330 de Citate Ale Maestrului nsa Yogananda

8/3/2019 330 de Citate Ale Maestrului nsa Yogananda

1/96

citate din nelepciunea marelui yoghin PARAMAHANSA YOGANANDA

50 CITATE ALE MAESTRULUIpublicate n "Conversatii cu Yogananda ", de Swami Kriyananda

http://www.spiritus.ro/RAZVAN/omag iu_lui_yogananda.htm

7. Oamenii petrec prea mult timp dnd o atentie exagerat persoanei si pasiunilor lor. Cerisip e s dedici atta energie slefuirii permanente a acestui corp, a acestei case si acestor bunuri personale, care n foarte scurt timp trebuie s fie abandonate pe vecie!

17. De cte ori dati gres, ridicati-v si ncercati iarsi. Dumnezeu nu v va dezamginiciodat, atta timp ct nu l dezamgiti voi pe El, si atta timp ct faceti efortul.

31. De obicei stiu cnd Dumnezeu vrea ca eu s salvez pe cineva. Atunci manifest un interdeosebit. Dac acea persoan nu rspunde, accept acest lucru ca fiind vointa lui Dumnezeu.Dar dac persoana accept ajutorul pe care Dumnezeu i-l d prin mine, stiu c va fi salvat.Dumnezeu vorbeste prin cei care l iubesc n mod nevinovat si I s-au predat n ntregime.Totusi, sfrsitul povestii fiecrui om depinde de el nsusi. Toti oamenii au dreptul sacru laliber-arbitru.

73. Directia n care se vor dezvolta emotiile tale e hotrt de anturajul pe care l ai. ncompania credinciosilor, acele emotii vor deveni mai usor evlavioase.

85. Dac te lepezi cu adevrat de tine pentru Dumnezeu, vei primi nsutit - cum a promisIsus -, dar vei avea parte si de persecutie, cum a spus tot Isus. Nimeni nu scap de persecutiecci Dumnezeu vrea s fie sigur de credinciosul su. Trebuie s fii gata s nduri umilinte si

neplceri pentru faptul de-a fi ales calea spiritual si nu cile lumesti.102. Faceti ce puteti, n limite rezonabile, s rmneti sntosi si s dobnditi succesullumesc de care aveti nevoie, ns retineti, e mai bine s v ridicati de tot deasupra conditiilorexterioare, astfel nct ele s nu v afecteze. Dati-v toat silinta s fiti sntosi si prosperi ss reusiti n ceea ce v-ati hotrt s faceti. Pe de alt parte, pstrati proportia ntre acesteeforturi si adevratul tel, de larg perspectiv al vietii, care este gsirea lui Dumnezeu.

114. Am cunoscut n Seattle o femeie de optzeci de ani, care toat viata a fost atee. ntlnirnoastr a schimbat-o complet. Dup aceea, asculta tot timpul o nregistrare a glasului meu.Tinea pe altar flori portocalii, ca o aducere-aminte a ntlnirii noastre. n cei ctiva ani care rmseser, a obtinut mntuirea. Asa c, vezi tu, nu e important numai cnd apuci calea astaCel mai important este ct energie i dedici, odat ce ai pus piciorul pe ea. Cum spunea Isus"Cei din urm vor fi cei dinti, si cei dinti vor fi cei din urm".
http://www.spiritus.ro/RAZVAN/omagiu_lui_yogananda.htmhttp://www.spiritus.ro/RAZVAN/omagiu_lui_yogananda.htm


2/96

131. Vedeti voi, inspiratia poate fi invocat dup dorint. Pentru a o primi, trebuie s vconcentrati adnc asupra ochiului spiritual din frunte. Dup aceea, cereti s v fie datinspiratia pe care o cutati. Cineva m-a rugat: "Vreti s ne spuneti o poem?". "Imediat", amrspuns, "noteaz cuvintele astea". Asezndu-m, mi-am concentrat mintea n punctul dintresprncene, apoi am dictat: "O, Tat, cnd eram orb nu gseam nici o us care s duc la Tinedar acum, c mi-ai deschis ochii, gsesc usi peste tot: n inimile florilor, n glasul prieteniei,

amintirile dulci ale tuturor experientelor minunate. Fiecare cuvnt al rugciunii mele deschio nou us din templul prezentei Tale".

145. Referitor la ncarnrile voastre trecute..., ce conteaz cine ati fost n trecut? Indiferentcine ati fost, sunteti tot voi si aveti n fat o provocare ce merit luat n seam: iesirea dinamgire si gsirea lui Dumnezeu. Cluziti-v mai ales dup aceast nevoie, care este etern

166. Dac n clipa asta Dumnezeu mi-ar spune "Vino acas!", as lsa bucuros totul -organizatie, cldiri, munc, oameni - ca s-I fac voia. Lumea asta este treaba Lui, El eexecutantul, nu tu sau eu.

190. Cnd am nteles c Dumnezeu vrea s m nasc iar n alt corp pentru a-i ajuta pe altii scnd am nteles c urmeaz s iau din nou o personalitate, la nceput mi s-a prut c e ca sicum mi-as pune un palton ntr-o zi fierbinte de var. Pe urm, m-am obisnuit.

228. Karma rea este cea care i duce pe oameni napoi n lume. Totusi, Dumnezeu i dfiecruia o sans s rup legturile karmice. Puteti s o faceti. Toat lumea poate. Problema c foarte putini fac efortul.

232. Nu fiti nelinistiti dac nu aveti experient de meditatie. Calea spre Dumnezeu nu e uncirc! Nu fiti nelinistiti nici cu privire la roadele meditatiei, precum bucuria si pacea interioarTotul va veni cnd va vrea Dumnezeu. Mai presus de toate, meditati pentru a-I face pe plac Dumnezeu, nu vou nsiv. Toate eforturile sincere sunt nregistrate n constiinta divin.Datoria voastr de credinciosi este s acceptati tot ce v trimite El si ce nu v trimite. NumaDumnezeu stie ce karm trecut v mpiedic s-L percepeti acum. S-ar putea ca El s vrea v terminati karma n aceast viat, nainte s v dea fericirea vesnic ntru El.

234. Multi oameni mi-au spus: "Dac as avea bani, cei mai multi ti i-as da tie". Totusi, dacse ntmpla s dea norocul peste ei - o mostenire, poate, sau o crestere neasteptat a actiunilla burs -, putini erau cei care si tineau promisiunea. Dimpotriv, deveneau zgrciti! Baniisunt o capcan. Cu ct ai mai multi, cu att depinzi mai mult de ei pentru propria sigurant.

239. Veti ntlni mereu oameni care vor ncerca s v trag n jos. Nu v lsati influentati dcuvintele si gndurile lor. Trebuie s stiti n inima voastr ce vreticu adevrat . Mai presus detoate, lsati-v cluziti de propriile aspiratii. Nu uitati c Dumnezeu se uit la inima voastrAtta timp ct v agtati de El cu iubire, nu v va dezamgi niciodat.

247. Munca pentru Dumnezeu, nu pentru sine, e la fel de bun ca meditatia. Munca nchinalui Dumnezeu te ajut s meditezi, si meditatia te ajut s muncesti. Ai nevoie de echilibru.

Numai cu meditatie, devii lenes si simturile devin puternice. Numai cu munc, mintea devinnelinistit si uiti de Dumnezeu.


3/96

251. Obiceiurile pot fi schimbate ntr-o zi. Ele nu sunt dect concentrarea mintii. Te-aiconcentrat ntr-un sens; acum concentreaz-te n alt sens si vei scpa de tot de acest obicei.

270. Cnd ai gnduri bune, Kundalini ncepe automat s se deplaseze n sus. Cnd ai gndurele, ea se deplaseaz n jos. Cnd ursti pe altii sau gndesti ru despre ei, Kundalini sedeplaseaz n jos. Iar cnd iubesti pe altii sau gndesti bine despre ei, se deplaseaz n sus.

Kundalini nu este desteptat doar de tehnicile yoga.279. Simturile vzului, auzului, mirosului, gustului si pipitului sunt toate sugestii ale luiDumnezeu. Eu pot s le deconectez unul cte unul. Fceam asta n copilrie. Am ajuns s-mdau seama c toate astea sunt filmul lui Dumnezeu. Exersam ore ntregi deconectareasimturilor, unul cte unul, retragnd energia din el si aducnd-o apoi napoi, pn ajungeam detin controlul total asupra sugestiilor pe care le transmiteau mintii.

290. Eu niciodat nu le spun oamenilor mei discipoli. Dumnezeu este Gurul. Ei suntdiscipolii Lui .

294. n Dumnezeu, totul se petrece la timpul prezent. E ca un film, care poate fi dat naintesau napoi. Actiunea de pe ecran poate s acopere secole ntregi, ns n cabina de proiectietotul se ntmpl acum. Secretul vietii este s nveti s triesti constient pe deplin fericirea prezent. Cnd nveti s fii fericit n prezent, l ai pe Dumnezeu. Cei mai multi oameni trien trecut, cu nostalgii sau regrete, sau n viitor, cu sperant si temeri nscute din dorint.

299. E mai bine s l iubesti pe Dumnezeu. Iubindu-i pe oameni, te-ai putea atasa de ei. Cetrebuie s faci, cnd e vorba de ceilalti, este s-L iubesti mai nti pe Dumnezeu si apoi s liubestin ei .

304. Iat cum poti s-ti dezvolti intuitia. Dup meditatie, stai linistit mult timp, savurnd pacea interioar. Multi mediteaz, dar apoi se reped s-si continue activittile. Asta e binedac ai ceva important de fcut, cci ntotdeauna e mai bine s meditezinainte de oactivitate, ca s poti simti mcar putin pace n timp ce muncesti. Totusi, ori de cte ori ai posibilitatea, rmi linistit mult timp dup ce ai executat tehnicile. Atunci vine cea mai adndesftare. Intuitia se dezvolt prin adncirea continu a acelei desftri.

307. Lui Dumnezeu i este mai plcut dac lucrezi n mod constient pentru El, nu doar pentine. Dac lucrezi n lume si ti pas numai de tine si familia ta, ti-e mult mai greu s depselimitele propriului eu. ntelept este cel care priveste ntreaga omenire ca fiind familia lui mamare.

324. Multi vin aici asteptndu-se la minuni, fr s-si dea seama c cea mai mare minuneeste smerenia desvrsit. Dac ar fi s faci minuni n public, ai atrage multimi de adepti, daDumnezeu nu asta vrea.

329. Smerenia vine din cutarea lui Dumnezeu, nu din tine. Cnd vezi c El actioneaz pritine, cum poti s fii mndru de tot ce faci? Smerenia e n inim; nu e treab de "fatad".

Trebuie s simti c tot ce faci este nfptuit numai de El, prin tine. L-am ucis pe Yogananda demult vreme. Acum, n acest templu nu mai slsluieste dect Dumnezeu.


4/96

339. Samadhi nu e ceva ce trebuie s dobndesti. l ai deja. Gndeste-te: ai fost vesnic cuDumnezeu. De cteva ncarnri triesti n amgire, dar apoi vei fi iar liber n El pe vecie!Trieste mereu cu acest gnd.

340. Din pcate, e nevoie de timp pentru a izgoni hipnoza mental c toate acestea, si ctimpul nsusi, sunt o realitate, hipnoz care te face s te concentrezi pe dorinta de experiente

efemere ale simturilor.341. Este nevoie de o karm foarte, foarte, FOARTE bun, chiar si numai pentru a vrea s cunosti pe Dumnezeu! Nu vreau s v aud suspinnd cu disperare "Cnd am s-L gsesc peDumnezeu?" - ca si cum rspunsul vostru ar fi "Niciodat!". l aveti deja! Trebuie doar striti cu convingerea c El exist n voi.

349. Nu e usor s fii spiritual, ns este foarte usor dac esti dispus s urmezi cteva regulincepe prin a-ti simplifica viata. Apoi, rmi ntructva la distant de altii. Dac vrei s lgsesti pe Dumnezeu, nu te implica prea mult n societatea monden. Eu unul, m amestec

putin cu lumea. Cnd sunt singur, rmn centrat n Sine. De multe ori le-am spus oamenilor"Izolarea este pretul mretiei".

352. Singur Dumnezeu este Cel care actioneaz prin voi, joac toate rolurile, regizeaz toaactiunea. Numai pe El trebuie s l iubiti cu adevrat -n altii , cnd i iubiti. Oamenii nu suntconstienti de acea prezent grozav, vesnic mngietoare. Ei si concentreaz ntreagaafectiune unul asupra celuilalt. Cnd cineva iubit moare, ei se gndesc: "Oh, ce cruzime!".ns tot timpul a fost numai Dumnezeu, jucndu-Se de-a v-ati ascunselea cu ei!

370. n spatele fiecrei tufe de trandafiri de plcere se afl un sarpe cu clopotei de suferintncolcit si gata s loveasc. Aveti grij s nu fiti muscati, cum se poate ntmpla dac vlsati atrasi de ceva care doar v att pasiunea.

374. Nu tnjiti dup viziuni n meditatie. n extaz, ele devin un factor perturbator. Eu alungviziunile, cci am attea de vzut n meditatie!

385. Cnd acest "Eu" o s moar, atunci am s stiu cine sunt... Trebuie s uitati de voi nsivsi s nu v mai preocupati de importanta voastr. Spuneti-v ntotdeauna: "Tu, Doamne,numai Tu!". Dumnezeu viseaz prin voi. El este singura realitate.

387. S nu v numrati niciodat defectele. Gnditi-v doar dac l iubiti ndeajuns peDumnezeu. Pe El nu l supr defectele voastre. l supr indiferenta voastr.

391. Trebuie s fiti foarte veseli si fericiti, cci acesta este visul lui Dumnezeu. Omul mic somul mare sunt doar proiectii ale constiintei Vistorului. Luati totul asa cum vine si spuneti-v c totul vine de la Dumnezeu. Ce vine de la sine, lsati-l s vin. Chiar si atunci cndconsiderati c trebuie s ndreptati o nedreptate, cutati mai nti n voi ndrumarea Lui. Apocnd actionati, faceti-o n numele Lui, niciodat cu indignare inspirat de eu.

393. Nu fiti patetici cnd v rugati. n acelasi timp, nu fiti diplomati. Dumnezeu e ca uncopilas. Nu e nevoie s fiti plini de tact cu El. Vorbiti-I cu seriozitate si ncredere calm.Spuneti-I sincer ce simtiticu adevrat .


5/96

396. Oamenii vor s scape de tristete nu nvingnd-o, ci evitnd-o. Ei ncearc - bnd saudormind excesiv, sau alte distractii - s uite c orice asemenea efort de a scpa le amenint, fapt, pacea mintii. Ei "beau ca s uite", cum e vorba. Asta e o metod ngrozitoare. Desi s-ar putea s uiti un timp scurt de probleme, si n acel rstimp s simti o usoar bun dispozitie,evitarea necazurilor nu nseamn c te evit ele pe tine! Ele sunt tot cu tine. Prin urmare,scparea este iluzorie. Ea doar toceste mintea si face s-ti fie mai greu s te ocupi eficient de

necazuri. Alcoolul nu limpezeste mintea - o zpceste. Mintea devine ca un automobil cu bujiile murdare. Motorul ei d rateuri. S nu beti, nici chiar pentru putin distractie. Betia esextaz satanic.

405. Nu l vei gsi pe Dumnezeu inventnd mereu pretexte, spunnd, de exemplu: "Voimedita cnd voi gsi un loc linistit". Nu asa se ajunge la Dumnezeu! Dac ns ti spui " Acumm voi cufunda n meditatie", poti s fii acolo ntr-o clip. Cnd ti-e somn cu adevrat, adorindiferent unde esti. Cnd un brbat este ndrgostit, nu i este greu s se gndeasc la iubitalui; dimpotriv, i e greu s nu se gndeasc. Fii ndrgostit de Dumnezeu! E usor s mediteadnc, cnd iubirea de El este destul de profund.

409. Uneori m ntreb de ce i multumesc oamenii lui Dumnezeu pentru "darul vietii". Ce de dar e sta? Eu i spun: "Nu eu Ti-am cerut s m creezi! ntruct ns ai fcut-o, tot ce ticer este s m eliberezi! Scoate-m din harababura asta n care Tu m-ai bgat!". Nu lumfiint din mila Lui. Suntem la fel de vesnici ca El. Sufletul coexist cu Spiritul. Uneori mivine s l cert - cu iubire, fireste - spunndu-I: "De ce ne silesti s rtcim n amgire?". El nse supr cnd vorbesc asa cu El.Trebuie s ne scoat, dac apelm la El cu iubire adnc.

410. Pstrati-v cucernicia rational. Fr ratiune, cucernicia devine foarte usor sentimental. Dar nu fiti nici prea rationali! Ratiunea singur nu v va da niciodatntelegerea adevrat. Ratiunea trebuie s fie n echilibru cu simtirea. Uitati-v la o floare sintrebati: "Cum se face c existi, c frumusetea ta exist?" Si uitati-v la acest mare oras decelule, corpul vostru. Cum s-au unit ele ntr-o populatie omogen? Oaren spatele corpului nue ceva mai mult dect afirm biologii? Cum puteati s luati fiint din pur ntmplare, asacum sustin ei? n aceste privinte, ratiunea poate adnci si nlta cucernicia.

415. Mintea voastr s fie mereu angajat n slujirea lui Dumnezeu, fie c meditati sau lslujiti prin altii. Mintea lenes este atelierul diavolului.

419. Karma se rezolv cel mai bine ntmpinnd cu veselie si curaj ncercrile vietii. Dac mai este fric de ceva, karma aceea nu a fost nc rezolvat pe deplin. Pentru a o risipi, nuncerca se eviti ncercrile cu care te confrunti. Ridic-te deasupra lor cu curaj, nsufletit de bucuria lui Dumnezeu, din tine.

420. Dac i critici pe altii, n loc s comentezi impartial comportamentul lor, asta arat cdefectele lor lucreaz si n tine. Mai mult, criticndu-i pe altii, sporesti n tine acele defecte.Ce condamni la altii va trebui s triesti tu nsuti ntr-o zi. Asta e legea karmic. n acest fel,oamenii nvat s fie ntelegtori cu semenii lor.

430. Mai presus de orice, fiti-I loiali lui Dumnezeu. Dedicati mai mult timp cutrii Lui. Sifiti mai putin preocupati de ndatoririle mai mrunte, care oricum nu vor mai exista ntr-o zi Nu le considerati importante. Nimic nu e att de important ca ntlnirea voastr de fiecare zicu Dumnezeu.


6/96

432. Cucernicia nu trebuie etalat n public. De ndat ce o demonstrati n exterior, i-ati pucapt. Exprimarea unor astfel de sentimente, n mod deliberat, n fata altora este o blasfemienaintea lui Dumnezeu.

440. Dumnezeu nu face, de regul, minuni pentru oameni, dect dac exist o nevoieevident sau pentru cineva foarte avansat spiritual.

450. S nu spuneti nimnui greselile voastre, cci ntr-o zi, ntr-un moment de suprare, persoana creia v confesati le-ar putea folosi mpotriva voastr. Spuneti-le numai luiDumnezeu. De El nu trebuie s ascundeti nimic.

452. Cel mai mare pcat este s te numesti pctos. E un mod de a te hipnotiza cu propria-tslbiciune. Sustine-ti ntotdeauna tria ntru Dumnezeu - tria Lui , n tine.

454. O ncpere poate s stea n ntuneric mii de ani, dar, dac aduci lumin n ea, ntunericva disprea ca si cum nici n-ar fi fost. La fel e si atunci cnd lumina lui Dumnezeu lumineaz

sufletul: ntunericul ncarnrilor dispare ntr-o clip. S nu spui niciodat c esti pctos,declarndu-ti, astfel, limitele. Insist, n schimb, asupra gndului c esti fcut dup chipul siasemnarea lui Dumnezeu - c n sufletul tu, n adevratul tu Sine, ntunericul amgirii nu poate s existe.

http://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htm

280 de citate din nelepciunea marelui yoghin PARAMAHANSA YOGANANDA

Sumar

CAPITOLUL 1- NEBUNIA MATERIALISMULUI

CAPITOLUL 2- ADEVRATUL EL AL EXISTENEI

CAPITOLUL 3- NATURA ONIRIC A UNIVERSULUI

CAPITOLUL 4- SUFLETUL I DUMNEZEU

CAPITOLUL 5- UN DUMNEZEU, O RELIGIE

CAPITOLUL 6- LEGEA VIEII

CAPITOLUL 7- PCATUL ESTE IGNORANA

CAPITOLUL 8- LEGEA KARMEI

CAPITOLUL 9- DESPRE RENCARNARECAPITOLUL 10- A TRANSCENDE KARMA
http://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA1.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA2.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA3.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA4.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA5.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA6.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA7.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA8.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA9.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA10.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA1.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA2.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA3.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA4.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA5.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA6.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA7.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA8.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA9.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA10.htm


7/96

CAPITOLUL 11- GRAIA LUI DUMNEZEU

CAPITOLUL 12- NECESITATEA SISTEMULUI YOGA

CAPITOLUL 13- CALEA CTRE INFINIT

CAPITOLUL 14- CE ESTE UN GURU

CAPITOLUL 15- ROLUL DISCIPOLULUI

CAPITOLUL 16- MANIERE DE ADORE A DIVINULUI

CAPITOLUL 17- CUM S NE RUGM EFICIENT

CAPITOLUL 18- DESPRE MEDITAIE

CAPITOLUL 19- SFATURI DE ORDIN GENERAL

CAPITOLUL 20- REALIZAREA SINELUI

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri >

CAPITOLUL 1

NEBUNIA MATERIALISMULUI

1

Adevrul Ultim este simplu. El nu poate fi exprimat n cuvinte. Fiina uman poate s-l descopere doar Sinele Suprem.

2

Paramahansa Yogananda spunea: "Savanii contemporani i folosesc mentalul pentru a mbunti mednconjurtor, pentru a-l face mai confortabil. Oamenii de spirit folosesc puterea mentalului pentru a atinIluminarea. Puterea mentalului conduce omul pe calea obinerii Fericirii profunde, singura capabil de a proteja de pericolele exterioare. Astfel, este evident c atitudinea oamenilor de spirit este net superioardemersurilor oamenilor de tiin.

3

La ce ne servete s ne consacrm timpul pentru obinerea de bunuri i satisfacii efemere? Spectacolulvieii este vzut de toate religiile asemeni unei piese de teatru - adic iluzoriu. Unii oameni, adevrainebuni, i imagineaz c piesa este real i etern i sufer nespus cnd ntr-un final descoper cexistena lor se va sfri i c vor lsa n urm toat agoniseala lor de-o via. Suferina este rezultatulorbirii spirituale. neleptul consider aceast pies de teatru ca iluzorie i i caut fericirea i mplinire
http://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA11.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA12.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA13.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA14.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA15.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA16.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA17.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA18.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA19.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA20.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_120_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA2.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA11.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA12.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA13.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA14.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA15.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA16.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA17.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA18.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA19.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA20.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_120_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA2.htm


8/96

n Esena fiinei sale, Sinele Nemuritor, Atman. Pentru cei care sunt orbi, viaa este o veritabil "maininfernal": mai devreme sau mai trziu i va distruge.

4

Un om ntlnit de Yogananda n New York se plngea astfel: "Nu pot s-mi iert faptul c mi-am pierdut35 de ani din via pentru a ctiga primul meu milion de dolari !"

"Acum suntei mulumit?" - l-a ntrebat maestrul.

"Nici gnd. Unul dintre prietenii mei a reuit mult mai bine dect mine. Nu voi avea linite pn cnd nuvoi ctiga cel puin 40 de milioane de dolari".

Amintindu-i aceast ntlnire, Guruji ne-a spus:

"nainte de a reui s ctige cele 40 de milioane de dolari propuse, acest om a suferit o grav depresienervoas i a murit.

Aceasta este recompensa unei ambiii lumeti, prosteti".

5

ntr-o zi, Yogananda ne-a spus:

"Odat, am vzut un desen animat, n care un cine trgea o sanie foarte grea. Proprietarul cinelui gsiun mod ingenios pentru a convinge cinele s trag sania. Cu ajutorul unei prjini legate de sanie, omul suspendat un crnat foarte apetisant, chiar n faa cinelui. Cinele aproape nu observa c trage sania,fiind cu totul preocupat s ajung la acel crnat care, indiferent de efortul depus de el, rmne mereu laaceiai distan. Majoritatea oamenilor de afaceri sunt n aceast situaie. Ei i spun: . Dar "crnatul" fericirii lor esteinaccesibil, iar ei sfresc prin a fi dobori de greutatea problemelor i suferinelor generate de efortul lde a atinge o fericire iluzorie".

6A dori s posezi bunuri materiale nainte de obinerea strii de linite interioar este o situaie la fel de prosteasc cu a muri de sete atunci cnd te mbiezi ntr-un lac. Dac dorim s evitm suferinele, trebuis evitm nu srcia n plan material, ci srcia spiritual, pentru c aceasta este cauza tuturor suferineli amrciunilor umane.

7

Oamenii uit c energia nervoas i cerebral pe care ei o consum pentru obinerea averilor lor antreneaz, datorit scderii potenialului vital al fiinei, scurtarea duratei vieii. Materialitii sunt att d preocupai de ctigul lor, nct ei nu sunt capabili, nici mcar pentru cteva clipe, s se relaxeze i s se bucure de ceea ce au realizat. Ct de neltoare este viaa! Privii cu atenie oamenii care v nconjoar


9/96

ntrebai-v dac ei sunt cu adevrat fericii. Uitai-v la toate aceste priviri lipsite de bucurie. Observact de goi sunt ochii lor. Chiar dac materialismul tenteaz umanitatea prin plceri facile i imediate, estsigur c o astfel de via nu poate s ne aduc o fericire durabil.

8

Pentru ignorant, n spatele fiecrui moment de plcere se ascunde arpele durerii i al suferinei.

9

Adresndu-se unui vast public american, Paramahansa Yogananda declara:

"Omul modern este mndru de apropierea sa tiinific fa de realitate. Permitei-mi s v propun oanaliz meticuloas a vieii noastre cotidiene. Americanii ador experienele, aa c de ce s nu fim noi propriul nostru obiect de studiu, s analizm lucid propriul nostru comportament, att cel interior, ct icel exterior, n relaiile cu ceilali. Analizai propria dumneavoastr via, ce ateptai de la ea, cum poatfi ea mbuntit i care este calea cea mai sigur pentru realizarea tuturor dorinelor voastre. Gndii-vla tot ceea ce oamenii doresc s evite i anticipai felul n care viitorul v poate aduce ndeplinireaelurilor voastre.

ntotdeauna, pentru a primi un rspuns corect, este necesar s formulezi foarte exact ntrebarea pe care o pui. ncercai s descoperii de ce atia oameni sunt nefericii. Aceasta v va ajuta s gsii cea mai bunmetod pentru a realiza o fericire durabil. Strduii-v s gsii soluii practice, formulate astfel nct sfie ct mai accesibile. Apropierea de via trebuie s fie tot att de tiinific ca apropiereaastrofizicianului de misterele Universului. Religia trebuie s abordeze o concepie ct mai tiinificasupra vieii. Ea trebuie s gseasc soluii practice la problemele fundamentale. De fapt, principiilespirituale ofer soluiile cele mai practice i mai universale care se pot gsi.

10

Un copil nu nceteaz s plng pn ce nu obine ceea ce i dorete. Bucuria este de scurt durat, dupcare i dorete altceva i ncepe din nou s plng. Aceeai este i atitudinea omului adult, preocupat delumea material. Imediat ce obine un lucru, el l abandoneaz i i dorete altceva. Nimic din aceast

lume nu poate s i ofere fericirea pe care o caut.

11

Sufletul nu poate regsi Fericirea n bunurile materiale, pentru simplul motiv c fericirea nu esteartificial. Pierznd contactul cu beatitudinea divin, el sper s acopere aceast lips cu ajutorul unor pseudo-plceri ale simurilor. Dar pe un plan mai profund al existenei, el va rmne totdeauna contiende lipsa sa de comuniune cu Divinul. nluntrul fiinei sale, tie c plcerea simurilor nu i va aducemplinirea dorit. Ct timp trebuie s mai rtcim pn cnd, stui de atta suferin, s ne regsimfericirea n interiorul fiinei noastre, unicul loc n care ea exist cu adevrat?"


10/96


CAPITOLUL 2

ADEVRATUL EL AL EXISTENEI

1

Cei care se limiteaz la a fi contieni doar de planul fizic sunt asemenea turitilor ntr-o ar strin.Patria noastr este Omniprezena. Pe Pmnt nu suntem dect nite cltori, nite musafiri de moment.Din pcate, multe persoane devin musafiri nedorii. Ei se foreaz s obin monopolul asupra unui petide pmnt i cred c acolo au toate drepturile, c sunt proprietari. ntreaga lor gndire se rezum la "casmea", "femeia mea", "soul meu", "copiii mei". Implicaiile materialismului, insidioase i misterioase i pstreaz n vise iluzorii. Ei uit ceea ce sunt. Trezii-v nainte ca visul vostru s se topeasc n infinit!Unde va mai fi atunci casa voastr, familia voastr, n momentul n care corpul vostru va dispare? Voi nsuntei acest corp. El nu este dect "farfuria" pe care ai primit-o pentru a participa la festinul spiritului.De ce s nu nvai aceast lecie esenial nainte s murii? Nu v mpiedicati de limitrile contiineiumane i nu uitai nici o clip de infinitatea Spiritului vostru.

2

Krishna a spus:

"Prsete oceanul suferinei i al mizeriei! Viaa n Dumnezeu este o srbtoare continu. Fr El,existena nu este plin dect de dureri i decepii. Telul vieii umane nu const n a te cstori, asupravieui i, dup aceea, a muri. Acesta este destinul animalelor. De ce s trieti uitnd c eti om?Dumnezeu i-a druit inteligena pentru a o folosi s descoperi sensul existenei tale. El te-a fcutinteligent pentru a-i dezvolta discernmntul, singurul care te determin s-L caui. Folosete cunelepciune acest dar! Nu deveni sclavul inteligenei, pentru c aceasta i va aduce cea mai maresuferin!"

3

Adevratul el al vieii este s-L cunoatem pe Dumnezeu. Tentaiile acestei lumi v sunt prezentate pentru a v ajuta s v dezvoltai discernmntul. Preferai plcerile simurilor sau beatitudinea divin?Plcerile exercit o anumit atracie, dar dac nu le vei rezista, v vei trezi ntr-un moment n care problemele i greutile nu mai nceteaz. Obinerea sntii, a linitii interioare i a fericirii esteimposibil celor care se las dominai de plcerile senzuale. Cunoaterea lui Dumnezeu aduce o fericireinfinit. Mai devreme sau mai trziu, fiecare fiin trebuie s nvee de la via aceast lecie.

4

Privii luminile oraului. Nu sunt minunate? Dar unele din aceste lumini pot ascunde crime sordide. Nu lsai sedui de aspectul exterior al vieii. Adeseori, strlucirea sa este superficial. n spatele aparenelourmrii s gsii Adevrul Etern.
http://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA1.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA3.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA1.htmhttp://www.geocities.com/viata.spirituala/y/YOGANANDA3.htm


11/96

5

Voi nu ai venit pe lume doar pentru a ctiga bani, a avea familie i a muri. Destinul vostru este gloriosSuntei copii al infinitului. Cele mai minunate mpliniri pe care vi le putei imagina v ateap atuncicnd l vei cunoate pe Dumnezeu. Comoara Sa infinit v aparine. Ce mai ateptai? De ce s mai

pierdei timpul n ocoliuri nenumrate? Mergei i cutai-L direct pe El.

6

Meditai asupra cuvintelor lui Isus: "Lsai morii s-ngroape morii!" (Matei, VIII, 22) Cuvintele salearat c majoritatea oamenilor sunt fiine moarte. Ele nu au nici un fel de ambiie, nici un fel de iniativsau entuziasm spiritual, nici un fel de bucurie de a tri. Atunci, la ce bun s mai triasc?

Viaa trebuie s fie o inspiraie permanent. A tri mecanic nseamn a fi mort interior, chiar dac corpucontinu s respire. Viaa multor oameni este tern i goal, pentru c ei las fericirea lor s depind delucruri efemere, n loc s descopere sursa infinit a tuturor fericirilor, Sinele Suprem, Atman.

7

Acest univers este un vis al lui Dumnezeu. Imensitatea sa sugereaz absena limitelor contiinei.Imagineaz-i o sfer luminoas. Vizualizeaza expansiunea sa n Eternitate, cu viteza gndului. Poateexpansiunea acestei sfere s se opreas la un moment dat? Nu, niciodat. Dac materia prezint limitricontiina nu prezint nici un fel de limitare. La fel cum gndirea modeleaz materia, aceasta din urmumple ntregul spaiu creat de sfera de contiin luminoas. Substana primordial a Universului esteContiina. Materia a luat natere prin intermediul gndirii, ca o form de energie condensat (nsigndirea este o form de energie subtil) la un nivel de existen mai puin elaborat - i tiina modern confirmat acest lucru. Cu mii de ani n urm, nelepii afirmau c energia cosmic este o proiecie aVoinei Divine.

8

Valoarea omului nu este determinat de personalitatea sa, ci de faptul c este pictur din Dumnezeu.

9

Anii pe care i petrecem n existena terestr sunt secunde, n comparaie cu eonii care preced natereanoastr sau cu perioadele de timp incomesurabile care vor veni dup ce vom prsi aceast lume. De ce te identifici cu aceast personalitate trectoare? Casa, familia, ara n care te-ai nscut nu-i aparin.Adevrata ta patrie este Infinitul. Adevrata durat a vieii tale este Eternitatea. Oamenii triesc imitndi pe ceilali, triesc dup opiniile altora. Dac doreti s-i trieti cu adevrat viaa, trebuie s asculivocea ta interioar i nu prerile celorlali. Nu uita nici o clip de Dumnezeu. Aceast lume va continuafr tine, pentru c tu nu eti mai important dect alii. De-a lungul anilor, milioane de fiine au sfrit n"tomberoanele" istoriei. Trebuie s nvm s cultivm recunotina fa de Dumnezeu. El este singururost al vieii. A munci, a avea prieteni i visuri de viitor, toate acestea, neintegrate ntr-un mod nelept,


12/96

spiritual, nu au nici un sens. Ele nu pot aduce o bucurie deplin, pentru simplul motiv c nici una dinaceste bucurii nu este complet. Dumnezeu este cel care nglobeaz toate lucrurile. Acesta este motivul pentru care Isus a spus: "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dragostea Lui i toate acestea se vaduga vou" (Matei, 6, 33). Cutai-L pe Cel care v druie toate lucrurile i vei primi de la El ceea ceavei nevoie.


CAPITOLUL 3

NATURA ONIRIC A UNIVERSULUI

1

Un fermier sttea lungit sub un copac, absorbit n gndurile sale. Soia sa a venit fugind, cu lacrimi nochi, i i-a spus c unicul lor fiu a fost mucat de o cobr. Brbatul a rmas tcut. Stupefiat de aceastindiferen aparent, soia a nceput s plng: "Tu nu ai pic de de inim!". "Nu nelegi nimic!", i-arspuns el. "Noaptea trecut am visat c sunt rege i c am apte fii. ntr-o zi, acetia au plecat n pdureunde au fost mucai de cobre i au murit. n prezent, m ntreb dac trebuie s plng dup cei apte fiimori n vis sau dup unicul nostru fiu, mucat de cobr n acest vis pe care l trim acum." Cu siguranc acest om avea o mare putere de discernmnt spiritual. Pentru el, att lumea material ct i cea dinsubcontient sunt la fel de lipsite de realitate. n timp ce vism, lumea fizic n care trim devine ireal doar lumea subcontientului pare adevrat. Iar cnd "vism" n aceast lume, uitm de lumeasubcontientului.

2

Toate lucrurile exist doar n Contiin. Un brbat visa c este soldat i c a plecat ntr-o btlie, n careeste rnit mortal. n vis, el este contient c va muri curnd i este foarte trist. Se gndete la fiinele dra pe care va trebui s le abandoneze. Se trezete brusc i nu mai poate de bucurie cnd realizeaz c nutrebuie s moar i c totul a fost un vis. Se bucur c este sntos i n via. Dar ce se ntmpl cu unsoldat care, n viaa terestr, este rnit de moarte? El se trezete n lumea astral i descoper c de fapttoat trirea sa nu a fost dect un vis, c de fapt nu are corp fizic. Trebuie s nelegem c toate

experienele sunt trite ntr-o stare de vis!

3

Timpul i spaiul formeaz o urzeal imaginar, pe care este construit acest Univers. S presupunem c adorm i visez c sunt la bordul unui avion care parcurge cele 12000 de mile care despart Los Angeles dIndia. Trezindu-m, descopr c toat experiena nu a avut loc dect n creierul meu i c nu a durat deccteva secunde. Aceasta este natura iluzorie a timpului i spaiului, pe care se bazeaz toate ideile umandespre realitate.

4


13/96

Aceast lume i pare real datorit faptului c Dumnezeu te-a adus la via n Visul Su Cosmic. Tu fac parte din Visul Su. Dac tu visezi c te-ai lovit cu capul de un perete, n urma acestui fapt poate apare odurere imaginar de cap. Cnd te trezeti, realizezi c nu a existat nici un perete de care s te loveti i cexperiena pe care ai trit-o nu a fost dect n vis i c nu te afecteaz n momentul prezent. Acelai lucrse ntmpl cu visele pe care le consideri reale i pe care le trieti n prezent. Trezete-te la unicaRealitate, Dumnezeu, i cu siguran vei descoperi c viaa terestr nu este dect un spectacol, un joc delumini i umbre.

5

ntr-un film aciunea pare foarte real, dar privind din cabina de proiecie poi s observi c ntreagaistorie nu este animat dect de o singur raz de lumin. Acelai lucru se ntmpl i cu Marele Film alCreaiei. Dumnezeu a spus :"S se fac lumin!" (Geneza, 1:2). ntregul Univers a fost emanat de osingur raz de lumin divin. Este un film cosmic, asemntor cu cel din sala de cinematograf. Diferenconst n faptul c, n sala de cinematograf, spectacolul este bidimensional, solicitnd doar vzul i auzun timp ce "filmul" cosmic este multidimensional i afecteaz toate cele cinci simuri ale omului. n salade cinematograf, imaginile proiectate pot s v fac s rdei sau s plngei, dar filmul proiectat deDumnezeu este mult mai complex i deci mai captivant.

6

Un fizician comenta cu condescenden:

"Este foarte frumos s reprezint arborii, florile, rurile precum un vis al lui Dumnezeu. tiina a revelat toate aceste lucruri sunt identice n esen, c sunt cu toate formate din protoni i electroni".

Atunci, prompt, Yogananda l-a ntrerupt:

"Dac tu ai lsa o grmad de crmizi s cad la sol, crezi c vor forma o cas? Cu siguran c nu. Estnecesar o inteligen pentru a face ceva coerent cu o grmad de crmizi. Protonii i neutronii sunt"crmizile" din care a fost construit Universul. Dar a fost necesar o Inteligen pentru ca acesta scapete forma pe care o are. Toate florile, toate rurile, toi arborii sunt dotai cu inteligen."

7De unde provine materialul de construcie al Universului?

naintea creaiei nu a fost dect Dumnezeu. Aceasta nu este o explicaie suficient pentru a spune cDumnezeu este Atotputernic i c El poate realiza aceste miracole. Chiar i aceste miracole au nevoie deun fundament real, de o baz real. Dumnezeu este Contiin. Indiferent de calitatea materiei, aceasta afost creat printr-un act de voin al Contiinei Sale. Dac aceasta este adevrat, i nu poate fi altfel,atunci Contiina este real i materia este iluzorie. tiina nsi accept aceast afirmaie, n msura ncare demonstrm c materia este o iluzie. Lucrurile care ne nconjoar nu sunt de fapt pietre dure, arbormaiestuoi sau ruri care curg nvolburate, toate diferite una de cealalt. Dincolo de aceste aparene, nu gsesc dect atomi n micare, n vibraie. i chiar i aceti atomi sunt o iluzie. n spatele energiei cosmse gsesc gndurile lui Dumnezeu. Cu aceasta nu vreau s demonstrez c universul fizic nu este real, cidoar c realitatea sa difer de aparena sa. Realitatea lumii materiale const n faptul c ntregul universeste fundamentat pe Contiin. Dumnezeu a creat Universul n Visul Su.


14/96

8

"Cine l-a creat pe Dumnezeu?" - l-a ntrebat un vizitator pe Yogananda.

Acesta, zmbind, i-a rspuns: "Numeroase persoane mi-au pus aceast ntrebare. Trind n lumea creaie

ei i imagineaz c nimic nu poate s existe fr o cauz. Dar Dumnezeu, Cauza Suprem, se situeazdincolo de cauzalitate. Nu este posibil ca El nsui s fi avut un creator. Cum este posibil ca existenaAbsolutului s depind de un alt Absolut?"

9

Cu adevrat, este o greeal s afirmi c Dumnezeu a creat acest Univers, la fel cum un tmplar creeazmas. De fapt, Dumnezeu a devenit acest Univers; fr s-i modifice n nici un fel natura Sa intrinsecEl a transformat o parte a Contiinei Sale n aceast Iluzie Cosmic, Maya, Universul n care trim. Nimic nu este ceea ce pare a fi. Toate lucrurile sunt o manifestare a gndurilor lui Dumnezeu.

10

Cum poate Dumnezeu, Unica Realitate, s manifeste acest univers dual, iluzoriu? El l creeaz cu ajutor principiului dualitii. Contiina Sa Unic manifest aparena contrariilor: lumin i ntuneric, plcere durere, pozitiv i negativ; astfel, El obine o infinitate de iluzii n opoziie. O parte a Contiinei Sale seafl n micare, adevr care este revelat i n Biblie: "i Duhul Su se purta pe deasupra apelor" (Genez1, 2). Putem compara aceast micare cu cea a valurilor pe suprafaa unui ocean. Nivelul oceanuluirmne ntotdeauna identic, indiferent ct de nalte sunt valurile, deoarece fiecare micare ctre nalt estcorelat cu o coborre n abis, nivelul global al oceanului rmnnd acelai. Analogic vorbind,Dumnezeu, Oceanul de Spirit nu este afectat de Creaia Sa. Spiritul Su exist pretutindeni, neclintit itoate micrile creaiei Sale sunt asemeni valurilor oceanului. Unitatea Infinitului face s vibreze o parteSa i o determin s devin doi, apoi multiplu, pn ce apar stelele, galaxiile, planetele, oamenii ianimalele. Vibraia cosmic primordial este AUM. Este Amin, Logosul, Cuvntul din Evanghelia luiIoan, este Muzica Sferelor la grecii antici, Anuhavar la zoroastrieni. Prin aceast Vibraie Primordial,ntregul Univers vine n manifestare. Aceast vibraie produce dualitatea. Cunoaterea Realitii Unice n permite s transcendem toate contradiciile din natur. Acceptai cu aceeai stare de spirit tot ceea ce vi ntmpl n via: bucurie i durere, plcere i neplcere, succes i eec! Nu trii dect pentru Dumneze

nu-L servii dect pe El, nu-L iubii dect pe El!

11

"Guruji, la ce este necesar rul n Creaia lui Dumnezeu?" - a ntrebat un discipol. "Divinul este cusiguran plin de buntate i iubire. Este cu putin, cum pretind anumii autori moderni, ca El s sedelimiteze de existena Rului?"

"Dumnezeu ar trebui, cu siguran, s fie prost ca s nu observe rul. El, care observ fiecare fir de iarbcum s nu observe un lucru att de evident?""Dar poate c nu-l percepe ca fiind Rul?" - a continuat discipolul.


15/96

"El este Cel care a creat Rul. El este contient c oamenii triesc n iluzie i c sufer, deoarece chiar Ea creat aceast iluzie".

"Deci putem spune c El a dorit s creeze Rul?"

"Rul este nsi Maya, Iluzia Cosmic. Este o for contient care, odat adus n existen, urmretes se perpetueze. Ea ncearc s aserveasc contiina noastr planului fizic. Dumnezeu, Unica Realitate

urmrete, n acelai timp, s ne atrag ctre El, prin intermediul dragostei Sale divine"."Dar, din ceea ce spunei dumneavoastr, Necuratul are propriul su rol n cadrul Creaiei".

Yogananda a surs i a spus:

"Rul din Creaie este asemeni personajului negativ dintr-o pies de teatru. El ne ajut s ne ndrgostimde eroii pozitivi i de aciunile pline de virtute. n acelai fel, Rul i consecinele sale servesc pentru atrezi n noi dragostea pentru bine i pentru Dumnezeu".

Discipolul a continuat:

"Dar dac este asa, maestre, dac binele i rul nu sunt dect nite personaje n aceast dram cosmic putem spune c, indiferent dac suntem sfini sau rufctori, toate acestea nu sunt dect nite roluri iacestea nu afecteaz adevrata noastr natur, care este o reflexie a lui Dumnezeu?"

Maestrul a nceput s rd:

"Dac urmrim s ducem acest raionament pn la capt, putem spune c avei dreptate. Dar nu uitainiciodat c, dac jucai rolul personajului negativ ntr-o pies, vei suporta i consecinele aciunilor negative din pies, pedeapsa. Dac ns jucai rolul sfntului, v vei trezi din acest vis cosmic i v vei bucura n eternitate de fuziunea cu Divinul".

12

Yogananda s-a adresat unui discipol nou venit:

"Ce crezi c oprete Pmntul s se lanseze n spaiu, ntr-o cltorie care s-l ndeprteaz de Soare?"

"Atracia gravitaional exercitat de Soare" rspunse discipolul.

"i ce crezi tu c oprete Pmntul s se apropie de Soare?"

"Fora centrifug, care-l determin s rmn pe orbit".

Yogananda a abandonat acest subiect, surznd. Dup o perioad de timp, discipolul a realizat cMaestrul folosise Soarele ca pe un simbol al Divinitii i Pmntul ca simbol al omului, n permanentafug de atracia divin. Yogananda a dorit s ne incite, pentru a ne determina s ne deschidem sufletul is eliminm orice rezisten fa de Apelul de dragoste al Divinului".



16/96

CAPITOLUL 4

SUFLETUL I DUMNEZEU

1Dumnezeu este Oceanul de Spirit, iar oamenii sunt asemntori valurilor care apar pe suprafaa sa. Vzudintr-o barc, aceste valuri par s fie foarte diferite - unele sunt nalte i puternice, altele sunt mici iinsignifiante. Dintr-un avion, vedem numai oceanul, fr a sesiza valurile ce anim suprafaa sa. La fel sntmpl cu cel absorbit de jocul iluziei, Maya. El se ataeaz de succes i este trist cnd sufer un eec.este team de durere i boal, iubete existena terestr i este ngrozit de moarte. Valurile existeneiumane par reale i infinit diversificate. n ochii unei fiine eliberate, totul este Brahman, totul esteDumnezeu. Cu ct furtuna este mai puternic, cu att valurile sunt mai nalte. Cu ct vntul iluziei suflmai puternic asupra minii unei fiine, cu att mai mult ea urmrete s se disting de cei din jurul su.Este cu neputin s te ascunzi de Creator. Toi facem parte din Dumnezeu, la fel cum valurile fac partedin ocean. Noi nu suntem separai de El dect n aparen. Persoanele care vor s-i afirme personalitatei s se ridice deasupra celorlali prin vanitate i orgoliu, la un moment dat se vor lovi cu putere devalurile celorlalte ego-uri, provocate, tot asemeni lor, de o furtun n iluzie. Asemeni unei furtuni n carevalurile se ridic i coboar, victorioase ntr-o zi, linitite n alta, ntr-un turbion nesfrit de conflicte icompetiii. Atta timp ct este furtun, suprafaa oceanului nu va cunoate linitea. La fel, spiritul uman perturbat de furtuna iluziei nu va gsi niciodat pacea i nu va experimenta dect nelinitea i angoasa.Pacea nu apare dect dup furtun, indiferent dac este vorba de elemente ale Naturii sau de contiinaunei persoane. "Valul" ego-ului va exista atta timp ct fiina va fi pierdut n Maya (n iluzie). n msun care ego-ul discipolului se va diminua, acesta va accepta o nou relaie cu Spiritul Infinit. O fiinevoluat spiritual nu ncearc nici o clip s fie mai presus dect celelalte i urmrete n permanen striasc n armonie cu cei din jurul su, cu Natura, cu Dumnezeu.

2

O persoan a studiat ntr-o manier superficial filozofia vedantic din India, care spune c "totul esteBrahman". n urma acestei nenelegeri, ea susinea pretutindeni c este Dumnezeu.

Aceste vorbe au ajuns i la urechile maestrului care, rznd, ne-a spus:

"Oamenii sunt att de parivi n ignorana lor! nvtura Vedelor n-a ncurajat niciodat o persoan sfac astfel de declaraii atta timp ct este nc subjugat de o contiin egotic. Oceanul are dreptul despune: Eu sunt valurile - dar este absurd ca un val s afirme c este ntregul ocean. Realizeaza ntiunitatea cu Oceanul Divin! De-abia dup aceea vei putea spune: Eu sunt El, deoarece cuvntul eu nse refer la ego, ci desemneaz identificarea cu Sinele Suprem. Dar chiar i n acest caz, spune mainainte: Oceanul a format acest mic val care este corpul meu, dar eu tiu c, de fapt, sunt Contiina caanim ntregul Ocean".

3

Analogic vorbind, dac am considera c Dumnezeu este curentul electric, atunci oamenii sunt becurile.Forma, culoarea i luminozitatea becurilor poate varia la infinit, dar cauza care determin ceea ce face ctoate aceste becuri s dea lumin este identic n toate cazurile. Oamenii sunt nelai de aparene. Ei


17/96

exclam: "Ce fiin frumoas! Ce pr frumos! Ce surs strlucitor!" - dar n momentul n care curentul sntrerupe, ce devine culoarea? Cine mai admir culoarea i forma unui bec stins? Nu uita nici o clipadevrata Surs a energiei vieii n tot ceea ce poi observa n jurul tu.

4

Tot analogic vorbind, am putea spune c fiinele umane sunt asemntoare unor mici flcri produse de lamp cu gaz, iar pe Dumnezeu am putea s-l comparm cu combustibilul. Fora flcrii este proporional cu comunicarea dintre flacr i combustibil. La fel, cu ct noi ne deschidem mai mult fade prezena divin, cu att El i poate manifesta lumina Sa i fora Sa n vieile noastre. Invers, cu ct nnchidem mai mult fa de Dumnezeu, datorit orgoliului i indiferenei fa de nevoile celor din jurulnostru, cu att Flacra Divin, fora i inspiraia Sa se vor reduce n proporia obstruciei pe care noi orealizm, iar n momentul n care nchiderea devine total, flacra dispare, chiar dac mai existcombustibil. Nenumrate fiine sunt att de secate de vitalitate nct putem spune c nici nu exist. Nu l putem considera n via, n sensul obinuit al cuvntului. Despre ei vorbete Isus cnd spune: "Lsaimorii s-i ngroape pe cei mori".(Matei, 8.22)

5

Imaginai-v mai multe recipiente pline cu ap i lumina Lunii cum se reflecta pe suprafaa apei din eleReflexia sa va fi diferit pentru fiecare recipient, dei ele reflect aceiai Lun. Extrapolnd, Dumnezeueste reflectat distinct de fiecare fiin uman, dar nu este afectat de aceasta. Chiar dac vei distruge toatrecipientele cu ap, Luna va rmne neafectat, neschimbat. nelept este cel care, primind lumina vien "vasul" contiinei sale, ridic capul ctre Cer pentru a descoperi originea real a luminii, Dumnezeu.Cel care, din contr, se ncpneaz s reflecte doar "Luna", se pclete grav i va nelege aceastaatunci cnd recipientul su va fi distrus de trecerea vremii.

6

nvturile hinduse sunt panteiste. Cretinii s-au servit de aceasta pentru ca s incrimineze hinduismul.Este o greeal din partea lor, pentru c panteismul implic adorarea lui Dumezeu sub toate formele Salnelegnd c Dumnezeu se exprim i exist n toate formele pe care Le-a creat. Nu este minunat srecunoti manifestarea lui Dumnezeu n toate lucrurile, frumuseea Sa ntr-un apus de soare, lacrimile

Sale n ploaie, tandreea Sa n dragostea unei mame pentru copilul su?Dac Dumnezeu este omniprezent, nu este evident c El exist n toate lucrurile? Deci trebuie s-Lcutm n spatele tuturor voalurilor Sale. Pentru cel care l iubete pe Dumnezeu, toate elementele creanu sunt dect o reamintire permanent a prezenei Sale. "Reamintii-v, n primul rnd" - spune Isus - "cmpria lui Dumnezeu este n voi". (Luca, 17, 21)

7

"Ce este ego-ul?" - a ntrebat un discipol.Paramahansa Yogananda i-a rspuns: "Ego-ul este materializarea gndului c fiina ta se reduce la corpufizic".


18/96

8

Oamenii sunt asemeni valurilor oceanului: ei danseaz n furtuna iluziei. Oceanul nu nceteaz s-i aspictre El. Mai devreme sau mai trziu, ei vor fi resorbii i, n final, se vor topi din nou n vastul Ocean aIubirii Divine, care i-a emanat.

9

Realizarea Sinelui const n descoperirea adevratului nostru "eu", care este prticic din OceanulSpiritual. Aceasta se poate realiza eliminnd iluzia care ne determin s ne identificm cu acest mic egoefemer, cu corpul nostru fizic, cu personalitatea noastr.


CAPITOLUL 5

UN DUMNEZEU, O RELIGIE

1

Un fermier avea ase fii, toi orbi. ntr-o zi, el i-a rugat s spele un elefant. Dup ce fraii au terminattreaba, fiecare a ncercat s descrie animalul.

"Este foarte simplu" - a spus primul. "Acest animal este format din dou oase foarte mari, acoperite de piele" - a spus primul frate; el i splase spatele.

"Cum poi s spui astfel de prostii?" - a replicat cel de-al doilea. "Elefantul este asemntor unui tublung"; el i splase trompa.

Cel de-al treilea, care a splat urechile a spus c elefantul este format dintr-o perechi de evantaie.

Al patrulea a declarat c elefantul este format din patru coloane; el i splase picioarele.

Cel de-al cincilea, care splase prile laterale a declarat c elefantul este asemenea unui zid care respir

Cel de-al aselea le-a spus: "Nici unul n-o s m facei s cred prostiile pe care voi le-ai spus. Eu tiu:elefantul este asemenea unei frnghii care a cobort din cer"; el i splase coada. Fiecare ncerca s-iconving pe ceilali c el are dreptate, astfel c s-au luat la ceart. Tatl, deranjat de zgomot, dup ce aaflat care este motivul discuiei, a zmbit i le-a spus:

"Copiii mei, nici unul dintre voi nu avei cu adevrat dreptate".


19/96

"S n-am dreptate?" - a spus unul dintre ei. "Fraii mei sunt nite mincinoi i tu acuma ncerci s spui ci eu mint?"

"Copiii mei" - le-a spus tatl, pe un ton conciliant - "fiecare dintre voi a splat doar o parte din elefant, deu sunt singurul care-l pot vedea ntreg. El este, de fapt, exact cum fiecare dintre voi l-ai descris, dar esi ceva mai mult, ceva ce voi nici nu v putei imagina". Apoi, el le-a descris cum arat cu adevrat unelefant. "Dup cum putei vedea, avei cu toii dreptate, dar cu toate acestea, cu toii v nelai."

"La fel se ntmpl i cu diversele concepii ale diferitelor religii" - a conchis Sri Yogananda. "Dumnezeeste unul, dar cile care ne duc la El sunt numeroase i aceasta poate s dea natere la nenumrateconfuzii i conflicte".

2

n Occident, oamenii i consider pe hindui ca pe nite pctoi, dar s tii c i indienii gndesc la feldespre cretini. Ignorana - dup prerea mea - este egal repartizat pe toat planeta. Din acest motiv,neleptul vede pe Dumnezeu pretutindeni, chiar i n cei care nu-L percep deloc.

3

Fundamentul real al unei religii nu este credina, ci experiena intuitiv. Intuiia este aptitudinea sufletulde a-L cunoate pe Dumnezeu. Pentru a cunoate obiectul religiei, trebuie, n primul rnd s-L cunoti pDumnezeu.

4

ncrederea este diferit de credin. ncrederea se fondeaz pe experien. Credina este o ncrederetemporar. Credina este necesar la nceput; fr ea, oamenii nu s-ar preocupa de a-L cuta peDumnezeu. Dar ea nu este suficient. n timp ce oamenii devin mulumii de credinele lor, religia devindogmatic i ea nu mai permite nici un fel de perfectare, de mbuntire. De aceea, eu v incit n permanen la practica spiritual i nu la credina n dogmele voastre. Nici mcar o meditaie regulat nar trebui s v ofere o stare de total mulumire. Nimic nu trebuie s v mulumeasc, pn cnd nuajungei s-L cunoatei pe Dumnezeu.

5

Adevraii gardieni ai religiei sunt sfinii i maetrii: cei care, cu adevrat, au ajuns s comunice cuDumnezeu. Nu este suficient s studiai scripturile, nici s devenii un "D.D" (doctor n divinitate). Acecuvinte mi evoc ntotdeauna ideea de "doctor n iluzie". Poate pare uluitor s constatm c nenumraisfini au fost aliterai, dar nelegerea celui care experimenteaz Adevrul este mult mai profund dect tuturor teologilor, a cror cunoatere rezult din studiu livresc, sau din sterile discursuri intelectuale."Lsai copiii s vin la Mine, cci a lor va fi mpria Cerurilor" - a spus Isus. (Matei, 19:14)

6


20/96

Un catr poate transporta pe spatele su o mare cantitate de biblii i scrieri sacre. Credei c aceasta l vface mai spiritual? Din contr, aceast ncrctur l va priva i de limitata sa libertatea de micare.

7

Cum poate o singur Biblie s fie la originea attor biserici, attor concepii diferite despre realitate?Fiecare dogm cretin prezint o interpretare distinct a nvturilor lui Isus. De ce? Rspunsul segsete n limitrile fiecrui individ. Ei sunt incapabili s-i imagineze ceva dincolo de limita experienelor personale. n loc s ncerce s descopere acea parte din fiina lor care este reflexia lui Dumnezeu, ei foreaz s fabrice un Dumnezeu dup imaginaia lor frenetic. O fiin care se plimb pe strzilentortocheate ale unui ora nu vede de o parte i de alta dect ziduri care nu-i permit s vad orizontul.Dintr-un avion, putem observa ce se ascunde n spatele zidurilor, i chiar dincolo de mprejurimileoraului. Putem vedea mult mai multe dect cei a cror privire este limitat de ziduri.

8

Mult mai important este un adevr enunat de un sfnt dect o dogm aprobat de mii de oameni. Numrul adepilor unei religii nu garanteaz valoarea sa. Nu adoptai niciodat o idee pentru c ea aobinut o aprobare general. Dac dorii s obinei adevrata cunoatere care, dup spusele lui Isus, vofer libertatea, apropierea voastr fa de Adevr trebuie s fie calitativ i nu cantitativ.

9

Sectarismul este anatema religiei. Doar oamenii superficiali se exprim astfel: "religia mea este singuracale adevrat; toate celelalte ci sunt false".

Am auzit o anecdot care spunea c Billy Sunday, faimosul preot al noii religii a murit i Sf. Petru nu adorit s-i deschid porile raiului.

"Cum" - l-a ntrebat indignat preotul -"nu vrei s m lsai s intru?"

"Dar ce ai fcut ca s merii s ajungi att de aproape de Dumnezeu?" - l-a ntrebat Sf. Petru.

"Cum, dar n timpul vieii mele am trimis mii de pctoi ctre paradis, i-am convertit.""Poate c dumneavoastr i-ai trimis" - i-a rspuns Sf. Petru - "dar nici unul dintre ei nu a ajuns nc aic

10

tiina i religia ar trebui s conlucreze. De la religie, tiina ar putea nva o abordare a realitii multmai bazat pe intuiie, mai mult empiric dect experimental. tiina, pe de alt parte poate ajuta religis fie mai puin dogmatic, s fie mai realist. Adepii religiilor trebuie s nvee, nainte de toate, s-idovedeasc credinele asemenea savanilor. efii religiei trebuie s ncurajeze oamenii s experimenteze practic nvturile religiei, n mod personal, nu s se bazeze pe afirmaiile altora.


21/96

11

"Cum poate un cretin s accepte alte religii?" - l-a ntrebat pe Yogananda un credincios cretin. "Isus atransmis doar o nvtur. El chiar a insistat asupra caracterului unic al ei. A subliniat c El este singuruFiu al lui Dumnezeu" - a continuat credinciosul.

"Adevrul este unic" - a rspuns Yogananda. "Doar cile care conduc fiina la minciun sunt numeroase

fiina, ntr-o existen, nu poate porni dect pe o singur cale pentru a-L regsi pe Dumnezeu. Greealaconst n a atribui un nume particular acestei ci i de a-l impune tuturor. Cutai Adevrul la oameniinelepi, la oamenii sfini, mai puin la preoi. Toate religiile au sfinii lor, dar toate religiile au iarlatanii lor. Isus nu a combtut niciodat nelepciunea altor religii, ci ignorana spiritual, pe care arecunoscut-o chiar i la proprii si auditori".

12

"Suntei un Eliberat?" - m-a ntrebat ntr-o zi un preot cretin.

"Eliberat de ce?" - l-am ntrebat eu. Nu m simeam dispus s-i continui interpretarea sa asupraAdevrului, care era eronat, aa c, la un moment dat, el a nceput furios s spun: "Atunci vei ajungeInfern!"

"De acord" - i-am rspuns eu - "dar ce este Infernul, dac nu este un conglomerat de emoii negative, cuar fi i suprarea i furia?" Surznd, am continuat: "Poate, poate c n final voi ajunge n Infern. Cinetie? Dar cu siguran, dumneata, amice, eti deja acolo".

13

Credinele voastre nu v vor salva.

14

"Biblia condamn idolatria" - a remarcat ntr-o zi un vizitator cretin - "i am vzut n fiecare templuhindus cel puin un idol. Cum se face c att cretinii ct i evreii consider aceast practic ca fiind

pgn?"Yogananda a rspuns: "S presupunem c dumneavoastr vedei o feti care se joac cu o ppu pe caro consider copilul ei. V vei duce la ea s-i atragei atenia c ppua nu este dect un obiect neanimatJoaca cu ppua poate avea chiar un rol educativ i poate ajuta fetia s se pregteasc pentru rolul ei deviitoare mam.

n acelai mod, anumite imagini pot s-l trezeasc i s-l focalizeze pe aspirant. i, de altfel, cretinii nuau nenumrate imagini cu sfini n altarele lor, nu au crucifixuri?

S ne gndim i la nenumratele imagini pe care Dumnezeu le-a druit n ntreaga natur. Dac nvms iubim frumuseea arborilor, a florilor, a apusurilor de soare, nu facem dect s ne reamintim, n permanen, de frumuseea Sa infinit. Idolatria condamnat n Biblie este practica focalizat asupraegou-ului i care const n a plasa Creaia deasupra Creatorului. Ea const n cultul banilor i a bogiiloconsiderate deasupra comorilor divine care exist n Sinele Suprem. Const n cultul iubirii umane, situ


22/96

deasupra iubirii divine. Const n a cuta intoxicarea cu alcool sau senzualitatea, n loc de a cuta bucurinfinit a extazului Divin.

15

"Biblia" - declara un alt participant la conferinele lui Paramahansa Yogananda - "nva c Isus este FiuUnic al lui Dumnezeu. Cum se face c dumneavoastr menionai ali maetri ca fiind egalii Si?"

Yogananda a rspuns: "n momentul n care evreii l-au acuzat pe Isus de blasfemie, datorit faptului c Ea spus: Eu i cu Tatl Meu suntem Una Isus a rspuns: Scrierile voastre nu declar ele c voi suntenite zei?

Adepii tuturor religiilor ncearc s prezinte credinele lor ca fiind unice. Aceast afirmaie are ca origio greit nelegere i ignorana. De fapt, oamenii cam ntotdeauna consider c ceea ce au ei este mai bdect ceea ce au alii. Ca toi marii maetrii, Isus a vorbit despre dou nivele: nivelul uman i niveluldivin. Ca fiin uman a plns pe cruce, spunnd: Tat, de ce m-ai prsit?. Ca Sine Divin, El puteaspune c este Fiul Unic al lui Dumnezeu, identificndu-se cu Contiina Cristic, reflexie a Divinuluitranscendent. Contiina Cristic nu este un btrn cu barb, purtnd o rob alb. n timp ce Isus a folosinumele "Eu" vorbind de aceast stare de contiin se referea la Sinele Su infinit, care este asemenea ccel al tuturor celorlalte creaturi, i nu la propria sa personalitate. Contiina Cristic conine totalitateauniversului manifestat. Orice persoan care i elibereaz contiina de legturile ego-ului, pentru afuziona cu Infinitul poate afirma, asemenea lui Isus, c el este Fiul lui Dumnezeu. El poate spune, la felIsus, c a devenit una cu Tatl, pentru c Tatl i Fiul nu sunt dect dou aspecte ale aceleiai realiti. naceast stare de contiin, sensul cuvntului "Eu" nu mai este limitat la ego, la corpul fizic, la personalitate. Este starea n care valul a fost reabsorbit n vastul Ocean din care s-a nscut. El a devenitOcean."

16

"Dumneavoastr spunei c elul vieii este de a-L cunoate pe Dumnezeu" - a spus un student la religiicomparate. "Aceast credin nu poate fi universal, pentru c, de exemplu, buditii nu cred nDumnezeu".

Yogananda a rspuns: "Aceasta este o nelegere greit. Buddha nu a fost un ateu. Toate nvturile salasemenea nvturilor tuturor marilor maetri, au avut ca scop s ndeprteze falsele concepii din acea

epoc; din punct de vedere spiritual, oamenii ajunseser s-L lase pe Dumnezeu s fac totul, n locul lo bineneles. Acesta este motivul pentru care Buddha a subliniat importana efortului uman pe caleaspiritual. Cum spune proverbul, noi recunoatem copacii dup fructe. Cel care practic intensivnvturile lui Buddha, n loc s se mulumeasc doar s vorbeasc despre ele, cu siguran c va ajungla el. Odat acest el atins, el va descoperi c a ajuns n acelai loc unde l-ar fi condus toate marile religla realizarea Sinelui Suprem i la eliberarea de toate nlnuirile iluziei; iar a putea aduce la un numitor comun toate religiile lumii" - a continuat Yogananda - "este o imposibilitate, pentru c ele se situeaz pediferite poziii de discernmnt spiritual".

17Adevrurile care sunt afirmate de religie sunt eterne. Ele n-au fost inventate, dar din momentul n care eau fost revelate de marii maetri spirituali eliberai, forma lor s-a diluat, s-a opacizat, datorit


23/96

interpretrilor date de fiine umane netrezite spiritual. Acesta este motivul pentru care Divinitatea trimit pe Pmnt, din cnd n cnd, pe unul din Fiii Lui Iluminai, pentru a face s renvie spiritul religios i pentru a reda nvturilor tradiionale puritatea original. Prioritile urmrite variaz ntotdeauna, nfuncie de necesitile diverselor epoci, dar adevrurile fundamentale rmn eterne.

18Un student l-a ntrebat pe Yogananda: "Care este elul misiunii dumneavoastre pe Pmnt?"

Yogananda a rspuns: "A ajuta oamenii s devin contieni de necesitatea revelrii Sinelui fiinei lor, dereface bunele relaii dintre toi oamenii, dintre toate religiile, pentru a realiza o asociaie a fiinelor aflatn cutarea Adevrului; de unde i numele acestei organizaii "Self-Realization Fellowship" (AsociaiaRealizrii Sinelui), creat pentru a readuce nvtura autentic i tiina Yoga n Occident, exact cum afost transmis de Krishna".

19

Un vizitator l-a ntrebat pe Yogananda: "Poate fi considerat nvtura dumneavoastr ca o nou religie

Yogananda a rspuns: "nvtura mea este doar o nou exprimare a unor adevruri eterne".

20

Marile religii ale lumii au fost ntotdeauna aduse de avatari, ncarnaii sau descendeni ai lui DumnezeuKrishna a fost o astfel de ncarnare, la fel Isus, Buddha. Un avatar este o fiin eliberat, care revine pePmnt pentru a ndeplini o misiune divin special.

Un discipol a ntrebat ntr-o zi: "Maestre, suntei un avatar?"

Cu o calm simplitate, Yogananda a rspuns: "O misiune de o astfel de importan nu poate fi condusdect de o astfel de persoan".


CAPITOLUL 6

LEGEA VIEII

1Exist o lege fundamental a vieii. Pentru a o cunoate, trebuie s nelegem originea i elul vieii.

Trebuie s observm, dincolo de obiectivele imediate ale fiinei umane, ceea ce cu adevrat trebuie s


24/96

realizeze n viaa sa, printr-o profund analiz interioar. Cu alte cuvinte, trebuie s descoperim potenialitile sale de dezvoltare.

Viaa pare extrem de complicat pentru oamenii din aceast lume. Umanitatea este angrenat ntr-unturbilion de dorine nenumrate, pe care ea ncearc s i le satisfac ntr-o multitudine de moduri.

Anumite impulsuri fundamentale le vom gsi n ntregul Univers, att la oameni, ct i la alte

creaturi. Charles Darwin a identificat prima din aceste tendine. "Viaa" - a declarat el - "este o luptnencetat pentru supravieuire".

Aceast afirmaie este totui incomplet. Lupta pentru via este bineneles unul dintre instinctelefundamentale, dar despre ce supravieuire vorbete el? Despre o supravieuire ntr-o stare larvar?Bineneles c nu. A deveni deplin contient este o necesitate universal. Creaturile vii nu doresc doar striasc. Ele doresc s devin contiente de existena lor.

Am putea aduga un al treilea instinct, fr de care existena contient n-ar putea fi complet. Defapt, dac o creatur ar experimenta suferina o perioad lung de timp, nu ar prefera ea moartea, dect astfel de existen? Fiinele vii nu doresc numai s triasc, ci s se bucure n mod contient de existenalor.

Instinctul fundamental al vieii poate s se rezume astfel la urmtoarele: dorina de a continua strim contient, ntr-o permanent stare de de fericire; "de a continua s trim" se poate substitui cucuvntul imortalitate sau nemurire.

Toate fiinele lupt s-i reveleze natura lor divin.

Dumnezeu este, de fapt, o fiin etern, perfect contient, a crei beatitudine este infinit. Starea de"Sat-Chit-Ananda" este definiia lui Dumnezeu cea mai aproape de realitatea obiectiv, i ea a fost dat muli ani n urm de ctre Shankaracharya.

Paramahansa Yogananda menioneaz c Divinul poate fi definit n nenumrate moduri: lumininfinit, putere, nelepciune, adevr, dar c cea mai elocvent definiie va rmne ntotdeauna termenulde "Sat-Chit-Ananda", pentru c el utilizeaz concepte care exprim cel mai corect impulsurile cele mai profunde ale vieii.

Legea vieii este un impuls original, i ea conine toate celelalte dorine, inclusiv pe acelea care nedetermin s cutm s atingem starea de "Sat-Chit-Ananda". Toate fiinele sunt atrase, incontient chiade "Sat-Chit-Ananda". Dorina profund de a atinge beatitudinea etern se manifest la toate creaturile, printr-un efort constant de a evita suferina, iar ulterior, ntr-un al doilea moment, printr-o lupt nenceta

pentru a cuta fericirea, bucuria.Complicaiile apar n momentul n care uitm s ne mai bucurm de aspectele elevate ale fiinei

noastre i substituim acestei fericiri spirituale, plcerile fugitive ale simurilor. Pentru c, la o ultimanaliz, Beatitudinea sau Dumnezeu este cel care a emanat toate lucrurile, i n final, mai devreme saumai trziu, totul se va ntoarce la aceast stare de fericire.

2

Un vizitator i-a pus urmtoarea ntrebare lui Yogananda: "Nu este puin cam limitator s-L definim Dumnezeu ca o bucurie, o beatitudine i s asimilm cutarea uman a lui Dumnezeu cu dorina de acunoate fericirea? A-i ndeplini datoria este, adeseori, mult mai important dect a cuta s-i realizezi propriile aspiraii. Dumnezeu este un concept att de important, nct eu nu pot s mi-L imaginez doar c


25/96

o simpl exaltare de fericire. Am citit undeva despre minunata solemnitate a vieii trite n prezena luiDumnezeu. Trebuie s recunosc c gsesc acest concept mult mai satisfctor".

Paramahansa Yogananda a rspuns: "Ti-ar place s trieti n aceast minunat solemnitate, pentrueternitate?" "Da, dar eu nc nu pot s-mi imaginez eternitatea" - a admis vizitatorul. "i trebuie srecunosc c a atepta nc ceva mai mult".

"Vezi" - i-a rspuns Yogananda - "trebuie s-L cutm pe Dumnezeu cu devoiune, cu druire, cuaspiraie. Dar, oare am dori i am cuta ceva ce este abstract pentru mintea noastr, ceva ce chiar nenfricoeaz? Oamenii l in pe Dumnezeu la distan atunci cnd ajung s-L priveasc cu fric. Ei merg biseric avnd sentimentul unei datorii solemne i-i pun fee serioase ca i cum ar merge la onmormntare. Adevrul este c, de fapt, gsindu-L pe Dumnezeu, participm la nmormntarea tuturor suferinelor noastre.

n faa Tatlui celest, trebuie s ne comportm ca nite mici copii; aceasta este atitudinea pe care El iubete. Teribilele responsabiliti ale Universului i sunt suficiente; totul i aparine; El tie tot; El esteatotcunosctor i atotputernic.

Dragostea noastr este singurul lucru care i lipsete. Ceea ce ateapt de la noi este dragosteanoastr, ncrederea noastr n El, bucuria noastr n bucuria Sa infinit.

El nu cere de la noi definiii teologice laborioase, El nu dorete rugciuni formulate perfect ca s nurneasc augustele-I urechi. Ceea ce dorete de la noi este s-L iubim n total simplitate, la fel ca nitecopii".

3

Un brbat nlnuit n nenumrate responsabiliti sociale l-a ntrebat: "Care este locul datoriei ncutarea fericirii interioare?" Sri Yogananda i-a rspuns: "O via fr responsabiliti ar fi consacratego-ului i nu lui Dumnezeu. Cu ct o persoan se consacr mai mult fiinei sale, cu att mai puin ea poate s ajung s perceap fericirea autentic. Nu este uor s-i faci datoria, mai ales c rezultatele nusunt ntotdeauna cele ateptate, cele dorite. Accesul la fericirea divin este o munc de lung durat. Omtrebuie s-i ndeplineasc obligaiile terestre dac, cu adevrat, dorete s ating libertatea etern".

4

"Ce este rul?", a ntrebat ntr-o zi un discipol.

"Rul", i-a rspuns Yogananda," este absena armoniei, a binelui. Aceasta ne face s ne simim ru.Putem noi spune c un tigru face un ru cnd i omoar victima? A omor este nsi natura tigrului, estceea ce nsi Dumnezeu i-a druit. Legile naturii sunt impersonale.

Rul apare atunci cnd o fiin nu mai are posibilitatea de a accede la starea de armonie. Tot ceea cene separ de aceast stare reprezint rul pentru noi, pentru c ne ndeprteaz de la nelegerea naturiinoastre autentice, de nelegerea elului pe care trebuie s-l urmrim n via. Din acest motiv, scrierilereligioase iau atitudine mpotriva luxului i a orgoliului. Aceste comandamente sunt druite pentru bineomului i nu pentru cel al lui Dumnezeu. Ele l avertizeaz pe cel imprudent c, dei anumite atitudini aciuni pot s par la prima vedere satisfctoare, ele sfresc prin a conduce fiina nu spre fericire, ci spsuferin i durere.


26/96

5

Legea vieii are ca finalitate armonizarea fiinei att cu natura sa interioar, subiectiv, ct i, bineneles, cu cea exterioar ei, obiectiv. Dac v vei atinge cu degetele de o plit ncins v vei ardeDurerea fizic este advertismentul Naturii, pe care-l primim pentru a nelege ce trebuie s evitm pentr

a ne pstra integritatea corporal. Dac i tratai pe cei din jurul dumneavoastr cu rutate, cu siguran Viaa v va trata ntr-un mod asemntor, iar n final inima voastr va mpietri i viaa voastr va devenitrist i searbd. Prin astfel de exemple, Natura v avertizez c, printr-o atitudine dizarmonioas,ajungei s v rnii propriul Sine. Dac recunoatei existena acestei legi i aliniai ei toate aciunilevoastre, v vei bucura de o fericire durabil, de o sntate de fier i de o perfect armonie, att nuniversul nostru luntric, ct i n relaiile noastre cu ntreaga creaie.

6

"Dac noi suntem cu adevrat copiii lui Dumnezeu i el ne iubete, de ce exist atunci attasuferin?"

Suferina a fost creat pentru ca fiina uman s neleag c aceast lume nu este adevrata ei cas.Dac lumea pe care o percepem cu ajutorul simurilor ar fi perfect, ci dintre noi am urmri s-ldescoperim pe Cel Transcendent? Chiar i aa, n lumea aceasta plin de suferin i bucurii iluzori, nuvedei ct de puini sunt cei care l caut n mod autentic pe Dumnezeu? Cum spune Krishna: "din o miede oameni, poate unul".

Legea Vieii este aceasta: cu ct trim n mai puin armonie cu adevrul nostru interior, cu att maimult suferim. Dac respectm ns aceast lege divin, nici una din vicisitudinile vieii nu ne va maiinfluena negativ fiina i nu ne va mai putea rpi sublima stare de beatitudine a Sinelui nostru Suprem.

7

Am ntlnit un sfnt n India care avea o soie materialist. Pentru un aspirant spiritual, o astfel decompanie poate s ridice adevrate probleme. Acest sfnt mi-a spus: "Am reuit s o pclesc toat viaEa nu bnuiete cine sunt." El, de fapt, dorea s spun c ea nu putea s-l distrag din starea de paceinterioar pe care o simea n starea de comuniune cu Divinul. Cele mai mari dificulti exterioare nu o

te poat afecta n nici un fel atunci cnd ajungi s fuzionezi cu Sinele luntric.

8

Un discipol ce era deranjat de mute i nari n timp ce muncea n grdina ashramului. S-a dus s-ntrebe pe Yogananda:"Maestre de ce pacea unor astfel de locuri sfinte este perturbat de aceste vieti?Maestrul i-a zmbit i i-a rspuns: "Este un alt mod prin care Dumnezeu ne ajut s ne meninem pe calcare ne duce ctre El."

9


27/96

Un membru al organizaiei noastre l-a ntrebat pe Paramhansa Yogananda: "Unii susin c estenepotrivit s fi fericit cnd exist atta suferin n lume. A fi preocupat de obinerea fericirii personale nimplic o lips de compasiune fa de nefericirile celor din jurul tu? Iisus este descris ca un sfnt ce asuferit i nu ca un nelept al bucuriei." "Iisus pe care eu l-am cunoscut", i-a rspuns maestrul, "este plinde fericire. Nu are nici o umbr de tristee. E adevrat c el deplnge suferinele omenirii, dar aceaststare de compasiune nu are nimic de-a face cu nefericirea.

Cei care au cunoscut beatitudinea divin pot s manifeste compasiune pentru cei din preajma lor, iaracest fapt nu diminueaz n nici un fel intensitatea tririi lor interioare.

Fericirea este de fapt panaceul pe care toi l cutm, fie c suntem contieni sau nu. Cu ct o fiineste mai fericit, cu att mai mult dorete s mpart aceast stare sublim cu cei din jurul ei.

Fericirea divin provine din contientizarea Sinelui, iar suferina provine din ignoran, dinnesesizarea adevratei noastre naturi divine. Doar un om care a atins nivelul de contiin al comuniuniicu Dumnezeu, de identificare cu Sinele Suprem, poate s manifeste cu adevrat o autentic stare decompasiune.


CAPITOLUL 7

PCATUL ESTE IGNORANA

1

"Ce este pcatul?' l-a ntrebat ntr-o zi un discipol pe Yogananda.

"Pcatul este greeal; se nate din ignoran", a rspuns Maestrul.

"Ce este ignorana, ce este greeala?"

"Ignorana este o lips a trezirii fiinei fa de realitiile spiritului i nlocuirea acestor realiti cu un vi

iluzoriu. Greeala se bazeaz ntotdeauna pe o proast nelegere.""Pcatul nu este de fapt o nesupunere fa de comandamentele divine?"

"Bineneles", a rspuns Yogananda, "dar pune-i urmtoarea ntrebare. De ce Dumnezeu a dat acestecomandamente umanitii? El nu a fcut acest lucru n mod arbitrar i cu siguran nu a fcut acest lucru pentru ca s ne mpiedice s fim fericii. Ci mai degrab pentru ca s ne avertizeze c anumite genuri decomportament risc s determine ca iluzia s stpneasc mintea noastr i s ne ndeprtm astfel deadevrata fericire. Dac considerm pcatul ca o nerespecatare a comandamentelor date de Dumnezeu, putem imagina ca rspuns suprarea lui Dumnezeu i judecata sever pe care o vom suporta. Dar trebuis nu uitm c Dumnezeu ne aparine, c suntem copiii si, de ce s ne judece, de ce s ne pedepseasc?De fapt, noi nine suntem cei care ne judecm n momentul n care tim c am fcut un lucru reprobabiDac, din contr, asimilm pcatul ca fiind o greeal, vom nelege c greelile noastre pot fi corijate.Fcnd aluzie la gurul su, Paramahansa Yogananda a continuat: "n timp ce scriam Autobiografia unu


28/96

yoghin Sri Yukteswar adeseori mi spunea: "Uit trecutul". Vieile trecute ale oamenilor sunt pline denenumrate greeli. Conduita omului este perfect doar din momentul n care atinge comuniunea cuDivinul.

Toate momentele viitorului vor fi ameliorate prin intermediul efortului spiritual pe care-l faci n prezentAdeseori le aduc aminte celor din jurul meu aceast zical: Un sfnt este un pctos care n-a abandonatniciodat lupta.

2

ntr-o zi Yogananda, vorbindu-ne despre Yama i Niyama, ne-a spus: "De ce este o crim un pcat? Pentc acest suflu al vieii care este n noi este acelai cu cel care exist n toate creaturile.

A refuza dreptul la via unei fiine nseamn a nega realitatea acestei viei universale, a crei expresiesuntem i noi. Din punct de vedere spiritual, de fapt, crima este o sinucidere.

De ce este furtul un pcat? Ceea ce lum de la alii de fapt furm i de la propria noastr persoan, pentrc Sinele celorlalte persoane este i propriul nostru Sine. Un ho sfrete ntotdeauna prin a srci. A plasa dorinele egoiste deasupra realizrii Sinelui Suprem este asemeni cu a ne tia legtura cu unicasurs a vieii. Lund de la ceilali pentru a avea ctiguri egoiste, fiina i ngusteaz propria identitate, loc s i-o expansioneze. Pe de alt parte, consacrnd celorlali aciunile noastre ne dezvoltm aceastidentificare.

De ce este un pcat s minim? Pentru c minciunile ne separ de adevrata realitate, de Adevrul Ultimcare este singurul, precum spune Isus, ce ne va conduce la eliberare. Minind, ne izolm de ajutorulgeneros i plin de iubire oferit de Univers celor care triesc n armonie cu realitile sale.

Mincinosul distruge fundamentul a tot ceea ce el dorete s realizeze n aceast lume. El sfrete prin anelege c ntregul edificiu a fost construit din nisip. Invers, cuvintele simple ale unui om sincer sersfrng asupra ntregului Univers.

De ce este luxul o crim? Pentru c el reprezint o dragoste contrafcut. Luxul antreneaz fiina ntr-odirecie opus mplinirii interioare realizat de o iubire adevrat. Adevrata dragoste este abandonul toal fiinei n oceanul iubirii universale, este totala lips a egoismului. Cutnd propria plcere ndetrimentul celorlali, fiina senzual pierde din fora sa vital interioar. Ea se separ de adevrata bucurie i chiar poate ajunge s absolutizeze percepiile sale senzoriale, dar singurul efect obiectiv care va putea observa va fi starea de total dizarmonie, att interioar ct i exterioar. Pentru c dizarmonia

este calea autoafirmrii.Persoanele care urmresc doar propria fericire egoist i distrug echilibrul fiinei lor. Ele devin din ce nce mai obosite, mai nervoase, mbtrnesc prematur i toate acestea se ntmpl pentru c ele se pun ncontradicie cu natura lor interioar, cu firea lor. Oricare pcat este tocmai o negare a fiinei noastre profunde, a acestei viei infinite, care este singura realitate ce st la rdcina vieii.

3

Un brbat ce se plimba ntr-o regiune n care se gseau diamante a descoperit un loc unde se gseau mic buci de sticl strlucind n soare.

"Diamante!", a strigat cu entuziasm.


29/96

S-a aplecat s ridice unul dar a descoperit c era doar o bucat de sticl spart. n dorina sa de adescoperi diamante, a verificat fiecare bucic, tindu-se la degete, dar fiecare bucat s-a dovedit a fidoar sticl.

Aceasta este calea pcatului, este acea strlucire fals care atrage, dar care, n momentul n care oexperimentm, descoperim c nu ne face cu adevrat fericii. Aceast experien poate s-l fac s sufer pe cel care o triete. ntotdeauna aceast experien va conduce la dezamgiri.

Plcerile simurilor pot s sfreasc numai n monotonie, dezgust, angoas, saietate. De ce? Pentru cidentificndu-v cu simurile voastre, nu putei descoperi adevratul vostru Sine.

4

Este uor s pctuieti. Efectele pcatului nu pot fi cu uurin anulate. Dup ce am curat usturoi,minile ntotdeauna miros. Trebuie s treac mult timp pentru ca s reuim s scpm de acel miros. Daimportant este c acel miros poate fi eliminat.

La fel poate fi eliminat i pcatul cu ajutorul meditaiei, rugciunii, sau unei gndiri i aciuni corecte i prin graia lui Dumnezeu. De acest lucru s nu v ndoii niciodat. Toate pcatele trebuiesc splate pnntr-un final.

Dar de ce s facem lucruri care ntr-un final, cu mult efort din partea noastr, va trebui s le desfacem?

5

Cnd dorina ne tulbur mintea, ntotdeauna este important s ne amintim acest mare adevr:"Cndne inund starea de beatitudine, orice suferin dispare."

6

Nu te identifica niciodat cu greelile pe care le comii. Tu eti copilul lui Dumnezeu. ntotdeaunaraporteaz-te la relaia ta etern cu EL.

7

Cel mai mare pcat pe care o fiin poate s-l fac este s se considere un pctos. Pentru c doar gndind aa, deschizi ua i invii pcatul s intre n mintea ta.

8

S te defineti n termenii limitrii umane nseamn s desacralizezi imaginea Divinului din fiina ta


30/96

9

Nu te preocupa de defectele pe care le ai. Reamintete-i, din contr, de bunele tale aciuni i de binele care exist n ntreaga lume. Convinge-te de perfeciunea ce exist n tine. Aceasta te va incita sreaminteti de natura ta etern de copil al Divinului.

10

O camer poate rmne n ntuneric timp de mii de ani, dar atunci cnd aducem lumina, ntunericuldispare. La fel se ntmpl i cu pcatul. Nu poi s elimini pcatul din mintea unei fiine, la fel cum nu poi s elimini ntunericul dintr-o camer cu ajutorul unui b. i concentrndu-te asupra iluziei, nu facidect s amplifici for sa asupra minii tale.

Cu ajutorul meditaiei profunde i devoiunii, ntunericul va dispare, ca i cum niciodat nu ar fiexistat.

11

"Suntem cu toii nite pctoi." Adeseori m ntreb dac nu este o mndrie pentru cei care afirmaaceasta.

Exist o distincie ntre cretinism i ceea ce numesc eu bigotism.

Cretinismul este nvtura autentic a lui Isus. Bigotismul este ceea ce a rezultat din nvturile luIsus dup ce au fost interpretate de aa-zii cretini. Isus Christos a fost crucificat o dat, dar nvturilsale au fost crucificate de milioane de ori de diferite fiine, care se consider buni cretini.

De ce s te consideri un pctos? Din cnd n cnd poi s gndeti acest lucru, ca o dovad deumilin, cu condiia ca ntreaga ta atenie s fie focalizat asupra mreiei lui Dumnezeu i nu asupramicimii tale n comparaie cu El. De ce s ne focalizm atenia numai asupra limitrilor noastre?

Dac doreti s gseti un obiect de valoare ngropat n pmnt, nu trebuie s te gndeti la acelobiect n momentul n care sapi? Dac i vei concentra mintea numai asupra pmntului, vei putea s pierzi din vedere obiectul pe care l caui i n final s abandonezi ntreaga cutare.

12

Nu contabilizai niciodat greelile voastre. Urmrii s vedei dac dragostea voastr pentruDumnezeu este profund sincer, pentru c pe Dumnezeu nu-l deranjeaz imperfeciunea voastr, greelivoastre; pe Dumnezeu l deranjeaz indiferena.

13

Dac acoperim un obiect aurit cu un voal negru, vom spune c este negru? Bineneles c nu. Vom tntotdeauna c n spatele acelui voal obiectul este aurit.


31/96

Tot aa, atunci cnd vom ndeprta vlurile ignoranei care acoper Spiritul, vom descoperifrumuseea neschimbtoare a naturii noastre divine.

14

O dat am asistat la o slujb celebrat de o femeie evanghelist foarte cunoscut. n mijlocul slujbeiea a nceput s spun: "Suntei cu toii nite pctoi. ngenunchiai!" M-am uitat n jurul meu; n aceaadunare eram singurul care am rmas n picioare. Nu puteam accepta ca ea s afirme c sunt un pctos

15

Druiete-i lui Dumnezeu tot ceea ce faci, tot ceea ce gndeti, i bun, i ru. Spunnd aceasta, nu mrefer ca tu s faci n mod deliberat lucruri rele. Dar cnd le faci din incontien, pentru c nc anumiteobiceiuri sunt prea puternice, spune-i minii tale c Dumnezeu este cel care acioneaz prin tine.

El este cel care viseaz propria ta existen. Te-ai lsat hipnotizat de gndul slbiciunii tale. Dac lvei face pe Dumnezeu responsabil de ea, aceasta te va ajuta s elimini aceste gnduri i fora pe care o aele asupra fiinei tale. Vei descoperi atunci c este mult mai uor s recunoti n tine nsui imaginea perfect a lui Dumnezeu.

16

Nu-i fie niciodat team de Dumnezeu. Spune-i toate lucrurile pe care le-ai fcut greit.Reamintete-I c eti copilul Lui.

Aceasta te va ajuta mult mai mult dect s te lamentezi spunnd:"Dumnezeu, sunt un pctos, sunt u pctos." Eti creat dup imaginea Sa. Roag-te asfel:"Dumnezeu, am greit. Dac vrei s m pedepsetf-o, dar atunci cnd voi ajunge s Te cunosc, nu voi mai fi tentat." Vorbete-i simplu. Nu noi am cerut sfim creai; nu noi am cerut s cunoatem tentaia.

Un nelept din India obinuia s se roage astfel: "Dumnezeule, nu eu am dorit ca Tu s m creezi, dodat ce Tu ai fcut aceasta, acum este de datoria Ta s m ajui s m eliberez." Vorbete-i cu multdragoste. Atunci, indiferent de greelile tale, El te va ajuta s-i elimini imperfeciunile i te va conduce

napoi n Casa Divin, unde de fapt este locul tu.

17

Simplul fapt de a gndi c nu suntem liberi este suficient pentru a ne mpiedica s contientizm c,n esen, suntem de-a pururi liberi. Dac nu putem s eliminm aceast idee, nu vom reui niciodat sintrm n samadhi. Samadhi nu este ceva ce trebuie s obinem; este ceva ce deja avem. ntru eternitate,existm n comuniune cu Dumnezeu i doar pentru o scurt perioad de timp suntem rpii de iluzie, ducare suntem din nou liber n El.

"Maestre", l-a ntrebat ntr-o zi un discipol pe Yogananda. "Dac eu a pretinde c sunt liber, aceastanu ar fi suficient ca s devin liber, nu-i aa?". "Ba da", i Maestru a adugat cu un surs, "dar tu i-airspuns singur la ntrebare. Tu ai spus aceasta nu ar fi suficient ca s m fac s fiu liber ".


32/96

18

Dei era o persoan plin de compasiune pentru toate fiinele, Paramahansa Yogananda era foarteferm, chiar sever n ceea ce privete problema pcatului, atunci cnd circumstanele o cereau.

O tnr femeie din Chicago s-a mbolnvit de sifilis de la iubitul ei. Pentru a se rzbuna pe el i petoi brbaii, ea s-a gndit s-i infecteze pe toi cei cu care va face cunotin. Obinnd o ntrevedere cuMaestru, ea i-a surs ntr-un mod provocator i i-a spus: "Suntei o persoan foarte simpatic". "Pcat i boal!" i-a spus Maestru tios. Femeia a bufnit n plns dup care i-a confesat ntreaga ei poveste.

Dup ce i-a promis s nu mai greeasc, Maestrul a ajutat-o s se vindece i-a trimis-o acas.

19

"mi pare ru pentru cei care sunt bolnavi," a spus Maestrul. "De ce s nu am aceeai stare decompasiune i pentru cei care sunt n pcat? ei sunt bolnavi spiritual."

20

Ignorana spiritual este cel mai mare pcat. Ea face ca toate cellalte pcate s devin posibile.

21

ntr-o zi, o femeie a venit la mine i a nceput s strige: "Trebuie s te salvezi prin snge". "D-mi civam

Date post:	07-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	anca-busuioc
View:	254 times
Download:	2 times

330 de Citate Ale Maestrului nsa Yogananda

Documents