8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
1/249
MIRCEA VAIDA
PE URMELE LUI Lucian Blaga
EDITURA SPORT-TURISM BUCURETI-1982
N ACEST SUFLET DE POET E ATTA DINAMISM I N ACEST CREIER
DE GNDITOR ATTA CONCENTRARE, NCT VERSUL SU SPARGE CTUELE
FORMEI TRADIIONALE...
LUCIAN BLAGA A PTRUNS... TAINA SPECIFICULUI NOSTRU ETNIC, S-
A AEZAT PE CRESTELE NLIMILOR, UNDE PUTEREA FURTUNILOR
PUSTIITOARE CRETE CA S FIE APROAPE DE LUMIN. EL A TRECUT CU O
NEPSARE ARISTOCRATIC PE DRUMUL CE-L DEPRTA DE SUCCESUL
IMEDIAT...ASTFEL A IZBUTIT S DEA... O OPER POETIC ATT DE
NCHEGAT, NOU, ORIGINAL I ADNC...
SEXTIL PUCARIU
ARGUMENT
O carte despre drumurile vieii lui Lucian Blaga se constituie,
implicit, ntr-o monografie a existenei poetului i filosofului. O astfel de
biografie trebuie s fie, de asemenea, un film, n care personajul e vzut
n mers, n micare. Prezentarea epic, pe diverse etape, a vieii lui
Blaga are, n mod firesc, un caracter preponderent expozitiv, utiliznd
citatul expresiv i pagini semnificative ale corespondenei scriitorului.
Biografia graviteaz n jurul simbolului vetrei. Drumurile iradiaz din acest
focar, spre a reveni la el. Relaia vatr-drum e analizat att n spaiul real,
geografico-istoric, ct i n cel poetic, al ficiunii creatoare. n acest sens,
biografia i opera se completeaz reciproc. Cltoria i reflexul ei n
contiina creatorului snt aspecte eseniale ale cercetrii. Fr a duce la
extrem aplicarea criteriului cronologic, mbinndu-l i alternndu-l cu cel
sistematic (al locului, al cltoriei, al diverselor momente biografice
distincte etc.), pe parcursul a unsprezece capitole am urmrit peregrinrile
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
2/249
n spaiu i timp ale poetului, ca i unele seisme luntrice sesizabile n eul
scriitorului i n structura operei.
Datele bibliografice ale lucrrilor cu precdere consultate, ca: Lucian
Blaga, Hronicul i cntecul vrstelor (ediia a II-a, ngrijit, cu un cuvnt
nainte de George Ivacu, Editura Eminescu, 1973), Lucian Blaga, Trilogia
culturii (cuvnt nainte de Dumitru Ghie, Editura pentru literatur
universal, 1969), D. Vatamaniuc, Lucian Blaga 1895-1961. Biobibliografie
(Editura tiinific i enciclopedic, 1977) i Bazil Gruia, Blaga inedit:
Amintiri i documente (Editura Dacia, 1974) snt redate n text prescurtat,
dup cum urmeaz: Hronic, Trilogia culturii, D. Vatamaniuc, Lucian
Blaga..., Bazil Gruia, Blaga inedit...
Din ediia - Lucian Blaga, Poezii (ediie ngrijit, revzut i adugit
de G. Ivacu, E.P.L. 1967) snt citate cele mai multe dintre poemele crii
de fa. Am avut n vedere att studiile monografice dedicate operei, ct i
unele contribuii documentare ale scrisorilor blagiene, publicate, mai cu
seam, de Dorli Blaga, Al. Cprariu, Mircea Curticeanu, Gherghinescu-
Vania etc.
Spre a nu altera sensul originar, n cazul citatelor din textele
aparinnd lui Lucian Blaga, am respectat, n genere, ortografia, formele
lexicale i gramaticale etc., chiar cnd acestea nu concord normelor
actuale ale limbii noastre. De asemenea, unele erori de punctuaie, greeli
de tipar etc. le-am corectat n mod tacit. Fotografiile, dintre care
majoritatea puse la dispoziie de fiica scriitorului, din arhiva familiei,
doresc s completeze imaginea meandrelor vieii i drumurilor parcurse de
unul din marii notri poei; reproducerile foto au fost executate de artistul-
fotograf Vasile Blendea, cruia i mulumesc i pe aceast cale.
M.V.
SEMNE ALE VETREI I ALE DRUMULUI
Casa i icoana prinilor n opera i biografia lui Lucian Blaga, vatra
i drumul snt dou dimensiuni luntrice ale unui temperament
fundamental teluric. Prin alte cuvinte, Lucian Blaga e legat de vatr prin
acele fire invizibile, care l rentorc, de oriunde s-ar afla, n punctul unic,
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
3/249
satul natal, centru al lumii. Pe rmul apei Sebeului, pe o tav de pmnt
vara aurit de lanuri, pe rmul fiei cenuii a drumului dintre Alba i
Sebe, la marginea vetrelor, cu ziduri temeinice, vegheaz o statuie.
Nscut n satul acesta, purtndu-i anii copilriei pe uliele sale, e astzi
chip de bronz sub cerul lin i aburos al Lancrmului. Mna neleapt a
sculptorului Ladea a ridicat o frunte nalt deasupra unui trup puternic de
fag. De sub frunte, ochii privesc departe, cum departe a privit toat viaa,
nfiorat de misterele lumii, Lucian Blaga. Arar, porumbei slbatici adast
pe umerii si, curindu-i penele de pulberea zborului i astfel profilat pe
buza stranie a Rpei Roii - o ruptur violent n zarea dealului de deasupra
- el pare o himer a naturii locurilor, a povetii de dincolo de timp a
satului. Satul-monad rmne unul din simbolurile spaiale cele mai
semnificative n universul poeziei i gndirii lui Lucian Blaga. n accepia sa,
nimeni nu i prsete cu adevrat locul izvorului vieii. irul rememorrii
l duce ndrt spre vatra denumit, la propriu, casa copilriei, ungher
mirific, nu pe de-a-ntregul smuls basmului:
Casa printeasc din Lancrm, sat situat ntre orelul Sebe-Alba
i Cetatea Blgradului (Alba-Iulia), era o cldire veche, destul de masiv n
asemnare cu celelalte case dimprejur.
Ne rmase de la moul Simion Blaga, care fusese pe vremuri, pn la
1870, preot n sat. Ctre uli, de o parte i de alta a ogrzii, erau dou
grdinie mprejmuite cu stlpi de zid i de gard - una de flori, cealalt, mai
mic i chiar n faa casei - cu straturi sterpe: aici se ofilea n permanen
un pin, de sub care culegeam adesea acele czute, glbui, nmnuncheate
la un capt, ca nite nari cu cinci lungi picioare.
n aceeai grdini se nla uriaul castan, ce copleea cu coroana
lui toat casa. Bnuiam, sub scoara castanului, lcaul unui duh legat n
chip misterios de destinul casei i al familiei (castanul avea s se sting de
altfel, mai trziu, tocmai n anul cnd murea i Tata).
Trepte de piatr, cizelate de pai i netezite de ploi, suiau din curte
n cas. Alturi era grliciul pe unde coboram n pivni, pe lespezi, sub
care forfotea umed i cu miros ptrunztor o enorm prsil de broate
rioase.
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
4/249
Spre curte casa era n ntregime acoperit de vi slbatic, cu rod
mrunt. ntre cas i ur, se nghesuia, pitit, buctria de var, strjuit
de-un dud cu frunza deas, sub care vara luam masa, nvluii de cntecul
puterilor psreti. n cas se urmau n ir patru ncperi, dintre care una
era de lux: odaia spre uli (casa dinainte, cum i ziceam), un modest
salon, aproape totdeauna sumbru, care se deschidea rar de tot i numai
musafirilor de la ora. (Hronic..., p. 19). n acest mediu poetic, de
atmosfer patriarhal, lumineaz cald icoana prinilor:
Pe Tata eu nu l-am pomenit dect ca pe un pasionat om al crii.
Asupra gospodriei el nu se mai apleca deloc, sau numai arar. De multe ori
nu cunotea cte i ce fel de vieti avea pe linia ieslelor. El nchina mai
multe ceasuri grijilor pentru celelalte fumuri ale satului, dect grijilor
pentru vatra sa. Aproape ziua ntreag el citea ntins pe pat. Cu noi nu mai
ajungea dect la un schimb de tceri. nainte de amiaz, dup-amiaz i
noaptea - pn pe la ora dou, el citea. Era cuprins de obicei de cri...
(Idem p. 21). Prezena autoritar a tatlui alterneaz firesc; cu aceea mai
blnd i nvluitoare a mamei, cea care gsea puntea din realitate spre
imaginar i poveste:
N-a putea spune c basmele s-ar fi revrsat asupra copilriei mele
ca dintr-un corn al belugului. Nu. Foamea de basm, fireasc vrstei, mi-o
astmpra, cu intermitene ce atrnau de vremuirea de afar, sau de urtul
inimii, numai Mama cu cele cteva poveti ale ei. Nu tia Mama prea multe,
dar nimerea fr gre tonul lumii ireale, nct chiar glasul ei mi se prea c
vine dintr-o a patra dimensiune a spaiului. La dorina mea, ea mi repeta
adesea o poveste, ce aducea cu:
Tineree fr btrnee. Basmul se mica la nceput printr-o lume
real, ca s-o ia apoi, pe imperceptibile trepte, spre alt trm. (Idem, p.
31). Astfel, la gura de jratic a vetrei, copilul naripat de neliniti ale visului
ncearc primele evadri, primele ieiri din matc, ademenit pe drumul
fantastic al basmului spre alte priveliti i lumi nemaivzute. Pe urma
flcului din basmul mamei, el aluneca implicit spre ispita drumului:
n cele din urm, flcul nostru, luat cu fgduini amgitoare, fu
cluzit de oaspetele su n Cellalt Trm, unde zilele snt ca veacurile
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
5/249
noastre. n Cellalt Trm, flcul vzu o lume minunat, cu priveliti i
fiine ce erau o nencercat i nebnuit bucurie ochiului i inimei. Dup
ce a cutreierat vreme de trei zile toate locurile de sub zarea fericirii,
flcul i aduce aminte de satul su, i-i zice c-ar fi timpul s se ntoarc.
Un dor nespus l cuprinde n aceeai clip i flcul ntoarce pasul. Sosit n
sat, gsi totul schimbat. Alte case, ali oameni. Nu mai cunotea pe
nimeni. (Ibidem) Aa, dup propria-i mrturisire, vine n contact cu
dimensiunile marelui drum, cu strbaterea unor teritorii imense n care
cunoate pentru prima dat tulburtoarele noi ipostaze ale spaiului i
timpului:
n puinele zile, ct junele a rtcit prin Cellalt Trm, se scurseser
pe pmnt trei sute de ani. Popa i spuse tnrului s ngenuncheze sub
patrafir, ca s-i citeasc de dezlegare. ncheindu-i rugciunea, popa ridic
patrafirul. Sub patrafir tnrul se prefcuse ntr-o grmad de cenu.
(Idem, p. 32). Un aer ciudat bntuie, o nelinite care vrea s bruscheze
formele i limitele palpabile ale realitii imediate. l rscolete nelmurit
simmntul... nclecrii timpurilor, raportate la spaii diferite, ntlnirea
cu alte dimensiuni, ale altor lumi. Toate acestea ineau, nendoielnic, de
febra drumului, dar drumul acesta i avea rdcinile tot acolo, n sat:
Satul era pentru mine o zon de minunate interferene:
aici realitatea, cu temeiurile ei palpabile, se ntlnea cu povestea i
cu mitologia biblica, ce-i aveau i ele certitudinile lor. ngerii i Tartarul
dracilor, cu puii si negri, erau pentru mine fiine, ce populau nsi lumea
satului. Triam palpitnd, i cu rsuflarea oprit, cnd de mirare, cnd de
spaim, n mijlocul acestei lumi. (Ibidem). n acel loc, n Lancrmul natal,
el se simea adnc nrdcinat. La marginea oselei e cimitirul btrn al
satului. Adunat n jurul vechii biserici de piatr, el e un sat tcut, n
mijlocul satului viu. ntre cei mai de seam locuitori ai acestui sat, n
care oamenii vorbesc limba florilor, se numr, desigur, cei doi Blaga:
Isidor, fost preot i cetean de frunte n Lancrm, i fiul su -
marele Lucian Blaga. Cnd intri pe poarta cimitirului, dinspre osea, la
stnga e crucea tatlui, Isidor, iar n dreapta, oarecum sub aripa bisericii,
piatra funerar, simpl, de pe care privete chipul scris n aspre linii
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
6/249
basoreliefice de ctre sculptorul Ladea, al poetului. i tocmai pe ulia care
alunec lin din osea pe lng zidul cimitirului, la cteva sute de pai casa
lui... Casa lui?... O mprejmuire masiv de piatr, o cas solid de
crmid, purtnd numrul 234. Se intr n odi pe sub o bolt nalt, pe
scri domoale. La stnga intrrii, o alt boltire i treptele care duc n
pivnia plin de umbre din alte vremi. Da, a fost o gospodrie temeinic
aceast cas a lui Isidor Blaga. n Lancrm, toi tiu care e casa n care s-a
nscut poetul, dar trebuie, trebuie, i ct mai curnd, ca numele lui s fie
scris pe aceast cas. Statuia sa senioral strjuie intrarea n acel univers,
pus acolo, n capul satului, de mna unui om bun. Dar, trebuie, trebuie ca
tocmai casa n care s-a nscut Blaga s fie iar casa vie i sacr pentru noi
toi, a lui Lucian Blaga. Aezare cu tradiii, aproape de confluena apei
Sebeului cu Mureul, Lancrmul e consemnat sub mai multe denumiri,
care transcriu, prescurtnd i stlcind, denumirea La crng, nc n perioada
1309-1336. Mai trziu, comuna e atestat la 29 martie 1402, n preajma
aa-zisului oppidum Sebe (apud D. Vatamaniuc, Lucian Blaga p. XXI).
Dintr-un vechi document din 16 mai 1572 reiese c n Lancrm fusese
nlat o mnstire de ctre o seam de boieri mazilii de dincolo de
muni, din ara Romneasc. De fapt, mai muli dintre naintaii poetului
au mbrcat sutana preoeasc. Bunicul su dinspre tat, Simion Blaga (n.
la 30 ianuarie 1824), fusese paroh n sat, iar tatl su, Isidor Blaga (n. la
28 octombrie 1851), cu studii la gimnaziul german din Sebe i absolvent
al Institutului teologic din Sibiu, se ntoarce ca preot n localitatea de
batin. Pe linie matern, preotul Gheorghe Moga e menionat nc din
1715. n continuare, fiul acestuia, Ion Moga, apoi nepoii si, Zaharia i
Vasile Moga, au mbriat aceeai carier, cel din urm ajungnd la naltul
rang de episcop al romnilor ortodoci din Transilvania, cu reedina la
Sibiu. Strnepoata sa, Ana Moga, nscut n 1859, e mama viitorului poet
i filosof. Cnd vorbete despre ea, amintirea lui se lumineaz, fora ei
dobndind o prestan matriarhal, care i d o aur arhaic, arhetipal. n
acest sens, i alctuiete chiar o succint arhondologie, n care strmoii
mamei ajunseser spre vatra transilvan a Lancrmului, pe drumuri lungi,
care strbteau spaii de poveste i istorie:
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
7/249
Mama era o fiin primar. Eine Urmutter, cum i spuneam eu mai
trziu, fcnd uz de-un cuvnt nemesc, ce mi se prea c i-ar cuprinde
chipul i prin care o proiectam n arhaic. Fr mult coal, cu instincte
materne i feminine preistorice. Preistorice n sensul deplintii vitale,
grele, masive. Nu avea Mama cunotine folclorice deosebit de bogate, dar
ea tria aievea ntr-o lume croit pe msura celei folclorice. Existen
ncadrat de zarea magiei. Ea se simea cu toat fptura ei vibrnd ntr-o
lume strbtut de puteri misterioase, dar nu se abandona niciodat
visrii. Fiin impersonal, fr gnd ntors asupra ei nsi, stpnit numai
de sacrul egoism al familiei. Mama era substana activ n jurul creia luau
nfiare palpabil toate rnduielile vieii noastre. Aa o tiam cel puin noi
- copiii. n tineree fusese o femeie frumoas, de-o frumusee ce nu avea
deloc contiin de sine. Ct m privete, nu-mi aduc aminte de ea dect ca
de-o femeie mai n vrst, cu micri apsate, ca de-o artare adus puin
din spate, cu prul crunt, apoi ireal de alb i ochii mari de basm. Avea n
sngele ei o ascenden macedonean. Strmoii ei din familia Moga, ce a
dat neamului muli preoi i un episcop, veniser n Ardeal din Macedonia,
pe la sfritul veacului al XVII-lea, dup reprimarea de ctre turci a unei
rscoale i dup arderea acelei Moscopole, cetate balcanic de strlucit
faim, ce ntreinea impuntoare legturi de comer i de cultur cu
Veneia. (Idem, p. 48). Pe prag de lume Lucian Blaga s-a nscut n
Lancrm, la 9 mai 1895, fiind al noulea copil al soilor Isidor i Ana Blaga:
S-a ntmplat s fiu n casa printeasc al noulea copil, i cel din
urm (...) S-a nimerit s fiu cel mai mic i s vin ntre cei de acelai snge
ai casei ntmpinat oarecum cu dor. Trebuia s umplu un gol (...). ntr-
adevr, m ivisem n lumea luminii dup o trist ntmplare... O surioar,
ultimul copil nainte de mine, pe nume Lelia, mai tria nc. Fetia nu avea
dect doi ani. ntr-una din zile, mica via a fost curmat printr-un
accident... nfiinarea mea a fost ns o dezamgire, cci cu masca mea
btrnicioas nu puteam n nici un fel s suplinesc sursul unei fpturi de
vis. (Idem, p. 17-19). Amnuntele biografice reale au n contiina i
memoria poetului rezonane neobinuite, ele se amplific, primind
semnificaii inedite, cu reflex metaforic:
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
8/249
nceputurile mele stau sub semnul unei fabuloase absene a
cuvntului. Urmele acelei tceri iniiale le caut ns n zadar n amintire...
Muenia mea plutea oarecum n echivoc i nu ndeplinea chiar n toate
privinele condiiile unei reale muenia, cci lumina cu care ochii mei
rspundeau la ntrebri i ndemnuri era poate mai vie dect la ali copii...
(Idem, p. 15). Refuzul rostirii cuvntului dobndete n eul su valene lirice,
oarecum nrudite cu tlcul plin de neles al tcerii, n universul tragicilor
Heladei:
Lucian Blaga e mut ca o lebd, n patria sa zpada fpturii ine loc
de cuvnt. Sufletul lui e n cutare n mut, secular cutare de totdeauna,
i pn la cele din urm hotare. El caut apa din care bea curcubeul. El
caut apa, din care curcubeul i bea frumuseea i nefiina. (Autoportret)
Misterul blagian rsfrnge o micare ascuns a eului care se
autocontempl; el ncearc prin procesul de poetizare - coninnd in nuce
acel nescio quid - s ptrund fenomenul originar pe ci semnnd cu cele
pe care Mefisto le prezenta ca puni spre mume. L-a urmrit toat viaa,
obsesiv, aceast persecuie adnc a mueniei, ca un nsemn emblematic
al pelerinului purttor de mister. n acelai timp, tcerea e simbolul
ostentativ al ncercrii, al instinctelor naturii de a se rentoarce n starea
primordial, refuzul acceptrii de a lua chip distinct, omenesc. Lumea, ca
organizare primitiv, stihial, a materiei, rmnerea n mister i
incognoscibil, ca solidaritate cu elementele, se convertete n autentice
valori lirice:
Dar mi-aduc aminte de vremea cnd nc nu eram, ca de-o copilrie
deprtat, i-mi pare aa de ru c n-am rmas n ara fr de nume. i
iari mi zic:
nici o larm nu fac stelele-n cer. Da, ar trebui s fiu mulumit.
(Linite ntre lucruri btrne) Acea copilrie n stare de ft, fericire
embrionar, precede ceea ce Blaga numete, n alt poem, drept prag de
lume, spaiu corespunznd cu exactitate i precis determinare satului
naterii, punct fix n cosmogonia universului su poetic:
Sat al meu, ce pori n nume sunetele lacrimei, la chiemri adnci de
mume n cea noapte te-am ales ca prag de lume i potec patimei. Spre
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
9/249
tine cine m-a-ndrumat din strfund de veac, n tine cine m-a chiemat fie
binecuvntat, sat de lacrimi fr leac. (9 Mai 1895) Blaga se nate i
triete n satul mitic, acesta e pragul su de lume, e n lume poteca
poetic, este locul ales premeditat de un spirit ivit contient din haos.
ntreaga sa mitologie e legat de sat, poetul Blaga e un gospodar liric ntr-
un Lancrm de legend, unde, cum mrturisete ...e casa mea. Dincolo
soarele i grdina cu stupi (Ctre cititori). El i amintete mereu c a
fost prietenul mic al rnii din sat (Sat natal). Satul blagian e bine
determinat, st sub stelele sale aprute anume pentru el n univers. Acolo:
Cocoi dunreni i vestesc de pe garduri/ dumineca lung i fr
de sear (Satul minunilor). Se vorbete n universul blagian despre un zeu
a crui prezen nevzut se simte ca un miros de fiar:
Plin este satul de-aromele zeului/ ca un cuib de mirosul
slbticiunii (Satul minunilor). Acest zeu, lsnd dr de slbticiune n
vzduh, nu poate fi, n orice caz, o divinitate cretin, el e, nendoielnic,
din stirpea lui Zamolxe pduraticul. E, poate, n aceast simire, o und
vag de totemism primitiv, tracic. Distana de la aceast aezare cu
aspect ancestral, dacic, un soi de pagus antic, i pn la satul mioritic
romnesc, e sesizabil n opera lui Blaga. Satul mioritic s-a emancipat de
slbticia primar a totemului, satul nu mai e o poriune a pdurii, e
constituit, are legi proprii, altele dect cele ale naturii, chiar dac seamn
cu acestea, sau decurg adesea din ele. Satul are suflet, e o fiin vie, o
monad cu suflet. Ca orice monad, satul blagian e zvort ermetic, e
emanator de energii, mai mult chiar, aici, prin poetizare, el devine o
realitate psihic nchis, cu legile ei. Acestea nu snt doar legi sociale, ci i
biologice sau fizice, deoarece pulsul e aici ncetinit prin trirea panteistic,
densitatea timpului scade, raiunea acioneaz lent, ritmica proceselor
biologice se reduce, totul pare un trm prin care se poate atinge esena
naturii n simplitatea elementelor, ceea ce d impresia de izvor al
veniciei:
Eu cred c venicia s-a nscut la sat. Aici orice gnd e mai ncet, i
inima-i zvcnete mai rar, ca i cum nu i-ar bate n piept, ci adnc n
pmnt undeva. (Sufletul satului)
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
10/249
Satul, centru al lumii Satul lui Blaga e o monad cu entiti i
simboluri, un mit al satului, n care prezena omeneasc e implicat n
lucruri i fapte, nu apare direct, e o omniprezen. Satul blagian are
sufletul su deasupra sufletelor oamenilor. Satul blagian e un eu n sine,
alturi de eul omenesc. Nu e o colectivitate n sens propriu, e o prezen
mitic. Blaga se ntoarce n tradiie, n mitologie. Mai mult chiar, poetul
mitizeaz, creeaz n ineria i prelungirea datelor mitologice. Blaga
poteneaz misterul. Prin ntreaga sa oper, constituie deliberat un sistem
de mitologie romneasc. Se retrage printre moatele i fantomele
naintailor, n preajma strmoilor; prinii snt rdcinile, legtura cu
adncul cosmosului, n timp ce existena e o derulare de dureri i fericiri n
relaiile sociale:
n timp ce fericiri ne-mprumutm/ i suferini i ap vie pe la vetre
(Prinii).
Satul naterii i mprejurimile sale se constituie, dintru-nceput, n
ceea ce nsui Blaga definea, n originala sa teorie a spaiului mioritic, ca
orizont specific. El constata c teoreticienii mediului i morfologii culturii
au studiat exclusiv efectele peisajului asupra sufletului omenesc, fr s
se ntrebe:
... ce dobndete peisajul din partea sufletului omenesc? Desigur,
privind exact persoana i biografia blagian, Lancrmul trebuie numit ca
centru al spaiului su matrice, al orizontului su incontient, deoarece,
dup propria-i afirmaie:
Peisajul e integrat ntr-un angrenaj sufletesc, se ntrupeaz n el un
sentiment al destinului ca vntul n pnzele unei corbii. Peisajul, n acest
din urm neles, e al doilea obraz al omului (Spaiul mioritic). Poetul
nsui are convingerea c e modelat sufletete de tainicele puteri ale
peisajului, c satul su natal, cu istoria i mitologia sa, se integreaz
perfect universului, aa-zisului spaiu mioritic. Lancrmul i locuitorii lui
snt, conform acestei nelegeri, dominai de destinul unic al satului
romnesc, deoarece sufletul ranului romn ... se las-n grija tutelar a
unui destin cu indefinite dealuri i vi, a unui destin care, simbolic vorbind,
descinde din plai, culmineaz pe plai i sfrete pe plai (Spaiul mioritic).
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
11/249
Vatra spaiului su poetic e Transilvania. Nici o clip, atunci cnd citim
drama Zamolxe, nu ne prsete sentimentul c ne aflm pe pmntul
care azi se numete Transilvania. Aici e, n viziunea blagian, vatra
poporului romn. Zeului dac, Zamolxe, gospodar i vizionar n acelai timp,
legat de economia rustic, de batin, Blaga i opune concomitent tipul
roman, viziunea drumului infinit ieind din ngrdirile limitrii, drumul
expansiunii spaiale, ca metafizic roman (v. Cimitirul roman). Spre
sfritul vieii, probabil nu ntmpltor, Blaga se dedic studiului istoriei
gndirii romneti din Transilvania secolului al XVIII-lea. De altfel, Blaga se
integreaz fluxului spiritual i istoric al crturarilor transilvneni i trebuie
ncorporat noiunii de coal ardelean, firete n sensul larg, dincolo de
stricta cronologie literar, contopindu-se cu ntreaga creaie a spiritualitii
fluviului adnc care izvorte din inima Transilvaniei, spre mrile lumii.
Deci, printre naintaii acetia de stirpe snt btrnii puternici - Samuil Micu,
Gheorghe incai, Petru Maior i Ion Budai-Deleanu. Credincios satului-
monad, centru cosmic, Blaga nu a suferit ns niciodat de vreo
infirmitate spaial. Dimpotriv, nu numai c nu are complexe spaiale,
dar, alturi de Eminescu, mioritismul, dacismul, indianismul blagian
acioneaz la o scar de mari proporii i profunzimi. BudaiDeleanu e
integrat luminismului ca micare universal; Micu, incai i Maior au
cltorit cu gndul i fapta la Roma, pol magnetic n care au aflat rspunsul
originii poporului romn. Transilvania-Roma e o linie n contiina
ardelenilor poei i savani, o relaie etern. Roma a venit n Transilvania,
care e pmnt roman n gndirea lor. N-a ncetat o clip s fie aceasta n
virtutea unei structurale continuiti. Prin Roma, prin luminism, prin
condiia special a romnului din Imperiu, ca homo austriacus - cetean
al unui stat nglobnd numeroase naiuni - dar care nu i-a pierdut o clip
identitatea, nici limba -, crturarii ardeleni au cultul vetrei, al rdcinii i,
n acelai timp, viziunea universalitii, a necesitii contactelor, a micrii
de idei pe vaste coordonate spaiale i temporale. Spaiul mioritic e o
insul n mijlocul lumii, un ostrov mitic de compoziie monadic... i totui,
el e n relaie cu Physis-ul grec, cu retragerea din orizont a omului vedic,
cu zoroastrismul i dionisiacul, cu cosmogonia hlderlinian, cu visul lui
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
12/249
Novalis i neantul nsorit, iberic... E o cuprindere cu ochiul a ntregului
univers al omului, mrturisind o metafizic a rnei, a vetrei, ancorat n
sol cu adnci rdcini de gorun uria:
gorunul din inima Transilvaniei, din vrful cruia Blaga contempl
amintirea legendei dacice, zrete Columna roman sub presiunea
orizontului infinit care l-a pus n legtur cu poeii universului. n
preocuprile istorico-filologice ale colii ardelene, el constat vatra unui
duh filosofic de esen rar (v. coala ardelean-latinist). Aici observ o
deviere a filosoficului spre alte domenii, mari aptitudini constructive i
energii fabuloase puse n micare. Adncul suflu umanitarist, care
hrnete obsesiile lui Blaga asupra permanenelor i personanelor
specifice ale spiritualitii romneti, crete din acelai trunchi al
iluminismului romnesc, cruia poetul i se simea integrat. Pe urmele lui
Budai-Deleanu, el reprezint o ipostaz poetic de coal ardelean.
Nestrmutat n obsesii, credincios unor himerice ncpnri de sorginte
poetic, pretutindeni, tot ce atinge Blaga se convertete n poezie. Ca i n
cazul lui incai, Micu sau Petru Maior, numai cadrul e filosofic, pentru c
destinul su poetic e puternic ca implacabila fatalitate care-l stpnea pe
legendarul rege Midas. Acest om tcut, luminat pacifist, bucurndu-se de
izbnzile poporului su, poart n toate nfirile sale marca poetic.
Zgrcit la vorb, el nflorete bogat n metafore atunci cnd scrie. Scrie
ncpnat i numai sub porunca poeticului, de aceea nu abdic o clip de
la prima hotrre. Bolovanul desprins din stnc se rostogolete pe drumul
lui chiar de s-ar face frme... ncruntarea sa aspr, ncrncenat, are ceva
rnesc, intransigent i romantic, de iluminist transilvan, ceea ce n
mintea lui nseamn a duce un gnd pn la capt. n copilrie, universul
bucolic, cu toate deprinderile i imaginile sale domestice, d temeiurile
reale ale biografiei viitorului poet i filosof. De aceea, n Din copilria mea,
el relateaz, peste ani, senzaiile celui care i-a fcut ntii pai ai vieii
ntr-un mediu patriarhal, tipic:
Pteam cu alii gtele-n ariniti. Cu gngurit de aur mi venea cte-
un boboc i mi prindea cu prietenie-n cioc sfrcul urechii, i plopii
tremurau, strvechii. Cnd toropit priveam prin gene cum boii se micau
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
13/249
prin flori de snziene pe sub slcii, m miram c ei nu vd cu vrful
coarnelor ca melcii, i boii - boii-i rumegau cldura pe sub slcii. Cnd m
trnteam n pajite pe spate cu ochii ctre bolta n senin, m-nchipuiam
ntins cu foalele pe cer, lin rzimat pe coate. i-mi mai aduc aminte:
ntr-un lan de cnep o sperietoare pestri de paseri se sprijinea n
par ca vnturi s-o alinte. Ciorchine de turbri avea cercei, o vrabie-i fcuse
cuib n plria ei. Rdeau copiii toi de ea, dar mie-mi era mil i-o iubeam.
Eram mic i singur socoteam:
ea mi-e aproapele i o iubeam. i m credeam un mucenic.
De ast dat, descrierea e veridic, fr supradimensionri, fr
transcenderi n simbol, satul acesta putnd fi asociat aceluia al duiosului
t. O. Iosif. ndeobte, ns, comunitatea rural dobndete n viziunea sa
semnificaii mitice, e o lume n lume, cu mitologia sa bine determinat, n
care ntre real i fantastic nu exist hotare precis statornicite, trmul fiind
prielnic visului i chiar miracolelor. Obiectele obinuite ale muncii par sub
ochii si fiine vii, regnuri aproape aeriene:
Pe dealuri, unde te-ntorci, cu ciocuri nfipte-n ogor sntos sunt
pluguri, pluguri, nenumrate pluguri:
mari paseri negre ce-au cobort din cer pe pmnt. Ca s nu le sperii
trebuie s te apropii de ele cntnd. Vino - ncet. (Pluguri) Astfel,
ndeletnicirile pastorale i rneti, n care omul se apropie de adevrurile
firii, snt, n accepie blagian, fapte poetice, de esen liric, avnd n
sinea lor adnc plasm i ritm de cntec. Copilria celor nscui la sat e, n
mitologia sa, legat de rdcinile firii i a celorlalte regnuri naturale:
Dar mi-aduc aminte de vremea cnd nc nu eram, / ca de o
copilrie deprtat... n viziunea acestui vast panteism, viaa-rn,
viaa-plant, viaa-vzduh etc. snt una i aceeai existen ce se continu
n forme diferite, omul fiind, desigur, cea mai nalt expresie a lor. Satul
primete treptat n evoluia liricii i gndirii lui Lucian Blaga atribute
monadice, de univers nchis, metafizic, punct inalterabil de rezisten n
timp, celul vie de conservare a ereditii naionale i istorice:
Copil, pune-i minile pe genunchii mei. Eu cred c venicia s-a
nscut la sat. Aici orice gnd e mai ncet, i inima-i zvcnete mai rar, ca i
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
14/249
cum nu i-ar bate n piept ci adnc n pmnt undeva. Aici se vindec setea
de mntuire i dac i-ai sngerat picioarele te aezi pe un podmol de lut.
Uite, e sear. Sufletul satului flfie pe lng noi, ca un miros sfios de iarb
tiat, ca o cdere de fum din streini de paie, ca un joc de iezi pe
morminte nlate. (Sufletul satului) Monada aceasta are suflet... Satul, ca
vatr a lumii, ca punct de sprijin al biografiei omului, e explicat ca
existen monadic, supus din acest unghi unei savante nelegeri i
analize. Aceast monad, centru de energie, corespunde unitii lirice a
poeziei. Sistemele himerice ale romantismului pot prea metafore ale unor
monstruoase monade-macrocosmos. Fiecare unitate liric, poezie cu
poezie, vers cu vers, tinde s se constituie n nuclee ermetice vii, cu
aspect de monad. Prin armonie, ele creeaz unitatea monadei supreme
- sistemul ermetic. Aadar, prin analogie cu monadologia leibnizian, s-ar
putea constitui o monadologie poetic. n opera teoretic, Blaga pleac de
la Urphaenomen-ul goethean, naiv, care apela la simplificri concrete,
cutnd o frunz originar, cunotea doctrina kantian despre monades
physices - elastice i impenetrabile i probabil micile einfache reale
Wesen (existenele reale simple), care populeaz metafizica lui
Herbart. n poezie, n schimb, Blaga respinge monadologia empiric,
concret senzorial, preferind monada leibnizian, abstract, cu structur
de substan spiritual. n lirica blagian ntlnim chiar monada filosofic
n stare pur, n sens leibnizian originar, ca unitate impenetrabil activ,
solie a misterului ce rmne ascuns. ntr-o meditaie nocturn, poetul
sesizeaz existena enigmatic a monadelor (monadele dorm). Pentru a
spiritualiza cntecul ciocrliei, Blaga recurge la o metafor abstract de
natur filosofic:
Uite, cnt ciocrlia!/ Pur ca entelehia (Var lng ru). Comparaia
cu noiunea de entelehie leibnizian (v. cele trei categorii de entelehii -
monade primare, anorganice, suflete-spirite), exprimnd efortul spre
claritate i precizie n concepia filosofului german, mrturisete tendina
spre esenializare a gndirii lui Blaga n poezie. n acest sens, monada
satului st n centrul sistemului su. Din perspectiva anilor, rentors la
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
15/249
vatr, sub puterea unor ancestrale glasuri, senzaii statornice ale
copilriei, nostalgic atracie a monadei unice, Blaga scria:
Dup douzeci de ani trec iari pe aceleai ulii unde-am fost
prietenul mic al rnii din sat. Port acum n mine febra eternitii, negru
prundi, eres vinovat. Nimeni nu m cunoate. Vntul, el singur, sau plopul
de aur. Plop nlat de un fir nevzut asemenea fusului. Nedumerit turnul
se va uita dou ore n urma mea pn m-oi pierde din nou subt dunga
apusului. Totul ct de schimbat! Casele toate sunt mult mai mici dect le-a
crescut amintirea. Lumina bate altfel n zid, apele altfel n rm. Pori se
deschid s-i arate uimirea. Dar de ce m-am ntors? Lamura duhului nu s-a
ales, ceasul meu fericit, ceasul cel mai fericit nc nu a btut. Ceasul
ateapt subt ceruri cari nc nu s-au cldit. (Sat natal) Din locul naterii,
ca de pe o prisp mirific, Blaga privete cu nesa i sete spre cele patru
zri, spre piscuri nceoate de muni, atras de chemarea misterioas a
necunoscutului i a deprtrilor. Ea se isc nelmurit nc n dorul marilor
cltorii din basmele anilor prunciei i devin una din temele fundamentale,
obsesive, ale creaiei sale. n chip quijotesc, de cavaler rtcitor al binelui,
el nchipuie silueta Sfntului, etern cltor justiiar, cutnd urma
balaurului, spre a rpune geniul obscur ai negurii i ntunecimii:
...nalt ca de jertf un fum Sfntul Gheorghe pornete iar. La
cumpna apelor balaurul ascult spre hotare dearte i-i lipete urechea
de drum, s-aud i mai departe. Pe cal turnat n oele, Sfntul Gheorghe
caut semne de drum i n vnt se oglindete pe rnd n ape sfinte i rele.
(Drumul Sfntului) n Tristee metafizic, viaa nsi e descris ca o
perpetu cltorie, ir al experienelor, n medii diferite, peste mri i ri,
micare neobosit n timp i spaiu, cu ochiul cunoaterii treaz:
n porturi deschise spre taina marilor ape am cntat cu pescarii,
umbre nalte pe maluri, visnd corbii ncrcate de miracol strin. Alturi
de lucrtorii ncini n zale cnite am ridicat poduri de oel peste ruri albe,
peste zborul pasrei curate, peste pduri adnci, i orice pod se arcuia
trecndu-ne parc pe un trm de legend cu
el... ............................................................................... Cu toi i cu toate
m-am zvrcolit pe drumuri, pe rmuri... Omul din Lancrm, cu instincte
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
16/249
rneti, viseaz corbii ncrcate de miracol strin, fluvii i oceane,
ceti i priveliti nenumrate, dornic de imagini inedite, de oameni i
locuri necunoscute. Cnd pribegete pe meleaguri strine, nfiorat de
nelinitea cunoaterii, paii i se par totui fr noim, dorul i nstrinarea
nu-l prsesc o clip, ochiul, auzul, simurile sale cerceteaz cu de-
amnuntul obiectele i obrazurile, contururile oraelor i peisajului, fr a
se putea odihni undeva anume, fr a gsi o int e un umblet haotic,
halucinant ca un patos himeric, nct cltoria devine n cele din urm o
istovitoare rtcire:
Anii se vor lungi ncet, ncet, cu tot mai mari pai de la ora la ora.
M opresc cu ochii n huma srac, mi se pare c anii acetia de
osteniri fr zare, de rtciri i aureole amare, vor ine pn la urm, ca un
vnt ce m-mbrac i-mi zvnt fiina. ......................................................
Vd anii crescnd i paii lungind peste toate vile, muchile, iernile, verile,
peste toate clopotele i toate tcerile. Podiul m-alung, esul m cere, tot
altul. Singur vatra nu mi-e-ngduit, i cum a slvi scnteia-
mpmntenit, cenua i pravila, fumul-naltul! (Ani, pribegie i somn)
Existena nsi, condiia uman i apar drept o cltorie creatoare printre
obiecte i fenomene:
Te-ntmpin pretutindeni n cile tale ceti, arhipelaguri, oceane i
flcri pe culmi. Mngi femei cu brae de lav n aria verii. Copii pe
pmnt, subt nori i subt soare, aez. Naturii i smulgi netiute arcane.
Sileti himerele s se-ntrupeze, fundaii i pravili nchipui. creezi istorie,
ntemeiezi imperii, i palpitnd printre meridiane simi zi i noapte c eti.
(Ceti, arhipelaguri, oceane) ntreruperea cltoriei, nefiina i apar
nedrepte, absurde, ncercnd un sentiment de revolt n faa inexorabilului:
Totui cndva, la un semn, ntr-un fel adnc toate le prseti, cu faa
n sus, cu pleoapele-nchise - le prseti, poate c fr cuvnt numindu-le
nc - le prseti. Cum se poate lumina lunii odat s-o vezi i-apoi s-o
trdezi intrnd n ntuneric? (Ceti, arhipelaguri, oceane) Foamea de
imagine, de noiuni i precepte, drumeia ca coal a vieii, aa cum o
concepuse Goethe n Wilhelm Meister, nu-l pot satisface pe acest poet
cltor. n sinea lui, toate drumurile pornesc din Lancrm, din vatr, i se
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
17/249
rentorc la vatr! Vatra e steaua polar, punctul fix n care paii poetului
revin, ara care l cheam ca un destin:
Stau acu iari cu faa spre ar. ntoarcerea va s rmn un vis, s
nu calc o nespus porunc sau poate fiindc fpturii aa-i este scris.
Numai noaptea, n fiece noapte somnul mai vine, sosindu-mi din
deprtatele plaiuri mi-aduce un pic de-ntuneric, ca un pumn de rn din
piatra mumelor, din cimitire de raiuri. (Ani, pribegie i somn) Faptul c s-a
nscut n Transilvania, la Lancrm, cetean al patriei sale, lui Blaga i
apare drept un fericit privilegiu. Dar, locul naterii nu e n accepia sa un
leagn cald i mblsmat numai de flori i miere - satul n care a vzut
lumina i a copilrit poart nsemne arhetipale, ale originilor neamului su,
istorice i mitologice, o lume statornicit n imuabile chingi metafizice,
relief al permanenelor strbtut de contradicii, aidoma marelui cosmos,
n snul cruia pulseaz cu ambiia de a rmne autentic i nealterat.
Poemul se realizeaz ca o muzic de ampl rezonan, cu accente tragice,
n care poetul se mrturisete testamentar, ca om al vetrei i originilor.
Spre deosebire de drumuri, limitate de durat i incertitudini, satul rmne
una din permanenele universului, adevratul izvor al vieii:
mprii s-au prbuit. Rzboaie mari ne-au pustiit. Numai n
Lancrm subt rzor rmas-a firav un izvor. Pduri s-au stins. i rnd pe rnd
oameni n umbr s-au retras veminte de pmnt lund. Dar ipotul, el a
rmas. De-a lungul anilor n ir de cte ori n sat m-ntorc, m duc s-l vd.
E ca un fir pe care Prcele l torc. (Izvorul) Familia, stirpea, arborele
genealogic rnesc l nrdcineaz n aceeai matc etern, genernd n
eul su ceea ce n filosofic Blaga numete personan, ereditate
oarecum panteist, care amestec regnurile i categoriile ntr-un circuit
infinit al naturii, contientizat de raiunea uman:
Coboar-n lut prinii, rnd pe rnd, n timp ce-n noi mai cresc
grdinile. Ei vor s fie rdcinile, prin cari ne prelungim pe subt pmnt.
Se-ntind domol prinii pe subt pietre, n timp ce n lumini mai adstm, n
timp ce fericiri ne-mprumutm i suferini i ap vie pe la vetre. (Prinii)
Vatra, satul-monad iradiaz n biografia i gndirea blagian nenumrate
meandre ale drumurilor, ca un centru al unui cerc plin de complicate
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
18/249
raze... Vatra e centrul i drumurile snt, aadar, dependente de acest
punct fix, determinant, al biografiei omului. Satul natal cu sunet de
lacrim i, implicit, ntr-o accepie general, satul-monad se constituie,
n dominanta orizontului incontient al poetului i gnditorului, cercul
magnetic n care pulseaz valenele grele ale vieii i operei sale. COLI I
ORAE DIN TRANSILVANIA De la Lancrm la Sebe Cum mrturisete n
Hronicul i cntecul vrstelor - roman memorialistic de deosebit valoare
documentar i literar - coala o ncepe n Lancrm, printr-un soi de an
pregtitor, preliminar (Un abecedar care s-mi sprijineasc avntul spre
nvtur, nu aveam, dar mprejurarea aceasta o gseam perfect
normal, i niciodat n-am struit, c-o vorb mcar, pe lng prini s se
mpace cu cheltuiala i s mi-l cumpere! Cel puin n chipul acesta eram
scutit de orice silin ntru pregtirea leciilor, p. 36), dup care va intra
propriu-zis ntr-un ritm mai sever, ca elev n clasa I a colii germane din
Sebe:
La 1 septembrie 1902 eram la Sebe, nscris din nou n clasa I
primar la coala german. Punnd piciorul n cldirea spaioas, m
nvlui un simmnt de nsingurare, cu toate c Liciniu i Longin, cei doi
frai imediat mai mari dect mine, erau i ei elevi la gimnaziul german din
aceeai cldire, ntiul n clasa I, al doilea n clasa a III-a. M vd n clas.
Simeam din aer c va trebui s-mi chivernisesc altfel puterile dect pn
aci. n jurul meu numai copii necunoscui. Vreo patruzeci. Se auzea
exclusiv vorba nemeasc, cu toate c se gseau i o seam de romni
printre aceti pui de ceteni, cu apucturi netede i cu micri degajate,
de fpturi urbane. Dar romnii tceau, purtnd sub pleoape amintirea
ctunelor lor i intimidai nc de toate cele ce vedeau. Din zgomotul egal,
ca de stup, desprindeam uneori cte-un cuvnt neneles, pe care mi-l
realctuiam mimetic, dup auz, i numai cu buzele. (Hronic... p. 40-41)
Silueta nu foarte agreabil a btrnului dascl de mod veche, habsburgic
- Herr Lehrer Roth - contactul cu o limb necunoscut snt traumatismele
pragului noii sale existene, aceea de elev:
M czneam s culeg cu nvoadele lurii aminte cte-o frmitur
din limba aceasta nou, aspr i rece. Rsfoiam prin Abecedar i ncercam
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
19/249
s descifrez cuvintele, ce ascundeau, pentru mine, tot attea enigme. Nu
era uor. Dar pentru nceput ni se acorda un avantaj:
noi, romnii, nu eram obligai s vorbim.
Am pus totui gnd s iau concurena cu toat clasa. (Hronic..., p,
42). n acest prim an de coal a locuit n gazd la D-na Pllk (apud
Bazil Gruia, Blaga inedit..., p. 40), o femeie cu oareicare coal i
umblat prin mprie, mpreun cu fraii si mai mari, Liciniu i Longin,
i cu o verioar, undeva n preajma parcului orenesc. Acea strad
mare, cu masive cldiri medievale, biserica, liceul, zidul cetii trecnd
prin miezul burgului ca o coloan vertebral npdit de cldiri mai noi, de
vie slbatice i ieder, ca i o parte a. parcului orenesc, dinuie i azi -
ca o mpotrivire n faa timpului - la Sebe. De o rezonan aparte n
biografia lui Blaga e apropierea i prietenia cu verioara Vichi, aa cum
apare ea n Hronic, sau, Ichi, cea din paginile de coresponden. Fiic a
preotului Ion Bena din Pianul de Jos i a surorii tatlui su, Victoria Bena, e
prezentat dintru-nceput ntr-o lumin favorabil, ntre ea i micul colar
legndu-se o prietenie cu adevrat freasc i care va dura toat viaa:
Cum nu avui norocul de a m bucura de tovria vreunei surioare,
mai aproape de anii mei, am gsit n verioar mea, Vichi, o suplinire. De
ani ea era ceva mai mricic, dar mult mai matur dect mine. n noile
mprejurri, ce-i aveau surprizele i umbrele lor, Vichi s-a aplecat s m ia
sub ocrotirea ei cu o afeciune ngereasc. De multe ori, cei doi ne
alegeam mai la o parte de vlmagul celorlali i-ntr-o singurtate
fermecat clcam mpreun taina istoriilor biblice, ea povestind i eu
ascultnd. (Hronic..., p. 43). Referitor la acest rstimp, poate fi amintit un
episod al biografiei poetului, juvenil i idilic, a sentimentului ncercat
cndva pentru o adolescent de la coala german din Sebe, fiica
preotului Crpinian din Rhu. Era ceea ce se cheam sentimentul
ingenuu al primei iubiri, cum s-a destinuit n acele momente fugare.
(Bazil Gruia, Blaga inedit..., p. 195). n anii de coal urmai la Sebe
trebuie cutai primii germeni ai formaiei poetului. n Hronic, Blaga i
amintete de spiritul schillerian, dominant n contiina dasclilor i
elevilor gimnaziului din Sebe, atmosfer de care nici el nu a rmas strin:
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
20/249
... puteam s-mi nsuesc cte ceva din acest spirit, cci la aceeai
gazd locuiau, precum spusei, i ali biei mai naintai, unii n ultimele
clase ale gimnaziului. Se nvau pe din afar baladele lui Schiller i aveam
prilejul s le aud declamate cu patos tineresc, acas, prin parc, pe
coridoare i pretutindeni unde ne nvrteam. mi plcea s ascult cadenele
baladeti, nchegate n strofe de o desvrire ritmic, ce mulumea
timpanul cel mai pretenios i reineam, chiar fr s fi dorit cu tot
dinadinsul, crmpeie vag nelese din:
Cocorii lui Ibicos sau Cntecul clopotului. (p. 52). i va strui n
memorie figura calm i echilibrat a lui Hans Wolf, profesor ndrgit i
care i da ghes s nvee bine limba german. Despre tatl su spune c
citea pe Kant, Schopenhauer i David Strauss. Descripia bibliotecii din
casa printeasc ncepe cu numele lui Goethe i Schiller. Aa-zisa
ntemeiere a unei biblioteci personale, Blaga o va svri mai trziu,
cumprnd un numr considerabil de volumae filosofice din Universal-
Bibliothek, precum:
Corespondena lui Spinoza, Lumea ca voin i reprezentare a lui
Schopenhauer, Prolegomenele i Criticile lui Kant, o serie de dialoguri
platonice etc. Atmosfera trgului n care singurele ntmplri memorabile
aveau loc dumineca, la Casin, disciplina i srguina colarului ambiios
rzbat din memorialistica scriitorului. n Hronic se pstreaz una din cele
mai plastice descrieri a farmecului medieval, germanic, al micului burg
transilvan:
Orelul Sebe-Alba, de-o nfiare n parte medievalgerman, n
parte tipic burghez, izbutea, azi puin, mine puin, s m lege de ale sale
coluri, fpturi i priveliti. Mai mult de jumtate din populaie era
romneasc, dar atmosfera ce se rspndea din centru se datora
burgheziei sseti cu aezrile ei seculare. Aspecte i duhuri cu totul
opuse se ntlneau uneori n compromisuri fireti, ce mprumutau urbei un
farmec bastard. O ineam cteodat singur n lungul zidurilor vechi i
puternice, ce timp de veacuri au fcut scut cetii, ca un inel. M opream,
ca s m ncredinez cu totul trecutului, prin preajma turnurilor prsite, n
care acum nu mai slluiau dect cucuveicile. Chiar casa unde locuiam i
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
21/249
odile n care dormeam erau cldite pe temeiul unor muri rmai din
veacul de mijloc.
Noaptea, uneori, m gndeam c tocmai aci, unde, din ndrumarea
celui ce ine n mna sa tablele sorii, se gsea aternutul meu, s-au dat
cndva ntre seminii vrjmae lupte cu sulii i alebarde, i auzeam sunet
de zale, i trosnet de scuturi lovindu-se ndesat ca frunile berbecilor...
Localul colii fcea parte dintr-un splendid ansamblu de cldiri roase de
vremi. Miezul ngrmdirii l alctuia strvechea biseric succesiv cldit
din pri, una n stil romanic, a doua n stil gotic, de nlimi foarte inegale,
dar frumos rzbunate de-un turn mndru, cu vrf ascuit, jucu, flancat de
alte patru minuscule turnulee. Ne minunam n faa vitraliilor ogivale cu
rsfrngeri multicolore i a porilor pline de inscripii n graiul latinesc al
umanitilor. Intram, noi, copiii, uneori, i n naos, ca s ascultm sunetele
de org i nlarea la cer a sufletelor protestante!... coala nsi era o
zidire mai recent de pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Pe frontispiciu se
citea ca pe un pergament deschis, gata de a se aduna sul, dac, i-ar fi
scpat din mn, o inscripie cu litere mari:
Bildung ist Freiheit! (Cultura e libertate). (p. 51-52). ncepnd de la
Sebe, deci, din fraged copilrie, Blaga a venit n atingere cu populaia
german din Transilvania, cu specificul culturii i civilizaiei saxonilor
transilvani pe care o va defini cu ptrundere i n deplin cunotin de
cauz, n Spaiul mioritic:
... de vreo opt sute de ani saxonul din Ardeal, transplantat de
undeva de pe malurile Rinului, i nal n peisajul ardelenesc rosturile
culturale i ceteneti, sobre i ca de piatr, n spiritul nealterat al
spaiului su gotic, de ieri i de totdeauna. Smna permanent a acestui
duh, saxonul a adus-o cu sine de aiurea i o pstreaz cufundat n rul
sngelui su, precum aurul miraculos n matca legendarului fluviu.
(Trilogia culturii, p. 129). La Sebe, apoi la Braov, la Sibiu, la Bistria etc.,
ca filosof al culturii, Lucian Blaga a gsit argumente i justificri,
caracteriznd cu expresivitate, alturi de orizontul incontient al
poporului romn, pe acela al etnicilor germani, manifestnd aceeai larg
comprehensiune n stabilirea spaiului-matrice. n cutarea Gorunului
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
22/249
Pe baza relatrilor profesorului Vasile Zdrenghea, poetul Bazil Gruia, atent
cercettor al bogatului material blagian, ncearc s descopere peisajul
geografic real, care a iscat sau a putut influena geneza cunoscutei poezii
Gorunul:
Poetul asculta odat, din umbra unui gorun, aflat ntre ali goruni
dintr-un promontoriu al pdurii, puternicele clopote din turla bisericii
romano-catolice din Sebe. Gorunul acesta, intrat de-acum n legend, se
nal ntre comuna Petreti i orelul Sebe, n apropierea pdurii... Aici
Blaga a avut zguduitoarea revelaie metaforic, ascultnd dangtul
clopotelor picurndu-i linite n suflet... (Bazil Gruia, Blaga inedit..., p.
197). C lucrurile s-au ntmplat ntocmai ca n enunarea lui Bazil Gruia e
ipotetic. C gorunul blagian cretea undeva n preajma Sebeului e
posibil... dar utopic de susinut cu certitudine. Gorunul e unul din
personajele predilecte ale liricii i dramaturgiei lui Lucian Blaga. Goruni
reali, situai n spaii geografice reale, au adumbrit, nendoielnic, anii
copilriei poetului. Goruni poetici cresc ns n peisajul luntric al eului
su. Gorunii de lng Sebe, cei de pe Valea Frumoasei, cei din Munii
Apuseni se metamorfozeaz n gorunii spaiului poetic. Gorunule! - Aa
ncepe cntecul... Ca simbol al spaiului poetic. Ruga lui Blaga sun ca un
specific ritual transilvan al zeului pdurii, simbol masculin de for primar
a rnei, mit al preistoriei telurice:
n limpezi deprtri aud din pieptul unui turn cum bate ca o inim un
clopot i-n zvonuri dulci mi pare c stropi de linite mi curg prin vine, nu
de snge.
Gorunule din margine de codru, de ce m-nvinge, cu aripi moi atta
pace, cnd zac n umbra ta i m dezmierzi cu frunza-i jucu? O, cine
tie? - Poate c din trunchiul tu mi vor ciopli nu peste mult sicriul, i
linitea ce voi gusta-o ntre scndurile lui, o simt pesemne de acum:
o simt cum frunza ta mi-o picur n suflet i mut ascult cum crete-n
trupul tu sicriul, sicriul meu, cu fiecare clip care trece, gorunule din
margine de codru. Din mit l-a adoptat i istoria:
gorunul cel mai btrn al munilor era rscrucea de tain a lui Horea,
legenda lui a intrat n memorie ca semn i loc de pelerinaj. Arari, pe linia
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
23/249
povrniurilor, printre fagi, se ridic gorunii anonimi, singuratici, fiecare cu
mitul su domestic, legai de viaa satului din Apuseni. Negri, zbrcii de
fum greu, care e al timpului, ca statuile din Insula Patelui, aici unde
muntele se las domol n vi, e vatra stpnului gorunilor, copacul
primordial al spaiului nostru poetic. Aici crete tipul caracteristic al
gorunului, al copacului cruia i s-a nchinat Blaga. Niciodat gorunul nu
pierde nimic din demnitatea lui de suveran al locului, de nainta i martor.
Toi oamenii satului l tiu la fel de cnd s-au nscut i vor muri, rnd pe
rnd, sub ochii gorunului. i mai departe, peste coline i stncrii, dincolo
de pdure poate fi alt frate gorun. Stpnul pdurii cu trunchiul rpos,
doldora de furnici mari ct unghia, de rdti brune ca nite cavaleri
taciturni n armuri, cu cleti rsucii n form de cngi i zbrnit demonic,
cu unicorni lenei - mici rinoceri ciudai... O populaie stranie scormonind
prin rni i morene din care supureaz sevele rinoase ale adncului.
Turnuri, mnstiri, clopotnie, semne... Acetia snt gorunii. Blaga i-a
descoperit n limbajul poetic al folclorului transilvnean. n accepia sa,
gorunul e copacul mitic, exprimnd n primul rnd un orizont mitologic i
abia apoi o funcie de monument istoric. Gorunul blagian nu are biografie
precis, dar e cu certitudine transilvnean. Cum mrturisete n Hronic,
poetul simea de timpuriu fascinaia magic a muntelui. Din tinda
copilriei, de la Lancrm, el contempla pe un ru n jos - spre
miaznoapte siluetele enigmatice ale unor piscuri care au rmas mereu
ale negurei:
Munii Apuseni, n deprtarea crora deslueam ndeosebi dou
vrfuri. Dou vrfuri:
unul boltit, altul ascuit. N-am aflat niciodat numele acestor zeiti
ce mi-au strjuit copilria. (Idem, p. 46). Din istorisirile mamei afl c
acolo e ara vlvelor; n mintea sa, trmul corespunde hotarului dintre
realitate i legend. Munii Apuseni i sugerau, aadar, o margine,
marginea lumii (...) dincolo de ei nu mai era dect povestea. naintnd n
brul marginei, Blaga se pierde treptat n poveste. Poetul face distincia
net ntre stejar i gorun. Gorunul e regnul naturii primare, care l
cuprinde, adugndu-l unei dialectici fr sfrit. Gorunul crete purtnd
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
24/249
n trup sicriul poetului, devine el nsui sicriu verde - natur n care omul
se simte absorbit. Asemenea Munilor Apuseni, gorunul e i el o margine.
Munii - o margine de lume, gorunul - o margine de codru... Vameul dintre
finit i infinit, pisc vegetal i reprezentare a firii. Simbolul nelepciunii
rnei, al unei pci eterne ce nu poate fi dect armonia naturii, el poart
deopotriv atribute umane i sacrale; n pieptul gorunului bate, ca o inim,
un clopot. Apariie singular, ieind din comun, gorunul e un geniu sau un
zeu al pmntului i de aceea, ca orice fenomen neobinuit, e centrul unui
spaiu mitic. Miturile trec lesne din natur n istorie, snt chiar mprumutate
eroilor. n nelegerea lui Blaga, vechimea singur nu confer copacului
calitatea de gorun. Prorocind liric, ntr-un Cntec pentru anul 2000, el
zrete stejarii ca elemente ale permanenei. n schimb, aciunea de mit i
istorie a dramei Avram Iancu nu poate ncepe dect ntr-o pdure de
goruni, cum precizeaz indicaiile scenice ale autorului. De fapt, gorunul
dobndise demult atribute istorice i eroice, prin asocierea sa cu Horea... E
o contaminare reciproc de elemente mitice i istorice. Iat de ce, Popa
Pcal spune despre Iancu - acest om al faptei - c a fost ales Vldic al
plaiurilor i gorunilor. Mai mult chiar, ereditatea Iancului e nemijlocit
natural; el e o pasre a crngului prefcut n om. Personajul blagian
descinde direct din mitologie, prin porile naturii. Prin originea sa e frate cu
Zamolxe pduratecul, cu Gman din Meterul Manole i, desigur, cu
omul de pdure trac, al lui Prvan. Fr ndoial, un arbore genealogic
destul de sumar ne-ar duce fr zbav ndrt, n preistoria dacic. Iancu
se nchin Mumei pdurii. Aici sensul simbolului e mitic i n acelai timp
strict ontologic, corespunznd ndeletnicirii reale a moului, economiei de
prelucrare a lemnului. De aceea, Iancu explic:
Muma pdurii, Ioane? Sfnta cu zbrcituri i cu noduri ca salcia
btrn. S nu mai njuri niciodat de Muma pdurii, c-i iei numele n
deert - ai neles Ioane? C de la Muma pdurii paznica lemnului, sfnta
ciuberelor, norocul moilor, de la ea avem tot ce avem:
eu fluierul, voi cetina i frunza verde... Pentru Blaga, Munii Apuseni
au rmas totui un mister, el i-a inclus ntr-un spaiu mioritic vast i
unduitor. Nu le-a creat o monad, un univers constituit, unic i specific, n
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
25/249
sfera spaiului mioritic (dei puteau fi). Ei snt o poriune de spaiu blagian.
Nici gorunii acestor muni nu snt neaprat gorunii blagieni. Munii acetia
au rmas pentru el privelitea vag de orizonturi fr nume, pe care o
zrise cndva n copilrie. Totui, prin Horea, prin istorie, tocmai gorunul l
apropie n subcontient de aceste locuri. Gorunul e copacul unic - el ar
trebui zugrvit pe blazonul liric blagian, ca simbol al spaiului poetic. La
umbra copacului preferat, poetul se complace ntr-o dulce linite, se simte
purtat spre alt regn, vegetalizat. Spre sfritul celui de al XVIII-lea veac,
Hlderlin, unul din poeii preferai ai lui Blaga, a scris printre altele i Die
Eichbume (Stejarii), o scurt meditaie cu respiraie cosmic. n timpul
baladelor schilleriene, el compune, n versuri libere, elegii intime de
factur filosofic, existenial, de un adnc i omenesc substrat. Dei
teoretic aderase la ideile despre o dulce Helad, aa cum o prezenta
Winckelmann, n versuri Hlderlin anticipeaz tragismul dionisiac.
Hlderlin nu creeaz, de ast dat, un simbol, el preia stejarul ca metafor
strveche a puterii elementare. La viziunea gigantesca de provenien
romantic, adaug nuane noi. Cum mrturisete, se apropie de fiii
muntelui venind din grdinile panice ale burgului, unde natura triete
domestic i molcom. Metafora ereditii stejarului e n versul lui
Hlderlin o tlmcire a concepiei mitologice greceti despre specia
titanilor aflai la egal distan ntre nemuritori i universul terestru. ntr-o
scurt poveste mitologic, rmas n manuscris, sub titlul Die Heilige
Eiche (Stejarul sfnt), tnrul Nietzsche nchipuie o lupt a stihiilor, n care
stejarul reprezint factorul superior, al binelui, principiu nenfrnt. Arborele
venic e fetiul pdurii, reprezentarea vegetal a puterii binelui, aducnd
rodul i norocul. n accepia lui Hlderlin, copacii snt fiecare un zeu. Mai
mult chiar, poetul ncearc o monadologie a regnului:
O lume sntei fiecare, ca cerul i atrii.... El nu pronun nici un
cuvnt despre moarte, dorina strmutrii la rdcina stejarilor nu e
sfritul, ci integrarea n circuitul naturii, al entitilor venice. Gorunul lui
Blaga e un turn cu glas de clopot panteistic ndemn linitit la cufundarea n
natura-mam. Hlderlin vrea s scape de orice gesellige Leben - via
social - spre a deveni regn vegetal, element mineral, adic s se
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
26/249
rentoarc la izvor. Blaga exprim trecerea lin, de factur mioritic,
folcloric, n fiina naturii. Singurul cuvnt ocant e sicriul, dar el crete n
trupul gorunului, e trunchiul nsui, e natura care l absoarbe, recuperndu-
i energiile. Gorunul blagian are n plus un aer sacral, acela al turlei de
catedral, a crei inim bate la hotarul unui neant nedefinit, vag, n care
cel viu aude n trunchi cum crete sicriul... E creterea stejarului, a
vegetaiei, dialectica naturii, micarea, adic viaa. Blaga prefer nelesul
primitiv al noiunii de natur, creterea-continuare, nu nmulire diform.
Stejarii snt puternicii lumii, aa i-au descris Hlderlin i Blaga. n
construcia mitic a universului lor poetic, stejarul e o entitate bine
determinat. Dar, spre a folosi i procedeul interpretrii etimologice,
copacul blagian nu e un simplu stejar, el e Gorunul. El crete la marginea
codrului folcloric i eminescian, ca un strmo al lumii. Hlderlin vedea n
stejar un popor de titani, Eminescu i compara cu o straj de gigani
(Scrisoarea IV). Blaga renun la comparaia gigantesc, deoarece
noiunea de gorun nu desemneaz un copac oarecare. Hlderlin folosete
forma Eichbaum, Nietzsche, pe aceea de Eiche (rdcina cuvntului),
ambele nsemnnd stejar. Altceva e gorunul, acest strbun al stejarului i
al pdurii, consacrat n limbajul poetic transilvnean. Nu titanului, nu
copacului sacru i se roag Blaga, ci Gorunului, printele codrului unduitor
al spaiului poetic romnesc.
Dorul de cas La Sebe, dei aproape de sat, micul nvcel adus n
cetate la nvtur se simea adesea un nstrinat, suferind de chemarea
satului, a vetrei printeti:
M chinuia dorul de cas! Smbta dup-amiaz m duceam
deseori la sat, dar cu ce nconjururi secrete, ca s nu m ghiceasc cineva!
Nu erau dect 4 km pn la Lancrm. M furiam n tain spre vatra
printeasc, i nu pe drumuri, ci de-a lungul rului, cci direciunea colii a
pus sub interdicie aceste vizite inoportune, ce ne scoteau dintre cri.
Drumul la vatr ne era ngduit numai n vacane. Eu clcam porunca tot
la apte zile, apoi m pedepseam singur, cci desprirea de fiinele
obriei mele, duminic seara, era totdeauna att de sfietoare, parc de
fiecare dat ceasul ar fi sunat pentru cea din urm oar (Hronic, p. 44-
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
27/249
45). Satul e aproape, e n sinea lui, i copilul care abia a trecut hotarele
cercului magic al slaului vetrei e cu sufletul tot la vatr, continu de fapt
s participe la viaa i miturile cotidiene ale satului. Cnd, mai trziu,
descrie grozvia secetei din vara anului 1904, nfieaz chipul straniu al
ciudatului stean Gman, cel care, ntr-o noapte secetoas, se
preschimbase n priculici spre a bea apa rului i care de atunci rmsese
nebunul satului. Cu numele acestui stean demonic i va boteza Blaga
unul din personajele principale din drama Meterul Manole; n pies, ns,
nebunia acestui nou Gman e tlcuitoare i profetic. El are cojocul plin
de colb i nisip, delireaz, are viziuni:
O-o-o... Gore moi, Gore moi! n vzduh a crescut pe spatele meu - o
biseric - O, o, o, de ce nu m-ai luat Doamne, un ceas mai devreme? Vai
nou, Metere! O, o! Vino, fiin tnr, via fr pereche, la Zmeul
nostru, vino. Mare durere simt i oboseal ca de sfrit. Somnul su e un
liman revelator, plin de miracole, mprumutnd ceva din patosul dionisiac.
i totui, l simim nrudit, pe baza datelor din Hronic, pe personajul din
pies cu acel arhetip din biografia autorului, ranul cel smintit n prjolul
secetei din 1904... Din aceeai perioad evoc figura lui Alexe H. din
Lancrm, care, dup absolvirea liceului ssesc din Sebe, plecase n
Wanderschaft (cltorie), pe jos, pn-n Germania, neevitnd peripeiile,
cu nchipuirea exaltat a adolescentului care desfiina hotarele cu paii
visului i iluziei. Se pare c tocmai nelinitea Wanderschaft-ului, a setei
de cltorie i drumuri, l tulbur n acei ani pe elevul Lucian Blaga.
Peregrinrile acestui Alexe - din Transilvania pn n Germania i de acolo
la Moscova, unde luase contact cu ideile socialiste, l fascineaz. Cel mai
elogiat dascl din Sebe rmne n memorialistica blagian profesorul Hans
Wolf, cruia i-a fost elev n clasa a IV-a:
Fa de mine Dasclul manifesta o simpatie deosebit. Mi-o servea
ns n doze omeopatice, nct nici un moment nu m-a fi ncumetat s
abuzez sau s fac pe rsfatul. Se interesa de-aproape de dezvoltarea
mea. mi da ghes s nv bine limba german (Hronic, p. 68). Blaga nu
uit s noteze afirmaia profesorului Wolf, care cndva l declarase cel mai
strlucit elev al colii. La Braov Absolvind, n iunie 1906, clasa a IV-a a
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
28/249
colii primare din Sebe, remarcndu-se primul n clasele I-II i IV i al
doilea n clasa a III-a, obinnd rezultate excelente la german,
matematic, istorie i geografie, n luna septembrie a aceluiai an, pentru
continuarea studiilor, Blaga ia drumul Braovului:
1906, ajun de septembrie. O sear mohort cobora s in isonul
unei despriri i unei plecri. Cei ce plecau eram eu i cu Liciniu, cei ce
rmneau erau prinii i ceilali. Plecam din Lancrm la Vinul-de-Jos, de
unde urma s lum trenul spre Braov. Prinii se nvoiser s ne nscriem
la Liceul aguna:
eu, care rotunjisem 11 ani, n clasa I; fratele meu, care mplinea 15,
n clasa a V-a. Pn la Vin ne nsoi i Lionel, ca s ne ia biletele de
cltorie. Trebuia de altfel s ne vad i aezai n tren, ca nu cumva, din
greeal, s rtcim spre Arad. Nu cltorisem nc niciodat cu trenul
(Idem. p. 69). Se acomodeaz destul de anevoie deprtrii de prini,
locuind ntr-un mediu nu prea mbietor, mpreun cu fratele su Liciniu:
Ne gsiserm la Braov, chiar dintru nceput, o camer, tot pe
Ciocrac, peste drum de Liviu, la o familie trocreasc. Stpnul casei era
mcelar. i avea prvlia n Cetate. Nu venea acas dect seara. i era
totdeauna beat. Aspru la vorb i repezit. Noi bieii gzduii dam fa cu
mcelarul doar duminica dup-amiaz, cnd mthala ieea pe gangul
casei, cu ochii nroii de somn i de aburii buturii. Salutam smerit i cu
inima gmlie. Grozav m temeam de acest om, pe care-l auzeam
cteodat, noaptea pe la ore mici, btndu-i nevasta i copiii ntr-o odaie
alturi (Idem. p. 75). Dintre profesorii si, V. Oniiu - romn, G. Vtan -
istorie, Alexandru Bogdan - german, P. Dima - algebr, cel mai mult s-a
simit legat de dasclul de latin, N. Sulic, asupra cruia analiza lui se
oprete cu insisten, n Hronic:
Din primul moment trebuia s m fascineze ntr-un fel dasclul de
latin N. S., o apariie ciudat, un om incalculabil, de comportri echivoce,
despre a crui inteligen excepional, printre attea de rnd, auzisem mai
demult. Am bgat foarte curnd de seam c programa nu-l prea interesa
i c nu avea dect prea puine aderene la slujba sa. Numai rareori inea
cte-o lecie cu care ne cucerea i cu care i rscumpra absenele
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
29/249
sufletului. De obicei, el intra n clas, mucndu-i buza de jos, cu gndul
aiurea. Se aeza la catedr, i purta o clip privirile peste noi. Dar uittura
lui ne lua prin tangen i luneca peste noi, parc am fi fost uni cu ulei
(...). Prea mult latin n-am prins de la el, nici gramatic, nici vocabule,
dar cele cteva lecii de pomin, ce ni le-a oferit, cu capricioas
intermiten, despre Iuliu Caesar, Virgil, August, Horaiu, Cicero etc. au
fost pentru mine tot attea evenimente (Idem, p. 72-74). O meniune
aparte face n privina dasclului de elin profesorul Budiu - una din
figurile cele mai pitoreti din istoria, nu numai a Liceului aguna, ci i a
coalei romneti n general (Idem. p. 95). O scen revelatoare e aceea n
care, elev n clasa a IV-a de liceu, Blaga i contrazice, printr-o apreciere
timid prin ton, dar zdrobitoare n sine, profesorul de istorie i filosofie,
atunci cnd acesta confund preceptele lui Bacon cu cele ale lui Descartes:
Profesorul s-a nroit pn dup urechi, s-a oprit o clip, s se
adune. Da, s se adune, de pe unde fusese mprtiat de-o centrifug, n
mijlocul creia a ajuns n chip att de neateptat. i apoi a zis:
Ai dreptate. Am fcut o confuzie! Cu aceasta m-am rzbunat
pentru multe de toate. n primul rnd, pentru dispreul afiat de atia
dascli fa de obiectul patimei mele. (Idem, p. 98). E o ipostaz
convingtoare, plednd pentru nzestrarea i aptitudinile specifice ale
adolescentului Blaga. La o trist rscruce Clasa a doua liceal o ncheie n
iunie 1908, cu media general foarte bine. n acelai an, un eveniment
tragic i marcheaz biografia:
la 5 august 1908, tatl su, preotul Isidor Blaga, om activ i plin de
fantezie, se sfrete n muni, la Oaa, cu plmnii mcinai de
tuberculoz. Poetul i amintete ca de un sacru ritual ntoarcerea din
muni a printelui su pe pat de cetini, spre a fi cobort lng rdcinile
plopilor din faa bisericii. Existena adolescentului Lucian Blaga continu
din acest moment, mai muli ani, sub presiunea ngrijorrii pentru ziua de
mine, a privaiunilor materiale:
M gndeam la mine i la Mama i la incertitudinea total ct
privete posibilitile de a mai urma liceul. Familia ajuns n impas,
buimcitor, venea cu un ucaz:
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
30/249
n noul an colar trebuia s rmn acas, n Lancrm, s-mi prepar
clasa a III-a ca elev particular. Evident, sarcina cdea asupra mea n
ntregime, cci nu-mi surdea de nicieri putina de a-mi ine meditatori.
Situaia avea s m strng n chingile unui efort susinut, silindu-m la
autodisciplin. Aceeai constrngere o ndura i Liciniu, care se nscria n
clasa a VI-a. (Idem, p. 88). Cu primele semne ale primverii anului 1909,
n martie, familia rposatului preot din Lancrm se mut n vechea cetate
din apropiere, la Sebe:
Prin preajma echinoxului de primvar eram mutai la Sebe.
Schimbam spre un mod de via minor-urban, fr de a iei totui prea
mult din obinuine i deprinderi. Satul era la o azvrlitur de suli, iar
oraul cu destule aderene cmpeneti n afar de zidurile medievale, i cu
attea alesturi rustice nuntru, nct i aci puteai s te simi angajat n
ritmuri cosmice i ncadrat de zilele facerii. O desprimvrare nvalnic
mi deschidea zri alintoare sporului de vitalitate, dup o hibernare
aplecat asupra crilor. (Idem, p. 90). Crile!... De foarte tnr, cel care
avea s devin unul din poeii i gnditorii de seam ai culturii romne s-a
aplecat cu patos i druire asupra crilor. n vara anului 1908 se
declaneaz frumoasa odisee crturreasc a adolescentului, se
deschisese n el acel resort secret al patimii livreti:
... ntr-un ceas de singurtate, prinsei a cuta biblioteca Tatii. Aflai,
printre altele, nite colecii vechi de-ale Convorbirilor literare, de prin anii
cnd Tata era june. Am scos din raft un volum, m-am dus n grdin, m-am
ntins sub un mr ptul. Rsfoind, descoperii un fragment din Faust, n
traducere. L-am citit. Era marea scen, n care Faust ncearc s se
otrveasc, dup ce-i trece nc o dat prin vile sumbre ale cugetului
toate decepiile. Sngele mi suna n urechi, ridicat de simire. mi sufla n
pnze un vnt nou. Aceasta a fost lectura decisiv ce a deteptat n mine, la
vrsta de 13 ani, cea mai nesioas patim a cititului. Scurt timp dup
aceea am dat n aceleai colecii ale Convorbirilor literare peste studiile
filosofice ale lui Vasile Conta (...). Nu mai eram singur. M ntlneam cu
cineva. mi confruntam gndurile cu ale unor semeni, care gndiser i ei la
fel, cu deosebirea c acetia erau infinit mai maturi... Luam ntia oar
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
31/249
atingere cu terminologia filosofic i m nvam cu cuvinte de obrie
greac sau latin, care trebuiau si pstreze caratele lor, printre cele de
rnd... S-a fcut atunci, ca i mai trziu, c mi gseam, cu o siguran de
somnambul i cu o intuiie ce nu da gre, tocmai lecturile trebuincioase.
Eram parc purtat de-un instinct aparte, asemntor aceluia ce ndrum
pe copilul cu oscioare fragile s road var, dac nu-i gsete n alt parte,
atunci chiar din zidul casei. (Idem. p. 84). Rscolirea meticuloas n
colecia de cri a tatlui su, o bibliotec complex, vdind spiritul nalt i
preocuprile intelectuale ale posesorului ei, e unul din cele mai de seam
evenimente ale formrii i configurrii personalitii viitorului scriitor i
filosof. Ia cunotin de operele a numeroi autori romni i strini.
Acumulrile literare strine se depoziteaz n contiina sa peste
autohtonia unui fond de nezdruncinat, acumulat din copilria petrecut
ntrun sat transilvnean, prin lecturile sale din care nu lipseau nc din
fraged vrst - Eminescu, Alecsandri, Negruzzi. Creang, Caragiale,
Odobescu, Sadoveanu, Iorga. Se poate discuta de ecourile cu sunet
oriental, de contactul poetului cu orizontul clasic, ca i de msura
curiozitilor sale avangardiste. Important e c Blaga nu s-a rupt de vatr,
de ceea ce el a intitulat matrice stilistic romneasc i n care credea.
n biblioteca rmas de la Tata, ca un alodiu spiritual destinat mie, m
ateptau operele complete ale lui Goethe, Schiller, Constantin Negruzzi,
Alecsandri, Eminescu. n biblioteca satului se nirau opere de-ale lui
Caragiale, Creang, Odobescu, Sadoveanu, Iorga etc. Nu trebuia dect s
aleg, i alegeam aa c nu mai rmnea rnd nezvntat (Hronic, p. 90) -
relev el. Tot n Hronic, Blaga comenteaz cu meticulozitate momentul
cnd descoper, ca elev, n biblioteca tatlui su, brourile unor Swami
Vivekananda i Swami Abhedananda, apostoli ai lui Rama Krina, cea mai
minunat apariie religioas spiritual a secolului al XIX-lea. Contactul
prim cu lumea hindus constituie o adevrat zguduire sufleteasc pentru
tnrul crescut n atmosfera ordodoxismului cretin, atunci cnd atinge
preceptele panteismului oriental:
Erau vreo 15 lucrri de popularizare i interpretare a filosofiei
Vedanta, ce mi le-a ntins mna secret a unui universal logos ce ne-ar ine
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
32/249
sub observaie, pentru ca n momentul oportun s ne prefac n organe ale
sale. O curiozitate arztoare m mboldea s citesc i s recitesc scrierile
celor doi Swami. Pe aceast cale, micul cetean al unui sat din
Transilvania ptrundea ntr-o lume nou, ce i se prea att de paradoxal
i sublim sucit n asemnare cu viziunea cretin, sub bolile creia
crescuse, i n comparaie cu filosofia naturalist, ce tocmai i-o nsuea
din cri i din aer. Aceti doi Swami erau pentru el un fel de soli ai lui
Strmb-lemne. (Idem, p. 97-98). Era, se pare, n contiina viitorului poet,
un moment de adnc rsturnare a opticii vizionare. l fascina de atunci
nc poezia strveche a rsritului. Cugetnd asupra mediului geografic
n care triete acest popor, la poalele Himalaiei, Blaga se ntreab:
Snt popoare care i-au ales patria dup sufletul lor? (Ibidem) n
comparaia continu pe care o face cu arta european, singur barocul n
momentele de maxim prolificitate ornamental i amintete ntructva de
tipul debordant al plasticii hinduse, nu ca stil, firete, dar ntructva ca
orgie de forme. n legea revenirilor, Samsara, poetul romn observ o
irupie a orizontului infinit. Intereseaz de asemenea comentariul blagian
privind concepia nirvanic a buddhismului, ca teorie i practic a vieii. n
persoana lui Samkara, Blaga recunoate pe unul din cei mai mari
metafizicieni ai tuturor vremurilor, iar n sistemul Vedanta, sub unghi
stilistic... cea mai pur realizare a gndirii indice, cristalul suprem al
Upaniadelor. Exist o vast fascinaie oriental n opera lui Blaga, n
predilecia sa spre conciziunea formulrilor aforistice, aa cam apar ele de
foarte timpuriu n Pietre pentru templul meu (1919). Alt poem, acela al
Pelerinilor, metaforizeaz fanatismul hindus, o adevrat stihie n micare,
jumtate fenomen natural, jumtate mit, tradiie ancestral - Karma
implacabil:
Pelerini prin Indii snt. Ei trec ruri, codri, munte, i se fac ei nii
punte, cnd o in spre locul sfnt. ......................................... Pelerini prin
vi, prin mit, La Benares, la Madura, i ntind n praf fptura. Ultima strof
justific scopul pelerinajului fanatic, din punctul de vedere al pelerinului i
gndirii indice:
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
33/249
Gndul lor e dovedit. Omul nu-i dect msura unui drum de mplinit.
n continuarea lui Eminescu se poate vorbi n literatura romn de
indianismul lui Cobuc i de cel blagian. La Blaga, ca i la Eminescu,
indianismul nu e o problem exterioar de forme, e o coordonat
abisal, perfect liat n aliajele structurale ale poeziei sale. Ceea ce, n
scrierile teoretice dovedete a fi o serioas armtur de cunotine, devine
n opera literar a lui Blaga un pilon al subcontientului, al eului su liric i
mitic. E n primul rnd, acea omniprezen universal resimit ca
panteism vast, care l leag de folclorul romnesc, de universul
hlderlinian sau eminescian i de spiritualitatea hindus - senzaia de
retragere contemplativ a omului nefaptei, sub presiunea orizontului
infinit, ntr-un larg panteism cu miresme de fatalitate, transhuman n
spirit, de la Istru la Gange, ntre omul mioritic i omul vedic. Pe atunci ns,
cnd el lua primul contact cu gndirea indic, la Lancrm i Sebe, era
imposibil de prevzut n ce chip vor rodi peste ani aceste lecturi.
Liceul braovean n luna mai 1909, mpreun cu Liciniu, pleac
pentru cteva sptmni la Braov spre a se prepara mai bine n vederea
examenelor. Constrni de grija banilor, fraii Blaga locuiau ntr-o camer
n Cetate, abia izbutind s fac fa cheltuielilor zilnice. n toamna
aceluiai an, Lucian revine pentru a nva n oraul de la poalele Tmpei,
stnd n gazd ntr-o cas veche din Piaa Prundului, Vnznd bruma de
haine uzate, adunate ntr-o lad, reuete s achiziioneze un numr
considerabil de volume din Universal-Bibliothek:
Corespondena lui Spinoza, Lumea ca voin i reprezentare de
Schopenhauer, Prolegomenele lui Kant i Criticile, o serie de dialoguri
platonice, dar i alte opere ieite din alte teascuri, precum Enigmele lumii
a lui Haeckel, carte ce tocmai n timpul acela fcea ravagii n rndul
intelectualilor din Europa central. Enigmele lumii, de a crei
superficialitate putui s-mi dau seama numai vreo doi-trei ani mai trziu,
devenise pentru mine, pentru vreo cteva luni, o carte de cpti. Eram n
perioada naturalismului... M luptam cu axiomele spinoziene, care
scprau lumini, fr de a-i ngdui privirii s treac prin ele, ca
diamantele. Pentru nelegerea Eticei fceam uz de corespondena
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
34/249
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
35/249
deveni cndva o glorie a scrisului romnesc. Subirel, firav, Blaga citise
simplu dar bine nuanat cele dou poezii. n discuiile ce au urmat, el
intervenise rar, dar de fiecare dat impunnd prin esenialitatea expunerii,
prin concizie i gravitate. Aici, la Societatea de lectur, Valeriu Bologa
inuse cteva disertaii despre Mecinicov, despre unele probleme ale
biologiei, iar Blaga, dovedind nc de pe atunci unele nclinaii spre a
caracteriza oameni i situaii printr-o not de umor, l poreclise
Bacteriologa... Din ciclul amintirilor de la Braov, n rezumat Bologa
relev studiile eminente, lecturile lui Blaga i activitatea sa la Societatea
de lectur. (Bazil Gruia, Blaga inedit..., p. 64-65). ntr-o dup-amiaz
braovean a lui septembrie 1911, are prilejul de a-l cunoate pe Aurel
Vlaicu, ntlnirea cu marele i romanticul zburtor romn lund nfiare
revelatoare i simbolic n contiina sa. Ecoul ei a creat unul din cele mai
emoionante portrete ale genialului inventator:
A sosit la Braov un tnr inventator de prin prile Ortiei. S cati
ochii i s te cruceti! Grbirm pasul, cci ora era naintat. n curtea
unde intram, ne ateptau 2-3 profesori, inventatorul - pe nume:
Aurel Vlaicu - i cu o seam de biei. Tnrul Aurel Vlaicu, o apariie
oache, zvelt, inea n mn un mic aparat cu aripi albe, ca o jucrie. El
prinse numaidect a ne da unele lmuriri cu privire la proiectul miniatural,
de aeroplan, ce ni-l arta. Modelul s fi tot avut lungime de-un metru. i
era, precum se ghicea din toate detaliile, lucrat cu o meticulozitate uor
exaltat, proprie unui bijutier care s-ar gndi la nite mori de vnt. Sub ira
spinrii, aeroplanul ascundea n loc de motor un mnunchi de coarde de
gum, ce se rsuceau, ca resortul unui ceasornic, i puneau n micare
dou elici... Nscocitorul libelulei mecanice ne-a delectat apoi cu o serie
de demonstraii. Maina zbura ntr-adevr i putea s fie dirijat dup plac,
la dreapta, la stnga, n sus, n jos. De la Braov - Aurel Vlaicu a trecut la
Bucureti, unde dup multe struine i neajunsuri i s-au oferit n cele din
urm condiii tehnice i alte nlesniri spre a-i construi aparatul n mare.
Apariia tnrului inventator ne-a cucerit minile. Silueta lui zvelt,
amintind liniile unei elice, ne-a rmas n suflete. Vreo trei ani lungi, cum
snt ai adolescenei, am urmrit pas cu pas, cu negrit ncordare, cu
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
36/249
ncredere i cu nu tiu ce temere, ascensiunea ardeleanului, care se
transforma, pentru noi, tot mai mult ntr-un simbol cu multiple semnificaii,
ce depeau mpria tehnicei, ancornd nu fr de a ne da
presentimente tragice, n lumea idealului. (Hronic, p. 96-97). Dintre
prieteniile legate n anii de studiu la Braov, unele continuate la Sibiu, la
Oradea, la Viena i mai trziu, poate fi consemnat episodul apropierii de
A.C., un tnr cu profil goethian, cu vreo patru ani mai mare (Aron
Cotru), care publica versuri n diverse reviste, dar mai cu seam amiciia
cu Horia Teculescu, Valeriu Maximilian, D. D. Roca, Andrei Oetea, Nicolae
Mladin, George Popa i Nicolae Tolu, unii dintre ei nume de rezonan n
cultura romn. Hronicul conine portretele ctorva dintre acetia:
Valeriu Maximilian din Braovul vechi, viitor cunoscut pictor, care
caricaturiza cu cruzime i inocen, Horic Teculescu - un pachet de
nervi... de-o improbabil spontaneitate, Andrei Oetea -bunul meu
prieten, coleg de liceu i tovar de camer, un timp, la Braov... etc. Cu
Horia Teculescu, unul din comentatorii de mai trziu ai creaiei sale, a fost
coleg nc din prima clas urmat la Andrei aguna i apoi dup
absolvirea liceului, la Seminarul teologic din Sibiu. Cei unsprezece ani
(1906-1917), n care Lucian Blaga i H. Teculescu au fost colegi de clas
i de banc (v. Bazil Gruia, Blaga inedit..., p. 226) au nchegat o cald
legtur sufleteasc ntre cei doi. Exist o atmosfer de sntoase afiniti
juvenile ntre aceti colegi de la liceul braovean. Nicolae Mladin descrie
una din rentlnirile sale cu fostul su coleg, Lucian Blaga, n toamna anului
1957:
Venise la Sibiu s m vad, ntr-o vizit prieteneasc, curnd dup
ce am fost rnduit n scaunul de mitropolit al Ardealului. O sear ntreag,
dup cin, profesorii notri de la liceul din Braov rnd pe rnd - s-au nirat
n evocrile noastre, cu o prospeime care suspenda ndelungarea de ani
de cnd i vedeam la catedr... n afar de cei doi Blaga - Iosif, care-i era
unchi mai ndeprtat, i Tit Liviu, care-i era frate mai mare - Lucian Blaga
i amintea cu respectuoas plcere de exigentul i rafinatul intelectual
care a fost directorul de liceu Virgil Oniiu. (Nicolae, Mitropolitul
Ardealului, Amintiri, Steaua XVII, nr. 7, iulie 1966, p. 26-30). Aceleai
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
37/249
Amintiri ne dau un contur obiectiv al personalitii lui Blaga, licean la
Braov:
Lucian Blaga fcea parte din elitele colare ale liceului aguna.
Profesorii i noi, colegii lui, deopotriv, eram mndri de el i nu ne ndoiam
ctui de puin c avea s ajung cu vremea un om de valoare. Cum a i
fost... n orice caz, drumul spre nemurire al lui Lucian Blaga a nceput la
Braov - chiar dac apropiaii familiei printelui din Lancrm l-au ntrezrit
mai devreme dect noi. La Braov s-au plmdit primele lui creaii de
durat care anunau pe fecundul creator de mai trziu. ndeletnicirea cu
cartea lsa destul loc atunci i manifestrilor de societate - i nu s-ar
putea spune c vreunul din noi ar fi fost lipsit de sociabilitate, nici chiar
Lucian Blaga, cel mai zgrcit la vorb dintre toi. Tot n acei ani s-a
cristalizat prietenia lui Blaga cu D. D. Roca, apropiere elevat, de-o via,
ntre doi filosofi de excepie, personaliti foarte distincte i deosebite.
Sosit de la Sibiu la Braov, n toamna anului 1912, la nceputul clasei a VI-
a, D. D. Roca face cunotin cu Lucian Blaga prin bunvoina unui alt
coleg, originar din Lancrm, Iosif Pcurar, n incinta unei cofetrii de pe
Strada Potei (v. Bazil Gruia, Blaga inedit..., p. 211). Colegi la liceul din
Braov, avnd preocupri i aptitudini similare, dup cum atest i
informaiile lui D. D. Roca, cei doi comentau cu predilecie opere
filosofice, ca de pild Enigmele lumii de Ernst Haeckel, Etica lui Spinoza,
Sic cogito de B. P. Hasdeu etc. Blaga se apleca mai ales asupra filosofiei lui
H. Spencer i H. Bergson (Ibidem). n numrul su din 25 martie 1914,
ziarul Romnul din Arad public prima ncercare filosofic a tnrului elev
Lucian Blaga - Reflexii asupra intuiiei lui Bergson - semnat cu
pseudonimul Ion Albu. La Braov, n vitrina librriei Zeidler, Blaga
descoperise versiunea german a uneia din operele eseniale ale lui H.
Bergson - Zeit und Freiheit - iar mai trziu, la librria Ciurcu, exegeza lui C.
Antoanide asupra gnditorului francez:
Filosofia lui Henri Bergson. n iunie 1914, dup ce promoveaz
ultimele dou clase liceale, ca privatist, i susine examenul de
bacalaureat, ntrunind calificativul general de foarte bine. Cu aceasta se
ncheie perioada braovean propriu-zis, a biografiei lui Lucian Blaga. Ea
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
38/249
ns va fructifica fecund n contiina sa, iar rentoarcerile reale i
imaginare ale lui Lucian Blaga la Braov, snt frecvente de-a lungul ntregii
sale viei. Oraul rentoarcerilor Gherghinescu Vania relata:
De cte ori se oprea la Braov n drum spre Bucureti... de fiecare
dat i plcea s porneasc n cutarea copilriei... ntr-o zi pornisem
mpreun ctre chei. Umblnd aa, paii lui ne-au cluzit, fr s-i dea
seama, pe strada Ciocrac. Ne-am oprit la casa n care a locuit cnd era elev
al Liceului aguna. Am intrat n curte. O cas de ar, cu cerdac. Curtea -
spre uluci, plin de blrii. Cerdacul - umbrit de vi de vie i plante
agtoare... Peste tot se legnau ca aripile vntului... amintirile. Simeam
c i aduna detaliile peisajului i ale scenelor din copilrie.
(Gherghinescu Vanea, amintiri, Blaga la Braov, Astra, IX, nr. 22, 3 iunie,
1965).
Nu departe de Biserica Neagr, spre chei, sub poala umbroas a
Tmpei, pe o strad ngust, ntr-una din acele case cu aspect rustic,
mutate parc de un vnt vrjit de pe plaiul Brsei de-a dreptul n snul
medieval al cetii, a locuit, aadar, elevul Blaga la Braov. Referitor la
fotografiile reprezentnd acea cas, Blaga noteaz:
12 aug. 1941... n adevr de poveste snt fotografiile! Cnd le-am
vzut, copilria m-a npdit ca un val de snge n obraji... Am luat hrtie i
am aternut numaidect poezia. Atmosfera medievalei ceti prin care
trecuse cndva finul Pepelei cel iste (cum l portretizeaz Eminescu pe
Anton Pann) i-a inspirat germenii ideii unei drame scrise dup muli ani,
despre originalul autor al Povetii vorbei. Elocvente n privina
confluenelor blagiene cu Braovul snt consideraiile pline de fiorul
emoiei, aparinnd poetului Gherghinescu Vania:
Nu este ntmpltoare legtura ce se stabilete frecvent ntre
operele lui Lucian Blaga i oraul de la poalele Tmpei. Anton Pann a
hlduit i el pe meleagurile braovene. Lucian Blaga, la rndul su, a
bttorit - nc de pe cnd era elev al Liceului Andrei aguna i locuia n
csua de ar de pe Ciocrac - uliele cheiului, clcate, cndva, de
neleptul i petrecreul Anton Pann. Pe atunci figura poetului nu-l va fi
preocupat pe poet dect n mod trector; cu timpul, ns, l-a interesat tot
8/9/2019 Pe Urmele Lui Lucian Blaga
39/249
mai ndeaproape. Cci nu erau chiar att de strini unul de altul,
ndrznesc s afirm pe undeva, ntr-un retras colior sufletesc, tria n
Lucian Blaga un fel de spiridu care avea ceva din Pan, dar i din Anton
Pann. Apoi n anii cnd piesa Anton Pann cpta contur, autorul a umblat
ndelung dup umbra personajului principal, prin cotloanele i pe uliele
ntortoc