Un trup in Hristos

7/31/2019 Un trup in Hristos

1/48

UN TRUP N HRISTOS(One Body in CHRIST)

Zac Poonen

Traducerea n limba romn :Maria Magdalena

Drept de autor Zac Poonen (1974)

Aceast carte este sub inciden a dreptului de autor pentru a preveni abuzurile. Este interzis retip rirea sau traducerea acestei c r i f r

permisiunea scris a autorului. Sunt permise totu i desc rcarea i tip rirea acestui material

n condi iile n care se va utiliza pentru distribu ia GRATUIT , n condi iile n care NU se vor face

MODIFIC RI, n condi iile n care vor fi men ionate NUMELE I ADRESA AUTORULUI i n condi iile n care aceast not de drept de autor

este inclus n fiecare listare.

Pentru mai multe informa ii, v rug m s contacta i:Christian Fellowship Church

40, DaCosta Square , Wheeler Road Extension,Bangalore-560084, India.


2/48

CUPRINS

* Prolog

1. Un Trup Baza P rt iei

2. Crescnd n dragoste

3. Membrii egali

4. Ajutndu-ne unul pe altul

5. Supunere i conducere

6. Putere prin unitate

2/48


3/48

PROLOG

Transformarea mea n cre tin, presupune oare, ntreba un om ntors decurnd la Dumnezeu, i intrarea n biserica de lng casa mea, unde oameniise ceart unii cu al ii a a de des?

Ce r spuns vom da la o astfel de ntrebare? Chemate s manifeste frumuse eaDragostei Divine fa de lume, multe biserici sunt, n schimb, zone fierbin i derivalit i i politici interne caricaturi a ceea ce Hristos le-a destinat s fie. (Aicisunt incluse i multe biserici evanghelice care au toate doctrinele corecte cuexcep ia doctrinei dragostei!)

Mrturia clar a comunit ii cre tine este o necesitate fundamental pentrupropagarea eficient a evangheliei. Evangelicii se afl n pericolul de a punecru a naintea boilor, cnd este accentuat evanghelismul iar p rt ia esteignorat . O biseric anemic nu va putea niciodat s ndeplineasc scopurilelui Dumnezeu. nainte s -i invit m pe al ii s se al ture p rt iei noastre,trebuie s ne punem mai nti propria cas n rnduial .

Ce putem face s ndrept m situa ia trist a rela iilor interpersonale dincomunitatea cre tin de ast zi? Cuvntul lui Dumnezeu are un r spuns ipentru aceasta, dac avem grij s-l ascult m....

3/48


4/48

CAPITOLUL 1

UN TRUP BAZA PRTIEI

n ciuda progresului omenirii n multe domenii, rela iile umane continu s prezinte probleme peste tot n lume.Concernele i agen iile din lumea afacerilor cheltuiesc sume imense de banipentru angajarea de personal care s promoveze armonia printre angaja i.

Ei bine, cineva poate gndi c este de n eles ca oamenilor egocentrici, nentor ila Dumnezeu, s le fie greu s se n eleag bine unul cu altul, dar cu siguran c, atunci cnd oamenii sunt n scu i din nou i au devenit crea ii noi nHristos, astfel de probleme nu pot ap rea niciodat . Pentru c , dincolo de toate,cnd Dumnezeu este centrul vie ii i slujbei cuiva, ce loc s mai fie pentruproblemele meschine care i asalteaz pe al ii?

Cu toate acestea, din nefericire, nu este nevoie de nici o dovad a faptului c ,peste tot n lume, cre tinii se lupt i se ceart unii cu al ii. Mul i nici m car numai vorbesc cu unii dintre fra ii lor cre tini; al ii nici m car nu mai suport s-ivad pe anumi i cre tini. Numele lui Dumnezeu continu s fie dezonorat nlume prin comportamentul credincio ilor declara i.

Isus a spus c lumea i va identifica pe ucenicii Lui pe baza dragostei lorprofunde unii pentru al ii. Acest lucru general vorbind s-a mplinit ntocmain primele dou secole ale erei cre tine. Atunci lumea se uita la cre tini cuuimire i exclama: Iat cum se iubesc ace ti cre tini unul pe altul! Ast zi,povestea este diferit iar lumea spune adesea: Iat cum se ur sc ace ti cre tiniunul pe cel lalt!

ntr-adev r, rela iile interumane sunt cele mai importante. Darurile, talentele,metodele, tehnicile, programele i finan ele sunt toate secundare oamenilor iraporturilor interpersonale. Biserica i poate mplini func ia predestinat calumin a lumii numai cnd exist prt ie cre tin adev rat ntre membrii ei.

n acela i fel, un credincios individual poate s devin un agent al vie ii pentrualii numai cnd el nsu i a nv at s tr iasc mpreun cu fra ii lui cre tinipotrivit legii dragostei.

Prt ie bidirec ional

Biblia nva clar i repetat c nici un cre tin nu poate avea p rt ie cu

Dumnezeu f r prt ia cu al i credincio i. Nu po i umbla cu Dumnezeu dac nu umbli n dragoste cu fratele t u de credin .

Crucea pe care Isus a murit are dou bra e unul vertical i unul orizontal:Isus a venit s aduc pace nu numai ntre om i Dumnezeu (vertical), dartotodat ntre om i om (orizontal). Rela ia vertical i cea orizontal merg mn n mn . Nu po i s o ai pe prima dac o ignori pe ultima.

4/48


5/48


6/48

Hristos este Capul bisericii iar biserica este Trupul Lui (Efeseni 1:22, 23).Fiecare credincios este un membru al acestui Trup.

Acesta nu este doar un fapt de recunoscut la nivel intelectual, ci unul care artrebui s ne afecteze via a zilnic .

Prima jum tate a scrisorii c tre Efeseni are de-a face cu doctrina Trupului luiHristos. A doua jum tate are de-a face cu aplicarea n practic a acestuiadev r. i iat cum ncepe a doua jum tate: V ndemn, deci..... s umbla i ntr- un chip vrednic de chemarea pe care a i primit-o, cu toat smerenia i blnde ea,cu ndelung r bdare, ng duindu-v unii pe al ii n dragoste i c utnd s

p stra i unirea Duhului n leg tura p cii. Este un singur trup, un singur Duh,dup cum i voi a i fost chema i la o singur n dejde a chem rii voastre (Efeseni 4:1-4).

Cu alte cuvinte, odat ce o persoan a n eles i a vzut acest adev r albisericii ca Trup al lui Hristos, ea trebuie s tnjeasc s umble n smerenie,blnde e, r bdare, st pnire de sine, dragoste, unitate i pace cu fra ii ncredin . Cnd un cre tin nu umbl n acest fel, acest fapt arat c el n-a v zut Trupul lui Hristos.

Este nevoie ca o astfel de persoan s se ntoarc la primele trei capitole dinEfeseni i s spun : Doamne, sunt orb fa de ceva de aici. Te rog nva -m .

Te rog deschide-mi ochii. Pentru c adev rul Trupului nu este unul pe cares-l putem n elege doar cu intelectele noastre. A a cum spune Pavel, dac e s cunoa tem, ochii inimii noastre au nevoie s fie lumina i de Duhul Sfnt(Efeseni 1:18,22,23).

Bisericii din Corint, Pavel i-a scris: Voi sunte i trupul lui Hristos i fiecare nparte m dularele Lui (1 Corinteni 12:27). Este adev rat, cre tinii din Corintdin primul secol erau doar o mic parte a grupului mondial, trecut, prezent iviitor de credincio i care constituie Trupul lui Hristos; dar, cu toate acestea, eierau o expresie local a acelui Trup n Corint. Aceasta este chemarea fiec ruigrup de credincio i din orice timp i loc. Este scopul lui Dumnezeu ca fiecareprt ie cre tin , fie ea o biseric , o organiza ie sau grup de lucr tori, s fie oexpresie vizibil a Trupului lui Hristos n lume.

Cnd Isus Hristos a venit pe p mnt, El a venit n trup oemenesc. DumnezeuS-a ar tat pe Sine omului prin acel trup fizic al lui Hristos. F r un trup fizic,Hristos n-ar fi putut s des vr easc ceea ce a nceput, iar lumea n-ar fi

cunoscut cum este Dumnezeu. Un corp fizic era esen ial.S ne gndim acum ce limitare ar fi fost n lucrarea lui Hristos pe p mnt, dac trupul Lui ar fi fost paralizat sau ar fi avut membre care nu s-ar fi coordonat.Dac , de exemplu, picioarele Lui, bra ele i limba ar fi fost paralizate, El n-ar fiputut merge n casele p ctoilor, nu i-ar fi pus minile peste lepro i, nici n-arfi vorbit cuvintele vie ii. El a putut face toate acestea i mai mult dect att,doar pentru c El a avut un trup puternic, s ntos.

6/48


7/48

Cnd Hristos S-a n lat la cer, Dumnezeu I-a dat un alt Trup pe p mnt cares continue munca Lui un Trup de credincio i r scump ra i prin sngele Luidin orice na iune, trib i limb . Acest Trup de credincio i, locui i de acela i DuhDfnt care a locuit n Hristos pe p mnt, urma s continue lucrarea pe careHristos o ncepuse folosindu- i trupul fizic.

Aceasta este chemarea bisericii.Vezi de ce este Hristos limitat pe p mnt acum? Noul lui Trup (biserica) aremembre i organe care sunt ori paralizate de p cat ori necoordonate datorit lipsei de unitate.

Asta zi, Satan nu poate ataca trupul fizic al lui Hristos, dar poate i chiar atac noul Trup al lui Hristos. Satan (spre deosebire de mul i credincio i) realizeaz c lucrarea lui Hristos pe p mnt poate fi limitat prin membrii bisericii carenu func ioneaz sau nu coopereaz .

Ce nevoie disperat avem s ne rug m pentru viziune spiritual privind Trupullui Hristos. Este ntr-adev r una dintre cele mai mari nevoi ale zilei. Fie caDumnezeu s ne ajute s -L vedem pe Hristos drept Cap peste Trupul Lui i pefiecare dintre noi ca membrii n EL. Singur aceast viziune poate face bisericas triumfe.

7/48


8/48

CAPITOLUL 2

CRESCND N DRAGOSTE

Trupul lui Hristos se cl dete i se dezvolt prin exersarea darurilor spiritualei prin dragoste (Efeseni 4:11,12 i 16). Darurile i dragostea sunt necesaredeopotriv . De aceea vedem c oriunde se vorbe te de daruri n Noul

Testament, este subliniat simultan i exersarea dragostei ((1 Corinteni 12(despre daruri) i 13 (despre dragoste); Romani 12:4-8 (despre daruri) iversetele 9 i 10 (despre dragoste); 1 Petru 4:10,11 (despre daruri) i versetul 8(despre dragoste)).

Dragoste asemenea celei a lui Hristos

Isus le-a dat ucenicilor o nou porunc chiar nainte s mearg la cruce. Eitrebuiau s se iubeasc unul pe altul a a cum i iubise El (Ioan 13:34). Esteaceast ultim expresie care face porunca lui Isus imposibil de mplinit f r harul lui Dumnezeu.

Care este tr stura distinctiv a dragostei lui Hristos? Cu siguran , estecrucea pe care El a murit pentru noi. A a c atunci cnd El mi spune s -miiubesc fratele a a cum m-a iubit El pe mine, este o chemare s -I urmezexemplul Lui i s dau mor ii sinele n rela ia cu fratele meu. Lep darea de sinetrebuie s caracterizeze rela ia mea cu al i membrii n Trupul lui Hristos.Aceasta i nimic mai pu in este dragostea cre tin adev rat . Cnd ni se spunec trebuie s ne d m via a pentru fra i (1 Ioan 3:16), nu este o referire lamoartea fizic , ci la ceva mult mai greu. Este mai u or s mori o singur dat ca martir dect s dai mor ii via a sinelui de mai multe ori n fiecare zi nrela iile cu fra ii t i credincio i. ns la aceast a doua moarte ne-a chemat

Isus.O asemenea dragoste jertfitoare, neegoist este legea fundamental a trupuluilui Hristos. Acela care nu- i ia crucea i nu alege calea lep drii de sine nupoate ndeplini func ia sa n Trupul lui Hristos.

De ce suntem ofensa i i irita i de c tre al i cre tini? Cu siguran pentru c Sinele se afl nc pe tron n via a noastr . Ne consider m pe noi n ine a a deimportan i, nct credem c trebuie s fim respecta i i consulta i de c treceilal i. Sim im c alii trebuie s se comporte i s -i aranjeze treburile a acum vrem noi . Ne a tept m ca al ii s fie amabili i aten i cu noi, s ne ridice nslvi i s ne laude. Astfel de sentimente i a tept ri sunt dovada clar a

faptului c nu tim nimic despre cruce ca tr ire. Vie ile noastre sunt nc dominate de egoism i orbiteaz exclusiv n jurul Sinelui i intereselor lui.

Prt ia cre tin adev rat nu va putea fi niciodat experimentat ntre cre tinidac iubirea crucii nu devine regula fundamental n organizarea rela iilor lor.n afara unei astfel de iubiri, orice trece sub numele de p rt ie va fi doarprietenie social iar nu comuniune adev rat a Trupului lui Hristos. Oasemenea prietenie social exist i n cluburile lume ti. Din nefericire, multebiserici i grupuri cre tine nu sunt mai bune dect cluburile!

8/48


9/48


10/48

n acela i fel, El a zis: i, cnd v ruga i, s ierta i dac ave i ceva mpotrivacuiva, pentru ca i Tat l vostru care este n ceruri s v ierte gre elile voastre(Marcu 11:25).

Isus ne cheam n toate situa iile s ne lep dm de sine, s ne nghi immndria i s mergem a doua mil n c utarea refacerii p rt iei, oriunde s-arfi rupt. Uneori, n ciuda celor mai bune eforturi ale noastre de mp care, unfrate poate adopta o atitudine dur , neiert toare; dar dac am f cut acest efort,ne-am eliberat de responsabilitatea noastr naintea lui Dumnezeu.

Cuvintele lui Isus au f cut clar faptul c Dumnezeu nu poate acceptanchinarea noastr sau slujirea sau orice altceva ce-I oferim dac am r nit unalt membru al Trupului Lui, i n-am f cut nici un efort c tre mp care.Cteodat m ntreb oare c i cre tini iau n serios cuvintele lui Isus? Mul itrateaz superficial prouncile lui Dumnezeu i de aceea aduc moarte spiritual n Trupul lui Hristos

Un alt motiv pentru iertare, ne spune Pavel, este ca s nu l sm pe Satan s aib un c tig de la noi (2 Corinteni 2:11).

Ce vrea s spun ?Dac purtarea cuiva fa de noi este inspirat de Satan, iar noi ripost m naceea i manier atunci i noi i slujim prin aceasta tot lui Satan. Ct de pro tisuntem s -i slujim lui Satan mna i de comportamentul r u al altcuiva.

Cnd oamenii l-au blestemat i l-au insultat pe Isus pe cruce, ei i slujeau luiSatan. Dar Isus i slujea Tat lui S u i de aceea s-a putut ruga Tat , iart -i.

Deci ntrebarea nu este dac noi suntem corec i i nver unarea noastr este

justificat , ci mai degrab este aceasta: Pe cine avem de gnd s slujim peSatan sau pe Dumnezeu?

Adesea ne afl m n cel mai mare pericol cnd tim c noi suntem drep i icealalt parte este gre it. Pentru c n astfel de situa ii putem deveni fariseiautondrept ii. Putem fi drep i n ce prive te situa ia respectiv , dar gre ii natitudine mai degrab satanici dect asemenea lui Hristos, mai degrab mndri dect smeri i.

Dumnezeu i gse te pl cerea n a fi milos i to i copiii Lui ar trebui s aib aceast calitate. Iadul este singurul loc din univers unde mila este totalabsent . i de aceea o atitudine nemiloas i un spirit neiert tor nu indic dect

c avem un pic de Iad n inimile noastre.De asemenea, ne priv m pe noi n ine de mila lui Dumnezeu cnd e u m n aar ta mil altora n c derile lor. Biblia spune, C ci judecata este f r mil pentru cel care n-a ar tat mil (Iacov 2:13). Dumnezeu ne trateaz n acela imod n care noi i trat m pe ceilal i.

10/48


11/48

Pentru acela care accept cu bucurie crucea n via a lui, smerenia i iertareaaltora este un pas u or. Numai aceia care persevereaz n a- i ine Sinelentronat g sesc iertarea a fi un lucru greu.

A arta mil i a-i ierta pe al ii este doar un prim pas. Biblia ne cheam s mergem chiar mai departe i s acoperim gre eala fratelui nostru (1 Petru 4:8).Cine acoper o gre eal caut dragostea (Proverbe 17:9), i deci, cnd amiertat un frate din toat inima trebuie s ngrop m problema complet. N-artrebui s le spunem altora de c derea lui i despre faptul c noi l-am iertat pentru c aceasta l-ar pune pe el ntr-o lumin proast . Str dania noastr artrebui s fie plasarea fra ilor no tri credincio i n cea mai bun lumin posibil .

Printr-o astfel de dragoste este zidit Trupul lui Hristos.

Dragostea loial

Dragostea... sufer toate, crede toate, n d jduie te toate, rabd toate. (1Corinteni 13:7).

Loialitatea presupune a nu spune n spatele unei persoane lucruri pe care nueti preg tit s i le spui n fa . Lovirea pe la spate este trecutul la ilor.

Aceasta nu nseamn s nu oferim un raport real fie el i nefavorabil despre unfrate credincios cnd ni se cere opinia ntr-o propunere de c storie sau dectre un angajator poten ial. n astfel de situa ii trebuie s ne amintim c loialitatea noastr fa de Dumnezeu i lucrarea Lui nlocuie te loialitateanoastr fa de fra ii credincio i i ne oblig la adev r. Dar acolo unde adev rulpermite, trebuie s acoperim gre elile fratelui nostru ct mai mult posibil.

Dragostea r bdtoareDragostea este ndelung r bd toare... nu se aprinde de mnie" (1 Corinteni 13:4,5).

Este u or s suport m gre elile altora i s fim r bd tori cu ei cnd suntemdispu i s ne lep dm de noi n ine. Dac murim fa de sine, nu putem s fimderanja i sau ofensa i de comportamentul altora. Va trebui s fim elibera i i dener bdare i sensibilitate. O dragoste care nu poate suporta r bd toaregreelile altora este doar sentimental i omeneasc . Dragostea lui Hristos estede o cu totul alt calitate.

Biblia ne porunce te:UMBLA I... CU TOAT SMERENIA I BLNDE EA, CU NDELUNG RBDARE, NGDUINDU-V UNII PE AL II N DRAGOSTE (Efeseni 4:2).

Iat un verset care ar trebui s fie scris cu litere mari naintea fiec riei bisericii prt ii cre tine. R bdarea este una din cele mai clare dovezi ale dragosteifa de cruce.

11/48


12/48


13/48

Care este atitudinea noastr fa de credincio ii care sunt, din punct de vederesocial, intelectual sau spiritual, inferiori nou ? Rspunsul nostru va depinde decunoa terea realit ii dragostei de la Calvar n via a noastr . Dragostea luiDumnezeu a fost v zut n Hristos cnd El a murit fa de pozi ia Sa isuperioritatea Sa ca Dumnezeu i a venit jos, identificndu-Se complet cu omulczut. Dragostea Lui nu era una care-i trata de sus pe ceilal i, sau unacomp timitoare, dup cum nici a noastr n-ar trebui s fie a a.

Ct de des se ntmpl ns ca un membru al Trupului s -l priveasc de sus peun altul datorit diferen elor rasiale, sociale, culturale sau de orice alt natur .

Astfel de cre tini (chiar dac sunt fundamentali ti n doctrin ) nu pot finiciodat instrumente pentru zidirea Trupului lui Hristos, pentru c nu aun eles primul principiu al slujirii cre tine principiul ntrup rii. Cuvntul adevenit trup i a locuit printre oamenii lumii ca unul din ei. A a cum a fost cuCapul, a a trebuie s fie cu m dularele Trupului Lui, dac e s fim eficien ipentru Dumnezeu.

i valorizezi fra ii credincio i? i recuno ti nevoia ta de a fi cu ei i cau i cusinceritate p rt ia lor? Sau formezi mici clici formate din oameni asem ntoride accea i ras , proveni i din aceea i comunitate sau nivel social i intelectual,te nvr i exclusiv n astfel de clici i nume ti aceasta p rt ie? Dac -i a a,marele n eltor al oamenilor te-a jefuit de bog ii care ar fi putut fi ale taledac ai fi c utat smerit p rt ia pe baze egale, cu to i sfin ii.

Dragostea curtenitoare

Dragostea este plin de bun tate......nu se poart necuviincios (1 Corinteni 13:4,5).

Ceea ce face farmecul unui om este bun tatea lui, spune Biblia (Proverbe19:22). Suntem curtenitori fa de str ini, dar adesea aspri fa de aceia cucare ne ntlnim zilnic. Nu ne cost nimic s fim curtenitori sau s spunemcteva cuvinte de bun tate i astfel s rspndim pu in miere oriundemergem. Cu toate acestea, majoritatea dintre noi neglijeaz s fie bun.Cuvintele sau actele de bun tate ar fi putut adnci multe p rt ii care aurmas la un nivel superficial.

Ca uleiul ntr-o ma inrie, curtoazia ar putea elimina fric iunea din multerela ii ale noastre. Dar suntem nce i la nv are. Pentru c suntemautocentra i, trebuie s ne disciplin m pe noi n ine i s ne educ m n arta dea fi bun.

Prt ia nu se dezvolt natural. Trebuie s fie cultivat cu grij ca o gr din .Ct de adesea, prin afirma ii neglijente, credincio ii se r nesc unul pe altul. Ctde mul i cre tini caut s-i c tige o reputa ie de umorist, f cnd glume peseama altora. Ei sunt mai pu in dispu i s spun o glum mpotriva lor n ii!Umorul are cu siguran o anumit valoare, dar n-ar trebui s determine pealii s se simt nensemna i i penibili. Aminti i-v: Un frate jignit este maigreu de c tigat dect o cetate nt rit (Proverbe 18:19).

13/48


14/48

Dragostea grijulie

Dragostea se ngrije te de nevoile altora. Dragostea lui Hristos, am v zut, nueste centrat pe sine. Este neegoist . Aceasta se aplic la fel de bine i n zonanevoilor fratelui nostru.

Gndi i-v la corpul uman. Cnd oricare parte a corpului uman esteaccidentat cauznd o infec ie, imediat numeroase leucocite (globulele albe desnge) sunt produse n snge ca s combat viru ii care au generat infec ia.Aceste leucocite gonesc n zona accidentat ca s lupte cu bacteriile carecauzeaz problema i mor n acest proces, formnd ceea ce e numit dreptpuroi. Milioane de celule albe de snge i dau via a ca s aduc sntate npartea accidentat .

Ce ilustrare ncnt toare a modului n care func ioneaz Trupul lui Hristos!Biblia spune: Dumnezeu a ntocmit Trupul n a a fel ca.... m dularele s ngrijeasc deopotriv unele de altele. i dac un m dular sufer , toatemdularele sufer mpreun cu el; dac un m dular este cinstit, toatemdularele se bucur mpreun cu el (1 Corinteni 12:24-26).

Acest ultim verset nu este o porunc potrivit v reia fiecare parte s sufere cndo alt parte sufer , sau s se bucure cnd o alta se bucur . Este mai degrab odescriere a modului cum este afectat fiecare parte a Trupului de suferin a saubucuria altei p ri. Fiecare membru al Trupului lui Hristos care este n rela ie intim cu Capul, automat mp rt eete suferin a sau bucuria altor membrii.

Dac ntre noi i Domnul exist o rela ie vie i dac ochii ne-au fost deschi i dectre Duhul Sfnt ca s vedem adev rul Trupului lui Hristos, atunci cnd unalt membru sufer , noi vom suferi deopotriv cu el. Problema lui va cauza i

grija noastr . Dac acest lucru nu se ntmpl , aceasta indic c suntem nafara rela iei cu Domnul.

Dragostea generoas

Scriptura spune: Fra ii mei, ce-i folose te cuiva s spun c are credin , dac n-are fapte? Poate oare credin a aceasta s -l mntuiasc ? Dac un frate sau osor sunt goi i lipsi i de hrana de toate zilele, i unul dintre voi le zice: Duce i-v n pace, nc lzii-v i s tura i-v!, f r s le dea cele necesare trupului, cefolos este? (Iacov 2:14-16).

i iar i spune: Dar cine are bunurile lumii i vede pe fratele s u n nevoie i

i nchide inima fa de el, cum r mne n el dragostea lui Dumnezeu?Copila ilor, s nu iubim cu vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu adev rul (1Ioan 3:17,18).

Aceasta nu nseamn c ar trebui s mpr tiem bani f r discriminare fiec ruicre tin care pretinde a fi n nevoie. Nu. Iosua i conduc torii Israelului au f cutodat o gre eal mare ar tnd compasiune oamenilor din Gibeon, care i-aupclit pretinznd c se afl n mari lipsuri (Iosua 9). Mul i cre tini bine

14/48


15/48

inten iona i i cu inima bun au fost p clii n acela i fel de n eltoriprofesioni ti.

Nu e nici o virtute n a fi credul.ns haide i s fim n leg tur intim cu Domnul i vom avea apoi n elepciunepentru fiecare situa ie. Nu suntem meni i s fim guverna i doar decompasiunea uman . Trebuie s fim n rela ie strns cu Capul i guverna i deconducerea Lui.

Dragostea condus de Hristosn corpul omenesc exist o coordonare ntre variatele p ri deoarece fiecareparte se supune sau este controlat de c tre cap (sau creier). La fel, nbiseric , p rt ia adev rat poate fi o realitate ntre membrii numai cndHristos (Capul) se afl n controlul rela iilor interpersonale. Este periculos cadoi cre tini s formeze o rela ie profund f r Hristos ntre ei i ca figur central n rela ia lor.

Am vzut situa ii cnd adev rul a fost compromis de c tre cre tini de dragulprieteniei. Ast zi, lucrarea lui Dumnezeu sufer n multe locuri pentru c loialitatea uman are ntietate fa de adev rul lui Dumnezeu. n toate cazurilede acest fel, este evident c prt ia care exist ntre persoanele respective nueste una prin Hristos, ci una la nivel uman.

Aceasta este adesea confundat cu p rt ia cre tin profund , dar n realitateeste o contrafacere a lucrului adev rat.

Dac tr im n comuniune strns i profund cu Capul, supunndu-ne legilorLui, vom avea n mod natural atitudinea corect fa de alte m dulare n Trup.Prt ia noastr unul cu altul va fi atunci profund i adev rat , nu

sentimental i spumoas .

15/48


16/48

CAPITOLUL 3

MEMBRII EGALI

Oamenii de tiin ne spun c n nici un loc din lume nu exist doi fulgi dezpad identici. La fel, nic ieri n lume nu exist dou fiine umane care s fiecomplet asem ntoare.

Dumnezeu a creat o varietate infinit n univers. Iat de ce crea ia este a a deminunat i frumoas . Ct de plictisitoare ar fi fost via a dac toate fiin eleumane ar fi avut temperamente i personalit i identice.

Exist varietate n Trupul lui Hristos la fel cum este n corpul uman. n acela itimp, exist o unitate organic ntre m dularele diferite. Toate m dularele suntn mod egal importante i necesare, de i func iile lor n Trup pot fi completdiferite. Nici un membru nu este mai important dect altul. Lucrarea cuiva nutrebuie s-o exclud pe a altuia. Numai atunci cnd Trupul va func iona cufiecare m dular ndeplinindu- i func ia lui special , vom avea de-a face cu oreprezentare de grup puternic a lui Hristos n lume.

n timpurile Vechiului Testament, Dumnezeu a lucrat adesea prin profe iindividuali care erau reprezentan ii i purt torii Lui de cuvnt. Dar acum nueste a a. Ast zi, Dumnezeu lucreaz prin Trupul lui Hristos. Dumnezeu iHristos sunt reprezenta i lumii prin lucrarea mpreun , n mod armonios, acredincio ilor ntr-un singur Trup. i pentru realizarea acestui plan, nici uncredincios nu este mai important dect altul. Darurile fiec rui membru suntnecesare pentru cl direa Trupului i pentru lucrarea Lui n lume.

Eecul de a recunoa te aceasta drept calea lui Dumnezeu poate cauza

sentimente de inferioritate i superioritate n biseric . Pavel vorbe te despreacestea n 1 Corinteni 12.

Sim indu-te inferior

Pavel vorbe te mai nti acelora care, sim indu-se inferiori, presupun c darullor nu este necesar pentru cl direa Trupului, a a cum este al altuia.

Dac piciorul ar zice: Fiindc nu sunt mn , nu sunt din trup, nu estepentru aceasta din trup? i dac urechea ar zice: Fiindc nu sunt ochi, nusunt din trup, nu este pentru aceasta din trup? Dac tot trupul ar fi ochi,unde ar fi auzul? Dac totul ar fi auz, unde ar fi mirosul? Dar acum,

Dumnezeu a pus m dularele n trup, pe fiecare a a cum I-a pl cut. Dac toatear fi un singur m dular, unde ar fi trupul? Fapt este c sunt mai multemdulare, dar un singur trup. (1 Corinteni 12:15-20)

ntotdeauna este d un tor s ne compar m cu al ii din Trupul lui Hristos fien mod favorabil sau nefavorabil. Astfel de compara ii pot conduce la mndrie sau descurajare i gelozie. Cnd piciorul ncepe s se compare cu mna, poatespune: Ei bine, nu am o contribu ie a a de distins n corp ca mna. De obiceisunt acoperit cu osete i pantofi, la cel mai de jos cap t al corpului i de-abia

16/48


17/48

dac cineva observ existen a mea. Totu i, mna este observat de al ii nfiecare zi. ntotdeauna este ocupat s fac ceva, n timp ce eu sunt inactivmajoritatea timpului. Odat ce s-a comparat pe sine a a, mai este doar unscurt pas pn la descurajare i pn la dezvoltarea unui spirit deautocomp timire mpotriva lui Dumnezeu pentru c l-a f cut picior i nu mn .Un astfel de spirit i determin pe mai mul i credincio i s -i ngroape talentelei s nu fac nimic pentru concolidarea i binele Trupului lui Hristos. Bisericalui Isus Hristos sufer ast zi datorit multitudinii de credincio i care doresc s aib daruri spectaculoase. Neavnd astfel de daruri, ei decid s nu fac nimic.

Purtnd ciud mpotriva lui Dumnezeu pentru c nu i-a dat darul pe carealtcineva l are, mai ai doar un mic pas pn la gelozie, iar gelozia ucideprt ia. Aa cum spune Biblia: C ci acolo unde este invide i ceart , estedezordine i orice lucru r u. (Iacov 3:16).

Dac am putea vedea Trupul lui Hristos, atunci n-ar mai fi loc pentru gelozie.n corpul uman, piciorul nu are nici o problem c este doar picior. Niciodat nu- i dore te s fie nimic altceva dect un picior i niciodat nu viseaz s devin o mn . Este chiar mul umit s fie picior. tie c Dumnezeu nu a f cutnici o gre eal f cndu-l picior. Se bucur s fie picior; se bucur la fel de multvznd ce poate realiza o mn , chiar dac con tientizeaz c el n-ar putearealiza niciodat ceva similar.

La fel va fi cu to i cei care au v zut Trupul lui Hristos. Cnd e ti invidios peun altul, cnd nu te po i bucura cu toat inima v znd un alt membru folositfoarte mult de Dumnezeu, este evident c nu ai n eles deloc acest adev r. Oricemembru care tr iete n rela ie strns cu Capul se va bucura i nveseli cndun alt membru al Trupului este onorat (1 Corinteni 12:26).

Nu e nici loc pentru competi ie ntre membrii Trupului lui Hristos. Cooperareaiar nu competi ia este legea Trupului.

Cnd l vezi pe un altul ndeplinind o anumit lucrare cu iscusin , i tuplnuie ti s ar i altora c poi face acela i lucru la fel de bine (dac nu chiarmai bine), atunci Sinele este n mod evident nc n centrul vie ii tale. Dac aitr i n supunere fa de Cap, nu ai intra n competi ie cu nimeni din Trup. nschimb, te-ai concentra s -i mpline ti lucrarea specific ie i s o faci bine.

Dac noi credem n n elepciunea perfect a lui Dumnezeu, vom recunoa te c Dumnezeu tie cel mai bine ce dar s ne dea fiec ruia dintre noi.

Atunci nimeni nu s-ar mai plnge, n-ar mai fi descurajare i nici o tnjiregeloas dup darul altcuiva.

Nu exist nici un motiv pentru care cineva din Trupul lui Hristos s se simt inferior. Poate c nu to i membrii din Trup sunt egali din punct de vedere alabilit ilor sau talentelor, ns toi sunt egali n ce prive te utilitatea lor pentruDumnezeu n locul rezervat fiec ruia.

17/48


18/48

Suntem chema i s fim noi n ine radiind slava lui Dumnezeu printemperamentul nostru propriu, prin darul i talentele pe care Dumnezeu ni le-adat. Ast zi este mare limitare n biseric deoarece credincio ii nu aduc n eapropria contribu ie special . ncercnd zadarnic s imite pe altcineva, ei isting darul lor special, i drept urmare nu contribuie cu nimic la lucrarea

Trupului.

Sim indu-te superior

Acelora care se simt superiori, Pavel le scrie:Ochiul nu poate s zic minii: Nu am nevoie de tine; nici capul nu poate s zic picioarelor: N-am nevoie de voi. i prile trupului care par vrednice demai pu in cinste, le mbr cm cu mai mult cinste......Dumnezeu a ntocmittrupul n a a fel ca s dea mai mult cinste p rilor lipsite de cinste.....Voisunte i trupul lui Hristos i fiecare n parte m dularele Lui. (1 Corinteni 12:21-27).

Sunt n biseric unii snobi nfumura i care se simt mai importan i dect fra iilor credincio i. Ei consider propria lucrare ca fiind mai necesar Trupuluidect cea a altora. Binen eles c niciodat nu- i exprim aceste sim minte cas nu fie considera i mndri, dar ac iunile i atitudinile lor i dau de gol. Oastfel de mndrie spiritual nu doar i ruineaz spiritual pe ei n ii, dar bate iclopotul mor ii pentru adev rata p rt ie.

Ochiul este o parte foarte important a corpului uman i are o func iesemnificativ de ndeplinit. Dar dac (continund analogia) el dispre uie temna spunnd: Nu am nevoie de tine, atunci el a n eles cu totul gre itfunc ia lui proprie n trup.

La fel se ntmpl cu oricine care i apreciaz lucrarea proprie ca fiind maiimportant dect a altcuiva. Inimile noastre sunt a a de n eltoare nct noi neputem foarte u or p cli singuri creznd c suntem chema i s fim liderispirituali i profe i printre oamenii lui Dumnezeu. Aceia care cad n aceast curs , rvnesc apoi s fie btrni n biseric i lideri n organiza ii cre tine. Sesimt superiori altora i sunt asemenea cancerului n Trupul lui Hristos.

Nici unul nu este indispenasbil n lucrarea lui Dumnezeu. Cnd Ilie I s-a plnslui Dumnezeu cum c el ar fi fost singurul profet care ap ra adev rul luiDumnezeu pe teritoriul lui Israel, Domnul i-a spus s mearg i s -l ung peElisei ca s -l nlocuiasc pe el ca profet (1 mp ra i 19:14-16). Probabil acestfapt avea s -l nve e pe Ilie c Dumnezeu nu va r mne niciodat f r oameni

pe care s -i poat folosi. Nici chiar marele Ilie nu era de nenlocuit.Nimeni nu este indispensabil n Trupul lui Hristos. Pe de alt parte, nici nu estecineva de lep dat . Biblia spune c toi membrii sunt necesari. Dar trebuie s recunoa tem mai nti c suntem dispensabili , nainte s devenim cu adev ratindispensabili . Numai atunci cnd am realizat nimicnicia noastr suntem cuadev rat utili n Trupul lui Hristos. Oricnd se ntmpl ca cineva s simt c lucrarea lui Dumnezeu ntr-un anumit loc nu va merge f r el, adev rul este deobicei c acea lucrare ar fi mult mai bun f r el!

18/48


19/48

Lucrarea lui Dumnezeu este dependent de slujirea n comun a Trupului luiHristos nu de cea a unui singur individ. De fapt, individul care ncearc s fac totul de unul singur este o piedic sigur n fa a lucr rii lui Dumnezeu pentru c el nu las loc altora s func ioneze.

Ochiul este un organ important, dar dac ntreg trupul ar fi fost doar un mareochi un astfel de trup ar fi chiar inutil. De aceea, cnd o biseric sau oorganiza ie cre tin pivoteaz n jurul unui singur om (orict de talentat ar fiel), ea nceteaz s mai fie o expresie a Trupului lui Hristos. n realitate, unastfel de grup devine o piedic pentru lucrarea lui Dumnezeu.

Orict de impresionante ar putea fi statisticile, bisericile care se axeaz n jurulunui lider sau pastor nzestrat nu- i ndeplinesc func ia destinat lor de c treDumnezeu. P rt ia cre tin adev rat este imposibil ntr-o astfel de situa ie.

Cnd o celul din corp cre te ntr-o m sur mult peste cea menit deDumnezeu, ea nu poate face aceasta dect strivind via a altor celule n acestproces de cre tere. Acesta este cancerul i, netratat, el ucide ntotdeaunacorpul.

Aceasta este situa ia prezent n multe organiza ii i biserici cre tine.Credincio ii din ele nu pot cre te spiritual datorit personalit ii cople itoare aunui singur om din mijlocul lor. Ei sunt ca ciupercile mici care cresc subumbra unui stejar puternic, i care rareori v d lumina soarelui.

Cei care au un dar spiritual remarcabil s ia seama: Mai degrab voi pute impiedica cre terea altor credincio i dect o fac cei cu daruri mediocre. Sunte imai n pericol s ucide i adev rata p rt ie dect al i fra i mai pu in talenta i.

Pe lng acestea, sunte i n pericolul de a-i face pe membrii Trupului lui Hristosmai dependen i de voi n iv dect de Hristos Capul.

Dac nu le permitem altora s -i ndeplineasc lucrarea, viol m una dintrelegile fundamentale ale Trupului. Biblia ne ndeamn pe fiecare s -i privim peceilal i ca fiind mai importan i dect noi n ine (Filipeni 2:3). Probabil c nuputem, cu toat sinceritatea, s consider m pe oricine mai spiritual dect noinine, iar Biblia nu ne ndeamn la o umilin fals . Ceea ce ni se cere s facem este s -i consider m pe al ii mai importan i. Cu siguran noi to i putemface aceasta dac ne n elegem propriul loc i locul altora n acela i trup.

Aceasta nu nseman c toate darurile Duhului sunt de valoare egal pentru

zidirea Trupului. Biblia ns i ne spune c unele daruri sunt mai valoroasedect altele (1 Corinteni 14) i ne ndeamn s dorim cu nfl crare darurilemai bune (1 Corinteni 12:31). To i credincio ii au o contribu ie bine definit deadus n lucrarea Trupului, dar aceia c rora li s-a dat de c tre Dumnezeu (nsuveranitatea Sa) un dar mai folositor, vor fi capabili s aduc o contribu ie mainsemnat n mod natural. Faptul c cineva are un dar mai remarcabil nucontrazice faptul egalit ii tuturor credincio ilor pentru c egalitatea nunseamn uniformitate.

19/48


20/48

Avem nevoie unii de al ii

Unul din lucrurile minunate despre Domnul nostru, atunci cnd El a umblat pepmnt, a fost acela c , de i El era perfect i superior oricui altcuiva, El S-amicat printre oameni ca fiind egalul lor. Acesta este modul n care suntemchema i s tr im i noi. Isus a tr it ca un om care avea nevoie de p rt ia altoroameni. n gr dina Ghetsimani, El S-a ntors c tre Petru, Iacov i Ioan i le-aspus: Sufletul meu este cuprins de o ntristare de moarte; r mne i aici iveghea i mpreun cu Mine (Matei 26;38). El, Fiul lui Dumnezeu, a avut nevoiede rug ciunea n p rt ie a ucenicilor S i imperfec i.

Cu toate acestea, ct de mul i sunt cei autosuficien i! Noi ignor m membrii maislabi ai Trupului gndind c nu avem nevoie de ei. Printr-o atitudine de acestfel, nu facem dect s ne tr dm propria s rcie i orbire spiritual . Cci,aminti i-v, Biblia spune: Ba mai mult, m dularele trupului care par mai slabesunt necesare (1 Corinteni 12:22).

Organele interne ale corpului nostru fizic, cum ar fi inima i ficatul, nu suntvzuteniciodat de c tre cineva; cu toate acestea, ele au func ii vitale de ndeplinit.Aa este i n Trupul lui Hristos. Unii care nu au nici o lucrare public i caresunt necunoscu i sunt ntr-adev r cei mai necesari.

Biblia spune c nici m car Capul (Hristos) nu le spune picioarelor (cei mai dinurm i mai de jos membrii ai trupului), Nu am nevoie de voi! (1 Corinteni12:21). Ne d m seama astfel ct de pu in putem realiza chiar i f r cel maislab i nenzestrat dintre fra ii no tri.

Ei au ceva de f cut pentru noi din partea lui Hristos. Deci ar trebui s -i

ascult m. Dac -i ignor m sau i dispre uim, n acea m sur ne vom lipsi pe noinine de plin tatea lui Hristos.

Prt ia este ntotdeauna o chestiune cu dou sensuri. Exist druire iprimire. Aceia dintre noi care avem abilitatea predic rii Cuvntului sim imadesea c ceilal i ar trebui ntotdeauna s ne asculte, pentru c sim im c noiavem ceva s le oferim. Chiar i n conversa ii, mul i dintre noi tind s dominescena, a a nct fratele nostru de-abia dac are ansa s spun un cuvnt.Cnd n cele din urm prinde ocazia s spun ceva, noi a tept m ner bd toris termine pentru ca noi s putem ncepe s -i predic m din nou. Ct deimportan i ne sim im!

Biblia spune: Orice om s fie grabnic la ascultare, ncet la vorbire, ncet lamnie (Iacov 1:19). Avem nevoie s ne educ m pe noi n ine n arta ascult riialtora. Pn la urm , Dumnezeu ne-a dat dou urechi i numai o singur gur !i a a cum spunea cineva: Dumnezeu ne-a dat urechi care sunt ntotdeaunadeschise i o gur care se nchide ! Deci rug ciunea noastr ar trebui s fie:Doamne, umple-mi gura cu lucruri valoroase, i nghionte te-m cnd am spus destul.

20/48


21/48

Avem nevoie s ne ascult m unul pe altul. Avem nevoie de ajutorul celuilalt.Nici un membru din Trup nu este auto-suficient.

Nici un loc pentru mndrie

Cnd vedem Trupul lui Hristos, nu putem dect s recunoa tem egalitateatuturor credincio ilor indiferent de ras , educa ie, inteligen sau condi iesocial . To i sunt egali i to i sunt n mod egal necesari. Nici unul nefiind mainecesar dect altul, i to i avnd ceva cu care s contribuie, nimeni nu are de ce s se simt inferior, nimeni nu se poate sim i superior; iar mndria,compara ia i gelozia sunt excluse cu totul.

Nu va fi loc nici m car pentru acea form invertit de mndrie (care i asum nf iarea umilin ei) pe care o au unii lucr tori cre tini care se f lesc cu faptulc, n ciuda spiritualit ii lor nalte (?) i a calific rii lor, ei sunt cu toate acesteadispu i s lucreze subordona i fra ilor lor mai pu ini spirituali i mai pu incalifica i. Ct de orbi fa de Trup sunt astfel de oameni!

Ct de multe probleme se rezolv atunci cnd avem revela ia spiritual a Trupului lui Hristos!

Unitate n varietate

Exist o varietate n Trupul lui Hristos rnduit de Dumnezeu.

Dumnezeu folose te temperamentele i darurile noastre diferite ca s prezintelumii o imagine echilibrat a lui Hristos. De unii singuri, fiecare dintre noipoate, n cel mai bun caz, s prezinte doar o imagine distorsionat idezechilibrat a lui Hristos.

Orice lucrare a unei singure persoane, prin ea ns i, poate produce cre tinineechilibra i. Ct de recunosc tori trebuie s fim c exist alii n Trup cutemperamente i nuan ri diferite. De exemplu, dac doi fra i predic Cuvntulaceluia i grup de credincio i, iar accentul unuia dintre ei este Nu fi i preasiguri ca sunte i umplu i cu Duhul Sfnt, c ci a i putea s v nela i singuri,iar accentul celuilalt frate este: fi i siguri c sunte i umplu i cu Duhul Sfnt,n aparen par s se contrazic unul cu cel lalt. ns ambele accente suntnecesare - n a a fel lucr rile lor pot fi reciproc complementare.

n Trupul lui Hristos, putem avea adep i ai teologiei Calviniste i Arminianistecare s lucreze mpreun , fiecare contribuind cu accentele lor distinctive pentru c ambele puncte de vedere sunt n Biblie. A a cum a spus odat

Charles Simeon referitor la aceasta, Adev rul nu este ntr-o extrem sau alta.Cu att mai pu in n mijloc. Adev rul este n ambele extreme, inute n modsimultan. Deci, avem nevoie de oameni care prezint ambele extreme. i totaa, este loc pentru personalit ile extrovertite ca i pentru cele mai timide.

Temperamentele diferite pot fi reciproc complementare. Unii oameni pot fi foartepruden i, nef cnd niciodat un pas nainte f r o dezbatere ndelungat ,cnt rind toate punctele pro i contra, i cump nind mult timp dac s fac sau nu o mi care. Al ii sunt mai lipsi i de griji i au tendin a s alerge nainteentuzia ti, f r s gndeasc profund asupra consecin elor. Deoarece

21/48


22/48

amndou aceste dou tipuri de personalit i (i altele) se g sesc n Trupul luiHristos, exist un echilibru. Dac Trupul ar consta doar din personalit iezitante, profund gnditoare, progresul ar putea fi destul de ncet. Invers, dac

Trupul ar fi format doar din entuzia ti n valnici, ar exista prea multe proiecteneterminate.

Fiecare temperament are punctele tari i slabe. O varietate de oameni cu ovarietate de temperamente, lucrnd mpreun ca i cre tini, poate prezentalumii o imagine mai complet i mai corect a lui Hristos. Deci n-ar trebui s nepierdem timpul ncercnd s -i facem pe to i din Trup ca noi n ine. Ar trebui s permitem fiec ruia s fie el nsu i.

Cum pot sus ine punctele noastre tari sl biciunile altcuiva, este ceea ce trebuies ne intereseze pe noi. n schimb, punctele lui tari pot s sus in slbiciunilenoastre.

Lucrnd mpreun , Petru i Ioan (oameni cu temperamente diferite) au adusmai mult glorie lui Dumnezeu dect ar fi putut s o fac independent. Pavel i

Timotei izbitor de diferi i n constitu ia lor temperamental au putut, cutoate acestea, s lucreze mpreun pentru Evanghelie i s formeze o echip puternic .

Exist intelectuali str luci i precum i oameni cu min i mediocre n biseric . nmod natural, prezentarea adev rului lui Dumnezeu va varia pentru fiecare. Darnici o categorie nu poate dispre ui sau critica o alta, pentru c ambele sunt nmod egal necesare n Trup, ca s prezinte evanghelia unei lumi format att dinintelectuali ct i din non-intelectuali, filosofi i casnice, studen i i fermieri,etc. Dumnezeu a avut nevoie de un geniu i de un nv at ca Pavel pentrulucrarea lui, la fel de bine cum a avut nevoie de un pescar needucat ca Petru. Ei

aveau stiluri diferite de predicare a aceleia i veti bune i fiecare a avut o partespecific de jucat, i nici unul n-ar fi putut s realizeze cu a a dib cie lucrareape care Dumnezeu a realizat-o prin cel lalt.

ntoarcerea la Dumnezeu nu schimb capacit ile intelectuale ale unui om. Nicinu-l oblig s-i schimbe statusul social. Evanghelia nu dezr dcineaz naturaeterogen a societ ii aici pe p mnt, de i distinc iile sociale devin irelevante nHristos. Dumnezeu a avut nevoie de un om nst rit ca Filimon la fel de binecum a avut nevoie de Onisim care era un servitor n casa lui Filimon. Nivelele istandardele lor de via au r mas neschimbate, dar fiecare dintre ei a avut deadus o contribu ie specific n Trupul lui Hristos, pe care cel lalt n-ar fi pututs o aduc niciodat ; i astfel au putut lucra mpreun pentru evanghelie.

Niciodat Dumnezeu n-a inten ionat ca Trupul lui Hristos s fie plin de oamenicare s fie exact la fel n orice aspect cum sunt ma inile care ies dintr-ofabric . Nu. Lucrarea adev rat a Trupului este dependent de varietateamembrilor lui. Am avea de-a face cu o stagnare icu o moarte spiritual dac toi am fi la fel.

Chiar i nen elegerile noastre unul cu cel lalt pot fi folosite de Dumnezeu ca s adnceasc prt ia noastr i s ne conduc la maturitate spiritual . Proverbe

22/48


23/48

27:17 spune: Dup cum fierul ascute fierul, tot a a i omul ascute mnia altuiom. Doi oameni de fier se pot ascu i unul pe altul n loc s se ciocneasc unul cu cel lalt.

Uneori Dumnezeu i pune pe doi oameni cu temperamente diferite mpreun nlucrarea Lui, i pe m sur ce muncesc mpreun , pot ie i scntei dintre ei, daracesta poate fi modul lui Dumnezeu de ascu ire a lor. Dac o persoan este cafierul i alta ca argila, nu va fi nici o scnteie i nici o ascu ire. n schimb vaavea loc imprimarea fierului n lut opinia unei persoane cu o voin puternic forat asupra unei persoane cu o voin slab . Totu i, inten ia lui Dumnezeunu este ca o persoan s trebuiasc s-i impun cu for a punctele de vedereasupra alteia, ci mai degrab ca amndou s nve e una de la celalat . Putems nu fim de acord, dar nc s fim uni i i nc s ne iubim unul pe altul. Defapt, ne putem iubi unul pe cel lalt mai profund n astfel de cazuri.

Cred c Dumnezeu ng duie diferen e de opinie (asupra chestiunilorneprincipiale) ntre membrii diferi i din biseric pentru ca astfel s existe ooportunitate mai mare de exercitare a dragostei cre tine. Dragostea unul pentrucellalt ar fi o chestiune u oar dac noi to i am vedea fiecare problem cuaceia i ochi. Dar atunci cnd nu suntem de acord, dragostea noastr estencercat . Deci trebuie s -i mul umim lui Dumnezeu pentru nen elegerile carenu ne dezbin i nu ne despart.

O prt ie cre tin care proclam lipsa diferen elor de opinie este suspect .Membrii unei astfel de p rt ii ori nu pot s gndeasc pentru ei n ii ori suntdomina i de o persoan cu o voin mai puternic .

Prt ia cre tin adev rat este forjat i ascu it pe nicovala nen elegerilorsntoase, iubitoare.

23/48


24/48

CAPITOLUL 4

AJUTNDU-NE UNUL PE ALTUL

...spunnd adev rul n dragoste, s cre tem n toate pn la Cel care esteCapul, Hristos. Din El, tot trupul bine alc tuit i strns legat, prin ceea ce d fiecare ncheietur , i face cre terea potrivit cu lucrarea fiec rei p ri nmsura ei i se zide te n dragoste (Efeseni 4:15,16).

Versetele de mai sus precum i alte versete din Noul Testament fac clar faptulc fiecare credincios are responsabilitatea s propage via a n trupul lui Hristos,n propriul lui mod. Acest lucru nu este un privilegiu exclusiv al predicatorilor,ci datoria tuturor membrilor Trupului lui Hristos.

Am vzut deja importan a purt rii crucii i a mor ii fa de sine. Aceasta estelegea de baz a rela iilor interpersonale n Trupul lui Hristos. Dar este imijlocul principal prin care fiecare membru propag via n Trup.

Astfel c n noi lucreaz moartea, iar (ca rezultat) n voi via a, scria Pavelcre tinilor din Corint (2 Corinteni 4:12). Cu ct purt m mai mult crucea nviaa noastr , cu att mai mult vom aduce via n Trup, chiar dac nu avemdarul predic rii.

Prt ia, a a cum am v zut deja, este o chestiune cu dou sensuri. Suntimplicate deopotriv druirea i primirea. Noi to i avem nevoie s oferim celordin Trup dup cum to i avem nevoie s primim de la al ii. Am vzut n capitolultrecut cum unii, datorit sentimentelor de inferioritate, pot ezita n a oferi, icum al ii, sim indu-se superiori, pot considera c ei nu au nimic de primit.Cnd to i membrii Trupului func ioneaz aa cum ar trebui, va exista o d ruire

i o receptare n dragoste care va conduce la zidirea Trupului.Biblia ne vorbe te despre o responsabilitat dubl pe care o are fiecare dintrenoi n zona d ruirii i a recept rii. Ni se spune s ne ncuraj m i s ne corect m unul pe altul.

S lu m urm toarele porunci din Biblie:ndemna i-v (mustra i-v , ndemna i-v i ncuraja i-v ) unii pe al ii n fiecarezi.....pentru ca nici unul dintre voi s nu se mpietreasc prin n elciuneapcatului....S nu p rsim strngerea noastr laolalt , cum au unii obicei; ci s nendemn m unii pe al ii, i cu ct mai mult cu ct vede i c ziua se apropie.

(Evrei 3:13; 10:25).Aceste porunci sunt aproape total ignorate de c tre vasta majoritate acredincio ilor, de i ele subliniaz dou dintre responsabilit ile noastreprincipale ca membrii ai Trupului lui Hristos.

Cuvntul tradus prin a ndemna/ a ncuraja din pasajul de mai sus estegrecescul parakaleo. Forma de substantiv a acestui verb este parakletos , care

24/48


25/48

(tradus ca Mngietor ) este cuvntul folosit de Isus pentru Duhul Sfnt nIoan, capitolele 14 pn la 16.

Aceasta ar p rea s indice c ncurajarea i ndemnare sunt dou din lucr rileprincipale ale Duhului Sfnt.

i dac Duhul Sfnt locuie te n noi ca mambrii ai Trupului lui Hristos, El vacuta s se exprime pe Sine prin noi celuilalt ntr-o lucrare mutual dencurajare i ndemnare . De aceea vom stinge Duhul dac nu ne angaj m ntr-oastfel de lucrare. De aceea Cuvntul lui Dumnezeu ne sf tuie te: V rug m deasemenea, fra ilor, s mustra i pe cei care tr iesc n neornduial , s mngia ipe cei dezn d jdui i, s sprijini i pe cei slabi, s fii r bd tori fa de to i....Nustinge i Duhul. (1 Tesaloniceni 5:14, 19 ).

Nu nseman c trebuie s ne petrecem timpul ncurajnd sau mustrnd pealii tot timpul. Nu. Este un anumit timp i loc pentru practicarea oric reilucr ri. Totu i, trebuie s ne recunoa tem responsabilitatea noastr n acestedomenii.

Probabil aceasta era lucrarea la care Isus se referea cnd le-a spus discipolilorSi la ultima cin : ... i voi sunte i datori s v sp lai picioarele unii altora(Ioan 13:14). Sp larea picioarelor duce att la mprosp tarea lor ct i lacur area lor dup ce au cutreierat drumurile pr fuite, purtnd numaisandale.

La fel, ncurajarea poate mprosp ta un frate slab i descurajat, iar corectareapoate cur a un frate r tcit.

Trebuie s fim dispu i s sp lm picioarele altora i s ne l sm n schimb i

propriile picioare s fie sp late.ncurajndu-i pe ceilal i

Pavel i Barnaba au nt rit sufletele ucenicilor din bisericile pe care le-aunfiin at, ncurajndu-i pe ace tia (Faptele Apostolilor 14:22).

i noi putem s -i nt rim pe al ii printr-o lucrare de ncurajare nu doarpredicnd Cuvntul, dar i oferind apreciere acolo unde se cuvine.

Isus a fost ntotdeauna grabnic s ofere un cuvnt de apreciere unde secuvenea. El a l udat un centurion roman pentru credin a sa (Matei 8:10), o

femeie poc it pentru dragostea ei (Luca 7:47) i pe Maria din Betania pentrudevotamentul ei (Luca 10:42; Marcu 4:8,9).

Ucenicilor lui slabi, El le-a spus: Voi sunte i aceia care a i r mas necontenit cuMine n ncerc rile Mele (Luca 22:28).

Pavel, scriindu-le bisericilor chiar celor mai carnale de obicei g sea ceva deapreciat n ele. C tre biserica din Corint, plin de clici, de certuri i imoralitate,Pavel i-a nceput scrisoarea astfel: Mul umesc Dumnezeului meu totdeauna

25/48


26/48

cu privire la voi, pentru harul lui Dumnezeu care v-a fost dat n Hristos Isus;cci n El a i fost mb g ii n toate privin ele, n orice cuvnt i n oricecuno tin . n felul aceasta, m rturia lui Hristos a fost confirmat n voi, nctnu duce i lips de nici un fel de har, n a teptarea ar trii Domnului nostruIsus Hristos. El v va nt ri pn la sfr it, ca s fii f r vin n ziua Domnuluinostru Isus Hristos. Credincios este Dumnezeu, care v-a chemat la p rt ia cuFiul S u Isus Hristos, Domnul nostru (1 Corinteni 1:4-9).

De-abia pe urm le-a spus: V ndemn, fra ilor, pentru Numele Domnuluinostru Isus Hristos, s avei to i acela i fel de vorbire, s nu ave i dezbin rintre voi, ci s fii deplin uni i ntr-un gnd i o sim ire (versetul 10).

Pavel a ncercat s nceap cu ceva pozitiv. La fel trebuie s facem i noi.

Nu tuturor ne vine natural s fim a a. Cei mai mul i dintre noi avem tendin as vedem mai nti partea negativ a altora. Dar dac ne supunem disciplineiDuhului Sfnt, l vom descoperi cum ne arat ceva de apreciat n fiecare om.

Odata un profesor a desf urat n fa a clasei o coal mare de hrtie cu o pat mic de cerneal ntr-un col i le-a cerut copiilor s scrie ceea ce v d. To i audescris pata mic de cerneal i nici unul n-a vorbit despre suprafa a mare dehrtie nep tat . Tot a a, n rela iile umane: Adesea avem tendin a s neconcentr m la defectele m runte ale oamenilor i s nu vedem binele din ei.

Schimbarea perspectivei cuiva necesit hot rre dar merit efortul. Treptat, secap t obiceiul de a observa calit ile bune ale oamenilor. Urm torul pas estes le spunem ct de mult apreciem acele calit i bune.

Sinceritatea

Adesea putem s -i ncuraj m pe fra ii no tri credincio i printr-o recunoa teresincer a umanit ii i luptelor noastre.

Suntem chema i s fim martori ai lui Hristos. Dar dac , n m rturia noastr lecreem altora o impresie fals despre noi, atunci devenim martori fal i. Vastamajoritate a credincio ilor intr n aceast categorie. Ei povestesc altora numaidespre reu itele din via , nespunnd nimic niciodat despre luptele saueecurile lor. Ei m rturisesc despre multele rug ciuni la care Dumnezeu le-arspuns, dar nu men ioneaz nimic despre rug ciunile la care r spunsul luiDumnezeu a fost Nu. Ei i descriu toate experien ele de vrf n detaliu, darniciodat nu spun nici un cuvnt despre v ile lungi dintre culmi.

Ei sunt martori mincino i , pentru c arat o imagine ireal a vie ii cre tine.

Mi-amintesc cum, ca tn r cre tin, luptndu-m s duc o via plcut luiDumnezeu, am auzit multe m rturii de acest fel de la al i cre tini. Nici unul numi-a spus, fie de la amvon, sau n conversa ii personale, c i ei aveau temeri iprobleme nerezolvate i rug ciuni f r rspuns, sau c erau lucruri n Bibliecare-i derutau i pe ei. De aceea am crezut c astfel de probleme i semne dentrebare erau numai ale mele. Rezultatul a fost c toate m rturiile lor doar m-

26/48


27/48

au descurajat; iar descurajarea, la rndul ei, m-a condus departe deDumnezeu.

Apoi am citit n Biblie cum marele apostol Pavel a fost adeseori ncurcat, cum adisperat, cum unele din rug ciunile lui au r mas f r rspuns, cum unii dintreoamenii bolnavi pentru care s-a rugat n-au fost vindeca i, i cum el a avut chiari temeri, i cum a fost mngiat n dezn dejdea sa de fra ii lui credincio i (2Corinteni 4:8; 1:8; 12:8,9; 2 Timotei 4:20; 2 Corinteni 7:5,6). Onestitatea luiPavel m-a ridicat i am fost ncurajat s merg nainte.

Pavel n-a c utat niciodat s le lase altora o impresie fals despre el (2Corinteni 12:6). i astfel le-a spus clar c el era o fiin uman nu un nger.El a tr it victorios peste tot p catul cunoscut, dar el nc era o fiin uman care putea face gre eli i n care carnea nc nu era strpit . ntotdeaunascopul lui Pavel era s -i ajute pe al ii iar nu s -i impresioneze . Prin sinceritateasa fa de omenescul din el, a devenit un instrument de ncurajare pentrumul i.

Este vorba de dorin a de a-i impresiona pe al ii care, pe mul i dintre noi, nedetermin s nu fim sinceri cu privire la luptele i temerile noastre. Aceastaarat c nu suntem cu adev rat interesa i s -i ajut m c tre o umblare maiapropiat cu Dumnezeu. Nu ne pas c ei sunt descuraja i de standardelenerealiste pe care le-am pus naintea lor. P rem s fim mul umi i atta timp ctnoi suntem men inu i la un nivel de apreciere nalt.

Dac vrem s fim canale prin care Duhul Sfnt s -i ncurajeze pe al ii trebuiepltit un pre pre ul sincerit ii .

Adevrata p rt ie cre tin trebuie fundamentat pe lumin . Putem merge n

prt ie adev rat i profund unul cu altul numai dac suntem dispu i s mergem n lumin . Aceasta implic consim irea de a fi noi n ine cu fiecare evitnd orice pref ctorie i ipocrizie. A a inten ioneaz Dumnezeu s se poartecre tinii unul cu altul. Aminti i-v, primul p cat judecat n mod public deDumnezeu n biserica primar a fost ipocrizia (vezi povestea lui Ananina iSafira nregistrat n Faptele Apostolilor).

Pcatul ne-a f cut pe to i s purt m m ti n rela iile noastre unii cu al ii. Netemem i ne este ru ine s fim cunoscu i a a cum suntem n realitate. Tr imntr-o lume plin de oameni care poart m ti; i cnd oamenii se ntorc laDumnezeu ei nu- i dau jos m tile. Ei i poart m tile i merg la adunare, sentlnesc cu al i oameni i numesc aceasta p rt ie. Dar aceast prt ie este

o fars . Cu toate acestea, Diavolul i-a f cut pe cei mai mul i cre tini s semul umeasc doar cu att.

Este adev rat c este imposibil ca noi s renun m complet la m tile noastre. Trind ntr-o lume p ctoas i n p rt ie ntr-o biseric imperfect , limita i depropria fire, nu este nici posibil nici de dorit s fim complet sinceri cu ceilal i.Sinceritatea total nu este realizabil , pentru c nu ne putem vedea pe noinine pe deplin. Nu este nici recomandabil , deoarece i poate stnjeni pe al ii.

27/48


28/48

n mod cert avem nevoie de n elepciune ca s fim one ti. Dar niciodat n-artrebui s pretindem s fim ceva ce nu suntem. Aceasta este ipocrizie iipocrizia a fost condamnat n mod deschis de c tre Isus.

O atitudine de autondrept ire, fariseic , este ceea ce-i mpiedic pe mul icre tini s fie canale de sprijin i ncurajare pentru al ii. Atitudinea noastr trebuie s fie de a a natur nct fra ii no tri cre tini s se simt liberi s vin la noi f r team i se descarce, tiind c vor gsi simpatie i n elegere, i c nu vor fi dispre ui i pentru ignoran a sau e ecurile lor.

Lumea este plin de oameni singuri, tensiona i, paraliza i de fric i nevrotici.Hristos are r spunsul la problemele lor, iar acest r spuns ar trebui s vin la eiprin Trupul Lui, biserica. Dar, majoritatea cre tinilor fiind a a deautondrept ii i neautentici, nu fac dect s -i alunge pe oamenii n nevoie.

Keith Miller spune n The Taste of New Wine : Biserica noastr modern esteplin cu mul i oameni care arat cura i, sun curat i nl untru sunt bolnavide ei n ii, sunt plini de sl biciuni, frustr ri i le lipse te realitatea din jurullor i din biseric . Prietenii no tri necre tini simt c Aceast band de oamenidr gu i, netulbura i nu mi-ar n elege niciodat problemele mele, ori, cei maiperceptivi dintre ei, care ne cunosc din punct de vedere social sau profesional,simt fie c cre tinii sunt n mod evident ignoran i fa de situa ia uman , fie c sunt total ipocri i.

Avem nevoie s nv m ce nseamn c avem p rt ie sincer cu al ii la unnivel personal i noi to i putem ncepe cu o singur persoan .

Totu i sunt pericole n acest domeniu al p rt iei sincere de care ar trebui s fim con tien i astfel nct s le putem evita. Iat cteva linii c luzitoare ce ne

pot ajuta:Mai nti de toate , p rt ia intim trebuie restric ionat pentru indivizi de acela i sex. Nu trebuie s uit m c tr im nc ntr-o lume c zut i c firea ( iprin urmare poten ialul pentru p cat) este nc n noi to i. De aceea pentruoricine este cel mai periculos s ncerce i s dezvolte o p rt ie intim cucineva de sex opus, n afara rela iei de c storie. Aceia care au ncercat s fac aa, au c zut invariabil ntr-un p cat sau altul.

n al doilea rnd, trebuie s urm m principiile spirituale stabilite n Cuvntul luiDumnezeu pentru p rt ia noastr i s refuz m s fim c luzi i de tehnicipsihologice. Duhul Sfnt trebuie s dein controlul p rt iei noastre i trebuie

s-I permitem s ne conduc mai aproape unul de altul n mod spontan. Nutrebuie s for m pe nimeni ntr-o onestitate artificial .

n al treilea rnd , aminti i-v c scopul p rt iei nu este s ne m rturisim p catele unii altora i s obinem prin acesta o stranie consolare nescriptural .Niciunde Biblia nu ne ncurajeaz s ne m rturisim p catele oricui i tuturor.Trebuie s ne m rturisim p catul n cercul n care a fost comis. Dac am p ctuitdoar mpotriva lui Dumnezeu avem nevoie s ne m rturisim p catul numai luiDumnezeu. Dac pcatul nostru a fost ndreptat n acela i timp i mpotriva

28/48


29/48

unui individ sau grup, atunci trebuie m rturisit i acestora. Dar nu trebuie s ne m rturisim p catele tuturor fra ilor no tri cre tini. n realitate, asemeneaconfesiuni ale p catelor, pe lang faptul c sunt total nenecesare, pot deveni opoticnire pentru al ii murd rindu-le min ile i poate chiar ncurajndu-i s pctuiasc la fel. Suntem chema i s zidim Trupul lui Hristos. Asigur -te c nu-L sf ii. Scriptura ne ndeamn s ne ncuraj m i s ne mustr m unul pealtul, nu s ne m rturisim p catele unul altuia.

(Singura referire din Noul Testament la m rturisirea gre elilor unul altuia (Iacov5:16) este n rela ie evident , a a cum arat contextul, cu vindecarea fizic . Boala este uneori cauzat de p cate nem rturisite. i de aceea Iacov ndeamn la o m rturisire complet a p catului n prezen a b trnilor, pentru cavindecarea s nu poat fi amnat din aceast cauz . Aceast porunc nu artrebui niciodat s fie scoas din contextul ei i s i se acorde o aplica ie maimare care nu i-a fost menit . Aminti i-v , un text scos din context este unpretext).

O sinceritate prosteasc poate strica m rturia lui Hristos i poate de asemeneaoferi ocazia pentru clevetire inutil . mi amintesc de o poveste pe ccre am auzit-o despre trei diaconi dintr-o biseric , hot r i s aib prt ie sincer unul cualtul. Unul a spus c slbiciunea lui erau banii i c fura fondurile bisericii.Altul a recunoscut c slbiciunea lui era sexul i c el tr ia n p cat cu oanumit doamn din biseric . Al treilea a spus: Sl bicunea mea este clevetirea;i de-abia a tept s plec de la aceast ntlnire!.

Biblia spune: Cine umbl cu def imri dezv luie secrete; de aceea s nu teamesteci cu cel ce i deschide buzele (Proverbele 20:19).

Exist oameni f r scrupule chiar i n biseric . Asigur -te c nu te pui pe tine

sau pe al ii n situa ii jenante printr-o sinceritate nen eleapt . Cnd nu tiict de sincer ar trebui s fii cu cel lalt n p rt ie, este mai bine s greetispunnd mai pu in dect mai mult.

Cnd ne inem de nv tura Cuvntului lui Dumnezeu, suntem n siguran .

Apoi, n al patrulea rnd, ar trebui s ne analiz m motivele. Sinceritatea cualii, menit doar s ne nal e reputa ia de sfin i umili, este dezgust toare. Amauzit credincio i m rturisindu- i public anumite p cate onorabile (ca deexemplu Nu m rog destul, Nu sunt o m rturie a a de persistent ct artrebui, Am nevoie s fiu mai milos, pn la a provoca scrb ) care-i fac s par mai degrab sfin i dect p ctoi. Cu siguran aceasta era inten ia lor

s obin aprobarea fra ilor lor credincio i pentru sinceritatea lor. Feri i-v de oasemenea mndrie umil !n al cincilea rnd, trebuie s re inem c confiden ele ncredin ate nou deceilal i sunt o responsabilitate sfnt , care nu trebuie s fie niciodat tr dat .

Astfel de probleme pe care oamenii ni le-au povestit despre ei sau despre al iin-ar trebui s fie mp rt ite niciodat nici m car ca cereri de rug ciune. Estepur i simplu ocant s auzi nivelul clevetirilor care se isc sub umbrelaevlavioas a justific rii de genul mp rt esc aceasta doar pentru rug ciune.

29/48


30/48

n al aselea rnd, trebuie s evit m curiozitatea carnal i nes n toas , atuncicnd cineva i descarc inima fa de noi. Suntem avertiza i n Cuvntul luiDumnezeu s nu fim persoane scitoare preocupate de problemele altoroameni (1 Petru 4:15). Nu trebuie s ne amestec m n treburile oamenilor.Scopul nostru n p rt ie este s ne ajut m unul pe altul, nu s descoperimtoate gre elile sau p catele celuilalt.

n final , haide i s -i cerem lui Dumnezeu s fie ntre noi n toate rela iile deprt ie i m rturisire. Numai prezen a Lui ne poate ap ra n m rturisireanoastr . Dac Hristos Capul nu se afl ntre noi, p rt ia noastr poatedegenera ntr-un exerci iu carnal care nu este suficient pentru scopul luiDumnezeu.

Prt ia cre tin adev rat presupune ca fiecare membru s -l ncurajeze pealtul. Unde se practic aceasta, leg turile p rt iei sunt nmiresmate i nt rite.

Mustrndu-i pe ceilal i

Credincio ia fa de fra ii credincio i din Trup ne cere s -i mustr m i s -icorect m cu dragoste cnd i vedem r tcind. Dragostea adev rat nu poate staniciodat ntr-o mul umire de sine t cut n timp ce vede un frate gata s cad de pe o stnc .

Biblia spune: S nu ur ti pe fratele t u n inima ta; s mustri pe aproapeletu, ca s nu te ncarci cu un p cat din cauza lui (Leviticul 19:17).

Biblia nu ne cere s mergem ncoace i-ncolo ar tndu-i fiec ruia gre elile.Putem s -i corect numai pe aceia cu care am stabilit deja o leg tur de

prt ie; altfel, mustrarea noastr poate s fie n eleas greit i s fac maimult r u dect bine.

Trebuie s evit m n mod categoric a corecta gre elile unei persoane, dac niciodat nu am l udat-o pentru virtu ile ei. Aprecierea exprimat este cel mai bun fundal pe care po i ar ta gre elile unei persoane.

Am vzut deja cum Pavel a urmat aceast structur scriindu-le cre tinilor dinCorint.

La fel i noi, trebuie s ne ab inem de la a oferi ndreptare cuiva care tim clarc o va respinge. Biblia spune: Cel ce mustr pe un batjocoritor i atrage

dispre i cel ce caut s ndrepte pe cel r u se alege cu o pat . Nu mustra pecel batjocoritor, ca s nu te urasc ; mustr pe cel n elept i el te va iubi(Proverbe 9:7,8).

E de prisos s mai spunem c nu trebuie s cut m s ndrept m nimeni dac noi n ine nu suntem dispu i s primim ndreptare de la al ii.

Cu toate acestea, sunt situa ii cnd trebuie s -i corect m pe fra ii no tri. Isus aspus: ...Dac fratele t u p ctuie te mpotriva ta, mustr -l. i dac se va poc i,

30/48


31/48

iart -l (Luca 17:3). Mustrarea fratelui nostru este o responsabilitate la fel desfnt cum este iertarea lui. Nu trebuie s-o neglij m nici pe una, nici pecealalt .

n Matei 18:15-34, Isus vorbe te pe larg despre ambele subiecte mustrare iiertare. Despre mustrare, El spune: Dac fratele t u p ctuie te mpotriva ta,du-te i mustr -l ntre tine i el singur. Dac te ascult , ai c tigat pe frateletu. Dar, dac nu te ascult , mai ia cu tine unul sau doi fra i, pentru ca oricecuvnt s fie sprijinit pe m rturia a doi sau trei martori. Dac nu vrea s asculte de ei, spune-l adun rii; i dac nu vrea s asculte nici de adunare, s fie pentru tine ca un p gn i ca un vame (Matei 18:15-17).

Mai bine o mustrare pe fa dect o dragoste ascuns . i, n final, vei vedea c cine mustr pe altul g se te mai mult bun voin pe urm , dect cel culimba lingu itoare, c ci limba mincinoas ur te pe cei zdrobi i de ea i guralingu itoare preg tete ruina (Proverbe 27:5; 28:23; 26:28).

Totu i, trebuie s fim pruden i n ce prive te spiritul n care ncerc m s -indrept m pe fra ii no tri. Nu suntem chema i s fim cenzori auto-constitui i ai altora, ca nu cumva s fim mai aspru judeca i de Dumnezeu (Iacov 3:1) Nusuntem aici s le spunem oamenilor cum ar trebui s -i organizeze casele, sauce standard de via ar trebui s urmeze. Datorit firii noastre p ctoase, mul isuntem iscoditori. Unii sunt ndep rta i de Dumnezeu datorit profeilor auto-intitula i care cred c sunt chema i s -i ndrepte pe al ii!

Chemarea noastr este s zidim Trupul lui Hristos. Orice corectare pe care ooferim cuiva trebuie s fie doar cu acest scop. Dac nu, facem mult mai binetcnd.

Trebuie s ne asigur m c faptele noastre sunt corecte, dndu-le celorlal iposibilitatea punerii noastre la ndoial n orice mod posibil. F cnd aceasta,avem responsabilitatea s ne supunem ndemnului care spune: Fra ilor, chiardac un om ar fi prins n vreo gre eal , voi care sunte i duhovnice ti s -lndrepta i cu duhul blnde ii; i ia seama la tine nsu i, ca s nu fii ispitit i tu.Purta i-v sarcinile unii altora i astfel ve i mplini legea lui Hristos. Dac vreunul socote te c este ceva, m car c nu este nimic, se am getesingur(Galateni 6:1-3).

Aceast porunc nu se adreseaz tuturor credincio ilor, ci doar celor care suntevlavioi sau duhovnice ti (versetul 1). Omul duhovnicesc este acela care i-a ndep rtat mai nti brnele din proprii ochi nainte de a face un pas pentru

scoaterea paiului pe care-l vede n ochiul fratelui s u (Matei 7:1-5). Omulduhovnicesc este de asemenea unul suficient de smerit s se recunoasc pesine capabil de c derea n acela i pcat n care a c zut fratele s u (Galateni 6:1;1 Corinteni 10:12).n plus, un viitor terg tor de paie trebuie s fie pe ct de duhovnicesc, peatt de delicat. C ci, dincolo de toate, scoaterea unui pai din ochiul cuiva este otreab delicat : un tratament dur, grosolan putnd mpinge i mai adnc paiuln ochi, fcnd astfel mai mult r u dect bine!

31/48


32/48

Omul duhovnicesc este totodat unul care vorbe te celuilalt n mod respectuos,numai dup ce rug ciunea i-a creat atitudinea corect , a a nct se simte elnsu i mai afectat de c derea fratelui s u dect va fi fratele s u ca urmare amustr rii lui.

Iat ce nseman purta i-v sarcinile unii altora (Galateni 6:2).

Omul duhovnicesc este omul condus de Duhul Sfnt pentru c acesta esten elesul cuvntului duhovnicesc. Acest lucru presupune c el acord corectare numai cnd prime te m rturia interioar a Duhului care-l ndeamn s fac astfel. C ci, a a cum spune Biblia: Toate i au vremea lor i fiecarelucru de sub ceruri i are timpul lui.....t cerea i are timpul ei, i vorbirea iare timpul ei (Eclesiastul 3:1,7). Avem nevoie s fim intim lega i de Cap, dac vrem s tim care este cel mai bun moment de abordare a altui membru din

Trup cu un cuvnt de ndreptare. Numai aceia care sunt n strns legtur cuCapul ar trebui s -i asume o astfel de lucrare.

Corectarea este o responsabilitate sfnt pe care o avem unii fa de al ii, camembrii n Trupul lui Hristos. Isus a spus (n Matei 7:5) c dup ce ne scoatembrna din propriul ochi, avem datoria de a merge la fratele nostru s -indep rt m paiul din ochiul s u. Dup ce ne-am cur at ochiul, nu trebuie s st m pur i simplu nef cnd nimic. Nici nu trebuie s mergem la fratele nostrudoar ca s -i ar tm paiul din ochi. Responsabilitatea noastr este s -l ajut ms scape de el. Aceasta presupune s ne al tur m lui i s -l ajut m s ndep rteze paiul.

Primind ncurajare

Prt ia, a a cum am v zut n repetate rnduri, este o chestiune bidirec ional .

Fiecare parte a corpului uman are nevoie s primeasc ajutor, la fel de binecum trebuie s i ofere celorlalte p ri ale corpului. La fel este i n Trupul luiHristos.

Trebuie s fim suficient de smeri i ca s ne recunoa tem nevoia de ncurajaredin partea altora. Este doar un spirit de mndrie acela care pretinde s fiicapabili s mergi nainte f r nici o ncurajare din partea cuiva. Dac suntemsinceri, trebuie s recunoa tem c putem tr i i munci mult mai bine cndsuntem ncuraja i. Fiecare dintre noi are nevoie de ncurajare.

S ne gndim la atitudinea apostolului Pavel, cnd le-a scris tinerilor cre tinidin Roma: C ci doresc mult s v vd, spune el, ca s v fac parte de vreun

dar duhovnicesc pentru nt rirea voastr ; adic s fim mngia i laolalt nmijlocul vostru, fiecare prin credin a care este n cel lalt, att a voastr ct i amea (Romani 1:11,12).

Iat c avem un exemplu clar de cum trebuie s func ioneze mpreun membrii Trupului, unul cu altul. Chiar i marele apostol, n ciuda experien ei i amaturit ii, a recunoscut nevoia sa de a primi ajutor i ncurajare de lacre tinii tineri din Roma.

32/48


33/48

i noi avem nevoie de ajutorul i ncurajarea celuilalt.

Primind mustrarea

De asemenea, trebuie s fim suficient de smeri i ca s primim mustrarea de laalii. Noi to i avem gre eli. Ceea ce este mai r u, to i avem pete oarbe aanct nu suntem capabili s ne vedem unele gre eli a a de clar cum ni le v dalii.

Aici este un alt loc unde membrii Trupului ne pot ajuta dac suntem dispu is primim ajutorul lor. Dac ns ei gsesc n noi un spirit de mndrie, dearogan atunci se poate ntmpla ca niciodat s nu mai vin s ne spun cevd, i numai noi vom fi singurii p guba i

Pavel a fost credincios n a-l mustra pe Petru cnd l-a v zut pe Petrucompromi ndu-se. Iar Petru, la tndul lui, a fost suficient de smerit s acceptemustrarea lui Pavel, pentru c a v zut c Pavel avea dreptate. Rezultatul a fostc i al ii au fost binecuvnta i, i Trupul lui Hristos a fost zidit (Galateni 2:11-16). Ce nfrngeri s-ar fi strnit dac Pavel ar fi p strat t cerea sau dac Petruar fi fost prea mndru (n pozi ia lui de apostol senior) ca s primeasc cuvntulde corectare!

Suntem noi accesibili i deschi i acelora care pot avea un cuvnt de repro laadresa noastr ? Sau ar tm altora prin atitudinea noastr , c noi nu dorim niciun fel de critic ? Dac al i membri ai Trupului ne g sesc dificili de abordat cuun sfat, este mai mult dect probabil c Hristos Capul ne poate g si greu delefuit.

Unul din cele mai clare teste ale condi iei noastre spirituale este atitudinea fa

de critic .Iat ce spune Biblia pe marginea acestei teme:Mai bine s ascul i mustrarea n eleptului dect s ascul i cntecul celor f r minte.....Cine i aduce aminte de disciplin apuc pe calea vie ii....Cine iube tedisciplina, iube te cunoa terea; dar cine ur te mustrarea esteprost......S rcia i ru inea sunt partea celui ce leap d nv tura, dar cel ceia seama la mustrare va fi pus n cinste....Urechea care ia aminte la mustrareacare duce la via va r mne printre n elep i. Cel care leap d nv tura idispre uie te sufletul, dar cel care ascult mustrarea cap t pricepere..... Cndse d nv tur celui n elept, el prime te cuno tin ....Deschide- i inima lanv tur i urechile la cuvintele tiin ei.... Ca un cercel de aur i ca unornament de aur curat, a a este pentru o ureche atent cel ce mustr cu

n elepciune....R nile f cute de un prieten dovedesc credincio ia lui, darsrut rile unui vr jma sunt n eltoare (Eclesiastul 7:5; Proverbele 10:17;12:1; 13:18; 15:31,32; 21:11; 23:12; 25:12; 27:6).

Trupul lui Hristos va fi zidit pe m sur ce fiecare membru i ndepline tepropria responsabilitate n a da i a primi.

33/48


34/48

CAPITOLUL 5

SUPUNERE I CONDUCERE

Legile mp r iei lui Dumnezeu sunt tocmai opusul legilor mp r iilorpmnte ti cum este cerul fa de p mnt (Isaia 55:8,9).

Pe p mnt, lideri care exercit autoritate asupra altora sunt considera i a fisuperiori, iar aceia care trebuie s se supun , inferiori. Dar n Trupul luiHristos se ntmpl exact invers. Legile Trupului ne cheam : supunndu-neunii altora n frica lui Hristos (Efeseni 5:21-TLB) s ne slujim unii pe al ii nsmerenie (1 Petru 5:5) i n dragoste (Galateni 5:6).

Fiecare membru este chemat s se supun i s -i slujeasc altuia. Cum esteposibil?, cineva ar putea ntreba, Nu cei tineri sunt chema i s le slujeasc btrnilor?

O astfel de ntrebare apare pentru c supunerea este adeseori gre it n eleas doar ca obedien . Dar ne putem supune altora i lep dndu-ne de noi n ine.Isus tocmai a a a tr it. Tot timpul pe p mnt, El S-a dezis de drepturile Lui nrela iile cu ceilal i. Acesta este sensul principal al supunerii. i aceasta esteceea ce fiecare membru al Trupului este chemat s fac.

Isus ne-a ar tat slava supunerii, astfel c noi ar trebui s fim ferici i umblndpe aceast cale toat viaa noastr .

Supunere fa de autoritatea numit de Dumnezeu

Dumnezeu este autoritatea fundamental n univers. Nu exist nici o ndoial

cu privire la aceasta. Dar, n acela i timp, Dumnezeu deleag autoritatea Sa.Conduc tori de guverne, p rin i i lideri de biserici au autoritate n societate, ncmin i n biserici.

Biserica nu este, a a cum cred unii, o democra ie unde fiecare este responsabilnumai fa de Dumnezeu. Nu. Exist lideri n Trup numi i de Domnul, c roranoi trebuie s ne supunem i de care trebuie s ascult m n ce prive te chestiunile legate de biseric . Aceasta este voia lui Dumnezeu i este clarnv at de Scriptur .

La fel cum Cuvntul lui Dumnezeu le porunce te popoarelor s se supun

conduc torilor, so iilor s se supun soilor, copiilor s se supun prin ilor iservitorilor, st pnilor lor, la fel el porunce te supunerea fa de b trnii dintr-o biseric .

De exemplu, Biblia ne nva c brbatul este autoritatea delegat deDumnezeu asupra femeii. Chiar dac brba ii r scump ra i i femeilerscump rate sunt membrii egali n Trupul lui Hristos, Dumnezeu porunce tecu toate acestea ca femeia s fie supus brbatului n biseric (1 Corinteni11:3; 14:33-35; 1 Timotei 2:11-13).

34/48


35/48

Similar, Dumnezeu a stabilit ca b trnii s fie cei care conduc bisericile locale.Unde b trnii sunt cu adev ra i numi i de Dumnezeu ntr-o biseric , ei suntdelega ii Domnului i manifest ceva din autoritatea Lui. Domnul a spusucenicilor pe care i-a trimis: Cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult ; icine v respinge pe voi, pe Mine M respinge (Luca 10:16).

Cuvntul lui Dumnezeu are porunci de genul:Asculta i de mai-marii vo tri i fii-le supu i, c ci ei vegheaz asupra sufletelorvoastre, ca unii care au s dea socoteal , pentru ca s poat face lucrul acestacu bucurie, nu suspinnd, c ci a a ceva nu v-ar fi de nici un folos (Evrei13:17).V rug m, fra ilor, s recunoa te i pe cei care lucreaz printre voi, care v conduc n Domnul i v sf tuiesc. S -i pre ui i foarte mult, n dragoste, dinpricina lucr rii lor (1 Tesaloniceni 5:12,13).V ndemn, fra ilor: cunoa te i casa lui tefana, c ea este cel dinti rod alAhaiei i c s-a dedicat cu totul n slujba sfin ilor. Fi i i voi supu i unor astfelde oameni i fiecruia care ajut la lucrare i care munce te (1 Corinteni16:15,16).Btrnii care crmuiesc bine s fie nvrednici i de ndoit cinste, mai ales ceicare lucreaz n cuvnt i n nv tur (1 Timotei 5:17).Tot a a i voi, tinerilor, fi i supu i celor b trni (1 Petru 5:5).

Dumnezeu ne plaseaz ca membrii n Trupul lui Hristos n grupuri de p rt ie(biserici sau echipe de lucr tori cre tini). Aici, suntem chema i s ne supunemliderilor spirituali pe care Dumnezeu i-a numit peste noi, i s ac ionmmpreun cu ei ca o echip . n chestiuni personale, c luzirea lui Dumnezeu nevine n mod direct; dar n chestiuni privitoare la echip , c luzirea vine la noiprin liderii spirituali.

n Faptele Apostolilor 16:9,10, citim c Pavel a primit singur c luzire de laDumnezeu cu privire la destina ia urm toare a lucr rii lui i a echipei. Echipalui, compus din Sila, Timotei i Luca, l-a urmat, creznd pe deplin c , lucrndsub conducerea lui Pavel Dumnezeu era de fapt Acela care-i conducea. Pentruei nu a fost necesar s mai ob in cluzire separat de la Dumnezeu pentruurm toarea deplasare, deoarece era o chestiune de echip i Dumnezeu ivorbise deja liderului lor.

De asemenea, n trupul uman, anumite membre sunt astfel rnduite c eletrebuie s se mi te atunci cnd alte membre se deplaseaz . De exemplu,degetul mic de la mna mea dreapt este un membru independent care se

poate mi ca de unul singur, n supunere direct fa de semnalele care vin dela cap. n acela i timp, fiind un membru al minii mele drepte, el trebuie s semite mpreun cu bra ul, cnd bra ul face vreo mi care. Nu se poate deta asingur de bra ul meu i s refuze s se mi te, fiindc Dumnezeu l-a menit a fiparte a echipei de membrii care formeaz bra ul meu drept. Nu trebuie s semite cnd bra ul meu stng se mi c, ns trebuie s se mi te cu propria luiechip .

35/48


36/48

Dac Dumnezeu ne-a pus ntr-o biseric sau ntr-o echip de lucr tori cre tini,suntem obliga i s ne supunem conducerii pe care Dumnezeu a plasat-odeasupra noastr i s -i urm m n chestiunile care privesc echipa. Singurullucru de care trebuie s fim siguri este c Dumnezeu e Acela care ne-a plasat nacea echip . Odat ce acest aspect este stabilit, nu mai e nici o suspiciune,ceea ce a teapt Dumnezeu de la noi fiind s ne supunem i s ascult m deliderii no tri. Multe probleme n lucrarea cre tin sunt rezolvate odat ce acestprincipiu Scriptural este n eles.

S ne gndim la exemplul Fiului lui Dumnezeu. Ca tn r, citim c El a tr it nsupunere fa de Iosif i Maria (Luca2:51). Isus a fost perfect. Iosif i Maria nuerau perfec i. Cu toate acestea, Cel Perfect a tr it n supunere fa de fiin eumane imperfecte, deoarece aceasta a fost voia lui Dumnezeu pentru El. PentruIsus, voia lui Dumnezeu stabilea caracterul definitiv al tuturor chestiunilor.Dac Tat l Lui a dorit ca El s tr iasc n supunere fa de Iosif i Maria, El af cut exact acest lucru i de asemenea, atta timp ct a dorit Tat l Lui de laEl.

A venit un timp, mai trziu n via a lui Isus (dup botezul Lui), cnd El ancetat s mai fie supus lor cnd Tat l Lui L-a chemat s -i prseasc familia i s se intre n lucrarea Lui ca Fiu de Dumnezeu.

Dup aceea, r spunsul Lui fa de mama Sa a fost: Femeie, ce am Eu cu tine?(Ioan 2:4). Dar atta timp ct Tat l Lui L-a inut n supunere fa de Iosif iMaria, El S-a supus cu bucurie.

Vedem deci, i din exemplul Fiului Perfect al lui Dumnezeu, c singurantrebare important care se pune este dac e voia lui Dumnezeu s fiu naceast prt ie? Dac rspunsul este Da, atunci e datoria noastr s ne

supunem conducerii numite de Dumnezeu asupra noastr .Revolta mpotriva autorit ii a fost primul p cat comis n univers, cnd Lucifer,conduc torul ngerilor, s-a r zvrtit mpotriva autorit ii lui Dumnezeu.

n lumea de ast zi, exist dou spirite care conduc Spiritul lui Hristos, care-iconduce pe oameni spre supunerea fa de autoritatea divin constituit , ispiritul lui Satan care-i conduce pe oameni la revolta mpotriva unei asemeneaautorit i.

Spiritul de revolt este n floare n societatea noastr , acas i n biseric deopotriv . Este un indiciu clar al ndep rt rii rapide a oamenilor de

Dumnezeu, ajungnd s fie controla i din ce n ce mai mult de c tre Satan. Camdulare ale Trupului lui Hristos, suntem chema i s st m mpotriva acestuiprincipiu demonic i s urm m exemplul lui Hristos de supunere.

Niciodat nu putem pierde supunndu-ne conducerii numite de Dumnezeu. Pede alt parte, prin revolt pierdem foarte mult.

36/48


37/48

Supunerea fa de conducerea divin constituit este metoda lui Dumnezeu deconducere c tre maturitatea spiritual . Ne vom opri din cre tere spiritual dac nu ne supunem acolo unde ne cheam Dumnezeu s-o facem.

Muli credincio i nu au nv at n experien a lor realitatea suveranit ii luiDumnezeu, deoarece nu au cunoscut niciodat ce nseamn s fii cercetat icontrazis n planurile tale ca rezultat al supunerii smerite fa de lideriispirituali. Nimeni nu poate s -i slujeasc n mod eficient lui Dumnezeu sau s fie el nsu i un lider spiritual dac nu a cunoscut niciodat n via supunereafa de al ii.

Supunerea nu este ceva degradant i ap stor, a a cum ne opte te Diavolul laureche. Dimpotriv , ea este mijlocul prin care Dumnezeu ne protejeaz dinpunct de vedere spiritual. n primii ani ai vie ii noastre cre tine, cnd suntemnc ne tiutori cu privire la c ile lui Dumnezeu, putem fi salva i de la multecapcane i de la riscul de a-i r tci pe al ii prin zelul noastru tineresc, dac nesupunem liderilor no tri spirituali. Acei ani petrecu i n supunere pot fi deasemenea timpul cnd Dumnezeu ne nva legile mp r iei Lui, contribuind lamb g irea noastr spiritual , astfel nct s putem sluji i noi altora.

Ct de mult pierdem cnd evit m calea supunerii!

Conducere

nsu i Dumnezeu i cheam pe unii membrii ai Trupului lui Hristos s exerciteasupra altora conducere spiritual .

Unul din primele lucruri pe care to i liderii de acest fel trebuie s -l recunoasc este acela c Hristos este singurul Cap al Trupului. Conducerea nu a fost

niciodat delegat de c tre Hristos altcuiva. Domina ia individual dintr-obiseric local (sau grup de biserici) sau ntr-o p rt ie a lucr torilor cre tinieste, prin urmare, o violare sigur a Suveranit ii Conducerii lui Hristos.

Acesta este motivul pentru care conducerea prescris pentru biserica Noului Testament este printr-un corp de b trni (plural i nu singular).

Btrnii lalolalt unii cu al ii trebuie s exercite autoritate spiritual (VeziFaptele Apostolilor 14:23; 20:17; 1 Timotei 5:17; Tit. 1:5; Iacov 5:14; 1Petru5:1).

n Matei 18:18-20, Isus a spus c unde se adun doi sau trei mpreun n

Numele Lui, El va fi prezent n mijlocul lor dndu-le autoritate s lege i s elibereze. Contextul imediat al pasajului (vezi versetul 17) pare s indice c Hristos se referea n primul rnd (de i nu exclusiv) la b trnii bisericii(num rnd cel pu in doi sau trei) exercitnd aceast autoritate. Aparent, opersoan prin sine ns i, nu poate exercita o astfel de autoritate. (Altminteri n-ar avea sens ca Hristos s specifice doi sau trei.)

Astzi nu mai tr im sub vechiul leg mnt. n acele zile, Dumnezeu numeaadeseori un om care s -i conduc oamenii S i cum a fost cazul lui Moise,

37/48


38/48

Iosua, David, etc.. Acei lideri erau to i tipare ale lui Hristos. Acum c Hristosnsu i a venit, El singur este C petenia poporului lui Dumnezeu. i El lucreaz printr-o breasl de conducere n Trup.

n anii de nceput ai erei cre tine, Domnul a dat autoritate special celorunsprezece apostoli i apostolului Pavel asupra bisericilor, dar aceasta s-adatorat faptului c apostolii erau pietrele de funda ie ale bisericii (Efeseni 2:20;Apocalipsa 21:14) i erau canale prin care Dumnezeu a dat Cuvntul S ubisericii. O astfel de situa ie nu exist ast zi, a a c ar fi nu doar prostesc, dari ndr zne pentru oricine s -i justifice ac iunile autoritare prin referire laac iunea lui Pavel ca apostol. O astfel de persoan este mai degrab ca Diotref dect ca Pavel (3 Ioan 9).

Diotref a fost un apostol auto-intitulat care a vrut s preia conducerea nbiseric de unul singur. El nu este denun at n vreun termen incert de c treIoan.

Oriunde ast zi oamenii caut s lase conducerea poporului lui Dumnezeu pemna unuia singur, ei sunt n pericolul de a-l conduce, din punct de vederespiritual, napoi la vremurile vechiului leg mnt. Acest lucru trebuie inutminte mai ales de c tre aceia care au capacit i de conducere deosebite

Fr ndoial c Dumnezeu formeaz chiar i n zilele noastre echipe delucr tori cre tini, n care un Timotei sau un Tit lucreaz sub c luzirea unuiPavel.

Dar aceast stare de lucruri trebuie s dureze doar n fazele ini iale ale form riiunei echipe. Pe m sura trecerii timpului, chiar i Timotei i Tit au fostconsidera i de c tre Pavel drept lucr tori deopotriv cu el, iar nu ajutoare

novici.Planul pentru conducerea n Trupul lui Hristos rnduit n mod divin prevedeexercitarea autorit ii printr-un grup de b trni (fie pentru o biseric saupentru o echip de lucr tori). Aceasta este o dispozi ie pe care a dat-oDumnezeu pentru siguran a bisericii ca s previn ca punctul cuiva de vederes devin prea dominant.

Este u or pentru aceia care au viziune nalt i abilit i deosebite s devin ner bd tori fa de ncetineala altora cu care ei sunt nevoi i s mpart sarcinaconducerii n lucrarea cre tin . Ei pot fi tenta i s se afirme pe ei n ii, s -icalce pe ceilal i n picioare, sus innd c procedeaz astfel pentru continuarea

lucr rii lui Dumnezeu. ns o astfel de violare a ordinii lui Dumnezeu vaconduce n final la blocarea cre terii spirituale a altor membrii din Trupul luiHristos

Uita i-v n jur s vede i starea bisericilor i organiza iilor unde exist un liderautoritar puternic, i vei descoperi totdeauna c cre tinii din interiorul lor suntpitici spirituali. O astfel de conducere a unui singur om poate p rea dinamic ,avnd o multitudine de programe, dar cre tinii care sunt condu i nu cresc. Nuaceasta este inten ia lui Dumnezeu pentru Trupul lui Hristos. El mai degrab

38/48


39/48

ar avea mai pu ine programe i proiecte dar o cre tere spiritual mai mareprintre membrii.

Calific rile pentru lideri

Numai Dumnezeu poate numi un om s fie lider spiritual. Dac numireanoastr este f cut numai de oameni, niciodat nu vom putea exercitaautoritatea lui Hristos. n aceasta const ignor

Date post:	05-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	albinutza2
View:	235 times
Download:	0 times

Un trup in Hristos

Documents