Tipic bisericesc

Alctuit de ctre preotul Radu Reja prin reproducerea de slujbe,

rnduieli i rugciuni din Molitfelnicul tiprit cu aprobarea Sfntului

Sinod al B.O.R., de Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox

n 2002 i din ultima ediie a Liturghierului

Cuvnt nainte

Astzi poate mai mult ca oricnd se dorete munc asidu cu

vreme si fr de vreme, n orice clip a preotului, printele sufletesc

n fapt i n fapte a celui care trebuie s adune pe cei risipii s fie cu

adevrat o turm i un pstor.

Drept urmare preotul s dea satisfacie pn la saturaie, s

vindece boala celui npstuit, celui subjugat rului.

Sf. Prini spuneau c este suficient s rosteti Doamne ajut-

m de nenumrate ori i Dumnezeu i destinuie marile Sale taine,

adic iubirea i viaa venic.

1

Dar spre durerea lui Dumnezeu majoritatea nu tiu s se roage,

ba mai mult nici preoii nu cunosc rugciunile care sunt necesare n

attea pricini zdrobitoare de sufletele cele ncovoiate de robia

netiinei.

Drept urmare vorbirea dumnezeiasc pe care preotul o nelege i

ajunge la convorbire cu Dumnezeu s o mprteasc i celui vitregit

de mulimea cetelor drceti ce-l mpresoar. Fie c nu a beneficiat de

o educaie familial sau colar religioas, fie c a ignorat-o sau a

lepdat-o de la o vreme din mndrie, cert este c despoiat fiind de

virtui i aspirnd sufletul morii, boala spiritual dezlnuie cea

trupeasc.

Omul pe marginea abrupt a nlimilor golae de Duhul Sfnt,

se nbu neavnd oxigenul haric si se prbuete n vguna nu de

puine ori a veniciei.

De aceea preotul trebuie s strecoare cu rbdare, smerenia i, n

primul rnd iubirea, potirul lui Iosif n grul strin i neroditor al lui

Faraon.

Incontiena celui acuzat de furt spiritual se preschimb n

contientizarea decent a aderrii la Uniunea Universal, deblocnd

2

ambuteiajul provocat de agresarea dovedit de legiunile demonice

libere s-i fac jocul n aparen mirific, cu consecine care

obstaculeaz ascensiunea ctre aezmntul dorit de toi n adncuri,

fericirea cu Hristos.

Cretinul de astzi ateapt mult mai mult de la preotul ce uneori

zace n imponderabilitatea necunoaterii care-l poate propulsa ntr-o

galaxie fr pic de Lumin.

Am vzut preoi care nu tiau nimic dect cele dou rugciuni

din aghiasmatar si poate si mai grav doar una. Din punctul de vedere

al credinei ar fi suficient aceast rugciune care ar avea efectele mai

multora. Vorbe multe, poate unele fr sens, n-ar fi necesare. Dar

credina i tiina lipsesc la cretinul nostru slab instruit, care spune de

multe ori s ncercm a face o rugciune, poate ar avea un mic efect

benefic. Nu este un pantof care vrei s-l cumperi i pe care l tot

potriveti pe piciorul tu.

Din acest motiv am asistat la slujba altor preoi mai n vrst

avnd experien poate de-o via, am simit pulsul ncetinit al

cretinului i aproape neperceptibil la o singur rugciune i atunci

spre a da crezare, spre a-l ntri i vindeca (deoarece azi se vorbete

3

mult de efectul placebo i este real) caut tot felul de rugciuni chiar

improvizate i neavizate i din acest motiv este vizat chiar unitatea

Bisericii prin slujbe diferite la un preot i la altul.

Drept urmare am ncercat s fac acest tipic practic al Bisericii

pentru tinerii preoi, dar i pentru cei care nu au avut imaginaie i s-au

limitat la a face doar Sf. Liturghie, vecernie, utrenia, trimind la alt

preot pentru slujbe particulare.

Dac nu faci aceste slujbe, omul se deprteaz de preoi i

Biseric, considernd c este lips de interes i drept urmare apuc

alte ci, deloc ortodoxe.

Citeam mai deunzi un articol persiflant i chiar incendiar cu

referire direct la practica sfinirii mainii, ncercnd acest neavizat

reporter s demonstreze interesul pecuniar al preoilor.

Pe timpul de trist amintire personal eram att de srac nct abia

aveam ce s mbrac i s mnnc. Nu ctigam afar de salariu nimic

i doar mama i bunica m ajutau s supravieuiesc.

Dup revoluie, muncesc n trei pri la parohie, o coal i o

facultate i mi-ar fi suficient, dar nu att nct s pot realiza ceva mare.

Oamenii nu se nghesuie nici acum n a da preotului pe motiv c are

4

bani cu ghiotura i nu merit o slujb de cteva minute dect o sum

derizorie. Apoi am considerat sub demnitatea mea s iau vreun ban

afar de cei de pe taxe pe care am dat i dau ntotdeauna chitane.

Oamenii astfel educai nici mcar nu-i fac probleme n a da mai mult

dect spune afiul de taxe de la epitropie.

Dumnezeu ns nu te las s n-ai ce mnca i mbrca, cci se

ngrijete i de crinii cmpului i de psrile cerului darmite de

chip i asemnarea Lui care suntem noi.

Dinainte de venirea comunitilor preoilor le era mai mult dect

bine financiar, aveau sesie parohial i aceia i aducea ct zece salarii

pe o lun, i astfel preotul era un om nstrit. n plus, mitropolitul

locului nu admitea ca preotul s se cstoreasc cu o fat fr zestre

mult, spre a nu se milogi la oameni sau a-i jecmni pe acetia.

Ca i atunci i astzi sunt exemple negative de preoi care

consider biserica ca o acoperire pentru o serie ntreag de afaceri sau

profit de buntatea cretinilor i devine un adevrat zbir, om ce ar

suge pn i sngele oamenilor, doar spre a se navui, e adevrat, dar

acestea nu se pot personaliza.

5

Este dureros c datorit ignoranei religioase foarte muli fac o

substituie deloc la locul ei i arog preotului sfinenia bisericii cu

Trupul lui Hristos. Nu de puine ori auzi uite ce e biserica ortodox?

asta e biserica ortodox i uit c exemplele negative nu fac parte

din trupul bisericii i tocmai din acest motiv ei frecventeaz biserica

dar nu sunt ai bisericii. Ei sunt pltii de biseric dar nu sunt slujitorii

ei, ci doar nite geambai de cai.

Biserica i tolereaz cci aa ne nva Hristos. Sfnta Scriptur

arat c va veni vremea cnd adevraii nchintori se vor nchina n

duh i n adevr. Acum ns sunt lupi ngrozitori care parc

intenionat doresc s sfie Cmaa plin de snge, suferin i numai

sudoare.

Chiar azi diavolul va sta n biseric sub forma ngerului

luminii asumundu-i pe cei ru credincioi, care odat venii vor

ncerca uciderea poporului Israel, chiar cu cpeteniile lor rmai n

dreapta credinei.

Preoia nu este o glum, o joac, ci este o misiune suprafireasc

cu implicaiile imanentului. Preotului i se d aceast mare tain prin

care primete un dar de putere spre a nu fi biruit de diavol, spre a se

6

ncrca cu pcatele i nevoinele celorlali, a le purta i apoi a le risipi

n vzduh, elibernd pe cretin i pe sine nsui. E foarte periculos

pentru preotul care nu are o familie cretin cu care s se roage. n caz

contrar poate cdea pe familie aceast furtun a pcatelor altora pus

pe umerii preotului.

Preoia implic druire, nici de cum chiverniseal. Preoia este

iubirea n aciune n desfurare de fore dinamice, lupttoare de aa

manier nct s fie mereu deasupra otirilor blestemului mndriei

demonului. Nimic nu poate estompa ascensiunea n continu ridicare

ctre Iisus, care vine n intimitatea preotului tot timpul. Dac-L las de

multe ori singur n faa primejdiilor nu nsemneaz c nu-L vegheaz,

doar l las s se ntreasc prin acest exerciiu spiritual, muchii

minii se umfl pentru aflarea tuturor posibilitilor de a-l birui pe cel

ru.

Preotului nu i se permite s intre n concediu spiritual, de altfel

n-ar fi voie niciunui cretin, s lupte cu intermitene. Diavolul

rcnete ca un leu i n-are odihn. Ori acest avertisment trebuie s

ne dea de gndit.

7

Cnd preotul obosete datorit anumitor pcate i capacitatea de

lupt i scade, atunci Hristos intervine direct i nu las sufletul

preotului s fie npdit de buruiana otrvitoare a seminei demonice.

Desigur c cel n afara preoiei dei n ea, pe lng ea, oprit de

mndrie va improviza scenariul unei tragi-comedii din care a exclus

pe principele Principilor, regizorul care-i ofer o ans a reuitei i l

refuzi ca pe un neavenit fr importan, ba chiar l desconsideri ori l

simi dumanul tu cel mai greu de nvins.

Preotul s gseasc cele dou ci care duc spre un sfrit: calea

potrivit cu Dumnezeu, care mntuiete i calea al crei drum are sens

unic nvndu-se pe sine nsui, exersnd rugciunea pn a ajunge

atlet spiritual, spre a putea ajuta pe cei neajutorai, pe cei cu delsri

cu efect de explozie n timp, pe cei care doresc dar nu cunosc

modalitatea de a urca scara valoric a credinei i a biruinei. n felul

acesta drumul care duce la pieire drumul cel larg deschis i mbietor

pentru lenei i ignorani, s fie baricadat de credina n aciune, de

iubirea alertat n lucrul ce s-a dat preotului, oprind fuga demonic a

celor netiutori i nencreztori n cele promise de Iisus. E mai simplu

s pluteti pe val pe o scndur putred o vreme a incontienei dect

8

s noi spre biruin prin efortul tu, nconjurat i nsufleit de Iisus

care ia parte din partea luptei tale, chiar se substituie pentru mntuirea

ta.

n via, n orice loc te-ai afla i se ofer dou posibiliti a vrea

s fi salvat prin credin n reuit sau s cazi n pasivitate i atunci n-

ai nici o ans.

Diavolul se manifest n diverse chipuri, se mbrac ultra

modern spre a nu bnui c ne vrea rul.

De la comunism la secte, la droguri, igri, beii i oprirea la cri

nebune i nnebunitoare de care nnebuneti i care atrag n primul

moment pn la demonizri cu fa uman i chiar mirific spre pieire.

Cri lansate i inspirate de ngerul penelului demonic care atrag.

Chiar dac Codul lui Da Vinci sau alte lovituri date Bibliei se

demonstreaz apoi c nu au nici un suport i sunt simple invenii

drceti, amprenta n fiina celui slab pregtit spiritual, celui incult, un

semidoct cu veleiti intelectuale are brzdri profunde ce se acoper

foarte greu n timp.

Drept urmare preoii Bisericii au obligaia (moral) imperativ

de-a menine tipicul Bisericii uniform, efectund slujbele cu druire,

9

cu toat dragostea, meninnd proaspt chemarea apostolic n i pe

contiin oamenilor, n i pe persoana preotului i omului care

slujete pe Iisus. Este o identitate pn la identificare ntre omul i

preotul chemat spre glsuire i slujire.

Sper din tot sufletul c acest tipic s fie de un real folos pentru

toi confraii, cu precdere pentru cei tineri, care din nefericire nu au

cunotin de viaa practic a preotului, lipsind aceste cursuri la

facultate, i pe care ncerc n crile mele din viaa de zi cu zi s o

descopr confrailor spre a nu fi necesar s treac i ei printr-o

experien deloc uoar, chiar periculoas, pe care eu am fost obligat

de necesiti i pedepsit prin mine de pcatele mele, s le suport.

n Via de via i Puterea credinei desfac firul tabu

aproape al luptei cu diavolul n mod vizibil i armele spre al nvinge;

modalitatea de-al nltura i a-i pune stavil n viaa cretinilor

crmuit de gloanele venite din diversele arme deinute de diavol i

din toate direciile. Asediul demonic poate fi oprit n anumite moduri.

n cartea Mai aproape de Tine, Doamne fac exegeza slujbei Sf.

Vasile, att de pus n ascunztoare de ctre unii i ferit de auzul

studenilor i al oamenilor.

10

Administrarea greit sau ru intenionat din lene, din

necunoatere ori din alte interese de factur lumeasc, duce nu de

puine ori la tragedii.

Parohii mari frumoase care au avut preoi de toat cinstea, date

pe mna unor neavenii i avizai cu pecetea divin, se destram prin

venirea unor lupi ngrozitorii se dau mprite la diverse formaiuni

religioase care ateapt dup cum le-a spus Iisus fariseilor: voi

cutreierai mri i lumi s facei un ucenic i cnd l avei l facei

asemenea vou.

Fiecare avem vicii ascunse i sfntul care tie c este sfnt, nu

este sfnt, dar trebuiesc estompate, i n final eradicate. Luate din

vreme i n vreme, aceste slbiciuni omeneti de care din nefericire

beneficiaz i preotul, se pot nltura i stinge.

Preotul care se complace n a spune c este preot doar n

uniforma preoeasc apoi este om, greete profund. Oriunde i

oricnd tot preot rmne i este judecat ca preot i nu ca om, ducnd la

pieire sufletele slabe, care vznd atitudinea preotului se scrbesc, se

deziluzioneaz, apoi iau alte ci unde conductorii acelor culte sunt

puin cu dou fee i reuesc s-i atrag.

11

Nu c ar fi necesar sau bine s-i ascund o patim sau alta, dar

pn n a le elimina s caute a le ferii de ochii acelor care sunt

influenabili i foarte uor cad de la credin prin exemplul viu al

preotului, mai ales dac acesta nici nu se apropie de ei. Trebuie s-i

cucereasc cu sinceritate, s se apropie de ei i-n primul rnd s-i

iubeasc. Dac-i iubete cu adevrat oamenii sunt alturi de el i

micile scpri ale lui nu-i ndeprteaz, ci le vor tolera, fiindc relaia

paternal i, respectiv filial iart anumite scpri, care n mod firesc

un cretin puin format i educat i nu exagerez spunnd acest lucru, le

condamn i de multe ori acesta devine un impostor la cele sfinte sau

un pclit, cum se consider, care vrea s se rzbune prin diverse

modaliti.

Fumatul este un act demenial de determinarea existenei

malefice n noi, de alungarea Duhului i posesia demonic creia i

oferim tot confortul de mpreun locuire n fiina noastr; ca exemplu

un om bolnav mintal care dup ce face du se aranjeaz, se

parfumeaz, apoi merge la toalet pentru necesitatea uurrii de cele

ce nu-i sunt necesare organismului materializate n excremente i apoi

n loc s se tearg cu hrtie folosete mna, mzglind templul

12

Duhului Sfnt cu acestea, punndu-i pe fund, pe picioare i chiar pe

fa acest rezultat nefolosit al mncrii i care trebuie eliminat

periodic.

Fumatul este o dependen numit iarba dracului, deoarece

Dumnezeu a fcut toat bune foarte cu un scop bine determinat,

chiar i tutunul pentru alungarea moliilor, dar reaua folosin atrage

denumirea care vatm odat spiritual apoi carnal.

n primul rnd se creeaz o dependen duntoare spiritual. Prin

aceasta omul normal intr ntr-un moment de anormalitate cnd este

subjugat de ctre o plant, al crui stpn a fost pus de ctre

Dumnezeu.

Sluga devine stpn i stpnul slug. n loc s se foloseasc de

ea, intr n sclavia ei i face voia unei plante, care i ea are via, dar

limitat, fiind doar energie i nu i esen precum omul.

Omul prin acceptarea tacit i poate accidental a acestui aparent

medicament n strile nevrotice, devine cu o voin lax, o voin ce se

afl mereu n scdere pn la subjugarea ei total. O dependen

halucinogen, care creeaz mari probleme spirituale. Impresia unei

13

excitaii n toate direciile este doar vnat de vnt, o autosugestie

bolnvicioas cu consecine fizice de cele mai multe ori fatale.

Senzaia unei plceri imediate i a unei satisfacii, creeaz

dependena prin ncercarea i repetarea acestei practici cu consecine

att de grave. Stoparea la vreme a acestor porniri motivate habitual

sau de atenuarea unor stri nevrotice, nu are suport real ci doar o

aare drceasc, o impresie demonic infiltrat prin ncercuirea sau

ispita zilnic de drmarea chipului lui Dumnezeu din om de ctre

diavol.

Spiritul omului att de puternic care poate face orice prin har,

deoarece Eu am zis dumnezei suntei decade ncet dar sigur i omul

rmne singur n lupta interioar cu instinctul de conservare, aprnd

gol de asemnarea cu Dumnezeu i plin de ntunecimea care-l duce

ncet n ntunericul cel din afar, ntunericul fr de Dumnezeu,

ntunericul cel ntunecat n care nu rzbate nici un firicel de lumin.

Totui Dumnezeu n providena Sa nu prsete de tot i

definitiv nici un suflet, astfel omul ncearc de multe ori s

obstaculeze agresiunea i asediul demonic, contientiznd efectul de

14

aplatizare a voinei i starea distructiv care l ndeprteaz mereu de

sntate i-l poate duce n orice moment la moarte.

Uneori recunoate aceast nnegrire spiritual i slbire

trupeasc, dar motiveaz prin voina care l-a prsit. Dac la nceput

se flea cu puteri miraculoase prin iarba dracului, acum ajunge la

constatarea dureroas a bolii care macin trupul, a voinei care este

pierdut i la puterile ce scad pe zi ce trece prin drogul igar.

Iarba dracului sau arma letal a vrjmaului este completat sau

nsumeaz totalul rutilor spre distrugere, licoarea diavolului,

butura otrvitoare: alcoolul.

Mi-amintesc o ntmplare semnificativ n acest sens. Eram la o

familie la un eveniment unde participa lumea bun.

Am fost invitat s beau ceva. Am refuzat. Insistenele celor din

jur erau desigur imbolduri demonice spre a batjocori hain preoeasc

i a fi folosit sloganul cnd eti n biseric, eti preot, dup care eti

doar om sau uite i preotul bea. Le-am spus c nu servesc deloc

alcool. Fr s gndeasc gazda a replicat: Cum, c toi preoii sunt

beivi?.

15

Este foarte adevrat c odat ajuns n parohie n loc s citeti, s

studiezi din plin, s te rogi, este acea tentaie de a consuma alcool. La

nceput doar ca o curiozitate, apoi ca o obligaie, i, n final, devine

ceva habitual i nu de puine ori plcere, care te duce la a avea

apelativul alcoolic, la care rspunzi cu satisfacie.

Emblematica coaliie demono-uman atrage i distrage pe preot

de la adevrata menire i de posibila druire prin i cu iubire,

adugnd n ceata celor rmai fr posibilitatea perfecionrii, czui

n ridicarea n adncul cel mai ntunecat.

Demnitatea primit l devanseaz prin reaua folosin i

chivernisirea acestei avuii nedrepte primit n dar.

Aburii alcoolului nceoeaz cele mai elementare simmite i le

schimb dup dictare demonic.

Preotului i gsete un motiv de mndrie. Alcoolul n exces la

nceput te ajut la necaz, n ghilimele, te nmoaie, dup care

posedndu-te te face s nu fii tu nsui i s gndeti nct treaz fiind

s te ruinezi.

16

Alcoolul la preot n special d momente de nervozitate, de

mndrie, de rceal n tainele Bisericii, de indiferen i cel mai grav,

de slbirea credinei i a iubirii.

Toate aceste caliti n mod peiorativ le obinem prin ieirea din

altarul dragostei, pe podiumul laicizat al dezmembrrii de cele ale

Duhului Sfnt, de Trupul Hristic la care am fost altoii.

Dumnezeu intervine, dar nu brutal i direct. Pierznd Har,

energia scade i Dumnezeu permite boala s fie ca un avertisment

indirect pentru un pcat sau altul.

Personal, cangrena pe care am avut-o la piciorul drept era o

lecie a pedagogiei divine (dei n-am fcut nimic s m ajut la

nceput), spre ndreptare, spre accentuarea i creionarea cu litere

ngroate n sufletul meu a cuvntului preot n tot timpul, preot peste

tot i-n toate. Urmare a acestei rni de nevindecat la acea vreme i a

piciorului total nnegrit, a fost nu moartea ci vindecarea prin slujbe, iar

dovada acestei notificri spre via, spre existena viitoare a fost o

cruce ct o palm n lungime, groas de dou degete, cu ochiul liber

care se vede i azi dup cincisprezece ani.

17

Preotul condus de alcool nu mai are ce cuta n altar dac nu se

ndreapt i face pocin.

De la alcool la droguri nu este dect o distan mic. Dac prima

omoar trupul n timp, cea de-a doua ct se poate de rapid, dar

sufletul este distrus de ambele, sectuit de vlag, se pustiete i trupul

devenit fragil se sfarm de Piatra cea Tare peste care cade i care

prinzndu-l sub ea l zdrobete.

Alcoolul de la un timp pare prea puin pentru a-i da satisfacie

celui prins n laul acestei patimi i atunci caut alt remediu mai bun n

minte a mptimitului dect tutunul i butura, ceva care s-l duc n

extaz, s fie aa zis fericit: drogul dracul.

Dac la butur nu este aa o dependin dect de la o vreme, la

drog dup scurt timp se creeaz o necesitate care excit centrii nervoi

i omul i iese din fire, devenind agresiv, mergnd pn la a ucide

pentru raia zilnic de hran drceasc.

Drogatul i congeleaz voina de la atta rceal demonic i

poate svrii fapte abominabile.

Drogatul devine un animal dezbrcat de dumnezeire, care

alearg spre o singur int: alimentul de baz pentru pseudovieuire,

18

care este un preambul spre casa morii, n care el gsete scparea i

fericirea dup cum o concepe el sau dorin de pierdere n venicie.

Desigur sunt o mulime de pcate la care preotul poate fi

nhmat.

Secretul spovedaniei att de mult controversat, datorit unor

elemente fr reazm spiritual i-n special a regimului cu aspect i

efect de embolie spiritual, a determinat pe foarte muli s renune la

aceast form de dezrobire spiritual, prin eliberarea de ncrctura

psihologic, dar n special la desptimirea care i se ofer prin mna

preotului, cci Iisus a spus: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele

se vor ierta i crora le vei ine, inute vor fi.

Preoii n clica beivilor, guralivi i crezndu-se interesani n a

rde de sufletul omului chinuit, mbcsit, plin de slbiciuni. Preoii

care spre a nu fi acuzai c ascund ceva fa de soiile lor, au tifsuit

pe seama celor care le-au ncredinat durerea sau pcatele.

Au rs de acestea sau i-au batjocorit pe cei care s-au descheiat la

haina ce dezvluie nuditatea spiritual i am profitat chiar de

infidelitatea sau desfrul unei femei.

19

Pcat de moarte are pstorul de suflete care nu-i pune sufletul

su pentru oi.

Darmite s persifleze viciul unei persoane, ca apoi s se

complac n a fi protectorul acesteia n aparen, cznd ntr-o logoree

fr iertare care uneori poate aduce chiar uciderea acelei femei, sau

antajnd pentru obinerea de foloase carnale sau materiale.

Preoii risc s devin nite mpiedicai ai vremii, scursori pe

placul diavolului.

Uciderea pcatului din preot atrage locuirea mpreun cu

Hristos i calea Adevrului i strnge n jurul preotului pe o majoritate

covritoare de viitori Hristofori.

Dinamismul dorit se accentueaz pe zi ce iubeti mai mult,

scond din tangaj sufletul tu luat de valurile de tsunami ucigtoare.

Prin iubire preoii mplinesc misiunea pe care le-a dat-o Iisus,

Care a spus: Voi suntei lumina lumii, care lumineaz n ntuneric n

mocirla care se extinde tot mai tare asupra neamului nostru. Iisus n

mod imperativ traseaz calea preotului spunnd: Aa s lumineze

lumina voastr naintea oamenilor ca vznd ei faptele voastre cele

bune s preamreasc pe Tatl ceresc.

20

Preotul face nceputul obinuit:

Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna acum i pururi i

n vecii vecilor.

mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care

pretutindeni eti i toate le plineti, Vistierul buntilor i Dttorule

de via, vino i te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat

ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tar, Sfinte fr de moarte, miluiete-

ne pe noi (de trei ori). Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i

acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi, Doamne, curete

pcatele noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre

pentru numele Tu.

Doamne, miluiete (de trei ori). Slav Tatlui i Fiului i

Sfntului Duh. i acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie

mpria Ta, vac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt. Pinea

noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart nou greelile

21

noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n

ispit, ci ne izbvete de cel ru.

C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i

a Sfntului Duh, acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

Venii s ne nchinm(de 3 ori), dup care se citesc psalmii:

Psalmul 142:

Doamne, auzi rugciunea mea, ascult cererea mea, ntru

credincioia Ta, auzi-m, ntru dreptatea Ta.

S nu intri la judecat cu robul Tu, c nimeni din cei vii nu-i

drept naintea Ta.

Vrjmaul prigonete sufletul meu i viaa mea o calc n

picioare; fcutu-m-a s locuiesc n ntuneric ca morii cei din veacuri.

Mhnit e duhul n mine i inima mea ncremenit nluntrul meu.

Adusu-mi-am aminte de zilele cele de demult; cugetat-am la

toate lucrurile Tale, la faptele minilor Tale m-am gndit.

ntins-am ctre Tine minile mele, sufletul meu ca un pmnt

nsetoat.

Degrab auzi-m, Doamne, c a slbit duhul meu. Nu-i ntoarce

faa Ta de la mine, ca s nu m asemn celor ce coboar n mormnt.

22

F s aud dimineaa mila Ta, c la Tine mi este ndejdea. Arat-

mi calea pe care voi merge, c la Tine am ridicat sufletul meu.

Scap-m de vrjmaii mei, c la Tine alerg, Doamne.

nva-m s fac voia Ta, c tu eti Dumnezeul meu. Duhul Tu

cel bun s m povuiasc la pmntul dreptii.

Pentru numele Tu, Doamne, druiete-mi via. ntru dreptatea

Ta, scoate din necaz sufletul meu.

F buntate de strpete pe vrjmaii mei i piere pe toi cei ce

necjesc sufletul meu, c eu sunt robul Tu.

RUGCIUNI LA FELURITE NEPUTINE I BOLI

Rugciune la toat neputina

Domnului s ne rugm

Stpne atotiitorule, doctorul sufletelor i al trupurilor, Care

smereti i nali, Care pedepseti i iari tmduieti, cerceteaz cu

mila Ta pe fratele nostru (N), care este neputincios. Tinde braul Tu

cel plin de tmduire i de doctorie i-l tmduiete pe acesta,

ridicndu-l din pat i din boal; ceart duhurile neputinei; deprteaz

de la el toat ran, toat durerea, toat btaia, toat fierbineala sau

23

frigurile; i de sunt ntr-nsul pcate sau frdelegi, uureaz, las,

iart pentru iubirea Ta de oameni.

Aa, Doamne, fii milostiv spre zidirea Ta, n Hristos Iisus,

Domnul nostru, cu Care bine eti cuvntat, cu Preasfntul i Bunul i

de via Fctorul Tu Duh, acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

RUGCIUNE

Pentru dureri de cap (deochi)

Domnului s ne rugm

Stpne, Dumnezeul nostru, mpratul veacurilor, Cel

atotputernic i atotiitor, Care faci toate i nsui le schimbi cu voia Ta;

Cel ce cuptorul cel de apte ori ncins i vpaia cea din Babilon le-ai

prefcut n rou i pe sfinii trei tineri neatini i-ai pzit; Doctorul i

tmduitorul sufletelor noastre, mntuirea celor ce ndjduiesc n

Tine, ie ne rugm i cu umilin cerem: deprteaz, nltur,

izgonete toat lucrarea diavoleasc, toat calea i toat vrjmia

satanei, privirea cea rea, nesioas i pizma a ochilor celor fctori

24

de rele a oamenilor pizmai, de la robul Tu (N). i fie c, din

frumusee sau pentru putere, ori din ntmplare sau din pizm i

rutate, i-a venit lui aceast neputin, nsui, Iubitorule de oameni

Stpne, tinde mna Ta cea tare i braul Tu cel atotputernic i nalt i

cerceteaz aceast zidire a Ta i-i trimite nger de pace, stpnitor i

pzitor sufletului i trupului, care s goneasc i s strpeasc de la ea

tot sfatul ru, toat pizma i deochiul fctor de stricciune al

oamenilor ri, ca, izbvit fiind cu puterea Ta, s-i cnte ie cu

mulumire: Domnul este ajutorul meu, i nu m voi teme de ce-mi va

face mie omul; i iari: nu-mi va fi fric de rele, pentru c Tu cu mine

eti; c Tu eti Domnul puterii mele, Cel tare i stpnitor, Domnul

pcii, Printele veacului ce va s fie. Aa, Doamne Dumnezeul nostru,

milostivete-Te spre robul Tu i izbvete-l de toat stricciunea i

suprarea ce i s-a fcut din pizm. Pentru rugciunile

preabinecuvntatei stpnei noastre, de Dumnezeu Nsctoarei i

pururi Fecioarei Maria; cu puterea cinstitei i de via fctoarei

Cruci; cu rugciunile arhanghelilor celor cu chip de lumin; ale

cinstitului mritului proorocului, naintemergtorului i Boteztorului

Ioan; ale sfintei i marii mucenie Marina; ale sfntului Stelian; ale

25

preacuvioasei maicii noastre Parascheva cea nou; ale sfntului

sfinitului mucenic Elefterie i ale sfntului (N), a crui pomenire

svrim, i ale tuturor sfinilor.

C Tu eti doctorul sufletelor i trupurilor noastre, Hristoase,

Dumnezeul nostru, i ie slav nlm i Celui fr de nceput al Tu

Printe i Preasfntului i bunului i de via fctorului Tu Duh,

acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

i stropete pe bolnav cu ap sfinit, dac a fcut mai nti

sfetania, sau cu aghiazm de la Boboteaz. Apoi preotul pune mna

pe capul celui bolnav, zicnd aceasta:

RUGCIUNE

Harul Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cel

dat Sfinilor Si Ucenici i Apostoli, zicnd: pe bolnavi minile vei

pune i bine le va fi, i printr-nii este dat i nou nevrednicilor

slujitorilor Si, acest har, prin mine smeritul i nevrednicul preot, s te

tmduiasc pe tine, fiule i fratele nostru cel duhovnicesc de toat

boala i neputina sufleteasc i trupeasc ce te-a cuprins, i s te

26

druiasc Bisericii Sale ntreg, cinstit, sntos, ndelungat n zile, bine

umblnd i fcnd poruncile lui Dumnezeu, acum i pururi i n vecii

vecilor. Amin.

RUGCIUNE

Pentru cei ce sunt bolnavi de njit

(de dureri)

Domnului s ne rugm

Stpne atotiitorule, doctorul sufletelor i al trupurilor, Cel ce

smereti i nali, Care pedepseti i iari tmduieti, cerceteaz cu

mila Ta pe robul Tu (N). tinde braul Tu cel plin de tmduire i de

doctorie i-l tmduiete pe acesta. Ridic-l din pat i din boal i

ceart duhul neputinei. Deprteaz de la el toat durerea i boala

njitului; poruncete-i s se duc i s se deprteze de la robul Tu

(N). aa, Doamne Sfinte, Atotputernice, Dumnezeul prinilor notri,

27

Care ai fcut cerul i pmntul cu toat podoaba lor, deprteaz

aceast durere a njitului de la robul Tu (N), din cap, din creieri, din

ochi, din buze, din dini, din msele, din nri, din urechi, din grumaji

i din toate mdularele lui, i-l f grabnic sntos. Iar eu, smeritul

preot m rog marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos,

Preacuratei Maicii Sale i tuturor puterilor cereti s fac deplin

sntos pe robul lui Dumnezeu (N), care este pecetluit i botezat n

numele Tatlui i la Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururi i n

vecii vecilor. Amin.

Se citesc mpreun sau dup necesiti. Apoi se continu cu:

ntru tot sfnt de Dumnezeu Nsctoare, n vremea vieii mele

nu m prsi, ajutorului omenesc nu m ncredina, ci primete

rugciunea mea.

Fctorul i Izbvitorul meu i Domnul, ajutorul credincioilor,

grbete de m izbvete de aceast nevoie, strig ie robul Tu,

Unule, Iubitorule de oameni, deprtnd de la el (ea) toate vrjile,

farmecele, fcturile, lucrturile, blestemul i ispitele demonice.

28

Cetele ngereti ale puterilor celor fr trup, cu Apostolii i cu

mucenicii, rugai pe Stpnul tuturor s izbveasc de aceast nevoie

grea, pe robul Su.

Pururea Fecioar, ceea ce eti scparea credincioilor i

ajuttoare tare a noastr, a robilor ti, de aceast nevoie de acum,

izbvete pe robul tu cu rugciunile tale, stpn.

Precum de demult pe robul Tu Iacob l-ai izbvit de pizmuirea

lui Esau, aa izbvete i pe robul Tu de aceast nevoie de acum, ca

un iubitor de oameni, dezlegnd vrjile, farmecele, fcturile,

lucrturile, ispitirile demonice, vraja cu mort, vraja cu pasre, vraja cu

veminte, cu atingere, vraja cu spurcciuni femeieti puse n mncare

i n butur, vraja cu chipul fcut cu mn omeneasc i mpuns cu

ace spre moarte i le zdrobete cu puterea cinstitei i de via

fctoarei cruci i le d binecuvntare i bun sporire.

(Acum se introduc diverse cereri dup necesitate. Dac nu este

cazul a se face vreuna dintre aceste slujbe din liturghier se va trece

direct la pag. 47, continundu-se rugciunea).

29

PENTRU CEI BOLNAVI

Pentru ca s ne ierte toat greeala cea de voie i cea fr de voie

a robului Su (N), i milostiv s-i fie, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s sting focul i s nceteze boala i cu milostivire s

vindece neputinele lui, Domnului s ne rugm.

Pentru ca n grab, ca pe fiul sutaului, ca pe fiica canaanencei i

ca pe soacra lui Petru, cu cuvntul puterii Sale, s-l vindece i cu mil

din patul durerii s-l ridice, Domnului s ne rugm.

Pentru ndurarea milei Sale, pcatele tinereilor i ale netiinei

lui i ale prinilor lui s nu le pomeneasc, ci, cu milostivire, s i se

druiasc sntate, Domnului s ne rugm.

Pentru ca precum oarecnd pe slbnogul, cu cuvntul harului

Su celui dumnezeiesc, l-a ridicat, degrab i pe neputinciosul robului

Su din patul durerii s-l ridice i sntos s-l fac, Domnului s ne

rugm.

Din Sfnta Evanghelie de la Matei, citire:

30

n vremea aceea, intrnd Iisus n Capernaum s-a apropiat de

Dnsul un suta grindu-I i zicndu-I: Doamne Iisus Hristoase sluga

mea zace n cas cumplit chinuindu-se. Iisus i-a zis: voi veni u-l voi

tmdui. Dar a zis: Zi numai cu cuvntul i se va tmdui sluga mea,

cci nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, cci i eu sunt om sub

stpnire i am sub mine ostai i zic unuia du-te i se duce i celuilalt

vino i vine i slugii mele f cutare i face. Auzind Iisus a zis: adevrat

griesc vou, nici n Israel n-am gsit atta credin i i-a zis sutaului:

du-te i s-i fie ie dup cum ai crezut. i s-a tmduit servul lui n

ceasul acela. (Mt, VIII, 5-13). (Caut Evanghelia de duminic n

sptmna a patra dup Pogorrea Sfntului Duh).

Doctorul sufletelor i al trupurilor, cu umilin i cu zdrobire de

inim cdem ctre Tine i, suspinnd, strigm ie: vindec durerea,

tmduiete patimile sufletului i ale trupului robului Tu (N), i, ca

un bun, iart-i lui toat greeala cea de voie i cea fr de voie i

degrab ridic-l din patul durerii, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne

miluiete.

Cel ce nu voieti moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie

viu, ndur-Te i miluiete pe robul Tu (N), Milostive; contenete-i

31

boala, uureaz-i toat patima i toat neputina, nceteaz-i rceala,

potolete-i fierbineala, tinde mna Ta cea tare i-l ridic din patul

durerii, precum oarecnd pe fiica lui Iair, i sntos l arat, rugmu-

ne ie, auzi-ne i ne miluiete.

Cel ce cu atingerea Ta ai vindecat pe soacra lui Petru, fiind

aprins de friguri i acum pe robul Tu, cel ce ptimete cumplit,

vindec-l degrab, dndu-i lui sntate, cu dinadinsul ne rugm,

Izvorule al vindecrilor, auzi-ne i ne miluiete.

PENTRU VRJMAII CEI CE NE URSC I NE

ASUPRESC PE NOI

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, primete de la noi,

nevrednicii robii Ti, jertfa aceasta i, iertndu-ne toate greelile, adu-

i aminte de toi vrjmaii notri, care ne ursc i ne asupresc pe noi,

32

i nu le rsplti dup faptele lor, ci ntoarce-i pe dnii dup mare mila

Ta; pe necredincioi, ctre dreapta credin, iar pe credincioi, s se

abat de la ru i s fac binele, ca nici unul dintr-nii s nu piar din

pricina noastr. Iar pe noi i Sfnta Ta Biseric, cu tria Ta cea ntru

tot puternic, de tot rul i strmtorarea, cu milostivire ne izbvete.

Pentru ca s ierte toate greelile noastre i cu milostivire s ne

izbveasc de toat strmtoarea vrjmailor notri, Domnului s ne

rugm.

Pentru ca s nu rsplteasc vrjmailor notri dup faptele lor,

nici dup vicleugul nscocirilor lor, ci s-i ntoarc pe dnii de la

rutatea lor cea silnic spre facere de bine i dragoste, Domnului s ne

rugm.

Pentru ca necredincioii s se ntoarc ctre dreapta credin, iar

credincioii s se ntreasc n dreapta credin, i toat vrajba i ura,

n iubire de frai, n pace i dragoste desvrit s se prefac,

Domnului s ne rugm.

Pentru ca nici unul dintre dnii s nu piar pentru noi i cu harul

Su s-i fac pe toi ca s se abat de la ru i s fac binele,

Domnului s ne rugm.

33

Din Sfnta Evanghelie de la Matei, citire:

Zis-a Domnul: Celui ce cere de la tine, d-i ... (V, 42-48). (Caut

Evanghelia de smbt n sptmna nti dup Rusalii).

Porunca Ta, Mntuitorule, ca s iubim pe vrjmaii notri i bine

s facem celor ce ne ursc pe noi, dup putere s o plinim, cu

dinadinsul, ne rugm: ntoarce, ca un milostiv, vicleugul tuturor

vrjmailor notri n dragoste i mpcare i spre toat buntatea, iar

gndul lor spre Biserica Ta, ca nu n rutile lor s piar; rugmu-ne

ie, ntru tot Milostive Doamne, auzi-ne i ne miluiete.

mpreun cu Sfntul tefan strigm ie: Doamne, Dumnezeul

izbvirilor, nu socoti pcatul vrjmailor celor ce ne ursc i ne

asupresc pe noi, ci, dup mare mila Ta, spre pocin i ntoarce i-i

miluiete pe ei, iar pe noi, cu dreapta Ta cea atotputernic, scoate-ne i

s izbvete de toat prigonirea i de sfatul lor cel viclean, risipind

meteugurile lor, rugmu-ne ie, ntru tot puternice mprate, degrab

ne auzi i cu milostivire ne miluiete.

34

MULUMIRE

pentru ctigarea cererii i pentru toat facerea de bine a lui

Dumnezeu

La Proscomidie, lund preotul o prticic, o pune pe sfntul disc

i zice:

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, primete jertfa

aceasta, pe care, cu mulumire pentru facerile Tale de bine, o aducem

ie, ntru miros de bun mireasm duhovniceasc, n Jertfelnicul Tu

cel mai presus de ceruri, i, cu milostivire, pzete de tot rul i de

toat strmtoarea vzuilor i nevzuilor vrjmai pe robii Ti, pe care

ai binevoit a-i auzi i a-i milui; ajut-le totdeauna spre mplinirea

dragostei celei ctre Tine i ctre aproapele i spre toate facerile de

bine i i nvrednicete i ceretilor Tale bunti.

Pentru ca s primeasc cu milostivire, n sfntul cel mai presus

de ceruri i duhovnicescul Su Jertfelnic, mulumirea i rugciunea

noastr de acum, a nevrednicilor robilor Si, i cu ndurare s ne

miluiasc pe noi, Domnului s ne rugm.

35

Pentru ca s nu se ntoarc de la mulumirea noastr, a

nevrednicilor robilor Si, pe care o aducem cu inim smerit, pentru

facerile de bine ce le-am primit de la Dnsul, ci, ca o tmie cu bun

miros i ca o ardere de tot, bineprimit s-i fie Lui, Domnului s ne

rugm.

Pentru ca s izbveasc Sfnta Sa Biseric, pe robii Si (N), i pe

noi pe toi, de tot necazul, mnia, nevoia i de toi vrjmaii vzui i

nevzui i, cu sntate ntru lungime de zile, n pace i cu ocrotirea

ngerilor Si, totdeauna s-i ngrdeasc pe credincioii Si robi,

Domnului s ne rugm.

Dup Vohod, troparul, glasul al 4-lea:

Mulumitori fiind noi, nevrednicii robii Ti, Doamne, pentru

binefacerile Tale cele mari, ce le-ai fcut asupra noastr, ludnd Te

binecuvntm, mulumim, cntm i slvim marea Ta milostivire i,

cu dragoste, ca nite robi, strigm ie: Fctorule de bine, Mntuitorul

nostru, slav ie.

Evanghelia:

36

Din Sfnta Evanghelie de la Luca, citire:

n vremea aceea, intrnd Iisus ntr-un sat, L-au ntmpinat pe el

zece leproi care ridicndu-i glasul au zis: Iisuse, Fiul lui David fie-

i mil de noi. i El a zis: mergei de v artai preoilor. i pe cnd

mergeau pe cale s-au vindecat. i unul dintre ei s-a ntors s dea

mulumire lui Dumnezeu. i acela era samarinean. i Iisus a zis: au

doar nu toi cei zece s-au curit? Cum nu s-a ntors dect acesta care

este samarinean s dea mulumire lui Dumnezeu. i Iisus i-a zis:

credina ta te-a mntuit. Mergi n pace. (Duminica a douzeci i noua

dup Rusalii).

Ca nite robi nevrednici, cu fric i cu cutremur mulumind

milostivirii Tale, Mntuitorule i Stpnul nostru, Doamne, pentru

binefacerile Tale, pe care cu mbelugare le-ai revrsat asupra robilor

Ti, cdem naintea Ta, i ca unuia Dumnezeu i aducem doxologie i

cu umilin strigm: Izbvete din toate nevoile pe robii Ti i, ca un

milostiv, totdeauna mplinete dorinele noastre ale tuturor. Cu

dinadinsul ne rugm ie, auzi-ne i ne miluiete.

Ca nite tmie cu bun miros i ca o ardere de tot, bineprimit s

fie, ntru tot bunule Stpne, aceast mulumire a noastr, naintea

37

slavei Tale, i trimite totdeauna, ca un ndurat, robilor Ti, mila Ta cea

bogat i ndurrile Tale i izbvete de toate meteugurile vzuilor

i nevzuilor vrjmai, pe ei, Biserica Ta cea sfnt, oraul (satul)

acesta i pe tot poporul Tu, druind tuturor sntate, lungime de zile

i sporire n toate faptele cele bune. ntru tot ndurate mprate, auzi-

ne i degrab ne miluiete.

Rugciune de mulumire

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Dumnezeul

ndurrilor i a toat milostivirea, a Crui mil este nemsurat i

iubire de oameni adnc neajuns, la a Ta slav cznd, cu fric i cu

cutremu, ca nite robi nevrednici, cu umilin aducem mulumire

buntii Tale, pentru binefacerile ce au fost asupra robilor Ti (sau

robului) (N); i ca pe Domnul, Stpnul i Binefctorul Te slvim, i

cntm i Te ludm. i iari cznd naintea Ta, mulumim, rugnd

cu umilin nemsurat i nespusa Ta milostivire, ca, precum ai

binevoit a primi pn acum rugciunile robilor Ti i cu milostivire i-

ai nvrednicit a li se mplini cererile, aa i de acum nainte

38

nvrednicete-i a spori n dreapta credin, n dragostea cea ctre Tine

i cea ctre aproapele i n toate faptele cele bune i a dobndi ale Tale

binefaceri, mpreun cu toi credincioii Ti. Mntuiete-i de toat

reaua ntmplare, druindu-le pace i linite. i ne nvrednicete pe

toi, totdeauna, mulumire a aduce, cele preabune a gri i a cnta ie

i Celui fr de nceput al Tu Printe i Preasfntului i bunului i de

via fctorul Duh, Dumnezeului celui slvit ntru o fiin (i ndat

cu glas mai nalt): Slav ie, Dumnezeului nostru, Dttorului nostru

de bine, n vecii vecilor.

PENTRU CEI CE SUNT ASUPRII DE VRJMAI

La ectenia nti, preotul adaug la locul cuvenit urmtoarele

cereri:

Pentru ca Domnul Dumnezeu s ierte greelile robului Su (N) i

cu milostivire s-l izbveasc pe el de toate uneltirile vrjmailor lui,

Domnului s ne rugm.

Pentru ca s nu rsplteasc vrjmailor robului Su (N), dup

faptele lor, nici dup vicleugul nscocirilor lor, ci s-i ntoarc pe

39

dnii de la rutatea lor cea cu silnicie, spre a face bine i spre

dragoste, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s se dezrdcineze dintre dnii toat vrajba i ura i

tot lucrul ru i s se nrdcineze ntr-nii dragostea cea nefarnic

i iubirea de frai i viaa cea cu fapte bune, ntru sporirea credinei,

Domnului s ne rugm.

La ectenia a doua:

Caut din nlimea sfntului Tu loca, Doamne, Dumnezeul

nostru, i, ca un bun iubitor de oameni, vezi necazul, suprarea i

mhnirea robului Tu (N), i ridic puterea Ta i vino degrab i-l

mntuiete, scoate-l pe el din minile vrjmailor si i ale tuturor

celor ce i fac strmbtate; rugmu-ne ie, auzi-ne i-l miluiete.

Iubitorule de suflete, Doamne, Cel ce Te-ai rugat pentru cei ce

Te-au rstignit pe Tine, milostivete-Te asupra robului Tu (N), iar pe

vrjmaii i potrivnicii lui care-l ursc i-l asupresc pe el iart-i, i, de

la tot rul i vicleugul a se ntoarce, spre iubirea de frai i spre

facerea de bine a vieui, povuiete-i; cu smerenie Te rugm, auzi-ne

i-l miluiete.

40

PENTRU NMULIREA DRAGOSTEI I

DEZRDCINAREA URII I A TOAT RUTATEA

La ectenia nti:

Pentru ca s dezrdcineze dintre robii Si (N) ura, cearta,

neunirea i celelalte patimi, care stric iubirea de frai, i dragoste

nefarnic ntre dnii s aduc, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s dezrdcineze dintre robii Si (N) patima iubirii de

sine i s ntemeieze ntre dnii iubirea de frai, dragostea desvrit

i toat fapta bun, cu puterea Preasfntului Su Duh, Domnului s ne

rugm.

La ectenia a doua:

Doamne, Dumnezeul nostru, caut din nlime, ca un bun,

asupra inimilor robilor Ti (N), care sunt lipsite de dragoste i de unire

i mpresurate de spinii urii i ai altor pcate. O pictur din harul

Preasfntului Tu Duh, cobornd peste dnsele, s le roureze n chip

bogat, ca s aduc roade bune, i, din dragostea cea ctre Tine, s

41

sporeasc n fapte bune, i s vieuiasc n dragoste i unire; cu

srguin Te rugm, ca pe un Dttor de bine i Dumnezeu al nostru,

degrab ne auzi i cu iubire de oameni i miluiete.

Ca desvrii n dragostea Ta, Doamne, Dumnezeul nostru, s

fie robii Ti (N), i s aib dragoste nefarnic fa de aproapele,

mblnzete-i cu harul Preasfntului Tu Duh, Stpne. Pentru aceasta,

Milostive, cu dragostea Ta i a unuia ctre altul nvpiaz sufletele i

inimile lor. Rugmu-ne, ca unui milostiv, degrab ne auzi i, ca un

ndurat, miluiete-i pe dnii.

PENTRU CEREREA I CTIGAREA CELOR DE

TREBUIN I DE FOLOS

La ectenia nti:

Pentru ca s aud i acum glasul rugciunii noastre a

nevrednicilor robilor si i buna cerere i dorire a credinciosului

robului Su (N), s descopere pe Domnul.

La ectenia a doua:

42

Ca nite robi nevrednici cdem ctre Tine, Mntuitorule, i cu

umilin strigm: Iart i miluiete pe robul Tu (N), i toat dorina i

cererea lui f-o s fie dup voia Ta; c numai Tu singur, Bunule i

tiutorule al inimilor, tii toate cele ce sunt spre folosul robului Tu.

Rugmu-ne ie, auzi-ne i-l miluiete pe dnsul.

N VREME DE ORICE NEVOIE I PRIMEJDIE

OMENEASC

Pentru ca milostiv, blnd i lesne-ierttor s ne fie nou,

pctoilor robilor Si, celor ce acum alergm cu pocin la Dnsul,

Domnului s ne rugm.

Pentru ca, pentru numele Su, s nu ne prseasc de tot, pentru

pcatele noastre, s nu strice aezmntul Su i s nu deprteze mila

sa de la noi, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s mntuiasc din nevoie sufletele noastre i s fim

izbvii de vrjmaii notri, Domnului s ne rugm.

43

Pentru ca s izbveasc de silnicia vrjmailor celor tari, pe cei

srmani i sufletele celor apsai, care nu au alt ajutor, Domnului s ne

rugm.

Evanghelia:

Din Sfnta Evanghelie de la Marcu, citire:

Zis-a Domnul ctre ucenicii Si: Avei credin... Sfritul: ...s

credei c vei lua, i va fi vou (XI, 22-24). (Caut Evanghelia de

miercuri n sptmna a aptesprezecea dup Rusalii).

Dup Evanghelie, ectenia:

ie unuia am greit, Dumnezeule, Mntuitorul nostru, i mai

multe pedepse, dup pcatele noastre, suntem vrednici a primi; ci, spre

a Ta milostivire cutnd cu pocin, i cu umilin, la Tine,

Mntuitorul nostru, scpm i cu lacrimi strigm: Mntuiete-ne de

primejdiile, de necazurile i de ntristrile noastre. Rugmu-ne ie,

auzi-ne i ne miluiete.

S nu intri la judecat cu robii Ti, Doamne, i s nu-i

deprtezi mila Ta de la noi, cci ne-am mpuinat mai mult dect toate

44

fpturile i suntem astzi umilii pentru pcatele noastre; ci ne scoate

din minile vrjmailor notri i ale tuturor celor ce ne fac strmbtate.

Rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete.

S nu lai, Doamne, pentru pcatele noastre, turma Ta cea sfnt

a luneca n ispite mai presus de putere i a se afunda n necazuri, n

primejdii i n nesuferite prigoniri; ci degrab mpac-Te cu noi i ne

uureaz ntristarea. Rugmu-ne, Dumnezeul nostru, auzi-ne i ne

miluiete.

Cnd lipsete virtutea noastr, nu ne lsa, Doamne, Dumnezeul

nostru, i nu deprta mila Ta de la noi, ca s nu zic vrjmaii notri:

. Nu Te deprta de noi i spre ajutorul nostru ia

aminte, ca s se nfrunte, s se sting i s se mbrace n ruine i n

dojan cei ce caut rele robilor Ti. Rugmu-ne ie, auzi-ne i ne

miluiete.

Pentru cltorie

45

Pentru ca Domnul Dumnezeul nostru s binecuvnteze cltoria

robului Su (N), s-I fie mergerea i ntoarcerea fr de prihan, ferit

de reaua ntmplare, de toi vrjmaii vzui i nevzui, de accidente,

de tlhrii, de toat lucrarea demonic i acolo unde va merge s i se

dea binecuvntare i bun primire.

Doamne Dumnezeul nostru Cel ce ai cltorit cu Iacob i cu

Isaac i nger de pace le-ai druit, druiete i robului Tu nger de

pace mpreun cltor care s-l fereasc de privirea cea rea i

zavistic, de deochi, de orice lucru necurat i ru, de accidente, de jaf,

iar cnd vor ajunge unde doresc s li se dea bun primire i

binecuvntare.

Se citete Evanghelia:

i Toma L-a ntrebat pe Iisus: Doamne unde vrei s mergi?,

iar Iisus i-a zis: M duc la Tatl Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul

Meu i la Dumnezeul vostru. i Toma I-a zis: Doamne, care este

calea?, iar Iisus i-a zis: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.

Rugciune pentru binecuvntarea mainii

46

Domnului s ne rugm.

Stpne Doamne, Dumnezeul nostru Care eti Calea cea

adevrat, Cel ce ai cltorit mpreun cu robul Tu, Iosif, cltorete

Stpne i cu robul Tu (N). izbvete pe dnsul de tlhari i de toat

bntuiala vrjmaului uciga de oameni, pzete-i viaa nevtmat i

ferete sufletul lui curat de toat ntinciunea; f cu spor cltoria lui

i cile lui le ndrepteaz i arat-l sntos i vesel n cele ce dorete.

Aa ne rugm ie, mprate atotputernice Care nu ti minte rul, auzi-

m pe mine smeritul pentru buntatea Ta i treci cu vederea toate

greelile robului Tu (N); cu harul Tu mbogete-l i-l arat pe

dnsul plin de buntile Tale cele cereti i pmnteti. C a Ta este

mpria, puterea i mrirea. A Tatlui i a Fiului i Sfntului Duh.

Amin.

Iubitorule de oameni, Mntuitorule, Te chem pe Tine, fiind n

necaz i ntristare: nu m trece cu vederea pe mine, robul Tu, ci

47

grbete de m mntuiete, ca un ndurat (repetnd cuvntul de

dezlegare de la a doua rugciune la fiecare).

nc ne rugm Domnului Dumnezeului nostru ca s aud glasul

rugciunii noastre i s uureze, s miluiasc pe robul su i s arate

peste dnsul mila Sa cea mare; s ntoarc toat mnia ce este pornit

cu dreptate asupra lui i s-i ierte mulimea greelilor; s-l izbveasc

pe dnsul de toat bntuiala i pedeapsa, silnicia i chinuirea

vicleanului diavol; s deprteze de la dnsul toat nlucirea satanei

cea cu totul viclean, spimntarea, ngrozirea i toat puterea lui cea

chinuitoare, i degrab sa-i dea sntate sufleteasc i trupeasc cu

buntatea Sa i s-l miluiasc pe el i pe noi; s zicem toi: Doamne

auzi-ne i ne miluiete.

Pe robul Tu, care cumplit este nvluit de furtuna nevoilor,

Stpne, i de marea necazurilor acum este nviforat, la limanul cel

prea lin, ndrepteaz-l, dezlegnd vrjile, farmecele, fcturile i

ispitirile demonice, dezlegnd taina cununiei i ndeplinind rugciunea

lui ntru aceast tain (dac persoana respectiv cere).

48

Cei ce necjesc pe robul Tu, Hristoase, s-au nmulit i limba i-

au ascuit ca o sabie cu dou tiuri. Deci vezi-l, Iubitorule de oameni,

i din nedreapta moarte izbvete pe robul Tu.

Maica lui Hristos-Dumnezeu, grbete de izbvete pe

credinciosul robul tu de aceast cumplit i rea nevoie ce a venit

acum asupr-i, ca s te mreasc cu inima i cu gura.

Mntuiete pe robul Tu, care este n primejdie, Mntuitorule,

pentru rugciunile sfinilor ngeri, ale proorocilor i ale mucenicilor, i

pentru cererile preanelepilor Ti ucenici.

Apoi pomenete pe cel bolnav, zicnd ectenia:

Iar i iar cu pace Domnului s ne rugm.

Pentru izbvirea i slobozirea robului lui Dumnezeu (N), de

silnicia i bntuiala diavolului i de toate uneltirile lui, Domnului s ne

rugm.

Apr, miluiete i pzete pe robul Tu i pe noi, Dumnezeule,

cu harul Tu.

Pe Preasfnta, curata, preabinecuvntata,

49

C Tu eti mpratul pcii i Mntuitorul sufletelor noastre, i

ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururi i

n vecii vecilor. Amin.

Ctre Nsctoarea de Dumnezeu acum cu osrdie s alergm noi

pctoii i smeriii, i s cdem cu pocin, strignd dintru adncul

sufletului; Stpn, ajut-ne, milostivindu-te spre noi; srguiete c

pierim de mulimea pcatelor; nu ntoarce pe robii ti deeri, c pe

tine singur ndejde te-am ctigat.

Precum de demult pe cei tineri din cuptorul cel cu foc i-ai

izbvit, Te rugm, ndurate s izbveti ca un bun i pe robul Tu,

Stpne, de nevoia ce a venit asupr-i i de aprinderea ispitirilor celor

greu de purtat, ca s Te slvesc pe Tine.

Precum ai primit rugciunile lui Pavel i alea lui Sila i din

legturi pe dnii i-ai izbvit, i glasurile noastre alea nevrednicilor,

celor ce strigm, auzi-le acum, Milostive, i izbvete pe robul Tu de

stricciune i de moarte, de vrji.

Nu ntoarce faa Ta de la mine, robul Tu, Hristoase, c sunt n

necaz; degrab m auzi, Mntuitorule, i m izbvete de aceast

tulburare de acum: prin noi strig ctre Tine robul Tu, ndurate.

50

ntristarea robului Tu, din pricina primejdiei de acum i furtuna

cea mare i cumplit, schimb-le Stpne, i ntoarce plngerea

acestuia n bucurie de-a pururi, ca, n credin i cu dragoste

nencetat, s Te slveasc pe Tine.

Rugciune

Printe Sfinte, doctorul sufletelor i al trupurilor, Care ai trimis

pe Unul-Nscut Fiul Tu, Domnul nostru Iisus Hristos, s vindece

toat boala i din moarte s izbveasc, tmduiete i pe robul Tu

acesta (N) de neputina trupeasc i sufleteasc ce l-a cuprins, i-l f s

vieze cu harul Hristosului Tu. Pentru rugciunile preacuratei stpnei

noastre Nsctoarei de Dumnezeu i pururi Fecioarei Maria; cu

puterea cinstitei i de via fctoarei Cruci; cu folosirile cinstitelor,

ceretilor celor fr trup puteri; ale cinstitului i mritului prooroc

naintemergtorului i Boteztorului Ioan, ale sfinilor, mriilor i

ntru tot ludailor Apostoli, ale sfinilor, mriilor i bunilor biruitori

mucenici, ale sfinilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri;

ale sfinilor i tmduitorilor fr de argini Cosma i Damian, Chir i

51

Ioan, Pantelimon i Ermolae, Samson i Diomid, Mochie i Anichit,

Talaleu i Trifon; ale sfinilor i drepilor dumnezeietilor prini

Ioachim i Ana i ale tuturor sfinilor. C Tu eti izvorul tmduirilor,

Dumnezeul nostru, i ie slav nlm, mpreun i Unuia-Nscut

Fiului Tu i Preasfntului Duh, acum i pururi i n vecii vecilor.

Amin.

La cei posedai de demon se fac exorcizrile necesare, adic

slujbele Sfntului Vasile cel Mare i, n cazuri foarte grave, i a

Sfntului Ioan Gura de Aur (cel posedat este necesar ca s se

spovedeasc i s se mprteasc dup aceste slujbe).

52

MOLITFELE SFNTULUI VASILE CEL MARE

(Att preotul ct i cel n nevoine este necesar ca nainte de

nceperea slujbei s fi inut cel puin trei zile post, n mod obinuit

apte. Dac este un caz urgent se svrete aceast slujb imediat,

fr a-i fi team preotului de consecine asupra lui sau familiei sau de

efectul prea mic al dezlegrii. Preotul singur decide necesitatea slujbei

dup anumite caracteristici vezi cursul de mistic a preotului Reja)

(1)

Domnului s ne rugm

Dumnezeul dumnezeilor i Domnul domnilor, fctorul cetelor

de foc i lucrtorul puterilor celor fr de trup, meterul celor cereti i

al celor pmnteti, pe Care nimeni dintre oameni nu L-a vzut, nici

poate s-L vad; de Care se teme i se cutremur toat fptura; Cel ce

a aruncat din cer pe cpetenia ngerilor, care din trufie i-a ncordat

grumazul oarecnd i s-a lepdat de slujba sa prin neascultare, i pe

ngerii cei mpreun cu dnsul potrivnici, care s-au fcut diavoli, i-a

aruncat n ntunericul cel adnc al iadului, f ca blestemul acesta, ce se

face n numele Tu cel nfricotor, s fie spre ngrozirea acestui

povuitor al vicleniei i a tuturor taberelor lui, care au czut mpreun

53

cu el din lumina cea de sus, i pune-l pe fug; i-i poruncete lui i

diavolilor lui s se deprteze cu totul, ca s nu fac nici o vtmare

acestui suflet pecetluit; ci aceti pecetluii s ia tria puterii ca s calce

peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului. C se

laud i se cinstete i de toat suflarea cu fric se slvete preasfnt

numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururi

i n vecii vecilor. Amin.

(2)

Domnului s ne rugm

Te blestem pe tine, nceptorul rutilor i al hulei, cpetenia

mpotrivirii i urzitorul vicleniei. Te blestem pe tine, cel aruncat din

lumina cea de sus i surpat pentru mndrie n ntunericul adncului. Te

blestem pe tine i pe toat puterea cea czut ce a urmat voina ta. Te

blestem pe tine, duh necurat, cu Dumnezeu Savaot i cu toat oastea

ngerilor lui Dumnezeu, Adonai, Eloi, Dumnezeul cel atotputernic;

iei i te deprteaz de la robul lui Dumnezeu (N). Te blestem pe tine

cu Dumnezeu, Care prin cuvnt toate le-a zidit i cu Domnul nostru

54

Iisus Hristos, Fiul Lui cel Unul-Nscut, Care, mai nainte de veci, n

chip de negrit i fr patim, S-a nscut dintr-nsul; cu Cel ce a fcut

fptura vzut i nevzut i a zidit pe om dup chipul Su i, mai

nainte, prin legea firii l-a nvat acestea i cu priveghere ngereasc l-

a pzit; cu Cel ce a necat pcatul cu ap de sus i a desfcut

adncurile de sub cer i a pierdut pe uriaii cei necucernici i turnul

frdelegilor l-a sfrmat i pmntul Sodomei i la Gomorei cu foc i

cu pucioas l-a ars i spre mrturie fumeg fum nestins; cu Cel ce

marea cu toiagul a desprit i pe popor l-a trecut cu picioarele

neudate, iar pe tiranul faraon i oastea cea mpotrivitoare lui

Dumnezeu, tabra pgnitii, sub valuri de veci a necat-o. Te

blestem cu Cel care, la plinirea vremii, din Fecioar n chip negrit S-a

ntrupat i peceile curiei ntregi le-a pzit; Care a binevoit s spele

prin botez ntinciunea noastr cea veche, cu care noi prin neascultare

ne spurcasem. Te blestem pe tine cu Cel ce S-a botezat n Iordan i ne-

a dat nou n ap, prin har, chipul nestricciunii; de Care ngerii i

toate puterile cereti s-au mirat, vznd pe Dumnezeu cel ntrupat

smerindu-se, cnd Tatl cel fr de nceput a descoperit naterea cea

fr de nceput a Fiului i cnd pogorrea Sfntului Duh a mrturisit

55

unimea Treimii. Te blestem pe tine cu Cel ce a certat vntul i a linitit

viforul mrii; Care a izgonit cetele diavolilor; Cel ce prin tin a dat

vedere ochilor lipsii de lumina ai celui orb din natere i celor mui

le-a dat grai; Cel ce a curit rnile leproilor i pe mori din groap i-a

nviat; Cel ce pn la ngropare cu oamenii a vorbit i iadul prin

nviere l-a prdat i toat omenirea a ntocmit-o s nu mai fie cucerit

de moarte. Te blestem pe tine cu Dumnezeu atotiitorul, Care a

nsufleit pe oameni i cu grai de Dumnezeu nsuflat dimpreun cu

Apostolii a lucrat i toat lumea a umplut-o de dreapta credin. Teme-

te, fugi, pleac, deprteaz-te, diavole necurate i spurcate, cel de sub

pmnt, din adnc, neltorule, cel fr de chip, cel vzut pentru

neruinare, nevzut pentru frie, oriunde eti sau unde mergi, de eti

nsui Beelzebul, sau de te ari ca cel ce scutur, ca arpele, sau ca

fiara, sau ca aburul, sau ca fumul, ori ca brbat, ori ca femeie, ori ca

jiganie, ori ca pasre, sau vorbitor noaptea, sau surd, sau mut, sau care

nfricoezi cu nvlirea, sau sfii, sau unelteti rele, n somn greu, sau

n boal, sau n neputin, sau porneti spre rs, sau aduci lacrimi de

dezmierdri; ori eti desfrnat, ori ru mirositor, ori poftitor, ori

fctor de desftare, ori fermector, ori ndemntor spre dragoste

56

necurat, ori ghicitor n stele, ori ezi n cas, ori eti fr de ruine,

ori iubitor de vrajb, ori fr astmpr; sau te schimbi cu luna, sau te

ntorci dup un oarecare timp, sau vii dimineaa, sau la amiaz, sau la

miezul nopii, sau n orice vreme, sau la revrsatul zorilor, sau din

ntmplare te-ai ntlnit, sau de cineva eti trimis, sau ai nvlit fr de

veste; sau eti din mare, sau din ru, sau din pmnt, sau din fntn,

sau din drmturi, sau din groap; sau din balt, sau din trestie, sau

din noroaie, sau de pe uscat, sau din necurie; sau din lunc, sau din

pdure, sau din copaci, sau din pasre, sau din tunet, sau din

acopermntul bii, sau din scldtoare de ape, sau din mormnt

idolesc; sau de unde tim, sau de unde nu tim, cunoscut ori

necunoscut , sau din vreun loc nebnuit, pieri i te deprteaz,

ruineaz-te de chipul cel zidit i nfrumuseat de mna lui Dumnezeu.

Teme-te de asemnarea lui Dumnezeu celui ntrupat i s nu te ascunzi

n robul lui Dumnezeu (N), c toiag de fier i cuptor de foc i iadul i

scrnirea dinilor te ateapt, ca rspltire pentru neascultare. Teme-

te, taci, fugi, s nu te ntorci, nici s te ascunzi cu vreo alt viclenie de

duhuri necurate, ci du-te n pmnt fr de ap, pustiu, nelucrat, unde

om nu locuiete, ci este cercetat numai de Dumnezeu, Cel ce leag pe

57

toi care vatm i uneltesc asupra chipului Su; Cel ce n lanuri te-a

aruncat n ntunericul iadului, pentru noaptea i ziua cea lung, pe tine

diavole, ispititorul i afltorul tuturor rutilor. C mare este frica de

Dumnezeu i mare este slava Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,

acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

3

Domnului sa ne rugm

Dumnezeul cerurilor, Dumnezeul luminilor, Dumnezeul ngerilor

celor de sub tria Ta, Dumnezeul arhanghelilor celor de sub stpnirea

Ta, Dumnezeul mritelor domnii, Dumnezeul sfinilor, Tatl

Domnului nostru Iisus Hristos; Cel ce ai dezlegat sufletele cele legate

cu moartea i, prin Unul-Nscut Fiul Tu, ai luminat pe omul cel

ptruns de ntuneric; Cel ce ai slbit durerile noastre i toat greutatea

ai uurat-o i toat nlucirea vrjmaului de la noi ai deprtat-o; i, Tu,

Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Care, cu moartea Ta, ne-ai fcut pe

noi nemuritori i ne-ai mrit cu slava Ta; Cel ce, cu nvierea Ta, ne-ai

druit nou s ne ridicm de la oameni la Dumnezeu, i ai purtat pe

58

crucea Ta toat sarcina pcatelor noastre; Cel ce ai luat asupr-i

sfrmarea noastr i ai tmduit-o, Doamne; Care ne-ai fcut nou

cale la ceruri i stricciunea n nestricciune ai prefcut-o, auzi-m pe

mine, care cu dragoste i cu fric strig ctre Tine, Cel de a Crui fric

se topesc munii mpreun cu tria de sub cer; de a Crui putere

duhurile necuvnttoare ale stihiilor se cutremur, pzind hotarele lor;

de a Crui porunc focul rspltirii nu va trece hotarele ce i s-au pus,

ci, suspinnd, ateapt porunca Ta; de a Crui fric toat fptur se

chinuiete oftnd cu suspinuri negrite i avnd porunc s atepte

vremea sa; de Care toat fptura cea potrivnic a fugit i oastea

vrjmaului s-a domolit, diavolul a czut, arpele s-a clcat i balaurul

s-a strivit; prin Care neamurile ce Te-au mrturisit s-au luminat i s-

au ntrit n Tine, Doamne; prin Care viaa s-a artat, ndejdea s-a

ntemeiat, credina s-a ntrit, Evanghelia s-a propovduit; prin Care

omul cel pmntesc s-a nnoit creznd n Tine, c cine este ca Tine

Dumnezeu atotputernic? Pentru aceasta, Te rugm pe Tine,

Dumnezeule al prinilor i Doamne al milei, Cel ce eti mai nainte

de veci i mai presus de fire, primete pe acesta care a venit la Tine

pentru numele Tu cel sfnt i al iubitului Tu Fiu, Iisus Hristos, i al

59

Sfntului i preaputernicului i de via fctorului Tu Duh; izgonete

din sufletul lui toat neputina, toat necredina, tot duhul necurat,

scuturtor, de sub pmnt, din foc, nesuferit, poftitor, iubitor de aur,

iubitor de argint, turbat, desfrnat, tot diavolul necurat, ntunecat, fr

chip i fr ruine. Aa, Dumnezeule, deprteaz de la robul Tu (N)

toat lucrarea diavolului, toat vraja, toat fermectura, slujirea

idoleasc, cutarea n stele, vraja cu mort, vraja cu pasre, patima

desftrii, iubirea trupeasc, iubirea de argint, beia, desfrnarea,

neruinarea, mnia, iubirea de ceart, neastmprarea i tot cugetul

viclean. Aa, Doamne, Dumnezeul nostru, insufl ntr-nsul Duhul

Tu cel panic, ca, fiind pzit de El, s fac roade de credin, de fapte

bune, de nelepciune, de curie, de nfrnare, de dragoste, de

buntate, de ndejde, de blndee, de ndelung-rbdare, de

ngduin, de smerenie, de pricepere, cci este rob al Tu, n numele

lui Iisus Hristos, creznd n Treimea cea de o fiin i mrturisind-O

mpreun cu ngerii, arhanghelii, domniile cele mrite i cu toat

oastea cereasc. Pzete mpreun cu dnsul i inima noastr, c

puternic eti, Doamne, i ie slav nlm, mpreun i Unuia-Nscut

60

Fiului Tu i Preasfntului i Bunului de via Fctorului Tu Duh,

acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFETANIA

sau slujba Aghiasmei mici, adic Sfinirea cea mic a apei

care se face spre toat trebuin, la ntia zi a fiecrei luni sau cnd

va voi cel mare ori cnd va cere credinciosul

Rugciunile nceptoare, Psalmul 142 sau 50.

Dumnezeu este Domnulde trei ori fcnd semnul Sfintei

Cruci.

Ctre Nsctoarea de Dumnezeu, acum cu osrdie s alergm

noi, pctoii i smeriii, i s cdem cu pocin, strignd din adncul

sufletului: Stpn, ajut-ne, milostivindu-te spre noi; grbete c

pierim de mulimea pcatelor; nu ntoarce pe robii ti deeri, c pe

tine, singur ndejde te-am ctigat.

61

Nu vom tcea, Nsctoare de Dumnezeu, pururi a spune puterile

tale noi, nevrednicii. C, de n-ai fi stat tu nainte, rugndu-te, cine ne-

ar fi izbvit din attea nevoi? Sau cine ne-ar fi pzit pn acum

slobozi? Nu ne vom deprta de la tine, stpn, c tu izbveti pe robii

ti pururea din toate nevoile.

Prochimen, glasul al 3-lea

Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu, de cine m voi

teme?

Stih: Domnul este pzitorul vieii mele, de cine m voi nfricoa?

APOSTOLUL

Diaconul: nelepciune.

Din Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel, citire:

62

(II, 11-18)

Frailor, cel ce sfinete i cei ce sfinesc, dintr-Unul sunt toi; de

aceea nu se ruineaz s-i numeasc pe ei frai, zicnd: Spune-voi

frailor mei numele Tu. n mijlocul bisericii Te voi luda. i iari:

Eu voi fi ncreztor n El; i iari: Iat eu i pruncii pe care mi i-a dat

Dumnezeu. Deci, de vreme ce pruncii s-au fcut prtai sngelui i

trupului n acelai fel i El S-a mprtit de acestea ca s surpe prin

moartea Sa pe cel ce are stpnirea morii, adic pe diavolul, i s

izbveasc pe acei pe care frica morii i inea n robie toat viaa.

Cci, ntr-adevr, nu a luat firea ngerilor, ci smna lui Avraam a

luat. Pentru aceea, dator era ntru toate s Se asemene frailor, ca s fie

milostiv i credincios arhiereu n cele ctre Dumnezeu, pentru

curirea pcatelor poporului. Cci prin ceea cea a ptimit, fiind el

nsui ispitit, poate i celor ce se ispitesc s le ajute.

Preotul: Pace ieCiteul: Aliluia, glasul I

Stih: Rspuns-a inima mea cuvnt bun.

63

EVANGHELIA

Diaconul: nelepciune, drepi

Din Evanghelia de la Ioan, citire:

n vremea aceea S-a suit Iisus la Ierusalim. Iar n Ierusalim,

lng poarta oilor, era o scldtoare, care se numea pe evreiete

Vitezda, avnd cinci pridvoare. n acestea zcea mulime mult de

bolnavi: orbi, chiopi, uscai, ateptnd micarea apei, cci un nger al

Domnului se cobora la vreme n scldtoare i tulbura apa; i cine

intra nti, dup tulburarea apei, se fcea sntos, ori de ce boal era

inut.

Cu pace Domnului s ne rugm.

Pentru Prea Fericitul Printele nostru (N), Patriarhul Bisericii

Ortodoxe Romne, [pentru (nalt-) Prea Sfinitul (Arhi-) Episcopul (i

Mitropolitul) nostru (N)], pentru cinstita preoime i ntru Hristos

diaconime i pentru tot clerul i poporul, Domnului s ne rugm.

64

Pentru ca s se sfineasc apa aceasta, cu puterea, cu lucrarea i

cu pogorrea Sfntului Duh, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s se pogoare peste apa aceasta lucrarea cea curitoare

a Treimii cele mai presus de fire, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s fie apa aceasta tmduitoare sufletelor i trupurilor

i izgonitoare a toat puterea cea potrivnic, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s trimit ei harul izbvirii i binecuvntarea

Iordanului, Domnului s ne rugm.

Pentru toi cei care au trebuin de ajutor i folosin de la

Dumnezeu, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s ne luminm noi cu luminarea cunotinei, prin

Treimea cea de o fiin, Domnului s ne rugm.

Pentru ca s fim izbvii noi de tot necazul, mnia, primejdia i

nevoia, Domnului s ne rugm.

Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule,

cu darul Tu.

Pe Preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita i stpna

noastr de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Maria, cu toi

sfinii s o pomenim.

65

Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr, lui Hristos

Dumnezeu s o dm.

C ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i

Fiului i Sfntului Duh, acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

Rugciune

Stpne Doamne, Dumnezeul nostru, cel mare ntru sfat i

minunat n lucrri, Fctorule a toat fptura cea vzut i cea

nevzut; Cel ce pzeti aezmntul Tu i dai mila Ta celor ce Te

iubesc pe Tine i pzesc poruncile Tale; Cel ce primeti lacrimile cele

de umilin ale tuturor celor din nevoi, c pentru aceasta ai venit n

chip de rob, nu cu nluciri nfricondu-ne pe noi, ci dnd adevrat

tmduire trupului i zicnd: iat te-ai fcut sntos, de acum s nu

mai greeti. nc i din tin ai fcut ochi sntoi i poruncind s se

spele, prin cuvnt ai fcut s se slluiasc lumina; Cel ce opreti

valurile patimilor celor potrivnice i potoleti marea cea srat a

acestei viei i mblnzeti pornirile cele greu de purtat ale plcerilor;

nsui, Iubitorule de oameni mprate, Cel ce ne-ai dat nou s purtm

66

vemnt luminat ca zpada din ap i din Duh (aici preotul, afundnd

de trei ori mna dreapt n ap, face semnul crucii, zicnd de fiecare

dat):

i acum trimite harul Preasfntului i de-via-fctorului Tu

Duh, care sfinete toate, i sfinete apa aceasta.

i, prin gustarea i stropirea cu apa aceasta, trimite nou

binecuvntarea Ta, care spal ntinciunea patimilor. Aa ne rugm,

cerceteaz neputina noastr, Bunule, i tmduiete cu mila Ta bolile

noastre cele sufleteti i trupeti.

Rugciune

Pleac, Doamne, urechea Ta i ne auzi pe noi, Tu, Cel ce ai

primit a Te boteza n Iordan i ai sfinit apele; i ne binecuvnteaz pe

noi pe toi, care, prin plecarea capului nostru, artm semnul

supunerii. i ne nvrednicete a ne umple de sfinenia Ta, prin gustarea

67

i stropirea cu apa aceasta. i s ne fie nou, Doamne, spre sntatea

sufletului i a trupului.

Mntuiete, Doamne, poporul Tu i binecuvinteaz motenirea

Ta. Biruin binecredincioilor cretini asupra celui potrivnic

druiete, i cu Crucea Ta pzete pe poporul Tu (se cnt o dat de

preot i de dou ori de cntre).

Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile

Preacuratei Maicii Sale, cu puterea cinstitei i de via fctoarei

Cruci, pentru rugciunile sfinilor i ntru tot ludailor apostoli, ale

preacuvioilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri, i ale

tuturor sfinilor, s ne miluiasc i s ne mntuiasc pe noi, ca un bun

i de oameni iubitor.

68

SLUJBA NMORMNTRII

RNDUIALA NMORMNTRII MIRELNILOR

Se intr n casa celui decedat unde se d binecuvntarea apoi

rugciunile dintru nceput.

Cu duhurile drepilor, celor ce s-au svrit, odihnete

Mntuitorule, sufletul adormitului robului Tu, pzindu-l pe dnsul

ntru viaa cea fericit, care este la Tine, Iubitorule de oameni.

ntru odihna Ta, Doamne, unde toi sfinii Ti se odihnesc,

odihnete i sufletul adormitului robului Tu, c Tu singur eti fr de

moarte.

Slav

Tu eti Dumnezeu, Care Te-ai pogort n iad i ai dezlegat

durerile celor ferecai; nsui i sufletul robului Tu, odihnete-l.

i acum, a Nsctoarei:

69

Una curat i preanevinovat Fecioar, care ai nscut pe

Dumnezeu mai presus de fire, roag-L s mntuiasc i sufletul

adormitului robului tu.

Apoi ectenia:

Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule, dup mare mila Ta, rugmu-

ne ie, auzi-ne i ne miluiete.

nc ne rugm pentru odihna sufletului adormitului robului lui

Dumnezeu (N), i pentru ca s se ierte lui toat greeala cea de voie i

cea fr de voie.

Ca Domnul Dumnezeu s aeze sufletului lui unde drepii se

odihnesc.

Mila lui Dumnezeu, mpria cerurilor i iertarea pcatelor lui,

de la Hristos, mpratul cel fr de moarte i Dumnezeul nostru, s

cerem.

Domnului s ne rugm:

Dumnezeul duhurilor i a tot trupul, Care ai clcat moartea ipe

diavol l-ai surpat i ai druit via lumii Tale, nsui, Doamne,

odihnete sufletul adormitului robului Tu (N), n loc luminat, n loc

70

de verdea, n loc de odihn, de unde a fugit toat durerea, ntristarea

i suspinul. i orice greeal ce a svrit el cu cuvntul, sau cu fapta,

sau cu gndul, ca un Dumnezeu bun i iubitor de oameni, iart-i. c nu

este om care s fie viu i s nu greeasc; numai Tu singur eti fr de

pcat, dreptatea Ta este dreptate n veac i cuvntul Tu este adevrul.

Diaconul: Domnului s ne rugm

Ecfonisul:

C Tu eti nvierea i viaa i odihna adormitului robului Tu

(N), Hristoase, Dumnezeul nostru, i ie slav nlm, mpreun i

Celui fr de nceput al Tu Printe i Preasfntului i Celui fr de

nceput al Tu Printe i Preasfntului i Bunului i de-via-

fctorului Tu Duh, acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

Venica pomenire (de trei ori) apoi se iese n curte.

Troparul, glasul al 8-lea:

Se cnt la nceputul parastasului.

71

Cela ce, prin adncul nelepciunii, cu iubirea de oameni, toate le

chiverniseti i ceea ce este de folos tuturor le druieti; Unule,

Ziditorule, odihnete, Doamne, sufletul adormitului robului Tu, c

spre Tine ndejdea i-a pus, spre Fctorul i Ziditorul i Dumnezeul

nostru.

Slavi acum, al Nsctoarei:

(urmtoarea cntare la parastas)

Pe tine zid i liman te avem i rugtoare bine primit ctre

Dumnezeu; pe carele L-ai nscut, Nsctoare de Dumnezeu,

nenutrit,a credincioilor mntuire.

i ndat se cnt Binecuvntrile nmormntrii, glasul al 5-lea:

Binecuvntat eti, Doamne, nva-m ndreptrile Tale.

Ceata sfinilor a aflat izvorul drepilor i ua raiului; s aflu i eu

calea prin pocin; eu sunt oaia cea pierdut; cheam-m,

Mntuitorule, i m mntuiete.

i acum, a Nsctoarei

Bucur-te, curat, ceea ce ai nscut pe Dumnezeu cu trup spre

mntuirea tuturor; c neamul omenesc a afla mntuire prin tine, iar noi

s aflm raiul, Nsctoare de Dumnezeu, curat i binecuvntat.

72

Cu adevrat deertciune sunt toate i viaa aceasta este umbr i

vis; c n deert se tulbur tot pmnteanul, precum a zis Scriptura:

cnd dobndim lumea, atunci n groap ne slluim, unde mpreun

sunt mpraii i sracii. Pentru aceasta, Hristoase Dumnezeule, pe

robul Tu acesta, mutat de la noi, odihnete-l, ca un iubitor de oameni.

Cu sfinii odihnete, Hristoase, sufletul adormitului robului Tu,

unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit.

ICOS

Tu singur eti fr de moarte, Cel ce ai fcut i ai zidit pe om; iar

noi pmntenii din pmnt suntem zidii i n acelai pmnt vom

merge, precum ai poruncit Cel ce m-ai zidit i mi-ai zis: pmnt eti i

n pmnt vei merge, unde toi pmntenii mergem, fcnd tnguire de

ngropare cntarea: Aliluia.

APOSTOLUL

Diaconul: nelepciune

73

Din Epistola nti ctre Tesaloniceni a Sfntului Apostol Pavel,

citire:

(IV, 13 17)

Frailor, despre cei ce au adormit, nu voim s fii n netiin, ca

s nu v ntristai ca i ceilali care nu au ndejde. Pentru c, de

credem c Iisus a murit i a nviat, tot aa credem c Dumnezeu, pe cei

adormii ntru Iisus, i va aduce mpreun cu El. Cci aceasta c

spunem, dup cuvntul Domnului, c noi, cei vii, care vom fi rmas

pn la venirea Domnului, nu vom lua nainte celor adormii, pentru

c nsui Domnul, ntru porunc, la glasul arhanghelului i ntru

trmbia lui Dumnezeu, se va pogor din cer, i cei mori ntru Hristos

vor nvia nti. Dup aceea, noi, cei vii, care vom fi rmas, vom fi

rpii, mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm, pe Domnul, n

vzduh, i aa pururi cu Domnul vom fi.

Preotul: Pace ieCntreul: Aliluia, glasul al 6-lea

Stih: Fericit este cel pe care l-ai ales i l-ai primit, Doamne.

EVANGHELIA

Diaconul: nelepciune, drepi

74

Din Sfnta Evanghelie de la Ioan, citire:

(V, 24 30)

Zis-a Domnul ctre iudeii care veniser la Dnsul: Adevrat,

adevrat v zic vou: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel care

M-a trimis pe Mine are via venic i la judecat nu va veni, ci s-a

mutat din moarte la via. Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul,

i acum este, cnd morii vor auzi glasul fiului lui Dumnezeu i care

vor auzi vor nvia. Cci, precum Tatl are via n Sine, aa I-a dat i

Fiului s aib via n Sine; i I-a dat Lui putere s fac judecat,

pentru c este Fiul Omului. Nu v mirai de acestea, cci vine ceasul

n care toi cei din morminte vor auzi glasul Lui; i vor iei cei care au

fcut cele bune, spre nvierea osndirii. Eu nu pot s fac de la Mine

nimic; precum aud, judec; dar judecata Mea este dreapt, pentru c nu

caut voia Mea, ci voia Tatlui Meu, care M-a trimis.

Apoi diaconul zice ectenia: Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule,

dup mare mila Tanc ne rugm pentru odihna sufletului robului

lui Dumnezeui celelalte, iar arhiereul sau protosul zice rugciunea:

75

Dumnezeul duhurilorcu glas mare, venind aproape de cel adormit,

i mpreun cu dnsul i ceilali preoi.

RUGCIUNE DE IERTARE

Domnului s ne rugm

Stpne Mult-ndurate, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul

nostru, Care ai dat sfinilor Ti ucenici i apostoli cheile mpriei

cerurilor, iar dup sfnt nvierea Ta, cea de-a treia zi, cu harul tu le-

ai druit puterea de a lega i dezlega pcatele oamenilor, ca s fie

legate i n cer cte de dnii pe pmnt s-au legat i tot aa s fie

dezlegate i n cer cte de dnii pe pmnt s-au dezlegat; Cel ce prin

nespusa Ta iubire de oameni, ne-ai nvrednicit i pe noi, smeriii i

nevrednicii robii Ti, s fim motenitori ai aceluiai preasfnt dar i

har, ca i noi de asemenea s legm i s dezlegm cele ce se ntmpl

n poporul Tu; nsui, Preabunule mprate, prin mine, smeritul i

nevrednicul slujitorul Tu, iart adormitului robului Tu (N), orice a

76

greit ca un om n aceast via; i-i iart lui toate cte a pctuit cu

cuvntul, sau cu fapta, sau cu gndul, dezlegndu-l i de legtura pus

n orice chip asupra lui, cu care el nsui din mnie sau din alt pricin

s-a legat pe sine, sau de la arhiereu, sau de la altcineva a suferit o

alunecare ca aceasta, prin pizma i prin lucrarea diavolului.

Binevoiete, Preabunule i mult-ndurate, ca sufletul lui s se aeze cu

sfinii, care din veac au bineplcut ie, iar trupul s se dea firii celei

zidite de Tine. C binecuvntat i preaslvit eti n veci. Amin.

Glasul al 2-lea: Cnd de pe lemn

Venii, frailor, s dm mortului srutarea cea mai de pe urm,

mulumind lui Dumnezeu; cci acesta a ieit din rudenia sa i de

groap se apropie, nemaingrijindu-se de cele dearte i de trupul cel

mult-ptimitor. Unde sunt acum rudele i prietenii, cci, iat, ne

desprim? S ne rugm ca Domnul s-i fac odihn.

Cel ce a nviat din mori, Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru,

pentru rugciunile preacuratei Maicii Sale, ale sfinilor, mriilor i

ntru tot ludailor apostoli, ale preacuvioilor i de Dumnezeu

77

purttorilor prinilor notri, ale sfntului i dreptului Lazr cel nviat

a patra zi din mori i ale tuturor sfinilor; sufletul adormitului robului

Su (N), cel mutat de la noi, n corturile drepilor s-l aeze, n

snurile lui Avraam s-l odihneasc i cu drepii s-l numere, iar pe

noi s ne miluiasc i s ne mntuiasc ca un bun i de oameni

iubitor.

Evanghelii la opriri

1. Zis-a Domnul pilda aceasta: Unui om bogat i-a rodit

arina din belug i cea a zis ntru sine, cci n-am unde s-

mi pun roadele mele. Aceasta voi face, voi strica

hambarele mele i mai mari le voi face. i voi zice

sufletului meu, mnnc, bea, veselete-te suflete cci ai

avuii adunate pentru muli ani. Dar Dumnezeu a zis:

nebune, noaptea aceasta vor cere sufletul tu de la tine i

aceste toate ale cui vor fi?

Aa se ntmpl cu cel care se mbogete ntru sine i nu

ntru Dumnezeu.

2. n cea dinti zi a sptmnii pe cnd se lumina de ziu au

venit la mormnt Maria, Maria Magdalena i Solomeea ca

78

s ung Trupul Sfnt. i pe cale se ntreba: cine ne va

ridica nou piatra de pe ua mormntului, cci era mare

foarte. Dar ajungnd la mormnt au vzut c piatra mare

foarte fusese rsturnat. i au intrat n mormnt i au vzut

un tnr eznd n partea dreapt, mbrcat n haine alb i

s-au nspimntat. i a zis ngerul: nu v nspimntai,

cutai pe Iisus Nazarineanul cel rstignit? A nviat!

3. i s-a suit Iisus n munte la ucenici, care vazndu-L s-au

nchinat Lui, ei cei care se ndoiser. i le-a zis Iisus: datu-

Mi-s-a toat puterea n cer i pe pmnt, drept aceea

mergnd nvai toate neamurile, botezndu-le n numele

Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.

Hramul bisericii

(ziua de natere a acesteia)

Ziua n care credincioii rememoreaz mplinirea unui sau unor

ani de la apariia ei pe scena religioas pentru credina oamenilor, de

la facerea i darea ei n folosin spre zidirea sufletelor cretine.

79

Cnd biserica este gata i este trnosit, n ziua unui sfnt sau

sfini, atunci ea devine oaz de spiritualitate pentru cei credincioi care

au dorit acest fapt mplinit.

Este un lucru mare, de-o importan capital, mai ales unde nu

exist acest loca sau n cel mai bun caz este o capel de dimensiuni

reduse fr capacitate de a adposti n ea pe cei care o cer.

Zidirea bisericii n mijlocul satului sau unui cartier din ora i de

preferin pe locul care are nlimea cea mai mare, simbolizeaz

biruina asupra celor necredincioi. ntotdeauna prin Biseric fcnd

cele scrise i propovduite de preot vei iei deasupra tuturor

necazurilor. Ideea c binele nvinge este utopie spun unii

necredincioi. Personal m-am convins c rul nu are putere dect ntre

anumite limite. Dac strui n credin i spui Domnul este ajutorul

meu i tria mea i nu m voi teme de ce-mi va face mie omul, este

sigur, absolut vei reuii n faa rului. S nu ai nici o temere, atta timp

ct crezi de aa manier nct i bune i rele le accepi ca fiind de la

Dumnezeu primele i ngduite de El ultimele i nu exist nici o

ndoial c Dumnezeu nu te va prsi. Chiar dac omenete spui

uneori ca Iisus cel ce a zis n numele umanitii: Eloi, Eloi, lama

80

sabahtani n subcontientul i contientul tu este clar ideea de

nvingtor ntotdeauna cu i prin Dumnezeu.

Orice slujb cu vreme i fr de vreme n tot timpul s ne

rugm i s preamrim pe Dumnezeu i prin aceast slujb a hramului

care ncepe:

Preotul dnd binecuvntarea spune: Binecuvntat este

Dumnezeul nostru totdeauna acum i pururi i n vecii vecilor.

Strana: Amin. Tatl nostru (rostit sau cntat)

Preotul spune ectenia ntreit: Miluiete-ne pe noi

Dumnezeule..

Evanghelia srbtorii

Troparul

Miluiete-ne pe noinc ne rugm pentru mila, viaa i

sntatea nailor..

Isaia dnuiete. (cu ridicarea colacului)

Tierea colacului spunnd: Ca un Miel spre njunghiere s-a

adus taie partea de sus.

i ca o oaie nevinovat aa nu i-a deschis gura Sa partea de

jos.

81

nt