n luna august 2004 am gsit pe internet imaginile a 74 tblie de plumb depozitate la Institutul de Arheologie Bucureti

n luna august 2004 am gsit pe internet imaginile a 74 tblie de plumb depozitate la Institutul de Arheologie Bucureti. n cultura romn, despre aceste tblie cu scriere getic nu s-a scris un cuvnt, fiind nvluite ntre-un mister absolut. Unele informaii care nu pot fi dovedite cu probe, spun c dup terminarea mnstirii Sinaia n anul 1695 o parte dintre sihastrii din muni s-au retras aici aducnd cu ei i tbliele cu pricina. O alt variant a apariiei acestor obiecte este c n anul 1875 cnd se spau temeliile palatului Pele, s-a descoperit o mare comoar format din aproximativ 240 sau 540 de tblie de aur i plumb cu o scriere asemntoare cu a grecilor antici dar folosind i litere latine precum i alte semne specifice acestor tblie i figuri de gei, otiri, ceti, simboluri divine i alte elemente care duceau la ideea clar c s-a descoperit o mare civilizaie. Numai c eful guvernului Romniei de atunci, Lascr Catargiu a druit-o regelui Carol 1 care a ordonat ca tbliele de aur s fie topite dup ce s-au fcut copii. Bnuind c valoarea lor este inestimabil i a distrus dovezi ale istoriei noastre, a donat copiile nsoite de o scrisoare unde-i recunoate greeala, mnstirii Sinaia! n anul 1956 puterea comunist a confiscat de la mnstire att tblie de plumb ct i toate documentele care fceau referire la ele i totul a disprut. n anul 1986 mai muli cercettori din domeniul istoriei au afirmat n discuii particulare c nainte de al doilea rzboi mondial, n subsolul actualului Institut de Arheologie din Bucureti existau mai multe sute de tblie cu o scriere necunoscut pe care ,,nimeni nu le-a cercetat! n anul 2003, istoricul Alexandru Deac a comunicat la Congresul de dacologie inut la Bucureti, c a descoperit n arhivele Comitetului Central al PCR scrisoarea lui Carol l ctre mnstirea Sinaia. n prezent la aceast instituie ar mai exista 5, 35 tblie dup unii sau 70 dup alii, dar fr documente de intrare i fr a fi nregistrate n patrimoniul ei!

Din cele 74 tbliele de plumb eu am citit 65 iar informaiile de pe ele ne arat adevrata noastr istorie privind structura de organizare a statului geilor, sistemul juridic, religia lor, felul cum tiau s-i apere glia strbun. Ei i spuneau gei sau rumuni pentru c aa este scris pe tblie nu daci cum i-au numit romanii. i scria identitatea de neam cu cuvintele rumun, riomion, ruomuon, rumuno, romuno sau falnici gei i nu daci, iar ara lor o numeau sfnta Getia sau Gitia. Strmoul lor ancestrtal era Mo Arimin os din care s-au tras ariminii/armnii i rumnii. Conducerea neamului era asigurat de dage balo (adunarea neamului strbun) care alegea un mato (ocrotitor, conductor, printe) care deinea funcia ct timp era sntos la trup i la cap. Din cei 54 de mato eu am reuit s citesc numele a 43 de conductori ai neamului strmoesc. Pe alte tblie aceast conducere colectiv apare cu numele de soboru, gomei sau rad. Aveau un guvern numit agie, n fruntea cruia era mato. Conductorul armatei se numea basileo care era ajutat de un consiliu de rzboi numit soto balo (soii, nsoitorii steagului get) iar cetile lor ntrite se numeau dabe. ara era mprit n sindii(isprvnicii) fiind conduse de ctre un sind. Organizarea administrativ era n ctune, sate i dabe iar centrul de putere se numea dabo geto (cetatea neamului get) care a fost la nceput la Sarmisetuzo, mutat pe la 380 .e.n. la Enisala (judeul Tulcea) iar pe la anul 320 .e.n. a revenit din motive strategice la Sarmisetuzo. Snt menionate i legturile de snge care formau atre n cadrul unor comuniti. Armata era organizat n polcuri i avea dou corpuri distincte: daco armosa (armata nobililor) care pornea prima n lupt i gloto armosa (armata gloatei sau a poporului) care suplimenta forele primului corp sau l nlocuia complet. Echiparea armatei era asigurat de dage balo iar conductorii corpurilor de armat erau numii tot de adunarea neamului. Oamenii nu aveau voie s se mute dintr-un loc n altul dect cu aprobarea dabei de care aparinea. 32 din semnele folosite n scrierea geilor pe tbliele de plumb snt identice sau foarte apropiate cu semnele scrierii cretane liniar B din perioada 1500-1300 .e.n. Alfabetul chirilic folosit de romni pn pe la 1870 este n realitate o parte din alfabetele utilizate de strmoii notri gei n urm cu 2500 de ani. Secuii au folosit prin secolul Xlll un alfabet cu 33 de semne iar 28 dintre acestea snt identice sau asemntoare cu ale geilor de pe tbliele de plumb. n Transilvania i Ungaria s-a folosit n secolele XV i XVl un alfabet runic maghiar care a fost ,,prelucrat tot din alfabetele geilor. Gotul Wulfila a ,,creat i el pe la mijlocul secolului lV e.n. un alfabet runic inspirndu-se din semnele geilor. Scrierea geilor mai are semne comune cu alfabetul folosit n secolele Vlll ll .e.n. n estul Spaniei (Tartesio/Turdetano), cu alfabetele folosite de tuaregi i libieni nainte cu multe secole de era cretin. Exist asemnri uluitoare ale alfabetelor geilor cu scrierea din Biblos, Mohenjo-Daro, brahmi i alfabetele folosite de sabei n Arabia n secolele XV-lV .e.n. ct i cele din Siberia din secolele lV era noastr. Plutaii de pe rul Bistria foloseau pe la 1880, 56 semne pentru crestatul lemnelor. Dintre acestea 13 snt identice cu semnele din scrierea liniar B iar 38 snt identice sau foarte apropiate cu semnele alfabetului geilor. Dup mitologia greac, hiperboreenii care locuiau la locuiau la nordul Dunrii, erau legai de cultul lui Apollo. Herodot n Istorii spune c acetia aduceau ofrande templului din Delos iar fecioarele ,,Arge i Opis veniser chiar odat cu zeii. Platon n Axiochos vorbete prin gura lui Socrate, despre nite table triunghiulare de aram cu un coninut religios aduse la Delos de fecioarele hiperboreene Opis i Hekaerge. Venirea zeilor la greci a avut loc odat cu formarea primelor structuri sociale din secolele Xll-X .e.n. n numita ,,perioad obscur. Arheologia a descoperit ntr-adevr plcue de bronz cu o scriere arhaic pe care au atribuit-o vechilor greci i care a aprut la sfritul secolului Vlll .e.n.

Religia lor era monoteist avnd n frunte pe Sentu/Sntu cu sensul de Creatorul, Dumnezeu iar ca simbol al sacrului era crucea (vezi imaginea de sus) cu braele egale liber sau nscris n cerc cum apare deasupra uii la primele biserici cretine din Siria i Palestina. Divinitatea activ al cultului crucii era Zabelo; Creatorul vieii din lumina vie a soarelui i Suien, Zoien, Zoe ca divinitate a renaterii vieii din ateptarea luminii morii (linitea lunii) prin nemurire. Mai erau dio Dionise, dio Sopio, dio Donizeto, dio Oroelio, dio Tiaz. Fiind o religie a luptei continue dintre bine i ru, duhul rului se numea Sotea sau Satan. Pmntenii se nteau din lumina vie a vieii(lumina soarelui) dar toat existena lor trebuiau s se strduiasc s fac numai fapte bune n folosul celor din jur ca o prob de curenie pentru comuniunea cu adevrata via venic(nemurirea) ce impunea condiia de OM. Nu aveau statui iar divinitile lor se manifestau ca nite duhuri, entiti spiritual - energetice. La natere fiecare persoan era luat n paz de un nger, neamul get fiind binecuvntat de oastea de ngeri (falanga). Nu aveau temple ci mici troie i bisericue/metocuri unde i oficiau cultul sau altare improvizate n vremuri de restrite. La natere fiecare era botezat n religia neamului cu vin i pine strmoeasc. Crucea a fost simbol al sacrului la neamul nostru de la nceputul mileniului V .e.n. descoperire fcut la Gorban judeul Iai apoi la Cucuteni iar mai multe tezaure ale geilor au ca obiect de podoab crucea nscris n cerc sau crucea cu braele egale. Divinitile lor aveau n jurul capului o aur aa cum arat plcua de plumb descoperit la Romula.

Sarmis sau Armis este Mntuitorul sau Salvatorul neamului geilor, apare pe tblie i sub iniialele IOI, III, II, sau Ili, Ilio toate avnd aceeai semnificaie. Tblia 1 este prima atestare material a legendei naterii Mntuitorului care se va numi mai trziu Sarmis. Sub un opron cu o vit eznd, un copil mic ridic braele ctre cer simboliznt bucuria vieii ce s-a nscut. La dreapta jos, mama primete un toiag i un miel de la divinitate/marelui preot get? care are pe cap costumaia religioas fcut din blana unui lup al crui cap este pus pe capul lui. Deasupra opronului este figura cunoscut a lui Iisus cu plete i cu barb scurt ca semn al tinereii, imagine preluat de hagiografia cretin. La stnga imaginii este un porumbel zburnd reprezentnd Sfntul Duh, doi mgrui(cum a intrat Iisus n Ierusalim) i un profil de om. n partea stng jos a opronului se vede o persoan eznd pe un scaun iar n mn ine un toiag. Scaunele snt trei sugernd legenda celor trei magi. Sub imagine, n colul stnga jos se vd stilizate imaginile pentru o oprl mare, un pete, o broasc estoas, o pasre mare care alearg i un cine sau lup. La mijloc este un arpe foarte lung iar lng coada acestuia este un ptrat mprit n nou pri egale sugernd c este protector al vntorilor i al nvailor. Tblia ll povestete despre vizita lui Zamolxe n insula Samos i trecerea cabirilor la religia sfintei cruci a Mntuitorului! Pe tbliele l i ll apare semnul crucii ca simbol al sacrului i al pmntului(rii) care st sub aceast protecie. Geii se considerau poporul ales de Creator iar ara lor o numeau ara sfnt(dio Geta). Cretinismul ortodox este n mare parte religia strmoeasc. Multe din elementele de cult ale religiei geilor dar i simbolurile religioase(crucea cu braele egale libere sau nscrise n cerc, steaua cu ase coluri i steaua cu ase raze) snt pstrate din religia neamului mioritic din mileniul lV .e.n. i care au fost duse de emei n Sumer/Ki-en-gi de pe meleagurile noastre pe la mijlocul mileniului lV .e.n..

Zamolxe, Pitagora i pitagoreismul Marele get a existat ca realitate istoric, a fost mare preot i reformator, a vizitat Egiptul, i-a trecut pe cabirii din Samos la religia crucii Mntuitorului, s-a nfruntat cu Pitagora i le-a cerut geilor s renune la folosirea aurului ca aductorul tuturor relelor de pe pmnt, fiind ispita diavolului. Toate aceste date sunt scrise pe tbliele 2 ;i 3. Religia geilor a influenat i zoroastrismul prin existena magilor peri la curtea din Sarmisetuzo n secolul Vl .e.n. cum rezult din tblia 5.

Iisus a fost get. La nceputul secolului Vl .e.n. s-au aezat printre neamurile geilor populaii ale galilor/galatilor care au mbriat religia crucii cu taina botezului cu pine strmoeasc i vin. n anul 279 .e.n. aceste relaii s-au stricat ru iar conductorul geilor, Biseto l a pus sabia pe gali i i-a alungat. Fiind oprii i la grania Macedoniei, au trecut Dardanelele i au ntemeiat n podiul Anatoliei un stat Galatia care a existat pn n anul 25 .e.n. cnd a fost cucerit de romani. O parte din aceti gali au cobort mai spre sud i s-au stabilit n anul 275 .e.n. ntr-o regiune pe care au numit-o Galileea. n secolul ll .e.n. iudeii amintesc de secta esenienilor/esenilor avnd centrul de cult n Galileea i care practicau o religie diferit de a iudeilor dar identic cu a geilor. nceputul secolului l e.n. i-a gsit pe gali esenieni ntr-o aprig disput religioas cu clerul iudeu. Galii cheam n ajutor mentorii din Carpai. Este trimis Ili mpreun cu o ceat de gei - tblia 53 - pentru a nfrunta fanatismul religios iudeu. Rstignirea lui Ili, nfurarea trupului cu giulgiu i transportarea lui pn la ,,galii cei rocai din Galileea apoi drumul prin Siria Efes, Grecia i Tracia pn au ajuns n Sarmisetuzo snt povestite pe 7 tblie. Durerea a fost fr margini peste neamul geilor.

Tbliele snt scrise ntre anii 560 .e.n. i iulie-august 106 e.n. cnd statul geilor a fost distrus de romani iar ara a cunoscut un jaf fr seamn. Limba folosit n aceste texte este limba romn veche care se gsete identic sau asemntor n dicionarele de arhaisme i regionalisme existente n Romnia. 79 de cuvinte se gsesc numai n eme-gi(sumerian) fiind disprute din romna veche Tblia 1 consider c a fost turnat sau tras cum apare scris pe mai multe tblie, pe la 1600 - 1500 .e.n. pentru c de aici se trag semnele alfabetelor folosite de strmoii notri.

n anul 1982 am cumprat cartea Civilizaia sumerian unde am gsit trei cuvinte care m-au pus pe gnduri: da, nu i inga. tiam c aceste cuvinte snt specifice numai limbii romne iar inga se folosete numai n nordul Moldovei i Maramure. Am gsit pe internet n anul 2001 un dicionar sumerian-englez elaborat de J.A. Halloran. L-am tradus n limba romn i bnuiala mea s-a confirmat limba sumerian/eme-gi are aceeai rdcin cu limba romn. Am scris cu acest subiect o carte ,,Civilizaia soarelui publicat n august 2002. Artam n aceast carte c avem 1000 cuvinte identice sau asemntoare cu eme-gi i 1400 de arhaisme i regionalisme compuse din dou sau mai multe cuvinte eme-gi. Mai artam c denumirile activitilor agricole, pstoreti i de organizare social snt n mare parte comune celor dou limbi iar cretinismul are foarte multe elemente comune cu religia emeilor. Culturnicii de profesie au ieit la atac i m-au fcut n toate felurile att la TVR 1 ct i la postul de radio Iai. S-a remarcat A. Vulpe director la Institutul de Arheologie din Bucureti unde stau ascunse tbliele de plumb ale strmoilor notri; I. Sluanschi director al Institutului de Lingvistic Iorgu Iordan din Bucureti i Neagu Djuvara, istoric care a trit pn n 1991 la Paris. Nu au avut reinere la limbaj spunnd despre cei care vreau s se uite pe tblie s snt nebuni, indivizi cu minile rtcite, diletani, oameni fr contiin dar nu au acceptat s-mi spun i eu punctul de vedere. Iar ntr-un acces de nebunie genial A. Vulpe spune peste tot c tbliele de lut descoperite de N. Vlasa la Trtria ar fi chiar plsmuirea acestuia!!! Despre tbliele de plumb ale geilor spune c snt falsurile unui geniu dar el i-a dat seama numai n jumtate de or ! Noi trebuie s bgm la cap c aceast lepdtur este un supergeniu i nu avem cum s-l contrazicem.

La sfritul lunii noiembrie 2002 am trimis lui J.A. Halloran care se ine c este cel mai mare specialist n sumerologie un mesaj cu 145 cuvinte comune limbilor romn i eme-gi dar care nu snt n latin. La 17 dec. 2002 mi trimite urmtorul rspuns: ,,Most vocabulary of the Rumanian language can by derived fom Latim, modified by Slavic influences. This happened after the time of the Roman empire. So you need to reassurse me and your readers that you have avoided attaching a Sumerian etymology to any wordthat as a Latin etymology. Are you familiar with the Larin etymologies gived for most Rumanian words? n publicaia Formula As din 25 mai 2006, fiind ntrebat despre legtura scrierii de la Trtria cu cea din Sumer, acelai J.A. Haloran spune: ,,Cum se poate explica faptul c ntr-o regiune din vestul Romniei nconjurat cu nume sumeriene , s-au gsit trei tblie din lut local, cu pictograme sumeriene dar mai vechi cu 1000 de ani dect cele din Mesopotamia ? Asumndu-v o origine trivial, recent, roman, sigur c acestea nu v mai aparin. Acest individ nu a czut n cap ca s-i schimbe fundamental ideile cu privire la ce mi-a scris n anul 2002. Explicaia const n faptul c textul din fiierul Rdcini, ajustat puin, l-am tradus n limba englez i l-am trimis n august 2003 ctre Tv Discovery, Institutul de Studii Orientale din Chicago i Institutul de Studii Orientale din Philadelphia. Englezii au rspuns c au primit mesajul meu i att dar americanii au tcut mlc. Sigur acest studiu al meu a ajuns i n minele lui dar mecherul a uitat s spun de unde vin ideile pentru c hoia intelectual se practic i la case foarte mari. Se pare c i s-a zbrlit moul ctre genialitate i acestui nemernic! Ghinionul lui este c nu tie cum sun limba romn vorbit n graiurile noastre mioritice altfel ar pune i el de o mecherie aa cum au fcut cei doi canadieni care i-au nsuit descoperirea insulinei fcut de N. Paulescu n 1923 i cu aceast hoie au luat premiul Nobel iar statul romn nu a spus nici ps!. Suedezii au recunoscut nedreptatea n anul 1962 la protestele unui scoian !!! Situaia este asemntoare cu Alexandru Odobleja i studiile lui n domeniul ciberneticii care au ajuns pe ci ocolite la Norbert Wiener iar priceputul i-a pus un mo de ,,prima-nti!

Consider c a venit vremea ca romnii s-i cunoasc adevrata istorie chiar dac mentorii culturnici dar i alte lichele url c tbliele snt nite falsuri ale lui Hadeu, N. Densuian sau a unui geniu nc nedescoperit iar cei care vreau s le vad de aproape snt ,,nebuni, diletani, nespecialiti, indivizi cu mintea rtcit i alte asemenea sofisme i fineuri academice.

De ce snt autentice tbliele Cum tbliele cu scrierea geilor au fost inute la popreal mai bine de 130 de ani, apariia lor pe internet n vara anului 2004 a produs o ,,efervescen creatoare i mult zburdlnicie n minile unor indivizi dar i o nverunare fr margini din partea ,,specialitilor. De existena lor am aflat i eu n septembrie 2004 din aceeai surs! Argumentele autenticitii tblielor snt infailibile n faa minciunii dar cum la noi plsmuirile au ajuns adevruri sacre, orice canalie cu titluri i fn poate s fac istoria dup propria nebunie i ticloie! Dau mai jos cteva dovezi care nu pot fi contestate de nimeni n cazul cnd nu snt scoase n afara culturii romne.

Religia geilor are multe elemente de cult identice cu ale emeilor i foarte asemntoare sau identice cu cretinismul timpuriu, adic lumea material este creat de o divinitate fr nceput i sfrit numit la gei Sntu iar la neamul nostru din Ki-en-gi, An sau Anu. Acest Creator a zmislit i lumea spiritual a entitilor divine definite ca duhuri fiind 7 att la gei dar i la emei cu atribuii asemntoare sau identice. Taina botezului, ngerul pzitor, oastea de ngeri, nemurirea, judecata cereasc, crucea ca simbol al sacrului, toate acestea dar i altele se gsesc n cele trei structuri de cult. n localitatea Poduri din judeul Neam pe dealul Ghindaru s-au descoperit ruinele unei necropole arse de la nceputul mileniului lV .e.n. n interiorul unei construcii care avea rolul unui lca de cult s-au descoperit 7 vetre iar ntre ele era o cruce care avea n mijloc o mic vatr pentru ars ofrandele. Arheologia, pe care nc nu au apucat s o njure c s-a stricat cu falsificatorii, confirm fr putin de tgad autenticitatea tblielor!

Dio Zabelo ntlnit i sub forma Zabelio, Zabielio sau Sabelio este duhul care aduce lumin i via pe pmnt, regenereaz natura, agricultura, viaa i stabilete dreptatea fiind consultat n hotrrile preoilor judectori. n eme-gi avem cuvntul zabalom care semnific cele mai nalte culmi muntoase. n sens religios nseamn sanctuarul din vrful muntelui, sau hotarul dintre pmnt i cer artnd originea acestei religii care s-a nscut ntr-un loc cu muni nali unde soarele rsrea de pe culmile acestora. De aceea emeii au construit ziguratele, s poat venera duhurile energiilor primare pe nlimi la fel ca n ara lor de batin. Tracii aveau o divinitate solar, unic i mntuitoare cu numele de Sabazios sau Sabadius. La neamul nostru rzleit ntre Tigru i Eufrat mai gsit o divinitate cu numele de Zabab ca duh al vntorii i rzboiului unde ghioaga i arcul erau la mare cutare. Grecii vechi ne-au spus n izvoarele lor c tracii venerau i pe Gebeleizis, divinitate a vegetaiei i renaterii naturii iar emeii ne-au lsat pe tbliele lor informaii despre Gibil ca duh al purificrii i al iertrii precum i al apelor limpezi dar i al soarelui arztor sau al focului. Ca duh al vieii pline de energie, strmoii notri l-au considerat pe Zabelo simbolul principiului masculin, numele lui fiind purtat de brbai. Trebuie remarcat faptul c sfntul Zabelio ca structur spiritual-energetic nu se identific niciodat cu soarele. n dialectul istroromn este cuvntul zabelie cu sensul de a unge cu ulei, a pune ulei pentru ardere.

Dio Zoe, Zoei, Zoin, Sien, Zien Duhul care ine roata vieii sau inelul vieii i rnduiete soarta morilor i ntoarcerea n universul energiilor primare din care s-a nscut totul. Simbolizeaz renaterea prin creaie divin i uman fiind asimilat de ctre gei duhului feminin iar numele de Zoe era purtat de femei. Este un judector al sorii tuturor oamenilor dar nu un tiran i are n subordine inutul unde sufletul omului poate reveni la ce a fost nainte de viaa pmnteasc. La emei avem pe Suen, Zuen, Zoen ca duh al lunii, al regenerrii sau al vieii n ateptare fiind considerat i stpnul nelepciunii simboliznd nceputul vieii n form de germeni. Pe tbliele de la Trtria s-a descoperit o divinitate aue care primea ofrande ce erau arse pe altar mpreun cu mortul. n legendele noastre Iana este sora soarelui pe care acesta o cere n cstorie dar Dumnezeu se opune acestei sminteli. n emegi avem E-anna casa cerului sau casa Creatorului/ Dumnezeu iar Inanna(stpna cerului ntunecat i sor a pmntului) este duhul lunii care asist femeile la natere i ajut plantele s germineze. S fie romnii aa de neghiobi nct s se adreseze soarelui i lunii cu apelativul Sfntul sau este reflexul firesc al vechii religii strmoeti a geilor?

Emeii au plecat din inutul carpatic pe la mijlocul mileniului lV .e.n. i s-au aciuat n Ki-en-gi unde au realizat o cultur i civilizaie uluitoare(civilizaia sumerian cum au botezat-o specialitii!). Dac acest neam ar fi venit din alt parte n Ki-en-gi i ar fi elaborat acolo toate miturile religioase i ntreaga structur social nu trebuiau s existe legturi att de vii cu religia geilor i tradiiile noastre populare. Sfntul Soare i Sfnta Lun vin din religia neamului nostru pe care o practicau strmoii pn au venit romanii i au distrus statul get interzicndu-le cultul crucii iar legtura cu religia emeilor dovedete c tradiiile noastre populare snt un depozit extraordinar de cultur, veche de peste ase milenii.

Mai art c n Joimrel (Joia Mare) prin ogrzile gospodarilor se aprind focuri astfel ca morii acelei atre s vin din lumea lor rece i s se nclzeasc. Tot la aceast dat, la cimitire se aprind focuri la morminte pentru a oferi morilor cldur din lumina vie i puterea renvierii. Mai avem n cultura popular pe Joimria(Zoe + mrita) sau Zoica, duh protector al cstoriei care vegheaz la trinicia i rodnicia familiei i ntrirea neamului. n Ardeal, n multe colinde se gsete refrenul ,,ziorel de zu dovad ce arat c n subcontientul colectiv Zoirel(Zoi) nu a disprut nici dup mcelul roman. ntr-un colind din Cluj se spune c Sfntul Soare mpreun cu sora lui(Sfnta Lun) pstoresc pe cer turma Domnului! Tot aici se d colindtorilor un colac mare umplut care are deasupra o cruce mpletit din dou uvie de aluat. n spaiile acestei cruci snt aezate opus dou cruci mici i literele O(om) i T(tete: tat) din alfabetul geilor. Un colind din Oa ne spune parc n ciud: ,,Dou mere juctoare, rupte de la Sfntu Soare. Tradiia este o referire fr echivoc la vechea religie a geilor nchinat lui Zoie, chiar dac peste ea s-a pus eticheta cretin.

La ceremonialul de nmormntare se folosesc colaci de forme speciale tot ca o amintire netears a religiei strmoeti. Snt colacii n form de opt care au pe extremitile lungimii spirala vieii iar la capul mortului o lumnare fcut n spiral arde pn se termin. Un alt colac are forma unui S mai desfcut iar ambele forme se gsesc identic n alfabetul get. ns liftele, ca aprigi hulitori url din toii bojogii c inutul strmoilor notri era o cumplit slbticie pn la venirea romanilor care s-au silit ei s ne aduc pe calea cea bun chiar cu sabia dar nu au reuit pentru c sntem un popor nevolnic!

Snziene, srbtoarea neamului geilor la 24 iunie, este o mplinire a vegetaiei ajuns n prg. Bobul de gru se umple, fructele se formeaz, plantele de leac snt bune de strns pentru tmduire. La aceast dat, spune tradiia geilor(rumunilor) c prin poarta veniciei, marile energii creatoare curg pe pmnt aducnd lumin i via. Este marea revrsare a creaiei de nceput unde omul i natura snt unii prin credina n sfnta cruce i a respectului pentru cei ce vor veni. Numele srbtorii vine din cuvintele Sin ca duh al naterii i regenerrii naturii precum i a neamului omenesc sau sfnt dup vorbirea veche i Zien, duhul protector al csniciei, fertilitii, vegetaiei i al sntii mintale la gei dar i la emei. n aceast zi femeile mritate se prind ntr-o hor ca simbol al darului fertilitii neamului geilor i a nemuririi spiei lor pe aceste meleaguri. Feciorii fac roi mari din paie crora le dau foc i le arunc n vale ca simbol al curgerii implacabile a destinului(roata vieii) n nemurire. ngerii de pe tbliele geilor in n mn roata vieii pe care soarta a hrzit-o fiecrui individ. Cu aceast dat ncep srbtorile de var i care snt legate direct de solstiiu pentru c neamul nostru fiind sedentar avea toat existena legat de energiile dttoare de via ale soarelui. La partea opus avem ziua de 24 decembrie legat de solstiiul de iarn cu care ncep srbtorile de iarn. Din iunie pn n decembrie lumina zilei scade, vegetaia se mpuineaz i miracolul vieii ca dar al creaiei trece n ateptarea rece a nemorii. n noaptea de 24 decembrie n vechiul cult strbun al crucii, oamenii erau chemai s vin s i-a lumina care s-a nscut ca dovad c va ncepe un nou ciclu al vieii. Srbtoarea dovedete c sntem aici nrdcinai de peste 6000 de ani iar dac ne-am pstrat tradiia religioas i cultural cu atta ndrjire cu certitudine c nici limba nu am uitat-o aa cum o dovedete chiar numele ei! n religia geilor sfntul Zoe nu se identific cu luna de pe cer pentru c n scrierile de pe tblie ei folosesc termenul de loneo sau luno pentru corpul ceresc. Duhurile din mitologia eme avea mai multe apelative iar Zoen mai era invocat i cu numele de Sara, cu sensul de rsrit al lunii. n onomastica noastr avem prenumele Snzien pentru biei i Snziana pentru fete!

Religia neamului nostru strbun dar i al emeilor era o religie solar dar nu idolatr ci bazat pe entiti spiritual-energetice/duhuri justificnd lipsa statuilor de cult n ambele culturi. Religiile au n ritual apa vieii ca form material de nemurire, ngerul pzitor i oastea de ngeri iar ca simbol al sacrului este crucea cu braele egale nscris n cerc sau liber i steaua cu ase coluri sau ase raze aa cum apare n lcaul religios de la imca Mare. Rdcina comun a religiei emeilor i geilor este dat i de folosirea cuvintelor lam i a-ngi-a/angea n ambele limbi cu sensul de nger chiar dac ntre ele exist o distan n timp de 2000 de ani i o distan de 2000 km n spaiu! Cine spune c steaua cu ase coluri aparine culturii iudaice nu cunoate istorie sau minte ca o sectur pentru c evrei pn dup ntoarcerea lor din Babilon(500 .e.n.) foloseau steaua cu cinci coluri luata de la egipteni aa cum apare mai tirziu la comuniti! Crucea, ca simbol al sacrului apare n probele arheologice pe fostele teritorii locuite de strmoii notri( Romnia, Ucraina, Republica Moldova, Ungaria i Bulgaria) de la nceputul mileniului lV .e.n. dar nu a fost menionat niciodat s nu dea de bnuit cuiva! Cum textele tblielor cu scriere cuneiform au nceput s fie citite la nceputul secolului XX iar primele lucrri despre civilizaia sumerian au aprut dup anul 1935, este imposibil ca nzdrvanul mioritic s fi cunoscut aceste informaii pentru c specialitii susin c plsmuirea s-ar fi fcut pe la 1870-1880. Pe la anul 560 .e.n. marele nelept Zamolxe i pune traista n b i mpreun cu o ceat de geiori de soi pleac n lume s se mai cultive i ajunge n insula Samos unde ntlnete o alt ramur zburdalnic a seminiilor carpatine cabirii. Cu mare osrdie i trece la religia crucii sau reforma impus de el cultului geilor i are prima confruntare ntr-ale nelepciunii cu ,,subirele Pitagora care sttea numai cu nasul pe sus precum rtul porcului. Cu acest pezevenchi se mai ntlnete i n Egipt i iari grecul i face necazuri iar Zamolsiu ne las aceste ntmplri pe dou tblie din care una este scris chiar de el. n caseta tbliei apare meniunea abariso(aba: btrn + risu: nule, cresttur) Zam-xei adic scris de btrnul Zamolsiu. Tbliele de plumb i aur au fost realizate astfel; se spa(rizuia) de la dreapta la stnga textul dorit i se gravau imaginile pe o plac de bronz care avea i rol de matri. n ea se turna plumb i ieeau tbliele scrise de la stnga la dreapta, aa cum le cunoatem noi. Grecii netiind prea mult carte n acele vremuri, au reinut c pe ei i-a vizitat marele nelept Abaris pe la 568 .e.n. n dialectul istroromn este cuvntul zamoli cu sensul de a ruga, a implora, aa ca s fie povestea mai turbat! Pe una din tblie apare o imagine care i-a smintit pe toii ,,specialitii. Un clre get este n faa ngerului pzitor care ine n mn roata/cercul vieii cum zice cnttorul de ode Marial dovedind c i romanii tiau cte ceva despre religia strmoilor notri. Imaginea ngerului mai apare pe ase tblie, singur sau n compoziie! Un plsmuitor sadea nu ar fi fcut asemenea giumbulucuri chiar dac era el genial, i-ar fi dat singur cu stngul n dreptul!Pe tblie numele apei care desprea Geia de Mesia a fost scris numai Istru dar niciodat Danubius. Nzdrvanul mioritic nu ar fi fcut asemenea tmpenii pentru c aa cum susin ,,specialitii era genial sau erau o gac de ruleni geniali! i capitala statului get a fost scris Sarmisetuzo iar o singur dat pe la anul 300 .e.n. n varianta Sarmiegetozo dar niciodat Sarmizegetuza sau Sarmisegetuza aa cum ar fi fost firesc pentru un fals. Capitala geilor dabo geto este menionat pe toate tbliele care snt turnate aici dar niciodat nu este amintit Ulpia Traiana Sarmisegetusa, noua capital zidit de cuceritori n alt loc i pe care au menionat-o scrierile romane. Cetatea geilor a fost descoperit n prima parte a secolului XX aa c plsmuitorul nu avea de unde ti aceste realiti istorice! Meterii n plsmuiri spun c Sarmisegetuza a ajuns capitala geilor n timpul lui Burebista cnd a unit triburile din cmpie i din muni! i aceste afirmaii sunt nite nebunii ale unor indivizi cu minte puin dar mult venin n rnz fa de istoria neamului nostru. Cea mai vechie menionare a capitalei geilor(dabo geto) este pe tblia 16 care povestete moartea conductorului Baicu ce trebuie ,,s-i doarm somnul de veci n Sarmisetuzo, cetatea geilor/dabo geto. Aceast tbli este turnat pe la 560 .e.n. pentru c apar pe ea imaginile lui Zamolxe i Pitagora aa cum snt redate n T 2. Dup venirea galilor pe toritea noastr avem T 11 de pe la mijlocul secolului V .e.n. unde un preot get l trece pe regele galilor la religia crucii i aduce cu aceast ocazie un trofeu n Sarmisetuzo. Pe la nceputul secolului lV .e.n. capitala neamului get ajunge la Enisala aa cum ne spune T 12 n acele timpuri geii avea o srbtoare a neamului unde erau chemai toi cei de o mam, adic traci, telagi, iliri, macedoneni. T 15 ne spune c Filip, tatl lui Alexandru Macedon a fost ru onit pe la 342 340 .e.n. iar capitala neamului get era la Sarmisetuzo i aa a rmas pn au distrus-o romanii. Nu ine snoava cu mioriticul cel iste care vrea s ne fac prul cre! Pe tblia 25 apar informaii despre conductorul satului Dbca ce-i nsoar mndreea de flcu tare ca osul(voinic) cu Marica fiica Sofiei. Ori urmele de locuire getic a acestei localiti au fost descoperite n secolul XX exluznd ideea pretinselor falsuri. Dromichete T 22, 23 avea centrul local de putere/daba la Sirmiu, Sierema (T 40) i nu Helis cum ne spune Diodor din Sicilia cnd povestete nflorit pania lui Lisimah! Pomponius Mela amintete despre o localitate Sirmium undeva prin nordul Munteniei. Asemenea ,,greeli nu poate face un falsificator, mai ales genial!Pe tblie apare Mo Arimin os/Arumun os(T 19) ca strmo al geilor i protector din naltul cerului. n inutul Apeninilor exista oraul Ariminum ca amintire peren a fondatorilor urbei iar Jupiter, divinitatea suprem a panteonului roman purta n vechea religiei a populaiei locale epitetul de armunos sau armunis. Dup ce au ocupat Panonia, romanii i-au adus cu ei i divinitile. O inscripie descoperit la Buda pomenete de Deus Arimanius ca epitet pentru Mithra, aa ca s le dea n bot latinitilor. Tot ca Deus Arimanius apare Mithra i la Roma iar menionarea este fcut de marele preot al cultului mitraic. n tblia 5 apare preotul persan Gomtaro care particip la cultul geilor! Chiar prea mult punem n crca unui om fie el i supergenial!Tblia 15 ne d informaii preioase despre rzboiul pe care l-a pornit Filip al-ll-lea al Macedonie pe la anii 339 .e.n. mpotriva geilor pentru c nu vreau s-l recunoasc protector(bade). Cum falnicii gei nu aveau n obicei s umble n patru labe n faa altora(aa cum o fac urmaii lor astzi) i-au strunit sirepii, au dat sbiile la tocil i l-au ateptat pe bdia Filipoi Enia s-l ntrebe de ce poftete la toritea lor. Pentru c urgia era mare, s-a adunat neamul geilor din toate inuturile i ru i-au hcuit pe macedoneni cu toat fala i falanga lor. Propaganda macedonean spune c geii, ca nite gini plouate, n frunte cu riga lor Cothelas i-au ateptat pe machidoni cu daruri multe pe malul drept al Istrului s nu mai oboseasc srcuii s-l treac. i atunci minciuna era la mare cinste cnd se vntura n vnt freza vreunui rig sau neam de flutur steag! Genialul plsmuitor nu putea s fac o asemenea greeal aducnd alte informaii despre badea Filipoi dect minciunile cunoscute deja de istorie! Tblia 51 spune c Biseto ll conductorul neamului get l ajut pe Dapisiu n confruntarea cu murdara Rom iar situaia devine tot mai grea. Mesia se afl sub influena militar a romanilor chiar dac geii din nordul Istrului nu accept ruperea gliei strbune n buci. Dio Cassius ne las informaii nu prea sigure despre campania lui Crassus mpotriva geilor i bastarnilor din anul 29 e.n. El spune c rzboiul a nceput dup ce geii i bastarnii au atacat pe protejatul lor Rolex ce se inea tare undeva pe la gurile Dunrii. n realitate bastarnii i geii au atacat Mesia n centru iar acest Rolex apare pe tbli cu numele de Orolo care a refuzat s mai plteasc djdiile ctre Sarmisetuzo. Revolta lui este reprimat de boero Biseto ll ca mato al geilor fr a se preciza rezultatele ulterioare. Dio Cassius spune c acest Rolex simind presiunea coaliiei geto-bastarne cheam n ajutor pe romani care nimicesc otile lui Dapix i Zyraxes cucerind i dabele lor situate undeva la gurile Dunrii. Tblia arat c acetia erau doi conductori locali din Muntenia fiind ajutai de boero Biseto ll au purtat lupte grele cu romanii iar n anul 30 ajung amndoi mato. De aici trebuie s tragem concluzia c la acea dat Mesia nu era provincie roman.. i aceast tbli contrazice informaiile venite din surse vechi infirmnd ideea criminal a falsurilor. Din alt surs am mai gsit o tbli care povestete despre o solie trimis de Dapiseu la sciii din cetatea Grono pentru a plti n groi solda cuvenit armatei acestui neam angajat s-i sprijine pe geii. Tot din aceast tbli aflm c Dapiseu era acum singur conductor al geilor, Zoirasieo ori a disprut de moarte bun ori i-a fcut felul cel care a rmas mato. Numele monezii geilor s-a pstrat mult timp pe teritoriul locuit de neamul nostru pentru c n perioada feudal a circulat n rile Romne, Ungaria i Polonia o moned care se numea groi. Pe tblia 17, numele conductorului geilor este Midai Glma. Grecii ne spun c cel mai cunoscut rege al frigienilor neam tracic, era Midas dar n textul frigian el este scris Midai aa cum l-a scris i strmoul nostru. Dac tbliele ar fi false numele folosit era Midas pentru c textul frigian a fost descoperit la nceputul secolului XX iar mecheria mioriticului nzdrvan, susin ,,specialitii s-ar fi pus la cale n a doua parte a secolului XlX! Ca s le tai maul pentru vecie acestor nverunai n fcturi dau citeva nume din onomastica actual a cretinilor spanioli: Antonio, Diaz, Diego, Durao, Aurelio, Sabio i unele culese din tbliele necretinilor gei: Antonio, Tiaz, Diegio, Duro, Orelio, Sobio. Tabelul ,,geii din Iberia iscrierea bucluca arat i alt legtur netiut pn acum ntre cele dou culturi. Dup erupia de la Santorini la 1652 .e.n. clima Europei a suferit un accentuat proces de rcire aa cum o dovedesc probele de lemn i ghearii din Groenlanda. Ca s scape de nenorocire, neamul nostru a migrat ctre sud iar o direcie a fost i ctre Iberia! Istoria fabuloas a Spaniei medievale spune c n negurile munilor Caucaz, ntre Marea Caspic i Bosforul Cimerian/Crimeea, tria un neam de oameni care se numea iberi i care nu puteau fi strini de iberii de dincolo de coloanele lui Hercule. Eschyl(525-455), spune c neamul sciilor se inea tare n batina lor ntr-o regiune din ,,nordul Traciei lng Caucazul de lng Istru adic plaiurile noastre mioritice! Scriitorul grec scrie aceste informaii cu aproape 900 de ani naintea lui Orosius(nceputul secolului V) i mai are avantajul cunoaterii directe a acestor meleaguri. Trebuie s admitem c informaia lui Eschil este corect pentru c aceast precizare se gsete i n alte surse antice greceti i romane. Cronicarii medievali nu puteau spune limpede dac cei de aici trecuser acolo sau dac nu cumva seminia celor de aici se trgea din iberii Caucazului, venii n Spania n timpuri imemoriale care au dus cu ei un sistem de legi cu care se ludau c ar fi vechi de 6000 de ani! Ei au dus i scrierea descoperit la Tartesico i Turdateno!Sarmis sau Sarmise este Mntuitorul ori Salvatorul geilor, apare scris i sub forma IOI, III, Ili, Ilio iar legenda lui este imortalizat pe tbliele 1 i 3. Figura lui este identic cu a lui Cristos din cretinismul iahvist dovad clar c acetia au copiat/furat informaiile din religia geilor. Pe tblia 9 unde se face o judecat, Sarmis apare cu simbolul lui caracteristic calul tnr care se gsete pe mai multe feluri de monede gsite pe la noi dar pe care ,,specialitii le-au declarat cu mare furie ca false. Tot pe tblie dar i pe monede apare arpele ca simbol al sacrului(dio Tiaz) i se gsete identic n caduceul cu erpi purtat de mitropolitul Romniei. Trebuie declarat i acesta fals! Numele lui Sarmis a dat i denumirea capitalei geilor Sarmisetuzo adic, unica putere sau casa lui Sarmise dar l pstrm i n onomastica feminin prin Sarmisa sau Sarmizia care nu exist n calendarul cretin! i acestea snt false?Tot tbliele ne mai dezvluie c galii/galatii au venit n toritea noastr pe la sfritul secolului Vl .e.n. i au convieuit cu geii formnd o confederaie T 9 pn la anul 279(T 26) cnd boero Biseto 1 i-a alungat cu sabia pe o parte dintre ei pentru c i-au scrmnat ru pe sarmai. Traiul mpreun i-a fcut pe gali s treac la religia geilor aa cum arat T 11. Cei care au plecat au ajuns n Anatolia i au format o nou patrie numit Galatia iar o parte au plecat mai n sud i au pus de o Galilee. C nu au plecat toi galii o dovedete tblia 46 care spune despre conflictul lui Orilieo(30 .e.n. 20 .e.n.) cu monsiro Dimpo i chindia pe care au pus-o la cale geii dup ce au clcat cetatea galului. La aceti gali din Galileea a fost trimis Ili s-i apere de zoile aramaice vrsate de clerul evreu care vroia s-i treac la iudaism aa cum arat tbliele 52 58.n Evanghelia dup Marcu 4,70 se spune: ,,i el s-a lepdat din nou. Dup puin vreme, cei ce stteau acolo, au zis iari lui Petru: Nu mai ncape ndoial c eti unul din oamenii aceia, cci eti Galilean i graiul tu seamn cu al lor. Dac iudeii l-au ,,mirosit pe Petru c vorbea o limb strin ce seamn cu a lui Ili, a cetei lui i a locuitorilor Galileei, atunci trebuie s tragem concluzia c apostolul ori era gal i geii vorbeau curent limba galilor ori era i el get cu ceva treburi prin lumi strine i fcea parte din grupul celor venii s se nfrunte cu preoii iudei. Boero Bisto este unul dintre puinii conductori amintii de izvoarele antice de la care ne-au rmas tbliele de la 36 la 44. Pe dou din ele se povestete despre tentativele de asasinat asupra marelui conductor. Cuvntul boero nu vine de la slavi ci a fost un titlu folosit de geii din Ardeal sau Banat. Mai apare i pe alte tblie la boero Biseto l i boero Biseto ll i la un flcu get tot boero Biseto care i caut soa n neamul bastarnilor. Tot pe aceste tblie snt amintite moartea fiului lui Bisto i conflictul cu bastarnii T 20. Ultimul conductor al geilor a fost Diogio/Diegio care a ncheiat pacea din Panonia la anul 89 i menionat de romani cu numele de Diegis. Decebal vine din confuzia cuvintelor dage balo(dage: adunare + bal: a conduce, fiar, steagul geilor) Datorit acestei confuzii a romanilor, specialitii notri l-au descoperit pe uzurpatorul Regalianus c se trage din neamul lui Decebal! Ori la gei funcia de mato era o funcie electiv nu ereditar, situaie identic i la emei cu lugal(conductorul civil). Plsmuitorul nu putea s inventeze attea adevruri. Ede sau preotul judector purta pe cap o benti cu un obiect mic n dreptul frunii iar n prezent acest semn este purtat de eful bisericii siriace pe unde erau esenienii sau galii cei rocai cum snt menionai pe tblie. Plsmuitorul nu avea de unde s tie asemenea informaie. ,,Tablourile de familie T 2, 28 unde apar i ali mato dect cei de pe tblie iar unii de pe tblie nu apar n tablouri. Un falsificator nu i-ar fi permis asemenea ,,scpri!tefan Rzvan, domnul Moldovei, bate moned la anul 1595 pentru a consemna evenimentul. Pe fa are bustul domnitorului cu legenda n romn scris cu litere latine i chirilice: STEPH BOIBO MO DOB. Acest adevr nu a fost tgduit de nimeni. Cnd aud ,,specialitii despre tbliele de plumb c snt scrise tot n romn cu alfabetul geilor(latin, chirilic i alte semne) turb i tun n toate direciile c blstmiile snt falsuri i nimic mai mult! Limba folosit este limba romn veche dar se gsesc i 79 de cuvinte folosite n emegi i care au disprut din arhaismele noastre. O alt dovad pe care nu o pot desfiina ,,specialitii notri este inelul de la Ezerova, descoperit n anul 1912 i vechi de 2500 3000 de ani, scris cu aceeai limb ca cea folosit pe tblie dar necitit pn n prezent. ROLIS ENE ANERE(n eme-gi ,,aniri: inel cu piatr preioas iar n romna veche ,,anulare nseamn de forma unui inel) NER(minunat) I-L EANE- KOR(cor: cerc, unire, legtur) RAZE ADO MEANTI LEZ(le: trup mort) VIIA MINE RAZE-L TA. Rolis, ine acest inel minunat ce-i va lega(ine unite) lumina aducerilor aminte cnd trupul meu va fi prsit de raza vieii. Situaia este identic pentru colanul de la Pietroasa i fibula de la Kerlich pe care nimeni nu le poate trimite n categoria falsurilor. Alfabetele folosite la realizarea tblielor cuprind trei mari grupe de stiluri pe care le-am numit ,,rumun, ,,religios i ,,get[vezi tablitele de sus in jos]. Literele folosite chiar n scrierea aceluiai stil nu snt identice pentru c se folosea mna i dalta n realizarea unor nulee nu matri sau panson pentru imprimarea literelor, fiecare diac artndu-i priceperea n turnarea tblielor. Un loc aparte are alfabetul religios folosit numai n ocazii speciale cu care se scrie ntreaga tbli T 11,44, sau numai anumite texte T 25,47. Fiecare tbli are particularitile ei alfabetice i de semantic pentru c au fost scrise de persoane cu culturi diferite, n epoci diferite i n zone unde existau specificiti dialectale ale limbii romne. S amintesc i scrierea galilor de pe marginea tbliei 9 care nu era descoperit cnd pretind specialitii notri c s-au fcut falsurile. Iar semnele plutailor de pe Bistria se gsesc n cea mai mare parte n alfabetele geilor dar lipsesc din alfabetul latin sau grec! Dar cel mai izbitor argument este asemnarea pn la identificare a semnelor folosite de gei pe tbliele de plumb cu semnele folosite n Biblos, Mohenjo Daro, Siberia, India, nordul Africii(berberii, tuaregii i libienii), Saba, toate inuturi care nu au nimic cu cultura i scrierea greac i descoperite unele, la nceputul secolului XX!

nas: organul de miros al omului = nas,nus: ou, bot, a iei in fat, a instiga, a ndemna, [nose: nas]. naz: moft, capriciu, nrav, suceal = naz,nuz: a iei n fat, a instiga [naze: cap, promontoriu].nil: mil, a manifesta nelegere pentru o persoan n suferin = ni-la: a micora umilina unei persoane [nil: nimic, zero, fr valoare].nic: mic = nic,nig: lucru de pre, a fi important, mic, a pstra cu mare grij, a preui, [nic: cresttur n lemn].ninii: bzitul narilor = nini: a recunoate, a supra, mulime, [ninny: prost].nip: lume, mulime = nip,nib: mulime, fric, nemulumire, agitaie, violent, [nip: ciupitur, brf, agitaie].nir: ulei sfinit cu care se ungea capul domnitorului la ncoronare, se fcea semnul crucii pe pereii casei, sau se ungeau diferite pri ale corpului aflate n suferin = nir: prin, a atinge, a da, a se ridica, victorios [near: aproape, lipit de, persoan de ncredere].no!: iac!, uite!, ia aminte! = no,nu: aspect, a arta cuiva, [no: fr, nici un]. nod: legtur ntre dou sfori, cioturi, a cuta greeli cuiva, loc de ntlnire = nod,nud: a aranja, a merge de-a lungul, a fi, a sta ascuns, a minti, a urzi o intrig, [node: nod]. nosa: cuvnt ce exprim un ndemn la aciune; ei!, hai! = nusa: a grei, a ncepe o nou aciune, a repeta o aciune, [nose: a se conduce dup miros].nud: gol, fr mbrcminte, dezbrcat = nud: a se culca mpreun cu, a pune jos, a se ntinde, a oua, a dormi, [nud: gol].odiu: ur, scrb = odu,udu: a zdrobi, a nfige cu putere, a se dezlnui, [oddly: ciudat, straniu].odor: miros, mireasm = odol,udul: vcar, mirosul specific de taurine, [odour: miros neplcut].oh: nemulumire, suprare sau linguire = oh,uh: a fi iritat, a fi suprat, a scpra, a lingui, venin, rutate, [oh!].pac: pung n care se tine tutunul, legtur, pasc = pac,pag: a ocroti, refugiu, a pune la adpost, [pac: balot, legtur]. padi: cuvnt cu care se ndeamn la mers caii de la cru = pad(i): a ncuraja, a conduce, a arta, chemare, [pad: drum].paha: diavol = pah(a): escroc, lab, picior, bra, stlp vertical, [pah: phuuuu!].pap: ndemn adresat copiilor mici s mnnce = pap: tat, frate, a ncuraja, a ndemna, a ngriji, a tine, [pap: terci].pat: suport pentru dormit = pat,bad: a fi generos, a aprea, a nchiria, perete, zid, a se urca pe, a se cra, [pat: a mngia, a ntinde].pca: a supune, a mblnzi = paca,pag(a): cuc, colivie, a nchide n cuc, a ocroti, a apra [pack: a se aduna, a strnge]. pdi: a se gti, a cura, a vrui = pa-da(i): o funcie public, a arta arogant, a conduce spre [pad: a merge pe jos].ps: durere sufleteasc, chin, necaz = ps,pus: durere, suferin, a chinui, a supra, [pass: a depi, necaz, a muri, a disprea].psi: a merge ncet, a fi sigur de sine = pase: picior, a psi cu arogant, [pass: a nainta, a trece, a circula].p: panie, pu = pt,pad: a jura pe, a njura, a gsi, a dovedi, a cerceta, a dezvlui, [patch: a improviza din buci]. pec: brutar, brutrie = pec,pes: palm, partea din fat a palmei, a lungi, a lrgi, preios [peck: merinde, mncare].pil: bici cu coad scurt fcut din curele mpletite sau din vn de bou, grbaci, biciusc, harapnic, lovitur dat cu acest bici, pislog = pil: a fi ntunecat, confuz, neclar, ascuns, nestiut, mizerabil, a mnji, a defila, [pile: a ngrmdi, a strnge].pil: leac, remediu, medicament = pil: neclar, ascuns, netiut, a-si da important, [pill: pilul, hap].pil: persoan care face trafic de influent cu scopul eludrii legii = pila: ascuns, netiut, mrsav, a se murdri, a pngri, a defila [pill: situatie neplcut]. pil: minge = pila: rotund, ghem, a se umfla, a creste [pill: minge]. pipi: a urina, a curge n stropi = pi-pi,bi-bi: a picura, a curge, [pipi: a urina].pis: a urina, a stropi cu urin butuci sau tufiuri = pis: mal, pntece, a presimi, stlp, a sprijini, [piss: a urina].pit: pitigoi, pasre care si face cuibul prin gurire, n trunchiul unui copac = pit,bid: gaur, orificiu, a alege, anus, [pit: gaur n pmnt, a ciupi].plug: unealt cu care se ar = pulug,bulug: hotar, a se uni cu o pan, margine, a ncoli, a creste, [plough: plug]. pot: a reui s fac, a crede c poate face ceva = pot,but: ritm, direcie, a arta, a ntinde [pot: a culege, a dobor].puchiri: a face ceva miglos, a migli = pu-chiri: a iriga livada, a iriga prin an fiecare copac [pucker: a ncrei].pup: numele unor preparate alimentare fcute din fin de gru, bucat de prescur, nume generic pentru mai multe plante = pupu,bu-bu: a rupe, a tia din, a bga n foc, a trage afar, mugur, lstar, a creste, a da frunza, [pup: cel]. pup: srut = pupu,bu-bu: a se aprinde, a provoca, a se nfrumusea, [puppy: persoan proast si nfumurat]. pu: claie, grmad de strujeni, efortul de a aduna = pus: bine legat, ngust, aranjat, grmad, ordonat, [push: sprijin]. rac: crustaceu cu dou brate cu foarfece cu care prinde prada = rac,rag: a rni, ran adnc, a ucide, a trage, [rack: chin].rac: boal grav a cailor care se manifest prin umflturi n parte inferioar a picioarelor = rac,rag: a prinde rdcini, ran adnc, a provoca, a arde, mers legnat, a strnge, a trage, gtar, a suferi, [rack: chin, a istovi de puteri].raci: grtar = raci,rag(i): a njunghia, a aa focul, a roti, a trece, a trage, glgie, a arde cu flacr, [rack: grtar].rad: a tia de la rdcin, a ndeprta totul = rad: a tia de la rdcin un copac, a tia de la pmnt [rude: viguros]. rag: sunetele scoase de vite cnd se rtcesc sau sunt btute, plnset = rag: a lovi, a aduna n turm, [rage: mnie, a se nfuria].rai: trmul fericirii = ra(i): a radia, a strluci ca soarele, a vibra de, a uni, a msura, a mprti, [ray: raz, a radia].rara: ncet, agale, domol, pe ndelete, rar = ra-ra: a netezi, a nivela, [rare: rar].rapt: a smulge, a cuceri un teritoriu = rap: band, clic, fiare, ctue, a pune n fiare, a strnge, capcan, [rapt: rpit]. ri: a se nri, a slbi, a tnji = ra(i): a njunghia, a rni, a asasina, a se strnge, a suferi, a provoca, a se tr, [raid: asalt]. rpi: a umili, a pune la stlpul infamiei = rap(i): a tiui, a tropi, spi, neam, ras, a pune la stlpul infamiei, [rape: rpire].rig: rege = rig(a): a se nclina, a vrea, a dori, a supraveghea, a ngriji, a pzi, buzdugan, arm, [rig: inut, a gti].rma: a face ru, a dumni = rim: trup, armat, mulime, strin, a merge sigur de sine, inamic, a distruge, necaz [rim: a nconjura, a mpresura].rp: o specie de peste, pietrar, fusar = rip,rib: a fi de rang superior, a fi mai bogat, a pleca departe, [rip: a spinteca].ruc: jalb = ruca,rug(a): a repune n drepturi, a restabili ordinea, a reaeza, a plti din urm [ruckus: scandal]. sacu: obiect confecionat din piele, in, cnep, ln sau piele n interiorul cruia se pot pune spre pstrare semine, boabe, lichide sau bunuri de valoare = sa-cu: bra, legtur, boccea, mnec, [sac: sac, pung].sad: vran la butoi = sa-du: msur pentru lichide egal cu 24 sila (20,2 litri), [sad: trist, grav].sag: miros urt = sag(a): a sufla, a ptrunde, a strica, [sag: stare de deprimare].sala: camer de dimensiuni foarte mari folosit pentru ntruniri sau ca depozit = sa-la: a ntinde, a culca, a lungi, a desface nvodul, a desface legtura, a desface mnunchiul, a mtura, a lega cu funie, a nnoda, [sale: vnzare].salut: salvare, fericire, bunstare = salut,sal-ud: a aduce omagii, a respecta, a sosi la, a se ntlni, fericire, [salute: salut].sanchi: a se lenevi = sanchi,sang-chi: a mnca alene, loc poziie, a se mdr, [sink: a se lsa la fund].sapa: a face un an cu sapa, unealt cu care se prete sau se fac alte munci agrare = sa-pa: a face un sant, [sap: a spa].satu: prima form de organizare a unor comuniti umane sedentare, aezate n locuri uor de aprat, vrf de deal, platouri, nlimi muntoase. Satele erau compuse dintr-un numr mic de case fiind nconjurate cu palisade si garduri nalte din trunchiuri de copaci, protejate de anuri adnci = sa-tu: nlime, partea de sus, munte, a mpri, hotar, a mrgini, vrf, origine, teritoriu, loc, sanctuar, dreptate, ordine, [sat: a fi aezat, a se cocota].satu: senzaia de saturare, stul, abundent, belug, stare, lcomie, ndestulare de produse alimentare = satu;sa-tu: a mpri, a rupe, bucat, morman, grmad, [sate: a stura, a potoli foamea cuiva]. sete: lips de ap din pmnt provocat de secet, starea fiziologic a omului cnd are nevoie de ap = sete,sed(e): ap rece, rcoare, a se potoli, a se domoli, [set: rece, pregtit din timp].sic: pmnt ce conine calcar, folosit la zugrvit = sic,sig: culoarea soarelui cnd apune, rosu-galben sau auriu, [sick: care are nevoie de reparaii].sichis: zgrcit, a se realiza greu, puin cte puin = sichil: ndemnatic, sntos, n putere, natural, [sickly: cu greu]. sig: substan mineral roie care se gsete n natur, sub form de bolovani sau de nisip, cu care ranii trag brele la ferestre si la case = sig(a): culoarea soarelui cnd apune rosu-galben sau rou, [sight: vedere, a zri].sc-sc, sg-sg: a enerva, a nfuria, a dispreui, a batjocori, gest care se face prin lovirea pumnilor minilor pe vertical (de sus n jos) = sic-sic;sig-sig: lovitur repetat, a respinge, a strnge, [sick: abtut, descurajat]. sn: fiu = sin: a da, a ceda, a drui, a transmite, a prezenta, a se liniti [son: fiu]. sobori: a se strnge pentru a se sftui = soboru,su-buru: aduntur, eveniment, a dizolva, [sober: cumptat, calm].sodal: ucenic, calf care trebuie s rezolve lucrurile mrunte = sodal,su-dal: samar, pas, a psi, a duce, [sodden: necopt].sol: cel care aduce vesti, stafet = sol,sul: om tnr, puternic, ngnfat, a grbi, a reui [sole: talp a piciorului].solemn: respect, cinste = solim,su-lim: veneraie, faim, [solemn: mre].sudin: flcu hrzit ca so unei fete pentru csnicie = su-din: liber ca un fluture, parte a cruei sau plugului, [sudden: subit, lucru grozav].sug: a nghii un lichid direct din vas sau din glanda ce-l produce = sug: a suge, a alpta un copil, a drui, [suck: sugere].sug: sens figurativ pentru a jefui de bani sau bunuri, a jefui pe cei fr aprare, a bea dintr-un vas pn la ultima pictur = sug: a persista, a jefui de mbrcminte, a jefui pe cei fr aprare, a suporta, a suferi, [suck: gogoman, fraier, a suge].suma: a pune la grmad, a fi mpreun = sum(a): ceap, foile adunate n jurul miezului, din multe buci, [sum: sum].ag: vorb, glum = ag(a): a asculta, a spune, a fi atent la, curaj, stare sufleteasc, [shake: a impresiona, a speria].af: hrdu, ciubr, vas de lemn din care mnnc porcii = ah: porc domestic, a tri ca porcii, a fta, [shaft: mner de vas].al: estur pentru femei ce acoper capul si spatele = sal: a strnge, a limita, larg, deschis, a persista, [shawl: sal].am: estur de in, bumbac sau ln cu desene n relief = sam: a evalua, a vinde, a cumpra, a plti cu echivalent, [sham: prefcut, mecher].aniu: cu alele moi, pocite = sa-ne-sa: rugminte fierbinte, implorare, a se ntrista, [shank: trup, fluierul piciorului].ar: sir, dung, nume dat adnciturii de pe diverse obiecte, ntule, cresttur, adncitur, hotar = sar: a spa, a nfige, a seca, a tia, lungime, dovad, a fi muli, [share: parte, a mpri]. ed: a avea o poziie stabil, a se aeza, a se pune, a se odihni, a fi calm, a se domoli = ed: ap rece, rcoare, a se rcori jos, a se pune, a se odihni, a fi calm, a se potoli, [shade: umbr].ed: n subordine, sub supraveghere = edur: cocon de omid, a lega cu fire, a dura, locuin, a tri, [shed: sopron]. ef: astuptoare la horn ce se pune pentru a opri cldura dup ce s-a stins focul = eg: a tremura de frig [sheaf: legtur].ip: sticlu mic, vas mic n care se pstra leacurile = ip: descntec, a descnta, a lecui, [ship: a trimite mrfuri]. o: strigt cu care se asmut cinii = u: putere, a da peste cap, a distruge, a ata, a arta, a pndi, a porni, [shoo: a speria].oc: cantitate de 60 de obiecte de acelai fel luate ca un tot = oc,ug: portie de hran, hran, a mpri, [shock: claie]. od: ciudat, hazliu, nebun, poznas = od,sd: cerere, binecuvntare, a implora, a veseli, [shod: a ncla, a potcovi].ona: a schilodi, a nenoroci n btaie = ona,u-na: par, pislog, a zdrobi, a distruge, a pisa, [shon: a se feri de, a fugi]. onc: schiop = un: soart, a distruge, a rupe, njura, [shun: a evita pe cineva].oti: a face pozne, a face sotii = uti: a face, a prinde, a lua, a nha, a fi prins, [shoot: a da buzna, a da junghiuri].uc: izbitur, mbrncitur = ucu: a se apra, a para o lovitur, [shook: izbitur, a cltina].ucar: suprat, necjit, revoltat = ucur: a se apra, a para un argument, [shook: a scutura, a speria, a impresiona].um: miros specific greu de suportat = um: a putrezi, a se prpdi, a se strica, ceva de proast calitate, [shun:a se feri]. ut: deschiztur n acoperiul unei case care permite ptrunderea luminii n pod, aerisirea sau ieirea fumului, gaur = u-tu: evadare, a scpa din, a fugi, [shut: a nchide o u, a nchide n].uti: a lua, a prinde, a nha, a captura, a prda = u-ti: a lua, a prinde, a nha, a captura [shut: a prinde, a apuca]. taclale: vorbe n vnt, a povesti vrute si nevrute = tacalal: a ncepe, a povesti, a deschide, a da spre, [tickle: a lingui]. tapa: a cresta un copac, a fi liber s tai cum vrei = tapa,dab-ba: om liber de obligai [tap: lovitur uoar].tel: srm aurit din care se face beteala = til: a realiza, adevrat, viat, natur, a dinui, [tell: a ti, a numra, a deosebi].to: salut folosit ntre persoane cunoscute = to.tu: credincios, onest, demn de ncredere, [to: la, pentru, dup]. tub: cilindru gol pe interior folosit la transportul, pstrarea sau evacuarea unor bunuri sau produse, la aprovizionarea cu ap si n irigatii = tub: a ptrunde, a aeza, a lipi, a spa, a vr, a deschide, a inunda, lac, [tube: eav, canal]. tug: unealt de lustruit piei n tbcrie = tug: a fi mnios, a fi suprat, a strnge n brate, a altura, [tug: a trage, a lustrui].uni: a strnge laolalt, a aduna, a fi mpreun = un(i): a aduna, a strnge, populaie, rude, familie, [unite: a uni]. upi: cerealele care cresc fr grunte, seci = upi,ubi: rod ascuns, micare repetat fr rezultat, a sdi ru, [up: sus].urgie: nenorocire mare care se abate asupra cuiva sau a ceva, dezlnuire violent de forte ale naturii, prpd, comportare, fapt de om dumnos, furios, furie, ur = urgu: ferocitate, ipt, strigt, groaz, [urge: a sili, a obliga].uz: folosin, a aciona ntr-o anumit direcie = uz: distant, nlime, a se ntinde, a goni, a lega, [use: ntrebuinare]. zanatic: aiurit, vesel, glumet = za-na-tac,za-na-tag: a lua n mn o ppu, a conduce o ppu, [zany: bufon, neghiob].zang: a face zgomot, a lovi puternic un obiect de metal cu ceva, a sparge un vas de lut = zang: a face zgomot, a sparge afar, a zdrobi, a izbi cu violent, [zany: mscrici]. zel: credin, lucru fcut cu temei = zil: a fi fericit, a fi iubit, afeciune, mngiere, mulumire, plcere, [zeal: ardoare].

Mai snt cteva sute de cuvinte eme-gi care se gsesc numai n limba englez. Snt cuvinte eme-gi comune cu limba francez sau cu dialectele ei. Exist cuvinte eme-gi si n limba german si spaniola dar acestea au o poveste pe care o las pentru viitor.

n lucrarea lui S. N. Kramer - Istoria ncepe la Sumer - am gsit cuvintele kalaturu, kurgaru, sarbatu, care snt i n limba romn.kala-tu-ru = licoarea vieii, are n romn cuvntul cltoru cu sensul de a cltori, a pleca la drum lung. n mediul arid din Ki-en-gi si n orice cltorie lung, apa este elementul vital al vieii (kala: provizii, a reface + tu: a aduce, a turna + ru: a face socoteli, a fi egal, bogie, butoi).kurgaru = smna vieii. n limba romn este cuvntul curvaru cu sensul de om destrblat care ntreine relaii sexuale cu oricine, afemeiat.sarbatu = un soi de salcie, copac cu umbra deas. Umbra acestui copac era cutat de cei care doreau s se odihneasc. n limba romn cuvntul sarbatu are sensul de persoan srbtorit iar petrecerile n mediul rural se fceau vara la umbra unui copac. Tot umbra copacilor era cutat pentru o clip de odihn impuse de srbtorile religioase ca n expresia ,,sarbati! cu sensul figurat v odihnii!, petrecei!

n dictionarul lui J. A. Halloran am gsit mai multe cuvinte fr explicaie dar care snt n limba romn.an-bir[A-SUD] Cuvntul asud are sensul: a transpira, a uda o cma sau corpul cu transpiraie (a: ap + sud: a stropi, a rspndi, a absorbi, a se ntinde). bibad[UZ.TUR] uztur = uz(us)-tu-ra. n limba romn ustura: a arde, a irita, a supra, durerea unei rni superficiale, iritatia produs de un aliment iute sau cnd se sare cu burta pe luciul apei (uz,us: coast, pant, a ndura, a chinui + tu: copil, tnr, a face baie, a lovi + ra: a rni, durere, a rezista, scandal).dabin[ZI.SE] n limba romn cuvntul zise: a spune, a vorbi, a transmite informaii, a da de veste (zi: om, gt, suflu, confidente + se: a se nfierbnta, a fi mnios, ardoare).dir[SI.A] n limba romn sia este strigtul cu care se d unei ambarcaiuni comanda de mers napoi (si: a se cltina, a transporta + a: ap).durun[DUR.DUR] n limba romn durdur: a certa, a batjocori, a cuta nod n papur cuiva, a dispreui (dur: a locui +dur: a ntrerupe respiraia cuiva).e-muhaldim[MU] n limba romn mu: a mugi, a rage.enku[ZAG-HI-A] n limba romn zaghia: estur groas din ln colorat n dungi negre alternnd cu dungi roii si care este purtat ca fust de femeile de la tar, hain uzat, mbrcmintea pucriailor format dintr-o estur groas dungat cu gri si negru (zag: a lua pe umr, sntate, ordine, dreptate + hi: individ + a: a purta, loc, rsplat).ga-an-zir[E-KA] n limba romn ceca: huhurez, bufnit, psri care n tradiia popular prevestesc o nenorocire sau moartea unei persoane (e: cldur, foc + ka: a striga, cas). gina[TUR.DI] Turda este o necropol din mileniul Vll .e.n. din centrul Romniei (tur: mic, firav, foarte tnr + di: unic, singur) nceput?ngarza[PA.LUGAL] n limba romn paluga: om nalt, b nalt, prjin (pa: creang, a se nlta + lugal: om mare). igi-sig-sig[PA.PA] n limba romn cuvntul papa: terci subire pentru copii mici, ndemn de a mnca adresat acestora, omlet, mncare ciobneasc din ca si urd prjite mpreun, lptior de marc (pa: tat, frate, a alege, a cuta + pa: a arta, a vrea afar, lstar, a zbura, creang). isin[PA.SE] n limba romn psi: a merge cu arogant, a fi plin de sine (pa: brbat, a arta, a conduce, a mpodobi +se: stim, a se uita la). kislah[KI.UD] n limba romn cuvntul chiot: a scoate sunete specifice unui atac sau unui moment de bucurie (ki: fire, loc, a face legtura cu pmntul + ud: a lua cu asalt, a se dezlnui, strlucitor, vioi).muru[SAL.UD.EDIN] n limba romn cuvntul salut: a se ntlni, a transmite omagii, a se respecta (sal: delicat + ud: sprinten, strlucitor, a sosi aproape de).zeh[SAL.A.GAR] n limba romn cuvntul salaar: persoan care se ocup cu gzduirea oaspetilor sau cltorilor (sal: larg, deschis, a umple cu, a mprstia + as: crut mic, a dori + gar: a adposti, a primi n siguran, a avea ncredere).Cuvntul sala: adpost, locuin, arc, ocol.engir[ME.EN.GI]. n limba romn cuvntul mnci: a mnca, a pofti pe cineva la mas (me: responsabilitate, a avea + en: acesta, aceasta + gi: sear, a da).La cuvntul eme-gi hus apare explicatia: rusu din akkadian. Termenul este din eme-gi pentru c n limba romn rosu are sensul de a fi aprins la fat de mnie, a-i arde fata de mnie, rosu de furie, culoare rosie.La cuvntul eme-gi u-bu-bu-ul se spune c vine din akkadiana bubu`tu. n limba romn este cuvntul bubuta: bub mic, a arde, a produce durere; abuba: bub neagr, bub format n gur; boboti: a produce bube mici, a nmuguri. Originea cuvntului este eme-gi nu akkadian.La cuvntul eme-gi (ngis)al-la-an, se explic = stejar (akk. lonword from allaanum: oak, alan, alun: tree). Cuvntul este eme-gi pentru c n limba romn alun = arbore. La cuvntul eme-gi buru(d), bur se precizeaz: akk. buuru = cistern, well. n limba romn este cuvntul buriu = butoi mijlociu, butoias, putina, deci cuvintul este din eme-gi..La cuvintele kalag, kala, kal se d explicaia: to repair, mend, adj. strong, swift [GURUS +2-N 14 wagon pictogram] pe care o consider incomplet. Imaginea cruei ar trebui interpreat i n sensul unei deplasri(transport de marf) pe roi i cine trage crua. n limba romn cal, cale; cli, cala = locul de depozitare a mrfii pe o nav; cel = ncpere mic pentru pstrarea alimentelor si a unor obiecte; celar, colac, colci = a nfura rotund, a pune la cale o afacere, a cstori, a uni. Din aceast rdcin mai snt cuvintele calari (kala +ri) = a se deplasa clare; a clri; clri, clre, clra, clrime, ncala (in + cala) = a aduna avere, a se ngra, a se mri; ncalara (in + cal + ara) = a urca pe cal pe cineva, a face clre; ncalarare = nclacare pe cal. La cuvntul rib se explic originea akk. rabbu. Cuvntul este em-gi pentru c exist n limba romn rbui: a unge cu dohot osia cruei sau produse din piele pentru a rezista la umezeal, a tbci.La cuvintele taka4, tak4, tag4, ta6 se explic: reduplication class ta6-ta6 in maru Cuvintele snt eme-gi pentru c exist n limba romn ta, tata: tat.

S desluim corect aceste ziceri, trebuie s nelegem c nzdrvanul nostru a plsmuit o limb inspirat din limba romn veche dar mpnat cu multe cuvinte din eme-gi(sumerian) care nu era descoperit cnd se fcea otia, a mai plsmuit o religie care se regsete n mare parte n mitologia emeilor dar i n cea romneasc i de unde se trage cretinismul iahvist, a falsificat istoria punndu-i pe gali/galai acolo unde i-a menionat unele izvoare vechi i a venit cu informaii necunoscute din alte surse pn n prezent. Pentru a umbri i ruina fala altora, l-a scos pe Iisus ca fiu al neamului nostru agnd cu obrznicie alte subirimi ale glagoriei care dau foarte ru la cultura greco-romano-iahvist! i aceast plsmuire unic n cultura lumii prin dimensiune i consecine a fost fcut nu se tie unde, nu se tie cnd i nu se tie de cine dar mielul a artat c are la degetul mic toat cultura romneasc i de aiurea iar timpul pentru el nu a fost o piedic n fctura pus la cale! Exist o uria plsmuire n cultura lumii care ne-a distrus nou istoria i dreptul la adevr, iar aceasta se numete Vechiul Testament i Noul Testament.

n loc de concluzie trebuie s ne nchipuim c acest neastmprat mioritic avea acces la un fel de calculator al timpului i tot butonnd n draci a pus la grmad informaii neverosimile din trecutul ndeprtat al neamului nostru, a umblat cu oalda i prin viitor tiind c se vor face ceva descoperiri cu privire la mecheria lui i aa pus pe rele ne-a trimis n cea s umblm legai la ochi. Dar noi cum sntem neam de soi i n frunte ne-am nlat numai genii i supergenii, l-am zpsit pe miel i l-am tras la sfnta judecat a adevrului! Dat dracului pezevenchiul!

Aceste informaii dar i altele la fel de nucitoare le-am pus n cartea Adevruri ascunse din care am tiprit 100 exemplare pe banii mei i le-am dus n librriile din Botoani i Iai n decembrie 2005 iar n martie 2006 era scoas de la vnzare!

,,Argumentele specialitilor c tbliele snt false

V. Prvan spunea c ,,snt falsurile lui Hadeu i de aici a pornit ideea criminal c un plsmuitor vrea s ne batjocoreasc adevrata istorie. Dar pn n prezent nimeni nu a avut curajul s fac publice falsurile i tmpeniile lui Prvan care au mutilat istoria noastr veche. Alexandru Vulpe director la Institutul de Arheologie Bucureti, n publicaia Formula As din martie 2006 spune: ,,falsurile snt realizate de un geniu dar mie mi-a fost deajuns o jumtate de or ca s-mi dau seama! Chiar aa este cultura romn inut la degetul mic de nite genii i supergenii! Cnd prostia i incompetena au ajuns mo, nseamn c este loc de mai ru. Alexandru Suceveanu, director adj. la aceeai instituie, n publicaia Ultima or din 16 februarie 2005 spune: ,,copiile au fost ale lui Nicolae Densuianu care a scris i Dacia preistoric, ce este pocalul de aur al tracomanilor, noi am fost buricul lumii, de la noi s-au tras toate, etcAstfel, tbliele ar fi copii a demenei lui Densuianu, fcute la Iai unde s-au fcut i alte falsuri. i acest individ bate cmpii n nebunia lui obraznic. Dac spune ,,specialistul c tbliele snt copii nseamn o recunoatere indirect a autenticitii lor pentru c orice copie este fcut dup un original adic s nelegem c nu snt falsuri. i ne mai trimite el plin de sumeie s cutm mecheria pe coclaurile Iaului pentru c acolo s-a pus la cale tlhragul. Dar la Sinaia unde s-au fcut copii dup tbliele de aur din porunca lui Carol l, mai exist persoane n via care pot depune mrturie c au avut n mn copii dup aceste tblie despre care tiau multe persoane din acest ora. Mai exist nscrisuri pe care ,,specialitii le in la mare strnsoare s nu le vad nimeni! Ct privete demena lui Densuianu i nebunia tracomanilor tov. culturnic d dovad de o mare neghiobie. n Dacia preistoric pe care cu siguran c nu a citit-o, Densuianu nu spune niciodat c neamul nostru vine din cel al tracilor ci el amintete pe hiperboreeni ca un popor mitic de unde vin pelasgii, ariminii cu toate ramurile lor i riminii sau rumunii cu rzleirile lor n cele patru zri. Iar povestea privind originea dacilor din traci i aparine secturii de Prvan Dac Hadeu sau Densuianu ar fi tiut de tblie, cu siguran c hulitorii nu mai erau astzi directori la instituia amintit. Pentru a nimici smintelile lui Suceveanu am s amintesc faptul c pe internet exist site-ul proel.org realizat de mai multe universiti din Spania n colaborare cu lingviti din U.S.A. avnd ca subiect originile limbilor i a alfabetelor. Pentru teritoriul de unde au migrat indoeuropenii ei propun patru teorii: 1 din regiunea baltico pontic pe la anul 7000 .e.n.; 2 din regiunea centraleuropean balcanic pe anul 5000 .e.n. 3 din regiunea pontico caspic pe la anul 4000 .e.n. 4 din regiunea anatolian pe la anul 6000 .e.n. Trei din aceste teorii vizeaz tocmai teritoriul rii noastre i regiunile unde au locuit n vechime neamurile geilor(Ungaria, fosta Iugoslavia, Bulgaria, sudul cmpiei Ucrainei i sudul Poloniei). Tot aceti ri spun c cel mai vechi alfabet este cel proto-sumerian din care se trag cel sumerian, proto-elamit i Trtria! Iar arheologul american Marija Gimbutas spune n lucrarea Civilizaie si cultur, Bucureti, 1989 c pe toritea noastr, n mileniul Vll .en. ,,n Carpati, era o civilizatie puternic, prima si singur n Europao societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art. Chiar i n faa acestor argumente de necontestat, gunoaiele culturii romne rmn neclintite n ticloia i ura lor fr margini mpotriva adevrului! Prin tabelele privind rspndirea alfabetelor geilor eu confirm aceste ipoteze iar prin studiul lingvistic ,,Rdcini, dovedesc realitatea de necontestat c pretinii indoeuropeni este neamul nostru care a migrat n mai multe valuri n cele patru zri aa cum arat i alfabetele duse cu ei i perpetuate timp de sute sau mii de ani. Dar ,,specialitii notri snt prea tari ca s consulte i asemenea informaii, ei au rmas pe calea luminoas deschis de Prvan i Roller! Informaii asemntoare se gsesc i n surse antice! Strabon spune n Geografia c: ,,Cei dinti care au descris diferite pri ale lumii spun c hiperboreii locuiau deasupra Pontului Euxin, a Istrului i a Adriei iar Macrobiu n lucrarea despre Scipio zice c: ,,regiunile udate de Tanais/Don i Istru pe care antichitatea le numea hiperboreene. Apollonius din Rodos n Argonautice spune c hiperboreenii snt pelasgi locuind n nordul Traciei. Crucile libere prezentate de mine la sfritul crii, au n mijloc o mic gropi sau o cruce mai mic. n localitatea Poduri din judeul Neam, pe dealul Ghindaru s-a descoperit o necropol veche de 6000 de ani. n interiorul acesteia era un lca de cult format dintr-o cruce cu braele egale care avea n mijloc o mic adncitur unde se punea ofrandele pentru ars i 7 vetre situate n jurul ei. Podoabele geilor erau o imitare a acestei realiti religioase i cred c aveau rolul de talisman aa cum se ntmpl i astzi. Cele 7 vetre snt simbolurile a celor 7 duhuri din religia strmoilor notri care au ieit din Sntu(crucea-vatr). Mai apare i crucea nscris n cerc care reprezint universul existenial al individului(roata vieii) i se subscrie renaterii n nemurire prin puterea crucii. La emei legtura dintre Creator i celelalte 7 duhuri nscute din el snt prezentate simbolic printr-un copac cu 7 ramuri cunoscut n Biblie ca ,,pomul cunoaterii aa cum apare pe un sigiliu de pe la anul 2200 .e.n. Sub ramurile copacului snt dou fructe care aduc a mere sau pere iar colindul nostru de Crciun chiar asta spune! n partea stng este o divinitate stnd pe un corp dreptunghiular iar n spatele ei este un arpe ridicat pn deasupra capului personajului. Imaginea a fost interpretat de evrei ca ,,ispitirea Evei care nu are acest sens n religia emeilor, arpele fiind un animal binecuvntat de divinitate cum era i la gei. Pe tbliele 34, 42, 53 apare arpele ridicndu-se pe un suport cu dou picioare iar n tblia 73 apare chiar ca pe sigiliul eme! Poznaul nostru mioritic nu putea pune pe tblie aceste simboluri i s le brodeasc att de bine nct nu le poi gsi cusur, pentru c despre civilizaia eme/sumerian nu se tia nimic cnd pretind ,,specialitii c s-ar fi fcut falsurile adic undeva pe la 1870 1880? Aurora Pean n publicaia Gardianul din 2 iunie 2005 spune: ,,plcuele snt scrise ntr-o limb preindo-europeanAlfabetul secuilor nu are nici o legtur cu alfabetele de pe plci care snt predominant grecetilimba folosit pe plci nu seamn cu substratul limbii romne. Nu exist cuvinte din substratul limbii romne. Alt specialist care minte cu neruinare! n tabelul ,,Alfabetele geilor i inspiraiile altora art c 28 de semne din cele 33 ale alfabetului secuilor, se gsesc identic sau foarte apropiat cu semnele geilor. Iar acest alfabet al secuilor este luat de la romnii din zona unde sau aezat, adic ntre izvoarele Bistriei i Mureului, ape pe care plutaii le foloseau s transporte lemnele ctre cmpie. Ei crestau lemnele cu diferite semne care se gsesc n alfabetele geilor. Pe site spune specialista c tbliele snt scrise n limba dac? Dac tot veselosul spune fr oprelitea bunului sim ce-i bntuie freza, de ce n-am striga s aud neamul c tbliele snt scrise n hitit, curvit, hurit, smintit, zbrlit, luvit, fiecare pune de o limb i-i trage tare! Dar i prin Asia Central avem asemnri cu alfabetele siberiene sau brahmi din India, aa c am putea presupune c tbliele snt scrise n kazar, ttar, chinez, amnez, c tot avem fiecare dreptul la o prere!Sorin Olteanu, tracolog, filolog i lingvist ntr-un material pe internet l face uvie pe Dan Romalo care susine c tbliele snt scrise n greac, latin i o limb necunoscut, toat zicerea o pune ntr-o carte iar Aurora Pean a analizat fonetic, semantic i filologic scrierea tblielor. Specialistul afirm c nbdiosul plsmuitor s-ar fi inspirat ,,din alte scrieri mediteraneene, amestecnd laolalt hieroglife ale discului de la Phaistos, semne silabice cipriote si ale linearelor cretane A si B, care, cu toate, treceau drept "scrieri enigmatice" prin sec. 19, i se puteau gsi n orice carte de popularizare a preistoriei Greciei,fie anonimul nostru a trit ntr-o vreme n care cunotinele despre daci erau ntr-adevr sumare, adica cel mult pn la jum. sec. 19 folosind limba romn arhaic. I-am amintit specialistului c discul de la Phaistos a fost descoperit n anul 1908 iar Evans a descoperit n anul 1900 plcuele cu scriere cretan dar i-a trebuit 25 de ani numai s le transcrie fr a reui s le citeasc. Specialistul m pune la zid spunnd c nu cunosc istoria limbii romne i afirm tios: ,,Limba noastr nu are nimic n comun cu cea a dacilor, n afara ctorva cuvinte transmise vorbitorilor de latin din Dacia, i apoi motenite n romn. i continu: ,,Ce s-ar ntmpla dac v-a spune c n realitate plcuele snt scrise n greac? Adic pe Dan Romalo l trage de urechi pentru c tbliele snt scrise n limba romn ,,cel mult pn la jum. sec. 19 iar mie mi taie pofta de munc spunnd c snt scrise n greac! Specialitii tot specialiti, o nvrt cum vreau ei i nu le mai dai de capt pentru c sfnta minciun poate oricnd s fie adevr! Nimeni nu a citi tbliele i nu cunoate informaiile adevrate scrise pe ele, interpretrile fiind imaginarul celor care pretind c le-au neles dar care nu are nimic comun cu coninutul lor.

Toi specialitii artai mai sus dar i puhoaiele de urltori din umbr, au o trstur comun, neag cu vehemena adevrului ce nu mai poate fi discutat, faptul c strmoii notri vorbeau o limb pe care noi cei de astzi o motenim n cea mai mare parte.

Textul de mai jos este o parte prelucrat dintr-un manuscris intitulat Dicionarul nemuririi i care cuprinde 2936 cuvinte romneti identice sau asemntoare cu eme-gi/sumerian i 4405 cuvinte romneti vechi(arhaisme i regionalisme) compuse din dou sau mai multe cuvinte eme-gi. n dicionar am la unele cuvinte comentarii mari i un studiu comparativ al limbii romne i eme-gi cu irlandeza, latina, quechua.

Nu sntem latini aa cum ne vreau ei!

Ce tim si ce nu vrem s tim despre trecutul neamului nostru? La aceast ntrebare vreau s rspund cu puterea adevrului. Un adevr rtcit, uitat, ascuns sau trunchiat de cei nevolnici sau de simbriai ai minciunii.Arheologul american Marija Gimbutas n lucrarea Civilizaie si cultur, Bucureti, 1989 arta: ,,n mileniul al Vll-lea, a. Cr. n Carpati, era o civilizatie puternic, prima si singur n Europao societate matriarhal, teocratic, pasnic, iubitoare si creatoare de art. Aa gndesc unii strini despre istoria noastr foarte veche, concluzii ce au la baz probe arheologice de necontestat, cu o simbolistic att de variat si de complex care i astzi uimete prin profunzimea lor. Dar majoritatea istoricilor romni ascund acest adevr si ne duc pe calea plsmuirilor susinnd c teritoriul carpato - dunrean devine vatr de cultur si civilizaie odat cu migrarea indo-europenilor n perioada 2000 1200 .e.n. Peste aceast gselni au aranjat cu rbdare si tenacitate, plria latinitii neamului nostru. Povestea ugubea cu iz de adevr istoric nu rezist la o cercetare si confruntare pertinent a dovezilor arheologice si lingvistice. Explicaiile stufoase si pline de pretenii ale adevrurilor absolute nu pot arunca n uitare timpul si spaiul ca suport primar dar si final al existentei umane. Iar pmntul pe care ne-a zmislit destinul ne-a oferit attea dovezi ale statorniciei noastre pe aceste meleaguri, nct numai ruvoitorii pot susine c ne-au adus aici ,,vnturile, valurile. Noi am fost aici din timpurile fr nceput.Geii nu snt indo-europeni aa cum sun frumos la urechea multor dascli ai neamului nostru. Probele arheologice ne arat c locuim aici din mileniul al XV-lea .e.n. si trebuie s amintim substraturile aezrilor Strachina Dorohoi si Cuina Turcului de la Portile de Fier sau cele din mileniile Vlll lll .e.n. cum sunt Cri, Gura Baciului, Valea Lupului (precucuteni), Le, Hrova, Crcea, Icoana, Boian, Cscioarele, Cruova, Cucuteni, Drgueni, Dudeti, Gorban, Gumelnia, Hamangia, Hbeti, Hotrani, Ostrovu Corbului, Para, Petreti, Rastu, Rusetii Noi, Soroca, Trtria, Tisa, Tngaru, Turdas, Vdastra, Vidra, Vntorii Mici. Acestea sunt vetrele venicie noastre tiute dar ascunse n umbra unor interese meschine sau a unor ideologii dearte. Cteva dintre ele au o important fundamental n istoria si cultura noastr. Trtria. n anul 1961 s-au descoperit la Trtria, judeul Alba ntr-un vechi sit arheologic, mai multe statuete, o brar de scoici marine si trei tblie de lut cu scriere pictografic. Tot de aici au fost scoase dintr-o groap plin cu cenu, osemintele arse ale unui om matur. Datrile cu Carbon 14 au artat c cele trei tblie de lut precum si celelalte obiecte de ceramic aparin unei culturi de la nceputul mileniului V .e.n. ntruct scrierea pictografic de la Trtria era identic cu scrierea arhaic din Sumer, un sumerolog rus a tradus n anul 1975 una din tblie astfel: ,, n a patruzecea domnie pentru buzele(gura) zeului Saue cel mai vrstnic dup ritual a fost ars. Acesta-i al zecelea. S-a stabilit c scrierea de la Trtria este foarte asemntoare cu scrierea din cultura Vincea care cuprinde toat zona balcanic si a fost rspndit n mileniile Vl-V .e.n. Gorban. Anul 2001 va rmne o dat de referin n arheologia romn ce ar trebui s aib implicaii majore n istoria noastr. Pe malul Prutului, n satul Isaiia comuna Gorban, n apropiere de Hui, profesorul de istorie Vecu Merlan, a fcut o descoperire senzaional. n urma unor spturi repetate n vatra satului, a reuit s aduc la lumin un vas ceramic care a fost apreciat pentru jumtatea mileniului V .e.n. Vasul a fost dus la muzeul de istorie din Iai unde s-a gsit n coninutul lui o adevrat comoar: 21 de statuete feminine si 21 de statuete masculine cu semne pe ele mpreun cu 42 sfere mici de lut ars. Mai erau si mici tronuri din lut ars avnd gravate semne pe ele. Cu aceast ocazie au mai fost descoperite cteva vase mici, iar pe fundul unuia se vede incizat foarte clar semnul crucii cu cele patru brae egale. Semnul crucii se gsete pe ntreg arealul culturii Cucuteni si Precucuteni ce a cuprins la nceput jumtatea de nord a Moldovei extinzndu-se ulterior peste ntreaga Moldov incluznd aici Basarabia si Transnistria si partea de sud-est a Ardealului. Simbolistica micilor obiecte este o dovad clar a unui cult religios destul de elaborat, centrat pe imaginea sacr a crucii si dovedind c oamenii acelor vremuri trecuser mult de faza hoardei si a instinctelor primare. O asemenea comunitate, care cunotea prelucrarea si arderea lutului, a confecionrii unor obiecte cu scop clar de a simboliza o gndire abstract, care tiau c nu sunt singuri n existenta lor, i venerau cu pioenie strbunii si natura. n jurul acestui cult al strmoilor si naturii au aprut formele incipiente ale religiei crucii.n lucrarea mea ,,Limba noastr-i o comoar aprut n anul 2002 susineam cu o puternic argumentaie lingvistic si terminologie social, c emeii(sumerienii) au plecat din teritoriul carpato-dunrean n Ki-en-gi(Sumer) n dou valuri. Primul a plecat la mijlocul mileniului Vl .e.n. cnd a avut loc potopul de la Marea Neagr iar valul doi a plecat n prima jumtate a mileniului lV .e.n. cnd ncepe si istoria acestei civilizaii ce a marcat att de puternic cultura lumii si n special cultura european, adevr pe care nimeni nu vrea s l recunoasc. Ei (strbunii notri) au inventat scrisul la Trtria ducndu-l n Ki-en-gi, au dezvoltat structurile sociale urbane, au creat o form de capitalism financiar, au descoperit bolta n arhitectur, au construit primele lcauri de cult sub form de cruce cu cele patru brae egale(crucea greac spun lotrii iar get/dac cum spune adevrul), cunoteau curentul electric si fceau operaii pe creier, au dezvoltat o societate de tip comunitar n care indivizii erau angrenai n relaii specifice statului de drept modern. Ei snt pionierii civilizaiei europene !! Neamul eme ne-a lsat o cultur extraordinar. Tbliele de lut au pstrat pentru posteritate valori spirituale care reflect modul lor de gndire si de percepere a realitii. Dar chiar dac ei au disprut, o mare parte a culturii lor a fost asimilat de cultura babilonian iar limba lor a fost folosit ca limb liturgic pn n secolul V .e.n. Religia lor era o religie a entitilor spiritual-energetice definite prin termenul lil care semnific vnt, suflare, umbr, spirit, creaie, avnd i o profund veneraie pentru elementele naturii. Ei nu se nchinau la statui ci aveau altare pe ultimul nivel al ziguratului iar acolo preotul oficia ritualul religios si aducea ofrande. De remarcat faptul, c scriitorii antici referindu-se la religia geilor, spun c zeii lor nu au statui, aceasta este i caracteristica fundamental a religiei neamului eme. Cercetarea originilor neamului eme i a religiei lui dovedete c ncepnd cu mileniul Vll n arealul carpato-dunrean existau comuniti umane bine organizate, cu o religie puternic si conduse de sacerdoi. Societatea get era foarte asemntoare cu cea a neamului eme pentru c ele au avut o rdcin comun de plecare, aveau n frunte un conductor civil si un mare preot. Dac privim cu atenie sigiliul eme din secolul XXV .e.n. unde apare pentru prima dat crucea ca semn determinativ al sacrului i troiele maramureene(unde triesc n prezent un grup de romni ce i spun cu mndrie neme) vom observa cu uimire c formele crucii snt identice. Iar descoperirea senzaional a crucii de la Gorban demonstreaz c noi nu avem nimic cu indo-europenii gselni a istoricilor occidentali, iar continuitatea noastr este marcat de alte repere temporale. Izvoarele istorice menioneaz prezenta apostolului Andrei n Dobrogea n secolul lll si cam att. Dac celelalte popoare au fost cretinate prin sabie sau ucaz, pentru noi istoria nu consemneaz nimic. Am pstrat un tezaur uimitor de cuvinte n limba veche, limba celor muli si tcui, limba ranilor vorbit de-a lungul mileniilor. Pentru a dovedi acest miracol trebuie s analizm termenii liturgici folosii i de cretinismul iahvist ca o reflectare n timp a mitologiei eme. Principalele mituri din Biblie; facerea universului, facerea neamului omenesc, naterea Evei din coasta lui Adam, potopul, salvarea seminiei omului de ctre Noe, primirea tablelor de legi de la divinitate, existenta raiului, lupta cu balaurul, primul pcat, toate se gsesc scrise pe tbliele de lut ale culturii eme. Dar scrise cu cel puin 2000 de ani naintea pretinselor texte sacre ale iudeilor. Acest transfer cultural a avut loc n perioada deportrii iudeilor n Babilon de ctre Nabucodonosor (580 .e.n.) unde emegi(limba sumerian) era limb liturgic chiar dac poporul ce o vorbea dispruse ca structur politic de cca 1300 de ani. Aici iudeii au luat contact cu aceast cultur fabuloas iar o parte din ei au ncercat s-si reformeze propria religie. Aciunea a fost un eec dar n coasta lor au aprut la nceputul secolului lll .e.n. galii pe care scrierile vechi i-a numit eseni/esenieni datorit religiei lor. Istoria spune c att Ioan Boteztorul ct si Isus Cristos au fost esenieni. Aa se explic faptul c romnii nu au fost cretinai prin ucaz sau sabie. Fiecare ora eme avea cte o divinitate protectoare care locuia ntr-un templu nchinat n acest sens. Eridu, cel mai vechi ora al emeilor avea un lca de cult respectat si venerat si de alte comuniti iar templul de aici s-a dovedit a fi prima construcie cu caracter religios din lume. A fost construit la jumtatea mileniului V .e.n. Uimirea arheologilor a fost i mai mare cnd n stratul al paisprezecelea s-a descoperit fundaiile unui templu datat la mijlocul mileniului lV .e.n. avnd forma unei nave dreptunghiulare, mprit n trei pri. Acest sistem de construcie religioas a fost preluat de templul lui Solomon din Ierusalim, concepie ce se gsete si n arhitectura bisericilor cretine care se mai numete cruce greac! Dac privim crucea de pe fundul vasului descoperit la Gorban vedem c este o cruce cu cele patru brae egale(pe care nite mecheri ne-au furat-o spunnd c s-a nscut sub freza lor greceasc!) care se gsete pe sigiliile eme fiind simbolul cultului cretin etiopian iar n cretinismul catolic si ortodox crucea are un bra mai lung pe care se sprijin. Asemnarea arat c religia crucii s-a nscut la est de Carpai, a fost dus n Ki-en-gi odat cu migrarea emeilor n aceast regiune, le-a legnat speranele timp de 2000 de ani, ali 1000 de ani a fost religie i pentru seminii semite iar iudeii au cunoscut-o n deportarea din Babilon. Tot de la ei, iudeii au luat simbolul lor religios ,,steaua lui David cnd au fost deportai n Babilon. Pe monezile lor din secolul Vl - V .e.n. aparea steaua cu cinci coluri aa cum a fost i este ca simbol sacru la comuniti stabilit tot de ctre un iahvist, Karl Marx. Emeii aveau ca simbol pentru zei, steaua sub form de disc cu sase brae repartizate la distante egale sau de disc cu sase colturi i steaua cu ase coluri(dou triunghiuri isoscele suprapuse). Cele trei simboluri se gsesc n steaua noastr cu care se colind de Crciun. n Biblie se spune c arpele a ispitit-o pe Eva ndemnnd-o s mute un mr care era n pomul cunoaterii, pcat ce nu a fost iertat de Dumnezeu si a urmat alungarea din rai. Dar mrul este un pom caracteristic regiunilor temperate inclusiv Romniei i nu rilor cu clim cald cum snt Iraqul sau Israelul dovedind rdcina mitului. Noi romnii pstrm si n prezent mrul ca pom sacru n colindele de Crciun: ,,florile dalbe lemn de mr, alturi de brad la cstorie i stejar la nmormntare. Trebuie precizat c religia emeilor era monoteist avndu-l n frunte pe AN (cer, rai, nalt) ca divinitate din care au aprut ceilali zei (spirite). O asemnare uluitoare cu mitologia eme si a cretinismului se gsete n religia incailor care are n centrul pe Viracocha ca fiind Creatorul, Stpnul Soarelui. Acesta a creat din piatr nite uriai pe care i-a trimis printre oamenii primitivi pentru ai civiliza i ajuta(mitul jidovilor de la noi!). Dar pentru c lumea s-a umplut de ruti, acesta i-a nimicit printr-un potop imens si a salvat numai un brbat si o femeie. Viracocha a cobort pe pmnt si a creat oameni din lut care snt strbunii actualului neam omenesc, tot el fiind printele dinastiei regale Inca si fondatorul imperiului. Rugciunile erau adresate unei Sfinte Treimi i Fiului lui Dumnezeu cel care a murit, a nviat si s-a nlat la cer fiind ateptat s vin ntr-o zi s salveze neamul inca i s-l mntuie. Aceast asemntoare i-a fcut pe invadatorii spanioli s-i acuze de blasfemie si s se poarte i mai slbatic cu ei nimicind orice urm de cult incas. Ei credeau n renvierea trupului si n Ziua nvierii tuturor oamenilor. Dar la Isaiia s-au mai descoperit dou tblie de lut ars cu semne aezate ntr-o anumit ordine care sugereaz c este o form de scriere simpl. Numai faptul c aceti oameni aveau capacitatea de a sintetiza si simboliza ideile, este un fenomen extraordinar iar gndirea lor nu era a unor primitivi, aa cum de multe ori privim noi lumile trecute. Trtria si Isaiia snt cele dou puncte unde s-au descoperit primele forme de scriere din istoria lumii iar noi ne facem c ne plou n cap cu indo-europeni care ne-ar fi vizitat n jurul anului 2000 .e.n i au mturat complet aceast cultur. Am impresia c exist strini(Marija Gimburas) mult mai coreci n aprecierea trecutului nostru fat de acei romnai pui s umble cu oalda prin istoria neamului. Indo-europenismul este bun doar pentru cei care refuz s accepte realitatea probelor arheologice i lingvistice sau pentru liftele care vor glorie.Dar emegi (limba sumerian cum au botezat-o specialitii) are legturi si cu limba englez!!! Descoperirea este uluitoare dac ne gndim c aceste civilizaii nu s-au ntlnit niciodat pe drumul istoriei. i totui cuvintele arat c n timpurile strvechi populaiile respective au vorbit limbi foarte apropiate sau poate au avut o limb comun. Istoria strveche a insulelor britanice este marcat de perioada megalitic cnd o populaie necunoscut a nlat mai multe monumente numite henge. Aceste construcii realizate n mai multe etape ncepnd cu primele secole ale mileniului lll .e.n. i situate n zone deschise aveau un caracter religios iar dup unii cercettori erau si centre de studiere a cerului i marcheaz prima manifestare a artei monumentale prin care omul se elibereaz de lupta pentru supravieuire si concepe o construcie destinat grupului social cruia i aparine. Construciile n sine arat un nivel evoluat al cunotinelor arhitectonice dovedind si existenta unor structuri sociale bine organizate. Numai n insulele britanice exist aproximativ 200 de construcii de tipul henge. Pentru manevrarea blocurilor de piatr de zeci de tone din care snt realizate aceste monumente, trebuiau s existe comuniti umane cu zeci de mii de indivizi, bine organizate care s participe efectiv la dislocarea, transportul si ridicarea lespezilor. Aceste comuniti nu au disprut din istorie odat cu terminarea monumentelor. Despre constructorii lor nu se stie nimic. Deocamdat! La mijlocul mileniului 1 .e.n. insulele britanice au fost ocupate de triburile celilor venii de pe continent. Nu tim dac au disprut creatorii monumentelor de tip Stonehenge sau dac au format structuri sociale mpreun cu noii venii. Celii au preluat aceste monumente i le-au dat o nou viat prin religia lor condus de druizi. Romanii ocup insulele britanice la mijlocul secolului 1 e.n. si in populaiile sub sabie pn la nceputul secolului V e.n. cnd le abandoneaz.Am fcut acest scurt istoric s pot pune ntrebarea: ce legturi au existat ntre populaiile care au construit monumentele megalitice din insulele britanice, populaia carpatic si neamul emes(sumerienii) din Ki-en-gi