocalipsa 5/11 arată că la această adunare numărul îngerilor prezenţi era de zece mii de ori zece mii şi mii de mii.În acest mod Biblia atestă realitatea vocilor transmisă de computer ca profeţie împlinită în procente de 100 %.

5. Învierea lui Isus din profeţia consemnată pe piesa arheologică şi Programul Răstignirii, Învierii şi Încoronării lui Isus Cristos seregăseşte ca împlinită în mai multe texte din Biblie Exemple:

- Apocalipsa I/17-18: „Nu te teme. Eu sunt Cel dintâi şi Cel de pe urmă. Cel viu. Am fost mort şi iată că sunt viu în vecii vecilor. Euţin cheile morţii şi ale Locuinţei morţilor”.

- În Evrei 1. În vers. 9 se spune „Tu ai iubit neprihănirea şi ai urât nelegiurirea; de aceia Dumnezeule, Dumnzeul Tău Te-a uns cu untde lemn mai pe sus decât pe tovarşii Tăi”.

6. Toate scenele în care vocile transmse de computer se referă la răstignirea, învierea, şi aşezarea lui Isus Cristos la dreapta luiDumnezeu se află pe piesa arheologică „Marea Profeţie” ca prorocire pronunţată cu mii de ani mai înainte de a fi împlinite. Aceste profeţii setransmit de Bible ca profeţii împlinite.

7. Vezi concomitet cu citirea „Vocii lui Isus Cristos pe cruce” de la acest capitol şi picturile următoare:

A. Pictura „Dumnezeu, Isus Cristos şi lucifer”


18

(Studiază piesa pe verticală cu inelul în sus.)Vezi trei persoane sub inelul piesei: Dumnezeu (la nivelul frunţii ies radiaţii luminoase sub formă de cruce). La mijloc Isus Cristos

(la nivelul frunţii se observă radiaţii sub formă de cruce).Alături, în culoare neagră, Spiritul negativ privind în partea opusă lui Dumnezeu... Sub fotografia lui Isus Cristos se află altă foto-

grafie a unei fiinţe cu părul lung lăsat pe umeri, asemănând cu Isus Cristos din icoanele bisericiilor creştine. OBSERVAŢII: imaginea luiDumnezeu este asemănătoare cu al omului, aşa cum spune Biblia. Alături de „Omul” cu plete lungi care aseamană cu imaginea Isus Cristos,se află imaginea camuflată a unei Fiinţe pe faţa caruia se află desenată litera traco-daca „X” semnificând LUMINA. Sub aceste imagini estedesenat „un mormânt„ în care se află un „om” cu faţa în sus. Părul capului în formă de plete este lăsat pe umeri. În colţul opus este pictatăimaginea unui „înger” care stă în genunchi cu mânile intinse catre Fiinţa aşezată în mormânt. Mărind imaginea pe computer, fiinţaîmormântată se descompune în imaginea unui cap de om şi imagine asemănătoare unui Miel. Aceste, ambele fac corp comun şi redau făpturacare aseamană cu Isus Cristos. (Imaginea Mielului simbolizează tot pe Isus Cristos.)

Referitor la imaginea lui Dumnezeu, în Ioan 6/46 se află scris: „Nu că cineva a văzut pe Tatăl, afară de Acela care vine de laDumnezeu; da, acela a văzut pe Tatăl”. În această dezvăluire vedem că autorul piesei arheologice de mai sus, se află printre aceia căroraDumnezeu sau Isus Cristos i-a transmis Imaginea lui Tatăl odată cu imaginile din această profeţie. (În plus, citatul din Ioan 6/46 se referă laoamenii care trăiesc pe Terra, ŞI NU LA SPIRITELE DIN JURUL LUI DUMNEZEU.)

Imaginea lui Dumnzeu nevăzută de oameni pînă astăză deşi mulţi ar fi dorit să o vadă conţine o informaţie de importanţă deosebită:Dumnezeu se vrea cunoscut de oameni! Dece astăzi? Pentru că urmează o pagină întunecată din istoria omenirii!

Imaginile de pe piesa în care crucea apare pe fruntea lui Dumnezeu, a lui Isus Cristos transmit un avertisment pentru toţi acei carebatjocoresc crucea, care o califică „obiect păgân”, care batjocoresc ce nu cunosc. Imprimarea crucii pe imaginile sacre de pe această piesă au ojustificare necunoscută de oameni şi un rol de prim ordin în cadrul spiritelor pozitive din Univers, în evenimentele ce vor aparea pe pământ!...(vezi şi 1 Corinteni cap. 1/18).

B. Pictura „Învierea lui Isus Cristos”

Explicaţii asupra imaginilor de pe piesa arheologică „Învierea lui Isus Cristos”. Aceste imagini se regăsesc în evenimentele învieriilui Isus Cristos descrise mai sus la CAPITOLUL IV - CONŢINUTUL SUNETELOR ŞI A VOCILOR TRANSMISE DE COMPUTER.

Manipulând fotografia pe computer URMĂRIŢI: Între cele două colţuri a mormântului, în diagonală se află fotografia îngerului, înculoare albă, iar în partea opusă o fotografie care conţine imaginea lui Isus Cristos. Se observă capul în culoare roşiatecă şi alături imgineaMielului. (Apocalipsa descrie o parte din corpul lui Isus Cristos ca fiind de culoarea tablei de cupru în foc, iar piesa arheologică il înfăţişeazăîntocmai). Îngerul ţine în mânile întinse braţele unei coroane sau a mai multor coroane care asemănă unui candelabru. Coroana se pune pecapul unui om cu faţa de culoarea tablei de cupru în foc. Între braţele coroanei se află o cruce masivă. Pentru că structura îngerului estedescrisă de pictori fără să fi văzut această fiinţă, descriem segmentele principale ale îngerului (pictura culoare albă sub cm. 22). Acesta nu are


19

aripi. Pe haină are semnul crucii. Corpul este asemănător cu al omului. Se observă: capul, ochii, nasul şi gura. Din cap ţâşnesc fascicule deradiaţii. Diametru gâtului este disproporţional cu diametrul corpului.

Dovezile pe care ne intemeiem afirmaţia că imaginile de pe piesa arheologică exprimă imaginea lui Isus Cristos sunt:- Pictura cu pletele lăsate pe umăr, care aseamănă cu picturile lui Isus Cristos din biserici.- Pictura Mielului alături de pictura capului de culoarea tablei în foc.- Semnul crucii pe imaginea Fiinţei numită Dumnezeu, pe imaginea Fiinţei cu părul pe umeri, pe imaginea de asupra picturii Fiinţei

aşezată în mormânt, (vezi imaginea de pe piesă), pe imaginea Îngerului, între braţele coroanei aşezată pe capul Fiinţei cu faţa de culoareatablei în foc. Desenul crucii vizibil cu ochiul liber pe piesa arheologică.

- Pictura unui cap de Leu, alaturi de pictura în care Îngerul aşază coroana pe capul Fiinţei aminită şi descrierea personalităţii lui IsusCristos în Apocalipsa, şi în alte parţi ale Bibliei, „ca Leul care a învins”.

- Denumirea lui Dumnezeu cu numele de Ra în textele traduse şi transmise de computer de pe piesele arheologice şi harta DaciaAntică, în vocea lui Isus Cristos pe cruce, consemnarea cuvântului Ma-Ra-nata în Biblie.

- Picturile cu Fiinţa pe care o numim Isus Cristos în difeite posturi, fiind obiectul principal al picturilor de pe piesa arheologică„Răstignirea” şi de pe piesa arhologică „Dumnezeu, Isus Cristos şi Lucifer”.

- Desenele cu imagini de pe piesa arheologică folosite de computer ca note muzicale pentru Simfonia IX lea Scherzo, între care seremarcă imaginea unei Fiinte răstignită intre două persoane. Această Simfonie este numită de computer „Noul Cântec” şi redă imaginearăstignirea şi învierea. Apocalipsa se referă la un cântec asemănător pe care l-a numit tot „Noul Cântec” care exprimă tot răstignirea şiînvierea lui Isus Cristos.

- Piesa arheologică „Răstignirea” de pe care computerul transmite vocea Celui răstignit care numeşte pe Dumnezeu tată sau „ava” şiredă momente din răstignirea, învierea şi recunoaşterea miliardelor de îngeri că este demn să stea alături de Dumnezeu. Momentele de peaceastă piesă sunt identice cu cele din psalmul 22 vers. 7-18, Ioan cap.19 vers 28, Apocalipsa cap. 5 vers 11 şi cuvintele pronunţate de IsusCristos pe cruce publicate în Noul Testament.

CAPITOLUL VI. FAXUL MISTERIOSÎn seara zilei de 6 VII 2011 în timp ce academicianul Teodor Ardelean prezenta în studioul din Arad, la www.Baricada.ro, în faţa

unui auditoriu imens, de pe toate continentele, informaţii transmise de computer avand ca subiect sunete şi vocile spiritelor, inclusiv a lui IsusCristos răstignit pe cruce, faxul studioului a înregistrat un text. După închiderea programului, domnul Director Ghilea a înmânat faxulacademicianului Teodor Ardelean pentru ca acesta expert, specialist teoretician şi practician în studiul documentelor „să-l analizeze” şi să vadădacă are legătură cu comunicarea prezentată de dânsul. (Vezi faxul.)

FAXUL MISTERIOS


20

Faxul a fost examinat. Iată constatările expertului în studiul documentelor:1.Textul este scris în limba engleză ca toate textele transmise de computer de pe piesele arheologice.2. Unul şi acelaşi cuvânt se repetă în fax de „n” ori folosindu-se în compunere un stil identic stilului în care computerul a transmis

sunetele şi strigătele lu Iisus Cristos pe cruce (Vocile în timpul Răstignirii se repetă de zeci de ori, iar pe fax de „n” ori. Exemplul cuvântul„ES” pe fax se repetă de 27 de ori). Cuvintele şi literele din textul faxului sunt aşezate ordonat, unele sub altele, similar stilului de imprimare apicturilor (oameni, animale şi organe de animale) pe bustul pieselor arheologice. (Un segment dintr-o linie a unei figuri pe piesa arheologicăaparţine la toate figurile care trec prin acel punct). Acest stil de scris şi redare a picturilor este propriu autorilor care au confecţionat pieselearheologice, îngerii care au trăit pe Terra înaintea potopului.

3. Faxul nu este semnat de autor şi nu conţine adresa expeditorului.4. Cuvintele examinate din faxul de mai sus se redau într-un tabel. Pentru înţelegerea tabelului menţionăm:- „Rândul Fax” conţine numărul rândului de pe pagina fax. Liniuţele de sub cifre se referă la identificarea unui cuvânt transmis de

computer împreună cu alte cuvinte care în limba română se pronunţă separat (de exemplul MZP este format din trei cuvinte M, Z şi P; cuvâtul„eanup” din două cuvinte: ean şi up. Fiecare tradus în limba română are înţeles propriu.

Coloana „Engleză scris” redă cuvântul aşa cum se află pe fax, sau în componetele acestuia.- Rîndul „Traducerea în limba română” este împărţit în patru coloane:- Coloana „Scris” redă cuvântul din engleză scris în limba română.- Coloana „Pronunţare” redă pronunţarea cuvântului în limba română.

- Coloana „Trimitere la Ardeleanteodor”. Serviciile Internet au introdus o secţiune „caută cu ardeleanteodor”, ca urmare, făcând clic pecuvântul tradus din altă limbă după ce s-a trecut cu mausul peste acesta şi s-a schimbat culoarea, pe ecran apare fotografia subsemnatului întimpul editării Teoriei Fundamentale a Creaţiei Universului. Separat apar lucrările publicate pe internet. În continare se precizează dacăcuvantul se află sau nu în lucrările subsemnatului.

- Coloana „Templul Sfânt al Edenului”. Sub fotografia acad. Teodor Ardelean din timpul editării Teoriei Fundamentale a CreaţieiUniversului, computerul dacă a găsit cuvântul căutat arată titlul volumului publicat de Teodor Ardelean în care se află acel cuvânt. (Acest


21

volum pentru cuvintele studiate şi menţionate în tabelul de mai jos poartă titlul „Templul Sfânt al Edenului”.) Sub titlul volumului se prezintăo scurtă sinteză a volumului.

Dacă cuvântul căutat nu s-a găsit, computerul transmite „nu s-a găsit”.Pentru cuvântul aflat în „Templul Sfant al Edenului” în coloana respectivă noi am scris cuvântul „Da”. Pentru cuvântul negăsit s-a

trecut cuvântul „Nu”.Concluziile la care s-a oprit expertul în urma examinarii cuvintelor se redau la incheierea fiecărui rând.CONSTATĂM: Strigătele lui Isus Cristos pe cruce şi răspunsul la propunerile spiritelor negative nu erau auzite de oameni.Iată cuvintele verificate, constatările obţinute şi concluziile unui specialist:1. MZP.

RândFax

EnglezăScris

RomânăScris

RomânăPronunţare

Trimiterela T. Ardelean

TemplulSfânt

(alfabet)1 MZP MZP MZP Da Nu- M M M Da Da

RândFax

EnglezăScris

RomânăScris

RomânăPronunţare


TemplulSfânt

(alfabet)- Z Z Z Da Da- P P P Da Da1 Lu Lu Lu Da Nu1 Ă Ă Ă Da Nu1 Du Du Du Da Da1 * * Aei Da Nu1 ^ ^

U U Duhul Da Da1 Zeu Zeu Zeu Da Da

MZP = expeditorul faxului.

Cuvintele Lu, Duhul şi Zeu precizează sursa faxului. Aceasta este Duhul Zeului, (Duhul lui Dumnezeu).

2. L- ! EE This :

RândFax

EnglezăScris

RomânăScris

RomânăPronunţare


TemplulSfânt

(alfabet)

2 L-!. L-! Leu Da Da

- - - -

2 ! EET EET E Re Da Nu- his his Lui Da Da

2 Program Program program Da Nu

- Must trebuie să Trebuie să Da Da

- be fi fi Da Da

- run relate Allergist(relate)

Da Nu

RândFax

EnglezăScris

RomânăScris

RomânăPronunţare


TemplulSfânt

(alfabet)- un un unul Da Da

- der în în Da Da

2 Win 32 Estimaterelate WIN

32

- - Da Nu

- - Câştigatrulatîn 32

Câştigat rulatîn 32

Da Nu

Deci: ,,El Ri” este Leu. Vocile auzite de subsemnatul fac parte dintr-un Program : „Programul lui Ri” care se transmite la nivel decosmos.


22

Programul tribuie să fi relatat într-un program estimat sau utilizat de computer cum ar fi Win 32 …

16. eanup Instance:

RândFax

EnglezăScris

RomânăScris

RomânăPronunţare


TemplulSfânt

(alfabet)

- eanup eanup eanup Da Nu

- e e este Da Da

- an o o Da Da- up up în sus Da Da

- instance instanţă instanţă Da Nu

- am am am Da Da

- be fi fi Da Da

. run rulat rulat Da Da- under în în Da Da

- Win Win Estimat Da Nu

- 32 32 32 Da Nu

Deci: Programul să ruleze, pretinde aprobarea instanţei de sus. (Verbal „ am” ori „so air” indică necesitatea aprobării). În lipsaaprobării programul nu a fost ascultat mii de ani şi nu poate fi ascultat nici în prezent.

Din când în când s-a aprobat ascultarea unor fragmente de profeţii Vehicului Testament. Între aceste persoane amintim pe regeleDavid care a scris Psalmul 22 vers. 1, 7-8, 11-19; profeţii: Daniel 5/6; Iov 16/10; Mica 5/1… Tot pe baza aprobării, Beethoven a recepţionat şia publicat melodia Simfoniei a IX- lea Scherzo. (Mentionăm: pentru academicianul Teodor Ardelean Programul s-a transmis parţial. Nu s-autransmis cuvintele şi vocea spiritelor pozitive prezente la Încoronarea lui Isus ca Împăratul Împăraţilor şi nici vocia lui Dumnezeu). Acesteblocaje dovedesc că informaţiile din Fax sunt reale. Programul nu poate fi ascultat decât pe baza unei aprobări speciale a „instanţei de sus”. Înaceastă aprobare se prevede omul şi textul care poate fi auzit de acesta.

Descifrând aceste taine, în acest moment, gândul îmi fuge la acei oameni care au denigrat descoperirile noastre, care resping ideiadezgropării Templului de la Zărand, care refuză să discute asupra necesităţii ridicării din apele Crişului Alb a restului de piese arheologice,care în taină se opun ridicării unei troiţe pe locul unde s-a descoperit piesa arh. cu imaginea lui Dumnezeu şi în comuna Zărand a unei cruci,care acţionează împotriva popularizării acestor descoperiri senzaţionale care demonstrează adevărul despre Isus Cristos!!! Mă întreb: dece?Răspunsul este blocat! Nu-l pot consemna în scris.

17. Parent tanace Parent tanace Mamă fii tare! Da. Da.Observaţii: piesa arheoloică a fost confecţionată în timpul Edenului. Ca atare, filmul era şi este aprobat, ca şi piesa arheologică, să

fie prezentat în lumea spiritelor. În această situaţie Isus ştia că va produce sentimente de groază asupra Fecioarei Maria (şi a femeilor depretutindeni comparând ceieace văd pe cruce cu propriul lor copil).

CONCLUZII: Restul cuvintelor din fax nu s-au urmărit. Cuvintele traduse în limba română, relatate mai sus, sunt suficente pentru adovedi:

a. Toate sunetele şi vocile auzite de academician s-au transmis cu adevărat.b. Sunetele şi vocile fac parte dintr-un Program-profeţie. Azi Programul se transmite cu aparatură specială şi voci din spaţiu. Partea

muzicală a fost recepţionată de Beethoven sub numele „Simfonia IX Scherzo” (revezi brâul cu desene în culorile spectrului solar şi Banda deepisoade).

c. Sunetele şi vocile sunt imprimate pe piesa arheologică „Răstignirea”. Dovezile sunt relatate la studiul sunetelor şi a vocii lui IsusCristos.

d. Sursa informaţiilor din fax, comform textului editat de autor, este Duhul Zeului, sau Duhul lui Dumnezeu (Considerăm că esteacelaşi Duh care a grăit prin proroci).

e. Încercările de identificare a autorului cu ajutorul Serviciilor de Internet s-au încheiat negativ. Autorul este necunoscut.f. Autorul faxului deţine informaţii - taine, despre:- sunetele şi vocile transmise de computer.- rularea programului integral sau părţi din acesta nu mai pe baza aprobării dată de către o „instanţă”, sau grup de Fiinţe-Îngeri de

nivel superior care pun în aplicare Deciziile lui Dumnezeu. (Sau vorbesc în numele lui Dumnezeu).g. În decursul miilor de ani „acel grup de îngeri” a aprobat transmiterea informaţiilor despre venirea pe pământ alui Isus Cristos,

răstignirea şi învierea Sa. Toate informaţiile recepţionate de prorocii Vechiului Testament, a melodiei Simfonia a IX lea de Beethoven, avocilor auzite de academicianul Teodor Ardelean fac parte din Programul la care se referă autorul Faxului.

h. Programul în cauză a rulat prima data în faţa instanţei de sus.i. Isus Cristos, în Fax este numit „Ri” şi „Leu”. Aceste denumiri le aflăm în Biblie şi toponimicile din Ţara Zărandului.j. Stilul folosit de autorul faxului în redactarea informaţiilor, după cum am arătat la intoducere, aseamănă extrem de mult cu stilul în

care s-au transmis de computer sunetele şi vocile în cauză, inclusiv imprimarea figurilor pe piesele arheologice (în acest sens comparaţi textulfaxului cu imaginile imprimate pe piesele arheologice care se află sub cheie în Muzeu nefiind studiate până astăzi de nimeni în afară deacademicanul Teodor Ardelean). Concordanţele demonstrează că autorul faxului face parte din civilizaţia care utilizează şi astăzi acelaşi stilîn transmiterea informaţiilor, iar realitatea că vocile şi sunetele nu pot fi asociate falsurilor care promovează interese de grup, religii sau idei.


23

k. Vocea lui Isus Cristos şi a restului de Spirite Pozitive care în unanimitate l-au ales conducătorul lumii, este un avertisment greudat acelor oameni care depăşind orice măsură neagă pe Dumnezeu şi se opun Duhului Sfânt. Faxul confirmând azi realitatea vocii lui Isusreînoieşte acel avertiment.

l. Faxul, pentru cunoaşterea expeditorului face trimitere la Duhul lui Dumnezeu sau a lui Isus Cristos. Relaţiile dintre grupul îngerilorcare similar unei instanţe aprobă transmiterea informaţiilor şi Duhului lui Dumnezeu nu sunt divulgate. Ca atare nu vom dicuta asupra acesteitaine, dar vom reţine că Împărăţia lui Dumnezeu, absolut pe toate liniile este perfect organizată.

m. Autorul faxului relatând că Programul rulează cu aprobare iar acesta conţine informaţii care atestă că Isus este Fiul lui Dumnzeu,că a înviat şi a fost ales în unanimitate conducător a lumii spiritelor pozitive stând alături de Dumnezeu, canalizează gândirea omului larecunoaşterea învierii lui Isus Cristos. Concluzia pe această temă este clară: Programul nu este un act al spiritelor negative ci a Duhului Sfânt.

n. Biblia conţinând numai fragmente din acest program, iar lui Beethoven trimiţându-i-se numai melodia Smfoniei a IX-lea Scherzo,suntem îndreptăţiţi să presupunem că nici unui om Programul nu a fost transmis integral, ori că la includerea în Biblie autorii Bibliei auprocedat în acest mod pe baza indicaţiilor primite de la Duhul Sfânt.

Relatarea faptului că Programul există şi s-a transmis pe fragmente necesită dovezi... Iată dovezile.- Programul integral cu excepţia hotărârii îngerilor se află pe picturile vizibile de pe piesele arheologice şi în textul transmis de

computer.- Autorii Bibliei l-au consemnat în Carte sub formă de fragmente, iar acestea concordă cu fotografiile de pe piesele arheologice.o. Autorul faxului se află pe un corp cosmic sau pe Terra. (În ultimii ani cercetători din domenii diverse susţin că supercivilizaţiile

din cosmos, pozitivă şi negativă au deja pe Terra mai mulţi indivizi care ar lucra în diferite domenii. Postul www.Baricada.ro în 10/IV/2011 atransmis articolul „Incendiar! Extraterştii au fost pe pământ. FBI publică documente ale existenţei altor lumi”. Iată sinteza articolului: FBI apublicat pe Site-ul „The Vault” mii de documene despre OZN şi fiinţe din spaţiu, inclusiv fotografiile a trei indivizi morţi odată cu navelecare s-au prăbuşit în New Mexico. Ca atare, avem toate motivele să considerăm că faxul cu pricina a fost transmis de către un extraterestru.

p. Faxul demonstează că nu suntem singuri în Univers. Ba mai mult, suntem supraveghiaţi permanent de supercivilizaţii extraterestrepozitive şi negative.

CAPITOLUL VII. DOVEZI MATERIALE A REALITĂŢII VOCII LUIISUS CRISTOS TRANSMISĂ DE COMPUTER, MOTIVAŢII.

Nereuşind să înregistrez pe disc vocea lui Isus Cristos şi a restului de spirite au apărut contestaţii în lumea auditorilor. Unii plecândde la imposibilitatea fenomenului, alţii duşmani ai învierii şi Divinităţii. Erau necesare dovezi materiale care să confirme realitatea şiadevărul vocilor transmise de computer ca fiind imprimate pe pisele arheologice. Este clar. Fără intervenţia Divinităţii fenomenul nu aveasoartă de izbândă şi acceptare. Din nou, am fost dirijat exact la dovezile care mi se solicitau. Iată-le:

1. Faxul trimis la www.Baricada.ro. Acesta relatează că informaţiile cu voci şi sunete transmise de computer fac parte din„Programul lui Ri” având ca temă răstignirea, învierea şi recunoaşterea lui Isus Cristos ca Împărat al Împăraţilor stând la dreapta luiDumnezeu. Programul este restricţionat şi se transmite pe baza aprobării dată de către o instanţă din cosmos.

2. Cuvintele - voci din Program regăsite parţial în textul piesei arheologice descifrat de computer. (Patea I capitolul III Piesaarheologică „Marea Profeţie”.)

3. Programul consemnat ca text şi fotografii pe piesa „Marea Profeţie” şi „Răstignirea”, (Răstignirea este un tablou din MareaProfeţie).

4. Programul compus din fotografii, text, voci şi sunete precum şi din SIMFONIA A IX LEA SCHERZO (Semnele muzicale aleSimfoniei a IX Scherzo se află consemnate în brâul cu semne în partea de sus a piesei „Răstignirea” (Vezi partea I capitolul III).

5. Importanţa perioadei pe care o transversăm:a. La nivel planetar numărul oamenilor care contestă Învierea lui Isus Cristos şi toate informaţiile din Biblie referitoare la Acesta se

ridică la miliarde.b. Viaţa pe Terra se apropie de momentul schimbării radicale, când lumea învechită în rele se îneacă în propriile ideii. Spiritele

negative acţionează pe toate căile pentru ca oamenii să nu cunoască adevărul şi informaţiile din Program. În lipsa faxului transmiteraProgramului rămânea literă moartă, poveste fantastică şi bolnăvicioasă a autorului. Precizările faxului, dovadă materială a programului,nimcesc toate aşa zisele dovezi a le inexistenţei lui Isus Cristos şi ale neînvierii Sale.

CAPITOLUL VIII. MESAJUL LUI ISUS CRISTOSDE PE CRUCE

Era sau veacul la care se referea Isus Cristos pe cruce deşi s-a împlantat pe Terra, în activitatea multor oameni este inexistent.Expertul judiciar în studiul documentelor a reţinut:

Piesele arheologice, imaginile, textele, vocile de pe acestea şi Faxul se înfăţişează ca mesaje sau avertismente trimise omenirii, princare aceasta este avertizată, despre un comportament opus cauzei pentru care Isus a fost răstignit. Trimiterea succesivă a avertismentelor,inclusiv Programul special a Răstignirii şi Învierii lui Isus Cristos auzit de puţini oameni în miile de ani, însoţite de catastrofe naturale de toatenuanţele, de crize economice şi financiare sunt indicii care spun că acest comportament nu mai poate fi tolerat!. Se apropie scadenţa cu platafărădelegilor. Spiritele negative conştiente de această scadenţă, ca factori principali a tragediilor, îndeamnă oamenii la săvârşirea unui numărrecord de fărădelegi: crime nemaipomenite, înşelăciuni, minciuni, tâlhării „la drumul mare” şi în documente, răpiri de oameni şi copii, „erorijudiciare”, negarea şi batjocorirea lui Dumnezeu, alergarea după îmbuibare şi satisfacerea plăcerilor care de care mai necurate, respingereaoricărei dovezi ştiinţifice care ar proba existenţa Divinităţii şi a creaţiei. Totul într-un vârtej nebun. În această vântoasă, pe plan psihic mulţise îmbată cu apă, siguri că păcatele de astăzi le vor ispăşi în reâncărnările viitoare. Se regretă scurgerea prea repede a timpului, consecinţa acomprimării cosmosului. Ziua, săptămâna sau anul la nivel psihic se comprimă, acestea sunt prea scurte pentru satisfacerea plăcerilor la care


24

unii sunt înhămaţi. Molipsindu-ne unii din alţii toţi ne grăbim şi inconştienţi participăm ca factori sau spectatori la decăderea speciei umane.Uităm şi nu avem timp să ne reanalizăm faptele, să depistăm obiectvul către care mergem să căutăm calea la care se referea Isus Cristos cândstriga pe cruce: calea, calea, calea…

Calea este descrisă în Biblie, dar este acoperită cu mărăcini, interpretări, necunoaştere şi concluzii adesea absurde. InterpretărileBibliei au generat războaie, revoluţii şi suferinte complet opuse veacului anunţat de Isus pe cruce. După împrăştierea norilor, s-a constatatcauza relelor mereu aceiaşi, necunoşterea adevarului. Azi, mai mult ca în secolele trecute, explozia descoperirilor ştiinţifice raportate lainformaţiile esenţiale din Bible, nedovedite ştiinţific, afectează în plin această Carte şi credinţa oamenilor în Dumnezeu. Am întâlnit oamenicredincioşi care susţin: nu mă interesează descoperirile ştiinţifice. Pentru mine Biblia este suficentă. Dar acest om nu se gandea laposibilitatea să meargă pe un drum greşit, inspirat în acest sens prin interpretarea greşită pe care o dădea unor versete din Biblie sau citindcărţi fără valoare ştiinţifică. Uită că Biblia ne avertizează serios despre o perioada dezastruoasă din istroria civilizaţiei omeneşti: perioadafiarei 666. Noi cei de astăzi condamnăm pe înaintaşii noştri care nu cunoşteau lucrurile despre care strigau în gura mare că sunt stabilitedefinitiv şi exprimă drumul adevărat care nu mai sufere nici o schimbare. Cunoaştinţele lor şi dovezile drumului pe care mergeau erauinjuste. Contradicţia existentă astăzi între grupele de oameni care au aderat la o idee sau alta, referindu-se la aceleaşi informaţii din Biblie saudin mitologiile popoarelor sunt dovezi certe că unii aleargă şi astăzi pe căi eronate ca şi strămoşii lor.

CAPITOLUL IX. FIARA 666ŞI DEZASTRUL CIVILIZAŢIEI

Perioada de sfârşit a civilizaţiei omului pe pământ, zice Biblia şi alte lucrări vechi, se caracterizează printr-un fenomen deosebit:apariţia fiarei 666.

A. CE ESTE FIARA 666?Apocalipsa cap.13 vers. 1 compară fiara cu un leopard care iese din mare, pentru a pregăti un război împotriva lui Dumnezeu.

Balaurul va da puterea fiarelor care vor acţiona pentru el şi împotriva lui Dumnezeu.Fiara, fizic e posibil:a. Să se nască dintr-o femeie având chipul omului.b. Să iasă din mare, sau venind din spaţiu, având chip de om.c. Să iasă din mare având chipul leopardului .Un eveniment asemănător este descris de către primul episcop creştin Eusebius din Cesareea în lucrarea „Pregătire pentru

Evanghelie”. Acesta reluând informaţiile descrise de sacerdotul babilonian BEROSOS spune: sub al doilea rege, anterior potopului, dinmare a ieşit o fiinţă, căreia i se spunea Oannes. Aceasta asemăna cu omul îmbrăcat în piele de peşte. El instruia oamenii, apoi se scufunda înapa mării.

B. EVENIMENTE PREMERGĂTOARE MATERIALIZĂRII FIAREI 666.Înaintea venirii fiarei 666 pe Terra apar fenomene anormale:1. Domină înşelăciunea, minciuna, corupţia, tâlhăria, crima şi nesiguranţa. Cinstea şi corectitudinea sunt echivalate cu prostia;

înşelăciunea şi fărădelegea cu intelegenţa.2. Concepţia Unui Spirit Suprem care a creat lumea înlocuită cu existenţa materiei din totdeauna.3. Spiritul considerat fabulaţie.4. Suferinţa unor oameni explicată ca pedeapsă prin reâncărnare pentru fapte săvârşite în alte vieţii, ori ca fază de trecere la un nivel

superior de existenţă.5. Isus Cristos şi învierea contestate şi echivalate cu poveşti.6. Înmulţirea şi intensitatea cutremurelor, inundaţiilor, gerurilor, uraganelor şi zonelor lovite de secetă.7. Schimbarea climei.8. Combaterea Bibliei prin „descoperiri ştiinţifice”.9. Cercetarea Bibliei prin ocolirea „descoperirile ştiinţifice”.10. Crize financiare, de alimente, apă, combustibil şi energie.11. Poluarea pe scară mare a materiei.12. Poluarea sufletului prin teorii neadevărate cu privire la creaţia materiei, şi a spiritelor; la raportul dintre materia fizică şi spiritul

omului; la afirmarea câmpurilor de forţă în structurarea materiei; la originea şi realitatea îndemnurilor în realizarea faptelor contrare Bibliei;la originia şi procesul vibraţiei; la mişcarea materiei; la înlocuirea cauzelor care generează fenomenele materiale cu existenţa în materie aunei câtimi minuscule din Fiinţa lui Dumnezeu sau din Duhul Sfânt a lui Dumnezeu, adică necunoaşterea Dumnezeului adevărat.

13. Informaţii mincinoase cu privire la data precisă de nimicire a lumii scoase din mitologiile popoarelor sau „primite din spaţiu”.14. Fel de fel de profeţii cu privire la coliziunea Pământului cu corpuri cosmice.15. Contestarea ştiinţifică a potopului de pe vremea lui Noe, sau contradicţia dintre vechimea omului conform Bibliei şi ştiinţă. (În

vremurile noastre, după Biblie omul are o vechime de aproximativ 7-8000 de ani. În Muzeul Marii Britanii din Londra se află oase cu vechime de3000000 ani. Răspunsul nostru se află în acest volum la Patea II-a, capitolul IV, „Vechimea omului - Soiuri de oameni”. Am efectuat acestecercetari pentru că, deşi Biblia este scrisă de oameni, la baza ei se află imaginile şi ideile transmise de Duhul Sfânt prin Centrul Pozitiv al Ideilordin Univers. (Dovada Centrului s-a identificat în modul uniform de obţinere a ideilor, imaginilor şi sunetelor de cercetători din diferite ramuriştiinţifice. Întrebaţi în acest sens un compozitor despre modul în care a obţinut melodia şi veţi primi un răspuns identic celui dat de Beethovenpentru Simfonia al IX lea Scherzo: sunetele au venit din spaţiu).

16. Descoperiri arheologice, informaţii scrise şi voci venite din spaţiu având ca temă existenţa Lui Dumnezeu, Isus Cristos şi DuhulSfînt. Vezi în acest volum: Imaginea lui Dumnezeu, până astăzi nevăzută de oameni; imaginea lui Isus Cristos şi a lui Lucifer; „Răstignirea şiÎnvierea lui Isus”; „Vocea lui Isus pe Cruce”; „Vocile spiritelor la Încoronarea lui Isus Cristos ca Împăratul Împăraţilor”; Melodia Simfonieinr. IX Scherzo; Programul lui Isus Cristos cu vocea impimată pe piesa arheologică; faxul scris care confirmă realitatea Programului lui IsusCristos, trimis cu aprobarea Duhului Sfănt - Duhul Zeului.

Cui se adresează aceste descoperiri de domeniul fantasticului? Creştinilor care cred şi a celor care nu cred în Isus Cristos şi mai alespopoarelor din Asia, Africa, Oceania, etc. care nu au auzit de Isus Cristos sau nu îl acceptă ca Fiul lui Dumnezeu. Informaţiile de acum se


25

întemeiază pe piese arheologice confecţionate în perioada Edenului ca dovezi materiale care nu pot fi contrazise. De ce, toate, în acestevremuri? Pentru că a sosit vremea despecetluirii cunoşterii la care se referă profetul Daniel! Prin experimente fiara va nega adevărul, vademonstra credinţa falsă întemeiată pe eroare sau necunoaştere a lui Dumnezeu şi a procesului creaţiei pentru a susţine inexistenţa luiDumnezeu. În faţa acestor relităţi crude din partea celor mai mulţi oameni nici o tresărire! Nici un semn! Nici o acţiune! Indiferenţă totală!Opoziţie la descoperiri care prezintă adevăruri controlabile şi atestă informaţiile din Biblie.

(Mă cutremur!)Alte dovezi, la fel de înspăimântătoare: războiul dintre spirite; existenţa Templului Sfânt al Edenului; Centre Cosmice în Univers a

Spiritelor Pozitive şi negative; dovezi ştiinţifice a existenţei potopului; dovezi ştiinţifice care atestă informaţiile din Biblie; dovezi ştiinţificecu privire la Necesitatea Unui Spirit care să gândească modelul spiritelor şi a structurilor materiei pentru a crea spiritele şi materiadeterminând raportul dintre spirite şi materie, cu lansarea „materiei” sub forma fluxului tehnologic din care spiritele să-şi construiască corpulfizic; informaţii scrise pe piesele arheologie ca profeţii sau dezvăluirea unor realităţii din Cosmos unde se află zone dominate de spiritelepozitive şi zone dominate de spiritele negative cu existenţa coridorului de trecere a spiritelor dintr-o zonă în altă zonă, numite în piesaarheologică „Răstignirea”, „spaţiu aerian liber” iar în mitologia sumeriană „locuri de trecere între cer şi pământ” ca (zeii) să nu treacă în „sus”ori „în jos”. Acest spaţiu-coridor, conform mitologiei sumeriene, este controlat de către aproximativ 600 de spirite-genii anonime numiteAnunnaki cu sediul pe planeta Nebiru. Aceşti Anunnacki ar avea şi atribuţii artizanale „de meşteşugari” reparând sau corectând mişcareacorpurilor cosmice, gravitaţia, magnetismul, variaţia căldurii emisă de Soare sau stele, schimbarea mediului cu peioade de ploi, furtuni,secetă, geruri năpraznice etc.… (mitologia sumeriană „Enuma Elish - Cînd sus” capitolul VII).

Descoperirile de această natură sunt trecute cu vederea, sau, cum sunt cele cu privire la planeta Nebiru, multiplicate şi prezentate casfârşitul Terrei în ziua şi ora cutre şi cutare producând panică care ulterior se constată a fi „foc de paie”, minciună.

Cine profită de această indiferenţă, încremenire şi buimăceală la nivelul omenirii? Fiara 666 care va veni! Ape tulburi în zonanecunoaşterii în care Fiara 666 să pescuiască liniştită! Descoperirile relatate la pct. 16 au apărut după anul 2000, în generaţia noastră. Astăzipot fi publicate. După venire şi instalare pe Terra a fiarei vor fi intezise. Fiara 666 va ataca în plin credinţa oamenilor în Dumnezeu, în Biblieşi în descoperirile ştiinţifice care conţin adevărul, menţinate la pct. 16 de mai sus. Subliniem necesitatea stridentă ca descoperiri de genulcelor relatate să fie aduse la cunoştinţa oamenilor cât timp e posibil, înaintea venirii fiarei 666. Iată, ce este scris în Daniel pe această temă lacapitolul 11/32-35: „Aceia din popor care vor CUNOAŞTE PE DUMNEZEUL LOR vor rămâne tari ŞI VOR FACE MARI ISPRĂVI”; (aceicare nu vor cunoaşte pe Dumnezeul lor vor cădea în capcanele fiarei). Înţelepţii poporului VOR ÎNVĂŢA PE MULŢI. În capitolul 12: „Învremea aceia, se va scula marele voevod Mihail, căci aceasta va fi o vreme de strâmtorare, cum nu a mai fost” (vers 1). „Cei înţelepţi vorstrăluci ca strălucirea cerului şi cei ce vor învăţa pe mulţi să umble în neprihănire vor străluci ca stelele, înveac şi în vecii de veci” (vers 3).„Tu, însă, Daniele, ŢINE ASCUNSE ACESTE CUVINTE ŞI PECETLUEŞTE CARTEA, până la vremea sfârşitului. Atunci mulţi o vor citiŞI CUNOŞTINŢA VA CREŞTE” (vers 4). De ce să pecetluiască cartea? Pentru că, se referă la CUNOAŞTEREA unor taine care nu trebuiesccunoscute până în acele vremuri, când Terra se va apropia de PERIOADA evenimentelor catastrofale! Este clar: profeţia se referă lacunoaşterea din sfera spiritului şi a creaţiei lumii. Atunci, se vor dezvălui omenirii informaţiile despre Dumnezeu, creaţie şi existenţaprofeţiei cu privire la răstignirea, Învierea şi Încoronarea lui Isus Cristos ca Împăratul Împăraţilor stând la dreapta lui Dumnezeu! Da,cunoştinţa sau cunoaşterea lui Dumnezeu şi a legilor Universului vor trebuie cunoscute înaintea venirii pe pămant a fiarei 666, vor trebuiexplicate pe înţelesul celor mulţi. „Manuscrisele de la Marea Moartă” de ID Amusin - Pagini de Istorie Universală - Ed. Ştiinţifică Bucureşti1963, capitolul „Sulul Războiului” pag. 111-113 descrie războiul cosmic de la sfârşitul lumii care se va desfăşura şi va dura mai mulţi ani,între Fiii Luminii (spirite pozitive) şi fiii întunerecului (spirite negative). Documentul cere oamenilor, fii luminii, să se pregătească de luptădeoarece vor paticipa efectiv la război. Permanent şi susţinut să se autoperfecţioneze moral şi să se pregătească militar. Să cunoască diferitesemnale, insigne militare, procedee, manevre tactice, strategii, rugăciunile care vor fi intonate. În statutul comunităţii se pretinde membrilor săaducă ÎN OBŞTEA LUI DUMNEZEU TOATĂ ŞTIINŢA (pag. 149 din Manuscrisul de la Marea Moartă). Observăm din nou, AICI, ca şi laDaniel, importanţa cunoaşterii. În Noul Testament în multe locuri însăşi Isus Cristos cere oamenilor să fie pregătiţi pentru că nu se cunoaşteceasul când se vor declanşa aceste evenimente.

Azi, când pe toate posturile de internet se vorbeşte numai despre Apocalipsă şi venirea fiarei 666, menţinerea oamenilor înnecunoşterea lui Dumnezeu( ce este realmente Dumnezeu,cum s,a înfăptuit creatia,care este procesul creatiei,raportul dintre materie şi spirit lanivelul omului,a plantelor, a animalelor,procesul îndemnurilor şi dorintelor din om,procesul luării deciziei de om,procesul aplcării deciziilorluate de om,procesul structurării materiei,procesul răstignirii ,morţii,învierii lui Isus Cristos şi încoronarea ca Împărat al Împăratilor lumiistand la dreapta lui Dumnezeu,realitatea spiritului negativ superior şi implicarea lui în nenorocirile şi ideile oamenilor), a necunoaşteriisursei ideilor prin care omul direct sau indirect neagă dovezile despecetluite care atestă existenţa Dumnezeului unic şi adevarat, a lui IsusCristos , a procesului de creaţie-structurare a materieiei care conduc la respingerea săgeţilor arzătoare ale fiarei 666 este de înţeles şi deneânţeles. Necunoaşterea acestor cerinţe care fac parte din mijlocele de apărare, sub atacul furibund al fiarei, va conduce la prăbuşirea unuinumăr important de oameni în braţele .acesteia!

C. ZIUA CEA REA - ziua venirii fiarei 666.Ziua cea rea este considerată de unii cercetători momentul morţii individului, sau situaţia după moarte. Cercetarile noastre spun că

ziua cea rea priveşte venirea pe pământ a fiarei 666. Mijloacele de apărare a oamenilor care mor înaintea acestui eveniment sunt identice cuale celor care trăiesc şi în perioada fiarei, cu deosebirea că pentru perioada fiarei se pun la dispozitia oamenilor mijloacele care au fostpecetluite ca aceştia să nu cadă în capcană. Cei care se află pe calea pierzării nu se vor înarma cu mijloacele decoperite sau despecetluitepentru că au trăit în miciună şi fărădelege. Pentru-că le a plăcut minciuna şi înşelăciunea urmează să se înece în minciunile şi înşelăciunileticluite de fiară pentru a fi osândiţi. (2 Tesal. 8-12)

Ziua cea rea, data aparţiei fiarei pe pământ este necunoscută.

D. REPERE DE IDENTIFICARE A FIAREI ŞI A ACŢIUNILOR SALE.Apocalipsa transmite informaţii pentru cunoaşterea celor două fiare care vor stapâni pământul şi duce război împotriva Divinităţii.Prima fiară.1.Aseamănă cu Leopardul. Ea se ridică din mare.Leopardul este un animal de pradă. El stă la pîndă, sare pe pradă şi o sfâşâie.Comentariu:a. Similar leopardului va apare şi fiara. Va sta la pândă, camuflată, fără ca oamenii să-i remarce prezenţa.


26

b. Prada trebuie să existe în realitate. Această pradă este compusă din creaţia lumii, materiei şi spiritelor de catre Dumnezeu, credinţaoamenilor în Dumnezeu, Isus Cristos şi Duhul Sfant; existenţa Spiritelor pozitive, de grad înalt din jurul lui Dumnezeu; comportamentulmoral şi religios a oamenilor.

c. Sfâşierea pradei necesită mijloace adecvate produse de fiară şi oamenii prin care se va realiza sfâşierea. În ipoteza că fiara se vaînfăţişa în chip de om toate caracteristicile leopardului se află în comportamentul acelui om. (Apoc. 13 vers. 1-2)

2. Fiara se cunoaşte printr-o rană ce pare de moarte; dar rana de moarte a fost vindecată. (Apoc. 13/3)Comentariu:Fiara fiind spirit, rana s-a produs în corpul spirit în care s-a manifestat în timpurile trecute. Ca atare, rana provine din nimicirea

parţială a ideilor promovate de fiară. Ce idei? Similare celor pe care le atacă din nou: existenţa Divinităţii şi a creiaţiei. În aceste domenii fiaraa primit o lovitură de moarte prin învierea lui Isus Cristos. Fenomenul s-a petrecut cu 2000 de ani în urmă. În vremurile noastre sute demilioane de oameni nici nu au auzit despre acest fenomen, iar alţii nu-l acceptă. Deci, rana a fost vindecată. A doua posibilitate: fiara sub chipde om a fost rănită în războiul care a condus la scufundarea Templului Sfânt al Edenului. În acest caz rana vindecată a rămas ca cicatricevizibilă în corpul fizic.

3. Fiara va rosti vorbe mari şi hule împotriva lui Dumnezeu, cortului (sfera cerească) şi împotriva celor care locuiesc acolo (vers. 6).Comentariu: Cuvintele „vorbe mari” se referă la cauze, fenomene şi procese unice din existenţa Universului: la Dumnezeu în caliate

de creator; la apariţia şi existenţa spiritelor; la viaţă; la procesul creaţiei; la procesul de structurare a materiei; la raportul dintre materie şisuflet. Fiara va lovi aceste realităţi pecetluite până la ivirea sa.

Prin hule se înţeleg: defăimări, injurii, calomnii, batjocoriri, blasfemii.Se va prezenta în postura de Mesia conducătorul şi salvatorul omenirii. Adevărul va ieşi la suprafaţă din explicarea mincinoasă a

cauzelor de apariţie a semnelor pe care le face în cadrul materiei, la explicarea mincinoasă a cauzelor şi procesului de apariţie a conştiinţei, laprezentarea mincinosă a procesului de luare deciziilor de om, la combaterea existenţei în om a duhului lui Dumnezeu şi a duhului luciferic, laprezentarea altei cauze a vieţii în om şi în restul vietăţilor de pe Terra decât creaţia lui Dumnezeu, la combaterea ideii de existenţă a Edenuluişi a Infernului.

4. I s-a dat să facă război cu sfinţii şi să-i biruiască. (vers. 7)Comentariu: Tema războiului dintre spirite este contradicţia dintre adevar şi minciună, dintre ideile promovate de sfinţi şi ideile promovate de

fiară. În acest mod i s-a dat stăpânire peste orice seminţie, peste orice norod, peste orice limbă, peste orice neam. Minciunile şi ideile fiarei se vorimpune şi vor stăpâni pe Terra în paralel cu stăpânirea corpurilor fizice ale oamenilor. Va nimici toate bisericile şi aşezările omeneşti în care se discutădespre Dumnezeu, spirit şi adevăr. Ideile Sfinţiilor care nu au avut cunoştinţe suficent de clare asupra Fiinţei lui Dumnezeu şi a lui Isus Cristos, asupracreaţiei materiei, spiritelor şi corpurilor vii, vor fi învinse de fiară.

5. Toţi locuitorii pământului i se vor închina, toţi aceia a căror nume n-a fost scris de la întemeiere lumii, în cartea vieţii Mielului,care a fost junghiat. (vers. 8)

Comentariu: Toţi vor recunoaşte ideile şi explicaţiile fiarei şi se vor închina acesteia. Un număr de oameni bazaţi pe credinţă nu i sevor închina. De asemenea un alt număr bazat pe credinţă şi pe cunoaşterea lui Dumnezeu şi a creatiei. Aceştia vor înţelege uneltirile sale,cunoaşte inexistenţa realităţii în semnele şi experimentele pe care le va efectua.

6. Şi au început să se se închine balaurului pentru că dăduse puterea lui fiarei. Şi au îneput să se închine fiarei zicând: Cine se poateasemăna cu fiara şi cine se poate lupta cu ea? (vers. 4)

7. Fiara nr. 2.Apoi, am văzut ridicându-se din pământ o altă fiară care vorbea ca un balaur. (vers. 11)Comentariu: Prima fiară s-a ridicat din mare a doua din pământ. Locul de apariţie diferit indică locuri, timpuri şi puterile diferite a

celor două fiare. Fiara a două ridicându-se din pământ înseamnă că se afla închisă sub pământ. Iese afară cu ajutorul fiarei nr. 1. Enoh arată căaceastă fiară a fost închisă în Deşertul Dudael, sub pământ unde stă până la sosirea vremurilor prestabilite.

8. A doua fiară lucrează cu toată puterea fiarei dintâi şi face ca pământul şi locuitorii lui să se închine fiarei dintâi, cu rana de moartevindecată. (vers. 12)

Comentariu: Închinarea pământului în faţa fiarei dintâi se concretizează în cutremurile pământului. Aceste cutremurări se vorrealiza prin acţiunea fiarei. (În vremurile noastre şi omul dispune de forţă suficent de mare pentru a produce cutremuri de pământ.)

9. Săvârşea semne mari până acolo că făcea chiar să coboare foc din cer pe pămînt în faţa oamenilor (vers. 13). Aceste semne facparte din tacticile şi strategiile fiarei pentru atragerea omenilor în tabăra sa. Nefiind adevărate, ele nu sunt nimic (Isaia 41/24). Cu toateacestea, necunoscute, duc oamenii în eroare.

10. Şi amăgea pe locuitorii pământului prin semnele, pe care i se dăduse să le facă în faţa fiarei. Ea a zis locuitorilor să facă o icoanăfiarei, care avea rana vindecată şi trăia. I s-a dat putere să dea suflare icoanei fiarei să vorbească şi să facă să fie omorâţi toţi cei care nu se vorînchina icoanei (vers. 14-15).

Comentariu: a. Semnele sau experimentele se vor efectua asupra materiei. Necunoscând procesul creaţiei şi a structurării materiei pebaza instrumentelor create de Dumnezeu, încorporate în particulele elementare şi în structurile care se asociază automat când mediul seschimbă, omul nu are putere să înţeleagă adevărul din experimentele sau semnele care i se prezintă ca dovadă a inexistenţei lui Dumnezeu şi acreatiei. În aceste acţiuni, observăm necesitatea cunoaşterii lui Dumnezeu, din profeţia lui Daniel şi importanţa cunoaşterii pecetluită pînă lavenira vremurilor de sfârşit a omenirii. De ce s-a pecetluit cunoaşterea? Există o cauză extrem de mare. Aceasta rămâne pecetluită!

b. Focul care va apare şi va cădea pe pământ se va produce prin mecanisme necunocute de oamenni (posibil declanşate cu ajutorulspiritului).

c. Cuvântul amăgire înseamnă ducerea în mod conştient a omului în eroare prin ceia ce i se spune, i se arată, i se experimentează.Deci, conform Apocalipsei fiara cunoaşte cauzele şi procesul semnelor ca fiind cu totul altul, decât explicaţiile date oamenilor. În principiu,procesul creaţiei şi procesul structurării materiei se desfăşoară conform Teoriei Fundamentale a Creaţiei Universului din lucrările noastre.Oamenii neavând idee despre acest proces vor accepta explicaţiile fiarei şi se vor alătura acesteia.

d. Semnele pe care le fac sunt prestabilite. Se efectuează în cadrul tehnicii de care dispun spiritele negative, cu aparte construite dinmateria fizică creată de Dumnezeu dar manevrate cu ajutorul spiritului.

e. Procedeul utlizat de fiară pentru ca icoana să vorbească, să identifice pe cei care nu vor să se închine fiarei, să cunoască gândul lorşi să-i ucidă, este necunoscut, dar ştiinţific realizabil.

11. Şi, a făcut ca toţi oamenii să primească un semn pe mâna dreaptă sau pe frunte şi nimeni să nu poată vinde sau cumpăra, fără săaibă semnul acesta, adica numele sau numărul numelui ei. Acest număr este 666. (vers. 16-18). Semnul semnifică aderenţa la ideile fiarei,înscrierea în tabăra fiarei. (Asupra cifrei 666 inclusă în documente având altă menire decât înscrierea în tabăra fiarei nu ne pronunţăm.)


27

12. Ea va contesta existenţa Spiritului Unic numit Dumnezeu, Iehova, Ra, Allah creatorul spiritelor şi a materiei din Univers;răstignirea, învierea şi încoronarea lui Isus Cristos ca Împăratul Împăraţilor din Univers (pentru a para această ofensivă au apărut toatedovezile relatate în lucrările noastre şi ale altor cercetători care urmăresc cunoaşterea reală a creaţiei).

13. Fiara va fi cunoscută, de cei care trebuie să fie cunoscută prin discernământ sesizînd minciunile debitate în explicarea semnelorşi experimentelor prin care susţine inexistenţa lui Dumnezeu şi inexistenţa creaţiei. De asemenea în prezentarea altui proces de structurare amateriei decât procesul real efectuat de către Dumnezeu.

14. Sucesul fiarei stă în necunoaşterea de oameni a lui Dumnezeu şi a legile universale ale spiritului şi ale materiei.15. Fiara va desfiinţa toate drepturile şi libertăţile individului şi ale presei; Măsurile vor fi justificate, în prima fază ca necesitate a

mobilizării oamenilor, materiei şi finanţelor pentru refacerea economiei, iar în a doua fază pentru ducerea războiului de apărare a oamenilor şia planetei atacată de către o supercizilizaţie cosmică.

16. Va pedepsi pe cei care nu-i vor fi credincioşi, pe cei care se vor închina lui Dumnezeu.17. Vor ieşi din pământ sute de milioane de spirite negative care se vor numi atlanţi. Aceştia vor spune oamenilor că au trăit în

paralel cu dânşii, că au acelaşi ţel: oamenii, atlanţii şi urmaşii lor să trăiască pe Terra. Aceştia sunt spiritele desenate pe Harta Dacia Antică,întemniţate, care au atacat Templul Sfânt al Edenului (vezi Partea a II-a, Capitolul VII. RĂZBOIUL DINTRE SPIRITE).

Aceste spirite vin în ajutorul fiarei pentru a înfrânge spiritele pozitive conduse de Isus Cristos.18. După trecerea timpul prestabilit, în care fiarele vor conduce pământul, pe cer se va arata un semn: crucea care se află desenată pe

piesele arheologice. Imediat, după acest semn, în văzduh va apărea o armată având în frunte pe Împăratul Împăraţilor lumii, pe Isus Cristos,Fiara şi oamenii săi vor spune că armata ce vine către pământ intenţionează să cucerească planeta şi să ucidă pe toţi locuitorii săi. Oameniivor merge la război alături de spiritele negative fără să ştie pe cine atacă şi de cine se apără. Va fi un război cosmic spirtual, dar şi material(dovada războului material sunt exemplele din Apocalipsa, din care amintim cap. 14 vers. 20 cu sângele până la zăbalele cailor pe întindere de1600 de stadii). Fiara, profeţii mincinoşi care înainte şi în timpul fiarei 666 au dus lumea în eroare, spiritele negative întrupate şi oameniicare vor lupta alături de fiara 666 vor cădea. Victoria va fi a lui Isus Cristos aşa cum se arată în Biblie.

E. MIJLOACELE DE APĂRARE ÎMPOTRIVA SĂGEŢILOR ARZĂTOARE ALE FIAREI.Omul are posibilite de apărare în faţa săgeţilor lansate de fiară? Care sunt şi în ce constă mijloacele de apărare?Mijloacele de apărare sunt descrise în Efeseni capitolul VI. Într-un cuvânt acestea se numesc „Armătura lui Dumnezeu” (vers. 11).

Apostolul spune: „Îmbrăcati-vă cu toată armătura lui Dumnezeu ca să puteţi ţine piept împotriva uneltirilor diavolului” (vers. 11). „Staţi gatadar, având mijlocul încins cu adevărul, îmbrăcaţi cu platoşa neprihănirii, având picioarele încălţate cu râvna Evangheliei păcii. Pe deasupratuturor acestora, luaţi scutul credinţei, cu care veţi putea stinge toate săgeţile arzătoare ale celui rău. Luaţi şi coiful mântuirii şi sabia Duhului,care este Cuvântul lui Dumnezeu”. (vers. 14-17)

Obervăm:- limbajul este metaforic;- componentele armăturii: actele lui Dumnezeu pecetluite din domeniul creaţiei sunt reale şi deci, adevărate.Înaintea analizei armăturii vă invităm din nou la identificarea informaţiilor trimise. Considerăm punctul de plecare în profeţiile lui

Daniel pentru că Apocalipsa face trimitere la acestea. Redăm din nou din Daniel capitolul 11/32-35:l. „Aceia din popor care vor CUNOAŞTE PE DUMNEZEUL LOR vor rămâne tari ŞI VOR FACE MARI ISPRĂVI”.2. „Înţelepţii poporului VOR ÎNVĂŢA PE MULŢI”.3. În capitolul 12/3-4: „Cei înţelepţi vor străluci ca strălucirea cerului şi cei ce vor învăţa pe mulţi să umble în neprihănire, vor

străluci ca stelele, în veac şi în vecii de veci”.4. „Tu, însă, Daniele, ŢINE ASCUNSE ACESTE CUVINTE ŞI PECETLUEŞTE CARTEA, până la vremea sfârşitului. Atunci mulţi

o vor citi ŞI CUNOŞTINŢA VA CREŞTE”. (vers. 4)5. Apocalipsa arată principalele atacuri ale fiarei. Acestea se referă la cunoaşterea lui Dumnezeu, ca Spirit unic care a creat lumea.

(În lipsa lui Dumnezeu nu existau nici spirite şi nici materie) la existenţa lui Isus Cristos şi la procesul creaţiei şi structurării materiei. Acestecunoştinţe sunt pecetluite.

Să vedem, ce sunt elementele transmise în limbajul metaforic din Epistola catre Efeseni şi cum se apără omul de uneltirile fiarei 666.Vers. 11. Armătura. Prin armătură în construcţii înţelegm totalitatea barelor metalice puse în construcţiile de beton armat pentru a le

mări rezistenţa. Similar prin armătura lui Dumnezeu omul rezistă la atacurile spiritelor negative şi a fiarei 666. Armătura lui Dumnezeu estecompusă din următoarele mijloace de apărare ale omului: cunoaşterea, adevărul, neprihănirea, propovăduirea Eangheliei, credinţa, Duhul luiDumnezeu, sau Coiful mânturii şi sabia Duhului. Exemplificăm:

a). Cunoaşterea lui Dumnezeu, cunoaşterea procesului creţiei şi structurarea materiei. Necunoscând procesul creaţiei şi structurăriimateriei nu cunoaştem pe Dumnezeu. Semnele şi experimentele fiarei 666 demonstrând că Dumnezeu, care s-a prezentat de religii oamenilor însensul existenţei Lui în orice structură, pentru a realiza vibraţia şi mişcarea structurii nu se află în structura supusă experimentului dă o loviturăzdrobitoare credinţei şi imaginilor pe care le aveam despre Dumnezeu. Pasul următor este făcut de fiară care va transmite omului orice informaţiedespre materie şi structurarea materiei înrucât omul a căzut deja în plasă. Trebuie să cunoaştem, să ne fie clar, că Dumnezeul nostru creator almateriei şi spiritelor a creat tot ce există în două faze:

- Faza gândirii particulelor elementare şi a structurilor care vor exista în lumea materiei şi separat în lumea spiritelor, ca particuleleconstructoare a structurilor, bare metalice în structura betonului armat, în jurul cărora se vor aşeza particulele elementare pentru a da naşterestructurilor de la orice nivel.

- Faza materializării gândirii a constat în crearea particulelor constructoare şi a elementelor cu câmpuri de forţă pentru apariţiastructurilor gândite. Toate au fost lansate în spaţiu sub forma fluxului tehnologic asociindu-se potrivit modelului gândit de Dumnezeu.Cunoaşterea acestor acţiuni echivalează cu îmbrăcarea omului cu armătura lui Dumnezeu, cunoaşterea lui Dumnezeu, cunoaşterea procesuluide creaţie şi structurarea materiei fizice şi a substanţei imateriale numită spirit.

Afirmaţia fiarei că materia se află din totdeauna, iar structurarea se desfăşoară de la sine prin evoluţie şi ca atare nu este nevoie deDumnezeu, care nici nu există, sunt minciuni. Dovezile noastre sunt categorice: materia este creată şi lansată, după cum am spus, sub formafluxului tehnologic asociindu-se şi dezasociindu-se în raport cu elementele prevăzute din creaţie.

- Dumnezeu ca Spirit Unic cu puteri absolute. Omul trebuie să ştie că puterea, forţa lui Dumnezeu este superioara tururor spiritelor şistructurilor de materie, iar acestea există prin voinţa Sa şi atât timp cât vrea.

În lipsa particulelor elementare ale materiei fizice şi ale spiritului cu câmpurile de forţă incluse în acestea, create, nu se naşte nici ostructură în Univers. În lipsa substanţei vii creată, structurile vii din cadrul materiei sau a spiritului nu apăreau în Univers. Însăşi fiara nuexista. Semnele sau experimentele pe care le va face fiara nu s-ar putea efectua dacă materia nu ar fi fost gândită, creată şi lansată sub forma


28

fluxului tehnologic. Îmbrăcat cu această armătură-cunoaştere, omul poate ţine piept uneltirii diavolului. Nu poate fi dus în eroare. Nu i sepoate dovedi inexistenţa lui Dumnezeu, existenţa materiei din totdeuna care a evoluat în lumină, căldură, mişcare, câmpuri de forţă pentruasociere în tipuri de structuri limitate cum ar fi cele 104 tipuri de atomi sau aproximativ, în mediu actual, cele 5000 tipuri de molecule. Dum-nezeu este adevărul, calea, viaţa şi lumina. Dacă Dumnezeu nu ar exista, aceste realităţi ca adevărul, calea, viaţa şi lumina (cunoaşterea) nu arexista în Univers. Toate au apărut la voinţa lui Dumnezeu fără ca Fiinţa Lui să se divizeze în câtimi de particulele elementare. Piesaarheologică „Dumnezeu, Isus Crsitos şi Lucifer” prezintă aceste fiinţe ca realităţi şi nu câtimi de substanţă împrăştiate în Univers. Crezândîntr-un Dumnezeu care pentru a crea materia s-a divizat în particulele elementare pentru a le lega unele de altele sau a produce în ele vibraţiasau mişcarea înseamnă că nu cunoaştem pe adevăratul Dumnezeu, Spiritul Unic, care, la voinţa Sa, prin cuvintele pronunţate au apărutparticulele elemenatare gata pentru a se asocia în structurile pentru care au fost gândite, înseamnă a ne închina acestor structuri şi a admite căîn ele se află Dumnezeu, că ele sunt Dumnezeu sau în ele se află Duhul Sfânt sau parte din Fiinţa lui Dumnezeu. Din sfinţi mulţi vor cădea(Daniel VI). Care? Acei ce nu vor cunoaşte pe adevăratul Dumnezeu, care au văzut în Dumnezeu alte „elemente” şi mijloace de a crea materieşi spirite.

b. Vers. 14. Mijlocul încins cu adevărul. Adevărul este ceia ce există real. Cunoscînd realitatea-fenomene şi cauze - cunoaştemadevărul. Omul încins cu adevărul, cunoscând adevărul, nu poate fi dus in eroare. El ştie că rezistenţa oricărei bare de materie este prestabilităpentru a rezista forţei, de asemenea prestabilită a se afirma într-un mediu prestabilit la rupere, răsucire, presiune sau întindere. Nimeni nupoate mări limitele prestabilite. Din creaţie s-a prevăzut totul indiferent că este sau nu este cunoscut de om. Explicaţiile date de cinevacontrare acestui adevă sunt mincinoase.

c. Platoşa neprihănirii ca îmbrăcăminte înseamnă viaţă încărcată, sau îmbrăcată, cu fapte curate, nădejde, rugăciune, sau contact cuDumnezeu şi Isus Cristos, virtuţii creştine, glorificarea lui Dumnezeu. Ele resping din faşă toate minciunile, ademenirile şi îndemnurileduhului luciferic înaintea venirii şi după venirea fiarei 666.

d. Vers. 15. Picioarele încălţate cu râvna Evangheliei păcii înseamnă propovăduirea Evanghelia lui Isus Cristos. Îmbrăcat cuarmătura lui Dumnezeu, cunocând pe Dumnezeu şi procesul creaţiei, omul este gata în orice moment şi râvneşte la propovăduireaEvangheliei, la îmbrăcarea şi a altora cu armătura lui Dumnezeu.

e. Vers. 16. Scutul credinţei. Cunoaşterea adevăratului Dumnezeu neutralizează efectele semnelor şi acţiunile fiarei asupra sufletului.(Credinţa în Dumnezeu fără a-I cunoaşte toată măreţia şi puterea nu poate lupta cu semnele şi experimentele fiarei 666.)

f. Vers. 17. Coiful mîntuiri şi sabia Duhului care este Cuvântul lui Dumnezeu sunt elemente din structura spiritului din om.- Coiful mântuirii se referă la duhul lui Dumnezeu (după alţii numit cuget) inclus în om şi aflat în luptă cu duhul luciferic. Sediul

ambelor duhuri se află la nivelul creierului. Acţiunile Duhului lui Dumnzeu apărând sufletul omului, se afirmă similar coifului şi asigurămîntuirea sufletului. (Vezi piesa arheologică spirtul negativ în corpul uman şi Genesa cap. VI/7 subsol „Duhul meu nu se va lupta”.)

- Sabia Duhului se regăseşte în îndemnurile formulate de către Duhul lui Dumnezeu împotriva îndemnurilor formulate de duhulluciferic. Îndemnurile duhului lui Dumnezeu acţionează ca o sabie care taie, distruge sau nimiceşte îndemnurile duhului luciferic.

g. Fiara prezentându-se în postura de Mesia ajunge în contradicţie cu cunoaşterea lui Dumnezeu şi cunoşterea lui Isus Cristos descrisîn Evanghelii şi în „Programul lui Ri”.

Adevărul iese la suprafaţă din explicarea mincinoasă a semnele pe care le face în cadrul materiei, din explicarea fenomenuluicunoaşterii, sau a atitudinilor generate de cele două duhuri din om, duhul lui Dumnezeu şi duhul luciferic, din realitatea vieţii şi din procesulluării de om a decizilor.

Fiara alege semnele şi experimentele pe care le prezintă oamenilor. Acestea fiind compuse de actele creaţiei, de acum cunoscute,omul reuşeşte să înţeleagă minciunile ce i se prezintă.

Concluzii:1. Armătura lui Dumnezeu, acţionează ca antidot demascând minciunile şi neutralizând efectul toxic a „minunilor” pe care fiara le va

săvârşi şi explica în cadrul materiei fizice, a telepatiei, hipnozei şi a altor acţiuni asupra sufletului.Oamenii necunoscând sau nefolosindu-se de armătura lui Dumnezeu sunt expuşi prăbuşirii în plasele fiarei. Aceştia vor accepta

explicaţiile fiarei, a semnelor efectuate, a inexistenţei lui Dumnezeu şi a lui Isus Cristos. Vor accepta existenţa materiei din totodeauna.2. Credinţa, similar plantei crescută pe teren arid, fără ca omul să fie îmbrăcat cu mijloace de apărare prevăzute în Efeseni, în

momentul explicaţiilor date de fiara, se uscă şi piere. Acceptând minunile săvârşite de fiară, omul singur conchide, că a trăit în minciună, căabea acum, fiara i-a deschis ochii minţii. Pentru aceste considerente, am spus că în vremurile fiarei credinţa este insuficentă. De fapt, înEfeseni capitolul VI şi Tsaloniceni capitolul V vers. 8. Apostolul Pavel, pentru salvare, cere omului pentru orice moment să fie îmbrăcat,alături de credinţă, cu armătura lui Dumnezeu şi cu restul mijloacelor de apărare, deoarece în afară de Dumnezeu nimeni nu cunoaşte datavenirii zilei celei rele. Credinţa într-un Dumnezeu cu potenţial redus este o credinţă eronată, incompletă care sfârşeşte prin însuşireaindemnurilor date de către duhul luciferic.

3. Din cele de mai sus reese că toate mijloacele de apărare se referă la corpul psihic, la structura corpului spirit al omului.4. Cunoaşterea integrală a procesului creaţiei înseamnă cunoaşterea fizicii, chimiei, geologiei şi altor discipline unde deja există

lipsuri şi interpretări. Cunoaşterea care ni se cere, după noi, se referă la probleme esenţiale din domeniul creaţiei care permit înţelegereaexperimentelor şi semnelor fiarei. Pentru aceasta recomandăm Partea IV şi Partea V, capitolele 6-14 din volumul „Marea Profeţie”. Acesteprobleme pot fi cunoscute întratât ca omul să sesizeze minciuna de adevar în cele mai complicate experimente.

5. Obiectivul principal din lucrările noastre se referă la cunoaşterea adevărului: Dumnezeul adevărat, creator a elementelor primarecare a gândit modelul corpurilor materiei vii, materiei anorganice, spiritelor, cosmosul, şi structurile din Univers. (Cunoaşterea este o forţăextrem de mare. Ea distruge toate atacurile fiarei care încearcă să schimbe poziţia omului faţă de realitate.) Cunoscând adevărul ajungem laconcluzia că toată materia din Univers a fost creată din elemente care se asociază automat şi se leagă prin câmpuri de forţă dînd naşterestructurilor existente. Nimeni nu poate realiza fenomene fără a se folosi de materia existentă şi creată. Toţi aceia care se prezintă ca făcători desemne susţinând că semnele nu sunt produse din materia creată de Dumnezeu, lansată sub forma fluxului tehnologic nu spun adevărul, mint,înşeală prin meşteşugul vorbirii credinţa omului în adevăratul Dumnezeu. Încearcă să ne prezinte un alt Dumnezeu care nu există. Astfel,constatăm că putera fiarei este limitată. (Vezi în continuare volumul acesta şi restul lucrărilor noastre.)

6. Mijloacele de apărare ale omului împotriva săgeţilor arzătoare sunt în acelaşi timp şi mijloace de atac îndreptate împotriva fiarei.Individul care dezvăluie altor oameni existenţa acestor mijloace, foloseşte mijloacele ca arme de atac salvând de la pieire alte vieţi omeneşti.

7. Cunoaşterea şi aplicarea mijloacelor de apărare asigură victoria omului şi a lui Isus Cristos împotriva fiarei 666.Rugăm, comparaţi prezentul capitol cu capitolu IV, „Conţinutul sunetelor şi vocilor tranmise de computer”, (partea I din acest

volum) şi veţi observa că la Încoronarea lui Isus Cristos ca Împăratul Împăraţilor apar „n” cuvinte de forma „nulă”, semnificând urmele lăsatede săgeţile celui rău în corpul spirit a lui Isus Cristos. Cuvântul „nulă” arată că toate săgeţile au fost respinse, Isus cunoştea pe adevaratulDumnezeu. Încheind acest capitol relevăm:


29

a. Fiara lansează împotriva oamenilor săgeţi similare celor lansate împotriva lui Isus Cristos când trăia şi se afla pe cruce.b. Omul are posibilite de apărare împotriva săgeţilor lansate de fiară. Mijloacele de părare sunt relatate în acest capitol.8. Mijloacele de apărare fiind de importanţă capitală pentru om, le redăm sintetic pentru a fi memorizate, cunoscute şi folosite înainte

şi după venirea fiarei 666:a. Cunoaşterea- Cunoaşterea lui Dumnezeu: Spiritul Unic cu puteri de neimaginat care a creat particulele materiale şi imateriale. Din aceste

particule la cuvintele Sale „Să se facă” au apărut spiritele şi toate structurile de materie. (vezi Ps. 38,104, Isaia 40/12-31)- Cunoaşterea lui Isus Cristos născut din Tatăl.- Cunoaşterea Spiritelor. Acestea sunt de grade diferite. O parte se află pe Sfera cerească, permanent alături de Dumnezeu.- Cunoaşterea spiritului de grad superior, numit Lucifer. Acesta voia să fie conducătorul lumii. S-a răsculat împotriva lui Dumnezeu.

A atras şi alte spirite alături de sine. Permanent caută să atragă tot ce este spirit conştient de partea sa. Mijlocul principal utilizat esteminciuna.

- Cunoaşterea construcţiei corpului uman. În om acţionează în sens antagonist duhul lui Dumnezeu şi duhul luciferic. Ambeleformulează idei şi motivaţii cerând sufletului să le accepte şi aplice.

- Cunoaşterea vieţii şi a procesului în care se afirmă viaţa.- Cunoaşterea Împărăţiei lui Dumnezeu. Este organizată şi condusă pe baza principiilor „democrate”. A lui Lucifer pe bază

dictatoriale - abuzive.- Cunoaşterea originii răului. Tot ce este rău pentru viaţă şi creaţie, vine de la duhul luciferic.- Cunoaşterea principalelor legi ale Universului.- Cunoaşterea Adevărului.b. Credinţa în Dumnezeul adevăratc. Rugăciunea şi convingerea în mântuire prin Isus Cristos.d. Trăirea unei vieţi curate, în virtuţiile creştine şi glorificarea lui Dumnezeu.e. Blocarea conştientă a îndemnurilor nefaste care pleacă de la duhul luciferic.f. Propovăduirea Evanghliei şi îndemnarea altor oameni să se îmbrace cu armătura lui Dumnezeu pentru a nimici săgeţile arzătoare

ale fiarei.

CAPITOLUL X. EDENUL PĂMÂNT SACRUFostul Eden existând în vestul Daciei este dovadă materială că după victoria lui Isus Cristos asupra lui Lucifer spaţiul Edenului va fi

din nou Centrul Spiritual al Universului cum a fost anterior potopului de pe vremea lui Noe. Acest spaţiu a fost permanent ocrotit deDumnezeu. Dovezi:

1. Aici, s-a păstrat făclia aprinsă peste milenii a numelui Ra dat de îngeri lui Dumnezeu şi de Ri dat lui Isus Cristos.Exemplu: Includerea în numele munţilor, a apelor, a aşezărilor omeneşti a numelui lui ”Ra” şi „Ri” (Sar-Ra-and, C-RI-iş).Triburile plecate din Sarraand au inclus în denumirea Creatorului lumii, pronunţat în limba vorbită de acestea, numele de Ra (B-ra-

hma, Osiri), sau în numele împăraţilor Fa-ra-on, Hummu-Ra-bi, în nume de tiburi: Do-Ri-eni, Traci…2. Numele lui Dumnezeu în ceea ce reprezenta în realitate: G-Ra-Divus (Marele Zeu Ra). Vezi Vergilius (79-19 îen.) în „Eneida” III

- 34-35.3. Numele preoţilor din cultul Ra, în cetatea Sarra, mileniu I e.n., era „Marii Sarra Ra” (Marii Preoţi a lui Ra din cetatea Sarra. (Vezi

Codex Rohonczi Academia Ştiinţifică a Ungariei.)4. Cel mai vechi refren în cântece este format din sunetele Tra, la, la, la, la care se cântă până astazi în Sarraand. Din „Programul lui

Isus Cristos” rezultă că populaţia băştinaşă din Sarraand spunea lui Ra „La”.5. Conducerea democratică a spaţiului din Ţara Zărandului. Aici nu existau împăraţi, domitori sau dictatori. Conducerea se realiza

printr-un consilul în care preoţii aveau cuvânt greu. Aşezările omeneşti se conduceau de cneji.6. În timp ce, la câteva secole după potop, în alte zone terestre domnea sălbăticia, vânatul, culesul fructelor, iar oamenii locuiau prin

peşteri, aici, se înjghebase din nou sedentarismul, agricultura şi creşterea animalelor. Dovezi: obiectele culturii materiale Criş, Tisa, Vinca-Turdaş, Villanova, Pecica - Periam…

7. Pe masură ce s-au înmulţit, oamenii au plecat în lumea mare transportând cu ei cunoştinţele dobândite în fostul spaţiu al Edenului.Exemple: tăbliţele de lut a sumerienilor în care aflam: cuvinte, îmbrăcăminte, podoabe, figuri geometrice, unităţi de măsură, nume de monedeetc. identice cu cele din viaţa ţărănimii române din zilele noastre. Plugul a fost desoperit în acest spaţiu şi trimis triburilor sumeriene. Triburileelene, și cultura lor a plecat din Panonia, zona de nord a Balcanilor, şi Ardeal. (Deci din spaţii înconjurătoare fostului Eden.) Triburile Etruscecare în Italia au împlantat cultura şi credinta lor în Zeul Suprem numit Janus (sau Zeul Luminii), erau originare din Ţara Sarraandului.Stephhen Oppenheimer profesor la Univesitatea Oxford - Anglia a publicat în anul 2006 o carte de unde reiese că aproximativ în mileniul XIIî.e.n. Insulele Britanice au fost invadate de triburi migratoare care la origine veneau din Europa centrală aducând cu ele cunoştinţe decultivarea cerealelor şi creşterea animalelor. Limba Sfîntă a indienilor „Sansc-Ri-ta” conţine numele lui Isus Cristos numit la Zarand, în Eden„Ri”.

8. Decăderea spirituală după potop a omenirii, încercarea spiritelor negative de cucerire a spaţiului fostului Eden, păstrat subocrotirea Divinităţii, a condus la un război cosmic, local, rămas în memoria popoarelor. Războiul a cuprins toată planeta. Luptele cele maigrele s-au dat pentru cucerirea cetaţii Sarra costruită în spaţiul fostului Templul Sfânt al Edenului. Dovezi: epopeia Ra-mayana, Mahabha-Ra-ta, sau la tibetani Fantjua şi Kantjua etc. Conducătorii celor care apărau credinta în Ra se numeau Rama şi Crişna, ambii consideraţi zei aireligiei Brahmane. Numele de Criş-na scoate în evidenţă luptele grele care s-au dat peste canalele numite Crişuri din jurul cetatii Sarra dinŢara Sarandului. (Numele de Criş-na echivalează în Sarraand cu Eroul de pe Crişuri). În localitatea Zărand există o tarla numită Kin-dă-Ra-atstrăbătută de un canal săpat, zice legenda, de apărătorii cetaţii Sarra căzuţi în mâna răsculaţilor şi schingiuiţi pentru Ra. Acest război acuprins şi Africa. Este descris în Biblie cu denumirea „Cântarea de laudă a Deborei” având conducător pe Îngerul Domnului. Probabil, dova-dă din acele timpuri în Palestina au rămas localităţi cu denumirea de Rama. CETATEA Sarra a căzut în mâna răsculaţilor, iar apărătoriicetăţii şi toţi acei care se închinau lui Ra au fost urmariţii din aproape până la Oceanul Atlantic, în apus, India şi Japonia în răsărit. Dovezi:zone cu populaţii având asemanare cu indivizi din rasa Europei Centrale, cuvinte, port, şi obiceiuri similare ţărănimii din România de astăzi.Războiul s-a încheiat printr-un armistiţiu. Acest război s-a produs aproximativ la 1500 de ani după potop. Herodot, în Cartea a doua a


30

istoriilor, arată că preoţii egipteni se aflau în posesia unor dovezi din care rezulta că în urmă cu cca. 11340 de ani, urmare unui război,Divinitatea a interzis spiritelor să se mai întrupeze şi să umble printre oameni. (Vezi volumul nostru „File sacre din Istoria Traco-Daco-Geţilor”, pag. 32 Ed.Vasile Goldiş University Prees.2007.)

9. Scrisul cel mai vechi se află pe piesele arheologice descoperite în spaţiul Edenului, predate de noi la Muzeul din Arad. Tăbliţele cuscrisul de la Tărtăria, realizat după potop, s-au aflat în zona de est a Ţării Sarraandului.

10. Triburile plecate din Dacia ţineau legătura cu locul de origine, a fostului Eden, considerat spaţiu sacru. Aici venau în pelerinaj dela mari depărtări mase de oameni să se închine Zeului Ra, Creatorul Universului. (Vezi volumul nostru „File sacre din Istoria Traco-Daco-Geţilor”, pag. 32 Ed.Vasile Goldiş University Prees.2007, pag. 58.)

11. În secolul III-II î.e.n. dacii de pe Criş şi din Hunedoara au bătut o monedă proprie, (moneda Toc-Chereluş existentă în muzee).Moneda avea tipărită imagina lui Hercules care semnifica: în zona unde functionează se află abundenţă de bunuri materile, domneşte adevărulşi libertatea. Pe reverso se afla imaginea călăreţului dac care garanta realizarea acestor principii. Despre aceste realităţi vorbesc şidescoperirile arheologice efectuate în judetul Timiş, provenite din mileniu VI-V î.e.n. Deasemeni, Herodot când spune că în Ţara agatârşilorsunt atâtea albine încât stânjenesc munca oamenilor, sau mai tarziu, când la Roma se spunea „În Dacia curge lapte şi miere”.

12. Tara Saraandului în mileniul I î.e.n se întindea între Tisa, Mures, cursul vechi, Crişul Ab inclusiv o parte din judetul Alba şiprobabil tot judetul Hunedoara. Decebal era de origine din Ţara Sarraandului. Dovadă: numele format din două cuvinte cum se obişnuia înCetatea Sarra. Iata aceste cuvinte asociate: „Dece” care semnifica numărul zece şi „bal”, care semnifică tenul individului. În Zarand „băl”înseamnă blond. (Aici aflăm şi astăzi nume asemănator lui Decebal. Exemplul: Ana lu Bălu, Pătru Bălu). În această situaţie Decebal înseamnaal zecelea băl. După pierdere cetăţii Sarmisegetuza, Decebal a încercat să se retragă către centrul Ţării Sarraandului, posibil cetatea Sarrapentru a mobiliza populaţia la luptă.

12. Cetatea Sarra se bucura de prestigiu şi privelegiu în toată lumea. (Dovadă numele preoţilor „Marii Sarra Ra”, a numelui dat deasirieni ţarii lor Assiria, adica a doua Sirie şi a monedei cu imaginea lui Hercules.) Aceste privelegii se regăsesc şi în documentele semnateîntre Menumorut conducătorul românilor şi regele Arpad al Ungariei. Prin aceste documente cetatea Sarra cu teritoriul dintre Tisa, râul Crişulalb şi râul Mureş până la zona muntoasă intra sub suveranitatea regelui care, pentru garanţie, o încredinţează lui Veluk conducătorul armateimaghiare. Regele se angajează să respecte privilegiile economice, dreptul cutumiar Jusvalachicum, liberatatea de deplasare, pelerinajul şireligia valahilor. Observăm existenţa unui statut deosebit pentru spaţiul fostului Eden. (Relevăm: regele Şefan cel Sfânt al Ungariei a ridicat laVeszprem o mănăstire de rit ortodox.) Acest statut este reamintit în art. 27 din Legea votată de Dieta maghiară din 1231, în lucrărilecronicarului Rogerius din 1241 şi art. 32 din Legea votată în anul 1469. Însăşi conducerea tătarilor din jurul anului 1241, conformdocumentelor istorice, nu a nimicit pelerinajul şi deplasarea oamenilor la Cetatea Sarra. După anul 1500 Comitatul Aradului a fost „încopciat”la comitatul Zărandului, refacandu-se parţial Ţara Zărandului de pe timpul monezii cu Hercules. Privelegiile pentru populaţia Zărandului şipelerinajul transformat în deplasări la marile târguri zărăndane au durat până la ultimul război mondial.

13. Munţilor, ţării, şi localităţii Zărand ţărănimea română le spune Sarraand.. Numele de Zărand, după cum am arătat, a fost datcetăţii Sarra de către triburile maghiare pe baza constatării că mase mari de pelerinii din cele mai îndepărtate locuri din lumei vin la Sarra săse închine zeului Ra. Pe baza acestei realităţi, în limba maghiară s-a introdus cuvântul Zarand (informaţii transmise de Nagy Pallas LexikonaEd. Budapesta 1897). Unii considerau explicaţia documentată insuficent. Se pretindea un nou agument ..Iată-l.!. În aceste zile am constatatcă Munţii Zărandului în Europa se numesc şi „Munţii Pelerinului” (Vezi internet). Astfel, denumirea de Zărand, în limba maghiară, semnificărealitatea pelerinajelor omenirii la cetatea Sarra, iar numele preoţilor lui Ra ca Marii Sarra Ra şi Marele Zeu Ra (G-ra-Divus la care se referăVergilius) sunt realităţi atestate şi de numele dat munţilor „Munţii Pelerinajelor”.

CAPITOLUL XI. IMAGINAŢIILE ACAD. TEODOR ARDELEANPENTRU MOMENTUL APARIŢIEI FIAREI.

Perioada de afirmare a fiarelor va începe cu declanşarea unui cutremur de pămâmt extrem de violent însoţit de apariţia pe cer a unuicorp cosmic uriaş. Combinaţia dintre forţa de atracţie similară gravitaţiei care pleacă de la corpul cosmic şi uraganul iscat pe Terra urmare aerupţiilor vulcanice va provoca distrugeri de oraşe, sate, păduri şi recolte. Se vor deslănţui valuri uriaşe de apă din oceane care vor inundasuprafeţe intinse. Temperatura pe Terra se va ridica aproape de imposibilul de suferit de oameni cu scufundări a unor zone din scoarţa terestrăşi ieşirea la suprafaţă a fundului unor mări şi oceane. După trecerea uraganului pe uscat vor aparea, lăsate de ape, tot felul de vietăţi, din careunele spirite negative întrupate. Dintre acestea se va afirma în mod deosebit fiara care aseamănă cu leopardul. Aceasta va vorbi oamenilor şile va propune să se organizeze pentru a reconstitui viaţa distrusă parţial de cutremure, uragane şi corpul cosmic. Oamenii îi vor ascultaîndemnurile şi-i vor da loc de cinste ajungând conducătorul pămantului. (Pe Harta Dacia Antică, la vest de oraşul Orşova, între tunelul lungcare se termină în câmpie, deasupra Dunării şi un râu ce izvorăşte din aceşti munţi şi se varsă în Dunăre se află desenat corpul vărgat al uneifiare care stă la pândă similar leopardul descris în Apocalipsa). Asemănările sunt evidente. După aceasta din pământ iese a doua fiară. Ea vacontinua activitatea primei fiare ocupând locul de consilier a conducerii oamenilor, (în realitatea ea va conduce omenirea). Actele fiarelor suntdescrise mai sus. De unde vin cele două fiare? Din zona de discontinuitate Moho. Şi poate, din tunelele de sub munţi unde s-au salvat întimpul potopului.

PARTEA II. – ALTE DESCOPERIRI ÎN PERIOADA AUGUST 2010 -AUGUST 2011

CAPITOLUL I. VECHIMEA EDENULUI(Meridinul zero faţă de Eden. Teoria lui A. Wegener)


31

Biblia nu arată continentul unde se afla Edenul. De ce? Pentru că Edenului a existat pe Terra şi în erele în care uscatul avea altaconfiguraţe decât la data scrierii Bibiei. (Textul de pe Harta Dacia Antică conţine informaţii din care reiese că spaţiul Edenului a fost ales decatre Ra înaintea creierii Universului).

În localităţile Zărand şi Seleuş, Crişul Alb se numeşte „Ta-şinic” unde: „Ta” este sintagmă, iar „şinic” substantiv, unitate de măsură acerealelor. Sub forma de „Taşinic” cuvântul indică o măsură. Ce indică măsura? Aşezarea Templului Sfânt al Edenului şi a Grădinii Edenuluipe Globul Pământesc! Conform hărţii lui Ptolemeu (secolul II e.n.) Ziridava figurează între 45 şi 46 grade longitutine estică, confirmată deprofeţiile lui Nostradamus, când vorbeşte despre Mica Mesopotamie a Europei situată tot la 45 de grade longitudine estică (şi 45 gradelatitudine nordică). Aceste coordonate se referă la relieful terestru când America forma un continent împreună cu Africa, Europa şi Asia.(Relevăm că învăţatul german A Wegener a lanst teoria plutirii continentelor pe materia vâscoasă numită „Sima”. Ca atare, în anumite ere dinistoria planetei Americile se aflau lângă Africa şi Europa formand un singur continent. Ţărmurile Americii de sud se potrivesc exact cuţărmurile Africii, pentru golful Guineea Structurile geolgice sunt identice în ambele continente. În această perioadă meridianul zero treceaprin continentul America de sud iar Ziridava se afla la 45 grade longitudine estică. Confirmarea este dată de harta lui Ptolemeu, care desigureste copie a unei alte hărţi de relief care exista cu milioane de ani înaintea naşterii acestuia. Datorită mai multor cauze, la un moment dat,continentele Americii încep să se îndepărteze de Africa şi de Europa. Apare Oceanul Atlantic. După alte milioane de ani în Oceanul Atlanticse ridica o insulă care primeşte numele de Atlantida. Hărţile vechi numai au valoare. Se impune o nouă cartografiere a Terrei. Urmarescufundării şi înălţării scoarţei terestre cu aparitia Continentului Atlantida s-au trasat noi meridiane geografice. Meridianul zero a fost trasatprobabil de Poseidon, pe Atlantida, trecând printr-un loc important de pe acest continent. În acest mod Templul Sfânt al Edenului şi GrădinaEdenului figurează pe hărta Dacia Antică între 38-40 grade longitudine estică. După scufundarea Atlantidei şi a Grădinii Edenului - înPleistocenul Cuaternar – cca. 14000 de ani în urmă - s-a ajuns la relieful din zilele noastre, care impunea o nouă cartografiere a Terrei. Caatare, după potop, concret, în era noastră s-a procedat la cartografierea existentă cu trecerea meridianului zero prin Anglia. Pe harta, de azi,cetatea Ziridava este aşezată la aproximativ 22 grade longitudine estică. (Harta lui Ptolemeu şi Harta Dacia Antică conţinând locul cetăţiiZiridava faţă de meridianul zero sunt dovezi materiale ştiinţifice care confirmă teoria lui A Wegener).

Deci, denumirea de „Taşinic” a Crişului Alb îşi are originea în aşezarea pe globul pământesc a Templului Sfant al Edenului.Evenimentul a apărut în urmă cu sute de milioane de ani. Acest fapt nu era cunoscut de oameni. Băştinaşii din cetatea Edenului auzind de laextratereştii pozitivi că Templul Edenului se află la mijlocul unei distanţe au numit locul, sau zona unde era acesta aşezat pe Crişului Alb„Taşinic” care semnifica locul de la mijloc (45 grade = ½ din distanţa ecuator polul nord şi 45 grade = ½ din distanţa meridianul zero şi 90grade, sfertul lungimii de cerc.

CAPITOLUL II. TEMPLUL SFÂNT AL EDENULUI.(Apa ce iese din Templul. Pelerinajul cosmic)

Localitatea Zărand. Fotografiea este transmisă de Satelitul american: Templul Sfânt al Edenului se află aşezat în spaţiu dintre râurilecare curg exact sub Crişul Alb şi Cigher. De la confluenţa râurilor până în dreptul caselor din comuna Zărand se afla o distanţă de aproximativ2000 de metri. Distanţa dintre cele două râuri în acest punct este de cca. 2000 m. Ca atare, suprafaţa interioară vizibilă în fotografie dinTemplul Sfânt al Edenului este de 2000/2000 m. Suprafaţa totală a imobilului de la confluenţa celor două râuri până în hotrul comunei Seleuşeste de cca. 6000/2000 m. Deasupra buclei râului Cigher în lungul acestuia pe direcţia sud se observă o suprafaţă de culoare vernil care iesedirect din Templul. Aceasta aseamănă cu suprafaţa unei ape (vezi fotografia de mai sus). „Cartea lui Enoh, apocriful etiopian” publicată înMiturile Esenţiale de V. Kernbach Ed. ŞE. 1978 vorbeşte despre ţâşnirea de sub Tronul lui Dumnezeu a unor râuri de foc arzător. Daniel la


32

cap.7 vers. 10 transmite aceiaşi informaţii. (Fotografia satelitului american confirmă informaţia lui Enoh şi profeţia lui Daniel? Realitatea seva stabili după dezgroparea acestei suprafeţe din Templul Sfânt al Edenului). Suprafaţa Templului de 6000/2000 m. în perioada anterioarăpotopului şi cu mult înaintea acestuia, inclusiv înaintea aşezării omului în Grădina Edenului ridică o problemă de importanţă majoră pentrucunoaşterea Cosmosului. Cine erau fiinţele care se închinau lui „Ra” în acest Templul? Pentru cine s-a construit un Templu cu suprafata de6000/2000 m? Pentru extratereştrii pozitivi din Cosmos! În acest Templul veneau să se închine lui Ra Fiinţe din Cosmos, de la distanţeenorme. Aici era un pelerinaj cosmic! Această realitate se regăseşte şi în convingerea care, după potop, milenii la rând a dominat gândireaomului: „Pământul este centrul Universului!” (Era vorba de un centru spiritual şi nu un centru a corpurilor cosmice, a stelelor). Fotografiasatelitului american confirmă ipoteza şi o prezintă ca realitate. Grădina Edenului nu era amplasată pe acest spaţiu cum s-a presupus de noi laînceputul cercetărilor. Fotografia de mai sus arată că aici se afla numai Templul Sfânt al Edenului. Biblia ca răspuns la întrebarea noastrăspune: „Apoi, după facerea omului Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, spre răsărit… (Gen. 2/8). Deci, grădina se afla undeva larăsărit de acest Templul, posibil în hotarul de astazi a comunelor Seleuş, Ineu, Bocsig. La mijlocul Templului fotografia prezintă un preot sauun înger cu mânile desfăcute în lături, cu faţa către răsărit ţinând în mâna dreaptă o cruce sau un „papirus” făcut sul. În interor se mai observălucrări de artă, statui, tablouri cu picturi şi texte scrise, iar jos, în lungul Cigherului un obiect care seamănă unei chei de yale, masivă pentru adeschide o anumită uşă din cadrul Templului. Fiinţa care intra pe această uşă era stăpâna Templului, era însăşi RA. (Vezi cheia yalei înfotografia nr. 3).

Grădina Edenului este amintită de Enoh în lucrarea „Cartea Jubileelor” publicată de V Kernbach în Miturile Esenţiale, Ed. Ş.E 1978,pag. 256 Iată textul: El a fost cu îngerii Domnului şase jubilee de ani, iar ei i-au arătat tot ce este pe pământ şi în ceruri. El a fost ridicat dinmijlocul odraselor oamenilor, iar noi (Îngerii) l-am însoţit în Grădina Edenului, întru măreţie şi slavă, şi iată că el a scris acolo judecata şiosânda lumii şi toată ticăloşia odraslelor omeneşti.

Este clar:- Templul Sfânt al Edenului depăşeşte ca sacralitate tot ce ne putem închipui.

- Templul Sfant al Edenului nu era destinat oamenilor, cel puţin în faza incipientă.- Îngerii lui Dumnezeu vizitau Grădina Edenului, iar Enoh a fost introdus în Grădină pentru ca să scrie acolo profeţiile sale.

CAPITOLUL III. RĂPIRI DE FIINŢE DE PE TERRA ŞITRANSFORMAREA SPECIILOR

Lucrări de genul mitologiilor din Sumer ,,Grecia Antică, Evrei, Romani etc. vorbesc despre acţiuni ale spiritelor negative asupra animalelorşi a plantelor. Prin aceste acţiuni s-a schimbat înfăţişarea şi comportamentul speciilor. Fiinţe, oameni şi animale, de pe Terra au fost transferaţi pediferite corpuri cosmice. Piesele arheologice de la Zărand atestă aceste informaţii. Ilustrativ prezentăm fotografiile de mai jos.

Fotografia nr. 1. Nava Cosmică cu oameni şi animale.

Femeia speriată, răpită şi transportată cu Nava Cosmică în faţa unui individ care o examinează.Unde se află planeta din această fotografie? În Cosmos. Cei mai mulţi cercetăori din zilele noastre sunt convinşi că nu suntem

singuri în Univers! Cheltuelile enorme a statelor cu lansarea aparatelor în cosmos se justifică prin convingerea existenţei în Cosmos a multorcivilizaţii extraterestre. Cu ajutorul aparatelor se încearcă stabilirea contactului cu acestea. În Ioan cap.14 vers. 11-13 Isus Cristos dezvăluieucenicilor un mister: „Să nu vi se tulbure inima. Aveţi credinţă în Dumnezeu şi aveţi credinţă în Mine. În casa Tatălui Meu sunt multelocaşuri. Dacă nu ar fi aşa, v-aş fi spus Eu. Mă duc să vă pregătesc un loc. Şi după ce mă voi duce şi vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce şivă voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, să fiţi şi voi”.


33

Fotografia nr. 2. „Zeiţa Neagră”.

Piesa arheologică „Zeiţa Neagră” într-o fotografie deosebită evidenţiază, la nivelul capului şanţul, asocierile de neuroni şiformaţiunile asemănătoare cu acinul. La spate prezintă un şanţ întrerupt şi reluat, asemănător cu cel de la nivelul capului. Semnificaţia estenecunoscută. Posibil, indică spaţiul care duce la măduva spinării cu rol în obţinerea informaţiilor din mediul exterior şi trimitereainformaţiilor către acesta. Împunsătura din mijlocul spatelui este necunoscută. La capătul ei, în exteriorul corpului, se află un fascicul de raze.Acest amănunt ar putea indica locul de intrare şi ieşire a spirtului în şi din corpul fizic al individului. (Este vorba de partea spiritului careconstruieşte celulele, aparatele şi toată structura fizică a individului, şi mai târziu supraveghează şi intervine în refacerea componentelorcelulare ale organelor şi aparatelor integrându-le permanent în corpul fizic). Momentul în care acesta părăseşte corpul subiectului corpuldevine materie fără viaţă. Vezi Volumul „The Universe and The origin of life” Edit. Viaţa Arădeană 1998.

Fotografia nr. 3. „Monstrul Humbaba”.

Monstru are cap de femeie. Din examinarea acestuia reiese că în corpul unei femei din specia umană s-au introdus gene de la diferitespecii de animale şi oameni. Mitologiile vorbesc despre acest monstru. În hotarul comunei Zărand există o tarla cu numele de „Hârcai” sauBaba Hârca. Textul de pe piesa arheologică descrie vocea acestui monstru, care folosea cuvinte asemănătoare celor vorbite de ţărănimearomână din Ţara Zărandului. Exmple: „Ţţţţţţ! Ţţţţţ! Pui! Pui, Cot, cot, cot Ţâââââ! Puuuiii”… Mitologia sumeriană arată că la răcnetele


34

monstrului tremurau locuitorii cetăţii din jur. Relevăm: informaţiile din mitologia sumerienilor au fost căutate în alte părţi de pe Terra decât înDacia şi bineînţeles s-au încheiat fără rezultatul aşteptat. Nimeni nu bănuia ca urmele se află la confluenţa din râurile de astăzi numite CrişulAlb şi Cigher sub şesul Zărandului.

Fotografia nr. 4. „Monstrul”.

Corpul fizic al individului este compus din „n” segmente luate din corpul dieritelor specii.





35

Fotografia nr. 8. Cărbune artificial.

Fotografia nr. 9. Structura celulelor în lemnul schimbat genetic.Priviţi cărbunele de lemn artificial desfăcut în fibre. Enoh în Cartea Jubilelelor relatează că spiritele negative care au coborât pe Terra în frunte

cu Semyaza şi cu Azazel au făcut intervenţii genetice pentru transformarea speciilor de animale şi de plante (Vezi şi Genesa cap. VI). În fotografia demai jos se observă că fibrele lemnoase se asociază în structuri de forma oamenilor sau animalelor.


36

CAPITOLUL IV. VECHIMEA OMULUISoiuri de oameni.

Pictura pe cantul piesei Arh. 70. Armonia dintre specii. Observaţi : În partea stângă, pe colţul de sus, imaginea a doi oameni. La unul seobservă sprâncenele ridicate de culoarea brumei, mustăţile şi capul chel. Al doilea pare a fi femeie. Deci, oameni cu structura corpului şi fenomeneleîmbătrânirii exact ca şi astăzi. Piesa demonstrează definitiv că în miile de ani nu a existat nici o evoluţie. Animalele nu s-au transformat în oameni. Nuse vede nici o imagine de transformare a microbilor în şerpi sau a şerpilor în oameni. Transformări de acest gen s-au făcut artificial, prin intervenţiaspiritelor negative care nu au creat, ci s-au folosit de corpurile create a diferitelor specii. (Vezi fotografiile monştrilor de mai sus.)

Biblia, cu privire la vietăţile de pe pământ, spune: „Dumnezeu a făcut fiarele pământului după soiul lor, vitele după soiul lor şi toatetârâtoarele pământului după soiul lor. Dumnezeu a văzut că erau bune” (Gen. Cap. I vers. 25)... „Apoi Dumnezeu a zis: Să facem om dupăchipul Nostru, după asemănarea Noastră; el să stăpânească peste peştii mării, peste păsările cerului, peste vite, peste tot pământul şi pestetoate târâtoarele care se mişcă pe pământ” (Gen. Cap. I vers. 26)... „Dumnezeu a făcut pe om”. (Gen. Cap. I vers. 27). „Aceasta a fost ziuaşasea” (Gen. Cap.I vers. 31) Omul în gândirea lui Dumnezeu ocupă un loc important. (El săvârşeşte fărădelgi nu pentru că fărădelegea ar fi legată decreaţia sa, ci pentru că este manevrat în acest mod de spiritele negative.)

Reţinem:- Omul a fost clădit după facerea celorlalte soiuri de animale.- La cap. II din Gen. Vers. 8 se spune: „Apoi Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, spre rărsărit şi a pus acolo pe omul pe

care-l întocmise”. „Spre răsărit”, faţă de ce?? De Templul Sfânt al Edenului!Comparând estimarea vechimii omului după unii cercetatori la câteva mii de ani înaintea erei noastre pe deopate, cu vechimea oaselor care

aseamănă cu cele omeneşti din Muzeul Marii Britanii Londra estimate ca vechime la 3.000.000 de ani, pe de altă parte, constatăm între cercetătoriivechimii omului o contradicţie majoră, extrem de mare. Opiniea noastră:

1: În momentul introducerii omului în Eden pe Terra existau indivizi asemănători cu soiul omului, dar nu identici acestuia, Omulintrodus în Grădia Edenului era un soi nou, probabil alcătuit recent şi deosebit de soiurile existente pe Terra. Acest individ a primit numele deAdam.

2. Istoria omului speciei noastre începe cu momentul în care a fost luat şi aşezat în această Grădină.3. Indivizii care nu asemănau cu omul introdus în Eden aveau altă structură a spiritului. Aceştia se apropiau mai mult de comportamenul

oamenilor sălbatici, pentru care motiv îi numim „oameni sălbatici” cu structură psihică asemănătoare animalelor. Trăiau la un loc cu ele. Piesaarheologică (vezi mai sus), transmite informaţii despre acest soi de oameni Gen.la cap. I vers. 28, drept concluzie la cele existente pe pământ, dupăfacerea animalelor, spune „Apoi Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea Noastră; el să stăpânească peste peştii mării,peste păsările cerului, peste vite, peste tot pământul şi peste toate tâtâtoarele care se mişcă pe pământ” Deci, omul ce urma să fie făcut se deosebea desoiul omului de pe piesa arheologică, de mai sus; Noul om se va deosebi de animale, va stapani animalele şi nu va vieţui la un loc cu animalele.Indivizii din soiurile asemănătoare animalelor, au continuat să trăiască sălbatici, ca animalele, deosebindu-se de de omul Adam şi de animale, dupăcum fiecare soi se deosebeşte de alte soiuri. Oseminte din aceşti indivizi se descoperă permanent pe toate continentele.

4. Spiritele negative au exploatat acele soiuri de oameni şi le-au folosit pentru scopurile lor. În atacul Templului Sfânt al Edenului şi aGrădinii Edenului alaturi de spiritele negative au existat şi oamenii sălbatici din specii asemănătoare omului.

5. Existenţa soiului de oameni sălbatici rezultă din Biblie. Iată textul:a. „Omul a fost aşezat în grădina Edenului, ca s-o lucreze şi s-o păzească” (Gen. Cap. II vers. 15)… s-o păzească… Împotriva cui? A

indivizilor din specii asemănătoare omului!b. După ce Cain a ucis pe Abel, Dumnezeu a zis acestuia „dacă va omorâ cineva pe Cain, Cain să fie răzbunat de şapte ori, şi

Domnul a hotărât un semn pentru Cain ca oricine îl va găsi să nu-l omoare” (Gen. Cap. IV vers. 14-15). Din text reiese: în acel timp pe Terra,în exteriorul Edenului, se aflau oameni care puteau să ucidă pe Cain. Aceste amănunte nu ştirbesc informaţiile Bibliei ci scot în evidenţă o


37

perioadă necunoscută din istoria speciilor asemănatoare omului din zilele noastre. Neevidenţierea în Biblie a speciilor de oameni sălbatici estejustificată pentru faptul că trăiau ca animalele şi posibil chiar psihic să nu fi fost o diferenţă prea mare între aceştia şi alte specii de animale.Astfel, cercetările noastre clarifică o problema crucială, oasele existente în Muzeul Britanic din Londra nu aparţin soiului de om numit Adam.

CAPITOLUL V. HARTA DACIA ANTICĂUriaşi şi subterane.

Harta transmite informaţii despre relieful, fauna, flora, populaţia formată din uriaşi (animale şi spirite negative întrupate) şi relieful Daciei...(advărată enciclopedie) din perioada cînd Americile formau un singur continent cu Africa, Europa şi Asia până la potopul de pe vremea lui Noe. (Vezişi Genesa cap. 6 unde se relatează despre uriaşi). Fotografiile satelitului american prezntă în multe locuri din spaţiul Edenului trupul unor fiinţe extremde înalte. Exemple: fotografia în care armata lui Poseidon gata de atac asupra Templului Sfant al Edenului a fost pietrificată, sau imaginile de subparcul din faţa primariei Zărand. (Vezi capitolul VII, fotografia nr. 1, Templul Sfant al Edenului asaltat de spiritele negative, uriaşi şi oameni. Deasemenea, în continuare, pe harta Dacia Antică înălţimea sau lungimea indivizilor raportată la dimensiunile hărţii).

HARTA DACIA ANTICĂ

Tunelele de sub Munţii şi podişul Daciei sunt căi de acces a spiritelor negative.În timpul răboiului dintre spirite acestea au fost surpate pe segmente de lungimi variate. Locul surpării este indicat cu semnul crucii.

La capetele tunelelor sunt desenate sub forma semnului „x” gazele, care conţin energia negativă ce există şi iese din aceste tunele. Între acestesemne se află şi semnul crucii, cu aceiaşi semnuificaţie: anihilarea forţei nocive ce iese din tunele. (Tunelele se aflau legate unele de altele).Figurile de animale şi oameni reprezintă spiritele negative care au stăpânit Dacia. Acestea, astăzi, sunt întemniţate. În desenele de pe hartămajoritatea figurează cu capetele către râurile ce curg în zonă. Semnificaţie: temperatura infernală din temniţe unde unele spirite extrem deputernice se află legate. Pentru detalii vezi volumul Strigăte din Eden.

CAPITOLUL VI. HARTA GĂDINA EDENULUI(Leviatanul. Ţara Uţ)

Grădina Edenului era amplasată pe podişul desenat la sud de Crişul Alb (Vezi harta cu direcţia săgeţii). Tot aici, vezi şarpele,LEVIATANUL cu gura larg deschisă către cetatea Zqjccic Ajjeo-o-o, Centrul Spirital al Edenului. Biblia descrie acest monstru în mai multelocuri. Cele mai complete informaţii sunt relatate în IOV 41/1-34. Dece în Iov? Pentru că Iov cunoştea cel mai bine povestea Leviatanului.Conform cercetarilor noastre, (vezi volumul Strigăte din Eden Ediţia II, anul 2008 Tipografia Tutimext ISBN 978-973-0-05919-9), Iov trăiaîn Ţara Uţ, iar aceasta se afla în Ţara Sarraandului, azi numindu-se Ta-UŢ. Localitatea Ta-uţ este şi azi, localitatea cea mai importantă dinzonă. Este aşezată la câţiva km. de Grădina Edenului. Textul cărţii lui Iov se deosebeşte ca mod de povestire şi cuvinte de restul cărţilorVechiului Testament apropiindu-se foarte mult de vocabularul ţărănimii române din Ţara Sarraandului. Obiecţiunile care s-ar ridica cu refe-rire la posedarea de Iov a turmelor de cămile care azi nu se află în zonă sunt lipsite de temei. Dacă avem în vedere că Harta Dacia Anticăunde figurează Leviatanul prezintă relieful anterior potopului, atunci putem fi siguri că în zona Ta-uţ trăiau şi cămilile amintite de Biblie.

Cu referire la Ţara Uţ descrisă în Biblie relatăm. În zona Sarraandului până la ultimul război mondial majoritatea copiilor se numeau„Uţ” (Pătruţ, Ionuţ, Măriuţa, Floriţa...). Pe harta Dacia Antică şi pe piesele arheologice Isus Crstos apare şi cu numele de Uţ, Uţu, Riuţ, Riuţu.Deci numele dat copiilor din zona localităţii Ta-Uţ în timpurile străvechi au condus la botezarea zonei din depresiunea râului Cighe cu „ŢaraUţ”. Lui Iov, după numele ţării i-au spus „Iov din Uţ”.


38

CAPITOLUL VII. RĂZBOIUL DINTRE SPIRITEA. Fotografii cu ajutorul Satelitul american. (Războiul nuclear).

Foto. 1. Templul Sfânt al Edenului asaltat de spiritele negative, uriaşi şi oameni (scufundarea Atlantidei şi a zonei de apus a MunţilorZărandului).

Localitatea Zărand. Spaţiul unde se află siluetele, figurile negative, la nordul apei numită astăzi Crişul Alb, este acoperit cu cenuşăvulcanică iar acestea se află în poziţie verticală, GATA SĂ TREACĂ FLUVIU PENTRU ATACAREA Templului Sfânt al Edenului. Armataatacatoare se întinde între Crişul Alb până la Crişul Negru şi dincolo de acesta. Pe toată suprafata din jurul Edenului, la nord, sud, est şi vestse află bucăţi de piatră cu desene. Între moleculele pietrilor la dimensiuni mai mici şi mai mari se află corpurilor spiritelor negative, oameniişi animale comprimate şi pietrificte ca volum de mmc. Unele bucăţi de piatră au în compoziţie alaturi de imaginea corpurilor molecule deculori diferite, între care menţionăm drept cauză şângele pietrificat amestecat cu lavă vulcanică. (Concret: vezi filmul Misterele GrădiniiEdenului în regia www.Baricada.ro pentru ridicarea şi studierea materialului din hotarul localităţii Şiria). Bucăţile de rocă provenite dinambele zone ale Crişului Alb, sud către localitatea Zărand şi nord către Crişul Negru, predate în anul 2009 de academicianul Teodor Ardelean


39

echipei de filmare din partea Academiei de Studii Înalte Iaşi, pentru filmul „Raiul Terestru din Munţii Zărandului” în regia Dr. Maihai Botez.Laboratoarele din Iaşi au stabilit că vechimea pietrilor este cu mult mai mare decat a pieselor de la Tărtăria. (O parte din piese au fost trimisepentru analiză la Londra, Petersburg şi Moscova) Concluzia: corpurile fizice ale indivizilor întregii armate de spirite, uriaşi şi oameni sălbaticicomasaţi între Crişul Alb şi Crişul Negru au fost „pietrificate” într-o fracţiune de secundă. Nu s-a putut salva nimeni. Vezi fotografia de maisus. Corpurile pietrificate în raport cu lărgimea fluviului au înlţimi de uriaşi).

Multe persoane ne-au cerut detalii despre TEHNICA MILITARĂ UTILIZATĂ în procesul scufundării continentului Atlantida şi azonei de apus a Munţilor Zărandului. Iată rezultatul cercetările întreprinse: Terra este alcătuită din trei învelişuri sau geosfere: nucleul,mantaua şi scoarţa. Între învelişuri se află spaţii cu structuri de materie diferită de cele din învelişuri. Aceste spaţii au fost numite „suprafeţede discontinuitate”. Suprafaţa de discontinuitate dintre scoarţă şi manta portă numele de „Discontinuitatea Moho”. Înălţimea acesteia sesituiază intre 20 şi 80 km. Zona dinspre nucleu este formată din zone de „şes” şi îngrămădiri de roci care se apropie ca formă de movile şidealuri. Sub presiunea munţilor din spaţiul nostru bucăţi masive de roci se desprind din litosferă şi cad în masa topită din vetrele geosfereiunde se descompun în structuri de nivele diferite. Astfel, în spaţiu discontinuităţii trăznetele produse de căderea rocilor se menţin lanţ, iarcăldura din desintegrarea acestora este infernală.

Enoh în lucrăile sale arată că îngerii care au păcătuit au fost arestaţi şi intoduşi în deşertul Dudael, în măruntaiele pământului. Iatăcum suna ordinul: „Deschide deşertul Dudael. Leagă în lanţuri pe Azazel şi aruncă-l acolo. Asvârle peste el bolovani colţuroşi şi ascuţiţi;acopere-l cu întunecime”. Harta Dacia Antică prezintă sub munţi fiinţe bizare îndreptate cu capul către cursul râurilor cu semnificatiaexistenţei acolo unde se află a unei temperaturi infernale. Atmosfera din Discontinuitatea Moho, din măruntaiele pământului şi imagiile de peHarta Dacia Antică transmit informaţii similare celor descrise de Enoh.

Discontinuitatea Moho cu fenomenele descrise, căderea rocilor din scoarta terestră ca urmare a greutăţii munţilor dau explicaţiiştiinţifice cu privire la scufundarea Atlantidei şi a zonei de apus a munţilor Zărandului. Spiritele prin tehnică şi tehnologie „militară”necunocute au presat din spaţiu zonele terestre. Prin aceste presiuni spiritele negative au crăpat masivul munţilor Zărandului şi l-au împins îndiscontinutatea Moho de sub aceştia. Spiritele pozitive au presat contientul Atlantida zonă după zonă împingând totul sub plăcile tectonice. Înpas cu aceste scufundări s-au deslănţuit cutremure de pământ pe toată suprafaţa Terrei.

Piesele arheologice cu privire la tehnologia aplicată transmit o informaţie deosebită. Într-o peşteră de sub munţii Zărandului, vezi la acestcapitol fotografia 2 şi fotografia nr. 4, (2/A şi 4/B), au introdus un material explozibil cu mare putere de distrugere. Prin explozie, undele declanşate aurupt muntele în două. O forţă care apăsa de sus în valuri a împins zona către discontinuitatea Moho. O parte s-a scufundat cu sute de metrii dând naştereşesului din Ţara Zărandului. Restul munţilor au coborât cu sute de metri ajungând la inalţimile de astăzi. Pretutindeni s-au deschis cratere din careţâşneau flăcări, gaze şi fum. Priviţi această tehnologie în fotografia nr. 2. Aceiaşi tehnica care a condus la ruperea şi scufundarea bucată cu bucată aAtlantidei a fost utilizată şi la Zărand. Rezultatele au fost diferite. La Zărand deşi forţa de presiune s-a aplicat în valuri ca şi în cazul Atlantidei spiritelenegative nu au reuşit să rupă scoarţa în bucăţi pentru scufundare în „sima”. Cauza? Mărimea diferită a celor două forţe. Săpătura de la baza munteluiunde s-a introdus explozibilul, a intervenit după ce s-a constatat că muntele nu poate fi rupt prin presiunea exercitată de sus. Într-un gest disperatspiritele negative au introdus explozibilul care a condus la crăparea muntelui, scufundarea şi cuprinderea Edenul în flăcări (De la înălţimea de 10000m. Masivul Sarraandului a coborat sub 1000 de metri) Tragedia a fost transmisă de către Centrul Ideilor Pozitive din Univers şi unui compozitor demuzică religioasă. Acesta a scris şi pus pe note cântecul. „Paradisul” unde primul vers începe cu „Am văzut Paradisul în flăcări” (adică, aşa cum aparefotografia de mai sus !)

Locul de scufundare a podişului, pe care se afla Grădina Edenului, pare a fi plecat din locul numit astăzi „Valea Cladovei”. Această valestrăbate Masivul Zărandului de la Mureş până la localitatea Araneag. Conform hărţii transmise de satelit, pe ambele părţi ale văii se află zoneîntinse cu crăpături şi roci de piatră cu topice care amintesc de potop. Exemple: Ruptură (ruptura muntelui); Cioacă (cioaci) = vârf de munteînclinat; Cap de drac; Zona Orbilor (Cine erau aceşti orbi şi dece s-a dat acest nume? (Pe harta satelitului nu se dau informaţii). Crucea Ţiganuluisau Crucea Păcurarilor săpată pe o „Cioacă” despre care am SCRIS că se află aici; Izvorul Sfânt „Fe-Re-geu”; localităţile A-Ra-neag, Ta-uţ, D-Ra-uţ, vârful High-Life (sau Vârful Vieţii). Denumirea în limba engleză dată de ţărănimea română-daco-traco-primordială după potop dovedeştecă limba engleză, partial, îţi are originea în Ţara Zărandului. În topicul A-Ra-neag (de unde satelitul a transmis fotografiile 3, 4, 5 cu texte scrise peplaci) azi, am concluzionat că cuvîntul „neag” provine de la verbul a nega. Astfel, toponimicul A-Ra-neag înseamnă: negarea lui Ra. Evenimentuls-a produs, în timpul potopului. De cine şi în ce circumstanţe? Momentan nu ştim.

Zona numită RA-VHA de pe vârful acestui Masiv a imortalizat momentul terminării potopului. Este mentionată pe harta transmisăde internet la un loc cu restul topicelor. Puţin mai departe pe o râpă între două vârfuri prăvălite satelitul transmite imaginea corabiei luiNoe. Iată etimologia care a indicat sfârşitul potopului în limbajul ţărănimii române din localitatea Zărand.

-:a = expresie cu înţeles de surprindere;-v = se pronunţă „oa” Exemplul: Varga Vasile =Oarga Vasile;-oa = expresie ce provoacă o tresărire, o sperietoare, o surprindere..-ha = exclamaţie care exprimă surprindereaSensul: a=iată; oaha=iată (Cuvantul iată atentionează pe cineva despre aparitia pe neaşteptate a unei persoane În speţă: A Ra =iată Ra! sau

Oaha Ra= iată Ra este exclamaţia lui Noe la vederea lui Ra după scaderea apelor. Ceilalţi supravieţuitori privind în direcţia indicată de Noe auobservat pe Ra şi în cor au început sa strige Oaha Ra!Oaha Ra!Cuvintele s-au tradus în A Ra Ra,at unde :A=Iată, Ra=Ra şi at=sintagmă Pe o râpă depe acest masiv satelitul a fotografia o corabie(Vezi fotografia la cap. Corabia lui Noe dirijată din spaţiu pentru a se opri pe Masivul Zărandului). Acestedovezi indică oprirea lui Noe pe Masivul Zărandului. Ţinând seama de strigatele lui Noe la vederea lui Ra, constatăm că denumirea localităţii A-Ra-neag semnifică atitudinea unor oameni supravietuitori ai potopului de pe corabia lui Noi .Aceştia ,după 150 de zile când nu au mai vazut uscat, auînceput să se sperie şi să cârtească împotriva lui Noe .Ra, Dumnezeu care i-a spus lui Noe să facă corabia nu se mai arată. Noe i-a dus în eroare.Radispărut odată cu vietăţile de pe Terra. .Strigătul lui Noe la vederealui Ra Oaha!Ra ! avea şi are o importanşă deosebită pese veacuri !.

Acum, suntem îndreptăţiţi să ne întrebăm şi să răspundem pe bază de dovezi materiele:Ce a venit ţărănimii din această parte aDaciei, unde satelitul fotografiază o corabie, să numească atâtea zone de pe Masivul Zărandului cu topice care amintesc despre oprireacorabiei lui Noe pe acest munte? Ralitatea trăită aici şi nu în altă parte de suprvieţuitorii potopului!

Foto. Nr. 2. Războiul nuclear. Crăpături în scoarţa terestră.Valea Cladovei


40

La capatul din dreapta, jos, se obsevă peşterile sau locul unde, posibil s-a introdus explozibilul (Ne întemeiem supoziţia pe faptul căautorii pieselor au cofecţionat aceste piese cu peşteri vizibile. La ce, dacă nu să transmită informaţii despre desfăşurarea războiului, a tehniciifolosită fără efectul scontat?). Forţa care în valuri apăsa din spaţiu scoarţa terestră a condus la apariţia crăpăturilor, bălţilor, şi valurilorconstate şi astăzi în suprafeţa terestră din Ţara Zărandului. Această tehnologie, a presiuni cu forţe de mărimi variabile a scoarţei terestreurmărea acelaşi rezultat produs pe continentul Atlantidei: ruperea treptată, pe zone a suprafeţei terestre şi scufundarea zonă după zonă în„sima”.

Comparaţia forţelor în război scoate în evidenţă disproporţii colosale. Forţa care a atacat zona Edenului nu a reuşit să scufunde în„sima” nici un petec de pământ din suprafata Edenului. Zidurile Templului şi sculpturile din inteior sunt intacte. Textele scrise pe plăcile dinTemplu şi piesele arheologice ca mărturii care redau acţiunile spiritelor negative împotiva lui Dumnzeu şi a creatiei au fost salvate integral. Înschimb, Atlantida, unde se afla conducerea urmaşilor lui Poseidon a fost scufundată complet.

Foto. Nr. 3. „TEMPLUL SFANT AL EDENULUI” - crucea răsturnată şi cheia Yale.

Localitatea Zărand. Templul Sfânt al Edenului. Fotografie realizată de Satelitul american). Vezi în interiorul Templului: panouriîncrustate cu pietre scumpe, aur, argint, orichalc, bedelion. Lucrări de artă. Culori de albastru-vernil transparent similare smaraldului şi altorpietrii scumpe. Statui cu imagini ale Marilor Personalităţi cereşti.

Texte scrise cu „cerneală” care au înfruntat intemperiile miilor de ani rămânând intacte până în zilele noastre.Adâncimea Templului.a. Piesele arheologice descrise în acest volum s-au aflat la adâncimea de 5-6 m.b. Comunicatul oficial Google, la cererea noastră din noaptea de 5-6 august 2010, cu privire la adâncimea templului spune: aducând obiectele

unul lângă altul, acestea se află la 20 m. adâncime. Deci, Templul Sfânt este acoperit cu pământ în grosime de 20 m. Obiectele mai înalte, ori aşezate lanivelul superior se află la adâncime mai mică de 20 m. Prin urmare, avem şansele, în scurt timp să vedem şi să pipăim o parte din cea mai fascinantăminune a lumii.


41

Aproape de confluenţa celor două fluvii se remarcă o cruce în culoarea smaraldului răsturnată în apă. Crucea are lungimea deaproximativ 15o m. Crucea s-a răsturnat în timpul convulsiunii suprafeţei terestre. Dacă crucea nu se răsturna era vizibilă după potop şievenimentele nu ieşiau din memoria oamenilor.(Dece nu s-a salvat crucea pentru a rămâne în picioare ? Răspunsul este echvalent celui dinmodul de relatare a evenimentelor de Biblie.Deşi,în pregătire pentru întâlnire cu ziua cea rea , răspunsul ar trebui desvăluit ,ne reţinem larelatarea opiniilor noastre pentru că referindu-se la cauza pentru care Biblia a fost redactată în această formă ar putea naşte discuţii pe cre neferim să le lansăm. Suntem siguri că problema ,la timpul prestabilit ,va fi rezolvată de alte persoane.)

B. Fotografii de pe pesele arheologice de la Zărand. Războiul nuclear.Piesele arheologice prezintă crăpături şi scufundarea scoarţei terestre. Textul nu a fost tradus şi astfel nu putem localiza, pe baza

acestor piese, zona terestră la care se referă. Coroborând imaginle de pe harta Dacia Antică cu piesele arheologice, cu fotografiile satelituluiamerican, cu constatările ştiinţei cu privire la scufundarea Munţilor Zărandului, cu toponimicile şi cu bălţile-crăpături ale scoartei terestre dinTara Zărandului care aseamană unor cratere vulcanice, cu depistarea mişcării scoarţei terestre în acelaşi timp pe toate continentele ajungem laconcluziea: fenomenele s-au produs ca efect a războiului nuclear dintre spirite!

Fotografiile realizate de pe piesele arheologige de la Zărand şi de la Cueva de Las Manos din Argentina din cursul războiului dintrespirite, prezintă crăpături ale scoarţei terestre. Prin aceste crăpături şi coşuri ieşiau flacări, fum, gaze şi lavă. Atmosfera este plină de fum şi praf cuvietăţi, oameni şi animale care se ridică în spaţiu, în timp, ce altele se scufundă în focul ce a cuprins planeta. Deasupra acestui infern sunt desenatemai multe figuri care reprezintă un spirit superior negativ cuprins de spaimă la vâlvătăile în care se descompun corpurile celor care au făcut partedin atacul asupra Templului Sfînt al Edenului. Aceste crăpături şi bălţi, foste cratere sunt vizibele şi astăzi peste tot în partea de şes a ŢăriiZărandului… În loclitatea Zărand se întinde o crăpătură numită de băştinaşi Bot-coş. Cuvintele asociate transmit informaţi uitate: bot = partea dinfaţă a corabiei şi „coş” loc prin care iese fum, foc, şi lavă.

Fotografiile de la Zărand conţin teatre de război cu crăpături în scoarta trestră şi atmosferă încărctă de fum, gaze cenuşă şi lavă vulcanică, amintinddespre un război nuclear cosmic. Se arată pietrificată numai armata atacatoare a Templului Sfânt al Edenului. Fotografiile de la Cueva de las manos dinArgentina înfăţiăează luptele terestre între două armate adverse. Iată o parte din aceste fotografii.

Fotografia nr.1. Războiul nuclear. Crăpături pe Terra.

NOTĂ: Similar imaginilor care redau nimicirea Atlantidei s-a produs scufundarea zonei de apus a Masivului Zărandului (Constatăm că afost vorba de un război cosmic nuclear în care spiritele pozitive au nimicit definitiv Atlantida, iar spiritele negative au scufundat podişulZărandului pe care se afla Templul Sfânt al Edenului şi Grădina Edenului. După aceasta a venit potopul cu apă, pentru ca apa să descompunăstructurile scoarţei terestre realizate de spiritele negative contrar creaţiei şi mediului necesar existenţei pe pământ a vietăţilor create de Dumnezeu(Vezei Genesa cap.VI). Între imaginile de pe această piesă, precum şi de pe alte piese arheologice de la Zărand şi pe fotografiile de la Cueva delas manos (Argentina) se remarcă figuri care aseamănă omului. Sunt oamenii sălbatici participanţi la atacul Edenului alături de Poseidon).

Fotografia nr. 2. Încercarea salvării de nimicire a statuiei lui Poseidon


42

Platon în descrierea Atlantidei vorbeşte despre statuele lui Poseidon. Fotografia de pe piesele arheolgice relatează războiul nuclear.Fiinţele credincioase. asemănători oamenilor sălbatici încearcă să salveze statuia aşezată într-un „vehicul” tras de cai. Pe colţul din stânga,sus, piesa arheologică prezintă imaginea unui om care se apropie de imaginea omului din zilele noastre. Presupunem: este un om sălbatec.

Fotografia nr. 3. Războiul nuclear. Crăpăturile scoarţei terestre.

4. Crăpătura muntelui. Războiul nuclear (vezi în fotorafie crăpătura mumtelui pe verticală,in partea stîngă)

Fotografia nr. 5. Războiul nuclear. Poseidon şi garda deasupra focului care a cuprins armata sa.


43

Observaţi din nou „crăpătura munţilor pe verticală (la margina din stânga)..De asemenea observaţi numărul caracterelor stabilite decomputer 666072, cifră în care se afla şi numărul fiarei 666-Pe colţul din dreapta, sus, se transmite imaginea unui om ţinând pe ochiochelari de soare ccontra radiaţiilor,iar la nielul nasului şi a gurii un instrument asemanator unei botniţe sau mască contra gazelor.

.Fotografia nr. 6. „Kleitho în fotoliu”.

Kleitho soţia lui Poseidon.Piesa conţine text - informaţii despre această femeie şi răul produs speciei umane. (Pictura o redă întinsă în pat, s-au pe un fotoliu cu

părul despletit lăsat pe spate şi în parte împletit, lăsat să treacă pe lângă ochiul drept. Are ochii mari şi gura deschisă. Ca structură, deşicorectată de Poseidon, în mare, a rămas aceiaşi specie similară, femeii din zilele noastre.

C. Fotografii de la Cueva de Las Manos din Argetina.Războiul terestru.

Fotografia nr. 1. Fotografia nr. 2.


44

Fotografia nr. 3.

Fotografia nr. 4. Fotografia nr. 5.

Patru fotografii de la Cueva de Las Manos apărute pe internet. Fotografiile nu sunt realizate de noi nici în Argentina şi nici peecranul computerului nostru. De asemenea nu cunoaştem precis numele autorilor introduşi de serviciile internet în albumul de pe computerulnostru. Le redam aici pe baza fotografiilor prezentate de www.Baricada.ro şi a celor transmise de „ Serviciile de internet )în vedeaproducerii filmului amintit „Misterele Grădinii Edenului”.Fotografiile de mai sus redau faze din războiul terestru pictat la Cueva de Las Manos. Foto.1 reproduce :

a. Atmosfera întunecată de explozii.b. Crăpăturile în scoarţa terestră pe colţul de sus şi colţul de jos.c. Acţiunea de învăluire a trupelor în zona de sus care se deplasează în sens opus celor din zona de jos.d. Spaţiile luminate de explozii.

Foto. 2. Distrugerea spiritelor de culoare neagră de către spiritele de culoare roşie, în special spiritele negative aflate sub „undele” cepleacă din mâna de culoare albă. Despre această mână se vorbeşte în Isaia cap. 41 vers. 10. „Eu te sprijinesc cu dreapta Mea biruitoare”.

În fotografia nr. 3, de mai sus, (culoare fond gri) se observă trei cercuri făcute de armata de culoare roşie. La dreapta cercurilor suntdesenate două „buzdugane” de culoare roşie căzând peste adversari. Un careu „roşu” în care sunt încercuite spiritele de culoare neagrăavând la stânga un schelet roşu din care pleacă unde ce trec deasupre careului către figurile de culoare neagră care înaintează în direcţiacareului pentru a veni în ajutorul celor parţial încercuiţi. La vederea „scheletului” roşu un individ, maşină de război însufleţită, de culoareneagră saltă de spaimă în două picioare cu intenţia de retragere în timp ce restul în şuer nebun continuă înaintarea.

Foto 4 şi 5. Scene de pe câmpul de luptă.

Autorii fotografiilor de la Cueva de Las Manos (?) apărute pe ecran.


45

Titulo-de-la-foto. I4731 (Probabil autorii fotgrafiilor de la Cueva).

CAPITOLUL IX. CORABIA LUI NOE DIRIJATĂ DIN SPAŢIU PENTRUA SE OPRI PE MASIVUL ZĂRANDULUI

În timpul potopului, corabia lui Noe nu a fost lăstă pe seama furiei apelor şi a spiritelor negative. A fost permanent supravegheată,ocrotită şi dirijată pentru a nu se opri la întâmplare, oriunde pe suprafaţa pîmântului. Satelitul american a descoperit-o împotmolită pe MasivulZărandului, acoperită cu un strat de pământ. Aici, deasupra acestui Masiv la vederea vârfului „High-iş” în denumiri vechi „High-life”, adecă„vârful vieţii” sau vârful pe care s-a salvat viaţa. (Pentru cuvântele vechi „High-Life” vezi dicţionarul limbii romîne), Noe (după cum am spusmai sus) văzând pe Dumnezeu a exclamat cu teamă şi speranţă „A! RA!”. (Adică A! = iată; şi Ra = Dumnezeu). După pronunţarea acestorcuvinte ceilalţi oameni privind în direcţia relatată de Noe au început să strige fiecare în momentul în care au văzut: „Ra! Ra! RA!”, apoi încor: „RA! RA! RA! RA! Ra!!!”. Din aceste cuvinte s-a format ulterior substantivul propriu al munţilor văzuţi de supravieţuitorii potopului„A-RA-RA-AT” unde, aflăm cuvintele A = iată (exclamaţie de uimire şi de bucurie), Ra = Dumnezeu şi AT = sintagmă.

La poalele Masivului Zărandului se află localitatea cu numele A-Ra-neag. Se remarcă corespondenţa perfectă dintre A! Ra, primele douăcuvinte din numele localităţii şi primele două cuvinte pronunţate de Noe la vederea lui Ra: „A! Ra!”. Corabia, plăcile cu textele scrise fotografiatede satelit şi primele două cuvinte din numele dat de oameni acestei localităţi, regăsite în primele cuvinte exclamate de Noe la vederea lui Ra suntnoi dovezi că corabia lui Noe s-a oprit pe acest munte. Iată trei fotografi realizte la A-ra-neag.

Foto. 1. Lespezi de piatră cu texte scrie pe Masivul Zărandului, în Localitatea A-Ra-neag.

Foto. 2. Lespezi de piatră sub formă de priamidă cu text scris, acoperite cu cenuşă vulcanică la A-ra-neag.


46

Scrisul dezvăluie taina „cernelii”. Material similar smaraldului a fost transformat în substanţă lichidă. Aceasta amestecată cu altesubstanţe necunoscute a produs substanţa care fără să se degradeze a înfrunta mileniile şi intemperiile.

Foto. nr. 3. Corabia lui Noe oprită pe munţii Zăranului.


47

Arăneag. Fotografia realizată de satelitul american aseamănă unei corăbii. Din colţul dreapta sus este desenată o linie care coboară îndiagonală pe colţul opus. Este odgonul de la corăbiile din vechime. Corpul corabiei este compartimentat. În interior se remarcă desene deoameni şi animale. În jurul corabiei de asemenea se observă imagini de animale şi de oameni.

NEGATIVUL FOTOGRAFIEI PREZINTĂ:A. PE CAPUL CORABIEI SEMNUL CRUCII.B. Pe puntea corabiei IMAGINI DE OAMENI ŞI ANIMALE.- În faţa corabiei ÎN CULOARE ROŞIATICĂ o imagine asemănătoare unui cap de Leu. Aceste TREI elemente demonstrează că ne

aflăm în faţa corabiei lui NOE oprită pe Vîrful Masivului Zărand. (Animalele din jurul corabiei, corpuri-statui, ar exprima spiritele negativematerializate şi corpul animalelor înecate).

Referitor la dimensiunile corabiei fotografiată de Satelit şi dimensiunile corabiei descrisă de Biblie.a. Biblie: lungimea 300 coţi, înălţime 30 coţi. Raportul 300/30.b. Satelit: lungime 7 cm, înălţime 2,50 cm. Raportul 7/2,50.Diferenţa dimensiunilor dintre cele două corăbii posibil să provină din:- ruperea corabiei după scăderea apelor prin rostogolirea peste aceasta a unei roci desprinse din vârful muntelui aflat sub convulsie. (Corabia

este fotografiată astăzi şi nu la terminarea potopului). Aceleaşi fenomene produse pe versantul de vest al muntelui, unde roci masive au continuat să sedesprindă din varful muntelui şi să se răstoarne peste şes dând naştere dealurilor din Podgoria Aradului şi straturile de nisip din balastiera Ghioroc,Zimand şi Sântana, logic, s-au produs şi în partea unde se află corabia).

- punctul de la care aparatura de pe satelit a fotografiat înălţimea corabiei.- unghiul de fotografiere de pe satelit (luând ca înălţime o parte din fundul corabiei sau din puntea corabiei). Corpul animalelor şi al

oamenilor, în prezent, nu mai există. De aceea, presupunem că imaginile transmise de satelit sunt reflectate de statui realizate după potop deîngeri care au coborât pe pământ.

CAPITOLUL X. URMELE RĂZBOIULUI DINTRE SPIRITE LANIVELUL TERENULUI DE AZI DIN ŢARA ZĂRANDULUI

A. Harta Grădina Edenului.Ţinând seama de informaţiile consemnate pe piesele arheologice, harta Dacia Antică, Biblie…, harta executată de către Soc.

Naţională de Îmbunătăţiri Funciare din Arad pentru obiective conform statutului său, am reconstituit harta Grădinii Edenului aşa cum seînfăţişează astăzi cu relieful, râurile, canalele, bălţile, ridicăturile răzleţe, mlaştinile, urmele vechiului curs a braţului Tigru, cratereletransformate în mlaştini şi crăpături ale scoarţei terestre numite de băştinaşi „Holcrişuri”. Iată cum se înfăţişează astăzi acest spaţiu cântat depoeţi înaintea războiului care a condus la scufundarea podişului din Munţii Zărandului:

Vezi:

a. Braţele rîului ce urcă din câmpie.1. Tigru (numit Taşnicul sau, Puratu = apă pură, filtrată).2. Pisonul care curgea şi curge prin Ţara Havila - ţara aurului, (pisând bolovanii de piatră şi eliberând firicelele de aur).3. Braţul Ghion (azi numit Canalul Morilor).4. Braţul Eufrat (numit astăzi Cigher, iar pe timpul, sumerienilor Idiglat, însemnând braţ cu apă noroioasă).


48

b. Vechiul curs al braţului Puratu (Tigru, sau Taşnicul) numit Canalul Gutul Mort (cursul vechi al apei care din cauza unor catastorfe(războiul nuclear şi scufundarea scoarţei terestre), azi se manifestă cînd cu apă când fără apă. Reţineţi: numele „Gutul” este substantiv lagenul masculin, corespunzând la genul femenin numelui dat unei boli care se naşte şi afirmă similar, numită „Gută”. Facem această remarcăpentru a demonstra că originea cuvantului este daco-tracă provenind din timpul potopului şi nu este importată de la alte popoare care dupăpotop nu se aflau pe suprafaţa pământului. Noe şi urmaşii săi cunoscând vechiul curs al Puratului ajuns în faza de moarte, i-au pus nume careexprimă această realitate Gutu Mort. (Gutul mort, s-a născut în timpul războiului dintre spirite.)

c. Lacuri, bălţi, şi crăpăturile scoarţei tereastre, de dimensiuni mai mari pe unde ieşiau din adâncuri lavă, gaze şi flăcări, azi ajunse„taină a bălţilor şi a canalelor Zărandului” (vezi harta de mai sus).

d. Explicatii şi istorie. Reamintim:- Apele care înconjurau Grădina Edenului se află exact sub apele de azi descrise în acest capitol. Ele sunt acoperite cu un strat de

cenuşă vulcanică aşa cum rezultă din fotografiile satelitului american.- Suprfaţa terestră din timpul Edenului este acoperită cu un strat de cenuşă vulcanică tranformată în „pământ”. Cursul şerpuitor al

Crişului Alb şi a Cigherului exact peste cursul apelor cu coturile lor care scăldau marginile Grădinii Edenului nu este întâmplare (vezifotografiile şi hărţile cap. II, cap. III etc). Cursurile au fost săpate după potop de către îngeri (sau extratereştrii), care au reconstituit corabia luiNoe, oamenii şi animale ieşite din corabie. (Vezi cap. IX). În volumul „Ziridava - Cetăţi şi Subterane Extraterestre” Edit. V. A. 2002 amaratat că Crişul Alb a fost canalizat. Nu am fost crezut. Satelitul american prin fortografiile de azi confirmă realitatea imaginaţiilor mele.

- Despicarea munţilor Zărandului cu sufundarea părţii de apus a produs un fenomen aproape unic, pietrele sfărâmate din munţi s-aurostogolit peste „şesul” format la poalele lor. Pietrele sfărmate au fost acoperite cu cenuşa vulcanică şi nămolul adus de apele potopului. Înacest mod la adâncimea de 80 - 100 cm sub stratul de pamânt se află stratul de 30 - 50 m pietriş (Balastierele de la Ghioroc şi Zimand dinjudetul Arad).

- Rocile mai mari răstrurnate din muntele crăpat, împreună cu nisipul produs prin căderea bolovanilor unii peste altii, amestecat cucenuşa vulcanică au format dealurile care se opresc direct în câmpie. În unele zone cenuşa vulcanică se prezină sub formă de pământ deculoare roşiatică (Zona de deasupra localităţii Şiria).

- Convulsiile pământului, au adunat la un loc corpurile fizice ale fiinţelor, similar cu peştii în mreajă. Sub temperaturi ridicate, pre-siune şi alte elemente ale mediului din acel moment toate corpurile s-au micşorat ajungând la dimensiuni de mm cubi. Aruncate unele pestealtele şi amestecate cu sânge şi lava vulcanică, după răcire au dat naştere pietrelor de culori şi dimensiuni diferite în care se remarcă corpulanimalelor, (vezi filmul ştiinţific-documentar realizat cu ajutorul aparaturii studioului www.Baricada.ro). Urmele craterelor, sunt vizibile peharta de mai sus şi în teren. Peste tot se remarcă crăpături de câţiva m şi crăpături de mai mulţi km, gropi şi bălţi cu diametru de la l la 5 m,de la 100 la 3000 de m şi adâncimi variabile, dâmburi (înălţimi) cu diametre de la 0,50 m la 2-3 m. Bălţi şi lacuri în localităţile de astăzi:Seleuş, Ineu, Olari, Zărand, Tauţ. Toponimici care amintesc de evenimente apocaliptice: Oraşul Pîncota cu zona „Potopului”, Comuna Zărandcu Zarlaua, „Hârcai” (animalul numit de sumerienii Humbaba care urla ca „Baba Hârca”), „Bot-coş” (Bot=capăt de corabie. Probabil aiciexista un Şantier Naval; Coş=coşul prin care ţâşneau flăcări şi lavă).

B. „Locul Târgului” din mijlocul comunei Zărand cu cele două crăpături a scoarţei terestre:

C. Şesul la intrarea în localitatea Zărand. Tarlaua „Bot-Coş”. Vezi valurile şesului în spatele acad. T. Ardelean.


49

CAPITOLUL XI. SCHIMBAREA NUMELUI CETĂŢII SARRA ÎNCETATEA RĂSĂRITULUI

1. Biblia, pentru râul Tigru dă încă un reper. Acest braţ curge la răsăritul Assiriei. Assiria a fost un imperiu clădit pe sânge de cătreîmpăraţii Assiriei. Ţara Assiria nu exista în timpul Edenului. În schimb, în Eden se afla cetatea Zqjccic Ajjeo-o clădită pe insulele existentechiar pe apele braţului, cu ziduri de apărare construite din canalele umplute cu apele râului (vezi fotografiile satelitului american).

În acel timp, cînd exista Edenul, apele curgeau fără încetare din direcţia răsăritului. Astfel, în anticitate au existat două „Sirii”, Siriadin Dacia şi AsAsiria din Meopotamia. Conform hărţii Dacia Antică, numele cetăţii Zqjccic - Ajjeo-o a fost corectat în Ziridava. Litera Z,după cum am văzut, s-a pronunţat şi se pronunţă S. Ca atare, această cetate era cunoscută cu numele de Siria, (vezi titlul cetăţii pe Harta DaciaAntică). Împăraţii Mesopotamiei au voit ca ţara lor să asemene cu Siria, ţară model a lumii vechi. I-au pus ţării numele de As-Siria (a douaSirie sau Siria de atăzi).

2. Cetatea Zqjccic-Ajjeo-o este cea mai veche cetate atestată pe un document anterior potopilui. În templele sale s-au rugat maripersonalităţi, spirite pozitive şi Isus Cristos.

3. Denumirea cetaţii Sarra a fost schimbată în Biblie din Sarra în Răsăritului păstrând nealterată semnificaţia iniţială. (Lumina luiRa). În Zărand copiii şi oamenii adesea foloseau vorbirea inversată care aseamăna cu anagrama. Astfel Sar-ra a devenit „Ras-ar” cetateaRasArului, şi mai târziu cetatea Răsăritului. Motivul? Probabil ocrotirea de jefuire din partea triburilor înfometate care uitaseră de Dumnezeu.În noul nume Rasar-itului s-a păstrat vechea denumire Sar-Ra.

CAPITOLUL XII. LIMBA VORBITĂ ÎN EDENComputerul deschizând titlul picturilor de pe piesele arheologice fotografiate de către Biroul de Criminalistică al Poliţiei Arad, transpuse pe

disc magnetic, trimite pe ecran mii de cuvinte scrise în limba engleză. Aceste cuvinte sunt compuse din semne imprimate pe piesele arheologice aleunei limbii necunoscute. Din limba engleză cuvintele pot fi traduse în toate limbile vorbite pe Terra. O parte importantă din cuvinte sunt fără înţeles înlimba engleză. Traducerea din engleză în alte limbi se relizează asemănător cu traduceea semnelor de pe piese in limba engleză. Traducerea cuvintelordin engleză în limba română a condus la descoperiri importante. Unele cuvinte au corespondenţă perfectă în limba română ca fonetică de exprimare şiînţeles, la nivelul limbii vorbită de ţărănimea română, în special din Ţara Zărandului. Ilustrativ redăm câteva cuvinte:

Scrise pe piesă Pronunţate în Zărand Sensul în limba română

Apukc Apukc Ajung să pun mâna pe

Veci Veci Veci (etern)

Dura Dura Dura (va exista)

Caeyer Caeier Caeier


50

Utilizare Utilizare Utilizare (folosire)

Vuy Vuy Vui (trozni)

Sfârşit Sfârşit Sfârşit (încheiat)

Zau Zau Zău (întocmai)

De De De

NOTA: Aceste cuvinte apar pe Harta Dacia Antică şi se referă la cetatea Zqjccic-Ajjeo-o/Z şi creiaţia lumii.Scrise pe piesă Pronunţate în Zărand Sensul în limba română

Caz Caz Caz

Şef Şef Şef

Na Na Iată

Sorra Sora Soră - frate

Ki Ki Ki (intră)

Pikase Picase Coborâse

Amu Amu Acum

Zc Zc Zic, spun, vorbesc

Dâââceee Dâââceee Dece

Ţc Ţc Ţâc

Uţu Uţu Uţu

Ra Ra Ra

Kţ Kţ Câţi/câţiva

Muc Muc Mic, capăt de ţigară, copil

Asta Asta Aceasta

Aha Aha Aha, asta e…

Ha Ha Ce?; Poftim?

Zuă Zuă Ziuă

Odată Odată Odată, de două…

Adă Adă Adă, adu-mi… apă

Un Unul Unul, una... înghiţitură

Auuu! Auu! (Auă) Ţipăt de durere

Uuuyyy Uuuuyyy Echivalentul cuvântului auoleo

Yyuuuyyyy Yyuuuyyyy Ţipăt de durere(tânguiri la deces)

NOTĂ: Ultimele cinci cuvinte s-au tradus de computer de pe piesa arh. „Răstignirea”. Două conform Bibliei se referă la cererea luiIsus Cristos răstignit pe cruce, al treilea la gemetul Acestuia, iar ultimile două la tânguirile mulţimii. (Vezi în această idee şi cuvintele tradusede pe piesa arheologică „Răstignirea” din care o parte erau pronunţate de Isus Cristos pe cruce, după înviere, de spiritele negative şi de îngeriiprezenţi la Încoronarea Sa.)

Rezultă: dialectul vorbit de ţărănimea română din Ţara Zărandului provine nu din limba vorbită la Roma ci din limba vorbită înEden. Dovezi sunt piesele arheologice, cuvintele vorbite de ţărănimea română şi Dicţionarul Limbii române. Limba vorbită de triburile latinedin Italia, conţinând cuvinte de pe piesele arheologice, a fost cosmeticizată de învăţaţii Romei. Aceasta a fost prezentată eronat ca limbăoriginară care a înlocuit limba vorbită de populaţia Daciei. În realitate, triburile latine plecând din Dacia au transportat cu ele cuvintelevorbite în Dacia. O parte din aceste cuvinte vechi au fost schimbate de lumea cultă care trăia la Roma. Altă parte importantă din acestea s-apăstrat în zona ţărănimii italiene. Romanii şi dacii se înţelegeau prin limba vorbită de ţărănimea din cele două ţări, cu ceia ce a mai rămas dinfosta limbă a Edenului. Este minunea care a dat de lucru savanţilor din multe ţări. Cum a dispărut limba vorbită de populaţia Daciei şi cum


51

această populaţie în 160 de ani a reuşit să-şi formeze o limbă proprie care se deosebeşte de limba oficială a romanilor şi conţine atâtea cuvintelatine? Răspunsul îl aflăm scris pe piesele arheologice traduse de computer din limba engleză în limba română: dacii nu şi-au schimbat limba,ci oamenii culţi din Roma amestecaţi cu indivzi proveniţi din popoare diferite au corectat limba vorbită de ţărănimea din Italia.

PARTEA III. MATERIA FIZICĂ

CAPITOLUL I. DEFINIŢIA MATERIEIMateria este o realitate din care sunt făcute toate obiectele din Univers, constatate sau nu cu ajutorul celor mai perfecţionate aparate

confeţionate de om. Ea umple tot spaţiu Universului. În momentul lansării în exteriorul Sferei Cereşti se prezenta sub formă de particuleelementare ca mărmi de neconceput pentru mintea omenească. Există aproximtiv 30 de tipuri de particule elementare. În interior şi în exteriorparticulele se afirmă sub forma câmpurilor de forţă. Asocierea se realizează succesiv prin câmpurile de forţă specifice fiecarui tip de structură.În Univers există atâtea tipuri de structuri câte tipuri de legături între particule şi structuri au fost create şi lansate inclusiv Universul văzut castructură a materiei fizice. Au fost create de către Spiritul Unic cu puteri absolute numit azi Dumnezeu, Allah, Iehova. În trecut se numea Raşi se pronuţa, în limba română „La”. Procesul creaţiei a a fost extrem de simplu. A constat în gândirea şi pronunţarea de către Ra a cuvintelor„Să se facă”. Au apărut particulele cu câmpurile de forţă şi de structurarea materiei. Acestea există cât timp Dumnezeu vrea. Când Dumnezeuspune „să se anihileze” particulele şi structurile de orice mărime dispar definitiv, fără urmă. (Vezi fotografiile de la Cueva de Las Manos cuexplicaţiile noastre.)

CAPITOLUL II. FORMA PARTICULELORELEMENTARE. MIŞCAREA

Particulele elementare ca formă se apropie de radiaţia ce pleacă din corpurile cosmice: stea cu cinci colţuri, sau braţe. Două braţe aulungimea inferioară celorlalte trei braţe. Mişcarea substanţei sub formă de undă şi spirală din corpul particulei elementare generează mişcareaparticulei în jurul axei proprii şi autopropagarea în spaţiu. În acest mod, particulele elementare se mişcă neâncetat, iar mişcarea nu poate fioprită. (Vezi pentru exemplificare titlul de mai jos „Spaţiu extranuclear atomic. Emisia luminii de catre atomul de hidrogen. Taina constanteilui Rydberg”.)

CAPITOLUL III. PRINCIPALELE TIPURIDE PARTICULE ELEMENTARE

Tipul particulei elementare se cunoaşte după câmpul pe care-l lansează şi în care se afirmă. Dintre aceste câmpuri cunoaştem:câmpul luminos sau strălucitor al particulelor de lumină, câmpul termic al particulelor termice, câmpul electric al particulelor electrice,câmpul gravitaţional al particulelor gravitaţionale, câmpul magnetic al particulelor magnetice, câmpul de legătură al particulelor de legătură,câmpul mirositor al particulelor mirositoare, câmpul gustativ al particulelor gustative, câmpul de structurare a particulelor elementare şi astructurilor, câmpul de fond al particulelor de fond care acoperă spaţiu dintre particulele elementare în cadrul structurilor, dintre structuri şidintre corpurile cosmice. Unele tipuri sunt create în mai multe subtipuri. De exemplu: particulele de lumină, după culori, particulele electrice,după sensul mişcării, în două variante cunoscute cu denumirea de particule electrice pozitive şi elctrice negative. Prin vibraţia substanţei dincadrul particulei, substanţa se afirmă prin câmpul care exprimă natura sau tipul acesteia. Acest câmp se extinde dincolo de perimetrusubstanţei particulei elementare. Câmpul se reduce ca intensitate şi distanţă de afirmare odată cu reducerea vibraţiei particulei care l-a produs.În spaţiu, din exteriorul substanţei, coexistă toate tipurile de cîmpuri. Câmpul afirmându-se la distanţe de substanţa particulei elementară, iaraceasta deplasandu-se în spaţiu, pe diferite corpuri cosmice apar zone în care se afirmă câmpuri de forţă proprii particulei elementare care nuse vede şi nu poate fi depistată. Sunt câmpurile electrice, gravitaţionale etc, care se propagă în spaţiu odată cu particulele elementare a cărorstructură nu este depistată de oameni. Vibraţia substanţei particulei elementare este dependentă de mediu. Mediu este compus din particuleleelementare cu câmpurile de forţă, şi structurile formate. (În spaţiu apar şi corpuri spirit cu câmpurile de forţă, proprii spiritului.)

Particulele elementare şi câmpurile de forţă în care se afirmă nu se divid şi nu se transformă. Sunt aceleaşi din momentul creaţiei. Caatare, lumina verde nu este o combinaţie a particulelor elementare sau a câmpurilor emanate de particulele elementare de natură electrică şimagnetică. Este un câmp de lumină produs prin vibraţia particulelor elementare de lumină de culori diferite încorporate într-o structură dematerie.

Particulele elementare încorporate într-o structură propagandu-se în spaţiu ca structură lansează în exteriorul structurii câmpurileproprii amestecate. Ca urmare, în jurul structurii se vor identifica cîmpuri de lumină, câmpuri magnetice, câmpuri termice, cîmpurigravitaţionale. Astfel, lumina de pe Terra obţinută din descompunerea lemnului ce arde, lumina apărută la coliziunea dintre două bucăţi depiatră, lumina apărută prin ciocinrea cremenii cu amnarul, lumina emanată de peştii luminoşi din abisul oceanelor, lumina fulgerelor esteidentică cu lumina din stele, cu lumina din Soare. Este acelaşi fenomen produs de aceiaşi cauză „particula de lumină”. Găurile negre din


52

Univers, unde nu se remarcă lumina, sunt spaţii în care particulele de lumină vibrează la dimensiuni inferioare, în care câmpul luminos nueste distins de ochiul omenesc sau aparatele confecţionate de om.

Particulele elementare, conform informaţiilor depistate de computer pe piesele arheologice şi, pe harta Dacia Antică, au fost lanste depe Sfera Cerească pe mai multe „porţi” sub formă de norii grei care se deplasau cu viteze inimaginabile către punctul unde urma să seproducă coliziunea. Când norii au ajuns la locul prestabilit, particulele elementare au intrat în coliziune. S-a declanşat cea mai orbitoarelumină, însoţită de căldură infernală şi vuiet (trăznet) prelung, îngrozitor. Particule constructoare de toate structurile prestabilite să existe înUnivers, în momentul următor coliziunii, s-au atras reciproc dând naştere inimii structurii ce poate exista în acel spaţiu. Câmpurile de forţăemanate de aceste formaţiuni au atras din spaţiu înconjurător particulele prestabilite a intra în formaţiune impunandu-le o mişcare în jurulinimii structurii respective. Norii sub acţiunea grupurilor de particule constructoare, proprii diferitelor structuri, s-au divizat în grupe de norice vor forma metagalaxii, galaxii, stele, planete... S-a ivit mediul care se schimba din fracţiune în fracţiune de secundă. În jurul corpurilorcosmice în formare, materia sub formă de particule elementare şi structuri de grade diferite a început să efectueze o mişcare de revoluţie.Toată materia existentă în spaţiu până la distanţa de afirmare a razei câmpului de forţă produs de particulele elementare constructoare acorpului „mamă”, indiferent de stadiul structurării, ca corp cosmic de grad inferior sau încă neafectată de forţa acestuia, a fost antrenată înmişcarea de revoluţie în jurul inimii corpului mamă. În paralel cu formarea corpurilor cosmice, în cadrul materiei de pe acestea, particuleleelementare constructoare de structuri ale materii prestabilite a exista pe corpul cosmic, antrenate în mişcarea de revoluţie a corpului cosmic,au intrat în acţiune formând inima structurilor simple, complexe, fotoni de lumină, electroni, protoni, atomi, molecule. Au apărut structurilecare pot exista în acel mediu. În acest mod toată materia din Univers aleargă într-o mişcare de revoluţie în spirală în jurul axului ce trece princentrul universului, sau, poate în jurul axei care leagă Templul Sfânt al Edenului cu Scaunul de domnie a lui Dumnezeu de pe Sfera Cerească,ax sesizat în textul informaţiilor de pe Harta Dacia Antică. La rândul lui, Universul execută o mişcare de revoluţie şi spirală în jurul SfereiCereşti.

Particulele elementare de fond: „Particulele Eterului”.Aceste particule cu forţa şi enegia pe care o dezvoltă se găsesc în orice structură, între structurile corpului cosmic, între corpurile

cosmice. Sunt particulele „Eterului” intuite de Newton. Prin mişcarea undei în substanţa acestor particulele, ele se deplasează în spaţiu dândnaştere unei energii care în anumite situaţii produce fenomene deosebite. Nesesizându-se masa particulei, unii oameni consideră existenţa energieifără materie, sau fenomenul fără cauză

CAPITOLUL IV. FORŢA ŞI ENERGIAA. Forţa este acţiunea substanţei din particula elementară prin care aceasta se autopropagă în spaţiu. Se naşte şi afirmă odată cu

apariţia undei care străbate substanţa. În raport de mărimea timpului în care unda străbate lungimea substanţei, pe direcţia de propagare aparticulei, particula se deplasează de la punctul zero până la punctul X din spaţiu. Mărimea distanţei este prestabilită. Ea se află în corelaţie cuviteza undei. Forţa este de două feluri:

1. Forţa specifică generată de substanţa particulei elementară. Prin vibraţiea substanţei din unele particule, cum este particulatermică, acestea trimit în spaţiu un fascicul al câmpului de forţă specific care declanşează o vibraţie asemăntoare în altă particulă de aceiaşinatură, ajunsă în spaţiul în care se afirmă câmpul de forţă a primei particule. Intensitatea vibraţiei substanţei din ambele particule seegalizează reciproc. Particula electric pozitivă schimbă starea de referinţă a altei particule electric pozitivă sau electric negativă ajunsă încâmpul electric pe care îl dezvoltă (atrage particula electric-negativă şi respinge particula electric-pozitivă).

2. Forţa mişcării este determinată de unda care străbate substanţa particulei. Ea se afirmă în spaţiu cu o „idee” înaitea undei şi acorpului în mişcare. Ea determină particula să zboare în spaţiu. Unda în substanţa particulei se afirmă sub formă de spirală. În momentulatingerii de undă a vârfului particulei elementare, apare o nouă undă care se deplaseză din nou de la bază către vârful particulei. Deplasareaundei în substanţa particulei generează mişcarea particulei, iar vibraţia particulei afirmarea câmpului specific al particulei. Ambele fenomeneau drept cauză principiul constructiv al particulei: stea cu cinci braţe de lungimi diferite.

B. Energia. Prin energie înţelegem capacitatea unei particule elemntare de a realiza un lucru mecanic prin simplu fapt că există în acelspaţiu sau trece prin acel spaţiu. În acest mod energia care înfăptueşte lucru mecanic al particulei elmentare este de două feluri:

1. Energia specifică. Această energie se afirmă prin simplul fapt că particula sau structura se află în spaţiu. Altă particulă saustructură intrând în spaţiul unde se afirmă forţa particulei elementare este obligată să schimbe directia de miscare. Exemplul: Particula electricpozitivă determină altă particulă electric poztivă să părăseacă spaţiul în care se află. Particula magnetic pozitivă atrage particula magneticnegativă, particula gravitaţional pozitivă atrage particula gravitaţional negativă.

Observăm: energia specifică este forţa specifică în acţiune.2. Energia cinetică. Această energie se afirmă prin deplasarea în spaţiu a particulei elementare. Ea mişcă starea de referinţă a altei

particule elementare, indiferent de natura particulei, şi o deplasează de pe locul ocupat în spaţiu. După realizarea lucrului mcanic ambeleparticule răman cu forţa şi energia cinetică întreagă.

Oservăm:a. În spaţiu nu există forţă sau energie detaşată de particula sau structura de materie fizică.b. Materia nu se transformă în forţă sau energie după cum nici forţa şi energia nu se transformă în materie.c. Căldura nu trece de la un corp cald la un corp rece. (Mediul din jurul corpurilor similar cîmpurilor de forţă specifice reduce

vibraţile particulelor termice din corpul cald şi măreşte agitaţia particulelor termice din corpul rece. După realizarea echilibrului fiecare corprămâne cu temperatura prestabilită pentru mediul în care se află.)

CAPITOLUL V. PROCESUL FORMĂRIISTRUCTURILOR SIMPLE


53

La apariţia mediului propice construirii formaţiunilor simple, particulele constructoare se asociază prin câmpurile de forţă specificeacestei structuri dând naştere inimii acesteia. În formaţiunea inimii nu pot intra alte tipuri de particule elementare, în alte cantităţi şi să seaşeze în alt punct decât modelul formaţiunii creat înaintea existenţei prticulelor elementare. Inima structurii atrage din spaţiu prininteracţiunea câmpurilor de forţă ce le emană cu ale câmpurilor emanate de particulele de fond, particulele de fond pe care le plasează în jurulinimii la distanţe şi în cantităţi prestabilite. În continuare, alte particulele din structura inimii lansează fascicule ale câmpurilor de forţă careinteracţionează cu fascicule similare, din particulele elementare prevăzute a intra în structura ce se construeşte. Apropierea particulelor dezona unde se afirmă câmpul de forţă structural al inimii structurii în formare, se realizează prin automişcarea particulelor sau prin presiuneaexercitată asupra acestora de alte particule şi structuri din spaţiu. Particulele atrase în acest mod, magnetice, gravitaţionale, electrice, termice,luminoase, mirositoare etc., sunt plasate pe orbite prestabilite peste masa particulelor de fond. Pe aceste orbite particulele atrase se vordeplasa în jurul inimii care le a atras în structură.

Observăm: Într-o structură nu pot intra mai multe particule elementare şi de alt tip sau subtip, nu se pot aşeza pe alte direcţii sau laalte distanţe efectuând alt mod de mişcare in jurul inimii decât cele prevăzute în modelul structurii pentru care particulele au fost create şilansate în spaţiu sub forma fluxului tehnologic.

CAPITOLUL VI. LUCRU MECANICAL STRUCTURILOR SIMPLE

Vibraţia şi mişcarea în formă de spirală a undei în substanţa particulei elementară determină autodeplasarea particulei în spaţiu. Caurmre, forţa mişcării pentru unitatea de timp este corelată cu lungimea drumului parcurs de undă în substanţa particulei elementare. Ladeplasarea completa a undei peste substanţa particulei elementare, aceasta se propagă în spaţiu pe distanţă egală cu lungimea particuleielementare pe direcţia de propagare a undei. Exemplul concret o particulă elementară are lungimea de 2 mm. La deplasarea undei pesteîntrega substanţă în lungime de 2 mm, într-o anumită unitate de timp, particula se propagă pe distanţa de 2 mm ocupând un spaţiu pe direcţiadeplasării de mărime egală cu lungimea sa, adică de 2 mm. Lucru mecanic al particulei va fi de 4 unităţi, adică lungimea particulei sau a undeide 2 mm x forţa generată de mişcarea undei care este egală cu 2 unităţi şi deplasează particula cu 2mm în spaţiu. La creşterea în acelaşi timp anumărului de vibraţii ale particulei creşte numărul de unde. Ca urmare, în aceiaşi unitate de timp particula va parcurge distanţe variabile.

- Coliziunea particulei cu altă particulă sau structură deformează forma acesteia la contactul cu acel corp. Unda care se afirma înparticulă anterior coliziunii se descompune. În particulă se formează altă undă care străbate substanţa acesteia propagand-o în spaţiu pe altădirecţie. După parcurgerea de undă a masei particulei, la capătul opus, pe direcţia auopropagării, se formează altă undă, ca efect a deformăriiexistente prin coliziunea relatată. Noua undă deplasează particula în spaţiu după procesul relatat.

CAPITOLUL VII. ASOCIERILE DE STRUCTURIApariţia structurilor de grad superior.

O structură simplă cu mişcarea componentelor în jurul inimii în sensul mişcării arătătoarelor de ceas se asociază cu altă structurăsimplă cu mişcarea componentelor sale invers mişcării arătătoarelor de ceas. Asocierea se realizează prin câmpuri de forţă emanate de inimilecelor două structuri. Apare o structură complexă. Două structuri complexe cu mişcarea componentelor în sensuri opuse se asociază prininteracţiunea fasciculelor câmpurilor de forţă ce pleacă din inimile structurilor simple într-o structură de grad superior. Procesul se continuăsuccesiv până se ajunge la formaţiunile cunoscute: electron, neutron, proton. Începînd cu formarea atomului în inima structurilor se afirmăcîmpuri de forţă produse de particule constructoare care acţionează pentru formarea atomilor iar altele pentru formarea moleculelor.

CAPITOLUL VIII. FORMAREA FORŢEI ÎN STRUCTURILECOMPLEXE PROTON, ELECTRON, NEUTRON

Autopropagarea corpurilor.Asocierea succesivă a structurilor simple în formaţiuni complexe până la nivelul atomului arată că în aceste corpuri avem „n” structuri simple

cu „m” particule care aleargă fără încetare pe orbite în jurul inimii fiecărei structuri. La cea mai uşoară coliziune sau variaţie de temperatură ce vinedintr-o direcţie a structurii, forma particulelor elementare, forma particulelor de fond şi orbitele pe care se deplasează acestea, forma particulelorconstructoare şi orbitele pe care se mişcă în inimă se deformează. Pe direcţia opusă coliziunii în structură se formează un triunghi în care unda se pro-pagă pe aceiaşi direcţie din particulă în particulă până la ultima particulă din corp. În raport de viteza undei iau naştere două fenomene:

a. Dacă forţa declanşată este inferioară autopropagării structurii în spaţiu pe direcţia de deplasare a undei în substanţa particulelor,unda în momentul în care a atins particulele de pe ultimul strat a structurii este trimisă înapoi. Structura nu se deplasează mai departe. Înschimb în aceasta se afirmă trepidaţiile de dute-vino a undelor care strabat structura dintr-o parte în alta parte pînă la echilibrarea acestora.


54

b. În situaţie inversă, când viteza undei în masa particulelor din corp depăşeşte nivelul prestabilit, forţa deslănţuită deplasează corpulîn spaţiu. În masa particulelor elementare se formează la baza primelor particule deformate, un nou val de unde care se deplasează în masaparticulelor declanşând o nouă autorpropagarea a corpului în spaţiu. Propagarea undelor în masa particulelor menţin propulsarea corpului înspaţiu. Triunghiul format în masa particulelor dispare în momentul coliziunii cu altă structură sau schimbarea temperaturii generată departiculele termice.

A. Dovezi:- Relitatea cutremurării sau trepiditaţiilor în corpuri.- Schimbarea direcţiei de deplasare a firului apei ce trece peste o groapă de pe fundul râului.- Aruncarea de pe şosea a nisipului de roţile autovehiculelor în curbă.- Toate economiile forţei din legile de aur ale mecanicii: scripete, pîrghia, pana, etc., au la bază, în dispozitive şi în roţi, apariţia

triunghiurilor în componentele dispozitiviului ca efect a coliziunii dintre dinţii roţilor sau dintre segmentele instrumentului. Forţa care sedeclanşează este uriaşă. De exemplul: la lovirea panei cu ciocanul pentru despicarea unui lemn, undele care se declanşează în corpul paneidezvoltă o forţă de zeci de ori mai mare decât forţa aplicată de ciocan în vârful panei. Unda care se declanşează din structura simplă în structurasimplă pe direcţia forţei principale şi axele laterale, rupe forţele coeziunii moleculare dintre molecule lemnului.

- Forţa mişcării din jurul corpului în deplasare este cu atât mai mare cu cât volumul corpului şi viteza de deplasare este mai mare.Această forţă afirmându-se în spaţiu atrage şi rupe obiectele ajunse în spaţiul său de afirmare. Exemplu forţa locomotivei în deplasare, forţaavionului la decolare, roata turbinei în mişcare. Omul în apropiere este atras şi rupt de forţa acestor mecanisme sau corpuri în mişcare.

B. Experimente:- Aşezăm o bucată de lemn sau de fier pe o scândură. Lovim puternic capătul obiectului. Corpul întreg se cutremură, iar capătul opus

saltă în spaţiu atrăgând cu sine întregul corp.- Pe plita aşezată deasupra focului punem o câtime de zgură. Pe măsură ce zgura se încălzeşte începe să se cutremure, apoi se

înroşeşte, prin lumina ce o emană şi saltă în spaţiu.

CAPITOLUL IX. DIRECŢIA DE PROPAGARE A CORPURILORAxul de forţă.

Coliziunea sau încălzirea corpurilor se realizează pe suprafaţă cu mult superioară mărimii diametrului unei particule elementare. Caurmare, în forma particulelor elementare şi în orbitele pe care se deplasează componentele structurilor simple, se formează triunghiurisimilare explicaţiilor date mai sus. În momentul atingerii vitezei (nivelul de deplasare a undelor în particulele elementare pentruautopropagarea corpului în spaţiu) corpul saltă şi se deplasează pe o direcţie anumită. Această direcţie este determinată de liniile de forţătrimise de particulele elementare aşezate pe direcţia de coliziune sau temperatură cu corpul de care s-au lovit sau a trimis temperatura. Liniilese afirmă ca un fascicul. Numim acest fascicul ax principal al liniilor de forţă. Paralel cu acesta se formează axe secundare care dezvoltă liniiale câmpului de forţă similare celor din centru coliziunii dar de intensitate inferioară Axul principal de forţe detemină direcţia de propagarea corpului. (Dacă nu ar exista un ax de forţă, corpurile s-ar deplasa în spaţiu la întâmplare şi nu în punctul trimis de om.)

Exemple de formare a axului de forţă cu direcţia de propagare corpului:a. La formarea germenilor în obţinerea cristalelor din materia topită.b. Înaintea materializării rădăcinii plantelor puse la încolţit.c. La baterea unui cui în scîndură. (Lovindu-l pieziş axul de forţă se declanşază pe direcţia dată de lovitură şi nu în lungul cuiului. Ca

urmare acesta se îndoie.)d. La ridicarea, împingerea, tragerea sau apăsarea unui obiect cu ajutorul dispozitvelor sau instrumentelor în care se afirmă legile de

aur al ale mecanicii.e. Deraparea camionului cu marfă la virări pe un drum lunecos.f. În cazul lovirii capătului unui obiect aşezat pe scândură, sau pe alt corp „solid” obiectul saltă şi sare în sus împotriva forţei de

atracţie gravitaţională. În acest caz nu avem impulsul care împinge obiectul în sus, în spaţiu. Dimpotrivă, impulsul, lovitura, obligă obiectul sărămână fixat de pământ sau de scândură.

g. Cel mai spectaculos fenomen de formare a axului de forţă cu autopropagarea corpului în spaţiu prin propriile forţe se constată încazul electronului din sistemul atomului de hidrogen. (Vezi capitolul respectiv.)

CAPITOLUL X. VITEZA DE DEPLASAREA CORPURILOR ÎN SPAŢIU

Viteza este un proces fizic în care axul de forţă constituit într-un corp determină deplasarea corpului în spaţiu. În această concepţieviteza se deduce din rădăcina patrată a distanţei parcursă într-o unitate de timp. Cei doi termeni ai rădăcinii determinaţi din distanţa prcursăexprimă:

a. Numărul vitezelor realizate de corp în timpul în care a parcurs distanţa.b. Mărimea unei viteze într-o unitate de timp. (Mărimea vitezei este egală cu lungimea particulei elementare străbătută de undă, sau

lungimea axului de forţe multiplicată cu frecvenţa sau numărul de repetări a lungimii particulei sau a lungimii axului de forţă, în perioada de timpprestabilită pentru realizrea unei viteze Exemplul: Lungimea corpului sau axului de forţă = 10 m, distanţa parcursă = 1000 metri. Timp efectivconsumat: 60 secunde Rădăcina patrată a distanţei este de 31,62 de unităţi. (31,62 x 31,62 = 1000). Adică distanţa de 1000 m s-a parcurs prinrepetarea de 31,62 de ori a unei viteze, sau a distanţei parcurse într-o perioada de timp egală cu timpul total de 60 secunde împărţit la 31,62 viteze.Ca atare o viteză s-a realizat în 1,89 secunde (60 secunde: 31,62 viteze).


55

Distanţa parcursă în spaţiu în timp de 1,89 secunde de corpul cu lungimea de 10 metri este 31,62 m. Ca atare corpul cu lungimea de10 m, a repetat mărimea sa de l0 m în parcurgerea distanţei de 31,62 m, de 3,162 de ori (31,62:10 = 3,162).

Prin urmare, termenii rădăcinii pătrate a distanţei parcurse de un corp într-o uitate de timp, secundă, minută etc. exprimă:a. Numărul de viteze în perioada de timp dată. (31,62 viteze în 60 secunde).

b. Mărimea unei viteze (31,62 m distanţă parcursă în timp de 1,89 secunde (60 secunde: 31,62 viteze = 1,89 secunde per viteză). Mărimeavitezei fiind generată de viteza undei în masa de substanţă a particulei elementare, sursa autopropagări corpului se află în viteza acestei unde.(verificare prin regula de trei simplă: Distanţă: o viteză parcurge 31,62 m; 31,62 de viteze parcurg X m, realmente 1000 m. Timp: 31,62viteze, consumă 60 secunde, o viteză consumă 60 : 31,62 = 1,89).

- Corpul cu lungimea de 10 m a realizat distanţa de 31,62 m (o viteză) repetîndu-se în spaţiu, în timp de 1,89 secunde de 3,162 de ori(31,62 : 10 = 3,162).

Numărul de repetări a lungimii corpului în distanţa parcursă într-o viteză rezultă direct din împărţirea distanţei parcursă de corp într-o viteză exprimată prin unul din termenii rădăcinii patrate, la lungimea corpului în cauză. În exemplul de mai sus, aceste repetări se produc de3,162 de ori (31,62 m mărimea unei distanţe: l0 m lungimea corpului = 3,162 repetări).

Reamintim: în particule undele se formează succesiv. Deci, nu avem una şi aceiaşi undă. Fiecare undă propulsează, sau ar trebui săpropulseze corpul în spaţiu pe aceiaşi distanţă.

Coliziunea particulei cu altă particulă sau structură deformează forma acesteia la contactul cu acel corp. Unda care se afirma înparticulă anterior coliziunii se descompune. În particulă se formează altă undă care străbate substanţa acesteia propagand-o în spaţiu dupăprocesul cunoscut.

FORMULA de mai sus PREZINTĂ procesul de autopropagare a corpurilor în cadrul creaţiei şi lansării materiei sub forma fluxuluitehnologic.

CAPITOLUL XI. TRAIECTORIA CORPURILOR ÎN SPAŢIUVolumul corpului.

Repetările lungimii corpului în cadrul unei viteze şi repetările vitezei în parcurgerea distanţei sunt elemente constante pentru toatecorpurile, vitezele şi distanţele parcurse. Dovezi: existenţa rădăcinii patrate a distanţei parcurse în toate propagările corpurilor în spaţiu.

Formula aratată mai sus demonstrează:a. Traiectoria pe distanţa totală a corpului în spaţiu este o linie întreruptă, constituită din repetările lungimii corpului în cadrul unei

viteze şi timp precis pretabilit pentru o viteză şi repetările vitezei în cadrul timpului total prestabilit pentru parcurgerea distanţei dintre douămomente sau puncte A – B. Aceste fenomene sunt generate de unde care se declanşează în masa particulelor elementare din corp. b. Traiectoria corpului în spaţiu în cadrul realizării unei singure viteze, şi timp, este o linie întreruptă care se repetă de „n” ori în funcţiede viteza undei în substanţa particulei elementare.

c. Masa este propulsată prin forţa undei care se deplasează în cadrul substanţei particulei elementare.d. Formula descoperită exprimă viteza reală a corpului, (lumină de la soare, etc). Modificările vitezei pe anumite segmente din drum

sunt eliminate prin formula extragerii rădăcinei patrate din distanţa parcursă. e. Viteza maximă în spaţiu a particulelor elementare este de neimaginat depăşind viteza luminii la cub. (Masa de particule elementareajunsă la distanţa prestabilită în Sfera Cerească s-a divizat în ceea ce vor fi cele mai infime corpuri cosmice în fracţiuni de secundă).

f. Forţa este cauza propagării corpurilor în spaţiu, realizarea unei distanţe, existenţa vitezei şi realizarea intervalului de timp în care s-a parcurs distanţa.

g. Pentru distanţa realizată nu poate exista în acelaşi timp altă viteză, alt interval de timp, altă mărime de forţă. Altă forţă nu se poateafirma decat schimbînd vibraţia substanţei, deci obţinând altă mărime a forţei din particulele elementare.

h. Volumul mărit al structurilor la viteze foarte mari este rezultatul îndepărtării substructurilor componente, de inima corpului,rămânând în structura corpului prin intercaţiuni ale câmpurilor de forţă (fenomenul este vizibil, cauzat de aceiaşi factori, în cazul forjăriiunei bare de fier provenită direct din topitorie. Volumul se reduce prin apropierea distanţelor dintre moleculele corpului şi atomii dinmolecule ca efect al loviturilor date barei de fier).

CAPITOLUL XII. ENERGIA CINETICĂA AXULUI DE FORŢĂ

Prin energia cinetică a axului de forţă înţelegem cîmpul forţei în acţiune (sau în rezervă) prin care forţa structurii în deplasareschimbă starea de referinţă a unui sistem, complet sau parţial. Energia cinetică a axului de forţă este egală cu lucru mecanic posibil să-lsăvârşească forţa până se opreşte din acţiune. Aceasta energie se poate exprima prin formula: ECAF (energia cinetică a axului de forţă),ECAF = Ls (lungimea axului de forţă la patrat) x V (viteza axului de forţă pentru o viteză) x F (frecvenţa sau repetările vitezei). În aceastăformulă se are în vedere axul de forţă sau mănunchiul axelor de forţă de lungimi egale care acţionează ca un ax principal de forţă. Restulaxelor de forţă secundare apărute în urma coliziunii corpului cu alt corp, la distanţe variabile de centru coliziunii, nu se iau în seamă larealizarea distanţei parcurse de corp. Exemplul: Lungimea axului de forţă pe direcţia de propagare a corpului este de 2 m. Distanţa parcursăde corp este de 36 m. Timpul în care s-a parcurs distanţa este de 1 secundă.

Conform rădăcinii patrate a distanţei de 36 m, axul de forţă a realizat o viteză de 6 m care s-a repetat de 6 ori.În acest caz energia axului de forţă este de 144 unităţi = Lungimea la patrat a axului de forţă 2 m x 2 = 4 x o singură viteză de 6

unităţi (lungimea axului de forţă de 2 unităţi multiplicată cu 3 repetării pentru o viteză = 6 unităţi) x 6 repetări a vitezei. (Viteza este dată de


56

un termen al rădăcinii patrate care este de 6 m, iar repetările vitezei sunt date de al doilea termen al rădăinii patrate cu mărime de 6 unităţi.)Rezultatul: (2x2)x6x6=144.

Menţionăm că energia axului de forţă poate fi calculată şi pe baza formulei: Ec/s = M. x. V la patrat. Unde: Ec/s (Energia cinetică aaxului de forţă într-o secundă) de 144 unităţi = M (lucru mecanic al forţei, provenit din lungimea axului de forţă de 2 unităţi multiplicat cumărimea forţei de 2 unităţi) 4 x V la patrat (provenit din expresiile rădăcinii la patrat a distantei parcursă) mărimea unei viteze = 6 xrepetarile vitezi = 6 Concret 144 = 2 la patrat x 6 la patrat (2 x 2) x (6 x 6). În această formulă nu cunoaştem elementele esenţile aleprocesului, cauza fenomenelor, existenţa fluxului tehnologic care generează formula. Astfel, formula ne permite orice ipoteză care să excludădin calcul creaţia şi lansarea materiei sub forma fluxului tehnologic.

Reţinem:1. Axul de forţă în deplasare înlătură structurile care-i ţin calea cu o forţă determinată, egală cu lucru mecanic pe care-l dezvoltă

(lungimea axului înmulţită cu forţa internă, care-l propagă în spaţiu pe distanţă egală cu lungimea sa), înmulţită cu distanţa parcursă până laîntîlnirea cu structura ce-i iese în cale.

Exemplificăm. Avem: lucru mecanic (lungimea axului la patrat = 2 x 2 înmulţit cu distanţa parcursă care poate fi 36 metri sau maipuţin de 36 mertri). La atingerea distanţei de 36 m axul de forţă a realizat distanţa prevazută pentru timp de 1 secundă. Dacă structura saubariera ce-i ţine calea s-a ivit la distanţa de 18 m, adica la ½ de secundă din momentul deplasării, axul de forţă presează bariera cu 50% dinforţa întreagă. Din acest moment presiunea axelor de forţă din corpul în deplasare se reduce treptat ca efect a reacţiei corpului barieră. Cîndpresiunea a scăzut până la un anumit procent presiunea dispare. (În unele cazuri prin coliziune apar triunghiuri în directia opusă coliziunii. Caurmare se naşte şi afirmă fenomenul numit recul.)

2. Axul de forţă este forţa organizată în corpuri depistată de Galilei şi de Newton în cazul acceleraţiei. Ea cere să fie recunoscută.(Vezi formula ECAF.)

3. Forţa unui corp în mişcare este influenţată de totalitatea axelor de forţă din masa corpului. Determinarea şi calculul forţei totalepleacă de la formula axului principal de forţă. Determinarea necesită calcule suplimntare. În faza actuală ne limităm la descoperirea forţei lanivel de particulă elementară şi a axulului pricipal de forţă din corp, pentru a dovedi că:

- mişcarea, forţa şi energia sunt prestabilite;- nu au apărut şi nu pot să apară din haos;- sunt calculabile pe bază de formulă relativ simplă.4. În stare de repaus - vorbim despre repaus pentru a definitiva mai bine forţa, deşi în realitate particulele elementare nu se află în

repaus niciodată - axele de forţă posedă forţa în rezervă. Această forţă se urneşte din loc odată cu începerea deplasării corpului şi creşte pemăsură ce unda declanşată la nivelul structurii simple străbate substanţa particulei elementară. Cu cât viteza undei în particulă este mai mareîn aceiaşi unitate de timp, minut, secundă, cu atît corpul se deplasează pe distanţă mai mare şi apasă cu forţă mai mare asupra altui corp care-iaţine calea.

5. Forţa şi energia sunt legate de particulele elementare. Nu se nasc singure şi nici nu se află detaşate de materie. Toate acţiuniledintre corpuri pe seama forţei şi a energiei sunt rezultatul clădirii Universului din particule elementare cu vibraţii permanente, lansate subforma fluxului tehnologic.

6. În unele teorii, a energiei cinetice, se susţine că mărimea acestei energiei este egală cu masa x viteza la patrat. Observăm: Formulanu arată nici sursa forţei şi nici sursa vitezei. Critica acestei teorii cu dovezile de rigoare se arată în volumele publicate de noi.

7. Forţa, mişcarea, energia cinetică şi energia specifică s-au determinat de noi în corelaţie cu Teoria Fundamentală a CreaţieiUniversului căutând şi aflând cauzele care determină aceste fenomene. Ele sunt determinate din creaţie ca model şi mijloc de afirmare. Eleînlocuiesc definitiv din fizică fenomenul întâmplării, a existenţei energiei independentă de mişcarea materiei.

8. Forţa, mişcarea, viteza, timpul necesar parcurgerii unei distanţe, energia specifică, energia cinetică nu pot fi create, despărţite departiculele elementare şi distruse de om.

Observaţii şi experimente:1. Rădăcina patrată a distanţei parcurse de particula elementară şi structurile care se propagă în spaţiu exprimă:- mărimea şi componentele unei viteze;- numărul vitezelor.2. Rădăcina patrată a distanţei parcurse se deosebeşte de rădăcina patrată a numerelor din matematică astfel:- În cazul distanţei rădăcina patrată exprimă mărimea unui fenomen fizic. În cazul rădăcinii pătrate din matematică cifrele

exprimă un număr care ridiat la patrat dă un anumit număr. (La origine, extragerea rădăcinii patrate din matematică, probabil se refereala fenomene fizice care exprimau relatii asemănătoare celei relatată de noi în cazul distanţei.)

În cazul matematicii s-a stabilit că rădacina patrată perfectă nu se poate extrage din oricare număr. Din unele numere rădăcinapatrată se extrage perfect, din alte numere în urma extragerii rădăcinii pătrate rămâne o diferenţă.

- Distanţa realmete parcursă de particula elementară nu s-a putut verifica de noi, pentru a stabili dacă distanţa este un numărdin care se poate extrage rădăcina patrată perfectă, fără rest. Dacă avem în vedere că salturile electronului de pe orbită şi atragerea pealtă orbită au la bază patrate perfecte, 2 la patrat, 3 la patrat, 4 la patrat, iar viteza corpurilor şi deci autopropagarea în spaţiu, pentrurealizarea unei distanţe, în cadrul unei viteze, este dependentă de parcurgerea de către undă a lungimii particulei elementare, distanţeleparcurse în spatiu ar trebui să fie numere din care rădăcina patrată se poate extrage perfect, fără nici un rest.

Prin urmare:A. În determinarea vitezelor realizate de particulele elementare sau structuri complexe, distanţa luată în calcul trebuie să fie un

număr din care rădăcina patrată se extrage fără nici un rest.B. Distanţa parcursă de particula elementară sau structura complexă trebuie adusă la aceiaşi unitate de măsură ca şi lungimea

particulei elementară. Exemplificăm:CAZUL nr. 1. Avem: distanţa parcursă de particula elementară 36 m. Lungimea particulei elementare 2 cm. Timpul realizat 60

secunde.- Distanţa parcursă trebuie evidenţiată în aceiaşi unitate de măsură cu lungimea particulei. Numărul aflat trebuie să se exprime

prin rădăcina patrată fără rest. Acest număr este 360.000 microni.- Lungimea particulei este data în cm (2 cm). Evidenţiind lungimea în microni obtinem 2 x 100 = 200 microni.- Rădăcina patrată a distanţei parcursă de 360.000 microni este 600 (600 x 600 = 360000).- Mărimea unei viteze, produsă de deplasarea undei în lungul substanţei din cadrul particulei, este dată de unul din termenii

rădăcinii patrate. Aceasta este de 600 microni.


57

- Numărul repetărilor lungimii particulei în distanţa parcursă de 600 microni pentru o viteză este egal cu câtul rezultat dinîmpărţirea distanţei de 600 microni la lungimea particulei de 200 microni. Acesta este egal cu 3. Adică la o deplasare completa a undeiîn masa de substanţă a particulei, particula zboară în spaţiu şi parcurge pentru o viteză, determinată de timpul prestabilit vitezei, şi nualtei viteze, o distanţă egală cu trei lungimi ale particulei elementare.

- Timpul necesar parcurgerii distanţei de 600 microni pentru realizarea unei viteze este egal cu câtul rezultat din împărţireatimpului toatal de 60 secunde la numarul vitezelor determinate de al doilea termen al rădăcinei patrate care este tot de 600 unitati.

- Numărul vitezelor cu mărimea de 600 microni în parcurgerea distanţei de 360.000 microni este dat de rădăcina patrată adistanţei, concret 600 de viteze.

CAZUL nr. 2. Luăm arbitrar următoarele elemente: distanţa parcursă de particula elementară 32 m. Lungimea particulei 3 cm.Timpul 60 secunde.

Constatăm:Distanţa de 32 m nu poate fi transformată într-un număr din care rădăcina patrat să poată fi extrasă fără nici un rest. Rezultă:

distanţa este determinată arbitrar fără să se ţină seama că unda declanşată în masa particulei elementare nu a parcurs pentru ultimavitezeă lungimea integrală a particulei elementare.

CAZUL nr. 3. Avem distanţa parcursă de 490.000 cm. Lungimea particulei 3 cm. Timpul în care s-a parcursa distanţa de490.000 cm egal cu 60 secunde.

Constatăm:- Rădăcina patrată a distanţei şi lugimea particulei sunt date în cm.- Rădăcina patrată este egală cu 7oo şi exprimă: 700 cm distanţa parcursă de particulă într-o viteză, aferentă unei fractiuni din

timpul afectat parcurgerii distanţei totale de 490.000 cm şi 700 de repetări ale vitezei sau distanţei parcurse de corp într-o viteză (7oo x7oo = 490.000).

- Mărimea unei vitezei este dată de lungimea particulei de 3 cm multiplicată de 233,33 de ori (700 : 3 = 233,33). Acest numărarată de câte ori lungimea particulei de 3 cm se repetă în distanţa parcursă de 7oo cm în timp de 60/700 secunde viteze.

- Rezultă că distanţa parcursă de către o particulă elementară sau corp nu se realizează la întâmplare. În cadrul particulei, seaflă din creaţie mecanisme care se declanşează şi desfăşoară perfect.

CAPITOLUL XIII. UNDELE DE LUMINĂALE SOARELUI

1. Câteva informaţii despre undele de lumină.Undele de lumină care pleacă din Soare sunt structuri alcătuite din particule elementare sau structuri aflate pe un anumit nivel

de structurare, în care predomină particulele de lumină şi particulele termice. Ele se formează identic cu restul structurilor materieifizice. Izvorul acestor structuri, în special, este vizibil şi controabil în structura atomului de hidrogen. La căderea electronului pestesegmentele orbitelor, sau centurilor din jurul nucleului, sunt spulberate de pe acestea, un număr precis de structuri de grade diferite.Imediat ce structurile se desprind din câmpul de forţă a inimii atomului, particulele structurale existente în norul structurilor spulberatese asociază în ceea ce va fi inima undei de lumină şi atrag în sistem structurile şi particulele prevăzute a intra în componenţa acesteistructuri purtătoare de lumină. Cînd vibraţia particulelor de lumină se reduce la un nivel prestabilit câmpul de lumină din jurul undeidispare. La coliziunea undei cu o structură sau particulă elementară unda se cutremură. Câmpul de lumină se afirmă din nou şi semenţine până la reducerea vibraţiei.

Se cunosc şapte grupe de unde corespunzând culorilor: roşii, portocalii, galbene, verzi, albastre, indigo şi violet. Fiecare undăstabilită de savanţi îşi are lungimea sa. La ciocnire cu altă undă sau stuctură, unda rămânând cu inima sa atrage din spaţiu structurilecare-i lipsesc. Undele de radio văduvite de structuri nu mai conţin informaţiile pe care le transportau în spaţiu. Prin coliziunea undelorde lumină cu suprafaţa terestră, uscat, ape şi corpurile de pe Terra undele se decompun iar compoentele sunt atrase gravitaţional cătresuprafaţa Terrei, ori se asociază cu alte strcturi dând naştere tipurilor de structuri care pot existat în acel mediu.

Forma undelor de lumină este determinată de particulele constructoare ale undei. Unda deplasandu-se în spaţiu ca efect acoliziunii cu alte unde sau structuri se deformează. Dacă componentele undei nu se despart complet de structura undei, acestea suntatrase din nou în sistemul existent anteior coliziunii.

2. Autopropagarea undelor de lumină în spaţiu.Undele de lumină se propagă în spaţiu după aceleaşi principii ca toate structurile şi particulele elementare. Formula

autopropagării particulelor elementare şi a structurilor descrisă mai sus se aplică şi în cazul undelor de lumină care vin de la Soare (şide la orice sursă de lumină). Rădăcina patrată a distanţei parcusă într-o unitate de timp exprimă: mărimea unei viteze şi numărulvitezelor realizate.

3. Ce este lumina? Câmpul de forţă în care se afirmă particula de lumină când vibrează. Este de natură fizică, aşa cum estetratată în Biblie, şi nu de natura spiritului.

PARTEA IV. - MATERIA DIN UNVERSŞI FLUXUL TEHNOLOGIC

DOVEZI A EXISTENŢEI LUI DUMNEZEU


58

Atacul pe mai multe planuri dezlănţuit în ultima vreme împotriva lui Dumnezeu şi a religiilor din toată lumea, care recunoscexistenţa unui Spirit care a creiat Universul, indiferent de numele acestuia (Ra, La, Dumnezeu, Iehova, Allah, etc), ne obligă să demascămabsurditatea acestor acţiuni pezentând dovezile ştiinţifice, descoperite de noi, cu privire la existenţa lui Dumnezeu şi la creiaţia lumii.

CAPITOLUL I. MODELUL UNIVERSULUIŞI A STRUCTURILOR DIN UNIVERS

Toate structurile confecţionate de om sunt alcătuite din componente. Aceste componente se prezintă ca doagele unui butoi realizatela dimensiuni şi în număr prestabilit de ciubărar pentru fiecare putină, ciubăr, cană, butoi etc. În obiectul gândit de ciubărar nu pot intra maimulte sau mai puţine doage. De asemene, pe piaţă nu pot să apară un numar mai mare de ciubere, putini, butoaie decât numărul obiectelor,sau doagelor confecţionate în secţia de producţie. Ca urmare, toate butoaiele, putinile, găleţile, ciuberele pe care le vedem au fostconfecţionate de ciubărar în două faze: prima data a gîndit în cele mai micii detalii modelul obiectului decis să-l confecţioneze, după care aconfectionat componentele acestuia: doagele, fundul, legăturilor care vor ţine doagele unele lângă altele. Subliniem: doagele nu se potautoproduce, dimensiona, şi lega pentru a da naştere obiectelor vizibile în natură. Tot aşa, în atelierele de productie, de pe toate continentele,doagele nu se autoproduc şi nici omul nu le produce fără a cunoaşte obiectul care va rezulta din ele. Este nevoie de gândirea ciubărarului şiposibilităţile lui de obţinere şi prelucrare a materiei din care să producă obiectele.

Creaţia structurilor de materie din Univers s-a desfăşurat în mod analog. A existat o Fiinţă cu gândirea necesară elaborării modelului numitUnivers, a modelelor, componente ale Universului şi creaţia componentelor care legându-se unele de altele, într-o succesiune prestabilită să apară toatestructurile gândite înaintea apariţiei materiei din care se vor autoconstruii. Această Fiinţă cu potenţial de gândire şi de creaţie ce depăşeşte oriceimaginaţie omenească a fost numită Dumnezeu. După elaborarea modelelor, la cuvintele Sale „SĂ SE FACĂ” au aparut toate particulele elementare cucîmpuriile de forţă. În funcţie de mediu, pe care ele îl produc, se leagă unele de altele dând naştere modelelor pentru care au fost create. Situaţieinversă, materie nedimensionată, împrăştiată în spaţiu pentru ca ea să se autotdimensioneze în realizarea unor structuri care nu au existat nu s-aidentificat de nimeni şi logic nu poate exista. (Acela care susţine această posibilitate este rugat să prezinte dovezi din natură). În lipsa „gînditorului”care să realizeze modelul structurii care se va autoforma şi autodescompune în funcţie de mediu nu există în Univers. Cum în Univers nu aflăm materienedimensionată trebuie să acceptăm dimensionarea acesteia ca realitate şi tot aşa să admitem intervenţia unei gândiri care a elaborat modelul.

Ca atare, Universul ca structură, particulele elementare din care este clădit, structurile existente şi structurile care vor apărea au fostcreate de către Dumnezeu în două faze.

A. FAZA ELABORĂRII MODELELOR.În această fază, în gândire lui Dumnezeu, s-a concretizat:a. Modelele după care se vor forma, exista şi dispărea toate structurile din Univers.b. Procesul în care particulele elementare şi structurile pînă la atomi se vor lega în realizarea acestor genuri de structuri.c. Procesul în care atomii se vor lega în realizarea moleculelor, cristalelor, şi corpurilor.d. Procesul apropierii particulelor şi structurilor la distanţe pentru interacţiunea liniilor de forţă.e. Mărimea forţei care leagă componentele în fiecare structură.f. Mişcarea particulelor şi a structurilor prin mijlocirea forţelor proprii.g. Mediul în care se vor afirma liniile câmpurilor de forţă.

B. FAZA MATERIALIZĂRII MODELELOR.În această fază, în momentul în care Dumnezeu a pronunţat cuvintele: „SĂ SE FACĂ” s-au ivit toate formele şi cantităţile de

particule elementare (fundamentale) dimensionte cu câmpurile de forţă necesare materializării modelelor gândite. (Pentru a fi înţeleşi nevedem obligaţi să repetăm unele procese din creaţia Universului penru ca cititorii să nu caute explicatiile noastre în alte capitole pierzând firulevenimentelor). Aceste particule au format norii de materie tehnologică ce se vărsau peste liniile de forţă din jurul Sferei Cereşti. Ajungând ladistanţa prestabilită faţă de Sfera Cerească, particulele elemenatare au intrat în coliziune. Acestea au realizat vibraţia maximă concretizată înapariţia fenomenelor numite lumină, căldură şi trăznet. Ceia ce a urmat din acest moment până astăzi, în tot Universul, sunt asocieile înstructuri şi descompunerea structurilor prevăzute în Marele Proect de existenţă a Cosmosului.

CAPITOLUL II. DOVEZI ŞTIINŢIFICE A EXISTENŢEI MODELELORŞI A FLUXULUI TEHNOLOGIC

Atomul şi molecula ca structuri de substanţe cu proprietăţi chimice sunt parţial cunoscute. Lacunele şi cauzele au fost publicate denoi în mai multe lucrări: „Misterele Creaţiei, Cosmosul Originar, Creaţia Universului şi Structurarea Materiei” (ISBN 973-95231-7-0. Ed.Concordia SRL Arad 1993-1994), „Lumina şi Izvoareele Luminii în Univers” (973-95231-0-2 Ed. Viaţa Arădeană SRL Arad 1994), „TheUniverse and The Origin Of Life” (Ed. Viaţa Arădeană. Arad 1998). După publicarea acestor volume, am descoperit noi dovezi a structuriiatomilor şi a moleculelor. În consecinţă, pentru ca noile descoperiri să nu se piardă, la propunerea mai multor prieteni, ne-am decis să leintroducem în volumul de faţă. În această situaţie prezentăm următoarele:

A. MODELUL ATOMULUI DE HODROGEN.Atomul de Hidrogen, ca toţi atomii, este împărţit în patru compartimente:1. Inima atomului ocupată de particule constructoare ale atomului şi moleculelor în care poate intra.2. Nucleul ocupat de protoni şi neutroni.3. Spaţiul extranuclear ocupat de centuri cu structuri numite radiaţii.4. Electronul care se deplasează în jurul nucleului trecand peste radiaţtiile care populează centurile.Atomii se constituie în condiţii de mediu prestabilit, prin asocierea particulelor constructoare a inimii atomului. Aceste elemente au

fost lansate în spaţiu sub forma fluxului tehnologic odată cu toate particulele elemntare din care este clădit Universul.


59

Inima atomului de Hidrogen. Acest compartiment este alcătuit de particule constructoare care atrag în sistemul atomului compo-nentele acestuia: protonii (şi neutronii), structurile-radiaţii care populează centurile, electronii şi partculele de fond. Separat în inimă intrăparticule constructoare ale coeziunii moleculare şi intermoleculare prin care atomul intră în asociere cu alţii atomi dând naştere moleculei şiasocierilor de molecule. În inima atomului, pentru fiecare componentă, se formează două diviziuni de particule constructoare: diviziuneapozitivă prin care inima atrage în sistem componentele acestuia pentru ca structura să se numeasă atom de hidrogen, atom de carbon, atom deuraniu…, şi diviziunea negativă prin care inima atrage componente în plus peste cele prestabilite, proprii atomului pe care îl reprezintă. Înaceste diviziuni, particulele constructoare se aşează pe straturi. În diviziunea negativă, numărul straturilor este egal cu numărul straturilor dindiviziunea pozitivă, numai că grupele de particule constructoare aferente protonilor, neutronilor şi electronilor pentru stratul numărul unul şistratul ultim este de opt, deci superior celor din diviziunea pozitivă. (Straturile şi grupele de particule constructoare se regăsesc în SisemulPeriodic al Elementelor descoperit de Mendeleev). Prin grupele de particule constructoare din diviziunea negativă, atomul acaparează, înfuncţie de mediu, protoni, neutroni şi electroni, transformandu-se în alt tip de structură. Exemplu: Atomul de Litiu posedă în diviziuneapozitivă două straturi de particule constructoare pentru electroni. Pe stratul nr. 1 se află o singură grupă de particule constructoare. Pe stratulnr. 2 se află două grupe de particule constructoare. În diviziunea negativă se formează de asemenea două straturi, dar pe fiecare se află câteopt grupe de particule constructoare ale sistemului de electroni.

Ilustrăm formarea atomului de Hidrogen. Mediul prielnic determină asocierea particulelor constructoare pentru existenţa inimiiatomului de Hidrogen. Acestea se atrag reciproc din spaţiul, se aşează pe straturi şi formează inima atomului. În continure particuleleconstructoare atrag din spaţiu structurile prestabilite a intra în structura atomului de Hidrogen. În acest scop grupul de particule constructoarea nucleului trimite un fascicul de linii a câmpului de forţă care interacţionează cu câmpul de forţă cu frecvenţe similare din norii particulelorde fond atragandu-le şi plasîndu-le în ceia ce va fi structura atomului de Hidrogen. În continuare grupul particulelor constructoare alenucleului trimit în spaţiu un fascicul al câmpului de forţă care interacţionează cu câmpuri de forţă similare din structura protonului. Protonuleste atras şi plasat pe orbita prestabilită a se deplasa în jurul inimii atomului. În faza următoare particulele constructoare din inima atomuluicare acţionează pentru formarea centurilor de radiaţii atrag din spaţiu radiaţiile prestabilite pe care le aşează pe centuri şi prin vijeliadeslănţuită le determină deplasarea în jurul nucleului. Electronul este acaparat din spaţiu prin câmpul de forţă electric emanat de proton. Când electronul atinge punctul până la care străbatecâmpul de forţă emis de particulele constructoare ale sistemul electronic, acest câmp, trimis de particulele constructoare din inima atomului,declanşează în norii eletronului agitaţia unor particule care emană un câmp de frecvenţă similară cu al particulelor constructoare. Liniile celordouă câmpuri interacţionează şi electronul este atras către inima atomului cu forţă superioară câmpului electric. (Din această cauză câmpulelectric dintre proton şi electron nu se mai afirmă.) Electronul nu atinge inima atomului fiind oprit la una dintre centurile cu radiaţii.Electronul legat de particula contructoare loveşte radiaţiile şi împreună cu acest fascicul de câmp străbate un segment din lungimea centurispulberand radiaţiile care-i stau în cale. Acest segment al centurii poartă denumirea de Constanta lui Rydberg. Radiaţiile spulberate seorganizează în structura numită undă prin interacţiunea câmpului transmis de particulele constructoare ale undei aflate în structurile de radiaţiispulberate de electron. Din miliardele de structuri-radiaţii, electroni şi protoni, exstente în spaţiu din jurul inimii atomului, în sistemul fiecaruiatom intra numai cantităţile prestabilite la nivelul modelului elaborat înaintea existenţei particulelor elementare. Modelul atomilor şicomponentele necesare au fost gândite şi create de Dumnezeua. (În structura numită undă componntele acesteia de asemenea îşi au loculprestabilit şi numărul limitatat.) Similar atomului de Hidrogen se formează toţi atomi din Univers. Prezentăm schema atomului de Hidrogen:


60

Explicaţii asupra inimii atomului: P: (P/1) = grupe de particule constructoare a zonelor particulelor de fond; P : ( P/2) = grupe departicule constructoare ale nucleului; R = grupe de particule constructoare ale centurilor de radiaţii; E = grupe de particule constructoare asistemului electric cu rolul de atragere a electronului pe centuri; Cooeziunea moleculară = grupe de particule constructoare ale moleculelor şiasocierii moleculelor. (În exemplul de sub modelul atomului semnul de forma „steluţei” (*) semnifică înmulţirea dintre termenii formulei.)

În esenţă, toate fenomenele atomului, inclusiv formarea acestuia, sunt determinate de grupele de particule constructoare aşezate îninima sa. Aceste grupe se află în permanentă mişcare şi deplasare pe „orbite” proprii (fiecare particulă şi grup de particule îşi are spaţiu demişcare prestabilit).

B. TRANSFORMAREA ATOMILOR.Luăm în considerarea experimentul efectuat de Rutherford la bombardarea atomului de Azot cu nuclee de Heliu atomul de Azot a

oprit din nuclele care-l loveau un proton şi doi neutroni transformandu-se în izotop a oxigenului. Cine a acaparat protonul şi neutronii dinnuclelele de Heliu? Câte un grup de particule constructoare din diviziunea negativă a atomului de Azot!

Similar se produce acapararea neutronului de atomul de Hidrogen, când este bombardat cu neutroni electric neutrii. În aceastăsituaţie atomul de Hidrogen se transformă în Deuteriu cu eliberarea unui foton gama. Atfel, toate acapararile de electroni făcute de atomi,încât se transformă în ioni negativi, se fac prin instrumente create şi plasate în inima atomilor şi în norii electronilor. Nu există acumulări dematerie la întîmplare. Fără câmp de forţă lansat de particulele constructoare din inima atomilor în sistemul atomului nu intră nici o câtime dematerie. Această realitate demonstrează inexistenţa întâmplării, inexistenţa selecţiei naturale, inexistenţa acomodării structurilor de materie. Înschimb atestă existenţa în spaţiu a componentelor oricărei structuri cunoscută sau încă necunoscută de om. Diviziunea negativă din struturaatomilor demonstrează că în spaţiu există structuri care se vor asocia în producerea altor tipuri de atomi, de molecule şi poate de structurisubatomice. Acestea sunt construite şi lansate în spaţiu, pregatite, poate, pentru apariţia altei lumii decât lumea speciei om din zilele noastre.

C. SPAŢIU EXTRANUCLEAR ATOMIC. EMISIA LUMINII DE ATOMUL DE HIDROGEN. CONSTANTA LUI RYDBERG.Spaţiu din afara nucleului atomic este populat cu radiaţii în care ponderea este deţinută de particulele de lumină. Dovezi:1. Spaţiu este extrem de mare pentru a nu fi folosit.2. Atomii emit şi absorb radiaţii sau linii spectrale, raze calorice, radiaţii ultraviolete. Aceste structuri necesită un spaţiu pentru a

exista în atomi (şi nu în electroni). 3. Corpurile prin atomi îşi schimbă culoarea decolorându-se la lumina solară (ca efect a schimbării calităţii şi cantităţii radiaţiilor dinspaţiu extranuclear al atomilor). 4. Atomul la căderea electronului pe centurile sale, numite şi orbite, emană o cantitate de substanţe sau radiaţii. 5. Radiaţiile sunt acaparate din spaţiu de către particulele constructoare ale centurilor şi plasate pe centuri, unde formează constanta luiRydberg de l,097373 x 10 la puterea 7 m-1 (adica metru la puterea minus 1).

Pentru a înţelege descoperirile noastre prezentăm planşa nr. l, din care relatăm:a. Spaţiul extranuclear al atomului contine mai multe centuri „pietruite” cu radiaţii.


61

b. Electronul este atras în sistemul atomului prin fasciculele câmpului de forţă emise de particulele constructoare care, actionează pentru ocentură anumită (câmpul electric al protonului, după cum am arătat, acţionează ca mijloc de apropiere a electronului pentru a satisface câmpulparticulelor constructoare din inima atomului).

c. Electronul se opreşte din deplasare către inima atomului când ajunge la o anumită centură de radiaţii. Energia cinetică aelectronului, atras de particulele constructoare este o fracţiune din energia întreagă pe care electronul ar dezvolta-o când ar parcurge întreagadistanţă de la intrarea în contact cu câmpul de forţă a inimii atomului până la aceasta. (Pe această distanţă electronul este atras către inimaatomului până la centura cu radiaţii de grupul particulelor constructoare a sistemului electric, fără nici o contribuţie a câmpului electric alprotonului şi al electronului. Din această cauză mărimea forţei de lovire a radiaţiilor este dată numai de forţa grupului de particuleconsrtructoare care îl atrag în sistem.

d. Grupele de particule constructoare din inima atomului şi componentele electronului se mişcă neâncetat. În acest mod, fasciculelegrupelor particulelor constructoare când atrag când eliberează electronul din sistemul atomului. Momentul eliberării electronului de câmpul deforţă a grupului de particule constructoare este corelat cu momentul şi locul unde nu se afirmă nici fasciculul câmpului electric emanat de proton.Ca atare, în acest moment electronul nu se afla atras către inima atomului şi nici către structura protonului. În această situaţie, electronul eliberat deforţa care-l ţine pe centură face un salt în spaţiu, îndepărtându-se de atom, prin propriile forţe (se auotpropagă). În acest timp, protonul în mişcareasa trimite fasciculul câmpului electric în spaţiu. Acest fascicol ajunge electronul fugar, sau un alt electron, şi intercţionează cu câmpul electric dinjurul acestuia atragânu-l câtre dânsul. În inima atomului, un alt grup de particule constructoare care actionează pentru o anumită orbită trimite înspaţiu fasciculul câmpului de forţă. Acest fascicul loveste în norii electronului şi declanşează în ei vibraţia structurilor care dezvoltă fascicule alecâmpului de forţă similare. Forţa grupului de particule din inima atomului fiind superioară celei electrice, electronul este atras către inimaatomului numai de această forţă oprindu-se la centura cu radiaţii pentru care acţioneză grupul de particule respective. Ajuns pe centură electronulparcurge segmentul de distanţă pietruit cu radiaţiile ce formează constanta lui Rydberg, de unde spulberă o cantitate fixă, în raport cu forţa princare este atras de grupul de particule constructoare din inima atomului. Radiaţiile spulberate se constituie în unda de lumină după procesul relatatmai sus.

e. Distanţa dintre centurile la care se opreste electronul şi inima atomului este întotdeauna o fracţie din distanţa intreagă, egală cuunitatea (cu unul). Aceste distanţe se exprimă la patrat: ½ la patrat, 1/3 la patrat, 1/4 la patrat.

f. Cele două distanţe:- dintre centrul inimii atomului la punctul unde câmpul de forţă al grupelor de particule constructoare a centurilor face contact cu

norii electronului;- dintre centrul inimii atomului la centura care a oprit deplasarea elctronului către inima atomului nu sunt identice. Astfel avem

distanţa electron - inima atomului şi separat distanţa centură - inima atomului. Ambele se exprima prin fracţiuni din aceiaşi distanţă.Scăzând cele două distanţe diferite, una din alta se obţine distanţa parcursă de electron sub acţiunea forţei particulelor constructoare

din inima atomului. Energia cinetică a electronului în momentul lovirii centurilor de radiaţii este egală cu distanţa parcursă de electronînmulţită cu energia intreagă (1) pentru toată distanţa de afirmare a câmpului de forţă a grupului de particule constructoare a sistemuluielectric. (Această energie este egală cu unitatea dacă electronul parcurge întreaga distanţă sub actiunea forţei grupului de particuleconstructoare. În ipoteză inversă, când electronul parcurge numai o parte din distanţă, forţa acestuia se reduce ca atare.)

Exemplu: Contactul câmpului de forţă emis de particulele constructoare din inima atomului cu norii electronului se realizează ladistanţa de 1/2 la patrat din distanţa: „punctul de contact cu electronul până la inima atomului”.

Distanţa dintre centura la care se opreşte electronul până la inima atomului este 1/3 la patrat din „distanţa centurii faţa de inimaatomului„. Scăzând cele două fracţii se obţine distanţa parcursă de electron sub acţiunea forţei grupului de particule constructoare:

- Distanţa contact electron - inima atomului ...... ½ la patrat;- Distanţa centură - inima atomului ………….... 1/3 la patrat.

Aducând fracţiile la acelaşi numitor şi efectând calculele se obţine distanţa parcursă de electron de 5/36 părti din distanţa întreagă(1/2 la patrat – 1/3 la patrat = 1/4 - 1/9 = 9 - 16/36 = 5/36). Adică din 36 unităţi distanţă de la punctul de contact al grupului de particuleconstructoare din inima atomului până la inima acestuia, electronul a parcurs 5 unităţi.

Lucru mecanic sau distanţa parcursă de electron până la centura de radiaţii nu se realizează prin impulsul electronului primit dinexteriorul structurii sale şi nici prin interacţiunea fasciculelor câmpului electric proton-electron, ci sub acţiunea grupului de particuleconstructoare care îl ia în primire cu o forţă superioară câmpului electric. Această forţă, după cum am arătat este egală cu unitatea numai înmomentul în care electronul se deplasează sub acţiunea sa până la inima atomului. În restul situaţiilor, când electronul se opreşte la oricaredintre centuri, forţa sa este o fracţie din forţa întreagă. În exemplul de mai sus forţa electronului când se opreşte la centura aflată la distanţa de1/3 la patrat faţă de inima atomului este de 5/36 unităţi. Impactul dintre electron şi radiaţiile existente pe segmentul de centură spulberă dinacestea o cantitate egală cu Constanta lui Rydberg 1,097373 x 10 la puterea 7 m - 1 multiplicată cu energia cinetică a electronului de 5/36unităţi = 0,152413 x 10 la puterea 7 m -1. Radiaţile spulberate autopropagându-se prin forţele proprii, şi nu prin impulsul din exterior, seîndepărtează de atom constituindu-se în unda de lumină cu lungimea de 656,2 microni. (Asocirea radiaţiilor în undă se realizează prinacţiunea particulelor constructoare ale undei existente în structurile-radiaţii.)

Observăm: fenomenul atragerii electronului de grupul particulelor constructoare care acţionează pentru o anumită centură estesimilar cu autopropagarea particulei elementare în spaţiu. Deosebirea consta în faptul că particulele elementare se deplasează prin forţagenerată de propria undă în substanţa particulei iar în sistemul atomlui prin obligarea electronului să se deplaseze prin forţa grupului departicule constructoare din inima atomului. Energia cinetică a particulei elementare este generată de mişcarea undei în substanţa particuleiplecând de la baza până în vârful formaţiunii. La coliziunea particulei cu alta structură particula numai realizează forţa întreagă, pentru undaîn deplasare, cu posibilitatea să apară o forţă de recul din partea barierei. În cazul electronului fenomenul este similar. Electronul nu loveştecentura cu întreaga forţă, egală cu unitatea pe care ar dezvolta-o în ipoteza ajungerii la inima atomului, ci numai cu o parte din această forţă,concret pentru distanţa parcursă (fenomen identic opriri particulei elementare din zbor de catre o barieră ce-i iese în cale cu deosebirea căelectronul este atras în sistemul atomului de către particulele constructoare cu forţă de mărime superioară celei electrice, am zice, realizânddistanţa pe care se deplasează instantaneu). Când electronul atinge capătul segmentului de centură prestablit, grupul de particuleconstructoare, în mişcare, din inima atomului atinge deasemenea punctul prestabilit în deplasare pe orbita sa. În acest moment electronulscapă de forţa care l-a atras pe centură. Fasciculul câmpului electric al protonului, în acel moment, având direcţia de afirmare opusă,electronul devine liber şi prin forţele proprii (mişcarea particulelor elementare din componenţa sa), saltă în spaţiu îndepărtându-se de sistemulatomului. Între timp particulele constructoare din inima atomului îşi continuă mişcarea prestabilită. Electronul fugar sau alt electron este atraselectric către proton, după care intră în acţiune un alt grup de particule constructiare ale sistemului electric al atomului. Procesul se reia şirepetă la infinit. Lungimea undelor de lumină diferă după elementele în acţiune.


62

D. MODELUL.FORMĂRII MOLECULELOR.Mediul în care se află atomii, agită ÎN INIMA ATOMILOR grupul de particule constructoare a structurilor, anumitor molecule. Ca

atare acestea transmit în spaţiu un fascicul a câmpului de forţă a Coeziunii moleculare. Acest câmp interacţionează cu câmpul de forţă similartrimis în spaţiu de alt atom. Cei doi atomi se apropie unul de altul la distanţa în care interactionează câmpurilor de forţă a coeziuniimoleculare. Apropierea atomilor: pînă la locul de interacţiune a liniilor coeziunii moleculare se realizează prin acţiunile omului în forjareametalelor sau a tencuirii zidurilor, prin acţiunea câmpurilor de natură electrică din electronii de valenţă, prin fenomene naturale ca vânturi,erupţii vulcanice, etc. În final, în cadrul structurii atomii se leagă unul de altul la distanţe şi pe direcţii prestabilite în modelul prestabilit,pentru care în spaţiu s-au materializat structurile numite atomi. În acest mod se materializează modelul, proectat, pentru care particuleleelementare au fost lansate în fluxul tehnologic şi structurile au devenit elemente ale fluxului tehnologic.

1. Concret: avem trei tipuri de atomi Hidrogen (H), Carbon (C) şi Oxigen (O).În vasul în care se realizează productia, introducem substanţe care conţin aceşti atomii. În funcţie de mediu, în jurul atomilor apar

liniile câmpurilor de forţă a coeziunii moleculare prin care aceştia se leagă în realizarea moleculelor. La fiecare mediu deosebit atomii seleagă diferit şi la distanţe diferite unul de altul. Astfel se formează urmatoarele molecule: (vezi planşele nr. 2 şi 3)

- Alcolul metilic cu atomii ……. CH3 - OH;- Alcoolul etilic cu atomii ….... C2H5 - OH;- Glicerina cu atomii ….….…. C3H5 (OH)3;- Acidul fenic cu atomii ............ C6H5 - OH;- Aldehida formică cu atomii ..…. H - CHO;- Acidul formic cu atomii …….. H - COOH;- Acidul butiric cu atomii…. C3H7 - COOH;Observaţii:a. Liniile câmpurilor de forţă prin care atomii se leagă unii de alţii sunt prestabilite pntru fiecare moleculă, fiind localizaţi în inima

atomilor.b. Distanţa dintre atomi este prestabilită.c. Liniile de legătură dintre atomi se desfăşoară pe directii prestabilite.d. În structura moleculei nu pot intra alţi atomi decât cei prestabiliţi.2. Moleculele izomerilor şi ale substanţelor sintetice (cauciucul sintetic, fibrele sintetice, medicamentele sintetice etc.) se formează

similar moleculelor relatate la pct.1 de mai sus.3. Procesul formării moleculelor demonstrează că modelul acestora a fost creat anterior apariţiei elementelor din care se vor

mateializa proectele şi înantea lansării particulelor elementare (sub forma flxului tehnologic) în spaţiul ce se va numi Univers. Într-adevăr înCosmosul nostru nu aflăm nici proectul şi nici modelul structurilor şi particulelor fundamentale care au umplut spaţiul şi se autoproduc dinelementele lansate şi împrăştiate în tot Universul.

4. Mediul este factorul care determină agitarea şi formarea liniilor de forţă pentru atragerea componentelelor moleculei şi a oricăruistructuri.

5. Descoperirea segmentelor încorporate (liniile de legătură dintre anumiţi atomi) în atomii ce se vor asocia în realizarea moleculelor,demonstrează că:

a. Orice aparat confecţionat de om sau de spirit din materia Universului, produce fenomene prestabilite din structuri elaborate pentrumodelul gîndit de către Dumnezeu. Omul nu poate crea materia necesară confecţionării unui obiect pe care l-a gandit. (De fapt omul nu poategândi decât ceea ce i s-a prestabilit să gândească.)

b. Forma şi caracteristicile particulelor elementare şi a structurilor de orice tip au fost create în două faze: faza creerii modelelor şifaza materializării modelelor. Din această cauza numărul tipurilor de atomi şi de molecule este limitat (atomi cca. l08, molecule cca. 5000).Descoperirea a noi atomi şi molecule sunt dovezi ca segmentele acestora nu s-au afirmat până în momentul descoperirii din pricinainexistenţei mediului adecvat (vezi diviziunea negatuvă din structura atomilor) sau, existând, nu s-au depistat din lipsa aparaturii).

c. Materia este un nume generic dat de oameni substanţei şi proprietăţii particulelor elementare care prin asocieri succesive materia-lizează absolut toate modelele create de Dumnezeu. Ca elemente a structurilor prestabilite a exista, acestea sunt constituite şi se afirmă subforma fluxului tehnologic.

d. Producerea modelelor şi a segmentelor din materie, stabilirea precisă a câtimelor de materie necesară unei molecule în raport cumediul în care se va afirma molecula, necesită activitatea unei Fiinţe Creatoare a modelelor, a materiei, a forţei de mişcare, interacţiune şi amediului.

e. Materia fără cunoaştere reală (cunoaştere specifică fiinţelor intelegente), fără viaţă, fără intelegenţă, fără forţă care să creeze materia,forţa şi energia, nu poate crea câtimele de materie din fluxul tehnologic existent în Univers. Componentele unei structuri se leagă automat deîndată ce mediul a devenit propice acestor legaturi. În schimb structurile care se leagă nu cunosc autentic ce se relizează prin legaturile facute(indiferent daca legăturile au la bază numai câmpul electric ,magnetic, gravitaţional sau „n” tipuri de legături). În moleculele în care atomii seleagă prin câmpul electric câmpul coeziunii moleculare nu este sesizat deşi el există. Dacă acest câmp nu ar exista în natură s-ar forma milionede tipuri de molecule şi macromolecule. Astfel ajungem la constatarea că moleculele şi structurile există prin facerea elementelor prestabilite săintre în orice structură indiferent de numirea structurii dată de oameni. Acela care a gândit modelul şi a făcut componentele care vor materializamodelele se numeşte Dumnezeu.

f. Legea conservării energiei şi impulsului o regăsim în mişcarea permanentă a particulelor elementare în toate structurile dinnatură. Legea conservării electricităţii, luminii, căldurii o regăsim în particulele elementare create şi lansate în spaţiu. Impulsul nu crează forţasau energia în corpul lovit, ci declanşează în particulele acestuia vibraţia şi naşterea undelor care străbat substanţa particulelor generând forţacare autopropagă corpul în spaţiu. După coliziune cele două corpuri rămân cu forţa existentă anterior coliziunii, gata să transmită aceiaşimărime de forţă altui corp fizic.

g. Omul, electricitatea, magnetismul gravitaţia, fenomenele naturale, vânturi, furtuni, geruri şi temperaturi acţionează asupra materieipentru apropierea structurilor existente la distanţe în care particulele constructoare de structuri să realizeze legarea în alte şi alte structuri, dincare unele nu s-au afirmat până astăzi.

6. Constatările noastre cu prvire la împrăştierea segmentelor aferente modelelor create de Dumnezeu, în ceea ce numim Cosmosulnostru, ca flux tehnologic, sunt controlabile în toate laboratoarele de cercetare, în producţia industrială, agricolă, în înmulţirea animalelor şiplantelor, în orice structură a materiei fizice din Univers. Această descoperire:

a. Dă o lovitură nimicitore tuturor acelor care neagă creaţia şi existenţa lui Dumnezeu.


63

b. Demonstrează inexistenţa întâmplării, a mişcării materiei şi a fenomenelor fără cauză.Urmăriţi structura şi legarea atomilor în formarea unor molecule în lumina descoperirilor noastre:

Planşa Nr. 2.Molecula de METAN

H|

H – C – H|

H

Molecula de ETAN

H|

H – C – H|

H – C – H|

H

Planşa Nr. 3Molecula de ALCOOL METILIC

H|

H – C – OH|

H

Molecula de GLUCOZĂC6 H12 O6

Dovezile descrise în Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului explică fenomene de neînţeles. Cunoscând tainele structurării materieicercetatorii sunt scutiţi de pierderea timpului cu cercetarea şi cu materializarea proectelor. Află că toate combinaţiile dintre structurile materieise realizează automat prin câmpurile de forţă de natură constructoare ale Coezinii moleculare şi intramoleculară: că prin presiune, câmpurielectrice, gravitaţionale, magnetice, moleculele se apropie la distanţe care permit câmpurilor coeziunii moleculare să interacţioneze şi să selege unele de altele.

PS. Pentru cunoaşterea adevărului cu privire la existenţa lui Dumnezeu şi a creiaţiei PROPUNEM:1. În toate şcolile de pe Terra să se introducă în paralel cu Teoria materialistă, Teoria Fundamentală a Creiaţiei Universului elaborată

de T. I. Ardelean şi I. Cristian (CD Avram) şi Biblia.2. Să se tipărească şi difuzeze în tiraje de masă articole extrase din Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului pentru ca oamenii să cunoascăpe Dumnezeu, originea, procesul creaţiei şi cauza relelor din societatea omenească, pentru a nu cădea victime semnelor ce vor fi făcute defiara 666.

PARTEA V. SPIRITULAtenţionările lui Google apărute pe ecranul computerului meu cu privire la autobiografia subsemnatului, mă obligă să relatez modul în caream ajuns la ideile care stau la temelia lucrărilor publicate sub genericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului. Din aceste informaţiicititorii vor cunoaşte punctul de vedere a unui om care timp de 55 de ani a studiat şi verificat faptele oamenilor ajunşi în faţa instanţelor dejudecată, vizavi de împrejurările în care au ajuns la situaţia de împricinaţi şi teoria reîncarnării sufletelor. De la început arat că ideile,indiferent de etatea copilului s-au ale omului matur, vin din spaţiu. Formarea copilului în familie are un rol de prim ordin dar numai pentruindividul cu înclinaţii spre domenii în care familia acţionează în formarea lui. Dacă nu există înclinaţii înăscute, individul nu se opreşte la ideiilecare le visează şi nu studiază astfel de idei. Pentru a fi înţeles prezint ca exemplu propria-mi viaţă. (Recomandăm studierea cu atenţie a Spirituluipentru că va constitui tema principală a fiarei 666) .

CAPITOLUL I. POVEŞTI DIN COPILĂRIEPărinţii subsemnatului erau ţărani. Cunoşteau poveşti de la părinţii şi bunicii lor. Până la etatea de 2 - 3 ani refuzam să dorm până

mama ori baba (mama lui tata) nu-mi spunea o poveste. Tema poveştilor şi poveştile se repetau mereu. Era vorba de lupul ce-l rău care amâncat o fetiţă, apoi a fost prins de oameni şi omorât; un copil a furat mere de la un vecin. Vecinul l-a prins, l-a arătat şi povestit copiilor şioamenilor din sat. Toţi îl ocoleau şi se fereau de prietenia lui. O fetiţă a minţit pe mămica sa şi Dumnezeu i-a trimis o boală încât stătea în pat


64

şi nu se ducea la joacă cu ceilalţi copii. În alte dăţi, îmi cânta ca la nuntă ori la decesul părinţilor ori a buniciilor ei. Nu îmi plăceau cântecelefemeilor de la înmormântarea celor dragi. Cînd mama începea să-mi cânte o opream:

„- Nu ca la mort!- Da cum?- Ca la păţ! (Ca la nuntă)”Uneori, mama nu mai ştia ce poveste să spună şi cum să cânte pentru a mă adormi. Atunci începea cu visele ei:„- Când tu vei fi mare te duci la oraş.- Ce este oraşul?- Un sat maaare, cu case şi uliţi mândre.- Mai mândre de cât la Sarraand?- Mai mîndre!- Tu te faci domn mare!- Cât de mare?- Maaare! Cel mai mare ! Îţi cumperi un motobil (autoturism).”În acele timpuri autoturismele erau foarte rare. (Din când în când câte un autorisum trecea pe drum. Toţi copiii alergau să-l privească

cum fuge.)„Ai să vini cu motobilul la Sarraand. Mă urci în motobil pe mine şi ne plimbăm pe uliţele satului. Mergem la piaţ, la Pâncota…- Da pe buna? Nu o luăm?- Ba o luăm.- Dar pe tata?- Şi pe tata.- Da pe baba ?- Şi pe baba…- Şi pe... Şi... şi… Şi...”Începeam să dorm cu lumea mea de vise.Au trecut patruzeci de ani de la visele mamei. Am ajuns contabil şef la Întreprinderea de Productie a Cooperativelor de Consum cu

sediul în Timişoara şi raza de activitate pe tot Banatul şi parte din judeţul Arad. Era prin anul 1964. Autoturisme particulare nu prea întâneaila oraş. La Zărand nici vorbă. Cu banii din economii şi împrumutaţi de la o verişoară, la fel de visătoare ca mine, Ardelean Catiţa (a luiOlărescu) mi-am cumpărat un autoturism. Am venit la Zărand. Am luat pe mama, pe tata, pe verisoara, rudele şi vecinii în maşină şi i-amplimbat pe uliţile Zărandului. Am mers la piaţă, la Pâncota… Se împliniseră visele mamei mele!

Când eram copil, vara, părinţii dormeau pe târnaţul casei, iar eu intre ei. Pe cer se aprindeau stelele. Întrebam pe tata ce sunt luminileacelea, iar el începea să-mi povestească despre firile de paie căzute din legătura de paie furate de omul sărac de la naşu, despre Luceafărul deseară şi Luceafărul de dimineaţă când se scula, cu noaptea în cap să meargă la lucru. Şi continua povestea carului mare până observa cădormeam deabinele. Seara, în sezonul de vară, când tata şi mama erau încă în hotar eu stam cu baba pe un trunchi de salcâm la uliţă, dinanteacasei. Baba îmi spunea despre vârcolacii cei răi care mînâncă luna (întunecimile de lună) pentru ca oamenii să nu vadă şi să nu poată lucra.Ştia un cântec venit din vremurile apuse, cu mult înaintea aducerii porumbului în Europa, când oamenii mâncau mămăligă din mei. (Cânteculeste publicat de mine în volulmul Cetatea Sarra şi Marii Sacerdoţi ai Religiei Zamolxiene.)

CAPITOLUL II. VIZIUNI ŞI IMAGINI PE CER1. La etatea de 4-5 ani mă sculam de dimineaţă şi mergeam pe cîmp să culeg ciuperci. Într-o dimineaţă, în direcţia Sud Vest, unde

cerul se uneşte cu pământul, şes ca masa, vedeam o clădire extrem de mare care asemăna cu biserica. Am privit-o multe minute în şir. Apoi, adispărut. Am crescut. Am ajuns să deţin funcţii importante în economie şi în controlul de stat, dar imaginea mă urmărea mereu. Nu am reuşitsă-i dau explicaţii. Prin anul 1937 mama a zugrăvit peretele din târnaţul casei. Eu am desenat pe perete mai multe tablouri între care şiimaginea amintită. Toţi când veneau la noi, inclusiv părintele pentru sfinţirea casei, se minunau de acest tablou. În luna iulie 2010 aparaturade pe satelitul american a transmis imagini din zona „Cerepţel” unde, sub stratul de pământ cu grosimea de 5 m apare un templu asemănătorcu cel văzut de mine cu 80 de ani în urmă!

2. În perioada amintită, când aveam 4-5 ani, mergând după ciuperci, într-o dimineaţă în directia SV, după cum am relatat şi laCapitolul XI. IMAGINAŢIILE ACAD. TEODOR ARDELEAN PENTRU MOMENTUL APARIŢIEI FIAREI, pe cer s-a ivit un nor alb,(similar norului care, din avion, străluceşte în bătaia razelor de soare). Pe nor, venind către Zărand, se afla Isus Cristos. Ce semnificaţie aveaaceastă viziune? Astăzi studiind cu atenţie Apocalipsa i-am aflat taina: Fenomenul se va materializa în această formă după ce omenirea vacădea sub conducerea fiarei 666.

CAPITOLUL III. IMAGINI ÎN VISE- Din copilărie până în prezent adesea am visat că zbor. Mă urc spre nori, cobor, plutesc şi danses ca într-un vals deasupra

pămantului.- Mă aflu la confluenţa a două fluvii mari. Văd şerpi uriaşi cu lungimi de 50 - 100 m.- La orizont se află ziduri înalte provenite de la imobile surpate. Mă plimb pe vârful zidurilor. Cobor în interiorul clădirilor. Peste

tot numai praf. Geamuri sparte. Imobile fără acoperiş.- Mă aflu în autoturism. Pe strada casei mele, în Zărand, şanţuri peste care autoturismul nu trece. Le ocolesc cu greu şi ies la drumul

mare.- Văd coridoare care coboară în pământ. Cobor. Ajung la un munte de piatră. Se deschide o uşă. Intru. Uşa se închide singură în urma

mea. Merg mai departe. Intru într-o sală cu dimensiuni extrem de mari. Este o bibliotecă cu cărţi prăfuite. Pe masă o carte deschisă. Despreaceastă bibliotecă am scris în prefaţă la volumul I din „Misterele Creaţiei. Cosmosul Originar. Creiaţia Universului şi Structurarea Materiei”Editura Concordia anul 1993.


65

În anul 2003 am obţinut harta Dacia Antică, iar în anul 2010 fotografiile transmise de satelit pentru zona Zărandului. În ambeledocumente se află imaginile care în copilărie le văzusem pe cer şi la maturitate mi se repetau în vis.

CAPITOLUL IV. IDEI ŞI IMAGINIVENITE DIN SPAŢIU

1. Idei şi imagini.După anul 1948 până astăzi, în vis, mergând pe stradă, aflându-mă în tren, în maşină, în avion, lucrând la birou, calculând documente cu

atenţia încordată, redactând rapoarte de expertize sau informaţii către organele Ministerului de Finanţe, aflându-mă la conferinţă, mă pomenesc cu idei,imagini, propoziţii, capitole din diferite lucrări citite şi uitate care nu au absolut nici o legătură cu activitatea la care se afla concetrată atenţiea mea.Tema era aceiaşi: Divinitatea şi creaţia universului. Mă opream din mers şi din lucru să notez ideea, imaginea, cuvintele, titlul cărţii, capitolul, formuladin fizică, matematică, combinaţiile chimice, explicaţii din medicină, biologie. Acasă, mai ales noaptea studieam notiţele, apoi le căutam în volumeleindicate. Refăceam calculele, le comparam cu lucrările de specialitate ale altor cercetători, cu Biblia, cu mitologiile popoarelor. În zilele următoareverificam informaţiile notate şi rezultatele în procesele de productie. Le urmăream în experimentele de laborator şi în discuţii cu oamenii de specialitatecare lucreau efectiv cu fenomenele în cauză. Mai mult, discutam aceste descoperiri cu oamenii simpli. Când mă convingeam că alte explicatii nu potexista, când în toate fenomenele asemănătoare din orice sector de activitate omenească şi fenomen din natură se regăseşte aceiaşi cauză, când, în lipsaei fenomenele nu pot fi explicate, conchideam: cauza care a determinat fenomenul este cutare sau cutare, iar procesul acesta şi nu altul. Materialulpoate fi scris şi redat publicităţii. Uneori, procesul apariţiei fenomenului nu era suficent demonstrat din graba clarifcării atâtor şi atâtor fenomene pecare simţeam că trebuie să le rezolv. Acestea erau lăsate în suspensie, pentru altă dată, când urma să fiu mai liber. Le puneam semnul întrebării pentrua-mi aminti că necesită noi investigaţii. Treceam mai departe. După tipărirea materialului îmi ieşea în cale acelaşi fenomen, considerat rezolvat saulăsat pentru completare. Acesta pur şi simplu îmi bloca activitatea, mă obliga să revăd procesul. Reluam calculele şi comparaţiile. Depistam cuvântulcare spune adevărul. Un fenomen deosebit, pe care ţin să-l subliniez: lucram la editarea textului din volumul „Mesaje din Eden” Editura ViaţaArădeană, ISBN nr. 978-973-161-034-4 anul 2009. Era aproape de ziuă. Nu eram treaz, dar nici nu dormeam. Deodată, par-că aud un şuşuit:

„Priveşte-n noapte peste veacuriŞi arată

Locul Unde M-ai găsit!”

Am sărit din pat. Am căutat un creion şi hârtie pentru a nota textul. Între timp, o parte din cuvinte le-am uitat. Am urcat în pat. Am încercat săadorm. Nu aţipisem bine şi aud din nou aceleaşi cuvine, cu deosebirea că în loc de ultimele două rânduri au apărut altele „Dacă acolo am fost”,(Priveşte-n noapte peste veacuri/Şi spune/Dacă/acolo/Am fost.). Am coborât din pat, am luat creionul şi hârtia şi am scris fraza. La publicareavolumului fraza apare ca Motto. A fost o idee, un vis, sau, într-adevăr, am auzit aceste cuvinte? Nu ştiu! Fenomenul se apropie, ca proces, de faxuldescris mai sus, trimis „de cinvea” studioului www.Baricada.ro. În scrierea Teoriei Fundamentale a Creiaţiei Universului m-am transpus cu mintea înprincipalele momente de naştere a Universului. În toate procesele alături de Dumnezeu se afla şi Fiul Acestuia, Isus Cristos. După obţinereafotografiilor transmise de satelit pentru confluenta dintre Crişul Alb şi Cigher am arătat în volumele publicate şi în în comunicările făcute lasimpozioane că Isus Crstos a fost în Eden, a participat la slujbele religiase din Templul Sfânt al Edenului. În anul 2011 reluând în studiu apariţiaTemplului Sfănt al Edenului am ajuns la concluzia documentată: acesta era un loc de pelerinaj a spiritelor pozitive din cosmos. Va juca un rol deosebitîn lumea de mâne.

CAPITOLUL V. ORIGINEA IDEILOR ŞI IMAGINILOR Ideile şi imaginile după finalitate şi rolul jucat în activitatea omenească sunt de două feluri:a. Care confirmă existenţa lui Dumnezeu, învierea lui Isus Cristos şi ajută la păstrarea şi dezvoltarea vieţii şi a tot ce se consideră

valoros şi bun pentru cei mulţi. Pe acestea le-am numit idei pozitive.b. Care contestă pe Dumnezeu, pe Isus Cristos, distrug viaţa şi fericirea de a trăi pentru alte persoane decât subiectul şi cei din

anturajul său. Pe acestea le am numit idei negative.Ambele idei sunt lansate în spaţiu de către entităţi conştiente, organizate în două centre antgoniste: Centrul Ideilor Pozitive din

Univers, subordonat lui Isus Cristos care poate fi comparat cu Duhul Sfânt sau lucrând în numele Duhului Sfânt şi Centrul Ideilor Negativedin Univers subordonat lui Lucifer.

Ideile lansate sunt de două feluri: obişnuite, cotidiene şi unicat. Ideile obişnuite aplicate de om produc condiţia speciei umane saunatura omului. Ideile unicat se lansează la distanţe mari unele de altele. Apar în mintea anumitor indivizi. Ele se caracterizează prindescoperiri care schimbă mersul lumii, procesul de producţie, organizarea societăţii. Însuşite de mase mari de indivizi generează revoluţii şirăzboaie, chiar dispariţia unor popoare sau mutarea perimetrului civilizaţiei de la un popor la alt popor.

CAPITOLUL VI. RECEPŢIONAREA IDEILOR ŞI IMAGINILORPlaton, Rudolf Şteiner şi alti cercetători ai sufletului omenesc în principiu consideră, că sufletul omului „Eul” migrează din corpul

fizic şi pătrunde în lumea spiritelor. Acolo primeşte sau de acolo culege ideile şi le aduce pe pământ. Reintrând în corpul fizic al subiectuluitransmite aceste idei în vis. Răspunsul este confuz. Ar exista o egalitate între spirite, între acestea şi Dumnezeu. Ba, par-că nici nu ar fi neviede Dumnezeu. Ideile s-ar culege ca ciupercile de pe câmp. La baza cercetarilor mele se află ideile. Aceste idei mă bombardează permanent dinfragedă copilărie. La mine întotdeauna a venit idea, după care am procedat la verificarea ei, să mă conving despre justeţea şi sursa ei.Poveştile din copilărie, trăirea reală a evenimentelor, aici şi nu în altă lume îşi pun amprenta pe memorie şi subconştient după care iese laiveală în momente deosebite. Cei şapte ani de acasă au influenţă colosală asupra individului dar nu în sensul să-i clădească caracterul ci să-lajusteze, să-i creeze un anumit comportament bun, civilizat sau rău, de mahala.


66

Astfel, în cazul meu, ca a tuturor indivizilor speciei umane ideile, imaginile etc. au venit din spaţiu. Esenţialul din poveştile părinţilorsau a bunicii concordau cu vocaţia mea către un astfel de comportament al oamenilor, mă mânau către un destin de cunoaştere a fenomenelorşi cauzelor din natură. Mama când începea să-mi cânte ca la mort, deştepta în mine durerea lumii faţă de tragediile vieţii şi refuzam să oascult.

Este adevarat că îndrumările copiilor de părinţi se vor manifesta în viaţa fiecăruia. Dar esenţa scopului în viaţă, misiunea omului nudepinde de poveşti şi de sfaturi. Poveştile, sfaturile, pedepsele au darul să tempereze pornirile rele şi să să dezvolte predispoziţiile cătrecorectitudine şi cinste. Sfaturile, modelele şi poveştile cu şmecherii, minciună şi hoţii perfecţioneză activitatea omului înclinat către astfel defapte. Îndrumările, modelele oamenilor văzute, citite în cărţi ori auzite cu timpul se scufund în uitarea memoriei şi structura subconştientului.

Prin urmare, ideile şi imaginile nevăzute de nici un om, nu se află în memorie şi nici în subonştient. Ele vin în creierul omului din spaţiu, fărăca sufletul său să se fi deplasat undeva pentru a le culege. Exemplificăm „Templul Sfânt al Edenului”. Nimeni nu a vorbit despre existenţa şiamplasarea lui în „Cerepţel”. L-am văzut pe bolta cerească. Am spus: Grădina Edenului este acoperită cu un strat de pămant la confluenţa dintre râurileCrişul Alb şi Cigher. Mulţi au zâmbit batjocoritor. Am solicitat Forţelor Aeriene ale Armatei Romane să fotografieze spaţiul. Răspunsul este publicatla capitolul Fotografii din Albumul academicianului Teodor Ardelean. Cererea nu s-a putut realiza (Vezi scrisoarea nr. M.2427/l5 XI 2002 aMinisterului Apărării Naţionale-Statul Major al Forţelor Aeriene Române trimisă subsemnatului). La opt ani după această scrisoare vine satelitulamerican şi transmite fotografiile cerute cu anii în urmă, din care reese că Grădina Edenului şi Templul se află între bratele celor două râuri, numai căacestea aveau dimensiunile cu mult mai mari decat în zilele noastre, curgând exact sub râurile de astăzi. Deci, idea era adevărată, venea de la CentrulIdeilor Pozitive din Univers şi ajuta Biblia. Ideile opuse, recepţionate de alte persoane care susţineau că totul este prostie sau imaginaţii bolnave îşiaveau ca sursă Centrul Ideilor Negative din Univers care, fară ca subiectul să ştie, urmăreau acelaşi obiectiv final: ascunderea adevărului şi păstrauincertitudini informaţiilor din Biblie. Prin urmare pentru acelaşi fenomen în creierul oamenilor vin două idei antagoniste: una exprimând adevărul, altasusţinând minciuna.

CAPITOLUL VII. SPIRITUL ŞI MATERIACe este Spiriul?Spiritul este o substanţă reală imaterială creată de către Dumnezeu. Din această substanţă Dumnezeu a clădit corpul spiritelor ca

entiăţi supeioare sufletului omenesc, sufletul oamenilor şi spiritul care construeşte din materia fizică corpul indivizilor regnului animal şivegetal de pe Terra.

Genurile de spirite, entităţi superioare sufletului omenesc sunt două feluri:a. Pozitive, care sunt subordonate lui Dumnezeu şi acţionează pentru realizarea planului întocmit de către Dumnezeu.b. Negative care au urmat spirtul numit Lucifer sau Satana care s-a răsculat împotriva lui Dumnezeu.Ca entităţi, spiritele sunt conştiente. Sunt organizate pe bază ierahică după potenţialul forţei de care dispun. În lumea spiritelor

pozitive se afirmă democraţia, iar în lumea spiritelor negative dictatura. (Vezi cap. IV. Conţinutul sunetelor şi a vocilor transmise decomputer).

CAPITOLUL VIII. Corp fizic şi corp psihic.1. Componentele indivizilor regnului animal şi regnului vegetal pe Terra.Toate animalele de pe Terra, terestre, zburătoare, marine şi toate genurile de plante sunt construite din două corpuri. Un corp

imaterial alcătuit dintr-o substanţă numită duh sau spirit şi un corp material alcătuit din materia fizică. Raportul corpului spirit cu corpulmateral constă în posibilitatea corpului spirit să trăiască în lumea materiei fizice pe toată perioada de existenţă a Universului. Aceastăperioadă este prevăzută în Marele Proiect al Creaţiei şi Existenţei Univerului. În cazul vieţii pe Pământ structurile materiei fizice suntcorelate cu structura corpului spirit. Dacă această corelaţie s-ar degrada, corpurile vii ar dispărea. Astfel, constatăm că modelele structurilorde materie de pe Terra au fost eleborate pentru ca corpurile spirit să se poată afirma în lumea materiei fizice.

2. Componentele omului.Omul este construit din două corpuri: spirit şi materie fizică, deci, două corpuri distincte. Structura spiritului omenesc se deosebeşte

de structura spiritului animalelor şi a plantelor. La om întâlnim fenomene care nu se întâlnesc la nici o specie de plante sau animale de pePământ.

A. Corpul fizic al omului.Corpul fizic este alcătuit din ţesuturi (ţesutul muscular, ţesutul osos, ţesutul nervos). Ţesuturile sunt construite din celule. Unele

celule sunt mobile (globulele roşii şi globulele albe). Ţesuturile grupate au dat naştere structurilor numite organe (inimă, ficat, etc.). Grupareaorganelor a dat naştere apartelor sau sistemelor (cavitatea bucală, stomacul…, pentru aparatul digestiv, etc.). Un organ funcţionează încorelaţie cu organele şi sistemele. Această construcţie, organizare şi funcţionare se realizează prin acţiunea spiritului constructor al corpuluifizic. Astfel, ceea ce vedem în corpul fizic este fenomenul, efectul generat de activitatea corpului spirit, constructor al corpului fizic.

B. Corpul spirt al omului. Principalele structuri din corpul spirit al omului:

a. Structura constructoare a corpului fizic. Sediul principal în inimă.b. Structura vie. Sediul principl în sânge.c. Structura Conştientă sau sufletul. Sediul principal la nivelul creierului.d. Structura îndemnurilor, dorinţelor şi motivaţiilor. Sediul central la nivelul scoarţei cerebrale.e. Structura memoriei şi a subconştientului. (Sediul central posibil tot la nivelul creierului.)Structurile sunt compuse din substructuri, iar substructurile din mecanisme. Să examinăm aceste componente ale spirtului şi rolul lor

în existenţa individului.


67

CAPITOLUL IX. STRUCTURA SPIRIT CONSTRUTOARE ACORPULUI FIZIC

1. Generalităţi Structura spirit ca formă este identică cu corpul pe care îl clădeşte. Modelul este chiar spiritul constructor pentru fiecare individ dinregnul animal, regnul vegetal şi specia umană. Este compusă din mai multe segmente. În cazul omului celule, organe şi aparate. Structuraconstructoare a corpului fizic este clădită în corelaţie cu produsele ce vor fi consumate de indivzii speciilor din regnul animal şi vegetal.Celulele corpului fizic sunt clădite de către celule corespunzătoare din structura spiritului. Asfel, în spatele fiecări celule din corpul fizic seaflă celua corpului spirit, model a celei din corpul fizic. Structura spirit la plante se deosebeşte de structura spirit la om şi la animal. Pentrusiguranţă în perpetuarea speciei în corpul fizic, odată cu clădirea celulelor, în celule se clădeşte şi codul genetic care conţine structura modelal celulei, procesul de formare şi verificare a celulelor şi structura model al corpului spirit care va clădi întregul corp fizic. Astfel, în clădireacelulelor şi a corpului fizic se află modelul corpului spirit constructor al corpului fizic.

2. Clădirea celulelor din corpul fizic.Materia consunată de om este prelucrată în organele acestuia şi dusă la starea de asamblare în segmentele fiecărei celule. Alegerea

câtimilor de substanţă prelucrată şi transportul acesteia până la şantierul clădirii segmentelor de celulă (membrane, protoplasă, nucleu) serealizează prin interacţiunea câmpurilor de forţă din celulula spirit şi materia prelucrată. Câtimea de materie ajunsă la şantier estedirecţionată către locul de asamblare tot de celula spirit care a transportat-o. Legarea cîtimei de substanţă adusă la şantier cu componentelesegmentelor de celulă asamblate în corpul celului se face prin interacţiunea câmpurilor de forţă ale materiei fizice din substanţa adusă şisubstanţa asamblată. Prin aducerea câtimei de substanţă la şantier, mediul din această zonă se schimbă. Ca urmare, apar fasciculelecâmpurilor de forţă din cele două substanţe care interacţionează. După legarea substanţelor în peretele segmentului de celulă, un segment alcelulei spirit se leagă de o structurtă a celulei fizice având rolul unui intrument de verificare a legării fasciculelor câmpurilor de forţă dinstrutura materiei fizice. Cele două instrumente legate unul de altul trec în lungul legăturilor sesizând şi îndreptând erorile existente. Dupăeliminarea erorilor, în segmentul respectiv pătrunde spiritul viu care exprimă viaţa. Materia fizică devine materie organică cu viaţă. Întrucât,la culegerea substanţei din alimentele consumate, posibil să se afle structuri legate prin câmpul de forţă în alt mod decât cel prestabilit înmomentul creiaţiei - caz concret materia numită poluată, celula spiritului constructor al corpului fizic atrage şi transportă şi această substanţăla şantierul construcţiei celulelor. Ca atare, substanţa poluată este încorporată în pereţii segmentelor celulei deregland activitatea acesteicelule cât şi informaţiile care vor pleca şi vor trece prin aceasta către alte celule ale corpului fizic şi ale corpului spirit.

NOTĂ: Structura spirit constructoare a celulelor corpului fizic este creată în mai multe variante pentru ca individul să poată consumamateria - alimente poluante sau schimbate genetic. Consecinţele consumului acestor alimente sunt necunoscute. În cazul omului, în zilenoastre, se remarcă comportamente ciudate: lipsă de atenţie, furturi, înşelăciuni crime de bestialitate ne mai pomenite. Aceste fenomene,parţial, pot fi puse pe seama consumului de alimente poluate. Când numărul celulelor poluate ating procentul prevăzut, spiritul în întregimepărăseşte corpul omului. El nu mai poate folosi această casă. (Este obiectivul final al spiritului conştient negativ.)

3. Înmulţirea lumii vii pe Terra.Înmulţirea poate fi asexuată şi sexuată. În ambele cazuri corpul fizic al descendentului este construit de structura spirit al părinţilor şi

de structura spirit al descendentului. Exemple din formarea descendenţilor şi afirmarea vieţii:a. Înmulţirea vegetativă prin frunze, porţiuni de tulpină, porţiuni de rădăcină detaşate de la un individ viu şi introduse într-un mediu

adecvat vieţii plantei de la care provin. Noile celule se înmulţesc identic cu cele din timpul existenţei segmentului în corpul părinte, de la careau fost detaşat. Structura spirit constructoare a corpului fizic alege din pământ şi atmosferă, căldura solară câtimele de subtanţe care levehiculează la şantierul unde se clădesc celulele individului descendent.

Viaţa transportată cu tulpina, rădacina ori frunze, se divide odată cu construcţia celulelor afirmându-se în tot corpul noului individ. Încazul blocării acţiunii structurii spirit construtoare a corpului fizic şi a deplasării vieţii prin celule, partea blocată se uscă. La blocarea afirmăriiîn toate ramurile şi frunzele, structura spirit constructoare şi viaţa părăsesc corpul plantei şi acesta rămâne materie organică fără viaţă.

b. Reproducerea sexuată la om.Structura fzică esenţială a descedenţilor se clădeşte pe segmente de către strutura spirit constructoare ale corpului fizic al părinţilor.

Materia primă este extrasă din alimentele consumte de părinte şi adusă la locul de asamblare, sau şantier similar procesului de construcţie acorpului fizic al părintelui. În corpul bărbatului se clădeşte structura fizică a spermatozoidului iar în al femeii al ovulului. Asamblarea serealizează după principiul cunoscut, intercţiunea câmpurilor de forţă a materiei fizice. După asamblarea materiei fizice, se controlează legareacâtâmilor de materie la nivelul maxim de interacţiune a câmpurilor de forţă din structura segmentelor prevăzute în codul genetic. În structurafizică numită ovul şi spermtozoid se afirmă viaţa prin diviziunea spiritului viu din bărbat şi femeie.

Contopirea spermatozoidului cu ovulul se desfăşoară într-un proces extrem de complex, cunoscut sub denumirea de fecundare. Dinmilioanele de spermatozoizi existenţi în zonă, în urma contactului sexual dintre barbat şi femeie, doar un singur spermatozoid pătrunde înovul. La proces participă strutura spirit din corpul barbatului, structura spirit din corpul femeii şi structura spirit constructor al corpului fizic alviitorului descendent (Structura spirit constructoare a corpului fizic al descedentului preia materialul dezvoltat până la acest nivel de lastructurile spirit ale părinţilor, urmând să construiască în continuare propriul corp fizic.) În procesul de diviziune a celulelor are loccombinarea materialului fizic din constructia spermatozoidului cu materialul fizic din construcţia ovulului şi combinarea vieţii primite dinstructura tatălui (odata cu spermatozoidul) cu viaţa primită din structura mamei (odată cu ovulul). După acest moment, materialul fizicnecesar clădirii celulelor pentru descendent se produce în corpul mamei. Din substanţele produse de organele fizice ale mamei structura spirita descendentului alege cantitatea necesară clădirii celulelor. În pas cu construcţia celulelor „viaţa” se divide şi pătrunde în corpul celulelorconstruite. Dimensiunea corpului fizic şi durata de viaţă sunt prestabilite pentru fiecare individ.

c. Transplantul de organe de la un indvid la alt individ.În procesul de transplant inimă, rinichi, etc. structura spirit care a construit acest organ în corpul donatorului şi viaţa se menţin în

organul decupat până în momentul în care este preluat de structura spirit din corpul primitorului. În acel moment, structura spirit care aconstruit organul se reântoarce la corpul spirit al individului donator unde ramâne inactivă.

În ipoteza transplantului unui organ construit pe baza altui model decât al organului primitor, spiritul contructor al corpului fizic alprimitorului îl respinge. Organul se aruncă iar celulele corpului spirit care l-au clădit se reîntorc la corpul spirit unde rămân inactive.


68

d.În consecinţă Se demonstrează imposibilitatea trecerii înacelaşi mediu a indivizilor părinţi sau a descendenţiloracestora dintr-o specie in altă specie,,in ceia estecaracteristic speciei „Nici un tip de microb nu poate fitransformat în furnică sau elefant.Schimbările la nivel deculoare, rezistenţă la anumiţi factori nocivi,dezvoltareacorpului fizic etc. are la bază existenţa din creaţie în maimulte variante a corpului spirit constructor a corpuluifizic al indivizilor ca prevedere a variaţiei mediului încare va exista corpul spirit şi corpul fizic a speciei.

CAPITOLUL X. STRUCTURA SPIRIT VIU1. Generalităţi.Viaţa este o structură specială de natura spiritului creată de Dumnezeu şi, încorporată în toate corpurile fizice construite de către

Structura spirit constructoare a corpurilor fizice. Aparţine în exclusivitate lui Dumnezeu. Se introduce în ceea ce va fi corpul fizic odată cuprimul segment al celulei clădit de Structura constructoare a corpului fizic. Se multiplică în paralel cu construcţia celulelor, ţesuturilor,organelor. Se extinde în tot corpul fizic. Părăseşte corpul construit odată cu structura constructoare a corpului fizic. În corpul fizic părăsit deaceastă Structură, fenomenele vieţii dispar. Corpul rămâne materie organică moartă, fără viaţă (ţesuturile şi celulele continuă existenţa aşacum au fost clădite de corpul spirit constructor). Unele, cum este ţesătura osoasă, durează mii de ani.

2. Fenomenele vieţii.Principalele fenomene generate de viaţă în corpul omului sunt:a. Metabolismul care se compune din procesele existente la nivelul celulelor: descompunerea alimentelor consumate, încorporarea

substanţelor în structura celulelor şi apariţia fenomenelor numite de medicină şi teoria materialistă „energie”. (Ce este această energie amarătat mai sus.)

La nvelul metabolismului avem descompunerea alimentelor consumate şi a celulelor corpului fizic ajunse la limita de afirmare, cuafirmarea în acest proces a particulelor „termice” cu câmpul termic; al particulelor „electrice” cu câmpul electric şi a altor tipuri de particuleelementare încorporate în structuri de genul atomilor, protonilor, electronilor. Tot în acest proces intră eliberarea produşilor finali rezultaţi dinprocesele de mai sus.

b. Excitabilitatea care constă în răspunsul celulelor şi ţesuturilor la excitanţi.c. Capacitatea de reproducţie sau înmulţirea celulelor (pe cale asexuată şi pe cale sexuată specifică plantelor şi animalelor). În aceste

celule se constată însuşirea viului ca efect a multiplicării vieţii şi pătrunderii acesteia în segmentele celulei.SUBLINIEM: 1. În moleculele corpurilor materiei fizice (fier, carbune), sau în amionoacizii din structura cauciucului sintetic neexistând spiritul

viu care produce fenomenele vieţii, nu există viaţă şi ca atare nu are cine produce fenomenele vieţii de natura metabolismului.2. În plante se afirmă două fenomene ale vieţii distincte vegetaţia şi adormirea vegetaţiei.3. Constatările noastre asupra fenomenelor vieţii sunt confirmate ca realităţi de medicină pentru metabolism, exicibilitate şi

reproducţie. Teoria materialisă nu poate explica fenomenul vieţii şi factorul conştient în clădirea celulelor şi a restului de fenomene dinexistenţa corpului. (Transplantul organelor de la un individ la alt individ este posibilă câtă vreme organul transplantat corespunde calitativorganului clădit în corpul primitor şi viaţa se poate afirma pe căile sale în organul transplantat adus aici de la alt corp.)

CAPITOLUL XI. STRUCTURA SPIRIT CONŞTIENT (SUFLETUL)1. Informaţii despre Structura Spirit Conştient.Structura Spirit Conştient se numeşte suflet. Este o entitate unică pentru fiecare individ a speciei umane. Sunt subordonate acestei

structuri toate structurile spiritului care acţionează în corpul uman şi prin ele toate organele construite din materia fizică. Ea dispune asuprapoziţiei ce va fi luată de individ faţă de lumea exterioară şi faţă de informaţiile din interiorul corpului fizic. Posedă mai multe organe, din caremenţionăm:

- Ecranul creierului (sau ecranul energetic) prin care examinează imaginile lumii exterioare sau interioare corpului fizic.- Organe şi mecanisme prin care ideile şi imaginile sunt tranasformate în proecte. Organe prin care mişcă segmentele corpului fizic

în realizarea proectul adoptat. Organe prin care comunică cu alţi indivizi, cum este gura, organe prin care meditează asupra infomaţiilorprimite. Organe prin care cunoaşte autentc realitatea, cauzele şi efectul. Organe prin care se afirmă tulburările sale sub forma fenomenelorstării depresive, melancoliei, isteriei, delirului şi nebuniei. În hipnoză poate bloca funcţionarea organelor construite din materia fizică şiacţiunea spiritului din corpul subiectului sau corpul altor indivizi. Posedă mecanisme prin care îşi camuflează gândirea şi trăirile interioare,


69

bucuria, emoţiea, durerea psihică, atitudinile, invidia, minciuna, înşelăciunea, ura, iubirea, trădarea, gândurile bune sau rele, planul elaborat.Se emoţionează realmente sau adoptă poziţia de emoţie. Posedă organe prin care iubeşte pe Dumnezeu şi creaţia, libertatea, adevărul,dreptatea, legea şi ordinea. Organe prin care înfăptuieşte jertfirea pentru alţii şi regretul pentru faptele săvârşite.

Având libertate absolută urmează să răspundă pentru toate faptele negative săvârşite de subiectul în care se afirmă.Are posibilitate să se detaşeze de corpul fizic şi „să hoinărească” în spaţiu. Lui îi sunt adresate mesajele, ideile, imginile, frazele,

avertizările trimise de Centrul ideilor poztive din Univers.Carenţele constatate în luarea deciziilor de oameni provin de la această structură spirit factor decizional a tuturor deciziilor luate de

subiect. Caracterul omului este faţa văzută a sufletului. Transformarea omului pleacă de la această structură şi se concretizează în schimbareapoziţiei acesteia faţă de lumea exterioară, faţă de Divinitate, şi faţă de sine însăşi.

La naşterea copilulului excluzând problma păcatului originar sufletul este imaculat, pagini de caiet în alb, fără nici o pată. În cursulexistenţei omului se încarcă de păcate ca efect a acceptării şi aplicării îndrumărilor primite de la entităţi, spiritele negative.

2. Procesul cunoaşterii autentice a lumii.Exemplul concret. Pe masa de birou se află un creion. Undele de lumină ce vin de la o sursă oarecare lovesc suprafaţa creionul şi

suprafaţa mesei pe care se află creionul. Obiectele reflectă undele de lumină exact cum sunt suprafeţele acestora: culori, desene adâncituri,proeminenţe în culorile luminii amestecate cu umbre adânci sau mai puţin adânci. Fiecare punct de pe suprafaţa corpurilor reflectă undele delumină care-l lovesc.

Undele reflectate lovesc celulele ochiul celui care priveşte creionul aşezat pe masă. Aceste celule sunt construite în corelaţie culungimea undelor din natură reflectate de corpuri. De la capătul celulelor pleacă fibrele sesibilităţii vizuale ale ochiului. Undele de luminălovind celulele ochiului produc în fibrele sensibilităţii vizuale un impuls identic cu al undei de lumină. Impulsurile se propagă prin fibrelesensibilităţii vizuale până la „cutia neagră” a ecranului din creier. Aici, intră ca impulsuri de mărimi diferite, după lungimile de undă aluminii. Mecanismele ecranului selecteză impulsurile şi le aşază unele lângă altele după culoarea şi mărimea undei de lumină. În acest modeste recompusă exact imaginea corpului din realitate care a reflectat undele de lumină.

Cunoaşterea autentică a obiectului se realizează la acest nivel. Mecanismele structurii Spirit Conştient, sufletul solicită tot felul deinformaţii asupra imagini şi decide: obiectul care a reflectat undele de lumină se numeşte… A fost întâlnit sau neîntălnit până astăzi, folosibilpentru…, folosit de subiect la… Pentru cunoaşterea obiectului Structura conştinetă poate dispune supunerea obiectului unor cercetări delaborator. Ea decide asupra momentului în care consideră că s-a realizat cunoaşterea autentică şi completă a obiectului. Ea dispune închidereacercetării asupra fenomenului luat în studiu. Orice obstacol în calea transmiterii sau primirii răspunsului la informaţiile solciate de StructuraConştientă poate conduce la concluzii eronate cu provire la obiectul cercetat.

Lovirea ochiului de undele de lumină. Undele de lumină bombardând structura ochiului pot degrada celulele fizice vizuale. Structuraspirit constructore a corpului fizic dispune de mecanisme care sesizează momentul în care un organ sau celulă a copului fizic este la începutulfazei de distrugere din partea excitanţilor. În cazul luminii, aceste mecanisme transmit impulsuri de avertizare pe fibrele nervilor optici cătreStructura conştientă solicitând scoterea celulelor de sub bombrdamentul undelor de lumină.

Acest semnal-impuls apare pe ecranul nervilor de la nivelul creierului. Structura Spirit Conştient (sufletul) va decide.

CAPITOLUL XII. STRUCTURA SPIRIT A MEMORIEI ŞI ASUBCONŞTIENTULUI

Esenţa imaginilor, a ideilor, a acţiunilor gândite, a acţiunilor înfăptuite, a noţiunilor, a discuţiilor, a informaţiilor, a realităţilor adevărate,închipuite sau visate se transferă de pe ecranul creierului în mecanismele cutiei spiritului numită Memorie şi de aci, cu timpul în cutia spirituluinumită Subconştient. În aceste cutii informaţiile sunt clasate după principii clare pentru a putea fi scoase şi trimise pe ecranul creierului pentruexaminare sau contemplare. Deschiderea cutiilor Memoriei şi Subconştientului are loc:

a. La cererea Structurii Conştientă a spiritului;b. La cererea structurii îndemnurilor generate de Spiritul conştient de natură pozitivă şi de Spiritul conştient de natură negativă din

om;c. La cererea Centrelor ideilor pozitive şi negative din Univers.Cererile se referă la imaginile şi la informaţiile legate de obiectul sau fenomenul în cauză aşa cum se află înregistrate în Memorie sau

în Subconştient. Răspunsul se trimite pe ecranul creieului în momentul solicitării, (când subiectul se află în stare trează sau în somn sub formăde vis). Suprasolicitarea Structurii Spirit Conştient conduce la oboseala acesteia şi a mecanismelor atenţiei din cadrul stucturi. Exerciţiileîmbunătăţesc randamentul memoriei. (Procesul constă în redarea repetată a imaginii pe ecranul creierului şi participarea la proces a structuriiconştientă şi „imprimarea mai consistentă” în mecanismele memoriei.) Medicamentele consumate pentru creşterea randamentului memoriei şia funcţiei perceptivă a cunoaşterii acţionează asupra căilor de apariţie a imaginilor pe ecranul creierului şi stimularea atenţiei şi nu asupracreşterii realmente a memoriei şi a cunoaşterii peste potenţialul determinat din creaţia spiritului.

CAPITOLUL XIII. STRUCTURA SPIRIT A ÎNDEMNURILOR ŞI AMOTIVAŢILOR

1.Procesul îndemnurilor şi motivaţiilor.Studiind atitudinile omului fată de lumea înconjurătoare constatăm:- acelaşi individ ia decizii nobile şi imediat ce le pune în aplicare le schimbă cu atitudini sau acţiuni josnice.- Plânge sau suspină de durere pentru nenorocirile căzute pe capul unuia şi întocmeşte planuri să distrugă pe altul.- Imită mai uşor informaţiile de natură negativă decat informaţiile de natură pozitivă.Realitatea celor de mai sus conduc la concluzia: corpul fizic al omului este manevrat de două structuri psihice conştiente dar

antagoniste. Una sustine creaţia iar a doua distrugerea creiatiei. Fenomenele sunt generate de două structuri, entităţi conştiente sălăşluite încorpul fizic al omului pe care le numim Structura spirit pozitivă şi Structura spirit negativă (sau Duhul lui Dumnezeu şi Duhul lui Lucifer).Sediul central se află la nivelul creierului. Piesa arheologică Spiritul în corpul uman prezintă spiritul conştient negativ, duhul lui Lucifer,


70

cuibărit în interiorul corpului fizic al omului, extins peste suprafata cutiei craniene unde este prezentat ca o „femeie” care prin fraudă a pusstăpânire pe o casă. Acum, considerându-se proprietar priveşte cu ură la cei care vor să o scoată de pe locul acaparat prin minciună şifărădelege (vezi această sructură negativă în piesa arheologică redată în pagina următoare:

„Spiritul negativ în corpul omului”.Priviţi imaginea din adâncul cutiei craniene Aseamănă femeii care priveşte chiorâş, cu ură la tot ce vede la nivelul creierului

omenesc. Desenele sunt relizate în pastă în culorile care se observă pe fotografie. (vezi şi Gen. cap. VI vers. 3)Isus Cristos în Matei 12/43-45 numeşte această structură Duh necurat. Îl prezintă tot în corpul omului, unde posedă un loc precis

determinat, ca fiind „casa lui”. Alungat din această casă pleacă după ajutoare şi revine însoţit de spirite şi mai rele decat era el insăşi. SfântulSimeon Metafrastul în Rugăciunea a treia pronunţată în bisericile creştine ortodoxe cu ocazia spovedaniei credincioşilor spune: „Îngroapă-misfaturile mele cele viclene prin gânduri bune şi risipeşte duhurile cele viclene”. În Rugăciunea a patra spune „Căci ce rău n-am săvârşit? Cepăcat n-am făcut? Ce rău nu mi-am închipuit în sufletul meu? Că iată şi cu faptele am făcut desfrânare şi prea desfrânare, mândrie, trufie,batjocură, hulă, vorbe, înferbântare la râs, beţie, lăcomie a pântecului, mâncare fără măsură, răutate, pizmă, iubire de argint, iubire de avuţie,cămătărie, iubire de mine însumi, iubire de mărire, hrăpire, nedreptate, agonisirea de ruşine, invidie, grăire de rău, fărădelege, toate simţurileşi toate mădularele mi le-am întinat şi le-am stricat şi de nici o treabă le-am făcut, AJUNGÂND CU TOTUL SĂLAŞUL DIAVOLULUI. Şiştiu Doamne, că fărădelegile mele au COVÂRŞIT CAPUL MEU”.

Acest duh formulează idei şi imagini batjocoritoare la adresa lui Dumnezeu, înjurături, blesteme imagini din cele mai necurate cu unsingur scop despărţirea omului de Dumnezeu. Biblia în Genesa cap. 6 vers. 3 spune „Atunci Domnul a zis: Duhul Meu nu va rămâne” (vezi însubsol sau: Nu se va lupta, sau nu va stăpâni) „pururi în om, căci şi omul nu este decât carne păcătoasă”. (Bible in Rumanian): Deasemeneavezi „The Holy Bible (New International Version-Zondervan, Bible Publishers) care conţine aceiaşi informaţie: „My spirit will not contendwith, or My spirit will not remain in man forever, for he is mortal. - Spiritul meu nu va lupta cu, sau Duhul Meu nu va rămâne pentrutotdeauna în om, căci ele este muritor.

Opiniile contrare acestor informaţii sunt false! Nimeni nu poate aduce dovezi contrare celor de pe Piesa arheologică, din Evangheliadupă Matei, din Genesa şi din realitatea constatabilă în indivizii speciei umane. Piesa arheologică prezentând cutia craniană ca sediul duhuluinecurat, transmite informaţii ştiinţifice asupra împrejurărilor în care acest duh a ajuns să manevreze corpul fizic al omului. Din poziţiaocupată, pe scoarţa craniană, duhul necurat, spiritul negativ conştient vede absolut toate informaţiile de pe ecranul creierului. Imediat ce aparformulează îndemnuri însoţite de motivaţii către Structra Spirit Conştientă, sau Sufletul omului. Obiectivul urmărit în îndemnurile salevizează contestarea lui Dumnezeu, distrugerea creaţiei, nimicirea omului. Structura pozitivă în faţa imaginilor de pe ecranul creieruluisolicită infomaţii de la memorie şi subconştient şi, după ce cunoaşte comportamentul fiinţei sau obiectul de pe ecran formulează îndemnuri deapărare a subiectului în cadrul legilor urmărind salvarea de la distrugere chiar a vrămaşului său. Decizia actiunilor ce vor fi întreprinse şi cumvor fi executate aparţin Sufletului, Structurii Spirit Conştient a individului om. În timpul execuţiei cele două structuri psihice, ca entităţiconştiente, formulează permanent aceleaşi îndemnuri către Structura Conştientă, iar aceasta permanent alege. Constatăm: între organelecorpului spirit şi organele corpului fizic nu există relaţii de natura descinderii ca tipuri de substanţă una din alta, sau transformării acestorsubstanţe una în alta. Raportul constă în faptul că ambele au fost create de acelaşi Spirit creiator cu posibilităţii ca spiritul constructor să-şiautoclădească din materia fizică un corp identic cu el însuşi şi, în acest mod spiritul omului în totalitate, să participe la afirmare în lumeamateriei fizice. Dorinţele, emoţiile, cugetările, ideile nu se formulează de corpul fizic, de creier sau alt organ construit din materia fizică, ci decorpul psihic al omului, sau a altor entităţi din Univers care posedă corp spirit conştient. (Aderenţii altor cugetări asupra fenomenelor şiconstrucţiei „spiritului” sunt rugaţi să prezinte dovezi materiale.)

Piesa arheologică Spiritul negativ în corpul uman confirmând informaţiile lui Isus Cristos din Matei capitolul 12 vers. 43,44, seprezintă ca dovada materială ştiinţifică a originii ideilor si a deciziilor luate de om. Piesa demonstreaza ca îndemnul spiritului negativ adresatlui Eva cu privire la mâncarea din pomul oprit cu motivaţiile de rigoare se repetă identic până în ziua de astăzi. Deciziile negative sunt luatede Suflet (Structura Spirit Conştient a omului) prin indemnurile entitatii negative. Răspuderea pentru aceste decizii şi urmarile sale revine înintregime acestei Structuri psihice numită SUFLET, pentu că putea să se opună îndemnurilor dar nu s-a opus, ci a trecut la înfăptuirea lor.

2.Tulburarea căilor senzoriale.


71

Căile senzoriale şi căile sensibilităţii din om, prin care se transmit informaţii către Structura Conştientă despre starea organelorinterne ale subiectului şi mediul în care se află, ori se va afla mergând pe un anumit drum, pot suferi tulburări de mărimi variabile. Dintrecauzele acestor tulburări menţionăm:

- Poluarea componentelor din cutia spirit a memoriei şi a subconştientului cu informaţii neadevărate;- Consumul alimentelor, aerului şi apei poluate din care se clădesc celulele corpului fizic;- Consumul drogurilor sau altor alimente neadecvate construirii celulelor;- Afectarea funcţionării celulelor sau a unor organe de microbi, bacterii, viruşi;- Afectarea funcţionării sistemului senzorial şi a sensibilităţii de temperatură;- Ruperea unor fire senzoriale sau ale sensibilităţii prin efortul muscular la care a fost supus corpul fizic;- Dereglarea sistemului senzorial sau a sensibilităţii prin supunerea lui la eforturi care depaşesc capacitatea de funcţionare

(menţinerea sub tensiune, fără odihnă timp superior celui normal).În situţii similare celor de mai sus pe ecranul creierului apar imagini deformate care nu corespund celor din interiorul corpului sau

din lumea exterioară. Structura spirit pozitivă care formulează propuneri şi motivaţii caută şi nu află informaţiile adecvate imaginilor caretrebuie clarificate. Structura spirit negativă vine dintr-odată cu propunerile: trebuie distrusă. Prezintă motive corespunzătoare: aşa a procedatşi cutare şi cutare; dacă imaginea se referă la un om care a făcut subiectul să suferă, i se propune să-i răspundă cu aceiaşi măsură; dacăimaginea se referă la bunuri care însuşite ar scăpa subiectul de lipsuri propune însuşirea bunurilor şi eventual uciderea proprietarului etc. etc.

Dereglarea senzorială sau a sensibilităţii cu deciziile absurde lute de catre Structura Conştientă - Suflet pot îmbrăca aspectul iluziilor,trăirii subiectului în imaginea care-i apare pe ecraraul creierului, afectarea voinţei, acromatopsia, creştere exagerată a unor extremităţi acorpului, sau convingerea subiectului de aceste anomalii fără să existe în realitate, dispariţia senzaţiei de sete prin strangularea nervilor şisensibilităţii organului somatic şi mecanismele structurii spirtuale responsabilă de funcţionarea oraganismului: tulburări de memorie cuimposibilitatea subiectului să se fixeze asupra evenimentului şi a faptelor săvârşite, apariţia traumatismului cranio-cerebral din epilipsie.

NOTĂ: Fenomenele psihice de natura bolilor constatate de medicină, sunt dovezi a existenţei reale a celor două corpuri: corp fizic şi corpspirit, iar corpul spirit alcătuit din mai multe segmente.

3. Imperfecţiunea creiaţiei: ideie falsă.Oamenii prin structura spirit a îndemnurilor pozitive şi a Sufletului în decursul mileniilor au constata în activitatea indvizilor speciei

umane acţiuni contradictorii cu consecinţe extrem de grave. Constatarea a speriat spiritele conştiente negative care se simţeau răspunzătoarede această situaţie. Ca atare, au lansat ideia: cauza relelor din lume se află în imperfecţiunea creaţiei. Această imperfecţiune trebuie şi poate fireparată de om. Omul poate descoperi locul imperfecţiunii şi înlătura greşelile săvârşite cu ocazia clădirii sale. Alţi oameni au venit curăspunsul: imperfecţiunea face parte din condiţia umană.

Adevărul este camuflat. Se caută vina în actele lui Dumnezeu!. Din dovezile prezentate de noi rezultă că toate relele, toate faptelecontrare creiaţiei, comportării contrari principiilor Bibliei se regăsesc în răzvrătirea lui Lucifer împotriva lui Dumnezeu şi, în cazul omului, înpătrunderea unei cîtimi, entitate conştientă din duhul său în om. Această entitate generează toate fărădelegile, toate necunoştinţele, toateacţiunile negative aşa cum spune Sfântul Simeon Metafrastru în rugăciunile sale (vezi mai sus). Apostolul Pavel în Epistola către Romani lacap. 7 vers. 14,15,17-20 după ce constată acapararea unei câtimi de materie fizică din corpul omului de către duhul negativ se întreabă? „Cinemă va izbăvi de acest trup de moarte?” Răspunsul este dat la capitolul 8 versetul 19-23. Salvatorul este Isus Cristos! Într-adevăr în miile deani de când există omul pe pământ acesta nu a reuşit să scape de duhul negativ. Dar, omul dotat cu mecanisme psihice şi fizice are posibilitatesă se impună îndemnurilor formulate de entitatea spirit negativ care s-a introdus în corpul fizic. Omul are datoria să acţioneze contraîndemnurilor negative, să se autosugestioneze, să solicite ajutorul lui Isus Cristos pentru ca duhul negativ să nu acţioneze asupra sa, să fiesalvat de îndemnurile acestuia. Există oameni care au realizat acest obiectiv, care s-au opus îndemnuilor nefaste şi au reuşit să trăiască o viaţăapropiată de viaţa model. Aceste succese echivalează cu schimbarea comporatamentului uman. Schimbarea devine şi mai posibilă cunoscândmodul de formare a îndemnurilor josnice şi lupta fără cruţare împotruiva acestei nenorociri căzută peste omenire. În atingerea acestui obiectivse simte necesitatea declanşării unei acţiuni generalizată de combatere a fenomenelor negative din viaţa oamenilor. (Acţiunea individuală areefect inferior acţiunii colective.)

4.Poluarea sufletului.Toate informaţiile de natură negativă apărute pe ecranul creierului sunt vehiculate cu timpul în structura subconştientului Structura

conştientă negativă se foloseşte de aceste imagini în cele mai neaşteptate momente ale gândirii sau acţiunii omului. Ele sunt model decomportament şi sursă de motivaţii. Să luăm două exemple:

În şcoală, liceu, universitate, se transmit elevului şi mai târziu studentului informaţii din fizică, chimie, biologie, astronomie, centrateasupra opiniei care domină societate omenească. De exemplu: Lumea a aparut prin evoluţie plecand de la o particulă elementară de proporţiiuriaşe. Particula s-a divizat de la sine şi transformat în electroni, şi protoni după care s-au format tipurile de atomi existenţi în zilele noastre.Teoria conţine o serie de omisiuni şi inexactităţi. În esenţă ea susţine şi demonstrează inexistenţa lui Dumnezeu şi a creiaţiei. Informaţiile cuaceiaşi temă ÎN 20 DE ANII DE STUDII SCOLARE se imprimă tot mai adânc în mecanismele memoriei şi ale subconştientului. În aceastăsituaţie subiectul va respinge ori ce teorie, descoperire sau idee ce înfăţişează alt mod de apariţie a Universului. Această atitudine „conserva-tore” îşi are sorigintea în imaginile şi informţiile stocate în subconştient şi, din nou, acţiunea entităţii negative de la nivelul creieruluiomenesc. Procesul decurge în esenţă astfel: În faţa informaţiilor rezultate dintr-un film sau din discuţiile cu un om în care se vorbeşte despreexistenţa lui Dumnezeu sau a creiaţiei, pe ecranul creierului celui care ascultă apar, la cererea duhului negativ informaţiile pe această temăînregistrate în memorie şi în subconştient. Cele două genuri de informaţii antagoniste, din prezent şi din trecut înregistrate în subconştient şimemorie apar pe ecranul creierului. Sunt văzute de către structurile îndemnurilor şi de Structura Conştientă. Duhul necurat vine imediat cuconcluzia şi propunerea: ceia ce aude sau i se înfăţişează în prezent nu corespunde adevărului pentru că dovezile înregistrate în memorie şisubconştient contestă astfel de informaţii. „Altfel am învăţat la facultate”; altfel spune „cutare” sau cutare mare filozof Duhul lucifercpropune: închide discuţia. Interlocutorul te minte, are intenţii oculte. Structura spirit pozitiv a îndemnurilor şi motivaţiilor va susţineinformaţiile auzite şi va propune structurii spirt conştient (sufletului) să accepte noile informaţii şi să respingă imaginile din memorie şisubconştient ca fiind false. Din comparaţia celor două informaţii ,,motivaţii şi propuneri” sufletul urmează să decidă. Decizia în cazul celormai mulţi subiecţi este în favoarea propunerii structurii negative care motivează propuneile pe date cunoscute, înregistrate în subconştient.Puţini oameni, în virtutea capacităţii de determinare a adevărului de minciună şi poate a construcţiei sufletului lor vor lua altă poziţie. Voraccepta noutatea şi vor acţiona pentru impunerea ei.

Poluarea sufletului se desfăşoară în toată viaţa individului. Procesul este cel descris mai sus. Cazuri de poluare proprii civilizaţii cuconsecinţe extrem de grave s-a ivit odată cu apariţia cărţilor, a filmului şi a televiziunii. Aceste mijloace de culturalizare a maselor


72

transmiţând informaţii amănunţite cu privire la săvârşirea crimelor sau a faptelor imorale, devin sursă de cunoaştere şi imitaţie. IMAGINILEVĂZUTE SAU DESCRISE ÎN CĂRŢI se înregistrează pe ecranul creierului şi de aci se trec în memorie apoi în subconştient. Omul încircumstanţe cu totul deosebite decât procesul crimei VĂZUT LA FILM ORI CITIT ÎN CĂRŢI este îndemnat să procedeze la fel. Într-unmoment de ceartă sau gelozie, scoate cuţitul şi-l împlântă în corpul victimei, ori se sinucide procedând similar cazului înregistrat în subconşti-entul său.

Tehnica ducerii în eroare sau manipulare a oamenilor prin modificarea frazelor şi scoaterea adevărului din informaţiile transmise,descrierea completă a procedeului aplicat în ocolirea legii, procedura de înşelarea a partenerului, modul de pătrundere în casa victimii, modulîn care prin schingiuire criminalul a dobândit informaţii despre locul bijuteriilor, prezentarea drept model a omului care a dobândit bunurimateriale şi succes în carieră pe căi necinstite (corupţie, furt, înşelăciune şi minciună), scăparea de sancţiunea legii prin cumpărarea cu bani aexpertului, a anchetatorului, a judecătorului, a relaţiilor cu oameni influenţi, prezentarea splendorii bunurilor şi vieţii destrăbălată a oamenilorcare au adunat averi pe căi necinstite se înregistrează în memorie şi în subconştientul omului corect, care nu a umblat pe aceste căi. În circum-stanţe adecvate Structura spirit negativ le scoate pe ecranul creerului şi îndeamnă Structura conştientă să le aplice întocmai.

Numărul indivizilor care se abat de la respectarea legii, de la morală şi de la ruşine creşte alarmant cuprinzânt oameni din toatestraturile societăţii. Urmările la nivel global de oraş, judeţ, ţară sunt dezastruoase. Spiritul negativ răstoarnă regulile de comportament caremilenii la rând şi au demonstrat valoarea şi necesitatea ca cinste, cuvânt, încredere, relaţii întemeiate pe bunul simţ şi onoare înlocuindu-le curelaţii scoase din traista fărădelegilor.

CAPITOLUL XIV. TEMPERAMENTE ŞI REÎNCARNAREASPIRITELOR

1.Grupe de temperamente.Experimente pe foarte mulţi oameni cu privire la viteza, intesitatea şi durata răspunsului la stimuli a condus la împărţirea oamenilor

în patru grupe fundamentale de temperamente: coleric, sanguin, flegmtic si melancolic. Răspunsul vine de la Structura psihică conştientă,adică de la suflet. (Dovadă conştiinţa implicată în răspuns.) Experimentele demonstreaza că structurile conştiente care decid asupracomportării individului sunt de clase diferite. (Din cuvintele lui Isus Cristos „cei sărci cu duhul” noi reţinem că Isus se referea la Structurapsihică conştientă, la suflet). Deci, suntem de acord că sufletul în esenţă diferă de la individ la individ. Denumirea dată de oameni grupelor detemperament coleric, sanguin, flegmatic şi melancolic ca expimând înrudirea dintre spirit şi materia fizică este eronată. Spiritul este construitîn alt mod şi din altă substanţă decât materia fizică. (Nu există inrudire intre spiritul conştient şi materia inconştientă; Nu există asemănareîntre comportamentul conştient al spiritului şi interacţiunea câmpurilor de forţă din jurul atomilor când se leagă pentru formarea moleculelor.Nu există nici o dovadă că particulele elementare ale materiei fizice sau transformat în particule de spirit. Teoriile care susţin acest proces,contrar mitologiilor, informaţiilor de pe piesele arheologice, Bibliei şi fenomenelor reale din natură fac dovadă a necunoaşterii creaţiei, anecunoaşteriei materiei, a necunoaşteri elementelor din care s-a construit Universul, a necunoaşterii clădirii corpurilor indivizilor vii, arapoartelor dintre materie şi spirit. Aceştia ne cer să acceptăm teoriile lor fără să ne prezinte dovezi controlabile a ceea ce afirmă, fără să facămăcar dovadă a cunoaşterii fenomenelor de natura particulelor elementare lumina, căldura, gravitaţia, forţa, mişcarea, viteza, energia şi altelucruri care trebuie cunoscute în profunzime, şi experimentate când cineva se lansează în explicarea materiei, a creaţiei Universului, aomului, a vieţii, când prezintă opinii care susţin inexistenţa creaţiei şi inexistenţa lui Dumnezeu.

Autorul teoriei care consideră că spiritele sunt construite din apă, foc, aer, şi pământ fie că nu a cunoscut ce sunt aceste „structuri”şi cum au apărut în univers, fie că nu cunoaşte ce sunt realmente spiritele. Comparaţia temperamentelor cu apa, pamântul, focul şi aerul în locde elucidare a fenomenelor produce o confuzie. Răpunsul mai repede sau mai încet a corpului la stimuli sunt realităţi dar, personal nu am avutposibilitatea să verific cauza acestor diferenţieri. Ele ar putea fi cauzate de:

a. sructuri deosebite în constructia nervilor;b. structuri deosebite a particule pihice din componentele spiritului;În cadrul teoriei subsemnatului, a clădirii celulelor corpului fizic de corpul spirit obţinerea de răspunsuri diferenţiate demonstrează că

avem patru tipuri de fibre cladite în acest mod de patru tipuri de spirite (modelul corpului fizic este însăşi corpul spirit constructor a corpuluifizic).

Răspunsul conştient, difrenţiat la acelaşi stimul, plecând de la corpul Spirit conştient, suflet, demonstrează din nou că există patrugrupe mari de spirite conştiente-suflete.

Deci, în ambele ipoteze răspunsul diferenţiat se află în structura spiritului. Denumirea tipurilor de temperamente nu are importanţă.Important este faptul că studiul la nivel ştiinţific a construcţei corpului uman regăseşte patru tipuri de răspunsuri diferite la acelaşi stimuldovedind sau recunoscând justeţea teoriilor noastre: construirea corpului fizic de către corpul psihic şi existenţa deosebită a corpului spiritconştient, suflet faţă de structura spirit constructoare a corpului fizic.

Fenomen similar existenţei celor patru tipuri fundamentale de temperamente aflăm în construcţia globulelor roşii şi serul sanguinuman care se deosebesc de la om la om. Transfuzia sângelui între două persoane se efectuează cu succes numai în ipoteza că sângele ambelorpersoane conţne aceleaşi substanţe. În aceste cazuri există patru grupe de sânge (0, A, B, AB). Celulele sângelui fiind clădite de celulecorespondente din corpul spirit constructor al corpului fizic demonstrează existenţa celor patru tipuri de corpuri spirit constructor a celor patrutipuri de celule din structura sângelui uman.

Concluzii:a. Spiritul este „ceva” deosebit de nimic şi deosebit de materia fizică;b. Raportat la materia fizică este inmaterial;c. Este creat de către Dumnezeu;d. Din spirit sunt alcatuite corpurile conştiente, sufletul şi toate segmentele sufletului descrise de noi în lucrările publicate;e. Spiritele conştiente dispun de forţe diferite superioare oamenilor; (Vezi scufundarea Atlantidei, scufundarea zonei de apus din

Munţii Zărandului şi picturile din Argentina.)f. Există patru tipuri fundamentale de spirit care răspund diferit la stimuli, după cum există patru tipuri de celule a structurii spirit

constructoare a celululor, globule roşi şi serul sângelui uman.Aceste constatări ale medicinei sunt dovezi a existenţei celor două corpuri ale omului: corp fizic şi corp spirit. Sunt dovezi la nivelul

tratamentelor medicale a dieritelor boli că corpul fizic este construit de corpul spirit constructor al corpului fizic, după propriul model.


73

2. Reâncarnarea spiritelor.După unele filozofii spiritele se reâncarnează trecând dintr-o formă inferioară într-o formă superioră de existenţă. În timpul reâncar-

nării spiritele îşi ispăşesc faptele săvârşite în vieţile trecute. Biblia şi Piesele arheologice nu vorbesc despre aceste fenomene. DimpotrivăBiblia arată că după moarte omul răspunde şi este sancţionat pentru faptele săvârşite cât timp a trăit pe pământ. Susţinătorii teoriei prezintădouă cazuri care ar fi existat pe Terra. Acestea cazuri sunt: Ioan Botezatorul care ar fi trăit în persoana profetului Ilie şi Buda din religiaindiană.

În ambele exemple nu este vorba de reâncărnarea unui suflet care trăind pe pămant, pentru faptele duşmănoase lui Dumnezeu, a fosttrimis aici pentru pedeapsă. Ioan Botezătorul a fost trimis pentru a pregăti calea venirii în lume a lui Isus Cristos. Buda a fost trimis pentruîndreptarea legii. Deci, numai reîncarnările de această natură sunt posibile.

Un fenomen deosebit s-a constatat la copii. Unii vorbesc despre lucruri şi locuri despre care nu s-a auzit. (Verificate, s-a stabilitexistenţa lor cu câteva sute de ani în urmă.) La etatea de câţiva ani unii copii au efectuat calcule algebrice, au cântat la pian arii din operedespre care nu s-a discutat în familie. Cei din jurul lor, ori care îi cunosc, conchid că aceştia au mai trăit pe Terra. Acum s-au reâncarnatpentru a ispăşi păcatele comise. Constatarea multor cazuri asemănătoare după susţinătorii teoriei reâncărnării ar fi dovezi suficente pentru aadimte reâncărnare ca realitate. În ce mă priveşte nu pot accepta reîncărnarea ca pedeapsă pentru ispăşirea păcatelor. Motive:

a. Ioan Botezatorul şi Buda dacă sunt într-adevăr cazuri de reîncârnare, nu sunt dovezi care se aplică pentru toţi oamenii; (Aceştia auvenit cu misiuni specile şi nu pentru a fi pedepsiţi.)

b. Biblia nu vorbeşte despre reâncărnare, ci despre pedeapsa celui păcătos în alt mod decăt retrimis din nou pe pămant;c. Copiii care descriu realităţi existente cu sute de ani în urmă, sau realizarea unor actiuni care nu se produc în cadrul copilăriei şi

fără a fi învăţate nu sunt dovezi ale reîncărnării!. Imaginile, amintirile, calculele în cazul copiilor se fac pe baza ideilor şi imaginilor apărutepe ecranul creierului, trimise de către Centrul ideilor pozitive sau negative din Univers. Aceste idei-cunoştiinţe sunt similare ideilor şiimaginilor care în toată viaţa omului apar pe ecranul creierului. S-a constatat că „genii” în copilărie, la maturitate s-au încadrat în rândulmuritorilor, fără să mai repete fenomenele excepţionale din copilărie. (Această realitate demonstrează că ideile din copilărie au provenit dinspaţiu, de la un anumit centru din cosmos. Ideile şi imaginile subsmnatului, descrise mai sus, prezentate tocmai pentru a demonstra modul încare idei ieşite din comun apar pe ecraul imaginilor unui om, regăsite în realitate, nu sunt de natura reîncarnării ci a transmiterii din spaţiu şi arecepţionării de individul copil, om matur şi chiar om care a trecut în vărsta treia. Acest mod de transmisie şi percepţie demonstrează căoamenii vin în lume cu anumite misiuni. (De altfel fiecare individ al speciei umane îşi are misiunea sa.) În cadrul realizării unor misiuni,centrul ideilor din Univers trimite ideile şi imginile în mod repetat. Această repetare este determinată de o cauză necunoscută. (Ar putea fideterminată de importanţa acţiunii sau a timpului scurt rămas până la producerea unui fenomen deosebit.);

d. Recunoaşterea de medicină a realităţii temperamentelor şi a grupelor de sânge uman sunt dovezi a imposibilităţii reîncarnăriispiritelor, a trecerii lor prin speciile regnului vegetal şi a regnului animal. În ipoteza reâncarnării, a trecerii dintr-o specie în altă specie şi chiarîn cadrul speciei om, spiritul constructor al corpului fizic are trebui să se auto schimbe permanent pentru a construi corpul fizic al broaştei, aleului, a şarpelui, a omului, a îngerului când trece dintr-o stare în altă stare. Întrucât nimeni nu poate prezenta acestre reâncărnări suntemnevoiţi să le admitem ca imaginaţii şi dorinţe ale omului pentru a scăpa de sancţiuni pentru faptele săvârşeşte şi despre care este conştient căar trebui sancţionate.

CAPITOLUL XV. RĂPIREA TIMPULUITemele abordate în Creaţia Fundamentală a Universului şi Structurarea materiei fiind extrem de vaste şi timpul limitat la viaţa unui

om m-a obligat să-mi împart permanent durata unei zile de 24 ore între serviciu, din care să obţin salarul pentru a trăi, (în care intra lucru labirou, pregătiri pentru examene, participări la şedinţe, expertize contabile, deplasarea la locul de muncă), cercetări ştiinţifice, masa şirefacerea potenţialului prin odihnă-somn. Orele de serviciu, cercetările ştiinţifice şi masa au durat în medie 17-18 ore pe zi. Pentru somn aurămas 5-6 ore. Şi astăzi, la 88 de ani, în general, adesea orele 4 dimineaţa mă prind la birou scriind sau calculând la computer. Uneori soţiamă ameninţa cu ascunderea sau distrugerea manuscriselor văzând în această muncă irosirea sănătăţii. La restaurante nu am fost decât obligatde anumite evenimente: nunţi, şedinţe, simpozionae ştiinţifice. Duminica, pentru ieşirea din atmosfera de cercetare folosesc 4-5 ore pentrujocuri distractive în cadrul unor familii. După plecarea partenerilor de joc, pe la orele 23-24, îmi reiau lucru de cercetare. Noaptea am spormai mare decât ziua. Uneori, în cursul zilei nu reuşesc să compun două trei fraze. Pentru mine timpul este mai mult decat bani. Orice orăfolosită pentru alte lucrări îmi dă peste cap planul din ziua respectivă şi amână o descoperire, aprofundarea unor cercetari şi publicarea uneilucrării. După anul 1991, fiind pensionar, timpul alocat serviciului a dispărut. L-am inclus în cercetare, editare şi publicarea manusriselor. Înaceastă perioadă au intervenit două fenomene noi. Statul a dispus ca pămantul proprietatea ţăranilor să fie restituit acestora sau urmaşilor lor.Părinţii mei au intrat în colectiv cu 5 ha. de teren agricol. Comisa pentru stabilirea dreptului de proprietate m-a pus în posesia celor 5 ha. depământ. Nu aveam cu ce-l lucra. Împreună cu numitul Curta Ionel din Zărand am cumpărat un un tractor şi alte utilaje agricole noi. Le-am datacestuia pentru a lucra pamantul meu şi pământul său. Am încheiat un contract prevăzând modul de împărţire a veniturilor şi a recoltei. Dupădoi ani de la cumpărare Curta Ionel s-a facut singur proprietar pe toate utilajele. Am fost nevoit să mă adresez organelor de cercetare şijudecată. După trei ani de procese cu căutări şi redactări de documente către parchet şi judecatorie, cu pierderea timpului cu judecata, cumartori care spuneau neadevăruri vădite, cererea mea a fost respinsă pe considerentul, printre altele că utilajele s-au uzat 100% în cei doi anide exploatarea a pământului meu. Minciuna era şi este vădită. Toate utilajele se află în funcţiune şi astăzi, dar domnii judecători auconcluzionat şi consemnat în sentinţă altă realitate. Nu am cerut expertiză tehnică pentru că nu aveam bani şi nici convingerea recunoaştericontractului şi a realităţii. Toate cheltuelile de judecată au fost puse în sarcina mea. Am fost dezamăgit complet. (Aceste dezamăgiri şifrământări sufleteşti pot fi înţelese şi evaluate doar de acei oameni care au trecut prin astfel de momente!) Lipsa de onestitate a persoanelorparticipante la acest proces, a martorilor care minţeau şi a martorilor care au refuzat să se prezinte la judecatorie pentru a spune adevăul audeschis o rană adâncă în sufletul meu. Această realitate crudă m-au determinat să ocolesc satul în care m-am născut, satul în care în altevremuri cunoşteam foarte mulţi oameni de cinste şi cuvânt, oameni care pentru nimic în lume nu ar fi spus o minciună în faţa procurorului saujudecătorului. Astăzi totul este schimbat!…

După pierderea utilajelor agricole pământul meu a fost lucrat de către diferiţi oameni din sat. Din anul 1991 până în anul 2010nimeni nu a revindecat dreptul de proprietate asupra acestui teren primit prin Comisia Comunală de Stabilirea Dreptului de Proprietate. Înanul 2010 acel Curta Ionel a intrat în pământul meu şi a declarat în faţa oamenilor că la cumpărat de la primarul comunei Moţ Ioan. La datapredării acestui manuscris la tipografie, 12 septembrie 2011 nu cunosc adevărul. Moţ Ioan a vândut pămantul meu, a schimbat tarlalele, sauCurta Ionel minte? Din nou am fost nevoit să mă adresez organelor de cercetre penală. Plângerea penală a fost depusă la Inspectoratul


74

Judeţean al Poliţiei din Arad unde este înregistrată sub numărul 7001/ din 11 ianuarie 2011. În prezent plângerea se află în curs de soluţionarela poliţia din Zărand şi Parchetul din Chişineu Criş.

Realmente aceste acţiuni au răpit timpul care trebuia utilizat în cercetările ştiinţifice pentru demonstrarea existenţei lui Dumnezeu,creaţia Universului, creaţia omului şi creaţia spiritelor. De unde şi cum a căzut una după alta această pacoste pe capul meu? Din nou măîntreb pentru a identifica omul sau spiritul: Cui foloseşte? Spiritelor negative!

Durerea psihică generată de constatarea comportamentului de natură deavolească în activitatea unui număr foarte mare de oameni m-a condus la editarea şi publicarea unor poezii sub formă de folclor în volumul „CETATEA SARRA – SARARAAND” şi „Marii Sacerdoţi aiReligiei Zamolxiene” Ed. Viaţa Arădeană - 2006 Arad. Din acest volum redau aici două poezii pentru ca generaţiile de mâne să cunoascătaina scrierii Teoriei Fundamentale a Creiaţiei Universului şi indirect pe cei care au răpit timpul destinat acestei lucrări.

DE CÂND TRUDA MI-AU FURAT...

De când truda mi-au furatNu-m vine să calc în sat!

Satul meu, frumoasă floare,Într-o viaţă trecătoare,Unde sălcii în Taşnic cresc,Am ajuns să-l ocolesc.

Inima-mi după el plânge,Timpul doru nu-mi-l frânge…Sifilitici, strâmbi, gunoiAu ucis ce-i pur în noi!Tot ce-i sfânt şi tot ce-i dor

Au distrus în lumea lor.

Tot ce-i rău li frate bun,Tot ce e corect nebun.

De hoţii şi de omor

Nu vorbeşti de teama lor.Şi…, sunt Doamne, atîtea stăriÎn lacrimi ca ochii mei.

De la Tine toţi aşteaptă

Legea şi pedeapsa dreaptă!

Doamne,…

Pentru numele Tău sfânt,

Curăţă acest pământ!

ÎN JUR …

În jur: Minciună, Ură, Înşelăciune, Mărturii false, Corupţii,

Judecăţi strîmbe,

Suferinţe…

De câte aud, Din câte văd Aicea, Mă cutremur!


75

CAPITOLUL XVI. SCRISOARE DESCHISĂ

CONDUCEREA GOOGLEA. Rugăm conducerea Google să valorifice acest mterial cum crede de cuviinţă… După noi ar trebui prezentat pentru Premiul Nobel,

publicat în ediţie de masă, solicitat UNESC-lui şi WIKIMEDIA să înfiinţeze o Fundatie internatională cu asigurarea posturilor de presedinteDE ONOARE pentru academicianul Teodor Ardelean, Vicepresedinte pentru ing. Cristian Iuhas, colaboratorul meu şi Dr. Botez V. Mihaipreşedintele Academiei de Studii Inalte Iaşi România. (Solicit aceste posturi pentru a menţine trează cauza care m-a îndrumat pentru a scrieTeoria Fundamentală a Creaţiei Universului.)

O instanţă de judecată internaţională să pronunţe o sentinţă prin care să recunoască dreptul de proprietate intelectuală ASUPRASPAŢIULUI Edenului şi a Grădinii Edenului pentru acad. Teodor Ardelean şi Ing. Cristian Iuhas ca primi descoperitori, asigurandu-se înacest mod ocrotirea spaţiului împotriva intereselor şi acţiunilor oculte a persoanelor care se vor proprietari pe bunuri care nu le aparţin.

Arad la 8 februarie 2011. Academician Teodor Ardelean

B. SCRISOARE DESCHISĂFactorilor de răspundere pentru salvarea patrimoniului omenirii. Dezgroparea şi conservarea obiectelor din Templul Sfânt al

Edenului priveşte întreaga omenire. Toate intervenţiile mele pe această temă, păzirea pieselor arheologice din zonă încă nedescoperite,valorificarea lucrărilor mele publicate şi nepublicate, salvarea pieselor încă nedescoperite împotriva căutătorilor de comori au rămas fărărezultat. Pentru aceste considerente mă adresez acum persoanelor necunoscute solicitându-le concursul pentru:

Înfiinţarea unei societăţi internationale care să preia în stăpânire spaţiul Grădinii Edenului cu obligatia:1. Dezgroparea şi păzirea bunurilor îngropate în acest spaţiu de fiintele care au trăit înaintea potopului;2. Includerea în Consiliul societăţii a urmatorilor: Preşed. de onoare Acad. dr HC Teodor Ardelean, vicepresedinţi: Ing. Iuhas Critian

şi Dr. V. M. Botez;3. Valorificarea lucrărilor publicate de acad. Teodor Ardelean prin retipărire, premiere şi conservare în Muzeul Grădinii Edenului;4. Reunoaşterea printr-o sentinţă judecătorească internaţională a dreptului intelectual pentru desoperirea Edenului, Grădinii Edenului,

şi Templului Sfânt al Edenului pentru acad. Dr. H.C. lui Teodor Ardelean şi Master Ing. Cristian conform lucrărilor publicate cu numar deISBN.

C. ULTIMILE DECOPERIRI1.Între cuvintele pronunţate de Isus Cristos pe cruce se află T (T-Ra-da); Re (Re-u); Auă (strigăt de durere).Constatăm: - În Biblie Cuvântul Dumnezeu este însoţit de cuvântul Domnul. Deci T=Domnul; Domnul=creatorul, sau stăpânul.- În Apocalipsă şi vocia de pe cruce Isus este numit „Leu”.- Ra tradus de computer în limba română „La”.2.Cel mai vechi refren din cântecul popular în Dacia, după potop: sre compus din cuvintele T-Ra-La, La, Aceste cuvinte

exprimă : T= Domnul, Ra=Dumnezeu= La=Dumnezeu.3.În unele provincii româneşti la durere se pronunţă cuvantul: „Auleu” Cuvânt este format din două cuvinte; Auă şi Leu, Adică

„Auă, Isuse Cristoase”.Concluzii: Cuvintele din limbajul ţărănimii române sunt moştenite de la populaţiile care au trăit imediat după potop. în Dacia Ca

atare, au vechime superioară scrierii Bibliei şi demonstrează, alături de alte dovezi indicate în lucrările noastre ,că origiea limbi românevorbită de tărănime şi de „vechile cazanii” nu provine din limba latină de la Roma ci din limba vorbită pe teritoriul Edenului ,respectiv ŢaraSarraandului

4.În ultimul moment ,după tipărirea volumului Marea Profeţie am fost informat că experimente efectuate asupra limbii prinaplicarea pe ceasta a unui electrod şi impulsuri electrice progresive în cantităţi şi frecvenţe variate generează gustul sărat,dulce,iute Simiarse obţine variaţia de căldură şi culore..Cauzele se află în studiu .In realitate noi am publicat şi republicat fenomenul şi cauza in lucrări cuNR.de ISBN din anul 1993 pină astazi. Am solicătat OSIM să ne elibereze un act pentru aceste descopeiri,am trimis lucrările noastre lavatican,,diferitelor academii şi biblioteci universitare ,am vandut volumele prin lubrării Cauza fenomenului consta in particulele elementarecalitativ diferite şi asocierea acestora in structurii ca un bulgăr de zăpadă.In exteriorul sructurii de la orice nivel de sructurare a materiei castructuri simple,structuri complexe, fotonoi,electroni, neutorni,protoni,atomi , unde de radiaţii de orice maăime se remarcă câmpurile de forţăproprii partriculelor elementare din structură :caldură,magnetism,electricitate,lumină,dulce,sărat,mirositor ,gravitaţional etc etc.Mai multdecat atat,am determinat matematic existenţa particulelor de lumina,căldură.,magnetism, etc in radiaţiile ce formează constanta lui Rydberg(Vezi aceste explicaţii date,care se concretizează în modelul particulelor elementare cu campurile de forţă şi în prezentul articol care se punepe internet )In faţa acestor realităţi rugam pe toţi descoperitorii sub orice formă a fenomenelor care au fost descrise in lucrările noastredupă anul 1994 ,data publicarii primelor noastre descoperiri la nivelul creaţiei şi structurării materiei să ne scrie pe adresa Teodor ArdeleanArad Bdul Iuliu Maniu nr.17-21 Bloc D scara b apart.15 recunoscand c ă descoperirile lor sunt ulterioare desoperirilor noastre teoretice şimatemtice pubicate in anul 1994. cu titlul Misterele Creatiei.Cosmosul orginar,Creaţia Universului şi Structurarea Materiei;Lumina şiIzvoareale Lumnii în Univers Totodată urmează ca organizaţiile ştiinţifice internaţionale să ia act de această situaţie .Am declarat şideclarăm:ideile au fost recepţionate de noi din spaţiu fiind trimise nouă şi nu altora,după cum am relatat şi in acest articol la capitolul laVocea lui Isus Cristos..Prin aceste descoperiri se despecetluiesc cunoştinţele în vederea unui eveniment deosebit

---------------


76


3.. CONFERINŢĂ : S U P E R C I V I L I Z A Ţ I A E D E N U L U I P I E T R E L E V O R B E S C

Academician Dr. H.C . T .I . Ardelean Mast. .Energ. Ing. I. CristianPietrele arheologice descoperite de noi în anul 2003 şi harta Dacia Antică prin informaţiile conţinute şi substanţele din care au fostconfecţionate,picturi în culori,text codificat,profeţii împlinite şi melodii simfonice scrise în semne muzicale , dezvăluie existenţa în cosmos adouă categorii de spirite conştiente: una monoteistă subordonată Unui Spirit Suprem purtând pe Terra în cursul timpului denumiri diferiteLumină,Ra, ,Iehova,Dumnezeu, Allah . şi alta răzvrătită împotriva Spiritului Suprem, subordonată unui spirit de grad superior cu numele deLucifer.(Pentru că nu avem nici -o dovadă asupra organizări celor două categorii de spirite asupra acestui subiect nu suntem în drept sădăm nici o informaţie (.Ipotetic ,ar fi vorba de Supercivilizaţii faţă de care civilizaţia omenească s- ar situa cel mult la nivelul civilizaţieimuşuroiului de furnici faţă de civilizaţia omenească a zborurilor cosmice Pentru a diferenţia cele două categorii de spirite v om spune pentruspiritele pozitive că reprezintă Super –civilizaţia pozitivă ,Împărăţia cerească subordonată lui Dumnezeu,iar pentru spiritele negative Super-civilizaţia negativă. sau inferioară). Dumnezeu,Spiritul Suprem,conform pieselor arheologice, a elaborat Marea Profeţie prevăzând toateevenimentele ce se vor produce pe pământ. .A dispus unor Spirite de rang superior să consemneze această profeţie pe piesele ce le vorconfecţiona din pulbere de piatră,firicele de aur şi răşină,apoi să lanseze profeţia ca imagini,idei şi muzică în spaţiul sideral pentru ca fiinţeleparticipante la evenimente atunci când se vor produce să-şi amintească că acestea se împlinesc aşa cum au fost prevăzute cu mii de anianterior realizări lor .Din aceste profeţi relatăm câteva evenimente descrise pe piesele arheologice şi harta Dacia Antică . Fiinţe în numaretrem de redus in raport cu mulţimea din Univers,din ambele categorii ,au trăit pe Pământ alături de oamenii .. Spiritele negative s-auamestecat direct în activitatea oamenilor încercând să-i abată de la ascultare faţă de Dumnezeu Au intervenit la nivelul sistemului genetic almultor oameni şi animale schimbându-le înfăţişarea ,gândirea şi viaţa în sens negativ . Echipe formate din spiritele negative întrupatealături de oamenii care li s-au alăturat cutrierau păduri şi munţi pentru prinderea oamenilor şi supunerea lor la cele mai ne aştepteintervenţii „ chirurgicale.” Aceste echipe au răspândit groaza în ţara celor vii, în ţara unde domina spiritul negativ care îşi luase numele deDumnezeu (Vezi Ezechiel cap.32 ) Oamenii prinşi ,vânaţi erau despărţiţi de cei dragi,de bucuria de a trăi şi transformaţi în animalehidoase,care provoacă greaţă, în monştri şi în uriaşii despre care Biblia vorbeşte în cap 6 din Facerea. Spiritele pozitive ,pentru a dovedisuferinţele oamenilor şi consecinţele acţiunilor nefaste asupra vieţi şi creaţiei realizată de Spiritul Suprem ,au confecţionat piese arheologicesimilare cu monştri în care spiritele negative au transformat oameni şi animale .O parte din aceste piese s-au ridicate de noi din spaţiul fosteicetăţi a Zărandului.. (Vezi fotografiile: piesa arheologică Humbaba (femeie transformată în fiară),monştri , corpul omenesc cu locurileunde s-a intervenit şi s-au introdus „ gene negative „ ) Condamnarea acestor acţiuni de către Fiul lui Dumnezeu care se afla în Eden conformtextului de pe harta Dacia Antică a determinat spiritele negative să atace Edenul. Sfârşitul atacului a fost potopul de pe vremea lui Noe.Mai târziu profeţiile scrise pe piesele arheologie, arată cum spiritele negative împreună cu oameni vor prinde pe Fiul lui Dumnezeu care seva numi şi Lumină,îl vor condamna la moarte îl vor răstigni şi va învia după trei zile . Imaginile acestei profeţi au fost transmise direct unoroameni cum au fost profeţii Vechiului Testament .. Marele pictor spaniol Picasso Pablo (1881-l073 ) a produs imagini de monştri care auîngrozit şi îngrozesc lumea. De unde aceste modele care nu se află pe pământ ? Dacă avem în vedere procsul descoperirilor ştiinţifice careapar pentru prima data în mintea omenească,deci fără existenţa unui model din care autorul să se inspire ,informaţiile unor mari savanţi careau recepţionat descoperirile ştiinţifice în stare fizică trează şi de somn , cum a fost D.I.Mendeleev în momentul descoperiri Sistemuluiperiodic al elementelor ,descoperirile excepţionale a lui Newton,a lui Einstein etc. ajungem la concluzia : Picasso a recepţionat imaginilecare zburau prin spaţiul cosmic ! Autori pieselor arheologie au lansat în spaţiu sideral prin unde” telepatice” imaginile fărădelegilorsăvârşite pe pământ de către spiritele negative .Aceste imagini au fost recepţionate de marele Picasso care le a prelucrat şi transpus întablourile picturilor sale . Imaginile reale ale acestor monştri se află pictate pe piesele arheologice şi pe harta Dacia Antică Beethoven marele geniu a muzici se afla în stare totală de surzenie atunci când a consemnat melodia Simfoniei a IX lea .Scherzo . După mulţi cercetători acesta la fel ca şi Picasso a recepţionat melodia din spaţiu , a consemnat-o pe suport material şi a redat-oomeniri fără să - i cunoască originea, conţinutul, ocazia evenimentele pentru care a fost compusă şi de cine a fost compusă .Cercetareapieselor arheologice şi a hărţi Dacia Antică ne a condus la descoperirea acestui mister. Melodia a fost compusă de către Super SavanţiEdenului,Îngeri de grad superior ,odată cu confecţionarea pieselor arheologice. ! Simfonia a IX lea Scherzo sintetizează şi redă sub formăde sunete armonioase pe episoade procesul şi răstignirea Fiului lui Dumnezeu. Episoade similare din acest proces sunt redate cu aceleaşisunete ,în acelaşi ritm, care cresc tumultuos sau scad în raport cu desfăşurarea evenimentelor din realitate .Astfel, declaraţiile martorilor şiatitudinea judecătorului fată de declaraţiile acestora în totalitate sunt identice şi se redau cu aceleaşi sunete muzicale; venirea vânzătoruluiIuda cu glota ,arestarea lui Isus Cristos şi schimbul de cuvinte dintre Acesta şi şeful gloatei se exprimă muzical în aceleaşi ritm a sunetelormuzicale cu creştere şi scăderea emoţiilor ca şi în cazul mărturiilor mincinoase. Similar ,episodul condamnări la moarte de către Pilat,episodul ducerii crucii în spate, baterea piroanelor în palmele şi picioarele Sale sau ridicarea pe cruce,muzical se redau fiecare episod cuaceleaşi sunete ,în aceiaşi desfăşurare gradată a faptelor şi sensibilizării emoţionale a participanţilor,martori oculari la această fărădelege.Concret, :. . Introducem discul cu fotografia piesei arheologice Răstignirea în unitatea de disc. Deschidem fişierul „anexa 8/a Răstignireafilm 4559 „ ( Acest titlul reprezintă numărul anexei din volumul” File sacre din istoria traco-daco-geţilor” şi numărul pozei din filmulBiroului de Criminalistică al Poliţiei Arad ,care a fotografiat piesele arheologice ) Deschidem aparatul cu următoarele programe. 1).Photo Editor 2 . Pe ecran se trimite fotografia piesei arheologice Răstignirea cu titlul „Anexa 8 /a Răstignirea. Film 4559” 2).Deschidem cu programul Microsoft Word. După ce computerul realizează conversia în codificarea Central Europeană,setransmit datele statistice ale textului. Cuvinte 35.333;Caractere 8o7 .558; pagini 6o48. 3) Deschidem cu programul Windwos Media Player. Pe ecran se trimite: a) fotografia piesei arheologice cu titlul „Anexa 8/aRăstignirea. Film 4559,iar pe fereastră un desen format din şase baloane care aterizează din sensuri opuse pe planetă .Titlul” Anexa 8/arăstignirea film.” .Opreşte aci şi fă clic pe „ Save as.. „ Pe ecran,peste fotografia piesei arheologice Răstignirea şi titlul „anexa 8/ aRăstignirea film „ se trimite secţiunea „Salvările în My Playlist”, Jos în dreptunghiul - cadran se trimite numele fişierului „Anexa 8/arăstignirea film 4559 „.

- Fă clic pe „ New Playing ,semnul : un triunghi într-un pătrat, apoi fă clic pe „play”.


77

.Pe ecran apare banda de episoade compusă din imagini identice cu cele de pe piesa arheologica „Răstignirea „ .(oameni şi animale îndiferite poziţii.) Pe fereastră este trimisă pictura piesei arheologice Răstignirea cu titlul„Anexa 8 /a Răstignirea film 4559” După câtevasecunde banda de episoade este retrasă şi aparatul transmite simfonia a IX lea Scherzo Procesul se repetă. Varianta II. Deschidem fişierul” Anexa 8/a Răstignirea film 4559 „ cu programul muzical cunoscut Windwos Media Player. Peecran apare fotografia piesei arheologice Răstignirea iar sub aceasta titlul „Anexa 8/a Răstignirea film 4559.”Pe fereastră se trimite fotografia-simbol cu cele şase baloane care aterizează pe suprafaţa Planetei. Fă clic pe cadranul unde se afla scris „Library „ .Pe ecran apar titlurile,din care alege şi fă clic pe AVSEQ O1 , apoi clic pe play..Pe ecran se trimit succesiv fotografia piesei arheologice Răstignirea cu titlul cunoscut,fotografia piesei arheologice Marea Profeţie şifotografia piesei arheologice cu titlul „Dumnezeu,Isus Cristos,spiritul negativ .. ,”intercalate cu benzile de episoade format lung şi formatscurt însoţite de melodia Simfonia a IX -lea Scherzo. , In fereastră ,este menţinută,în tot acest timp, fotografia-simbol cu cele 6 baloane careaterizează pe suprafaţa pământului. venind din sensuri opuse Varianta III Harta Grădina Edenului. Deschide fişierul „ Pietrele vorbesc „..Fă clic pe „Carte A 5 nouă” .Apare volumul „Mesajedin Eden „. Du- te la anexa 3 „ Grădina Edenului înainte de potop” (culoare verde )

1) Fă clic pe harta de culoare verde. .Apare bara de imagini . Fă clic pe poziţia „Înserare imagini „ Din imagini alegemovila de culoare verde având titlul „ Anexa 8/a Răstignirea film 4559 „

2) Fă clic şi deschide cu programul Photo editor 2. Pe ecran apare movila in culoare verde parcelată şi cu terase .Seobservă semnele unei cruci .După un timp ,în partea de jos, apar flori şi imagini slab vizibile:capete de oameni sianimale Titlul movilei „Anexa 8/a Răstignirea .Film 4559.

3) Du-te din nou la „Inserare imagini”. Fă clic pentru deschidere cu programul Windows Media Player .Pe ecran apare movilaverde ,crucile, parcelele şi terasele având titlul „User „ şi „. Apariţie graduală dinspre negru.”.Pe fereastră este trimisăfotografia piesei arheologică Răstignirea cu titlul „Apariţie graduală dinspre negru „ şi „Now Playing”

Sus,fă clic pe „ Save ca” Apare numele fişierului „Anexa 8/a Răstignirea film 4559 „ ) Fă clic pe”Untitled” nr .2,apoi pe play.. Pe ecran sunt trimise picturile pieselor examinate de computer,benzile de

episoade,movila in culoare verde apoi melodia Simfonia a IX lea Scherzo.Prin urmare pietrele avand imprimate aceste imagini şi semne transformate in alfabet , semne muzicale,transmit imaginea lui Isus cristos şimelodia Simfonnia a IX lea Scherso care redau în tonul muzicii răstignirea lui Isus cristos.Arad la 19 mai 2009 ,


. 4 .CONFERINŢĂ . D E S C O P E R I R E A E D E N U L U I

Academician Dr. H. C. T .I. Ardelean

Cele mai vechi ştiri despre Eden provin de la popoarele Mesopotamiei .Preoţimea zeităţilor de aici împreună cu împăraţii aulansat ideea existenţei Edenului, în vremuri imemoriale în spaţiu dintre fluviile Tigru şi Eufrat care curg pin această ţară . Biblia nulocalizează spaţiu în care a existat Edenul. In schimb,pentru aflarea locului, transmite o serie de repere. Identificarea Edenului fiind deimportanţă capitală pentru multe religii,savanţi cu renume mondial au efectuat ample cercetări în spaţiu dintre fluviul Nil din Egipt şi fluviulIndus din Asia ( S.R. Driver -1911-, J.Skinner-l93o-, N.M. Sarna -1966. ş.a.) Reperele căutate,care să confirme povestirile babilonienilor, nus-au aflat. Textul scris pe piesele arheologice descoperite pe Crişul Alb, în hotarul localităţii Zărand jud. Arad şi harta DaciaAntică,descoperită de către Aug. Treboniu Laurian - fost membru al Şcolii Ardelene şi membru al Academie Române- localizează Edenulîn Dacia,între râurile Tisa ,Izvoarele Crişului Alb, cursul Crişului Alb şi Mureş In acest spaţiu , noi am identificat toate reperele descrise deBiblie în Facerea cap.2 vers 19-14. Redăm aceste descoperiri în capitolele ce urmează.. 1) .Râul cu patru braţe, ce urcă din câmpie,astăzi se numeşte Crişul Alb .Braţele sunt. a.) Pisonul (denumire care în ŢaraZărandului vine de la verbul „ a pisa „sau „ a sfărâma „) îşi începea existenţa după consolidarea scoarţei terestre şi formarea continentelor,respectiv în timpul Edenului , din cel mai îndepărtat izvor al braţului din Munţi Apuseni, dincolo de localitatea numită astăzi RoşiaMontană. Curgea până la lacul Rovine , azi balastiera dintre localităţile Ineu şi Bocsig. Caracteristici .înconjură Ţara Havila (Ţaraaurului „ bun”) Apele rostogolind pietrele le sfărâma ,iar acestea eliberau lăsând pe fundul râului firicele mărunte de aur. .În zonă se aflăpiatră de structuri diferite şi arbori de răşină.(Pietrele arheologice descoperite sunt compuse din pulberi de piatră de culori diferite-gri, albnegru - firicele strălucitoare de culoare galbenă ca aurul şi de culoare albă strălucitoare ca „mica „ Greutatea .pieselor este superioarăpieselor cu aceleaşi dimensiuni confecţionate din piatră obişnuită . Bustul pieselor este. acoperit cu fibre similare ţesături numită în ŢaraZărandului betelie. Remarcăm : materialele descrise în Biblie ca repere : „aur, bedelionul şi piatra de structuri deosebite numită mai târziu„de onix”se află şi azi în Ţara Zărandului, fie ca realităţi cum este aurul şi piatra, fie ca denumiri derivate de la numele scris în Bibliecum este bedilionul, ori ca ţesături identice ca format cum este betelia (Ţesătura care înfăşoară bustul pieselor se aseamănă perfect cumodelul „beteliei”, ţesătură care se lucrează „pe fir „ de tărăncile române din această zonă. ) Fundul braţului Pison este compus dinpietre de dimensiuni diferite,iar adâncimea râului relativ mică ,uşor de trecut dintr-o parte în alta b) Braţul Tigru. Acesta îşi începeexistenţa de la lacul Rovine .Cursul anterior potopului,se desfăşura conform hărţii Dacia Antică cu ca. 2-3 km. spre sud faţă de cel dinprezent .(Cursul vechi trasat pe harta Dacia Antică astăzi numit Gutu Mort este vizibil în teren şi pe hărţile de specialitate ). În localităţileactuale Zărand şi Seleuş Tigru se numeşte Ta-şinic râu deosebit prin anumite caracteristici de braţul Pison. .Caracteristicile Tigrului:Adâncimea atinge până la 5-6 m,ţărmurile sunt tăiate vertical încât râul nu se poate trece decât pe locuri anume amenajate .Primăvara ,cândse topesc zăpezile pe munţi ,în zona de şes ,râul ca un tigru îneacă tot ce-i stă în cale .Fundul este acoperit cu nisip mărunt Comparândcaracteristicele braţului Pison cu ale braţului Tigru, constaţi că cele două braţe se afirmă ca două râuri independente.. Centrul spiritual alEdenului numit pe harta Zqjccic- Ajjeo-o era clădit chiar pe Tigru. In locul zidurilor de apărare erau săpate canale prin care apele veninddinspre răsărit curgeau fără încetare (vezi harta Dacia Antică şi cerinţele pentru a identifica descrise în Biblie. .Precizăm : Sumerieni


78

numeau râul Tigru cu numele Puratu,râu cu ape limpezi ca şi ale Crişului Alb .Bratul Eufrat se numea Idiglat, râu cu ape murdare similarerâului ce se va numi în Dacia „Cigher „ Această constare dovedeşte că cele două râuri din Mesopotamia cu sute de ani în urmă aveaualte denumiri care aseamănă cu ale râurilor din Dacia .c )Braţul Ghihon îşi începe existenţa tot de la lacul Rovine unde se scurg şi astăzi oparte din apele braţului Pison .După ce înconjuraŢara Cuş, la sud de Grădina Edenului ,se vărsa în Crişul Alb la vest de cetatea ZqjccicAjjeo-o. Numele braţului aminteşte de lighioane.( În dialectul din Ţara Zărandului „lighihon sau lighihoane semnifică animalemonstruoase şi agresive care trăiesc în apele mocirloase ) ..Pe harta Dacia Antică este desenat capul cu gura larg deschisă a unui lighihon,care de fapt era un spirit negativ materializat. Caracteristici Ghihonul era o depresiune naturală, cu plante acvatice şi ape , în cursulverii ,parţial stătătoare , în care trăiau animale monstruoase şi agresive-inclusiv spiritele negative cărora nu li se permitea intrarea în GrădinaEdenului .În prezent este canalizat şi se numeşte Canalul Morilor. Pe malurile sale cresc şi astăzi plante acvatice iar în ape trăiescpeşti,broaşte,şerpi şi alte lighioane. d)Braţul Eufrat numit Cigher .Izvorăşte din Eden. După ce se intercalează cu braţul Ghihon în hotarullocalităţii Seleuş, curge prin sudul Grădini Edenului despărţind-o de Ţara Cuş. Face confluenţă cu braţul Tigru (Taşinic) la vestul cetăţiiZqjccic Ajjeo-o. Caracteristici: apele sunt murdare conţinând noroi iar malurile se deschid oblic putând fi trecute dintr-o parte în alta. 2. Ţara Cuş .Este fâşia de teren dintre braţele Eufrat (Cigher) la nord şi Ghihon numit azi Canalul Morilor la sud.. Numele deCuş este format din două cuvinte, după modul propriu de formare a cuvintelor în dialectul din Ţara Zărandului..( Aici un cuvânt nou formatdin două cuvinte cunoscute, în ipoteza existenţei unui sunet-literă- la sfârşitul unui cuvânt şi tot acelaşi sunet-literă- la începutul celui de aldoilea cuvânt,în noul cuvânt sunetul în cauză se pronunţă o singură dată Sensul cuvântului nou este ne inteligibil. In speţă, numele „Cuş”nu spune nimic. Cunoscând cuvintele asociate cu sensuri bine precizate prepoziţia „cu” şi substantivul „uşă” sau „uşi” aflăm că numele„ţări „ conţine mai multe „uşi” sau locuri de intrare,respectiv de ieşire . Unde ? şi De unde ?În Grădina Edenului ! Iată aceste uşi,porţi de intrare în spaţiul Grădinii Edenului ,ca toponimici provenite din vremuri imemoriale ::Sele-uş;Uşe-rind ; Comla-uş ; Uş-tăleci (uşa grădini) 3 .Udarea Grădinii Edenului.. se făcea,spune Biblia cu apele celor patru braţe. Într-adevăr până la ridicarea digurilor,spaţiulgrădini era udat aproape în fiecare primăvară prin revărsarea apelor celor patru braţe.(Fenomenul era similar celui din Delta Nilului)Aluviunile îngrăşau pământul făcându-l extrem de roditor.. 4. Clima era şi este temperată , iar terenul favorabil agriculturii, viticulturii ( Biblia dă un nou reper după potop „ recolta destruguri din care se producea vin „(Vezi Genesa cap. 9 vers 20-21) ,pomiculturii,pescuitului, albinăritului,plantelor medicinale .In timpulultimului război din era noastră aici ,pe spaţii întinse se cultiva orez ..După unii cercetători în valea Crişului Alb cresc aproximativ 4o % dinflora şi vegetaţia României..( citat după prof. universitar Aurel Ardelean .) Zona Grădinii Edenului, unde se afla centrul Spiritul este ocolităşi astăzi de catastrofe,furtuni,geruri extreme în raport cu alte zone de pe aceleaşi paralele , secetă distrugătoare .Spaţiul fostului Eden dinmai multe puncte de vedere în Europa se prezintă ca o insulă .Grădina Edenului,spun cercetători, normal era aşezată pe un podiş plat,împrejmuită având uşi de intrare bine păzite. Harta Dacia Antică prezintă Grădina Edenului aşezată pe un podiş. Toponimicile dinjur,relatate, o prezintă îngrădită de apele amintite peste care nu se putea trece decât pe uşi amenajate şi păzite (Cauza îngrădiri şi păziri eradeterminată de spiritele negative care încercau să intre în acest spaţiu.(vezi balaurul cu gura deschisă pe harta Dacia ) 5 Piesele arheologice ridicate şi sutele de piese rămase la fata locului dovedesc că acestea făceau parte din biblioteca uriaşă aunei Super civilizaţii. Textul de pe piese descrie această super civilizaţie ca fiind super civilizaţia subordonată Creatorului Universului, iarbiblioteca ca „Biblioteca Edenului”

Concluzii. Reperele din Biblie care localizează Edenul şi Grădina Edenului şi reperele cerute de marii savanţi ai omeniri pentruidentificarea acestui spaţiu regăsindu-se în hotarul localităţi Zărand,confirmat de harta Dacia Antică şi de piesele arheologice ne determinăsă prezentăm lumi aceste descoperiri ca adevăruri indiferent de opiniile oamenilor care nu se pot despărţi de tradiţiile care aşează Edenul înMesopotamia.. unde nu s-au aflat reperele din Biblie

Arad la l8 mai 2009Acad. Teodor Ardelean

[email protected]

5, CONFERINŢĂ POTOPUL SI CONTINUITATEA CREDINŢEI ÎN EUROPA .Academician Dr. H.C. T.I. Ardelean

Mast .Energ. Ing. I .Cristian Potopul ,fenomen real, descris în Biblie , pe piesele arheologice ridicate din spaţiul fostei cetăţi a Zăranduluişi pe harta Dacia Antică este contestat de anumite persoane. .Argumentele prezentate de aceste persoane ,în sprijinul ideilor ,se referă la două probleme esenţiale: 1 )Circuitul apei în natură este verificat şi bine determinat. Practic nu avea de unde se ivi atâtaapă încât să acopără munţit cei mai înalţi de pe toată suprafaţa pământului . 2 ) Nu se află nici o urmă din religia dominată înEden,care , logic , după potop trebuia să domine în lumea oamenilor supravieţuitorii potopului. şi descendenţilor din aceştia înEuropa şi în toată lumea,.Cercetările întreprinse pentru clarificare şi rezultatele obţinute se redau în cele ce urmează. I.)Situaţia apei în natură . Molecula de apă este o combinaţie prin interacţiunea cîmpurilor de forţă ale coeziuni moleculare carese afirmă în jurul a doi atomi de hidrogen şi un atom de oxigen. Câmpurile de forţă pentru realizarea acestor asocieri,se află de la creaţiaUniversului şi apariţia atomilor în fiecare din atomii destinaţi să producă molecula de apă. Aceste câmpuri se declanşează şi se reduc într-un mediu precis determinat pentru toţi atomii de oxigen şi hidrogen din univers(Vezi volumele conţinând Teoria Fundamentală a CreaţieiUniversului publicată de noi între anii 1992 şi 2003 ) Pe de altă parte, se ştie că din interiorul pământului ies permanent structuri dematerie de grade diferite ,între care se află atomi de oxigen şi de hidrogen.. Aceştia ajungând într-un mediu prielnic,determinat din nou de laînceputul creaţiei,se asociază automat formând moleculele de apă care ies la suprafaţa pământului sub forma izvoarelor de apă. .Atmosferacu straturile sale conţine de asemenea cantităţi uriaşe de atomi de oxigen şi atomi de hidrogen .În mediu prielnic asocieri,determinat dincreaţia Universului,în jurul atomilor de oxigen şi de hidrogen din atmosferă se declanşează câmpurile de forţă ale coeziuni moleculare denatura apei .Atomii se asociază automat dând naştere moleculelor de apă,care ,atrase gravitaţional de planetă ,cad pe suprafaţa acesteia subforma picăturilor de apă .În timpul potopului mediul din interiorul şi exteriorul planetei s-a schimbat radical prin intervenţia Divinităţi,


79

devenind propice asocieri atomilor în moleculele de apă conform modelului prestabilit Atomii de oxigen şi hidrogen ce ieşeau din interiorulplanetei s-au asociat dând naştere potopului de apă care ieşea din pământ, iar cei din atmosferă asociindu-se în molecule de apă cădeau învaluri neîntrerupte pe suprafaţa planetei . Apa a crescut treptat acoperind cei mai înalţi munţi .Tot ce era viu pe suprafaţa planetei-posibilchiar şi în apă - a dispărut .Spiritele negative refugiate în interiorul scoarţei terestre au fost capturate, legate şi introduse în „deşertul Dudael”spunea profetul Enoh. După realizarea deciziei,Divinitatea a revenit schimbând mediul din interiorul şi exteriorul planetei pentrudescompunerea moleculelor de apă în atomi de oxigen şi hidrogen.. stabilind circuitul apei din natură aşa cum este astăzi Deci,potopul cuapă a fost o realitate,iar mecanismul înfăptuiri ,în principiu ,cel relatat mai sus. . II.)Credinţa oamenilor din timpul Edenului actualizată după potop ..Anterior potopului pe pământ exista ,în Eden,credinţa într-un Zeu Suprem Creatorul Universului Oameni şi spiritele pozitive se închinau Acestuia. Era numit Ra iar Fiul Ri şi adesea Lumină Restulpământului era împărţit între spiritele negative după potenţialul forţei de distrugere de care dispuneau. Oameni din spaţiile dominante despiritele negative se închinau acestor spirite care îşi luaseră numele de zei. Potopul a nimicit toate spiritele negative de pe Terra şi toatăomenirea cu excepţia lui Noe şi a familiei sale. După potop,supravieţuitori potopului se închinau Dumnezeului adevărat cunoscut dinainteapotopului .Aveau cunoştinţă despre spiritele negative care au trăit pe pământ şi despre actele lor. Supravieţuitori au povestit copiilor şinepoţilor,iar aceştia copiilor şi strănepoţilor întâmplările care au fost pe pământ înainte de potop. Cu timpul unii oameni sub ideiletransmise de spiritele negative au părăsit credinţa în Dumnezeul Lumini închinându-se. spiritelor negative care stăpâniseră pământul, Auînceput să se închine forţelor naturi şi să-şi confecţioneze obiecte în care vedeau forţe supranaturale. .Cele două forme de credinţe,înDumnezeul Creator al Universului din timpul Edenului pe de o parte şi în spiritele negative pe de altă parte le aflăm prezente în Europadupă potop până la victoria definitivă a creştinismului . .Exemplificăm. a ) Cele mai vechi triburi latine plecate din Dacia, care audescălecat în Peninsula Italică, conform cultului şi religiei la romani se închinau Zeului Janus considerat a fi cela mai vechi dintrezei,Zeul Suprem care ţine în mână începutul şi originea tuturor lucrurilor,cu o faţă privind în viitor,cu alta în trecut Era numit şi Zeul Lumini..In toate rugăciunile, latini şi mai târziu romani ,se închinau si solicitau ajutorul prima data de la acest zeu. .La 1 ianuarie a fiecărui an, înonoarea sa,în tot imperiu roman se organizau serbări fastuoase. .Cu ocazia acestor sărbători romanii îşi trimiteau reciproc cadouri , felicitărişi urări. (Acest obicei nu a dispărut nici astăzi practicându-se pe toate continentele).Exista o legendă în care se spunea că Janus,Zeul Luminia fost primul rege al ţări. Pe timpul lui domnea dreptatea şi siguranţa. .Triburile latine aveau cunoştinţă şi despre zeul răsculat împotrivaZeului Suprem pe care îl numeau Neptunus (echivalentul lui Poseidon al grecilor ); credeau în existenţa unei lumi subterane în caresufletele oamenilor continuă să trăiască după moartea corpurilor fizice Observăm că cultul şi religia primelor triburi de latini aseamănă cadouă picături de apă cu informaţiile esenţiale din credinţa supravieţuitorilor potopului şi cu informaţiile scrise pe piesele arheologice şi peharta Dacia Antică . (Desigur,cultul şi religia lui Janus se deosebea , în foarte multe privinţe, de religia şi credinţa supravieţuitorilorpotopului în Zeul Lumini care i-a salvat de la pieire şi mai târziu , faţă de religia creştină. ,dar existenţa elementelor amintite în credinţaprimelor triburi de latini demonstrează esenţialul : continuitatea credinţei din Eden şi a lui Noe la oamenii care după potop au trăit înEuropa..! Descoperirea acestei continuităţi dă o lovituă de moarte acelor care au caracterizat piesele arheologice , harta Dacia Antică fărăvaloare ştiinţifică ,inclusiv a celor care au respins oferta noastră pentru prezentarea acestor descoperiri în cadrul unui simpozion dinRomânia,pentru că a existat şi această opoziţie Vestigii ale templelor religiei lui Janus , presupunem că se află la Roma şi poate în alteoraşe din Italia Propunem fotografierea acestor vestigii şi anexarea lor la volumului Mesaje din Eden pentru ca să rămână dovezi acontinuităţi credinţei europenilor în Dumnezeul Lumini şi în lumea subterană descrisă de harta Dacia Antică. . b) Triburile elene ajunse în Grecia aveau la început aceleaşi informaţi despre Dumnezeul Creator al Universului ca şi triburilelatine Cu timpul acestea au înlocuit credinţa în Dumnezeul Lumini, Creator al Universului în Poseidon şi în alţi zei ,spirite dominante pepământ înainte de potop alături de Poseidon , s-au în zei produşi prin imaginaţii fără să fi existat în realitate.…Aceste triburi erau încunoştinţă despre războiul dintre spirite şi . scufundarea Atlantidei. conform informaţilor de pe harta Dacia Antică,probabil ,înainteadezvăluirilor făcute de Platon . Din religia şi cunoştinţele despre zeul Creator al Universului la Atena,pe timpul Sfântului Apostol Pavel,exista un altar pe care era scris „ Unui Dumnezeu necunoscut „.(Fapt.Apost.l7/23 ) ,demonstrându-se prin aceasta cunoaşterea de cătreprimele triburi elene a Dumnezeului Luminii,Creatorul Universul descris pe piesele arheologice şi pe harta Dacia Antică.

III. CUVINTE DE PE PIESELE ARHEOLOGICE REGĂSITE CA SINONIME ÎN LIMBA POPOARELOR DE PEALTE CONTINENTE Din studiul cuvintelor de pe piesele arheologice cu ajutorul dicţionarelor unui număr de 36 de popoare a rezultat cămulte cuvinte de pe aceste piese se regăsesc ca sinonime .la popoarele africane de limbă franceză. Explicaţia : triburile plecate din Daciadupă potop ,aşezate în pădurile Africii trăind într-un mediu relativ constant cu aceleaşi plante şi animale,obţinând la fel hrana şiîmbrăcămintea au păstrat nealterate multe cuvinte din cele vorbite în Dacia .Aceste cuvinte azi faţă de cuvintele scrise pe piesele arheologiese înfăţişează ca sinonime .CONCLUZII: 1)Informaţiile de pe piesele arheologice şi de pe harta Dacia Antică regăsite ca religii la popoareleeuropene,triburile latine şi greceşti,precum şi cuvinte sub formă de sinonime identificate la popoarele din Africa şi de pe alte continente,demonstrează realitatea textelor de pe aceste documente şi continuitatea credinţelor din timpul Edenului la popoarele europene apărute dupăpotop.2.) Dovezile menţionate la punctul 1 din Concluziile relatate mai sus atestă că leagănul omeniri s-a aflat în spaţiul Edenului din Dacia, şiînainte şi după potop. 3 ) Popoarele europene aveau propriul lor Dumnezeu,Creator al Universului ,. 4)Credinţa în Dumnezeul Luminăcauză a începutului şi origine a tuturor lucrurilor a fost atât de mult alterată încât a fost necesară venirea în lume a lui Isus Cristos .5). Cutoate acţiunile întreprinse de spiritele negative pentru a şterge orice urmă a existenţei Edenului, a potopului care a condus la pedepsireamultor spirite revoltate împotriva lui Dumnezeu efortul s-a soldat cu eşec deplin,adevărul ieşind la iveală în zilele noastre.Arad la l8 mai 2009.


6 V OLUMUL „ BIBLIOTECA SACRĂ A CETĂŢII ZIRIDAVA (ZĂRAND)” ISTORIA OMENIRIIFotografierea pieselor: Biroul de criminalistică al Poliţiei Municipiului Arad


80

Editura „Viaţa arădeană”; tel. 0257/210191Director: SABIN BODEALector: GHEORGHINA ŢIBCHI-BODEATraducerea în limba engleză: ROMANA BISTREANCoperta şi tehnoredactarea: Nicolae Alexandru Ercsei

© Multiplicarea, tipărirea altei ediţii, traducerea în altă limbă a „Bibliotecii sacre a Cetăţii Ziridava (Zărand) – Istoria omenirii – “, includereaîn manualele şcolare a textelor şi fotografiilor din acest volum în scopul obţinerii unui profit se efectuează numai cu acordul autorilor, obţinutanticipat de la adresa: Arad, B-dul Iuliu Maniu nr. 21-25, Bl. D, sc. B, ap. 15, Cod 310.169, telefon 0257/231581 sau Timişoara, str. Lidia 37,Sc. A, ap. 11, telefon 0256/202670, respectiv Timişoara, Splaiul T. Vladimirescu 14; fax 0256/306918.

Informaţii: volumul Biblioteca Sacră a Cetăţii Ziridava (Zărand) – Istoria Omenirii – şi restul volumelor care constituie Teoria Fundamentalăa Creaţiei Universului se pot obţine de la domnul Ardelean Teodor, Arad, B-dul Iuliu Maniu 17-21, bl. D, sc. B, ap. 15, cod 310169, telefon0257 / 231 581.

FOREWORD

The work we propose, “The Sacred Library of Ziridava (Zărand) Fortress – History of Mankind” includes the synthesis of our researches inthe field of the origin of life, published in 10 volumes, between 1993 and 2000 and of the findings of the center for the cosmic and terrestrialphenomena from the Crişul Alb Gulf, published in 4 volumes, between 2001 and 2003, compared with the reality plastically depicted in thearchaeological items recuperated in 2003 from the Sacred Library of the Ziridava – Zărand Fortress. The Criminology Office of the AradPolice, chief inspector Mr. Ţica Gheorghe and Mr. Moldovan Ştefan, chief of Criminology Office, took pictures of the 23 items. These itemsconfirm the justness of the Fundamental Theory of the Origin of the Universe, on the basis of which the above-mentioned volumes werepublished.

***

The life on Earth has emerged with the will of the Creator called in the past god Ri (Re, Ra) and, at present, God. The embodied evil spirits,rebelled against God, have gradually changed the physical appearance of several human and animal individuals, as well as their psychicbehavior. According the archaeological items, monsters, giants, dwarves, anthropoid apes, etc. have resulted from this action. Therefore, thehuman beings do not descend from apes, on the contrary, apes descend from human beings. At origins, the apes were human beings!

According to the toponymy, the ancient maps, the archaeological items mentioned, when the glaciers receded (12-13 B.C.), a Missionincluding conscious beings representing a super-civilization has appeared in the Crişul Alb Gulf. This mission has performed anatomicalresearches on humans and animals to identify the genetic interventions of the negative spirits. The results have been immortalized in thearchaeological items manufactured from a paste consisting of stone, bone and wood powders, artificially obtained. The findings are shown inimages suggestively executed or incisions in the paste, while the colors are obtained by associations of atoms in molecules that reflect thedesired color nuances. Bands with images, presumed to be a system of pictographic writing, cover the body of the figurine.

***

The punishments for the deeds perpetrated on Atlantis by the negative spiritsand by humans are reproduced in five brick-like blocks, made of a special paste. Theitems and drawings are transmitting the map of the Atlantis continent destruction in anidentical way the works of Plato do. The fire emerging deep from the earth, withmaximum intensity, unseen on the Earth, is depicted in a bright golden or reddish –golden color, resembling the orichalc described by Plato for the decoration ofPoseidon’s sanctuary on Atlantis.

***

All information for ancient times reveals that the human being of the 12-13th millennium lived in savageness. During the glaciations, theirnumber severely decreased. Consequently, the mission has initiated the human civilizing process. The first civilized humans lived in themountains of Zărand, around Ziridava – Zărand fortress. From this area, the civilization has extended in all directions. The missionaries andtribes who left Dacia have transported all the knowledge acquired during their living under the authority of this fortress (the name of thingsand beings, the word associations, the production of goods, the belief in god Ri (Ra), the life after death, the geometrical figures, thepictographic writing, etc.; being found on the archaeological items discovered, all these elements discovered are proofs that they have firstbeen known by people living in this zone)

The man ascertains that two opposite urges ask him to: “Do” and “Not do”.

The archaeological items from Zărand give an answer to these urges. They are generated by the positive and negative psychic structuresplaced in the skull. The negative structures got inside by cheat, seizing the genes of the genetic code. They set evil wishes and impulses inopposition to God and His laws.

***


81

The archaeological items from Zărand have come out of the depths of Crişul Albwithout any material or financial effort. The waters receded. We went there and justpicked them up from the water or mud. They are part of the sacred library of Ziridava– Zărand fortress. Many people ask themselves: why did they come up now and whythe existing items have not been fully recuperated? Could it be a sign, a prelude toseveral significant positive changes to occur in the world, opposite to the deeds of thenegative spirits from Atlantis or elsewhere? Could it mean a concretization of somebiblical prophecies or Nostradamus’ prediction related to the “Science of heavens thatwill visit the planet”? In any circumstance, it contains fundamental information on thelife on Terra. A wind of change in the rigid mentalities – which by selfishness andenvy opposes to the truth and happiness of people wherever they are – is now visibleeverywhere in the world. This impulse also confirms the power of the ideas embodiedin the archaeological items from Zărand. This force will defeat everything that comesagainst it and the turmoil created will clear away the errors and ignorance that have,to a great extent, dominated the history of humanity. The moment we live may bequite the beginning of changing the world.

ATTENTION

1. The items shown in photos have been recuperated in August 2003 from the bottom of the Crişul Alb River by mr. Ardelean Teodor (TIA)Arad, 17-21 I. Maniu Blvd., bl. D, sc. B, apt. 15 and Mr. CD Avram (Iuhas Cristian), Timişoara, 37 Lidia Str., sc. A, apt. 11, researchers andauthors of the “Fundamental Theory of the Creation of the Universe, with the contribution of Mr. Chis Ioan, Arad, Mr. Varga Gheorghe,Zărand, and mrs. Anghel Angela, Arad.

2. The photos have been interpreted by the authors and have been exposed, together with the respective information, at the InternationalCongress of History - Dacology held at Bucharest, June 25-26 2004, headed by dr. Napoleon Săvescu, president of the foundation DaciaRevival International Society of New York – USA and the international Conference of Complementary Therapies held in Romania, 2004. Thephotos have also been shown on the Arad RCS local TV Station, in the magazines Viaţa Aradeană and Lumea Misterelor, Bucharest, etc. inseveral issues of 2003 and 2004.

3. Information, the volume “The Sacred Library of Ziridava – Zărand fortress, the History of Mankind” and the other volumes included in theFundamental Theory of the Creation of the Universe (FTCU) are available and can be procured from Mr. Ardelean Teodor, 17-21 I. ManiuBlvd., bl. D, sc. B, apt. 15.

Ardelean Teodor

Researcher and author of F.T.C.U.


82

CONTENT

FOREWORD…………………………………………………………............ pag. 3

Chapter I METHODOLOGY OF RESEARCH OF THEFUNDAMENTAL THEORY OF THE ORIGIN OF THE UNIVERSE............ pag.15

1. Explanation on methodology of research…………………............ pag.152. The Idea……………………………………………………….……….. pag.153. Methodology of research…………………………………….……… pag.154. Principles and concrete research actions of T.F.C.U. ………….… pag.165. The Bible: a work that certifies unknown truths……………………. pag.17

Chapter II COSMIC CIVILISATIONS ANDGEOLOGICAL PERIODS…………………………………………….…… … pag.17

1. Cosmic civilizations……………………………………………….… pag.172. Geological periods…………………………………………………... pag.183. Repeated destructions……………………………………………….. pag.18

Chapter III MANKIND……………………………………………………..… pag.191. The moment of mankind coming into being…………………..….. pag.192. The structures of mankind……………………………………….….. pag.203. The system of sensitivity and the energetic screen………………. pag.214. Genetic engineering in prehistory………………………………..….. pag.225. Genetic engineering and the earthly nature……………………… pag.236. The liberation of the genes from the slavery of negative spirits…. pag.24

Chapter IV THE ORIGIN AND DEVELOPMENTOF CIVILISATION…………………………………………………………….… pag.26

A. THE ORIGIN AND STARTING POINT OF THEHUMAN CIVILISATION…………………………………………….…. pag.26

1. The status of humankind at the end of the glaciationsfrom the Quaternary period…………………………………….. pag.262. The complexity of mankind civilization process……………. pag.273. The civilizing mission of mankind…………………………... pag.274. The choosing of a place for mission location………............ pag.27

4.1 The relief of Crişul Alb…………………………...… pag.274.2 The position on Terra of the Crişul Alb Gulf……… pag.28

a. Geographical coordinates…………………... pag.28b. Conditions required for a large metropolis…. pag.28

4.3 Traces of the first Ziridava fortress………….…… pag.29a. Map of ancient Dacia…………..…… pag.29b. The banks of the Crişul Alb…………… pag.29c. Vestiges at the site…………………….. pag.29d. Sacrednesses…………………………... pag.29

d.1 Toponymy and e es………..pag.29d.2 Strange phenomena………..pag.30d.3 Legends………………… . pag.30d.4 Inspirations from the name ofZiridava (Zărand) fortress…… pag.30d.5 Inspiration from the name of god Ri

(Re, Ra) in the formation of locality names p.30d.6 Attempts to erase the memory

of Ziridava civilization from peoples’ mind p .30 4.4 The strive for discovering the Ziridava fortress and

retrieving the human history and civilization………… pag.31B. DEVELOPMENT OF HUMAN CIVILISATION…………………… pag.31

1. Work as decisive civilizing factor………………………… pag.312. The character of people from the Land of Zărand and Dacia …pag 32..

3. Research on the savageness of people and theferocity of animals……………………………………………… pag.33

C. THE DESTRUCTION OF FORTRESS ZIRIDAVA – ZĂRAND… pag.33D. THE REVIVAL AND DEVELOPMENT OFZIRIDAVA CIVILISATION……………………………………………….. pag.34

1. The Egyptians………………………………………………... pag.342. The Jews……………………………………………………... pag.343. The Sumerians……………………………………………….. pag.344. The Syria-Palestinian populations…………………….......... pag.345. The Achaean, Ionian and Dorian tribes…………………….. pag.356. The Latin tribes………………………………………………. pag.357. The material cultures…………………………………............ pag.358. Ziridava during and after the migration of peoples……….. pag.35

Chapter V EPOCHAL ARCHAEOLOGICAL DISCOVERIES………….. pag.37


83

1. Efforts recognized and not recognized……………………………. pag.372. The gift of divinity……………………………….………….……….. pag.373. The archaeological library of Ziridava – Zărand fortress………..… pag.384. The raw material and production technology…………..…............ pag.395. The technique of expressing the reality…………………………… pag.406. The relations between the physical organs and between theseand the psychic energies……………………………………………….. pag.407. Elements from the items of Zărand, identified in thematerial cultures………………………………………………………….. pag.418. The technology of manufacturing and drawing images.Transplant of segments between species. Monsters………………… pag.419. The oldness of the archaeological items from Zărandand the Sons of Light………………………………………………….. pag.4210. The nature of the objects and information transmittedthrough the archaeological items from Zărand……………………… pag.4311. The reading of the archaeological items recuperated…………… pag.43

Chapter VI. THE CONTENT OF THE ARCHAEOLOGICALITEMS FROM ZĂRAND………………………………………………………… pag.43Fig. 1 The Conscious spirit in the human body (photo: 1-7, 9-11)….……... pag.44Fig. 2 The Black Goddess (photo: 8, 12-17, 19-22, 198)……….………… .. pag.48Fig. 3 The Woman corruption by the negative spirit

(photo: 23,24,26-37)………………………………………………..….. pag.50Fig. 4 The Secrets of the mandible

(photo: 38-40,41-42,44-50,52,55)…………………………………..…. pag.52Fig. 5 The Secrets of the figurine Head of fish (photo: 57,59-61).....……… pag.53Fig. 6 The Harmony and the destruction of the harmony

between species (photo: 64-73)…………………….………………….. pag.54Fig. 7 The Destruction of Atlantis

(photo: 74-87, 89-107, 109-115, 118, 119, 199)…………….……… pag.551. Information on Atlantis civilization……………………………… . pag.552. Archaeological items from Zărand and the map of Atlantis

destruction…………………………………………………………pag.56a) Supports 1 and 2 Destruction of Atlanti

(photo: 74-87,89)………………………………… …..pag.56b) Support 3 god Poseidon (photo: 90-102)…….……………. pag.58c) Support 4 Kleitho, the mortal wife of Poseidon

(photo: 109-115, 118, 119, 199)………………………..pag.60d) Support 5 the beings after the

destruction of Atlantis (photo103-107)……….………pag.61Fig. 8 The Sphinx from Zărand

(photo: 116, 117, 120-125, 127-128)………………………………..…. pag.62Fig. 9 The Ashes of life (photo: 130,132-139)………………………….… . . pag.64Fig. 10 The Secrets of the figurine Tongue (photo: 140-145)…..………….. pag.65Fig. 11 The Workshop of transplant of genes and

segments of bodies (photo:146-151)………………………………….. pag.66Fig. 12 The Handle of a Vessel (photo: 152-158)…………………………... pag.67Fig. 13 The Reciprocal decimation of the animals subject

to genetic engineering (photo164, 166-174, 176)………….……….. pag.68Fig. 14 The Being with several faces (photo: 159-163, 165)….…………… pag.70Fig. 15 The Winner (photo:177-180)………………………….…………… pag.71Fig. 16 The Fight of the female chimpanzee

with the Monster (photo: 181-184)…………………………....……… pag.71Fig. 17 The Monster (photo: 185-186)……………………….…………… .. pag.72Fig. 18 The Ape-man (photo: 187-, 189, 190,197)………….……………... pag.73Fig. 19 The Beast (photo: 191-196)…….………………….…………….. pag.74

Chapter VII. ANSWER FOR MR. X………………………………………….. pag.75

Chapter VIII ACKNOWLEDGMENT………………………………………….. pag.77

Chapter IX PHOTOS. ARTIFACTS………………………………………….. pag.78


84

Motto:„Nenorocito, bătuto de furtună şi nemângâiato! Iată îţi voi împodobi pietrele scumpe cu antimoniu, şi-ţi voi da temelii de safir.Orice armă făurită împotriva ta va fi fără putere; şi pe orice limbă care se va ridica la judecată împotriva ta, o voi osândi. Aceasta estemoştenirea robilor Domnului, aşa este mântuirea care le vine de la Mine, zice Domnul".

Isaia 54/11 şi 54/17


85

CUPRINSPREFAŢĂ pag.13Capitolul I. METODOLOGIA DE CERCETARE A TEORIEIFUNDAMENTALE A CREAŢIEI UNIVERSULUI pag.151. Explicaţii asupra metodologiei de cercetare pag.152. Ideea pag.153. Metodologia de cercetare pag.154. Principii şi acţiuni concrete de cercetarea ale T.F.C.U pag.165. Biblia: Lucrare care atestă adevăruri necunoscute pag.17Capitolul II. CIVILIZAŢII COSMICE ŞI ERE GEOLOGICE pag.171. Civilizaţii cosmice pag.172. Ere geologice pag.183. Nimiciri repetate pag.18Capitolul III. OMUL pag.191. Momentul apariţiei omului pag.192. Structurile omului pag.203. Sistemul sensibilităţii şi ecranul energetic pag.214. Ingineria genetică în preistorie pag.225. Ingineria genetică şi firea pământească pag.236. Eliberarea genelor din robia spiritelor negative pag.24Capitolul IV. ORIGINEA ŞI DESFĂŞURAREA CIVILIZAŢIEI pag.26A) ORIGINEA ŞI LOCUL DE PLECARE A CIVILIZATIEI UMANE pag.261. Starea omenirii la finele glaciaţiunilordin perioada Cuaternară pag.262. Complexitatea procesului de civilizare a omului pag.273. Misiunea de civilizare a omenirii pag.274. Alegerea spaţiului pentru sediul misiunii pag.274.1. Relieful Crişului Alb pag.274.2. Poziţia Golfului Crişul Alb pe Terra pag.28a) Coordonate geografice pag.28b) Condiţii necesare unei mari metropole pag.284.3. Urmele primei cetăţi Ziridava pag.29a. Harta Dacia Antică pag.29b. Malurile Crişului Alb pag.29c. Vestigii în teren pag.29d. Sacralităţi pag.29d.1 Toponimici şi etimologii pag.29d.2 Fenomene stranii pag.30d.3 Legende pag.30d.4 Inspiraţii din numele cetăţii Ziridava (Zărand) pag.30d.5 Inspiraţii în formarea numelui de localităţi

din numele zeului Ri (Re, Ra) pag.30d.6 încercări de ştergerea amintirii Ziridavei din mintea oamenilor pag.304.4. Bătălia pentru descoperirea cetăţii Ziridavaşi dezgroparea istoriei şi civilizaţiei umane pag.31B. DESFĂŞURAREA CIVILIZĂRII OAMENILOR pag.311. Munca. Factor decisiv în civilizare pag.312. Caracterul oamenilor din Ţara Zărandului şi din Dacia pag.323. Cercetări asupra sălbăticiei omului şi ferocitatea animalelor pag.33C. NIMICIREA CETĂŢII ZIRIDAVA (ZĂRAND) pag.33D. REÎNVIEREA ŞI DEZVOLTAREA CIVILIZAŢIEI ZIRIDAVA pag.341. Egiptenii pag.342. Evreii pag.343. Sumerienii pag.344. Populaţiile Siro-Palestiniene pag.345. Triburile ahee, ioniene şi doriene pag.356. Triburile latine pag.357. Culturile materiale pag.358. Ziridava în timpul şi după migraţia popoarelor pag.35Capitolul V. DESCOPERIRIARHEOLOGICE EPOCALE pag.371. Eforturi recunoscute şi nerecunoscute pag.372. Cadoul Divinităţii pag.373. Biblioteca arheologică a cetăţii Ziridava (Zărand) pag.384. Materia primă şi tehnologia de producţie pag.395. Tehnica de exprimare a realităţii pag.406. Relaţii dintre organele fizice şi dintre acesteaşi energiile psihice pag.407. Elemente din piesele de la Zărand identificateîn culturile materiale pag.418. Tehnologia de confecţionare şi desenare a figurilorTransplant de segmente între specii. Monştrii pag.419. Vechimea pieselor arheologice de la Zărand şi Fiii Luminii pag.4210. Natura obiectelor şi informaţiilor transmise prinpiesele arheologice de la Zărand pag.4311. Citirea pieselor arheologice recuperate pag.43Capitolul VI. CONŢINUTUL PIESELOR ARHELOGICE


86

DE LA ZĂRAND pag.43Fig. 1 Spiritul conştient în corpul uman. (foto: 1-7, 9-11) pag.44Fig. 2 Zeiţa Neagră, 8, 12-17, 19-22,198) pag.48Fig. 3 Corupţia femeii (de către spiritul negativ)(foto: 23,24,26-37) pag.50Fig. 4 Secretele mandibulei. (foto 38-40,41-42,44-50,52,55) pag.52Fig. 5 Secretele figurinei Cap de peşte. (foto: 57,59-61) pag.53Fig. 6 Armonia şi distrugerea armoniei dintre specii. (foto: 64-73) pag.54Fig. 7 Nimicirea Atlantidei.(foto: 74-87, 89-107, 109-115, 118, 119, 199) pag.551. Informaţii despre civilizaţia Atlantidei pag.552. Piesele arheologice de la Zărand cu hartanimicirii Atlantidei pag.56a) Suporţii 1 şi 2 Nimicirea Atlantide(foto: 74-87,89) pag.56b) Suportul 3 Zeul Poseidon (foto: 90-102) pag.58c) Suportul 4 Kleitho nevasta - muritoarea zeului Poseidon (foto: 109-115, 118, 119, 199) pag.60d) Suportul 5 Fiinţele după nimicirea Atlantidei (foto 103-107) pag.61Fig. 8 Sfinxul de la Zărand(foto: 116,117,120-125,127-128) pag.62Fig. 9 Cenuşa vieţii (foto: 130,132-139) pag.64Fig. 10 Secretele figurinei „Limbă" (foto: 140-145) pag.65Fig. 11 Atelierul de transplant (al genelor şi segmentelor decorpuri) (foto: 146-151) pag.66Fig. 12 Toarta de vas(foto: 152-158) pag.67Fig. 13 Decimarea reciprocă a animalelorsupuse ingineriei genetice (foto 164, 166-174, 176) pag.68Fig. 14 Fiinţa cu mai multe feţe(foto: 159-163, 165) pag.70Fig. 15 Învingătorul (foto:177-180) pag.71Fig. 16 Lupta femeii-cimpanzeu cu Monstrul (foto: 181-184) pag.71Fig. 17 Monstrul (foto: 185-186) pag.72Fig. 18 Omul-maimuţă(foto: 187-, 189,190,197) pag.73Fig. 19 Fiara(foto: 191-196) pag.74Capitolul VII. RĂSPUNS DOMNULUI X pag.75Capitolul VIII. MULŢUMIRI pag.77Capitolul IX. FOTOGRAFII. FIGURINE pag.78


87

PREFAŢĂVolumul pe care-l prezentăm conţine sinteza cercetărilor noastre pe linie de apariţie a vieţii publicate în 10 volume între anii

1993-2000 şi descoperirile centrului fenomenelor cosmice şi terestre din realitatea Golfului Crişului Alb publicate în 4 volume între anii2001-2003, comparate cu realitatea prezentată plastic în piesele arheologice recuperate în anul 2003 din Biblioteca sacră a cetăţii Ziridava(Zărand). Piesele, în număr de 23 bucăţi, au fost fotografiate de către Biroul de Criminalistică al Poliţiei Municipiului Arad, comisar şefdomnul Ţica Gheorghe şi şeful acestui birou, domnul subcomisar Moldovan Ştefan. Piesele confirmă justeţea Teoriei Fundamentale aCreaţiei Universului în cadrul căreia s-au publicat volumele amintite.

***

Viaţa pe pământ s-a ivit din voinţa Creatorului numit, în trecut, Zeul Ri (Re, Ra), în prezent cunoscut sub numele de Dumnezeu.Spiritele negative întrupate, revoltate împotriva lui Dumnezeu, pe parcurs, au schimbat înfăţişarea fizică a multor indivizi, oameni şi animale;de asemenea, comportamentul psihic. Din această acţiune au apărut monştrii, uriaşii, piticii, maimuţele antropoide, etc. Deci, omul nudescinde din maimuţe, ci invers, maimuţele provin din om. La origine acestea erau oameni.

Potrivit toponimicilor, hărţilor din antichitate, pieselor arheologice amintite la retragerea gheţarilor (mileniul XIII-XII î. Chr.), înGolful Crişului Alb s-a ivit o Misiune alcătuită din fiinţe conştiente, reprezentante ale unei supercivilizaţii. Această misiune a efectuatcercetări anatomice asupra oamenilor şi animalelor, pentru a depista intervenţiile genetice ale spiritelor negative. Rezultatele le-au imortalizatîn piesele arheologice confecţionate din pastă de pulbere de piatră, oase şi lemn produse artificial. Constatările sunt redate prin imaginiexecutate plastic sau prin incizie asupra pastei, iar culorile prin asocieri de atomi în molecule care reflectă nuanţe de culori dorite. Corpulfigurinelor este străbătut de benzi de imagini presupuse a fi un sistem de scris pictografic.

Pedeapsa pentru faptele săvârşite pe Atlantida de către spiritele negative şi de către oameni sunt reproduse pe cinci bucăţi –calupuri, tip cărămida, confecţionate dintr-o pastă specială. Piesele şi desenele transmit informaţii cu privire la nimicirea continentuluiAtlantida în mod identic cu lucrările lui Platon. Focul ce iese din adâncul pământului, de intensitate maximă, nevăzut pe pământ, estereprodus printr-o culoare strălucitoare aurie sau roşcat-aurie, asemănătoare cu orichalc-ul descris de Platon pentru împodobirea sanctuaruluilui Poseidon de pe Atlantida.

Toate informaţiile din antichitate prezintă omul în mileniul XIII-XII î. Chr. în stare de sălbăticie. în timpul glaciaţiunilor numărulacestora a scăzut vertiginos. Misiunea amintită avea în obiectiv şi civilizarea oamenilor. Ca urmare, misiunea a trecut la civilizarea acestora.Primii oameni civilizaţi au trăit în masivul Zărandului, "în jurul cetăţii Ziridava (Zărand). De aici, civilizaţia s-a extins în toate părţile.Misionarii şi triburile plecate din Dacia au transportat toate cunoştinţele dobândite în timpul cât au trăit sub autoritatea acestei cetăţi. Numelelucrurilor şi fiinţelor, tehnica asocierilor de cuvinte, producţia de bunuri materiale, credinţa în Zeul Ri (Ra), viaţa după moarte, figurilegeometrice, scrisul pictografic... Aceste elemente regăsindu-se pe piesele arheologice descoperite, sunt dovezi că prima dată s-au cunoscut deoamenii care au trăit în această zonă.

***

Omul constată că două îndemnuri contradictorii din interiorul său îi cer: "Fă" şi „Nu fă". Piesele arheologice de la Zărand prezintărăspuns la aceste îndemnuri. Ele sunt produse de structurile psihice pozitive şi negative plasate în cutia craniană. Structurile negative s-auintrodus prin înşelăciune, acaparând anumite gene din codul genetic. Formulează dorinţe şi îndemnuri nefaste care se opun lui Dumnezeu şilegilor Sale.

***

Piesele arheologice de la Zărand au ieşit din adâncurile Crişului Alb fără nici un efort material sau financiar. Apele au scăzut. Ammers la faţa locului şi le-am ridicat din apă sau din molozul în care se aflau. Ele fac parte din biblioteca sacră arheologică a cetăţii Ziridava(Zărand). Multă lume se întreabă de ce au ieşit tocmai acum şi de ce nu s-au recuperat toate piesele existente? Să fie un semn, un preludiu aunor severe acţiuni de prefacere a lumii în sens pozitiv, opus acţiunilor săvârşite de către spiritele negative de pe Atlantida şi aiurea? Săînsemne materializarea unor profeţii biblice sau a prezicerii lui Nostradamus privitor la „Ştiinţa cerurilor care va vizita planeta"? în orice caz,conţin informaţii fundamentale asupra vieţii de pe pământ. Suflul de schimbare a mentalităţilor rigide, care, prin egoism şi invidie, se opunadevărului şi fericirii oamenilor de pretutindeni, este vizibil peste tot în lumea de astăzi. Acest suflu confirmă şi forţa ideilor, ce îmbracăpiesele arheologice de la Zărand. Această forţă va zdrobi tot ce-i stă împotrivă, iar vârtejul pe care-l va declanşa va risipi erorile şinecunoaşterea, care, în mare măsură, au dominat istoria omenirii. Momentul pe care-l trăim poate însemna chiar începutul prefacerii lumii.

Autorii


88

CAPITOLUL I

METODOLOGIA DE CERCETARE A TEORIEI FUNDAMENTALE A CREAŢIEIUNIVERSULUI

1. Explicaţii asupra metodologiei de cercetare Lucrările noastre, conţinând informaţii greu de crezut, ne-a determinat să redescriem în acest capitol metodologia de cercetare, care astat la baza celor 15 volume publicate sub genericul „Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului" (T.F.C.U.). Această teorie a fostpublicată şi în volumul „Spirite şi Materie. începutul şi sfârşitul", autori TI Ardelean - CD Avram. Editura „Viaţa Arădeană” 1999. (încontinuare vom reda numai iniţialele volumului SM).

2. Ideea Descoperirile ştiinţifice din toate domeniile se realizează întâmplător sau căutând cu perseverenţă explicaţii asupra fenomenelor.Descoperirile pleacă de la idee. Cât timp nu apare ideea, omul trece pe lângă fenomene, fără să le dea importanţă. Situaţia este identicăşi în cazul cercetărilor întreprinse de către oameni consacraţi acestei activităţi. Ideea opreşte cercetătorul la fenomenul existent sauînchipuit, la presupusa cauză care-l generează, la procesul de afirmare. Ideea canalizează inspiraţia şi cercetarea într-o direcţie sau alta,opreşte subiectul la procesul real prin care înţelege relaţia dintre cauză şi efect. Ca atare, ideile sunt perfecte, imperfecte, complete şiincomplete. Ele trebuie supuse analizei. Rezultatul analizei este just sau injust după componentele şi potenţialul celor două structuri psihice:pozitivă şi negativă, din construcţia subiectului. Ca urmare, convingerea subiectului este justificată numai însoţită de cunoaştereaadevărului în care este îmbrăcată ideea care a generat convingerea.

3. Metodologia de cercetare În decursul vremurilor, oamenii au descoperit diferite metode de cercetare a fenomenelor. Acestea se deosebesc între ele după obiectulsupus cercetării: în fizică-chimie, în biologie, în conducerea managerială, în obţinerea victoriei în război... Autorii T.F.C.U. având caobiectiv de cercetare Universul, materia şi spiritul au elaborat o metodologie proprie de cercetare pentru depistarea şi cunoaşterea cauzeişi fenomenelor. Metodologia fiind aplicabilă cu unele retuşări în orice domeniu de activitate a fost numită „Metodologia generală decercetare a T.F.C.U" (teoria a fost publicată prima dată în volumul S.M. în anul 1999). Potrivit acestei metodologii, prin orice fenomen dinnatură se afirmă o cauză. Ilustrăm teza cu exemplul luminii. Lumina este un fenomen produs de o cauză, iar aceasta este particula de luminăcare generează un câmp strălucitor. În această viziune, lumina licuricilor, a rădăcinii unor plante, a peştilor din adâncul oceanelor, din stele,din descompunerea lemnelor care ard, a lovirii pietrei de cremene cu amnarul etc., este un câmp strălucitor al particulelor de lumină supusevibraţiilor, (particula este cauza, iar lumina efectul sau fenomenul vibraţiei acelei particule). Potrivit acestei teorii toate fenomenele generatede aceeaşi cauză sunt similare oriunde s-ar afla în natură. Asocierile de fenomene-căldură şi lumină - au contra post cauze asociate, în speţăparticule de lumină şi particule termice. Pentru a depista un fenomen dintre mai multe fenomene afirmate în acel loc şi timp este necesar sădepistăm cauzele asociate şi raportul dintre cauza şi fenomenul ce ne interesează. Raportul este precis determinat când cauza şi efectul seregăsesc în toate fenomenele luate în cercetare în cele mai complicate situaţii.

4. Principiile şi acţiunile concrete în cercetare ale T.F.C.U.

a) PRINCIPII FUNDAMENTALE:

1. Cauza, fenomenul şi procesul din Univers există prin existenţa Creatorului (Sfânta Treime). În unele procese, cauzele directe suntspiritele pozitive sau spiritele malefice. 2. Lumea există şi este susţinută prin Spiritul Unic Absolut numit Dumnezeu (Ri, Re, Ra) şi este decimată prin acţiunea spirituluimalefic. 3. Tot ce este bun „conservator" pentru civilizaţie şi viaţă în ceea ce priveşte satisfacţia tuturor speciilor îşi are punctul de plecare înacţiunea lui Dumnezeu. Ce este distructiv şi nedrept în spiritele negative. Spiritele negative generează fenomenele vieţii de huzur sau avieţii plină de lipsuri şi amărăciune a celor corecţi...). Creatorul Universului până la momentul prestabilit nu intervine în aceste acţiuni alespiritelor negative. El respectă libertatea deplină acordată spiritelor şi rămâne credincios legilor sale. 4. Cauzele şi fenomenele se nasc se dezvoltă şi dispar în desfăşurarea Marelui Proiect de Creaţie şi Existenţa Universului. 5. Materia şi spiritele există, ca rezultat al voinţei Sale, exprimată prin câteva cuvinte: „Să se facă". 6. Structurile se nasc prin interacţiunea unor câmpuri de forţă de natură structurală create de Dumnezeu. Acestea se afirmă în funcţiede mediul pentru care au fost create. 7. Mediul rezultă din amestecul particulelor elementare şi a structurilor cu câmpurile de forţă ce le însoţesc. 8. Omul nu poate crea particule elementare şi câmpuri de forţă. 9. Spiritele răspund pentru prejudicierea libertăţii altora, afectarea creaţiei şi contestarea lui Dumnezeu. 10. Procesele şi cauzele implicate în existenţa fenomenelor pot fi cunoscute de oameni pe baza ideilor venite din spaţiu. (Ierm. Cap.29/13-14). 11. Concluziile la care se opreşte cineva negând existenţa Spiritului Creator al Universului şi creaţia Sa sunt absurde. Ele se află încontradicţie cu Legea cauzei şi efectului, cu proprietăţile intrinseci ale Spiritului Unic Creator al materiei şi spiritelor.

b) ACŢIUNI CONCRETE ÎN CERCETARE

Rezultatele se obţin plecând de la ideea existenţei reale sau presupuse a cauzei care se afirmă în fenomenul luat în cercetare, în acestsens se efectuează: observaţii, studii, desene, comparaţii, calcule, experimente, analize de laborator. Se studiază informaţiile din toatedomeniile în care se afirmă fenomenul, inclusiv în mitologie. Rezultatele se transpun în formule unde se schimbă o cauză cu altă cauzăaflată la distanţă cât mai mare de fenomenul în speţă, se consideră un mediu opus celui cunoscut. Se fac fotografii cu mijloace defotografiere diferite, iar acestea se analizează şi se compară. Se iau opinii de la specialişti şi de la oameni de rând. Se fac cercetăriparapsihologice. Cercetarea se efectuează din aproape în aproape, lărgindu-se din fenomen în fenomen. Când rezultatele concordă şi fenomenului nu i seaflă altă cauză decât aceea prezentă peste tot, cercetătorul poate fi sigur de concluziile sale: cauza, fenomenul şi procesul în care se afirmăeste cutare sau cutare.

Precizări: a. întrucât ideile vin de la două surse: pozitivă şi negativă este obligatorie analiza ideii. Cercetarea se efectuează după principiileenunţate.


89

b. Lucrările noastre se întemeiază pe rezultatul obţinut prin metoda de cercetare T.F.C.U. Aceasta ne-a condus la descoperirispectaculoase, la adevăruri necunoscute şi nebănuite care stârnesc uimire. Informaţiile par a veni din altă lume. În realitate, metodologiaîmbină cercetarea materială cu cercetarea spirituală. Admite şi urmăreşte fenomenele în conexiunile lor la nivel planetar şi uneori cosmic peperioade de timp socotite în milenii (cercetările de această natură limitate la teritoriul unei ţări şi pentru o perioadă de timp scurtă, 2-5secole sunt insuficiente).

5. Biblia: Lucrare care atestă adevăruri necunoscute

Rezultatul cercetărilor noastre adesea se întemeiază pe textele Bibliei. Ne oprim la Biblie pentru că o parte importantă din verseteleacesteia au fost supuse de noi cercetărilor pe baza Metodologiei T.F.C.U. Concluziile acestor cercetări sunt uluitoare. Biblia conţine legi,proverbe, învăţături, informaţii istorice etc., care la rândul lor au la bază studii efectuate asupra celor mai fine realităţi din domeniul materieişi al spiritului, la câmpurile de forţă structurale ale particulelor elementare. Multe propoziţiuni nu relevă consecinţele pentru corpul fizicşi corpul psihic, prin săvârşirea unor acţiuni, dar au în vedere tocmai aceste corpuri. De exemplu: „Să nu mănânci cutare sau cutare".Interdicţia nu arată consecinţele dar are în vedere aceste consecinţe. Ca urmare, Biblia conţine istoria începutului şi sfârşitului vieţii, aeternităţii. Este scrisă de oameni pe baza ideilor recepţionate din spaţiu, iar aceste idei spun: viaţa, pacea, fericirea şi ordinea vin numai de laDumnezeu, Tatăl Luminilor.

CAPITOLUL IICIVILIZAŢII ŞI ERE GEOLOGICE1. Civilizaţii cosmice

Savanţii din zilele noastre şi miturile antice admit că Universul este împărţit între două categorii de fiinţe: unele rămasecredincioase Spiritului Unic Absolut- Creatorul materiei şi spiritelor (acestea acţionează pentru ceea ce înţelegem prin viaţă şi fericireatuturor) şi altele urmând spiritul negativ, revoltat împotriva lui Dumnezeu (acestea acţionează pentru distrugerea creaţiei). Antagonismul acondus la războaie cosmice (vezi S.M.).

2. Erele geologice

Cercetătorii au împărţit viaţa pe pământ în 4 ere geologice:a) Era precambriană cu 2 perioade. A durat peste 3500 milioane de ani. Dintre animalele fosile, care au trăit în această eră, menţionăm:spori, viermi, animale de dimensiuni reduse care pluteau pe apă, nevertebrate (tabulaţi), animale marine având scheletul calcaros, meduze,triboliţi (crustacee având corpul împărţit în trei segmente).b) Era paleozoică cu şase perioade. A durat 355 milioane de ani. Dintre speciileapărute în această eră, menţionăm: coralierii tabulaţi, rechinii cu lungimea corpuluide peste 20m, tetracoralieri, peştii cu armură (unii atingând lungimea de l0 metri),peşti placodermi, viermi mâncători de nisip ori mici organisme, triboliţi din ordinulracilor, moluşte marine, broasca ţestoasă, şopârle de 15m lungime, reptilezburătoare, dinozauri, arici de mare, insecte hemiptere, scorpii, stegocefali. Unelespecii erau rezistente la lipsa hranei, la secetă, la temperaturi ridicate, la presiuneascăzută a atmosferei, la scăderea oxigenului.c) Era mezozoică cu trei perioade. A durat 125 milioane de ani. în această eră au apărut: peşti cu solzi rombici, broaşte ţestoase, dinozauri,amoniţii cu cochilie ornamentată (un fel de melci) hexacoralieri, foramimfere, reptile marine şi erbivore gigantice (25m lungime şi 40 tgreutate), crocodili marini, şopârlele monozauriene (l0 metri lungime), rechini, scoici, belemniţi (moluşte având un os intern de susţinere cutentacule pentru prinderea prăzii) mamifere aplacentare, dinozauri cu corp asemănător celui de pasăre, reptile zburătoare, păsări cu dinţi,peşti osoşi, hexacoralieri, animale feroce, monştrii care îşi consumau proprii pui.d) Era neozoică cu trei perioada în total a durat 119 milioane de ani, din care perioada Cuaternară cu vechime de circa un milion de ani. înaceastă eră au apărut: mici vieţuitoare, numuliţii, moluştele, păsări superioare, ursul şi leul de cavernă şi mamutul. S-au diversificat şiînmulţit ariciul de mare, balenele, foca, crustacee, delfini, elefanţi, cămilele, maimuţele şi omul.

3. Nimiciri repetate

Ştiinţa demonstrează:a. Periodic specii după specii au fost decimate de alte specii.b. Degradarea atmosferei şi apelor de mulţimea indivizilor unor specii a condus la schimbarea mediului şi în final, la nimicireaparţială sau totală a speciilor.c. La fiecare sfârşit de perioadă s-a declanşat un cataclism ca: alunecări de roci, lovirea planetei de meteoriţi giganţi, radiaţiicosmice, glaciaţii, furtuni apocaliptice, cutremure de pământ de proporţii cu revărsări de lavă, scufundări şi înălţări de munţi, acoperireasuprafeţelor de uscat cu ape. Specii întregi au fost îngropate la sute de metri adâncime (animale ghemuite, aruncate unele peste altele, oasecontorsionate, scoici de amoniţi, cochilii de moluşte, oase dislocate din corpul animalelor pietrificate). In locul speciilor dispărute în cursulcataclismului au apărut alte specii (în perioada următoare: specii mai fioroase, mai rezistente, care parcă căutau cu orice chip să se instalezepe Terra). La începutul Cuaternarului planeta a fost lovită de glaciaţiuni. După aceea, glaciaţiunile s-au perindat. Gheţarii şi apele revărsateau rupt vârful munţilor rostogolind stâncile sfărâmate peste văi şi şesuri, îngropând toată istoria Terrei. Corpurile fizice ale animalelordispărute au fost transformate în fosile, în depozite de materie primă (calcare, ţiţei, cărbune etc.)Scurt comentariu

Piesele arheologice din Biblioteca cetăţii Ziridava (Zărand) demonstrează că:a) monstruozităţile corp fizic şi bestialităţile corp psihic ale speciilor de animale s-au ivit în toată istoria planetei prin intervenţiilefăcute asupra animalelor de către spiritele negative.


90

b) urmare transformării corpurilor fizice, corpurile psihice ale vieţuitoarelor nu reuşeau să mai manipuleze materiaîncorporată în corpul fizic.c) ca răspuns Divinitatea a adus potopul nimicind succesiv aceste specii de animale.

CAPITOLUL IIIOMUL

1. Momentul apariţiei omului

Omul este o specie de vieţuitoare complet deosebită fizic şi psihic de toate speciile care au trăit pe pământ. Momentul apariţiei pepământ nu este clarificat de ştiinţă. Există două ipostaze: apariţia anterioară Cuaternarului şi apariţia în această perioadă. Apariţia anterioarăCuaternarului se întemeiază pe descoperirea arheologică a unor resturi de oase şi obiecte care ar necesita activităţi raţionale cu presupusaevoluţie a omului. In această ipoteză cele mai vechi fiinţe făuritoare de unelte au apărut în Africa în urmă cu circa 3-4 milioane de ani.

Se caracterizau prin mers biped, cutie craniană mai mare decât la maimuţe şi activităţi tipice omului. Au primit numele de HOMOHABILLIS, HOMO NEANDERTHALENSIS, HOMO SAPIENS, etc. T.F.C.U. contestă evoluţia ca fenomen independent fără cauză, înlipsa corpului psihic. Corpul fizic fiind produsul corpului psihic nu se poate dezvolta şi cu atât mai mult transforma în lipsa corpului psihic.Schimbările se fac în cadrul genelor create sau intervenţiilor genetice la nivelul codului genetic şi prin transplant de organe sau segmente dincorpul fizic al altui individ sau din corpul subiectului cu manipularea a ceea ce s-a ataşat de către corpul psihic primitor. In această viziune,formele HOMO pot proveni şi prin acţiuni la nivel genetic, aplicate asupra corpului fizic al omului de către spiritele negative. Teoria apariţieiomului în Cuaternar priveşte două momente opuse: apariţia undeva în timpul acestei perioade şi apariţia cu circa 7000 de ani în urmă. Ultimapresupunere se întemeiază pe prelucrarea unor texte din Biblie de către oameni.Scurt comentariu:a. Piesele arheologice de la Zărand, după cum am arătat, transmit informaţii despre intervenţii executate la nivel genetic asupraunor indivizi din specii diferite şi asupra omului.b. Profetul Enoh în cartea „Cartea lui Enoh" apocriful etiopian spune: (referindu-se la îngerii care au coborât pe Pământ) „Toatele-am învăţat de la ei şi toate le-am înţeles şi nu sunt ele pentru vârsta aceasta, ci pentru cea de departe care va să vină". (MituriEsenţiale pag. 256-257 de V. Kernbach Ed. St, 1978).c. Antropologii ca Von Liebenfels susţin că în trecutul îndepărtat au existat specii inferioare care semănau cu omul.d. Darwin a sesizat existenţa unor maimuţe care seamănă cu omul enunţând celebra teorie: omul descinde din maimuţă. Înrealitate. spiritele negative făcând experimente asupra oamenilor, i-au transformat pe unii în maimuţe (ar fi interpretarea pieselorarheologice de la Zărand). În această viziune, maimuţele antropoide, piticii din Africa Centrală, Uriaşii din Biblie, la origine, au fostoameni. Fotografia nr. 199 „Kleitho în fotoliu" executată de Poliţia Arad de pe piesa „Nimicirea Atlantidei" prezintă două imaginisuprapuse; una în care subiectul seamănă cu femeia din zilele noastre şi alta cu o „maimuţă antropoidă".

2. Structura omului

Omul, ca orice fiinţă de pe Terra, este dublură: corp fizic şi corp psihic.a) Corpul fizic este alcătuit din celule. Celula este unitatea fundamentală de organizare a corpului fizic, uzina în care se reproducidentic toate componentele acesteia. Procesul reproducerii se desfăşoară pe baza unui sistem alcătuit din segmente ale macromoleculei deADN. Aceste segmente au fost numite gene. După locul de poziţionare a atomilor în gene şi combinaţiile dintre gene se formează caracterelecorpului fizic.b) Corpul psihic este alcătuit din elemente psihice. Este împărţit în două compartimente: compartimentul clădirii corpuluifizic şi compartimentul conştiinţei.c) Raportul dintre corpul fizic şi corpul psihic. Compartimentul psihic al clădirii corpului fizic-celule, organe, aparate şi integrareaacestora în ceea ce este corpul fizic este alcătuit din cămăruţe psihice similare cu celulele corpului fizic. Aceste cămăruţe impun structurilorde materie fizică aflate la un anumit nivel de structurare, să intre în componentele celulelor, unde prin câmpul de forţă structural materia seleagă în componentele acestora, dând naştere moleculelor, celulelor, organelor, etc. . Structurile de materie fizică dirijate de cămăruţelepsihice putând conţine şi alte elemente, în locul celor prevăzute de creaţie, în gene pot intra şi astfel de elemente. Consecinţele suntdezastruoase pentru subiect şi descendenţii săi (exemplu: drogurile consumate de om). Spiritele negative superioare cunoscând taina creaţieis-au folosit de structurile de materie neadecvate genelor, şi prin vicleşug, au îndemnat omul să consume materie, care să-i producă astfel degene sau să declanşeze funcţionarea genelor create într-un mediu care să le altereze structura,d) Compartimentul conştiinţei este compus din subcompartimente din care relevăm subcompartimentul structurii psihice, conştientă,pozitivă, construită de către Duhul lui Dumnezeu şi structura psihică negativă constituită de către spiritul negativ. Ambele structuri suntsubordonate esenţei psihice în care funcţionează „mecanismul" liberului arbitru şi al voinţei. (vezi vol. O. V. şi vol. „The Universe and theorigin of life" de TIA-CDA, ed. VA 1998, prescurtat „The U.O.L.).

Structura psihică negativă pătrunde în corpul uman analog microbilor sau virusului şi se aşează pe genele negative ce-i aparţin.Acţionează pentru distrugerea armoniei universale. În faţa imaginilor din mediul intern sau extern formulează cerinţe sau dorinţe care conducla distrugerea propriului corp, la egoism, înşelăciune, trădare, crime, sinucideri. Motivaţiile sunt solide: am nevoie pentru propria persoanăsau familie, pentru satisfacerea plăcerii, pentru răzbunare. Este unicul moment când îmi pot atinge obiectivul. Dorinţele nu ţin seama de lege,morală sau rudenie. Se afirmă sub forma „clipei de nebunie". Structura psihică pozitivă în faţa imaginilor solicită informaţii din structuramemoriei, efectuează calcule, comparaţii. Dacă informaţia ajută la dezvoltarea creaţiei, a civilizaţiei, la respectarea legilor, la îndeplinireaangajamentelor, la realizarea altruismului şi a milei formulează un plan de acţiune pozitiv. Contradicţia dintre îndemnurile celor douăstructuri psihice se observă în viaţa de toate zilele şi reprezintă lupta cu noi înşine". În consecinţă, reflexele condiţionate şi necondiţionateconştientizate, atitudinile, sentimentele, înţelegerea sau neînţelegerea adevărului sau dreptăţii, tot ce se numeşte manifestare psihică suntfenomene sau efecte ale cauzelor produse de cele două structuri psihice. Intr-un cadru mai larg, procesul se încadrează în legea universală acauzei şi efectului (predispoziţia este tot un efect al celor două structuri psihice după raportul potenţial dintre acestea).

Structurile psihice pozitive şi negative le-am regăsit ca:1. Principii ale binelui şi răului (în diferite religii).2. Îmbrăcămintea de care se curăţă spiritul în purgatoriu sau la trecerea prin diferite vămi din unele religii; în credinţa oamenilor dela ţară, inclusiv îngroparea cu aceştia a unui beţişor sau bani pentru plata celui care-i trec dintr-o zonă în altă zonă, etc. .3. Experimentele lui Charles Lacelin, administratorul şcolii Politehnice din Franţa, care a reuşit să urmărească descompunereaspiritului în componentele sale. (vezi O.V. pag. 181).4. Biblia când spune în subsol la cap. 6 „Duhul Meu nu se va lupta pururi în om”, dând să înţelegem că este vorba de structurapsihică negativă, care se opune la tot ce este sfânt.


91

5. Piesa arheologică de la Zărand „Spiritul în corpul fizic uman” care relevă locul structurilor psihice în cutia craniană. (Nu ştimdacă imaginile strâmbe de pe această piesă, în special aceea care se aseamănă cu „moartea”, femeie ce priveşte pieziş la ce se întâmplă încreier, reproduce conturul structurii psihice sau numai simbolizează această structură). Religiile, în general, au interpretat această imagine cafiind reală, exprimând conturul spiritului negativ.

3. SISTEMUL SENSIBILITĂŢII şi ecranul energetic

Orientarea şi cunoaşterea realităţii de către corpul psihic, conservarea corpului fizic, asigurarea perpetuării speciei, funcţionareacelulelor şi organelor la parametri prestabilităţii, recepţia şi aplicarea ideilor... se asigură de către corpul psihic, compartimentul conştiinţeiprin informaţiile obţinute cu ajutorul sistemului sensibilităţii. Acest sistem este alcătuit din receptori, reţele de transmitere a informaţiilor şi„ecranele energetice". (Teoria „ecranelor energetice", necesitând 2-3 capitole de investigaţii şi dovezi, neavându-şi locul în acest volum nuse mai relevă.) Informaţiile se transmit codificat prin unde şi frecvenţe prestabilite proprii tipului de sensibilitate vizuală, auditivă, gustativă,olfactivă, cutanată, kinestezică, vestibulară, viscerală. Receptorii - celule specializate - sunt excitaţi de undele exterioare sau undele generatede organele interioare ale corpului fizic şi psihic. Ilustrativ, descriem cazul sensibilităţii vizuale. Obiectele exterioare reflectă undele delumină cu lungimi proprii celor mai mici dimensiuni de pe suprafaţa lor. Undele reflectate lovesc substanţa celulelor vizuale, iar aceasta,după lungimea undelor care le-a lovit vibrează generând aceleaşi unde.

Astfel, valurile de unde de lumină, reflectate de corpurile din natura, produc valuri de unde în celule vizuale. Aceste unde sepropagă prin fibrele sensibilităţii vizuale către ecranul energetic din creier. Acolo undele sunt decodificate, formând pe ecranul energeticimaginea corpului fizic din natură (care a determinat undele respective), contur, adâncime, linii, umbre, culori, direcţia de deplasare aobiectului din realitate, etc. Structurile psihice pozitive şi negative conştiente, sesizând informaţiile de pe ecranul energetic formuleazădorinţele, atitudinile, emoţiile, îndemnurile. Structurile psihice pozitive şi negative sunt plasate în zone distincte la nivelul cutiei craniene şimăduvei spinării. Cele de la nivelul măduvei spinării sunt subordonate celor de la nivelul cutiei craniene. Această teorie cu raportul dintrecorpul psihic conştient pozitiv şi negativ, trebuia să se publice în volumul II. întitulat „Originea vieţii. Sistemul nervos, antena sufletului şidiversificarea speciilor", apărut în 1996 la Editura Concordia. Din lipsă de bani volumul II nu s-a publicat. De fapt, atunci nu dispuneam nicide piesele arheologice, care să ateste teoria noastră.

4. Ingineria genetică în preistorie

Prin inginerie genetică înţelegem intervenţiile efectuate de către fiinţele conştiente asupra codului genetic al oamenilor,animalelor şi plantelor pentru a le preschimba componenţa corpului fizic şi comportamentul corpului psihic. Se cunosc trei căi principale deintervenţii asupra codului genetic.a) Consumul de substanţe neadecvateAceastă intervenţie este consemnată în Biblie, Gen. 3/1-7, astfel: „Omul şi nevasta lui se aflau în mijlocul grădinii cu tot felul de pomi".Dumnezeu a zis: „puteţi mânca din rodul pomilor cu excepţia unui pom. Să nu mâncaţi din el şi nici să nu vă atingeţi de el ca să nu muriţi".Şarpele (spiritul negativ) a zis femeii: „ în ziua când veţi mânca din el (deci nu fulgerător) vi se vor deschide ochii şi veţi fi ca Dumnezeu,cunoscând şi binele şi răul". Femeia a examinat pomul şi a văzut că era bun de mâncat şi plăcut la privire şi că era de dorit că să deschidăcuiva mintea. A luat din rodul lui şi a mâncat. A dat şi bărbatului ei care era lângă ea şi bărbatul a mâncat şi el. atunci în aceiaşi zi li s-audeschis ochi şi au cunoscut că sunt goi”.

Scurt comentariu1. La câteva ore după consumul rodului, acesta, ca orice aliment, a fost descompus de către organele corpului uman, înstructuri inferioare atomilor şi componentelor subatomice. Prin câmpul de forţă structural, despre care am vorbit, alimenteledescompuse s-au asociat şi instalat în codul genetic uman, sau au produs un mediu adecvat activităţii unor gene aflate în stareinactivă. Din acest moment spiritul negativ avea în corpul uman câtimea de materie introdusă prin înşelăciune. Câtimea îi aparţineadevenind spaţiul în care se poate aşeza şi de unde are posibilitatea să ia act de tot ce se petrece în corpul omului şi în relaţiile acestuiacu lumea exterioară.2. Omul a încălcat o poruncă. Aceasta îl făcea inapt pentru a sta în rândulspiritelor pozitive subordonate lui Dumnezeu. A fost izgonit din rândul acestora. Subîndrumările spiritelor negative care-i urmăreau orice mişcare, omul şi-a schimbatdin ce în ce mai mult alimentaţia cu consecinţe asupra mediului, sănătăţii şicomportamentului social. Au apărut tot felul de boli cu degradarea logicii şi gândirii.b. Transplant de gene de la o specie la altă specie şi transplant de segmente din corpul unor specii.

Din transplantele efectuate de către spiritele negative au apărut indivizi monştri. Pe parcurs genele negative şi-ai redus activitateaîn funcţie de mediu şi voinţa subiecţilor.c. Relaţii sexuale spirit negativ - om (sau animal). Spiritele negative au întreţinut relaţii sexuale cu fetele oamenilor. Din acestea-aurezultat uriaşii (Gen. 6/1-2 şi 4).

5. Ingineria genetică şi firea pământească

Fărădelegile săvârşite de cei care le săvârşesc ,la nivelul omului sunt legate de genele negative. Iată informaţiile reţinute dinscrisoarea Apostolului Pavel către Romani.„... în mine, adică în firea mea pământească, pentru că ce-i drept am voinţa să fac binele, dar nu am puterea să-l fac, căci binele pe carevreau să-l fac, nu-l fac, ci răul pe care nu vreau să-l fac, iată ce fac: şi dacă fac ce nu vreau să fac, nu mai sunt eu cel ce face acest lucru,acesta îi păcatul care locuieşte în mine. Găsesc dar în mine legea aceasta: când vreau să fac binele răul este lipit de mine. Fiindcă dupăomul din lăuntrul meu îmi place Legea lui Dumnezeu, dar văd în mădularele mele altă lege, care se luptă împotriva legii primite de minteamea şi mă ţine rob păcatului care este în mădularele mele. Astfel, dar cu mintea eu slujesc legii lui Dumnezeu, dar cu firea pământeascăslujesc legilor păcatului". (Rom. 7/18-25). Cu privire la firea pământească cap. 8/3 subsol „Biblia in Romanian" precizează: aceasta estecarne. într-adevăr gena, codul genetic, macromolecula de ADN în ultima instanţă sunt materie sau carne. In continuare: ..."Căci lucru cuneputinţă Legii (cerinţe pozitive, armonia dintre oameni şi specii) întrucât firea pământească (carnea în care aflăm drogul amintit) o făceafără putere Dumnezeu a osândit păcatul în firea pământească trimiţând din pricina păcatului, pe însuşi Fiul Său într-o fire asemănătoare cu


92

a păcatului, pentru ca porunca Legii să fie împlinită în noi, care trăim nu după îndemnurile firii pământeşti, ci după îndemnurile Duhului"(Rom. 8/3-4)".

„Dacă trăiţi după îndemnurile ei (a firii pământeşti) veţi muri, dar dacă prinDuhul faceţi să moară faptele trupului (generate de acea fire pământească saucarne) veţi trăi" (Rom. 8/13). I

„Dacă cineva nu are duhul lui Christos nu este a lui” (Rom. 8/9).

Scurt comentariu1. Duhul lui Dumnezeu este identic cu Duhul lui Christos.2. Dacă cineva nu are acest Duh nu este a lui Dumnezeu. (Individul care a alungat din sine acest Duh a rămas cu Duhulnegativ).3. Această genă, materie sau carne, nu are valoare pentru existenţa corpului fizic. Dimpotrivă, frânează existenţa lui.„Ea a fost supusă deşertăciunii, nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o, cu nădejdea însă că şi ea va fi izbăvită din robiastricăciunii ca să aibă parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu. Dar ştim că firea — carnea — suspină şi sufere durerile naşteriipână în ziua de azi". (Rom. 8/20-22).

Rugăm să reţineţi, conform Sfântul Apostol Pavel „carnea sufere" similar cu fiinţa vie, deoarece acest amănunt este reprodus pepiesele arheologice de la Zărand. (în aceste piese, fâşiile din carnea smulsă din corpul animalelor sunt reproduse în postura de suferinţă aunui om. De fapt, suferinţa din aceste locuri este o realitate a cămăruţelor psihice, care au clădit carnea respectivă. Vezi cap. VI).

6. Eliberarea genelor din robia spiritelor negative

Piesele arheologice de la Zărand confirmă desfăşurarea pe pământ de către spiritele negative a unui vast proces de schimbareaînfăţişării oamenilor şi animalelor. In ultimii 10-15 ani cercetătorii din domenii ştiinţifice diverse, inclusiv ai religiilor vorbesc despreintrarea Terrei într-o fază care se va finaliza cu adânci prefaceri asemănătoare celor de la începutul civilizării omului. Autorii T.F.C.U. audepistat informaţii despre un proces asemănător cu cel menţionat în următoarele lucrări:a) Profeţii biblice: Isaia cap. 41, 42/14-16, Ecles 1/9, 1/15, Matei 13/41;b) Nostradamus în vol. „Profeţii inedite" scrie: 20+ de 2 ori 6 va vedea ştiinţa cerurilor vizitând planeta;c) Apostolul Pavel: „Toţi cei călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu sunt fiii lui Dumnezeu" (Rom. 8/18).„Eu socotesc că suferinţele din vremea de acum nu sunt vrednice să fie puse alături cu slava viitoare, care are să fie descoperită faţă de noi.Căci firea a fost supusă deşertăciunii nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o cu nădejdea însă, că şi ea va fi izbăvită din robiastricăciunii, ca să aibă parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu". (Rom. 8/19-21). Şi nu numai ea (firea, carnea, gena) dar şi noi...„suspinăm şi aşteptăm înfierea, adică răscumpărarea trupului nostru" (Rom. 8/23).

Scurt comentariu1. Starea de faimă sau renume pleacă de la săvârşirea unor lucrări cu totul deosebite. Fiii lui Dumnezeu sunt cei care reuşesc săalunge din construcţia lor structura psihică n4egativă. Dar, faima lor, credem că va fi determinată şi de efectuarea unor acţiuni ce vor folosinu numai lor ci întregii lumi. În ce va consta această acţiune? Să nu se afle în legătură cu salvarea cărnii de sub robia spiritelor negativepentru ca şi „aceasta să aibă parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu? Credem că da! In timpuri foarte îndepărtate spunea Daniel încap. 12/3 ..."cei înţelepţi, trimişi de Dumnezeu cu ştirea lor sau poate fără să fie atenţionaţi, vor străluci ca strălucirea cerului şi cei ce vorînvăţa pe mulţi să umble în neprihănire vor străluci ca stelele". În consecinţă, admitem că fiii lui Dumnezeu vor elibera de sub robiastricăciunii, gena subordonată spiritului negativ.2. Piesele arheologice de la Zărand conţin semne deosebite aşezate pe locuri care ar conţine o taină. Exemplu; Secretele figurinei„Limba", „Spiritul în corpul uman", etc. Ce se află în aceste locuri? Să nu fie vorba despre genele negative ale firii pământeşti la care i-a sositsorocul pentru a mai exista? Să fi intrat noi în vremea la care se referă „Cartea lui Enoh" apocriful etiopian când vorbeşte despre ascundereafaptelor săvârşite de spiritele negative până la vremea când vor fi înţelese de oameni?3. În conformitate cu informaţiile menţionate categoric genele negative vor fi scoase de sub puterea spiritului negativ. Aceastaînseamnă că spiritul negativ nu mai poate îndemna oamenii la rău, ne mai având loc în corpul omului. Unor realităţi ca acestea, la nivelulspeciei umane, se potrivesc şi profeţiile lui Isaia cap. 54/1 şi 54/17: „Nenorocito, bătut-o de furtună şi nemângâiato, orice armă făurităîmpotriva ta va fi fără putere şi pe orice limbă care se va ridica la judecată împotriva o voi osândi". Da, cauza răutăţii din oameni este răulcare nu le aparţine, atâta timp cât nu au făcut alianţă cu acesta, cât timp s-au zbătut să facă binele, să fie drepţi în judecăţile lor.4. Înţelepţii sau fiii lui Dumnezeu - putând fi oricare dintre oamenii ce au reuşit să neutralizeze activitatea spiritului negativ dincorpul lor, ar trebui să se mobilizeze în depistarea genelor negative şi descoperirea mijlocului de scoaterea lor de sub robia structurii psihicenegative şi din alţi oameni. Este utopie? O Fantezie? Să ne amintim: firea pământească a fost eliminată prin rugăciune, post, voinţă,consumul unor alimente din corpul părinţilor sfinţi. îndemnurile negative sunt inhibate cu medicamente şi teama subiectului de pedeapsă.Deci, nu este o posibilitate. Este o certitudine. Aşa cum s-a reuşit în cazul a sute şi mii de oameni în decursul istoriei, se poate şi pentrurestul. Cercetările ar trebui începute cu recuperarea pieselor arheologice din Biblioteca Cetăţii Ziridava (Zărand), pentru că ar fi posibil acolosă se afle piese care să conducă, omul, fiul lui Dumnezeu direct la genă şi la mijlocul de înlăturare a spiritului negativ. Acest mijloc ar puteafi rugăciune, post, consumul unor alimente, intervenţii genetice, etc. Punctele cheie în care se află obiectele materiale îngropate de cătremisiunea de civilizare a omenirii, inspirativ, au fost consemnate de noi pe o hartă trimisă Muzeului Judeţean Arad, prin asociaţia Culturală„Ziridava: Credinţă - Ştiinţă - Adevăr", înregistrată la muzeu sub nr. 384/30 IX 2002 şi 542/20 XII 2002. Până la realizarea acestor deziderateale umanităţii, o chemare răzbate peste veacuri, care, pentru conţinutul ei o descriem aici: „Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi şi Euvă voi da odihna. Luaţi jugul Meu asupra voastră şi învăţaţi de la Mine, căci Eu sunt blând şi smerit cu inima; şi veţi găsi odihnă pentrusufletele voastre", (Mat 11/28-29).5. Isus Hristos a venit să arate calea salvării celor ce vor trăi în veacurile următoare, până la sosirea vremurilor de răscumpărare atrupurilor lor. (2 Cor. 5/5, Efe. 4/22-4/24, Rom. 8/23). Ca urmare, înainte şi după răscumpărarea trupurilor suntem în faţa fenomenului de„naştere din nou”, când genele negative, carnea, este scoasă de sub robia spiritelor negative.


93

CAPITOLUL IVORIGINEA ŞI DESFĂŞURAREA CIVILIZAŢIEI

A. ORIGINEA ŞI LOCUL DE PLECARE A CIVILIZAŢIEI UMANE

1. Starea omenirii la finele glaciaţiunilor din perioada Cuaternară

La finele ultimei glaciaţiuni oamenii se aflau în stare de sălbăticie completă. Îşisăpau culcuş în pământ similar cârtiţelor, sau ocupau peşterile. Nu cugetau asuprafenomenelor, nu ştiau nimic despre boli şi leacuri. Nu ştiau ce este producţia şicumpătul. Alimentaţia era formată din fructe şi carnea animalelor prinse laîntâmplare. Nu ştiau despre lege şi dreptate. Se ucideau cu ferocitate (MituriEsenţiale p. 266-267, Vergiliu în Eneida VIII 314-316, Seneca „Hipolit", etc). Pieselecioplite din piatră cum sunt cele descoperite pe valea Dârjovului (jud. Olt), de laRacoviţa (jud. Sibiu) apreciate la un milion de ani vechime sau toporaşe de mânăcum sunt cele descoperite la Ripiceni (Moldova) sunt dovezi a folosirii lor de cătreoamenii aflaţi în stadiul sălbăticiei. Această stare a durat sute de mii de ani. Omul, înacest interval de timp, nu a reuşit să confecţioneze unelte ori să realizeze un minimde trai civilizat. Pietrele erau folosite sub îndemnul structurii psihice pozitive similarcu ceea ce se constată în cazul păsărilor care îşi construiesc cuibul din rămurelerupte cu ciocul sau a peştilor care îşi fac cotrob în nămol cu ajutorul gurii.2. Complexitatea procesului de civilizare a omului

Complexitatea civilizării omului pleacă de la stadiul de sălbăticie în care a ajuns omul şi de la îndemnurile distructive produse destructura psihică negativă din construcţia sa. Structura psihică pozitivă, fără imagini înregistrate în memorie, a fost practic înlăturată dinactivitatea acestuia. În această situaţie, fără ajutor extern, omul nu avea putere să treacă pragul civilizaţiei. Rămânea permanent în sălbăticiealături de restul speciilor de animale sălbatice.

3. Misiunea de civilizare a omenirii

Cercetările noastre pentru depistarea locului de plecare a civilizaţiei ne-au condus la Golful Crişului Alb din jud. Arad, hotarulactual al comunei Zărand. Zeci de mărturii din preistorie, aflate în această zonă şi toată Dacia, sunt dovezi unice şi categorice de plecareacivilizaţiei din acest spaţiu. Aici a coborât o misiune de civilizare a omului şi tot aici şi-a stabilit sediul. Argumentele au fost publicate de noiîn cinci volume. Pentru că unii cititori nu posedă aceste lucrări, plus necesitatea transmiterii unei vederi de ansamblu asupra acesteiprobleme de importanţă capitală pentru istoria omenirii din acest ciclu de civilizaţie în continuare vom realiza o sinteză a dovezilorexistente pe această temă.


94

4. Alegerea spaţiului pentru sediul misiunii

Golful Crişului Alb a prezentat condiţii perfecte pentru instalarea aici a sediului misiunii şi declanşarea procesului de civilizare aomului. Dovezile care atestă această concluzie sunt următoarele:

4.1 Relieful Crişului Alb

Anterior glaciaţiunilor zona era podiş aparţinând de Carpaţii de Apus sau de „Carpatia". Masivul Zărandului, faţă de situaţiaactuală, îşi trimitea ramurile cu circa 20-25 km către vest, până aproape de şoseaua Arad - Oradea. Pâraie de ape repezi izvorau din munţi şise vărsau în cele două râuri principale: Crişul Alb şi Cigherul. înălţimea masivului Zărand făcea parte dintre cele mai înalte piscuri de munţide pe pământ. (Lucrările de geografie confirmă scufundarea permanentă a zonei cu circa 3-4cm/an. Munţii Zărandului s-au despicat, iarsuprafaţa dintre oraşul Ineu şi râul Mureş către vest s-a scufundat, dând naştere actualei câmpii. Apele au primit alt curs. Confluenţa râuluiCigher, care se realiza aproximativ cu 12 km vest, aproape de oraşul Chişineu-Criş s-a schimbat şi s-a realizat pe locul actual, în hotarulcomunei Zărand. Un deal s-a răsturnat, formând dâmbul care se observă în comuna Zărand pe distanţă de circa 2 km). Aceste evenimentesunt confirmate astfel:a. Toponimici. La capătul dealurilor oraşului Pâncota se întinde spaţiul numit Potop. La capătul comunei Zărand spaţiul numitBotcoş (unde bot = prora corăbiei şi coş = locul de pătrundere la corabia de sub dealul răsturnat).b. Realităţi. La 5 m adâncime, în spaţiul cetăţii Ziridava, în anul 2003, excavatoriştii, care lucrează Ia amenajarea Crişului Alb, audat peste o vatră de pământ ars. Săpătorii de fântâni - familia Oeru - şi locuitorii din Zărand ne-au declarat că peste tot în intravilanele acesteilocalităţi, la circa 8-16 m adâncime, se află frunze de stejar. Arteziana din faţa primăriei Zărand nu s-a putut realiza din cauza unei stânciaflată în acel loc, la circa 50 m adâncime.c. Harta Dacia Antică, aflată la Muzeul Bisericii Sfântul Nicolae Braşov, descrie relieful Daciei anterior catastrofelor amintite.Vestigiile din Zărand, toponimicele şi realităţile controlabile adeveresc autenticitatea acestei hărţi.

Scurt comentariuEvenimentele apocaliptice amintite s-au produs în timpul sălbăticiei

oamenilor, în timpul glaciaţiunilor. În consecinţă, toponimicele au fostformulate şi folosite de oameni cu raţiune, iar aceştia nu puteau fi oamenisălbatici. În schimb, acele fiinţe au transmis oamenilor după civilizare şi întimpul civilizării denumirea locurilor, aşa cum reiese din toponimici. Ei aufolosit focul şi pământul cu vatră arsă din spaţiul cetăţii Ziridava.

4.2 Poziţia Golfului Crişului Alb pe Terra

a. Coordonatele geografice sunt: 45° longitudine estică şi 45° latitudine nordică. Aceste coordonate au la bază harta lui Ptolemeu şiharta Dacia Antică (ambele amintite). În această situaţie, Golful Crişul Alb, în mişcarea de precesie a Terrei, pe direcţia stelei Vega, poate fiţinut sub observaţie de pe această stea. Crişul Alb numai în comuna Zărand şi Seleuş poarta numele de Taşinic. Cuvântul descompus esteformat din ta = sintagmă şi şinic. Şinicul este unitatea de măsură a cerealelor folosită şi astăzi în Ţara Zărandului având capacitatea de 120 l,adică jumătate din Gurul sumerian având capacitatea de 240 l, folosit tot pentru măsurarea cerealelor. În acest caz, Ta-şinic reprezintăjumătatea distanţei dintre ecuator şi capătul polului nord şi jumătate din sfertul lungimii cercului, respectiv 45° din 90°. Nostradamus,marele prezicător al viitorului numeşte teritoriul dintre cele două ape Mica Mesopotamie a Europei, dându-i coordonatele geografice de 45°aşa cum rezultă din datele de mai sus.b. Condiţii necesare unei mari metropole- Misiunea şi-a stabilit sediul pe cursuri de apă cu posibilităţi de deplasare pe uscat şi pe apă. (Crişul Alb şi pe Cigher).- Spaţiul ales: teren foarte fertil, bogat în minereuri şi climă temperată unică în Europa. (Clima este descrisă de Homer în Odisseia IV v. 561-568 şi se regăseşte şi astăzi în aceeaşi situaţie).- Harta lui Ptolemeu localizează cetatea Ziridava în golful Crişului Alb la răscrucea marilor drumuri internaţionale ale antichităţii. Acestedrumuri sunt descrise în lucrările istoricilor (drumul Zărandului pe Crişul Alb, drumul de la Zărand către Maramureş prin mlaştinileCrişurilor). Urmele acestor drumuri inclusiv cele ce pleacă către Păuliş pe Mureş sau către Tisa sunt vizibile pe teren şi astăzi.

Densitatea populaţiei în zonă, în preistorie, faţă de alte zone era extrem de mare. Harta arheologică afişată la Muzeul JudeţeanArad desenează urmele omului în preistorie. Jumătate din locurile descoperite din toată România se află în Masivul Zărandului şiîmprejurimile sale. De aici reiese că Misiunea s-a interesat de densitatea oamenilor alegând zona optimă pentru acţiunea de civilizare.

4.3 Urmele primei cetăţi Ziridava.

a) Harta Dacia Antică prezintă Ziridava în Golful Crişului Alb sub semnul convenţional a două corăbii suprapuse. Vedem in acest semnsimbolul salvării omului de două ori: în timpul potopului cu ape de pe vremea lui Noe şi în timpul inundaţiilor catastrofale prin topireagheţarilor ultimei glaciaţiuni când apele au acoperit o mare parte din Europa.b) Malurile Crişului Alb sunt tăiate vertical. Din albia acestuia au fost săpate canale pentru realizarea formei corăbiilor de pe harta DaciaAntică. Aceste canale vizibile în Crişul Alb se numesc de localnici „Rupturi". Urmele apelor canalizate în forma corăbiilor se constată peteren, în cazul inundaţiilor sau a topirii zăpezilor şi formează locuri băltătorite. La cca. 200 m amonte de locul „rupturilor", unde harta DaciaAntică reproduce canalele cetăţii Ziridava, există o trecătoare numită de localnici „Iaz", (nimeni nu-şi aminteşte şi nu-şi explică formareaacestui nume). Ea atestă din nou autenticitatea hărţii amintite şi enigma: cine cunoştea aceste amănunte din teren, încât le-a consemnat pehartă? Cum le-a cartografiat?c) Vestigii în teren.

In spaţiul dintre cele două râuri se află două locuri mai ridicate, numite de localnici holumburi. De asemenea, o „dolmiţa”, careiese din Crişul Alb în amonte de „Iaz”, şi după străbaterea spaţiului, intră în Crişul Alb. Are o lungime de circa 7 km. Pare a fi un zid alcetăţii.d) Sacralităţi

d.1.Toponimici şi etimologii


95

Numele cetăţii Ziridava (Zărand) este alcătuit din trei cuvinte fiecare cu înţelesul său. zi = lumină, ri = zeul Ri, dava = cetate. Tradus =cetatea de lumină a Zeului Ri, unicul creator al Universului ( similar: zar = sar = lumină, ra = zeul Ra, and = cetate sau ţinut). Etimologiacuvântului dava. In ţara Zărandului (T.Z.) lit. „v" se pronunţă „b", iar în locul prepoziţiei compusă „de la” pronunţă „d" cu înlăturarealiterelor „e", „l", „a". În acest caz avem dava = daba, iar „d" = „de la”, iar aba = bunul (cuvântul „bunul" este folosit pe scară mare în zonăpână în ziua de astăzi). În această situaţie, Zi-ri-daba, tradus înseamnă: lumina bunului Ri, sau lumina în acest loc vine de la bunul Ri. „CotulŞiragului" din hotarul comunei Zărand indică lăsarea răcorilor când soarele atinge vârful cotului îndreptat între Sud - Vest. (Şi = Si = lumină,Ra = Zeul Ra, gul = guler, porţiune. Atunci traducerea ar fi: o parte din lumina şi căldura lui Ra.

Cherepţel, locul unde s-a descoperit Biblioteca Arheologică a cetăţii Ziridava (Zărand), descompus în cuvintele asociate obţinem:C = pronume, Re = zeul Re, ţel = locul luat în atenţie sau sub ocrotire de cineva, şi p = de la prepoziţia „pe". Atunci avem: locul luat subocrotire sau în atenţie care constituie obiectivul sau ţelul lui Ri.

d.2 Fenomene straniiÎn decursul vremurilor în zona cetăţii Ziridava s-au petrecut lucruri extrem de ciudate, viziuni, sinucideri, crime, nenorociri.

Intr-un dialect maghiar Cerepţelechivalează cu capcană sau groază, Cauza ar fi ceea ce se află îngropat în acest spaţiu pus sub ocrotirea Bunului Ri. Mulţi oameni dincomuna Zărand sau localităţile din jur declară că au văzut în zonă noaptea patrule de luminiţe. Drumul ce coboară pe Crişul Alb în comunaŞicula se împarte în două ramuri care după ce înconjoară spaţiul cetăţii Ziridava se unesc în comuna Cumlăuş. Diametrul ocolului este decirca 25km.

Calea ferată Arad - Oradea şi şoseaua Arad - Brad construite în secolul al XIX-lea d. Chr. înconjoară spaţiul cetăţii Ziridavasimilar cu drumurile antice ce coboară pe Crişul Alb. În ultimele două milenii spaţiul cetăţii a fost ocolit de războaie şi revoluţii. Acestea s-aupurtat în alte zone dar nu aici.

Menumorut a cedat cetatea fără lupte. iar tătarii, în anul 1241 au lăsat-o neincendiată. Drumurile care înconjoară spaţiul cetăţiiconţin toponimici numite uşi. Exemple: comuna Seleuş, comuna Chereluş, comuna Cumlăuş, podul Uşărind, etc.

d.3 Legendeîn zonă, circulă diferite legende orale despre sprijinul Divin, obţinut de oameni în timpul războaielor sau revoluţiilor, prin

implicarea spirituală a cetăţii Ziridava. Exemplu: „Arcaşii lui Menumorut”, publicat în cotidianul Realitatea Arad de către Gligor MoţiuBulduş.

d.4 Inspiraţii din numele cetăţii Ziridava (Zărand): Ţara Zărandului, Munţii Zărandului, Drumul Zărandului.d.5 Inspiraţii în formarea numelui dat localităţilor din numele Zeului Ri (Re, RA); comunele Cărand, Şiria, Cireci.d.6 Încercări de ştergere a amintirii Ziridavei din mintea oamenilor.

a) Prima încercare s-a înfăptuit în preistorie. Cetatea a fost distrusă, populaţia ucisă. Cuceritorii au transferat legendele legate de Ziridava înjurul conducerii celor care au cucerit-o. Treptat amintirea s-a şters din mintea lumii culte, rămânând, fără o semnificaţie anume întoponimici şi podoabele oamenilor din Ţara Zărandului. Legendele s-au păstrat în masa oamenilor inculţi.b) La finele mileniului I d. Chr., Cetatea Ziridava exista ca loc de apărare şi loc de târg a marilor negustori şi meseriaşi din Europa Centrală.După anul 1526, turcii au împărţit Comitatul Zărandului în trei sangiacuri: Arad, Zărand şi Ineu. La finele secolului al XIX-lea d. Chr.sediul plasei Zărand s-a mutat în Chişineu-Criş. După 1950 şi marile târguri zărăndene au dispărut. În gândirea oamenilor s-a ivit ideeaexistenţei cetăţii Ziridava în hotarul comunei Pecica, judeţul Arad. Săpăturile arheologice de la Pecica nu au aflat acolo urme care să atesteaici o metropolă a lumii vechi. Unii au concluzionat: Ziridava - marele centru cultural al antichităţii a fost o legendă. Cetatea a existat laPecica, dar nu la dimensiunile istoricilor şi geograficilor antici. S-a spus: strămoşii noştri nu erau capabili să făurească o metropolă deasemenea dimensiuni. Suntem un popor relativ mic, care se bucură de civilizaţie, dar contribuţia noastră la apariţia şi dezvoltarea civilizaţieia fost mediocră. Să stăm în banca noastră să fim modeşti. Plasarea cetăţii Ziridava în hotarul comunei Pecica este infirmată de documente şirealităţi. Din acestea relevăm: cele două hărţi amintite, Dacia Antică şi harta lui Ptolemeu care localizează Ziridava în Golful Crişului Alb şinu pe Mureş. Sutele de monede străine descoperite în judeţul Arad şi monedele dacice emise de dacii de pe Crişul Alb în secolele III-II î.Chr., anterior apariţiei cetăţii Pecica şi după dispariţia acesteia în secolul I d. Chr, sunt dovezi ale existenţei altei cetăţi care domina economiaşi cultura în această zonă. In anul 1198. exista un litigiu între conducerea cetăţii Zărandului şi Episcopia Oradea cu privire la împărţireabanilor din vama târgurilor zărăndene. (în acel timp, nici vorbă de cetatea Pecica).

Triburile dace din Crişana se aflau adesea în conflict cu cele din Banat. Strategia militară a cetăţii Ziridava nu putea să nu ţinăseama de această realitate. Ca atare, este de necrezut că aceştia ar fi clădit sediul conducerii tocmai pe Mureş, expunându-se atacului dinpartea triburilor din Banat şi armatei romane care între timp ajunsese la Dunăre în Serbia de astăzi. Mai mult decât atât, dacii din aceastăzonă au construit la est de Pecica, una din cele mai mari cetăţi din acele vremuri (78 ha, în hotarul comunei Sântana, la circa 15 km vest deGolful Crişului Alb, exact pe drumul, prevăzut în harta lui Ptolemeu, ce duce de la Ziridava la cetatea Partiscum de pe Tisa şi Mureş).c. După revoluţia din 1989, s-a trecut la ştergerea urmelor cetăţii Ziridava chiar din spaţiul în care a existat. Păşunile comunale au fostacaparate de cei cu relaţii, iar aceştia au schimbat semnele de hotar, distrugând urmele „rupturilor” de pe Crişul Alb. Locurile băltătorite înparte, au fost acoperite şi apele secate. Sesizările autorului T.I. Ardelean nu s-au luat în seamă, cu toate că am arătat concret locurile în carepresupunem că se află îngropate elementele istoriei civilizaţiei umane şi tezaurul tracilor.

4.4 Bătălia pentru descoperirea cetăţii Ziridava şi dezgroparea istoriei şi civilizaţiei umane

Autorii TFCU nu se împăcau cu ideea inexistenţei Cetăţii Ziridava la dimensiunile ce rezultau din informaţiile anticilor. Aucontinuat cercetările pe cont propriu fără nici un ajutor. În final, bătălia a fost câştigată. Piesele arheologice descoperite în spaţiul cetăţiiZiridava (Zărand) dau lovitura decisivă ideilor care susţineau utopie, existenţa în Golful Crişului Alb a celei mai mari cetăţi din istoriaomenirii. Măreţia Ziridavei ţâşneşte din cenuşa în care a fost îngropată, ca pasărea Phoenix. Este un mister al istoriei? Oamenii credincioşisusţin că la mijloc este acţiunea celor care au realizat civilizarea oamenilor, voinţa şi interesul lui Dumnezeu, a bunului Ri, împlinireavremurilor din „Cartea lui Enoh", apocriful egiptean şi viziunile lui Nostradamus cu privire la vizitarea planetei de către ştiinţa cerurilor.

B. DESFĂŞURAREA CIVILIZĂRII OAMENILOR1. Munca - factor decisiv în civilizare

Civilizarea oamenilor înseamnă deblocarea mecanismelor structurii psihice pozitive şi neutralizarea celor negative. Rezultatul s-aobţinut prin exemple concrete şi imitaţii sub supravegherea misionarilor. Această acţiune poartă numele de muncă. Exemplele se regăsesc îndesenele rupestre şi obiectele provenite din preistorie cum este figurina „Zeiţa cu vas pe cap" descoperită la Olteniţa. Primii oameni civilizaţiau trăit în jurul Golfului Crişului Alb. De aici, civilizaţia s-a extins în toată Dacia, Europa Centrală, peninsula Balcanică, stepele ruseşti.Acţiunile de civilizare au cuprins toate activităţile omeneşti posibil a fi înţelese şi efectuate de oameni. Din acestea amintim:


96

a) Formarea şi asocierea cuvintelorToate lucrurile, fiinţele, acţiunile au primit un nume. O parte din acestea s-au transmis până astăzi în toponimicele din comuna

Zărand: bot, coş, dâmb, potop, ruptură, iaz, dolmiţă, drum, zi, aba, munte, ţară, uşă, ţel, câmp, şinic, far, băl, lung, vila (vilan), topile, lipit,par, haz. Pronume: ci, ce, tă, ta, l, o (on), le, lo, lu. Interjecţie: a, st, ha. Prepoziţie: pe. Anagramă: nd, cu eliminarea literei i (din). Sintagmă :şi, ta, t. Conjuncţie: ci, verb: per scor (ales). Asociate cuvintele au alcătuit denumiri complexe Exemplu: Zi-Ri-Dava, Ţel-e-uş...b) Credinţa în Ra şi existenţa vieţii după moarte, se regăsesc în obiectele ce constituie arta paleolitică descoperite pe arii întinse in Dacia,Europa Centrală, Rusia, Peninsula Balcanică, etc.c) Figurile geometrice folosite ca mijloc de podoabă şi instrumente de măsurare a producţiei. în ţara Zărandului acestea şi astăzi se folosescca podoabe pe porţi, garduri, lucrări de înfrumuseţare casnică, hainele femeilor.d) Producţia de bunuri materiale este dovedită prin obiectele de lut existente în Muzeul Judeţean Arad, Oradea, Timişoara, etc, provenite dinmileniul VII, î. Chr.. Ele constituie cultura Criş.

Primele obiecte confecţionate de oameni s-au pierdut. Obiectele din mileniu VII î. Chr. demonstrează că în acest mileniuomenirea trecuse deja la o civilizaţie extrem de simplă, care în raport cu sălbăticia reprezenta un salt uriaş.

Oamenii semănau, recoltau, scoteau seminţe şi foloseau pleava. Confecţionaseră plugul din lemn de pin, săpăliga, plantatorul,toporul cu coadă de lemn, barca din trunchi de copac, arcul şi săgeata, obiecte din lemn şi nuiele, îmbrăcăminte din fibre de cânepă, vase deceramică cu pleavă vopsite în culori roşu, alb, negru, brun. Clădeau locuinţe din văiug şi pământ bătut. La Dubova - Mehedinţi şi BăileHerculane s-au descoperit obiecte din lemn cum este barca confecţionată din trunchi de copac, cioplit rudimentar, cu vechimea de cca. 11000de ani (undeva aproape de începerea civilizaţiei). Barca a fost numită „monoxila". Figurile geometrice desenate pe obiectele Culturii Criş şipe piesele arheologice din spaţiul cetăţii Ziridava sunt dovezi a relaţiilor dintre acestea.

Astfel, este clar: figurile geometrice de pe piesele arheologice (vezi cap. VI), au fost folosite ca model de către meşteşugarii careau confecţionat obiectele culturii Criş.

2.Caracterul oamenilor din Ţara Zărandului şi din Dacia

Contactul direct o perioadă îndelungată între membrii misiunii şi oamenii din Ţara Zărandului, retragerea acestora în timpulrăzboaielor în munţii de piatră şi mlaştinile Crişurilor, traiul în condiţii restrictive a clădit în aceşti oameni gene şi mecanisme psihicespecifice care promovează: dârzenia, adevărul, cinstea, respectarea cuvântului dat, dreptatea, libertatea, generozitatea, altruismul, sacrificiulpentru idei juste, refuzul compromisului (trădare, înşelăciune, corupţie). Aceste trăsături s-au transmis genetic. Ele au fost perfect sesizate decătre domnul Bill Clinton. când era preşedintele USA, în scrisoarea trimisă direct de la Casa Albă autorilor T.F.C.U., , domnului TI Ardeleanşi CDA: ..."ceea ce apreciez eu la voi este generozitatea!"

Da, un număr mare de oameni dintre cei care trăiesc şi astăzi în ŢaraZărandului şi în fosta Dacie pentru realizarea unei idei dau totul fără târguială, fără săceară nimic în schimb. Configuraţia structurii psihice pozitive după sute de generaţii arămas aceeaşi din timpul civilizării omenirii. Aceste calităţi promovează mândriaoamenilor de la noi când Îşi spun: „noi suntem daci (de aci), suntem români!"

Pentru păstrarea acestor calităţi, se pare că au fost interzise intrarea şi aşezarea străinilor în spaţiul cetăţii Ziridava prin „uşile"amintite.

3. Cercetări asupra sălbăticiei omului şi ferocităţii animalelor

Membrii Misiunii de civilizare a omenirii au efectuat multiple cercetări asupra structurii omului şi animalelor pentru a depistagenele răspunzătoare de fenomenele negative. Rezultatul obţinut se află consemnat în piesele arheologice descoperite în spaţiul cetăţiiZiridava (Zărand). La capitolul VI vom analiza fiecare piesă recuperată.

C. NIMICIREA CETAŢII ŞI CIVILIZAŢIEI ZIRIDAVA (ZARAND)

Acţiunile Misiunii de civilizare a omenirii nu erau pe placul spiritelor negative. După 2000-3000 de ani de la începerea civilizăriiacestea au decis să atace şi să distrugă cetatea şi civilizaţia Ziridava. Au organizat şi mobilizat oameni nemulţumiţi şi au atacat cetatea. Auocupat-o şi au distrus-o. Tot ce amintea despre civilizaţie şi bunul Ri a căzut pradă focului şi nebuniei, promovată de către structura psihicănegativă din corpul oamenilor. Conducătorii cetăţii Ziridava au ascuns în subteranele acesteia şi pe locuri mai îndepărtate cele maiimportante obiecte confecţionate de membrii Misiunii de civilizare a omenirii şi de urmaşii lor. Din acele vremuri în hotarul comunei Zărandla cca. 5 km distanţă de sediul cetăţii, dăinuie un şanţ cu numele de Chindărat (locul de chin pentru Ra). Bătrânii spun că în acest loc„cândva" au fost schingiuiţi conducătorii cetăţii Ziridava, pentru că au refuzat să destăinuiască locul în care au îngropat tezaurul cetăţii.Vechimea toponimicului nu este cunoscută. Tehnica folosită pentru formarea numelui compus din mai multe cuvinte fiind similară cu tehnicaformării numelor prin asocieri de cuvinte, cum se proceda în preistorie: Zi-Ri-dava; Ţel-e-uş; Cum-lă-uş; plasează naşterea toponimiculuidupă civilizare oamenilor din Dacia, undeva în (Mileniul X-XI î. Chr.). Herodot (sec. V î. Chr.) în „Istorii cartea a doua - Historien Bücher I-IX, pe baza informaţiilor primite de la preoţii egipteni spune: „în urmă cu 11340 de ani a plecat de pe Terra ultimul zeu. După această dată,nu s-a mai permis zeilor să se înfăţişeze sub chip omenesc" (E. Von Däniken „Amintiri despre viitor", p. 100, Ed. Pol. 1970).Scurt comentariu1. Informaţiile lui Herodot despre interzicerea întrupării în viitor a „zeilor" aduce cu încheierea unui „armistiţiu". Misiuneacivilizatoare a obţinut dreptul de supraveghere a obiectelor îngropate în spaţiul cetăţii Ziridava. A acceptat pentru viitordesfăşurarea civilizării oamenilor, plecând de la stadiul atins şi informaţiile transmise de misiune şi puse în aplicare, Informaţiileîngropate, dar netransmise oamenilor rămân îngropate până la sosirea timpului hotărât de către bunul Ri.2. Războiul a condus la întreruperea în pas forţat a procesului de civilizare a omenirii.

D. REÎNVIEREA ŞI DEZVOLTAREA CIVILIZAŢIEI ZIRIDAVASpiritele negative nu au reuşit să scoată din mintea oamenilor binefacerile civilizaţiei. După război, oamenii au reclădit cetatea

Ziridava (Zărand), iar acesta a devenit din nou ceea ce a fost mai înainte: centrul cultural, economic şi militar al omenirii. Evenimentelepetrecute în această cetate s-au repercutat asupra întregii omeniri. Dovezi sunt hărţile amintite din care reiese existenţa în continuare a cetăţiiZiridava în Golful Crişului Alb cu toate toponimicele din zonă. Misionarii şi triburile plecate de sub autoritatea cetăţii Ziridava au continuatsă vehiculeze cunoştinţele acumulate în această cetate. Obiectele materiale de genul pieselor arheologice rămânând îngropate în spaţiul


97

cetăţii, informaţiile ce decurgeau din acestea s-au transformat cu timpul în simple legende. Chiar sensul unor cuvinte simple sau asociate arămas în Dacia fără a se cunoaşte în alte zone de populaţia care le folosea.

Exemplu:1. Egiptenii adorau zeul cu numele Geb (sensul cuvântului se afla în Dacia şiînseamnă Gâb, gârbovit). Zeul Toth însemna „cel ce ştie tot". Sfinxul personajfabulos a fost preluat de oameni fără să ştie cum se înfăţişează. (S-a aflat întrepiesele arheologice din biblioteca cetăţii Ziridava. Vezi cap. VI). Numele de Faraoneste alcătuit din cuvintele cu sensul rămas în Ţara Zărandului: Far = lumină, Ra =zeul Ra, on = acela. Deci, Acela ce luminează ca şi Ra-pronunţat Far-ra-on, identiccu vorbirea din Zărand, Zar-ra-and sau Zi-ri-dava.2. Evreii. în numele lui Avram şi Israel s-a introdus cuvântul Ra (Avraam). Christoseste o asociere de cuvinte cu semnificaţiile rămase în limba română: C = pronume(care), ri = Ra, st = interjecţie cu sens de sacralitate însemnând „tăcere absolută înfaţa lui Ra", os = descendent, din acelaşi os, de aceeaşi natură. Atunci avem: cel(care) descinde (os) din Ri, în faţa căruia nu se permite nici o mişcare (st) fiind deaceiaşi natură ca şi Ri. Observăm; cuvântul Christos concentrează esenţa religieicreştine, cunoştinţele omului despre Fiul lui Dumnezeu.3. Sumerienii pronunţau cuvinte cu sensul celor din Ţara Zărandului. Aveau obiceiuri, foloseau tehnologii de producţie agricolă,podoabe din figurile geometrice, unităţi de măsură, etc. similare celor din Ţara Zărandului. Exemple: cuvinte; Babilon = Vavilon =încurcat, Bălul = omul cu ten alb, Lungul = omul înalt în comparaţie cu alţi oameni. Moneda numită „Gin" îşi are corespondent îndiminutivul Ginul de la Constangin. Fluviul Tigru se numea Puratu = apă pură, curată, reamintind apa Crişului Alb, fluviul Eufrat se numeaUpharatu sau Idiglat cu sensul de apă noroioasă similară celei din Cigher. în Ţara Zărandului noroiul se numeşte glod iar sumerienii au spusapei noroioase Idiglat (idiglod). Corespondenţa cuvintelor sumeriene cu cele din Dacia în multe cazuri nu au nevoie de interpretare. Suntaceleaşi ca pronunţare şi sens.4. Populaţiile siro-palestiniene practicau înaintea sosirii triburilor israeliene, tehnologii agricole, foloseau figurile geometrice, practicauobiceiuri similare celor din Ţara Zărandului. De exemplu, scăunaşul pentru picioare, exploatările agricole, obiceiul introducerii unui pui înfundamentul caselor, descântecele de gonit spiritele negative.5. Triburile ahee, ioniene şi doriene coborând din Dacia (Tracia) au vehiculat cunoştinţele acumulate în cetatea Ziridava în toată PeninsulaBalcanică. Dovezi grăitoare sunt piesele arheologice descoperite în anul 2003 în spaţiul cetăţii Ziridava. Exemple: Legenda sfinxului monstrucu legende fără să se cunoască modelul,. (S-a aflat la Ziridava).

Astronomia, mitologia, filozofia, cunoştinţele matematice, cunoştinţele despre anatomia omului din Grecia, similare cu cele dinEgipt au uimit lumea. De unde provin? Între piesele descoperite la Zărand se află figurine, care tratează tocmai filozofii şi cunoştinţe denatura celor din Grecia si Egipt. Deci, izvorul acestor teorii profunde au corespondent în piesele materiale existente în cetatea Ziridava-(Zărand). Exemplu: modelul spiritului în corpul uman, sistemul sensibilităţii descris de Pitagora, parţial eronat de informaţiile ce rezultă dinpiesele amintite. În acest context, amintim şi harta lui Ptolemeu, care nu este decât copia altei hărţi, cu originalul aflat în preistorie, înainteaschimbării reliefului european şi realizarea legăturii dintre Marea Neagră şi Marea Mediterană, posibil ca originalul acestor hărţi să se afle totîn Biblioteca cetăţii Ziridava-(Zărand).6. Triburile latine. Afinităţile de limbă dintre populaţia ţărilor latine şi populaţia Daciei este un fapt recunoscut. De asemenea, se ştie că ladescălecarea tracilor în Italia de sud, populaţia acesteia se afla în sălbăticie. Cultura Villanova cu obiecte aflate în Italia de nord - îşi areoriginea în Ţara Zărandului.Scurt comentariu

1. Cetatea Ziridava (Zărand) a jucat un rol de prim ordin în civilizarea omenirii înainte şi după distrugerea cetăţii Ziridava.2. Lumea veche a folosit aceleaşi cuvinte şi adesea cu acelaşi înţeles şi

tehnică de asociere cu populaţia din Dacia, în special, Ţara Zărandului. Astfel,limitându-ne la dovezile cunoscute, în antichitate limba vorbită îh Dacia era limbainternaţională de comunicare în Europa şi parţial, în Asia şi Africa. Unele cuvinte erauconsiderate sacre.7. Culturile materiale. După distrugerea civilizaţiei Ziridava, în mai multe zone terestre au apărut meşteşugari excepţionali. Produseleconfecţionate-executate de aceştia formează culturile cunoscute: Boian, Vinca-Turdaş, Tisa, Hamangia, Gumelniţa, Precuteni, Cuteni,Otomani, Basarabi. Temelia acestor culturi se află în cunoştinţele transmise omenirii de către Misiunea de civilizare amintită. In lipsa aceluiînceput şi segment de civilizaţie oricât era de simplă, omenirea rămânea la stadiul sălbăticiei, la un pas de dispariţie. Subliniem: ideile aparpe baza Marelui Proiect de Creaţie şi Existenţa Universului. De aceea, civilizaţia se desfăşoară treptat fără să treacă dintr-un stadiu în altstadiu, ocolind stadiile intermediare, cum ar fi de pildă, trecerea de la cultura lutului direct la cultura materialelor de natură nucleară. Suntemde părere că măsura s-a aplicat cu stricteţe după războiul care a dus la nimicirea civilizaţiei şi primei cetăţi Ziridava (Zărand).8. Ziridava în timpul şi după migraţia popoarelor. Cetatea în această perioadă s-a evidenţiat pe trei direcţii:a. Prin târgurile internaţionale. Veneau aici târgoveţi din ţările Europei Centrale, Peninsula Balcanică, Dacia, Sudul Poloniei... Acestetârguri durau o săptămână. Urmele târgurilor se află în mijlocul comunei Zărand, drumurile de pe harta lui Ptolemeu şi urmele în teren. Ele s-au desfăşurat chiar în timpul evaziunii tătaro-mongole.b. Stoparea migraţiei popoarelor. Starea materială bună a populaţiei sedentară din Dacia a influenţat gândirea indivizilor multorpopoare migratoare. Triburi întregi au părăsit starea de migraţiune şi s-au aşezat în Dacia. Cercetările profesorului Augustin Deac aduc certedovezi despre rolul populaţiei dacice în civilizarea popoarelor migratoare, în părăsirea de către acestea a migraţiei şi adoptarea activităţilor decivilizaţie sedentară. (Vezi vol.: „Pagini alese din istoria Bulgariei” de A. D. şi restul lucrărilor noaste).c. Creştinarea popoarelor europene. Conducerea cetăţii Ziridava a trecut uşor lacreştinism deoarece religia dacilor avea multe puncte de legătură cu creştinismul.


98

Credinţa în nemurirea sufletului, existenţa unui zeu, care a făcut lumea, etc..Creştinarea dacilor de apus din cetatea Ziridava a influenţat popoarele vecine şipopoarele migratoare. Istoricul şi teologul protestant Adolf Harnach (1851-1930)arăta că în anul 325 d. Chr., creştinismul era preponderent numai în Tracia şi slabreprezentat în peninsula Balcanică, Iberică, Italia şi Sicilia (Călăuza ateistului).Scurt comentariuîn secolele I-II undeva în afara Atenei şi a Romei, în Europa, se afla un centru al creştinismului. Acest centru se afla în cetateaZiridava-(Zărand). Dovezile sunt: cântecul bisericesc „La râul Vavilonului” aflat în Biserica ortodoxă din comuna Zărand,consemnat într-o cărticuţă la cântăreţul bisericesc Varga Ioan (a lui Şoc), primită de la tatăl său, iar acesta de la tatăl său... Cânteculconţine cuvinte considerate „inculte”, proprii populaţiei din Ţara Zărandului. Relieful şi atmosfera descrise în cântec corespund„Cherepţelului", compunerea în Dacia într-o cetate foarte importantă, aflată în stare de clienterat cu Roma. înconjurată de ape şicanale întortocheate, o adevărată Vavilonie, această cetate cu împrejurimile sale tăia orice speranţă a muritorilor să mai iasă lalibertate. Toate elementele corespund perfect cetăţii Ziridava în care au fost aduşi grupul de evrei răscuIaţi împotriva Romanilor dinPalestina (răscoala din anii 68-70 d. Chr.). (vezi vol. „Ţara Zărandului" şi „Împlinirea Profeţiilor" de T.I. Ardelean şi C.D. Avram,Ed. V.A., 2000, pag. 54-67).

În Dacia romană, în acel timp, începuseră persecuţii pe scară mare împotriva creştinilor. Ca urmare, misionarii creştinismului auaflat în cetatea Ziridava terenul propice unei atari activităţi. Aceştia au trecut în Imperiul Roman şi din Dacia ocupată s-au refugiat în cetatealiberă Ziridava, în Moldova, etc. Triburile migratoare, luând act despre religia creştină în cetatea Ziridava, au îmbrăţişat această religie. Şi-auluat soţii dintre fetele populaţiei băştinaşe, care erau creştine. Au trecut la creştinism şi au părăsit starea de migraţiune. Astfel, cetateaZiridava a contribuit din plin la instalarea religiei creştine în Europa. În acest context, menţionăm şi faptul cunoscut: din Ţara Zărandului auplecat, în mod repetat, idei civilizatoare opozante agresiunilor de toate nuanţele.

Scurt comentariu1. Toate realităţile descrise la cap. IV (şi altele neconsemnate) să fie simple coincidenţe în acest spaţiu?2. De ce astfel de realităţi nu se întâlnesc în altă zonă de pe Terra???


99

CAPITOLUL VDESCOPERIRI ARHEOLOGICE EPOCALE

1. Eforturi recunoscute şi nerecunoscute

Volumele publicate de noi până în anul 2003, au fost primite cu entuziasm demulţi cititori (mari personalităţi contemporane au aflat motive de recunoştinţă faţă deefortul depus). Un cerc redus de cititori din România refuză să accepte teoria plecăriicivilizaţiei tocmai din Dacia, din cetatea Ziridava (Zărand) aşezată în hotarul uneicomune fără cale ferată şi drumuri judeţene importante, tară industrie şi fărăactivitate culturală deosebită. Am recunoscut: din lanţul dovezilor procurate nelipseşte o verigă, care se numeşte „piesă arheologică". Eram convinşi că piesa seaflă în acest spaţiu. Am prezentat instituţiilor abilitate ale statului schiţa locului undese află îngropate dovezile de care avem nevoie pentru a demonstra definitiv, că, ceamai veche urmă de civilizaţie se află în spaţiul cetăţii Ziridava. Am înfiinţat AsociaţiaCulturală „Ziridava: Credinţă – Ştiinţă - Adevăr” sperând că, în acest mod, vom reuşimai uşor să mobilizăm opinia publică. Ne-am înşelat. Nu am primit nici un sprijin.

2. Cadoul Divinităţii

În vara anului 2003.intenţionând să ne deplasăm pe Crişul Alb, pentru a ne convinge despre originea dunelor şi gratiilor din apeleacestui râu, am luat legătura cu dl. doctor Pocrişer Cristian, din comuna Zărand. Dânsul mi-a amintit, printre altele şi despre cărămizile cuinscripţii romane, existente în spaţiul cetăţii Ziridava-(Zărand), -despre acestea aveam cunoştinţă de pe vremea în care mergeam la pescuit.Uitasem!. Domnul doctor m-a informat că excavatoriştii, ce lucrează la amenajarea Crişului, au dat peste o vatră de pământ ars, situată la cca.5 m sub nivelul solului. După discuiţii cu C. D. Avram am rugat pe domnul Chiş Ioan şi pe doamna Anghel Angela să ne însoţească la CrişulAlb, transportându-ne cu autoturismul domniei sale. În 17 august 2003 ne-am deplasat în Cherepţel, unde am luat legătura cu domnul VargaGheorghe, cantonier. Acesta ne-a arătat vatra de pământ ars. Se afla la cca. 5-6 m adâncime. Pământul excavat a fost împrăştiat. DomnulVarga Gheorghe ne-a informat despre urmele unei clădiri aflată pe fundul Crişului Alb. Ne-am deplasat în zonă. La 5-6 m adâncime, apelescăzând, se observau urmele unei clădiri, bucăţi de cărămidă, piatră de codru, moloz. Aceste resturi ieşeau de sub ţărmul Crişului Alb. Amcoborât în Crişul Alb. Nici un semn de piese arheologice. Autorul Ardelean, împreună cu domnul Varga Gheorghe, au intrat în apă. Aceasta,unde era mai adâncă, atingea cca.1 m. Pe fundul râului, printre firicele de nisip se aflau multe bucăţi de piatră ascuţita încât nu puteai străbatedin cauza lor. Personal am vârât mâna în apă să văd ce îmi împunge talpa picioarelor. Simple bucăţi de piatră, zgură rămasă din topireametalelor. Le-am aruncat. Am căzut din nou din cauza acestor „vinovate” care Îmi cereau cu insistenţă să le scot la lumina zilei. Am alescâteva bucăţi, care păreau mai interesante. Domnul Varga Gheorghe a scos din apă, din partea opusă, câteva bucăţi de cărămidă. în grămadade moloz se vedeau două bucăţi de lemn carbonizat şi mandibula unui animal erbivor. Domnul Varga Gheorghe a forţat unul dintre dinţiianimalului şi l-a aruncat în apă. Nimic interesant. Domnul Chiş cu doamna Angela au scos „vestigiile" pe ţărm, pentru a le duce la Arad,urma să le studiez. Urmăream inscripţiile romane, dar nu le-am identificat. La Arad am spălat piesele recuperate. Am reţinut câteva desenebizare. După două zile, împreună cu domnul Chiş, m-am deplasat din nou în Cherepţel, cu maşina proprie - pe care o conducea domnul Chiş.Domnul Varga Gheorghe era ocupat şi convins că nu am aflat nimic important. Am coborât din nou pe fundul Crişului Alb şi am recuperatcâteva piese fără importanţă. La Arad, după curăţire am constatat că mă aflu în faţa verigii pe care o căutam. Vestigiile cetăţii şi civilizaţieiZiridava. Am solicitat Prefecturii judeţului Arad, Muzeului Judeţean Arad, Inspectoratului de Poliţie Arad şi S.C. Feroneria SA, să-mi deadouă autoturisme şi câţiva voluntari, să scoatem molozul din fundul Crişului Alb şi să-l ducem la Arad unde să fie curăţat şi piesele triate. Ceeste bun, să fie introdus în Muzeul Judeţean Arad. In 23 august 2003, ne-am deplasat la Cherepţel cu două autoturisme (IMS), aşa cumcerusem. Eram dotaţi cu utilajele necesare recuperării molozului. Reprezentanţii Muzeului Judeţean Arad, personalităţi marcante cu înaltecunoştinţe în materie au examinat piesele din molozul înconjurat de ape şi au constatat: pietrele sunt naturale. Semnele nu sunt deseneexecutate de oameni ci urme de contact cu plantele din apă. Nu au valoare pentru muzeu şi istorie. Regretau pierderea timpului cu deplasareala Zărand. Delegatul prefecturii, domnul Gârbovan Gheorghe, fost prefect, a aderat la decizia specialiştilor. Insistentele mele să scoatem dinapă câteva piese au rămas fără rezultat, toţi au ieşit din apă, inclusiv voluntarii SC Feroneria SA. Decepţionat, m-am reîntors la Arad cu IMS-ul de la Feroneria S.A. şi voluntarii respectivi, la fel de decepţionaţi. Nu mă împăcam cu concluziile amintite. La Arad, am restudiat pieselepe care le aveam. Le-am fotografiat într-un atelier fotografic. Domnul director, profesor Mureşan Ştefan de la SC „Universum Trade" Arad,reprezentant autorizat Xerox, a dispus să se scaneze fotografiile pe format A3, cu echipament laser color xerox D12. Rezultatul a depăşittoate aşteptările. Piesele au fost confecţionate după o tehnologie necunoscută de către fiinţe conştiente, stăpâni ai unei arte desăvârşite. Notă1. Considerăm piesele recuperate un cadou făcut de Divinitate, deoarece nimeni nua aruncat o lopată de pământ pentru a le dezgropa. Singure au ieşit afară. Ex.: astăzipentru a recupera restul pieselor se impune devierea apelor Crişului Alb. cu cheltuielide miliarde de lei.2. Piesele au ieşit din adâncuri pentru a dovedi vinovăţia spiritelor negative privitor la tragedia vieţii pe pământ.3. Momentul este determinat de două fenomene: posibilitatea omului să înţeleagă informaţiile acestor piese şi demonstrarea lipsei de temeia celor care cu sau fără intenţie aruncă vina pentru necazurile oamenilor şi animalelor de pe Terra asupra lui Dumnezeu, „aşa a vrutDumnezeu" sau afirmaţia: „Doamne cum ai creat atâta răutate, atâta corupţie sau suferinţă în lume!?"

3. Biblioteca arheologică a cetăţii Ziridava (Zărand)

a) Istoria omenirii îngropată sub apele Crişului AlbPiesele recuperate după formatul lor, imaginile ce le conţin şi scrisul executat într-un sistem necunoscut, având aceeaşi structură

cu scrisul pictografic transmit informaţii ieşite din comun. Vârfurile de piatră din cauza cărora am căzut de mai multe ori în apă sunt


100

segmente ale figurinelor cu informaţii ştiinţifice unice în lume. Sutele de piese existente în acel loc, piese ce transmit informaţii sacre despreistoria omenirii ne conduc la ideea unei biblioteci arheologice îngropată sub apele Crişului Alb.b) Misterul ajungerii bibliotecii arheologice sacre sub apele Crişului Alb.

Adâncimea Crişului Alb, acolo unde s-au aflat pieselor atinge cca. 5-6m; malurile sunt tăiate vertical. Figurinele, unele îngreutate de 80-100 grame, sub forţa apelor, când acestea ating 10-15 m înălţime, inundând zeci de km2 este de necrezut să rămână în acel locmii de ani.

Există o singură explicaţie. Se aflau lateral albiei la adâncime cu mult mai mare, sub apele Crişului Alb. Au ieşit la suprafaţănumai în vara anului 2003, în urma unui cutremur de pământ. Piesele recuperate se aflau în partea de sus a Bibliotecii, o secţie cu dovezi deaceeaşi natură asupra construcţiei omului şi animalelor. Nostradamus vorbeşte despre aceste mişcări ale scoarţei terestre. Cităm din memorie:când casa cetăţii se va apropia, pe pământ se vor declanşa evenimente importante. Casa cetăţii se află în Cherepţel (în comuna Zărandoamenii spun sediului Primăriei, "Casa satului" aşa cum i-a spus şi Nostradamus). Tot acesta, după cum am remarcat, spunea: „atunci ştiinţacerurilor va vizita Planeta!"

4. Materie primă şi tehnologie de producţie

Piesele recuperate sunt confecţionate din mai multe genuri de materiale.a. Pulbere de piatră transformată în pastă, prin amestec cu liant necunoscut. Nu conţin granule.b. Oase confecţionate artificial din elemente necunoscute, semănând perfect cu oasele naturale.c. Substanţe necunoscute prelucrate în pastă similară pastei pentru cărămidă. Conţin mici granulaţii, au greutate superioară lutului folosit laconfecţionarea cărămizilor.d. Pastă de materie similară lutului folosită la producţia vaselor de ceramică dar fără pleavă cum se obişnuia în cazul culturii Criş.e. Fibre din material necunoscut care ard şi se topesc.f. Lemn carbonizat confecţionat din materie asemănătoare lemnului. Arde iar cenuşa rămâne fără granulaţii şi de culoare maro.g. Substanţe necunoscute (probabil aliaje) cu strălucire superioară aurului folosit la reproducerea jerbelor de flăcări de intensitate maximă.Se presupune a fi orichalc-ul folosit la stropirea pereţilor din sanctuarul lui Poseidon de pe Atlantida.h. Substanţă similară orichalc-ului dar de culoare neagră strălucitoare.i. Substanţă similară cu laptele de ciment.j. Aliaje confecţionate din foiţe subţiri de genul aurului.1. Substanţă asemănătoare varului stins.m. Substanţe asemănătoare cimentului folosite la confecţionarea figurinei Kleitho (soţia lui Poseidon).n. Substanţe necunoscute din care s-au confecţionat artificial mandibula şi măselele.Scurt comentariu1. In „Vedele" germanilor şi scandinavilor zeul Thorr este reprezentat cu ciocanul de pietrar pe umăr. Rocile de la Zărand probabil aufost transformate în pulbere pe cale fizică cu un instrument asemănător cu acel ciocan.2. Piesele în care se remarcă substanţe. care ard cu flacără şi se topesc la temperatura aragazului, cum sunt oasele sau fibrele lemnoase-carbonizate, nu au fost arse în foc. Materia din care sunt confecţionate s-ar fi topit.3. Culorile pentru dimensiuni incredibil de mici, vizibile numai cu aparate speciale nu sunt generate de vopsele lucrate cu pensula. Suntgrupe de atomi care reflectă undele de lumină în aceste nuanţe, (procesul a fost descris noi în „Misterele Creaţie”, vol I-II în anul 1994 şi învolumul „Lumina şi Izvoarele Luminii în Univers", apărută îh anul 1995.

Pe ecranul computerului fotografiile discului sunt reduse pe zone extrem de mici în culorile naturale: roşu, galben, albastru, etc.In consecinţă, nuanţele de culori vizibile cu ochiul liber sunt un amestec de lumini colorate, reflectate de la nivel molecular.

5. Tehnica de exprimare a realităţii

Realitatea a fost exprimată prin calitatea materialului folosit şi imaginile reproduse. Exemple: Continentul Atlantida este reproduspe calupuri asemănătoare cu cărămizile având suprafeţele şi contururile drepte, „ieşind vertical din mare" sau „luând apa pieptiş", CâmpiaAtlantidei în terase, „cea mai frumoasă câmpie" existentă pe Pământ în concepţia lui Platon o regăsim pe cantul unei cărămizi „executat cudenivelări similare teraselor. În „continent" se observă o gaură adâncă din care pleacă crăpături în toate părţile producând sentimentulintroducerii in acel loc a unui explozibil. Continentul a crăpat pe verticală şi orizontală scufundându-se treptat. Din crăpături ţâşnesc jerbe deflăcări reproduse plastic din materia folosită având culorile focului. Portretul soţiei lui Poseidon, muritoarea Kleitho este confecţionat dinnisip amestecat cu liant necunoscut uşor destrămabil în elementele din care este alcătuit, iar cadrul dintr-o bucată de piatră tăiată neglijent.Temperatura variabilă a focului în care s-a scufundat Atlantida este exprimată prin culori diferite între care menţionăm „orichalc-ul" pentrufocul Gheenei, de intensitate maximă inexistent pe pământ dar presupus a fi la nivelul Simei (stratul de gaze pe care pluteşte materiaterestră). Transplantul de segmente între corpurile speciilor este reprodus prin aplicarea repetată a segmentelor în aceiaşi zonă a corpului.Spiritele negative şi oamenii care au colaborat cu acestea la transformarea lumii sunt reproduse în tablouri distincte. (Cauzele nimiciriicivilizaţiei Ziridava a plecat probabil şi de la aceste imagini care dovedesc spiritele răspunzătoare pentru tragedia lumii).

6. Relaţii dintre organele fizice şi dintre acestea şi energiile psihice

Aceste relaţii sunt materializate în structura microscopică a acinului. Iată cunoştinţele noastre pe această temă.Acinul descoperit de medicina modernă. este o structură microscopică alcătuită din molecule aşezate în forma unei sfere având o

prelungire numită canal. Relaţiile dintre corpul fizic şi energiile de natură psihică ce ne înconjoară se realizează prin această piesă. Sferaproduce o substanţă numită Ectoplasmă. Aceasta vibrând generează unde de frecvenţe diferite. Undele se propagă în cadrul corpului fizic dela o structură sau organ la altul. În spaţiul exterior corpului fizic aceste unde se deplasează similar undelor de radio. Legătura dintre organe serealizează cu ajutorul canalului ataşat sferei. Astfel, prin mijlocirea acinului corpul fizic preia unde psihice din spaţiu şi varsă în spaţiu undelepsihice pe care le produce. Contactul se realizează la nivelul şanţurilor vizibile cu ochiul liber sau cu lupa, desenate pe cutia craniană dinpiesa arheologică „Zeiţa Neagră". Undele conţin informaţii codificate, iar recepţia se realizează de receptori. Ca urmare, în lipsa receptoriloradecvaţi undele din spaţiu care conţin idei nu pot fi recepţionate de subiecţi. Conform acestei teorii, desprinse din piesele arheologiceamintite, permanent ne scăldăm în băi de energii de frecvenţe diferite. Preluăm din „şanţurile amintite" idei ce vin din spaţiu sau gândurilesemenilor noştri şi vărsăm acolo gândurile noastre. Astfel faptele şi gândurile noastre înainte de a fi materializate se transmit în spaţiu şi seînregistrează undeva în Cosmos.

7. Elemente din piesele de la Zărand identificate în culturile materiale


101

Comparând figurile de pe piesele arheologice de la Zărand cu cele mai vechi semne de transmiterea informaţiilor, obiecteleculturii materiale Criş, tăbliţele de la Tărtăria şi lucrările sumeriene din cărţile de lut reţinem: multe semne de pe piesele de la Zărand au fostfolosite ca semne de transmiterea informaţiilor între oameni. Concluzia: înaintea culturii Criş şi a altor culturi materiale a existat un sistemunic de transmiterea informaţiilor scrise. Acest sistem se află în imaginile de pe piesele de la Zărand. Dacă alte piese cu informaţii de aceastănatură mai vechi decât cele de la Zărand nu există iar acestea aflându-se pe obiectele diferitelor culturi, trebuie să acceptăm că piesele de laZărand au constituit izvorul scrierii din ciclul actual al civilizaţiei. Dăm câteva exemple:a) Figuri geometrice sau segmente din acestea: linie, cerc, triunghi, pătrat, romb, pentagon, cilindru, unghi de toate gradele.b) Semne grafice: punct, cruce, semnul înmulţirii, liniuţă, linie zigzag, litera V, scara (linie orizontală întretăiată cu linii verticale), şanţul delimitarea tabloului, acinul, roata cu osie, soare, lună, stele.c) Lupta între specii de animale.d) Animale: om, maimuţă, cerb, căprior, miel, oaie, lup, vulpe, vultur, peşte, şarpe, taur, berbec, broască, femeie, cal de mare, sfinx, dragon(Zeul Poseidon).e) Spiritul pozitiv sub formă de porumbel cu aripile întinse, spiritul negativ, imagini de oameni cu faţa strâmbată. (Documentele de la MareaMoartă vorbesc despre Fiii Luminii şi Fiii strâmbaţi).f) Comportamentul psihic: viclenia prin imaginea vulpii, inteligenţa , curajul şi ferocitatea distrugerii prin imaginea lupului, puterea prinimaginea vulturului, blândeţea prin imaginea mielului, gingăşia prin imaginea căprioarei. Imaginea crucii ar putea simboliza sfârşitul sauadevărul informaţiilor transmise.

8. Tehnologia de confecţionare şi desenare a figurilor. Transplant de segmente între specii. Monştrii

Din studiile efectuate am reţinut următoarele:a. Imaginile pe piese sunt realizate la dimensiuni microscopice.b. Un segment al unei imagini participă la formarea altor imagini din jur.c. Piesa privita pe verticală, orizontală, oblic sau cu capetele inversate conţine imagini diferite, independente.d. Cea mai fină mişcare a piesei aduce în unghiul de vedere altă imagine.e. Aceeaşi imagine se descompune în alte imagini şi acestea la rândul lor in alte imagini după puterea de separare a instrumentelor folosite înstudiu (ochiul liber, lupa, fotografia, microscopul). în acest mod o piesă conţine mii de fotografii. Ceea ce este mai interesant se pare a fifolosirea acelui segment de imagine pentru imaginile vecine privite cu un instrument sau altul. Aranjarea semnelor în acest mod este deneînţeles.f. Multe locuri conţin două trei imagini suprapuse, de animale diferite din care s-a lăsat să se observe mici frânturi din acestea. După noi înunele cazuri este vorba de structura fizică şi de structura psihică (cămăruţele psihice), iar în alte cazuri de transplant de segmente de la ospecie la altă specie. Carnea este redată în postura de urlet, similar cu imaginea cămăruţelor psihice rămase fără această structură, ruptă sautransplantată la alt corp. Corpul psihic al animalelor în cazul transplantului de segmente ar înregistra aceeaşi suferinţă ca şi corpul psihic alarborilor în cazul arderii sau altoirii. (Vezi figurina „Cenuşa vieţii" şi vol. OV şi The U.O.L., Ed. V.A. 1998).g. Unele imagini sunt aplicate pe mai multe piese. Exemplu: crucea, unghiul, lupul, vulpea, omul, maimuţa. etc. Aceste imagini repetându-sesunt dovezi certe a producerii lor de către fiinţe conştiente.h. Imaginile necunoscute azi sunt exprimate în general prin capetele animalelor. Această parte din corp s-a ales pentru a dovedi că conştiinţase află în acest segment.i. Numele animalelor lup, vulpe, cerb, etc. s-a dat de noi prin asemănarea imaginii cu animale cunoscute din zilele noastre. Ar fi posibil caacestea să nu fi existat în timpul confecţionării pieselor. Imaginile neregăsite de noi în vremurile noastre s-au consemnat sub denumirea„animale necunoscute".j. Transplantele de segmente şi gene între specii au condus la apariţia unor animale „monştrii". Monştrii după cum am relevat, au dispărutprin intervenţia mediului, dar genele negative implicate în fenomenele negative s-au transmis genetic.

9. Vechimea pieselor arheologice de la Zărand şi Fiii luminii

Vechimea confecţionării pieselor s-a stabilit prin comparaţie cu ceea ce s-a cunoscut pe linie arheologică. Iată rezultatul:a. Materialul pasta din care sunt confecţionate, nu conţine pleavă aşa cum se întâmplă cu piesele din cultura Criş a mileniului VII î. Chr. . Nusunt confecţionate din cupru, bronz sau fier. Prin urmare, au fost confecţionate mai devreme de aceste culturi.b. Mergând mai departe, înaintea Mileniului VII î. Chr, ne scufundăm în sălbăticie cu excluderea omului de la producţia de bunuri materialeşi cu atât mai mult de la cercetări ştiinţifice asupra materiei atomice, a radiaţiilor, a anatomiei corpurilor animalelor şi a raportului dintrecorpul fizic şi corpul psihic.c. Miturile germane şi scandinave după cum am spus, transmit informaţii despre zeul Thorr cu ciocanul de pietrar pe umăr. Ca urmare^piesele s-au executat în timpul când se cunoştea procesul transformării rocilor în pulbere, iar acesta se localizează în plină preistorie, cuînlăturarea omului de la realizarea acestor procese.d. Acceptând pe Thorr ca zeu şi plecarea zeilor de pe pământ, cu 11340 de ani înaintea vieţii lui Platon, moment amintit, piesele de la Zărands-au produs în mileniu XIII-XII î. Chr. de către membrii Misiunii de civilizare a omenirii.

Cine erau şi de unde au venit membrii acestei misiuni? Ţinând cont de poziţia lor faţă de Divinitate şi faţă de viaţă, de cunoştinţedin domeniul tehnicii materiale, a scrisului şi a luminii, a creaţiei materiei şi a spiritelor, noi i-am numit Fiii Luminii. De unde au venit?Locul se va stabili după descifrarea benzilor de imagini de pe piesele arheologice. Până atunci, lăsăm răspunsul la aprecierea Dumneavoastră.

10. Natura obiectelor şi informaţiile transmise prin piesele arheologice de la Zărand.

Natura obiectelor şi conţinutul informaţiilor transmise prin piesele de la Zărand sunt o taină şi au fost păstrate ca taină până înziua de astăzi. Fac parte dintr-o Bibliotecă cu informaţii sacre. Posibil vor fi folosite într-un proces cosmic intentat spiritelor negative, cadovezi similare celor la care se face trimitere în Deut. 30/19,31/28, Isaia. 1/2...ACESTE CONCLUZII RECLAMĂ ASIGURAREA ŞISECURITATEA PIESELOR RECUPERATE ŞI A CELOR CE SE VOR RECUPERA DE CĂTRE INSTITUŢIILE STATULUI BISERICIISAU CHIAR A ONU-LUI.

În această viziune. autorii T.F.C.U. s-au adresat conducerii României. S-au fotografiat, cele recuperate, de către PoliţiaMunicipiului Arad pe 196 fotografii. Fotografiile s-au pus pe disc IMATION 52 X CD-R din care un exemplar a rămas asupra poliţiei Aradşi un exemplar s-a ridicat de autori. În continuare s-au transmis imagini prin TV RCS Arad, imagini la Congresul Internaţional de IstorieDacologie Bucureşti 2004, revista Lumea Misterelor Bucureşti, revista Viaţa Arădeană Arad etc..

11. Citirea pieselor arheologice recuperate


102

Citirea se poate efectua pe baza conturului şi imaginilor de pe acestea. In funcţie de puterea de separare a elementelor din caresunt construite desenele, după cum am spus, apar alte imagini. Pentru înţelegerea imaginilor până la descifrarea scrisului de pe ele,recomandăm cititorilor să urmărească cele 15 volume publicate de noi sub genericul T.F.C.U., deoarece vor afla în acestea explicaţii asupramultor imagini.

CAPITOLUL VICONŢINUTUL PIESELOR ARHEOLOGICE DE LA ZĂRAND

După cum am arătat la Cap. V sub cap. 8, lit. e, autorii au desenat pe aceeaşi suprafaţă imagini diferite (detectabile în funcţie deputerea de separare a instrumentelor folosite în cercetare).

Piesele arheologice de la Zărand au fost studiate de noi:1. Pe original cu lupa;2. Pe fotografii executate de către ateliere de fotografiat din comerţ;3. Fotografii realizate de către Poliţia Arad.

Relevăm, în continuare, conţinutul acestor piese determinat prin studiul cu lupa, fotografii obişnuite executate în ateliere defotografiat din comerţ şi fotografii executate în cadrul poliţiei cu aparatură performantă (90% din informaţiile descrise în acest capitol s-auobţinut cu ajutorul Poliţiei Arad), cu precizarea:1. Din lipsă de sponsori la volum nu se anexează fotografiile executate în comerţ, deşi relevă informaţii interesante (le descriem parţial întext). În consecinţă rugăm cititorii să nu fie surprinşi când vor constata că unele imagini menţionate în text nu se regăsesc în fotografiilePoliţiei care a utilizat aparatură mai performantă cu putere de separare mai mare.2. Toate piesele au fost botezate de noi (număr de ordine şi denumire). Pentru aceeaşi piesă s-au efectuat fotografii din mai multe unghiuri.Ca urmare avem pentru fiecare piesă „n" fotografii. Aceste fotografii au fost numerotate şi puse în acord cu piesele la care se referă.

Fig. l SPIRITUL CONŞTIENT ÎN CORPUL UMAN. (Foto. 1-7, 9-11).

- Numele figurinei corespunde imaginilor depistate pe această piesă.

Figurina este alcătuită dintr-un bust cu două capete: om şi animal. Ambele capete reproduc jumătate din cutia craniană. Creierul şirestul cutiei craniene sunt înlăturate. Cutiile craniene conţin în interior imagini executate în plastică de severă concentrare imagistică arelaţiilor dintre corpul fizic şi corpul psihic.1. Execuţie: pastă din pulbere de piatră şi liant peste care s-a aplicat un strat de substanţă din material necunoscut foarte rezistent laciocnirile cu piatra râului. Figurile sunt lucrate pe foiţe foarte subţiri. (la nivelul foiţelor de aur)2. Culori: nuanţe roşcat-negru, vânăt, ruginiu, galben-noroios cu firicele de substanţă strălucitoare.3. Starea piesei: bună.4. Informaţii: pe baza fotografiilor din comerţ completate cu fotografiile Poliţiei.

I. Cutia craniană a omuluiA. Suprafaţa exterioară urmărită cu lupa conţine imaginea unui om sau femeie. (foto. 9, 11). După forma ochilor corespunde raseigalbene. Faţa în proporţie de 1/2 este acoperită cu un văl străbătut de linii; (la microscop aceste linii apar alcătuite din imagini şi conţininformaţii în sistem pictografic, (foto. 11). Ochiul şi obrazul stâng sunt parţial acoperite de imagini. Sub văl, deasupra ochiului drept aparecapul unui om iar alături de muchia din dreapta imaginii de oameni. Deasupra ochiului stâng, de asemenea sunt desenate alte imagini.

Ochiul stâng este încadrat într-o figură geometrică constituită din puncte. Alături un cadru în care se remarcă imaginea unui om.Pe ambele obraze sunt reproduse imagini de oameni şi animale. Dintre acestea reţinem imaginea ce leagă pomeţii obrazului acoperind nasulşi gura. Bărbia formată din patru puncte albe este indicată printr-un unghi cu vârful în jos.Semnificaţii:

Imaginile recepţionate de om, prin sistemul sensibilităţii, sunt dereglate. Ca urmare, poziţia luată de subiect este eronată celei carear trebui luată. Gura nici nu-i este desenată. Tabloul se potriveşte de minune poeziei lui M. Eminescu, „Scrisoarea IV": „Nu trăiţi voi, ci unaltul vă inspiră, el trăieşte/El cu gura voastră râde, el se încântă, el şopteşte...". Omul nu are ruşine. Obrazul şi ochii îi sunt acoperiţi. Acesttablou îl aflăm descris în Biblie: „Împietreşte inima acestui popor, fă-l tare de urechi şi astupă-i ochii să nu vadă cu ochii şi să n-audă cuurechile, să nu înţeleagă cu inima..." Isaia 6/10, Rom. 7/15-21.B. Suprafaţa interioară (foto. 1, 4)1. Sub privire de ansamblu cutia dă impresia unui cuib de pasăre, luat în primire sau stăpânire prin abuz şi înşelăciune de către altă pasăre. înspeţa de către o femeie, care seamănă cu „moartea". Privirea îi este piezişă, nările adânci, negre iar faţa şi gura strâmbă. Respinge oricediscuţie asupra legitimităţii prin care s-a făcut proprietară asupra cuibului. Ochii Îi sunt împărţiţi în mai multe cadre alcătuite din imaginiaşezate în formă de cerc. In centrul ochiului stâng se remarcă imaginea capului de lup şi vulpe cu urechile ciulite.

Cuibul este înconjurat de imagini aşezate în formă de bandă.Suprafaţa interioară a cutiei craniene peste care s-a întins imaginea femeii (moartea) este împărţită în tablouri, fiecare tablou cu

imagini proprii.Semnificaţii globale

Imaginea femeii, care a luat în stăpânire cutia craniană, semnifică spiritul negativ. Din această poziţie, ia act de toate informaţiilecare vin la creier, prin sistemul sensibilităţii. Informaţiile decodificate pe ecranul energetic apar sub forma a ceea ce sunt în realitate. Ele suntalcătuite plastic sau desenate prin incizie pe fondul cutiei craniene. Sunt văzute de spiritul negativ, iar acesta formulează imediat dorinţe şiîndemnuri care vizează distrugerea creaţiei.2. Detaliile tablourilor din cutia craniană (privite în fotografiile comerciale şi cu lupa, aşezând figurina în poziţie orizontală).a. Cadrul 1 aşezat în spatele şanţului din dreapta. Imaginea unui om ţinând în gură un semn la fel cu o stea.b. Cadrul 2 capul unui om acoperit cu ceva analog unei căciuli.c. Cadrul mielului. În acest tablou se observă imaginea unui cap de miel, semnificând blândeţea.d. Cadrul armoniei. Deasupra mielului menţionat se desfăşoară un tablou cuprinzând în partea de jos aşezate orizontal două rânduri deimagini. In partea de sus se află un sir de imagini desenate într-un segment de cerc, unde apare din nou imaginea unui miel. In centru, untânăr, având capul înfăşurat cu un turban, iar deasupra, un semn în forma radicalului. Are două fete. Una priveşte către imaginea unui om cucap de forma pătratică (capul acestuia pare a fi crăpat), iar a doua, încruntată, exprimă lupta cu sine însăşi.


103

Deasupra acestui cadru, se desfăşoară tabloul următor, unde se remarcă imaginea unui strâmb având între ochi o bandă cu imaginide animale, (ochiul stâng este acoperit în proporţie de 1/3 cu această bandă)e. In lungul şanţului aflat deasupra cadrului „armoniei" se remarcă mai multe imagini interesante. Un om cu fata în sus. Pe muchia cutieicraniene, deasupra acestuia „n" imagini între care un om de culoare neagră cu ochii şi barba de culoare albă. Sub acesta un cap de animalnecunoscut care se întinde peste şanţ ţinând în gură o parte din capul unui animal. Alături imaginea altui animal cu gura deschisă.f. Restul cutiei craniene reproduce „n" imagini reflectând aceeaşi idee. Imaginile corpurilor din exterior ajung pe ecranul energetic similarcu imaginile formate de organele interioare ale omului. Aceste imagini sunt remarcate de către structura negativă care formulează dorinţe şiîndemnuri nefaste pentru creaţie, armonie şi viaţa subiectului.

C. Tablourile cutiei craniene dinspre trunchi privite cu lupa (foto. 1, 4 şi 5)

a. Exteriorul reproduce capul pătratic al unui om cu nasul lung, gura strâmbă deschisă, râzând batjocoritor, încât i se observă dinţii.Intre 26-27,50 cm lateral cu imaginea de mai sus se află un sir de imagini cu structura analoagă cifrelor 3, 9 şi literele R, E, etc.b. Interiorul, un cap de om, posedând mai mulţi ochi aşezaţi în rând. Dintre aceştia cu doi priveşte fix imaginile ce apar în mijlocul cutieicraniene. Gura îi este larg deschisă până la urechi, parcă râde de bucurie. Presupunem că este spiritul negativ aflat în afara corpului uman şideci în afara structurii psihice negative exprimată prin imaginea femeii-moarte, despre care am vorbit. Dintre imaginile din care este compuscapul omului de mai sus (cu mai mulţi ochi), menţionăm chipul lupului şi a vulpii. In acest context, relevăm şi imaginea unui om desenatpeste imaginea altui om (sau femeie) de sub bărbia acestuia.

II. Bustul privit cu lupa conţine sute de imagini de oameni, animate, figuri geometrice, realizate în pasta, prin împunsături sau incizie.Caracteristica principală este deformarea bustului ca efect al alimentelor consumate.(Procesul este descris în vol. OV şi The U. O. L. din anii1996 şi 1998).1. Privire în faţă. O spărtură analoagă unei „hernii"; executată aproximativ la nivelul aparatului digestiv. Este reprezentată printr-o imagine,având la mijloc o cruce (foto. 6). Crucea, probabil, simbolizează activitatea cămăruţelor psihice. care au clădit celulele alimentelorconsumate, de fapt, a cărnii. In jurul acestei structuri^ apar imagini de oameni cu acinul în gură, reflectând organele corpului fizic, care sehrănesc cu carnea consumată.2. Coloana vertebrală (foto. 9). La aproximativ jumătatea figurinei, s-a aplicat peste corpul subiectului un segment de corp provenind de la altcorp. (Se observă crăpătura dintre cele două structuri, probabil, lăsată intenţionat pentru a fi sesizată). Semnificaţia: transplantul segmentuluide corp de la altă specie.3. Privirea bustului în partea stângă. Se văd imagini de oameni cu acinul în gură,simbolizând organele care se hrănesc în continuare din alimentele consumate deindivid. Dintre acestea, remarcăm imaginea unui animal necunoscut cu două capete.De la unul urcă un canal către imaginea unui om înspăimântat cu părul capului însmocuri. Semnifică grupul de cămăruţe psihice îngrozite de surplusul de substanţe şicalitatea neadecvată provenită din alimentele consumate. Suprafaţa figurinei estestrăbătută de benzi de imagini.4. Privirea bustului din partea dreaptă. Se remarcă benzi de imagini alcătuite din capete de animale şi oameni. De la nivelul gâtului pleacă obandă către zona cu „hernie". Această bandă, aproape la nivelul burţii, este întretăiată de altă bandă de imagini. Mai jos, se relevă o spărturăîn care sunt desenate imagini pe patru bucăţele de pasta pietrificate. Aceste structuri se mişcă. Este imaginea puilor (copiilor) care se hrănescdin alimentul consumat de către subiect (în speţă de femeie). Imaginea copiilor aduce a reptile (foto. 7).5. Privirea bustului aşezat în poziţie verticală. în partea dreaptă, oblic cu zona „copiilor” este desenat un grup de oameni. Aceştia, subîndemnurile unui individ cu coarne, se îndreaptă agresivi către zona puilor, cu intenţia vădită pentru măcelărit. In partea opusă - un alt grupde indivizi se îndreaptă către acelaşi obiectiv în respingerea grupului amintit. Sub aceste tablouri, la capătul figurinei, s-a desenat imagineaunei căprioare speriată.Semnificaţii: două grupuri de bărbaţi cu pretenţii asupra femeii şi a copiilor se măcelăresc. Femeia a rămas gravidă de către unul dintreaceştia. Sentimentul acesteia de teamă şi nevinovăţie sunt redate in imaginea căprioarei.

III. Cutia craniană de forma capului unui animal(privită cu lupa)(foto. 3, 10 şi 11)

1. Exteriorul are caracteristicile unui cap de pasăre. Ciocul şi muchia conţin pete roşii semnificând sângele scurs din carnea animalelorconsumate. Suprafaţa capului este încărcată cu imagini între care chipul unei temei bătrâne purtând sub bărbie o salbă. Unele imaginisunt executate peste alte imagini indicând transplantele de segmente şi probabil componente ale genelor.2. Interiorul. Reproduce plastic mai multe tablouri vizibile în fotografiile din comerţ. Exemplificăm:a. La mijlocul cutiei, se observă 2/3 din suprafaţa unui cap de oaie. Deasupra şi la dreapta acestuia un miel, având in jurul gâtului o panglicăidentică cu cele aplicate pe gâtul mieilor de ţăranii români. De la această imagine pleacă lateral două fâşii ca două picioare. Vârful uneia, dindreapta, este găurit, iar cel din stânga aseamănă cu unghiile piciorului de miel, atârnat şi în curs de jupuire. La stânga tabloului, este desenatun animal cu urechile ridicate (aşteptând să primească intestinele mielului pentru a le mânca). Imaginile se potrivesc cu sacrificarea mieluluiîn gospodăria ţăranului sau a ciobanului. Deasupra mielului atârnat se observă un toc pentru păstrat cuţitul. Alături de acest toc, estereprodusă imaginea din pasta a unui cap de om de forma dreptunghiulară, creştetul acestuia este retezat şi ochiul stâng acoperit de lamacuţitului (indicând uciderea omului similar cu uciderea de către el a mielului).IV. Semnificaţii1.Structura psihică negativă în cutia craniană, producând îndemnuri de distrugere a realităţilor ce apar pe ecranul energetic. 2. Rezultatuldistrugerilor se materializează asupra animalelor şi oamenilor din jurul subiectului şi în final, asupra acestuia. 3.Finalul se încheie cu chipulfemeii îmbătrânite aşteptându-şi moartea şi răsplata pentru ceea ce a făcut în viaţă.V. Motivaţia semnificaţiilor1. Formatul figurinei şi imaginile de pe aceasta.2. Informaţiile biblice despre spiritul negativ.3. Modelul dualist al fiinţei înfăţişat în modelele monoiste ale antichităţii.4. Rugăciunile a treia şi a patra a Sfântu Simion Metafrastu, făcute înainte de împărtăşire cu Dumnezeieştile Taine, care relevă acaparareacorpului fiinţei umane de către spiritele negative. Iată conţinutul acestor rugăciuni: „Cel ce cu îngroparea Ta ai prădat împărăţia iaduluiîngroapă-mi sfaturile mele cele viclene, prin gânduri bune şi risipeşte duhurile viclene." „Toate simţurile şi toate mădularele mi le-am întinat


104

şi le-am stricat şi de nici o treabă le-am făcut, ajungând cu totul un sălaş diavolului." (Mica Prav. (M.P.) de Nicodim Măndiţă, Ed. BunaVestire, Bacău, pag. 441 şi 443)5. T.F.C.U. care explică tragediile vieţii întocmai cu cele de mai sus.

Fig. 2. ZEIŢA NEAGRĂ(foto. 8, 12- 17, 19- 22, 198)

Figurina produce informaţii despre reţelele sensibilităţii, grupele de neuroni, acinuri, şanţurile de contact cu lumea psihicăexterioară, antagonismul dintre cele două structuri psihice.1. Am dat denumirea piesei de Zeiţă Neagră deoarece în poziţia verticală reflectă portretul unei femei de rasa neagră. Portretul esteîncorporat în imaginile pictate pe capul figurinei. În trecut, pentru posedarea amuletei Zeiţa Neagră, s-au dus războaie între triburi. Popoarelenu cunoşteau taina figurinei. Credeau că tribul ce o posedă este ocrotit de toate relele. În realitate, ideea posedării acesteia a venit de laspiritele negative care căutau să o distrugă pentru ştergerea urmei intervenţiilor genetice asupra omului.2. Componentele figurinei: bust fără membre.3. Execuţie. Pulbere de piatră. amestecată cu liant necunoscut. Peste forma „brută" a figurinei confecţionată din pasta s-a aplicat un strat desubstanţă din care s-au reprodus figuri de oameni, animale, semne pictografice. Culori: nuanţe de culoare neagră, albă roşiatică, vânătă,gălbuie conţinând firicele de praf auriu şi argintiu.4. Starea piesei: aproximativ buna.5. Tema figurinei: sensibilitatea corpului uman în special al femeii, rezultată din fotografiile executate în comerţ, secondate de fotografiilePoliţiei. Reamintim: fluxul informaţional sub forma de unde codificate pleacă de la receptori inclusiv grupe de neuroni excitaţi de undelepsihice ce vin din spaţiu sau din sistemul conştiinţei. Ajungând la ecranul energetic din structura creierului sau măduva spinării suntdecodificate şi transformate în forma corpului sau ideii din realitate. Imaginile sunt recunoscute de către structurile psihice din cutia cranianăsau din coloana vertebrală. Pe figurină sensibilitatea globală este reprodusă sub forma de benzi alcătuite din semne pictografice. Benzileînconjoară corpul figurinei. S-au identificat 12 benzi. Unele pleacă de la anumite organe ale corpului fizic. In drumul lor sunt întrerupte şi faclegături între ele prin diferite semne: romb, triunghi, liniuţe, steluţe, semnul înmulţirii, crucea, figuri de animale sau oameni. La nivelul cutieicraniene benzile prin mijlocirea acinurilor intră în contact cu grupe de neuroni exprimate prin imagini de animale sau oameni.

Figurina este in aşa fel confecţionată încât permite studierea capului, gâtului, pieptului şi spatelui.A. PORTRETUL privit cu lupa (foto. 13, 15. 16)

O parte din fata Zeiţei Negre cap, parţial umeri şi piept este reprodusă într-un portret. O dantelă mare, făcând o curbă pe pieptuneşte cei doi umeri şi delimitează portretul de cadrul în care este desenat. Principalele elemente ale portretului reţinute de noi sunturmătoarele:a. Fruntea. Deasupra ochiului drept se află o imagine nedesluşită. Aceasta este despărţită de imaginea alăturată, ce se întinde către ochiulstâng printr-un segment de corp. Restul frunţii şi capul conţin alte imagini.b. Părul este împletit in forma figurilor de animale.c. Ochii sunt încadraţi în figura geometrică a rombului.d. In spaţiul gurii se află imaginea unei femei (simbolizând sensibilitatea zonei).e. Pometul obrazului de sub ochiul stâng poartă semnul crucii.f. In urechi poartă cercei vizibili prin reflectarea razelor de lumină.B. CADRUL DIN JURUL PORTRETULUI (foto. 15, 16)

Peste această zonă, trec mai multe benzi de imagini. Prima pleacă de la două animale (partea dreaptă a fotografiei) şi se opreşte înpartea opusă la cadrul ce conţine imaginea unui „om" peste a cărui corp este desenată o imagine neînţeleasă, şi alta de forma literei V avândîn vârful unghiului o sferă. Alături capul unui animal ţinând în gură o sferă de acin (considerăm că exprimă sensibilitatea maxima a zonei). Adoua bandă, coborând pieziş cu prima/ este compusă dintr-o serie de figuri, între care la capătul de sus se observă semnul crucii. Paralel cucele două benzi se întinde un segment de corp aproximativ de la ureche până la bărbie. Acesta este compus din imagini de animale ale cărorcontururi pătrund între componentele celor două benzi. Dintre imagini menţionăm un cap de păsărică, unul de miel şi altul de oaie. Lacapătul final, sub bărbie, este desenat un om, având pe cap o „căciulă" şi pe braţe culcat capul unei femei. (Tabloul pare că descrie dragosteadintre doi tineri aşa cum este cântată după mii de ani de către poetul M. Eminescu în „Dorinţa" ... „Fruntea albă-n părul galben / Pe-al meubraţ încet s-o culci...")C. GATUL, evidenţiază imagini de păsări, oameni, animale. Acestea reproduc zonele şi punctele cu sensibilitatea deosebită (foto.13-16).D. PIEPTUL (foto. 8-21). Dintre imaginile în plastică menţionăm:a. Deasupra şi în spaţiul inimii un cadru realizat din şiruri de oameni şi femei (femeiaeste recunoscută prin marama din jurul capului). Sub acest cadru, un individ vorbeşteîn urechea unui om. Mai jos, o imagine de animal cu sceptru.b. Lateral cu cadrul „a" un nou cadru în care se remarcă imaginea vulpii cu urechea stângă puţin ciulită.E. INVERSAREA FIGURINEI reproduce alte imagini de oameni şi animale. Acestea exprimă starea de sensibilitate ale altor zone din corpuluman. Portretul femeii este înlocuit cu portretul unui tânăr având pe cap o căciulă asemănătoare celei confecţionată cu acul de femeile de laţară (foto. 15, 16).F. REVERSUL FIGURINEI (foto. 21, 198, comerţ)a. Spatele cutiei craniene este înconjurat de benzi compuse din imagini. Suprafaţacapului este străbătută de trei şanţuri alcătuind tablouri distincte. Imaginile de oamenişi animale/exteriorizează grupele de neuroni cu conexiunile lor. Unele imagini aucanalul acinului in gură şi sfera acestuia în şanţ sau în apropierea acestuia, iaraltele invers (sfera acinului în gură şi canalul acestuia in şanţ sau în apropiereaşanţului). Prin aceste şanţuri, corpul psihic uman intră în contact cu mediul exteriorrecepţionând idei din spaţiu sau transmiţând în spaţiu gândurile care-l frământă.b. Spatele propriu-zis al figurinei este împărţit printr-un şanţ în două tablouri (şanţul la mijloc este întrerupt printr-o bandă de imagini).Dintre imaginile acestor tablouri menţionăm: in partea stângă un tânăr ţinând în colţul gurii un acin. La capătul opus se află alt tânăr având pecap o căciulă. Marginea din dreapta a tabloului oglindeşte un sir de animale pregătite să dea asaltul pentru a trece peste şanţ. Tabloul dindreapta reproduce imagini de oameni şi animale în care se remarcă imaginea unui om cu gura strâmbă.

La nivelul şanţului întrerupt şi înlocuit cu banda de imagini, s-a desenat un animal necunoscut cu botul în spaţiul şanţului privindatent la ce se petrece în partea opusă, unde se află imaginea unor animale cu coarne şi omul strâmbat.


105

Aceste tablouri cu imaginile lor semnifică locul structurilor psihice la nivelul corpului uman şi sensibilităţile valorificate de acestea.G. ÎMPUNSĂTURA DIN ŞIRA SPINĂRII (foto. 21, 198, comerţ)Şira spinării este străpunsă oblic din partea animalelor cu coarne către partea opusă. In zona de pătrundere a împunsăturii, este desenatăimaginea unui om cu gura deschisă iar la capătul de ieşire, un animal necunoscut. La capătul împunsăturii ţâşneşte un mănunchi de razeluminoase semnificând distrugerea corpului fizic prin acţiunea spiritelor negative şi părăsirea acestuia de către spiritul pozitiv.6. Semnificaţii:

Căile sensibilităţii corpului uman cu precizarea zonelor cu sensibilitate exagerată.7. Motivaţia semnificaţiei:1) Realitatea sensibilităţii corpului uman şi diferenţierea gradului de sensibilitate între om şi femeie.2) Modelul dualist al fiinţei umane care funcţiona în preistorie şi accepta pătrunderea spiritului în corpul uman prin cutia craniană. Acestmodel a fost descris de Pitagora în sec. VI î. Chr.Scurt comentariu:a. Potenţialul sensibilităţii scade la bătrâneţe ca efect al plecării unor componente ale structurilor psihice. Ca urmaresensibilitatea nu este determinată de materia atomo-moleculară ci de substanţa psihică.b. Benzile de imagine nefiind aplicate într-o zonă anume^ pentru a presupune că exprimă componentele zonei, ne conduce laconcluzia că acestea vehiculează informaţii, în scrierea sistemului pictografic, despre sensibilitatea omului.c. Sensibilitatea. până la un anumit punct, este o caracteristică a omului. Pentru femeie s-a decis: „...dorinţele tale se vor tine de tinedupă bărbatul tău, iar el va stăpâni peste tine." (Fac. 3/16). Depăşirea sau nerealizarea gradului de sensibilitate cu producereaîndemnurilor la acte imorale îşi are originea în modificarea codului genetic prin intervenţia spiritelor negative.d. Misiunea civilizatoare nu a reuşit să elimine din structura omului genele care permit spiritelor negative să genereze un gradexagerat de sensibilitate şi dorinţe.

Fig. 3. CORUPŢIA FEMEII DE CĂTRE SPIRITUL NEGATIV (foto. 23, 24,26-37)

1. Numele dat figurinei are la origine a) informaţiile biblice despre această activitate a spiritelor negative, şi b) imaginile figurinei.2. Execuţie. O bucată de materie asemănătoare cu osul lung. Natura osului nu este stabilită. Desprinderea unor fibre din os la nivelulperforaţiei, vizibile în fotografie, şi la nivelul limbii femeii (foto. 26-28), cu greutatea superioară a figurinei faţă de osul natural pledeazăpentru „os artificial", produs pe cale chimică. (Ceea ce părea os natural în cazul figurinei „Mandibula" (figurina nr.4) s-a stabilit definitiv căeste os fabricat).

Capătul cu diametrul superior al obiectului (foto. 23, 24) pare a fi perforat obţinându-se două capete pentru două corpuri distincte.Capetele sunt ridicate din poziţie orizontală. Privirea piezişă, laterală a femeii, fără să se poată desprinde de trupul bărbatului exprimăsurprinderea cuplului în această poziţie. (In ipoteza osului artificial, desenele în parte ar fi executate sub forma de reţele peste care s-a aplicatun strat foarte subţire de substanţă care reflectă, pe suprafeţe incredibil de mici, nuanţe de culori diferite pentru a distinge segmentelecorpurilor unele de altele. Capetele partenerilor privite dintr-un anumit unghi au forma capetelor de păsări.) Peste corpul femeii de la nivelulcreierului mic în lungul coloanei vertebrale s-a aplicat un segment de materie. Pe acesta sunt desenate imagini distincte de restul „corpului".Capătul acestui segment în forma unui cap de animal are gura introdusă în capul femeii(foto. 23, 24,26- 28). (Capetele de forma celor depăsări s-au executat pentru camuflarea acţiunii de demascare a spiritelor negative. Ca atare, autorii au folosit pentru prima data în cadrulciclului actual al civilizaţiei procedeul alegoric. Piesa analog celorlalte piese transmit informaţii despre vitregia vremurilor în care s-a realizatcivilizarea omenirii).3. Culori: nuanţe de alb, roşu, verde, galben, negru, albastru.4. Trupurile confecţionate din aceeaşi bucată de materie sunt despărţite printr-un jgheab superficial (foto. 23, 24, 37). Interiorul (osului) eragol, umplut cu substanţă asemănătoare nămolului, şi mici fibre care legau pereţii dintr-o parte in altă parte (în timpul recuperării s-a pierdutconsiderându-se că este vorba de pământ). Imaginile partenerilor transmise de figurină, două fiinţe într-un singur corp sunt descrise deBiblie: „Omul se va lipi de nevasta sa şi se vor face un singur trup" (Gen.2/24).5. Al doilea capăt al figurinei este rupt intenţionat exprimând în acest mod capetele adouă reptile (foto. 36, 37). Fotografia în culori, executată de atelierul de fotografiat(după unghiul din care s-a executat fotografia), le exprimă dintr-o artă desăvârşită:forma capetelor, culorile, limba scoasă, privirea agresivă, gata de atac.6. Starea piesei: proastă. O parte din stratul superior este degradat. Firişoarele din interior şi o mica parte din peretele figurinei s-a rupt întimpul curăţirii.7. Imagini. Figurina transmite un adevărat film cinematografic în culori (foto. 23, 24, 37, etc.). Dintre fotografii relevăm:a. Corpul partenerilor în lungimea jgheabului şi lateral acestuia:Pe corpul femeii, la dreapta firului desprins din pereţii obiectului apare imaginea unui om cu barbă ţinând în cap o „pălărie". Sub aceasta şi lastânga imaginea unui cap de animal.b. Mijlocul figurinei seamănă cu pământul pârjolit de război (foto. 23, 24). In dreptul cm. 22 se remarcă imaginea unei femei având în parteade jos un „material" pe care este desenată o cruce. Animale şi peşti cu gurile deschise îşi salvează viaţa îndreptându-se în părţile opuse, parcăar fugi din centrul teatrului de luptă sau de locul unde a căzut o bombă”.c. Capătul opus al figurinei (foto. 29, 23, etc.) reproduce, dezordinea, spaima şi haosul care a cuprins mulţimi de oameni şi animalerefugiate din cauza măcelului.d. Corpul bărbatului transmite imagini, în general, distincte de cele de pe corpul femeii.e. Părţile laterale ale figurinei (foto. 36) reproduc imagini similare cu cele de pe jgheaburi. Din acestea am reţinut capete de lupi, vulpi cuurechile ascuţite, capete schimonosite.f. Perforaţia în interior conţine alte imagini (foto. 34 şi 35).g. Poziţia figurinei schimbată oglindeşte sute de imagini distincte de cele privite în poziţia inversă (ca toate piesele).8. Semnificaţii:a. Actul sexual dintre femeie şi spiritul negativ întrupatb. Descendenţii cuplului au caractere negative similare părinţilor. Se războiesc şi măcelăresc, dar se unesc în faptă şi gândire cândpot să obţină un bun nemuncit, împotrivindu-se dreptăţii, adevărului şi lui Dumnezeu.9. Motivaţiile semnificaţiilor:a. Formatul piesei şi imaginile exprimate. Ar fi posibil ca femeia să fie descendenta unui alt cuplu spirit-femeie, deci, să nu fie prima femeiecoruptă.b. Confirmarea faptelor de către Biblie. (Gen 6/2 etc.)c. Răutatea care s-a raportat în oameni până în zilele noastre.


106

d. Tradiţia religiei ortodoxe creştine, care numeşte şerpi pe cei care urăsc adevărul. („Şerpi, reptile, fiare rele/Purtând mascăomenească/Vărsau râu de hule asupră-mi /Cu scop să mă-năbuşească", Nicodim Măndiţă M.P., pag. 470, Ed. Bunavestire. Bacău).e. Şirurile de imagini nefiind afectate unei zone şi nici pentru împodobirea figurinei conduc la concluzia transmiterii unor informaţii însistemul scrierii pictografice.

Fig. 4. SECRETELE MANDIBULEI (foto. 38- 40, 41- 42,44-50, 52, 55)

1. Numele provine de la asemănarea perfectă cu mandibula şi dinţii unui animal erbivor din erele geologice trecute încât specialişti înmaterie, dentişti şi medici legişti le-au etichetat: resturi osteologice. Pentru arheologie şi ştiinţă fără importanţă. S-a recuperat mandibula, undinte şi trei măsele. Al doilea dinte s-a scos din mandibula şi aruncat în timpul recuperării considerându-se de domnul Varga Gheorghe căeste vorba de o bucată de os ajunsă întâmplător în acel loc. Nu s-a mai aflat a doua zi când ne-am deplasat pe Crişul Alb.2. Execuţiea. Mandibula. Un strat de câţiva microni de culoare identică cu osul natural. Sub acest strat se află un strat de grosime corespunzătoaremandibulei confecţionat dintr-o substanţă (aliaj) de culoare maro ( foto. 55), asemănând cu „cenuşa vieţii" din figurina cu acest nume(Figurina nr. 9). Formatul capetelor figurinei reproduce capete de reptilă (foto. 38-40, 41-45). Aceste capete şi parţial corpul mandibulei aufost introduse într-o soluţie asemănătoare cu laptele de ciment producând impresia că obiectul este plin cu noroi.b. Dinţii şi măselele sunt confecţionate din materie necunoscută, probabil pe cale chimică. Au fost fixate în mandibula cu ajutorul „lapteluide ciment". Un dinte crăpând în lungime ne relevă componentele sale. Stratul exterior este o vopsea de culoare roşiatic-neagră (foto. 38-40).Vârful măselelor conţin un strat de culoare negru strălucitor (foto. 48-52), apropiindu-se de culoarea smalţului din figurina NimicireaAtlantidei (presupus a fi „Orichalc-ul lui Platon"). In acest strat s-a desenat şi decupat printre altele imaginea asemănătoare cu figurina„Secretele figurinei Cap de peşte" (figurina nr. 5). Sub „vopseaua" amintită apare un strat de pasta albă de culoarea porţelanului. Sub aceastaun strat alb-gălbui şi în final un strat cu nuanţă galben închisă. Dintele la mijloc conţine un canal fără substanţă.Măselele au fost prelucrate în forma capetelor de oameni (foto. 48, 49). Aşezate în mandibulă dau senzaţia de conducători (probabil suntfiinţele spirite sau oameni implicaţi în introducerea genelor negative şi transplantele de segmente dintre specii).3. Culori: Nuanţe în grade diferite alb, negru, roşu, albastru, gri.4. Imaginia. Mandibula conţine imagini de oameni, animale, peşti. Zona dintre cm. 10-16, 50 reproduce printre altele imaginea unui animal-reptilă cudouă capete aşezate peste capul unor indivizi asemănători cu oamenii. Spaţiul dintre rădăcinile măselelor are forma unor monştri (foto.49). Piesa prezintă benzi de imagini tară semnificaţie pentru spaţiul în care sunt reproduse. Imaginile de oameni cu acinul în gură semnificăobţinerea materiei necesară creşterii şi existenţei prin consumul de alimente.b. Măselele şi dinţii. Materialele folosite au fost prelucrate şi vopsite în culori pentru rădăcini, apropiate de culoarea sângelui (foto. 46).Conţin imagini de oameni, animale, peşti. Vârful dinţilor şi măselelor introduse în mandibula au caracteristicile capetelor de şerpi (foto. 39-40, 46).5. Semnificaţii:a. Mecanismele măcinării alimentelor - carnea şi sângele - sunt dinţii şi măselele. Prin aceste instrumente omul se deosebeşte de spirite şi adevenit carnivor.b. Benzile de imagini semnifică scrisul pictografic.6. Motivaţia semnificaţiilora. Realitatea mandibulei, măselelor şi dinţilor ca segmente ce concură la măcinarea alimentelor.b. Măcinarea cărnii şi amestecarea cu substanţele produse de corp creează un mediu nou care desparte cămăruţele psihice de celulelecorpului fizic consumat.

Fig. 5. SECRETELE FIGURINEI CAP DE PEŞTE (foto. 57, 59-61)

1. Figurina într-o anumită poziţie se aseamănă unui cap de peşte (foto. 60).2. Execuţie. Pasta din pulbere de piatră amestecată cu liant necunoscut. Pentru obţinerea imaginilor din pastă şi pentru desen s-a folosit osubstanţă necunoscută asemănătoare cu smalţul.3. Culori: nuanţă negru, roşiatic cu luciul metalic.4. Starea piesei: bună5. Imagini.a. Piesa este perforată oblic (foto. 60). Se regăseşte ca tipar pe alte figurine. In interiorul perforaţiei se remarcă zone proeminente şi un fir desubstanţă leit ca forma cu cel de la Corupţia femeii sau de la figurina Nimicirea Atlantidei.b. Conturul figurinei se schimbă în funcţie de unghiul din care este privită. Exemplu: un animal cu gura deschisă, un om, capete a maimultor animale (foto. 57,59-61).c. Între cm. 27-28 este reprodusă imaginea unui copil având pe piept o dantelă. Sub aceasta o bandă de imagini (în fotografie se remarcă ununghi). In interiorul perforaţiei este desenată imaginea unui om cu gura deschisă peste care se întinde corpul unui „vierme" (acesta arestructura omizilor din zilele noastre (vezi poz. dintre cm. 24-25). Corpul viermelui se întinde de sub gâtul figurinei către capătul opusprezentându-se în dreptul cm. 24 cu cap şi gura deschisă (despre care am vorbit) şi în continuare sub forma de şarpe (cm. 25). Din corpulşarpelui pleacă o mână cu ghearele înfipte în imaginea unui om peste fata căruia s-a desenat prin puncte un unghi şi o linie în zigzag(interiorul perforaţiei conţine şi alte imagini vezi cm. 26)d. La mijlocul corpului figurinei, unde în fotografie apare unghiul amintit (lit. c), se află o scobitură în care sunt desenate prin apăsare înpasta mai multe imagini (scobitura semnifică, după noi, segmentele detaşate din corpul animalului şi transplantate la alt animal vezi poz. cm.25)6. SemnificaţiiIntervenţii efectuate la nivelul codului genetic.7. Motivaţia semnificaţiei se întemeiază pe:a. Constatarea perforaţiei şi imaginile din interiorul acesteia. Autorii au căutat să nefacă să înţelegem că în unele cazuri s-au efectuat intervenţii în interiorul corpuluianimalelor la nivel de cod genetic aşa cum reiese din proeminenţele şiimaginile desenate pe locul perforat din interiorul figurinei.b. Imaginile de pe piesă


107

c. Perforaţia piesei cu oameni cu gura deschisă (sau animale) în postura de groază, ca efect al unei cauze, care la nivelul interior al corpuluiuman ar însemna intervenţii genetice.d. Folosirea desenului „Cap de peşte" pe alte figurine conduce la ideea repetării acelui fenomen produs de aceeaşi cauză.e. Neaflarea altei explicaţii pentru banda de imagini decât transmiterea informaţiilor în sistem pictografic despre operaţiile la care a fostsupusă figurina.

Fig. 6 ARMONIA ŞI DISTRUGEREA ARMONIEI DINTRE SPECII (foto. 64-73)

1. S-a dat acest nume figurinei pe baza imaginilor reprezentate (specii de animale diferite se adapă din acelaşi loc sau se odihnesc unelelângă altele foto. 64, 65).2. Execuţie: Piesa este confecţionată din pasta de materie necunoscuta asemănătoare cu pasta de lut folosită la confecţionarea cărămizilor.Este turnată în tipare de făcut cărămizi. „Calupul" este rupt redând în colţurile rămase imagini de animale (foto 64-66). Figurile sunt produseşi desenate pe conuri aplatizate sau neaplatizate exprimând imagini de animale, păsări şi oameni, constituite în tablouri delimitate prinşanţuri.3. Culori: cărămiziu, lapte de ciment (noroios) şi cărămiziu-noroios.4. Starea piesei: proastă. Imaginile sunt în parte şterse prin curăţirea cu instrumente nepotrivite şi poate prin frecare cu pietrele râului.5. Imagini: Prima faţă prezintă imagini de animale (foto. 64-65) în stare de odihnă. Animale din specii diferite îşi reazemă capul unele dealtele sau în postura ce aminteşte de sărut (bot în bot). Pe reversul (foto.66 şi în comerţ foto. 67-72 şi 73) armonia dintre specii este distrusă.Animalele sunt împrăştiate trăind sub spaimă. Unele au gura deschisă şi capul ridicat gata de fugă. Colţurile din zona spartă reproducimaginile animalelor care vor să fugă din ţarcul în care au fost introduse. Suprafaţa piesei este străbătută de benzi de imagini. în moddeosebit, se remarcă banda ce trece de-a curmezişul peste gâtul unui om, ce stă cu gura deschisă. In mai multe locuri apare semnul crucii cusemnificaţia sfârşitului stării de armonie.6. Semnificaţii:a. Armonia existentă între specii la începutul creaţiei.b. Ruperea calupului simbolizează ruperea armoniei dintre specii.c. Animalele cu gura deschisă şi semnul crucii semnifică setea după armonia care a fost distrusă (foto. 67-72, 73).7. Motivaţiile semnificaţiilora. Piesa şi imaginile transmit informaţii despre existenţa cândva a armoniei şi distrugerea armoniei dintre specii.b. Biblia care vorbeşte despre repetarea fenomenului de armonie (Eclis. 1/9 şi 3/15).

Reinstalarea armoniei este prevăzută, concret, în Isaia 65/25. „Lupul şi mielul vor paste împreună, leul va mânca paie cu boul şişarpele se va hrăni cu ţărână. Nici un rău, nici o vătămare nu se va face pe tot Muntele Meu Cel Sfânt, zice Domnul".

Fig. 7. NIMICIREA ATLANTIDEI (foto. 74-87, 89-107, 109-115, 118, 119, 199)

1. Informaţii despre civilizaţia Atlantidei (prin coroborarea lucrărilor lui Platon, Enoh şi profeţilor din Biblie).Civilizaţia atlanţilor a fost construită de către Zeul Poseidon, unul dintre îngerii damnaţi. A luat nevastă pe muritoarea Kleitho.

Civilizaţia s-a făcut pentru spiritele negative întrupate şi oamenii care le-au urmat. Oamenii erau vânaţi ca animalele şi folosiţi pentruexperimente şi distracţii. Urmaşii lui Poseidon efectuau un jurământ tainic prin care se legau să nu recunoască nici un creator al Universuluiîn afară de Poseidon. Fastul de la reşedinţa regală şi sanctuarul lui Poseidon întreceau orice imaginaţie omenească. Mii de ani nimeni nu aatacat acest imperiu, care se întindea peste America, Oceanul Atlantic, o parte mare din Africa, Europa şi Oceanul Pacific. De la aceşti îngeri,zice Enoh, au plecat toate nelegiuirile: prefacerea lumii, păcătuirea cu animalele, acţiunile vampirilor, nedreptatea şi minciuna, războaiele.Alte acţiuni săvârşite de ei vor fi transmise oamenilor in vremuri foarte îndepărtate (când probabil se va înţelege de către aceştia). Poseidons-a decis, zicea Platon, să dea o lovitură definitivă vieţii existente pe pământ (urmând să transforme totul în structuri> care să-l preamăreascăîn locul lui Dumnezeu, să transforme omul în maimuţe coordonate telepatic). Asaltul asupra Europei şi a Africii a fost respins. După aceasta>s-a declanşat pe insulă (Continentul) Atlantida ce nu s-a mai pomenit: Dumnezeu s-a hotărât să nimicească definitiv civilizaţia atlanţilor cutoată viaţa ce exista pe acest continent. Continentul a crăpat, s-a rupt în bucăţi şi s-a scufundat, treptat, în mijlocul unor vâlvătăi de flăcăricare ţâşneau pretutindeni. Apele oceanului Atlantic, amestecate cu nămolul, clocoteau şi pe măsură ce continentul se scufunda, luau loculuscatului. După 24 de ore, continentul a dispărut. Lumea atlanţilor, oameni, animale, peşti, oamenii-maimuţe, toate animalele, transformateprin inginerie genetică, s-au scufundat şi au pierit. Munţii Atlantidei au rămas in fundul Oceanului Atlantic, formând şiruri de piscuri maiînalte decât fostele câmpii şi podişuri. Gazele, care ies din adâncuri, formându-şi culoare, duse de curenţii Oceanului Atlantic, lovescpiscurile acestor munţi în zona „Triunghiului Bermudelor”, unde formează vârtejuri în apă şi în atmosfera terestră. Aceste vârtejuri atrag lafund şi distrug toate vapoarele şi avioanele care trec prin zonă (la atracţia vârtejului probabil participă şi gravitaţia, respectiv magnetismul,având aici un potenţial mai ridicat decât în alte zone terestre.

Despre acest eveniment în afară de povestirile lui Platon (437-347 Î. Chr) nu există nici o urmă arheologică).2. Piesele arheologice de la Zărand cu harta nimicirii Atlantidei.

Între piesele recuperate din Crişul Alb se află cinci calupuri tip cărămidă folosite ca suport pentru desenarea nimicirii acestuicontinent. Piesele conţin sute de imagini. Sunt grupate în patru tablouri. Două bucăţi rupte, făcând parte din aceiaşi piesă, tratează nimicireaAtlantidei. O bucată reproduce imaginea lui Poseidon, a patra, imaginea muritoarei - nevasta lui Poseidon - cu nume grecesc Kleitho şi acincea Fiinţele după nimicirea Atlantidei.

A. SUPORŢII 1 şi 2. NIMICIREA ATLANTIDEI (foto. 74-87, 89)

1. ExecuţiePasta din materie necunoscută deosebită de lutul folosit la producţia de cărămizi din zilele noastre. Granulaţie aproape inexistentă.

Greutate mare, culoare roşu viu, turnată în forma de calup, tip cărămidă. Ambele bucăţi de suporţi fac parte din acelaşi calup (foto. 83-85etc.). Ruperea s-a făcut pentru camuflarea activităţii desfăşurată de către autori şi exprimarea denivelărilor unei părţi din continentulAtlantida, o zonă de câmpie (foto. 75, 81) care reprezenta o minune a naturii (descrisă în acest mod şi de Platon). Despicarea calupului indouă s-a făcut prin mijlocul desenului unei femei, Kleitho nevasta zeului Poseidon. Peste canturile acestei bucăţi de suporţi s-au aplicatîmpletituri din 4-5 fibre de materie necunoscută (desfăcute de sub „smalţ", sau poate lăsate intenţionat pentru a fi remarcate de oamenii carevor trăi după mii de ani). Împletiturile urcă de la bază către vârf. Unele par a fi stâlpi cu vârful rotund ca nişte coşuri de fabrică sau statui.Alte „împletituri" de forma zigzag reproduc bulele de gaze ce ies din adâncuri printre moleculele de apă care au acoperit continentul (foto.74, 84-87) Într-o" fotografie se observă câteva grupe de cilindrii ca depozitele de cereale din vremurile noastre. Peste acestea se află unacoperiş. Pe zone, s-au aplicat straturi de vopsea de culori diferite. Zona de la bază, exprimând intrarea continentului în stratul de gaze„Sima" are culoarea unui galben-auriu strălucitor (o fi orichalcul-lui Platon?), urmează un auriu-roşcat, roşu de culoarea focului cunoscut,


108

auriu noroios, negru cu nuanţe diferite. Culorile de fond se pierd treptat în nuanţe după fenomenul pe care îl reprezintă: scufundarea treptată acontinentului. Culoarea auriului strălucitor ar fi reprodusă prin substanţa orichalc-ului inexistentă pe pământ, similar inexistenţei pe pământ afocului de intensitate maxima din stratul subteran numit Sima (foto. 75-76, 83). Informaţiile lui Platon şi ale profetului Ezechiel cap. 32 seregăsesc perfect în desenele de pe aceste două bucăţi de calup (Sima este stratul de gaze cu foc maxim pe care pluteşte scoarţa terestră.).împletiturile de fibre care ar desena statui sau bulele de gaze ce ies prin apă în fotografia executată de Poliţia Arad şi privită cu lupa par a fiformate din imagini de animale, oameni, semne etc. (această stare le apropie de scrisul pictografic). Platon descria continentul ca „ieşinddirect din apă" iar şesul în terase după cum am spus. Autorii au reprodus continentul pe calupul de pastă, cu pereţi netezi, cum a fost descrisde Platon, ieşind din apă şi fără platformele continental (foto 74-89). Terasele şesului după cum am spus au fost redate pe cantul unui calupurcând de la baza apei în sus către vârful podişului unde se afla sanctuarul lui Poseidon (foto. 75, 81, 82). In timpul curăţirii de noroi fără săne dăm seama ce reprezentau desenele, acestea s-au şters. Intr-o fotografie se remarcă două dealuri paralele despărţite printr-o vale largă încare sunt desenate figuri de forma literei L, culoare neagră, asemănând tipului de case din Zărand din vremurile noastre. Valea se strâmteazăşi pare a se termina într-o cascadă. Nu am reuşit să determinăm despre ce zonă se vorbeşte în fotografie. Remarcăm: fotografiile executate decătre Poliţia Arad nu conţin toate imaginile de pe piese deoarece cea mai mica mişcare a unghiului de fotografiere înregistrează alte realităţicu imaginile lor.

Scufundarea treptată a continentului este reprodusă prin ruperea cărămizii -calup - în două, crăpăturile din acestea şi inversareadesfăşurării fenomenului (foto 83-85). In acest sens suportul cu suprafaţa mai mare conţine suprafaţa cuprinsă în focul cu intensitateamaxima în partea opusă celei de pe suportul cu suprafaţa mica (cuprins mai repede). Flăcările ce ies din pământ în lungul crăpăturilor, deforma unor jerbe de culoare roşie pe unele zone sunt reproduse în materialul plastic ca jerbe şi nu ca simple desene colorate. Ele fac corpcomun cu materialul din care este confecţionat calupul. Direcţia focului este exprimată în lungul crăpăturilor urcând de la bază (din crăpături)în sus ...(foto 76-87, 79, 80).2. Imaginia. Suportul cu suprafaţa mica (cantul cu lungimea mai scurtă) prezintă la mijloc un desen (foto 74) analog cu statuia lui Poseidon descrisă dePlaton, in sanctuarul de pe Atlantida. Vârful este rotund. Puţin mai jos pe statuie apare o adâncitură din care materialul lipseşte (probabilconţinea imaginea - fotografie a lui Poseidon). Sub aceasta şi pe postamentul statuii sunt multe imagini. In partea stângă a postamentului oimagine similară unor „cai de mare înhămaţi" descrişi de Platon. In spatele statuii se observă coloane rotunde cu diferite imagini, probabilstatui. În partea de sus, scoase în relief şi pe marginea tabloului imagini de delfini cu boturile îndreptate către centrul sanctuarului unde seafla statuia lui Poseidon (sunt delfini din povestirea lui Platon). In spatele „cailor de mare" relevaţi mai sus, apare bustul unui individ,conţinând mai multe imagini, din care menţionăm: vulpea. Este zeul Poseidon din subcap. B (a se urmări explicaţiile date de noi despre acestsanctuar S.M., pag. 92, Ed. V.A. 1999 şi fotografiile anexate).b. Suportul cu suprafaţa mare. Cantul lung (foto 79-80), conţine o crăpătură in lungime de forma relativ curbată, provenind de pe suportul 1(lit. „a" de mai sus). Este însoţită de două crăpături cu lungimi diferite. Jerbele de flăcări ce ies din crăpătura scurtă, după ce au cuprins capulunor animale având gura deschisă se transformă în bule de gaze exprimate prin împletiturile amintite (foto 87). (Referitor la acest tablou veziIermia. Cap. 48/45 „Fugarii se opresc sleiţi de puteri la umbra Hesbonului, dar din Hesbon iese un foc, o flacără iese din mijlocul Sihonului,şi mistuie laturile Moabului şi creştetul capului celor ce se fălesc")

În zona inferioară şi partea din dreapta a cantului se observă flăcări de intensitate maximă. Deasupra acestora sunt desenateimagini de oameni şi animale în poziţii diferite: verticale, orizontale, cu feţele in jos, cu gurile larg deschise. Unele sunt despicate, arse deflăcările nimicitoare. Peste alte imagini este aplicat semnul crucii. Alte imagini au structura unor statui conţinând pe verticală un sir detablouri şi semne (foto 80). Partea superioară are culoare roşu-afumată. Într-o fotografie se observă trunchiuri de arbori fără frunze şi crengi.De asemenea un craniu de om.c. Suportul cu suprafaţa mare, cantul scurt. Situaţia este similară celei desenată pe cantul lung cu deosebirea că focul de intensitate maximaa cuprins toată suprafaţa terestră (imaginile sunt inversate după cum am arătat). Suprafaţa cu focul maxim este desenată la nivelul zoneiafumate din calupul anterior. În această zonă, pe fundul oceanului apare un sir de piscuri. Imaginile de fiinţe şi corpurile îngrămădite stau ingeneral cu gurile larg deschise sufocându-se de căldura înnebunitoare (foto 83).d. Suportul cu suprafaţa mare (foto 76-77). Suprafaţa este împărţită după culori, în două. O parte cuprinsă în focul de intensitate maximă deculoare auriu-roşcat care se pierde treptat către partea opusă unde apare focul de culoare roşie. In zona focului de intensitate maxima şi afocului de culoare roşie apar imaginile spiritelor negative întrupate şi a descendenţilor acestora. In partea de sus, similar unui nor negru,venind din afara suportului (de peste muchia acestuia) sunt desenate mai multe capete de culoare neagră cu ochii holbaţi şi gurile deschiseîndreptaţi către cei rămaşi în vâltoarea focului (din această imagine s-a născocit ulterior chipul dragonului de pe steagul dacilor şi aiurea).Este Poseidon cu carul lui tras de cei şase cai de mare înaripaţi, aşa cum i-a descris Platon pentru statuia din sanctuarul de pe Atlantida (veziS.M. de TIA-CDA). El urlă dar nu poate salva odraslele lui, pe cei care l-au urmat, care au schimbat înfăţişarea multor specii de animale.Acolo sunt toţi cu toată mulţimea lor, cu trupurile carbonizate. Toţi cei care răspândeau groaza în ţara celor vii. (Reţineţi, nu în ţaraoamenilor vii, ci în ţara a tot ce era viu, oameni şi animale. In toate speciile, ei au introdus groaza. Ezech.32/18,21-32). Cel ce fuge de groazacade în crăpătura pământului din care ţâşneşte foc. Peste tot flăcările ard şi mistuie pe cei care s-au răsculat împotriva lui Dumnezeu. Cei maiputernic toiag de cârmuire instalat vreodată pe pământ a fost nimicit. (Ierm.48/17-47)3. Reversul suportului cu suprafaţa mare este redat la un loc cu al suportului cu suprafaţa mai mică (foto 81). Imaginile relevă viaţa pe altecontinente în timpul nimicirii Atlantidei. Dintre aceste imagini menţionăm cele care se aseamănă cu omul-maimuţă, vulpea, lupul, vulturul,cerbul.4. Semnificaţii:1) Revolta împotriva lui Dumnezeu nu rămâne nepedepsită.5. Motivaţia semnificaţiei:1) Identitatea dintre piese cu informaţiile lui Platon şi profeţiile Vechiului Testament despre ceea ce se va întâmpla în viitor având modeltrecutul.2) Miturile lumii vechi despre prefacerea lumii de către spirite coborâte pe Pământ.6. Harta nimicirii continentului Atlantida şi nu a vreunei insule rezultă dina. Descrierea de Platon a Continentului Atlantida, ieşind pieptiş din mare, identic cu piesa utilizată de autori, deosebită de restul pieselor.b. Crăpăturile, focul variabil ca intensitate, scufundarea treptată a continentului, norul negru reproducând imaginea lui Poseidon cucaii deasupra focului în care se mistuiau ai lui descrişi de către Platon, şi desenele de pe suporturile 1+2.c. Unica tragedie de această natură, dacă era adevărată. aşa cum a povestit Platon, era imposibil să nu se regăsească printre pieselearheologice din Biblioteca celei mai vechi cetăţi din lumea Ziridava - (Zărand). Identificarea acestor piese echivalează cu recunoaştereapovestirii lui Platon ca perioadă şi evenimente reale din istoria omenirii şi nu o simplă legendă produsă de către o minte cu inspiraţii geniale.

B. SUPORTUL 3 ZEUL POSEIDON (foto 90-102)

Unul dintre îngerii revoltaţi împotriva lui Dumnezeu coborât pe Pământ după cum spunea Enoh în „Cartea lui Enoh" apocrifuletiopian, a procedat la schimbarea multor specii de vieţuitoare. Platon vorbeşte despre un zeu cu nume grecesc Poseidon. Acesta avea


109

reşedinţa pe Continentul Atlantida. Asemănările dintre actele şi fărădelegile de pe Atlantida transmise prin piesele de la Zărand şiinformaţiile amintite a lui Enoh şi Platon, ne-au condus la identificarea lui Poseidon cu unul dintre îngerii descrişi de Enoh.1. Execuţie. Pasta din materie necunoscută asemănătoare cu pasta de lut folosită la facerea cărămizilor (deosebirea: cărămida folosită laZărand aproape nu are granulaţii, este cu mult mai grea şi de duritate superioară.) Imaginea lui Poseidon este confecţionată dintr-un materialasemănător cu nisipul amestecat cu mici plăcuţe de substanţă necunoscută fixate pe suport cu liant necunoscut. Pe firicelele de nisip demărime mai mare sunt desenate imagini de animale. Unele firicele de nisip reflectă lumina strălucitoare în culori aurii şi argintii. Un cantvopsit în culoare neagră este străbătut de linii în zig-zag asemănătoare cu cele de pe calupurile ce exprimă harta nimicirii Atlantidei.

O faţă a calupului este netedă iar a doua cu crăpături.2. Culori: Imaginea lui Poseidon, de culoare gri, este formată din granulele de nisip amintite. Calupul pe care sunt fixate firicelele de nisip înpartea capului are culoare noroios-roşiatică»semnificând ajungerea acestuia în foc. La capătul opus, calupul şi o parte din bust au culoareneagră carbonizată. Un colt din calup este rupt făcând să se observe imagini carbonizate de oameni şi animale.3. Componente. Piesa redă bustul fără membre. Capul face corp comun cu trupul, fără gât, similar cu corpul vrăbiei. Reamintim: în „Cărţilede lut sumeriene" autori A. Belov şi L. Lipin pag. 80 şi 190 Ed. St. 1962 spiritele au capete de păsări, exact cum apare Poseidon pe aceastăpiesă.4. Imaginia. Vârful ciocului este rupt din producţie semnificând distrugerea forţei sale (foto 90-91). (Această situaţie este vizibilă cu ochiul liber. Infotografie, fiind estompată, este mai puţin vizibilă).b. Corpul este străbătut de benzi de imagini. In spatele bustului său se observă un cap de lup (sau de câine) cu privirea piezişă gata să sarăasupra prăzii (foto 90-91). Imaginea s-a transmis la sumerieni pentru zeul MARDUK însoţit de câinele Muşşuşşu (vezi vol. „Golful CrişuluiAlb - Centrul centrelor Fenomenelor Cosmice*", p. 20, TIA-CDA).c. De jur-împrejurul bustului, pe suport sunt desenate fel de fel de animale. Din acestea, deasupra capului şi pe colţul de jos, unele suntdesenate cu gura deschisă.d. Sub bust, în lăţimea suportului. apar benzi de imagini similare rândurilor scrise pe o coală de hârtie.e. Reversul suportului (foto 93): Se remarcă în mod deosebit tăieturi adânci în pastă sub forma de linii drepte şi întretăiate de lungimivariabile. De asemenea imagini identice cu cele de pe faţa suportului.f. Pe unul dintre canturi sunt reproduse, prin acelaşi mijloc de lipire, utilizat pentru imaginea lui Poseidon, mai multe figuri de oameni,oameni-maimuţă cu gura deschisă dând impresia că plâng, se văicăresc şi urlă de durere (foto 92, 94-102).5. Semnificaţiia. Imaginea zeului Poseidon cu informaţii despre faptele sale, scrise în sistemul scrierii pictografice.b. Distrugerea forţei sale similar crăpăturilor din suport şi a ciocului rupt.c. Benzile de imagini conţin informaţii despre faptele lui Poseidon şi avertisment dat omenirii. Conţinutul avertismentului va fi cunoscutîn urma descifrării scrisului.6. Motivaţiile semnificaţiilora. Suporturile cu imagini despre Harta nimicirii Atlantidei.b. Descrierea lui Poseidon de către Platon.c. Profeţiile lui Ezechiel, Isaia, Iermia despre un personaj care a clădit cel mai puternic imperiu pe pământ opunându-se lui Dumnezeu.d. Volumul Spirite şi Materie (S.M.) de TIA-CDA descrie cu lux de amănunte această tragedie a lumii cu câţiva ani înaintea descopeririipieselor din Biblioteca arheologică a Cetăţii Ziridava - (Zărand).

C. SUPORTUL 4. KLEITHO NEVASTA - MURITOARE - A LUI POSEIDON (foto 109-115, 118, 119, 199)

Am dat acest nume figurinei pe baza povestirilor lui Platon şi a imaginilor executate pe un calup pe care este desenată o femeieaflată în relaţii cu nimicirea Atlantidei.1. Execuţie: Calup de piatră brută (beton) tăiată rudimentar, grosolan, de forma unei cărămizi extrem de grea. Peste acest material, s-afixat un strat de materie asemănătoare foarte mult cu cimentul amestecat cu nisip în cantităţi de cca. 1/5 ciment şi 4/5 nisip. Conţine foartepuţine granule lucitoare. Capetele în lăţimea calupului nu sunt uniform tăiate. Imaginea este redată sub forma de bust (foto 109, 110).2. Starea piesei: proastă. Granulele de nisip mărunt în parte au cedat şi s-au desprins din bust.3. Componente şi imaginia. Bustul lui Kleitho este confecţionat peste bustul unui animal cu gura strâmbă. Trupul acestui animal, ieşind direct din trunchi, presupunemcă exprimă imaginea lui Poseidon, iar Kleitho opera sa (foto 111).b. Piatră brută, la nivelul capetelor celor două personaje (lit. a), transmite imagini desenate în culoare neagră.c. Spaţiul curbat din acest calup, care începe de la cm. 36, atingând marginea inferioară la cm. 40 (la creştetul lui Kleitho, fotografiat din altunghi),reproduce figura unei tinere subţirică şi plăcută, întinsă într-un fotoliu. Râde. Piciorul drept în forma de şarpe îi atârnă pe margineafotoliului. Pe piept, are desenate imagini de animale şi oameni. Faţa îi este parţial acoperită de imaginea unui animal, cimpanzeu. EsteKleitho, viitoarea nevastă a lui Poseidon, supusă ingineriei genetice şi transformată în maimuţă sau invers, din maimuţă în femeie (foto 199).d. Alături de imaginea lui Kleitho (lit. c) în partea dreaptă, spaţiul conţine imagini de animale, oameni, maimuţe-oameni (astfel de imaginiînconjoară întreg bustul acesteia).e. Unele imagini alcătuiesc benzi care trec peste bust sau realizează semicercuri pe acesta. In foto Poseidon şi Kleitho apar semnealcătuite din asocieri de imagini ale animalelor şi ale altor figuri alcătuind structura literelor J, T, Y, E, F, J, K. partea de jos a bustului,aproximativ la mijlocul tabloului, reproduce imagini de animale şi alte semne care compun cifrele 0, 2, 5, (6?), 4 (?), 9, 9, 2, 1.Notă: Când am vorbit despre ruperea suporturilor 1 şi 2 din acelaşi calup, am văzut că ruptura s-a realizat în lungul imaginii unei femei. EraKleitho femeie jumătate provenită din specia umană şi jumătate creaţie a lui Poseidon.f. Reversul calupului şi pe canturi transmit imagini de oameni, şerpi, semnul stea, semnul crucii etc., vopsite în culoare neagră. Unelereproduse din plastic, din pasta, altele desenate prin incizie cu un instrument adecvat (foto 112-115).4. Semnificaţii: Chipul lui Kleitho construit dintr-un material slab, sfărâmicios, prezintă structura acesteia uşuratică şi uşor atrasăde lumea plăcerilor care îi oferea zeul Poseidon.5. Motivaţiile semnificaţiilora. Imaginile de pe piesăb. Informaţiile lui Platon şi profeţia lui Iermia cap. 48, vers. 18 „Pogoară-te din locaşul slavei, şezi jos pe pământ uscat locuitoare, fiicaDibonului." (Cine dintre muritoare, care fiică a Dibonului a fost aşezată în locaşul slavei? Ne spune Platon: Kleitho fiica lui Evenor şi a luiLeukippe). Isaia o descrie astfel: „Pogoară-te şi şezi în ţărână fecioară, fiica Babilonului, şezi pe pământ fără scaun de domnie, fiică aHaldeilor, căci nu te vor mai numi subţirică şi plăcută, (vezi lit. c d.m.s.) şezi într-un colţ şi taci, fată a haldeilor, căci nu te vor mai numi„împărăteasa împăraţilor" (Isaia 47/1 şi 47/5)."c. Materialul de calitate inferioară folosit pentru a reda imaginile celei care s-a numit „împărăteasa împăraţilor" demnă pentru vecie dedispreţul omenirii şi a spiritelor din Univers.


110

D. SUPORTUL 5. FIINŢELE DUPĂ NIMICIREA ATLANTIDEI. (foto 103-107)

Nimicirea continentului Atlantida a atras nimicirea animalelor, oamenilor-maimuţă, oamenilor speciei umane, animale, peşti.Imaginile sunt desenate pe un calup tip cărămidă.1. Execuţie: Pasta din materie necunoscută. Greutate mare, confecţionată în forma calupului de cărămida. cu capetele în lărgimi diferite,pentru a reda înghesuiala celor scufundaţi în adâncul pământului.Partea calupului cu lărgimea inferioară conţine imagini desenate într-un spaţiu de culoarea orichalc-ului negru strălucitor. Urmează o zonă deculoare cărămizie (focul) şi o zonă de culoare fumurie. Pe cant, între „smalţul" negru sau fumuriu sunt trase fâşii de culoare cărămizie sau detrecere de la cărămiziu la cărămiziu-verzui. (Aceste fâşii sunt altă dovadă a execuţiei pieselor de către fiinţe conştiente posesoare a unei artede redare a realităţii după cunoştinţe desăvârşite.)2. Starea piesei: buna.3. Imagini. Mijlocul piesei (foto 103 şi 106) înfăţişează o zonă de culoare roşie în care sunt desenate imagini de animale, vulpi, lupi, femei,oameni, maimuţe. Pe restul suprafeţei şi pe cant (foto 104-105, 107) sunt imagini parţial carbonizate. Una dintre feţele cărămizii estestrăbătută de linii zig-zag asemănătoare cu cele care exprimă bulele de gaze ce ies din adâncuri printre moleculele de apă (reproduc tocmaiacest fenomen depistat în zona Triunghiului Bermudelor din Oceanul Atlantic). Pe muchie, în zona orichalc-ului negru strălucitor se observăimaginea unui om având gura ruptă. Împrejur tot felul de figuri de animale, oameni etc.4. Semnificaţii: Tortura din adâncul pământului a celor ce s-au opus creaţiei lui Dumnezeu şi au urmat îndemnurile spiritelor negative.5. Motivaţiile semnificaţiilor:a. Imaginile şi culorile care exprimă un astfel de sfârşit pentru cei ce se opun adevărului şi legilor lăsate de Dumnezeu.b. Imaginile bulelor de gaze, ce ies din adâncuri asemănătoare cu cele de pe suporţii 1 şi 2 din momentul scufundării continentului.c. Imagini şi atmosfera unui oraş pustiit de incendiu.d. Imagini desenate în „orichalc-ul negru strălucitor" indicând carbonizarea trupurilor.e. Plângerile lui Iermia 1/12-15 despre o asemenea pedeapsă.f. Credinţa oamenilor în pedeapsa cu arderea în foc a celor păcătoşi. Rugăciunea 11 pronunţată înainte de Împărtăşire cu DumnezeieştileTaine alcătuită de Sfântul Ioan Damaschin „să nu fiu ars”.6. Scurt comentariua. Spiritele negative au desfăşurat o activitate nefastă pe pământ de la expulzarea omului şi până în zilele noastre. Camuflareaconfecţionării pieselor de către autori prin metodele relevate demonstrează că în timpul civilizării omului spiritele negative erauactive pe pământ.b. Scribii, care au copiat Cartea lui Enoh. au confundat Nimicirea Atlantidei cu potopul de pe vremea lui Noe.c. Autorii Vechiului Testament vorbesc despre un continent care a fost distrus dar, în virtutea păstrării tainei până la sosireavremurilor când va putea fi înţeleasă nu au precizat locul acestei întâmplări folosind şi denumiri proprii limbii israeliene (de fapt şipreoţii egipteni care l-au informat pe Solon despre această catastrofă au folosit denumiri proprii limbii vorbite de egipteni, iar Soloncelei vorbite de greci).

Cele cinci „calupuri" din pastă descoperite în Crişul Alb din spaţiul cetăţiiZiridava - (Zărand) sunt singurele mărturii certe despre această pedeapsapronunţată de Dumnezeu împotriva fărădelegilor săvârşite de îngerii damnaţi şi deoamenii care i-au urmat. Ele produc un „şoc" in mintea celor care citesc aceastăcarte şi a celor care se ocupă cu arheologia şi istoria omenirii, aşa cum scria înaceste zile dl. redactor şef Cristian de la Revista Lumea Misterelor din Bucureşti pebaza discuţiilor cu subsemnatul şi vizionarea discului cu fotografiile pe care le-amlăsat Domniei Sale.Fig. 8 SFINXUL DE LA ZĂRAND (foto 116, 120-125, 127-128)

S-a dat figurinei această denumire, comparându-l cu „Sfinxul" de la Bucegi, cu „Sfinxul" egiptean şi Statuile leilor ce păzesccetăţile sumeriene. Sfinxul, în legendele popoarelor vechi, egiptean şi grec, ar fi un monstru fabulos. Înfăţişarea nu i s-a cunoscut pentru cănu a rămas urme din preistorie. Sfinxul, aflat în cetatea Ziridava, vine să facă lumină asupra acestei legende. Piesa a rămas în Bibliotecacetăţii, dar misionarii, comandanţii triburilor plecaţi de sub autoritatea cetăţii Ziridava-(Zărand, aveau cunoştinţe despre acest personajfabulos. Actele sale erau cunoscute, dar neînţelese de oameni. În acest mod, informaţiile s-au transformat în legende. „Sfinxul” alături decelelalte piese recuperate de noi, erau categorisite taine ale Universului şi nu se permitea oamenilor să ajungă la ele. Ulterior au fostîngropate şi ascunse până în ziua de 17 august 2003.1. Execuţie: Natura materialului folosit nu este determinată. Se aseamănă cu osul natural de forma vertebrei. In unele locuri (foto 116, 117 şi120), sub ceea ce înţelegem prin os, se observă reţele de fibre, aşezate în diferite formaţiuni. Fibrele se aseamănă cu cele din figurina„Mandibula". Ca atare, ar putea fi os artificial^ confecţionat dintr-un material necunoscut. Indiferent de natura materialului, piesademonstrează o vechime de mii de ani, cu origine în preistorie, cu mult înaintea culturii Criş.2. Culori: Piesa reflectă zonal culori de nuanţe diferite: negru-strălucitor, negru mat, fumuriu, galben şi insule de culoare albă cu mici scânteistrălucitoare (al doilea capăt are culoare galben strălucitoare apropiindu-se de culoarea „orichalc-ului").3. Starea piesei: buna4. Componentele pieseia. Un postament în care se remarcă o nervură curbată de forma triunghiulară cu vârful ridicat (foto 116, 117, 120, 122, 127). Peste aceasta, seaflă montat un cilindru. La un capăt al nervuri, este fixată o „uşă" de forma unei frunze cu vârful în jos. Uşa se închide etanş ( foto 122).b. Deasupra cilindrului, cu 2 cm în afară, sunt montate două palete pe care se întind labele Sfinxului. În partea opusă cilindrul depăşeştelungimea nervurii cu 2 cm. În această zonă cilindrul are forma unui jgheab.c. In interiorul cilindrului, în partea de jos, se află o deschizătură prin care se cade prin alunecare în interiorul nervurii. Pe părţile laterale.cilindrul conţine două perforaţii (cm. 26; foto 121).d. Corpul Sfinxului este parte din structura complexului. Este aşezat oblic, cu capul in sus. Are mai multe rânduri de ochi privind înainte, şilateral stânga şi lateral dreapta. Partea opusă, care ar reprezenta corpul Sfinxului are formă de animal cu cioc de vultur. Corpul se aseamănăcu penele de vultur sau cu valurile de aer în zborul lui prin spaţiu (foto 116, 120, 123).5. Imagini şi scrisul pictografica. Piesa reproduce sute de imagini.


111

b. Unele benzi de imagini au forma scrisului pictografic. Ex. între cm. 22 şi 24; 24, 50 şi 23, în lungul nervurii între cm. 29, 30-28, 30. Subultima bandă se află altă bandă în care se remarcă semne apropiate de structura cifrei 2 şi X.c. Dintre imagini menţionăm: la cm. 30, capul Sfinxului se aseamănă cu un tânăr sau cu o femeie ţinând pe cap o cască de cosmonaut. Ladreapta ochiului o imagine nedesluşită. Capul este încadrat într-o bandă de imagini care coboară vertical până la altă bandă de semne aşezatăorizontal. In acest spaţiu apar diferite imagini de animale (foto 117, 120).

Sub paletă (cm. 23-25) este desenată imaginea unui om având în locul nasului figura unui copil.Pe muchia din spate în dreptul cm. 28, 50 apare o imagine asemănătoare cu rândunica în zbor (probabil indicând zborul navei).Uşa nervurii este străbătută vertical de fâşii având culoare roşiatică şi imagini de animale necunoscute. Către vârf, lateral sunt mai

multe benzi de semne.Alte imagini sunt desenate în interiorul cilindrului (foto 125, 128, 124).

In fotografie; sub privirea de ansamblu, întreg complexul pare a fi navă în zbor. Capul şi corpul Sfinxului sunt îmbrăcate în costum etanş.Asemănarea dintre imaginea tinerei prinsă in fotografia Sfinxului cu imaginea din fotografia lui Kleitho în fotoliu, pledează

pentru acelaşi personaj: Kleitho.6. Semnificaţii:a. Individul care conduce nava este stăpânul acesteia.b. El se deplasează în spaţiu şi culege sufletele pentru a le selecta extrăgând din acestea partea pozitivă şi distrugând partea negativă, sauinvers.c. Altă variantă ar semnifica nava cosmică cu ajutorul căreia spiritele negative s-ar deplasa în spaţiu.7. Motivaţiile semnificaţiilora. Elementele figurinei in ansamblu pot fi comparate cu triorul de selectat cerealele. Biblia se referă direct la descompunerea spiritelorrevoltate contra lui Dumnezeu în Ezech. 32/7-8 astfel: „Când te voi stinge voi acoperi cerurile şi lei voi întuneca stelele. Din pricina ta voiîntuneca pe toţi luminătorii cerurilor şi voi răspândi întunerecul peste ţara ta, zice Domnul Dumnezeu." In această viziune spiriteleoamenilor vor avea aceeaşi soartă. Partea buna se va recupera şi partea rea, structura psihică negativă se va înlătura şi nimici.b. Considerarea complexului ca navă cosmică în zbor are ca temei analogia dintre complex şi navele cosmice inclusiv costumul decosmonaut din vremurile noastre. In această ipoteză nava apărea în mintea omului primitiv abia trecut la civilizaţie un monstru fabulos înjurul căruia s-au ţesut legendele egiptene şi greceşti.

Fig. 9. CENUŞA VIEŢII (foto. 130, 132-139)

Printre piesele recuperate de noi se află două bucăţi de lemn carbonizat şi o teşitură din acest lemn, la fel carbonizat. S-au ridicatpentru că nervurile apăreau prea dezvoltate (foto 138-139, 130).

După curăţire de noroi am rămas surprinşi. Un „cărbune", după câteva săptămâni s-a defalcat în mănunchi de fibre între care seremarcau fibre de culoare albă şi de culoare maro. Unele fibre sunt extrem de subţiri apropiindu-se de fibra amintită la figurina „Corupţiafemeii" (foto 136).

Bucata de lemn carbonizat are un nod, urmele unei crengi rupte sau tăiate brutal (foto 132, 135). De asemenea are mai multelovituri aplicate cu un instrument foarte tăios.

Puse pe foc la aragaz, fibrele ard cu flacără fără a sesiza un miros specific. Cenuşa nu are granulaţii, în schimb, are culoare maro,identică cu pasta din figurina „Mandibula". Împrăştiată pe bucata de tablă pe care am ars lemnul, cenuşa lasă urmele unor animale similareimaginilor de pe restul pieselor. Repusă pe foc se înroşeşte şi se desprinde în mici scântei care se ridică în spaţiu. Degetele folosite laîmprăştierea cenuşii reţin imaginile animalelor amintite, amprentele digitale sunt scoase în relief de cenuşă. Ea se comportă similar cu „aparegală" din fizică. Datorită acestor proprietăţi am botezat-o „Cenuşa vieţii".

Până în prezent nu am reuşit să determinăm specia de lemn, care se comportă în acest mod (foto 136, 137).Imagini: capătul tăiat, inclusiv teşitura conţin imagini de oameni. Unii cu gura deschisă parcă ar urla de durere. Mănunchiul de fibre aşezateunele lângă altele, produc pe tăietură o bandă de imagini asemănătoare cu oamenii. Grupele de fibre desfăcute din bucăţile de lemncarbonizat s-au îndoit şi în fotografie se înfăţişează ca animalele (vezi fotografia anexată sub nr. 133, 134, 132, 135).1. Semnificaţiia. Imaginile de animale şi oameni care urlă de durere semnifică spiritul arborelui carbonizat.b. Imaginile de oameni din banda amintită, reliefează spiritele negative implicate în tăierea arborilor în timpul vegetaţiei şi arderii în foc.c. Imaginile de oameni care apar în nodul menţionat (locul crengii tăiate) semnifică aceleaşi cămăruţe psihice ale arborelui care au clăditstructura acestuia, rănite prin ruperea crengii (de observat asemănarea cu structura corpului omenesc corp fizic şi corp psihic descrisă în acestvolum şi în vol. OV.)2. Motivaţiile semnificaţiilorInterzicerea tăierii arborilor în faza de vegetaţie. Interzicerea îşi are originea într-un trecut foarte îndepărtat ca realitate cunoscută de autoriipiesei de la Zărand.3. Scurt comentariu:a. Lemnul carbonizat nu este lemn natural. Este lemn artificial produs pentru a dovedi vinovăţia spiritelor negative pentru tragedia vegetaţieide pe pământ. Autorii piesei nu-şi permiteau să carbonizeze lemnul natural.b. Imaginile de animale luate de fibre, imaginile de oameni pe suprafaţa tăiată, imaginile de animate şi de oameni lăsate pe tabla de fier dupăarderea lemnului este un mister.c. Ruperea arborilor în stare de vegetaţie şi arderea pe foc, cauzează durerea spiritului care i-a produs. (Enoh în cartea amintită acuzăspiritele negative „pentru tăierea rădăcinii arborilor")d. Poziţia autorilor pieselor de la Zărand faţă de arbori prin această piesă demonstrează: erau subordonaţi Zeului Ra şi duşmani a tot cecauzează suferinţă spiritului şi vieţii.e. Armonia dintre animate la începutul creaţiei a cuprins şi armonia dintre animate şi plante.f. Distrugerea armoniei s-a înfăptuit după creaţie de către spiritele negative care au atras în ofensiva lor indivizi ai speciei umane.

Fig. 10. SECRETELE FIGURINEI LIMBĂ (foto. 140-145)

Am dat această denumire figurinei întrucât aseamănă cu limba animalelor.1. Execuţie: Pasta de materie necunoscută cu granulaţii extrem de mici, de culoare cărămizie, diferită de lutul din care se fabrică cărămiziledin zilele noastre. Peste masa piesei, executată cu unele denivelări, s-a aplicat un strat subţire de materie de culoare alb-noroioasă ( foto 141).2. Starea piesei: proastă. Este ruptă în trei bucăţi. Iniţial s-a considerat o simplă bucată de cărămidă. Ulterior s-au constatat semneexecutate prin împunsături şi desene de animale şi de oameni. Piesa are mai multe crăpături realizate in profunzime. Vârful limbii princrăpături şi împunsături reproduce imaginea unui animal (foto 141, 143, 144, 145, 140).


112

3. Imaginile de oameni, animale, păsări sunt executate în diferite zone. Ele se observă urmărite cu lupa în fotografiile anexate. Unele imaginiformează benzi similare celor de pe alte piese. De exemplu: la mijlocul limbii între cm. 29 şi 25 se observă o bandă de forma curbată. Inpartea opusă, aproape de margine şi pe toată lungimea se întinde altă bandă de semne. Deasupra, între cm. 30 şi 27 imaginile se aseamănă cuforma literelor greceşti. Poziţia verticală a figurinei reproduce patru benzi de imagini, iar segmentul din dreapta figura unui om (pometulobrazului acestui individ conţine un semn asemănător cu crucea sau cu semnul înmulţirii). Sub acesta, la nivelul gâtului, este reprodus un nousemn al crucii. Segmentul din stânga relevă imaginea unui om cu gura strâmbă, şi gura deschisă încât i se văd dinţii.4. Semnificaţii:a. Limba, ca organ principal implicat în determinarea gustului şi producerea salivaţiei necesară amestecării alimentelor zdrobite cu măselele.Gustul cărnii şi sângelui este produs la nivelul limbii, iar autorii pieselor sunt adversarii consumului de carne.b. Oamenii cu gura strâmbă înfăţişează spiritele negative care au introdus consumul cărnii şi tragedia vieţii animalelor şi a oamenilor pepământ.5. Motivaţiile semnificaţiilor:a. Asemănarea figurinei cu limba, şi existenţa receptorilor gustativi la nivelul limbii.b. Toate gusturile alimentelor, a cărnii sau a drogurilor care conduc la autodistrugerea subiectului îşi au originea în receptorii introduşi lanivelul acestui organ. Acestea se transmit genetic. Nu au existat la începuturile creaţiei. Vinovăţia existenţei lor re vine spiritelor negative.

Fig. 11. ATELIER DE TRANSPLANT GENE ŞI SEGMENTE DE CORPURI (foto. 146-151)

Denumirea figurinei pleacă de la a) imaginea animalelor speriate desenate pe exteriorul piesei, b) împărţirea interiorului în maimulte tablouri, c) forma spaţiului cu partea din faţă, asemănând cu uşa de intrare-ieşire dintr-un ţarc de animale (vezi fotografiile anexate).1. Execuţie: pasta de pulbere de piatră în amestec cu liantul necunoscut şi mici scântei strălucitoare. Unele figuri sunt confecţionate dinpastă, altele sunt desenate prin incizie.2. Culori: 2/3 din suprafaţa exterioară reflectă culori de nuanţe în galben-noroios şi verde. Interiorul conţine culori asemănătoare cu cele dininteriorul figurinei „Spiritul în corpul uman".3. Starea piesei: buna.4. Componente. Piesa are două feţe: exterioară şi interioară (foto 146, 147, 148). Se apropie ca forma de ţarcul în care sunt închise animalelesălbatice. Aici se efectuează experimente pentru preschimbarea corpului fizic şi comportamentului psihic. Atelierul semănând cu barca„monoxila", este plasat pe apa mării pentru aruncarea resturilor în apă. Este confecţionat neglijent dintr-un „trunchi de copac". între cm. 22,80 şi 23, 10 este desenat un obiect similar unui fotoliu curbat, semnificând puntea, uşa ţarcului şi postul portarului (foto 149).5. Imagini: în exteriorul „atelierului" (foto 147, 148) între cm. 21, 50-23, 50 până la „uşă" este desenat un sir de animale carnivore^ cu gurilecăscate în aşteptarea mâncării, ce va rezulta din trupurile ciopârţite. Pe muchie între cm. 21, 50-23 se vede corpul unui animal cu guradeschisă către capătul figurinei. În partea opusă pe muchie între cm. 26-23 o femeie tine mâna dreaptă pe capul unui om aşezat orizontal.Alături o sferă, asemănătoare cu creierul, iar alături imaginea unui cap de om. La capătul acestor imagini, până la „uşă" între cm. 23, 59 şi23, 40 se observă un trunchi de om: cap şi şira spinării fără carne. Aceste imagini, după cum se vede din fotografie, vorbesc despreintervenţiile genetice asupra creierului, măduvei, coloanei vertebrale şi asupra altor segmente din corpul oamenilor sau al animalelor. Îndreptul cm. 25 se află o bandă cu imagini asemănătoare unor litere (probabil transmite informaţii despre intervenţiile efectuate).

Capătul figurinei între cm. 25, 50-27, 30 este un cadru distinct. În acesta, se observă imagini de oameni şi animale, dintre caremenţionăm imaginea unei femei, între cm. 26-27', aproape de bază, având gura larg deschisă urlând de spaimă. Peste obrazul acesteia estedesenat capul unui om (foto 146).6. Imagini în interiorul „ţarcului" (foto 150-151) la capătul îngust. între cm. 21, 80 şi 22, 80 se vede 1/2 din imaginea unei femei stând cufaţa parţial în sus. Ochii îi sunt deschişi. Gura îi este acoperită cu „faşă" iar pe vârful nasului ceva similar cu vata din zilele noastre. Lacapătul acesteia şi în jur, figuri de animale, între care pe muchia din spate (cm. 22, 20-22, 70) imaginea unui om, iar sub acesta, alături, figuraunui individ purtând pe cap o bonetă ţuguiată (probabil specialistul în aceste intervenţii). În spaţiul din interior apar imagini: oameni, vulpea,mielul, lupul... confecţionate din pastă sau desenate prin incizie. Unele animale parcă s-ar săruta, luându-şi adio unele de la altele.

Segmentele ataşate corpurilor transmit informaţii despre schimbările la care au fost supuse aceste animale. Semnul crucii seremarcă la cm. 22, 05. Intre cm. 23-28 exterior se remarcă animale, oameni, peşti şi resturi, probabil provenind din corpurile supuseingineriei genetice.7. Semnificaţii:a. Locul de transplant de segmente şi gene între specii este plasat pe apă (dovadă imaginile dintre cm. 23-28 cu oameni, animale şi peşti).b. Oamenii, peştii şi animalele, „vânaţi” aduşi cu forţa, se îngrozesc de ceea ce văd aici. Cei ieşiţi de sub intervenţiile genetice pleacă grăbiţiîndepărtându-se de locul groazei.c. Imaginea mielului semnifică nevinovăţia animalelor, peştilor şi a oamenilor aduşi la „ţarc", iar vulpea şi lupul, viclenia,ferocitatea şi puterea celor care i-au vânat din apă, de prin păduri şi de prin gropile în care stăteau ascunşi.8. Motivaţiile semnificaţiilora. Imaginile de pe figurină.b. Informaţiile lui Enoh despre asemenea acţiuni ale îngerilor damnaţi.c. Informaţiile lui Ezechiel despre cei care răspândeau groaza în ţara celor vii.d. Semnul crucii indicând sfârşitul unor indivizi sau a unor specii.e. Corespondenţa dintre tema acestei figurine şi ale celorlalte figurine cu apariţia ferocităţii unor specii şi deformarea corpului fizic alaltora.

Fig. 12. TOARTA DE VAS (foto. 152-158)

Figurina aseamănă cu toarta unui vas de ceramică.1. Execuţie: Pasta din substanţă necunoscută cu granulaţii aproape inexistente. Obiectul-pastă după confecţionare a fost introdusparţial într-o soluţie de natura „smalţului" (foto 152, 153, 156). Peste aceasta s-au desenat în culori sute de imagini. Toarta nu a fost montatăla vas (foto 152. 156), de unde reiese: confecţionarea şi păstrarea în Biblioteca arheologică avea alt scop decât producţia. Presupunem:delimitarea în timp a confecţionării pieselor din Bibliotecă faţă de ceea ce va fi ceramica produsă şi prelucrată de oameni (în cultura Criş).Un alt obiectiv urmărit pare a fi acuzarea spiritelor negative prin propulsarea omului ca regele animalelor plin de egoism înlăturând animalelede la sursele de apă. Acestea au devenit proprietatea exclusivă a omului.2. Culori: galben, cărămiziu, verde, alb, negru în nuanţe diferite cu trecerea treptată de la o culoare la altă culoare. „Smalţul" străluceşte înbătaia luminii iar punctele negre reflectă lumina unor firicele de materie strălucitoare. Componenta chimică a „smalţului" nu estedeterminată.3. Starea piesei: buna.4. Imagini: Imaginile sunt similare celor de pe restul pieselor (foto 152, 151, 150). Ex:a. Capătul toartei nemontat pe vas (cm. 28) reproduce imagini de oameni şi animate (foto 152, 156).


113

b. Partea laterală a figurinei redă printre altele capul unei reptile. La cm. 27 apare un cap asemănător leului. Pe ambele margini s-a reproduscâte o bandă de imagini (foto 157, 158).c. Partea de sus a toartei, curbată, oglindeşte sute de imagini în culori (foto 152). Din acestea menţionăm: banda orizontală de la margineatoartei.Între cm. 24, 70 şi 25, 80 la mijloc, un cap de animal necunoscut iar în cadrul acestuia mai multe figuri de animale.Intre cm. 24, 60 şi 25, 30 imaginea unui copil de om sau cimpanzeu având la capătul opus imaginea unui cerb. La picioarele copilului întrecm. 24, 30 şi 24, 70 se află o femeie culcată sau moartă.

În colţul toartei între cm. 25, 50 şi 25, 80 este desenat un animal cu gura căscată de sete şi excluderea lui de la apă prin prezenţaomului sau a altui animal dintr-o specie mai puternică.5. Semnificaţii:a. Delimitarea în timp a confecţionării pieselor de la Zărand de piesele de ceramică confecţionate de omul trecut la civilizaţie (obiectele deceramică din cultura Criş conţin pleavă, aşa cum am mai spus, pe câtă vreme acestea nu conţin acest element de legătură).b. Folosirea cu prioritate a surselor de apă de către om şi animalele mai puternice, ca efect al distrugerii armoniei dintre specii.6. Motivaţiile semnificaţiilor: Realitatea fenomenelor descrise.

Fig. 13. DECIMAREA RECIPROCĂ A ANIMALELOR SUPUSE INGINERIEI GENETICE (foto. 164, 166-174, 176)

Denumirea piesei se întemeiază pe starea adversarilor după încetarea luptei.1. Execuţie: Pulbere de piatra amestecată cu liant necunoscut.2. Culori: negru-roşiatic exprimând sângele amestecat cu praful ridicat de pe locul luptei. Per total culoarea aseamănă cu rugina. Bustulconţine multe puncte cu scântei argintii dovadă că la origine indivizii aparţineau unor specii importante. Ciocul animalului pasăre şi scheletulau culoare albă-fumurie.3. Componentele piesei.Piesa este alcătuită din mai multe segmente de corpuri luate de la animale. Principalele capete confecţionate din pastă sunt:a. Partea din faţă şi lateral dreaptă a figurinei (foto 164, 168, 169, 170, 171).

Un cap cu cioc de pasăre. Figurina, privită din alt unghi, are o gură de animal cu buza de jos ieşită în afară sau un cap având uncorn. Sub acesta, este reprodus un cap cu gura larg deschisă, acoperit în parte de imaginea unui animal de culoare neagră strălucitoare. Subgura deschisă apare imaginea unui „om". Mai jos, capul schelet al unei maimuţe înconjurat de un lanţ (sau mărgele) iar lateral, cu acesta unanimal semănând cu cimpanzeul. Peste gura acestui animal s-a aplicat semnul crucii.

In partea lateral-dreaptă, lângă buza menţionată apar două capete de animal sub care capul unei „fete". Aripa animalului are formade animal (considerăm că imaginile descrise prezintă segmente de corpuri luate de la alţi indivizi şi aplicate peste corpul animalului original).b. Capătul opus al figurinei este reprodus în forma unui cap de pasăre cu cioc (foto 164, 170, 173, 176).c. Dintre figurile existente pe spate menţionăm imaginea unui animal aşezat în lăţimea capului ajungând cu gura deschisă până la margineafigurinei.d. Aripa dreaptă este smulsă din trunchi (locul este însemnat printr-un semicerc cu gropi). In partea de sus se observă urme lăsate deghearele adversarului (alături de groapa aripei smulse sunt desenate două capete de animal semnificând corpul psihic ţipând de durere) (foto169-170).e. Reversul figurinei conţine găuri şi rupturi de carne şi oase. Pe marginea şi în interiorul acestora sunt desenate figuri de animale, încadrateîn figuri geometrice. De exemplu: la nivelul gâtlejului, într-un pătrat, este desenat semnul crucii, iar deasupra aripei o spărtură în care estedesenat un om, având în interiorul gurii o gaură adâncă(foto 170, 171).f. Bustul opus cu cioc de pasăre are aplicate părţi din corpurile altor animale. Dintre imagini, menţionăm: la îndoitura figurinei, pe colţuldrept capul unui om cu gura deschisă purtând pe ambele părţi ale gurii câte o groapă adâncă (produsă de ghearele adversarului).

De reţinut: corpul figurinei este încărcat cu imagini. Benzi, de semne, se remarcă în jurul botului cu buza ruptă (lit. a) şi oblic, dela buză către aripă.4. Semnificaţii:

Lupta dintre monştrii produşi prin intervenţii genetice şi transplant de segmente de la o specie la altă specie.5. Motivaţiile semnificaţiei:a. Inexistenţa simetriei în cadrul corpului, ca efect al intervenţiilor şi transplantelor de segmente de corpuri.b. Ferocitatea animalelor prin rupturile de oase şi continuarea luptei până la moarte, ca scene distractive pentru spectatori.c. Culoarea ruginie a piesei prin scurgerea sângelui şi amestecul cu praful ridicat de pe locul luptei.d. Fosilele descoperite cu segmente de corpuri rupte urmare luptei dintre indivizi.

Fig. 14. FIINŢA CU MAI MULTE FETE (foto. 159-163 şi 165)

S-a dat acest nume figurinei ţinând seama de formatul acesteia şi imaginile oglindite.1. Execuţie: pulbere de piatră amestecată cu liant necunoscut. Peste formatul brut al figurinei s-a aplicat un strat subţire de substanţă care sepretează la prelucrare plastică şi la desenare prin incizie. Conţine puţine firicele strălucitoare. Alunecând uşor cu degetele pe reversul seconstată capete de fibre încorporate în substanţă.2. Culori: Nuanţe negru-gri metalizat, galben-noroios.3. Componente: Figurina are patru capete (foto 159, 160, 161, 162, 163).a. Unul de animal pânditor, permanent ridicat gata să intervină pentru realizarea egoismului;b. Un cap de animal privind cu ură la ce vede în jur (cm. 29, 70-31, 30) formulând toate planurile bazate pe şiretenie şi minciună;c. Un cap cu gura strâmbă (cm. 22-23) lipsit de dreptate şi adevăr;d. Un cap de animal, scrutând zările (cm. 20-21). Acesta ţine în gură un acin. prin care soarbe ideile negative din spaţiu.

Capetele „c" şi „d" sunt legate între ele prin trupul unui şarpe (vezi muchia în fotografia anexată).4. Imagini (foto 159-163, 165): Faţa metalizată este încărcată de imagini de animale şi oameni. Transversal, de la cm. 30 (capul reptilei depe muchie) până la cm. 26, 50, corpul este străbătut de o bandă din imagini. Această bandă intră în contact cu ciocul unei păsări cu douăcapete (cm. 26, 50-25, 10). Majoritatea figurilor sunt reproduse cu gura deschisă. între cm. 22, 50 şi 21, 90 se află o bandă curbată alcătuitădin imagini între care se remarcă unele care se aseamănă cu literele Y (sau N), T (sau P).Reversul figurinei (foto 160) în dreptul capului de la pct. 3 lit. „d" reproduce imaginea unei femei având aplicate peste obrazul stâng maimulte imagini, din care una seamănă cu bufniţa şi alta cu omul. Sub aceasta imaginea unei fetiţe cu gura deschisă iar mai jos semnul crucii(restul imaginilor a se vedea în fotografiile anexate).5. Semnificaţii:Schimbarea comportamentului uman prin intervenţiile genetice ale spiritelor negative asupra codului genetic şi transplante de segmente întrespecii. Consecinţele se materializează în tot ce se consideră nedreptate şi adevăr săvârşit de oameni. Ele generează omul cu mai multe feţe.


114

6. Motivaţiile semnificaţiilor:a. Realitatea oamenilor cu mai multe feţe.b. Forma figurinei şi imaginile de pe aceasta.c. Biblia care dezvăluie decăderea omului prin actele spiritelor negative, ca efect a cărnii păcătoase.d. Conţinutul rugăciunilor formulate de către Sf. S. Metafrastu cu ocazia Împărtăşirii cu Dumnezeieştile Taine.


115

Fig. 15.ÎNVINGĂTORUL(foto. 177-180)

Numele piesei reflectă lupta dintre două animale după ce au fost supuse ingineriei genetice.1. Execuţie: Piesa este produsă din pastă de pulbere de piatră şi liant necunoscut. Este acoperită cu strat de substanţă care se pretează lamodelare şi incizie. Conţine puţine firişoare de substanţă strălucitoare.2. Culori: negru afumat, zone galbene-murdare, verzii.3. Starea piesei: bună.4. Componente: Figurina are două capete de bază: unul „om-cimpanzeu" (cm. 24, 90-26, 60) şi altul de pasăre (cm. 22). Capetelesuplimentare indică segmente de corpuri transplantate de la alte specii. Exemple: Imaginea asemănătoare unui om fixată pestecorpul unei păsări (cm. 22, 50-24). Idem între cm. 22, 10-23, 10. In partea opusă ciocului de pasăre între cm. 25, 40 şi 26, 70 un om cu faţa însus. Alături, pe marginea figurinei între cm. 26, 80 şi 28, 20 un cap de om. Figurina este confecţionată pentru a sta în poziţie verticală. Înaceastă poziţie, capul animalului învingător priveşte în jur, sfidător şi plin de mândrie, în timp ce adversarul învins este aşezat orizontal pepartea dreaptă (dovadă a încetării oricărei rezistenţe).5. Imagini. Capul animalului învingător conţine pete de culoare roşie indicând sângele adversarului, scurs în toiul luptei. Gropile,zgârieturile şi proeminenţele de dimensiuni variabile desenate sau scoase în relief cu imagini de oameni sau ca animale speriate care urlă,exprimă grupele de cămăruţe psihice rămase în toiul luptei fără carnea pe care au clădit-o. Benzile de imagini transmit informaţii în sistemulscrierii pictografice.6. Semnificaţii:a. Ferocitatea luptei dintre adversari.b. Obligarea cămăruţelor psihice să părăsească corpul fizic, prin ruperea cărnii pe care au clădit-o. Învingătorul, ca subiect nu există. Corpulfizic va avea acelaşi sfârşit ca şi corpul adversarului numai că sfârşitul urmează mai târziu.7. Motivaţiile semnificaţiilor.a. Figurina cu gropile şi zgârieturile vizibile.b. Segmentele de corpuri fixate peste corpul de bază indicând transplantele de segmente.c. Imaginile de oameni cu gura deschisă urlând de durere în jurul oaselor rupte (reproduc cămăruţele psihice constructoare ale segmentelorsmulse).

Fig. 16. LUPTA FEMEII-CIMPANZEU CU MONSTRUL (foto. 181-184)

S-a dat figurinei această denumire pe baza formei corpului celor doi adversari în luptă cu rezultat concretizat în rămânerea femeiinemişcată şi îndepărtarea monstrului cu cap şi cioc de pasăre.1. Execuţie: Pulbere de piatră şi liant necunoscut, cu puţine granule strălucitoare. La trecerea cu degetele peste figurină se remarcăcapete de fibre similare celor constatate şi la alte piese, de unde se deduce confecţionarea figurinelor din pastă în care s-au introduscapete de fibre peste care s-a aplicat un strat subţire de substanţă necunoscută.2. Culori: negru-verzui, negru şi galben-verzui. Ciocul păsării cu pete de nuanţe roşii indică sângele ţâşnit din corpul adversarului. Nuanţelede culori par a fi obţinute prin grupe de molecule care reflectă aceste culori al luminii.3. Starea piesei: bună.4. Componente. Piesa are două capete: unul asemănând cu femeia-cimpanzeu, rezultată din intervenţiile genetice, la origine dinspecia umana, şi altul a unui monstru, produs de asemenea prin transplant de segmente de la diferite specii de animale. Două sau mai multesegmente aplicate în aceiaşi zonă, înseamnă tot atâtea intervenţii asupra corpurilor cu transplant de segmente de la specii diferite. Autorii aulăsat intenţionat să se observe o parte din aceste segmente. Exemplu: capul femeii în partea dreaptă conţine o parte din faţa unui animal.Lateral imaginii de bază sunt desenate două capete, unul în creştetul celuilalt. în spate, la nivelul creierului mic se observă o parte din botulunui animal, iar la nivelul gâtului imaginea altui animal. Aceste segmente au transformat animalele sau oamenii în adevăraţi monştri.5. Imagini. Corpul figurinei reproduce gropi adânci provenite, credem, din încleştarea adversarilor. Pe marginea acestora sunt desenateimagini de oameni sau animale cu gura deschisă, simbolizând urletul de durere a cămăruţelor psihice rămase iară carnea pe care au produs-o.La pieptul femei, în fotografie, se remarcă un cap de cimpanzeu, iar alături, un pui cu gura deschisă. La mijlocul figurinei, în partea stângă,imaginea unui cap de „om" cu gura larg deschisă evidenţiind urletul de durere al cămăruţelor psihice. Capătul opus al figurinei conţineimagini diferite din care menţionăm: la mijlocul capului un cerc din care ies de jur împrejur „canale" cu terminaţia în sfere similareacinurilor.6. Semnificaţii:a. Monştrii apăruţi în urma intervenţiilor efectuate de către spiritele negative sau de către oamenii-cimpanzei produşi ai acestor spirite.b. Lupta s-a încheiat cu victoria monstrului. Femeia a rămas nemişcată iar monstrul a plecat (în poziţia figurinei cu faţa femeii în sus).7. Motivaţiile semnificaţiilor:a. Realitatea monştrilor aflaţi sub formă de fosile, în minele de cărbuni.b. Rupturile de carne şi oase care se remarcă sub formă de gropi în corpul adversarilor.c. Cartea lui Enoh apocrif. etiopian, care vorbeşte despre crimele săvârşite de urmaşii îngerilor damnaţi pe pământ...”S-au luat la bătaie, şi-au supt sângele unii altora, au păcătuit cu animale, păsări şi peşti...", iar Ezechiel după cum am spus „au răspândit groaza în ţara celor vii."

Fig. 17. MONSTRUL (foto. 185-186)

Corpul figurinei prezintă două capete provenind de la specii diferite. S-a dat acest nume pe baza conturului şi a segmenteloraplicate pe corp.1. Execuţie: Pulbere din piatră şi liant necunoscut.2. Culori: Reflectarea spectrului luminii produce culori verzui-negru, negru-verzui - galben, roşu. Puţine firicele lucitoare.3. Starea piesei: bună.4. Componente: Ambele animale au aplicate peste corpul originar segmente de la alte specii de animale în aşa măsură încât corpul originarnu mai poate fi recunoscut. Exemple: vârful botului între cm. 21, 10 şi 21 în partea de jos are forma capului de moimiţă. Aceeaşi imagine,dar dublată, se află desenată în vârful capului între cm. 22, 70 şi 23, 50. Intre cm. 24, 70-26, 50 apar două animale necunoscute. Zona dintrecm. 27, 50 şi 28, 20 conţine imagini de oameni şi animale.5. Imagini: Ambele corpuri şi pe ambele feţe reproduc imagini de oameni şi animale, rupturi în timpul încleştării sau segmente decupatepentru a fi introduse în corpul altor animale. Intre cm. 21, 80 şi 26 partea de sus se întinde o bandă de imagini. De asemenea între cm. 24 şi26. între cm. 26, 40 şi 27, 10 jos apare capul unui băiat cu ochii deschişi, parcă hipnotizaţi. Privirea lui cere îndurare.6. SemnificaţiiDeformarea vieţuitoarelor de pe Pământ pe diferite căi de către spiritele negative.7. Motivaţia semnificaţiei:


116

a. Componentele şi imaginile figurinei.b. Fosilele despre care am amintit.c. Cartea lui Enoh apocrif. Etiopian.d. Lucrări ale anticilor ca Eshil: „Prometheus înlănţuit" I; III; sau „împăraţii chinezi legendari" în Mituri Esenţiale de V.K., pag. 266-277,Ed. St. 1978.

Fig. 18. OMUL-MAIMUŢĂ(foto. 187, 189, 190, 197)

Numele figurinei provine de la imaginea omului-maimuţă construită din pastă, identificat în fotografiile obţinute, în specialfotografia 197 executată în atelierul din comerţ.

Asemănarea la înfăţişare a omului cu maimuţele antropoide din vremea noastră şi lipsa de simetrie a figurinelor recuperate ne-acondus la ideea că speciile de maimuţe la origine au fost oameni. Aceste specii nu au dispărut în timpul potopului lui Noe deoarece, ziceBiblia, Noe a salvat câte o pereche din toate speciile de animale, deci, logic şi din aceste maimuţe (pentru a rămâne mărturie vie la procesulcosmic despre care vorbeşte Biblia).1. Execuţie: Pastă de piatră din pulbere amestecată cu liantul necunoscut. Peste aceasta s-a aplicat o substanţă care se preta la modelarepentru confecţionarea figurilor în materialul plastic şi desenele executate prin incizie sau împunsătură.2. Culori obţinute prin reflexia razelor de lumină pentru nuanţe: roşu, vânăt, negru, alb.3. Starea piesei: bună.4. Componente. Un corp cu două capete de bază: unul de om-maimuţă şi altul de pasăre. Peste ambele corpuri s-au aplicat segmenteprovenite de la animale diferite. Exemple:a. Capul omului-maimuţă iese în relief după unghiul în care este privită figurina.Exemplu: privirea din profil oblic (cea mai fină schimbare a unghiului duce lapierderea imaginii. La nivelul ochilor omului-maimuţă se află o scobitură în care s-adesenat prin incizie semnul crucii. De jur-împrejurul capului, apar figuri prin transplant(peste ceea ce erau urechile s-au aplicat segmente care exprimă altceva decât auzulurechilor de om). Între cm. 22, 60 şi 23, 30 se află o structură, care acoperea nasul,gura şi pomeţii obrajilor. În acest mod, fostul om sau femeie nu va vorbi, iarsensibilitatea buzelor şi pomeţilor va dispare. Pentru el totul va fi necunoscut. Nu vaînţelege nimic şi nu va avea voinţă să înţeleagă. Aici se află desenat semnul crucii.Sfârşitul. Sensibilitatea feminină de pe gâtul femeii dispare. In locul ei sunt montatedouă păsărele de culoare roşiatică care vor genera altceva decât sensibilitate umană(vezi şi figurina „Zeiţa Neagră" segmentul C „Gâtul"). în locul vibraţiei la dezmierdărilepartenerului de viaţă din timpul când era femeie, genele produse prin cele douăpăsărele vor vibra pentru scărpinare şi înlăturarea paraziţilor - purici - aşa cum seobserva la maimuţele din zilele noastre.b. In jurul gâtului, la capătul opus, de forma păsării între cm. 25, 50 şi 26, 60^ s-a desenat o bandă de imagini (probabil informaţii dinsistemul scrisului pictografic.)c. Reversul figurinei posedă segmente de corpuri aplicate şi gropi cu semnul crucii. Pe marginea unei gropi sunt confecţionaţi din pastăpuii femeii sau a animalului transformat genetic (semnificând transmiterea caracterelor de la părinţi la descendenţi).5. Semnificaţii:a. Transformarea omului în maimuţa prin transplant de segmente şi inginerie genetică la nivelul codului genetic.b. Pasărea este ea însăşi produsă prin inginerie genetică.6. Motivaţiile semnificaţiilor:a. Segmentele şi imaginile de pe corpul de bază cu depistarea imaginii omului-maimuţă.b. Dovezile acţiunii de transformare a oamenilor şi animalelor descrise în acest volum.

Fig. 19. FIARA(foto. 191-196)

Numele provine de la imaginea animalului uriaş, stăpân al codrilor stând cu capul ridicat în postura de urlet, seamănă cu ursulpeşterilor dar se deosebeşte de acesta prin urechile lăsate în jos şi segmentele de corpuri aplicate pe suprafaţa sa.1. Execuţie: Pastă din pulbere de piatră şi liantul necunoscut. Imagini confecţionate în pastă şi desene realizate prin incizie.2. Culori: prin reflexia luminii în nuanţe galben, alb, roşu, negru.3. Componente.Piesa are două capete principale: unul analog ursului şi altul unui animal necunoscut.4. Imagini. Corpul este încărcat cu imagini. Din acestea exemplificăm:- La nivelul botului, un om, alături de imaginea unui animal, care se termină în imaginea altui om, având semnul crucii, iar mai departe, ocombinaţie de imagini formând un corp de pasăre.- Între cm. 21, 20 şi 21, 50 apar „n" imagini de animale. Deasupra acestora se observă un animal cu ochii dilataţi, parcă speriat, gura deschisăţipând de spaimă. La capătul opus, din nou, semnul crucii.- Intre cm. 22, 20 şi 23, 40 la mijlocul corpului sunt aplicate mai multe imagini unele peste altele din care iese capul unui animal necunoscut.- Intre cm. 22, 60 şi 22, 80 apare imaginea unui „om" înconjurat de raze ce alcătuiesc corpuri de animale. Sub acestea, între cm. 22, 50 şi 22,90, este desenat capul unui om.5. Semnificaţii:Animalul produs prin transplant de segmente de corpuri din alte animale şi eventual inginerie genetică.6. Motivaţia semnificaţiei:a. Animalul, în postura de stăpân al codrilor, prin urletul său îngrozeşte toate animalele (acestea sunt desenate pe corpul său).b. Semnul crucii indică sfârşitul independenţei segmentelor de corp incluse în corpul fiarei.


117

CAPITOLUL VIIRĂSPUNS DOMNULUI X

La cererea unor instituţii abilitate ale statului cu privire la lucrările T.F.C.U. şi cererilor noastre, dl. X cercetător ştiinţific II încadrul unei instituţii a întocmit un referat încadrând lucrările noastre în categoria literaturii ştiinţifico-fantastice, gen celebra Mary Shelly.Aşezarea mea alături de aceasta mare personalitate a lumii mi-a produs satisfacţie deosebită, dar şi un sentiment amar. Am meditat asuprareferatului: să-l trec cu vederea, ori să-l atac dur. În final, m-am decis să dau un răspuns dulceag, în cele ce urmează:Data referatului: 4 noiembrie 2003.1. Dl X: Dl. TI Ardelean a participat la Congresul Internaţional de „Daciologie Tărtărie, ... (sic)."AT. La acest congres au participat mari personalităţi din ţară şi străinătate, membrii ai Academiei, profesori universitari, cercetători, gradesuperioare din armată, iar în anul 2004, profesori-teologi. Etichetarea Congresului „Daciologie Tărtărie, ... (sic)"spune multe despre poziţiadlui X în cunoaşterea adevărului.2. Dl. X.: Domnul Ardelean pare o persoană educată, cunoscătoare în profunzime a multor domenii vrednice de interes...etc. . Informaţiileincredibile, judecata şi concluziile în mintea sa par bunuri imuabile, limpezi şi fără îndoială. Textele prezentate îşi găsesc locul într-oliteratură ştiinţifico-fantastică de pe vremea celebrei Mary Shelly care a atras atenţia prin realizările sale.AT Etichetare nefundamentată şi eronată. Dovezile concrete la care mă refer nu au fost combătute cu contra dovezi. Dar, ce este fantastic înHarta Lui Ptolemeu, Harta Dacia Antică, toponimicile, regăsirea cuvintelor vorbite cu înţelesul perfect în Ţara Zărandului la sumerieni,filozofia greacă, având precursor piesele arheologice de la Zărand?3. Dl. X: Dl Ardelean ar trebui să mulţumească a se cantona în domeniul literaturii gen Mary Shelly, dar fără un fior de îndoială sau demodestie socoteşte că este acela care revoluţionează ştiinţa, istoria şi arheologia.AT. Mi se cere să renunţ la relatarea concluziilor la care am ajuns din studiul obiectelor reale aflate pentru că revoluţionează ştiinţa sauistoria. Această cerere se face în numele modestiei. Oare, cercetarea este o feudă = moşie a unor oameni? Dar aici este vorba de afirmareasau de dorinţa mea. Ideile le-am recepţionat din spaţiu.ca orice om. Eu recunosc că nu sunt ale mele şi nici nu-mi permit să le târguiesc, să lepun sub obroc, ori să le las la discreţia unui plagiator, care să le prezinte ca inteligenţa materiei din care este construit şi împotriva Divinităţii.Am sentimentul că toate ideile le-am recepţionat, pentru a le publica personal şi nu pentru a le furniza altei persoane care să le valorifice înviitor. Mai mult decât atât, piesele arheologice de la Zărand, introduse în muzeu; fără a fi studiate de mine, aveau şansa să rămână acolo casimple obiecte de inventar. Cine ştie când şi dacă s-ar fi aflat un cercetător care zile şi nopţi în şir, un an de zile să le studieze şi restudieze cudiferite instrumente pentru a le depista taina ce le învăluia. Astfel parte din istoria omenirii rămânea mai departe ascunsă cunoaşterii umane.

Că nu voi primi girul unor oameni ca domnul X nu mă interesează. Nu-i treaba mea. Adevărul se va impune când soseşte vremeasă se impună. Ceea ce mi se pare foarte ciudat este că în timp ce alţii fără nici o dovadă, fără muncă se îmbulzesc să iasă în faţă şi ies, nouănu ni se permite nici măcar să vorbim, să arătăm pe bază de dovezi cine suntem şi cine au fost şi ce au făcut strămoşii noştri. In numele„modestiei înţeleasă în acest mod" mi se sugerează să scriem ideile care ne vin, să apară capodopere literare, dar să nu fim şi iniţiatoriitransformării în bine a lumii.4. Dl. X. Felul cum argumentează Dl. Ardelean descoperirile sunt o enigmă, întrucât nu face altceva decât culege ceea ce i se pare că sepotriveşte fără să aplice o metodologie ştiinţifică.AT. Pentru mine, dl. X, este la fel o enigmă. Cum poate un cercetător de talia dlui X să treacă cu vederea peste toate dovezile concreteprezentate Răspunsul meu se află în cap. I din acest volum. Metodologia ştiinţifică cunoscută de către dl. X nu este obligatorie. Descoperirilese pot realiza şi pe altă cale, iar valoarea lor nu constă în metodologia aplicată, ci în ceea ce s-a descoperit. Metodologia de cercetare aT.F.C.U. a condus la descoperirea Bibliotecii arheologice a cetăţii Ziridava \ (Zărand) şi cu câţiva ani mai înainte la descrierea acesteibiblioteci. Altă metodologie de acest gen şi valoare nu există, căci, dacă exista acea metodologie descoperea această bibliotecă.5. Dl. X.: Piesele arheologice sunt câteva piese litice care atât cât se poate vedea sunt materiale precum şi câteva resturi osteologiceprovenite de la animale fără vreo relevanţă anume. Totul este fantezie.AT. Erorile dlui X sunt evidente, iar consecinţele extrem de grave. Referatul a împins declanşarea săpăturilor arheologice mai târziu cu 2-3ani. Urmările pot fi dezastruoase. Piesele arheologice fac parte dintr-o bibliotecă arheologică. Numai informaţiile de pe cele 23 bucăţi,descrise în acest volum, reprezintă o bibliotecă. Traduse şi explicate în limbajul oamenilor de astăzi echivalează cu cca. 150-200 de volumeformat A5 a câte 200-300 pagini. Informaţiile transmise prin aceste piese răstoarnă şi completează multe capitole din domenii ştiinţifice deimportanţă capitală pentru omenire. Ele atestă, definitiv, că strămoşii noştri aveau cunoştinţe din domenii nebănuite, că aceste cunoştinţe erauincluse în toponimici şi legende, iar baza materială se afla îngropată tot în această zonă. În lumea globalizării de mâine, popoarele vin şi cutrecutul lor, cu contribuţia la această civilizaţie. Acelea care nu au istorie, da, trebuie să fie modeste, să se „cantoneze" în ceea ce au realizatsub cupola acestei civilizaţii. Poporului român nu i se poate spune aşa ceva. Noi ne-am adus aportul din plin la civilizaţia de astăzi. Fărăînceputul acelei civilizaţii cu 15.000 ani în urmă nu exista civilizaţia din prezent. Poate nici nu exista omenirea.

Acest capitol s-a scris în exclusivitate de către T.I. Ardelean cercetător şi autor a T.F.C.U.Arad, la 24 iulie 2004.

CAPITOLUL VIIIMULŢUMIRI

Autorii acestui volum mulţumesc celor care i-au ajutat financiar, material sau prin lucrări la tipărirea acestui volum „Bibliotecasacră a cetăţii Ziridava-(Zărand) -Istoria omenirii.a. FINANCIAR1. S. C. „Gospodărirea Comunală” S.A. Arad, Dir. Gen. Edeleni Coloman.2. S.C. „Tehnometalica” S.C.C.A. Arad, Preşedinte ing. Mladin Nicoleta, Vicepreşedinte Ing. M. Craşova, Dir. Ec. ec. A. Jurjeu.3. B. R. D. - Grouppe Societe Generale S.A. Timişoara şi Arad, care lucrează cu deviza „PUTEREA DE REUŞITĂ".b. MATERIALE ŞI MANOPERĂ:1. Poliţia Municipiului Arad: comisar şef Ţica Gheorghe, subcomisar MoldovanŞtefan, şef Birou Criminalistică.2. Medve Ioan, Arad, str. G. Coşbuc nr. 49.3. Romana Bistrean, Arad, str. Ardealului nr. 1.


118

4. Constantin Iulian, Arad, str. Abrud bl. 125, Sc. A, ap. 11.5. Editura „Viaţa Arădeană", dir. Sabin Bodea.


119

Capitolul IX FOTOGRAFII. FIGURINE

FIGURINE - FOTOGRAFIINr. Denumire Pe ansamblu

NumărPe secţiuni

Număr1. Spiritul conştient în corpul uman 2,9,11 1,3-7,102. Zeiţa Neagră 8,12-14, 17, 21, 22, 198 15-16, 19, 203 Corupţia femeii de către spiritul negativ 23,24,30,31,36,37 26-29, 32- 354 Secretele mandibulei 41,42,50 44-49, 52

- Dintele 38-40- Pastă pentru dinte artificial 55

5 Secretele figurinei „Cap de peşte" 57,59-616 Armonia dintre specii 64,65

- Distrugerea armoniei 66-737 Nimicirea Atlantidei:

A. Nimicirea Atlantidei; 74-75,83 76-82, 84-87, 89B. Zeul Poseidon 90,91,92 93-102

C. Kleitho nevasta lui Poseidon 109,110 111-115, 118, 119, 199D. Fiinţele după nimicirea Atlantidei 103 104-107

8 Sfinxul de la Zărand 116-117,120,121 122-125, 127-1289 Cenuşa vieţii 130,138,139 132-135

- Cenuşa 136-13710 Secretele figurinei „Limbă" 141;143_145 140, 14211 Atelierul de transplant de gene şi segmente de corpuri 146-149 150-15112 Toarta de vas 152,153,157,158 154-156

13 Decimarea reciprocă a animalelor supuse inginerieigenetice 164, 166 – 171 172-174, 176

14 Fiinţa cu mai multe feţe 159-163 16515 Învingătorul 177-18016 Lupta femeii cu monstrul 181-18417 Monstrul 185-18618 Omul maimuţă 187,190,197 18919 Fiara 191-196


7. ARTICOL..DESPRE MODELELE LUI PICASSO PABLO (1881-1973)

Picasso,marele pictor spaniol,a comopus o operă cu monştri care au cutremurat şi cutremură lumea.De unde aceste imaginaţi? Descoperireaexistenţei pe piesele arheologice a Simfoniei al IX-lea,infomaţiile existente despre modul în care D.I.Mendeleev a descoperit Sistemulperiodic al elementelor,despre împrejurările în care Newton,Einstein şi alţi mari savanţi ai omeniri au realizat epocalele descoperiri întoate ramurile ştiinţifcice arată că toate imaginile,ideile,descoperirile ştiinţifice,melodiile apărute pentru prima dată în gândirea omului vindin spaţiul cosmic,dintr-o lume necunoscută,din lumea spiritelor, sau în vorbirea actuală,din lumea extraterestră.Piesele arheologice şi hartaDacia Antică prezintă imagini de spirite pozitive şi negative.Forma spiritelor negative este înfiorătoare asemanând cu animalele hidoaseFiinţele ,oameni şi animale, transformate genetic de spiritele negative aseamănă cu monştri.Autori pieselelor arheologice dovedesc prinacestea vinvăţia spiritelor negative răsculate împotriva Dumnezeirii şi cauza tragediei pe Pământ.Melodia Simfoniei a IX-lea a fost lansatăîn spaţiul sideral odată cu imaginile de pe piesele arheologice.După mii de ani ,melodia a fost recepţionată de Beethoven iar imaginile dePicasso.In anexele 2o-43 din volumul “Mesaje din Grădina Edenului” prezentăm imaginile pieselor arheologice Alte imagini la fel de ciudatesunt arătate în anexele volumului” Biblioteca Sacră a Cetăţi Ziridava-Zărand- Istoria Omeniri “şi pe harta Dacia Antică.Prin urmaremodelele imaginilor din opera lui Picasso par a fi transmise de către autorii pieselor arheologice.



120

. 8 ..ARTICOL .ECOUL LA ROMA SI ATENA A STRIGATULUI REALIZAT DE PIETRELE ARGEOLOGICE DE LASARRAAND.

Unele personae nu reuşesc să se debaraseze de învăţăturile materialiste.Altele nu pot trece pragul impus de oficialităţile din domeniu în careactivează.Acestea, pentru a respinge descoperirile noastre pot formula probleme din cele mai neaşteptate. Una dintre acestea ar putea fiîntrebarea:dacă originea limbi şi credinţei în “Zeul Lumini” descris pe piesele arheologice şi Edenul au existat în Europa,respectiv înDacia,de ce în religia popoarelor europene nu se vorbeşte nimic despre acest zeu şi nici despre Eden aşa cum se vorbeşte în toate mitologiiledespre zeul de bază a popoarelor,cum este Ra la egipteni sau Prajapati la indieni ?Dece nu se află în Europa lucrări scrise de genul vedelor indiene ? Intr-adevăr,supravieţuitori potopului venind din Eden unde a existat credinţa într-un singur Creator al Universului şi în Fiul Acestuiacunoscut şi sub numele de Lumină ,logic ,trebuia să povestească descendenţilor lucrurile văzute în Eden şi cele existente anterior potopuluipe restul Pământului.Religia din Eden trebuia să fi continuat şi după potop, în primul rând în cadrul popoarelor europene.Ba chiar să seafle vestigii din templele acestei religii în teren şi în obiceiul oamenilor .Lipsa urmelor atrage dubii asupra informaţilor consemnate pepiesele arheologiece.Aceste constatari ne a determinat să efectuăm după publicarea ultimului volum,cercetări care, prin dovezile descoperite ,să prevină orice încercare de combaere a informaţiilor din piesele arheologice.In cele ce urmează redăm în sinteză rezultatul şi dovezileacestor investigaţii. Toate triburile plecate din Ţara Zărandului după potop au vehiculat cu ele povestirile auzite de la supravieţuitoriipotopului. Pe baza acestor povestiri,la care oameni au făcut adăugiri şi corecturi ,s-au născut toate religiile şi mitologiile anticităţi.Triburileelene au format religia principală alui Poseidon cu toate informaţile despre nimicirea Atlantidei şi războaiele dintre spiritele pozitive şinegative .Triburile latine care au descălecat în Peninsula Italică au constituit religia zeului Janus în care vedeau pe cel mai vechi dintre zei“,Zeul Suprem”, pe care l-au numit “Zeu Lumini “ sau “Zeul începutului şi al origini tuturor lucrurilor” Acesta era prezentat cu două feţe:cu una privind în viitor,cu alta în trecut Îi era consacrată luna Ianuarie şi începutul tuturor celorlalte luni ale anului.In cinstea Sa romani-pânătârziu,la victoria creştinismului- de l ianuarie organizau serbări în tot imperiul trimţându-şi reciproc cadouri şi felicitări.(Acest obicei seregăseşte şi astăzi la foarte multe popoare de pe cele cinci continente) Acest zeu ,după unele legende ,a fost pe pământ şi a deţinut funcţia derege.Pe timpul lui domnea dreptatea,nevinovăţia şi siguranţa.Un alt capitol din religia triburilor latine propovăduia existenţa unei lumisubpământene în care trăesc sufletele oamenilor după moarte.Credeau în existenţa zeului Neptunus pe care ‘l asemănau cu Poseidon algrecilor Observăm că religile şi mitologiile celor două popoare,elen şi latin aseamănă,în esenţă,ca două picături de apă cu informaţile desrisepe Piesele arheologice şi harta Dacia Antică ! Rezultă că informaţiile din Eden s-au transmis perfect la popoarele europene.Informaţiledespre Ra din mitologia egiptenilor şi despre Prajapati a indienilor sunt copii produse târziu de triburile plecate din Ţara Zărandului,inspirate din piesele arheologice rămase în cetatea ridicată după potop în spaţiul fostei Grădini a Edenului. Informaţile consemnate pepiesele arheologice depăşesc ca volum şi cunoştinţe ştiinţifice informaţiile de pe Vedele indiene. Textul din cele l99 fotografii realizte depe piesele arheologice şi de pe harta Dacia Antică ocupă spaţiul din aproximativ 1000 volume carte a 3oo pagini format A/ 4 La acestvolum se adaugă sutele de piese arheologice rămase în apele Crişului Alb , informaţiile profetice,melodia simfoniei a IX- lea scrisă şitransmisă omenirii prin aceste piese,imaginile model a operei lui Picasso…Astfel de documente nu au rămas de la nici o civilizaţie şireligie.Informaţiile transmise omeniri de către supravieţuitori potopului pe parcurs au fost modificate în favoarea spiritelor negative prinintervenţia acestora asupra gândiri omului. La Atena din religia “ Dumnezeului Lumini” pe timpul Sfântului Apostol Pavel s-a aflat unaltar pe care era scris,conform Noului Testament,“Unui Dumnezeu necunoscut” Mitologiile compuse la Roma şi la Atena despreîntâmplările din Eden erau departe de adevăr.Cunoştiinţele despre Dumnezeul adevărat, a locuitorilor Edenului,au fost înlocuite cu poveştiabsurde ,cu sclavagismul şi războaiele permanente dintre popoare,cu transformare vieţii unora într-un adevărat infern din care omul nu puteaieşi.Trebuia să vină fiul lui Dumnezeu pentrua face ordine in lumea stăpânită de spiritele negative, Descoperirea continuităţi formale areligiei Edenului după potop în cadrul triburilor europene clarifică cea mai spinoasă problemă a religiei de pe acest continent.Conformpieselor arheologice şi a religiei celor două popoare,grec şi latin, Europa îşi avea religia sa proprie,provenită din perioada Edenului .De laizvoarele acestor religii s-au inspirit toate religiile lumi antice -.(După potop,toate triburile aveau aceleaşi cunoştinţe şi se închinauaceluiaşi Dumnezeu descries de piesele arheologice ) .In acest mod se dovedeşte că informaţiile de pe piesele arheologice sunt realităţi careau dominat lumea veche ,lumea antică. Dumnezeu,Creatorul Universului în decursul miilor de ani dintre potop şi venirea în lume alui IsusCristos era cunoscut cu denumiri diferite;se demonstrează istoric şi ştiinţific că ideia de evoluţie şi chiar cuvântul “evoluţie “ s-au născutfoarte târziu,că descoperirile de orice natură nu se realizează prin acumulări de cunoştiinţe, deşi acestea au un rol deosebit în valorificareadescoperilor,ci ,prin oameni predestinaţi descoperirilor pe care le realizează;se demonstrează că limba română este moştenitoarea directă alimbi vorbită în Eden Astfel, ECOUL STRIGĂTULUI PIETRELOR ARHEOLOGICE DE LA ZĂRAND S-A TRANSFORMAT ÎN RELIGIILE ŞIMITOLOGIILE TRIBURILOR ELENE LA ATENA ŞI A TRIBURILOR LATINE LA ROMA , ÎN TOT IMPERIUL ROMAN şi petoate c pn tinentele !

Arad, 2007

Teodor I. Ardelean, Cristian JuhasAcademician dr. H.C. Master Energetic Inginer



121

9.Articol FINAL CONCLUSIONS REGARDING THE ORIGIN OF CIVILIZATION

The information coming from antiquity about the events that happened on Earth are still kept today through the great myths andmythologies described in fragments in the works of historians and poets. These were copied and recopied and thus the essence was lost. The materialevidence had disappeared, so the truth was covered with the dust of despise, and the myths were labeled as absurdities born in the phase of mankind’schildhood, in the period of transformation from wilderness to the sedentary state of material goods production, or labeled as imaginary events. In August2003 these opinions were overturned by the arise in the waters of Crisul Alb of the small statues used by the old world to build the myths of mankind:the creation of the world, the embodied spirits that had transformed the species of animals and plants, peoples sunk in the underworld fire, informationabout immortality, cosmic flights, the existence of spirits in all that is alive, the awaiting of a Savior … Since there haven’t been discoveredarcheological pieces this old and of such material composition, we conclude that these were manufactured and buried in order to stand, over themillennia, as testimony of the events that happened on the planet and the starting point of civilization in the Crisul Alb Gulf.

All legends that circulate in the world about gods, giants, cosmic flights, the underworld, etc. originate in the information found onthe small statues from the library of the Sarra fortress. The megalithic works, the antique works, the archaeological pieces discovered in different placeson Earth reflect a phase of the civilization’s existence and not its starting point, which is well established in the Crisul Alb Gulf, in the Sarra fortress.

For further details, please study the volumes published under the title „The Fundamental Theory of the Creation of the Universe”,authors: T.I. Ardelean, professor, PhD H.C. and C.D. Avram, energetic master, engineer.


10 Volumul contribuţia cetăţii Ziridava la civilizara omenirii

Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României:ARDELEAN, I. TEODOR

CONTRIBUŢIA CETĂŢII ZIRIDAVA (ZĂRAND) LA CIVILIZAREAOMENIRII. /Teodor. I. Ardelean.

Editura „Viaţa arădeană”, 200350 p.; 20 cm

ISBN: 973 – 9454 – 92 – 5I. AVRAM, C. D.

Material prezentat pentru studiu la Congresul Internaţional de Traco – Dacologie Bucureşti2003

CuprinsÎn loc de prefaţă

pag. 20Contribuţia cetăţii “Ziridava (Zărand)” la civilizarea omenirii pag.A. Dacia: spaţiul civilizaţiei europene pag.B. Informaţii despre cetatea Ziridava(Zărand) pag.C. Vestigii ale cetăţii Ziridava pag.

1. Realităţi pag2. Sacralităţi pag

D. Civilizarea omenirii până la indo-europenizarea continentului pag.I. Omul în sălbăticie pag

II. Aşezările omeneşti din paleolitic. Munţii şi Ţara Zărandului. pag.III. Condiţiile civilizării oamenilor. pag.IV. Iniţiaţi şi misionari. pag.V. Centre periferice de civilizare a oamenilor subordonatecetăţii Ziridava.pag.VI. Zeii şi respectarea legilor. pag.


122

VII. Căile de civilizare a omenirii. Poporul românpurtătorul primelor cuvinte din vocabularul civilizaţiei. pag.

1. Civilizarea prin explicaţii şi demonstraţii practice pag.2. Civilizarea prin producţii de bunuri materiale. Primeleobiecte ale civilizaţiei au apărut în Golful Crişului Alb. pag.3. Civilizarea omenirii prin scris. Centrul învăţământuluidin Golful Crişului Alb. pag.4. Civilizarea omenirii prin migraţia triburilor din Daciaşi din Europa Centrală. pag.

E. Civilizarea omenirii după indo-europenizarea continentuluiI. Indo-europenizarea cetăţii Ziridava. pag.II. Aportul traco-dacilor din Centrul Europei la civilizareaacestuia prin dezvoltarea producţiei. pag.III. Civilizarea şi latinizarea Europei prin migraţia triburilor trace din Dacia şi din Europa Centrală. pag.IV. Civilizarea oamenilor prin ideile creştinismuluiinstalat în cetatea Ziridava. pag.V. Civilizarea omenirii prin schimburile de produsedin cetatea Ziridava. Tezaurul tracilor. pag.

F. Cetatea Ziridava şi viitorul omenirii pag.G. Opiniile autorilor pag.H. Note

pag.I. Harta Dacia Antică pag.

F. Harta lui Ptolomeu cu drumul caravanelor pag.


123

În loc de prefaţăAsociaţia Culturală „Ziridava: Credinţă-Ştiinţă-Adevăr”Arad. Str. Mitrop. Andrei Şaguna nr. 81-85. Cod Fiscal 14919331/2002Judecătoria Arad: nr. 76/2002Cont bancar: BRD-Arad: SV 02929760200Telefon 0257/280504;0257/280570. Fax: 0257/280641

Către,

Cercetători la nivel fundamental a existenţei materiei şi spiritului, specialişti în fizică, chimie,medicină, aviaţie, drept, psihologie, teologie, studii europene, economişti, conducători de societăţi şi conducătoridin administraţia de stat, din Arad, Timişoara şi Cluj, s-au constituit în Asociaţia culturală juridică, fără scoppatrimonial „Ziridava: Credinţă-Ştiinţă-Adevăr” urmărind: „Influienţarea dezvoltării materiale şi spirituale acivilizaţiei umane” prin:

1. Dezgroparea informaţiilor ştiinţifice introduse de constructorii paleoliticii cetăţi Ziridava -reprezentanţii unei civilizaţii necunoscute, în subteranele acesteia.2. Demonstrarea rolului activ al cetăţii Ziridava (Zărand) la civilizarea omenirii.3. Valorificarea informaţiilor ştiinţifice în folosul întregii omeniri.Ţinând cont de izvoarele istorice, rezultatul cercetărilor arheologice va depăşi tot ce s-a descoperit în

Sumer, Egipt, Troia, etc.Cunoscând preocupările Dumneavoastră pentru cunoaşterea adevărului istoric şi propulsarea civilizaţiei

umane în care legea şi adevărul împreună cu tehnologia avansată să conducă la fericirea mult visată de oameni,ne adresăm Dumneavoastră rugându-vă:

a. Să ne ajutaţi la formarea unui Comitet internaţional care împreună cu conducerea AsociaţieiZiridava să acţioneze pentru realizarea obiectivelor mai sus menţionate.

b. Identificarea unor persoane juridice (fundaţii, societăţi comerciale, instituţii statale, muzee,universităţi, organisme internaţionale) şi persoane fizice, care printr-un act de colaborare cu Asociaţia Culturală„Ziridava: Credinţă-Ştiinţă-Adevăr”, s-ar angaja în susţinerea Comitetului internaţional pentru realizareaobiectivelor sale.

Comitetul internaţional amintit în concepţia noastră ar administra fondurile, ar angaja specialişti demarcă şi utilaje de performanţă, ar încheia acte cu instituţii de identificare a informaţiilor, cu întreprinderi care arexperimenta şi ulterior ar produce utilaje şi materiale necunoscute până astăzi de omenire, etc.

Vă rugăm să ne comunicaţi punctul Dv. de vedere la oferta de mai sus pe adresa din antet.

Contribuţia Cetăţii Ziridava (Zărand) la civilizarea omenirii

A. Dacia: spaţiul civilizaţiei europene

Cercetători din domenii diferite cu privire la creaţie au ajuns la aceleaşi concluzii: primele fiinţeumane, la nivelul Europei, au trăit în Dacia. Rezultatul cercetărilor noastre, cu privire la civilizarea Europei, esteidentic. Teritoriul Daciei şi, în special, al Daciei de Apus, aflată sub autoritatea paleoliticii cetăţi Ziridava, a fostlocul de plecare a valorilor umane şi principalul spaţiu de dezvoltare a civilizaţiei europene. Dar, nu numai atât !De aici, va pleca o nouă civilizaţie, care va înlocui, pentru totdeauna, semicivilizaţia existentă.

B. Informaţii despre Cetatea Ziridava(Zărand)

I. Cetatea Ziridava a fost construită în epoca paleolitică în Golful Crişului Alb din hotarul actual al comuneiZărand din judeţul Arad, România. A deţinut din punct de vedere economic, strategic şi spiritual o poziţiedominantă. Reconstruită de „n” ori, în acest spaţiu, a existat până în secolul XVII-XVIII d. Ch. (Pallas NagyLexikona, Budapest 1897).

II. În vechime, a fost cunoscută sub două denumiri: la Roma, „Ziridava”, iar în Europa Centrală şi întreautohtoni, „Sarraand”. În consecinţă, toate informaţiile despre cele două cetăţi se referă la una şi aceeaşi cetate.(Vezi Nota II/1)

Numele este format din trei substantive (Nota II/2): Zi=lumină, ri=Ri (Re, sau Ra, Zeul suprem al Dacilorşi Egiptenilor, considerat unicul creator al Universului) şi dava=Cetate. Similar: Sar=lumină, ra=Ra, si and=cetate.Traducerea: Cetatea de lumină a Zeului Ri- unicul creator al Universului (Nota II/3-5)

III. Cetatea a fost construită cu cca 12.000 de ani î.Ch. (Vechimea s-a determinat prin comparaţia maimultor izvoare istorice (Nota III/1-7)

IV. Constructorii cetăţii: o civilizaţie superioară. (Informaţiile rezultă din comparaţia condiţiilor deprimitivitate a omenirii cu 12.000 de ani î.Ch. şi cerinţele cunoştiinţelor realizării acestui obiectiv. (Vezi Nota III/1-7).C. Vestigii ale cetăţii Ziridava


124

1. Realităţi:a. Crişul Alb amenajat. (Malurile sunt tăiate vertical). Dovadă a intervenţiei omului conştitent.b. Un zid de pământ, încadrat între două canale, cu lungimea de cca 7 km se aseamănă cu fundul unei

corăbii (origine necunoscută).c. Canale şi locuri băltătorite, asemănătoare cu elementele unei corăbii din vremea sumerienilor şi

egiptenilor.d. În amonte de locul de bifurcare a Crişului Alb din Harta Dacia Antică (anexa nr. 1), există locul numit

„iaz” (denumire inexplicabilă de localnici).e. Harta Dacia Antică, cu aşezarea Cetăţii Ziridava în Golful Crişului Alb. Semnul convenţional se aseamănă

cu corăbiile sumeriene şi „zidul” menţionat la litera „b”.f. Din „zid” (dolmiţă) s-au răsturnat în Crişul Alb „plăci de beton” cu vechime şi origine necunoscute.g. În spaţiul cetăţii, se ridică două holumburi cu origine şi vechime necunoscută.h. Drumurile internaţionale de pe harta lui Ptolomeu (sec. I-II d. Ch.) pleacă din Golful Crişului Alb, unde,

pe harta Dacia Antică, figurează cetatea Ziridava (vezi anexa 2 comparată cu anexa 1)i. Tunele subterane constatate în comuna Zărand (cu origine şi vechime necunoscută).j. Creasta unui deal peste care s-a construit comuna Zărand. În jurul crestei pe distanţe de cca 2 km şi la

capătul SE se observă gropi rămase de la încercările oamenilor să pătrundă la baza dealului, răsturnat peste acestloc. Tarlaua din faţa dealului poartă numele de Botcoş. Etimologia, utilizând dicţionarul limbii române, esteurmătoarea: Bot=prora corabiei (vezi navă marină în engleză „feri-boat” - feri şi bot - cuvântul bot, după mii deani, preluat de celţi din Ţara Zărandului, a ajuns în lexicul englez). Coş=groapa săpată până la nivelul unei cavităţi(unde se află îngropată corabia). Traducerea ar fi aceasta: Botcoş=Groapa ce duce la prora corabiei de sub dealulrăsturnat! Nimeni nu-şi aminteşte despre corabie, groapă şi evenimentele care au condus la botezarea tarlalei cunumele de Bot-coş. Nu se cunoaşte poporul care a vorbit limba în care s-a format numele tarlalei. Semnulconvenţional al cetăţii Ziridava, de pe harta amintită, (toponimicul Bot-coş) relieful Golfului – podiş şi geologia netrimit cu 12.000 de ani î.Ch. , la existenţa glaciaţiunilor. În acel timp, podişul Golfului Crişul Alb a coborât cu zecide metri. Peste cavitatea formată s-a răsturnat dealul cu pricina, îngropând corabia la care lumea civilizată, dinacele vremuri, ţinea extrem de mult ! Încercările de salvare a corabiei au rămas fără rezultat. Realităţile şisacralităţile din Ţara Zărandului conduc la concluzia: Corabia de sub dealul răsturnat este „corabia lui NOE” (veziprezenta lucrare, toate volumele publicate de către T. I. Ardelean şi C. D. Avram, articole publicate în analeleuniversităţilor din Arad şi presa din ţară, interviuri la Radio şi T. V. din România).

2. Sacralităţi:a. Numele zeului Ri (Ra) inclus în numele cetăţii Ziridava (pusă sub protecţia acestuia).b. Numele aşezărilor omeneşti din jurul cetăţii Ziridava conţin substantivul „uşă”, cu semnificaţia: intrarea

în cetate este oprită pentru anumite persoane. Exemplu: comuna Cherel-uş, comuna Sele-uş, comuna Cumlă-uş,podul Uşe-rind, Uş-telechi (pentru persoanele care vin dinspre cetatea paleolitică Vărşand (azi com. Olari).

c. Drumul în lungul Crişului Alb, la cca 10 km de cetatea Zirudava se bifurcă. Ramurileînconjoară spaţiul cetăţii şi se întâlnesc în comuna Cumlăuş.

- Calea ferată şi şoseaua Arad-Oradea şi Arad-Brad, venind din partea de SV, ajungând în hotarul comuneiCumlăuş, se împart în două ramuri, ocolind cetatea Ziridava, ca şi şoseaua din lungul Crişului Alb, utilizată deoameni de mii de ani î.Ch. (în Ţara Zăradnului „u” se pronunţă „o” on lup, on urs similar Cumlăuş=Comlăuş).

- Furtunile devastatoare ce vin dinspre SV urmează traseul căii ferate amintite (înconjoară cetatea Ziridava).d. Solul şi clima Golfului Crişului Alb şi împrejurimi sunt unicate. Iernile sunt cu mult mai blânde decât în

restul României. Zăpezile şi viscolele sunt mai temperate. Ploile mai puţin pustiitoare, căldurile mai puţinsufocante. Vara suflă un vânt slab, răcoros. Terenul nisipos este uşor de lucrat şi extrem de productiv. Seceta,vărsările de ape, gerurile, care fac ravagii în toată România sau Ungaria, aici sunt ca inexistente. În valea CrişuluiAlb creşte 37, 3% din flora României (Prof. univ. dr. Aurel Ardelean „Flora şi vegetaţia din valea Crişului Alb” G. U.1999 Arad)

Aceste realităţi sunt descrise de către Homer în Odiessia IV v 561-568 astfel: „Divine Meneleu, tu nu veimuri în Argos, ci zeii nemuritori te vor trimite în Câmpul Elysiului la marginea pământului, unde oamenii trăiesc oviaţă uşoară, unde nu este nici neauă, nici iarnă mare, nici vărsări mari de ploaie, iar zefirii şuieră încontinuu săreînsufleţească pe oameni”(Densuşianu „Dacia Preistorică” p. 73 Ed. Obiect. Craiova). Informaţiile sunt frapante!Homer descrie clima Golfului Crişul Alb ! Atestă originea tracilor, la asaltul Troiei, ca, fiind din zona cetăţii Ziridava! (Şesul neînsămânţat din zonă, comuna Zărand şi Bot-coş, se numeşte şi astăzi „Câmp”)

e. În ultimii 2000 de ani, similar furtunilor anterioare, cetatea a fost ocolită de războaie şi revoluţiisângeroase. Luptele s-au dat în alte părţi şi nu în spaţiul acesteia.

f. Nostradamus localizează cetatea prin coordonatele geografice: 450. Numeşte spaţiul „Mica Mesopotamie aEuropei”. Aceste coordonate rezultă şi din harta lui Ptolomeu, comparată cu harta Dacia Antică (anexele 1 şi 2). Deasemenea, din volumul „Ziridava: cetăţi şi subterane extraterestre” de T. I. Ardelean şi C. D. Avram, Editura Viaţaarădeană. În aceste documente, meridianul zero trece prin vestul continentului Atlantida, Terra este o sferă, iaraxul polilor mai lung decât este calculat astăzi.

g. Amplasarea cetăţii Ziridava, pe coordonatele menţionate, are la bază o cerinţă astronomică. Iat-o:În mişcarea de precesie a Terrei pe direcţia stelei Vega, din constelaţia Lira, cetatea Ziridava se află,

permanent în unghiul de observaţie de pe această stea.Unind printr-o linie dreaptă hotarul a două localităţi cu nume ce semnifică strălucire (Vărşand, unde V=F,

înseamnă cetatea farului şi Şicula, unde Şic=strălucire) şi două cu nume ce amintesc de Fiii cerului „Cher-Sones”(comuna Cher-echiu şi comuna Cher-eluş) se obţine un paralelogram similar cu stelele din constelaţia Lira. Iatăformaţiunea:

- Chereluş –Vărşand........................................... cca 16km- Cherechiu- Şicula............................................ cca 16km- Vărşand – Cherechiu........................................ cca 8km- Şicula – Chereluş.............................................. cca 8kmCetatea Ziridava se află la intersecţia diagonalelor.


125

h. Etimologii mondiale sacre, inspirate din numele cetăţii Ziridava.Numele zeului Ri, Ra, Re, Rac din numele cetăţii Ziridava şi tehnica utilizată pentru formarea acestui nume

a inspirat popoarele lumii. Exemplificăm:- Nume de cetăţi: E-Ri-du; C-Re-ta; Ti-Ri-nt.- Nume de triburi: Amo-Ri-ţii; Habi-Ri-ţii (în Palestina); Co-Ri-enii; D-Ri-opii şi Do-Ri-enii (înGrecia); D-Ra-vidienii (în India)- Limba sfântă a indienilor Sansc-Ri-ta.- Epopeea indiană: Ra-mayana.- Titlul conducătorilor supremi: Fa-Ra-on; Re-ge (Far=lumină;Ra=zeul Ra;On de la pronumele personal„o” atunci avem: FAR-RA-ON este lumina lui RA)- Nume de conducători: Faraonii Kef-Re-n; Myke-Ri-nos (constructorii piramidelor egiptene). Regi:Hamu-Ra-bi; Bu-Re-bista.

i. Etimologia sacră a numelui dat aşezărilor omeneşti din jurul cetăţii Ziridava:Numele aşezărilor omeneşti face trimitere la numele zeului Ri, sau conţine acest nume, însoţit de

substantive, pronume, prepoziţii, conjuncţii, interjecţii. În formarea numelui s-a utilizat anagrama, elipsa şiconstrucţiile eliptice. S-a utilizat aceeaşi tehnică aplicată în cazul determinării Numelui Iahweh pentru Dumnezeu.(Vezi Nota II/6 şi modul de vorbire în Ţara Zărandului în lucrările autorilor TIA-CDA) Exemplificăm:

1. Vatra cetăţii Ziridava se numeşte Cherepţel. Se pronunţă Cerepţel cu semnificaţiile: Ce=pronumenehotărât, ra=numele zeului Ra, p=prepoziţie cu elipsa lit. e. , ţel=loc deosebit, interesat pentru cineva.Traducerea: Locul ce pe Ri. . . (interesează).2. Comuna Chereluş. Se pronunţă Cereluş, cu semnificaţiile: Ce=pronume nehotărât; re=numele zeului

Re; l=pronume personal; uş= uşă cu elipsa lit. ă: Traducerea: Uşa locului ce pe Re-l interesează.3. Comuna Cherechiu. Se pronunţă: Cireci, cu semnificaţiile: Ci=conjuncţie afirmativă şi conjuncţie

negativă; re=Re (numele zeului). Traducerea;… nu-i vorba de …, ci … de locul lui Re, dar nici de locul lui Re,ci … de Re însăşi.4. Comuna Seleuş. S=ţ. Atunci se pronunţă: Ţeleluş cu semnificaţiile: Ţel=locul; e=este (verb);

uş=uşă (cu elipsa lit. „a”). Traducerea: … este uşa locului… (ce pe Ri interesează).5. Uşerind. Semnificaţii: Uşe=porţi de intrare sau blocarea intrării; ri=numele

zeului Ri; nd=prepoziţia „din” cu elipsa litera „I” şi folosirea anagramei. Traducerea: dinuşile lui Ri alege. (În locul cu pricina drumul se bifurcă: o ramură merge către cetateaSărand, alta către comuna Cireci).6. Uştelechi. Se pronunţă: Uştăleci. Semnificaţii: Uş=uşă (cu elipsa lit. „a”); tă=pronumele tău (cu

elipsa lit. „u”) şi folosirea pronumelui „ta” în loc de „tău”; le=pronume personal; ci=conjuncţie. Traducerea:Uşa ta … (deschisă) le ……. (produce nu regrete) ci … (bucurii, căci mergi la locul ce pe Ri îl interesează).7. Şiria. Ş=S. Semnificaţii: Si=lumină (de la zi); ri=zeul Ri; a=interjecţia „a”. Traducerea: A, lumina

lui Ri: (Şi astăzi, timpul zilei). Se determină de către oamenii din Zărand după poziţia soarelui faţă de vârfuldealului Şiriei.8. Inscripţia de pe vasul de la Sarmisegetuza; „Decebalvs per scorilo” descompusă în cuvinte

obţinem; „per scor” adecă ales; ri zeul Ri (cu eliminarea literei „r”); lo=lu (pronume); În Ţara Zarandului „u” sepronunţă „o” (on lup, on urs). Atunci avem: „Decebalvs alesul” lu Ri.Rezultă:

a) Toate denumirile şi locurile de amplasare a satelor ori trasare a drumurilor,la începutul civilizaţiei oamenilor, sau determinat în raport cu realitatea,după măsură, chibzuinţă şi calcul efectuat şi nu pe baza hazardului.

b) Nu se cunoaşte poporul care a vorbit şi folosit cuvintele de mai sus, ajunseca elemente de fond în lexicul din Ţara Zărandului. Numele în cauză s-adat la formarea cetăţii Ziridava. Cuvintele nu sunt de origine sumeriană,latină, slavă. Aceste popoare au apărut la mii de ani după înfiinţareaaşezărilor omeneşti, în paleolitic sau neolitic. Au fost însuşite de triburiletrace, aşezate în spaţiu. Ele demonstrează permanenţa strămoşilor noştripe aceste locuri, sacralitatea spaţiului, sacralitatea numelui dat aşezăriloromeneşti, sacralitatea primelor cuvinte folosite de oamenii trecuţi de lasălbăticie la civilizaţie. (vezi Note IV)

D. Civilizarea omenirii până la indo-europenizarea continentului

I. Omul în sălbăticieDescoperirile arheologice atestă existenţa pe Pământ, cu 5-7 milioane de ani î.Ch. , a

unor fiinţe gânditoare. În România, la Bugiuleşti, jud. Vâlcea, s-au identificat fosile cuvechimea de cca. 1800000 de ani, presupuse a proveni din specii asemănătoare. Anteriormil. XII î.Ch. , această specie, pe care o numim om, folosea unelte de piatră necioplită, saucioplite rudimentar. Avea idee vagă despre nemurire şi magie. Aceste urme îl atestă caparticipant al unei civilizaţii, care a existat pe Pământ. Aceşti oameni, în unele locuri, seaflau în stare de sălbăticie. În altele, de semisălbăticie. În timpul glaciaţiunilor, numărul ascăzut vertiginos. În paralel, exista o civilizaţie superioară. Conducerea acestei civilizaţii s-a


126

decis să civilizeze omul ajuns în starea sălbăticiei. Acesta singur mii de ani, nu a fost înstare să intre în civilizaţie. Mai mult, se scufunda în sălbăticie.

II. Aşezările omeneşti din paleolitic. Munţii şi Ţara ZăranduluiÎn aria Munţilor Zărandului, cercetările arheologice au identificat 15 urme de aşezări

omeneşti, cu vechimea din epoca paleolitică: Vărşand, Moneasa, Cladova, Şoimoş, Turnu,Felnac, Lipova, Ruz, Căpruţa, Conop, Valea Mare, Brusturescu. Un număr atât de mare,într-o arie atât de mică, este unicat. În tort restul României, aşezările omeneşti identificatenu depăşeşte acest număr. (vezi harta arheologică la Muzeul Judeţean Arad). Concluzia: înŢara Zărandului clima şi densitatea oamenilor pe km2 au fost acceptabile declanşării mariiacţiuni. Aici, au existat condiţii unice pentru civilizarea primilor oameni.

III. Condiţiile civilizării oamenilor1. Existenţa fiinţelor civilizate hotărâte să civilizeze omenirea.2. Formarea unei misiuni şi alegerea unui centru, loc de reşedinţă a misiunii. (A

fost aleasă cetatea Ziridava).3. Existenţa unui plan de civilizare.

IV. Iniţiatori şi misionariÎn acţiunea de civilizare, misiunea civilizatoare s-a folosit de două categorii de

oameni, iniţiaţi în tainele Universului şi misionari.

V. Centre periferice de civilizare a oamenilor, subordonate cetăţii ZiridavaCivilizarea oamenilor s-a realizat din aproape în aproape. Pe măsura extinderii razei

de civilizare s-au format centre de civilizaţie subordonate centrului din Golful Crişului Alb.Dovezi: aşezările din paleolitic coboară din Munţii Zărandului la „Drumul Zărandului” careduce la cetatea Ziridava. Ulterior civilizării au apărut centre până la Marea Egee.

VI. Zeii şi respectarea legilorMembrii misiunii civilizatoare au fost numiţi de către oameni zei.

Aceştia au controlat sistematic modul în care oamenii respectă regulile stabilite. Aurăsplătit şi au sancţionat pe cei controlaţi. Exemplu: sancţionarea regelui Lycaon dinArcadia de către Jupiter (Ovidiu Met. c. VIII. 625).

VII. Căile de civilizare a omenirii. Poporul român purtătorul primelor cuvintedin vocabularul civilizaţiei

1) Civilizarea prin explicaţii şi demonstraţii practice. Primul contact cu oameniisălbatici s-a realizat prin semne şi cuvinte. Toate lucrurile şi acţiunile au primitun nume. Aceste nume şi cuvinte s-au învăţat treptat. Au trecut de la un om laaltul, de la un trib la alt trib. Oamenii, care au rămas pe loc, au continuat săfolosească cuvintele învăţate, ori le-au schimbat. Câtă vreme acestea au rămasnealterate ele se regăsesc le populaţia rămasă în spaţiul cetăţii Ziridava. Astfel,purtătorul cuvintelor, folosite prima dată de oameni, este poporul român, cadescendent al primilor oameni civilizaţi în cetatea Ziridava şi în jurul acesteia.

Datorită acestui fapt, în biblie, aflăm cuvinte care nu pot fi explicate în alte limbi, în timpce în limba română îşi au o explicaţie proprie. (exemplu: abba, Yahweh, … Vezi vol.„Ziridava: cetăţi şi subterane extraterestre”. Autori TIA – CDA). Numele zeilor şi alte cuvintedin lexicul sumerian se regăsesc în lexicul nostru prin originea acelor cuvinte în ŢaraZărandului. Exemplu: Zeul Şamaş – zeul Soare – îşi trage numele de la cuvintele din limbaromână: „Şam”, care înseamnă corp în flăcări şi „aş”, care înseamnă „nu-i nici o problemă”,nu se descompune. Adică zeul care arde, dar nu se mistuie.


127

Aceste realităţi demonstrează permanenţa şi continuitatea oamenilor pe teritoriul Daciei.Factorii care au determinat această permanenţă, în aparenţă, au fost bogăţiile solului şimediului prielnic vieţii omului. În esenţă, la mijloc, se află destinul oamenilor şi destinulcetăţii Ziridava, cu misiunea de civilizare a omenirii.

Demonstraţiile practice sunt dovedite prin desene rupestre şi obiectele materialedescoperite de arheologie. De pildă: figurina „Zeiţa cu vas pe cap”, descoperită la Olteniţa,prezintă o demonstraţie făcută de către mesagerii civilizaţiei cu referire la mijlocul detransport al obiectelor puse pe cap, în loc să fie ţinute în mână sau în braţe. (Acest mijloc detransport se practică de către femei în Ţara Zărandului până în zilele noastre). Deci, sceneleîn cauză nu exprimă idei abstracte, care ar reda renaşterea naturii sau alt fenomen cosmicinvizibil, ci demonstraţii practice, legate de civilizarea omenirii.

2) Civilizarea prin producţii de bunuri materiale. Primele obiecte ale civilizaţiei auapărut în Golful crişului Alb.

Civilizaţie înseamnă producţie de bunuri materiale. Aceasta se realizează, în prima fază,prin demonstraţiile mesagerilor şi prin ideile recepţionate de oameni. În faza doua, dupătrecerea la civilizaţie, numai prin ideile venite din spaţiu, sau ca necesităţi practice.Producţia s-a declanşat după – sau concomitent – cu construcţia cetăţii Ziridava. Exemple:

a) Cultura Criş. Cele mai vechi obiecte recuperate din această cultură,considerată cea mai veche cultură, provin din mileniul VII î.Ch. Eledemonstrează un nivel de civilizaţie dezvoltat. (ceramica conţine pleavă,dovadă a practicării agriculturii, uneltele casnice şi de producţie agricolă,cunoştinţe în folosirea vopselelor, creşterea animalelor, cunoştinţe degeometrie (figurile geometrice din pictura aplicată pe vase), credinţa înnemurire (cultul morţilor). Vestigiile descoperite nu sunt primele obiecteproduse de om pe Crişul Alb. În alte părţi, s-au identificat obiecte cuvechime şi mai mare. (Cultura Schela Cladovei – Turnu Severin, cuvechime de 8000 ani î.Ch. , la Dubova-Mehedinţi, Băile Herculane s-auidentificat obiecte folosite la confecţionarea bărcii „monoxila” (din trunchide copac) apreciate la 11000 î.Ch. Prin urmare, primele obiecte produsede om în cadrul culturii Criş au apărut, logic, în Ţara Zărandului, odatăcu activitatea mesagerilor trimişi să civilizeze omenirea, (cca. 12000î.Ch.). În mileniile următoare, misionarii şi iniţiaţii au vehiculat producţiapână la Marea Egee şi, în Răsărit, până în stepele euroasiatice…

b) Cultura materială Vinčă-Turdaş (cca. 5300î.Ch.) şi cultura Hamangia-Cernavodă. Obiectele acestei culturi s-au identificat pe o arie foarteîntinsă. Serbia, Ungaria, România. În jud. Arad, în comunile Dud, Minişetc. (vol. „Aradul permanent în Istoria Patriei” pag. 45) Din informaţiiledesprinse din această cultură reţinem:

- de la civilizarea omului prin explicaţii şi demonstraţii în scopurialtruiste s-a trecut la civilizarea prin acţiuni militariste. Creştereanivelului de civilizaţie a unora în detrimentul altora. (Cucerire şisupunere a celor slabi). Au apărut şanţuri de apărare şi „măştile capde lup”. Aceste măşti folosite de către strămoşii noştri nudemonstrează”ferocitatea acestora” – cum s-a spus, ci iscusinţa în apărare şi ataca oamenilor care au trăit în această zonă. Atestă existenţa centrelorperiferice de civilizare prin uniunile de triburi şi locuri deînchinăciune. (exemplu: cercetările de la Parţia din Banat). CulturaHamangia aduce dovezi ale ideii de sex a zeilor.

Cetatea Ziridava îşi menţine rolul dominant în Europa prin materiaprimă din Munţii Apuseni, care-i erau sub autoritate.

c) Cultura Tisa şi Vădastra (mil. V î.Ch.) se afirmă de la Mureş până înCarpaţii Păduroşi, de la Dunărea Mijlocie până pe Prut în Moldova, deci,în teritoriile subordonate cetăţii Ziridava. (I. R. XI p. 36). obiectelemateriale sunt produse după o tehnică mai evoluată şi de calitatesuperioară. Ceramica continuă să fie împodobită cu vechile figurigeometrice din cultura Criş. Idolul antropomorf din cultura Vădastra(Oltenia), conţine impresiuni – şiruri asemănătoare cu cele de pe


128

îmbrăcămintea statuei „Femeia cu eşarfă”, aflată în Muzeul Luvru – Paris,provenită din secolul XXII î.Ch. din Sumer. (I. R. cl. XI p. 37 IstoriaRomânilor cls. XI Ed. 1992 comparată cu vol. „Cărţile de lut” de L.L. -A.B. Vezi şi lucrările TIA-CDA). Deci, şirul croşetat de pe îmbrăcăminteasumerienilor îşi are originea în Dacia, respectiv, Ţara Zărandului.

Obiectele materiale făcând parte din alte culturi (Boian, Precuteni,Cuteni, Petreşti, etc.) atestă apariţia centrelor periferice şi dezvoltarea cuprioritate, pe baza ideilor recepionate din spaţiu, conform istoriculuiHerodot (vezi Nota III/7).

3) Civilizarea omenirii prin scris. Centrul învăţământului din Golful Crişului Alb.

Conservarea cunoştinţelor şi transmiterea lor din generaţie în generaţie se realizează prinscris. Cel mai vechi scris, sub forma semnelor pictografice, s-a descoperit la Tărtăria, jud.Alba (nu departe de cetatea Ziridava). Vechimea: 4800 î.Ch. Consemnat pe tăbliţe de lutconţine un raport, întocmit de către un iniţiat către centru dominant în regiune. Deseneletransmit informaţii prin folosirea animalelor şi a plantelor existente în zonă, după înţelesulpe care acestea îl au şi astăzi în limba română şi chiar numele purtat. (Ele demonstrează cădenumirea acestora s-a transmis ca elemente de fond ale lexicului nostru). Iată traducerea:În patruzecea domnie pentru buzele zeului Şaue cel mai vârstnic … după ritual… Aceasta-ial zecelea, (Traducerea de P. Tonculescu). Observăm: Tehnica de formare a frazei este ceautilizată şi astăzi în Ţara Zărandului, unde din frază lipseşte, adesea, câte un cuvânt, deasemenea, se observă şi în formarea numelui pentru aşezările omeneşti din jurul cetăţiiiZiridava. (vezi mai sus) Cuvântul: şaue” este compus din două elemente: substantivul„Ue=uie (numele oricarului Uie cu elipsa lit. „i”. Animal care se hrăneşte cu şoareci vii) şiverbul „şa” de la „a înşăua”, a pune şeaua pe cineva. Traducerea: Zeul care aîngenunchiat… armata şi se hrăneşte cu oameni vii.

Textul confirmă existenţa unui centru, care a introdus legea, existenţa unui loc în care seînvaţă scrisul şi cititul. (Acolo se învaţă şi aritmetica şi geometria cu figurile de pe obiecteleculturii Criş). Acest centru se află în cetatea Ziridava. Dovadă:

1. Semnul pictografic al cetăţii Ziridava, consemnat pe harta daciei antice şiînscris în teren prin canalele care redau corabia cu traducereainformaţiilor despre potopul cu ape. (Nota III/1-7);

2. Formarea paralelogramului pentru aşezările omeneşti din jurul cetăţiiZiridava, similar cu formarea Constelaţiei Lira;

3. Poveştile care circulă în zonă, cu uciderea bătrânilor.4. Regăsirea acestui ritual, după mii de ani, în religia celţilor şi a dacilor.

Deci, originea ritului de trimiterea unui sol către Divinitate, aşa cum s-aprocedat în tăbliţele de la Tărtăria, se află pentru aceste popoare în MunţiiApuseni, subordonaţi cetăţii Ziridava.

4) Civilizarea omenirii prin migraţia triburilor plecate din dacia şi Europa centrală. Înmileniul V-IV î.Ch. o mulţime de oameni au plecat din zona cetăţii Ziridava şi s-au aşezat în Mespotamia, dând naştere poporului sumerian, iar altele s-au opritpe Indus în Pachistan. Ambele au format cele mai vechi civilizaţii cunoscute dinlume. Aceste triburi au transportat cu ele cunoştinţele dobândite în Dacia. Le-autransmis populaţiei din Asia. (Semiţii nu aveau habar despre agricultură şicivilizaţie (vezi cărţile care se referă la civilizaţia sumeriană). Dovada plecăriiacestor triburi de sub autoritatea cetăţii Ziridava se regăseşte în identitateapodoabelor, folosirea figurilor geometrice la împodobirea templelor şi a hainelor,folosirea acelor cuvinte cu acelaşi înţeles, tehnologii de producţie agricolă, terapiipentru boli etc. identificate la populaţia sumeriană şi cele existente la populaţiarămasă în zona Zărandului. Etimologia numelui sumerian: este expresiautilizată, până astăzi, în ţara Zărandului, când oamenii se laudă cu realizărilelor. Exemplu: „am plecat de la ceea ce am pe mine, deci, lucruri sumare, şi iatăcâte mi-am făcut!”

E. Civilizarea omenirii după indo-europenizarea continentului


129

I. Indo-europenizarea cetăţii ZiridavaTriburi Kurgan, din primul val, care, în mileniile V-III î.Ch. , s-au deplasat cu vitele

din stepele eurasiatice peste Europa, s-au aşezat în cel mai fertil teritoriu european, aflatdirect sub autoritatea cetăţii Ziridava, Centrul Europei. În număr copleşitor au asimilatpopulaţia existentă, cu toate elementele de fond ale lexicului (toponimicile) portul (datoritămediului) obiceiurile şi cunoştinţelor realizării producţiei. Au format centrul cultural Diceadin spaţiul subordonat cetăţii Ziridava, numit Dicea Mureş-Csongrad, cu reşedinţa, se pare,tot în cetatea Ziridava. Din acest amestec de populaţii, s-a format poporul trac din Dacia şiurmaşi ai tracilor din alte regiuni ale Europei. Însuşindu-şi civilizaţia superioară aautohtonilor din spaţiul Europei Centrale – din Cetatea Ziridava – s-au impus celorlaltetriburi trace sau de kurgani, care au intrat în Europa în mileniile următoare. Lacunoştinţele autohtonilor au adăugat propriile cunoştinţe şi ideile recepţionate de cătremembrii triburilor aşezate în acest teritoriu. Ei au dus obiceiul împodobirii căruţei şi cailordin povestirea lui Homer despre conducătorul Rhesos din războiul Troiei (obicei transmispână astăzi în Ţara Zărandului) sau închinarea la zeul Soarelui. Au tracizat numeleaşezărilor omeneşti din jurul cetăţii Ziridava, după numele zeilor proprii „Cher Sones”tradus în Fiii Cerului. Astfel, a apărut comuna Cherechi în loc de Cireci, Chereluş în loc deCereluş. L-au considerat pe Zamolxis, membru al misiunii de civilizare a omenirii, Zeu,confundat adesea, cu Marele Zeu Ri. Au păstrat cetatea Ziridava reşedinţă a uniunilor detriburi şi centru spiritual al lumii trace, aşa cum apare în lucrările de istorie (I. R. XI ed.19920). Stăpânind cea mai puternică cetate, pe care au consolidat-o, şi drumurile cătreEuropa de Apus şi Nord, s-au impus celorlalte triburi.

II. Aportul traco-dacilor din centrul Europei la civilizarea acesteia prindezvoltarea producţieiDe mii de ani, marile bogăţii ale solului şi subsolului din Europa centrală, Nordul

Dunării şi Peninsula Balcanică aşteptau să fie valorificate de oameni, pentru a se bucura decivilizaţie. Această misiune a revenit triburilor trace. Tracii au trecut la dezvoltareaproducţiei agricole, la creşterea animalelor, la producţia uneltelor din bronz, obiectelor deargint şi aur iar mai târziu, a uneltelor din fier. Triburile trace unitare, după limba vorbită,s-au aflat permanent în relaţii pe linie de schimburi de produse şi culturi. Mişcareatriburilor şi descoperirile realizate, într-un loc sau altul, s-au finalizat în dezvoltareacivilizaţiei. Un rol important l-au avut, în acest proces, triburile scite, celte, agatârşii, siginii,grecii… . În spaţiul cetăţii Ziridava, s-a născut cultura Periam, iar pe Criş cultura Villanova.Sintetizarea fierului din Maramureş (1200-1500 î.Ch.) s-a extins în Slovacia, Ungaria,Transilvania, Moldova. Cultura Basarabi s-a răspândit în toată Dacia. Generalizânddescoperirea plugului cu brăzdar de fier, dacii au obţinut recolte bogate pe terenurilemănoase dintre Tisa – Munţii Apuseni, Dunăre şi Carpaţii Păduroşi, Câmpia Dunării dinOltenia şi Muntenia. În condiţiile războaielor triburile s-au unit, în Uniuni mai mult sau maipuţin întinse. Ziridava a fost un centru economic, spiritual şi strategic a triburilor dinEuropa centrală. Pentru apărare, tracii au ridicat cetăţi în jurul acestei reşedinţe, pentru a-şi apăra spiritualitatea proprie. Aşa au apărut fortăreţele de la Vărşand, pe Crişul Alb(apărată prin canale cu apă, inspirate de cetatea Ziridava), la Nădab, Olari, Şimand, Curtici,Pecica, Vladimirescu, Pâncota, Ineu, Şiria. La circa 10 Km de Ziridava, pentru a opriînaintarea triburilor dinspre sud, iar mai târziu a romanilor, au ridicat una din cele maimari fortăreţe din Europa, în hotarul comunei Cumlăuş (Santana), pe o suprafaţă de 72 Hade teren. Existenţa acestei fortăreţe demonstrează forţa militară şi economică de caredispunea Uniunea triburilor cu reşedinţa la Ziridava, în Golful Crişului Alb. Triburile care s-au aşezat in spatele cetăţii Ziridava, pe teritoriile peste care se întindea autoritatea acesteiaşi-au însuşit civilizaţia existentă şi, apoi, au contribuit cu idei originale la dezvoltareaacesteia. Triburile care au plecat din aceste teritorii au transportat cu ele cunoştinţeledobândite în timpul cât s-au aflat sub autoritatea cetăţii Ziridava.

III. Civilizarea şi latinizarea Europei prin migraţia triburilor trace dinDacia şi din Europa centrală


130

În mileniul III-II î.Ch. mari mase de oameni din teritoriile subordonate cetăţiiZiridava s-au deplasat spre sud. Sunt triburile ahee, ionienei şi doriene. Acestea s-au aşezatîn Grecia, restul Peninsulei Balcanice şi unele în Asia Mică. Posedând cunoştinţe superioareautohtonilor, au participat la dezvoltarea civilizaţiei în aceste spaţii. Trecând în sudul Italiei,au civilizat „sălbatica Italie”, cum rezultă din descrierile lui Vergilius din Eneida VII-VIII314-318. Alte triburi trace au plecat din Centrul Europei spre Apus, oprindu-se în NordulItaliei, Sudul Galiei, Peninsula Iberică. Ele au contribuit la civilizarea acestor teritorii şi lalatinizarea limbii vorbite de autohtoni.

Dovezi:1. Limba latină pe la anul 900 î.Ch. era vorbită numai la Roma şi în Latium. Abia în

anul 498 î.Ch. , adică odată cu înmulţirea tracilor, care veneau din europaCentrală, s-a format Liga Latină, după care s-a impus în toată italia. Datorităacestui fapt, Dacii din Europa Centrală şi Nordul Dunării se înţelegeau curomanii.

2. Existenţa limbii occitane în sudul Franţei, care se aseamănă cu limba vorbită deţăranii români sau a limbii spaniole.

3. Enclavele din Peninsula Balcanică şi Ungaria sau Slovacia, care vorbesc limbaromână (de fapt aceştia vorbesc limba tracă de pe timpul când aparţineauUniunilor de triburi trace).

Ocuparea Transilvaniei de către romani a accentuat latinizarea limbii trace,amestecată cu cuvinte pronunţate de alte popoare, prin necesitatea purtării discuţiilordintre autohtoni şi colonişti cu armata romană. (fenomenul s-a repetat şi în cazulpopulaţiilor din ţările latine, peste care s-au aşezat triburile trace despre care am vorbit maiînainte. Autohtonii acestor teritorii au început să-şi piardă limba indo-europeană, prinamestec cu alte triburi. Tracii, care veneau din Europa Centrală, au contribuit lareînviorarea şi definitivarea limbii latine, care s-a impus în această zonă a Europei.

Populaţia tracă din Europa Centrală, rămasă pe loc, manifesta un sentiment demândrie faţă de populaţiile care au plecat spre Sudul şi Apusul Europei. Ei considerauaceste populaţii de mâna a doua, nesesizând esenţa fenomenului, necesitatea dezvoltăriicivilizaţiei şi apariţia ideilor civilizatoare în teritoriile peste care s-au aşezat. (În ŢaraZărandului astfel de sentimente faţă de colonişti se remarcă până astăzi).

IV. Civilizarea oamenilor prin ideile creştinismului, instalat în cetateaZiridavaDacii din uniunea triburilor, cu reşedinţa în cetatea Ziridava, s-au convertit la

creştinism la finele secolului I d. Ch. Dovezi: Cântecul bisericesc „La râul Vavilonului”,apărut după răscoala evreilor în anul 66 d. Ch. , pentru a scăpa de sub ocupaţia romană, s-a compus în cetatea Ziridava. Conţine cuvinte dace şi descrie atmosfera din Golful CrişuluiAlb. (numit şi râul Vavilon. De la acest nume, s-a format, în vechime, numele fluviuluiBabilon).

În cetatea Ziridava, s-au format misionari, care au propovăduit creştinismul în toatăDacia şi printre popoarele care credeau în zei. De fapt, popoarele migratoare şi-au pierdutforţa războinică, generată de religiile zeităţilor în momentul în care au călcat pe teritoriileaflate sub spiritualitatea cetăţii Ziridava. Aici, s-a dărâmat credinţa lor în zei şi tot aiciRoma şi Bizanţul creştinismului au repurtat înaintea confruntării armelor, victoriaspirituală.

V. Civilizarea omenirii prin schimburile de produse din cetatea Ziridava.Tezaurul tracilorSchimburile comerciale sunt motorul dezvoltării şi diversificării producţiei.

Consecinţe: creşterea nivelului de trai al oamenilor. Cetatea Ziridava, aşezată la răscruceadrumurilor internaţionale (vezi anexa 2), a fost milenii în şir locul de întâlnire a caravanelornegustoreşti din Europa. Dovezi: Monede, bijuterii şi ceramică din import descoperitearheologic în multe locuri din jud. Arad. Concluzia: în mii de ani înaintea apariţiei şi după


131

dispariţia altor cetăţi, aici se desfăşurau schimburi de produse la nivel european şiinternaţional. Iată monedele existente în muzee;

a) Emise de către dacii de pe crişul Alb;b) Emise de către dacii din Hunedoara;c) Emise de către Filip II, Alexandru Macedon 356-323, î. Ch. , coloniile greceşti,

conducătorii de la Roma şi Bizanţ până la desfiinţarea acestor imperii. Acesteschimburi s-au realizat în spaţiul cetăţii Ziridava de pe Crişul Alb.

TEZAURUL TRACILOR, A CETĂŢII ZIRIDAVA, apreciat la sute de tone nu a fostdescoperit. El se află îngropat în spaţiul cetăţii Ziridava.

Dovezi:a) Legendele din comuna Zărand;b) Descrierea carului, harnaşamentelor şi armelor de aur ale conducătorului

tracilor Rhesos în Războiul Troiei, (vezi „Odiseea”, de N. Desuşianu în „DaciaPreistorică”);

c) Cetatea a stăpânit mii de ani munţii de aur din Europa şi a introdus comerţul,garantând efectuarea schimburilor. (Logic, a posedat cantităţi enorme de aur). Înanul 1198, Episcopia Oradea pretindea Cetăţii Zărandului să-i plătească 2/3 dinvama târgurilor zărăndane. (A. P. I. P. p. 113) vezi Note IV.

F. Cetatea Ziridava şi viitorul omenirii

Cunoştinţele din vremurile noastre au atins culmea semicivilizaţiei, ascensiuneatehnologică şi decădere spirituală, oameni sfinţi şi oameni deavoli. De aici, oamenii îşi potlua zborul în rândul civilizaţiilor, care au contribuit la civilizarea omenirii sau princunoştinţele posedate să se reîntoarcă în sălbăticie. Pentru a merge mai departe, avemnevoie de ajutorul civilizaţiilor superioare. Acest ajutor se află îngropat în „locul ce pe Ri îlinteresează”. Este alcătuit din învăţăturile Bibliei şi din informaţiile îngropate în subteranelecetăţii Ziridava. Ele au fost introduse în subterane pentru a fi puse la dispoziţia omenirii,când aceasta va atinge punctul autodistrugerii sau continuarea drumului pe caleacivilizaţiei.

Dovezi:1. Etimologia sacră a numelui dat aşezărilor omeneşti din jurul cetăţii Ziridava;2. Legea dezvoltării civilizaţiei şi instituţia iniţiaţilor, care pretind conservarea

cunoştinţelor dobândite, fie că s-au aplicat, fie că vor fi aplicate;3. Biblia, prin Isaia Cap. 41 şi Cap. 42/14-16 şi Ecles. 1/9 şi 1/15, se referă la

acest moment 4. Nostradamus: „Ştiinţa cerurilor va vizita planeta…” (Vezi ”Profeţii inedite” Ed. Dir. Impex).5. V. Ionescu, „Mesajul lui Nostradamus pentru români” (Ed. R. Vânturilor 1995)6. Note IV

G. Opiniile autorilor

1. Desenele rupestre de pretutindeni sunt opera fiinţelor care, în epoca paleolitică, au civilizat omulprimitiv.

2. Unele toponimice conţin informaţii secrete şi profetice din care s-au exclus unele cuvinte, iar pentrurestul s-a utilizat anagrama. (Tehnica utilizată reflectă capacitatea intelectuală deosebită a fiinţelor respective).Exemplu: Tarlaua cu numele Ciumatăleci (avanpost al cetăţii Zărand-ului) se poate traduce: …tu şi ele nu veţi muride moarte curată, ci ciuma tă şi le … vă vor atinge. (În locul pronumelui „te” s-a utilizat pronumele „tău” cuexcluderea literei „u”). Astfel, a rămas numele „ciumată-le-ci”. (Clarvăzătoarea Angela transmite: Valuri după valuriostaşii înaintează către cetatea Sărraand-ului. Se opresc. Urlă a război. Bezmetici învârt săbii şi arme, fără săîntâlnească apărătorii cetăţii. Cad răpuşi de o forţă magică, invizibilă.)

3. Drumul în lungul Crişului Alb se numeşte „Drumul Zărandului” (S. Dragomir în „Avram Iancu” p. 130Ed. Minerva 1988). Deci, aşezările omeneşti din paleolitic gravitează spre cetatea Sarraandului şi nu spre altăcetate.

4. În Botcoş, deasupra „prorei” corabiei îngropată sub dealul răsturnat, a existat până în ultimul secol ungorun uriaş şi o fântână. Se spune că Avram Iancu – conducătorul revoluţiei din 1848 şi-ar fi exprimat dorinţa săfie îngropat sub acest gorun (deci, deasupra prorei corabiei amintite). Informaţia s-a primit de la dl. profesor DanBanciu, redactor la Soc. Rom de Radiofuziune, Cluj. Din lipsă de timp, nu am reuşit să indic discursul sautestamentul cu pricina. Dacă informaţia este adevărată atunci Avam Iancu era un iniţiat sau cunoscător prinintuiţie a tainei îngropată în acest loc, confirmându-se opinia dominantă în zonă, printre moţi: avea o misiune deîndeplinit.


132

5. Faptele istorice descrise pentru cetatea Ziridava, provenind din domenii diferite, vestigii în teren, hărţi,toponimici cu conţinut tainic, tehnica formării numelui, etimologii sacre, drumuri care duc în acelaşi loc, moneziîmprăştiate peste tot în judeţul Arad etc. , sunt unicate. Nu pot fi etichetate, ca opinii subiective ori coincidenţe.Din acestea ţinând seama numai de faptele istorice incontestabile, ajungem la convingerea: în scrierea istorieiomeneşti s-au strecurat erori grave. Din lanţul adevărului, referitor la civilizarea omului şi la originea locului decivilizare lipseşte o verigă. Această verigă, conform dovezilor reale, care nu pot fi înlăturate, se află în depozitelesubterane ale cetăţii Sărraand-ului. Ele au determinat 28 de personalităţi, specialişti şi cercetători în domeniidiferite să se constituie în Asociaţia Culturală „Ziridava: Credinţă-Stiinţă-Adevăr”, fără scop patrimonial.Obiectivele urmărite: dezgroparea depozitelor cetăţii Ziridava pentru recuperarea informaţiilor ştiinţifice;demonstrarea rolului activ al cetăţii Ziridava la civilizarea umanităţii; valorificarea informaţiilor ştiinţifice îninteresul întregii omeniri. Aceste obiective, Asociaţia Ziridava, singură, nu le poate realiza. Are nevoie de fonduri,specialişti de înaltă clasă, acordul Min. Culturii din România. Pentru aceste considerente, propunem Congresului:

a. Constituirea unui Comitet Internaţional, care, împreună cu autorii Teoriei Fundamentale a CreaţieiUniversului şi Asociaţia Culturală Ziridava să întocmească un plan de acţiune pentru mobilizarea oamenilor lanivel mondial, a persoanelor juridice şi organismelor internaţionale în vederea obţinerii fondurilor, aflareaspecialiştilor, obţinerea aprobării Min. Culturii din România, securitatea pieselor şi informaţiilor ce vor fidescoperite, prelucrarea informaţiilor, experimentarea şi punerea în aplicare, la nivel mondial, a noilor tehnologii şia materiilor prime ce se vor obţine. Securitatea tezaurului tracic.

b. Să înfiinţeze în comuna Zărand un muzeu etnografic-folcloric, dotat cu obiecte care să ateste plecareatriburilor din această cetate.

c. Înfiinţarea unei biblioteci unice, dotată cu documente care să poată fi studiată de cei interesaţi îndiverse domenii, legate de dezvoltarea civilizaţiei umane.

d. Construcţia unui spital - staţiune balneară pentru diferite tratamente, aflate în legătură cu potenţialulridicat de radiaţii pozitive, care, conform cercetărilor, străbate zona de mii de ani.

e. Construcţii de şosele, hoteluri, o biserică, canalele fostei cetăţi.Prin aceste acţiuni, vom reda Ziridavei şi Ţării Traco-Dacilor măreţia de altădată! Vom participa la

stabilirea adevărului istoric, la realizarea destinului omenirii!Se pune problema banilor necesari. De unde? Dacă avem în vedere acţiunile la nivelul statelor pe linie de

dezvoltare a civilizaţiei fără importanţă, sau pentru un interes discutabil, credem că pentru realizarea obiectivelormenţionate din care derivă altele ce nu au fost relevate, omenirea are banii necesari. Este nevoie de un Comitetcompus din oameni hotărâţi să realizeze aceste obiective.

Notă: Sprijinul financiar sub formă de sponsorizare se depune în contul Asociaţiei Culturale „Ziridava:Credinţă-Ştiinţă-Adevăr”, deschis la BRD Arad, sub nr. SV 02929 760 200.

NOTE1) II/1. Numele de Ziridava figurează pe Tabula Daciae Antiquae (anexa 1) Sarraand (Zărand) pe hărţile şcolare. II/2. Tehnica formării numelui. Vezi vol. „Golful Crişului Alb centrul centrelor fenomenelor cosmice. P. 14 de TIA-CDA Ed. Viata Arad. 2002”. II/3. Numele Zeului Ra este redat: a) Vergilius (79-19 î.Ch.) în Eneida III. 34-35 în cuvântul Gradivus: G-Ra-Divus(Zeul cel Mare). b) La egipteni apare cu denumirea de Ra, Re sau Rac (V. Kernbach în Mituri esenţiale p. 41 Ed. SE1978). II/4. Sensul cuvintelor zi şi dava. Vezi Dicţionarul Limbii Române Ed. Academiei 1957. În Ţara Zărandului lit. ese pronunţa i, iar v sub formă de f. Deci Ri=Re. II/5. În vechime numele lui Dumnezeu (Zeul cel Mare) avea mai multe denumiri. (Vezi Exod cap. 6/3, Fac cap.14/19)2) III/1. Semnul convenţional al cetăţii Ziridava pe harta D. A. este unicat. (Vezi anexa 1)

a. Corabia s-a folosit în timpul potopului lui Noe, iar bărcile luntriţe în timpul glaciaţiunilor când oameniisemisălbatici se deplasau cu „monoxila” (Barca confecţionată din trunchi de copac. (I. R. cl. XI p. 29 Ed. 1992)).Tradiţia pupulară din Ungaria spune: „În vremuri foarte vechi şesurile erau acoperite cu ape” (N. Densuşianu înDacia Preistorică pag. 36 Ed. Obiectiv. Craiova).

b. Semnul pictografic de pe harta Dacia Antică pentru cetatea Ziridava sub formă de corabie aminteştedespre şesurile acoperite cu apă şi corabia aflată sub creasta dealului din mijlocul comunei Zărand cu toponimiculBot-coş. III/2. Zeul Ra în picturile egiptene figurează navigând cu barca (singur sau însoţit de 3 zei). Imaginile parinspirate din evenimentele care stau la baza toponimicului Bot-coş şi a semnului cetăţii Ziridava de pe harta D. A. ,concretizat în cele două corăbii suprapuse. III/3. Forma corabiei din harta D. A. pentru Ziridava, aseamănă cu corabia din scrierea sumeriană, iar barca(monoxila) cu bărcile folosite de ostaşii asirieni. (Vezi L. Lipin-A. Belov în „Cărţile de lut” pag. 112 rd. 1 poz. 9, pag.224 şi 273 Ed. St. Buc. 1962) III/4. Simbolul corabiei în religia creştină=salvarea omului. III/5. Sensul cuvântului „corabie”: mijloc de transport pe apă. III/6. Tracii aveau mai mulţi zei. Zeul cel Mare (Tato), zeiţa Mamo (care figurează în descoperirile arheologice dincultura Gumelniţa-Olteniţa) mil. V î.Ch. sau în Cultura Petreşti-Alba (I. R. XI p. 45) Zeul Aizus identificat cu Apolloşi zeiţa Aizo identificată cu Diana, a grecilor. Grupul a fost numit Cher Sones (Fii cerului). Sunt incluşi în numeleaşezărilor din jurul cetăţii Ziridava (comuna Chier, comuna Chereluş) sau fiecare separat în numele unor localităţi(Aizus identificat de V. Pârvan în numele localităţii Daizus) sau a munţilor. (În cazul zeiţei mame: Munţii Moma şiparcela Momuţa din apropierea cetăţii Ziridava – vezi I. R. XI p. 46). Considerând familia de zei a tracilor familia deoameni salvaţi cu „monoxila” din timpul glaciaţiunilor, obţinem explicaţii pentru picturile egiptene şi numele zeilordin toponimicile aşezărilor din Dacia. III/7. Herodot (sec. V î.Ch.) în Istorii, cartea a doua – Historien, Bücher I-IX – pe baza dovezilor prezentate depreoţii egipteni spunea: Cu 11. 340 de ani în urmă a plecat de pe Terra ultimul zeu. După această dată, nu s-a maipermis zeilor să se înfăţişeze între oameni sub chip omenesc. (E. Von Däniken în „Amintiri despre viitor” p. 100 Ed.Pol. Buc. 1970). Observăm: evenimentul concordă cu retragerea glaciaţiunilor şi construirea cetăţii Ziridava.


133

3) IV. Faptele descrise în această lucrare (Lit. A-J) sunt realităţi istorice despre cetatea Ziridava-Sarraand.Explicaţiile sau interpretările acestora trebuie să se efectueze în contextul dovezilor generale care atestă existenţacetăţii Ziridava-Sarraand şi fenomenul general de civilizare a omenirii la nivel terestru.

Individul care etichetează aceste realităţi şi explicaţii ca fiind de natură speculativă, fără să prezintepentru fiecare fenomen şi în contextul general menţionat mai sus, alte explicaţii axate pe dovezi istorice sau fărănici o explicaţie, demonstrează superficialitate şi incompetenţă în cercetare, impotenţa în realizarea conexiunilordintre cauze şi fenomene la nivel cosmic şi spiritual sau, chiar rea credinţă.

Arad, la 25 februarie 2003.

Cercetători şi autori ai TeorieiFundamentale a Creaţiei Universului

T. I. Ardelean C. D. AvramMast. energ. inginer

DRUMUL MĂTĂSII ŞI RĂSPÂNDIREA OAMENILOR PE TERRA- Manual „Geografia U.R.S.S.” pag. 274, Min. Învăţ, Ed. Did.-Pedag. 1954

- Manual „Geografia U.R.S.S.” pag. 28, Aprobat Min. Învăţ. 50872/1956

Fig. 16 – Harta lui Ptolemeu. Paralelele şi meridianele sunt linii curbe

Drumul caravanelor î. e. n. Punctul terminus pentru Drumul Mătăsii din extremul vestic al Daciei.Explicaţii:

1. Paralele diferite. Pe harta de mai sus, paralela 450 trece înlungul Dunării din Dacia. Drumul Italia-Dacia trece la Nordul paralelei 450. Greşit! Pe harta „Dacia Antică” şi altehărţi actuale, Dunărea se află în Dacia pe paralela cca. 43, 700. Diferenţa de 1, 300 (45-43, 70=1, 30) deformeazăcoordonatele geografice ale cetăţii Ziridava pe harta de mai sus. Pe această hartă Ziridava se află la aproximativ 480

în loc de 46, 400).2. Iată Drumul caravanelor sau Drumul mătăsii reconstituit pe baza

Drumului caravanelor indicat pe harta lui Ptolemeu ţinând cont de paralela 43, 700 care trece în lungul Dunării dinDacia, în locul paralelei 450 trasată pe harta de mai sus.

a. Pe uscat: Nordul M. Negre, din Caucaz până la Dunăre.b. Pe apă: Dunăre-Tisa până la paralela 46, 200, Cetatea Partiscum,

unde Mureşul se varsă în Tisa (vezi harta Dacia Antică).c. Pe uscat: De la cetatea Partiscum un drum urcă oblic spre Nord

către cetatea Ziridava (vezi harta de mai sus). Trece peste meridianul 450 şi se opreşte aproximativ la paralela 46,400 (poziţia Ziridavei pe harta Dacia Antică).

d. Pe uscat: de la Partiscum din drumul ce urcă către Ziridava, pe dreaptaTisei, o ramură se îndreaptă spre Carpaţi, unde înaintea intrării între munţi se împarte în două: o ramură mergepână la M-ţii Alpi prin Europa Centrală, iar a doua face legătură cu drumul ce vine de la Ziridava, pe dreapta Tisei,prin Crişana de astăzi, peste mlaştinile dintre Crişrui. După ce trece de Carpaţi, drumul se bifurcă: o parte mergespre Galia prin Sudul Germaniei, iar alta spre Est, trece prin Nordul Daciei apoi se îndreaptă către M. Baltică (veziharta de mai sus).

e. Fluviul Tisa era amenajat pentru navigaţie până la Cetatea Pessium(aproximativ 46, 600) vezi harta Dacia Antică.

3. Rezultă: Cetatea Ziridava se află pe Drumul internaţional a


134

caravanelor, pe Drumul mătăsii şi deplasării armatelor. Din Ziridava triburile au plecat spre Apus, prin centrulEuropei, spre Nord, trecând Carpaţii, unde s-au îndreptat către Apus până la Oceanul Atlantic şi Spania. Altetriburi au plecat spre Est şi Cercul Polar. Prin Banat, triburile s-au îndreptat către Peninsula Balcanică şi spreApus coborând în Italia şi Spania.

4. Din Spania au trecut în Africa. Din Peninsula Balcanică au trecutîn Asia Mică, iar din Caucaz în Asia până în China, Japonia, America, iar în Sud către India şi Pachistan, Australia,Oceania.

1. Pag. 18 lit. c, după „ … cursurile de ape ale râurilor Mureş, Crişul Alb şi Cigher pe hartă sunt diferitefaţă de situaţia actuală”, adaugă: Confluenţa Crişului Alb cu Cigherul se realiza la aproximativ 15 km vest faţă deastăzi. Albia Cigherului se afla faţă de zidurile cetăţii Ziridava la 8 km sud (azi la 3 km sud). Vezi Golful CrişuluiAlb pe harta D.A..

2. Pag. 21 lit. p, în loc de paralela 45 grade şi 40 minute citeşte 46 grade şi 40 minute.3. Pag. 45 pct. IV, după „ … se întindea spaţiu care se numeşte şi astăzi Lipporhaz” adaugă: Lipporhaz-

ul se întindea între vest zidurile cetăţii până la Tisa aproximativ 140 km, iar spre sud până la albia Mureşuluiaflată la cca. 60 km de cetate. În această zonă, tracii au constituit ulterior Centrul Cultural DICEA MUREŞCSONGRAD legat de cetatea Zărandului, centrul spiritual, prin drumul menţionat de Ptolemeu în harta anexă nr.2. Spaţiul era străbătut de pâraie care izvorau din Masivul Zărandului. Ramuri ale acestui masiv ajungeau până laoraşul Chişineu-Criş (18 km vest de cetatea Ziridava). Vezi harta Dacia Antică anexa 1.

4. Pag. 63, după „Produc consecinţe amare asupra societăţii şi dezvoltarea civilizaţiei”, adaugă: Autoriirămân recunoscători acelor cercetători care fără idei preconcepute şi fără interese egoiste cor cerceta realitatea, vorconcluziona asupra temeiniciei dovezilor noastre.


11.CONFERINŢĂ : NOI SUNTEM NEMURITORI Conferinta tinuta in senatul Academiei de Studii Inalte Iaşi

Domnule Preşedinte, Domnilor senatori ai acestui for înalt de cultură din România, Stimat Auditoriu,Permiteţi-mi ca în numele cercetătorilor a căror lucrări au fost apreciate de către conducerea acestui for de cultură, din inima Moldovei luiŞtefan cel Mare, să aduc cele mai sincere mulţumiri pentru aprecierea muncii noastre răsplătită cu înaltul titlu pe care ni-l acordaţi.Subsemnatul sunt autorul a 17 volume-cărţi conţinând Cunoaşterea Omului, Originea Materiei, Originea Vieţii şi Originea Civilizaţiei,publicate sub genericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului. În cercetările întreprinse am plecat de la necesitatea aflării dovezilorştiinţifice care să exprime adevărul şi să demonstreze erorile din teoriile care direct sau indirect neagă Creaţia şi pe Dumnezeu. Cum înnatură nu poate exista nici un fenomen fără o cauză, am aflat dovezi verificabile a existentei Unui Spirit Unic, cu puteri absolute, creator almateriei şi al spiritelor numit astăzi Dumnezeu, iar în trecut Zeul Ra (îl regăsim în Cor. 16/22 în cuvântul Ma-Ra-nata: „Domnul nostru vine”deci, Ra= Isus Christos sau Dumnezeu). Acesta a lăsat urme, bine delimitate la nivel ştiinţific, în creaţia săvârşită, în componentele materieica lumina, căldura, electricitatea, gravitaţia, mirosul; în structurarea materiei; în mişcare, forţă şi viteză; în formarea corpurilor vii; în raportuldintre corpul fizic şi corpul psihic; în procesul de civilizare al omenirii. Am stat pe gânduri, ce ar trebui să aleg din acest amplu material şi săprezint în faţa unor mari personalităţi şi cercetători recunoscuţi în lumea ştiinţei. În final, m-am decis. Voi prezenta ultimele dovezi dindomeniul civilizării omului.Precizăm: studiul originii şi desfăşurării civilizaţiei reclamă sesizarea evenimentelor esenţiale şi cunoaşterea cauzelor care le determină, toateaflate în conexiuni timp îndelungat. Studiul uni singur eveniment detaşat din lanţul evenimentelor ne îndepărtează de cunoaşterea adevăruluişi ne menţine în bezna necunoaşterii. Pentru aceste consideraţiuni noi cerem celor cu alte viziuni să studieze evenimentele cu dovezilenoastre, pentru fiecare eveniment în parte fără să înlocuiască o dovadă istorică materială, descoperită de noi, cu punctul de vedere asupraevenimentului descris de anumite personalităţi care, în afară de enunţarea acelui eveniment nu produc nici o dovadă materială care să lesusţină opiniile, trăgând concluzii care, de fapt, exprimă părerea personală, formulată pripit şi fără temei asupra originii şi desfăşurăriievenimentului şi al civilizaţiei. Din cercetările noastre am reţinut că în anii ce vor venii, tot mai multe dovezi ştiinţifice vor apărea pentru ademonstra adevărul asupra civilizării omenirii, deoarece toate tainele legate de creaţie vor fi descoperite oamenilor. Lucrările subsemnatuluifac parte din această cerinţă. (Vezi Isaia 41/2 şi 41/25).

Domnule preşedinte,Doamnelor şi domnilor,intrarea României în Uniunea Europeană echivalează cu recunoaşterea de către europeni a unei realităţi: poporul român face parte din familiapopoarelor europene. Ceea ce nu se cunoaşte încă de europeni, este originea civilizaţiei, locul de unde şi prin cine s-a declanşat şi realizataceastă civilizaţie de care ne bucurăm astăzi. Descoperirile ştiinţifice, făcute de noi, atestă că aceasta a plecat din Golful Crişului Alb, dinDacia. Primii oameni din starea de sălbăticie totală, care şi-au însuşit elementele civilizaţiei, au fost strămoşii noştri. Fără ei nu existacivilizaţia de astăzi. Ba, mai mult, nu exista omenirea.Într-adevăr, la retragerea ultimilor gheţari din Europa – mil. XII î.e.n. – toată omenirea era pierdută, aflată în stare de sălbăticie generală. Înacele timpuri, în Golful Crişului Alb s-a ivit o misiune de fiinţe super civilizate. Acestea au început acţiunea de civilizare a oamenilor


135

sălbateci. Dintre aceştia, misiunea a ales două grupe: a) viitori preoţi ai religiei Zamolxiene, care se vor preocupa de latura spirituală aomului şi b) a iniţiaţilor, organizaţie similară masonilor, care se vor preocupa de partea materială a civilizaţiei, ca producţia de bunuri,organizarea socială, exprimarea adevărului, buna credinţă în relaţiile dintre oameni. Misiunea a ridicat în Golful Crişului Alb prima cetate pecare au numit-o „Sarra” (în traducere, lumina lui Ra). De aici, civilizaţia s-a extins din aproape în aproape, printre oamenii sălbatici, prinmisionari şi triburile „civilizate” cunoscute din istorie ca sumerienii, grecii, etruscii. Numele cetăţii Sarraand s-a schimbat de mai multe ori,în raport cu marile evenimente din Europa. La victoria credinţei în mai mulţi zei, în limba latină cultă, a fost numită Deu Sarra (iar în latinavulgară, care domină la ţară până astăzi, Sarraand). După creştinarea dacilor, s-a eliminat din nume, cuvântul Deu, revenindu-se la numeleiniţial Sarra. Maghiarii, plecând de la limba latina vulgară, înlocuind litera S cu Z şi eliminând câte o literă „a” şi „r” i-au spus Zarand, iarmarilor pelerinaje în această cetate „Zarandok”. După 1920, românii i-au spus Zărand. Cuvântul Sarra este de origine sacră. (numele soţieilui Avraam s-a schimbat din Sarai în Sarra)Anterior, delimitării statelor, populaţia sedentară care se afla sub autoritatea acestei cetăţi trăia în Panonia, Dacia, Peninsula Balcanică. Odatăcu delimitarea teritoriului popoarelor europene, autoritatea acestei cetăţi se întindea peste spaţiul dintre fluviul Tisa – râul Strei din Ardeal,între râul Crişul Negru, respectiv munţi Moma şi o fâşie de teren în lungul Mureşului din Banat. (pe linie religioasă, acest teritoriu se aflăpână astăzi sub autoritatea bisericii ortodoxe, respectiv, Episcopia ortodoxă din Arad). Numim acest stat al dacilor, ţara Sarra. În teritoriulaceste ţări s-au descoperit în zeci de locuri monede şi bucăţi de ceramică străine, provenite anterior secolului III î.e.n. (aceste elementearheologice atestă că în ţara Sarra se instalase cu multe secole înaintea secolului III î.e.n. un stat bine organizat cu stare materialăînfloritoare). Monedele emise de către dacii din Tara Sarra (de pe Crişul Alb şi din actualul judeţ Hunedoara), în secolul II î.e.n., în loculimaginii unui rege, conţin efigia lui Hercules care simboliza: statul în care ele circulă conţine o abundenţă de bunuri materiale, aici dominădreptatea şi adevărul. Se garantează legea şi buna credinţă în relaţia dintre oameni. Pe revers, monedele conţin imaginea călăreţului dac (sauget) apărător al nobilelor valori ale civilizaţiei. Este statul oamenilor civilizaţi, statul model pe care iniţiaţii şi sacerdoţii religiei zamolxienevoiau să-l implanteze în toată lumea. Este statul marilor pelerinaje-unice, a „zarandok”-urilor din limba maghiară. În timpul sau anterior luiDecebal, Marii Sacerdoţi împreună cu iniţiaţii au transferat conducerea statală şi parţial religioasă, de la cetatea Sarra în cetateaSarmisegetuza. Decebal, crescut în nobilele idei ale cetăţii Sarra, probabil originar din Munţii Apuseni, împreună cu Marii Sacerdoţi şi cuIniţiaţii, nu puteau privi nepăsători la încălcarea de către stăpânii Romei a principiilor de civilizare a omenirii, la aducerea oamenilor dinsălbăticie animală în sălbăticia sclaviei umane. După unirea triburilor daco-gete din Dacia şi mobilizarea popoarelor europene împotrivaromanilor, a izbucnit războiul. Deci, cauza războaielor daco-romane a fost poziţia negativă, egoistă a Romei faţă de civilizarea omenirii. (Peplan spiritual, asistăm la ofensiva spiritelor negative împotriva civilizării omului, a scoaterii acestuia din sălbăticie, variantă a ofensiveiîmpotriva creştinismului, dezlănţuită în Israel şi mai târziu în toată lumea). Decebal a fost înfrânt şi o parte din Dacia ocupată de armateleromane. Tot ce amintea de Ra a fost distrus cu desăvârşire. Astfel a pierit toată cultura dacilor. Centrul spiritual din cetatea DeuSarra, daciide aici şi marii sacerdoţi, au continuat să existe. Îi regăsim, documentar, în anul 1166 atunci când Codex Rohonczi arată că în ajutorul cetăţii-statului-Sarra, care şi-a mobilizat oştirea pentru eliberarea Aradului şi a restului de teritorii, pierdute, până la Tisa, vor veni în ajutor:Voievodul din Muntenia, Voievodul de la Rarău din Moldova, Voievodul de Aiud, Bizanţul şi… Atenţiune, vor veni cu ajutorulMântuitorului MARII SARRA RA. Numele Sarra Ra şi îmbrăcămintea care o poartă izmene lungi şi largi, ne dezvăluie originea acestora.Sunt Sacerdoţii religiei zamolxiene, cultul lui Ra, care îl numeau pe Dumnezeu Ra. Sediul lor se afla tot în cetatea Sarra. Portul descris esteidentic cu portul ţăranilor din comuna Zărand, până la începerea ultimului război mondial. Titlul „Marii” spune că cunoştinţele acestora suntfără comparaţie în lume. Aceste cunoştinţe şi sediul lor sunt confirmate de piesele arheologice care în luna august 2003 au ieşit singure, înspaţiul Cetăţii Sarra, din adâncul Crişului Alb. Am mers la faţa locului, le-am ridicat din nisip, le-am curăţat, fotografiat şi le-am pus peinternet (www.cercetare.westinfo.ro). Informaţiile pe care le conţin depăşesc cunoştinţele omului din zilele noastre în fizică, chimie,astronomie, transformarea speciilor, structura corpurilor vii, istoria vieţii pe Terra. În posesia acestor piese, care se aflau în spaţiul cetăţiiSarra şi a informaţiilor transmise oral, sub cel mai strict secret din generaţie în generaţie, Marii Sacerdoţi şi iniţiaţii erau cunoscătorii unortaine necunoscute. Aceştia, trecând la creştinism, săvârşeau minunile care au înspăimântat omenirea (vezi Marcu 16/17-18), contribuind lacreştinarea popoarelor Europei Centrale, Apusene şi Nordice în ritm susţinut în raport cu realizarea creştinării popoarelor din Grecia,Peninsula Italică şi Peninsula Iberică (este şi explicaţia marilor pelerinaje). Maghiarii au numit fenomenul pelerinajelor după numele cetăţiiSarraand-ului - „zarandok”, adică marile pelerinaje, iar micile pelerinaje locale, care trebuiau distinse de cele de la Sarraand, cu numele de„zadarlok”. (de la numele de „zadarlok” s-a format numele comunei, în hotarul căreia se află mănăstirea Hodoş-Bodrog;Zadarlak se numeşteazi Zădăreni)În concluzie:1. Dovezile plecării civilizaţiei din golful Crişului Alb sunt:a. Piesele arheologice descoperite în spaţiul cetăţii, care conţin informaţii de natura izvoarelor pentru apariţia mitologiilor lumii vechi.b. Titlul de Marii Sarra Ra recunoscut de către lumea civilizată în antichitate şi încă la anul 1166 e.n. pentru Marii Sacerdoţi ai religieizamolxiene şi iniţiaţii cultului Ra, atestă că aceştia posedau cunoştinţe deosebite faţă de restul învăţaţilor din întreaga lume. Ei sunt atestaţiistoric şi de către Vergilius (79-19 î.e.n.) în lucrarea Eneida III 34-35 când arată că dacii crede-au într-un Mare Zeu pe care scriitorul îlnumeşte în limba latină „G-Ra-Divus” adică „Ra” Zeul cel Mare, creatorul Universului (Numele de Ra este pomenit în Cor.16/22: Ma-Ra-nata). Acesta îşi avea cultul Lui, care este consemnat în Codex Rohnoczi prin Marii Sarra Ra care vin cu ajutorul Mântuitorului.c. Multitudinea de toponimici din localitatea Zărand care conţin numele Zeului Ra (Re sau Ri) provenite din vremuri imemoriale.d. Fragmente din obiectele Culturii Materiale Criş din muzee.e. Monede şi fragmente de ceramică străină descoperite în multe locuri pe teritoriul statului Sarra, dovezi a marilor schimburi de produsecare, în antichitate, se desfăşurau în aceste locuri.f. Monede emise de către dacii din statul Sarra cunoscute ca fiind descoperite pe Crişul Alb şi în Judeţul Hunedoara, din care, unele, în loculimaginii regelui conţin efigia lui Hercules simbolizând nivelul de civilizaţie atins în acea ţară.g. Cuvinte, obiceiuri, ocupaţii descoperite la civilizaţiile dispărute (sumeriană, siropalestiniană, greacă, latină) prezente şi astăzi la locuitoriifostei cetăţi a Sarraand-ului, ca argumente că strămoşii şi triburile care au clădit acele vechi civilizaţii au plecat din teritoriile aflate subconducerea cetăţii Sarra.h. Fenomenul creştinării în ritm susţinut şi la nivel de masă, adesea plecând de la conducerile triburilor din Europa Centrală, Europa de Apus,Europa Nordică asupra cărora se afirma propovăduirea Marilor Sarra Ra, convertiţi la creştinism, aşa cum rezultă din marile pelerinajeeuropene la cetatea Sarraandu-lui , cărora maghiarii le-au spus „zarandok”. Conducătorii acelor triburi, în contact direct cu Marii Sarra Ra, aufost convertiţi la creştinism de către aceştia.i. Numele de Ra este identic cu „Domnul” sau „Isus Christos” din 1 Cor.16/22. Concordanţa ne arată pe Marii Sacerdoţi ca păstrători aiprofeţiilor, primite de la Misiunea de Civilizare a omenirii, cu privire la venirea lui Ra (Isus Christos) în lume. (Profeţia a fost transmisă laconstruirea cetăţii Sarra). Dovadă: magii care au venit la Ierusalim din Răsărit. (Matei 1/2. Vezi pentru „Răsărit” şi Isaia 41/2, 41/25).Răsăritul nu este punctul cardinal ci ceea ce a răsărit pentru prima dată în lume, locul unde a răsărit Cunoaşterea lui Ra (Dumnezeu) şi undes-a transmis informaţia despre venirea în lume a Domnului nostru, Ra, care este de fapt Isus Christos. (Vezi Ma-Ra-nata). Locul şievenimentul fiind sacre în Noul Testament, litera „r” de la Răsărit s-a scris cu majusculă. Autorul Evangheliei ştia sau cunoştea sensulcuvântului Răsărit dar locul trebuia să rămână o taină până la sosirea vremurilor prestabilite. Acest loc, spaţiul cetăţii Sarra de unde a plecatcunoaşterea lui Dumnezeu, civilizarea omenirii, este ocrotit de furtuni devastatoare, de lupte sângeroase între oameni, aici se află toponimicicu numele lui Ra, sau cu trimiteri la acest Nume.


136

Ca atare: magii care aşteptau venirea lui Ra erau Marii Sacerdoţi ai Religiei zamolxiene, a Cultului lui Ra din Dacia. Dovezi, ca ei sunt aceştimagi şi nu alţii, din alte părţi ale lumii, rezultă din următoarele: 1) Credinţa dacilor în Ra este identică cu credinţa în Acel Ra din 1Cor.16/22. 2) Numele de Ra se află în numele cetăţii Sarra şi toponimicile din jurul acestei cetăţi, 3) Ra din cetatea Sarra este identic cu Radin lucrările istorice ale lui Vergilius când arată Numele celui mai mare Zeu al dacilor ca fiind G-Ra-Divus, 4) Ra al dacilor şi Ra alcreştinilor din Ma-Ra-nata au aceiaşi sacralitate. Soţia lui Avraam din numele Sarai a fost schimbat în Sarra, 5) Ra din Cultul dacilor, dinnumele cetăţii DeuSa-Ra este identic cu Ra din numele Marilor SarraRa descrişi în Codex Rohonczi, trecuţi cu întregul cult la creştinismulortodox.Aceste descoperiri, de ultim moment, confirmă informaţiile biblice cu privire la existenţa în adevăr a lui Dumnezeu, numit de către strămoşiinoştri Ra şi la cunoaşterea de către Marii Sacerdoţi a venirii lui Isus Christos în lume. De asemenea, demonstrează că Marii Sacerdoţi Radeţineau profeţii deosebite, pe care le-au prezentat oştirii române în anul 1166. (Vezi Codex Rohonczi)Sfântul Părinte Ioan Paul II, probabil în cunoştinţă de cauză a declarat: ”România este Grădina Maicii Domnului”. Prin aceste cuvinte adestăinuit că în Dacia au Răsărit fenomene unice de importanţă universală pentru omenire. Scrisorile Sfântului Părinte trimise subsemnatului– în parte publicate în vol. „Originea îmbolnăvirilor şi Era astrală a omenirii” au aceiaşi motivaţie: aici se află Taina Răsăritului cunoaşteriilui Ra şi a profeţiei asupra venirii lui Isus Christos în lume. Distrugerea dacilor şi toată cultura lor legată de RA demonstrează că în spateleoamenilor se află entităţi negative care se opun fericirii omului şi cunoaşterea adevărului.j. Creştinarea dacilor din Dobrogea. Convertirea dacilor din Dobrogea conform cercetărilor şi dovezilor descrise în lucrările celor care s-aupreocupat de această problemă, s-a făcut de către Sfântul Apostol Andrei. La aceasta noi adăugăm: în Dobrogea ca în toată Dacia şi EuropaCentrală funcţiona Cultul lui Ra, care, conform celor menţionate mai înainte, aştepta venirea Mântuitorului (Ra). Sfântul Apostol Andrei avenit în Dobrogea trimis pe cale spirituală prin contact cu oamenii din această provincie. Propovăduirea lui Isus Christos ca fiind Ra-Mântuitorul – care avea să vină a fost îmbrăţişată cu căldură de către dacii de aici. În Dobrogea existând un teren cu mult mai favorabilcreştinismului decât în partea de sud a Euporei unde domină păgânismul cu zeii lui, a condus la convertirea în masă a dacilor.I. Numele Sarra în denumirea purtată de către cetatea Sarra, Deu-Sarra, Sarrand, Zarand şi Zărand. Păstrarea rădăcinii Sarra în denumirilecetăţii, din Golful Crişului Alb, timp de mii de ani, ridică o problemă: Denumirea Sarra a fost propusă şi acceptată de oameni cunoscândsemnificaţia cuvintelor asociate Sar (lumină) şi Ra (numele Zeului Creator al Universului), ori este vorba despre o simplă coincidenţă? Iatăconstatările noastre:1. Numele de Sarra dat soţiei lui Avraam s-a făcut pe baza unui ordin venit de sus. Numele conţine o asociere de cuvinte, ambele sacre.Lumina ce vine de la Ra. Deci, are o semnificaţie spirituală. (Dacă nu ar fi aşa, nu ar exista nici o motivaţie pentru menţionareaevenimentului în Biblie.)2. În numele de Sarra aflăm numele Zeului Suprem Ra, nume care va fi cunoscut din nou, în cele din urmă de toată lumea. În 1 Cor.16/22 searată că, Domnul care va veni este Ra. Adică numele lui Dumnezeu cunoscut mii de ani de către oameni era Ra. Redescoperirea acestui numeeste un reper al cunoaşterii începutului marilor schimbări ce se vor produce pe Pământ – vezi Isaia cap.41.3. În Codex Rohonczi se arată că din Sarrara vin oameni cu ajutorul Mântuitorului. Aceşti oameni, sunt slujitori a lui Ra cu mari ecouri înlumea creştină. Deci, Ra este un cuvânt Sacru. Pe vremea păgânismului, cu credinţa în zei, cetatea se numea Deusara. Considerându-seblasfemie asocierea la Numele lui Dumnezeu, Ra, a cuvântului Deu, ce amintea despre zei, cuvântul Deu a fost înlăturat din numele cetăţiicare a rămas cu denumirea iniţială de Sarra..4. La începutul civilizării oamenilor, acestora li s-au explicat toate denumirile pe care le poartă animalele, lucrurile şi Fiinţa Lui Dumnezeu.Din două-trei cuvinte având semnificaţii deosebite, asociate, s-a format un singur cuvânt, dar toate cuvintele au rămas cu semnificaţiainiţială. În speţă din cuvântul „lumină” cu sens de cunoaştere, pronunţat „Sar” de la zare, şi Ra numele Zeului Creator s-a format denumireacetăţii Sar-Ra. Că, lumina, cunoaşterea despre Ra a răsărit pentru prima dată în Golful Crişului Alb unde s-a dat numele cetăţii Sarra, avemdovezi materiale piesele arheologice recuperate din biblioteca acestei cetăţi, din care rezultă informaţiile despre Duhul lui Dumnezeu dinregnul animal şi regnul vegetal, ca element implicat direct în creaţie şi apariţia vieţii pe Terra, nimicirea celor „răi” prin scufundare în iazulvecinic, aşteptarea venirii Unui Mântuitor din fotografia piesei „omul-maimuţă”, fotografia nr.197, care priveşte spre cer în aşteptarea unuiMântuitor. (Vezi Biblioteca Sacră a Cetăţii Ziridava (Zărand). Istoria omenirii.Ed. Viaţa Arădeană anul 2004).Ca atare, denumirea cetăţii Sarra nu s-a făcut la întâmplare. Numele dat conţine semnificaţii extrem de profunde: Răsăritul informaţiilordespre Ra Creatorul Universului. Spaţiul din jurul cetăţii Sarraandului conţine până astăzi denumiri de locuri, toponimici, conţinând numelede Ra, Ri sau Re cu trimiteri directe la acest nume sau trimiteri indirecte, cu subînţeles. Exemple: Uşe-Ri-ind, Ce-Re-luş etc.). La aceastaeste de adăugat fenomenul cunoscut, generaţii la rând de către locuitorii comunei Sarraand: hotarul comunei este înconjurat, ocolit, de furtunidezastruoase, de zgomote, de lupte sângeroase. În ultimii 3000 de ani în spaţiul cetăţii Sarra-DeuSarra, Sarrand, Zărand nu au existat luptesângeroase între oameni.2. Dacii şi religia lor, prin ocuparea unei părţi din Dacia de către romani, cu transformarea dacilor în sclavi şi vinderea lor pe pieţele Romei şia Atenei, nu au dispărut. În teritoriile neocupate, preoţii şi iniţiaţii acestora au continuat să existe. Pleiada de Papi, pe scaunul SfântuluiApostol Petru de la Roma, din secolele I-V menţionaţi ca originari din Dacia, Dobrogea, Panonia sau Munţii Apuseni, teritorii, anterioareerei noastre, aparţinând religios şi statal cetăţii Sarra-Deusarra- confirmă aceste concluzii. (Vezi „Ist.Adev.Ist” autor Augustin Deac)3. Dacii sunt prezenţi pe teritoriul fostei Dacii astăzi, cu numele de români.4. Religia zamolxiană a lui Ra, coincizând, conform pieselor arheologice amintite, cu multe capitole din Biblie, a fost înlocuită definitiv cureligia ortodoxă creştină.5. Ideile de civilizare a omenirii au fost transmise genetic poporului român şi constituie fondul acestor caractere: inteligenţă, adevăr, luptapentru dreptate şi libertate, generozitate, iertare, câştigul numai prin muncă, abundenţa de bunuri prin efort personal, buna credinţă în afacerişi relaţiile dintre oameni. Înzestrat cu aceste însuşiri nobile, în lumea de mâine, poporul român, descendent al dacilor cultului RA, prinreprezentanţii autentici ai culturii sale, vor avea un cuvânt greu de spus. Ei vor relua misiunea istorică a strămoşilor lor, întreruptă vremelnic,vor acţiona pentru perfecţionarea civilizaţiei omului pe pământ.Sentimentul de mândrie, constatat la români, atunci când spun: sunt român, nu este lipsit de temei, el provine din adâncurile civilizaţieiomenirii. El spune lumii:Noi suntem nemuritori! Numele lui Dumnezeu „RA” şi cetatea Sarra sunt mărturia nemuririi noastră


12 Civilizarea omenirii şi rolul strămoşilor noştri în această civilizareInterviu cu dl. academician Teodor I. Ardelean


137

Sabin Bodea Directorul Ed. Viata Arădeană

Stimate domnule Teodor I. Ardelean, aţi publicat 17 volume subgenericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului, împreună cu dl.C.D. Avram, din care cea mai mare parte la Editura „Viaţa arădeană”.Care este tema acestor lucrări?

Toate lucrările publicate, cărţi sau interviuri date în mass-media au catemă dovedirea ştiinţifică a existenţei Unui Spirit Unic cu puteri absolute numitDumnezeu, iar în trecut Zeul Ra, creator al spiritelor şi al materiei. Am formulat„n” teorii cu privire la explicarea proceselor de apariţie a spiritelor şi a materiei,a instrumentelor create pentru structurarea materiei de la particulele elementare,structuri subatomice, atomi, molecule, corpuri planetare, sisteme galactice,încheind cu cosmosul în întregime. Teoriile mele conţin alte explicaţii asupraluminii, căldurii, magnetismului, electricităţii, gravitaţiei, mişcării, forţei,vitezei, mediului, găurilor negre din Univers, procesului de formare al celulelor,citoplasmei, sistemelor de membrane, nucleului celular, codului genetic,reproducerii asexuate şi sexuate, a metabolismului, a ciclului Krebs, a sintezelorartificiale, a medicamentelor obţinute pe cale chimică, a reproduceriisemisrtificiale, a transplanturilor, a îmbolnăvirilor, a raporturilor dintre spirit şimaterie, a formării conştiinţei, a emoţiilor, a atitudinilor, a originii civilizaţiei, arolului avut în civilizarea omenirii şi a creştinării popoarelor europene, alteledecât teoriile existente. La teoriile formulate se adaugă cercetările şi rezultatulcercetărilor arheologice, materializate în descoperirea Bibliotecii arheologice aCetăţii Sarra, cu piese care atestă teoriile formulate de noi.

Care este conceptul dumneavoastră despre viaţă, moarte, materie şispirit?

Viaţa pe Terra este un mod deosebit de afirmare în materie a spirituluiîntrupat în indivizii speciilor regnului vegetal şi animal. În cazul omului,emoţiile, conştiinţa, actele întreprinse de individ, sunt fenomene generate despiritul încorporat în fiecare celulă. Procesul respectă întru totul Legeauniversală a cauzei şi efectului (spiritul este cauza, iar mişcarea materiei încorpul individului, indiferent că este vorba de gândire sau acţiuni materializate,este efectul acelei cauze, afirmarea spiritului). Deformările corpului fizic saufenomenul „bolilor” sunt rezultatul sau efectul luptei dintre spiritul pozitiv şispiritul negativ din corpul individului.

După ce spiritul părăseşte corpul individului, materia din acest corp semişcă sub forţa mişcării fizice. Moleculele şi atomii se descompun, iar pereţiiorganelor se prăbuşesc, materia se transformă, treptat, în materia fizică dinnatură.

Spiritul este de natură imaterială, dar este „ceva” deosebit de nimic.Biocâmpurile vizibile cu aparatură specială, având diferite denumiri, suntstructuri ale materiei fizice inferioare, formaţiunilor subatomice şi fotonilor delumină şi nu structuri formate din elementele spiritului. Ele sunt construite de


138

cămăruţele spiritului şi sunt emanate de atomi şi alte structuri subatomice, dincadrul celulelor. Structurile emanate de atomii celulelor bolnave au altăcompoziţie, viteză, temperatură şi culoare decât cele emanate de atomii celulelorsănătoase.

Cum au fost primite aceste teorii de către oamenii de ştiinţă?Mulţi cercetători şi savanţi au primit aceste teorii cu deosebir interes,

depăşind toate previziunile noastre. Cum ele nu pot fi combătute, Sfântul PărinteIoan Paul al II-lea a răspuns la patru scrisori, însoţite de două fotografii aleDomniei-Sale şi Binecuvântarea Apostolică. În multe ţări, s-au constituit grupede cercetare având aceleaşi obiective din lucrările noastre. Unele dintre acestegrupe de mari savanţi au reuşit să congeleze lumină (Universitatea Harvard), iaraltele să producă aparate care să consemneze acţiune spiritului pozitiv şi negativîn corpul uman cu privire la relatarea adevărului. Academia de Studii Înalte Iaşi(România) a conferit subsemnatului titluri academice onorifice de profesoruniversitae, Doctor Honoros Causa şi de academician. Toate lucrprile publicateau fost primite de către Biblioteca Academiei Române, Biblioteca Vaticanului,Ierusalim şi alte state şi mari personalităţi politice şi de stat din ţările din Apus.

În volumul „Cetatea Sarra-Sarraand şi Marii sacerdoţi ai religieizamolxiene”, publicat la Editura „Viaţa arădeană” în anul 2006, prezentaţidovezi inedite despre rolul strămoşilor noştri în civilizarea omenirii şicreştinarea popoarelor europene. Vă rugăm să redaţi sisntetic pentrucititorii revistei „Viaţa de pretutindeni” şi „Viaţa arădeană” acestedescopertiri…

Intrarea României în Uniunea Europeană echivalează cu recunoaştereade către europeni a unei realită-i: poporul român face parte din familiapopoarelor europene. Ceea ce nu se cunoaşte încă de către europeni, esteoriginea civilizaţiei, locul de unde şi prin cine s-a declanşat şi realizat aceastăcivilizaţie de care ne bucurăm astăzi. Descoperirile ştiinţifice făcute de noi atestăcă aceasta a plecat din Golful Crişului Alb, din Dacia. Primii oameni din stareade sălbăticie totală, care şi-au însuşit elementele civilizaţiei au fost strămoşiinoştri. Fără ei nu exista civilizaţia de astăzi. Ba mai mult, nu exista omenirea.

Într-adevăr, la retragerea ultimilor gheţari din Europa (mileniul XIIî.e.n.), toată omenirea era pierdută, aflată sub stare de sălbăticie generală. Înacele timpuri, în Golful Crişului Alb, s-a ivit o misiune de fiinţe super-civilizate.Acestea au început acţiunea de civilizare a oamenilor sălbatici. Dintre aceştia,misiunea a ales două grupe: a) viitori preoţi ai religiei Zamolxiene, care se vorpreocupa de latura spirituală a omului şi b) a iniţiaţilor, organizaţie similarămasonilor, care se vor ocupa de partea materială a civilizaţiei, ca: producţia debunuri, organizarea socială, exprimarea adevărului, buna credinţă în relaţiiledintre oameni.

Misiunea a ridicat în Golful Crişului Alb prima cetate pe care au numit-o„Sarra” (în traducere, „Lumina lui Ra”). De aici, civilizaţia s-a extins dinaproape în aproape, printre oamenii sălbatici, prin misionari şi triburile


139

„civilizate”, cunoscute din istorie ca sumerienii, grecii, estruscii. Numdle cetăţiiSarraand s-a schimbat de mai multe ori, în raport cu marile evenimente dinEuropa. La victoria credinţei în mai mulţi zei, în limba latină cultă, a fost numităDeu Sarra (iar în latina vulgară, care domină la ţară până astăzi, Sarraand – adicăAnd (cetate sau ţară) şi Sara (numele cetăţii sau ţării): Cetatea sau Ţara Sarra).După creştinarea dacilor, s-a eliminat din nume cuvântul Deu, revenindu-se lanumele iniţial, Sarra. Maghiarii, plecând de la limba latină vulgară, înlocuindlitera „s” cu „z” şi eliminând câte o literă „a” şi „r” i-au spus Zarand, iar marilorpelerinaje în această cetate „Zarandok”. După 1920, românii i-au spus Zărand.

Alte argumente…Anterior delimitării statelor, populaţia sedentară, care se afla sub

autoritatea acestei cetăţi, trăia în Panonia, Dacia, Peninsula Balcanică. Odată cudelimitarea teritoriului popoarelor europene, aurotitatea acestei cetăţi se întindeapeste spaţiul dintre fluviul Tisa – râul Strei din Ardeal, între râul Crişul Anegru,respectiv Munţii Codru Moma şi o fâşie de teren în lungul Mureşului din Banat.Pe linie religioasă, acest teritoriu se află până astăzi sub autoritatea bisericiiortodoxe (Episcopia Ortodoxă din Arad). Numim acest stat al dacilor, ţara Sarra.În teritoriul acestei ţări s-au descoperit în zeci de locuri monede şi bucăţi deceramică străine, porvenite anterior secolului III î.e.n. (aceste elementearheologice atestă că în ţara Sarra se instalase cu multe secole înaintea secoluluiIII î.e.n. un stat bine organizat, cu stare materială înfrloritoare). Monedele emisede către dacii din Ţara Sarra (de pe Crişul Alb şi din actualul judeţ Hunedoara),în secolul II î.e.n., în locul imaginii unui rege, conţin efigia lui Hercules, caresimboliza faptul că statul în care ele circulă, conţine o abundenţă de bunurimateriale, aici predomină dreptatea şi adevărul. Se garantează legea şi bunacredinţă în relaţia dintre oameni. Pe revers, monedele conţin imagineacălăreţului dac (sau get), apărător al nobilelor valori ale civilizaţiei. Este statuloamenilor civilizaţi, statul-model, pe care iniţiaţii şi sacerdoţii religieizamolxiene vroiau să-l implanteze în toată lumea. Este statul marilor pelerinaje,unice, a „zarandok”-urilor din limba maghiară. În timpul sau anterior luiDecebal, Marii Sacerdoţi, împreună cu iniţiaţii, au transferat conducerea statalăşi, parţial religioasă, de la cetatea Sarra în cetatea Sarmisegetuza. Decebal,crescut în nobilele idei ale cetăţii Sarra, probabil originar din Munţii Apuseni,împreună cu Marii Sacerdoţi şi cu Iniţiaţii, nu puteau privi nepăsători laîncălcarea de către stăpânii Romei a principiilor de civilizare a omenirii, laaducerea oamenilor din sălbăticia animală în sălbăticia sclaviei umane. Dupăunirea triburile geto-dacice din Dacia şi mobilizarea popoarelor europeneîmpotriva romanilor, a izbucnit războiul. Deci, cauza războaielor daco-romane afost poziţia negativă, egoistă, a Romei faţă de civilizarea omenirii.

Dar pe plan spiritual?Pe plan spiritual, asistăm la ofensiva spiritelor negative împotriva

civilizării omului, a scoaterii acestuia din sălbăticie, variantă a ofensiveiîmpotriva creştinismului, dezlănţuită în Israel şi, mai tîrziu, în toată lumea.


140

Decebal a fost înfrânt, iar o parte din Dacia a fost ocupată de armatele romane.Tot ce amintea de Ra a fost distrus cu desăvârşire. Astfel a pierit toată culturadacilor. Centrul spiritual din cetatea Deu Sarra, dacii de aici şi marii sacerdoţi,au continuat să existe. Îi regăsim, documentar, în anul 1166, atunci când CodexRohonczi arată că în ajutorul cetăţii-statului-Sarra, care şi-a mobilizat oştireapentru eliberarea Aradului şi a restului de teritorii, pierdute, până la Tisa, vorveni în ajutor: Voievodul din Muntenia, Voievodul de la Rarău din Moldova,Voievodul de Aiud, Bizanţul şi, atenţie!, vor veni cu ajutorul MântuitoruluiMarii Sarra Ra. Numele Sarra Ra şi îmbrăcămintea care o poartă (izmene lungişi largi), ne dezvăluie originea acestora. Sunt Sacerdoţii religiei zamolxene,cultul lui Ra, care îl numeau pe Dumnezeu… Ra. Sediul lor se afla tot în cetateaSarra. Portul descris este identic cu portul ţăranilor din comuna Zărand, până laînceperea ultimului război mondial. Titlul „Marii” spune că cunoştinţeleacestora sunt fără comparaţie în lume.

Dar piesele arheologice descoperite de dumneavoastră?Aceste cunoştinţe şi sediul lor sunt confirmate de piesele arheologice

care, în luna august 2003, au ieşit singure, în spaţiul Cetăţii Sarra, din adânculCrişului Alb. Am mers la faţa locului, le-am ridicat din nisip, le-am curăţat,fotografiat şi le-am pus pe internet (www.cercetare.westinfo.ro). Informaţiile pecare le conţin depăşesc cunoştinţele omului din zilele noastre în fizică, chimie,astronomie, transformarea speciilor, structura corpurilor vii, istoria vieţii peTerra. În posesia acestor piese, care se aflau în spaţiul Sarra şi a informaţiilortransmise oral, sub cel mai strict secret din generaţie în generaţie.

De ce în strict secret?Marii Sacerdoţii şi iniţiaţii erau cunoscătorii unor taine necunoscute.

Aceştia, trecând la creştinism, săvârşeau minunile care au înspăimântatomenirea (vezi Marcu 16:17, 18), contribuiond la creştinarea popoarelor EuropeiCentrale, Apusene şi Nordice în ritm susţinut, în raport cu realizarea creştinăriipopoarelor din Grecia, Peninsula Italică şi Peninsula Iberică (este şi explicaţiamarilor pelerinaje). Maghiarii au numit fenomenul pelerinajelor după numelecetăţii Sarraand-ului – „zarandok”, adică marile pelerinaje, iar micile pelerinajelocale, care trebuiau distinse de cele de la Sarraand, cu numele de „zadarlok” (dela numele de „zadarlok” s-a format numele comunei, în hotarul căreia se aflăMânăstirea Hodoş-Bodrog; Zadarlak se numeşte azi Zădăreni).

Cum am putea concluziona acestea?1. Dovezile plecării civilizaţiei din Golful Crişului Alb sunt:a) piesele arheologice descoperite în spaţiul cetăţii, care conţin informaţii

de natura izvoarelor pentru apariţia mitologiilor lumii vechi;b) titlul de Marii Sarra Ra, recunoscut de către lumea civilizată în

antichitate şi încă de la anul 1166 e.n. pentru Marii Sacerdoţi ai religieizamolxiene şi iniţiaţii cultului Ra, atestă că aceştia posedau cunoştinţe deosebitefaţă de restul învăţaţilor din întreaga lume. Ei sunt atestaţi istoric şi de cătreVergilius (79-19 î.e.n.) în lucrarea „Eneida” (III, 34-35), când arată că dacii


141

credeau într-un Mare Zeu, pe care scriitorul îl numeşte în limba latină „G-Ra-Divus”, adică „Ra – Zeul Cel Mare”, creatorul Universului (numele de Ra estepomenit în Corinteni 16/22: „Ma-Ra-nata”). Acesta îşi avea cultul Lui, care esteconsemnat în Codex Rohonczi prin Marii Sarra Ra, care vin cu ajutorulMântuitorului.

c) multitudinea de toponimici din localitatea Zărand, care conţin numeleZeului Ra (Re sau Ri), provenite din vremuri imemoriale

d) fragmente din obiectele Culturii Materiale Criş din muzee.e) monede şi fragmente de ceramică străină, descoperite în multe locuri

pe teritoriul statului Sarra, dovezi ale marilor schimburi de produse care, înantichitate, se desfăşurau pe aceste locuri.

f) monede emise de către dacii din statul Sarra, cunoscute ca fiinddescoperite pe Crişul Alb şi în judeţul Hunedoara, din care, unele, în loculimaginii regelui, conţin efigia lui Hercules, simbolizând nivelul de civilizaţieatins în acea ţară.

g) cuvinte, obiceiuri, ocupaţii, descoperite la civilizaţiile dispărute(sumeriană, siropalestiniană, greacă, latină), prezente şi astăzi la locuitorii fosteicetăţi a Sarraand-ului, ca argumente că strămoşii şi triburile care au clădit acelevechi civilizaţii au plecat din teritoriile aflate sub conducerea cetăţii Sarra.

h) fenomenul creştinării în ritm susţinut şi la nivel de masă, adeseaplecând de la conducerile triburilor din Europa Centrală, Europa de Apus,Europa Nordică, asupra cărora se afirma propovăduirea Marilor Sarra Ra,convertiţi la creştinism, aşa cum rezultă din marile pelerinaje europene la cetateaSarraand-ului, cărora maghiarii le-au spus „zarandok”. Conducătorii acelortriburi, în contact direct cu Marii Sarra Ra, au fost convertiţi la creştinism decătre aceştia.

i) numele de „Ra” este identic cu „Domnul” sau „Isus Cristos” din 1Corinteni 16:22. Concordanţa ne arată pe Marii Sacerdoţi ca păstrători aiprofeţiilor, primite de la Misiunea de Civilizare a omenirii, cu privire la venirealui Ra (Isus Cristos) în lume (profeţia a fost transmisă la construirea cetăţiiSarra). Dovadă: magii care au venit la Ierusalim din Răsărit (Matei 1:2).Răsăritul nu este punctul cardinal, ci ceea ce a răsărit pentru prima dată în lume,locul unde a răsărit Cunoaşterea lui Ra (Dumnezeu) şi unde s-a transmisinformaţia despre venirea în lume a Domnului nostru, Ra, care este, de fapt, IsusCristos (vezi Ma-Ra-nata). Locul şi evenimentul fiind sacre în Noul Testament,litera „r” de la Răsărit s-a scris cu majusculă. Autorul Evangheliei ştia saucunoştea sensul cuvântului Răsărit, dar locul trebuia să rămână o taină până lasosirea vremurilor prestabilite. Acest loc, spaţiul cetăţii Sarra de unde a plecatcunoaşterea lui Dumnezeu, civilizarea omenirii, este ocrotit de furtunidevastatoare, de lupte sângeroase între oameni, aici se află toponimici cu numelelui Ra sau cu trimiteri la acest Nume.

Interesant… Magii care aşteptau venirea lui Ra…


142

Magii care aşteptau venirea lui Ra erau Marii Sacerdoţi ai Religieizamolxiene, ai Cultului lui Ra din Dacia. Dovezi că ei sunt aceşti magi şi nualţii, din alte părţi ale lumii, rezultă din următoarele: 1) credinţa dacilor în Raeste identică cu credinţa în Acel Ra din 1 Corinteni 16:22; 2) numele de Ra seaflă în numele cetăţii Sarra şi toponimicile din jurul acestei cetăţi; 3) Ra dincetatea Sarra este identic cu Ra din lucrările istorice ale lui Vergilius, când aratăNumele celui mai mare Zeu al dacilor ca fiind G-Ra-Divus; 4) Ra al dacilor şiRa al creştinilor din Ma-Ra-nata au aceeaşi sacralitate; soţia lui Avraam dinSunele Serai a fost schimbat în Sarra; 5) Ra din Cultul dacilor, din numelecetăţii Deu-Sa-Ra este identic cu Ra din numele Marilor SarraRa descrişi înCodex Rahonczi, trecuţi cu întregul cult la creştinismul ortodox.

Aceste descoperiri, de ultim moment, confirmă informaţiile biblice cuprivire la existenţa în adevăr a lui Dumnezeu, numit de către strămoşii noştri Raşi la cunoaşterea de către Marii Sacerdoţi a venirii lui Isus Cristos în lume. Deasemenea, demonstrează că Marii Sacerdoţi Ra deţineau profeţii deosebite, pecare le-au prezentat oştirii române în anul 1166 (vezi Codex Rahonczi).

Sfântul Părinte Ioan Paul al II-lea, probabil în cunoştinţă de cauză, adeclarat: „România este Grădina Maicii Domnului”. Prin aceste cuvinte adestăinuit că în Dacia au Răsărit fenomene unice de importanţă universalăpentru omenire. Scrisorile Sfântului Părinte trimise subsemnatului, în partepublicate în volumul „Originea îmbolnăvirilor şi Era astrală a omenirii”, auaceeaşi motivaţie: aici se află Taina Răsăritului cunoaşterii lui Ra şi a profeţieiasupra venirii lui Isus Cristos în lume. Distrugerea dacilor şi toată cultura lorlegată de Ra demonstrează că în spatele oamenilor se află entităţi negative, carese opun fericirii omului şi cunoaşterii adevărului.

j) creştinarea dacilor din Dobrogea. Convertirea dacilor din Dobrogeaconform cercetărilor şi dovezilor descrise în lucrările celor care s-au preocupatde această problemă, s-a făcut de către Sfântul Apostol Andrei. La aceasta, noiadăugăm: în Dobrogea, ca în toată Dacia şi Europa Centrală, funcţiona Cultul luiRa, care, conform celor menţionate mai înainte, aştepta venirea Mântuitorului(Ra). Sfântul Apostol Andrei a venit în Dobrogea trimis pe cale spirituală princontact cu oamenii din această provincie. Propovăduirea lui Isus Cristos ca fiindRa-Mântuitorul, care avea să vină, a fost îmbrăţişată cu căldură de către dacii deaici; în Dobrogea existând un teren cu mult mai favorabil creştinismului decât înpartea de sud a Europei, unde domină păgânismul cu zeii lui, a condus laconvertirea în masă a dacilor.

l) numele Sarra în denumirea purtată de către cetatea Sarra, Deu-Sarra,Sarrand, Zarand şi Zărand. Păstrarea rădăcinii Sarra în denumurile cetăţii, dinGolful Crişului Alb, timp de mii de ani, ridică o problemă: denumirea Sarra afost propusă şi acceptată de oameni cunoscând semnificaţia cuvintelor asociateSar (lumină) şi Ra (numele Zeului Creator al Universului), ori este vorba despreo coincidenţă? Iată constatările noastre:


143

1. Numele de Sarra, dat soţiei lui Avraam, s-a făcut pe baza unui ordinvenit de sus. Numele conţine o asociere de cuvinte, ambele sacre. Lumina vinede la Ra, deci are o semnificaţie spirituală (Cetatea Sar-Ra, femeia Sar-Ra şibărbatul AvRaam, vor fi salvatorii multor popoare; dacă nu ar fi aşa, nu arexista nici o motivaţie pentru menţionarea evenimentului în Biblie).

2. În numele de Sarra şi Avraam aflăm numele Zeului Suprem Ra (Sar-Ra şi AvRaam), nume care va fi cunoscut din nou, în cele din urmă, de toatălumea. În 1 Corinteni 16:22 se arată că Domnul care va veni este Ra. Adicănumele lui Dumnezeu cunoscut mii de ani de către oameni era Ra.Redescoperirea acestui nume este un alt reper al cunoaşterii începuturilormarilor schimbări, care se vor produce pe Pământ (vezi Isaia, cap.41).

3. În Codex Rahonczi se arată că din Sarra vin oameni cu ajutorulMântuitorului. Aceşti oameni sunt slujitori ai lui Ra cu mari ecouri în lumeacreştină. Deci, Ra este un cuvânt Sacru. Pe vremea păgânismului, cu credinţa înzei, cetatea se numea Deusara. Considerându-se blasfemie asocierea la Numelelui Dumnezeu, Ra, a cuvântului Deu, ce amintea despre zei, cuvântul Deu a fostînlăturat din numele cetăţii, care a rămas cu denumirea iniţială de Sarra.

4. La începutul civilizării oamenilor, acestora li s-au explicat toatedenumirile pe care le poartă animalele, lucrurile şi Fiinţa lui Dumnezeu. Dindouă-trei cuvinte, având semnificaţii deosebite, asociate, s-a format un singurcuvânt, dar toate cuvintele au rămas cu semnificaţia iniţială. În speţă, dincuvântul „lumină”, cu sens de cunoaştere, pronunţat „Sar” de la zare şi Ra,numele Zeului Creator, s-a format denumirea cetăţii Sar-Ra. Că lumina,cunoaşterea despre Ra a răsărit pentru prima dată în Golful Crişului Alb, unde s-a dat numele cetăţii Sarra, avem dovezi materiale în piesele arheologicerecuperate din biblioteca acestei cetăţi, din care rezultă informaţiile despreDuhul lui Dumnezeu din regnul animal şi regnul vegetal, ca element implicatdirect în creaţie şi apariţia vieţii pe Terra, nimicirea celor „răi” prin scufundareîn iazul veşnic, aşteptarea venirii Unui Mântuitor din fotografia piesei „omul-maimuţă”, fotografia nr.197, care priveşte spre cer, în aşteptarea unui Mântuitor(vezi „Biblioteca Sacră a Cetăţii Ziridava (Zărand). Istoria omenirii”, EdituraViaţa arădeană, 2004).

Care sunt alte dovezi?

Ca atare, denumirea cetăţii Sara nu s-a făcut la întâmplare. Numele datconţine semnificaţii extrem de profunde: Răsăritul informaţiilor despre Ra,Creatorul Universului. Spaţiul din jurul cetăţii Sarraand-ului conţine până azidenumiri de locuri, toponimici, numedle de Ra, Ri sau Re cu trimiteri directe laaceste nume sau trimiteri indirecte, cu subînţeles. (de exemplu: Uşe-Ri-ind, Ce-Re-luş, etc). La aceasta este de adăugat fenomenul cunoscut, generaţii la rând decătre locuitorii comunei Sarraand: hotarul comunei este înconjurat, ocolit de


144

furtuni dezastruoase, de zgomote, de lupte sângeroase. În ultimii 3.000 de ani, înspaţiul cetăţii Sarra-DeuSarra, Sarraand, Zărand, nu au existat lupte sângeroaseîntre oameni.

II. Piesele arheologice recuperate din biblioteca cetăţii Sarra, avândvechime superioară piramidelor egiptene cu informaţii despre nimicireaAtlantidei şi activitatea nefastă a spiritelor negative întrupate pe Terra, suntdovezi a priorităţii şi originii cunoştinţei preoţilor egipteni plecând de la acestepiese arheologice. Asemănarea dintre credinţa Druistă a celţilor irlandezi cucredinţa unei părţi dintre daci, cu privire la aruncarea solilor trimişi la zei, pentrua cădea în suliţele împlântate în pământ, sunt argumente că celţii au plecat dincetatea Sarra, ori că au preluat această credinţă din Dacia, după ce aici a învinscredinţa în mai mulţi zei şi s-au „promulgat” legile „spurcate”, tip „baş-ineo”(Beş = spurcate, ineo = legi). Prin urmare, credinţele care dominau în Dacia erauurmate de popoarele lumii vechi din europa şi, parţial, din Asia şi Africa.

II. Dacii şi religia lor, prin ocuparea unei părţi din Dacia de către romani,cu transformarea dacilor în sclavi şi vinderea lor pep ieţele Romei şi a Atenei,nu au dispărut. În teritoriile neocupate, preoţii şi iniţiaţii acestora au continuat săexiste. Pleiada de Papi, pe scaunul Sfântului Apostol Petru de la Roma, dinsecolele I-V, originari din Dacia, Dobrogea, Panonia sau Munţii Apuseni,teritorii anterioare erei noastre, aparţinând religios şi statal cetăţii Sarra-DeuSarra, confirmă aceste concluzii.

III. Dacii sunt preuenţi pe teritoriul fostei Dacii astăzi, cu numele deromâni.

IV. Religia zamolxiană a lui Ra coincizând, conform pieselorarheologice amintite cu multe capitole din Biblie, a fost înlocuită definitiv cureligia ortodoxă creştină.

Comportamentul „civilizat” constatat la mulţi oameni care trpiescpe teritoriul Daciei, să aibă o legătură cu trecutul strămoşilor noştri?

Ideile de civilizare a omenirii au fost transmise genetic poporului românşi constituie fondul acestor caractere: inteligenţă, adevăr, lupta pentru dreptate şilibertate, generozitate, iertare, câştigul numai prin muncă, abundenţa de bunuriprin efort personal, buna credinţă în afaceri şi relaţiile dintre oameni. Înzestratcu aceste însuşiri nobile, în lumea de mâine, poporul român, ai acelora care s-aunăscut aici, descendenţi ai dacilor cultului Ra, prin reprezentanţii autentici, voravea un cuvânt greu de spus. Ei vor relua misiunea istorică a strămoşilor lor,întreruptă vremelnic, vor acţiona pentru perfecţionarea civilizaţiei omului pepământ.

Desigur, la noi, ca de altfel pretutindeni, trăiesc şi „oameni răi”, caredoresc să se înfrupte din civilizaţie fără să contribuie la dezvoltarea acesteia.Aceştia nu reprezintă poporul, ei nu sunt urmaşii acelora care au acţionat pentrucivilizaşie; în lumea de mâine, ei vor dispărea.

Mândria de a fi român, constatată la mulţi români, să aibă olegătură cu naşterea în acest spaţiu?


145

Da! Sentimentul de mândrie, constant la români, atunci când spun „suntromân” nu este lipsit de temei, el provine din adâncurile civilizaţiei omenirii. Elspune lumii: „Noi suntem nemuritori! Numele lui Dumnezeu «Ra» şi cetateaSarra sunt mărturia nemuririi noastre!”


13 VOLUMUL FILE SACRE DIN ISTORIA TRACO-DACO-GETILOR

Teodor I Ardelean Cristian IuhasAcad.Dr.HC Master Energ.Inginer


146

Iconografia copertei:

1 Iisus în cele trei zile cât se afla în mormânt. Piesa arheologică marea profeţie. Anexa 7 laacest volum

2 Iisus pe cruce în revelaţia autorului Matthias Grűnewald

altarul bisericii din Isenheimer. Muzeul din Kolmar 1510

Redăm cele două imagini pentru existenţa acelei fizionomii a lui Iisus Cristos în două revelaţiidiferite

Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a RomânieiARDELEAN, TEODOR I.

File sacre din istoria traco-daco-geţilor / Teodor I. Ardelean,Cristian Juhas – Arad: “Vasile Goldiş” University Press, 2007

ISBN 978-973-664-199-2

I. Juhas, Cristian

902:94(398.2)

930.8


147

Teodor I. Ardelean, Cristian JuhasAcademician dr. H.C. Master Energ. Inginer

File sacredinistoria traco-daco-geţilor

“Vasile Goldiş” University Press,Arad, 2007


148

FILE SACRE DIN ISTORIA TRACO-DACO-GEŢILOR


149

“Mulţumesc mult pentru minunatul dumneavoastră cadou. Eu apreciez faptul că v-aţi gândit la noi şi generozitateadumneavoastră. Cu cele mai bune urări !”


150

În loc de prefaţăÎn ultimii ani, oamenii de ştiinţă din diferite ţări au publicat ori prezentat în cadrul Congreselor Internaţionale comunicări

ştiinţifice din care rezultă că civilizarea omenirii a plecat din Dacia. Printre aceştia se numără şi autorii “Teoriei Fundamentale aCreaţiei Universului”. Dovezile nu sunt luate în considerare de către o parte a oamenilor de ştiinţă din România. Critica acestoraare ca temei:

1. Lipsa pieselor arheologice care să ateste existenţa nucleului de civilizare în România şi acţiunile acestui nucleu.2. Dovezi insuficiente pentru demonstrarea naturii celor care ar fi săvârşit acest proces.3. Procesul de civilizare – realizarea producţiei şi credinţa abstractă în existenţa zeilor – fiind de natură spirituală,

dovezile descoperite sunt insuficiente pentru acceptarea ideii de realizare a civilizaţiei prin acţiunea unor fiinţe venite din spaţiulcosmic.

4. Realitatea în cazul triburilor de pe Terra, aflate departe de civilizaţie sunt argumente din care se desprind concluziică, triburile în stare de sălbăticie, cu mijloace proprii nu au reuşit niciodată să treacă din sălbăticie în civilizaţie. Pentru civilizareeste nevoie de misionari civilizaţi. Deci, similar ieşirii din sălbăticie a triburilor de pe Terra prin misionari, trecerea omenirii lacivilizaţie a solicitat existenţa misionarilor. Astfel de misionari în afară de presupunerile existente în cazul lui Zamolxis nu auexistat şi nu se află dovezi arheologice care să le susţină.

Noi constatăm: civilizarea oamenilor este acţiune de natură spirituală adresându-se spiritului, conştiinţei din om, atât înceea ce priveşte descoperirea cât şi potenţa de învăţarea şi realizarea producţiei sau dobândirea credinţei în Dumnezeu. Caatare, dovezile cerute de sceptici nu se pot afla prin voinţa cercetătorului, istoricului, fizicianului, prin acţiunile întreprinse deaceştia. Aici intervine destinul. Descoperirea dovezilor, dacă există, se obţine prin idei, revelaţii şi imaginaţie, toate venite dinspaţiu şi toate făcând parte din domeniul spiritual a omului predestinat realizării acestor descoperiri. Pe de altă parte,descoperirea unor atari “dovezi materiale” în cazul civilizaţiei echivalează cu un moment de răscruce în existenţa omenirii. Astfelde dovezi în vremurile de astăzi ar stopa prăbuşirea civilizaţiei în sălbăticie şi ar propulsa-o pe culmi nebănuite, curecunoaşterea existenţei Unui spirit Creator al Universului şi existenţa pe Pământ a unui loc sacru de unde a plecat civilizaţiaactuală. Acest loc şi dovezile au fost descoperite de noi prin revelaţie în spaţiul cetăţii Sarra, din Golful Crişului Alb. Pieselearheologice şi celelalte dovezi materiale, descoperite în acest Golf cu evenimente deosebite care, în miile de ani, au avut locaci, sunt file sacre din istoria Traco-Daco-Geţilor şi prin ei din istoria omenirii. Revelaţia a venit după redactarea prezentuluivolum. Dovezi? Lacunele existente în redactarea şi sistematizarea capitolelor. Piesa arheologică numită de noi “CorupţiaFemeii” iar în anul 1166 “Marea Profeţie” conţine profeţii despre Iisus Cristos şi patimile acestuia şi despre evenimente ce se vorproduce pe pământ. Sute de fotografii în culori, executate cu mii de ani înaintea erei noastre, pe un material similar oaselor lungidin construcţia omului, se adresează cu mesaje omenirii de pretutindeni şi de orice credinţă religioasă, atestând că civilizaţiaomenirii în actualul ciclu de civilizaţie a plecat din Golful Crişului Alb, că aici au fost prezentate omenirii informaţii despre IisusCristos, Fiul lui Dumnezeu, care va veni pe pământ şi va pătimi aşa cum este scris în Vechiul şi Noul Testament. Referitor lanumele piesei arheologice “Corupţia Femeii” precizăm:

– În anul 1166 e.n. scrisoarea unui voievod din Muntenia către oştirea română mobilizată la Ineu, jud. Arad arată că laIneu vor sosi “cei cu pantaloni lungi şi largi” precum şi “Marii SarraRa” care vor prezenta Marea Profeţie (Vezi în prezentulvolum cap. XV pct. 11 şi 13 din scrisoarea publicată în Codex Rohonczi). Constatăm că “Marea Profeţie” este piesa arheologicănumită de noi “Corupţia Femeii”. Această piesă sau conţinutul ei era în anul 1166 şi la curtea voievodului din Muntenia. Cei cupantaloni lungi şi largi şi Marii Sarrrara, posesori ai profeţiei erau slujitori ai bisericilor creştine şi Marii Sacerdoţi ai religieizamolxiene. În anul 1166 piesa “Marea Profeţie” se afla în posesia Marilor Sacerdoţi Sarra Ra, din cetatea Sarra (Sarra-and).

În concluzie, piesa arheologică “Marea Profeţie” este mărturie că cel puţin în cazul marilor evenimente schimbările lumiise realizează prin oameni predestinaţi şi acţiuni prestabilite până la cele mai mici detalii. Descoperirile arheologice şi de altănatură prezentate dispersat, fără legătură între ele, scoase din contextul urmărit a cunoaşterii originei şi procesului dedesfăşurare a civilizaţiei, nu produc conştientizarea, esenţa şi măreţia fenomenului numit civilizarea omenirii. Pentrucunoaşterea acestui proces în capitolele următoare prezentăm în conexiune principalele realităţi şi fenomene petrecute în GolfulCrişului Alb în Ţara Sarra-andului sau Ţara Sarria (Ziriia) şi de aici repercutate pe toate meridianele şi paralelele Terrei.

Capitolul A: Civilizarea omeniriiI. Starea omenirii la finele ultimei glaciaţiuni în EuropaDupă potopul cu ape, pe vremea lui Noe, oamenii s-au înmulţit şi s-au răspândit pe toate continentele. După mii de ani,

au decăzut din nou, devenind mai răi de cum erau înainte de potop. Aceste fapte au mâhnit pe Dumnezeu, până acolo, încât aretras mâna ocrotitoare deasupra speciei umane. Omul s-a rostogolit din rău în mai rău. La retragerea gheţarilor din Europa,aproximativ mileniul XIII î. Chr., omenirea se afla în stare de sălbăticie totală. În perioada glacială (15000 ÎdH), ultima 8.500 ÎdH,cu durata de peste 2.000 de ani, în cadrul speciei umane a dispărut orice idee de civilizaţie. Omul s-a transformat în animalsălbatic. Această stare este descrisă în lucrări ştiinţifice contemporane şi în lucrări ale anticilor, din care relevăm lucrările luiVergilius din „Eneida” VII-VIII, 314-318. sau ale lui Stephhen Oppenheimer, profesor la Universitatea Oxford, Anglia, apărute înanul 2006. În acele vremuri, omul locuia în peşteri. Nu ştia ce este casa de locuit. Se hrănea cu rădăcinile şi tulpinile unorplante, cu seminţele ierburilor şi carnea crudă a animalelor prinse întâmplător. Nu ştia despre confort, unelte, obiecte casnice,îmbrăcăminte. Nu ştia despre morală şi lege, despre dreptate şi adevăr, despre economii şi risipă, despre tratamentul bolilor şiîngroparea morţilor, despre spirite şi Creaţie, despre Paradis şi Infern, despre Dumnezeu şi Satan. Oamenii trăiau în grupurialcătuite din familii înrudite şi prietene. Grupele de oameni se aflau în luptă permanentă pentru terenuri bogate în plantecomestibile şi seminţele plantelor folosite drept hrană, pentru terenuri cu animale şi peşte. Unele grupuri erau canibale.Învingătorii în lupte îi măcelăreau pe toţi adversarii. Bătrânii şi bolnavii mureau de foame. Pielea animalelor prinse era unicasursă de îmbrăcăminte pe timp friguros. În restul anotimpurilor călduroase, sau mai puţin friguroase, toţi membrii grupurilorumblau dezbrăcaţi. Părul, barba şi mustăţile bărbaţilor creşteau în voie. Părul femeilor, despletit, lăsat pe spate, ajungea pe fese(dovezi: piesele arheologice recuperate din Biblioteca Cetăţii Sarra, fotografia „Kleitho” – Nevasta Zeului Poseidon şi nava


151

cosmică Anexa 5 pct.5). Focul nu era cunoscut. Armele de apărare şi atac erau bucăţi de crengi şi de piatră naturală aflate laîndemână. Densitatea oamenilor pe kilometru pătrat era foarte redusă. Cea mai mare densitate se afla în zona Munţilor Zărand(dovadă: harta arheologică din Muzeul Judeţean Arad). În perioadele de încălzire a climei, ca urmare a topirii zăpezilor seconfruntau cu inundaţii catastrofale. Bărbaţi, femei, bătrâni şi copii erau duşi de ape şi acoperiţi în nămol. Aceste inundaţii auatins apogeul la retragerea gheţarilor din Europa. Atunci, blocuri uriaşe de gheaţă, alunecând de pe vârful munţilor, a rupt şirulmunţilor mai puţin înalţi, rostogolindu-i peste şesuri şi văi, acoperind cu pietriş şi nămol totul. Au avut loc scufundări de munţi,dealuri şi câmpii. Dintre dovezile acestor cataclisme, petrecute în Dacia şi în special în Ţara Sarraand-ului, relevăm:

1. Lucrările specialiştilor care descriu aceste catastrofe.2. Harta Dacia Antică (TABULA DACIAE ANTIQUAE), tipărită la Bucureşti în anul 1868, după o hartă necunoscută. În

această hartă, relieful Daciei se deosebeşte de cel actual. Munţii Apuseni se întind spre Vest, cu circa 20 km faţă de liniaactuală, ajungând până la şoseaua Arad – Oradea. Golful Crişului Alb, între Crişul Alb şi râul Cigher era ocupat de MunţiiZărandului. Multe râuri aveau alte cursuri. De exemplu, râul Cigher curgea în dreptul comunei Zărand, la aproximativ 6 km cătreSud, faţă de cursul actual (pe locul unde astăzi curge pârâul Moroţ), râul Mureş, în partea de şes a judeţului Arad, curgea îndreptul oraşului Arad, la distanţa de circa 15 km spre Sud şi se vărsa în Tisa, prin două braţe, cursuri, una aproape de paralelape care se află aşezat oraşul Timişoara. Dincolo de Nistru se întindea „Deşertul Getarum”. Tisa era canalizată, navigabilă, de laoraşul actual Szeged în jos. Pe Dunăre se aflau o mulţime de insule. Râurile Argeş, Prut şi Nistru, pe distanţe apreciabile, eraunavigabile (din hartă, par ar fi canalizate). Harta descrie platforma continentală a Mării Negre, conţinând şiruri de munţi şi şesurisubacvatice. La vărsarea în Dunăre sau în Marea Neagră, râurile din Moldova, Basarabia, Transnistria sunt reproduse cuîncreţiturile terestre şi nămolul depus pe fundul acestora. Transilvania şi Moldova sunt stăpânite de şiruri de munţi.

3. Relieful hărţii Dacia Antică atestat. Relieful din Dacia Antică, amintit, ridică problema realităţii acestui document.Cercetările noastre, cu dovezile aflate, confirmă realitatea acestei hărţi. Exemplificăm:

Potrivit specialiştilor, zona Munţilor Apuseni s-a scufundat şi se scufundă permanent cu circa 2-4 cm în fiecare an. Înaceastă situaţie Munţii Zărandului cu mii de ani în urmă erau cei mai înalţi de pe Terra. Scufundarea Munţilor Zărand-ului pedistanţa Ineu-Mureş este vizibilă şi pentru omul nespecialist. În această zonă, în unele locuri, cum este în comuna Păuliş, munţiipar a fi tăiaţi, prezentând un perete vertical. La capătul dealurilor, din oraşul Pâncota, există un teren mlăştinos, numit „potop”.În lungul comunei Zărand, se observă creasta unui deal sau a unui munte scufundat. Pe ambele părţi ale crestei se observă un„gropoi” (săpătură), făcut de oameni, parcă înadins, pentru a ridica muntele, ori pentru a scoate ceea ce se află sub acesta. Lacapătul comunei, în continuarea muntelui scufundat, se intinde un şes (câmp), numit Botcoş. Toponimicul este alcătuit din douăcuvinte: Bot=vârful corăbiei şi Coş=loc de coborâre în pământ. Relieful terenului din comuna Zărand şi toponimicul Bot-Coştransmit informaţii despre răsturnarea unui munte sau deal şi strivirea unei corăbii. Despre ce corabie? Nu se ştie. În anul 2003,făcându-se săpături la confluenţa dintre Crişul Alb şi Cigher, la circa 5 m adâncime, sub stratul de pământ, s-a aflat o vatră depământ ars, care a fost fotografiată de reprezentanţii Muzeului Judeţean Arad.

Referitor la toponimicile din localitatea Zărand, similar toponimicilor existente în alte zone ale ţării, care descriuevenimente petrecute în timpul glaciaţiunii sau anterior acesteia, se naşte întrebarea: Dacă oamenii, la retragerea gheţarilor, seaflau în stare de sălbăticie, nu aveau cunoştinţe despre trecut, cum s-au format aceste toponimici, care exprimă realitateademult uitată? Există două posibilităţi:

- Transmiterea acestor informaţii oamenilor de către „cineva”, venit din spaţiu, după ce oamenii au început să secivilizeze;

- Meditarea oamenilor, după civilizare, asupra unui anumit loc deosebit de alte suprafeţe din jur, cu formularea unuinume pe baza ideilor venite din spaţiu. În ce priveşte urma unui eveniment de genul acţiunii omului conştient, cum este cazulvetrei de pământ ars, de la confluenţa celor două râuri, cu vechime anterioară perioadei glaciale, aceasta provine de laactivitatea unor fiinţe conştiente, cu raţiune, care au făcut parte din altă civilizaţie, decât civilizaţia noastră, cu începutul laretragerea gheţarilor. Le cunoaştem, prin cercetare, pe baza ideilor venite din spaţiu.

II. Cetatea Sarraand-ului pe harta Dacia AnticăLa 8 km Est de la confluenţa râurilor Crişul Alb şi Cigher, pe harta Dacia Antică figurează o cetate cu numele de

„Ziridava”. Semnul convenţional al cetăţii, privit cu lupa, faţă de semnele altor aşezări omeneşti, trecute pe hartă, este deosebit.Este unicat, constituit din cursul Crişului Alb, sub forma unui corn cu capetele rupte, două bucle sau două corăbii, de tipsumerian, suprapuse, având capetele racordate prin două canale (vezi anexa 2). În harta transmisă azi prin internet, buclaCrişului Alb se află la NE de comuna Zărand (este vizibilă numai o buclă. A doua buclă sau corabie şi canalele de racordare dela capetele buclelor nu sunt vizibile. Terenul a fost dat pentru folosinţă în agricultură). Traseul Crişului Alb în aval şi în amontede desenul celor două corăbii suprapuse este deviat prin scufundarea munţilor indicaţi pe harta Dacia Antică. La vest de acestsemn, traseul a coborât spre sud, împins de munţii de la norul râului. La est de semnul convenţional de pe harta Dacia Antică,traseul Crişului Alb a fost împins dinspre sud către nord, astfel încât, în prezent, face o curbă cu centrul în hotarul comuneiBocsig. Scufundarea şi alunecarea munţilor nu a afectat semnificativ traseul Crişului Alb în zona cetăţii Ziridava din desenulacesteia pe harta Dacia Antică. În teren, pe distanţă de circa 6 km lungime, se observă o dolmiţă, având pe ambele părţi câteun şanţ. Înălţimea dolmiţei este de circa 50-100 cm. Dolmiţa iese din Crişul Alb şi, după ce străbate distanţa de 6 km, intră dinnou în Crişul Alb. Între dolmiţă şi cursul Crişului Alb, există o distanţă de circa 2 km. În acest spaţiu, la retragerea apelor, dininundaţii sau la topirea zăpezilor, primăvara, se remarcă locuri alungite pline cu apă, care par a proveni din canalele unei cetăţi.Aceste bălţi corespund cu corabia numărul doi şi cu canalele de racordare de pe desenul cetăţii de pe harta Dacia Antică. Lamijlocul secolului XX din capătul dolmiţei ce iese din Crişul Alb s-au răsturnat în apele râului, mai multe bucăţi de calupuri din„ceva” similar betonului. După oamenii din comună, betoanele provin din zidul Cetăţii Sarraand. Nu s-au analizat de nimeni.

Cele două corăbii din desenul Cetăţii Ziridava, de pe harta Dacia Antică, simbolizează două potopuri de apă: a) Potopulde pe vremea lui Noe şi b) Potopul cu apă la retragerea ultimilor gheţari din Europa. Diferenţa între cele două potopuri constă înzonele inundate şi în numărul oamenilor salvaţi de la înec. Potopul de pe vremea lui Noe a cuprins toată planeta, iar număruloamenilor salvaţi cu ajutorul corabiei a fost de câteva familii, Noe şi copiii săi. Potopul de la retragerea gheţarilor secaracterizează prin inundaţii catastrofale zonale, fără să cuprindă toată planeta. Numărul oamenilor salvaţi, prin agăţareaacestora de tulpinile arborilor, a fost mai mare decât pe timpul lui Noe. Acum s-au salvat mai multe familii.

Redăm harta Dacia Antică – anexa nr. 1, cu următoarele precizări:1. Nu se ştie cine, când şi cum a realizat această hartă a reliefului (Munţii şi apele având altă distribuire, confirmată de

specialişti şi de situaţia din teren, structura fizică a platformei continentală de sub apele Mării Negre, insulele care au existat peDunăre).

2. Nu se cunosc originile hărţii Dacia Antică, după care s-a elaborat la Bucureşti harta prezentă, pusă în vânzare decătre Muzeul Bisericii Sf. Nicolae Braşov. Amintim despre o hartă misterioasă similară, harta amiralului turc Pirii Reis. Vezipentru informaţii documentate volumul „Ziridava: Cetăţi şi subterane extraterestre”, Ed. Viaţa Arădeană, 2002.


152

3. Coordonatele geografice pe harta Dacia Antică pentru Cetatea Ziridava nu corespund cu cele de astăzi: latitudineanordică între 45-46 grade, longitudine estică între 39-40 grade, ceea ce denotă existenţa la baza elaborării acestei hărţi, a uneialte hărţi, cu altă numerotare a gradelor, pentru obţinerea coordonatelor geografice.

III. Misiunea de civilizare a omeniriiÎn timpul glaciaţiunii şi inundaţiilor catastrofale cu scufundările de munţi şi şesuri, omul a intrat definitiv în sălbăticie. Cu

propriile forţe nu mai avea posibilitate să se civilizeze şi să se umanizeze. Mai mult decât atât: el se scufunda din ce în ce maiadânc în sălbăticie, cu şanse de dispariţie. Atunci, în Golful Crişului Alb, din hotarul actual al comunei Zărand, jud. Arad, s-a ivitun grup de fiinţe supracivilizate, constituind „Misiunea de Umanizare şi de Civilizare a Omenirii, salvarea omului de la pieire”.

IV. Amplasarea Cetăţii Ziridava (Sarraand) în terenMisiunea de civilizare a omenirii a ridicat prima cetate în Golful Crişului Alb, conform hărţii Dacia Antică şi a dovezilor

suplimentare care vor fi relatate de noi în continuare. La Roma şi Atena, cetatea s-a numit Ziridava. În Ţara Zărandului şi înEuropa Centrală, Sarraand. Potrivit unor istorici şi arheologi, Cetatea Ziridava a fost ridicată pe Mureş în hotarul comuneiPecica. Opiniile sunt eronate, deoarece:

- Harta Dacia Antică o localizează în Golful Crişului Alb şi nu pe Mureş;- Săpăturile arheologice executate la Pecica nu au dovedit, cu piese arheologice, că aici a existat Cetatea Ziridava,

centrul spiritual al antichităţii, cu rol decisiv în civilizarea omenirii;- Numele munţilor şi Ţării Zărandului nu derivă de la numele localităţii Pecica, ci de la numele Cetăţii Sarra (Saria,

Sarraand). În dialectul oamenilor din comuna Zărand, Pecica se pronunţă „Peş-ca”, adică „loc cu peşte”;- Cetatea Sarraand-ului a fost amintită în toată istoria cunoscută de oameni, iar ruinele ultimei cetăţii sunt vizibile şi

astăzi;- Piesele arheologice descoperite în spaţiul Cetăţii Sarraand-ului demonstrează, aici, existenţa unui centru religios şi

ştiinţific, o cetate deosebită prin cunoştinţele oamenilor şi rolul avut în civilizarea omenirii şi creştinarea multor popoareeuropene.

V. Rasa oamenilor din Cetatea şi Ţara Sarraand-ului, care au civilizat omenireaUrmaşii celor care au trecut primii de la sălbăticie la civilizaţie şi, apoi, la civilizarea oamenilor din jurul Cetăţii Sarraand-

ului, îi vedem pe Columna lui Traian, la Roma şi astăzi în Ţara Sarraand-ului. Este rasa oamenilor albi, care trăiesc în Europa,de statură mijlocie, tenul alb, părul blond şi ochii albaştri. Aceştia se caracterizează prin inteligenţă ascuţită, energie, hotărâre,independenţă, duşmani ai afacerilor necurate, convinşi fiind de nemurirea sufletului şi de pedeapsa divină. Sunt respectuoşi,moderaţi în viteza luării de decizii, respectă înţelegerile făcute şi cuvântul dat. În relaţiile cu partenerii, resping orice modalitatede trădare a obiectivului ales de comun acord. Sunt generoşi şi ospitalieri. Încrezători în cuvântul tuturor, adesea, cad victimeale acelor vicleni sau şmecheri (aflaţi în număr redus în mijlocul lor sau „vinituri” din alte zone ale pământului). Au o păreredeosebit de bună despre originea şi viaţa lor din acest loc de pe Terra. „Noi suntem şi am fost cineva. Niciunde nu este ca lanoi”. Ei se zbat permanent să realizeze ceva „mai bun”, nu prin furt sau înşelăciune, ci prin efort propriu, prin muncă. În discuţiiledintre ei, adesea îi auzi spunând: „Am plecat în lumea mare de la nimic; nici lingură nu am avut. Şi acum… Iată câte amagonisit!”. Această laudă îi caracteriza şi pe sumerieni, care, de fapt, au plecat din această zonă şi s-au aşezat în Mesopotamia,unde s-au autonumit „sumerieni”, adică cei care au plecat cu lucruri sumare.

VI. Sensul numelui Cetăţii Ziridava şi SarraandAmbele denumiri ale cetăţii sunt compuse din trei cuvinte asociate, fiecare cu acelaşi înţeles pentru numele cetăţii. De

exemplu, Ziridava: zi=lumină, Ri=numele zeului Ri (Re, Ra), considerat creatorul lumii – în Sarraand, conform toponimicilor, celetrei denumiri ale Zeului Creator (Ra, Re şi Ri) au acelaşi înţeles – şi dava=cetate sau ţinut. Adică: „Cetatea: lumina lui Ri”.Sarraand: Sar=lumină, Ra=numele Zeului Creator al Universului şi and=de la land, cetate sau ţinut. Adică „Cetatea luminii luiRa”.

De subliniat faptul că în localitatea Zărand şi în Ţara Zărandului nu se pronunţă Zărand, ci Sarraand. După numeleCetăţii Sarra şi a zeului Ra s-a dat numele Ţării şi Munţilor Sarra-and-ului. După numele Zeului Ra, zis şi Ri, s-a dat numelecetăţii Ziri-dava. Prin pronunţarea literei „z” ca litera „s”, cetăţii şi ţării Ziria i s-a spus SiRia. Înlocuind cuvântul Ra din numeleCetăţii şi Ţării Sara cu Ri s-a obţinut Ţara şi Munţii SaRia (Sa-ri-a era numele sub care se cunoaşte Ţara Sarra-and-ului în unelemitologii. În poemul „Ghilgameş”, mitologia sumeriană, în versiunea lui R. Labat, I. M. Diakanov, ş.a. stă scris: „Răcnetulmonstrului Humbaba sau Huwawa, făcea să se cutremure Sa-Ri-a şi La-ab-na-an”. După unii cercetători, dar nu după toatălumea, La-ab-na-an ar fi Libanul, iar Sa-ri-a, Munţii Hermon din Palestina. Pe muntele Hermon ar fi coborât şi îngerii damnaţi, înfrunte cu Semyaza şi Azazel (vol. „Cartea lui Enoh”. Această informaţie s-a luat din „Mituri Esenţiale”, (de V.K., pag. 227 şi 289,editura Ş.E., Bucureşti, 1978).

Constatările noastre: 1)Ţara şi Munţii cu numele de Saria se află în Dacia, cunoscuţi azi sub numele de Ţara şi MunţiiZărandului. Pe harta Dacia Antică, Munţii Zărandului, înainte de scufundare şi cetatea cea mai veche după retragerea gheţarilordin Europa se numea Ziri-dava. Ca atare, după cum am arătat mai sus, această cetate şi munţii cu numele Zeului Suprem aldacilor, care se numea Ra şi Ri, era cunoscută cu numele Ziria, Saria, Sarra.

2) Numele monstrului „Hum-baba” este de origine tracă (cuvântul „Baba” este folosit şi astăzi în Ţara Surra-and-ului).Între piesele arheologice recuperate din biblioteca Cetăţii Sarra se află o figurină pe care am numit-o „Fiara” (este descrisă lacap. D „Atlantida şi piesele arheologice din Cetatea Sarra”). Vezi anexa 4

Tarlaua la NE de cetatea Sarra se numeşte şi azi Hârcai (de la baba Hârca) amintind despre monstrul din anexa 4.3) La-ab-na-an este aubstantiv comun, compus din două cuvinte, pronunţate îndărăt, după o tehnică proprie de

conversaţie în Cetatea Sarra (vezi această tehnică descrisă la cap. B). Cele două cuvinte sunt: „La-ab”, pronunţat îndărăt laba,adică laba piciorului, partea de la gleznă şi „na-an”, pronunţat îndărăt: Anna. Deci, Laab-naan înseamnă în Ţara Sarra-andului,„Laba Anna” sau „Laba-anei”. Ca urmare, Laab-naan nu este Libanul, ci numele unui munte din Munţii Sarra-and-ului.

4) Muntele Nisir. Conform tăbliţelor de lut sumeriene corabia cu ajutorul căreia s-a salvat un om în timpul potopului cuape – similar cu povestirea Bibliei privind pe Noe, s-a oprit lângă vîrful muntelui Nisir. Acest munte a fost localizat de către uniicercetători în lanţul munţilor Zagros din Babilon. Localizarea s-a făcut după mii de ani de la eveniment şi reprezintă în ultimainstanţă o opinie, care, la un studiu profund a realităţilor care au stat la baza formării numelui la lucruri şi fiinţe în Sumer, neconduce la concluzia localizării eronate a muntelui în cauză. Într-adevăr, sumerienii, popor practic, nu au pus numele munţilor laîntâmplare. Numele conţine informaţii precise despre subiect, iar tehnica este folosită şi în prezent în Ţara Sarraa-and-ului, înCrişana şi în Maramureş. “Nisir” este compus din două cuvinte Ni şi sir. Cuvântul Ni este echivalentul cuvântului “nu”, şi arată cănumele substantivului următor este altă realitate decât subiectul pe care îl determină în cazul dat. Cuvâtnul “sir” provine de lanumele ţării, din care s-a luat numai cele trei litere aşa cum se proceda la începutul învăţării oamenilor să vorbească în cadrullimbii unice de pe pământ. Deci, Sir provine din numele ţării Sarra sau Ziria unde litera Z s-a pronunţat ca litera S, procedeupropriu până astăzi ţării Sarra-and-ului. Numele muntelui este identic cu numele cetăţii sau ţării Siria (Ziria). Pentru a evitaconfuzia şi a pronunţa corect numele muntelui faţă de numele ţării, sumerienii, în epopeea Ghilgameş, au pus în faţa cuvântuluiSir, luat de la numele ţării Siria, sintagma Ni, obţinându-se numele muntelui Nisir (munte din ţara Siria care se numeşte tot


153

Siria). În prezent ţara după cum am arătat se numeşte Ţara Sarra-and-ului iar munţii tot munţii Sarra-and-ului. Acest procedeude stabilire a numelui îl aflăm practicat şi în cazul numelui dat ţării “Assiria”. Şi aici, faţă de ţara cea mai veche şi măreaţă dinvechime, numită Siria, sumerienii au spus ţării lor As-siria, adică altă Sirie decât cea primară din mitologia lui Ghilgameş.

În speţă muntele pe care s-a oprit corabia amintită nu se afla în Babilon, iar numele de Siria din denumirea “Assiria”este altă ţară decât Assiria. În ambele cazuri, concret avem a face cu Ţara Siriia (Ziriia, Sarra) şi munţii Siriia sau Ziriia din ŢaraSiriia.

5) Munţii Sa-Ri-a în acele vremuri erau cei mai înalţi de pe Terra, iar îngerii damnaţi au coborât pe unul dintre vârfurileacestor munţi. Ca urmare, numele de Siri Lanka şi Siria are la origine numele cetăţii sau ţării Si-Ri-a din Dacia.

VII. Învăţăturile transmise oamenilor de către Misiunea de Civilizare a OmeniriiÎn realizarea civilizării oamenilor, Misiunea de Civilizare şi Umanizare a transmis acestora informaţii esenţiale la care,

până astăzi, aproape, nu s-a mai adăugat nimic. Omul a venit doar cu completări la ceea ce i s-a transmis, în raport cuexperimentele proprii şi cu tehnologia descoperită în cadrul informaţiilor iniţiale, primite la începutul civilizării. Exemplificăm:

- Morfologia şi asocierea cuvintelor în propoziţii şi fraze. Atunci s-a transmis numele lucrurilor şi a fiinţelor, substantivecomune şi formarea substantivelor proprii. Denumiri alcătuite din două sau mai multe cuvinte, fiecare având un înţeles propriu,verbele, adjectivele, pronumele, etc.

- Realizarea obiectelor pentru lucrarea pământului, haine din fibre de cânepă şi din pieile animalelor- Realizarea caselor de locuit şi a grajdurilor pentru animale- Transportul lucrurilor grele în braţe, în cârcă, pe umeri, pe cap, prin tras sau târâş, etc.- Obţinerea focului, cu ajutorul cremenei (amnarul) şi iascăi (ciupercă care creşte pe tulpinile unor arbori).- Tratarea bolilor prin procedurile numite astăzi complementare (ceaiuri, masaje, exerciţii, însoţite de descântece).

Menţionăm: Valea Crişului Alb conţine o varietate extrem de mare de plante medicinale (153 de specii). Din cele 3.350 de speciidin flora României, 37,3% cresc pe valea acestui râu (conform cercetărilor făcute de profesorul univ. dr. Aurel Ardelean, rectorulUniversităţii de Vest Vasile Goldiş, publicate în volumul „Flora şi vegetaţia din Valea Crişului Alb”, Vasile Goldiş University PressArad, 1999).

- Cântece şi dansuri.- Informaţii despre Spiritul Unic, cu Puteri Absolute, numit Ra, care a Creat lumea.- Nemurirea sufletului.- Alcătuirea viului din materie şi spirit.- Comportamentul permis şi nepermis omului, inclusiv ce se poate mânca şi ce este interzis.- Pedeapsa după moarte, existenţa Paradisului şi a Infernului.- Îngroparea morţilor.- Creşterea, îngrijirea şi folosirea animalelor la muncă şi a produselor acestora (lână, piele, oase, lapte).- Împodobirea caselor şi a hainelor.- Obiecte pentru măsurarea cantităţii cerealelor, distanţelor, suprafeţelor, lichidelor…- Semănatul, recoltatul şi păstrarea recoltelor, realizarea produselor pentru alimentaţie (zdrobitul seminţelor), coptul

aluatului, culegerea şi păstrarea fructelor, practicarea viticulturii şi a apiculturii.Materia primă s-a aflat la faţa locului. Ţinând seama de aceste informaţii şi de cerinţele pentru realizarea civilizaţiei,

observăm că Zona Munţilor Zărandului şi a Golfului Crişului Alb nu s-a ales întâmplător de Misiunea de Salvare a Omenirii.Dacă ar fi coborât pe vârful unor munţi, într-o zonă cu oameni sălbatici, puţini la număr, într-o regiune aridă, fără teren agricol,fără pomi sau vii, cu o climă aspră, cu geruri şi călduri tropicale, acţiunea de civilizare a omului sălbatic se încheia cu un eşec.Concluzia care se desprinde din aceste realităţi este următoarea: Misiunea de Civilizare a Omenirii a venit din spaţiulextraterestru, fiind trimisă de Spiritul Suprem, Creatorul Universului, despre care a vorbit oamenilor, dând numele cetăţii dupănumele Acestuia şi lumina ce se va revărsa asupra omenirii din acel loc: SARRA – Cetatea Luminii lui Ra!

VIII. Originea şi formarea limbii. Preindoeuropeanizarea EuropeiÎn formarea limbii vorbite de oameni, substantivele comune şi cele proprii, verbele, adjectivele, etc, primesc nume sau

denumiri în raport de existenţă, de realitate, prin comparaţie şi comportamentul acestora. Cuvintele învăţate în Cetatea Sarra aufost vehiculate, din aproape în aproape, în masa de oameni sălbatici, de jur împrejurul cetăţii. În acest mod s-a dezvoltat o limbăunică. Pe parcurs, cuvintele au fost schimbate cu sau fără voia subiecţilor prin pronunţare. Cuvintele învăţate prima dată, aurămas în cadrul Cetăţii Sarra, utilizându-se de către indivizii acesteia. Este limba arhaică, utilizată de toate popoarele vechi. Prinaceastă limbă, oamenii conversau unii cu alţii, indiferent de locul de unde proveneau. Cu timpul, constatându-se greutăţi înredarea fidelă a sentimentelor şi acţiunilor, s-au introdus, treptat, cuvinte adecvate şi s-a îmbunătăţit forma de asociere acuvintelor. A apărut, astfel, altă limbă: limba cultă, vorbită de către oamenii culţi. Prima s-a numit limba arhaică latină, a doua –limba latină cultă. De exemplu, Homer, în „Odiseea”, spunea că tracii care luptau la Troia au venit din Câmpiile Elysiului (locfericit, cu climă unică, cum este Golful Crişului Alb). De aici s-a ajuns la „Câmpiile Elizee” (fericite), apoi la numele date băieţilorşi fetelor de către părinţii şi bunicii acestora: ELISIE, ALESIE, ELESIA şi ALESSIA (cu sensul de „cea mai frumoasă”, „cea maialeasă”). Ambele cuvinte – „Câmpul” şi „Elysiului” – fac parte din fondul vorbirii în Ţara Sarraandului. Ele se pronunţă şi astăzica pe timpul lui Homer. Exemplu: Ograda Vântului, Cotul Şiracului, Câmpul Fântânuţei, Cotul Birtului. În acest mod, până astăzi,o serie de cuvinte folosite de către ţăranii diferitelor popoare se regăsesc ca forme de pronunţare şi sens la populaţia fosteiCetăţi Sarra-Sarraand.

IX. Procesul de civilizare a omeniriiPrimii oameni care au părăsit starea de sălbăticie şi s-au civilizat, devenind producători şi sedentari, cu locuinţe

construite de ei, au trăit în spaţiul Cetăţii Sarra şi în împrejurimile acesteia. De aici, civilizaţia s-a extins, cu ajutorul misionarilorrecrutaţi din rândul oamenilor trecuţi la civilizaţie. Mai târziu, civilizaţia s-a realizat prin deplasarea triburilor, care erau încăutarea unui spaţiu cât mai fertil, pentru obţinerea alimentelor şi pentru creşterea animalelor. Între triburi existau relaţii deajutor reciproc, iar legăturile cu Cetatea Sarra se menţineau de la orice distanţă. Sumerienii recunoşteau că plugul li s-atransmis de către Marele Rege Enchi. În Ţara Sarraand-ului, plugul din lemn, confecţionat din lemn de pin, se numea „apin”.Sumerienii îi spuneau „epin”. Concordanţa dintre aceste denumiri era Cetatea Sarra. Toate echimbările şi descoperirile realizateîn Cetatea Sarra s-au repercutat la mii de kilometri distanţă, în cadrul triburilor. Popoarele vechi considerau Dacia teritoriul, dela Nord de Dunăre, locul zeilor. Opinia era absolut reală. În Dacia, respectiv în Golful Crişului Alb, a coborât Misiunea deCivilizare a Omenirii, care a făcut cunoscut oamenilor existenţa Unui Zeu numit Ra.

Datorită acestor relaţii între triburi, elementele primare ale civilizaţiei, având denumiri unice ale lucrurilor şi fiinţelor,activităţi de producţie agricolă, obiecte de lucru şi confort, activităţi specifice gospodăriilor ţărăneşti, fenomene consemnate întoponimici, nume de munţi, ape şi oameni, obiceiuri, elemente ale îmbrăcămintei, podoabe sub forma desenelor geometrice,prezente şi astăzi la locuitorii din fosta Cetate Sarra şi la oamenii din Ţara Sarraand-ului, se regăsesc, aidoma, în mitologiilevechilor civilizaţii: Sumeriană, Pakistaneză (pe fluviul Indus), Siro-Palestiniană, Egipteană, Elenă, Romană; în lucrărilecercetătorilor acestor civilizaţii şi în obiectele de muzeu provenite de la aceste civilizaţii, activităţi ale geniului uman, care se


154

regăsesc în marile muzee ale lumii de la Londra, Paris, Berlin, Bagdad. Aceste concordanţe nu pot să apară decât printr-orelaţie directă dintre strămoşii Cetăţii Sarra şi strămoşii triburilor care au construit acele mari civilizaţii, când mii de indivizi,deţinând cunoştinţe similare, s-au deplasat din teritoriile peste care se afirma autoritatea Cetăţii Sarra, sau chiar din aceasta,aşezându-se pe locurile acelor mari civilizaţii. Toate cunoştinţele lor au rămas mai departe la oamenii care nu au luat drumulmigraţiei, în Cetatea Sarra. Dorul de cei lăsaţi în urmă s-a concretizat, adesea, în activităţile presupuse că existau în lumeazeilor. Uneori, râurilor, care se asemănau cu râurile din Ţara Sarra, li s-a dat de către aceştia denumirea în conformitate cunumele râurilor din locul de origine. De exemplu, sumerienii spuneau râului Tigru „Puratu” („râul cu apă curată”, ca apa CrişuluiAlb), iar râului Eufrat „Idi-Glat” („apă noroioasă”, ca apa Cigherului, atunci când acesta se varsă în Crişul Alb; glat=glod, noroi).

În volumul publicat de noi, „Cetatea Sarra şi Marii Sacerdoţi ai religiei zamolxiene”, apărut la Editura Viaţa Arădeană(2006), am inclus un capitol numit „Dorul în folclorul Cetăţii Sarra (Sarraand)”, folosind cuvintele aşa cum se pronunţau ele înCetatea Sarra (vestigii ale limbii arhaice latine). Capitolul conţine 221 de strigături la joc, cântece, tânguiri şi colinde, traduse înlimba română literară contemporană. Ele conţin cuvinte vechi, obiceiuri, credinţe, toponimici, care se regăsesc în mitologiamarilor civilizaţii dispărute. Scopul acestei incursiuni este dovedirea, pe bază de folclor, că mitologiile şi obiceiurile marilorcivilizaţii dispărute de mult au rămas în vocabularul, obiceiurile şi credinţele populaţiei care trăieşte şi astăzi în fosta CetateSarra.

X. Prima Cetate Sarra şi războiul cosmic.1. Prima Cetate SarraAceasta s-a ridicat în urmă cu circa 15.000 de ani. Constructorii au fost membrii Misiunii de Civilizare şi Umanizare a

Omenirii. Conform hărţii Dacia Antică (vezi semnul convenţional), era construită din canalizarea apelor Crişului Alb. Izvoareleistorice: vatra de pământ ars din Cer-Re-p-ţel (amintită), piesele arheologice recuperate din biblioteca acesteia, toponimici careamintesc despre primele mijloace de topire a cânepii din hotarul comunei Cireci şi Macea, toponimici din jurul Cetăţii Sarra,conţinând cuvântul uşi (loc de supraveghere a intrării în cetate,şi cu rol de apărare a cetăţii), locul de scăldare a fetelor dinCetatea Sarra, pe Cigher, numit „Ciuruitoare” (fundul râului conţine nisip, iar apa face un zgomot ca boabele cerealelor înprocesul de „ciuruire”, pentru înlăturarea firicelelor de pleavă), obiectele Culturii materiale Criş, confecţionate odată cuconstrucţia cetăţii, drumurile internaţionale, care pleacă din Cetatea Sarra. În miile de ani, Cetatea Sarra a fost reclădită de maimulte ori, dar întotdeauna în spaţiul indicat de harta Dacia Antică. Ultima cetate a fost clădită pe râul Cigher, prin amenajareacursului, în aşa fel încât să se asigure apărarea cu ajutorul canalelor cu apă.

2. Războiul cosmic pentru distrugerea civilizării omului. RAMA şi CRIŞNA.Procesul de civilizare a omenirii s-a oprit brusc, datorită războiului local, izbucnit între spiritele negative şi spiritele

pozitive întrupate pe Terra. La acest război au participat şi oamenii trecuţi la civilizaţie.Lucrările tibetane Fantjua şi Kantjua descriu un război cosmic, la nivel terestru, desfăşurat între zei: „Aparatele şi

proiectilele, spun aceste lucrări, zburau în spaţiu ca salbele de perle”. Observăm că era vorba despre un război cu armesofisticate. Cărţile „Mahabharata” şi epopeea indiană „Ramayana” descriu un război asemănător cu cel descris de cărţiletibetane. Iată ce am reţinut din „Ramayana” şi „Mahabharata”: „Căldura emanată de explozii şi armele folosite au dogoritpământul. Animalele, elefanţii şi oamenii alergau buimăciţi şi urlau. Apa din mare şi din râuri clocotea. Cerul de întuneca.Vehiculele zburau în spaţiu, lăsând dâre uriaşe de lumină şi vuiete asurzitoare. După trecerea prăpădului, trupurile celor căzuţi,oameni şi animale, se zbârciseră, din pricina căldurii”. Unul dintre eroii acestui război înfricoşător se numea Rama iar altulCrişna. Ambii apar printre zeii religiei Brahmane.

Când s-a produs acest război şi din ce cauză? Din cercetările noastre rezultă: după începerea acţiunii de civilizare aomenirii. Când ideea de civilizare prinsese rădăcini pe arii întinse, spiritele negative au încercat să oprească acţiunea decivilizare printr-un război. Acest moment, precum şi civilizarea omenirii, ca măr al discordiei dintre spiritele pozitive şi celenegative, s-a determinat pe baza următoarelor fenomene:

a. Oamenii care asistau la desfăşurarea războiului erau semicivilizaţi, iar elefanţii domesticiţi. Aceste date descrise înlucrări, sunt dovezi că civilizarea omenirii atinsese un nivel simplu de civilizare. Deci, războiul s-a desfăşurat după implantareaideilor de civilizaţie în rândul oamenilor.

b. Acţiunea de civilizare şi umanizare a omenirii s-a declanşat de Membrii unei Misiuni de civilizare, alcătuite din Fiinţeextraterestre, spirite subordonate Zeului Suprem Ra.

c. Spiritele negative vinovate de sălbăticia omului nu priveau cu ochi buni acţiunea spiritelor pozitive. Deci, ataculacestora s-a dezlănţuit după ce au constatat că, în general, omenirea şi-a însuşit ideile propovăduite de spiritele pozitive.

d. Existenţa pe Pământ a spiritelor pozitive şi a spiritelor negative (Terra era împărţită între aceste spirite).r. Membrii Misiunii de Civilizare şi Umanizare a Omenirii, în paralel cu această activitate, au confecţionat piesele

arheologice prin care se demonstrează fărădelegile spiritelor negative şi groaza care au semănat-o pe pământ, printre oamenişi animale. Confecţionarea pieselor arheologice din bucăţi de calupuri de cărămidă, similar deşeurilor, sau din substanţeproduse artificial, pe cale chimică, în exterior, similare cu obiectele naturale, sau figurine din substanţe asemănătoare zgurii dela furnalele de topit minereuri, sunt dovezi a tensiunii sub care s-a lucrat, a măsurilor de pază şi precauţiune luate pentru a nu fidespistat atelierul, fiinţele şi piesele în curs de execuţie de către reprezentanţi ai spiritelor negative întrupate pe pământ.

Toate aceste realităţi, pentru spiritele negative erau motive de alarmă şi de declanşare a unui război prin care sănimicească ideea de civilizare, precum şi pe oamenii trecuţi la civilizaţie şi piesele arheologice amintite. Ca atare, spiritelenegative întrupate, împreună cu oamenii semicivilizaţi, dirijaţi spiritual, au atacat Cetatea Sarra şi pe toţi cei trecuţi de lasălbăticie la civilizaţie. Conducătorii Cetăţii Sarra au îngropat piesele arheologice confecţionate. În ajutorul lor au venit spiritelepozitive. Luptele s-au dat pe pământ, la nivel planetar şi în cosmos. Conducătorii oamenilor civilizaţi şi a spiritelor pozitive aufost Rama şi Crişna. Conducătorul spiritelor negative din Europa şi Asia s-a numit Pterides, iar cel din Nordul Africii se numeaSisera. Pe uscat, cele mai grele lupte s-au dat peste Crişurile din jurul cetăţii Sarra. Manipularea apelor la “Zugău”, punct situatla cca 7 km distanţă de sediul cetăţii a declanşat inundaţii catastrofale şi pierderi enorme în rândul atacatorilor. Eroul acestorlupte a primit numele de Crişna (Eroul de pe Crişuri). Cu toată împotrivirea şi apărarea Cetăţii Sarra, aceasta a căzut în mânacelor răsculaţi. Rama, împreună cu Crişna şi mulţimea celor civilizaţi, s-a retras, îndreptându-se către răsăritul cardinal. O partedin comunităţile de oameni care trăiesc în centrul şi răsăritul Asiei, cu trăsături şi port asemănător populaţiei române din ŢaraZărandului şi Ardeal, au ajuns în Asia în urma acestui război. Spiritele negative au cucerit bucată cu bucată teritoriilesubordonate Cetăţii Sarra şi au distrus totul, de la aceasta până în India. Conducătorii spirituali şi iniţiaţii Cetăţii Sarra, căzuţiprizonieri, au fost torturaţi pentru a destăinui locul de îngropare a pieselor arheologice. În hotarul comunei Zărand există o tarlaprin care trece un canal cu lărgimea de circa 80-100 de metri şi lungimea de 2-3 kilometri. Adâncimea acelui canal este astăzide circa 4 metri. Numele tarlalei şi a canalului este Chin-de-Ra-t (locul de chin pentru Ra). Aici au fost schingiuiţi conducătoriiCetăţii Sarra. Locul pieselor nu a fost destăinuit. Oamenii au fost măcelăriţi. În acest război, Rama a săvârşit fapte măreţe.Epopeea îl descrie ca un mare conducător, gata să moară pentru Ra şi pentru ideea de civilizare a omului.

Războiul s-a încheiat prin intervenţia Divinităţii, sub forma unui armistiţiu. Iată, aproximativ, prevederile acestui act dearmistiţiu:


155

- Recunoaşterea actului de civilizare a omenirii.- Continuarea procesului de civilizare a omenirii, plecând de la nivelul de civilizare existent, pentru fiecare trib în parte.- Spiritele nu se vor mai întrupa şi nu vor mai conduce oamenii în acţiunile pe care aceştia le întreprind; se permite

dirijarea oamenilor pe cale spirituală.- Spaţiul Cetăţii Sarra rămâne un spaţiu sacru, subordonat spiritelor pozitive.- Piesele arheologice confecţionate nu vor fi prezentate publicului.- Obiectele şi cetăţile construite de către spiritele întrupate pe Terra rămân abandonate în starea existentă, urmând să

se autodistrugă sub acţiunea intemperiilor. Spiritele nu vor divulga oamenilor secretul construcţiilor, tehnologiile aplicate şitainele existenţei loc. De exemplu, hărţile cu relieful planetei, obiecte de genul Porţii Soarelui de la Tiahuanaco, drumurile de laNazca din America, stâlpul de fier de la Delhi (care nu conţine sulf şi fosfor), piesele arheologice din biblioteca Cetăţii Sarra,statuile de pe Insula Paştelui, picturile rupestre care descriu numicirea Atlantidei, precum şi marile piramide.

Dovezi despre existenţa acestui armistiţiu sunt:- cărţile tibetane amintite şi „Ramayana”, ca dovezi a războiului- realitatea de pe Terra, care corespunde armistiţiului descris- organizarea zeilor superiori şi inferiori, similară unei unităţi armate (această organizare este prevăzută în doctrina

religiei Brahmane, model fiind însuşi războiul de cucerire, bucată cu bucată a teritoriului spărat de Rama)- Herodot, în Cartea a doua a Istoriilor („Historen Bücher”, I-IX), arată că preoţii egipteni se aflau în posesia unor dovezi,

din care reiese că în urmă cu circa 11.340 de ani Divinitatea a interzis spiritelor să se mai întrupeze şi să umble printre oameni(din „Amintiri despre viitor”, de Erick von Däniken, pag. 100 şi pag. 178, Ed. Politică, Bucureşti, 1970). După profesorul medicalgeneticist al Universităţii Oxford St. Oppenheimer amintit, aproximativ în mileniul XII î.e.n., deci după retragerea gheţarilorInsulele Britanice au fost invadate de triburi migratoare. Ce a determinat acest exod de populaţie? Reducerea vânatului sau uneveniment deosebit care urmărea populaţia din Europa până la ţărmurile Oceanului Atlantic? Concordanţa în timp cu informaţiilelui Herodot, documentele preoţilor egipteni, a războiului dus de Rama şi Crişna în Europa, Asia şi Africa, a războiului descris înCântarea de laudă a Deborei din Biblie ne determină să susţinem că exodul populaţiei care a trecut din Europa pe InsuleleBritanice, a fost războiul amintit. Constatările cercetătorului englez că triburile sosite în Anglia vorbeau o limbă asemănătoarepopulaţiei basce din Spania este de natură să confirme existenţa unei limbi unice în toată Europa, plecată din Cetatea Sarra.Deci, războiul lui Rama s-a desfăşurat aproximativ cu 11.800 de ani înaintea erei noastre, după 1.000-1.500 de ani de laconstruirea primei Cetăţi Sarra. În acel timp, civilizaţia se afla la nivelul obiectelor materiale din muzee, provenite din cadrulCulturii Materiale Criş.

În acest mod, filele de istorie de importanţă capitală pentru omenire au rămas ascunse până în zilele noastre (obiecteleculturilor materiale existente în muzee prezintă, în mod eronat, plecarea civlizaţiei de la zero, odată cu vechimea pieselordescoperite).

- Lucrarea „Popol Vuh”, vorbind despre civilizaţia precolumbiană, a mayaşilor, transmite următoarele informaţii: carteascrisă cu multă vreme înainte este ascunsă. Au fost măreţe ivirea ei şi povestirea din ea, despre cum s-a făcut apariţia Ceruluişi a Pământului, cum au luat fiinţă şi cum au fost însemnate cele patru unghiuri sau coturi ale sale şi cele patru puncte detemelie; cum a fost împărţit Pământul şi Cerul.

- Despre împărţirea pământului, fără să arate între cine şi cum s-a realizat împărţirea, vorbeşte şi Biblia, în Geneza cap.10, vers. 25. Piesele recuperate de noi din Biblioteca Cetăţii Sarra răspund, în parte, tocmai la întrebări de genul celor de maisus. Această situaţie ne îndeamnă să solicităm acoaterea la lumină a tuturor pieselor arheologice din biblioteca acestei cetăţi.Ar fi posibil să aflăm, printre aceste piese şi de existenţa cărţii „Popol Vuh”.

3. Originea membrilor Misiunii de Civilizare a Omenirii şi a lui RamaMembrii Misiunii de Civilizare a Omenirii şi persoanelor care au luptat pentru civlizarea omenirii, inclusiv a eroilor Rama

şi Crişna, sunt fiinţe extraterestre pozitive. „Popol Vuh” vorbeşte despre aceste fiinţe atunci când aminteşte despre împărţireaCosmosului şi a Pământului. Ele sunt pozitive, subordonate lui Dumnezeu-Ra sau revoltate, subordonate lui Lucifer. Textelemitologiilor sumeriene ori egiptene, lucrările indiene, legendele popoarelor precolumbiene, reiau mereu aceeaşi idee: zeiilocuiesc în stele; aceştia veneau de pe stele şi se reîntorceau pe stele. Efeseni 6:12 spune: „Noi nu avem de luptat împotrivacărnii şi a sângelui, ci împotriva căpăteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotrivaduhurilor răutăţii care sunt în locurile cereşti”. Prin „locuri cereşti” se înţeleg corpurile cosmice. Ca atare, Cosmosul este împărţitîntre spiritele pozitive şi cele negative. Fenomenele descrise în lucrările noastre conţin dovezi că Cetatea Sarra se află suboblăduirea Spiritului Unic Creator al Universului, numit Dumnezeu.

Spiritele care au ajutat omenirea, Membrii Misiunii de Civilizare şi Cei care au luptat pentru respingerea ataculuispiritelor negative îndreptat împotriva civilizării şi umanizării oamenilor, au venit pe Terra de pe un Corp Cosmic, unde fiinţelesunt subordonate lui Ra.

Unde este şi cum se numeşte acest Corp Cosmic? Presupunere: Este amplasat în Constelaţia Lyra şi se numeşteSteaua Vega! Dovezi:

a) stelele Constelaţiei Lyra, în care steaua Vega este cea mai strălucitoare, formează un paralelogram;b) steaua Vega se află în unghiul de vîrf al paralelogramului, în direcţia Nord (unghiurile paralelogramului par roatele

unei căruţe, iar Vega este oiştea acesteia);c) Cetatea Sarra este ocolită de furtuni şi de zgomotele vehiculelor care trec pe drum, prin ocolirea cetăţii;d) drumul care vine de la Brad, în lungul Crişului Alb, după cum am spus, la Şicula se împarte în două ramuri, care

înconjoară Cetatea Sarra: Şicula – Cereluş, Cereluş – Olari (Fărşand, loc de topit minereuri). În partea opusă: Şicula – Seleuş –topitoriile de cânepă de la Cireci şi locul amplasării unei stânci cu semnificaţii demult uitate. De aici, în linie dreaptă se ajunge laFărşand (Olari). Obţinem paralelogramul stelelor din Constelaţia Lyra. La Nord de comuna Cer-Re-l-uşi se află comuna Sup-p-Re-uşi, identică ca aşezare cu aşezarea stelei Vega în paralelogramul Constelaţiei Lyra. De observat că toate puncteleparalelogramului terestru conţin cuvinte cu semjficaţii deosebite. Şicula=strălucire; Cer-Re-l-uşi şi Sup-p-Re-uşi = numele lui Raşi cuvântul „uşi”; topitoriile de cânepă şi stânca de la Ci-Re-ci = vechimea cultivării şi topirii cânepii şi numele lui Ra(semnificaţia stâncii nu ne este cunoscută sau poate însemna unghiul paralelogramului); Fărşand = lumină, focul furnalelor detopit minereuri. Asemănăriile dintre aceste paralelograme, inclusiv steaua Vega, sunt argumente în favoarea recunoaşteriiimportanţei stelei Vega pentru Cetatea Sarra (de văzut harta din satelit).

e) Mişcarea de precesie a Pământului formează un ciclu de 26.000 de ani. Din acesta, 13.000 de ani steaua Vega estevăzută de pe Pământ ca stea polară (Steaua Nordului).

f) Coordonatele geografice de amplasare a Cetăţii Sarra pe Pământ sunt 45 grade. Această amplasare asigurăsupravegherea permanentă de pe Vega a spaţiului Cetăţii Sarra şi, deci, a evenimentelor produse în aceasta.

Constatăm că relaţiile dintre Cetatea Sarra şi Steaua Vega au semnificaţii profunde şi misterioase. Din acesteadeducem că fiinţele care au civilizat omenirea şi au luptat pentru dezvoltarea civilizaţiei, inclusiv Rama, numit de pământeni zeu,au venit de pe Steaua Vega. Atunci, Cetatea şi Biblioteca Sacră Sarra sunt operele acestor extratereştri! În Biblioteca Cetăţii


156

Sarra, „veganii” au introdus cunoştinţe deosebite, din toate domeniile ştiinţei, care aşteaptă să fie dezgropate, pentru victoriadefinitivă a civilizării şi umanizării omului pământean.

Subliniem faptul că fiinţele de pe Steaua Vega sunt subordonate lui Dumnezeu. Ele s-au supus ordinului Divinităţii,când, pe timpul lui Rama, li s-a cerut să înceteze lupta. Acel război era un război local, la care au participat din partea spiritelorpozitive din Constelaţia Lyra numai fiinţele de pe Steaua Vega.

Distanţa Terra – Steaua Vega este de circa 26 de ani-lumină. Viteza de deplasare a corpurilor, conform formulelor şiexplicaţiilor noastre, din teoriile elaborate (vezi capitolul „Titlurile academice şi Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului” dinacest volum), depăşeşte cu mult tot ce s-a spus în domeniul vitezei. Ca atare, viteza de 26 de ani-lumină este de neatins pentruaparatele şi cunoştinţele noastre din domeniul structurării materiei, dar nu şi pentru „extratereştrii”.

4. Războiul cosmic a lui Rama şi BibliaDacă războiul cosmic, din dovezile enumerate mai sus, a existat, acel război, ne-am zis, este imposibil să nu fie descris

în Biblie. Căutând în Biblie, la cartea Judecători, cap. 5, am identificat un Imn-cântare de laudă a Deborei, adresată luiDumnezeu, cu privire la un război care se aseamănă foarte mult cu războiul lui Rama. Pentru înţelegerea fenomenelor, vomreda, în paranteză, explicaţiile de rigoare, pentru cuvintele şi ideile din Imn. Iată conţinutul Cântării de laudă a Deborei:

- „Pe vremea Iaelei, drumurile erau părăsite şi călătorii apucau pe căi strâmbe” – vers. 6 (drumuri părăsite=învăţăturiiniţiale, părăsite de oameni; călătorii: în viaţă, oamenii sunt călători. Schimbând învăţăturile iniţiale, primite, cu alte învăţăturigreşite, mergeau pe drumuri eronate)

- „Căpeteniile (conducătorii religiei) erau fără putere în Israel” – vers. 7; „Poporul îşi alesese noi dumnezei” – vers. 8;„Inima mea – zice Debora – se îndreaptă spre căpeteniile lui Israel, spre aceia din popor care s-au arătat gata să lupte” – vers.9; „… să laude cu toţi binefacerile cârmuirii lui Dumnezeu în Israel” – vers. 10 şi 11 (se recunoaşte rezultatul cârmuirii poporuluidupă legile lui Dumnezeu. Adică, părăsirea stării de sălbăticie şi păşirea pe drumul civilizaţiei, a conducerii treburilor princârmuitorii stabiliţi de Dumnezeu). Se face un apel către conducători (Debora şi Barac): „Trezeşte-te! Scoală-te! La luptă!” –vers. 12; „Atunci, nişte căpetenii s-au pus în fruntea poporului, în Israel şi poporul s-a arătat gata de luptă” – vers. 2; „Doamne,când ai ieşit din Seir, când ai plecat din câmpiile Edomului, Pământul s-a cutremurat, cerurile au picurat şi norii au turnat ape cugăleata. Munţii s-au clătinat în faţa Domnului” – vers. 4 şi 5 (se prezintă puterea Domnului prin participarea la acţiune, la războia forţelor materiei moarte ca efect a înfăţişării Domnului); „Războiul era la porţi, dar nu vedeai nici un fel de arme în Israel” –vers. 8 (războiul va fi dus de Dumnezeu); „Atunci, o rămăşiţă din popor a biruit pe cei puternici” – vers. 13; „Din Efraim au venitlocuitorii lui Amalec, după tine a mers Beniamin în oştirea ta. Din Machir au venit căpeteniile (religioase), din Zabulon cârmuitorii(conducătorii civili). La pâraiele lui Ruben au fost mari hotărâri” – vers. 15 (consfăruiri între conducători şi cârmuitori, cu privire ladesfăşurarea luptelor); „Unele triburi nu au participat la război, aşteptând sfârşitul şi victoria uneia dintre părţile în luptă” – vers.16 şi 17 (se descriu Împăraţii şi popoarele care au luat parte la lupte); „… fără să ia pradă de război” – vers. 18 şi 19 (războiulnu se desfăşura pentru pradă şi argint. El se purta între spirite care nu aveau nevoie de bunuri materiale, omeneşti, ci pentrusufletul oamenilor, pentru a-i introduce în sălbăticia animală sau a-i civiliza şi salva de la pieire.

„Din ceruri se luptau” (nu se arată cine anume se luptau, dar, desigur, este vorba de spirite), de pe cărările lor stele seluptau împotriva lui Sisera” – vers. 20 (deci, este un război la care au participat spiritele, iar parte din război s-a purtat înCosmos, unde aparatele străluceau ca stelele, aşa cum relevă cărţile tibetane şi „Ramayana”. „Blestemaţi pe Meroza, a zisÎngerul Domnului, blestemaţi pe locuitorii lui, căci n-au venit în ajutorul Domnului, printre oamenii viteji” – vers. 23 (războiul eracondus de către Îngerul Domnului, iar Acesta blestemă o comunitate de fiinţe, care nu au venit „printre oamenii viteji”).Conducătorul răsculaţilor – pe pământ – purta numele de Sisera. „Acesta a fost omorât de către Iael, nevasta lui Heber,Chenitul” – vers. 24-30). Completând acest imn cu denumirea celor două părţi care se luptau din ceruri (vers. 20), spiritelepozitive cu cele negative, strălucirea stelelor, care pe cărările lor se luptau cu aparatele şi proiectilele trasoare care zburau înSpaţiu, dând nume Îngerului Domnului, cum ar fi, de pildă, Rama, considerând că Meroza şi locuitorii lui erau fie un continent,fie extratereştrii, de pe o stea din aceeaşi constelaţie cu Rama, care au refuzat să coboare „printre oamenii viteji” să lupte pepământ pentru ideile şi de partea lui Dumnezeu, avem scenariul războiului Cosmic a lui Rama, încercările spiritelor negative dea distruge civilizarea oamenilor.

Datele din războiul descris în Biblie (cap. 5 din Judecători) concordă cu cele din cărţile tibetane şi „Ramayana” în ceeace priveşte momentul şi starea omenirii, intervenţia în război a spiritelor negative, reprezentate prin Sisera şi a spiritelor pozitive,reprezentate prin Îngerul Domnului, consfătuirile la râul Ruben, luptele pe Pământ şi în Cosmos, cauza războiului de naturăspirituală, etc. Dar, oare, este unul şi acelaşi descris de „Ramayana”? De ce un asemenea război nu s-ar fi putut desfăşura şipe timpul judecătorilor din Biblie? La fel, de ce în timpul lui Rama nu puteau exista în Israel judecătorii din Biblie? Asupraacestor contradicţii nu ne putem pronunţa. Un lucru este sigur populaţia Palestinei nu era străină de numele lui Rama. Dovadăcetăţi şi locuri purtând acest nume. - vezi Sfânta Scriptură! Reţinem, conform Bibliei, că spiritele negative s-au amestecat înrăzboiul dintre oameni şi au condus luptele atât pe pământ, cât şi în cosmos.

Problema şi desfăşurarea războiului vor fi elucidate definitiv odată cu dezgroparea Cetăţii Sarra.XI. Afirmarea civilizaţiei în antichitate, în zona aflată sub autoritatea Cetăţii Sarra1. Reluarea acţiunii de civilizare a omenirii.După terminarea războiului cosmic, Centrul ideilor pozitive şi Centrul ideilor negative din Cosmos au început să

acţioneze asupra oamenilor, primul pentru dezvoltarea civilizaţiei, iar cel secund, pentru distrugerea acesteia. Spiritele nu aumai coborât pe pământ pentru a se întrupa, acţionând prin elemente din construcţia omului. Pe baza ideilor recepţionate,sacerdoţii şi iniţiaţii au mobilizat oamenii la civilizaţie, organizându-i în realizarea acestui obiectiv. În Golful Crişului Alb, oameniiau ridicat o cetate cu ziduri construite din pământ bătut. Aceasta primitivă cetate se deosebea complet de cetatea zidită despiritele pozitive întrupate, care a fost cea mai grandioasă lucrare existentă cândva pe Pământ, de o măreţia superioarătemplului lui Poseidon de pe Atlantida.

Cele mai vechi urme de civilizaţie, realizate de oameni după războiul cosmic poartă numele „Cultura materială Criş”.Vechimea obiectelor existente în muzee provin din mileniul VIII sau VII î.Chr. Remarcăm faptul că obiectele existente în muzeenu sunt primele obiecte confecţionate de oameni. Primele s-au realizat odată cu începerea civilizării oamenilor, undeva înmileniul XIII î.Chr. Obiectele din muzee reprezintă o civilizaţie simplă, dar consolidată: obiecte casnice, obiecte de producţieagricolă, îmbrăcăminte, dovezi ale folosirii topitoriilor din cânepă, pentru obţinerea fibrelor, arme de vânătoare, etc. Raportândaceastă civilizare la starea de sălbăticie care domnea în alte părţi ale Terrei, ne dăm seama despre măreţia realizărilor obţinuteîn Ţara Sarraand-ului, despre primordialitatea paşilor făcuţi pe linia civilizaţiei de către oamenii care au trăit în această parte alumii, despre cei care erau şi sunt strămoşii noştri!

2. Migraţiile popoarelor. Imposibilitatea obţinerii celor necesare traiului au determinat mişcări de triburi şi de popoareîntregi pe toate zonele terestre. Mase compacte de oameni din Ţara Sarraa-and-ului şi din Cetatea Sarra s-au deplasat din noupână în Mesopotamia, unde au dat peste triburile plecate din Dacia anterior războiului cosmic, desăvârşind aici cea maidezvoltată civilizaţie a omenirii, construită prin muncă fizică în exclusivitate, numai de oameni. Din Ţara Sarraa-and-ului auplecat spre apus şi sudul Europei triburi care în Peninsula Italică au pus bazele civilizaţiei estrusce. În mileniul IV-V î.e.n., după


157

invazia pe insulele Britanice a triburilor celte, populaţia din aceste insule, conform mai multor cercetători, ar fi început săpractice agricultura. Celţii, după cum am arătat, au stăpânit şi Dacia, sau o parte din aceasta. Şi aşa a apărut cultul Druizilorirlandez cu trimiterea solilor la zei, prin aruncarea acestora în suliţele înfipte în pământ (obiceiul se practica în Dacia de uneletriburi ale acestora). Cercetările arheologice din Banat efectuate de către Muzeul Timişoara în ultimii ani, au adus dovezi dincare rezultă că în această parte a Daciei în mileniul VI î.e.n. se instalase o civilizaţie sedentară bazată pe agricultură, relativdezvoltată pentru acele vremuri. Prin urmare practicarea agriculturii a fost vehiculată din Europa Centrală, unde existau condiţiipentru practicare pe insulele Britanice de către celţii care o constataseră în spaţiul dominat de Cetatea Sarra.

De reamintit: triburile numite Beaker People care au avansat din Europa Centrală către vestul continentului între anii2500-2000 î.e.n., îşi aveau originea în spaţiul dominat de cetatea Sarra, respectiv toată Panonia, Ardeal, Banat, etc. Ceştile,piese arheologice rămase de la aceste triburi conţinând caracteristicile culturii Criş şi Tisa, sau a altor culturi materiale dinPanonia, sunt dovezi despre dezvoltarea în acest spaţiu a unei civilizaţii cu caracteristici proprii. Prin urmare piesele arheologicedescoperite în diferite zone ale Europei confirmă plecarea civilizaţiei şi confecţionarea primelor obiecte de ceramică în ŢaraSarrand-ului, care, în acele vremuri, se întindea peste toată lumea civilizată.

Din Ardeal au plecat triburi, care, împreună cu cele din Panonia şi nordul Balcanilor, au pus bazele civilizaţiei elene. Altetriburi, plecând din Dacia, au ajuns până în Spania.

Popoare întregi din Asia şi din stepele ruseşti s-au deplasat spre Europa, ajungând până la Oceanul Atlantic. Centrulideilor negative din Cosmos a fost prezent, cu idei negative, peste tot, în diferite locuri a schimbat credinţa în Ra, determinândoamenii să se închine la corpuri cosmice ca Soarele sau la obiecte produse de ei înşişi.

3. Despre iubirea omului de către Dumnezeu în dezvoltarea civilizaţiei. În continuare, în pas cu experienţa triburilor şireceptivitatea dacilor pe linia dezvoltării civilizaţiei, în Dacia s-au afirmat marile culturi materiale ale omenirii: cultura Tisa, culturaVincă-Turdaş, cultura Pecica-Periam, cultura Otomani, cultura Villanova… Obiectele acestor culturi s-au aflat în judeţul Arad şise află în muzee. Nu am reuşit să determinăm locul unde s-au produs pentru prima dată, aşa cum s-a întâmplat cu obiectelealtor culturi din Moldova, Dobrogea, Muntenia sau Oltenia, care nu sunt cu nimic mai prejos, ci poate chiar superioare acestora.Munţii Zărand-ului, bogaţi în zăcăminte de cupru, fier şi aur, au contribuit la apariţia obiectelor culturilor materiale amintite pentrujudeţul Arad. La aceasta este de amintit că zona actuală de şes a munţilor Zărand-ului, în antichitate, conform hărţii DaciaAntică, era zonă minieră. La Olari (Fărşand), situat la circa 4 kilometri de Cetatea Sarra, se extrăgea şi topea cuprul, la Arăneag(circa 12 kilometri de Sarra) se extrăgea aur, la Iosăşel-Gurahonţ, cremene pentru construcţii masive. Lutul, necesarconfecţionării obiectelor de ceramică, se afla peste tot. La şes, în climă adecvată, se produceau tot felul de cereale… În epocafierului, dacii au confecţionat plugul cu brăzdar de fier. După unii cercetători, cultura materială Villanova îşi are originile pe CrişulAlb.

4. Ţara Sarra (Sarraa-and) – stat model de civilizaţie a lumii anticeÎn mileniul I î.Chr., dacii au construit marile fortăreţe de la Pecica, Glogovăţ (Vladimirescu) şi Sântana. În acest mileniu,

când apăruseră triburi şi state cu populaţie sedentară, Cetatea Sarra îşi exercita autoritatea statală pe teritoriul dintre Tisa,cursul vechi al Mureşului (aproape de actualul oraş Timişoara), râul Crişul Negru, Munţii Codru Moma şi, în răsărit, până dincolode rîul Strei din Ardeal. Izvoare istorice: Codex Rohonczi şi monedele dacilor tip Toc-Chereluş şi tip hunedoriene, aflate, prinsăpături arheologice, în multe localităţi din acest spaţiu. Aceste monede se află în muzee, iar ruinele cetăţilor din acest teritoriuse observă şi astăzi.

În acest stat, pe care l-am numit Statul sau Ţara Sarra, dacii au emis monedele amintite. Între aceste monede amreţinut moneda care conţine imaginea lui Hercules pe o parte şi imaginea călăreţului dac sau get pe verso. Imaginea luiHercules, conform mitologiilor antichităţii, exprima abundenţa de produse, domnia adevărului şi a bunei credinţe între relaţiiledintre oameni, iar imaginea călăreţului reprezenta apărarea acestor valori a civilizaţiei, care se aflau în teritoriul în care circulauaceste monede, adică teritoriul menţionat mai sus. Prin urmare, monedele dacilor vorbesc, în secolul III î.Chr. despre înfăptuireaîn această ţară a obiectivelor prevăzute de Misiunea de civlizare a omenirii: abundenţă de bunuri şi domnie a legii.

Despre bunăstarea oamenilor din acest teritoriu vorbesc: a) descoperirile arheologice din judeţul Timiş, provenite dinmileniul VI-V î.Chr., b) Herodot, când spunea că în Ţara Agatârşilor sunt atâtea albine, încât stânjenesc munca oamenilor sau,c) mai târziu, la Roma, când a apărut zicala: „În Dacia curge lapte şi miere”.

Referitor la monedele dacilor, relevăm faptul că primele monede emise de către aceştia nu s-au cunoscut. La sumerieniiplecaţi din Cetatea Sarra funcţiona o monedă cu numele de „Ginu”. Acest nume este o derivaţie de la Constantin. În comunaZărand şi astăzi părinţii pun unor copii numele de Ginu. Aceste date sunt şi ele dovezi ale plecării sumerienilor din aceastăcetate şi că în Sarra existau toate posibilităţile să se fi introdus, ca intermediar al schimbului, moneda sau banul, cu mii de ani înurmă.

5. Dispariţia urmelor de civilizaţie în Cetatea SarraandDouă întrebări se ridică cu privire la existenţa Cetăţii Sarra, ca centru al civilizaţiei lumii antice: a) unde sunt ruinele

cetăţii care a dominat lumea veche? şi b) cum a dispărut civilizaţia din această cetate, ajunsă, azi, o simplă aşezare de oameni,fără nici o legătură cu civilizaţia de care se bucurau oamenii în trecutul îndepărtat?

Iată constatările noastre, cu privire la urmele zidurilor cetăţii:a) Pe harta Dacia Antică, semnul convenţional al Cetăţii Ziridava este alcăuit din cursurile Crişului Alb, reprezentând

forma cetăţii. Această formă se regăseşte în toponimicile din spaţiul acesteia.; aici se află trecătoarea numită „Iaz”, aflată lacirca 200 de metri de canalul care leagă pe hartă cele două cursuri paralele ale râului. Aceste cursuri sunt săpate de fiinţe curaţiune. Din acel timp provine şi numele toponimicului de Iaz. Deci, în acele vremuri, zidurile de apărare ale cetăţii erauconstruite din canale cu apă.

b) În secolul trecut, după cum am arătat, în apele Crişului Alb s-au răsturnat dintr-o „dolmiţă”, care pare a fi fost zidulcetăţii, mai multe blocuri de betoane. Betoanele, la nivel mondial, s-au descoperit la începutul secolului XIX şi, deci, nu provindin ultima cetate, care era amplasată pe râul Cigher, la circa 5 kilometri distanţă de locul unde s-au răsturnat în Crişul Albbetoanele cu pricina. Între figurinele recuperate din Crişul Alb se află un calup din material, similar cu betoanele din zilelenoastre. Pe acesta se află desene similare celor de pe restul pieselor arheologice. Rezultă faptul că dacii cunoşteau procesul defabricare a betonului.

c) Bătrânii satului Zărand vorbesc despre scufundarea în Tarlaua „Hârcai”, vis-a-vis de Biblioteca Sacră, pe la finelesecolului XVIII d.Chr. a unui complex de clădiri.

d) În apropierea bibliotecii amintite, lângă piciorul podului care trece peste Crişul Alb, până în anul 1950, exista o sferădin piatră cu diametrul de aproximativ 2 m. În prezent, nu mai există. S-a scufundat în pământ.

Rezultă: Pământul din zonă este extrem de afânat, aceeaşi situaţie explicând dispariţia zidurilor cetăţii, a templelor, aobservatorului astronomic, etc.

e) La acestea se adaugă nimicirea cetăţii ca urmare a războiului şi condiţiile armistiţiului, care nu a permis reconstruireacetăţii la nivelul măreţiei din trecut.


158

Cu privire la dispariţia civilizaţiei. Rolul Cetăţii Sarra în civilizarea omenirii s-a redus, treptat. În mileniul II d.Chr.localitatea nu s-a transformat în centru industrial, rămânând la activitatea din vremea statului Sarra. Calea ferată o înconjoară.Sediul administrativ al comitatului s-a desfiinţat de către turci. După anul 1526, aceştia au transformat comitatul în nahie-plasă.La finele secolului XIX, sediul plasei a fost transferat de la Zărand la Chişineu-Criş. În acest mod au dispărut savanţii şi mariisacerdoţi din cetate, precum şi legăturile acesteia cu bisericile pe care le îndruma.

XII. Permanenţa Cetăţii Sarra în Golful Crişului AlbCetatea Sarra a existat permanent, de la înfiinţare, în moleniul XIII î.Chr. până astăzi. Izvoare istorice: 1. piesele

arheologice recuperate din biblioteca cetăţii, folosite ca obiecte de cult şi material didactic destinat pregătirii Marilor Sacerdoţi şiiniţiaţi; 2. monedele amintite anterior; 3. obiecte-materiale de schimb comercial, provenite din zone îndepărtate şi aflate îndiferite localităţi din acest teritoriu (ca dovadă a desfăşurării, în antichitate, în acest spaţiu, de mari schimburi de produse); 4.Codex Rahonczi, când vorbeşte despre Marii Sarra Ra şi teritoriul statului Sarra; 5. Marile târguri zărăndene, din spaţiul CetăţiiSarra, despre care vorbesc documentele maghiare din anul 1198; 6. volumul „Istoria Românilor” (pag. 267, Ed. AcademieiRomâne, 1964), când arată că la venirea romanilor în zona minieră din apus de Munţii Zărandului, exista localitatea cu numele„Deu-Sara”; 7. toponimicile din localitatea Zărand.

XIII. Permanenţa rădăcinii Sarra în denumirile Cetăţii SarraÎn raport cu marile evenimente din Europa, numele Cetăţii Sarra s-a modificat permanent, dar rădăcina acesteia –

„Sarra” – s-a păstrat. De exemplu, la victoria credinţei în mai mulţi zei, numele cetăţii a devenit Deu-Sarra (în vorbirea ţăranilor,aceasta a rămas cu vechiul nume Sarra sau Sarraand – „and” de la „land”, adică „cetate”).

După victoria creştinismului s-a înlăturat din denumirea de Deusarra cuvântul Deu, care amintea despre zei, revenindu-se la numele sub care era cunoscută în latina vulgară – „Sarra”. Dovezi: Codex Rahonczi, care, în anul 1166, arată că numelemarilor sacerdoţi era „Marii Sarra Ra”, deci, preoţii lui Ra din Cetatea Sarra).

După ocuparea cetăţii de către unguri, aceştia i-au schimbat numele, menţinând rădăcina Sarra, aşa cum se pronunţade către ţărani. Numele a devenit Zărand (prin înlocuirea literei „s” cu „z” şi înlăturarea celui de-al doilea „a” şi „r”).

După anul 1920, a fost înlocuită litera „a” cu „ă”, numele devenind Zărand. De ce s-a păstrat rădăcina „Sarra”? Pentru aredescoperi, după mii de ani faptul că numele lui Dumnezeu, în trecut, era Ra; pentru a reconstrui filele sacre ale istorieiomenirii; pentru a dovedi cât de mult a iubit Dumnezeu lumea!

În lipsa acestei rădăcini, nimeni nu mai realiza locul de plecare a civilizaţiei omenirii şi evenimentele petrecute pePământ.

XIV. Permanenţa oamenilor în Cetatea SarraPermanenţa oamenilor în această cetate rezultă din toponimicile existente, din portul oamenilor din vremurile noastre,

care este identic cu cel al dacilor reprezentaţi pe Columna lui Traian de la Roma, portul acestora fiind descris (în anul 1166) înCodex Rahonczi, tehnica de formare a cuvintelor şi legarea acestora în propoziţii şi în alcătuirea numelui, identică astăzi ca şipe vremea sumerienilor.

XV. Conducerea Cetăţii şi Statului Sarra. Haloul energiilor pozitive1. Conducătorii cetăţii-stat Sarra din antichitate nu sunt cunoscuţi. Monedele dacilor, din mileniul I î.Chr., lucrările

istoricilor din acele vremuri şi din mileniul I d.Chr. nu vorbesc despre voievodul sau regele acestui teritoriu. Lucrările sumeriene,care conţin informaţii despre primirea plugului de lemn de la Marele Rege Enchi, nu precizează dacă sub numele de „rege” seînţelege conducătorul armatei şi a statului sau conducătorul religios, care, la daci, adesea era unul şi acelaşi cu Marele Preot alreligiei. La finele mileniului I î.Chr., cât şi pe timpul lui Decebal (secolul I d.Chr.), statul Sarraand se întindea, după cum amvăzut, până dincolo de râul Strei. În această situaţie, cetatea Sarmisegetuza aparţinea acestui stat, iar Decebal era originar dinaceastă parte a Daciei. Numele lui Decebal este compus din două cuvinte asociate, cum se obişnuieşte în Cetatea Sarra.Aceste cuvinte sunt „Dece”, care înseamnă „al zecelea” (de exemplu: dece sau deci-gram, deca-gram) şi „bal” sau „băl”. În ŢaraZărandului, indivizilor cu tenul blond li se spune „băl” (Ana lui Bălu). Prin urmare, Decebal făcea parte dintr-o familie sauformaţiune religioasă care a dat teritoriului 10 conducători. Personalitatea lui Decebal este identică cu cea a oamenilor din ŢaraSarraand-ului, având aceleaşi caractere cu a majorităţii oamenilor de aici: inteligenţă, generozitate, energie, iscusinţă,nesupunere în faţa duşmanului, setos de adevăr, dreptate şi libertate. Relaţiile lui cu oamenii din Munţii Apuseni – de undeprovenea – l-au determinat să încerce plecarea către aceastră regiune, după pierderea bătăliei cu romanii, pentru ca aici săorganizeze o nouă rezistenţă şi, apoi, să-i alunge din Dacia. Prin urmare, conducerea statului Sarraand, la începutul mileniului Id.Chr., se afla în mâna unei formaţiuni religioase de iniţiaţi, în genul masonilor de azi, având misiunea de civilizare a omenirii.Conducerea statului din acel timp era similară cu aceea de pe timpul emisiunii monedelor cu imaginea lui Hercules, cudeosebirea că acum, formaţiunea trecuse la religia creştină. Reţinem aici faptul că Decebal era creştin.

2. Conducătorii statului Sarra din mileniul I d.Chr. nu sunt cunoscuţi. Lucrările maghiare, când se referă la teritoriul aflatsub autoritatea Cetăţii Sarraand-ului, nu aminteşte numele voievodului sau conducătorului politic şi administrativ al acestuia.

a) Cronica notarului anonim „GESTA HUNGARORUM” din secolul XIII descrie existenţa la finele secolului IX d.Chr. aurmătoarelor organizaţii româneşti: între Dunăre şi Tisa (Salanius), între Tisa, Someş şi Mureş (Menumorut). La răsărit devoievodatul lui Menumorut era voievodatul lui Gelu. Între Mureş şi Tisa, în Banat, se afla voievodatul lui Glad. Comitatul deZărand, aşezat pe Crişul Alb, apare ca o insulă în voievodatul lui Menumorut. Iniţial, Comitatul de Zărand aparţineavoievodatului lui Morrut (strămoşul lui Menumorut), care l-a obligat pe regele Chazar Iosif să se retragă din teritoriile salecuprinse între Tisa, Someş, Mureş şi Pădurea Igfon (I.A.I., pag. 80 şi 93). Într-adevăr, în hotarul comunei Zărand există unpârâu care desparte hotarul acestei localităţi de hotarul comunei Sântana, care se numeşte Moroţ, după numele lui Morrut, ceeace confirmă informaţia din Gesta Hungarorum, cu privire la existenţa din vremuri foarte vechi în cadrul voievodatului lui Morrut aunei organizaţii aparte, care s-a numit Comitatul de Zărand. Din aceste informaţii reiese că Teritoriul numit Comitat de Zărand s-a bucurat de un anumit privilegiu din vremuri imemoriale, moştenindu-se aub această formă de Morrut, preluându-se de cătreregele Chazar Iosif, recucerit de către Morrut sau Menumorut, preluat de către regele Arpad de la Menumorut şi predat de cătreacesta comandantului armatei maghiare, Veluc.

Regele Chazar Iosif a rămas cunoscut prin scrisoarea din anul 960, trimisă rabinului Hasdai Hisidai, prin care-l informadespre starea populaţiei din Ardeal – de la marginea statului Sarra. Ce interes avea acest rabin? Acesta urmărea civilizarea şicreştinarea Europei? Nu ştim!

Se naşte întrebarea: De ce teritoriul „Comitat de Zărand” a primit acest nume? De ce s-a bucurat de un statut aparte şia fost revendicat mereu când de un conducător, când de altul? Ce motive avea regele Arpad să-i solicite lui Menumorut dinacest teritoriu care se întindea de la Tisa şi peste Munţii Apuseni, numai partea Tisa – Ineu (deci, Cetatea Sarra)? De ce l-aîncredinţat comandantului militar amintit, iar acesta l-a preluat cu statutul de Comitat, deci, ca pe ceva deosebit? Iatăconstatările noastre:

1. Litera „Z” în Ţara Zărandului se pronunţă „S”, atunci, în acest caz, Zărand devine Sarand. Deci, numele cetăţii Zărandera Sarraand, iar aceasta provine din antichitate, fiind cunoscută în toată Europa. În Sarra se afla centrul spiritual al dacilor,care, pe această temă, s-au bucurat de un statut privilegiat. Romanii nu au cucerit Cetatea Sarra. Potrivit cuvântului maghiar


159

„Zarandok”, mase foarte mari de pelerini, din toată Europa, se deplasau permanent la Cetatea Sarra. În anul 1198 exista oneînţelegere între Episcopia catolică din Oradea şi conducerea Castrului de Zarand pe seama împărţirii vămii târgurilorzărăndane.

2. Numele Cetăţii Sarra însemna „Lumina lui Ra”. Marii preoţi ai cultului lui Ra din Europa îşi aveau sediul în CetateaSarra. Triburile migratoare, în majoritatea cazurilor, credeau în Zeul Soarelui, numit tot Ra. Deci, Cetatea Sarra avea oimportanţă extrem de mare în Europa. Cine stăpânea această cetate, prin Marii Preoţi ai lui Ra, stăpânea spiritual popoarelenomade şi popoarele sedentare ale Europei.

Nu putem accepta explicaţiile celor care consideră că luptele între popoare, în mileniul I d.Chr. s-au purtat pentru auruldin Munţii Apusei. Triburile nomade nu aveau nevoie de aur, ci de păşune pentru animale şi alimente pentru oameni. Acesteproduse nu se aflau în munţi, ci la şesuri. Conform lui GESTA HUNGARORUM, ducele rutenilor l-a sfătuit pe conducătorultriburilor ungare să se deplaseze în Panonia, unde se află păşuni bogate şi râuri cu peşte mult (I.A.I., pag. 91). Incursiuniledacilor peste Dunăre, sub comanda lui Decebal, nu s-au făcut pentru aur. MENUMORUT răspunde trimişilor regelui Arpad,spunându-le că-i dă acestuia toate de care are trebuinţă, ca unui prieten, dar pământul strămoşesc nu-l cedează. Menumorut nuputea ceda pământul, deoarece în lipsa lui nu se realizează producţia şi creşterea animalelor, într-un cuvânt se reducecivilizaţia.

Scrisoarea-apel a conducătorului unui voievodat din Muntenia pentru apărarea Ineului, recucerirea Aradului şi a restuluide pământ ocupat de triburile maghiare nu conţine nici un cuvânt despre aurul din Munţii Apuseni.

3. Nu am aflat nici un document din care să rezulte că în timpul dacilor, mileniul I anterior erei noastre şi nici în aceasta,în Cetatea Sarra – Sarraand să se fi dus lupte sângeroase între popoare. Romanii nu au ocupat-o, stabilind graniţa pe Mureş. Înperioada mişcării popoarelor numite „nomade”, luptele s-au dat la Tisa, pe Mureş, pe Crişul Alb, în teritoriile dintre Tisa şi Nădab(Chişineu Criş), la Ineu şi în alte localităţi din jurul Sarraandului. Tătarii au asediat cetatea Sarraand-ului trei zile, dar nu audistrus-o. În schimb, în comuna Seleuş şi în alte localităţi din jur au incendiat totul şi oamenii au fost ucişi în masă. În anul 1166,se pregăteau lupte pentru recucerirea teritoriilor pierdute de statul Sarra. Din Codex Rohonczi nu rezultă că Cetatea Sarra ardeveni sau ar intra în teatrul de lupte. În timpul Ungariei, s-au produs revoluţii în Ardeal, dar nu în spaţiul Cetăţii Sarraand-ului.Concluzia: cetatea a fost permanent ocrotită cu sau fără voia şi ştirea oamenilor de către Divinitate! O parte dintre membritriburilor maghiare aşezate în Panonia, înaintea anului 896, trecând la creştinism împreună cu dacii din acest teritoriu, eraulegaţi spiritual de Bizanţ şi de Cetatea Sarra, unde se instalase o biserică creştină bine organizată, în frunte cu Marii Sarrara.Marii Sarrara, moştenitori ai ideii de propovăduire a Creatorului Ra, de pe timpul dacilor, aveau un ideal măreţ: creştinareatuturor popoarelor (vezi psalmul Tânguirii formulat în Dacia), inclusiv pe cele nomade. De aici, atitudinea de ospitalitate (veziMenumorut), acordarea dreptului la păşune pentru triburile migratoare, căsătoriile mixte dintre băştinaşi şi membrii popoarelornomade, armonia dintre membrii familiilor mixte şi ceilalţi membri ai aceleaşi biserici ortodoxe. Dovadă: ridicarea de către Ştefancel Sfânt al Ungariei la Veszprém (în Ungaria) a unei mănăstiri de rit ortodox, elementele culturii geto-dacice existente lapopulaţia maghiară din Transilvania şi invers, a maghiarilor la populaţia românească. În acest mod, populaţia autohtonă dinPanonia s-a amestecat, cu timpul, cu populaţia triburilor maghiare în multe localităţi până la omogenitate, apărând actualapopulaţie, maghiară. Cu timpul, prin răbufnirea acţiunii structurii psihice negative în unii oameni, s-a ajuns la ciocniri şi, în final,după despărţirea celor două biserici – de fapt, anterior acestui eveniment – la războaie şi revoluţii, purtare de cele douăpopoare, români şi maghiari, învrăjbite şi aflate pe poziţii duşmănoase.

Cronica „CODEX RAHONCZI”, aflată în Biblioteca Academiei Ungare de Ştiinţă, de la Budapesta. Este scrisă pe 448 depagini, într-un alfabet şi limbă necunoscută. După aducerea la Bucureşti, cercetătoarea Viorica Mihai-Enăciuc a descifratalfabetul şi a determinat conţinutul, constatând că este vorba despre alfabetul geto-dacic, iar textul conţine informaţii despreorganizarea populaţiei româneşti din fosta Dacie în voievodate, cu relaţii consolidate între ele şi Bizanţ pentru apărareapământului strămoşesc al dacilor şi apărarea religiei creştine ortodoxe din secolul IX-XII d.Chr. Redăm, în sinteză, o parte dinacest material.

a. Codexul este scris în alfabetul geto-dacic, de la dreapta la stânga şi cu cititul de jos în sus. Conform traducătoarei,„cuvintele fac parte dintr-o limbă românească valahă, arhaică, dunăreană, de neam latin”. Această limbă se vorbeşte şi înCetatea Sarra.

b. Informaţiile se referă, în concret, la zona Zărand – Arad, respectiv Comitatul de Zarand şi alte zone cu populaţieromânească, unde s-au dat lupte în perioada amintită. Reţinem două capitole deosebite: a) Jurământul ostaşilor valahi şi b)Discursul-scrisoare şi apel al conducătorului unui voievodat din Muntenia către conducerea oştirii Comitatului de Zarand, pentrurecucerirea Aradului şi a restului de teritoriu pierdut de către Comitatul de Zărand, cu relevarea luptelor purtate, victoriileobţinute şi teritoriile pierdute.

Din „Jurământul ostaşilor valahi” remarcăm următoarele aspecte:- îmbrăcămintea ostaşilor era formată, printre alte haine, din pelerină (similară „buhaiului” din Zărand) şi o căciulă, care

se poartă şi astăzi în localitatea Zărand, pe Crişul Alb. Ostaşii tineri purtau căciula ţuguiată, iar veteranii şi, probabil,comandanţii, cu vârful îndoit. Acest tip de căciulă se poartă şi confecţionează în localităţile din jurul Aradului (în prezent, acesttip constituind o raritate în pieţele din Arad; acestea se confecţionează în localităţile Zărand, Pâncota şi Sebiş, deci pe CrişulAlb). Căciula cu vârful îndoit se aseamănă cu portretul de pe piesa arheologică „Zeiţa Neagră”, recuperată din spaţiul CetăţiiSarra (vezi fotografia cu piesa întoarsă, privită de la distanţă).

- băutura pentru jertfă, pregătită după profeţiile Driadelor (zânele pădurii) urmaşii ostaşilor să nu o consume. Sărespingă proorocirile acestor zeiţe, aduse la cunoştinţa oamenilor de către preotesele religiei păgâne. Cavalerii cu strigăte debiruinţă în templele de tei ale Soarelui să nu primească „pizma”. Tămăduirea în aceste temple să nu o primească. În acest fel,se va răspunde Mântuitorului Mare şi folositor (este vorba de templele păgâne, care existau în paralel cu templele bisericiicreştine).

- tinerii sub 15 ani, în haine de mătase, băutura Soarelui să nu o ia (presupunem că este vorba de rachiu, care, înZărand, şi în câteva sate din jur se fabrică la tăria de 54-56 de grade, arzând ca focul gura celui care o consumă).

- ofranda lui Bachus şi jertfa către Soare să nu o primească. Să nu ridice Soarelui temple din lemn de tei. Să nu sejertfească pe sine în temple, prin tragere la sorţi cu beţişoare.

- să nimicim aceste temple, care ne dezgustă. Drumul desfrânării să te dezguste!- importanţa căciulii să înlăture băutura de orz pentru generaţia ta (până în anul 1940, ţăranii din Zărand fabricau bere

din orz şi din hemeiul care creşte pe malurile Crişului Alb, folosind o tehnologie primitivă; este dovada realităţii datelor din CodexRahonczi). Consumul acestor băuturi, alături de vin, slăbea puterea şi voinţa de luptă a armatei. Sesizarea acestui momenteste o dovadă că măsurile lui Burebista cu privire la arderea viilor s-a aplicat şi în ceea ce s-a numit Comitatul de Zărand, careintra în statutul acestui rege.

Căciula, ca şi astăzi, în localitatea Zărand, era un semn distinct şi de onoare, iar cel care o purta trebuia să se comporteca atare. Respingerea credinţei în zei şi amintirea Mântuitorului vine să demonstreze existenţa în Comitatul de Zarand a uneibiserici creştine extrem de bine consolidată.


160

DIN DISCURSUL-SCRISOARE DIN ANUL 1166 A VOIEVODULUI DIN MUNTENIA CĂTRE CONDUCĂTORULCOMITATULUI DE ZARAND ŞI OŞTIREA CHEMATĂ LA LUPTĂ (acest voievod se vedea răspunzător pentru păstrareagraniţelor vechii Dacii): Comitatul de Zarand, conform acestei scrisori, se întindea iniţial de la Tisa până la râul Strei, deci, înlungul Crişului Alb, trecând peste Mureş, în actualul judeţ Hunedoara. Suntem de părere că, în cadrul acestui comitat intra şiCetatea Sarmisegetuza. În nord, Comitatul se întindea până la Munţii Codru Moma (acest teritoriu corespunde aproximativ cu alEpiscopiei Ortodoxe Arad - din anul 2007).

Scrisoarea-apel cerea păstrarea cu orice preţ a Ineului şi recucerirea Aradului şi a restului de teritorii. Despre cetateaZarand nu se vorbeşte sau traducerea este incompletă. În schimb, vorbeşte despre Marii Sarrara. Redăm din scrisoareurmătoarele idei:

1. Apărarea noastră: Streiul şi Ineul împădurit (cele două graniţe în anul 1166).2. Marii fluieraşi să sune la Ineu adunarea în garnizoană.3. S-a ridicat din nou cearta (între popoare).4. Ineul a fost păstrat de strămoşii noştri prin luptele purtate.5. Să nu greşim! Pe calea păcii, cei de la Rarău au fost folosiţi de cumani pentru interesele lor împotriva Bizanţului.6. Ne este de folos alianţa cu Bizanţul, ca pe vremea lui Vlad (un voievod al românilor din anul 1027).7. Vrem pace, dar nu cu orice preţ.8. Drumul tău este cel al Mântuitorului lovit, apărarea Mântuitorului.9. Să ne amintim de ceata temerară de la Ineu, din 1050, care, respingând atacul invadatorilor, au pus marginea ţării la

Ineu.10. Fiii tăi au purtat războaiele trecute pe Tisa şi adeseori pe drumul Momei (Munţii şi codrul Moma).11. Cei cu pantaloni lungi şi largi merg şi-ţi aşază aici, azi, mari profeţii, lovite în apărarea sa, în apărarea lor cu

desăvârşire şi a marii profeţii rău lovite, grâne transportate cu ambarcaţiuni de binevoitori pentru marea ta victorie.12. Şi Marele Bizanţ aşază corăbii şi luptători în drumul tău, în marea luptă pentru apărarea Aradului.13. Cu Marele Mântuitor, în importanta luptă vin de la Rarău armii; şi cu Marii Sarrara, împreună cu ajutorul

Mântuitorului.Luptele din anul 1198 (I.A.I. pag. 111-130) sunt consemnate în acest Codex. În altă scrisoare a conducătorului din

Muntenia, se reaminteşte din nou de luptele de la Tisa, de la Ineu şi împotriva pecenegilor de la Răsărit. Se scoate în evidenţă„puternica oaste cu iţari largi şi lungi, care s-au aruncat în bătălie ca şoimii”. Din scrisoare nu rezultă locul acestei bătălii.

Reţinem din cele două scrisori două probleme care se referă la tema cercetărilor noastre:b/a) Obiectivele valahilorUrmaşii dacilor de acum, valahi sau români, au avut permanent un obiectiv major în toată activitatea pe care au

desfăşurat-o în Dacia: reunirea teritoriului existent pe timpul lui Decebal. Voievodatele s-au sprijinit reciproc în realizarea acesteicerinţe majore de importanţă crucială pentru poporul român şi pentru civilizarea omenirii.

b/b) Originea marilor SarraraLimitându-ne la documentele identificate până astăzi, marii Sarrara sunt marii sacerdoţi ai religiei zamolxiene trecuţi la

creştinism. Centrul spiritual şi sediul conducerii se afla în Cetatea Sarra (fostă Deu-Sarra). Ei posedau profeţiile care se referă laviitorul omenirii. Aceste profeţii, în esenţă, nu au fost divulgate oamenilor. Dovezi:

1. Existenţa Cetăţii Deu-Sarra la venirea romanilor în Dacia. Convertirea dacilor la creştinism a condus la schimbareanumelui acestui centru spiritual. Ca atare, s-a înlăturat cuvântul „Deu” şi s-a adăugat cuvântul „and”, numele devenind Sarraand(Zarand) fără să se vorbească despre izvorul cunoştinţelor ce le aveau Marii Sacerdoţi.

2. După portul descris în Codex Rahonczi, Marii Sarra Ra nu sunt ostaşi-militari, ci o categorie deosebită de preoţi ai luiRa, cu sediul în Cetatea Sarra. Substantivul propriu scris cu majuscula „S” (Sarrara), îi prezintă ca preoţi, cu grad unic, similarcu al Marelui Sacerdot al religiei zamolxiene, superior conducătorilor altor religii.

3. Marii Sarra Ra reprezentau o forţă în mobilizarea la luptă a credincioşilor, pentru apărarea credinţei creştine ortodoxeşi a pământului strămoşesc.

4. Numirea acestor conducători ai religiei cu „Marii Sarra Ra” ne demonstrează că până în anul 1166 d.Chr., numelecetăţii de Sarraand nu se împlantase în lume. Cetatea continua să fie cunoscută sub numele de Sarra. Cel mai vechi documentidentificat în care se vorbeşte despre „Castrul Zarandului” provine din 1198 şi apare într-un document al Episcopiei CatoliceOradea, în care se descrie litigiul apărut între Episcopia şi Castrul Zarandului cu privire la împărţirea vămii târgurilor zărăndene(vezi vol. „Ţara Zarandului şi împlinirea profeţiilor”, pag. 34, Ed. „Viaţa Arădeană” 2000). În anul 1214, adică după 48 de ani dela luptele de la Ineu (din 1166), documentele maghiare vorbesc despre Comitatul de Zarand, condus de către Dionisie, fiul luiOmpud. Deci, în anul 1166, Cetatea Sarra era cunoscută sub numele de Sarra şi nu de Zarand, iar Marii Sacerdoţi, care aveaureşedinţa în această cetate, continuau să fie cunoscuţi cu numele de Sarra Ra, aşa cum se arată în Codex Rahonczi.

5. Pelerinajul la Cetatea Sarra. În dicţionarul limbii maghiare Pallas Nagy Lexikona (apărută la Ed. „Budapesta”, 1897),există cuvântul „zarandok”, care transmite informaţii despre mari mase de oameni, care se deplasează în pelerinaj, la CetateaZarand. Vechimea pelerinajelor la Sarra este necunoscută.

b/c) Originea celor cu pantaloni lungi şi largi (sau cu astfel de iţari)Constatăm că aceştia nu au îmbrăcămintea ostaşilor (pelerină şi căciulă), ci izmene, similare oamenilor din Zărand (din

Cetatea Sarra). Din prima scrisoare, reiese că aceştia prezintă conducătorului „marile profeţii” lovite în apărarea sa, în apărarealor, transportând grâul cu ambarcaţiuni. Deci, nu sunt ostaşi-militari. Ţinând cont de aceste realităţi, suntem de părere că aceştioameni erau slujitori ai religiei creştine, care luptau şi pentru ei, fiind subordonaţi Marilor Sarra Ra, constituind cântăreţii, scribiişi garda Templelor, unde slujeau Marii Sarra Ra. Ei însoţeau pe Marii Sarrara şi mobilizau populaţia la luptă, formând unităţiaparte. În aceste unităţi, puteau să intre şi oamenii din voievodatele vecine Ouaş, Maramureş, etc. Tradiţia din comuna Archiş,de la poalele Munţilor Codru Moma, spune că, pe vremea lui Menumorut, bărbaţii, copiii şi femeile din această aşezare,mobilizaţi de preot, au pus mâna pe arcuri, topoare şi suliţe, alungând călăreţii rătăcitori din satul lor. Menumorut, în amintireaacestui eveniment, a dat localităţii numele de Archiş. În legenda publicată de cotidianul „Realitatea de Arad” se spune că auprimit ajutor de la Cetatea Sarrand-ului.

Participarea clerului ortodox la lupte pentru apărarea credinţei şi a independenţei este un fapt cunoscut. DimitrieCantemir scria că, în anul 515 d.Chr., daco-romanii de la Dunărea de Jos, împreună cu preoţii, au participat la luptă împotrivaBizanţului care-i asuprea. Această realitate este imortalizată şi în Imnul de Stat al României, unde se spune: „Preoţi cu cruce-nfrunte, căci oastea e creştină…”.

Din scrisoarea voievodului din Muntenia, amintită mai devreme, rezultă că Marii Sarrara erau cunoscuţi în toată Dacia,la Bizanţ şi în toată Europa. Deci, în Cetatea Sarra, centrul spiritual al dacilor, se pregăteau cadrele necesare cultului credinţeiîn Ra, iar după creştinare, în mileniul I d.Chr., a preoţilor şi a altor slujitori ai bisericilor şi a culturii (diaconi dieci sau scribi,învăţători, etc). În anul 2003, în localitatea Zărand, am identificat 31 de familii purtând numele Deiac sau Deac, din care,majoritatea, purtau acest nume, ca urmare a participării strămoşilor lor la activităţi culturale în cadrul templelor. În acel an,


161

conform cărţii de telefoane, în toate localităţile din judeţul Arad numărul celor care poartă acest nume (români şi maghiari) nudepăşeşte cifra de 28. Din acestea, trăiesc la Sântana 6 familii şi la Vărădia 6 familii (localităţi unde au existat mari cetăţi petimpul dacilor). Restul, în număr de maxim 1-2 familii, sunt împrăştiate în diferite localităţi. Această statistică confirmă, din nou,importanţa Cetăţii Sarra pe linie culturală în trecutul îndepărtat.

b/d) Cronica Codex Rahonczi ca izvor istoric.Regăsirea ca realităţi a informaţiilor din Codex Rahonczi, transformă această lucrare în izvor istoric pentru modul de

civilizare şi creştinare a popoarelor europene.3. Ţara Sarraand-ului pe timpul UngarieiDupă ocuparea unei părţi din statul Sarra, de către triburile maghiare, regele Arpad a încredinţat teritoriul comandantului

oştirii maghiare, pe nume Veluc. Teritoriul a primit numele de Comitat de Zarand. Botezarea teritoriului cu numele „de Zarand”evidenţiază pentru acest teritoriu rolul istoric pe care l-a „jucat” în trecut. Acest rol era cunoscut în Europa Centrală de cătreorganizaţia masonică mondială, care urmărea civilizarea şi creştinarea omenirii. De asemenea de către conducerea popoarelorsedentare şi nomade. Ca atare, prin păstrarea numelui, care conţine în rădăcină vechiul nume al Cetăţii Sarra, pronunţat înlimba maghiară Zar-and (fără literele „r” şi „a” de la Sarraand), era de natură să garanteze păstrarea teritoriului cu rolul avut întrecut: Pentru populaţia autohtonă, libertatea necesară dezvoltării civilizaţiei şi libertatea de deplasare, în pelerinaj, la Sarraand.Pentru popoarele Europei: relaţiile cu centrul spiritual din Cetatea Sarra, prin pelerinaje şi târguri zărăndene. Fenomenulpelerinajelor a primit denumirea, în limba maghiară, după numele dat Comitatului de Zarand: Zărăndok sau Zarandok (adică,„marile pelerinaje de la Zărand”). Încredinţarea Comitatului de Zarand comandantului oştirii maghiare, era o dovadă că vechileprivilegii de care se bucura acest teritoriu, cu Cetatea Sarra în antichitate, se vor înfăptui în continuare. Aceste idei rezultă dinurmătoarele documente istorice:

a) Art.27 din Legea votată de Dieta maghiară din anul 1231, care prevede, printre altele: „Iobagii castrelor vor trăi dupălibertatea ce li s-a acordat de la început. Proprietatea iobăgească va fi respectată de rege”.

b) Cronicarul Rogerius, în anul 1241, scria: „În câmpie există organizaţii chinezale (deci fără voievod). Populaţia românăse conduce după dreptul cutumiar Jusvalachicum care reglementează organizarea social-politică în timp de pace şi militară întimp de război, de la Dunăre până la Carpaţii Păduroşi, ba chiar în Polonia”.

c) Art.32 din Legea ungurească votată în anul 1469 de către Dieta de la Segedin, prevede: „Legile valahilor se aplicătuturor naţionalităţilor care au aderat la religia acestora”. Deci, valahii aveau o religie mai veche decât toate popoarele dinUngaria. Ce religie şi în ce consta aceasta? (Vezi răspunsul la cap. L “Dovezi arheologice despre Patimile lui Isus Cristos”).

Prin urmare:1. Statul Sarra, posedând o religie unică, s-a bucurat în Europa din cele mai vechi timpuri de un statut special. La acest

statut, fac trimiteri documentele maghiare amintite.2. Lipsa numelui conducătorului statului Sarra, demonstrează că cel puţin în perioadele la care se fac referiri la

izvoarele istorice amintite, statul Sarra era condus de către un grup de sacerdoţi şi iniţiaţi. În timpul în care a existat un „rege”,acesta era înconjurat de un consiliu, alcătuit din sacerdoţi şi iniţiaţi, care aveau în obiectiv civilizarea omenirii, iar mai târziu,creştinarea popoarelor.

3. Păstrarea distinctă a statului Sarra în cadrul voievodatelor din mileniul I d.Chr. sau a triburilor cuceritoare, înantichitate şi în era creştină, este o dovadă a existenţei în acest stat a unor realităţi cu totul deosebite. Aceste realităţiconstituiau probleme de interes foarte mare pentru multe state şi popoare din Europa Centrală şi nu numai.

Însăşi conducerea tătarilor, în timpul cât au stăpânit Ungaria (în jurul anului 1241), conform documentelor istorice, nu animicit deplasarea oamenilor la Cetatea Sarra-and-ului, pentru schimburi de produse şi, mai ales, pentru închinare la Ra.

4. Conform cronicii maghiare „Codex Rohonczi”, la finele mileniului I d.Chr. marii sacerdoţi ai Cultului lui Ra din CetateaSarra erau cunoscuţi în Muntenia, Bizanţ şi, de aici, deducem că erau cunoscuţi în toată Europa.

3. Situaţia Comitatului de Zarand pe timpul UngarieiComitatul s-a afirmat prin volumul şi diversitatea producţiei cerealiere, miniere, creşterea animalelor şi răspunsuri dure

la abuzurile conducătorilor din cadrul Ungariei, adesea soldate cu vărsări de sânge.Pe la anul 1500 d.Chr., Comitatul de Zarand a fost „încopciat” (anexat) la Ardeal. Mai târziu, Comitatul Aradului a fost

„încopciat” la Zarand (vezi lucrarea „Românii din Câmpia Aradului”, de Gh. Cihandru, în Biblioteta Judeţeană Arad). Constatăm:a) În perioada amintită, conducerea regatului Ungariei şi a Ardealului au văzut în Comitatul de Zarand un centru mai importantpentru Ungaria decât Comitatul Aradului. 2) „Încopcierea” celor două comitate a refăcut o parte din teritoriul vechii ţări Sarra,existentă pe timpul dacilor, conform monedelor cu imaginea lui Hercules din muzee şi a cronicii maghiare „Codex Rohonczi”(„încopcierea” celor două comitate, în care rolul de conducere revine Comitatul de Zarand, nu s-a făcut întâmplător, ci, după unstudiu asupra trecutului istoric al teritoriului de sub conducerea celor două comitate). Mai mult decât atât! Nu avem nici o urmăde gândire, din care să rezulte că decizia „încopcierii” comitatelor nu s-a făcut pe baza existenţei şi cunoaşterii fostei Ţări Sarra.Dimpotrivă, existenţa acelui stat, în care intrau ambele comitate, a fost criteriul de bază al actului amintit. De altfel, asociereacelor două comitate s-a realizat din nou, în acelaşi adevăr istoric, când Zarand-ul a trecut definitiv la Arad, pe timpul turcilor,după anul 1526.

4 Situaţia Comitatului de Zarand, devenit parte a judeţului Arad după anul 1920, în RomâniaPopulaţia comitatului, în general partea situată în Munţii Apuseni, au solicitat mereu recunoaşterea şi acordarea unor

anumite privilegii similare celor din trecutul istoric. În anul 1949, mai multe sate din raionul Ineu s-au răsculat împotrivaabuzurilor săvârşite de statul comunist. Răscoala a fost înăbuşită în sânge de forţa armată. Au fost morţi, răniţi şi zeci deîntemniţaţi. Opoziţii, la cotele de cereale şi intrarea în gospodăriile colective, s-au manifestat pretutindeni. În anul 1989, revoluţiaizbucnită la Timişoara a declanşat imediat răscoala la Arad, oraşele şi satele din judeţul Arad.

Studiind aceste fenomene, şi altele asemănătoare, descrise de noi în volumele publicate, constatăm existenţa în spaţiulCetăţii Sarraand-ului a unui halou, un centru energetic psihic, care transmite fascicole de raze pe direcţii diferite şi distanţe deafirmare variabile. Aceste raze produc în corpul psihic al oamenilor imagini şi agitaţii, care cheamă la acţiuni pentru libertate,dreptate, adevăr şi civilizaţie. Aceste imagini nimicesc teama şi oboseala fizică. În prezent, potenţialul acestor raze psihicepozitive se află în creştere.

XVI. Cultul lui Ra1. Informaţii antice despre religia dacilorŞtirile de la Herodot, Strabon şi Platon conţin informaţii sumare despre religia dacilor şi a geţilor (Herodot, „Istorii”, IV,

93-96; Strabom, „Geografia”, VII, 3-5; Platon, „Harmides”, 156 d-e, 157 a, 158 b). Conform acestor ştiri, în Dacia a existat oreligie deosebită de toate religiile lumii. Întemeietorul acesteia s-a numit Zamolxis. El i-a învăţat pe oameni mişcarea astrelor(astronomia), geometria, tratamentul bolilor prin procedee de genul celor folosite de Medicina naturistă, logica, legile sauporuncile care trebuie respectate, morala şi filozofia. Le-a vorbit despre construcţia omului şi cauza îmbolnăvirilor existentă însufletul omului. A organizat un sistem religios, punând în frunte pe Marele Preot (sau sacerdot). A organizat un consiliu formatdin sfetnici, iniţiaţi, care, împreună cu regele, să conducă ţara. Într-o bună zi, i-a anunţat că va pleca de pe Pământ în cer, acolo


162

de unde a venit, dar va reveni în mijlocul lor. Într-adevăr, a dispărut timp de trei ani de zile, după care a apărut din nou. Acontinuat cu sfaturile şi iniţierea sacerdoţilor şi a sfetnicilor (de genul masonilor). În cele din urmă, le-a spus că va pleca la cer şise va întoarce pe Pământ. Omul este nemuritor, după moarte el merge la Zeul Suprem.

După poetul Publius Vergilius Maro, în Eneida (VIII, 314-318), numele celui mai mare zeu al dacilor era G-Ra-divus.Numele este compus din trei cuvinte, printre care numele zeului Ra, ceea ce se traduce astfel: „Ra, Cel Mai Mare Zeu”. Scurtcomentariu:

1. Între învăţăturile lui Zamolxis şi învăţăturile Bibliei în ceea ce priveşte existenţa unui Zeu Suprem, promisiuneaAcestuia că va veni în rândul oamenilor şi inexistenţa morţii se află corespondenţe profunde.

2. Marele Zeu Ra îşi avea, în Dacia, un cult: Cultul Marelui Zeu Ra. Acest cult se afla în posesia unor informaţiiprofetice, ştiinţifice şi misterioase, despre apariţia vieţii pe Pământ şi aşteptarea unui Mesia (promisiune făcută de Zamolxis).

3. Zamolxis zeificat, nu era Marele Zeu Ra din formula Gradivus. De fapt, nu există dovezi că acesta s-ar fi declaratZeul Ra, creatorul lumii.

4. Plecarea lui Zamolxis în cer, în lumina informaţiilor de astăzi cu privire la coborârea în Golful Crişului Alb a Misiunii decivilizare a omenirii, nu mai pare fantezie. Zamolxis a fost unul dintre membrii acestei Misiuni. După ce a participat la civilizareaoamenilor, a plecat acolo, de unde a venit, adică din Cosmos, pe un Corp Cosmic. Plecarea definitivă s-a produs dupărealizarea segmentului de civilizaţie prestabilit.

Uimirea produsă în lumea cercetătorilor cu privire la misterele şi cunoştinţele ştiinţifice ale cultului lui Ra, din Dacia, aufost clarificate prin ieşirea la suprafaţa pământului, în Golful Crişului Alb, a pieselor arheologice amintite. Aceste piese şiinformaţiile orale transmise marilor sacerdoţi şi iniţiaţi de către Misiunea de Civilizare a Omenirii au creat în jurul cultului lui Raatmosfera de ştiinţă şi mister (misterul se datorează prin păstrarea ocultă a zestrei alcătuită din piesele arheologice).

2. Toponimici şi Hidronimici despre credinţa dacilorToponimicile şi hidronimicile (nume de aşezări omeneşti, ape şi munţi) din jurul Cetăţii Sarra, conţinând numele Marelui

Zeu Ra, din formula G-Ra-divus, demonstrează că Marele Zeu Ra, despre care vorbeşte Vergilius, este unul şi acelaşi cu Radin numele acestor toponimici. Iată aceste aşezări omeneşti: Cetatea Sar-Ra, localitatea Cer-Re-luşi, Şi-Ri-ia, A-Ra-ad, Ze-Ri-ind, Zăb-Ra-ani, I-Ra-toş, Sepp-Re-uşi, D-Ra-uţ, Moc-Re-a, Pe-Ri-am, Ra-dna, Ra-nuşa, Măde-Ra-t, Ag-Ri-iş, A-Ra-neag, Ca-Ra-ni, Mono-Ri-ştea, Ba-Ra-ţca, Va-Ra-dia; sau ape: Mu-Re-eş, C-Ri-iş, Munţii Sar-Ra-and-ului (am redat denumirile de maisus aşa cum le pronunţă ţăranii din Ţara Sarraand-ului).

3. Zeul Suprem Ra a creat totulCultul lui Ra descris mai sus, bazat pe izvoarele istorice ale antichităţii, nu este identic cu cultul lui Ra, zeul Soarelui din

mitologia egipteană. Dovezi? În anul 1166 d.Chr., în Cetatea Sarra funcţiona în paralel cultul lui Ra, trecut la creştinism şi cultullui Ra, Zeul Soarelui. Între aceste culte existau contradicţii antagoniste (vezi în acest sens subcap. „Din jurământul ostaşilorvalahi”). Ra, în calitatea de Zeu Suprem, era creatorul lumii şi mai mare superior celorlalţi zei sau spirite.

4. Ra din formula Ma-Ra-nataÎn 1 Corinteni 16:22 aflăm scris cuvântul „Maranata”, cu traducerea consemnată în Biblie: „Domnul nostru a venit (sau

Domnul nostru va veni)”. După cum am arătat în lucrările noastre, asocierea a două-trei cuvinte, fiecare cu înţeles propriu,pentru a forma un cuvând nou, provine de la începerea civilizaţiei oamenilor în Cetatea Sarra. Ca atare, Maranata este oasociere de trei cuvinte, care exprimă fiecare sensul redat în traducerea consemnată în Biblie: Ra=Tatăl nostru, Ma=al meu,sau al nostru şi nata=va veni sau a venit.

Din traducerea făcută, mai reţinem: Ra este echivalentul numelui lui Dumnezeu Tatăl, dar şi al Fiului, Isus Cristos. Ra,cu sensul de Isus Cristos este prezentat că deja a venit. Deci, cuvântul Ra exprimă şi hotărârea lui Dumnezeu-Ra de a veni înlume. Acest cuvânt s-a pronunţat prima dată în Cetatea Sarra, când s-a dat numele cetăţii „Sar-Ra”. Atunci, oamenii au fostinformaţi despre hotărârea lui Dumnezeu-Ra că are să vină între oameni. Dovezi materiale? Vezi cap. L.

În Arad şi pe alte continente, există biserici cu numele Maranata. În Dicţionarul Biblic, Ed. Cartea Creştină, Oradea,1995, la pag.298 aflăm următoarea explicaţie a cuvântului „Maranata”: „Domnul nostru vine”. Maranata este o formulă, deci,alcătuită din mai multe cuvinte, aşa cum am spus şi noi înainte de a cunoaşte acest dicţionar, utilizată de oameni în formătransliterară, extrem de veche.

5. Originea formulei „Maranata”Cercetările efectuate pe seama determinării locului unde s-au pronunţat prima dată cuvântul „Maranata”, conform

explicaţiilor din Dicţionarul amintit, s-a soldat cu un eşec. Dacă avem în vedere împrejurările în care a fost construită CetateaSarra, cum s-a realizat civilizarea oamenilor, prin plecarea informaţiilor dintr-un singur loc, respectiv din Cetatea Sarra, rolul unicşi decisiv în civilizarea oamenilor a Misiunii de Civilizare a Fiinţelor, coborâte în Golful Crişului Alb şi ultimele descopeririarheologice, descrise la cap. L, ajungem la originile cuvântului şi locului unde s-a pronunţat prima dată: Cetatea Sarra. De aici,din aproape în aproape, prin misionari şi triburi, promisiunea lui Ra a fost făcută cunoscut în toată lumea. Maranata, princuvântul Ra, conţine numele Zeului Creator al Universului, care a promis oamenilor că va veni în mijlocul lor. Acest nume „Ra” îlaflăm în numele Cetăţii Sarra, în toponimicul din jurul acestei cetăţi (vezi punctul 2 din acest subcapitol), în numele Celui maiMare Zeu al dacilor (Gradivus). La această promisiune şi realitate, fără să o cunoască, se referă concret marii învăţaţi aiantichităţii Platon, Strabon, Herodot, Vergilius, când vorbesc despre misterioasa religie a traco-daco-geţilor.

6. Cultul lui Ra din Cetatea Sarra practicat în Dacia, Europa Centrală, Peninsula BalcanicăCultul lui Ra din Cetatea Sarra se practica în toată Dacia, Europa Centrală şi Peninsula Balcanică. Bisericile din cadrul

cultului, ţineau legătură cu centrul acestuia din Cetatea Sarra. Dovada concretă o constituie civilizarea oamenilor din aproape înaproape, pelerinajele şi marile târguri din Cetatea Sarra.

Marii Sacerdoţi şi iniţiaţii cultului, prin prestigiul de care se bucurau, ca efect al misterului cunoscut de ei şi numai de eicu privire la istoria omenirii şi promisiunile lui Ra de a veni între oameni, având comportament pe măsură, aveau un cuvânt greude spus în mobilizarea oamenilor pentru atingerea măreţului obiectiv propovăduit: civilizarea acestora. Succesul lui Burebista înceea ce priveşte distrugerea viilor şi unirea triburilor de pe imensul teritoriu al Daciei, ca şi mai târziu Decebal, îşi are izvorul înconcursul Marelui Preot Deceneu şi al preoţilor acestui cult, implicaţi, prin credinţa în Ra, în înfăptuirea misiunii de civlizare aomenirii. Obiectivele acestor doi mari conducători-iniţiaţi (Burebista şi Decebal) erau irealizabile în lipsa concursului primit de laconducătorii spirituali al dacilor.

7. Titlul marilor sacerdoţi ai cultului lui RaMarii preoţi ai cultului lui Ra, sunt numiţi în scrisoarea voievodului din Muntenia anului 1166 d.Chr. Marii Sarrara (în acel

timp erau creştini). Titlul de Marii Sarrara nu reflectă un grad ierarhic sau rang de onoare în cadrul cultului lui Ra, ci cunoaştereaprofundă de către titulari a marilor mistere ale vieţii, pe care numai aceşti sacerdoţi le cunoşteau. În prezent, pe baza pieselorarheologice recuperate, care constituiau obiecte secrete în Biblioteca Sacră a Cetăţii Sarra, ne dăm seama că într-adevăr,persoanele cunoscătoare a marilor mistere ale vieţii, consemnate în aceste piese, răspunzătoare în faţa Divinităţii pentrupăstrarea lor, aveau un titlu deosebit de al altor pământeni, tocmai prin cunoştinţele lor, care depăşesc orice imaginaţie.Trecând la creştinism, nu de formă, ci convinşi că Isus Cristos este într-adevăr Mesia, Zeul Ra pe care-l propovăduia religia lui


163

Gradivus, pe care îl aşteptau, Marii SarraRa, cu ajutorul Duhului Sfânt, primit după creştinare, săvârşeau minuni de genul celordescrise exemplificativ în Ioan 7:38, Faptele Apostolilor 2:17-21, etc.

XVII. Alfabetul geto-dacicDacii aveau alfabet propriu. Filozoful şi geograful Aethicus Dunăreanu, din Dobrogea, în secolul IV d.Chr. a scris cu

acest alfabet lucrarea monumentală, intitulată „Cosmografia” (Ist. Ad. Ist., pag. 46-48, de prof.univ. dr. Augustin Deac).Cuvintele folosite în această lucrare fac parte din „limba arhaică dunăreană”, după cum spune domana prof.univ. Viorica M.Enăciuc, traducătoarea lucrării. În anul 765 şi în anul 850 d.Chr. a fost tradusă în limba latină cultă. În anul 1852 a fostrepublicată la Paris. Redăm acest alfabet pentru a se cunoaşte nivelul cunoştinţelor pe linia scrisului de către daco-geţi, precumşi aportul lor la dezvoltarea scrisului, element al civilizaţiei.

XVIII. Alfabetul geto-dacic, tăbliţele de la Tărtăria şi piesele arheologice recuperate din Biblioteca Cetăţii Sarra.

Comparând desenele figurilor de pe piesele arheologice recuperate din Biblioteca Cetăţii Sarra cu desenele de petăbliţele de lut de la Tărtăria, aflăm figuri asemănătoare. Exemplu: capul de cerb, scara cu trepte, unghiul… Comparândstructura literelor din alfabetul geto-dacic cu desenele de pe piesele arheologice de la Cetatea Sarra, observăm semne similare.Exemplu: crucea, unghiul… Rezultă: dacii s-au inspirat în executarea alfabetului şi transmiterea informaţiilor în figuripictografice, ca acelea de le Tărtăria, de pe piesele arheologice!

Semnele de pe piesele arheologice, apropiate sau identice cu cele din alfabetul geto-dacic sau de pe tăbliţele de laTărtăria, se remarcă mai clar în jurul imaginilor din fotografiile acestora (vezi fotografiile în volumul „Biblioteca Sacră a CetăţiiZiridava [Zarand]. Istoria omenirii”). Dar nu numai atât! Pe piesele arheologice, segmentul unei figuri aparţine şi figurilor din jurulacesteia. În acest mod, privind piesa de sus în jos, de la stânga la dreapta sau invers, de jos în sus, ori de la dreapta la stânga,se obţin, din acelaşi segment de figură, toate figurile adiacente. Scrisul cu alfabetul geto-dacic se executa de la dreapta lastânga şi de jos în sus. Prin urmare, între structurile literelor din alfabetul geto-dacic şi folosirea literelor există asemănăriprofunde cu desenele de pe piesele arheologice de la Cetatea Sarra. Exemplificativ, redăm câteva litere din alfabetul geto-dacic, a căror structuri au fost identificate pe piesele arheologice de la Cetatea Sarra.

Tabel cu literele alfabetului geto-dacic asemănătoare cu desene de pe piesele arheologice recuperate de cătreacademicianul Teodor I. Ardelean din Biblioteca Cetăţii Sarra:

XIX. Originea legilor1. Originea legilorOriginea legilor scrise a constituit şi constituie un subiect de studiu şi discuţii în domeniul Dreptului. După unii, cele mai

vechi ar proveni de la Zamolxis şi Deceneu. După alţii, de la greci. Între învăţaţii care s-au preocupat de acest subiect se află şimarele istoric Iordanes, care, prin anul 551 d.Chr. a scris şi publicat volumul „Getica”. În această lucrare, Iordanes susţine călegile care se păstrează până astăzi sub numele de Belaginines, provin de la Deceneu (I.A.I., vol. I, pag. 219). Revista „DaciaMagazin”, nr. 19/II/2005, publică un interesant serial pe această temă, scris de către dr. Napoleon Săvescu, intitulat „Zamolxis,primul legiuitor al geţilor”. La baza lucrării, se află volumul cu titlul „Zamolxis – Primus Getarcum Legislator”, scris de cătreCarolus Lundius, apărut în Suedia în anul 1687, tradus în limba română de dna. prof. univ. Maria Crişan. Propunându-ne sădeterminăm originea personajelor şi legilor, am constatat că Cetatea Sarra nu este străină de aceste probleme. Pentru a ajungela aceste concluzii, mai întâi, am reţinut din lucrările amintite că potrivit lui C. Lundius, numele istoricului nu era Iordanes, ciIornandes. Numele marelui preot nu era Deceneu, ci Dekaineo (informaţii luate de autor din Strabon lib.VII, 16 şi XIV). Numelelegilor nu era belaginines (I.A.I., vol. I, pag. 219), ci Bellagine. Bonaventura Vulcanius, conform articolului amintit, era de părerecă Bylagines, de la care ar deriva cuvântul Bellagine, nu ar fi un cuvânt gotic. Determinând numele corect al personajelor şi al


164

legilor, ajungem la originea acestora, respectiv la Cetatea Sarra, la tehnica de formare a numelui prin asocieri de cuvinte,pronunţate integral sau numai parţial. Ajungem la Cetatea Sarra şi nu la altă cetate, nu pentru că aşa vrem noi, ci, ţinând contde vechimea acesteia, tehnica folosită în vechime pentru identificarea subiecţilor, regăsirea toponimicilor cu aceste denumiri înzona Cetăţii Sarra.

a. Iornandes. Acesta nu este nume de botez, ci numele de identificare, de cunoaştere a subiectului. El exprimă numelecetăţii unde s-a născut, a trăit, ori de care se simţea atras. Este un nume similar cu numele de Nazarineanul (cel născut înCetatea Nazaret). Ca urmare, numele de Iornandes este alcătuit din mai multe părţi de cuvinte, asociate pe baza tehnicii deformare a numelui în Cetatea Sarra. Iată cuvintele sau literele din cuvintele asociate:

- Io = pronume personal care indică persoana. Se utilizează şi azi în Zărand. Se utiliza de către voievozi (ex: „Io, MirceaVoievod…”);

- R = literă de cea mai mare importanţă din cuvântul SARRA. Sar = lumină; Ra = numele Creatorului Universului. Indicălocul de unde vine cel reprezentat prin pronumele „Io” – concret din cetatea Sarra.

- N = ultima literă din prepoziţia „din”; introduce la explicarea naturii sau înţelesului „R”, respectiv a substantivului„Sarra”.

- and = o parte din numele substantivului „land”; explică înţelesul substantivului Sarra, respectiv a literei „r” ca fiindcetatea sau landul Sarra.

- es = îs = sunt. Litera „e” se înlocuieşte adesea cu „i” şi exprimă cine este subiectul, respectiv pronumele „io” (de undevine acesta).

Prin urmare, numele Iornandes arată că subiectul vine sau este din Cetatea Sarra: io (eu), îs (sunt), n (din), R (Sarra),and (cetate). Pentru a demonstra că numele Iornandes se formează pe baza tehnicii relatate, explicăm numele tiponimicului„Uşerind”, care înseamnă „Uşile lui Ri” (Ri = Ra).

- Uşe = substantiv comun la plural, indicând mai multe uşi ale intrării în cetatea lui Ri.- Ri = numele Creatorului, care ocroteşte Cetatea Sarra.- nd = ultimele două litere din numele substantivului cetate (landul care este ocrotit de Ri).De subliniat că în localitatea Zărand şi în satele din jurul acesteia, există „n” toponimici ale căror nume sunt formate

similar explicaţiilor de mai sus (Bot-coş, Ţel-e-uş, Cum-lă-uş).Prin urmare:1. numele scriitorului Iornandes nu este numele său de botez, ci un nume format din mai multe cuvinte, care arată că

acesta vine din Cetatea Sarra, că este de origine dacă.2. dacă avem în vedere vechimea Cetăţii Deu-Sarra-Sarraand, biblioteca acestei cetăţi, în care s-au recuperat piesele

arheologice cu conţinut ştiinţific şi existenţa în secolele IX-XI d.Chr. a Marilor Sarra-Ra, cunoscuţi în Europa, conform lucrării„Codex Rohonczi”, putem spune că, din această cetate, în decursul veacurilor s-au ridicat mari personalităţi ştiinţifice şiteologice, care au contribuit la dezvoltarea civilizaţiei şi credinţei în Ra – Dumnezeu, Creatorul Cerurilor şi Pământului.

b. Dekaineo şi Bellagine. Numele Dekaineo este compus din două cuvinte: „Deka” (care înseamnă a zecea; un deţ derachiu = 100 gr., sau o deka = 100 grame de bomboane). Cuvântul „deka” este folosit în Ţara Zărandului. „Ineo” = lege saureguli. În acest caz, „deka-ineo” înseamnă a zecea lege sau al zecelea legiuitor.

Cuvântul „ineo” se află şi în cuvântul „Bellag-ine”. Observăm că „ine” este cuvântul dac „ineo”. Prin renunţarea la litera„o”, „ineo” a devenit „ine”. Deka-ineo este format din două cuvinte „deka” şi „ineo”.

Cuvântul „Bel” provine de la „bela”, ceea ce înseamnă „frumos” sau „bun”. Bela este cuvântul dac de la care s-a formatnume de localităţi şi de oameni: comuna Beliu, cetăţeanul Beleanu, Belei…

Cuvântul „lag” este, de asemenea, de origine dacă şi derivă de la „lagună”, care înseamnă întindere de ceva, pesteceva, ce provine din vechime, în speţă codul de legi sau asocierea legilor vechi într-un cod scris. Acest cod corespunde, înDacia, cu Jusvalackicum, care se aplică în Transilvania, recunoscut de statul maghiar ca legi ale valahilor. Art. 32 din hotărârileDietei Maghiare de la Seghedin, din anul 1469, după cum am mai relatat, prevedea clar: „Jusvalackicum se aplică pentru toatenaţionalităţile care au aderat la religia valahilor: ruteni, sârbi, bulgari, slovaci…”. Prin această hotărâre se recunoştea că valahii,cu legile lor, reprezintă poporul băştinaş, iar celelalte naţionalităţi au aderat la religia acestora şi s-au aşezat în Transilvaniaulterior creştinării acestora (vezi vol. „Golful Crişului Alb. Centrul Centrelor Fenomenelor Cosmice”, pag. 42, Ed. „Viaţaarădeană”, 2001, autori T.I. Ardelean – C.D. Avram). Deci, „Bellaginele” sunt legi civile ale populaţiei autohtone din Dacia,elaborate în trecutul îndepărtat, vehiculate în Apus cu acest nume.

c. Beş-ineo. La circa 8 kilometri distanţă de Cetatea Sarra, în hotarul comunei Zărand, se ridică o movilă înconjurată dintrei părţi de un canal cu adâncinea de circa 5-6 metri. Plugul scoate din pământ bucăţi de cărămidă şi piatră de codru. Tarlauase numeşte „Beş-ineu”. „Beş” este un cuvând dacic. Era utilizat de sumerini când se trata constipaţia sau balonarea, ca urmareaa gazelor de putrefacţie produse în intestine de alimentele consumate. Medicul (vraciul) pronunţa cuvintele Hellka-Beşa, cuînţelesul de „ieşiţi, spurcatelor!”. Bolnavul avea vânturi şi se dezumfla. Deci „beşa” înseamnă spurcat, iar „beşineo”, legispurcate. În anul 1166, conform „Codex Rohonczi”, în Zărand existau religii ale zeilor din Răsărit, care propovăduiau săvârşireajertfelor omeneşti şi alte obiceiuri păgâne, dovedite „aiureli”. Toate aceste legi urâte intră în cuvântul „ineo”, clasificate de poporca „Beş-ineo”, legi spurcate.

Constatăm că, la începutul civilizării oamenilor, misiunea de civilizare a formulat şi legile frumoase „Bel-ineo”. Ulterior,acestea au fost înlocuite cu „Beş-ineo”. Cetatea cu numele Beş-ineo a fost aceea care a introdus prima dată legile spurcate.Această schimbare s-a realizat sub îndemnurile spiritelor negative încorporate în om, conform pieselor arheologice recuperatedin spaţiul Cetăţii Sarra. Respingerea de către oameni a legilor spurcate rezultă prin imortalizarea acestora, odată cu botezareacetăţii ca „Beş-ineo”.

Că legile „Bel-ineo” şi legile „Beş-ineo” se aplicau în antichitate în Dacia, avem ca dovezi tăbliţele de lut de la Tărtăriapentru Beş-ineo şi scrisoarea conducătorului unui voievodat din Muntenia, publicată în „Codex Rohonczi”, prin care se cereostaşilor să respingă toate obiceiurile păgâne şi să accepte numai corectitudinea în luptă şi în comportament.

2. Scaune de judecată pentru încălcarea legilorLa distanţă de circa 15 kilometri est şi 15 kilometri nord de cetatea Beş-ineo există, din vremuri imemoriale, două

scaune de judecată pentru încălcarea legilor: oraşele Boroş Ineu (boroş = amestecate) şi Chiş-ineu (chiş = pricini mărunte).Pricinile grele au fost reţinute pentru a se judeca în Cetăţile Beş-ineo şi Sarra. De subliniat: cuvântul „Ineu” descinde de la„ineo”, prin înlocuirea literei „o” cu litera „u”, pentru a fi mai uşor de pronunţat. Tăbliţele de lut de la Tărtăria, în esenţă,reprezintă un raport al unui organ inferior către organul superior, care urmărea aplicarea legilor. Localitatea Tătăria posibil, înmileniile V-VI î.Chr. aparţinea Cetăţii Sarra. Pithagora (580-500 în.Chr.), vorbind despre geţi, spunea: „primul magistrat esteosândit la moarte chiar în ziua în care a săvârşit o nedreptate” (I.A.I., vol.II, pag. 213). În comuna Zărand, până la al DoileaRăzboi Mondial, funcţiona obiceiul pământului care spunea: „hoţii şi criminalii să fie legaţi în faţa Primăriei cu o tablă pe piept,pe care scria, iar el striga «Cine a făcut ca mine, ca mine să păţească»”. Totodată, era dus prin sat cu pandurii şi duba bătând,obligându-l să strige la fiecare răscruce de uliţă cuvintele de mai sus. Prin astfel de legi, s-a asigurat respectarea acestora şi


165

introducerea cinstei şi corectitudinii între oameni. Întrebarea este: „Cum au reuşit strămoşii noştri să recruteze judecători, caresă aplice cu atîta scrupulozitate legile?”. Printr-un sistem perfect de recrutare a funcţionarilor publici de toate categoriile (notar,judecător, etc). Un asemenea sistem s-a formulat de noi şi publicat în vol. „Cunoaşterea omului. Corp fizic şi corp psihic” (Ed.„Concordia, 1993, într-un tiraj de 5.000 de exemplare). Consecinţele? Minime. Cei chemaţi să-l aplice nu l-au aplicat. Ba maimult, nişte „scriitori” au luat ideile principale şi au publicat mai multe broşuri, în care domniile lor au apărut drept autori. Astfel s-a ajuns ca unii îmbogăţiţi peste noapte să nu poată justifica bunurile, alţii să nu fie traşi la răspundere. Să avem corupţie mare şimică fără corupţi iar hoţii să scape nepedepsiţi, cu pretenţii la titlul de oameni onorabili şi oameni cinstiţi. Unii „apărători”formulează apărarea infractorilor şi a criminalilor de aşa natură încât chiar aceştia rămân uimiţi de minciunile care se spun înnumele lor pentru a fi salvaţi, sau existenţa martorilor netraşi la răspundere pentru declaraţiile mincinoase. Subliniem faptul căastfel de cazuri, deşi există, nu caracterizează absolut pe toată lumea. Există şi cazuri de oameni corecţi, însă, datoritălacunelor de recrutare a cadrelor, aceştia, adesea, nu pot schimba mersul porceselor.

Capitolul B: Răsăritul din Biblie. Spaţiul Cetăţii Sarra

1. Prima informaţie despre Răsărit din Biblie. În Gen.2/8 stă scris „Apoi domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden,spre răsărit şi a pus acolo pe omul pe care-l întocmise.” Constatăm: cuvintele „spre răsărit” nu se referă la răsăritul soarelui ci laun eveniment unic, de importanţă capitală pentru omenire şi nu numai. Este o hotărâre a lui Dumnezeu a se face în viitorcunoscut oamenilor „într-un spaţiu unde curge lapte şi miere” după cum se vorbea la Roma despre Dacia, unde există atâteaflori şi miere încât albinele, adunând mierea, stânjenesc munca oamenilor. (Marele istoric Herodot despre Ţara Agatârşilornumită şi Ţara Sarraandului, care se întindea de la Tisa în lungul Crişului Alb şi al Mureşului până dincolo de râul Strei dinArdeal).

Precizări: cuvântul „spre” din Geneza 2:8, este prepoziţie şi introduce complementul circumstanţial de loc. Totodată„spre” indică ţinta sau ţelul pentru care se efectuează mişcarea. În speţă, ţinta este „ceia ce” va urma sau va răsări (fără săprecizeze ce anume va răsări în acel loc, dar „ceia ce” va răsări este cu totul deosebit în raport cu starea, din acel moment,existentă pe pământ). Din fenomenele indicate, în acel loc de răsărit, rezultă că „ceia ce” conţine pentru un anumit moment osituaţie specifică în raport cu starea pământeană, acolo, în acel loc, apar mereu noi şi noi situaţii unice pe pământ.

2. Piesele arheologice răsărite în anul 2003 în spaţiul cetăţii Sarra. Aceste piese transmit, în civilizaţia actuală, primeleinformaţii despre Ra – Dumnezeul adevărat căruia în Univers, nimic şi nimeni nu i se poate opune. (Piesele arheologice conţintabloul scufundării Atlantidei în focul Gheenei, de unde au plecat ideile despre împărăţia subpământeană din lucrările puse subseama lui Enoh din Biblie, promisiunea şi aşteptarea venirii pe pământ a lui Ra).

3. Ţara Havila. „În grădina în care a fost pus omul se află Ţara Havila unde se găseşte aur bun, bedelion şi piatră deonix” (extras din Gen.2/11-12 şi 15). Constatăm: Piesele arheologice conţin:

a) o greutate inexplicabilă, iar unele un strat de substanţă de câţiva microni, de culoare galben strălucitoare. Posibil, neaflăm in faţa aurului bun transformat în pulbere, apoi în pastă amestecată cu alte substanţe din care s-au confecţionat piesecare să reziste mii de ani la schimbările de temperatură şi ciocnirile cu pietrele râului din Crişul Alb. De adăugat: in aceiaşi zonăauriferă se află aur de calităţi diferite, în speţă, zăcămintele de aur din Ţara Sarraand-ului sunt vestite. Realitatea acestei zoneaurifere este de natură să, demonstreze că în această zonă se află şi aur bun, Ţara Sarraand-ului este ţara aurului.

b) Peste corpul unor piese se află fixată o „ţesătură” similară cu etamina. Fibrele nu sunt cunoscute. (Vezi fotografia cufibra în latul inelului din piesa “Corupţia Femeii” anexată la prezentul volum). O ţesătură similară în Ţara Sarraandului senumeşte betelie. Asemănarea dintre ţesutul de pe piesele arheologice şi denumirea din Biblie a unei substanţe numită bedelioncu ceea ce se numeşte betelie, ne conduce la ideea că substanţa bedelion este substanţa din care s-au confecţionat fibrelesesizate în piesele arheologice recuperate.

c) o bucată de piatră şi unele piese arheologice ridicate din apele cetăţii Sarra au aspectul benzilor de nuanţe albeintercalate spre albastru ca piatra de onix. Deducem: Ţara Havila a existat în Dacia, numindu-se în zilele noastre ŢaraSarraand-ului.

4. Râul cu patru braţe ce udă grădina în care a fost pus omul. Biblia, pentru cunoaşterea locului unde Dumnezeu a pusomul pe care-L întocmise, mai dă, sub formă de repere, un râu cu patru braţe care udă grădina. Numele acestor braţe erauPison, Tigru, Eufrat şi Ghihon. Identificarea acestor râuri, astăzi este foarte anevoioasă, deoarece, între timp o parte din munţis-au scufundat, iar apele au primit alte denumiri şi cursuri. Cercetările întreprinse ne-au condus la următoarele:

- Braţul „Pison” care înconjoară toată Ţara Havila, dacă se pronunţă ca substantiv feminin, devine „Pisa”, sau prinsimplă derivaţie Tisa. (Tisa, râu cu ape limpezi, după etimologi, este cuvânt de origine traco-dacă. Deci, pronunţat şi folositprima dată de către populaţia cetăţi Sarra).

- Braţul Tigru şi braţul Eufrat la origine aveau altă denumire. Sumerienii, originari din ţara Sarra, spuneau Tigrului„Puratu” adică râul cu apă pură, albă curată, ca apa Crişului Alb, iar Eufratului Idi-Glat, adică apă noroioasă similară cu aparâului Cigher afluent al Crişului Alb unde se află cetatea Sarra, sau mai târziu a răsăritului. (Cuvântul „glat” derivă de la „glad”apă noroioasă)

- Braţul Ghihon. Numele este dat, la fel ca şi pentru cele trei braţe, în funcţie de starea apei. În această situaţie numelede Ghihon provine de la ceva similar cu dihania, adică ape care în timpul primăverii când se topeau zăpezile de pe munţiSarrandului se revărsau tumultuos şi în cantităţi extrem de mari înecând totul ca o dihanie. În cursul verii apele-i secau. Acestrâu exista în zona Munţilor Sarrandului înaintea scufundării zonei de apus a munţilor respectivi (în prezent la cca. 5 kilometri deCetatea Sarra se afla urmele unui râu care trece prin comuna Cireci cu numele de Vijli, aducând aminte de potopul de ape pecare-l făcea, în timpul, existenţei în zonă a munţilor Zărandului).

Întrucât dovezile pe care le vom releva în continuare confirmă întru-totul existenţa Răsăritului pe locul cetăţii Sarra,susţinem că şi cele patru braţe care se scurg într-un râu mare (probabil Dunărea) curgeau în spaţiul Cetăţii Sarra şi în Daciaunde a fost pus omul pe care îl întocmise Dumnezeu.

5. Fii Răsăritului. Biblia în „1 Împăraţi” 4/30 transmite: „Înţelepciunea lui Solomon întrecea înţelepciunea tuturor fiilorRăsăritului şi toată înţelepciunea egiptenilor.” Constatăm:

a. Răsăritul este numele unei cetăţi, unde secole la rând, Marii preoţi şi un grup de masoni s-au afirmat în cunoştinţe pecare alţi preoţi nu le aveau. (Din cuvântul „tuturor” reiese că este vorba de două categorii de înţelepţi: Preoţii şi grupul masonic.Forma actuală din Împăraţi s-a compilat definitiv prin anul 526 î. Chr. – Dicţionar Biblic, Ed. Cartea Creştină, Oradea, 1995pag.162). Aşadar, cu mult înaintea anului 526 î.Chr. exista „undeva” o cetate cu marii înţelepţi ai lumii. Unde se afla aceastăcetate pe pământ? Răspunsul îl aflăm în Codex Rohonczi. Acest document istoric, aflat în Biblioteca de Ştiinţe de la Budapesta,conţine informaţia despre existenţa în mileniul I d. Chr. în cetatea Sarra a Marilor Sarra Ra. Aceşti Mari Sarra Ra, conform


166

titlului, sunt Fii Răsăritului din Biblie: Cunoştinţele deosebite ale Marilor SarraRa sunt atestate de existenţa în spaţiul cetăţii aBibliotecii sacre din care s-au ridicat de noi piesele arheologice amintite. Aceste piese, cu informaţiile ce le transmit, la care seadaugă cunoştinţele verbale primite de Sacerdoţi de la Misiunea de civilizare a omenirii (confirmate de Herodot, Platon,Vergilius vezi cap. XVI), sunt dovezi materiale că în cetatea Sarra se aflau oamenii cei mai înţelepţi sau cunoscători aiUniversului şi a istoriei speciei umane. Aici a existat prima academie din lume, în care s-a studiat viaţa şi istoria omenirii.

b. Etimologia cuvântului Răsărit. Din analiza cuvântului rezultă că s-a dat acest nume cetăţii Sarra pentru că aici aurăsărit informaţiile despre Ra şi venirea în lume a lui Ra. Dar nu numai atât. În Sarraand mesajele secrete între oameni şi întrecopii se transmit oral printr-o tehnică anumită pronunţând literele sau silabele cuvintelor îndărăt, uneori puse în locuri diferitefaţă de cum apar în cuvintele pronunţate obişnuit. (Tehnica se aseamănă cu anagrama, dar mai secretoasă ca aceasta). Deasemenea, se aseamănă cu scrisul dacic de la dreapta spre stânga (vezi paginile din volum) şi imaginile de pe pieselearheologice care pot fi urmărite prin aceleaşi semne din orice direcţie (de la dreapta spre stânga, de la stânga spre dreapta,oblic, de sus în jos, de jos în sus).

Ilustrăm „vorbirea îndărăt” printr-un mesaj în care literele sunt aşezate în forma scrisului normal dar citite invers, de ladreapta spre stânga (mesajul s-a utilizat în faţa jandarmilor unguri fără să înţeleagă cuvintele). Această informaţie s-a primit dela nepoata mea, dşoara profesor Ş.F. a cărei părinţi, bunici şi străbunici posedau în Sarraand în cartierul „Oneşti” o prăvălie,măcelărie şi un birt. Acolo, la Birtul lui Mitru Măriei, oamenii se întreceau în folosirea vorbirii îndărăt. Iată mesajul:

- În vorbirea latino-vulgară practicată în Ţara Sarraandului:„Mă vere, când viine cătă cine, tu fugi!”- În pronunţarea îndărăt:„Ăm erev, dnâc eniiv ătăc enic, ut iguf!”Se remarcă: cuvintele pronunţate îndărăt se aseamănă cu cuvintele folosite de către populaţia română din Macedonia.Suntem de părere că în vremurile imemoriale, Marii sacerdoţi împreună cu grupul ocult-masonic, pentru a camufla locul

aşezării cetăţii Sarra de jefuirea triburilor flămânde, i-au schimbat numele folosind tehnica vorbirii îndărăt. Iată rezultatul obţinut:- Numele real al munţilor şi cetăţii (and): Sar-Ra.Pronunţarea îndărăt a silabelor şi literelor Ras-Ar.Deci, din Sarra s-a obţinut numele „rasar” (Ele rasar, sau Eu, Ra, rasar). Cu timpul litera „a” a fost înlocuită cu litera „ă”

şi numele cetăţii Rasar a devenit Răsărit. În numele răsărit remarcăm cuvintele: Răsar, Ri (de la numele Zeului Ra) şi litera tsub formă de sintagmă. Deci, noul nume exprimă sensul iniţial a numelui cetăţii Sar-Ra, unde răsar informaţiile despre Ra.Având în vedere schimbarea numelui purtat de Avram şi Sarai în Avraam şi Sarra în baza unui ordin venit de sus, schimbareanumelui SarRa în Răsărit s-a făcut tot pe baza indicaţiilor primite de sus (alt exemplu: Numele munţilor Ararat conţineexclamarea oamenilor în momentul vederii munţilor, după scăderea apelor din Potopul de pe vremea lui Noe: RAA-RA!!Dumnezeu! Dumnezeu!, aşezând litera „a” de la „RAA” în faţă obţinem cuvântul ARARA la care adăugând sintagma „T”exclamaţia devine substantivul Ararat(munţii Ararat). În acest mod s-a camuflat locul sacru unde s-a oprit corabia lui Noe!).

c. Magii de la Răsărit„După ce S-a născut Isus în Betleemul din Iudea, în zilele împăratului Irod, iată că au venit nişte magi din Răsărit” la

Ierusalim şi au întrebat: „Unde este împăratul de curând născut al iudeilor? Fiindcă I-am văzut steaua în Răsărit şi am venit săne închinăm Lui?”

Scurt comentariu: a) Magii au venit din Răsărit, deci dintr-un loc de pe Terra care era cunoscut sub numele de Răsărit.Unde se află acest loc? În cetatea Sarra (Sarraand) numită şi Răsărit. b) Magii au văzut steaua Lui în Răsărit. Evanghelistulprecizând „în Răsărit” nu lasă posibilitatea de interpretare a locului, pentru a-l identifica în altă parte decât acolo unde se aflăcetate cu numele de Răsărit. Dar nu numai atât! Magii au declarat că steaua Lui au văzut-o în cetatea Răsărit. Până la răsărireapieselor arheologice în spaţiul cetăţii Răsărit, nimeni nu-şi imagina că undeva ar putea exista piese arheologice care săvorbească despre venirea în lume a lui Ra, sub numele lui Isus Christos. Acum suntem siguri: acolo în Biblioteca Sacră a cetăţiiRăsăritului se aflau piese care informau despre cel mai mare eveniment al lumii: Întruparea Marelui Zeu Creator al UniversuluiRa şi venirea lui în lume sub numele de Isus Christos.

Între aceste piese, probabil exista o piesă ce se numea Steaua lui RA. Conform profeţiilor cunoscute de Marii Sacerdoţi,această piesă, în momentul naşterii lui Ra, urma să strălucească, să lumineze. Alte piese localizau evenimentul în oraşul numitIerusalim; această supoziţie se întemeiază pe următoarele: a) Studiul evenimentului de către megi şi pregătirea plecării laIerusalim; b) Certitudinea lor în realitatea evenimentului, prin aducerea darurilor şi închinarea în faţa lui Isus Christos; c)Colindele din Ţara Sarraand-ului, având ca temă strălucirea stelei, drept dovadă a naşterii lui Isus Christos.

Deci, Evanghelia spunea din nou - ca întotdeauna - adevărul. Magii au văzut în cetatea Răsăritului „Steaua” lui IsusChristos! (Se adevereşte din nou informaţia din 1 Cor.22/16 din formula „Ma-Ra-nata”: Domnul nostru Ra, va veni şi informaţialui Herodot despre aşteptarea de către traci a venirii Zeului lor -vezi cap. XVI-).

În afară de piesele arheologice din cetatea Sarra evenimentul naşterii lui Isus Christos, e posibil să fi fost confirmat şi deapariţia pe cer a unei stele strălucitoare.

d. Nimicirea ştiinţei false va pleca de la Răsărit.Biblia vorbeşte în multe locuri despre ştiinţa falsă care neagă pe Dumnezeu şi creaţia de Dânsul a lumii (Osea 4/6; Isaia

29/11; Obadia 7,7; 1 Cor.1/19-20; Isaia 44/25, Matei 11/25; Isaia 41 şi 42/14-16, Fac. 2/17, Iov 15/1-4, Luca 17/1-2.)Demascarea şi nimicirea acestei ştiinţe care poluează sufletele oamenilor se va face direct de către Dumnezeu şi Sfântul luiIsrael (Isus Christos) printr-un om necunoscut de ostroave (învăţaţi), care va veni din misteriosul Răsărit (Isaia 41/2 şi 41/25, Deasemeni 46/10-11). Menţionăm: cuvântul miazănoapte la care se referă profeţia din Isaia 41/25, nu este punctul cardinal Nord.Destăinuirea sensului „miazănoapte” este interzisă.

e. Originea înţelepciunii egiptenilor. (1 Împăraţi 4/30)Biblia face comparaţie între înţelepciunea lui Solomon şi înţelepciunea Fiilor Răsăritului şi a egiptenilor. (În ce priveşte

pe Fii Răsăritului, explicaţiile noastre au fost date în acest capitol). Cu referirea la originea înţelepciunii egiptenilor, relevăm căaceasta se regăseşte – în cea ce priveşte cunoştinţele despre Univers, suflet şi istoria nimicirii Atlantidei – în pieselearheologice descoperite în cetatea Sarra. Într-adevăr, piesele arheologice şi cetatea Sarra au vechime superioară piramideloregiptene, iar credinţa în Ra, zeul soarelui, a provenit, prin falsificarea cunoştinţelor despre Ra Creatorul Universului.

f. Imitaţia de către celţii irlandezi, din cultul Druidst, a credinţei dacilor.Asemănările dintre credinţa dacilor şi tehnica trimiterii unor soli la zei prin aruncarea lor în suliţele înfipte în pământ şi

credinţa, inclusiv tehnica irlandezilor din cultul Druidst, al celţilor, sunt frapante. În Dacia această credinţă s-a ivit dupăînvingerea credinţei în mai mulţi zei şi impunerea legilor spurcate tip Beş-ineo. Vechimea cetăţii Beş-ineo fiind superioarăapariţiei celţilor, înseamnă că aceştia au imitat credinţa şi tehnica dacilor unde se afla cetatea Răsăritului. De fapt schimbăriledin Dacia s-au transmis mii de ani popoarelor din întreaga lume.

6. Alte realităţi apărute în Cetatea Sarra, care fac Cetatea Răsăritului ţintă sau ţel pentru sădirea Grădinii Edenului(Geneza 2:8).


167

- Transformarea unei părţi din cei mai înalţi munţi de pe Terra (Munţii Nisir) în teren agricol, viticol şi pomicol.- coborârea pe Pământ a Misiunii de Umanizare şi Civilizare a Omenirii- realizarea civilizării primilor oameni- alegerea primilor sacerdoţi şi iniţiaţi- trimiterea primilor misionari civilizaţi în lumea sălbăticiei- primele obiecte confecţionate de oameni- realizarea primului foc prin actul fizic, conştient al omului- momentul în care pentru prima dată oamenii au fost informaţi despre existenţa lui RA- prima cetate zidită de către Misiunea de Civilizare a Omenirii conţinând în denumire, numele Zeului Suprem Ra, a fost

Cetatea Sarra;- introducerea numelui Zeului Ra în numele aşezărilor omeneşti, a apelor şi munţilor din jurul Cetăţii Sarra;- permanenţa Cetăţii Sarra în spaţiul primei cetăţi clădite de către Misiunea de Civilizare a Omenirii;- includerea în numele celui mai mare zeu al traco-dacilor din spaţiul european, în care s-a clădit Cetatea Sarra, a

numelui Zeului Ra, din numele Cetăţii Sarra; este vorba de Zeul Gradivus;- informarea marilor sacerdoţi şi iniţiaţi, din Cetatea Sarra, despre venirea între oameni a Marelui Zeu Ra; despre

existenţa duhului în corpul uman;- păstrarea în Cetatea Sarra a pieselor confecţionate, care vor dovedi fărădelegile spiritelor negative;- distrugerea Cetăţii Sarra, fără ca spiritele negative întrupate, să poată ajunge la piesele care le condamnă activitatea;- păstrarea în Biblioteca Cetăţii Sarra a pieselor care atestă naşterea sau întruparea lui Ra. Constatarea împlinirii

timpului de coborâre pe pământ a lui Ra, de către sacerdoţii cultului lui Ra din Cetatea Sarra şi deplasarea acestora laIerusalim, pentru a se închina lui Isus Cristos;

- perpetuarea înţelepciunii sacerdoţilor şi iniţiaţilor, din Cetatea Sarra, mii de ani, astfel încât înţelepciunea lor a devenitproverbială;

- păstrarea în spaţiul şi împrejurimile Cetăţii Sarra a unei clime temperate, unice în Europa;- imortalizarea potopurilor cu apă, prin construcţia Cetăţii Sarra din canale, având forma unor corăbii superiene

suprapuse;- amplasarea Cetăţii Sarra într-o regiune care să asigure realizarea obiectivului de civilizare a omenirii (existenţa

oamenilor sălbatici într-un număr mare, în raport cu alte zone de pe Terra, teren fertil agricol, materii prime din belşug,posibilităţi de deplasare în toate direcţiile). Coordonatele geografice determinate după consolidarea scoarţei terestre, cândPământul avea formă de sferă completă: 45 grade longitutide estică şi 45 grade latitudine nordică. Aceste coordonate au fosttranspuse şi utilizate pentru numele Crişului Alb numai în Cetatea Sarra. Aici se foloseşte toponimicul numit „Taşinic”, unde şinic= jumătate de distanţă (unitatea de măsură a cerealelor, numită la sumerieni „gur” însuma 240 de litri; şinicul însumează 120 delitri – jumătate de gur – şi se foloseşte şi astăzi în regiunea Cetăţii Sarraand. Literele Ta = sintagmă care semnifică unitatea demăsură. ˝ din distanţele de amplasare a Cetăţii Sarra pe globul pământesc. Menţionăm că în decursul timpului, au existat maimulte puncte de plecare a numerotării meridianelor. În cazul meridianului de 45 de grade, meridianul zero pleca din estulBraziliei. Latitudinea nordică de 45 de grade are în vedere starea planetei (sferă completă şi mişcarea conică şi nu balansareapermanentă pe orbită), având distanţa ecuator – vârful axului polar de 90 grade. Pe harta lui Ptolemeu (sec. I-II d. Chr.),Ziridava figurează între 45-46 grade longitudine estică şi 46-47 grade latitudine nordică.

Nostradamus, când vorbeşte despre această cetate, o plasează sub coordonatele geografice de 45 de grade (având învedere harta care a stat la baza denumirii toponimicului de Taşinic).

- plecarea civilizării oamenilor din Cetatea Sarra.- afirmarea principalelor culturi materiale, în zona Cetăţii Sarra (cultura materială Criş, Tisa, Otomani, Villanova, etc), ca

efect al civilizării oamenilor, pentru prima dată în această zonă şi a existenţei, în acest spaţiu, a condiţiilor de civilizare (oameni,materie primă, climă temperată).

- extinderea cuvintelor folosite în Cetatea Sarra şi a cultului lui Ra din Cetatea Sarra, până la izbucnirea războiuluicosmic, între spirite, pe globul pământesc, cu realizarea limbii unice şi credinţa într-un zeu supreum, numit Ra.

- instalarea unui stat model, de realizare a civilizaţiei, în antichitate, pe teritoriul în care Cetatea Sarra îşi exercitaautoritatea politică, caracterizat prin abundenţă de bunuri materiale şi domnia legii.

- contribuţia cultului Ra din Cetatea Sarra, după trecerea la creştinism, în creştinarea totală sau parţială a popoarelormigratoare care au trecut peste Dacia.

- ridicarea din Dacia, Panonia şi Peninsula Balcanică, unde existase cultul lui Ra, de episcopi creştini care au contribuit,cu dovezile prezentate în sinodurile ecumenice, la corectarea erorilor survenite în religia creştină.

- păstrarea de către sacerdoţi şi iniţiaţii cultului lui Ra a profeţiilor primite de la Misiunea de Civilizare a Omenirii (acesteprofeţii au rămas probabil necunoscute până azi).

- ocolirea cetăţii de furtuni, zgomote, cataclisme, cu scopuri necunoscute, dar presupuse: păstrarea pieselor arheologiceintroduse în spaţiul acestei cetăţi.

- bunăstarea oamenilor din statul Cetăţii Sarra, prin muncă.- obiectivul principal, urmărit de cultul lui Ra: civilizarea oamenilor, indiferent de tribul din care fac parte, combătând

abuzurile şi ilegalităţile care conduc la diminuarea civilizaţiei sau a fericirii pentru unii, în favoarea altora.Conştienţi de scepticismul oamenilor şi refuzul oricărei idei contrară celor imprimate în memorie şi subconştientul multor

oameni, care nu pot accepta că adevărul cu privire la „Răsărit” este cel descris şi argumentat de către noi, cerem acestora sădemonstreze că argumentele noastre nu sunt reale. În acelaşi timp cerem pentru cetatea în care ar susţine că se afla acelRăsărit să ne precizeze locul unde era situată şi, de ce, i-au spus Răsărit, să prezinte toate argumentele prezentate de noipentru cetatea Sarra (piese arheologice, toponimici, coordonatele geografice de 45o, fertilitatea solului, clima unică, moderată,bogăţii realizate de oameni prin civilizare, prin muncă proprie, fără vărsări de sânge etc.etc.etc.). Cum astfel de dovezi nu maiexistă pe pământ, cerem factorilor responsabili pentru înlăturarea poluării sufletelor să ia poziţie pentru cunoaşterea adevărului!

7. Miturile antichităţii şi numele Creatorului Ra. Marile mituri ale antichităţii vorbesc despre un zeu suprem şi desprecreaţia lumii. Din studiul acestor mituri rezultă: 1) Există un Creator Suprem şi 2) Creaţia s-a realizat, după fiecare mit în parte,în mod diferit.

Existenţa mai multor mituri care acceptă creaţia şi existenţa unui Zeu Creator, demonstrează că atât informaţiile desprecreaţie, cît şi informaţia despre existenţa Zeului Suprem pleacă, pentru toate miturile, dintr-un singur loc. Pe parcurs, s-aschimbat numele zeului şi procesul de creaţie. La egipteni, zeul suprem se numea Ra sau Re, la iranieni Ahu-Ra-Mazda (care,la greci, a devenit Ormuzd, prin schimbarea locului literelor, după tehnica vorbirii din Cetatea Sarra), la daci Gradivus. Laindieni, Prajapati; în toate aceste denumiri, numele Zeului RA din numele Cetăţii Sarra se află prezent. În unele mituri Ra este


168

pronunţat îndărăt (exemplu: MARDUK la sumerieni). La indieni, pe lângă religia vechilor locuitori ai Indiei, au mai apărut şireligiile: Vedică, Brahmanismul şi Budismul. Să studiem primele două religii ale indienilor.

Religia Vedică. Aceasta s-a constituit din combinaţiile religiei vechilor locuitori ai Indiei, cu ale triburilor care veneau dinnordul şi vestul Indiei. Imnurile şi reprezentările religiei vedice au fost culese într-o carte care poartă numele „Rigveda”.Observăm că titlul cărţii conţine numele zeului dacilor „Ri”, din numele cetăţii Zi-Ri-dava. Dintre divinităţile panteonului vedic, facparte zeul Suria (Zeul Soarelui), în a cărui nume aflăm, din nou, numele zeului dacilor Ri, din numele cetăţii Zi-Ri-dava. ZeulIndra (Zeul Furtunii), conţine numele zeului „Ra”, din numele Cetăţii Sarra (Deu-Sar-Ra). Zeiţa aurorei se numeşte Uşas;numele fiind alcătuit din două cuvinte – „Uş” (similar cuvântului „uşi„, din numele aşezărilor omeneşti care blocau intrarea înCetatea Sarra: Uşi-Ri-ind, Cer-Re-l-uşi, Cum-lă-uşi, etc) şi cuvântul „as” (care corespunde cu „az” sau „ziuă”, din numele cetăţiiZi-ridava sau Sar-ra: „Lumina lui Ri” sau „Lumina lui Ra”).

Mitologia vedică explica apariţia universului ca rezultat al forţelor elementare şi acţiunea conştientă a principalilor zei.Ea recunoştea că lumea celor morţi este stăpânită de zeul Iama.

Brahmanismul. Concomitent sau după afirmarea religiei vedice, în India s-a ivit un cult nou: Brahmanismul. În acest cult,zeii au alte denumiri şi activităţi decât în religia vedică. Lumea a fost creată de către Zeul Suprem Brahma. Zeul Vişnu opăstrează, iar Zeul Şiva o distruge succesiv, structură după structură, după care o crează din nou. Fiecare zeu suprem are opleiadă de subalterni (ierarhia asemănându-se cu cea din armată). Zeul Vişnu se reâncarnează de 10 ori în oameni şi animale,pentru a păsatra şi feri specia umană de calamităţi. Toate fiinţele se reîncarnează ca răsplată a faptelor săvârşite (dogma esteacceptată şi de către Budism). Dintre zeii subordonaţi lui Vişna fac parte şi zeii Crişna şi Rama, care au participat la războiulpentru salvarea speciei umane (vezi cap. A/X pct.2-4: Războiul cosmic pentru distrugerea civilizării omului).

Constatăm că numele Zeului Suprem al dacilor – „Ra” – figurează în numele Zeului Suprem B-Ra-h-ma şi în numelezeului Ra-ma.

Din cele de mai sus rezultă: a) Ra este numele sub care a apărut, pentru prima dată, Numele Zeului Creator alUniversului; b) acest nume a fost comunicat oamenilor într-un singur loc, în cea mai veche cetate, de către Misiunea deCivilizare a Omenirii; c) locul unde numele lui Dumnezeu „Ra” a fost adus la cunoştinţa oamenilor a fost Cetatea Sarra (doveziîn această afirmaţia stau piesele arheologice recuperate şi numele sacerdoţilor care se aflau în posesia acestor piese – „Ceimai înţelepţi – Fii Răsăritului” şi „Marii Sarra Ra”); d) numele zeilor în care apare numele de „Ra”, „Re” şi „Ri” a fost stabilitulterior informaţiilor transmise oamenilor despre Zeul Ra, creatorul Universului. Deci, prima religie din lume s-a înfiinţat înCetatea Sarra.

Pe parcursul a mii de ani, numele de Ra a fost inclus în numele cetăţilor, triburilor, apelor, conducătorilor de ţări (ex.Far-Ra-on), etc, devenind din nume sacru, nume banal. Totodată, Ra nu exprimă poziţia lui Dumnezeu faţă de Creaţia Sa. Înaceste împrejurări, Spiritul Unic, Creator, a dezvăluit lui Moise Numele Său. Acest nume este YHWH (însemnătatea acestorlitere se explică de noi în volumul „Ziridava: Cetăţi şi subterane extraterestre”, pag. 89-92, Ed. „Viaţa Arădeană”, 2002). Ţinândcont de aceste realităţi, conchidem următoarele:

1. „Ra” este numele sub care Dumnezeu s-a făcut cunoscut oamenilor pentru prima dată în Cetatea Sarra, inclus caatare şi în formula Maranata.

2. Cunoaşterea detaliată a lui Dumnezeu – cât poate fi permis omului să cunoască – a scopului creaţiei şi a trimiterii înlume a Fiului Său, s-au comunicat omenirii prin profeţii din Biblie.

3. Modul în care Dumnezeul nostru, YHWH sau Ra din Mar-Ra-nata, a creat lumea este descris într-o singură carte:Biblia. În formula Ma-Ra-nata se transmit informaţii despre venirea lui Ra, pentru a salva omenirea, prima dată şi pentru apedepsi pe cei care i se opun, clădind o altă lume, în a doua Sa venire (Apocalipsa 22:7 şi 22:20). Aflarea ideii de creaţie înmituri, în vremurile de acum, când se contestă existenţa lui Dumnezeu şi Creaţia acestuia, este de importanţă extrem de mare,în lupta de idei: creaţie sau materie de la începutul Universului. Miturile spun că omul şi Universul sunt creaţii ale unui ZeuSuprem. Nu au existat dintotdeauna. Nu au apărut prin evoluţie (acest cuvând nu a existat dintotdeauna) şi, detaşat dinProcesul de Creaţie şi de dezvoltare a Universului, împinge omul către contestarea lui Dumnezeu, la convingerea că el, omul,este în stare să săvârşească lucruri precum Dumnezeu, sau chiar mai mari decât ale Acestuia sau ale lui Isus Cristos. Numai cătimp de 2000 de ani, nu s-a aflat nici un om care să săvârşească minunile create de Dumnezeu sau de Isus Cristos.

Capitolul C: Cultul lui Ra şi creştinarea popoarelor1. Motivul războaielor dintre daci şi romani.Războiul dintre daci şi romani, care a condus la dispariţia Daciei, nu era de natură teritorială sau materială. Romanii în

expansiune, ajunseseră şi se opriseră la Dunăre (acest fluviu fiind mijloc natural de apărare a imperiului roman). După 170 deani de la ocupaţia unei părţi mici din Dacia, Roma şi-a retras armatele din Dacia tot pe Dunăre. Cauza ocultă a războaielor erapoziţia părţilor de natură principială asupra existenţei omului în lumea civilizaţiei. La Roma se instalase, de câteva secole, oconducere care, prin civilizaţie, înţelegea constituirea unui paradis pentru stăpânii de sclavi cu ajutorul oamenilor transformaţi însclavi, proveniţi din teritoriile ocupate prin cuceriri. Ne dăm seama de gravitatea acestor concepte dacă ne transpunem însituaţia oamenilor unui teritoriu ocupat de armata romană, vânaţi pentru a fi prinşi, legaţi şi duşi la Roma, pentru a clădigrandioasele palate în care să se destrăbăleze cei care au supus ţara lor, ori, urmau să fie duşi pe marile latifundii ale acelorstăpâni. Din oameni liberi, aceşti nenorociţi erau transformaţi peste noapte în robi, fără nici un drept la bucuriile vieţii. Stăpâniilumii de sclavi au schimbat, astfel, traiul sălbăticiei animale în care vieţuiau oamenii, la retragerea gheţarilor, cu traiul sălbăticieisclavagiste. Această stare nu putea fi acceptată de către conducătorii dacilor, de aceia care timp de milenii au acţionat pentruînlăturarea sălbăticiei animale, pentru civilizarea omenirii. Prima încercare de schimbare a realităţii crude de la Roma s-a făcutpe timpul lui Burebista (44 î.Chr.), dar infernul popoarelor nu a fost nimicit. Pe timpul lui Decebal, odată cu creştinareaoamenilor, agresivitatea stăpânilor de sclavi s-a apropiat de apogeu. Discuţiile purtate la Roma de conducătorii Daciei,reprezentanţi ai cultului lui Ra trecuţi la creştinism şi a lui Decebal (care, în postura de iniţiat, era creştin) au eşuat. În acel timp,în Dacia, creştinismul era în ascensiune. Dovadă? Psalmul Tânguirii, variantă a Psalmului 137, preluat şi cântat şi azi înbisericile ortodoxe, a fost formulat în Dacia. Atmosfera din Psalm, locul descris unde se afla un râu cu sălcii, un spaţiu străbătutde canale, într-o zonă deosebită, departe de lumea „civilizată”, cu alte concepte despre viaţă decât la Ierusalim, Atena sauRoma, de unde nu există nici o şansă de scăpare, corespunde cu spaţiul Cetăţii Sarra (vezi pag. 54-73 din vol. „Ţara Zăranduluişi împlinirea profeţiilor”, Ed. „Viaţa Arădeană”, 2000).

De la data formulării Psalmului Tânguirii (66-70 d.Chr.) până la începerea războiului între daci şi romani (anul 101), autrecut 30 de ani. În această perioadă, creştinismul în Dacia s-a dezvoltat extrem de mult, Decebal, Marii sacerdoţi ai cultului luiRa şi iniţiaţii deveniseră creştini, văzând în acţiunile celor de la Roma – a stăpânilor de sclavi – ofensiva spiritelor negativeîmpotriva lui Ra şi împotriva religiei Creştine. Decebal, cu ajutorul cultului Ra, a unit triburile din Dacia şi a încercat să ridice laluptă toate popoarele încă nesubjugate de romani. Acţiunea sa nu a reuşit. Decebal, după cum se ştie, a pierdut bătălia şi


169

odată cu el, a pierdut şi Cultul lui Ra. Romanii au ocupat capitala Daciei, Sar-misegetuza şi o parte din Dacia, impunându-şiînsă, mai mult sau mai puţin accentuat, punctele de vedere asupra restului de teritoriu al Daciei.

În primul rând, s-a dus o ofensivă de exterminare a culturii şi a cultului lui Ra, în care preoţii cultelor păgâne de la Romaşi de peste tot vedeau principalul duşman. Cu o sălbăticie fără margini s-a urmărit, în Dacia, la Roma şi pretutindeni tot ceea ceînsemna şi amintea de cultul lui G-RA-DIVUS şi cultura dacilor. Până şi memoriile împăratului Traian şi ale celor apropiaţiacestuia, care vorbeau despre cultura dacilor, au fost distruse. Numele lui RA a fost scos din memoria oamenilor şi din literaturacultă. Religia dacilor nu a fost recunoscută, ca religie organizată într-un sistem. Credinţa dacilor a fost terfelită. În locul credinţeiîntr-un Zeu Creator al Universului, preoţii religiilor păgâne din lumea cultă au construit o credinţă neomogenică a triburilor dacebarbare care credeau în mai mulţi zei. Sute de mii de bărbaţi şi femei au fost transformaţi în sclavi, vânduţi în pieţele Romei şiale Atenei, folosiţi la ridicarea marilor edificii şi temple ale zeilor, introduşi în arenele amfiteatrelor, să lupte cu fiarele sălbaticeînadins înfometate, spre satisfacţia spectatorilor, când corpul acestora troznea sub muşcătura şi sfâşierea animalelor. În Dacia,ocupată şi neocupată, s-a deschis uşa tuturor cultelor şi miturilor răsăritului. Aşa a dispărut din istorie cea mai mare cultură aantichităţii, înţelepciunea Fiilor Răsăritului. Cu toate acestea, în Dacia, cultul lui Gradivus şi credinţa dacilor în Ra nu au fostnimicite. Le regăsim prezente la finele mileniului I d.Chr., descrise în „Codex Rohonczi”, ca părţi ale religiei creştine, cult careluptă pentru Mântuitorul lumii. Cum a fost posibil ca acest cult să rămână şi să străbată prin prigoana la care a fost supus? Prinapariţia, în acele vremuri, a creştinismului! Cultul lui Ra din Dacia, Peninsula Balcanică şi Panonia propovăduia existenţa lui Ra,Creatorul Unic al Universului, existenţa sufletului, paradisului şi a infernului, venirea lui Ra. În propovăduirea creştinismului,Apostolii lui Isus Cristos, printre altele, informau oamenii exact despre elementele esenţiale din cultul lui Ra. Corespondenţadintre aceste elemente a determinat o parte importantă a cultului, împreună cu marii sacerdoţi, să treacă la creştinism, văzândîn ideile creştinismului propriile idei, perfecte şi adevărate ale informaţiilor care le aveau despre Ra, unicul creator al Universului.În acest mod, cultul lui Ra a supravieţuit sub altă denumire: Creştinismul dacilor, valahilor şi românilor de azi!

2. Creştinarea popoarelor migratoare.Coincidenţa dintre Ra, numele Creatorului la daci şi Ra, zeul soarelui, în care credeau majoritatea triburilor migratoare

din mileniul I d.Chr. a înlesnit apropierea şi interesul migratorilor faţă de credinţa dacilor. În final, triburile au îmbrăţişat ideilecreştinismului şi s-au creştinat. La aceasta este de adăugat faptul că Marii Sacerdoţi ai cultului lui Ra posedau cunoştinţesuperioare despre Univers şi despre construcţia omului, faţă de cunoştinţele preoţilor care aparţineau popoarelor migratoare. Deasemenea, posedau „puteri” deosebite, primite prin credinţa în Isus Cristos, săvârşind minuni de felul celor descriseexemplificativ în cartea Bibliei, „Faptele Apostolilor”. Membrii de rând ai triburilor migratoare şi conducătorii acestora au rămasuimiţi de cele ce auzeau şi vedeau în Dacia. Contactul conducătorilor de triburi cu Marii Sacerdoţi ai cultului Ra, trecuţi lacreştinism, s-a finalizat, adesea, cu creştinarea acestor şefi de triburi. La rândul lor, aceştia le-au impus supuşilor lor săpărăsească credinţa în zei şi să se creştineze. Mulţi membri ai triburilor, membrii de rând sau conducători de nivele diferite,după ce s-au creştinat, au părăsit starea de migraţiune şi s-au aşezat în Dacia, Panonia, Peninsula Balcanică, fiind asimilaţi depopulaţiile autohtone sau i-au asimilat, în funcţie de numărul acestora. Exemplificăm aceste fenomene cu cele ce urmează:

- goţii au stat în Dacia între anii 274-376; conducătorul acestora, Frithigern, cu un număr mare de goţi s-a creştinat câtau trăit în Dacia;

- hunii (376-454) se aflau în Dacia şi mai ales în Panonia; Attila, conducătorul hunilor, avea pe blazon şi titlul de Rege aldacilor. În armata acestuia luptau 700 de ostaşi călări sub conducerea lui Ramnung, din Ţara Vlahiei („Istoria Adevărului Istoric”,de A. Deac, vol.II, pag. 71). Unii bărbaţi huni s-au căsătorit cu femei dace, între care erau şi creştine. Copiii acestora au devenitcreştini, rămânând în Panonia şi în Câmpiile Tisei.

- gepizii (454-567) s-au creştinat în Dacia şi s-au contopit cu populaţia băştinaşă.- avarii (567-804) s-au creştinat în Dacia şi Panonia, contopindu-se cu populaţia băştinaşă.- slavii (anţii şi sclavinii) au venit în Dacia şi Panonia ca sclavi ai altor popoare (gepizii şi avarii), s-au creştinat în aceste

ţinuturi, contopindu-se, foarte mulţi dintre ei, cu băştinaşii.- bulgarii se aflau în anul 829 în Câmpia Tisei; o parte din aceştia s-au creştinat aici.- ungurii s-au aşezat în Panonia şi Câmpia Tisei, creştinându-se aici. Primele triburi, în jurul anului 934, s-au contopit cu

populaţia băştinaşă din Ţara Sarraand-ului. Regele Ştefan a dispus supuşilor săi să treacă la creştinism, după ce acesta,personal, s-a convins de măreţia şi adevărul ideilor creştine.

Cum s-a înfăptuit creştinarea popoarelor migratoare, ajunse în Dacia şi pe teritoriile unde Cultul lui Ra trecuse lacreştinism? De la sine? Nu! Prin ascultarea ideilor propovăduite de preoţii creştini şi exemplificările băştinaşilor creştinaţi:bărbaţi şi femei, prin căsătorii mixte între membrii triburilor migratoare şi populaţia autohtonă. Cât timp aceste triburi s-au aflat înAsia sau în diferite locuri din Europa, nu s-au creştinat, au rămas cu credinţa în zei, închinându-se la obiectele confecţionatesau la fenomenele naturii. Când au ajuns în Dacia, Balcani şi Panonia, stabilindu-se cu turmele de animale aici, credinţa lor s-aschimbat complet. Au devenit creştini. Teologul protestant A. Harnach arăta că în anul 325 d.Chr., creştinismul predomina înPeninsula Balcanică (Dacia şi Europa Centrală). În acel timp, în Grecia, Italia şi Spania creştinismul era foarte slab reprezentat(desigur, în ultimele zone amintite, Imperiul Roman a nimicit, cu ură, convertirea oamenilor la creştinism). Creştinareabăştinaşilor din Peninsula Balcanică, Dacia şi Europa Centrală nu este rezultatul muncii numai al preoţimii de aici, ci în primulrând a Apostolilor lui Isus Cristos şi a urmaşilor acestora, dar existenţa cultului lui Ra este o dovadă a faptului că aici exista unteren fertil, pregătit pentru ideile creştinismului. În Dobrogea a propovăduit creştinismul însuşi Sfântul Apostol Andrei.Rezultatul? Constituirea unui centru puternic al creştinismului. Din Dobrogea, din Dacia, din Panonia – după cum am arătat, s-au ridicat mulţi episcopi. Aceştia au participat la marile sinoduri ecumenice, prezentând importante idei, acceptate de ceiprezenţi, pentru consolidarea creştinismului şi înlăturarea erorilor strecurate în cadrul conducătorilor acestei religii.

Capitolul D: Atlantida şi piesele arheologice din CetateaSarra

Intervenţiile genetice asupra oamenilor şi animalelorSintetizând informaţiile care se desprind din studiul tuturor pieselor arheologice recuperate de noi din Biblioteca Cetăţii

Sarra şi divizarea acestora pe acţiunile pe care le reflectă, constatăm:În totalitate, piesele transmit informaţii despre acţiunile şi cunoştinţele deosebite asupra materiei şi vieţii ale celor care

le-au confecţionat şi ale celor care în realitate au produs animalele şi oamenii reproduşi de aceste piese.


170

Piesele redau două tipuri de oameni: a) asemănători cu omul zilelor noastre având cap, gât şi corp (membrele nu suntredate) şi b) care aseamănă cu omul zilelor noastre dar se deosebeşte de acesta prin ieşirea capului direct din corp (neavândgât). Vezi fotografiile nr.8, 13-17, 21 şi 22. De asemenea fotografiile nr.1-7, 10-11. Tipul fără gât derivă din primul tip, prinintervenţiile la nivel genetic făcute asupra primului tip. Menţionăm că tipul produs artificial nu aseamănă cu moimiţa. Aceastăconcluzie se bazează pe următoarele:

- Corpul celui de-al doilea tip, fără gât, nu se regăseşte în vremurile noastre. El a fost nimicit de către Divinitate odată cunimicirea Atlantidei.

- Similar cu intervenţiile făcute asupra omului s-au făcut intervenţii genetice asupra restului de specii animaliereobţinându-se indivizii din fotografiile redate în volumul Biblioteca Sacră a Cetăţii Ziridava (Zărand) – Istoria omenirii. Ed. ViaţaArădeană 2004. Aceste animale, monştrii au fost nimicite cu ocazia scufundării continentului Atlantida. Nu am aflat între pieselearheologice recuperate nici o piesă din care să rezulte că omul zilelor noastre provine din maimuţă.

- intervenţiile efectuate asupra corpurilor fără să le deformeze aspectul exterior al speciei au rămas până în zilelenoastre. Dovezi sunt naşterea unor monştrii, sau în cazul omului, indivizii care desfăşoară activităţi de natură feroce. Acesteintervenţii asupra speciilor s-au efectuat în timpul Atlantidei de către spiritele negative întrupate şi coborâte pe pământ (veziMatei 12/24 – 30 şi 13/36-43 în „Pilda Neghinei”). Acţiunile lor vizau:

- transformarea speciilor în subspecii (androgenii, centaurii, maimuţele antropomorfe …)- manipularea cu ajutorul unor aparate sau chiar mintal a structurilor de dimensiuni cu mult inferioare a ceea ce fizica

numeşte particule elementare (în acest sens vezi pentru documentaţie Matei 17/20). Scopul urmărit: distrugerea unor corpuricosmice. Aceste date rezultă din piesele arheologice recuperate de noi. Exemplificăm:

a) Figurina „Atelierul de transplant”. În fotografiile nr. 146, 147 şi 150 se remarcă manipularea energiilor sub formă defulgere dirijate către corpul indivizilor supuşi acţiunii de transformare genetică (prin manipularea acestor energii, probabil s-aacţionat şi asupra corpurilor cosmice din sistemul solar. S-a produs un mediu nou pe Terra favorabil vieţii subspeciilorconstruite.).

b) Animalele obţinute prin transformarea genetică, ca subspecii sunt redate cu ajutorul fotografiilor nr.159, 161-163,167, 182, 185, 186.

c) Subspeciile de oameni obţinute prin intervenţii genetice sunt redate în fotografiile nr. 187, 189, 190, 197 şi nr.1.d) Segmente din corpul unor indivizi a diferite specii transpuse pe corpul altor indivizi apar în toate fotografiile de la nr.1

la 197. În cazul figurinei „fiara” asemănătoare cu ursul, segmentele luate din corpul diferitelor specii apar în fotografiile nr.191-193, 195-197. (Vezi fotografia Fiara Humbaba anexată la acest volum).

Notă: fotografiile menţionate sunt publicate în volumul „Biblioteca Sacră a Cetăţii Ziridava (Zărand) Istoria Omenirii”,Editura Viaţa Arădeană, 2004. Anexăm pentru documentare: fotografia (anexa 4) “Fiara”, femeie transformată genetic înmonstru care a înspăimântat cetatea Sarria (vezi şi cap. A/VII), fotografiile (anexa 5-6) intitulate “Sfinxul” în realitate navecosmice folosite pentru transportul oamenilor în cosmos şi probabil ca arme de luptă în războiul cosmic a lui Rama şi Crişna.

Capitolul E: Autorii pieselor arheologice din BibliotecaCetăţii Sarra

Din comparaţia figurinelor recuperate din biblioteca cetăţii Sarra, cu referire la semnificaţia lor ca formă şi a imaginilorimprimate pe acestea reţinem:

1. Piesele au ieşit singure la suprafaţă. Este un eveniment. De ce? Ce reprezintă aceste piese? Ce semnificaţie areacest eveniment?

2. Piesele transmit informaţii despre acţiunea unor fiinţe inteligente care au procedat la schimbarea speciilor însubspecii cu comportament viclean şi feroce. Aceste subspecii au transformat viaţa tuturor speciilor de pe Terra într-un adevăratinfern. (Aceşti indivizi împreună cu spiritele negative întrupate au răspândit groaza în lumea celor vii. Vezi Ezechiel cap.32/22-23). Piesele arheologice relevă fiinţe transformate şi produse din diferite componente ale indivizilor existenţi pe Terra. Uniiadevăraţi monştrii. Vezi fotografiile nr.160, 161, 162, 159, 163, 165, 166, 164, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 177, 178, 179, 180,181, 182, 183, 184, 185, 186. Piesele arheologice conţinând nimicirea continentului Atlantida, fotografiile nr.75, 77, 78, 79, 80,82, 83, 84, 85, 86, 88, 87, 76 transmit informaţii despre scufundarea spiritelor negative întrupate şi a subspeciilor pe care le-auprodus în focul simei (gazele pe care pluteşte scoarţa terestră), fără ca spiritul negativ superior să poată salva pe ai lui (vezifotografiile în care acest spirit se îndreaptă cu garda lui, sub forma unui nor negru, el cu ochii holbaţi privind către focul în carese scufundă manopera sa cu cei care l-au urmat.) Cine sunt acei care au arătat prin piesele confecţionate nimicirea lumii denelegiuiţi şi impotenţa spiritului negativ superior să intervină, spirit care se considera Dumnezeu? Fiinţele negative nimicite sauFiinţe cu raţiune opozante faptelor săvârşite pe pământ, contrari celor care au produs subspeciile de fiinţe şi au răspânditgroaza în lumea celor vii, cum spune profetul Ezechiel în cap.32/18-32? Răspunsul la aceste întrebări îl aflăm după cum amrelatat şi în acest volum, în „Cartea lui Enoh”, apocriful etiopian. Conform acestei lucrări, în acele vremuri au coborât pe pământpatru Arhangheli cu numele Mikhael, Uriel, Rafael şi Gabriel. Tot aceştia au constatat nelegiuirile săvârşite pe pământ de către„veghetori” (spirite negative întrupate). Au propus lui Dumnezeu să nu mai tolereze existenţa pe pământ a spiritelor negativecare au răspândit aici groaza pentru toate vieţuitoarele. Piesele arheologice care arată ce au făcut spiritele întrupate din speciilecreate de către Dumnezeu sunt opera acestor Arhangheli! Fotografiile de pe piesa arheologică Corupţia Femeii sau MareaProfeţie (anexele 7, 8/a, 8/b, 8/c, 8/d) conţinând profeţii despre Iisus Cristos şi viitorul omenirii sunt dovezi certe că toate pieseles-au realizat cu aprobarea lui Dumnezeu.

Sunt obiecte sacre, prin confecţionarea lor direct sau prin ordinul dat de către spiritele pozitive de rang foarte înalt.Sfidând cunoştinţele ştiinţifice şi „ştiinţele de graniţă”, piesele se situează în categoria celor mai mari descoperiri arheologice.Locul unde s-au aflat este sacru. Este locul pentru care a ţintit sădirea Grădinii Edenului din Geneza 2/8. Piesele au avut modelfiinţele vii pe care le aflăm descrise de Eusebius din Cezareea în lucrarea „Preparatio Evengelica”, inspirată din Babyloniaka luiBeroso (mituri Esentiale de V.K.) şi desenate în lucrările celor care au cercetat obiectele din muzee, provenite din civilizaţiasumeriană: oameni cu două capete, bărbat şi femeie, oameni cu aripi, oameni care au cap de om şi trup de cal sau taur, cu labeşi coarne, câini cu patru trupuri, indivizi cu înfăţişări de specii amestecate, sexe duble. La acelaşi individ, oameni cu cozi depeşte, care trăiau în ape, cai cu capete de câini şi de oameni şi alte făpturi vii având formele tuturor soiurilor de dobitoace. Apoi,peşti, şerpi, păsări, reptile deosebite de cele existente pe pământ. Aceste vieţuitoare executau poruncile unei femei consideratăzână, cu numele de Homoroka sau Tiamat. Atunci s-a ivit zeul „Bel”, în traducere „Zeus”. El a despicat femeia şi făpturile vii


171

care erau cu ea au dispărut. De la realitatea animalelor descrise, miturile au adus informaţii absurde cu privire la zeul inexistent„Zeus” sau „Bal”, care ar fi făcut ordine pe Pământ. Adevărul constă în existenţa acelor făpturi ca efect al acţiunii spiritelornegative asupra indivizilor speciilor existente, create de către Dumnezeu. Tragedia vietăţilor transformate în modelele descrisede Berosos, confirmate de piesele arheologice şi de Enoh, a depăşit orice imaginaţie. Acea lume a fost nimicită, dar nu de cătreZeus, ci de către Dumnezeul adevărat, numit Ra după formula Maranata sau YHWH după Vechiul Testament. În vremurilenoastre nu sunt puţini aceia, care consideră apariţia formelor de făpturi menţionate mai sus sau altele asemănătoare, cum ar fispecia maimuţelor antropoide şi a oamenilor pitici, din anumite părţi ale planetei, ca dovezi ale experienţelor făcute asupraoamenilor sau speciilor de către „extratereştrii”, fiinţe aflate pe nivele de cunoştinţe superioare omului, ajuns la acestecunoştinţe prin „evoluţie”, deci, la nivele unde şi omul poate ajunge prin efort propriu. Aceste concepţii sunt complet eronate.Prin aceste piese s-a urmărit:

- Dovedirea nelegiuirilor săvârşite de spiritele negative şi oamenii care le-au urmat.- Folosirea pieselor ca dovezi acuzatoare în procesul ce se va deschide în ziua prestabilită, împotriva acelor care au

adus tragedia pe Pământ.- Folosirea pieselor ca material didactic prin care Marii Sacerdoţi îşi vor susţine prelegerile în faţa viitorilor iniţiaţi şi

sacerdoţi (Se observă că în cetatea Sarra, după cum am relatat la cap. B: „Răsăritul din Biblie. Spaţiul cetăţii Sarra” a funcţionatprima „Academie” în care s-a studiat viaţa şi istoria vieţii pe pământ, structura oamenilor, animalelor şi a plantelor. Dovadaacestor studii sunt piesele arheologice amintite, recuperate şi cele nerecuperate, de noi, rămase în depozitele Bibliotecii cetăţiiSarra).

Ieşirea pieselor din adâncurile pământului trebuie să aibă semnificaţii deosebite. Dintre aceste semnificaţii menţionăm:avertismentele omenirii de astăzi cu referire la drumul pe care a plecat, drumul transformării speciilor şi drumul libertăţiineîngrădite…

Capitolul F: Titlurile academice şi Teoria Fundamentală aCreaţiei Universului

Titlurile academice Honorius Causa, Profesor Universitar, Doctor şi Academician conferite cercetătorului ArdeleanTeodor pentru lucrările apărute sub genericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului au pus pe gânduri pe cei care nucunosc conţinutul acestor teorii (vezi anexa 3: Diploma Academiei de Studii Înalte Iaşi). Pentru a pune la punct aceastăproblemă vom relata următoarele.

I. Activitatea de cercetare a domnului T. Ardelean s-a desfăşurat pe perioada 1948 – 2006 (58 de ani). Rezultatele aufost publicate în 18 volume apărute sub genericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului. Separat, s-au prezentat peste250 de comunicări ştiinţifice la congrese şi simpozioane cu participare internaţională organizate de către Universităţi, organizaţiiştiinţifice, sau prin interviuri şi articole publicate în mass media. Sunt puse pe internet. În acest mod teoriile au ajuns pe toatecontinentele. Se află ca obiecte de cercetare în cercurile ştiinţifice, din mai multe ţări şi ca subiecte de interes general discutatede oameni obişnuiţi. Au fost apreciate de mari personalităţi contemporane care i-au scris autorului, cum au fost Sfântul PărinteIoan Paul al II, Excelenţa Sa domnul Bill Clinton când era preşedintele USA, Excelenţa Sa dr. Botez V Mihai preşedinteleAcademie de Studii Înalte Iaşi – România. Au fost acceptate în totalitate de către Biblioteca Academie Române, BibliotecaVaticanului, Biblioteca Academiei Republicii Moldova etc.

Pentru participarea cu lucrări de cercetare ştiinţifică la simpozioane şi congrese, organizate în perioada 1996-2000 decătre Universitatea de Vest Vasile Goldiş Arad, Universitatea Aurel Vlaicu Arad, Fundaţia Dacia Revival International, cu sediulîn SUA, Agenţia Naţională de Terapii Complementare din România; aceste instituţii au acordat domnului T.I. Ardelean în total11 diplome, iar lucrările prezentate au fost publicate în lucrările ştiinţifice ale acestor universităţi.

Academicianul T. I. Ardelean a deţinut funcţii publice importante în activitatea economico-financiară: responsabil cuorganizarea activităţii de control financiar intern, pregătirea şi examinarea organelor de control financiar intern şi aîmputerniciţilor din partea Ministerului de Finanţe cu exercitarea controlului financiar preventiv la marile întreprinderi, trusturi,bănci şi Consiliile Populare din Judeţul Arad. Şef serviciu Financiar, contabil şef, inspector principal financiar de stat în cadrulInspecţiei Financiare de Stat a Ministerului de Finanţe- Direcţia Generală a Controlului Financiar pentru Judeţul Arad. Delegatpentru examinarea periodică, dispusă de Ministerul Finanţelor, aunor sentinţe deosebite, în vederea introducerii recursuluiextraordinar. Expert contabil pentru toate ramurile economiei naţionale şi organizaţiilor sociale. A efectuat controale şi expertizecu răsunet naţional. Este expert contabil de onoare în cadrul Corpului de Experţi Contabili şi Contabili autorizaţi din România.Cunoscut şi apreciat pentru competenţă, justeţe, incoruptibilitate şi curaj în dezvăluirea abuzurilor de toate nuanţele a fostsolicitat pentru controale şi expertize de complexitate deosebită. În funcţiile deţinute şi activitatea desfăşurată a avutposibilitatea, cum puţini cercetători au mai avut-o, să îşi verifice ideile care constituie Teoria Fundamentală a CreaţieiUniversului în procesul de producţie şi în discuţiile cu sute de specialişti şi conducători de unităţi în toate ramurile economice,financiare şi sociale. În acest mod concluziile acestuia sunt greu de răsturnat dacă nu chiar imposibil. Oamenii de rea credinţăau o singură posibilitate de a le respinge: să speculeze din dovezile prezentate dovezi insuficient explicate de autor şi să treacăpeste restul dovezilor complete care se referă la acelaşi fenomen (este metoda organului de control şi a judecătorului nedrept,care prin incompetenţă sau corupţie procedează în acest mod). Pentru a închide uşa incorectitudinii academicianul solicită înlucrările sale să i se verifice toate dovezile menţionate cu arătarea de către critici a injusteţei tuturor acestor dovezi.Academicianul T.I. Ardelean a fondat „Asociaţia Culturală Ziridava: Credinţă Ştiinţă Adevăr” cu sediul în Arad, având ca obiectivprincipal culturalizarea maselor şi valorificarea în interesul omenirii a cunoştinţelor superioare ale civilizaţiilor din Cosmos lăsatepe pământ în special cu ocazia construirii cetăţii Sarra şi începerea civilizării oamenilor. Cercetările acestuia dezvăluie procesulformării şi existenţei vieţii şi a morţii, prezintă adevăruri istorice necunoscute, dă explicaţii coerente, documentate şi controlabile,logic şi fizic pentru foarte multe fenomene din Univers.

II. Principalele teorii ale autorului T.I. Ardelean.1. Definiţia materiei.2. Definiţia particulelor elementare.3. Genuri de particule elementare create de către Dumnezeu: fizice, luminoase, termice, electrice, gravitaţionale,

magnetice, de legătură, odorante, gustative, structurale, de fond…4. Câmpul de forţă al particulelor elementare şi al structurilor. Spaţiul câmpului de forţă.5. Originea energiei universale generată de particulele elementare de fond.6. Particulele elementare descoperite şi eterui din viziunea lui Newton.7. Tipul şi numărul particulelor elementare de legătură pentru formarea structurilor, factori decisivi în apariţia, tipul şi

numărul structurilor din Univers.


172

8. Definiţia forţei şi tipurile de forţă.9. Definiţia energiei şi legătura ei cu structura materială (Materia nu se transformă în energie şi nici energia în materie.

Energia nu există în lipsa materiei).10. Izvorul mişcării particulelor elementare generat de vibraţia acestora.11. Autopropagarea corpurilor în spaţiu.12. Formula lucrului mecanic la nivelul structurilor subatomice.13. Nivele de structurare a materiei planetare şi cosmice cu procesul de structurare în formarea planetelor, sistemelor

planetare, galaxiilor, metagalaxiilor şi Cosmosului ca unitate independentă.14. Formarea forţei în corpuri şi autopropagarea corpurilor în spaţiu.15. Formula şi energia axului de forţă.16. Formula distanţei şi vitezei cu ciclurile de forţă în deplasarea corpurilor în spaţiu.17. Intuiţia lui Galilei şi a lui Newton asupra forţei regăsită de autorii acestei teorii cu explicaţiile de rigoare.18. Erorile expresiei şi explicaţiilor din formula E=mv2 şi a expresiei: W=mc2 (c2 sau c3 etc.)19. Formula Ecaf privind autopropulsarea şi propagarea corpurilor printr-o forţă primită din exterior. Masa corpului.20. Formula lucrului mecanic etalon şi a lucrului mecanic real al axului de forţă.21. Structura atomilor; formarea atomului de hidrogen, transformările atomilor.22. Populaţia centurilor din atomi. Taina constantei lui Rydberg.23. Emisia luminii de către atomul de hidrogen.24. Necesitate completării „Interpretărilor de la Copenhaga privind electronul”.25. Misterul numărului fracţionar din formula lui Rydberg. Confirmarea postulatelor lui Borr.26. Izvorul luminii în Univers. Procesul emisiei luminii de alte surse decât atomul de hidrogen.27. Componentele mediului, originea şi rolul lor în structurarea materiei şi existenţa viului.28. Formarea structurilor subatomice, atomilor, moleculelor, agregatelor moleculare, corpurilor.29. Formarea fotonilor de lumină, roiurilor galactice, razelor X, moleculelor organice din Cosmos.30. Formarea întunecimii din galaxiile pitice, radiaţiile remanente de 2,70K din spaţiul intergalactic, a radiaţiilor

luminoase a stelelor cu energie de 1014 erg/cm3 din spaţiul intergalactic.31. Formarea găurilor negre din Univers.32. Procesul expansiunii Universului şi scăderea temperaturii prin dilatarea Cosmosului.33. Apariţii de structuri noi în Univers.34. Originea constantelor universale, fuziunilor nucleare, apariţia nucleelor atomice, excitarea şi dezexcitarea

electronului.35. Procesul formării culorilor cerului şi curcubeului.36. Originea câmpurilor electrice, gravitaţionale şi magnetice din Univers.37. Originea focului şi a căldurii.38. Cauza schimbării mediului pe corpurile cosmice.39. Rolul vibraţiei liniilor de forţă.40. Modelul corpurilor prestabilit prin câmpurile de forţă dimensionate înaintea apariţiei corpului.41. Inexistenţa întâmplării şi evoluţiei de la sine a materiei.42. Structura corpurilor vii.43. O nouă explicare a formării celulelor, citoplasmei, membranelor celulare, nucleului celular, codului genetic,

reproducerii asexuate şi sexuate, a metabolismului, a ciclului Krebs, a sintezelor artificiale, a transplantului şi îmbolnăvirilor.44. Raportul dintre spirit şi materie.45. Procesul vederii, auzului, mirosului, gustului, sensibilităţii cutanată, kinestezică etc. cu conştientizarea fenomenului

şi înţelegerea lui.46. Realizarea conştiinţei, emoţiilor şi atitudinilor conştiente.47. Poluarea materiei şi a sufletului.48. Originea civilizaţiei. Identificarea numelui sub care Dumnezeu era cunoscut în vechime.49. Descrierea Fiinţei lui Dumnezeu.50. Isus Christos de o Fiinţă cu Tatăl.51. Principiile fundamentale care guvernează adevărul în cercetarea ştiinţifică. Metoda generală de cercetare care

asigură descoperirea adevărului.52. Metoda de cunoaştere a omului partener de viaţă, afaceri etc.53. Procesul şi cauza nimicirii succesive a speciilor în erele geologice ca avertisment pentru specia umană.54. Civilizaţia atlanţilor: civilizaţia a spiritelor negative coborâte pe Pământ, atestată de piesele arheologice din

biblioteca cetăţii Sarra (transformarea speciilor prin transplante de segmente de la un individ la altul din specii diferite; rasele deoameni: omul-maimuţă şi omul zilelor noastre. Omul-maimuţă, transformat genetic, corp, fără gât, similar cu imaginea luiPoseidon).

55. Piesele arheologice din biblioteca cetăţii Sarra ca probe acuzatoare la „Judecata de apoi” împotriva spiritelornegative şi a oamenilor care le-au urmat, care au răspândit groaza în lumea celor vii prin schimbarea speciilor create de cătreRa.

56. Informaţiile lui Platon despre nimicirea Atlantidei şi alte fapte condamnate de RA, regăsite în Biblie: Ezechiel cap.32,Ieremia cap.48, Isaia cap.16/14, confirmate material de piesele arheologice recuperate din cetatea Sarra.

Formarea limbii unice preindoeuropeană odată cu civilizarea omenirii.57. Cauzele dereglării logicii, atenţiei şi comportamentului la om.58. Descoperirea bibliotecii sacre a cetăţii Sarra, a sensului „Răsăritul” din Biblie, a existenţei în Dacia a cultului Ra şi a

profeţiei despre întruparea lui Ra (Isus Christos).59. Descoperirea originii magilor din Biblie.60. Rolul strămoşilor noştri în civilizarea şi creştinarea unor popoare din Europa şi de pe alte continente.61. Descoperirea realităţilor ştiinţifice în textele biblice.62. Biocâmpurile: structuri materiale şi nu componente ale spiritului.63. Spiritul „zidar” al celulelor viului. Procesul clădirii celulelor.64. Fantomele: structuri materiale subatomice manevrate de spirit.65. Introducerea în ştiinţă a unor concepte noi despre viaţă, boală şi moarte.66. Transformarea legii universale a cauzei şi efectului din lege folosită de către teoriile materialiste contra spiritului, în

lege care înlătură teoriile anticreaţioniste.


173

67. Piesele arheologice din cetatea Sarra şi formula Ma-Ra-nata elemente care atestă venire lui Isus Christos (Ra) înlume pentru transformarea omenirii şi vieţii de pe Pământ.

68. Semnul convenţional al Cetăţii Ziridava pe harta Dacia Antică: două corăbii de tip sumerian suprapuse.69. Misiunea de civilizare a omenirii din Cetatea Sarra.70. Prima Cetate Sarra, construită de către Misiunea de Civilizare a Omenirii; urmele canalelor.71. Cele mai vechi urme de plecare a civilizaţiei din Cetatea Sarra; numele lui Ra în toponimici; culturile materiale Criş,

Tisa, etc.72. Schimburile de produse în aşezările omeneşti din Ţara Sarraand-ului.73. Condiţiile esenţiale pentru realizarea civilizaţiei omenirii.74. Rasa oamenilor de pe Atlantida şi din Cetatea Sarra la retragerea gheţarilor din Europa.75. Statul model de civilizaţie, cu capitala în Cetatea Sarra.76. Permanenţa Cetăţii Sarra, rădăcinile numelui cetăţii în denumirile ulterioare a cetăţii din Golful Crişului Alb;

permanenţa oamenilor în această cetate în toată perioada de existenţă.77. Originea lui Decebal şi situaţia lui în cadrul castei de Mari sacerdoţi şi iniţiaţi din statul model Sarra.78. Adevăratele cauze ale războaielor dintre daci şi romani: introducerea sclavagismului la Roma.79. Cultul lui Ra Creatorul Unic al Universului din Cetatea Sarra şi Marii sacerdoţi Sarra Ra, trecuţi la creştinism.80. Originea legilor tip bellagine şi tip beş-ineo; originea lui Iordanes (Cetatea Sarra); Codul de legi Valakicum.81. Cuvinte vulgare cu acelaşi înţeles, obiceiuri şi obiecte specifice locuitorilor din comuna Zărand, descrise în lucrările

cercetătorilor civilizaţiei Sumeriene, Siro-Palestiniene, Egipteană, Elenă, Romană.82. Aportul cultului Ra din Dacia, Panonia, Peninsula Balcanică, Dobrogea, la creştinarea în masă a dacilor din aceste

teritorii; Sfântul Apostol Andrei în Dobrogea.83. Papi originari din Dacia, Panonia, Peninsula Balcanică pe Scaunul Sfântului Petru de la Roma, ca efect al terenului

fertil pregătit de cultul lui Ra pentru învăţătura creştină.84. Cunoştinţele Marilor Sarra Ra.85. Poluarea materiei şi a spiritului.86. Confirmarea unor teorii din Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului, prin aparatură confecţionată de oameni

(lumina, particulele elementare, conştiinţa, poziţia omului faţă de evenimente).87. Metoda de identificare a adevărului sau minciunii din informaţiile oamenilor (cerinţe: existenţa izvoarelor istorice, a

pieselor arheologice care să confirme realitatea, toponimici şi fenomene naturale care să ateste informaţiile; inexistenţa unorasemenea dovezi conduce automat la respingerea informaţiilor ca lipsite de suport ştiinţific.

Sunt interesante aceste teorii? Cei care le cunosc spun: da! Fiecare teorie are la bază “n” observaţii, calcule şiexperimente din “m” domenii şi procese naturale şi artificiale, etc. Ele se află în curs de experimentare iar rezultatele obţinutesunt uluitoare. După cum am spus, un cercetător de la Universitatea Harvard a reuşit să „congeleze” lumina (demonstrându-seastfel că cunoştinţele oamenilor despre lumină aşa cum era percepută în secolele precedente conţineau lacune esenţiale). Unalt cercetător a reuşit să confecţioneze un computer care înregistrează şi calculează intervenţiile „unor structuri conştiente”,existente în om, care se referă la adevăr şi minciună. (Se confirmă teoriile noastre formulate şi publicate cu 10-12 ani maiînainte despre particulele elementare de materie, fotonii de lumină, structurile psihice pozitive şi negative din corpul omului).Teoriile cercetătorului T.I. Ardelean şi a colaboratorului C.D. Avram, existente numai ca teorii, înseamnă extrem de mult.Echivalând cu marile teorii ale omenirii, demonstrează că strănepoţii dacilor în zilele noastre sunt în stare să formuleze explicaţiifundamentale despre originea materiei şi a spiritului. Puse în aplicare, aceste teorii, vor înlătura definitiv cauzele poluăriimateriei şi spiritului. Ele dau lovitură mortală tuturor ipotezelor care neagă pe Dumnezeu şi creaţia lumii de către Acesta.

Capitolul G: Mitologii şi basme confirmate de pieselearheologice ale Cetăţii Sarra

Informaţiile antichităţii despre evenimentele petrecute pe Pământ au ajuns la noi pe calea marilor mitologii descrisefragmentar în lucrările istoricilor si poeţilor. Acestea, copiate şi recopiate, s-au indepărtat de esenţă, urmele materiale dispărând,adevărul a fost acoperit cu colbul dispreţului, iar miturile etichetate ca absurdităţi născute în faza copilăriei popoarelor, înperioada trecerii de la sălbăticie la starea sedentară, a producţiei de bunuri materiale sau ca evenimente imaginate. În lunaaugust 2003 aceste opinii au fost răsturnate prin răsărire în apele Crişului Alb a figurinelor din care lumea veche a clădit miturileomenirii: creaţia lumii, spiritele întrupate care au transfrmat speciile de animale şi de plante, popoare scufundate în foculsubpământean, informaţii despre nemurire, zboruri cosmice, existenţa spiritelor în tot ce este viu, aşteptarea unui Salvator...Cum piese arheologice de o asemenea vechime şi compoziţie materială nu s-au mai aflat, conchidem că acestea au fostconfecţionate şi îngropate şi pentru a rămâne , peste milenii, ca mărturii ale întâmplărilor de pe Terra şi a locului de plecare acivilizaţiei din Golful Crişului Alb.

Toate povestirile care circulă în lume despre zei, uriaşi, zboruri cosmice, lumea subpământeană, etc. îşi au originea îninformaţiile care se găsesc pe figurinele din biblioteca Cetăţii Sarra. Lucrările megalitice, lucrările antice, piesele arheologicedescoperite în diferite locuri de pe Terra reflectă o fază din existenţa civilizaţiei şi nu locul de plecare a civilizaţiei, care rămânebine stabilit în Golful Crişului Alb, în cetatea Sarra.

Pentru detalii studiaţi volumele apărute sub genericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului, autori: T. I. Ardelean,academician, profesor universitar doctor Hon. Caus. şi master. energetic. ing. C. D. Avram.

Capitolul H: Valorificarea pieselor arheologice1. Atitudini incredibile cu privire la tipărirea lucrării „Teoria fundamentală a Creaţiei Universului”Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului rămâne în istoria omenirii. Dovada? Preluarea în Biblioteca Vaticanului,

Biblioteca Academiei Române, Biblioteca Academiei de Studii Înalte Iaşi (România), titlul de academician conferit autorului, T. IArdelean, scrisorile şi Testamentul Sfântului Părinte Ioan Paul al II-lea, care se referă la conţinutul acestor teorii.

Pentru tipărirea celor 18 volume şi peste 250 de articole publicate în mass-media, sau reprezentate în simpozioaneorganizate de Universităţi şi Fundaţii de cultură, am solicitat ani în şir, între 1992-2006, conducătorilor diferitelor instituţii, careau ca obiectiv cultura şi religia, să ne sprijine, prin sponsorizarea cheltuielilor legate de tipărire şi de difuzare. Nu am primit niciun ajutor! În schimb, odată cu respingerea cererilor noastre, s-au aprobat fonduri pentru sponsorizarea altor cărţi sau activităţi,care nu pot fi comparate ca valoare cu Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului. Dovadă? Acele lucrări nu vor fi niciodatărecunoscute la nivelul celei mai mari personalităţi ale culturii universale, care a fost Sfântul Părinte Ioan Paul al II-lea! Nu vor fi


174

preluate în marile biblioteci ale lumii, unde se află lucrările noastre. Ne întrebăm: de unde această atitudine de indiferenţă sauimposibilitate de apreciere a valorii lucrărilor de cultură, de dovedire, pe cale ştiinţifică, a existenţei lui Dumnezeu, a creaţieiUniversului şi a falsităţii teoriilor materialiste şi evoluţioniste? Consemnăm aceste fenomene, să rămână în istorie!

Generaţiile viitoare, când vor citi lucrările noastre, să cunoască greutăţile întâmpinate de autori în publicarea lucrărilorconţinând teorii fundamentale, care pentru a fi formulate, reclamă munca a câteva generaţii de mari savanţi, cum ne-au scriscititorii, relevaţi în lucrările noastre. Din aceştia, menţionăm pe dr. Dumitraşcu (SUA), preot Vlad Vasile Corneliu (Bucureşti), ing.Adrian Pop (Craiova), prof. Bulbac Daniel (Braşov), Ştefan Tudose (ziarist Arad), scriitor Eugen Savu (Deva), filozof ChiticGheorghe (Paris).

2. Atitudini incredibile cu privire la dezgroparea Cetăţii Sarra şi valorificarea mesajelor transmise omenirii.Neobţinând concursul factorilor abilitaţi, pentru dezgroparea Cetăţii Sarra, academicianul T. I. Ardelean a înfiinţat

„Asociaţia Culturală «Ziridava» – Credinţă, Ştiinţă, Adevăr”, considerând că prin intermediul celor 28 de membri fondatori, vareuşi ceea ce singur nu a reuşit: atragerea în acţiunea de dezgropare a cetăţii a unor instituţii ale statului!

Teoriile lansate reclamau, pe lângă dovezile menţionate în lucrările tipărite, dovezi concrete, sub forma pieselorarheologice. Aceste piese lipseau. În anul 2003, autorii au decis să se deplaseze pe Crişul Alb, în vederea aflării pieselorcerute. Cu această ocazie s-au aflat piesele arheologice care au fost curăţate, fotografiate şi descrise în volumul „BibliotecaSacră a Cetăţii Ziridava (Zărand). Istoria omenirii”. De acum, situaţia era clară: teoria lansată se sprijinea şi pe piesearheologice.

În posesia acestor documente, autorul T. I. Ardelean s-a adresat, de nenumărate ori, factorilor abilitaţi din ţară,solicitând sprijin Muzeului şi Ministerului Culturii, institutelor de arheologie din Bucureşti şi Cluj-Napoca, pentru a încheia un actde parteneriat cu Asociaţia Culturală „Ziridava”, întocmirea unui plan de acţiune şi trecerea la recuperarea restului de piesearheologice, rămase în apele Crişului Alb, deoarece autorii şi Asociaţia înfiinţată nu aveau dreptul să excaveze spaţiul cetăţiiZiridava şi nici nu aveau bani pentru aceasta. Academicianul T. I. Ardelean a solicitat organelor abilitate să inventarieze,evalueze şi să preia piesele pe care le-a aflat în apele Crişului Alb, Organele de conducere ale statului au răspuns autorului căcererea a fost trimisă Ministerului Culturii şi acesta va comunica decizia luată. Nu s-a primit nici un răspuns! Institutul deArheologie Vasile Pârvan a trimis un referat întocmit de către un cercetător II – dl. Z., care, fără să vadă piesele arheologice, le-a etichetat: oseminte obişnuite, naturale, rămase de la animale fără relevanţă ştiinţifică, când, rezultă clar că piesele suntproduse şi lucrate de mână omenească, sau de fiinţe cu raţiune. -vezi anexele 4,8 În această situaţie, totul este îngheţat. AutoriiTeoriei Fundamentale a Creaţiei Universului au efectuat în continuare intervenţii pe lângă organele statului, muzee şi MinisterulCulturii. Nici un răspuns! Au trecut trei ani de la descoperirea pieselor arheologice şi nu s-a declanşat nici o cercetare din parteaorganelor abilitate ale statului, pentru recuperarea restului de piese, valorificarea celor recuperate, descifrarea mesajelor de peacestea, reconstrucţia canalelor Cetăţii Sarra, valorificarea spaţiului în care se afirmă energii pozitive, amenajarea bazeibalneare şi organizarea aici a unui punct turistic de interes mondial. Aşteptăm un investitor. El va veni! Sacralitatea spaţiuluiCetăţii Sarra nu s-a stins şi nu se va stinge! Aici a fost Răsăritul şi aici va rămâne!

Capitolul IDiscursul rostit în 29 mai 2006 de domnul academician T. I. Ardelean în Adunarea Generală a Academiei de

Studii Înalte din Iaşi (România), cu prilejul conferirii titlurilor ştiinţifice numitului şi altor personalităţi ştiinţifice dinRomânia şi din alte ţări

Domnule Preşedinte, Domnilor senatori ai acestui for înalt de cultură din România, Stimat Auditoriu,Permiteţi-mi ca în numele cercetătorilor a căror lucrări au fost apreciate de către conducerea acestui for de cultură, din

inima Moldovei lui Ştefan cel Mare, să aduc cele mai sincere mulţumiri pentru aprecierea muncii noastre răsplătită cu înaltul titlupe care ni-l acordaţi.

Subsemnatul sunt autorul a 17 volume-cărţi conţinând Cunoaşterea Omului, Originea Materiei, Originea Vieţii şiOriginea Civilizaţiei, publicate sub genericul Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului. În cercetările întreprinse am plecat dela necesitatea aflării dovezilor ştiinţifice care să exprime adevărul şi să demonstreze erorile din teoriile care direct sau indirectneagă Creaţia şi pe Dumnezeu. Cum în natură nu poate exista nici un fenomen fără o cauză, am aflat dovezi verificabile aexistentei Unui Spirit Unic, cu puteri absolute, creator al materiei şi al spiritelor numit astăzi Dumnezeu, iar în trecut Zeul Ra (îlregăsim în Cor. 16/22 în cuvântul Ma-Ra-nata: „Domnul nostru vine” deci, Ra= Isus Christos sau Dumnezeu). Acesta a lăsaturme, bine delimitate la nivel ştiinţific, în creaţia săvârşită, în componentele materiei ca lumina, căldura, electricitatea, gravitaţia,mirosul; în structurarea materiei; în mişcare, forţă şi viteză; în formarea corpurilor vii; în raportul dintre corpul fizic şi corpulpsihic; în procesul de civilizare al omenirii. Am stat pe gânduri, ce ar trebui să aleg din acest amplu material şi să prezint în faţaunor mari personalităţi şi cercetători recunoscuţi în lumea ştiinţei. În final, m-am decis. Voi prezenta ultimele dovezi din domeniulcivilizării omului.

Precizăm: studiul originii şi desfăşurării civilizaţiei reclamă sesizarea evenimentelor esenţiale şi cunoaşterea cauzelorcare le determină, toate aflate în conexiuni timp îndelungat. Studiul unui singur eveniment detaşat din lanţul evenimentelor neîndepărtează de cunoaşterea adevărului şi ne menţine în bezna necunoaşterii. Pentru aceste consideraţiuni noi cerem celor cualte viziuni să studieze evenimentele cu dovezile noastre, pentru fiecare eveniment în parte fără să înlocuiască o dovadăistorică materială, descoperită de noi, cu punctul de vedere asupra evenimentului descris de anumite personalităţi care, în afarăde enunţarea acelui eveniment nu produc nici o dovadă materială care să le susţină opiniile, trăgând concluzii care, de fapt,exprimă părerea personală, formulată pripit şi fără temei asupra originii şi desfăşurării evenimentului şi al civilizaţiei. Dincercetările noastre am reţinut că în anii ce vor venii, tot mai multe dovezi ştiinţifice vor apărea pentru a demonstra adevărulasupra civilizării omenirii, deoarece toate tainele legate de creaţie vor fi descoperite oamenilor. Lucrările subsemnatului facparte din această cerinţă. (Vezi Isaia 41/2 şi 41/25).

Domnule preşedinte,Doamnelor şi domnilor,intrarea României în Uniunea Europeană echivalează cu recunoaşterea de către europeni a unei realităţi: poporul

român face parte din familia popoarelor europene. Ceea ce nu se cunoaşte încă de europeni, este originea civilizaţiei, locul deunde şi prin cine s-a declanşat şi realizat această civilizaţie de care ne bucurăm astăzi. Descoperirile ştiinţifice, făcute de noi,atestă că aceasta a plecat din Golful Crişului Alb, din Dacia. Primii oameni din starea de sălbăticie totală, care şi-au însuşitelementele civilizaţiei, au fost strămoşii noştri. Fără ei nu exista civilizaţia de astăzi. Ba, mai mult, nu exista omenirea.

Într-adevăr, la retragerea ultimilor gheţari din Europa – mil. XIII î.e.n. – toată omenirea era pierdută, aflată în stare desălbăticie generală. În acele timpuri, în Golful Crişului Alb s-a ivit o misiune de fiinţe super civilizate. Acestea au începutacţiunea de civilizare şi umanizare a oamenilor sălbateci. Dintre aceştia, misiunea a ales două grupe: a) viitori preoţi ai religieiZamolxiene, care se vor preocupa de latura spirituală a omului şi b) a iniţiaţilor, organizaţie similară masonilor, care se vor


175

preocupa de partea materială a civilizaţiei, ca producţia de bunuri, organizarea socială, exprimarea adevărului, buna credinţă înrelaţiile dintre oameni. Misiunea a ridicat în Golful Crişului Alb prima cetate pe care au numit-o „Sarra” (în traducere, lumina luiRa). De aici, civilizaţia s-a extins din aproape în aproape, printre oamenii sălbatici, prin misionari şi triburile „civilizate” cunoscutedin istorie ca sumerienii, grecii, etruscii. Numele cetăţii Sarrand s-a schimbat de mai multe ori, în raport cu marile evenimentedin Europa. La victoria credinţei în mai mulţi zei, în limba latină cultă, a fost numită Deu Sarra (iar în latina vulgară, care dominăla ţară până astăzi, Sarraand). După creştinarea dacilor, s-a eliminat din nume, cuvântul Deu, revenindu-se la numele iniţialSarra. Maghiarii, plecând de la limba latina vulgară, înlocuind litera S cu Z şi eliminând câte o literă „a” şi „r” i-au spus Zarand,iar marilor pelerinaje în această cetate „Zarandok”. După 1920, românii i-au spus Zărand. Cuvântul Sarra este de origine sacră.(numele soţiei lui Avraam s-a schimbat din Sarai în Sarra)

Anterior, delimitării statelor, populaţia sedentară care se afla sub autoritatea acestei cetăţi trăia în Panonia, Dacia,Peninsula Balcanică. Odată cu delimitarea teritoriului popoarelor europene, autoritatea acestei cetăţi se întindea peste spaţiuldintre fluviul Tisa – râul Strei din Ardeal, între râul Crişul Negru, respectiv munţi Moma şi o fâşie de teren în lungul Mureşului dinBanat. (pe linie religioasă, acest teritoriu se află până astăzi sub autoritatea bisericii ortodoxe, respectiv, Episcopia ortodoxă dinArad). Numim acest stat al dacilor, ţara Sarra. În teritoriul aceste ţări s-au descoperit în zeci de locuri monede şi bucăţi deceramică străine, provenite anterior secolului III î.e.n. (aceste elemente arheologice atestă că în ţara Sarra se instalase cu multesecole înaintea secolului III î.e.n. un stat bine organizat cu stare materială înfloritoare). Monedele emise de către dacii din TaraSarra (de pe Crişul Alb şi din actualul judeţ Hunedoara), în secolul II î.e.n., în locul imaginii unui rege, conţin efigia lui Herculescare simboliza: statul în care ele circulă conţine o abundenţă de bunuri materiale, aici domină dreptatea şi adevărul. Segarantează legea şi buna credinţă în relaţia dintre oameni. Pe revers, monedele conţin imaginea călăreţului dac (sau get)apărător al nobilelor valori ale civilizaţiei. Este statul oamenilor civilizaţi, statul model pe care iniţiaţii şi sacerdoţii religieizamolxiene voiau să-l implanteze în toată lumea. Este statul marilor pelerinaje-unice, a „zarandok”-urilor din limba maghiară. Întimpul sau anterior lui Decebal, Marii Sacerdoţi împreună cu iniţiaţii au transferat conducerea statală şi parţial religioasă, de lacetatea Sarra în cetatea Sarmisegetuza. Decebal, crescut în nobilele idei ale cetăţii Sarra, probabil originar din Munţii Apuseni,împreună cu Marii Sacerdoţi şi cu Iniţiaţii, nu puteau privi nepăsători la încălcarea de către stăpânii Romei a principiilor decivilizare a omenirii, la aducerea oamenilor din sălbăticie animală în sălbăticia sclaviei umane. După unirea triburilor daco-getedin Dacia şi mobilizarea popoarelor europene împotriva romanilor, a izbucnit războiul. Deci, cauza războaielor daco-romane afost poziţia negativă, egoistă a Romei faţă de civilizarea omenirii. (Pe plan spiritual, asistăm la ofensiva spiritelor negativeîmpotriva civilizării omului, a scoaterii acestuia din sălbăticie, variantă a ofensivei împotriva creştinismului, dezlănţuită în Israel şimai târziu în toată lumea). Decebal a fost înfrânt şi o parte din Dacia ocupată de armatele romane. Tot ce amintea de Ra a fostdistrus cu desăvârşire. Astfel a pierit toată cultura dacilor. Centrul spiritual din cetatea DeuSarra, dacii de aici şi marii sacerdoţi,au continuat să existe. Îi regăsim, documentar, în anul 1166 atunci când Codex Rohonczi arată că în ajutorul cetăţii-statului-Sarra, care şi-a mobilizat oştirea pentru eliberarea Aradului şi a restului de teritorii, pierdute, până la Tisa, vor veni în ajutor:Voievodul din Muntenia, Voievodul de la Rarău din Moldova, Voievodul de Aiud, Bizanţul şi… Atenţiune, vor veni cu ajutorulMântuitorului MARII SARRA RA. Numele Sarra Ra şi îmbrăcămintea care o poartă izmene lungi şi largi, ne dezvăluie origineaacestora. Sunt Sacerdoţii religiei zamolxiene, cultul lui Ra, care îl numeau pe Dumnezeu Ra. Sediul lor se afla tot în cetateaSarra. Portul descris este identic cu portul ţăranilor din comuna Zărand, până la începerea ultimului război mondial. Titlul „Marii”spune că cunoştinţele acestora sunt fără comparaţie în lume. Aceste cunoştinţe şi sediul lor sunt confirmate de pieselearheologice care în luna august 2003 au ieşit singure, în spaţiul Cetăţii Sarra, din adâncul Crişului Alb. Am mers la faţa locului,le-am ridicat din nisip, le-am curăţat, fotografiat şi le-am pus pe internet (www.cercetare.westinfo.ro). Informaţiile pe care leconţin depăşesc cunoştinţele omului din zilele noastre în fizică, chimie, astronomie, transformarea speciilor, structura corpurilorvii, istoria vieţii pe Terra. În posesia acestor piese, care se aflau în spaţiul cetăţii Sarra şi a informaţiilor transmise oral, sub celmai strict secret din generaţie în generaţie, Marii Sacerdoţi şi iniţiaţii erau cunoscătorii unor taine necunoscute. Aceştia, trecândla creştinism, săvârşeau minunile care au înspăimântat omenirea (vezi Marcu 16/17-18), contribuind la creştinarea popoarelorEuropei Centrale, Apusene şi Nordice în ritm susţinut în raport cu realizarea creştinării popoarelor din Grecia, Peninsula Italicăşi Peninsula Iberică (este şi explicaţia marilor pelerinaje). Maghiarii au numit fenomenul pelerinajelor după numele cetăţiiSarraand-ului - „zarandok”, adică marile pelerinaje, iar micile pelerinaje locale, care trebuiau distinse de cele de la Sarraand, cunumele de „zadarlok”. (de la numele de „zadarlok” s-a format numele comunei, în hotarul căreia se află mănăstirea Hodoş-Bodrog; Zadarlak se numeşte azi Zădăreni)

În concluzie:1. Dovezile plecării civilizaţiei din golful Crişului Alb sunt:a. Piesele arheologice descoperite în spaţiul cetăţii, care conţin informaţii de natura izvoarelor pentru apariţia mitologiilor

lumii vechi.b. Titlul de Marii Sarra Ra recunoscut de către lumea civilizată în antichitate şi încă la anul 1166 e.n. pentru Marii

Sacerdoţi ai religiei zamolxiene şi iniţiaţii cultului Ra, atestă că aceştia posedau cunoştinţe deosebite faţă de restul învăţaţilor dinîntreaga lume. Ei sunt atestaţi istoric şi de către Vergilius (79-19 î.e.n.) în lucrarea Eneida VII-VIII, 314-318, când arată că daciicredeau într-un Mare Zeu pe care scriitorul îl numeşte în limba latină „G-Ra-Divus” adică „Ra” Zeul cel Mare, creatorulUniversului (Numele de Ra este pomenit în Cor.16/22: Ma-Ra-nata). Acesta îşi avea cultul Lui, care este consemnat în CodexRohnoczi prin Marii Sarra Ra care vin cu ajutorul Mântuitorului.

c. Multitudinea de toponimici din localitatea Zărand care conţin numele Zeului Ra (Re sau Ri) provenite din vremuriimemoriale.

d. Fragmente din obiectele Culturii Materiale Criş din muzee.e. Monede şi fragmente de ceramică străină descoperite în multe locuri pe teritoriul statului Sarra, dovezi a marilor

schimburi de produse care, în antichitate, se desfăşurau în aceste locuri.f. Monede emise de către dacii din statul Sarra cunoscute ca fiind descoperite pe Crişul Alb şi în Judeţul Hunedoara, din

care, unele, în locul imaginii regelui conţin efigia lui Hercules simbolizând nivelul de civilizaţie atins în acea ţară.g. Cuvinte, obiceiuri, ocupaţii descoperite la civilizaţiile dispărute (sumeriană, siropalestiniană, greacă, latină) prezente

şi astăzi la locuitorii fostei cetăţi a Sarraand-ului, ca argumente că strămoşii şi triburile care au clădit acele vechi civilizaţii auplecat din teritoriile aflate sub conducerea cetăţii Sarra.

h. Fenomenul creştinării în ritm susţinut şi la nivel de masă, adesea plecând de la conducerile triburilor din EuropaCentrală, Europa de Apus, Europa Nordică asupra cărora se afirma propovăduirea Marilor Sarra Ra, convertiţi la creştinism, aşacum rezultă din marile pelerinaje europene la cetatea Sarraandu-lui , cărora maghiarii le-au spus „zarandok”. Conducătoriiacelor triburi, în contact direct cu Marii Sarra Ra, au fost convertiţi la creştinism de către aceştia.

i. Numele de Ra este identic cu „Domnul” sau „Isus Christos” din 1 Cor.16/22. Concordanţa ne arată pe Marii Sacerdoţica păstrători ai profeţiilor, primite de la Misiunea de Civilizare a omenirii, cu privire la venirea lui Ra (Isus Christos) în lume.(Profeţia a fost transmisă la construirea cetăţii Sarra). Dovadă: magii care au venit la Ierusalim din Răsărit. (Matei 1/2. Vezipentru „Răsărit” şi Isaia 41/2, 41/25). Răsăritul nu este punctul cardinal ci ceea ce a răsărit pentru prima dată în lume, locul


176

unde a răsărit Cunoaşterea lui Ra (Dumnezeu) şi unde s-a transmis informaţia despre venirea în lume a Domnului nostru, Ra,care este de fapt Isus Christos. (Vezi Ma-Ra-nata). Locul şi evenimentul fiind sacre în Noul Testament, litera „r” de la Răsărit s-ascris cu majusculă. Autorul Evangheliei ştia sau cunoştea sensul cuvântului Răsărit dar locul trebuia să rămână o taină până lasosirea vremurilor prestabilite. Acest loc, spaţiul cetăţii Sarra de unde a plecat cunoaşterea lui Dumnezeu, civilizarea omenirii,este ocrotit de furtuni devastatoare, de lupte sângeroase între oameni, aici se află toponimici cu numele lui Ra, sau cu trimiterila acest Nume.

Ca atare: magii care aşteptau venirea lui Ra erau Marii Sacerdoţi ai Religiei zamolxiene, a Cultului lui Ra din Dacia.Dovezi, ca ei sunt aceşti magi şi nu alţii, din alte părţi ale lumii, rezultă din următoarele: 1) Credinţa dacilor în Ra este identicăcu credinţa în Acel Ra din 1 Cor.16/22. 2) Numele de Ra se află în numele cetăţii Sarra şi toponimicile din jurul acestei cetăţi, 3)Ra din cetatea Sarra este identic cu Ra din lucrările istorice ale lui Vergilius când arată Numele celui mai mare Zeu al dacilor cafiind G-Ra-Divus, 4) Ra al dacilor şi Ra al creştinilor din Ma-Ra-nata au aceiaşi sacralitate. Soţia lui Avraam din numele Sarai afost schimbat în Sarra, 5) Ra din Cultul dacilor, din numele cetăţii DeuSa-Ra este identic cu Ra din numele Marilor SarraRadescrişi în Codex Rohonczi, trecuţi cu întregul cult la creştinismul ortodox.

Aceste descoperiri, de ultim moment, confirmă informaţiile biblice cu privire la existenţa în adevăr a lui Dumnezeu, numitde către strămoşii noştri Ra şi la cunoaşterea de către Marii Sacerdoţi a venirii lui Isus Christos în lume. De asemenea,demonstrează că Marii Sacerdoţi Ra deţineau profeţii deosebite, pe care le-au prezentat oştirii române în anul 1166. (VeziCodex Rohonczi)

Sfântul Părinte Ioan Paul II, probabil în cunoştinţă de cauză a declarat: ”România este Grădina Maicii Domnului”. Prinaceste cuvinte a destăinuit că în Dacia au Răsărit fenomene unice de importanţă universală pentru omenire. Scrisorile SfântuluiPărinte trimise subsemnatului – în parte publicate în vol. „Originea îmbolnăvirilor şi Era astrală a omenirii” au aceiaşi motivaţie:aici se află Taina Răsăritului cunoaşterii lui Ra şi a profeţiei asupra venirii lui Isus Christos în lume. Distrugerea dacilor şi toatăcultura lor legată de RA demonstrează că în spatele oamenilor se află entităţi negative care se opun fericirii omului şicunoaşterea adevărului.

j. Creştinarea dacilor din Dobrogea. Convertirea la creştinism a dacilor din Dobrogea conform cercetărilor şi dovezilordescrise în lucrările celor care s-au preocupat de această problemă, s-a făcut de către Sfântul Apostol Andrei. La aceasta noiadăugăm: în Dobrogea ca în toată Dacia şi Europa Centrală funcţiona Cultul lui Ra, care, conform celor menţionate mai înainte,aştepta venirea Mântuitorului (Ra). Sfântul Apostol Andrei a venit în Dobrogea trimis pe cale spirituală prin contact cu oameniidin această provincie. Propovăduirea lui Isus Christos ca fiind Ra-Mântuitorul – care avea să vină a fost îmbrăţişată cu căldurăde către dacii de aici. În Dobrogea existând un teren cu mult mai favorabil creştinismului decât în partea de sud a Euporei undedomină păgânismul cu zeii lui, a condus la convertirea în masă a dacilor.

I. Numele Sarra în denumirea purtată de către cetatea Sarra, Deu-Sarra, Sarrand, Zarand şi Zărand. Păstrarea rădăciniiSarra în denumirile cetăţii, din Golful Crişului Alb, timp de mii de ani, ridică o problemă: Denumirea Sarra a fost propusă şiacceptată de oameni cunoscând semnificaţia cuvintelor asociate Sar (lumină) şi Ra (numele Zeului Creator al Universului), orieste vorba despre o simplă coincidenţă? Iată constatările noastre:

1. Numele de Sarra dat soţiei lui Avraam s-a făcut pe baza unui ordin venit de sus. Numele conţine o asociere decuvinte, ambele sacre. Lumina ce vine de la Ra. Deci, are o semnificaţie spirituală. (Dacă nu ar fi aşa, nu ar exista nici omotivaţie pentru menţionarea evenimentului în Biblie.)

2. În numele de Sarra aflăm numele Zeului Suprem Ra, nume care va fi cunoscut din nou, în cele din urmă de toatălumea. În 1 Cor.16/22 se arată că, Domnul care va veni este Ra. Adică numele lui Dumnezeu cunoscut mii de ani de cătreoameni era Ra. Redescoperirea acestui nume este un reper al cunoaşterii începutului marilor schimbări ce se vor produce pePământ – vezi Isaia cap.41.

3. În Codex Rohonczi se arată că din Sarrara vin oameni cu ajutorul Mântuitorului. Aceşti oameni, sunt slujitori a lui Racu mari ecouri în lumea creştină. Deci, Ra este un cuvânt Sacru. Pe vremea păgânismului, cu credinţa în zei, cetatea se numeaDeusara. Considerându-se blasfemie asocierea la Numele lui Dumnezeu, Ra, a cuvântului Deu, ce amintea despre zei,cuvântul Deu a fost înlăturat din numele cetăţii care a rămas cu denumirea iniţială de Sarra..

4. La începutul civilizării oamenilor, acestora li s-au explicat toate denumirile pe care le poartă animalele, lucrurile şiFiinţa Lui Dumnezeu. Din două-trei cuvinte având semnificaţii deosebite, asociate, s-a format un singur cuvânt, dar toatecuvintele au rămas cu semnificaţia iniţială. În speţă din cuvântul „lumină” cu sens de cunoaştere, pronunţat „Sar” de la zare, şiRa numele Zeului Creator s-a format denumirea cetăţii Sar-Ra. Că, lumina, cunoaşterea despre Ra a răsărit pentru prima datăîn Golful Crişului Alb unde s-a dat numele cetăţii Sarra, avem dovezi materiale piesele arheologice recuperate din bibliotecaacestei cetăţi, din care rezultă informaţiile despre Duhul lui Dumnezeu din regnul animal şi regnul vegetal, ca element implicatdirect în creaţie şi apariţia vieţii pe Terra, nimicirea celor „răi” prin scufundare în iazul vecinic, aşteptarea venirii Unui Mântuitordin fotografia piesei „omul-maimuţă”, fotografia nr.197, care priveşte spre cer în aşteptarea unui Mântuitor. (Vezi BibliotecaSacră a Cetăţii Ziridava (Zărand). Istoria omenirii.Ed. Viaţa Arădeană anul 2004).

Ca atare, denumirea cetăţii Sarra nu s-a făcut la întâmplare. Numele dat conţine semnificaţii extrem de profunde:Răsăritul informaţiilor despre Ra Creatorul Universului. Spaţiul din jurul cetăţii Sarraandului conţine până astăzi denumiri delocuri, toponimici, conţinând numele de Ra, Ri sau Re cu trimiteri directe la acest nume sau trimiteri indirecte, cu subînţeles.Exemple: Uşe-Ri-ind, Ce-Re-luş etc.). La aceasta este de adăugat fenomenul cunoscut, generaţii la rând de către locuitoriicomunei Sarraand: hotarul comunei este înconjurat, ocolit, de furtuni dezastruoase, de zgomote, de lupte sângeroase. În ultimii3000 de ani în spaţiul cetăţii Sarra-DeuSarra, Sarrand, Zărand nu au existat lupte sângeroase între oameni.

2. Dacii şi religia lor, prin ocuparea unei părţi din Dacia de către romani, cu transformarea dacilor în sclavi şi vinderea lorpe pieţele Romei şi a Atenei, nu au dispărut. În teritoriile neocupate, preoţii şi iniţiaţii acestora au continuat să existe. Pleiada dePapi, pe scaunul Sfântului Apostol Petru de la Roma, din secolele I-V menţionaţi ca originari din Dacia, Dobrogea, Panonia sauMunţii Apuseni, teritorii, anterioare erei noastre, aparţinând religios şi statal cetăţii Sarra-Deusarra- confirmă aceste concluzii.(Vezi „Ist.Adev.Ist” autor Augustin Deac)

3. Dacii sunt prezenţi pe teritoriul fostei Dacii astăzi, cu numele de români.4. Religia zamolxiană a lui Ra, coincizând, conform pieselor arheologice amintite, cu multe capitole din Biblie, a fost

înlocuită definitiv cu religia ortodoxă creştină.5. Ideile de civilizare a omenirii au fost transmise genetic poporului român şi constituie fondul acestor caractere:

inteligenţă, adevăr, lupta pentru dreptate şi libertate, generozitate, iertare, câştigul numai prin muncă, abundenţa de bunuri prinefort personal, buna credinţă în afaceri şi relaţiile dintre oameni. Înzestrat cu aceste însuşiri nobile, în lumea de mâine, poporulromân, descendent al dacilor cultului RA, prin reprezentanţii autentici ai culturii sale, vor avea un cuvânt greu de spus. Ei vorrelua misiunea istorică a strămoşilor lor, întreruptă vremelnic, vor acţiona pentru perfecţionarea civilizaţiei omului pe pământ.

Sentimentul de mândrie, constatat la români, atunci când spun: sunt român, nu este lipsit de temei, el provine dinadâncurile civilizaţiei omenirii. El spune lumii:

Noi suntem nemuritori! Numele lui Dumnezeu „RA” şi cetatea Sarra sunt mărturia nemuririi noastre!


177

Capitolul JDiscursul rostit la 30 mai 2006 de către dl. academician T. I. Ardelean în Adunarea Generală a Academiei de Studii

Înalte Iaşi (România)Poluare şi conştiinţăStimate Domnule Preşedinte,Doamnelor şi Domnilor,Un fenomen distructiv, din ce în ce mai agresiv, se afirmă pretutindeni în zilele noastre. El se numeşte poluare şi tinde

să schimbe însăşi viaţa pe Pământ. Între factorii care îl menţin se află şi omul. Căile şi modul de poluare sunt distincte pentrumaterie de cele pentru spirit. Finalul acţiunilor, în ambele categorii de poluare, vizează alungarea spiritului pozitiv de pe Pământ.Exemplificăm:

A. În cazul materiei, poluarea se realizează de om prin mai multe acţiuni din care relevăm următoarele:a. Destrămarea atomilor în structuri inferioare, numite radiaţii. Radiaţiile în concepţiile noastre, sunt structuri ale materiei

inferioare protonilor, electronilor şi neutronilor. Ele intră în componenţa acestora şi separat, în cazul atomilor în constanta luiRydberg. Se remarcă cu precădere în exploziile nucleare. Descătuşate din structurile în care sunt înglobate, se afirmă în spaţiuca entităţi de materie ce se deplasează cu viteză uluitoare şi putere de penetraţie extrem de mare, lovind atomii sau altestructuri materiale, produc în interiorul acestora un mediu deosebit:

- cresc cantitativ şi calitativ radiaţiile provenite din atomii şi structurile lovite.- se schimbă calitatea structurilor din atomi sau structurile în care au intrat şi au rămas încorporate.- se degradează calitatea atomilor în moleculele corpurilor anorganice şi organice. În cazul viului, se degradează

materia, din care, cămăruţele psihice clădesc celulele. Apar boli noi cu obligarea corpului psihic să părăsească corpul fizic.- atomii corpului fizic, după plecare din acesta a corpului psihic, continuă să existe cu structurile dereglate. Vietăţile care

consumă materia în care atomii sunt dereglaţi, obligă cămăruţele psihice să clădească componentele celulare din materiadegradată, opusă celei prestabilită.

- în procesul asimilaţiei şi dezasimilaţiei, la nivel de celulă, materia din compoziţia atomilor rămâne degradată.- structurile materiale ce compun aerul, apa, solul, materia din corpurile vii, atomii din moleculele fibrelor din

îmbrăcăminte purtată de oameni etc. devin alterate influenţând sănătatea oamenilor, plantelor şi animalelor.b. Destrămarea echilibrului dintre componentele mediului. Mediul este alcătuit din structuri materiale, atomi, protoni,

molecule, corpuri ale lumii organice construite din materia mediului, aflate în raporturi prestabilite. Aceste raporturi sunt distrusede către om pe mai multe căi, din care menţionăm gazele eliminate de fabrici, locomotive şi alte maşinării care funcţionează pebaza combustibililor lichizi sau solizi. Structurile gazelor, atrăgându-se reciproc, formează în spaţiu, straturi de gaze ostile vieţiidiferitelor specii de animale, insecte etc.. Aceşti nori sunt implicaţi şi în schimbarea climei terestre (geruri, furtuni apocaliptice,inundaţii, incendii, călduri sufocante, secete). Cămăruţele psihice ale indivizilor, din toate speciile, construind celulele dinmateria mediului, având raporturile componentelor viciate dau naştere unor celule şi organe viciate, îngreunând funcţionareaacestora. Apar produşi celulari care nu pot fi utilizaţi de celulele primitoare, obligând cămăruţele psihice şi întregul corp psihic săpărăsească corpul fizic pe care l-au clădit.

c. Distrugere mediului prin amestecul speciilor. Indivizii regnului vegetal, pentru a se dezvolta la nivelul parametrilorprestabiliţi, au nevoie de mediul nepoluat. În cazul semănării pe acelaşi teren a două soiuri de plante, acestea se influenţeazăreciproc prin gazele ce le emană şi frunzele care cad şi se transformă în îngrăşământ, aceste substanţe sunt absorbite deatomii existenţi în corpul plantelor. Atât plantele cât şi seminţele, sau rodul acestora, vor fi influenţate reciproc.(Fenomenul esteconsemnat în Biblie la cap. 22/9 din Deuteronom: „Să nu semeni în via ta două feluri de seminţe, ca nu cumva să întinezi şirodul seminţei pe care ai semănat-o şi rodul viei”). Porunca este clară: reziduurile, emanate în aer sau în sol, de către celuleleunei plante, sunt absorbite de indivizii speciei altor plante care trăiesc în acel mediu(consecinţele asupra sănătăţii, princonsumul de produse, obţinute în acest mod, nu sunt cunoscute). Din studiul evenimentelor petrecute pe Pământ în erelegeologice trecute, rezultă: cataclismele care au lovit planeta s-au declanşat atunci când speciile dominante au atins cotamaximă de ferocitate şi corpul fizic nivelul de monstruozitate, cu scoaterea treptată de pe arena vieţii a multor specii. Solul,apele şi aerul erau degradate, improprii vieţuitoarelor. În acel moment Divinitatea a constatat ceea ce Dumnezeu cunoşteadinaintea existenţei Universului, că viaţa nu mai putea continua pe Pământ. S-au dezlănţuit diferite cataclisme care au dus ladistrugerea speciilor, la sfărmarea corpurilor construite din materia poluată, la amestecul acestora cu praful rocilor şi îngropareala sute de metrii adâncime. În anul 1999, mass-media din România, aducea informaţii despre descoperirea în Munţii Arabiei aunui al doilea set de porunci Divine, între care, se află, porunca: Păstraţi Pământul curat şi pur. Această poruncă nu a fostrespectată în erele geologice anterioare (în mare măsură pe, zi ce trece nu este respectată nici în vremurile noastre).

d. Distrugerea solului prin îngrăşăminte chimice. Pentru obţinerea recoltelor bogate, omul a intervenit la nivelul celular alplantelor.(mai nou şi al animalelor). Prin îngrăşămintele produse printr-o tehnologie proprie omului, se obţin structuri ale materieiinexistente în natura înconjurătoare. Aruncate pe sol sau încorporate în sol, se schimbă mediul de dezvoltare a plantelor, încare, unele cămăruţa psihice îşi măresc potenţialul, iar altele şi-l reduc. La nivel de celule situaţia este identică. Se dezvoltăunele părţi ale plantei, tulpina, număr de seminţe, nuanţe de culori, generate de tipul particulelor de lumină etc. în timp ce altelecunoscute anterior, se reduc sau dispar din plantă. Consecinţele asupra animalelor şi oamenilor care consumă aceste seminţesau tulpinile plantelor sunt cunoscute: malformaţii la noi născuţi, înmulţirea bolilor, sinuciderii, apariţia unor boli noi. Dereglărilelogicii, minciuna, înşelăciunea, lipsa de atenţie în realizarea producţiei sau în conducerea utilajelor şi aparatelor cu accidenteleşi pierderile de vieţi şi infirmităţile oamenilor, sunt rezultatul funcţionări defectuoase a cămăruţelor psihice şi a celulelorconstruite din materie fizică necorespunzătoare. Subliniem: poluarea materiei prin acţiunile oamenilor îşi are izvorul înactivitatea structurilor psihice conştiente, de natura negativă, din corpul acestora. Ele îndeamnă la activităţi care în final, sesoldează cu accidente, boli, morţi din accidente şi acţiuni violente. Cămăruţele psihice nu se adaptează la mediu. Când acestadevine ostil, în proporţiile stabilite, întregul corp psihic se despart de corpul fizic pe care l-a clădit şi individul moare.

B. În cazul spiritului, poluarea se realizează pe mai multe căi, dar după acelaşi tipic. Pentru înţelegerea constatărilornoastre, redăm procesul de formare a conştiinţei.

Conştiinţa, ca fenomen real, este o cunoaştere autentică a corpului psihic, ce însoţeşte corpul fizic, o atitudine perfectînţeleasă de acest corp – Entitate – de natură imaterială. Pentru ca să apară conştiinţa subiectului, toate corpurile exterioare, încontact cu anumite segmente din corpul acestuia îşi transformă imaginile de contact în unde. Aceste unde se transmit în corpulsubiectului până la sistemele pe care le-am numit ecrane energetice. Aici, în camera obscură, undele intră ca unde şi setransformă în imaginea reală a corpului care le-a transmis. Similar se petrec lucrurile cu senzaţiile, simţurile, amintirile ceţâşnesc din structura memoriei sau din subconştient, cu ideile, cu modul de funcţionare al organelor interne, cu regretele.Imaginile sunt văzute de două structuri psihice: pozitivă şi negativă, ambele conştiente cunoscând autentic ce sunt structurilecare se reflectă în imagini şi consecinţele la care se expune corpul subiectului, sau alte corpuri, în contact cu aceste corpuri.


178

Fiecare structură psihică formulează dorinţe proprii însoţite de motivaţii pe care le prezintă pentru aprobare Entităţii ce varăspunde pentru aplicarea lor. Aceste structuri, de natură psihică, erau perfect cunoscute de Isus Christos, aşa cum rezulta dincuvintele pronunţate pe cruce: „Tată, iartă-i, că nu ştiu ce fac!” (Luca 23:34). Decizia Entităţii – numită şi suflet – devinefenomen sau conştiinţa subiectului. Prezentarea unor informaţii false de către structura psihică negativă şi acceptate ca adevărde către Entitate, echivalează cu poluarea Spiritului. Această poluare bombardând Spiritul ani în şir, din unghiuri diferite, vizândacelaşi lucru, ascunderea adevărului, transformă subiectul, Spirit, în fiinţă manevrabilă după interesul structurii psihice negative.Individul este convins despre adevărul cunoştinţelor sale, imprimate în memorie şi în subconştient. El respinge orice altăinformaţie care îi contrazice imaginile care i-au poluat sufletul. Consecinţele poluării spiritului sunt catastrofale pentru individ şisocietatea omenească în întregime. Omul devine o forţă oarbă capabil să săvârşească crime în numele adevărului pe care nu-lcunoaşte confundându-l cu minciuna care i-a acaparat conştiinţa. Acţiunile sale vizează interesul personal cu distrugereacondiţiilor de viaţă a omenirii şi a speciilor.

C. Depoluarea materiei şi a spiritului. Aceasta reclamă o serie de acţiuni dintre care menţionăm:1. Informarea oamenilor despre procesele de poluare a materiei şi a spiritului şi modul de desfăşurare. Gravitatea

situaţiei.2. Recunoaşterea deschisă în faţa lumii şi cu precădere în şcoli că:a. Ştiinţa nu cunoaşte toate tainele apariţiei materiei şi a proceselor din natură.b. Formulele din fizică, chimie, cunoştinţele despre alcătuirea corpurilor vii pleacă de la un anumit nivel de fenomene.

Ce se află sub acest nivel, cum se desfăşoară procesele sunt lucruri neelucidate de ştiinţă.c. În afară de teoriile acceptate de învăţământul şcolar, există teorii care dau alte explicaţii fenomenelor din natură, cum

este Teoria Fundamentală a Creaţiei Universului sau însăşi Biblia. Aceste teorii, după cum am spus, sunt în curs de verificare înpractică, cu rezultate uluitoare. Un cercetător de la Universitatea Harvard – USA a reuşit să ”congeleze lumina”, un grup desavanţi germani au comunicat că sunt în curs de folosire a luminii în locul curentului electric (se demonstrează, astfel, că luminaeste altceva decât s-a prevăzut în lucrările fizicienilor din secolele trecute). Un grup de savanţi americani au confecţionat uncomputer care măsoară, la nivelul adevărului, lupta dintre structurile psihice pozitive şi negative cu acceptarea propunerilorpozitive sau negative de către Entitatea – spiritul conştient al omului.

D. Perspective pentru viitor. Ţinând cont de aparatele descoperite, menţionate mai sus, prin care se confirmă teorii dinlucrările noastre cunoscute sub genericul „TEORIA FUNDAMENTALĂ A CREAŢIEI UNIVERSULUI” suntem siguri că înurmătorii ani vor fi confecţionate de către oameni tot mai multe aparate care vor reda procesele şi fenomenele descrise înaceastă teorie. Prin aceste aparate se va demonstra definitiv că materia şi spiritele au fost create de către un Spirit Unic cuputeri absolute numit Dumnezeu. Totodată cu ajutorul Divinităţii, omul va trece la curăţirea planetei pentru a deveni curată şipură.

Capitolul LDovezi arhologice în cetatea Sarra despre Iisus Cristos.“Marea Profeţie”

Între piesele arheologice recuperate din spaţiul Cetăţii Sarra-an-dului se află şi figurina intitulată “Profeţii despre RA”numită şi “Corupţia Femeii”. Filmele transparente executate de pe această piesă conţin informaţii şocante despre Iisus Cristos şiistoria omenirii. Piesa a fost confecţionată cu mii de ani î.e.n. A fost milenii la rând o bară împotriva celor ce contestă peDumnezeu. Începând cu publicarea acestui articol şi punerea lui pe internet piesa va fi o bară şi împotriva celor care contestărealitatea lui Iisus Cristos consemnată în Evanghelii. În fotografiile realizate de pe piesa arheologică acestea corespund cu celedin bisericile ortodoxe în ceea ce priveşte pe Iisus Cristos. Simbolul Acestuia “Mielul” şi fotografiile cu dânsul au în dreptul lorsemnul literei K sau C din alfabetul geto-dacic (sau grec), cu semnificaţia Cristos sau litera V din acelaşi alfabet cu semnificaţia“Lumină”. Litera N (Nazarineanul) din alfabetul latin, M (Mesia) sau semnul crucii. De asemenea scene cu răstignirea, înmormânt şi înălţarea la cer.După mii de ani Iisus Cristos va declara: “Eu sunt Lumina lumii” (Ioan 8/12). Ţinând cont de aceastădescoperire arheologică originea numelui cetăţii şi munţilor Sar-ra în traducere Lumina lui RA, pleacă de la numele lui IisusCristos. În numele cetăţii Sar-ra se află numele lui Iisus Cristos “Lumina” şi numele Creatorului lumii “RA”. Piesa esteconfecţionată pe cale chimică din substanţe necunoscute până astăzi, semănând ca formă cu un os lung din construcţia omului.Lungime 17 cm. Conţine sute de fotografii în culori, executate la dimensiuni microscopice. Piesa privită cu ochiul liber nuproduce nici o senzaţie în afara oaselor provenite de la animale. Întrucât la Arad nu am găsit aparatură performantă care săobţină fotografii clare, vom descrie în cele ce urmează imaginea pelicula transparentă. Zona unde apar imaginile descrise pot fiverificate de cei interesaţi prin aşezarea acestora peS direcţia luminii. Profeţiile care se transmit se regăsesc în cuvinteleMântuitorului: “Iată-mă că vin! În sulul cărţii este scris despre mine. Vreau să fac voia Ta Dumnezeule!” (Ps. 40/7-8). Pe disculrealizat în 3/04/2007 de către dl. comisar Moldovan, şeful Biroului de Criminalistică al Poliţiei Arad, imaginile mai clare seregăsesc la fotografiile nr. 1, 5 şi 32 – faţă şi verso. Iată constatările reţinute din filmele transparente:

Cap. I.Întâlnirea dintre Dumnezeu şi Iisus Cristos1.F 23/k. anexa 8/b Între cm. 20-21 apar două persoane faţă în faţă. Ambele cu mască pe faţă. Persoana I din dreapta

după imaginile transmise este superioară celeilalte. Are capul încadrat în şiruri de liniuţe ce coboară din spaţiu. Un şir îiînconjoară fruntea. Pe cap desene similare unor păhărele din care se ridică “gaze” aprinse. La mijlocul coroanei deasupra frunţiio mască asemănătoare celei folosită contra gazelor. La mijlocul frunţii are un semn (nedescifrat), iar sub acesta un desendreptunghiular ce conţine probabil Titlul. La stânga ochiului stâng se află un semn pe care nu l-am putut descifra. La nivelulnărilor două puncte albe lucitoare, iar în locul gurii un semn care se apropie de structura lit. K sau V din alfabetul geto-dacic.Sub acesta un pahar. Faţa nu se vede din cauza măştii. În spatele capului cifra 5.

Persoana II din stânga este prezentată în trei variante: în profil privind la persoana I (aseamănă cu Iisus Cristos), privindîn faţă, şi, fără mască privind în partea opusă unde se vede o cruce masivă şi pe cineva răstignit. În jurul capului poartă ocoroană din liniuţe. Pe frunte are două plăcuţe cu titlurile ce le poartă. Semnul literei K sau V de pe fotografia persoanei I (dindreptul gurii) este înconjurat de un desen asemănător cu un balon a cărui capăt ascuţit intră în urechea persoanei II(Semnificaţia: cuvintele şi ideile persoanei I sunt recepţionate de persoana II). Din Paharul ce se află desenat la persoana I


179

pleacă un tub către gura persoanei II. Este Iisus Cristos din bisericile ortodoxe. Sub orizontul privirii în partea opusă estedesenată cifra 5 şi puţin mai sus cifra arabă 3.

Comentariu: 1) Persoana I este Dumnezeu a cărui faţă nu poate fi văzută de nimeni. 2) Măştile, paharul cu tub şidesenul “balon” ce se opreşte în urechea persoanei II semnifică relaţiile dintre Dumnezeu Tatăl şi Iisus Cristos Fiul (vezi Ioan12/49). 3) Litera K sau V (şi imaginea Mielului) semnifică naşterea lui I. Cristos din Tatăl. 4) Cifra 5 se referă la persoana careva condamna pe Iisus Cristos la moarte. Este al cincilea dregător al Iudeii numit de împăratul Tiberius al Romei. Numele lui eraPilat. Cifra 3 indică timpul cât va sta în mormânt după care va învia.

2. În interiorul inelului osului lung. F. 23/Y şi F. 23/K sunt desenate cifre şi litere care nu s-au putut traduce de noi.3. F.23/C. În dreptul cm. 18-19 sub privire din faţă: Isus ţine în braţe un copil. Sub privirea efectuată pe verso filmului:

Isus ţine în braţe un pui cu puf. La spatele Său se află semnul crucii iar în faţa acestuia litera geto-dacă (sau elenă)corespunzând literei C (Cristos), vezi Marcu 19/24.

Cap. II. Răstignirea1. F.23/Y. vezi anexa 8 Între cm. 19-20 se află o cruce masivă pe care sunt răstignite trei persoane. Toate reflectând pe

IIsus Cristos în diferite momente de tortură. Între care Iisus Cristos la mijloc. Mâinile sunt ridicate în sus, ţintuite pe cruce şilegate de stâlp şi braţele crucii. De asemenea, trupurile sunt legate de cruce. O parte din barba lui I. Cristos este smulsă. Uncerc înconjoară capetele celor trei Persoane. Deasupra capului lui I. Cristos este montată o tablă cu scrisul nedescifrabil. (În filmsunt imprimate mai multe imagini care ies în relief după intensitate şi direcţia luminii). Faţa Lui este atât de schimonosită, plinăde răni şi sânge, încât produce groază. La tâmpla dreaptă are litera geto-dacică K sau V. O mână a unui om îi este înfiptă înbarbă. Părăsit de toţi, în jurul crucii sunt fotografiate spiritele negative sub forma unor animale sălbatice care rânjesc gata să-Lsfâşie. (Aceste imagini sunt redate perfect în Biblie: “Nimeni nu-mi vine în ajutor. O mulţime de tauri sunt împrejurul meu.Deschid gura împotriva mea, ca un leu care sfâşie şi răcneşte. Am ajuns ca apa care curge şi toate oasele mi se despart; mi s-afăcut inima ca ceara şi se topeşte înlăuntrul meu. Mi se usucă puterea ca lutul şi mi se lipeşte limba de cerul gurii; m-au adus înţărâna morţii, căci nişte câini mă înconjoară, o ceată de nelegiuiţi dau târcoale în jurul meu; mi-au străpuns mâinile şi picioarele,toate oasele aş putea să mi le număr. Ei însă mă pândesc şi mă privesc; îşi împart hainele mele între ei şi trag la sorţi pentrucămaşa mea” (Ps. 22/11-18). De remarcat: Iisus Cristos se află pe cruce fără haine şi cămaşă. Isaia scria: “Mi-am dat spateleînaintea celor ce mă loveau şi obrajii înaintea celor ce îmi smulgeau barba; nu mi-am ascuns faţa de ocări şi scuipări (cap.50/5)… Atât de schimonosită îi era faţa şi atât de mult înfăţişarea Lui se deosebea de a fiilor oamenilor” (cap. 52/14).

2. F.23/Y. (Privirea filmului pe verso). Pe pieptul lui I. Cristos este desenată crucea. Capul îi este căzut pe mânadreaptă. Sus, în cadrul inelului, pe partea dreaptă se observă imaginea unui împărat ţinând pe cap o coroană regală. Deasupraochiului stâng, pe coroană se află semnul crucii.

3. F.23/c. Între cm. 19-20 la mijloc este desenată cifra 5.

Cap. III. Mormântul1. F. 23/K a. Între cm. 21-23 se află o groapă descoperită. În partea opusă (privind filmul lateral) se remarcă o ridicătură.

(Să fie o lespede de piatră având pe cant diferite desene şi marginile rotunjite?) Groapa se află la marginea cimitirului într-un locneîngrijit.

b. În colţul din dreapta al mormântului, într-un desen sub formă de triunghi, se află o imagine strălucitoare. (Imagineaprivită în lungimea filmului seamnă unui Miel sau cap de om, având în partea stângă o pată (semnele unei răni). Are frunteaînaltă şi lată. Pe barbă semnul crucii. La nivelul capului, în partea dreaptă, desenul literei geto-dace K sauV (este momentulînvierii anterior ieşirii din mormânt).

c. Vis-a-vis cu Mielul este desenat un om îmbrăcat în alb. Are desenate sub nivelul genunchiului, pe piept şi pe spatesemnul crucii. Stă în genunchi cu mâinile întinse către Miel având în mâini o structură asemănătoare cu un prapure. La capătulmâinii este desenată litera latină N (Nazarineanul). Suntem de părere că acest om este un înger şi-l vom numi în continuare“înger”. Sub el se află semnul crucii iar sub acesta este desenată o cruce masivă. Deasupra sa este desenată o structurăstrălucitoare care seamănă cu un OZN imaginat de oamenii zilelor noastre. Gazele ce au ieşit din navă au luat forma unei cruci.

d. Colţul din stânga al Mielului conţine imaginea unui om întins pe spate formând între cele două colţuri opuse odiagonală. Vârful triunghiului care încadrează imaginea Mielului, descris la lit. b de mai sus, pleacă de la mijlocul frunţii acestuiom. Pe frunte are un semn semilucitor... Ochii şi gura îi sunt deschise… Ochiul şi obrazul stâng conţin o pată asemănătoare cua lui Iisus Cristos de la lit. b peste care este desenată o cruce (semnificând după noi sacralitatea acestei răni, a sângelui cursdin această parte a feţei). La nivelul pieptului are desenate câteva şiruri de semne, probabil litere. Corpul îi este înfăşurat înpânză şi legat cu funii în formă de cruce. (Crucea este vizibilă urmărind filmul de pe verso). Legătura realizată are forma litereigeto-dace K. La capătul înfăşurării, stând pe pânză, este desenat mielul, iar la capătul acestuia un şir de miei. (Opinii: corpulmaterie a fost utilizat de Iisus Cristos şi după înviere. Vezi Ioan 20/24-29. Legăturile dintre aceste corpuri sunt relatate în piesăprin desenul triunghiului amintit. La Înălţare, vezi încontinuare cap. IV, Iisus Cristos se prezintă în corpul materie şi se ridică,transformându-se complet în “ceva” deosebit de materie. Acel ceva este numit de noi Spirit. Vezi şi Fapt. Apost. 1/3 şi 1/9.

2) F.23/m. În acest film, în mâinile întinse către Miel, îngerul are desenat un Miel iar sub el litera geto-dacă K.3) F.23/c. anexa8 a Între cm. 22-23, privind filmul pe lăţime, alături de Îngerul ce stă în genunchi, în diagonală cu

celelalte două colţuri se vede un corp înfăşurat şi legat cu funii. Corpul are formă de unghi. La capătul către Înger este desenatăimaginea unui animal ce seamănă cu un leu. La stânga acestuia imaginea unui “porc” (?). din capătul opus leului iese o imaginenedesluşită având pe cap un coif. Unele animale încearcă să se salveze. În jurul mormântului apar mai multe specii de animaledintre care unele sunt speriate, vor să fugă (scena se află în legătură cu învierea, dar nu a fost studiată de noi).

Cap. IV. Înălţarea1. F.23/K. Privind filmul cu capetele inversate. La capătul mormântului apare imaginea lui Iisus Cristos. Ţine capul

aplecat pe umărul drept sau în poziţie verticală. Faţa îi este înconjurată de liniuţe, dând senzaţia de coroană. Schimbând poziţiafilmului, Iisus Cristos are capul vertical şi o mască pătrată din care ies gaze întunecoase, după care iau forma capului şi feţei,privite în profil sau din faţă. Deasupra acestui nor se află imaginea unui cap de om cu părul alb din care sub forma unui nor sescurg gaze albe peste norul ce iese din imaginea lui Iisus Cristos. După ce “gazele” se amestecă, se scurg din nou şi formeazăun nor strălucitor în forma literei latine M (sau E). Acest nor umple spaţiu. Corpul lui Iisus Cristos se află îmbrăcat într-o haină cugulerul lat. Este desfăcută în dreptul pieptului, în aşa fel încât se observă că mărimea hainei nu corespunde cu volumul corpului.(Explicaţia: transformarea corpului în spirit). Privind filmul pe lateral, din norul amestecat se diferenţiază mai multe imagini întrecare şi a lui Iisus Cristos. Jos, sub aceste imagini câţiva oameni privesc fenomenul. (Vezi Faptele Apostolilor 1/9).

2. F.23/c. vezi anexa 8/c Gânditorul. Privind filmul de sus în jos, la cm. 22-23 se remarcă imaginea clară a unui om.Fruntea înaltă, lată şi boltită. Priveşte în jos. Barba şi mustăţile îi acopăr gura şi bărbia. În urechea stângă are un obiect similar


180

cu receptoarele de auzit de la căştile de radio din zilele noastre. Peste fruntea lui este desenată imaginea îngerului dinmormânt. Meditează asupra fenomenelor acestei lumi.

Cap. V.După înălţarea lui Iisus Cristos1. F.23/m. Prezintă o turmă de oi, iar la cm. 25 imaginea Mielului cu semnul crucii şi cu litera geto-dacă K sau V.Notă: Imaginea Mielului însoţite de literele K sau V şi semnul crucii se află în foarte multe locuri, dar nu le-am menţionat

pentru a reduce spaţiul tipografic.2. F.23/Y şi restul filmelor transparente conţin profeţii şi imagini de oameni, probabil, vestiţi în istorie. Nu s-au urmărit de

noi.3. Imobile grandioase. La cm 24 din F.23/c se prezintă o cupolă având pe uşa de intrare semnul crucii. Între cm. 26-28

apare un turn înalt, ascuţit, având alături o cruce masivă cu Iisus Cristos răstignit. Sub acest imobil un altul impresionant demare având desenat un om ce ţine pe cap o coroană. Dedesubtul acestuia, la cm. 27 apare un om din spatele căruia cineva înascuns întinde mâna şi dărâmă treptat turnul amintit. (Este o profeţie).

4. F. 23/Y. Între cm. 28-33, la sfârşitul istoriei speciei umane, apare un individ voluminos având ochiul stâng chior înurma unei lovituri. Pieptul îi este plin de decoraţii. Pe sub gât se remarcă ceva asemănător unei funii. Acesta este cel care s-aopus Mielului.

Notă: Momentele localizate în filmele de mai sus sunt luate de pe fotografiile executate de Poliţi Arad măsurate cumetrul alături de Piesă aceste fotografii sunt publicate în volumul “Biblioteca Sacră” a Cetăţii Sarra-Zarand. Istoria omenirii.

Cap. VII.Noi fotografii executate de Biroul de Criminalsitică al Poliţiei Arad.În 27 martie 2007 Biroul de Criminalistică al Poliţiei Arad, comisar dl. S. Moldovan, a efectuat 33 de fotografii de pe

piesa Corupţia Femeii transpunându-le pe disc Maxwell 6 DR.81, din care s-au ales cinci fotografii, punându-se pe filmetransparente, la dimensiuni mai mari decât primele 200 de fotografii a pieselor arheologice recuperate. Redăm principaleleimagini la care ne-am oprit pe baza filmelor realizate:

Filmul în culori nr. 4535. (anexa 7)1) Părţile laterale din vârful inelului: Un bărbat şi o femeie.2) a) La mijlocul fimului: Fruntea unui om peste care este desenată o cruce… De la aceasta, în direcţia inelului un om

cu ochii deschişi, cu mâinile întinse, dar legate, parcă ar cuprinde în braţe întregul glob pământesc. Mâna dreaptă îi ajunge lacrucea amintită iar stânga la imaginea altui om. Corpul îi este înfăşurat şi legat cu funii, iar de sub pânza desfăşurată îi ieseafară talpa piciorului străpunsă de un piron. O mână întinsă în dreptul pironului, cu arătătorul în direcţia tălpii, parcă cere omuluisă privească în această parte pentru a vedea şi înţelege numele personajului. Acesta este Iisus Cristos, desenat în aceastăpoziţie pe bolta unor biserici. Alături litera geto-dacă K sau V, iar la dreapta imaginea Mielului şi din nou în cadrul unuidreptunghi litera K sau V. Adică, omul şi Mielul sunt aceiaşi persoană: Iisus Cristos, care ar vrea să salveze Pământul pentrucare a fost răstignit pe cruce!

2) b) Sub mâna stângă întinsă apare fotografia unui om cu barbă, mustăţi, părul lung. Ochii, nasul şi gura împreunăformează litera K sau V. Ţine pe piept un copil (imagine premergătoare cuvintelor ce vor fi rostite de Iisus Cristos: “Lăsaţicopilaşii să vină la Mine, şi nu-i opriţi căci împărăţia lui Dumnezeu este a unora ca ei” – Luca 8/16). Mai jos, într-un cadru înformă de pătrat, este desenată o sferă iar alături litera K.

3. Imaginea omului la care ajunge mâna lui Iisus Cristos în poziţia arătată mai sus, luând Pământul în braţe, reprezintătot pe Iisus Cristos. Deasupra acestei fotografii apare o cruce masivă cu Iisus Cristos răstignit. Pe braţul din dreapta a crucii,unde îi este pironită mâna, sare un Miel (picioarele Mielului ating braţul crucii). Iisus Cristos de sub crucea cu Mielul, menţionatămai sus, la gât şi pe cap are o coroană. La dreapta capului, în vârful capului şi la nivelul gurii are desenată câte o cruce. De subpalma mâinii întinse şi din barbă curg valuri de apă peste oameni şi animale. (După mii de ani Iisus Cristos va declara: “Oricineva bea din apa pe care o voi da Eu în veac nu-i va fi sete… Dacă cineva însetează să vină la Mine şi să bea” – Ioan 4/14 şi7/37). Peste valurile de apă şi pe barbă este desenată câte o cruce. La stânga valurilor de apă sunt desenate mai multe cruci şio oaie care “caută” printre cruci.

4. În zona unde pe F.23/K apare Mormântul şi un înger în alb în acest film sunt desenate o serie de animale, dintre caremenţionăm un animal înfricoşător stând pe spate cu gura deschisă parcă ar vrea să muşte din imaginea albă deasupra sa, careîn F.23 ar reprezenta un înger. (Semnificaţia: imobilizarea spiritului negativ). Sub alt unghi de privire, imaginea îngerului setransformă în imaginea Mielului care scoate dintr-o plasă de pescuit capul unei oi având alături litera K. Sub braţul întins alMielului şi sub el sunt desenate câte o cruce, iar deasupra o structură strălucitoare semănând cu o navă cosmică. În spaţiulconsiderat Mormânt din filmul F.23/K, aici se află mai multe animale indicând, după noi, imagini de spirite. Zgomotele făcute înMormânt determină doi soldaţi romani din afara mormântului să se ridice în picioare cu mâna stângă întinsă în sus, ţinând ofăclie, iar în mâna dreaptă o pavăză. Zona din film este întunecată, semnificând cu toiul nopţii.

Privind filmul lateral, aproape de inelul osului observi o faţă de om, care în profil, sub o linie îngroşată pentru ochi, nas şigură exprimă cifra 3, cu semnificaţia: după trei zile de la moarte va învia. Reţinm din fotografii: peste tot, unde fotografia redă peIisus Cristos simbolul Mielului sau fiinţe ce au legătură cu activitatea lui Iisus Cristos din scenele filmului conţin structura literei V= Lumină, K = Cristos, C = Cristos din alfabetul geto-dacic.

Filmul 4565: relatăm fotografiile în care sunt redate trei persoane răstignite. Alături de omul din mijloc se află desenatăcifra 5 şi sub ea litera geto-dacă K. Într-un cerc oval sunt desenate cifre şi litere, nedesluşite din lipsa aparaturii adecvate.

Filmul 4559. Anexa aSub inel apare un om răstignit, având deasupra capului semnul crucii, iar la urechea stângă litera K sau V. Mâinile şi

corpul îi sunt legate de cruce. Faţa îi este plină de răni şi vânătăi. Pe piept, în partea dreaptă, este desenat un Miel iar mai jos ocruce. Sub aceste fotografii, în lăţimea figurinei, sunt desenate mai multe cifre şi litere. Sub aceste cifre-litere fotografia unuigrup de oameni, între care la mijloc sub litera N se află un om împresurat într-o culoare strălucitoare având pe piept semnul uneilitere.

La capătul filmului apare imaginea omului chior cu pieptul plin de decoraţii. Filmul privit pe verso îl înfăţişează într-opostură deplorabilă solicitând iertare. În jurul gâtului are desenate mai multe litere.

Cap. VIII.Concluzii1. Imaginile din piesa “Corupţia Femeii” sau Marea profeţie, sunt profeţii despre activitatea lui Isus Cristos, iar imaginile

care îi aseamănă, simbolul Mielului şi literele K, V şi C din alfabetul geto-dacic însoţite de semnul crucii exprimă imaginea luiIisus Cristos. “Eu am vestit de la început ce are să se întâmple şi cu mult înainte ce nu este încă împlinit”. Isaia 46/10


181

2. Această piesă aflându-se în spaţiul cetăţii Sarra este mărturie că Marii Sacerdoţi a lui Ra aveau cunoştinţe perfectedespre venirea în lume a lui Isus Cristos în calitate de Fiul lui Ra.

3. Cultura dacilor a fost distrusă de spiritele negative care au acţionat prin oamenii ce nu au crezut în Ra. Distrugereaculturii şi religiei prin torturarea dacilor vizau eliminarea din istoria civilizaţiei, a cunoştinţelor despre Iisus Cristos, a profeţiilorconsemnate în piesele arheologice, pentru ca ceea ce se va scrie după trei sute de ani în Noul Testament să nu se regăseascăca profeţii formulate cu mii de ani înaintea e. n. Astfel, contrar realităţii s-a prezentat lumii o credinţă barbară a dacilor prin careaceştia aruncau solii lor în suliţele înfipte în pământ pentru a transmite unor zei inexistenţi, fără să se pomenească un cuvântdespre triburile traco-daco-geţilor care credeau în Ra şi Fiul acestuia Iisus Cristos numit Ri sau Re.

4. Piesa “Corupţia Femeii” sau Marea profeţie în posesia Marilor Sacerdoţi ai religiei lui Gradivus sau zamolxieneexistând în Cetatea Sarra, a acţionat ca o bară împotriva erorilor antichităţii menţinând trează credinţa oamenilor în existenţaunui Spirit Suprem creator al Universului. Ea atestă adevărul cuprins în formula Maranata “Domnul Nostru va veni” (şi a venit).

5. Această piesă dezgropată va acţiona împotriva tuturor ereziilor şi a celor care contestă pe Dumnezeu şi Iisus Cristos.Ea va dărâma toate teoriile ce-i sunt împotrivă, aşa cum rezultă din scena dărâmării unui turn.

6. Distincţia dintre denumirea munţilor conţinând numele lui RA (Munţii Sar-Ra) şi denumirea râurilor conţinând numelelui Ri (C-Rişuri) nu este întâmplătoare. Râurile numite C-Ri-işuri se nasc din Munţii Sar-Ra, aşa cum Ri Fiul se naşte din RATatăl. Autorii acestor denumiri au căutat să imortalizeze în spaţiul numit Răsărit – relaţiile dintre Tatăl şi Fiul, ca dovadă asacralităţii acestui teritoriu-grădină prestabilită pe Terra.

7. Piesa “Corupţia Femeii” sau Marea profeţie este una şi aceiaşi din scrisoarea voievodului din Muntenia de la anul1166 publicate în Codex Rohonczi cu denumirea “Marea Profeţie” (vezi cap. XV pct. 11 şi 13 de mai sus). Totodată precizăm:imaginile de animale din filmele “Marea Profeţie” anexele 7 şi 8 se regăsesc pe icoanele picturilor bizantine din perioada vechea bisericii ortodoxe. Acestea au o semnificaţie deosebită.

Cap. IX.PropuneriToate religiile să se unească şi împreună cu ONU să treacă la dezgroparea Cetăţii Sarra pentru recuperarea restului de

piese arheologice. Să se procedeze la studierea amănunţită a pieselor recuperate, pe care noi din lipsă de fonduri şi concursulnecesar, pe care l-am solicitat de ani de zile, fără să-l primim, nu am avut posibilitatea să le studiem mai amănunţit.

Legenda imaginilor de pe piesele arheologiceI. Precizări cu privire la corelaţia dintre Legendă şi fotografiile anexate: Punctele din anexele Legendei sunt menţionate

întocmai în filmele anexate şi în chenarele acestora: Exemplificăm:Legenda: Anexa 4 “Monstrul Humbaba” filmul 23/K. Acest film poartă denumirea “Anexa 4 «Monstrul Humbaba»” filmul

23/K. Punctul 2 din Legendă: Specia altoită: femeie din specia umană. Acest punct se află în anexa 4 (film) “MonstrulHumbaba”, chenarul nr. 2. Imaginea din chenarul nr. 2 se regăseşte în fotografie în zona către care se îndreaptă linia ce pleacăde la chenar. (Deci, imaginea din chenar trebuie căutată pe fotografie în zona indicată de linia ce pleacă de la chenar cătrefotografie).

II. Literele geto-dacice V şi R din anexa nr. 7, chenarele 9 şi 4: zona din fotografie cu aceste litere nu s-a putut prelua închenar. Literele se regăsesc în zona către care se îndreaptă indicatorul. (Acestea şi alte litere din structura alfabetului latincontemporan aflându-se pe toate filmele anexate, pentru convingerea cititorului cu privire la realitatea profeţiei pot fi urmăritepeste tot).

III. În scrisul pictografic acelaşi segment de imagine fiind utilizat adesea şi pentru imaginile adiacente, necesitămişcarea fotografiei în direcţii diferite, aplicându-se peste o hârtie albă sau în dreptul luminii. Pentru aceste considerentefotografiile nu s-au cusut în carte. Ele pot fi utilizate indiferent de limba folosită de cititor (este superioritatea scrisului pictograficîn raport cu scrisul cu litere, din vremurile noastre). Alfabetul geto-dacic este publicat la pag. 71 din acest volum.

Anexa 4 “Fiara” sau Monstru Humbaba din povestirile sumeriene. Film 23/K.1. Specii din care s-au luat substanţe pentru producerea Monstrului.2. Specia altoită: femeie din specia umană.3. Autorului Monstrului.

Anexa 5. Nava cosmică. Filmul 1161. Pilotul în cabina de comandă.2. Femeia răpită şi înspăimântată.3. Alte specii răpite.

Anexa 6: Nava cosmică. Filmul 1171. Ieşirea parţială a pilotului din cabină.


182

2. Femeia solicitând îndurare.3. Stăpânul navei şi a planetei.4. Verificarea identităţii femeii adusă.5. Alte fiinţe transportate.6. Nava cosmică. Filmul 117, adaugă: pct. 4 cu titlul:

Anexa 7: Marea Profeţie. Filmul 4535a. Iisus în Mormânt înaintea învierii (Filmul cu inelul osului la dreapta cititorului, fotografia de la mijlocul filmului):1. Poziţia lui Iisus Cristos: faţa la pământ, şi ochii închişi.2. Corpul înfăşurat în pânză şi legat cu panglici.- Piciorul de sub gleznă ieşit de sub faşă. O mână cu arătătorul întins arată talpa piciorului cu sânge uscat de culoare

maro. Pironul care i-a străpuns piciorul apare în culoare albă deasupra şi sub talpă. Deasupra gleznei imaginea Mielului. Lavârful degetelor piciorului străpuns de piron este desenată o cruce.

b. Filmul întors cu inelul osului către stânga cititorului:2. Imaginea lui Iisus Cristos de la mijlocul filmului.- Iisus a ridicat capul de la pământ, şi a deschis ochii. O mână cu arătătorul întins către ochiul şi obrazul stâng arată o

pată mare de culoare maro (sânge şi vânătăi) pe ochiul şi obrazul stâng. Această pată îi înconjoară fruntea. (Alături de aceastăfotografie se află altă fotografie, cu Iisus Cristos, înconjurată de mai multe litere).

- Pe piept are desenată imaginea Mielului, iar sub aceasta semnul unei săgeţi care merge în partea stângă a cititorului,către inelul osului, oprindu-se la litera geto-dacică V (Lumina. Vezi forma acestei litere în alfabetul geto-dacic publicat în acestvolum). De la această literă pleacă o mână întinsă, în culoare vânătă, cu arătătorul făcând contact cu o săgeată de culoare albăce coboară de la capul lui Iisus Cristos fotografia mai sus.

- În fotografia de la care coboară săgeata menţionată mai sus, Iisus este desenat cu o coroană masivă, având la stângacapului litera greacă H ( Hristos). În această fotografie Iisus este viu, deşi corpul său se află în mormânt (vezi în continuare pct.3). Explicaţia o aflăm în 1 Petru 3(18-20: “… a fost omorât în trup, dar a fost înviat în Duh în care s-a dus să propovăduiascăduhurilor din închisoare, care fuseseră răzvrătite odinioară…”. Deci, în cele trei zile de la înmormântare, profeţia spune, iarApostolul Petru confirmă că Iisus era viu şi a plecat să propovăduiască duhurilor din închisoare!

3. Iisus înviat în mormânt… (Filmul 4535 studiat în lungime de la inelul osului înspre partea opusă):- Poziţia corpului lui Iisus: în diagonală faţă de poziţia îngerului ce sta în genunchi în faţa Sa.- Imaginea vie a lui Iisus: Imaginea Mielului în culoare cărămizie având sub ea imaginea unui cap de om de culoare

albă. Corpul este înfăşurat şi legat cu panglici. (Cele două imagini a Mielului şi a omului apar pe filmul mărit foarte mult. Pefilmul cu dimensiuni reduse, nr. 23/K, anexa 8/b pct. 5, (ce se va descrie în continuare) cele două iamgini formează un tot,exprimând capul lui Iisus Cristos, cu rănile amintite. De asemenea, filmul mărit, privit pe verso, conţine imaginea lui Iisus Cristosformată dintr-o singură unitate.

4. Litera geto-dacă R nu este indicată în alfabetul publicat în prima versiune din anul 765 d. H. La poziţia nr. 4 de pe filmfigurează litera R inversată şi alături un semn care aseamănă foarte mult cu litera “a” din alfabetul geto-dacic. Dacăpresupunerea noastră este corectă, înseamnă că numele lui Dumnezeu pe această piese este Ra! (Vezi Filmul Marea Profeţieunde apare litera R şi cuvântul citit îndărăt de la dreapta spre stânga).

5. Îngerul în mormânt. Filmul 23/K.1. Poziţia faţă de Iisus Cristos: în diagonală. Este îmbrăcat în haină albă şi stă în genunchi. În mâinile întinse ţine un

obiect pe care-l scoate dintr-o plasă asemănătoare cu sacul de pescuit. Obiectul scos are forma unui cap de Miel sau de Oaie,iar alături litera geto-dacică V (Lumina). (În filmul de dimensiuni reduse, nr. 4534 (anexa 8/b), îngerul ţine în mâinile întinse unobiect sub forma unui prapur).

6. Soldaţi romani, având în mâna stângă o făclie aprinsă, ridicată în sus, şi în mâna dreaptă o pavăză până la pământ.Considerăm că fotografia exprimă teama soldaţilor la auzul zgomotelor produse în mormânt. (Este vorba de spiritele din filmulmormântului unde apar miei, iezi şi alte animale fugind, scăpate din mâna morţii, mişcarea lui Iisus să se desprindă din învelişulşi legăturile care le avea pe corp, îngerul care a răsturnat lespedea de piatră de pe mormânt, etc.

7. Câteva explicaţii:- Cifra 3 menţionată de mai multe ori, indică timpul cât Iisus va sta în mormânt.8. Imaginea deasupra îngerului trimiţând un fascicul de raze către corpul lui Iisus înfăşurat şi legat cu panglici,

sugerează ideeea că prin acest fascicul se intervine şi rupe legăturile de pe corp.9. Litera V cau K din alfabetul geto-dacic, după noi, exprimă Lumina, vederea. Iisus a recunoscut: “Eu sunt Lumina

lumii” (Ioan 8/12).De subliniat că nu toate personajele din film purtând litera V sunt Iisus Cristos (În Matei 26/5 se spune: “vor apare mulţi

care vor zice «Eu sunt Hristos»”).10. Imaginea ui Iisus Cristos cu “apa ce curge alături de Dânsul” confirmă altă dezvăluire a lui Iisus: “Eu sunt apa vieţii”

(Ioan 4/10).11. Isus Cristos viu în Duh. În timpul celor trei zile cât se afla cu trupul în mormânt propovăduia duhurilor răzvrătite,

împotriva lui Dumnezeu, în vremurile trecute. (1 Petru 3/16-18).Anexa 8/a. Marea Profeţie. Răstignirea. Filmul 4559 descriem un singur personaj.1. Iisus Cristos cu mâinile ridicate legate de cruce şi pironite.prezentat în trei corpuri încadrate într-un cerc oval. La capătul indicatorului nostru se remarcă litera R (cu semnificaţia

de Ra?), iar deasupra şi peste pieptul celor trei corpuri un şir de litere. De asemenea, pe piept semnul crucii şi imagineaMielului.

- Pe marginea din stânga a filmului cifrele 5 şi 3 din numerotaţia arabă.Cele trei corpuri, după noi, redau pe Iisus Cristos ca Dumnezeu (Ra) şi separat ca om supus firii pozitive şi negative

omeneşti, cu deosebirea că Iisus a neutralizat acţiunile structurii psihice negative.- La dreapta capului: desenul literei latine M (considerăm a semnifica “Mesia”).- La tâmpla stângă are desenată litera geto-dacică V.- Faţa este în culoare neagră (probabil exprimând vânătăi şi sânge), extrem de schimonosită ca efect al torturii la care a

fost supus. (Ps. 22/11-18 descrie perfect această situaţie).- Trupul este plin de zgârâieturi şi probabil vânătăi. Imaginea se termină în desenul unei cruci şi a Mielului.2. La capătul opus al filmului apar mai multe imagini de conducători cu decoraţii şi insigne. Aceste persoane vor avea

un rol important în istoria creştinismului (Studiaţi fotografiile, poate veţi recunoaşte pe cineva!). Vă recomandăm fotografiile delamijlocul filmului, partea dreaptă: individul cu faţa în sus, cu mustaţă negră tunsă scurt, având pe piept, deasupra inimii desenatăo cruce. (Acesta aseamănă cu Hitler).


183

Anexa 8/b. Marea Profeţie. Filmul 23/K.1. Vezi cifrele 2, 3 şi 5 desenate cu mare fineţe, cu toate că atunci când s-au făcut fotografiile de pe această piesă

popoarele, limba şi scrisul, respectiv numerotaţia nu apăruseră.2 Considerăm că ni se prezintă discuţia dintre Tatăl Dumnezeu şi Fiul Iisus Cristos.3. Cifra 5: Considerăm că exprimă pe al cincilea diriguitor al Iudeii care-l va condamna la moarte. Acesta era Pilat.4. Cifra 2 şi 3 (Doi sunt Tatăl şi Fiul, iar 3 învierea după trei zile).5. Conturul mormântului:- Este în afara cimitirului celor bogaţi.- Îngerul stă în genunchi în faţa lui Iisus Cristos. Are pe spate semnul crucii.- Iisus viu în mormânt (în diagonală cu îngerul)6. Iisus în curs de înălţare: (Priveşte filmul pe verticală).- Iisus ţine capul aplecat pe umărul drept, sau, în altă fotografie, pe verticală. Mărimea hainei, cu gulerul lat, este

disproporţionat de mare faţă de corp. (Semnifică, după noi, transformarea corpului somatic, în spirit şi înălţarea la cer).- Ochii sunt deschişi.- Pe frunte deasupra ochiului drept are semnul crucii.- În poziţia capului aplecat către umărul drept, din vârful acoperământului pentru cap, sub formă poligonală ies “gaze”,

probabil este vorba de “spirit” care urcă şi iau forma imaginei lui Iisus într-un nor, după care dispare. Jos, pe pământ, seremarcă câteva imagini de oameni. Fenomenul corespunde explicaţiilor din Faptele Apostolilor 3/9.

7. Imagini de generale având pe piept şiruri de decoraţii şi unii insigne pe piept sau pe mâneca hainei.Anexa 8/c. Marea Profeţie. Filmul 23/c. “Gânditorul”.1. Un om care aseamănă cu oamenii din vremurile noastre: fruntea inaltă, lată şi puţin boltită. Barba şi mustăţile îi

acopăr gura şi bărbia încât nu poate fi recunoscut. Ţine privirea către pământ, gânditor la evenimentele la care este participant.Pe barbă are desenată cifra 2. Are un rol deosebit în consolidarea creştinismului.

Anexa 8/d. Marea Profeţie, filmul 4545.1. O turmă de oi sau ce a rămas din turma de oi. Simbolizează oamenii care cred în Iisus Cristos. “Eu îmi cunosc oile

Mele şi ele Mă cunosc pe mine” (Ioan 10/14).Notă: Animalele din piesele arheologice prezintă trăsăturile de caracter ale oamenilor. Oamenii şi spiritele sunt redate

prin animale pentru a evita distrugerea piesei de către tiranii ce vor domina pe pământ.2. Un om are ochii acoperiţi şi urechile astupate, pentru că, zicea Isaia, în 12/40: “Le-a orbit ochii şi le-a împietrit inima

ca să nu vadă cu ochii, să nu înţeleagă cu inima, să nu se întoarcă la Dumnezeu şi să-i vindec” (Ideea o regăsim reluată şiexplicată de Iisus Cristos: Ioan 8/41-45).

Deasupra omului, cu ochii legaţi, se află imaginea Mielului şi a unui cap de lup.Recomandare: Pentru înţelegerea fotografiilor explicate de noi şi mai ales neexplicate, studiaţi-le cu lupa!Fotografia (de la Anexa7 pct. 11) conţine prima literă din numele lui RA (Dumnezeu) pronunţat de diferite popoare: geto-

dace, latine, engleze, germane, elene, slave, etc.

Capitolul M. Mulţumiri

Autorii aduc pe această cale mulţumiri celor care i-au sprijinit moral şi material pentru tipărirea acestui volum:- Excelenţei sale, dr. Mihai Botez preşedintele Academiei de studii înalte Iaşi România,- profesorului universitar dr Aurel Ardelean, rector al Universităţii de vest Vasile Goldiş - Arad,- inginerului Ioan Jude, director general al Feroneria SA,- economistului Remus Tănase, Preşedinte al ANATECOR,- inginerului Adrian Ioanăş director al Tiparniţa SRL

CUPRINSÎn loc de prefaţă..................................................................7Capitolul A: Civilizarea omenirii ......................................10Capitolul B: Răsăritul din Biblie. Spaţiul Cetăţii Sarra......81Capitolul C: Cultul lui Ra şi creştinarea popoarelor .........97Capitolul D: Atlantida şi piesele arheologice dinCetatea Sarra.................................................................103Capitolul E: Autorii pieselor arheologice din BibliotecaCetăţii Sarra ...................................................................106Capitolul F: Titlurile academice şiTeoria Fundamentală a Creaţiei Universului................... 109Capitolul G: Mitologii şi basme confirmate de pieselearheologice ale Cetăţii Sarra ..........................................119Capitolul H: Valorificarea pieselor arheologice.............. 120Capitolul I: Discursul rostit de academicianul T. I. Ardeleanîn Adunarea Generală a Academiei de Studii Înalte dinIaşi -29 mai 2006............................................................ 123


184

Capitolul J: Discursul rostit de academicianul T. I. Ardeleanîn Adunarea Generală a Academiei de Studii Înalte dinIaşi -30 mai 2006............................................................ 136Capitolul L: Dovezi arhologice în cetatea Sarradespre Iisus Cristos. “Marea Profeţie” ............................ 143-Dovezi arhologice în cetatea Sarra despre Iisus Cristos.“Marea Profeţie” ............................................................. 143-Legenda imaginilor de pe piesele arheologice............... 157Capitolul M: Mulţumiri....................................................164Anexele 1-8: puse în plicul anexat volumului


185

Anexa 1 – harta Dacia Antică

Anexa 2 – cetatea Ziridava – Sarraand – pe harta Dacia Antică


186


187


188

Anexa 7 – Marea Profeţie – film 4535


189

RĂSTIGNIREA


190

Dumnezeu şi Isus. Mormânt, înălţare, generalii.

GÂNDITORUL


191

Turmă de oi şi acoperirea ochilor

E R O R IPagină - rând Eroare – omisiuni Se citeşte:

70/19 omis vezi pag. 7174/22 omis vezi pag. 7391/10 superiene sumeriene

146/11 1.F23/Y anexa 8 vezi şi anexa 8a147/23 1.F23/K a vezi şi anexa 8b149/21 1.F23/K vezi şi anexa 8b150/20 1.F23/m vezi şi anexa 8d160/25 5. Îngerul în mormânt vezi şi anexa 8b F23/K163/32 generale generali165/4 10x10 mm2 20x20 mm2

14 V0LUMUL CETATEA SARRA –SARRAAND ŞI MARIISCERODŢI AI RELIGIEI ZAMOLXIENEMotto: Adevãrul istoric privind problemele esenţialeale omenirii nu poate fi falsificat. El iese la suprafaţãdupã sute şi mii de ani. (Autorii)

Editura ”Viaţa arãdeanã” – 2006 Colecţia: ”Viaţa de pretutindeni ”Colecţia: ”Viaţa de pretutindeni

Autorii aduc pe aceastã cale mulţumiri celor care i-auajutat, sponsorizând tipãrirea şi difuzarea acestui volum:- Patronilor SC “Flora şi Fanti” SRL, Restaurant,Club şi Bar, de cat. I, amplasate pe fluviul Bega, carelucreazã cu deviza “Ambianţã de vis şi deservirea ultracivilizatãa clientelei” (Timişoara, Splaiul Tudor Vladimirescu,


192

tel.: 0256/495.753; fax: 0256/306.918; mobil: 0788.417.578;e-mail: [email protected]; www.restaurant-flora.go.ro)- Editurii “Viaţa arãdeanã” şi revistei “Viaţa de pretutindeni”(Sabin Bodea, director, Gheorghina Ţibichi-Bodea,director adjunct)

Director editurã: SABIN BODEAConsilieri editoriali: IULIAN NEGRILÃ, MELENTE NICACulegere: OTILIA BODEATehnoredactare: ANCA BÃDILÃ, ALEXANDRU ILARIONImprimare & legãtorie: ALEXANDRU ILARION

& SC Editura „Viaţa arãdeanã“ SRL, Arad, Piaţa AvramIancu 12, ap. 14 (coordonator Gheorghina Bodea)

EDITURA „VIAţA ARÃDEANÃ“ - 0257/210 191;0357/416.773; 0723/631 020; 0746/198 050Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României:Ardelean, I. TeodorCetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoţi ai religiei Zamolxiene/Teodor I.Ardelean, Editura „Viaţa arãdeanã“ - Colecţia „Viaţa de pretutindeni“, Arad,200620 cm; 100 pag.ISBN: 973-7972-58-9I. Avram, C.D.II. Ardelean - Deac, Floriţa

(c) Multiplicarea, traducerea în altã limbã a prezentului volum, introducereade citate şi date în manualele şcolare, în scopul obţinerii de profit, seefectueazã numai cu acordul autorului T.I. Ardelean sau C.D. Avram, obţinut anticipat în scris (Ardelean Teodor, Arad, Bd. Iuliu Maniu nr. 17-21, bl.D, sc. B, ap. 15;


TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoţi ai religiei Zamolxiene

PARTEA ICAPITOLUL I.. SINTEZA IZVOARELOR ISTORICEPRIVIND EXISTENŢA CETÃŢII SARRA ŞI AMARILOR SACERDOŢI AI RELIGIEI ZAMOLXIENE

Comitetul de organizare al celui de al VII-lea Congres Internaţional deDacologie, ce se va desfãşura la Bucureşti, în luna iunie 2006, organizator fiind ”DaciaRevival International Society”, cu sediul central în New YORK, U.S.A., ne-a invitat, pentrua prezenta la Congres o comunicare ştiinţificã. Acceptând invitaţia, am formulatprezenta Sintezã a cercetãrilor efectuate cu privire la plecarea civilizaţiei omenirii, înactualul ciclu de civilizaţie, din Cetatea Sarra-Sarraand. O parte din detalii sunt redateîn capitolele II-V din volumul care se publicã cu titlul ”Cetatea Sarra-Sarraand ŞI Mariisacerdoţi ai religiei zamolxiene”. Redãm în continuare sinteza acestui volum.Cercetãrile noastre la nivel fundamental de existenţã a materiei şi aspiritului, publicate sub genericul ”Teoria Fundamentalã a CreaţieiUniversului”, se completeazã permanent cu noi şi noi descoperiri ştiinţifice


193

din domeniul teoriei, activitãţilor desfãşurate de oameni, a fenomenelor naturaleşi aplicãrii în practicã a teoriilor noastre. Noile descoperiri, realizatedupã publicarea ultimului volum, ne-au condus la dovedirea finalã a realizãriitreptatã a civilizãrii omului în actualul ciclu de civilizaţie, plecând dinGolful Crişului Alb, odatã cu retragerea gheţarilor, dupâ potop aproximativ, prin mileniulXIII î.e.n. Civilizarea s-a declanşat de cãtre o misiune de fiinţe supercivilizate,care s-a ivit în Golful Crişului Alb din actualul hotar al localitãţiiZãrand, jud. Arad. Misiunea a clãdit prima cetate în acest golf, aproximativprin mil. XIII î.e.n. Primii oameni, aflaţi în stare de sãlbãticie la retragereagheţarilor, care şi-au însuşit cunoştinţele elementare a ceea ce este civilizaţia,devenind sedentari şi realizând o activitate de producţie, au trãit înjurul Golfului Crişul Alb. Dintre aceştia, misiunea a ales primii oameni pecare i-au introdus, teoretic şi prin exemple practice, în cunoştinţe desprecreaţie, viaţã, producerea şi manipularea fenomenelor fizice, cum ar fiobţinerea focului şi, în probleme din domeniul spiritului. Dintre ei, misiuneaa constituit primul grup ocult de civilizare a omenirii, transformat cu timpul însocietatea masonicã mondialã. De asemenea, a numit pe Marii Sacerdoţi aireligiei zamolxiene, pe care misiunea era hotãrâtã sã o implanteze în lumeaomenirii ajunsã în stare de sãlbãticie. Prin misionari şi triburile care şi-auînsuşit cunoştinţe şi deprinderi, cât de cât, de civilizaţie, civilizarea s-a extinsdin aproape în aproape în toatã lumea. Acest model de civilizare se aplicãşi astãzi între triburile care nu cunosc avantajele civilizãrii. (Menţionãm:triburile sãlbatice, de astãzi, dispun de cunoştinţe superioare celor de lacare a plecat civilizaţia europeanã.). Realitatea acestor constatãri are labazã izvoare istorice. Iatã faptele:

3

TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene

A. Starea de sãlbãticie a omenirii, la retragerea gheţarilor, estedescrisã în multe lucrãri antice, din care menţionãm, ca izvoare . istorice: Ovidiu:Met., 6, VIII. 625; Vergilius în Eneida, VII-VIII. 314-318. La retragereagheţarilor, relieful Daciei este deosebit de cel din prezent. Din acest relief,menţionãm numai Munţii Zãrandului, care se întindeau spre vest cuaproximativ 20 km. Râurile din aceastã zonã şi din restul Daciei aveaualt curs. Izvoare Istorice . 1) Harta Dacia Anticã, aflatã în copie la Biserica „SfântulNicolae“ din Braşov. Harta conţine relieful Daciei anterior cataclismelor, careau condus la scufundarea zonei de apus a Munţilor Zãrandului. Pe aceastãhartã, în Golful Crişului Alb, este consemnatã cetatea Ziridava (Sarraand).Realitatea hãrţii rezultã din toponimicile din localitatea Zãrand:

-Beşineo reprezentând vârful unui munte care s-a surpat şi în vârful cãruia s-a clãditcetatea cu acest nume (Bşineo);

- culmea sau dâmbul din lungul localitãţii Zãrand, provenind din scufundarea unui munte;- vatra de pãmânt ars descoperitã în anul 2003, în spaþiul cetãţii Ziridava – Sarraand.

(fotografiatã din Muzeul Arad). 2) Toponimicile care vorbesc despre scufundarea

munţilor, cum este toponimicul ”Potop”, pentru zona de la capãtul dealurilor Pâncota. 3) Tratatele de geografie etc.

B. Prima cetate Ziridava – Sarraand – a fost ridicatã în urmã cu cca.15.000 de ani. Este confirmatã de izvoarele istorice:


194

1) vatra de pãmânt ars amintitã; 2) piesele arheologice descoperite şi fotografiate, constituind temavolumului ”Biblioteca Sacrã a Cetãþii Ziridava (Sarraand) – Istoria omenirii”,Ed. ”Viaţa arãdeanã”, 2004, autori T.I.A. – C.D.A., 3) toponimici ca: ”topitoare de cânepã”, amintind despre ocupaţia primilor oameni trecuţi lacivilizaţie, conform Culturii Materiale Criş; 4) toponimici care descriu uşile de intrare în cetatea Sarra: Uşe-R-ind, Cerel-uş, Uşteleci; 5) locul de scãldãtoare a fetelor, din Sarraand, pe râul Cigher, numitã ”Ciuruitoare” (aici apa faceun zgomot ca boabele în ciur la recoltatul grâului, când se vânturã, pentru ascoate pleava); 6) harta lui Ptolemeu, sec. I e.n., conţinând drumurile internaţionaleîn antichitate care pleacã din Golful Crişului Alb cu canalizarea acestuia.(Canalizarea este vizibillă siastăzi ) 7) obiectele culturi materiale Criş, confecţionate aproximativ odatã cu construcţia primei cetãţiSARRA.

C. Afirmarea civilizaţiei în zona aflatã în antichitate, sub autoritateacetãţii Sarra – Sarraand. Cetatea Sarra, pe timpul dacilor, când apãruserã state cu populaþia sedentarã, îşi exercitaautoritatea statalã pe teritoriul cuprins între: Tisa şi râul Strei din centrul Ardealului; între Râul CrişulNegru– Codrii Moma şi, în sud, râul Mureş. În acest spaţiu, intra jud. Arad, jud.Hunedoara şi o parte din jud. Alba. Izvoare . istorice: 1. Obiectele materiale ale Culturii Criş existente în Muzee, cu vechimeadatatã pentru mileniul VII-VIII î.e.n., cu precizarea, cã primele obiecte confecţionatede oameni dar pierdute, au fost obţinute cu mult mai devreme,probabil dupã ridicareacetãţii Sarra, în mileniul XIII î.e.n. În mileniul VII-VIII,exista o civilizaţie foarte simplã, dar consolidatã.(Din acest mileniu provin:obiecte casnice, obiecte de producþie agricolã, îmbrãcãminte, folosireatopitoarelor pentru cânepã, arme etc.).

4

2. O parte din marile culturi materiale ale antichitãţii se regãsesc în spaţiulacestei cetãţi. Exemplu: culturile Tisa şi Villanova originare de pe CrişulAlb, plugul cu brãzdar de fier,etc 3. Pentru oprirea înaintãrii invadatorilor cãtre cetatea Sarra, dacii au construitfortãreţele Pecica, Glogovãţ şi Sântana. De asemenea, mai multecetãţi în lungul Mureşului. Izv. istorice: vestigiile acestor cetãţi. 4. Organizarea şi asigurarea schimbului de produse pe teritoriul subordonatcetãţii Sarra, în special în cetate şi împrejurimile acesteia. În zeci de localitãi din aceastã zonã, s-au descoperit monede şi obiecte de producţiestrãinã, provenite din mileniul I î.e.n. şi din mileniul I e.n. Precizãm cã acesteobiecte şi monede s-au descoperit pentru perioade anterioare existenţeicelor trei cetãţi-fortãreţe menţionate mai sus, precum şi dupã distrugereaacestora de cãtre romani, în secolul I e.n. Aceste realitãţi concurã ladesemnarea cetãţii Sarra, singura şi permanenta cetate, care a existat înzona Arad – Zãrand înainte şi dupã lichidarea fortãreţelor amintite, (existenţaunei cetãţi cu autoritate în aceastã zonã era o necesitate pentrugarantarea schimbului de produse şi organizarea târgurilor).

5. Monede emise de cãtre dacii de pe Crişul Alb şi din Hunedoara, carese aflau sub autoritatea cetãţii Sarra.. În secolele III-I î.e.n. şi secolul I e.n.dacii din acest teritoriu au emis monede, din care, amintimmonedele tipToc-Chereluş şi cele tip Hunedoara (emise în secolul II î.e.n.). LocalitateaChereluş se aflã la cca. 4 km. distanţã de cetatea Sarra, iar localitatea Toc,pe Mureş(deci, în Ţara Sarraand-ului). Judeţul Hunedoara aparţinea, deasemenea, de cetatea Sarra. Monedele dacilor tip Chereluş-Toc, exprimãpe averso civilizaţia din Ţara Sarraand-ului reprezentatã prin: abundenţã debunuri, slujirea adevãrului şi bunã credinţã în discuţii şş contracteleîncheiate. Aceste elemente sunt transmise prin efigia legendarului Hercules,care, în antichitate, se bucura de aceste aprecieri. Imaginea calului şi


195

cãlãreţului de pe reverso exprimãi puterea şi vitejia oamenilor, generatã decivilizaţia din aceastã ţarã. Monedele nu aratã cine era rege în acel timp.(De fapt, în toatã istoria, documentele aflate pânã astãzi nu aratã numelecelui care a condus aceastã ţarã.) Deducem, cã mãsurile de emitere a monedelors-a decis de cãtre Marii Sarra Ra din cetatea Sarra, şi, probabil,grupul ocult de civilizarea omenirii, conducerea statului aflându-se în mânaacestora. Izvoare istorice: 1) Monedele dacice aflate în Muzee; 2) Strabon,Geografie VII, 3, 5; 3) T. Liviu, I. VII; 4)Gesta Hungarorum 5CodexRohonczi care nu aratã, nici în anul 1166, numele conducãtorului acestuistat. (În pregãtirea rãzboiului din 1166 se aratã cã în ajutorul oştirii,vor veni cu ajutorul Mântuitorului, ”Marii Sarra Ra”.). Prin urmare, monedele dacilor din Ţara Sarraand-ului vorbesc însecolul III î.e.n. despre realizarea în aceastã ţarã a obiectivelor stabilite decãtre ”Misiunea de civilizare a omenirii” abundenţa de bunuri, domnia adevãruluişi buna credinţã în relaţiile dintre oameni. şi relaţiile de schimb. Cetatea Sarra era Soarelecare--şi vãrsa razele civilizatoare peste omenire, recunoscutã în toatãEuropa! Imaginea lui Hercules simbolizeazã, cum nu se poate mai bine,

5

acţiunile întreprinse de cãtre Marii Sarra Ra şi rezultatele atinse în ŢaraSarraand-ului pe linia civilizãrii oamenilor. Monedele, prin Hercules,dezvãluie profunde cunoştinţe şi puterea de sintezã a Marilor Preoţi asupraistoriei civilizãrii omenirii şi starea acesteia în momentul declanşãrii acesteiacţiuni. Izvoare. istorice: 1) Strabon, Geografie VII, 3, 5; 2)T. Liviu, I. VII; 3)Codex Rohonczi; 4) Marile târguri sarraandane; 5) Belşugul din acest stat; 6) Cãile de comunicaţii internaţionale ce pleacã din spaţiu cetăţii SARRA.(Crişul Alb canalizat şiapoi Tisa ) Aceste izvoare istorice atestã, după potop, plecarea civilizãrii omenirii de la Misiuneasupercivilizatã coborâtã în Golful Crişului Alb, dupã cum s-a relatat de noi în volumulprezent şi în volumele deja publicate.

D. Permanenţa cetãţii Sarra în Golful Crişului Alb rezultã din multeizvoare istorice, din care relatãm: 1) piesele arheologice recuperate de noi din subteranele cetãţii Sarra, folosite ca obiecte deculturã sau materialdidactic, destinat pregãtirii Marilor Preoţi; 2) Monedele şi obiectele de schimb de origine strãinã şi monedele emise de dacii din ŢaraSarraand-ului menţionate la lit. C. d.m.s.; 3) Codex Rohonczi când vorbeşte despre Marii Sarra Ra; 4) Toate toponimicile din teritoriul Ţãrii Sarraand-ului; 5) Vol. I Istoria României pag. 267, Ed. Academiei Române, când descrie aşezareacetãţii Deu Sarra în zona de apus a Munţilor Apuseni; 6) Toate documentele din era creştinã care vorbesc despre cetatea aşezatã în Golful Crişului Alb; 7) Cronica Gesta Hungarorum; 8) Dicţionarul maghiar Pallas Nagy Lexikona Budapesta 1897.

E. Permanenţa rãdãcinii ”Sarra” în denumirile purtate de cãtre


196

cetatea care exista în Golful Crişului Alb . Cetatea a fost reconstruitã de mai multe ori, dar tot în spaţiul acestui golf. Numele cetãţii a fostschimbat în raport cu marile evenimente petrecute în Europa. Exemple: 1) La victoria credinţei în mai mulţ i zei, inclusiv a lui Ra, ca zeul soarelui,cetatea din Sarra şi-a schimbat numele în Deu-Sarra (ţãranii i-au spus înlimba latinã vulgarã, ca şi astãzi, Sarra-and). Conform manualului de ”IstoriaRomâniei” vol. I, amintit mai sus, dacii au refuzat sã transmitã romanilorinformaţii despre istoria cetãţii, declarând acestora cã numele a fostmoştenit de la moşi strãmoşii. Atât! 2) Dupã victoria creştinismului s-a înlãturat cuvântul Deu rãmânândvechea denumire de Sarra. Izv. ist. : Scris din 1166 a voievodului dinMuntenia, publicatã în Codex Rohonczi, unde titlul Marilor Preoţi este indicatprin numele cetãţii ”Marii Sarra Ra”. (Numele oraşului Sofia de astãzis-a numit în secolul IV e.n. ”Sardica”, derivând din numele de Sarra, ”Sarracea micã”. La Sinodul regional din anul 437, ţinut la ”Sardica”, au participat,printre alţii, şi episcopul Panoniei şi episcopul Marcus al Daciei din Schiţia(Ist. Adev. Istoric de Aug. Deac, vol. II, pag. 38). Este admis cã din teritoriulsubordonat cetãţii Sarra (Tisa-râul Strei), în decursul mileniilor, au ieşitfoarte multe personalităţi ale culturii europene fãrã sã li se fi relevat loculnaşterii (pentru unii s-a spus: ”originari din Munţii Apuseni”). Ist. Adev. Istoricde A.D. 3)Dupã ocuparea de triburile maghiare, numele a fost schimbat dinnou, plecându-se de la numele din limba vulgarã, folositã de ţãrani

6

”Sarraand” înlocuirea literei ”S” cu litera ”Z” şi înlãturarea literelor duble ”r”şi ”a”, a trnsfrmat denumireacetaţii în Zarand (Castrul de Zarand - 1232, În documentele maghiare din anul 1214 teritoriul pestecare îşi exercita autoritatea cetatea Sarra poartă numele de „Comitatul de Zarand” ). 4 Dupã unirea Ardealului cu România, numele s-a schimbat din nou, înlocuindu-se litera”a” cu litera ”ã”, iar comitatul a fost numit judeţ. De fapt, ”comitatul” s-aschimbat în 1526 dupã ocuparea Ungariei de cãtre turci. Atunci, Comitatulde Zarand a fost împãrţit în patru pãrţi: o parte a fost ataşatã la jud. Arad,alta a fost transformatã în sangiacul Ineului, a treia a continuat sub denumireade Sarraand cu sediul în Hãlmagi. Zarandul propriu zis a fost transformatîn nahie (district de nivelul plasei), rãmânând cu 67 de sate şi 1087case. La sfârşitul secolului XIX, sediul plasei a fost transferat la Chişineu Criş,unde se aflã şi astãzi.

F. Teritoriul şi conducerea cetãţii Sarra. În mil. I î.e.n., cetatea Sarra-Deusarra îşi exercita autoritatea statalã peste un teritoriu care,aproximativ,corespunde cu teritoriul peste care Episcopia Ortodoxã Arad îşi exercitaautoritatea religioasã pânã în anul 1990, adicã: teritoriul dintre Tisa – şi râurile:Strei, în rãsãrit, Crişul Negru, în nord, şi Mureşul, în sud. Izv. istorice: 1)Monedele emise de daci, aflate în muzee, descoperite în multe localitãţi înspaţiul acestui stat; 2) Codex Rohonczi, care delimiteazã aceastã ţarã. Înacest teritoriu intra o parte din Munţii Apuseni, la nord de Crişul Alb şi o fâşieîn lungul Mureşului din Banat. Spaţiul cetãţii Sarmisegetuza fãcea parte dinteritoriul statului, cetãţii Sarraand. Conform acestor izvoare istorice, Decebal,logic, era originar din ceea ce se va numi ”Ţara Sarraandului”. De fapt,numele lui Decebal este format din douã cuvinte: Dece, care derivã de ladeca(decagram, sau decigram) şi înseamnã al zecelea şi bal sau bãl, adicãcu tenul blond. (În Sarraand tenului blond i se spune bãl.). Prin urmare,Decebal fãcea parte dintr-o familie sau rude de familie care au dat teritoriuluiSarra 10 conducãtori. De altfel, personalitatea lui Decebal este identicãcu a majoritãţii oamenilor din Munţii Apuseni, având aceleaţi caractere:


197

inteligenţã, generozitate, energie, hotãrâre, nesupunere în faţa duşmanului,setos de adevãr, libertate şi dreptate. Aceste caractere dominã şi populaţiaetruscã originarã din Munţii Apuseni (Ist. Adev. Ist. de A. Deac). Relaţiile luiDecebal cu oamenii din Munţii Apuseni l-a determinat sã încerce plecareacãtre aceastã zonã a Daciei (dupã pierderea bãtãliei cu romanii) pentru caaici sã organizeze o nouã rezistenţã şi, apoi, sã-i alunge din Dacia. 3.Lucrãrile maghiare când se referã la teritoriul aflat sub autoritateacetãţii Sarraand-ului, nu povestesc nimic despre voievodul sau conducãtorulacesteia. 4Teritoriul ca stat a fost stãpânit de cãtre regele Chazar Iosif, carel-a smuls de la Morrut, strãmoşul lui Menumorut, dupã care a intrat, din nou,în stãpânirea lui Morrut şi apoi Menumorut, tot sub forma unui ”stat” distinctde restul voievodatului acestora. Regele Chazar Iosif a rãmas cunoscut prinscrisoarea din 960 e.n. cu referire la Ardeal, deci şi la Ţara Sarratrimisã rabinului HASDAI HISDAI (IAI de Augustin Deac). Acest rabin fãceaparte din asociaţia ocultã de civilizarea omenirii? Nu ştim, dar e posibil! 5.Dupã ocuparea unei pãrţi din acest stat de cãtre triburile maghiare, regele

7

TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxien

Arpad l-a încredinţat comandantului oştirii maghiare Veluc cu denumirea:Comitatul de Zarand. Din denumirea ”de Zarand” rezultã cã acest teritoriuare un trecut istoric deosebit, recunoscut la nivelul Europei Centrale decãtre conducerea masonicã a populaţiei bãştinaşã şi a triburilor migratoare.(Situaţia se aseamãnã cu statutul Vaticanului din zilele noastre.) Adoptareaacestui nume echivala cu garantarea de cãtre regatul Ungariei, prin comandantulde oşti, cã se va respecta statutul teritoriului şi principiile care au statla baza afirmãrii sale în istoria europeanã din timpuri imemoriale, când seîntindea între Tisa şi râul Strei: dezvoltarea belşugului, asigurarea adevãrului,credinţa în Ra, pelerinajele la cetatea Sarra, târgurile internaţionale,buna credinţã în relaţiile dintre oameni, ce trebuia sã rãmânã ca formaţiunepoliticã-religioasã model pentru omenire. Izv. istorice: 1) Monedele dacilor din secolele I-III î.e.n., care afirmau aceste principii; 2) Codex Rohonczi când atesta existenţa Marilor Sarra Ra cu sediul religieiîn cetatea Sarra; 3)Pallas Nagy Lexikona când explicã sensul cuvântului ”zarandok”, careprezentând mulţimi de oameni în pelerinaj la cetatea de Zarand; 4) Litigiul din anul 1198 dintre Castrul de Zarand şi Episcopia catolicãdin Oradea pe seama împãrţirii vãmii din marile târguri internaţionale ”zãrãndane”(Relevãm cã târgurile şi pelerinajele s-au desfãşurat şi în vremea stãpâniriitãtarilor dupã anul 1241.); 5) Scrisoarea din 960 a regelui Chazar cãtre rabinul Hasdai – amintitã –din care rezultã interesul Europei sau a grupului ocult de civilizarea omeniriidespre ce se petrece în Ardeal la graniţa de N.-E. şi S. a teritoriului subordonat cetãţii SARRA.

G. Marii sacerdoţi ai religiei zamolxiene.(Numim religia dacilor „religia zamolxiană” in virtuteaadmiterei de cercetatorii romani si internaţională desi,după cum am aratat si vom arata si in acestvolum,religia sau cultul principal recunoscut la roma era cultul lui Ra )


198

Conducerea statului dacic se realiza de cãtre douã centre: religios prin marii sacerdoţi, şi statal,prin conducerea militaro-administrativã. Pe timpul lui Decebal existau ambelecentre. La Sarra, pentru religie, şi la Sarmisegetuza pentru armatã.Cãderea statului condus de Decebal nu a însemnat desfiinţarea religiei. Piesele arheologice de la Sarra şi Scrisoarea din 1166 dinCodex Rohonczi, a voievodului din Muntenia, aratã cã Marii preoţi ai religieinu au dispãrut în timpul ocupaţiei romane a unei pãrţi din teritoriul Daciei.Marii Sarra Ra s-au convertit uşor la creştinism, deoarece ideile ce lepropovãduiau, în parte, s-au regãsit în Vechiul Testament (creaţiaUniversului de cãtre Ra, pedepsirea spiritelor negative pentru faptelesãvârşite etc.). Piesele arheologice recuperate de noi se aflau în posesiaMarilor Sarra Ra, iar cunoştinţele acestora cu titlul de Marii Sarra Ra îşi auizvorul în aceste piese folosite de ei ca material didactic pentru pregãtireaMarilor Sacerdoţi ai religiei zamolxiene. Ei posedau cunoştinţe deosebite,putând trata anumite boli prin rugãciune. Puteau declanşa anumitefenomene naturale, cum ar fi, probabil, luminarea spaţiului. Cetatea în careactivau se numea, în anul 1166, tot SARRA. Piesele arheologice recuperatedemonstreazã: cunoştinţele Marilor Sarra Ra în toatã istoria umanitãţii, câtşi astãzi, nu erau cunoscute sau concurate de nimeni (prin ”nimeni” ne referimla indivizi ai speciei umane). Acestea sunt confecţionate din substanţenecunoscute, dupã o tehnicã ce depãşeşte toate imaginaţiile omului. Linii

8


8 6în culori vizibile numai cu aparate de mãrit Confeţionate prin modelareamateriei, şi nu folosind pensula, demonstrează cã cei care le-auprodus aveau cunotinţe de selectare a atomilor sau poate a fotonilor deluminã, pentru a-i introduce în molecule obţinând linii de nuanţe diferite pentrudimensiuni submilimetrice. Tema pieselor: construcţia corpurilor vii, om,animal, pasãre, peşte, plantã din materie fizicã şi spirit. Lupte între animalepuse sã se batã pânã la moarte. Segmente din corpurile unor animale transpusepeste corpul altor specii de animale. Informaţiile care se desprind dinstudiul pieselor cu aparaturã simplã se aseamãnã cu informaţiile transmisede Vechiul Testament privitor la acţiunile spiritelor negative care, întrupate,au sãvârşit fapte contra Divinitãţii, cu pedepsirea acestora şi a celor carele-au urmat prin scufundarea continentului, unde îşi avea sediul conducãtorullor, în flãcãrile simei din fundul pãmântului. Se scoate în evidenţã cãspiritul negativ, vinovat de acest cataclism, nu poate salva pe ai lui depedeapsã. Piesele arheologice au ieşit singure de sub apele Crişului Alb, înanul 2003. Se aflau îngropate, sau introduse într-o bibliotecã a cetãţii Sarra.În Cartea lui Enoh, apocriful etiopian, se descrie un fenomen similardesenelor de pe piesele arheologice. Dupã ce autorul spune cã a umblat cuMarii Arhangheli, trimişi de Dumnezeu pe Pãmânt, transmite o profeţie,care, în sintezã, spune: „Toate le-am învãţat de la ei şi toate le-am înţeles,dar ELE NU SUNT PENTRU VARSTA ACEASTA ci pentru cea de departe, careare sã vinã“. Scrisoarea voievodului din Muntenia descrie pe Marii Sarrara şi pealte persoane – probabil slujitori ai templelor creştine ca fiind purtãtorii unorprofeţii deosebite.Aceştia subordonaţi Marilor Sarra Ra erau îmbrãcaţi cu pantaloni lungi şi largi,Portul descris ete specific oamenilor din localitatea Zãrand ).Conţinutul profeţiilor nu este descris în scrisoarea voievodului muntean. Problemele


199

legate de pelerinaje, de statutul oarecum deosebit al teritoriului cetãţii Sarra,fenomene inexplicabile din spaţiul cetãţii Sarra, descrise în lucrãrile noastre,se pare a fi determinate de conservarea acestor piese arheologice. MariiSarra Ra, cunoscuţi în anul 1166 la curtea voievodului muntean, erauCunoscuţi la Bizanţ şi probabil în toatã lumea

H. Permanenţa dacilor în cetatea SARRA rezultã din: toponimici dincele mai vechi timpuri şi portul oamenilor prezenţi în localitatea Zarand;cãmaşă lungã ,izmene lungi şi largi cu sãlbãnaş, cãciulã din piele de miel deculoare neagrã, purtatã ţuguiat sau cu vârful îndoit, astãzi ca şi în anul 1166.Izv. istorice: 1) Toponimicile consemnate pe hãrţile topografice; 2) Codex Rohonczi; 3) Tehnica de legare a cuvintelor… I. Alfabetul geto-dacic şi pietrele arheologice de la Sarra.Comparând desenele de pe piesele arheologice recuperate cu desenele depe Tãbliţele de lut de la Tãrtãria, observãm desene similare: cerbul, scara cutrepte, unghiul Unele structuri a literelor alfabetului geto-dacic şidesenele de pe aceste sunt identice cu cu cele din scrisul de la Tărtăria Alte desenedin compunerea figurilor de pe piese se apropie de structura literelor acestui alfabet.

9

TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene9 11

(Noi nu am avut posibilitatea sã efectuãm o cercetare de calitate, cuaparaturã adecvatã, pentru a demonstra definitiv relaţia dintre aceste documente,de acum ”izvoare istorice”, pentru plecarea civilizaţiei din cetateaSarra, respectiv din Dacia… De asemenea, nu am avut posibilitatea financiarãpentru a efectua sau comanda determinarea vechimii pieselor arheologice,cu aparaturã modernã, pentru a stabili originea materiei, scrisul pictografic,mesajele care se transmit omenirii.) Alt aspect interesant constã înrelaţia dintre desenele de pe piesele arheologice şi scrisul cu alfabetul getodacic.Desenele pe piesele arheologice pot fi urmãrite din toate direcţiile, desus în jos, de jos în sus, de la stânga la dreapta, de la dreapta spre stânga.Un segment, din desenul unei figuri, face parte din toate figurile înconjurãtoare,indiferent din ce parte ar fi privitã piesa. Scrisul geto-dacic se realizeazãde la dreapta spre stânga şi se citeşte de jos în sus (Vezi mai mutle despre acest scris în volumele Ist. Adev. Ist. De Augustin Deac). Din cele de mai sus, se desprinde ideea cã dacii s-au inspirat în folosirea scrisului pictografic de la piesele arheologicedin biblioteca cetãţii Sarra, iar mai târziu, pentru determinarea literelor şi folosireaalfabetului,tot de pe aceste piese. Vezi cap. II, lit. B pct. 2

J. Originea legilor. Legile, logic, s-au formulat de cãtre membriiMisiunii de civilizare a omenirii, în cetatea Sarra. Au fost primele legi. ÎnArdeal, a funcţionat dreptul jus Valakicum, care se întemeia pe cutumelepopulaţiei române. Cronicarul Rogerius aratã, în anul 1241, cã pentru populaţiaromâneascã, în timp de pace, cât şi în timp de rãzboi, de la Dunãrepânã în Polonia (deci pe teritorul fostei Dacii) se aplicã jus Valakicum (Vezivol. ”Golful Crişului Alb, centrul centrelor fenomenelor cosmice” de T.I.A. –C.D.A. în Ed. ”Viaţa arãdeanã”, 2001). În apus acest drept a fost numitBellagine şi, asupra originii sale, se duc discuţii aprinse. Unii considerã cãlegile au plecat de la greci, alţii de la geto-daci. Noi constatãm cã denumirealegilor amintite, Bellagine, a plecat din Dacia, concret, din cetatea Sarra,deoarece în teritoriul acesteia se aflã cuvintele asociate în Bellagine, ca


200

nume de oameni şi toponimic de localitaţi. Cuvintele asociate sunt: Bel-lagine(sau Bel-lag-ineo). Bel înseamnã frumos şi este folosit pentru a deosebiun om de alţi oameni (Bela, Beleanu), sau o aşezare de oameni, faţã de alteaşezãri. (Exemplu: Comuna ”Beliu” de pe Crişul Alb.) Lag = asocieri delucruri vechi pentru a obţine o denumire sau rezultat nou. Exemplu: ”lagustru”.Cuvântul ”ineo” = legi. Exemplu: Deceneu = Decineu = Deca-ineo.Adicã, al zecelea legiuitor sau a zecea ineo (lege). Vezi mai sus lit. F. ”Decebal”.În apropiere de cetatea Sarra, se aflã douã localitãþi unde se judecãprocesele. Numele acestor localităţi conţine cuvântul ineo: Ineu şi Chişineu.Oraşul Ineu este pomenit în Codex Rohonczi. Dar, pe lângã legi frumoase,tip ”bel”, se aflã şi legi urâte, spurcate, cum sunt cele prin care seduceau jertfele umane sau se interzicea credinţa în Ra. Aceste legi au fostimortalizate, de dacii de la Sarra, în numele dat cetãţii care a fost ridicatãpe vârful unui munte scufundat, aflat la distanţa de cca. 8 km. decetatea Sarra, deci, tot în hotarul comunei Zãrand. Numele acestei cetãţi eraBeş-ineo, pronunuat astãzi Beşineu. Înţelesul cuvântului de ”beş” îl aflãm în

10-12


civilizaţia sumerianã, folosit de cãtre medicul-vraci când trata îmbolnãvirileintestinelor sau stomacului. El repeta cuvintele: Helka-beşa, ieşiţi spurcatelor.Bolnavul avea vânturi În jur apãrea mirosul caracteristic vânturilor.În limba latinã vulgarã, în comuna Zãrand, se spune vânturilor ”beşinã”, iaroamenilor murdari ”beşinoşi”. Deci, aceste legi au fost introduse în cetateaBeşineo.*( Vezi şi cap. III)

L. Civilizarea popoarelor. Cuvinte vulgare cu acelaşi sens, obiceiuri,climã specificã unei zone, fenomene relatate prin toponimici, obiecte specificegospodãriilor ţãrãneşti a locuitorilor comunei Zãrand, care trãiesc înspaţiul fostei cetãţi Sarra, descrise aidoma în lucrãrile cercetãtorilor, care austudiat civilizaţiile vechi, sumerianã, de pe fluviul Indus în Pakistan, Siro-Palestinianã, Egipteanã, greacã, românã, sau, obiecte specifice activitãţiioamenilor din vechile civilizaţii aflate în marile muzee ale lumii, Londra,Berlin, Bagdad… prezente sub denumiri diverse, în comuna Zãrand, jud.Arad, reclamã un rãspuns categoric. Astfel de concordanţe nu pot sã aparãdecât prin plecarea triburilor care au construit acele civilizaţii din spaţiulcetãţii Sarra sau teritoriile ce îi erau subordonate. Dacã în localitatea Zãrandam afla numai câteva informaţii, care se referã la o singurã civilizaţie dincele dispãrute, am putea presupune cã cineva, cunoscãtor, venind din vremuriimemoriale de peste mãri şi ţãri a dus cu el unele cuvinte sau obiectedin cele care se aflã la Zãrand. Cum aici se aflã vestigiile atâtor civilizaţiitranspuse în toponimici sau obiecte ce numai aici au întrebuinţãri, iarcetatea Sarra, pe baza izvoarelor istorice relevate, are cea mai marevechime, ne vedem nevoiţi sã recunoaştem cã acele cunoştinţe, fenomene,obiceiuri, denumiri de ape, munţi, râuri, oameni etc. se aflau la civilizaţiiledispãrute ca efect a plecãrii strãmoşilor acestora din spaţiul subordonatcetãţii Sarra. Toate denumirile, obiceiurile, cunoştinţele dobândite, cât timpau trãit aici, au rãmas mai departe la oamenii care nu s-au deplasat cutriburile respective. În volumul pe care îl prezentãm ”Cetatea Sarra-Sarraand şi Marii Sacerdoţi ai religiei zamolxiene” am introdus un capitolaparte ”Dorul în folclorul cetãţii Sarra-Sarraand”, compus din strigãturi, cântece,tânguiri la morţi, colinde, scrise în dialectul sarraandan (de fapt, limbalatinã vulgarã sau ce a mai rãmas din aceasta), cu explicarea cuvintelor înlimba literarã actualã. În acest capitol scoatem în evidenţã toponimici şifenomene naturale din spaţiul cetãţii Sarra aşa cum se aflã astãzi şi cumsunt descrise la civilizaţiile demult apuse.


201

Scopul urmãrit, prin acest gen de izvoare istorice, se referã ladovedirea, şi, pe aceastã cale, cã vechile civilizaţii ale lumii îşi au origineaîn cetatea Sarra. Încercãm sã imortalizãm ceea ce se mai poate imortalizadin cuvintele folosite de oameni la începutul civilizãrii, a tehnicii de legare acuvintelor în propoziţiuni sau în a reda numele unui obiect sau fiinţã pentrua fi recunoscut dintre alţii de acelaşi gen. Strigãturile şi cântecele s-au scrisde noi aşa cum s-au auzit de la bãtrâni şi tineri, bãrbaţi şi femei din comunaZãrand, cu mici retuşuri impuse de conservarea toponimicilor şirealizarea rimei prin folosirea alfabetului limbii române literare, care, desi-

13

gur, nu este adecvat pentru exprimarea cuvintelor vorbite de oamenii de laţarã, care şi astãzi întrebuinţeazã cuvintele şi aşezarea acestora în propoziţiuni,dupã tehnica moştenitã din moşi-strãmoşi. Aici se află o fonetică deosebităO parte din strigãturi le-am primit de la d-na. Bonta Mãrioara şi de la dna Ardelean Floriţa Deac.Tânguirile în exclusivitate sunt compuse de cãtre autoarea Floriţa Ardelean, nãscutã Deac,decedatã în timpul finalizãrii tehnicii acestui volum. Unele poezii au fost compusede cãtre autorul T.I. Ardelean inspirat din folclorul comunei Zãrand.

M. Concluzii: Fenomenele descrise în aceastã sintezã, atestate deizvoarele istorice menţionate, demonstreazã:

1. Numele cetãţii din Golful Crişului Alb a fost şi este Sarra, Deu-Sarra, Sarraand ,Ziridava,Sirridava.. 2. Permanenţa cetãţii în Golful Crişului Alb de la retragerea gheţarilorpânã astãzi. 3. Permanenţa oamenilor în aceastã cetate. 4. Plecarea civilizaţiei din cetatea Sarra. 5. Activitatea neîntreruptã a Marilor Sacerdoţi ai religiei zamolxieneîn cetatea Sarra; de la construcţia acesteia şi pânã în anul 1166. (Dupã anul1166 nu s-au mai aflat izvoare istorice despre aceşti Mari Preoţi.) 6. Relaţiile dintre informaţiile din Vechiul Testament şi piesele arheologicecu privire la fãrãdelegile sãvârşite pe pãmânt de cãtre spiritele negativeîntrupate cu pedepsirea acestora şi a celor care le-au urmat, a facilitatconvertirea Marilor Sarra Ra la creştinism în cetatea Sarra. (Posibil ca înbiblioteca cetãţii sã existe piese arheologice care conţin şi alte informaţii cuprivire la creştinarea dacilor din aceastã cetate.) 7. Creştinarea Marilor Sarra Ra în cetatea Sarra, cu influenţa avută asupra popoarelor EuropeiCentrale şi a celor migratoare, a determinat aceste popoare sã treacã la creştinism.(Creştinarea unor popoare de la conducere catre bază dovedeşte că şefii triburilor migratoare auavut posibilitatea sã discute cu Marii Sarra Ra probleme de natura credinţei înRA Conertiţi la creştinism au impus subordonaţilor noua religei insuşită. La aceasta a contribuit şimarile pelerinaje (ZARANDOK-URILE) vizibile de membrii triburilor, 8. În subteranele cetãţii Sarra au rãmas, la locul unde s-au aflat cele23 piese ridicate şi fotografiate de noi, sute de piese. 9. Dacii nu au dispãrut prin ocuparea de cãtre romani a unei fâşâi dinteritoriul Daciei. Dovadã certã sunt Codex Rohonczi şi piesele arheologice ridicate de la cetatea Sarra.

Propuneri: 1. Deschiderea unui şantier pentru recuperarea pieselor arheologicecu mesajele cãtre omenire şi cunoaşterea trecutului istoric a vieţii pepãmânt. 2. Ridicarea în spaţiul cetãţii Sarra a unui monument în amintireaMarilor Sarra Ra, convertiţi la creştinism. 3. Înfiinţarea în com. Zãrand a unui muzeu etnografic folcloric şi a


202

unei biblioteci dotatã cu lucrãri care sã reflecte rolul cetãţii Sarra în civilizareaomenirii. 4. Schimbarea numelui jud. Arad în jud. Sarra.

14

CAPITOLUL II – Cetatea SARRA – SARRAAND

Prima cetate Sarra a fost construitã în Golful Crişului Alb în urmã cucirca 15.000 de ani. A jucat un rol decisiv în civilizarea omenirii şi în istoriastrãmoşilor noştri. Dupã publicarea ultimului volum ”Teoria Fundamentalã aCreaţiei Universului” am aflat noi dovezi care atestă adevărul descris prin aceastã teorie.Pentru ca cititorii sã poatã face o legãturã între dovezile publicate pe temacivilizãrii omenirii, creaţia materiei şi a vieţii, şi noile dovezi vom trece înrevistã, aici, o parte din dovezile publicate în celelalte volume. A. DOVEZI PUBLICATE DESPRE CETATEA SARRA

Iată principalele documente in care se fac referiri la cetatea Sarra. 1. Harta Dacia Anticã. Este o copie a unei hãrţi, întocmitã în preistorie.Autorii nu sunt cunoscuţi. Conţine relieful Daciei anterior marilor cataclisme,care au lovit Europa. Pe aceastã hartã, Ziridava (Zarand) figureazãla confluenţa dintre Crişul Alb şi Cigher într-o zonã muntoasã.

2. Harta Blokumannalaand relevã, în secolul IX d. Chr., existenţa înGolful Crişului Alb a unei cetãţi. Numele este indescifrabil. Harta este publicatãde cãtre regretatul prof. dr. Augustin Deac, în volumul II, pag. 126,”Istoria Adevãrului Istoric” Ed. „Tentant“, Giurgiu, 2001. (Menţionãm: cândne vom referi la lucrãri publicate în aceste volume, vom releva numaiiniţialele I.A.I.). 3. Harta lui Ptolemeu sec. I-II d. Chr. indicã un drum care leagãcetatea Partiscum (actualmente Seghedin) de pe Tisa direct cu GolfulCrişului Alb. 4. Piesele arheologice recuperate din biblioteca cetãţii Sarra,conţinând informaţii deosebite asupra materiei, vieţii structurii animalelor şiprocesele artificiale la care au fost supuse. Informaţiile preced momentulapariţiei Culturii materiale Criş, apariţia Bibliei şi a multor mitologii antice.Desenele de pe piesele Culturii materiale Criş par a imita desenele depe aceste piese arheologice. 5. Manualul de Istoria României, destinat studenţilor facultãţilor deistorie, vol. I, Ed. „Academiei“, 1960, la pag. 267, conţine urmãtoarea informaţie:La venirea Romanilor în Dacia existau câteva cetãţi cu denumiridace. Între acestea, se enumerã şi ”Deu-Sarra”, amplasatã în vestulMunţilor Apuseni, într-o regiune minerã. Bãştinaşii nu cunoşteau istorianumelui cetãţii. În traducerea efectuatã ar fin însemnat: fântâna zeiţei, apazeiţei, lumina zeiţei. Constatãm cã este vorba despre cetatea Deu-Sarra,numitã anterior dezvoltãrii credinţei în zei Cetatea Sarra, în traducere”Lumina lui Ra”. Bãştinaşii au refuzat sã furnizeze romanilor informaţiidespre aceastã cetate spunând: ”aşa s-a moştenit de noi de la strãmoşiinoştri”. Regiunea pe timpul elaborãrii hãrţii ”Dacia Anticã” era minerã. LaFarşand (Vãrşand) se exploata şi prelucra cupru, de unde şi numele Far –(far de luminã) şi and, de la cetate. Adicã, lumina de la Vãrşand.Dupã convertirea dacilor la creştinism, numele cetãţii Deu-Sarra a


203

15


13 15fost schimbat în Sarraand. S-a înlãturat cuvântul Deu şi s-a adãugat cuvântuland (de la cetate). În Ţara Zãrandului litera ”Z” se pronunþã ”s”. prinurmare, în vocabularul oamenilor de aici se pronunţã şi astãzi Sarraand(şinu Zãrand.)

B. Dovezi nepublicate despre rolul Cetãþii Sarra – Sarraand în civilizaţiaomenirii şi istoria strãmoşilor noştri: 1. Limba vorbitã de populaþia cetãţii Sarra. Populaţia cetãţii Sarra –Sarraand a vorbit şi vorbeşte o limbã arhaicã latinã, asemãnãtoare cu limbaarhaicã vorbitã de unii ţãrani din Italia, Spania, Franţa etc. Urmãrind apariţialimbii, constatãm cã substantivele comune şi proprii, verbele, adjectivele,pronumele etc. primesc nume sau denumiri în raport c u existenţafiinţelor sau lucrurilor din realitate sau prin comparaţie cu comportamentulacestora şi faptele oamenilor În esenţã, animalele au primit denumiri similare desenelor de pepiesele arheologice recuperate de noi. Cuvintele învãţate în cetatea Sarra,după potopau fost vehiculate din aproape în aproape de jur-împrejurul cetãţii Astfel, s-a dezvoltat o limbã unicã. Cuvintele, în parte, aufost schimbate cu sau fãrã voia subiecţilor prin pronunţare. Cuvintele de bazã,formate prima datã au rămas si in cadrul triburilor plecate din sarra cât şi în spaţiul cetãţii Sarra.Este limba arhaicã,întâlnitã la popoarele cele mai vechi. Cu timpul, constatându-se greutãţiîn redarea sentimentelor sau a acţiunilor, s-au introdus, treptat, alte cuvinteşi s-a îmbunãtãþit forma de asociere a cuvintelor. Apare, astfel, a doualimbã: Limba cultã, vorbitã de oamenii ”culţi”. Prima s-a numit limba arhaic-latinã,iar a doua, pe timpul romanilor, limba latinã cultã. În Italia, limba arhaicãlatinã a fost introdusã de triburile Etrusce, originare din Munţii Apuseni.În acest mod, o serie de cuvinte folosite de ţãranii diferitelorpopoare se regãsesc ca sens şi formã de pronunţare la populaţia cetãţiiSarra – Sarraand. Redãm principalele aspecte din structura fizicã şi psihicã,inbrăcăminte etcla oamenii cetãţii Sarra – Sarraand: Corpul fizic bine legat, cu elemente componente în echilibru natural(fãrã disproporţionalitãţile constatate la alte popoare). Tenul blond (Tenul brunet fiind foarte rar şi prost vãzut de cei cu tenul alb )Fruntea înaltã, latã şi, uneori, bombatã. Înãlţimea obişnuitã a europenilor. Îmbrãcãmintea bãrbaţilor: cãmaşã lungã cu înflorituri, de forma figurilorgeometrice, legatã în locul nasturilor cu un şnur împletit. Partea dejos cu ”tasle” (broderie manualã). Pantaloni sub formã de ”izmene” lungi ºilate, cu cracii din douã ”laturi” (lãrgimea rãzboiului de ţesut). Laturile eraucusute cu broderie numitã ”sãlbãnaş”. Pe cap, se purta cãciula din piele mielavând lâna scurtã, de culoare neagrã. Bãieţii o purtau cu vârful îndoit, pusãpe o ureche, iar bãtrânii, cu vârful ţuguiat. Pelerina fãrã mâneci era purtatãde pãcurari. Şuba (sumanul) din lânã albã, având cusutã bucãţi de postav,tãiate în forme geometrice regulate de culoare albastru şi roşu. Se purta un şorţ cusut cu flori, legat la brâu (pare a fi propriu localitãţii Sarraand). În cãciulã şi pãlãrie, tineretul purta o floare. Încãlţãmintea: opinci cu gurgoi legat de picior cu ajutorul curelelor.Era ,Specifică Sarraandului (deosebit de cei din Banat) Piciorul era învelit

16


204

în obială.special ţesută cu flori. Hainele femeilor erau cusute de ele însăşi.Rochiile numite sumne erau brodate cu flori de culoridiferit Se purtau mai multe poale legate la brâu . unele peste altele. Bluza, numitã spãtoi,din fibre albe, cu multe înflorituri, majoritatea figuri geometrice. Pãrul era împletit in forme geometrice iar o şuviţă lăsată pe frunte şi pe obraz purta denumirea dejurlufi Pieptul şi gâtul erau pline de mãrgele din culori diferite legate în forma figurilorgeometrice. Femeile bãtrâne purtau capul învelit, iar pãrul împletit în douã”ticuţe”. Porţile şi gardurile caselor pânã astãzi sunt împodobite cu figuri deformã geometricã. Faţa şi corpul fizic exprimă inteligenţã, energie,hotãrâte, independenţă respingând afacerilenecurate de toate nuanţele. Oamenii sunt convinşi de nemurirea sufletului şi pedeapsa divinã.În relaţiile cu partenerul urmãresc, în primul rând, obiectivul decis pe calecorectã, fãrã avantaje personale şi înşelãciune. Fãrã sã cunoascã nimicdespre trecutul de mãrime al strãmoşilor lor aveau o pãrereextrem de bunã despre originea şi potenţialul spiritual pe care-l posedã.Suntem şi am fost ”cineva”. Niciunde nu este ca la Sãrraand. Acestecaracteristici reies din ’strigãturile” tinerilor la joc (dans), din tânguirilefemeilor la morţi. Sentimente similare se întâlnesc la urmaşii triburilor etruscedin Italia. De asemenea, se aflau la triburile sumeriene care, la fel cacei din Sarraand, se mândreau întotdeauna cu realizãrile obţinute: ”amplecat cu hainele de pe mine .Iatã ce am agonisit”. De la aceastã afirmare,sumerienii au fost numiţi ”sumerieni” adicã cei care au plecat cu lucrurisumare.

2. Alfabetul geto-dacic. Filozoful şi geograful Aethicus Dunãreanu,originar din Dobrogea, a scris în secolul IV d. Chr. ”Cosmografia”, folosindalfabetul geto-dacic (I.A.I. vol. II, pag. 46-48). Lucrarea a fost studiatã şi decãtre învãţatul Vulcanis Bonaventura, în anul 1592. Cuvintele conform traducãtoarei,dna.prof. Viorica Mihai Enãciuc, fac parte din ”limba arhaicã latinãDunãreanã”. În anul 765 şi în anul 850 d. Chr. a fost tradusã în latina cultã.În anul 1852, a fost din nou publicatã la Paris.

17

3. Papi originari din Munţii Apuseni pe Scaunul Sfântului Apostol Petrude la Roma (I.A.I. vol. II, pag. 48-53)Lucrarea ”Istoria papilor de la Sfântul Apostol Petru pânã la Papa IoanPaul II”, publicatã la Roma, de cãtre Vatican, conţine mai mult persoaneoriginare din Dacia ajunse papã la Vatican. Dintre acestea, ne-am oprit latrei persoane originare din Munţii Apuseni:

-Papa Dionisie (256-268). Nu se cunoaşte localitatea de origine. Posibilera din cetatea Sarra. Argumente: ”Dionisie” este un nume de botez folositpânã astãzi în comuna Zãrand. În anul 1214, Comitatul de Zãrand era condusde cãtre Dionisie fiul lui Ompud. (Vezi ”Aradul permanenţã în istoriapatriei”, pag. 107). La Roma şi în tot Imperiul roman, în anul 259, creştinismulera persecutat. În zona Munţilor Apuseni, în acest timp şi mult dupãacesta, cetatea Sarra, fostã Deusarra, a continuat sã se afirme pe toate liniile,inclusiv pe linie religioasã. Convertirea la creştinism a unei pãrţi dindaci, în anul 66-70 şi dupã, pânã la anul 259, a condus la constituirea încetatea Sarra a unei importante comunitãţi creştine din care s-au ridicatmisionari şi conducãtori ai bisericii creştine.

-Papa Eutichiano (257-283) ajunge pe scaunul papal la şase ani dupãPapa Dionisie, dovedindu-se numai pe aceastã cale cã ambii provin din


205

aceeaşi cetate.

18

Papa Eutichiano, ca şi Papa Martino I (649-655), erau de origine”etruscã”, iar etruscii sunt originari din Munţii Apuseni. 4. Psalmul tânguirii, variantã a psalmului 137, preluat în tipicul bisericiide rit rãsãritean, este formulat la începutul creştinismului în Dacia(aproximativ în secolul I). Atmosfera în care a fost formulat şi atmosfera încare a trãit autorul împreunã cu grupul de evrei aduşi în cetate, casclavi, corespunde cetãţii Sarra. (Vezi vol. ”Ţara Zãrandului şi împlinireaprofeţiilor”, Editura ”Viaţa arãdeanã”, 2000, autori T.I.A. – C.D.A.). În acesteîmprejurãri suntem îndreptãţiţi să spunem :papii relataţi maisus direct ori prin părinţii lor erau originari din cetatea Sarra. 5. Colierul de aur din Muzeul din Viena (KunsthistorischesMuseum), provenind din secolul IV d. Chr., descoperit la ªŞimleul Silvaniei,jud. Sãlaj. Este compus din piese de aur în miniaturã în forma pieselorfolosite în agriculturã, viticulturã, creşterea animalelor, meseriile vremii,arme militare. Exemple: sapã, hârleţ, coasã, foarfece pentru tuns oile, ciocan,nicovalã, daltã, scut, sabie etc. (I.A.I. pag. 75-77). Este vorba deobiecte materiale care se folosesc în Dacia, la nivelul de civilizaţie atins înaceastã ţarã de cãtre populaţia sedentarã. Aurul provine dinDacia. Confecţionarea pieselor şi folosirea lor de cãtre populaţia acestei ţãrirelevã iscusinţa oamenilor, a strãmoşilor noştri, de ce au fost în stare sãrealizeze.Podoabele de aur şi argint se fopseau in această zonă din cele maiindepărtate vremur (dovadă zacamintele de aur din Ţara Zărandului )

6. Voievodate şi organizaţii româneşti la finele secolului IX în Dacia. Cronica notarului anonim ”Gesta Hungarorum” din sec. XIII descrieexistenţa la finele secolului IX d. Chr. a urmãtoarelor organizaþii româneşti: Între Dunãre şi Tisa (Salanus), între Tisa, Someş şi Mureş (Menumorut). Larãsãrit de voievodatul lui Menumorut voievodatul lui Gelu. Între Mureş şiTisa, în Banat, voievodatul lui Glad. Comitatul de Zãrand, aşezat pe CrişulAlb apare ca o insulã în voievodatul lui Menumorut. Iniţial, Comitatul deZãrand aparţinea voievodatului lui Morrut (strãmoşul lui Menumorut), care aobligat pe regele Chazar Iosif sã se retragã din teritoriile sale cuprinse întreTisa, Someş, Mureş şi Pãdurea Igfon (I.A.I. pag. 80 ºi 93). Într-adevãr, înhotarul comunei Zãrand existã un pârâu care desparte hotarul acestei localitãþide hotarul comunei Sântana, care se numeşte Moroţ, dupã numele luiMorrut, ceea ce confirmã informaţia din Gesta Hungaracum, cu existenţa dinvremuri foarte vechi în cadrul voievodatului lui Morrut a unei organizaţiiaparte, care după anul 1214 s-a numit Comitatul de Zarand. De reţinut: din aceste informaţiireiese cã Teritoriul numit Comitat de Zarand s-a bucurat de un anumit privilegiudin vremuri imemoriale, motenindu-se sub aceastã formã de Morrut,preluându-se de regele Chazar Iosif, recucerit de cãtre Morrut sauMenumorut, preluat de cãtre regele Arpad de la Menumorut şi predat deacesta comandantului armatei maghiare, Veluc.Se naşte întrebarea: De ce teritoriul ”Comitat de Zãrand” a primitacest nume? De ce s-a bucurat de un statut aparte şi a fost revendicatmereu când de un conducãtor când de altul? Ce motive avea Arpad sãsolicite lui Menumorut acest teritoriu care se întindea de la Tisa şi peste

19


206


Munţii Apuseni? Din acest teritoriu Arpad a solicitat numai partea Tisa – Ineu(deci, cetatea Sarra). De ce l-a încredinţat comandantului militar amintit, iaracesta l-a preluat cu statutul de Comitat, deci ca pe ceva deosebit?Iatã constatãrile noastre: 1. Litera ”Z” în Ţara Zãrandului se pronunþã ”S”. deci, Zãrand =Sarand.Rezultă că numele cetãţii Zãrand era Sarraand…, iar aceasta provine dinantichitate, cunoscutã în toatã Europa. În Sarra se afla centrul spiritual aldacilor, care, pe aceastã temã, s-a bucurat de un statut privilegiat. Romaniinu au cucerit cetatea SARRA. Potrivit cuvântului maghiar ”Zarandok” masefoarte mari de pelerini din toatã Europa se deplasau permanent la cetateaSarra. (În anul 1198 exista o neînţelegere între Episcopia catolicã dinOradea şi conducerea Castrului de Zarand pe seama împãrţirii vãmii târgurilorzãrãndane. 2. Numele cetãţii Sarra însemna lumina lui Ra, iar marii preoţi eraunumiţi în acele vremuri Marii Sarrara. Triburile migratoare, în majoritateacazurilor, credeau în zeul Soarelui, numit tot Ra.Deci, cetatea Sarra avea o importanþã extrem de mare în Europa.Cine stãpânea aceastã cetate, prin Marii preoţi ai lui Ra, care îşi aveau sediulaici, stãpânea spiritual popoarele barbare.Nu putem accepta explicaţiile celor care considerã cã luptele întrepopoare, în mileniul I d. Chr., s-au purtat pentru aurul din Munţii Apuseni.Triburile nomade nu aveau nevoie de aur, ci de pãşune pentru animale şi alimentepentru oameni. Aceste produse nu se aflau în munţi, ci la şesuri.Conform lui Gesta Hungarorum, ducele rutenilor a sfãtuit pe conducãtorultriburilor ungare sã se deplaseze în Panonia, unde se aflã pãşuni bogate şiîn râuri peşte mult (I.A.I. pag. 91). Incursiunile dacilor peste Dunãre subDecebal nu s-au fãcut pentru aur. Menumorut rãspunde trimililor lui Arpad,cã-i dã acestuia de toate ce are trebuinţã, ca unui prieten, dar pãmântul strãmoşesc nu-i cedeazã. Nici vorbã despre aur. (I.A.I. pag. 93). Scrisoarea-apela conducãtorului unui voievodat din Muntenia pentru apãrarea Ineului,recucerirea Aradului şi a restului de pãmânt ocupat de triburile maghiare nuconţine nici un cuvânt despre aurul din Munţii Apuseni. 3. Nu am aflat nici un document din care sã rezulte cã în timpuldacilor, anterior erei noastre şi nici în aceasta, în cetatea Sarra – Sarrandsã se fi dus lupte sângeroase între popoare. Romanii nu au ocupat-o, stabilindgraniţa pe Mureş. În perioada mişcãrii popoarelor numite nomade,luptele s-au dat la Tisa, pe Mureş, pe Crişul Alb, în teritoriile dintre Tisa şiNãdab (Chişineu Criş), la Ineu şi în alte localitãţi din jurul Sarraandului.Tãtarii au asediat cetatea Sarraandului trei zile, dar nu au distrus-o. Înschimb, în comuna Seleuş şi în alte localitãţi din jur au incendiat totul ,iaroamenii au fost ucişi în masã.Despre tragedii asemanatoare istoria nuvorbeşte pentru cetatea Sarra În anul 1166, se pregãteau lupte pentrurecucerirea Aradului, şi oprirea înaintãrii ungurilor cãtre Transilvania. DinCodex Rohonczi nu rezultã cã cetatea Sarra ar deveni sau ar intra în teatrude lupte. Concluzia : cetatea a fost permanent ocrotitã de Divinitate cu sau fãrãvoia şi ştirea oamenilor . O parte din membrii triburilor

20


207


maghiare aşezaţi în Panonia, înaintea anului 896, trecând la creştinismîmpreunã cu dacii din acest teritoriu, erau legaţi spiritual de Bizant şi decetatea Sarra, unde se instalase o bisericã creştinã bine organizatã, înfrunte cu Marii Sarrara. Marii Sarrara, moştenitori ai ideii de propovãduire aCreatorului Ra, de pe timpul dacilor, aveau un ideal mãreţ: creştinareapopoarelor inclusiv pe cele nomade. (vezi psalmul Tânguirii formulat în Dacia),De aici, atitudinea de ospitalitate (vezi Menumorut), acordareadreptului la pãşune, cãsãtoriile mixte dintre bãştinaşi şi membrii popoarelornomade, armonia dintre membrii familiilor mixte şi ceilalţi membri aiaceleiaşi biserici ortodoxe. Dovadã: ridicarea de cãtre Ştefan ce Sfânt laVeszprem o mãnãstire de rit ortodox, elementele culturii geto-dacice existentela populaţia maghiarã din Transilvania şi invers a maghiarilor la populaţiaromâneascã. În acest mod, populaţia româneascã din Panonia s-aamestecat, cu timpul, cu populaţia triburilor maghiare în multe localitãţi pânãla omogenitate, apãrând actuala populaţie, care îşi zice maghiarã. Cu timpul,prin rãbufnirea acţiunii structurii psihice negative din unii oameni s-aajuns la ciocniri şi, în final, dupã despãrţirea celor douã biserici – de fapt,anterior acestui eveniment – , la rãzboaie şi revoluţii purtate de cele douãpopoare, români şi maghiari, învrãjbite şi aflate pe poziţii duşmãnoase. 4. Cronica ”Codex Rohonczi”, aflatã în Biblioteca Academiei Ungarede ştiinţã, de la Budapesta este scrisã pe 448 de pagini într-un alfabet şilimbã necunoscutã. Dupã aducerea la Bucureşti, cercetãtoarea VioricaMihai-Enãciuc a descifrat alfabetul şi a determinat conţinutul constatând cãeste vorba de alfabetul geto-dacic, iar textul conţine informaţii despre organizareapopulaţiei române din fosta Dacie în voievodate cu relaţii consolidateîntre ele şi Bizanţl pentru apãrarea pãmântului strãmoşesc a dacilorşi apãrarea religiei creştine ortodoxe din secolul IX-XII d. Chr. Redãm, însintezã, o parte din acest material, omiţând frazele care ar putea tulburarelaţiile dintre poporul român şi poporul maghiar, sau dintre religia creştinãcatolicã şi ortodoxã. a. Codexul este scris în alfabetul geto-dacic, de la dreapta la stânga cu cititul de jos în sus. Conform traducãtoarei, ”cuvintele fac partedintr-o limbã româneascã valahã, arhaicã, dunãreanã, de neam latin”.Aceastã limbã în parte se vorbeşte şi azi în cetatea Sarra. b. informaţiile se referã, în concret, la zona Zãrand – Arad, respectivComitatul de Zarand, şi alte zone cu populaţie româneascã unde s-au datlupte în perioada amintitã. Reţinem douã capitole deosebite: a) Jurãmântulostaşilor valahi şi b) Discursul-scrisoare -apel al conducãtorului unuivoievodat din Muntenia cãtre conducerea oştirii Comitatului de Zarand

Din Jurãmântul ostaşilor valahi: a. Îmbrãcãmintea ostaţilor era formatã, printre alte haine din pelerinã(similarã ”buhaiului” din Zãrand) şi cãciulã, care se poartã şi astãzi înlocalitatea Zãrand şi pe Crişul Alb. Ostaşii tineri purtau cãciula ţuguiatã, iar

21

veteranii , probabil, comandanţii, cu vârful îndoit. Acest tip de cãciulã nu sepoartã în localitãţile din jurul Aradului. (În prezent în pieţele din Arad,aceastã cãciulã este o raritate. Se confecţioneazã în comuna Zãrand,


208

Pâncota şi Sebiş, deci, pe Crişul Alb.) Cãciula cu vârful îndoit se aseamãnãcu portretul de pe piesa arheologicã ”Zeiţa Neagrã”, recuperatã din spaţiulcetãţii Sarra (Vezi fotografia cu piesa întoarsã, privitã de la distanţã.). b. Bãutura pentru jertfã, pregãtitã dupã profeţiile Driadelor (zânelepãdurii) urmaşii ostaşilor sã nu o consume. Sã respingã proorocirile acestorzeiţe, aduse la cunoştinţa oamenilor de cãtre preotesele religiei pãgâne.Cavalerii cu strigãte de biruinţã în templele de tei ale Soarelui sã nuprimeascã ”pizma”. Tãmãduirea în aceste temple sã nu o primeascã. Înacest fel, se va rãspunde Mântuitorului Mare şi folositor. (Este vorba de templelepãgâne, care existau în paralel cu templele bisericii creştine alui Ra) c. Tinerii sub 15 ani în haine de mãtase, bãutura Soarelui sã nu oia. (este vorba de rachiu, care, în Zãrand şi câteva sate dinjur, se fabricã la tãria de 54-56 grade, arzând ca focul gura celui ce o consumã) d. Ofranda lui Bachus şi jertfa cãtre Soare sã nu o primeascã. Sãnu ridice Soarelui temple din lemn de tei. Sã nu se jertfeascã pe sine în templeprin tragerea la sorţi prin beţişoare. e. Sã nimicim aceste temple care ne desgustã. Drumul desfrânãriisã te desguste! f. Importanţa cãciulii sã înlãture bãutura de orz pentru generaţia ta.(Pânã prin anul 1940, ţãranii din Zãrand fabricau bere din orz şi hemeiul cecreşte pe malurile Crişului Alb, folosind o tehnologie primitivã. Este dovadãa realitãţii datelor din Codex Rohonczi). Consumul acestor bãuturi alãturi devin slãbea puterea şi voinţa de luptã a armatei. Sesizarea acestui momenteste o dovadã cã mãsurile lui Burebista cu privire la arderea viilor s-a aplicatşi în ceea ce s-a numit Comitatul de Zãrand, care intra în statutul acestuirege.Cãciula era un semn distinct şi de onoare, iar cel care o purta trebuiasã se comporte ca atare.Respingerea credinţei în zei şi amintirea Mântuitorului vine sãdemonstreze existenţa în Comitatul de Zarand a unei biserici creştineextrem de consolidatã

Discursul-scrisoarea din anul 1166 a voievodului din Munteniacãtre conducãtorul Comitatului de Zarand şi oştirea chematã la luptã.Scrisoarea-apel, cerea pãstrarea cu orice preţ a Ineului ,recucerirea Aradului şi a restului de teritorii. Despre cetatea Zarand ,care încă nu se cunoştea cu acest nume,nu sevorbeşte. În schimb se vorbeşte despre Marii Sarrara. Redãm din scrisoare,urmãtoarele idei: 1. Apãrarea noastrã: Streiul şi Ineul împãdurit (cele douã graniţe înanul 1166). 2. Marii fluieraşi sã sune la Ineu adunarea în garnizoanã. 3. S-a ridicat din nou cearta (între popoare). 4. Ineul a fost pãstrat de strãmoşii noştri prin luptele purtate. 5. Sã nu greşim. Pe calea pãcii cei de la Rarãu (din Moldova) aufost folosiţi de cumani pentru interesele lor împotriva Bizanţului. 6. Ne este de folos alianţa cu Bizanţul ca pe vremea lui Vlad (unvoievod al românilor din anul 1027). 7. Vrem pace, dar nu cu orice preţ pentru cã se întoarce împotrivainteresului tãu. 8. Drumul tãu este al Mântuitorului lovit, apãrarea Mântuitorului. 9. Sã ne amintim de ceata temerarã de la Ineu, din 1050, care, respingândatacul invadatorilor, au pus marginea ţãrii la Ineu.(Deci, fără cetatea Sarra ) 10. Fiii tãi au purtat rãzboaiele trecute pe Tisa şi adeseori pe drumulMomei (Munţii şi codrul Moma). 11. Cei cu pantaloni lungi şi largi merg şi-ţi aşeazã aici, azi, mari profeţii,lovite în apãrarea sa, în apãrarea lor cu desãvârşire şi a marii profeţiirãu lovitã, grâne transportând cu ambarcaţiuni ,binevoitori pentru marea tavictorie. 12. Şi Marele Bizanţ aşazã corãbii şi luptãtori în drumul tãu în drumul


209

şi în marea luptã pentru apãrarea Aradului. 13. Cu Marele Mântuitor în importanta luptã vin de la Rarãu armii;şi cu MARII SARA RA împreunã cu ajutorul Mântuitorului.Luptele din anul 1198 (I.A.I. pag. 111-1130) sunt consemnate înacest Codex în altã scrisoare a conducãtorului din Muntenia. Se reaminteştedin nou luptele de la Tisa, de la Ineu şi împotriva pecenegilor din rãsãrit. Sescoate în evidenţã ”puternica oaste cu iţari largi şi lungi, care s-au aruncatîn bãtãile ca şoimii”. Din scrisoare nu rezultã locul acestei bãtãlii.Reţinem din cele douã scrisori trei probleme care se referã la temacercetãrilor noastre: a. Urmaşii dacilor de acum valahi sau români, au avut permanent unobiectiv major în toatã activitatea pe care au desfãşurat-o în Dacia: reunireateritoriului existent pe timpul lui Decebal. Voievodatele s-au sprijinit reciprocîn realizarea acestei cerinţe majore de importanţã crucialã pentru poporulromân. b. Originea marilor SarraRa.Limitându-ne la documentele identificate pânã astãzi, marii SarraRasunt marii sacerdoţi ai religiei zamolxiene trecuţi la creştinism. Centru spiritualşi sediul conducerii se afla în Cetatea Sarra (fostã Deu-Sarra). Ei

23


posedau profeţiile care se referã la viitorul omenirii. Aceste profeţii, înesenţã nu au fost divulgate oamenilor.Dovezi: 1. Existenţa cetãţii Deu-Sarra la venirea romanilor în Dacia.Convertirea dacilor la creştinism a condus la schimbarea numelui acestuicentru spiritual. Ca atare, s-a înlãturat cuvântul ”Deu” CETATEA REVENIND LA VECHEA DENUMIRE SARRA). 2. Dupã portul descris în Codex Rohonczi, Marii Sarra Ra nu suntostaşi-militari, ci o categorie deosebitã de preoţi ai lui Ra, cu sediul încetatea Sarra.Substantivul propriu scris cu majuscula ”S” (Sarra ra), îi prezintã capreoţi, cu grad unic, similar cu al Marelui Sacerdot al religiei zamolxiene,superior conducãtorilor altor religii. 3. Marii Sarra Ra reprezentau o forţã în mobilizarea la luptã a credincio-şilor, pentru apãrarea credinţei creştine ortodoxe şi a pãmântului strãmo-şesc. 4. Numirea acestor conducãtori ai religiei ca”Marii Sarra Ra” nedemonstreazã cã pânã în anul 1166 d. Chr., numele cetãţii de Sarraand nuse împlantase în lume. Cetatea continua sã fie cunoscutã sub numele deSarra. Cel mai vechi document identificat în care se vorbeşte despre”Castrul Zarandului” provine din 1198 şi apare într-un document alEpiscopiei catolice Oradea, în care se descrie litigiul apãrut între Episcopiaşi Castrul Zarandului cu privire la împãrţirea vãmii târgurilor zãrãndane (vezivol. ”Ţara Zarandului şi împlinirea profeţiilor”, pag. 34 Ed. „Viaţã arãdeanã“,2000). În anul 1214, adicã dupã 48 de ani de la luptele de la Ineu, din 1166,documentele maghiare vorbesc despre Comitatul de Zarand condus decãtre Dionisie, fiul lui Ompud. Deci, în anul 1166, cetatea Sarra era cunoscutãsub numele de Sarra şi nu Zarand, iar Marii Sacerdoţi, care aveaureedinţa în aceastã cetate, continuau sã fie cunoscuţi cu numele de SarraRa, aşa cum se aratã în Codex Rohonczi. 5. Pelerinajul la cetatea Sarra. În dicţionarul limbii maghiare Pallas


210

Nagy Lexikon, Ed. „Budapesta“, 1897, existã cuvântul ”zarandok”, careSEMNIFICĂ mari mase de oameni, care se deplaseazã înpelerinaj, la cetatea Zarand. Vechimea pelerinajelor la Sarra este necunoscutã. 6. Titlul de Marii Sarra Ra exprimã cunoştinţele deosebite ale acestorSacerdoţi faţã de alte categorii de reprezentanţi ai religiilor. Acestecunoştinţe se refereau la creaţie, istoria vieţii pe pãmânt şi în Univers, lamanipularea luminii, spiritului şi transformarea speciilor, la viitorul specieiumane şi a vieţii pe Terra. Dovezile, în acest sens, sunt: piesele arheologicedescoperite în subteranele cetãţii Sarra, toponimicile din jurul acesteicetãţi, trimiterile care se fac de Nostradamus la cetatea de la 45’, CodexRohonczi când vorbeşte despre profeţiile prezentate de cei cu pantalonilungi şi largi. 7. Existenţa, în anul 1166, în Comitatul de Zarand, a templelor

24


pãgâne, închinate zeilor cu vrãjitoriile lor poate fi admisã ca împrejurarecare a condus la nimicirea şi dispariţia acestor temple şi a templelor în careau slujit şi Marii Sarra Ra. Ar fi posibil ca piesele arheologice recuperate dinbiblioteca cetãţii Sarra sã fi fost îngropate sub apele Crişului Alb, cu ocaziaacelor evenimente.c. Originea celor cu pantaloni lungi şi largi (sau cu astfel de iţari).Constatãm cã aceştia nu au îmbrãcãmintea ostaşilor (pelerinã şicãciulã), ci izmene, similare celor de la Zãrand (din cetatea Sarra). Dinprima scrisoare, reiese cã aceştia prezintã conducãtorului ”marele profeţii”lovite în apãrarea sa, în apãrarea lor, transportând grâul cu ambarcaţiuni.Deci, nu sunt ostaşi-militari. Grâul nu putea fi transportat din Maramureş laIneu neexistând astfel de ape. În plus, Maramureşul nu este mare producãtorde cereale. Ţinând cont de aceste realitãţi, suntem de pãrere cã aceştioameni erau slujitori ai religiei creştine, care luptau şi pentru ei, fiind subordonaţiMarilor Sarra Ra, constituind Garda Templelor, unde slujeau MariiSarra Ra. Ei însoţeau pe Marii Sarrara şi mobilizau populaţia la luptã, formândunitãţi aparte. În aceste unitãţi, puteau sã intre şi oamenii din voievodatelevecine, Ouaş, Maramureş, etc. Tradiţia din comuna Archiş, de lapoalele Munţilor Codru spune cã, pe vremea lui Menumorut, bãrbaţii, copiii,femeile din aceastã localitate, mobilizaţi de preoţi, au pus mâna pe arcuri,topoare şi suliţi, alungând cãlãreţii rãtãcitori din satul lor. Menumorut, înamintirea acestui eveniment, a dat localitãţii numele de Archiş. În legendapublicatã în cotidianul ”Realitatea” din Arad se spune cã au primit ajutor dela cetatea Sarraandului.Menţionãm cã participarea clerului ortodox la lupte pentruapãrarea credinţei şi a independenţei este un fapt cunoscut. D. Cantemirscria cã, în anul 515 d. Chr., daco-romanii de la Dunãrea de Jos, împreunãcu preoţii, au participat la luptã împotriva Bizanţului care-i asuprea.Din scrisoarea voievodului din Muntenia, amintitã, rezultã cã MariiSarrara erau cunoscuţi în toatã Dacia, la Bizanţ şi în toatã Europa. Deci, încetatea Sarra, centrul spiritual al dacilor, se pregãteau cadrele necesare cultuluicredinţei în Ra, iar dupã creştinare, în mileniul I d. Chr., a preoţilor şia altor slujitori ai bisericilor, şi a culturii (diaconi, dieci (scribi), învãţãtori…). În


211

anul 2003, în localitatea Zãrand, am identificat 31 familii purtând numele deDeiac sau Deac, din care, majoritatea, ca urmare a participãrii strãmoşilorlor la activitãţi culturale în cadrul templelor. În acel an, conform cãrţii de telefoane,în toate localitãţile din jud. Arad numãrul celor care poartã acestnume, români, maghiari etc. nu depãşea cifra de 28 de familii care trăiau astfel:la Sântana 6 familii ,la Vãrãdia 6 familii (localitãţi unde au existat maricetãţi pe timpul dacilor). Restul, în numãr de 1-2 familii, se aflã împrãştiateîn diferite localitãţi. Aceastã statisticã confirmã din nou importanţa cetãţiiSarra pe linie de culturã în trecutul îndepãrtat.

25

CAPITOLUL III. ORIGINEA LEGILOR

1. Originea legilor scrise a constituit şi constituie un subiect destudiu şi discuţii în domeniul dreptului… Dupã unii, cele mai vechi ar provenide la Zamolxis şi Deceneu. Dupã alţii, de la greci. Între învãţaţii care s-aupreocupat de acest subiect se aflã şi marele istoric Iordanes, care, prin anul551 d. Chr., a scris şi publicat volumul ”Getica”. În aceastã lucrare, Iordanessusţine cã legile care se pãstreazã pânã astãzi sub numele de Belagininesprovin de la Deceneu. (I.A.I. vol. I. pag. 219). Revista ”Dacia Magazin”, nr.19/II/2005, publicã un interesant serial pe aceastã temã, scris de cãtre dl.dr. Napoleon Sãvescu, intitulat ”Zamolxis primul legiuitor al geţilor”. La bazalucrãrii se aflã volumul cu titlul: ”Zamolxis Primus Getarcum Legislator”, scrisde cãtre Carolus Lundius, apãrut în Suedia în anul 1687, tradus în limbaromânã de cãtre doamna Maria Crişan. Propunându-ne sã determinãm origineapersonajelor şi legilor, am constatat, cã cetatea Sarra nu este strãinãde aceste probleme. Pentru a ajunge la aceste concluzii, mai întâi, am reţinutdin lucrãrile amintite cã potrivit lui C. Lundius, numele istoricului nu eraIordanes. Numele marelui preot nu era Deceneu, ci Dekaineo (informaţiiluate de autor din Strabon lib. VII, 16 şi XIV). Numele legilor nu erabelaginines (I.A.I. vol. I. pag. 219) ci, Bellagine. Bonaventura Vulcanius,conform articolului amintit, era de pãrere cã Bylagines, de la care ar derivacuvântul Bellagine, nu ar fi un cuvânt gotic. Determinând numele corect alpersonajelor şi al legilor, ajungem la originea acestora, respectiv la cetateaSarra, la tehnica de formare a numelui prin asocieri de cuvinte, pronunţateintegral sau numai parţial. Ajungem la cetatea Sarra şi nu la altã cetate, nucã aşa am dori noi, ci, ţinând cont de vechimea acesteia, tehnica folositã învechime pentru identificarea subiecţilor, regãsirea toponimicilor cu acestedenumiri în zona cetãţii Sarra. a. Iornandes. Acesta nu este nume de botez, ci numele de identificare,de cunoaştere a subiectului. El exprimã numele cetãţii unde s-a nãscut,a trãit, ori de care se simţea atras. Este un nume similar cu numele deNazarineanul (cel nãscut în cetatea Nazaret). Ca urmare, numele deIornandes este alcãtuit din mai multe pãrţi de cuvinte asociate pe bazatehnicii de formare a numelui în cetatea Sarra.Iatã cuvintele sau literele din cuvintele asociate:- Io = pronume personal care indicã persoana. Se utilizeazã şi aziîn Zãrand. Se utiliza de cãtre voievozi: Io, Mircea Voievod…- R = literã de cea mai mare importanþã din cuvântul SARRA. Sar =luminã. Ra = numele Creatorului Universului. Indicã locul de unde vine celreprezentat prin prenumele Io.- N = ultima literã din prepoziţia ”din”. Introduce la explicarea naturiisau înţelesului ”R”, respectiv a substantivului Sarra.- and o parte din numele substantivului land. Explicã înţelesul substantivuluiSarra, respectiv a literei ”r”.

26


212

- es = îs = sunt. Litera ”e” se înlocuieşte adesea cu ”i” şi exprimãcine este subiectul, respectiv, pronumele io (de unde vine acesta).Prin urmare numele Iornandes aratã cã subiectul vine sau este dincetatea Sarra: io (eu), îs (sunt), n (din), R (Sarra), and (cetate). Pentru a demonstracã numele Iornandes se formeazã pe baza tehnicii relatatã, explicãmnumele toponimicului ”Uşerind”, care înseamnã ”Uşile lui Ri” (Ri = Ra).- Uşe = substantiv comun la plural, indicând mai multe uşi ale intrãriiîn cetatea lui Ri.- Ri = numele Creatorului, care ocroteşte cetatea Sarra.- nd = ultimele douã litere din numele substantivului cetate (landulcare este ocrotit de Ri).De subliniat cã în localitatea Zãrand şi în satele din jurul acesteiaexistã ”n” toponimici ale cãror nume sunt formate similar explicaţiilor de maisus. (Bot-coş, Sel-e-uş, Cum-lã-uş…).Prin urmare:1. numele scriitorului Iornandes nu este numele sãu de botez, ci numeformat din mai multe cuvinte, care aratã cã acesta vine din cetatea Sarra,cã este de origine dacã.2. Dacã avem în vedere vechimea cetãţii Deu-Sarra-Sarraand, bibliotecaacestei cetãţi, din care s-au recuperat piesele arheologice cu conţinutştiinþţfic şi existenţa în secolul IX-XI d. Chr. a Marilor Sarra-Ra, cunoscuţi înEuropa, conform lucrãrii Codex Rohonczi, putem spune cã, din aceastãcetate, în decursul veacurilor s-au ridicat mari personalitãţi ştiinţifice şi teologice,care au contribuit la dezvoltarea civilizaţiei şi credinţei în Ra –Dumnezeul Creator a Cerurilor şi pãmântului.b. Dekaineo şi Bellangine. Numele Dekaineo este compus din douãcuvinte Deka, care înseamnã a zecea (un deţ de rachiu = 100 gr., sau odeka = 100 grame de bomboane). Cuvântul deka este folosit în ŢaraZãrandului. Ineo = lege, sau reguli. În acest caz, deka-ineo înseamnã azecea lege, sau al zecelea legiuitor.Cuvântul ”ineo” se aflã şi în cuvântul Bellag-ine. Observãm cã ”ine”derivã de la cuvântul dac ”ineo”. Prin renunţare la litera ”o”, ”ineo” a devenit”ine”. Deka-ineo este format din douã cuvinte Deka şi ineo.Cuvântul Bel provine de la bela, ceea ce înseamnã frumos sau bun. Belaeste cuvântul dac de la care s-a format nume de localitãţi şi de oameni:comuna Beliu, cetãţeanul Beleanu, Belei…Cuvântul lag este, de asemenea, de origine dacã şi derivã de la ”lagunã”,care însemna întindere de ceva, peste ceva, ce provine din vechime,în speţã codul de legi sau asocierea legilor vechi într-un cod scris. Acest codcorespunde, în Dacia, cu Jusvalackicum, care se aplicã în Transilvania,recunoscut de statul maghiar ca legi ale valahilor. Art. 32 din hotãrârileDietei Maghiare, de la Seghedin, din anul 1469, prevedea clar:Jusvalachicum se aplicã pentru toate naţionalitãţile care au aderat la religiavalahilor: ruteni, sârbi, bulgari, slovaci… Prin aceastã hotãrâre serecunoştea cã valahii, cu legile lor, reprezintã poporul bãştinaş, iar celelalte

27

I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene


213

25 27

naţionalitãţi au aderat la creştinism şi s-au aşezat în Transilvania ulteriorcreştinãrii valahilor. (vezi vol. „Golful Criţului Alb. Centrul CentrelorFenomenelor Cosmice“, pag. 42, Ed. „Viaţa arãdeanã“, 2001, autori T. I.Ardelean – C. D. Avram). Deci, Bellaginele sunt legi civile ale populaţieiautohtone din Dacia, elaborate în trecutul îndepãrtat, vehiculate în Apus cuacest nume.c. Beş-ineo. La cca. 8 km distanţã de cetatea Sarra, în hotarulcomunei Zãrand, se ridicã o movilã înconjuratã din trei pãrţi de un canal cuadâncimea de cca. 5-6 m. Plugul scoate din pãmânt bucãţi de cãrãmidã şipiatrã de codru. Tarlaua se numeşte ”Beş-ineu”. Beş este cuvânt dac. Erautilizat de sumerieni când se trata constipaţia sau balonarea, ca urmare agazelor de putrefacţie produse în intestine din alimentele consumate.Medicul (vraciul) pronunţa cuvintele Hellka-Beşa, cu înţelesul de ”ieşiţi spurcatelor”.Bolnavul avea vânturi şi se desumfla. Deci, ”beşa” înseamnã spurcat,iar beşineo, legi spurcate. În anul 1166, conform Codex Rohonczi, înZãrand, existau religii ale zeilor din Rãsãrit, care propovãduiau sãvârşireajertfelor omeneşti şi alte obiceiuri pãgâne etichetate ”aiureli”. Toate acestelegi urâte intrã în cuvântul ”ineo”, clasificate de popor, ca Beş-ineo, legispurcate.Constatãm cã, la sfârşitul civilizãrii oamenilor, misiunea de civilizarea formulat şi legile frumoase Bel-ineo. Ulterior, acestea au fost înlocuite cuBeş-ineo. Cetatea cu numele Beş-ineo a fost aceea care a introdus primadatã legile spurcate. Aceastã schimbare s-a realizat sub îndemnurilespiritelor negative încorporate în om, conform pieselor arheologice recuperatedin spaţiul cetãţii Sarra. Respingerea de cãtre oameni a legilor spurcaterezultã prin imoralizarea acestora odatã cu botezarea cetãţii ca ”Beş-ineo”.Cã legile ”Bel-ineo” şi legile ”Beş-ineo” se aplicau în antichitate înDacia, avem dovezi tãbliţele de lut de la Tãrtãria pentru Beş-ineo şiscrisoarea conducãtorului unui voievodat din Muntenia, publicatã în CodexRohonczi, prin care se cere ostaţilor sã respingã toate obiceiurile pãgâne şisã accepte numai corectitudinea în luptã şi comportament.2. Scaune de judecatã la încãlcarea legilor.La distanţa de cca. 15 km. Est şi 15 km. Nord de cetatea Beş-ineoexistã, din vremuri imemoriale, douã scaune de judecatã la încãlcarealegilor: oraşele Boroş Ineu (boroş = amestecate) şi Chiş-ineu (pricinimãrunte). Pricinile grele au fost reţinute pentru a se judeca în cetãţile Beş-ineo şi Sarra. De subliniat: cuvântul ”Ineu” descinde din ”ineo”, prinînlocuirea literei ”o” cu litera ”u”, pentru a fi mai uşor de pronunţat. Tãbliţelede lut de la Tãrtãria, în esenţã, reprezintã un raport al unui organ inferiorcãtre organul superior, care urmãrea aplicarea legilor. Localitatea Tãrtãriaposibil, în mileniul V-Vi î. Chr., aparţinea cetãţii Sarra. Pithagora (580-500 î.Chr.), vorbind despre geţi, spunea: primul magistrat este osândit la moartechiar în ziua în care a sãvârşit o nedreptate. (I.A.I. vol. II. Pag. 213). Încomuna Zãrand, pânã la Al Doilea Rãzboi Mondial, funcţiona obiceiulpãmântului, care spunea: hoţii şi criminalii sã fie legaţi în faţa primãriei cu o


tablã pe piept, pe care scria, iar el striga: „Cine a fãcut ca mine, ca mine sãpãţeascã“. Totodatã, era dus prin sat cu pandurii şi duba bãtând, obligându-l sã strige în fiecare cruce de uliţã cuvintele de mai sus. Prin astfel delegi, s-a asigurat respectarea acestora şi introducerea cinstei şi corectitudiniiîntre oameni. Întrebarea este: „Cum au reuşit strãmoşii noştri sãrecruteze judecãtori, care sã aplice cu atâta scrupulozitate legile?“ Printr-unsistem perfect de recrutare a funcţionarilor publici de toate categoriile (notar,judecãtor…). Un asemenea sistem s-a formulat de noi şi publicat în volumul


214

”Cunoaşterea omului. Corp fizic şi corp psihic.”, Ed. ”Concordia”, 1993,într-un tiraj de 5.000 exemplare. Consecinţele? Minime. Cei chemaţi sã-laplice nu l-au aplicat. Ba mai mult, nişte ”scriitori” au luat ideile principale şiau publicat mai multe broşuri în care domniile-lor au apãrut drept autori.Astfel, s-a ajuns ca unii îmbogãţiţi peste noapte sã nu poatã justificabunurile, alţii sã nu fie traşi la rãspundere. Sã avem corupţie mare şi micãfãrã corupţi. Unii ”apãrãtori” formuleazã apãrarea infractorilor şi criminalilorde aşa naturã încât chiar aceştia rãmân uimiţi de minciunile care se spun înnumele lor pentru a fi salvaţi, sau existenţa marilor netraşi la rãspunderepentru declaraţiile mincinoase. Subliniem cã, astfel de cazuri, deşi existã,ele nu caracterizeazã absolut pe toatã lumea. Existã şi cazuri de judecători şi avocaţicorecţi, însã, datoritã lacunelor de recrutare a cadrelor, aceştia, adesea, nupot schimba mersul proceselor.

CAPITOLUL IV. CONFIRMAREA TEORIEISPIRITULUI ÎN CORPUL UMAN PRIN APARATURÃCONFECŢIONATÃ DE OAMENI

1. Structura corpului uman. Teoria Fundamentalã a CreaţieiUniversului conţine dovezi , la nivel fundamental, despre materie şispirit, despre corpul uman format din materie şi spirit. Corpul psihic al omului,la nivel conştient, este alcãtuit din structura psihicã conştientã pozitivã şistructura conştientã negativã, ambele subordonate Entitãţii psihice, numitãsuflet. Entitatea decide toate mişcãrile omului. Structurile psihice pozitivã şinegativã în faţa imaginilor apãrute pe ecranul energetic elaboreazã planuride acţiune cu motivaţiile de rigoare pe care le prezintã Entitãţii, care alegeuna din cele douã propuneri, Entitatea dispune organelor sã punã decizia înaplicare. Dupã alegerea propunerii, în timpul sau aplicarea deciziei, celedouã structuri psihice intervin continuu cu noi propuneri, care sã conducã laschimbarea deciziei. Structura psihicã pozitivã acţioneazã pentru activitãţialtruiste, iar cea negativã pentru activitãţi egoiste, inclusiv pentru nimicireasubiectului. Desenele de pe piesele arheologice, recuperate din spaţiulcetãţii Sarra, dupã interpretarea noastrã, exprimã exact aceastã teorie.Teoria noastrã pe toate liniile şi în toate cazurile este susţinutã defenomenele din naturã. Era necesar ca aceastã teorie sã fie aplicatã şi

29

exprimatã cu aparaturã confecţionatã de oameni.2. Aparate confecţionate de oameni care calculeazã procentul deimplicare a celor douã structuri psihice în luarea unei decizii de cãtreEntitate şi intervenţiile lor în cursul aplicãrii deciziei.În luna noiembrie 2005, postul de televiziune OTV Bucureşti, moderatorDan Diaconescu, a transmis mai multe experimente efectuate cu unaparat care indicã gradul de implicare a celor douã structuri în elaborarea şirealizarea deciziei. Experimentele s-au fãcut ascultând vocea mai multorindivizi, înregistratã pe bandã magneticã. Pe mãsurã ce se realizau deciziile,pe ecranul aparatului apãreau procentele calculate de aparat cu privirela elaborarea deciziei şi apoi procentele calculate cu privire la intervenţiilecelor douã structuri psihice în dereglarea deciziei. Am reţinut din experimenteletransmise urmãtoarele fenomene:a. Înaintea luãrii unei decizii, în corpul subiectului, se desfãşoarã şi


215

elaboreazã cereri cãtre Entitate. Structurile psihice negative vin cu propunericare vizeazã camuflarea adevãrului, în procente de 100%. Structurapsihicã pozitivã vine cu propuneri, care vizeazã gradul de adevãr ce trebuieşi se poate comunica interlocutorilor. Aparatul determinã procentual mediaadevãrului propus faţã de adevãrul absolut aflat în discuţie. Acest procents-a situat întotdeauna sub 50% din adevãrul absolut. Exemple: Structuranegativã prezintã întotdeauna propuneri de neadevãr în proporþie de 100%.Structura psihicã pozitivã formuleazã propuneri care prezintã 20% neadevãr,40% neadevãr, 60% neadevãr (cauza pentru structura pozitivă: salvarea de la suferinţaa subiectului sau a altor indivizi. Media de neadevãr a ambelor structuriva fi 100+20=120:2=60%, 100+40%=140:2=70%, 100+60%=160:2=80%neadevãr.Calculând procentul de adevãr acceptat de Entitate, în toate experimentele,acesta s-a menţinut la acelaşi procent. Dupã fiecare cuvânt celedouã structuri psihice au venit cu propuneri proprii, dar entitatea a pãstratprocentul calculat la primul cuvânt grãit de subiect. Rezultã cã în experimenteleefectuate Entitatea s-a menţinut pe aceeaşi linie de neadevãr,determinatã la pronunţarea primului cuvânt. Apariţia procentului de neadevãrpe ecranul aparatului dupã fiecare cuvânt (sau propoziţie) demonstreazãintervenţiile permanente ale celor douã structuri psihice îndesfãşurarea vorbirii, gândirii şi activitãţilor de orice naturã, efectuate decãtre om. Se confirmã, astfel, adevãrul transmis de Biblie: ”Atunci, Domnula zis: Duhul meu nu va rãmânea (sau nu se va lupta, sau nu va stãpâni)pururi în om cã şi omul nu este decât carnea pãcãtoasã, totuşi zilele lui vorfi de una sutã douãzeci de ani”. (Gen. cap. 6, vers. 3).

CAPITOLUL V. CONCLUZII

1. Prin confecţionarea aparatelor şi efectuarea experimentelor, teorianoastrã privind structurile psihice pozitive şi negative din om, alãturi deexistenţa Entitãţii – suflet – , iese din domeniul teoretic fundamental şi intrãîn domeniul experimentelor cu aparate confecţionate de om.

30

2. În ianuarie 2006, un post de TV din România informa ascultãtoriicã o cercetãtoare din cadrul Universitãþii Harvard S.U.A. a reuşit ”sã congelezelumina”. Nu cunoaştem alte detalii, dar teoretic se aseamãnã cunuanţele de culori de pe piesele arheologice. Realizarea unor aparate demanipulare a luminii confirmã din nou teoria luminii publicatã de noi în maimulte volume, în perioada 1994-2005, cu precãdere în volumul ”Lumina şiIzvoarele luminii în Univers”, Ed. ”Concordia”, Arad, anul 1994. Cercetãtoriigermani sunt în curs sã foloseascã lumina, având caracteristicile descrisede noi în volumul de mai sus, în locul curentului electric (Vezi volumul ”GolfulCrişului Alb – Centrul Centrelor Fenomenelor Cosmice”, Ed. ”Viaţaarãdeanã”, 2001, pag. 66-67.). În acest mod se confirmã cã teoria luminii,care se predã în institutele de învãţãmânt, conţine lacune esenţiale şi trebuieînlocuitã cu noua teorie publicatã de noi. Astfel, şi aceastã teorie iese


216

din domeniul teoriei fundamentale intrã în domeniul experimentelor cuaparaturã confecţionatã de om.3. Atenţionãm pe scepticii de toate nuanţele, pe cei care respingdovezile prezentate de noi cu privire la existenţa Creatorului, la creaţiamateriei şi a vieţii, la plecarea civilizaţiei din cetatea Sarra – Sarraand – sãaibã rãbdare. În anii ce vin, vor apãrea în multe domenii tot mai multeaparate de genul celor care determinã implicarea structurilor psihice, pozitivãşi negativã, alãturi de Entitatea – suflet – în realizarea deciziilor şi efectuareaactivitãţii omului sau similare celor de manipulare (congelare) aluminii, confirmându-se prin experimente realizarea Teoriei Fundamentale aCreaţiei Universului. Aceste aparate, împreunã cu piesele arheologice cuconţinut profetic, ce vor fi scoase din subteranele cetãţilor Sarra şi Beş-ineo,vor acuza şi nimici toate erorile acestei lumi şi vor demonstra cã originearãului şi a minciunii pleacã de la duhul negativ, care dominã pânã astãzipeste Pãmânt. Vor demonstra cã Pãmântul a intrat în era astralã în careactivitãţile şi oamenii legilor Beş-ineo vor dispare definitiv.

CAPITOLUL VI. DORUL ÎN FOLCLORULCETÃŢII SARRA (SARRAAND)

Cuvintele din acest capitol sunt resturile cuvintelor folosite pentruprima datã de cãtre omul trecut de la sãlbãticie la civilizaţie în urmã cu cca.15.000 de ani, rãmase ca vestigii în vocabularul oamenilor, care trãiesc înfosta cetate Sarra, actualmente comuna Zãrand din jud. Arad.Strigãturile, cântecele, tânguirile, colindele conţin sentimente profundeale celor care le-au compus, ale celor care le-au pronunţat şi utilizatca strigãturi, cântece sau tânguiri. Sufletul vibra în timpul pronunţãrii sau alascultãrii lor. Sunt versurile pãrinţilor, bunicilor şi ale strãbunicilor mei. Trupulfizic al acestor oameni de mult s-a transformat în pulbere, în atomi şi molecule.Este ceea ce se va alege şi de tine, drag cititor al acestor versuri.

31


Partea a II-aA. Strigãturi şi cântece1Mândrã-i luna întrã (1) stele,Cum îi cipu (2) dragii mele,Mândrã-i luna sus pã (3) cieri (4),Da, nu, cum îi (5) cipu (2) iei (6),- Cã, nici cieru (4) plin dã (7) steleNu-i ca cipu (2) dragii mele.

1=între; 2=fãptura; 3=pe; 4=cer; 5=ei; 6=ei; 7=de.

2Când la gijoc (1) mândra apare


217

Strãluşeşe (2) ca un soare.Da, nici Soarele pã (3) cieri (4)Nu e cum îi (5) cipu (6) iei (7)

1=joc (dans); 2=strãluceşte; 3=pe; 4=cer; 5=este; 6=fãptura; 7=ei.

3Busuioc verge (1) pã (2) grindã,O zâs (3) bagea cã nu-s mândrã.Nu-s mândrã, nu-s drãgostoasã,Da, el şci, (4) cã mi-s (5) fãloasã.

1=verde; 2=pe; 3=zis; 4=ştie; 5=sunt.

4Zâce (1) lumea cã mi-s (2) lotruC-am (3) furat lemne dân (4) codru.Da, io (5) lemne n-am furat,Numa (6) douã crãngi dã (7) bradSã fac la mândruţa pat,Ca sã am inge (8) şâge (9)Noapcea (10) când mã culc la ie. (11)

1=zice; 2=sunt; 3=cã am; 4=din; 5=eu; 6=numai; 7=de; 8=unde;9=şedea; 10=noaptea; 11=ea.

5Bage, când dã (1) min-ţî (2) dorIe (3) calul şî (4) vinã-n zbor.Dã (5) ţ-oi (6) pãrea pre dãparce, (7)Dã-ce (8) gios, (9) şî (4)-m (10) scrie carce (11)

1=de; 2=mine îţi; 3=ia; 4=şi; 5=de; 6=îţi voi; 7=departe; 8=te dã (9, 10, 11)

6Când treci bage, pângã (1) noiSã ai clopoce (2) la boi,Sã ce-aud (3) dã-la (4) rãzboi,

32


Pã (5) uşã sã ies furişNoapcea (6) sã ce (7) vãd în vis.

1=pe lângã; 2=clopote; 3=te aud; 4=de la; 5=pe; 6=noaptea; 7=te.


218

7Cine n-are dor dãparce (1)N-aşceaptã (2) la poştã carce, (3)Cã la poştã carce (3) nu-i,Numa (4) dorul bagelui.

1=departe; 2=nu aştepta; 3=carte; 4=numai.

8Bage, dã (1) dor dã (1)-la cine, (2)Mã usuc ca frunza-n vie,Ca frunza cureciului (3)În postul Sâncetrului. (4)

1=de; 2=tine; 3=de varzã; 4=Postul Sfântului Petru

9Dã (1) când mare am crescut,Rãu la nime (2) n-am fãcut.M-am dus inge, (3) m-o (4) plãcutŞ-am (5) iubit pã (6) cine-am vrut.Teamã, nu m-o (4) fost d-o (7) mie.Şî (8) nici mâne (9) n-o sã-m (10) fie.

1=de; 2=nimeni; 3=unde; 4=mi-a; 5=şi am; 6=pe; 7=de o; 8=şi; 9=mâine;10=nu are sã îmi.

10Aşe (1)-mi vine câceodatã (2)Sã ce (3) strâng mândruţã-n braţã (4)- Strânge bage cât îi vre (5)Cã oi (6) geme ş-oi (7) tãce,Cã şî (8) mie-m (9) place-aşe. (1)

1=aşa; 2=câte odatã; 3=te; 4=braţe; 5=vrea; 6=voi; 7=şi voi; 8=şi; 9=mieîmi.

11Zâua (1) plâng şî (2) noapcea (3) zacDupã ce-l (4) ce-m (5) iestã (6) drag,Noapcea (3) plâng şî (2) zâua (1) morDupã ce-l (4) ce-m (5) iestã (6) dor.

1= ziua; 2=şi; 3=noaptea; 4=acel; 5=ce îmi; 6=este.

12Tãt (1) mã mnir, (2) bage, dã (3) cine (4)Ce pãmânt niegru (5) ce (6) ţâne, (7)Dã (3) nu vini sara la mine!- Mã ţâne (7) pãmânt cu iarbã.Cie (8) sã cot (9) dacã n-am treabã?Treaba-i lesnã (10) a ţ-o (11) face,

33


219

Dacã inima ce (6) trage,La puicuţa care-ţî (12) place!

1=tot; 2=mir; 3=de; 4=ţine; 5=negru; 6=te; 7=ţine; 8=ce; 9=caut;10=uşor; 11=ţi-o; 12=îţi.

13Fecele (1) dã (2) sama mne (3)Dã (2) m-ar pringe (4) m-ar tãie. (5)M-ar tãie cu sãcerea (6)Dã (2) ciudã cã şciu (7) giuca (8)Şî (9) mã iubeşce (10) bagea.1=fetele; 2=de; 3=etatea mea; 4=prinde; 5=tãia; 6=secera; 7=ştiu;8=juca; 9=şi; 10=iubeşte.

14Mama mã întreabã sara: (1)Di ce (2) eşci (3) galbãn ca cieara? (4)Io (5) mã fac cã n-aud (6) bineCie (7) aşceaptã (8) dã (9) la mine.Ie (10) –nţãlege. (11) Mi-s cu sucã.Doru mândrii mã usucã.1=seara; 2=de ce; 3=eşti; 4=ceara; 5=eu; 6=nu înţeleg; 7=ce; 8=doreşte;9=de; 10=ea; 11=înţelege.

15Mândra, mnea (1) dã (2) astã varã,M-o (3) trimãs (4) o vorb-asarãCã m-aşceaptã-n (5) pat afarã.Io (6) i-am spus agevãrat, (7)Cã nu mi-s (8) acel bãrbat,Sã sãruce (9) ci-o (10) scuipat,Nu-s (11) luãn dân (12) Beşinei, (13)Ca sã crãp (14) dã (2) dorul iei. (15)Numa şe! Numa şe! Tãt aşe! (16)

1=mea; 2=de; 3=mi-a; 4=trimis; 5=mã aşteaptã; 6=eu; 7=adevãrat; 8=nusunt; 9=sãrute; 10=ce a; 11=sunt; 12=din; 13= Cetatea Beşineo; 14=mor;15=ei; 16=Numai aşa. Tot aşa.

16O zâs (1) bagea c-o (2) vini (3)Când luna o rãsãri. (4)Luceferii-s (5) sus pã (6) cieri (7)Bagea nu e nicãrei. (8)Trec dân (9) ocol în grãginã (10)şî (11) aşcept. (12) Aşcept sã vinã.Dân (13) luceferi curg scâncei (13)Ca lacrãmi dân (9) uãcii (14) mnei. (15)Dorul nu poci (16) sã mi-l frâng.Stau pã (17) scãunaş (18) şî (11) plâng!


220

34

1=zis; 2=cã va; 3=veni; 4=apare; 5=sunt; 6=pe; 7=cer; 8=nici unde;9=din; 10=grãdinã; 11=şi; 12=altept; 13=scântei; 14=ochii; 15=mei; 16=pot;17=pe; 18=scãunel.Toate familiile posedã câte un scãunel pe care pun picioarele. Obiectulşi obiceiul îl regãsim în mitul lui Baal din civilizaţia Siro-Palestinianã, dovadãa vehiculãrii obiceiului din cetatea Sarra.

17Ca sã vrãjascã (1) ficiorii (2)Mândra dân (3) Uliţa Morii,Sã scoalã dã (4) dimineaţãŞî (5) dã cu lapce (6) pã faţã.- Cu lapcile (8) cânelui (8)dân Cotul Şracului (9)

1=vrãjeascã; 2=flãcãii; 3=din; 4=de; 5=şi; 6=lapte; 7=pe; 8=lapte; sevaunei plante toxice; 9=Teren în formã de triunghi. Când Soarele ajunge îndirecţia vârfului acestui triunghi, se lasã rãcorile şi în sãrbãtori, în templu,începe slujba de ”vecernie”.

18Pântru (1) bagea dân (2) alt satNu-m (3)-dã mama dã (4) mâncatPântru (1) cel din satu mneu (5)Im-dã (6) mama. Nu mânc (7) eu.- Lasã-mã mãicuţã-n paceSã iubãsc (8) pã (9) cine-m place!Lasã-mã tãicuţu mneu (5)Sã iubãsc (5) pã (9) cine vreu. (10)

1=pentru; 2=din; 3=nu îmi; 4=de; 5=meu; 6=îmi dã; 7=mãnânc;8=iubesc; 9=pe; 10=voiesc.

19Sã crege (1) fatã frumoasã,Da ie (2) pânzã nu şci (3) ţasã (4)-Şî (5) nici la drãguţ sã iasã.Numa şe! Numa şe! Tãt aşe! (6)

1=crede; 2=ea; 3=ştie; 4=ţeasã; 5=şi; 6=Numai aşa. Tot aşa.

20Hai mândrã cu mine-n luncãSã-ţ (1) fac rãşcitor şî furcã (2)Şî (3)când torci şî (3) când urzãşci (4)Tãt (5) la mine-sã gângeşci (6)

1=sã îţi; 2=rãşchitor: obiect de mãsurat firele pentru rãzboiul de ţesut.Furca, obiect de tors fuiorul; 3=şi; 4=mãsori firele; 5=tot; 6=gândeşti.

21


221

O zâs (1)mama cã m-o (2) da,Zestrã (3) când m-oi (4) mãrita;Douãzãci (5) dã (6) perne (7) mici,

35


Tãce (8) pline cu furnici,Douãzãci (5) dã (6) perne (7) mariTãce (8) pline dã (6) ţânţari.Douãzãci (5) dã (6) perne (7) moiTãce (8) pline dã (6) mişcoi.(9)

1=zis; 2=îmi va; 3=zestre; 4=mã voi; 5=20; 6=de; 7=perine;8=toate;9=păduchi de găinăNotã: Obiceiul cerea ca fata sã asigure hainele de pat ale soţului.Aceastã strigãturã vizeazã lauda unei mame, care nu avea posibilitatea sãsatisfacã cerinţele ginerelui.

22Floare roţâie (1) dã (2) mac,Zâce (3) bagea cã nu-i plac,Cum vorbãsc (4) ţî (5) cum mã-mbrac.I sã pare cã-s urâtãŞî (5) cu el nãpotrivitã. (6)Zâce (7)… da, şuşie (8) greu,Cã moare dã (2) doru-mneu. (9)Stã-mpropcit (10) la mine-n pragã (11)Şî (5) urlã cã nu i-s (12) dragã.

1= roşie; 2=de; 3=zice; 4=vorbesc; 5=şi; 6=nepotrivitã; 7=zice; 8=suspinã;9=meu; 10=rezimat; 11=în prag; 12=nu îi sunt.

23Face-m-aş pasãre-n zborSã mã duc inge (1) mi dorÎn satu dã-la (2) câmpieInge (3) cânt-o ciocârlie!Mã ciamã (4) iarã în satMândra care m-o (5) lãsat!

1=unde; 2=de la; 3=unde; 4=cheamã; 5=m-a.

24M-ai lãsat sã ce (1) sãrut,Şî (2) amu (3) zâci (4) cã nu ai vrut;M-ai (5) dat gura între vii,Şî (2) amu (3) zâci (4) cã nu mã şcii. (6)Am trãit cu cin-o lunã, (7)Ş (2) amu (3) zâci (4) cã-i o minciunã.Cie, (8) sã cred oare dã (9) cine? (10)La cap, ciarã, (11) nu eşci (12) bine!

1=te; 2=şi; 3=acum; 4=zici; 5=mi-ai; 6=ştii; 7=tine o lunã; 8=ce; 9=de;


222

10=tine?; 11=chiar; 12=eşti.

25O zâs (1) bagea la o casãCã dã (2) mine nu-i mai pasã.Cã d-amu (3) nu is (4) pã (5) placCum zâmbesc şî (6) cum mã-mbrac.

36

!


S-o (7) giurat (8) pã (5) lucruri sfince (9)Cã n-o (10) fi ca înaince. (11)Cât în lume-o creşce (12) faguEl n-are sã-m (13) calce pragu.Şî (6) d-atunci, (14) când luna-i plinãÎl vezî (15) la mine-n grãginã, (16)Când s-apringe (17) prima steaBoacãne (18) la uşa mnea. (19)Doamne sfince, (9) ce mã fac?Cã dã (2) el ciarã (20) nu scap!- Cã dã (2) n-ar vini (21)-ntr-o zî (22)Amândoi aţî (23) bolzânzî (24)

1=zis; 2=de; 3=de acum; 4=îi sunt; 5=pe; 6=şi; 7=s-a; 8=jurat; 9=sfinte;10=nu va; 11=înainte; 12=creşte; 13=îmi; 14=de atunci; 15=vezi; 16=grãdinã;17=aprinde; 18=bate; 19=mea; 20=chiar; 21=veni; 22=zi; 23=a ţi;24=înnebuni.

26Foaie verge (1) dã (2) mohor,Mult mi dor şî (3) iarã dor:Dã (4) satu cu horile,Dã (4) câmpul cu florile,Dã (4) cociile (5) tocãlind (6)Şî (3) dã (4) bagea fluierând.

1=verde; 2=de; 3=şi; 4=de; 5=cãruţele; 6=zgomotul roţilor de la cãruţe.Notã: La marginea comunei se întinde tarlaua numitã Câmp. Clima înaceastã cetate este identicã cu clima descrisã în Odissea lui Homer pentrulocul de unde veneau luptãtorii traci la atacul Troiei. (vezi ”Dacia Preistoricã”de Densuşianu). Câmpul se numea atunci ”Câmpul Elysiului”, adicã Câmpullui Elisie. Clima descrisã de Homer este unicã în Europa, exact ca astãzi,în Zãrand. În jud. Arad, existã multe familii cu numele de Elisie. Aceste realitãţi


223

ne îndeamnã sã susţinem: Câmpul Elysiului este Câmpul – tarlaua cuacest nume din marginea Sarandului, (Cetatea Sarra a existat pe vremearãzboiului troian, iar clima, dupã cum se vede, nu s-a schimbat în ultimelemilenii.Totodată cetatea Sarra era stpâna minielor de aur din Ţara Zărandului Rugãm pe sceptici sã caute în Europa clima şi celelalte repere datede Homer, pentru a se dovedi cã nu era vorba despre tracii din cetatea cetateaSarra

.27Pãstã (1) geal, (2) pãstã (1) coline,Doru dã (3) la bagea vine,Şî (4) nu-l poace (5) opri nime. (6)Numa, (7) inima dân (8) mine.

1=peste; 2=deal; 3=de; 4=şi; 5=poate; 6=nimeni; 7=numai; 8=din.Notã: Cuvântul ”geal” propriu cetãţii Sarra, demonstreazã cã numele deGelu (gelanul) şi Ar-geal derivã din cuvântul ”geal”, pronunţat în antichitatede cãtre oamenii ce au trãit în cetatea Sarra.

37

28Cât o fi lumea dã (1) vece, (2)Sarraandul n-are pãrece. (3)Cât o fi lumea dã (1) mareSarraandul pãrece (3) n-are!1=de; 2=veche; 3=pereche.

Notã: Ideea o afli în vorbirea oamenilor din localitatea Sãrraand.

29Frunzã verge (1) troscãtuţ (2)Am avut şî (3) io, (4) drãguţ (5)Unu-n drum, altu-n cãrare,Altul în Piaţa Mare.Cel dân (6) drum s-o însurat,Dân (6) cãrare m-o (7) lãsat.Acel dân (6) Piaţa MareNu mã uitã pânã moare!

1=verde; 2=troscãţel; 3=şi; 4=eu; 5=bade; 6=din; 7=m-a.

30O zâs (1) mama sã mã-nsor,Sã-i aduc un adjutor (2)Mã-nsurai, luai pã (3) Ana,Şî (4) cãmaşa-m spalã mama.

1=zis; 2=ajutor; 3=pe; 4=şi.

31Agiungã-ce (1) mândrã, agiungã, (1)


224

Doru mneu (2) în casa lungã. (3)Ce (4) agiungã (1) - un dor cumplitSã laşi lingura în blid, (5)Sã ce (4) scoli dâ-la (6) mâncareŞî (7) sã umbli pã (8) cãrare,S-adormi noapcea (9) întrã (10) visã (11)Cu şolocace (12) deschise,Sã nu poţi mânca o parãPânã vini la mine iarã.

1=ajungã-te; 2=meu; 3=casa lungã, stil de case cu douã camere, tindãşi cãmarã; 4=te; 5=farfurie din care dupãimportanţã. mãnâncã toţi membrii familiei,. Tradiţia provenea din timpurilede început ale civilizãrii omului,când ”blidul” era o avere. Cele mai vechi urme se aflã în cioburile culturii materiale Criş.; 6=de la; 7=şi; 8=pe; 9=noaptea;10=între; 11=vise;12=obloane, din care au derivat roletele.

32Cântã cucu-n par dã (1) vie,Io (2) gângesc (3) cã-m cântã mie,Da el cântã a pustie,Sã mã duc în cãtãnie;

38

Sã lãs (4) doleţul (5) cu panã,Sã-mbrac haina dã (6) cãtanã,Sã las mândra tuturorŞî (8) sã mã topãsc (7) dã (1) dor.

1=de; 2=eu; 3=gândesc; 4=las; 5=şorţ legat în brâu, cusut cu flori de fatacare-i este drag de flãcãu. Se întâlneşte în câteva sate din jurulSarraandului. Se aflã pe statuile regelui Gudea al sumerienilor şi caîmbrãcãminte a bãrbaţilor civilizaţiei de pe Indus din Pakistan şi Afganistan.(Muzeul Luvru, Paris). Aceastã hainã demonstreazã cã triburile în speţã auplecat din spaţiul cetãţii Sarra.; 6=de; 7=topesc; 8=şi.

33Geru-n câmp clãgeşce (1) ace,Doru-n casã nu-m (2) dã pace!Buha cântã-n pod la moarã…Doru mândrii mã doboarã!

1=clãdeşte; 2=nu îmi.

34Mândrã floare dã (1) cais,Tu, dân (2) dragoste faci vis.Nu şciu (3) dacă-i vis curatOri real când ce am visat.

1=de; 2=din; 3=ştiu.

35


225

Drag mi sara când sã-nsarã,La Sarraand în drum dã (1) ţarã,Acolo, cu mândra mnea (2)Am cunoscut dragostea,Şî (3) nime (4) nu ni-o (5) şciut, (6)Cã livezile-au tãcut,Nu ni-or (7) pârît florile,Nici codrul cu frunzãle (8)Da-ia, (9) mi drag când sã-nsarã,La Sarraand în drum dã (1) ţarã!

1=de; 2=mea; 3=şi; 4=nimeni; 5=ni-a; 6=ştiut; 7=ni-au; 8=frunzele; 9=deaceia.

36

Noapcea, (1) dupã vremea cinii,Când în ceaţã adorm câinii,Tremurând s-o dus în şurãSã dea la bãgiţa gurã.Pã (2) bagea nu l-o (3) aflatEra la alta plecat.- Şî, (4) d-atuncea zace-n pat.- Popii n-o (5) pot dãzlega (6)Fãrã gura lu (7) bagea

39


1=noaptea; 2=pe; 3=la aflat; 4=ºşi; 5=nu o; 6=Se credea cã toate bolilesunt sufleteşti generate de vrãjitorii; 7=lui. Pronume folosit similar de sumerieni.

37Suflã vântu-n crãngi uscace, (1)Doru-mândrii nu-m (2) dã pace.Vântu-n codru încet sã culcã,Doru mândrii mã usucã.Vântu-agie (3) într-o doarã,Doru mândrii mã omoarã!

1=uscate; 2=nu îmi; 3=suflã lin.

38Mult mã mustrã mãicuţa,Când ies sara la bagea.Mereu pare supãratãCã l-am sãrutat odatã.Şî (1) apoi, dã (2) zãci dã (2) ori.Când îl vãd mã prind fiori,Maicã, nu ce (3) supãraCã mie-m place bageaLa şăzãtoare(8) suspin


226

Şî (1) uãcii (4) la bagea-i ţân, (5)El vorbeşce (6) cu vecineDa cu uãcii-i tãt (7) la mine.

1=şi; 2=de; 3=te; 4=ochi; 5=ţin; 6=vorbeşte; 7=tot..8=şezătoare

39Cu amar şî (1) cu bãnat, (2)Mã cobor noapcea (3) în sat,Trec pã (4) uliţa mândriiFãrã sã pucem (5) vorbi.Cot (6) prin gardul dã (7) nueleSã vãd cipu (8) dragii mele!

1=şi; 2=suferinţã spiritualã; 3=noaptea; 4=pe; 5=putem; 6=caut; 7=de;8=fãptura.

40Deschige, (1) mamã, uşa,Cã vin pruncii cu duba! (2)Şî (3) dãschige-o (1), mamã, larg, Ca sã intre cine mi drag!

1=deschide; 2=grupe de flãcãi cu muzicanţii Fenomenul se ralizeză înseara de Ajunul Crãciunului; 3=şi.

41Cine m-auge (1) cântând,Noapcea, (2) pã (3) uliţi mãrgând, (4)Crege (5) cã n-am nici un gând

40


- Ba ce, (6) şcie (7) dã (8) bolând (9)- Io (10) nu cânt cã şciu (7) cânta,Ci, s-audã mândra mnea (11)Cã atunci mã duc la iea. (12)

1=mã aude; 2=noaptea; 3=pe; 4=mergând; 5=crede; 6=te; 7=ştie; 8=de;9=nebun; 10=eu; 11=mea; 12=ea.Notã: Flãcãii merg sara cântând care de care mai frumos pentru a obţinedragostea mândrei. Relaţia dintre acest obicei şi mitologia greacã a luiOrfeu este frapantã, ca sursã şi origine a plecãrii mitologiei din cetateaSarra.

42Aşe-mi (1) vine, câceodatã, (2)Sã dau cu cuţâtu-n (3) ciatrã! (4)Sã-m (5) pun sub buhai (6) baltag,Sã mã culc la mândra-n prag,Sã-i sparg uşa încuiatã


227

Şî (7) s-o (8) iau la mine-n braţã.

1=aşa; 2=câteodatã; 3=cuţitul; 4=piatrã; 5=sã îmi; 6=pelerinã similarã cua ostaşilor sumerieni şi a ostaşilor români din Comitatul de Zãrand, dinCodex Rohonczi. Vezi pentru sumerieni ”Stindardul de mozaic” la BritshMusseum, Londra.; 7=şi; 8=sã o.

43Fata mamii, nu mai spuneCã ţî (1) rãu, ori bine-n lume,Nime (2) aiciia nu întrabă,Dã eşti ciungã (3) sau întreagã.

1=îţi este; 2=nimeni; 3=eşti; 4=oloagã.(interesul este zestea )

44Dã (1) dor şî inimã arsã,Io (2) nu poci (3) sta noapcea-n (4) casãDã (1) dor împlecit (5) cu jeleSã ţuc (6) gura dragii mele.

1=de; 2=eu; 3=pot; 4=noaptea; 5=împletit; 6=sãrut.

45Pã (1) târnaţ, (2) în nopţî (3) sãnine (4)Stau şî (5) mã gângesc (6) la cine, (7)Când pã (1) uliţ (8) paşi (9) aud,Io (10) trãmur (11) ca frunza-n dud,Şî (5) încep sã ard în focCa, o crãnguţã (12) dã (13) soc,Vântu bace (14) în frunzã verz(15)Şi tu nu vini sã mã veziNucu scârţâie, suspinã…Bage, la cieptu-mneu (17) vinã,Şî (5) durerile-m alinã!

1=pe; 2=coridor; 3=nopţi; 4=senine; 5=şi; 6=gândesc; 7=tine; 8= stradă

41

9=paşi; 10=eu; 11=tremur; 12=ramurã micã; 13=de; 14=bate; 15=verzi;16=vezi; 17=pieptul meu.

46Frunzã verge (1) dã (2) sãcarã, (3)Îi bosumflat (4) bagea d-asarã.Dã (2) ciudã (5) şî (6) dã (2) mânieŞ-o (7) rupt loitra (8) la cocie, (9)C-o (10) vinit (11) la mine-asarãŞî (2) nu i-am ieşît (23) afarã.N-am ieşît (12) cã n-am dorit,Da mãmica m-o (13) oprit:”Ieşci (13) plãpândã, prunc micuţ,


228

Nu ce (14) pricepi la drãguţCã dragostea-i boalã gre (15)Nu ce (14) poþţ(16) giuca (17) cu ie (18)Ie (19) distruge nopţâle (20)Şî (6) rupe zãvoarele…Capul cu d-astea (21) m-o (13) împuiat, (22)Când scãpai, era plecat.

1=verde; 2=de; 3=secarã; 4=este supãrat, (cuvânt specific Sãrraandului);5=supãrare; 6=şi; 7=îşi a; 8=peretele cãruţei fãcut din leaţuri în formã descarã, pentru a uşura greutatea trasã de animale.; 9=cãruţã; 10=cã a;11=venit; 12=eşti; 13=mã a; 14=te; 15=grea; 16=poţi; 17=juca; 18=ea;19=ea; 20=nopţile; 21=de astea; 22=bãtut; 23=ieşit

47Pã (1) vremuri,Întrã vii,În nopţî (2) târzii,Înfrigurat ce (3) aşceptam (4) sã vii.Dã (5) mult, durerile or trecut…Şî, (6) totuşi..Ce n-aş daSã le reiauDã (5) la-nceput!

1=pe; 2=nopţi; 3=te; 4=aşteptam; 5=de; 6=şi.

48Spune mândrã-agevãrat, (1)Cine mi-ce-o (2) legãnatŞî (3)-n ce apã ce-o (4) scãldatCã pã (5) tãţ (6)i-ai fermecat;Şî (3) ce mamã-ai avutC-aşa mândrã ce-o (7) fãcut.- Am avut o mamã bunã,Ce m-o (8) legãnat pã (5) lunã.Dân (9) Cerepţãl (10) m-o (8) dus flori

42

Sã fiu dragã la ficiori.M-o (8) culcat în iarba verge (11)Sã fiu dragã cui mã vege, (12)M-o (8) scãldat numa (13) în CrişSã fiu dragã cui mi scris (14)

1=adevãrat; 2=mi te a; 3=şi; 4=te a; 5=pe; 6=toţi; 7=te a; 8=mã a; 9=din;10=Spaţiu cetãţii Sarra unde s-a aflat Biblioteca cu piesele arheologice;11=verde; 12=vede; 13=numai; 14=ursit (Dominã credinţa în destin)

49- Hoţule, ce (1) –am prins acum.Inge-i (2) bãla dângã (3) drum?- Domnule, sã nu mint az


229

O vândui la Liporhaz. (4)- Da, mânza cu albã stea?- O vândui, Mãria-ta.- Da, cu banii ce-ai fãcut?- M-am scãpat ş (5) i-am bãut. (6)Pã (7) piedici şî (5) pã (7) cãpestreLuai cârpe la neveste,Luai opinci şî (5) mãrjele (8)Sã le duc mândruţî mele.

1=te; 2=unde-i; 3=de lângã; 4=Cartier al cetãţii Sarra vestit pe plan europeanpentru marile târguri zãrãndane (Vezi litigiul dintre Episcopia CatolicãOradea din 1198 şi Castrul Zarandului) pe seama vãmii acestor târguri. În realitateera vorba de pelerinajele la cetatea Sarra. 5=şi; 6=beut.

50Sãracã inimã-n floare, (1)Tãt (2) mereu, mereu mã doare.Vrãjâtorii îmi dau zor (3)Cã îi taina, tainei lor. (4)- Dacã numãi (5) poţî (6) dã (7) dor,- Mneaţa, (8) du-ce (9) la izvor,Be (10) dân (11) Taşinic (12) apã rãce (13)Şî (14) uşor dã (7) dor ş-o (15) trece.Fã mãtãnii, stând în cinã (16)Şî (14) ciamã (17) doru la cinã;Be (10) apã dân (11) ciubulei (18)Şî (14) un sãrut dân (11) gura iei. (19)Boala asta, sã dezleagã (20)Când vezî (21) fata ce-ţî (22) dragã.Boala sã vindec-n dat (23)Cu sãrutul aşceptat. (24)

1=tânãrã; 2=tot; 3=repetã mereu; 4=secretul meseriei; 5=numai; 6=poţi;7=de; 8=dimineaţa; 9=te du; 10=bea; 11=din; 12=Crişul Alb la Sarraand senumeşte Taşinic, dupã aşezarea pe globul pãmântesc cu coordonatele

43


geografice de 45 grade. (Ta-ºşnic=jumãtatea mãsurii numitã la sumerieni ”gur”.Un şinic=120 ltr. Un gur=240 ltr. (45 grade long. esticã, 45 grade latid. nordicã, calculatpe baza coordonatelor din timpul anterior Atlantidei (vezi şi Nostradamus).Notã: Numele de ”triburi latine” îşi are originea în numele noroiului dincetatea Sarra.(La tină )Aceste triburi au plecat din afara spaţiului cetãţii Sarra, undenu existau drumuri pietruite. La=sintagmã; tinã=cinã (din cinã sau tinã).

51Zî (1) mai bine higigiş, (2)Ţâpi-ce (3) dracu pã (4) CrişŞî (5) pã (4) mine dupã cine, (6)


230

Dacã nu ce-oi (7) giuca (8) bine.Numa şe! Numa şe! Numa şe!

1=cântã; 2=violonist; 3=arunci-te; 4=pe; 5=şi; 6=tine; 7=te voi; 8=juca(dansa).

52Casa mândrii d-îngã (1) drum,Fereşce-o, (2) doamne, dã (3) tun,Dacã n-o (4) sã fie a mnea, (5)Dã, Doamne, cu tunu-n iea. (6)

1=de lângã; 2=fereşte-o; 3=de; 4=nu va; 5=a mea; 6=ea.

53Pã (1) uliţa cu bobalã, (2)Bagea zâce (3) cã sã-nsoarã, (4)Însoari-sã (5) cu Dumnezeu,Cã mie nu-m (6) pare rãu;Cã, la noi în şãzãtoare, (7)Mi-s vãzutã ca o floare.Am sã-m iau drãguţ frumosNu ca el un mincinos,Strâmb şî (8) lãudãros!

1=pe; 2=noroi cu apã; 3=zice; 4=însoarã; 5=sã se însoare; 6=nu îmi;7=şezãtoare; 8=şi.Notã: Localitatea Sãrraand avea patru cartiere cu patru şezãtori –dansuri. Fiecare cartier cu tinerii lui.

54Urât dâpã (1) verge (2) plai,Dã-la (3) mine duce-ce-ai, (4)În lume, sã nu ai loc,Cum io (5) nu avui nãroc.Când urâtu mã atinge,Inima dn mine plânge.Dã (6) urât, slãbãsc (7) şî (8) gem,Spirituşii (9) noapcea (10) –i cem, (11)Dã (6) urât, sã fug îm vine,Da, în braţã el mã ţâne. (12)

44


44 42

Dã (6) urât, io (5) ies dân (13) casãDar urâtu nu mã lasã.Cine-o fãcut urâtu, Pământu nu l-ar primi


231

Cã mie, d-atât urâtSufletu mi s-o (14) acrit.

1=de pe; 2=verde; 3=de la; 4=te-ai duce; 5=eu; 6=de; 7=slãbesc; 8=şi;9=drãcuşorii; 10=noaptea; 11=chem; 12=ţine; 13=din; 14=mi s-a.

55Sara-i sarã, luna-i plinã,Bãgiţa tãt (1) nu s-alinã.Şî (2) nici nu s-o (3) alinaPânã şci (4) dã (4) gura mea.Dã (5) când, bagii n-am dat gurãPã (6) Ciger (7) apã nu curã.- Taşnicu (8) e tulburatdã (5) când gurã nu i-am dat!

1=tot; 2=şi; 3=se va; 4=ştie; 5=de; 6=pe; 7=Cigher; 8=Crişul Alb.

56Sãraci cãrãrile meleCum creşce (1) iarba pã (2) ele.Lasã creascã, cai o pascã,Creascã cât-îs (3) gardurileCa s-o (4) batã vânturileCa pã (2) mine gândurile!La gardul alb dân (5) uluce, (6)La mândra cu gura dulce.

1=creşte; 2=pe; 3=sunt; 4=sã o; 5=din; 6=uluci.

57Mândrã-i mândra şî (1) fãloasãDa doleţî (2) ie (3) nu şci (4) coasã.

1=şi; 2=şort propriu Sãrraandului şi sumerienilor; 3=ea; 4=ştie.

58Mândrã, fir dã (1) trestioarã,Ce (2) vãzui ciar (3) io (4) asarã,Pã (5) drum cãtrã Liporhaz, (6)Cu poalele în grumaz.Pãstã (7) –ntreaga hãrmãlaieGlasul tãu urla mai tare.Numaş! Numa şe! Numa şe!

1=de; 2=te; 3=chiar; 4=eu; 5=pe; 6=cartier a cetãţii Sarra unde tânãrii sedistrau. Din acest spaţiu au plecat multe triburi în lumea mare fãurind civilizaţiileantichitãţii: Sumer, Siro-Palestinianã, Elenã, romanã etc.; 7=peste.

45

59Azi, ca ieri,


232

Şâ ieri ca azi,Lumea-i plinãDã necaz!Ieri ca azi,Şi azi ca ieriLumea plângeÎn dureri!

60Mândrã, fir dã (1) busuioc,Aş vre (2) sã ce (3) port în clop (4)Sã vadã tãtã (5) lumeaCã tu eşci (6) nevasta mnea. (7)

1=de; 2=vrea; 3=te; 4=pãlãrie; 5=toatã; 6=eşti; 7=mea.Notã: strigarea vine din timpuri imemoriale când cel cu putere lua cu silanevasta celui slab. Vezi ”Golful Crişului Alb. Centrul Centrelor FenomenelorCosmice”, pag. 21 ”despre Codul lui Bilalam”.

61Mândruţã, dã (1) doruţul teu, (2)Mã topesc ca frunza-n tãu, (3)Ca cânepa-n topitoare (4)Fãrã luminã şî (5) soare.

1=de; 2=tãu; 3=noroi; 4=loc de topit cânepa. Se aflã în Cigher şi la 5 kmsud, cãtre com. Caporal Alexa. Folosirea acestor locuri, pentru topit cânepã,demonstreazã cã aceasta se cunoaşte, în zonã, din antichitate, fãcând partedin informaţiile Culturii materiale Criş (mileniul VII-VII î. Chr., deci dupã construireaprimei cetãţi Sarra.

62Când trec sara pângã (1) voi,Ce (2) vãd mândrã la rãzboi:Cum umbli cu iţãleŞî (3) cum dai cu brâglile. (4)Ş- (3) atuncia îm (5) zâc (6) în mine:Doamne, cât ar fi dã (7) bineSã fiu mândrã lângã cine, (8)Sã mã fac o suveicuţã,Sã mã ţnii mândrã-n brâncuţã. (9)

1=pe lângã; 2=te; 3=şi; 4=piese de la rãzboiul de ţesut; 5=îmi; 6=zic;7=de; 8=tine; 9=mânuţã.Notã: Vechimea acestor versuri: anterior anului 1800, auzite de la bunicalui Ardelean Floriţa. (Catiţa lui Micliş,auzite şi de ea de la bunica ei,deci cu vechime anterior anului1750).

63Hai, mândrã, sã trecem gialu (1)Sã ne povestim amaru.

46


233

Sã trecem gialu (1) dã (2) fagŞî (3) sã ne iubim cu drag.În pãdurea dã (2) mãlin,Hai, mândruţã sã fugim,În ţãlinã, (4) pã (5) nimaş (6)Fãrã naşã şî (3) nãnaşFãrã popi sã ne cunune,Numa (7) noi cu vorbe bune.

1=dealul; 2=de; 3=şi; 4=tarla cu acest nume din timpuri vechi când erafolositã pentru pãşune; 5=pe; 6=idem 4; 7=numai.

64În târgu, dã (1) la IneuVine şî (2) bãgiţa mneu. (3)Ţâne (4) clopu (5) p-o urece (6)Şî (2) mã coatã (7) printre fece (8)Vre (9) sã-mi cumpere cerceiSclipitori ca uãcii (10) mnei. (11)

1=de; 2=şi; 3=meu; 4=ţine; 5=pãlãrie; 6=ureche; 7=cautã; 8=fete;9=vrea; 10=ochii; 11=mei.

65Asarã, pã (1) vremea cinii,Mândra m-asmuţa (2) cu cânii.M-asmuţa ºî (3) nu prea-preaCã şcia (4) cã vin la iea. (5)

1=pe; 2=cerea câinilor sã mã muşte; 3=şi; 4=ştia; 5=ea.

66Auzât-am (1) dân (2) bãtrâniCã nu-i bun gardu dân (2) spini.Nici drãguţa dân (2) vecini.Gardu-i bun dân (2) scânduri lace (3)Şî (5) drãguţa dă (2) dãparce. (4)

1=am auzit; 2=din; 3=late; 4=departe; 5=şi.

67Cãtrã (1) Colţul Pãdurii (2)Îş mânã bagea boii.Nu sã duce dupã iascã. (3)Pântru (4) foc sã sã-ncãlzascã. (5)Nu-i pasã cã-s şãrpi (6) în hadã, (7)El rece ca sã mã vadã.În drum îi cãsuţa mnea (8)Ş (9) el vine pântru (4) iea. (10)

1=înspre; 2=numele unei tarlale; 3=ciupercã de aţâţat focul în vremurilecând nu existau chibrituri numai cremene şi amnar; 4=pentru;5=încãlzeascã; 6=şerpi; 7=hadã: loc înfricoţãtor unde se aruncau încãlcãtoriide lege sã fie mâncaţi de şerpi. Se afla pe Crişul Alb în spaţiul cetãţii


234

47


Sarra. Zeul furtunii în civilizaţia Siro-Palestinianã se numea Hadad Ramon.Infernul la greci se numea Hades. Concordanţa între denumiri şi sensurieste frapantã.; 8=mea; 9=şi; 10=ea.

68Dã cu ie, (1) cã nu-i a tea, (2)Cã-i acelui dã (3) colea,Ce sã uitã pã (4) sub clop (5)Ca sã vadã cum o gijoc, (6)Şî (7) sã uitã pã (4) sub gene,Bace-l Doamne, rãu o ceme. (8)

1=ea; 2=ta; 3=de; 4=pe; 5=pãlãrie; 6=dansez; 7=şi; 8=teme.

69Cine gijoacã (1) şî (2) nu strâgã, (3)Gura sã-i rãmânã strâmbã.Cine strâgã şî (2) nu gijoacã, (1)Gura sã-i rãmânã toacã (4)Cã la noi, aşa-i în sat,Dã (5) strãmoş şî (2) moşi lãsat,Strâgãce (6) şî (2) gijoc curat,Numa şe! Numa şe! Numa şe!Dã (5) durere noi strâgãm (6)Şî (2) dã (5) bucurii gijucãm.Numa şe! Numa şe! Numa şe!

1=joacã; 2=şi; 3=strigã; 4=sã pronunţe cuvinte fãrã înţeles; 5=de;6=strigãte.

70Când am bani şî (1) o duc bine,Tãtã (2) lumea-i neam cu mine.Când n-am bani şî (1) o duc greuNu-i nime dân (3) neamu mneu. (4)

1=şi; 2=toatã; 3=din; 4=meu; 5=numai; 6=de; 7=salcâm; 8=lovite; 9=boalã.

71Cât-îi lumea-n lung şî-n (1) latCa Sarraandu nu-i alt sat!Fecele (2) sã duc la mureŞî (1) ficiorii sã-le fure.În rãsãrit şî-n (1) apusCa la Sarraand fece (2) nu-s!1=şi în; 2=fetele.


235

72Bage-atâta mi dã (1) dorDupã noapcea (2) fãrã nor,Sã stãm în târnaţ (3) noi doi,Fãrã fulgere şî (4) ploi,Fãrã ciatrã şî (4) rãzboi!

48


Sã-m povesteşti dãspre (5) stele,Sã-m sãruţî buzãle mele.

1=de; 2=noapte; 3=coridor fãrã sãgeţi la case; 4=şi; 5=despre

73Cine n-are-n Sarraand dor,Trãieşce (1) mai cu uşor;Cine nici un dor nu areNu şci (2) luna când rãsareNici (3) noapcea (4) câtu-i (5) dã (6) mareCine dã (7) dor nu suspinã,Nu şci (2) vântu când s-alinã,Nici zâua (8) când vrea sã vinã.

1=trãieşte; 2=ştie; 3= mărimea ; 4=noaptea; 5=cât este; 6=de; 7=de; 8=ziua.

74Dã (1) când mândra m-o (2) lãsat,Io (3) trãiesc tãt (4) cu bãnat, (5)Noapcea (6) plâng (7) şî (8) zâua zac,Una spun şî (7) alta fac.Vreau uşa sã-i smulg dân (9) prag,Sã-i vãd cipu (10) ce- mi drag,Sã mã fac un lotru dur,Şî-ntr-o noapce (6) sã o fur.

1=de; 2=mã a; 3=eu; 4=tot; 5=jale; 6=noaptea; 7=şi; 8=ziua; 9=din;10=fãptura ei.

75Când cu altu-i mândra-n gijoc, (1)Mã aprind şî (2) ard în foc.Când la cieptu-lui (3), o ţâne, (4)Sã-l lovãsc (5) în cap îmi vine.Când o strânge-ncetişorAmeţãsc. (6) Vreau sã-l omor!Gijoc (1) ca focu sã mi-l stâng, (7)Da, mai tare îl aprind.

1=joc; 2=şi; 3=pieptul lui; 4=ţine; 5=lovesc; 6=ameţesc; 7=sting.


236

76Pã (1) drumul Fãrşandului (2)Mãrg (3) carãle bagiului.Carãle mãrg (3) scârţâind,Bagiu-n urma lor plângând,Cã Anuţa lui frumoasã,Cu faţa botocãnoasã, (4)Nu-l mai vre (5) bãrbat în casã.

1=pe; 2=Numele localitãţii Vãrşand (Olari) în antichitate, când la Olari seexploata şi prelucra cuprul. La Sarraand se pronunţã Far-şand şi nu Olari.Toponimicul Farşand atestã existenţa zonei minerã şi aşezarea cetãţii

49

Deu-Sarra, din manualele de Istoria României, Ed. ”Academiei”, în zonãminerã; 3=merg; 4=rotundã, similarã cu simbolul Soarelui; 5=vrea.

77Uiu iu (1) pã (2) Câmpul (3) gol, (4)Cã mireasa n-are ţol. (5)Numai şe! Numai şe! Numa şe!Da, i-o (6) face gijunele, (7)Când o tunge (8) cânileNuma şe! Numa şe! Numa şe!

1=interjecţie; 2=pe; 3=Câmpul Elysiului (vezi versurile nr. 26); 4=fãrãverdeaţã (îngheţat); 5=pãturã pentru pat; 6=îi va; 7=mirele; 8=tunde.

78Aşa-i gijocul (1) pã (2) la noi,Doi cu doi şî (3) iarã doi.Numa şe! Numa şe! Numa şe!Învârcita (4) şciu (5) gijuca, (6)Pita n-o şciu (5) frãmânta.Numa şe! Numa şe! Numa şe!Da, dã (7) pitã, hai (8) şî (3) hai,Nu şciu (5) face nici mãlai.Numai şe! Numai şe! Numai şe!

1=jocul; 2=pe; 3=şi; 4=învârtita; 5=ştiu; 6=juca (dansa); 7=de; 8=treacã,treacã.

79Cine nu şcie (1) dori,Nu şcie (1) nici a iubi.Cine nu vre (2) dragostea,Dumnezeu sã nu i-o dea.Mi le dã-ie tãcie (3) în plicCã le şciu (4) dã (5) copil mic.Dân (6) a mnea (7) copilãrieşciu (4) dã (5) dor şî (8) dã (5) iubire.


237

1=ştie; 2=vrea; 3=toate; 4=ştiu; 5=de; 6=din; 7=mea; 8=şi

80M-o (1) fãcut mama la paie,Sã mã ceme (2) Miculaie;M-o (1) fãcut mama la fân,Sã mã ceme (2) Giorosân.M-o (1) fãcut când fierbe vinu,Lumea sã îm (3) zâcã (4) Ginu. (5)

1=mã a; 2=cheme; 3=îmi; 4=zicã; 5=Ginu. Ginul derivă de laConstantin. În Sarraand, existã mai mulţi oameni cu numele de Ginu.Sumerienii aveau o monedã ce se numea Ginu (altã dovadã a plecãrii acestorade sub conducerea cetãţii Sarra)

50

81O zâs (1) bagea cã mã furã,Pã (2) sarã dã (3) nu-i dau gurã.O cerut, da nu i-oi (4) da,Sã vãd dacã m-o fura!

1=zis; 2=pe; 3=dacã; 4=nu îi voi.

82Nãnaşã, bãrbatul teu, (1)Dã (2) mã uit bine ţî-l ieu (3)Nu ţî-l ieu (3) pântru (4) viaţãNuma (5) pânã dimineaţã.Când nãnaşa nu-i acasãNãnaşu-i cu noi la masã.Ar cosî (6) ograda tãtã (7)Numa (5) sã-i dau gura-odatã,Nãnaşã, bãrbatul teu, (1)Sã-l fereascã Dumnezeu,S-agiungã (8) iubitul mneu, (9)Şî (10) dã (2) vinã sã fiu eu!El, în lume, atunci s-ar duceDupã gura mnea (11) cea, dulce.

1=tãu; 2=de; 3=îl iau de la tine; 4=pentru; 5=numai; 6=cosi; 7=toatã;8=ajungã; 9=meu; 10=şi; 11=mea.

83Mândrã, la cine (1) –n livadã,Doru mneu (2) d-un (3) mãr mã leagãMã leagã, mã ţâne (4) bineSã nu poci (5) uita dã (6) cine.Vreau dorul sã-l iau acasã,Mãrul tãu, gemând, nu-l lasã.Vreau dorul sã-l duc cu mine…Mãrul nu-l vrea fãrã cine. (1)


238

1=tine; 2=meu; 3=de un; 4=þine; 5=pot; 6=de.

84Cine-o fãcut birtu-n drumNu l-o fãcut dã (1) nebun.L-o fãcut, dã (1) ins (2) cumince, (3)Cine intrã-n el sã cânce, (4)Dã (1) nãcazu-dânaince (5)

1=de; 2=bãrbat; 3=cuminte; 4=cânte; 5=din trecut.

85Dã-mã mamã în veciniSã ce (1) vãd sara când cini,Dimineaţa când prânzãşci (2)Pãstã (3) zî (4) cum mai trãieşci. (5)

51

TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene49 511=te; 2=mãnânci dimineaţa; 3=peste; 4=zi; 5=trãieşti.

86Dã (1) cât cu urâtu-n casãMai bine cu boala-n oasã, (2)Cã dã (1) boalã zaci în patDã (1) urât alergi turbat.Dã (1) boalã ce lecuieşci (3)Dã (1) urât pânã trãieşci (4)Dã (1) boalã ce (5) scapi cu flori, (6)Dã (1) urât pânã ce mori.

1=de; 2=oase; 3=lecuieşti; 4=trãieşti; 5=te; 6=vrãjitorii cu flori.

87D-ar (1) fi mândra sus cu luna,Aş vige-o (2) întãtdeauna. (3)Da luna-i dãparce (4) tare…Mândra-i în Uliţa Mare,Şî (5) nu iesã (6) pã (7) cãrare.

1=de ar; 2=vedea-o; 3=întotdeauna; 4=departe; 5=şi; 6=iese; 7=pe.

88Gura mândrii îi izvor,Nu dã (1) în apã, ci dã (1) dor.M-o (2) dat numa (3) un sãrutŞî, (4) d-atuncia (5) n-o mai uit.

1=de; 2=mi-a; 3=numai; 4=ºi; 5=de atunci.

89


239

Mi-s (1) sãrac, dar o duc bine,Ce-i în casã-i şî (2) pã (3) mine.Sãrãcia-n fund mã împunge,Fug dã (4) ie (5) şî (2) ie (5) m-agiunge (6)N-am opinci şî (2) n-am obgele (7)Numa (8) uãcii (9) pântru (10) jele, (11)Cînd durerile mã strângÎn cântece mi (12) le frâng.

1=sunt; 2=ºi; 3=pe; 4=de; 5=ea; 6=mã ajunge; 7=obiele. Ţesãturã specialãpentru înfãşurat laba şi pulpa piciorului introdus în opincã; 8=numai;9=ochii; 10=pentru; 11=jale; 12=cântece.

90Când mã prind cu mândra-n gijoc (1)Dân (2) opinci îmi iesã (3) foc;Iesã (3) foc şî (4) sar scâncei (5)Cã io (6) gijoc (1) dã (7) dragu iei. (8)

1=joc; 2=din; 3=iese; 4=şi; 5=scântei; 6=eu; 7=de; 8=ei.

91Frunzã verge (1) dã (2) sãcarã, (3)Mânios bagea d-asarã, (4)

52

).


Cã nu am ieşât (5) afarã.N-am ieşât (5) c-aşa am vrut,M-o (6) dat mama dã (2) cernut.Şî (7) m-o (6) dat o sâtã (8) giasã, (9)Sã nu poci (10) ieşî (11) dân (12) casã.Io (13) luai una mai rarãŞâ (7) ieşâi (11) la bagea-afarã.Am fugijt (14) şî (7) am picat. (15)Bagea mneau (16) era plecat.

1=verde; 2=de; 3=secarã; 4=de asearã; 5=ieşit; 6=mi-a; 7=şi; 8=sitã;9=deasã; 10=pot; 11=ieşi; 12=din; 13=eu; 14=fugit; 15=cãzut; 16=meu.

92Trece bagea uliţaCu zãbon (1) ca vişâna (2)Cã l-a gonit mândruţa.Nu fii bage supãratCã ce vezi amu (3) -nşãlat (5)Cã io (6) nu m-am supãrat


240

Mai dãmult (7) când m-ai lãsat.Amu, (8) bage om (9) vige (10)La care rãu io (11) pãre:Mie dup-un sãrutatOr ţâie (12) cã ce (13) am uitat.

1=vestã; 2=culoarea vişină; 3=acum; 5=înşelat; 6=eu; 7=demult;8=acum; 9=vom; 10=vedea; 11=îi va; 12=ţie; 13=te.

93Frunzã verge (1) dã (2) trifoi,Am amu (3) doi peţâtori: (4)Un bãrnaci (5) prunci dã (2) -nţãrcat;Ş-un bãlan (6) cip (7) fermecat.Când bãrnaciu-i (5) lângã mineTrãmur (8) şî (9) sã fug îm (10) vine;Când mã uit la neagra-i giarã, (11)Scuip în sân ca sã disparã.Fie zâuã (12) fie sarã,Gându mneu (13) la bãlu zboarã.Mamã, mamã, cip (14) iubit,Io (15) cu bãlu mã mãrit.Pã (16) holda (17) dã (2) la AlunMâne mãrg (18) spice s-adun. (19)El m-aşceaptã (20) la PãdureŞî (9) când trec o sã mã fure.

1=verde; 2=de; 3=acum; 4=care vor sã o ia în cãsãtorie; 5=brunet; 6=şiun blond; 7=fãpturã; 8=tremur; 9=şi; 10=îmi; 11=mânã; 12=ziuã; 13=meu;14=fãpturã; 15=eu; 16=pe; 17=pogon; 18=merg; 19=strângerea spicelor

53

rãmase în urma secerãtorilor. Obiceiul provine din antichitate, întâlnind-l şi lavechile civilizaţii din Palestina; 20=aşteaptã.Notã: Furtul fetelor a inspirat mitologia greacã ”Rãpirea lui PersefinaCore”.

94Mãi muiere, la obloc (1)Îi cineva cu cojoc,- Taci bãrbace şî (2) ce culcãNu-ţî (3) mai fã noapcea (4) nãlucã,Bagã-ce (5) iarã sub dunã,Cã mãrg (6) sã mã uit pã (7) lunã.- Mãi, bãrbace, bat-o vina,Fusã mâţa lu (8) vecina,- Mãi, muiere, tu iar minţî (9)Mâţa ciar (10) ce (11) –o (12) scos dân (13) minţi.Mâţa nu are cojoc,Nu ce (11) pringe (14) dã (15) mijlocNu umblã cu şubã surã,Nu ce (11) sãrutã pă gurã.Mâţa are blana linsã Nu-i cu ţâgara aprinsã.


241

1=fereastrã; 2=şi; 3=îţi; 4=noaptea; 5=bagã-te; 6=merg; 7=pe; 8=lui;9=minţi; 10=chiar; 11=te; 12=a; 13=din; 14= prinde; 15=de.

95Bãgiţã, gurã dã (1) mniere, (2)Hai la mama şî (3) mã ciere! (4)Dacã, cumva, nu m-o (5) da,Pãstã (5) noapce (6) mi-i furaŞî (3) oi (8) fi nevasta ta.

1=de; 2=miere de albine; 3=şi; 4=cere; 5=mã va; 6=peste; 7=noapte;8=voi.

96Sãracã inima mnea (1)D-ar (2) vigea-o (3) cinevaAr sta-n loc şî-ar (4) înlemni,Cum mai poci (5) în lume fi.S-ar ţâne (6) ca sã nu cadãŞî (4) nu i-ar vini (7) sã creadã.Ar sfãrâma aceastã legeŞî-ar (3) voi sã mã dezlege. (8)

1=mea; 2=de ar; 3=vedea; 4-şi-ar; 5=pot; 6=ţine; 7=veni; 8=deslege(legile scrise şi nescrise care cer omului sã sufere).

97Când dã (1) ziuã, sã fãcu,Bagea, cu caru trecu.

54

Când era ca sã mã vadãCaru-adânc intrã în gladã. (2)Pântr-o (3) clipã înlemniŞî (4) cu biciu lung pocni.Ieşâi (5) s-astâmpãr un foc.Urnirãm caru dân (6) loc.

1=de; 2=noroi; apã noroioasã. (Gladã=glad=glat). Sumerienii spuneauEufratului Idi-glat, cu acelaşi sens de apã noroioasã, iar Tigrului Puratu,adicã apã purã. Aceste denumiri sunt identice cu numele celor douã ape ceînconjoarã Cetatea Sarra: râul Cigher cu apã noroioasã (Idi-glatul) şi râulCrişului Alb cu apa albã, purã. Deci, sumerienii au dat numele celor douãrâuri în Mesopotamia cum erau cunoscute de ei, atunci când au plecat dinEuropa. De ce?; 3=pentru o; 4=şi; 5=ieşii; 6=din.

98Agijungã-ce (1) mândrã, agijungã (1)Doru mneu (2) în casa lungã, (3)Sã tât (4) cauţi (5) la obloace, (6)Sã-ntrebi bagea când sã-ntoarce, (7)Sã le spui cã pântru (8) mine


242

Bate inima în cine (9)Pune în pat tãt (4) flori albastreSã nu uiţi visãle noastre.

1=te ajungã; 2=meu; 3=casã lungã compusã din douã camere, o tindã şio cãmarã pentru alimente; 4=tot; 5=priveşti; 6=ferestre; 7=revine; 8=pentru;9=tine.

99Nici aceia, nu-i muiere,Care n-are înc-o ceie. (1)Care n-are paie-n pat (2)Şî-un (3) drãguţ pângã (4) bãrbat.- Nici acela nu-i bãrbatCare nu-i dã pãstã (5) cap,Sã şcie (6) cã-i cu bãrbat.

1=cheie la casã; 2=saltea cu paie; 3=şi un; 4=pe lângã; 5=peste; 6=ştie.

100O zâs (1) mama cãtrã mine:Fatã, fii dã ominie.Da, io (2) cum sã pot sã fiuPânã (3) pã (4) bagea îl şciu (5)Şî (6) io (2) cum sã nu grãşãsc (7)Dacã pã (4) bagea-l iubãsc. (8)

1=zis; 2=eu; 3=cât timp; 4=pe; 5=ştiu; 6=şi; 7=greşesc; 8=iubesc.

101M-am gijurat (1) dã (2) mii dã (2) oriCã n-am sã-ţî mai scriu scrisori

55


Cã la cin (3) –n-oi (4) mai vini (4)Cât în lume-oi (4) mai trãi. Pragu nu-ţi-oi (5) mai cãlcaCât o fi viaţa mnea. (6)

1=jurat; 2=de; 3=tine; 4=nu voi mai veni; 5=nu îţi voi; 6=mea.

102Dã cu ie (1) şî (2) n-o cruţa,Cã nu-i nora lu mãta, (3)Cã-i nora Vãcarului, (4)Nevasta Ciurariului. (5)

Dă cu ie = danseAză „tare „,1=ea; 2=şi; 3=mama ta; 4=numele îngrijitorului de vaci. Similar,sumerieniispuneau îngrijitorului de vite tot Vãcar. (vezi vol. Golful Crişului Alb.Centrul Centrelor Fenomenelor Cosmice”, Ed. ”Viaţa arãdeanã”, 2001;


243

5=om cu tenul negru. În speţã porecla feciorului acelui Vãcar.

103Ingeva, (1) la Liporhaz, (2)Plânge-o fatã dã (3) nãcaz.Plânge, doreşce (4) sã moarãCã drãguţu-iei (5) se-nsoarã.

1=undeva; 2=cartier al cetãţii Sarra, azi ”Prunişte”; 3=de; 4= a dori;5=ei.

104Pã câmpu-cu florile (1)Paşce-o (2) fatã oilePlânge-n câmp, la Fântânuţ, (3)Cã nu mai are drãguţî.Cã drãguţu-i dus dãparce, (4)Şî (5) nu-i mai trimice carce. (6)

1=tarla din marginea Sãrraandului; 2=paşte; 3=fântânã din care oameniiluau apã pentru beut; 4=departe; 5=şi; 6=carte.

105M-o (1) fãcut mama varaSã am uãcii (2) ca mura, (3)Sã-n-cungiur (4) tãtã (5) ţara.În ciupã (6) m-o legãnatŞî (7) cu gura m-o (8) cântat,Sã am glasu fermecat, (9)Pântru omul supãrat.În Taşinic (10) m-o (11) îmbãit (12)Sã am glasu dã (13) doinitPântru (14) omul năcãjit.Zãce (15) vieţî dac-aş trãiPântru (14) lume-aş tãt (16) doini!

1=mã a; 2=ochii; 3=murea; 4=înconjor; 5=toatã; 6=albie pentru scãldatcopii mici; 7=şi; 8=mi a; 9=care sã vrãveascã; 10=Crişul Alb; 11=mã a;12=spãlat, îmbãiat; 13=de; 14=pentru; 15=zece; 16=tot.

56

I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene56 54

106Cãtrã Botcoşul cel lat (1)Trece bagea la arat.Vre (2) sã tragã num-o (3) brazdã,Şî (4) pã (5) mine sã mã vadã.


244

1=toponimicul tarlalei din marginea localitãţii Sarraand. Odinioarã aicierau munţii Zarandului. Aceştia s-au scufundat. Etimologia tarlalei vorbeştedespre un loc de coborâre (coş) la prora unei corãbii,( bot) sau la un şantier naval unde se construiau corăbii peste care s-a rãsturnatmuntele. În lungul comunei, se observã culmea unui munte-deal, iaralãturi un ”gropoi”; posibil sã fie sãpat de oameni pentru a ajunge la corabia sau şantierulde sub muntele rãsturnat; 2=vrea; 3=nu mai o; 4=şi; 5=pe.

107Cât în lume am trãitAm cântat şî (1) am horit.Cât în lume-oi (2) mai trãiOi (2) cânta şî (1) oi (2) iubi.

1=şi; 2=voi.

108Bage, bage şî (1) iar bageCe bãtaie ţî (2) sã cage. (3)Ce (4) sâmt (5) rãce, (6) sloi dã (7) giaţã (8)Când mã ţâni (9) la cine (10) –n braţã, (11)Ce (4) vãd veşnic supãrat.Ce-ai cerut şî (1) nu ţ-am (12) dat?Sã-m (13) sãruţî (14) gura-i dorit,Tremurând nu ce (4) –am oprit;M-ai cerut sã ce (4) sãrut,Io (15) şî (1) asta am fãcut;Sã ce strâng în braţ-ai spus,Spãriatã m-am supus.Sângele-m zvâcneşce (16) –n vineNuma (17) când gângesc (18) la cine… (19)Ce am fãcut? Cu ce-am greşât? (20)Io (15) atâta ce (4) –am iubit!Bage, bage, eşci (21) un reu… (22)Şî (1) io (15) mor dã (7) doru teu. (23)

1=şi; 2=ţi; 3=cade; 4=te; 5=simt; 6=rece; 7=de; 8=gheaţã; 9=ţini; 10=tine;11=braţe; 12=ţi-am; 13=sã îmi; 14=sãruţi; 15=eu; 16=zvânceşte; 17=numai;18=gândesc; 19=tine; 20=greşit; 21=eşti; 22=rãu; 23=tãu.

109Spune bage şî (1) ce (2) gijoarã: (3)Inge (4) –ai fost alaltãsarã?Du-ce (5) bage dracului,Nu (6) sta proptã gardului.Du-ce (5) la aceea niagrã (7)

57

Dac-aceea ţî (8) mai dragã,Du-ce (5) la ciea mioapã


245

Şî (1) nu-mî (9) cere mie apã,Cã io (10) apã nuţ-oi (11) daDã-i crãpa dã (12) dor, ori ba.1=şi; 2=te; 3=joarã; 4=unde; 5=te du; 6=nu îmi; 7=brunetã; 8=îţi; 9=nuîmi; 10=eu; 11=nu-îţi-voi; 12=de

110- Tânãreţea-i ca o floare,- Sã ofileşce (1) şî (2) moare…- Stau şî (2) mã gângesc (3) plângând:- Ce-i viaţa pã (4) pãmânt?!

1=ofileşte; 2=ºş; 3=gândesc; 4=pe.

111Dã-i cãta (1) dân (2) land în land,N-afli (3) fece (4) ca-n Sarraand.- În rãsãrit şi-n apusCa la Sãrraand fece (4) nu-s!

1=cãuta; 2=din; 3=nu afli; 4=fete.

112Nime, (1) în lume nu sã-nşalã (2)Ca ficioru când sã-nsoarã,Pringe (3) caii la cocie (4)Şî-şî (5) aduce sãrãcie,Îngiugã (6) boii la carŞî-şî (5) aduce vai ş-amar.

1=nimeni; 2=înşealã; 3=înhamã; 4=cãruţã; 5=şi îşi; 6=pune boii în jug.

113Cât-îi fata dã (1) micuţãSare-n sus ca o broscuţã.Când îşi vege (2) drãguţu,Săre (3) în sus ca mâţu.

1=de; 2=vede; 3=sare.

114În livadã pântrã (1) meri,Sã-ntreba un bãtrân ieri:Di ce, (2) frunza-ngãlbineşce (3)Şî (4) omu-îmbãtrâneşce? (5)I-o (6) spus floarea dã (7) bujor:Frunzãle aşceaptã (8) un nor,Iarã omu-aşceaptã un dorLa pom îi cad frunzãle,La om sã sting zâlele. (9)

1=printre; 2=de ce; 3=îngãlbeneşte; 4=şi; 5=îmbãtrâneşte; 6=i-a; 7=de;8=aşteaptã; 9=zilele.

58


246


115Mutã-ţî (1) bage cãrarea (2)Dã (3) lângã cãsuţa mnea. (4)Ori ţ-o (5) mutã, ori o (5) lasã,Io (6) tãt (7)nu ţ -oi (8) fi mireasãNu ţî (9) vremea dã (2) –nsuratCa mie dã (2) mãritat.

1=mutã-ţi; 2=umbletul; 3=de; 4=mea; 5=ţi-o; 6=eu; 7=tot; 8=îţi voi; 9=nuîţi este

.116Frunzã verge (1) dã (2) trifoi,Avu mama doi ficiori,Doi ficiori, ca doi stobori, (3)Şî (4) umplu lumea cu noi.Alta are cinci şî (4) şasãDa la tãţ (5) le face casã.

1=verde; 2=de; 3=pari drepţi împlantaţi în gard; 4=şi; 5=toţi.

117

Argileana (1) şci (2) gijuca, (3)Pita n-o şci (2) frãmânta.Da, dã (4) pitã vai şî (5) vai,Nu şci (2) face nici mãlai.

1=dansul Argileana; 2=ştie; 3=dansa; 4=de; 5=şti

118Nanã Floare, Nanã FloareLeagã-m (1) capu, cã mã doare,Cu pumnata dã (2) la poale.Lasã zãvoru deschisSã vãd cã nu estã (3) vis.

1=leagã-mi; 2=de; 3=este.

119Pãstã (1) câmp, pãstã (1) coline,Doru dã (2) la bagea vineŞî (3) nu-l poace (4) opri nimeni;Nici cântul cu fluiera,Nici cântul cu higegia (5)Numa (6) io (7) cu inima.

1=peste; 2=de; 3=şi; 4=poate; 5=vioara; 6=numai; 7=eu.


247

120Bagã doamne, luna-n norSã mã duc inge (1) mi dor,Ş-apoi (2) bagã luna-n ceaţãSã mã culc la mândra-n braţã.

1=unde; 2=şi apoi.

59


57 59121Când mãlaiu fu sã ardãTrecu bagea sã mã vadã.Mã ţânu (1) dã (2) vorbã-n drum…Mãlaiu sã fãcu scrum.

1=ţinu; 2=de.

122Bace-l doamne şî-l (1) trãzneşce (2)P-acel ce mã gingãieşce, (3)C-am o mândrã floare-în cuiCum la nimeni alta nu-i!Hopa! Numa şe! Hopa.

1=şi îl; 2=trãzneşte; 3=invidiazã.

123Am rugat o turtureaSã margã (1) în ţara mnea (2)Sã spunã la lumea tãtã (3)Cum îi fata-nstrãinatã.N-am nimic dã (4) la viaţãNuma (5) lacrãmi lungi pã faţã.

1=meargã; 2=mea; 3=toatã; 4=de; 5=numai.

124Bage pângã (1) noi trecândUmblã-n cet şî (2) fluierând.Când mi-s sângurã acasãIo (3) ce-aşcept (4) cu vin pã (5) masãCu bocalu dã (6) hemie (7)Sã-mi dai gura numai-mie,Cu mãlai cãlduţ dã (6) miei (8)Dã-la mini (9) sã nu mai meri (10)

1=pe lângã; 2=şi; 3=eu; 4=te aştept; 5=pe; 6=de; 7=bere produsã primitiv


248

din orz şi flori de hamei culese de pe Taşinic; 8=plantã cerealierã;9=mine; 10=pleci.

125Când las rãzboiul cu iţã, (1)Şî (2) ies sara la portiţã,Îmi vãd gardu-dã (3) nuieleŞî (2) pã (4) bagea pântrã (5) ele.Atuncia, m-ntorc în ocol,Plâng şî (2) mã topãsc dã (3) dor.

1=rãzboiul de ţesut; 2=şi; 3=de; 4=pe; 5=printre.

126Când treci bage, pângã (1) noi,Tãlãlãngi sã ai la boi,Sã ce (2) aud dã (3) la rãzboi

60


…

Dã (3) la brâgle (4) şî urzală (4)Sã cobor, sã ies afarã,Sã-ţî (5) dau gurã şî (6) o floare,Sã ari numa (7) pã (8) rãcoare.

1=pe lângã; 2=te; 3=de; 4=piese de la rãzboiul de ţesut; 5=îţi; 6=şi;7=numai; 8=pe.

.127Gorun cu poala rotundãLasã-mã sã stau la umbrã.Lasã-mã, la umbra ta,Sã visãz la mândra mea.

În marginea satului se afla un gorun avand diametrul tulpinii jos la pământ de cca. 3-3,50 m

128O zâs (1) Dana, la vecinã,Cã dã (2) doru mneu (3) suspinã,Cã s-aruncã-n Tãgãdãu (4)Ca dân (5) apã s-o scot ieu.Io, (6) i-am spus verge (7) în faţã,Cã dã (2) vorbele-i mi greaţã.

1=zis; 2=de; 3=meu; 4=baltã rãmasã dupã retragerea apelor fãcute deCigher în cazul inundaţţilor; 5=din; 6=eu; 7=fãrã ocolişuri.


249

129M-o (1) spus, vrãjâtoarea bunã,Cã noapcea pã (2) clar dã (3) lunã,Scârbita dân (4) Beşineu, (5)O legat pã (2) bagea mneu, (6)Su-cruce (7) dân (4) flori dã mieiSã zacã în patu iei;Viaţa sã-i fie amarãDacã n-o vege-ntr-o (8) sarã.

1=mi-a; 2=pe; 3=de; 4=din; 5=fosta cetate cu numele Beş-ineo; 6=meu;7=sub cruce; 8=vede-ntr-o.

130Bage, cipu (1) dã (2) la cine (3)Îmi stoarce numã (4) suspine.Inima-m bace (5) dân (6) greu,Când mã uit la cipu (1) teu. (7)

1=fotografie; 2=de; 3=tine; 4=numai; 5=bate; 6=din; 7=tãu.

131Doru vine şî (1) mã-ntreabã:Di ce (2) mi-s cu faţa slabã.Io (3) spun dorului, cu jale,C-am iubit ce-m fu în cale.Doru pleacã p-o (4) cãrareŞî (5) încet, încet dispare.Dupã-o clipã se aratã

61

Un alt dor, dã (6) altãdatã.

1=şi; 2=de ce; 3=eu; 4=pe o; 5=şi; 6=de.

132Plop înalt şî (1) maiestos,Lasã-ce (2) cu vârfu-n gijos, (3)Sã mã sui în vârful teu (4)Ca sã vãd Sarraandu-mneu. (5)Sã vãd oamenii dân (6) sat,Pã (7) cumnata ce-am lãsat,Pã (7) Florica lu (8) MoaşaCã mi tare dor dã (9) iea!Când, tu simţ cã-ncep sã plâng,


250

Lasã-ţî (10) crãngile-n pãmânt,Cã mii inima zdrobitã,Cã dã (11) tãţ(12) mi-s pãrãsâtã.

1=şi; 2=te lasã; 3=jos; 4=tãu; 5=meu; 6=din; 7=pe; 8=lui; 9=ea; 10=îţilasã; 11=de; 12=toţii.

133Floare, dã (1) Clopoţel neagrã,Dã (1) cine (2) doru mã-ntreabãIo (3) –l (4) rog sã mã lase-n pace.El cu Frast mai mult sã face.

1=de; 2=tine; 3=eu; 4=îl.Notã: Frastul cunoscut de sumerieni cu denumirea de RiRiGa (paralizietotalã) este foarte des folosit ca blestem în Sarraand.

134Când ce (1) vãd, io (2) tremur tãtã, (3)În vãpaie înecatã.Ce-ai fãcut; bage, dân (4) mine?Vreau sã scap, şi nu dã (5) cine. (6)Vino, sã mã ţâi (7) în poalã,Ca sã scap dã (5) dor şî (8) boalã,Dã-mi apã dân (4) ciubulea (9)Şî (8) –un sãrut cu gura tea. (10)

1=te; 2=eu; 3=toatã; 4=din; 5=de; 6=tine; 7=ţi; 8=şi; 9=vas de pãstrat aparece în timpul verii; 10=ta.Notã: În timpul pauzei, de la horã, fetele stau pe genunchiul bãieţilor careli-s dragi.

135Firu ierbii, mã întreabã:Di ce, (1) mi-s (2) cu fata slabã,Di ce, (1) faţa mi cernitã (3)Şî (10) mereu îi mohorâtã, (4)Io (5) spun dorului, încet,Cã un foc mã arge (6) –n cept (7)Foc aprins dã (8) mândra mnea (9)Şî (10) dã (8) doru dupã iea. (11)Doru arge (6) în vãpãi,Dupã uãci (12) şî (10) gura iei. (13)

1=de ce; 2=sunt; 3=îndoliatã; 4=supãratã; 5=eu; 6=arde; 7=piept;

62

8=de;9=mea; 10=şi; 11=ea; 12=ochi; 13=ei.


251


136Sus la munce, (1) plouã, tunã,La Sarraand e vreme bunã.Sus la munce-i, (1) ger şî (2) giaţã, (3)La Sarraand e numa (4) ceaţã.Sighetu (5) în cãlduri moare.La Sarraand îi tãt (6) rãcoarePãstã (7) tãt (6), beznã şî (2) cinã… (8)În Sarraand s-aprins luminã. (9)

1=munte; 2=şi; 3=gheaţã; 4=numai; 5=oraşul Seghedin; 6=tot; 7=peste;8=noroi; 9=Au ieşit din adâncuri piesele arheologice ale cetãţii Sarra. Acums-a scris din nou Teoria Fundamentalã a Creaţiei Universului. Cu acestmoment începe pierirea lumii vechi, plinã de pãcate şi întuneric Seinstaleazã o nouã lume.

137Mânce-l focu dã (1) nãcaz,Cã dã (1) micã îl tãt (2) trag,Dã-l-oi (3) trage şî (4) la varã,Bine-ar fi sã mor pã (5) sarã.Dã-l-oi (3) trage la lucru,Bine-ar fi sã mor amu. (6)Dân (7) tânãreşele mele,O zî, (8) bunã zãce (9) rele.Bucurii, dân (7) cele zãce, (9)Nici una nu poţî (10) alege.Astãzi cin (11) şî (4) mâne cin, (11)Anii trec şî (4) numãi vin.

1=de; 2=tot; 3=de-l voi; 4=şi; 5=pe; 6=acum; 7=din; 8=zi; 9=zece;10=poţi; 11= chin; 12=mâine.

138Egera (7) mereu mã-ntreabã,Di ce (1) mi-s (2) cu faţa slabã,Di ce-i (1) faţa pãmântieDã (3) parc-aş sta în robie?I-am spus cã dã (3) dor şî (4) jaleNu poci (5) nici umbla pã (6) cale.Egera (7) freamãt-un pic,Da nu pricepu nimic.

1=de ce; 2=sunt; 3=de; 4=şi; 5=pot; 6=pe; 7=iedera.


252

63


139Urâtu cu cip (1) dã (2) ciarã,Vre-la mama sã mã cearã, (3)Io (4) i-am spus cã nu e bine.El sã ţâne scai dã (2) mine.

1=fãpturã; 2=de; 3=cearã în cãsãtorie; 4=eu.

140Plop înalt şî (1) maiestos,Lasã-ce (2) dã (3) vârf în gijos, (4)Sã mã sui în vârfu teu, (5)Ca sã vãd Sãrraandu-mneu, (6)Fântânuţa d-îngã (7) sat,Şî (1) pã (8) bagea ce-am lãsat.Lasã-ţî (9) vârfu la pãmânt,Când tremur şî (1) –ncep sã plâng.Nime(10), -n lume sã nu vadãCã mi inima beceagã, (11)Cã mi inima zdrobitã,Cã dã (3) tãţî (12) mi-s (13) pãrãsâtã!

1=şi; 2=te lasã; 3=de; 4=jos; 5=tãu; 6=meu; 7=de lângã; 8=pe; 9=îţi lasã;10=nimeni; 11=bolnavã; 12=toţi; 13=sunt.

141La Beşineu, (1) dã (2) cu sarã,Bagea, cu plugul lui arã.Dã cu biciul în vãcuţãMânios p-a lui mândruţã.Fierul loveşce (3) o ciatrã (4)Apinu (5) dân (6) pin sã, crapã,Blastãmã ceasu acum (7)Cã i-o (8) ieşât Lena-n drum,Blastãmã, floarea dã miei,Şî (9) doru dã (2) gura iei. (10)

1=numele tarlalei: cetãţii de unde au plecat legile Beş-ineo; 2=de;3=loveşte-o; 4=piatrã; 5=plug din lemn de pin. Sumerienii îi spuneau Epinn;6=din; 7=în prezent; 8=i-a; 9=şi; 10=ei.

142Mândra mnea (1) dã (2) astã-varã,Mã îmbie s-o iubãsc iară,Da, io (3) nu-s floare dân (4) tãu, (5)- Ci bolând (6) dân Tãgãdãu-Sã mai doresc cipu (7) sãu.

1=mea; 2=de; 3=eu; 4=din; 5=noroi; 6=nebun; 7=fãptura.


253

143Mãi, muiere, cu bãrbat,Lasã-mã cu cine (1) –n pat,

64

Sã vãd bine-i însurat.D-o (2) fi bine, mã însor,Dacã nu, rãmân ficior. (3)

1=tine; 2=de o; 3=fecior.


144Trãieşci (1), Doamne, împãratu,Cã m-o (2) cãtãnit (3) bãrbatu,Cã-s lãsat-amu (4) în paceSã iubãsc pã (5) cine-m (6) place.

1=trãieşti; 2=mi a; 3=luat în armatã; 4=acum, în prezent; 5=pe; 6=cine îmi

145Nãcãjât (1) îi omu, Doamne,Când sã culcã şî (2) nu doarme,Da-i mai nãcãjât (1) atunci,Când dã boii pã (3) tuluci, (4)Şî (2) fecele (5) dâpã (6) slugi.

1=necãjit; 2=şi; 3=pe; 4=viţei tineri; 5=fetele; 6=de pe.

146Taşinic (1) sfânt, nu mai fi rãu,Cã-i bagea pã (2) malu tãu.Dã (3) cât bagea sã se îneceMai bine apa ta sãce, (4)Sã rãmânã numai molu (5)Cum mulce (6) rãmân cu doru!1=Numele Crişului Alb în cetatea Sarra. Exprimã jumãtatea distanţeidintr-un sfert de meridian şi jumãtatea emisferei nordice (45 grade); 2=pe; 3=de;4=sece; 5=noroiul. Vezi poezia 97; 6=multe (fete şi neveste) ca urmareînecãrii oamenilor în apele acestui râu.

147Face-m-aş(1) pasãre-n zbor,Sã mã duc inge (2) mi dor:În Sãrraandu-dân (3) câmpieInge (2) –i gijoc (4) şî (5) veselie,C-astã (6) noapce, (7) am visat,


254

Cã eram la mine-n sat.Am gãsât (8) uşa-ncuiatã,Şî (5) grãgina (9) nãsãpatã (10)Şî (5) pã (11) mândra mãritatã.Gardurile-au putrezât, (12)Coasa-n cui o ruginit, (13)Pã (11) obloane pus zãvoru,Şî (5) în casã gemând doru.Am Ţâpat (14) cât am putut…Nime (15) nu m-o (16) cunoscut.

65

Uãcii-n (17) lacrãmi i-am dãschis (18)Şî (5)-am vãzut… era doar vis.Ce bine, cã n-a fost real,Şî (5) nu eram în Argeal! (19)

1=aş dori sã mã fac; 2=unde; 3=din; 4=joc; 5=şi; 6=cã astã; 7=noapte;8=gãsit; 9=grãdina; 10=nesepatã; 11=pe; 12=putrezit; 13=ruginit; 14=strigat;15=nimeni; 16=m-a; 17=ochii; 18=deschis; 19=Ardeal.

148Dãparce, (1) pântrã (2) strãini,Eşci (3) ca floarea printrã (4) spini.Dãparce (1) în lumea mare,Eşci (3) ca frunzã pã (4) cãrare,Bãtutã dã (5) ploi şî (6) vântAlungatã pã (12) pãmânt,Da, pãmântu nu-îţi frace (7)Cã ce şcie (8) dã (5) dãparce. (9)N-ai nici dor şî (6) nici hoginã (10)Eşci (3) o pasãre strãinã .

1=departe; 2=printre; 3=eşti; 4=printre; 5=de; 6=şi; 7=frate; 8=ştie;9=departe; 10=odihnã; 12=pe.

149Zâce (1) bagea cã-s micuţãŞî (2) nu-s bună dă (3) drãguţã.Uãcii (4) mei nu sunt cãprui,Cum îi vre (5) mãicuţa lui.

1=zice; 2=şi; 3=de ; 4=ochii; 5=vrea

.150Dã (1) cât cu urâtu-n casã,Mai bine cu boala-n oasã.Cã dã (1) boalã zaci în pat,Dã (1) urât alergi turbat.Dã (1) boalã ce (2) lãcuieşci, (3)Dã (1) urât pânã trãieşci. (4)

1=de; 2=te; 3=lecuieşti (vindeci); 4=trãieşti.


255

151Bage, bageŞî (1) iar bage,Ce bãtaie, ţî (2) sã cage! (3)C-am vorbit numa (4) noi doi,Joi sara sã vini la noi,Sã mã cieri (5) dã (6) la mama,Ca sã fiu nevasta ta.Dar, tu bage, n-ai vinit (7)Şî (1) cu alta-i vorovit, (8)Cie (9)în sat s-o (10) lãudatCã pã (11) mine m-ai lãsat

66

Şî (1) cu ie (12) ce-ai (13) adunat. (14)Am plâns tãtã (15) zâua (16) azî (17)Plinã dã (6) dor şî nãcazŞî-m (18) tãt (19) zâs, (20)Poace-i (21) minciunãDar…, nu ne-am vãzut d-o (22) lunã.

1=şi; 2=ţi; 3=cade; 4=numai; 5=ceri; 6=de; 7=venit; 8=vorbit; 9=ce;10=sã a; 11=pe; 12=ea; 13=te-ai; 14=logodit; 15=toatã; 16=ziua; 17=azi;18=şi îmi; 19=tot; 20=zic; 21=poate îi; 22=de o.

152Pã (1) uliţa înfundatã,Plânge-o fatã-nfriguratã (2)Cã dã (3) Pãtru-i zãuitatã. (4)

1=pe; 2=prinsã de friguri; 3=de; 4=uitatã.

153Asarã, pã (1) vremea cinii,Când, la gard, hârâiau (2) cânii,Dãsculţã (3) şî (4) dãsbrãcatã, (5)Mândra o fugit la şurã,Sã deie (6) la bagea gurã.Pã (1) bagea nu l-o (7) aflat.- Era la alta plecat.- Şî (4) d-atuncia(8) zace-n pat.

1=pe; 2=mârâiau; 3=desculţã; 4=şi; 5=dezbrãcatã; 6=sã-i dea; 7=la a;8=de atunci.

154Uãcii (1) bagii sã nu-i crezî, (2)Cã-s negri ori cã sunt verzî (3)Uãcii (1) negri ce minţăsc (4)Uãcii (1) verzî (3) ce pãcãlesc.


256

1=ochii; 2=crezi; 3=verzi; 4= minşesc; 5=iubesc.

155Du-mã, Doamne, şî (1) mã pune,Inge-i (2) rãciea (3) dã (4) pruneŞî (1) bãrbatu-i dus în lume.Du-mã Doamne şî (1) mã lasãInge-i (2) rãciea (3) pã (5) masãŞî (1) bãrbatu-i dus d-acasã. (6)

1=ţi; 2-unde-i; 3=rachiu de 54-56 grade; 4=de; 5=pe; 6=de acasa.Notã: Rachiul are 54-56grade. Se fabricã în câteva localitãţi din jurulSarraandului şi arde gura ca focul Soarelui. Rachiu sub 40 de grade se numeştevotcã . La Sarraand, ţãranii fabricã numai rachiu de 54-56 grade

.156

Gorun, copac înrotat,Spune-m , bine-i însurat?Dacã-i bine, mã însorDacã nu, rãmân ficior.

67

I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene65 67

157

Când privãsc (1) noapcea (2) la far,Mã apucã doru iar.Îm vine sã plec dân (3) landSã mã-ntorc iarã-n Sãrraand.Sat mândru şî (4) sat bogat,Dã (5) ape încongiurat, (6)Cu hãrgelii (7) dã (5) cai şî (4) boi,Cu turme dã (5) vaci şî (4) oi,Cu eleşcee dã (5) peşci, (8)Cu flãcãi ca în poveşci, (9)Cu veri blânge (10) şî (4) sfioase,Cu ierni calge (11) precenoase. (12)Sat mândru, cu uliţ (13) drepce (14)Fece mândre şî (4) –nţelepce, (15)Dice (16) –am mãrs (17) pã (18) ţãrmi strãineŞî (4) nu am rãmas cu cine? (19)Az, (20) cu rãcorile-n zare, (21)Sã mã-ntorc nu mi-s în stare.Dar, ori inge-oi (22) fi în viaţãZiuã, noapce, (2) dimineaţã,Ce-oi (23) vedea mereu, mereu,Sarraandul, frumosul meu!

1=privesc; 2=noaptea; 3=din; 4=şi; 5=de; 6= înconjurat; 7=herghelii;8=peşti; 9=poveti; 10=blânde; 11=calde; 12=prietenoase; 13=uliţe;14=drepte; 15=înţelepte; 16=de ce; 17=mers; 18=pe; 19=tine; 20=azi; 21=la


257

sfârşitul vieţii; 22=unde voi; 23=te voi.

158Sapã bagea dã (1) s-omoarã, (2)Sã dezgroape o comoarã;Sã dea (3) mândrii banii pã (4) masã,Ca sã fie-a lui mireasã…- Prostul, cu bani vre (5) sã fure,Gurã dulce, uãci (6) dã (1) mure.1=de; 2=se omoarã; 3=sã facã cadou; 4=pe; 5=vrea; 6=ochi.

159Luda, (1) dã (2) la Beşnei, (3)Vre (4) sa crãp dã (2) doru iei. (5)Face vrajã într-o uoalã, (6)Desplecitã (7) –n pielea goalã; (8)Ţâne (9) nouã zâle (10) post,Ca s-agijung (11) om fãrã rost.- Vrãj (12) în post Şî (13) vrãj (12) în foc,Nu mã spãrie dã (2) loc.Ţânã post un an dã (2) zâle (10)

68


68 66

Mândra mnea (14) n-o sã mai fie.

1=nebunã; 2=de; 3=Cetatea Beşineo; 4=vrea; 5=ei; 6=oalã; 7=cu pãruldesfãcut; 8=dezbrãcatã de orice hainã; 9=ţine; 10=zile; 11=sã ajung;12=vrãji; 13=şi; 14=mea.

160Am drãguţ şî-m (1) estã (2) drag.Şî-l (3) aşcept (4) sara în prag.Duşmanile gem dã (5) dorDã pizmã şi ciudã mor.Pãstã (6) tãt, (7) când sã-ntâlnesc, (8)Numa (9) dã (5) rãu mã vorbãsc, (10)Mã vorbascã (11) mult şî (12) bineBagea tãt (7) la mine vine.Când cu bagea m-oi (13) luaNoi în drum ni-om (14) sãruta,Dimineaţa şi l-a amniaz, (15)Tãţ, (16) sã crepe dã (5) nãcaz.

1=şi-mi; 2=este; 3=şi îl; 4=aştept; 5=de; 6=peste; 7=tot; 8=întâlnesc;9=numai; 10=vorbesc; 11=vorbeascã; 12=şi; 13=mã voi cãsãtori; 14=nevom; 15=amiazã; 16=toţi.


258

161Luna, lunã, dã (1) eşci (2) bunã,Ascungi-ce (3) –n vãgãunãCã sã-nsoarã Pãducel (4)Şî (5) ie (6) fata lu (7) Purcel, (8)Şî (5) ie (6) târţã (9) şî (5) ie (6) pârţã (10)Şî (5) ie (6) coada dã (1) la mâţã. (11)

1=de; 2=eşti; 3=ascunde-te; 4=un tânãr plin de pãduchi; 5=şi; 6=ia; 7=lui;8=Purcel (fata porcarului. Porcarul era cea mai slabã ocupaţie regãsitã şi lacivilizaţia sumerianã); 9=vospe (târâţã) de la fãina de miei; 10=o fatã cutoane (zãpãcitã); 11=fatã de nimic.Aceastã poezie îmi cânta bunica mea, Ardelean Alexandra (SandaTitului), când încerca sã mã adoarmã. Cuvintele sunt ieşite din uz, dar la timpullor, cu 6-800 de ani în urmã, conţineau o adevãratã filozofie cuprivire la prestigiul oamenilor, cunoştinţe de astronomie, satirã şi literaturãdaco-româneascã din cetatea Sarra, pronunţatã în limba acestei cetãţi

162În colibã, (1) la Hârcaie,Cu pãreţ dân (2) stuf şi paie,Inge (3) mã-ntâlneam cu cine, (4)Astãzî, (5) numai estã (6) nime.Inge (3) înoptau cocoriiCreşce (7) numa (8) ciapa ciorii (9)Trec p-acolo (10) dân (2) când, în când,Ş-ascult (11) vântu şuierând

69

Şî (12) aud glasul tău strîgîndTudore, acuma (13) viu.Sã mã îmbrac, mândrã sã-ţî (14) fiu.Aşceaptã-mã (15) întrã (16) flori!Dar…, vezî, (17) sã nu le omori.Vom coborî pân (18) tufiş,Sã mã sãruţî (19) pã (20) furiş,Sã ne scãldãm, iar, în Criş!Vis mândru, amãgitor,Încãrcat dã (21) plâns şî (12) dor,Ai plecat d-aici, (22) dã (23) mult,Azî, (24) doar vântul mai ascult,Mecanismu-i mort sub (23) pult!Dă aici, (22) tu eşci (25) plecatãŞî (12) nu mai vii niciodatã!

1=casa paznicului de câmp; 2=din; 3=unde; 4=tine; 5=astãzi; 6=este;7=creşte; 8=numai; 9=plantã necomestibilã; 10=pe acolo; 11=şi ascult;12=şi; 13=îndatã; 14=mândrã sã îţi; 15=aşteaptã-mã; 16=între; 17=vezi;18=prin; 19=sãruţi; 20=pe; 21=de; 22=de aici; 23=de; 24=azi; 25=eşti.

163Câce (1) pãsãrele-strine (2)


259

Tãce (3) cinã şî (4) s-alinãNumai, (5) io, (6) mamã, nu cinŞî (4) n-am ingi-sã m-alin. (7)Cuibu mneu (8) îi aşãzat (9)Pã (10) un drum dã (11) tãţî (12) cãlcat.Când vin fecile (13) dân (14) luncãVorbe grele-n el aruncã,Bãtrânile (15) când sã plimbãCuibu mneu (8) îl au pã (10) limbã.Mamã dragã, dragã mamã,Lasã-mã în ograda (16) ta.Ca sã-m sãlvãz (17) dragostea!Lasã-mã în colţ, su (18) fagSã-m (19) fac cuib cu cin (20) –mi drag,Sã scap dã (11) gurile releCuibul, dorurilor mele!

1=câte; 2=strãine; 3=toate; 4=şi; 5=numai; 6=eu; 7=unde sã mã alin;8=meu; 9=aşezat; 10=pe; 11=de; 12=toţi; 13=fetele; 14=din; 15=bãtrânele;16=grãdina; 17=salvez; 18=sub; 19=sã-mi; 20=cine.

164În Sarraand, la Târgu Mare, (1)Vinge (2) omu tãt (3) ce areSã-ş (4) cumpere dã (5) mâncare.Io (6) n-am bani, n-am ce vingea (2)

70


Da, m-oi (7) vinge (2) muierea. (8)Hai, dragã cu min-în (9) târg,Cã-sâlit (10) ca sã, ce vând.- Cât cieri, (11) vere, pã (12) asta?- Un şinic (14) dã (5) grâu mi-i da..- Hm… (15) E bine!.- Ia-o, (16) vere, pântru cine. (17)Bacem palma (18). Cãtrã râu,El cu Leana io (6) cu grâu.Mã uit îngrozât, (19) tãcut…Leano, Leano, ce- am fãcut?Leano, cu uãci (20) ca mura (21)Vru-şi (22) sã fii nevasta mnea. (23)Ne-am luat şî (24) ne-am iubitŞ (24)amu ne-am dãspãrţât.Pierdui ce-am avut mai sfânt,Trupul Lenei pã (12) pãmânt!Cine lege-a fãuritDumnezãu sã-l fi uorbit.Cu legi spurcace (25) dân fire,Strivi-a noastrã fericire!


260

Lume, legiuiri nãbune, (26)Pânã când le faci, tu?Spune! Spune! Spune!

1=În Sarraand existau 4 târguri mari pe an care durau fiecare câte şaptezile; 2=vinde; 3=tot; 4=sã îşi; 5=de; 6=eu; 7=îmi voi; 8=soţia; 9=cu mine;10=silit; 11=ceri; 12=pe; 13=îmi; 14=unitatea de mãsurã a cerealelor ( adicã1/2 din gurul sumerian=120 litri); 17=tine; 18=perpetuarea contractului;19=speriat; 20=ochii; 21=murea; 22=au vrut; 23=mea; 24=şi; 25=contrarefirii; 26=nebune.Obiceiul se pierde în negura timpurilor.Un târg asemanator se desfăşoară şi azi.anual,pe muntele Găina.

165Aşa mi lumea dã (1) dragã,Ca robului când îl leagã, (2)Aşa mi lumea dã (1) dulce,Ca robului când îl duce.

1=de; 2=Cântul este extrem de vechi .Provine din timpulsclavagismului.

166Înceluit-o-nceluit (1)Un ficioraş dân (10) Liporhaz, (3)P-o (4) fatã dã (2) cãpitan.Darã, cum o-nceluit-o? (1)Calul sî-l-o (5) potcovito, (6)Cu potcoave dã (2) argint,Cuie dã (2) aur bãtând,

71


S-agijungã (7) la ie (8) curând.Şa (9) cu ciucure dân (10) aur,Cãpãstru ţãsut (11) dân (10) claur, (12)Hainã cusutã dân (10) dor,S-agijungã (13) la ie (8) în zbor.Cu alai luã dân (10) casã,Pã (14) frumoasa lui mireasã.Ie (8) dã zor, zburând pã (14) cale:- Cum îs pãlacele (15) tale?Cum lucesc în alba zare?Ficioru nu mai pucea (16)Şî (5) dân (10) grai aşe (17) grãia:- Pãlacele, (15) mindre stele,Sunt numice (18) cortureleCu fum alb ieşând (19) dân (10) ele.Dã (2) la iegi (20) cu scump parfum,Ai sã sufli zâua-n (21) fumDã-la (2) ponevi, (22) cu flori cusuce, (23)O sã dormi în zdremţe rupce. (24)Ie (8) gânge (25) cã el glume…- Dã (2) mâncare ce-o (26) mânca?- Ceea ce vei cãpãta!


261

Ce (27) vei duce-n sat a cereCã noi nu avem avere.Dân (10) cerşât, (28) numa (29) mâncãm,Fãrã sã ne sãturãm!

1=înşelat; 2=de; 3=Balada aceasta aminteşte despre viaţa dinCartierul Liporhaz a cetăţii Sarra; 4=pe o; 5=şi la; 6=potcovit; 7=ajungã; 8=ea;9=şa; 10=din; 11=ţesut; 12=fibre din material necunoscut; 13=sã ajungã;14=pe; 15=palate; 16=putea; 17=aşa; 18=numite; 19=ieşind; 20=sticle;21=ziua în; 22=învelitoare de pat; 23=cusute; 24=rupte; 25=gândea; 26=ce vom;27=te; 28=cerşit; 29=numai.Notã: Aceastã baladã se cânta vioarã-voce de cãtre bacii Senti lacazanele de fiert rachiu de prune şi dude în curtea lui bacii Ilie (Şciopu luiOănealca). Dupã terminarea cântecului, bacii Ilie servea cântãreţului douã”ieguţe” (a câte 50 gr.) de ”rãcie” de 54-56 grade arzând gâtlejul ca focul. Posibilacest rachiu care se fabrica în câteva sate din jurul cetãţii Sarraandului este Beutura Soarelui din Codex Rohonczi.

167Mi dor dã (1) nopţile sãnine, (2)Mi dor dã (1) cieriu (3) fãrã nori,Mi dor dã (1) câmpul (4) plin dã (1) flori,Mi dor dã (1) lumea dã (1) altãdatã,Mi dor dã (1) ce am visat odatã,Mi dor de cei care au murit,

72

De tãt (5) ce nu s-a împlinit,Mi dor dã (1) tãt (5) ce am iubit!...Mi dor! Mi dor, şî (6) iar mi dor!

1=de; 2=senine; 3=cerul; 4=câmpul care declanşeazã un sentiment dedor pentru ce este viaţa reuşitã şi idealul mãreţ neîmplinit; 5=tot; 6=şi.

168Trec zâlele, (1) trec şî ieu, (2)Îmbãtrânesc şî-m (3) pare rãu.Doamne, ce nu aş plãciCa sã pot întânãri.Sã mã vãd tânãr bãiatSã iubãsc ce am lãsat!

1=zilele; 2=eu; 3=şi îmi.

169Când cu mândra-ncep sã gijoc, (1)Tãţî (2) ficiorii ne fac loc.Pãrem amândoi o roatãŞî (3) uitãm dã (4) lumea toatã


262

1=joc; 2=toţi; 3=şi; 4=de.

170Bãrbat-mneu (1) nu-i bãrbat,Şâ-i inger (2) dân (3) cier (4) picat,Cã dã-când (5) m-am mãritat,Nici o palmã nu m-o (6) dat,Numa, (7) cu paru dân (8) gard.

1-meu; 2=şi îi înger; 3=din; 4=cer; 5=de când; 6=mi-a; 7=numai; 8=din.

171Când eram la mama fatãMânca gura mnea (1) turcele (2)Şî (3) obrazu rumânele. (4)Da, dã (5) când m-am mãritat,Mâncã gura mne (1) cupsuri, (6)Şî (3) obrazu pãlmi ºî (3) pumni.

1=mea; 2=turte dulci specifice Sãrraandului; 3=şi; 4=cremã pentru faţã;5=de; 6=partea pâinii care iese din tavã şi nu se coace bine.

172Dã (1) când bage ai plecat,Io (2) trãiesc numa (3) –n bãnat.Nopţâle (4) s-or (5) prelungit,Luna s-o (6) îngãlbãnit, (7)Tinereţea vestejit!

1=de; 2=eu; 3=numai; 4=nopţile 5=s-au; 6=s-a; 7=îngãlbenit. Versul exprimă durearea unei tinere a cărui iubit a căzut în război.

173Cucule, cu panã surã,Vinã şî (1) ie (2) carcea (3) -n gurã,

73

Şî (1) o, du la bagea acasã,Ş-o(1) pune încet,pă( 4 ) masă(7)Când o-ncepe sã citeascãLacrãme (5) sã-l pogigeascã,Cum pã (4) min-m-au pogigitCând i-am scris dãspre (6) iubit.

1=şi; 2=ia; 3=cartea; 4=pe; 5=lacrime; 6=despre.,7=pe masă

B. STRIGĂTURI LA NUNTĂ


263

174Fata care e hulitã,Cu drãguţu sã mãritã.Fata care-i lãudatã,Rãmâne nemãritatã.

175Miresuţã cu cununã,Fã-ţi o leac (1) dã (2) voie bunã,Cã şî (3) gijunile (4) ş-o (5) face,Dã-i (6) trãi cu el în pacie. (7)

1=puţinã; 2=de; 3=şi; 4=mirele; 5=îşi va; 6=de-i; 7=în linişte.

176Gijune, gijune, (1) dragu mneu, (2)Nu şciu (3) ce mama-ai avut,C-aăa (4) mândru ce-o (5) fãcut.- Da, mireasa nu-i mai gioasã, (6)Cã şî (7) ie-i (8) tare frumoasã.

1=mire; 2=meu; 3=ştiu; 4=cã aşa; 5=te-a; 6=joasã ;7=şi; 8=ea îi.

177Fata asta sã mãritã,Şî (1) nu şci (2) sã facã pitã,Dară, io (3) fãcui vreo opt,Şî (1) nici una nu s-o (4) copt.Ui iu, Ui iu, Ui iuiu.

1=ºi; 2=ºtie; 3=eu; 4=sã a.

178Frunzã verge (1) dã (2) mohor,Pã (3) uliţa noastã-i (4) nor,Gijunile (5) ca un bujor.- Frunzã verge (1) dã (2) sulfinã,Pã (3) uliţa noastã-i cinã, (6)Gijunele-i (5) ca o luminã.1=verde; 2=de; 3=pe; 4=noastrã îi; 5=mirele; 6=tinã (noroi).

179Lungã-i casa, (1)

74

Mare-i locu, (2)Alu (3) Ica fu norocu.


264

1=stilul caselor din Sarraand; 2=curtea şi grãdina; 3=a lui Ica (mireasa).

180Frunzã verge (1) solzî (2) dã (3) peşce, (4)Naşule, ţî-o (5) mãrs (6) o veste,Cã umbli pã (7) la neveste,Uiuuu! Uiuuuu!Uiuuuu!

1=verde; 2=solzi; 3=de; 4=peşte; 5=ţi a; 6=mers; 7=pe.

181Floare dã (1) mãr, pusã-n cuiMireasã ca-noastrã (2) nu-i,Tãtã (3) –n hane (4) dã (1) mãtasã,Samãnã (5) c-o împãrãceasã. (6)

1=de; 2=noastrã; 3=toatã; 4=haine; 5=se aseamãnã; 6=împãrãteasã.

182Moşule, barbã cãruntã,Cie ci-o (1) dus dracul la nuntã?Nici nu gijoci, (2) nici nu glumeşci, (3)Numa (4) bei şî (5) cehãleşci (6)Şî (5) dân (7) ginţ (8) mereu scrâşneşci. (9)

1=te a; 2=joci (dansezi); 3=glumeţti; 4=numai; 5=şi; 6=tuşeşti; 7=din;8=dinţi; 9=scrâşneşti.

183Miresuţã draga mnea, (1)Dã (2) ţî-o (3) fi, soacra ta rea,Mãturã cinda (4) cu ie, (5)Şî (6) casa cât îi puce. (7)- Dã (2) ţî-o (3) fi soacrã-ta bunã,scoalã-ce (8) dã (2) dimineaţãŞî (6) o sãrutã pã (9) faţã,Ba, sãrut-o şî (6) pã (9) lunã,Cã ţî-o (3) fi o mamã bunã.

1=mea; 2=de; 3=îţi va; 4=tinda; 5=ea; 6=şi; 7=puntea; 8=te scoalã; 9=pe.

184Fugi mâţã dân (1) colţu mesii,Nu ţuca (2) gura miresii.Las-o, ţuce (2) mirele,Cã-i flãmând ca câinile.

1=din; 2=sãruta.

185Miresuţã cu cununã,Fã-ţî (1) o leac dã (2) voie bunã,


265

Cã mirele-i neam (3) cu mine,Felelesc (4) cã ţî-o (5) fi bine.

75

TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene73 75Cã mirele-i neamu mneu, (6)Şî (7) cu el nu ţ-o fi rãu.

1=îţi fã; 2=de; 3=rudã; 4=garantez; 5=îţi va; 6=meu; 7=şi.

186Ia-ţî (1) mireasã zâua (2) bunã,Dã (3) la tatã, dã (3) la mumã,Dã (30 la fraţî, (4) dã (3) la surori,Dã (3) la stratu tãu cu flori, (5)Dã (3) la fece (6) şî (7) ficiori,Dã (3) la nopţî (8) cu şezãtori. (9)Stai acasã la bãrbatCã cu el ce (10) –ai mãritat.

1=îţi ia; 2=ziua; 3=de; 4=fraţi; 5=Fiecare fatã avea un strat cu flori pecare le îngrijea. Din flori dãruia câte o floare drãguţului; 6=fete; 7=şi;8=nopţi; 9=şezãtorile cu bãieţii; 10=te.

187Mire, mire dragu mneu, (1)Dã (2) ţî-o (3) fi socru-om rãu,Dã cu el în Tãgãdãu. (4)Dã ţî-o (3) fi, socru om bun,Scoalã-ce (5) dã (2) dimineaţã Şî sãrută-l (6) blând pã (7) faţã,Cã ţî-o (3) fi d-amu, (8) ca tatã.

1=meu; 2=de; 3=îţi va; 4=baltã; 5=te scoalã; 6=sãruţi; 7=pe; 8=acum.

188Ascultã, bãrbace, (1) bine,Şî (2) ie (14) pildã dã (3) la mine:Dã (3) amu, (4) ori inge-i (5) mere, (6)Fii butuc şî (2) nu muiere!Când fecele-n sãrbãtoare,În Cigheri la ”Ciuruitoare”, (8)Sã scaldã, vorbind dã (9) dor,Despre drag drãguţul lor,Nu-ţî (10) fã treabã la nuiele, Ca să ce holbezi (11) la ele.Cã şî (2) io, (12) ori inge-oi (5) mere, (13)Mi-s butuc ş-apoi muiere.

1=bãrbate; 2=şi; 3=de; 4=acum; 5=unde-i; 6=merge; 7=fetele; 8=loc descãldat pentru fete în râul Cigher; 9=de; 10=îţi; 11=să le priveşti; 12=eu; 13=merge;14=ia.Notã (8): Zgomotul apei în acel loc se aseamãnã cu zgomotul boabelorîn ciur. De aici, numele de ”ciuruitoare”, similar cu Muntele Ka-ga, ga-ion (ka,


266

ga,ga= gâgâitul gâştelor; ion=puternic, adică gâgâitul puternic al gâştelor Numele Ka ga ion arsemnifica muntele in care se afla multe gaste care fac un zgomot puternic prin gâgâitul lor..Localitatea Zărand este vestita prin cresterea gastelor.Anterior potopului regiunea făcea parte dinPodişul Zărandului.Posibil să fi existat aici un munte in care un preot săvârşea slujbe religioase


C. TĂNGUIRI CA LA MORŢI

189Mamã dragã, mama mnea, (1)Las-copârşãu (2) pã (3) masãŞî (4) rãmâi gazdã (5) în casã.Lasã pânza-n copârşãu (2)Şî (4) pã (3) alta-n locu tãuMuierea slabã, bãtrânãFãrã neamuri sã o ţânã.Dumneata, ce n-ai avut?Ca lumina ce-am (7) vãzut!

1=mea; 2=sicriu; 3=pe; 4=şi; 5=stãpânã; 6=sã o; 7=te-am.

190Dragã verişoara mne, (1)Dacã meri (2) în ceia lume, (3)Strâgã (4) pã (5) mama pã (5) numeŞî (6) dã (7) ce-o (8) –ntreba dã (7) mine,Spune-i cã mi-s (9) supãratã,Cã nu m-o (10) scris niciodatã.Spune-i la a mnea (1) mãicuţã,Sã-m trimit-o (11) cãrticuţã,Da nu scrisã cu cernealã,Cã dã (7) asta-i multã-n ţarã.Şî (6) s-o (12) scrie cu argintCa sã şciu (13) cã-i dân (14) mormânt.

1=mea; 2=mergi; 3=lumea celor morţi; 4=strigã; 5=pe; 6=şi; 7=de; 8=teva; 9=sunt; 10=mi a; 11=trimitã o; 12=sã o; 13=ştiu; 14=din.

191Scoalã Nanã, scoalã-sus,Sã vorbim vorbe dã (1) dus,ªŞâ (2) ce scoalã în picioare,Sã vorbim vorbe dã (1) cale,C-asta-i (3) cale nãumblatã (4)Inge- (5) n-ai cãlcat vrodatã. (6)

1=de; 2=şi; 3=cã asta este; 4=neumblatã; 5=unde; 6=nici odatã.

192Cine-o fãcut pãmântuNu i-o (1) stabilit rându.Pãmântul sã-l fi fãcut,Cu o ţâr (2) dã (3) –ncuietoarePentru sufletul ce doare.Dacã asta-ar exista,


267

Io (4) acolo m-aş bãga,Sã-ntâlnesc pã (5) mama mnea. (6)

77

I-aş duce cârpã şî (7) oalã (8)Sã mã ţânã (9) –un pic în poalã.Nu m-aşduce pã (5) şâgere, (10)Numa, (11) dupã mângâiere,Cã şî (7) aicea am durere.Cã aicea am soţ bunŞî (7) nu l-aş lãsa pã (5) drum,Cã nu-i tânãr dã (3) alinat (12)Şî (7) nici bãtrân dã (3) lãsat.Cã, nu pot ca sã-l las azî (13)Cã îl umplu dã (3) nãcaz. (14)

1=i-a; 2=o micã; 3=de; 4=eu; 5=pe; 6=mea; 7=şi; 8=baticul şi oala suntobiecte care se dau de pomanã pentru morţi; 9=ţinã; 10=pentru totdeauna;11=numai; 12=cãsãtorit; 13=azi; 14=necaz.

193Draga mnea, (1) mãicuţa mnea, (1)Mândrã cas-ai mai avut,Da dã (2) ie (3) nu ţ-o (4) plãcut.O schimbaşi cu una micã,Sã fii numa (5) singuricã,Întrã (6) patru scânduri lace (7)Ca dã (8) noi sã fii dãparce, (9)Fãrã uţî, (10) fãrã fereţci, (11)Acolo sã putrãzãşci. (12)

1=mea; 2=de; 3=ea; 4=ţi a; 5=numai; 6=între; 7=late; 8=de; 9=departe;10=uşi; 11=ferestre; 12=putrezeşti.

194Mãtuşã, dragã mãtuşã,Dacã ciarã (1) meri (2) şî (3) meri, (2)Sã faci cum vorbirãm ieri.Ie, (4) hinceu (5) în cirie, (6)Şî (7) vinã la ominie.Adu-mi şî (7) pãrinţî (8) miei, (9)Cã mi tare dor dã (10) iei. (11)Cãputu (12) –l dãschid, dã (10) sarã,Sã nu staţî (13) nimic afarãAm sã pun în calea voastrã,Ce-i mai scump în casa noastrã.1=chiarã; 2=mergi; 3=şi; 4=ia; 5=cãleaşcã; 6=chirie; 7=şi; 8=pãrinţii;9=mei; 10=de; 11=ei; 12=poarta de intrare a cãruşelor; 13=staţi.


268

195Haidã-ţî, (1) tãţî, (2) sã ne cântãm,Pã (3) nana sã n-o lãsãm,Vin diecii (4) doi, cu doi,Sã o ducã dã (5) la noi,

78


Vin diecii (4) cu popa, (6)Sã o ducã d-aicea, (7)Sã o bage în pãmântSã nu mai iasã nici-când. (8)Io (9) s-o (10) plâng doar la mormânt.Dar mormântu-i dân (11) pãmânt,Şî (12) nu crege (13) –n greumânt,Şî (12) crucea-i dân (11) lemn uscatŞî (12) nu crege (13) în bãnat. (14)

1=haide-ţi; 2=toţi; 3=pe; 4=copii îmbrãcaţi cu haine albe simbolizândîngerii; 5=de; 6=preotul; 7=de aicea; 8=niciodatã; 9=eu; 10=sã o; 11=din;12=şi; 13=crede; 14=durere sufleteascã.

196Hai nanã cu mine-n cindã, (1)Io (2) sã-ţî (3) spun o vorbã mândrã,Cel ce-o (4) auzî (5) sã plângã.Şî (6) –m dã brânca, (7) pãstã (8) prag,Sã ne dãspãrţâm (9) cu drag.

1=tindã (anticamerã); 2=eu; 3=sã îţi; 4=ce va; 5=auzi; 6=şi; 7=mâna;8=peste; 9=despãrţim.

197Draga mnea (1) şî (2) mama mnea (1)Tânãrã s-o (3) dus şî (2) iea. (4)Sângurã, (5) cu mut bãnat, (6)Ie (4) pã (7) mine m-o (8) lãsat.Nu m-o (8) lãsat pre micuţã,Numa (9) tare tânãruţã.Cinşpe (10) ani am împlinit,Atunci când m-o (8) pãrãsât, (11)Şî (2) sufletu mi l-o fript. (12)Mama, nu m-o (8) fript pã (7) jar,Numa (9) –n jale şî (2) amar.Mama, nu m-o (8) fript pã (7) foc,Ci-n lume sã n-am noroc,Nici noroc, nici sãnãtace, (13)Sã nu am pânã la moarce. (14)

1=mea; 2=şi; 3=sa; 4=ea; 5=singurã; 6=durere sufleteascã; 7=pe; 8=mãa; 9=numai; 10=15; 11=pãrãsit; 12=mi la fript; 13=sãnãtate; 14=moarte.


269

198Nanã, nu ce (1) supãra,Cã io (2) nu mã poci (3) cânta.Dã (4) când mama o murit,Tãt (5) am plâns şî (6) am jãlit, (7)Tata care mã iubeaS-o (8) dus iuce (9) dupã iea. (10)

79


Am rãmas ca frunza-n vântStrãinã p-aciest (11) pãmânt.Lacrãmile (12) m-or (13) sãcat (14),Suspinând numa (15) –n bãnat, (16)Sufletu mi plin dã (4) dor,Dã (4) pãrinţî (17), dã (4) glasul lor.

1=te; 2=eu; 3=pot; 4=de; 5=tot; 6=ţi; 7=jelit; 8=sã a; 9=repede; 10=ea;11=pe acest; 12=lacrimile; 13=mi-au; 14=secat; 15=numai; 16=durerisufleteşti; 17=pãrinţi.

199Dragii mei, pãrinţî (1) mnei, (2)M-o (3) agijuns (4) doru dã (5) iei, (6)Nime nu şci (23) preţuiCât îi agijung (7) pãrinţî (1)Pânã eşci (8) mic sã ce (9) creascã,Mare sã ce (9) sfãtuiascã,Dã rãle (10) sã ce (9) fereascã.Câce (11) dureri sunt (12) pã (13) lume,Numa (14) la mama poţî (15) spune,Ie (16)dân (17) inimã-ţî (18) le scoace, (19)Şî (20) le carã pân-la (21) moarce. (22)

1=pãrinţii; 2=mei; 3=m-au; 4=ajuns; 5=de; 6=ei; 7=ajung; 8=eşti; 9=te;10=rele; 11=câte; 12=sunt; 13=pe; 14=numai; 15=poţi; 16=ea; 17=din;18=inimã îţi; 19=scoate; 20=şi; 21=pânã la; 22=moarte; 23=ştie.

200Dragã Nanã, draga mnea, (1)Dacã daici îi (2) îi pleca, (3)Sã ce (4) duci pã (5) su (6) –pãmânt,Pân-la (7) mama la mormânt.Acolo-i o masã aprinsã, (8)Tãtã (9) dã (10) flãcãri cuprinsã,Şî (11) dã (10) fraţî (12) iei (13) atinsã,Uitã-ce (4) –n colţ la dreapta,Cã aciea-i, (14) mama mnea. (15)Dacã ce-o (4) –ntreba dã (10) mineSã nu-i spui numa (21) dã bine.


270

Nu mã tare lãuda,Da, nici tare nu mã da (16)Şî (17) îi spune agevãrat, (18)În ce stare m-ai lãsat:Cu blidu (19) dã (10) lacrãmi (20) plinCu inima numa (21) –venin.

1=mea; 2=de aici; 3=vei pleca; 4=te; 5=pe; 6=sub; 7=pânã la; 8=aprinsãce arde în foc; 9=toatã; 10=de; 11=şi; 12=fraţii; 13=ei; 14=aceia este;15=mea; 16=vorbi de rãu; 17=şi; 18=adevãrat; 19=vas de mãsurat în cadrulvânzãrilor în naturã (troc); 20=lacrimi; 21=numai.

80

201Florinelã, draga mnea, (1)Vinã, (2) cu mãtuşã-tea, (3)Sã ce (4) duc în sat la noiŞî (12) sã ce (4) –ascund în trifoi,Sã ce (4) ascund în iarbã verge, (5)Popa poace (6) nu ce (4) vege. (7)Când tãce (8) s-or (9) isprãviNoi la maicã-ta-om (10) vini. (11)

1=mea; 2=vino; 3=mãtuşa ta; 4=te; 5=verde; 6=poate; 7=vede; 8=toate;9=se vor; 10=maicã ta vom; 11=veni; 12=şi.

202Mãtuşã, dragã mãtuşã,Spune la tata, îi spune,Cã mi-s (1) sângurã (2) în lume.Spune-i cã (3) astãzî, (4) l-aş ruga,Sã-m trimitã pã (5) mama,Sã-m astâmpãr inima.Cât nãcaz (6) iestã (7) pã (5) lume,Numa (8) la mama-i poţî (9) spune,Cu glas blând ce (10) sfãtuieşce (11)Şî (12) la nim-nu (13) povesteşce. (14)

1=sunt; 2=singurã; 3=eu; 4=astãzi; 5=pe; 6=necaz; 7=este; 8=numai;9=pot; 10=te; 11=sfãtuieşte; 12=şi; 13=nimeni nu; 14=povesteşte.

203Dragu-mneu, (1) fracile (2) mneu, (3)Ai intrat în copârşeu. (4)Geme inima în mine,Şî (5) glasu cãtând (6) la cine. (7)Ai plecat pã (8) drum asarã,Lãsând şapce (9) pui (10) afarã,Şapce (9) flori fragezî, (11) sã creascãFãrã grijã pãrinceascã, (12)Şapce (9) prunci, (13) fãrã dã (14) vinã,Sânguri în lumea hainã, (15)Mama sã-i plângã la lunã,Când bucacile (16) adunã.


271

1=meu; 2=fratele; 3=meu; 4=sicriu; 5=şi; 6=privind; 7=tine; 8=pe;9=şapte; 10=copii; 11=fragede; 12=pãrinteascã; 13=copii; 14=de;15=vicleanã; 16=cerealele.

204Oameni buni, o clipã staţî, (1)Tânguirea-m (2) ascultaţî. (3)Pã (5) ploaie, gladã (6) şî (7) apã,Azî (8) ducem un om la groapã

81

Când mamă sa l-o(9) făcut(10)Mai bine l-ar fi cierdut (11)În a Taşinicului (12) spumeSã nu fi şciut (13) dã (14) lume!Dã (15) bucurii n-avu parce (16)Nici o zî (17) ciarã (18) la moarce. (19)Când sã-mpãrţî (20) nãrocu (21)Fusã plecat la lucru.Unii îş (22) umplurã caru,Alţîî giobu (23) or pãharul. (24)Giobu-i îngesat, (25) fu plin,Cu lacrãmi (26) şî (7) cu venin,În locul boabelor buneBoabe negre şî (7) tãciune,Cruce vie pã (5) pãmântŞî (7) om viu într-un mormânt!Astãzî, (8) Bunul DumnezeuLa cemat (27) la Sânul Sãu,Calvaru i s-a sfârşitDupã câce (28) a pãtimit.

1=opriţi-vã; 2=cântecul; 3=îmi; 4=ascultaţi; 5=pe; 6=noroi; 7=şi; 8=astãzi;9=la; 10=nãscut; 11=pierdut (avortat); 12=Râul Crişul Alb; 13=ştiut; 14=de;15=de; 16=parte; 17=zi; 18=chiarã; 19=moarte; 20=s-a împãrţit;21=norocul; 22=îşi; 23=capacitate de mãsurã a cerealelor de 7,50-8 ltr. (a30 parte din ”guru” sumerian: 240 ltr: 30=8 ltr.); 24=unitatea de mãsurã alichidelor; 25=îndesat pentru a intra cât mai multã materie; 26=lacrimi;27=chemat; 28=câte.

205Dragii mnei, (1) pãrinţîî mnei, (1)Cât dã (2) dor mi iar dã (2) iei, (3)Cã dã (2) când mã rãgicai (4)Pã (6) tãţî (7) şase-i îngropai;Pã (6) tãţî (7) şasã cu bãnatDã mã mnir (8) cum n-am crãpat. (9)Şase pãrinţî (1) io (5) avuiŞî (3) am rãmas a nimãnui.

1=mei; 2=de; 3=ei; 4=crescui; 5=eu; 6=pe; 7=toţi; 8=minunez; 9=murit.


272

La sumerieni se spunea pentru sclavii ce au murit cã au crãpat. (Vezi TeoriaFundam. a Creaţiei Universului de TIA-CDA). În Sarraand bunicii sunt numiţitot pãrinţi.

206Draga mnea (1) şi Nana mnea, (1)Gatã, Nanã, prânzu bine.Cã mere (2) un sãlãu (3) la cine. (4)Nanã, iesta (5) nu-i sãlãu, (3)

82


E sânge, dân (6) sângele tãu. (7)Du-ce, (8) Nanã, şî (9) prânzãşce, (10)Cã sãlãu zãboveşce; (11)Mai zãboveşce (11) un cias, (12)Pânã iau ştil (13) şî (9) plivas, (14)Şî (9) o coalã dã hârcie (15)Sã-ţî pot scrie carce (16) ţîie, (17)S-o (18) scriu cu funingini grele,Cã lumea-i plinã dã (19) jele (20)

1=mea; 2=merge; 3=cãutãtor de sãlaş, de închiriat o casã pentru 2-3nopţi; 4=tine; 5=acesta; 6=din; 7=rudã de sânge; 8=te du; 9=şi;10=prânzeşte; 11=întârzie; 12=orã; 13=toc; 14=creion; 15=hârtie; 16=carte;17=ţie; 18=sã o; 19=de;’ 20=jale.

207Draga mnea, (1) priecena (2) mnea. (1)Mulce (3) face omu-n lume,Mai mult rãle decât (5) bune.Bune, când la tãţî (6) le-o (7) da,Rãle, (4) când nu va pucea. (8)…….. (9) ai avutDa, tu, lor, nu le-ai plãcut.Dân (10) trudã, în tânãreţe,Rupsã-şi pântru bãtrâneţã.Dân (10) puţânul câşcigat (11)Ci-ai (12) putut la (13)ţăţ ai dat.Da, iei (14) vrurã casa toatã, (15)Pânã încã nu eşci (16) moartã,Uãcii fãrã dã (18) luminã,Îi vroiau dân (10) rãdãcinã,Cã dã (18) mult s-or sococit,C-ai fi bunã dã (18) cerşât. (19)În apus, negru dã (18) Soare,Într-o zî (20) dã (18) Sãrbãtoare,Sã prinsãrã sub un pinSã-ţî (21) facã traiul pelinSã-ţî (21) dovegeascã aceşti pui,Cã nu eşci (16) a nimãnui.Unul nu-ţî (22) va cãlca pragu


273

Pânã crãpi şî-ţî (23) vege (24) steagu… (25)Prinsoarea au respectat (26)Şî (13) dã (18) cine au uitat.

1=mea; 2=prietenã; 3=multe; 4=rele; 5=de cât; 6=toţi; 7=le va; 8=nu vaavea posibilitate; 9=….; 10=din; 11=economisit; 12=ce ai; 13=…; 14=ei;15=toatã; 16=eşti; 17=ochii; 18=de; 19=cerşit; 20=zi; 21=sã îţi; 22=nu îţi;23=şi îţi; 24=vede; 25=steagu negru pus la poartã; 26=împlinit-o.

83


D. REALITĂŢI ŞI BLESTEME

208Aici, tãt (1) ce-i sfânt Şî (2) e curatSã încarcã cu pãcat,Şî (2) ajunge nãcurat, (3)Ş-apoi, piere îngropat.Valuri dupã valuri vin,Valuri dupã valuri pier,Cu uãci (4) ţântuiţî (5) la cier,Rãul e-n materie,Rãul dominã în gând,Rãul e p-acest pãmânt!Doamne, Doamne, pânã când?

1=tot; 2=şi; 3=necurat; 4=ochi; 5=ţintã; 6=cer.Notã: Figurina din fotog. 197, vol. Ziridava (Zãrand) Istoria omenirii esteredatã cu ochii ţintuiţi la cer. Douã picãturi de lacrimi se preling pe obraz.

209În jur:Minciunã,Urã,Înşelãciune,Mãrturii false,Judecãţi strâmbe,Corupţii,Suferinţe…

De câte aud,Din câte vãd,Aicea,Mã cutremur!

210Ograda (1) cu iarba verge, (2)Inge (3) nime (4) nu ce (5) vege, (6)Inge (3) fluturi pringeam (7) noi,Azî (8) e ladã dã (9) gunoi.


274

Tãt (10) ce-i sfânt şî (11) e curatÎn pãmânt iestã (12) -ngropat.Doamne, di ce (13) ni-ai uitat?

1=loc de promenadã vis-a-vis de cimitirul situat în fundul grãdinii lui PãtruMericanu; 2=verde; 3=unde; 4=nimeni; 5=te; 6=vede; 7=prindeam;8=astãzi; 9=de; 10=tot; 11=şi; 12=este; 13=de ce.

211Seisme,Furtuni apocaliptice,Inundaţii catastrofale,

84

Alunecãri de teren.

Sol, aer, ape şi plante otrãvite,Dreptate comercializatã,Accidente,Crime,Sinucideri…

Întâmplãri obişnuite?Fenomene naturale fãrã cauze?Cât mã priveşte,Sunt sigur:ToateSunt rãsplata faptelor noastre!

212Cât în lume-oi (1) mai trãiCe-am dorit, aici, n-o fi…Doar dãparce, (2) sub alt rost, (3)Oi (4) trãi ce-aici n-a fost!

1=voi; 2=departe în timp; 3=model de fãpturã; 4=voi.

213Gorun, arbor preamãrit, (1)Dã (2) strãmoşî (3) mnei (4) sãgit, (5)Tu, dã (2) veacuri ţâi (6) sub poalãCea mai mãreaţã comoarã;Comoarã dã (2) traci vrãjâtã, (7)Cu sânge dã (2) prunci (8) stropitã.Scara, care la ie (9) duce,E-nsãmnatã (10) cu o cruce,Sã nu bãnuiascã nime (11)Taina care stã su- (12) cine. (13)Când ie, (9) o ieşî (15) afarã,Lumea rea o sã disparã.În lumea ce s-o (16) clãgi (17)Niamu (18) mneu (19) va strãluci


275

Şî (20) dureri nu vor mai fi!

1=considerat sfânt; 2=de; 3=strãmoşii; 4=mei; 5=sãdit; 6=pãstrezi;7=vrãjitã; 8=copii mici; 9=ea; 10=însemnatã; 11=nimeni; 12=sub; 13=tine;14=ea; 15=ieşi; 16=se va; 17=clãdi; 18=neamul; 19=meu; 20=şi.

214Ticãlos, nemernic, câneRupse haina de pe mine.Cu alţi nemernici pe bani,M-au tocat ani dupã ani.Lovi-le-ar neamu pustiaŞi familia olãgia!Singuri sã zacã în casã,

85

Apã sã n-aibã pe masã,Sã nu poatã vorovi,Nici în pat a se-odihni.Frastul sã nu-i ocoleascã,Lumea-ntreagã sã-i cunoascã.Sã se afle, c-aceşti mari zeiFac parte dintre mişei.

Doamne, Tu din cer priveşti,Pânã când mai zãboveştiLumea sã o curãţeşti?

Pânã când actul Tãu sfântBatjocurã pe pãmânt?Când vei face ca sã cadãTrãznete pe-a lor grãmadă?

215

De când truda mi-au furatNu-mi vine sã calc în sat.Satu meu, frumoasã floare,Într-o viaţã trecãtoare,Unde sãlci în Taşinic cresc,Am ajuns sã-l ocolesc.Inima-mi dupã el plânge,Dorul timpului nu îl frânge…Sifilitici, strâmbi, gunoiAu ucis ce-i pur în noi.Tot ce-i sfânt şi tot ce-i dorAu distrus în lumea lor.Tot ce-i rãu li frate bun,Tot ce e corect, nebun,De hoţii şi de omorNu vorbeşti de teama lor.

Şi, sunt, Doamne, atâtea stãri,În lacrimi, ca ochii mei.


276

De la tine toţi aşteaptãLegea şi pedeapsa dreaptã.Pentru Numele Tãu Sfânt,Curãţã acest pãmânt!

216Cine m-o furat pã mine,Dumnezeu sã nu-i dea bine.N-aibã pace, sãnãtate,Nici o zi pânã la moarte.Doamne, blestemul îţi cerNu pentru furtul de ieri;Ci, pentru timpul nerãmas,Sã dau cercetãrii glas!

86

E. C O L I N D E

217Înaincea (1) Raiului,Stã Adam cu Eva luiŞî (2) plâng desnãdãjduiţî, (3)Cã dã (4) Rai îs (5) dãspãrţîţî. (6)Rai, Rai grãginã (7) dulce,Noi d-aicea (8) nu ne-am duce,Dã (4) mirosul florilor,Dã (4) dulceaţa poamelor.Fir-ai (9) şarpe (10) blãstãmatCã urât ne-ai înşãlat. (11)Tãce (12) pãcacele (13) taleSã ce-adoarmã (14) lângã cale.Cine ci-o (15) vegea (16) adormitSã-ţî (17) facã capu-sdrobit, (18)Sã ce (19) ducã nieamu (20) mneu (21)La apa Iordanului,Gijudecata (22) Domnului!

1=înaintea; 2=şi; 3=fãrã nãdejde; 4=de; 5=sunt; 6=despãrţiţi; 7=grãdinã;8=de aicea; 9=sã fii; 10=spiritul negativ în formã de şarpe. Vezi pieselearheologice recuperate din spaţiu cetãţii Sarra cu desenul şarpelui pe acestea;11=înşelat; 12=toate; 13=pãcatele; 14=te adoarmã; 15=te va;16=vedea; 17=sã îţi; 18=zdrobesc capul; 19=te; 20=neamul omenesc;21=meu; 22=judecata Domnului.

218Tri (1) pãstori sã întâlnirã (2)Şî (3) aşa se sfãtuirãHaidãţî (4) fraţâlor (5) sã merem (6)Floricele sã culegemŞî (3) sã facem o cununãS-o (7) împlecim (8) cu voie bunã,Şî (3) s-o (7) ducem la Christos,


277

Sã ne fie dã (9) folos.

1=trei; 2=întâlnim; 3=ºi; 4=haideþi; 5=fraþilor; 6=mergem; 7=sã o;8=împletim; 9=de.Notã: Dupã fiecare vers se cântã: Raza Soarelui, Floarea Soarelui.

219Maria sã preumbla,Tãt (1) în sus şî (2) iar-n gijos (3)Ca sã nascã pã (4) Christos.Maria iuce (5) merea (6)Pânã-n grajdul cailor.Caii când o auzau, (7)

87


Dupã Maria –zvârleau, (8)Maria dân (9) grai grãia:Fire-aţî (10) voi cai blãstãmaţîÎn lume sã n-aveţ saţî. (11)Numai-n (12) zâua (13) dã (14) Ispas (15)Da, ş-atuncia, (16) num-un (17) ceas.Maria iuce (5) merea (6)Pânã-n grajdu boilor,Boii când o auzau (7)Începeau şî (2) rumegauŞî (2) pã (4) Maria-aburau. (18)Maria dân (9) grai grãia:Fire-aţî (10) voi boi alduiţî (19)Şî (2) dã oameni ocrotiţi,Dã (14) mine, dã (14) Fiul Mneu, (20)Mai tare dã (14) Dumnezeu.

1=tot; 2=şi; 3=în jos; 4=pe; 5=iute, repede; 6=mergea; 7=auzeau;8=azvârleau; 9=din; 10=sã fiţi; 11=sãturare; 12=numai în; 13=ziua; 14=de;15=Înãlţarea Domnului; 16=şi atunci; 17=numai un; 18=o încãlzeau cuaburi; 19=ocrotiţi; 20=meu.

220Gorun, Gorunel dã (1) la Ţebea,Vântul când ci-o (2) bace, (3)D-apus miazãnoapce, (4)Nu ce (5) spãria (6)Cã nu-i moarcea (7) tea, (8)Cã, pãstã (9) Bãnat,Azî, (10) Iancu-i sculat.I (11) sculat şî-i (12) mare,Soţ(13) în lumea n-are.

1=de; 2=te va; 3=bate; 4=de apus, miazãnoapte; 5=te; 6=speria;


278

7=moartea; 8=ta; 9=peste; 10=astãzi; 11=este; 12=şi îi; 13=pereche.

221Luatu-sa, Domnul Sfânt,Cu Sâncetru (1) pã (2) pãmânt,Ş-or (3) agijuns (4) la ŢebeaInge (5) Iancu hoginea. (6)- Ui-ce, (7) Petre-n dreapta mnea (8)Ş-apoi (9) spune ce-i vigea (10)

Ţâne-mã, Doamne, mai mult,Dã (11) ce vãd întânãresc.Vãd pã (2) Iancu-n Rai şãzând (12)Cu harhangeli (13) vorbind.- Ui-ce (17), Petre-n stânga mnea, (8)Ş-apoi (9) spune ce-i vigea! (10)

88

TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene88 8686- Nu mã ţâne Doamne, mult,Dã, (11) ce vãd mã îngrozãsc. (14)Vãd oameni împincinaţî, (15)În foc mare aruncaţî,Horea, Cloşca şi CrişanTraşî (16) pã (2) roatã în Argeal (17)- Ui-ce, (7) Petre în mormânt,Poace-i (18) mai vigea (10) vr-un sfânt,- Zâsa (19) Tatãl, Domnul Sfânt.- Vãd, Doamne, pã (2) ŞagunaCe-o unit biserica.- Petre, rumânii (20) trãiascãPãmântu-sã-l moşceneascã. (21)

1=Sfântul Petru; 2=pe; 3=şi au; 4=ajuns; 5=unde; 6=odihnea; 7=te uitã;8=mea; 9=şi apoi; 10=vedea; 11=de; 12=şezând; 13=arhangheli;14=îngrozesc; 15=cu obiecte militare; 16=ucişi; 17=Ardeal; 18=poate îi;19=a zis; 20=românii; 21=moşteneascã.

Praznicul de mâine sã vã aducã numai bine, sãnãtate şi fericire. Lamulţi ani!

89

Anexa 1Discurs rostit cu prilejul conferirii titlului onorific de ProfesorUniversitar Doctor Honoris Causa de cãtre Academia de Studii ÎnalteIaşi-România, 29-30 mai 2006


279

DOMNULE PREŞEDINTE, Domnilor senatori ai acestui for înalt deculturã din România, Stimat Auditoriu,

Permiteţi-mi ca în numele cercetãtorilor ale cãror lucrãri au fostapreciate de cãtre conducerea acestui for de culturã, din inima Moldovei luiŞtefan cel Mare, sã aduc cele mai sincere mulţumiri pentru apreciereamuncii noastre rãsplãtitã cu înaltul titlu pe care ni-l acordaţi.Subsemnatul sunt autorul a 17 volume-cãrţi, conţinând cunoaştereaomului, originea materiei, originea vieţii, originea civilizaţiei publicate subgenericul Teoria Fundamentalã a Creaţiei Universului. În cercetãrile întreprinseam plecat de la necesitatea aflãrii dovezilor ştiinþifice care sã exprimeadevãrul şi sã demonstreze erorile din teoriile care direct sau indirect neagãCreaţia şi pe Dumnezeu. Cum în naturã nu poate exista nici un fenomenfãrã o cauzã, am aflat dovezi verificabile a existenţei Unui Spirit Unic cu puteriabsolute, creator al materiei şi al spiritelor numit astãzi Dumnezeu, iar întrecut Zeul Ra. (pentru ”Ra” vezi şi 1 Cor. 16/22 ”Ma-Ra-nata”, adicãDomnul nostru vine). Acesta a lãsat urme, bine delimitate la nivel ştiinţific,în creaşia sãvârşitã, în componentele materiei ca lumina, cãldura, electricitatea,gravitaţia, mirosul; în structura materiei; în mişcare, forţã ºi vitezã; înformarea corpurilor vii; în raportul dintre corpul fizic şi corpul psihic; în procesulde civilizare al omenirii. Am stat pe gânduri, ce ar trebui sã aleg dinacest amplu material şi sã prezint în faţa unor mari personalitãţi şi cercetãtorirecunoscuţi în lumea ştiinţei. În final, m-am decis. Voi prezenta ultimeledovezi în domeniul civilizãrii omului .Precizãm: studiul originii şi desfãşurãrii civilizaţiei reclamãsesizarea evenimentelor esenţiale şi cunoaşterea cauzelor care le determinãtoate aflate în conexiuni timp îndelungat. Studierea unui singur evenimentdetaşat din lanţul evenimentelor ne îndepãrteazã de cunoaşterea adevãruluişi ne menţine în bezna necunoaşterii. Pentru aceste consideraţiuninoi cerem celor cu alte viziuni sã studieze evenimentele cu dovezile noastrepentru fiecare eveniment în parte, fãrã sã înlocuiascã o dovadã istoricãmaterialã, descoperitã de noi, cu punctul de vedere asupra evenimentuluidescris de anumite personalitãţi care, în afarã de enunţarea acelui eveniment,nu produc nici o dovadã materialã care sã le susţinã opiniile, trãgândconcluzii care, de fapt, exprimã pãrerea personalã, formulatã pripit şi fãrãtemei asupra originii şi desfãşurãrii civilizaţiei. Din cercetãrile noastre amreţinut cã în anii ce vor venii, tot mai multe dovezi ştiinţifice vor apare pentrua demonstra adevãrul asupra civilizãrii omenirii, deoarece toate tainelelegate de creaţie vor fi descoperite oamenilor. Lucrãrile subsemnatului facparte din aceastã cerinţã. (Vezi Isaia 41/2 şi 41/25)

90

Domnule preşedinte, doamnelor şi domnilor,Intrarea României în Uniunea Europeanã echivaleazã cu recunoaş-terea de cãtre europeni a unei realitãţi: poporul român face parte din familiapopoarelor europene. Ceea ce nu se cunoaşte încã de europeni, esteoriginea civilizaţiei, locul de unde şi prin cine s-a declanşat şi realizataceastã civilizaţie de care ne bucurãm astãzi. descoperirile ştiinþifice, fãcutede noi, atestã cã aceasta a plecat din Golful Crişului Alb, din Dacia. Primiioameni din starea de sãlbãticie totalã, care şi-au însuşit elementele civilizaţiei,au fost strãmoşii noştri. Fãrã ei nu exista civilizaţia de astãzi. ba, maimult, nu exista omenirea.Într-adevãr, la retragerea ultimilor gheţari din Europa – mil. XII î.e.n.– toatã omenirea era pierdutã, aflatã în stare de sãlbãticie generalã. În aceletimpuri, în Golful Crişului Alb s-a ivit o misiune de fiinţe super civilizate.


280

Acestea au început acţiunea de civilizare a oamenilor sãlbatici. Dintreaceştia, misiunea a ales douã grupe: a) viitori preoţi ai religiei Zamolxiene,care se vor preocupa de latura spiritualã a omului şi b) a iniţiaþţilor, organizaţiesimilarã masonilor, care se vor preocupa de partea materialã a civilizaţiei,a producţie de bunuri, organizarea socialã, exprimarea adevãrului, bunacredinţã în relaţiile dintre oameni. Misiunea a ridicat în Golful Crişului Albprima cetate pe care a numit-o ”Sarra” (în traducere, lumina lui Ra). De aici,civilizaţia s-a extins din aproape în aproape, printre oamenii sãlbatici, prinmisionari şi triburile ”civilizate” cunoscute din istorie ca sumerienii, grecii,etruscii. Numele cetãţii Sarra s-a schimbat de mai multe ori, în raport cumarile evenimente din Europa. La victoria credinţei în mai mulţi zei, în limbalatinã cultã, a fost numitã Deu Sarra (iar în latina vulgarã care dominã la ţarãpânã astãzi, Sarrand). Dupã creştinarea dacilor, s-a eliminat din nume,cuvântul Deu, revenindu-se la numele iniţial Sarra. Maghiarii, plecând de lalimba latinã vulgarã, înlocuind litera S cu Z şi eliminând câte o literã ”a” şi ”r”i-au spus Zarand, iar marilor pelerinaje în aceastã cetate ”Zarandok”. Dupã1920, românii i-au spus Zãrand. Cuvântul Sarra este de origine sacrã.(Numele soţiei lui Avraam s-a schimbat din Serai în Sarra.)Anterior, delimitãrii statelor, populaţia sedentarã care se afla subautoritatea acestei cetãţi trãia în Panonia, Dacia, Peninsula Balcanicã.Odatã cu delimitarea teritoriului popoarelor europene, autoritatea acesteicetãţi se întindea peste spaţiul dintre fluviul Tisa – râul Strei din Ardeal, întrerâul Crişul Negru, respectiv munţii Moma şi o fâşie de teren în lungulMureşului din Banat. (pe linie religioasã, acest teritoriu se aflã pânã astãzisub autoritatea bisericii ortodoxe, respectiv, Episcopia ortodoxã din Arad).Numim acest stat al dacilor, Sarra. În teritoriul acestei şãri s-au descoperit înzeci de locuri monede şi bucãţi de ceramicã strãine, provenite anterior secoluluiIII î.e.n. (aceste elemente arheologice atestã cã în Ţara Sarra seinstalase un stat bine organizat cu stare materialã înfloritoare). Monedeleemise de cãtre dacii din Ţara Sarra (de pe Crişul Alb şi din actualul judeţHunedoara), în secolul II î.e.n., în locul imaginii unui rege, conţin efigia luiHercules care simboliza: statul în care ele circulã conţine o abundenţã de

91


bunuri materiale, aici dominã dreptatea şi adevãrul. Se garanteazã legea şibuna credinţã în relaţia dintre oameni. Per verso, monedele conţin imagineacãlãreţului dac (sau get) apãrãtor al nobilelor valori ale civilizaţiei. Este statuloamenilor civilizaţi, statul model pe care iniţiaţii şi sacerdoţii religieizamolxiene voiau sã-l implanteze în toatã lumea. Este statul marilor pelerinaje-unice, a ”zarandok”-urilor din limba maghiarã. În timpul sau anterior luiDecebal, Marii Sacerdoţi împreunã cu iniţiaţii au transformat conducereastatalã şi parţial religioasã, de la cetatea Sarra în cetatea Sarmisegetuza.Decebal, crescut în nobilele idei ale cetãţii Sarra, probabil originar din MunţiiApuseni împreunã cu Marii Sacerdoţi şi cu Iniţiaţii, nu puteau privi nepãsãtorila încãlcarea de cãtre stãpânii Romei a principiilor de civilizare aomenirii, la aducerea oamenilor din sãlbãticie animalã în sãlbãticia sclavieiumane. Dupã unirea triburilor daco-gete din Dacia şi mobilizarea popoareloreuropene împotriva romanilor, a izbucnit rãzboiul. Deci, cauza rãzboaielordaco-romane a fost poziţia negativã, egoistã a Romei faţã de civilizareaomenirii, (pe plan spiritual, ofensiva spiritelor negative împotriva civilizãriiomului, a scoaterii acestuia din sãlbãticie; variantã a ofensivei împotrivacreştinismului, dezvãluitã în Israel şi mai târziu în toatã lumea). Decebal afost înfrânt şi o parte din Dacia ocupatã de armatele romane. Centrul spiritualdin cetatea Deu Sarra, dacii de aici şi marii sacerdoţi, au continuat sãexiste. Îi regãsim, documentar, în anul 1166 atunci când Codex Rohonczi


281

aratã cã în ajutorul cetãţii-statului-Sarra, care şi-a mobilizat oştirea pentrueliberarea Aradului şi a restului de teritorii, pierdute, pânã la Tisa, vor veniîn ajutor: Voievodul din Muntenia, Voievodul de la Rarãu din Moldova,Voievodul de Aiud, Bizanţul şi… Atenţiune, vor veni cu ajutorul MântuitoruluiMARII SARRA RA. Numele de Sarra Ra şi îmbrãcãmintea care o poartã,izmene lungi şi largi, ne dezvãluie originea acestora. Sunt Sacerdoţii religieizamolxiene, care îl numeau pe Dumnezeu Ra. Sediul lor se afla tot încetatea Sarra. Portul descris este identic cu portul ţãranilor din comunaZãrand, pânã la începerea ultimului rãzboi mondial. Titlul ”Marii” spune, cã,cunoştinţele acestora sunt fãrã comparaţie în lume. Aceste cunoştinţe şisediul lor sunt confirmate de piesele arheologice care în luna august 2003au ieşit singure în spaţiul Cetãţii Sarra din adâncul Crişului Alb. Am mers lafaţa locului, le-am ridicat din nisip, le-am curãţat, fotografiat şi le-am pus peinternet. Informaţiile pe care le conţin depãşesc cunoştinţele omului dinzilele noastre în fizicã, chimie, astronomie, transformarea speciilor, structuracorpurilor vii, istoria vieţii pe Terra. În posesia acestor piese, care se aflau înspaţiul cetãţii Sarra şi a informaţiilor transmise oral, sub cel mai strict secretdin generaţie în generaţie, Marii Sacerdoţi şi iniţiaţii erau cunoscãtorii unortaine necunoscute. Aceştia trecând la creştinism sãvârşeau minunile careau înspãimântat omenirea (vezi Marcu, 16/17-18), contribuind la creştinareapopoarelor Europei Centrale, Apusene şi Nordice în ritm susţinut în raportcu realizarea creştinãrii popoarelor din Grecia, Peninsula Italicã şi PeninsulaIbericã. (este explicaţia marilor pelerinaje şi mai târziu a ideii că populaţia din Ţara Zărandului pescară mare practica vrăjitoria ). Maghiarii au numit fenomenulpelerinajelor dupã numele cetãţii Sarraand-ului – ”zadarlok”, adicã marile

92

TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene92 90pelerinaje, iar micile pelerinaje, locale, care trebuiau distinse de cele de laSarraand, cu numele de ”zadarlok”. (de la numele de ”zadarlok” s-a formatnumele comunei, în hotarul cãreia se afla mãnãstirea Hodoş-Bodrog,Zadarlak, azi numitã Zãdãreni).În concluzie:1. Dovezile plecãrii civilizaţiei din Golful Crişului Alb sunt:a. Piesele arheologice descoperite în spaţiul cetãţii, care conţininformaţii de natura izvoarelor pentru apariţia mitologiilor lumii vechi.b. Titlul de Marii Sarra Ra recunoscut de cãtre lumea civilizatã înantichitate şi încã la anul 1166 e.n. pentru Marii Sacerdoţi ai religiei zamolxieneşi iniţiaţii cultului Ra, atestã cã aceştia posedau cunoştinţe deosebitefaţã de restul învãţaţilor din întreaga lume.( Credinta în Ra este ATESTATĂ ISTORIC ŞI DE CĂTREVERGILIUS (79-19 e.n.)ÎN LUCRAREA ENEIDA III 34-35 -VII.VIII 314-318- CÎND ARATĂ CĂ DACIICREDEAU ÎNTR-UN MARE ZEU PE CARE SCRIITORUL ÎL NUMEŞTE ÎN LIMBA LATINĂ „ G-RA-DIVUS, adică zeul Ra creatorul Universului .Numele de ”Ra” este pomenit în Codex Rohonczi cîndvorbeste despre Marii Sarra Ra, .Observăm că informaţiile din Platon cu privire la Zamolxe ca zeulsuprem al dacilor nu se confirmă de Vergilius , de realitatea din zona cetăţii Sarra unde s-au aflatpiesele arheologice cu Ra şi nici de Codex Rohonczi. Pe de altă parte constatăm că credinţa dacilornu era deosebită de credinta lumii vechi în Ra,,ci dimpotrivă originea credintei in Ra pentru toatălumea se afla în cetatea Sarra din Dacia.! Cum a fost posibil ca omenire să uite locul unde speciaumană a auzit pentru prima dată despre Ra ?Să uite locul Edenului ? Cum , însăşi populaţia caretrăieşte aici să uite istoria sa şi a strămoşilor ei ?Totul a fost ascuns,pecetluit cunoaşterii !Uitareas-a intins şi rămâne încremenită până la sosirea vremurilor prestabilite care au inceput să licărească.)c. Multitudinea de toponimici din localitatea Zãrand care conţinnumele Zeului Ra (Re sau Ri) provenite din vremuri imemoriale.d. Fragmente din obiectele Culturii Materiale Criş din muzee.e. Monede şi fragmente de ceramicã strãinã descoperite în multelocuri pe teritoriul statului Sarra, dovezi a marilor schimburi de produse care,


282

în antichitate, se desfãşurau în aceste locuri.f. Monede emise de cãtre dacii din statul Sarra cunoscute ca fiinddescoperite pe Crişul Alb şi în judeţul Hunedoara, din care, unele, în loculimaginii regelui conţin efigia lui Hercules simbolizând nivelul de civilizaţieatins în acea ţarã.g. Cuvinte, obiceiuri, ocupaţii descoperite la civilizaţiile dispãrute(sumerianã, siropalestinianã, greacã, latinã) prezente şi astãzi la locuitoriifostei cetãţi a Sarraand-ului, ca argumente cã strãmoşi şi triburile care auconstruit acele vechi civilizaşii au plecat din teritoriile aflate sub conducereacetãţii Sarra.h. Fenomenul creştinãrii în ritm susţinut şi la nivel de masã, adeseaplecând de la conducerile triburilor din Europa Centralã, Europa de Apus,Europa Nordicã asupra cãrora se afirma propovãduirea Marilor Sarra Ra,convertiţi la creştinism, aşa cum rezultã din marile pelerinaje europene lacetatea Sarraand-ului, cãrora maghiarii le-au spus ”zarandok”. Conducãtoriiacelor triburi, în contact direct cu Marii Sarra Ra, au fost convertiţi la creştinismde cãtre aceştia.i. Numele de Ra identic cu ”Domnul” sau ”Isus Hristos” din 1 Cor.16/22 ne aratã cã Marii Sacerdoţi, ca pãstrãtori ai profeţiilor venirii lui IsusHristos în lume (profeţii primite de la Misiunea de civilizare a omenirii, cânds-a pomenit despre Ra şi dat nume cetãţii SARRA) aveau cunoştinţă despre această venire şi probabilmomentul realizării ei. Dovadã: magii care auvenit la Ierusalim din Rãsãrit (Matei 1/2. Vezi pentru ”Rãsãrit” şi Isaia 41/2,

93

41/25). Rãsãritul nu este punctul cardinal ci ceea ce a rãsãrit pentru primadatã, locul unde a rãsãrit Cunoaşterea Lui Ra (Dumnezeu) şi unde s-atransmis informaţia despre venirea în lume a Domnului nostru, Ra, care estede fapt Isus Hristos (Vezi Ma-Ra-nata). Locul şi evenimentul fiind sacre înnoul Testament, litera ”r” de la Rãsãrit s-a scris cu majusculã. AutorulEvangheliei ştia sau cunoştea sensul cuvântului Rãsãrit, dar locul trebuia sãrãmânã o tainã pânã la sosirea vremurilor prestabilite. Acest loc este spaţiulcetãţii Sarra de unde a plecat cunoaşterea lui Dumnezeu, civilizareaomenirii, ocrotit de furtuni devastatoare, de lupte sângeroase între oameni;unde se aflã toponimici cu numele lui Ra, sau cu trimiteri la acest Nume.Ca atare: magii care aşteptau venirea lui Ra erau Marii Sacerdoţi aiReligiei zamolxiene, a Cultului lui Ra din Dacia. Dovezi cã ei sunt aceştimagi şi nu alţii, din alte pãrţi ale lumii, rezultã din urmãtoarele: 1) Credinţaîn Ra este identicã cu credinţa în Acel Ra dinn 1 Cor. 16/22; 2) Numele de Rase aflã în numele cetãţii Sarraşi toponimicile din jurul acestei cetãţi; 3) Radin cetatea Sarra este identic cu Ra din lucrãrile istorice a lui Vergilius cândaratã numele celui mai mare Zeu al dacilor ca fiind G-Ra-Divus; 4) Ra aldacilor şi Ra al creştinilor din Ma-Ra-nata au aceiaşi sacralitate. Soţia luiAvraam din numele Serai a fost schimbat în Sarra; 5) Ra din Cultul dacilor,din numele cetãţii Deu Sa-Ra este identic cu Ra din numele Marilor SarraRadescris şi în Codex Rohonczi, trecuţi cu întregul cult la creştinismul ortodox.Aceste descoperiri, de ultimul moment, confirmã informaţiile biblicecu privire la existenţa în adevãr a lui Dumnezeu, numit de cãtre strãmoşiinoştri Ra şi la cunoaşterea de cãtre Marii Sacerdoţi a momentului venirii lui Isus Hristosîn lume. De asemenea, demonstreazã cã Marii Sacerdoţi Ra deţineau profeţiideosebite, pe care le-au prezentat oştirii române, în anul 1166 (VeziCodex Rohonczi). J .Sfântul pãrinte Ioan Paul II în cunoştinţã de cauzã a declarat cãRomânia este Grãdina Maicii Domnului. Prin aceste cuvinte a destãinuit cãîn Dacia au Rãsãrit fenomene unice de importanţã universalã pentruomenire. Scrisorile Sfântului Pãrinte trimise subsemnatului – în parte publicateîn vol. ”Originea îmbolnãvirilor şi Era astralã a omenirii” au aceeaşimotivaţie. Aici se aflã: taina Rãsãritului cunoaşterii lui Ra şi a profeţiei venirii


283

lui Isus Hristos în lume. Distrugerea dacilor şi toatã cultura lor legatã de RAdemonstreazã cã în spatele oamenilor se aflã entitãţi negative care se opun cunoaşterii adevãrului. l.Creştinarea dacilor din Dobrogea. Convertirea dacilor dinDobrogea conform cercetãrilor şi dovezilor descrise în lucrãrile celor cares-au preocupat de aceastã problemã, s-a fãcut de cãtre Sfântul ApostolAndrei. La aceasta noi adãugãm: în Dobrogea, ca în toatã Dacia şi EuropaCentralã, funcţiona Cultul lui Ra, care, conform celor menţionate maiînainte, aştepta venirea Mântuitorului (Ra). Sfântul Apostol Andrei a venit înDobrogea trimis pe cale spiritualã prin contact cu oamenii din aceastãprovincie. Propovãduirea lui Isus Hristos ca fiind Ra – Mântuitorul – careavea sã vinã, a fost îmbrãţişatã cu cãldurã de cãtre dacii de aici. În

94

Dobrogea existând un teren cu mult mai favorabil creştinismului decât înpartea de sud a Europei unde domina pãgânismul cu zeii lui a condus laconvertirea în masã a dacilor. m. Numele Sarra în denumirea purtatã de cãtre cetatea Sarra, Deusara,Sarraand, Zarand şi Zãrand. Pãstrarea rãdãcinii Sarra în denumirilecetãţii din Golful Crişului Alb, timp de mii de ani, ridicã o problemã: denumireaSarra a fost propusã şi acceptatã de oameni cunoscând semnificaţiacuvintelor asociate Sar (luminã) şi Ra (numele Zeului Creator al Universului),ori este vorba despre o simplã coincidenţã? Iatã constatãrile noastre:1. Numele de Sarra, dat soţiei lui Avraam, s-a fãcut pe baza unuiordin venit de sus. Numele conţine o asociere de cuvinte, ambele sacre.Lumina ce vine de la Ra. Deci, are o semnificaţie spiritualã (Dacã nu ar fiaşa, nu ar exista nici o motivaţie pentru menţinerea evenimentului în Biblie.).2. În numele de Sarra aflãm numele Zeului Suprem Ra, nume careva fi cunoscut din nou, în cele din urmã (Vezi Isaia, cap. 41). În 1 Cor. 16/22se aratã cã Domnul care va veni este Ra. Adicã, numele lui Dumnezeu,cunoscut de mii de ani de cãtre oameni era Ra.3. În Codex Rohonczi se aratã cã din Sarra vin oameni cu ajutorulMântuitorului. Aceşti oameni sunt slujitori ai lui Ra cu mari ecouri în lumeacreştinã. Deci, Ra este un Cuvânt Sacru. Pe vremea pãgânismului cu credinţaîn zei cetatea se numea Deusara. Considerând blasfemie asocierea laNumele lui Dumnezeu, Ra, a cuvântului Deu ce amintea despre zei, cuvântulDeu a fost înlãturat din numele cetãţii care a rãmas cu denumirea iniţialãde Sarra.4. La începutul civilizãrii oamenilor, acestora li s-au explicat toatedenumirile pe care le poartã animalele, lucrurile şi Fiinţa lui Dumnezeu. Dindouã-trei cuvinte având semnificaţii deosebite, asociate, s-a format un singurcuvânt, dar toate cuvintele au rãmas cu semnificaţia iniţialã.În speţã, din cuvântul ”luminã”, cu sens de cunoaştere, pronunţat”Sar” de la zare, şi Ra numele Zeului Creator s-a format denumirea cetãţiiSar-Ra. Cã, lumina, cunoaşterea despre Ra a rãsãrit pentru prima datã înGolful Crişului Alb unde s-a dat numele cetãţii Sarra, avem drept dovezimateriale piesele arheologice recuperate din biblioteca acestei cetãţi, dincare rezultã informaţiile despre Duhul lui Dumnezeu din regnul animal şiregnul vegetal, ca element implicat direct în creaţie şi apariţia vieţii pe Terra,nimicirea celor ”rãi” prin scufundare în focul veşnc, aşteptarea venirii UnuiMântuitor din fotografia piesei ”omul-maimuţã”, fotografia nr. 197, carepriveşte spre cer în aşteptarea unui Mântuitor. (Vezi “Biblioteca Sacrã aCetãþii Ziridava (Zãrand). Istoria omenirii”, Ed. ”Viaţa arãdeanã”, 2004).Ca atare, denumirea cetãţii Sarra nu s-a fãcut la întâmplare.Numele dat conţine semnificaţii extrem de profunde: Rãsãritul informaţiilordespre Ra, Creatorul Universului. Spaţiul din jurul cetãţii Sarraandului


284

conţine pânã astãzi denumiri de locuri toponimici, conţinând numele de Rasau Ri, Re cu trimiteri directe la acest nume sau trimiteri indirecte, cu subînţeles.Exemple: Uşe-Ri-ind, Ce-Re-l-uş etc. La aceasta este de adãugat

95TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene93 95fenomenul cunoscut, generaţii la rând, de cãtre locuitorii comunei Sarraand:hotarul comunei este înconjurat, ocolit de furtuni dezastruoase, de zgomote,de lupte sângeroase. În ultimii 3.000 de ani aici astfel de lupte nu au existat. 2. Dacii şi religia lor, prin ocuparea unei pãrţi din Dacia de cãtreromani, cu transformarea dacilor în sclavi şi vinderea lor pe pieţele Romei şiAtenei, nu au dispãrut. În teritoriile neocupate, preoţii şi iniţiaţii acestora aucontinuat sã existe. Pleiada de Papi, pe scaunul Sfântului Apostol Petru dela Roma, din secolele I-V, menţionaţi ca originari din Dacia, Dobrogea,Panonia sau Munţii Apuseni, teritorii, anterioare erei noastre, aparţinând religiosşi statal cetãţii Sarra – Deusarra – confirmã aceste concluzii. 3. Dacii sunt prezenţi pe teritoriul fostei Dacii, astãzi cu numele deromâni. 4.Religia lui Ra din dacia coincizand in multe locuri cu capitole din Biblie,a fost înlocuitã definitiv cu religia ortodoxã creştinã. 5. Ideile de civilizare a omenirii au fost transmise genetic poporuluiromân şi constituie fondul acestor caractere: inteligenţã, adevãr, lupta pentrudreptate şi libertate, generozitate, iertare, câştigul numai prin muncã,abundenţa de bunuri prin efort personal, buna credinţã în afaceri şi relaţiiledintre oameni. Înzestrat cu aceste însuşiri nobile, în lumea de mâine,poporul român, prin reprezentanţii autentici ai culturii sale, vor avea uncuvânt greu de spus. Ei vor lua misiunea istoricã a strãmoţilor lor, întreruptãvremelnic, vor acţiona pentru perfecţionarea civilizaţiei omului pe pãmânt.Sentimentul de mândrie, constatat la români, atunci când spun: suntromân, nu este lipsit de temei, el provine din adâncurile civilizaţiei omenirii.El spune lumii: “Noi suntem nemuritori! Numele lui Dumnezeu ”Ra” ºiCetatea Sarra sunt mãrturia nemuririi noastre!”TEODOR ARDELEAN,Profesor Universitar DoctorHonoris Cauza, Membru alAcademiei de Studii Înalte Iaşi-România

96


Anexa 2POLUARE ŞI CONŞTIINŢÃUn fenomen distructiv, din ce în ce mai agresiv, se afirmã pretutindeniîn zilele noastre. El se numeşte poluare ăi tinde sã schimbe însãăi viaţape Pãmânt. Între factorii care îl menţin se aflã ăi omul. Cãile şi modul depoluare sunt distincte pentru materie de cele pentru spirit. Finalul acţiunilor,în ambele categorii de poluare, vizeazã alungarea spiritului pozitiv de pePãmânt. Exemplificãm:A. În cazul materiei, poluarea se realizeazã de om prin mai multeacţiuni din care relevãm urmãtoarele:a. Destrãmarea atomilor în structuri inferioare, numite radiaţii.


285

Radiaţiile, în concepţiile noastre, sunt structuri ale materiei inferioare protonilor,electronilor şi neutronilor. Ele intrã în componenţa acestora şi separat,în cazul atomilor în constanta lui Rydberg. Se remarcã cu precãdere înexploziile nucleare. Descãtuşate din structurile în care sunt înglobate, seafirmã în spaţiu ca entitãţi de materie ce se deplaseazã cu vitezã uluitoare,viaţă scurtă de afirmareşi putere de penetraţie extrem de mare- Lovind atomii sau alte structuri materiale,produc în interiorul acestora un mediu deosebit: cresc cantitativ şi calitativradiaţiile provenite din atomii şi structurile lovite; se schimbã calitateastructurilor din atomi sau structurile în care au intrat ăi au rãmas încorporate;se degradeazã calitatea atomilor în moleculele corpurilor anorganice şiorganice. În cazul viului, se degradeazã materia, din care, cãmãruţele psihiceclãdesc celulele. Apar boli noi cu obligarea corpului psihic sãpãrãseascã corpul fizic; atomii corpului fizic, dupã plecare din acesta acorpului psihic, continuã sã existe cu structurile dereglate. Vietãţile careconsumã materia în care atomii sunt dereglaţi, obligã cãmãruţele psihice sãclãdeascã componentele celulare din materia degradatã, opusã celeiprestabilitã; în procesul asimilaţiei şi dezasimilaţiei, la nivel de celulã, materiadin compoziţia atomilor rãmâne degradatã; structurile materiale ce compunaerul, apa, solul, materia din corpurile vii, atomii din moleculele fibrelordin îmbrãcãminte purtatã de oameni etc. devin alterate influenţând sãnãtateaoamenilor, plantelor şi animalelor.b. Destrãmarea echilibrului dintre componentele mediului. Mediul estealcãtuit din structuri materiale, atomi, protoni, molecule, corpuri ale lumii organiceconstruite din materia mediului, aflate în raporturi prestabilite. Aceste raporturisunt distruse de cãtre om pe mai multe cãi, din care menţionãm gazeleeliminate de fabrici, locomotive şi alte maşinãrii care funcţioneazã pe bazacombustibililor lichizi sau solizi. Structurile gazelor, atrãgându-se reciproc,formeazã în spaţiu, straturi de gaze ostile vieţii diferitelor specii de animale,insecte etc.. Aceşti nori sunt implicaţi şi în schimbarea climei terestre (geruri,inundaţii, incendii, cãlduri sufocante, secete). Cãmãruţele psihice ale indivizilor,din toate speciile, construind celulele din materia mediului, având raporturilecomponentelor viciate dau naştere unor celule şi organe viciate, îngreunând

97

funcţionarea acestora. Apar produşi celulari care nu pot fi utilizaţi de celuleleprimitoare, obligând cãmãruţele psihice şi întregul corp psihic sã pãrãseascãcorpul fizic pe care l-au clãdit.c. Distrugerea mediului prin amestecul speciilor. Indivizii regnuluivegetal, pentru a se dezvolta la nivelul parametrilor prestabiliţi, au nevoie demediu nepoluat. În cazul semãnãrii pe acelaşi teren a douã soiuri de plante,acestea se influenţeazã reciproc prin gazele ce le emanã şi frunzele carecad şi se transformã în îngrãşãmânt, aceste substanţe sunt absorbite deatomii existenţi în corpul plantelor. Atât plantele, cât şi seminţele, sau rodulacestora, vor fi influenţate reciproc. (Fenomenul este consemnat în Biblie lacap. 22/9 din Deuteronom: „Sã nu semeni în via ta douã feluri de seminţe,ca nu cumva sã întinezi şi rodul seminţei pe care ai semãnat-o şi rodul viei”).Porunca este clarã: rezidurile, emanate în aer sau în sol, de cãtre celuleleunei plante, sunt absorbite de indivizii speciei altor plante, care trãiesc înacel mediu(consecinţele asupra sãnãtãţii, prin consumul de produse,obţinute în acest mod, nu sunt cunoscute). Din studiul evenimentelor petrecutepe Pãmânt în erele geologice trecute, rezultã: cataclismele care au lovitplaneta s-au declanşat atunci când speciile dominante au atins cota maximãde ferocitate şi corpul fizic ca nivelul de monstruozitate, cu scoaterea treptatãde pe arena vieţii multor specii. Solul, apele şi aerul erau degradate,


286

improprii vieţuitoarelor. În acel moment Divinitatea a constatat, cã viaţa numai putea continua pe Pãmânt. S-au dezlãnţuit diferite cataclisme care audus la distrugerea speciilor, la sfãrmarea corpurilor construite din materiapoluatã, la amestecul acestora cu praful rocilor ţi îngroparea la sute demetrii adâncime. În anul 1999, mass-media din România, aducea informaţiidespre descoperirea în Munţii Arabiei a unui al doilea set de porunci Divine,între care, se afla, porunca: Pãstraţi Pãmântul curat şi pur. Aceastã poruncãnu a fost respectatã în erele geologice anterioare (în mare mãsurã nu esterespectatã nici în vremurile noastre).d. Distrugerea solului prin îngrãşãminte chimice. Pentru obţinerearecoltelor bogate, omul a intervenit la nivelul celular al plantelor (mai nou şial animalelor). Prin îngrãşãmintele produse printr-o tehnologie proprie omului,se obţin structuri ale materiei inexistente în natura înconjurãtoare.Aruncate pe sol sau încorporate în sol, se schimbã mediul de dezvoltare alplantelor, în care, unele cãmãruţe psihice îşi mãresc potenţialul, iar alteleşi-l reduc. La nivel de celule situaţia este identicã. Se dezvoltã unele pãrţiale plantei, tulpina, numãr de seminţe, nuanţe de culori, generate de tipulparticulelor de luminã etc., în timp ce altele, cunoscute anterior, se reducsau dispar din plantã. Consecinţele asupra animalelor şi oamenilor, careconsumã aceste seminţe sau tulpinile plantelor sunt cunoscute: malformaţiila nou-nãscuţi, înmulţirea bolilor, sinucideri, apariţia unor boli noi.Dereglãrile logicii, minciuna, înşelãciunea, lipsa de atenţie în realizarea producţieisau în conducerea utilajelor şi aparatelor cu accidentele şi pierderilede vieţi şi infirmitãţile oamenilor, sunt rezultatul funcţionãri defectuoase acãmãruţelor psihice şi a celulelor construite din materie fizicã necorespun-

98

zãtoare. Subliniem: poluarea materiei prin acţiunile oamenilor îşi are izvorulîn activitatea structurilor psihice conştiente, de natura negativã, din corpulacestora. Ele îndeamnã la activitãţi care în final, se soldeazã cu accidente,boli şi morþi din accidente şi acţiuni violente. Cãmãruţele psihice nu seadapteazã la mediu. Când acesta devine ostil, în proporţiile stabilite, întregulcorp psihic se desparte de corpul fizic pe care l-a clãdit şi individul moare.B. În cazul spiritului, poluarea se realizeazã pe mai multe cãi, dardupã acelaşi tipic. Pentru înţelegerea constatãrilor noastre, redãm procesulde formare a conştiinþei.Conştiinþa, ca fenomen real, este o cunoaştere autenticã a corpuluipsihic, ce însoţeşte corpul fizic, o atitudine perfect înţeleasã de acest corp –Entitate – de naturã imaterialã. Pentru ca sã aparã conştiinţa subiectului,toate corpurile exterioare, în contact cu anumite segmente din corpul acestuiaîşi transformã imaginile de contact în unde. Aceste unde se transmit încorpul subiectului pânã la sistemele pe care le-am numit ecrane energetice.Aici, undele intrã ca unde şi se transformã în imaginea realã a corpului carele-a transmis. Similar se petrec lucrurile cu senzaţiile, simţurile, amintirile ceţâşnesc din structura memoriei sau din subconştient, cu ideile, cu modul defuncţionare al organelor interne, cu regretele. Imaginile sunt vãzute de douãstructuri psihice: pozitivã şi negativã, ambele conştiente cunoscând autenticce sunt structurile care se reflectã în imagini şi consecinţele la care seexpun corpul subiectului, sau alte corpuri, în contact cu aceste corpuri.Fiecare structurã psihicã formuleazã dorinţe proprii însoţite de motivaţii pecare le prezintã pentru aprobare Entitãţii ce va rãspunde pentru aplicarealor. Decizia Entitãţii – numitã şi suflet – devine un fenomen numit conştiinţa. Prezentarea unor informaţii false de cãtre structura psihicã negativãşi acceptate ca adevãr de cãtre Entitate, echivaleazã cu poluarea


287

Spiritului. Aceastã poluare, bombardând Spiritul ani în şir, din unghiuridiferite, vizând acelaşi lucru, ascunderea adevãrului, transformã subiectul,Spirit, în fiinţã manevrabilã dupã interesul structurii psihice negative.Individul este convins despre adevãrul cunoştinþelor sale, imprimate înmemorie şi în subconştient. El respinge orice altã informaţie care îi contraziceimaginile care i-au poluat sufletul. Consecinţele poluãrii spiritului suntcatastrofale pentru individ şi societatea omeneascã în întregime. Omuldevine o forţã oarbã capabil sã sãvârşeascã crime în numele adevãrului pecare nu-l cunoaşte confundându-l cu minciuna care i-a acaparat conştiinţa.Acţiunile sale vizeazã interesul personal cu distrugerea condiţiilor de viaţã aomenirii şi a speciilor.C. Depoluarea materiei şă a spiritului.Depoluarea materiei şi a spiritului reclamã o serie de acţiuni dintrecare menţionãm:1. Informarea oamenilor despre procesele de poluare a materiei şia spiritului .Modul de desfãşurare. Gravitatea situaţiei.2. Recunoaşterea deschisã în faţa lumii şi cu precãdere în şcoli cã:

99TEODOR I. ARDELEAN - Cetatea Sarra-Sarraand * Marii Sacerdoþi ai religiei Zamolxiene97 99a. Ştiinţa nu cunoaşte toate tainele apariţiei materiei şi a proceselordin naturã.b. Formulele din fizicã, chimie, cunoştinţele despre alcãtuirea corpurilorvii pleacã de la un anumit nivel de fenomene. Ce se aflã sub acestnivel, cum se desfãşoarã procesele sunt lucruri neelucidate de ştiinţã.c. În afarã de teoriile acceptate de învãţãmântul şcolar, existã teoriicare dau alte explicaţii fenomenelor din naturã, cum este TeoriaFundamentalã a Creaţiei Universului sau însãşi Biblia. Aceste teorii sunt încurs de verificare în practicã, cu rezultate uluitoare. Un cercetãtor de laUniversitatea Harvard – USA a reuşit sã ”congeleze lumina”, un grup desavanţi germani au comunicat cã sunt în curs de folosire a luminii în loculcurentului electric (se demonstreazã, astfel, cã lumina este altceva decâts-a prevãzut în lucrãrile fizicienilor din secolele trecute). Un grup de savanţiamericani au confecţionat un computer care mãsoarã, la nivelul adevãrului,lupta dintre structurile psihice pozitive şi negative cu acceptarea propunerilorpozitive sau negative de cãtre Entitatea – spiritul conţtient al omului.D. Perspective pentru viitor. Ţinând cont de aparatele descoperite,menţionate mai sus, prin care se confirmã teorii din lucrãri cunoscute subgenericul „TEORIA FUNDAMENTALÃ A CREAŢIEI UNIVERSULUI” suntemsiguri cã în urmãtorii ani vor fi confecţionate de cãtre oameni tot mai multeaparate care vor reda procesele şi fenomenele descrise în “TeoriaFundamentalã a Creaţiei Universului”. Prin aceste aparate se va demonstradefinitiv cã materia şi spiritele au fost create de cãtre un Spirit Unic, cu puteriabsolute numit Dumnezeu. Totodatã cu ajutorul Divinitãţii, omul va trecela depoluarea planetei, pentru a deveni curatã şi purã.

CUPRINS:Partea I ................................................................................................... pag. 3CAP. I. SINTEZA IZVOARELOR ISTORICE PRIVIND EXISTENŢACETÃŢII SARRA ŞI A MARILOR SACERDOŢI AI RELIGIEIZAMOLXIENE .......................................................................... . pag. 3CAP. II. CETATEA SARRA - SARRAAND ............................................. pag. 15CAP. III. ORIGINEA LEGILOR ............................................................... pag. 26CAP. IV. CONFIRMAREA TEORIEI SPIRITULUI ÎN CORPULUMAN PRIN APARATURÃ CONFECŢIONATÃDE OAMENI ............................................................................ pag. 29


288

CAP. V. CONCLUZII .............................................................................. pag. 30CAP. VI. DORUL ÎN FOLCLORUL CETÃŢII SARRA (SARRAAND) ...... pag. 31Partea a II-a ............................................................................................ pag. 32Anexa 1 ................................................................................................... pag. 90Anexa 2 ................................................................................................... pag. 97


15. RA ZEUL SUPREM AL POPULAŢIILOR DE PE TERITORIUL DACIEI Dela apariţia omului în Eden până la victoria definitivă a Creştinismului

Oamenii care au trăit pe teritoriul fostei Dacii dinainta potopului şi până înzilele noastre în cel mai mare numar s-au închinat zeului creator al Universuluipurtând numele de Ra.,şi fiului acetuia numit Ri ,Re sau Lumină.Numele de Ra,în trecutul foarte îndepărat se pronunţa La . În cele ce urmează , prezentăm principalele momente din istoriea omeniriiin care în Dacia aflăm aceste denumiri susţinute cu dovezi istorice : A, Anterior potopului de pe vremea lui Noe. 1. Imagini,text,semne muzicale , vocea lui Isus Cristos din Programul luiRi imprimate pe piesele arheologice recuperate din Biblioteca Edenului,(predatecu proces verbal Muzeuui Judetean Arad.) 2,Text codificat şi imagini desenate pe Harta Dacia Antică, existenta inBiblioteca Bisericii Sfantul Nicolae Braşov.

3.Fotografii din Eden transmise de satelitul american (Templul Sfânt alEdenului,armata lui Lucifer pietrificată în momentul trecerii la atac asupraTemplului Sfânt al Edenului, imgini şi texte pe plăci similare lespezilor depiatră.

B. La sfârşitul potopului : l.Lespezi de piatră cu imagini şi text scris în hotarul localităţii A-Ra-neagjud. Aradţ 2. Numele localităţii A-Ra-neag care exprimă desnăjdejdea unui om înşelatîn credinta lui A= iată; Ra= Ra (Dumnezeu) ; neag de la verbul a nega , aconstat o neînfăptuire a unei convingeri .Desnădejede. Concret : Iacă Ra nu sevede şi nu ne ajută!Aceste cuvinte probabil au fot pronunţate de unul sau maimulţi din supravieţuitorii potopului care timp de 150 zile nu au vazut uscat cipretutindeni numai apă. 3.O Zonă de pe Masivul Zărandului purtand denumirea in limba vorbită înEden: Ra!Vha ! cu inţelesul următor: Ra= Ra sau Dumnezeu; vha= iată-


289

Cuvintele au fost rostit de Noe în momentul când printre nori s-a arătatimaginea lui Ra . Iată Ra ! 4. Vărful Masivului Zărand este zonat cu denumiri care amintesc desprepotop Zona Cioaca „ a” ,Cioaca „ b”, Cioaca ,, c „ adică stînci de piatrăînclinate in diferite poziţii amintind despre prăbuşirea muntelui; Zona cap dedrac amintind numele spiritului negativ care s-a afirmat in timpul potopului,;Zona Varful Vieţii sau cu numele vechi High.Life; Zona orbilor,Zona CruceaŢiganului;Zona Izvorul Sfînt, sau Fe-Re-geu continand numele lui Re,

5 Corabia cu cruce şi imagini de oameni si animale sub pamant fotografiatade satelitul american (posibil este un desen oe stanc ă sau statui de formomenilor şi a animalelor realizate după potop de Îngerii Edenului

6Bălţile , crăpăturile scorţei terestre, lacurile din Ţara Zărandului şiâmprejmuirii balastiere cu nisip la adancimi de 50-100 cm formate in timpulscufundării zonei de apus a Munţilor Zărandului ca dovezi a războiului cosmicdintre spirite. D.După potop 1.Topice cu Ra : Muntii Sar-Ra ;Localităţi: Sar Ra and,A-Ra-ad,Sab-Ra-ani., sau cu Re ori Ri C-Ri-iş,Mu-Re-eş 2. Numele Zeului Suprem la daci se numea G-Ra-divus(Vergilius înEneida III ) 3.Triburile latine etrusce au vehiculat in italia numele zeului suprem cudenumirea de Janus sau Lumină,iat triburile elene în Grecia numeleDumnezeului Necuoscut sau a spiritului negativ Poseidon-; ÎN India P-Ra-japatii,în Egipt Re sau Ri 4. Cetatea numită de romani Deu Sara,identificată a fi cetatea Sar -Ra.

5.Cursul Crisului Alb si a Cigherului se desfăşoară exact peste cursulapelor c u încreţiturile existente din jurul Gradina Edenului. In plus râul CrisulAlb este canalizat pentru a ramâne dovezi conc rete a locului unde se aflaGrădina Edenului Templul Sfânt al Edenului.

6.La finele mileniului I e.n. Codex Rohonczi vorbeste despre Marii SaraRa cu port identic ţăranilor din localitatea Zărand. 7.In Ţara Zărandului s-au aflat obiecte materile de schimb din cele maiîndepărtate zone terestre ,proveninte anterior e.n. şi obiectele Culturii materialeCriş care dovedesc că in acest spaţiu după potop s-a dezvoltat o civilizaţiesedentară când in alte zone terestre oamenii se aflau in fază de culegatori defructe. 8.Păstrarea numelui de Ra in toate schimbările denumirii cetatii Zarandului:Sar-Ra,Deu sar-Ra,Zar.Ra-and, Zăr-Ra-and. Cuvintele din refrenul cântecilor din Ţara Zărandului exprimă numeleZeului Suprem Creator al Universului.Iată acest refren: T RA La La La Launde T= Domnul, Ra= Ra,Dumnezeu,La=Ra sau Dumnezeu


290

În faţa atâtor dovezi materiale care vorbesc despre Ra numele ZeuluiSuprem al traco-daco-geţilor din Dacia rămîi surpins de disparitia din memoriapopoarelor a locului de unde a plecat acest nume, de unde au plecat strămoşiitutuor popoarelor de pe pmânt! Dacii au uita măreţia Dumnezeului lor , Şi-aufăurit ori li s-a făurit noi zei Despre povestirile unui prizoner de război,care adus la Atena informaţii despre religia dacilor Platon din cele auzite ,scria că nucrede nimic.Astfel locul unde a aparut pentru prima data numele lui Ra şiunde se află Templul Sfant al Edenului cu dimeniuni fantastice 6000 /2ooo m. afost şteres din memoria oamenilor. Consemnăm acest aspect ,poate cu multînaintea apariţiei fiarei 666 ,pentru a se cunoaşte atunci când va veni aceastaZeul Suprem Ra a fost cunoscut în Dacia după potop de sute de generaţii şinumai prin acţiunile spiritelor negative a fost şters din memoria coelctivă aoamenilor . Lurările noastre conţin realităţile pecetluite la care se referăDaniel in cap.11 şi 12, Isaia în cap. 41, Evanghelii în Pilda Neghinei,,PildaSemănătorului, Aluatul Fariseilor, Sfantul Apostol Pavel în Epistola catreEfeseni cap.VI,SfantulEvanghelist Ioan în Apocalipsa ,Nostradamus când aratăcă în acele vremuri deosebite ştiinţa cerurilor va fi văzută de un om care o vatrimite la Vatican.Unora le vine greu să accepte ca realitate Templul Sfânt alEdenului de la Zărand,lespezile cu texte şi imaginea corabiei de laAraneag,,piesele arheologice ,imaginea lui Dumnezeu …şi atunci îţi zic:maibine să nu auzim de ele Alţii, în numele cunoştiinţelor pe care le consideră a fiimuabile aşa cum le află înregistrate în subconştient, resping dintr-un foc acestedespecetluiri .Le atacă şi încearcă să le introducă din nouă sub pecete scădându-se bucuroşi în apele necunoaşteri.

Ziua cea rea se apropie cu paşi de uriaşi.E necesar,pe toate liniile săcunoaştem adevărul deorece nu avem idee despre peştişorul artificial ce va fiîntins sub fomă de momeală, suficent pentru a ne prăbuşi definitiv şi pentrutotdeauna.


Date post:	03-Sep-2019
Category:	Documents
Upload:	others
View:	19 times
Download:	0 times

LUCRR ILE ACAD .TEODOR ARDELEAN · T.I. Ardelean C.D. Avram 3 Arad 2011 MOTTO A sosit ceasul slavei...

Documents