Exist fiine care, nc de la natere, sunt mistuite de setea de absolut

Cteva crmpeie n imagini din viaa printelui Sofronie Saharov

Raicu Claudiu tefan

1

Printele Sofronie s-a nscut la Moscova n 1896, ntr-o familie ortodox numeroas. nc din fraged vrst a fost tulburat de marile ntrebri metafizice. Foarte curnd avea s contientizeze caracterul tragic al existenei umane, prin intermediul marii literaturi ruse i de asemenea, prin intermediul istoriei care mbrca formele absurde ale Rzboiului i ale eshatologiei sngeroase a Revoluiei din Octombrie.

n timp ce lumea din afar pendula ntre oroare i barbarie, Printele Sofronie a cunoscut o mare tulburare luntric provocat de amintirea morii. Nu un simplu memento mori ca n tradiia ascetic, ci o cufundare ameitoare a sufletului n vltoarea neantului. Avea sentimentul c prin moartea sa moare n el i cu el tot ceea ce a fost nglobat de propria contiin: neamul omenesc,

cosmosul i chiar Dumnezeu.2

Apoi,

ntr-o zi, Cel pe Care printele Sofronie l prsise, se arat lui.

Experien tulburtoare creia un textdin Scriptur i va revela adevratul sens: Eu sunt Cel ce sunt (Ieire 3,14).

Cum

oare, Dumnezeu Cel fr de nceput, Creator i Stpn al ntregului univers, s spun Eu sunt?

Aceast

ntorstur n istoria umanitii, aceast revelaie fcut lui Moise de ctre Fiina Absolut ca persoan, ca ipostas este pentru printele Sofronie un adevrat drum al Damascului. Mare este cuvntul Eu, scria sfinia sa.

3

El desemneaz persoana. Numai persoana triete cu adevrat. Dumnezeu este viu pentru c este ipostatic.

Miezul acestei viei este iubirea. ntruct Dumnezeu spune Eu, omul poate spune tu. n eu-l meu i n tu al Su se afl ntreaga Fiin: i aceast lume i Dumnezeu.

n afar i dincolo de acesta nu exist nimic. Dac sunt n El, pot spune c eu sunt; dar dac sunt n afara lui pot spune c eu mor.

4

Bucurie nesfrit, aceast autorevelare a lui Dumnezeu este pentru printele Sofronie izvorul unei dureri care va fi leit motivul ntregii sale viei n Dumnezeu.

Pentru c, revelndu-i-se aa cum este El, Dumnezeu i-a ngduit printelui Sofronie s se poat vedea aa cum este el n adncimea cea mai intim a fiinei sale. Luminndu-i sufletul, Duhul Sfnt l face s vad profunzimea pcatului i a ntunericului luntric.

Descoperind cu spaim cadavrul su interior, printele Sofronie intr atunci n iadul pocinei. Un dar al lui Dumnezeu, mai mare dect acela de a vedea ngeri, pe care l consider ca a treia sa natere, dup cea trupeasc i aceea n Duh.5

n 1925, printele Sofronie pleac la Muntele Athos.La Institutul Sfntul Serghie, toi vorbeau despre Dumnezeu, dar pe Dumnezeu nu L-am vzut, n timp ce n Sfntul Munte nimeni nu vorbea despre Dumnezeu, dar toate l artau pe Dumnezeu.

Devine clugr la mnstirea ruseasc Sfntul Pantelimon.

6

n 1930 eveniment capital n viaa sa l ntlnete pe Stareul Siluan.

Imediat, el, intelectualul cultivat i rnit de metafizic, se pune la picioarele acestui om simplu, ran la origine.7

Trind n cel mai nalt grad dragostea de dumani, stareul Siluan a cunoscut strile spirituale cele mai extreme: vederea plin de dezndejde a condamnrii sale venice urmat, ntrun moment de iluminare, de vederea lui Hristos strlucind n Lumin.

n 1905, n timp ce Einstein anuna revoluionrile secolului XX prin teoria sa a relativitii, acest clugr sfnt primea de la Hristos un cuvnt de mntuire pentru timpul nostru: ine mintea ta n iad i nu dezndjdui.

8

Pentru Printele Sofronie, aceast chemare la condamnarea de sine permanent este expresia desvrit a cii lui Hristos, calea cea mai direct i cea mai sigur spre desvrire.

n noi st s ne smerim asemenea lui Dumnezeu, s ne condamnm la chinurile venice ale iadului prin care s nimicim n noi orice patim i s ne facem inima smerit i liber pentru a primi dragostea lui Dumnezeu. Cci altceva este smerenia ascetic i altceva smerenia lui Hristos.

9

Stareul Siluan a adormit ntru Domnul la 24 septembrie 1938.

n primvara urmtoare, printele Sofronie merge s triasc pustnicete ntr-o chilie din Karoulia, n inima pustiei athonite.

Aici i pune la ncercare iubirea sa fa de Printele ceresc i aprofundeaz realitatea dumnezeiasc, dar n acelai timp, merge pn la captul pocinei i a chenozei sale. Acolo, n singurtate, cunoate momente de rugciune curat.10

n 1941, printele Sofronie este numit preot la mnstirea Sfntul Pavel. Un an mai trziu, a fost numit duhovnic. Va fi, din acel moment, printe duhovnicesc pe lng mai multe mnstiri. Era nceputul unei paterniti duhovniceti care nu va nceta s se extind nici dup venirea sa n Europa occidental.

Spre sfritul

lui 1943,

urmnd

chemrii mai vechi a clugrilor mnstirii Sfntul Pavel, printele Sofronie va prsi Karoulia pentru pustia de la Sfnta Treime, lng Noul Schit.

11

Condiiile de via de aici sunt foarte aspre, ntruct grota, izolat i prevzut cu o capel mic, era prada unor importante infiltrri de ap. Sntatea printelui Sofronie a avut de suferit din aceast cauz i, la captul a doi ani, a trebuit s renune. Se aeaz o vreme la schitul Sfntul Andrei, care aparinea mnstirii Vatoped. Acum ncepe s simt nevoia interioar de a face cunoscut lumii experiena duhovniceasc a stareului Siluan.

12

n 1987, stareul Siluan va fi canonizat de Patriarhul Constantinopolului.

Victim a unei boli grave, refcut cu greu n urma unei operaii importante n 1951, printele Sofronie nu se poate ntoarce la Sfntul Munte unde, din cauza Rzboiului rece, situaia s-a nrutit puternic pentru clugrii de origine slav. Rmne atunci n aceast mic Rusie a emigraiei care era Saint-Genevieve des-Bois, aproape de Paris.

13

Atrai de strlucirea sa spiritual, mai multe persoane cu orizonturi diferite se adun n jurul su. n 1959, dup ce a cutat zadarnic n Frana un loc mai favorabil unde s ntemeieze o form de via comunitar, printele Sofronie pleac n Anglia cu o mn de ucenici.

mpreun se instaleaz la Tolleshunt Knights (Essex), ntr-o veche cas parohial dezafectat.

Astfel ia natere mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul, dup numele primei capele mpodobit cu icoane de printele Gregoire Krug.

14

Monah, pustnic, preot, duhovnic, printe duhovnicesc, ntemeietor de mnstire, iconograf, autor liturgic, scriitor, epistolar, misionar,darurile printelui Sofronie au fost nenumrate.

15

Rugtorul pentru lume

16

Liturghisitorul Celui Prea nalt

17

Tnjira dup Dumnezeu i slujirea aproapelui

18

19

Primind vizita Mitropolitului Panteleimon al Belgiei, 1991

mpreun cu pr. Kyrill i pr. Simeon20

mpreun cu Iosif Vatopedinul21

Printele Sofronie mpreun cu pr. Rafail Noica, pr. Simeon i pr. Zaharia (de la dreapta la stnga)Dac cineva vede n fratele su pe Duhul Sfnt, acest lucru e semn c n el este un mare har

22

Chilia printelui Sofronie

23

Scaunul pe care se aeza printele cnd spovedea pecaraeza cnd spovedea 24

O parte din bibliotec

Micul altar din biroul printelui

25

n linitea i Lumina veniciei 11 iulie 1993

26

n ceasurile cnd se atingea de mine Dragostea lui Dumnezeu eu recunoteam n ea pe Dumnezeu: Dumnezeu dragoste este, i acela ce petrece ntru dragoste, ntru Dumnezeu petrece, i Dumnezeu ntru el (1 Io 4:16).

27

cu EL toate sunt altfel ! La fel ca i n cazul stareului su, Sf. Siluan, mutarea sa la Domnul a fost att de blnd.

Mormntul printelui Sofronie Saharov28