7/25/2019 Conferin demnitate umana

1/56

Asociaia Pentru Demnitatea Uman din Republica MoldovaUniversitatea de Stat de Medicini Farmacie Nicolae Testemianu

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Demnitatea umani cea naional,

valori supreme n orizontul istoriei

Chiinu, 2004

7/25/2019 Conferin demnitate umana

2/56

2

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

CZU: 130.2+94(478)

M59

Autori:Ion Mereu, doctor habilitat n tiine medicale, profesor universitar, filozof,

academician al Academiei Noosfera din Moscova, preedintele Asociaiei PentruDemnitatea Uman din Republica Moldova

Valeriu Bulgari, om politic i de stat, membru al Consiliului republican alAsociaiei Pentru Demnitatea Uman

Anatol Creu, director executiv al Asociaiei Pentru Demnitatea Uman

Recenzeni:Ion Borevici, academician, profesor universitar

Teodor rdea, academician, doctor habilitat n filozofie, profesor universitar,preedintele Asociaiei Filozofie i Bioetic din Republica Moldova

Gheorghe Rusnac, academician, doctor habilitat n istorie, profesoruniversitar, rectorul Univeritii de stat din Moldova

Petru Soltan, academician, doctor habilitat n tiine fizico-matematice,profesor universitar, filozof, preedintele Asociaiei Transnistria

Lucrarea evideniaz, prin prisma apariiei i dezvoltrii statului moldovenesc,

componentele demnitii umanei ale demnitii naionale teritoriul rii i schimbrile

evolutiv-teritoriale, poporuli componena etnica populaiei n evoluie, limbai cultura,atributele statului, obiceiurile i datinile strmoeti etc. Autorii, subliniind conceptul de

demnitate naional ca valoare suprem pentru dinuirea unui popor n istorie,

argumenteazi propun o idee naionalmodern, cultivpatriotismul, opteazpentru

consolidarea societii i toleransocial, pentru propirea Republicii Moldova.

Lucrarea este destinattineretului studios, cetenilorrii, romnilor de pretutindeni,

etniilor conlocuitoare din Republica Moldova, tuturor celor ce sunt preocupai de ideea

de demnitate umani naional.

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu, 2004.

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Mereu, IonDemnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei/

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu; Asoc. Pentru Demnitatea Uman;Univ. de Stat de Medicini Farmacie Nicolae Testemianu. - Ch.: Asoc. PentruDemnitatea Uman, 2004. - 56p.

Bibliogr. p. 48ISBN 9975-9995-0-6300 ex.

130.2+94(478)

7/25/2019 Conferin demnitate umana

3/56

3

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

CUPRINS

Cuvnt nainte sau mrturisire...............................................

Despre ideea de demnitate umani naional......................

Despre demnitate.............................................................Libertatea...13Drepturile rii i ale poporului n contextul lumii..........Teritoriul i ara..............................................................Pmntul...........................................................................Poporul............................................................................Cultura naionali limba...............................................

Domnia lui tefan cel Mare i Sfnt......................................

ncheiere...............................................................................

Bibliografie...........................................................................

Anexe....................................................................................

4

8

8

1314171826

29

42

48

49

7/25/2019 Conferin demnitate umana

4/56

4

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Cine se face vierme

nu se poate plnge apoi

ca fost clcat n picioare

Immanuel Kant

Cuvnt nainte sau mrturisire

Ca i oricare cetean i patriot, am simit o datorie fade neami fade strmoi. Inspirai de manifestrile de comemorare a 500de ani de la trecerea n eternitate a marelui domn al Moldovei,tefancel Mare, i ncurajai de prietenii i colegii din Asociaia PentruDemnitatea Uman din Republica Moldova academicianul BorisMelnic, academicianul Petru Soltan, academicianul Teodor

rdea,

profesor universitar Grigore Belostecinic, profesor universitar Vasileapoc, profesor universitar Constantin Eco, de confraii notri juritii medici, Excelena sa Gheorghe Hioar, profesor universitar,Excelena sa Andrei Cheptene, Vladimir Gherman, Mihai Eftodi,de scriitorii Mihai Cimpoi, Grigore Vieru, Nicolae Dabija, ArcadieSuceveanu, de ctre oameni politici i reprezentani ai etniilorconlocuitoare, am ndrznit spunem pe hrtie aceste gnduri, dei

nu suntem etnologi, sociologi sau istorici. Considerm c fiecarecetean, indiferent de apartenena sa etnic, confesional sauprofesional, trebuie scunoascistoria rii i valorile ei naionale.

De la Burebista, care a pus bazele statului centralizat dac, i pnn zilele noastre, ara Moldovei a trecut prin istorie ca printr-unocean de suferine. Trdat, prdat, dezmembrat, pmntul nostrustrmoesc a fost udat cu ruri de lacrimi i de snge. Aceastjale i

tristee s-a transmis peste veacuri i constituie chiar esena doinelornoastre. Salba de ceti de aprare, mai ales cele de pe Nistru, st

7/25/2019 Conferin demnitate umana

5/56

5

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

mrturie a nenumratelor btlii ce s-au dat pentru acest pmnt sfnt din munte pnla mare. n acest pmnt dorm strbunii i priniinotri. Poporul nsexisti este demn de strmoii si. El nu i-a

pierdut limba i datinile, demnitatea i verticalitatea. Istoria a fost crudcu ara Moldovei, dar ndejdea e mare i dreptatea va triumfa. Ceitari se vor smeri i cei umilii se vor nla, aa spune Sfnta Scriptur.

Privim cu ochii nlcrimai la nordul Moldovei, apoi la sud, apoila Nistru, apoi privirea se oprete la Prut... Toi avem clipe de emoii pentru trecut, pentru prezent, dar mai ales pentru viitor... Ce omai ateaptpe srmana, frumoasa i nefericita noastrMoldov?

n zilele de Pati am fost la ar, la batin, la mormintele prinilor.Toi eram plini de lacrimi. Erau, firete, lacrimi pentru apropiaiinotri, plecai n lumea celor drepi, dar i pentru dezastrul cedomnete n satele noastre! Ne confruntm cu o catastrofsocialieconomic. Dar cea mai grav se pare a fi pustiitoarea catastrofdemografic.

Satele noastre, pline altdat cu copilai, cei care au nfptuiterupiile intelectuale i culturale prin anii 60 ai sec. XX, dispar.

Case pustiite, pngrite, drumuri crescute cu lobod, tir i troscot.Un alt rzboi nici nu trebuie! Ca scucereti un popor nu e neapratnevoie de arme, el poate fi distrus i aa, demografic. Fenomenedemografice nefaste fac ravagii: compatrioii notri prsesc vetrelestrmoeti i iau calea pribegiei. Moldovenii au umplut lumea,acceptnd munci grele i njositoare. ntre timp, ara duce lipsdemini i brae tinere, diminueazdemnitatea umani naional. E

stringent necesar soprim aceast catastrof naional! Soprimcriza demnitii!n centrul evoluiei statului i a sociumului moldovenesc au fost

i snt, desigur, oamenii, cetenii Moldovei. Ei i relaiile umanespecifice au determinat dezvoltarea i evoluia societii. Progresula avut drept temelie iubirea de ar, de patrie i de neam, uneorifiind nsoit i de sacrificii, de cazuri de lezare a demnitii omului.

Perioada pe care o traverseazRepublica Moldova n prezent secaracterizeazprin promovarea anevoioasa unor reforme economice

7/25/2019 Conferin demnitate umana

6/56

6

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

i sociale radicale i dureroase, prin schimbarea mentalitilor. Acestereforme au declanat o avalan de probleme i de maladii alesocietii: srcia, mercantilismul i corupia, ura i meschinria,

slbirea relaiilor umane, singurtatea i trdarea, agresivitatea iterorismul, egocentrismul i separatismul. nrutirea sntiicetenilor i a societii este nsoit de o criz demografic frprecedent, cu toate elementele ei: scderea natalitii, cretereamortalitii, spor natural negativ, mbtrnirea populaiei, omaj,migraii excesive etc. Degradeazomul, familia, societatea. Iatdece, avnd la bazcunoaterea omului i a societii moldoveneti,

considerm ctratarea acestor maladii trebuie nfptuitprin cultur,gndire global, intelect universal, prin implementarea valorilor gen-eral-umane i democratice, prin nelepciune i prin edificareavirtuilor morale i religioase, avnd la bazideea divinitii omului.Salvarea noastre n noi!

Acest drum trebuie parcurs cu credinn Dumnezeu, n arineam. E strict necesar s rentoarcem ncrederea ceteanuluiMoldovei n propriul stat, n propriile fore. Avem nevoie de unire,

de un spirit de solidaritate puternic, spirit att de necesar moldovenilor.Avem nevoie de o dezvoltare umandurabil, de integrare europeani mondial. Este primordialo schimbare a mentalitii oamenilor.

n acest context, fiind nelinitii de starea omului, a demnitiisale n ara noastr, inspirai de anul tefan cel Mare i Sfnt, ungrup de oameni care reprezint societatea civil din RepublicaMoldova au fondat Asociaia Pentru Demnitatea Uman, care este

o organizaie non-guvernamental, non-profit, i care i-a propusrenvierea vredniciei n ara noastr, propagarea demnitii omuluii a valorilor general-umane, a virtuilor morale, a demnitii familiei,femeii i brbatului, a copilului, a ranului i intelectualului, ademnitii naionale i a rii n general. Totodat, desfurmactiviti i n domeniile propagrii echitii sociale i a drepturiloromului, urmrind afirmarea unei democraii autentice, n care omular tri n demnitate, divinitate, dreptate i dragoste. Cutm, deasemenea, simpunem ideea homocentrismului social, selaborm

7/25/2019 Conferin demnitate umana

7/56

7

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

concepii i strategii privind dezvoltarea economici sociala rii,integrarea europeani mondiala Republicii Moldova. Aa vomrentoarce, sperm, demnitatea uman i naional a Republicii

Moldova. n anul 2004 - anul domnitorului tefan cel Mare i Sfnt vdruim, iubii cititori, aceastlucrare. Sperm sajungi laintelectual, i la muncitor, i la ran, i la tineri, sajungn caseletuturor celor care nu sunt indifereni fade trecut i nici fa deviitor, la cei care consider c demnitatea uman i naional,verticalitatea, sunt valori supreme pentru dinuirea noastrn istorie.Existmulte probleme, gnduri ascunse, printre aceste rnduri, dar

care, receptate de dumneavoastrcu inima i cu mintea, se vor limpezii se vor dezlega n contiina dumneavoastr. Am scris aceastlucrare cu credina cea este absolut necesar. Ea trebuie sne insuflepatriotism i s ne mobilizeze, s ne uneasc ntru prosperarea inflorirea Moldovei.

Aa sne ajute Dumnezeu!Atepmt judecata Dumneavoastr, iubite cititorule.

Cu voie bun, autorii.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

8/56

8

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Despre ideea de demnitate

umani naional

Toate fiinele umane se nasc libere

i egale n demnitate i n drepturi.

Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin

i trebuie sse comporte unele

fade altele n spiritul fraternitii.

Din Declaria Universala Drepturilor Omului

Despre demnitate

Demnitatea este o calitate a fiinei umane, dar i a popoarelor. ncazul unei persoane, ea presupune existena unei contiine a proprieivalori, dublatde modestie i corelatcu contiina valorii celorlali.

Demnitatea umaneste un criteriu de apreciere ntre oameni. Fiecareom i dorete demnitate. Ea vine din propria fire, dar, desigur, i dela ali oameni. Ea vine din i de la om, i se reflectn om. Schiller,adresndu-se semenilor, nota: Demnitatea uman e n minilevoastre, pstrai-o. Ea coboaro dat cu voi! Cu voi se va nla!.Demnitatea umantrebuie sfie una pentru toi. Omul fade Omtrebuie sarate demnitate. nsui omul trebuie sfie demn ce om.

Demnitatea nu trebuie sdepindde culoare, sex, vrst, naionalitate,post etc. Att oamenii mari, ct i cei mici, trebuie smanifeste,

7/25/2019 Conferin demnitate umana

9/56

9

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

dup prerea noastr, o demnitate uman egal. Aprecierile unornotorieti, specialiti, pot fi diferite, pe cnd demnitatea este una.Exist, firete, oameni mai buni, dar i mai ri, care nu pun pre, ba

chiar ignor esena i demnitatea omului. Voltaire spunea: Avemde trit doar douzile: nu face sle petrecem oprimai de nite ticloivrednici de dispre. Cel care dispreuiete un alt om nu posedodemnitate umandeplin. Sentimentul demnitii umane nu trebuies depind de mprejurri nici de bogie, nici de proveniensocial, nici chiar de noroc. Ea trebuie spersiste mereu ntre oameni,ca un element indispensabil oricrei societi. La Rochefoucauld

spunea ntr-o sentin a sa: Exist o demnitate care nu atrn denoroc; este o anumit atitudine care ne distinge i care pare a nedestina pentru lucruri mari; este preuirea pe care ne-o dm noi ninefra ne da seama; prin aceastcalitate ctigm respectul celorlalioameni i, de obicei, ea este aceea care ne pune deasupra lor maimult dect naterea, funciile i dect nsui meritul.

Orice scop are ntotdeauna un cost, sau o demnitate. Considermcacest cost exterior se poate aprecia n ceva material, sau n bani,

pe cnd costul interior se numete demnitate. Cteodatcostul acestainterior este mult mai nalt ca preul material. ntr-adevr, acolo undenu existun pre, unde nu gsim un echivalent material, acolo estedemnitate. Aceastdemnitate nu are un pre extern, ci doar unulintern, subiectiv, care este estimat de contiin. Acest preluntricare o valoare intrinsecce se identificcu demnitatea moral. Aceastaeste direct legatde o anumitdatorie, dar nu de sentimentul datoriei.

Sentimentul datoriei este altceva. Datoria, ns, este impunereapractic. Sentimentul datoriei ns este mai presus. El vine dinconvingere, din contiin. Contiina este singura instan caredeterminconvingerea i motiveazaciunea datoriei. Ea impune olege a sa. Aceastlege este supremi vine dintr-un ndemn luntric,chiar indiferent de posibiliti. Astfel, putem deduce cdemnitateanu este ceva echivalat cu un prei nu urmrete un interes material.Sursa ei este nsi ideea demnitii umane. Demnitatea umannuse supune unor legi pozitive, ci doar legii dictate de contiin.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

10/56

10

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Demnitatea se poate referi la un alt om i la propriul Eu adic, eusunt demn pentru c sunt om , i refer i la ali oameni. Aicidemnitatea este liber. n cazul cnd vine n contradicie cu contiina,

o atare demnitate perverspoate da natere mai multor vicii, precumminciuna, zgrcenia sau mpcarea fals. Toate aceste vicii se manifestn relaiile cu ali oameni. n cazul acesta demnitatea dispare.

Aadar, orice om are un cost, o valoare luntric inestimabil.Orice om este un univers unic, irepetabil, sau, cum zicea Eminescu:n orice om o lume i face ncercarea. Tocmai acest cost luntric,numit demnitate, l face pe om s fie respectat de ali oameni, ca

egal ntre egali. Din aceast realitate deriv, de fapt, conceptulechitii: oamenii sunt egali ntre ei, toi au aceeai demnitate iatformula demnitii umane. Este necesar, totodat, ssubliniemcdemnitatea se manifestsub mai multe aspecte: demnitatea familieii dezvoltarea valorilor familiei, demnitatea copilului, aadolescentului, a studentului, a femeii i a brbatului, demnitateaprofesional, demnitatea naional. Referitor la demnitatea unuipopor, sau demnitatea naional, au fost formulate mai multe idei,

sub diferite unghiuri de vedere. Totui, aici, vom meniona din capullocului cdemnitatea naional, mndria naional, nu are nimic ncomun cu naionalismul. Fiecare naiune i are comorile salenaionale, care i determinidentitatea, dar i demnitatea naional,care e legat de sentimentul naional, de datinile strmoeti, depatrimoniul cultural, de limbetc. Eminescu scria: Naionalitateatrebuie sfie simitcu inima i nu vorbitnumai cu gura. Ceea ce

se simte i se respect adnc se pronun arareori. Demnitateanaionalcoreleazdirect cu iubirea fade ari de neam, fadepmntul natal. Fiecare popor trebuie s fie apreciat ca identitatenaional i respectat n concertul popoarelor lumii. Respect ireciprocitate, iat caracteristicile de baz ale demnitii naionale.Lezarea demnitii unui popor duce la cataclisme sociale. Aadar,avem datoria s ne aprm demnitatea noastr naional, s fimoameni la noi acas, ceteni ai acestei ri, altminteri ne vom trezipeste noapte vasali sau sclavi. Procesele ce se desfoaractualmente

7/25/2019 Conferin demnitate umana

11/56

11

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

pe continentul nostru, extinderea Uniunii Europene se bazeazpeprincipiul unitii n diversitate. Fiecare ar, fiecare popor, cuidentitatea i cu demnitatea sa, este primit n familia european. Cnd

procesul se va desvri, va triumfa att demnitatea naionala fiecruipopor n parte, ct i cea general-uman. Umanismul va fi un principiude bazal existenei.

Pe de altparte, demnitatea poate fi atribuitomului, poporului,ea poate fi privitsub diferite aspecte a omului n general sau aspecialistului, a meseriaului. De asemenea, demnitatea poate fipriviti prin prisma drepturilor omului, a echitii sociale, a unor

procese sociale, precum cel electoral, judiciar etc. Demnitateanaionaleste valoarea suprema oricrui popor. Ea este legatdetrecutul istoric, de adevr i, desigur, ea motiveaz i determindinuirea unui popor n istorie. E un adevr care nu are cum ocolinici ara noastr, Republica Moldova.

Dupadoptarea Declaraiei de Independen, la 27 august 1991,Republica Moldova a creat o baz legislativ adecvat privindprotecia drepturilor omului i, implicit, a demnitii umane. Au fost

ratificate o serie de declaraii, tratate, convenii internaionale:Declaraia universal a drepturilor omului, Pactul internaional cuprivire la drepturile civile i politice, Convenia cu privire la drepturilecopilului, Convenia internaional privind eliminarea tuturorformelor de discriminare rasial, Convenia European pentruprotecia drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, i multealtele. n acelai timp, trebuie ssubliniem cratificarea, sau aderarea,

sau chiar adoptarea cadrului legislativ, nu schimbimediat situaiai nu creeazmicroclimatul social, mecanismele legislative i relaiileumane necesare coeziunii sociale. Aici intervine o multitudine defactori. Considerm c, pentru o ameliorare a mediului social, nprimul rnd e nevoie de o profund schimbare de mentalitate, capopulaia s contientizeze necesitatea cunoaterii i respectriilegilor. Pe de altparte, e necesar ca i autoritile sdea dovaddeo responsabilitate major n ceea ce privete respectarea legilor, adrepturilor i libertilor cetenilor, a demnitii acestora.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

12/56

12

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

n istoria omenirii s-au perindat o mulime de popoare. Uneleau rezistat ncercrilor timpului, altele s-au stins o datcu cetile,oraele i aezrile lor. Dinuirea n istorie depinde n mare msur

de nsui poporul, de demnitatea sa naional. Fiecare popor, pentrua rezista, trebuie s-i pzeasc ara, iar statului i revine s aibgrijde cetenii ei, s-i protejeze i sdezvolte cultura, limba itradiiile lor. Cei care nu au respectat aceste principii s-au pierdut nneantul uitrii. Totodat, formarea i dispariia rilor i a stateloreste un proces firesc, istoric, un proces evolutiv. Fiecare stat i areistoria sa. De-a lungul veacurilor rile suferschimbri de teritoriu,

schimbri demografice, de componen etnic etc. i Moldovanoastr a cunoscut multe schimbri evolutive. Statul construit deBurebista n anii 80-44 .e.n. se ntindea de la Nistru i Marea Neagrpn la Dunrea de Mijloc, i de la munii Balcani pn la muniiCarpai de Nord. n Geographia sa, Strabon consemneaz cajungnd n fruntea neamului su, Burebista l-a nlat att de multprin exerciii, abinere de la vin i ascultare fade porunci, nct, nciva ani, a furit o mare putere i a supus geilor cea mai mare

parte din populaiile vecine. Ba a ajuns sfie temut i de romani.De-a lungul secolelor Moldova a cunoscut numeroase schimbri deteritoriu, de organizare statal, de componen etnic, influeneculturale din partea celor cu care a contactat. Sntem, de fapt, o zonde interferencultural. Un rol nefast l-a avut, totui, n evul mediui n perioada modern, suzeranitatea otoman i politica dedeznaionalizare ruseasc, dezmembrarea teritoriului n urma

diferitelor pacte, deportrile, foametea organizat, imigraiile etc,etc, etc. La fiecare etap istoric, Moldova suferea pierderea unuianumit teritoriu. Toate imperiile Imperiul Otoman, ImperiulAustro-Ungar, Imperiul Rus ne-au croit harta, sfrtecnd trupulrii. Cu toate acestea, moldovenii i-au pstrat identitatea, modulde trai i felul de a fi, limba i datinile. Pe parcursul anilor, tocmaidatorit componentelor demnitii naionale, am reuit ssupravieuim ca ar i popor. n viziunea noastr, demnitateanaionaleste valoarea suprema dinuirii noastre n istorie. Iatde

7/25/2019 Conferin demnitate umana

13/56

13

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

ce este oportun ca n anul 2004 anul lui tefan cel Mare i Sfnt sabordm acest subiect. nsui tefan cel Mare este un simbolal demnitii naionale. Diferii oameni, diferii istorici i cercettori

neleg demnitatea umani naionaldiferit, i acest lucru este firesc.Toi leagdemnitatea naionalde patriotism, de iubirea fade ari neam. Demnitatea ncepe, de fapt, de la omul concret, de lacetean, de la mam, de la familie, de la satul natal, de la batin, ise ntruchipeazn demnitatea poporului, n demnitatea naiunii. nviziunea noastr, componentele demnitii naionale snt:

Libertatea

Un popor, pentru a fi demn i pentru a putea tri n demnitate,trebuie sfie mai nti liber. Sclavia i demnitatea snt incompatibile.Pe parcursul istoriei, strmoii notri au preuit libertatea mai multdect orice alt lucru pe lume. Marii notri conductori, marii notrivoievozi au luptat pentru libertatea i neatrnarea rii. Multe viei aufost puse pe altarul demnitii, dar ele au fost justificate! Putem afirma

c libertatea este o precondiie a demnitii naionale, fundamentultuturor drepturilor i datoriilor noastre. Ea este o lege n sine, iar caleaspre libertate constituie nsui destinul nostru. Libertatea unui popori a unei ri trebuie s fie ns nu numai una politic, ci i unaeconomic. Poporul i ara meritlibertate, dar ea se obine prin lupti prin multmunc. Noi trebuie svedem, sconcepem libertateaatt la nivelul rii, ct i la nivelul ceteanului. Acesta trebuie saib

libertate de gndire, de contiin, de religie, libertate de exprimare ide informare, libertate de asociere. De asemenea, el va beneficianeaprat de libertatea cuvntului i libertatea presei.

Drepturile rii i ale poporului n contextul lumii

Republica Moldova a fost recunoscut de majoritatea rilorlumii. n martie 1992, ara noastra devenit membru al OrganizaieiNaiunilor Unite i subiect al dreptului internaional. Republica

7/25/2019 Conferin demnitate umana

14/56

14

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Moldova a aderat la Declaraia universala drepturilor omului. Acestact internaional fundamental i cu caracter universal stabiletestandardul minim, concepia comunprivind drepturile, libertile

i demnitatea fiinei umane. El este promovat n toate rile lumii.Drepturile omului reprezinto dimensiune foarte importantpentrutoatlumea, n special pentru Republica Moldova, care este o arntranziie. Republica Moldova este datoare s-i racordeze, s-iarmonizeze legislaia naional n conformitate cu prevederileDeclaraiei universale a drepturilor omului. ara noastrtrebuie s-igseasclocul su demn n familia naiunilor unite. Este evident c

temeiul dreptii internaionale n aceastfamilie a statelor trebuiesfie egalitatea, indiferent de mrimea teritoriului sau de numrulpopulaiei pe care l are o arsau alta.

Teritoriul i ara

Fiecare ar are, evident, un teritoriu. Acesta caracterizeazdimensiunea materiala statului, spaiul istoric i etnic al devenirii

sale. Statul nu poate fi conceput fr noiunea de spaiu.Teritorialitatea unui stat are doutrsturi definitorii: inalienabilitateai indivizibilitatea. n acest context, att teritoriul, ct i frontierelerii, sunt consfinite prin legi organice interne, conforme normelorunanim recunoscute ale dreptului internaional.

Preistoria rii i a poporului nostru se pierde n adnculvremurilor. Neamul nostru s-a format lng rurile Dunre, Nistru,

Prut, unde, ntre anii 1000-500 .e.n. locuiau geto-dacii, care fceauparte din marele neam al tracilor. Tracii ocupau teritorii imense dela Marea Neagri Marea Egee spre vest pnla hotarul Macedoniei,pnla nord la rul Pripet, iar spre est pnn preajma Mrii de Azov.Traco-geto-dacii erau frmiai n numeroase triburi. Triau n linite,aveau aceleai obiceiuri. Dacii i geii locuiau mai compact ntreMarea Neagr, munii Balcani, Tisa i pnaproape de Bug. Toivorbeau aceeai limb. Aa susine geograful Strabon: ...vorbeauaceeai limb. Herodot susine i el cneamul tracilor este, dup

7/25/2019 Conferin demnitate umana

15/56

15

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

acela al inzilor, cel mai numeros din lume. Dacar avea un singurcrmuitor sau dactracii s-ar nelege ntre ei, el ar fi de nenvins i,dupsocotina mea, cu mult mai puternic dect toate neamurile. n

sec. I .e.n. geto-dacii au atins apogeul dezvoltrii lor economice,politice i culturale. Aceastperioadeste dominatde personalitateacelor doi mari regi ai Daciei: Burebista i Decebal. Burebista a realizatunificarea tuturor geto-dacilor, reuind sntemeieze un mare regat.Centrul puterii politice i militare, al vieii culturale i religioase,s-a transmutat din regiunea sud-carpaticn interiorul arcului carpatic.Regele Decebal, care a domnit n anii 87-106 ai erei noastre, a

reorganizat statul geto-dac. Autoritatea regelui dac se ntindea asupraTransilvaniei, Banatului, Olteniei i dincolo de versanii estici aiCarpailor Orientali. Decebal iniiazun vast program de construciicivile i militare n Dacia, ndeosebi n regiunea munilor Ortiei.Istoricul Dio Cassius, la 150 de ani de la evenimentele confruntriidecisive dintre daci i romani, l caracterizeazpe Decebal astfel:Era foarte priceput n ale rzboiului i iscusit la fapt, tiind saleag prilejul pentru a-l atca pe duman i a se retrage la timp.

Abil n a ntinde curse, era viteaz n lupt, tiind a se folosi cu dibciede o victorie i a scpa cu bine dintr-o nfrngere, pentru care lucruriel a fost mult timp pentru romani un potrivnic de temut.

Teritoriul Daciei se micoreaz i se nvecineaz acum cuprovinciile romane Moesia Superioari cea Inferioar, cu Roxolaniii, desigur, cu Sarmatia (aici i n continuare vezi Hrile preluatedin Atlasul geografic, istoric, economic i statistic, ediia VIII,

de profesorul N. Constantinescu).n anul 271, ntrat n istorie ca anul retragerii aureliane, romanii auprsit Dacia. Pnn sec. IV-VI, pe aceste teritorii, potrivit surseloristorice, i fac apariia Ausonii i Hunii. n regiune se pstreaz nmare msurnsaspectele culturii romano-bizantine. n sec. VII seconstatrestrngerea Imperiului Roman. Barbarii invadeazEuropa.Venind dinspre Marea Caspic, avarii ptrund n Moesia i n Dacia.n aceastperioad se atesti naintarea popoarelor slave. Multefrmntri i rzboaie, cu schimbri teritoriale, au avut loc pn n

7/25/2019 Conferin demnitate umana

16/56

16

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

veacul X, caracteriznd epoca strveche. Important nspentru istorianeamului nostru este cn sec. X se ncheie procesul de lungduratde formare a unui nou popor romanic i a limbii romne. Acest proces

s-a desfurat concomitent cu colonizarea i romanizarea Moesiei i aDaciei. n sec. X-XI pe aceste teritorii se atestvoievodate romnecare se nvecinau cu pecenegii. n sec. XII este menionatexistenaunei formaiuni politice romneti numitara brondicilor. n sec.XIV pe teritoriile noastre se atestdeja existena altor formaiuni statale.n Moldova de Nord se constituise Voievodatul din Cmpulung, iar nspaiul dintre rul Prut i Nistru, care includea cetatea Hotin, Voevodatul

epeni. n anii 1352-1353 se organizeazo mare campanie mpotrivattarilor. O puternicarmatdin Transilvania, din care fceau partei romni maramureeni, ptrunde n Moldova i, cu sprijinulpopulaiei locale, i nfrnge i i alungdefinitiv pe ttari. Pe teritoriulmicilor formaiuni locale de pe versantul rsritean al Carpailor sentemeiaz o marc de aprare, care se va numi n viitor araMoldovei. Regele Ungariei l-a numit domn al Moldovei pemaramureanul Drago. DacDragoeste socotit ca ntemeietorul

rii, se pare c Bogdan e cel care a aezat definitiv domniaMoldovei. De aceea unele povestiri populare au fcut din amndoi osingur persoan Bogdan-Drago. n anul 1359 voievodulmaramurean Bogdan, susinut de populaia local, care eranemulumitde dominaia reprezentanilor regelui Ungariei, precumi de propaganda catolic, alung pe Balc i este recunoscut defeudalii locali ca voievod i domn al rii Moldovei pn n anul

1365. Numeroasele ncercri ale oastei ungare, ntreprinse n aniiurmtori, de a supune Moldova au fost zdarnice. Este semnificativcn timpul domniei lui Bogdan I a fost construitbiserica Sf. Nicolaedin Rdui, cel mai vechi edificiu religios pstrat n Moldova. Eaeste o original sintez de arhitectur gotic i bizantin. n anii1392-1394 este atestat domnia lui Roman Muat, mare domn,stpnitor al rii Moldovei de la munte pn la mare. Moldovaistoric includea n acel moment teritoriul cuprins ntre CarpaiiOrientali, Carpaii Pduroi, rul Nistru, Marea Neagri Dunrea.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

17/56

17

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

Consolidarea rilor romne este bine pronunatla sfritul evuluimediu n vremea domniei lui Mircea cel Btrn. Aceastepocafost remarcabilprin influena pe care rile romneti au avut-o n

sud-estul Europei: extinderea teritoriului, mbuntirea organizaieimilitare, construirea de ceti etc. Remarcabil comandant militar,om politic, Mircea cel Btrn a fost, asemeni lui tefan cel Mare, iun ilustru diplomat, ntreinnd relaii cu multe ri din Europa i dinOrient. n aceastperioadsunt bine determinate ara Romneasc,ara Moldovei i Voievodatul Transilvan. Situaia s-a meninut i nepoca lui tefan cel Mare.

Pmntul

Cum sabordezi problema demnitii noastre naionale, fravorbi despre pmntul Moldovei? Vorba lui Ion Dru: Pmntulne este casa i masa, sfetnicul i aprtorul nostru. Pmntul poartn sine prin secole chipul strmoilor notri topii n tumultul anilor

i negura vremurilor. Pmntul este testamentul neamului nostru.Acest pmnt, care a avut la nceput mult mai multe ape, muni icoline, n urma frmntrilor i a pactelor trdtoare, a rmas ntredou ruri mai mari Prut i Nistru fiind strbtut i de oseamde rulee: Cinari, Ciuhur, Rut, Cubolta, Ichel, Bc .a. Pevremuri, Miron Costin zugrvea o imagine mirifica pmntuluinostru: Nistrul cel mrecurge printre stnci sculptate, ca i cum

ar fi lucrate de mnde om... Privind spre rsrit, ochiul se mirdeaa o arcu cmpii pline de flori asemenea raiului... Att pmntul,ct i rurile, ne-au purtat prin istorie i prin fiina umantradiiile,obiceiurile i datinile strmoeti. Populaia Moldovei a fosttotdeauna legatde pmnt. n ultimele decenii, pmntul era nsn circulaie agricoln proporie de 90 la sut; totodat, trebuie smenionm cMoldova avea n fosta URSS cea mai mare densitate cca 125 de oameni pe kilometru ptrat. ntr-adevr, acest pmntcu vi, rpi i coline a avut de suferit att n urma activitii omului,

7/25/2019 Conferin demnitate umana

18/56

18

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

ct i a calamitilor naturale alunecri de teren, eroziune,inundaii i cutremure.

Cnd vorbim de pmnt, ca element al demnitii noastre

naionale, trebuie s avem n vedere i spiritul de gospodar almoldovenilor, care, n general, snt oameni cu mare dragoste de glie,gospodari din neam n neam. Noi, generaiile tinere, suntem datorispstrm pmntul, calitatea acestuia, i s-l transmitem la fel defrumos i de fertil celor care vor veni dupnoi. Aceasta va fi una dincontribuiile noastre la perpetuarea demnitii naionale i dinuireanoastrn istorie...

Poporul

Patriotismul nu este numai

iubirea de ar, ci i iubirea trecutului,

cci frcultul trecutului

nu este iubirea de ar.

Mihai Eminescu

Poporul este elementul principal, material, al oricrui stat. Re-publica Moldova nu este o excepie n acest sens. Este o evidencfrpopulaie nu poate exista nici o ar. Statul, totui, apare ca osocietate de oameni organizat, care se supun acelorai legi i auaceleai drepturi.

Una din cele mai dificile probleme, n majoritatea statelor lumii,este cea a etniilor conlocuitoare. La actuala etapde dezvoltare asocietii umane, n secolul informatizrii, globalizrii i amigraiiunilor, aceastproblemcapto deosebitacuitate i e firescsfie aa. Problema drepturilor i a libertilor minoritilor naionaleconlocuitoare este una primordialatt la nivel de politic statal,ct i de politicinternaional. n lume existn prezent circa 5000de etnii, pe cnd numrul de state este mult mai mic. Fiecare etniebeneficiaz ns de drepturi i liberti menite s le conserve

7/25/2019 Conferin demnitate umana

19/56

19

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

identitatea. Importante organisme internaionale, precum OrganizatiaNaiunilor Unite sau Consiliul Europei, acorda o atenie deosebit,constant, problemei minoritilor. Comitetul de Minitri al Consiliului

Europei a adoptat, la 10 noiembrie 1994, Convenia-cadru privindprotecia minoritilor naionale. Principiile expuse n acest docu-ment prevd excluderea discriminrii naionale sub orice form,promovarea unei egaliti reale, protecia culturii, religiei, limbii ia tradiiilor minoritilor, asigurartea libertii de ntrunire, deasociere, de expresie, de gndire, de contiin, accesul la mass-me-dia pentru minoritile etnice, relaii de cooperare transfrontalier,

participarea la viaa economic, cultural i social, interzicereaasimilrii forate etc.De-a lungul timpului, componena populaiei rii noastre a fost

diferit. n fiecare perioad istoric structura populaiei a fostdeterminat, n primul rnd, de sistemul politico-economic.

Sociumul moldovenesc a aprut cu puin timp nainte de a luafiinstatul moldovenesc, adicatunci cnd s-a organizat societateamoldoveneasc. Desigur, oamenii care au format aceast societate

au avut snge diferit. Strmoii poporului nostru au fost geto-dacii,cu limba, cultura, religia i tradiiile lor, peste care, ulterior, s-asuprapus cultura, roman-bizantin, apoi influena slavilor i a altorneamuri.

n problema etnogenezei neamului moldovenesc, n special, i acelui romnesc, n general, n literatura istoric au fost formulatemai multe teorii.

Una din ele este teoria imigraionist, sau balcanic, a luiRobert Rsler (1840-1881). n lucrarea Rumanische Studien,aprutla Leipzig n 1871, el susine c, dupcucerirea Daciei dectre romani, populaia autohton a fost exterminat. ntre anii106-271 nu a avut loc un proces de romanizare, ci doar unul decolonizare a Daciei. Dup anii 271-275, majoritatea populaieiromanizate s-a retras la sud de Dunre. Dupce a vieuit mai multesecole la sud de Dunre, n Balcani, populaia romanizata imigrat,abia n secolul IX n provinciile din nordul fluviului.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

20/56

20

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

De fapt, Rsler reia o teorie mai veche, a lui Sulzer i Engel,ncercnd s tgduiasccontinuitatea vieii romnilor n Dacia,pentru a respinge preteniile legitime ale majoritii romneti din

Transilvania la drepturi politice egale cu ale maghiarilor.O alt teorie este cea carpatic, sau a celor dou popoare

romanice, mbriatn special de istoriografia sovietic. Aceastanu neag continuitatea daco-romanic n nordul Dunrii, nsconsidercn urma migraiei slavilor n spaiul carpato-dunreans-au format douetnii distincte romnii i moldovenii, cu doulimbi diferite. Totodat, se acordo importanexageratinfluenei

slavilor asupra procesului de etnogenez a celor dou popoare.Aceast teorie, evident, urmrete nu att scopuri tiinifice, ctobiective politice. Tocmai aspectul ei politic a determinat i a ncercats justifice rapturile teritoriale, ncadrarea acestor inuturi ba ncomponena Romniei, ba n cea a Rusiei i, mai apoi, a URSS.Teoria carpatic caut sdemonstreze diferena etnic dintrepoporul romn i cel moldovenesc.

O a treia teorie este cea a continuitii. Teoria este susinut,

cu argumente tiinifice, de majoritatea istoricilor strini i autohtoni,care afirmcpoporul romn, cu cultura, limba, datinile i tradiiilesale, cu profilul su naional unic, este continuatorul direct alpopulaiei daco-romanice.

n mileniul II, pnla secolul XIII-lea i.e.n., are loc desvrireaprocesului de indoeuropenizare i de geneza tracilor; se formeazcultura lor material i spiritual, se contureaz limitele lor de

rspndire, principalele ocupaii.n sec. VIII .e.n. pnn anul 106 e. n. are loc divizarea tracilor.Aceasta e epoca afirmrii i nfloririi civilizaiei geto-dacice. Primelemeniuni despre gei dateazdin a doua jumtatea sec. VI .e.n. Apartendine statale timpurii. Are loc unirea geto-dacilor sub conducerealui Burebista. Tot n aceast perioad se face resimit influenaelementului roman n Dacia. Ultimele dou decenii ale sec. I e.n.snt dominate de personalitatea lui Decebal, care se remarcn moddeosebit prin rezistena opuscuceririi Daciei de ctre romani.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

21/56

21

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

n urma celor dourzboaie daco-romane din anii 101-102 e.n.i 105-106 e.n., romanii, condui de Traian, au cucerit o parte a Dacieii au transformat-o n provincie a imperiului.

Geto-dacii au continuat i dupcucerire sreprezinte populaia debaza provinciei romane, prezena lor fiind documentatarheologic,epigrafic, numismatic etc. Epoca romanizrii, care a durat pnn anii271-275 e.n., a fost o etapa decisivn formarea neamului romnesc.Procesul de romanizare cuprinsese toate domeniile economic, so-cial, lingvistic, religios i era promovat de mecanisme i foredeosebite administraie, armat, coloniti. Influena roman se

extindea i asupra dacilor liberi. Epoca se ncheie cu retragerea aurelian.ntre anii 271-275 i sec. VI continuitatea daco-roman semenine, dar, n momentul cnd se atestprimele valuri de popoaremigratoare, are loc formarea daco-romanilor. Continu, de asemenea,procesul de romanizare a dacilor liberi. Influena romanizrii seresimte i n sudul Dunrii. Are loc marea migraie a popoarelor.

Perioada cuprinsntre sec. VI i sec. VIII a desvrit procesultransformrii protoromnilor n romni. Romanizarea devine

ireversibil. Se formeaz protoromnii: se statornicete modul devia, ocupaiile, organizarea social-politic. Tot n aceastperioadi fac apariia primele triburi ale slavilor. Potrivit descoperirilorasrheologice, migraia slavilor a afectat mai nti zona nord-esticaMoldovei, apoi Lunca Siretului i Cmpia Muntean. n anul 602cade hotarul bizantin pe Dunre. Slavii ptrund n Balcani. ntretimp, procesele de etnogenezse desvresc. Se formeazneamul

romnesc i limba romn.Glotogeneza, sau procesul de formare a limbii, a cunoscut, deasemenea, mai multe etape. Pnla sfritul sec. VI, limba latinareun caracter unitar n toatlumea roman. La sfritul sec. VI limbalatin clasic, deci latina scris, literar, a rmas limboficial abisericii apostolice. Limba latinpopular, sau vorbit, n sec. VIIIs-a divizat teritorial:

1. Latina occidental, n nordul peninsulei Italice, n Galia ipeninsula Iberica.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

22/56

22

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

2. Latina de sud, n prile centrale i de sud ale peninsulei Italicei n insulele Sardinia, Sicilia i altele.

3. Latina oriental, n Balcani, n spaiul carpato-danubiano-pontic

i n Pannonia.Individualizarea latinei orientale a fost condiionatde 2 factori

importani:1. Cderea, n anul 602, a hotarului bizantin pe Dunre, migrarea

triburilor slave n Balcani i izolarea de alte limbi latine.2. n Imperiul Bizantin latina clasiccedeazlimbii greceti locul

de limb oficial i bisericeasc. Elina devine limb a bisericii

ortodoxe, mai trziu acesteia adugndu-i-se limba slav. Treptat,latina popular, carpato-dunrean, care suferise deja firetitransformri, se transformn limba romn. Se formeazi dialectelelimbii romne. Separaia romnei s-a fcut n dougrupuri: nord- isud-dunrean, respectiv daco-romn i aromn (dialectulmeglenoromn este o varianta celui aromn, iar dialectul istroromneste o varianta celui daco-romn). Fondul lingvistic al limbii romneare mai multe straturi:

1. Substratul tracic, motenit din epoca preroman cca 160-170de cuvinte cu 1400 derivate.

2. Stratul latin fondul lingvistic de baz cca 2100 cuvintelatine i aproximativ 6000 de derivate.

3. Adstratul Slav cca 1470 cuvinte slave vechi cu derivatelelor, preluate de limba romnde la slavii de sud.

Att micarea naturala populaiei, ct i cultura, limba, religia,

au fost i snt ntr-un proces continuu de influen reciproci depermanentperfecionare.Recensmintele efectuate n diferite perioade fixeazdestul de

fidel schimbrile din componena populaiei. n arhivele din Rusiai Romnia s-au pstrat documente dupcare ne putem face o ideedestul de clardespre populaia ce locuia pe spaiul dintre Prut iNistru.

Sub administraia ruseasc, n anul 1817, societatea basarabeanera alctuitdin moldoveni-romni 86 %, ruteni 6,5 %, rui

7/25/2019 Conferin demnitate umana

23/56

23

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

mari 1,5%, bulgari 0,25 %, gguzi (turci) 0,25 %, evrei 4,2 %, greci 0,7 %, armeni 0,5 %. n aceastperioad, ucraineni,polonezi, germani, cazaci, igani nu locuiau n inuturile noastre.

Potrivit recensmintelor din anii 1858-1868, n componena naionala Basarabiei au aprut ucrainenii cu 0,5 %, polonezii 0,1 %, iganii 0,9 %; se atest, de asemenea, i alte naionaliti. Ulterior, nanii 1862-1871, componena etnica Basarabiei s-a pstrat aproapefrde schimbri.

n anii 1919-1922, n Basarabia sub administraia romneascmoldovenii-romni alctuiau 64 %, rutenii au disprut, ruii 2,8 %,

bulgarii 5,6 %, ucrainenii 9,7 %, evreii 10, 2 %, germanii 3,0 %; au aprut cazacii 2,2 %, i alte naionaliti cu 2,5 %. naceastperioadnu au fost nregistrai greci i armeni.

Ctre anii 1930 n structura populaiei basarabene au fostnregistrai gguzii cu 3,4 %, grecii cu 0,1 % i armenii cu0,1%. Cazaci nu au fost nregistrai. Ulterior, structura populaiei asuferit schimbri nensemnate. n anul 1941 moldovenii-romnialctuiau 65,6 %, ruii 6 %, bulgarii 6,5 %, gguzii 4,2 %,

ucrainenii 16,4 %, polonezii 0,3 %, evreii 0,3 %, germanii 0,1 %. Nu au fost nregistrai greci, armeni, cazaci, igani. Celelaltenaionaliti alctuiau 0,6 %.

Recensmntul din anul 1959 arat c n componena etnic asocietii moldoveneti au aprut beloruii, cu o pondere de 0,2 %.Cam acelai raport numeric dintre moldoveni, ucraineni, rui,gguzi, bulgari, evrei, igani, belorui, polonezi, nemi i ali

0,3 % s-a pstrat ntre anii 1970-1979 i 1989.O problemspecifica societii noastre este cea a gguzilor.Documentele atestc, n urma rzboiului ruso-turc din 1774, cca2000 de bulgari i gguzi din sudul Dunrii se stabilesc cu traiul nsudul Basarabiei. n anul 1806 n Basarabia locuiau 498 de bulgarii gguzi. Dupun nou rzboi ruso-turc, ntre anii 1809-1812, alicca 3000 de coloniti se stabilesc n sudul Basarabiei.

Spre sfritul anului 1817 gguzii alctuiau 0,25 % din populaiaBasarabiei, ceea ce constituia, n cifre absolute, 1205 persoane. n

7/25/2019 Conferin demnitate umana

24/56

24

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

anul 1818 numrul bulgarilor i al gguzilor este de 19.329 oameni,iar n anul 1850 numrul gguzilor crete la 21.553 de oameni. Acestfenomen natural continui n urmtorii ani. La sfritul secolului

XIX numrul gguzilor atinsese cifra de 57.045 oameni. n anul 1930,sunt atestai deja 98.172 gguzi. n anul 1940, n urma dezmembrriiBasarabiei, unele localiti ale gguzilor intrn componena Ucrainei.

Actualmente, gguzii au obinut statut de autonomie teritorial UTA Gagauz-Yeri n cadrul Republicii Moldova. Autonomiaeste condusde un bacan i are la Comrat propriul legislativ Adunarea Popular.

Potrivit recensmntului fcut n anul 1989, societateamoldoveneascera alctuitdin moldoveni 64, 5 %, ucraineni 13,8 %, rui 13 %, gguzi 3,5 %, bulgari 2,0 %, evrei 1,5 %, nemi 0,2 %, alte naionaliti 1,5 %, avnd opopulaie totalde 4335, 4 mii locuitori.

Moldovenii, n marea lor majoritate, locuiesc n spaiul rural.Cum s-a dezvoltat sau, poate, s-a denaturat specificul naional almoldovenilor de-a lungul secolelor? S-a pstrat ceva din identitatea

naionalpura btinailor? Cum este, de fapt, moldoveanul?ncercri de a-i contura portrtetul etnopsihologic au fcut

Cantemir, Pukin, Eminescu, Alecsandri, ali scriitori sau oamenide culturai timpurilor. Sne fie iertatndrzneala, dar vom ncercai noi s-i surprindem nfiarea, aa cum l nelegem i l percepem,bazndu-ne pe propria experien, dar i pe observaiile celor careau vizitat Moldova.

Moldoveanul este frumos la chip, ngduitor i de multe orilstor, se vaicr de necaz, dar este foarte muncitor i ospitalier.Are o fire deschis, e sritor la nevoie, dar, n aceelai timp, succeselealtuia l umplu de invidie. Manifestmultiubire fade tot ce face,ndeosebi de propria gospodrie. Muncete ca un rob i dorete saib. Agonisete ct triete.

Poporul moldovenesc este iubitor de Dumnezeu, viteaz i nu elipsit de patriotism, de mndrie naionali de neam. Cinstit n mareasa msur, e nsprea rbdtor, prea plin de toleran, iar ngduina

7/25/2019 Conferin demnitate umana

25/56

25

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

sa nesfritunii o interpreteazdrept prostie. A motenit proverbul:,,Capul plecat sabia nu-l taie, dar nici soarele nu-l vede, nsprefers rein doar prima parte a zicalei. E aprins i adeseori pornete

lucruri necugetate, dupcare regretcele fcute. Pentru aceste situaiiare o altzical ,,mintea moldovanului cea de pe urm. Invidia ldezbin, strnete ur. Totui, n momentele cruciale, de mare primejdie,cnd l ajunge cuitul la os, se unete i atunci e de temut.

Este adevrat cmoldovenii la un colde masplng, iar la altcolde mas cnt. De ce nsnu plng sau nu cntmpreun? nacest context, povestirea lui Creang, Mo Ion Roati unirea,

este actuali astzi. Idealul unirii i-a frmntat pe moldoveni secolela rnd... Prin anii 60, un scriitor scria n revista Nistru cmoldovenii s-au unit n jurul srciei lor... Dei bocesc prea mult,plngndu-i soarta, scrba, bucuria, fericirea, doinele salereprezentndu-i ntru totul, lacrimile vrsate au ns un efectpurificator i tonic. Dup un cntec de jale au inimile uurate. npofida tuturor acestor slbiciuni prelnice, moldovenii i-au pstratoricnd demnitatea, sau, cum zic ei, omenia.

Societatea moldoveneasc contemporan i are i ea propriulcaracter. Dezmembratn politic, oscileazde la dreapta la stnga,de la tricolor la steagul rou, cu seceri ciocan, dar nccu caracternaional. i btinaii, i etniile conlocuitoare, apreciaz sociumulmoldovenesc, deci poporul ca atare, cu caracteristicile lui specifice.Identitatea naionals-a contopit cu naiunea, cu poporul. Sfie acestaun proces dialectic al societii contemporane, cnd omul prefers

fie nu moldovan, nu rus, nu ucrainean, nu evreu, nu gguz, nu bulgar,nu rom, ci cetean al Moldovei. Sperm cevoluiile ce duc spreautoperfecionarea societii noastre vor continua, iar optimismul,spiritul pragmatic i ncrederea n Dumnezeu va cluzi destinulMoldovei, al sociumului moldovenesc, spre vremuri mai puinsfiate de dureroase contradicii.

Perioada pe care o parcurge n prezent Republica Moldova estemarcatde o profundcrizsocial-politic, agravatde separatism ide o altcrizidentitar. Trecerea de la sistemul social-politic social-

7/25/2019 Conferin demnitate umana

26/56

26

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

ist la un sistem bazat pe economia de piai proprietatea privatabulversat concepte i obinuine, atitudini habituale i comportamente,a declanat o adevratcriza mentalitilor. Schimbarea relaiilor de

proprietate a nrutit pentru moment relaiile interumane. Atestmmai multe maladii sociale, relaii umane patologice, care au provocati o criz a moralitii. n acest context complex al tranziiei, alpromovrii anevoioase a reformelor, o mare rspundere moralpentrutot ce se ntmplcu poporul nostru o are, alturi de clasa politic, iintelectualitatea, inclusiv intelectualitatea de la ar. nvtorul,doctorul, agronomul trebuie readui la demnitatea lor de intelectuali,

fiindcmproprietrirea cu pmnt, munca grea pentru supravieuirei-au ndeprtat n mare msurde procesele culturale, educaionale ichiar morale. Intelectualul de la artrebuie silumineze i seduce,sfie un reper care sreaducn sufletele i minile ranilor demnitatealor secular de om, de stpn, de gospodar. Mai mult dect att,intelectualitatea are datoria siniieze o serie de msuri practice, sformuleze un program pentru afirmarea unei ideologii a DemnitiiUmane, a unei societi homocentriste, ptruns de spiritul

umanismului. E un proces dificil, ce trebuie nfptuit prin educaie,prin cultur, prin tolerani ncredere, prin nelepciune, prin unire iprin credin n Dumnezeu. Considerm c, n actuala etap dedezvoltare Republicii Moldova, n grava criza mentalitilor i amoralitii, trebuie sdesfurm o susinutactivitate de iluminare apopulaiei. Avem nevoie de o nouetapa iluminismului. E nevoieiari de o plecare n popor, intelectualii urmnd smeargdin sat

n sat, scutreiere Moldova n lung i n lat, insuflndu-le oamenilorncredere n forele proprii i n ziua de mine.

Cultura naionali limba

Cultura naionali limbasunt piloniispiritualitii i ai demnitiinaionale. Fr de limb, fr de motenirea noastr cultural,identitatea noastrnaionalnu este dect o vorbgoal. Adresndu-nespecialitilor filologi, aflm cistoria limbii romne ncepe n anul

7/25/2019 Conferin demnitate umana

27/56

27

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

106 e.n., cnd teritoriul Daciei era romanizat. Schimbrile teritoriale,influena nefasta imperiilor ce ne-au nconjurat au pus la ncercarelimba noastr. Cu toate acestea, am rezistat, ne-am pstrat graiul.

Revenirea la grafia latin a subliniat, o dat n plus, identitateaneamului nostru. Suntem datori s-o pstrm i s-o cultivm.

Pentru noi, moldovenii, cultura a nceput de la acel petic depmnt, pe care ranul l-a ngrijit. El, pmntul, a devenit soartalui. De aici, pas cu pas, a fost creatcultura materiala satelor i aoraelor rii, aceasta fiind nsoitde dezvoltarea culturii spirituale,care, mpreun, determinnivelul civilizaiei unui popor.

ns nu numai cultura unor oameni aparte, fie acetia chiarpersonaliti orict de mari, ci cultura ntregului popor, a ntreguluineam dinuie n istorie. Aici ar fi necesar svorbim despre valoareaculturii neamului nostru, deoarece exist o interconexiune directntre cultura unui popor i nivelul su de civilizaie, de dezvoltare.Desigur, un rol deosebit n culturl joaci credina. Fiecare naiune,popor, etnie motenete un patrimoniu cultural, pe care l dezvolti l transmite mai departe.

Un rol deosebit n spiritualitate i n aprecierea demnitii noastrenaionale l are tiina. Anume tiina naional, rezultatele ei, ne-aufcut s fim recunoscui pe arena internaional. Moldova are ceimai muli inventatori i inovatori din toate rile Europei. Dei esten suferin n aceastperioad de tranziie fr de sfrit, tiinanoastrcontinusfie o mndrie naional, ce sporete demnitateai valoarea noastrca popor.

Un rol aparte n evaluarea demnitii noastre naionale o arefolclorul nostru, tradiiile noastre, modul de trai, arta, teatrul, literaturaartistic, alte forme originale de manifestare. Folclorul i muzica,obiceiurile i meteugurile ne individualizeazca popor, prin aceastasuntem unici n Europa i n lume. Ele toate pornesc de la datinilestrmoeti. Toate acestea s-au oprit n timp, s-au imortalizat nmonumentele noastre arhitecturale i patrimoniale. Trebuie savemgrij de aceast comoar fr de pre, s-o transmitem netribitgeneraiilor viitoare, pentru a dinui ca popor i neam. Trebuie s

7/25/2019 Conferin demnitate umana

28/56

28

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

subliniem c demnitatea naional ncepe de la fiecare din noi, lalocul de trai, n familie, societate, n procesul de munc. Dacamparafraza o cugetare a marelui Eminescu, vom spune c att

naionalitatea, ct i demnitatea, trebuie sfie simite cu inima, fiindcceea ce se simte i se respectrareori se pronun. Sentimentul dedemnitate se manifestn iubirea fade ar, fade neam, fadepopor, toate acestea avnd ca expresie supremlibertatea poporului.Nu dorim sfim nici robi, nici vasali, nici ssubjugm pe cineva.Suntem un popor panic, cu oameni harnici, binevoitori i primitori.Au simit-o toi cei care au vizitat Moldova. Dorim sfim tratai i

noi n acelai fel, sfim apreciai i stimai la justa noastrvaloare,ca oricare alt popor. Nu trebuie s cutm salvarea pe aiurea, nEuropa sau n America, ci s-o gsim la noi acas, prin muncasidui prin unire n jurul intereselor noastre naionale i civilizaionale(vezi imaginile ataate). Doar aa vom putea mbria, cu demnitate,valorile europene i universale.

Menionm, de asemenea, celemente ale demnitii naionalesunt i simbolurile statului: tricolorul (rou, galben i albastru) i

stema de stat simbolul strvechi al romnilor moldoveni, capulde bour. Toate trebuie transmise din generaie n generaie, pentru arenvia n generaiile viitoare mndria de a aparine unui popor anume,care a tiut s-i pstreze demnitatea naional.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

29/56

29

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

Domnia lui tefan cel Mare i Sfnt

tefan cel Mare era fiul lui Bogdan II i nepotul unui alt mare iluminat voievod al neamului, zis Alexandru cel Bun i Drept. tefana domnit ntre anii 1457-1504.

Cnd pe cmpul de la Direptate Moldova l-a ales domn, tefanVodavea cam douzeci de ani. Cu toattinereea, domnitorul s-aartat nsvrednic de fapte i aciuni ce au consolidat puterea riiMoldovei, ameninat de dumani hrprei dinafar. DinLetopiseul de la Putna aflm despre prima victorie a temerarului

domn asupra lui Petru zis Aron, ucigaul tatlui su: ...n anul 6965,adicla 1457 luna aprilie 12, n Joia mare, tefan Voievod, fiul luiBogdan Voievod, a venit de la munteni i a dobndit prima biruinasupra lui Aron Voievod pe Siret la tina, la Doljeti.

Acest moment de mare importana urcrii lui tefan cel Marepe tronul Moldovei avea sfie consemnat i de marele istoric NicolaeIorga, n studiul sau Apogeul puterii statului romn n timpul

domniei de 50 de ani a lui tefan cel Mare, Domnul Moldovei:Sprijinit de ofierii poloni din vecinatate, predecesorul su, mielulPetru Aron, un fiu nelegitim al lui Alexandru cel Bun, ncerca ssemai menin, dar nu reui. La 1 aprilie 1457 era nca la Suceava:imediat dup aceasta, la 12 april, tefan birui la Doljeti, nHreasca, apoi la Orbic, i Petru fugi spre singurul colior ce-i stadeschis, spre Polonia.

tefan vod, supranumit mai trziu cel Mare i Sfnt, s-a artat a ficonductorul iscusit care a reorganizat oastea domneasc, dotnd-o

7/25/2019 Conferin demnitate umana

30/56

30

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

cu arme de foc, a nlat ceti noi i le-a ntrit pe cele vechi, a pusfru ambiiilor nemsurate ale boierilor, lacomi de mrire i avere icare se artau nemulumii de urcarea sa pe tronul Moldovei, a limitat

privilegiile celor navuii i a acionat energic mpotriva tendinelorvdite de dezbinare, lund aprarea ranilor oprimai frnici o milde marii feudali. A contat, n mod deosebit i la sigur, pe dragosteade ara rzeilor, pe care i-a chemat la oaste ori de cte ori a fostnevoie, rspltindu-i cu pmnt i preuindu-i pentru virtuile icurajul lor de aprtori ai arinei strmoeti.

tefan cel Mare deveni, astfel, domnitorul care se bucura de

dragostea i sprijinul celor muli. Domnia sa a echipat o oasteputernic, bine pregtit, nlnd numeroase fortificaii de aprarela hotarele Moldovei. Cetile erau amplasate n puncte strategice,n locurile pe unde ptrundeau hoardele strine, care se abteau canite puhoaie nestvilite asupra rii. irul de ceti de pe Nistru, dela Hotin la Cetatea Albi Chilia, e un exemplu elocvent n acestsens. Ca un vrednic i iscusit comandant de armat, s-a rzboit cupricepere, lovind pe neateptate n dumani.

n acelai studiu, Nicolae Iorga elogia nu fremoie i mndriedomnia lui tefan cel Mare, pe acel ...tnar fiu de domn care smulseMoldova din minile slabe ale lui Petru Aron, domn minunat printr-oneleaptcumpnire, ca i prin lupte curajoase... dupo puternicdomnie de o jumtate de veac, lsa urmailor o arneatrnat, mare,bogat. Puternicul lui braridica n sfrit sceptrul czut n rna albtrnului Alexandru.

ntr-adevr, n paginile de aur ale istoriei noastre snt nscrisevictorii de mare rsunet, ca cea de la Baia, din 1467, de la Lipnic,din 1470, din Codrul Cosminului, de la 1497, etc, care au punctatdomnia plina de izbnzi a acestui mare domn al Moldovei.

ns cele mai crunte au fost razboaiele purtate cu turcii, carenvleau ca lcustele asupra acestui col de rai, aezat, vorbacronicarului, n calea tuturor rutilor. Pentru nceput, tefan celMare, ca domn vrednic i mndru de trecutul glorios al naintailorsi, a refuzat sse nfieze la Poarti splteasc tradiionalul

7/25/2019 Conferin demnitate umana

31/56

31

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

tribut flosului i necrutorului sultan Mehmet II, care la 1453cucerise faimosul i invincibilul pnatunci Constantinopol. nfuriatla culme de nesupunerea i cutezana domnului Moldovei, el trimise

porunc grabnic lui Soliman-paa, zis Eunucul, unul dintredemnitarii i otenii si cei mai ncercai, s porneasc nentrziatmpotriva ghiaurului tefan i streacprin foc i sabie vilaietulBogdania, precum era numitde turci Moldova.

Soliman Eunucul renunla asediul unei ceti albaneze, adunn scurtvreme o armatnumeroasde peste 120 de mii de otenibine pregtii i narmai, setoi de snge i averi, i porni nfuriat

asupra Moldovei, al crei domnitor ncercase a sfida Sublima Poart.tefan cel Mare, dispunnd doar de 40 de mii de lupttori curajoii iscusii i de vreo 9 mii de secui, unguri i poloni, venii n ajutor,a recurs la una din cele mai bine chibzuite tactici, verificati nluptele anterioare. El a dat porunc s fie prsite toate aezrileomeneti care puteau nimeri n calea dumanilor i s fie tinuiteproviziile. Totodat, dumanul supus foametei era hruit nencetat,plcuri de oteni din cei mai viteji lovind pe neateptate, ca fulgerul

nprasnic n el.Lupta cea mare a avut loc la 10 ianuarie anul 1475, pe valea

Brladului, ntr-un loc zis la Podul nalt, la miazzi de Vaslui, ntr-ovale strmti mltinoas, care fcea dificildesfurarea forelordumane i manevrrile de trupe.

Anume aici ii puse de gnd tefan cel Mare i otenii si slentindturcilor capcana. Era o dimineacufundatn pcla deasa

ceii. Sunetele de buciume i bubuitul tunurilor au vestit nceputulmarii btlii. Zngnitul paloelor ncruciate era acoperit de vaietelecelor rnii. ndemnurile de luptnu conteneau nici pentru o clip.Prea ccerul se mpreunase cu pmntul, potopind n noroi valeaBrladului, altdat pustie. nrii, turcii se npusteau cu ur inverunare asupra otenilor lui tefan, ndjduind s-i nece n sngei streacprin foc i sabie frumoasa, dar npstuitaara Moldovei.

ncercat n btlii, iscusit i viteaz n rzboaie, tefan Voievods-a aruncat n lupta cea mare i grea, mprosptnd puterile otenilor

7/25/2019 Conferin demnitate umana

32/56

32

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

si, ndemnndu-i prin pilda i curajul su frde asemnare. Luaiprin surprindere, turcii au prins a da ndrt. Un atac i mai nprasnic,svrit de un plc de moldoveni, inui pnla acea clipn rezerv,

semna panicn tabra turcilor i puse pe fugtrupele invincibileale flosului Soliman. Topoarele, securile, ghioagele loveau ndesati frmiln dumani, ca n cele din urmturcii snu mai rezisteatacurilor. Ei prsirlunca nsngerat, dnd bir cu fugiii. Unii senecarn mlatina, rzbuntoare i ea, alii, n plcuri-plcuri rzlee,se risipir n toate prile, cutnd scparea. Prea ci vzduhul,ntreaga naturinea cu vrednicii aprtori ai gliei stramoeti, n

ziua aceea de mari, a desvritei biruine cea mai mare din viaalui tefan i asupra celui mai puternic duman, dupcum avea sanoteze mai trziu acelai reputat istoric Nicolae Iorga.

A fost un mcel groaznic i puin a lipsit snu fie cu toii tiain buci i numai cu mare greutate Soliman-paa i-a scpat viaadnd bir cu fugiii, a fost nevoit s recunoascun cronicar turc,martor al acelei btlii.

Dupbiruina de la Podul nalt, contient de puterea i poftele

turcilor, ntr-o scrisoare adresattuturor crmuitorilor de ri cretinedin aceea vreme, tefan ii avertiza pe acetia de primejdia de moartece plana peste ntreaga Europ.

ntr-adevr, curnd temerile domnitorului moldovean s-auadeverit. n vara anului 1476, Mehmet II purcese el nsui n frunteaunei armate uriae spre Tara Moldovei. La Valea Albi la Razboieni,tefan cel Mare, cu o armatde circa 12 mii de oteni, nu a putut

ine piept puhoiului de 200 de mii de turci. Au rezistat nscetileMoldovei, sultanul vzndu-se nevoit pna la urmsse ntoarclaPoartfra-i realiza planurile sale de a supune Moldova, a-l izgonipe Stefan cel Mare i a cuceri noi pmnturi pe rmul Marii Negre.Luptele cu turcii au durat pna prin 1487, cnd tefan cel Mare acceptsplteascun tribut puternicei Pori Otomane, obinind n schimblibertatea Moldovei i pacea mult doritn hotarele ei strmoesti.

tefan cel Mare, vrednicul domnitor al Moldovei, a izbndit n34 din cele 36 de razboaie pe care le-a purtat de-a lungul glorioasei

7/25/2019 Conferin demnitate umana

33/56

33

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

i zbuciumatei sale domnii, ajungnd sse bucure de faima de oteanviteaz, de bun gospodar al rii i de preuitor i ocrotitor al artelor iculturii. ntre anii 1466-1469, din ndemnul su, a fost construit

mnstirea Putna, ajunsmai apoi necropolvoievodali loc depelerinaj pentru urmaii pornii n lupt pentru libertatea iindependena arii Moldovei. Alte monumente remarcabile de artmedievalau fost zidite la Vorone, Ptrui, la Borzeti, locul nateriii copilriei viitorului voievod, la Rzboieni, la Ruseni i n altepmnturi pe unde i-a purtat paii Domnul nostru cel frde moarte.

Marele i distinsul voievod al neamului, pe care cronicile ni-l

nfieaz ca pe un brbat nu prea nalt, cu faa oval, plin, cufruntea boltit, senin, cu ochii ptrunztori, cu prul inelat lsat pespate, era, dup cum aflm din portretul pe care i-l face GrigoreUreche: ...om nu mare de statu, mnios i de grabu vrstoriu desnge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu.Amintrilea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-lacoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaiemeter, unde era nevoie nsui se vria, ca vzndu-l ai si s nu

ndrpteaze, i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-lbiruia alii, nu pierdea ndejdea, ci tiindu-se czut jos, s rdicadeasupra biruitorilor.

Dar anii, viaa zbuciumat petrecut n rzboaie i fapte ntrubinele Moldovei, podagra, guta i rana de la picior cptatn lupti-au slbit puterile. La 2 iulie 1504, n a patra ora zilei, dupa 47 deani i 3 luni de domnie, tefan cel Mare i Sfnt avea sse sfreasc

din via, pind n nemurire i lsndu-ne drept motenire poruncace dinuie de ani i ani prin ara Moldovei, surprinsatt de inspirati zguduitor de Barbu Delavrancea n drama Apus de soare:...inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pna la adincibatrnee, ...cMoldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea inu este a noastr, ci a urmailor urmailor notri n veacul vecilor!...

n timp, muli cronicari i scriitori au fost atrai de figura mreaa lui tefan cel Mare. Grigore Ureche, Mihail Sadoveanu, VasileAlecsandri i-au nvenicit chipul n operele lor literare. Spre exemplu,

7/25/2019 Conferin demnitate umana

34/56

34

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Mihail Sadoveanu, n romanul Fraii Jderi, ni-l nfieazpetefancel Mare ca domn, politician i bun diplomat, om al renaterii, ctitorde biserici i ocrotitor al artelor i al oamenilor de cultur.

Portretul realizat de Sadoveanu amintete de cel al cronicaruluiGrigore Ureche: Vodtefan, clcnd atunci n al patruzecelea anal vrstei, avea obrazul ars proaspt de vntul de primvar. Se purtaras, cu mustaa uor carunit. Avea o puternicstrngere a buzelori o privire verde, tioas. Dei scund de statur, cei dinaintea sa,oprii la zece pai, preau cse uitla el de jos n sus Se vorbeteprin sate despre Mria Sa c-i om nu prea mare de stat, nsgroaznic

cnd i ncruntsprnceana.Aadar, obrazul ars de vntul de primvararatneodihna, agitaiapermanent a domnitorului pentru treburile rii. Mustaa uorcrunit: numeroasele griji i frmntri ale domnitorului. Oputernicstrngere a buzelor: un caracter drz, hotrt. O privire verde,tioas: capacitatea de a ptrunde imediat n esena lucrurilor, ca in sufletul oamenilor. Se pare c ntreaga for interioar adomnitorului izvorte tocmai din aceastprivire, care i supune pe

cei din jur i i silete s-l asculte.Groaznic cnd i ncruntsprnceana: asprimea i impulsivitatea

domnitorului, care e necrutor cu cei ri.Sadoveanu mbincaracterizarea directcu cea indirect. Din

vorbele oamenilor se contureaz profilul unui domn drept, carepedepsete abuzurile i face dreptate celor muli i asuprii: Mriasa a fcut rnduialn ar fiecare triete la locul su n pace.

Au fost tiai lotrii i s-au linitit drumurile; negutorii nu mai aude nicaieri sminteal. Iar dregtorii domneti sunt mai puin graidect nainte, avnd ceva mai multtrud. Porunci tari au iesit de laMria Sa.

tefan cel Mare ntemeiazo nou ierarhie social, care nu sebazeazpe avere i rang, ci numai pe merit personal: Mria Sa nunceta de la o vreme ssuie n trepte oameni noi, preuindu-i numaidupvrednicie. La alte vremuri trebuiau ali oameni. Btliile jertfeicereau inimi arse de credin.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

35/56

35

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

De pe aceste poziii, domnitorul duce o politicantiboiereasc,limitnd puterea marilor boieri i pedepsind nedreptile acestora:S-a fcut lumini dreptate n ara Moldovei i boierii cei floi i

pntecoi i-au plecat grumazul i s-au supus.Cltorii strini observ, pe de altparte, iscusina domnitorului,

care are o oaste pltit i dintre cele mai bine organizate. Astfel,clugrul Gerolamo remarc chibzuina strategic, puin obinuitpentru capetele ncoronate.

Chiar de la nceputul domniei tefan i dseama ceste necesarsconcentreze ntreaga putere n propriile mini, pentru a pune capt

anarhiei i luptelor pentru putere: Rzboiul meu l am cu aceastarfrrnduial. n ara asta umblneornduielile ca vnturile. Amgsit n ara asta i muli stpni. Nu trebuie sfie dect unul.

n toate situaiile, tefan cuta sfie drept i sjudece lucrurile frprtinire: Judeul nostru nu se va clti niciodatdin cumpna dreapt.

Impresia cltorilor strini este ctefan este, indiscutabil, ostrlucitpersonalitate a epocii, un om providenial care nelege celmai bine aspiraiile i interesele neamului su, iar ntre domnitor i

supuii si circulun sentiment de iubire i preuire: Dumnezeu atrimis rii la timp pe brbatul dorit de mori i ateptat de vii.Simeam din cei mai muli o comuniune cald cu prinul lor i oiluminare sufleteasc.

Portretul domnitorului nelept se completeaz cu imagineaconductorului iscusit, care tie sa pregteasci sctige victoriampotriva turcilor.

O alt ipostazeste aceea de om al Renaterii, de protector alartelor, ctitor de mnstiri i cunosctor al vechilor texte. Astfel, sespune despre tefan ca but apa nelepciunii din aceeai fntnrsritean, din care s-a adpat Apusul. Deci, tefan s-a format fiindndrumat de monahi i dascli ai Bizanului. Personajul devine maiconvingtor i prin faptul ccunoate i momente de nehotrre, dendoial. Sentimentele celor din jurul su sunt de respect i iubire.

n conluzie, mai subliniem o datctefan cel Mare a fost unadintre personalitile de excepie ale istoriei romneti, un voievod

7/25/2019 Conferin demnitate umana

36/56

36

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

ajuns legendar chiar n timpul propriei domnii. Bun gospodar,remarcabil comandant de oti, iscusit diplomat, om politic i de stat,tefan cel Mare a consolidat autoritatea domneasc n Moldova,

fcnd enorm pentru organizarea i prosperarea rii i a economieiacesteia. El a sprijinit meteugurile, negoul i trgurile n aceastperioad, Moldova face comer cu Transilvania, iar regele ungarMatei Corvin le acordmoldovenilor garanii n negustorie. Totodat,a ntrit armata i cetile, transformnd Moldova ntr-o forde primrang n spaiul central i est-european. Stabilitatea intern, rod alunei politici de maximeficien, a fcut din Moldova o formilitar

redutabiln faa pericolului otoman supranumitpoarta cretintiii un partener respectat n relaiile internaionale. Totodat, tefancel Mare a fost un remarcabil sprijinitor al bisericii i culturii: actitorit numeroase locae sfinte, multe dintre ele fiind nlate chiarpe locurile vestitelor sale btlii; a pus nceputul epocii de aur apicturii de cult i a stilului moldovenesc n arhitectur; a sprijinitactivitatea de scriere a cronicilor i crilor religioase, chiar dupmoartea lui fiind editate Cronica moldo-german, Cronicamoldo-poloni Cronica moldo-rus.

Astfel, sub stpnirea lui tefan cel Mare, statul moldovenesc acunoscut o epocde avnt economic, de consolidare social-politici mbogire cultural-religioas o perioad ce a reprezentatapogeul statalitii medievale moldoveneti, eforturile diplomaticei numeroasele lupte purtate de domnitor asigurnd independenarii Moldovei. Pentru faptele sale de aprtor al cretintii

(la victoriile sale adugndu-se i zidirea a peste 40 de biserici imnstiri n Moldova, Muntenia, Transilvania i pe muntele Athos),poporul l-a supranumit cel Mare i Sfnt. A fost canonizat la 20iunie 1992.

Eruditul nostru cronicar Miron Costin a avut un fecior, NicolaeCostin, cronicar i el, care n Letopiseulrii Moldovei de la zidirealumii pnla 1691 descrie moartea lui tefan Vodn felul urmtor:

n anul 7012, nu dupmultvreme, dac s-au ntorsu tefanvodde la Pocuiia la scaonul su, la Suciav, fiind bolnav i slab de

7/25/2019 Conferin demnitate umana

37/56

37

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

ani, ca un om ci-au fostu ntru attea rzboae i ostenialn patrudzcii eapte de ani btndu-scu toi, i dupmulte rzboae cu nroc,ci-au fcut cu mare laod, au rpousat n luna lui iulie, n 2 dzile, i

l-au ngropat n mnstirea Putna de dnsul zidit, cu multjele iplngere tuturor, ca dupun printe a lor, cunoscnd toi de ct bines-au scpat i de ctaprare.

Apoi, dupce reia aproape ntocmai portretul pe care i-l fcuseGrigore Ureche, cronicarul scrie: Dupmoartea lui, pnastdzi idzic Sfet tefan vod, nu pentru suflet, c este n mna luiDumndzu, cel ncau fostu om pctos, ce pentru lucrurile vitejiei

lui, carele nime den domni nice mai nainte, nice dupdnsul l-auagiunsu, mai apoi dupmoartea lui, fiiu-su Bogdan vodurma luiluasde lucruri vitejti, cum stmplden pomul bun, bunroades.

Fost-au mainte de moartea lui tefan vod, ntr-acel an, iarngrea i geroas, ct n-au fostu nice dnoar. Iarpeste var, au fostploi grele i povoae mari de ape i multnecare s-au fcut.

Domnit-au tefan vodani 47 i luni 2 i sptmni 3. Iaraproape

de moartea sa, au chemat vldicii i pre toi svetnicii si boerii ceimari, i pre alii cis-au tmplat i le-au artat cum nu vor puteainea ei ara, cum au inut-o el, ce socotind dect toi mai puternicpre Turcu, au dat nvturssnchine turcilor.

tefan cel Mare a fost cel mai remarcabil om de stat, conductormilitar, politician aflat la tronul Moldovei n epoca medieval. Esenapoliticii lui tefan cel Mare a fost asigurarea independenei statului.

n anul 1513, dupmoartea lui tefan cel Mare, Moldova estesupus i nevoit s accepte suzeranitatea otoman. n perioadastpnirii lui Petru Rare, n 1538, Moldova pierde Bugeacul, careeste rpit de sultanul Soleman.

n anul 1600, Mihai Viteazul, domnitor al Valahiei (Munteniei),devine i domn al Moldovei i realizeazprima unire a celor trei riromneti Valahia, Transilvania i Moldova. Trebuie smenionm c n evul modern, ntre anii 1480 i 1520, Moldovaavea granie cu Voievodatul Transilvania, cu ara Romneasc, cu

7/25/2019 Conferin demnitate umana

38/56

38

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

regatul Poloniei i cu Ukraina. Graniele marelui ducat Lituania semicoreaz. ntre anii 1500-1560, n perioada Europei renaterii i aReformei, n partea de sud arii Moldovei se atestBasarabia 1538.

Harta Moldovei, ntre anii 1595-1632, suferiar schimbri, parteade sud aflndu-se sub ttarii de Bugeac.

Trebuie ssubliniem cla 7 mai 1654, la Moscova, Gheorghetefan, domn al Moldovei, i Aleksei Mihailovici, marele duce alMoscovei, ncheie un acord prin care Rusia s-a obligat srespectecinstea i rnduielile Moldovei i scucereascregiunea Bugeacului,Cetatea Alb, Tighina i Chilia de la Poarta Otomani sle napoieze

Moldovei pentru totdeauna.Domnul Moldovei Dimitrie Cantemir i Petru I al Rusiei ncheiela 13 aprilie 1711 tratatul de la Luk. Frontiera de est a Moldoveieste stabilitpe rul Nistru.

n urma rzboiului ruso-turc de la 1768-1774, Imperiul Otomanadmite dezmembrarea Moldovei. Poarta Otomana nclcat astfelobligaiunile sale fa de Moldova. n perioada ce a urmat dupnfrngerea suferitde armatele lui Petri I i Dimitrie Cantemir, din

1711, domnitorii Moldovei au fost din strini, n special greci dinFanar, un cartier al Constantinopolului. ara Moldovei ncepe a sedestrma teritorial. Imperiul austriac, la 7 mai 1775, printr-un acordcu turcii, invadeaznordul Moldovei, cucerete Suceava i mnstireaPutna. Ocupanii au numit acest teritoriu Bucovina, deoarece spaiulera acoperit cu pduri mari de fag. Domnitorul Moldovei Grigore Chicaa ripostat, dar ulterior a fost omort de ctre turci.

n decembrie 1791, dupo victorie asupra otomanilor, ImperiulRus obine teritoriul dintre Bug i Nistru. Astfel Imperiul Rus devinepentru prima oar vecinul Moldovei. Confruntrile dintre marileputeri, ce au frmntat aceastparte a Europei ntre anii 1806-1812,s-au ncheiat cu pacea de la Bucureti. Rusia era ngrijorat denaintarea marii armate a lui Napoleon spre hotarele ei i renunpentru moment la intenia de a pune stpnire pe Bosfor i Dardanele.Rusia i reduce preteniile, dar, n urma pcii de la Bucureti din1812, ocupjumtatea Moldovei dintre Prut i Nistru, Dunre (braul

7/25/2019 Conferin demnitate umana

39/56

39

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

Chilia) i partea de nord-est a Bucovinei, dnd acestui teritoriu numelede Basarabia (vezi hrile rile Romne n sec. XVIII, Europa n1812-1815 n epoca lui Napoleon, Europa de la 1815-1848).

Teritoriul dintre Prut i Nistru (cca 44.500 km.p.) al Moldovei a fostnumit de rui Basarabia mai mult din motive politice. Cauza a fosttratatul ncheiat la Tilsit n iulie 1807 ntre Napoleon i Aleksandr I,unde Rusia era obligat s evacueze trupele sale din Moldova iValahia. Cu toate acestea, la momentul ocuprii, Basarabia a fostdeclaratautonom, limba romnse folosea n administraia publicalturi de limba rus. n anul 1828, autonomia Basarabiei a fost anulat.

n 1829, Rusia a anexat Delta Dunrii i Insula erpilor. AstfelImperiul Rus a ajuns la gurile Dunrii.Un rol important asupra schimbrilor teritoriale suferite de

Moldova l-a jucat i rzboiul din Crimeea. Tratatul de pace de laParis, din martie 1856, a anulat protectoratul Rusiei asupra Moldoveii Valahiei. Moldova i recapt judeele din sudul Basarabiei Bolgrad, Cahul i Ismail ocupate de Imperiul Rus ncn 1812(vezi hrile respective). Rzboiul ruso-turc din 1877-1878 a lsat,

de asemenea, o amprentteritorialasupra Moldovei. n acest rzboiRomnia a luptat pentru independen , a fost aliata Rusiei.Promisiunile fcute Romniei nu au fost nsonorate de Rusia, carea reocupat judeele Bolgrad, Ismail i Cahul. Tratatul de la Berlin,din iulie 1878, a consfinit noua situaie.

Revoluia din Rusia din 1917 a declanat procese de destrmarea Imperiului Rus. Romnii basarabeni au obinut dreptul la

autodeterminare.La 2 decembrie 1917, Sfatul rii, organul reprezentativ alBasarabiei, a proclamat Basarabia, n teritoriile ei, RepublicDemocraticMoldoveneasc, care intra, ns, n alctuireaRepublicii Federative Democratice Ruseti, iar la 24 ianuarie 1918a fost proclamatindependena Republicii Democrate Moldoveneti.La 27 martie/9 aprilie, 1918, Sfatul rii a decis unirea ntregiiBasarabii, n hotarele sale dintre Prut, Nistru, Dunre i MareaNeagr, cu Romnia. La 15 noiembrie/28 noiembrie 1918, congresul

7/25/2019 Conferin demnitate umana

40/56

40

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

general al Bucovinei a decis unirea Bucovinei cu Regatul Romniei.La 28 octombrie 1920, prin tratatul de la Paris, actul unirii Basarabieicu Romnia a fost ratificat de Marea Britanie, Frana, Italia i Japonia.

O influendezastruoasasupra destinului i teritoriului nostrul-a avut semnarea pactului Ribbentrop-Molotov, care prefigurampririle teritoriale din centrul i estul Europei. Att Germania, cti Uniunea Sovietic, aveau propriile interese teritoriale. Ca rezultat,la 26-27 iunie 1940, guvernul sovietic cere ultimativ evacuareaBasarabiei i a nordului Bucovinei. La 28 iunie 1940, Romnia iretrage armata din Basarabia i din nordul Bucovinei. Ulterior, con-

form unei hotrri a Sovietului Suprem al URSS, din 2 august 1940,Cu privire la formarea R.S.S. Moldoveneti, judeele Basarabiei Hotin, Ismail, Cetatea Alb, precum i nordul Bucovinei i inutulHera, au fost incluse n R.S.S. Ucrainean. Astfel, doar 6 din cele 9judee basarabene i 6 din cele 14 raioane ale fostei RASSM,proclamat la 12 octombrie 1924 n partea stng a Nistrului, auintrat n componena RSSM, care avea acum un teritoriu de 33,3 miikm ptrai. Suprafaa totala Basarabiei, conform datelor din 1916,

constituia 44.000 km ptrai.Epoca noua istoriei Moldovei s-a nceput prin anii 89-90. Ea

este bine cunoscutde contemporanii notri, care au trit-o i la careau participat. La 27 august 1991, a fost adoptatDeclaraia deIndependen a Republicii Moldova. Republica Moldova a fostrecunoscutde majoritatea rilor lumii. La 2 martie 1992, Repub-lica Moldova devine membru cu drepturi depline a ONU i tot n

aceeai zi a fost declanat de ctre autoritile autoproclamateirepublici nistrene, cu ajutorul fial unor fore din afar, rzboiulde pe Nistru. n acest rzboi au participat direct ofieri i subofieriai Armatei 14 a fostei URSS, dislocat pe teritoriul RepubliciiMoldova. Acest conflict a adus mari pierderi materiale i umane.i-au pierdut viaa 320 de persoane i au fost rnite alte 1180.Rzboiul s-a ncheiat cu acordul de la Limanskoe, Ukraina.Reprezentanii militari ai Rusiei, Moldovei i ai autoproclamateirepublici nistrene, n prezena comandantului Armatei 14, au convenit

7/25/2019 Conferin demnitate umana

41/56

41

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

asupra ncetrii imediate a focului i retragerii tehnicii militare greledin zona de conflict. Pnn prezent au fost elaborate diferite proiectede soluionare a diferendului transnistrean, nsnici unul din ele nu

a putut fi aplicat.Aadar, teritoriul Republicii Moldova este astzi dezmembrat.

Autoritile statului nu controleazi nu exercitconstituionalitatean raioanele de est ale Republicii Moldova i n oraul Tighina. Paceaeste asigurat de forele pacificatoare. Este o problem grea careurmeaza fi rezolvat.

Acesta a fost parcursul istoric, tragic, al teritoriului Republicii

Moldova...

7/25/2019 Conferin demnitate umana

42/56

42

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

ncheiere

Moldova, n decursul celor cca 600 de ani de existenca stat, aavut o evoluie specific: de la domnie la democraie i pluralism,de la o arputernic, cu o apeciabilinfluengeopolitic, europeani mondial, la o armic, cu teritoriul frmiat, de la un stat unitarla unul descentralizat, de la un popor monoetnic la unul polietnic...

A fost un drum anevoios. Lumea i statele sunt n dezvoltare, nevoluie. Migraiile, conflictele, rzboaiele, pactele etc au schimbatharta Europei i a lumii de multe, multe ori. Popoare au disprut,

popoare au fost asimilate, popoare au aprut. Fiecare epoca avutspecificul su epoca strveche, epoca veche, epoca medie, epocamodern, epoca contemporan. Afirmarea fiecrui stat i, implicit,a fiecrui popor a depins de condiiile reale, de factori interni iexterni i, desigur, de oamenii care erau n fruntea acestor state, ccirolul personalitii n istorie a fost i este un factor deloc neglijabil.

De-a lungul veacurilor, de la ntemeierea rii, Moldova a avut la

crmdiferii domni i guvernani. Fiecare din ei a contribuit, maimult sau mai puin, la afirmarea, dezvoltarea i pstrarea identitiii demnitiirii Moldovei. Ne aruncm privirea la irul de voievozicare au stat n scaunul domnesc (vezi anexa), de la DragoVodpnla Alexandru Ioan Cuza, i vedem cprimul printre ei este tefancel Mare, domnitorul a crui viaexemplarstrlucete prin izbnzipe cmpul de lupti prin fapte cretineti. Mare i puternica fostara Moldovei n aceastepoc! De atunci s-a scurs mult timp: s-auschimbat i oamenii, i epoca, i graniele rilor.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

43/56

43

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

Epoca contemporan este marcat de falimentul unei utopiitotalitariste, de destrmarea fostului lagar socialist i de prbuireaURSS, de apariia mai multor state independente pe harta Europei,

de procesele de integrare europeani cele ale globalizrii. Toateaceste realiti se desfoarn epoca informatizrii i computerizrii,cnd informaia circulmai repede dect oricnd. n acest cadru absolutnou, Republica Moldova i are locul su pe harta Europei, undencearc s se integreze s s se afirme cu demnitate n familiapopoarelor europene i ale lumii.

Totui, n condiiile acestei lumi schimbtoare, este firesc sne

ntrebm cum spstrm demnitatea uman, demnitatea naional,care este filozofia supravieuirii i dinuirii noastre ca popor? Suntntrebri pe care i le pune fiecare dintre noi, mai ales n acest an,2004 anul lui tefan cel Mare i Sfnt. La 2 iulie 2004 se mplinesc500 de ani de la moartea domnitorului tefan cel Mare. tefan celMare este, n acest context, personalitatea exemplarcare ntruchipeazn sine demnitatea noastrnaional. La 2 iulie, vom aprinde o lumnarepentru mntuirea i pomenirea venica voievodului nostru, iar muli

dintre noi vor cauta rspuns la problema demnitii i a dinuirii noastreca stat i ca popor. n ce ne privete, considerm c, pentru a ne pstrademnitatea i verticalitatea noastr naional, sntem datori s neaprm i sdezvoltm statalitatea noastr, n perspectiva integrriin instituiile europene i aderrii la valorile europene i mondiale. nacest context, avem nevoie de o gndire larg, global, de un intelectuniversal i noosferic, de o limpezire, o precizare ct mai clara locului

i a rolului nostru n lume. n condiiie geopolitice actuale, precum i n perspectivaapropiat, previzibil, a Republicii Moldova edificarea unui statdemocratic, bazat pe drept, cu o economie de piafuncionali cuo politicsocialadecvat, a unui stat multietnic i multiconfesional,soluionarea problemei transnistreane etc avem, de asemenea,nevoie de o concepie naionalmodern, care suneascsocietateai s-i solidarizeze pe cetenii ei, o idee care ar fi acceptatn Europai n lume. De fapt, ideea aceasta st la baza Declaraiei de

7/25/2019 Conferin demnitate umana

44/56

44

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Independena Republicii Moldova din 27 august 1991 (vezi anexa).Este necesar ca populaia autohton i reprezentanii etniilorconlocuitoare, pe de o parte, precum i guvernarea i opoziia, pe de

altparte, sse consolideze i sse uneascn jurul ideii prosperriirii. Considerm, aadar, c ideea naional modern trebuie sincludurmtoarele principii:

1. Statul trebuie sfie unitar. Nici federalizarea, nici confederaia,nici statutele speciale pe care le revendicunele regiuni nu vor rezolvaproblema integritii rii. Divizarea teritorial-administrativadecvat, stabilirea, delegarea i delimitarea strict a funciilor i

competenelor puterii centrale i a administraiei locale, formareabugetelor i distribuirea mijloacelor bugetare toate acestea trebuiesfe stipulate n Constituie. De asemenea, n Constituie trebuie sfie consfinitexistena statului unitar Republica Moldova, cu osingurcetenie cettean al Republicii Moldova. Totodat, trebuiesfie stipulate garaniile constituionale pentru etniile conlocuitoare,precum i excluderea oricror forme de discriminare etnic,confesional, sexualetc. Toi suntem ceteni doar ai statului Re-

publica Moldova i ne bucurm de aceleai drepturi i obligaiuni.Doar acest principiu stla baza ceteniei Europei!

2. Unitate naional. Populaia btina, mpreun cu etniileconlocuitoare, trebuie s formeze o unitate naional poporulMoldovei.

3. Dialog social continuu. Acest dialog, n condiiile informriiveridice a societii, trebuie purtat permanent ntre putere i opoziie.

i drepturile opoziiei trebuie s fie stipulate n Constituie. Deasemenea, acest dialog se va desfura nentrerupt ntre stat isocietatea civil. Prin aceastcomunicare, vie i transparent, ntrepartenerii sociali, va fi relansat principiul reciprocitii i alinterdependenei n societatea moldoveneasc.

4. Justiie independent. Trebuie simplementm principiul nfaa legii toi sunt egali.

innd cont de cele expuse mai sus, considerm cideea naionalmodern unitatea naional indiferent de etnie, confesiune,

7/25/2019 Conferin demnitate umana

45/56

45

Demnitatea umani cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

sex etc, a tuturor celor care locuiesc n Republica Moldova, ar fi ceamai adecvatperioadei pe care o traversm.

n acelai timp, toate aceste obiective trebuie urmrite i nfptuite

cu nelepciune, cu toleran social, cu credinn Dumnezeu, nari n neamul nostru. Societatea i statul trebuie, de asemenea, sasigure securitatea naional, care ar cuprinde att securitatea extern,ct i securitatea intern, uman. Principiile de baz ale acesteisecuriti naionale vor include securitatea economic, securitateaalimentar, securitatea sntii i cea ecologic, securitatea personali social, securitatea politica statului nostru. Aceastpoliticde

securitate naional trebuie s asigure demnitatea i drepturilecetenilor Republicii Moldova, sapere cetenii rii, sle insuflencredere n propriile posibiliti, n ar, n neamul nostru. Dacaceast politic va fi realizat, o dat cu valorificarea demnitiiumane i naionale se va ridica nivelul patriotic, care este tot ocomponenta demnitii naionale, va fi stopatmigraiunea excesiva cetenilor Republicii Moldova.

n plus, pentru dinuirea noastr ca popor avem nevoie de

elaborarea i promovarea unei politici demografice adecvate. Enecesar s rentoarcem demnitatea familiei, s crem o familiesntoas, o familie standard, respectnd normele dreptuluiinternaional, conveniile-cadru ale organismelor europene iinternaionale n acest domeniu.

Familia este celula societii, i anume ea stla baza sociumului.Pentru cei cu suflet nobil pmntul ntreg este familia lor, se spune,

filozofic, n Panciatantra. Astzi, noi avem nevoie de o familie-standardsubtoate aspectele. Pentru aceasta, e necesar srenviemvalorile morale ale familiei: ncepnd cu relaiile ntre soi soie,prini i copii, copii, prini i bunici, cci aici se concentreaztoaterelaiile habituale, sociale, economice, morale i chiar sexuale.Problemele psihoemotive, claustrofobia i tensiunile familiale beia, violena i incestul, maltratarea - trebuie prevenite, blocate ieliminate. E necesar ca n familie sfie evitate strile de criz, care,de regul, otrvesc relaiile familiale i pot duce pnla divor.

7/25/2019 Conferin demnitate umana

46/56

46

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Familiei i revin, ntr-adevr, multe i complexe probleme sociale.In societatea moldoveneascse creeaz, anual, cca 26 mii de familiinoi, dintre care, dupun anumit timp, 13 mii de cupluri se destram.

In condiiile familiei-standard model pe care dorim i suntemobligai s-l crem n ara noastr nu trebuie s fie loc pentruconflicte. n familia-standardtrebuie sexiste un lider, dar n acelaitimp la un loc de cinste sstea cedrile reciproce, iar copiii sfieeducai i unii n jurul prinilor. Ca i n societate, i n familia-standardmembrii acesteia aunevoie de libertate. Anume n csniciei, mai mult, n familia-standard, vo