Energii Malefice Cai de Aparare, Volodea Ciorici

7/31/2019 Energii Malefice Cai de Aparare, Volodea Ciorici

1/65

Volodea Ciorici

ENERGII MALEFICE

Ci de aprare

ENERGII BENEFICE

Ci de acumulare

BUCURETI 1998

Pagina 1 din 65


2/65

CAPITOLUL I

CE ESTE ENERGIA MALEFIC?

Ce este energia malefic? Ce-i face pe oameni s cread n acest fenomen?

Energiile malefice influeneaz starea de sntate a omului, care se nrutete brusc, fr cauzeobiective.

Oamenii care se plng de lips de vitalitate i descriu starea n aceste cuvinte: m simt ca o lmiestoars; n piept mi s~a pus o greutate nspimnttoare si nu m las cu nici un chip.

Tot influenelor malefice li se atribuie: creterile mari de temperatur, frisoanele puternice, somnulagitat, pierderile mari n greutate, revenirile neateptate ale bolilor, complicaiile operaiilor, insuccesele nvia, accidentele.

Subiectul fcturii, (farmece, vrji, deochiuri, blesteme, atacuri psihice) revine frecvent n conversaiafemeilor. Acestea sunt rnai receptive dect brbaii la influenele cmpurilor de informaii strine i avnd osensibilitate crescut, percep mai repede pericolele, calitate ce ine de patrimoniul genetic ancestral.

n majoritatea cazurilor, teama oamenilor de fcturi este nejustificat, dar n ultima vreme, experienapersonal mi-a artat o frecven mai mare a acestor fenomene. Cu ct devine mai grea viaa noastr, cu attmai puin buntate gsim la semenii notri - iar pornirea de a face ru are deseori efecte directe asupra vieii isntii noastre. Oamenii ru intenionai, cu care avem de-a face n mod curent, sunt n general diletani iaciunile lor nu pricinuiesc prea mult ru. n situaii singulare, rul se concentreaz n forme acute care iatinge elul.

Influena acestor energii negative se manifest fizic prin strpungerea cmpului bioenergetic deprotecie sub aciunea cmpurilor de informaii strine.

1. CUM S LUPTAM MPOTRIVA ENERGIILOR MALEFICE?

Aceste rnduri sunt scrise att pentru oamenii buni, ct i pentru cei ce intenioneaz s fac ru.

inei minte, deci: rul nu rmne nepedepsit: Sunt gritoare proverbele n acest sens: Cine face ru,ru gsete, Cine ridic sabia, de sabie va cdea, Cine sap groapa altuia, intr singur n ea.

Este de preferat s ne conducem dup vorbele din btrni: F bine i cu bine vei fi rspltit.

Iat cteva procedee cu care ne putem apra de agresiuni malefice:

1. Dac suntei hipersensibili i nu avei ncredere n forele dumneavoastr, forai-v s v formaio imunitate psihologic statornic, care s v apere de influena plasrilor de informaii strine.Imunitatea se formeaz printr-un complex de tehnici, aplicnd aprarea i practicndautotrainingul zilnic, tehnici prin care se va ntri ncrederea n forele dumneavoastr i vei fiajutai s rezolvai ntr-un mod fericit i benefic orice situaie.

2. Pentru a ne spla de influena energiilor negative se recomand folosirea unei bi cu du rece,urmat de un dans executat rapid i ritmat - rock-and-roll - de exemplu, i astfel ne ridicmtonusul vital.

3. Rezultate bune pentru combaterea mesajelor negative ne d i folosirea pieperului iute; Cu ct estemai iute, cu att mai bine. Se folosete puin piper iute n combinaie cu cafea. De asemenea, usturoiulcombinat cu oetul de mere, consumat nainte de somn, duce la rezultate foarte bune.

4. Zilnic este indicat s facei exerciii de acumulare de bioenergie. Antrenndu-v permanent,putei reui s v ridicai potenialul bioenergetic la un asemenea nivel nct, orice vrjitor vadeveni neputincios n ai plasa o lovitur energetic malefic eficient mpotriva dumneavoastr,ea manifestndu-se foarte slab. Unul din principiile de baz n aprarea mpotriva energiilormalefice este acela de a-ti forma propria concepie mpotriva acestor energii i de a nu crede c aiczut prad lor. Trebuie permanent s ndeprtezi nsi forma gndului c nu eti i nici nu pois fii influenat de aceste energii negative. Niciodat nu trebuie s te gndeti sau s te atepi c

Pagina 2 din 65


3/65

vei fi atacat. Urmai aceste sfaturi:

Alungai din subcontientul dumneavoastr forma gndului c ai fi influenat de farmece,vrji, deochiuri. Fiecare individ n parte are de la natur o for puternic de aprarempotriva influenelor negative.

Nu vibrai cu unda inamicului, punnd n concordan cu el sistemul electronic alorganismului, biocmpul sau subcontientul dumneavoastr.

5. n comunicare, n dialog cu diferite persoane, cutai s nu v enervai, deoarece fiecare gest

sau vorb pe fond de iritare, poate duce la deformarea cmpului dumneavoastr energetic,devenind propice atacurilor adversarilor. n aceste momente, practicanii de magie neagr,vrjitorii, i vor plasa informaia negativ n cmpul dumneavoastr energetic sub diferite forme:

blesteme, diferite mantre negative, deochiuri, etc. Ca urmare a acestor aciuni se produce aceareacie de vibraie a cmpului energetic prin care se strpunge acest cmp, cu consecine nefaste

pentru sntatea noastr.

6. Ca s neutralizm aceste aciuni trebuie s avem n arsenalul nostru de aprare acea putere devoin pentru a ne abine de la enervri i iritri, incluznd n acest sistem de aprare formagndului bun. Ca baz n auto aprare este atitudinea noastr fa de rufctorii pe care i tim cne atac - vrjitorul, magul negru - i pe care va trebui s-i tratm ca pe nite animale domestice,

precum nite cei blnzi i nu ca pe nite animale de prad, Ei vor simi imediat atitudineadumneavoastr, i anume c nu suntei prada lor, ci, mai degrab, stpn pe situaie, ceea ce-i vaface s renune la inteniile lor rele i pn la urm v vor lsa n pace.

7. Nu cutai s intrai n contact cu ei, nu discutai cu rufctorii dumneavoastr. Cnd esteimposibil de evitat acest contact, folosii urmtoarele forme de aprare:

8. A zbura n nori. n contact cu rufctorul, imaginai-v c zburai printre nori; vei simisenzaia plcut de atingfe a norilor albi, a cerului albastru, iar pe cel ru vi-l vei imagina subforma unei insecte inofensive n aceast imensitate azurie.

9. n nici un caz nu atragei focul asupra voastr, adic nu atragei atenia persoanelor care nu vintereseaz.

10. Fii invizibili. Pentru aceasta va trebui s v imaginai cum v nvelii ntr-un voal avndculorile corespunztoare mediului nconjurtor.

inei minte: omul posed acea proprietate a cmpului energetic care este asemntoare cu formele iculorile mediului nconjurtor. Important este faptul c nu corpul fizic i schimb nfiarea considerabil, ci

pur i simplu corpul omenesc deine o surs de energie puternic, iar cu puterea voinei se reorganizeazvibraia cmpului. Individul se poate modela cu cmpul su energetic, prin fora gndului i prin dorina sa de ase transforma n invizibil, de a se dizolva n mediul nconjurtor.

11. Oglinda. Cnd v ntlnii cu o persoan nedorit, v putei imagina c ntre dumneavoastr iacea persoan se afl un perete cu oglinzi, cu partea reflectorizant orientat spre cel nedorit.

12. Reflector. V imaginai c din regiunea Ochiului al treilea (rdcina nasului-sprncean) - Ajna -eman o raz puternic de lumin -reflector, pe care-o ndreptai nspre regiunea Ochiului altreilea al celui nedorit.

13. Lampa amplificatoare. V imaginai c v aflai n interiorul unei lmpi care i amplic itrimite din ce n ce mai mult din lumina sa mpotriva rufctorilor.

14. Dreptunghiul. Se folosete de obicei atunci cnd se intr n casa cuiva, cu prilejul unei vizite.Dac reuim s ne oprim n pragul uii, la intrarea n ncpere, este foarte bine; nsi ua areforma dreptunghiului. Dac nu reuim s ne oprim n pragul uii, construim n gnd acestdreptunghi, n care ne includem i noi, i transmitem cu fora gndului mesajul nostru, n aceast

ncpere sau cas: Eu am venit n acest loc cu gnd de pace i doresc celor care locuiesc itriesc aici, bine i prosperitate. Acest mesaj o s v fac s v simii bine, mai liber imbrcndu-v n gnduri de pace vei fi protejai de maleficul celor din jur.

Pagina 3 din 65


4/65

15. n fiecare diminea, la deteptare, cnd suntei complet relaxai, rostii cu glas tare urmtoareaformul - mantr:

Eu m nchin n fata ta, Raiune Suprem!Eu m nchin n faa Ta, Doamne Dumnezeule!Eu sunt robul Tu!Doamne, D-mi sntate, fericire, pace, dragostei puterea Luminii Tale Sfinte,Acum i n vecii vecilor. Amin.

Aceast mantr repetat n fiecare diminea o s v mreasc ansele n viaa spiritual. Dup ce airostit aceast mantr, v vei imagina c din ceruri vine o raz puternic de lumin alb-argintie sau galben-aurie, care v mbrac sub forma unei cupole de biseric cu crucea deasupra i astfel v vei afla sub proteciaacestei cupole.

Se cunosc diverse forme de protecie, dar principalul factor n atingerea scopului de a fi aprat, estecredina n ceea ce facei i caracterul intim al procedeelor pe care le folosii, acestea fcndu-se peneobservate, fr demonstraia aciunilor i fr a atrage atenia celor din jur.

2. CE-I DE FCUT CND SUNTEM INFLUENAI TOTUI DE ENERGIILE MALEFICE?

n primul rnd trebuie s tim ce sunt blestemele, deochiurile, farmecele, vrjile, atacurile psihice. Ca snelegem strile anormale trebuie s recunoatem puterea energetic a Cosmosului, a stelelor, a pmntului, asoarelui, a arborilor, a aerului, a focului i ndeosebi, puterea energetic a omului, puterea dragostei, a iubirii,mila i nelepciunea lui Dumnezeu, puterea religiei, a rugciunilor, a Cerului.

Se tie c exist 9 feluri de sisteme planetare, diferite ca mrime i nsuire material i c ele se supununor legi comune de dezvoltare.

Totul este fcut, se reface, se mic, se dezvolt i se supune unei singure legi spirituale, care esteEnergia Cosmic cu raiunea ei - este absolutul - este nsui Dumnezeu.

n Cartea Crilor, Biblia Dumnezeu singur s-a descoperit pe sine. n Evanghelia dup loan (4:24),lisus Hristos a definit pe Tatl Ceresc: Dumnezeu este Duh.

n cartea sa Lumea cu Dumnezeu lmurete, propovduitorul american B. Grem arat c Biblia nenva c Dumnezeu este Duh, c El nu este mrginit n form, El nu se determin n Hotare, El cu nimic nu elegat, nemrginit i nevzut de ochii care pot deosebi numai corpurile fizice. Biblia ne nva c El estenemrginit. El poate fi peste tot n acelai timp. El poate vedea totul, auzi totul i tii toate. n CarteaDuhurilor de acelai autor se spune despre Univers c este nesfrit i nemrginit. Totul n Cosmos estensufleit, viu, totul se mic n mediul plin de fluvii de energie care face ca materia s aib raiune. De aici,concluzia c tot Pmntul nostru este o prticic a Cosmosului i este si el viu cu tot ce conine. Astfel, fiecare

pom, plant, metal, animal minereu, are fiecare energia lui, care acioneaz asupra altor obiecte, inclusiv asupraomului, sub form de informaie. Totul n jur este informaie, infoenergii.

3. PUTEREA BLESTEMULUICorpul astral (energetic, Duhul omului) este principalul constructor al corpului fizic. Deoarece energia

omului este o form de informaie, ea poate fi trimis unde dorim noi. Pe aceast baz funcioneaz toatmagia, alb sau neagr (blestem, deochi, farmece, vrji, atacuri psihice). Informaia sub forma unui blestem,care nseamn ocara prin care se dorete cuiva ru si nenorocire, conduce la lezarea celui cruia i este adresat.n credinele religioase i superstiii, blestemul este nenorocirea czut asupra cuiva n urma invocrii urgieidivine. Aceast putere stranic a cuvntului, iueala i uurina cu care dm drumul cuvintelor fr s negndim, cum ar fi: Bat-te-ar Dumnezeu, Mnca-te-ar focul, Lua-l-ar boala etc., las o amprentinformaional negativ asupra individului, care poate s dureze pn la a aptea generaie - ca blestemulneamului. Cel mai puternic dintre ele este blestemul prinilor asupra copiilor, deoarece ei sunt legai prin grupa

sanguin unul fa de altul, prin programul genetic. Dezlegarea acestor blesteme este de lung durat i necesitdin partea celui afectat o evoluie permanent spiritual, prin rugciuni, post i pomenirea prinilor mori, ctmai des. Dnd aceste pomeni, cel care primete pomana, neaprat va mulumi cu un cuvnt bun sau cu unBogda-proste. Cu acest Bogdaproste, de origine slavon, care semantic provine din cuvintele Bog =

Pagina 4 din 65


5/65

Dumnezeu si da prosit = s ierte, se produce o rezonan extraordinar de puternic, o mare vibraie energeticasupra celor pomenii. De fiecare dat, atunci cnd i pomenim pe stmoii sau prinii care ne-au blestemat, lorli se iart cte un pcat din acea Carte a pcatelor pe care o duce fiecare cu sine n lumea de apoi. Cu ct maides i pomenim, cu att mai multe pcate li se iart, fapt care i duce la o evoluie spiritual, trecndu-i ntr-oetap superioar. Aceast evoluie reciproc duce la dezlegarea blestemelor.

Formele blestemelor sunt diferite i diverse, ca i dezlegarea, iertarea i ndeprtarea lor. Iat ctevaexemple:

4. UN BLESTEM CARE A ACIONAT IMEDIAT

n practica mea de bioterapeut am vzut sute de cazuri de dezlegare a blestemelor de diferite forme. Celmai tare m-a impresionat un caz de la Chiinu, din vara anului 1987 i poate c datorit acestui caz am nceputs m ocup de ceea ce fac azi. Dou femei de la ar au venit s cumpere nite obiecte pentru nunt, printre carei o basma deosebit, cusut cu fire argintii, special pentru naa mare. ntruct aceste basmale se gseau greu,se vindeau la un pre speculativ i se gseau mai ales la ignci.

Am fost martor ocular al acestei tragedii. O iganc le-a vndut pe ascuns o basma cu struluc, a luatrepede banii, s-a strecurat prin mulime i s-a fcut invizibil. Cnd rncile au desfcut basmaua, au observatc au fost pclite. S-a produs ceva nfiortor, fiindc suma era prea mare pentru acea basma. Una dintre rnci aexplodat cu rafale puternice de cuvinte la adresa igncii, sub blestemul: S te bat Dumnezeu, aa cum tu i-ai

btut joc de munca mea. Rafalele de cuvinte erau de o natur att de puternic, nct trectorilor li s-a fcutprul mciuc. Din aceast explozie de cuvinte am mai reinut: S nu ai parte de copiii ti cei dragi!. Maflam la vreo 20 de metri de aceste rnci si mi s-a ncrncenat carnea pe mine la auzul acestor cuvinte. Peste oor, am asistat la finalul acestei tragedii. Cobornd din main ntr-o staie, am observat cum pe partea opus aoprit o main, din care a cobort chiar iganca care le pclise mai devreme pe cele dou rnci. Pe ua dinspate a cobort o feti de 4-5 aniori, care ncepuse s se joace n preajma mainii. n acest timp, o main caresttea parcat vis-a-vis fr ofer, a pornit lent spre maina igncii, srind i o bordur de vreo 20 de centimetri.Lovitura i-a fost fatal fetiei, care a decedat pe loc. iar mamei i-a strivit piciorul. Mult timp m-am ntrebat ce a

putut s fie acest caz i poate m mai ntreb i azi.

5. COMANDANTUL MILITAR LOVIT DE PSORIAZISn alt caz, este vorba de comandantul unei uniti, care 1-a certat sever pe unul dintre subordonaii si,

fr ca acesta s fie vinovat. Peste dou zile, comandantul a observat c pe unele pri ale corpului i-au aprutpete de psoriazis. S-a tratat timp de cinci ani, fr nici un rezultat. Atunci cnd mi s-a adresat pentru ajutor erafoarte disperat. Totui, cnd i-am spus c mai nti trebuie s ndeprtm forma energetic ce a generat-o, adiccearta, care a persistat, ca un nveli energetic negativ asupra biocmpului su, s-a uitat nencreztor la mine imi-a zis c a venit s-i trateze psoriazisul, nu s asculte nite aberaii.

Pn la urm, am gsit un limbaj comun i a acceptat ritualul de ndeprtare a acestor energii. Dupapte edine am reuit s tratm complet aceast maladie.

6. O PROCURARE BLESTEMAT DE NEAMUL UNUI INCULPATLuminia C., de 36 ani, procuror, dup un proces, a fost blestemat de mama unui inculpat. A doua zi

dup proces, cnd s-a trezit, a constatat c tot corpul i era inflamat cu bobite de puroi. Dup un tratamentndelungat bubele au disprut, dar corpul a fost acoperit de un psoriazis generalizat. Tratamentul prescris adurat cinci ani, fr niciun rezultat vizibil. Dup trei edine fcute de mine la Bucureti, i dup nc apteedine fcute acas dup un program bine stabilit, sa nsntoit total. Dup o lun i jumtate, a venit la mineadresndu-mi mulumiri. Dup ase ani i-a permis luxul de a merge s se bucure de climatul beneficheliomarin i s se refac psihic.

7. CEARTA MAMEI I COMOIA CEREBRAL A FIULUI

Un alt caz este acela cnd mama i-a certat feciorul de 14 ani pentru i-a pierdut cruciulia de argint,fcut cadou lui n ziua de natere. A doua zi, la trand, biatul a czut cu capul n jos n bazin, rezultatul fiindo comoie cerebral.

Pagina 5 din 65


6/65

Acestea sunt numai cteva exemple n ceea ce privete influenta energiilor nefaste, malefice generateprin cuvnt i materializate prin fapte. De aceea este de dorit s fim contieni, logici n alegerea cuvintelor, iarfaptele s fie controlate, ca pe urm s nu regretm.

8. DEOCHIUL: O PRIVIRE PREA REA, O PRIVIRE PREA BUN

Deochiul este o influen bioenergetic negativ, care apare drept urmare a unei priviri invidioase saurutcioase din partea cuiva i care duce la disfuncii i distrugerea cmpului energetic i formare gurilorenergetice n biocmpul individului.

Simptomele deochiului sunt: durerea de cap, vrstura, aprinderea la fa, hemoragii nazale, cscatul, ochiiroii dui n fundul capului, anorexie, slbiciuni, depresii, etc. Nimeni nu poate nega faptul c atunci cnd suntem ncompania unor oameni ne putem simi foarte bine, iar la contactul cu alii, s ne simim foarte ru, epuizaienergetic. De aici i expresiile: are ochiul dracului, are ochi ri, a fost deocheat, etc. Aceste forme de energiinegative au consecine grave din mai multe motive. Exist influene voluntare i influene involuntare.

9. DEOCHIUL DIN PREA MULT DRAG

V. Trandafirescu, din Bucureti i ddcete copilul cu atta drag, c nici nu i-a dat seama c astfel, cuaceast form energetic de exprimare, i-a influenat copilul n ru. Cnd i-a dat seama de acest efect negativ,

tot ea cu ajutorul tratrii manuale i a rugciunilor, i aduce odrasla la normal.10. DE DEOCHEAT TE POI DEOCHEA I SINGUR

Mdlina M., din Bucureti, n vrst de 16 ani, se deochea singur atunci cnd se admira n oglind.

Cazul Margaretei B., din Chiinu, de 14 ani este foarte trist. Participnd la un concurs al tinerilorinterprei, a fost att de mult admirat i aplaudat, nct a ieit de mai multe ori pe scen. Ajungnd acas, anceput s se simt ru. Prinii au crezut c este obosit i i-au recomandat s se culce. Dimineaa au gsit-omoart; fcuse stop cardiac n somn.

Sunt multe persoane care nu bnuiesc c deoache. Dar ce te faci cu acei care o fac intenionat, cu unplan bine gndit. Aceast for demonic, n arsenalul ei este o arm distrugtoare.

11. DEOACHE CEI NTORI DE LA SN, CU OCHI TRIUNGHIULARI I PRIVIRE FIX

n 1991, n Chiinu, mi s-au adresat pentru ajutor dou vnztoare de la un magazin. Aproape nfiecare zi, cineva dintre colegele lor suferea ceva deosebit, ca: dureri de cap. Cauza tuturor relelor era efamagazinului, o doamn de vreo 40 ani, impuntoare, atottiutoare, mmoas care venea pe la fete n raioanei le dragostea, le admira, le comptimea cu o prefctorie subtil. A trebuit s o blochez pe acea doamns le nv pe fete procedee de aprare.

De obicei deoache indivizii care au fost ntori de la snul mamei, cei cu ochi triunghiulari i cu privireafix. La fel sunt invidioii, cei care au fost dezamgii n via i care prin exclamaiile lor puternice fac s nu lefie bine celorlali: Vai ce bine ari!, Vai, ce copii frumoi!. Dac individul deine o energie puternic, atuncinu cuvntul lui mngie, ci intenia lui, ruvoitoare distruge cmpul energetic i apar acele afeciuni.

Multe mame in la birou sau la locul de munc, fotografiile copiilor i ale altor fiine dragi, caut s semndreasc i arat fotografiile celor din jur, nebnuind c astfel pot s pricinuiasc ru celor dragi.

12. VRJI. FARMECE. PROCEDEE MAGICE

Exist trei categorii de farmece, vrji:

A. Farmecul este rspndit direct, personal, ca o emanaie ce pleac din privire, voce, atingere,respiraie, saliv, miros.

B. Farmecul care provine de la un obiect influenat, programat de practicant (lichid,scrisoare, aliment, etc.).

C. Farmece, vrji fcute la comand de ctre vrjitori, practicieni ai magiei negre. Urmrile sunt

Pagina 6 din 65


7/65

dezastruoase, iar efectul negativ este garantat.

Exist ase grade de subjugare prin farmece:

1. Subjugarea de gradul nti - rezultatul unei aciuni telepatice n exclusivitate.

2. Subjugarea de ordinul al doilea - rezult din combinarea unei aciuni telepatice cu o aciune fizic.Aceast combinaie este exercitat asupra unui suport material real, n general o ppu de cear sau

pmnt, cu care la un moment dat, cel vizat a fost n contact direct. n acest caz, cel fermecat va simimpunsturi i nepturi n diverse locuri de pe corp, care par a fi fcute de un fier nroit.

3. Autosubjugarea - este efectul ideii obsedante de a fi victima farmecelor. Acest smbureotrvit plasat accidental n mintea unui om va da natere unui arbore uria de obsesii i deduciilogice, un eafodaj de o complexitate uluitoare uneori, avnd ca efect o autootrvire psihic.Persoana care se consider fermecat, va simi toate simptomele unei boli fizice sau mentale, seva mbolnvi i treptat se va autodistruge.

4. Subjugarea de gradul al patrulea - este executat de o persoan n via, ruvoitoare, cuputernice caliti paranormale. Aceasta i va elibera la anumite ore din zi sau noapte (cel maiadesea) spiritul su malefic, chinuidu-l fr mil pe cel vizat, pn se plictisete sau l distruge.

5. Subjugarea de gradul al cincilea - este similar celei anterioare, dar este opera unui spirit

eliberat de corpul su fizic, deci al unui om mort. Cnd ntr-o locuin toi membrii familieiacuz pe rnd simptomele descrise, atunci ei se vor interesa dac nu cumva acolo a murit cineva.Dac a fost aa, locuina va fi schimbat imediat, cu orice pre.

6. .Subjugarea de ordinul al aselea - este strict de origine diabolic i nu are nici o legtur cuvreo fiin uman. Persoana astfel fermecat nu poate suferi oamenii buni, biserica sau oricesimbol al acestora; nu-i plac florile, copiii, animalele (cini, pisicile); nu suport s stea n

biseric sau dac o face, se agit i rostete obsceniti; consider c toi preoii sunt escroci itoi oamenii buni sunt prefcui i periculoi.

Toate obiectele fermecate sunt amplasate cu o astfel de iscusin, nct omul nici nu bnuiete. Omulsntos, punnd mna ori trecnd peste un obiect fermecat, primete n el informaia respectiv, care i ncepe

lucrul ei distrugtor, n organism, la nivelul corpului astral, se deformeaz aura i cmpul energetic alindividului. Toate acestea duc apoi la distrugerea organismului din punct de vedere fiziologic, al sistemuluinervos, cu distonii neurovegetative, vasele sanguine se contract, intervine spasmofilia, apar lipsa de calciu,esuturi atrofiate, distrofii.

13. PRIN CE SE TRANSMIT FARMECELE I CUM POT FI NEUTRALIZATE?

Pentru declanarea farmecelor ce trimit radiaii fluidice negative se folosesc diferite materiale careasimileaz uor informaia ca: sare, zahrul, apa, diferite stofe, a, ace, pene, unghii de pasre, snge de crimsau menstrual, carne infectat de animal mort, pr de animal sau vrjitoare, excremente, amestecuri omogenede pudr, past, unguente i multe alte obiecte ce nu pot fi bnuite. Toate aceste obiecte iradiaz fluxuri

negative i este foarte greu s le descoperi. Ce se transmite prin aceste obiecte fermecate? Mai nti, boli cu olocalizare precis, distrugerea relaiilor de familie, atracia fa de beie, multe altele.

n condiiile zilelor noastre, lumea a devenit mai rea, mai invidioas. S-au scris cri despre magianeagr, care stau la dispoziia celor ce vor s fac ru, rednd cu lux de amnunte procedee de focalizare arului; se scriu articole ,,n ziare de specialitate i a face ru nu este mare lucru.Trebuie s fim ateni i

prudeni, dac observm ceva suspect n cas, n curte, la birou. Primul avertisment este s nu punei mna peacel obiect pn nu neutralizai energia informaional negativ pe care o radiaz. Obiectele fermecate se potneutraliza cu aghiazm sau urina proprie. Apoi se ia farmecul cu ajutorul altor obiecte, dar s nu fie metalice(b, hrtie), care ulterior se ard. Focul arde orice informaie.

Putei s vedei n faa uii, a porii, o cruce presrat cu nisip, cu sare sau cu zahr, o a cu multe

noduri, pr de om sau animal, pene, gheare, oase de gin legate de clana uii, animale, n special pisicneagr, care miaun nfiortor i se izbete cu furie de u, gin moart aruncat la u sau n curte, etc. Estefoarte periculos cnd n cas ptrunde o broasc legat cu a neagr sau roie. Prindei-o, dar nu cu mna goali dai-i foc. Vrjitoarea, dac este aproape, va veni numaidect i se va ruga s eliberai broasca ori va cere

Pagina 7 din 65


8/65

ceva din gospodria dumneavoastr, posibil un fleac, orice. Nu-i dai nimic i alungai-o. S nu dai nimic dincas mprumut i mai ales sare, zahr, iar atunci cnd facei dezlegri de farmece, nu dai nimic din cas subnici o form, att timp ct ine dezlegarea.

14. PREOTUL I BIOTERAPEUTUL V POT SCPA DE FARMECE I VRJI

n cazul n care ai czut prad acestor atacuri malefice, apelai n primul rnd la ajutorul unorspecialiti ai bisericii i ai credinei. Specialitii iniiai n magie alb, bioterapeuii cu puterea credinei n bunulDumnezeu, cu harul i influena lor bioenergetic, n 5-10 edine cur aura din jurul corpului, restabilescenergia ceakrelor, mresc potenialul ei de rezisten asupra golurilor formate, rup cuiele din aur. Ei tiu s se

protejeze i s ptrund n mintea fermecatului pentru a afla cauza strii de subjugare. Numai tiind cauza, sepoate nltura efectul.

Bioterapeutul va aciona mental asupra persoanei care este afectat de farmece, va cuta s neleagcauza ce a determinat acionarea farmecelor i va afla totodat, persoana care face acest act. Dac acesta vasimi o rceal i va vizualiza o prezen cenuie-roiatic, l va determina pe acionat s se duc la o mnstirela slujba Sfntului Vasile cel Mare, de 7-9 ori, ntruct acest om este posedat de cel ru.

De multe ori, n locurile unde au murit oameni i n care nu s-au fcut sfetanii, persist influenenefaste asupra celor ce locuiesc acolo. Aceste influene se repercuteaz negativ asupra strii de sntate i ele

pot fi vizualizate ca o lumin clar cenuie nsoit de sunete surde. Locuitorii vor prsi locuina. Alteori,iniiatul va reui s vad figura celui afectat de farmece, caz n care va trebui s afle motivele acestorconsecine de autopedepsire, mai clar cu ce a greit de este acum pedepsit. Aceasta se face prin hipnoz i sencheie prin convingerea pacientului c nu mai este atacat.

Sunt cazuri cnd se va vizualiza chiar persoana care se ocup de magia neagr. Prin tehnici diverse imai puin nelese de neinitiai, acesta va fi intimidat mai ales dac subjugarea este de gradul nti sau doi. Prinncrederea n propriile fore i deci, fr umbre de team, iniiatul -exorcist va aciona cu hotrre pentrucontracararea programului negativ al adversarului, care va suferi aciunea propriilor fapte, autodistrugndu-se.Puterea rugciunii aduce protecie spiritelor bune din Univers, care-l va ocroti i pe iniiat i pe cel rezolvat.ntotdeauna farmecele fcute de persoane dotate cu puteri malefice sunt dezlegate doar de cei care suntncrcai cu fluide pozitive excepionale. Neeliminate la timp, ele devin permanente, cronice i pot crea grave

traume fizice i psihice, viaa persoanelor afectate fiind grav perturbat att n dragoste, n munc i bani,acestea fiind permanent expuse la boli i nenorociri.

15. METODE DE PROTECIE MPOTRIVA VIBRAIILOR NEGATIVE

Pentru a mri rezistena n faa vibraiilor negative i a limita posibilitatea de aciune, sunt necesareanumite metode de protecie. Practicndu-le, cptai o serie de deprinderi care v apr de influene negativei astfel v mrii potenialul bioenergetic, v mbuntii starea de sntate i v stabilizai echilibrul psihic,eficiena acestora fiind verificat. Principalul scop este impermeabilizarea la aciunea vibraiilor negative saumcar minimalizarea lor.

Voi indica mai jos apte metode de aprare, puterea lor crescnd n ordinea numerotrii. Dacmetodele l i 2 nu v ajut, apelai la metodele 3, 4 i 5. De regul, acestea sunt suficiente, n caz de aciune mai

puternic a forelor malefice, folosii metodele 6 i 7. Dup ce v-ai familiarizat, prin exerciiu, cu metodele deaprare, v putei alege metoda (sau combinaia de metode) care v d rezultate optime. Exersm zilnic, timpde 2-3 sptmni, dimineaa dup trezire, seara cu jumtate de or nainte de culcare i n timpul zilei, naintede a ne vedea cu persoanele suspecte. Dup ce ne-am mbuntit starea de sntate, vom exersa numaidimineaa i seara. Metodele de aprare se aplic concomitent cu cele de mrire a potenialului bioenergetic.Dup ce am obinut rezultate favorabile, vom folosi metodele de aprare numai dimineaa.

1.) nchiderea conturului biocmp

Cel mai simplu mod este de a ncrucia minile si picioarele n timp ce conversm cu persoane de la

care ne putem atepta la neplceri. Prin aceasta dumneavoastr nchidei propriul biocmp, nepermitndscurgerea sau spargerea lui. XXII.O metod de aprare mai puternic folosete inelul. Degetul mare iarttorul unei mini se unesc cu degetul mare i arttorul celeilalte mini, formnd un inel, n timp ce

Pagina 8 din 65


9/65

celelalte trei degete se suprapun unul peste altul.Aceast metod este des folosit n China i Japonia. c) Altmetod, mai eficient, de care uzeaz yoghinii, este plasarea inelului. Cu degetul mare i arttorul uneimini se formeaz un inel i se plaseaz n palma celeilalte mini, apoi cu degetul mare si arttorul celeilaltemini se formeaz un inel i se plaseaz n palma primei mini. De obicei dup al treilea ciclu simii n juruldumneavoastr o densitate mrit, asemntoare cu o presiune pe cap. Plasarea inelului nu numai c nchidecontururile biocmpului, ci l i comprim de cteva ori.

2.) Crmizile imaginare i peretele - oglind

S ne nchipuim c suntem nconjurai, din toate prile i de deasupra, de un perete construit dintr-unul,dou sau trei rnduri de crmizi. Spre exterior, peretele este acoperit cu un strat compact de oglinzi cu faaspre exterior; din orice parte vom fi atacai, peretele -oglind va respinge energiile malefice, reflectnd iintensificnd lovitura de atac. Aceast metod este foarte popular n toat lumea i s-a demonstrat eficacitateaei. Folosind peretele - oglind, niciodat nu artai persoanelor care vor s v atace intenia de a v proteja.Calmul i amabilitatea dumneavoastr vor atrage alte atacuri, care vor fi returnate cu izbnd.

3.) Oul construit prin rotirea crucii

Aplicarea acestei metode cere s v dezvoltai aptitudinea de a percepe diverse obiecte la distant,ncepei prin a exersa contactul cu privire: n timp ce privii, atingei obiectul cu gndul i sesizai senzaiile

pe care vi le transmite (putei atinge obiectul i apoi s reconstituii mental senzaia, pstrnd n minte imagineaobiectului), nsuindu-v contactul cu privirea i nemaiprivind obiectul atingei-l n gnd din nou. naintede a ncepe acest exerciiu, nchidei ochii. Dup terminarea exerciiului, construim oul. Trebuie s simim,nu s ne imaginm, c la nivelul diafragmei, n fa, n spate i n lateral, la distana unei mini ntinse se gsesc

patru bobite calde, aurii, plasate n cruce ntr-un plan orizontal, perpendicular pe linia median a corpului. Prinrotirea crucii se formeaz un cerc pe care l transform n ou n jurul corpului, nepermind energiilor malefices ptrund n corp. Pereii oului sunt foarte deni, structurile biocmpului nfurndu-se una peste alta n jurde un minut. Imaginai-v nveliul oului n culori calde (auriu, oranj, argintiu). n timpul meditaiei, este foarteimportant s v controlai toate aciunile. Exerciiile cu aceast metod s nu dureze mai mult de 1-2 minute,timp de 5-7 zile.

4.) Rotaia biocmpului i mediul vscos

Aceast form de aprare, analoag cu cea descris mai sus, se bucur de mare succes. Spre deosebirede metoda 3, lipsete nveliul compact i spaiul dintre corp i nveliul convenional se umple cu un mediuvscos. Tot acest mediu se rotete n jurul corpului n sens antiorar. Cnd rotaia se execut corect nu ne mai

percepem limita corpului; avem doar senzaia unei mase omogene n form de con, aflat n rotaie.

5.) Introducerea n cruce

Ne nconjurm de jur mprejur cu cruci, plasndu-le n jurul corpului, ncepnd cu capul, ndeprtm uorcrucile la o distan de un metru. Comparai starea dumneavoastr de dinainte i de dup ndeprtarea crucilor,

contientiznd pe parcurs cum se formeaz un cmp unic de aprare.6.) Aprarea combinat

Executm pentru nceput tehnica nr. 5, ndeprtnd crucile pn la 1-1,2 metri. Dup aceasta, executairotaia biocmpului.

7.) Eu nu-i trebuiesc

Din experiena autorului, aceast metod a dat rezultate bune ntotdeauna. La nceput, construimnveliul protector, de aceast dat n form de sfer. Sfera se umple complet cu bioenergie de culoare violet-argintie. Pe exteriorul sferei trec, n form de paralele i meridiane, fii pe care scrie: Eu nu-i trebuiesc.

Dintre metodele prezentate, v vei alege una sau dou pe care le vei folosi dup ce le-ai exersat. Veiconstata eficacitatea lor, devenind mai siguri pe foreele dumneavoastr, restabilindu-v potenialul energetic iregsindu-v bucuria de a tri.

Pagina 9 din 65


10/65

CAPITOLUL II

MNA - PROCEDEU DE APRARE

Rolul important al minilor ca parte component i totodat indispensabil a organismului uman, a foststipulat nc din antichitate, de marele orator latin Quintilian, care a artat c: n afar de alte pri ale corpuluicare ajut oratorului, minile vorbesc singure, de la sine; ele ntreab, promit, vrjesc, coboar, amenin,

gesticuleaz, roag, contrazic, exprim fric, bucurie, tristee, ndoial, aprobare, suferin, cin; aratcumptarea, abundena, reflect totodat data i timpul.

Balzac motiveaz n Comedia Uman, existena minilor, astfel: Noi am cptat caliti de a impunetcerii - buzele, ochii, sprncenele ca s tac; numai mna nu ascunde sentimentele noastre, nici o caracteristicnu se manifest mai expresiv dect mna.

n cele ce urmeaz voi nsera cteva procedee de aprare care exprim acest miracol al minilor.

PROCEDEE DE APRARE:

A. Pumnul energetic sau figa este una din cele mai eficace metode de aprare - protejare

mpotriva energiilor negative, a forelor malefice. Sensul etimologic pornind de la ultima denumire figaderiv din cuvntul englezesc fingers - degete. La prima vedere provoac zmbetul, deoarece aproape fiecaredintre noi am aplica acest procedeu, dar din alte motive. Efectul acestui procedeu de aprare este destul de

puternic.

Este simplu de aplicat si are partea sa explicativ tiinific, n primul rnd se bazeaz pe energiacanalelor energetice ale degetelor i ale minii n ntregime. Astfel:

1. Degetul mare corespunde canalului energetic al plmnilor;

2. Arttorul corespunde canalului energetic al intestinului gros;

3. Mijlociul corespunde canalului energetic al pericardului;

4. Inelarul corepunde canalului energetic trei focare;

5.1. Degetul mic - partea interioar corespunde canalului energetic al inimii;

5.2. Degetul mic partea exterioar corespunde canalului energetic al intestinului subire.

n timpul aplicrii acestui procedeu, canalul energetic plmnii este ndreptat nspre inamic prinexpiraie/inspiraie.

Celelalte canale energetice (degete): inima, intestinul gros, pericardul, trei focare i intestinul subiresunt ndreptate nspre corpul nostru, protejndu-l de influena energiilor malefice. Din alt punct de vedere,intestinul gros i plmnul corespund elementului metal; pericardul, inima i intestinul subire, elementului foc.Elementul foc al canalelor energetice corespunztoare organelor amintite mai sus, arde sau topete elementulmetal al intestinului gros i al plmnului. Instinctul de aprare - protecie este foarte dezvoltat la sugari. Demulte ori se observ c bebeluii, n timpul somnului i chiar treji au pumnii strni. Astfel, subcontientul lorgsete modalitatea de aprare mpotriva forelor malefice.

B. A lua n eap este un procedeu folosit n contracararea aciunilor malefice, ndreptat specialcu degetele de jos n sus nspre inamic. Degetul arttor corespunde intestinului gros. Degetul mic-intestinuluisubire. Dup cum tim, intestinele sunt cuptorul intern al organismului, motiv pentru care aceast arderetrebuie s fie ndreptat ctre inamic.

C. Suprapunerea arttorului peste mijlociu este un gest care apr de duhuri rele i se observ celmai adesea la nou-nscui.

D. Castrarea dumanului, victorie sau foarfec este un gest care simbolizeaz victoriampotriva dumanilor i a magiei negre. Se recomand s se lase foarfec desfcut cu vrful n sus, n scop deaprare, n locurile n care trosnete mobila sau alte obiecte, n mod inexplicabil.

Pagina 10 din 65


11/65

E. Invocarea harului ceresc prin acest semn de ajutor se face n momente de cumpn. Pe acesta lntlnim deseori n picturile icoanelor i bisericilor ortodoxe. La moldoveni, atunci cnd se conduce mortul spregroap, exist obiceiul ca cei apropiai decedatului s pun cele dou degete pe racl, cnd se fac opriri pe

parcursul drumului. Acest gest semnific un bun rmas i totodat un gnd de a-l petrece n lumea divin.

F. Semnul divin, semn de pace, semn de blagoslovire, semn de binecuvntare este un semnformat din apropierea degetului mare de degetul inelar, iar arttorul, mijlociul i cel mic sunt ndreptate n sus.nsui lisus Hristos i-a binecuvntat pe oameni prin acest gest, spunnd: Eu vin la voi cu pace. Cu acest gest se

binecuvnteaz tinerii nsurei, intrarea ntr-o cas nou prin urrile de bine, de pace, de prosperitate.

G. Alt semn folosit este tehnica celor trei degete, un semn format din degetul arttor, mijlociui mare, cu vrfurile celor trei degete mpreunate. n metoda Silva, prin acest semn, concentrndu-ne asupraunei idei sau dorine, acestea se pot realiza rapid (bineneles s nu fie utopice).

H. Alte semne care nu ntotdeauna pot fi i pozitive, sunt semnul de rzboi sau semnul de foc, cudegetul arttor ndreptat spre inamic, iar cel mare cu cel mijlociu mpreunate semnific rzbunare, ur,dumnie.

I. Cel mai uzual semn negativ este acela format din toate degetele mpreunate numai arttorulndreptat spre int. Reprezint agresivitate, condamnare, ameninare. De aici i expresia de a nu arta cudegetul, acest gest fiind vzut nu numai ca nepoliticos.

K. Cel mai protector semn divin este Sfnta Cruce, care simbolizeaz Sfnta Trinitate: Tatl, Fiul iSfntul Duh. Fcndu-ne cruce n orice mprejurare, n orice moment i mai ales n momentele de rugciune, necurm prin gestul divin de informaiile negative care ne mpresoar i, totodat ne conectm la energia divin.n multe terapii Sfnta Cruce este folosit i ca metod de vindecare i optimizare.

Catolicii i fac semnul crucii de la umrul stng spre umrul drept, ceea ce nseamn din punct devedere energetic c i deschid inima. La catolici, Papa de la Roma simbolizeaz Dumnezeu pe pmnt. Cel ce-i face cruce i deschide inima spre Pap i apoi prin Pap spre Dumnezeu. La ortodoci, crucea se face de ladreapta spre stnga, nchiznd energetic inima. Prin aceasta ne detam de lumea nconjurtoare, dndu-ne cutotul n grija Tatlui Ceresc.

n religia ortodox este cunoscut ritualul pomenirii morilor i al viilor prin acatiste, liturghii, etc. Prinaceasta se deosebete religia ortodox de cea catolic. Astfel ortodocii mplinesc mai mult misiunea cosmic -acea misiune pe care ne-a lsat-o lisus Hristos pe Pmnt.

Not: Aceste procedee le-am publicat n Revista fenomenelor paranormale nr. 25 (124) / 27 iulie1997 pag. 8-9

Pagina 11 din 65


12/65

CAPITOLUL III

BISERICA, O IMENS SURS DE ENERGIE BENEFIC

Biserica, rugciunea i credina joac un rol nsemnat n ndeprtarea i purificarea organismului deinfluenele energiilor malefice.

Bisericile sunt nite surse foarte puternice de energie purificatoare. Ele sunt construite pe locurile celemai energizante, n urma unor semne divine. Prin arhitectur, altarul spre rsrit i existenta cupolei, acesteacapteaz o uria surs de energie benefic. Cel mai mare flux energetic divin se afl n altar i sub cupol.Obiectele care se gsesc n interiorul bisericilor, icoane, cruci, sunt purttoare de energii benefice, de vibraii

binefctoare.

n biseric, suntem purificai de energiile negative existente pe biocm-purile noastre, energiideclanate de propriile noastre gnduri sau captate de cei din jurul nostru. Aici ne ncrcm cu energii pure,curate, benefice. Cnd asistm la o slujb n biseric, n corpul nostru se amplific vibraiile energizante, necurm de balastul negativ; de aici sunt acele senzaii plcute de uurare, de calmare, de purificare sufleteasc.Cei care sunt bolnavi simt influena acestor energii sub form de acutizare a durerilor n organele afectate.

Prin puterea credinei i a rugciunilor, se produc acele minuni. Asistnd la Sfintele daruri dintimpul Sfintei Liturghii, moment de maxim intensitate a energiilor divine, ca i la Sfntul Maslu, se constatnsntoirea parial sau complet a unui individ bolnav, n biserici sunt multe icoane fctoare de minuni,tocmai pentru c sunt puternic energizante, datorit harului i cureniei sufleteti ale celor care le-au pictat,datorit locului unde au fost pictate i locului unde au fost menite s dinuie n timp. Aflndu-ne n preajmaacestor obiecte, icoane, de asemenea ne purificm, ne curm, ne energizm.

Ritualul Sfintele daruri are un rol aparte n purificarea maxim de deseurile energetice i amplificareaenergiilor benefice. Este momentul cel mai solemn al Sfintei Liturghii. E fcut cu o minuiozitate deosebit naltarul bisericii prin invocarea Duhului Sfnt, prin acele bucele de anafura -Este trup din trupul meu - iacea cup de vin - snge din sngele meu -i care vor fi date la Sfnta mprtanie. Preotul lund n miniaceste cupe sfinte, svrete acest ritual benefic i-l sfrete prin pomenirea tuturor pturilor sociale, n

timpul acesta, cei cu probleme de sntate se culc la picioarele preotului care pete peste ei, binecuvn-tndu-i i purificndu-i cu invocarea Duhului Sfnt. Se arunc, de asemenea, la picioarele preotului diferiteobiecte personale, care se energizeaz i se dau apoi s le poarte cei bolnavi.

Cei care au fost influenai de energii negative se simt n biseric foarte prost, transpir, se simt slbii,nu suport mirosul de tmie si de lumnare, casc, au dureri de cap, ameesc, sunt cazuri i de lein. Corpul lorenergetic este foarte slab, iar sntatea lor e ubred. Intrnd n contact cu aceste ritualuri, cu aceast energiedivin, se schimb vibraia energetic n organism, se cur organismul de aceast ncrctur negativ, seschimb nsi polaritatea cmpurilor energetice din negativ n pozitiv, energia din corp nu se mai scurge; ea sestopeaz i are loc procesul de captare i de restabilire a ei n organism. Pe cei care ni s-au adresat pentru ajutor,i-am trimis la biseric. Datorit influenelor negative puternice, muli n-au ajuns acolo. Multora li s-au pus n

cale o mulime de obstacole; fie li s-a stricat maina sau a deraiat tramvaiul, fie s-au blocat n lift sau au suferitdiverse accidente. Am rezolvat problemele cu cei care au ajuns la biseric i au reuit s fac i ritualul pe care1-am recomandat.

ntre 1992-1997 am avut pacieni, numai din Bucureti, n jur de 1500. Prin trei edine de ritual, s-aurezolvat complet 70% din cazuri, 15% parial, 10% au repetat ritualul de cteva ori. Au fost i nereuite cnd nuam mai putut s scot omul din ghearele morii. Unul din acetia s-a stins ca o lumnare, la 35 ani, fiindc s-aadresat prea trziu. Am avut cazuri de diferite forme de manifestare i gravitate. S-au rezolvat n primul rndacele cazuri la care indivizii i-au dat seama de la nceput despre ce este vorba, de la prima consultaie. iatunci cnd ne-am angajat toi trei, preotul, pacientul i biotera-peutul, se formeaz acel triunghi benefic,energetic, de aceeai intensitate, pe aceeai und, care duce la nsntoirea scontat.

Acest triunghi se materializeaz prin: preotul, prin harul lui Dumnezeu;

Pagina 12 din 65


13/65

cel afectat, prin dorina de a scpa de probleme i prin puterea credinei n BunulDumnezeu;

bioterapeutul, prin dorina de a ajuta omul s-i restabileasc sntatea, conformmateriei energetice cu care a venit la natere i s-i restabileasc pacea sufleteasc.

Am lucrat i lucrez cu preotul Ionic Cristescu de la biserica Udricani din Bucureti, cu preotul NeaguIonel din comuna Hulubeti i printele Anton din Bucureti, iar la dou edine de exorcizare am fostasistentul printelui Argatu de la Cernica.

LIMBAJUL LUMNRILOR

n primul rnd, recomand celor care merg la biseric s aprind o lumnare n sntatea dumanilortiui si netiui, fr s-i numeasc, la icoana Maicii Domnului. Nu putem la nesfrit s inem dumnie, citrebuie s fim mrinimoi, s ne conducem dup binecunoscuta fraz din Tatl Nostru, rugciunea domneasccea mai puternic: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Trebuie s nerevizuim comportarea att fa de noi, ct i fa de cei cu care convieuim sau i avem n preajma noastr.Aprinznd lumnri pentru cei pe care nu-i mai considerm dumani, se produce acea magie de contracararea adversitilor, prin bunvoina noastr de a le dori sntate, fericire i tot ce-i doresc. A doua lumnare seaprinde la icoana lui lisus Hristos, cernd iertarea pcatelor svrite cu voie sau fr voie, sntate i tot ceeace ne dorim - Cere i i se va da. A treia lumnare se aprinde la icoana Sfntului Nicolae pentru bine n casi prosperitate Bate i i se va deschide, Caut i vei gsi (Evanghelia dup Matei, 7-7).

Aprindei lumnri pentru sntatea voastr i a celor dragi, de sufletul celor trecui n lumea dedincolo. Focul, lumina, lumnrile, ard energia negativ, purific gndurile noastre i amplific tot bineleexistent. Vei observa n biseric, n locul unde se aprind lumnrile, un fenomen deosebit. Aceleai lumnri,din acelai material, n aceleai condiii, ard diferit, fiindc i menirea lor e diferit, dup cum i persoana carele aprinde e cu totul alta. Vei observa c o lumnare arde cu o flacr vie, luminoas, fiindc cel care a aprins-o este un iubitor de oameni, are credin n Dumnezeu, are o energie benefic n corp. Acea lumnare caretrosnete cu un zgomot mai deosebit, arat c cel ce-a aprins-o este influenat de energii negative i prin inter-mediul ei se purific. Cea care arde fumegnd, cu o flacr ntunecat arat c cel care a aprins-o are pcate.Cea care arde cu ceara curgnd plngnd, stpnul ei deine o energie slab, e bolnvicios. Vei spune: ce

este aceast magie? Ceva mistic? Este realitatea. Cnd aprindem o lumnare trebuie s tim precis cui onchinm, i adresm un scop i o dorin. Pentru sntate se aprinde o lumnare la icoana lui lisus Hristos, cuun gnd i o menire concret: de exemplu:nchin aceast lumnare de sntatea copilului meu... i neapratnumele de botez al destinatarului, iar prin dorina noastr lumnarea devine un receptor bun care transformdorina n realitate. Arderea lumnrilor este un proces alchimic, de transformare a materiei n spirit - de aiciatunci cnd ard, se aud acele trosnete i se vd acele fumegri, lcrimri.

Un ritual foarte puternic, divin, pentru redobndire sntii, pentru nlturarea i dezlegareafarmecelor, este Sf. Maslu care se face n biseric. Prin citirea de nou ori a slujbei Sf. Vasile cel Mare, cel

bolnav, fermecat, va fi salvat. Acas, se poate folosi arderea lumnrilor ca form de purificare divin. Se zicerugciunea domneasc Tatl Nostru de trei ori, apoi se aprind dou lumnri din cear. Una se plaseaz la o

distan de un metru, la nivelul celui de al treilea ochi, i una n spate, la acelai nivel. Timp de 10 minute semediteaz - pe respiraie astfel: se inspir 8 secunde, se reine respiraia 8 secunde i se expir 8 secunde. Prinaceast inspiraie - expiraie, energia se purific n regiunea celui de-al treilea ochi (ntre sprncene, cudistribuirea ei proporional n toate centrele energetice ale organismului). Cei bolnavi de boli cronice, este bines fac acest ritual o dat pe zi i mai ales nainte de culcare.

Rugciunea Tatl Nostru rostit naintea acestei meditaii, joac un rol deosebit, are o rezonanputernic din punct de vedere curativ i energetic. Pentru activarea aurei corpului nostru se zice Tatl nostru -cte o propoziie pentru fiecare centru energetic pornind de jos n sus pe cei apte centri i apoi ntorcndu-ne.In final nchidem corpul ntr-o aur de lumin i cldur ce determin o diminuare a strii de suferin, o starede bine.

Rugciunea Tatl nostru cuprinde dou pri: parte exoteric, cunoscut de bisericile din Occident ncepnd cu Tatl nostru, care eti n

ceruri... i ne izbvete de cel ru.

Pagina 13 din 65


14/65

o parte esoteric, cunoscut de bisericile din Rsrit i a crei enunare este rezervat preoilor C a ta este, mpria i puterea i slava / Acum i pururea i n vecii vecilor / Amin.

n cartea: tiina secret, Papus rezum aceast rugciune astfel:

Lumea

Divin

Tatl Nostru care eti n Ceruri sfineasc-

se numele Tu vie mpria Ta

Tatl

Fiul

Sfntul Duh

InvoluiaFac-se voia ta precum n cer aa i pe

pmntTrecerea de la Divin la Moral

LumeaMoral

Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nouastzi i ne iart nou greelile noastre

precum i noi iertm greiilor notri

Influena constant a Provideneiasupra noastr Autocreaia viitoruluinostru prin prezentul nostru

Lumea

fizic

i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne

izbvete de cel ru

Distrugerea Rului prin legturanoastr cu Domnul

SintezaC a Ta este mpria i puterea i slavaAcum i pururea i n vecii vecilor Amin

Partea esoteric

Cheia revelaiei

Atunci cnd ni se ntmpl ceva deosebit ca: vise zbuciumate, apariia fantomelor, zgomote etc., apelmn primul rnd la aceast rugciune divin. O spunem o dat, de dou ori i simim imediat n preajma noastr orelaxare, o degajare, ceva plcut, benefic. S-a demonstrat tiinific deja, c spus de apte ori consecutiv timp deapte zile, normalizeaz energia n cele apte glande endocrine sau cei apte centri energetici.

PUTEREA RUGCIUNILOR

ntotdeauna cel subjugat energiilor negative va apela la puterea credinei. a rugciunilor, a bisericii i aSfntului Maslu.

Iat ce ne nva biserica eretin-ortodox:

n cele mai multe cazuri, vrjile, farmecele i descntecele au putere asupra noastr datorit pcatelornoastre.

Pentru a birui lucrrile diavoleti, cretinii trebuie:

S posteasc n zilele de luni, miercuri i vineri, iar n cele patru posturi rnduite deBiserica Ortodox (Postul Patelui, Postul Crciunului, Postul Sfinilor Apostoli i Postul

Sfintei Marii) s se spovedeasc i s se mprteasc, dac primesc dezlegare. Dac sunt oprii de la Sfnta mprtanie e bine s ia Aghiasm Mare de la Boboteaz

pn la 14 ianuarie, n fiecare zi, nainte de a mnca i dup aceasta Anafura. n celelalte zile ale anului, estebine nainte de mas s se ia nti Anafura i apoi Aghiazm Mic i s triasc n curenie trupeasc.

S patricipe la Sfnta Liturghie n Duminici i Srbtori i la Sfntul Maslu.

S mearg n pelerinaje la Sfintele Mnstiri i s participe la Utrenie, Acatist, SfntaLiturghie i Sfntul Maslu.

S stropeasc n chipul Sfintei Cruci prin cas i n gospodrie cu Aghiasm Mare (nperioada 6.01-14.01) i cu Aghiazm Mic n celelalte zile, zicnd rugciunea: S nvie Dumnezeu s se

risipeasc vrjmaii Lui.... S se roage zilnic i s se mplineasc canonul de rugciune: Rugciunea de diminea,

Cinstitul Paraclis sau Acopermntul Maicii Domnului, Rugciunea de sear i nchinciuni i mtnii dup

Pagina 14 din 65


15/65

canonul dat de duhovnic.

Cei mai rvnitori i cu dragoste de Dumnezeu i pentru aproapele, s se roage la miezul nopii (Canonulde rugciune, Utrenia i Psaltirea i s practice rugciunea lui lisus).

S citeasc din Sfnta Scriptur, din Vieile Sfinilor i din alte cri folositoare, de suflet, ale BisericiiOrtodoxe.

RUGCIUNEA CINSTITEI CRUCI

S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui i s fug de la faa Lui cei ce-l ursc pe Dnsul. Spiar cum piere fumul; cum se topete ceara de la faa locului, aa s piar diavolii de la faa celor ce iubesc peDumnezeu i se nsemneaz cu semnul Sfintei Cruci i zic cu veselie: Bucur-te, preacinstit i de via afctoare Cruce a Domnului, care alungi pe diavoli cu puterea Celui ce s-a rstignit pe tine, a Domnului noastrulisus Hristos, i s-a pogort la iad i a clcat puterea diavolului i te-a druit nou pe Tine, cinstit Cruce a Sa,spre alungarea a tot pizmaul, O, preacinstit i de via fctoare Cruce a Domnului, ajut-mi cu SfntaDoamn Fecioar Nsctoare de Dumnezeu, i cu toi Sfinii n veci. Amin.

ntruct Moliftele Sfntului Vasile cel Mare nu pot fi citite dect de preot i numai dup ce credincioiii preoii au inut post negru, i s-a slujit Sfnta Liturghie, cunoscnd darul Sfntului Vasile cel Mare de aizgoni duhurile necurate, au fost tiprite rugciuni i psalmi, care pot fi citite de credincioi, pentru izgonirea

duhurilor diavoleti.

Pentru a se izbvi de vrji, farmece i deochi, cretinii trebuie:

S cheme preotul acas ca s sfineasc locuina i s citeasc rugciuni pentru dezlegarea devrji, farmece, deochi.

S participe la Hramurile i la Praznicile mprteti, la Sfintele Mnstirii i CatedraleEpiscopale, unde se citesc de ctre Arhiereu rugciuni de dezlegare.

S plteasc pomelnice la Sfintele Mnstiri i Biserici unde sunt pomenii de cte ori sesvrete Sfnta Liturghie i celelalte slujbe.

Pentru deochi cretinii trebuie s cear preoilor s le citeasc din Molitfelnic rugciunea pentruizbvirea din aceast suferin, iar dac nu le este posibil aceasta, atunci s rosteasc rugciunea Tatl Nostrude mai multe ori, pn nceteaz suferina, fr a ine seama de numrul de rostiri ale acestei rugciuni.

Dac cretinul cuprins de suferina deochiului nu tie sau nu poate rosti rugciunea Tatl Nostru,aceast rugciune poate fi rostit de un alt cretin pn nceteaz suferina nefcnd nici un alt fel de gest saurnduial.

RUGCIUNI PENTRU IZBVIREA DE FARMECE, DESCNTECE I VRJI

Cretinul stnd n genunchi n faa icoanelor Mntuitorului nostru lisus Hristos, a Maicii Domnului i aSfntului Vasile cel Mare se nchin de trei ori i zice:

Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.

Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Tale i ale SfntuluiVasile cel Mare i ale tuturor Sfinilor Ti, miluiete-ne pe noi. Amin.

Apoi: Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt, TreimeaSfnt, slav ie.

i apoi n continuare:

Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie, mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului carepretutindenea eti i toate le mplineti, Vistierul Buntilor i Dttorule de Via, vino i Te slluiete ntru

noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de trei ori).

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pagina 15 din 65


16/65

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre. Stpne, iart frdelegilenoastre. Sfinte cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.

Doamne miluiete (de trei ori) Slav... i acum...

Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum ncer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre,

precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. Amin.

Apoi: Pe tine te tiu folositoare i pzitoare prea tare a vieii mele, Fecioara de Dumnezeu Nsctoare,

care risipeti tulburarea npastelor i farmecelor i goneti asupririle diavolilor, aadar ie m rog ntotdeauna,izbvete-m din apsarea necazurilor mele (de trei ori).

CREZUL

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, vzutelor tuturor inevzutelor.

i ntru Unul Domn lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Nscut, Care din Tatl S-a nscut mainainte de toi vecii: Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut; Cel deo fiin cu Tatl prin care toate s-au fcut.

Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la DuhulSfnt i din Mria Fecioara i S-a fcut om.

i s-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i S-a ngropat

i a nviat a treia zi, dup Scripturi

i S-a nlat la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui

i iari va s vin cu slav, s judece vii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit.

i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul. Care din Tatl purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cuFiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.

ntru una Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc BisericMrturisesc un Botez ntru iertarea pcatelor.

Atept nvierea morilor

i viaa veacului ce va s vie. Amin.

PSALMUL 139

Scoate-m Doamne de la omul viclean i de omul nedrept m izbvete.

Care gndeau nedreptate n inim, toat ziua duceau rzboi.

Ascuit-au limba lor ca a arpelui, venin de aspid sub buzele lor.Pzete-m Doamne de mna pctosului, de la oamenii nedrepi scoate-m, care au gndit smpiedice paii mei.

Pusu-mi-au cei mndri cursa mie i funii au ntins curse picioarelor mele, pe crare mi-au pus pietre depoticneal.

Zis-am Domnului: Dumnezeul meu eti Tu, ascult Doamne glasul rugciunii mele.

Doamne, Doamne, puterea mntuirii mele, umbrit-ai capul meu n zi de rzboi.

S nu rn dai pe mine Doamne din pricina poftei mele, pe mna pctosului; viclenit-au mpotriva mea;s nu m prseti ca s nu se trufeasc.

Vrful latului lor, osteneala buzelor s-i acopere pe ei.

S cad peste ei crbuni aprini; n foc arunc-i pe ei! n necazuri, pe care s nu le poat rbda. Brbatul

Pagina 16 din 65


17/65

limbut nu se va mai ndrepta pe pmnt; pe omul nedrept rutatea l va duce la pieire.

tiu c Domnul va face judecat celui srac i dreptate celor srmani.

Iar drepii vor luda numele Tu i vor locui cei drepi n faa Ta.

PSALMUL 53

Dumnezeule, ntru numele Tu mntuiete-m i ntru puterea Ta m judec.

Dumnezeule, auzi rugciunea mea, ia aminte cuvintele gurii mele.C strinii s-au ridicat mpotriva mea i cei tari au cutat sufletul meu i n-au pus pe Dumnezeu naintea

lor.

C iat, Dumnezeu ajut mie, i Doamnul este sprijinitorul sufletului meu.

ntoarce-va cele rele vrjmailor mei, cu adevratul Tu i vei pierde pe ei.

De bunoie jertfi-voi ie; luda-voi numele Tu, Doamne c este bun.

C din tot necazul m-ai izbvit i spre vrjmaii mei a privit ochiul meu.

PSALMUL 50

Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta

i dup mulumirea ndurrilor tale terge frdelegea mea.

Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul meu m curete

C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea.

ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut aa nct drept este Tu ntru cuvintele Tale i biruitorcnd vei judeca Tu.

C, iat, ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea.

C iat adevrul ai iubit, cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie.

Stropi-m-vei cu isop i m voi curai; spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi.

Auzului meu vei da bucurie i veselie. Bucura-se-vor oasele cele smerite.

ntoarce faa Ta de ctre pcatele mele i toate frdelegile mele, terge-Ie.

Inim curat zidete ntru mine Dumnezeule i duh drept nnoiete ntru cele dinuntru ale mele.

Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-l lua de la mine.

D-mi mie bucuria mntuirii Tale i cu duh stpnitor m ntrete.

nva-voi pe cei frdelege cile Tale i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce.

Izbvete-m de vrsarea de snge, Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba meade dreptatea Ta.

Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta.

C de ai fi voit jertf, i-a fi dat, arderite de tot nu le vei binevoi.

Jertfa lui Dumnezeu; duhul umilit, inima frnt i smerit de Dumnezeu, nu o va urgisi.

F bine, Doamne, ntru binevoirea Ta, Sionului i s se zideasc zidurile Ierusalimului.

Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor pune pe Altarul Tu jertfa.

PSALMUL 37

Doamne nu cu mnia Ta s m mustri pe mine, nici cu iuimea Ta s m ceri.

C sgeile Tale s-au nfipt n mine i ai ntrit peste mine mna Ta.

Pagina 17 din 65


18/65

Nu este vindecare n trupul meu de la faa mniei Tale; nu este pace n oasele mele de la faa pcatelormele.

C frdelegile mele au covrit capul meu ca o sarcin grea apsat-au peste mine.

mpuitu-s-au i m-au grbovit pn n sfrit, toat ziua mhnindu-m umblam.

C alele mele s-au umplut de ocri i nu este vindecare n trupul meu.

Necjitu-m-am i m-am smerit foarte; rcnit-am de suspinarea inimii mele.

Doamne, naintea Ta este toat dorirea mea i suspinul meu de la Tine nu s-a ascuns.Inima mea s-a tulburat, prsitu-m-a tria mea i lumina ochilor mei, i aceasta nu este cu mine.

Prietenii mei i vecinii mei n preajma mea s-au apropiat i au ezut; i cei de aproape ai mei departe austat.

i se sileau cei ce cutau sufletul meu, i cei ce cutau rele mie griau deertciuni i vicleuguri toatziua cugetau.

Iar eu ca un surd nu auzeam i ca un mut ce nu-i deschide gura sa.

i m-am fcut ca un om ce nu aude i nu are n gura lui mustrri.

C spre Tine Doamne am ndjduit; Tu m vei auzi, Doamne, Dumnezeul mau.C am zis ca nu cumva s se bucure de mine vrjmaii mei; i cnd s-au cltinat picioarele mele;

mpotriva mea s-au semeit.

C eu spre bti gata sunt i durerea mea naintea mea este pururea.

C frdelegea mea eu o voi vesti i m voi ngriji pentru pcatul meu

Iar vrjmaii mei triesc i s-au ntrit mai mult dect mine i s-au nmulit cei ce m ursc pe nedrept.

Cei ce mi rspltesc rele pentru bune, m defimau c urmam buntatea.

Nu m lsa, Doamne, Dumnezeul meu, nu te deprta de mine.

Ia aminte spre ajutorul meu, Doamne al mntuirii mele.

RUGCIUNEA SFNTULUI CIPRIAN

Stpne, Doamne lisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Creatorule i Chivernisitorule a toate, Sfnt islvit eti;

mpratul mprailor i Domnul Domnilor, slav ie. Tu cel care locuieti n lumina cea neptruns ineapropiat, pentru rugciunea mea, a smeritului i nevrednicului robului Tu, deprteaz demonii i stingeviclenia lor de la robii Ti; revars ploaia la bun vreme peste tot pmntul i f-l s dea roadele lui; copacii iviile s-i dea deplin rodul lor; femeile s fie dezlegate i eliberate de nerodirea pntecului; acestea i toatlumea mai nti fiind dezlegate, dezleag i toat zidirea de toate legturile diavoleti, i dezleag pe robul Tu(numele) mpreun cu toate ale casei lui de toate legturile satanei, ale magiei, ale farmecelor i ale puterilor

potrivnice.

mpiedic Tu, Doamne Dumnezeul prinilor notri toat lucrarea satanei, Tu cel ce dai dezlegare demagie, de farmece, de vrji i de toate lucrrile sataniceti i de toate legturile lui i distruge toat lucrareaviclean prin pomenirea Prea Sfntului Tu Nume. Aa, Doamne, Stpne a toate, auzi-m pe mine nevredniculslujitorul Tu i dezleag pe robul Tu (numele) de toate legturile satanei i dac este legat n cer sau pe

pmnt, sau cu piele de animale necuvnttoare sau cu fier sau cu piatr sau cu lemn sau cu scriere sau cusnge de om, sau cu al psrilor, sau cu al petilor, sau prin necurire, sau n alt chip s-au abtut asupra lui saudac din alt parte au venit, din mare, din fntni, din morminte sau din orice alt loc, sau daca au venit prinunghii de om, de animal sau ghiar de pasre, sau prin erpi (vii sau mori), sau prin pmntul morilor, sau

dac au venit prin strpungere de ace, dezleag-le pentru totdeauna n clipa aceasta Doamne, cu puterea Ta ceamare.

Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, care cunoti i tii toate, dezleag sfarm i distrugere, acum, lucrrile

Pagina 18 din 65


19/65

magiei, iar pe robul Tu (numele) pzete-i cu toi ai casei lui de toate uneltirile diavoleti.

Zdrobete cu nsemnarea cinstitei si de via Fctoarei Crucii Tale Doamne toate puterile potrivnice.Pustiete, distruge i deprteaz pentru totdeauna lucrrile magiei, vrjitoriei i fermectoriei de la robul Tu(numele).

Doamne, auzi-m pe mine pctosul slujitorul Tu i pe robul Tu pe toi ai casei lui i dezleag-i dedemonul de amiaz, de toat boala i de tot blestemul, de toat mnia, nenorocirea, clevetirea, invidia,farmecele nemilostivirea, lenea, lcomia, neputina, prostia, nenelepciunea, mndria cruzimea, nedreptatea,

trufia i de toate rtcirile i greelile tiute i netiut pentru Sfnt Numele Tu, C binecuvntat este n veci.Amin.

PUTEREA RUGCIUNII LUI IISUS HRISTOS

Printre nsuirile minunate i necuprinse de minte ale numelui lui lisus se gsete i puterea de a izgonipe demoni, lucru pe care ni-l spune nsu Domnul lisus Hristos.

El a spus c, cei ce cred n numele Lui, demoni vor scoate (Mc 16,17)

Demonii pot s slluiasc n om n trei feluri:

1. Satana sluiete n chip simit n om, cnd locuiete cu fiina lui, n trupul omului i cnd

chinuiete i trupul i sufletul, n felul acesta, n om se poate afla un demon sau mai muli (Mc. 5.9.).Acest fel de om este demonizat. Din Sfintele Evanghelii aflm c Domnul nostru lisus Hristos vindec

demonizaii. De asemenea, Sfinii Apostoli, ucenicii Domnului, izgoneau pe diavoli din oameni, cu numeleDomului.

2. n chip moral, satana petrece n om cnd omul se face mplinitorul voii diavolului, n felulacesta a intrat satana n Iuda (loan 8.27), adic a pus stpnire pe mintea i voina lui, s-a unit cu el nduh.

n aceast stare se afl, innd seama de gradul lor de pctoenie toi cei ce s-au botezat n Hristos, dars-au ndeprtat de El prin pcate. Astfel neleg Sfinii Prini ntoarcerea diavolului cu alte apte duhuri maicumplite n templul sufletesc din care s-a ndeprtat Duhul Sfnt prin pcatele omului. (Matei 12, 43-45).

Vrjitorii pot trimite prin vrji, farmece i descntece, diavoli n sufletele oamenilor pctoi, care numerg regulat la Sfnta Biserica, nu postesc, nu se spovedesc, nu se mprtesc i nu mplinesc canonul derugciuni i de milostenii. Duhurile care intr n acest fel n om pot fi izgonite prin Rugciunea Iui lisus dacvieuim n necontenit pocin.

S facem acesta nevoin care este att de mntuitoare pentru noi. S ne ngrijim, s izgonim duhurilediavoleti intrate n noi din pricina neglijenei i a pcatelor noastre, prin Rugciunea lui lisus. Aceastrugciune are puterea de a nvia pe cei omori de pcate i de a-i izgoni pe demoni (loan 11, 5). Rugciunea luilisus, mai nti descoper prezena demonilor n om si apoi i izgonete.

Puterea satanei, care sltuiete n om n vremea vieii lui pctoase cnd aude numele Domnului lisus

Hristos chemat n rugciune de cel ce se roag, ncepe s se clatine. Atunci diavolul a n om toate patimilecutnd s-l ntrerup pe cretin de la rugciune i s-l nspimnte.

Preacuviosul printele nostru loan Proorocul, arat c lucrarea patimilor i a demonilor sunt legate ntreele cci demonii lucreaz prin mijlocirea patimilor.

Cnd n vremea Rugciunii lui lisus vom simi o deosebit tulburare i fierbere a patimilor, s nu cdemn dezndejde i tulburare din aceast pricin. Dimpotriv, s ne mbrbtm i s ne pregtim pentru onevoin mai puternic cu Rugciunea lui lisus, ca unii ce simim n chip vdit c rugciunea a nceput s

produc n noi lucrarea care i este proprie.

Sfntul loan Gur de Aur spune: Pomenirea numelui Domnului nostru lisus Hristos l a la lupt pediavol. Cci sufletul ce se silete n Rugciunea lui lisus, poate dobndi totul i binele i rul. Mai nti omulva vedea rul din luntrul inimii sale i apoi binele. Aceast rugciune l a pe diavol i tot aceast rugciunel va smeri i alunga. Aceast rugciune d pe fa pcatul care este n noi si tot aceast rugciune va birui ismulge cu ncetul puterea diavolului din inima noastr.

Pagina 19 din 65


20/65

RUGCIUNEA LUI IISUS (METODA SFNTULUI SIMEON, NOUL TEOLOG)

n aceast metod, cretinul trebuie s se concentreze i s simt cu mintea inima i s aud btilie ei.El i va regla respitaia pentru ca s sincronizeze cuvintele rugciunii cu btile inimii i cu ritmul respiraiei.

A. Cnd se inspir aerul:

o La prima btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul: Doamne

o La a doua btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul: lisuse

o La a treia btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul: HristoaseB. La expirarea aerului:

o La a patra btaie a inimii zici sau cugeti la cuvintele: Miluiete-m

o La a cincea btaie a inimii zici sau cugeti la cuvintele: Pe mine

o La a asea btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul: Pctosul

Deci, odat cu inspiraia aerului, pe trei bti ale inimii se zice: Doamne lisuse Hristoase, iar laexpiraia aerului pe trei bti ale inimii se zice: Miluiete-m pe mine pctosul.

Dup o perioad de timp de practicare a rugciunii, cretinul i unete att de puternic inspiraia i

btile inimii cu cuvintele rugciunii lui lisus, sau cu gndul la ele, nct nu mai este btaie de inim saurespiraie care s nu fie unit cu ele.

Atenie ns c pcatele fcute i diavolii de la vama imaginaiei i a raiunii vor cuta s ntrerup.De aceea, cretinul trebuie s posteasc i s mearg regulat la Biseric, s se spovedeasc i s mplineascdup putere, celelalte fapte bune cretine. Astfel, aceast rugciune nencetat devine respiraia duhovniceasca sufletului. Aceast sicronizare dac ar consta numai ntr-o obinuit de a rosti cuvintele rugciunii simultancu btile inimii i respiraia ar putea s devin ceva mecanic, dar accentul principal nu se pune pe cuvinte ci pecugetarea la fiecare cuvnt al rugciunii, pn cnd n faza rugciunii mintale rostirea nceteaz, rmnndnumai repetarea nelesului lor cu cugetul. Aceast repetare cu nelegerea, devine o obinuin nentrerupt.Paralel cu respiraia trupului se desfoar ca o alt respiraie, cugetarea nentrerupt la Domnul nostru lisus

Hristos, unit cu simirea inimii. Aceast este regciunea permanent a omului duhovnicesc.Acum numele Domnului s-a sdit n inima, dup cum spune Sfntul loan Gur de Aur, sau inima a

nghiit pe Domnul i Domnul inima, nct cele dou au devenit una i inima nu mai poate fr ca mintea svad pe Domnul. Dup o perioad de timp vei simi c rugciunea se desfoar fr nici o constrngere din

partea noastr si se execut din minte i inim, nu numai n stare de veghe, dar chiar i n somn i de nimic numai este ntrerupt rugciunea, orice am face. Abia rugciunea mintal este cu adevrat o rugciunenentrerupt. Dac avem un lucru de fcut i rugciunea se desfoar n inim de la sine, lucrul merge mairepede i mai bine.

Efectele acestei acestei rugciuni sunt uimitoare: Dup cteva sptmni se simte o durere n inimapoi o cldur duhovniceasc, o pace i o linite foarte plcut, prin alungarea diavolilor din inima noastr.

(Vezi: Urcu spre nviere de Arhim. Cleopa Ilie).

RUGCIUNEA MINII N INIM

n timpul acestei rugciuni se unete cugetarea minii cu simirile duhovniceti ale inimii.

Puterea i captul sufletului sunt mintea care, dei este duhovniceasc, i are locul ei de petrecere ncreier. Tot astfel puterea cuvntului, cu toate c este duhovniceasc, totui i are locul de petrecere n partea desus a inimii, care se afl lng partea stng a pieptului i puin mai sus.

Rugciunea, ca i tiina vieii duhovniceti, se nva prin lucrare practic i nu prin nsuirea vreuneiteorii cu mintea. De aceea, trebuie s ne rugm nencetat (l Tes. 5,17), n tot locul, dar mai cu seam ndumnezeiasca biseric ortodox, unde este prezent Dumnezeu cu Harul Su.

Cmara minii este inima. Cnd vrei s intri cu mintea n cmara inmii, ne spune Sfntul loan Scrarul,ai de ncuiat trei ui (gura, ochii i urechile) i dou vmi (Vama Imaginaiei i Vama Raiunii), pn ajungi cu

Pagina 20 din 65


21/65

mintea n cmara inimii tale. Prima vam, unde ntlnete mintea pe diavolii care vor s ne ntreruptrugciunea, este vama imaginaiei sau a nchipuirii, n mintea omului, ncepe s se roage i s se coboare ninim pentru a se ntlni cu Mntuitorul lisus Hristos, care se afl acolo de la Sfntul Botez (Galateni 3, 27),ncepe rzboiul cu diavolii, cu oamenii pctoi i cu pcatele noastre. Trebuie s ne strduim s ne rugmnencetat n orice loc, dar mai ales n biseric pn ce darul lui Dumnezeu se va pogr n sufletul nostru si vaalunga pe diavoli. Dac vd diavolii c mintea noastr a trecut cu ajutorul lui Dumnezeu de vama imaginaiei,ne ateapt la vama raiunii.

Vama raiunii este mai grea dect vama imaginaiei. Diavolii raionali, care cunosc toat Biblia,

ateapt n mintea noastr la poarta inimii i caut s ne ntrerup rugciunea prin nenumrate gnduri icugetri din Sfnta Scriptur. De aceea mintea trebuie s se roage n inim cu o singur cugetare: DOAMNEIISUSE HRISTOASE MILUIETE-M PE MINE PCTOSUL i nu numai att, ci s-i mite putereacea privitoare a sufletului pentru a zice aceast rugciune cu toat voina prin CUVNTUL MINTAL celaezat nuntrul nostru. Tot aa trebuie s lum aminte att prin privirea noastr cea gnditoare, ct i prin auzulcel gnditor, la cuvintele rugciunii i mai ales la nelesul lor.

Astfel, mintea care fr rspndire se roag n inim, se lupt cu diavolii, care necjesc inima, iar inimanfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. (Psalm 50,10).

Dac mintea noastr este risipit i nu ne putem ruga cu rugciunea lui lisus, s citim din Psaltire irugciuni din Ceaslov i Acatistier, pn cnd mintea mintea se va aduna i se va liniti.

Cntatul Stihurilor din Psaltire i rspunsurile la Acatist, ajut foarte mult mintea s se adune i s seliniteasc:

lisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m!

Bucur-te, Mireas, pururea Fecioar!

Lui Dumnezeu! se cuvine Slava, Cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

RUGCIUNEA CTRE MAICA DOMNULUI

Pe tine te tiu folositoare i pzitoare - prea tare a vieii mele Fecioar, care risipeti tulburarea

npstiilor i a farmecelor i goneti asupririle diavolilor, ci m rog totdeauna i izbvete-m de stricciuneachinurilor mele (de 3 ori).

RUGCIUNE PENTRU SPORUL CASEI

Atunci cnd vraja sau farmecele sunt fcute pe sporul casei se citete rugciunea pentru spor.

Prea Sfnt Treime, ceea ce eti n cer i pe pmnt i vezi toate ce-s pe pmnt, eu nu m pot odihnin casa mea, n slaul meu, de rul vrmailor i al pizmailor mei care s-au sculat cu mult rutate i asupracasei mele; iar Tu, Putere Dumnezeiasc s iei farmecele i urtul din casa noastr i din faa soului (soiei) idin darul nostru.

Aa, Prea Sfnt Treime, ia vraja din casa noastr i din sporul nostru i din slaul meu i din toateanimalele mele, din grdina mea i din livada mea i din toate lucrurile noastre i din mprejurul casei noastre.

RUGCIUNE DE NDEPRTARE A FARMECELOR GENERALIZATE PE FAMILII, CAS, SPOR

Atunci cnd vrjile sunt generalizate pe familie, cas, spor se zice rugciunea de ndeprtare idezlegare a farmecelor i vrjilor:

S se nimiceasc vraja cu lut, vraja cu creier, de broasc, vraja cu pr de femeie, vraja cu ou de puisugrumat, vraja cu crti, vraja cu rac, vraja cu talp de obolan mort, vraja cu piei de erpi, vraja cu snge imae de arici, vraja cu treang de om spnzurat, vraja cu liliac, vraja cu rn de la cai, vraja cu seu de vac,vraja cu sarea vitelor, vraja cu culcu de iepuri, vraja cu mna de om mort, vraja cu rn de mormnt, vraja cu

vine i gtlej de lup, vraja cu zgur de la cuptor prsit, vraja cu scam de lup, vraja cu piedic de la mort, vrajacu pr de la mort, vraja cu coofan, vraja cu clocitur de la rae, vraja cu apa de la lac, vraja cu apa de fntnaprsit, vraja cu rspntii din drum, vraja cu crbuni, vraja cu luatul anilor vacilor i oilor mprejurulSrbtorilor Sfntului Gheorghe, vraja cu luatul minii i vraja cu luatul punilor, i a toate semnturilor de

Pagina 21 din 65


22/65

grdin, vraja cu usturoi descntat la ziua Sfntului Andrei, vraja cu streche, vraja cu vrsturi de la cini, vrajacu praf de la gin, vraja cu cioc de cioar, vraja cu mtur lepdat, vraja cu pantaloni lepdai, vraja cuarsur, cu marmur, cu cremene, cu hrtie, vraja cu broasc cusut la gur, vraj cu fin mcinat n sac, vrajacu turt de gru i piept de femeie, vraj cu legatul cununiilor flcilor i fetelor, vraja de adus prin farmece pecel care i-e drag, vraj cu mtgun de trai sau n cas i de pagub i de urt i de nebuneal i de desprirede so, vraja cu aruncat spurcat n faa casei i n spatele casei, vraja cu lucru spurcat i aruncat n aternut.

S vii, Dumnezeule, s iei vraja i strigarea i ncercarea i prciunea de pe lume i din casa noastr ide la masa noastr i din slaul nostru i din rna mea i din grdina mea i din livada mea i din viaa mea,

din meteugul meu i din negustoria mea i din sporul meu, din lenea mea, din punga mea cu sare, din hainelemele i s-l treci din vad n vad i s-l duci prin muni i codri pustii nelocuii de nici o fiin omeneasc, iar penoi i pe copiii notri i pe cei ce se vor nate din nou, de acum nainte, s ne lai curai, luminai, curai Csoarele senin ce lumineaz n cer i s ne lai dup cum ne-a lsat Domnul lisus Hristos pe pmnt. Amin.

TALISMAN

n numele Tatlui i Fiului i al Sfntului Duh, Amin.

Eu, Domnul Dumnezeu Atotputernic, trimit pe pmnt aceast rugciune de rezisten n faadumanilor.

Puterea sa este mare, att pentru cei care o poart, ct i pentru cei care o aud citit, fiind valabil timpde douzeci de zile, timp n care nu i se poate ntmpla nimic ru. Cel care o citete este ferit de incendii, denec i de vrjitorii. Cnd o femeie nate, i se pune rugciunea pe cap, spunnd de trei ori rugciunea SfinteiTreimi i Tatl Nostru i ea va nate uor. Acela care va purta aceast rugciune i va crede n cele nscrise'ntrnsa, va nvinge asupra dumanilor si.

Se ncepe cu Sfnta Cruce a lui lisus Hristos, se va pune naintea ta sau sub pern cnd dormi; ziua a sepurta pe partea dreapt, zicnd:

Crucea lui lisus s m apere mpotriva rutilor dumanilor. ine-m lisuse Hristoase prin putereaTa, de toi dumanii vzui i nevzui, care doresc nimicirea mea.

Acest lucru te va ajuta, deoarece acest talisman a fost scris de Iisus Hristos i de Sfnta Fecioar Mriai puterea lui este foarte mare.

Acela ce va auzi despre aceast rugciune, s o cear, ori s o scrie, cu gnd curat i litere de aur, nmintea i sufletul su. Domnul lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu Sfnta Treime, poruncesc ca putereaacestui Talisman s o aib numai acela care respect zilele de lucru i srbtorile.

Ctigul nostru s nu-l ctigm n zile de srbtoare. De aceea sau dat ase zile de lucru ca, cea de-aaptea, Duminica, s rmn de repaus, reculegere i rugciune; s se tin cu curenie i fapte bune. S semai tie c Dumnezeu s-a nscut din Sfnta Fecioar Mria ntr-o noapte sfnt. Cei care nu respect cele

zece porunci vor fi blestemai i pedepsii cu boli i foamete, cu rzboi i multe altele. Pentru cei mai puin rivoi face s existe ntotdeauna un ndrumtor, un stpn unul peste cellalt i necredina va fi pedepsit cutunete i fulgere.

Poruncesc ca ntotdeauna s se mearg la biseric, tineri, femei, btrni i copii, n toate duminicile isrbtorile. S-i recunoasc greelile, nainte de spovedanie s se duc pregtii, pentru a nu uita vreunpcat. S nu se njure niciodat pe drept sau pe nedrept. S nu v fie ruine de srcie, nici de semenii votri.Cel care are pcate mari sau cte stele pe cer, va fi iertat de ele dac va purta TALISMANUL asupra sa,citindu-l mcar o dat pe sptmn. Acela care-l va da i altora s-l copieze, l va citi sau l va da scris, saui va drui, acelui om bine-i va merge, iar care nu crede n el va fi blestemat n vecii vecilor. Afar de aceast

porunc, s credei i s inei acest TALISMAN al lui lisus Hristos, care s-a nscut din Fecioara Mria.Facei acest lucru n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Eu, lisus Hristos, port rnile Melecu putere de rezistent n faa durerii si dertciunilor lumii prin ajutorul acestui TALISMAN! Cine are acestTALISMAN, acela s stea linitit aa cum am stat i Eu, lisus Hristos, n reculegere, n numele Tatlui i al

Fiului i al Sfntului Duh. Amin.Cine va purta aceast binecuvntare, TALISMANUL, asupra sa, din partea dumanilor ru nu va

suferi, cci sufletul ncrcat de nenorociri i catastrofe, nu se va nspimnta de nimic, nici n faa glonului

Pagina 22 din 65


23/65

unui criminal sau dement. Va nvinge n faa unui furt imediat sau dinainte complotat, ori alte ruti, ncdinainte va fi ferit de orice mprejurare rea. n cazul unui atac direct cu orice arme, ele nu vor aciona, nu vor

putea s nimiceasc pe nimeni dintre cei care poart acest talisman asupra lor, sau cel care l-a auzit citindu-se, fiind ferit de tot rul timp de douzeci de zile, conform poruncii Domnului nostru lisus Hristos.

n al doilea rnd, toate armele vzute i nevzute vor sta nemicate, prin botezul lui lisus Hristos cares-a botezat n apa Iordanului,

n al treilea rnd, toate armele toate armele vizibile i invizibile vor sta nemicate prin nevinoviile

Sfintei Fecioare Mria,n al patrulea rnd, vor sta nemicate toate armele vizibile i invizibile din porunca Sfntului Duh.

Amin.

n al cincilea rnd, vor sta nemicate i pe loc prin firea Domnului nostru lisus Histos, care m-a creati pe mine.

n al aselea rnd vor sta nemicate armele vizibile i invizibile n numele tuturor Sfinilor i n mrireaTatlui i a Fiului i a Sfntului Duh. Amin. Dumnezeu, pe toi care vor purta acest TALISMAN i vabinecuvnta. Amin.

Cel care poart acest TALISMAN va fi scutit de rele i de vrjitorii, nici n judecat nu va fi nendreptit,

de asemenea nici dobort de nici un fel de arm. Jur prin adevrul acestor spuse de Sfntul Fiu Iisus!Cel ce poart acest TALISMAN va fi ocrotit de rele, accident vrjmie sau nedreptate cu judecata.

Jur pentru adevrul spus prin fiul Sfntului Gabriel, al Sfintei Treimi i al Sfntului Mihail.

n caz de furtun, mpotriva trsnetelor se pune acest TALISMAN la streain casei n care locuieti.

Pentru sngele vrsat de lisus Hristos, apr-m mpotriva dumanilor vizibili i invizibili, mpotrivasuprrilor, grijilor, blestemelor, farmecelor i vrjitorilor, ine n loc orice ru mpotriva mea, f ca dumaniis-i opreasc armele, s stea n loc pentru mine.

n numele Tatlui i a Fiului i al Sfntului Duh, Amin.

Binecuvnteaz Dumnezeu, atunci cnd ai fost botezat n rul Iordanului i treci peste minebinecuvntarea Ta. Binecuvntarea lui Isaac asupra mea, a Sfntului Gabriel, care a fost cnd s-a nscut

Fecioara Mria i trecei peste mine losif i Mria, care ai trecut prin Egipt, trecei peste minebinecuvntarea.

Dumnezeule care ne-ai creat, pe mine ajut-m i ascult-mi dorina n numele Tatlui, lisus Hristoscare ai murit pentru mine i pentru binele omenirii, iar prin limb de moarte vor amui dumanii i vorncremeni precum ncremenete mna morii.

n numele Tatlui i al Sfntului Duh.

Se va spune Tatl Nostru. Amin.

Pagina 23 din 65


24/65

CAPITOLUL IV

METODE DE PROTECIE CU SARE

Proprietile purificatoare ale srii sunt cunoscute de mii de ani. Ele au fost verificate pn n zilelenoastre. Majoritatea neglijm aceste proprieti, dar cei ce apeleaz la ajutorul srii simt imediat influenabenefic a ei.

PROTECIA PRIN ENERGIA LEPTONIC A SRII

Sarea, de obicei, este coninut n rnri, oceane, lacuri. Sub influena razelor soarelui care se reflect nap i a cldurii lor, apa se evapor. Vaporii se adun n nori. Prin condensare o parte devine ap purificat,moale, dulce, cealalt, sub influena razelor de soare, se depune, producnd cristale de sare. Aceste cristale, n

procesul formrii, capteaz o enorm cantitate de energie solar, cosmic, leptonic. De aceea apa de mare ecurativ, prin bile helio-marine, ca i bile fcute acas cu sare de mare. Energia solar, reflectndu-se la

suprafaa apei, este captat de componenta de sare coninut m a^?. mrilor. Radiaia solar, opridu-se lasuprafaa apei, face ca energia cosmic, deja purificat de radiaie, s fie absorbit de sare. n condiii de ap, seproduce o purificare perfect a acestei sri. Cnd se folosete sarea n scopuri curative ca i pentru aprare,protecie, aceste cristale eman acea energie benefic care neutralizeaz vibraiile negative i distruginformaiile de intensitate joas, ntruct n procesul tehnologic de extragere, de pregtire, de ambalare i ndrumul productor-consumator, sarea parcurge un traseu destul de lung, pe parcursul cruia capteaz diverseinformaii, folosirea acestei sri n scopul de protecie nu prea are efect i atunci este necesar purificarea ei.

OPERAIA DE SFINIRE A SRII

De obicei se ia sare grunjoas, cu cristale mari, cumprat de la orice magazin sau din pia. Cu acestpachet se merge la biseric se pune pe masa n locul unde se sfinesc prinoasele, se deschide pachetul i nmijlocul lui se pune o lumnare aprins.

n timpul sfinirii se produce o purificare a srii, cu harul divin al preotului; totodat ea se ncarc cuenergie benefic, leptonic. Dup ce se termin slujba, se ia pachetul cu sare i se merge direct acas, evitndu-se a se intra n magazine, piee, deoarece exist pericolul captrii altor informaii de intensitate joas, negative,care anihileaz energia benefic a srii. Sarea este astfel pregtit pentru a fi folosit n scopul de protecie.Acas se pune sarea ntr-un recipient cu capac. De fiecare dat cnd o s apelm la puterile magice ale srii,scoatem capacul de pe vas, ne imaginm mental pentru ce folosim aceast sare, spunem rugciunea Tatl

Nostru, efectum ritualul, mulumim mental srii i Bunului Dumnezeu pentru ajutor, apoi acoperim vasul cucapacul i l punem la pstrare. Este de dorit ca s lucreze numai o singur persoan cu aceast sare fr cacineva s mai fie martor la aceste ritualuri.

SCULEUL DE CULOARE ROIE I SAREA DE SUB PERN

La multe popoare s-a ncetenit obiceiul de a ntmpina oaspeii cu pine i cu sare, simbol albunvoinei, prieteniei i ospeiei. La nunile romnilor se ureaz tinerilor nsurei s se mpace ca pinea cusarea. Sunt cunoscute ritualurile de folosire a srii cnd mama, aflat la prima lactaie, i spal pieptul cu

puin ap cu sare ca s-l protejeze pe noul nscut, iar lenjeria copilului se spal cu ap n care se dizolvpuin sare. n timpul somnului se obinuiete ca Ia capul copilului s se afle un vas cu sare i cu cteva fire debusuioc, pentru ca n timpul somnului copilul s nu plng, iar somnul s-i fie cu mult mai linitit, n timpulcnd este scos la plimbare se pune puin sare sfinit ntr-o pung dintr-un material rou n scutecele copilului,care s-l protejeze de influenele negative ale mediului nconjurtor. Acest ritual este valabil i pentru maturi.

Pungua roie cu sare este de dorit s se poarte n regiunea plexului solar (Manipura) sau n regiunea inimii. Deasemenea, ea poate fi purtat n portofel. Pentru domnioara, n special cele care se deoache, este de dorit caaceast punguli cu sare s fie fixat la ceaf. De fiecare dat, nainte de culcare se scote aceast punguli

Pagina 24 din 65


25/65

talisman i se pune sub pern pentru a avea un somn linitit, fr vise ciudate i fr comaruri.

SAREA TE FERETE DE VIOL

La o persoana care deoache involuntar sau intenionat, pot fi neutralizate vibraiile negative presrndsare n faa acesteia. Cele care se tem de viol pot purta aceast punguli cu sare cusut de marginea chilotului.Atunci cnd intrm ntr-o ncpere necunoscut i simim vibraii negative, presarm puin sare pe pragulncperii sau pe tocul uii. Cu ajutorul srii putem afla cum vor cdea precipitaiile n decursul anului, n acestscop, n ajunul Crciunului se iau dousprezece farfurioare n care s-au pus dousprezece cepe numerotate de lal la 12 (luni) i gurite la mijloc, guri n care se pune o cantitate de sare egal pentru toate cepele, n ziua deCrciun se examineaz fiecare ceap cu sare.

Ceapa umed corespunde lunilor ploioase; dac unele cepe vor fi uscate i lunile respective vor fisecetoase.

PROTECIA CONTRA FARMECELOR, VRJILOR I VIBRAIILOR NEGATIVE

Pentru a ne proteja mpotriva farmecelor, vrjilor si vibraiilor negative, se folosete urmtorul ritual:

1. Ridicam capacul de pe vasul n care se afl sarea purificat;

2. Ne relaxm;

3. Cu mna stng, lum puin sare pe care o strngem puternic n mn, meditnd asupra scopuluiacestui acestui ritual;

4. Cu voce tare spunem Tatl Nostru de trei ori i urmtoarea formul n timp ce lsm sarea s cad pepachet, duumea, ciment etc:

OM, OM, OM, OM, mare putere ascuns!

Invoc suprema ta prezen,

Ca s ndeprtez de la mine

Cu puterea acestei sri

Toate vrjile, farmecele, deochiurile

i pe parcurs s fiu protejat

De vibraiile negative

i de spiritele malefice

Amin

5. Se ia apoi puin sare si se repet acest ritual la pragul casei, presrndu-se sare pe ea;

6. A treia oar se repet acest ritual la fereastra casei, presrndu-se sare pe ea.

AP, PINE, SARE, MPOTRIVA FENOMENULUI POLTERGEIST

n credi

Date post:	05-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	negru67
View:	273 times
Download:	3 times

Energii Malefice Cai de Aparare, Volodea Ciorici

Documents