7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
1/78
1
Istoria istoriografiei universale
conf.univ.dr. Greta-Monica Miron
Modulul I
De la memorie la scris. Istoria n Orientul antic. Vechii evrei
Cuvinte cheie- memorie, mit, liste de regi, anale, sens istoric
Obiective: Surprinderea trecerii de la oralitate la scris, de la memoria mitic fragil,confuz, vehicol a ceea ce este n afara istoriei, la memoria politic; explicareacontextului n care s-a nscut scrisul istoric, a consideraiei potrivit creia popoareleOrientului antic au fost creatoare de documente, de arhive dar nu de scris istoric.
Dei unele popoare au fost lipsite n anumite perioade de scris istoric ele nu sunt
amnezice. i-au pstrat faptele n memorie ntr-o manier srac, confuz i fragil. Era
srac pentru c era ncredinat doar unui cerc restrns dar i pentru c societile
isolate, a cror via se desfura n cadrele unui timp ciclic, al eternei rentoarceri a
anotimpurilor nu aveau prea multe de conservat, accidentalul, neobinuitul gsindu-i cu
greu loc ntr-o durat amorf. Era confuz deoarece memoria vehiculeaz cu precdere
ceea ce este n afara timpului pstrnd informaii referitoare la originea grupului i nu la
evoluia lui, mobilizat fiind pentru a transmite miturile fondatoare. Pe msur ce
organizarea social s-a complicat, memoria politic s-a adugat celei mitice, timpul mitic
s-a asociat celui istoric i faptele oamenilor s-au amestecat cu cele ale zeilor. Treptat
mitul, legenda, poezia au fcut loc nsemnrilor istorice.
Istoria n Orientul antic
Se apreciaz c locuitorii vechiului Orient au fost n esen creatori i pstrtori dedocumente istorice i nu autori de discurs istoric, deoarece scrierile au avut drept scop
glorificarea prezentului pentru viitorime iar nu intenia de a salva trecutul de uitare.
Inscripiile pe stele funerare sau monumente arhitectonice au avut adesea un rol decorativ
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
2/78
2
iar autorilor listelor de regi i ai analelor le-a lipsit sentimentul c trecutul poate explica
prezentul.
n Egiptulantic primele nsemnri cu caracter istoric au fost tabelele eponime care
au cuprins numele faraonilor din dinastia nti i au fost urmate de texte precum Piatra de
la Palermo ce cuprinde numele regilor din dinastiile I-V, cu informaii mai ample despre
evenimentele petrecute la curtea faraonilor din dinastia a IV-a. Pe acest text s-a ntemeiat
cronologia Imperiului vechi. Seria listelor faraonilor continu cu cea din timpul lui
Ramses al II-lea, cuprinznd faraonii din dinastia a XVII-a, pstrat pe aa-numitul
Papirus Turin i cu cele spate pe pereii templelor din Karnak i Abydos, cu numele
faraonilor din Imperiul nou. Dedicate glorificrii faraonilor nu au inclus nimic din ce i-ar
fi putut discredita ci doar relatri despre victorii, expediii de vntoare, edificii, menite
s construiasc o personalitate doar n termeni pozitivi, laudativi. Cea mai semnificativnaraiune pstrat, Analele lui Tutmes al III-lea, scris la comanda faraonului pe pereii
templului lui Amon din Karnak cuprinde cele 17 campanii prin care a meninut
suveranitatea Egiptului asupra vestului Asiei. Este o abil descriere a cuceririlor
faraonului cu explicarea unor evenimente prin raportare la aciunile umane. Dac, n
esen, evenimentele sunt rezultatul voinei zeilor, voin mplinit de fiii acestora ,
faraonii, apare la un moment dat, n descrierea btliei pentru cetatea Meggido, o
explicaie ce ine de voina uman: Acum, dac otirea mriei-sale nu i-ar fi pus n
gnd s ia lucrurile i przile dumanului, ar fi asediat i luat cetatea Meggido...1.
Sub influena elenismului scrisul istoric egiptean a dat cea mai reprezentativ
contribuie cunoscut, aparinndu-i scribului Manetho. Acesta a compilat o cronologie
egiptean i o istorie narativ a Egiptului, transmise parial prin operele lui Flavius
Josephus, Sextus Iulius Africanus i Eusebiu din Cezareea.
Acelai tip de nsemnri istorice se regsete n Babilon: inscripiile lui Gudea din
Lagash, aparinnd perioadei sumeriene, au surprins obiceiurile i deprinderile vremii. n
Asiria relevante sunt compilaiile Istoria sincron i Cronica asirian. Cea dinti
cuprinde o istorie politic prin excelen, istoria relaiilor dintre Babilon i Asiria ntre
1600- 800 .e.n. cu accent pe disputele de frontier. Consemnarea evenimentelor politice
a continuat n secolele VIII-VI .e.n. prin Cronica babiloniance acoper perioada 745-
1 Din Analele lui Tutmosis al III-lea, n Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului antic, p. 109.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
3/78
3
668, lucrare ce trdeaz un nceput de critic istoric prin interesul pentru corectarea
nregistrrilor asiriene anterioare i se distinge prin imparialitatea relatrii rzboiului
dintre Asiria i Elam. Genul analelor regale a fost ilustrat cu deosebire n perioada lui
Assurbanipal (668- 626 .e.n.), suveran interesat nu numai de alctuirea de nsemnri cu
caracter istoric, de inscripii glorificatoare, ci i de crearea unei vaste biblioteci n spiritul
colecionar specific vechilor orientali.
Invazia greac i rspndirea elenismuluia influenat i n Babilon scrisul istoric
reprezentat de Berossos, autorul lucrrii n trei pri intitulat Babilonica sau Chaldaica,
salvat fragmentar prin intermediul lucrrilor lui Flavius Josephus i Eusebiu din
Cezareea. Prefaat de o descriere a rii, n maniera istoriografiei greceti timpurii, textul
se poate diferenia n trei pri: una mitic, legendar, de la creaie la potop, a doua scris
n tradiia listelor de regi, de la potop pn la Nabonassar, i a treia, o naraiune a istorieirecente. n paginile dedicate descrierii Babilonului, cu grdinile sale suspendate i alte
minuni inginereti, autorul a criticat mitul preluat de istoricii greci, al fondrii
Babilonului de ctre Semiramis. Creatori n primul rnd de izvoare istorice, ca i
egiptenii sau asirienii, babilonienii s-au distins prin curiozitatea pentru originea lucrurilor
(reflectat mai ales n literatura mitic) i grija pentru textele trecutului. mbinnd adesea
mitul cu istoria, realul cu imaginarul, autorii Orientului antic au transmis mai departe
interesul pentru cronologie, iar preocuparea lor pentru pstrarea documentelor i -a
determinat pe istoricii greci s se informeze prin apelul al documentul primar.
ntre popoarele Orientului antic vechii evrei au fcut o not distinct prin
raportare la istorie. Bibliaprezint istoria unui popor ce se mic de la barbarie spre
civilizaie, devenind din ce n ce mai neistoric pe msur ce estemai sacr. Interesul
pentru naraiunea istoric a fost stimulat de expansiunea evreilor, de prosperitatea i
prestigiul din timpul regilor Saul, David i Solomon. Biblia reprezint n egal msur
motenirea literar a unei naiuni (legende ale nomazilor, mprumuturi din literatura
babilonian, egiptean sau persan, anale ale curilor regale, poeme i profeii) ca i
discursul istoric al acesteia. Evreii mpart scrierile sfinte n trei pri: 1. Pentateuhul,
nume dat de evreii din Alexandria cnd au transcris-o n limba greac, Legea sau Cele
cinci cri ale lui Moise; e alctuit din patru surse principale datnd din secolele IX-IV,
dintre care dou, cele mai vechi, sunt propriu-zis istorice, celelalte cuprinznd legi i
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
4/78
4
ritualuri; textul cel mai timpuriu, ce acoper perioada dintre genez i regi abund n
legende ale patriarhilor israelii integrabile unei saga naionale, 2.Profeiii 3. Scriptura
alctuit ndeosebi din psalmi, proverbe i Cartea lui Daniel.
Dintre crile cuprinznd cu precdere istoria poporului evreu s-au pstrat Crile
regilor care ilustreaz noiunea de istorie ca ghid, ca nvtoare: autorul/autorii
dorete/sc s conving asupra valorii fidelitii religioase dnd ca exemplu dezastrele
suferite de evrei ca urmare a prsirii religiei. Dintre ele se distinge prin originali tate
Cartea lui David, scris probabil de un nalt prelat numit Abiathar. Este o istorie
contemporan, istoricul propunndu-i s nu fac propagand pentru monarhul su ci s
relateze detaat faptele pentru a fi reinute de generaiile urmtoare; l prezint deopotriv
cu puterea i slbiciunile sale, surprinde natura sa complex. Cronicile lui Ezra i
Nehemiah cuprind istoria evreilor de la eliberarea de sub peri pn la venirea luiAlexandru ntr-o relatare cu accente memorialistice. ntre crile cu coninut istoric,
neincluse n Vechiul Testament, se numr i Crile Maccabeilorn care martori oculari
au relatat despre zilele eroice ale naiunii evreieti , despre marele rzboi de eliberare
nceput de Iudas Maccabeus. Prima carte se distinge prin scrupulozitate tiinific,
detaliu, acuratee iar a doua e marcat de partizanat, apropiindu-se de un pamflet istoric.
Modulul II
Motenirea logografilor- de la poezia la proza istoric. nceputurile scrisului istoric-Herodot printele istoriei, omul memorie . Istoriografia greac n epoca clasici elenistic
Cuvinte-cheie: istoria anchet, autopsia, periegheza, istoria ca discurs identitar: noigrecii - ei barbarii, relaia dintre istorie-geografie-etnografie, tema rzboiului,cauzalitate istoric: zei, oameni i soart, naterea istoriei culturale, istorieuniversal, istorie imediat, istorie i oratorie- teoria discursului
Cursul i propune s surprind aportul logografilor la trecerea de la poezia la prozaistoric, n fixarea unor repere cronologice (teoria generaiilor), rolul acestor oameniai mrii n lrgirea interesului cercetrii, investigrii altor spaii. n fine, ne-ampropus s explicm de ce este considerat Herodot cel dinti istoric. De asemenea, sedorete o analiz comparativ asupra modului n care este tratat tema rzboiului dectre Herodot, istoricul perioadei de glorie a grecilor care prezint rzboiul ca unconflict ntre Orient i Occident i Thucydides, istoricul perioadei de autodistrugere agrecilor, pentru care rzboiul reflect structura vieii umane, este rezultatul unor
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
5/78
5
pasiuni, greeli i ambiii; ne intereseaz cauzele rzboaielor, forele participante,modalitatea de informare (istoricul participant sau istoricul imediatist- Tucydides),construcia discursului istoric. Urmrim apoi ce nseamn elenismul n planistoriografic, discuii asupra relaiei dintre elenism i istoria universal, de ce i cumscrie un grec istorie roman, teoretizarea scrisului istoric, scopul istoriei: explicaie
dar i delectare, desftare, istoria ca discurs peren prin cutarea adevrului, istoria caghid pentru omul politic .
1.De la timpul mitic la timpul istoric. De la poezie la proza istoric
La nceput au fost legendele, miturile, epica eroic. Istoria epic, precum Iliadai
Odiseea, i-a propus s ncnte i nu neaprat s informeze i astfel a neglijat cronologia.
Barzii i auditorii lor nu au avut n minte ideea potrivit creia evenimentele trecutului pot
s le influeneze pe cele prezente, i-a interesat doar continuitatea idealurilor eterne i a
virtuilor pe care eroii trecutului le transmit celor actuali. Un pas nainte l -a fcut Hesiod,descoperitorul unui trecut cu dimensiuni umane care a dat n Teogonia o cronologie pe
cinci vrste, a dat timpului o direcie prin aseriunea potrivit creia istoria uman e una a
declinului. Alturi de poei, filosofii i geografii i-au adus aportul lor la schimbarea
viziunii grecilor despre timp: lumea geografilor i cosmosul filosofilor erau continui, n
timp ce istoria eroic era, prin natura sa, discontinu. Viaa politic i-a fcut, de
asemenea, pe greci s se preocupe tot mai mult de timpul continuu ctre 500 .e.n. Viaa
n polis nu consta n episoade izolate i viei eroice ci se baza pe continuitatea
instituiilor, a regulilor, legilor, contractelor i aspiraiilor.
Trecerea dinspre poezie spre proz a nsemnat asumarea unei critici a tradiiei i
n acest sens s-a impus Xenophanes care a refuzat s cread n zeii tradiionali i a
subliniat incertitudinea cunoaterii umane. Curiozitatea a stimulat redactarea primelor
scrieri cu caracter istoric i geografic semnalate n sec. VII .e.n. n oraele-state ioniene
i n insulele Mrii Egee. Acumularea de cunotine geografico-etnografice n timpul
procesului de colonizare, contactul grecilor cu regatele orientale, cu arhivele oficiale,
inscripiile i cronicile conservate de acestea au impulsionat primele redactri cu caracteristoric aparinnd logografilor.
Dei au mbinat mitul cu istoria n lucrri cu titlul Genealogii, ntemeieri
logografii au anunat scrisul istoric prin ncercarea de a lmuri raporturile dintre greci i
vecinii lor asiatici, lrgind astfel orizontul istoric al contemporanilor. n lucrri ca
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
6/78
6
Lidiaca, Persica Xanthos din Lidia, Dionisios din Milet, Caron din Lampsacos au
depit istoria local n favoarea uneia regionale lansnd, pe baza autopsiei, a cercetrii la
faa locului, consideraii despre structura politic i economic a marilor state orientale n
comparaie cu realitile greceti. ntre logografi o figur aparte este cea a lui Hecataios
din Milet, cel ce ar fi putut s fie cel dinti istoric prin curajul intelectual de a nesocoti
tradiia, prin spiritul critic trdat de afirmaia: ...scriu acestea aa cum socot s au fost
cu adevrat, cci spusele grecilor sunt multe i, dup cum mi se pare, bune s strneasc
rsul.
2. Cele dou fee ale istoriei: istoria cultural i istoria politic. Herodot i
Tucydides
Sub impulsul rzboaielor medice Greciei legendare, mitice i-a luat locul o alta n care s-amanifestat o solidaritate real, terestr. Rzboaiele medice au avut un efect catalizator
determinnd o autoexaminare colectiv a grecilor, responsabilizarea lor fa de destinul
unei civilizaii comune. Contactul cu perii i-a ndemnat pe greci la o reflecie fr
precedent asupra propriului trecut, reflecie care a stimulat apariia contiinei istorice
ntemeiate pe unitatea care s-a creat deasupra particularismelor locale, instituionale. Lui
Herodot i-a revenit meritul de a ilustra unitatea grecilor cldit pe destinul lor comun.
Herodot (cca. 480- 430 .e.n) a propus un nou tip de investigare a trecutului
exprimat prin chiar titlul lucrrii: Anchete. Istoria este deci n concepia lui cercetare,
investigare ce impune o adncire n timp i dezvluirea de noi spaii care au scpat pn
atunci cunoaterii Eladei. Propunndu-i s descrie faptele oamenilor pentru ca acestea s
nu fie date uitrii de posteritate, a ales un subiect de istorie contemporan, rzboaiele
medice. Pe lng isprvile mari i minunate svrite de greci l-au interesat i faptele
barbarilor, lumea non-greac, cutnd s-i defineasc pe greci prin raportare la ceilali.
Metoda folosit, n continuarea logografilor, autopsia, nvedereaz deopotriv
curiozitatea sa, fascinaia pentru miraculos, pentru extraordinar dar i strdania de a-i
verifica informaia. A subordonat metoda investigaiei concepiei sale istorice: omul este
parte a lumii i nu poate fi neles fr cercetarea lumii n care triete. Nu surprinde
astfel c, pe urmele predecesorilor, a introdus geografia i etnografia n opera istoric.
Fascinat de ceea ce a vzut i a auzit n cltoriile sale, atras mai ales de Egipt, nu a fost
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
7/78
7
naiv, a dat lectorului de neles c nu crede n legendele pe care le-a povestit pentru
frumuseea lor, pentru a crea un discurs plcut auditorului. A dat crezare n primul rnd
celor vzute i a depus efortul de a verifica informaia preluat din tradiia oral,
mrturisind la un moment dat: ...am mers chiar i pn la Teba, ba i pn la
Heliopolis, mnat de dorina de a afla dac cei de aici se vor potrivi n povestiri cu cei
din Memfis (Istorii, Vol. I, II, 3).
nc din deschiderea Anchetelor i-a definit demersul drept unul explicativ, i-
a propus s afle cauzele conflictului greco-persan. Istoria este pentru Herodot explicaie.
Considera c, guvernate de zei, evenimentele din istoria omenirii sunt influenate de
soart i de oameni a cror voin exprimat n momente decisive e capabil s
contracareze oracolele: Nici oracolele nspimnttoare sosite de la Delfi- menite s
strneasc teama- n-au putut s-i hotrasc s prseasc Elada. Ei au rmas neclintits nfruntepuhoiul vrjmailor care se npusteau asupra rii.
Prin demersul su amplu de a repovesti trecutul ntr-o naraiune n care i-au fcut
loc relatrile etnografice i geografice ca i biografiile (situate n continuarea unei tradiii
epice), Herodot nu a fost numai printele istoriei ci a fost creditat cu meritul de a fi
creat un gen specific, acela al istoriei culturale.
Contemporanul lui Herodot, Thucydides (cca. 462- 395 .e.n.) a dorit s se
individualizeze n epoc prin cultivarea unui alt gen de istorie: istoria politic. A ales s
scrie despreRzboiul peloponeziac, un eveniment de istorie trit, la care a fost, pn la
un moment dat, martor. Pentru a da impresia de imparialitate s-a referit la el nsui la
persoana a treia, dup modelul preluat, se pare, de la Homer, gndurile i impresiile sale
fiind prezentate ca aparinndu-i unui alt personaj. ntreaga dinamic a discursului e
prezentat impersonal, Thucydides dorind s inspire ncredere prin omogenitatea narativ
a lucrrii. Prin subiectul ales i modul n care l-a tratat Thucydides se plaseaz ntre
istoricii imediatiti. Pentru c relatarea propriilor aciuni nu a avut un scop justificativ sau
defensiv, pentru c nu a scris despre consecinele personale ale implicrii sale n rzboi,
autorul atenian este un istoric al imediatului.
i-a structurat lucrarea pe capitole urmnd succesiunea iarn-var. Timpul a fost
pentru Thucydides ca i pentru Herodot un dat exterior operei, un cadru definit de
instituii: olimpiade, succesiunea preoteselor din Argos, a arhonilor atenieni sau a
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
8/78
8
consulilor romani. La baza computului a stat regularitatea fizic: generaii, alternana
anotimpurilor, ritmul campaniilor militare. n plus ns la Thucydides timpul este i un
parametru psihologic: las, de exemplu, s se neleag apropo de Alcibiade, c atenienii
se raporteaz att de des la acesta pentru c personajul trezete n ei amintirea tiraniei.
Dornic s-i configureze un profil aparte n lumea istoricilor, autorul atenian a
inut s se detaeze de Herodot ca i de logografi delimitndu-se de mituri, de legende. A
avut meritul de a convinge c mitul poate fi cu greu salvat sau restituit. A criticat
elementele fabuloase din opera predecesorilor pentru c nu pot fi testate i nu pot
constitui subiect de anchet datorit distanei mari n timp a evenimentelor la care se face
referire i a naturii lor fantastice.
Atent la cauzalitate a distins ntre cauz i pretext, cea dinti ndeprtat i
profund, pretextul, nu ntotdeauna adevrat, mai aproape de declanarea evenimentului.Potrivit istoricului atenian zeii nu influeneaz niciodat n mod direct cursul
evenimentelor umane. Se limiteaz s considere c acele persoane care modeleaz
destinele umane sunt adesea ghidate de credina n zei, oracole, divinaii. Interpretrile pe
care le-a dat rzboiului in de structura vieii umane: pasiuni, greeli, ambiii.
Ambii nceptori ai istoriografiei greceti au abordat tema rzboiului, ntr-o
tratare diferit. Herodot a fost istoricul perioadei de glorie a grecilor, Thucydides al celei
de autodistrugere. Herodot a vzut n rzboaiele persane o lupt ntre forele
despotismului i libertii, ntre Orient i Occident, ntre o monarhie despotic i oraele-
state guvernate de ceteni. ns rzboaiele n viziunea lui nu echivalau cu simple btlii
ntre buni i ri, ci a mers mai departe i le-a prezentat cititorilor/auditorilor obiceiurile
persanilor, contrastul dintre unitatea Imperiului persan i discordanele dintre oraele-
state greceti. Thucydide a scris despre rzboiul peloponeziac ca unul care a vzut
puterea i gloria Atenei apsat de mizeria nfrngerii. Rzboiul peloponeziac merita
relatat nu numai pentru c a fost un eveniment crucial n experiena greac ci pentru c
dezvluia foarte clar modul n care se structureaz evenimentele politice. n viziunea lui
Herodot rzboaiele persane au fost determinate de oracolele frauduloase, sentimentul lui
Xerxes c are datoria de a ntri puterea Persiei, ambiia lui, sperana de a controla
bogiile Greciei. Lista de cauze este deci una a raiunilor umane. Pentru Thucydides
rzboiul peloponeziac nu s-a nscut din dorinele capricioase ale zeilor sau regilor au din
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
9/78
9
direcionarea greit a pasiunilor umane ci din ambiia de putere. Atenienii au fost mnai
de obsesia primar uman de a-i domina pe alii i au fost ncurajai n aceasta de ineria
aliailor care au preferat s plteasc tribut dect s porneasc la rzboi. Dac Herodot a
tratat rzboiul ca pe o dram n care se nfrunt pasiuni diverse, Thucydides a punctat
legturile dintre rzboaie i forele care structureaz viaa uman ntr-o analiz care i-a
propus s dezvluie cum puterea, odat ctigat, influeneaz destinul statului.
Thucydides a fost un om practic, devotat preocuprilor sale i nu un turist
cosmopolit ca Herodot; dac Herodot prin curiozitatea sa a depit o serie de frontiere
culturale, de la civilizaie la barbarie, de la mit la faptul cert, dovedit, Thucydides s -a
limitat la orizonturi locale, la rzboiul peloponesiac n care a fost implicat i a crui
victim a devenit; istoricul atenian nu a avut timp de o anchet antropologic, s-a
preocupat de o istorie evenimenial i de soarta comunitii sale, care, n parte, a fostpropria-i soart. Paradigmele stabilite de aceti doi nceptori ai istoriei au persistat pn
azi: 1. prin Herodot avem tradiia istoriei culturale- cuprinde toate aspectele experienei
umane, spirituale i materiale, private i publice, feminin i masculin, a istoriei
intelectuale, metodologic, tradiia istoriei care ncearc diferite strategii narative, a
istoriei care spune o poveste i 2. istoria politic i militar, interesul pentru definirea
puterii, pentru cauzele schimbrilor n afacerile publice, a istoriei analitice, care pune
ntrebri, fie c se poate rspunde la ele, fie c nu.
Treptat modelele modernitii (Herodot i Thucydides) au fost abandonate iar
istoria s-a confundat cu retorica, devenind persuasiune. Pierderea libertii polisurilor a
influenat istoriografia: naraiunea a devenit nesincer, laudativ, elaborat pentru a
persuada i nu pentru a cerceta. Potrivit lui Isocrates scopul istoriei este de a da
importan lucrurilor meschine i grandoare celor mai puin importante; n consecin, s-a
acordat atenie performanelorstilistice i mai puin acurateei istorice.
Elenismul a stimulat rentoarcerea la istoria critic Noua realitate istoric a
imprimat grecilor o anume forma mentis, determinnd depirea particularismului grec.
Prin impunerea unui dialect unic, coin, s-a depit viziunea tradiional potrivit creia
lumea greac se separ de cea barbar n primul rnd prin limb. Ilustrativ pentru aceast
nou epoc a fost Polybios (cca. 198- 117 .e.n.). A propus o istorie universalcentrat
pe ideea creterii puterii romane. De altfel, s-a considerat ntemeietorul acestui gen,
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
10/78
10
diferit de cel profesat pn atunci. Istoria universal nsemna nlnuirea cauzal a
faptelor i nu alipirea de istorii pariale. Astfel, n Istorii a prezentat evenimentele din
Italia, Iberia, Sicilia, Africa, Grecia, Macedonia, Asiria, Siria i Egipt ntr-o legtur
organic dat de politica roman.Comparnd, sub influena curentelor naturaliste, opera
istoric cu trupul uman, considera c doar imaginea general obinut prin mbinarea i
compararea prilor este edificatoare. ntrebareala care a dorit s rspund a fost: cum a
ajuns Roma o mare putere n numai 53 de ani? A gsit trei rspunsuri: 1. prin atitudinea
adecvat, prin perseverena, hotrrea i implicarea oamenilor politici, 2. datorit
sistemului politic instituional, a constituiilor mixte care au consfinit forme de
guvernmnt mixte ce coexits n loc s se succead (monarhia- expresie a puterii
consulilor, aristocraia- expresie a puterii Senatului i democraia exprimat n adunri
populare) i 3. datorit fortunei sau soartei care a direcionat evenimentele n aceastdirecie.
n ceea ce privete structura lucrrii, a nceput cu o incursiune n istoria Romei, cu
rzboaiele dintre romani i cartaginezi, convins c astfel cititorii vor putea mai lesne
nelege evenimentele ulterioare. A vrut deci s pregteasc iubitorilor de nvtur o
cale uoar spre nelegerea celor ce urmeaz s fie spuse.Tot spre mai buna nelegere
a istoriei a dezvoltat schema cauzal a lui Thucydides distingnd ntre cauz - pretext i
nceput pentru a depista cum, unde i de ce? a luat natere fiecare fapt istoric. Prin
aceste interogaii a dorit s serveasc o istorie util omului politic care poate fi edificat
doar dac istoricul surprinde cauzele, mijloacele i scopurile care au determinat
evenimentele. n acest scop a folosit metoda istoriei pragmatice, bazat pe experiena
autorului. Cele trei posibiliti de reconstituire a trecutului: 1. studiul i compararea
surselor istorice scrise, 2. autopsia teritoriilor despre care scrie i 3. experiena politic i
militar, sunt, n opinia sa, inegale ca importan. Prima, este expus informaiilor
eronate, greu de verificat, a doua, aplicat ndeosebi la spaiile geografice, este n msur
s elimine exagerrile i omisiunile i a treia, cea mai important, faciliteaz selecia
faptelor istorice dnd totodat vivacitate relatrii. Experiena trebuie n permanen s-l
ghideze pe istoric, graie acesteia istoricul tie ce s caute i ce s-i ntrebe pe ceilali.
Dac pentru Thucydides dificultile de a se asigura de adevr rezidau n prejudecile
sau memoria incorect a informatorilor, pentru Polybios acestea rezult din inexperiena
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
11/78
11
prii anchetatoare. Anchetatorul este protagonistul investigaiei creia trebuie s-i dea
form, pe care trebuie s o direcioneze. Elementul fundamental n naraiunea istoric
este naratorul nsui, adevrul depinde de abilitatea anchetatorului i credibilitatea
informatorului.
Urmrind s explice is ajung la adevr istoria aveas nceteze a mai fi o anex
a oratoriei. Astfel, Polybios se detaa de tradiia anterioar, considernd c discursurile
trebuie reproduse aa cum au fost rostite. Istoricul avea datoria de a prezenta contextul n
care a fost rostit discursul i efectele acestuia, pentru c doar aa putea contribui la
clarificarea anumitor situaii. A pledat pentru o reducere a numrului discursurilor n
naraiune pentru c istoria nu trebuia s delecteze ci s surprind adevrul. Doar astfel
putea s fie un ghid pentru omul politic dar i pentru cetean n general, s i nvee pe
oameni cum s suporte vicisitudinile fortunei prin examinarea experienei altora.Istoriile lui Polybios cuprind o expunere a trecutului recent al Romei realizat de
un strin care a putut observa guvernarea roman, arta militar i diplomaia dintr-o
poziie extrem de favorabil.
ModululIII
Istoriografia n Roma antic. nceputuri- de la poem, legende, la proz, de la imitaia
modelului grec la originalitate. Mentaliti i istorie la Roma. Genuri istoricecultivate. Istoria ca discurs justificator- Caesar. Istoria moralizatoare: Sallustius.Istoria naional:Titus Livius, istoricul de cabinet. Istoria roman la apogeu, istoriaca analiz a vieii politice- Tacitus. Amurgul Imperiului: Ammianus Marcellinus,istoricul singuratic
Cuvinte cheie: istoria magistra vitae, verosimilitate i veridicitate istoric, fideshistorica i patriotism istoriografic, arta deformrii istorice
Obiective: explicarea faptului c istoriografia roman s-a nscut relativ trziu princomparaie cu cea greac, expunerea trecerii de la imitarea modelelor greceti la
individualizarea istoriografiei romane; expunerea caracteristicilor i scopuriloracesteiistoriografii (surse- de la legendele ntemeierii, fasti consulares, la jurnale de rzboi iactele senatului), genuri istorice, timpul i spaiul n explicaia istoric, impactulpoliticului asupra scrisului istoric.
1. De la mit la istorie
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
12/78
12
La nceput grecii au inclus noul popor n cmpul lor de interes, le-au creat
romanilor un trecut ce se integra n trecutul mitologic grec. n diferitele versiuni ale
legendelor Aeneas era considerat strmoul romanilor. n paralel, romanii i-au creat
propria poveste despre originea Romei, cea cu Romulus i Remus, rspndit ctre
296 . Hr. an n care s-a ridicat o statuie a celor doi i s-a btut moned cu cei doi frai
i lupoaica.
Naterearelativ trzie a istorie romane e explic prin faptul c sensul istoriei la
romani s-a nrdcinat n unitile sociale de baz: ginta (alctuit din cei care
proveneau dintr-un strmo preistoric comun legai unii de alii prin ritualuri comune)
i familia. Mtile strmoilor i inscripiile enumernd onorurile i oficiile
strmoilor erau aezate ntr-un loc important n cas iar laudaiile funebre erau
uneori pstrate alturi de portretele strmoilor i au devenit n timp surs istoric.Pentru individul roman trecutul i prezentul erau legate de memoriile, amintirile ginii
i ale familiei care au inspirat pietatea i au oferit exemple. Dac grecii au folosit
succesiunea generaiilor pentru a crea o cronologie rudimentar, romanii s -au
mulumit timp de secole cu nregistrarea trecutului n secvene disparate, discontinui.
Pstrtorii i compilatorii trecutului roman au fost preoii care aparineau unor
grupuri preoeti specifice, controlate de pontifi supui unui pontifex maximus. Acesta
alctuia o list principal a zilelor n care legea sacr permitea efectuarea de
tranzacii, a zilelor faste i nefaste. Ctre 304 . Hr. au fost scrise pe tblie de lemn i
expuse n regia, reedina pontifului suprem. Aa s-au nscutAnnales Maximi care,
treptat, au inclus i numele nalilor oficiali, nsemnri, note despre incendii,
inundaii, foamete, btlii, legi i tratate. Acest obicei de a nsemna an de an
evenimentele ce marcau viaa comunitii a schiat genul istoriografic al analelor ce a
devenit caracteristic istoriografiei romane. n seria listelor se nscriu i cele ale
magistrailor laici, Crile magistrailor, amintind de listele eponime ale asirienilor.
Unele dintre ele au fost scrise pe lin, aa-numitele libri lintei, i au fost pstrate n
templul Iunonei, zeia memoriei, de pe Capitoliu.
Primele istorii romane s-au nscut n urma unor experiene colective, rzboaiele
punice. Au fostpoeme n proz scrise n limba greac n scop de propagand politic,
pentru a rspunde propagandei pro cartagineze; autorii au dorit s ctige simpatie
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
13/78
13
pentru cauza roman n lumea elenistic.Naevius, participant n primul rzboi punic,
a compus un poem n manier homeric, Bellum punicum, centrat pe dou subiecte:
originile i evenimentele contemporane. Exaltnd patriotismul roman a admirat voina
soldailor care prefer moartea dezonoarei i a apreciat sentimentul de solidaritate
care i-a unit pe ceteni n vremurile grele. Ennius(239- 169 . Hr.), autorul lucrrii
Annales, a fixat legenda despre originea troian a Romei. A scris istoria Romei din
momentul n care Aeneas a ajuns n Italia pn n vremea sa. Naraiunea trdeaz
relaiile sale apropiate cu Scipio Aficanul.
2. nceputurile istoriografiei romaneFaptul c romanii i-au dezvoltat treptat sensul trecutuluieste relevat de Fabius Pictor. A
scris n limba greac din dorina de a imita genul istoriografiei greceti dar i pentru c nsecolul al III-lea limba greac a reprezentat limba civilizaiei din Iudeea pn n Spania,
toi oamenii de litere ncercnd s scrie n aceast limb. Ca atare, grecii, mai mult dect
oricnd, au scris despre alte naiuni iar acestea la rndul lor au fost stimulate s scrie
despre sine n limba greac, potrivit standardelor greceti. Fabius a scris n grecete
pentru c era la mod i pentru c n limba greac avea mai multe informaii despre
Roma. A cuprins n nfptuirile romanilor intervalul de la Aeneas pn n zilele sale, a
dat o naraiune continu din timpurile mitice pn n contemporaneitate. A fcut elogiul
Senatului considerat instituia central care decide asupra destinului Romei. Refleciile
sale asupra trecutului sunt presrate cu aprecieri morale. S-a detaat ntre contemporani
prin aceea c n loc s renvie trecutul n termenii ceremoniilor religioase a ncercat s-l
exploreze, n loc s consulte oracolul de la Delphi a dat un tablou al religiei romane n
evoluia sa, direcionnd emoiile contemporane nspre cercetarea istoric. Sunt raiuni
pentru care a fost considerat cel dinti istoric al Romei.
Cato Maior, cel mai roman dintre romani, s-a luptat cu influena Greciei, a
dezvluit o minte saturat de a gndi n grecete. Astfel, a fost cel dinti istoric care a
scris n limba latin. n Origini, mprit n apte cri, a reluat miturile greceti ale
ntemeierilor informndu-se cu grij. Stilul arid, sec ca i omisiunea numelor
conductorilor Romei, din considerentul c poporul este cel ce face istoria, au fcut ca
lucrarea s fie tot mai puin citit, chiar neglijat n epoca lui Cicero. Cato cel Btrn a
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
14/78
14
urmat tradiia herodotean prin interesul su pentru geografie, obiceiuri, cultur
naional, a folosit cntecele tradiionale- aa-numitele carmina, a introdus discursuri,
inclusiv cteva dintre ale sale; a avut orizonturi largi: a admis influena elenic asupra
istoriei romane timpurii, a schiat o cronologie comparat ncercnd s coreleze datarea
dup olimpiade a istoriei greceti (de la 776) cu datarea roman de la ntemeierea Romei
(753).
De la primele redactri istorice s-a ajuns n secolul I . Hr. la meditaii asupra
istoriei prin raportarea ei la oratorie. Cicero, n De oratore, tratat publicat n 55 . Hr., a
dat o critic a istoriografiei romane timpurii creia i-a lipsit, n opinia sa, interesul pentru
stil. Analele, lipsite de orice ornamente ale stilului, sunt, scria, doar simple nregistrri de
persoane, locuri i evenimente. Aprecia istoria ca o art care astfel se apropie de oratorie.
Trebuia s fie ns o art folositoare, i pentru aceasta, istoricul s urmeze propriile-ireguli: 1. istoricul s nu ndrzneasc s spun ceva fals, 2. s cuteze s spun adevrul,
3. s fie imparial i 3. s ordoneze faptele n ordine cronologic. Istoricul trebuie s se
intereseze nu numai de ceea ce s-a fcut sau povestitci i de maniera n care s-a acionat.
Descrierea caracterelor trebuia s aib n vedere nu numai faptele personajului ci i viaa
i manierele acestuia. Sfatul lui Cicero de a include inventio folosind tehnicile oratorice
a fost preluat de istorici, dovad prefeele n care au mrturisit c vor s spun adevrul,
negnd nu fabricarea datelor, ci partizanatul.
Caesarn Commentarii de bello Galicoi Commentarii de belo civili a identificat
misiunea imperial roman cu propria sa carier, soart, noroc, a vzut n istorie un
mijloc de justificare.
Cel care a creat un stil istoriografic a fost Caius Sallustius Crispus (86- 35
.e.n.), autor care a abordat, i perfectat, genul monografiei n Conjuraia lui Catilinai
Rzboiul cu Iugurtha. A dorit s transmit lectorilor mesajul c forele interne,
schimbrile n mentalitatea elitei caracterizat prin corupie, ambiie, brutalitate distrug
republica roman. Nu a acceptat explicaia unora dintre cetenii romani potrivit creia
corupia se putea remedia prin apelul la sensul moral al poporului deoarece aprecia c
aceasta ine de soarta general a imperiilor. Pentru statul de succes rsplata adus de
victorie e hegemonia; aceasta aduce dup sine avere, bogie care corup statul i cetenii.
Roma a atins punctul de turnur odat cu distrugerea Cartaginei. Din acel moment luxul
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
15/78
15
i bogia au corodat virtuile romane. Un talentat creator de portrete, a recurs i la
etnografie pentru a descrie Sardinia i Corsica, zona Mrii Negre, Italia de sud i Sicilia
urmrind cu precdere fundalul mitologic, originea i numele locuitorilor, migraia lor.
Descrierile etnografice nsoesc expansiunea Romei.
Istorii, ultima lucrare a lui Sallustius, s-a pstrat doar fragmentar: patru discursuri
i dou scrisori, citate de mici dimensiuni, aluzii i parafraze pstrate n textele autorilor
antici. A mbinat ntr-un format analistic res internae i externae, digresiuni
geografice, descrierea de caractere i nararea faptelor marilor oameni. Fraza de nceput a
lucrrii: Am alctuit istoria militar i politic a poporului roman ncepnd cu
consulatul lui Marcus Lepidus i Quintus Catulus demonstreaz c Sallustius i-a
ncadrat opera n genul analelor att pentru c i-a organizat-o n funcie de succesiunea
magistrailor ct i prin anul de debut, 78.e.n., anul celor doi consuli eponimi.Istoric moralizator i-a structurat analiza pe opoziia dintre corp i suflet, dintre bun
i ru. A descris cu mult talent caractere deosebite prin vivacitate.
3. Istoriografia clasicn epoca lui Augustus a scris istorie la Roma Titus Livius (59 .e.n.- 17 e.n), istoric
pasionat de politic fr a fi ndeplinit ns vreo funcie, dei a frecventat anturajul lui
Augustus. A fost cel dinti istoric care a abordat evoluia cetii eterne n evoluia ei, de
la nceputuri pn n contemporaneitate. n Ab urbe condita, lucrare monumental
divizat n 142 de cri (din care s-au pstrat doar 35), a glorificat Roma, centrul
unificator al lumii civilizate n viziunea sa. A dorit s revigoreze metavalorile fides i
pietas. Remarcnd ataamentul istoricului fa de tradiie, Augustus l tachina afirmnd
c, n adncul su, Livius a rmas un pompeian, c lumea sa interioar e identic celei
create de generaia precedent ale crei structuri i valori politice continu s le admire.
Lucrarea ncepe cu 400 de ani mai devreme de ntemeierea Romei, cu cderea
Troiei, cuprinznd spaii largi referitoare la sosirea lui Aeneas n Latium, oraele pe care
le-a fondat, Romulus i Remus. Pentru aceast parte a recurs la legende, singurele surse
pe care le-a avut, care i-au servit iscopului lucrrii: glorificarea Romei. Mrturisea n
acest sens: Cugetul m ndeamn s nu pun nici prea mare temei dar nici s nu resping
frumuseea legendelor, care prezint faptele glorioase dinaintea sau din timpul
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
16/78
16
ntemeierii Romei mai mult mbrcate n vlul strveziu al poeziei, dect n vemntul
sobru al documentelor de neconstestat. (Prefa)Treptat timpul se comprim: a dedicat
doar o carte pentru 250 de ani de istorie a Romei, patru pentru viitorii 120 de ani, cinci
pentru urmtorii 97, pentru ca pentru vremurile contemporane s dedice cte o carte
fiecrui an. S-a raportat la trecut din perspectiva prezentului, trecutul este un plcut loc de
evadare i are un rost educativ, din exemplele trecutului se poate nva. Istoria este deci
magistra vitae.
Pentru a-i delecta i entuziasma cititorii, pentru a exalta patriotismul roman a
folosit din abunden discursuri (sunt peste 400 de discursuri n cele 35 de pstrate), att
indirecte (oratio obliqua) ct i directe (oratio recta). Stilul su se caracterizeaz prin
variaie n intenia de a urmri diversele subiecte de la rzboaie la nuni, ntrunirile
senatului i adunri.Lucrarea lui Titus Livius este dominat de aciunile militare, dar a tratat i
probleme politice i instituionale. Arme i oameni, lupttori i fondatori, acestea au fost
temele gemene ale operei liviene. A scris o istorie evenimenial plin de oameni i
aciuni dramatice supuse unei judeci morale. A recurs la surse de arhiv - annales
maximi, senatus consulti i surse secundare: Fabius, Cato, istoricii greci (mai ales
Polybios).
Spre deosebire de Herodot nu a fost un cltor; spre deosebire de Thucydides nu a
avut experien politic i militar; a fost un cercettor de profesie, un scriitor. Ca i
Herodot s-a interesat de origini dar, spre deosebire de el, nu s-a preocupat serios de
obiceiurile strine i probleme culturale cu excepia miturilor romane. Ca i Thucydides
s-a axat pe chestiuni politice i militare, dar nu a ncercat s le ptrund cauzele
economice i sociale, fixndu-se pe indivizi, pe probleme politice i morale, pe virtuile
individuale i valorile republicane care au dus la mreia Romei. Respectul legii, pietatea,
concordia i disciplina militar acestea au fost calitile conservate din timpurile de
nceput pe care Livius le-a imortalizat n opera sa i le-a regretat. Ca i Herodot s-a
dovedit interesat de adevr: a afirmat uneori realitatea unui fapt (est), altdat
ncrederea lui n fapt (credo), altdat doar rumoarea, zvonul despre el (dicitur,
fama est). I-a plcut s povesteasc povestioare colorate i folositoare.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
17/78
17
Lucrarea lui Livius a supravieuit i ntr-un rezumat alctuit n secolul al II-lea d.
Hr. de Lucius Annaeus Florus care a fost i mai entuziast n a aprecia succesul imperial
roman ca o ntreptrundere ntre virtus i fortuna. Considera c att de extins a fost
istoria roman nct cei care vor citi despre ea vor nva nu istoria unui popor ci a rasei
umane.
Istoriografia roman a ajuns la apogeu prin Tacitus (55- 120 e.n.),caracterizat drept un
observator fin, vizionar imaginativ iun analist al motivelor. n 98 a publicat Viaa lui
Agricola, o biografie a socrului su bazat pe laudaia funebr rostit la moartea acestuia.
Biografia se mbin cu o monografie a Britaniei i relev opiniile politice ale autorului
care a acuzat lipsa de curaj a oamenilor politici de a nfrunta autoritarismul lui Domitian.
n 99 a publicat monografia Germaniaprin care a dorit s-i transmit mpratului Traian
un mesaj politic: necesitatea de a soluiona problema german, lsat de Domitian nsuspensie, de a transforma regiunea dintre Rin i Elba n provincie roman . A surprins, de
asemenea, modul de organizare instituional a vechilor germani, lucrarea sa fiind astfel
un valoros izvor istoric ce imresioneaz prin bogia informaiilor preluate de la ofieri i
soldai romani care serviser n legiunile de grani, de la negustori, prizonieri sau fugari
germani i din opere ale autorilor germani. Istoricul s-a interesat de germani din spirit
pragmatic, germanii fiind un bun exemplu pentru virtui aproape unitate de romani. Nu a
prezentat nc viaa germanilor drept un model de imitat ci ca pe un mit stimulativ.
Abilitile sale de analist politic sunt ilustrate n lucrarea Istoriiateptat, dup mrturia
lui Pliniu cel Tnr, ca un eveniment literar. Acoper timpurile tinereii sale pn la
domnia lui Domitian. Prin alegerea calendelor lui ianuarie 69 ca moment de nceput a
discursului trdeaz concesiile pe care le-a fcut genului analistic. Primele trei cri
cuprind rzboaiele civile din 69, ilustrnd ideea de timp lung specific evenimentelor
tensionate din viaa imperiului. A caracterizat anul 69 drept acel ngrozitor de lung i
unic an. Istoriile sunt o prezentare dramatic, pasionat, larg i amnunit, scena fiind
imperiul ntreg. Actorii sunt comandanii de arme, soldaii, senatul, provinciile iar
atmosfera este ncordat: ambiii ce se nfrunt, btlii, crime, jafuri, atrociti.
Mrturisea, de altfel, n deschiderea lucrrii: Pornesc la o oper bogat n catastrofe, cu
lupte ngrozitoare, sfiat de dezbinri, crud chia i pe timp de pace. i-a construit
discursul pe baza elementelor definitorii ale tabloului general al strii imperiului: Roma,
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
18/78
18
armatele i provinciile. Roma i pstreaz locul central, este alturi de senat centrul vital
al Imperiului, dar presiunea dinspe armate i provincii crete, acestea din urm intrnd n
scen ca factori politici activi. S-a ndeprtat de timpul trit cu lucrarea Anale n care a
relatat istoria roman de la 14 la 68 n 18 cri sau trei hexade; s -au mai pstrat doar
crile 1-4 i XI-XVI. Titlul Anale e dat trziu, n sec. XVI, de un editor, dup sintama
Annales nostri, prin care autorul i-a caracterizat la un moment dat lucrarea. Se pare c
titlul original a fostLibri ab excessu divi Augusti (Cri de la moartea divinului August).
n aceast istorie a unui secol, de la Augustus la Nero, autorul a oferit o galerie de
portrete: ale tuturor mprailor, soiilor i amantelor lor. A apreciat veacul descris drept
unul de decdere moral definit prin servilismul senatorilor, adularea mpratului,
corupia membrilor familiilor celor mai nobile, megalomania mprailor. Din punct de
vedere metodologic i-a exprimat dorina de a scrie fr ur i prtinire, de a fiimparial.
Cauzalitatea la Tacitus este, prin excelen, de natur uman- psihologic. Eugen
Cizek consider c programul cauzal enunat de istoricul latin cuprinde trei elemente:
situaia (status), starea de spirit, mintea (mens) i atitudinea, inuta (habitus). A
formulat acest determinism n prefaaIstoriilor: Dar nainte de a scrie cele plnuite mi
se pare necesar s expun situaia de la Roma, starea de spirit a armatelor, atitudinea
provinciilor, ce era sntos pe ntreg cuprinsul pmntului, ce era viciat, spre a putea fi
cunoscute nu numai schimbrile i deznodmntul faptelor, care, de cele mai mlte ori,
sunt ntmpltoare, ci i firul logic i cauzele evenimentelor. Exprim deci nzuina de a
depi suprafaa evenimentelor pentru a le gsi cauzele i raiunea sau chiar structura.
Urmrind ceea ce este sntos i ceea ce este putred, virtuile i viciile, a subordonat totul
unui criteriu moralizator. Oamenii sunt cei ce furesc totul, sunt responsabili pentru
actele lor, sunt cei care creeaz soarta poporului roman din care rezult i destinul lor
individual. Zeii sunt binevoitori sau mnioi, rzbuntori sau indifereni, reacioneaz
fa de conduita muritorilor, i pedepsesc. Cnd lucrurile sunt de neneles apeleaz la
destin, ursit, soart.
Timpul se dilat sau de contract n funcie de interesul Romei sau de tensiunea
politic. Timpul scurt este cel al perioadelor de calm i ascensiue a Romei, timpul
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
19/78
19
republicii, iar timpul lung este cel al dictaturii (ultimii trei ani domniei lui Domitian),
timpul opresiv, al terorii (anul 69 sau anul celor 4 mprai).
Tema central a tuturor scrierilor lui Tacitus a fost declinul Romei dup un trecut
glorios fondat pe virtuile republicane i disciplin catonian. Scopul lui Tacitus, potrivit
lui Momigliano, a fost s demate conducerea, guvernarea imperial care s -a bazat pe
ipocrizie i cruzime. Dincolo de traiectoria specific roman, Tacitus a schiat un model, o
paradigm uman care a modelat istoria- aceasta au admirat la el Machiavelli i Vico. La
nceput omenirea a trit n inocen i egalitate, fr s ncerce sentimente de ruine sau
vin i fr constrngere. Din cauza ambiiei i a violenei aceast stare a fost nlocuit de
despotism, apoi de guvernarea legii i protejarea libertii (face referire n mod special la
Legea celor 12 Table), dar dup aceea societile s-au micat ntr-un alt ciclu al violenei
n care s-au manifestat conflictele sociale. Reacia a fot stabilirea unor alte legi care aureflectat corupia statului (plurimae leges, pessima respublica) i a adus ciclul napoi spre
regulile despotice.
Scopul istoriei n opinia sa, a fost, ca i la predecesorii si, s comemoreze, s
instruiasc, s spun adevrul, s nfrunte realitatea.
Ultimul istoric latin remarcabil a fost Ammianus Marcellinus (cca. 330- 400 e.n.),
fost soldat i grec de neam, din Antiohia, Siria. Istoricul singuratic (dup expresia lui
Arnaldo Momigliano) a trit sub o guvernare cretin dar a scris n latin i n Roma,
dintr-un punct de vedere pgn.Cele 18 cri ale lucrrii Res gestae cuprind perioada de
la ascensiunea lui Nerva (96) la moartea lui Valens (378). Tema lucrrii sale, ca i cea a
lui Tacitus a fost declinul Romei, explicat prin slbirea disciplinei i intruziunea
barbarilor. A crezut ns n eternitatea Romei, care, n opinia sa, va tri ct timp vor
exista oameni pe pmnt i a explicat expansiunea sa prin conjuncia dintre virtus i
fortuna. A dat ns importan i unui fatalis ordo care guverneaz faptele umane i,
de aceea, a acordat o atenie deosebit tuturor manifestrilor divinului: oracole, sacrificii,
prevestiri, visuri.
n ceea ce privete concepia istoric, referirile la istoricii greci i latini de la
Herodot (citat o dat), Thucydides (citat de dou ori), Xenophon, Theopompus, Polybios,
Sallustius (citat pentru un detaliu n descrierea galilor) la Titus Livius i Tacitus denot
intenia sa de a sumariza ntreaga istoriografie greco-roman de pn la el dar i faptul c
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
20/78
20
s-a plasat deopotriv n tradiia istoriografic greac ca i n cea latin. S-a integrat
istoriografiei greceti mbinnd propria experien cu ancheta, cu autopsia locurilor,
opernd vaste digresiuni geografico- etnografice. Metoda sa de documentare amintete de
metoda de investigare greac herodoteean: atunci cnd o problem e redat n mod
diferit de izvoare a dat crezare locuitorilor din zonele respective sau a verificat
informaia, atunci cnd a putut, cu inscripiile de pe monumente. n descrierea Traciei a
dat prioritate cercetrii la faa locului lsnd la o parte scrierile contradictorii care, n
opinia sa, nu duc spre adevr. A depus deci eforturi de a se informa corect pentru a
ajunge astfel la adevr. i-a exprimat astfel intenia de a reda adevrul: Am spus, dup
prerea mea, n aceast oper numai adevrul, nendrznind s-l deformez cu bun
tiin prin tcere sau minciun.A scris, deci, istorie cu gndul la adevr, contient ns
de faptul c adevrul absolut e dificil de atins, deoarece, cel puin pentru perioadacontemporan autorului, era adesea primejdios. Istoricului i rmnea s urmeze
principala cale spre adevr: de a nu-l deforma intenionat prin tcere sau minciun. Prin
raportarea la adevr- verosimilitate s-a nscris n tradiia istoriografic roman potrivit
creia adevrul concret echivala cu verosimilitatea, adevrul se identific cu fides
historica. Fides are n textul ammian conotaii diverse: veracitate, lealitate, credin,
fgduial, asigurare dat de zei.
Modulul IV
Istoriografia cretin: Trecerea de la timpul ciclic la timpul linear. Delimitareatimpului istoric. Profilul intelectualului cretin- educaia pgn. Genuri istorice-cronologie comparat (Sextus Iulius Africanus), istorie ecleziastic (Eusebiu dinCesareea), filosofia istoriei (Sfntul Augustin)
Cuvinte cheie: alegoria, istorie pgn- istorie cretin, istorie ecleziastic,cronologie comparat, fapte miraculoase-fapte istorice
Obiective: Cursul i propune s sublinieze schimbrile majore care s-au produs nscrisul istoric n aceast etap n care interesul pentru explicaia istoric, pentrucauzalitate a fost estompat de credina n Dumnezeu iar istoria devine o anex a teologiei,un amestec de miracole i evenimente reale; explicarea modului n care noua concepiedespre timp a influenat scrisul istoric, periodizarea istoriei n scopul de a sincronizaevenimentele istoriei cretine cu ale celei pgne.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
21/78
21
Pentru tradiia apusean a scrisului istoric, mai ales n viziune augustinian, Biblia a
furnizat nu numai un cadru cronologic i cosmologic, genealogiile pornind de la Adam, o
baz pentru judeci morale,dar i o tem de istorie politic, aceea a trecerii Imperiului
de la o naiune la alta sau, altfel spus, a succesiunii celor patru mari monarhii, bazat pe o
fraz din Cartea lui Daniel: Dumnezeu transfer regatele de la un popor la altul datorit
injustiiei, injuriei, blasfemiei i altor rele.
Primii cretini au fost pionieri. Petru a fost primul martor al nvierii, tefan a fost
primul martir al cretinismului, Epaenetus- prima persoan botezat din Asia. Pavel
persecutorul a devenit predicatorul credinei. Dup convertire, Pavel a devenit un om
nou. Cu gndul la eternitate i la viaa de apoi cretinismul a plasat nelesul efortului
uman n afara umanitii, imprimnd o atitudine mental neistoric. Credina a frnat
imaginaia i spiritul critic, a diminuat interesul pentru date istorice. Chemarea la credina fost propovduit n cel mai serios mod n Evanghelia lui Pavel, ceea ce a fcut ca nici
unul din creatorii credinei cretine s nu fie mai indiferent ca el la datele istorice.
Singura istorie important pentru cretini a fost cea care le justifica credina, cea cuprins
n scrierile sacre ale evreilor. Acestea au nlocuit treptat literatura antichitii i s-a produs
ca atare o revoluie n gndire care a afectat substana istoriografiei. Istoricul cretin nu s-
a interogat asupra informaiilor atta timp ct sursa sa era una revelat. De la profeii lui
Jahveh, cu fanatismul lor, la Pavel, profetul lui Isus, a existat doar o viziune asupra lumii
dominat de ideea poporului ales.Istoria nsiera sacr. Legnd credina n nemurire de
o schem a istoriei, trecutul mort nu reprezenta nimic n comparaie cu viitorul nesfrit.
1.nceputuri.Noul Testament
Timpulse msoar pe o alt scar. ncarnarea i nvierea lui Isus ca i creaia au
devenit repere cronologice nlocuind olimpiadele i fondarea Romei.Termenul, conceptul
istorie n sens herodotean nu a fost folosit ca atare n Biblie. Dar apar des ali doi termeni -
cel de adevr- de mai bine de 100 de ori n Vechiul i Noul Testament i nelepciune-
apare de mai mult de 200 de ori. Adevrul este cuvntul i legea lui Dumnezeu care
trebuie ascultate, urmate. n Noul Testament, n predicile lui Pavel, adevrul st n
Cristos, i, n contrast cu povetile, tradiiile, filosofia uman, l face pe om liber. Singura
carte istoric din Noul Testament este Cartea faptelor care d informaii despre
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
22/78
22
rspndirea cretinismului din Palestina n lumea roman i nceputurile conducerii
bisericii. Evangheliile sunt mai ales tratate religioase, ceea ce le diminueaz importana
istoric. Prioritar pare s fie Evanghelia dup Marcu, care a fost precedat de un proto
Marcu, notat cu Q, posibil o traducere greceasc a unei colecii aramaice de cugetri ale
lui Isus. Informaiie furnizate de acest text se refer la persecuiile din timpul lui Nero i
perioada de dup distrugerea Ierusalimului. Marcu introduce el nsui detalii pe care le-a
vzut ca rezident al Ierusalimului.
ncepnd cu secolul al II-lea autorii cretini ncep s foloseasc termeni din
cultura antic i concepia istoric antic. Treptat s-a format o nou atitudine fa de scris,
sub impactul contactului dintre cretinism i lumea greac ns dac la antici ideea
colectiv a primat, cretinismul afost unul introvertit. Comuniunea omului cu Dumnezeu
i mntuirea etern a sufletului au fost considerate superioare oricrui alt scop n via,centrul de greutate n timp cznd pe viitor. Intenia istoric este evident n secolul III,
accentuat de marile persecuii din timpul lui Diocletian.
2.Profilul intelectualului cretin
Educat dup curicula antic, pgn, programul de pregtire a unui intelectual
cretin cuprindea: gramatica, nvarea limbilor strine (ebraica, latina i greaca), istoria
(important n primul rnd pentru cronologie), geografie (istoria natural), retorica,
matematica, filosofia. Programul a fost deci dependent de tradiia colar antic,
transformrile intervenind n studiul ebraicii, transformarea definiiei istoriei perceput ca
succesiune a epocilor i eliminarea studiului clasicilor.
Cei dinti care s-au interesat de filosofia antic au fost prinii bisericii influenai
de platonism i stoicism, doctrine nc vii, rspndite n colile din Orient i Egipt , care
au inspirat viziunea asupra lumii i a vieii morale. Neoplatonismul a dat o justificare
teologic ndemnului la credin prin teza superioritii emoiilor i intuiiei asupra
raiunii i intelectului. Intelectualii cretini, dei educai n cultura clasic, i-au adus o
serie de critici. Au considerat: 1. c este impregnat de pgnism, recurge la mitologie,
se confund cu cultul idolilor, 2. este imoral, s-a alimentat din exaltarea senzualitii, 3.
s-a preocupat de cultivarea formei i elegana limbajului, a avut deci o orientare estetic.
Prin contrast, cultura cretin era n primul rnd doctrina, scientia, cunoatere
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
23/78
23
ndreptat spre un singur scop, credina n Dumnezeu. Cel care a propus un nou tip de
cultur, cultura cretin, a fost n opinia istoricului H. I. Marrou, Sfntul Augustin. Unul
din elementele definitorii ale acestei culturi a fost sapientia, forma cea mai nalt a vieii
spirituale care nsemna contemplarea i cunoaterea adevrului, adic a lui Dumnezeu.
Sapientia se confund cu contemplarea, cu meditaia, viaa contemplativ nseamn a te
nla prin raiune la nelegerea adevrului divin. n centrul culturii intelectualului cretin
sttea studiul Bibliei.
3.Istoriografia cretin
Istoria cretintii timpurii, dincolo de problemele de baz ale organizrii,
aciunilor misionare, simplei supravieuiri se centreaz pe ntrebarea- cum s dai sens
trecutului? Cretinii s-au putut baza pe Scripturile ebraice dar aveau de acomodat
tradiiile clasice. Cum puteau s armonizeze unitatea adevrului lor cu diferitele pri,secte i sincretisme ale culturii clasice trzii?
3.1 Alegoria Lactantiu, originar din Africa roman, iniial pgn angajat de
Diocletian profesor de coala retoric din Nicomedia, a dat cea dinti oper de
istoriografie cretin. Convertit la cretinism, tulburat fiind de persecuiile lui Diocletian
din 303, a devenit un reputat teolog, numit de unii Cicero cretin. n Instituiile divine a
prezentat doctrina cretin, a criticat politeismul i filosofia tradiional iar n De
mortibus persecutorum (Despre moartea persecutorilor), aprut imediat dup 315, a
construit o filosofie providenialist a istoriei pentru a reflecta triumful noii religii. n
aceast prim lucrare de istoriografie cretin, alctuit sub forma unei monografii,
autorul i-a propus s demonstreze c mpraii pgni care i-au persecutat pe cretini au
avut un sfrit abominabil. Lector al lui Platon i Cicero, s-a remarcat prin raionalismul
tolerant i a ncercat s salveze din tradiia antic tot ceea ce nu era ireconciliabil cu noua
religie. Ideile lui Lactantiu au fost preluate n secolul IV de scriitori care i -au propus s
concilieze concepiile cretine cu Imperiul i tradiiile lui culturale, protestnd ndeosebi
fa de cultele politeiste, orientalizante i de moravurile pgne.
Istoriografia cretin a avut dou sarcini: de a plasa viaa lui Isus n istoria
evreilor i de a integra istoria evreilor n istoria general antic. Cum regatul spiritual al
lui Mesia trebuia reconstituit prin apelul la referine incerte i fragmentare s-a recurs la
interpretarea simbolic i alegoric. Utilizarea alegoriei pentru interpretarea unor texte nu
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
24/78
24
a fost o invenie a istoriografiei cretine, se ntlnete i n literatura antic, la Homer, de
exemplu i n filosofia antic care a ncercat s armonizeze mitul cu raiunea. Evreii, de
asemenea, cei din diaspora mai ales, n dorina de a armoniza gndirea greac cu
motenirea lor intelectual, au aplicat interpretri alegorice Vechiului Testament. Cea mai
renumit personalitate a alegoriei cretine a fost Origen (cca. 184- 254 e.n.), un grec
alexandrin numit de Ieronim cel mai mare nvtor al bisericii dup apostoli. A
considerat c succesiunea cronologic se fondeaz pe continuitatea spiritual; acelai
spirit, spiritul sfnt, l-a inspirat pe Moise ca ipe apostoli; dac istoria uman este o
nregistrare a unor aciuni accidentale, istoria cretin este expresia unui adevr mai nalt,
a Logosului. Origen a dorit s deslueasc nelesul adevrat al textelor cu ajutorul unei
chei interpretative care s constea ntr-un fapt suprem, cretinismul. Ca atare, acesta a
jucat rolul de cheie n interpretarea pe care a aplicat-o Vechiului Testament. Astfel arealizat srcia i nepotrivirea dintre surse, mai ales a celor referitoare la istoria
cretinismului.
3.2. Cronologia comparat
Interesul pentru cronologie s-a confundat cu cel de a da istoriei evreilor un trecut
glorios, prestigiul i vechimea istoriei pgne, a servit dorinei de a impune o perspectiv
istoric asupra credinei cretine i de a stabili importana istoriei sacre. Prin cronologie
istoria devenea i mai credibil i de aceea istoricii cretini i-au asumat sarcina de a
reconcilia evenimentele istoriei evreieti cu ale istoriei pgne. Au creat o cronologie
comparat de la Avram la Cristos, o schem de msurare a anilor cobornd nspre
originile Israelului i nspre Creaie. Bazele cronologiei cretine au fost puse de elevii
evrei din diaspora. Cnd apologeii cretini au ncercat s sincronizeze istoria cuprins n
Vechiul Testament cu cea pgn au avut ca reper opera sctibului evreu Justus care a
scris n timpul lui Hadrian. Acesta a alctuit o cronic a regilor evrei bazat pe generaii,
pretinzd pentru Moise o vechime mai mare dect a figurilor legendare greceti. Prima
cronologie cretin a aprut la mijlocul sec. III i i-a aparinut lui Sextus Iulius
Africanus, autorul Cronografiei, lucrare n cinci cri. A fixat durata lumii la 6000 de ani
dup care urmeaz 1000 de ani de sabbath. Naterea lui Cristos este plasat la 5.500 de
ani de la Adam. Cronologia sa a avut n centru viaa lui Cristos. Autorul a continuat, n
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
25/78
25
termeni cretini, lucrarea lui Erathostene i a altor cronografi greci. Ideea relevat de
aceste demersuri era aceea c regatul spiritual al lui Cristos va dinui imperiul ui material,
lumesc al romanilor. Metoda, utilizat mai nti de Iulius Africanus i apoi de Eusebius a
fost ca, pornind de la olimpiade, s consemneze evenimentele legendare, sacre i laice,
petrecute n acelai timp n istoria grecilor, persanilor sau a altor populaii antice i n cea
a evreilor.
Meditaiile asupra timpului ale Sfntului Augustini cronologia stabilit de el au
fost preluate de istoricii medievali. A mprit timpul linear, n spiritul doctrinei cretine,
n trei segmente: trecut, prezent i viitor corespunznd percepiei umane care a asociat
trecutului amintirea, prezentului intuiia i viitorului ateptarea.A propus i o periodizare
istoric pe vrste sau zile ale creaiei: primele dou vrste, egale prin numrul
generaiilor, i nu ca durat, sunt cuprinse de la Adam la potop i la Abraham. De laAbraham la venirea lui Cristos s-au mai scurs trei vrste a cte 14 generaii fiecare: de la
Abraham la David, de la David la emigrarea n Babilon i pn la ntruparea lui Cristos.
A asea vrst a fost cea din timpul vieii sale. Dup aceasta Dumnezeu se va odihni, a
aptea vrst este cea a odihnei pentru c duminica prefigureaz odihna etern a
sufletului i corpului. Cronologia celor 6 vrste a fost preluat de Isidor de Sevilla care a
ncercat s le i calculeze durata urmnd Cronica lui Eusebiu.
3. 3. Istoria ecleziastic
Creatorul acestui gen a fost Eusebius din Cezareea (cca. 260- 340), numit i
Herodotul cretin, printele istoriei ecleziastice, multe din evenimentele i persoanele
primelor secole ale erei cretine fiind cunoscute numai prin a sa istorie a bisericii. Nscut
n Palestina ctre 260, a murit ca episcop de Cezareea ctre 340. Elev al martirului
Pamfilus, favorit al lui Constantin, l-a admirat pe Origen. A scris o eroic biografie a lui
Constantin, o via a lui Pamfilius (acum pierdut). A scris n timpul triumfului
cretinismului, timp care a inspirat reflecii asupra vicisitudinilor Imperiului roman sub a
crui jurisdicie adevrata religie a suferit, a supravieuit i n final, i-a dobndit
legitimitatea.
S-a preocupat i el de cronologie n lucrarea Cronica, structurat n dou pri.
Prima, Cronografia, este un rezumat de istorie universal sub forma extraselor din surse
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
26/78
26
aranjatepe naiuni i nsoite de o argumentaie menit s susin prioritatea lui Moise i
a Bibliei. A doua parte, Canoanele cronologice, const n tabele cronologice nsoite de
comentarii marginale. n Canoanele cronologice(lucrare pierdut, folosit n multe Biblii
medievale timpurii) a aliniat sistemul olimpiadelor cu liste regale, calcule ale istoricilor,
genealogii biblice ncepnd cu Abraham.Variatele sisteme cronologice: caldeean, grec i
roman sunt puse alturi de cronologia biblic care coboar pn la creaie. Canoanele
prezint ntr-o form simpl ntreaga istorie antic, ilustreaz ideea conform creia istoria
este un rezetvor nu de dovezi. Plasnd pe dou coloane evenimente ale istoriei pgne i
cretine a realizat o diviziune clar ntre evenimentele istoriei sacre, evreo- cretine i
cele profane-pgne. A mprit istoria de la Abraham n cinci epoci: 1. de la Abraham la
cderea Troiei, 2. pn la a doua olimpiad, 3. pn la al doilea an al domniei lui Darius,
4. pn la moartea lui Cristos, 5.pn n al doilea an al domniei lui Constantin.Istoria sa ecleziastic trebuia s fie o istorie a cuvintelor, faptelor i suferinelor
cretinilor. S-a bazat pe lucrrile lui Josephus i ale celor dinti Prini ai Bisericii; a
fcut aluzie i la lucrri clasice ca Istoria universal a lui Diodor din Sicilia, dar mai
ales la Scripturi. A nregistrat n ordine cronologic date despre martiri, succesiunea
mprailor i episcopilor, diferitele erezii, foamete, boli, rzboaie, nvturile unor
autori precum Origen; a inclus n discurs istorioare i anecdote. Textul a culminat cu
distrugerea dumanilor adevratei religii, cu pacea dobndit de Constantin, cel mai mare
dintre toi conductorii, potrivit profeilor.
Una din problemele care l-au preocupat a fost cea a continuitii. S-a ntrebat:
Suntem greci sau barbari? Sau intermediari ntre ei? Ca i Scripturile ebraice, povetile
egiptenilor, transmise i transformate de greci, au alctuit un fel de continuum istoric pe
care cretinii nu trebuie s l ignore. O alt problem a fost ca a legitimrii succesiunii,n
primul rnd a celei apostolice i episcopale. Modelul a fost al succesiunii profesorilor din
colile filosofice greceti, n care s-a stabilit o succesiune de-a lungul generaiilor, de la
profesor la discipol. A acceptat principiul lui Origen al continuitii spirituale a bisericii.
A preluat teme din tradiia oral ca i din cea scris precum persecuiile i
martiriul din vremea lui Diocletian rednd, cu scop educativ dar i memorial, povestioare
despre cei dornici s-l imite pe Cristos.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
27/78
27
3.4 Filosofia istoriei
Din secolul al IV-lea romanitasi christianitasau devenit sinonime. Istoria sacr
i cea profan s-au ntreprtuns ntr-o singur linie narativ iar tema istoriei liviene i
tradiiile scripturale se regsesc ntr-o singur poveste providenial. Augustin (354-
430), unul din cei mai prolifici autori cretini, a dat o lucrare de filosofie a istoriei,
Cetatea lui Dumnezeu, n care i-a propus, dup enunul din prefaa crii a XVIII-a, s
descrie originea, dezvoltarea i sfritul celor dou ceti, cea terestr care
simbolizeaz Imperiul roman, trectoare i cea cereasc, etern, divin. Alctuit ntre
413- 426, cuprinde 22 de cri: primele 10 cri se prezint sub forma unui discurs
apologetic i polemic, urmeaz cri cu caracter speculativ n care dezbate problema
timpului i a morii.
Lucrarea a fost produsul unei crize: cucerirea Romei de goii condui de Alaricpus de pgni pe seama cretinilor. Augustin a fost provocat de aceast blasfemie. A
dorit s arate c Roma, cetatea etern, este trectoare. Istorici romani, ca Sallustius, au
artat viciile i corupia republicii i a Imperiului roman. Dualitatea cetatea cereasc, a lui
Dumnezeu i cetatea pmntean, simbolizeaz i alte dualiti: corp i suflet, real i
ideal, material i spiritual, certitudine i incertitudine, bun i ru, legea uman (natural)
i graia divin, pcat i sfinenie, violen (rzboi) i pace. Potrivit lui Augustin lumea
triete n trei cercuri concentrice: al casei, al oraului, al lumii. Trecerea de la cercul
familial la cel social este esenial dar asociat cu pericole, neplceri (inclusiv cstorie,
copii), opresiune i tortur. Al treilea cerc este i mai hazardat prin diversitatea limbilor,
incidena violenei i a rzboaielor. Pacea universal i justiia sunt doar idealuri;
realitatea istoric este un nencetat conflict i discordie. Justiia este legea Cetii lui
Dumnezeu. Societatea uman s-a nscut n violen i fratricid: Cain i Abel, Romulus i
Remus. Pentru Augustin istoria i profeia sunt opera lui Dumnezeu. A preluat ideea celor
patru monarhii: asirian, persan, macedonian i roman. A ncercat s soluioneze
problema relaiei dintre biseric i stat astfel c papii Grigore al VII-lea, Alexandru al III-
lea, Inocentiu al III-lea i-au bazat cererile de supremaie fa de Imperiu bazndu-se pe
argumentele Sf. Augustin.
Modulul V
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
28/78
28
Istoriografia medieval: Structura cursului este contruit pe urmtoarele probleme: Cinei unde scrie istorie n Evul Mediu?(interesul pentru istorie al diferitelor ordineclugreti, profesori, nobili, funcionari oreneti sau istoria n mnstiri, la curilenobiliare i n orae); genurile istoriei medievale (anale, cronici, istorii); Renaterea
carolingian i scrierea istoriei (Eginhard); de la analele regale la istoria dinastic(istoriografia englez medieval: Geoffroy of Monmouth, Robert de Gloucester, MarileCronici ale Franei); metoda istoric- de la a copia la a compila, influena dreptuluiasupra perfectrii metodei istorice.
Cuvinte cheie: compilator, cronographus, historiographus, flores historiarum,flores chronicorum, autoritate, autentic, apocrif, cartularii, istorie universal, istoriedinastic
Obiective: Cursulexpune caracteristicile istoriografiei medievale prin autorii discursului,subiectele abordate (istorii ale mnstirilor, istorii universale, istoria dinastic), metoda
de lucru, surprinde statutul istoriei n Evul Mediu, o anex a teologiei, moralei idreptului care i dobndete autonomia i capt accente laice pe msur ce se dezvoltviaa oreneasc.
1.Motenirea antichitiii a istoriografiei cretine
Evul mediu a asimilat motenirea antichitii pe care a transmis -o Renaterii. Autorii
de istorie medievali au preluat din istoriografia roman noiuni despre varietatea
genurilor istoriografice, distingnd ntre istorie i anal. Din punct de vedere stilistic
modelul cel mai admirat a fost Sallustius ale crui discursuri din Conjuraia lui Catilina
sauRzboiul cu Jugurtha au ptruns att de adnc n contiina medieval nct istoricii
au mprumutat din acestea fraze ntregi n lucrrile lor. De o circulaie deosebit s -a
bucurat i Vieile celor 12 cezari a lui Suetonius, model de biografie alturi de alte
biografii elogioase sau panegirice, derivat din oraia funebr.
Istoriografia cretin, prin Ieronim, a furnizat ideea despre solidaritatea vremurilor,
solidaritatea dintre odinioar i azi care afcut ca omul secolului al XIII-lea s i-i
nchipuie pe Carol cel Mare, Constantin sau Alexandru cu nfiarea i comportamentul
cavalerilor din vremea sa. A doua influen major dinspre istoriografia cretin a constatn exegeza providenialist. Evenimentele i desfurarea lor sunt mai puin importante
prin ele nsele dect prin semnele lor mistice. Istoricul trebuie s descopere sub nveliul
aparenelor semnificaia scuns a evenimentului n planul providenialist al istoriei lumii.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
29/78
29
Evul Mediu a avut la origine simul istoriei universale i al solidaritii epocilor ntr-o
lume ornduit de Dumnezeu.
2. Statutul istoriei n Evul Mediu. Evoluia scrisului istoric
Ce este istoria? Nu apare ntre cele apte arte liberale dect ca un auxiliar sau gen
asociat studiului gramaticii. n general, istoria a fost definit n legtur cu noiunile de
adevr, utilitate, valoare literar i artistic, noiuni reinterpretate n contextul credinei
cretine, pietii, doctrinei i atitudinii diferite fa de ceea ce merita s fie reinut (digna
memoria). mpreun cu gramatica istoria a fost plasat pe cel mai jos loc n ierarhia
doctrinei cretine. Hugues de Saint Victor explica c sunt lucruri eterne, fr nceput i
fr sfrit, sunt altele care au nceput dar sunt fr sfrit, numite perpetue i, n fine,
sunt lucruri cu nceput i sfrit, cele temporale. Astfel se explic poziia subordonat aartei istoriei tiinelor filosofiei i teologiei, care trateaz problemele eterne.
Istoria a fost un auxiliar al Bibliei, moralei i dreptului. Umil servitoare a
teologiei, mai ales n secolele IV- VI istoria se prezint sub forma unor expuneri pline de
imaginar. n secolele VII- VIII, refugiat n umbra catedralelor potrivit expresiei lui
Bernard Guene, fr a avea biblioteci bine dotate, istoria nu a avut mijloacele de a fi
ambiioas. Perioada carolingian a stimulat redactrile istorice prin crearea unui cadru
propice dezvoltrii culturii: s-a nlesnit circulaia oamenilor i a crilor, a crescut
interesul pentru cultura clasic. Se vor impune Analele regale, o istorie oficial i laic,
chiar dac a fost scris de clerici, dinastic i militar. Prin ele s -au imortalizat faptele
ilustre ale strmoilor, demers ce a dus la o apreciere a tradiiei, a celei regale n primul
rnd. Aceast etap istoriografic e ilustrat de anale monastice, biografii de episcopi sau
abai, panegirice ale ntemeietorilor semn c istoria exprim frmiarea geografic i
politic.
Momentul de turnur n dezvoltara istoriografiei medievale a fost marcat de
secolele XI- XII. Studiul Bibliei a stimulat interesul pentru fapte, cronologie, genealogie
iar cruciadele au determinat nmulirea expunerilor. Istoria capt noi valene i scopuri
odat cu centralizarea statelor i renaterea vieii urbane. Renaterea oraelor a dus la
dezvoltarea colilor cu consecine semnificative n ceea ce privete cultura istoricilor,
fundamentat pe texte antice, Sallustius i Lucan n primul rnd.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
30/78
30
n secolul al XIII-lea istoricii s-au transformat din cercettori n martori, istoria
iese din mnstiri pentru a fi cultivat n coli sau birouri. Un rol important n
mbuntirea metodei istorice l-a avut relaia dintre istorie i drept pe baza cartulariilor.
Folosite cu precdere n Anglia n legtur cu aciunile mnstirilor de a-i apra
drepturile, au constituit un ansamblu de carte, bule, privilegii, acte diverse, rezumate a
cror consultare necesit apelul la auxiliare juridice, canonice sau cronologice.
Cartulariile au reprezentat un mijloc de afirmare a identitii spirituale ale mnstirilor
sau abaiilor cuprinznd la nceput cartele lor fundaionale. Cartele laice au constituit
expresia unor genealogii, influenate de heraldic, cuprind serii de blazoane reproduse cu
grij reflectnd progresul istoriei ca identitate familial. Scopul cartulariilor medievale a
fost de a pstra actele care reprezentau titluri justificative ale deinerii pmnturilor,
drepturilor, veniturilor, dubluri ale actelor originale. Utilizarea lor a contribuit laperfectarea metodei istorice deoarece a implicat organizarea, clasarea, ierarhizarea
informaiei n funcie de criterii multiple: geografic, cronologic, dup tipurile de
documente. Cel care a alctuit cartulariile s-a apropiat de istoric prin: importana acordat
documentului primar, interesul pentru genealogie i heraldic, dorina de a pstra
memoria faptelor petrecute, de a sanctifica sau glorifica o fundaie sau o familie, de a
oferi membrilor familiilor dominante titlurile pe care se bazeaz puterea lor. Folosirea
cartulariilor ca surse istorice a dus, prin efortul de a denuna falsurile, la enunarea unor
principii de critic istoric.
3. Cum se scrie istoria?
Noiunea de istorie a fost asociat facultii de a privi i de a cunoate. n scrierea
istoriei s-a fcut o distincie ntre ordinea cronologic sau natural (ordo naturalis, ordo
temporum) i ordinea logic sau artificial. Prima urmeaz stilul analitilor i
istoriografilor. Istoricii Evului Mediu trebuiau s scrie, s extrag pasaje, s compileze, s
compun.
n scrierea istoriei s-a fcut o distincie fundamental ntre ordinea natural sau
cronologic (ordo naturalis, ordo temporum) i ordinea logic sau artificial (ordo
artificialis). Cea dinti urmeaz stilul analitilor i istoriografilor, fiind de exemplu atent
la anii de domnie; a doua e asociat problemelor retorice i filosofice.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
31/78
31
Termenii compilare, compilator au fost tot mai des utilizai ncepnd cu
secolul al XII-lea, desemnnd interesul celui care scrie istorie penru a citi i a mbina
pasaje din ct mai multe lucrri. Compilatorul a fost un erudit, fapt dezvluit de tiluri ale
lucrrilor precum Flores historiarum sau Flores chronicorum care desemneaz
compilaia. Sarcina sa a constat n a alege textele, a le cita exact i a orgniza prezentarea
celor extrase. ntre regulile compilaiei aceea de a omite orice contribuie personal era
esenial. Alturi de compilator s-a afirmat ns i autorul, cel care relateaz evenimente
contemporane pentru care nu are surse scrise. Autorul a fost, prin urmare, obligat s -i
construiasc singur frazele, ceea ce a strnit preocuparea de a atinge nivelul stilistic al
altinei clasice. Enunurile din prefee care anun intenia autorilor de a folosi o limb
simpl rmn adesea un topos, un loc comun, n realitatea autorii fiind preocupai de
imitarea modelelor antice.n ceea ce privete sensulistoriei n Evul Mediu nu se poate aprecia c lipsete cu
desvrire: au sesizat, de exemplu, schimbrile introduse de cretini n codul lui
Iustinian predat n universiti; au recunoscut problema anacronismului, au fost interesai
de stabilirea autenticitii documentelor pe baza stilului i a structurii gramaticale
folosite.
4. Primii istorici ai Europei
Iordanes (cca. 500-554)- a scris o istorie a goilor din perspectiv bizantino-roman.
Potrivit lui goii sunt de origine scandinav. S-au deplasat spre sud, mai nti cu corbiile
i apoi pe jos, spre grania dintre Europa i Asia, i -au subjugat pe vandali; s-au stabilit
apoi n Sciia, Dacia, Tracia i Moesia i n final s -au divizat n 2 grupuri: de apus i de
rsrit, vizigoii i ostrogoii. Mai nti goii s-au rzboit cu perii, care s-au temut s se
bat cu ei, mai apoi cu grecii i au condus Grecia i Macedonia dup moartea lui
Alexandru i, n final cu romanii ncepnd cu vremea lui Caesar. Din acel moment istoria
goilor se desfoar n paralel cu cea a romanilor, ca aliai sau inamici ai acestora.
Iordanes a dat istoriei imperiale forma, substana unei tragedii: cderea Romei este
analog cu povestea lui Adam i Eva n timp ce istoria recent era un love story trasnd
convergena dintre goi i cretini cu un sfrit fericit n zilele sale. Ca i grecii i romanii
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
32/78
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
33/78
33
consulului Brutus, cuceritorul Spaniei i Britaniei, ai crui descendeni coboar pn la
Aeneas i Noah.
William of Malmesbury (cca. 1080/1095- 1142), nscut dintr-un tat normand i
o mam englezoaic. Apretins c este primul istoric dup Beda care a scris n limba
latin. Gesta Regum Anglorum (Faptele regilor Angliei), pe care i-a dedicat-o contelui
Robert de Gloucester, este considerat una din cele mai importante istorii ale Angliei. A
abordat i istorie contemporan n Historia Novella, o cronic n trei cri cuprinznd
evenimentele dintre 1128- 1142. I-au succedat Henry of Huntingdon (a murit n 1155),
William of Newburgh (a murit cca. 1198) i Roger of Hoveden (a murit n 1201).
Geoffrey of Monmouth n Istoria regilor Britaniei a reintrodus elementul poetic i
mitologic n istoriografia naional sub forma legendelor troiene i arturiene. Lucrarea sa
exercitat influen asupra literaturii cavalereti, povetile despre regele Lear i profetulmagician Merlin avndu-i originea n scrierile lui.
Frana
Dup Gregoire de Tours- Cronica lui Fredegarius (compilaie din secolele VII,
VIII; nu se tie care a fost autorul sau autorii). Este bazat pe Eusebiu- Ieronim, Isidor,
alte cronici cretine ale lumii, Gregoire de Tours. Scris n latina vulgar, departe de
antichitatea clasic. A fost primul text care le-a atribuit francilor originea troian,
reconstruind o genealogie paralel prin Adam i Crist pe de o parte, eroii troiani i
mpraii romani pe de alta. Acest hibrid inventat a pedigree-ului pgn-cretin a devenit
un loc comun n istoriografia european ca o cale de a ntri vechimea i prestigiul
conductorilor barbari. Fredegarius a fost asociat i cu legende mai moderne precum a lui
Solomon, bunul rege i Dagobert, primul monarh franc asociat bisericii de la Saint
Denis, care a fost obiectul donaiilor sale i care a devenit apoi centrul istoriografiei
naionale.
Pierre le Mangeur a dat ctre 1170 un comentariu literar al Bibliei, un plcut
rezumat al istoriei sacre care a devenit la sfritul secolului XII un manual colar de
referin. La mijlocul secolului al XIII-lea dominicanul Vincent de Beauvais (cca. 1190-
1264?) a alctuit o impresionant enciclopedie Speculum universalea crei ultim parte,
compilat de mai muli asociai a fost o Speculum historiale, reprezentnd stadiul
nvmntului, al cercetrii n epoca lui Toma dAquino. Structura urmeaz nu numai
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
34/78
34
succesiunea Sfintelor Scripturi ci i evoluia istoriei seculare; se bazeaz pe adevr i i
propune, ca atare, s fie folositoare. Pentru redactarea acestei oglinzi a cunotinelor
umane a frecventat toate bibliotecile importante din Frana bucurndu-se de sprijinul
regelui Louis IX.
Noua aventur a istoriei (Ph. Aris) n secolul al XIII-lea este ilustrat n spaiul
francez de reluarea ideii despre continuitatea epocilor i organizarea ei potrivit unui plan
de ansamblu, n jurul unei teme centrale: casa de Frana i a nvestirii regale. ntoarcerea
la marea istorie este ilustrat de Les Grandes Chroniques de France (Marile Cronici
ale Franei), prima istorie alctuit n mod sistematic dup un plan naional, prima istorie
a Franei (Aris). Cuprinznd perioada de la origini la Filip August a fost redactat n
limba francez de clugrul Primat din porunca lui Ludovic cel Sfnt. Scopul istoriei a
fost de a evidenia seria nentrerupt a regilor Franei, dup mrturia din prefa aautorului: pentru c muli erau aceia care se ndoiau de genealogia regilor Franei, de
originea i neamul lor, am ntreprins aceast lucrare la porunca celui cruia i datorez
supunere2. Alctuite deci pentru a exprima legitimitatea Casei domnitoare a fost
mprit pe domnii, prima dat cnd s-a recurs la o atare divizare a faptelor. PrinMarile
Cronici s-a stabilit istoria naional i dinastic.
Secolul al XIV-lea a dus la o mai bun informare prin apariia tiparului care a
permis o mai bun reproducere a hrilor, monedelor, monumentelor i inscripiilor. Mai
bine informat datorit posibilitii de a consulta operele cele mai recente istoricul a
devenit mai critic prin cntrirea mrturiilor.
Modulul VI
Istoriografia umanist italian. Primul om modern- Petrarca. Perioada anticarilor iliterailor (primul umanism italian). Al doilea umanism italian (ruinele romane subiectistoric- Flavio Biondo, descrierile istorico-geografico-etnografice- Piccolomini, criticafilologic i acurateea istoric- Lorenzo Valla). Cnd istoria devine politic- al treilea
umanism italian (Niccolo Machiavelli i Francesco Guicciardini).
Cuvinte-cheie: vera historia, aetas antiqua, aetas nova, critic istoric, istoriepragmatic, fortuna, virt, necessita
2 Apud Aris, Timpul istoriei, p. 136.
7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs
35/78
35
Obiective: caracterizarea micrii anticarilor (colecionari, literai autori de biografii)pentru care istoria este o magazie de accesorii, surprinderea manifestrii sensului istoriein al doilea umanism italian cnd s-a nstpnit convingerea potrivit creia totul are oistorie, de la ruinele romane la limbaj, definirea conceptului vera historia (ce nseamnimitarea modelului antic i n ce scop se apropie Machiavelli de trecutul roman, care este
rostul istoriilor oraelor-state, unul din subiectele cele mai cultivate n umanismulitalian), explicarea sensului conceptelor virtute, necesitate i noroc pe parcursulcelor trei etape ale umanismului, expunerea surselor folosite (importana memoriilorricordi, a jurnalelor de familie).
n secolul al XIV-lea a nceput s se rspndeasc un gen istoriografic care va
caracteriza ntreaga istoriografie umanist, cronicile locale. Giovanni Villani a scris, n
limba vernacular, o cronic a Florenei de la fondarea ei mitic pn la criza din vremea
sa cnd ruina financiar a fost nsoit de cium. Din cauza ciumei a murit i autorul iar
cronica a fost continuat de fratele su Matteo. Influenat de Divina Comedie a lui Danteafirma c a fost inspirat s scrie n anul jubiliar 1300, pe cnd se afla la Roma i a citit
lucrrile lui Virgil, Sallustius, Titus Livius. A scris ca un cetean influent al oraului,
membru al consilului orenesc. A apelat la miturile ntemeietoare- Florena, oraul
florilor, a fost ntemeiat de Caesar. A fost un istoric credincios devotat Sfintei Maici
Biserici i, n plan politic guelfilor albi i Florenei.
1.Admiraia i studiul antichitii
Petrarca a fost considerat primul modern iubitor de antichiti, primul anticar n
sensul de cel interesat n reconstrucia trecutului prin urmele fizice. I-ar fi plcut s
triasc n Roma augustan, considernd perioda de dinainte de Constantin, numit
aetas antiqua, o vrst a luminii. Aetas nova, cea care i-a succedat, a fost, prin
contrast, o vrst a ntunericului. Interesul su pentru antichitate, pasiunea sa de
colecionar este dezvluit de faptul c n 1351 a cumprat o copie a istoriei lui Ti tus
Livius pe care a adnotat-o cu comentarii elogioase i critice, a pus-o n uz n poemul su
Africai a fost mai trziu studiat de Lorenzo Valla. A descoperit n 1345 un manuscris
al scrisorilor lui Cicero ctre Atticus.
Devotat conceptului idealizat de patrie, glorificat n sonetulItalia mia, co