Ci PIKPMICI MIEI \

ALE

P l f f l P i E l I E p i I INTRU-TOT-LUDATOLUI APOSTOL P A V E L

T . i . a t T I T K E L I N E T E D E

FERICITUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI Tlmcite n limba cea obicinuit acum grecesc i mpodobite cu feliurite nsemnri

D E

N I C O D I M A G H I O R I T U L

TRADUSE IN LIMBA ROMN" ' D E

MITROPOLITUL MOLDOVEI I SUCEVEI

T O M U L I I C A R E C U P R I N D E : E P I S T O L A A D O U A C T R E C O R I N T E N I , C E A C T R E Q A L A T E N I , E F E S E N I ,

F I L I P I S E N I l C O L A s | E N I

T I P R I T E

In dilele Majeste Sale, iubitorului de Christos C A R O L I

R E G E L E R O M N I E I

Cu binecuvntarea i. aprobarea Sfntului Sinod al Sfintei Biserici A.utocefale Ortodoxe Romne.

BUCURETI TIPOGRAFIA CRILOR B I S E R I C EJ5 T

1 9 0 4

*S'd nceput la anul mntuire! 1846 Fevr. Mon. Slatin.-

C E L E P A"f R U-S P R -D.E C E T R I M I T E R I aie sfniukii, s!vitu!ui i ntru-tot-ludatulu Apostol

P A V E L

auire a Iul TeofilacJ Arhiepiscopului Bulgariei la a doua trimitere a Apostolu-Pavel ctre Corintens tlmcit n limba romnesc din tlmcirea grecesc

a fericitului ntru pomenire Nicodim Sfetagoreanul*).

Pricina trimiterei a dua ctre Corinteni*), dupre Chri-sostom, Teodorii, Teofilact i Icumenie.

Pricinele pentru care. a scris dumnecfeescul Apostol acesta O-doua trimitere ctre Corinteni snt trei: Mai ntic, pentru-c fi dupre neleptul Teodi rit, i dupre Teofilact, s'a fost fgduit marele Pavel n trimiterea cea ntia s merg la Corint, ns s'a ntrziat fiind c Duhul Sfni l pornea pre el a se ndeletnici la altele mai de nevoe, i fiind-c a urmat lui ispite, pentru acesta trebuia a se desvinovi ctre Corinteni pentru multa sa aces ntrziere, i a trebuit a scrie i a Il-a trimitere lor. Iar a doua pricin este, fiind-c s'aii fost mai ndrep-

[ tat Corintenii din ntia scrisdre, mai ales wnilindu-se pentru pecatul celui ce luase pre mateha sa, i ntristndu-se pentru c au fost trecut cu vederea a se face n patria lor acest-fel de

fr-de-lege, pentru acesta trebuia Pavel a luda pre ei prin ., a H-a trimitere; cci precum i prihnea cnd aii greii, aa tre

buia a-i luda i cnd s' au ndreptat; drept aceea acesta trimi-tere'nic prihnitore este, fr numd la puine pri pre la sfr-it. Iar a treia-pricin este, dufre Icumenie, fiind-c Corintenii se amgeau de cel ce fceau desbinrile, i mai ales de hristi-

l) Insemnez, ca trimiterea acesta este. a patra dupre rnduala, cu care a scris Pavel trimiterile sale, adec dupre cea ctre Tesalonichem ntia, i dupre cea a doua, i dupre cea ntia ctre Corinteni, precum dice Teodorit.

s) Trimiterea acesta, s'a scris, dupre Meletie al Atinelor, n anul douS-4eci i trei dupre nlarea Domnului (tom. I al bisericete istorii).

inii c mndri din Evrei, i luau aminte la slova lege vechi, ri sofoteau neutral (indiferent) pre Darul lui Iisus Christos, i t>rveau la cei ce se fleau n fa, i necinsteau pre Pavel, ctre un prost i de nici un cuvnt vrednic, pentru acesta a a vut trebuin a scrie i acesta a Il-a trimitere, cu care i laud pre ei, pentruc au scos din adunarea lor pre- amestecto-Tal de snge ca maehu sa; poruncete ins- Iar ,s-l prfitne'se iari n adunarea lor pre acela ca pre unul ce s'a pocit. Ii ntia ns pre ei i despre lege i dice, c -tiu se cuvine a lua aminte numai la slova Cea veqlut a lege, ci s Cerceteze noima duhului cea ascuns n slov. i c, -dupre ce -a venit Christos s'a fcut fptur notc, i pentru acesta nu trebue hristi-ani a vieui dupre vechimea lege, ci a se noi ntru tote; iar prihnind pre minciuno-apostoli cei ce se fleau n fa, povestete cte rele a ptimit pentru Evanghelie i arat vedeniile ce le-a veefut; apoi, sftuindu- s nu peciuascd, ci cei ce aii pectuit s se pociasc, sfrete trimiterea cu mulmire.

TLOUIRfe LA ACEA A Il-a CTRE CORINTENI

: C A P . I. K I M E N U L ( A D E C T E X T U L E P I S T O L E I ) .

i . Pavel, Apostolul lu Iisus Christos, prin voea lu D u m nezeu, i Timote fratele.

T L C U I R E. De vreme ce dumnedeecul Pavel ntru ntia trimitere a

artat Corintenilor c a trimis pre Timote, apoi 1-a priimit iari pre el ntorcendu-se de acolo, pentru acesta ntru acesta a Il-a trimitere unete pre Timote cu sinei. Cc acolo mergnd Timote, a fcut pre Corinteni prin- fapte s cerce fapta lu cea bun, i dupre urmare, s'a fcut cunoscut lor, i multe greale ce aveau e le-au ndreptat; pentru acesta, dic, Pavel mpreun l numer pre el cu sine. VedI ns, o cetitoriule, cum urte ori l numete pre Timote fiu al seu; c scrie ctre Filipise despre el c ca fiul tatlui a slujit mie (Filipisen II, 22) . Tar une. ori l numete mpreun lucrtor cu el, c a scris acestora Corinteni ntru I-a trimitere despre el c lucrul Domnului il lucrez, ca i eu. (XVI, 10) .

Iar ntru acesta trimitere l numete frate al eii, fcendu-1 pre el din tote prile, i din fiete-care cinstit nume, vrednic de cucerire i de respectarisire.

Biserice lui Dumne.deu ceil ce este n Corint. Aicea lipsete de afara dicerea: dicem sau ntiinm; i ce.

ve dicem? 0 arat mal jos Apostolul. Iar biseric numete pre Corinteni, pentru ca s-i unesc pre e ; cci hristiani c e l , c e snt desprii ntru sinei, aceia nu-s n biseric, nici s dic, cc biseric va s clic adunare i mpreun strnsdre de mulime.

mpreun cu toi sfinii cari snt n t6t Ahaea. Aicea Apostolul i aduce aminte" de toi sfinii, adec de

- 7

toi credincioii hristian, cari se aflau n tot Ahaea 1 ) , ritu adec pentru ca s cinstesc pre Corinteni, fiind-c prin trimiterea cea ctre dnii, hiritisete pre toi cei-l-lal; i al doilea nc, cc cu obtesca hiritisirea sa ctre to, adun pre to Peloponeseni mpreun, spre unire i spre a fi un suflet. i pre lng acestea, fiind-c to ptimeau pentru acesta i obtete pre toi vindec, care acesta ntocmai o face i Galatenilor i Efesenilor, hintesindul pre to de obte ; Iar. sfini numind pre cel credincioi, arat cu cuvntul acesta, c. cel c e este necurat, acela nu e vrednic a lua dela Pavel a cesta obtesc oraie i hiritisrnos. . ;

2. Har fie vdue dela Dumnecjleu Tatl nostru l dela Domnul Iisus Christos.

Ce dicem i ce glsuim no voue, biserice Corintului ? A -casta : s fie voue har i pacea lu Dumnedeu i a Domnului Iisus Christos; despre acesta am dis mai pre larg la cea ntia ctre Corinteni (Cap. I stih 3) , i vedi acolo.

3. Binecuvntat este Dumnedeu. i Tatl Domnului nostru Iisus Christos.

A fgduit n trimiterea cea ntia Apostolul s merg 3a Corint, apoi fiind-c a zbovit, a prepus c se vor mhni forte Corintenii pentru ntrzierea sa, c ar fi cinstind mai mult pre alii dect pre dni, i c merge i i cercetez cu nfiarea sa. Dec i vrnd a se desvinovi i a.arta Corintenilor c s'a oprit de a merge la dnii, de multele ispite ce -a urmat, face prea potrivit i nelept desvinovirea sa. Mulmesc, dice, lu Dumnedeu, care m'a izbvit de primejdii. Iar prin mul-mirea acesta ghicitorete arat, c cele ce l opreau pre el a nu merge la dnii au fost mari rele i ispite, de care, fiind-c l-a izbvit Dumnedeu., mulmete. Se cuvine ns, o cetitorule, s faci stare la dicerea Dumnedeu , i apoi s ncepi i s dic: i Tatlui Domnului 2 ) . Iar de vei ceti acestea unite aa: Dumnedeu i Tatl Domnului nostru, nu este vre o noim tiecuviincios, cci Dumnedeu i Tatl , al unuia i aceluiai Christos, dupre omenire este Dumnedeu, Iar dupre Dumnedeire este Tatl. ' .>"' '

') Iar care parte a Moree se numete1 Ahaea, yedj-o la suptnsemna-ea cap. XV, 26 al cei ctre Romani. v I

*) Insu acesta djcere i Teodorit tlcuirid-o, adec binecuvntat este Dumnedeu", aici a sttut. i Tatl Domnului nbstru Iisus Christos, c li nostru este Dumnedeu, iar Domnului nostru; Iisus Christos Tat. A-;est osebire i stpnul nostru o a nveat, c ntru tiinele evanghele 1

carele este lucrul Apostolilor, adec, c este a mngia pre cei necjii, a-i ndemna pre el spre brbie i rbdare 1 ) i nu precum minclno-apostoli, a se da spre odihn i desftare, i n casele lor edend s trec cu vederea pr

tristai, ca cum a ptimi asemenea cu no;ntru acesta chip i cnd no ne mngem dela Dumnedeu, i vo socoti c d o bndii aceeai mngere ' ) .

8. C nu v o i m a nu ti vo , frailor, pentru necazu l ce s'a fcut n d u e n A s i a , c cu cov r i re ne-am ngreu ia t m a pre sus d e putere , n c t a n e ndo i no de v ia a .

De vreme ce ma sus a artat nehotrtor dumnedeescul Aposto l , c a cercat necazuri, pentru acesta acum aicea hotrte i ce necazuri a cercat, i ntru aceeai vreme arat lor cu acesta c Iubete; fiind-c nsuirea a unor iubii prietini este a arta unii altora relele lor ntmplri 8). i pre lng acestea se desvino-vete pentru ratrdierea nevenirel sale la dnii. Jin Asia ns, d ice , c -a urmat lu o u mare a celor ce cred, ns erau muli protivnici (I-a ctre Corinteni, X V I , 9 ) s ) . Se vede ns c n-semnez una i aceeai i dicerea cu covrire, i cea ma pre sus de putere, dar nu nsemnz una i aceeai; Iar nelegerea, ce o dice este acest fel: ispita ce o a ptimit Apostolul a fost cu covrire, adec mare, apoi fiind-c este cu putin, i ispita a fi mare, i vitejete a se suferi de un puternic brbat , i mare de suflet, pentru acesta dice Pavel, c ispita ce o am cercat no, a fost i mare, i ma mult dect puterea nds-tr, adec a fost nesuferit, i atta mult, n ct ne-am des-ndejduit i de nsi v iaa ; x adec n ct nu am ndjduit c v o m fi vil. Pre o ispit ca acesta prorocul David o numete, pdrta, i chinurile Iadului, i curse ale more, fiind-c nate pre morte, dicend: Chinurile Iadului m'au ncunjurat pre mine; cursele morei m'au ntmpinat (Psalm XVII , 5 ) .

9 . Ci s inguri ntru nine j u d e c a t a more i o a m a v u t . nine, dice, am luat ntru noi judecata i hotrrea morei, ' ) Iar Fotie c}ice, c voi'vec[enciu-ne pre no c ne mngem.. snte

bine, ndjduind c ve ve mngia i vo cnd vei cdea n -necazuri i n ispite, iar mngerea este ori a se izbvi desvrit de ispite, ori a se afla n mijlocul ispitelor i a le rbda pre : ele cu brbie i vitejete, mputernicindu-se cu ajutorul lu Dumnedeu i cu ndejde.

2 ) Pentru acesta scris este c Daniil, cnd cuta Navuhudonosor s'l omore, de nu- va descoperi visul seu, a artat' ntmplarea acesta prietenilor s, celor tre tineri: i a intrat Danitl.'n casa sa; i graul a cesta l'a fcut artat lu Anania, i lu Misail, i lu Azaria, prietenilor si (Cap. H-lea, stih 17). i Sirah djce: Priivrete_ prieten i ncredin-ez-te ntr'nsul (Cap. XXVII, stih 17). C acesta este nsuirea adevratului prieteug, a se mprti prietenii,, i de" necaz mpreun, i de mngere; pentru acesta aiurea a

lucrul ce re a fi ne artat. Pentru acesta Pavel arat c acesta este un lucru ce se face n fiete-care di, cc cnd D u m nedeu trage pre un om din porile more n care a ajuns, nu arat alt ce-va, dect numa nvierea; drept aceea obicnuim a dice pentru nite omeni ca acetiardesndejdui de via, c. am vedut nviere de mori.

Intru carele ndejduim c nc ne va izbvi. Dirr^iCe^te cuvinte ale Apostolului;;. sie nvtn c viaa hri-

-stanilor se jcuvine . a fi. tot de-unntru nevoin, cc dicend Pvl" e fnC ne-va "'tsB iabv i dp'.-'altele Dumnedeu, p r e vestete c va s suferim mult, necazuri i ispite.

1 1 . mpreun ajutorind i vo penetra no cu rugciunea. Fiind-c cuvntul ce l'a dis mai sas, adec acesta ca sa nu

fim ndejduindu-ne ntru nine, se prea ore crora c este prihnire, i c cu chip umbros arta pre e, pentru acesta aicea vindec cuvntul acesta i chem rugciunile lor in loc de mare ajutor i aprare. Ne nvem ns de aicea smerita cugetare, fiind-c vedem pre un Pavel avnd trebuin de rugciunile Corintenilor, c rugciunea ceea ce se face ctre D u m nedeu de biseric i de mulimea hristianilor, cnd se face cum se cuvine, are mult putere, n ct nsui Pavel avea trebuin de una ca acesta 1 ) .

Ca despre multe fee darul cel ctre no, prin. muli s se mulmesc pentru no.

Ne-a izbvit, dice, pre no Dumnedeu de primejdia morei, i n viitorime ne va izbvi, ca darul cel ce prin muli ni se face ndue, adec darul cel prin muli care se rog pentrii no, s se mulmesc de multe fee, adec de ate vdstre; cci 'mntuirea mea i izbvirea ceea ce se face prin rugciunea vdstr, tuturor vou o a druit Domnul, ca multe fee i persone s mulmesc lui Dumnedeu pentru mine Ne nvm ns din dicerea acesta, nu numa a ne ruga lui Dumnedeu unul pentru altul, ci a- mulmi unul pentra altul. Vedi , ns, eetitp-rule, c la nceput a dis Pavel adec c*rs'a mntuit de ispite pentru ndurrile lui Dumnedeu; Iar acum n rugciunile C o rintenilor scrie mntuirea sa, fiind-c se, cuvine mpreun cu mila lui Dumnedeu s facem i noi datoria nostr i s,, ne rugm. Vedi ns i acesta nc, c Pavel: nici totul ispryef, a dec a izbvire! de ispite d a dat la ragcunile Corintenilor,

*) Pentru acesta i pre vrfelnicul Petru cnd se afla n temni, ob-tesca rugciune a hristianilor l'a slobodit Cri legturi, precum mrturisesc Apostoletile Fapte: Petru se pzea m temni, i rugciunea ob-tesc era fcendu-se de biseric ctre Dumnedeu pentru dnsul" (Fapte XII, 5).

pentru a nu-I face s se mndresc; nici ar cu totul - nstreinat dela isprava acesta, pentru a nu-I face ma lenei; me va izbvi Dumnedeu, dice, de ispite i de primejdii, de vei ajuta i vo mpreun cu rugcunile vdstre i de vei arta i voi putincosa vdstr mpreun lucrare spre acesta.

1 2 . C lauda ndstr aces ta este, mrtur ia conti inei nostre,. v .

Acesta este,' elice, pare,'Jde face a ne mngea, adec co.n-stiin.^ -.''&6$!#'J&Le. he nftullsete c4. hu. gonim nici suferim ispite p^SJ^'^tli^catva:&]ptc".TeIe.'S-'am fi fcut, ci pentru.fapta bun i pentru mntuirea cea a multora. Dec mngerea cea mai ntii ce o avem era dela Dumnedeu; ar acesta mngere, ce acum o avem, izvorte din curenia contiinei nostre, pentru acesta i laud numete pre contiina cea de acest fel, artnd cu cuvntul acesta mult adeverire ce avea, c contiina sa este curat.

C ntru prostime i ntru curie dumnede6sc. C e mrturisete contiina nostr, dice, i pentru ce ne l

udm? Pentru-c cu tot prostimea, adec cu neviclen s o c o -tel, i cu tdt curenia, adec curenia gndului, care nu are nici un vicleug, sau frnicie, c a fost acest-fel pre care o priimete Dumnedeu ' ) , cu acest fel de prostime, dice, i cu renie petrecem mpreun cu voi. Acestea ns le dice Pavel pentru viclenii mincuno-apostoli.

N u ntru ne lepc iune trupesc. A d e c contiina rostr mrturisete, c mpreun petrece

rea cu voi, nu cu viclenie de cuvinte i cu mpleticituri, i cu scornituri, pentru-c acestea snt nelepciunea trupesc, ntru care fiind-c mincuno-apostoli aceia se mndreau, fericitul Pavel dimprotiv o lepd acesta i-i ntdree faa sa despre dnsa.

Ci ntru D a r u l lui D u m n e d e u p e t r e c e m n lume. Ci noi, dice, petrecem, nu numai cii vo, ci i cu tot lu

mea, cu nelepciunea cea druit ndu de Dumnedeu, i cu semnele i minunile, cari snt dar al lui Dumnedeu. Prea mare mngere ns este a cundte cine-va n contiina sa, c nu face nici un lucru cu puterea omenesc, ci cu dumnedeescul Dar.

i mai mult ctre vo . Cum c petrecem, dice, cu Darul iui Dumnedeu la voi, cci

pre lng semnele i minunile am propoveduit i Evanghelia,

i) Iar ce s dice curenie ctre Dumnedeu, vH suptinsemnarea i talcuirea dicere: ca s fii curai i fr de smintela (Filip. I, 10).

iar de nici o plat. Vedi ns, o cetitorule, c ceea ce a fost isprav i fapt bun a lui Pavel, el o nal la Darul lu Dumnedeu, c a fost isprav a Darului.

13. C nu altele scriem vdue, ci numa cele ce cetii sau i le cun6tei. j

D e vreme ce s'a artat c dice mari laude pentru sine, A -postolulj pentru a nu dice c ine-va : c snt fal de cuvinte singure acestea, i-,nu de. lucruri, pentru acesta dice aicea, c nsei acelea le sorim voue , care le cetii n trimiterile nostre acestea, le tii ns i mai nainte prin' aud i prin vedere i prin mpreun petrecerea cu.mine, pentru-c- juriotina ce a vei pentru mine, nu este mprotiva scrisorilor i a trimiterilor mele , adec cela ce am fost n persdn, cnd mpreun p e treceam cu voi, acestai snt i acum cnd scriu voue. Unii ns aa aii neles dicerea: c nsui acelea scriem voue, care le cetii, adec numai vi se aduce aminte n trimiterile mele, ns fiind-c cetire se numete i aducerea aminte, i a doua cunotin de lucrul cel mai nainte cunoscut, mcar c nc cetire se dice, i ntia cunotin a lucrului celui necunoscut. Dar ce dic, c vdue vi se aduce aminte de acestea cu scrisorile mele? Vo le tii acestea, fr a avea trebuin ct de puin de aducerea aminte despre ele, fiind artate la vo i cu noscute . \

Ndejduesc ns c i pn n sfrit vei cunote, 14. Precum i ne-ai cunoscut pre no din parte.

La Dumnedeu afierosete Apostolul totul, dicend: c ndej duesc n Dumnedeu, c ne vei cunote c sntem unii ca a cetia, ce fel ne arat i scrisorile nostre, i ne adeverez viaa ndstr cea de ma nainte, cci din parte numa ne-ai cunoscut vo , adec ne-a cercat, fiind-c am artat noi voue ore-care mici i puine semne de mbuntit via 1 ) .

C laud a vdstr sntem precum i v o i a nostr n diua Domnului nostru Iisus Christos;

Ce vei cunote, dice? Acesta, c snt laud a vostr, adec c acest-fel de ndestulat snt, n ct a da voue prilej de a v6 luda pentru mine, c avei un nvtor ca acesta, carele nu v'a nvat nimic omenesc , nici este amgitor i viclen. A -po pentru a nu se prea Apostolul c dice pentru sine mari 5re cari cuvinte de mndrie, face lauda obtesc i d ice : c

*) Iar Teodorit cpce> pentru acesta a c}'s Apostolul, c din parte luma m'a cunoscut, pentru ca s mpung pre Corinteni, cc nu au epdat desvrit din aucjul i sufletele lor clevetirile cele ce se fceau isupra lu de ctre mincuno-apostoli.

16 -

me petrece acolo, unde voesc s mes-'g, temendu-se nu [ cum-va va 4ice> c a v o u s a m e r g l a Iudeea, apoi silit fiind de Sf. Duh, ca s merg la alt parte, aa se va arta mincinos; ar acum, fiind-c n'a nemerit elul, i n'a mers fa Corinteni, pentru a cesta ndrznind dice lor, c voeam de vo s me petrec la Iudeea, ci Dumnedeu nic cum a voit s viu la vo, nic s me petrec d e voi la Iudeea. Ascult ns i cele urmetore:

lj: D e c i acesta voindu-o 1 } au dr vre o uurare ani in-.treb,ukiat? Sau peje ce socotesc, dupre trup ie socotesc? C a s'.Ie'',ri 'yqfij93^';a^aP^i. nu, n u ? '.'". ' -

Aicea artat spune Pavel pricina pentru care a ntrziat a merge la Corinten, i dice: pentru care pricin nu am venit la vo ? A u dor pentru-c snt uor de socotel, i lesnicios a me preface, i c altele dic, adec o dat, i altele alt dat ?, Ba; i aii dor dup trup, adecp omenete socotesc i me ocrmuesc cu socotina mea, n ct ceea ce vo|u hotr n cugetul meu, aceea s o i plinesc, ori aa or^ i i r Nic acesta nu este; cc me port i me ocrmuesc de Sf. Ijuh, i nu 'am stpnire a merge unde voesc, ci "unde Duhul ni poruncete. Drept aceea, de multe or mie aa, nu-m este aa, fiind-c nu se vede plcut Sfntulu Duh; nic nu, mi este nu; pentru-c ceea ce eu nu voesc , aceea m poruncete Duhul s o fC. Vedi ns nelepciunea a lu Pavel, c aceea ce mincuno-apostoli prihnindu-1 pre el, o fceai pricin de prihnire asupra lu, adec a se fgdui s merg la Corint, apoi a nu merge, aeesja, clic, Pavel o pune aicea n rndual de laud a sa; adec a nu se stpni nsui pre sine, ci a se purta de Slin tul Duh, or unde acela ar voi. Ci s'ar nedumeri cine-va, i ar dice : i c e ? Ceea, ce fgduia Pavel c avea s merg la Corint, fr de lucrarea i micarea Sfntulu Duh o fgduia, i, nu tia ceea ce urma s s e fac? Pre care noi rspundem c a aa, nu o tia, cci tote nu le cunotea; pentru acesta i se ruga s dobndesc cele c e nu-I foloseau, precum ruga pse Dumnedeu s ridice dela el boldul trupului, adec mprotivitori propoveduire!, i nu a fost ascultat, pentru-c nu era de folos (11-a Cor. XII, 8) . i la Fapte nc se vede, c Pavel a voit s jxirg la alt parte, i s'a oprit de Duhul Sfnt, c viind, dice, sfinitul Luca, la Misia, se ispitea a merge la Vitinia, i nu -a lsat pre e Duhul; Sfnt (Fapte XVI , 7 ) ; acesta ns o fcea Dumnedeu spre folos, pentru a nu lua omenii aminte la Apostoli ca la nite durnnede, precum o a pit cel ce locuiau n Lycaonia, i numeau pre Var-

') La Teodorit se scrie: sftuindu-me.

-nava Dia, Iar pre Pavel, Ermi, precum se vede ntru aceleai Fapte (Cap. XIV, 10 ) ' ) .

Iar credincios este Dumnedeu, c cuvntul pentru cel etre vo nu s'a fcut aa, i nu.

Aicea dezleg Apostolul o mprotiva stare, c putea urma a-' ) Iar fiind-c dupre Fotie unii nu se domiresc cjic^nd: ore la care

Vete Pavel, i ' c a r e nu ?, t, c'U? I?. voia, :.ore du-pte trap le'voia, ori dupre' 'duh ? Spre deslegarea, nedurne'rire Ier ^icem ,n purt aicea: c" lucrurile 'deoiSte s&im^iH j^ri 4&&!$ri'-$nh&vma%$ ;|i jfe JtXjp.eft "i- cele .

, duhovoicetl iari -se--'mpart .Ir- due.; i' n dogmele -credinei, -i n faptele cele bune. Aijderea i cele trupeti altele snt cu adevrat mprotiva-St. Duh, precum este necredina, necinstirea de Dumned^eu, curvia i tote pcatele; ar altele snt osebite de cele duhovniceti, ns nu i mptotivnice celor duhoynicet, precum snt patimile cele neprihnite ale firei, mncrile, buturile, somnul, mbrcmintea i cele-l-alte. Acestea aa; procunoscute fiind, cicem c Pavel despre dogmele credinei i despre propoveduire, nic socotea, nic fgduia, ci numa propovedua, i sluja, ca un Osebit i trimis spre acesta de Dumnedeu. Iar mincuno-apostoli,1 i socoteau despre acestea, i fgduiau ca uni ce necinsteau cuvntul lu Dumneceu.

Iar despre faptele cele .bune,' la. cele ce nu erau legiuite de Christos, socotea, Pavel i da socotina sa, pentru acesta i despre feciorie i despre feclore cicea : Porunca Domnului nu am, socotin ns dau (I Cor. 7). Iar.la cele ce s 'au legiuit de Christos, nu avea stpnirea a socoti, ci a celea, a; le pzi, pentru care i c|ice: Iar celor cstorii le poruncesc, nu eu, ci Domnul (I Cor. VII, 10). Iar despre cele trupeti, protivnice Duhului, socotea Pavel, dar socotea dupre Duhul, pentru ca s le strice i. s le omore; ar la cele trupe, adec, dar nu protivnice Duhului, a dec fia patimile cele de nevoe i neprihnite ale fire, socotea i la a-ces.tea duhovnicete, ns i dupre Duhul; nghesuindu-se pre sine i cu fonie i i cu sete i cu privighere; i semplu a cice, char dupre trup adec cele mprotiva Duhului, Pavel nic odinior nu le-a socotit. Iar la patimile cele de nevoe ale fire, cele nu mprotiva Duhului, socotea de multe or Pavel afar de socotina Sfntulu Duh, pentru aceea nu voia a fi btut i se btea; a merge ore-unde, i se oprea de Duhul; vrea a nu fi bolnav Timote i se bolnvea; vrea a nu fi protivnic propove-duire i erau, pre care i- numete bold al trupului. Drept aceea acesta ce o 4 i c e aicea Pavel dupre trup se.nelegei n loc de a sa stpnire, a sa domnire, nsui poruncire, adec: cu nsa a mea stpnire nu voesc cele ce le voesc (Vecj stih 1.3 al Cap. I al cei ctre Rom. i stih 18 al Cap. II al cei, I ctre Tesal.

Iar Teodorit aa tlcuete cjicerea acesta: Dou pricini a pus aicea, din carea cea ma nta e acesta; nic uor adec deert snt, nic ute por-, nit la schimbrile socotinei, n ct acuma o d,i c e acesta, i acuma aceea; ar cea a'H-a este nici slujesc patime. la acesta cu adevrat ca numa dect s-m mplinesc pofta. C acesta cfice: Or cele ce socotesc dupre trup, le socotesc, ca.s fie n voea mea aa, aa i nu, nu: c cela ce urmez

poftelor trupului, se trte dupre cugetrile acelea, mcar de ar fi prea mre necuviina; iar cel ce socotete cu ntreg nelepciune, mcar vre un

bine de ar socoti,. nelege ns acesta cnd urmez a fi bine pentru alii, i nu mplinete socotina.

- 19 - 18 -

dice cine-va: o feicite Pavle, dac cele ce dic, nu snt adevrate,, ci de multe or dice aa, i se afl nu, ne temem nu cum-va i cuvntul teu i propoveduirea ta s fie acest fel: aa, i nu,, adec nestatornic i neadevrat. Deci acesta mprotiva stare dezlegndu-o, d ice : C de a fgdui eu s vin la voi, acesta, a fost n socotela mea, pentru acesta i nu am nimerit inta i nu am venit, iar propoveduirea, i cuvntul meu, nu snt ale mele, ci ale lui- Dumnedeu. Pentru acesta cu neputin este lucrurile lu Dumnedeu a se face mincunose. Pentru acesta i d i c e : : credincios este Dumnedeu, adec adevrat; i de "vreme ce este Dumnedeu adevrat, apoi i cuvntul lui Dumnedeu pre care eu l-am propoveduit fa voi nu este minciunos i n e statornic i rieadevrat i une or adec s fie aa, .Iar alte or nu, ci este de-apururea adevrat i ncredinat.

19. C Fiul Iul Dumnedeu Iisus Christos cel prin no propoveduit v*6ue, prin mine i prin Siluan ) i prin T i mote nu a fost aa i nu, ci aa ntru el a fost.

Dupre urmare dice aicea dumnedeescul Apostol , care c u -vnt nu s'a fcut aa i nu ; adec care cuvnt acum se pro -poveduia aa i ma de apo alt-fel, ci a fost numa aa, adec s'a propoveduit cu adevrat i fr schimbare. Deci dice c acest cuvnt este Iisus Christos, Fiiul i Cuvntul lu Dumnedeu, fiind-c acesta era t6t pricina apostoletei propoveduirL Numr ns i pre mulimea celor ce au propoveduit cuvntul acesta, una adec pentru ca s fac mrturia sa vrednic de credin; fiind-c pre gura doi sau tre martur va sta tot graiul (Mat. XVIII, 16) ; i alta nc pentru ca s nvee pre Corinteni smerita cugetare, fiind-c Pavel cel att de mare i acest fel de vestit pre ucenicii si i numete i face mpreun nvtori asemenea ca pre sinei,

20. Cc cte fgduine snt ale Iul Dumnedeu, ntru dnsul au pre aa i ntru el pre amin, spre slava lu D u m nedeu prin noi.

n propoveduirea Evangheliei multe snt acelea, care se f-gduesc dela Dumnedeu, precum: nvierea morilor, punerea d e fii, nestricarea trupului, i preste tot cuprindor a dice, ndejdile veculu viitor. Dec dice Pavel, c nu numai propove duirea tot-de-una a fost acesta i cu adevrat s'a p r o p o v e duit, ci i ntru propoveduire fgduinele lu Dumnedeu snt adevrate, i tot-de-una acesteai snt; pentru ce ? cci snt fgduine ale lui Dumnedeu, i cte Dumnedeu fgduete, n

*) Teodorit ns

ungeau cu untul de lemn al lege). C unul ca acesta este fiete-carele hristian ce se botez, adec este proroc , pentru-c. a vedut cele ce omul cel trupesc nu le-a vedut i a audit ace lea ce ureche trupesc nu le-a audit; este preot, pentru-c este dator a se aduce pre sinei jertf vie sfnt i bine plcut . lu Dumnedeu, precum dice nsui Pavel (Rom. XII, 1). Este mprat fiete-carele hristian, pentru-c s'a fcut fiu dupre Dar al cerescului mprat, pentru-c are s se fac n cea-l-alt via motenitor al mpriei i cc n viaa acesta, mper-

. este .i...stpnete., preste cugetele cele rele>..v.L>e mai pre 43\f.' tdt lumea i dect o te lucrurile lume. Dec, precum n vremea veche prorocii i preoii i mpraii se ungeau cu untul-de-lemn acel sfinit, aa acum no hristiani ne ungem cu Duhul Sfnt, cu untul-de-lemn cel gndit, fiind-c a dat D u m nedeu n inimile nostre arvuna i zlogul Sfntulu Duh; Iar de vreme ce a dat nou arvun i partea, negreit va da i totul. Iar arvun dice pre tote darurile Sfntulu Duh cele ce se dau celor vrednici n viaa acesta; fiind-c dupre acesta Pavel Iari: Din parte cunotem i din parte ^prorocim (I Corint. XIII> 9). ..Atuncea ns vom lua pre cel des,3vrit dar, cnd se v a arta Christos ntru slava sa , ' n vecul cel viitor. Dec s nu socotii, elice, o hristianilor, c noi smtem cari am fgduit voue fgduinele, i pentru acesta pote y temei c ne vom arta mincluno; fiind-c nici sntem noi cari ve ntrim ntru fgduinele acestea, ci Dumnedeu e^te carele i fgduete -- ntrete ntru fgduinele sale i;pre-.no i pre voi. nsui dar este carele are s deplinesc i tote cte a fgduit^ cci din afar trebue s nelegi, o cetitorule, ca s nelegi aa c u vntul aCesta dupre lipsa dicere, adec, c Dumnezeii cel ce ne adeverez i ne-a uns i ne-av pecetluit pre no, acesta i svrete fgduinele sale 1 ) .

raie, i dupre preoie, c dupre acesta singuri snt proroci i mprai' i preoi, ci -au hrzirea i darul pjwceie i al mpriei i al preoiei; ci dupre ceea ce ma obtete i preste tot cuprin4t6re se numete prorocie i mprie i preoie, c aa i n Apocalipsis este scris: Ne-a fcut pre no mprai i preoi hi.i Dumne4eu i Printelui su" (cap. I, stih 6). i iari: i ne-a fcut pre no Dumpe4eulu nostru mprai i preoi i vom mprai pre pmnt" (cap. V, stih 10).

') Fotie ns $\cq c se pote ndrepta 4 i c e r e a de ma sus a lu:. Pavc i cu o- singur lips de 4icere a lu, este. adec: Iar geta ce ne adeverez pre no ntru Christos, i carele ne-a, uns este Dumne4eu", drept aceea cnd se va ceti aa trebue la 4' cerea ne-a uns pre no", a se face puin stare. Acesta o 4 ' c e i Qirisostomul, ar Icumenie cj.\c& c prin cuvintele acestea vederat a artat Pavel pre Sfnta Treime, c Tatl 4ice, care ne-a adeverit pre no n Christos, i ne-a uns prin Sfn-.tul Duh, Acesta plinete i fgduinele. Iar Efstratie Arghentul j n car

22

23. Eu ns chem martur pre Dumnedeu asupra sufletului meu, c crundu-ve pre vo nc nu am venit n Corint.

Nedumerire urmez aicea pentru ce ma sus a dis Pavel, c pentru acesta nu am venit in Corint, pentru-c nu a fost n stpnirea mea, ci m'am oprit de Sf. Duh, iar acum dice c crundu-v .i durndu-me inimapentru voi , nu am venit? Spre deslegarea nedumerire! rspundem, 'c 1 "acesta a - n u merge P a -

^vef a Cdr i r i ' j - l^ l^^r^r - . ,^|#ii4"3p^ji|u"pol$fttfeni; " acta, dic, a fost a ' P a i f i ^ r i l ^ l j ' . puft-diri unt fu% 'mica pre el a nu merge n Corint, propuind ntristarea i durerea ce urma a o suferi pentru Corinteni, or i c la nceput adec l oprea Sf. Duh pre Pavel a nu merge ; iar apoi i nsu a s o cotit dela sinei c acesta este ma bine, pentru care a i rmas. Vedi ns nelepciunea lu Pavel, fiind-c. Corintenii di-ceau lu Pavel, c pentru acesta nu ai venit, pentru-c ne-al

! urt, Pavel dice lor dimprotiv, c pentru acesta n'am venit, pentru-c v iubesc, i nu vreau s ve scrbesc. Acesta ns o dice pentru-c, erau ore carii Corintenii carii- pctuau, i nu se pOclau, pre cari, de ar fi mers Pavel n Corint, l-ar fi pedepsit, aflndu- nendrepta i nepoci. Dec i atepta cnd se vor p o ci aceia, atunci s merg i nsu, cnd s nu afle nic o pricin ea s- pedepsesc.

24. Nu cc stpnim preste credina vdstr, ci mpreun1 lucrtori sntem a bucuriei vdstre.

Fiind-c cuvntul acel ce l'a dis. mai sus Pavel, c v cru adec, i nu vou. s v pedepsesc, s prea a fi domnesc dre cum, i stpnesc (cc pre aceia ce cru cine-va i nu v o -ete a-i pedepsi, acela se nelege a fi stpnitor i de a- p e depsi), pentru acesta vindec acum aicea asprimea acestui cuvnt, i dice c am dis cum c v cru, i nu vreau a v pedepsi, nu c ddr snt stpnitor i domn al credinei vdstre (de vreme ce credina este lucru al proalegere, i nimenea silete s cred pre acela ce nu voete), ci am dis c v cru, i nu vou s v pedepsesc, c bucuria vostr este i a mea; c de acesta nu am venit n Corint, ca s nu v bag n scrb, i dupre ur-

tea cea despre taine (Cap. CLXX1X) 4ice, c prin graiurile acestea ale Apostolului se nva taina 4umne4eesculu mir, cc preotul ungend pre ce ce se botez, i 4icend: ^Pecetea Darului Sfntulu Duh" priimesc n. inimile lor, ce ce se ung i se pecetluesc, ai;vuna Sfntulu Duh. Iar acesta tain s'a rnduit i prin graiurile 4-celea ale Domnului, care le-a. 4*s ctre Apostoli: Iat eu vou trimite fgduina Tatlui meii -preste vo, voi ns ede n cetatea Ierusalimului pn ve vei mbrca cu putere din. nlime" (Luca XXI), dupre acesta Arghentie.

- . 2 3 -

mre ca S nu me scrbesc i eu, cc tdte le fac pentru b u curia vostr; i de acesta am rmas i nu am venit, c afln-du-v pre vo ndreptai de singur nfricoarea ce v'am fcut, s v gsesc ntru bucurie i s nu v ntristez ,).

C cu credin stai. . . Cu sfial grete lor aicea, pentru-c I-a nfruntat mult n

trimiterea cea d e . mal nainte; Iar. ceea c e dice are acest fel de nelegere: ntru cele ale credinei adec, dice, ai sttut, i pentru acesta nu"aveam- s v prihnesc. de acelea; iar n cele-l-aite Y cltii,"'de care fiind-c nu v'ai ndreptat, vream y v c p e depsesc, i dupre urmare v'a fi ntristat, precum i eu m'am mhnit de voi , pentru acest fel de pcate ce facei.

C A P . II.

i . i am judecat acesta ntru sine-m, a nu veni iari cu ntristare la voi .

Dicnd pre Iari, arat Apostolul c i alt dat s'a mhnit de Corinteni 2 ) ; nu a dis ns artat c m'ai mhnit i alt dat, ci cu alt chip, adec : c pentru acesta n'am venit, p e n tru ca s nu ve mhnesc Iari, care are aceeai nelegere, cc pentru acesta cu adevrat i el mhnea pre Corinteni cu c e r trile, pentru-c i e l mhneau pre el cu pcatele ce fceau, mcar c acsta, dic. are aceeai nelegere, ns nu este atta de nfrunttore dicerea, precum ar fi fost de le-ar fi dis.

2. C de v e mhnesc eu pre vo , i cine este cel ce me veselete pre mine, fr numa cel ce se mhnete de mine.

Dei v scrbesc, dice, pre voi pentru-c v cert, i mi ntorc faa despre voi , dar ns pentru nsui acsta m veselesc, c precum se vede, m avei de mult cinste, i pentru acsta ve scrbii cnd eu m ntorc despre voi i v cert ; cc niminea altul m veselete atta, ct m veselete cel ce s mhnete, cnd m vede mniindu-m; c arat cu mhnicunea ce o pri-imete, cum c nu m defam; pentru acesta de vreme ce cu acsta d buna ndejde c are s se ndrepteze, cu acesta i p r e mine m veselete. i

' ) Ma acestea le cice i Teodorit: Fiind-c se putea a cice cine-va: dar ce? Pentru acesta am cred,ut, ea s priirriim a robi i a ne pedepsi de tine stpnete? De nevoe a adaus" c acestea nu c dor stpnindu-ve pre vo le-am c}is, ci ca un mpreun lucrtor aduhoVnicete vostre veselii".

*) Iar Teodorit cjice, c (icerea ar" nu s unete cu dicerea: Cu ntristare", ci cu a veni", adic cu nfiarea sa"; va s cjic: am ju decat ns ntru sinem. a nii veni a doua or la vo cu ntristare.

3 i a m scris v d u e nsu acsta . Care am scris vou, dice? C crundu-ve ca s nu v p e

depsesc, pentru acesta nu am venit. i unde o am scris acesta? [ntru acesta trimitere 1).

C a nu v i ind s ab mhnic une de ace lea c e t r ebu am eu a m e . b u c u r a . ' P e n t r u acesta d i c e ' a m scris acum voue: ca s ve ndreptai, i ca nu viind i nendreptal aflndu-v pre vo s priimesc mhniciune. pentru voi, care vi s'ar cuveni a-rn da pricini nu de ntristare, c i . d e bucurie i de veselie.

N d j d u i n d spre toi v o , c b u c u r i a m e a este a v o s tr a tuturor .

A m scris, dice, ndjduind c v vei ndrepta i din ndreptarea vdstr acsta m vou bucura i eu. Iar bucuria mea ar este o bucurie obtsc a vostr a tuturor; drept aceea de acesta am dis ma sus, c nu am venit_pentru ca s nu v mhnesc, nu folosul reieu cutndu-1, ci al vostru; pentru-c tiu c dac m vei vedea bucurndu-me, ave s v bucurai i vo ; ar de m ve vedea "c m mhnesc, avei s v mhnii i voi.

4. C din multul n e c a z i s c r b a inime a m scris v o u c u mul te lacr imi . 1

Fiind-c a dis ma sus, c cela ce se scrbete pentru mine, a cela me veselete, pentru ca s nu dic el: deci , o Pavle, pentru a cesta. te sileti a ne mhni pre noi, pentru ca s te bucuri; pentru acesta dice aici Apostolul, c eu tare m mhnesc, i ma mult dect vo care pctuii, cc v'am scris scrisorea acsta a ) , nu prost de necaz, ci de mult necaz; i nu cu fiete-ce lacrimi, ci

] ) In care parte ns a trimitere! acetiea o a cis acesta Apostolul ? Este neartat, c n Cap. I. a scris'c: Cu acesta ndejde voiam s viu la vo ma nainte ca s ave al doilea dar" (II Corint. Cap. I, 15). Dar nu a rat ntru aceste cuvinte Pavel, c crundu-ve pre vo nu am venit pentru a nu ve pedepsi. Pote. ns dice Pavel c nsu acesta o am scris nu ntru acesta a Ii trimitere, ci ntru cea I, cnd djcea ce voii, cu toag s viu la vo sau cu dragoste i cu duh de blndee" (I Corint Cap. IV, 21), cu care cuvinte lturi se arat Apostolul c nu voia a merge la Co--rinten cu toag i cu pedepsa. Iar Teodorit aa tlcuete o am scris nsui'acesta" cjicend: Pentru acesta a apucat ma nainte de nfiarea sa scrisorile ca prin acelea facendu-se vindecarea, mie s-m pricinuiasc veselia, adec pentru acesta am scris voue trimiterea acesta, pentru ca s ve ndreptai, precum mai jos acesta,o 4'ce i Teofilact.

*) Teodorit ns ty.ce, c Pavel 4'ce c a scris cu mult ntristare I-a'trimitere c ma strajnc -au atins pre e cu scrisorile -cele dintu"; dec nva c nu prost vrnd s-mhnesc le scria acelea, ci ndreptarea celor ce au fost pctuit negundu-o. Pentru care i ma mult durere a suferit i ndjduind a trimis scrisorea vestindu-le ce ae4are sufletesc are pentru dni.

25 24

cu lacrim multe i cu durere de inim; adec mhnieunea m nneca inima, nghesu:jndu-o i strmptorndu-o pre ea, i' pentru acesta m'am ndemnat a scrie voue ca un printe i doftor, cnd are s ard sau s tae rana fitului su, n 2 chipuri se n- . tristez, i cc fiul seu bolete, i cc e silit a tia sau a-I arde rana lui; dupre alt chip ns se bucur, cci are ndejde c se va nsntoa fiul eii. Cu un chip ea acesta ptimesc i eu duhovnicescul vostru printe i doftor; .c'e mhnindu-v'e pre"Vo, care pctuii, m mhnesc. i eu.; Iar. dupre alt chip m bucur i 'm. r ^ e s e % ^ C ^ # - t ^ i / t r i ^ | f ' :*oS,, pentru.'ndejde.'.^e- am* c ave s v ndreptai.

Nu ca s ve ntristai, ci ca s cunote dragostea care o am ctre vo ma mult.

Urmarea cuvntulul era s dic c am scris vou nu ca s 'v ntristai, ci ca s v ndreptai. Iar Pavel nu a dis aa, ci ndulcete cuvntul, voind a- trage pre dnii la nduplecare, fiind-c le arat c pre e l Iubete mal mult dect pre ce-l-all ucenici al si; i cum c dei scrbete, scrbete ns din dragoste, i nu cu ur i cu mnie, cc semn de mare dragoste, dice, este acesta c me rn,hnesc eu, cc pctuii vo, i c m silesc ca s v cert, i din acesta s ve mhnesc; cci de nu v'a iubi, negreit v'a lsa nemhni, i dupre urmare v'a fi lsat nendreptai.

5. Iar de m'a ntristat cine-va^nu prjs mine m'a ntristat, ci din parte ca s nu ve ngreupz pre vo toi.

Cu aceste cuvinte voete Apostolul a se face pace cu cela ce curvea cu masteha sa, despre carele a scris n I-a trimitere; de vreme ce dupre porunca lu Pavel, to Corinteni -au ntors feele despre acela, i nu se Intireau cu el ca cu un pngrit. Deci fiind-c Iari li s'au porpnct d e Apostolul s se mpace, i s se adune mpreun cu dnsul, pentru ca nu s sminr tesc e asupra lu Pavel, socotindu-l lesne schimbcos, prefcut, i c alte-or cert i aStte-orl iarc; pentru acesta Pavel prea nelepete face cuvntul i face pre Corinteni mpreun prtai al ertre acelua ce pctua cu masteha sa, dicnd: c precum acela obtete ne-a ntristat pre no i ; pre toi cu pcatul su, aa Iari obtete ne-a bucurat pre to cu pocina i cu er-tarea sa. Cci- nu m'a ntristat, dice, pre mine numa, ci i pre voi pre to din parte, adec pujr ; ce-va, i cu o parte v'a ntristat; ns o dic acesta c pufn v'a i ntristat i din parte, pentru ca nu nsrcinez mult greutate asupra celui ce curvea cu masteha sa. Cci cu adevrat i pre voi v'a ntristat asemenea ca pre mine, cu covrire adec, dar ins ca s nu nsr-

- 26 -

cinez mult greutate d e prihniri asupra aceluia, pentru acesta dic, c din parte i puin v'a ntristat 1).

6. ndestul este certarea acesta, cea de ctre ce mai muli.

Nu dice hotrtor Pavel, c este de ajuns certarea acsta i canonul ce i s'a fcut de ctre to, celui ce curvea cu masteha sa; ci unuia c acestuia d i ce : precum cu un chip ca acesta nehotrtor l. numa i'"n. trimiterea cea dintuj ci atuncea adec 5 acolo nu voia nic nune-te" h)' ;a'r'

Nu am ertat ie pcatul, Cc ai fi splat desvrit spurcciunea lu cu pocina ta, ci pentru ca s hu ptimeti vre un rii ma cumplit, pentru slbiciunea ta 1 ) . Insemnez ns, c nu se cuvine s rnduim certrile i candnele dup firea pcatului, ci dup aedarea celui ce a pctuit, precum i durnnedeetile ca -none acesta ornduesc, i mai ales canonul 102 al sf, icume-niculu al 6-lea Sobor .

8. Pentru acsta rogu-v pre vo s ntrii lui dragostea. Numai poruncete Pavel ca nvtor, ci rdg pre Corinteni ca

un dre-care aprtor ce rdg pfe judectori s ajute vre-unuia. i ce. rog ? S ntresc dragostea ctre cel ce a pctuit, a dec s adevereze lu dragoste, i nu numa s'l priimesc prost ; i cum s'ar ntempla. Cu aceste cuvinte ns arat i fapta bun a Corintenilor, fiinfi-c cel ce atta l iubeau pre acesta cnd curvea, n ct i l ajutau pre el la pcat, n urm atta 1 'au urt i i-au ntors feele de. ctre el, n ct a trebuit Pavel s-i roge pentru ca s-'l ubsc.

9. C spre acsta i am scris, ca s cunosc cercarea vostr, de snte asculttori ntru acestea.

Cu aceste cuvinte nspmntz pre Corinteni Apostolul , pentru ca s se tem de osnda neascultare!, i cu lesnire s erte pre om, pentru acesta, dice, am scris vou, ca s cerc fapta bun i osrdia ce avei spre a asculta de mine, adec pentru ca s cerc precum ai ascultat ma ntu i ai certat pre cel ce a pctuit, aa i acum s ascultai spre a'l mngia a a adeveri lu dragostea vostr; c acsta nsemnez dicerea: de snte asculttori ntru to te ; i cu tdte c Apostolul nu a scris lor pentru acesta,j ci pentru mntuirea celui ce a fost pctuit* ns unde nu se vatm nimica, face har i Corintenilor i-I laud.

10. Iar cruia druii ce -va, i eti.. Cu aceste cuvinte m o e mprotivirea i prigonirea ce pote ar

fi urmat, adec a se mprotivi Corintenii i a nu voi s erte pre cel ce a pctuit; cci aicea pre acela I pune ntu, i nceptori a darului,. i ertrei aceluia, iar pre sinei se face urmtor lor, i dice, c celui c e voi vei face har, i eu. ace luia vou face har.

*) Teodorit ns 4 < c e r e a acesta aa o tlcuete: A artat adec i ntinderea cinei, cjicend: ntristarea cea ma mult"; iar pentru har ns numete ertarea, artnd pcatul ma mare dect pocina; a artat ns i srgUina Corintenilor, c a dis: ndestul este unua ca acestuia certarea acesta cea de ctre ce ma mul; c to -au ntors feele de ctre acela, precum Apostolul le-a poruncit, c atta puternic a fost fctorul de corturi pentru puterea ceea ce locuia ntr'nsul; ar nghiirea" pre desnadjduire a numit i pre deprtarea de credina cea desvrit.

28

C c i i eu d e am. hrzit c e -va , cruia am hrzit , p e n tru v o i 1 ) , n faa lui Chr is tos .

pentru a nu socoti Corintenii, c ei snt domnitori i stp-hitor, ori de a erta pre cel ce a pctuit, ori de a nu-1 erta, i pentru acesta s se lenevesc de a dezlega pre om de certare, pentru acesta Pavel arat lor aicea c nsui a apucat ma nainte i 1-a ertat, n ct deacia a nu putea cine-va a se morotivi lu, ci toi s-1 erte mpreun: ns pentru a nu se mhni e l c singur 1'ar fi ertat,- i l -au trecut pre el cu vederea,, peptru - acesta dupre. urmare dice, c eu pentru dragostea vostr-'l :'am ertat, fiind-c tiam c ertarea acesta va fi plcut vou 2 ) . Apo i pentru a nu se arta ar c pentru dragostea dmenilor a ertat pre cel ce a greit, pentru acsta a adaus a d ice : In faa Iul Christos adec dupre Dumnedeu, ca cum m'a fi aflat naintea lu Christos i ca cum acela ml-ar fi poruncit, cu un chip ca acesta am ertat pre o m ; or dicerea: n faa lui Christos se nelege in loc despre slava Iui Christos. i apoi dac spre slava lui Christos se face ertarea pctosului acestuia, cum nu se cuvine obtete a se erta i de to vo pentru ca s se slvesc Christos?

11. C a s nu ni se fac rpire d e ctre satana; c nu sntem neti ind s o c o t e l e l e lu 3 ) .

Se cuvine, dice, s certm toi pre cel ce a pctuit, pentru ca s nu se fac obtesc pagub lui, i s se mpuineze numrul turmei lu Christos; potrivit ns a numit peirea aceluia, lcomie i rpire a diavolului, cci diavolul nu rpete numa oile cele ce snt ale lu, adec pre cei necredincioi i necinsti-torl de Dumnedeu, ci rpete i pre ale ndstre, adec pre no, pre hristian, i ma ales de se va face pricin lucrarea nostr, adec nemsurata i covritorea ntristare, ce se face de ctre no pentru pocin, din care se nate dezndjduirea; pentru acesta i socotele ale diavolului a numit Pavel pre viclenia lu acesta i amgire, pentru-c cu form i cu obrzrl de bun cinstire de Dumnedeu perde pre omeni ; pentru-c nu- obdr

>) Aicea se vede c lipsete 4 > c e r e a am druit"; adec eu de i am druit ce-va, i cui am druit, pentru vo am druit.

) Iar Teodorit 4ice, c cuvntul acesta al Apostolului arat ghicito-rete, cum c Corintenii' rugau pre Pavel prin Tit i prin Timote, ca s erte pre cel ce a pctuit.

') Purttorul de Dumne4eu Maxim la acesta 4" c ere aa arat: Cela ce cunote meteugiriie vicleanului diavol, i mpleticiturile neartatelor rezboe fiindu- cunoscute, i acesta cu lumina cunotinei strlucit fiind alta fclie este, potrivit cjicend cu Mar. Apostol ca nu ne snt necunoscute socotelele lu (Cap. LXXVIII, din suta 6-a a celor Teologice).

- 29

pre omeni ntru perdare numai cu viclenia, or cu alt pcat, ci i cu multa ntristare ceea ce se.; face pentru pecat. A p o i , cum nu este rpire, vicleugul lui, d e vreme ce i din acele pe facem noi ca bune, el ne aduce n peire cnd le facem fr msur i cu covrire') ?

12. Viind ns n Troada pentru E v a n g h e l i a lu Christos, i u mie deschidendu-e ntru Domnul,

. 13.. Nu am ayqt odihn ..cu' duhul meu, pentru-c nu am -aflat pre Tit .fratele" nieu,^ / . '. A 4s.-#ia .su&.Pay[,; --of. i-a.- utftit 'mre necaz n Asia i c s' izbvit de el; acum ns dice, ea. i cu alt chip s. ne cjea, neaflnd pre Tit ; cc cnd cine-va nu are pre vre un frate de un chip cu el ca s'l mnge n necazul seu, atuncea ispita i necazul i se face mal reti; drept aceea nu me prifi-nii, dice, o Corintenilor, cci nu am putut veni la vo," cci am cdut ntru attea mprejurri i nevoi, care nu me las a merge unde voesc . In Troada ns dice, c a mers nu prost i cum s'ar fi ntmplat, ci pentru ca s propoveduiasc Evanghelia. Dar cum, o Payle, nu a propoveduit? i ma ales c i s'a des chis U, precum dic? A m propoveduit, dice, ns nu mult vreme, pentru-c nu am aflat pre Tit, i din acesta nu am luat odihn n sufletul meu, adec mult me necjeam pentru nefiina de faa i lipsa acestuia. Dar ore, pentru nefiina lui Tit a lsat, o fericite Pavle, lucrul lu Dumnedeu i nu a propo veduit Evanghelia? Ba, dice, nu am lsat lucrul lui Dumnecjeu pentru acesta, ci o . dic acesta, cc se oprea prqpoveduirea E -vanghelie, fiind-c Tit nu era de fa; cc eu cu adevrat i doream-mult s propoveduesc, nefiina.de fa ns i lipsa lui Tit, s'a fcut puin oprire, fiind-c mult ajuta la acesta, cnd ar fi fost fa.

Ci lsndu- pre dnii a m mers n M a c e d o n i a . Adec nu am zbovit mult vreme n Troada, cci m strm-

toream pentru nefiina lui Tit; cci mare u a credinei mi se deschisese, i lucrul, adec cei ce : aveau s cred, erau muli; ns pentru pricina lipsire! lui Tit, mpreun lucrtorul su, se Oprea 8 ) .

1 ) Pentru acesta au cjis prinii, c marginile, adec covririle i lip-, urile faptelor bune snt isprvi ale demonilor; i nelepii ce din afar au

fiind-c cunotina Iul Dumnedeu ceea ce se d n viaa acesta, nu este prea artat i priceput, ci s asemenez cu cuno tina ceea ce se face prin oglind i prin ghicitur, adec este nedeopotriv i particularnic, precum a dis acesta A p o s t o lul: V e d e m acum ca prin oglind i ntru ghicitur (I-a Cor . XIII, 12). Deci precum cela ce mirosete buna miresm a mirului, nelege cu adeverat c mirul se afl aprope acolo, nu nelege* ns ce fiin i fire are mirul acela, cu un chip ca acesta i no, cum c este Dumnedeu tim, Iar ce este D u m nedeu dupre fiin nu tim. Dec noi Apostolii sntem ca o trnetore.mpertesc, i or n ce loc mergem, purtm mpreun cu noi i buna miresm duhovnicescului mir i a t-mere, adec pre buna miresm a cunotinei lui Dumnedeu. Deci dup ce a dis acestea de ma sus c triumfm, i ne slvim tot-de-una i in tot vremea, acum aicea-dice c i bine mirosim omenilor n fiete-care loc , cci fiete-care vreme i fiete-ca-rele loc este plin de duhovnicetile daruri i de buntile nds-tre ale Apostoli lor, n ct pentru acesta se cuvine brbtete s suferim noi necazurile i scrbele ce ni se pricinuesc, pentru-c atta mal mult ne slvim nc i n viaa acesta ma nainte de a veni ceea ce va s fie.

15. C b u n mir6sm a lu Chr is tos s ntem lu D u m n e d e u ntru ce l ce se m n t u e s c , i ntru ce ce se p e r d .

. Acsta o dice Pavel : sau c no Apostolii ne proaducem pre sine-ne jertfa i murim pentru. Christos bine mirosind lu cu aburii more ndstre, sau c asupra junghieri i jertfei lu Christos i no Apostolii ne punem ca o tme, i :ot o dat ne tmem i no i tmem i pre ced-al; i nelegerea cuvntu-lu tot, este acest-fel: c dei se mntuesc unii din propove duirea Evangheliei, i dei se perd, Evanghelia ns rmne i n tot-de-una are buntatea i buna miresma a sa, i noi cei ce o propoveduim, tot-de-una rmnem ceea ce sntem, adec buna miresm a lu Christos, ar ci piei, pentru a lor necredin i rea socotin pier. C precum lumina, dei ntunec pre ochiul cel bolnav, ea ns tot-de-una este lumin; i precum mierea, dei se pare amar celor ce ptimesc de

o cmar atingendu-se de foc, i afar slobode bunul miros, ar ce ce se mprtesc de acesta, aceea nu 6 ved, ar mirosul l priimesc. pice ns i Kiril al Alexandriei tlcuind; ducerea acesta: Se arat ns prin sfinii Apostol Domnul nostru Iisus Christos ca u i miros al cunotinei lu Dumnezeu i Printelui, c:de a cunoscut cine-va pre Fiul, a cunoscut cu adeverat i pre Tatl, pentru firea cea ntocmai dupre tote ori care de o potriv i neschimbat fiind" (Cart. 1-a din Gla-firet).

-32 -

venin, si care i au. gustul stricat, tot-de-una ns este miere Sulce ; - -aa i Evanghelia, tot-de-una este bine mirositore i i e mntuire pricinuitdre, dei unii cari nu cred ntr'nsa pier. Asemenea i no , ce ce propoveduim Evanghelia, bun mires-l i sntem, i hu miresm prost, ci bun miresma lui Dumnezeu, ar cnd hotrte Dumnedeu c no sntem bun miresm, cine p o t e a se mprotivi c no n'am fi uni ca acetia 1)?

[ 6 : U n o r a a d e c miros de mdrte , spre m o r t e , iar u nora , mi ros de via, spre v iaa .

.Fund-cu. mai sus a. dis c sntem bun miresm celor, ce pier i s perd, pentru ca s nu socotesc cine-va c i aceia snt bine priimil la Dumnedeu, pentru acesta dice, dupre urmare, aicea, c buna miresm acesta a nostr, toi-adec o priimesc pentru ca se mntuiasc, ns uni o priimesc pentru ca s se perdy c i buna miresm a mirului, o priimesc porcii i .gndacii, ns ca s se nece i s se omdre, precum dic istornici; n ce chip i Christos se numete petra de smin-tel, pentru-c necredincioilor se afl mpedecare i cdere, i focul, aurul strlucete, Iar spinii l arde 2 ) .

,-) Iar mar.- Vasilie tlcuind pentru ce n legea veche era oprit ali ore-care s nu tmeze cu tmea aceea ce se proaducea lu Dufnne-teu, care era alctuit din patru lucruri: de stactie (adec din oloul ce curge- din smirn), de oniha (care latinete se tlmcete unguis), din rin de ndulcire i de livan limpede, precum mrturisete Scriptura cjicend: Dupre mestectura acesta nu vei face voue. Sfinenie va fi voue Domnului; or carele brbat va face asemenea ca s mirosesc ntru acesta, se va perde din norodul seu" (E. XXX, 37). Acesta, c|ic, tlcuindu-o mar. Vasilie 4 ' c e : la1" u n a ca acesta a oprit de a o face cine-va lui spre ndulcire, adec s nu- scrii ie nsi isprvile,. ci la Dumneceu s nali pricina buntilor lor. Deci o tmere ca acesta era Pavei cel ce aice: Bun miresm.a lu Christos sntem" i ar: Mulmit ns lu Dumneceu celuia ce tot-de-una triumfez cu no, i buna mirezm a cunotinei sale o arat ntru no".

2 ) Vrednice de laud snt ns i acelea ce cj'ce sf. Grigore al Nisie la tlcuirea acestei cicer: Dupre aecjarea fiete-crua cea de ma nainte, or de via fcetore se fcea buna mirosire ori de morte aduce-tore, precum acela mir de se pune naintea gndacului i a porumbului, nu aceeai lucrare o face la amendo, c porumbul adec se face ma nsntoat prin buna mirosire a mirului, ar gndacul pere; aa i Pavel dumnecjeesca tmia aceea, de era ore cine porumb, ca Tit, sau Siluan, sau Timote, se mprta mpreun cu el de buna miresm a viee, ntru tote procopsind cu bine, dupre pildele sale, ar de era cine-va Dimas, sau Alexandru, sau Ermoghen, nesuferind tmia nfr-nre, ca gndaci au fugit de buna miresm".

i Teodorit cice: No aducem tuturor buna miresm a lu Christos, ci nu to ci se mprtesc dobndesc mntuire; cc ce ce i afl avendu- ochii nu sntoi, lumina le este vrmuitre i vtmtore, dar nu sorele le aduce vtmarea; c spun c i vulturi fug de buna

33 -Tom. II. S.

i ctre acestea i cine este ndestul? Fiind-c Pavel a dis mari cuminte c biruim i ne slvim,

i c sntem buna miresm, aicea iari grete smerite, i dice, c la mririle acestei ce se fo de Dumnedeu nou, nu era ndestul slbiciunea nostr, de ni; ar fi fost puterea lui D u m nedeu, carele deplinete; c totul este al lu Dumnedeu, i nu al virtue i putere! nostre, .;

17. nd.;.s1ntehd c ce ' muli1) crcirgrind cuvntul lui D j i n i n e 4 e ^ ' -"'. . . -

Aicea dumnedeescuj ' ^ ^ e l arat pre miricinnq-apostolt, cari Darul lu Dumnedeu l diceau c este isprav a lor; pentru a cesta i dice: c pentru acsta ara - dis, c nu este cine-va ndestul spre acestea, i totul la Dumnedeu le-am afierosit, pentru-c nu snt ca mincunp-apostolii, ca s crcmresc, i s stric darurile i druirea lu Dumnedeu; cu, dicerea ns crcimresC, ghicitorete arat c mincuno-apostol vicleniau pre adevrata i neviclena nvtur a Evangheliei, cu mincunosele sofisme ale nelepciune! cei din afar; precum i crcmri viclenesc i mestec vinul cu ap. i vnd Darul lu Dumnedeu cu bani, care se cuvinea a'l da n dar i fr voea veghat1' (fr luare de mit), no ns, dice, nu sritern unii ca acetia. Pentrua casta dupre urmare adauge:

Ci ca din curenie, ci ca dela Dumnedeu, naintea lui Dumnedeu ntru Christos grim.

Adec no trim din socotl curat i ne vielen, i cele ce lc grim, le dicem ca cum, le avem dala Dumnedeu, i nu ca cum le-am isprvi no dela sine-ne, i cu puterea nostr; i le grim ntru Christos, adec nu cu nelepciunea nostr, ci cu nelepciunea i puterea lu,Christos le gisuim, i pre ce-l-al nvam; ar acesta naintea lu Dumnedeu a dis, pentru ca s arate dreptul i buna cutezare a inimel sale; atta dice, este curat i limpede inima mea, n ct o artm i naintea lu Dumnedeu 2 ) . miresm a mirului. Dar ns mirul riflir este, i vulturii se isgonesc, aa i mntuitorea propoveduire, celor ca csed adec le neguore'e mntuirea, ar celor ce nu cred, le adupe.peirea". Iar dumnecjeesculMaxim dice: C Pavel era miresm de "via'5:spre via, fiind-c cu pilda sa fcea pre cei credincioi s se pornear ctre buna miresm a faptelor bune prin lucrri, i din viaa acesta simit, s se mute n viaa cea duhovnicesc ce ce se nduplecau cuvptulu .'.ui. Era ns i miros de morte, spre morte, fiind-c le da s sifpasc pre munca ceea ge va s fie, acei ce din mortea necunotj^e ajuns la mortea necredinei" (cap. XXIV al sutei a patra din Teologhie).

>) La Teodorit se scrie: Ca ce-l-al. J) Iar cum c curenia ctre Dumnedeu.se dice, ved,l, suptnsemna-

rea i tlcuirea 4icere: Ca s'fii Curai" (Filip. I, 10). u - ;

C A P . III.

i . 1 n c e p e m ar a ne r e c o m n d u i pre nine. Fiind-c ma sus a dis Apostolul mari cuvinte pentru sine,

jyeni.ru a c e s t a acum dice: c pote ar dice cine-va: ce snt acestea c e dic, o fericite Pa vie ? e nali pre sine-, i te mndreti, j cu acestea, caui a te recomndui la noi nsui ? Dec acesta unprotivire deslegndu-o dumnedeescul Aposto l rspunde c raii le, dicem acestea m n d H n d o - ^ j ~ju^',u,fo: ' .^?Ls :-iie '-re-gErnnduim nine la vo c sntem buni'; ei atta n u ' a v e m t r e -buint de recomandarisitore scrisori ctre voi, n c pre vo Hfi-v v avem in loc de recomandarisitore scrisdre pentru no, fjrecum dupre urmare acestea le dice n parte ntru cele ce s i c : deacia nainte:

A u d o r a v e m trebuin ( ca ore - car i ) de r e c o m a n d a r i sitore scrisdre ctre v o i , or de la v o i d e r e c o m a n d a i i ?

Cuvintele acestea le dice Apostolul cu ngreuiat inim, f-cend cuvntul mustrtor. Ghicitorete ns arat pre mincluno-apostol, carii rteavnd cum! sa se fac cunoscui dmenilor din faptele lor cele bune i din! isprvi, fceau scrisori plzmuite i mincunose, i le duceau la aceia ce voiau, i cu acelea se re-comnduau i se cunoteau de bun. Dec aceea ce o d ice aicea Pavel cu grea inim este acesta, c nu este ndestul vremea cea atta care: ne-a recomnduit la vo, i ne-a artat c nu sntem mincinoi Apostoli , ci i acum iari ncepem a ne recomndui pre Ini-ne, c nu sntem uni ca acetia? A u nu cum-va pote avem trebuin d.e a purta scrisori recomndu-itdre dela. alii, carii s ne recomnduasc i s ne arate la voi de bun i adevrai? Sau dimprotiv: au dor avem trebuin de a avea lng sine-ne recomandaiile vdstre care s ne recomnduasc i s ne arate la cel-l-al c sntem buni i adevrai ? Ba, nu avem trebuin de acest-fel de recomandaie a viee ndstre, nic dela voi, nici dela alii 1).

') Aa dup chipul ntrebare! vor a se ceti 4 i c e r e a acesta Icumenie, i Chrisostom, i Teodorit, i Teofilact. Ins bine este i de se va ceti fr ntrebare hotrtor, adec, c ncepem ar a ne recomndui pre nine, ca cum am fi cu totul necunoscui voue afar numa de ar 4ice cine-va, .c nu numa no ne recomnduim pre nine la vo, ci nc' avem i trebuin de ale altora scrisori de recomandaie ctre vo, care lucru este nepotrivit noue, de a avea trebuin de recomandaii de alii ctre vo. Iar de se va ceti cu chip ntrebtor acesta, trebue aa: De nu cum-va avem trebuin, ca s fie aa, sau de nu avem trebuin precum uni, i ..cele cfeacia" precum i n multe prescrieri aa se afl scrise; i la Teodorit: 4ice ns c cu luare peste picior d,ice acesta Pavel ctre dnii, i dupre Chrisost., ca ma mult s- nfrunteze.

35

2 . Scris6rea ndstr voi snte, scris ntru inimile nos tre, cunoscut i cetit de to omenii.

Pricina, d\ce, pentru care nu avem trebuin de scrisori re-comnduitdre ale altora ctre vo, este cc ni-ve vo snte scrisore recomnduitdre a nostr, i ceea ce ar fi vrut a o face recomandaiile, recomandarisindu-ne pre no, i a ne face vrednici de cinste, acesta o facei ni-ve, vdendu~v de to i audindu-ve; i n or-care loc mergem noi, pretutindenea pre vo v purtm mpreun Cu no ca o carte de recomandaie a nostr, pentru-c ve avem pre to scrii n lunttu n inima ndstr ; i deschidendu-o pre ea ca pre o carte i scrisdre, artm tuturor fapta bun a vostr. Drept aceea, fiind-c pre voi ni-ve ve am recomandaie a mea vie, care me recomnduete la to ce ce nu me tiu, pentru aCesta nu am trebuin de "nensufleite recomandaii dela voi, ca prin acelea .s fiu cunoscut unde nu me cunosc. Iari, fiind-c vo ve aflai n gndul i ntru pomenirea mea, tot-de-una scrii, pentru acesta nu am trebuina de a me recomndui alii la vo cu. scrisorile lor ; pentru-c de* scrisori are trebuin cine-va, cnd merge la dmen carii nu'! tiu, iar nu la ce ce'l tiu;. i pentru-c, dac eii ve am pre vo carii me recomnduii la ce-l-al, cum a avea trebuin de scrisorile acelora, care s me recomnduasc la vo ? Vo ns atta snte tiprii n inima mea, n ct nu putei a ve terge de acolo. i mrturisete cu aceste cuvinte Pavel, C o rintenilor, nu numai c iubete, ci i c e au fapte bune i isprvi, fiind-c arta la to vrednicia lu Pavel, nvtorului lor; cci fapta bun a ucenicilor, mpodobete pre nvtorul lor, precum i Rutatea ucenicilor ruinez pre nvtorul lor.

3. A r t n d u - v e c snte scrisore_a lu Christos. Cum dice, c vo hristiani din Corint, snte scrisore a lui

Christos? Fiind-c legea i poruncile lui Christos rmn ca nite scrisori scrise i tiprite nluntru n inimile vdstre, i se pzesc neterse de vo prin lucrri i prin fapte 1 ) .

Slujit fiind de ctre no, scris nu cu cern6l, ei cu Duhul Dumnedeulu celui viu,; nu n lesped de petr, ci n lespedile inime cei de carne.

De vreme ce aicea Apostolul a luat pricin de a cumpni

") Dupre Teodorit ns aa se tlcuete d j c e r e a acesta: No nu a vem trebuin de scrisori; c nsu lucrurile mrturisesc de no, i scrisore nsufleit avem ceea ce recomnduete pre ale nostre voue, credina vostr, ceea ce n tote prile pmntului i a mre se vestete, c no scoendu-ve pre vo din rtcire, v'am adus la lumina cunotinei de Dumneceu.

36 -

pre Legea cea 'Veche ca Evanghelia, ncepe aa i dice : C precum Mosi s'a fcut slujitor al Lege cei Vechi , aa i no ne am fcut slujitori a propoveduire Evangheliei; i precum acela ji cioplit dou lesped de ptr, cele din urm adec, aa i goi am cioplit inimile vdstre i le-am fcut ndemnatice spre priimirea Evanghelie!. i Legea adec s'a scris de Mosi cu cernel, ar Evanghelia s'a scris ntru voi cu Duh Sfnt. DecLpre ;t se osebete Duhul de cernel, i nsufleit inima omului i e nensufleita petr, atta se osebete i Noul Testament al Evangheliei de cel Vechia al Lege . Dicerea ns: In lesperj'-le inime cei de carne, este. form sritdre i se cetete" aa: ,n lesped de ' carne ; iar dicerea a inime este n mijloc, sau cc snt i inimi de petr, precum snt ale celor mpetri i orbii, adec ale Evreilor i ale pgnilor; pentru acesta pre inimile credincioilor hristian le-a numit de Carne, ca pre nite simit ore, i moi, i priimitdre de cuvntul Evangheliei, despre care a prorocit Iezechil, dicend: i vou lua inima cea de petr din trupul vostru, i vou da vou inim de carne (Cap. X X X V I , 26) 1 ) .

4. i o ndejde ca acesta avem prin Christos ctre Dumnedeu.

5. Nu c dor no sntem ndestul de sine-ne a ne so coti ce-va, ca dintru noi.

Fiind-c a artat pre cele ale Testamentului Nou al Evangheliei ma nainte, i mai mari dect ale Vechiului Testament, urmtor era a ncheia aa i a dice : dec dar i noi Apostoli, slujitori Noului Testament al Evangheliei, mal mari sntem.de ct Mosi cel ce a sttut slujitor al Vechiului Testament. Ins acesta s'ar fi prut a fi cuvnt de mndrie; pentru acsta Pavel 4'ce, cu smerita cugetare, c noi nic o isprav avem, ci ndejdea nostr este, adec ntrirea i lauda nostr este prin Christos ctre Dumnedeu; cc Christos este pricina i prici nuitorul de a ne lauda noi ntru Dumnedeu; i nic o isprav este a nostr, nic cea mai mic, c acesta nsemnez ceea ce a dis, c no nu sntem ndestul a socoti nimica dela sine-ne, fr de ajutorul iul Dumnezeu (vedi i tlcuirea stih. 13 al cap. II al cei ctre Filipiseni, i suptnsemnarea de acolo) .

6. Ci ndestularea nostr este dela Dumnedeu, carele

') Iar. Mar. Vasilie tlcuind djcerea lu Isaia aceea: Val celor ce scriu vicleug" (Cap. X, 1), ojce: C inima celor drepi s'a scris nu cu cernel, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu, ar jnima nedrepilor, nu cu Duhul Dumnezeului celui viu, ci cu cernel, rudenia ntunereculu i vrmaa lumine. Drept aceea fete-carele sau pentru sine scrie, fcend c.ftlfi HUNP sau mprotiva sa, fcend manuscrisur ce le pstrez".

37

i ne-a ndestulat pre no, slujitori a N o u l u i Testament, Puterea nostr, dice, este dela Dumnedeu, cci Dumnedeu

este carele ne-a mputernicit i ne-a fcut iscusii spre a fi slujitori al marelui i; dumnedeesculu lucrului acestuia, al N o ului Testament, nu ai' slovei, ci a Duhului. i Legea cea Veche duhovnicsc era, adec de Duhul s'a dat prin Mosi, ns nu da i Duh Sfint, precum d Noul Testament al Evangheliei. Acsta dar o dice aicea Pavel: C ndue nu pif*a ncredinat dela Dhmrie4#> nici. ara u^ dea slovei, prenum Mofi, ci ni s'a\ hcreditiat d.arej*; p-djtiB^B^rt'': F H t i d ^ post

In ct a nu putea a se uita fiii iui Israil n faa lui Mosi, pentru slavn feei Iul cea striccios.

Cu aceste cuvinte nesimit prihnete dumnedeescul Aposto l pre Evrei, pentru-c e erau atta de proti, n ct nic ntru slava cea simit a feei lu Mosi puteau s privesc. Nu a dis ns c legea i lespedile aveau slava, ci faa lu Mosi, celu ce purta lespedile, cci Mosi se vedea slvit, i nu tablele lege, ci i pre nsi slava lu Mosi 6 pogdr A p o s t o lul, numindu-o pre ea striccios; i vedi c nu a dis slava cea rea, ci cea striccios, adec ce avea a fi nelucrtdre, i a lua sfrt, i nu a rmnea pentru tot-de-una.

8. Cum nu mai mult slujba Duhului va fi n slav? Precum ma sus a dis pre lege slujb de morte, aa era de

urmare a elice i Evanghelia slujb de via. Apostolul ns lsnd pe Cea mal din parte, a dis pre cea ma mare, numind acesta slujb a Sf. Duh ; cc Noul Testament al Evangheliei, nu d numai via, ci d i pre lucrul cel mai mare dect vi aa, adec pre Sf. Duh, pre dttorul de via; deci cu mult ma mult, dice, slujba acesta a Duhului ve va face cu slav, dect legea, ceea ce sluja spre mdrte.

9. C dac slujba osndire a fost slav, cu mult mai vrtos slujba drepte va prisosi n slav.

Iari aceeai nelegere i aicea o dice Paveh. Cci ca cum ar tlcui, cum a dis mai sus, c slova legei omora, chee i aicea c aceeai lege era slujitdre osndire, adec liind-c era p e -depsitdre a pcatului, i nu fctdre, adec c pedepsia pre cel ce pctuau, i nu c era pricinuitore de a pctui o m e nii; iar slujb a drepte a numit pre Evanghelie, pentru-c acsta nu numai slobdde pre omeni din munc, ci i pre cei pctoi l face drepi prin sf. botez, drept aceea, dac legea i slujba osndire morei a sttut slvit, cu mult mai vrtos Evanghelia, slujba drepte va fi slvit.

10. C nici s'a slvit ceea ce era slvit ntru acesta parte, pentru covritdre slav. i

i ce , dice, cumpnesc pre Testamentul cel Vechu cu cel : Nou? Atta mult covrire are Noul Testament al Evangheliei dect Legea cea Veche , n ct n partea acesta, adec ntru asemnarea acesteea, nici se va socoti c are ct de puin slav aceea ce s'a slvit, adec Legea cea Veche, pentru covritdrea slav a Evangheliei; cci dei Legea cea Veche c.s'a mprtit de frumuseea aceea, cnd a vorovit cu Dumneceu, s'a slvit la fa" (n tlc. Psalm. XXIX, la Zicerea: Domne ntru voea ta a dat frumsee mele putere").

4-

este slvit ea de sinei, ns pre lng covritdrea slav a Evangheliei, se. arat neslvit 1). Vedi ns c dei o pogdr pre Legea cea Veche , Apostolul , cu cuvintele acestea, dar ns ar cu acesta o ntrete. Pentru-c cumpnirile i asemnrile se fac, nu cu lucruri care snt cu totul neasemnate i de strin fiin, ci n lucruri care snt rudite i de o fiin ntre dtnsele, dupre meteugul gramaticei.

11. Cc dac ceea ce s'a fcut nelucrtdre a fost prin slav, cu mult ma vrtos ceea ce "amne, este ntru ' slav.- '

i cu alt siiogisim dovedete aicea Apostolul covrirea Testamentului Nou preste cel Vechu, cc dac legea, dice, Ceea ce urma a conteni i a rmne nelucrtdre, s'a dat cu slav, cu mult ma vrtos Evanghelia este n slav, care are s rme tot-de-una, pn la sfritul a tot lumea.

12. Deci avnd ndejde ca acesta, mult ndrsnel ntrebuinm.

Fiind-c mult i covritdre slav, a mrturisit Apostolul c are noul Testament al Evangheliei, i pote c cel ce aud cuvintele acestea, doresc s vad slav simit, ca nite slab ce snt ntru cugetare, pentru acesta dice aicea Pavel, c no hristiani cei ce am credut intru Evanghelie, avem ndejde. Care ndejde, ns, i ce fel? Cc ne-am nvrednicit de ma mar 'da-rur dect cele ce s'a nvrednicit Mosi; i pentru acesta no Apostolii mult ndrsnel ntrebuinm ctre vo hristiani, cari snte ucenici a notri, fr a ne sfii ct de puin i a ne ascunde de vo, . i a he acoperi feele ndstre, precum atuncea Mosi a acoperit faa sa, pentru a nu'l vedea ochii cei slabi ai Evreilor; c no nu ne temem c se vor vtma ochii votrii de privirea ndstr, pentru-c a votri ochi nu snt slabi i neputincioi, precum erau a Evreilor; c Mosi, dupre cea doua or a priimit lespedile, i s'a pogort din Muntele Sina, avea faa sa strlucit, ct nu puteau Evreii a se apropia de el i a voirovi mpreun cu dnsul, pn ce Mosi a pus acoperemnt preste faa sa, precum se vede scris n Sf. Scriptur: i a vdut Aaron i to btrnii pre Mosi, i era slvit vederea feei obrazului lu, i s'a temut a se apropia de el.... i a pus asupra feei lu acoperemnt; i cnd mergea Mosi naintea

*) Prea potrivit asemnare aduce n tlcuirea djcere acesteea neleptul Teodorit: Atta este slava cea cuvenit drepte darului, n ct nic s'ar potrivi.a elice cine-va c a fost slav ceea ce s'a fcut lu Mosi, privind la acesta c noptea lumina cea de fclie se pare a fi prea lu-minos, ar ntru amarl se ascunde i nic se socotete e fi. lumin",

- 41 -

Domnului c a s vorbesc lu, se ridica acoperemntul, pn ce se ntorcea; i eind gria tuturor fiilor lu Israil, cte au p o runcit lu Domnul; i aii vedut fij lui Israil faa lu Mosi c s'a slvit, i a pus Mosi acoperemjnt mprejurul feei sae, pn ce ar intra s griasc mpreun cu e (Eire X X X I V , 30 ) . Acesta istorie ns o pomenete aicea Pavel, i duhovniceti? ali-gOrisete ce nsemnez. '

13. i nu precunj Mo i s i punea c b p e r e m n t . preste faa sa, spre a nu privi pre fiii iti Isail, l sfritul ceiea, c e ;era;. trectore . . ,. f

Adec nu este trebuin, dice, no a ne acoperi despre voi, precum Mosi i acoperea faa sa ,eu acoperemnt, pentru a nu-1 vedea Evreii; fiind-c vo snte ;pqernic s vedei slava acesta gndit a Evangheliei, pre care ndl Apostolii, o avem, dei gndit este slava Evangheliei, dar este ma strlucit dect slava lui Mosi, adec vo putei a nelege tainele lui Dumnedeu, i Evanghelia, i noi Apostolii im avem trebuin a le acoperi a cestea despre vo, ca cu acop>erera|nt, cu nedesluirea i ntunecarea cuvintelor i a nelegerilor. Iar Evreii fiind groi i trndavi, nu puteau s vad i s socotesc c legea are sfrit, i c va rmne nelucrtdre 1), cci aeoperemntui nsemnez pre mintea cea grds a Evreilor, precum vei nelege i din urme-tdrele cuvintele Apostolului. Ore-caril ns. dicerea acesta o au neles aa: c i acesta a nu putea Evreii, s vad slava lu

x) Iar neleptul Fotie, ma cu-mult iscodire, tlcuind cucerea la sfritul cei nelucrtdre" djce: C's'a dat porunc lu Adam n rau, i s'a, oprit i a contenit; s'a dat i lu Noe, ci i aceea a ncetat; s'a da i lu Avraam testament, i legea l'a fcut pre el nelucrtor n osebite schimbri i adogiri. S'a dat i prin Mosi legea, ci i acesta a rmas nelucrtore i a ncetat, nu pentru a se da ma mult alt lege i s se fac acea nelucrtore, ci pentru ca s rme n vc. Dec tote legile cele, de ma nainte s'au fcut nelucrtore, ia sfritul celor ce s'au fcut nelucrtore, este legea cea prin Mosi, fiind-c n urma acetiea alta nu s'a ma fcut nelucrtore; ar dac legea s'a fcut sfrit cei ce a remas nelucrtore, apo i faa celui ce a adus legeaj adec Mosi, artat este c a fost sfrit al cei striccose, precum c Evanghelia i dttorul Evangheliei remne n vec.

i Teodorit cjice tlcuind tyceveet acesta: No (Apostolii adec) nu avem trebuin de acoperemnt, precum acela (Mosi adec), cc cu credincioi vorovim. To cei ce cred se ndulcesc de strelucjrea lumine cei gndite; nsemnez ns cuvntul c dumriecjeescul Mosi povestind necredina Evreilor, a pus acoperemnt presti faa sa, nvend c nu vor putea vedea sfritul lege; c sfritul lege este Christos spre dreptate tot celua ce crede" (Rom. X, 4). C acesta s'a tys spre a nu se uita fiii lu Israil la siritul cei ce era treoetore; c trecetore o a djs pre lege, adec ncettore; ar sfritul cei trscetore a d j s P r e c e l c e s e propove-dua de lege, adec pre Christos.

- m

Mosi, arta c slava aceea are sfrit; cci fiind-c nu se vedea de alii) apoi dupre acesta nici slav era; i aa se arta, cum c este de puin vreme, fiind-c nu se vedea nic c este slav, c a dis c nu puteau Israilteni s privsc la sfritul cei ce rmnea nelucrtdre, ca cum ar fi dis : c fiind-c nu puteau Israilteni s vad slava lu Mosi, apo avea sfrit i a ncetat slava aceea, i a fost de puin vreme, n ct ndat ce a nceput a i ncetat. '

14. Ci s'a orbit nelegerile lor; c pn ast-d acelai acoperemnt ntru cetirea Testamentului ^Vechiu rmne, nedescoperindu-se, c ntru Christos se stric 1),

'a orbit, dice, i s'a mpetrit i nesimitdre s'a fcut ca petra ce s numete Pori, mintea Evreilor; i pentru acesta nic Evreii ce ce se aflau n vremea lui Mosi vedeau nic socoteau, nic cei de acum vd. Ca nite orbi i nesimitori, i ca uni c e au acela acoperemnt preste faa lu Mosi, adec preste cetirea lege vechi, cea numai dupre artare (sau pe fa). C Mosi numete Domnul pre lege n Evanghelie, precum este aceea ce d i c e ; au pre Mosi i pre proroci (Luda, ' X X V 29) . i pentru acesta nu se descopere Evreilor celor de acum, nic se cunote de dnii nelegerea acesta, cum c Christos adec era s nceteze pre legea cea veche ; n ct pcatul lor acesta este de bun voea lor i a socotinei lor cei pismterie, cci orbirea i mpetrirea i nesimirea mine, este greel nu firesc, ci proalegere omului. N u , v mirai, drice, dac Evrei cel de acum nu pot s vad slava lu Christos i s cred; c nic slava lege cei vechi, cea ma puin dect slava lu Christos puteau s o vad; de vreme ce , de ar fi vdut slava lege, negreit ar fi vclut i slaya lui Christos i a Evangheliei; cc slava lege este. a vedea cine-va i a crede in Christos, carele se vestete de lege. Unde ns a d i s Mosi i legea, c legea nsi are a se face nelucrtdre ntru Christos, adec prin Christos ? Intru A ddua lege, unde d ice : proroc va ridica vou D o m nul Dumnedeu ; de acela vei asculta ntru tote (Cap. XVIII, 18), rt ct, fiind-c Evreii fiind-c s poruncea de Mosi i de lege, ca s asculte de Christos; iar Christos deslega smbta i t-erea mprejur i cele-l-alte obiceiuri ale lege, adec acelea cte priveau la preosca lucrare i svrire a lege, i nu cte priveau la lucrarea cea moralicsc, precum snt cele dece porunci i cele-l-alte; cc acestea i dup Evanghelie lucrez 3 ) . Dec

j) Form de lips este aic; iar cea deplinit este acesta: nedescoperindu-se, cc ntru Christos se face nelucrtor Vechiul Testament.

*) Ved suptnsemnarea cjicere: Legea poruncilor cu dogmele stri-

- 43 -

legea nsi poruncea pre nelucrarea sa; ci .i pre lng acestea, fiind-c legea poruncea a se face jertfele numa ntru o biseric a Ierusalimului, ar Christos ma nainte a ;spus c biserica s e . va risipi; apo cu risipirea biserice a obort i jertfele lege desvrit. nc i David dice despre Christos c : Tu eti preot n vec dupre rnduaa lu Melhisedec (Psalm 109, Stih 4) , a artat c legea s'a fcut nelucrtdre, ceea ce poruncea jertfele celor necuvnttdre; de cine s'a fcut nelucrtdre ? De Christos, carele nu prin jertfe de necuvnttdre, ci cu pne i cu vin a poruncit s svrim sfinita lucrare cea fr de snge; precum i Pavel aiurea a dis : Preoia mundu-se, d e nevoe i lege i se face mutare (Evr. cap. VII). nsu acesta se dovedete i dintru alte dicer ale lui David, cate o dice din partea lu Christos, adec acesta: Jertf i punere nainte nu a voit, ci trup al gtit mie (Psalm X X X I X , 9 ) 1 ) .

15. Ct pn ast-di, cnd se cetete Mosi, acoperemnt pre inima lor zace.

Fiind-c ma sus a dis c se afl acoperemnt ntru cetirea lege vech, pentru a nu socoti cine-va c acoperemnt dice pre nenelegerea i ntunecarea ce are legea spre a se nelege, pentru acesta elice aici Pavel c eu acoperemnt neleg i che pre orbirea i nesimire'a i grosimea inime Evreilor; fiind-c i atuncea n faa lu Mosi, acoperemntul nu era pentru Mosi, ci pentru grosimea Evreilor celor ce-'l priveau, i pentru nesimirea ochi lor 2 ) .

16. Iar cnd s'ar ntorce ctre Domnul, se ridic a -coperemntul. Domnul ns Duhul este. cndu-o (Efes II, 15) i suptnsemnarea cicereT: C vo spre ndejde v'a chemat, frailor (Gal. V, i 3), ca s nelegei despre acesta ma bine.

*) pice ns i Sf. Chirii al Alexandriei, tlcuind acesta: nedescope-rindu-se spre a cundte e c n Christos se stric legea"; c Christos stric acoperemntul; c el fiind adeverul, ncetez pre umbr i ndoirea lege (La tlcuirea lu Luca la Icumenie).

! ) Vrednice de cuvnt ns snt cu adeverat i cele ce djce neleptul Teodorit n tlc. acestei djcer: Ce nsemnez acoperemntul cel pus a supra fee puitorului de lege? Avem pre tlcuirea Apostolului: C pn ast-c, cice, cnd se cetete Mosi, coperemntul zace preste inima lor, nedescoperindu-se, c ntru Christos se stric"; ar cnd se ntorce ctre Domnul, se ridic coperemntul; c precum atuncea faa puitorului de lege s'a umplut de dumneceesc slav, i strlucirea cea de acolo ma mult dect fulgerul eind, nu putea a o vedea ce ce l ntrnpinau dect alt-fel a- schimba feele, sau ochi a- ncjhide silea; i pentru acesta trebuina acoperemntul vorovind norodului; ar ctre Dumnecjeu ntor-cendu-se, gol i avea faa; aa Iudeii, la slova lege .lund aminte, slava e nu o vd, ci singur acoperemntul l vd; ar ce ce vin la darul prea Sfntulu Duh scap de acoperemnt, ci privesc slava, de care Mosi se

44

Aicea acum spune Apostolul chipul cu care este cu putin a se ndrepta Evreii, de vor voi ; cnd s'ar ntorce, dice, ctre, Domnul, adec cnd Evreul va lsa Legea i se va ntorce la Duhovnicesca Evanghelie, atunci se ridic din mijloc acoperemntul i grosimea inime lui; cc i la Mosi, aa urma: cc cnd se ntorcea Mosi ctre Dumnedeu, ridica acoperemntul de pe faa sa; Iar acesta era o nchipuire a acei ce era s fie; cc i cnd Evreul se va ntorce ctre Duhul cel Sfint (c acesta este Domnul) , atuncea va vedea gdl i descoperit faa puitorului de. lege. Moist, sau mai bine a dice: i acesta va.fi n rnduaa lu Mosi, i se va ndulci de slava Evangheliei, ceea ce covrete pre slava lege, precum am dis : cci acesta slav o va drui lu Duhul, ca cel ce e Domn i a-tot-puternic 1).

17. Unde este Duhul Domnului ns, acolo este s lo bodenie.

In lege, dice, era jug i robie, Iar n legea Duhului, adec n Evanghelie, este slobodenie. Drept aceea la acesta privete cine-va fr oprire, i cu slobodenie vede slava Domnului 2 ) .

umpluse, c acesta i fericitul Pavel p tyce, iar no. to cu fa descoperit slava lu Christos oglindindu-o, ne schimbm ntru aceeai slav, din slav n slav, ca dela Domnul Duh" (Foia 934 a celor cinci cri).

') Mar. Vasilie chee pentru ce s numete Duhul Dorim: Fiind-c tot lucrarea Fiului prin Duhul,se arat, Domn se numete Duhul, cu numele Domnului" (Vor. la Slntul Botez).

*) Zicera.acesta a Apostolului tlcuind-o Coresie cice: Unde este Duhul Sfint, acolo i slobo4enia, nu este acoperemnt, nu este slov, nu snt jertfe de dobitoce necuvnttdre, fiind-c strlucit este i vederat propoveduirea prea Sfintei Treimi, i a nomenire lu Dumnecjeu cuvn-tulu; i acesta este cea ma nti slobozenie dupre Christos, adec cea ntu mergetore. Iar cea a doua i urmtore, dupre Sfinitul Avgustin, este iubirea drepte i a faptei bune, ar dupre ali este slobo4enia Duhului care se alctuete cu zece ore care: a) Cu puterea Du'hulu i a rvnei, b) Cu lucrarea cea tare a propoveduire!. c) Cu nelepciunea celor vi-itore. d). Cu sfinenia, e) Cu puterea minunilor, f) Cu slbiciunea a tustrei vrjmailor: a trupului i a lume i a stpnitorulu lume. g) Cu ndejdea nfiuere. h)'- Cu flasca dragoste cea ctre Dumne4eu. i) Cu mulimea ajuttorilor mijlocitori sfini, j) Cu nendoita ndejde a ctigare! fericire! Despre slobo4enia acesta a Duhului a 4's Domnul: De vei rmnea vo ntru cuvntul meu cu adeverat ucenici a mei snte, i ve cunote adeverul, i adeverul v va slobo4i pre vo... Dec de ve va slobocji pre vo Fiul. cu adeverat s lobo4 ve fi (loan, XVIII, 32). Ve4 ns c precum slobo

i 8 . Iar no to cu faa descoperit slava Domnului ca prin oglind privindu-o ne prefacem ntru acela chip, din slav n slav, ca dela Domnul D u h 1 ) .

Atta slobodenie, dice, i evghenie dobndim, n ct, nu precum atuncea un Mosi, ci to soi credincioii hristian, ve-dend slava Domnului cu faa descoperit (fiind-c ia hristiani ce ce cred nu este nici un. aeoperemnt), no fo!> dic, veclend slava Domnului, ne prefacem tru .acela ..chip al slavei, i ne . facem ca ,ogl ind; ;t priinim adec slav -Domnului ntru ..nine i ar mpotriv strlucim' i noi dela sine-ne, ca o resfrngere de raz, alt, asemenea slav. i precum argintul cel curat i strlucit, cnd se pune n prejma sorelu, priimete adec razele i lumina sdrelu,1 scote ins i el ar dela sine alte raze i lumin; cu un chip ca acesta i no hristiani cu-rindu-ne ntru Sf. Botez prin Sf. Duh, i, strluemdu-ne de.

') picerea acesta tlcuid-o Mar. Vasilie tyce: Dec cela. ce desvlete slova ntru cetirea lege, se ntorce ctre. Domnul, ar Domnul acum Duhul se djce., i se face asemenea.eu MaM, carele-din artarea lu Dumnezeu i avea faa slvit; c precurii lucrurile cele ce se afl lng ore-care lucruri cu colorur nflorite^ din. raza ceea ce dintr'nsele isvo-rte, i acelea se vpsesc, aa1 i cel.ce cu neeontenire privete ctre Sf. Duh, din slava aceluia 6re-cum se preface spre ma luminos, ca.de un color ore-care de adeverul Duhului, artndu-se inima; i acesta este a se preface din slava Duhului, n a a slav, nu cu scumpete, nic ce-va, ci ntru att, ntru ct este potrivit celui ce s luminez de Duhul (Cap. XXI despre Sf. Duh).

pice ns i neleptul Teodorit c, cu cuvntul acesta ce djce aici Pavel, Domn numind pre Duhul cel Sfint, l arat pre el. a fi de o cinste cu DumneZeu i Tatl, fiind-c Mosi ctre DumneZeu i ntorcea faa sa, precum Z ' c e dumneZeesca Scriptur: ar no Hristiani ntorcem faa nostr ctre Duhul, precum Z ' c e a i c Apostolul; i nu ar fi artat aici Pavel pre Duhul, pentru ca s arate pre Noul Testament mai mare dect pre cel Vechu, de ar fi tiut c Sf. Duh este Zidire; cc de ar fi Duhul Zidire precum hulesc Arie i EVnomie, i no am veni ctre Zidire, ar Mosi se apropia ctre DumneZeu Tatl, ;mult ma mic ar fi dar Noul Testament dect cel Vechu; ar fiind-c Noul Testament este ma bun, i mult ma mare dect cel Vechu, Sf. Duh. dar . nu este Zidire, ci este cu DumneZeu i Tatl de o patere i de o cinste. Iar dei lupttorii de Duh Z ' c fr ruinare, c Apostolul aici numete pre Domnul Duh i nu numete pre Duhul Domn, acest cuvnt este fr socotela, cc Dum-neZeescul Apostol tot cumpnirea slovei o face cu Duhul, c Testamentul Nou Z i c e : n u e scris cu cernel ci cir Duhul DumneZeului celu viu. i ar: Nu a slovei, ci a Duhului-i altele. Dec artat este c DumneZeescul Apostol pe prea Stntul Duh Fa numit Domn. Iar de ar fi numit pre Domnul Duh, ar fi Z ' s unde este Domnul, dar nu s'a Zis aa: ci s'a Zis Duhul Domnului, fi'md-c prin acesta s'a dat darul Fiulu, i ca s nu'l socotesc cine-va pre Duhul slujitor, de nevoe a adaus c, ar Domnul Duhul este.

4 6

zele aceluia n inim, scdtem i noi din inima nostr o str-ucire dre-care gndit, i ne prefacem ntru acela chip din lava Duhului, ntru slava vostr, adec o slav ca acesta ur-bez a avea acela ce se luminez dela Sf. Duh, care este Domn al tuturora i nimrua e supune; cc nsu fiind Domn I stpn al totului, dupre urmare are luminarea cea stp-itdre i lui Dumnedeu cuvenit, fiind-c toi hristian se um-jlu de Sf. Duh- i strlucete sufletul lor * ) ; i fiind-c Mosi jrccJnd-fslava lu Dumnezeu , 'a schimbat i nsu dupre slava ipeea, i pentru acesta strluce faa lu, 'care era nchipuire a ostr a hristianilor s ) .

if!)-T6te acestea le tyce i DumneZeescul Chrisostom, dela carele le a liat i sfinit. Teofilact; jelete ns sfinit. Chrisost., dupre urmare, i Zice: jjjVa, c bine este aici a suspina cu amar, c atta lucrare dobndind no, nic cele ce se Z i c ie u r n> pentru c ngrab perdem lucrurile i scm gurile ctre cele simite, c acesta negrit slav, i nfricoat, pn ntru o Z'> ' ' 1 a doua rmne ntru no; ar deacia o strngem pte ea, grmdind asupr--pre viforul lumetilor lucruri, i cu desimea nourilor mpingnd dela noi radele e; c vifor de iarn snt cele ale-vi-, ee i ale lume, ma posomort dect riarna (Vor. 7 la cea a 2-a ctre Cqrinten). Acestea ns le Z ' c e sfntul pentru-c n vremea aceea, ma tot-de-una omenii s botezau ajungnd n vrst mre, i dupre urmare de grab cdeau n pcatele cele de proalegere, i stingeau slava a ceea i darul ce l luau ntru Sf- Botez.

*) Pentru acesta vrednice de laud snt i acelea ce a Zis despre a cesta Mar. Vasilie: Dec curindu-se dar de ruinarea cu care s'au mr-evit prin rutate, i ctr frumuseea ce din fire ntorcndu-se, i dn-du-i-se napoi prin curenie chipul cel dintiu ca un chip mprtesc, acesta este singur de a se putea apropia la Mngitorul, ar cela ce a luat vedere curat ca sorele, va arta ie ntru sine chipul (adec pre Fiul), al celu neveZut (adec al' Tatlui), ar ntru fericita privire a chipului, vei vedea negrita frumusee a ntulu chip (adec al Tatlui)" (Cp. IX despre Sf. Duh). i ar: Precum trupurile cele strlucite i strevZute, cZend ntr'nsele vre o raZ, i ele se fac strlucite, strlucind dintr'nsele alt strlucire, aa duhovnicetile suflete strlucindu-se de Duhul i nsei ele se fac duhovniceti, i darul trimit i la alii" (tij).

iar Sfinitul Teodorit nu Zice ma jos dect Mar. Vasilie despre acesta: C precum oglin.Zile cele strvZtore, chipurile celor ce privesc ntr'nsele le sorb, aa inimile cele curate, pre slava lu DumneZeu o priimesc n ele; pentru aceea dar i Domnul a Zis: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pre DumneZeu". (Mat. V, 8). i precum Iuda a priimit n sine pre diavolul, i tot rutatea aceluia o a ntiprit ntru sine, aa cel ce se apropie de DumneZeescul dar cu strlucirile cele ce se slobod dintr'nsul ce strlucete, i precum cela ce ede ntru n-tunerec chip ntunecat se face, ar cela ce ede n sore, se face n chip de sore, i n chip de lumin;aa cela ce se apropie de DumneZeu priimete haractirur DumheZeet. (La pendatevh, foea.934); i ar: Precum apa cea limpede sorbe pre feele celor ce privesc ntr'nsa, i pre nsu discosul Sorelu, i faa Cerului, aa inima cea curat vorbind

- 47 -

C A P . IV.

i . Pentru aceea, avnd slujba acesta, precum ne-am miluit, nu slbim.

Fiind-c mai us a cjis Pavel multe i mari cuvinte, cum c Apostolii snt ma mari dect Mosi, cc dac toi hristiani snt mal suls dect Mosi dupre slav, cu mult ma vrtos Apostol i i ; pentru acesta acum aicea vindec cuvntul i mrimea cuvntulu, i dice c" totul este al lu Dumnedeu desvrit; cc no, dice, Apostol i i , sntem numa slujitorii, i a-

. r tiic nsi slujirea - acsta este isprav a nostr i fapt bun, ci precum ne-am miluit dela Dumnedeu, aa i am luat slujba acesta; de aceea i nsu acesta este lucrul milei lui Dumnedeu, i nu al faptei bune a nostre. Ins aici ntrebuin-ez Apostolul form sritdre: c dicerea pentru acea , se unete cu chcerea: * n u s lbim, adec pentru c ne-am nvrednicit a lua daruri ca acestea, pentru acesta nu o bosim ntru necazuri i ntru primejdiile ce ptimim; de vreme ce o-dat ne-am miluit de Dumnedeu, i ne-am rnduit a sluji n darul acesta al Evangheliei.

2. Ci ne-am lepdat de cele ascunse ale ruine, ne-umblnd ntru viclenie.

Aicea Apostolul cu chip ghicitoresc arat pe minciuno-apostoli, cari la tote se frniceau, pentru-c lund bani n ascuns, la cele din afar se artau c nu iau ; i dupre cele din afar s o -cotindu-se sfini, ntru ascuns erau necurai. Deci noi A.postoli, dice, ne-am lepdat d e a face nite lucruri ca acestea ntunecate i farnice, care cnd se arat ruinez pre cei ce le fac; pentru aceea i dupre urmare dice: Neumblnd ntru viclenie, c acestea snt cele ce pricinuesc ruine .celor ce le fac, faptele adec, cele ce se fac cu frie i cu viclenie; ar de vei nelege dicerea acesta c o dice i pentru faptele cele de ruine i necurate, nic o nepotrivire este, cci minciuno-apostoli ast-fel erau, adec lucrtori de cele de ruine i necurai 1 ) .

:Nic viclenind cuvntul lu Dumnedeu. Nu numai viaa nostr, a Apostol i lor , dice, este simpl i

neviclen i curat, ci i dogmele credinei, i cuvntul i nvtura, ce o propoveduim, snt fr vicleug i curate; pentru-c nu mestecm ntru acestea nici o socotela strein ne-

din Dumne4eeasca slav, ore-cum i oglind se face; 4ice c din slava Dumne4eesculu Duh n slava nostr, n ' loc de: de acolo o priimim.

>) Iar Teodorit ascunse ale ruine" 4ice pre terea mprejur, pre carea ce ce din neamuri cre4user o propoveduir.

48

gpcune cei din afar, nic vre un moral linguitor, ci nic bani ixlunm dela propoveduire; nic une-or nvm acesta, i alte-or ilta, mpreun nchipuindu-fte dupre vremile i obrazele ce aflm, Ifecum fac minciuno-apostoli, nu; ci tot-de-una i ctre to icestea. le dicem i acestea le nvm.

Ci cu artarea adteverulul recomenduindu-ne pre ni-ne ;tre tot contiina dmenilor naintea lu Dumnedeu.

Minciuno-apostoli, dice, se recomenduesc pre sine-i cu frnicie, alii artndu-se pre din afar, alii cu adevrat fiind n cele din luntru i n inim; iar eu m. recomenduesc pre sine-m cu artarea adevrului, adec nsei - lucrurile, a-levrul l ntrebuinez de martur. Precum de pild: eu dic c nu iau bani, i la-acesta ve m martur pre voi ni-v; asemenea i la cele-l-alte. Pentru aceea cu un chip ca acesta m recomenduesc pre sine-ml ctre toi omenii, att ctre ce necredincioi ct i ctre cei credincioi, artnd curat viaa cu care viez, i artnd tuturor propoveduirea care o propoveduesc, pentru ca s o nvee; ns fiind-c este cu putin a se dosi cine-va, i a se ascunde de omeni, Iar de Dumnedeu este cu neputin a se ascunde; pentru acesta dice Pavel, c naintea lui Dumnedeu le dic i le fac acestea, pre carele Dumnedeu minciuno-apostoli nici o dat l vor priimi martur, cc se mustr de contiina lor.

3. Iar dei Evanghelia ndstr este acoperit, ntru ce peritor este acoperit.

Fiind-c ma sus a dis, c mcar c la Evrei se afl acoperemnt ntru cetirea lege, iar credincioii hristian cu fa descoperit vd slava Sl. Duh ; acum aicea dice, c dei Evanghelia ar fi acoperit i nu s'ar nelege, ns necredincioilor este acoperit, i de dnii nu se nelege; cc precum urma atuncea la Evre, i nu puteau a vedea faa lui Mosiy precum am dis, cu un chip ca acesta urmez i acum la ce necredincioi, i nu pot s vad Evanghelia; ar acesta nu este vinovie i prihan a Evanghelie, ci a necredincioilor, pentru-c de ar fi voit e s crd cu adevrat, ar fi-veciut i e cu fa descoperit slava lu Dumnecleu.

4. Intru care Dumnedeul vculu acestuia a orbit nelegerile necredincioilor, spre a nu lumina lor luminarea Evanghelie slavei lu Christos. -

mpreun cu ce muli, i osebii peritor, mpreun se numra i ce necredincioi; i nelegerile necredincioilor acestora le-ai orbit Dumnedeul veculul acestuia; aicea ereticii Marchianit dic c Dumnedeu al veculu acestuia a dis Pavel pre fctorul lume pre carele l numesc ei drept, i bun; c despart acela p r e i a c

Tom. jl. - 49 -

torul lume de Dumnezeu ; ar ereticii Manihe dic ar c Pavel a dis Dumnedeu al veculu acestuia pre Diavolul 1 ) ; ns nic una, nic alta din aceste nelegeri este adevrat, ci Pavel a dis acesta pentru Dumnedeul- nostru, ar dei Dumnedeu se numete Dumnedeu al veculu acestuia, nu este nic o necuviin, fiind-c se dice i Dumnedeu al ceriului: C mrturisii-ve, chce David, Dumnedeulu ce.rulu;b (Psalm C X X X V , 26) i D u m nedeu nu este numai al ceriului, ci este Dumnedeu si a l J u l A -vraam, i al lui Isaac, i al Iui J.acov (Mat. XXII , 32) i nu n u mai al strmoilor acelora este Dumnedeu, ci i af-tuturor "d