ETICA $I ENCICLOPEDISM mult mai complex' mai interdependent'.Nddijduim cd 1i11"-11:11

;#.;i;;-.p*ii a ieieeit *6.:u' l1 lui:"- 1':::' ""ea evenrmentelor

polit ice comptlcate, concomitente 9i contradictori i ' dar nu mai pulin

izvordte din cauze comune' evenimente ce alcituiesc frdmdntata

istorie a lumii grece$ti,;; ;L tt-"i a ei '. in trecerea acesteia de la

cetate la imperiu 9i ta maiile formalii statale' in cadrul cirora ddinuie

pand la ePulzare.Vastitatea lumii de curind deschise spiritului grec' contactul'

f i" ;;; ' i ; i ;;mediul ut'nut"lot, f ie prin icela al negustorilor sau

aer icu l tor i lor cu popula l i i a logene' c .u.care au fost aduEi s6

;.".t; ' ;;;;; ;. i ;;;; i unitali administrative' a frcut roarte

; ; ; ; ; ; ; ; ' " l " , t i to , ideea uni ta l i i omenir i i ' cdre ia p i ldu i tor t -a

f o s t i n s u q i A l e x a n d r u , p r i n n u m e r o a s e a c t e c u f i n a l i t a t e

fi lozoficb 9i sociala, ni 't i*rn"i cu rezultate polit ice ti:*i-";

Aceastl idee a prrns contur incetul cu incetul-91 ea a cev111.:

,."itt"," chiar d'in prima jumdtate a..sec.' l l l ' f6rd a nral pomenr

faptu l c6 nu era. o " ' "oEi"

spontana- ' c i dezvol tarea f i reascl a

acelei fraternrtalt umane, exprimata inc6 in versurile lui Homer:

Y;;i :' ;t,ii f i r l l Jlii","i ; : .l Tii i1d'"'1:i;'*'J;Uitd- te-ncoace 9 i vezi ce mdndru sunt eu $1 ce mare '

i. i" rni-. domn'qi viteaz, iar mama-i zeifd' q.i totugt

v" i , i ip . mine m-adulmec6 moartea 9 i soar ta

l . leb i ru i t I Pe vecl" '

spune Ah i l e l u i L r caon ' un tAn l r t r o i an ' pe ca re - l nu tneE te f r a te

i;;;1. i" u-r ucide: -fraternitatea

intru acelaqi destin' care este

in cele d in urmd moartea '

Supr imarea io.or" i i " t po l i t ice a le cetd l i i ! . r . -1Ll ] i : . t - i ' "

..rp-oli*bit itdli i pe care fiecire cet6lean o avea pentru treburlle

publ ice i i lasa u." t iu iu rdgazul de a se preocupa de propna-t

realizare,"" ,,u -u' fu;J;;;" loc de acum inainte in dorneniul

ac t i v i tA ! i i ce t6 !eneq t i 'F i lozof ia . r t " . t i ' i 'u t i t ; f iz tca 9 i metaf iz ica sunt negl i ja te ' 1ar

dialectica inceteaza ie"a-mai f i un mijloc' pentru a se transforma

*t . * " t incearc i a demonstra H' C' Baldrv in car tea sa The Uni t l t

o f Mankinct in Crrr* i in)g l l , C" t "Ur iage, 196i , pp. I 13- l 16, ncgind

chiar epocii care r-a ".*"i i '" i

Alexandru ideea unltif i l omeniri i in l imitele

aikumdnei .

NOILE STRUCTURI POLITICE$l Ftl-ozoFIA

Fi lozot ia epoci i e lenis t ice inregist reaz6 g i ea nrarea mutal ie . :vremi i : categor i i le in care t rd ia lumea noud nu rnai erau cele a lccetdtenilctr Si ale cetdli i-stat, ci ale indivirJull l i si ale onteniri i .omul acestor t impur i ig i rec lamd dreptu l la fer ic i re, in condi ! i i tc incare d in cetdfean a l unui mic s tat , cu o v iat6 colect ivd b ine def in i ta ,este obl igat sd t r [ iascd bazindu-se pe propr i i le- i for fe in t r -o lurnclargh, unde nu era decAt un s implu a iomos, ind iv id. Din aceast i rnoud stare de ltrcruri rezultau avantaje, dar gi neajunsuri. Avantajuipr inc ipal era marea mobi l i ta te a e lernentu lu i uman, cdru ia i sedesch ideau nu numa l vas te o r t zon tu r r geog ra f i ce , c i q i vas t cposib i l i td l i de canal izare a energi i lor sa le creatoare. $ i pent* nprectza, t reb. ie s i addug6m: creal ia , ina inte de toate, . ia . .o upersoanei fa{i de propria sa fi inld - imbogdlirea. Cel care avea baniqt n ic i o dor in la de putere putea s6 guste d in p l in roadele acele ilumi . Daci , b ineinte les (q i a ic i in t r im in domeniu l neajunsur i ror) ,vreo armatd dugrnand, vreun val de barbar i n6val i tor i , un putern icst ipdni tor sup: i rat , vreun incendiu sau calamitate natura ld nu- ispulbera, prdda sau conf isca agoniseala - v ia la i se depina ince le ma i f r umoase cu lo r i . F i resc es te dec i cu l i u l pe .u . " . po .nil nranifestd pentru zeila norocului, Tyhe. indriznim ins6 a crecrecS aces t cu l t , f oa r te rdspdnd i t , nu -g i a re un i ca exo l i ca t i e i l . ]nesiguranga t impur i lor , c i g i in t r -o at i tud ine f i loz. f ic6 fatd c icdeschiderea or izontur i lor , 1a! i de spor i rea universulu i cauzal i ta t r i .

t 22t23

in t r -un scop in s ine. Gr i ja pentru comportament , pentru a face maito lerabi ld v iata in condi{ i i le e i concret l pe care gdndi tor i i vremi i reoc.o]e1c cu prudenfd, fdrd, a se intreba mdcar dlc6 ele ar putea fischimbate. este t r isEtura dorninantd a gdndir i i grecegt i i ; ;p ; . .e lenis t icd.

Cons ta tdm cd l d rg i rea o r i zon tu lu i geog ra f i c a re un e fec rcontrar pe p lan f i lozof ic : repl ierea spi r i tu lu i asupra lu i insugi grrenun, tarea Ia cunoagterea universulu i ( f iz ica sto icd se indreapiaspre Heracl i t , iar cea epicure icd inspre Democr i t ) .- ConcepJia ar is tote l icd a universt i lu i f in i t , deci cognoscib i l .

dupd ce stAtuse la baza educal ie i lu i A lexandru, fundi rnentAnclf i l ozo f i c neos to i t a cu r i oz i t a te a aces tu ia , r odeq te i . , epocuelenist icd i ' acel encic lopedism, care va face d in '$co; fa Ae l ;A lexand r i a ce l ma i mare cen t ru c l e ce rce ta r i g i i i n l i f i ce a lan t i ch i t e l i i , r ea l i z6ndu -se as t f e l p rac t i c , pen t ru p r ima oa rd i nis tor ia cul tur i i , despdr{ i rea qt i in te ior de. f i lozof ie .^ P r e p o n d e r e n f a e t i c i i . d o g m a t i s m u l s t o i c q i e p i c u r e i c c eincdtuqeazi gdndirea greacd, cdre ia i i era propr ie iber tatea ince l ma i i na l t i n l e l es a l e i . scep t i c i smu l apa ru t ca u rmare adogmat i smu lu i i nsu ; i , da r g i a comp lex i t a l i i 9 i l d rg i r i i l um i icontemporane, sunt fenomene ce_gi au expl ica l ia nu numai inmu ta { i i l e cunoscu te ce au i n te rven i t , da r i g i t r ag o r i g i nea d inceea ce s-a petrecut la- A- tena g i in toatd gdndirea greacd dupr imoar tea l u i Soc ra te (399 ) . a c6 re i semn i f i ca l i e r imane i ncad e d e s l u q i t . C d c i i n t r - a d e v Z r l a i n c e p u t u l s e c . I V . . u u r .i n tdmp iase l a A tena , d inco lo de i n f range rea i n rdzbo iu l cusparta, ceva despre care izvoarele nu g l isu iesc d i rect . dar careig i va a rb ta u rmdr i l e decen i i ma i tA r i i u , i n domen iu t i s t o r i e ii de i I o r .

Platon Ei Aristotel (13) rirmln inci, atdt prin opera cdt qi pringcoli le lor, Academia Si Liceui, pilonii principali ai gAndiri i

"po.i i, t, i

care se raporteazd, i ' fapt noile direcli i ale firozofiei elenistice.Invdf i tura lu i Socrate ; i mai a les cornportarnentu l sdu au stat rao r i g i n e a u n o r g c o l i c e i - a u u r m a t : m e g a r i a n 6 q i c i n i c d .S inc re t i smu lu i r e l i g i os a l v rem i i i i co respunde ec lec t i smu lf i lozof ic , t i tn id la inceputu l sec. I I l , to tugi suf ic ient de rnani festprin imprurnuturile reperabile in gdndirea atdtor f i lozofi _ r;colivechi, ca Academia, cdpdtAnd la un moment dat o puternicd ientisceptrcd - eclectism ce va constitui trdsdtura principali a ,,sistemelor,.de la s fdrg i tu l e lenismulur .

124

Pr in contactu l cu Or ientu l , lumea greacl a t ransmis acestu la

st i in ia s i coordonate le ^a jo 'e a le gdndir i i e i ' pre ludnd' in schimb'

ilil;:ffi; ".i..i"ia,^"Jt.oloei;$' noile miitere ale religiilor de

i l ; ;;;.. pitozofia elenistic6 iribraca deseori haina vreunei astfel

;;;;[gii, i ' ," nu*u, $i p;i; faptulci multe din,numele insemnate ale

epocl r sunt sau grecl or ienta i i , sau mai degrabd or ienta l i grecrza\ t '-" "R;i; i

;;, ut"ganaiit i grece gti, en c-iclopedi smul aristote l ic, prin

. f r i " . i "p i r f sep"ardr i i f t i in l t to t de- f i lozof ie ' rdmdne.neat ins d,e

no i l e d i i ec l i i i l e aces te ia . E l se i ncheagd i n t r -o u r i a ' l ope ra '

insumdnd un numar imens de cunoqt in le (dobdndir i le gt i in le i

e l en i s t i ce vo r f i u rm6r i t e i n cap i t o l u l $ t i i n l a l i t e ra tu r i i s i

l i teratura St i in l iJ ica) care, in t r -un chip concentrat 9 i se lect iv '

trec in sistemul educalional. Datorita mull irnii lor, datele qti inlif ice

; ; ; . ; po t f i cup r i nse toa te de un s ingu r om ' Spec ia l i zd r t t

i nd i v i du lu i , i n ceea ce p r i veg te ocupa ! i i l e sa le p rac t i c -e ' i - i

. " . . rp- ta" specia l izareu omul t t i de ; t i in{d ' a cercetdtoru lu i ' Dacd

." ta1.unut o iagulu i -s tat putea f l , c la tor i t6 cer in!e lor t impulu i ' cu

; ; ; i ' ; ; ; t . . , general , judec6tor , om de afacer i 9 i ' in acelaqi t imp'

cetatean inst r t r i t , cu a ' l le cuvinte , ,mul t i la tera l dezvol tat" ' grecul

epoc r i e i en i s t i ce es te un spec ia l i s t i n t r -un do lnen iu l i r n i t a t de

ac { i une g i de cunoq t i n te ' Aceas ta nu i nseamnf , i nsd cd " cu l t u ragene ra la " e ra l dsa ta J " o pu t t t ' "Educa l i a

l i be ra l6 " e ra una d in

iatete le s is temulu i encic lopedic, precor t izat de a l t fe l de Platon 9t

i ; ; ; ; " ;^ ; ; l *u i lu"a"a accentu l pe f i lozof ie ' ce l de-a l doi iea

considerAnd-o doar o l t tget i t t , c t propedet t t icd ' aunei inst ruc l i i

l ; , l ; ; ; p . t i o r 9 i i n u " t l uq l t i * r p p rac t i c ' cum e ra o ra to r i a ' l n

i - t r ig i r i .^ (380) , Isocrate in f i t iga ar ta cuvdntu lu i in urmdtor i i

termeni : , ,Cei care a in pt l -u topt ia t i t au avut par te de o educal ie

l i be ra16 nu se fac cunoscu l i n i c i p r i n cu ra j ' n i c i p r i n ave re ' n l c t

i n a l t e a v a n t a j e d e a c e s t f e l , c i d e v i n v e s t t [ 1 . m a l . a t e s p r l n

discursur i le lor ; aceastd ar td este semnul ce l mai s igur a l educal le l

"our* 9 i , in i fdrq i t , ce i inzestra l i cu ta lentu l de a vorb i an

i .n" . " f i " t numa^i in . " ta l i f t lor ' c i se.bucur l de c inst i re chiar 9 i

; i ; ; ; ; i . " a l tora. in ceea ce pr iveEte f i lozof ia q i e loctn la ' cetatea

noui t .a s-a s i tuat de mul t6 u i t rn" in f runtea celor la l te cet6! l ' aqa

in.aJJl r " ipo l i i e i au deveni t profesor i i .a l tora 9 i Atena ? {?9ut 9u

nu rne le de e len sd f i e ma i cu rand un s imbo l a l une i c i v i l i za { i i '

decdt sd reprezlnte ut ' n"urn" ' Iar in d iscursul Despre schimh

i j S + l t " e x p r i m a d e s p r e v a l o a r e a , e x c l u s i v p r o p e d e u t i c 6 ' af i lozof ie i : . ,Agadar, .u

" t "a cd nu t rebuie sb acorddm numele de

125

f i lozof ie unui s tudiu care pentru un moment nu serve$te de locnic i e loc in le i , n ic i ac! iuni i . . . ag sfEtu i deci pe t iner i sd-9 i petreaciun timp oarecare cu aceste discipline, dar sd nu ingiduie spirituluilor s I se seci tu iascd q i s i se p iardd in teor i i le vechi lor sof ig t i . . . "

$co l i l e f i l ozo f i ce au con t i nua t se a ib l un mare numdr dee lev i i n epoca e len i s t i cd , p reg i t i r ea ce o d ideau f i i nd o r i cumi n c l u s d i n c i c l u l e d u c a l i e i .

Agadar, in pagin i le ce urmeaz[ vom infd{ iqa tabloul gdndir i if i lozof ice in u l t imele t re i secole inaintea ere i noastre, ca ja lonpr inc ipal a ceea ce am conveni t sd numim c iv i l iza l ie e lenis t icd.Pornind de la pcol i le postsocrat ice (megar ieni , c in ic i g i c i renaic i ) ,vom p rezen ta scep t i c i smu l , Academia g i L i ceu l dupd P la ton q iA r i s to te l , s to i c i smu l , ep i cu r i smu l , Academia Med ie q i Nou6 ,pen t ru a i nche ia cu ec lec t i smu l seco lu lu i L Cum s -a ma i spus ,et ica indiv iduaid capdtd locul de f runte, iar f i lozof ia nu maieste acel s td lp de foc ce inainteazd in fa{a unui mic grup depasional i cdutdtor i a i adevdruiu i , c i , dupd o fer ic i td expr imarer ,a m b u l a n ! a c e s e t l r S g t e i n c o a d a l u p t e i p e n t r u e x i s t e n { i ,cu legdnd pe nevo ln i c i 9 i pe r6n i1 i .

SCOLILE POSTSOCRATICE

$coli le ce poartd numele lui Socrate sunt in fond osti le invd![turi iacestuia, ele legAndu-se mai degrabi de sofigti (cu care se asemdnauqi prin faptul ci dddeau elevilor lecti i contra bani). De asemeneaaceste gcoli sunt profund osti le una alteia; ele reu$esc totugi, in umbraAcaderniei gi Liceului (asocia{i i religioase recunoscute ca persoanbjuridicd), fbrd a poseda o altd organizare decit lecli i le pl6tite, ! inutede capul ;coli i respective, sd submineze lent autoritatea fi lozofieiplatonico-aristotelice, predicAnd inuti l i tatea lt i inlelor gi a dialectici i,cu a l te cuvinte a d iscul i i lor pr in care se poate a junge la s tabi l i reaadevdrulu i . invdtdtura, d iscul ia g i demonstra l ia sunt in locui te cupersuasiunea prin retoricd, prin apelul la impresia directd qi personald.Degi aceste qcoli nu aparlin cronologic epclcii elenistice, prezentarealor surnari este necesard inlelegerii climatului in care au ap6rut marilecurente fi lozofice ale vremii.

I C . F . A n g u s i n C A H , V I I , p . 2 3 1 , l a B e r t r a n d R u s s e l , H i s t o r y o fl l /estern Philosophy, Londra, 1967, p. 238.

t26

Mesarienii, teprezentalide Euclides' Eubulides' Diodor Cronos'

srttr:{,";i1'^fi",5ffi"t"ili"!*a t"f lasfareitul sec' lV ei inceputul

sec. III), numlll q, " ' ' t i t ' '

( i" la erizo: polemizez)' polemizeazi cu

fi lozofia conceptulul, "

tat"i incoerenl-d vor sa o arate' f ird a pune

i;;;t-t; i ; locul sistemelor lui Platon 9i Aristotel '

Cin ic i i ruu ' ,ca i "J f i i ; tu" ' numi l i ast fe l dupd locul unde

Antistene Ei-a deschi J t$;""i; '

; Fimnaziul Kv no i a r g e s"

!tait: l :

i l ;*r), .a, 9i oupa utitudintu i6r caracterizatd prin l ibertatea

exprimdrii (1t ar|s r a) Ei l ibertatea-.comportame ntulut ( anaide ia )'

ducdnd pdnd Ia extrefi ".t i i .r"

dintre inlelept 9i omul de rind'

Reintoarcer"u lu nuiu 'a ( in cu totu l a l t ,mod decdt o r '6zuse

Xenofon) era tema p'intipifa a invdldturi i lot ' omul natural f i ind

pentru ei in acelaqr tl*p'i i omul uni: 'er-sal (cosmopolites); ceea

te nu inseamn6 cd c in icu i socotea cd se af l i la e l acasd in or tce

cetate, c i cd or tce ; t * ; i i t " t ind i ferent6 ' in fe legdnd pr in

, ,cosmopol i t " nu un; ; ; ; ;^ ; J iuml i .pol i t ice ' c i a l co 'gmosulu i '

Pr in Ant is ten. ' OiogJn" d in s inopt @..J-321) a in t rat in ' cox. tact

cu noile idei despre rit"tt"i"" i i f" 'ofului ' care aveau curs la Atena

in mediui aristotelic' i iugiritt ' t aqeza printre virtu{i atdt l ibera

cornportare fa16 de mijlJacele materiale (eleuteriote"l '^:i l :.t

mega lopsyh ia , magnan im i ta tea ' ca re . i nsemna conE t l l n l a

,,ro'.. ioiitagii asupra oamenilor Ei lucrurilor'" - t ; ; ; ' ; ; ; a t t i t t i " t l l o r c rescuse foa r te mu l t i n epoca

e l e n i s t i c d , i , , t " f " g " - t ^ t u " t " t " t c o n s o l a t o r a l u n e i a t a r e

inv6!6tur i , "u. t

nu-q i propune s6 ext i rpe rdul ' c i s6-1 ocoleascd'

Adresandu-s. ouni.niio. sirnpli. I l iogttl" aratd cit virtutea nu

e un da r i nnascu t , t i i ezu l t a tu l unu i exe rc i t i u ( r i skes i s ) ' ea

dobdndindu-r . u iao ' iu ; ; ; - ; " t " t i i ob ignui te ' Exerc i l iu l ' f iz ic

i n td reg te co rpu l ' u " t u "u *

ra ! i onamen iu l i n td reE te su f l e tu l '

increderea deplina it l " i". irr-.a1io'ut

Qtottos), p: :. l te. inleleptul

reuseqte sd-l deosebe;;;; "chinurilelnuti le"' el f i ind dect con-

form naturit, .,t" piJo*ii"tt"gii f i lozo-fi i a lui Diogene' in care

intelectualis*ur tpo'i i Iu*atui"u sec' IV) poate tl ulor intrezant'

Nonconformi '^"u i , "uni i tonform ismu i c e f icu serd cel ebrd

scoa la c i n i cd p r i n t re con temporan i i 9 i gdsesc ce l ' ma i ades

l . " t . t i " in formular i le apof tegmat ice atat dc cutroscule ' pe care

;i i;:; ' ; ' ; ;t,nl ' uiog"n' Laertios (sec- rl l e'n') '

D i sc ipo l i i l " i ' ; i ; ; " ; e . au f osJ Mon imos d in S i racuza '

Onesicritos din Egina, uiito' ul lrcrdri i pierdute Cttm a fost educat

Alexandru (avdnd at?p' -"Jtf Ciropedia lui Xenofon) qi Crates

r21

din Teba (cdtre 328) , maestru l s to icu lu i Zenon. Lui Crates i sedatoreazd Utopia cinic6, cetatea mult visat6 de aceqti f i lozofi.

Menip d in Gadara (pe la 300) l i Menedem ( tot pe atunci ) ,d isc ipolu l lu i Colotes d in Lampsacos, sunt u l t imele nume carereprezintd gcoala c in icd, ce va cunoagte cdteva secole de ec l ipsd,pdnd va fi reactivati cdtre inceputul erei noastre.

Cirenaic i i , ca q i rnegar ieni i E i c in ic i i , reprezin ld, pr in doctr inaior , reversul p latonismulu i g i ar is tote l ismulu i ; e i neagd valoareaumand a gt i in le i , a cul tur i i in te lectuale, a c iv i l iza l ie i , a f i rmdndcd omul t rebuie sd-q i g iseascd un spr i j in in e l insugi ca indiv id.

A r i s t i p d i n C i r e n e ( 4 3 5 . - 3 5 0 ) , e l e v a l l u i S o c r a t e g icontemporan cu Platon, este in ig iatoru l aceste i i ;co l i , ce predicaplScerea (hedond) s i rn lur i lor ca unicul b ine, de unde g i numeleinvdldtur i i lor , hedonisrn. Hedonismul va f i deseor i confundati n e p o c a e l e n i s t i c i c u e p i c u r i s m u l , d e c a r e s e d e o s e b e g t efundamental pr in accentu l pe care- l pune pe p ldcerea concretd,d o b i n d i t d p r i n s e n z a ! i i .

Dacd evadarea d in socia l este caracter is t icd tuturor qcol i lorsocrat ice, abandonarea condi l ie i umane pentru a se refugia inuniversul anrmal ic a l apet i tur i lor este pr<lpr ie c i renaic i lor .

Disc ipol i i lu i Ar is t ip au dus g i mai departe , , fundamentareateoret icS" a invdldtur i i . Hegesias d in Cirene, contemporan cuP to lemeu So te r , nega ex i s ten la recunog t i n l e i , a p r i e ten ie i , abinefacerii ca atare, ele nefi ind decdt o form6 deghizatd a unora t i t u d i n i i n t e r e s a t e i n d o b d n d i r e a u n e i p l d c e r i e g o i s t e g imater ia le (unele afor isme ale lu i Nietzsche vor mai psalmodiape aceast i temi) .

An i ce r i s d in A lexand r i a (pe l a 300 ) e ma i modera t decd tHegesias in pr iv infa celor menl ionate mai sus: , ,Nu t rebuie sd neiub im p r i e tenu l numa i d in i n te res , i nc6 t dacd aces t i n te resinceteazd, sd ne indepdrtdm de e l , c i pentru acel s im!6m6nt deduiogie care ne face ca pentru pr ie ten sd indurdm chiar sufer in le.Cu toate c i p ldcerea e scopul , iar c6nd ea ne l ipseqte sufer im,vom indura-o g i pe aceasta de bundvoie, d in dragoste pentrupr ietenul nostru" .

Teodo r a f os t d i sc ipo lu l l u i An i ce r i s . Pen t ru a rdmdne i ncad ru l ace le iag i t e l ne a p r i e ten ie i , am in t i r n cd aces ta o cons ide rain t re p rog t i ca I ega td de u t i l i t a te , i a r i n t re i n te lep l i i nex i s ten t6 ,deoarece in le leptu i , , f i ind indestu lat cu s ine insugi nu are nevoiede p r i e ten i " . A teu q i l i be r t i n , ' f eodo r e ra ga ta s5 f i e chemat l a

r28

iudecat6 pentru impietate, dar a sc ipat grat ie lu i Demetr tos drn

Faleron. Ant i teza ar t t t " i i fo ' " f q i omufde rAnd devine acutd la

acest nerut lnu, p.opu' t 'Adui tor a l condui te i ce le i mai "defu late" '

, ,Fu r tu l , adu l t e ru l q r sac r i l eg iu l - spune . e l - sun t admise i n

; ; ; ; ; t ; i *p." ;ura i i , d"ou"I" n ic i una d int re aceste fapte nu

; ; ; ; ^ ' ; ; ; t ; ; " r "a d " i u ou tu ta , dac6 i n l s tu rdm p re judeca ta

impotr iva lor , pastrat l "u

ta t iapaneasci prost i - : f i At"1g-1]

J i , i e t .nr , in i ia in serv ic iu l lu i Pto lemeu 9i ast fe l face par te

dint r -o ambasadd t r imisa ae acesta la L is imah' Cdnd monarhul

af l6 c ine era d is t rnsui -urnuuruaot , i i spuse f6r5 inconjur , ,Yezi

s i nu mai v i i pe a icr ; ; ' o auta cu ' i "odor ' ce marcheazd punctu l

c e l m a i c o b o r A t a f c o n c e p l i i l o r h e . d o n i s t e . c i n i c e ' q t ? , u 1 i

c i renaicd in t rd in anonimat , respinsd de mental i ta tea vreml l ca

u l t r a i nd i v i dua l i s td 9 i t r i v i a l i '

SCEPTICISMUL, ACADEMIA $I LICEUL

Scep l i c i smt r l es te o d i rec l i e de gand i re ca re iE i t r age seva a tA t

d i n c o n d i l i i t . s p e t i i i c e a l e e f o c i i ' - c d t p i d i n b i o g r a f i a

interneietoru iut sdu, Pi ron d in El is i360-270) ' S i tudndu-se tot 'pe

l inia dobdnal. i i r t t i" i t i l f" i to"uft ' ^independeii 9"-:, : .1i: li " . " " l t .aar , scept ic ismul nu e o f i lozof ie a comportamentulu l ' c l

a at i tud in i i i . , te tectu ju i fa le de real i ta te ' Este vorba' b ineinte les '

de o a t i t ud in . p " t i ua ' Lons tAnd d in susp .eng .u t t u : t ] : 11 ] , trat ionament in t r -o pozi f ie de indoia l6. (1pohe) ' d in care decurg

;;#; (;trir i ui i 'no tif tt"lu ( a t a r a r i a ) ' sa* I ini ete a su fl etulu i '

S imlur i le ne inqal i ; pr in e le nu pr t tem cunoaste real i ta tea ' de a l t fe l

instabi l [ q i t ,op. . .J f ; ; i i ; , l ; ; t ' r i le t recand d in unele in a l te le

fdrd incetare. Sof igt i l Protagotas q; i Gorgias ( la Platon ' Teai tetos)

marcaserd impasul in care ie uf la cunoal terea senzor ia ld ' P i ron '

c l iscrpol a l lu i Anaxoi to, l i i rnpreun6 cu acesta par t ic ipant Ia

expedil ia lui AtexanJru in Intl ia' ttnde intAlnegle pe gimnosofisti '

care, ca g i in t reaga t* i f i t^1 i " a 'acelor pdmintur i indepdrtate ' i i

impresionaser l putern ic pe greci ' pentru pr i rna dat i conqt ien! i de

;i;; i ;; i *u rtot c ei de re ceptare a. real itali i ' . P iron',u$ ld,ut'

pr in lungi le- i .a fatot i i , auf a tut t -Ei . t r6 ieste la El is restu l v iet i i '

experimentar. ., 'n'uii 'aluJit itutto obicerurilor qi a naturii unane'

Soarta ve$nlc schimbl toare a vremur i lor c l rora le era martor

i i va f i s t rgerat id t ; ; - ; ; oameni i sunt fer ic i l i 9 i nefer ic i ! i pentru

t29

cd-$i pun nddejdea in lucrur i . Dacd i se demonstreazd indiv iduiu ic d a c e s t e a s u n t t r e c 6 t o a r e , f r i c a i i v a d i s p d r e a , l i n i g t e acobo rdndu - i i n su f l e t . I n f i ne , o a l t d cauzd a succesu lu i imed ia tpe care scept ic ismul l -a avut pr in t re audi tor i era deruta acestorain fata mai mul tor doctr ine f i lozof ice contradic tor i i ( in afarace lo r men f i ona te , s to i c i smu l q i ep i cu r i smu l ) ca re t oa te aveaup re ten f i a s i - i as igu re omu lu i f e r i c i r ea g i sa l va rea pe rsona l i .Con t ra r gco l i l o r an tec i t a te , scep t i c i smu l reduce l a m in imumd e o s e b i r e a d i n t r e i n l e l e p t g i o m u l o b i - 9 n u i t , p r e d i c d n dind i f e ren !a f a fd de o r i ce s tud iu sau g t i i n ! i . l n !e lep tu l neq t i i ndma i mu l t decd t omu l de rAnd , o r i ce p re t i ns l supe r i o r i t a te aaces tu ia devenea supe r f l u i . Pe Homer , P i ron i l c i t a i ndeoseb ic d n d c o m p a r a o a m e n i i c u v i e s p i l e , m u ; t e l e s a u p d s d r i l e ,f o l os indu -se deseo r i de ve rsu r i l e i n ca re Ah i l e i se ad reseazalu i L i caon i n c l i pa cdnd i l uc ide (p . 123 ) .

Scep t i c i smu lu i i n p r i v i n l a s im lu r i l o r q i scep t i c i smu lu i l og i c ,P i ron l e -a adauga t E i scep t i c i smu l mora l . I n aces t sens , nu a r f i .dupa e l , n i c i un mo t i v ra l i ona l pen t ru a p re fe ra o ac l i une a l t e i a .Cu a l t e cuv in te , , , cd te bo rde ie a te tea ob i ce iu r i " . Teama de v i i t o r .ca q i spe ran la nu t rebu ie sd ex i s te . Nu rna i p rezen tu l es te s i gu r -dec i un f e l de ca rpe d ien t , nu l i ps i t de oa reca re i nconsecven f ide s i s tem. T rebu ie sub l i n i a t c6 scep t i c i smu l ca f i l ozo f i e nuinseu rna i ndo ia la c rea toa re a omu lu i de q t i i n td , c i i ndo ia ladogn ra t i c6 . Vu lne rab i l i t a tea s i s temu lu i cons ta t ocma i i n t onu lca tego r i c a l sen t i n l e i ce - i e ra de f i n i t o r i e : , .N imen i nu g t i e p in imen i nu poa te n i c i oda t i g t i " . O r , i n bund l og i cS scep t i cd , n i c iaces t l - ap t nu poa te f i q t i u t . . . I n v i aga re l i g i oasd , scep t i c i i auadmis un compromis , a f i rm ind cd de v reme ce nu pu tem g t i cdze i i ex i s t6 , nu pu tem q t i n i c i c I nu ex i s tS .

Urmaqul q i d isc ipolu l lu i P i ron, T imon d in F l ius (325-235) acompus , sp re deoseb i re de maes t ru l sdu , ca re nu a sc r i s n i rn i c( , , 1a ce bun , a tA ta v remc cA t nu pu tem cunoag te n im ic " ) r na irnui te poeme sat i r ice cu caracter f i lozof ic : Python, Inddlmoi( imag in i ) q i S i l l o i ( ba t j ocu r i ) , i n cup r i nsu l cd ro ra , , l i ch ideazb"toa td gdnd i rea g reacd pdnd l a e l , cu excep ! i a ce le i a l r " r i Py ron ,s ingura - dupd e l - dernnS de a f i nurn i td f i lozof ie . In fonnal i i leasup ra sa t i r e l o r l u i T i rnon ne -au fos t t r ansm ise de D iogeneLae r t i os g i de c6 teva scu r te f r ag rnen te o r i g i na le .

T imon a tac6 l og i ca deduc t i vd ( s i ngu ra ad rn i sd de g rec i ) cese baza pe pos tu la te (adevd ru r i ev iden te ) , negdnd ex i s ten la

I 3 0

a c e s t o r a . O r i c e a d e v l r t r e b u i a d e c i d o v e d i t p r i n a l t u l ,a jungdndu-se f ie la un cerc v ic ios, f ie la un ra{ ionament in lan! ,suspendat in aer . In ambele cazur i , n imic nu putea f i dovedi t .T imon q i gcoala scept icd greacd se pare cd nu puneau la indoia ldexis ten!a fenomenelor , c i va l id i ta tea cunoa$ter i i noastre asupralor : , , fenomenul e in totdeauna s igur" , g lSsuiegte un f ragment ;, ,cd mierea esre dulce refuz sd af i rm, dar c i ea imi pare dulce,conf i rm cu t i r ie" - un a l tu l .

Cu T imon , gcoa la scep t i c6 i a s fd rg i t , scep t i c i smu l i ns l va f ip re lua t , cum vom vedea , de Academia Med ie , con t i nu tndu -sep r i n Enes idem d in Cnosos p6nd i n epoca romane , cdnd Sex tusEmp i r i cus va sc r i e a le sa le Sch iqe p i ron iene ( sec l I . e .n . ) .

Academia, dupd moartea lu i P laton, are vreme de aproapeun seco l ( 341 -260 ) pa t ru conducd to r i sau sco la rh j , ca re sesucced unu l a l t u i a : Speus ip , Xenoc ra tes , Po lemon g i C ra tes . l na fa ra aces to ra , se d i s t i nge g i pe rsona l i t a tea l u i C ran to r . E i g id isc ipol i i lor formeazd Academia Veche, care ment ine aproapeneal teratd ! inuta f i lozof icd a genia lu lu i e i in temeietor . Atmosferad i s c u l i i l o r c o n t i n u l a f i l i b e r d , c a p e v r e m e a l u i P l a t o n ,obse rvAndu-se o oa reca re i nc l i na re sp re a r i s to te l i sm q i o ma imare a ten l i e da td e t i c i i , aga cum o ce rea sp i r i t u l v rem i i .

Speus ip , nepo tu l l u i P la ton , a sc r i s d ia logu r i , ca i l us t ru lsdu r rnch i , S i t r a ta te c^a A r i s to te l . Apo r tu l l u i o r i g i na l es te i ndomeniu l d ia lect ic i i . In lucrarea Def in i l i i (h6ro i ) , care n i s-apSstrat , aratd ce def in i l ia comportd d i feren! ierea obiectu lu i dede f i n i t , ceea ce a r p resupune cunoa$ te rea tu tu ro r t e rmen i l o r e i .Propune in locui rea def in i l ie i pr in descr iere (un paleat iv laatacul lu i T imon contra logic i i deduct ive) . In metaf lz ic l incearcdm o d i f i c a r e a t e o r i e i i d e i l o r ; i d e i i d e b i n e , i z v o r a l t u t u r o rlucrur i lor , i i subst i tu ie cele zece, , ide i " a ie lu i P i tagora, grupatein c inc i cuplur i ( f in i t - in f in i t , par - impctr etc . ) , deci un fe l decon tam ina re i n t re p i t ago r i sm S i ca tego r i i l e l u i A r i s to te l ( ca ree rau : subs tan la , can t i t a tea , ca l i t a tea , re la { i a , l ocu l , t impu l ,pozi [ ia , s tarea, ac l iunea q i in f luenla) .

In f luen(a p i tagor ismulu i asupra Acaderni .e i Vechi se facesimtitd qi in gdndirea lui Xenocrates din Calcedon, care considerasufletul un numir ce se miqcii. Sextus Empiricus ne spune cd lui i s-ardatora impdrlirea fi lozofiei in f izicd, eticd 9i dialecticd.

Despre Polemon gi Crates, amAndor atenieni , g t im ast iz i maipu l i n . Se pa re cd nu au sc r i s , f i i nd ma i deg rabd mora l i q t i

l

l . t l

prac t i c i en i . C ran to r d in So lo i i n C i l i c i a , ndscu t pe l a 335 , a i bs td isc ipolu l lu i Palemon $i autor a l unei bogate opere in versur i g iproz6. Ca mul!i frecventatorr ai Acaderniei, dupd pilda lui Platon,a incercat sd imbine fi iozofia cu i iteratura. Talentul se pare cdl -a a jutat . Diogene Laert ios ne t ransmite cdteva versur i d int r -unpoen Cdtre Eros, care ne duc cu gdndul la Eros-ul ,,pantocrator"a l l u i S im ias d in Rodos ( vez i ma i j os p .164 ) :

Pr ins sunt addnc de indoia ld, nu- ! i a f lu de-a purur i izvoru l ,Pr imu-ntre zei i ce i vegnic i , o , Eros, numi- te-voi oarePr int re fec ior i i ce-Erebos nf ,scutu- i -a odin ioar f , ,So! cu a nop! i i crEias l , s tdpin i a undelor mir i i ,Sau s i - ! i spun oare odrasla lu i Cipr is , cea mul t in{e leaptd,Sau al pamdntului f iu, al vdntului celui gdgalnic?In pr ibegi r i le- ! i dErui q i b ine 9 i r iu omenir i i ,Trupul teu are de-aceea mereu indoi t l in t rupare.

L iceul , dupd d ispar i l ia lu i Ar is tote l , este condus pdnd la 287de cdtre Teofrast, autor al unei opere imense gi variate, din careni s-a pdstrat foar te pul in ( f i lozofu l e indeobgte cunoscut caautor al Caracterelo4 scurte nota{ii de facturd gti inJif icd asupramai mui tor t ipur i umane). Logica, f iz ica g i metaf iz ica Stagi r i tu lu isunt men{ inute de urrnaqi i sd i cam in acelagi cadru, cdru ia i seadaugd no i cunog t i n te t eo re t i ce .

Disc ipol i i maestru lu i vddesc un gust deosebi t pentru erudi t ieg i cu r i oz i t a te de ce rce td to r . To t ma i rnu l t , pe rsona l i t a tea l u iAr is tote l devine protot ipul savantu lu i , in t imp ce Platon e pr iv i tmai degrabd ca moralist. Lui leofrast i-a succedat Straton, urmatde L icon, ca scolarh i a i L iceulu i . Atdt unul , c i t q i ce ld la l t auo r i e n t a t q c o a l a c S t r e c e r c e t d r i l e f i z i c e . P r i n t r e d i s c i p o l i iremarcabi l i a i L iceulu i , la s f6rg i tu l sec. IV g i la inceputu l ce lu iurmi tor , se numdrd Eudemos, Demetr ios d in Faleron ( t imp dezece ani guvernator a i Atenei g i apoi organizator a i B ib l io tec i id in Alexandr ia) , Heracl ides, Ar is toxenos $ i Dicearhos.

Encic lopedismul lu i Ar is tote l g i ce l a l urma$i lor lu i , cu meiodasa t ip ic profesorald de invest igal ie , de c lasare g i de prezentare ada te io r q t i i n t i f i ce , a cons t i t u i t pen t ru t oa td epoca e len i s t i cds ingura a l ternat ivd ofer i td d iverselor doctr ine et ice. De a l t fe l ,a td t aces tea , cd t q i enc i c l oped i smu l se i ndepd r teazd de teme let rad i l i ona le a le f i l ozo f i e i g receg t i , p r ime le cobo rdnd l a n i ve lu lomulu i de pe st radd. cdru ia vor sd- i aduc6 salvarea, ce l d in urmi

132

i zo lAndu -se i n cen t re de ce rce ta re , i n ca re se o f i c i azb de f i n i t i vruptura d int re gt i in td g i f i lozof ie .

De aceas td rup tu rd p ro f i t d g i pseudop t i i n te le (as t ro log ia ,mant ica, a lch imia etc. ) care, iv i te in lumea elenis t icd drept urmarea con tac tu lu i s t rAns cu Or ien tu l , vo r ocupa un l oc d in ce i n cema i i nsemna t i n m igca rea sp i r i t ua ld a v rem i i , cu p recdde re i nul t imul veac i .e .n. , venind g i e le in in tdmpinarea acele i universaledor in(e de salvare q i fer ic i re personald. Or icdt ar p6,rea de c iudat ,f a p t u l e s t e $ i o c o n s e c i n l 6 , c e l p u { i n i n d i r e c t S , a e n c i c l o -pedismulu i empir ico-mater ia l is t , in i l ia t de Ar is tote l . Ul t ima par tea ac t i v i t 6 l i i t eo re t i ce a S tag i r i t u l u i es te ca rac te r i za td p r i ni n l ocu i rea teo r i e i p l a ton i ce a opoz i l i e i d i n t re su f l e t g i co rp cuteza dupd care corpul g i suf le tu l sunt doi factor i const i tu t iv i a iacele iagi substan{e; suf le tu l este deci o formd a corpulu i .

M ic i l e t r a ta te a r i s to te l i ce , cup r i nse de ob i ce i sub denumi realatind de Parva naturalia, poartd, printre altele, t it luri ca Despresomn Si veghe sau Despre proJbl ia iv i td in somn. Spre deosebirede mant ica p latonicd, bazatd pe inspi ra l ie g i entuz iasm, Ar is tote l ,p r i n exp l i ca l i i l e sa le ma te r i a l i s te da te f enomenu lu i , va deven i ,fdrd voia sa, o incontestabi ld autor i ta te teoret icd pentru toateformuie lepract ice a le unei magi i care, de la s fdrg i tu l e lenismulu ipdnd l a s fd rg i t u l evu lu i med iu , se va re fe r i l a nume le sdu .

Ia td doud pasa je ce n i se pa r e locven te i n sensu l ce lo r ma isus-af i rmate, pr imul d in Despre somn Si veghe: , ,Somnul nu este,a$a cum s -a spus , o anumi t i s lSb i re p rodusd i n pa r tea senz i l i vd ,cdc i g i nebun ia , su foca rea sau l eq inu l p r i c i nu iesc o asemeneas ldb i re . Ba ch ia r un i i , a f l a1 i i n t r -o s ta re de l eg in pu te rn i c , seintdmpld sd a ibd reprezenter i . Acest lucru t rezegte o oarecarenedumer i re , cdc i dac6 es te cazu l sA spunem cE l eg inu l es te unsomn, s -a r pu tea sd f i e un v i s q i r ep rezen ta rea i v i tA sub aceas tds ta re . Ce i ce au fos t i nce rca ! i de s t i r i de l eg in pu te rn i ce g i ca rec redeau cd au g i mur i t g t i u sA poves teascd mu l te l uc ru r i " ; g i a ldoi lea d in Despre profe l ia iv i td in somn:, ,Dacd te gdndegt i laprofe l ia ce se ive$te in somn gi despre care spunem ci rezul td d inv i s e , n u p o ! i s - o n e s o c o t e g t i l e s n e , n i c i s d - i d a i c r e z a r e .Int r -adevdr, faptu l cd to! i , sau cei mai mul l i , accept l cd v ise le auun td lc face ca lucru l sd capete crezare, ca f i ind rost i t pe temeiu lexper ienle i , iar faptu l cd uneor i ar ex is ta profef i i pr in v is nu e denec rezu t , cdc i l uc ru l a re t eme i , aga i ncA t g i desp re ce le la l t e v i ses -a r pu tea judeca l a f e l " .

1 3 3

STOICISMUL

Stoic ismul ig i t rage numele de la locul in care in temeietoru lsdu , Zenon d in K i t i on , i n C ip ru , i g i deb i t a l a A tena i nvd ld tu ra :, ,Por t icu l p ic tat" sau Slod poik l le . Este gcoala f i lozof icd cu ceama i l ungd ex i s ten {d i n an t i ch i t a te - $ase seco le . Ea se subd i -v ide d in punct de vedere cronologic in : s to ic ismul vechi , i lust rat ,d u p d Z e n o n , d e C l e a n t d i n A s o s ( i n M i s i a ) 9 i H r i s i p d i n S o l o i( i n C i l i c i a ) ; s to i c i smu l med iu , r ep rezen ta t i n sec . I I - I , dePana i t i os d in Rodos q i Pos idon ios d in Apameea ( i n S i r i a ) 9 is to ic ismul nou, dezvol tat in mediu l roman de cdtre un f i lozo^f ,un sc lav g i un impdra t : Seneca , Ep i c te t g i Marcus Au re l i us . I np reocup l r i l e noas t re i n t rd numa i s to i c i smu l vech i g i med iu ;desp re ce l d i n u rmd va ven i vo rba a tunc i cAnd se va d i scu tas i tual ia gcol i lor f i lozof ice la s fdrg i tu l e lenismulu i . Dupd cum seremarcd, mar i le nume atdt a le s to ic ismulu i vechi , cAt g i a le celu imed iu sun t o r i en ta l i g rec i za l i sau g rec i de l a pe r i f e r i a Egee i .Fap tu l i nsd nu cons t i t u i a un comp lex pen t ru e i , de taga ! i p r i no r i g i ne de respec tu l f a l d de op in i i l e q i ob i ce iu r i l e t r ad i { i ona le .D in p r i c i nd cd s to i c i smu l es te cea ma i pu ! i n e lend d in t oa tegco l i l e f i l ozo f i e i g receg t i , un i i i s t o r i c i r au c rezu t a dep i s tai n f l u e n { e c a l d e e n e i n d o c t r i n a s a . D u p d g c o l i l e s o c r a t i c e ,s to i c i smu l , ce l d i n tA i , p rom i te rea l i za rea fe r i c i r i i pe rsona le ai n d i v i d u l u i n u p r i n i g n o r a r e a s a u i n d e p b r t a r e a q t i i n ! e i , c i ,d i r npo t r i vd , p r i n cunoag te rea to ta l l a i n t regu lu i un i ve rs .

Conformindu-se comandamentelor veaculu i , s to ic i i nu invaJiretragerea din realitate, absenteismul, abandonul in fala hazardului,c i pa r t i c i pa rea l a noua rAndu ia ld a l um i i , a i cd re i ce t i l en i secons ide r i , i n cad ru l mar i l o r s ta te e len i s t i ce de cu rAnd apd ru te .

Desp re s to i c i sn . ru l vech i , s i med iu nu avem dec i t i z voa reind i rec te : d i n numeroase le t r a ta te a le l u i Zenon , d in ce le 705lucrdr i a le lu i Hr is ip nu ne-au mai rdmas decAt t i t lur i le ( in par te)pdstrate de Diogene Laert ios g i in f im de mic i f ragmente. Ar ;adar ,doctr ina Port icu lu i t rebuie conjecturat [ d in operele sto ic i lor la t in i(Seneca , Ep i c te t , Marcus Au re l i us ) , d i n ce le a le uno r ec lec t i c ic a C i c e r o s a u F i l o n d i n A l e x a n d r i a s a u d i n o p e r e l e s c r i s eimpotriva acestei f i lozofi i de cdtre Plutarh (Despre contradicli i le

' W. W. Tarn, Hellenist ic Civi l isat ion, Londra, 1926, p. 287

sto ic i lor Si Impotr iva sto ic i lor - Despre nol iuni le comune *) ,

scept icu l Sextus Empir icus (Contra dogmat ic i lor ) , medic, ca q ia l t adve rsa r a l Po r t i cu lu i , Ga lenus (doc t r i ne le med ica le a le sec .lV aujucat un ro l de seamd in geneza f iz ic i i s to ice) , d in sec. I I a lere i noastre q i , in f ine, de pdr in l i i b iser ic i i , in specia l de Or igenes,d in sec . l l l e .n . Ca su rs i de i n fo rma t i i , l uc r i r i l e ca re aomba tsto ic isrnul phcdtu iesc pr in exagerarea sau deformarea unor p6r{ ia l e doc t r i ne i , i n scopu l de a re l i e fa con t rad i c l i i l e g i a f ace ma il esn i c i oasd c r i t i ca .

Zenor l , nescLl t la 332 in Cipru, d int r -o fami l ie de negustor i ,v ine pr in 312-3 i 1 la Atena sI s tudieze f l lozof ia . Este e levulc in icu lu i Crates, a l megar icu lu i St i lpon g i a l scolarh i lor Academiei ,Xenocrates g i Poiernon. Or ig inea eclect icd a stc-r ic ismulu i aparedestu i de c lard; dacd { inern insd seama 9i de af i rmal ia lu i Zenon cdob ignu ia sd c i t eascd pe , . ce i vech i " , doc t r i na l u i es te i n une lepr iv in le o readaptare a f i lozof ie i lu i Heracl i t .

Zenon nu s -a op r i t p rea mu l t asnp ra sub t i l i t d l i l o r me ta f i z i ce ;f i z i ca g i me ta f i z i ca e rau pen l ru e l i r npo r ta r t t e numa i i n mdsu rai n c a r e c o n t r i b u i a u l a f u n d a m e n t a r e a v i r i u I i i c a b i n e s u p r e m .in aces t sens , ma te r i a l i smu l sdu i l duce 1a comba te rea teo r i i l o rme ta f i z i ce ce -g i aveau cu rs i n epocd g i i n tp i i c i t l a c rea rea une ime ta f i z i c i p rop r i i . De te rm in i smu l cosm ic q i l i be r ta tea umanasun t doud d i rec t i i a l e gdnd i r i i zenon iene , pe ca re $coa la l e vapds t ra p5n i l a s fd rg i t u l e i . E lev i i l u i Zenon au fos t Pe rseu ,S fa i ros q i A r i s ton .

C lean t d in Asos es te u rma$u l l u i Zenon l a conduce rea gco l i i .V ine l a A tena p r i n 280 g i dev ine sco la rh i n 262 , l a moar teamaestru lu i , de{ inAnd aceastd cal i ta te vre lne de 30 de ani , pdn6cAnd , nonagena r , se s t i nge i n 232 . Es te i nv i t a t l a A lexand r i a deP to le rneu Eve rge tu l , da r t r im i t e pe d i sc ipo lu l s i u S fa i ros . Seremarcd pr int r -o in t ransigenlS de caracter (pe care de a l t fe l o 9 iteoretizeazdin definirea pe care o dd virtuli i) gi printr-o obstinaliea conv inge r i l o r , ca re i l f ace sd sus ! i n6 c i A r i s ta rh d in Samostrebuie acuzat de impietate pentru cd af i rmase cd Soarele g i nuPdmin tu l es te cen t ru l un i ve rsu lu i . Imnu l cd t re Zeus , ca re i seda to reazd , es te s i ngu ru l t ex t i n teg ra l pds t ra t de l a s to i c i i vech i :

Tu, p iscul g lor ie i d iv ine atotnumit g i in veci putern ic ,O, Zeus, p i r in te le natur i i , or6nduind pr in lege totu l ,F i i sa lu ta t ! . . .

134 1 3 5

Nimic , s tdpAne, fa r i t ine nu se pe t rece pe p imdnt ,De asemeni in d iv ina s fe rd a ceru lu i , ca ; i pe mare ,Afar i de to t ce r i i i d is t rug in nebun ia lo r .Dar g i in mi j locu l bog i f ie i tu g t i i s i a f l i o misurd ,Sd rdndu ieg t i nerdndu ia la , sd fac i amic d in inamrc .C ic i as t fe l imp le t i t -a i par tea 9 i in t regu l , b ine le g i r iu l ,Ca sd domneasc i p re tu t inden i in vec i aceeaq i judecatS.

Pe oameni mintuie-i , pir inte, de injositoarea neghiobie,D in min tea lo r a lung i bezna, s i b i ru ie in fe lepc iuneaPr in care tu conduc i o lume cu s iguranJ i $ i d rep ta te .

Cdci pentru zei f i pentru oameni nu gt iu a l t rost mai potr iv i tDecdt eterna lumi i lege s-o laude cum se cuvine.

Hr is ip (280--207) este succesorul lu i Cleant ca scolarh $ ire in ten re ie to r a l s to i c i smu lu i . E l es te ce l ca re i nzes t reazddoctr ina cu o teor ie a cunoa$ter i i de facturd empir ic6, bazatd pepercep{ ie. in log icd aduce deosebi te contr ibul i i , ca s i log ismulipotet ic a i ce l d is junct iv . Preocupat de studi i de gramat ice, t recedrept , , inventator" a l cazur i lor in decl inare. Studi i le teoret ice ingeneral capdti sub scolarhatul siu o mai mare importantS, poate$i pentru faptu l c i pr in t re s to ic i incepuse se creascd numdrulcelor ce real izaserd insemnate descoper i r i in matemat ice sau inal te qt i in{e. Urmagi i lu i Hr is ip au fost Zenon d in Tars, e lev a lsbu , c i r u i a i - a succeda t ca sco la rh un a l t e l ev , D iogene d inBabi lon ( in fapt d in Seleucia pe Tigru, cunoscut pr in ambasadaateniani la Ron.ra d in 156, d in care a fdcut par te a ldtur i deC r i t o l a o s , c o n d u c e t o r u l L i c e u l u i , g i C a r n e a d e , s c o l a r h u lAcadernie i ) . E lev i i lu i Diogene au fost Crates d in Malos, Boetosdin Sidon, Arh i rnede d in Tars, Panai t ios d in Rodos q i a l l i i .

S to i c i i impa r t f i l ozo f i a i n t r e i domen i i : l og i ca sau teo r i acunoag le r i i , f i z i ca g i e t i ca .

Logica sto icd considerd d ia lect ica o gt i in fd, spre deosebirede ar is tote l ism, care separd logica demonstrat ivd, socot i td easingurd dernnd de numele de gt i in !6, de d ia lect icd sau ar ta de aaduce pr in in t rebdr i , in t r -un anume fe l inser iate, pe in ter locutor laident i ta te de opin ie. Sto ic i i t ransforml deci in t reaga logicd indialecticd, privind-o ca pe qti inla deosebiri i adevdrului de neadeviir,a demonstrdr i i unei teor i i g i nu a ar te i de a o face acceptatd. Dininstrunrent (6rganon), dialectica devine parte a fi lozofiei.

1 3 6

in opt ica sto ic6, adevdrul 9 i cer t i tud inea rez idd in percepl i i le

ce le ma i ob ignu i t e , ca re nu ce r v reo ca l i t a te ce nu a r avea -o

omul de rand. $t i ln ta rdmane exclus iv in domeniu i sensib i lu lu i '

"rtt iata in si stemati zar ea p et cepf i i l or' C uno a$terea se b azeazd

"" ."o."""ntare sau imugi"e (faniasia)' amprcntd ldsatd in suflet

'a"

" t1" . "Uiect real , a idJma unei pecel i impr imate in t r -o mater te

plast icd. Reprezentarea este o pr ima im-presie a real i td l i i ' cdre ia

sufletul i i dd sau nu asentimeitul (synkatdtesis) Cdnd i-l dd in

-oJg i " l i t , , " p .odu . " e roa rea ; c i nd i nsa asen t imen tu l e j us t

u i r lU i i t , ' , . p .odu " . i n l e l ege rea sau pe rcep ! i a ( ka td leps . i s ) ,

; ; ; ; ; ; u"d"- , deosebi t i de ceea ce poartd astdz i denumirea

Je 'pe r "ep1 ie . Pen t ru i n l e l ege re es te necesa r ca rep rezen ta rea

; ; ; ; ; ; h ; " s i vd (an tas ia ka ta lep t i ke ) s i r se bazeze pe o

i ; d ; " ( u n u l , J i n c r i t e r i i l e a d e r ' [ r u l u i ) f i d e l 6 r e a l i t d l i i

i i l tnE". ,noi"utu l exemplu cu o baghet i pus6 in apd 9 i fenomenul

re f rac i ie i ) .Rep rezen ta rea comprehens i vA ,e numi t6 S i t t o l i une comuna

sau c incep t un i ve rsa l , i n sensu l . cd t o l i oamen i i o po t avea ' nu

ca i dee i nndscu t6 , c i ca no t i une l a ca re se a junge q t l i , i : l : : l :

na tu ra ld g i p r i n i n te r rned iu l memor ie i ' mecan l smu l ps ln l c r l l nu

ace laq i pen t ru t o { i ' dec i cunoa$ te rea nu

Pen t ru s to i c i ' r ea l i t a tea es te un to t l lnoa te avea ca ob iec t da te f r agmen ta re ' c i l egd lu r i l e o rgan i ce

: ; ; ; ; ; ; t ; accs te da te . cuu r s -a vazu t ' se . za i i i l e nu fo r rneazd

s i n g u r e c u n o a q t e r e a ' e l e n e f i i n d i n s i r r e n i c i a d e v d r a t e , n i c i f a l s e .Tocma i i nsenza t i es t t ueazds to i c i i ca rac te ru lpas i va l sub iec tu lu ii " t a a " ob iec t ' Da r i n cunoa$ te re ex i s td 9 i o l a tu r i ac t i vd ' ca re

e s t e a c e e a u p , o . t ' u i u i c o g n i t i v ' t a s e n l i m ' - " ' , u ! : ' , i

i ryr t to tarct i .s) . Se observ i deci s inteza pe care o opereazl s to lc l l

i n t eo r i a cunoaq te r i i i n t re re f l ec l i a ra l i ona l6 q l cunoaq te rea

i m e d i a t d d e f a c t u r d s o f i s t i c d ' V . e r i g a d e l e g 6 t u r a e s t e

reprezet l Iareo conrpre l ten 's iv t i Totu; i rapor tu l in t re in le legere

q i asen t imen t nu es te c l a r ' Ca re c l i n e le es t c cond i l i a ce le i l a l t e ' l

! to i " isr - ,u l osc i leazd in domeniu l cunoaqter i i in t re tnterpretarea

' ' , c l u r l t a r i q r cea tn te lec tua l i , o dovada ma i rnu l t a ec lec t i smu lu i

i * i p i " ^ t a l f on i l a to r i l o r Yco l i i , un i f i cand ceea cc d i soc tase

id .u i i r *u i p i a ton i co -a r i s to ie l i c : sens ib i l i t a tea E i i n te lec tu l '

C r i t e r ru i adevd ru lu i ( p r i nc ipa lu l ' c i t - c i vo rn men f i ona i nda t i

g i . * i r t . n1u a l t o ra ) i n concep l i a s to rcd ' es te s i n rbo l i za t de o

luges t i va imag ine a l u i Zenon ' E l l t nea pa ln ' r a desch i sd cu

I?

l,i.:I

I\III

i

131

d e g e t e l e i n t i n s e , s p u n d n d c E a c e s t a e p r i m u l m o m e n t a lcunoag te r i i , cdnd su f l e tu l p r imeg te pas i v imag inea sens ib i l d .Apoi s t rdngea pu{ in degete le, af i rmdnd cd ast fe l subiectu l ddasent imentu l pentru reprezentarea pr imi td in suf le t . Strangandd e g e t e l e g i i n c h i z d n d p u m n u l f i g u r a r e p r e z e n t a r e acomprehens i vd ca re cup r i nde ob iec tu l . S t rdngea b ine apo i cuceala l td mdnd pumnul inchis , ardt6nd ast fe l c6 aceasta e gt i in{a,s i n tezd a t u tu ro r cunog t i n l e l o r . $ t i i n l a f i i nd un s i s tem deraportur i in t re concepte sau not iuni comune, or ice con{ inut a lg d n d i r i i c a p d t 6 v a l o a r e d e a d e v i r . A c e s t a n u e s t e n u m a icunoaq te rea a ceva ce co respunde rea l i t d { i i , c i q i a n . ro t i ve lo rpentru care e adevdrat .

GAndirea in te lect ivd, care formeazd concepte le, se expr im6pr in l imbaj . Sto ic i i d is t ing sunetu l mater ia l , care e semnul unuiob iec t , semn i f i ca tu l ca re e cup r i ns i n e l q i ca r€ e i n {e les decunoscdtoru l l imbi i q i , in f ine, obiectu l desemnat . Semni f icatu le s t e i n c o r p o r a l , e x c l u s i v m e n t a l q i e d e n u m i t d e s t o i c ienunl iabi l . E l este formulat ca un ra l ionament g i nurnai ast fe lpoate cdpi ta cal i f icat ivu l de adev[rat sau fa ls .

Reprezentarea comprehensivd nu pare a f i s ingurul cr i ter iua l adevd ru lu i adm is de s to i c i . Dupd D iogene Lae r t i os , s to i c i ivech i ( nu g t im c ine ) admi teau g i , , r a l i unea d reap td . ' . H r i s i psusl inea cd sunt doud fe lur i de cr i ter i i : senza! ia g i preno{ iunea,iar urmagul sdu mai indepdrtat , Boetos d in Sidon, cd ar f i patru:senza t i a , i n te l i gen la , t end in fa q i g t i i n {a .

Fizica stoicd e un fundament al moralei, in sensul cd principii lesup rema t ie i r a t i un i i asup ra pas iun i l o r , a l omu lu i ca pa r te auniversulu i q i a l acceptdr i i resemnate a dest inulu i ig i au or ig ineain concepl i i le asupra natur i i . Imaginea Port icu lu i despre universeste mater ia l is t -monistd g i d inamic6, inspi ratd de f i lozof ia lu iHe rac l i t . Cosmosu l , av ind P i rndn tu l i n cen t ru , es t c pe r fec tordonat (d iak6smesis) , ca un unic organism v iu, avdnd in e linsuqi pr inc ip iu l migcdr i i q i a l dezvol t6r i i . Spa{ iu l q i r i rnpul suntincorporale, l ips i te de substan!d g i real i ta te. Universul , t i in ! [ v ie ,a idoma or icdre i v iet61i , este caracter izat de uni rea pr inc ip iu lu iact iuni i , a for{e i care ac l ioneazd, c t t factoru l pasiv , substanlaca re p r imeq te ac t i unea . Dec i cosmosu l , ca q i o r i ce f i i n l d v i e , ecompus d in t r -un su f l e t ( p r i nc ip iu l ac t i v ) g i un co rp (p r i nc ip iu lpas i v ) . Su f l e tu l l um i i e ma te r i a l , a l t f e l e l nu a r pu tea ac ! i onaasup ra co rpu r i l o r ca re sun t ma te r i a l e . Deoseb i rea i n t re su t l e t 5 i

r38

corp e o chest iune de gradal ie a mater ia l i td f i i . E lementul act iv g ivital, deci sufletul, e alcltuit din foc $i aer, ceea ce stoicii numescpnduma, duh cald care respird peste tot in lume. Apa gi pdmdntulconst i tu ie e lementul pasiv , mater ia amorf i g i iner t6, corpul pecare pnduma il animd lpi i i di form6.

Caracter is t ica pndumei este acel t6nos sau tensiune, nol iunepe care stoicii au preluat-o din etica cinicd gi pe care au dezvoltat-o in sensul doctrinei lor. La Zenon, ea nu inseamnd incd decAtenergia activit5li i morale, trec6nd de abia cu Cleant in terminologiaftzicii, pentru a semnifica la Hrisip forla care line impreunate pargilefi infei, impiedicdndu-le s5 se risipeascS. lnseparabil l de materie,tensiunea (t6nos) se propagd de la centru la periferie. T6nos-ulpndumei este un fe l de ente l6heia ar is tote l ic i mater ia l izat i .Tensiunea pdtrunde materia care e divizibild la nesf6rqit qi perfectamestecatl (krdsis di 'h6lon), astfel incdt corpurile originare igipdstreazd ident i ta tea in cele mai desdvdrgi te s inteze ( foculpd.trunde fierul pind i l face una cu el).

P n d u m a c o s m i c d s a u s u f l e t u l l u m i i e s t e p e n t r u s t o i c idumnezeu. Ei afirml cd dacl lumea cuprinde qi f i inle particularein te l i gen te , nu es te pos ib i l ca i n t o ta l i t a tea e i s i f i e l i ps i t d deinte l igenfd. Ordinea pe care e i o subl in iazd in naturd este dovadape rempto r i e a p rezen le i une i f i i n l e supe r i oa re i n te l i gen te ,numit [ Necesi tate sau Providen{d, care ordnduiegte totu l in t r -oneint rerupt6 ser ie cauzal6. Di fuz iunea pndumei d iv ine pr in totun i ve rsu l nu exc lude concen t ra rea e i i n anumi te zone (e te ru lsau Soa re le ) , imb rdcAnd aspec te d i f e r i t e . As t f e l , s to i c i i a j ungla a lego r i a m i tu lu i ( ze i i m i to log ie i s imbo l i zeazd d i ve rse lemani fest i r i d in naturd a le pntumei universale) .

Imag inea c i c l u r i l o r i n un i ve rs a f os t o i dee dominan t i acosmo log ie i g receg t i . Po rn ind de l a f ocu l he rac l i t ean ca e le -ment pr imordia l , s to ic i i au pr iv i t ipostazarea acestu ia in naturdca o degradare impl ic i t [ propagdr i i sa le. Divers i f icat mai in td iin aer , apd q i p imdnt , focul creeazd int reaga iume ca o sferdl imi tatd, inconjuratd de un gol in f in i t . In acest spaf iu (daciputem uti l iza termenul in accepfiune stoicd) f init, pniuma divinise mani festd ca t ( tnos g i cauzal i ta te oarbd, mecanic i , in lumeaanorgan i c i , ca p r i nc ip iu de c reg te re i n regnu l vege ta l , l aan ima le , ca sens ib i l i t a te g i impu l s o rb , ca ra l i une sau /dgos l aom. Ra l i unea es te dec i de esen !6 ma te r i a l d , a$a cum ne l asb sdinfe legem qi log ica sto ic6. Expresia ra l ional ismulu i in tegra l este

l . t q

dest inul (heimarmdne), cdt de deosebi t de acea for ld i ra l iona16cu ca re se a f l d i n l up td omu l ce tdJ i i q i a l cu l t u r i i g receg t i aveacu lu i V , des t i n ce nu t rebu ie c i t ug i de pug in con funda t cuceea ce in{e legem astdz i pr in determin ism qt i in f i f ic , c i pr iv i tdrept cauzd unicb g i in acelagi t imp legdturd a cauzelor mul t ip lece d ic teazd apar i { ia f iec i re i f i in{e, q i nu ca s impl i in ldnlu i re acauzelor g i e fecte lor .

Des t i nu l , , i n mers " conduce un i ve rsu l i n t reg , ca ope rd afoculu i or ig inar , pr in t r -o maximd dezvol tare g i d ivers i f icare,urmat i de recesiune g i condensare, pdnd la punctu l de p lecare,inchizdnd c ic lu l pr in acea conf lagra) ie (ekpi ros is) universald.C i c l u l se i nche ie numa i pen t ru a renaq te (pa l i ngenezd ) , t o tu lrepe tandu -se fd rd s l ) r g i t .

Et ica este edi f icatd pe postamentul f iz ic i i g i este par teaimportantd a f i lozof ie i s to ice pr in aspectu l e i pract ic . Preceptu ld e b a z d e s t e d t r d i c o n f o r m n a t u r i i , d e c i a t e s u p u n edetermin ismulu i universal , a nu cduta s i in f rdngi sau sd schimbiceea ce nu poate f i in f rdnt sau schimbat (ca, de p i l5 , sc lav ia saua l t e , , da te " a le con tex tu lu i soc ia l -po l i t i c ) .

Natura esenf ia ld a f i in le i umane nu este p ldcerea sau l ipsadurer i i , c i conservarea propr ie i persoane, in sensul cd legeamora l6 , na tu ra ld g i d i v i nd co inc id i n t ru t o tu l . V i r t u tea q i b i ne lesunt ident ice. Vi r tutea e fer ic i rea, supremul b ine, iar opusul e i ,v ic iu l , ce l mai mare rbu. Ceea ce se af l6 in t re v i r tu te Ei v ic iu suntlucrur i le ind i ferente (adidfora) . A acorda f iecdru i fapt justa savaloare inseamni a t r iumfa asupra pasiuni lor (apat ia) care suntm igc l r i a l e su f l e tu lu i pe rve r t i t , cons tdnd d in t r -o e roa re dejudecatS.

$t i ind cd ceea ce se in tdmpld t rebuie s i se in tdmple, in le leptu lse e l ibereazd de impresia ce o pot produce asupra sa evenimentelebune sau re le, c igt igAnd fa ld de lume acea l iber tate (despre careva mai veni vorba) 9i independen[d (atttdrkeia) ce-i dau dreptulsd ros teascd g i sd ap l i ce i n v i a l a z i l n i c6 dev i za , , sus [ i ne - te g iab f i ne - te " . C ind toa te cd i l e se i nch id p r i n f i r ea l uc ru r i l o r ,conform dest inulu i , moartea voluntard i i as igur i e l iberarea.

Via{a normald a omulu i nu e ret ragerea departe de lume, c ipar t ic iparea act ivd in societate, ca so! , ca pdr inte, ca cetdfean,ca magist rat . In t re contempla l ie g i pract icd nu ex is t6 n ic i ofa l ie : cunoa$terea natur i i inseamnd pregdt i rea pentru acf iunecon fo rm leg i l o r aces te ia (apa t i a S i au td rke ia nu imp l i c i

140

neapdrat dezavuarea ac!iunii de naturd materiald, ca in fizica

s to i cd ; da r asup ra uno ra d in numeroase le con t rad i c l i i a l e

morale i s to ice vom reveni pul in mai jos) . De a l t f 'e l ' numai in

pract icA, par t ic ipand la v iaf i , poate in le leptu l sE apl ice v i r tu tea,

care este -absolutd.

Ea nu cunoagte grade, f i ind in acelaqi t imp

un scop in s ine, de vreme ce nu urmiregte dobandirea vreunui

bun, cdci v i r tu tea g i supremul b ine sunt ident ice ' Cel ce posedd

o v i r tu te le posedd pe toat€ cele la l te . Nu exis td cale de mi j loc

int re v i r tu te p i v ic iu (af i rmal i i categor ice, ce vor f i a tenuate

mai t6rz iu gra( ie morale i pract ice) .Cong t i en t cd es te ce tA lean a l l um i i , i nge lep tu l s to i c se

autointegrezd unui ,,club" al f i in!elor ralionale, care cuprinde nu

numai p i oameni , c i g i pe zei . in ast fe l de context se proclamd

solidaritatea gi fraternitatea uman6, de facturd fi lozoficd 9i, f ird

indoia l i , g i e tn ic6, deoarece n-ra jor i ta tea sto ic i lor erau - cum

am subl in iat - or ienta l i veni l i la Atena'Pe de a l td par te insd joncl iunea cu ra l iunea universald este

real izat l , in opt ica Port icu lu i , pr in ret ragerea in s ine, nu o

retragere ,,mil itantd" (soldat al virtu{i i), ca in stoicismul roman,

c i o ie t ragere ce l imi teazd pe orn la impl in i rea propr iu lu i ro l , a

destinului sdu de a trdi conform naturii ' Suntem aproape la un

pas de c rep t i n i sm, da r l a ce d i s tan [d t o tuq i : um i l i n {a q i m i l a

l ipsesc d in rdndul v i r tuqi lor s to ice.Morala pract ic6, cea a sfatur i lor sau parenel^ icd, 1 iml9.s '

cum arninteam, ate i tuarea r igor ismulu i teoret ic . ln t re lucrur i le

ca re d in punc t de vede re mora l e rau numi te , , i nd i f e ren te "( a d i d f o r a ) a f o s t i n t r o d u s d o d i s t i n c ! i e d e v a l o a l t , . " . 1 "

imparjlndu-se astfei in preferabile (proegmdna) qi nepreferabile(apoproegmina), cum ar fi, de pildd, s6natatea 9i boala'-

fbt asifel existi ; i unele acfiuni ce se cuvin' numite convenabile(katdkonta),9i care in final duc la conservarea fiinfei (ingrijirea pe

care trebuie sd o ddm corpului, prietenia, binefacerea, datoriile de

fami l ie , impl in i rea sarc in i lor socia le etc. ) .Trecerea de la viciu la virtute nu se putea concepe, practlc,

in mod brusc, de aceea s-a in t rodus o gradaf ie progresiv l in

obginerea celei din urmd, implicdnd aqadar o a treia categorie de

oameni intre infeleP]i gi nebuni.Despre contradic l i i le morale i 9 i f i lozof ie i s to ice, in general ,

caracteiul rezumativ al acestor rinduri nu ne ing6duie s6 aducem

vorba. Vom incheia totugi expunerea doctrinei Porticului, fzcdnd

t4l

abstraclie de teologia qi psihologia acesteia, referindu-ne in chipspecial la cateva aspecte ale ei, anume acelea care ni ," pur"

"iar contura mai precis atmosfera intelectuald a epocii.Libertatea individului este una din chestiunile centrale ale eticir

s_tolce. Lupta impotriva pasiunilor, victoria predestinatd a raliuniiduc in mod necesar la l ibertatea interioari a infeleptului. Darasen t imen tu l ( synka td les i s ) pe ca re su f l e tu l - i l da sau nureprezentdrilor, este el l iber gi controlabil in mod real, astfel inc6tindiv idul sr f ie in in t regime r6spunz6tor pentru act iuni le sale?Este meritul lui Zenon de a fi r idicat aceastd intrebare in fi lozofiagreac6. Libertatea deciziei (bule) este cu alte cuvinte punctulnodal , a t i t in teor ia cunoagter i i , cAt g i in et icd. Lat in i i au t radusnoliunea prin l iberum arbitrium, ea ap6r6nd pentru prima oar6 laTertull ian (De anima,2 l ). problema libertdli i 9i-o prn" qi Aristotercdnd discutd conceptele de voruntar (hekon) 9i invoruniar (dkon),rimdndnd insd pe plan etic gijuridic, unde incearc6 si deosebeascdac{ iuni le srvarg i te sub impuls exter ior de cele ce-g i au or ig inea(arhe) in omul insuqi , d in propr ia sa inst igare, ind i ferent"dacdaceasta v ine de la in te lect sau de la inst incte.

Pentru sto ic i nu ex is td contradic l ie in t re r iber tate g i dest in(heimarmdnel. omului, ca individ, i i r imdne libertatea de deciziei n cad ru l des t i nu lu i . pen t ru a i l us t ra aceas td concep t i e , e ifo loseau sugest iva imagine a c6inelu i legat de cEru(6: iu"a , "opune, este tarat , dacd merge de bun6 voie, e l iber . imbinandl iber tatea cu necesi tatea, f i lozof ia s to ic i schi leazd, pr in ,ugul u i c l e a n t , u n a d i n t r d s i r u r i l e d e f i n i t o r i i a t e c i v i t i z a l i i re l en i s t i ce :

Condu-m6, Zeus g i tu Pepromene (dest inul ) ,De-a lungul drumulu i pe care mi l -a i a les.Te urmez fErd c6rtire. Si rezistE pdcat g i t rebuie sd merg or icum.

Pu tem con jec tu ra cd i n teme ie to ru l po r t i cu lu i soco tea cdl iber tatea d i ind iv idulu i posib i l i ta tea sd t rd iascd conform natur i isa le, ev ident in l imi te le mai sus-amint i te a le , ,condi t ie i umane. . .c u m a m s p u n e a s t i z i , r e a l i z d n d i n a c e s t c h i p f e r i c i r e a(eudaimonia).

Ca re e ra a t i t ud inea s to i c i l o r f a td de p rob lema ne rnu r i r i isufletuluir? in conceplia lor, sufletele oamenil,or, scAntei ale focului

t42

: l

div in, par t ic ipante mai de-aproape la v ia la l4gos-ulu i cosmic,benef ic iazd de o temporar l imorta l i ta te. Ele supravie lu iescdezintegriri i corpurilor, ridicAndu-se in regiuni sublunare, under6mdn pdn6 c6nd conflagralia universald le resoarbe in marea foculuidivin. Aceasta este de fapt pdterea lui Hrisip, care adduga cb numaisufletele inlelepli lor, mai puternice decdt ale celorlalf i, rezist[ pAndla ekpirosis. ln tot cazul, nu se bucura de nici o trecere credinla inHadesul subteran.

Concepfia despre om ca parte integranti a universului, cAt 9iconvingerea ddinuiri i , cel pulin o vreme, a sufletului, dupl moarteacorpului, fac stoicismul foarte permeabil doctrinelor divinaliei.

Se pare cd urmagii lui Zenon, mai mult decdt intemeietorul gcoli i,imbogdfind gi actualizAnd doctrina, vor f i insistat asupra acestordoui din urmd chestiuni secundare. Cat i l priveqte pe maestru, lui i id isp l iceau vorbdr ia mul td, retor ica q i ar ta s t i lu lu i , preferAndscurtimea sentenlioasd a l imbajului (brahilogia). SA fi fost odeprindere cinicS, o mod6 a epocii sau o puternicd trSsdturd decaracter? $i in acest din urmd caz ie-ar f i ingdduitd apropierea deconcep!ia brevitdli i in poezia elenisticd?

EPICURISMUL

Epicurismul este ult imul fruct al f i lozofiei ateniene. Atenian dindemul Gargetos, Epicur s-a ndscut in 341 la Samos, pdr inte le sdufiind cleruh al Atenei in insu16. La vdrsta de l8 ani, i1323, vine inmetropold pentru a-gi satisface, ca efeb, indatoriri le militare, printrecamarazi numdrdndu-se gi poetul Menandru care mai tdrziu i i vaimp[rt69i ideile.

Dupd a lungarea c leruhi lor atenieni d in Samos (322), fami l ial u i Ep i cu r se s tab i l eq te i n As ia M icd , l a Teos , unde fos tu l e febva deveni d isc ipolu l unui democr i t ian, Nausi fanes, fa ld de carev a n u t r i m - a i a p o i n u m a i d i s p r e ! , n u m i n d u - l i n d e r i d e r e

, . rnolusc6"- In 3 l I iq i in temeiazd ;coala in td i 1a Mi t i lene, apoi IaLampsacos q i d in 307/6 la Atena, unde locuieqte pdnd la moarte(2 '71170 ) q i unde posedd o casd g i o g rdd in6 , poa te nu i n ace laq i

'Rend Hoven , Stoi-cisnte et stol 'ciens face uu probl ime de I 'au- deld.P a r i s , 1 9 7 1 , p p 4 5 - 7 8 .

r43

l oc i n ca re i q i aduna d i sc ipo l i i g i d i sc ipo le le . , ,Desch ide rea . .Po r t i cu lu i g i a Grdd in i i a re l oc ap roape concomi ten t q i ampu tea -o cons ide ra de f i n i t o r i e pen t ru c i v i l i za t i a e len i s t i c6 .

Stoicismul, pe de o parte oriental prin intemeietorul gi urmaqiisd i imedia l i , ep icur ismul , a tenian, expr imdnd in chipul ce l maif ide l s fdrg i tu l pol i t ic i i mondia le a marelu i ora$, reprezintd celedoud d i recf i i insemnate a le spi r i tu lu i epoci i . E mai degrabd undual ism, ce va inceta in scur td vreme, epicur ismul r6m6ndnd odoctr in6 inchisd, dogmat izatd. Caracter is t ic i le comune ale celordoud qco l i sun t t o toda td 9 i deoseb i r i l e d in t re e le , imp reund q ideopo t r i vd og l i nd ind pe i sa ju l mora l g i i deo log i c a l t impu lu i :aceea$ i desp r i nde re de v ia la ce te t i i , l a Zenon i n f avoa reacosmopol i t ismulu i q i a noi lor imper i i apdrute pr in sc iz ipar i ta ted in h imer i cu l co los a l mog ten i r i i l u i A lexand ru , l a Ep i cu r i nsensu l abandond r i i v i e l i i soc ia le pen t ru p ldce rea a f l a t6 i nret ragerea d in lupt i .

D i ve rgen le le d in t re ce le doud s i s teme au dus pe td rAm po -l e m i c l a c o n f l i c t e a c u t e , i n s p e c i a l i n d o m e n i u lcompor tamen tu lu i . S to i c i i au recu rs l a v i o l en le de l imba j g iacuzal i i d int re cele mai s f runtate pentru a d iscredi ta Grddina q iob i ce iu r i l e ce lo r ce se s t rdngeau i n ea . Depa r te de toa te aces tepd t image i nv inu i r i , de ca re l i t e ra tu ra u l t e r i oa rd es te p l i nd , e l efdc6ndu -ne q i ma i g rea , i n l i psa tex te lo r o r i g i na le , i n {e lege reainvb td tu r i i l u i Ep i cu r , v i a {a comun i tA l i i se pa re c6 e ra f oa r tes imp la g i f r uga ld , maes t ru l i nsug i su fe r i nd de s tomac q i f i i ndobl igat deci la d iet i . Hrana g i bdutura erau pAinea g i apa, cAtevas m o c h i n e , b r d n z d d e c a p r d g i m d s l i n e . B a n i i e r a u p u t i n i ;d i sc ipo l i l o r nu l i se ce rea dec i t un m in imum, ap roape s imbo l i c .I n sch imb , l i an tu l aces te i comun i td l i f i l ozo f i ce e ra p r i e ten ia pes a r e E p i c u r , c a n i m e n i a l t u l , s e p r i c e p e a s d o c u l t i v e c ude l i ca te te , ca q i cu rn a r f i o f i c i a t se rv i c i u l une i d i v i n i t a l i . i n e lgenu l ep i s to la r , f oa r te l a mod i i n epocd (d in paca te , pu { i ncunoscu t , p r i n t re a l t e l e q i p r i n ecou l pe ca re l - a avu t i n ope ralu i A l c i f r on - con temporan cu Luc ian d in Samosa ta , sec . I I - ) ,a re un s t rd luc i t r ep rezen tan t . P r i e ten ia pen t ru Me t rodo r , mor tcu $ap te an i i na in tea l u i , i l i ndeamn i a reco rnanda unu i a l tp r i e t e n g r i j a p e n t r u c o p i i i a c e s t u i a . c d n d s i r n ! i s e c i r , . , i a t a i lp d r d s e ; t e . P l a s t i c a v a r e p r e z e n t a d e s e o r i i n . , h e n n i r " b u s t u r i l eadosate a le lu i Metrodor Ei Epicur , ca s imbol a l amic i l ie i . Rel ig ie

t14

a pr ietenie i g i fer ic i r i i (departe de a f i a teu, Epicur s i tueazd zei i

deasupra in tereselor g i pat imi lor omeneqt i ) , contrar ce lor puse

pe seama sa, epicur ismul condamnd v ic iu l g i desfrdul , ca avdnd

drept urmare sufer in!a.Epicur a scr is mul t g i pul in ingr i j i t ; d in opera sa nu ne-a rdmas

insd mai nimic: trei scrisori-program, redactate poate in colaborarecu uni i d isc ipol i , cbt re Herodot (epicureul ) , despre naturd, cdtrePi toc les, despre meteor i , q i cdt re Meneceu, despre et icd. ln afaraacestora, doctrina este rezumatf, in aga-numitele Invdldturi de baza.care din 1888 numdrb 121 de cugetdri. Rdmdnind neschimbatd de-alungul secole lor , ca un p ios omagiu adus in temeietoru lu i e i ,invS{dtura epicureane ne este cunoscutd gralie poemului latin al luiTitus Lucretius Carus (98-55) De rerum natura (Poemul naturii).

F iz ica epicure icd (vom incepe cu ea, cAci log ica Grbdin i i , spredeosebire de cea a Porticului, ocup6 o pozil ie l ipsitd de perspecttvdin ansamblul doctrinei), in ciuda insistentelor negdri ale maestruluicd ar avea anumite cont ingen{e cu Democr i t q i Leucip, este totu$itributard acestora, imbrdcAnd insd haina unui dogmatism dictatorial 'vddi t in insdgi obst inal ia refuzulu i de a 9 i - i recunoaqte dreptpredecesori. ,,Originalitatea" - devenitd aproape un cult - a gdndiri iiu i Epicur ig i a f ld imnul pros l iv i for in pr imele versur i a le cdr i i ia V -a a poemu lu i l u i Luc re t i us :

Cine-ar putea, p l in de avAnt , sd scr icPoemul demn de mlret ia unorDescoper i r i aga de mar i? $ i c ine- iAga de e locvent , incAt cu drePtulSd poa t i p reami r i pe acc la ca reA scos d in mintea lu i comoara astaSi ne-a l isat -o noui mostcni re?

Un zeu a fos t . un zeu. ml r i te Memmtus ,C c l c e - a g a s i t i n t 6 i c d r a r c a v i e t i i .inlelepciunca, cum i i zicem ast6'zi ,

S i care a scos in t i i v ia {a noas t rdDin in tuner ic p i fu r tun i cumPl i tc

$ i - a p u s - o - n t r u s c n i n 5 i - n l r u l u m i n i .

Lucruri le materiale nu au aparut di l l ni l .r .r ic. ci s-au fc-rr,-nat dintr-

o mater ie p reex is ten te , a f la te t l ind in t r -o cont inud t ra t rs to rmare .

Material ist 0a Democrit , Epicur credea ci lumea e formatd din atomi.

i4.5

Mater ia l ismul s6u nu e monist p i n ic i determin is t , a tomi i , a$a cumvom vedea, fi ind de o mullime de feluri, iar combinalia lor supusahazardului - Tyhe -, pivot al f i lozofiei drddinii. Spr"'O"or"Uii" J"stoici, epicureii admiteau vidul in interiorul rumii materiar",

""ra-irr"necesard manifest[ri i hazardului. Ideea necesitafi i, care in gdndireagreacd era de origine rerigioas6, constituie obiectivul pri icipai alatacurilor lui Epicur indreptate impotriva religiei in !.n".ui j i-ufrici i de zei in special.

. Atomii au greutate qi ei cad, nu spre centrul lumii, ci pur qis imp lu ' , i n j os " . Democr i t

" on . "pu i . a tom i i ca av6nd numa i

mdr ime gi formd. (Trebuie menl ionat cd or ice "p.opi" r "

in i r .f iz ica atomic i ant icd g i cea modernd este de ta s i re ingeLesexclusd). Greutatea atomilor nu determind viteza ciderii ror inl i n i i pe rpend i cu la re g i pa ra le le , deoa rece aceg t ra nu au des t rdbd tu t med i i d i f e r i t e , c i un med iu un i f o rm , ca re e v i du l .Rigoarea mecanicisti e infrdnti de momentul accidentar care edevierea Qtardnkl is is , in la t inegte c l inamen) produs5 in modspontan gi care st6 la originea lucrurilor (atomii, ciocnindu_se,se aglomereazd gi dau nagtere corpurilor). Teoria devieri i era inconceplra vremi i punctu l s lab a l f i lozof ie i g i de acest fapt augtiut sd profite adversarii gcoli i; ea era interpretati de cel dinurmd ca un deus ex machina, intr_un mit cosmologic cu rezolvaredi f ic i ld . in real i ta te, pentru epicure i teor ia devle. l l ,arpunC"ut^a dgua exigenfe practice. Mai int6i de toate, ea inldtura fantomafataliteti i in f izicd, sursd de nelinigte pentru om, inlocuind_o cuhazardul, care admite speranta. Apoi, in virtutea acestei ,"ori i,credinfa in l iber tatea voin le i u .un. , necesard lupte i impotr ivapasiunilor, capdtd un fundament metafizic,

Atomi i sunt nu numai p i r t ice le le componente a le lucrur i lor ,ci gi seminlele acestora (spermata), iar forma lor este ."u

"ur.i n r d u r e q t e , m a i m u l t d e c d t f e l u l i n l d n f u i r i i , p . o p . l . t a 1 i i "corpur i lor . Numdrul speci i lor de atomi este ' imposi t i l a .

" r ; ; i ; ;( ape r i l ep ton ) , da r nu i n f i n i t . ca demons t ra l i e a i eze ipluralismului, Lucretius citeazd, f ixitatea specii lor in timp, Iegede bazd a natur i i ' care ig i are or ig inea in f ix i ta tea fe lur i lor ieatomi caracteristici f iecirei specii in parte:

Ceva dac i s -a r na$ te d in n in r i caOr i ce s -a r nag te d i n o r i ce : n im icaN-ar mai avea ncvoie de sImAnt i .

146

Din mare ar putea si nascf, oamenl

$ i d in p imdnt so lzosu l g in t a l pegt i lo r ,D in cer a r r i s i r i a tuncea P isar i !Cirezi gi turme, f iare de tot felul

$i farina-ar cuprinde gi PustiulPretut indeni odraslele-ntdmpl6ri i !N ic i poamele n-ar rdmdnea ace leaq iPe arbor i , c i s -a r to t sch imba in t r -una:To{ i pomi i a r rod i a tunc i de toa te .C6c i , dacE or ice corp n-ar f i s i a ib iAtomii lui cei urzitori de via!6,Cum s-ar putea atunci ca { iecareS i a ibn o mumd anumi t6? InsdF i indcd toa te nasc d in germen i p ropr i i ,De-aco lo nagte f iecare luc ru

$ i iese-n td i pe ld rmur i i lumin i i .De-aco lo numai , unde f iecareigi are atomii , ,corpuri le prime".

Var ie ta tea m[ r im i i a tomi lo r a re o l im i td super ioard 9 i una

in fe r ioard . DepdEi rea ce le i d in t i i a r face a tomul v iz ib i l (p r in

def in i { ie , e l se a f l5 sub percept ib i l i ta tea v6zu lu i ) , ia r a ce le i de-a

doua ar p resupune d iv iz ib i l i ta tea la in f in i t a mater ie i (un fe l de

ant imater ie ) in sensu l gAnd i r i i lu i Anaxagora . Ep icur sus{ ine cd

atomul e ind iv iz ib i l g i cd p r in so l id i ta tea a lcd tu i r i i sa le exc lude

ex is ten la v reunu i spa l iu go l in te r io r '

Ind iv idu l u lnan e un agregat de a tomi ' ce i ma i g re i cons t i tu ie

corpul, cei mai uqori 9i mai nrobi l i , suf letul, imprdqtiat in tot corpul '

Un numir de atomi se af l6 concentrat in inim6, formdnd spir i tul '

A td t sp i r i tu l , c i t g i su f le tu l se des t rami o da t i cu moar tea

corpulu i .bmenirea a trecut de la barbarie la civil iza{ie grafie acumulSrii

expe r i en {e i , a i doma evo lu { i e i i nd i v i du lu i de l a cop i l 6 r i e l a

maturitate. Fizica epicureic6 este foarte slab inchegatd in sistem'

Expl ica{ i i d iverse, nesudate in t re e le ' c i in f ip te la in tdmplare in

arborele motor a l a tomismulu i , servesc cauza morale i .Logica sau canonica Grddin i i (de la canonul sau , 'cr i ter iu l "

cunoag te r i i ) se i n teme iaz i , ca 9 i l a s to i c i , pe senza l i e . Ea es te

ins l ma i pu l i n specu la t i vd , mu l l um indu -se doa r cu enumera rea

unor adevl rur i ev idente.Un cr i ter iu inrpor tant a l deosebir i i adev[ru lu i de fa ls sunt

p l icerea g i durerea. Supremul b ine este p ldcerea, ce1 mai mare rdu

t47

e durerea. Aceastd deosebire este completat6 de criteriul senzatii lorizvor a l tu turor cunogt in le lor . Suf le iu l e un fe l de tabul i ; ; ; " i ;care se impr imd senzal i i le . Rolu l suf le tu lu i e pasiv . Exis td ins6 g iconcept_e sau idei generale, care au funcl ie de ant ic ipare asenzaf i i lor u l ter ioare. Aceastb ant ic ipare, denumitd de

^Epicur

pr6 lepsis , ig i are or ig inea in exper ienla dobandi td d in senzat i i leanter ioare, La geneza concepte ior sau ant ic ip i r i lor contr ibuie g il imba ju l { un ace laE i nume pen t ru senza t i i d i f e r i t e gene reaz |eroarea) . In acest sens, polemica lu i Epicur cu logica ar i i to te l ic6 aconst i tu i t una d in etapele importante a le forn iar i i f i lozof ice aintemeietoru lu i Grddin i i . Asupra acestor probleme de deta l iu nuave.am rl,.gazul a ne opri, dar putem trimite pe cit itorul dornic de omai ampld infbrrnare la magistrala carte a lui Ettore Bignoner.

Senzaf ia poar t i i ' ea adevdrul incontestabi l . Ea iezul td d incontactul dintre organul senzorial gi o ,, imagine,, (eidolon) cares e d e s p r i n d e d e p e l u c r u r i ; i , p r i n i n t e r n t e d i u l o r g a n u l u irespec t i v , se impr im i pe su f l e tu l pas i v . pas i v i t a tea J " l . r i

" .r e c e p ! i o n e a z d e s t e g a r a n [ i a s i g u r i a f i d e l i t d ! i i s e n z a ] i e i .Imaginile au consisten!6 materiald, numai astfel poi f i percepute;ele sunt formate din atomi ce traverseaze cu maie vitezd,.pu1i.,t.Deci toate senza( i i le sunt adevdrate, at6. t ce le pr inr i te 'de lalucrur i le reale, c6t g i imagin i le d in v is , impresi i a le unor foar tefine simulacre, care ne dau tot t impul tdrcbale gi care gdsesc ocale de pdtrundere in corp prin organere periferice ale simturilori n r e p a u s ( a c e a s t i e x p l i c a l i e , , m u t " r i u l i . t d , . a v i s e l o r ; i adel i rur i lor const i tu ie argumentul de baz6, fo los i t de epicure i incombaterea divinafiei, a manticii sau a profelier, propovdduindneincrederea in oracole g i in act iv i ta te i oracula ia in general ,pe atunci mult pre!uit5 gi folositd curent in viata zilmci).

- Cd lS to r i nd p r i n spa l i i , s imu lac re le se comb ind i n i r e e le ,pl6smuind inchipuiri de groazd, sau grotegti. Lucretius ne explicd:

. . .mi i de s imulacre,Subl i r i de tot , p lutesc in toare p i r { i leDe peste tot , in fe l de fe l de chiour i .C6nd e le se-ntd lnesc pe sus, pr in aer ,Uqor se-mpreuni in t re e le. . .

Asa vedem no i Sc i le 9 i Centaur t

$i capete de cerberi 9i fantome

De oameni mor l i 9 i a le cdror oase

De mult acum le-acoPerf, P6mintul '

Toate luc rur i le emi t s imu lacre ce in td lnesc s imfur i1e ; poetu l

lat in ne precizeazd cd ele sunt formate din atomi iradial i perpetuu

de or ice corP:

D i n c o r p u r i s e d e s p r i n d a t o m i i c a r e '

Izb indu-1 i och i i , i l i t rezesc vedcrea

S i n e c u r m a t d e l a a n u m e l u c r u r i

Ne v in mi rosur i , de la soare ca ldu l

$ i , to t a$a, rdcoarea de la r6ur i ,

D in va lu l mdr i i ' bura cea s i ra t6 '

^. I L'Aristotcle perduto e la formazione f i losofica di Epicuro,

F l o r e n ! a , 1 9 3 6 .

148

Din toa te corPur i le curg a toml l '

De pre tu t inden i e i in toa te pdr l i le

Se-mpr ig t ie 9 i curgerea lo r n -are

Zdbavi nici popas: noi doar tot t lmpul

Avem s im! i re ; ; i Pu tem to t t imPul

Vet lea or ice s i auz i de toa te ,

Precum E i mi ros i . . .

N u s i m l u r i l e n e i n g a l d , c i r a l i u n e a , - p r i n u n e l e c o n c e p t e f a l s

fo rmula te , cdc i in a 'ce le cazur i su f le tu l iese d in s ta rea de

o u r l u i , u , " , ' i n t e r v e n i n d i n p r o c e s u l s e n z a ! i e i ' A c e a s t i a c t i v i t a t e

; ; ; ; ; ; ; ; ; n " i " r " i t . r p u r a e r o r i l o r ' c u a l t e c u v i n t e o p e r a l i i l e

; ; l i ; ; ; i f i nu , .n rug i i le po t f i fa lse ' op in i i le fo rmula te de ra l iune

sunt adevdra te numai in mdsura in care sunt conf i rmate sau ce l

i " i i t " " a . z m i n ! i t e d e e x p e r i e n f a s e n z o r i a l d ' L u c r e t i u s

fo rmuleazd as t fe l ideea:

Aqa minunil i i vedem noi multe

Si toate vor sf, zdruncine increderea

in s imlur i le noas t re , dar zadarn ic !

C ic i cea mai mare Par te ne inqa ld

D i n v i n a j u d e c d f i i n o a s t r e i n s i g i :

Adesea c rez i cd och i i v id 5 i ceea

C e e i n u v l d ! N i m i c m a i g r e u P e l u m e '

Decdt s-alegem cele-nvederateDe ce le indo ie ln ice , Pe care

Le punem de la no i l

t49

Etica epicureand ne este cunoscutd din scrisoarea maestrului cdtreMeneceu gi din prima carte a tratatului lui Cicero, De finibus, elinsuqi debitor lecli i lor sau scrieri lor unor epicurieni coniemporani;Zenon qi Filodem. Deviza moralei Gradinii esti, ca si a stoicilor.,rr.u."unaturii. unicul bine e plrcerea, unicul riu durerea. inlelepi e cel ceatinge.-starea de l inigte a sufletului (ataraxia), biruind dorinfele 9itemerile. Totuqi ataraxia nu e inleleasd ca un scop (telos), ii *uidegrabd ca un comportament. Singurul ,cop esi. pldc-erea, iarataraxia se subordoneazd acesteia, ca una diniondil i i le ce asigurdivirea ei. Lucretius spune:

Tot omul ce l veni t pe lumea astaVrea sl rimdie-n viati c6t6 vremeNu- l Iasd mdngdioasa voluptate.Dar c ine n-a gustat dulceata v iet i i$ i n-a fost in t re v i i , ce- i pas6 oareC i n i c i n u s - a n i s c u t ? . . .

Apropiat de et ica c i renaicd, Epicur o corecteazd totugi , subraportu l in{e lesulu i nof iuni i de p l6cere, in urmdtoarele pr iv in le:e l crede cd p ldcerea t rebuie sd f ie o s tare permanentd a suf le tu lu i$ l nu una momentand, aga cum g6ndea Ar is t ip ; ea insearnndfericirea (eudaimonla), o stare de lun96 duratd fala Oe scurtimeap. l6cer i i c l ipe i . cu a l te cuvinte, hedonismulu l c i renaic i lor Epicuri i opune eudaimonismul .

Pentru qcoala c i renaicd p ldcerea constd in s tarea de migcare,ea r6spunzdnd unei nevoi sau unei dor in{e, ca lmul suf le tu lu i f i indinterpretat ca o stare indi ferent6, asemIndtoare mor! i i . Epicurcrede cd, d impotr ivd, p ldcerea af la t i in s tarea de migcare nu . opldcere purd, c i to tdeauna urmat i de durere. Fer ic i rea constd g iin absenta durer i i . Ea este g i p l icerea in repaos, s tabi ld , ca lmulsen in as igu ra t de a ta rax ie .

A ke ia co rec f i une adusd i n l e l esu lu i p l dce r i i l a c i r ena i c i dec6tre Epicur este prec izarea cd v ia la in le leptu lu i nu constd inoarba abandonare in fafa inst incte lor , c i t rebuie sd f ie opera uneira l iun i pract ice, a prudenJei ( f r6nesis) .

Pentru a def in i mai exact in(e lesul nol iuni i de p l lcere, Epicuraratd cd nevoi le omenegt i sunt de t re i fe lur i : natura le s i necisare(ca h rana E i somnu l ) , na tu ra le E i nenecesa re ( ra f i namen tu lhuca te lo r sau t rdnd6v ia ) g i nena tu ra le g i n .n . . " ru r . ( po f t a deonorur i q i bogdt i i ) .

150

Durerea nu este numai o s tare subiect iv l , c i q i una obiect ivd.Durerile fizice, dac6 sunt intense, dureazd de obicei pulin, dacisunt cronice, organismul se adapteazd (intrezdrim aici, gi intr-obund par te d in et ica lu i Epicur , ecour i le pe p lan f i lozof ic a le uneibol i cronice de stomac ce l -a rhpus in cele d in urmd). Moartea nueste o durere, ci de multe ori poate insemna eliberare de durere.Lumea fi ind material5, compusd din atomi in vegnicd transformare,nu exist6 via!6 viitoare, nici Hades, nici chinuri, nimic. Zeii sunt Eie i depdrta l i de lume, neavdnd aproape n imic cornun cu ea, agacum versif icd Lucretius :

La fel, aceasta inci n-o poli credeCi sfintele locaguri ale zeilorSe afl i undeva pe lumea asta.Caci zeii au fdptura-aqa gingagi,De s imfur i le noastre a9a departeIncAt abia o pol i cu mintea pr inde.

intre oameni exist6 un fel de ,,contract social", constAnd dintr-o renuntare parlial6 a indivizilor pentru a putea lua fi inld dreptul.Inleleptul trebuie sd se supund legilor, dar nu trebuie sd participe laguvernarea statului, ci sd trdiascl ascuns, in umbri (ldte bi6sas),s[ fugi de orice rdspundere care i-ar tulbura increderea in bundtateavieli i qi optimismul cu care e necesar si priveasci realitatea. Singuraformd de legdturd spiritualS practicatd qi recomandatd de epicurismeste pr ietenia.

Apar i ! ia g i succesul epicur ismulu i , doctr ind incompat ib i lS cuspi r i tu l grec a l veacur i lor anter ioare, este un indic iu a l s l ib i r i igAndir i i speculat ive in epoca e lenis t ic I : g t i in le le nu fac obiectu lfi lozofiei Grddinii, f i ind privite ca nenecesare. Abolirea nofiunii dedator ie g i in locui rea e i cu cul tu l p ldcer i i g i a l ind iv idual ismulu iconstituie principalul viciu al acestei f i lozofi i. Teatrul lui Menandru,poezia a lexandr ind, ar te le p last ice g i v ia la z i ln icd sunt , Tn modconqt ient sau nu, pdtrunse d in ce in ce mai mul t de epicur ism.

ANTIDOGMATISM $I ECI-ECTISM

Cdt de pu te rn i ce vo r f i f os t gco l i l e dogmat i ce i n epocae l e n i s t i c 6 , e l e n u a c o p e r e a u i n i n t r e g i m e c d m p u l g A n d i r i ig r e c e g t i , n e o s t o i t a d i s p u t l c l i n t r e a c e s t e a e s t e . i n u l t i m d

l 5 t

i ns tan ld , o dovad l a cong t i i n fe i p roasp i t u l u i a l t o i pe t r unch iu lune i f i l ozo f i i ce p re fu ia l i be r ta tea de gdnd i re g i cbu ta reaadev l ru lu i , nu l i n i g tea g i adevd ru l un i c reve la t .

Un d is ident a l s to ic ismulu i , Ar is ton d in Chios (pe la 240) , ser id ic i impotr iva teor ie i preferabi le lor , pe care se funda int reagaparenet icd (s fatur i morale) s to icd. El a fost o bun6 bucatd dev reme d i sc ipo iu l academic ianu lu i Po lemon , l a a le cd ru i pd re r it recuse, dacd ar f i sd d[m crezare spuselor lu i Diogene Laert tos.Academia j uca i ncd i n gdnd i rea g reacd un ro l de p res t i g i u , da r ,sd f im b ine i n l e l eq i , nu es te vo rba de un ro l c rea to r , c i de unu lreprezentat iv , imbrdcind hainele epoci i de-a lungul vremi i : maii n t i i pe cea scep t i c i , es te vo rba de Academia Med ie , 9 i i n f i nepe cea s to i c6 , Academia Noud .

Academia Med ie , a i cd re i r ep rezen tan l i de f r un te sun tA rces i l aos d in P i t ane i n Eo l i da ( sco la rh i n t re 268 -241 ) 9 iCarneade d in Cirene (scolarh in t re 159-129), marcheazi oputern icd reacl ie impotr iva Ecol i lor dogmat ice, fo los ind d in p l inmetoda d ia lect icd. Arcesi laos g i , o dat4 cu e l , in t reaga Academiea epoc i i sun t uman iq t i ce p re lu iesc deopo t r i v6 pe au to r i i vech i ,

E t i i n fe le q i a r t a vo rb i r i i i n pub i i c , ad i cb t o t ceea ce d i sp re !u iausto ic i i g i epicure i i . Tenta ec lect icd a Academiei , cu predominan!6scep t i cS , es te f o rmu la td i n t r -un ve rs a l l u i A r i s ton desp reA r c e s i l a o s , p e s t r a t d e D i o g e n e L a e r t i o s :

Platon d in fatd, Pyron d in spate, la mi j loc Diodor (nregar icu l ) .C r i t e r i u l a d e v i r u l u i i n g d n d i r e a l u i A r c e s i l a o s e s t e

. judic iosul (e i logon), confornt cdru ia ac l iunea dreaptd poatedd inu i dupd ce a f os t f dp tu i t 6 . C r i t i ca s to i c i s rnu lu i ne es te ma tpu l i n cunoscu td , ea n r r va f i f os t i ns6 ma i pu l i n ace rbd . P lu ta rhm e n ! i o n e a z d a r g u m e n t e l e l u i A r c e s i l a o s c o n t r a t e o r i e i. . ames tecu lu i " t o ta i .

Ca rneade d in C i rene es te cons ide ra t de Sex tus En ip i r i cus cain teme ie to r a l Academie i No i , dup i i moar tea l u i Lak ides d inC i r cne , succeso ru l l u i A rces i l aos . Aceas td con fuz ie p rov ine d inf a p t u l c i r A c a d e r n i a s t o i c d ( N o u a ) , d e d u p d m o a r t e a l t r iC l i t omah , a c i l u ta t s6 -g i acope re p roaspd tu l d< - rg rna t i sm dei r l p rumu t cu p res t i g i u l l u i Ca rneade , f a l s i f i cdnc l , i n consec in f i ,i n v d t i t u r a a c e s t u l a .

V ia ta l u i Ca rneade a f os t marca t i de un fap t no to r i r " r i n ace lseco l l I , a t i i t de zbuc iuma t pen t ru i s to r i a Grec ie i con t i nen ta l€

5 i a r e l a ! i i l o r e i c u R o m a : c d l 6 t o r i a p e c a r e a f [ c u t - o , i n 1 5 6 , i n

t i ?

cetatea de pe malur i le_Tibru lu i , impreund cu Diogene sto icu l g icr i to laos per ipatet icu l , ca membr i a i unei ambasade a Atenei ceu rma s i cea r6 reduce rea amenz i i de 500 ta lan f i impuse p r i na r t i t r a j u l Rome i pen t ru d i s t ruge rea o ragu lu i o i opos . ce i t r e if i l ozo f i l i n l ec f i i pub l i ce . ca rneade vo rbeg te i n t r -una d in z i l e ,in fafa unui numeros audi tor iu de t iner i dorn ic i sd-q i insugeascdf i lo_zof ia g i cu l tura greacd. despre dreprate. in lum j r ia invalatur i ilu i P laton g i Ar is tote l . inz iua urmdtoare. combate tot ce af i rmaseinainte, l6s ind s i se in(e leagd c6 or ice concluz ie e prov izor ie g icd o r i ce , , adevd r " poa te f i r ds tu rna t . Ca to ce l Bd t rdn es tescanda l i za t g i conv inge sena tu l de p r ime jd ia ce o rep rez in tdp.entru, t ineret ( f inut s6 respecte legi le ina l tu lu i corp) ambasadaf i lozof i lor maeqtr i in 16st i lm6ci r i , gederea e i scur tandu-se ast fe l .sp re f o l osu l no i i gene ra f i i ce p r i vea de o buca td de v remevene rab i l e l e f i gu r i sena to r i a l e , ca cea a l u i Ca to , d rep t n ig teimag ines ma io rum (ch ipu r i a l e s t rdbun i l o r ) a$eza te^ in t r_una t r i u m . C a g i A r c e s i l a o s , C a r n e a d e c o n i i n u a c r i t i c adogmat i smu lu i s to i c de pe ace leag i poz i f i i s cep t i ce . U rmagu lsdu , C l i t omah (180 - t l 0 ) , ca r tag ine i de o r i g i ne , se i l us t reazda l6 tu r i de maes t ru l Ca rneade i n l up ta impo t i i va c red in le lo r i nd i v i na f i e , i n mag ie g i as t ro log ie , cL aev in t o t ma i pu te rn i ce .

C l i t omah sc r i e imens , i n spec ia l desp re p robab i l i t a te , da rgdnd i rea sa ne rdmane necunoscu td pen t ru cd t oa td ope ra i s -ap i e r d u t . D e g i d u p l m o a r t e a l u i A c a d e m i a d e v i n e s t o i c d .scep t i c i smu l academic nu a d i sp6 ru t cu t o tu l . Enes idem d incnosos (care a t r r i t poate in sec. r ) in ldtur i teor i i le lu i carneadeg i C l i t o m - a h d e s p r e p r o b a b i l i t a t e g i r e v i n e l a s c e p t i c i s m u lt impur iu. In f luenta sa asupra lu i Lucian d in San.rosata g i SextusEmp i r i cus es te ap rec iab i l d .

Academiq Noud , sub conduce rea ce lo r do i sco la rh i de dupdC l i t o m a h , F i l o n d i n L a r i s a ( l l 0 - 9 5 ) q i A n t i o h d i n A s c a l o n( 8 5 - 6 9 ) , r u p e c u t r a d i l i a i n a i n t a g i l o r . C i c e r o i _ a c u n o s c u t p eamAndo i , pe p r imu l l a Roma, i a r ce lu i de_a l do i l ea i _a f os t e l evla A tena , as t f e l cd un rezumat a l i nv i { i t u r i l o r l o r se a f l d i nAcad.emicele pr ime q i secunde. Ant ioh sust inea ca aaeuarai l icon t i nua to r i a i l u i P la ton nu sun t A rces i l aos s i ca rneade . c is t o i c i i . F i l o n q i A n t i o h a d u c d e f i n i t i v A c a d e m i a i n a l b i ad o g m a t i s m u l u i c d r u i a i s e o p u s e s e v r e m e d e s e c o l e .

sto ic is tnul medi t r iE i a l tereazi g i e l doctr ina. Boetos d in Sidonrev ine l a i deea p la ton i cd a i ndes t ruc t i b i l i t d t i i l um i i , suspend6nd ,

r53

i n consec in !6 , t eo r i a con f l ag ra l i e i un i ve rsa le . F igu ra cea ma i

reprezentat ivd a sto ic ismulu i ce lu i de-a l doi lea veac, af la t c i t re

s fd rs i t u l sdu , es te i nsd Pana i t i os d in Rodos , s t rdns l ega t ca i ; tPo l i b i os de pe rsona je i l us t re a le a r i s toc raJ ie i r omane : Sc ip ro

Aemi l ianus s i Lael ius. in sui ta pr imulu i , in t repr inde cu Pol ib ios

o c6 ld to r i e de -a l ungu l coas te i apusene a A f r i c i i , a f l i ndu -se

in t re 146 g i 129 , cdnd p re ia conduce rea Po r t i cu lu i l a A tena , i n

mod constant in tovdrdqia romanulu i pe care- l admira ' Mai mul t

ca l a Boe tos , se vddeq te l a Pana i t i os d ragos tea ne ldnnu r i t d

pentru invdldtura iu i P iaton, pe care- l nume$te, dupd o mir tur ie

u l u i C i " . t o , , , d i v i nu l , p rea in le lep tu l , p reas f6n tu l Homer a i

f i lozof i l or" .S i r i anu l Pos idon ios d in Apameea (135 -5 I ) ' ma re cd ld to r ca

to f i r ep rezen tan l i i de f r un te a i i n te lec tua l i t e l i i ce lu i d i n u rmd

u .u . u l epoc i i e l en i s t i ce , se s tab i l eq te l a Rodos , unde dev ine

ge f de gcoa ld , maes t ru q i p r i e ten a l mu l to r conducd to r i r oman l '

p r i n t re ca re Pon . rpe i g i C i ce ro . Po l i g ra f , enc i c l oped i s t de t a l i a

i u i A r i s t o t e l ( l u c r d r i f i l o z o f i c e , d e t n a t e m a t i c d , ^ i s t o r i e 'geog ra f i e ) , d i n ope ra sa vas td nu n i s -a pds t ra t n im ic ' I i pu tem

i e c o n s t i t u i c o n j e c t u r a l g A n d i r e a d i n l u c r d r i l e l u i C i c e r o ,

S t rabon , Seneca g i Ga lenus .Asce t i smu l m is t i c 9 i dua l i smu l o r i en ta l ( b i ne le q i r du l , ce -9 i

impart suf le tu l E i costnosui ) sunt amprente putern ice pe ca-re

*"-d iu l cu l tura l de or ig ine le-a in t ipdr i t in formaf ia sa in te lectualS.

Lumea es te pen t ru Pos idon ios un to t comp lex , f onna t d in ce r ,

p6m6nt g i d in a l te natur i a f la te in t re e le. uni tatea e a lcatu i td

d i t t t t - o va r i e ta te boga td 9 i sup16 , ce se o rdoneazd i e ra rh i c '

Teologia lu i vadegte aceeagi d ivers i ta te in uni tate: de p i ld6 t r iada

iu i Zeus ( for !6 in s tne, dest in q i natur6, ce uneste mul t ip ie le forme

a le des t i n r . r l u i ) . S to i c i smu l , doc t r i nd o r i en ta ld p r i n i n teme ie to r i t

e i , care i rnbrdcase haina g6ndir i i grecegt i , se or ienta l izeaz6 depl in

cu Pos idon ios : g rec i t a tea cuce re$ te pas cu pas Occ iden tu l , ea

insd nu e cea a ten iand , c i g rec i t a tea o r i en ta ld .Ep i cu r i smtL l seco lu lu i I i na in tea e re i noas t re . doc t r l nd

imua l i t a , p recu i r l am v i zu t , f i gu reazd 9 i e l , a l 6 tu r i de ce le la l t e

gco l i , i n pe i sa ju l i n te lec tua l a l e l en i smu lu i . Dup i cuce r i r ea

ioman6 , Apo lodo r , Fed ros , Zenon d in S idon 9 i F i l odem d in

Gadara se i iust reazd in apdrarea gcol i i lor impotr iva adversar i lor

eredi tar i , s to ic i i .

154

Eclect ismula l re l ig ios i i corespunde eclect ismul f i lozof iccaractertzat de misticismul neopitagoric ai neoplatonic. Firozofi i loilui Pitagora qi Platon l i se adaugd in aceastd vreme unele trisdturra le gdndir i i lu i Ar is tote l q i a s to ic i lor : Dumnezeu t ranscendent(Aristotel), sufletul lumii 9i prezenla providen{iald a h.ri Dumnezeuin univers (stoicii). cand scrieri le aiestatoare nu sunt suficientepentru_.a susl ine cu autor i ta tea numelor pomeni te noi le dogmeeteroclite, se fabricd fdrd nici o rericenld opuri semnate de pitafoiasau Platon. Aceastd impostur6, pusd in i luitu ,,"uurei.., merge ri6ndin-m.dnd cu in terpretarea a legor icd a mi tur i lor g i a t .u"J i1 i r io .re l ig ioase. ce le mai importantedi rec! i i are gdndir i i veaculu i i suntdec i neop i t ago r i smu l g i p l a ton i smu l p i t ago r i zan t , i uda i smu la lexand r i n g i neop la ton i smu l . Asup ra f o r i nsd nu vom ins i s ta .dezvol tdr i le ce le vor cunoaqte contureazd cadrul ideologic a icivil izaliei romane de la sfdrgitul Republicii.

care este in deceni i re acestu i apus de c iv i l izat ie ideea pe caref i lozof i i q i -o fdceau despre l iber ta le, cupr ingi in i re dogmat lsmutgco l i l o r , , t r ad i f i ona le " g i ec lec t i smu l Lcaz iona l , , de mdn tu i regrabnicd ' ' pe de o par te g i cucer i rea romana, cu aspecte le e ibruta le, in Grecia g i in Or ient , pe de a l ta? panai t ios af i rma cd, , ! to-zgf i1 au acelagi scop ca 9 i ieg i i : o v ia l i care nu; ; r ; ;$ , ;s tdpdni , l iber tatea de a t rd i ugu .u- u. .a i ie"u." , ' . posidonioscredea cd, ,o f i in td ra l ionald este o f i in td l iberd, .ure u. l ion"uracu de la s ine putere" . Nu t rebuie sd u i t im cd amAndoi . r "u 'p. ie t .n igr admirator i a i Romei g i cd t ransfenr l de putere Ei de ideal seprodusese: Roma reprezenta v i i toru l . , , lumea noua' . , ca f r reascdcon t i nua re a e len i smu lu i , pen t ru ca re ce le doud f i gu r i a l esto ic ismulu i tdrz iu iq i dezvoi tau teor i i le lor asupra l ibJr tdt i i .^

Resping6nd psihologia in te lectual is t6 a iu i Hr is ;p, lunui t i l , 9 iPosidonios susf in cd l iber tatea deosebegte pe om de'aninra le; pr inea acesta gase$te noi cd i de af i rmare. ast fe l avdnd loc progiesul .Posidonios vede in l iber tate pr inc ip iu l suprem al in t ieg i l v ie l irn te lectuale.

. Am reven i t asup ra t eme i l i be r tn l i i l a s f6 r ; i t u l f i l ozo f i e i

e lenis t ice pentru a re l ie fa schimbarea de opt ich produsa. Si" i ; ; ; ; icont inuat de societatea romani este una d in ver ig i le de legdturadint re t recutu l grec a i prezentu l la t in . O dat6 cu acesta, ideea del iber . tate t i lozof icd pdtrunde in v iaga pract icd in nogiurr .u J .adminis t rat ie , pe care Roma o va ext i ;de in lumea de curAndincdputi sub obldduirea ei. Astfel, gdndirea greac6 refbrmureaz6 in

155

propr iu l in teres a l adminis t ra l i lor e leni un ideal pe care cucer i toru l

Ei-t 'uu insuqi pentru ca la rdndu-i sd poatd administra'

D a c d a r f i s d r e z u m d m n u m a i i n c i t e v a v o r b e c a r a c t e r i s t i c i l ef i lozof ie i e lenis t ice, am spune ch metaf iz ica se af ld in regres

o l " p i i . i t " p reponde ren ie i e t i c - i i , a enc i c l oped i smu lu i q i a

;;;piir i;;; lui, evoluat in probabil ism' Academia dezvoltd gustul

p"ni.u nesfdrgiie conversali i, de chip apr.oape sofistic' iat Grddina

- cel pentru vlala ugoard ;i 'de morav-uri l ibere' Toate impreund duc

in final la un eclectirnt i. 'uptufala' plin de formule mistice' ce

." rg" mind in mAni cu pseudoqt i in le le, decare ne vom ocupa int r -

unui Oin capi to le le ce 'urme

azd \$t i in ;a l i teratur i i s i l i teratura

Stiin!if ica\.

iNrnn PoEMUL-FLUVru,$I EPIGRAMA

CALIGRAMA

Ca g i f i l ozo f i i r e t rag i , dupd cum am vdzu t , i n qco l i ma i mu l tsau ma i pu l i n i nch i se , ducdndu -g i cea rna i mare pa r te a v i e t i i i ncomun , poe l i i se supun g i e i , f d rd s6 -g i dea seama, ace lu ias is p i r i t a i e p o c i i c a r e i n l o c u i s e v i a ( a p u b l i c i a d e m o c r a l i e ip6 l i s -u lu i g recesc p r i n cea econo rn i cd , m i l i t a rd g i de cu r te pede o pa r te sau p r i n cea a comun i td l i l o r oamen i l< l r de g t i i n l i saude l i teraturd, pe de a l ta. Aceqt ia d in urmd, cu excepf ia l i lozof i lorca re -q i p l s t rau o i ndependen{d ma te r i a l d ce se rec lama de l ains iq i independenla spi r i tua ld cdre ia basi le i i e lenis t ic i i i fdceaud e s e o r i c o n c e s i i p e n t r u a - g i i m p o d o b i c u e a s p l e n d o a r e arega te lo r l o r , au deven i t r epede c l i en { i i p r i n ! i l o r boga l i , do rn i c id : u . E : i nvegmAnta pu te rea cu man t i a i ns te la t i a ! oez ie i q i aglor ie i nemur i toare.

Desigur cd poezia, sau mai b ine-z is gt i in{a de a a lc6tu i poeme,nu fScea par te d in c ic lu l educat ie i ant ice. ca f i lozof ia . bunaoara.g i dec i nu pu tea dobAnd i ven i t u r i d i n cu rsu r i l e pe ca re o r i ce omce se p rega tea pen t ru o ca r i e rd de s ta t t r ebu ia s6 l e u rmeze .- Ast fe l cd tot s lu j i toru l Muzelor , pentru a le putea in t r -adevi r

s l u j i , e ra da to r ma i i na in te de toa te sd -g i gdseasc i un p ro tec to ra cd ru i cdu ta re nu e ra i n to tdeauna i ncununa td i r ned ia t desucces . Teoc r i t s i r acuzanu l ad reseazd t i r anu lu i ce td l i i na ta le ,H ie ron I I , u rmd to ru l ape l :

156 t51

Mihai Gramatopol

Ctvtt t znTtnELENI6TICT

Trei secole de istorie mediteraneani aupurtat pecetea personalitdti i lui Alexandru

,ce l Mare 9 i deopo t r i vd pe cea auniversalizdrii culturi i grecegti, ajunsd odatd cu trupele strSlucitului Macedoneanpina Tn in ima Orientului . Doud lumi, doudmoduri de v ia l i , doud concepl i i asupraomului, structural diferite, s-au infruntatinfluenfdndu-se reciproc. Tn vreme ce inmintea grecului se contura tot mai c larideea cd este un cet5lean al unei lumicomplexe in care urma s6-9i gdseascdrostul si norocul.Civil izafia elenisticS a fost, mai mult decTtne inchipuim, o necesard treaptd la ceeace va avea sd f ie peste secole cul turaeuropeanS 9i civil izatia universald a zilelornoastre.

* .! ?!.r"

/t

Mihai Gramatopol

CtvtLl,,zffrnELENI6TIffi