Jacques Ferber
II.IBITUL TAI\ITRIC
BS.rbatul pe calea erosului sacru
Cuprins
Prefatd 5
Introducere ............. 7
Capitolul 1- - De la actul amoros obipnuit la extaz L4
Capitolul 2 - inapoi la oiatd 34
Capitolul 3 - De lafrustrare,la ascubareaferneii ei apietii ... 54
Capitolul 4 - T?ansfoffnarea energiei: de Io deschidere la extaz... 75
Capitolul 5 - Orgasmul ei eiacularea 1-Og
Capitolul6 - Riscuri si piedici L34
Capitolul 7 - Insotegte ferneia tn grddina ei.............. 165
Bibliografie ........... L85
Introducere
Acest text trateazd calea erosului masculin din punct de vedere tantric,
adici dintr-o perspectivl ce reunegte spiritualitatea 9i sexualitatea in
cadrul unei relatii autentice cu o femeie. Tantra este un sistem spiritual
care s-a dezvoltat inilial in India 9i care s-a rispfindit in Occident in a doua
jumitate a secolului XX, unde a avut un ecou favorabil. Tantra considerd
.rr"rgiu sexual[ ca fiind prin excelenl[ energia vielii, iar uniunea amoroasi
"ste
-"rperimentat[ ca un mijloc de a trli fuziunea cosmic5, de a dep[gi
dualitaiea inerent[ lumii noastre gi de a accede astfel la divin.
Dincolo de credinlele religioase, tantra a ProPus un ansamblu de
practici, o form6 de yoga ce se practic[ in doi, b[rbat 9i femeie, bxrbatul
,.pr"r"rrtand principiui masculin, Shiva*, iar femeia' principiul feminin'
Shakti* (unii termeni care sunt folositi mult in tantra sunt descrigi 9i
explicatri in lexicul de la finalul acestei lucr[ri. Prima aparilie a acestor
termeni este notate cu un asterisc la finalul cuvAntului)'
Aceast[ carte nu este/ cu toate acestea, o lucrare despre tantra. Ea
vorbegte despre sexualitatea masculinx pe calea tantricd 9i nu despre Tantra
in general, d.rpr" originile 9i principiile ei qi nici despre exerciliile tanffice
." "po, fi p.u.ii.ut" ,ing.r, sru in cuplul polar birbat-femeie. Cititorul
interesat, dornic s[ meargi mai in profunzime in acest sens, va gisi la
finalul acestei lucrdri o bibliografie despre tantra. Totugi, aceast5 carte este
tantric[ in felul s6u, in sensul ci ia in considerare experien]a, senzualitatea
- in toate dimensiunile sale, 9i relalia de cuplu ca fiind cii privilegiate de
acces la divin.Am inceput lucrarea in timpul unui schimb de e-mailuri 9i ca un
rlspuns la agtept[rile pe care le-am simlit la mulli birbali, qi la care, cea
mai mare parte a scrierilor despre tantra nu par cI rispund in- mod direct'
Problema abordatX aici este simpl[: ce se petlece in interiorul b{rbatului,
in sufletul, inima gi trupul sdu atunci cand se afli in relalie cu o femeie 9i
cum anume por," ,rr*onta dificult5lile, cum igi poate deschide inima 9i
sufletul pentiu a atinge un inalt grad de pldcere, 9i uniunea extatice. Aceastd
lucrare , fort d" ur"-"rr"u scrisi pornind de la experienla personali: tot
ceea ce este scris am tr5it qi simlit in fiinta mea, chiar dac[ unele senzaqii
nu au durat totdeauna foarte mult, am avut viziunea 1ol, chiar daci doar
8- - Iubitul tantric
trecdtoare. Am citit ;; ;';;";;, ;;i;.;;.;i;;; *"iii shr,i rpi,ii"rii,instructori de tantra gi mai ales brrbalii 9i femeile dir,lrrui meu. pornindde la acest melanj de informalii, lecturi gi lucruri auzite,am putut scrieaceastd carte, dlruind astfel o parte din mine 9i din experienfa mea.
Pentru a se inlelege ci vorbesc de pe poziqia unui b[rbat, voi folosiadesea ,,noi", insemnAnd ,,noi, b6rbafii,,. Noi, birbaqii, avem uneoriimpresia cd ne cunoagtem bine gi mai ales c[ ne cunoa$tem propriasexualitate, gandind cE ne-am plimbat suficient in jurul acestei valori. Darde fapt, nu gtim mare lucru. Dispunem , fdrd a gti adesea aceasta, de oputere considerabil5 a plScerii gi a iubirii, de o veritabila centrald nucleariextaticS. Dar aceasta rSmane invizibilx pentru cea mai mare parte dintrenoi. Trxim fSrH si ne d[m seama de potenlialitxlile incredibile ale fiinqeinoastre/ rrmanem blocali in tiparele biologice gi culturale pe care le-amintegrat astfel incat le considerdm ale noastre. Iar acest lucru este valabilmai ales in cazul sexualit[1ii. Dupi secole de puritanism 9i de constrangeri,anli'70 au deschis poarta unei libertrli sexuale care a ldsat loc unor excese,din picate la fel de diunxtoare uneori, ca gi represiunea precedentd. Fiecarea incercat s[ iasd din cadrul prea rigid al epocii precedente, dar frrd a flnecont cu adev[rat de celSlalt, unii chiar profitAnd de femeie in numelelibertitrii.
Tantra respinge in mod egal at6t puritanismur, cat gi excesul ffivial,pentru a trxi relalia in cuplul b[rbat-femeie pe deplin congtienqi, unde inima,spiritul gi erosul se intAlnesc intr-un dans fericit gi in care fo4a interioardgi abandonul in fala vielii se reunesc. Aceasta este nunta alchimic5 dintremasculin gi feminin, atat in interiorul fiinlei, cat 9i in af.ara ei, intAlnireadintre b[rbat gi femeie simbolizand uniunea principiului masculin cu celfeminin. in tantra, erosul este in acelagi timp baza gi sursa energiei noastrevitale, dar gi ceea ce este de transcens intr-o relagie, ceea ce
"rte t-.arrrformut
de cdtre congtiintri.Scriind paragraful precedent, mi-am amintit cx acest gen de fraze,
acum catriva ani, m-ar fi lSsat complet rece. Ag fi gandit cr acest tip dediscurs nu este decat un ansamblu de cuvinte cu un caracter mai degrabdpoetic, dar fSrr semnificalii reale. Dar acesta corespunde unei experiente pecare fiecare dintre noi o poate avea gi a cirei savoare o simqim in momentulin care o degustdm.
Introducere
Pentru a vd face o imagine, putem spune c[ amorul tantric este precum
o cinl intr-un restaurant de trei stele, pe cAnd amorul obignuit este precum
cea la un fast-food. in ambele cazurimAnclm pe seturate, am putea spune/
dar in acelagi timp sunt douX experiente cu totul 9i cu totul diferite' Poate cX
din punct de vedere erotic, n-afl mancat toati viala decAt la fast-food, f[riu fi d"g.rrtut adevdrata bucitXrie. Bucuraqi-v5, totul se poate transforma.
Daci din intAmplare aqi deschis uga unui mare restaurant de cdteva ori in
viatri, dar firi a-i cunoagte adresa qi fir[ a fi capabili si revenili, adic[ daci
ati gustat din magia amorului spiritual, aceastd carte v[ va ajuta si ajungeqi
i., u-.ea stare de spirit necesar[ pentru a redescoPeri in mod conftient magia
acestui eros de trei stele. in plus, spre deosebire de gastronomie, marele
restaurant, adic[ amorul tantric, nu coste mai mult decdt o Sustare rapidfi,
deoarece totul se afl6 deja in interiorul nostru!
Aceastd lucrare are menirea de a face un iubit tantric din fiecare
bfirbat, adici un birbat puternic in relalia cu iubita sa 9i in relatia cu el
insugi, pentru a putea guita mai apoi din fructele extazului. Dar atenlie, a fi
un iubit tantric nu inseamni sE devenim obsedagi de performanlX' Aceasta
ar fi o modalitate foarte limitat5 de a privi lucrurile 9i opusl spiritului
acestei lucriri. Este vorba aici de a inlelege cd iubitul tantric este un ,,iubit
divin,,, o alianl5 ce exista intre ,,iubit", birbatul care se afld in armonie cu
virilitatea sa gi,,divin" cafe rimeazd cu feminin, putere de relatrionare 9i
de primire, surs[ 9i origine a vieqii, 9i nu de a domina, de a controla sau de
performaniS.Iubitul tantric este in primul rAnd Iubitul, adic6 b[rbatul indr[gostit,
plin de dorinld ce se afl[ in relalie cu iubita lui. Iubitul este, prin urmarg
terbut.rl care iubegte femeia cu tot ce are ea mai prelios, care este plin de
pasiune in relaiia cu cea pe care o doregte 9i pe care o implinegte, care este
totrl pr"r.nt gi care acoper[ cu iubire d[ruirea ei de sine, cea-care ii oferd
pur,.u sa cea mai sensibil[ gi mai sacr6. Iubitul inseamni de asemenea
pld..r", pl[cerea sdrb[torii simqurilo4 puterea virilitStii pe care o simtim
ir, lirrgu*, iar aceasta pl[cere se exprimx in intalnirea lui cu femeia.
i", ,rp".,ul tantric este altceva decAt intAlnirea trupurilor sau
intalnirea incongtientd a inimilor. ExistS, de asemenea, acel sentiment
inilial, adesea necongtientizat in cazul birbaliloq ci acea dorinl[ ce ilimpinge spre femeie, care il conduce spre acea intAlnire, ascunde ceva ce ila"paqJgt". Simte in addncul fiintei lui cX femeia contine cealaltl jumXtate
1o....
a povegtii, cealalte jumltate a Unu-luiunitatea, Unul.
!tlt,"!,yyt,gi cd impreuni, el gi ea, pot atinge
Dar cum putem deveni ,,iubitul tantric" ? Este vorba mai inainte detoate de o atitudine interioarl, ce arelabazd dour principii: puterea gi relaqia,a c5ror sintezx inseamni prezenta. Aceste principii se materiali zeazd subforma a dou5 procese: pe de o parte, cel ar recuperrrii propiei fo4e salevirile de care e posibil sd nu fim congtiengi gi, pe de altx parte, deschidereacrtre feminin, citre relaqie, cdtre a asculta, crtre deschiderea inimii gi chtreabandon. Prin urmare, este vorba despre combinarea forlei virilg a puteriimasculine care este cea a curajului, a vitalit5lii, a indrdznlui, ., ascultarea,deschiderea inimii, sensibilitatea fagl de femeie.
Este un mariaj intre yang (principiur mascurin) 9i yin (principiulfeminin), in care nofiunea'd"l,pi"r"rga" porr" reprezenta cel mai binesinteza lor.
Un bdrbat este prezent aldturi de iubita sa in momentul in careeste conectat simultan la puterea lui interioarx gi la o stare de ascultare,congtient fiind totodatd 9i de virilitatea sa, respectand in acelagi timp ritmuliubitei gi fiind conectat gi cu inima sa. Din momentul in care alchimiase produce, femeia se abandoneaz[ propriei feminitdtri, care inseamn5deschidere gi receptivitate. Ea face birbatul gi mai bdrbat, iar bxrbatul,pdtrunzand-o cu iubire a sa, o face sd fie incd gi mai femeie. Ei abandoneazdtreprat obiceiurile egoului 9i ale individualitdtrii lo1, pentru a imbrrca hainaarhetipurilor masculine gi feminine, shiva 9i shaktidin mitologia tantricr.Apoi, din aceastx intalnire a contrariilor se nagte unitatea care transportlb[rbatul gi femeia in lumea divind, ce este totodati aici gi acum gi dincolode acestea, intr-un alt spatriu gi timp. Unindu-se, ei devin Dumnezeu, sau,mai corect spus, celebreazd gi trdiesc prezenta divind in interiorul lor.Actul iubirii devine apoi un ritual religios in care poate fi trditd experienqadivinului, adicS a ceva ce este mai mare dec6t noi, care
"rt" dir-,.olo i"limitele noastre, de congtiintra noastrd obignuitd. Nu este nevoie de preot,nu este nevoie de mijlocitot nu este nevoie de o credinl[ religioasa, pentrucI putem avea aceastd experienfd spirituall direct.
Datoriti presiunii biologice gi sociale care il impinge pe bdrbat sx cauterapid propria satisfacgie sau pe cea a iubitei, acesta nu este bine preghtit indomeniul erosului. va trebui sd invefe cateva tehnici, dar mai ales si se
Introducne
debaraseze de un ansamblu de obiceiuri mentale, de automatisme nlscute
dintr'-o condilionare incongtientX'
Pe de alt[ parte, odatfi cu dezvoltarea feminismului, unii bdrbatri au
confundat forta cu violenla. Pentru a nu fi violatorii sau brutele pe care
revendicdrile feministe i-au denuntat Pe drept cuvAnt, acegtia au luat
aminte la aceste carente gi au preferat se se castreze psihic, mai degrab[,
decat s[ fie condamnati ca se comportd in stil ,,macho". in cazul 1or, e
neesar ca ei sd regdseascX drumul forlei specific polarit5lii lof, rimAnAnd
centrati in inima.Degi toli b[rbatii pot deveni iubiti tantrici, deoarece este vorba despre
calititi ce sunt inscrise in adAncurile fieclruia dintre noi, este necesar
totugi un pic de antrenament qi de practic5, la fel ca in cazul cAntatului
la un instrument sau practiclrii unui anumit sport. Toqi putem alerga,
slri gi lovi o minge, da4 cu toate acestea, trebuie sd practicim 9i alergarea,
slriturile gi jocurile cu mingea pentru a ajunge la o anumitX mdiestrie in
fiecare din aceste domenii. in acelaqi timp, in domeniul tantrei nu este
nimic special ,,de fdatt" , deoarece avem deja cu totii aceast[ arti in noi
inpine. Ert. ,o.bu, inainte de toate, in cazul b[rbatului, s[ se conecteze la
iubita lui qi la sine insugi intr-o manierl corect5, abandonAndu-se propriei
sale polaritflli, fiind in relalie cu iubita sa 9i, mai ales, renunfAnd la toate
preludec5lile gi temerile fat[ de actul amoros.
Tehnicile tantrice sunt inainte de toate ,,non-tehnici", deoarece
presupun, in general, si triiegti pur gi simplu momentul prezentt perfect
conqtient gi sX te lagi condus intr-o stare de congtiint[ treazd de citre
energia vieqii.
Am fost iniliat in practicile tantrice, care au rezonat enorm in mine
gi m-au ajutat sd m[ transform profund. Am scris, prin urmare/ aceaste
carte gAndindu-m[ la fratii mei birbati, oferindu-le tot ceea ce mi-ar fi
plHcut sI cunosc mai devreme/ tot ceea ce am ciutat cu disperare, 9i nu este
lrorb, decAt despre nigte puncte de sprijin, despre care ajunsesem si cred ci
nu existfi. Am pus in ea toate experienqele gi toate cuno$tintele mele, toat[
inima mea.
$tiu c[ aceasti cale este dificilS 9i abrupt5. Dar, in acelagi timp, rezultatul
este prodigios, incomparabil cu ceea ce triiam anterior. Pentru a inainta
p. u."rrte .ale sunt unele tehnici, unele //retete miraculoase", ,,modalitfqi