1

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI FACULTATEA DE ISTORIE

nvmnt la distan

ISTORIA BIZANULUI

Autori: Prof. univ. dr. Ion TODERACU Conf. univ. dr. Bogdan-Petru MALEON Titular: Conf.univ.dr. Bogdan-Petru MALEON

ANUL II

SEMESTRUL I 2013-2014

2

INTRODUCERE

Posteritatea Bizanului

De-a lungul primului mileniu cretin, contactele dintre civilizaia bizantin i cea occidental au fost sporadice, majoritatea acestora limitndu-se la palierul oficial al relaiilor diplomatice i bisericeti. Chiar i n aceste condiii, emisarii, misionarii, negustorii sau rzboinicii provenii din spaiul cretintii latine, care au intrat n contact cu realitile lumii bizantine, au fost impresionai de bogia material i spiritual a capitalei imperiale i s-au declarat copleii de mreia curii basileilor. Pn i personalitile cu un acut spirit critic, precum episcopul Liutprand de Cremona, trimis de Otto I pentru a negocia o alian matrimonial cu stpnii de pe Bosfor, nu a putut s-i camufleze fascinaia pentru Bizan n ciuda delaiunilor menite s-i justifice eecul.

Dup anul 1000, Cruciadele au dat prilejul celor dou lumi s se cunoasc nemijlocit, prilej cu care au descoperit, dincolo de unele analogii de civilizaie, diferene profunde la nivelul modului de via, a orgnizrii sociale i n ceea ce privete mentalul colectiv. Treptat, catolicii au ajuns s-i deprecieze pe ortodoci, atribuindu-le nsuiri precum nestatornicia, avariia excesiv i chiar laitatea. Astfel s-a ajuns la evenimentul tragic din 1204 cnd, dnd curs unor solicitri izvorte din frmntrile politice existente la curtea bizantin, cavalerii occidentali au cucerit cetatea de pe Bosfor, supunnd-o unui jaf cumplit. Cu acest prilej, cronicarii celei de-a patra cruciade, Robert de Clari i Geoffrey de Villehardouin au nfiat bogiile oraului, ns nu i-au ascuns ostilitatea fa de populaia cucerit. Acest eveniment a dus la adncirea ostilitii reciproce i n cele din urm a anticipat prbuirea Imperiului n 1453, ntr-o atmosfer de quasi-nepsare din partea cretintii latine.

Imaginea pe care a avut-o Bizanului n ochii celorlali nu trebuie analizat exclusiv din perspectiva contactelor politico-diplomatice i militare, ntruct acesta a lsat Europei o motenire cultural colosal. ntreg dreptul roman, sistematizat sub forma unui mare corpus juridic n vremea lui Iustinian a ajuns materie de studiu n Universitile occidentale i a constituit armtura argumentativ a Imperiului Occidental n disputa acestuia cu Pontificatul. Dup prbuirea Constantinopolului, o bun parte a elitei intelectuale bizantine s-a refugiat n vestul Europei, aducnd un nou suflu micrii umaniste aflate la apogeu. nvai precum Bessarion, devenit cardinal dup eecul unirii religioase de la Florena, au adus o ntreag zestre cultural constnd n manuscrise nepreuite, care au stat la baza unor prestigioase biblioteci. n acest context, erudiii Renaterii italiene, precum Marsilio Ficino sau Lorenzo Valla au renviat studiile clasice traducnd, pentru prima dat n Occident, vechile opere ale antichitii greceti, direct din limba n care au fost scrise. Mai mult dect att, prin interpretrile unor savani precum neoplatonicianul Georgios Gemistos Plethon gndirea antic a fost asociat micrii intelectuale care a animat perioada final a istoriei bizantine.

n prima parte a epocii moderne, interesul pentru civilizaia bizantin a cuprins i alte regiuni ale continentului. Astfel, unii dintre reprezentanii trendului cultural dezvoltat sub auspiciile Reformei Protestante, precum Jeronimus Wolf

3

sau Leunclavius s-au artat interesai de motenirea juridic roman filtrat de cultura oriental. Totodat, s-au manifestat unele ncercri timide de sistematizare a izvoarelor i de alctuire a unor ediii critice. Abia secolul al XVII-lea a adus primele explorri de factur tiinific n ceea ce privete Imperiul Cretin de Rsrit. Acest interes s-a ntemeiat, n bun msur, pe dorina teoreticienilor absolutismului monarhic de a identifica n trecut un contrafort ideologic i o surs de legitimare a puterii. Sub auspiciile generoase ale regelui soare (Ludovic al XIV-lea), savanii francezi au iniiat prima aciune sistematic de colectare i editare a izvoarelor bizantine. Din 1645 a fost demarat celebra colecie de la Louvre care a adunat, pn n 1711, nu mai puin de 34 de tomuri. n aceast perioad i-a desfurat activitatea i Charles du Cange, autorul primelor glosare greceti i latine, alctuite dup criterii tiinifice. De asemenea, au aprut manuale de paleografie destinate s nlesneasc accesul direct la mrturiile documentare produse n timp de cancelaria imperial sau de cea a patriarhiei Ecumenice.

Dac la nceputul veacului al XVIII-lea interesul pentru Bizanul politic se situa la cele mai nalte cote, n urmtoarele decenii s-a conturat un discurs profund depreciativ la adresa Imperiului Oriental. Aceast schimbare de trend ilustra conflictul dintre spiritul iluminist i ideologia monarhic, a crei criticii i-au asociat o serie de vicii structurale despre care se considera c au stat la baza lungii agonii a lumii romane. n celebrul Eseu despre moravuri, Voltaire considera c nimic din istoria bizantin nu poate suscita interesul unui spirit luminat, ntruct dup epoca lui Iustinian aceasta nu ar mai conine nici un episod memorabil. Pe aceeai direcie s-a nscris i Montesquieu, care reducea evoluia Imperiului de rsrit la o succesiune nesfrit de revolte, sediii i perfidii, motiv pentru care ea nu merita s se bucure de atenia contemporanilor. Mai mult dect att, filosoful francez aprecia c statul bizantin a fost mereu subminat de numeroase slbiciuni care i-au mcinat fora politic, militar i organizarea social. Supravieuirea sa miliner se datora doar unor factori conjuncturali precum inventarea focului grecesc, politica de nvrjbire a barbarilor i comerul nfloritor al Constantinopolului.

La finalul secolului al XVIII-lea i n zorii celui de-al XIX-lea, lumea intelectual european continua s se raporteze ntr-o manier critic la civilizaia cretin oriental aflat sub tutela Constantinopolului. Spre exemplu, filosoful german Friedrich Hegel considera c istoria Bizanului este lipsit de idei politice originale, precum i de mari personaliti. Pe fondul acestui trend depreciativ i-au fcut simit prezena i primele manifestri de factur tiinific relative la istoria bizantin. Ilustrativ n acest sens este lucrarea istoricului englez Edward Gibbon, Istoria declinului i a prbuirii Imperiului Roman, care, dei nc din titlu se nscrie n spiritul iluminist, reprezint cea mai obiectiv abordare de pn atunci. n felul acesta s-a deschis drumul spre alctuirea unor sinteze n care se remarc o cert propensiune spre obiectivitate. Spre exemplificare, pot fi amintite preocuprile lui George Finlay, care trateaz istoria Greciei de la cucerirea roman pn n secolul al XIX-lea sau Karl Hopf, autor care a abordat o serie de probleme controversate, precum legtura dintre vechii eleni i grecii moderni. Tot n secolul al XIX-lea s-au format primele colii istoriografice dedicate exclusiv istoriei bizantine. Cea mai prestigioas s-a constituit n mediul intelectual de la Mnchen i a animat treptat o bun parte a spaiului universitar german. coala

4

german a iniiat cel mai vast i mai riguros efort de recuperare a surselor, care s-a materializat n colecia intitulat Corpus Scriptorium Historiae Bizantinae, care reprezint pn astzi una dintre cele mai complexe ntreprinderi de acest tip. Muli dintre specialitii formai n aceast ambian istoriografic unii s-au remarcat prin amploarea preocuprilor i rigurozitate tiinific, precum Karl Krumbacher sau Fr. Dlger.

Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, preocuprile de istorie bizantin au prins contur i n Frana, unde s-au aflat sub patronajul marelui savant Charles Diehl, care a mbinat cu miestrie rigurozitatea cu propensiunea spre popularizare. Grupul din jurul su a deschis larg porile laboratoarelor, lsnd interesul publicului s ptrund ntr-o lume fascinant prin ineditul su. n perioada interbelic i dup al doilea rzboi mondial, coala francez a urmat marile direcii de cercetare deschise de Louis Brehier n ceea ce privete istoria economic, politic i social, Paul Lemerle n domeniul istoriei agrare i al structurilor sociale rurale i Andre Grabar la nivelul artei i al raporturilor acesteia cu societatea. n jurul Centrului de Cercetri a Istoriei i Civilizaiei Bizantine de la Paris s-a format o nou generaie de savani, precum Hlne Arhweiller, Alain Ducellier sau Gilbert Dagron.

ncepnd cu primele decenii ale veacului trecut s-au afirmat o serie de coli istoriografice din centrul i sud-estul Europei. Cea mai prestigioas a fost cea rus, avnd n primul plan reprezentani precum Vasili Vasilievski, Alexander Vasiliev sau Victor Lazarev. Nici spaiul balcanic nu a rmas n afara acestei emulaii tiinifice, n fruntea preocuprilor de istorie bizantin situndu-se srbul George Ostrogorsky, maghiarul Gyula Moravcsik i grecii Nicolas Oikonomides i Dyonisos Zakythinos. Odat cu schimbrile politice din estul Europei muli dintre savaii est europeni au fost nevoii s aleag calea exilului, punnd, n Statele Unite ale Americii, bazele Puternicului centru de studii bizantine de la Dumbarton Oaks.

Datorit expansiunii studiilor bizantine au luat natere primele foruri internaionale menite s coreleze eforturile savanilor din ntreaga lume. Cea mai important instituie de acest tip este Asociaia Internaional de Studii Bizantine, sub egida creia se organizeaz congresele de profil. Primul dintre acestea a avut loc la Bucureti n 1924, iar n iniierea i punerea sa n oper s-a implicat activ savantul Nicolae Iorga. Pe linia acelorai preocupri de internaionalizare a studiilor bizantine trebuie menionat i iniiativa viznd reunirea ntr-o manier exhaustiv a izvoarelor, prin contribuia celor mai avizai specialiti, n cadrul unei colecii intitulate Corpus Fontium Historiae Bizantinae.

coala istoriografic romneasc din secolul al XIX-lea a artat un interes cu totul pasager fa de istoria bizantin. Cursurile universitare alctuite de profesorii Academiei Mihilene, ai Universitii din Iai, apoi Bucureti, nu au consacrat Imperiului cretin oriental dect scurte consideraii, adesea ntr-o tonalitate depreciativ, n acord cu tradiia raionalismului iluminist. Nici primele mari sinteze de istorie universal, precum cea alctuit de A.D. Xenopol nu au fost mai generoase n ceea ce privete spaiul alocat mpriei basileilor. nceputurile preocuprilor sistematice de istorie bizantin sunt legate de numele lui Nicolae Iorga i Orest Tafrali. nc din tineree primul dintre acetia s-a artat fascinat de civilizaia Imperiului Oriental i a cutat s se informeze direct din izvoarele bizantine. Rodul acestui interes l reprezint sinteza intitulat Imperiul

5

Bizantin, publicat la Londra n 1907. Lucrrile de maturitate ale savantului dovedesc preocuparea sa de a-i deschide un cmp original de cercetare a civilizaiei bizantine. Momentul de apogeu al reocuprilor de profil s-a nregistrat n anul 1934, odat cu apariia lucrrii intitulate Istoria vieii bizantine, care l-a consacrat drept un fin cercettor al fenomenelor sociale, culturale, mentale i de via material, n detrimentul abordrilor de istorie politic, militar sau economic. Acest volum a fost urmat de cercetarea intitulat sugestiv Bizan dup Bizan (Paris, 1935), n cadrul creia istoricul urmrete destinul bizantinilor n Europa. O alt direcie de cercetare a reprezentat-o ceea ce Karl Krumbacher numea sinteza Bizantin, apreciind c originalitatea civilizaiei cretine orientale const n diversitatea impresionant a elementelor care i-au asigurat fundamentul: tradiia politic roman, elenismul cultural, ortodoxia religioas i tradiia oriental. Preocuprile de istoria Bizanului au cptat prin Nicolae Iorga o anvergur european i mondial, att datorit implicrii savantului n organizarea la Bucureti a primului congres de profil, ct i prin nfiinarea, n 1913, la Bucureti, a Institutului de Studii Sud-Est Europene.

Omologiile existente ntre cercetarea romneasc de profil i cea european sunt ilustrate exemplar de Orest Tafrali, specialist care a realizat o impresionant tez de doctorat consacrat Thesalonicului bizantin, sub ndrumarea lui Charles Diehl. Revenit n ar, el s-a artat preocupat de istoria artei bizantine i post-bizantine, acordnd o atenie special manifestrilor creaiei artistice religioase din spaiul romnesc. n ceea ce privete vocaia popularizrii trebuie remarcat contribuia lui Nicolae Bnescu, autor a unei voluminoase istorii a Imperilui Bizantin i a unui volum ce reunea diverse Chipuri din istoria Bizanului.

Dintre istoricii romni care au activat n prima jumtate a secolului XX trebuie remarcat activitatea lui Gheorghe I. Brtianu. Spre deosebire de Nicolae Iorga, acesta a preferat s-i focalizeze atenia spre aspectele punctuale ale istoriei bizantine, dup cum o dovedesc studiile sale reunite ntr-un volum de studii privitoare la istoria economic i social. nc de la nceputul carierei, savantul s-a artat interesat de tendinele majore care dominau cercetarea istoric european. Astfel, n cursul inaugural inut la Universitatea din Iai n 1924, intitulat Concepiunea actual a istoriei medievale, savantul a trasat un adevrat program de cercetare. Prin acesta propunea abandonarea interesului exclusiv artat lumii occidentale de ctre cercettorii istoriei universale i recuperarea reperelor fundamentale ale civilizaiei rsritene. n acest sens, considera necesar schimbarea de accent spre Constantinopol, Bagdad sau Ierusalim, ceea ce trebuia s atrag i o revizuire a periodizrilor care ineau cont aproape exclusiv de evenimentele produse n vestul Europei. Din acest punct de vedere, Brtianu s-a apropiat de viziunea lui Nicolae Iorga, ntruct i acesta dorea o recuperare a sensurilor profunde ale civilizaiei bizantine i a importanei reale pe care a avut-o de-a lungul istoriei spaiul oriental.

Istoricii romni din perioada interbelic au fost la curent cu marile dezbateri istoriografice derulate la nivel mondial i au participat activ la marile decizii ce priveau viitorul bizantinisticii. Dup instaurarea regimului comunist studiile istorice, n general, cele bizantine n particular, au receptat presiunile agresive ale factorului ideologic. Astfel, n acord cu postulatele materialismului istoric, au fost privilegiate studiile de istorie economic i demersurile menite s

6

pun n lumin lupta de clas. n aceste condiii bizantinistica romneasc s-a profilat pe direcia cercetrilor arheologice destinate s pun n lumin continuitatea autohtonilor la nord de Dunre, recuperarea la nivel istoriografic a tradiiei politice i culturale bizantine. Dincolo de unele realizri notabile, bizantinistica romneasc s-a aflat ntr-un decalaj major n raport cu cea european de profil. Contactele dintre cercettori au fost sporadice, iar studiile originale nu s-au ncadrat n proiecte de anvergur de tipul celor prefigurate de Nicolae Iorga sau Gheorghe I. Brtianu.

Elemente definitorii. Periodizarea istoriei Bizanului

Imperiul Bizantin a fost un stat tricontinental, care s-a ntins n Europa, Asia i Africa. Limitele sale teritoriale au variat de la un timp la altul, n raport de situaia politic, de recuperri ori pierderi teritoriale. De existena Bizanului se poate vorbi o dat cu anul 395, cnd Imperiul Roman a fost mprit de ctre mpratul Teodosie cel Mare n: partea de apus, cu capitala la Ravenna i partea de rsrit, cu capitala la Constantinopol. Locuitorii prii de rsrit nu i-au spus bizantini i nu-i numeau ara Bizan. Termenul de bizantin, cu accepiunea de astzi, a nceput s fie folosit n Evul Mediu (sec. XVI). Bizantini erau, n timpul Imperiului, numai locuitorii capitalei, deoarece Constantinopolul s-a ridicat pe ruinele vechii colonii megariene Byzantion. Ei, locuitorii jumtii rsritene, se considerau i i spuneau romani, iar ara lor era Romania, sau Pmntul roman. Denumirea aceasta va fi preluat i de veneieni, de turcii selgiucizi (care-i numeau statul Sultanului Rum) i de ctre otomani (care i-au zis Remelia uneia dintre provinciile balcanice ale Imperiului). Sultanii s-au considerat urmai ai mprailor bizantini. Mehmed al II-lea, cuceritorul Constantinopolului, i-a ntocmit chiar o fals genealogie, prin care se dorea socotit un descendent al basileilor. Locuitorii Imperiului nu s-au considerat niciodat greci sau eleni, i au apreciat c aceste denumiri au o puternic nuan peiorativ, ntruct trimiteau la un trecut pgn. Suveranii se considerau urmaii mprailor romani, ale cror atribuii le-au preluat, conferindu-le un sens cretin. Totodat puterea suprem n stat i-a asumat tradiia oriental hieratismului, ceea ce a conferit monarhiei bizantine un statut cu totul deosebit. O caracteristic a vieii bizantine a fost convergena spre Constantinopol. Edificat din iniiativa mpratului eponim Constantin cel Mare, acest ora a fost inaugurat la 11 mai 330. Construciile, noul palat imperial, forumul, bisericilor, zidurile oraului au fost astfel orientate nct noua reedin s fie identic cu cea veche. De altfel, Constantinopolul a i fost numit Noua Rom sau A doua Rom, denumire care s-a instalat din anul 381, cnd funciile oraului au crescut. Aezat la rspntia continentelor, la ntlnirea marilor drumuri comerciale, Constantinopolul valora singur ct un imperiu. Nu ntmpltor el era supranumit mprteasa, Oraul care domnete, Oraul oraelor sau, simplu, Oraul. Pentru bizantini expresia merge la ora nsemna merge la Constantinopol. Noul nume al oraului, Istanbul, de origine greceasc, avea acelai sens ( la ora). ntreaga via bizantin polariza spre Constantinopol. Din perspectiv etnic, principala caracteristic n Imperiul

7

Roman de Rsrit (care s-a numit mai trziu Bizantin) a fost convergena treptat spre elementul grecesc. Faptul acesta i are explicaia sa. Prin pierderile teritoriale suferite de-a lungul timpului, Bizanul s-a redus tot mai mult la prile sale balcanice, n primul rnd la acelea de limb greceasc. Istoria bizantin este o istorie de sintez. Elementul roman al formei politice i juridice, coninutul grecesc al populaiei, limbii i culturii, ambele ntr-o osmoz realizat de cretinismul devenit ideologie de stat, iar tot acest aliaj presrat cu farmecul oriental al monarhului divin, iat factorii sintezei bizantine. La elementul roman, grecesc i oriental trebuie s se adauge influenele occidentale venite prin cruciade, prin veneieni i genovezi, prin crearea Imperiului Latin de la Constantinopol (1204) i a altor regate i despotate latine de pe teritoriul Bizanului. Imperiul Bizantin a fost un factor de transmisie ntre Europa i Asia, o punte de circulaie a valorilor materiale i spirituale ntre Europa i Orient. Acest rol a durat pn n sec. al X-lea, cnd Bizanul ncepe s se simt ca o lume aparte, deosebit att de cea apusean, ct i de aceea rsritean. nc de la nceputul existenei sale, Bizanul s-a constituit ntr-un martor istoric al evenimentelor ce aveau loc n lumea de atunci; un martor istoric spontan, documentat, de la care s-au putut afla multe informaii despre evoluia Europei medievale. Graniele lui foarte ntinse veneau n contact cu popoare numeroase i diferite. Diplomaia bizantin a simit nevoia s cunoasc realitatea de la hotarele Imperiului i a consemnat datele pe care le-a aflat. Aceste tiri valoreaz mai mult pentru istoria popoarelor din Europa Sud-Estic i de Rsrit, dar i pentru popoarele din Europa Central i Apusean. nceputul istoriei neamurilor slave n-ar putea fi cunoscut fr motenirea documentar lsat de Bizan. Apoi, vreme de mai multe secole, istoria poporului grec medieval se confund cu istoria unor teritorii aflate sub autoritatea direct a mprailor bizantini, n a cror concepie politic din ultimele secole de existen a statului bizantin se contureaz ideea c ei sunt conductori ai grecilor. Cunoaterea istoriei bizantine prezint un interes deosebit pentru studierea antichitii clasice, ale crei comori le-a conservat. Cea mai mare parte a manuscriselor scriitorilor antici, greci i latini, a ajuns la lumea modern prin intermediul culturii bizantine. Spre exemplu, lexicograful bizantin Stobaeus din Macedonia, care a scris la nceputul sec. al VI-lea, a lsat o Antologie de filosofie i poezie. Din 1430 de meniuni, 1115 provin din opere integral pierdute. Patriarhul Fatios, un mare nvat, a ntocmit n sec. IX dou importante compilaii cu caracter enciclopedic, Lexicon i Biblioteca. n aceast a doua lucrare, el citeaz 470 de autori, dintre care numai 14 sunt cunoscui ntr-o form mai substanial. Posteritatea, spunea Steven Runciman, este mai recunosctoare literaturii bizantine pentru aciunea sa conservatoare dect pentru creaiile sale. Datoria ce o avem ctre ea nu este datorat att fa de rezultatele ei originale, ct iubirii cu care ea a prezervat comorile antichitii clasice ca i tradiia clasic n filozofie, metod i cercetare. Este de neles, astfel, rolul Bizanului n geneza Renaterii i a Umanismului.

*

8

Asupra nceputurilor istoriei bizantine nu exist un acord n rndul cercettorilor. Unele sinteze propun perioada lui Diocleian, altele iau ca reper fondarea noii capitale de pe Bosfor n 330, i, n fine, numeroase lucrri propun drept punct de reper unele evenimente politice precum: mprirea administrativ a Imperiului Roman din 395, sau cderea Romei sub stpnire barbar n 476.

Cei peste o mie de ani de istorie romano-bizantin i bizantin se pot mpri n trei mari perioade, lund n calcul factori multipli, demografici, economico-sociali, politici i confesionali, apoi instituiile i mentalitile. I. Perioada romano-bizantin (sf. sec. IV ncep. sec. VII) a fost una de tranziie de la Imperiul Roman la Imperiul grec medieval, cnd s-au ntlnit i s-au nfruntat elemente antice i medievale, romane i bizantine, pgne i cretine. Mutarea capitalei pe malurile Bosforului a fost o msur simptomatic. Centrul de greutate al Imperiului Roman se deplasase spre rsrit. Economia occidental decade i, ca efect al migraiilor, se ruralizeaz. n orient se menine o via urban puternic, n Egipt, Palestina, Siria, Asia Mic. Moneda de aur a mpratului Constantin cel Mare (306-337) a fost sortit unei ascensiuni ilustre, impunndu-se pentru aproape un mileniu ca etalon al pieei mondiale. Munca sclavilor se menine, i nc dominant, n atelierele meteugreti din oraele mediteraneene, n Egipt, Siria, Asia Mic, Sicilia. n agricultur se impune colonatul. n Asia Mic (platoul anatolian) i n Balcani mica proprietate rneasc liber deine o poziie nsemnat. Vechea magistratur roman las locul birocraiei bizantine, ca efect al reformelor lui Diocleian (284-305) i Constantin cel Mare (306-337). Separarea puterii civile de aceea militar, fragmentarea administrativ-teritorial (marile provincii romane sunt subdivizate), birocratizarea i centralizarea strict a aparatului de stat, toate acestea sunt la originea atotputerniciei imperiale. Cretinismul, devenit religie de stat (prin Edictul de la Milan, 313) a marcat puternic fizionomia societii bizantine. Factorii constituionali tradiionali, senatul, poporul i armata, pierd poziii n faa ofensivei bisericii. Cultura pgn cedeaz locul unei culturi cretine, care asimileaz ns tradiii elenistice i influene orientale. Arta acestei perioade ilustreaz capacitatea culturii bizantine de adaptare la mediul i sensibilitatea cretin. Constantinopolitan prin origine, arta bizantin este sincretic prin substan (la formarea ei contribuind Orientul i Occidentul) i religioas prin motivaie. n arhitectura religioas s-a obinut, la sfritul secolului al V-lea, n Asia Mic, cea mai mare realizare a artei bizantine timpurii: basilica cu cupol (din sinteza a dou formule: basilica roman de plan longitudinal i planul central cu cupol). II. Imperiul grec medieval (nceputul sec. VII-sf. sec. XI) este socotit perioada clasic a istoriei bizantine. Sunt aproape cinci secole de transformri teritoriale i demografice, cnd se pierd nsemnate regiuni i, o dat cu ele, populaiile respective. Atunci s-a realizat o mare uniformitate etnic, constituindu-se naionalitatea greac; s-a ajuns i la o unitate confesional a statului, ortodoxia devenind singurul cult profesat. Structura societii bizantine a nregistrat cea mai radical transformare. Baza social a statului bizantin a devenit mica proprietate rneasc liber. O nou unitate administrativ, thema, constituit pe temelii militare, va fi generat de noua realitate social. Succesele militare ale statului, puterea de a rezista numeroaselor asalturi ale arabilor i bulgarilor, ofensiva militar din a doua jumtate a sec. al X-lea i nceputul sec.

9

XI, care avea s readuc statului bizantin hotarele din perioada clasic, i au explicaia n restructurrile social-administrative. Criza din sec. al XI-lea a marcat sfritul carierei de putere mondial a statului bizantin. Registrul cultural al acestei perioade se prezint neunitar. O prim etap, care dureaz pn pe la mijlocul secolului al IX-lea, a nsemnat un declin cultural. Literatura acestei perioade a fost profund religioas, cea profan fiind reprezentat doar de Georgios Pisides i poeta Casia. n art, iconoclasmul promovat de Isaurieni proscrie scenele religioase figurative, nlocuite cu subiecte profane, lipsite de orice emoie spiritual. A doua etap, de dup jumtatea sec. al IX-lea, se caracterizeaz prin nflorire cultural. Primul umanism bizantin patronat de mpratul crturat Constantin VII Porfirogenetul, reprezint n literatur o rentoarcere la valorile culturii clasice. n art s-a conturat renaterea macedonean, care a adus multe inovaii n arhitectur i n pictura monumental. III. Decderea Imperiului Bizantin (sf. sec. XI jum. sec. XV) a durat aproape patru secole n care acalmia i criza au alternat pn cnd agonia s-a instalat anunnd catastrofa. Dou fenomene social economice au dominat acest rstimp: feudalizarea Imperiului, proces n care mica proprietate rneasc liber este lichidat i se afirm puternic aristocraia funciar i concesiunile comerciale acordate republicilor maritime italiene, concesiuni care aveau s transforme Bizanul ntr-o anex economic a Veneiei i Genovei. Statul nu a mai avut, dup dispariia ranilor stratioi, puterea militar de altdat. Viaa politic intern a fost dominat, n aceste ultime secole, de lupta ntre autoritatea central, dornic s-i menin puterea, i forele aristocratice descentralizatoare. Succesele au fost schimbtoare. Pe acest fond politic se va pregti dezmembrarea i apoi dispariia statului bizantin. Micrile de emancipare naional ale vlahilor, bulgarilor i srbilor, loviturile date de cruciai i de turcii selgiucizi au uurat sarcina turcilor otomani, beneficiarii din urm i de lung durat ai acestui proces de agonie. n cultur se constat dou etape distincte. Secolul XII i, parial, secolul XIII reprezint o prelungire a veacului al XI-lea: preferin pentru retoric, influen puternic a metropolei asupra provinciei, de unde i pstrarea unitii culturale. Ultimele dou veacuri ale istoriei bizantine aduc importante nnoiri n cadrul unei alte renateri, zis a Paleologilor. Se pierde unitatea cultural, apar coli regionale care arat autonomie fa de capital, se manifest o contiin a lumii bizantine fa de tradiiile ei elenice. Umanismul Paleologilor cultiv un nou ideal n care se mbin cunoaterea universal cu gustul pentru aciune. n ultimele dou secole, modele bizantine iradiaz pe o arie vast a continentului european. De-a lungul existenei sale milenare, statul bizantin a cunoscut o evoluie teritorial deosebit de interesant. Avanpostul stpnirii imperiale din nord se afla n peninsula Crimeea, unde Bizanul a stpnit, pn la marea invazie ttaro-mongol, cu unele scurte ntreruperi, partea de sud cu oraele Cherson i Panticapaeum. Acest teritoriu a constituit o punte de legtur cu populaiile de step care furnizau materii prime precum cereale, lemn sau blnuri. Pe aceleai coordonate nordice se nscrie i fluctuanta frontier bizantin din Peninsula Balcanic. De-a lungul Dunrii exista o ntins zon de cmpie mrginit la nord de Carpaii Meridionali i la sud de Munii Haemus. La sud de acetia se ntind dou zone cu relief jos: Cmpia Traciei, de la sud de Munii Rhodope, pn la

10

porile capitalei; Cmpia Thesalonicului, de-a lungul rului Vardar. n vestul peninsulei, Alpii Dinarici strjuiesc Coasta Dalmat, ngreunnd accesul spre Marea Adriatic. Baza teritorial a Imperiului Bizantin n Evul Mediu s-a aflat n Asia Mic sau Anatolia, spaiu geografic remarcabil prin varietatea sa. La nord i sud acesta era vegheat de lanturi montane nalte, cu altitudine de peste 4000 m. Dominanta geografic a regiunii era podiul, unde zonele de relief nalt alternau cu cele joase, delimitate de cursurile de ap. Existau i dou zone de cmpie de-a lungul litoralului vestic i n jurul Antiohiei, pe valea fluviului Oranto. Pn la invazia arab Imperiul Bizantin a controlat principalele rute maritime din Marea Egee i Marea Mediteran, astfel nct a asigurat legtura dintre Orient i Occident. Dup marea invazie arab Bizanul a redobndit statutul de thalasocraie abia n secolul al X-lea, cnd mpraii soldai din dinastia macedonean au recuperat insulele din Marea Egee, n primul rnd Creta, care reprezentau principalele puncte de escal. Dup cruciade Bizanul a pierdut treptat controlul asupra Mrii Mediterane i a bazinelor adiacente, supremaia revenind definitiv occidentalilor.

ntrebri recapitulative

1. Care au fost principalii factori de convergen din Bizan? 2. Care sunt elementele sintezei bizantine? 3. Definii rolul Bizanului ca martor istoric i factor de transmisie.

11

PERIOADA ROMANO-BIZANTIN

(sf.sec. IV-ncep sec.VII)

Economie i societate

a) Economia

Statul bizantin din primele secole i-a asigurat o via economic echilibrat, capabil s rspund att necesitilor interne curente, ct i acumulrii unor rezerve pentru situaiile imprevizibile (secet, epidemii, calamiti naturale). Cele dou sectoare principale, cel rural (chora) i cel urban (polis) s-au aflat ntr-un permanent raport; a fost o adevrat comunicare ntre sat i ora. Agricultura a asigurat aprovizionarea oraelor, mai cu seam a capitalei (care era un adevrat pericol n caz de lipsuri alimentare), n vreme ce industriile au oferit cele trebuitoare satului. Schimbul de produse ntre lumea rural i aceea urban a funcionat permanent i constituie un specific al prii rsritene a Imperiului i o permanen a istoriei bizantine.

n Bizanul timpuriu existau trei mari regiuni agricole: Egiptul, care era cea mai dezvoltat zon, o adevrat binecuvntare prin rodnicia pmntului su, Asia Mic i Peninsula Balcanic. Din papirusurile egiptene s-a putut constata atenia cu care era urmrit cultivarea pmntului. Erau nscrise, n unele papirusuri referitoare la viaa rural, date privitoare la utilajul agricol, la selectarea seminelor i depozitarea acestora, apoi la mna de lucru, sistemul de irigaii, unelte, metodele agrotehnice. Miniaturile unor manuscrise celebre prezint, de asemenea, aspecte din domeniul muncilor agricole i al inventarului agricol: unelte (plugul, coasa, furca), scene de arat, secerat, munca la vie, tierea pomilor fructiferi. Culesul viei oferea ocazia unor ample serbri, vestigii ale cultului dionisiac. mpratul nsui prezida, la aceast ocazie, o serbare oficial. Creterea vitelor era un domeniu foarte important, punile deinnd un loc substanial n economia agrar a Bizanului. Asia Mic era renumit ca teren pentru creterea animalelor. Acolo se afla principalul centru de remont al cavaleriei imperiale. Regiuni favorabile pentru creterea vitelor se gseau, de asemenea, n vile nalte ale Peninsulei Balcanice. Meseria de pstor era dintre cele mai apreciate i, sub influena Evangheliei, a ajuns s fie idealizat i a ptruns n arta religioas (de ex., motivul Bunului Pstor din Mausoleul Gallei Placidia din Paris). O alt preocupare rspndit, de importana vital, era albinritul. Miniaturi de manuscrise prezint stupi sub form de mici cabane, cu ferestre n fa, aezai n mijlocul unor arbuti. Locul deinut de pete n alimentaia omului bizantin, un cretin-ortodox supus unui calendar cu multe zile de post i dezlegare de pete, explic dezvoltarea pescuitului. Viaa i statutul pescarilor ne sunt cunoscute din legislaia bizantin i din literatur, unde sunt nregistrate metodele i uneltele de pescuit: brcile, plasele prevzute cu plute, harponul. Vntoarea era o necesitate, dar i o plcere a tuturor claselor societii bizantine. De la rani la seniori i mprai, timpul de vntoare era foarte preios. Marii proprietari de pmnt i prinii ntreineau echipaje costisitoare formate din sclavi i oameni liberi, specialiti pentru depistarea vnatului, valei

12

pentru cini, dresori i oimi. Vntoarea cu ajutorul psrilor de prad (oimi, uli, vulturi) era foarte rspndit n Bizan.

Industriile bizantine au fost vestite n lumea de atunci. Statul a ncurajat dezvoltarea meteugurilor, aa cum reiese din Novelele mprailor din secolele V_VI, Anastasie, Justin I i Justinian cel Mare. Producia de papirus, sticl, ceramic, pnzeturi, stofe, covoare, fierrie, arme asigurase Bizanului un ascendent pe piaa mondial. Au fost nfiinate ateliere noi, minuios organizate, numite ergasterii, cele mai multe fiind concentrate la Constantinopol, Thessalonic, Adrianopol, Smyrna, Alexandria, Antiohia, Damasc, dar i n orae mai mici, precum Tyr, Palmira, Nisibis, Petra, Sebastopol. Ergasteriile din Cipru produceau mai cu seam pnzturi, cele din Asia Mic erau vestite n producia de stofe, iar cele din Tyr erau cunoscute pentru purpur. Pe la jumtatea sec. al VI-lea, n timpul domniei lui Justinian cel Mare, doi clugri au reuit s aduc din China (dup o alt opinie din Khoton, un sttule din Asia Central), n interiorul unui baston de trestie, secretul creterii viermilor de mtase. Astfel avea s se dezvolte una din cele mai prospere ramuri ale industriei bizantine. Creterea viermilor de mtase s-a dezvoltat foarte repede n Asia Mic, mai ales n jurul oraului Niceea, unde au aprut imense plantaii de duzi. Aa a fost posibil ca, n 568, mpratul Justin II s prezinte unor soli din Asia Central veminte de mtase colorat n purpuriu, de provenien i fabricaie bizantin. Un cltor chinez luda, la nceputul sec. al VII-lea, iscusina estorilor de mtase, ca i a celor de ln i a fabricanilor de covoare din Bizan. Au fost suprimate, prin producia proprie, vechile cheltuieli legate de importul mtsii din Orient. n timpul lui Justinian cel Mare (527-565), bunoar, caravanele care aduceau baloturi de mtase fceau 150 de zile din China pn la frontiera persan i nc 80 de zile de la aceast frontier pn la aceea a Bizanului.

Construcia de nave (bireme, trireme, germoane) n antierele navale era o activitate foarte important a economiei bizantine. n aceste secole (IV-VII), Bizanul era o mare putere maritim. El controla, pn la cucerirea arab, ntreaga Mediteran. Cel mai important antier naval era cel de la Constantinopol, urmat de cele din Cipru, Creta i insulele Mrii Egee. De asemenea, s-au dezvoltat atelierele pentru fabricarea armelor, rzboiul fiind o trire cotidian n veacurile bntuite de migraia barbarilor.

Schimbul de mrfuri cu strintatea a fost un adevrat privilegiu pentru acest stat imperial care controla cele mai importante drumuri comerciale i dispunea de un sistem vamal foarte bine organizat. n centrul activitilor de nego era Constantinopolul, oraul care a cunoscut cea mai vie micare comercial. Aici se intersectau cile de uscat i cele maritime, axele comerciale pe vertical (Pont-Mediterana) i pe orizontal (Europa-Oceanul Indian sau Europa-China). Bizanul a fost o thalassocraie, prin rutele sale maritime i o dromocraie, prin drumurile sale terestre. Spre Europa principalele rute erau:

Drumul Dunrii, care deschidea accesul spre Europa Central i Cmpia Ucrainei;

Via Egnatia, pleca din Constantinopol, i continua prin Thessalonic, Ochrida, Dyrrachium. De aici, pe mare, se fcea legtura cu Roma i cu Occidentul;

13

Calea regal a Balcanilor, pleca din capital i apoi prin Adrianopol, Filipopol, Serdica (Sofia), Naissus (Ni), Singidunum (Belgrad). Calea regal fcea legtura ntre Drumul Dunrii i Via Egnatia;

Drumul Scythia Minor- Constantinopol urma litoralul pontic prin Tomis i Varna. Pe aceast cale se inea legtura cu oraele de la Dunrea de Jos i de la gurile Nistrului.

Spre Orient, cele mai importante drumuri erau cele care strbteau Podiul Anatoliei. Vechiile drumuri zise ale Indiilor, care porneau din Sardes (drumul regal al perilor)i din Efes (drumul roman i al apostolilor cretini) decad, n schimb se dezvolt:

Calea comercial i militar care pleca din Constantinopol i traversa Anatolia prin Brusa, Niceea, Doryleum i Iconium;

De aici, o ramificaie urma vechiul drum al Indiilor i, prin Heracleea i Porile Ciliciene din Munii Taurus, trecea n Siria, apoi prin Alep ajungea n valea Eufratului, ndreptndu-se spre Golful Persic i Ceylon.

O alt ramur se ndrepta de la Iconium spre nord-est, atingea Cezareea Cappadociei, de unde continua spre valea superioar a Eufratului i, apoi, prin Teodosiopolis (Eryerum), ptrundea n Armenia;

Din Teodosiopolis, un alt drum, n prelungirea celor din Mesopotamia i Armenia, continua spre oraul-port Trapezunt i apoi, prin Marea Neagr, ajungea la Caffa i Kerson.

Controlul acestor drumuri maritime i de uscat, comerciale i militare a fost o prioritate n strategia bizantin. Urmndu-le pe hart constatm c ele formau adevrate nervuri ale spaiului geografic bizantin. De asemenea, ele pot fi socotite o armtur a Imperiului, coloanele lui de susinere economic i militar. Lupta contra invaziilor barbare a nsemnat un mare efort pentru pstrarea unitii Mediteranei, controlul Mrii Negre, stpnirea i securitatea drumurilor de uscat care traversau de la un punct cardinal la altul teritoriul Imperiului Bizantin.

Bizanul a avut o activitate comercial foarte activ, cu Orientul, cu popoarele din nord i cu Occidentul.

Din Orient se procurau mirodeniile i mtasea. Piperul, scorioara i cuioarele erau folosite n industria farmaceutic i totodat, ca moned de schimb n relaiile cu barbarii. Dup prima asediere a Romei de ctre Alaric, n anul 408, printre bunurile cerute pentru rscumprarea oraului de ctre acest ef barbar au figurat i 3000 de livre de piper. Adesea, mpratul Bizanului oferea ca daruri unor conductori barbari mrfuri exotice. Din Yemen, Bizanul importa tmie, mirt, aloe i parfumuri, iar din Africa filde, abanos, santal i lemn preios.

De la popoarele din nord, negustorii bizantini achiziionau, prin porturile din Crimeea i Kerson, blnuri i chihlimbar. Dovad a acestor schimburi stau obiectele de argintrie bizantin descoperite n Rusia i Siberia.

Comerul ntre Orient i Occident era practicat de negustori din porturile Siriei, din Asia Mic i din Egipt, toi cunoscui sub numele generic de negustori sirieni. Ei duceau n Italia produse agonisite din India i China. Sirienii i-au ntemeiat colonii stabile n toate oraele mari din Occident, precum Roma, Napoli, Ravenna, Marsilia, Narbo. Negustorii sirieni transportau n Europa de Vest vinuri, uleiuri, papirus, cerneal, mirodenii, mtase, parfumuri, esturi de

14

bumbac. Acest schimb de mrfuri, aa de activ i aductor de venituri va fi paralizat de cuceririle arabe din prima jumtate a sec. al VII-lea.

Sistemul monetar al Bizanului a fost instituit de Constantin cel Mare, care a nlturat moneda de argint devalorizat i a adoptat monometalismul de aur. Unitatea de baz era solidul (solidus aureus sau galbenul), care cntrea ntre 4,56-4,61 grame aur. n cadrul schimburilor, monedele de aur nu se numrau, ci se cntreau, pentru a se verifica corectitudinea valorii i depistarea falsurilor.

Solidul (sau nomisma) a fost un etalon internaional pn n sec. al XI-lea cnd a nceput devalorizarea. El a fost concurat i nlocuit de ducatul veneian i florinul de aur (moned btut la Florena).

Moneda a fost un simbol al influenei Imperiului Bizantin peste hotare, o dovad a stabilitii i forei lui economice.

b) Societatea Societatea bizantin din perioada timpurie (sf. sec. IV ncep.sec. VII)

este rezultatul evoluiei societii romane cuprins de criza secolelor III-V, la finalul creia partea de apus a Imperiului Roman s-a prbuit. Un aspect esenial al crizei a fost cel social, n primul rnd la nivelul vieii rurale. Se tie c marele neajuns care a tulburat Imperiul Roman a fost dispariia rnimii libere i generalizarea muncii sclavilor. ncepnd cu secolul IV, numrul sclavilor a sczut rapid ca o consecin a lipsei de noi cuceriri i a progreselor nregistrate de rspndirea cretinismului. Decderea sclaviei presupunea, ns, nlocuirea minii de lucru servile cu o alta, a oamenilor liberi. Astfel s-a nscut i s-a dezvoltat colonatul. n sec. al V-lea, marile domenii erau lucrate de coloni (numii i paroikoi), care, ca persoane fizice erau rani liberi, dar legai de glie (colonus adscripticius) (aadar se aflau n dependena economic nu n dependena personal) i de sclavi (numii i douloi), a cror persoan era proprietatea stpnului. Paroikoi i douloi, erau, practic, n aceeai situaie, ei nu puteau prsi pmntul pe care l lucrau i de care erau fixai. Se deosebeau, n schimb, din perspectiva fiscului, pentru care paroikoi erau persoane supuse impozitrii, iar douloi erau nite obiecte, proprietate a stpnului. Dup cum se vede, sclavia deczuse, dar nu dispruse. Numrul sclavilor era mic n agricultur, dar sclavia era nc puternic n economia urban. Mai existau piee de sclavi, precum cele de la Constantinopol, Alexandria sau Antiohia. Sub influena cretinismului, condiia sclavului se va mbunti, ca tratament uman, dar i ca statut social.

Colonatul s-a dezvoltat foarte mult, avnd ca surs legarea ranilor liberi de pmnt (cei ce nu puteau s-i achite obligaiile fiscale i intrau n dependen fa de un mare proprietar, ori cei ce nu se simeau n siguran i acceptau un patronaj) sau nzestrarea sclavilor cu laturi de pmnt i cu gospodrie. Era colon cel ce se ntea pe pmntul unui proprietar i era nregistrat la fisc la rolul proprietarului respectiv. Un colon nu avea un titlu propriu de proprietate; el dispunea de un peculiu (lat. peculium), asupra cruia i exercita doar dreptul de folosin.

Colonatul a fost o form social de trecere de la Antichitate la Evul Mediu, care s-a extins mult printr-o instituie specific acestei perioade a Bizanului timpuriu: patronatul. Mobilul era de natur fiscal, iar victimele

15

erau ranii liberi. Pentru a se apra de constrngerile fiscului, ranii liberi acceptau patronajul unor mari proprietari. Cum acetia nu plteau impozite, ranii ocoleau astfel impunerea pe pmnt. Contractul de patronat conducea, n final, la pierderea pmntului i transformarea ranului liber n colon. Fiind vorba despre o evaziune fiscal, statul a ncercat s limiteze acest proces, scop n care au fost date novelle speciale.

Treptat, n rndul colonilor au aprut unele diferenieri. n afar de colonii legai de pmnt, nscrii (adscriptici), n texte sunt menionai colonii liberi i colonii salariai. Prin Novella mpratului Justinian I din anul 539, colonii nscrii care stteau vreme de 30 de ani pe acelai pmnt i se achitau de toate obligaiile puteau deveni coloni liberi. Era i o categorie intermediar de coloni, amfiboi (coloni de ambele feluri), liberi i aservii totodat. Ei aveau un lot n folosin, dar erau nregistrai ca locuitori ai unui municipiu.

La sfritul acestei prime perioade din istoria Bizanului colonatul a disprut, ntreaga mas a productorilor direci fiind alctuit n mediul rural din rani liberi.

O permanen social a Bizanului timpuriu au fost ranii liberi, proprietari de pmnt i contribuabili la fisc. Impozitele erau percepute n moned, uneori, n perioadele de secet i lips de produse, plteau i n natur. Alturi de proprietate, ranii liberi puteau obine i un lot n folosin, numit emfiteoz.

La cealalt extrem a societii bizantine era clasa dominant, proprietar de pmnturi i sclavi. Membrii acesteia purtau, curent, denumiri precum domini, despotes, kyrioi. Proprietile acestora nu erau constituite din domenii unitare, ci din stpniri rspndite n diverse pri ale provinciei unde locuiau sau chiar din mai multe provincii. Instituia patronatului a contribuit substanial la dezvoltarea marii proprieti, care n aceste secole de nceput nu dobndise trsturi feudale. Informaiile privitoare la marea proprietate nu ngduie generalizri. Imperiul de Rsrit era departe de a prezenta o tipologie a marii proprieti. Situaia cea mai bine cunoscut i mereu invocat este aceea a Apionilor din Egipt, o adevrat dinastie de proprietari, despre care papirusurile ne dau detalii pentru intervalul 488-625. Apionii erau o familie de nali funcionari care agonisiser mari proprieti i i nrolaser trupe proprii (buccelarii), care s le apere bunurile. Aveau i nchisori particulare unde i ncarcerau colonii fugari i stenii datornici. n anul 538 aveau 139 de deinui. Proprietarii se ocupau de irigaii, ridicau diguri, ntreineau diverse instalaii precum mori, teascuri, brutrii, bi etc. Cucerirea arab a fcut ca domeniul Apionilor s dispar.

n Bizan, evoluia marii proprieti spre un domeniu de tip feudal s-a fcut lent i a luat forme proprii trziu, dup sec. al XI-lea, diferite de cele din Occident.

n afara celor dou clase feudale, clasa productorilor direci (liberi i aservii) i clasa marilor proprietari, societatea bizantin timpurie prezenta i o alt structurare, pe stri sau ordine sociale, care definesc situaia unui grup social din perspectiv juridic. ntre clase i stri putea s existe un raport de identitate complet sau relativ, dup cum acest raport putea lipsi. Ordo senatorius reprezenta codificarea juridic a clasei dominante, membrii acestuia purtnd numiri precum nobilissimi, clarissimi, spectabili etc. Ordo plebeius se constituia din negustori, proprietari de ateliere, bancheri i cmtari, meseriai, rani liberi

16

i coloni liberi. Oamenii lipsii de libertate, colonii nscrii, legai de pmnt i de persoana proprietarului i sclavii nu fceau parte din stri.

Cei mai importani demnitari din perioada romano-bizantin fceau parte din consiliul imperial, cei mai importani fiind prefecii Orientului i Illiricului, comes sacrarum largitionum (ministrul de finane, responsabil de tezaurul imperial), comes rerum privatarum (administratorul bunurilor imperiale), chestorul (ministrul de justiie), prefectul capitalei i magister officiorum (eful cancelariei imperiale).

Organizarea noii administraii a presupus un efort de recuperare i sistematizare a vechii legislaii imperiale. Astfel, n timpul lui Theodosius al II-lea (409-450) vechile culegeri romane Codex Gregorianus i Codex Hermogenianus au fost sistematizate n cadrul unui nou Corpus numit Codex Theodosianus. n epoca lui Iustianian cel Mare (527-565) s-a ntreprins cea mai vast opera juridic din toat istoria bizantin. Sun ndrumarea juristului Trebonian a fost alctuit Corpus Juris Civilis, care cuprindea Codex Iustinianus (decretele imperiale emise de mpraii romani), Pandectele / Digestele (o selecie a jurisprudenei romane), Institutele (un manual de drept pentru studeni), Novelele (legislaia curent).

Pentru formarea cadrelor administraiei imperiale a fost nfiinat coala Superioar de la Constantinopol care-i va continua existena pe toat durata statului bizantin, concurnd n aceast perioad de nceput cu cele de la Atena, Alexandria i Antiohia, unde tradiiile pgne erau foarte puternice. Acesta va fi i motivul pentru care mpratul Iustinian a acionat constant pentru desfiinarea lor.

n secolele IV-VI a fost meninut n linii generale organizarea administrativ impus de Diocleian, cu dou prefecturi, mprite n dioceze conduse de vicari, care, la rndul lor, aveau n subordine provinciile conduse de cte un praeses. Teritoriul imperial era aprat de trei componente militare: armata de frontier (limitaneii), armata operaional, de interior (comitatenses) i garda imperial (scholae). Toate aceste componente au nsumat, de-a lungul perioadei romano-bizantine, cu aproximaie, 300.000 de soldai. Armata de frontier era compus mai ales din populaie local latinofon, pe cnd cea de interior s-a bazat n mare parte pe recrutrile din rndul barbarilor. n perioada marilor companii de recucerire ntreprinse de Iustinian, armata operaional a fost privilegiat n dauna trupelor de frontier, ceea ce pe termen a avut consecine dezastruoase pentru sigurana Imperiului.

Populaia Imperiului de Rsrit era inegal repartizat. n zonele de litoral din Asia Mic, Tracia i Egipt, densitatea era mai mare, iar cele muntoase din Dalmaia sau zona central i de est a Asiei Mici erau mult mai srace n locuitori. Din punct de vedere numeric populaia a oscilat n acest perioad ntre 14/16 i 24/26 milioane locuitori, acest din urm valoare fiind atins dup reintegrarea Italiei, nordului Africii i sud-estului Peninsulei Iberice n vremea lui Iustinian. Cele mai populate centre urbane se gseau n Orient, unde Constantinopolul depea jumtate de milion de locuitori, iar Antiohia i Alexandria numrau ntre 200.000 i 300.000.

Din punct de vedere etno-lingvistic trstura dominant a perioadei romano-bizantine era diversitatea. n nordul Peninsului Balcanice, ntr-un teritoriu cuprins ntre Munii Haemus la sud i Carpai la nord, brzdat de fluviul Dunrea

17

se gsea o populaie romanic, vorbitoare de limb latin. n sudul peninsulei majoritatea populaiei era de origine greac, iar n Dalmaia ponderea nsemnat o deineau vechile triburi de iliri. Asia Mic se prezenta ca un veritabil mozaic etnic, n care ponderea cea mai nsemnat o avea totui populaia romanizat. n Siria i Egipt se aflau populaii de veche sorginte oriental, iar limba cea mai rspndit aramaica.

Societatea bizantin din primele secole cunoate o evoluie care va duce, n final, o dat cu sec. VII, la dispariia relaiilor sclavagiste i a colonatului. Din sec. al VII-lea ncepe o nou perioad, caracterizat prin predominarea comunitii libere i procesul lent, ndelungat, de formare a relaiilor feudale.

ntrebri recapitulative

1. Cum explicai dezvoltarea spectaculoas a Constantinopolului, capitala Bizanului?

2. Care au fost cele mai importante ramuri ale economiei bizantine din perioada timpurie?

3. Definii conceptele de clas social i stare social?

Statul i biserica

a) Statul Bizanul a fost o monarhie universal i cretin. n fruntea statului se gsea mpratul, care se considera un autocrator (monarh absolut), suveran cu drept divin, ales i nzestrat de Dumnezeu cu autoritate nelimitat. El se afla deasupra oamenilor, era egalul apostolilor (isapostoles), iubit de Dumnezeu (philotheos), pios (eusebes), drept (dikaios), omenos (philantropos) i salvator (soter). mpratul era comandant militar i judector suprem, unic legislator i aprtor al bisericii i al credinei ortodoxe. El avea, teoretic, putere universal i absolut. n practic, puterea lui a fost limitat de senat, popor, armat, biseric, legislaii i tradiii. mpratul era socotit sacru i tot astfel palatul su. Mai dinuie, o vreme, i ideea de mprat ales al poporului i senatului. Treptat, ea este abandonat, monarhii prezentndu-se ca uni ai lui Dumnezeu. Pe lng elementele conferite de senat, popor i armat, adic nvestitura, aclamaia i ridicarea pe scut, apare unul nou, ncoronarea, pe care o fcea patriarhul i care legitima pe cel ales. ncoronarea i-a mai adugat un element, ungerea cu mir (onciunea), prin care mpratul intra ntre preoi, avnd acces n altar i putnd conduce ceremoniile i procesiunile. Primul mprat ncoronat a fost Leon I Tracul, n anul 457. ncepnd din anul 491, ncoronarea a devenit un act principal al ntronrii prin introducerea obiceiului rostirii de ctre candidatul la tron a unei confesiuni de credin, prin care promitea ataament fa de ortodoxie i fa de interesele bisericii. ncoronarea a adus i schimbri n vestimentaie, vemintele militare fiind nlocuite cu hlamida de purpur.

18

n Bizan n-a existat o regul strict de succesiune la tron, aceasta datorit concepiei omului providenial. Cel ce ocupa jilul imperial ajungea acolo prin voina lui Dumnezeu, care era mai puternic dect orice regul. n anul 578, pe patul de moarte, Justin II se adresa astfel urmaului su, Tiberiu II: Vezi, Dumnezeu i-a acordat acest har. Dumnezeu i-a druit acest vemnt, nu eu. n Bizan nu a existat o familie imperial de snge imperial. Tot bizantinul avea stof de mprat. Aa se face c pe tronul imperial au ajuns oameni de condiie modest, dar vrednici. Leon I (457-474) fusese mcelar, iar Justin I (518-527) ran macedonean. Mai trziu, pentru a extinde exemplificrile, Leon III Isaurianul (717-741) fusese meseria, iar Vasile I (867-886), fondator de dinastie, fusese un simplu ran armean. De aceea s-a vorbit, cu dreptate, c n Bizan a existat o adevrat boal a purpurei. Din anul 395, cnd Imperiul Roman s-a mprit, pn n 1453, cnd Constantinopolul a fost cucerit de turci, nu mai puin de 65 de mprai au fost nlturai prin revolte, 41 au murit de moarte violent, opt au fost ucii n lupt i numai 39 au avut parte de o moarte natural. n ceea ce privete succesiunea, exista o contradicie ntre concepia omului providenial i modul n care mpraii ncercau s-i asigure succesiunea, constituind dinastii. Cine nu avea urmai pe linie brbteasc adopta un strin, pe care l integra familiei. Treptat s-au constituit dinastii, mentalitatea bizantin fiind modelat n sensul acceptrii dreptului ereditar la tron. S-a conturat doctrina legitimist. n timpul dinastiei Macedonenilor, ntronat n 867, a aprut instituia porfirogeneilor, a prinilor nscui n Porfira, sala roie a palatului. Cultul mpratului se realiza prin imaginile imperiale, numite sacra laurata. Acestea erau expuse n tribunale, unde martorii jurau pe ele, erau aplicate pe stindarde i uniforme, gravate pe monede, sigilii i greuti ori aezai n locuri publice. n ceea ce privete titulatura, mpratul se numea Augustus, imperator sau autocrator. n prima jumtate a sec. VII, dup ce Heraclius i-a biruit pe peri (Ninive, 627), mpratul a preluat de la monarhii persani i titlul de basileus, care sub raportul puterii nsemna mai mult dect autocrator. nsuirea noului titlu (basileus) ilustreaz doctrina dup care mpratul bizantin se considera monarh universal. mprteasa deinea aceleai titluri ca i mpratul. Ea era autocratorisa, basilisa sau despoina. Era i ea ncoronat, aclamat. Efigia sa figura pe monede, singur ori alturi de mprat i de copii. Asociaii la tron primeau numele de Cezar, iar cei adoptai se numeau nobilissimus. Curtea imperial, de unde plecau toate firele administraiei, reprezenta centrul de guvernmnt. Ea ocupa un ntreg cartier din Constantinopol. Dregtorii n funcie se numeau presentes, fotii dregtori erau vacantes, iar cei din provincie, absentes. Principalii dregtori erau: prefectul Orientului, prefectul Iliricului, prefectul capitalei, questorul (= ministrul de justiie), magister offciorum (=eful cancelariei, comandantul grzii imperiale), comes sacrarum largitionum (=eful vistieriei imperiale), comes rerum privatorum (=eful averilor imperiale private). Aceti nali dregtori formau sfatul imperial (sau consistorium principis). Funciile sfatului imperial au fost preluate, n sec. VI, de cabinetul sfnt al mpratului (sacrum cubiculum).

19

Aparatul de guvernare era complicat. Existau departamente, care erau mprite n servicii numite officia, iar acestea submprite n birouri numite scrinia. Senatul a continuat s existe, dar era doar umbra celui roman. El avea un rol consultativ i se pronuna mai ales n probleme de legislaie i de justiie. n perioada de vacan a tronului, senatul prelua toat puterea. La divizarea Imperiului Roman, n 395, partea de rsrit se ntindea de la Marea Adriatic pn la fluviul Tigru. Tot acest teritoriu se mprea, tim din Notitia dignitatum (din anul 400), n dou prefecturi, Orientul i Iliricul. Dup cucerirea Italiei de la ostrogoi, mpratul Justinian a organizat-o, prin Sanciunea pragmatic (554), ntr-o prefectur, cea de a treia a Imperiului. Prefecturile se mpreau n dioceze, conduse de vicari, iar acestea se submpreau n provincii, care aveau n frunte pe consulares sau praesides. Organizarea militar a fost o grij de cpetenie n Bizan. Armata este pentru stat, ceea ce este capul pentru un corp, iat o reflecie imperial creia i s-a dat cursul practic ateptat. Armata era constituit din corpurile provinciale, aa-numiii palatinae sau comitatenses i corpurile de la grani, formate din aa-numiii limitanee. Doi magister militum, per Orientem i per Iliricum, aveau comanda suprem a armatei. Strategiconul lui Pseudo Mauricius (sf. sec. VI ncep. Sec. VII) ne informeaz c armata bizantin dispunea de trupe de elit (epilekta)i trupe uor narmate (hypedestra). n trupele de elit intrau federaii, adic mercenarii barbari pltii din resursele regiunii n care staionau, cele de buccelari i cele de optimai. Bizanul a dispus de o important flot de rzboi, care i-a permis, vreme ndelungat (pn la expansiunea arab din sec. VII-VIII), s-i exercite dominaia n Marea Mediteran. Este ceea ce s-a numit thalassocratia bizantin. Flota de rzboi dispunea de patru mari baze navale: Chersones, Akaba (n Marea Roie), Insula Creta i Constantinopol. Codificarea legilor a fost o necesitate devreme simit n Imperiul Roman. Anterior mpririi definitive din 395, se cunoate existena a dou culegeri juridice pstrate fragmentar, Codicele lui Gregorian i Codicele lui Hermogene. Teodosie al II-lea (408-450) a iniiat ntocmirea unui nou codice de legi, care s rspund imperativelor timpului su. n 438, comisia numit de mprat a putut prezenta ceea ce s-a numit Codex Theodosianus, care cuprindea 16 cri, fiecare tratnd cte un aspect al guvernrii. Codicele Theodosian, introdus n Occident n perioada migraiilor germanice, a avut o mare influen asupra legislaiei barbare. Faimoasa Lex Romana Visigothorum, destinat cetenilor romani din regatul vizigot, nu era dect un rezumat al Codex-ului Theodosian. Justinian I cel Mare (527-565) a fost preocupat i de ordinea din sfera legislaiei. mpratul, spunea Justinian, trebuie s fie nu numai celebru prin arme, ci i narmat cu legi, pentru a fi capabil s guverneze n timp de pace, ca i n timp de rzboi. Marea ntreprindere a mpratului, ncredinat unei comisii de specialiti, n frunte cu questorul Trebonian, a avut ca rezultat o oper care a penetrat veacurile. n aprilie 529 era gata Codicele lui Justinian, care reunea constituiile imperiale ncepnd de la mpratul Hadrian. S-a trecut, apoi, la clasificarea tuturor jurisprudenelor care mai aveau putere de lege. n anul 533 era finalizat ceea ce s-

20

a numit Digesta sau Pandecta. Tot n 533 a aprut i un manual de drept civil roman, intitulat Institutiones. Decretele imperiale promulgate dup 534, pn la sfritul domniei lui Justinian, au fost ordonate sub titlul de Novellae leges. Cele patru componente ale legislaiei justiniene au format Corpus Juris Civilis. Legislaia lui Justinian consacra monarhia absolut, autocraia, ideea c mpratul era ales i nzestrat de Dumnezeu cu putere nelimitat; c nimic nu era mai presus dect majestatea imperial. Opera legislativ a lui Justinian a avut o nsemntate uria pentru lumea romano-bizantin. Cnd, n sec. al XII-lea, a nceput n Europa Occidental s se studieze dreptul roman, Corpus Juris Civilis a devenit, pretutindeni, disciplin de nvmnt.

c) Biserica

Cnd, dup moartea lui Teodosie cel Mare (17 ianuarie 395), Imperiul Roman a fost mprit ntre cei doi fii ai si, cretinismul era demult recunoscut i profesat liber. Dup victoria obinut mpotriva competitorului su, pgnul Maxentius, la Pons Milvius (= Podul Vulturului, 28 oct. 312), mpratul Constantin cel Mare (306-337) a oficializat cretinismul (Edictul de la Milan, 313). Eusebiu din Cezareea, n lucrarea sa Vita Constantini, spune c mpratul s-a rugat lui Dumnezeu cerndu-i sprijin pentru victorie. n consecin, lui Constantin i s-a artat pe cer o cruce cu inscripia in hoc signo vinces (= sub acest semn vei nvinge), iar mai apoi, n vis, i s-a artat i chipul lui Iisus Christos. Prin aceste viziuni se explic convertirea lui Constantin cel Mare la cretinism. El a pus s fie reprezentat n Forum printr-o statuie purtnd crucea n mn. Pe un mozaic din palatul su de la Constantinopol, Constantin cel Mare era nfiat clcnd n picioare un dragon, ceea ce sugereaz pgnismul nvins. Edictul de la Milan (313), care nu este altceva dect confirmarea Edictului de toleran emis de mpratul Galerius la Serdica, n anul 311, retroceda bisericii cretine bunurile confiscate n vremea persecuiilor mprailor Diocleian i Galerius. n anul 325, la Niceea, a avut loc primul conciliu ecumenic al bisericii cretine. El a fost convocat pentru a decide n disputa teologic cu privire la natura lui Iisus Christos, la relaia dintre Christos i Dumnezeu-Tatl. Din cei 318 episcopi prezeni, muli erau indecii. Formula iniial a Crezului, propus de Eusebiu din Cezareea, prea s fie acceptat de cei mai muli, care nu se puteau totui decide. ndemnat de episcopul Hosius din Cordoba, mpratul Constantin cel Mare, prezent la Conciliu, a propus aa-zisa formul a homoousiei, adic cosubstanialitatea dintre Tat i Fiu, formul clar i precis. Majoritatea participanilor s-au raliat acestui Crez (simbolul de la Niceea), prin care s-au pus bazele doctrinale ale religiei cretine.

*

La nivel instituional, cretinismul a fost reprezentat de biseric, a crei organizare a urmat n Bizan pe aceea a statului. Oraele mai mari din provincii au devenit reedine ale episcopilor, capitalele diocezelor ale mitropoliilor, iar cele mai importante orae ale Imperiului (Roma, Constantinopol, Ierusalim, Alexandria i Antohia) au gzduit reedinele patriarhilor. n ierarhia bisericii

21

cretine, cel mai nalt patriarh era cel de la Roma (ulterior s-a numit Pap). La Concilizul ecumenic de la Chalkedon (oct. 451, al patrulea n ordinea conciliilor bisericii cretine) s-a proclamat egalitatea ntre Sf. Scaun de la Roma i cel de la Constantinopol, Papa pstrnd totui primul rang onorific n biserica cretin mulumit vechimii scaunului su. n scurt timp biserica a devenit extrem de bogat. Ea a primit de la stat (mprat) numeroase donaii i privilegii. Exemplul mpratului a fost urmat de nobili, instituii i de oamenii de rnd. Folosite la nceput n scopul unor binefaceri, averile i-au conferit, apoi, acestei instituii o independen fa de stat. Totui, n Imperiul Roman de Rsrit (devenit Bizantin) biserica nu a fost niciodat o instituie suprastatal, aa cum s-a ntmplat n Apus. Ea a fost subordonat statului pentru c n momentul organizrii ei existau structuri de stat puternice, capabile s-o domine i s-o integreze. mpratul Constantin cel Mare avusese grij, din ziua n care fcuse din cretinism o religie de stat, s confere autoritii imperiale dreptul de a interveni n toate problemele eclesiastice. Autoritatea mpratului n materie de religie prea aproape absolut. mpratul convoca conciliile, iar cnd nu putea participa era reprezentat prin cei mai nali dregtori. Deciziile conciliilor nu deveneau legi bisericeti dect dup ratificarea imperial. mpraii interveneau n numirea nalilor demnitari ai bisericii, putea s destituie pe patriarhi din motive politice i religioase. Dintre toi laicii, numai mpratul avea voie s treac prin uile sfinte ale iconostasului. Un specific al vieii religioase bizantine a fost monahismul, aprut pe la sf. sec. al III-lea ca urmare a refuzului unei pri a populaiei de a mai participa la viaa activ a societii. S-au constituit repede mnstiri, adic obti clugreti de brbai i de femei. Numrul acestora a crescut foarte repede. Pe la jum. sec. al VI-lea, Constantinopolul avea nu mai puin de 67 mnstiri pentru clugri i cam tot attea pentru clugrie. Foarte multe obti clugreti existau n Palestina, Siria, Mesopotamia, Armenia. Alexandria i pustiul care se ntindea de ambele pri ale Nilului erau pline de mnstiri. Activitatea monahal a atins extreme imprevizibile. La nceputul sec. al V-lea, clugrii fanatici au trecut la distrugerea templelor pgne, a statuilor, bibliotecilor i operelor de art. Clugrii au promovat o politic de intoleran religioas fa de pgni, evrei, eretici.

*

De la nceputurile lui, cretinismul a fost marcat de numeroase dispute christologice. Discuiile n jurul naturii lui Christos au nceput la rscrucea secolelor III-IV i au avut mai multe cauze: antagonismele dintre credincioi i conducerea bisericii, lupta pentru supremaie din cadrul bisericii, opoziia dintre patriarhi, opoziia provinciilor orientale (locul de natere a cretinismului, dar i a ereziilor) fa de politica fiscal a metropolei. Doctrina eretic cea mai important a vremii lui Constantin cel Mare a fost arianismul. Arie, preot din Alexandria, considera c Iisus, fiul lui Dumnezeu este o creaie superioar a Tatlui, dar nu este de aceeai substan cu aceasta, ci de o substan asemntoare. Aceast doctrin punea accent pe originea pmnteasc a fiului lui Dumnezeu. Adversarii lui Arie, n frunte cu Atanasie (care a devenit apoi episcop de Alexandria) considerau c Dumnezeu-Tatl i Dumnezeu - Fiul sunt de aceeai substan (homoousios). Conciliul de la Niceea

22

(325), prezidat de mpratul Constantin cel Mare, a adoptat doctrina lui Atanasie. Arie a fost condamnat, ceea ce nu a nsemnat i sfritul arianismului. Dimpotriv, aceast erezie a ctigat teren. n Conciliul de la Constantinopol (381), arianismul a fost din nou condamnat i s-au pus bazele canonice ale dogmei ortodoxe (Credo). n anul 391, printr-un edict imperial, mpratul Teodosie I a proclamat cretinismul religie de stat, templele pgne au fost nchise, iar jocurile olimpice au fost interzise. O alt erezie, nestorianismul urma linia lui Arie i punea accent pe latura omeneasc a lui Christos. Acest curent refuza Mariei calitatea de nsctoare de Dumnezeu (Theotokos) spunndu-i-se nsctoarea lui Christos (Christotokos), aadar mama unui om. n Conciliul de la Efes (431), nestorianismul a fost condamnat, iar Nestorius, patriarh de Constantinopol, a fost ndeprtat din biseric. O nou erezie, monofizitismul era opusul ereziilor arian i nestorian negnd umanitatea lui Christos i absolutiznd divinitatea sa. Monofiziii vedeau n Isus Christos o singur persoan, o singur voin (monophysis). n Conciliul de la Chalkedon (451), mpratul Marcian, sprijinit i de papa Leon I, a condamnat aceast erezie. S-a gsit, atunci, o nou formulare: un Christos unic, cu dou naturi, omeneasc i dumnezeiasc, fr nici o confuzie ori separaie. Condamnarea monofizitismului a strnit opoziia clerului din Orient, unde majoritatea populaiei era adept a acestui eres. ncercarea mpratului Zenon de a concilia ortodoxia cu monofizitismul printr-un compromis sintetizat n decretul numit Henotikon (Unitate, 482) a agravat conflictul i a dus la constituirea, n sec. al VI-lea, a bisericilor naionale, cu ierarhie proprie, n Egipt, Siria i Armenia. Biserica egiptean a renunat, de atunci, la oficierea n limba greac i a adoptat celebrarea slujbei n limba copt. Disputele christologice au continuat i n secolele urmtoare. mpratul Justinian I (527-565) a practicat o politic de aspr intoleran religioas, cutnd s lichideze orice alt confesiune. Tuturor ereticilor li s-a dat un termen de trei luni pentru a reveni la dreapta credin. Nici un eretic nu putea s ocupe vreo funcie n stat. n anul 529 a fost nchis vestita coal pgn de la Atena, ultimii apte profesori de acolo plecnd n exil n Persia. Aceast politic s-a dovedit nefericit, ea afectnd unitatea Imperiului. Provinciile orientale, dominate de monofizitism, ameninau cu desprinderea, ceea ce l-a determinat pe Justinian I s-i revizuiasc atitudinea. El a ncercat reconcilierea cu monofiziii, episcopii monofizii sunt rechemai din exil. Pacea confesional, aa de mult dorit nu s-a instalat ns. Urmaii lui Justinian au aplicat un tratament sever monofiziilor. O soluie mai flexibil de stingere a ndelungatului conflict religios a ncercat mpratul Heraclius (610-641). Dup rzboiul cu perii (622-627), cnd Bizanul a recuperat Siria, Palestina i Egiptul, Heraclius a recurs la o formul nou, cunoscut sub numele de monotelism (= un singur scop), prin care se recunotea n persoana lui Christos o singur voin (energie) i dou naturi (omeneasc i dumnezeiasc). n acest sens a dat i un decret numit Ectezis (= Proclamaie sau Expunere de credin, 638), care s-a dovedit, n final, inutil, ca i formula n sine. Pentru c, ntre 637-642, Siria, Palestina i Egiptul au czut sub stpnire arab, iar problema monofizit i-a pierdut, astfel, importana. Disputele religioase, amplificate de intervenia Papalitii, de disputa ntre cele dou scaune

23

patriarhale, Roma i Constantinopol, au continuat i n secolele urmtoare prefigurnd marea schism (1054).

ntrebri recapitulative

1. Care erau competenele mpratului bizantin i ce caliti trebuia s cumuleze persoana lui? 2. Care erau instituiile centrale n Bizanul timpuriu?

3. Definii importana codificrii legilor din perioada romano-bizantin; 4. Care au fost relaiile ntre puterea de stat i puterea ecleziastic n prima perioad a Bizanului?

Luptele cu barbarii Restaurarea Imperiului universal

Politica extern a Imperiului de Rsrit n perioada romano-bizantin a fost deosebit de activ, flexibil i complex. Confruntat cu situaii dintre cele mai grele, asaltat din toate direciile, obligat s lupte pe mai multe fronturi, Imperiul Romano-Bizantin a trebuit s mbine fora armelor cu persuasiunea diplomaiei, s gseasc permanent ci i metode cu care s-i neutralizeze dumanii. Noua Rom a practicat o politic extern abil, utiliznd principii i mijloace care i-au adus faim, asigurndu-i suplinirea ori complinirea forei: divide et impera, plata subsidiilor, tergiversarea convorbirilor, concedarea temporar a unor teritorii, organizarea de comploturi i asasinate n tabra advers, cultivarea orgoliului unor suverani ori generali barbari prin acordarea de titluri i distincii, alianele matrimoniale, convertirea religioas, instruirea i educarea copiilor de efi barbari, acordarea de privilegii comerciale. Rzboiul a fost acceptat ca soluie numai atunci cnd toate mijloacele de comunicare i de negociere erau epuizate. Ca altdat Roma, Bizanul s-a gsit n obiectivul neamurilor barbare, atrase de bogia i fascinaia acestei lumi. n secolele primei perioade, Imperiul de pe Bosfor a trebuit s se apere purtnd rzboaie contra barbarilor germanici (vandali, goi) i turcici (huni, avari) contra slavilor i a perilor.

*

Anterior mpririi Imperiului (395), romanii au avut de nfruntat invaziile devastatoare ale goilor. De pe litoralul nordic al Mrii Negre, pe vase bosforiene, goii au ntreprins expediii n Marea Marmara, Dardanele, Arhipelagul Egeean i Grecia. Romanii au fost nevoii s le plteasc tribut i s accepte aezarea lor la sud de Dunre, pe teritoriul imperiului, cu statut de federai. n anii domniei primului mprat din partea rsritean, Arcadius (395-408), vizigoii lui Alaric, ntori din Italia unde-l slujiser pe Teodosie cel Mare (378-395), s-au dedat la tulburri. ntreaga Peninsul Balcanic, Macedonia, Grecia Central i Peloponezul au cunoscut mari distrugeri. Pericolul vizigot a fost ndeprtat n 409, cnd vizigoii lui Alaric au trecut n Italia. n august 410 ei au cucerit Roma

24

pe care au jefuit-o vreme de trei zile. Peste doi ani (412), vizigoii au ptruns n Galia de unde n 415 au trecut n Spania. Pe la jumtatea sec. al VI, ntre efii vizigoi din Spania au izbucnit nenelegeri, ocazie bun pentru mpratul Justinian de a-i pune n practic politica de recuperare teritorial i de restaurare a lumii romane. n anul 550, armata bizantin a ptruns n Spania i a cucerit unghiul de sud-est al Peninsulei Iberice unde s-a organizat o nou provincie, care a rmas n stpnirea imperial pn n anul 624. Ceilali goi, ostrogoii au ocupat, cu permisiunea mpratului Marcian (450-457), Pannonia. Ostrogoii pannonieni au provocat numeroase tulburri n imperiu, au devastat n mai multe rnduri Balcanii. mpratul Zenon I (474-491) a reuit s-i treac n Italia unde n 476 ultimul mprat roman fusese rsturnat de herulii lui Odoacru. Locul Imperiului Roman de Apus a fost luat n Italia de un regat de tip barbar, cel ostrogot. mpratul Justinian I, dornic s refac imperiul universal, a intervenit n Italia pe care a cucerit-o de la ostrogoi n urma unui lung rzboi, purtat cu fore superioare i generali de elit (Belizarie, Narses), ntre 535 i 554. La sfritul acestui greu conflict militar, Italia a fost readus sub autoritatea roman (bizantin) i organizat sub form de prefectur. Stpnirea bizantin n Italia a durat puin, locul ei fiind luat de regatul longobarzilor i apoi, din 774, de regatul lui Carol cel Mare. Bizanul a mai stpnit n Italia, pn n anul 751, ceea ce s-a numit Exarhatul de Ravenna, constituit de mpratul Mauriciu (582-602). Un alt rzboi pentru recuperare teritorial a fost purtat de bizantini n Africa de Nord, care fusese ocupat de vandali n 429. Pn la cderea Imperiului Roman de Apus, n 476, mpraii de la Roma i Constantinopol au colaborat n aceast ntreprindere. Cel care a finalizat aciunea a fost acelai Justinian I, iar prilejul i-a fost oferit, ca i n cazul vizigoilor din Spania ori al ostrogoilor din Italia, de tulburrile din casa domnitoare vandal. Conflictul cu vandalii a durat 15 ani, din 533 pn n 548, cnd Justinian era motivat s se intituleze Vandalicus i Africanus. Africa de Nord a rmas n stpnire bizantin pn la cucerirea arab (666-698, cucerirea Catarginei i ntemeierea Tunisului). Rzboaiele iniiate de Justinian I n Occident, finalizate cu recuperarea Spaniei, Italiei i Africii romane au fcut ca Mediterana s redevin un lac roman. Grania rsritean a Imperiului Bizantin a fost una dintre cele mai mobile. Acolo a fost purtat un lung i istovitor rzboi cu perii. n 422 se ajunsese la o pace de lung durat, pacea de 100 de ani, care a funcionat, n realitate, pn n anul 502. Conflictele de amploare s-a redeschis sub mpria marelui Justinian i au fost determinate de creterea influenei bizantine n Caucaz. Bizanul i-a impus suveranitatea n Kolchida i Lazica, provincii foarte importante pentru strategia economic i militar a Imperiului. Ocuparea celor dou regiuni a fost o cauz de rzboi. Izbucnit n 530, acest conflict avea s dureze, cu intermitene i cu succese schimbtoare, cnd de o parte, cnd de cealalt, pn spre sfritul domniei lui Justinian I. Pacea s-a ncheiat n anul 563, pentru 50 de ani i a durat numai un deceniu. Rzboiul bizantino-persan s-a redeschis n 572 i s-a prelungit pn n 591, tulburnd domniile a trei mprai, Justin II (565-578), Tiberiu II (578-582) i Mauriciu (582-602). Cel care a dat lovitura de graie perilor a fost mpratul Heraclius (610-641), i aceasta dup ce suferise mai nti nfrngeri grele, chiar n primii ani de domnie. n 611, perii au

25

cucerit Antiohia, n 614 au pus stpnire pe Damasc, iar la 5 mai 614 au cucerit Ierusalimul. Biserica Sf. Mormnt a fost ars, iar relicva sacr, Sf. Cruce, pe care dup tradiie fusese rstignit Iisus Christos, a fost dus n Persia. Rpirea sfintei relicve a produs o stare emoional n ntreaga lume cretin, rzboiul cptnd astfel un caracter sfnt. n 619, perii au cucerit Egiptul, principalul grnar al Imperiului. Contraofensiva bizantin antipersan s-a purtat ntre 622-628, atunci cnd marele strateg care a fost mpratul Heraclius s-a considerat pregtit. La 5 aprilie 622, Heraclius a prsit capitala i va reveni ca nvingtor n august 629. Armata bizantin a eliberat Mesopotamia, Armenia i Caucazul. La 12 decembrie 627, armata bizantin a reuit o mare victorie mpotriva celei persane la Ninive (pe rul Tigru). Acesta a fost actul de deces al puterii persane. Prin pacea ncheiat n aprilie 628, perii au eliberat toate teritoriile bizantine cucerite: Siria, Palestina, Armenia, Mesopotamia i Egiptul. De aemenea, au fost eliberai prizonierii i a fost restituit Sf. Cruce. Cu aceasta s-a ncheiat primul rzboi sfnt cunoscut de lumea cretin, moment socotit de unii istorici drept nceputul cruciadei bizantine. Dup victoria contra perilor, Heraclius i-a luat titlul oficial de basileu (n 629). Imperiul Roman de Rsrit (Bizantin) a avut de suferit mari devastri i din partea hunilor, prima seminie asiatic de neam turcic care a ptruns n Europa. Uniunea de triburi condus de marele rege Attila, supranumit de ctre scriitorii cretini biciul lui Dumnezeu, a fcut prima incursiune la sudul Dunrii n anul 441, ajungnd pn la Arcadiopol i Filipopol. ncurajai de victoriile obinute n aceast campanie, hunii au ameninat, n 443, Constantinopolul. nspimntai, bizantinii au ndeprtat imediat pericolul pltind regelui Attila o rscumprare de 4000 livre aur i au promis subsidii anuale de 2100 livre aur. n 447, hunii au invadat din nou Imperiul pustiind, dup un izvor al timpului, 70 de orae i ceti. n insolena sa, regele hun a pretins mpratului bizantin cedarea definitiv a teritoriului dintre Dunre i Balcani. n acest scop, a trimis la Constantinopol o solie condus de Edecon, iar bizantinii, pentru a tergiversa, au rspuns tot printr-o ambasad, din care fcea parte i istoricul Priscus din Panion. Trimiii bizantini aveau, n mare secret i misiunea de a organiza uciderea lui Attila, aciune nereuit, care a costat scump Bizanul. Hunii au rspuns cu alte atacuri pustiitoare. Salvarea Imperiului a venit din partea Occidentului. n 451, hunii au fost nfrni catastrofal de o armat roman pus sub comanda generalului Aetius, la Campus Mauriacus. Dup moartea regelui Attila, puterea hunic a fost lichidat. Pe la jum. sec. al VI-lea, o nou populaie nomad de neam turcic, avarii, sub conducerea chaganului Baian, s-a aezat n Pannonia. Puterea avar, cu centrul pe Dunrea mijlocie, a fost un pericol real pentru Bizan. n anul 583, avarii au invadat Dalmaia i Ilyria, iar peste un an au asediat Tessalonicul. n 586-587, coaliia avaro-slav a devastat Moesia i Tracia. Chaganul Baian cu trupele lui de asalt a ajuns pn sub zidurile Constantinopolului, ceea ce a provocat o mare panic. Conflictele au continuat i n anii urmtori, mpratul Heraclius consimind s le plteasc, n 619, un tribut substanial, 20.000 de nomisme. Un moment de grea ncercare pentru statul bizantin a fost anul 626, cnd a avut loc un atac combinat al avarilor, slavilor i perilor asupra capitalei bizantine. mpratul Heraclius se afla cu armata n Orient, contra perilor,

26

aprarea Constantinopolului fiind organizat de patriarhul Sergios. La 31 iulie 626, avarii, n numr de 30.000, dup estimarea poetului imperial Georgios Pisides, au nceput asaltul general asupra Noii Rome. Lupta a fost deosebit de grea, dar defensiva bizantin, atent organizat, a rezistat. n acele momente a acionat cu eficien i diplomaia bizantin care a reuit s destrame aliana avaro-persan punnd n valoare un principiu fundamental: divide et impera. Asediul asupra capitalei Bizanului a euat. Patriarhul Sergios, eroul aprrii, a compus Imnul Acatist, imn de triumf dedicat Fecioarei Maria, creia locuitorii oraului i atribuiau protecia i biruina asupra dumanilor. Dup anul 626, puterea avarilor a intrat n declin. n prima jum. a sec. al VI-lea, izvoarele bizantine i menioneaz pentru prima dat pe slavi n prile Dunrii de Jos. ncepnd cu domnia lui Justin I (518-527), incursiunile slavilor n Imperiul Bizantin sunt tot mai frecvente, iar n timpul lui Justinian I (527-565) sunt tot mai amenintoare. De la Dunre pn la Constantinopol, jafurile slavilor au nspimntat lumea bizantin. i ucideau pe toi, indiferent de vrst i fr nici o prere de ru, scria Procopius din Cezareea. n iarna anului 550-551, slavii au petrecut pentru prima oar pe teritoriul Bizanului. Treptat, ei s-au aezat la sud de Dunre, formnd colonii statornice. Anul 602 a adus schimbri fundamentale n configuraia lumii balcanice. Atunci a avut loc revolta militarilor de pe limesul dunrean contra mpratului Mauriciu. Centurionul Focas, tiranul cel plin de rutate, pe jumtate barbar, a fost ales de ostai comandant suprem, iar apoi proclamat mprat (23 noiembrie 602). Prbuirea limesului dunrean a permis ptrunderea i aezarea slavilor n mas la sudul fluviului. Pe la jum. sec. VII, slavii de la sud de Dunre i constituiser dou structuri statale: Uniunea celor apte triburi din Moesia i Uniunea de triburi din Macedonia. Momentul 602 a marcat o seria de transformri majore n structura etnic i teritorial a Imperiului. Ptrunderea n mas a slavilor la sud de Dunre dup retragerea armatelor imperiale a dus la prbuirea administraiei bizantine n toat Peninsula Balcanic. Invadatorii s-au instalat n teritoriul dintre Dunre i Haemus, n Dalmaia i Macedonia, ajungnd n Pelopones i Arhipelagul Ionic. n aceste condiii Constantinopolul mai controla efectiv doar Tracia i unele avanposturi de pe litoral, precum Thessalonikul, cea mai important metropol din Balcani. n secolele IV-VII, Imperiul Romano-Bizantin a fost ameninat permanent din toate direciile. Ctre Noua Rom se ndreptau toi aceia atrai de faima unei civilizaii care a marcat spaii foarte ntinse. Imperiul Roman de Rsrit, devenit Bizantin o dat cu sec. VII, de cnd, treptat, s-a impus naionalitatea greac, a gsit soluii i resurse pentru a rezista nc multe secole.

ntrebri recapitulative

1. Care au fost principiile i prin ce mijloace a acionat diplomaia bizantin? 2. Care a fost scopul major al rzboaielor iniiate i purtate sub Justinian I? 3. Care au fost cele mai dificile momente, pentru existena statului bizantin,

din sec. IV-VII?

27

Creaia cultural

Cultura bizantin a fost un fenomen original, n care se regsesc elemente elenistice, romane i orientale. Sintez n continu micare i deschis influenelor din afar, creaia cultural bizantin a nrurit puternic Europa medieval i chiar lumea musulman. Literatura bizantin i-a asigurat un specific din contactul intim cu antichitatea greac. n colile bizantine autorii greci clasici formau, alturi de lucrrile sfinilor prini ai bisericii, baza educaiei. Homer era lectura favorit a tuturor elevilor. Universitatea din Constantinopol, ntemeiat de mpratul Teodosie II n 425, a fost un mare seminar de cultur antic. Noua coal superioar, cuprinznd 31 de catedre, a funcionat, cu mici ntreruperi, pn la sfritul Bizanului. Scriitorii bizantini i-au gsit modele n autorii clasici i s-au strduit s-i imite. Procopius din Cezareea imita pe Herodot i Tucidide, iar Agathias, mai nclinat spre retorism, se inspira din poeii antici. Cretinismul a influenat puternic literatura bizantin. Scrierile prinilor bisericii, ale lui Vasile cel Mare, Grigorie din Nazianz i Ioan Gur de Aur, erau studiate n colile bizantine i serveau drept model scriitorilor. Trebuie remarcat c numai teologia reprezint cel puin jumtate din ntreaga producie literar bizantin. Literatura istorico-politic este domeniul cel mai important al culturii bizantine scrise. Genul cel mai cultivat a fost monografia de istorie contemporan. Istoriografia bizantin a depit net pe aceea occidental contemporan prin metod, concepie, compoziie i obiectivitate. Alt gen cultivat a fost cronica universal i, de asemenea, istoria ecleziastic. Eusebiu din Cezareea, contemporanul lui Constantin cel Mare, este fondatorul acestor trei genuri. El a scris o biografie a lui Constantin cel Mare (Vita Constantini), o istorie a bisericii (Istoria eclezistic) i o Cronic universal. Domnia lui Justinian cel Mare a determinat o literatur politic partizan i o alta de opoziie. Dintre cei ce l-au admirat (cel puin la modul oficial) i l-au proslvit, trei nume se impun amintite: Ioan Lydus, Petru Patriciu i Procopius din Cezareea. Acesta din urm, nalt demnitar, mereu n preajma palatului, participant la evenimente, a avut informaii directe, trite, de mare valoare. Opera capital, Rzboaiele, este o fresc a luptelor din Italia, Africa de Nord, de la Dunre, din Pen.Balcanic i din Orient, lupte prin care Justinian I a restaurat imperiul universal. Este o lucrare de exaltare a mpratului, ca i opera dedicat activitii constructive a marelui autocrator (De aedificiis). Dac la modul vizibil, afiat, Procopius a glorificat pe Justinian, la cel intim l-a detestat pentru atitudinea lui despotic, mariajul, cheltuielile i luxul afiat. Istoria secret, oper anonim descoperit la Biblioteca Vaticanului i atribuit lui Procopius, este un adevrat pamflet, n care Justinian este comparat cu Domiian, iar dregtorii numii de el sunt socotii nedemni, flecari i abuzivi.

28

Guvernarea lui Mauricius a fost prezentat cu talent de Teofilact Simocata, secretar imperial i guvernator al capitalei. El are o viziune larg i a conceput istoria Imperiului Bizantin ca pe o istorie universal. n domeniul prozei poetice de inspiraie istoric s-a remarcat Georgios Pisides, istoriograf al mpratului Heraclius, autor al poemului panegiric intitulat Heracliada. Filosofia istoriei de pe poziii cretine a fost fundamental de ctre Augustin. Ideile augustiniene au influenat decisiv spiritul cretin, ndeosebi n Evul Mediu, dar i mai apoi. Opera De Civitate Dei a lui Augustin a fost scris n primul sfert al sec. al V-lea. Ea trebuie socotit drept ntia metafizic de mare amploare asupra istoriei. Cartea bizantin este o carte nou nu numai prin forma (codexul) i prin materialul su (pergamentul), ci i prin concepia paginii, considerat ca un suport att pentru text, ct i pentru pictur (miniaturistic). Text, decor, imagine, legtur devin adevrate opere de art. Cele mai vechi manuscrise cu miniaturi sunt: Geneza i fragmente din Evanghelia lui Matei, aflate la Biblioteca Naional din Paris, Iliada Ambrosian din Milano i Eneida Vatican, cu numeroase ilustraii, databile pentru secolele V-VI. Arta bizantin este rupt de realitate; ea nu transfigureaz realitatea imediat, ci exalt divinitatea i puterea imperial. Arta perioadei romano-bizantine a fost supus nnoirilor, fondul nou, cretin, fiind n cutare de forme noi. Prin origine arta bizantin este arta capitalei. Constantinopolitan, arta bizantin este i sincretic, la naterea ei contribuind att Roma ct i Orientul. Pentru ncurajarea activitii artistice, mpraii au oferit scutiri de impozite pentru profesiunile libere, ntre aceti profesioniti fiind i meteri de art. Din primele secole ale Bizanului dateaz hipodromul, porile i zidurile capitalei. Domnia lui Justinian I a constituit apogeul artei din aceast perioad. Procopius din Cezareea amintete, printre edificiile religioase datorate acestui mare mprat, bisericile Sf. Apostoli din Constantinopol, San Vitale din Ravenna, Sf. Dumitru din Tessalonic. Biserica San Vitale este mpodobit cu mozaicuri celebre, cele mai cunoscute reprezentnd pe Justinian i Teodora. Celebritatea lui Justinian I se asociaz cu marea biseric Sf. Sofia din capital unde geniul Romei i cel al Orientului se asociaz n cel mai surprinztor ansamblu. Sfnta Sofia sau Biserica cea Mare a Ortodoxiei a fost destinat s fie panteonul artei bizantine. Ridicat ntre anii 532-537, ea a fost hrzit s ntreac n mreie templul lui Solomon de la Ierusalim. La sfritul lucrrilor, vizitnd capodopera, mpratul ar fi exclamat: O, Solomoane, te-am nvins. De dimensiune impresionant (77m lungime, 72 lime, 65 nlime), pentru biserica aceasta s-au folosit cele mai bune i mai scumpe materiale: marmur multicolor, lemn de cedru, aur, argint, filde, pietre preioase, porfir, purpur oriental, covoare persane i arabe. Sf. Sofia a fascinat pe toi cei ce au vzut-o. Procopius din Cezareea scria uimit: Cnd intri n aceast biseric s te rogi simi c nu e lucrarea puterii i meteugului omenesc, ci chiar fapt dumnezeiasc. n secolele romano-bizantine (IV-VII), cultura pgn cedeaz locul culturii cretine, care asimileaz ns tradiii elenistice i influene orientale.

29

ntrebri recapitulative

1. Care este cel mai reprezentativ domeniu al literaturii bizantine din aceste secole? 2. Cine a fundamentat filosofia istoriei de pe poziii cretine? 3. Care este cel mai reprezentativ monument de arhitectur din perioada romano-bizantin?

30

PERIOADA IMPERIULUI GREC MEDIEVAL (SEC. VII-XI)

Teritoriul, economia i societatea

n secolele de mijloc ale mileniului bizantin, teritoriul Imperiului a suferit mari transformri. Configuraia spaial realizat n sec. al VI-lea (secolul lui Justinian) a durat relativ puin. Urmaii lui Justinian nu au artat aceeai vrednicie, dar i mprejurrile politice s-au schimbat foarte mult. Treptat, Bizanul se reduce teritorial, se pierd nsemnate provincii, populaia scade, veniturile fiscale sunt afectate. n Balcani, dup slavi s-au aezat, spre sf. sec. VII, bulgarii, care au constituit un stat. n Occident, a fost pierdut cea mai mare parte a Italiei. n Orient, arabii au asaltat provinciile bizantine cucerind Siria, Palestina, Mesopotamia i Egiptul. Insulele Cipru, Rodos, Cos i Creta au czut i ele sub stpnirea arab i, de asemenea, Africa de Nord, Sicilia i Malta. O parte din aceste teritorii au fost recuperate n sec. al X-lea prin vrednicia mprailor militari N.Fokas, I.Tzimiskes i Vasile II. Pierderea marilor provincii din Orient, a Balcanilor i a Africii de Nord a determinat convergena spre elementul grecesc. Imperiul Bizantin a devenit un stat preponderent grecesc, s-a produs, n timp, o mare uniformitate etnic. mpratul Mauriciu (582-602) a declarat greaca drept limb oficial a statului, ceea ce a uurat comunicarea i a facilitat procesul de grecizare.

Evoluia teritorial i demografic s-a reflectat n starea economiei, reprezentat, n continuare, de cele dou sectoare de baz, agricultura (zona rural, chora) i industriile (oraul, polis). Pentru sectorul cultivrii pmntului dispunem de o lucrare fundamental, de mare interes, o sintez a cunotinelor acumulate de-a lungul veacurilor. Este vorba despre Geoponica (Truda pmntului), ntocmit sub patronajul mpratului-crturar Constantin VII Porfirogenetul. Tehnicile agricole (irigarea, ngrarea solului), muncile , plantele (ce