evist de culturONICACR

poem de septembrie

Valeriu STANCU

SERIE NOU ANUL XLII 1577 32 PAGINI PRE 3 LEI

Nr. 9,septembrie 2009

Struga Poetry Evenings / Les Soires Potiques de Struga Cnd n august 1982 Nichita Stnescu a primit

Cununa de Aur a Serilor de Poezie de la Struga, eu abia o porneam pe drumul poeziei, cci debutasem de un an cu volumul de versuri nfrngerea somnului aprut la editura Cartea romneasc din Bucureti. Nu tiu ct am naintat de atunci pe acest drum, dar att de impresionat am fost de recunoaterea internaional a valorii scriitorului romn, nct mi-am dorit mereu de atunci, cu ardoare, cu patima ce-i afl sla ntr-un suflet de poet, s ajung i eu n acea fabuloas cetate a Euterpei, s citesc pe Podul Poeilor, acolo unde Drimul se desctueaz, evadeaz din lacul Ohrid, i unde lumii i se croiete un strai de purpur i aur peste rna cea grea. Mult vreme am crezut c eu nu am dreptul la timp, cci, ca un fcut, ori de cte ori eram invitat la Struga (i n ultimele dou decenii am fost invitat aproape n fiecare an), se ivea ceva care mi zdrnicea plecarea n Macedonia. n acest sfrit torid de var ns mi-am mplinit visul i am ajuns acolo, nsoit de poetul Valentin Talpalaru (invitat i n calitate de ziarist, realizator al emisiunii Convorbiri Literare la Radio Iai), mi-am mplinit visul i am citit n acea atmosfer aproape ireal plmdit din atenia unei mulimi nsetate de frumos, din clipocitul valurilor revrsate din zgazuri, din versurile de tain ale confrailor, din magia unei nopi de august trziu, blagian, din fonetul frunzelor respirnd ntomnare, din chemarea pe care cuvntul o strecoar n sufletele celor bolnavi de Poezie... n acea noapte magic a poeziei, muzicii i prieteniei mi s-a mplinit visul deoarece am avut privilegiul de a face s rsune pe malurile Drimului o frm din comoara limbii romne adunat n poemul Sinucigai de Lux ale crui versuri au pornit spre lume purtate, poate, de limpezimea undelor, de clipirea stelelor, de armonia naturii, de nestvilita noastr sete de frumos...

Pe podiumul nlat pe Podul Poeilor au luptat cu emoiile i cu microfoanele peste 30 de creatori, cte unul pentru fiecare ar reprezentat n acea sear. Numai din Romnia au fost alei doi invitai : Carolina Ilica i cu mine. Probabil n semn de preuire pentru autorul Necuvintelor i pentru poezia romn (reprezentat la festival i de poetul i traductorul Dumitru M. Ion). Dup ce i s-a dat Cezarului ce e al Cezarului, adic dup ce scriitorul sloven Toma alamun, laureatul acestei ediii, i-a susinut recitalul, au mai citit n noaptea dintre ape : Vesna Acevska (Macedonia), Hugues Labrusse (Frana), Elcin Isgenderzadeh (Azerbaidjan), Istvn Turczi (Ungaria), Peter Waugh (Marea Britanie), Carlos Ernesto Garca (El Salvador), Anja Utler (Austria), Germain Droogenbroodt (Belgia), Luca Benassi (Italia), Milan Richter (Slovacia), Monika Rinck (Germania), Rodolfo Hsler (Cuba), Sayed Gouda (Egipt / Hong Kong), Serghei Gloviuk (Rusia), dei la festival au fost prezeni mult mai muli creatori peste 80, din vreo 60 de ri, n afara scriitorilor macedoneni. Timpul ns nu i-a ncput pe toi, astfel nct unii dintre invitai s-au mulumit doar cu rolul de asculttori, dei i doreau din suflet s-i citeasc produciile (e drept, nici eu nu i-am reinut pe toi cei adunai pe Podul Poeilor, i le prezint scuze celor pe care i-am omis!). Dar, n ciuda impresionantei participri internaionale, festivalul nu se bucur de notorietate doar n afara granielor Macedoniei, ci e preuit i nluntrul lor, ceea ce la noi ine de domeniul fantasticului, al imposibilului. Cui i mai pas n Romnia c la unele festivaluri literare vin scriitori de prim mrime din multe ri, cine se mai sinchisete de faptul c Iaii - un ora cu adevrat cultural - au mai mereu oaspei de seam din cultura universal, oaspei care n nici un caz nu vin la invitaia autoritilor politico-administrative?! Dovad a locului

de seam pe care acest festival l ocup n viaa societii macedonene e faptul c nsui Preedintele Republicii Macedonia, domnul Gjorge Ivanov, a participat la aceast adevrat srbtoare universal a poeziei. Astfel, el i-a primit (ntr-un decor de basm) pe toi participanii la festival, a stat de vorb cu fiecare, s-a ntreinut cale de dou ceasuri cu invitaii din strintate i s-a simit n largul su alturi de poei. E drept, i acetia au fost mgulii de atenia cu adevrat prieteneasc pe care le-o acorda gazda, chiar dac n mod foarte discret, grzile preedintelui i fceau simit prezena. La noi, preedintele statului se duce doar acolo unde sunt mici, bere i bi de mulime. Dar ce treab au cotrocenizaii cu poezia?!

Faptul c reprezentanii Ambasadei Romniei la Skopje au strlucit prin absen nu m-a scandalizat prea tare, cci deja m-am obinuit tot participnd la fel de fel de manifestri culturale n afara granielor cu nepsarea ataatului (a)cultural fa de imaginea pe care creatorii romni o promoveaz rii lor n strintate. Ataaii culturali romni parc ar fi fcui toi pe acelai calapod (de fapt, chiar aa e!) : arogani, indoleni, inculi, ngmfai, ineficieni, adevrai activiti de partid din vremurile care azi ar trebui s fie caduce.

Niciodat nu am trit mai acut sentimentul trecerii timpului (i a gloriei!) ca n Parcul Poeilor din Struga. Acolo unde, n fiecare an, laureatul planteaz un arbore spre neuitare! Cele mai multe dintre vlstarele poeziei i ale botanicii plantate de scriitori s-au prins i acum se afl n diferite etape de cretere sau de maturitate. Unii copoaci chiar au crescut falnici i, probabil, vor dinui mult vreme. Alii ns au fost mai puin norocoi : fie s-au uscat de-a lungul vremii, fie nici nu s-au prins, astfel c tbliele ncrustate ntr-un soi de mortar tblie ce poart numele laureailor-sditori au rmas stinghere, neumbrite de freamtul crengilor. Dac unor laureai li s-au uscat arborii plantai i au fost nghiii de venica natur, altora le-au disprut plcuele ce le purtau numele i anul ncoronrii. Din fericire, Nichita Stnescu se afl printre cei crora le-au crescut i arborii, le-au rmas intacte i plcuele cu numele ncrustate n monumentele din acel tulburtor remember. Am mngiat i eu arborele lui Nichita i a putea s jur c l-am auzit optind : Numai o clip, numai o clip / spuse inima sngelui care venea / Numai o clip, numai o clip / las-m singur cu dumneata / Numai o clip, numai o clip / i-am spus morii care rnjea

Pcat c organizatorii sau edilii sau nite inimoi iubitori de literatur nu au refcut patrimoniul parcului, nu au resdit pomii, nu au rescris plcuele i nu au trecut pe acestea i ara din care provin laureaii. mi exprim acest regret deoarece mi nchipui c nu toi trectorii prin parcul acela de basm sunt att de familiarizai cu poezia lumii, nct s cunoasc viaa laureailor, s le tie rosturile. Unele repere (parc nu m ndur s le spun pietre) arat ca nite morminte nengrijite i cred c e obligaia celor de azi s pun n lumin numele celor care au dat strlucire poeziei i festivalului de-a lungul celor 28 de ediii. n rest ce s spun?! Sunt convins c la noi va trebui s treac secole ntregi pn s organizm un festival de frumuseea i de importana celui de la Struga. De aceea in s le mulumesc din suflet celor care azi continu o manifestare unde cndva a strlucit poetul romn Nichita Stnescu : Danilo Kocevski (director al Festivalului), Slave Gjorgo Dimoski (preedinte), Jasmina Tosevska (secretar). Le mulumesc deoarece, dei strini, au inut s ne reaminteasc faptul c unul din marii poei ai lumii a avut ca patrie limba romn!

Necuvintele

El a ntins spre mine o frunz ca o mn cu degete.

Eu am ntins spre el o mn ca o frunz cu dini.

El a ntins spre mine o ramur ca un bra.

Eu am ntins spre el braul ca o ramur.

El i-a nclinat spre mine trunchiul

ca un umr.

Eu mi-am nclinat spre el umrul

ca un trunchi noduros.

Auzeam cum se-nteete seva lui btnd

ca sngele.

Auzeam cum se ncetinete sngele meu

suind ca seva.

Eu am trecut prin el.

El a trecut prin mine.

Eu am rmas un pom singur.

El

un om singur.

Nichita STNESCU

Acest numar este ilustrat cu lucrriale pictorului Dumitru Focadin expoziia Vechi zidiri

2 CRONICASeptembrie 2009

fragmentarium istoric

Se mplinesc, n aceast lun, apte decenii din momentul considerat a fi debutul oficial al celui de-al doilea rzboi mondial. Am mai cunoscut de atunci un rzboi ne-clasic la scar global, Rzboiul Rece, ale crui origini pot fi identificate tot n conexiune cu marea conflagraie a secolului trecut. ncletarea teribil nceput la 1 septembrie 1939 nu i-a epuizat pn la limit consecinele i continu, n mod explicit, s fie ilustrat de elemente importante ale ordinii mondiale actuale. S ne amintim doar c membri permaneni ai Consiliului de Securitate al ONU, cei cu drept de veto, sunt marii nvingtori ai rzboiului al doilea mondial i c multe dintre evenimentele petrecute n ultimele decenii i au premisele n evoluiile de acum mai bine de jumtate de secol. Bilanul tragic al acestui conflict major la scar planetar include alturi de cei peste 40 de milioane de mori un numr considerabil de rnii, pierderi i distrugeri la nivel economic care au aruncat practic lumea cu cteva decenii napoi, modificri geopolitice i geostrategice de amploare, un nou echilibru mondial .a.m.d. Nimeni nu poate ignora c n cei aproape apte ani de rzboi s-au petrecut orori, lucruri puin demne de stadiul atins de civilizaia lumii la mijlocul secolului trecut: Holocaust i lagre de exterminare, purificri etnice i mutaii demografice forate, sacrificarea deliberat a populaiei civile i a intereselor acesteia, impunerea muncii forate i a raionalizrii bunurilor de prim necesitate etc. n cuprinztoarea istoriografie consacrat acestui teribil moment din istoria umanitii ntlnim i abordri care vorbesc despre progresele la nivel tiinific i tehnologic generate de conflict, de oportunitile create n varii domenii i de mobilizarea energiilor la nivelul intern al societilor prinse n miezul rzboiului. Unii politologi au vzut n siajul rzboiului i un efect catalizator al procesului globalizrii aflat acum n plin desfurare. Indiferent ns cum ne asumm i cum privim cel de-al doilea rzboi mondial i pletora sa de consecine un lucru este limpede: tectonica i arhitectura lumii au suferit o mutaie profund, iar replicile marelui cutremur se mai simt i astzi. Ne propunem, n cele ce urmeaz, serie de consideraii cu privire la izbucnirea i desfurarea conflictului din perspectiva unei analize realizate n paradigma realismului din cadrul teoriei relaiilor internaionale.

Pornind de la celebra afirmaie a lordului Palmerston din 1848: Alianele nu sunt venice, ce este venic este interesul naional., vom ncerca s reflectm asupra unor momente care preau n epoc mai puin inteligibile. Contextul internaional este extrem de relevant n acest sens: o Europ care nu i definise clar identitatea, un sistem al tratatelor de pace ncheiate la sfritul Marelui Rzboi care nu era satisfctor pentru muli dintre actorii internaionali, Statele Unite ale Americii, revenind la clasica izolare fa de afacerile europene, Europa, la rndu-i, scindat de interese aparent ireconciliabile, micrile i ideologiile autoritare i totalitare ctignd tot mai mult teren, mai ales dup marea criz economic din 1929-1933, apropierea dintre Germania nazist i Uniunea Sovietic parafat prin actul de brigandaj al secolului, pactul Ribbentrop-Molotov .a.m.d. Privind acest din urm act, Pactul de neagresiune sovieto-german i anexa sa secret, se poate spune c ambele puteri totalitare l considerau o alian temporar menit s le slujeasc la un moment dat, n viitorul imediat, propriul interes naional, n condiiile n care politica internaional era definit de mult vreme de Thomas Hobbes ca fiind Bellum omniun contra omnes. Astfel, att Germania, ct i Uniunea Sovietic au acionat dup cum le dicta interesul lor de moment, n sperana obinerii de avantaje de lung durat ulterior, chiar prin driblarea temporarului partener.

Primele campanii ale Germaniei n Polonia i n Vest i gsesc un corespondent interesant n pildele Crii a V-a din Rzboiul peloponesiac scris de istoricul antic Tucidide: MELIANUL Nu socotii voi deci c n neutralitatea noastr const securitatea voastr? [] Astfel cum nu v vei face voi dumani pe cei care nu particip acum la nici o alian dac acetia, privind la ceea ce facei cu noi se vor atepta s-i atacai i pe ei? i, n aceast mprejurare, ce altceva facei dect s mrii numrul dumanilor pe care i avei, i s v atragei cu fora pe aceia care nu aveau de gnd s v fie dumani? ATENIANUL Noi nu socotim primejdioi pe acei continentali care, mnai fiind de

dorul de libertate, vor ovi mult s se apere mpotriva noastr, ci socotim primejdioi numai pe insularii independeni cum suntei voi i pe aceia care sunt exasperai de constrngerile pe care le impune dominaia. ntr-adevr acetia mai ales ar putea fr s judece s se avnte ei nii i s ne mping i pe noi ntr-o primejdie sigur. Logica se potrivete n cazul primelor campanii din Europa ale armatei germane subordonat total lui Adolf Hitler. n Polonia, superioritatea strategic, tactic i militar masiv german a devenit copleitoare iar reacia etajului decizional polonez, nu ntotdeauna bine inspirat i nici coordonat n timp. Se adaug aici clarviziunea politic a conductorului german: anticiparea lipsei de intervenie decisiv a aliailor franco-britanici n ceea ce privete Polonia. Desigur, polonezii acionnd contrar realismului politic, au considerat ca fiind relativ suficiente garaniile de securitate obinute din partea celor dou mari puteri occidentale dei acestea dovediser n repetate rnduri conciliatorism i lips de capacitate ntr-o intervenie militar masiv n favoarea micilor aliai. Se poate aprecia c Adolf Hitler a acionat n Polonia conform principiilor realismului politic clasic: a mizat pe neintervenia franco-britanic n Polonia, s-a bazat pe Wehrmachtul bine instruit i bine poziionat strategic, astfel c n mai puin de o lun a obinut rezultatele scontate cu pierderi suportabile. Pe de alt parte, aciunea Uniunii Sovietice n estul Poloniei, n concordan cu protocolul secret al Pactului Ribbentrop-Molotov venea ca o confirmare a mpririi sferelor de influen n acest areal geopolitic al Europei. Ambele puteri invadatoare acumulau energie n acest exerciiu i armistiiu temporar. Sunt unele voci (foti ofieri sovietici din serviciile secrete) care au afirmat c dac Germania nu ar fi atacat n iunie 1941 Uniunea Sovietic, aceasta ar fi atacat prima Germania, ceea ce ar corespunde, din nou, cu regulile realismului politic, n spe, dorina de a anticipa micrile adversarului. Din punctul de vedere al polonezilor, rzboiul s-a ncheiat tragic. Marealul polonez Edward Smigly-Ridz anticipa acest lucru subliniind: Cu nemii ne vom pierde libertatea, cu ruii ne vom pierde sufletul. Oricum, polonezii au acionat contrar regulilor realismului politic: pe de-o parte, i-au supraestimat forele: cele apte armate, ca numr, erau importante, dar ca dotare i tactic au euat lamentabil, nsui generalul Tadeusz Kutrzeba, nereuind dect o palid rezisten; pe de alt parte, sinuciderea curat dovedit n planul de lupt: mpotriva unei clare evidene, conductorii polonezi nu au retras armatele din partea occidental a rii pentru a ncerca o rezisten n interior, dimpotriv, au dorit cu orice pre salvarea zonei industriale din regiune. n plus, armata din culoarul spre Gdansk (Danzig) a fost sacrificat din primele zile ale invaziei germane. Oricum, o intervenie hotrtoare anglo-francez ar fi fost greu de luat n calcul n condiiile n care rezistena polonez a fost att de scurt. Dup atacul Uniunii Sovietice asupra Poloniei s-a ajuns practic la un armistiiu de moment. Incidentul de la Brest-Litovsk - nclcarea frontierei prestabilite - rezolvat totui dup o sptmn o dovedete: conflictul mocnea ntre cele dou aliate de moment: Lui Hitler pur i simplu nu-i sttea n fire s preia altcineva iniiativa: prin urmare era inevitabil ca la un moment dat s nu ia n calcul atacarea Uniunii Sovietice.

Momentul urmtor a fost ns concentrarea eforturilor armatei germane spre campania din Vest. Asigurat pe moment n Est, contient c nu este bine s lupte pe dou fronturi i aceasta n concordan cu regulile realismului politic, Adolf Hitler d ordin de atacare a Danemarcei i Norvegiei. Wesserbung a fost una dintre cele mai interesante campanii din cursul primei pri a celei de-a doua conflagraii mondiale. rile nordice au reprezentat un caz clasic de achiziie de putere i capabiliti, folosite pentru a contracara puterea adversarilor. Umanitatea, nu legalitatea ne va judeca spunea Winston Churchill referindu-se la acest eveniment. Att Germania, ct i aliaii anglo-francezi doreau ocuparea teritoriilor nordice; a fost, am putea concluziona, o curs contra cronometru. Pentru Germania i maina ei de rzboi era vital Narvik-ul, n condiiile transportrii zcmintelor de fier de la Kiruna i Gallivare, iar aliaii occidentali cunoteau acest amnunt. Germanii au ctigat i de data aceasta, Danemarca fiind ns atacat doar datorit poziiei strategice a Aalborgului. n Novergia, pe lng aciunea din fiordul Oslo, de scufundare a Blcherului, ne reine atenia dezastrul flotei de distrugtoare germane. Zece din totalul celor de douzeci i dou de vase germane fiind distruse de celebrul cuirasat britanic Warspite. Factorul surpriz, parautitii folosii la Oslo i Stavanger, uluitoarea suprapunere a aciunilor, ncepnd de la Narvik trecnd prin Trondheim la Larvik i Oslo au dus la o capitulare rapid a Norvegiei. Wesserbung (numele de cod al operaiunii militare) a dovedit clar din partea ambilor combatani o aciune

bazat pe principiile realismului politic. nsi directiva lui Adolf Hitler pentru aceast operaiune o dovedete: Aceast operaiune trebuie s devanseze o iniiativ britanic n Scandinavia i n Baltica. Aciunea de debarcare a britanicilor la Namsos i Aandalsnes s-a dovedit tardiv i lipsit de efecte, Germania pstrnd controlul asupra Norvegiei pn n ultimele clipe ale rzboiului.

Nu acelai lucru se poate spune despre aciunea Uniunii Sovietice n Finlanda. Eecul de moment al Armatei Roii, oprite timp ndelungat n istmul Kareliei de cele ase divizii ale eroului finlandez, marealul Carl Gustaf Emil Mannerheim au dovedit slbiciunea sovieticilor. nfrngerea de la Souomosalmi, cu att mai mult. Pe lng conotaia istoric pentru sovietici, atacul asupra Finlandei a fost declanat i din cauza unor

Ctlin TURLIUC

Politici de rzboi la debutul marii conflagraii a secolului XX

(continuare n pagina 14)

Ctlin TURLIUC

Ioana PETCU

Traian MOCANUTodor HAEGANLiviu SUHAR

Adi CRISTIDaniel CORBUtefania HNESCU

Cornel UDREAEmanuela ILIE

Paula BLAN

George CEAUU

Ctlin BORDEIANU

Aurel TEFANACHI

Vasile POPA HOMICEANUNicolae BUSUIOC

Cristina Maria FRUMOS

Bogdan Mihai MANDACHE

Vladimir PETERCLoredana DASCL

Mihai BATOG BUJENI

Alexandru Dan CIOCHIN

Marius CHELARU

Bogdan Mihai MANDACHE

Valeriu STANCUNatalia CANTEMIR

Valeriu STANCU

poezia lumii, poezia n lume pagina 32

gndul i lumea paginile 30-31

breviar filosofic francez pagina 29

literatur universal paginile 24-25, 28

degustri cultural - literare pagina 27

Academia Pstorel pagina 26

cultur * religie * filosofie paginile 22 - 23

arheologia spiritului pagina 21

philosophia perennis pagina 20

fondul principal al culturii romne paginile 12-13

fascinaia lecturii pagina 18

salonul literar paginile 16-17

patrimoniu naional pagina 15

pagina 14literaturile imaginarului

jurnal cu scriitori paginile 9, 11, 20

sunetul muzicii paginile 6-7

ut pictura poesis paginile 4-5

privitor ca la teatru pagina 8

poesis pagina 10

tertium non datum pagina 3

fragmentarium istoric pagina 2Sumar:

Bogdan Mihai MANDACHE

Marinic POPESCU

la vreme i la nevreme pagina 19

Ctlin BORDEIANU

Rafila RADU

CRONICA

tertium non datur

3

simpl privire. Rbdarea nsi nu este nici resemnarea de a suporta totul, nici simplul fapt de a persevera n propriul proiect. n adevr, rbdarea posed n mod necesar dimensiunea pasivitii, fr care nu ar avea sens s vorbim de rbdare, i n acelai timp aceast rbdare trebuie s fie activ, chiar dac sub forma unei ateptri, a unei sperane. n rbdare omul se afirm, dar nu plecnd doar de la el, cci puterea sa de a ndura este deopotriv o capacitate finit de a face fa probelor lumii i o capacitate de a se vrea el traversnd aceste probe. Rbdarea tatlui este de atepta fiul, de a nu-l judeca, i deci este deopotriv pasiv n ateptarea sa i activ n sperana sa, i aceast rbdare a tatlui este cea care poate deschide fiului un spaiu unde el poate cu adevrat nelege ce nseamn s fii liber. Astfel cu rbdarea este posibil de a lua n considerare o etic concret care este inseparabil de situaiile concrete n care este angajat omul.

-Ce trebuie s omul s aleag ntre interioritatea insulei i interioritatea exilului?

- Husserl spune n epilogul la Meditaii carteziene c reflecia transcendental conduce la a reveni la insula contiinei dar c aceasta nu face din subiect un izolat. Nu este vorba deci de a alege mai nti ntre interioritatea insulei i interioritatea exilului ct de a nelege dac, pe de o parte, interioritatea insulei permite de a se elibera de relaiile mondane pentru a regsi n pura prezen a sinelui normele absolute ale cunoaterii i aciunii, iar pe de alt parte aceast interioritate a insulei nu permite a elucida adevratul principiu al desvririi de sine.Exilul poate lua multe semnificaii i de exemplu neostoicismul veacului al XVII-lea a Dreptei Lipse a putut sublinia suferina exilului politic i s arate cum poate fi surmontat. Exilul este deopotriv o tem romantic legat de cltorie, de dezrdcinare, de voina de a merge s vezi alte locuri.Cu toate acestea nici excluderea politic, nici vagabondajul mondan, nu dau de gndit la aceast form de exil n care nu exist nici for, nici un pur voluntarism. Este vorba deci de descrie aceast figur proprie exilului foarte prezent n gndirea biblic i n care este o transcenden care pune exilul n condiia n care eu consimt. Interioritatea exilului se difereniaz deci de interioritatea nchis unde eu snt nchis cu mine nsumi ntr-un solilocviu fr sfrit, i de pura via n exterioritatea celui care se las purtat de evenimentele lumii fr a cuta s menin propriul el. n adevr, ceea ce eu numesc interioritatea exilului este aceast form de a fi n vecintatea sinelui care triete n vecintatea lumii. Pictura i poezia artndu-ne lucrurile nii dincolo de reprezentri dau cu adevrat aceast posibilitate a unui exil, adic a unei uitri de sine nu pentru a se pierde, ci dimpotriv pentru a se dedica n ntregime misiunii sale de a contempla i de a aciona. Altfel spus, reflecia asupra sinelui nu este un scop n sine, ci numai un moment necesar n nelegerea misiunii proprii n lume. De acum, a fi n exil, nseamn a fi sine, pentru a fi n ntregime ntors ctre lume, ctre alt om, care snt viitorul meu. Interioritatea devine atunci o putere de manifestare a ceea ce nu este sine i nu este simplul tribunal interior al contiinei i este vorba deci de o interioritate deschis. Bineneles, noi toi avem nevoie de a reveni la insula contiinei noastre, dar nu pentru a rmne aici cci omul nu exist n sensul propriu al teermenului dect fiind deopotriv n el i n afara lui n mplinirea unei vocaii. Conceptul de interioritate de exil vine deci s sparg opoziia simpl a interioritii i a exterioritii care face imposibil n filosofiile subiectului o adevrat gndire a sinelui, pentru a descrie aceast legtur de esen a libertii i a afeciunii.

posibilitatea de a aciona presupune o anume ignoran. Numai n msura n care eu nu tiu foarte bine care este locul meu n lume, care este rolul meu, este posibil s m ntreb cu adevrat asupra viitorului meu i s fiu disponibil posibilitilor de dezvoltare pe care nu tiam c le am. Omul este o istorie, dar aceast istorie nu este cea a trecutului su, ea este deopotriv cea a viitorului su, i aceast istorie nu este cu adevrat deschis dect dac nu

tiu bine cine snt. Nu este vorba de aface apologia ignoranei, ci de a sublinia c o gsim n rspunsuri la situaii neprevzute care ne fac s descoperim posibiliti necunoscute de noi nine. Misiunea de a fi a sinelui nu const n a ti totul despre sine, ci n a nelege ce trebuie s faci n raport cu ceea ce are loc n lume. Filosoful nsui nu descoper ceea ce vrea s spun dect pe msur ce scriitura sa l conduce uneori dincolo de proiectul iniial. Cu aceast condiie gndirea este o adevrat gndire ghidat de apelul lucrurilor nii i nu o simpl ideologie.

*ntre interioritate i exterioritate*

- Unul dintre capitolele crii dvs. despre interioritate este consacrat sfntului Augustin. Ce nseamn imensitatea interioar pentru sfntul Augustin?

- n capitolul despre imensitatea interioar dup sfntul Augustin am vrut s art profunda noutate a gndirii sfntului Augustin n ceea ce ne elibereaz de reprezentarea unei interioriti nchise. Fr a relua aici toate analizele, cel mai important este de a nelege c descoperirea interioritii nu este descoperirea unui domeniu limitat de sine, ci descoperirea unui exces; memoria conine mai mult dect poate s dea i aceasta pentru c ea este o memorie a lui Dumnezeu. Interioritatea augustinian este deci descoperirea de exces a unei transcendene care face s strluceasc toate reprezentrile pe care le putem avea despre sine, i pentru aceasta eu devin pentru mine nsumi o imens ntrebare. Cartea a patra din Confesiuni arat c nsi experiena morii unui prieten este experiena a ceva pe care eu nu pot apropria i c aceasta m deschide la o adevrat interogaie asupra mea care este altceva dect simpla curiozitate narcisist. ntregul proiect al Confesiunilor nu este de a povesti istoria individului Augustin aa cum s-a vrut el nsui, ci istoria interveniei lui Dumnezeu n viaa sa care l-a transformat. nc o dat, aceast imensitate interioar elibereaz proiectul contemporan al omului de a se prodeuce pe sine nsui, de se crea pe el nsui, de a se povesti pe sine nsui, pentru a lsa s se neleag c istoria mea este poate mai nti cae a interveniei lumii, a altora i a lui Dumnezeu n viaa mea. Iat pentru ce este de-a dreptul esenial dintr-un punct de vedere istoric de a nu face din sfntul Augustin inventatorul subiectivitii moderne: nu numai c din punct de vedere istoric este fals, dar dincolo de aceasta ascunde ceea ce a fcut originalitatea radical a gndirii augustiniene pentru noi modernii.

- Cum se manifest afirmarea de sine n faa adversitii lumii?

- n filosofiile voinei pure, afirmarea de sine nu este dect auto-afirmarea unui subiect izolat care nu trebuie s depind dect de el nsui i care trebuie deci s considere orice afectare ca o punere n cauz a libertii sale. Altfel spus, n aceste filosofii ale hotrrii pentru care subiectul nu trebuie s aib a face dect cu el nsui lumea este dincolo, i nu este dect o ocazie a exerciiului libertii sale. De exemplu, generosul n sensul lui Descartes este omul care poate tri cele mai mari pasiuni, cci el posed capacitatea de a se afirma chiar n aceast circumstan extrem. Contra unei astfel de reprezentri, care nu este absent din anumite gndiri contemporane ale evenimentului, trebuie ncetat de a nelege fiina n lume ca un gen de aventur convenit n care fiecare prob ar deveni ocazia de a exercita fora sa i de a o dezvolta. Trebuie s nu avem ncredere n aceast etic/moral care d omului ca ideal de a deveni un Hercule al libertii creia nu i se aservete nimic. Nu numai c acest ideal este extrem de abstract, dar el este deopotriv periculos cci el neag finitudinea acestei situaii de existen i nu recunoate slbiciunea fiecrei persoane. Nimeni nu poate purta totalitatea greutii lumii pe umerii si i filosofii care dau omului un astfel de ideal abstract finalmente priveaz individul de adevrata posibilitate de a rspunde lumii: o misiune imposibil l priveaz de misiune.

Este vorba deci de arta c adevrata afirmare de sine presupune mai nti o ascultare, o disponibilitate, i c ea este deci totdeauna un rspuns la chemarea lucrurilor, la chemarea celorlali, sau la chemarea lui Dumnezeu, fr a vrea s identificm cele trei chemri. Cele dou tonaliti fundamentale, pentru a folosi o expresie a lui Heidegger, care snt mila i rbdarea arat n mod deosebit c nu exist afirmare de sine dect prin altul. Mila, cnd este o adevrat compasiune, este o for n slbiciune, cci ea presupune mai nti aceast slbiciune de ate lsa atins de slbiciunea celuilalt, dincolo chiar de orice empatie, dar pentru a ncerca apoi s rspunzi acestei nefericiri, chiar dac o faci printr-o

Emmanuel HOUSSET: Filosofia este o tiin care vrea s pun ntrebrile ultime (II)

Prezentare i interviu realizate de

Bogdan Mihai MANDACHE

*comunitatea de suferin i de bucurie*

Bogdan Mihai MANDACHE: - Sntei autorul unei cri despre mil. Filosofia s-a aplecat cu interes i statornicie asupra acestui subiect?

Emmanuel HOUSSET:- Problema milei nu este una nou n filosofie i deja Aristotel interpreta mila ca o emoie care nu este legat unei empatii cu suferina unui alt om, ci care provine dintr-o team pentru sine cu ocazia unui spectacol al nefericirii nemeritate de alii. Pentru Aristotel suferina proprie milei vine deci din anticiparea propriei nefericiri posibile. Stoicii nii au dezvoltat o ntreg critic a milei i mai trziu Augustin va nelege aceast critic a milei ca un proiect al insensibilitii n scopul de a arta c exist o mil bun. Fr a relua aici toi autorii pe care i citez n L'intelligence de la pitie, este clar c aceast chestiune este important n toate epocile istoriei filosofiei, chiar dac se rein adeseori moralele sentimentului, cum este cea a lui Schopenhauer, care a vrut s fac din mil fundamentul moralei. n cartea mea adopt o metod fenomenologic pentru a ncerca s acced la fenomenul originar al milei i aceasta m-a condus la depirea opaziiei prea simpliste ntre morala sentimentului care se fondeaz pe mil i pura moral raional, cum este cea a lui Kant, care refuz ntregul loc al milei n viaa moral. Este clar c mila este cea care poate fi duntoare n viaa uman cum a descris-o foarte bine Stefan Zweig n romanul su Mila periculoas, dar n acelai timp a refuza milei orice loc n viaa social este de neconceput, cci un om totalmente lipsit de mil nu mprtete natura uman. Chiar Nietzsche recunotea cel puin ntr-un text c exist o mil bun, cum spunea el o mil a celor puternici. Cu aceast problem a milei este vorba finalmente de a devaloriza locul sensibilitii n viaa uman, i pentru aceasta am ncercat o a treia cale care const n a spune c mila nu fondeaz viaa moral, ci c ea deschide spaiul vieii morale. Aceasta nseamn c nu mila este cea care mi spune ce trebuie s fac, cum trebuie s acionez ntr-o anumit situaie, dar ea mi spune c eu snt cel care trebuie s fac ceva, c nu trebuie s m ndeprtez de la datoria mea. n consecin, nu este suficient de a resimi mila pentru a fi drept, dar fr aceast prob a milei exerciiul dreptii rmne abstract, cci eu nu a nelege-o ca responsabilitatea mea unic i de nenlocuit. Pe scurt, mila este ceva trit care mi d datoria de a aciona, dar mie mi revine, prin reflecia mea raional, s determin apoi care este forma de aciune just. Justiia nu merge fr mil, chiar dac mila nu este nc justiie. Ca i n reflecia mea asupra persoanei, este vorba pentru mine de a arta c fiina noastr n totalitate, deci deopotriv sensibilitatea noastr, este angajat n viaa moral. nc o dat, nu este vorba de a renuna la ideea de autonomie, de autodeterminare, ci de a nelege c aceast idee nu este prima, c ea estetotdeauna un rspuns la un imperativ heteronomic cum este cel care este neles n mil, la o determinare n pasivitate de ali oameni de care eu snt inseparabil. Nu pot lua cunotin de datoria "mea" n pura solitudine a prezenei mele, ci plecnd de la o comunitate originar de suferin i de bucurie n care eu pot nelege ceea ce am de fcut.

-Recent ai publicat un volum despre exilul interior. Mai este omul zilelor noastre preocupat de interioritate? Lumea noastr nu este mai deschis ctre o fals transparen care vrea s dezvluie totul?

- Este dificil de a preciza ce este "omul zilelor noastre" cci este aici o foarte mare diversitate de situaii i de culturi i trebuie s ne ferim de pericolele etnocentrismului. n lumea european cel puin, interioritatea, cunoaterea de sine, a devenit o valoare i ea s-a dezvoltat n acelai timp cu individualismul. Toat dificultatea este de a ti ce trebuie s nelegem prin interioritate. Prea des interioritatea este neleas ntr-o manier exclusiv reflexiv i n acest caz se valorizeaz ascultarea de sine, de corpul propriu, de dorinele proprii, de istoria proprie. n acest caz, iluzia const n a crede c o astfel de rentoarcere asupra sinelui, c aceast contemplare narcisist va aduce fericirea, i asistm astzi la derive hedoniste infantile care snt totui foarte violente n raport cu ali oameni. Este dificil de a nega c n aceast interioritate neleas ca un pur gest fa n fa cu sine, "eul" s devin cu adevrat Vielul de aur al perioadei contemporane. Or, a nu avea a face dect cu sinele, nseamn pur i simplu a te nchide cu sine, este cu adevrat o figur foarte apropiat de infern.

Voina care anim cunoaterea de sine este adeseori cea a unei pure transparene de sine, ea este ghidat de ideea infinit a aunei cunoateri perfecte de sine n iluzia c o asemenea cunoatere perfect este condiia libertii. n fapt am vrut s art mpotriva acestei reprezentri a "sinelui" c

Septembrie 2009

CRONICA4 Septembrie 2009

ut pictura poesisGaleriile de Art DANA

A vorbi despre dimensiunile artelor plastice ieene n general, sau despre dimensiunile artei romneti, nseamn, nti de toate, a estima calitativ valorile plasticii din trecut i din prezent.

nseamn, totodat, a aprecia contribuia artei ieene la arta romneasc i nu numai. Segment important al culturii, arta s-a definit ca o coloan de susinere a acesteia. De aceea mi se pare mai corect a ncerca descifrarea unor coordonate fundamentale care, nmnuncheate, constituie ceea ce se numete cultur. Cultur n general, material i spiritual. i una i alta, deoarece etimologia cuvntului care ne ndreapt gndul spre latinescul coles-colere-cultum, n

accepiunea horaian i ciceronian, nseamn a ngriji pmntul, dar i a ngriji spiritul, pentru ca roadele s fie mai bogate, mai mbelugate, mai frumoase i mai valoroase. Tot astfel i smna minii, scnteia inteligenei i talentului, va izvodi la ntmplare ntr-un caz, cu spor benefic ntr-alt caz.

Organizatorii acestei expoziii Umbre i lumini ieene prezint pe simezele galeriei DANA, (cei drept condensat) lucrrile confrailor plecai n lumea umbrelor (recitii Umbrele lui Aurel Leon, reeditate de scriitorul M. R. Iacoban, bene merenti! ); C.D. Stahi, Octav Bncil, Petre Troteanu, tefan Dimitrescu, Nicolae Tonitza, Otto Briese, Jean Cosmovici, Corneliu Baba, Clin Alupi, Costache Agafiei, Nicolae Popa, Ion Irimescu, Mihai Cmru, Victor Mihilescu Craiu, Petre Hrtopeanu, Eugen tefan Bouc, Iftimie Brleanu, Francisc Bartok, Nicolae Matyus, valori incontestabile ale artei romneti, umbrele nu secondeaz fiina material, ci aceasta din urm e doar un reflex slab al lumii adevrate, n care trupul se sublimeaz n umbr, devenind existen fundamental, paradigmatic. Umbrele sunt, n acest caz, un simbol de o verticalitate abisal, n deschiderea spre infinit i transcendent. Umbrele prinse n capcana propriei creaii, refac coordonatele unei realiti asemeni vieii construind un univers...

Transfigurat simbolic, opera se privete pe sine. Existena operei dup principiile mimetice ale lui Aristotel reflect organizrile lumii reale, trecndu-le ntr-o zon a imaterialului verosimil.

Arta umbrelor a organizat i ordonat cantiti enorme de imagine i materie, ncrcate, acestea, de semnificaii psihice, puse n dialog astfel, cu imense perspective spirituale.

Acest obiect al cunoaterii artistice, inclus virtualmente n polisemia capodoperelor perene, face posibil tocmai n epoca crizei noastre, cu mijloacele pe care ni le pune la ndemn cercetarea, recuperarea mesajelor pierdute, dup formularea lui Umberto Eco. Dincolo de mutaiile spirituale, determinate de condiiile schimbate de via, putem gsi un curent subteran n care se scald rdcinile tririlor noastre contemporane. Aceast regsire este numai conceptual

ci prin intensitatea emoiei estetice, este o retrire fierbinte a unor stri, care altfel puteau s ne rmn necunoscute, definitiv pierdute. Aici rezid miracolul artei.

Invitaia la o contemplaie tcut n galeriile DANA, ntr-un timp regsit artei, este un timp al duratei umane. Umbrele ce au plmdit aceste miraculoase lucrri, comunic prin creaie, fragmente de lumin, lucru ce numai arta o poate nfptui.

Cine poate tri asemenea momente, nu poate renuna la tulburtorul act de cunoatere-de-sine-nsui, pe care l realizeaz trirea artistic, nu poate s cread c arta va disprea, numai pentru c groparii artei vorbesc despre noul spirit artistic ca despre spiritul unei ndeletniciri esenialmente tehnice, adic mai mult producie(!!) i mai puin creaie.

Arta este totdeauna primul rspuns al omului dat Naturii. Ca atare, printre incertitudini i sfieri, n snul unei lumi n plin schimbare, ea poate s fie nc fericit i plin de viitor.

n ntmpinarea unei asemenea opinii vin cei care prin creaia lor servesc cauzei prin reuite artistice: Dan Hatmanu, Adrian Podoleanu, Corneliu Ionescu, Nicolai Constantin, Valeriu Gonceariuc, Dimitrie Gavrilean, Liviu Suhar, Dan Covtaru, Jen Bartos, Constantin Tofan, Ilie Bostan, Drago Ptracu, Atena Simionescu, Zamfira Brzu, Sorin Purcaru.

Problematica artei de azi i de mine este n nencetat desfurare, ca i mijloacele de expunere (ajutate de progresele tiinifice i tehnice) se schimb mereu i c reluarea, n variante epigonice, a ceea ce a fost valoarea ieri, nu poate fi recomandat.

Arta autetic are obligaia s fie totdeauna modern, pentru epoca n care e creat. Existena umbrelor, nu au exclus, ba dimpotriv au fcut posibil existena marilor creatori moderni (contemporani), i continu s fac posibil i necesar existena unor mai noi creatori originali (i nu pastiori) n zilele noastre i n zilele care vin.

Dei zilele care vin cu zorii negri ce pndesc la orizont nsi existena artitilor, fundaia DANA ART sprijin continuu manifestri de excepie ale artei plastice. n pofida dispreului celor ce sunt pltii s sprijine arta i cultura contemporan, a disoluiei uniunilor de creaie, a lipsei totale de achiziii din partea statului i a colecionarilor privai, artitii nu fac grev, i vd de meserie rezistnd eroic n aceste vremuri tulburi. De aceea eforturile galeriilor de art DANA nu fac dect s contribuie la meninerea tachetei culturale moldave i nu numai.

Tocmai de aceea cred n continuare n faa acestui demers plastic, n supravieuirea artei i artitilor, n pofida crizei, inculturii, kitchului naional impus de impostur i slujitorii ei.

O expoziie n care vibreaz tot ce este mai uman n noi.

t din Timioara, n cadrul unui Proiect de parteneriat ce i-a propus punerea n valoare a creaiei artitilor contemporani.

Acest proiect a demarat cu expoziia de pictur itinerant Dincolo d

e materie a artistului Dacian Andoni, la Iai, gazd fiind galeriile DANA, continund la Muzeul de Art din Timioara i se va ncheia la Muzeul de Art din Cluj-Napoca.

Dacian Andoni este absolvent al Acade miei de Arte Vizuale George Enescu, Iai (clasa prof. Adrian Podoleanu), secia pictur, 1993, actualmente, stabilit n Timioara este confereniar la Universitatea de Vest Timioara, Facultatea de Arte Plastice.

Particip din 1987 la numeroase expoziii colective i de grup, n 2003 la Maison de l'Europe , Htel de Caulange Paris, Frana , cu expoziia Timp, Culoare i simbol, vernisat de dl. Paul Barbneagr, regizor, productor de film, n ambiana creia s-a organizat o mas rotund: Redescoperirea sacrului n artele contemporane, invitai: Dan Hulic, Preedinte de Onoare al Asociaiei Internaionale a Criticilor de Art.

Am fost onorai la Iai de prezena la vernisaj a Domnului Dan Hulic care a prezentat publicului ieean (restrns) expoziia tnrului artist Dacian Andoni.

Dacian Andoni abordeaz n pictura sa o tem... dincolo de materie, paradoxal prin ea cercetnd unitatea lucrurilor i, n acelai timp unitatea fiinei, a eului su, spre a realiza o concordie (simpatetic i

Expoziia de pictur intitulat Dincolo de materie a artistului DACIAN ANDONI deschis la galeriile DANA din Iai este rezultatul colaborrii dintre Muzeul de art Cluj-Napoca, Centrul de creaie al artelor vizuale contemporane din cadrul Facultii de Arte i Design al Universitii de Vest din Timioara i Muzeul de Ar

conceptual) ntre aceste dou entiti.Pictura artistului locuit de idee se ntruchipeaz

organic n sacru. n ce msur este sacrul reprezentabil?

Aceast ntrebare parcurge toat istoria religiilor i a iconoclasmelor, descinznd i n derivatele culturale ale acestora: ritual i art. Poate c aceasta este problema esenial a artei majore. Rspunsul la ea se afl n afara artei, i anume n acelai izvor, din care se adap actul artistic, ct i cel ritual.

Arta i ritualul religios fac uz de simboluri i ambele tind s le redefineasc (re-trindu-le), s le extind registrul ontologic, de la simplul semn stilistic, respectiv gestual, la purttorul unei viei superioare: Planul sensibil, fcndu-se purttor al celeilalte lumi i trup al ei, o poart cu sine... i se transfigureaz, se nduhovnicete i se transform n simbol, adic ntr-o unitate organic a reprezentantului i a reprezentatului. (Pavel Florenschi, Dogmatic i dogmatism).

Pentru artistul oriental, forma nu este mai prejos de esen, pentru c ea este vas al esenei, esena fiineaz n form, substana i are viaa i rostul numai ca purttoare a spiritului, iar pogormntul jertfelnic al spiritului n lume este nsi ntruparea materiei. Instituind o distan semantic nul ntre semnificant i semnificat, arta oriental se nscrie n ceea ce morfologul culturii ar numi teritoriu al spiritualitii mitice, un teritoriu care nu opereaz diferenieri ntre form i esen, ntre substan i spirit.

n definirea limbajului su estetic Dacian Andoni respinge orice simbolism neles n sens occidental (traductibil n cuvinte, generator de alegorii i de limbaje figurate) pentru c, asemeni artistului extrem-oriental, nelege contemplaia ca poart spre transcendent i dorete s-i ofere privitorului un acelai tip de contemplaie.

Dup cum contemplaia naturii instituie o relaie ntre subiect i ceva aflat dincolo de graniele obiectului contemplat, la fel, contemplaia artistic creeaz drum observatorului ctre acelai ceva, aceeai

Cauz, a Artei i a Naturii deopotriv.n acest fel discursul plastic (metafizic) al lui Dacian

Andoni este rspndit n toate elementele de limbaj ale lucrrilor sale. Ceea ce ne propune ar tistul este o renvare a smereniei, privind cu maturitate duhovniceasc spre luminile cretine.

Spaiul virtual devine spaiu metafizic, cnd capt o vdit ncrctur spiritual. Arta pictorului vorbete despre anumite spaii ale necuvintelor spiritului omenesc i divin! Arta este pentru Andoni, o deschidere ctre Tain.

n spaiul sacru al picturii nu puteam s trecem cu vederea pe acela al grdinii. Este vorba de un motiv sau de un arhetip? Oare grdina edenic nu este amintirea ne-morii, n fapt artistul gsind aici o metafor a rensufleirii, prin jertf, a grdinii edenice din sufletul omenesc? Capcan a patimilor, grdinile lui Dacian Andoni definesc imaginea paradisului pierdut... Grdinile artistului restaureaz paradisul originar, pentru a revela prezena sau pierderea duhului.

Umbre i lumini ieene

Dacian Andoni dincolo de materie

Pagin realizat de Traian MOCANU

5CRONICA

Teodor HAEGAN

Aidoma multor artiti plastici contemporani, Dan Cristescu triete intens ,,era imaginii, att n creaia plastic ct i n domeniul designului ambiental, iar n cadrul didactic, profesorul Dan Cristescu transpune, n cadrul catedrei de specialitate de la Colegiul Naional de Art ,,Octav Bncil, aceste principii i idei estetice pe planul educaiei artistico - plastice.

Nscut n Piteti, s-a stabilit, nc din

copilrie, cu ntreaga familie la Iai. A urmat Liceul de Art ,,Octav Bncil Iai, apoi n cadrul Universitii de Arte ,,George Enescu Iai, a absolvit Facultatea de Arte plastice, Decorative i Design, secia Design. De atunci, desfoar o ampl i diversificat activitate creatoare prin inovaii i coautor n domeniul construciilor de maini (ICSIT TITAN Bucureti) ori participri la amenajarea standurilor de prezentare la diferite trguri i expoziii, iar pe trmul creaiei plastice s-a implicat n manifestrile expoziionale organizate la nivelul U.A.P. Iai, la Saloanele profesorilor de Arte vizuale. De asemenea, n munca didactic a organizat i vernisat numeroase expoziii cu elevii claselor IX XII, iar pe planul rezultatelor pot fi consemnate numeroase premii la olimpiadele colare naionale de specialitate i la concursuri internaionale tematice pentru elevi.

Perfect contient de rolul i menirea profesorului artist, n contextul fenomen artistic ce se relev astzi, profesorul Dan Cristescu remarca: ,,Design-ul, o noiune i un domeniu cu pretenii; plin de ifose i interpretri vine n ntmpinarea oamenilor s-i educe estetic, dar n aceiai msur s-i fac s se simt mai bine n spaiul n care habiteaz i-i duc veacul. Trim ntr-o lume a imaginii, a tehnologiilor, a tendinelor informatizrii generale, n care design-ul vine i implic frumosul i utilul, cu bunul gust prin grafie-design (identiti vizuale, personalizri, reclame, logotipuri, imagine mass-media) sau industrial - design-ul, un domeniu vast i a tot cuprinztor: cam tot ce ne nconjoar !.

Caracterizat de o gndire echilibrat, o sensibilitate aparte, pe un fond mereu optimist, ambiios i muncitor, cu o bogat experien - bazat pe seriozitate i corectitudine - n relaii cu semenii, profesorul artist Dan Cristescu ndeplinete, cu mult tact i abilitate, funcia de ef de catedr al seciei Arte plastice, Arhitectur i Design a Colegiului Naional de Art ,,Octav Bncil, unde are o contribuie valoroas pentru dezvoltarea, n condiii de vicisitudini constante i inerente, a seciei i a educaiei aferente a elevilor.

Designerul i graficianul Dan Cristescu aspir ctre forma-sintez, forma-nucleu - de la care cei mai valoroi i cei mai curajoi artiti au pornit de la nceputul secolului al XX-lea aceasta se contureaz i se materializeaz n creaia vizual a artistului. El se nscrie astfel, pe drumul deschis de ctre marii artiti reformatori care au regenerat morfologia artistic, la nceputul secolului XX.

Epurarea formei prin eliminarea detaliilor secundare i pstrarea figurativului n esen, sau n simbol, formularea clar i evident a volumului esenial se impune impresionant, n creaia lui Dan Cristeacu, iar concepia despre form ca simbol figurativ dobndete, n creaia lui Dan Cristescu, interpretri valoroase att prin semnificaii profunde ct i prin diversitatea structurilor expresive (Echipartiie cu forme organice, Zbor, Iluzie, Nud I, Nud II).

Tematica abordat, dovedete faptul ca artistul Dan Cristescu manifest interes i pasiune pentru estetica artei moderniste, pentru formele novatoare care, de altfel, fac recurs la surse de inspiraie din habitatul citadin, un mediu predilect designeru-lui. i, din dorina de a percepe i nelege sensurile contemporane, artistul ajunge la sentimentul de echilibru; starea obinut de creatorul doritor de a atinge planul superior al disponibilitilor umane, care se poate realiza prin condiia voinei i luciditii. Acest efort al cristalizrii voinei creatoare coincide, n arta lui Dan Cristescu, cu idealul dominrii, prin transpunere i valorificare funcional, a formei biologice. Acest tip de ideal, de sorginte modernist care-l inspir pe graficianul - designer, ntrunete totodat apartenena la idealul neo-modernismului contemporan acordat cu realitile vieii noastre. Acest complex ideatic i estetic a lui Dan Cristescu se regsete materializat n numeroase lucrri inspirate din ambian i realitatea

contemporan (Spirit i tradiie, Efec tactil, seria Grafic Design).

Reformularea concepiei grafice, cu efecte picturale, pe inedite coordonate de design, aa cum o ntlnim Dan Cristescu, are n vedere sinteza plastic a genurilor care i definesc existena n tridimensionalitatea spaiului modern, strns legat de natur, care particip efectiv, cu valoare de spaiu plastic plenar. Astfel, structurile artistice, n creaia lui dan Cristescu, sunt concepute axiomatic i au, n cele mai multe cazuri un sens simbolic. Simbolurile regsite n creaia complex a lui Dan Cristescu sunt sacralitatea, naterea, viaa, iubirea, tradiiile, ntr-o tehnic variat, pe care chiar artistul o definete ca fiind mixt.

Dan Cristescu este un artist profesor talentat, este devotat profesiei, lucreaz constant, cu tenacitate i prin demersul lui conjugat ne dovedete profesionism, n sensul major al acestui cuvnt, este cazul creatorului care i asum responsabilitatea de a fi sincron n tot ceea ce realizeaz pe plan artistic i didactic.

Septembrie 2009

ut pictura poesisCronica de atelier personaliti pe care o reprezenta. Subliniaz trsturile prin accentuarea planurilor avnd n vedere importana

luminii ca vehicul al expresivitii prin punerea n valoare a datelor caracterologice ce definesc personajul n cauz. Amintim n continuare numele unor personaliti a cror memorie este redat noilor generaii prin lucrrile artistei: Mihai Eminescu, Grigore Ghica Vod al III-lea, Alexandru Vlahu, bust cioplit n travertin, Dimitrie Cantemir, Aglae Pruteanu, pictorul Eugen tefan Bouc .a.

O alt categorie de portrete cuprinde lucrri care sunt imaginile unor anonimi, dar generalizeaz simbolic o tipologie sau o categorie social. Amintim dintre acestea lucrarea Domni cioplit n lemn, policrom, splendid prin plasticitate, Portret, n ipsos, Negres transpus n gips i patinat pentru a sublinia i prin culoare tipologia, ranc realizat de asemenea n gips i patinat imitnd bronzul. n general, artista se concentreaz asupra modelului, observnd cu atenie datele caracteristice, prefernd subordonarea transpunerii i interpretrii imaginii, sugestiilor plastice ale acesteia. Amintim de asemenea portretele unor personaliti din lumea tiinific, lucrri transpuse n piatr sau n bronz i amplasate n locurile publice ale instituiilor cu al cror profil cel reprezentat s-a aflat n raporturi de compatibilitate profesional: Haralamb Vasiliu, bust ce se afl la Universitatea de Agronomie, matematicianul Octav Mayer, la Universitatea Al.I. Cuza, bustul chimistului Ion Curievici, la Facultatea de Chimie i altele. Elementul comun al acestor reprezentri portretistice este preocuparea cu care artista a avut n vedere respectarea datelor expresive i de caracter ale fiecrui personaj, urmrind nchegarea unor imagini plastice cuprinztoare, dar sintetice, care vin n ntmpinarea privitorului provenit din medii i categorii cu nivelul difereniat de cultur n perceperea imaginii plastice.

Avnd un pronunat sim pentru expresia decorativ, artista la care ne referim a realizat lucrri deosebite la care percepem rezonane stilistice ale epocii Art nouveau, asimilate creativ pentru a fi redate apoi publicului prin formule interpretative personale. Realizarea lucrrilor din aceast categorie se bazeaz pe folosirea pmntului ca materie emolient ce favorizeaz modelarea liber a formei i fixarea ei n durabilitate prin ardere. Sculptura i arta focului, ceramica, se interfereaz plastic i expresiv n nenumratele sale compoziii. Amintim din aceast categorie titluri ca: Citadela realizat n teracot, Pescria teracot patinat care se afl ntr-o colecie privat , Primvara, Ecou, Dans spaniol, Opai sau Dans sunt de asemenea realizate n teracot. n general, aceste lucrri sunt sugestive reprezentri ale unor siluete feminine n atitudini i posturi micate. Remarcm n cazul lor apetitul artistei pentru stilizare i preocuparea pentru atingerea unui palier al abstractizrii n sens geometric prin intervenii libere, reducii ale formelor figurative i susinerea lor prin zgrafitri ce amintesc de statuetele din cultura Hamangia. Acest tip de lucrri reprezint un capitol substanial n creaia artistei consolidatde-a lungul anilor. Remarcm, n cazul lor, o fericit mbinare a viziunii monumental-sculpturale cu cea decorativ, printr-o interpretare care permite privitorului s le perceap ca fiindu-le potrivit n acelai timp spaiul intim, dar, cu puin imaginaie, s descopere n ele valenele monumentalitii, dac ar fi transpuse supradimensionat n spaii publice dominate de o arhitectur modern care, prin geometria volumelor, ar da o anume identitate acelui spaiu.

Compoziii cu tematic asemntoare au fost realizate i prin folosirea lemnului sau a gipsului patinat. Lucrrile respective pstreaz calitile configurativ-plastice asemntoare celor despre care am vorbit. Ele au prin acele caliti i dimensiuni o predestinare muzeistico-expoziional sau de colecie. Stau mrturie n acest sens sculpturi cu titluri oarecum generale Compoziie, Catedral, realizate n lemn, Balad, turnat n gips i patinat, i altele nenumrate.

Opera Doamnei Lucreia Dumitracu-Filioreanu este n ntregul ei unitar din punct de vedere stilistic i al concepiei, divers prin subiectele abordate i bogat prin generozitatea tematic la care este conectat viziunea sa. Este modern prin modul de interpretare a formei plastice i a expresivitii, mai ales cnd aria desfurrii este cea a decorativului. Interesul pentru interveniile cromatice n sculptur este evident prin aplicarea policromiilor atunci cnd patineaz o sculptur n lemn. Gipsul, reprezentnd etapa intermediar ntre concepere i starea definitiv, este o materie fragil, dar care patinat i prelucrat cromatic transmite privitorului imaginea posibil final a bronzului de obicei.

Pentru sculptura feminin din Moldova, Lucreia Dumitracu-Filioreanu reprezint un nume de referin, aa cum n acuarel este cel al Iuliei Hlucescu.

Se cuvine s reinem faptul c artista a fost pe parcursul vieii un nzestrat formator i educator mai ales pentru oamenii provenii din medii cu profesii diferite i care din pasiune i dragoste pentru art au dorit s-i ptrund tainele urmnd cursurile colii Populare de Art. Prin ipostaza de profesor al acestei scoli, opera sculptoriei Lucreia Dumitracu-Filioreanu s-a implinit i datorit acestui nobil capital.

Una dintre reprezentantele remarcabile ale artei plastice din capitala istoric a culturii romneti, Iai, este sculptoria Lucreia Dumitracu-Filioreanu. Alturi de alte nume ale plasticii feminine, ale cror opere s-au consolidat prin lucrri realizate n domeniul graficii sau al artelor textile, Doamna Lucreia Dumitracu-Filioreanu i colega sa de atelier, Alexandrina Dumitriu, de asemenea sculptori, au realizat lucrri la fel de importante i durabile ca cele ale confrailor. i ele au cioplit piatra, au modelat lutul dup ce au construit armturi solide, au turnat apoi n gips parcurgnd toate etapele procesului tehnologic, au mngiat lemnul cu dalta, rpind fibrelor frumusei ascunse. Marmura, nobilul material rvnit de sculptori de cnd este lumea, sub minile delicate ale femeilor-sculptor din cetatea Moldovei, nu a reprezentat un teritoriu neabordabil, ci dimpotriv, a fost materialul care a nviat expresiv chipurile unor personaliti trecute n lumile de dincolo de timp, dar i tandre i vistoare figuri reprezentnd tineri i tinere, adolesceni sau mame cu privirile ntoarse meditativ i nelept spre sine.

O privire general ne va permite aproximarea universului tematic i al ideilor sculptoriei Lucreia Dumitracu-Filioreanu, conturat n cei peste 50 de ani de activitate. Ea a realizat portrete, compoziii cu subiecte variate, dar i semnificative proiecte de monumente ale unor evenimente din istoria naional a Romniei, propunnd, de asemenea, interpretri n limitele simbolico-decorative pentru comemorarea unor subiecte generale cum este Cuadriga victoriei sau Fntna artezian, monument amplasat la Tecuci. Cu vigoare brbteasc a conceput proiectele i machetele unor ansambluri monumentale destinate forului public, dintre care amintim pe cel cu tema Jertfa, un altul cu subiect istoric pentru oraul Pacani, sau cel intitulat Zbor. Multe alte schie, proiecte i machete au rmas pe rafturile din atelierul artistei, ateptnd eventualele momente favorabile pentru materializarea lor. Cele pomenite mai sus au fost realizate la nivelul de variante intermediare i n materiale care au permis expunerea ca lucrri independente n expoziii anuale, cu precizarea c ele erau proiecte care vizau o finalitate public.

Portretistica n creaia Doamnei Lucreia Dumitracu-Filioreanu ocup un loc important. Artista nu a cutat, n reprezentrile portretistice, formule plastice de interpretare numaidect avangardiste. Ea a rmas fidel modelului, urmrind caracterul i expresia fiecrei

Lucreia DumitracuPseudocronic la o expoziie imaginar

Liviu SUHAR

Dan Cristescu, grafic design-ul ca art a formei axiomatice

6 CRONICA

sunetul muzicii

Septembrie 2009

n 1946, Enescu se stabilea pentru totdeauna la Paris, forat de mprejurrile istorice. Peste cinci ani, Bernard Gavoty, cruia i datorm Les Souvenirs de Georges Enesco (Ed. Flammarion, Paris, 1955), excepionale mrturii auto-biografice publicate postum, i-a adresat cteva ntrebri prin intermediul Radiodifuziunii Franceze. Rspunsul la problema vicisitudinilor personale din timpul conflagraiilor ce au cuprins ntreaga Europ n primele decenii ale secolului trecut dezvluie mentalitatea

superioar a interlocutorului. Aproape c-mi este ruine s includ un asemenea capitol n povestea vieii mele. Cele dou rzboaie au fost catastrofe mondiale, iar viaa mea nu este dect o catastrof individual. Aa c nu o pot asemui cu tragediile pe care le-au suferit atia oameni. Cu modestia-i proverbial cnd vorbea despre sine, Enescu nu a precizat c expatrierea sa a fost catastrofa muzicii romneti. Creator n toate domeniile manifestrii, el a ndrumat jumtate de secol spre europenizare arta noastr muzical i, tot att de important, a reprezentat o ambasad eficient cnd ara se afla n restrite. n timpul primului rzboi mondial /.../ nu mi-am slujit patria dect cu armele mele: pana, vioara i bagheta. Fa de ntinderea i grozvia conflictului, armele acestea erau prea panice. Aveau ele oare o valoare propagandistic? Iat un lucru pe care nu prea l tiu, i spunea lui Bernard Gavoty; ns posteritatea tie ce audien a avut Enescu n mediile pariziene spre care se ndrepta atunci ndejdea compatrioilor si.

Motivarea celui mai grav neajuns al unei existene care s-a zbtut eroic pn la sfrit ntre ara natal i drumurile europene, inerente violonistului de geniu, apare dureroas prin subnelesul implicat: Se tie c pn la urm, ara mea a fost alturi de U.R.S.S. Ct m privete, am vrut s rmn credincios principiilor i sentimentelor mele, att i unei tradiii cu care nu am vrut s rup. Plecnd din patria mea, m-am desprit de multe, dar mai cu seam am pierdut sperana de a m retrage la ar. Aa e viaa.... Textul consemnat de Gavoty atrage atenia asupra multiplelor sensuri ale cuvntului ar, folosit mereu de Enescu: dublul neles al locuiunilor n ar, adic n ara mea, exprimare asociat cu dorul de patrie, dulce-amara povar purtat de virtuozul sortit s peregrineze mereu, i la ar, acolo, departe, pe plaiurile Moldovei, n locul obriei. Pentru a merge din satul n care m-am nscut spre marele ora unde-mi sfresc zilele, am strbtut o cale anevoioas, strjuit de copaci ce se pierd n zarea ndeprtat. A fost lung, desigur, acest drum. Ct de scurt mi s-a prut!.

Prezentarea fcut de reporterul francez n prefaa la Amintirile lui George Enescu (aprute mult mai trziu la Editura Muzical Bucureti, n traducerea lui Romeo Drghici i Nicolae Bilciurescu) subliniaz integritatea moral a omului, totodat, condescendena artistului fa de semenii si. n primul rnd, Enescu ntruchipeaz nobleea sufleteasc; invidia i meschinriile profesionale i sunt cu totul strine. El i urmeaz drumul, bucurndu-se, n trecere, de succesele altora. i cunosc o singur ambiie: s compun i s fac muzic. Viaa o ia aa cum este; greutile nu le bag n seam, iar evenimentele le nfrunt ntotdeauna. Odinioar bogat i puternic, nu s-a folosit nici de putere, nici de bogie. Astzi, ncercrile fizice prin care trece i mprejurrile internaionale i-au redus cmpul de aciune i mijloacele, dar cnd bai la ua lui te primete un mare senior. /.../ Felul su de trai este foarte modest, totui nu vei auzi niciodat cuvinte de ur sau ciud, ci numai expresia recunotinei sale. Oamenii de mare valoare sunt astfel furii nct par a fi totdeauna ndatorai cuiva. Enescu iubete Frana i Frana l iubete. La cteva zile dup 10 martie 1936, cnd a avut loc premiera tragediei lirice Oedip pe scena Operei din

Paris, directorul Artelor Frumoase, Georges Huisman, i-a nmnat marelui muzician romn cravata de comandor. Frana m primise copil n colile sale i iat c acum m nscria pe tabloul celor distini cu Crucea Legiunii de Onoare, spune Enescu. Dintre numeroasele cronici aprute dup prima reprezentare public a operei Oedip (sub semntura lui Georges Auric, Jacques Ibert, Gustav Bret, Pierre-Octave Ferroud, Louis Laloy, Robert Kemp, Reynaldo Hahn, Louis Aubert, Andr Coeuroy, Georges Pioch, Paul Le Flem, Henry Prunire, Henry de Curzon, Andr Georges, Paul Landormy, Gustave Doret, Tristan Klingsor, Constantin Photiads), atenia lui Bernard Gavoty s-a oprit la consideraiile lui mile Vuillermoz: Znele care au stat la leagnul lui George Enescu i-au adus dndu-i geniu n loc de talent un dar foarte incomod... Muzica sa n teatru nu deine clasicul rol pe care i-l dau criticitii. Ea nu analizeaz nimic, nu declam, ci se mulumete s freamte cu o sensibilitate miraculoas. Ea este subcontientul dramei. Forma aceasta eliptic, discreia i lirismul ei adnc n-au fost ntotdeauna nelese la prima audiie. Cum s nelegi de prima dat o astfel de muzic, att de uimitor lipsit de prejudeci, care-i schimb mereu forma i se rennoiete la fiecare situaie? i totui cine oare nu va recunoate aici o copodoper autentic, plin de o emoie profund i comunicativ, una din culmile crezului sufletesc?.... Iar Gabriel Marcel aprecia n Le Figaro c scena terminal din Oedip este, de la Wagner ncoace, una din culmile muzicii!... Peste zece ani, geniul muzicii romneti se vede renagat n propria patrie. Tvlugul rou zdrobea Romnia edificat n cele dou decenii de evoluie interbelic, sub cizma revoluiei, cdeau rnd pe rnd valorile cultivate n spiritul civilizaiei apusene. Expresia lipsei de recunotin a statului comunist fa de George Enescu s-a artat odat cu instaurarea primului guvern democrat. Imediat dup plecarea sa din ar, i s-au naionalizat toate proprietile, dobndite cu pana, vioara i bagheta, despre care spunea att de sugestiv c au fost armele sale n primul rzboi mondial, iar n 1949, a fost nlturat de ctre conducerea de atunci a Uniunii Compozitorilor din Bucureti. Exclus tocmai el, fundamentul oricrei posibile unuini a muzicienilor autohtoni; lezat grav chiar el, trunchiul compoziiei romneti moderne!... Concluzia la suferinele ndurate se vede profund ierttoare, potrivit strvechii nelepciuni a romnului: Aa e viaa....

n mai 1955, George Enescu a plecat spre masa umbrelor, dar nu din Livenii Botoanilor, satul natal, sau din dulce' trg al Ieilor, pstrtorul neuitatelor sale nfptuiri de tineree, nu din Bucuretii glorificrii naionale, n perioada interbelic, a violonistului, dirijorului i compozitorului, sau din Sinaia, unde se afla casa visurilor nemplinite; viaa aceasta contorsionat s-a sfrit n capitala Franei, locul propice formrii i afirmrii internaionale a autorului stigmatizat n ara sa, dup 23 august 1944, ca ntreaga pleiad a personalitilor considerate burgheze, deci duntoare noii ornduiri. Se vede c opera a ieit de sub interdicia cenzurii imediat dup retragerea n nefiin a autorului, ntruct s-a aprobat ca Indexul lucrrilor lui George Enescu s fie tiprit de revista Muzica Bucureti (nr. 5, 1955). n anii 19561958 la E.S.P.L.A. (Editura de Stat pentru Literatur i Art) i, din 19671968, la Editura Muzical Bucureti, a renceput editarea creaiei enesciene, valorizat prin publicare, studiere muzicologic i redare interpretativ. Pn la 1989, s-a ivit un amplu curent pro-enescian, cutndu-se cu tot dinadinsul folclorismul operei, o interpretare ce risca minimalizarea la importana local, dar Enescu a rzbit dincolo de mode i curente, desigur c obediente unui naionalism, din fericire, depit. Acum, muzicienii specializai pentru primul i cel mai important stil romnesc universalizat, duc la mplinire datoria noastr, a tuturor, fa de memoria lu Eenescu.

Atitudinea cinic a autoritilor a culminat cu organizarea n septembrie 1958 a Festivalului i Concursului Internaional George Enescu. Doar dup trei-patru ani de la retragerea oricrui drept n Romnia, nu putea fi vorba despre un act reparator, ci mai curnd de faptul c numele cu faim internaional a fost necesar n propaganda cultural pentru rile apusene. Totui, Festivalul a nsemnat o oarecare deschidere spre libera exprimare n art. La cele 18 ediii susinute pe scenele artistice ale Bucuretilor din septembrie 1958 pn n aceeai lun a anului 2007, au participat personaliti a cror prezen a onorat memoria lui George Enescu. Ecoul acestei manifestri periodice a adus n capitala Romniei pe virtuozii

David Oistrah, Henryk Szering, Isac Stern, iar dintre vilonitii internaionali de azi, pe Salvatore Accardo, Frank Peter Zimmermann, Eugen Srbu, Maxim Vengerov. n aceeai msur, renumiii Arthur Rubinstein, Wilhelm Kempff, Claudio Arrau, Sviatoslav Richter, Emil Ghilels, Halina Czerny-Stefanska, Annie Fischer, Aldo Ciccolini, Frederich Gulda, Valentin Gheorghiu, i mai tinerii John Ogdon, Van Cliburn, Dan Grigore, pianitii reprezentativi ai epocii postbelice, sau Mstislav Rostropovici, Gaspar Casado, Radu Aldulescu, violonceliti de renume mondial, au dat de fiecare dat amploare evenimentului mult ateptat de publicul din ar. Trecerea n revist a numelor celebre care au contribuit la prestigiul celor 18 ediii ale Festivalului nu se poate ncheia fr meniunea dirijorilor George Georgescu, sir John Barbirolli, Herbert von Karajan, Andr Cluytens, Constantin Silvestri, Ghenadi Rojdestvenski, Kiril Kondrain, Georges Prtr, Iosif Conta, Kurt Masur, Zubin Mehta, Roberto Benzi, Seiji Ozawa, Ricardo Muti, Cristian Mandeal, Horia Andreescu.

Marele disprut a fost onorat n diferitele ediii ale Festialulul de prezena interpretativ a elevilor si Yehudi Menuhin, Arthur Grumiaux, Ivry Gitlis, Ion Voicu, Christian Ferras, care l urmau pn i la Bucureti, sau la Sinaia, i n sens invers, din ar la Paris, n vremurile de liber circulaie spre Romnia. Se tie c Yehudi Menuhin, violonistul i dirijorul american care a avut una dintre cele mai lungi i prestigioase careiere muzicale ale secolului XX, nnobilat n Marea Britanie cu titlul de Lord Menuhin de Stoke d'Abernon, a pstrat un adevrat cult pentru maestrul su. Iat profesiunea de credin a discipolului: Pentru mine, Enescu va rmne una din veritabilele minuni ale lumii. Caracterul su i figura sa sunt gravate n sufletul meu ca un arbore sau ca un munte din Sinaia. Rdcinile puternice i nobleea sufletului su sunt provenite din propria lui ar, o ar de neegalat frumusee.

* * * Pe firul evocrilor cu darul de a renvia figura lui

George Enescu, survine o istorisire de-a dreptul surprinztoare; ns pentru a ajunge la aceasta, va trebui s deschidem fereastra Ediiei a XIX-a a Festivalului i Concursului Internaional George Enescu, Bucureti, 30 august26 septembrie 2009, cea mai dens i mai ofertant din istoria de 51 ani a unuia dintre cele mai importante evenimente culturale produse n Romnia (Cristina Comandau, Radio Romnia Muzical). Prima sear (30 august) a fost cu Oedip-ul enescian, coproducie Thtre du Capitole din Toulouse i Opera Naional Bucureti. Interpreii, corul i orchestra Operei Naionale Bucureti; regia, Nicolas Jol; n rolul eroului, Franck Ferarri, iar restul distribuiei, asigurat de solitii bucureteni tefan Schuller (Marele preot), Valentin Racoveanu (Pstorul), Oana Andra (Iocasta), Mihai Lazr (Laios), Horia Sandu (Tirsias), Pompeiu Hrteanu (Phorbas), Adriana Alexandru (Mrope), Crina Zancu (Antigona), Mihnea Lamatic (Paznicul), Ecaterina uu (Sfinxul), Vinceniu ranu (Thseu), Sidonia Nica (O femeie din Teba), Ionu Pascu (Creon). Conductorul ntregului ansamblu, Oleg Caetani, dirijorul principal al Orchestrei Simfonice din Melbourn, ncepnd din anul 2003, a mai venit la Bucureti n 1995 penturu a dirija orchestra Radio. Repertoriul su cuprinde 70 titluri de oper, dirijate n diferite centre muzicale. S-a format ca elev al Nadiei Boulanger la Paris, apoi a studiat dirijatul cu Franco Ferrara la Conservatorul Santa Cecilia din Roma i cu Kiril Kondrain, la Moscova, pregtindu-se suplimentar pentru compoziie i muzicologie. n timp, a devenit bun cunosctor al stilului enescian i un propagator avizat al operei Oedip. A dirijat monumentala tragedie liric la Berlin,

Paula BLAN

Marginalii la programul Festivalului GEORGE ENESCU

7CRONICA

sunetul muziciipe cnd avea 26 de ani, dar audiase cu mult nainte Dixtuorul i Simfonia a II-a, imprimate pe discuri ce i-au fost puse la dispoziie de tatl su, Igor Marchevici, un vestit maestru al baghetei. Am fost fascinat de aceast lume care mi se dezvluia, mrturisete oaspetele venit la Festivalul de la Bucureti. Trind din copilrie ntre muzicieni care au avut relaii directe cu George Enescu, Oleg Caetani deine i unele tiri inedite despre acesta. Dintr-un recent interviu, publicat de Alice Mavrodin i Valeriu Rpeanu (n Curierul Naional, 8 august 2009), aflm faptul neobinuit care augmenteaz i mai mult imaginea geniului enescian, dac mai era nevoie de un surplus!... Trebuie spus c Enescu, n toat aceast latur autobiografic pe care o conine Oedip, include i aspectul vocal: odat, la Opera din Paris, baritonul care trebuia s cnte rolul Cltorului din Siegfried de Wagner, s-a mbolnvit. George Enescu era n sal i, cum cunotea Tetralogia pe dinafar, s-a oferit s cnte el. I s-a adus un scaun i a cntat tot rolul Cltorului. Enescu avea o voce ampl i frumoas de bariton. n general, privitor la Enescu, se cunoate violonistul, marele compozitor, profesorul, dirijorul, pianistul, etc., dar nu i...cntreul. Ct privete participarea la a XIX-a ediie a Festivalului, Oleg Caetani vorbete despre onoarea de a dirija Opedip n ara lui Enescu. Ce prere v-au fcut solitii notri i orchesta, ntreab reporterii, iar oaspetele rspunde: Excelent. tefan Ignat n rolul titular este foarte bun. Deosebit mi s-a prut Ecaterina uu n Sfinx. Foarte bun Pompeiu Hrteanu n Phorbas, ca i toi ceilali. Orchestra este ntr-o form remarcabil, sufltorii de lemn, cornii, coardele sun minunat. M-a impresionat dirijorul corului, Stelian Olaru. Este nemaipomenit. La vrsta lui, este att de plin de energie!... La al doilea spectacol (2 septembrie), dirijat tot de Caetani, rolul eroului antic n care Enescu i-a aflat alter ego a fost recreat de tefan Ignat, artistul demn de toat admiraia, cel ce a evoluat n Oedip i la noi acum patru ani, mpreun cu ntreg colectivul Operei Naionale Romne Iai.

* * * S privim acum oglina oglinzii, unde se

proiecteaz doar n schi arborescentul program al actualei ediii i sumarul multitudinii de anunuri, tiri, cronici, relatri, sublinieri, punctri, apostrofe, ntretieri de opinii etc., etc., ce dau imaginea global a activitii desfurate de Ministerul Culturii, Cultelor i al Patrimoniului Naional, organizatorul pus sub naltul patronaj al Preedintelui Romniei, n colaborare cu productorii Guvernul Romniei, Primria Municipiului Bucureti, Institutul Cultural Romn, Televiziunea Romn, Radio Romnia. Ioan Hollender, directorul general al Operei de Stat din Viena, acelai neobosit supervizor din ediiile precedente este i acum directorul Festivalului. Aflm c mult ateptatul Festival de muzic clasic George Enescu, este plasat de The Independent printre primele ase evenimente muzicale clasice ale verii, i considerat un concurent serios al festivalului de la Salzburg. Reinem c au fost programate peste 120 de concerte care se vor desfura la Ateneu, la Opera Naional, la Sala Palatului, la Teatrul Naional, la Sala Radio, precum i n diverse orae din ar Braov, Cluj-Napoca, Iai, Sibiu, Sinaia (Simona Chian, Evenimentul zilei, 29 august 2009). Au fost reactivate i tradiionalele manifestri conexe, precum Concursul de Interpretare George Enescu, Simpozionul de Muzicologie George Enescu, Piaa Festivalului. S-au stabilit cteva serii tematice, acum n plin desfurare: Spectacole de oper i balet, Creaia muzical

romneasc contemporan, Enescu i contemporanii si, Concerte camerale, Mari orchestre ale lumii, Teme clasice n aranjamente moderne, Concertele de la miezul nopii. Presa scris i cile on line, au recomandat din timp ce nu trebuie s rateze nceptorii ntru audierea muzicii, unde vor putea s adaste cei aflai n caren de timp, sau ce anume s aleag cei ce frecventeaz doar concertele la mod, n sfrit, categoria manifestrilor pour les connaisseurs (Oltea erban-Pru, Ziarul Financiar, 28 august 2009), sublinieri ajuttore pentru prezumtivii participani care, dac judecm dup biletele complet vndute, vor da n curnd certitudinea reuitei depline

Desigur c nu vom trece n revist exhaustiv prestigioasele formaii orchestrale i camerale invitate, nici nu vom numi toate celebritile care onoreaz Festivalul, tiri detectabile de oricine mnuiee un computer, ci vom puncta dou-trei aspecte care cred c au legtur cu nzuinele marelui Enescu pentru muzica din patria sa.

n prima secven a Festivalului (31 august5 septembrie), desfurat sub cupola Ateneului Romn, pianistul Sorin Petrescu, flautistul Ionu tefnescu, cuplul cameral Bianca i Remus Manoleanu, ansamblurile instrumentale Pro Contemporania, Traiect, devotioModerna, Hyperion, Archaeus, Profil, Ansamblul de percuie Game, Cvartetul Florilegium, Corul de camer Preludiu, dirijat de Voicu Enchescu i Corala I.C. Danielescudirijor Valentin Gruescu, s-au nscris cu programe substaniale pentru Creaia muzical romneasc contemporan. La 2 septembrie, iubitorii muzicii simfonice au avut ocazia s rentlneasc Orchestra Filarmonicii Moldova Iai, dirijat ocazional de Christina Drexel. Opiunea tematic a nclinat spre creaiile romneti pe care azi aproape c le considerm clasice, nct programul a cuprins Preludiu la ntoarcerea din adncuri de Mihail Jora, Toccata i Fuga de Constantin Silvestri, Concertul pentru clavecin i orchestr de Miriam Marb, solistViniciu Moroianu i Scoare de Mihai Moldovan. Pentru a doua zi, Filarmonica Transilvania din Cluj, dirijat de Sasca Goetzel, cu pronunat orientare spre compoziia modern, avea pregtite Concertul nr. 2 pentru orchestr de coarde de Sigismund Todu i piesa orchestral Par ce fil d'or de Mihai Mitrea Celarianu, dup care urmau n program Concertul pentru saxofon i orchestr de Clin Ioachimescu, solist Daniel Kientzy i Concertul pentru vioar i orchestr Trinity din ciclul Bizan dup Bizan, solist Sherban Lupu. n seria Concertelor de la miezul nopii, Corala brbteasc Te Deum laudamus (component a Corului Academic Radio), ndrumat i dirijat de Dan Mihai Goia, a oferit un florilegiu miestrit pe cntarea ortodox de stran (4 septembrie).

Criticul Bedros Horasangian i exprim prerea c aceste concerte puteau fi prezentate i cu alte prilejuri. Nu neaparat legate de Enescu, ci de muzica romneasc sau contemporan. Nu contestm n nici un chip valoarea pieselor muzicale, virtuile formaiilor de prestigiu altminteri, sau ale interpreilor, ci vrem s atragem atenia asupra unui fenomen de saturare prin exces. Un sentiment de prea plin vine chiar nainte de a se produce marile nume invitate, scrie sentenios exigentul raportor de la Ziua (10 septembrie 2009). Susin ideea diametral opus, cu gndul la solicitudinea lui Enescu fa de oricare dintre muzicienii romni, mare sau mic, cunoscut sau anonim; nu am gsit nicieri scris c ar fi spus vreunuia s se adreseze n alt parte!... Cred c tocmai acum este momentul s artm din nou Europei c muzica romneasc nu se afl n agonie odat cu prbuirea financiar, c din breasla componitilor notri, multora li se cuvine locul de onoare, iar tinerilor trebuie s li se dea ajutor pentru a fi recunoscui n lume... Rmn cu regretul c de ast dat, sub egida Festivalului nu a rsunat nici o pies a coregionalilor notri, clasici sau contemporani. n compensare, mesajul artei muzicale ieene va fi transmis la ncheierea seriei Concerte camerale (25 septembrie) prin cunoscutul Cvartet Voces, a crui activitate internaional probabil c este apreciat i de marile nume invitate anul acesta la Festival. Vineri, 25 septembrie la Ateneul Romn, mpreun cu pianista Fumiko Shiraga, Bujor Prelipcean, Anton Diaconu, Constantin Stanciu i Dan Prelipcean vor interpreta Cvintetul cu pian n mi bemol major, Op. 44, de Robert Schumann i Cvintetul cu pian n fa minor, Op. 34, de Johannes Brahms. Un vrednic emisar al Iailor este i Anda Tbcaru-Hogea, acum regizoare la Opera

Naional din Bucureti, a crei inventivitate profesional vine, n primul rnd, din cunoaterea de facto a muzicii. n programul actualei ediii a Festivalului, au fost incluse dou spectacole cu Manon Lescaut de Giacomo Puccini n montarea sa, avnd pe Daniela Dessi i Fabio Armiliato n rolurile principale, iar pe Keri Lynn Wilson la pupitrul dirijoral (1113 septembrie). Seria Spectacole de oper i balet mai cuprinde o reprezentaie cu Otello de Giuseppe Verdi, n regia lui Mihai Mnuiu, susinut de corul i orchestra Operei Naionale din Cluj (5 septembrie). Att solitii principali, Franco Farina i Alberto Gazale, ct i dirijorul Miguel Gomez Martinez, sunt oaspei de peste hotare. n cadrul aceluiai grupaj tematic, Compania de balet a Operei Naionale Bucureti nscrie o atrgtoare sear (15 septembrie) cu nemuritoarea creaie Lacul lebedelor de P. I. Ceaikovski, coregrafia de Gheorghe Iancu, Marius Petipa, Lev Ivanov, iar scenografia de Luisa Spinatelli; n replic, Baletul din Monte Carlo aduce La Belle de P.I. Ceaikovski, coregrafia Jean-Cristophe Mailot, producia Ernest Pignon-Ernest (20 septembrie).

M simt datoare s fac o reveren Filarmonicii George Enescu i dirijorului Maxim Vengerov pentru Concertul Beethoven (8 septembrie) la care au fost soliti eminenii Alexandru Tomescu, Horia Mihail, Rzvan Suma. Urmeaz s m bucur mpreun cu cititorii modestelor mele adnotri c n program sunt inseriate marile orchestre ale lumii. Orchestre Philarmonique de Radio France, dirijat de Dmitrii Kitajenko, cu violonistul Remus Azoiei ca solist de nalt clas (9 septembrie), a fost urmat (cornologic!) de Royal Philharmonic Orchestra London, al crui invitat de ultim or, Nigel Kennedy, a redat n stilul su original Concertul pentru vioar i orchestr n re major de Beethoven, sub conducerea muzicianului francez Charles Dutoit (11 septembrie); iar ntr-un alt concert al aceleiai orchestre de mare prestigiu (12 septembrie), dirijat de Horia Andreescu, la care a participat i Corul Filarmonicii George Enescu, prezena fulminant a tnrului violonist Josua Bell, a captat atenia tuturor. Ce superlativ va fi folosit n cronici pentru Orchestra del Maggio Musicale Fiorentino, cu Simfonia nr. 2 n la major, Op. 17, de George Enescu i Simfonia nr. 1 n re major de Gustav Mahler, sub bagheta lui Roberto Abbado (13 septembrie), cnd acelai corpus simfonic va mai da i a doua zi un Concert Schubert-Beethoven-Strauss, deosebit de solicitant n viziunea atotcuprinztoare a lui Cristian Mandeal, avnd ca solist pe tumultuosul Nikolai Luganski?... Orchestra Philharmonia vine cu Vladimir Aschenazy la pupitru i i asociaz pe virtuozul Dan Grigore care ne va aduce, ca de obicei, o versiune complet nou a Concertului pentru pian i orchestr n la minor, Op. 54, de Schumann (16 septembrie), iar Sankt Petersburg Philharmonic Orchestra, cu Iuri Temirkanov, dirijor, i Hln Grimaud, solist a Concertului nr. 2 pentru pian i orchestr n do minor, Op. 18, de Rahmaninov (17 septembrie), va oferi la a doua urcare pe podium (18 septembrie) creaii reprezentative de Enescu, Ceaikovski, Prokofiev, avnd ca dirijor pe Nikolai Alexeev i ca solist, pe violonistul Nikolaj Znaider. Royal Concertgebouw Orchestra Amsterdam, mult apreciat de adevraii cunosctori, va prezenta tot dou concerte cu program diferit, dar ambele dirijate de Mariss Jansons care i-a propus pagini de Weber, Haydn, Dvorak (primul concert 19 septembrie), iar pentru al doilea, un program care s includ Concertul pentru violoncel i orchestr n mi bemol major, Op. 107 de Sostakovici, n interpretarea lui Johannes Moser (20 septembrie). Dei am atins ultima limit a rbdrii cititorilor notri, nu pot omite orchestra cameral Saint Martin in the Fields cu epocalul ei dirijor Murray Perahia, care a fost n acelai timp i pianistul solist (16 septembrie), dup cum, probabil, nu vor fi uitate impresiile Concertelor de la miezul nopii, cu pianistul Christian Zacharias, de asemenea solist i dirijor pentru Orchestre de Chambre de Lausanne (12 septembrie), sau pianista Elisabetha Leonscaja, care a inclus Sonata nr. 1 pentru pian n fa diez minor, Op. 24, de George Enescu, n impecabilul su recital, programat la Ateneul Romn (24 septembrie). Enumerarea importantelor manifestri muzicale nu este nici pe departe epuizat. n ansamblu, programul ediiei de anul acesta a Festivalului George Enescu etaleaz ndeosebi fora artistic a tinerilor interprei, schimbul vizibil de generaie, poate i concepii noi n arta nterpretativ, ceea ce a realizat George Enescu la vremea sa.

Septembrie 2009

8 CRONICASeptembrie 2009

privitor ca la teatru

Se discut puin problema transgresrii microelementelor din text n aria scenic, tematica scriiturii ca analiz profund interesnd mai mult nivelul filologic, dect pe cel teatral. Enumerndu-se printre structurile detaliate ale textului din punct de vedere literar, topoii relev adesea, prin poziionarea lor sau prin formulare, stilul scriitorului. De altfel exist o ntreag critic tematic dezvoltat n anii '60 care discut scriitura unor autori sau perioada literar prin analiza att a temelor i a motivelor recurente, ct i prin examinarea topoiilor. Paul van Tieghem, Georges Poulet, Jean Starobinski, Jean-Pierre Richard, Gaston Bachelard sunt doar cteva nume cunoscute n aceast direcie a tematologiei. Termenul topos urc pn n timpul antic, teoretizat fiind de Aristotel n lucrrile sale unde este inclus n elementele care construiesc discursul argumentativ. Importana termenului cu semnificaiile sale la nivel de literatur este comentat de Ernst Curtius n Literatura european i Evul Mediu latin lucrare n care cuvntul topos are echivalentul de loc comun ntr-o creaie, desemnnd o idee, apropiindu-se de ceea ce reprezint o tem comun mai multor scrieri, mai multor autori aparinnd fie aceluiai gen, fie genurilor multiple. De asemenea, se regsete nu doar ntr-o singur perioad de timp, ci i n literaturi diferite. Toposul inventatorului, de exemplu, apare n scrierile Greciei antice. Prometeu este acela care rspndete oamenilor focul, el este un deus inventor pentru oameni, i un rebel n faa celor de seama sa divin. Unul dintre cei mai cunoscui inventatori este Icar, simbolul depirii de sine. n Egipt, zeul Anubis este inventatorul mblsmrii. Istoria inventatorului merge mai departe: n teatrul lui Caldern, comedia Los trs mayores prodigios del mundo / Cei trei uriai, cei mai mari din lume l prezint pe zeul roman Hercule, nume dat grecului Heracles, cel care prin isteime, dibcie i curaj ndeplinete cele dousprezece munci pe care i le cere Appolo; Heracles inventeaz jocurile Nemeiene, iar dramaturgul spaniol vorbete despre primele invenii i despre fenomenele prodigioase. De altfel, un studiu al lui , , este dedicat transformrilor pe care le capt pe parcurs imaginea diferiilor eroi, a identitilor acestora i inevitabil transformrile motivelor care-i caraterizeaz.

Topoii, figuri retorice, sunt stocai n mintea uman, acolo unde se depoziteaz ideile, itemii informaionali i unde sunt create argumentele. Ei pot fi reactivai de fiecare dat atunci cnd sunt sesizai fie n text, fie n oricare alt loc (discurs verbal, semne vizuale concretizate n imagini). Larga lor rspndire determin i aspectul general al lor. Un topos precum memento mori, de exemplu, se ncarneaz n felurite ntruchipri de-a lungul istoriei. Pentru a puncta doar puine i cunoscute locuri n care reprezint mesajul principal, vom aminti reprezentrile renascentiste ale dansului morii (Dansul morii, ilustraie de din 1493; Vanitatea lumeasc i salvarea divin, tablou de

din 1485), cntecele medievale n vers virelai din colecia Llibre Vermell de Montserrat din secolul al XIV-lea (Vremelnic este viaa i devreme se va sfri, / Moartea se arat pe negndite i nu iart pe nimeni / Nimicete tot i nu are mil de nimeni. / Spre moarte ne pripim, pcatul din noi s-l oprim). Cei doi ambasadori din tabloul lui Holbein (1533) se sprijin de marginea unui raft pe care sunt aezate obiectele tiinelor (aparate de msurat, globul pmntesc), mai jos, crile i cetera arat nclinaia pentru art. Totui un obiect ciudat este lsat parc la ntmplare pe podeaua de marmur. Pictorul red, aa cum vor face mai trziu suprarealitii, adevrul care se afl dincolo de vizibil, de aparent: un craniu deformat nvie semnificaiile lui memento mori. Acestui loc comun i se datoreaz i strile melancolice ale eroilor romantici, precum i elegiile (forme lirice foarte des abordate n secolul al XVIII-lea). O reformulare interesant a acestui locus n literatura contemporan poate fi depistat ntr-o nuvel a lui

din seria Aleph; este vorba despre El inmortal / Nemuritorul.

Topoii reprezint n comunicare un fel de indicatoare cu o arie semantic relativ nchis ntruct sunt puine anse ca un receptor s neleag altfel dect n sensul general un segment precum puer senex (motiv regsit des la scriitorii medievali) sau precum teatrum mundi. Aceste microstructuri din discursul scris pot transgresa uor ntr-o imagine scenic echivalent. Dat fiind c transmit sensuri profund umane i au neles universal, asemenea loci pot fi uor percepui i pot avea un puternic impact emoional, cu att mai mult cu ct pot fi dublai de reuita realizrii lor scenice (imagine, postur, ton al rostirii). Funcia lor este de a esenializa, a sublinia sau chiar a formula mesajul. O parte dintre regizori caut o anumit simplitate care este att de bine gndit nct denot complexitate. Pot realiza acest

Joseph Campbell The Hero With A Thousand Faces

Michael WolgemutHans

Memling

Jorge Luis Borgs

lucru prin urmrirea unei singure teme sau a unui singur motiv, care ns trebuie s fie att de cunoscut, de adevrat i de adnc uman nct rezultatul s aib o receptare larg, deschis. Sunt i regizori care au preferin n montarea autorilor clasici (deschiderea lui Brook pentru Shakespeare este cunoscut, de asemenea deschiderea lui Antoine Vitez pentru Molire) datorit simplitii prin care mesajul ajunge la public. Poate fi Romeo i Julieta un macro-topos? Sau Avarul? Cuplul de ndrgostii, povestea iubirii i a morii traverseaz secolele nc din timpuri foarte vechi. La fel se ntmpl cu zgrcitul care adun n el deopotriv comicul i tristeea. Dac formula cea mai reuit aparine lui Shakespeare sau lui Molire este datorit stilului i a maturitii literare. Robert Wilson este adeptul mesajelor simple pentru c, n opinia sa, ele sunt nelese pn i de copii. Nu mizeaz ns pe latura pueril a unui spectacol, ci pe o simplitate strlucitoare din care reiese esena, din care reiese mesajul polivalent: Cred c, iniial, teatrul trebuie s vorbeasc despre un singur lucru i abia mai apoi despre altele [...] Suprafaa trebuie s rmn simpl, accesibil. Un biat, un om din jungl pot ncerca s intre ntr-un teatru i s priveasc. [...] De ce suntem mereu fascinai de Hamlet, de Medeea, de Regele Lear? Pentru c sunt poveti n acelai timp foarte simple i foarte complexe.

Topoii majori depesc limite de timp i chiar de spaiu, eventual cu reformulri n funcie de civilizaia n care apar sufer modificri la nivel de expresie. Zeia Fortuna (cea de la care ne parvine i toposul fortuna labilis) este divinitate roman a destinului, simbolul omolog n tradiia greac este reprezentat de zeiele Parce. Fortuna, ca i tropul echivalent, e guvernat de capriciu i de arbitrariu. Nu este rea, este doar nepstoare i e urmrit doar de hazard. n religia egiptean este asemnat cu Isis i cu Tihe, n credinele elene trzii. Destinul schimbtor guverneaz att pe antici (Soarta o sacrific i o renvie pe regina Alcestis; regele Oedip, i de fapt mai toi regii Greciei legendare au posibilitatea de a ascende, apoi se prbuesc). Imperiul roman el nsui se nal i se surp, gloriei urmndu-i deertciunea. Tema sorii traverseaz perioada medieval ca un fel de rigorism care apas asupra individului scindat ntre plcerile corpului i cele ale sufletului. Cntarea Carmina Burana (sfritul secolului al XIII-lea) face parte dintre cele mai cunoscute texte care ilustreaz acest topos. Pentru aceast epoc, tendina sa este de a mpinge semnificaiile spre un dramatic profund Roata norocului se nvrtete: cobor micorat; / un altul este ridicat n slav; nlat prea mult, / regele se afl pe culme fereasc-se de prbuire! / Cci sub roat citim c se afl regina Hecuba. Romantismul confer o aur melancolic, fortuna labilis pare a fi un rspuns dezarmant, dar ntru totul adevrat n cutrile eroului. Egmont cade n temni i pltete cu moartea; protagonistul nglobeaz n el mai multe principii, pe de o parte soarta se joac n privina lui, pe de alt parte e caracterizat de spirit sacrificial (motivul martirului recunoscndu-se cu uurin). i Faust este vegheat de toposul n discuie: ispitele diavolului nu sunt dect nite vise n care bogia i fastuosul trmuri