/ '

tefan cazimirA '

/

C

DAIBP'"/hrimzihl t

Erudiia nelipsind, cartea esteun eseu absolut ncnttordespre tot ce poate nsemna ntr-o culturo epoc de tranziie,aceea dintre 1830 si 1860ieliind analizat doar pentru ea nsi,ci oferit ca eventual modelpentru altele. [...]Eseul este savuros, inteligent, inventiv i, mai presus de toate, plin de haz.

NICOLAE MANOLESCU

ISBN (10) 973 -50-1401-7 ISBN (13) 9 7 8-973-50-1401-8 5 9 4 8 3 5 3 0 1 0 8 2 4

ALFABETUL DE TRANZIIE

T E F A N C A Z IM IR . Nscut la 10 noiembrie 1932, la Iai. coala primar i liceul la Piatra Neam. Studii superioare la Facultatea de Filologie a Universitii din Bucureti. Carier didactic la catedra de istoria literaturii romne a aceleiai faculti. D octor n filologie. n prezent, profesor consultant. A ctivitate politic: preedinte-fondator al Partidului Liber-Schimbist (1990), deputat n trei legistraturi (1990-1992, 1992-1996 , 20 0 0 -2 0 0 4 ). Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.

V o l u m e p u b l ic a t e : Pionierii romanului romnesc (an tologie), 1962; Caragiale-universul comic, 1967; Tensiunea liric, 1971; Amintiri despre Caragiale (an to log ie), 1972; Stelele cardinale. Eseu despre Eminescu, 1975; Antologia umorului liric, 1977; Pygmanolion. Eseu de mitologie comparat, 1982; D rum uri i zri. Antologie a prozei romneti de cltorie (n co laborare), 1982; N u numai Caragiale, 1984; Alfabetul de tranziie, 1986;I.L. Caragiale fa cu kitchul, 1988; Pentru contra, 1991; Rsete n Parlament, 1994; Caragiale e cu noi!, 1997; D e ce, nene lancule, 1998; H oneste scrib ere, 2000; Caragiale recidivus, 2002; Potcoave de purici, 2003; tefan Cazimir, 2006.

tefan Cazimir5

Alfabetul de tranzitie

Ediia a doua, revzut

H U M A N I T A SB U C U R E T I

Coperta

IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CAZIM IR, TEFAN

Alfabetul de tranziie / tefan Cazimir - Bucureti: Humanitas, 2006

ISBN (10) 973-50-1401-7; ISBN (13) 978-973-50-1401-8

821.135.1-4008(498)

HUMANITAS, 2006

ED ITU RA HUM A N ITA SPiaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romniatel. 021/317 18 19, fax 021/317 18 24www.humanitas.roComenzi C A RTE PRIN POT: tel. 021/311 23 30, fax 021/313 50 35, C.P.C.E. - CP 14, Bucureti e-mail: cpp@humanitas.ro www.librariilehumanitas.ro

Ca n orice ar pe cale de regenerare, snt la noi dou principii care stau n lupt, o lupt nbuit, ns uria i necontenit, ntre btrn i tnr, ntre obiceiul czut i veted i inovaia cuteztoare, plin de putere i de via; o lupt pe moarte ntre vechi i nou, n care biruina greu ctigat va fi a celui din urm."

(A. RUSSO, Iaii i locuitorii lui n 1840)

1Nu exist epoci de tranziie - afirma J.L. Borges n- tr-un interviu acordat lui Alberto Moravia deoarece toate epocile sunt de tranziie." Nu cred c are dreptate. Tranziia seamn cu temperatura sau cu tensiunea. Omul zice c are temperatur sau tensiune numai cnd acestea au ntrecut msura normal i, implicit, se fac simite. Tot astfel, despre o societate se spune c se afl n tranziie numai atunci cnd ritmul prefacerilor a depit cadena normal", care pn atunci le fcea insesizabile.

Nu ne putem sclda, spune Heraclit, de dou ori n acelai ru. i nici nu ne putem plimba, adaug eu, de dou ori pe acelai mal. Totui, de pe mal, putem contempla curgerea rului. i exist, de asemenea, un punct virtual din care se vede curgerea" malului. Fenomenul schimbrii, n ritmuri proprii fiecrui domeniu, este general i permanent. Dar el nu este i permanent perceptibil, ci doar n anumite intervale, sub efectul accelerrii relative. Un interval al schimbrii perceptibile se cheam epoc de tranziie.

In 1951, ctre sfritul verii, celor mai multe cinematografe din Bucureti le-a fost schimbat denumirea. O vreme apoi, cu ludabil grij, programul de cinema indica paralel ambele nume ale slilor, legndu-le prin adjectivul fost: Republica" fost Scala", Bucureti" fost Tria- non", Ilie Pintilie" fost Apolo", Alexandru Popov"

fost Marconi ... Am neles atunci, mai bine dect din crile de istorie, ce nseamn o perioad de tranziie". Mai trziu, firete, viaa i lecturile mi-au furnizat i alte exemple. Dar nici unul n-a putut concura, n prospeime i elocven, cu neuitatul Popov fost Marconi.

Epoca 1830-1860 a fost, la noi, o epoc de tranziie. In rstimpul ctorva decenii, rile romne strbat o perioad de mari transformri sub raport social-politic, al culturii i al moravurilor. Adncimea prefacerilor survenite ntr-un interval istoricete scurt l ndreptea pe A. Russo s afirme: de la 1835 pn la 1855, adic ntr-un curs de 20 de ani, mai mult a trit Moldova dect n cele de pe urm dou veacuri". Amploarea fr precedent a schimbrilor angajeaz toate sferele vieii sociale, producnd la tot pasul contraste i discordane, iar prin ele un acut sentiment al mutaiei. Timpul care, pn mai ieri, curgea molcom n vechea lui albie se umple acum de lucruri neateptate, multe din ele de-a dreptul surprinztoare, apte prin ineditul lor s seduc sau s indispun, n orice caz s reclame adoptarea unei atitudini i s creeze situaii polemice. Tot ce poart sigiliul noutii, ncepnd - s zicem - cu moda vestimentar i terminnd cu formulele de adresare n societate, genereaz reacii diverse, de la mbriarea entuziast pn la respingerea indignat. Se reliefeaz astfel, ntr-un chip necunoscut mai nainte, decalajul de mentaliti ntre generaii i ntre sexe, panica btrnilor retrograzi, poziia ndeobte refractar a brbailor de vrst i condiie medie, receptivitatea sporit a femeilor i a tinerilor. Este un amestec de principii, de idei i de moravuri opuse. E imaginea mpestriat a unei epoci de tranziie", i rezum, n 1834, baronul de Bois-le-Comte impresia despre Bucureti. Cu doi ani mai trziu, profesorul de la Sorbo- na Saint-Marc Girardin consemneaz la rndul lui o tranziie universal n locuine, n costume, n legi, chiar

n limb" drept not dominant a spectacolului pe care l ofereau Principatele Romne.

Constatrile unor strini cu ochiul ager, dispunnd i de un larg orizont comparativ, trezesc un interes incontestabil. Mai revelatoare ns, pentru c ne nfieaz tranziia sub latura ei subiectiv perceptibil, sunt mrturiile recoltate in media res. Adevrul este c, n epoc, fenomenul se impune ateniei tuturor i contureaz o dimensiune a contiinei colective, prezent la toate etajele" acesteia. n Darea de seam pe anii 1845-1847 a Comitetului Societii Studenilor Romni din Paris, Scarlat Vrnav scrie: sntem nc ntr-o stare de tranziie ntre ideile i credinele fanariotice, mucezite, moarte pentru noi, i ideile i credinele nou, cari n muli din noi nc nu snt bine lmurite, nc nu s-au putut face convicii puternice, convicii cari s poat nvinge ndoiala ce ne frmnt cteodat, daca naia noastr att de napoiat va avea timp a se bucura de bunurile viitorului i a gusta din fericirea ce-i zmbete n deprtare". S-l ascultm i pe C.A. Rosetti, vorbindu-ne despre Condiia poeilor n Principate la 1842 (partea II a studiului Doine i lcrimioare de domnul V. Alecsandri, \n Steaua Dunrii, 1856, nr. 15): Este nvederat, cel puin acum, c de la 1841 intrarm ntr-o epoc de tranziie. Educaie, moravuri, legi, limba chiar, totul, n sfrit, strin gintei i naturei romneti, mbtrnit, uscat, putrezit, ateapt numai o suflare puternic ca s piar sau s se prefac. Literatura dar, ce nu este dect expresia societii, poetul, carele nu-i i nu poate fi dect contimpuran, ce poate fi n acei timpi nenorocii de nvlmeal n care totul se sfrete i nimic n-au nceput nc?" Ce este comun, sub raport lingvistic, n afara sintagmei stare (epoc) de tranziie, celor dou texte transcrise mai sus ? Recitii-le cu atenie i vei descoperi singuri: este adverbul nc, prezent de trei ori la Scarlat Vrnav i o dat la C.A. Rosetti. S i-1 adugm, din proprie iniiativ,

pe deja, i vom observa imediat c toat dialectica micrii de tranziie se sprijin pe aceste dou adverbe. Multe lucruri vechi mai struie nc, dar soarta lor e deja pecetluit. Cele noi i-au fcut deja apariia, dar nu au triumfat nc.

Toi intelectualii timpului posed un viu sentiment al schimbrii, fiind i primii ei artizani. Dar aceast contiin depete cu mult cercul oamenilor de cultur, spre a cuprinde ntreaga societate. Fenomenul perturbrii vechilor structuri i ierarhii determin reacii variate, pe care literatura nu omite s le nregistreze. Vrstnicii exprim fr nconjur nostalgia timpurilor apuse. Un personaj din Comodia vremii a lui C. Faca pune n paralel rnduielile Regulamentului Organic cu cele ale epocii fanariote: Unde-s vremile acelea p cnd odihnit sdeai, / Fr pravil i delle, toate i le isprveai ? / Impreai cu toi frete i ne-ncontenit curgea; / Era, zu, nepreuit pravila lui Caragea! Un laudator tem- poris acti apare i la C. Caragiali, n comedia O soare la mahala, sub chipul unui treti-logoft care a fcut slujbe nsemnate rii" i sub turci, i sub muscali, fr totui a-i vedea mplinit visul promovrii n rang: Acu... acu nici c mai trag ndejde de-naintare, acu alte dnni: auzi c boieru trebuie s tie carte mult, parc o s se fac profesor la Sfntu Sava!. . . In romanul Serile de toamn la ar, Al. Cantacuzin deseneaz cu umor portretul unui btrn boierna, martor nedumerit i dezaprobator al valului de prefaceri abtut asupra rii: un moldovan precum nu mai snt muli n lume, un tip din vremea lui Ipsilant, un om care au vzut pe Moldova noastr mbrcat cu lic i cu giubea, numrnd pe osi- oarele metniilor sale generaiile ce au trecut, un romn care au rdicat sprincenile cnd au vzut fracul cel nti eznd pe divanul strmoesc; un brbat care au strns din umeri cnd moldovanul, lepdndu-i cel de pe urm anteriu, au rdicat cu gulerul unui surtuc de mod i ale

sale pretenii de a face parte din Evropa ivilizat. i cnd au descoperit cpsihi mu se tlmcete moldovenete ma belle, atunci, srmanul! au oftat din greu, din suflet i din inim, i au zis c nu e de trit n lume, c n-au mai rmas credin!"

Prin virtuile lui sintetice, pasajul din urm v-ar putea scuti de citirea mai departe a crii, iar pe mine de a o scrie. Pn una-alta, s subliniem n el dou expresii, fracul cel nti i cel de pe urm anteriu, i s notm c ntre apariia primului frac i dispariia ultimului anteriu se nscrie un timp al coexistenei celor dou veminte: este o epoc de tranziie. Iat, cred, o definiie prin nimic inferioar celei propuse la pagina 7.

Exist epoci de tranziie ? Slav Domnului, exist!

Strinii i turitii ci au vizitat rile noastre - remarca G. Sion n 1860 - au descris cltoriile lor pe aice ntr-un mod tot att de romantic ca i cltoriile ce au fcut prin Asia i prin Africa." Observaia e ntemeiat, i orice nou lectur o confirm. Nu n sensul c toi cltorii ar fi folosit un penel romantic, ci al unui romantism prin supunere la obiect. Nici nu-i nevoie s presezi prea tare tubul: culoarea local nete de la sine. O pagin tipic, a zice chiar indispensabil, n notele de voiaj ale strinilor, iar apoi i n schiele de moravuri autohtone este cea dedicat panoramei contrastelor. Numrul acestor panorame" este suficient de mare pentru a umple o antologie. Iat-1 pe finlandezul Gustav Adolf Ramsay, locotenent-colonel n armata rus, participant la campania din 1828-1829, transcriindu-i n jurnal primele impresii asupra Iailor. Pe strada principal a oraului se perind echipajele ieite la plimbare. Contrastele sunt stranii. ntr-o trsur de Viena, nou i artoas, ade o doamn tnr, mbrcat dup ultima mod a Parisului. Tenul i trsturile feei i arat totui c nu e vorba de o franuzoaic. Lng doamna cea elegant se afl soul ei, boier cu barb i cu musti, purtnd o giubea larg, iar pe cap un ilic monumental. Cum se poate duce pe cretet o asemenea povar ? se minuneaz oaspetele nordic. Rspunsul l va obine ceva mai trziu,

intrnd ntr-o prvlie cu ilice: greutatea lor nu e proporional cu mrimea! In spatele trsurii boiereti ade un arnut cu turban, anteriu scurt, alvari i cizme galbene, narmat cu un iatagan i o pereche de pistoale. Mai puin falnic e vizitiul de pe capr, de obicei un igan murdar i nvemntat pestri: pe cap o plrie de tip occidental, cu canaf de aur sau de argint, iar de la bru n jos - iari moldoveneti. Muli dintre boierii ieeni, noteaz n continuare Ramsay, duc un trai opulent i primesc n vizit pe ofierii armatei ruse, dar manierele lor n societate i chipul de a-i mobila locuinele prezint contraste la fel de surprinztoare ca echipajele i costumele descrise mai sus. Auzi vorbindu-se franuzete i vezi toalete occidentale, dar i fumtori de ciubuc lungii pe divane sau igani zdrenroi care deretic prin cas.

In septembrie 1837 descindea n Bucureti Ion Codru Drguanu: Iac-m n Babilonul Romniei. Nu-i scriu figurativ, ci deplin n sens leterale. Aici e amestecul limbilor, aici contrastul porturilor i combinaiunea cea mai bizar den toate. O vie ntiprire i produc peregri- nului varietatea i policromia costumelor: giubeaua turc, ilicul armenesc (o cciul ct ciubrul de mnel sur, numit n batjocur tombatera), apoi ceacirii scar- latini [= roii] rivalizeaz cu dulama circazian, atila maghiar i fracul germano-franc, nu arar cptuit cu atlas rou. Tot aa e cu nclmntul, cizme roie, mei galbeni i cipici negri europeni." Cu dou luni mai devreme, poposise scurt timp n acelai ora contele Anatol Demidov, n fruntea unei expediii tiinifice ale crei rezultate le va consemna n al su Voyage dans la Russie meridionale et la Crimee par la Hongrie, la Valachie et la Moldavie. Imaginea lui asupra preumblrii aristocratice de la osea seamn mult cu aceea a Iailor n viziunea lui G.A. Ramsay: irul trsurilor este lung i nghesuit pe drum i afli aici n orice sear, credincioas ntlnirii,

toat elita acestei naiuni mpestriate, care i schimb astzi moravurile odat cu costumele. In aceeai trsur, unde vezi femei care, prin toalet i maniere, se strduiesc s imite ct mai bine elegana i cochetria vienez, poi observa i fracul negru, reprezentant al tinerei Valahii, aezat n faa nobilei i venerabilei figuri a unui boier cu barb alb i cu ilicul ca o bolt, mod greoaie introdus de grecii Fanarului. Pe capra trsurii ade grav cnd un vizitiu mbrcat rusete strns n lungul lui caftan, cnd un turc cu un larg turban sau un arnut cu fusta alb i fluturnd."1

Numrul mrturiilor de acest fel poate fi lesne sporit, ele relundu-se pn n pragul Unirii sub forme prea puin schimbate. i pentru consulul francez Eugene Poujade, care sosete la noi n 1849, capitala Valahiei este un ora al contrastelor: Viaa oriental, care se duce, i cea european, care i ia locul, se ating ntre ele la tot pasul, succedndu-se ca ntr-o panoram." O lume saturat de contraste izbete i privirile lui Ferdinand Lassalle, care viziteaz Bucuretii n 1857: Contrastul , iat o vorb folosit foarte des, fr ca lumea s o neleag, i care astfel devine cu totul banal. Ce e ns n adevr un contrast i dai seama abia aici. Este, poate, cazul s ne ntrebm la rndul nostru: ce nseamn, de fapt, un contrast ? S zicem c ar fi o opoziie ntre doi termeni care se pun reciproc n relief: lumina i umbra, muntele i valea, Don Quijote i Sancho Panza... La originea cuvntului se afl dou vocabule latine, contra (mpotriva) i stare (a sta), iar amprenta celei de-a doua se pstreaz pn astzi n nelegerea curent a noiunii: ne reprezentm contrastul ntr-un mod, cu precdere, static. In aplica

1 M. Koglniceanu, traducnd i el acest text, intercala aici o not: i noi am fost la Bucureti, i n-am vzut niciodat asemi- ne caricaturi; dinapoia calescei am vzut arnui, n capr niciodat." Confuzia lui Demidov rmne totui dintre cele scuzabile: ederea contelui n Bucureti nu durase dect patru zile.

re la timpul despre care vorbim, e o accepie vdit insuficient. Cci contrastul tipic al epocii de tranziie nu nseamn simpla coexisten a unor realiti opuse, ci o sintez sui-generis de sincronic i diacronic, o stare reflectnd un proces. Prezentul e un receptacol de trecut i de viitor, care coboar din sfera abstraciilor i dobndesc eviden material: De-o parte-un leu, de alta un tigru sngerat, / Ce se pndesc cu ochiul aprins i tulburat", ca n poezia Primele obuzuri a lui V. Alecsandri, pe care, n copilrie, o recitam entuziast. Acelai Alecsandri, descriind Iaii n 1844 (nu este ora n lume alctuit de mai multe contrasturi") i vorbind despre cele dou fee ale aezrii, una oriental i alta evropie- neasc", punea accentul cuvenit pe aspectul dinamic al raportului: Alturarea acestor dou caractere deosebite, care dovedete att de mult nrurirea Evropei asupra unei pri dintre romni, partea bogat i privilegiet, i lupta necontenit ntre ideile vechi i nou nu era nicidecum tiprit pe faa capitalei noastre cu vro civa ani mai n urm. Atunci ea purta o fizionomie mai mult oriental; ns de cnd spiritele au nceput a s dezvli la razele civilizaiei, o mare prefacere s-au ivit n toate,o schimbare rpide s-au svrit att n gusturile, ct i n obiceiurile acelei mici pri a societii romneti de care am pomenit. Hainele lungi i largi au dat rnd straielor mai strmte a Evropei; licul s-au nchinat dinaintea plriei; ciubotele roii i galbine au dat pasul ncl- mintelor de vax; divanurile late s-au cioplit n forme de canapele elegante, i n urmarea tuturor acestor nouti i a mai multor alte ce s-au introdus cu moda, casele au trebuit negreit s priimeasc o form strin i potrivit cu natura ideilor de astzi."

O lupt necontenit, o mare prefacere, o schimbare repede... Contrast dinamic, care va s zic.

Dorul imitaiei - se spune n celebra Introducie a Daciei literare - s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional." Departe de mine gndul de a polemiza cu Koglniceanu sau de a-i tgdui n vreun fel ndreptirea observaiei, care viza, cu precdere, literatura. Dar trebuie totui spus, din perspectiva de astzi a lucrurilor, c ntre dorul imitaiei" i duhul naional" nu se instituie neaprat relaii de excludere. C primul poate deveni, i chiar devine n anume perioade, un auxiliar indispensabil al celuilalt, ca un fel de treapt purttoare a rachetei, necesar nscrierii ei pe o orbit superioar. Imitaia, ca multe altele, este o boal a copilriei. Aceste boli sunt rareori mortale; n chip obinuit, ele au efecte benefice: ntresc i imunizeaz organismul, contribuind la maturizarea lui. In deceniile 4 -6 ale secolului X IX , procesul mimetic atinge toate sferele existenei, iar faptul apare absolut firesc dup ncheierea pcii de la Adrianopol, deschiztoarea unei ere de extindere nemaicunoscut a contactelor noastre cu Apusul. Modelul adoptat e, prin excelen, cel galic. La Iai i la Bucureti, limba francez este vorbit ca la Bruxelles, a ndrzni s spun: mai bine chiar dect la Bruxelles", dup opinia lui Saint-Marc Girardin, mprtit la vremea ei i de alii. Poate tocmai mprejurarea amintit stimuleaz cultivarea, de ctre unii, a unor mode

mai puin accesibile. Proza timpului semnaleaz n treact fenomene de anglomanie. A. Russo evoc, n peisajul ieean de la 1840, prezena unor doamne elegante ifashionabile, iar Koglniceanu divulg, n provincialul Stihescu, un nedeprins cu faionul englizesc ( Tainele inimei). O imagine comic a aceleiai tendine apare n amintirile lui Radu Rosetti. Sub influena guvernantei engleze a unei surori mai mici, o boieroaic din Iai, cucoana Anica Leasca, i cumpra trsur i hamuri din Anglia, i mbrca surugiii n livrele de potalioni englezi i o punea pe guvernant s-i nvee cteva expresii n limba lui Shakespeare, cum ar fi: oprete, pornete, la dreapta, la stnga etc. Dar surugiii uitau uneori consemnul i o ddeau pe moldovenete, pricinuind astfel furia cucoanei, care se scula n picioare n trsur i-i rechema sever la ordine: Vorbete englezete, cioar!

Un stimulent major al spiritului de imitaie l constituie nmulirea, ntr-o msur considerabil, a cltoriilor peste hotare. In Propirea (18 4 4 , nr. 18) citim despre ele o spiritual not nesemnat, care - dup stil - i-ar putea aparine lui Koglniceanu: Voiajuri i primblri! Romnii au nceput a se face cosmopolii i, de vro civa ani, gustul voiajurilor s-au lit att de mult ntre ei, c nu-i primvar n care s nu ias din ar caravane ntregi de tineri i de dame, ce merg s se desfteze n plcerile Vienii, a Parisului i ale Italiei. Aceste cltorii deprtate s-au fcut pentru ei o trebuin neaprat, ce vdete iubirea lor pentru civilizaie. Cu vro cincisprezece ani n urm, cel mai mic drum, fie mcar pn la Tr- gul-Frumos, se prea o cltorie ngrozitoare, ns acum voiajurile de cte 800 de mile se par un lucru att de uor, nct se numesc chiar primblri. Mai dunzi o dam foarte delicat zicea cu un aer serios ce o nfrumusea i mai mult: Astzi am fcut un voiaj tare ostenitor de la grdina public pn la rediu, dar piste o lun am s fac o primblare pin Italia i pin Frania. Ironia sprinten

a acestor rnduri nu le ascunde gravitatea subiacent. Formele pe care le mbrac iubirea pentru civilizaie1' a unora inspir i reflecii mai acide, ca n foiletonul satiric Voiajul diavolului, aprut n Albina romneasc (1845, nr. 36 i 37). De cnd oare au nceput ieenii s coboare mai frecvent n iad ? - De cnd civilizaia au nceput n zodia Racului, adec pe dos, de cnd s-au lepdat straiele vechi mai nainte de a fi gata cele nou, de cnd se nva dialecte streine dnd uitrei limba mumei, de cnd luxul i romansurile snt mai trebuitoare dect pinea cea de toate zilele, i de cnd, fr cpital moral, urmeaz mania voiajurilor. Damele se mbolnvesc dac, n cursul unui an, nu rsufl 9 luni aer strin; neputnd tri fr dame, dup ele cltoresc boierii, dup acetia se nstrineaz banii rei, pn i lipitorile au nceput a voiaja la Paris!

Proza publicistic i literar a vremii abund n pagini de acest gen, consemnnd discordanele procesului de modernizare i insatisfacia generat de el. Sunt texte a cror tendin critic se cere la rndu-i filtrat critic. O observaie care se impune din capul locului este aceea c aciunea pornise de sus n jos, prin intermediul prii bogate i privilegiete a societii romneti (ca s reiau formula lui Alecsandri), adic al unei pturi extrem de restrnse. Dou consecine ale faptului se remarc imediat: 1. orientarea iniial a procesului potrivit intereselor i gusturilor acestei pturi, inclusiv consumarea parial neproductiv a investiiei materiale i intelectuale;2. apariia unor distorsiuni prin transferul grbit al noului la nivelurile inferioare ale societii, mai puin pregtite s-l digere. Iat raiuni puternice pentru ca, un timp oarecare, zelul inovaiei s lase n urm spiritul de selecie, iar cheltuielile s ntreac beneficiul. Era bine ? Era ru ? Era, se pare, inevitabil. i, la fel de inevitabil, epoca se umple de junimiti avant la lettre, gata s remarce doar jumtatea goal a sticlei. Viziunea lor, cel mai adesea, s-a

exprimat prin mijloacele literaturii, dobndind prestigiul i durata acesteia. Pn n ziua de astzi, la distan de un secol i jumtate, sentimentul nostru fa de fenomenele n discuie rmne marcat sensibil de imaginea lor literar, prin reflexele ce ni s-au creat n coal, cnd fceam haz de cucoana Chiria i cptm not bun pentru asta. O comedie rmne ns ceea ce este, iar un proces istoric aijderea. Nimeni nu se nate nvat, adevr valabil i cnd este vorba de nsuirea unei noi limbi sau, pur i simplu, de a ncepe s vorbeti. Generaiile succesive rd pe seama cucoanei Chiria, tot aa cum ar rde pe seama unui copil n faza primelor ncercri de articulare. La origine ns, ceea ce se cam pierde din vedere, era n parte un rs elitar, al celor care asimilaser cu un ceas mai devreme noul limbaj pe socoteala celor ce abia ncepeau s-l descifreze. El implica, nendoielnic, i un oarecare resentiment de clas", din partea unor ini pe cale de a-i pierde un trector monopol sub asaltul noilor aspirani la civilizaie. Nu toi cei ce, la premier, rdeau cu poft de cucoana Chiria tiau mai mult franuzeasc dect ea. Dar muli dintre ei regretau c i ea a nceput s nvee...

In troleibuzul 84, o doamn i destinuia alteia faptul c fiic-sa, din cauz la gramatic", luase not mic la limba romn. Nu m-am amestecat n vorb, trebuind s cobor. I-am optit n schimb nsoitorului meu, care m-a aprobat cu un zmbet complice: Telle mere, telle grammaire!

Cucoana Chiria nu e un analfabet de rnd. Ea este, ca muli dintre contemporanii ei, un analfabet de tranziie.

Ceea ce numim, generic i imprecis, spiritul nou se afirm prin componente cu evoluie distinct, care trebuie deci abordate ca atare. mi vine s cred, dup consultarea unui numr apreciabil de surse, c primele semne ale nnoirii s-au manifestat la noi n domeniul... dansului. n 1812, la curtea lui Caragea nu se purtau costume occidentale, dar se dansau, potrivit unei relatri anonime (Journal o f a Nobleman, Londra, 1831), con- tradansul englez, cadrilul francez, valsul german i mazurca polonez, toate n sunetele unei muzici ungureti. Dansurile europene ar fi fost nvate de la rui, n timpul ultimei lor ocupaii (1806-1812). La un bal oferit de Grigore Ghica-vod n 1824, diplomatul danez Clau- sewitz remarca la rndul lui sincronizarea coregrafiei cu Occidentul, n intens contrast cu brbile lungi ale boierilor i mai ales cu caftanele lor, neasemuit de incomode la joc. Cnd era s nceap danul - ne informeaz Ion Ghica - , boierii cei tineri i lepdau giubelele i papucii, rmneau numai n mei i alergau de luau fetele i cucoanele la joc, la polonez, la parol, la vals i la ecossaise . (Un bal la curte n 1827) Din Topografia rii Romneti a doctorului Constantin Caracas, tiprit postum n 1830, aflm c unii tineri, spre a gusta nestingherii plcerile dansului, mbrcau n acest scop haine mai fine i mai uoare. Cu apte ani mai trziu, n-

tr-un moment cnd nnoirea vestimentar se fcea simit din plin, contele Demidov o va pune i el n legtur cu exigenele dansului. In zadar severul anteriu al boierilor ar vrea s se opun acestei invazii a modelor i frivolitilor moderne. Generaiei actuale i trebuie un salon spaios, unde valsul i galopul s se poat desfura i nvrti n voie, i trebuie un costum care s nu mpiedice paii elegani ai mazurcii i care s nu se ncurce n strmtul labirint al cadrilelor franceze."

Aadar, la nceput a fost dansul! Lucrul ar rmne inexplicabil, riscnd pe deasupra s par i neserios, dac nu ne-am gndi c impulsul modernizrii reprezint, prin excelen, un impuls social. Este deci firesc ca primele lui simptome s se manifeste n snul vieii de societate. S nu uitm apoi c nvarea unui dans cost mai puin dect confecionarea unui costum, un costum mai puin dect o mobil, iar o mobil mai puin dect o cas. Dar un dans nou, pentru a fi jucat cum trebuie, pretinde un costum nou, un costum nou revendic o mobil nou... i aa mai departe. V mai amintii, din Zadig al lui Voltaire, capitolul intitulat Dansul ? Ni se povestete acolo n ce chip, la rugmintea regelui Nabusan, neleptul i-a ales un vistiernic cinstit. Dup ce trecuser unul cte unul prin ntunecoasa galerie a tezaurului, candidailor li s-a cerut s danseze. Bineneles c pungaii, care i umpluser buzunarele cu vrf i ndesat, au dansat ct se poate de prost, iar singurul om cinstit care se nimerise printre ei a ctigat concursul cu brio. Spune-mi cum dansezi ca s-i spun cine eti. n rile romne, la nceputul evului modern, vorba ar fi sunat altfel: spune-mi cum dansezi ca s-i spun unde mergi.

Vntul civilizaiei nu bate n spaii nchise. El are nevoie, pentru a-i rspndi smna, de ieirea oamenilor din cercul strmt al familiei, de multiplicarea raporturilor sociale. Vizite, reuniuni diverse, cltorii n ar i peste hotare - iat tot attea prilejuri pentru a lua contact

cu noul, a-1 rvni, a-1 imita, a-1 asimila. Viaa de societate face ns abia primii pai, i ceea ce pentru unii e o surs de plceri inedite pentru alii poate deveni o obligaie searbd, dac nu de-a dreptul un motiv de suprare. Smaranda Vogoride, soia domnitorului Mihail Sturza, deprins naintea cstoriei cu traiul sedentar al femeilor din Constantinopol, i-a ntrziat ctva timp apariia la seratele curii ieene pentru a lua n tain lecii de dans. Mai apoi, a nceput s dea primele probe ale iscusinei dobndite astfel, mulumindu-se ns cu contradansul i necuteznd s abordeze mazurca, despre care medicul i spusese c ar fi vtmtoare sntii. Lucrurile acestea se petreceau la 1834. n 1840, Dacia literar va publica, n chip de Supplement musical, un Quadrille pour le piano-forte sur des themes moldaves composee et dedice Son Altesse Serenissime la princesse regnante de Moldavie par F. G. Rouschinski. E de bnuit c priceperea coregrafic a prinesei fcuse, n rstimpul celor 6 ani, progrese demne de luat n seam. Concomitent, viaa monden a capitalei devenea tot mai activ. Iat textul bilingv al unei note d'm Albina romneasc (1835, nr. 6):

Desftrile carnavalului ncep Les plaisirs du carnaval com-a lua n capitala noastr un ha- mencent prendre dans notre Ca-ractir mai particular. Adunrile pitale un caractere plus prononce.de la Curte, teatrul i balurile mas- Les cercles de la Cour, le thetrecuite cuprind mai toate srile et les bals masques occupentsptmnii. In acest prilej s n- presque toutes les soirees de la se-smneaz tonul, manierile i mine. C est cette occasionpoliticirea Salonilor, a crora ha- quon remarque le ton, les manie-ruri s mai adaug prin toaleta cea res ct Purbanite des Salons, dontelegant a damelor noastre. Un les charmes sont rehausses par lastrein carile s-ar vedea deodat toilette elegante de nos dames. Untransportat (adus) n mijlocul etranger qui se verrait dun tritacestor strlucite adunri nu -ar transporte dans ces brillantes reu-putea nchipui c s afl la mar- nions ne se douterait pas de seginea rsritean a Evropii, ntr-o trouver Pextremite orientale deprovinie despre care arareori s lEurope, dans une province dontaude vorovind." on entend parler si rarement."

ntre momentul scrierii acestor rnduri i acela n care le citii au trecut 150 de ani. Senzaia de a ine n mn un ochean al timpului, un retroscop, este extraordinar. Textul, se vede limpede, a fost gndit i scris inial n franuzete, spre a fi apoi tradus ntr-o romneasc relativ frust, n care urbanitatea se numete politi- cire ... Dar n aceast limb cu inflexiuni arhaice s aude vorovind" o mare bucurie a noului! Nu toi tritorii acelui timp erau dispui s-o mprteasc. La 1 ianuarie 1835, M. Koglniceanu le scria, din Luneville, surorilor lui aflate la Iai: Jai vu aussi par vos lettres que mon pere a resolu de passer Ies soirees en familie et avec des personnes du voisinage." Dar ntr-o scrisoare ulterioar (19.11.1835) citim: Je suis bien chagrin de ce que mon pere ne donne plus des soirees et que vous re- stez seules, comme des mon temps, mais vous devez vous consoler, car peut-etre que mon pere a eu ses raisons pour cela." Nici dou luni nu-i trebuiser aadar babaci ca s se sature de soarele" i, nelund n seam plnsul duducilor, s le curme de istov! Fr tirea i voia lui, aga Ilie Koglniceanu dobndea astfel profil de personaj", n buna companie a unora cu statut literar confirmat. A coconului Ianache din Comodia vremii (1833), potrivnic noului mod de via promovat de fiicele sale: N-auzeai mai nainte bonton, ceai i plrii. / Acum cine le mai scoase, n-ar mai fi nici p pustii. / Vd bine c n-avem stare i dem la maala, / -o in una tot p mare, zi i noapte dandana." A coconului Anastase din O soare la mahala (1847): -apoi ia zi ceva daca poi, c-i sar n cap muma i fata, i strig n ochi c eti bursuc, c eti urs slbatec i c le pricinuieti nenorocirea. Poftim, astzi iar dandanale, iar mascaralcuri, secturi! A negustorului bucuretean Hagi G., din romanul Hoii i hagiul de Al. Pelimon (1853), care i mobileaz salonul

cu un gust foarte eschiz" i ncepe s dea serate, dar fuge cnd sosesc musafirii i se nfund prin vecini la joc de cri...

De ce oare cei ostili sau reticeni n faa noului se arat i dumani ai vieii de societate ? N-au, vezi bine, nevoie de dandanale"!

In miezul fenomenului mod" se afl impulsul imitaiei. Potrivit concepiei lui H. Spencer, acesta din urm poate izvor din dou motive deosebite: fie din respect fa de obiectul imitaiei, fie pentru a-i revendica un statut de egalitate. Linia despritoare nu e totui ferm; imitaia competitiv, mergnd pn la limita permis de autoritate, poate ntoarce n folosul ei ansele imitaiei rcvereniale. Confruntarea acestor noiuni cu mprejurrile romneti de la nceputul epocii de modernizare ne pune n faa unei situaii inedite. n locul coexistenei celor dou tipuri de conduit social, asistm la declinul unuia din ele i la instalarea progresiv a celuilalt: imitaia respectuoas este pe cale de a prsi terenul, cea competitiv i ia locul.

In snul vechiului regim, spaiul de manifestare al imitaiei competitive era, practic, anulat de normele stricte ale ceremonialului. Ce boier de starea a doua ar fi cutezat, bunoar, s-i lase barba s creasc n voie, ntr-o vreme n care portul ei era apanajul celor de starea nti, de la ag i sptar n sus ? n ziua cnd cineva mbrca caftan de boier mare, era trimis acas cu alai, clare pe cal domnesc. Acolo l atepta berber-baa al curei, care-1 rdea, nsemnnd cu briciul pe unde s lase s-i creasc barba" (I. Ghica, Introduciune). n 1831, cnd Obteasca Adunare a Moldovei urma s dezbat Regulamentul

Organic, iar un tnr ofier controla n pragul slii documentele participanilor, logoftul Teodor Bal, ridi- cndu-i cu o mn barba alb ce-i trecea de bru, a exclamat mre: Iaca biletul de intrare!"

Odat cu intrarea n criz a sistemului feudal, imitaia competitiv se dezvolt puternic i adopt dou ci distincte. Una dintre ele exprim aspiraia de a-i egala pe cei mari prin convertirea banului n rang. Un pionier al acestei ci, i totodat campionul ei absolut, este Dinu Pturic. De remarcat c marginile fireti ale imitaiei competitive sunt, n cazul lui, abolite: eroul lui Filimon nu e un personaj tipic", ci unul parabolic i, de la un punct ncolo, aproape fabulos. Nu cderea l scoate din cadrele tipicului, ci nsi ascensiunea lui fr limite, care- dac fatalitatea nu i-ar fi stat mpotriv - l-ar fi putut transforma n biciul rei ntregi". Acestei forme de imitaie, care n esen nu atac sistemul, mulumindu-se a-i primeni beneficiarii, i se opun exponenii forelor sociale care vizeaz o schimbare de structur: prsirea modelului vechi i adoptarea unuia nou. Prevalarea tendinei secunde va duce la mutarea capului-compas al societii noastre ctre un alt punct cardinal. Reprezentanii noii opiuni deveneau astfel, simultan, competitivi" cu vechiul intern, pe care luptau s-l nlture, i respectuoi" cu noul extern, pe care tindeau s-l asimileze.

Sub incidena termenului mod" se pot aeza lucruri foarte diferite, de la mbrcminte pn la vocabular. Pe ntreaga arie a fenomenului, studiul faptelor care se produc la noi de la 1830 nainte evideniaz totui o not comun: nu asistm n sens strict la o schimbare a modei, neleas ca variaie n snul unei norme, ci la una a normei nsei. Procesele tranziiei devin astfel cu att mai vizibile, iar semnificaia lor cu att mai profund. Este locul, pentru un spor de claritate, s disociem dou noiuni, pe care uzul curent le confund: demodat i anacronic. Redingota lui Nicolae Golescu ne apare astzi ca

demodat. Biniul lui Dinicu Golescu e, n schimb, anacronic. In primul caz, confruntm mental dou variante ale unui tip vestimentar unic. In cellalt - dou tipuri vestimentare distincte.

Meteorologia veacului X IX se arat niel cam sucit: vntul occidentalizrii bate iniial de la est i ntmpin mpotriviri de la sud. Campaniile antiotomane ale Rusiei traverseaz de cteva ori teritoriul romnesc, prezena militar strin acoperind intervale apreciabile: 1788-1791,1806-1812,1828-1834... Un prim exemplu de stil european", aureolat de strlucirea orbitoare a fastului, l-a oferit boierimii moldovene, n anii 1790-1791, ederea la Iai a prinului Potemkin. O nrurire mai ampl, dei nu ntru totul durabil, se va exercita n rstimpul 1806-1812. Boieroaicele din Iai i din Bucureti, ne informeaz contele de Langeron, general n armata rus, se grbesc s mbrace costumul european. De pretutindeni, n cele dou capitale, sosesc croitorese i negustori de mode. Se aduc mobile de la Viena, vechile rdvane sunt nlocuite cu trsuri elegante, casele se umplu de servitori strini, iar n saloane i iatacuri nu se mai aude dect limba francez. Mersul nnoirii rmne totui grevat de reticene, un motiv major al acestora fiind situaia rilor romne, cu precarul lor echilibru ntre arigrad i ar. n ochii bnuitori ai guvernului turcesc, observ medicul englez William Mac Michael, care strbate Principatele la sfritul anului 1817 i nceputul celui urmtor, aspectul vestimentar nu e lipsit de nsemntate, iar adoptarea costumului occidental ar prea o inovaie la Id de periculoas ca i schimbarea ideilor politice. Boierii care mbrcaser fracul n timpul ocupaiei ruse au fost ulterior nevoii, odat cu restabilirea autoritii otomane, s reia anteriul i calpacul. Un sociolog al timpului nostru (Jean Stoetzel) a numit moda aventur fri isc... Anumite experiene romneti de la nceputul secolului X IX clatin, cum vedem, adevrul formulei.

La 4 iulie 1829, la mitropolia din Bucureti se celebra capitularea Silistrei, episod nsemnat al noului rzboi ruso-turc. Dup ceremonie, marii boieri ai rii Romneti, venii s-l felicite pe guvernatorul Jeltuhin, vor primi din partea acestuia neateptate sugestii privind inuta lor exterioar: s mbrace haine europene i s-i lepede brbile. In luna octombrie a aceluiai an, stranicul Jeltuhin va muri de cium, lipsind procesul modernizrii de zelosul su aport. Oricum, lucrurile porniser pe fgaul cel nou, iar cursul lor va deveni ireversibil. O savuroas recapitulare a perioadei ncheiate, cu desele ei convertiri i abjurri, ne ofer C. Negruzzi (n nuvela Au mai pit-o i alii) : Coconul Androna- che era unul dintr-acei oameni din norocire rari, adevrai cameleoni a societii, care-i prifac sufletul i portul dup vreme i mpregiurri. Aadar, pn acum de cinci ori i schimb hainile. Inti, la 1812 i-a ras barba i s-a mbrcat europenete. Pe urm, n vremea domnului Ca- limah, lu iar costiumul lung. La 1821 bejnrind, mbrc iari fracul i i rase i musteile. Inturnndu-se, iar lu licul. Apoi, la 1828, apuc din nou fracul, i ls favorii mari i barbet i puse i ochilari. Zice c nu se va mai schimba, dar putem s-l credem ?

Da, putem n fine s-l credem!

Forma i dimensiunile ilieului, pies eminent a vechiului vemnt boieresc, erau n funcie de rangul purttorului: Ciocoieul, boier mic, / Poart lic ct un mirtic, / Evghenistul oboroac / Unde oarecii se joac." Membrii protipendadei aveau ilice de asemenea amplitudine nct, dac e s-l credem pe Vasile Alecsandri, nu se gsea n Iai rdvan destul de ncptor ca s conie doi logofei n costumul lor de parad. Cnd o preche de postelnici se urca n aceeai caleac, licele lor erau expuse a s turti sub desele caramboluri ce fcea ntre ele pe stradele podite cu grinzi de lemn, i, pentru a le feri de o deformare inevitabil, bieii boieri se ndemnau a rmnea numai n fesuri, aeznd baloanele lor pe banca de dinainte a trsurii."

Se poate bnui c, i n epoca lui de glorie, unii purttori ai ilieului l vor fi simit ca ridicol sau incomod. Cnd vremurile intr n schimbare, primele sgei ale ironici intesc tocmai podoaba din cretet. Poemul burlesc Desrarea licului, scris de C. Negruzzi prin 1828, nei nfieaz o adunare a zeilor din Olimp, convocat spre a decide a licului soart". Neptun ar vrea s-l prefac intr-un caic, Vulcan - n nite foaie, Marte - ntr-o pavz. Iupiter n ndoial cui s-l deie s afla. / Plecndu-se la ureche, Iunona nu- ce i-au zis / Pentru lic. Am aflat numai Iupiter c tare-au rs." Fanteziile lui C. Negruzzi

plesc sensibil n faa unei iniiative contemporane, de un spirit practic mult mai ascuit; ea aparine lui Vasile Porojan i tovarului su de joac, cuconaul" Alec- sandri. Pe la 1827 - i amintete cel de-al doilea - aveam de profesor pe clugrul Gherman, acel care a vndut lui Gr. Ghica-vod manuscriptul lui incai. El edea la noi i, afar de mine, avea i ali elevi externi, dintre care i pe M. Koglniceanu. Acesta venea n toate zilele, mbrcat n antereu de cutnie i purtnd un ilic rotund de pele de miel sur... Vai de nenorocitul ilic! El devenise o minge n mnile noastre i ne atrgea ocri aspre din partea printelui Gherman, ba uneori chiar i palme."

Uzura moral a vechiului port rspundea, cum se vede, pn i n jocurile copiilor. In aceeai vreme, gazetele vesteau n prima pagin, ca un fapt vrednic de cea mai vie atenie, adoptarea inutei occidentale de ctre boierul cutare sau cutare. D. marele vornic Grigore Filipescu scrie, la ntiinri din luntru, Curierul romnesc din 17 august 1830 ca s dea dovad a veacului n care ne aflm i a simtimenturilor sale celor civilizate i nesupuse la prejudeci, la 15 ale acetii [luni] lepdnd hainele cele purtate pn acum, au ras barba i au mbrcat hainele Evropii cei civilizate." Intr-un raport expediat din Sibiu la 4 septembrie, consulul austriac Fleischhakl semnala i el evenimentul: schimbarea vestimentar a boierilor Valahiei trecuse de rndul celor tineri (ja selbst einige alte Bo- jaren vom ersten Rang thun das nmliche, und nament- lich der Spathar und Gross Wornik Gregor Philipesko hat sich Bart und Schnurrbart rasieren lassen und er- scheint in europischen Kleidem im Divan"). tirea ajunge astfel foarte repede la Viena, pe biroul cancelarului Metternich, care dispunea, n privina informatorilor, de reeaua cea mai bun din lume. Europa, nu mai ncape vorb, era cu ochii aintii asupra noastr!

Receptivitatea la nou a oamenilor variaz cu concursul unor factori foarte diveri: vrst, sex, condiie so-

cial, grad de cultur, temperament, relaii... Procesul adaptrii va fi lung i dificil, rezistenele adesea tenace. ( Cteva decenii, nota specific a peisajului nostru social o dau fenomenele de juxtapunere i divergen, ames- lecul cotidian al vechiului cu noul. S privim mpreun acest desen al pictorului Emmanuel-Adolphe Midy in- litulat La rencontre i fcnd parte din ciclul Souvenirs dc Moldavie (cca. 1840)1. Tnrul mbrcat n costum

1 l ntlnim reprodus i n delectabila carte a lui Al. Alexianu, Mode i veminte din trecut, II, bogat n date i sugestii pentru li'ma discuiei noastre.

european, ridicndu-i cilindrul n semn de salut, i boierul n anteriu, care-i salt cu amndou minile voluminosul calpac - iat emblema epocii! In 1837, vizitnd Obteasca Adunare a Valahiei, contele Demidov remarca prezena n snul ei a ctorva boieri btrni, care-i pstrau vemntul larg i impuntor, mpreun cu barba i ilicul. O litografie a lui Auguste Raffet, care nsoea expediia lui Demidov, nregistreaz plastic impresia: prezidat de mitropolitul rii, care ade n- tr-un jil cu baldachin, adunarea e un expresiv conglomerat de costume europene i orientale. Dintre boierii de mod veche, trei i in calpacele pe cap, ceilali poart fesuri cu ciucure. Privind aceast gravur, n care giube- lele alterneaz cu fracurile precum slovele cu literele n alfabetul de tranziie, s-a nscut gndul crii de fa.

ederea lui Demidov n Bucureti a inclus i participarea lui la un bal, n casele agi Iancu Filipescu. Contele va rmne impresionat de nfiarea nobil a gazdei: un btrn falnic, cu o barb lung i mtsoas, nconjurat de un roi de femei tinere i elegante, ale cror chipuri ncadrau armonios blnda figur a amfitrionului. Din blocul de schie al lui Raffet lipsete imaginea balului, omisiune remediat civa ani mai trziu prin gravurile lui Charles Doussault, Recepie la Curtea domneasc din Bucureti i Recepie la Curtea domneasc din Iai (1843). In extrema dreapt a celei dinti, ne rein atenia un btrn n strai rsritean, instalat comod ntr-un fotoliu, i dou femei tinere, cu rochii i coafuri moderne. Spre marginea opus a desenului, un grup de trei doamne arbornd aceeai toalet. Gravura de la Iai ne rezerv o surpriz. i aici apar un btrn venerabil cu dou femei tinere, ocupnd ns partea stng a imaginii, i un trio feminin n partea dreapt a acesteia. Aezai o oglind, succesiv, pe zonele marginale ale desenului de la Bucureti i vei afla cum s-a nscut desenul de la Iai. De mirare c, dei cele dou gravuri s-au aflat de attea ori sub

Gm Mirfclii le Prim regMnt, i Uackirm, dnprt H. Ooasualt.

ochii istoricilor de art, trucul autorului a rmas nerelevat. S nu fim, totui, prea severi cu Doussault! Folosind aceleai sintagme plastice n evocarea celor dou capitale, el pleda, n felul lui, pentru unirea Principatelor...

Mes cheres soeurs", scrie Koglniceanu din Lunevil- le la 9 sept. 1834, ecrivez-moi, je vous prie, si mon pere

a change dhabits et sur quel cheval il a ete la ceremonie du sacre du Hospodar de Moldavie". Muli feciori de seama lui Koglniceanu, ntorcndu-se n ar de la studii, urmau s fie surprini de nfiarea inedit a tailor. Mai devreme sau mai trziu, ceasul schimbrii la fa btea n fiecare familie. In cazul tinerilor, mai bucuroi de nouti i neconstrni de obligaiile rangului, trecerea se face fr ezitri. La 14 ani, Alecu oricescu, eroul unei ncercri de roman a lui I. Ghica, isprvea cartea greceasc. Acea zi mi-a lsat i o alt aducere-amin- te plcut: m-a scpat de ilic i de ceaciri; m-am simit mai uor la zmeu i la arice, puteam s alerg fr a-mi cdea papucii din picioare. Rspltirea pentru aplecarea mea la nvtur fu un rnd de haine nemeti i voia s m plimb pe jos. In ipoteza unui transfer de substan biografic de la autor la personaj (sugerat de alte detalii ale textului), faptele s-ar fi petrecut pe la 1830. Este momentul cnd, n inuta exterioar a multora, are loc o cotitur radical. Revzndu-se dup un interval de timp neglijabil, doi ini riscau s nu se mai recunoasc. Ne putem lesne imagina o asemenea scen, putem chiar s-o trim noi nine cu ajutorul celor patru portrete reproduse pe pagina de alturi. In rndul de sus, i vedem pe sptarul Alexandru Ghica i pe marele vornic Mihail Stur- za; n cel de jos, pe primii domni regulamentari, instalai la 1834: Alexandru Ghica i Mihail Sturza.

Comentariile, cum s-ar zice, sunt de prisos.

La 6 aprilie 1832, marele vornic Grigore Filipescu (cel care, cu doi ani mai devreme, intrase n atenia lui Metter- nich prin mbrcarea hainelor europene) se fcea purttorul unei noi iniiative: au pus dumnealui [ ...] plrie n trei coluri cu puf alb p margine ca ghenrarii, cernd de la Chisilov a ndemna i p ceilali boieri a face i dum- nialor asemenea drept iniform. i ghinraru i-au zis c aceasta rmne la fietecruia voin, dar frumos lucru este. {nsemnrile Andronetilor) Kiseleff, o tim i din alte exemple, nu era adeptul metodelor lui Jeltuhin... Fapt este c, n scurt timp, majoritatea funcionarilor publici din ambele Principate vor consimi s adopte uniforma. La nscunarea lui Alexandru Ghica (25 iulie 1834), cum nseamn la rboj serdarul Grigore Andrones- cu, domnul intr n Bucureti cu acest nou alai, adic cpitanul de dorobani al agiii cu dorobanii lui, dup dnsul comisarii cu ipocomisarii i aga, n urm din toate isnafurile cte cinci oameni cu steagul fietecruia isnaf, ce acum le-au fcut, ca la patruzeci stegari i maiestra- tul ornesc, n urm militrimea clrea i apoi domnul n caret domneasc dup vechiul obicei, adic cu vizitii cu bri n cap i civa arnui nainte ntre militari i cu doi oameni cu iniform nou naintea cailor, cu ali ase p jos p lng cai i cu ali doi dinapoia car-

tii, toi ntr-un port, apoi p-mprejur ofichiliiata cu pene albe n cap, iar domnul singur n carat, cu iniform mi- litreasc, cu plrie i pan alb mare n cap, carea o inea jos n cart. Ochiul cronicarului reine, explicabil, mai ales elementele de inedit ale cortegiului, menionn- du-i n treact pe arnuii amestecai printre militari i pierzndu-i din vedere pe pstrtorii vechiului port. Prezena acestora din urm n alaiul nscunrii rmne totui nendoielnic: una din primele griji ale proasptului domn va fi tocmai inuta de parad a demnitarilor, supus de el unei minuioase reglementri. Ci din boierii acestui rang in portul cel vechi - sun ofisul domnesc din 7 sept. 1834 - vor purta la zile de parad gugiuma- nuri de samur cu fundul rou, ferigele sau contouri iarna; neavnd ns asemenea podoabe, vor putea purta mante de cinste cu cusuturi la guler dup forma litera A. Iar cei ce au priimit port europienesc vor purta iari la zile de parad capele n trei coluri cu pan alb p marginea ei, uniform de postav civit, cu custuri la guler, mniei i buzunri dup forma litera B (Buletin, gazet oficial, 1834, nr. 32).

ncercarea de a ordona ntr-o schem logic tabloul epocii de tranziie relev dou aspecte eseniale: fenomene de coexisten i forme hibride. n principiu, distincia s-ar putea socoti neltoare, ea depinznd de nivelul la care abordm faptele: dac n aceeai reuniune fracurile coexist cu anteriile, vestimentaia grupului e hibrid. i totui, categoria formelor hibride apare mai elocvent n cazul anumitor produse ale ezitrii, incompetenei sau tendinei spre compromis. Ea devine chiar indispensabil atunci cnd juxtapunerea unor elemente eterogene las loc fuziunii lor. E o vreme nespus de prielnic aa-nu- mitelor amfibii, care se fac observate la tot pasul: Un fel de amfibie, mbrcat jumtate turcete i jumtate c- zcete, vine i ntreab pe provincial: cine-i, de unde-i

i unde trage ?; O alt amfibie vine i-l ntreab de n-are marf cu dnsul (M. Koglniceanu, Fiziologia provincialului n Iai); Ispravnicul era o amfibie cu straie moldoveneti sau leho-asiatice, la picioare neam, la cap franoz, la bru purta sabie i la apc ro (G. Sion, Un curcan. Novel din Moldova). Muli oameni de o anume vrst i condiie social adoptaser costumul ruso-turc evocat mai sus de Koglniceanu. Un boier ntlnit de J.A. Vaillant la Dulceti (lng Roman) n 1841 pstra nc vemntul oriental, dar nlocuise ilicul cu o apc; sunt bucuros c am aflat la el - noteaz francezul - ideile de progres pe care apca lui m fcuse s le ntrevd". In aceeai vreme, poetul Conachi, dup o relatare a lui G. Sion, purta anteriu, bru i giubea, dar prsise ccacirii i meii n favoarea pantalonilor czceti i a cizmei, iar pe cap i punea o alctuire absolut original, la jumtatea drumului ntre apc i fes. Asemenea combinaii vestimentare devin extrem de sugestive pentru mentalitatea celor aflai cu un picior n prezent i cu altul n trecut, nencreztori - ca mai trziu Farfuridi - n progresul fr conservaiune".

Nu mai puin expresiv, foarte de timpuriu, pentru ncruciarea de mode divergente ni se nfieaz mbrcmintea feminin. La 1818, William Mac Michael releva asocierea, n cadrul acesteia, a rochiilor cusute la Viena din mtase franuzeasc cu papucii i cingtorile greceti. Elegantele timpului pozeaz pictorilor n rochii empire", cu talia strmt i nalt, fr a renuna ns la giuvaierele orientale i la bogatele aluri de camir. Pe puntea vasului austriac Ferdinand", navignd ntre Galai i Constantinopol, atenia lui Edouard Thouvenel este atras de o prines moldovean, nepoat de domn fanariot. Costumul acestei ilustre doamne - observ diplomatul francez - era mprumutat, n proporie egal, modelor Europei i ale Asiei. Brusa oferise strlucita stof a turbanului, iar Viena pnza cu mari broderii a rochiei,

ale crei mneci a l'imbecile vdeau, la aceea care o purta, pretenia de a imita, n 1838, exagerrile pariziene din 1832. Termenul de hibrid" apare de nenlocuit i n cazul, destul de frecvent, al dezacordului ntre inut i mprejurare. Doamnele care asistau, n 1824, la primirea de ctre Grigore Ghica a consilierului danez Clau- sewitz arborau toalete de bal, mcar c era zece dimineaa. Cu treizeci de ani mai trziu, asemenea ina- decvri nduiotoare nc nu dispruser cu totul. La Focani, n 1856, cpitanul austriac Salomon de Fried- berg vedea pe strad femei tinere trndu-i prin praf rochiile grele de catifea, n vreme ce la serate veneau n superbe robes de chambre" i nclate cu papuci. Tot pe atunci, ntr-o suit de imagini bucuretene desenat de Cezar Bolliac i afla locul o dam parat1 de bal n orele dimineei, strngndu-i i ardicndu-i fustele n toate prile spre a nu se mple de noroiul de pe scar" (.Mozaicul social). Aadar, n rstimpul a trei decenii, privilegiul de a mbrca rochii de bal nainte de amiaz, rezervat iniial doamnelor de la curte, trecuse la cele din clasa de mijloc. Concluzia cea mai preioas a dioramei nfiate se poate rezuma n trei cuvinte: egalitatea e diacronic !

1 mpodobit (fr. paree).

Arma nti i cea mai grozav care a btut cetatea trecutului - susine A. Russo - a fost schimbarea portului vechi. Straiul fcea omul; feliul hainei modeleaz trupul i mintea, i ntiprete din prini n fii tradiiile i obiceiurile. Precuvntarea istoriei moderne a rilor romne este neaprat schimbul portului; ivilizaia de astzi este fapta logic a prsirei hainilor vechi; ideea nou a nvlit n ar odat cu pantalonii, i mai stranici dect nvlirile ttreti: n ct ai scpra, au prjolit acri, licuri, mestii, giubele i toat garderoba strmoasc." (Studie modovan) Teoria este vizibil tributar punctului de vedere fiziologist", cu numeroase adeziuni n epoc, potrivit cruia aparenele induc esena printr-un sistem inflexibil de concordane. Dar fizio- logiile, la noi ca pretutindeni, folosesc activ instrumentele umorului, viznd simularea unui demers tiinific, i A. Russo nsui zmbete n cursul propriei demonstraii cnd formuleaz propoziii ca acestea: Ideea i progresul au ieit din coada fracului i din buzunariul jeletcii, nrurirea moral a pantalonului a fost nemrginit" .a.m.d. Astzi, desigur, suntem mai puin temerari n stabilirea de raporturi etiologice, iar versul lui Virgiliu, Felix qui potuit rerum cognoscere causas, trezete n noi un sunet melancolic. Ceea ce nu ne va opri, azvrlind cojile teoriei lui A. Russo, s reinem miezul ei raional:

existena unei legturi ntre costum i conduita social, chiar dac nu univoc i nici ca relaie de la cauz la efect. Felul de a gndi al secolului X IX acord ns variantei fiziologice" tria locului comun, a unei convingeri extrem de rspndite. A. Russo consider c alvarii ncurca slobozenia micrei, calpacile i licile ngreuia capul". D. Ralet crede i el c nlocuirea ilicului cu plria a uurat fluturrile gndului". S-ar prea c o naiune i schimb caracterul odat cu costumul, presupune Mrie Boucher (o franuzoaic stabilit n Moldova); oricum fie, este vdit c una nu se tmpl fr alta. Mo- lciunei obiceiurilor boierului i vinea bine antereul, care era fcut parc nadins s-i mpedice mersul prea repede, i mreiei sale mprumutate i se potrivea prea bine urieul lic, de un cot n circonferin. Surtucul i fracul ddur tinerilor un mers mai sprinten i mai lesnicios, i fiindc facilitatea de spirit cam st n legtur cu acea a micrilor, junea deveni mai voioas, mai vie; ideile sale ncepur a se dezvli i imaginaiunea sa a strluci." (Ame- lia Stefanesco, n Steaua Dunrii, 1859, nr. 6 i 7)

Schimbarea vemintelor reprezint, nendoielnic, partea cea mai sesizabil n reformarea modului de via, de aici i tendina multora de a o socoti decisiv, atribuin- du-i o funcie-pilot. Nu-i mai puin adevrat c, la nivelul dotrilor materiale, exist argumente care pot valida opinia. Discursul asupra modei, cum arta Roland Barthes (Systeme de la mode), disimuleaz pe de o parte semni- ficantul sub funcional, pe de alt parte arbitrarul sub necesar, potrivit unei duble raionalizri" care instituie moda ca un fel de drept natural". Amintita raionalizare" i-a spus i la noi cuvntul. II citim cu claritate n consideraiile pe care, ctre jumtatea secolului X IX , un adept al nnoirii le opunea unui spirit refractar: Ai paturi i mindire n salonul dumitale, i socoi c m vei ademeni s viu s te vd ? Dar cum o s m pun pe ele fr s mi se rup toate ireturile i bumbii ce m ncheie ?

fr s-mi plesneasc supielele de la pantaloni ? Cum o s pun n contact nobilul meu bonjur, lucrat cu atta miestrie de Orji, cu patul d-tale, fcut de mindirigiul arman ? (C. Negruzzi, Magaziile Iailor, n Albina romneasc, 1846, nr. 10). Mersul raionalizrii" e, cum se observ, o reacie n lan: schimbarea costumului o antreneaz pe aceea a mobilierului, iar coadaptarea lor va genera noi consecine n planul mentalitii i al stilului de via.

Semnificaia cea mai larg a fenomenelor despre care vorbim se ataeaz procesului istoric desfurat la scara unui continent i a unui veac, dar neconstrns n aceste limite (cine spunea c secolul al XlX-lea ncepe n 1789 i se ncheie n 1917 ?), n al crui focar ideologic se afl Declaraia drepturilor omului. Tot ce aduc nou deceniile 4 - 6 n sfera vestimentaiei i n sectoarele cu evoluie paralel este expresia nzuinelor egalitare care-i croiesc drum n viaa societii. Un mare boier moldovean, ieind ntr-o zi pe strzile Iailor mbrcat n haine nemeti, se trezea apucat brusc de mneca surtucului i auzea un glas ipndu-i n ureche: A ! ce dracul!... Domnule ... parc eti surd... de cnd te strig! .. . hai degrab s dregi trsura, c ateapt boieriul s ias la Copou!... Boieriul se ntoarsr cu o vorb lat i curat moldo- vineasc... iar vezeteul, nspimntat, se diprta mrind n dini: Pas de cunoate acum care-i boier i care nu-i, dac s-a nemit i stpnul meu!.. . Vezeteul luas pe boier sade de carta! O, egalitate! iat faptele tale...! (A. Russo) Confuziile de acest fel, ca i nemulumirile iscate de ele, par s fi fost destul de frecvente. Nu m dau pe zece srdari d-tiia de mod - exclam coconul Eftimie (O soare la mahala) - . Auzi, boier, i s-mi umble mbrcat deopotriv cu un carta. De, da de unde o s-l cunoasc mojicul, s-i fac loc ? N-are ighemoni- con, n-are mersu la, de departe, frate, parc i strig: d-te-n lturi, trece boierul. Of, zu, rele vremi am ajuns!

Lucrurile, firete, nu se rezum la att. Nivelarea vestimentar d glas tendinelor nivelrii sociale, dar procesul n sine are resorturi mai profunde i aspecte mult mai variate. Puterea sporit a banului, care trece naintea privilegiilor de cast, erodarea vechilor rnduieli i ierarhii, manifestrile de mimetism, veleitate i impostur - fiecare n parte i toate mpreun construiesc un tablou cu linii mobile, n care imaginea de astzi nu se acord cu cea de ieri, iar cea de mine o va contrazice pe cea de astzi. Despre mutaiile care se produc n structura societii vorbete i fenomenul, deseori invocat, al permeabilizrii straturilor sociale i al ascuirii instinctelor de parvenire. Combinaii odinioar imposibile ntre diverse categorii i profesiuni intr n limbajul curent. Se vorbete astfel despre ciocoi boieri, boieri negustori", negustori boieri" etc. Un personaj al comediei Doi cocari de C. Caragiali face portretul nchipuit al colegului su de impostur: La schela Galailor, unu este d-nu Burdicescu, cunoscut de toi negutorii. E, cum am zice, boier-negustor. Banii d-lui nu mucezesc niciodat, totdeauna i prenoiete. El nu este obicinuit, ca alii, s-i ie banii n nelucrare. Lucreaz cu dnii i printr-nii mai toate interesele sale; tie s dea preu cel adevrat banilor i cunoate lumea n care triete! Pentru c pretinsul boier negustor" e, de felul lui, cam sfios i se teme s nu-i trdeze originea plebee (fecior de cr- ciumar), complicele su l dojenete: Ce ntru eti! Ce puin cunoti lumea... Da bine, st droi de oameni mai rsrii care-i vezi, gndeti c-aa s-a nscut ? ... E ! nene, nu-mi spui c mnnci paie ? Sofragii, ciocoi dup caleci, pescari, cojocari, crciumari, pantofari, arnui... -a- poi cu norocu i cu mprejurrile s-au fcut cum i vezi, unii p drept, alii p nedrept, unii prin slujb, alii prin linguire, unii prin vrednicie, alii prin nevrednicie, unii prin avere, alii prin rpire." Sunt rnduri care anticipeaz - sumar, dar sugestiv - viziunea epic a lui N. Filimon.

Un boier negustor" va aprea i n Muza de la Burdu- jni de C. Negruzzi, sub chipul lui Chir Lacherdopo- los, pretendent la mna eroinei titulare: Chera m u! Eu snt un boiar neguitor, pentru c desi sinto sluziaris [= sluger] sinto i bacalis [= bcan],

Semiotica, spune Umberto Eco, este n principiu disciplina care studiaz tot ceea ce poate f i folosit pentru a mini. Dac ceva nu poate fi folosit pentru a mini, atunci nu poate fi folosit nici pentru a spune adevrul; de fapt, nu poate fi folosit pentru a spune nimic." In categoria posibilelor instrumente ale minciunii, epoca de tranziie promoveaz curajos costumul. In cursul vizitei la Iai, cucoana Chiria, ne amintim cu toii, cdea n mrejele unor escroci, ndrgostii subit de zestrea fetelor sale: Cine dracu s-i cunoasc ? Acu toi s mbrcai ntr-un fel.. . i nu poi alege care-i boier, care-i cocar..." i ngmfata plpmreas" a lui C. Caragiali se bucura s primeasc, n compania nepoatei sale, omagiile unor tineri dornici de cstorie cunoscui n ajun la bal - n realitate slugi boiereti travestite n cavaleri la mod. Cocrii care miun n comediile deceniului 5 i dau chiar titlul uneia dintre ele sunt un produs marginal, dar elocvent al nivelrii aparenelor sociale. Cu vreo 20 de ani mai devreme, cine s-ar fi gndit - necum s fi cutezat - s se mbrace n straie boiereti i s se dea drept ag sau sptar ? Odat cu adoptarea hainelor egalitii, asemenea iniiative devin posibile i mbietoare.

La moartea tatlui su, Ion Ghica lua asupr-i lichidarea unei datorii a defunctului fa de marele ban Tudo- rache Vcrescu: A doua zi foarte de diminea eram cu dou pungi de galbeni n strada Sf. Spiridon, n odaia de mosafiri, unde boieru m-a primit voios; era mbrcat cu o giubea portocalie, peste o libadea lung de pam- briu verde, avnd pe cap ilicu. (Moravuri de altdat) Scena se petrece n 1845, evocarea ei e din 1891. Impresia de ciudenie pe care o trezete inuta btrnului nu traduce totui scurgerea unei jumti de veac, ci sentimentul de atunci al memorialistului. l regsim nemijlocit n mai multe relatri ale timpului. In 1846, n drumul su spre exilul de la Soveja, A. Russo poposea o zi la Focani: Se deschide ua i intr un boier btrn, care pare a fi un patriarh al locului... e mbrcat moldovenete, i eu stau de-1 privesc cu curiozitate, sau ca pre o curiozitate." La iarmarocul de Sf. Ilie din Flticeni, n 1852, Wilhelm de Kotzebue mai zrea ici-colo cte un costum vechi, ce s-a pierdut aproape cu totul i pe care nu-1 mai poart dect civa boieri btrni, care ar rci dac ar nlocui blana oriental cu fracul sau cu haina uoar de pichet (Din Modova). Intr-un orel din Muntenia, n ajunul Unirii, Pantazi Ghica nregistra i el prezena insolit a ultimilor boieri btrni, cu bini, giubea i alvari, cror le lipsete numai ilicul {Un boem romn). Pe

acesta din urm, cum tim, pstrtorii vechiului port l nlocuiser de mult timp cu apca. Dar dac, n 1841, J.A. Vaillant interpreta adoptarea ei ca un semn al adeziunii la progres, cu dou decenii mai ncoace un compatriot al su, pictorul Lancelot, va socoti c oribila apc plat de piele [...] trdeaz, la purttorii ei, un ataament ncpnat fa de ideile aristocratice i antinaionale" ! Tempora...

Cel nti romn care i-a schimbat hainile pe un frac i o plrie a fost mult vreme, pentru curile boiereti din Iai i din Bucureti, un soi de caraghioz sau, dup limba nou, un bufon" (A. Russo). n pragul dispariiei definitive, ultimele anterie produc reacii asemntoare. Omenirea se desparte de trecut rznd, adic n acelai chip n care ntmpin viitorul... Contemplate n schimb de la oarecare distan, faptele capt culoarea legendei. Unii cred c-1 pot numi pe nsui iniiatorul micrii de nnoire: Iancu Roset - scrie Cezar Bolliac - a fost cel nti boier care a lepdat biniul i ilicul pentru frac i plrie" (Trompeta Carpailor, 1866, nr. 437); alii trec la letopise pe cei din urm cavaleri ai vetust- ii: Boieri mari ca banul Iordache Filipescu i Alexandru Ghica Barb-Roie au purtat pn la moarte, sub domnia lui Carol I, vechiul costum cu anteriu, bru i, n loc de ilic, o apc ruseasc" (Constantin Moisil, Bucuretii vechi). S fi nsemnat ns prsirea vemntului boieresc i lichidarea mentalitii aristocratice ?

Proclamaia de la Islaz nscria, ntre cele 22 de puncte ale ei, egalitatea drepturilor politice", contribuia general" i desfiinarea rangurilor titulare ce nu au foncii".

La 6 septembrie 1848, arhondologia a fost ars n mod simbolic de ctre revoluionarii munteni, gestul lor semnificnd abolirea privilegiilor feudale.

La 29 octombrie 1857, Adunarea ad-hoc a Moldovei vota desfiinarea privilegiilor de clas, ratificat apoi de Convenia de la Paris, care stipula n articolul 46: Moldo

venii i romnii [muntenii] vor fi toi d-o potriv naintea legii..."

Un paradox al evoluiei, sesizabil deopotriv n natur i n societate, imprim uneori declinului aparenele vitalitii renscute. Niciodat preteniile aristocratice nu s-au manifestat la noi mai puternic dect n prima jumtate a secolului X IX , cnd temeiul lor juridic se m- cina rapid i ireversibil. Cercetnd arhivele facultii de drept din Paris pentru a sa Histoire de l espritpublic en Roumanie au X lX -em e siecle, Pompiliu Eliade n-a izbutit cteva zile s dea de urma studenilor romni; pn la urm i-a gsit pe toi, reunii solidar sub iniiala D: de Racovitza, de Golesco, de Philippesco, de Manega i chiar M. Pierre de Pojenar"! Mofturile genealogice alctuiesc, de mai multe ori, inta ironiei scriitorilor, semn c fenomenul era destul de rspndit. Ginerele ce au luat pe Elena - se indigneaz un personaj al romanului Ma- noil - o fi avnd multe merite, o fi nvat ca Guizot i viteaz ca Napoleon, dar tot vi de gios este! Tat-su abia era clucer i nu avea voie s poarte nici barb! Fami- lia Parascovenilor este cea mai veche din Valahia; baroni de Ilfov, coni de Rmnic, marchizi de Craiova au stat n neamul nostru, precum genealogia, ce am dat s-mi fac la Paris, mrturisete." arja lui Bolintineanu este poate prea apsat, dar nicidecum lipsit de obiect. Chiar unii fruntai ai micrii paoptiste, renunnd voluntar la privilegiile naterii, doreau s se tie c au avut la ce renuna. Koglniceanu i Alecsandri sunt macedonskieni" avant la lettre, rvnitori de blazoane exotice. Primul i atribuie, pe linie matern, o ascenden genovez, n colul unui portret al celui de-al doilea figureaz stema unei Iamilii veneiene... Preocuprile heraldice sunt, de alt- fcl, foarte la mod: contactul cu aristocraii de pe malurile Senei trezise ambiul" alor notri. Ion Ghica i amintete de un tnr moldovean, cunoscut de el la Paris m 1835, care se declara conte pe baza etimologiei comis

< comes, comitis i-i tiprise n consecin cri de vizit cu inscripia: Monsieur le comte d e ... Lipsea ns arm oriile; aceast lacun provenea numai dintr-un qui-pro-quo, fiindc, scriind acas s i se trimi armoriile familiei, se crezuse c cerea puca de vntoare a btrnului su tat. Esplicndu-se ns mai bine n urm, glumeul su frate i-a trimis un desemn reprezentnd doi morcovi degerai i ntrulocai sub o coroan de ptlgele." (Generalul Coletti la 1835) Fratele rmas la vatr piz- muia, pesemne, norocul celui plecat la Paris, unde i alii, n vremea aceea, nvau cu fervoare alfabetul artei heraldice:

Cea de gintilom deviz tii acum a combinai pe viziera voastr cte creste a spa ?tii ce nsemneaz: nou, eapte, ase, cinci i trei ?tii cnd trebuie piezie i cnd drepte s le-nchei?Dar coroana de dasupra, cnd va fi de prin, ci coliO s aib ? Dar de duc, de baroni, de coni, viconi ?

(Cezar Bolliac, Epistol la D.K.A.K.)

Timpul egalitii bate la u, dar nu toi sunt bucuroi s i-o deschid. Dorina afirmrii privilegiilor de rang mbrac adesea forme hilare, cum ar fi disputele izbucnite prin biserici pentru primirea cu ntietate a mirului. Spune Heliade despre coconia Drgana: Dumneaei merge i la biseric, mai vrtos cnd are s arate lumii c nu cuteaz nici o marafoaic s-i mearg nainte la mir. Odat s-a ntmplat una ca aceasta i s-a fcut lucrul dracului n toat mahalaua; dar mai spuie i alii cte mai tiu! In O soare la mahala, coconul Eftimie povestete cu parapon cum, la Boboteaz, un simigiu a trecut la mir naintea unui serdar, el nsui a ncercat s restabileasc ordinea, dar serdarul i-a spus s lase cretinii n pace; nite asemenea boieri ca dnsul au dat nas mojicilor, au stricat toat sistima de arhontologhion i, pe nesimite, au urcat pe

toi ia pn la dnii... Prin 1855, ntr-o biseric din provincie, ntre dou cucoane se strnete ceart i btaie. Motivul ? Cea dinti, care nu era dect o simpl cet- ean, cutezase s se duc la mir naintea celeilalte, al cria brbat era clucer mare (G. Baronzi, Misterele Bucuretilor). B.P. Mumuleanu, bun observator al moravurilor, desenase scena mai devreme cu trei decenii: Apoi cnd este la mir, / Nu mai caut caractir, / Ci-ntiere toate vor, / i dau brnci de s omor {Muierile).

Ar fi greit s credem c asemenea glcevi se iveau doar n bisericile de mahala. A rmas de pomin reacia violent a Mariei Bibescu atunci cnd, n timpul unei recepii la curte, soia unui consul s-a aezat din greeal pe canapeaua rezervat perechii domneti; incidentul a cptat o nedorit culoare politic, neputnd fi aplanat dect prin concesii reciproce. Gheorghe Bibescu nsui practica, n rspr cu vremea, un protocol distant i plin de discriminri: 1845 ghenar 1, irimonia curii ctr domn de Anu Nou s-au fcut ntr-acestai chip. Sala cea mare s-au nchis i boierii mari i mici s-au adunat n dou odi, adstnd irea domnului. Dup vreme s-au dschis ua de la sal i s-au artat derectorul logofeiii bisericeti, strignd clirosul bisericesc s ntre ntii, i ne- fiind mitropolitu i episcopii, au intrat ali arhierei i egumeni n sal, unde sta domnul n tron, fr a mai fi vreo alt dere de scaun, i feretisindu-1 din picere, au it afar. i n urm au chemat p boierii cei din treapta dinti i iari den picerile feretisindu-1, au it afar. Apoi au chemat p sfatu ornesc fcnd asemenea i n urm departamenturile, iar de tagma al doilea i al treilea nimic nu s-au pomenit. O aa primire i irimonie nu s-au vzut aici n ar pn acum, plin de mndrie i dprtat de dragoste domneasc. Dumnezeu s le fac bine, ncheie cu obid serdarul Grigore Andronescu. S adugm, din timpul aceleiai domnii, al crei sfrit se cunoate, istoria unui bal la palat, cnd sala de recepii a fost mprit

n dou: o parte destinat boierimii de rangul nti, cealalt - familiilor din clasa a doua. Msura a produs o fireasc indignare i balul s-a spart nainte de vreme. Toate familiile de clasa II se retraser. Aceast clas nelesese puterea sa. (D. Bolintineanu, Doritorii nebuni)

La 4 martie 1856, Grigore Alexandrescu i scria lui Ion Ghica, mprtindu-i ultimele nouti din ar: Te ndemn s ceteti adresa prin care divanul obtesc recunoate c prinul tirbei este cel mai mare fctor de bine al rii. M. Bleanu, care isclise petiia ctr Poart mpotriva domnului, a isclit cel dinti aceast adres de mulumire; de aceea n dumineca trecut s-a i hirotonisit ban mare. Bucuria lui a fost att de nsemnat nct, intrnd n careta domneasc de parad, n loc s az n fund a zut dinainte, dnd ocazie de un rs omeric tuturor privitorilor i chiar soldailor ce-1 escortau." O ceremonie de acest fel devenit prilej de amuzament public iat un semn al vremii! Nivelul maxim al parodiei va fi atins n Moldova n cursul anului urmtor, cnd o ploaie a decretelor de boierie se va abate asupra unionitilor, ndeosebi a celor tineri: caimacamul Vogoride se legna n iluzia c-i va aduce astfel alturi de e l! La Flticeni, un banchet de 40 de tacmuri este oferit de Nicu Gane proaspeilor cftnii, toi nsufleii de focul pe care Vogoride cerca s-l ndue cu pergamente. - Bine te-am gsit, bre comis! - S trieti, chir paharnice! - La muli ani, arhon spatar! - i cu bine, cilibi aga! erau toasturile care se ncruciau ntruna, ntovrite de cele mai piprate glume la adresa cftnitorului nostru." (Amintiri din timpurile Unirii)

In memorabila edin din 29 octombrie 1857, odat cu desfiinarea privilegiilor de clas, Adunarea ad-hoc a Moldovei vota aezarea dreapt i general a contribuiilor n proporie cu averea fiecruia, fr deosebire". Principiul a fost consacrat prin Convenia de la Paris, n cuprinsul articolului 46: Toate privilegiurile, scutirile sau

monopolurile, de care se bucur nc unele clase, vor fi desfiinate..." Reacia de adaptare a claselor posedante la noul lor statut legal, modul n care viaa a corectat" principiile intereseaz alt capitol al istoriei naionale. Sub aspect strict formal, e de reinut ns c numai doi boieri, foti privilegiai, s-au artat mpotrivitori marei reforme : n Moldova, repauzatul vornic Iordache Beldiman s-a refuzat de a plti contribuiunea personal, lsnd de a i se mplini cciula pentru acoperirea acestei dri; n ara Romneasc, singur repauzatul Ioan Mnu a urmat a subscrie pn la moartea sa Ioan Mnu, mare vornic (M. Koglniceanu, Dezrobirea iganilor, tergerea privilegiilor boiereti, emanciparea ranilor).

Plngndu-se nevestei de incomoditatea hainelor nemeti n care aceasta l silise s se mbrace, Grigori Brzoi primea urmtorul rspuns acid: Ian taci, taci... c de-o mie de ori te prinde mai bine aa, dect cu anteriul i cu giubeaua... ncale mai sameni a ispravnic... dar nainte parc erai un lutar din tarafu lui Barbu . . . (s.m.)

Ca expresie simbolic a fluctuaiei statutelor sociale, moda produce simultan semne de deosebire ntre diverse clase sau grupuri i semne de recunoatere n snul acestora. Paradoxul fenomenului, cum au artat sociologii (J.C. Fliigel, Psychology o f clothes), const n suprapunerea a dou micri distincte: cea prin care inferiorii ncearc s semene cu superiorii i cea prin care acetia din urm se silesc s nu semene cu primii. Cnd un semn de apartenen la o anume categorie trece la una inferioar, el este prsit fr ntrziere de purttorii de pn atunci, n cursul epocii de tranziie, procesul se accelereaz: uzura moral a vechiului port o ntrece n vitez pe cea material. Deschiznd dicionarul lui ineanu (ed. III, 1914), iat ce aflm despre giubea: 1. odinioar, hain larg purtat de boieri dasupra anteriului [ .. .] ; 2. hain de aceeai form, purtat n urm de preoii btrni, de lutari, de haiduci i de igani [ .. .] ; 3. azi hain rneasc de srbtoare, cptuit cu blan. [Turc. djiibbe; giubeaua, ca i anteriul, a descins toate treptele ierarhiei sociale:

boieri, preoi, lutari, haiduci, igani, rani au purtat-o pe rnd, iar cei din urm o pstreaz pn astzi.] Una din urmrile acestui mers descendent o fixeaz, am vzut mai sus, remarca avizat a Chiriei: ataamentul unui ins fa de inuta cea veche atrgea, de la un timp ncolo, riscul descalificrii sociale.

Toate elementele garderobei tradiionale parcurg o evoluie similar, fie sub raportul funciei lor simbolice, fie - uneori - chiar al celei utilitare. Cea de-a doua posibilitate se realizeaz prin transferul obiectului din inuta de reprezentare" n aceea domestic, de obicei odat cu trecerea lui n minile unei noi generaii. Catinca Pu- ricescu (eroina romanului Lascar Viorescu al lui W. de Kotzebue) aprea la micul dejun nclat cu conduri de atlas alb; aceti pantofi fcuser parte din zestre i, ne- avnd alt prilej de a-i ntrebuina, i slujeau acum de papuci". La un nivel social inferior, ntruchipat la orae de lumea meseriailor i a negustorilor, iar la sate de aceea a boiernailor, nevoia de respectabilitate se va satisface nc mult vreme cu vestigii ale vechiului costum boieresc, deseori n combinaii dintre cele mai bizare. In publicul unui spectacol bucuretean de oper, Cezar Bolliac remarca, n 1845, prezena unor figuri de panopticum: De unde ies aste fesuri i giubele, aste chiulafuri i t- trci, aste fizionomii uitate sau necunoscute ? - A ajuns teatrul un bal mascat ? se ntreab unii pe alii; cine este aia, cine e la? - Ne-au cotropit mahalalele." (Teatru din Bucureti. 9 i 10 fevruarie. Linda di Chamounix, n Curierul romnesc, 1845, nr. 13). O privelite carnava- lesc oferea, la 1848, garda civic a Bucuretilor, alctuit din exponeni ai stratului de mijloc: Ce vedeai n frontul acestor companii ? Negustori, cavafi, ilicari, curelari, covaci, plpumari, cojocari, caretai, dogari, cizmari, brbieri, fiecare n costumele lor. Frontul era mpestriat de giubele, scurteici scurte, elecuri cu poturi, cciuli, pci, spenere, fracuri, surtuce i anterie; era o cadr hazlie.

Era frumos s vezi acest front numai cu puti osteti fr patrontae i fr alte curele, s vezi la defilare soldai marnd n anterie lungi i n pai voluntari" (D. Pa- pazoglu, Istoria fondrei oraului Bucureti).

Decenii de-a rndul, tagma negustorilor va rmne fidel vechiului port, devenit cu timpul un fel de uniform a breslei: Iat i stpnul prvliei, venea gtit, nvulpat de la biseric. Anteriu de cutnie; giubeaua, postav cu lustru i vnguit n spate; apca, cam ntr-o parte, lsa s i se vaz fesul n cute i stat la teasc toat sptmna; la bru cu un taclit vrgat sau cu flori" (I. Helia- de-Rdulescu, ndemnrile lui Rodolfo). Schia e din 1842; dar i n Hagi-Tudose, care evoc mprejurri mai apropiate, din preajma rzboiului de Independen, btrnii epitropi ai bisericii Sfnta Troi poart giubele lungi, cingtori de plis roie i epci cu cozoroace de lac. O figur asemntoare se ivete la Slavici, n romanul Cel din urm Arma, cu aciunea situat n jurul lui 1874: un om original, care umbl i azi mbrcat n caftan, ncins cu bru verde - tradiionala burt-verde - i poart vechea apc cu cozoroc". In primele decenii ale veacului trecut, caftanul, brul i apca rotund mai dinuiau nc n portul birjarilor muscali i, prin emulaie, al vizitiilor boiereti. Chiar i dup 1930, n anii copilriei mele, se mai puteau vedea, imobili pe capra trsurilor, ultimii purttori ai acestui vemnt arhaic, care - in minte - avea darul s m impresioneze, dei povestea lui mi-era pe-atunci necunoscut...

Devalorizarea progresiv a unor semne vestimentare, prin disocierea reflex a superiorilor de inferiori, capt nfiarea unei curse-tafet, cu obiecte care trec din- tr-o mn ntr-alta n sens cvasiliteral. Un fenomen identic are loc n domeniul limbii, n sfera terminologiei de reveren. Cuvinte ca jupn, chir, cocon, observ L. i- neanu (ncercare asupra semasiologiei limbei romne, 1887), ilustrnd odinioar personalitile cele mai marcante ale

societii, au scptat i scapt nc pn la clasele cele mai de rnd, devenind, din nalte titluri de noble, nite formule banale, de cele mai multe ori luate n btaie de joc. S nu pierdem nici acum din vedere faa dubl a procesului. Cuvintele, spunea Simion tefan, trebuie s fie ca banii. Unele din ele, am putea replica, seamn mai curnd cu vemintele: lepdate de unii, adoptate grabnic de alii. In adunrile dnuitoare" descrise de Kogl- niceanu la 1839, majoritatea participanilor aparine clasei de mijloc: scriitori pe la secii, vechili pe la divanuri, doftori de dini i de cai, spieri, toi alegtori la Eforie, toi cuconi (s.m.), mndri aadar de titlul pe care ncepuser s-l arboreze profitnd de relaxarea anumitor convenii sociale. In comedia ngmfata plpmreas, femeia meseriaului, n dorina ei de modernizare, pretinde s i se spun cucoan i nicidecum jupneas, n vreme ce soul ei - respectuos ierarhiei - se simte stingherit de apelativul domnule, iar o calf declar n acelai spirit: Eu nu snt domn. Domnii nu scarmn la ln ca mine. Dac vrei s m cinsteti, zi-mi Chir Sto- iene... Formula chir nu satisface n schimb ambiiile unui rachier bogat, care i mrturisete necazul n O soare la mahala\ trebuie s m fac boier sau m-mpuc! [...] st chir mi chirie-n cap... A da jumtate din averea mea numai s scap de dnsul. De groaza lui nu m mai duc nici la biseric."

Un interesant raport de concuren se instituie, n terminologia feminin, ntre cucoan i madam. Cel de-al doilea este folosit iniial pentru personalul casnic de origine strin (guvernante, menajere etc.); despre o pictori francez venit n vizit, n 1857, la o familie boiereasc din Moldova, servitoarea ataat ei socotete cu dispre c e madam i nu cuconi, pentru c tnra n-a btut-o niciodat! (Mrie Movila, Loupo, n Revue moderne, Paris, 1867, nr. 8 -12). In alte medii sociale, termenul depreciat nu ntrzie s-i ia revana. Intr-un articol

din 1857, Heliade nota iritarea pricinuit unei femei n pas cu moda de un oaspete mai vrstnic al casei: Apoi tot cocoan Raluco! tot cocoan Raluco! se mai sufere una ca aceasta ? - Vai de mine! asta te-a suprat ? Apoi cum s-i zic ? ntreb boierul fcnd ochii mari de mirare. - N-auzi i dumneata lumea ? nu te mai nvei s-mi zici ma- dam Tauanoglu ? Rmas credincios sensului vechi al cuvintelor, omul dojenit astfel se disculp cu naivitate: S m fereasc Dumnezeu s-i zic vreodat madam. Ai fost cnd ai fost madame, ci acum, mulumit lui Dumnezeu, sntei i dumneavoastr cocoane, cu casele dumneavoastr, cu boierii dumneavoastr." ( Vod i prin...)

Evoluia semantic a termenilor de reveren i prilejuiete lui Heliade, i n alte ocazii, observaii judicioase i pline de haz: Jupneas, slav. doamn . Nu cred c nici o doamn mai va s fie jupneas; nici un colonel, nici un maior mai va s fie jupn, i nsui de le-ar fi numele orict de slavone; iar daca or vrea, fie-le de bine, c eu snt om cu educaie, om plin de respect ctre cei mari [ . . .] ; doamnelor le-oi zice doamne, iar nu jupnese; colonelilor, maiorilor etc. le-oi zice domnii maiori, iar nu jupnii." ( Vocabular de vorbe streine n limba rom n...) Evocnd ironic formulele de adresare practicate succesiv la noi pn n secolul al XlX-lea (jupn Voinea, elebi Chiulafoglu, chir Nicola, coconul Drgan, gospodin... of, musiu Lombardon), autorul conchide cu ndreptire: Toate celelalte trecur i se nvechir i czur n derdere, numai domnul de la desclictoare nu se nvechi i st n adevrata lui putere i va sta ct va sta i numele de romn." Heliade, firete, nu putea s prevad destinul rezervat acestui termen n cursul veacului X X , i nici faptul c legea formulat de el se va ntovri cu noi confirmri1.

1 n ediia din 1986 a crii, aceast ultim fraz a fost eliminat de cenzur. (N.a.)

n fresca votiv a bisericii din Drugneti, datnd din 1841, paharnicul Dumitrache Drugnescu este nfiat n straie orientale, innd-o de mn pe tnra lui soie, mbrcat dup ultima mod a Parisului (Al. Alexianu, Mode i veminte din trecut, II).

Contemplnd pictura un timp mai ndelungat, personajele s-au desprins ncet de pe zid i au nceput s vorbeasc ntre ele. Era, firete, o discuie n contradictoriu.

n glasul subire al femeii le regseam pe suratele ei, eroinele lui C. Caragiali, ale lui Negruzzi i Alecsandri: Bine, nu tii c astzi avem soare, nu tii c am poftit la petrecere ? Ce-mi stai ca o momie ? Pn cnd ai s fii necioplit ? Cnd o s te vz i eu mai de mod, mai delicat, totdauna ca un urs slbatec, mojicos, grosolan!; Ce poi s faci ? Poi s te mbraci dup mod. n locul ndragilor acelor roi, s pui un pantalon elegant, botine de glan, un bonjur fcut dup jurnal ca toat lumea bine educat, -atunci a putea suferi viderea d-tale, dar n halul acesta, o, ceriule! m sparii! ; Ei! .. . geaba, geaba!... ct mi bat eu capul s-l mai cioplesc... s-l mai chilesc... pace! i st rugina de-o chioap la ceaf. Replica masculin se auzea rar i nfundat, prnd s se adreseze nu femeii, ci de-a dreptul mie: Las c d-neei cucoana nu se mai catadicsete s caute de gospodrie... s fac cozonaci, pasc, pstrmuri, dulcei, vutci, viinapuri... ca la casa omului... sau mcar s-mi fac la mas vrun che- chet, vro plachie, vro musaca, vro capama, vro paclava... vro ciulama... bucate cretineti... sntoase i uoare... unde!.. . ede toat ziua pe tandur, la taulet, i din blan- manjele, din bulionuri, din garnituri nemeti nu m slbete... Auzi ? ... blanmanjele ? ... bulionuri ? ... Bor i alivenci... c cu astea am crescut n casa printeasc...

Nici un domeniu al vieii cotidiene, odat iniiat procesul de modernizare, n-a ntrziat s intre n sfera controverselor conjugale. Se va spune poate c, ntotdeauna i pretutindeni, noul le-a atras mai puternic pe femei. Posibil. Dar n prima jumtate a secolului X IX acest decalaj natural" se ascute: ntre soi intervin i mari diferene de vrst. Fetele se cstoresc foarte devreme, de obicei pe la 13-14 ani, brbaii o fac i la 4 0 ... Se adaug, de pe urma deceselor timpurii i mai ales a frecventelor divoruri, rensoirea unor ini n puterea vrstei cu femei mult mai tinere dect ei. Soiile se arat deci mai receptive la nou nu doar ca urmae ale Evei, ci i ca fiice ale unei

noi generaii. Conflictele iscate de aceast mprejurare devin, pentru cteva decenii, o tem esenial a teatrului nostru comic, de la C. Faca pn la V. Alecsandri, cu ecouri semnificative i n opera lui Caragiale. Iat, dintre exemplele mai puin cunoscute, comedia Don Guli- c sau pantofii miraculoi, scris de Al. Depreanu n 1853; n perechea alctuit din postelnicul Scoar i din soia sa Pistimia ne ntmpin cuplul conjugal tipic - brbatul ruginit i femeia n pas cu moda. Eu am stat n pension apte ani ntregi - declar Pistimia - , n-am luat educaia i studiul ca d-ta prin falang, ha! ha! i panachid. Scoar tocmai fcuse, cu mult duioie, teoria panachidei: iac o scndur lit i splat bine, n urm cernit, toat ziua scriam cu un condei de fier sau de lemn slovele: azi, buche, vede, glagore, dobro, iest, juvete, zialo, kethalipa [= etc.]; apoi iar o ceruiam, i prin astfel de metod am nvat o icoan de minune, cine scria ca logoftu Scoar ? E i ! e i! cnd eram la zrfia ispravnicului judeului Slam-Rmnic, scrisoarea mea era ca mrgritaru. Cu asemenea deosebiri n formaia intelectual, nenelegerea soilor e perpetu. Postelnicul nu se mpac n ruptul capului cu straiele nemeti n care l-a mbrcat nevasta i tun mpotriva romanelor" din care ea ar voi s-i citeasc la culcare: cine tie, drciile care snt nirate acolo poate s m molipseasc i pe mine, i negreit aceasta se poate ntmpla, pentru c toi aceia care le scriu snt nite mireni pctoi, nite afemeiai, nite ereteci cu coarne!"

Remarcabil aici, ca de altfel n mai toate comediile timpului, e senzaia de copie de pe natur", de fidelitate cvasi-documentar; invocarea nostalgic a panachidei i lectura romanelor franuzeti constituie unul din sincronismele epocii, din care nenumrate perechi conjugale i extrgeau disensiunile lor. In adevr, nceputul civilizaiei - scrie V. Alecsandri - l datorim sexului frumos (termin foarte potrivit pentru damele societii de la 1828,

care au fost nzstrate cu o frumuse proverbial). Ele mai nti au primit o educaie ngrijit n pensioanele din Iai i chiar n institutele din strintate, nvnd lim- bele francez i german, studiind muzica, deprinznd manierele europene, adoptnd costumele i ideile nou i smindu-se, n fine, create pentru a fi regine, pentru a exercita o influin salutar n societate, pentru a pi triumfal pe calea unei existene demne de calitile lor fizice i morale. Din contra, tinerii, menii a deveni consorii lor, erau crescui la coalele greceti a lui Govda- la, Cuculi, Kirica, scoale n care varga i chiar falanga serveau de mijloc de emulaie pentru nvarea verbului tipto, tiptis1. Smul de demnitate personal rmnea astfel ucis sub falang, dar elevul devenea elin desvrit." (Constantin Negruzzi. Introducere la scrierile lui) Ceea ce s-a considerat a fi una din plgile sociale ale vremii, marele numr de divoruri, devenea n aceste condiii un mijloc de asanare moral, mai ales dup ntoarcerea n ar a tinerilor instruii n strintate; cci inteligenele dezvoltate prin o educaie egal i inimele deopotriv simitoare se apropiau, i pe ruinele cstoriilor silite formau nou, libere i trainice legturi".

Diferenele de receptivitate la nou se vdesc n aceeai vreme, cu o mare ascuime, n conflictele dintre maturi i tineri. Destinul oricrui copil, spunea G. Clinescu comentnd Amintirile lui Creang, este de a face bucuria i suprarea prinilor i de a o lua i el pe-ncetul pe acelai drum pe care l-au luat i-l vor lua toi". Ar trebui precizat: destinul unui copil ntr-un timp al stabilitii sociale. In cursul epocii de tranziie, destinul celor mai muli a fost acela de a trezi mhnirea i ngrijorarea vrstnicilor i de a o lua finalmente pe alt drum dect ei. Chiar cei mai deschii la ideea modernizrii dintre oamenii evului vechi se puteau arta refractari cilor ei de nfptuire,

1 Eu fur, tu furi (gr.).

nlocuirii rnduielilor motenite cu o nou tabl de valori. Cu att mai acerb devenea rezistena celor ostili din principiu schimbrii, dialogul generaiilor dobndind atunci rezonane acut polemice: Ei! de astea de ale voastre spui tu multe, dar eu nu voi s tiu; eu nu-mi ies din cele ce am apucat, i la prinii mei nici n-am pomenit astfel de nimicuri: cum au fost ei, aa o s fiu i eu, i spunei i scornii voi, iscusiilor, cte vei vrea. - Bine faci, domnule, ine-te, te rugm, de dnsele ca orbul de gard, i rmi tot n cele ce ai apucat, cci pentru dumneata nici nu se ostenete cineva." (Heliade, prefa la Gramatica romneasc); Se duce vechea noastr Moldov, i n curnd n-o s mai rmie n ea dect nite stru- luibai cu mintea stricat - n-o zic asta pentru d-ta - carii, prin scrierile lor, se silesc a sterpi smna credinii ce a mai rmas [ ...] - Las proorociile, cinstite Bogonoase, rspunsei. Eti btrn i i se par toate celea negre, n vreme ce noi videm tot frumos. Nu facem ce fceau prinii notri ? Nu, pentru c sntem fii a unui alt veac, i trebuie s mergem cu veacul" (C. Negruzzi, Scrisoarea VIII). Fantezia scriitorilor nu s-a cheltuit prea mult spre a nscoci aceste dialoguri; cu unele deosebiri de nuan, dar hrnite din izvoare identice, ele se purtau n fiecare cas.

Ceea ce izbete pe strin la Iai i la Bucureti, nota Saint-Marc Girardinn 1836, este amestecul i diversitatea costumelor. Dintre brbai, unii conserv vemntul vechi, alii poart haine europene. Cele dou inute se ntlnesc n aceeai familie: tatl mbrcat tradiional, fiul - dup moda francez. Cteva mrturii iconografice vin s susin aceste observaii. Iat-1 pe Nicolae Fusea, unchiul lui Grigore Alexandrescu, zugrvit n pronaosul mnstirii Viforta cu numeroasa lui familie. n vreme ce bieii lui au redingote pe talie, iar fetele corsaje occidentale, el i pstreaz giubeaua i brul" (G. Clines- cu, Gr.M. Alecsandrescu). Iat-1 i pe vornicul Vasile

%%/Alecsandri mpreun cu feciorii lui, Vasile i Iancu, n tabloul pictat de Levaditi la 1845: tatl n anteriu i ncins cu bru rou, poetul n redingot, iar mezinul n uniform de ofier. Dincolo de supunerea la obiect, diferenierii vestimentare i revenea, n asemenea imagini, o cert funcie ideografic: exprimarea raportului tat-fii1. Este firesc s ne nchipuim c aceti oameni mbrcai divergent vorbeau ntre ei dup cum le era portul, ansele lor de a se nelege fiind direct proporionale cu premisa. Vornicul Alecsandri atepta, de pe urma ederii la Paris a fiului su mai mare, unele roade ce i-au fost refuzate. Nu uita - i scria el la 10/22.IV.1839, n ajunul plecrii spre cas a poetului - a cerceta pe la fabrici ne-

1 C lucrurile stau astfel ne dm seama limpede privind un tablou