+ All Categories
Transcript
  • 1

    Dr. Jim B. TUCKER

    CUVANT INAINTE DE DR. IAN STEVENSON

    Numerosi autori au scris despre rencarnare, aproape intotdeauna pentru

    a o confirma, unii dintre ei incercnd chiar sa descrie procesul; caiva scriitori

    resping ideea de rencamare, ca fiind un lucru absurd. Puini dintre aceti autori

    par interesati de dovezile pro i contra rencarnrii.

    Jim Tucker a scris un alt gen de carte. Pentru el, dovezile reprezint

    punctul central de interes. Susin ele, oare, sau mcar impun - intreaba el -

    ideea de rencamare?

    Putem gasi uor argumente mpotriva rencarnrii: puinele persoane

    care susin c i amintesc de o viaa anterioar; relativitatea amintirilor;

    explozia populaiei; problema minte-corp; mrturiile false i altele. Jim Tucker

    le ia in considerare, una cte una, n mod detaliat

    Cartea lui Tucker nu seamana cu nicio alt lucrare, deoarece nu s-a mai

    publicat nimic de acest gen nainte.

    Impresionant, mi se pare, modul n care Jim Tucker i cluzete pe

    cititorii si. El le cere, aproape imperativ, s judece odata cu el, pe masur ce

    descrie i ia n discuie fiecare argument mpotriva ideii de rencarnare.

    Scrie att de bine, nct l-ar putea determina pe cititorul obinuit s

    cread ca nu trebuie s fac niciun efort. Citii i identificai faptul c dovezile

    v-ar putea oferi - mai curnd dect v-ai atepta - rspunsul la cea mai

    important ntrebare, pe care ne-o putem pune: Ce se ntmpl dup moarte?"

    INTRODUCERE

    Unii copii mici spun c au mai fost aici i nainte. Ei ofer diferite detalii

    cu privire la viei anterioare, deseori descriind modul n care au murit.

    Bineneles, copiii spun o mulime de lucruri, iar noi am putea crede, pur i

    simplu, c inventeaz, aa cum fac, deseori, copiii. Dar dac oamenii i-ar as-

    culta, uneori, pe copii i ar ncerca s afle dac evenimentele pe care le

    descriu, chiar au avut loc? i dac, atunci cnd ar merge n locurile indicate de

    copii, ar descoperi c cele spuse de acetia despre evenimentele din trecut

    sunt, ntr-adevr, reale? Ce s-ar ntmpla atunci?

    Cazul lui Kemal Atasoy

    Doctorul Jiirgen Keil, un psiholog din Australia, asculta, n timp ce Kemal

    Atasoy, un biat de ase ani, din Turcia, relata cu convingere detalii ale unei

    viei anterioare, despre care susinea c i amintete. Erau n casa biatului,

    o cas confortabil, situat ntr-un cartier locuit de persoane din clasa mijlocie

    superioar, mpreun cu interpretul doctorului Keil i cu prinii biatului, un

    cuplu de intelectuali care, uneori, preau amuzai de entuziasmul artat de

    biat n descrierea experienelor lui.

    El povestea c trise n Istanbul, la vreo 800 km distan, c numele lui

    de familie era Karakas i c fusese un cretin armean bogat, care locuia ntr-o

  • 2

    cas mare, cu trei etaje. Casa, spunea el, era situat lng casa unei femei pe

    nume Aysegul, o personalitate binecunoscut n Turcia, care plecase din

    Turcia din cauza unor probleme cu legea. Kemal relata c locuina Iui era pe

    ap, acolo unde se legau brcile, i ca exista o biseric in spatele ei. De

    asemenea, c soia i copiii lui aveau prenume de origine greceasc. Mai

    spunea i c, deseori, avea o geant mare din piele i c sttea n acea cas

    doar cteva luni pe an.

    Nimeni nu tia dac povestea lui Kemal era adevrat, atunci cnd l-a

    ntlnit pe doctorul Keil, n 1997. Prinii lui nu cunoteau pe nimeni n Istanbul.

    De fapt, Kemal i mama lui nu fuseser niciodat acolo, iar tatl lui vizitase

    doar de dou ori oraul, cu afaceri. n plus, familia nu cunotea niciun armean.

    Prinii lui erau musulmani Alevi, grup ce crede n rencarnare, dar nu preau

    s cread c declaraiile lui Kemal, pe care acesta ncepuse s le fac nc de

    cnd mergea de-a builea, pe la doi ani, erau deosebit de importante.

    Doctorul Keil era hotrt s afle dac afirmaiile lui Kemal se potriveau

    cu viaa unei persoane reale. Efortul depus de doctorul Keil, pentru a descoperi

    dac o astfel de persoan a existat, demonstreaz faptul c biatul nu putea

    afla ntmpltor detaliile vieii acelei persoane.

    Cnd doctorul Keil i interpretul su s-au dus la Istanbul, au gsit casa

    lui Aysegul, femeia pe care o menionase Kemal. Alturi, era o cas cu trei

    etaje nelocuit, care se potrivea exact cu descrierea fcut de Kemal - era la

    malul apei, n locul unde se legau brcile, cu o biseric n spatele ei. Apoi,

    doctorul Keil a ntmpinat greuti n gsirea unei dovezi care s ateste c o

    persoan precum cea descris de Kemal a trit vreodat acolo.

    n perioada respectiv, nu locuia niciun armean n acea parte a

    Istanbului, iar doctorul Keil nu a gsit pe nimeni care s i aminteasc dac

    acolo trise o familie de armeni. Cnd a revenit n Istanbul, peste cteva luni,

    el a vorbit cu oficialiti ale bisericii armeneti, care nu tiau dac n acea cas

    a locuit vreodat un armean. Nici nscrisurile bisericii nu menionau acest lucru,

    dar nu era un lucru concludent, deoarece un foc distrusese multe dintre

    documente. Doctorul Keil a vorbit cu un vrstnic din zon, care i-a spus c, n

    mod cert, acolo locuise un armean, cu muli ani n urm, i c reprezentanii

    bisericii erau prea tineri, pentru a-i aminti de vremurile acelea.

    narmat cu aceast vag declaraie, doctorul Keil s-a hotrt s-i

    continue cutarea. n urmtorul an, a mers pentru a treia oar n zon i a

    discutat cu un istoric local, recunoscut. Pe parcursul conversaiei, doctorul Keil

    s-a ferit s influeneze sau s sugereze eventuale rspunsuri. Istoricul i-a

    relatat o poveste uluitor de asemntoare cu cea povestit de Kemal. Istoricul

    a spus c n acea cas locuise, de fapt, un armean cretin bogat. El fusese

    singurul armean din zon, iar numele lui de familie era Karakas. Soia lui era

    ortodox de rit grecesc, iar familia ei nu fusese de acord cu cstoria. Cuplul

    a avut trei copii, dar nu le cunotea numele. Din informaiile lui, clanul Karakas

    locuia ntr-o alt zon a Istanbulului, membrii lui ocupndu-se cu produse din

    piele, iar persoana n cauz avea deseori la el o geant mare din piele. De

    asemenea, persoana locuia n cas doar pe durata lunilor de var. El murise

    n 1940 sau 1941.

    Dei doctorul Keil nu a putut s verifice afirmaia lui Kemal, conform

    creia soia i copiii lui aveau prenume greceti, soia provenea totui dintr-o

  • 3

    familie de greci. Prenumele persoanei menionate de Kemal s-a dovedit a avea

    semnificaia de om bun" n limba armean. Doctorul Keil nu a reuit s g-

    seasc confirmarea faptului c oamenii l numeau astfel pe Karakas, dar a fost

    uimit de faptul c, dei nimeni din anturajul biatului nu cunotea expresia,

    Kemal folosise o denumire ce putea lesne fi folosit pentru a-l descrie pe

    domnul Karakas.

    Cum a tiut acest bieel, care tria ntr-un ora situat la 800 km

    deprtare, att de multe lucruri despre un brbat care murise n Istanbul, cu

    cincizeci de ani nainte ca el s se nasc? Nu avea cum s fi auzit de brbatul,

    despre care doctorul Keil a trebuit s fac mari eforturi pentru a afla ceva. Ce

    explicaie se poate da n acest caz? Kemal avea un rspuns foarte simplu: a

    spus c el fusese acel brbat, ntr-o via anterioar.

    Kemal nu este singurul care face astfel de afirmaii. Copii din toat lumea

    au descris amintiri ale unor viei anterioare. Timp de mai mult de patruzeci de

    ani, cercettorii au examinat relatrile lor. Mai mult de 2.500 de cazuri sunt

    consemnate ndosarele Seciei de Studii de Personalitate a Universitii din

    Virginia. Unii dintre copii au relatat c erau membri de familie decedai, iar alii

    au descris vieile anterioare ale unor strini.

    ntr-un caz tipic, un copil foarte mic ncepe s vorbeasc despre amintiri

    dintr-o alt via. Copilul este insistent i, deseori, cere s fie dus la aceast

    alt familie, ce locuiete ntr-un alt loc. Dup ce copilul ofer nume sau

    suficiente detalii despre acest alt loc, de cele mai multe ori familia merge acolo

    i descoper c relatrile copilului se potrivesc cu viaa unei persoane care a

    murit, cndva, n trecutul apropiat.

    Este oare posibil ca, att Kemal, ct i ceilali 2.500 de copii s-i

    aminteasc ceea ce credeau c-i amintesc - evenimente din viei anterioare?

    Aceast ntrebare i-a preocupat pe cercettori timp de muli ani, iar aceast

    carte va ncerca s ofere rspunsul. nainte, noi am scris doar pentru

    informarea celor de formaie tiinific, dar, acum, cnd deinem date culese

    pe parcursul a patruzeci de ani, publicul larg merit s i se ofere ocazia de a

    cntri dovezile, n aceeai msur. Voi ncerca s le prezint ct de detaat

    posibil, pentru ca voi s judecai singuri.

    Fenomenul copiilor mici care povestesc amintiri din viei trecute este

    fascinant i, pe msur ce vei afla mai multe, vei putea, treptat s v formai

    o opinie despre ceea ce presupune acest aspect n final, putei s decidei dac

    aceti copii - cum ar fi Kemal - au venit cu adevrat napoi, dup ce au trit

    viei anterioare i dac i noi, ceilali, am putea s facem la fel.

  • 4

    C API TO L U L 1

    COPII CARE POVESTESC AMINTIRI DIN VIEI ANTERIOARE

    John McConnell, un poliist pensionat din New York, care lucra ca agent

    de paz, s-a oprit la un magazin de elecctrce dup serviciu, ntr-o noapte din

    1992. A vzut doi oameni care jefuiau magazinul i a scos pistolul. Un alt ho

    din spatele tejghelei a nceput s trag n el. John a ripostat i, chiar i dup

    ce a czut, s-a ridicat i a tras din nou. A fost mpucat de ase ori. Unul dintre

    gloane i-a intrat prin spate, a ptruns prin plmnul stng, inim i artera

    pulmonar principal - vasul de snge care duce fluidul cu oxigen din partea

    dreapt a inimii la plmni. A fost dus urgent la spital, dar nu a supravieuit.

    John fusese apropiat de familia sa i, deseori, i spusese uneia dintre

    fiicele Iui, Doreen, c: Indiferent ce se va ntmpla, eu voi avea ntotdeauna

    grij de tine". La cinci ani dup moartea lui John, Doreen a nscut un fiu, cruia

    i-a pus numele William. Copilul a nceput s sufere de pierderi de contiin, la

    scurt timp dup ce s-a nscut. Doctorii l-au diagnosticat cu o tulburare numit

    atrezia valvulei pulmonare, n care valvula arterei pulmonare nu este format

    corespunztor, astfel nct sngele nu poate ptrunde n plmni. n plus,

    ventriculul drept nu se dezvoltase din cauza problemei cu valvula. El a suferit

    mai multe operaii chirurgicale. Datorit lor, starea sntii i s-a mbuntit

    foarte mult, dei va trebui s ia medicamente pe timp nedeterminat.

    William avea defecte din natere, care erau asemntoare cu rnile

    fatale suferite de bunicul lui. n plus, atunci cnd a ajuns suficient de mare ca

    s poat vorbi, a nceput s povesteasc despre viaa bunicului su. ntr-o zi,

    pe cnd el avea trei ani, mama lui lucra acas n biroul ei, n timp ce William

    fcea nzdrvnii, ntr-un sfrit, i-a spus: Stai jos, ori te plesnesc", la care

    William i-a rspuns: Mam, cnd tu erai mic i eu eram tatl tu, ai fost

    neasculttoare de multe ori, dar eu nu te-am lovit niciodat!"

    La nceput, mama lui a fost surprins la auzul replicii. Pe msur ce

    William vorbea tot mai mult despre viaa bunicului, ea a nceput s se simt

    consolat de ideea c tatl ei venise napoi prin copil.

    William a spus de mai multe ori c el este bunicul lui i a vorbit despre

    modul n care murise. Povestindu-i mamei c, n timpul incidentului care i-a

    provocat moartea, mai muli oameni trgeau, i-a pus o mulime de ntrebri

    legate de eveniment.

    Odat, i-a ntrebat mama: Cnd erai mic i eu eram tatl tu, care era

    numele pisicii mele?" Ea a rspuns: Te referi la Maniac?"

    Nu, nu aia", a continuat William. Cea alb." Boston?" l-a ntrebat

    mama lui.

    Da", a rspuns William. Obinuiam s-i spun Boss, nu-i aa?" Era

    corect. Familia avea dou pisici, Maniac i Boston, i numai John i spunea

    celei albe Boss.

    ntr-o zi, Doreen i-a ntrebat fiul dac i amintea ceva din perioada de

    dinainte de a se nate? El a spus c a murit ntr-o joi i s-a dus n rai, c a

    vzut animale acolo i c a vorbit cu Dumnezeu. I-am zis lui Dumnezeu c

    Formatted: Font: Bold

  • 5

    eram pregtit s m ntorc i m-am nscut ntr-o mari." Doreen era uimit c

    William vorbea despre zile, deoarece el nici mcar nu tia zilele sptmnii,

    fr a fi ajutat. L-a testat, remarcnd: Deci te-ai nscut ntr-o joi i ai murit ntr-

    o mari?" El a rspuns repede: Nu, am murit joi noaptea i m-am nscut mari

    dimineaa". Avea dreptate n ambele cazuri - John murise ntr-o joi, iar William

    s-a nscut ntr-o mari, cinci ani mai trziu.

    A vorbit despre perioada dintre viei i n alte ocazii. I-a spus mamei lui:

    Cnd mori, nu mergi direct n rai. Mergi la niveluri diferite - aici, apoi aici, apoi

    aici", n timp ce i mica mna de fiecare dat mai sus. A mai adugat c

    animalele se nasc i ele sub form de oameni, dar animalele pe care le vzuse

    n rai nu mucau i nu zgriau.

    John fusese romano-catolic practicant, dar credea n rencarnare i

    promitea c va avea grij de animale n viaa urmtoare. Nepotul lui, William,

    spune c va fi veterinar i va avea grij de animalele mari de la grdina

    zoologic.

    William i reamintete lui Doreen de tatl ei, n mai multe feluri. El iubete

    crile, ca i bunicul su. Cnd merg n vizit la bunica lui, William petrece ore

    ntregi uitndu-se la crile din biroul lui John, imitnd ntru totul

    comportamentul bunicului, de acum civa ani. Copilul, ca i bunicul, se pricepe

    s pun lucrurile cap la cap i poate fi un orator" neobosit.

    William i amintete lui Doreen de tatl ei, atunci cnd i spune: Nu te

    ngrijora, mam. O s am grij de tine."

    Ideea c cercetrile ar putea s vin n sprijinul conceptului de

    rencarnare este surprinztoare pentru muli oameni din Occident, deoarece

    rencarnarea poate prea ceva strin sau chiar absurd. Oamenii fac glume

    cteodat despre vieile lor trecute sau despre cea viitoare.

    Mass-media relateaz despre oameni care povestesc ntmplri din viei

    trecute, dup ce au fost hipnotizai. Rencarnarea este n conflict cu opinia

    celor mai muli dintre oamenii de tiin, potrivit creia lumea material este tot

    ceea ce exist, i cu credinele religioase ale multor oameni.

    Dei unii gsesc c ideea de rencarnare este ridicol sau ofensatoare,

    alii o accept din credin. Ideea de rencarnare i-a atras pe muli, de-a lungul

    istoriei i pn n prezent, inclusiv pe Platon i pe grecii antici, pe hinduii i

    buditii din Asia, pe diferite popoare din Africa de vest, pe muli americani nativi

    din nord-vestul Americii de Nord i chiar pe unele grupuri timpurii de cretini.

    Astzi, majoritatea celor care cred n rencarnare s-ar putea s o

    depeasc pe aceea a celor care nu cred. Acest gen de credine nu se

    regsesc doar n locuri ndeprtate. Un numr surprinztor de mare de

    americani cred n rencarnare - ntre 20 i 27%, n funcie de sondaj - un

    procent similar nregistrndu-se i n cazul europenilor.

    Credina lor nu se bazeaz pe dovezi ale existenei rencarnrii,

    deoarece cei mai muli dintre ei nu au cunotin despre acest proiect de

    cercetare, realizat la Universitatea din Virginia. De asemenea, de cele mai

    multe ori, ea nu se bazeaz nici pe doctrina religioas oficial, ntruct multe

    dintre ele nu susin acest concept. De fapt, un sondaj de opinie Harris - realizat

    n anul 2003 - a evideniat faptul c 21% dintre cretinii din Statele Unite cred

    n rencarnare.

  • 6

    Cele descrise aici pot oferi acestor persoane o baz pentru credinele lor,

    dar cercettorii nu au studiat acest subiect din perspectiva vreunei anumite

    doctrine religioase sau influene. Obiectivele noastre au fost acelea de a gsi

    cea mai bun explicaie la relatrile copiilor i de a vedea dac tiina ar trebui

    s ia n consideraie rencarnarea, ca pe o posibilitate.

    Cei mai muli dintre oameni sper, probabil, c rspunsul va fi afirmativ.

    De altfel, ideea c ncetm s mai existm dup moarte este tulburtoare,

    pentru majoritatea oamenilor. Dei multe persoane din America ar putea s nu

    fie de acord cu conceptul de rencarnare, ideea c o parte din noi continu s

    existe i dup moartea noastr este, cu siguran, atrgtoare. Dac o

    persoan decedat poate supravieui morii sub o anumit form i poate

    renate, atunci nseamn c exist continuitate. Poate c putem rmne lng

    cei apropiai, n timp ce ei triesc n continuare, sau poate mergem n rai, sau

    n alte dimensiuni, sau cine tie ce se poate ntmpla? Dac aceti copii au

    dreptate, atunci cnd spun c au mai trit nainte, nseamn c o parte din noi

    poate supravieui dup moartea corpurilor noastre.

    Mai exact, conceptul de rencarnare i fascineaz pe muli datorit ideii

    de a putea veni napoi, pentru a mai ncerca o dat.

    Nu putem schimba greelile pe care le-am fcut n trecut, dar po-

    sibilitatea de a putea ncerca s faci mai bine data viitoare, ar fi, cu siguran,

    o mngiere. Dac trim mai multe viei, atunci poate vom putea progresa de-

    a lungul lor i vom deveni mai buni.

    Indiferent de ct de mult ne-am dori noi nine s revenim, dorim ca i

    cei dragi nou s poat s fac asta. n mod sigur, mama lui William trebuie

    s fi fost entuziasmat i ncntat de ideea c tatl adorat a supravieuit morii

    i s-a ntors, ca fiind fiul ei. Suferina teribil, la aflarea vetii c tatl su a fost

    omort, a traumatizat-o, iar ideea c el a renscut n fiul ei a ajutat-o, fr

    ndoial, s-i transforme acea suferin profund n acceptare. In aceast

    carte, vom mai ntlni i ali oameni care au pierdut persoane dragi: de

    exemplu, o mam care i-a vzut bebeluul murind de cancer i un brbat al

    crui tat a fost torturat n faa copiilor lui, nainte de a muri. n astfel de situaii,

    oamenii ar fi ncntai s tie c exist posibilitatea unei a doua anse, a unei

    alte ocazii de a iubi i de a petrece mai mult timp cu persoana care a murit.

    Atunci cnd suntem ndurerai de pierderea unor fiine dragi, am fi, cu

    siguran, mai mpcai s tim c au continuat s supravieuiasc sub o

    anumit form i c ar putea reveni n viaa noastr.

    A crede n aceast posibilitate, poate prea ca o proiecie a dorinelor

    noastre i nimic mai mult. Dar ar putea fi, oare, viaa dup moarte mai mult

    dect att?

    Chiar dac ar putea prea greu de crezut, exist dovezi c viaa dup

    moarte este, de fapt, o realitate. Cartea Via nainte de via va descrie

    cazurile adunate de cercettori, care sugereaz faptul c unii oameni pot

    supravieui morii i pot renate la o via nou.

    Nu am tratat cu uurin aceast munc. Cercettorii au examinat acest

    subiect cu aceeai minte deschis i abordare analitic, ca n oricare alt tem

    de cercetare. Studiile au fost abordate raional, i nu emoional, deci este vorba

    de o munc, mai curnd, analitic dect emoional. n plus, cercetarea a fost

    realizat cu o minte limpede, nu cu zel religios. Bineneles c muli oameni

  • 7

    cred n viaa dup moarte, bazndu-se doar pe credina lor religioas. Dei nu

    intenionez s pun la ndoial religia, credina religioas nu trebuie s ne

    mpiedice s cutm dovezi care s vin n sprijinul acestei idei. Credina nu

    ar trebui s ne mpiedice n a cpta o mai bun nelegere a naturii vieii, iar

    munca noastr a fost, mai degrab, o strdanie tiinific, dect una religioas.

    Astfel, cartea Viat nainte de viat este o lucrare analitic, nu una

    emoional sau religioas. Nu voi ncerca s v conving c aceste cazuri

    dovedesc c rencarnarea are loc, pentru a promova o teorie. n schimb, eu v

    voi prezenta cazurile, pentru ca voi s le putei evalua i s ajungei la propriile

    concluzii n ceea ce privete semnificaia lor. Va voi oferi prerea mea, n ceea

    ce privete direcia n care ne poart dovezile, dar, pe parcurs, ar trebui s v

    formai propriile voastre opinii. Nu ar trebui s v grbii s tragei concluzii:

    nici c aceste cazuri sunt absurde, nici c ele sunt dovada cert a rencarnrii.

    In schimb, v-a ncuraja s folosii acelai mod de abordare analitic, pe care l-

    am folosit i noi pe parcursul cercetrii.

    Aceste cazuri nu sunt prezentate ca dovezi clare", ci sub forma unor

    mrturii. Deoarece aceste studii s-au desfurat ntr-o lume real si

    dezordonat, i nu ntr-un laborator n condiii strict controlate, dovada clar nu

    este posibil. Acesta este deseori cazul n tiin si medicin.

    De exemplu, multe medicamente sunt considerate utile n tratarea

    anumitor afeciuni, deoarece exist dovezi n acest sens, dei nu s-a dovedit,

    n mod cert, acest lucru. i n munca noastr este vorba despre un domeniu -

    posibilitatea existenei vieii dup moarte - care nu poate fi uor cercetat. Unii,

    chiar sunt de prere c cercettorii nu ar trebui s ncerce s studieze subiectul

    existenei vieii dup moarte din punct de vedere tiinific, deoarece el este

    destul de ndeprtat de domeniile empirice obinuite de investigare.

    Oricum, nu exist alt ntrebare mai important pe lume, dect aceea

    referitoare la posibilitatea de a supravieui morii, iar cercettorii au adunat cele

    mai reprezentative probe pentru a rspunde acestei ntrebri - probe pe care

    vi le voi mprti.

    Bineneles, fiecare caz are aspectele sale unice, dar putem lua n

    discuie caracteristicile generale, descoperite n multe dintre situaii. Mai trziu,

    vom cerceta n profunzime un numr de evenimente, care includ fiecare dintre

    aceste caracteristici.

    Predicii, semne de natere experimentale i vise de dinainte

    de natere

    Uneori, evenimentul ncepe chiar nainte ca subiectul cazului, respectiv

    copilul s se nasc. Una dintre situaii presupune o persoan n vrst sau pe

    moarte, personalitatea anterioar, care face predicii referitoare la viaa viitoare.

    Astfel de situaii sunt rare, dar ele apar, cu o oarecare frecven, n cadrul

    a dou grupuri. Unul este cel al clugrilor lama din Tibet. Dei prediciile lor

    pot fi vagi sau neclare, unii le folosesc pentru a identifica copii care - se

    presupune - c ar fi clugri lama rentrupai. n cazul actualului Dalai Lama,

    predecesorul lui se pare c nu a fcut nici o predicie, astfel nct s-au folosit

    alte indicii, cum ar fi viziuni aprute n timpul meditaiei dup moartea lui, pentru

    a-l gsi pe biatul identificat ca fiind rencarnarea lui.

  • 8

    Tribul Tlingit, din Alaska, face frecvent predicii referitoare la rencarnare.

    Din patruzeci i cinci de cazuri nregistrate acolo, zece au fcut predicii cu

    privire la renaterea lor ulterioar. n opt dintre cele zece cazuri, persoana a

    menionat numele prinilor la care dorea s se renasc.

    De exemplu, un brbat pe nume Victor Vincent i-a spus nepoatei lui c

    se va ntoarce sub forma fiului ei. I-a artat dou cicatrice, pe care le avea ca

    urmare a dou operaii chirurgicale minore, i a prezis c va avea aceste

    semne n viaa urmtoare. La optsprezece luni dup ce a murit, ea a nscut un

    biat care avea nite semne situate n aceleai locuri. Unul dintre ele avea

    chiar mici puncte n jurul lui, semnnd cu urmele lsate de o custur

    chirurgical. Mai trziu, biatul a afirmat c era persoana care trise anterior

    i a reuit s recunoasc mai muli oameni, din viaa lui Victor.

    Unele cazuri fac apel la o alt metod care se folosete nainte de

    naterea copilului. n mai multe ri asiatice, un membru de familie sau prieten

    poate nsemna corpul unei persoane aflate pe moarte sau deja decedat, n

    sperana c, atunci cnd acea persoan se va nate din nou, copilul va avea

    un semn de natere care s se potriveasc cu cel fcut anterior. Aceast prac-

    tic este cunoscut sub numele de semne de natere experimentale" i o vom

    discuta n detaliu n Capitolul 4.

    nainte de naterea copilului, poate s existe un vis prevestitor, n acest

    caz, un membru de familie - de obicei mama subiectului - are un vis nainte

    sau n timpul sarcinii, n care persoana anterioar o anun c va intra n ft,

    sau cere s vin la ea. Aceste vise au loc, de obicei, cnd este vorba despre

    aceeai familie, n care persoana anterioar este un membru decedat al

    neamului subiectului, sau n cazurile n care mama subiectului a cunoscut cel

    puin persoana anterioar.

    Exist i excepii, aa cum vom vedea curnd. n toate culturile au aprut

    vise prevestitoare, nregistrate n aproximativ 22% dintre primele 1.100 de

    cazuri din baza noastr de date computerizat. Ele sunt mult mai comune n

    unele locuri, dect n altele i, de asemenea, tind s apar n diferite perioade,

    n diverse locuri. n Myanmar, familiile declar c, n general, visele au loc

    nainte de concepia copilului, n timp ce n triburile din nord-vestul Americii de

    Nord, ele tind s apar chiar la sfritul sarcinii.

    Semne i defecte din natere

    Muli dintre subiecii cazurilor noastre se nasc cu semne sau defecte din

    natere, care corespund cu rnile de pe corpul persoanei anterioare, de obicei

    rni mortale. Un caz care include att visul prevestitor, ct i un defect de

    natere este cel al lui Suleiman Caper, din Turcia. Mama lui a visat n timpul

    sarcinii c un brbat, pe care nu l-a recunoscut, i-a spus: Am fost omort cu o

    lovitur de lopat ... vreau s stau cu tine, nu cu altcineva". Cnd Suleiman s-

    a nscut, partea posterioar a capului i era parial aplatizat i, de asemenea,

    avea un semn de natere n acea zon. Dup ce a nvat s vorbeasc, a

    spus c fusese un morar care a murit, atunci cnd un client suprat l-a lovit n

    cap. Printre alte detalii, el a dat numele morarului i satul n care trise acesta.

    De fapt, un client mnios omorse, ntr-adevr, un morar cu acel nume din

    satul respectiv, lovindu-l n spatele capului cu o lopat.

    Multe dintre semnele de natere nu sunt doar nite mici zone

    depigmentate. n schimb, ele sunt, deseori, neobinuite ca form sau mrime

  • 9

    i, uneori, sunt gofrate sau n relief, i nu netede. Unele pot fi chiar

    spectaculoase i neobinuite ca aspect.

    n Capitolul 4, voi discuta despre cazul lui Patrick, un biat din Michigan,

    care avea trei leziuni distincte ce se potriveau cu cele ale personalitii

    anterioare.

    Exist mai multe cazuri n care au fost observate, n acelai timp, semne

    de natere sub forma unei rni mici, rotunde, precum cea lsat de un glonte,

    i una mai mare, mai neregulat ca form, ca aceea lsat de ieirea unui

    glonte din corp.

    Alte situaii includ cazuri cu semne de natere aflate n locuri total

    neobinuite, cum ar fi n jurul gleznei, i cazuri de diformiti, de exemplu,

    membre sau degete lips, sau cu malformaii, n aceste cazuri, semnele i

    defectele din natere pot oferi o dovad concret a existenei unei legturi ntre

    subiect i personalitatea anterioar. Deoarece ele rmn pe corp, semnele i

    defectele din natere fac parte din studiul de caz, ele nefiind dependente de

    mrturiile martorilor. Atunci cnd exist un raport de auropsie sau o nregistrare

    medical a personalitii anterioare - cum s-a ntmplat n cazul lui Suleiman -

    cercettorii pot s le compare, cu obiectivitate, cu semnele din natere, pentru

    a verifica ct de mult se potrivesc.

    Astfel de semne i defecte din natere se ntlnesc frecvent printre

    exemplele noastre. O treime din cazurile din India includ semne sau defecte

    din natere, care se crede c ar corespunde rnilor din vieile anterioare, dintre

    care 18% includ nregistrri medicale care confirm potrivirea. Ar trebui s

    subliniez c procentul real al tuturor copiilor cu semne din natere, care au

    amintiri ale unor viei trecute, ar putea fi mai mic. Deseori, trebuie s decidem

    ce context s studiem i, deoarece suntem n special interesai de cazurile care

    prezint semne din natere, atunci cel mai probabil este ca noi s le alegem

    pe acestea, n defavoarea altor tipuri. Deci, n final, numrul cazurilor de acest

    fel nregistrate de noi va fi mai mare.

    Relatri din viei anterioare

    Trstura-cheie n cazurile noastre o constituie, bineneles, relatrile

    copiilor despre viei anterioare.

    De exemplu, pe cnd Suzanne Ghanem, din Libia, avea mai puin de un

    an, primul ei cuvnt a fost Leila", iar cnd ridica receptorul rostea: Bun,

    Leila." A nceput s comunice familiei ei despre o via anterioar, care s-a

    sfrit atunci cnd s-a dus n Statele Unite pentru o operaie chirurgical pe

    cord. A vorbit foarte mult despre aceast via, dar familia nu a putut s

    descopere personalitatea anterioar, pn cnd Suzanne a mplinit cinci ani.

    Atunci, Suzanne s-a ntlnit cu membrii familiei femeii care credea c fusese

    i i-a convins c ea era acea femeie renscut, dnd detalii despre viaa

    acesteia.

    Se pare c femeia, care murise la un centru medical din Statele Unite,

    dup o operaie chirurgical pe cord, avea o fiic pe nume Leila, care nu a

    putut s o nsoeasc din cauza unor ncurcturi cu paaportul. nainte ca

    femeia s moar, fratele ei, aflat la spital, a ncercat s-i telefoneze Leilei, dar

    ncercarea euase. n total, Suzanne a fcut patruzeci de afirmaii despre viaa

    anterioar, care s-au dovedit a fi exacte, inclusiv numele a douzeci i cinci de

    persoane.

  • 10

    Copiii povestesc aceste lucruri la vrste foarte mici. Cei mai muli dintre

    cei care vorbesc despre o via anterioar ncep s o fac ntre doi i patru ani.

    Unii prini relateaz cum copiii lor au relatat n detaliu despre o via

    anterioar la vrste surprinztor de fragede, dar, aa cum vom discuta mai

    trziu, testele psihologice au demonstrat c muli dintre aceti copii sunt foarte

    inteligeni. Aceste teste confirm talentele lingvistice avansate, necesare

    pentru a face astfel de descrieri. Copiii aproape c nceteaz s mai vorbeasc

    despre viaa anterioar n jurul vrstei de ase sau apte ani, iar dup aceea

    par s duc o via normal.

    n perioada n care copiii vorbesc despre viaa anterioar, unii par s o

    fac cu detaare, iar alii sunt cuprini de o mare emoie. Un exemplu n acest

    sens, este cel al unui bieel din Seattle, pe nume Joey. El povestise de multe

    ori despre o alt mam care murise ntr-un accident de automobil. ntr-o sear,

    la cin, pe cnd avea aproape patru ani, s-a ridicat n picioare, a devenit palid

    la fa - n timp ce se uita concentrat la mama lui - i a rostit: Voi nu suntei

    familia mea - familia mea este moart". Apoi, a plns n tcere un minut, o

    lacrim rostogolindu-i-se pe fa, dup care s-a aezat i a continuat s

    mnnce. Faptul c mama lui avea o invitat la mas n acea sear, nu a

    mpiedicat producerea acestui moment stnjenitor, dei ea s-a dovedit foarte

    nelegtoare.

    Sunt copii care fac doar unele comentarii despre viaa anterioar i

    vorbesc numai n anumite momente - deseori n perioade de relaxare - n timp

    ce alii comunic n mod constant i povestesc multe lucruri.

    n general, copiii au tendina de a vorbi despre oameni i evenimente din

    preajma sfritului vieii anterioare. Un copil care descrie o via anterioar,

    care s-a terminat n perioada de maturitate, va vorbi, cel mai probabil, despre

    un partener de via sau de copii, nu cu privire la prinii.

    aptezeci i cinci la sut dintre copii evoc modul n care au murit n

    viaa anterioar, acesta fiind, de cele mai multe ori, violent sau neateptat

    Vieile pe care le descriu copiii par s fie recente i, de fapt, perioada medie

    ntre moartea personalitii anterioare i naterea subiectului este de numai

    cincisprezece pn la aisprezece luni. Cu siguran c exist i excepii - ca

    n cazul lui Kemal, prezentat n Introducere - dar foarte muli copii prezint viei

    foarte recente. Puini declar c au fost personaliti celebre - aproape toi au

    viei obinuite care se sfresc, de cele mai multe ori, ntr-un mod neplcut

    Atunci cnd copiii ofer suficiente informaii pentru a putea identifica un anume

    individ decedat ca fiind personalitatea anterioar, declarm cazul rezolvat.

    Dac personalitatea anterioar nu a fost identificat, spunem c el

    rmne nerezolvat. Un coleg a obiectat mpotriva termenului de nerezolvat",

    deoarece acesta implic faptul c acel copil i amintete, efectiv, viaa unei

    personaliti anterioare unice, care ar putea fi identificat, dac cazul ar putea

    fi rezolwatt. Nu la asta ne referim, atunci cnd folosim acest termen. Putem

    conveni cu toii c un caz nerezolvat - sau chiar unul rezolvat - nu

    demonstreaz, automat, un caz de rencarnare.

    Doar cu cteva excepii, aproape toi copiii prezint o singur via

    anterioar. n plus, dei muli nu vorbesc despre perioada dintre viei, sporadic,

    unii o fac. Ei nfieaz evenimente care s-au desfurat, aici, pe Pmnt - de

    exemplu, la nmormntarea fostei personaliti - sau descriu alte trmuri.

  • 11

    Un exemplu n acest sens, este cel al bieelului pe nume Kenny, care,

    dei cazul lui a rmas nerezolvat, a oferit numeroase detalii despre viaa unui

    brbat care a murit ntr-un accident de automobil. El a relatat c, dup moartea

    lui, un alt spirit, poate oferul vehiculului, l-a luat de mn, au intrat ntr-o

    ncpere imens, unde erau mpreun cu alte spirite. Acolo, un alt spirit, despre

    care a presupus c era Dumnezeu, i-a spus c exista un cuplu care i dorea

    un copil i c el fusese ales pentru a cobori i a se nate.

    Comportamente din viei anterioare

    n afar de ceea ce povestesc, muli copii demonstreaz comportamente

    care par s aib legtur cu amintirile din viaa anterioar pe care o descriu.

    Muli manifest emoii puternice n raport cu amintirile lor. n unele cazuri, ei

    plng i i roag pe prini s-i duc la familia lor anterioar, pn cnd, n final,

    acetia accept. ntr-un caz, n care personalitatea anterioar a fost omort,

    subiectul poate arta o mnie de nestvilit mpotriva ucigaului su. Mai trziu,

    voi lua n discuie cazul unui copila care a ncercat s-l sugrume pe cel despre

    care spunea c l-ar fi omort n viata anterioar.

    Adeseori, copiii adopt un stil de joac neobinuit. De exemplu, Parmod

    Sharma, din India, a fost fermecat de jocul de-a vnztorul de biscuii i sifon

    - ocupaia personalitii anterioare - ntre vrsta de patru pn la apte ani.

    Acest joc l-a fcut s-i neglijeze ndatoririle colare cnd a nceput coala i,

    se pare, c nu a reuit niciodat s recupereze materia pierdut. Mama lui

    punea rezultatele slabe la nvtur i lipsa ulterioar de oportuniti

    profesionale pe seama preocuprii manifestate de el fa de amintirile din viaa

    trecut i pe joaca din copilrie, ca vnztor.

    Acest caz este unul extrem, dar joaca poate fi i n exces, n aceste

    situaii, subiecii repet acelai joc la nesfrit, dei jocul nu este practicat de

    ceilali copii ai familiei i nici nu imit vreun membru adult al familiei sau vreun

    prieten de familie apropiat Cel mai adesea, copilul copiaz ocupaia

    personalitii anterioare, ca n cazul lui Parmod, iar energia cu care unii dintre

    aceti copii doresc s se angajeze, n mod repetat, n joc, poate fi chiar

    extraordinar. Alii repet scena morii din viaa anterioar. Acest lucru se

    poate compara cu jocul posttraumatic al copiilor care au trecut prin experiene

    dificile, doar c, n acest exemplu, se crede c trauma provine, mai degrab,

    dintr-o via trecut, dect din cea actual.

    Uneori, fobiile par s fie legate de amintiri din viaa anterioar. Muli

    vdesc o fric intens fa de modalitatea care a dus la moartea personalitii

    anterioare. Adesea, aceste temeri vor aprea nainte ca subiectul s nceap

    s relateze despre viaa trecut. Astfel, un copil foarte mic poate s arate o

    fric intens fa de ap. Un bebelu din Sri Lanka, Shamlinie Prema, trebuia

    ntotdeauna s fie inut de trei aduli pentru a i se fac baie, iar mai trziu a

    spus c se necase n viaa anterioar. De asemenea, unora le plac, n mod

    special, anumite lucruri, inclusiv alimentele care i-au plcut personalitii

    anterioare, sau chiar alcoolul i igrile. Dei consumul de alcool i igri este

    obinuit n diferite culturi, acest lucru nu se consider totui a fi potrivit pentru

    copii de trei ani. Prinii au fost i amuzai i ngrozii de ncercrile copiilor lor

    de a face rost de alcool. n ceea ce privete alimentele, un exemplu gritor l

    reprezint cererea unor copii din Birmania de a mnca pete crud, copii care

    spun c i amintesc c au fost n trecut soldai japonezi.

  • 12

    Cnd se remarc jocuri neobinuite, fobii i preferine, mpreun cu

    relatri, semne din natere sau alte trsturi, impresia unei legturi ntre

    subiect i personalitatea anterioar este ntrit. Acest gen de cazuri

    reprezint, deseori, mai mult dect simple amintiri sau relatri; ele sugereaz

    c au fost, de asemenea, preluate n aceast via comportamente i emoii.

    Recunoaterea unor persoane i lucruri din viaa

    anterioar

    Uneori, subiecii recunosc, sau se presupune c recunosc, oameni sau

    locuri din vieile lor trecute. n mod frecvent, cnd familia l duce pe copil la

    casa fostei personaliti, subiectul pare s-i recunoasc pe membrii familiei

    anterioare. Uneori, familia anterioar sper n revenirea persoanei decedate,

    astfel nct ar putea fi predispus s interpreteze orice face copilul, ca pe o

    mrturie a faptului c o recunoate. Alii sunt mult mai sceptici, iar unii cred c

    familia subiectului sper s beneficieze de un ctig financiar prin ceea ce

    pretinde, chiar dac, rareori, este vorba de aa ceva.

    Muli vor elabora teste pentru copil, punndu-l s identifice obiecte ce au

    aparinut personalitii anterioare, nainte de a decide dac s accepte astfel

    de afirmaii.

    ntr-un numr mult mai mic de cazuri, subiecii au fost testai n condiii

    mai controlate, dar despre asta vom discuta n Capitolul 7. Cele mai elocvente

    exemple ntresc ideea c se ntmpl ceva ce nu poate fi dat la o parte, ca

    fiind doar dorine cu pretenii de realitate sau iluzii de copil.

    Pe scurt, cazurile nregistrate n toat lumea pot include semne din

    natere care se potrivesc cu rni ale personalitii anterioare, relatri exacte

    despre viaa acelei persoane, comportamente ce par a fi n legtur cu

    persoana - emoii puternice, jocuri neobinuite, fobii i preferine neobinuite -

    i situaii n care se consider c subiectul a recunoscut ceva sau pe cineva

    din acea via.

  • 13

    CAPITOLUL 2

    INVESTIGAREA CAZURILOR

    Povestea acestui studiu de cercetare de la Universitatea din Virgina

    ncepe n anul 1958. Dup toate standardele, Ian Stevenson reuise s-i

    cldeasc o carier academic, strlucit la acel moment. Dup ce a absolvit

    - printre primii din promoie - Facultatea de Medicin de la Universitatea McGill,

    iniial a studiat biochimia, nainte de a deveni interesat de medicina

    psihosomatic, de studiul legturii ntre emoii i starea de sntate. El

    scrisese destul de mult, aproape ntotdeauna n jurnale medicale, dar de

    cteva ori i n Harper's Magazine i The New Republic, iar pn n anul 1958,

    publicase deja aptezeci de articole i lucrri. Cu un an n urm, devenise

    preedintele Departamentului de Psihiatrie la Universitatea din Virginia, la o

    vrst neobinuit de tnr, respectiv treizeci i nou de ani. Pe lng aceste

    realizri, doctorul Stevenson era interesat de fenomenele paranormale - cele

    care depesc explicaiile tiinifice curente. Cnd Societatea American

    pentru Cercetri Psihice a anunat un concurs, n 1958, pentru cea mai bun

    lucrare despre fenomenele mentale paranormale i legtura lor cu viaa de

    dup moarte, el a participat cu lucrarea care a i ctigat, numit Dovezi de

    supravieuire bazate pe amintiri ale ntruprilor anterioare". n aceast lucrare,

    a analizat patruzeci i patru de cazuri, publicate anterior, ale unor indivizi din

    diferite pri ale lumii, care descriseser amintiri din viei anterioare. Relatrile

    proveneau din mai multe surse - cri, reviste i ziare. Aproape toate cazurile,

    cele mai impresionante, erau despre copii care aveau sub zece ani, n

    momentul n care au relatat prima dat despre aceste amintiri, i n multe dintre

    ele vrsta copiilor era de trei ani sau mai mici. Doctorul Stevenson a fost uimit

    de tiparele ntlnite la subieci din regiuni diferite, care povesteau lucruri

    similare despre vieile lor trecute. Dup cum a declarat mai trziu: Cnd am

    analizat aceste patruzeci i patru de cazuri mpreun, pur i simplu, mi s-a

    prut absolut evident c trebuie s existe o explicaie". El i-a ncheiat lucrarea,

    concluzionnd c mrturiile prezentate nu i-au permis s i defineasc o idee

    clar despre rencarnare, dar credea c era cazul unei examinri mai ample.

    Dup ce a fost publicat lucrarea, n 1960, doctorul Stevenson a citit i

    despre alte cazuri. Dup ce a aflat de patru sau cinci cazuri din India i unul n

    Ceylon (acum Sri Lanka), el a plecat ntr-o cltorie de studiu. Odat ajuns n

    India, a fost surprins de numrul mare al cazurilor existente. n patru sp-

    tmni, a investigat douzeci i cinci. A vizitat Ceylon-ul pentru o sptmn

    i a descoperit cinci sau ase cazuri. A ajuns la concluzia c, n special, copiii

    povestesc despre amintiri din viei anterioare i o fac mult mai frecvent dect

    se observase n trecut.

    Una dintre persoanele care a citit lucrarea doctorului Stevenson a fost

    Chester Carlson, inventatorul procesului de fotocopiere, care a stat la baza

    companiei Xerox. Soia lui, Dorris Carlson, reuise s-i dezvolte interesul

    pentru parapsihologic. Dup citirea articolului, l-a contactat pe doctorul

    Stevenson pentru a-i oferi sprijin financiar. Iniial, doctorul Stevenson a refuzat

    oferta, deoarece era ocupat cu celelalte lucrri ale sale, dar, pe msur ce a

    Formatted: Centered

  • 14

    nceput s adune mai multe dovezi i a devenit din ce n ce mai intrigat de ceea

    ce descoperea, a acceptat sprijin financiar din partea lui Carlson.

    n 1966, a publicat prima sa carte despre acest subiect, Twenty Cases

    Suggestive of Reincarnation (Douzeci de cazuri ce sugereaz rencarnarea).

    Doctorul Stevenson muncise foarte mult pentru a verifica, n mod independent,

    declaraiile celor douzeci de copii i ct de bine se potriveau acestea cu vieile

    indivizilor despre care ei credeau c i amintesc.

    Cartea coninea relatri ale unor cazuri din India, Ceylon, Brazilia i

    Liban, care includeau liste cu toate persoanele pe care doctorul Stevenson le

    intervievase n legtur cu cazurile, precum i tabele foarte lungi, n care erau

    enumerate toate relatrile fiecrui copil referitoare la o via anterioar,

    mpreun cu sursa de informaie a respectivei relatri i persoana, sau per-

    soanele, care verificase dac relatarea corespundea cu viaa individului

    decedat. Doctorul Stevenson a prezentat cazurile ntr-o manier obiectiv,

    imparial, i a luat n discuie att punctele tari, ct i punctele slabe. In cteva

    reviste, inclusiv Jurnalul American de Psihiatrie, au aprut recenzii pozitive,

    redactorii menionnd, deseori, munca minuioas i obiectivitatea doctorului

    Stevenson, drept pentru care lucrarea a continuat s fie apreciat, cu trecerea

    anilor, datorit acestor caracteristici.

    Datorit ajutorului unor asisteni, doctorul Stevenson a descoperit cazuri

    i n alte ri, ncepnd s cltoreasc n India, Sri Lanka, Turcia, Liban,

    Thailanda, Nigeria, Brazilia i Alaska. Dup ce a publicat cartea Twenty Cases,

    a gsit cazuri i n Statele Unite. Cu ajutorul finanrii din partea lui Carlson,

    doctorul Stevenson a putut s renune la funcia de preedinte al

    Departamentului de Psihiatrie, n 1967, pentru a-i concentra eforturile,

    exclusiv, asupra cercetrilor lui. Decanul Facultii de Medicin, care nu era de

    acord cu studiul, a fost fericit s-l vad pe doctorul Stevenson renunnd la

    funcie, fiind de acord s permit nfiinarea unei mici secii de cercetare -

    cunoscut acum sub numele de Secia Studii de Personalitate - unde s se

    desfoare cercetrile.

    Anul urmtor, Chester Carlson a murit brusc, din cauza unui infarct. Atta

    vreme ct funcionarea seciei era dependent de finanarea domnului

    Carlson, doctorul Stevenson a presupus c va trebui s ncerce s revin la o

    cercetare mai de rutin. Apoi, a fost deschis testamentul lui Carlson, care

    lsase un milion de dolari Universitii din Virginia, pentru studiile doctorului

    Stevenson. n acel moment, a izbucnit o controvers, respectiv dac

    universitatea ar trebui s accepte banii, dat fiind natura neobinuit a

    cercetrilor. De obicei, universitile nu prea obinuiesc s refuze cadouri de

    milioane de dolari, dar, cu siguran, situaia i deranja pe unii. n final,

    universitatea a hotrt s accepte banii, deoarece fuseser lsai tocmai

    pentru a veni n ajutorul unei cercetri tiinifice, astfel c munca a continuat.

    Doctorul Stevenson a scris i alte cri despre aceste situaii, ele

    continund s fie destul de bine primite, cel puin de civa din domeniu. n una

    dintre recenzii, Lester S. King, redactor-sef la JAMA: The Journal ofthe

    American Medical Association, a scris c: In ceea ce privete rencarnarea,

    Stevenson a adunat cu grij i imparialitate o serie detaliat de cazuri din

    India, cazuri n care mrturiile sunt greu de explicat altfel". El a mai adugat:

    El a nregistrat o cantitate mare de date, care nu pot fi ignorate".

  • 15

    n 1977, revista Journal of Nervous and Mental Disease a dedicat cea

    mai mare parte a unuia dintre numere cercetrilor legate de rencarnare ale

    doctorului Stevenson. Ediia includea un articol al doctorului Stevenson i

    comentarii pe marginea lui, fcute de ali civa.

    Doctorul Harold Lief, o persoan foarte respectat n domeniul psihiatriei,

    a scris unul dintre comentarii. El l-a descris pe doctorul Stevenson ca pe un

    cercettor metodic, atent, chiar prudent, a crui personalitate se situeaz de

    partea obsesiv". A mai adugat: Ori face o greeal colosal, ori va fi recu-

    noscut., drept un Galileo al secolului al douzecilea".

    Treptat, doctorul Stevenson i-a implicat i pe alii n cercetarea cazurilor.

    Satwart Pasricha, un psiholog din India, a nceput s-l asiste pe doctorul

    Stevenson pentru cazurile de ar, ea continund s le cerceteze i astzi.

    Erlendur Haraldsson, psiholog la Universitatea din Islanda, care are un trecut

    bogat n psihologia experimental, a devenit interesat de cazuri n anii '70, i

    de atunci continu s le studieze. Antonia Mills, antropolog care i-a luat

    doctoratul la Harvard, l-a ajutat pe doctorul Stevenson n cazurile din regiunea

    de nord-vest a Americii de Nord; de atunci ea a cercetat, n mod independent,

    cazurile de aici i din India. Jiirgen Keil, care a investigat cazul lui Kemal,

    prezentat n Introducere, este psiholog la Universitatea din Tasmania i a reuit

    s stabileasc noi contacte n Turcia, Thailanda i Myanmar, pentru a studia

    cazurile din aceste regiuni. n plus, el i cu mine am fcut dou cltorii n

    Thailanda i Myanmar, pentru a studia cazurile mpreun - voi descrie cteva

    dintre ele mai trziu. Doctorul Stevenson a cercetat marea majoritate a

    cazurilor din Asia, despre care voi vorbi, iar notele finale de la sfritul crii

    prezint bibliografia n care vei gsi rapoartele detaliate ale cazurilor.

    El a devenit interesat, n special, de situaiile n care copilul se ntea cu

    un semn ce corespundea unei rni a individului decedat. Pentru el, numrul

    mare de inciden a evenimentelor este important i de aceea a amnat

    publicarea informaiilor referitoare la aceste cazuri, pn n momentul n care

    putea s prezinte mai multe informaii ntr-o carte. Dup mai multe amnri, a

    publicat, n anul 1997, Reincamation and Biology: A Contribution to the

    Etiology of Birthmarks and Birth Defects (Rencarnarea i biologia: o

    contribuie la etiologia semnelor i defectelor din natere). Cantitatea de

    informaii este uria - 2.000 de pagini n dou volume - i include rapoarte

    detaliate pentru 225 cazuri, precum i imagini ale diferitelor semne din natere.

    Doctorul Stevenson a publicat cartea nainte de aniversarea vrstei de optzeci

    de ani.

    Dei Reincamation and Biology a reprezentat, ntr-un fel, ncununarea

    muncii lui desfurat pe parcursul a zeci de ani, el i-a continuat cercetrile

    i a persistat s scrie i s studieze aceste cazuri.

    Eu am intrat n scen, n anul 1996 i, ntr-un final, am renunat la

    cabinetul particular de psihiatrie, tocmai pentru a urmri aceste cercetri. n

    ultimul timp, m-am concentrat pe cazurile din America. Dei se ntlnesc mai

    rar aici, cazurile apar n lipsa factorilor culturali, pe care unii critici i consider

    responsabili n alte pri ale lumii. Voi folosi cteva dintre aceste cazuri din

    America, pentru a ilustra diferitele aspecte ale experienelor. n context, voi

    schimba numele copiilor i celelalte detalii care pot duce la identificarea lor. La

  • 16

    fel voi proceda i cu cazurile internaionale, despre care nu a fost publicat nc

    un raport care s foloseasc numele real al copilului.

    n ceea ce-l privea pe doctorul Stevenson, el a continuat s se arate

    entuziasmat de aceast munc. S-a pensionat n 2002, dovedind, poate, o

    mpotrivire pe care puini oameni de optzeci de ani ar manifesta-o, n parte

    pentru a se dedica mai mult scrisului, dar i pentru a petrece mai mult timp cu

    soia sa, Margaret. El vorbea de mai muli ani de renunarea la cltoriile de

    cercetare, dar asta nu se ntmplase. Chiar i dup ce s-a pensionat, a mai

    fcut o cltorie final" n India. Margaret a spus odat c nu o deranjau

    cltoriile soului, dar i-ar fi dorit s nu mai anune tot timpul c asta este

    ultima". A mai scris o carte n 2003 - European Cases of the Reincarnation Type

    (Cazuri europene de tipul rencarnrii) - i a persistat s lucreze la alte articole

    i cri. Numrul lucrrilor publicate de el depete 290.

    Cercetrile

    nainte de a investiga cazurile, noi trebuie s le gsim. Asta am fcut

    oriunde le-am cutat, dar ele pot fi gsite cel mai uor n zonele n care se

    crede n rencarnare. Acestea includ att India i Sri Lanka, unde doctorul

    Stevenson a cltorit iniial, ct i alte ri cu credine similare, respectiv

    Thailanda, Myanmar (Birmania), Turcia i Liban. Modelul geografic al cazurilor

    este determinat, ntr-o oarecare msur, de zonele unde avem oameni care s

    le caute. n fiecare dintre aceste ri, am avut norocul de a avea asisteni care

    caut cazuri pentru noi. Ei le gsesc prin diferite metode, unele din articolele

    publicate ocazional n ziare, dar multe dintre ele pe cale oral.

    Mergem acolo unde le gsesc ei. Asta nu nseamn, bineneles, c nu

    apar situaii i n regiuni la care nu ne gndim. Avem multe cazuri din

    Thailanda, dar nici unul din Vietnam, i asta se ntmpl, pur i simplu, pentru

    faptul c nu avem o persoan de legtur acolo. De exemplu, am descoperit

    cazuri pe toate continentele, n afar de Antarctica, ns nimeni nu le-a cutat

    acolo. ntr-un fel, a descoperi cazuri aici, n Statele Unite, este mai greu dect

    n alte ri.

    De pild, n Thailanda, nici nu apucm s ne lmurim n ce zon trebuie

    s ne oprim, c instantaneu auzim despre un alt caz. Pe de alt parte, n

    Statele Unite nu putem s intrm, pur i simplu, ntr-un magazin i s ntrebm

    dac cineva cunoate un copil care vorbete despre o via anterioar. Asta

    nu nseamn c nu exist cazuri i aici. Dar cnd organizez conferine, oamenii

    mi vorbesc deseori, dup aceea, despre un membru de familie, care, la un

    moment dat, a povestit despre o via anterioar. De cnd ne-am creat o

    pagin de web, n 1998, am primit e-mailuri de la zeci de americani care spun

    povestea unui copil cu amintiri dintr-o via anterioar.

    Avem tendina de a folosi aceleai metode generale la investigarea unui

    caz. De obicei, suntem nsoii de un traductor local, deoarece puine dintre

    familiile implicate n cazurile internaionale vorbesc engleza. Dei acest lucru

    poate fi o surs potenial de eroare n acest proces, traductorii indigeni pot

    s-i neleag pe interlocutori cu uurin. Deseori, clarificm orice eventual

    nenelegere mpreun cu traductorul, pn cnd suntem siguri c am neles

    ceea ce interlocutorii ncearc s ne transmit. Dup ce lucreaz cu noi o

    vreme, traductorii ajung s neleag ceea ce ncercm noi s aflm pe

    parcursul interviurilor i sunt ateni s pun toate ntrebrile necesare, pentru

  • 17

    a cpta o mai bun nelegere a evenimentelor petrecute. De aceea,

    interviurile se desfoar, uneori, foarte lent - ncercnd, n mod repetat, s ne

    asigurm c am perceput exact tot ceea ce s-a ntmplat, ca s nu spun c

    familiile ne accept, n general, foarte bine. Nu le pltim niciodat, pentru c

    asta ar putea s-i fac pe oameni s inventeze cazuri, dar ei sunt aproape

    ntotdeauna ospitalieri, pe durata vizitelor noastre.

    De cele mai multe ori, ajungem la un caz, dup ce el a fost rezolvat. Asta

    nseamn c subiectul a oferit suficiente detalii despre viaa anterioar, nct

    i-a permis propriei familii s gseasc i s se ntlneasc cu familia

    personalitii anterioare, n unele cazuri, aceast ntlnire avusese loc cu

    cteva sptmni naintea sosirii noastre, iar n altele, cu civa ani nainte.

    Alteori, cazul nu este rezolvat la sosirea noastr, iar cele dou familii nu s-au

    ntlnit. Dei este evident c preferam s se produc acea ntlnire, de cele

    mai multe ori nu este aa, astfel c munca noastr incub un efort destul de

    mare, pentru a reconstrui, ct de exact posibil, ceea ce s-a spus i s-a fcut n

    legtur cu cazul, nainte de sosirea noastr.

    De obicei, ncepem investigaia discutnd cu familia subiectului. Toate

    interviurile debuteaz cu explicarea temei de cercetare, pentru ca toi cei

    implicai s fie de acord s participe. Apoi, ncepem cu ntrebrile, cu rspuns

    deschis, referitoare la istoricul cazului. Acest interviu este luat, de obicei, cu

    prinii subiectului, dar pot participa la discuie i bunicii sau ali membri de

    familie. Nu ncepem cu subiecii. n general, ei au puin de relatat despre

    situaie, sau chiar nimic. Dac cumva sunt foarte mici, este posibil ca ei s fie

    prea timizi s vorbeasc cu noi, sau poate nu au dispoziia necesar pentru a

    discuta despre caz. Dac sunt mai mari, s-ar putea s nu-i mai aminteasc

    nimic. ncercm s vorbim cu ei, dar punem un accent deosebit pe ceea ce ne

    spun adulii despre relatrile sau comportamentul copilului, de la nceputul

    episodului. Dac familia copilului a ntlnit familia personalitii anterioare,

    suntem foarte interesai de ceea ce a spus subiectul nainte ca familiile s se

    ntlneasc, deoarece afirmaiile lui puteau s fie nuanate de informaiile aflate

    de la acea familie.

    n cazul n care exist un semn din natere, este evident c vrem s

    vedem semnul copilului. Apoi l fotografiem i notm locul unde se afl i cum

    arat pe un desen cu o siluet uman, deoarece fotografiile pot avea rezultate

    nesatisfctoare. Uneori, prinii spun c semnul din natere s-a deplasat

    odat cu naintarea n vrst a copilului, astfel nct noi notm locul semnului

    la natere.

    Sunt subieci care i povestesc amintirile doar prinilor, ns alii spun

    i altor persoane. n aceast din urm situaie, ncercm s discutm cu mai

    muli martori posibil. Nu acceptm ns declaraiile bazate pe zvonuri. Dac un

    stean relateaz ceva despre un subiect din auzite, nu acceptm cazul dect

    dac vorbim cu persoana care a auzit, efectiv, copilul povestind.

    Dup ce obinem ct de multe informaii din partea subiectului, trecem la

    partea personalitii anterioare. Vorbim cu membrii familiei, pentru a verifica

    ct de mult se potrivesc afirmaiile copilului cu viaa personalitii anterioare.

    De asemenea, aflm impresiile lor de la prima ntlnire cu copilul. Dac la

    aceast ntlnire copilul i recunoate de multe ori pe membrii familiei

  • 18

    anterioare sau bunuri aparinnd personalitii anterioare, atunci noi dorim s

    lum declaraiile ambelor familii.

    Cnd doctorul Stevenson a publicat rapoartele cazurilor n crile lui, el

    a inclus o list cu declaraiile pe care fiecare copil le-a fcut despre o via

    anterioar. Fiecare declaraie este urmat apoi de numele celui care a auzit

    aceast declaraie, dac ea a fost verificat ca fiind adevrat pentru

    personalitatea anterioar i dac da, de ctre cine, precum i alte observaii

    adiionale. Trecnd n revist toate declaraiile, att cele corecte, ct i cele

    incorecte, cititorii pot s cntreasc cazurile n totalitate, fr a trebui s se

    ntrebe dac, nu cumva, copilul a ghicit unul sau dou lucruri ntr-o mare de

    inexactiti.

    Pe lng declaraii, trebuie investigate, adeseori, i alte aspecte ale

    evenimentului. Cnd copilul are un semn din natere, care se crede c ar

    corespunde unei rni de pe corpul celui decedat, noi ncercm s determinm

    ct de mult se potrivesc ele, de fapt. n cazurile cele mai fericite, exist i un

    raport de autopsie, care menioneaz rnile de pe corpul fostei personaliti.

    Dac semnele din natere corespund unei rni - care nu a fost fatal -

    de pe corpul fostei personaliti, atunci nregistrrile medicale pot fi utile n

    estimarea gradului de asemnare, n cazul unei mori violente, ar putea exista

    o nregistrare a incidentului la poliie - chiar dac nu exist un raport de

    autopsie - care ar putea conine date despre rni.

    n cazul multora dintre aceti decedai, nu exist nici un fel de documente

    scrise, care s conin informaii despre rni, cea mai bun mrturie disponibil

    devenind declaraia martorilor. Adesea, membrii de familie vd semnele fostei

    personaliti abia dup moarte, atunci cnd ajut la pregtirea corpului pentru

    nmormntare. Noi ncercm s vorbim cu cei care au observat rnile, pentru

    a fi ct mai siguri de tipul lor i de locul unde sunt amplasate pe corp. Eu i

    doctorul Keil am publicat un caz, n care familia subiectului credea c defectele

    din natere de pe minile acestuia corespund unor rni, pe care fosta persona-

    litate le suferise n timpul unui accident mortal de parautism, n final, prin

    eforturi struitoare, doctorul Keil a determinat, cu oarecare siguran, c fosta

    personalitate nu avusese, de fapt, nici o ran major pe mini.

    n multe cazuri, cercettorii au repetat interviurile n urmtoarele lor

    cltorii avute n regiunea respectiv. Acest lucru servete mai multor scopuri.

    Unul dintre ele este, evident, acela de a afla dac au mai aprut i alte

    elemente. Altul, este de a descoperi dac mrturiile rmn aceleai, odat cu

    trecerea timpului. Aa c, n final, se poate evalua viaa i dezvoltarea

    ulterioar a subiectului. Doctorul Stevenson a urmrit cteva cazuri pe par-

    cursul a zeci de ani, astfel nct i-a vzut pe subieci cum au crescut. Dup ce

    cazul este investigat, e nregistrat n dosarele noastre de la universitate, numai

    dac respect anumite criterii. Acestea cuprind multe dintre caracteristicile

    despre care am discutat Conform acestor criterii, un caz trebuie s respecte

    cel puin dou dintre urmtoarele:

    1. Predicii legate de o renatere - nu doar m voi nate

    din nou", ci i cteva detalii specifice; de exemplu, alegerea vi-

    itorilor prini.

    2. Un vis premonitoriu.

  • 19

    3. Semne sau defecte din natere legate de viaa anterioar - nu doar

    alunie sau alte pete; de asemenea, semnul sau defectul din natere ar trebui

    observat imediat dup natere sau la cteva sptmni.

    4. Relatri fcute de subiect, copil fiind, despre o via anterioar -

    relatarea nu ar trebui s fie fcut doar de subiect: cel puin o alt persoan

    mai n vrst (de exemplu, un printe sau o rud) ar trebui s confirme faptul

    c subiectul a vorbit despre o via anterioar n copilrie.

    5. Subiectul s recunoasc persoane sau obiecte care s-i fi fost

    familiare fostei personaliti.

    6. Copilul s manifeste un comportament bizar - adic, un

    comportament care este neobinuit n familia subiectului i care, aparent,

    corespunde unui comportament similar al personalitii anterioare, sau care se

    poate presupune c l-ar fi avut acesta (de exemplu, o fobie fa de arme de

    foc, dac personalitatea anterioar a murit prin mpucare).

    Nu exist criterii perfecte pentru toate situaiile. ntr-un caz, copilul ar

    putea oferi detalii semnificative i importante, astfel nct l-am putea include

    pe list, chiar dac nu se regsete nici una dintre celelalte caracteristici. n

    alte mprejurri, cazul ar putea respecta toate aceste criterii, dar noi alegem s

    nu-l includem n cazuistica noastr. n general, aceste criterii ne-au fost de

    folos i sper c ele exprim limpede care sunt cerinele, pentru a include un

    anumit caz n cercetarea noastr. Aceste criterii arat c poate exista o gam

    larg de situaii importante de luat n seam. Unele ofer informaii clare c un

    fapt neobinuit s-a ntmplat, n timp ce n alte conjuncturi dovezile sunt mult

    mai puin convingtoare.

    Deseori, martorul este cel care apreciaz aceste cazuri ca fiind relevante,

    dar noi considerm c este important s colectm ct mai multe date, astfel

    nct martorul s poat evalua cazul n cunotin de cauz.

    Pentru fiecare caz, cercettorul completeaz un formular de nregistrare

    - desfurat pe opt pagini - care solicit diferite detalii despre eveniment

    Dosarul mai include i notele luate la diferitele interviuri mpreun cu fotografii

    sau documente, dac exist. ntr-o anumit etap, toate aceste informaii sunt

    incluse ntr-un format computerizat, pentru a putea fi introduse ntr-o baz de

    date. Acesta cuprinde 200 de variabile, crora li s-au atribuit valori ce pot fi

    apoi introduse n calculator. Acestea se schimb, n funcie de ara de origine

    a subiectului, de reacia iniial a prinilor, rezultat n urma relatrilor

    copilului, de distana dintre familia subiectului i familia anterioar, plus o

    mulime de alte mici detalii. Dac introducem aceste informaii ntr-o baz de

    date, putem descoperi trsturile comune ale unui grup, pe care nu le putem

    observa doar din studiul cazurilor individuale. De exemplu, atunci cnd am

    comunicat c 18% dintre cazurile cu semne din natere, din India, sunt nsoite

    de certificate medicale care confirm asemnarea, cunoteam acest lucru,

    deoarece avem toate cele 421 de cazuri din India n computer i, astfel, acum

    pot s verific frecvena cu care apare aceast situaie. Procesul este de durat,

    iar introducerea tuturor cazurilor n baza de date va mai dura civa ani. La ora

    actual, noi am introdus 1.100, dintre cele 2.500 de situaii, n baza de date.

    Sunt incluse toate cazurile din India, dar nu exist nc nici un caz din

    Thailanda i Myanmar, dei n aceste dou ri se ntlnesc sute de cazuri. Voi

    mai meniona procente din cnd n cnd, pe baza acestor 1.100 de cazuri, dar

  • 20

    trebuie s reinei c ele nu sunt neaprat reprezentative pentru toate cele

    2.500.

    In urmtorii ani, pe msur ce vom introduce mai multe date n computer,

    probabil vom afla mai multe despre acest fenomen, chiar i despre cazurile pe

    care cercettorii le-au investigat cu civa ani nainte.

  • 21

    C API TO L U L 3

    EXPLICAII

    Abby Swanson, o fat care triete n Ohio, avea patru ani, atunci cnd,

    ntr-o sear, dup ce i s-a fcut baie, i-a spus mamei ei: Mam, i eu i fceam

    baie, cnd erai mic". Da, chiar aa?" i-a rspuns mama. Uauu!. Plngeai!",

    a continuat Abby. Chiar aa fceam?"

    Da", a continuat Abby. Eu am fost bunica ta."

    i cum te chema?" a ntrebat-o mama. i amintete cum i se zbrlise

    prul, n timp ce Abby se gndea ce s rspund, btndu-se uor cu degetele

    peste gur.

    Lucy? ... Ruthie? ... Ruthie", a zis ea, n final. Pentru c acesta era

    numele strbunicii lui Abby, mama ei a ncercat s-i pun mai multe ntrebri,

    dar Abby nu a mai spus nimic.

    Strbunica lui Abby murise n 1985, cu nou ani nainte ca Abby s se

    nasc. Avusese douzeci de nepoi i, spre deosebire de ceilali, mama lui

    Abby locuia n vecintatea bunicii, astfel c i fusese apropiat de-a lungul

    vieii. Au existat ceva conflicte, pe cnd mama lui Abby era adolescent, dar

    s-au mpcat foarte bine, atunci cnd a devenit adult. Mama lui Abby vorbea

    uneori despre bunici cu copiii ei, ns fr s le spun pe nume, iar acum nu

    mai vorbise despre ei de mai bine de ase luni. n plus, bunica lui Abby locuia

    pe Coasta de Vest i n-avea cum s fie o surs de informare, de la care Abby

    s afle lucruri despre strbunica ei.

    Mai trziu, mama lui Abby a ntrebat-o pe mama ei dac bunica i fcea

    baie? Ea a confirmat i a adugat c, atunci cnd se ntmpla asta, plngea

    foarte mult.

    Mama lui Abby este sigur c fetia nu auzise niciodat numele

    strbunicii ei. De fapt, atunci cnd a ntrebat-o, cteva zile mai trziu, cum o

    chema, ea nu a tiut s-i rspund. Oricare ar fi fost cunoaterea, sau

    amintirea, pe care o accesase Abby n acea sear, acum nu i mai era la

    ndemn.

    Ce putem nelege din asta? Exist i situaii mai reprezentative, dup

    cum vom vedea, dar cel al lui Abby este unul succint pe care l putem folosi

    pentru a gsi posibile explicaii n cazurile unor copii care povestesc despre

    amintiri din viei trecute. Noi abordm aceste evenimente, cu o atitudine de

    curiozitate stiinific. Sarcina noastr este de a cerceta acest fenomen i de a

    ncerca s gsim cele mai plauzibile explicaii pentru fiecare n parte. n

    special, ntrebarea dac un caz reprezint, sau nu, un eveniment paranormal -

    unul aflat dincolo de cunoaterea tiinific curent - deci aceast ntrebare

    este ntotdeauna prezent i, n multe privine, este cea mai important n

    munca pe care o desfurm. Deseori, rspunsul este imposibil de gsit. Un

    copil poate susine c i amintete o via anterioar, dar nu poate oferi

    informaii, pe care nu le-ar fi putut afla, de altfel, pe ci obinuite. ntr-un astfel

    de caz, nu putem spune c el este rencarnarea persoanei a crui via susine

    c i-o amintete. n acelai timp, nu putem spune cu certitudine c relatrile

  • 22

    copilului sunt false, chiar dac ajungem la concluzia c nu exist dovezi care

    s le confirme.

    Abordm fiecare situaie cu o atitudine onest, aceea de a afla ct de

    mult posibil. Nu le abordm, ca i cnd am fi tras deja concluziile. Suntem

    deschii n faa oricrei posibiliti, inclusiv aceea c ar putea s existe o

    legtur paranormal ntre copil i o persoan decedat, sau nu.

    Aceast atitudine este necesar n cercetarea tiinific, care este diferit

    de cele dou extreme. Pe de o parte, cei care cred n rencarnare pot accepta

    rapid orice relatare n acest sens, deoarece ea le confirm credinele. Pe de

    alt parte, indivizii convini c universul material este tot ceea ce poate exista

    - inclusiv acei aa-zii sceptici de profesie" - vor respinge orice afirmaie care

    le pune la ncercare opiniile. Dei muli dintre cei din domeniul tiinific au preri

    la fel de dogmatice, ca i cele ale unei persoane foarte religioase, o cercetare

    tiinific solid nu se poate baza pe credine.

    Astfel, noi suntem accesibili tuturor posibilitilor. Asta nseamn c,

    atunci cnd un subiect susine c i amintete o via anterioar, s-ar putea

    s spun adevrul. Pe de alt parte, se poate ca el s fantazeze, sau ca adulii

    s fi neles greit relatrile copilului. ncercm s determinm care este cel

    mai plauzibil scenariu.

    Cu toate c exist o astfel de atitudine n aceast carte, eu nu voi spune

    ntotdeauna c un copil pretinde" c are amintiri din viaa anterioar. Ar fi un

    lucru greoi i iritant att pentru cel ce scrie, ct i pentru cititor, n plus, inutil,

    deoarece am explicat deja n detaliu modul nostru de abordare a cazurilor. De

    fiecare dat cnd folosesc termenul, a putea pune amintiri din viei

    anterioare" ntre ghilimele, dar i acest lucru ar fi obositor.

    Uneori, voi lua n discuie ce ar putea nsemna o situaie, n cazul n care

    amintirile sunt chiar dintr-o viat anterioar. Dei asta nu nseamn c am tras

    concluzia c amintirile sunt, categoric, dintr-o via anterioar, nu doresc s

    ocolim domenii surprinztoare de interes, pentru c nu am gsit nc dovada

    final care s ateste o variant sau alta. In ceea ce privete explicaiile posibile,

    exist dou tipuri fundamentale. Cazurile sunt provocate ori de un proces

    normal, ori de unul paranormal. Urmtoarea list prezint cteva dintre

    explicaiile pe care ar trebui s le lum n consideraie.

    EXPLICAII NORMALE

    Fraud

    Asta ar nsemna c mama lui Abby ne-a minit, n mod intenionat, n

    ceea ce privete cele ntmplate. Teoretic, este posibil. Abby nu i-a amintit de

    acea sear, atunci cnd ne-am ntlnit, cu doi ani mai trziu, i nu a existat nici

    un alt martor care s confirme povestea. Cineva ar putea inventa o astfel de

    poveste, dac ar avea un motiv s o fac - acesta este motivul pentru care

    prezentm doar cazurile n care am discutat direct cu familiile. Atunci cnd le

    intervievm, ncercm s apreciem dac sunt demne de ncredere. Problema

    n cazul fraudei este c, n aproape toate cazurile, familia nu are absolut nici

    un motiv s inventeze o asemenea poveste. Cu siguran, mama lui Abby nu

    a inventat. Singurul lucru cu care s-a ales, n urma contactrii echipei noastre,

  • 23

    a fost invadarea casei ei de un psihiatru i un psiholog care au pus o mulime

    de ntrebri, aadar, dac nu avea o nevoie stringent de atenia din partea a

    doi strini, nu ar fi avut nici un motiv s ne mint. Dei credea n rencarnare,

    soul ei nu credea. Nu a prut ncntat s ne vad la el n cas, deci orice

    eventual neplcere creat soului ei ar fi fcut-o, probabil, i mai puin dispus

    s inventeze o poveste, atunci cnd ne-a sunat.

    n mod similar, cei implicai n cazurile din alte ri nu obin nici un avantaj

    material. Dei familiile au ncercat de cteva ori s obin mici atenii de la

    familiile personalitii anterioare, aproape toi ni s-au prut a fi persoane

    normale i decente, care, ntmpltor, au copii care au relatat cteva lucruri

    neobinuite. n plus, cazul lui Abby este neobinuit, deoarece exist doar un

    singur martor. n majoritatea celorlalte cazuri, muli membri de familie i prieteni

    l-au auzit pe copil vorbind despre o via anterioar, precum i civa membri

    ai familiei personalitii anterioare, cu care s-a vorbit mai trziu.

    Pentru a vorbi de fraud, ar trebui s existe o conspiraie i, dei cazurile

    pot aduce familiilor o anumit notorietate de scurt durat, absena oricrui

    beneficiu semnificativ, pentru toi cei care ar trebui s fie implicai n aceast

    istorie elaborat, face ca scenariul s fie puin probabil. Cealalt posibilitate de

    fraud este ca i cercettorii s inventeze cazul. Noi tim c i-am ntlnit pe

    aceti copii, dar dumneavoastr nu. Cu toate acestea, notiele luate pe teren,

    care umplu fietele din birourile noastre, atest faptul c interviurile au avut loc.

    n plus, oricine citete transcrierile complete ale cazurilor fcute de doctorul

    Stevenson, n care el subliniaz punctele tari i slabe ale cazului, va nelege

    c nu este vorba de fraud, chiar dac el greete n ceea ce privete

    semnificaia acestor situaii.

    Un alt contraargument mpotriva variantei de fraud din partea

    cercettorilor este c ase dintre noi am publicat cazuri cunoscute, deci frauda

    ar trebui s implice un numr de profesioniti care nu au dat niciodat dovad

    de lips de probitate n munca lor. Dei exist posibilitatea ca mama lui Abby

    s fi inventat aceast poveste, ansa ca acest caz - precum i celelalte, luate

    n ansamblu - s se bazeze pe fraud, este redus.

    Fantezie

    n acest scenariu, Abby a inventat, atunci cnd a spus c-i amintea cum

    i fcea baie mamei ei. Trebuie s lum n considerare aceast posibilitate doar

    n cazurile n care declaraiile copilului nu sunt verificate, deci cazurile nu sunt

    rezolvate. n nenumrate cazuri din America, copiii au povestit multe despre

    perioada n care au trit n viaa anterioar, dar, pentru c nu au oferit nume,

    declaraiile lor rmn neverificate.

    Ne-am putea gndi c, pentru un subiect, aceast manier de a inventa

    este ciudat, n special dac prinii nu agreeaz ideea de rencarnare, chiar

    i mai ciudat dac copilul se implic emoional n ceea ce povestete. Oricum,

    dac el nu ofer informaii care s se dovedeasc a fi exacte, posibilitatea unei

    simple nscociri nu poate fi scoas din discuie.

    Bineneles, muli dintre aceti copii, inclusiv Abby, par s cunoasc

    lucruri pe care nu ar fi avut cum s le afle pe ci normale, astfel nct, la

    fantezie se adaug coincidena, ca fcnd parte din explicaie. n cazul lui

    Abby, asta ar nsemna ca ea s fi gsit numele strbunicii ei din ntmplare. I-

    au trebuit dou ncercri pentru a ghici numele, dublndu-i astfel ansele de

  • 24

    succes, dar, lund n consideraie toate posibilele nume pe care ar fi putut s

    le spun, chiar i dublarea anselor ar face foarte puin probabil alegerea

    numelui corect.

    Cei ce susin coincidena vor spune: Stai aa". Ei aduc ca argument

    faptul c am fi n eroare referitor la ct de incert ar deveni un eveniment, dac

    nu am lua n calcul numrul de ncercri pentru ca el s se ntmple. n acest

    caz, ideea c Abby ar fi putut ghici corect numele strbunicii ei pare incredibil,

    dar noi am aflat despre caz doar pentru c ea l-a gsit. O ans la un milion

    pare uimitoare, dac nu ai tii c au mai existat alte un milion de ncercri. De

    exemplu, faptul c oamenii ctig la Loto ar putea prea incredibil - innd

    cont de ansele reduse - dar se ctig n fiecare sptmn, deoarece joac

    att de muli. Dac ansele sunt de douzeci de milioane la unu i joac peste

    douzeci de milioane de oameni, nu ar trebui s fim surprini, atunci cnd

    cineva ctig.

    ansele de a ghici un nume sunt, n mod clar, mai mari, deoarece exist

    doar sute de nume, nu milioane, dar aceast logic pare s ntmpine mari

    probleme, atunci cnd ne gndim la concluzia la care se ajunge n final: sute

    de copii din Statele Unite le-au spus prinilor c ei au fost strbunicii lor, dar

    singura familie despre care a auzit grupul nostru a fost cea a lui Abby, fiindc

    ceilali nu au spus numele corect.

    Acest lucru se poate ntmpla n toat America, dar o astfel de posibilitate

    este absurd.

    Apoi, mai este i cazul Suzannei Ghanem, pe care l-am menionat n

    Capitolul 1. Ea ofer cu exactitate numele a douzeci i cinci de persoane din

    viaa anterioar i relaia lor cu personalitatea anterioar, dnd doar un singur

    nume incorect. ansele de a ghici att de multe nume, doar din coinciden,

    sunt att de mici, nct se apropie de zero, dac nu ne gndim c sunt milioane

    de copii care dau douzeci i cinci de nume corecte, atunci cnd i descriu

    vieile anterioare prinilor, i c Suzanne s-a ntmplat s fie suficient de

    norocoas s le spun pe cele corecte.

    Situaiile n care se spun nume corecte par s contrazic total

    coincidena, ns unele cazuri s-ar putea datora, ntr-adevar, acesteia. Dac

    un copil face declaraii generale despre o via, dar nu ofer locul n care s-a

    desfurat aceasta, numrul locurilor poteniale ar fi foarte mare i ar putea fi

    gsit o persoan decedat, a crei via s semene cu cea descris de copil,

    pur i simplu, din coinciden.

    Chiar dac copilul vorbete despre loc, ar putea fi vorba de coinciden,

    dac se dau doar cteva detalii. Dac un copil spune: Am fost un brbat care

    a murit n California", atunci este evident c muli s-ar potrivi acestei descrieri.

    Dup cum vom vedea, aceste cazuri implic mult mai multe detalii dect

    att.

    Informaii aflate pe ci normale

    n aceast explicaie, se presupune c subiectul a aflat informaiile

    referitoare la viaa anterioar pe ci normale, dar a uitat, pur i simplu, sursa

    acestor informaii. Astfel, n cazul lui Abby, asta nseamn c a auzit numele

    strbunicii ei cndva, apoi a uitat de acel eveniment, ca, de altfel, i mama ei,

    dar nu a uitat numele. Acest argument are o oarecare logic. Deseori, tim

    anumite lucruri, dar nu ne amintim cnd le-am aflat. n acest caz, mama ei era

  • 25

    sigur c Abby nu auzise numele strbunicii i c era prea mic pentru a-l citi

    n documentele familiei. Ideea c ar cunoate numele strbunicii, care murise

    cu nou ani nainte de a se nate ea, pare puin probabil. Cei mai muli dintre

    copiii de patru ani nu cunosc numele strbunicilor decedate, i muli dintre noi

    nu le cunoatem nici ca aduli.

    n comparaie cu situaiile ce presupun strini de familie, posibilitatea de

    a primi informaii pe ci normale este mai mare n cazurile de genul celui al lui

    Abby, n care copilul i personalitatea anterioar fac parte din aceeai familie.

    Este dificil s fim siguri c subiectul nu a auzit ceva despre personalitatea ante-

    rioar. Chiar dac Abby ar fi auzit numele strbunicii la un moment dat, acest

    scenariu nu explic de ce mai trziu a crezut c ea a fost strbunica, i cum a

    ajuns s-i aminteasc c-i fcea baie mamei ei. tim c cei mici inventeaz

    din joac, dar acesta ar fi unul neobinuit.

    Mai mult, trebuie s explicm cazurile n care copiii au dat multe detalii

    particulare ale unor persoane decedate, care au locuit la multe sute de

    kilometri distan. n aceste circumstane, de cele mai multe ori, copiii par s

    nu fi avut nici o ocazie de a afla informaiile respective. n plus, trebuie apoi s

    ncercm s ne imaginm ce i-a fcut pe ei s cread c au fost acei strini

    ntr-o via anterioar?

    n cazul lui Abby, acest scenariu este puin probabil, ns posibil,

    deoarece se poate ca ea s fi auzit numele strbunicii la un moment dat, n

    pofida faptului c mama ei era sigur c nu, dar este imposibil s se fi ntmplat

    aa n multe alte cazuri.

    Declaraii incorecte ale martorilor

    Poate mama lui Abby nu i-a amintit corect discuia pe care a avut-o cu

    ea n acea sear. Ca un contraargument este faptul c, n timp ce atepta

    rspunsul fetiei la ntrebarea despre numele strbunicii ei, mama cunotea

    semnificaia. Nu a fost ceva ce s-a petrecut pe neateptate, ntr-un moment de

    tensiune, aa cum se ntmpl n cazul unui martor la o crim, a crui de-

    claraie se mai folosete nc pentru a condamna oamenii - chiar dac

    recunoatem c n aceste mprejurri declaraiile martorilor oculari pot fi

    imperfecte. Mama ei a ateptat cu mare nerbdare s vad dac Abby putea

    s ofere o dovad care s confirme afirmaiile ei despre o via anterioar,

    mrind astfel ansele de a-i aminti numele corect.

    Posibilitatea unor declaraii incorecte din partea martorilor este cea mai

    probabil explicaie normal pentru multe din evenimentele noastre, deoarece,

    de cele mai multe ori, am ajuns la cazurile noastre din Asia la mult timp dup

    desfurarea episodului n cauz. S-au descoperit numeroase cazuri n care

    familia a declarat urmtoarele: Copilul a dat un numr de detalii particulare

    privind o via trecut, inclusiv numele satului n care a trit personalitatea

    anterioar. Apoi, familia s-a dus n sat cu copilul, care a recunoscut membri ai

    familiei anterioare sau obiecte aparinnd celui decedat. n unele cazuri, copilul

    a putut oferi un detaliu despre o persoan sau locul unde se afl un anume

    obiect, de care doar cei apropiai tiau.

    Criticii au spus c, probabil, familiile i-au amintit evenimentele incorect

    Argumentaia sun astfel: Un copil nscut ntr-o cultur care crede n

    rencarnare, i imagineaz c a trit o via anterioar i povestete asta

    familiei. Prinii, n dorina lor de a confirma existena viaii anterioare, gsesc

  • 26

    o alt familie cu o persoan decedat, a crei via seamn, n linii mari, cu

    cele spuse de copil. Apoi, cele dou familii se ntlnesc i fac schimb de

    informaii. Ei ncep s fie convini c persoana decedat s-a nscut din nou i

    le spun celorlali povestea. Atunci cnd, ntr-un final, vine un cercettor s

    studieze cazul, ambele familii au impresia c au primit de la copil mult mai

    multe detalii despre personalitatea anterioar, dect n realitate.

    Exist aceast posibilitate, deoarece locuitorii de la sate, (are sunt n

    general implicai n aceste cazuri, nu pstreaz n scris cele declarate de copil,

    iar cercettorii ajung, de obicei, la un caz doar dup ce familiile se ntlnesc.

    Au existat i cteva excepii; de exemplu, cazul din India al lui Bishen Chand

    Kapoor. Primul cercettor a notat ce a relatat biatul nainte ca acest caz s

    fie rezolvat, respectiv: numele tatlui personalitii anterioare (dei biatul i

    spunea unchi), casta din care fcea parte, oraul unde a trit (la 50 km de casa

    biatului), faptul c nu a fost cstorit, c a urmat cursurile unui liceu de stat,

    aflat pe malul unui ru, pn n clasa a asea; tia limbile urdu, hindus i

    englez; a descris casa lui ca fiind o cldire cu dou etaje, cu o camer

    amenajat ca un altar, i apartamente separate pentru brbai i femei; a

    povestit despre faptul c i plcea foarte mult vinul, petele rohu i

    dansatoarele; a dat corect numele unui vecin, Sunder Lai, care avea o cas cu

    un gard verde. Toate cele declarate de el au fost conforme cu realitatea, dar

    biatul nu a spus vrsta corect a personalitii la momentul morii (a spus

    douzeci, n timp ce brbatul murise la treizeci i doi) i a greit numele

    cartierului unde locuise acesta. Cnd a fost dus n acel ora, el a identificat

    personalitatea anterioar i pe tatl lui ntr-o fotografie veche i, de asemenea,

    a recunoscut mai multe locuri de acolo. El a putut identifica chiar i camera n

    care tatl personalitii anterioare ascunsese cteva monede de aur, care au

    fost gsite doar dup ce biatul a indicat locul.

    Cu totul, au fost documentate mai mult de treizeci de cazuri, nainte ca

    personalitatea anterioar s fie identificat, i vom discuta despre unele dintre

    ele n capitolele urmtoare. Acest numr reprezint puin peste 1% din cele

    2.500 de cazuri adunate. nseamn oare c ar trebui s nu mai lum n

    consideraie restul de 99% din evenimente, din cauza scenariului ce se

    bazeaz pe ideea de declaraii incorecte ale martorilor?

    Aa cum am menionat anterior, tim c memoria uman nu este

    infailibil, dar asta nu nseamn c nu are nici o valoare. Dimpotriv, n multe

    situaii punem foarte mare pre pe ea. Diferite aspecte ale acestor cazuri

    pledeaz s o facem acum. Adesea, aceti copii nu le povestesc prinilor lor

    despre o via anterioar doar o singur dat, ca n cazul lui Abby, ci i repet

    declaraiile iar i iar. Prinii l duc uneori pe copil la locul anterior, deoarece

    acesta i-a obosit cu cererile lui repetate de a fi dus acolo. Prinii au numeroase

    ocazii de a afla exact ce afirm copilul, nainte de a se ntlni cu cealalt familie.

    n unele mprejurri, mai muli martori au auzit ce au spus copiii despre

    viaa anterioar, nainte ca familiile s se ntlneasc, deoarece s-a vorbit

    despre amintirile lor civa ani. Ar trebui ca un numr mare de oameni s nu-

    i aminteasc corect afirmaiile copilului, pentru ca acest scenariu - declaraii

    incorecte ale martorilor - s fie valabil.

    Ar mai trebui notat c, ntr-un caz care presupune persoane

    necunoscute, copilul ar trebui s ofere suficiente detalii, pentru ca prinii s

  • 27

    poat identifica o familie n care exist un membru decedat, a crui via se

    potrivete cu relatrile subiectului. Asta nseamn, de obicei, nume de

    persoane sau locuri, sau un numr semnificativ de detalii. Chiar dac familiile

    nu-i amintesc perfect afirmaiile fcute de subiect nainte de a se ntlni, unele

    dintre aceste relatri trebuie s fi fost clare i exacte.

    Mai exist i ipostaze n care explicaia c martorii au uitat este, n mare

    parte, irelevant: de exemplu, contexte n care exist documente scrise,

    nainte de ntlnirea celor dou familii, care atest afirmaiile copilului. De

    asemenea, n cazul semnelor i defectelor din natere - unde rapoartele de

    autopsie confirm faptul c subiectul s-a nscut cu un semn sau un defect care

    corespunde rnii suferite de personalitatea anterioar - n mod clar, nu se pune

    problema lipsei de memorie.

    Chiar i fr aceste caracteristici, celelalte componente, prezente n

    multe dintre exemplele noastre, sunt important de menionat. Dorina

    emoional intens de a fi cu cealalt familie, fobiile de durat, legate de tipul

    de moarte a personalitii anterioare, i preferinele neobinuite sunt cteva

    dintre acestea, iar ele nu depind de amintirile familiilor legate de anumite

    relatri.

    Deoarece cazul lui Abby nu prezint niciuna dintre aceste caracteristici,

    posibilitatea primirii unor informaii greite de la martori este mai mare aici,

    dect n multe dintre celelalte situaii. Pe de alt parte, cazul lui Abby - i alte

    cteva zeci din Statele Unite - arat c subiecii pot vorbi despre viei

    anterioare, chiar dac se nasc n societi care nu cred n rencarnare. Acest

    lucru elimin premisa explicaiei ce se bazeaz pe mrturii incorecte, conform

    creia societile asiatice contribuie la mrirea numrului de cazuri datorit

    credinei generale n rencarnare. Dei ar trebui s reinem faptul c mama lui

    Abby credea n rencarnare, rmne totui ntrebarea: Ce i-ar face pe copiii din

    America, dintre care muli au prini care nu cred n rencarnare, s cread c

    s-au rentrupat? i cum explicm faptul c Abby, nu doar c a crezut c se

    rentrupase, dar chiar a i furnizat informaii dintr-o via anterioar?

    Dac considerm c mama lui Abby nu i-a amintit corect, trebuie s

    presupunem c nici familiile celorlali subieci din America nu au memorie

    bun. Am corespondat recent cu o mam a crei fiic de doi ani i jumtate i-

    a spus ntr-o zi: Sunt mama ta. Sunt mama ta, Debbie". Mama nu crede c i-

    a pomenit vreodat de propria ei mam, care era moart de douzeci i cinci

    de ani, i c, n nici un caz, nu i-a pronunat numele. ntr-o alt mprejurare, o

    feti de vreo doi ani i jumtate sau trei i-a spus mamei ei: Am fost bunica ta

    i nu puteam merge". Familia nu-i spusese niciodat fetiei c strbunica ei nu

    a putut merge, din cauza unei poliomelite. ntr-un al patrulea exemplu, o feti

    de trei ani a afirmat c ea ar fi fost strbunica ei i i-a spus bunicii ei actuale,

    care fusese adoptat la vrsta de trei ani: Erai la fel de mic ca i mine acum,

    i ai venit s locuieti cu mine, n casa mea". Bunica a fost uluit, ca i martorii

    din celelalte cazuri menionate. Putem, oare, s credem c ei nu-i mai

    amintesc bine aceste afirmaii foarte clare?

  • 28

    Memorie genetic

    Aceast explicaie - inclus aici doar pentru a fi siguri c le menionm

    pe toate


Top Related