Veniţi de primiţi ...Cuvânt

7/31/2019 Venii de primii ...Cuvnt

1/110

Ioan Vasiu

Venii de primii...Cuvnt


2/110

Director redacional: Radu Vasile Chialda

Coperta: Radu Vasile ChialdaPrefa: Pr. Prot. Vasile Gafton

Ioan VasiuVenii de primii... Cuvnt

Copyright 2012

Volum editat sub egida Asociaiei CultralMisionare Gheorghe Lazr Avrig

Colecia De AnimaAvrig, Editura RCV-Publishing, 2012

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale aRomnieiVASIU, IOAN

Venii de primii... Cuvnt / Ioan Vasiu. -Avrig: RCV-Publishing, 2012

ISBN 978-606-93178-8-4

252


3/110

Ioan Vasiu

Venii de primii...Cuvnt

Apare cu Binecuvntarea

I.P.S. LaureniuArhiepiscopul Sibiului

i Mitropolitul Ardealului


4/110


5/110

Cuprins

Prin alii, spre propriul sine 7

ARTICOLE 11

Apropie-te! 12

Harul din cdere 13Despre duhovnic 16

Cuvnt ctre seminariti1 20

Sfinenia vieii proprii i Sfinenia liturgic

reflectat n viaa i scrierile Sfinilor Trei Ierarhi 25

Teologia Euharisticn opera Sfntului Ioan Casian 36Te caut fericire! Unde i cine eti? 41

Despre postntrebri 44

Ctre Patile Sptmnal 47

La ce m trimii Doamne? 49

Lazre, iei afar!... Din istorie 52

File de jurnal aghioritic 54


6/110

OMILII N POSTUL MARE 57

Pcate i virtui 58

IubireCe i ncotro 63

Perseveren 66

Un alt sens 68

Srut mna, printe! 71Cum mi-am petrecut sfritul lumii 74

Ortopedul 76

Dragostea noastr 78

Pcate i virtui 81

Testament 85Bucuria de la sfritul postului 89

Vei nvia! 91

Ungerea lui Iisus 94

Vai, o, Fiul meu! 98

E vremea colindelor! 101

Omilie la Naterea Domnului 104


7/110

7

Prin alii, spre propriul sine

Nu de fiecare dat meditaia sau introspecia

sunt cele mai facile i nici cele mai de doritntreprinderi ale fiinei umane. De asemenea, nici ceeace afli despre tine, despre lume sau despre ceilali nurma introspeciei i/sau a meditaiei nu estentotdeauna uor de acceptat. i, atunci,comportamentul celui angrenat n

meditaie/introspecie devine identic cu acela al unuiom care se trezete dintr-odat singur, n ntuneric, incepe s vorbeasc cu voce tare, dialognd cu sine.

De fiecare dat cnd te angajezi pe drumulcunoaterii i, mai ales, pe drumul cunoaterii de sine

ai straniul sentiment c eti n ntuneric. De ce?Deoarece constai cu stupoare c nu tii mai nimic.


8/110

8

Netiina nseamn a te afla n ntuneric, iar, primul

reper n ntuneric aa cum bine tim este un ct demic zgomot, un ct de fin sunet care s te ndrume.Dac acesta nu rsare de nicieri, atunci ncerci s-lprovoci tu... vorbind. Ascultndu-te pe tine ncepi s tedefinetipuin cte puin, cluzindu-te n funcie deceea ce te auzi spunnd, pn n momentul n care

descoperi c, vorbind cu tine i despre tine, vorbeti, defapt i n acelai timp, cu lumea i cu ceilali desprelume i despre ceilali, cu care eti interconectat n

permanen.

Astfel, dorina de a te face mai bun devinedintr-odat dorin de a-i face i pe ceilali mai buni,dorin de a face i lumea mai bun i, invers, dorinade a face lumea i pe ceilali mai buni este n acelaitimp dorin de a deveni tu nsui mai bun. Din acestmotiv, faptul c cineva spune sau chiar scrie anumitelucruri ncercnd s nvee sau s ndrume pe alii nutrebuie s trezeasc frustrri celor care ascult saucitesc ce spune sau scrie acela, deoarece, el nu doarnva i ndrum, ci, mai ales, se nva i se ndrumpe sine nsui.

Aa cum este i firesc, n tot acest demers de acunoate i de a se cunoate omul ajunge la un moment


9/110

9

dat s aib strnse suficiente date, nct s nceap s le

rtceasc sau s le risipeasc. Apare n acel moment odorin i, poate, aproape o temere de a nu pierde nimicdin ceea ce a strns. Nu din vanitate, nu dintr-o dorinnarcisic de autoafirmare apare aceast dorin, ci, dindorina de a nu risipi pentru a nu se risipi. Dup ce s-arisipit o dat druindu-se n i prin cuvntul su, nu-i

mai dorete s se ntmple nc o dat acest lucru prinrisipirea cuvintelor sale, a cuvintelor care l conin icare l exprim.

i atunci, iat-ne mpreun, dinaintea unuidemers ca acesta care ni se propune, un demers al

concentrrii propriului sine n cuvintele pe care lerisipeti spre alii. Autorul ntreine aceast relaie cutotul special cu propriul sine, prin cei crora levorbete sau le scrie. mprtierea sau risipireacuvintelor devine singurul demers valid n ncercareasa de a se con-centra, de a-i da consisten, de a-i

defini aspiraiile, de a-i lmuri un traseu duhovnicesc-existenial n ntunericul tcut pe care cunoaterea lese mprejurul su.

Un demers pe ct de interesant, tot pe att decaptivant de urmrit i de urmat n sinuozitatea luiintrinsec, pe care o creioneaz tatonnd propriavocaie, propria chemare, autoexorcizndu-i


10/110

10

frustrrile, temerile, limitele, dorinele, speranele,

ateptrile. Este, poate, doar un parcurs care sedesfoar sub ochii notri sau, n acelai timp, un

parcurs al fiecruia dintre noi. Acest parcurs, cel puinn aceast carte, se ncheie cum nu se poate mai fericit.Cu o ... natere.

Ce urmeaz? Desigur, o nou via.

Pr. Vasile Gafton

Avrig1 iulie 2012


11/110

11

ARTICOLE


12/110

12

Apropie-te!

Postul mare este pelerinaj spre nviere.Ca orice cltorie necesit mult nevoin iar

mncarea nu este prea mult. Mergi mult i mnncipuin. Dar toate acestea nu conteaz cnd gndul ieste ndreptat la ceea ce te ateapt la sfritul

cltoriei. Bucuria de la sfritul cltoriei te inundnc de la nceputul ei.

La fel este i cu acest pelerinaj pascal. E foarteadevrat c Postul Mare este o perioad de ntristare

pentru pcatele noastre. E adevrat c n acest postmncm mai puin si doar produse vegetale. Tristeeaeste cuvntul ce caracterizeaz aceast perioad.

Dar... nu trebuie echivalat cu disperarea.Dumnezeu ne iubete i ateapt ndreptarea noastr.La sfritul acestei cltorii ne vom ntlnii cu El, cu

braele larg deschise ateptndu-ne. La asta s ne fiegndul cnd pornim la acest drum. Imaginea Tatluiiubitor s fie ntiprit n mintea noastr pe tot acest

parcurs ascetic i totui dttor desperane. Iar pentru ane ajuta, totui vine mai repede n ntmpinarea nostr.La fiecare Sfnt Liturghie i se d i mi se d ntreg

pe Sine nsui n chipul Sfintei mprtanii. Ni semprtete nou pentru a ne putea continua cltoria

pascal.


13/110

13

Brusc nu mai este vorba de tristee ci de o

tristee radioas, una strlucitoare cci cu noi esteDumnezeu.

Apropie-te de El!

Cu fric de Dumnezeu,cu credin i cu dragoste apropie-te!


14/110

14

Harul din cdere

Ai czut? Ridic-te.Ai czut iari? Te ridic iar.Ai czut din nou? nc o dat te ridic.i se pare poate c exagerez. Crezi c nu vreau

dect s te amgesc, s te duc cu zhrelul ncrederii

n propriiile fore i al autosugestiei. Nu dai nici un banpe autosugestie, o socoteti o chestie inventat de

psihologi sau o terapie ioghin care nu are ce cuta nviaa unui cretin.

Nu asta mi-am propus. E bun autosugestia, darde unul singur nu poi face nimic bun. Ai nevoie deminimum o persoan. Aceast persoan poate fi om sau

poate fi Persoana prin excelen, Dumnezeu. FrMine nu putei face nimic le-a zis Domnul Iisusucenicilor Lui, i nou implicit. Deci nu deautosugestie e vorba.

Dar atunci de ce, c nu mai neleg nimic?! (aizice). Vei crede atunci c sunt recidivist n vreo

problem i susin cderile i urcuurile repetate pentrua nu m simii vinovat de recidiva mea, alturndu-miastfel parteneri n eecuri repetate.

Nu. Nici asta nu e ideea.Ideea este una scurt i simpl. Chiar i cderea

poate fi un dar de la Dumnezeu, dac tii s o primetii s te foloseti de ea. De cdere.


15/110

15

Cum?!

n rugciunea domneasc Tatl nostru ceremDomnului s nu ne lase s cdem n ispit. Se maintmpl s cdem? Da. Tocmai despre ridicarea dincdere vorbim. De ce nu ne ascult Dumnezeu ruga?

Nu tiu. Dac a spune c tiu atunci a fi preandrzne. Dar pot s zic ce cred (nu strict personal ci

ceea ce am aflat i eu de la alii). Urcuul ce urmeazcderii este un dar de la Dumnezeu. Cu puterea Luitransform blestemul cderii n binecuvntarearidicrii, preschimb fuga de acas n ntoarcere

binecuvntat i mult ateptat.E grea crarea, dar frumoas e ridicarea! Atunci

ce zic, pctuiete mult ca s te bucuri de iertarea Lui.Anatema, zic mpreun cu fericitul Pavel apostolul.

Nicidecum, s nu fie!Zic: nu dispera dac ai pctuit. Iat c Hristos

te ateapt s-i vindece rnile pcatului. Vino la El!Acum.


16/110

16

Despre duhovnic

Textul de mai jos, alctuit sub form de dialog,gen ntlnit n pateric, se vrea a fi o scurt dar concisreflectare asupra temei Aspecte ale duhovniciei nconcepia Sfntului Simeon Noul Teolog.

A zis Arsenie ctre avva Simeon:- Printe, cum trebuie s fie ascultarea

ucenicului de duhovnicul su?- Frate, mai nti cheam cu struin pe

Dumnezeu, ca s-i arate un om care s te poat pstorin chip frumos, pe care trebuie s-l asculi ca pe nsuiDumnezeu.1Dumnezeu te va ndruma i vei gsi pe cel

potrivit. Tu, mai mult, monah fiind, ai fgduit c tevei supune printelui duhovnic necondiionat.2Ascultarea ta fa de el nu este o simpl supunereignorant i imatur ci, prin venirea ta n mnstire, i-ai ncredinat viaa personal unui pstor3, ai urmatvieii lui Hristos ntru umilin4 i te-ai deertat pe

1 Sfntul Simeon Noul Teolog, cateheza 20 n Scrieri II Cateheze,ed. Deisis, Sibiu, 2000, p. 226.2 Idem, cateheza 3 n Scrieri II Cteheze, ed. Deisis, Sibiu, 2000, p.47.3 Eugen Jurca, Spovedanie i psihoterapie_interferene idiferene, ed. Despina, Bucureti, 2007, p. 156.4 Imitarea lui Hristos Dumnezeu ocup un loc important nspiritualitatea Sfntului Simeon, nota 16 B. Krivocheine, n


17/110

17

tine1, nemaiascultnd de voina ta ci de cea a lui

Dumnezeu descoperit prin duhovnic.- Dar dac duhovnicul este tnr i nu areexperien?

- Adu-i aminte c eram foarte tnr cnd amfost aezat egumen i c de atunci am povuit pe frai;c scris este: dac s-a descoperit celui de pe urm, cel

dinti s tac2

; i nc: s nu-mi spui c eti tnr c laci te voi trimite la toi vei merge. Vezi cumDumnezeu l trimite pe prooroc s povuiasc poporuldei era tnr? Dumnezeu este Cel care pe celeneputincioase le vindec i pe cele cu lips le plinete.

- Printe, se poate ca duhovnicul s nu fie

episcop sau preot?- Iubitul meu, printele duhovnicesc era doar

episcopul cetii iar mai apoi i preoii,3dar muli s-audedat lumii acesteia i nu au trecut la lumina harului

Sfntul Simeon Noul Teolog, Scrieri II Cateheze, ed. Deisis, Sibiu,2000, p. 116.1 Eugen Jurca, op. cit., p. 155.2 Sfntul Simeon Noul Teolog, cateheza 4 n Scrieri II Cteheze,ed. Deisis, Sibiu, 2000, p. 54.3 Idem, Cuvnt scris ctre cineva care era un fiu al suduhovnicesc despre mrturisire i despre cine sunt cei ce auprimit puterea de a dezlega i lega pcatele, n Scrieri III Imne,epistole i capitole, ed. Deisis, Sibiu, 2001, p. 312.


18/110

18

prin pocin. Sunt avortoni, nenscui la viaa n

Hristos1.- i atunci....- Puterea iertrii este a celor care slujesc

Evanghelia n duh de smerenie i duc o viaireproabil2 i despre care Domnul a zis c le vorurma semne ca acestea: n Numele Lui vor scoate

demoni, n limbi vor gri i c vor aduce roade; ccidup roade se vor cunoate.3

- Dar, printe, nu se creeaz o ruptur ntre ceice urmeaz Sfinilor Apostoli dup sfinire i monahiicare nu sunt sfinii episcopi sau preoi?

- Aa cum este o succesiune apostolic exist i

una duhovniceasc. Eu l-am avut printe pe SimeonEvlaviosul, i stnd n ascultarea lui, i nvrednicindu-m de cercetarea lui Dumnezeu prin printele meu, m-am fcut succesor lui, printelui Simeon cel Evlavios;iar tu dac vei sta sub ascultarea mea te vei faceurmtor mie.4

1 Idem, cateheza 28 n Scrieri II Cteheze, ed. Deisis, Sibiu, 2000,p. 299.2 Ibidem, p. 300.3 Idem, Cuvnt scris..., p. 315; Sfntul Simeon Noul Teolgaccentueaz un primat duhovnicesc i harismatic ntre cei careprimesc mrturisirile i iart pacatele.4 Despre succesiunea pnevmatic n opera Sfntului Simeon laAlexander Golitzin, Harisma mpotriva instituiei: despremrturisire i rolul experienei n Sfntul Simeon Noul Teolog,


19/110

19

Scrieri I Discursuri teologice i etice, ed. Deisis, Sibiu, 1998, p.435-446; i Irenee Hausherr, Paternitatea i ndrumareaduhovniceasc n Rsritul cretin, ed. Deisis, Sibiu, 1999, p. 138.


20/110

20

Cuvnt ctre seminariti1

Aa cum ai auzit de la printele duhovnic,alaltieri m-a rugat s in un cuvnt scurt. Poate o s fiescurt, poate o s vi se par mai lung. Sunt convins c almeu cuvnt o s pleasc naintea cuvintelor acestoroameni minunai pe care i avei aici: preoi duhovnici,

profesori i profesoare.Cu toate acestea, cu ndrzneal sfnt a zice,

o s v spun cteva cuvinte.i gndindu-m ieri la ce o s v spun astzi,

mi-a trecut prin minte o imagine plastic pe care oofer cartea Pstorul lui Herma. Printre imaginile pecare le ofer aceast carte de la nceputul secolului IIIeste i aceea a construirii unui turn. Cineva, un zidarpriceput, a nceput s construiasc un turn de aprare.Ca de obicei, a spat anuri puternice, a bgat

bolovani. Aa a nceput, ncetul cu ncetul, crmidpeste crmid, s construiasc acest turn.

V ntrebai poate ce este cu aceast imagine. nmintea voastr poate vei zice: acesta e nebun! Noisuntem la o coal de teologie, nu la una de zidari. nsexplicaia, tlcuirea acestei imagini, pe care o d carteaeste urmtoarea: aa cum spune Evanghelia, piatra din

1 Cuvnt rostit n ziua serbrii Sfntului Siluan Athonitul n capelaSeminarului Teologic din Alba Iulia, 24 sept. 2009


21/110

21

capul unghiului este Hristos, iar pe Hristos se cldete

turnul de aprare, adic Biserica. Crmizile sunteifiecare dintre voi. Fiecare n parte suntei o bucat aacestui ntreg, a acestui turn.

De ce m-am gndit la acest cuvnt? Pentru c nperioada cnd eram i eu seminarist m gndeamdeseori:Doamne, de ce totui ai vrut ca eu s ajung n

acest loc iar nu n alt parte. De ce m-ai trimis pe minela aceast misiune, n acest ogor ca s secer peaceti oameni ai Ti nfometaica i noi de altfelcare ateapt s se hrneasc nu doar cu pine, ci cutot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu. iDumnezeu, prin cineva un printe de la aceast

coalmi zice: citete cartea profetului Ieremia! Dece a profetului Ieremia? Pentru c acesta era foartetnr cnd a fost chemat de Domnul la misiunea de

profet. i acest Ieremia, ca i Iona proorocul, seeschiveaz naintea lui Dumnezeu. Iar Dumnezeu izice lui Ieremia: s nu-mi spui c eti tnr, cci la

ci te voi trimite la toi vei merge i ceea ce i voispune Eu aceea le vei mrturisi.

Cu acest cuvnt m mbrbtam de fiecare datcnd nu m credeam n stare de aceast misiune, ichiar i acum am cteodat aceste gnduri c nu pot fimisionar, mrturisitor al lui Hristos. i, iertai-m c

v spun ntr-o coal de teologie ortodox, dar noisuntem adevraii martori ai lui Iehova, ai lui


22/110

22

Dumnezeu. Suntem mrturisitori ai Evangheliei Lui, a

Vetii Lui Celei bune.Ieremia, ca i Iona, s-a eschivat la nceput din

aceast misiune. Dar Dumnezeu, prin cuvntul Luiputernic ce intr pn n despritura dintre duh i trup,i-a convins s mrturisesc; i-a convins tot aa i neconvinge i pe noi. Sper c v-a convins i pe voi c

trebuie s fim nger i arhanghel i proroc i apostol imrturisitor i credincios al lui Hristos. Iar mai presusde toate ne convinge s fim casnici i prieteni ai luiDumnezeu. Nu este o misiune uoar. Nu este nicigrea. Este una de-a dreptul imposibil, aa cum spune

printele Rafail, ca de altfel i mntuirea. Dar cu

puterea lui Dumnezeu putem mplini misiunea.Poate c, totui, vei zice: nu suntem n stare s

fim mrturisitori ai lui Hristos. V spun: greii. Decnd ai intrat, i mai mult, de cnd v-ai propus svenii la aceast coal suntei deja mrturisitori. Chiardac nu v dai seama, prin comportamentul vostru,

prin mbrcmintea voastr, chiar prin expresia feeivoastre l mrturisii pe Hristos, ca s nu mai spun demrturisirea de care vorbete Hristos, de mrturisireaprin fapte: ca, vznd faptele voastre s preaslveasc

pe Tatl din ceruri.ivd pe feele voastre, cum n-am crezut c se

vedea i pe feele noastre, acea lumin radioas aDuhului Sfnt. Vei zice: nu e adevrat, noi nu suntem


23/110

23

purttori de Duh Sfnt. Tocmai cnd v gndii la

acestea, umilindu-v i smerindu-v n acest fel, atuncistrlucii mai tare. Atunci devenii mai puternici i maiviteji mrturisitori ai lui Hristos.

Mai adaug un lucru la cuvntul meu.Atunci cnd ai plecat de acas i ai venit s

locuii aici, sau mcar participai la cursurile i

rugciunea de aici, ai fcut deja un sacrificiu.ndrznesc s spun: v-a nmuiat Dumnezeu

inimile ca i lui Ioana i Ieremia, i ai acceptatprovocarea lui Dumnezeu de a fi mrturisitori ai Lui.

Ai urmat, poate incontient, Sfinilor Apostoli.Petru, la un moment dat, i spune lui Hristos:Doamne,

am lsat toate pentru Tine. Am lsat familie, cas,averi, relaiile cu ceilali din familie. Am lsat toate

pentru Tine i pentru Evanghelie. i atta m bucurcuvntul Domnului: adevrat va spun c oricine alsat cas, averi i familie pentru mpria lui

Dumnezeu le va avea ndoit n mpria lui

Dumnezeu. Va avea o alt cas, o alt familie, o altavere.

Ai lsat casa i ai venit n aceast cldire; ailsat familia de acas format din 3, 4, 5, tiu eu cimembri are familia voastr? i ai venit la aceastfamilie numeroas de 100 i ceva de persoane; ai lsat

averea de acas i ai venit aici s mprii dimpreuntotul, pn la ultima coaj de pine. tiu cum este n


24/110

24

internat. Cteodat rmnei calici, fr bani in

buzunare i postii fr s vrei. i acesta este unsacrificiu, un post. Chiar dac, ndrznesc s spunnaintea printelui i naintea lui Dumnezeu, chiar dacsingurul lucru care v-a rmas este o bucat de slnin io coaj de pine. Acesta este post i este sacrificiu

pentru c este n jurul mesei, pentru c este mprit la

mai muli.Ai lsat totul i ai venit aici ca s ncepei o

mrturisire, s ncepei o nou via.ncercai, care suntei mai mici, s iubii

seminarul i viaa de seminarist, iar ceilali, careterminai, sau v apropiai de finalul colii, sunt

convins c avei sentimente frumoase fa de aceastcoal, chiar dac au mai fost i neplceri pe parcursulacestor ani.

V mulumesc c m-ai ascultat. Amin!


25/110

25

Sfineniavieii proprii i Sfinenia liturgicreflectat n viaa i scrierile

Sfinilor Trei Ierarhi

Motivaii

Prietenii lui Dumnezeu sunt Sfinii. Iar noisuntem prietenii lor, sfini ai lui Dumnezeu prin Botez.O ntreag ceat de Sfini are Dumnezeu n mpriaLui, Biserica. Iar printre Sfinii Lui, ieri i astzi nspecial am prznuit pe trei dintre ei, cu adevrat plcuide Domnul i de oameni, sub a cror oblduire se aflCatedrala din acest ora, Aiud, i chiar ntreg oraulmartir, Sfinii trei Ierarhi: Vasile cel Mare, GrigorieTeologul i Ioan Hrisostomul.

Tema acestui simpozion ne pune inainte pe ceitrei Sfini Ierarhi, nu ntmpltor, la sfritul anului

omagial nchinat Sfinilor Capadocieni. Bineneles cn fiecare an se poate vorbi i sevorbete despre aceticasnici ai lui Dumnezeu, chiar n fiecare zi. De ce?Pentru c....i sunt cel puin dou motive.

Primul e acela al sfineniei vieii lor, iar de aicidecurge cel de-al doilea motiv al cinstirii lor, nti prin

verb, cuvnt, i anume pentru faptul c ne sunt realemodele de via n Hristos. Sfinenia, dobndirea


26/110

26

mpriei lui Dumnezeu este elul nostru, sau ar trebui

s fie.Sfntul Apostol Pavel ndeamn la urmarea

pildei vieii naintailor notri, a vieii lor exemplare, avieii lor cu adevrat sfinte. Iar pentru a vorbi ntidespre ei e necesar voina noastr de a dobndisfinenia. E cu neputin a citi despre viaa acestor

bineplcui lui Dumnezeu i a le citi vorbirile (observai antinomia) fra a te molipsi, n sens bun alcuvntului, de sfinenie. Practic e imposibil s citeti is vorbeti despre viaa lor frumoas i s nu te

ptrund fiorul fumuseii sfineniei. Pentru nceput doarde att avem nevoie, de voin. Celelalte vor veni prin

i cu ajutorul acestor trei Sfini: Vasile, Grigorie iIoan.

De ce acest nceput de excurs? Pentru a puteavorbi puin despre sfinenie, aa cum am enunat dintrunceput. Ce e cu aceast sfinenie liturgic? E sfinenia.Punct. De ce liturgic? Voi ncerca n cele ce urmeaz

s aduc un gram de lmuriri.


27/110

27

Aspecte ale sfineniei la Sfinii Trei Ierarhi

Urmrind viaa i operele acestor Trei Sfini,vom vedea c exist o legtur indestructibil ntreviaa personal a fiecruia i viaa liturgic a ntregiiBiserici a lui Hristos. Exist o complementaritate ntrecele dou. Nu exist ruptur i nici form de

schizofrenie ntre cele dou. E una singur n douipostase.

Ori nu este posibil via de cretin fr a aveatrsturile sfineniei, trsturi dobndite n trei maritrepte, etape ale vieii, aa cum le identific printeleDumitru Stniloae:

1.Pregtirea renaterii omului sau a slluirii luiHristos, sau a harului ntru el;2.Renaterea omului n Hristos, prin Taina Botezuluii ntrirea lui prin primirea lui Hristos Euharistic;3.Progresul omului n viaa n Hristos.1

Odat dobndit nfierea i calitatea de sfntprin Botez, viaa neofitului devine o continu luptpentru pstrarea vieii curate i pentru angajarea ntr-uncontinuu progres duhovnicesc. La nceput, harul i

1 Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodoxvol.II, Editura Institutului Biblic i de Misiune al BisericiiOrtodoxe Romne, Bucureti, 2003, p. 357-375.


28/110

28

ascunde prezena sa n cei botezai, ateptnd hotrrea

sufletului, ca atunci cnd omul se va ntoarce cu triectre Domnul s-i arate printr-o negrit simire

prezena sa n inim. Atunci, dac omul va ncepe ssporeasc n pzirea poruncilori s se roage nencetatde Domnul Iisus, focul sfntului har se va revrsa i

peste simirile mai dinafar ale inimii, arznd cu totul

neghina pcatului.1Harul primit la Botez ncepe a lucra n inima

omului n urma voinei, de care pomeneam ntrunceputul discursului. Pentru nceput, pe lng voinade a dobndi sfinenia, trebuie s se gseascconjunctura necesar curirii sufletului i trupului.

Sfntul Vasile cel Mare, n special, d un sfat n acestsens trimindu-i prietenului su, Sfntul Grigorie de

Nazianz, o scrisoare, numit Scrisoarea a doua aSfntului Vasile cel Mare. Ni s-a prut important scitm din epistol acest fragment referitor la nceputul

purificrii sufletului, deoarece n alte cuvinte mai

potrivite nici nu se putea exprima acest lucru:Aadar, nceputul purificrii este linitea,

tcerea, potrivit creia nici limba nu discut fapteomeneti, nici ochii nu privesc trupurile parfumate iarmonioase, nici urechea nu atrage atenie sufletuluispre ascultarea melodiilor care sunt compuse pentru a

1 Ibidem, p. 366.


29/110

29

produce plcere sau spre cuvintele oamenilor glumei i

hazlii, ceva care are, prin excelen, puterea sdezorganizeze marea ateniune a sufletului, pentru cmintea, cnd nu este mprtiat ctre cele din afar inu se rspndete prin simiri ctre lume, se ntoarce lasine i de la sine se nal spre nelegerea luiDumnezeu.1

Desigur c epistola se referea la viaa asceticmonahal pe care a mbraiat-o i Sfntul Grigorie de

Nazianz. Cu toate acestea cuvintele mai sus enunatesunt valabile pentru orice cretin. Nu e necesarizolarea de lume pentru a dobndi linitirea. Nu existo biseric a monahilor, a elititilor, iar alta a celor

cstorii. naintea lui Dumnezeu nici nu se mai nsoarnici nu se mai mrit ci toi ceichemai sunt la fel, cuanse egale de a dobndi sfinenia, aa cum spunea iSfntul Ioan Hrisostom c, diferena dintre monah icretinul cstorit este doar aceea ca primul nu are soieiar cellalt are soie.

Sfntul Ioan Gur de Aur ne art aadar c sepoate tri virtuos chiar i n mijlocul cetii. De multvreme voia s se retrag n pustie, nc de tnr, ns nuo putea prsi pe mama lui, Antuza, care a rmasvduv de tnr. De aceea Sfntul Ioan i tria viaa

1 Scrisoarea a 2-a a Sfntului Vasile cel Mare apud Prof Ivan, D.Gheorghe, Studiu introductiv, PSB 18, trad. Prof. Gheorghe Ivan,EIBMBOR, Bucureti, 1989, p.17


30/110

30

n Hristos pe deplin chiar n centrul urbei. A fcut din

casa mamei sale mnstire prin programul su demunc, lectur, milostenii i rugciune.1 Cum i eracuvntul aa i era i viaa i invers. Propovduiarugciunea i milosteniile pentru c el nsui le-amplinit.2

La fel le era viaa i celorlali doi Sfini

prznuii astzi: Vasile cel Mare i Grigorie deNazianz. Toi trei i-au petrecut viaa n postire,rugciune, milostenii i ndrumarea prietenilor lor, i ngeneral a tuturor celor de lng ei.

Pentru Sfinii Trei Ierarhi timpul sfiniriipropriei viei era un venic acum. Acum este timpul

luptelor duhovniceti pentru dobndirea sfinenieivieii.3Acum i nu mine. n literatura duhovniceasctimpul mine este neles ca timp al diavolului, care nuvrea ca omul s-i lucreze pocina astzi. Iar timpulviitor este neles ca timp al judecii, timp al cununilorslavei sau al pedepsirii, n funcie de fiecare persoan.

1 Pr. D. Fecioru, Introducere, Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri,partea I, Omilii la Facere, PSB 21, Trad. Pr D. Fecioru,EIBMBOR, Bucureti, 1987, p. 10.2 Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Ed. Egumenia,Alexandria, 2003.3Idem apud Pr. Ioan Teu,nvtura despre pocin n scrierileSfntului Ioan Gur de Aur, n Sfntul Ioan Gur de Aur, Maredascl al lumii i Ierarh, Ed. Trinitas, Iai, 2007, p.84


31/110

31

Biserica ntreag triete prin rugciune un

continuu acum. Rugciunea face ca omul s se situezeacum naintea lui Dumnezeu pentru a vorbi cu El. Estecunoscut definiia pe care Evagrie Ponticul o facerugciunii, aceea c rugciunea este convorbirea miniicu Dumnezeu. Ori convorbirea, comunicarea omului cuDumnezeu i descoperirea lui Dumnezeu omului n

rugciune se face la timpul prezent.Iar dac am amintit de rugciune, comunicarea

fa ctre fa cu Dumnezeu, ne vedem nevoii a damrturie despre rugciunile fiecruia dintre cei treiminunai ierarhi.

Despre Sfntul Ioan am mrturisit c prin

rugciune a fcut casa mamei sale adevrat pustie iveritabil mnstire, chiar ctre nceputul vieii sale.

Despre Sfntul Vasile cel Mare o s amintesc oipostaz a rugciunii sale din mijlocul vieii sale,mrturie a unuia dintre ucenicii lui, Sfntul Amfilohie,episcop de Iconiu (+403). Acesta ne spune c, la

hirotonia sa ca episcop, Sfntul Vasile s-a rugatndelung lui Dumnezeu, ase zile la rnd, pentru a-lnvrednici a svri Dumnezeiasca Jertf cu propriiilesale cuvinte. Este cunoscut faptul c Sfnta Liturghienu era notat cuvnt cu cuvnt, ca i astzi, ci existadoar aa numitulframe, cadru, pe care proistosul broda

cuvintele teologice. Deci, n a aptea zi, nsuiMntuitorul i s-a artat n vis, ndeplinindu-i dorina.


32/110

32

Trezindu-se din somn, Marele Vasile a nceput a vorbi

i a scrie inspirat: S se umple gura mea de laud, cas cnt mrirea Ta, Doamne... i celelalte rugciuniale anaforalei euharistice.1

n legtur cu Sfntul Grigorie s citm una dinrugciunile sale dinspre sfritul vieii pmnteti:acum la btrnee, Hristoase al meu, acum, cnd sunt

mai mult mort dect viu, acum s-au gsit s m alunge?Cte s mai ndur, Doamne? M-au umilit cu toii ct auputut; ajuns-am ca un strv pe meleaguri strine...Unde-o s m afle, oare, moartea?... De n-a fi crezut,Doamne, ntru Tine, un chin mi-ar fi fost viaa ntreag,martiriu fr izbnd; a fi zis c-s nedreptit, n-a fi

putut s triesc! Aa, ns, rabd...cci vrednice suntacestea de viaa fericit pe care mi-o rnduieti. i vaimie de n-a fi gustat-o nc de aici.... Sunt gata pentruorice...2.

1 Pr. Branite, Ene, Sfntul Vasile cel Mare n cultul cretin nStudia Basiliana, vol I, ed. Basilica, Bucureti, 2009, p. 463.2 Papadopoulos, Stelianos, Vulturul rnit, trad. Pr. ConstantinComan, diac. Cornel Coman, ed. Bizantin, Bucureti, 2002, p.298.


33/110

33

Sfinenia liturgic

Cuvinte tulburtoare ale Sfntului Grigorie,care, iat, mrturisete c a gustat deja viaa fericit.Da. Pentru c trind n Biseric nu putea s nu triascviaa mpriei lui Dumnezeu. Sfnta Liturghie i totce ine de ea, adic ntreaga via a cretinului, este o

pregustare i trire a mpriei lui Dumnezeu. Ascezapersonal i strduina de a-i sfini viaa nu se poatemplini dect n Liturghie, i scriind Liturghie m refernu doar la Slujba n sine a Sfintei Liturghii ci la toateactele liturgice ale Bisericii, acte sfinitoare. Asceza

personal duce pe om pn ntr-un punct: la ua

Bisericii. De aici viaa fiecruia din comunitateacretin a lui Hristos devine viaa celorlali. Dac unmdular sufer sufer i celelalte. Dac unul se bucurse bucur i celelalte.

nc dintru nceputurile Bisericii viaa unuia erai viaa celorlai. Ne amintim de colectele pentru cei

din Ierusalim, de agapele liturgice, de rugciunilecomune ale Bisericii. Sfntul Vasile a neles foarte

bine aceste aspecte. Poate de aceea a acionat ca atarei a desvrit lucrarea Bisericii prin aa-numiteleVasiliade. Pregtirea pentru Liturghie am vzut-o cum


34/110

34

se face: ascez, milostenii, rugciuni. 1 Acestea vin cu

omul pn la Liturghie iar n Dumnezeiasca Liturghie,toat vieuirea striccioas i trectoare este adusnaintea lui Dumnezeu i preschimbat n viaacereasc i nestriccioas Fiului lui Dumnezeu.2 Pe tot

parcursul Sfintei Liturghii, credinciosul se mprtetede sfinenia ce izvorte de la Jertfelnic. Sfinenia

dobndit prin practicile ascetice personale estecompletat i desvrit de sfinenia liturgic dinBiseric, sfinenia Celui Unul Sfnt, Unul Domn, IisusHristos. Orice practic ascetic personal nu arevaloare deplin dect dac e desvrit n Biseric.

Concluzii doxologice

Cum s nu le urmezi viaa! Cum s rmiindiferent la cele ce auzi i citeti despre sfinenia vieiilor! i chiar de nu ar fi viaa fiecruia dintre noi, ceicare i serbm azi, ca viaa lor, chiar dac viaa noastr

se aseamn cu urcuurile i coborrile dealurilor,(celebra imagine mioritic deal-vale) totui viaa

1 Pe larg despre pregtirea pentru Sfnta Liturghie i pentrumprtirea cu Dumnezeietile Taine ale lui Hristos vezi Vasiu,Ioan, Sfnta Euharistie, punctul culminant al ntlnirii omului cuDumnezeu, ed. Agnos, Sibiu, 2008.2 Arhimandritul Zaharia, Lrgii i voi inimile voastre, ed.Rentregirea, Alba Iulia, 2009, p. 185.


35/110

35

acestor Sfini rmne exemplu de viaduhovniceasc

pentru fiecare dintre noi. Fiecare cretin e dator s seumple de sfinenie aa cum ei s-au nfruptat dinsfinenia lui Hristos.


36/110

36

Teologia Euharistic

n opera Sfntului Ioan Casian

Monahismul suprema manifestare duprnduieli ngereti a dragostei fade Dumnezeu i deoameni, pentru care se roag nencetat ntr-o viasenin i calm, care depete limitele i nevoile celei

pmnteti, lupt necontenit prin linitire i rugciunempotriva patimilor i a morii nu este un sistemideologic, ci trire a vieii n Hristos.

nc de la nceputurile Bisericii unii cretini ausimit nevoia s se retrag din aceast lume n pustie,urmnd oarecum Mntuitorului Iisus Hristos.

Sfinii Prini nu se sfiau s-L socoteasc peMntuitorul ntemeietor almonahismului cretin, catritor al ascezei care, dup Sfntul Simon NoulTeolog, face din clugrul adevrat o alt fiinomeneasc i ngereasc n acelai timp, mai frumoi

printre frumoi.

1

Sfntul Ioan Casian se numr printre aceiacare de bunvoie s-au retras n pustie pentru a-I urmalui Hristos. Originar din inutul Dobrogei de astzi, s-anevoit o perioad n aceste inuturi, dup care, a plecat

1Sfntul Simeon Noul Teolog apud Nicolae Chiescu , prefa laSfntul Ioan Casian, Cuvntri duhovniceti, PSB57,EINBMBOR, Bucureti, 1990, p. 10.


37/110

37

s se nevoiasc n ara Sfnt mpreun cu sora lui i

cu prietenul su Gherman. Dup un timp deaproximativ doi ani, se retrage mpreun cu prietenullui Gherman n Egipt, la schit.

Aici se va desvri duhovnicete pe lng mariPrini crora Sfntul Ioan Casian le atribuieConvorbirile, adevrate conferine duhovniceti.

Convorbirile nu erau i nici nu rmneau la nivelideologic. nvturile duhovniceti erau ntotdeauna omprtire de experien.1

n scrierea Cuvntri duhovniceti ntlnimfoarte puine referiri la Euharistie. Cu toate acestea,dei puine, nu sunt de ignorat ci trebuie luate n seam.

Nici un cuvnt nu vorbete despre ce esteEuharistia, despre prezena real a lui Hristos nSfintele Taine pentru c era puternic aceastconvingere, aceast credin. n aceast perioad (sec.4/5) era nvins ameninarea dochet i arian, care arfi putut ntina credina n prezena real a lui Hristos,

Dumnezeu adevrat i om adevrat, n Sfntamprtanie. De aceea probabil nu se face nici oreferire la aceasta.

Puine cuvinte fac referire la practica liturgic atimpului de celebrare a mprtirii (fie la SfntaLiturghie sau nu, n afara Liturghiei), ceasul al noulea

1 Alexander Schmemann, Jurnal ,trad. Felicia Furdui, ed.Rentregirea, Alba-Iulia, 2006, p. 4.


38/110

38

din zi, smbta i duminica1, n pustiul Egiptului i la

necesitatea pregtirii monahului nainte de primireaSfintei mprtanii.

nti de toate, Sfntul Ioan Casian vorbetedespre necesitatea pregtirii, punnd n antitez omul i

pe Hristos, Fiul Omului: Omul este pctos iar fr depcat ni este nimeni dect numai Fiul lui Dumnezeu.

De aceea nimeni nu se mprtete pentru meritelesale.2 nltur orice idee despre vrednicia primiriiSfintelor Taine. Antinomia vrednicie-nevrednicie nueste ntlnit n teologia Sfntului dobrogean. Nici unom nu este fr de pcat, de aceea nu se poate apropiade Hristos n stare de pctoenie, de ntinare. Este

necesar pocina celui de-al doilea botez, cel allacrimilor pentru ca orice credincios s se poatmprti cu Sfintele Taine.

ndemnape cei ce se eschivau de la mprtiredin motive de evlavie s se apropie tocmai pentruneputinele lor, pentru nedesvrirea lor. Nu trebuie

s nu primim duminica Sfnta mprtanie fiindc netim pctoi, ci cu totul mai mult s ne grbim dornicide ea, pentru vindecarea sufletului i pentru curiatrupului.3

1 Sfntul Ioan Casian, op. cit. , pp. 72, 133.2 Ibidem, convorbirea a II-a cu Theonas, p. 622.3 Ibidem, p. 722.


39/110


40/110

40

ntinare. Postul, din ascetic i pedagogic, devine unul

euharistic1, pregtire pentru mprtirea cu Hristos.Este bine de cunoscut teologia euharistic a

Sfntului Ioan Casian nu doar pentru c Sfntul esteconaional nou (cu toate c i acest fapt esteimportant) ci, mai ales pentru c a fost tritor alBisericii primare.

1 Makarios Simonopetritul, Triodul explicat, trad. Ioan Ic Jr., ed.Deisis, Sibiu, 2003, p. 380.


41/110

41

Te caut fericire! Unde i cine eti?

Prietene, cine te mai nelege! Vrei sau nu vreis fi fericit?

Ce e fericirea? Hmm!... Cert e c fiecare odorete. C o caut sau nu, c pleac n cutarea ei sauateapt s lepice de undeva... Ce tiu eu?

tiu c sunt unii care nu se zbat pentru fericirealor. Sunt foarte comozi. Acei tineri care-s toat ziuacu norocul n gur: de am noroc; poate pic norocul

pe mine sau n-am noroc, frate, ce s fac; sunt sortit lanenoroc. Ar vrea s fie fericii. i doresc fericirea darnu ar mica un deget pentru ca s o dobndeasc. Iar

dac nu pic, atunci Dumnezeu este de vin. Mcar dear fi de vin El. Mcar s i reproeze Lui asta. S Ilintrebe, mcar,De ce, Doamne?Cu siguran va primirspuns. Dar nici asta nu fac.

Iar ceilali tineri sau mai puin tineri cum cautfericirea?

Am auzit de curnd un rspuns: btndu-i jocde via.Pi nu e viaa un dar de la Dumnezeu?

Cum i bat joc de via? Sau mai bine s zic:cum ne batem joc de via cutnd fericirea?

Unii i caut fericirea n alcool. Nu-i aa cmuli biei, ba chiar i fete, se refugiaz n alcool?Beau de bucurie, beau de necaz, din tristee, pentru aamori gndurile. Ei nii cunosc din propria


42/110

42

experienc, pentru o scurt perioad de timp fug de

probleme, de gnduri, de necazuri, refugiindu-se nalcool. Voi, cei care citii aceste cuvinte, nu cunoateiasemenea oameni, nu-i aa?

Alii i caut fericirea n tot felul de droguri,substane care i scot din lumea real i i introduc ntr-o lume paralel, dar ireal. Existent doar pentru c

rul exist. Vor s evadeze din realitate. Ce bine ar fi sevadm din nchisoarea ngerilor czui, s evadmdin pcate i s fim liberi pcatului i prieteni aiFericirii!

Unii caut fericirea n tot felul de practiciorientale. ntlniri n nu tiu ce grad cu fiine

supranaturale, eoni, gurui i tot felul de drcisme.Alii caut s fie fericii prin provocarea

relaiilor sexuale. Nu este asta meteahna tinereii? Aliicaut fericirea n bani, putere sau altele.

Ne batjocorim viaa!Toi vrem s fim feicii, dar totui ce este

fericirea? Iniial am scris: ce este viaa? Poi punesemnul egal ntre via i fericire.

ntr-o zi, un printe este ntmpinat de un tnrcu deja clasica ntrebare: ce s fac ca s m mntuiesc,la care printele i rspunde: S fi fericit! Greu lucru,nu? Oricum, tnrul atepta un rspuns mai practic,mai elaborat, de ce nu, poate, un rspuns nelept. Dar eun rspuns nelept i practic.


43/110

43

Caut s fii fericit. Dac vrei, i traduc:

Triete-i viaa, viaa n Hristos. Caut fericirea,cautndu-L pe Hristos. Nu trebuie s parcurgi doumilioane de kilometri pentu a-L gsi pe Hristos. Stai,linitete-te, caut-i pacea luntric, mai uit-te i ninim, f-i timp s stai de vorb i cu tine nsui i f-itimp i de Hristos. Fugi de mprtierea n toate

direciile i aparentele surse de fericire.Iar dac L-ai gsit pe Hristos ai gsit Pacea i

Fericirea. El este pacea i fericirea mea, a ta, aacestora. Oare de ce nu nelegem!?

Apoi, poi rspndi i celorlali pacea ifericirea.

Abia atunci eti fericit deplin, cnd te fericetide fericirea celor din jurul tu, cci, doar druind veidobndi.


44/110

44

Despre postntrebri

Ce devreme sunt Patile anul acesta, nu-i aa?Neobinuit de timpuriu. Dar i ce scurt este perioadadintre Boboteaz i nceputul Postului Mare. Nici nuam ieit bine din post i iar intrm in period de

postire. Parc tot anul ar fi un post continuu. Ce vrea de

fapt Biserica ?! S fac din noi toi nite vegetarieni?ntrebri i rspunsuri ale celor credincioi?

Oare aa vorbesc credincioii lui Dumnezeu, cei care sencred n El?

Poate c da, poate c nu. Pot fi astfel dentrebri i n inima unui credincios aflat n momentede slab ncredere n Dumnezeu.

Adu-i aminte de zilele nceputurilor. Nu a pusDumnezeu la ncercare pe Adam i pe Eva prin postire?Oare Moisi nu a postit ndelung nainte de a se urca nMuntele Sinai pentru a-L ntlni pe Dumnezeu, pentruca Dumnezeu s i se descopere? Oare nu toi profeii

posteau i mai ales cel mai mare ntre profei,SfntulIoan Boteztorul? Oare nu a postit nsui MntuitorulHristos?

Aud din gura ta doar rspunsuri afirmative laaceste ntrebri.

Vin acum cu alte ntrebri.


45/110

45

Se cuvine s mai postim i noi? Ne este

necesar postirea? Oare postirea e totuna cu a fivegetarian? Nemncarea e o virtute? A mnca e pcat?ncearc s-i rspunzi la aceste ntrebri.

Deocamdat oprete-te aici din citit i rspunde sincerla ntrebri.

Iat rspunsurile mele: Da, Da, Nu, Nu, Nu.

Sunt identice cu rspunsurile tale? Dac nu suntidentice, unde sunt difereele?

Cred c aceste rspunsuri scurte necesitcompletri,lmuriri, motivaii: Da, dar..., Nu, dar... Nuo s completez rspunsurile pentru c sunt convins cle ai deja. Vreau doar s-i mai pun la inim o imagine

a postirii sau a timpului postirii.tii i tu c cel mai bun timp este acum. Un

venic acum, un timp al luptelor duhovniceti, alalergrii spre captul pistei mpria luiDumnezeu.

Iat, deci, imaginea pe care am vzut-o i eu, n

una din scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur.A fost odat, ca niciodat, un maratonist (acela

poi fi tu, pot fi eu). Voia cu tot dinadinsul s ajung lafinish-ul maratonului pentru a ctiga cupa. S-a nscrisn curs i a plecat cu bine de la start. A alergat foarte

bine pn ce a dat de primul obstacol, pe care l-a trecut

cu brio. La fel i cu cel de-al doilea. Dar cnd a ajuns laurmtorul s-a mpiedicat. A czut. S-a ridicat i i-a


46/110

46

vzut de drum n continuare. Puin mai ncolo era o

mlatin iar maratonistul trebuia s urmeze traseul pe ocrruie ngust foarte. ns omul nostrueu sau tuaales calea cea larg dar mloas. A ales s nfrunterul. Pentru nceput a izbutit, ns pe la mijlocul blii,unde mlul era mai urt mirositor, plin dedescompuneri vegetale, a czut. Altceva nu putea face

dect s se ridice, s ias din mocirl, s se curee i s-i continue drumul.

ntr-un sfrit, obosit i fr vlaga, ajunge lafinish. Este fericit c a ajuns la int.

Aa suntem i noi, pe calea vieii duhovniceti.Cdem, ne ridicm; iari cdem, iar ne ridicm, cu

ajutorul lui Dumnezeu.La sfrit, la sfritul postului, ne ateapt

Hristos Cel Rstignit (pentru a ne ridica) i nviat.Bucurii multe dup cdere!


47/110

47

Ctre PatileSptmnal

Hristos a nviat!De ceva vreme am tot auzit pe muli spunnd:

Abia atept Patile!Nu tiu motivele. Poate pentru cpostul li s-a prut greu, poate c postul li s-a prut prealung. S-ar putea ca astea s fie motivele care i

determin s atepte Patile.Sau, poate, ateapt Patile ca pe o adevrat

bucurie duhovniceasc. M-a bucura foarte! Oricum...i eu atept Patile cu nerbdare. Cu mult dor. Suntsigur c i tu, cel care citeti aceste rnduri, le atepi.Cu pai hotri ne ndreptm spre Pati, spre

srbtoarea Patilor, convini c e srbtoarea luiHristos. El e Patile nostru. Aa cntm n noapteaLuminii, nu-i aa? O, Patile cele mari i Sfinte,

Hristoase! De aceea, poate, ne grbim spre Pati. Negrbim spre ntlnirea cu El, Domnul nostru. Iar el neatept pe toi, pe toi cei care voim a-L cuta.

Altceva vreau s spun acum.Ai auzit de multe ori c duminic, n fiece

duminic, prznuim nvierea Domnului. Bine ar fi dacam medita puin la acestea.

Cu alte cuvinte, n fiecare duminic prznuimPatile. n fiecare duminic srbtorim pe Hristos.ndrznesc s spun chiar mai mult. La fiecare SfntLiturghie trim zilele Srbtorii Patilor.


48/110

48

Nu ar fi bine s atepi cu tot atta ardoare

Liturghia Pascal duminical? Dac duminica e Pati,de ce nu te pregteti pentru fiece duminic, ca i

pentru Pati? Cum de nu atepi duminica cu attaintensitate ca i Patile? i se pare c e lucru puinSfnta Liturghie de duminica fa de cea a Patilor?

Duminica e o prelungire, o extensie a zilei

Patilor. Dac ai fi atent duminica la Utrenie ai observac se citesc texte referitoare la nvierea Domnului,texte preluate din una din zilele Sptmnii Luminate.

ntregul an e un Pate continuu. Aa cumSptmna Luminat e un Pate prelungit, la fel, totanul e o Sptmn Luminat. Unii Printi Sfini spun

c tot anul, ba chiar toat viaa noastr e o singur zi, aPatilor, o zi a lui Hristos. Toate sunt ale Lui, inclusivtimpul i viaa noastr.

Trim timpul dintre dejai nu nc. Suntemdeja tritori a timpului mpriei lui Dumnezeu, ntimpul Sfintei Liturghii, dar totui nu nc. Deja

trim Patile, dar totui nu nc.Acum, dup ce am meditat puin la srbtoarea

Patilor sptmnal, ce i se pare? Cum se cade sateptm Patile? Dar fiecare duminic?... Te las s-irspunzi singur.


49/110

49

La ce m trimii Doamne?

n curnd o s-i serbm pe Sfinii ApostoliPetru i Pavel, i pe toi apostolii lui Hristos mpreuncu ei. M-am gndit la un exerciiu pedagogic numitbrainstorming. S provoc n minte o furtun de idei, decuvinte, de expresii legate de o anumit tem.

Provocndu-m cu referire la srbtoareaSfinilor Apostoli, mi-au trecut prin minte ctevacuvinte pe care a vrea s le mrturisesc i la carecuvinte vreau s meditm mpreun. Bineneles, eu os scriu meditaia asupra acestor cuvinte pe hrtie, iartu s le notezi n mintea i inima ta, iar dac insiti s le

i notezi, f-o i trimite pe adresa redaciei meditaiiletale. Cuvintele care mi-au fulgerat mintea n timpulfurtunii de idei sunt: apostol, trimis, autotrimitere,misiune, revelaie, ascultare. Mai sunt i altele, darvreau s m opresc doar la acestea.

Poate o s pun mna pe dicionar s vd cum

sunt explicate aceste cuvinte... Poate...tim c Hristos Domnul i-a ales dintre evrei,

doisprezece brbai care L-au urmat n pelerinajulpropovduirii Vestei celei Bune a mpriei Cerurilor.Acetia s-au numit apostoli.

nsui cuvntul Cuvntului a fcut s le tresareinimile de dorina urmrii Lui. Prin simple cuvinte, darcuvinte cu puterea ce izvora din gura lui Dumnezeu,


50/110

50

vino dup Mine, L-au urmat fr ovire, fr a privi

napoi. Cuvintele chemrii au fost att deconvingtoare nct i-au lsat toate n urm: familie,cas, averi, toate le-au lsat pentru Domnul. ChiarSfntul Apostol Petru mrturisete la un moment dat,adresndu-i-se nvtorului: am lsat toate pentruTine, Doamne. Iar Domnul i rspunde ncurajator c

oricine a lsat (va lsa) toate pentru El i pentruEvanghelie le va avea nnoite n mpria luiDumnezeu.

Interesant este c apostol nu se traduce princhemare sau urmare ci prin trimis. Dar nu poate existatrimitere fr chemare. Trebuie s fi chemat pentru a fi

trimis. Chemat la orice este bun i bineplcut naintealui Dumnezeu. Nu toi suntem chemai la preoie, nicila misiune de evanghelizare printr-un col al Africii,dar fiecare este chemat la mntuire i trimis n lumepentru a fi bun, pentru a excela n vreo activitateoarecare bineplcut lui Dumnezeu. Dac eti strungar,

fii bun n strungria ta; dac eti student atunci nva;dac eti mam tnr atunci crete-i copilul bine, spreexcelen, adic spre Dumnezeu. Este i aceasta ochemare i o trimitere.

Nu ncerca s te eschivezi de la chemarea ta,oricare ar fi aceea. Nu spune c eti tnr i nu poi

progresa pentru c nu ai experiena necesar. Cusiguran nu ai experin de vreme ce eti tnr. Dar


51/110

51

dac te afli n ascultarea de Dumnezeu poi cpta

experien. Profetul Iona a fugit de misiunea lui, dar,pn la urm, a ascultat de Dumnezeu, iar Iezechiel,profetul, se ascundea n spatele tinereii lui. Ce i-arspuns Domnul? S nu-mi spui c eti tnr, cci laci te voi trimite la toi vei merge, iar ceea ce i voi

spune aceea le vei mrturisi. Porunca trimiterii nu este

una uoar, e adevrat. Este una de-a dreptulimposibil. Imposibil fr de Dumnezeu. Dar uitcumva c Dumnezeu este cel care lucreaz mpreun cumine? Cum pot uita asta?

Mai este un aspect la care vreau sa m gndesc.Cum s nu m confunt cu trimiterea? Trebuie s fiu

atent ca nu cumva s m autotrimit. Ori nu pot duce lamplinire ceea ce nu am fost trimis s mplinesc. Nucumva eu singur m-am trimis? Ceea ce fac acum nvia, nu cumva este rodul voinei mele personale i nuvoia lui Dumnezeu?

Din pcate nu pot s-i rspund la aceste

ntrebri. Doar cel n cauz poate rspunde la acestentrebri. Sau cel mai bine Dumnezeu. ntreab-L peEl!

La ce m trimii, Doamne?


52/110

52

Lazre, iei afar!...

Din istorie

Cutnd, cu rbdarea ntrarmat, vei gsi!E imposibil s nu i se descopere ce vrei s

caui.De ceva vreme tot caut mrturii despre cei care,

din Avrig ieind spre via, s-au strduit n ntreagviaa lor s se asemene cu Viaa, cu Hristos.

De ceva timp i eu m strduiesc a-mi facevreme pentru a afla ct mai multe despre predecesoriinotri, cei care i-au nchinat viaa lor Domnului.

Descoperirea este i ea o nviere, mai cu seamdezvelirea de sub colbul istoriei a memoriei unui om ces-a vrut ca Omul: un alt Lazr.

Unul dintre ei este bunicul clugr Lazr. Maicu seam acum, c tocmai a trecut ziua pomeniriidreptului Lazr, cel a patra zi nviat din mori.

S-a nscut n Avrig, din familia Dancu n anul1837. A urmat calea vieii de familie, dou dintrefiicele lui clugrindu-se la Mnstirea Pasrea delng Bucureti, una dintre ele, Serafima, fiind stare aMnstirii peste 30 de ani. Spre sfritul vieii seretrage i el n mnstire, la Sfntul Munte Athos.

Aceste lucruri le cunoteam dinainte de a plecaiari n pelerinaj la Athos. De aceea, imediat ce am


53/110

53

ajuns la Schitul Laku m-am interesat de numele acestui

Schimonah. Am ntrebat n stnga i-n dreapta i, ntr-un trziu, aflu. Citind pomelnicul ChilieiAcopermntul Maicii Domnului, unde ne aflam pentrua picta paraclisul acestei chilii, descopr un nume deSchimonah Lazr. mi zic: Nu poate fi dect Lazr alnostru. Aa i era. Un alt printe Lakoschitiot, Nicanor,

mi spune c acelai nume se afl i pe pomelniculbisericii celei mari al Schitului Laku, bisericconstruit n 1911, iar aceast chilie a Acopermntuluia fost zidit ntr-un nceput n 1904.

Mare bucurie cnd tii c locul pe care peti afost sfinit mai nainte de predecesori de-ai ti, de cei

nu doar de un Duh cu tine ci i de un snge cu tine; stii c un avrigean calc pe urmele altuia, pe o punte detimp de legtur, iar nu de timp despritor de 100 deani vechime.

E printre puinii avrigeni care au vrut s-isfineasc viaa nchinnd-o Vieii.

Despre alii, ntr-u viitor pelerinaj.


54/110

54

File de jurnal aghioritic

Preaiubitul meu,ntotdeauna sunt ntrebri, mai ales pentru cel

care i ia viaa n serios i nu ca pe o ntmplare.Nimic nu e ntmpltor. Toate se ntmpl fie cubiecuvntarea, fie cu ngduina lui Dumnezeu.

i-am mai vorbit despre linite i linitire.Acum i scriu dintr-un loc unde linitirea e modul

principal de vieuire al celor de aici. i scriu dintr-ovgun, aa cum se numete acest loc, Laku, SkitulLaku din Muntele Athos.

Am venit aici cu anumite gnduri ipropuneri personale. Da bine zice bunica: dragule,noi propunem iar Dumnezeu dispune. Adevr grietimam! Iar mam i mama e totuna.

Dar, s revin la gndurile mele. Vezi tu, nuntotdeauna gndul meu, sau al tu, e pe aceeailungime de und cu gndul altuia sau, mai ales cugndul lui Dumnezeu. Zice Domnul: gndurile mele nusunt ca i gndurile voastre. Nu ntotdeauna ceea cevreau e bun lucru. Poate, doar mi se pare a fi bine saupoate chiar e bine, dar, se prea poate ca Dumnezeu saibe alt plan sau mai bine zis, c Dumnezeu tie maidinainte cele ce voi face i cele ce mi sunt cu adevrat

bune i folositoare pentru mine (poi citi: pentru tine).De aceea, zic: nu te ntrista prea mult cnd vezi


55/110

55

c ceea ce i-ai propus s faci bine nu se poate mplini.

Poate nu acum. tii tu ce vrea Domnul cu tine?Am fost i la Marea Lavr. Pcat c doarnumele mai e mare... Bineneles c nu puteam s numergem i la Boteztor. tii c numele meu e Ioan, nudoar purtnd numele tatlui meu, ci, mai ales c amfostbotezat de ziua naintemergtorului Ioan. Acum i

scriu de la Stavronikita, stnd deasupra Mrii Egee,tulburat i totui neglcioas. E pornit spre furtunde parc vrea s certe pe cineva. Dar, zi ca Petru:Doamne scap-m!

Aici, cuvintele miluiete-m, scap-m,mntuiete-m, sunt cel mai des rostite. Aici timpul

se oprete n loc. Soarele e sus,pn ce voi nvinge peAmalec. Se oprete timpul pentru a zice pn laepuizare, pn la golirea de sine: miluiete-m pemine pctosul!i nu sunt egoist zicnd rugciunea lasingular, ccipoate se vor folosi i ceilali de linitireamea i de desptimirea mea. S fie!

Au trecut cteva zile de cnd nu am mai scrisnimic. Acum i scriu din Dionisiu. Biserica mare e obijuterie rectitorit de un romn: Petru Rare, evlaviosdomnitor al Moldovlahiei i ctitor al acestei SfinteMnstiri. Aa scrie deasupra tabloului votiv dincatholicon. Dar pn a ajunge aici am trecut pe la Pavel

i bineneles pe la gazda noastr, Laku, pe la printeleIsidor. Dup ce am plecat de la Stavronikita, n drum


56/110

56

spre Vatopedu am intrat la Pantocrator. Iar eu cnd zic

Pantocrator m gndesc la Gherontisa. Ea e stareanoastr. Abia am ateptat momentul s m nchin dinnou ei. Am regsit-o n toat splendoarea ei. EraLiturghie. Am czut la picioarele ei.

De vrei, pune i tu toate la picioarele ei i aleFiului ei. Dac nu ai nimic s-I druieti, adu mcar

pcatele tale i pune-le la picioarele Domnului.Cred c asta i vrea. E slab comerciant. Domnul

iese, n termeni de slbiciune uman, ntotdeauna npierdere. El primete pcatele noastre i d har.

Mai multe nici nu vreau s i scriu acum.ns te rog ceva: roag-te i pentru mine!


57/110

57

OMILIINPOSTUL MARE


58/110

58

Pcate i virtui1

A ncepe cuvntul din seara aceasta printr-otcere. Un cuvnt tcut, neauzit, dar vzut. V-a artadou expresii ale feei: una trist, iar cealalt vesel.Asta e atitudinea pe care ar trebui s o avem n acest

post. Pelerinajul spre Pati, numit Postul cel Mare, ar

trebui parcurs avnd aceast atitudine: un amestec detristee i bucurie. Unii numesc aceast simbioztristee strlucitoare. Observm c vemintele preoetii ale bisericii sunt un amestec de negru cu auriu.Sentimentele noastre se ntrupeaz n culori.

Pe deoparte tristeea este exprimat prin slujbelungi, culoarea neagr (chiar dac nu este culoare),cuvinte de umilin n rugciuni. O stare general detristee din cauza pcatelor noastre.

Stnd n faa oglinzii, observndu-ne nu doartrupul, ci i interiorul, aa cum zicea i printele nserile trecute2, ne dm seama c nu mai suntemvrednici a ne numi fiii lui Dumnezeu. Ne identificmcu fiul risipitor din parabol, care i revine n fire, nfirea lui de om al lui Dumnezeu, care simuleazdiscuia cu Tatl, cu Dumnezeu, zicnd Tat, am greit

1Susinut in biserica din Avrig, 21 februarie 2007.2E vorba de printele protoiereu Vasile Gafton, paroh n Avrig.


59/110

59

naintea Ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul

Tu. Cu toate acestea nu ne cuprinde dezndejdea,disperarea, i venim zi de zi sau doar cteodat naintealui Dumnezeu, recunoscndu-L ca Domn i Stpn alvieii noastre.

Aa cum sublinia printele n celelalte seri, e

nceputul sau poate chiar esena postului: am nevoie deTine Doamne, recunosc c fr de Tine nu pot facenimic! De aici rezult fericirea. Dumnezeu pune ninimile noastre pace i bucurie.

Postul nu este doar o perioad de ntristare.Scopul acestuia nu este de a ne sili s inem anumite

prescripii, legi, rnduieli. Scopul postului nu este caa-i tradiia, ci pacea, linitea luntric. Iar paceaeste dat de mplinirea poruncilor lui Hristos.

Rugciunea despre care a vorbit printeleasear descoper 10 porunci:

- recunoaterea lui Dumnezeu ca Stpn al

vieii;- renunarea, cu ajutorul Domnului, la patru

vicii capitale: lenea, mprtierea, iubirea de stpnire,vorbele aruncate aiurea;

- dobndirea virtuilor: curia, smerenia,rbdarea i dragostea;

- iar ultima porunc vine ca un rezumat alntregii rugciuni: aa, Doamne...


60/110

60

Voi relua n discuie cteva dinte ele.

Duhul trndviei leneaMi-e lene s... m rog, s citesc, s nv, s

lucrez... i altele. O ntrebare mi vine mereu n minte:dar de ce? De ce s m rog, de ce s citesc, de ce slucrez?... Dac punem naintea ntrebrii cuvntul

Doamne, ntrebarea noastr devine rugciune.Rspunsul lui Dumnezeu?!

Nu tiu. Ascultai-l fiecare prin duhovniculvostru, la care v spovedii.

Grija de multemprtierea

Mai ales n zilele noastre, grijile ne ameesc.Iari de ce? Pentru c nu tim s ne ordonm viaa.Care este prioritatea azi pentru mine? Asta m ntrebdimineaa. Dac aranjez ierarhic treburile pe caretrebuie s le fac, chiar dac sunt multe, i dac cerajutorul lui Dumnezeu (iari pun Doamne n fa),

atunci grijile cele multe devin puine sau chiar una: ntoate ce voi face s nu supr pe Dumnezeu i pe cel delng mine.

Iubirea de stpnireA fi ef nu nseamn s fi stpnit de aceast

patim. Iar dac, totui, eti ef sau mcar cap defamilie, urmeaz exemplul dat de Hristos i sfatul Lui:


61/110

61

cine vrea s fie mai mare, s slujeasc tuturor. i El a

slujit. La Cina cea de Tain a splat picioareleucenicilor, dei treaba aceasta se fcea de obicei de celmai mic. Sentimentul iubirii de spnire se dezvoltmai ales n inimile celor care au euat n obinerea uneifuncii de conducere, dar mai ales pentru c se vd mai

buni dect ceilali. Se pare c, oglinda, de care am

pomenit mai devreme, pentru ei ori este spart orideformat. Nu se vd aa cum sunt.

Grirea n deert- injurii, brfe, jigniri, ironii,acuze, blesteme

Despre virtui ce s zic: curie, smerenie,

rbdare, dragoste. A putea vorbi despre fiecare nparte, ns, rezumatul este, dragostea de oameni i deDumnezeu. Este o art s tii s te pori cu ceilali. Nuam autoritatea de duhovnic s v nv eu. Ndjduiescc Domnul va lucra n inimile voastre i v va nvaacestea. Pn atunci v citesc cel mai frumos imn de

dragoste I Corinteni 13.

1 corinteni 13:

De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iardragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare ichimval rsuntor. i de a avea darul proorociei i

tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a aveaatta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am,nimic nu sunt. i de a mpri toat avuia mea i de a


62/110

62

da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-

mi folosete. Dragostea ndelung rabd; dragostea estebinevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu setrufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu cautale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu sebucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate lesufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate lerabd. 8. Dragostea nu cade niciodat. Ct despreproorocii - se vor desfiina; darul limbilor va nceta;

tiina se va sfri; Pentru c n parte cunoatem i nparte proorocim. Dar cnd va veni ceea ce e desvrit,atunci ceea ce este n parte se va desfiina. Cnd eramcopil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil;judecam ca un copil; dar cnd m-am fcut brbat, amlepdat cele ale copilului. Cci vedem acum ca prinoglind, n ghicitur, iar atunci, fa ctre fa; acumcunosc n parte, dar atunci voi cunoate pe deplin,

precum am fost cunoscut i eu. i acum rmn acesteatrei: credina, ndejdea i dragostea. Iar mai mare dintreacestea este dragostea.


63/110

63

IubireCe i ncotro1

Am tot auzit sptmnile acestea despre iubire:ziua Sfntului Valentin, dragobetele .a. Programele Tvau fost parc sufocate de acest cuvnt. L-am auzitvorbind i pe printele Militon2asear tot despre iubire.Dumnezeu ne iubete ntr-att nct a dat pe singurul

Su Fiu pentru ca oricine crede n El s nu piar ci saib via venic.

Dei poate prea plictisitor, n seara aceasta voincerca s v vorbesc i eu despre iubire. Ca ocontinuare fireasc a cuvntrii de ieri sear voi vorbidespre iubire nu ca ceva venind dinspre Dumnezeu

ctre om ci ndreptndu-se dinspre om. Ctre ce? Ctrecine? Ce fel de iubire? Sunt ntrebrile la care voincerca a rspunde.

Culmea, voi ncepe cu sfritul. Ce fel deiubire?!

Imaginea prezentat de televizor este una

deformat i de cele mai multe ori una comercial. S-afcut atta vlv n jurul zilei ndrgostiilor i adragobetelui romnesc. Ceea ce a contat a fost desfruli vnzrile ct mai mari de inimioare din aur,ciocolat, de flori i alte cadouri. Nu este deloc greit

1Susinut n Avrig, 28 februarie 2007.2E vorba despre printele Lupu Militon.


64/110

64

n a face cadouri. Foarte bine. Dar de ce o anumit zi?

n orice zi i poi face un cadou iubitului sau iubitei.Ceea ce conteaz este, dac exist i sentiment nspatele cadoului. Cu adevrat ii la el/ea, l iubeti ntr-att nct s-i dai viaa pentru el/ea, dac e nevoie?

Aceasta este dragostea adevrat. Atunci cndare nevoie de ajutor, s i-l acorzi. Nu m gndesc

neaprat la fapte deosebite ci poate s fie chiar i ungest simplu. Hristos vorbete de un pahar cu ap.Dac cel de lng tine are nevoie de el iar tu i-l oferi,mplineti dragostea.

Am ajuns la rspunsul ntrebrii: ctre cine sndrept dragostea mea? Ctre cel de lng mine. n

primul rnd ctre Dumnezeu. Nu pentru c El arenevoie de ceva, nu pentru c Dumnezeu are nevoie demine, ci pentru c El ne-a iubit mai nti (I In.4,10).Dragostea ctre Dumnezeu se concretizeaz att prin

participarea noastr activ la slujbele ce se svresc nBiseric, dar mai ales prin mplinirea poruncilor Lui.

Cunoatei cele 10 porunci. Iar dac nu ni le maiamintim, s ntrebm pe ceilali care nc le tiu sau sdeschidem Biblia i s le aflm acolo.(Ieire cap. 22)

Rezumatul acestora este s iubeti pe DomnulDumnezeul tu din toat inima ta, din tot cugetul tu,cu toat puterea ta i pe aproapele tu ca pe tine nsui.Dac nu iubeti pe cel de lng tine nu poi s-L iubetipe Dumnezeu.


65/110

65

Evanghelia ce se va citi duminic ne va pune n

fa un model de iubire al celuilalt. Patru prieteni laduc pe un altul, paralizat, naintea Domnul Iisus. Cutoate c nu pot intra n casa unde se afla Iisus, fac tot

posibilul ca prietenul lor bolnav s ajung nainteaDomnului; desfac acoperiul.

n sptmna a II-a a acestui pelerinaj pascal,

Biserica ne nva despre iubire i prietenie. Cum s fieaceasta? Pn la captul puterilor, pn la limita dintre

posibil i imposibil, iar imposibilul s-L cerem de laHristos. Aici intervine Dumnezeu, Care zice, nu folsindsingularul, aa cum se adreseaz paraliticului, ci,pluralul Iertate v sunt pcatele voastre.


66/110

66

Perseveren1

Iat Mirele vine n miezul nopiii fericit este sluga pe care o va afla

priveghind.

Iat-ne aflai la sfritul celei de a 2-a

sptmn din postul mare.Atunci cnd eti angajat la o firm trebuie s

munceti zilnic pentru a-i ctiga salariul, ns ai izile de odihn. Pentru a ctiga mpria Cerurilortrebuie s lucrezi zilnic, de la botez pn n ziua morii.Mirele, de care am pomenit la nceput este Hristos,fecioarele suntem noi.

n prima sptmn din post ne-am strduit s-iplcem lui Hristos. Ne-am ferit pe ct am putut depcate, am ncercat s svrim binele, am venit laslujbele bisericii. Bun nceput. ns dac vom rmnedoar la acest nceput n-am fcut nimic.

Muli zic: voi posti n prima sptmn i nultima. Ce vor rezolva acetia? E un oarecare progresdar nu ajung la final.

Finalul postului e mpcarea noastr cuDumnezeu i ntlnirea noastr cu Hristos la Pati. Amnumit postul, n anul ce a trecut, pelerinaj, cltorie

1Susinut la Racovia n 2 martie 2007.


67/110

67

pascal. Ori ntr-o cltorie nu poi parcurge doar

nceputul i sfritul drumului. Drumul nostru ctrePati nu este un zbor cu avionul din punctul A npunctul B, fr a parcurge efectiv distana dintre ele.ntlnirea noastr cu Hristos se va ntmpla doar dacntregul drum l vom parcurge. Nu postind prima iultima stmn, ci, ntregul post, s ne pzim trupurile

i sufletele noastre.Spmna care se ncheie, dar i celelalte care

urmeaz se afl sub semnul perseverenei. Evangheliace se va citi duminic vorbete despre struin iprietenie. Patru prieteni l aduc pe un altul paralizatnaintea lui Hristos. Nu pot intra din pricina mulimii,

dar struie. Desfac acoperiul fcut din nuiele ichirpici, l aeaz pe paralizat naintea lui Iisus. Pentrucredia i struina lor Iisus l vindec pe bolnav. Cei

patru puteau s se descurajaze vznd atta lume. N-aufcut-o.

i noi, s fim struitori n post, n fapte bune i

rugciune, chiar i n zilele urmtoare. Hristos s nentreasc.


68/110

68

Un alt sens1

L-am pierdut pe Domnul! Sunt cuvintele unuiacare striga acestea pe strad n gura mare. Voia s-ifac pe ceilali ateni, s-i ndrepte atenia nu spre el cispre propria inim. Inimile lor au pierdut pe Domnul.Dar ei l luau peste picior i-i rspundeau obraznic: s-o

fi rtcit, s-o fi ascuns?!Da. Hristos S-a ascuns. St ascuns, cum zice un

printe, n poruncile Lui. Nu-L vom putea gsi dectmplinind poruncile Lui. Despre poruncile luiDumnezeu s-a vorbit sptmna aceasta, iar eu artrebui s vorbesc n continuare despre dou dintre ele:s nu ucizi i s nu fi desfrnat.

Desfrnarea este n antitez iubirii, iar despreiubire am vorbit sptmna trecut. Totui, pentru ceste ajunul zilei de 8 martie, m voi opri puin asupraacestei porunci. 8 martie este ziua femeii, a femeiiemancipate, moderne. ns, cu regret zic - nu ortodox.Pe lng ziua ndrgostiilor nu este dect un alt prilejde desfrnare. Nu neaprat n sensul strict al cuvntuluidesfrnare.

Cuvntul desfru vine de la des-fru, fr fru,fr frne dac vrei.

1Susinut la Avrig n 7 martie 2007


69/110

69

i mncarea mult, i beia este desfru. O

nenfrnare. Iar sfntul Macarie Egipteanul zice cmbuibarea pntecelui este maica curviei.Soluia duhovniceasc e nfrnarea i

discernmntul. S tii cnd s spui NU, ajunge, destul.S ti s pui frna, s te opreti la limita dintre bine iru.

La fel cum Hristos a dat un sens desvritporuncii s nu fi desfrnat!prin cuvintele: adevratv spun c oricine se uit la o femeie i a poftit-o ninima sa a i svrit adulter, tot aa i cu poruncadecalogului s nu ucizi! . Suntem cu toii de acord ce pcat mare s iei viaa aproapelui tu, indiferent de ce

ru i-ar fi fcut. Dumnezeu i-a dat viaa i doar El aredreptul s o ia napoi.

Hristos zice mai mult: ai auzit c s-a zis nLege s nu ucizi, Eu ns v spun: nici s nu te mnii .Hristos urc tacheta duhovniceasc. Mnia estenceputul uciderii. Poate fi socotit tot un pcat al

uciderii; iar la mnie spui tot felul de cuvinte grele,jignitoare. Aceste cuvinte sunt arma crimei. Uneoricuvntul ucide mai bine dect lama cuitului i rnetemai ru dect sabia. Prin cuvnt l poi drma pe om,dar la fel de bine prin alte cuvinte l poi ncuraja sprebine, l poi ctiga pentru Dumnezeu.

Acest organ al omului, limba, dei mic, poate sndeplineasc 2 funcii: una bun i una rea. Cel mai


70/110

70

bine ar fi s folosim cuvntul spre a comunica panic,

pentru a ntri relaiile de prietenie dintre noi. Aceastai place lui Dumnezeu.

Iar, mpreun, s folosim cuvntul pentru a-Lluda pe Dumnezeu n rugciune. S slvim pe Tatl,

pe Fiul i pe Sfntul Duh Domnul.


71/110

71

Srut mna, printe!1

ntru nceputul cuvntului meu din aceastsear voi citi rugciunea de sfinire ntru preot pe careo rostete episcopul.

Rugciune hirotonie

Dumnezeule, Cel mate n putere, neurmat n pricepere,Cel minunat ntru sfaturi, mai presus dect fiiioamenilor,nsui Doamne i pe acesta, pe care ai binevoita intra n treapta preoiei, umple-l de darul SfntuluiTu Duh, ca s se fac vrednic a sta fr prihannaintea Jertfelnicului Tu, a propovdui Evangheliampriei Tale, a lucra cu sfinenie cuvntul adevrului

Tu, a aduce ie daruri i jertfe duhovniceti, a nnoi pepoporul Tu prin baia naterii a doua, ca i el,ntmpinnd la a doua venire pe marele Dumnezeu iMntuitorul nostru Iisus Hristos, Unul-Nscut, Fiul Tu,i s primeasc ntru mulimea buntii Tale, platabunei chivernisiri a treptei sale.

Taina preoiei, despre care voi ncerca s spuncte ceva, este esenial i important ntre celelalteSfinte Taine. Fr episcop i preot nu se pot svricelelalte Taine. Ei sunt cei care se roag i oficiazslujbele Bisericii.

Puterea harului preoiei vine de la Mntuitorul

Iisus Hristos. El a spus ucenicilor: luai Duh Sfnt...1Susinut la Avrig n 15 martie 2007


72/110

72

i Mergnd nvai toate neamurile... La

Cincizecime Sfntul Duh S-a pogort peste SfiniiApostoli, iar acetia au sfinit episcopi i preoi ncetile n care mergeau s propovduiasc Evanghelialui Hristos.

Cineva spunea c Biserica este acea comunitatede credincioi care sunt adunai n numele Domnului

Iisus n jurul aceluiai episcop (sau preot) i n jurulaceluiai altar.

Misiunea preotului este urmtoarea:S propovduiasc Evanghelia mpriei lui

Hristos;S mplineasc cuvintele lui Iisus;

S se roage pentru el i pentru toi ceilali;Iar, cea mai mare misiune a preotului este s

svreasc Sfnta Liturghie.La rugciunile preotului, la Sfnta Liturghie

Domnul sfinete pinea i vinul pregtite i le aratTrupul i Sngele Domnului Iisus. Preotul continu

Cina cea de Tain aa cum Iisus le-a poruncitucenicilor Lui: Aceasta s o facei ntru pomenireaMea.

Pentru c preotul este mijlocitor ntre noi iDumnezeu, i ne ajut, prin Sfintele Taine s neapropiem de Dumnezeu, trebuie s-l cinstim.ndrznesc s zicchiar mai mult dect pe proprii notri

prini. Preotul ne nate din nou n apa botezului, ne


73/110

73

nate la o nou via, la viaa n Hristos. Prin ungerea

Sfntului Mir preotul ne d trie i putere s mergem nvia, putere s ne luptm cu gndurile rele. Preotul necunun, preotul ne citete rugciunile Sfntului Maslu,

preotul ne ngroap cu rugciune, preotul ne dezleagde pcatele mrturisite, dar mai ales preotul ni-L d peHrstos nsui, prezent real n Sfnta mprtanie.

Se cuvine deci respect preotului i, din toatinima, atunci cnd ne ntlnim cu el pe strad, s-ispunem: srut mna,printe!


74/110

74

Cum mi-am petrecut sfritul lumii1

Suflete al meu, suflete al meu,scoal,pentru ce dormi.

n aceast sear special, cnd slujba

pavecerniei este nlocuit cu denia Canonului Mare, neamintim de cele trecute, de felul cum ne-am petrecutviaa.

Un titlu de film mi vine n minte, dar care, ncontextul de fa capt un alt sens: Cum mi-am

petrecut sfritul lumii. n Biseric, nu mai exist timp,sau dac chiar exist este un timp al sfritului (alsfritului vieii mele i al vieii tale). Aici venim canaintea Judectorului. Fr a fi un cuvnt apocalipticcare s nfricoeze, trebuie s spun faptul c: Domnulvine curnd i ce ai fcut cu viaa ta?

Acesta e mesajul final al slujbei speciale dinaceast sear. Ce am fcut cu viaa mea?! Cum mi-ampetrecut-o? Rspunsul presupune o introspecie, orecapitulare a faptelor noastre.

Ne ntoarcem la ideea de la nceputul postului,la ideea de oglind. Aeaz-te omule n faa oglinzii, nun faa celei fcute din particule fine de cristal, ci n

1 Avrig, 21 martie 2007


75/110

75

faa oglinzii sufletului tu. Iar, dac oglinda nu e

deformat i o s te vezi aa cum eti, aa cum sunt,atunci, mintea i inima o s-i fie inundate de un singurgnd, o cerin, un plns, care n seara aceasta s-arepetat parc scitor:

Miluiete-m Dumnezeule, miluiete-m!

E gndul ce ar trebui s ne strbat inima imintea zilnic. O spovedanie continu, o spovedaniefcut zilnic naintea lui Dumnezeu, n orice momentde cumpn al vieii noastre. Aceast spovedaniefcut n rugciune s fie desvrit de mrturisirea

pcatelor naintea preotului duhovnic.Iar, dac a face un rezumat al virtuilor

amintite n aceast sear, virtui despre care vorbesc iSfinii, aceasta ar fi: amintirea de moarte, smerenia,

pocina. Acestea trei le putem mplini datorit faptuluic suntem credincioi, credincioii lui Dumnezeu, dar

i pentru faptul c Dumnezeu este credincios nou.Credina pe care se zidesc virtuile este cu sens dublu:credina noastr i credincioia lui Dumnezeu, pe carea numi-o ncredere.

Da, Doamne, ncredinez viaa mea ie. Ajutnencrederii mele.


76/110

76

Ortopedul1

Dintotdeauna a existat o mprire n perechialucrurilor: ceva mare i ceva mic, om mare i om mic,om experimentat i mai puin, nvtor i nvcel,mentor i ucenic. Proporia aceasta exist nc de lacrearea lucrurilor, iar legtura cea mai improtant

dintre mare i mic este aceea dintre Dumnezeu i om.Sfntul Pavel zice c ntotdeauna cel mai mic se

binecuvinteaz de cel mai mare. Omul e binecuvntatde Dumnezeu, fiul de printe, elevul de profesor, noicredincioii,de preoi.

n serile precedente s-a vorbit despre legturace se stabilete ntre tat i mam, pe deoparte, i, ntrecopil i prini, pe de cealalt parte i tot ceea ceimplic aceast relaie din ambele sensuri. Legtura,relaia despre careva fi vorba ast sear, este cea dintre

printele paroh i fiii duhovniceti, adic noi.Discuia aceasta e binevenit n zilele pe care le

trim. Chiar dac ne aflm ctre sfritul Postului Marei ar fi trebuit ca pn acum s rezolvm problemeleminii i ale sufletului nostru, totui venim (venii) sne mrturisim greealele i s cptm iertarea lor.

Sptmna trecut am vorbit de preoie isuntem contieni c, prin preot, Dumnezeu ne iart.

1 Avrig, 28 martie 2007


77/110

77

Vrem cu tot dinadinsul s scpm de rele. Sunt convins

c nici unul dintre noi nu vrea s fac ceea ce nu-iplace lui Dumnezeu. Vrem doar binele dar cu toateacestea se ntmpl s cdem. i vrem ndreptare.

Scoal-te, stai drept! Cum? Uite aici ortopedul.Preotul. Frumoas metafor, dar mai frumoas i maifericit e realitatea. Cu ajutorul preotului i prin puterea

lui Dumnezeu te poi ridica, ne putem ridica, v puteiridica. Nu lua n rs acest lucrare. D-i importanadeplin.

Pentru c am vorbit de relaie, de legtura dintretine i preot, i zic: ncearc s stai ct mai mult napropierea lui. Dac-l vezi pe strad i ai o anumit

nelmurire, nu tii cum s-i revii din pcatele tale, nuezita s te apropii de el. Trage-l de mnec i-i zi:

printe, vreau s stm de vorb! Uite, sta-i baiul.Intereseaz-te cnd are timp i du-te de-i vorbete.

Dac unui doctor nu-i ari buba cu puroi i nu-ispui ce te doare nu va ti cum s te ajute. La fel e i cu

preotul. Arat-i buba ta, rana ta sufleteasc pentru a teputea ajuta.

Apropiai-v!


78/110

78

Dragostea noastr1

Ast sear, nainte de praznicul Buneivestiri,ncercm s subliniem cteva idei despre o virtuteesenial, de primclas: dragostea.

Praznicul de mine d mrturie despre iubireasuprem a lui Dumnezeu fa de oameni. Nu ne-a lsat

n pcatele noastre ci a trimis pe Fiul Su, Domnulnostru Iisus Hristos, pentru ca, prin ptimirile i prinnvierea Sa s ne elibereze de pcat. Iubirea cea maimare este iubirea lui Dumnezeu ndreptat spre noi.Sfntul Ioan Teologul, n epistola I soborniceasc (4,9-10), arat c mai nti Dumnezeu ne-a iubit pe noi apoinoi L-am iubit pe El, pe Cel care ne-a dat via, care ne

poart de grij i care ne iart pcatele. Aceast iubire alui Dumnezeu ar trebui s fie model de iubire, dedragoste unul pentru cellalt. (v.11).

Domnul Iisus S-a fcut nou Model de dragostepentru ca mai apoi s cunoatem cum s ne iubim uniipe alii. Iubirea lui Iisus a fost pn la capt, pn lasfrit, pn la moarte. Suntem n stare s iubim la fel

pe cel de lng noi? Suntem n stare mcar s-lsuportm pe cel de lng noi?

Iubire i iertare. Iar, iertarea, nu se ctig, ci sedruiete prin iubire, prin dragoste sincer pentru

1Racovia 24.03.2006.


79/110

79

cellalt. Care dintre noi poate s zic n rugciunile

sale Doamne miluiete-m, iar mai apoi s adauge,pentru c merit? Am fcut faptele bineplcute luiDumnezeu, iubim pe ceilali fr interese ascunse,iubim pe ceilali ca pe noi nine? i tim c de noinine avem grij. Nu uitm s ne mbrcmdac sepoatecu haine de firm ct mai scumpe, nu uitm s

mncm i altele. Dac ne iubim pe noi, tot aa artrebui s-i iubim pe ceilali de lng noi, mai ales pecei ce ne-au greit.

Iubirea i iertarea sunt condiii obligatorii,necesare, pentru a ne putea spovedi i mprti, maiales n aceast perioad a Postului Mare. Printele

ntreab adeseori la spovedanie eti cumva certat cucineva, ai dumnie mpotriva cuiva? Pentru c nu-L

poi iubi pe Hristos, ce i se va da sub chipulmprtaniei, dac pe fratele tusau pe fiul tu, fiicata, prinii ti, vecinii ti, colegii ti, nu-i poi vedeanaintea ochilor.

Hristos ne-a pus n fa exemplul copiilor.Chiar dac acum s-au certat, peste puin timp s-aumpcat i iari s-au jucat mpreun. Hristos ne zice cmpria Cerurilor este a unora ca acetia , curai lainim. Nu zic s nu vin la spovedanie cei care suntcertai cu alte persoane. S vin. Dar mai nti s caute

mpcarea. Numai aa s ne apropiem de Sfntamprtanie pentru a ne uni cu Domnul Iisus, pentru ca


80/110

80

El s ne ierte pcatele.Numai aa ne vom bucura cu

bucurie sfnt de nvierea lui Hristos i de nviereasufletului nostru, de ridicarea noastr din pcat.


81/110


82/110

82

Ne este lene s lucrm, ne e lene s ne rugm, ne e lene

s citim din Scriptur... Parc nu avem motivaie. Senvrte totul n jurul ntrebrii: Da, pentru ce? Pentru ces mai lucrez; pentru ce s m mai rog? Pentru ce sfac cutare lucru? Lenea pune stpnire pe viaa noastri Scriptura o condamn: Cel care nu lucreaz nici snu mnnce!

Urmtorul pcat din list, de care trebuie s neferim este grija de multe, mprtierea n toatenimicurile. Televizorul este una din sursele acesteimprtieri. Chiar dac nu ne face plcere srecunoatem, petrecem prea mult timp n faatelevizorului, n faa unei cutii magice care nu face

dect s ne tulbure minile, s ne distrag atenia de lalucrurile eseniale ale vieii, ne facem s ne pierdemtimpul pe care l putem folosi n alte scopuri, bune.

n legtur cu lenea i mprtierea urmeazcellalt pcat de care vrem s ne descotorosim: iubireade stpnire. Sunt dou feluri de manifestare a acestui

pcat: dorina de a stpni, de a conduce vieilecelorlali i indiferena egoist. Domnul Iisus Hristos azis Cel ce voiete s fie mai mare s slujeasc tuturor.Bine zicea printele c aceasta este evanghelie i nu

politic. Antitezei iubirii de stpnire st dragostea deceilali de care am vorbit sptmna trecut. Dac miubesc pe mine i interesele mele, atunci, la fel ar trebuis-i iubesc i pe ceilali. Interesele mele s fie


83/110

83

interesele celorlali, bineneles, interesele bune. S nu

facem doar propagand, ci s nfptuim. Urmtorulpcat din list e tocmai vorbirea n deert. Vorbelegoale, vorbele fr acoperire practic, vorbele i nucuvintele.

De toate aceste pcate de care am vorbit: delene, mprtiere, egoism i vorbe goale vrem s

scpm. E greu, e uor? Nu e greu. Este imposibil! Darceea ce este cu neputin la oameni este cu putin laDumnezeu. Tocmai de aceea ne rugm Domnului sndeprteze aceste pcate de la noi, iar, n locul lor sne druiasc curie trupeasc i sufleteasc, smerenie,rbdare i dragoste. Patru virtui fr de care nu putem

moteni mpria lui Dumnezeu. Sunt enumeratetreptat de la cea mai mic la cea mai mare.

nti ne trebuie curia de pcate, prsireapcatelor, pentru a putea mai apoi s naintm spreDumnezeu. Apoi smerenia. Ce este smerenia?! S tevezi aa cum eti i s recunoti ceea ce eti. Despre

rbdare am vorbit i sptmna trecut atunci cnd amzis c este legat de iertare. Am rbdare cu cellalt, cutoate pcatele lui pentru c i eu tiu c sunt pctos.

Iat, am s v citesc ceva:

Ioan 8, 3-9:

i au adus la El fariseii i crturarii pe o femeie, prinsn adulter i, aeznd-o n mijloc, Au zis Lui:


84/110

84

nvtorule, aceast femeie a fost prins asupra faptului

de adulter; Iar Moise ne-a poruncit n Lege ca pe uneleca acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce zici? iaceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce s-Lnvinuiasc. Iar Iisus, plecndu-Se n jos, scria cudegetul pe pmnt. i struind s-L ntrebe, El S-aridicat i le-a zis: Cel fr de pcat dintre voi s aruncecel dinti piatra asupra ei. Iari plecndu-Se, scria pepmnt. Iar ei auzind aceasta i mustrai fiind de cuget,

ieeau unul cte unul, ncepnd de la cei mai btrni ipn la cel din urm, i a rmas Iisus singur i femeia,stnd n mijloc.

Fiecare din acuzatori s-a simit cu musca pecciul, fie i cu una mic. Fiecare i-a vzut neajunsuln ceea ce privete apropierea lui de Dumnezeu.

Tocmai acest lucru l cerem de la Domnul nultima parte a rugciunii. Aa, Doamne, druiete-mis-mi vd pcatele mele i s nu mai osndesc pefratele meu, c binecuvntat eti n veci.


85/110

85

Testament1

Dac sptmnile trecute am vorbit despreiertare i iubire, iar, mai apoi, despre fuga de patimi indreptare prin rugciunea Sfntului Efrem Sirul,rugciune specific acestui Post, n seara aceasta, dupminunatul Acatist al Buneivestiri, a vrea s v pun la

inim cteva cuvinte despre testament.Bineneles c nu am luat cursuri de drept civil

i nici nu o s iau locul avocailor i notarilor ce seocup de testamente. Pot s stea linitii acetia pentruc nu o s le fac concuren i nici nu o s le iauclientela. O s v vorbesc despre un testament special,

al unei Persoane speciale: Testamentul Domnuluinostru Iisus Hristos.

A nu se confunda Testamentul Domnului cuepistolia sau talismanul care circul printredumneavoastr. Iar dac tot am amintit de aceste

publicaii este de datoria mea s spun cu voce tare c

aceste nscrisuri sunt falsuri, cuvinte false i de neluatn seam.

Singurele cuvinte adevrate sunt scrise nTestamentul Domnului-Biblia, Sfnta Scriptur. Eaeste insuflatde Duhul Sfnt, are pecetea autoritii luiDumnezeu.

1Racovia 07. 04. 2006.


86/110

86

Aadar, Testamentul Domnului este Scriptura,

Evanghelia. Noi cretinii o cinstim mult, n special noicretinii ortodoci. La Sfnta Liturghie preotul o poartsolemn n faa credincioilor, pentru ca mai trziu sciteasc din ea cuvintele Domnului Iisus Hristos,cuvintele Testamentului Su. O alt form de cinstire aEvangheliei se arat prin faptul c i punem o copert

frumoas, o ngrijim cum nu facem cu nici o alt carte;ne nchinm i srutm Sfnta Evanghelie. Un alt modde cinstire a Evangheliei i a cuvntului Domnului este

poziia noastr corporal la momentul citirii.Nicidecum n timpul citirii nu se ade pe scaun sau sest aplecat. Ci, se st drepi sau n genunchi, n semn de

umilin ipocin.Cunoatei mai ales cei n etate cum se

procedeaz cu un testament sau contract de cas ibunuri. Nu are valabilitate dect dup moartea celuicare las motenirea. La fel zice i Sfntul ApostolPavel.

Evrei 9, 16-17:

Cci unde este testament, trebuie neaprat s fie vorbadespre moartea celui ce a fcut testamentul. Untestament ajunge temeinic dup moarte, fiindc nu arenici o putere, ct vreme triete cel ce l-a fcut.


87/110

87

Se ntmpl la fel i n cazul Testamentului

Domnului Iisus Hristos. Intr n vigoare dup moarteaSa. Acest Testament e pecetluit cu Sngele Su. DacVechiul Testament al Legii lui Moise a fost sfinit dearhiereul Aaron cu snge strin, cu sngele apului i alvielului junghiat, Testamentul Legii noi a fost sfinitpe Sfnta Cruce cu Sngele Domnului Iisus.

Sfntul Pavel face aceast comparaie ntre celedou sfiniri de Testament.

Evrei 9, 11-15:

Iar Hristos, venind Arhiereu al buntilor celor viitoare,a trecut prin cortul cel mai mare i mai desvrit, nu

fcut de mn, adic nu din zidirea aceasta; El a intrat odat pentru totdeauna n Sfnta Sfintelor, nu cu snge deapi i de viei, ci cu nsui sngele Su, i a dobndit ovenic rscumprare. Cci dac sngele apilor i altaurilor i cenua junincii,stropind pe cei spurcai, isfinete spre curirea trupului, Cu ct mai mult sngelelui Hristos, Care, prin Duhul cel venic, S-a adus luiDumnezeu pe Sine, jertf fr de prihan, va curi

cugetul vostru de faptele cele moarte, ca sslujiiDumnezeului celui viu? i pentru aceasta El esteMijlocitorul unui nou testament, ca prin moartea suferitspre rscumprarea greealelor de sub ntiul testament,cei chemai s ia fgduina motenirii venice.

Ce s-a ntmplat?! Prin moartea Sa, Hristos ne-

a eliberat de pcate. De aceea ndrznesc s zic acum,


88/110

88

nainte de Pati: Bucurai-v, la fel cum am cntat cu

toii Maicii Domnului.

Bucur-te omule cel pctos c ai fost mntuit;Bucur-te femeie desfrnat cci Hristos te-a iertat;Bucur-te, i de acum s nu mai pctuieti;Bucur-te tu preotule c ii n mini pe Cel ce ine toatfptura;

Bucur-te slujitorul Domnului c eti nvrednicit s poriSngele cel sfinitor;Bucur-te preotule al lui Hristos c Trupul Su cel pironitni-L dai nou;Bucur-te omule cel slobozit de pcate;Bucur-te credinciosule c primeti TestamentulDomnului;Bucur-te c Arhiereul Iisus se d pe Sine nou;

Bucurai-v toi aleii lui Hristos, cretini ortodoci.


89/110

89

Bucuria de la sfritul postului1

Continui cuvntul meu din aceast sear pelinia celui de sptmna trecut. ncep cuvntul meu cusfritul cuvntrii trecute: Bucurai-v toi aleii luiHristos, cretini ortodoci!

Domnul Iisus Hristos ne-a nvat cum s

postim, dar, mai ales, cum s ne comportm n timpulpostului. i zice: nu v smolii feele cum facftarnicii ca s se arate c postesc; ci tu cnd postetiunge capul tu i faa ta o spal.

Exist o veselie a postului, o fericit ntristare.Ne ntristm pentru ale noastre pcate i pentru

neputinele frailor notri, ca mai apoi s ne bucurmatunci cnd Hristos ne d iertarea i iubirea Lui prin

preoii si.Sptmnile trecute am parcurs un drum, un

pelerinaj spre nvierea Domnului, un pelerinaj alcuririi de pcate i al umplerii de virtui. Acum, la

sfritul acestei perioade de 40 de zile de post, v zic:Bucurai-v! Nu pentru c am terminat postireamaieste de parcurs Sptmna Mare a Ptimirilor luiHristos ci pentru c ne-am strduit fiecare dup

putina sa, s plcem lui Hristos.

1 Racovia 14. 04. 2006.


90/110

90

Sngele care a sfinit Testamentul Legii Noi,

Sngele cel scump al Domnului nostru Iisus Hristos ne-a curit de toat ntinciunea sufleteasc i trupeasc.n acest post ne-am strduit s prsim pcatul, s nespovedim i s ne mprtim cu Trupul i SngeleDomnului Iisus Hristos. Iar, cel care nc nu v-aiapropiat de Hristos, nu pierdei vremea i venii la

ntlnirea cu Dumnezeu.Cltoria acesta a postului a fost o ntreag

lupt. S dea Domnul s fie una de biruin pentrufiecare dintre noi.

Mai rmne o sptmn pn la mareantlnire, cum mi place s spun, pn la nvierea

Domnului. S petrecem zilele urmtoare cu mai multatenie la cele ce se ntmpl cu sufletul nostru i cumai mult dragoste i druire ctre cei din jurul nostru.La sfritul postului singura laud a noastr s ne fieCrucea lui Hristos, ptimirile Sale care s nu fie nzadar ci spre a noastr mntuire.

Date post:	04-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	ioan
View:	240 times
Download:	0 times

Veniţi de primiţi ...Cuvânt

Documents