Prezentare PowerPoint

Conceptia despre om Ideologia Renaterii poart numele de umanism. Spre deosebire de evul mediu, care vedea n om o creaie a divinitii, supus n exclusivitate voinei acesteia.Ea reprezint o nou concepie cu privire la om,la locul si rolul su in societate. Principiul epoci este ca omul reprezintmsura tuturor lucrurilor.Pentru nvaii acestei epoci omul este :-o fiin nzestrat cu raiune -liber - care manifest dorina de a cunoate lumea nconjurtoare, -s fie virtuos . El ocupa funcii diverse: funcionar,militar ntreprinztor .Gnditorii Renaterii concep individul ca avnd o vast cultur ceea ce poate s l ajute ntr-o bun cunoatere a lumii nconjurtoare. Termenul de Umanism are dou semnificaii: Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n special asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinul intereselor umane. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe condiia uman ca loc comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale umane nu pot fi provincialiste. Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care s-a extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului de via, de gndire i de creaie artistic. Umanismul renascentist sublinia superioritatea literaturii latine i greceti i n special valorile ei n materie de moral personal i public.

* Umanitii i doreau formarea unui om cu cunotine enciclopedice,un om complet,savant,inteligent,i cu stapnire de sine. * Aici omul este nzestrat cu raiune, responsabil,s fie liber, s-si manifeste dorina de a cunoate lumea inconjurtoare ,s fie virtuos, s ocupe funcii diferite, s i confere statutul de CETEAN. * Valorificarea pe deplin a tuturor calitilor omului. *Susin c prin educaie putem fi mai buni. * Umanitii doreau s scad puterea bisericii, care era pretutindeni,deoarece era omorta fiecare persoan care avea o alt prere. *Ei nu s-au ridicat mpotriva cretinismului.

Modelul de om renascentist(1) Doresc ca omul nostru de curte s fie instuit n litere i s tie nu numai limba latin, ci i greaca s cunoasc poei precum i oratori i istorici i, n plus, s se priceap a scrie n versuri i n proz. Nu voi fi mulumit de cavalerul nostru dac n-ar fi n plus muzician. Mai exist un lucru pe care-l consider de mare importan: e talentul de a desena, precum i cunotina n pictur ( B. Castglione Curteanul)

Modelul de om renascentist(2) ..Creatorul supreml lu pe om i-l fcu dup chipul su, l aez n centrul lumii Nu eti nici de origine divin, nici pmntean, muritor sau nemuritorPrecum propriul tu creator, te poi cizela cum doreti. Ai putea s decazi n rndul brutelor sau s renati ntr-o ordine divin,conform judecii tale (P. della Mirandola Laud omului)

. Nimic nu este mai presus pe pmnt dect omul, nimic nu este mai presus n om dect mintea i sufletul[], scria Pico della Mirandola, n Discurs despre demnitatea omului. Un astfel de om avea o educaie multilateral, filozofic, literar, tiinific, artistic i fizic. Reprezentativi pentru idealul de personalitate al Renaterii au fost Leonardo da Vinci, pictor, om de tiin, inventator, sau Michelangelo Buonarroti, sculptor, pictor, poet i arhitect. Omul Renaterii tinde s realizeze o armonie ntre el i natur. Aa, deci, nva tiinele vremii tale, artele liberale i geometria, aritmetica i muzica, nva toate canoanele astronomiceti i nu te teme de astrologia prezictoare, cci nu este dect o neltoare nchipuire. i mai vreau s tii pe de rost toate acele paragrafe att de frumoase din codurile dreptului. Iar despre cunoaterea ce ine de natur, vreau s o cercetezi cu mult bgare de seamnimic s nu-i rmn necunoscut.

( F. Rabelais Gargantua i Pantagruel)

Modelul de om renascentist (3)Rezultatul cel mai nsemnat al acestei uniri e individualismul, care deosebete omul modern de tipul medieval. Pe cnd omul medieval nu se poate afirma dect n cadrul unei colectiviti:corporaia, biserica sau statul, omul modern e individualist, fiindc nu se bizuie dect pe propriile sale puteri pentru a-i realiza scopul in via.

Concepia lui Burckhardt

Este ntrutotul spre lauda unui principe faptul de a se ine de cuvnt i de a proceda n mod cinstit, iar nu cu viclenie. Cu toate acestea, experiena vremurilor noastre ne arat c principii care au svrit lucruri mari au fost aceia care nu au inut seama prea mult de cuvntul dat i care au tiut, prin viclenia lor, s ameeasc mintea oamenilor, iar la sfrit i-au nfrnt pe cei care s-au ncrezut n cinstea lor. Trebuie s tii c exist dou feluri de a lupta: unul bazat pe legi, iar cellalt bazat pe for. Cel dinti este propriu oamenilor, cellalt aparine animalelor. Dar ntruct primul nu este de multe ori suficient, trebuie s recurgem la al doilea. Deci, i este necesar unui principe s tie s fie tot att de bine animal i om.(Niccolo Machiavelli, Principele) Niccolo Machiavelli n lucrarea Principele susine c oamenii politici trebuie s acioneze n funcie de interesele de stat, renunnd la concepiile morale i religioase scopul scuz mijloacele.

Niccolo Machiavelli

Discutnd despre cucerirea roman n Dacia, stolnicul crturar insist, dintr-o perspectiv umanist, asupra rolului civilizaiei aduse de colonitii care prea mari oameni au fost i atta ntru viteji au fost ispitii, educai i alei, i att ntru nelepciunea lumeasc de iscusii, ct nice un neam, nice o limb pe lume, niciodat ca ei n-au sttut. n opinia intelectualului instruit i rafinat, conceptul de civilizaie are un sens pur umanist: civilizat - n accepia lui Constantin Cantacuzino este omul supus i cuprins n legi i drepti, omul care triete dup anumite norme ale societii ( numit de el soiire ), nu acela care d fru liber instinctelor ca varvarul ( Barbarul ).n Istoria rii RomnetiBibliobrafie :-Wikipedia; -Renasterea si Umanismul; - www.unibuc.ro - www.dacoromanica.ro

Realizatori:But Emilia Chis RebecaPatcas CristianSandor Ramona