Mioara-Maria Salloum

Nu vor mai exista surzi mui, vor exista doar surzi care vorbescTristeea unui zmbet

Editura NAPOCA STAR Piaa Mihai Viteazul nr. 34/35, ap. 19 tel./fax: 0264/432.547 tel.: 0740/16746; 10744/794809 Director general: Gabriel Hrdlicska Redactor ef: Ileana Vere

e-mail: contact@napocastar.ro http://www.napocastar.ro

Director de editur: Dinu Virgil-Ureche

Referent: Prof. Dr. Nicolae Jurcu, Prof. Dr. Vasile Preda Lector de carte: Mariana Nistor, Teodor Srcu-Comnescu, Gabriela Chivu

Mioara-Maria Salloum, 2006

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale SALLOUM, Mioara-Maria/

Nu vor mai exista surzi mui, vor exista doar surzi care vorbescCluj-Napoca/Napoca Star, 2006 21 cm ISBN-10: 973-647-393-7 ISBN-13: 978-973-647-393-7

2

Mioara-Maria Salloum

Nu vor mai exista surzi mui, vor exista doar surzi care vorbesc Tristeea unui zmbet Cu o prefa de Conf. Dr. Maria Anca

Editura NAPOCA STAR Cluj-Napoca, 2006

3

Dedic aceast@ carte feti]elor mele Damia-M@d@lina }i Dalia C@t@lina, care mi-au deslu}it semnifica]ia profund@ a cuvntului mam@ }i mi amintesc n fiecare clip@ c@ aceasta este suprema menire a unei femei pe p@mnt.

Viaa unui copil este ca o coal alb pe care fiecare om las un semn (autor anonim)

4

ARGUMENTAceast carte nu se dorete a fi o carte tiinific i nici rezultatul unor cercetri efectuate de autoare. Ea s-a nscut din dorina de a mprti din experiena de cadru didactic i, respectiv, printe, acelora care vor s afle mai multe detalii despre experiena de persoan cu dizabilitate de auz, de printe al unui copil care are aceast dizabilitate, de cadru didactic care lucreaz cu un copil integrat sau, pur i simplu, de persoan care dorete s afle detalii despre o astfel de experien. Am adoptat un limbaj ct mai simplu, mai accesibil lund n considerare faptul c cititorul, cruia i se adreseaz, este interesat s afle toate aceste detalii i nu este neaprat cercettor sau om de tiin. Cartea de fa abordeaz problema personalitii deficientului de auz, felul cum a fost acesta acceptat i integrat n societatea din care fcea parte de-a lungul timpului, msura n care el a fost sau nu subiect de cercetare, precum i cteva recomandri de abordare a elevului deficient de auz integrat n nvmntul de mas.

5

SUNTEM EGALI?!?Surd este cel care nu vrea s aud i orb este cel care nu vrea s vad! (proverb) Suntem att de asemntori i totui att de diferii! Pe strad, sute de oameni trec pe lng noi fr a ne atrage privirea, dar cnd ntlnim persoane care arat altfel de ct ne-am atepta sau care, pentru a comunica, folosesc semne pe care nu le nelegem, suntem tentai s zbovim o clip i s cugetm pe tema eternului to be or not to be... Cei care tiu s se bucure de ceea ce au trec mai departe fericii c Dumnezeu a fost mai ngduitor cu ei. Cei mai sensibili se gndesc la greutile semenilor mai puin norocoi, n timp ce o parte dintre trectori, consider c dispreul lor trebuie afiat neaprat pentru a-i aeza pe handicapai acolo unde le este locul (?!?). n ochii lui Dumnezeu suntem cu toii la fel. Sufletele noastre, nchistate n ambalaje diferite, au aceeai consisten, iar valoarea lor este apreciat dup fapte, cuvnt sau gnd. Sntoi sau deficieni, avem deopotriv dreptul la fericire, la o via personal, la educaie i integrare social. Handicapul de auz Auzul este unul dintre cele mai importante simuri ale omului. Lipsa auzului sau a vzului sunt cunoscute i sub denumirea de deficiene senzoriale. Acestea ne ajut s ne orientm n mediul nconjurtor, s ne bucurm de frumuseea 6

naturii, s recunoatem glasurile celor din jur, s comunicm cu semenii notri. n termeni medicali, lipsa auzului poart numele de surditate sau hipoacuzie, atunci cnd acesta lipsete doar parial. Surditatea nu este o boal, ci un simptom provocat de diferite cauze. Ereditar sau dobndit, ea afecteaz personalitatea deficientului, relaiile lui cu cei din jur, modul su de via. Descoperirea ct mai timpurie a dizabilitii este deosebit de important, protejarea la o vrst ct mai mic l ajut pe copilul deficient de auz s se dezvolte intelectual i psihic ct mai normal. Diagnosticarea unui copil ca surd are un efect foarte puternic, uneori chiar ocant asupra membrilor familiei acestuia, ndeosebi asupra prinilor. Dintr-odat ei se vd n situaia de a lua o mulime de decizii, toate importante pentru viitorul copilului i sunt total nepregtii, debusolai, fr prea multe cunotine despre surditate sau despre paii pe care trebuie s-i parcurg ntr-o asemenea situaie. Muli dintre ei n-au cunoscut vreodat o persoan surd, nu tiu nimic despre surditate ca fenomen i despre implicaiile psihologice i sociale ale acesteia i au reacii foarte variate. Unii dintre ei sunt dezamgii, alii simt dintr-odat o cruce mult prea grea de dus pe umerii lor i sunt tentai s abandoneze copiii, dar, cei mai muli, ncearc s-i ocroteasc ct pot mai bine, s-i superprotejeze, uitnd c sunt de fapt copii ca toi ceilali, cu aceleai nevoi i c doar cerinele educative ale acestora sunt diferite, c metodele i mijloacele de a obine anumite rezultate sunt mai dificile i necesit ajutorul unor specialiti. Nu exist o reet sigur a pailor care trebuie fcui ntr-o asemenea situaie. Copiii surzi sunt la fel ca i ceilali copii, foarte diferii. Fiecare dintre ei are un bagaj genetic propriu, prin urmare va semna cu prinii sau rudele sale, este crescut ntr-un mediu sau altul de ctre persoane cu educaie i convingeri diferite, pe lng toate acestea se mai pot aduga diferenele normale dintre 7

fetie i biei, copii cu nclinaii artistice sau nu, gusturi diferite, vise i aspiraii proprii etc. Statistic se pare c aproximativ 90 % dintre copiii surzi sau hipoacuzici se nasc n familii de auzitori. Acest lucru ne poate face s concluzionm c majoritatea copilailor cu deficien de auz vin pe lume ntr-o familie complet nepregtit pentru ei i c, de cele mai multe ori, apariia lor aduce mai degrab tristee dect fericire, cel puin la nceput, cnd prinii nu tiu ce i atept. Dac copilul s-a nscut ntr-o familie de prini surzi, acetia se ateapt ca odrasla lor s le moteneasc handicapul, totul va prea normal, iar copilul va beneficia de experiena prinilor si. De aceast dat, naterea unui copil cu auz normal poate fi considerat o adevrat aventur, deoarece prinii surzi nu vor ti, la rndul lor, care sunt cele mai eficace mijloace i metode de educare a copilului. Lipsa propriului limbaj va fi, de asemenea, o mare problem pentru ei, vor avea nevoie de un auzitor pentru a-l nva pe copil s vorbeasc, altminteri va crete i el ntr-o lume a tcerii, dei, biologic, el este apt s vorbeasc. Exist o cultur a surzilor. Surzii sunt unii de un destin comun, cu toate c la rndul lor, la fel ca i auzitorii, se subgrupeaz n funcie de religie, etnie, pasiuni etc. Ei se asociaz pentru a-i dobndi identitatea att ca persoane surde, ct i ca membri ai societii. Este unanim recunoscut faptul c sunt mult mai unii dect auzitorii. Vorbind despre surzi i auzitori, despre cultura unora sau altora, nu putem trage o line de demarcaie ntre cele dou grupuri. Exist numeroase persoane pe care nu le putem ncadra n niciuna dintre aceste dou categorii. Este vorba de hipoacuzici. Pierderea de auz poate varia de la o form uoar pn la una profund, astfel nct putem vorbi de persoane cu hipoacuzie uoar, medie sau sever. n jurul nostru exist o mulime de persoane cu hipoacuzie. Se poate aprecia c aproximativ o persoan din zece manifest probleme auditive. Odat cu vrsta, auzul i slbete acuitatea i muli semeni de-ai notri se vd 8

nevoii s recurg la proteze auditive pentru a putea comunica eficient. Protezarea la btrnee, la fel ca purtatul ochelarilor, nu mai mir pe nimeni, nu mai pare un lucru ciudat. Cu totul altfel stau lucrurile atunci cnd este vorba despre un copil sau un tnr. Cursul vieii unui copil care i-a pierdut auzul foarte de mic sau s-a nscut cu lipsa acestuia este diferit de acela al persoanelor care l-au pierdut la vrsta senectuii. Cnd copilul este descoperit cu pierdere de auz, trebuie s se efectueze o mulime de teste auditive la ambele urechi pentru a se preciza, cu o oarecare certitudine, dac acesta este surd sau hipoacuzic. Cu toate acestea, este foarte important pentru el s fie ndreptat ctre un grup sau altul, s contientizeze din ce grup face parte. Pentru hipoacuzici viaa este i mai complicat. Ei nu au un destin comun cu surzii, dar nici cu auzitorii. Muli dintre ei sunt integrai n coala normal fr a fi luai n eviden ca i copii cu CES i, n consecin, fr a li se asigura asistena psihopedagogic necesar n asemenea situaii. Totui, dizabilitatea de auz reprezint un obstacol ntre ei i ceilali copii, ntre ei i cadrele didactice din cauza exprimrii deficitare, a comunicrii greoaie. Nu sunt nici surzi pentru a fi cuprini n clase speciale i nici auzitori, lucru care-i face diferii att fa de unii, ct i fa de ceilali. Neputnd ine pasul cu ceilali, ei se izoleaz de cele mai multe ori, au un conflict interior n ceea ce privete identitatea lor personal i social (Ross), dar pentru ei exist avantajul c atunci cnd sunt ajutai corespunztor, cnd sunt educai s-i construiasc o stim de sine ridicat, canalizndu-le aptitudinile spre domeniile n care au anse de succes, ajung la acceptare de sine i, implicit, la acceptarea grupului social din care fac parte. Terminnd o coal normal, au anse mult mai mari de a-i gsi un loc de munc, de a-i ntemeia o familie. Perioada cea mai dificil pentru ei este adolescena, perioad n care simt nevoia s aparin unui grup de tineri cu 9

probleme asemntoare, s se identifice cu acetia, i care s-i aprecieze n ciuda pierderii de auz (Ross). O parte a hipoacuzicilor refuz s-i accepte handicapul, ncercnd cu disperare s treac peste toate barierele pe care le-ar ridica destinul n drumul spre atingerea scopurilor. Minimaliznd obstacolele, ei neag c acestea ar exista. Cu tot efortul lor de a ascunde deficiena, auzitorii i vor da seama c e o problem cu interlocutorul lor, deoarece vor observa faptul c nu neleg unele cuvinte uzuale, nu rspund ntotdeauna la subiect, repet ntrebarea pentru a o contientiza mai bine. Cel mai ru lucru care li s-ar putea ntmpla ar fi ca partenerii de discuie s nu realizeze c ar fi vorba de o deficien de auz i s-i considere ignorani, senili sau chiar ntrziai mintal.

10

SUB SEMNUL DESTINULUICe- a putea s tiu eu oare Despre clipele ce vin? Doamne, nu pot ti deplin! Nu pot ti ce fi-va mine, Nici n ceasul care vine. Soarta mea-i n mna ta i sunt fericit aa! Ce- a putea s tiu eu oare? Despre zilele ce vin? Doamne, nu pot ti deplin! Vin cu nori ori cu senin, Cu dulcea sau pelin, Soarta mea-i n mna Ta, i sunt fericit aa! ( Emil Bulgr ) Pentru a putea fi suficient de empatici, pentru a fi ct mai deschii, fiecare dintre noi trebuie s trecem mcar cu imaginaia prin experiena de printe al unui copil cu o oarecare deficien. Lsai-v purtai cu gndul n perioada tinereii dumneavoastr sau, dac suntei tineri, prospectai puin viitorul. Imaginai-v c ateptai un copil. Ce gnduri v trec prin minte? Cu ce sperane l ateptai? Fiecare dintre noi ne ntrebm cu cine va semna copilaul, cum va arta, ce nume ar fi cel mai potrivit pentru a-l face ct mai deosebit, unic, doar va fi pentru noi cel mai iubit dintre pmnteni! Nu tiu ci dintre noi se gndesc la faptul c cel mai important lucru este ca micuul mult ateptat s fie n primul rnd 11

sntos. La tineree totul este posibil, suntem att de intangibili, nct asemenea gnduri serioase, rareori ne trec prin minte. Mergnd cu supoziia mai departe, nchipuii-v c s-a nscut copilaul. Ateptai cu emoii momentul n care o s-l putei lua cu drag n brae, s-i putei vorbi. Observai c asistenta, n timp ce-i aduce pe ceilali copilai mmicilor lor, ntrzie s-l aduc i pe al dumneavoastr, mai mult, din cnd n cnd v privete cu o oarecare compasiune. Ce v trece prin minte? Stai linitii i ateptai la nesfrit? Nu ai bombarda-o pe asistent cu o mulime de ntrebri? i dac ai fi invitai la pediatrul maternitii i vi s-ar spune s luai loc, deoarece a aprut o mic problem Aflai c mult ateptatul i doritul dumneavoastr copil are o problem de sntate. l vei accepta cu aceeai dragoste? Sau poate i-ai spune doctoriei: Dac e aa, fie al dumneavoastr, eu nu-l mai doresc!, i ai merge acas linitii ncercnd s v continuai viaa ca i cnd nimic nu s-ar fi ntmplat... Naterea unui copil cu deficiene schimb destinul ntregii familii. Primele reacii sunt diferite de la familie la familie. Cu toii trec, ns, printr-un oc foarte puternic. ntrebarea, De ce mi se ntmpl una ca asta?, este cea mai fierbinte. Nimeni nu poate concepe c el este acela care merit un asemenea destin. Totui, n jurul nostru vedem mereu familii cu diverse probleme i, n graba noastr, nu realizm c oricnd putem trece prin situaii asemntoare, c nimeni nu este de neatins de mna destinului, uitm s-i mulumim lui Dumnezeu pentru ceea ce avem. Multe dintre familiile n care s-a nscut un copila cu o anumit problem de sntate, odat cu venirea acestuia pe lume, se destram. ntrebri fr rost, cutarea unui vinovat, dar mai ales rspunderea imens care apas pe umerii acestor prini i face pe unii s dea bir cu fugiii. De cele mai multe ori, tticii o iau la sntoasa, i refac viaa ncercnd s uite de copil, de mama vinovat. Mai rar, e adevrat, i mamele, prsite i speriate de ceea ce le ateapt, abandoneaz micul sufleel. Astfel, copilaul 12

mult dorit, bolnvior i neputincios, i ncepe drumul n via condamnat la o imens singurtate i tristee chiar de ctre cei care i-au dat via. Cei care se iubesc cu adevrat i care i-au dorit cu adevrat copii rmn s-i duc crucea grea mpreun. Nu le este deloc uor. Rudele, prietenii vor veni s le prezinte compasiunea lor n locul felicitrilor care se obinuiesc n asemenea ocazii. Prinii i vor da seama c viaa lor s-a schimbat, planurile de viitor trebuie ajustate. O perioad vor fi n stare de oc i vor plnge mereu, vor ncerca s se adapteze la noua situaie. Unii dintre prinii vor rmne cu sechele toat viaa, se vor blbi de aici nainte, nu se vor mai putea concentra la fel. Dragostea pentru copilaul nevinovat, dorit, frumos, sentimentul c el are chiar mai mult nevoie de dragoste dect ali copii, dorina de a face tot posibilul pentru ca dizabilitatea pe care o are s fie ct mai repede i mai mult recuperat, i face pe prini s se regseasc, s lupte, s caute soluii optime, s caute cei mai buni medici, indiferent de costuri sau de distanele pe care ar trebui s le parcurg. Mult lume se ntreb cam ce-ar nsemna a fi printe i a crete un copil cu dizabilitate. Fornd puin imaginaia, am putea spune c ateptarea unui copil seamn cu planificarea unei vacane de vis (Canfield, Hansen, Howthorne, Shimoff), de exemplu n Italia. Cumperi o grmad de ghiduri de cltorie, brouri, navighezi pe Internet n dorina de a afla ct mai multe detalii, ct mai multe informaii despre monumentele din ara respectiv, oraele pe care ar trebui neaprat s le vizitezi. nvei chiar cteva cuvinte n limba italian i totul i se pare minunat. Dup mai multe luni de ateptare, sosete, n sfrit, ziua mult ateptat. i faci bagajele i te ndrepi spre aeroport. Zbori spre Italia, avionul urmeaz s aterizeze i, deodat, stewardesa anun: Bine ai venit n Olanda! Olanda?! zici tu. Cum adic Olanda? Doar am cumprat bilete pentru Italia! Toat viaa mi-am dorit s ajung n Italia! 13

Se pare c s-a produs o schimbare n planul de zbor, c ai ajuns n Olanda i trebuie s rmi acolo! Cel mai important lucru este ns faptul c nu ai ajuns ntr-un loc oribil, dezgusttor, ci doar ntr-un alt loc. Trebuie s cumperi alte ghiduri de cltorie, s nvei o alt limb, vei ntlni aici o mulime de oameni noi pe care altfel nu i-ai fi ntlnit niciodat. Cu timpul realizezi c nu e chiar att de ru, c i Olanda are frumuseile ei: mori de vnt, lalele, Rembrandt. De cte ori vei auzi pe unii sau pe alii c vin sau pleac n Italia i ct de bine au petrecut acolo, i vei spune mereu: acolo trebuia s ajung i eu. Suferina aceasta nu va disprea niciodat, pentru c reprezint nerealizarea unui vis. Dar dac stai toat viaa i deplngi faptul c nu te-ai dus n Italia, n-o s fii niciodat liber s te bucuri de ceea ce are Olanda caracteristic i ncnttor. Uneori, nc din timpul sarcinii, medicii pot prevedea eventuale malformaii pe care le poate avea copilaul. De cele mai multe ori, ns, sarcina este ntr-o faz destul de avansat i implic luarea unor decizii deosebit de dificile. O mam povestete (Canfield, Hansen, Howthorne, Shimoff) cu durere experiena prin care a trecut cu ani n urm, privind cu dragoste spre fiul ei, Andrei, care nu e la fel de ager sau vorbre ca i ceilali copii, dar e la fel de drgla i frumos. Cnd Andrei urma s se nasc, mai precis cnd mama lui era nsrcinat de apte luni, prinii lui visau c fiul lor va fi cel mai puternic, mai inteligent i cel mai frumos copil din lume. Pe neateptate, mama a nceput s sngereze i s-a dus de urgen la spital. Medicii i-au administrat mai multe medicamente, dar dup ecografie, le-au spus prinilor c s-ar putea ca micuul lor s aib sindromul Down, i pe deasupra un blocaj intestinal care necesita o operaie urgent imediat dup natere, astfel c exist probabilitatea ca i dac ar supravieui naterii s moar pe masa de operaie. Mama i amintete cum sttea pe patul din spital cu minile n jurul burii, contient c fiul ei nu va juca niciodat fotbal, nu va merge poate la o coal normal, nu va putea face o mulime dintre lucrurile la care au 14

visat prinii lui. Numai a fi mam i se prea o provocare uria, pentru c i dorea mult de tot copii i dorea s-o fac ct mai bine. Se ntreba cu nelinite n suflet dac i va putea oferi copilului su combinaia corect de iubire, nelegere i disciplin. i era team c nu se va descurca. n momentul acela a venit ca un trsnet ntrebarea medicului: Eti de acord s facem totul pentru a salva copilul? ntrebarea a ocat-o pe mam. Dintr-odat a simit cum n sufletul ei crete o iubire nestvilit, diferit de tot ceea ce a simit pn atunci, s-a simit invadat de dorina uria de a-l proteja. Rspunsul ei, Bineneles c vreau s se fac totul pentru copilul meu!, a venit printre lacrimi i cu gndul c l va iubi indiferent cum va fi el. Imediat dup natere, cnd medicul i l-a pus n brae, mama l-a acoperit cu srutri, iar cnd a fost dus la operaie, i s-a rupt inima. Operaia a reuit. Fericit l-a dus acas. Inima i se strngea de cte ori prietenii sau colegii de serviciu i aruncau lui Andrei priviri pline de mil. Nu s-a lsat nvins, a intrat n legtur cu ali prini aflai n situaie asemntoare i astfel a aflat c el va fi n stare s munceasc, s-i fac prieteni, s aib o via a lui, s fie fericit. Ce altceva i-ar mai putea dori o mam? Sigur c i se frnge inima gndindu-se la lucrurile pe care nu le va putea face niciodat, dar va face o mulime de lucruri minunate, toate n propriul lui ritm. i toate acestea se pot face cu curaj i dragoste. Drumul greu ncepe odat cu naterea copilului. Urmeaz o mulime de investigaii medicale, multe dintre ele nseamn deplasri la distane destul de mari de localitatea de domiciliu, cu trenul, avionul sau alte mijloace de transport, cu scutecele i lpticul necesar bebeluului la ndemn. Un printe care s-a trezit n miez de noapte s-i acopere copilul sau care a stat lng patul lui cnd a avut un simplu guturai, poate s neleag ce se ntmpl n sufletul prinilor care stau dincolo de o u n spital, auzind ipetele copilaului care este operat, nepat, investigat prin metode i mijloace care mai de care mai complicate, fr posibilitatea de a interveni, rbdnd i ei durerea deodat cu copilul, spernd c toate aceste sacrificii ar putea duce la ceva mai bun pentru copil, la recuperarea unei pri mcar din 15

handicapul copilului. Muli prini ncrunesc vznd cu ochii trecnd prin asemenea experiene, au nevoie de mult curaj i rbdare s reziste pn la capt. Costurile acestor deplasri i ale analizelor medicale sunt de cele mai multe ori deosebit de mari. De multe ori este nevoie de un tratament medicamentos de lung durat, deosebit de costisitor, de ore de logopedie sau alte tipuri de intervenii de specialitate care pot veni n sprijinul copilului, de proteze sofisticate, care s corecteze, att ct se poate, dizabilitatea de care sufer copilul. Majoritatea prinilor fac eforturi disperate pentru a trece peste asemenea obstacole financiare, muli copii nu primesc tot sprijinul medical sau psihopedagogic necesar din lips de fonduri sau din lipsa unei informri corecte. De foarte multe ori prinii, dei bat la o mulime de ui n dosul crora ar trebui s se afle persoane competente s-i ndrume, nu primesc rspunsuri pertinente la ntrebrile lor, nu afl nimic util sau, mai ru, uneori simt c deranjeaz cu insistenele lor. De multe ori cele mai utile informaii vin din partea altor prini care au trecut prin situaii asemntoare. Fiecare caz n parte presupune un traseu unic, o experien unic. Succesul unui copil cu deficien depinde enorm de eforturile necontenite ale prinilor, ale cadrelor didactice care-l vor educa, de ansa de a ntlni oameni nelegtori, rbdtori, deschii, binevoitori. Mama Mama este numele lui Dumnezeu din sufletul i de pe buzele copiilor mici. (William Makepeace Thackeray). Rolul mamei n viaa oricrui copil nu poate fi nlocuit de nimeni. Un frumos proverb arab spune: Dumnezeu nu poate fi peste tot, de aceea le-a fcut pe mame. Mama este pur i simplu alturi 16

de copilul ei sau las un gol imens pe plan afectiv, care niciodat nu va putea fi umplut. Cu att mai indispensabil este ea pentru copilul cu dizabiliti. Mama este sursa de cldur, de lumin, de linite pe care o simte copilul. La ananghie, adultul strig: Doamne!, copilul mic, necontientiznd nc divinitatea, strig: Mama! Ea, mama, trebuie s gseasc n sine puterea de a gndi ntotdeauna pozitiv, de a fi mereu optimist, de a face tot ce i st n putere ca s-i asigure copilului ei un climat de linite i siguran, propice dezvoltrii sale ct mai armonioase, s-i insufle copilului energia necesar luptei grele care-l ateapt n btlia sa cu integrarea n societate, cu acceptarea de sine n primul rnd, cu dorina de a fi acceptat i a accepta la rndul su pe cei din jur n calitate de prieteni, colaboratori, conceteni. Gndirea pozitiv Gndirea pozitiv este deosebit de important pentru fiecare dintre noi. Omul devine ceea ce gndete. Dac se subapreciaz, se crede slab, nu va putea face nimic mre. Chiar dac va ncerca, tot i va veni n minte ideea c nu are tria s termine ceea ce a nceput. Totul depinde de felul n care ne apropiem de probleme, de ncrederea pe care ne-o acordm nou nine. Totul pornete de la noi, din mintea noastr, de la felul n care gndim sau lum atitudine fa de o problem sau alta. Baza ncrederii n sine este credina n propria persoan i n ceea ce poi realiza cu adevrat. Primul lucru de care avem nevoie este voina. Omul trebuie s fie mereu plin de speran, s doreasc s fie propriul su stpn, s nu se lase la voia ntmplrii. Pentru a putea fi fericii, nu trebuie s lsm fantomele trecutului s ne bntuie. Trecutul este acela care nu ne las s ne bucurm de prezent, care nu ne d voie s observm o mulime de lucruri minunate care trec pe lng noi: un pom nflorit, un cer senin, un copila delicat care tnjete dup o clip de tandree. Cufundai mereu n amintiri, pierdem esenialul din vedere, viitorul nostru va fi 17

afectat. Astfel, n locul ntrebrilor de genul: de ce s-a ntmplat aa?, cu ce-am greit?, e foarte important s gsim n noi puterea de a merge mai departe cu ntrebri de genul celei: cum i ce s fac de aici nainte?. Gndirea optimist este rezultatul gndirii pozitive despre noi nine, despre tot ceea ce ne nconjoar i ni se ntmpl. Ea ne ajut s ne destindem, s scpm de ncordarea pe care o simim cnd gndim negativ. O nou gndire i un nou sistem de valori nu nseamn nimic neobinuit, e mai degrab o alt atitudine de acceptare a viitorului. Orice mam trebuie s fie optimist, s vad n copilul ei un viitor om de valoare, un nvingtor, pentru a putea trece cu bine peste ncercrile vieii. Cu att mai mult mama care este contient c micuul ei are o dizabilitate. Ea trebuie s-i mascheze orice suferin i s apar n faa copilului mereu zmbitoare i plin de optimism. Atunci cnd copilul are momente de cdere, de renunare, mama trebuie s-i abat gndurile negre i s-i dea tria de a merge mai departe, de a nu se lsa ngenuncheat de handicap, s-i insufle i lui o gndire pozitiv, astfel nct s se adapteze ct mai bine, s se poat integra n societate, s devin ct mai independent posibil. Un exemplu concludent al celor susinute mai sus l reprezint o mam care, a trecut printr-o experien deosebit (Canfield, Hansen, Howthorne, Shimoff). Copilul ei s-a nscut normal, era plin de via, deosebit de inteligent. ntr-o diminea, cnd George avea aproximativ opt ani, s-a trezit cu talpa ndreptat n sus i nu mai putea merge dect pe clci. Au urmat o mulime de vizite pe la doctori, n timp ce infirmitatea progresa. O mulime de diagnostice, care toate duceau la amara concluzie ca i va pierde capacitatea de a merge, poate i controlul muchilor. La nceput a fost un fel de furie mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva siei sau chiar a bietului copil, treptat, ns, mama a nceput s lupte alturi de copil i s-i insufle acestuia puterea de a lupta mpotriva bolii necrutoare. Au ncercat o mulime de tratamente, de terapii. Dup ani de zile, starea lui s-a stabilizat, funcionarea gurii i a minilor s-a normalizat, doar picioarele nu putea s i le controleze i avea nevoie de crje. La optsprezece ani a 18

reuit s ndrepte un picior, ceva mai trziu i cellalt i a renunat la crje, chiopta nc, dar mergea fr s fie ajutat. n perioada aceea, mama a participat la o rentlnire a colegilor de liceu, prilej cu care fiecare se luda cu succesele copiilor lor. O fost coleg spunea c fiul ei a devenit muzician, o alta se mndrea cu fiica ei care era medic. Cnd i-a venit rndul, spune ea, m-am simit cea mai mndr mam, s-a ridicat i a spus: Fiul meu merge. i e perfect! Suntem perfeci? Nu conteaz faptul c urechea e surd dac mintea aude. Adevrata surzenie, cea incurabil, este cea a minii! (Victor Hugo) Trim ntr-o lume imperfect, n care excepiile de la regul tind s nbue regula n sine, o perioad n care sistemul de valori tinde s mbrace o alt hain. Fiecare epoc istoric i are propriile concepte i principii, iar epoca pe care o parcurgem este, prin excelen, una a vitezei, a schimbrilor profunde, att din punct de vedere tehnic, ct i de mentalitate. Omul, fiin raional, a fost i este obiectul i subiectul multor cercetri. A cutat idei, soluii la multe dintre misterele lumii, dar cu timpul i-a dat seama c cel mai mare mister de pe pmnt este propria sa fiin. Suntem efemeri, dar majoritatea dintre noi avem convingerea c suntem cea mai reuit creaie divin, cel mai reuit exemplar uman. Normalitatea pare a fi o noiune uor de definit. Totul n jurul nostru pornete de la premisa normalitii: un om normal, o coal normal, o via normal. Cu toate acestea, n jurul nostru sunt o mulime de persoane cu dizabiliti. Pare o idee ndrznea, dar, avnd n vedere c odat cu vrsta capacitile senzoriomotorii slbesc, devenim dependeni de 19

ochelari, aparat auditiv, medicamente, baston etc., lucrurile ncep s tind ctre un alt tip de normalitate. Din nefericire, atunci cnd deficiena apare de foarte timpuriu, ea iese n eviden mult mai pregnant i se pune problema educabilitii. Un copil deficient are nevoie de un anumit tratament pentru a putea recupera diferena dintre deficiena sa i normalitatea luat ca etalon pentru o anumit vrst. Exist o prejudecat care subliniaz c o persoan deficient este de regul o persoan nchis, rece, greu abordabil, urcioas chiar. Premisa st n picioare atta vreme ct, majoritatea celor care au o astfel de opinie, nu s-au apropiat niciodat de o persoan deficient din raiuni de dispre, dezagreabilitate, autoprotecie sau fric. Realitatea este, ns, cu totul diferit. Persoana deficient este asemenea unui arici: un suflet mare, dornic de normalitate, afeciune i independen, nchistat ntr-un nveli protector, esut de-a lungul anilor. De mic copil, deficientul este izolat, alungat, jignit, etichetat, brutalizat. Posibilitile lui de comunicare, de cele mai multe ori, nu se pot ridica la nivelul dorinei de a se exprima, iar atunci cnd dizabilitatea sa este vizibil, prezena sa atrage dup sine, n cel mai bun caz, comptimire sau, mai ru, mil. Atitudinea celor din jur fa de existena sa concret l face s devin cu timpul nencreztor, s fie surprins atunci cnd ntlnete un semen care-l trateaz ca pe un egal. Este explicabil de ce, n timp, se izoleaz, devine un introvertit chiar i atunci cnd temperamentul su ar fi trebuit s conduc la un alt tip de comportament. Cu toate acestea, atunci cnd cineva, n timp i cu abilitate, reuete s-i ctige ncrederea, i schimb atitudinea brusc, devenind afectuos, deschis unei prietenii pentru care face chiar i sacrificii. Cadrele didactice, care n activitatea lor au avut ocazia s lucreze cu copii deficieni, recunosc c la nceput au fcut-o din obligaie, c pe parcursul activitii s-au apropiat foarte mult de aceti copii, au avut o relaie afectiv cu acetia, chiar i dup 20

absolvirea scolii, i c acest comportament se datoreaz, n mare parte, iniiativei copilului. Numeroase exemple din istoria omenirii vin s dovedeasc faptul c persoane, care au avut handicap ntr-un anumit domeniu, au reuit s ating performane deosebite n alte domenii (Instruirea difereniat, ghid, p.45):Domeniul n care s- au remarcat Lingvistic Logicmatematic Spaial De comunicare Demostene Michael Faraday Marc Chagal Maurice Ravel Handicap De comporFizic tament Edgar Alexander Allan Poe Pope Charles Stephen Darwin Howking Vincent Henri de Van Gogh ToulouseLautrec Robert Itzhac Schumann Perlman

De nvare Agatha Cristie Albert Einstein Leonardo da Vinci Serghei Rahmaninoff

Auditiv Samuel Johnson Thomas A. Edison Granville Redmond Ludwig van Beethove n

Vizual Rudyard Kipling Johanes Kepler Otto Lityel Joaqin Rodrigo

Muzical

Exemplul lor i al multor alte persoane din jurul nostru, care, dei au mari probleme de sntate, sunt neobosite n a-i dezvolta deprinderile pe care le au, ne dovedesc relativitatea imposibilului.

21

TENDINE I ORIENTRI N PSIHOLOGIA CONTEMPORANCuvntul progres nu are nici un sens, ct exist pe lume copii nefericii (Albert Enstein) Un articol din anii 60, care reflect opinia cadrelor didactice implicate n educarea copiilor hipoacuzici i surzi din vremea respectiv, recitit, ocheaz prin radicalitatea sa, att de diferit de prerile specialitilor de azi: copilul surdomut se duce la joac cu ceilali copii, ns repede se descurajeaz i nelege din atitudinea lor c este un intrus. Se retrage i d seama de inferioritatea sa, se ivesc complexe de inferioritate care i ele contribuie la frnarea dezvoltrii psihice, cci jocul e una din formele dezvoltrii psihice i fizice ale copilului. Familia impresionat de nenorocirea copilului nu tie ce s fac i ia atitudini i msuri nejuste fa de copil. Aceste msuri pot fi de dou feluri i anume: fie c l rzgie, l las de capul lui i n acest fel i ngreuneaz adaptarea la viaa social sau familia, de cele mai multe ori, se ruineaz cu asemenea odrasl i atunci l ascunde, l gonete din societatea vizitatorilor familiei spre a nu mai da explicaii penibile i n acest fel l slbticete (Gheorghe Sohoran, p. 70). Autorul, dup ce constat relaionarea defectuoas a copilului cu grupul de referin i lipsa de educaie precum i suferina prinilor, gsete soluia potrivit (!?!): n sfrit copilul ajunge la coala de surdo-mui, prinii l las i pleac, desprirea de prini l despereaz, plnge sfietor, ncearc s fug, refuz jucriile i mncarea, dar, cum orice energie are o limit, obosete, adoarme, foamea l ndeamn s mnnce, ncepe a se orienta n mediul nou, o lume (un colectiv) deosebit 22

de cea cunoscut de el n scurt vreme coala devine o lume plcut. Azi, o asemenea opinie pare cutremurtoare. Izolarea copiilor cu dizabiliti este considerat o crim umanitar. Incluziunea lor n societate tinde s devin un fenomen internaional. n plan educativ, se militeaz pentru integrarea lor n nvmntul de mas, subliniindu-se necesitatea asigurrii condiiilor unei viei normale pentru persoanele cu cerine educative speciale, pentru ca acestea s triasc conform standardelor dup care triesc majoritatea membrilor comunitii. Conferina mondial pe tema educaiei speciale, desfurat sub egida UNESCO, la Salamanca, Spania, ntre 7-10 iunie 1994, a stipulat dreptul fundamental la educaie al fiecrui copil, accesul copiilor cu CES n colile obinuite, care trebuie s-i adapteze procesul didactic conform unei pedagogii centrate asupra copilului. La sfritul anului 1995, prin Hotrrea Guvernului Romniei, a fost aprobat Planul Naional de aciune n favoarea copilului, care subliniaz o serie de prevederi centrate pe integrarea copiilor cu CES, aliniindu-se actelor normative internaionale (Alois Ghergu, p.28). De asemenea, Ordinul M.E.N. 4378/07.09.1999 privind unele msuri de reorganizare a nvmntului special, menioneaz cteva msuri, sarcini, n curs de realizare: acordarea de anse egale n educaie, n coala public, a tuturor copiilor de vrst colar, indiferent de posibilitile lor de nvare, de participare, pregtirea colii publice n vederea acceptrii copiilor/elevilor deficienicoala public s devin ntr-adevr o coal incluziv, crearea condiiilor optime de dezvoltare fizic, intelectual, psihic, comportamental, atitudinal a copiilor deficieni n comunitate, prin: asisten psihopedagogic de specialitate n coala public, asisten de specialitate n familie, servicii sociale specializate acordate copilului, dar mai ales familiei (M.E.N., Reforma 23

nvmntului ACUM, nr.7, acte normative, comunicate, notificri, mai 2000, Bucureti, p. 32). Sintagma CES, tot mai uzitat n educaie, se refer la cerinele n plan educativ ale unor persoane, datorat unor disfuncii sau deficiene de natur intelectual, senzorial, psihomotric, fiziologic sau unor condiii psihoafective, socio-economice sau de alt natur care plaseaz elevul ntr-o stare de dificultate n raport cu cei din jur. Starea respectiv nu-i permite valorificarea potenialului intelectual i aptitudinal i i induce un sentiment de inferioritate (Alois Ghergu, p.13). Avnd n vedere faptul c sintagma nevoi speciale, utilizat anterior era improprie, deoarece nevoile umane (nevoia de hran, cldur, afeciune, sex etc.) sunt deopotriv ale tuturor, sntoi sau deficieni, prin sintagma CES s-a dorit sublinierea faptului c persoanele cu dizabiliti au cerine speciale de ordin educativ, care asistate corespunztor le permite valorificarea potenialului lor intelectual i aptitudinal.

24

ASPECTE ALE EVOLUIEI PREOCUPRILOR FA DE DEFICIENII DE AUZScurt istoric De-a lungul timpului, problema persoanelor cu deficien a fost abordat diferit de la epoc la epoc. Deschamps (apud Vrma, p.9), analiznd atitudinea societii fa de copiii cu handicap, evideniaz patru tipuri de reacii: Exterminarea; Segregarea; Acordarea ceteniei reduse; Recunoaterea drepturilor egale. Sparta Societatea spartan reprezint cel mai bine n istorie forma radical a segregrii persoanelor cu handicap. Segregarea se manifesta ca o soluie final, deoarece copiii nscui cu deficiene erau eliminai fizic, fiind aruncai n prpastie (Vrma, p.9). Plutarh a fcut n scrierile sale referiri la sacrificarea copiilor deficieni din Sparta, artnd c acetia erau aruncai pe rpa Tarpea a muntelui Taiget (apud Pufan, p.17). Exterminarea fizic, a fost, din pcate, o metod utilizat i n secolul XX, cnd, n lagrele fasciste, au fost sacrificai toi cei care nu erau compatibili cu rasa arian. Egiptul antic A fost cea mai umanist societate din lumea antic. O atenie deosebit era acordat nevztorilor, care erau nvai 25

muzic, arte n general, masaj. n papirusul egiptean Ebers, datat 1550 nainte de Cristos, exist referine despre surzi n care se vorbete despre problemele religioase i legale ale acestora (Feldman, apud Moores, p. 33). Nu se punea atunci problema educaiei surzilor sau a celorlalte persoane cu dizabiliti, deoarece marea mas a populaiei era analfabet. Grecia i Roma n perioada de glorie a Greciei i a Romei, limbajul a devenit mult mai important, lucru care a fcut ca situaia surzilor s devin o problem mai evident. Aristotel, n anul 355 nainte de Cristos, scria: Surzii sunt fr grai; ei pot emite sunete, dar nu pot vorbi. Grecii credeau c gndurile sunt atributul celor care vorbesc. Aristotel susinea c urechea este organul pentru instrucie i auzul este indispensabil inteligenei (Moores, p. 33). n referirile sale istorice, Peet (apud Moore, p.33) amintete de surdul Quintus Pedius, nepotul unuia dintre consulii lui Julius Caesar, care a fost nvat s picteze, ajungnd astfel unul dintre cei mai renumii pictori din Roma. n secolul VI, era noastr, Codul Justinian prevedea anumite drepturi pentru anumii surzi. n Cartea a V-a, titlul LXVII, se menioneaz c Orbul, surdul, mutul, furiosul i cel care este atins de o maladie incurabil sunt exclui de la tutel i de la epitropie, iar n Cartea a VI-a, titlul XXII, se arat c: Muii fiind de obicei surzi, aceste dou defecte se ntlnesc rar unul fr altul, noi ordonm c acela care este atins de amndou din natere, n sensul c nu poate nici s vorbeasc, s nu poat face nici testament i nici codicil, nici s lase tutele, donaii dup moarte, francri, din rzbunare sau din alt motiv. Noi supunem la aceast lege att pe brbai, ct i pe femei. Dac surdul i mutul, oricare ar fi sexul su, nu s-a nscut astfel, dac aceast infirmitate i-a survenit n urma unei maladii, care i-a suprimat vocea i i-a nchis urechile, i se permite s fac actele pe care noi 26

le interzicem surzilor i muilor din natere; dar numai n cazul n care el va ti i va scrie cu mn proprie. Dac cele dou infirmiti sunt separate, ceea ce rar se ntmpl, noi permitem celui care nu este dect surd, cu toate c n mod natural acest defect are mai multe grade, s fac testament, s fac codicil, s fac donaii dup moarte, s francheze i s fac toate celelalte acte (apud Pufan, p. 17). Dup cderea Romei, n evul mediu, surzii erau i mai neglijai. Legile le ngrdeau o parte dintre drepturi. Nu se puteau cstori dect cu aprobarea papei, erau ignorai i discriminai. Aceia dintre ei care aveau norocul s se fi nscut n familiile unor nobili, erau singurii care aveau parte de drepturi i pentru care se fceau eforturi s fie ajutai s vorbeasc. Islamul Nu numai n Europa se pstreaz documente referitoare la situaia deficienilor n general i a surzilor n special. n Egipt, aa cum am artat n cele amintite mai sus, exista o oarecare simpatie pentru aceti nefericii. Rhazes (850-920), medic renumit arab, mprea surzii n trei categorii: cu pierderi uoare de auz; cu pierderi mari de auz; lipsii complet de auz. Preocuparea lui pentru aceste persoane se poate observa i din faptul c el credea c, dac recuperarea copilului era nceput timpuriu, n jurul vrstei de doi ani, existau anse reale s poat fi recuperat. Un alt cunoscut medic i psiholog arab, Avicenna, cu numele su adevrat, Ibn Sina (980-1037), scrie despre cauzele surzeniei n opera sa Disability and Antiqity, continund ideile lui Galen (Grecia antic) (apud Moores, p.39). n Coran se vorbete mai mult despre deficienii de vedere, despre care se fac referiri speciale, n timp ce surzii sunt foarte rar pomenii, 27

recunoscndu-se c exist mari dificulti n relaionarea cu acetia. De-a lungul anilor, copiii, i n general persoanele cu handicap, au fost marginalizate i izolate, ntr-un fel sau altul de ctre ceilali membrii ai societii. Erau considerai anormali (Vrma, p. 10), idioi. Epoca Renaterii Aceasta aduce primele preocupri reale ale societii fa de cei mai puin dotai de natur i se datoreaz i faptului c preocuprile generale de dezvoltare a nvmntului s-au intensificat. nceputul preocuprilor instituionale de educare a copiilor cu deficiene a nsemnat i un progres n atitudinea societii, n general, fa de aceast categorie social.

nceputurile educaiei pentru surzi Italia Italienii au fost, se pare, cei care s-au preocupat primii de soarta nefericiilor nscui fr auz, desconsiderai i uitai de legi i omenire. ntotdeauna a existat o mai mare nelegere fa de problemele orbilor dect ale surzilor. Acest lucru se explic prin faptul ca nevztorii sunt mult mai uor de observat datorit problemelor pe care le ridic deplasarea, n timp ce un surd se poate orienta n spaiu i n mulime, spre exemplu, iar dac nu se pune problema comunicrii, poate trece neobservat. Rudolphus Agricola (1443-1485) a fost primul om de tiin care a fost interesat de soarta surzilor. n cartea sa Inventione Dialectica, el susinea c o persoan nscut surd se poate exprima mult mai bine n scris. Cartea sa a fost publicat

28

postum, dup aproape 100 de ani i a fost un punct de plecare pentru urmaii si. Un alt italian, care a acordat o atenie deosebit educrii copiilor surzi i care a trit la Pavia, a fost Girolamo Cardano (1501-1576), medic, filozof i matematician. El a fost de acord cu naintaul su i cu prerea acestuia care susinea c auzul i exprimarea incorect nu-i mpiedic pe surzi s comunice. n lucrarea sa Paralipomenon a susinut faptul c surzii trebuie s nvee s scrie i s citeasc. Este foarte greu, dar nu imposibil, susinea el. n realitate noi ne putem transmite ideile fie prin cuvinte, fie prin gesturi. A ncercat s fac i un fel de cod pentru a uura comunicarea, ns nu l-a pus niciodat n practic (Moores, p. 40). Spania Spaniolii au continuat munca i ideile vecinilor lor italieni i au rmas n istorie ca fiind primii care au educat efectiv persoane surde i au avut realmente rezultate pozitive. Pedro Ponce De Leon (1520-1584), clugr catolic la o mnstire din apropierea Madridului, a pus bazele primei coli pentru surzi din lume, n care a lucrat pn la moartea sa. A fost primul care a folosit limbajul oral (vorbirea articulat) ca form a demutizrii (Pufan, p. 18). El a nceput educarea surzilor prin a arta obiecte concrete ale cror denumire era scris ulterior. Apoi repeta de foarte multe ori fiecare cuvnt, insistnd asupra literelor din care era alctuit. A avut rezultate bune n activitatea sa, dar, dei a notat mare parte dintre metodele pe care le-a aplicat, caietele sale au fost mistuite de un incendiu, iar opera sa a ncetat odat cu el, cu toate c a fost foarte cunoscut i apreciat n timpul vieii. Ca mrturie a celor amintite mai sus exist un document datat 24 august 1578, n care Ponce descrie ce rezultate a avut (apud Moore, p.41).

29

Elevii si erau copii de nobili spanioli, printre care s-au numrat doi frai surzi, Francisco i Pedro de Velasco, membrii unei bogate familii, n care dintre cei 8 copii, 5 erau surzi. Trei dintre surori au fost clugrite, iar bieii trimii la coal. Dup ce au nvat s scrie i s citeasc, Francesco i-a putut prelua motenirea, iar Pedro a studiat istoria, latina i spaniola i, cu ajutorul unei dispense papale, a ajuns preot. Se pare c De Leon a reuit s le nvee i pe dou dintre surori i pe nc ali 12 copii surzi, majoritatea din familii aristocrate (apud Moores, p. 41). Mai bine de 30 de ani nimeni nu i-a continuat activitatea. Din nefericire, n-a avut nici un discipol. Dup dou generaii, pentru aceeai familie Velasco, ali doi educatori, Juan Pablo Bonet i Manuel Ramirez de Carrion, au continuat s-i nvee pe copiii surzi ai familiei s scrie i s citeasc. Elevul lor, Luis, avea la nceput 3 ani i era surd de la vrsta de doi ani. n anul 1620, Bonet a publicat o carte: Reduccion de las lettras y arte para ensenar a hablar a los mudos, dar nu amintete deloc de colegul su sau de Ponce, dei este foarte posibil s fi cunoscut activitatea acestuia, dar nu neaprat i tehnica sa de lucru, deoarece n prefaa acestei cri, Abbot Antonio Perez menioneaz munca de pionierat a lui Ponce de Leon (apud Moores, p. 44) i-l critic pe acesta c nu a avut grij s-i pregteasc urmai care s-i continue munca. n cartea sa, Bonet pare s aib o perspectiv foarte bun asupra educrii surzilor (apud Moores, p.44). El a insistat asupra folosirii unor dactileme fcute cu o singur mn (la fel ca cel utilizat azi n SUA, Romnia etc.) i asupra utilitii interveniei timpurii pentru copilul surd. n istoria surdo-pedagogiei, Bonet este primul care a folosit alfabetul tactil n scopul formrii comunicrii verbale. n scopul demutizrii, el a folosit mai multe mijloace metodice: limbajul scris, cel oral, alfabetul tactil i limbajul mimico-gestual (Pufan, p. 18).

30

Ramirez de Carrion, i el profesor deosebit de eficient, a avut trei elevi surzi emineni: prinul Emmanuel de Savoi, Marchizul de Priego, Luis Velasco, favoritul regelui Henric al IV-lea. Marea Britanie n Marea Britanie interesul pentru educarea surzilor s-a nscut dup apariia unui raport al lui Sir Kenelin Digby despre deosebita ndemnare a lui Luis Velasco pe care l-a ntlnit la Madrid. Acesta afirma c Luis era att de surd, nct puteai trage cu puca lng el, ns cu toate acestea conversa foarte bine. Sub influena acestui articol al lui Digby, filozoful John Bulwer a publicat n anul 1648 2 philocophus; or, the Deaf and Dumbe Man s Friend, n care scria despre comunicarea cu ajutorul semnelor. Acesta avea doi prieteni surzi, care erau frai: Sir William i Sir Edward Gost Wicke, cu care vorbea prin semne. De asemenea, el a subliniat importana labiolecturii pe care o considera salvarea surzilor. Din pcate nu a profesat deloc. Primul educator de surzi n Marea Britanie a fost William Holder (1616-1698) sau John Wallis (1618-1703), nu se poate preciza cu certitudine, deoarece fiecare dintre ei pretindea acest lucru i afirma c ar fi inventat arta nvrii surzilor. Nici unul nu a pomenit despre Bulwer sau Bonet. Se pare c primul practician a fost Holder, ns Wallis a reuit s-i publice primul rezultatele pe care le-a obinut n urma muncii sale. Holder a fost profesorul lui Alexander Popham, fiul lui Admiral Popham i al lui Lady Wharton. Un sumar al metodelor sale de lucru le-a prezentat n anul 1669 la Royal Society. Ca i spaniolii, el credea c scrisul reprezint primul pas n educarea surzilor. Dactilemele recomandate de acestea se fceau cu ambele mini, la fel ca azi n Marea Britanie. Inovaiile sale constau n atenia pe care a acordat-o sunetelor apropiate 31

(bilabiale): p/b/m etc. i asupra utilizrii aceluiai cuvnt n contexte diferite. Wallis a fost profesor de matematic la Oxford i l-a avut ca elev pe Daniel Whaby, n vrst de 25 de ani, biatul primarului din Northampton, n anul 1660. Dup un an mpreun, acesta deja putea articula distinct. Wallis a nceput cu un limbaj al semnelor i apoi a ajuns la scris. Concluzia la care a ajuns a fost aceea c numai limbajul scris poate aduce o contribuie esenial la dezvoltarea psihic a surdului. El excludea folosirea alfabetului tactil, iar labiolecturii i acorda un rol secundar (Pufan, p. 18). Un contemporan de-al lor, a fost George Dalgarno (1628-1678), care nu a lucrat ca educator de surzi, dar a fcut cteva cercetri n domeniu, pe care le-a publicat n anul 1680 sub numele: Didascopholus: or, the Deaf and Dumb Mans Tutore. Articolul a fost retiprit n SUA n American Annalsof the Deaf n anul 1857). Dei l cunotea foarte bine pe Wallis, n-a amintit despre acesta n cartea sa. Dalgarno a fost directorul unei coli private din Oxford. Printre ideile valoroase susinute de el se afl importana utilizrii limbajului semnelor de foarte timpuriu, necesitatea unui manual pentru a-i nva pe copiii surzi, utilizarea ambelor mini pentru dactileme (la fel ca i Holder). De asemenea, el susinea c surzii au un potenial intelectual la fel ca al auzitorilor i c, dac sunt educai corect, pot obine aceleai rezultate. Prima coal de surzi din Marea Britanie, privat, mic, dar foarte select, a fost condus de Henry Baker (1698-1774), care a nceput prin a-i educa o nepoic surd. Metoda sa de instruire cuprindea urmtoarele etape: citit-scris-neles-vorbit. Din pcate a fcut aceeai greeal ca i naintaii lui, nici nu a pomenit niciodat despre acetia, dar nici nu a i-a divulgat nimnui metodele de lucru, mai mult chiar, i amenina pe cei care au fost n coala sa cu o amend n eventualitatea c ar fi fcut publice activitile desfurate n coala sa.

32

Thomas Braidwood (1715-1806), primul dintr-o serie de trei generaii de educatori pentru surzi, a deschis o coal la Edinburgh n anul 1767 i a fost cunoscut ca cel mai eficient n domeniu. I s-au alturat ginerele i nepotul su, John Braidwood, dup care munca lor a fost continuat de vduva lui John, iar apoi de ctre un alt nepot, Joseph Watson (1765-1829), care a nfiinat prima coal neprivat pentru surzi din Londra n anul 1809. Braidwood ar fi dorit s fac publice metodele sale de lucru, dar neputnd face rost de fonduri, acestea au rmas secrete de familie. Toat secretomania care a existat n jurul acestor metode de lucru a fcut ca fondatorii primei coli permanente de surzi din SUA s adopte metode franceze. Americanii credeau c educaia surzilor este originar din Frana, dei ei i-au nceput activitatea la aproximativ 200 de ani dup spanioli, fiind motivai i de ctre acetia. Frana La fel ca i la britanici i la francezi s-a disputat ntietatea n domeniu, ntre Jacobo Rodriguez Pereira i Charles Michel De L` Eppe. Jacobo Rodriguez Pereira (1715-1780) s-a nscut n Spania, a emigrat n Portugalia, iar mai apoi n Frana, pentru a scpa de persecuia religioas. Se pare c a fost cel mai mare profesor pentru surzi din Frana. Niciodat nu a lucrat cu mai mult de 12 elevi. inea dou feluri de cursuri: unul pentru sraci, care dura 15 luni i crora le oferea strictul necesar pentru existen, i un altul pentru cei bogai, care dura patru ani, era un curs superior, i le oferea elevilor posibilitatea de a avea succes i de a-i continua studiile. Din pcate i el era foarte secretos i, nici mcar membrii familiei sale, nu i-au cunoscut ndeajuns metodele de lucru. Moto-ul su era: Nu vor mai exista surzi mui, vor exista doar surzi care vorbesc, pe care ne-am permis s-l prelum ca i titlu pentru aceast carte, considerndu-l sugestiv. 33

Charles Michel De LEppe (1712-1789), nscut la Versailles, n Frana, era preot i i-a nceput activitatea n plin maturitate. n anul 1760 a deschis un adpost pentru surzi la Paris, unde a devenit i profesor. A publicat o carte: Instruirea surzilor i idioilor folosind metoda semnelor, n anul 1776, iar puin mai trziu, un Dicionar pentru folosul muilor, cu care a devenit cunoscut n toat Europa. Este considerat ntemeietorul metodei franceze de demutizare, care mai poart denumirea de metoda mimic sau epeean. n lucrrile sale susinea c demutizarea trebuie realizat innd seama de comunicarea prin mimico-gesticulaie. Dup prerea sa, surdul nu reuete s se dezvolte intelectual ca persoanele normale, deoarece nu posed un mijloc de comunicare evoluat, care s poat folosi relaiile logice i flexiunile gramaticale (Pufan, p.19). Succesorul su a fost un alt foarte cunoscut profesor pentru surzi, Abbe Roch Sicard (1742-1822). Acesta a fost ales de ctre arhiepiscopul din Bordeaux ca s fie pregtit de ctre De LEppe, pentru a fi profesor pentru surzi, iar dup civa ani, n anul 1872, a deschis, la Bordeaux, o coal pentru surzi. n anul 1792, n timpul masacrului revoluiei franceze, Sicard a fost nchis i era s-i piard viaa. Mai bine de doi ani a fost nevoit s se ascund, ns n acest timp el a scris o carte: Teoria semnelor i a elaborat i un dicionar al semnelor. Germania n Germania, primul n domeniu a fost Samuel Heinicke (1727-1790). El i-a nceput cariera ca tutore privat, iar succesul lui i-a atras muli elevi. A deschis o coal la Lepzig, n anul 1778. Metodele sale erau strict orale, el fiind mpotriva utilizrii semnelor speciale, le accepta doar pe cele naturale i dactilemele. De asemenea, el susinea c nu este recomandabil ca literele s fie nvate naintea cuvintelor, deoarece ar fi mpotriva ordinii

34

naturale a lucrurilor. A rmas cunoscut n istoria de specialitate ca fiind printele metodei germane. John Baptist Graser (1766-1841 a susinut importana metodelor propuse de francezi. A greit, insistnd prea mult pe comunicarea cu ajutorul semnelor (apud Moore, p. 47). A susinut integrarea copiilor surzi n coli obinuite i, n anul 1821, iniiaz o coal experimental care a durat doar civa ani din cauza greutilor pe care le ntmpinau copiii. Frederick Maritz Hill (1805- 1874) susinea, la rndul su, c surzii trebuie s nvee limba la fel ca i auzitorii, utiliznd-o n fapte din viaa zilnic. Pentru el dezvoltarea vorbirii i avea baza n interaciunea cu ceilali. A utilizat multe imagini colorate, dar nu i limbajul semnelor. A propus efectuarea unor pregtiri a profesorilor care vor lucra cu copiii surzi, lucru care l-a consacrat. Olanda n Olanda, un rol important l-a deinut Francisc Van Helmont (1618 1693), care, n lucrarea sa Alphabetum naturae, aprut la Sulzbach n anul 1667, a descris pentru prima dat citirea pe buze (labiolectura) i a recomandat folosirea oglinzii pentru demutizare. Tot n Olanda, a desfurat o bogat activitate de demutizator Johan Konrad Amman (1669 1724), nscut n Elveia. n lucrarea sa Surdus Loquens (Surdul vorbitor), publicat la Amsterdam n anul 1692 i reeditat n anul 1700 sub titlul Dissertatio de loquela (Dizertaie asupra vorbirii), a pus accentul pe vorbirea oral i nu a mai recomandat folosirea dactilemelor. Lui i se atribuie i rolul de fondator al colii orale (oraliste) (Pufan, p. 19).

35

Polonia Pentru Polonia, Jakob Falkowschi (1775-1848) este considerat ntemeietorul Institutului pentru surzi i orbi din Varovia (1817). La nceput a fost adeptul metodei gesturilor, dar n anul 1818 i-a schimbat opinia n privina metodelor de demutizare, susinnd introducerea metodei orale care s-a i realizat la Institutul respectiv, ncepnd din anul acela (Pufan, p. 21).Rusia

i n Rusia (apud Pufan, p. 20) a existat o continu preocupare pentru educarea surzilor. V. I. Flery a susinut c intelectul tnrului mut este capabil de o dezvoltare treptat, n funcie de atenia i bunvoina cu care acesta este nconjurat. G. A.Gurev, n lucrarea sa Curs enciclopedic, a formulat diferite indicaii metodice pentru demutizare i milita pentru metoda oral. Seleznev a subliniat importana folosirii ilustraiilor, ntrebrilor i labiolecturii pentru demutizare. Cea mai important lucrare a sa a fost Producerea pronunrii i citirii pe buze la surdomui, sau poziia organelor vocale n timpul pronunrii. n anul 1899, Ostrogradski a ntemeiat o revist numit: Foaie pentru nvarea surdomuilor dup procedeul oral, educaia i ocrotirea lor. N. M. Lagovski a preconizat organizarea activitii instructiv-educative cu surdomuii pe trei cicluri, a cte trei ani fiecare. Propunea s se nceap cu nvarea sunetelor i s ncheie demutizarea cu folosirea ampl a conversaiei, aplicat la materialul verbal nsuit. La rndul su, I. A. Vasilev s-a ocupat, de asemenea, n special de problemele metodice. Tezele sale susin necesitatea fundamentrii psihologice a nvrii.

36

Romnia Primele meniuni despre persoane cu dizabiliti n Romnia le putem gsi n documente vechi romneti, care dateaz din vremea lui Matei Basarab, tefan cel Mare, Petru Rare, Mihai Viteazul i conin referiri la ajutorarea i miluirea deficienilor. Cele mai multe se refer la sraci, orbi, bolnavi, ns se poate presupune c surzii au fost inclui n semnificaia unor termeni mai largi: miei, sraci, calici. Cuvntul miel, ndeosebi, era folosit n accepia de infirm i-i includea att pe orbi, ct i pe cei cu alte defecte (ologi, surzi etc.), provenii de pe urma rzboaielor. Miluirea se referea doar la o asisten filantropic i avea la baz sentimentul omeniei i principiile moralei cretine. Prima coal, care a beneficiat de continuitate, a fost nfiinat la Bucureti n anul 1863, pe lng locuina doctorului Carol Davilla. Ulterior, coala a devenit secie a Azilului Elena Doamna i a constituit nucleul pe baza cruia s-a nfiinat Institutul pentru surdomui de la Focani (1895). Au existat i alte coli pentru surzi, dar au avut o funcionare sporadic, unele chiar mai devreme, ns nu mai exist o eviden precis a acestora. Din unele documente se poate deduce c n anul 1928 s-a deschis la Dumbrveni, un institut particular pentru surdomui, din iniiativa unui localnic, fost husar n armata lui Napoleon. n lips de mijloace materiale, coala a fost obligat s-i nceteze activitatea. Din iniiativa profesorului Carol Schaffer (1841 1912), tot n anul 1863, la Timioara s-a nfiinat o coal particular pentru surzi, dar din pcate nu se tie prea multe despre modul n care a funcionat. Dup 1885 s-a nfiinat o adevrat reea de coli: La Arad (1885), Cluj (1888), Bucureti (pentru fete n 1921, iar pentru biei n 1927), Iai (1932). n anul 1924, Legea nvmntului primar, n capitolul VI, amintea despre clase speciale de deficieni i despre nvtorii 37

asisteni i titulari care vor fi nevoii s aib un stagiu de cte doi ani ntr-o coal special (Pufan, p. 30). Recensmntul instituiilor de asisten social i de ocrotire din anul 1936 arta c existau la acea dat 7 coli speciale pentru surzi. nvmntul era gratuit i erau colarizai copii de 7 ani, dar i mai mari. Printr-o lege din anul 1965, s-a instituit colarizarea obligatorie pentru toi deficienii (Pufan, p. 32). Azi, n Romnia, exist multe coli i grdinie pentru copii cu deficien de auz. i pentru c noul curent al integrrii s-a rspndit n toat ara, s-au nfiinat clase speciale de surzi integrate n coli normale. De asemenea, exist muli copii integrai individual n clase normale.

38

PERSONALITATEA, NTRE CERTITUDINE I PRESUPUNERI, NTRE TIINIFIC I EMPIRICPersonalitatea uman este o totalitate. Fiecare om este o fiin unic, valoroas n sine. (Elena Zamfir) Normalitate La suflet nu se ajunge nici cu bisturiul, nici cu hrleul, nici cu laserul, nici cu cele mai sofisticate aparate, nici mcar cu vorba, ci doar cu sufletul, cheia sui generis a penetrrii cetii pe care o ntruchipeaz. i, n fine, s presupunem c cineva a ajuns totui n adncurile sale. i n acest caz referirile sau relatrile rmn deseori, subiective, dubitabile (Drgan i Petroman, p. 6). Pentru a putea rspunde la ntrebarea: Ce este personalitatea?, este foarte important s facem distincie ntre termenii: persoan i personalitate. Termenul de persoan desemneaz individul uman concret. Personalitatea, dimpotriv, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii i explicrii la nivelul teoriei tiinifice - a modalitii de fiinare i funcionare ce caracterizeaz organismul psihofiziologic pe care l numim persoan uman (Dafinoiu, p.31). Caracteristici comune ale definiiilor date personalitii sunt evideniate de ctre Perron (apud Dafinoiu, p. 31): Globalitatea: ansamblul de caracteristici care permit descrierea unei persoane, identificnd-o printre celelalte; 39

Coerena: existena unei anumite organizri i interdependene a elementelor componente ale personalitii; un sistem funcional format din elemente interdependente; Permanena (stabilitatea) temporal: coerena genereaz legi de organizare a cror aciune este permanent; fiina uman are contiina existenei sale, sentimentul continuitii i identitii personale, n ciuda transformrilor pe care le sufer de-a lungul ntregii sale viei. Cele trei caracteristici subliniaz faptul c personalitatea este o structur, lucru subliniat de ctre Allport (1981): Personalitatea este organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic (apud Dafinoiu, p. 32). Psihologia aplic atributul de personalitate fiinei umane ajuns n procesul devenirii sale socio-culturale la sinteza unor determinani: Autonomie relativ n relaiile cu mediul de via (capacitate de autongrijire, autoadministrare, meninere a echilibrului i identitii); Capacitate de anticipare i autocontrol; Integrare activ n comunitate, atingerea unui sistem propriu de valori; Prestarea unor activiti n folosul societii; Nivelul intelectual suficient de nalt pentru a avea o autonomie personal; Contientizarea propriei existene, elaborarea Eului i a Lumii. Elementele comune din definiia personalitii sunt consistena i schimbarea, distinctivitatea i asemnarea, aspectul public i aspectul intim, personalitatea normal i tulburrile de personalitate (Filimon, p. 55). Consistena are n vedere nsuirile stabile ale personalitii, difer de la un individ la altul, de la o dimensiune a personalitii la alta, dar n mai multe planuri comportamentale 40

sau mentale este prezent la fiecare, cel puin, un nivel mediu al consistenei. Nu este incompatibil cu schimbarea, exist doar diferene privind factorii generatori, amploarea sau sensul transformrilor (Baron, 1999, apud Filimon, p. 56). Distinctivitatea conine atributele ce confer unicitate personalitii i rezult din potenialul genetic n interaciune cu mediul difereniat, pentru fiecare fiin n parte precum i din experiena de via irepetabil i se concretizeaz n specificitatea individual a modului de a gndi, de a simi i aciona, n capacitatea de efort i de adaptare, dinamism, energie, stil de munc, reele de relaii. Nu poate fi separat de similitudine, care este dat de asemnrile coninute n ereditatea uman, de elementele comune coninute n rolurile i activitile sociale (roluri de gen, profesionale sau ocupaionale, parentale, de nvare etc.). Exist mai multe similitudini i n secvenele i stadiile devenirii umane. Asemnrile i integrarea n grup stau la baza formrii identitii sociale. Contiina identitii sociale poate fi protectoare i dinamizatoare, dar i o surs de suferin (Deschamp, Kaes, apud Filimon, p.56). Pe identitatea social i pe descoperirea elementelor unicitii se constituie identitatea personal, i se formeaz conceptul de EU. Relaia personalitate comportament implic i referirea, pe de o parte, la personalitatea public, adic la ceea ce ceilali observ n manifestrile obiective ale unei persoane (dispoziie general, modul de manifestare n situaii amenintoare, expresii ale atitudinilor, patternuri de vorbire, maniere, inut), iar pe de alt parte, la personalitatea privat, intim a personalitii, care include fantezii, dorine, aspiraii, gnduri i experiene nemprtite (Atkinson et al, 1983, apud Filimon p. 56). Personalitatea normal poate fi descris n termeni de trsturi sau factori i atunci este vorba de moduri relativ stabile de cogniie i relaionare cu mediul sau propria fiin, cu finalitate adaptiv i emergent. Dac trsturile devin inflexibile i maladaptative i afecteaz funcionarea social i ocupaional a 41

individului, se poate aprecia existena unei tulburri de personalitate. Acestea sunt de fapt moduri neadecvate i imature de a face fa stresului sau de a rezolva problemele vieii. Ele interfereaz cu starea de bine a individului i a grupului, apar n adolescen sau la debutul vrstei adulte. Patternul comportamental i experiena subiectiv se abat considerabil de la expectanele culturii din care face parte individul sau de la normele care guverneaz existena uman transcultural. Devierile apar n planul cogniiei (percepia i evaluarea propriei persoane, a celorlali i a evenimentelor), al afectivitii (nivelul, intensitatea, labilitatea, rspunsul emoional, al funcionrii interpersonale i controlului impulsurilor)(DSM-IV 1994, apud Filimon, p. 57). Definirea normalitii este mai dificil fa de definirea anormalitii, considerat ca tulburare, deoarece tradiional, adaptabilitatea a fost considerat ca o not definitorie a strii de normalitate, iar, pentru a nu se confunda termenul de adaptare cu cel de conformism, se subliniaz atributele de personalitate: individualitatea, unicitatea, creativitatea, mplinirea potenialului, autorealizarea (Maslow, apud Filimon, p. 57). Conceptul de personalitate nu se poate reduce la o simpl definire, ci mai degrab la o inventariere a numeroaselor ncercri de elaborare a unei definiii ct mai complexe i cuprinztoare. Se poate vorbi mai degrab de teorii ale persononalitii, adic de un ansamblu structurat de concepte care fac posibil nelegerea comportamentului i elaborarea prediciilor, de ipoteze testabile (Filimon, p. 57). Printre cele mai importante puncte de vedere se numr: Freud (apud Filimon, p. 58) copilria este etapa decisiv n devenirea personalitii, prin urmare traumele din trecutul subiectului stau la baza tulburrilor de mai trziu; Adler (1991, apud Filimon, p.59) sentimentul de inferioritate are caracter universal, motiveaz 42

comportamentul i st la baza dezvoltrii personalitii; acesta se dezvolt atunci cnd apar deficite organice, rsf excesiv, neglijare sau respingere; Allport (apud Filimon, p. 59) - trsturile sunt caliti interne care ghideaz comportamentul i predispoziii de a rspunde similar la diferii stimuli; ele sunt reale i exist n fiecare dintre noi, variind n funcie de anumite situaii; Cattell (1997, apud Filimon, p. 59) definete personalitatea ca fiind ceea ce permite predicia n legtur cu ceea ce va face persoana ntr-o situaie dat; definiia ar trebui s coreleze dou concepte incluse n studiul comportamentului, i anume persoana i situaia stimul; Cattell a definit 16 trsturi, uniti structurale relativ permanente ale personalitii dintre care a desprins cinci dimensiuni cheie: extroversiunea, agreabilitatea, contiinciozitatea, stabilitatea emoional i deschiderea la experien; Maslow (1970) pentru a putea explica personalitatea propune un sistem ierarhic al trebuinelor, care activeaz i direcioneaz comportamentul uman. Din cele amintite mai sus, se poate ajunge la concluzia c personalitatea uman reprezint mbinarea unitar nonrepetitiv a nsuirilor psihologice care caracterizeaz mai pregnant i cu un mai mare grad de stabilitate omul concret i modalitile sale de conduit (Jurcu i Megiean, p. 66). Cornel Havrneanu (p. 24) consider diversitatea punctelor de vedere, privind nelegerea conceptului de personalitate, ca fiind rezultatul ateniei acordate aspectelor eseniale i de durat a persoanei. Pornind de la aceast constatare, el observ existena a ctorva aspecte comune n definiiile teoretice ale personalitii:

43

Unele definiii descriu personalitatea ca un tip de structur sau organizare ipotetic, o abstracie bazat pe inferene derivate din observarea comportamentului; Altele pun accentul pe nevoia de a nelege semnificaia diferenelor individuale; n acest caz, personalitatea este vzut ca unicitatea palpabil a tuturor individualitilor, astfel, studierea personalitii permite diferenierea unei persoane de alta prin trsturi speciale sau combinaii ale acestor trsturi; O alt parte a definiiilor evideniaz importana abordrii personalitii n termenii istoriei personale a individului sau a perspectivei n dezvoltare. Faptul, c exist att de multe definiii contradictorii i nu se ajunge la un punct de vedere unitar, deriv din nsui conceptul de personalitate care este considerat un construct prea general (Havrneanu, p. 26) sau din generalitatea conceptelor la care se recurge pentru explicarea conduitelor, care eticheteaz i nu explic aceste conduite ( Havrneanu, p. 26). Subiectul uman poate fi studiat i neles din punct de vedere cognitiv, emoional, comportamental i biologic. Pornind de la aceast afirmaie, personalitatea uman poate fi considerat un pattern cognitiv, emoional, comportamental i biologic distinct al unei persoane creia i definete stilul personal i i influeneaz interaciunile cu mediul (Bban, p.50). nc din operele unor autori din antichitate (Aristotel, Homer, Sofocle etc.), se poate observa c aprecierea i cunoaterea personalitii reprezint una dintre cele mai vechi preocupri ale omului, nscut din necesitatea practic a convieuirii. Cunoaterea trsturilor psihice, a trsturilor de personalitate, ale colaboratorilor, partenerilor prietenilor i dumanilor, a fost i a rmas una dintre condiiile lurii unor decizii adecvate, o premis indispensabil a eficienei n aciunile ntreprinse de om (Zrg, p. 59).

44

Tiberiu Kulcsar (p.11) remarca faptul c psihologul, mai ales cel practician, exploreaz mereu viaa omului concret, copil sau adult, normal sau anormal. n acest sens, acestuia i se cere s cunoasc att nivelul de dezvoltare, modul de structurare, zig-zagurile i forele motrice ale personalitii normale, ct i simptomele, formele de exteriorizare ale diverselor tulburri psihomotorii, verbale, mintale, emoionale, caracteriale .a.. n plan educativ, cunoaterea personalitii elevului, particularitile lui individuale i de vrst, constituie pentru fiecare educator obiect de studiu. Modernizarea nvmntului demonstreaz aceast necesitate, subliniind faptul c aceasta nu poate fi conceput fr un studiu prealabil a celor care beneficiaz de ea: elevii (Jurcu i Megiean, p.84). Practica pedagogic demonstreaz c n domeniul instruciei i educaiei, strategii didactice identice au dus, adeseori, la rezultate diferite, acestea datorndu-se caracteristicilor individuale i de vrst ale educailor, nivelului intelectual, structurii aptitudinale, opiunilor, atitudinilor i convingerilor proprii, care determin o receptare i o prelucrare difereniat a mesajelor transmise. Pentru o aciune eficient, educatorul trebuie s renune la tipare rigide i la prejudeci, s cunoasc capacitile reale ale elevilor, interesele i atitudinile lor, potenialul fiecrui elev s fie pus n valoare, oferindu-i-se posibilitatea de exprimare cu valoare individual i social (Cosmovici i Iacob, p. 88). Pentru a interveni adecvat, un cadru didactic trebuie s identifice eventualele dificulti ale elevilor, s previn un eventual eec sau, mai ru, abandon colar. n concluzie, n toate referirile la personalitate menionate se poate observa existena unei tolerane, care subliniaz i mai mult relativitatea unor termeni utilizai. Revenind la o idee pe care am mai susinut-o anterior, am putea preciza relativitatea unui alt concept, acela de normalitate. Unde i dac se poate trasa o linie 45

clar de demarcaie ntre normalitate i anormalitate, este o ntrebare retoric la care, probabil, nu se va putea rspunde niciodat. Aceasta se datoreaz, pe de o parte, faptului c o anumit abatere de la normalitate poate fi mai evident sau mai puin semnificativ, iar pe de alt parte, faptului c exist o diferen ntre cultura popoarelor, care duce la acceptarea ca normalitate a unei situaii care, n alt context i n alt parte a globului, poate fi considerat deviere. Necesitatea unei psihopedagogii speciale a aprut ca un remediu la dorina de a organiza difereniat educaia i intervenia n cazuri speciale, pentru a valorifica la maximum dezvoltarea potenialului uman. n urma studiilor aprofundate i a cercetrilor, s-au nscut metodologii recuperatoare i strategii de abordare educativ specifice tipurilor de dizabiliti, vrstei subiecilor, posibilitilor reale de recuperare. Multe dintre cazurile clinice sunt discutabile. Handicapul nu este ntotdeauna sever. Sunt foarte multe situaii n care specialitii nu pot face o recomandare clar, deoarece copilul, dei este afectat de o deficien, aceasta este uoar sau uor accentuat. nscrierea lui la o coal special ar nsemna o pierdere cantitativ i calitativ la nivelul cunotinelor, iar nscrierea la o coal normal, ar putea, de asemenea, duce la o pierdere, dac nu va beneficia de o atenie deosebit din partea cadrelor didactice i nu va avea ajutor de specialitate. Odat cu trecerea timpului, multe dintre metodele aplicate iniial, care s-au dovedit ineficiente, au fost nlocuite cu altele mai noi i mai performante, conceptele au fost redenumite. n acest moment colile speciale sunt pe cale de a se desfiina, de a se transforma n centre de resurse pentru colile normale care, la rndul lor, vor deveni coli integratoare. Segregarea este pe cale sa fie nlturat definitiv. Elevii cu dizabiliti vor fi integrai n colile normale, urmrindu-se incluziunea lor n societate.

46

Transformarea colilor speciale nu nseamn, ns, renunarea la cadre de specialitate, dimpotriv, va fi nevoie de i mai muli socio-psiho-pedagogi care s asiste n coli, att pe copilul cu cerine educative speciale, ct i pe cadrele didactice implicate n educarea lui. Profesorul de sprijin, profesorul itinerant, psihologul, logopedul, kinetoterapeutul, sunt absolut indispensabili pentru integrarea reuit a acestor copii. Surzi i hipoacuzici Copilul auzitor poate profita de potenialul lingvistic pe care l are nc de la natere. Cnd ncepe s vorbeasc, el poate povesti, poate combina i recombina cuvintele, poate alctui diferite propoziii cu ele, nelege propoziiile pe care le aude pentru prima dat, poate folosi limba n diferite situaii concrete. Pentru copiii surzi, limbajul este o barier. Chiar dac sunt inteligeni, ei nu-i pot mbogi nivelul de cunotine, experiena de via. Limitarea posibilitilor de comunicare i constrnge. Ei vor interaciona mult mai puin cu semenii lor. Lipsa abilitilor de comunicare le poate mpiedica dezvoltarea normal dac nu exist compensri (Moores, p. 4). Copiii nva limba pe care o aud n jur. Modul efectiv de acumulare a limbajului a fost obiectul multor cercetri, dar procesul este att de complex, nct nc nu a fost foarte bine neles. Exist, ns preri care converg ctre urmtoarele concluzii: De la natere, copiii sunt expui unui anumit limbaj de ctre cei din jur, familie i apropiai ai familiei; Prima limb este asimilat de copii prin interaciunile de comunicare cu vorbitori competeni ai limbii respective; Utiliznd limbajul, copilul cunoate particularitile limbii, situaiile speciale de comunicare (Gregory, p. 49). Pentru copilul surd, toate aceste sunt reduse proporional cu gradul pierderii auzului. 47

Copilul mic, auzitor, nu trebuie s-i priveasc mama n timp ce aceasta i vorbete artndu-i un obiect, poate privi obiectul urmrind explicaiile care i se dau n legtur cu acesta, n timp ce, pentru copilul surd, situaia este cu totul diferit. Dac i se explic fie utilizndu-se limbajul semnelor, fie labiolectura, el este nevoit s priveasc pe rnd la mama sa i la obiectul respectiv. n acest fel, timpul necesar nelegerii va fi mai mare i necesit mult rbdare i din partea adultului implicat n comunicare (Harris and Mohay, apud Gregory, p. 52). n ceea ce privete identitatea social a surdului, se poate observa importana mediului n care s-a nscut i a alegerii pe care o fac prinii n numele copilului. Dac de la natere va tri ntre persoane surde, va nva limbajul semnelor i va adopta comportamentul specific, el putnd fi considerat un membru al comunitii respective. Dac, ns, copilul nscut ntr-o familie de auzitori nu intr n contact cu ali copii ca i el, va fi integrat de timpuriu ntr-o comunitate obinuit de copii, va pierde identitatea de surd. n articolul su Dealing with the Feelings, Mitch Turbin identific cinci etape prin care trece surdul pn n momentul n care i accept identitatea de surd: Negarea este momentul n care contientizeaz c este diferit i refuz s accepte realitatea; Furia se nate din credina c nu merit s i se ntmple tocmai lui i c ar avea i el dreptul la fericire; mpcarea ncepe s se obinuiasc, este etapa n care accept proteza pentru a putea comunica, dei nc o ascunde de persoanele strine; Depresia obosete s se tot ascund, cade ntr-o tristee adnc; Acceptarea realizeaz c toi suntem muritori, viaa merge mai departe cu bune i rele. Exist comuniti ale surzilor, alctuite din persoane surde sau hipoacuzice, care au interese comune, o literatur comun, 48

publicaii de specialitate. Acestea difer de la ar la ar, n funcie de necesitile locale, de interesul i posibilitile pe care le au de a se grupa. Chiar i limbajul semnelor este diferit, nu exist un limbaj internaional comun. Pentru majoritatea dintre noi, acas nseamn refugiul intim n care ne retragem ca s ne simim bine. Pentru un surd, ns, atunci cnd este singurul cu aceast problem din familie i triete nconjurat de auzitori, acas poate fi locul n care permanena handicapului este contientizat din plin. Este obligat s fac eforturi mari pentru a putea comunica i, de multe ori, nici mcar prinii nu se strduiesc prea mult s nvee semnele pentru a-i nlesni comunicarea. Acest lucru l face s se simt bine n comunitatea de surzi, unde i poate dezvolta chiar i o mndrie de a fi surd. Muli copii nu au ansa de a-i alege singuri destinul, sunt superprotejai, fiecare pas fiindu-le calculat dinainte de ctre prini, care hotrsc totul pentru ei fr a lua n considerare c i ei ar putea avea preferine, temeri sau c, de multe ori, se pot descurca singuri. Nu sunt lsai s fie aa cum sunt de fapt, s fie mndri de ceea ce simt. Surzii sunt unii de un destin comun, cu toate c la rndul lor, la fel ca i auzitorii, se subgrupeaz n funcie de religie, etnie, pasiuni etc. Ei se asociaz pentru a-i dobndi identitatea, att ca persoane surde, ct i ca membri ai societii. Este unanim recunoscut faptul c sunt mult mai unii dect auzitorii. Ei au i o cultur a surzilor care nglobeaz un set de credine i practici, un mod comun de a comunica (Padden i Ramsey, p. 97). Rolul auzului n dezvoltarea copilului Maria Anca, n lucrarea sa Psihologia deficienilor de auz ofer o perspectiv asupra felului n care lipsa auzului afecteaz dezvoltarea normal, armonioas, a copilului, aa cum se poate deduce din cele ce urmeaz. 49

Deficiena auditiv duce la limitarea limbajului, influennd negativ prin acesta asimilarea de informaii din mediu precum organizarea memoriei i flexibilitatea adaptiv. Privarea senzorial altereaz toate construciile psihofiziologice ale lumii copilului. Chiar prin compensare tehnic, nelegerea mesajului este perturbat. n absena auzului, vzul devine o cale informaional de prim ordin, calea vizual oferind o mare parte din informaiile asupra limbajului celor din jur. Percepia volumelor i a distanei are i valoare acustic, deoarece ecoul i intervalul de timp al acestuia informeaz asupra distanei fa de obiectul care reflect unda sonor. Absorbia acestor unde provoac senzaia de profunzime, pe care copilul surd nu o are. E asemntor cu situaia n care auzitorii ar fi obligai s triasc ntr-o lume cu dou dimensiuni. Printre cele mai importante funcii ale auzului se numr: Funcia de fond care permite monitorizarea permanent a mediului i asigur stabilitatea i echilibrul organismului n, i cu acel mediu; nu solicit un anumit rspuns; Funcia de avertizare declaneaz reacii de rspuns la modificrile mediului; Funcia euristic - este declanat de cele dou anterioare, care stimuleaz capacitatea de nvare prin surprinderea stimulilor sonori cu valoare informativ asupra schimbrilor produse n mediu; aceast funcie conduce spre noi experiene (Fraser, apud Anca, p.12). Lumea deficienilor de auz este mai puin sigur i stabil, ei pot fi luai prin surprindere de schimbri produse n afara cmpului vizual sau distanei. Copiii surzi devin contieni de aceste schimbri, doar dac adulii le atrag atenia asupra lor. Acest lucru este deosebit de important i trebuie avut n vedere

50

pentru ca acestor copii s li se furnizeze o cantitate ct mai mare de informaii pentru a compensa limitrile din copilrie. Se mai poate vorbi despre o funcie simbolic a auzului, care este legat de achiziia i dezvoltarea limbajului i de comunicarea interpersonal. Dei perceperea elementelor fonetice este grav perturbat, melodia frazei i ritmul prozodic contribuie la sporirea inteligibilitii vorbirii. Vorbirea este doar un gest tradus n cuvinte datorit fluxului respirator. Vederea micrilor (articulatorii sau nu) este doar un aspect necesar, dar nu i suficient pentru organizarea psihomotricitii (Anca, p.13). Delius (apud Anca, p. 14) a susinut c, dac abilitatea senzorial este redus ca urmare a lezrii unui receptor senzorial, este afectat cmpul personal precum i irul de experiene ambientale disponibile organismului. Atunci cnd aceast informaie este incomplet sau viteza ei de transformare este ridicat, cu ajutorul exerciiilor de cunoatere, care prelucreaz informaii din experiena anterioar, ea poate fi, totui, complet i precis. Omul deine dou categorii de sensibiliti: pentru distan, concretizat prin auz i vz i pentru apropiere, concretizat n miros, gust, pipit. Simurile pentru apropiere sunt mai solicitate n primii doi ani de via, perioada numit de Piaget stadiul senzorio-motor al dezvoltrii, urmnd ca dup vrsta de doi ani, ponderea s-o dein simurile pentru distan. Wood i colab. (apud Anca, p.15) au subliniat dou aspecte importante privind informaia auditiv. Aceasta are o anumit durat cuprins ntre momentele de nceput i ncetare. Pentru a o putea descifra, organismul i dezvolt anumite deprinderi pe care le utilizeaz: MSD i abilitatea de a stabili succesiunea temporal. Dei nu contientizm acest lucru, aceast deprindere se formeaz nc din perioada intrauterin i are implicaii multiple, inclusiv n comunicare. La persoanele cu deficien auditiv congenital nu se constituie spontan, iar acest lucru afecteaz capacitatea lor de nvare. Acestea nu-i vor 51

reaminti dect ultima sau ultimele secvene, restul rmnnd confuz. Un alt aspect deosebit de important este acela al triunghiului de referin. Copilul trebuie s fac simultan conexiuni ntre sine i obiectul de referin despre care i vorbete o alt persoan. Auzitorul, n aceast situaie, are simultan dou experiene din registre senzoriale diferite, care se completeaz reciproc, mbogindu-se. El privete obiectul i ascult explicaiile adultului, ceea ce mbogete imaginea i duce la o imagine mintal complex. Copilul surd trebuie s fac legtura ntre dou triri vizuale care se produc simultan, dar pe care le poate percepe doar succesiv, deoarece pe de o parte el percepe vorbirea adultului sub forma unei succesiuni rapide de imagini labiobucale, pe care trebuie s le asocieze cu imaginea obiectului. Labiolectura reprezint pentru copilul surd ansa de a putea comunica cu auzitorii. Aceasta are ns anumite limite. Pentru a putea citi pe buze, copilul trebuie s-l vad pe cel care-i vorbete. Distana maxim acceptat pentru labiolectur este de trei metri, iar n cazul unui copil mic, distana de un metru este mult mai practic (McCracken i Sutherland, p. 76). Datorit asemnrii unor sunete n pronunare la nivelul buzelor, este imposibil identificarea fiecrui sunet n parte, astfel c, un copil surd va avea dificulti n decodificarea unor cuvinte, i va fi nevoit s deduc din context nelesul cuvntului respectiv. Copilul deficient de auz trebuie s fie atent n permanen, dac vrea s neleag ceea ce i se spune, spre deosebire de cel care aude i poate asculta doar pe jumtate n timp ce se gndete la cu totul altceva. Acest lucru l obosete, astfel c, uneori, dorind s fac o pauz de labiolectur, refuz s se uite la interlocutor devenind recalcitrant sau dezorientat (McCracken i Sutherland, p. 78). Pentru copilul surd, limba matern este o limb strin pe care o asimileaz n timp i cu eforturi suplimentare. Procesul de 52

gndire este ngreunat de apariia unei etape suplimentare, aceea de a decodifica mesajul primit n limbajul propriu, proces similar cu acela care intervine atunci cnd comunicm ntr-o limb strin. De asemenea, atunci cnd dorete s transmit un mesaj, n primul rnd va trebui s-i traduc ideea recurgnd la norme lingvistice nvate n timp i nu asimilate firesc, n procesul de dezvoltare, aa cum se ntmpl n cazul auzitorilor. Personalitatea surdului Lipsa auzului poate fi privit ca pe o problem medical care necesit un tratament sau ca pe o problem social, obiectul ateniei oamenilor de tiin antropologi, medici, psihologi, pedagogi, sociologi etc. Prin urmare, surzii pot fi tratai ca persoane bolnave sau doar ca oameni diferii de restul populaiei. Surditatea nu doare, celui care nu a auzit niciodat sunetele, nu-i lipsesc. Suferina este mai degrab sufleteasc, datorat contientizrii faptului c persoana n cauz difer de majoritatea semenilor, c posibilitatea de comunicare cu acetia este ngreunat de limbajul su srac i c face parte dintr-o minoritate. Avnd n vedere personalitatea uman, aa cum au vzut-o cercettorii n domeniu, se pune ntrebarea dac putem vorbi despre o personalitate a surdului. Are surdul sau nu caracteristici particulare ale personalitii? Pintner a nceput o astfel de cercetare, (apud Gregory, p. 16, Moores, p. 170), iar concluzia la care a ajuns a fost aceea c, n general, copiii surzi sunt instabili emoional, introvertii i imaturi n ceea ce privete aptitudinile sociale. Meyer (1921) a adugat celor de mai sus rezultatele observaiilor sale, susinnd c surzii sunt nesociabili, morocnoi i suspicioi, iar Heider i Heider au susinut, n anul 1941, ideea c testele obinuite nu sunt

53

aplicabile surzilor, dar interesul pentru personalitatea lor specific nu trebuie ignorat. Subiecii surzi (Soloman, 1943) par s fie nesiguri, apatici, agitai i suspicioi (apud Moores, p. 171). ntr-un studiu fcut unei adolescente utiliznd Scala de Inteligen Wechsler i testul Petei de cerneal, Rorschach, Levine (1956) aprecia c subiecii surzi sunt egocentrici i impulsivi (Moores, p.171). n general, concluziile cercetrilor fcute la mijlocul secolului trecut converg ctre un consens, i anume acela, c surzii dau dovad de o imaturitate emoional. Rezultatele nu sunt satisfctoare, deoarece la o analiz mai atent se pot observa cteva mari neajunsuri: Instrumentele folosite pentru investigare nu erau adaptate la realitatea concret, simindu-se nevoia gsirii unor metode i mijloace mai obiective; Trebuie s se ia n considerare i reinerile, lipsa de ncredere pe care o au surzii n persoanele strine cu care vin n contact, comportamentul lor fiind influenat de mediul nefamiliar n care se face investigaia, de nencrederea n persoanele cu care vin n contact i de jena datorat comunicrii deficitare; Chestionarele i testele cuprind multe cuvinte noi, abstracte, de multe ori ntrebrile nu sunt clare i rspunsurile nu sunt concludente. Pentru a putea studia ct mai eficient personalitatea surzilor i pentru ca cercetrile s fie valide, este deosebit de important s nu se neglijeze nevoile persoanei surde, s se colaboreze cu membrii comunitii de surzi i s se cunoasc experiena surzilor, dependena lor de familie (Moores i Meadow, p. 294). Surzii au nevoie s fie acceptai i recunoscui, s participe intens la viaa societii din care fac parte. Copiii trebuie s fie pregtii pentru ntlnirea cu auzitorii pentru a nu fi bulversai. Direciile spre care pot fi ndreptai sunt fie acceptarea i 54

afirmarea n comunitatea de surzi, fie integrarea n societatea normal. Muli dintre surzi cred c auzitorii sunt mai detepi i mai capabili de a se realiza n via. n copilrie, o treime dintre copiii surzi cred c vor deveni auzitori ca aduli. Acestea ar putea fi argumente n favoarea dorinei lor de a se integra n societate. Indiferent ce hotrre vor lua sau se va lua pentru ei, intervenia timpurie este deosebit de eficient. O protezare corespunztoare, educarea resturilor de auz precum i labiolectura nsuit la o vrst ct mai mic i ajut s comunice mai bine i le ofer o ncredere n propriile posibiliti de a se descurca n via i de a fi independeni. Psihologia, tiin a sufletului, are ca obiectiv principal reuita n via a tuturor oamenilor. Deficieni sau nu, cu toii ne dorim s fim fericii, s ne realizm la potenialul maxim. Exist printre noi persoane, care, cu puin ajutor, cu rbdare i empatie, pot duce o via normal. Dac nu exist preocupare pentru recuperarea lor, o mare parte din potenialul biologic se pierde. Cadrul didactic, prin menirea lui, este chemat s identifice copiii care au nevoie de asisten special din partea unor persoane competente. Se simte o mare nevoie de schimbare a mentalitii, a atitudinii, n special n coli. Dasclul care iubete copiii, i ncurajeaz i i motiveaz s nvee, ajut la formarea unei stime de sine ridicate a copilului, implicit la obinerea unor rezultate colare pe msura capacitii i efortului depus de ctre acesta. Exist nc multe probleme n evaluarea colar, uitndu-se c, pentru un progres foarte mic, un copil cu dizabiliti depune eforturi mari, c progresul lui este, de multe ori, peste ateptrile specialitilor care l au sub supraveghere, i, c, prin urmare, el trebuie rspltit pe msura abnegaiei sale.

55

n acest moment, n care se trece la o integrare masiv a copiilor cu CES, se poate afirma c, din pcate, coala romneasc nu este nc bine pregtit pentru acest pas, c exist o mare nevoie de sensibilizare, pentru a nu se ajunge la adevrate tragedii sociale.

CUNOATEREA DE SINEn lume-s multe i mari minuni Mai mari ns ca omul, nu-s! (Sofocle) De-a lungul a mii de ani, n lupta sa pentru supravieuire, omul a cutat s afle ct mai multe despre lumea care n care triete. Cnd, n sfrit, i-a ntors faa ctre sine i semenii si, i-a dat seama c a descoperit cea mai valoroas, mai misterioas, mai inexplicabil fiin de pe pmnt. Oameni de tiin din toat lumea s-au trudit s afle rspunsuri la mulimea de ntrebri care au aprut. Antropologi i medici au disecat cadavre i au descris alctuirea i fiziologia organismului uman, pictorii i-au surprins frumuseea, iar psihologilor le-a revenit cea mai frumoas i mai grea dintre misiuni: s-i descopere sufletul. Ani de-a rndul au observat i au fcut experimente. Au lansat teorii, le-au confirmat pe unele, le-au infirmat pe altele. i pentru c toi erau de acord c dezideratul comun i suprem este fericirea individual, au nceput s se ntrebe de unde vine fericirea, de ce pentru fiecare individ fericirea poate nsemna altceva, de ce orice persoan fericit este o persoan care are ncredere n sine, se stimeaz pe sine, se accept pe sine, chiar dac la prima vedere nu are nimic deosebit. De ce sunt pe lume oameni nefericii i care sunt cauzele nefericirii lor? 56

Cunoaterea de sine vine ca o necesitate, o modalitate i un scop n contextul cunoaterii n general. Nefericirea decurge din necunoaterea propriei persoane. Aceast idee a dominat gndirea umanist a filozofilor antici, greci i romani: Seneca, Plutarch, Socrate etc. ndemnul lui Socrate, vechi de dou milenii: Cunoate-te pe tine nsui! a devenit un scop, omul realiznd importana cunoaterii posibilitilor i lipsurilor proprii pentru a-i tri viaa ct mai util cu putin (Alexandru Bunescu, p.8). Fericirea personal, aa cum am mai amintit, este cel mai mare deziderat al omului. Fiecare individ are sistemul su propriu de valori, pe carel consider ideal i la care raporteaz tot ceea ce se ntmpl n jurul lui. Cu toate acestea, el se compar continuu cu semenii si, i cunoate, i apreciaz sau i dispreuiete, i alege prieteni dintre ei i se autocunoate prin ochii acestora. Integrarea social este etapa superioar a procesului de pregtire a omului pentru via i, totodat, este i rezultatul acestei pregtiri (uteu i Frca, p.183). Istoria cunoaterii omului ne arat c autocunoaterea este o problem dificil. V. Pavelcu aprecia cunoaterea de sine ca fiind cheia apropierii de cei din jur, deoarece m cunosc prin alii, iar alii se identific prin mine i cristalizarea imaginii adevrate despre sine se produce prin reversibilitatea imaginii despre sine cu imaginile altora despre noi, prin capacitatea de a ne privi cu ochii altora i de a privi pe altul cu oc