Relaia dintre socializarea rasial la adolescenii rromi i stima de sineCUPRINSPARTEA TEORETIC Capitolul I. PROBLEMATICA TIINIFIC ABORDAT I SCOPUL LUCRRII I.1. Motivaia alegerii temei (personal i profesional) I.2. Actualitatea temei de studiu pentru domeniul asistenei sociale I.2.1. Contextul legislativ I.2.2. Istoricul problemei I.3. Scopul lucrrii

Capitolul II CADRUL TEORETIC II.1 Adolescena II.1.1. Precizri conceptuale II.1.2. Principalele caracteristici ale acestei grupe de vrst II.1.3. Criza de identitate n adolescen II.2. Comunitatea etnic II.3. Identitatea etnic II.4. Stima de sine II.5 Contiina rasial - prejudecati si stereotipii sociale II.6. Caracteristici reprezentative ale comunitii de rromi

1

Capitolul III. SURSELE DE INFLUEN ASUPRA ADOLESCENTULUI III.1. Socializarea n cadrul familiei III.2. Grupurile de apartenen i influena lor asupra adolescentului III.3. Influena colii asupra socializrii adolescentului rrom III.4. Imaginea de sine a adolescentului din perspectiva contiinei rasiale

PARTEA DE CERCETARE Capitolul IV. CERCETAREA EMPIRIC IV.1. Oportunitatea, actualitatea temei de cercetare IV.2. Ipoteza de cercetare IV.3. Cercetrile cele mai recente IV.4. Fundaia Porile Deschise, Gherla un instrument n educaia copiilor rromi IV.5 . Populaia cercetrii (caracteristicile grupului, sex, vrst, mediu i tip familial) IV.6. Obiectivul cercetrii IV.7. Metode, tehnici, instrumente de cercetare, scale de evaluare II.7.1. Metoda observaiei II.7.2. Chestionarul IV.8. Rezultatele cercetrii PARTEA DE INTERVENIE Capitolul V. PREZENTAREA INTERVENIEI DE TIP ASISTEN SOCIAL V.1. Scopul interveniei V .2. Obiectivele interveniei V.3. Lotul de subieci, grupul int

Capitolul VI. REZULTATELE INTERVENIEI 2

Capitolul VII. EVALUAREA FINAL Capitolul VIII. CONCLUZII I RECOMANDRI APLICATIVE

Bibliografie Anexe

PARTEA TEORETIC3

Capitolul LUCRRII

I.

PROBLEMATICA

TIINIFIC

I

SCOPUL

I.1. Motivaia alegerii temei (personal i profesional)n vara anului 2007, am organizat o tabr de o sptmn, n localitatea Vntori, unde au participat un numr de 50 de copii i adolesceni att romni ct i de etnie rrom. Pe parcursul acestei sptmni, am observat o evident distanare a adolescenilor rromi vis-a-vis de cei romni att din punct de vedere al relaionrii ct i a stimei de sine. n urma acestui fapt, odat cu nceperea anului colar, n septembrie 2007 am hotrt organizarea de ntlniri sptmnale cu adolescenii rromi avnd drept scop desoperirea nivelului socializrii rasiale a adolescenilor rromi precum i descoperirea nivelului stimei de sine. ntlnirile s-au desfurat n cadrul Fundaiei Porile Deschise din localitatea Gherla, n fiecare sptmn timp de o or i jumtate. Din punct de vedere profesional, ca locuitor al populatiei majoritare din Romnia, am fost i sunt martor la prejudecile i stereotipiile cu care am fost crescui cu toii visa-vis de minoritatea rrom din Romnia. Ca viitor asistent social, consider c minoritatea rrom e un ''teren de lucru '' din toate perspectivele i aspectele vieii: educaional, social, moral, relaional, de integrare.

I.2. Actualitatea temei de studiu pentru domeniul asistenei socialeValoarea central pe care se fundamenteaz eforturile domeniului de asisten social o reprezint ideea c, fiecare persoan are dreptul la autorealizare, are dreptul i datoria de a-i determina cursul propriei existene, deci de a gsi ci pentru autorealizarea sa, iar societatea are obligaia de a facilita aceast autorealizare a undividului. De asemenea, o alt valoare important pentru munca de asisten social este cea referitoare la respectarea unicitii, individualitii i a demnitii fiecrei i a oricrei persoane. 11 Poledna, S., Metode de asisten social: persoana individual i familia; 2003, Cluj Napoca

4

Consider deci, o problem de actualitate n ara noastr, desconsiderarea n anumite domenii a rromilor n general i a adolescenilor rromi n mod particular.

I.2.1. Contextul legislativLa 25 aprilie 2000, Guvernul romn aproba o Strategie national de mbuntire a situaiei iganilor, un program pe 10 ani care i propune ridicarea nivelului social i economic al iganilor i integrarea lor n societate. Asigurarea compatibilitii cu sistemul de educaie european presupune un important efort al colii romneti, care are menirea de a-i forma pe copii n spiritul normelor, valorilor i exigenelor europene. n acest sens, ara noastr s-a angajat s promoveze politici educaionale compatibile cu cele europene, printre care i asigurarea de anse egale pentru toi, de aici reieind necesitatea educaiei timpurii a copiilor de la cea mai fraged vrst. Este important ca sistemul naional de educaie timpurie a copilului, s se dezvolte n contextul dat de Convenia pentru Drepturile Copilului, de intele Mileniului pentru Dezvoltare, care trebuie atinse pn n 2015, i de precondiiile pentru integrarea european a Romniei, ca membru cu drepturi depline. Educaia formal desfurat n unitile de nvmnt, pe baza curriculum-ului naional, i educaia informal sau extracolar au mpreun, ntr-o relaie de complementaritate i condiionare reciproc, un rol important, att n transmiterea cunotinelor, ct i n formarea competenelor intelectuale, a atitudinilor i comportamentelor necesare tinerilor, ntr-o societate democratic. Preocuprile privind adaptarea educaiei la cerinele n schimbare ale societii, precum i cele legate de aderarea la Uniunea European, au condus la modificri importante ale structurii, organizrii i administrrii educaiei n Romnia. Dup 2000, principalele schimbri au fost introduse prin Legea Nr. 268/2003 pentru modificarea i completarea Legii nvmntului Nr. 84/1995 11 http://articole.famouswhy.ro/socializarea_copiilor_rromi/

5

Politica guvernamentala concret privind minoritile naionale este cuprins n Declaraia Oficial a Guvernului Romniei referitoare la minoritile naionale, din 20 noiembrie 1991. O important direcie de activitate a Romniei se refer la noua dinamic a politicii externe, caracterizat att de redefinirea cadrului relaiilor bilaterale cu state, avnd variate interese n problema minoritar, precum Ungaria, Ucraina, Germania i Rusia, ct i de un comportament diferit n faa organismelor internaionale care includ diverse competene n chestiunea minoritilor naionale, cum ar fi Consiliul Europei i Conferina de Securitate i Cooperare n Europa. Uniunea European nu i poate permite existena unor categorii de oameni care s triasc sub limita srciei, ntr-o proporie mare. n contextul aderrii la Uniunea European, n Romania continu adoptarea n cadrul legislativ a ordonanelor de urgen privind mbuntirea situaiei rromilor i aplicarea reglementrilor europene n materie de minoriti. De asemenea, prin nfiinarea Ageniei Naionale pentru Rromi se urmrete eficientizarea strategiei de mbuntire a situaiei rromilor, etnie aflat n dificultate din punct de vedere social i economic, confruntat cu o srcie sever i reducerea decalajelor de orice natur fa de populaia majoritar. Tot n aceast direcie, se ntocmesc programe naionale destinate persoanelor aparinnd de etnia rrom, avnd ca scopuri ameliorarea imaginii de sine a acestora, dezvoltarea unei culture profesionale de colaborare cu coala, stimularea dialogului intercultural, crearea unor parteneriate active n comunitile cu populaie rrom. Situaia copiilor rromi este una critic, majoritatea aparinnd unor familii extreme de srace. Muli dintre ei abandoneaz coala din cauza lipsurilor materiale, iar cei care continu sunt deseori discriminai fa de colegii lor, pui n ultimele bnci ale clasei, tratai cu indiferen, sau, mai ru cateodat, agresai verbal de ctre copii sau profesori. Educarea adulilor (cadrelor didactice) i a copiilor n spiritul toleranei i nediscriminrii constituie o prioritate dac dorim schimbarea mentalitilor. 1

1

http://articole.famouswhy.ro/romania_in_directia_integrarii_rromilor/

6

I.2.2. Istoricul problemeiSe estimeaz c n Romnia, numrul total al iganilor este de 409.723, aceasta cifr reprezentnd 1,8% din populaia rii. Zonele unde se ntalnesc cei mai muli igani sunt judeul Mure, n Bucureti dar i n Bihor, Sibiu, Dolj, Cluj, Braov etc. Prima atestare documentar a existenei unei comuniti de igani apare nc din anul 1068, din timpul Imperiului Bizantin. Unii consider c locul de origine al iganilor ar fi Egiptul, alii c ar veni din nord-vestul Indiei, din provincia Punjab. iganii au fost denumii n multe feluri de popoarele cu care au intrat n contact: arami (armean, pagan), faraontseg (gloata), bohemien (din Boemia), tartares (tatar), gipsy (egiptean), saracin (arab), athinganoi (igan). Etnonimul 'rrom' ( din grecescul rhomaios, denumire pentru locuitorii imperiului Roman), alturi de 'sinto' (iganii din spatiul germanic) i 'kalo' (iganii din spaiul hispanic), definete o comunitate etnic transfrontarier.

I.3. Scopul lucrriiScopul acestei lucrri este de a evidenia socializarea adolescenilor rromi, de a observa variabilele care influeneaz slaba socializare a unora, variabilele care ajut pe alii s se ncadreze cu succes n societate n ciuda apartenenei la o comunitate minoritar i de asemenea nivelul stimei de sine a acestor adolesceni scond n eviden stima de sine din perspectiva egalitii fa de ceilali, stima de sine resimit n propria cas i stima de sine n cadrul colii. De asemenea, prin ntlnirile pe care le am zilnic cu aceti adolesceni i n mod special ntlnirile sptmnale n care am abordat teme specifice vrstei lor, am ncercat s ntresc sentimentul de identitate, de respect fa de propria persoan, acceptare de sine, creterea ncrederii n propria persoan, exprimarea personal a nevoilor i a aspiraiilor precum i crearea unor planuri de viitor realiste, punnd accent pe acele resurse care le au la dispoziie i nvnd cum s se foloseasc de ele.

7

Capitolul II. CADRUL TEORETIC II.1. Adolescena II.1.1. Precizri conceptualeAdolescena, este o perioad de reechilibrare somato-fiziologic dup furtuna hormonal a pubertii, dar i, uneori, de criz emoional, de personalitate. Statutul adolescentului este ambiguu: nu mai este considerat copil dar nici nu i se recunoate statutul, rolul i funciile sociale ale adultului. Adolescena este caracterizat prin schimbri majore; este un timp critic pentru dezvoltarea percepiei asupra vieii, a credinelor, a valorilor i a obiceiurilor. Adolescentul se lupt cu dezoltarea abilitilor de stabilire a propriei identiti, acceptarea schimbrilor fizice, ndeletnicrea cu un stil de via sntos, separarea de familie, dezvoltarea valorilor si a simului de responsabilitate ca membru al societii, alegerea unei vocaii. De aceea, nainte de a intra n viaa de adult, este foarte important ca adolescentul s dezvolte o sntoas stim de sine i abilitatea de a-i purta singur de grij.

II.1.2. Principalele cracteristici ale acestei grupe de vrstDezvoltarea somatic: Trsturile fizionomice se stabilizeaz, cresc dimensiunile corpului, acneea apare ca o desfigurare, ca o pedeaps iar modificrile de greutate sunt privite ca o provocare mai ales de fete. Dezvoltatea cognitiv: adolescentul gndete logic, i formeaz i consolideaz concepii filosofice proprii i atitudini caracteriale. Descoper lumea interioar, reveria. Autoanaliza este uneori suprasolicitat alteori este complet ignorat. Limbajul, dei bogat, rmne greoi cnd trebuie s comunice cu ceilali, din motive emoionale. Motivaia: Adolescentul este motivat de ceea ce-i fac plcere n prezent. El dorete s se autoevalueze, s se autoafirme, s se autorealizeze i are puternice aspiraii de emancipare material i moral. Capacitatea de decizie este foarte solicitat, chiar forat de opiunile fundamentale (profesionale, uneori politice), crora trebuie s le fac fa. Interesele sale sunt serios 8

suplimentate din surse sociale. Are hobbyuri i preocupri extracolare. i construiete idealuri care nu sunt departe de motivaia social general. Vrea s devin celebru, dar motivaia adolescentului este unori serios pus la ncercare de activitatea fundamental vrstei, care este instruirea, nvtura, pentru care nu are totdeuna chef. Comportamentul afectiv: Adolescentul este preocupat de propria persoan, este ngrijorat de felul n care arat. Studiile au remarcat scderea nivelului de autoapreciere la nceputula dolescenei i o cretere n preajma vrstei de 20 de ani. Erik Erikson ara c n procesul de autoidentificare, adolescentul se bazeaz pe felul n care l judec alii, pe modul cum i judec el pe ei, pe felul n care adolescentul judec felul de a judeca al celorlali i de abilitatea de a reine anumite tipologii sociale. Autocontrolul emoional este fragil iar unele comportamente excesive apar ca mecanisme de aprare fa de sentimentul de nesiguran sau de pierdere a autocontrolului. Sentimentul de iubire fa de sexul opus este manifestarea emoional cea mai important n adolescen.

II.1.3. Criza de identitate n adolescenAdaptarea social: are aspecte variate: apropierea de majorat ascute atitudinea critic fa de lumea adultului pe care o chestioneaz nemilos. Obrzniciile au menirea de a demonstra emanciparea fa de tutela familiei. Nevoia de protecie , anxietile sunt manifestri impregnate de atitudini copilreti, n timp ce descoperirea resurselor, farmecelor personale corespund nevoii de autonomie. Dac simte c nu se poate adapta, adolescenul adopteaz o atitudine cinic. Grupurile mari din care face parte l ajut s-i precizeze identitatea ca persoan, fa de colegii de acelai sex sau de sex opus. Aa se explic aparenta iresponsabilitate cu care adolescenii comit n grup acte antisociale pe care singuri nu le-ar comite. Obiceiurile sociale, manierele sau preteniile adolescentului sunt cteodat foarte costisitoare, dar instinctul social se dezvolt, aa c de obicei, el este gata s intervin, sp ajute pe alii, s contribuie cu responsabilitate fa de condiiile n care triete. Prietenia, dragostea i satisfac adolescentului nevoia de legtur cu lumea. 9

Asumarea rolurilor de sex: se refer la un set de comportamente conforme unor standarde ataate celor dou sexe i cu determinare social i cultural. Standardele respective sunt comune, n linii mari diferitelor civilizaii i culturi ale umanitii, prezentnd specificitate n cadrul unui anumit spaiu de cultur sau civilizaie. ncepnd cu primele stadii ale socializrii, copilul nva ce este bine i ce nu este permis din punct de vedere comportamental pentru fiecare sex. Comportamentele permise sau nepermise fac parte din setul de norme i reguli validate social pe care o comunitate le deine implicit. Identificarea cu aceste imagini stereotipe construite de grupul socical se face sub presiunea unor factori ca de exemplu: mass-media, coala, educaia sexual, prinii. Rolurile de sex aparine setului de norme pe care o comunitate uman le deine, transmindu-le din generaie n generaie. Prin identificare treptat, rolul va aciona ca factor socializant, pn la formarea unui profil de personalitate ataat rolului de sex, care va fi transmis mai departe generaiei urmtoare. Asumarea rolurilor de sex devine deplin n perioada adolescenei. nainte de pubertate nu exist o difereniere a comportamentelor impus de standarde sociale. n pubertate, ncep s se exercite presiuni din partea grupului. n primul rnd, prinii, coala i alte instane ale socializrii vor interveni n direcionarea viitorului adult, pentru a-l ajuta n asumarea rolurilor specifice. n al doilea rnd grupul de aceeai vrst i va intensifica influena n stabilira comportamentelor acceptate. n general, percepia masculinitii i a feminitii este realizat n funcie de stereotipiile de sex, dar i de factorii biologici, care acum ncep s capete o pondere deosebit. Nivelul stimei de sine se afl ntr-o relaie de direct

proporionalitate cu gradul concordanei ntre autoestimrile persoanei n ceea ce privete masculinitatea sau feminitatea i stereotipiile rolului de sex.

II.2. Comunitatea etnic10

Elemente de definire ale comunitii Comunitatea este definit fie ca spaiu geografic ce reunete un anumit numr de indivizi sau ca legtur a individului cu societatea, ca mediator ntre cele dou elemente. Tonnies definea comunitatea ca legtur ntre oameni care au obiceiuri, credine, scopuri, reguli etc., comune. Comunitatea mai poate fi definit prin elemente ca: limb comun, obiceiuri, tradiii, religie, interesse, resurse comune etc, sau prin relaiile care se stabilesc ntre persoane bazate pe probleme, interese comune. O persoan poate aparine simultan mai multor comuniti (comunitatea geografic, comunitatea etnic, cea religioas etc.) Clark (1973) considera c unitatea unei comuniti nu este dat de ctre spaiul geografic, nici de funcionarea n comun, ci de ctre elementele de natur psihologic ce leag indivizii, definitorii aici fiind aspecte precum solidaritatea, sigurana, coeziunea. Pentru asistentul social, comunitatea reprezint grupurile circumscrise aceleiai raze geografice, cu o istorie comun, cu interese comune, care mpart aceleai resurse publice i private i se consider ca fcnd parte din acea comunitate.

II.3. Identitatea etnicIdentitatea social de refer la percepia individului vis-a-vis de lumea social din care face parte i de locul pe care l ocup n cadrul acesteia. Potrivit Teoriei Identitii Sociale, indivizii se angajeaz n dou tipuri diferite de grup i dou tipuri de ateptri sociale care conduc la nivele variate de apreciere de sine, aceasta depinznd de ataamentul indivizilor fa de grupurile din care fac parte. Aceti indivizi se lupt s obin apreciere pozitiv din partea ambelor grupuri. Chiar dac grupul social al tnrului poate fi definit printr-o multitudine de caracteristici (ex. genul, statutul socio-economic, apartenena religioasa), Phinney(1990), ntrete ideea potrivit creia identitatea etnic este componenta de baz pentru formarea identitii sociale a tnrului aparinnd unei minoriti. La fel cum mbuntirea identitii personale ajut al creterea stimei de sine (Waterman, 1992), mbuntirea identitii etnice se presupune a funciona similar n 11

relaie cu stima de sine pentru tinerii minoritari. O puternic identitate etnic, ajut la creterea stimei de sine i protejeaz tnrul aparinnd unei etnii, de efectele discriminrii din partea culturii majoritare. (Phinney, 1990). Identitatea etnic se refer att la sentimentul de apartenen la un grup etnic precum i la importana gndirii personale, a percepiilor, a sentimentelor i a comportamentului aplicabil individului ca membru al grupului etnic. Phinney, J. S., & Rosenthal, D. A. (1992). Ethnic identity in adolescence: Process, context, and outcome. In G. R. Adams,T. P. Gullota,&R. Montemayor (Eds.), Adolescent identity formation (pp. 145-172). Newbury Park, CA: Sage. Se presupune c identitatea etnic este cea mai important dimensiune a identitii sociale pentru un tnr aparinnd altei minoriti i c identitatea etnic este o variabil care poate influena stima de sine. innd cont de punctele dificile ale identificrii rasiale, adolescenii aparinnd minoritilor naionale se confrunt cu o multitudine de stereotipii negative care sunt asociate cu grupul lor etnic. (Rotheram & Phinney, 1987; Spencer & Dornbusch, 1990). Dezvoltarea propriei identiti este un factor crucial n viaa adolescentului. Sentimentul propriei identiti, spre exemplu, l ajut pe adolescent n decizia cu privire la alegerea carierei, ateptri i aspiraii n via. Formarea identitii implic luarea n calcul a relaiior contextuale. Indivizii i formeaz propria identitate n relaii cu ceilali i n particular, cu grupul din care face parte. (Josselson, 1994) Pentru adolescenii rromi, acest grup poate fi grupul etnic din care face parte. Markstrom-Adams (1992) afirm c grupul etnic este acel mediu social contextual care influeneaz formarea identitii. Un numr mare de cercettori afirm c procesul dezvoltrii propriei identiti este mai plin de provocri pentru membrii grupurilor minoritare dect pentru grupurile majoritare. Cu scopul de a clarifica relaia dintre stima de sine i socializarea rasial, Nobles (1973) a propus un model teoretic explicnd conceptul de sine.

12

Nobles a vzut sinele ca un proces social identificnd trei componente: EUL = percepia de sine, Pe mine= atitudinile interioare i conceptul de NOI= definit prin percepia interioar a cuiva vis-a-vis de grupul de apartenen. Pornind de la acest concept, s-a propus un model care avea menirea s determine dac percepia de sine ca aparinnd unui grup minoritar influeneaz stima de sine la copiii negri. Percepia de sine rasial se refer la abilitatea de a se identifica pe sine ca aparinnd unui grup minoritar. Sinele specific (pe mine), se refer la influena pozitiv sau negativ pe care o au ceilali vis-a-vis de dezvoltarea fizic personal, interaciunea social, trsturile personale de caracter i rezultatele colare. Dimensiunea apartenenei la un grup minoritar (NOI), are dou subcomponente: atitudinea rasial i preferina rasial, prima putnd fi evaluat ca fiind pozitiv sau negativ iar a doua ca fiind centrat pe grupul de apartenen sau orientat nafara grupului de apartenen. 1

II.4. Stima de sineStima de sine a fost definit ca fiind totalitatea gndirilor cognitive ale unei persoane i a emoiilor afective vis-a-vis de sine incluznd elemente ale identitii sociale. (Rosenberg, Schooler, & Schoenbach, 1989) Dei stima de sine este doar o dimensiune a unei fiine umane, este totui o component de baz a conceptului de individualitate. (Rosenberg, 1979). Stima de sine sa dovedit a fi extrem de vulnerabil la vrsta adolescenei. Pe parcursul adolescenei, fiecare individ devine tot mai alert n privina modului n care este perceput de ceilali, iar aceasta se concretizeaz ntr-o cretere a contiinei de sine. (Rosenberg, 1979). Pentru adolescenii aprinnd minoritilor atnice, aceast cretere a contiinei de sine depinde n primul rnd de gndurile referitoare la percepia celorlali asupra grupului etnic din care face parte. Se sugereaz astfel c exist o legtur semnificativ ntre stima de sine i identitatea etnic, n mod special pentru adolescenii aparinnd minoritilor etnice.Racial Group Concept and Self-Esteem in Black Children, Maxine L. Clark, Journal of Black Psychology 1982;1

13

(Phinney, 1992). Datorit importanei crescute a acestui aspect pentru adolesceni, ne-am concentrat asura examinrii stimei de sine n rndul adolescenilor latino. (Theoretical Perspectives..) Stima de sine sczut este, n general un motiv de ngrijorare datorit asocierii ei cu depresia, suicidul, delicvena, abuzul de substane i slabe realizri academice.(Harter, 1990) Stima de sine ridicat, n contrast cu cea de sus, este asociat cu valori nalte a msurilor de adaptare social i poate funciona ca un mediator ntre celelalte aspecte a dezvoltrii sistemului sinelui. (DuBois, Bull, Sherman, & Roberts, 1998; DuBois & Tevendale, 1999) O persoan care se simte mndr de sine este de asemenea apt s se simt fericit, dar viceversa nu se aplic. S-a descoperit c stima de sine este ntr-o strns legtur cu emoiile exprimate i legate de evenimente sau aciuni exterioare (n special sentimental mndriei i al ruinii) mai mult dect este legat de emoiile pur interioare (entuziasmul sau nervozitatea). Mndria i ruinea sunt expresii evaluative: implic o pexpresie a valorii unei personae. Cu alte cuvinte, stima de sine trebuie s evidenieze ct de bine se simte sau nu cineva cu propria sa pesoan. 1

II.5. Contiina rasial - prejudeci i stereotipii socialeTermenul de prejudecata este definit ca fiind o dispozitie irationala, intoleranta fata de alte grupuri sociale. Acestea duc la atribuirea unor calitati impartasite de o categorie sociala fiecarui individ presupus a face parte dintr-o alta categorie sociala sau grup comunitar. De asemenea, acest termen mai are si alte caracteristici cum ar fi: atitudinea nedreapta fata de un membru al unui alt grup etnic, ostilitate in relatiile cu membrii unui alt grup, presupune generalizari nefavorabile in legatura cu membrii unui grup anume. Cel mai frecvent, prejudecatile se asociaza cu un comportament discriminatoriu fala de membrrii grupului catre care se adreseaza. Prejudecatile nu influenteaza direct comportamentul, ci prin intermediul intentiilor comportamentale. Predictia unui comportament nu se poate face numai pe baza atitudinilor, ci avand in vedere norme sociale si constrangeri sociale.Self-Esteem and Emotion: Some Thoughts about Feelings, Jonathon D. Brown and Margaret A. Marshall, Pers Soc Psychol Bull 2001;1

14

Convingeri > Comportamentul stereotipale discriminare

Prejudecati

>

Intentii > de

comportamentale

Hilton si Hipper (1996), definesc stereotipiile ca si "cognitii (credinte, expectante si convingeri) referitoare la caracteristicile, atributele si comportamentele specifice membrilor unei categorii sociale. Aceste cognitii sunt organizate adesea in teorii coerente. Prin intermediul lor, pe de o parte se explica asocierea anumitor atribute la respectiva categorie, iar pe de alta parte, se stabilesc conditiile in care reprezentarile stereotipale sunt activate si eventual modificate. " (Hilton, J. & Hippel, W. (1996) Stereotypes, Annual Review of Psychology, 47, 237-271. 1) Modelul retelelor radiale (Stephan &Stephan) are la baza relatia dintre continuturile cognitive si emotii. Conform acestui model, stereotipurile sunt reprezentate sub forma unor atribute (calitati, caracteristici) interconectate.

Continut emotional

Eticheta grupului de continuturi cognitive

Trasatura (continut cognitiv)

Trasatura (continut cognitiv)

1

15

Hilton, J. & Hippel, W. (1996) Stereotypes, Annual Review of Psychology, 47, 237-271

Coninut emoional

Coninut emoional

Modelul reprezentarii sub forma de retele radiale a stereotipurilor (Stephan & Stephan, 1996. Repulsie

igan (rrom)

Agreseaz persoanele singure

Fur

Team, discomfort

Fric

Un posibil model al reprezentarii sub forma de retele radiale a stereotipurilor etnice

II.6. Caracteristici reprezentative ale comunitii de rromiMinoritatea rromilor din populaie cunoate o situaie special dup 1989 participarea colar a sczut abrupt, dar tendina descresctoare previzionat a fost inversat n ultimii ani ca rezultat al unui efort susinut, care ncearc s reduc efectele discriminrii rasiale n ceea ce privete accesul la educaie a aparintorilor minoritilor naionale i n special al rromilor. Numrul copiilor care abandoneaz coala crete de la an la an. Pe durata unui ciclu colar de opt ani, din 100 de elevi cafre intr n clasa I, aproape 20 se pierd pe parcurs, conform datelor Institutului de tiine ale Educaiei. Fenomenul se nregistreaz n special n sate i n comunitile de rromi, unde copiii sunt folosii ca surs de venit sau sunt vzui ca indivizi cu responsabiliti n gospodrie. n anul colar 2004-2005 au abandonat cursurile primare i gimnaziale aproape 33.000 de elevi, din totalul de aproape dou milioane. Pentru perioada 2004.2007, 16

Ministerul Educaiei i Cercetrii a alocat 11,33 milioane euro, majoritatea foduri Phare, programului Accesul la educaie al grupurilor dezavantajate, menit s combate acest fenomen. Cu toate acestea, fenomenul este n plin ascensiune. Rata crete n continuare, pentru c din ce n ce mai multe familii, majoritatea de rromi, pleac la munc n Spania i Italia i iau copiii cu ele. 1 Conform unui studiu relizat de organizaia Salvai copiii, rata abandonului colar la nivel naional s-a triplat n 2007 fa de 2000, iar peste 70.000 de copii sunt nevoii, s munceasc n loc s nvee. O treime din copiii care trebuie s munceasc sunt analfabei, 40% au un nivel redus al abilitilor de scris i citit, iar unul din cinci astfel de copii nu au fost niciodat la coal. Opt din zece copii care nu merg la coal sunt rromi. 2 Cunoscnd toate aceste informaii, consider c o problem reprezentativ dar negativ a comunitii de rromi din Romnia o consider abandonul colar.

Capitolul

III.

SURSELE

DE

INFLUEN

ASUPRA

ADOLESCENTULUI III.1. Socializarea n cadrul familieiAtitudinea prinilor vis-a-vis de adolesceni este un important factor ce influeneaz stima de sine a acestora. (Harter, 1990). Multiple studii au scos n eviden c prinii autoritari, cei care au nalte ateptri de la copiii lor dar ntr-un context de relaie apropiat i afectiv, adesea dezvolt adolesceni cu un caracter mai puternic n diferite aspecte ale vieii, incluznd i imaginea de sine. (Baumrind, 1991; Darling& Steinberg, 1993) Avantajele unui stil de printe autoritar este n mod evident mai eficient comparativ cu un stil de printe neglijent i s-a dovedit a fi mult mai aplicabil n cadrul grupurilor etnice. (Lamborn, Mounts, Steinberg & Dornbusch, 1991)1 2

http://articole.famouswhy.ro/rapoarte_cu_privire_la_abandonul _colar_n_romnia/ http://www.monitorul.com.ro/content/view/4137/77/

17

O serie de investigaii, au scos n eviden faptul c influena asupra stimei de sine a unei percepii pozitive din partea prinilor este mai puternic printre copiii afroamericani dect n cadrul copiilor albi. (Hughes&Demo, 1989; Rosenberg, 1979) Dat fiind importana familiei n cultura hispanic (Vega, 1995), se asteapt ca rezultatele s fie similare i n rndul culturii latine. Legat de suportul parental, putine cercetri au examinat influena adulilor dinafara familei asupra stimei de sine la adoleceni. Grija, relaiile de sprijin acordate de adulii dinafara familiei, precum profesorii, antrenorii, cadre bisericeti pot avea o influen important asupra dezvoltrii adolescentului i functioneaz ca un factor protectiv n faa stresului cauzat de mediul de apartenen i de dezvoltare.(Rutter, 1987)1

III.2. Grupurile de apartenen i influena lor asupra adolescentuluiIdentificarea cu un grup etnic poate fi o provocare pentru toi adolescenii, iar cei din grupurile minoritare sunt confruntai cu identificarea cu un grup mai puin important dect cultura majoritar. mpreun cu greaua sarcin de identificare etnic, adolescenii din grupurile minoritare trebuie de asemenea s se confrunte cu multiple stereotipuri asociate grupului lor etnic. (Rotheram & Phinney, 1987; Spencer & Dornbusch, 1990). Chiar dac dezvoltarea identitii etnice poate fi o grea provocare, s-a dovedit a fi o necesitate pentru adolescenii grupurilor minoritare iar aceasta afecteaz celelalte aspecte ale vieii adolescentului, ca stima de sine (e.g., Phinney, DuPont, Espinosa, Revill, & Sanders, 1994; Rotheram-Borus, Dopkins, Sabate, & Lightfoot, 1996) i ndemnrile psihosociale. (e.g., Marcia, 1980; Whaley, 1993). Deoarece stima de sine este influenat att de evaluarea personal a propriului sine ct i de evaluarea celorlali, o msurare a stimei de sine trebuie s le ia n considerare pe amndou: influena att a evalurii personale ct i a evalurii de ctre ceilali, de grupurile de apartenen. 2

III.3. Influena colii asupra socializrii adolescentuluiThe Relationship between Self-Esteem and Parenting Style:Lara Herz and Eleonora Gullone, Journal of Cross-Cultural Psychology 1999 2 Andrew Karpinski, Measuring self-esteem using implicit association test: the role of the others, 2004, Pers Soc Psychol Bull1

18

n Romnia, copiii rromi constituie una dintre cele mai defavorizate categorii de copii datorit srciei i lipsurilor din familie, prejudecilor care persist n mentalitata populaiei majoritare, atitudinea prinilor rromi vis--vis de educaia propriilor copii, toate acestea ducnd la marginalizarea copiilor rromi i la limitarea accesului la ansele egale la care au dreptul toi copiii. Datele statistice din Romnia prezint urmatoarea situaie: - doar 20% dintre copiii rromi frecventeaz grdina, pentru a se pregti pentru coal; - 20% nu sunt nscrii la nici o coal; - 30% abandoneaz coala nainte de absolvirea ciclului gimnazial; - aproximativ 50% sunt analfabei sau semianalfabei. Potrivit studiilor realizate de CEDR, majoritatea copiilor rromi din Romnia se confrunt cu piedici n ceea ce privete afirmarea dreptului la o educaie folositoare i de substan. n mod frecvent copiii rromi sunt exclui din coli iar acolo unde copiii rromi sunt colarizai fac parte n mod frecvent din clase sau coli segregate. n cazul frecventrii colii, sunt frecvente situaiile de abuz fizic i tratament umilitor la adresa copiilor rromi att din partea personalului colii ct i din partea copiilor de alt etnie. Situaia copiilor rromi este deci consecina discriminrii rasiale istorice fa de rromi, de la cei 500 de ani de robie, la perioada Holocaustului n care au czut ca victime peste 36.000 de rromi i pn azi cnd privarea de drepturi, statutul de cetean de categoria a doua, excluderea social i chiar violena colectiv mpotriva rromilor pot fi considerate o form de rasism instituionalizat. Atitudinea colii fa de copiii rromi este de asimilare cultural, considernduse c rromii pot fi civilizai numai dac devin romni. Modelul unic de referin impus de sistemul educaional al societii romneti se circumscrie autarhic i inflexibil valorilor majoritii. Copilul rrom de ghetto, oricum obinuit s fie perceput ca locuitor al unei lumi marginale i deviante, ca aparinnd unui grup social "parazitar, unei minoriti infracionale, obinuit cu raziile i amprentarea ntregii sale familii, cu evacurile forate, expulzrile i demolarea caselor, i aa aflate deseori ntr-o stare de pauperitate absolut, departe de a deveni imun, la aceast otrav a stigmatizrii, ncepe s-i proiecteze

19

viitorul ca ireversibil negativ, rezultat al unui destin implacabil, al unui blestem ancestral sau al "pcatului originar" de a fi rrom. coala devine un element traumatizant pentru copilul rrom deoarece ajuns n cadrul colii, ntregul su sistem de valori i norme ale educaiei din familie este rsturnat el fiind acum identificat de ctre autoritatea colar cu spaiul culturii din care face parte. Pe de alt parte, atunci cnd el ncearc s i uite identitatea i s ncerce s devin ct de romn poate, aceast abandonare a etnicitii nu i este rspltit, el continund s fie iganul care nu are educaie, care provine dintr-o familie proast, care trebuie nlturat pentru a nu deranja clasa etc. 1

III.4. Imaginea de sine a adolescentului din perspectiva contiinei rasialenstrinat de propriile reprezentri despre lume i via, se produce n copilul rrom o ruptur ntre contiina eului individual rezultat din imaginea de sine produs de cultura de provenien, i receptarea ca deviant aceast imagine de sine de ctre colectivitatea colar provenit din stereotipul stigmatizant cu care este perceput comunitatea de rromi. Ruptura de eul colectiv rrom, datorat stigmatizrii i prin aceasta inferiorizarea apartenenei etnice, duce la traumatizarea eului individual, la o stare de slab socializare i la un inevitabil eec existenial, mai ales la vrsta adolescenei cnd se formeaz modele i se caut ci de rezolvare a conflictului cu lumea. Cercetrile care au examinat diferene ale nivelului stimei de sine printre diferitele grupuri entice, i n mod particular sociologii, au concluzionat c mai multe informaii ar aduce examinarea gradului de identitate etnic n opoziie cu apartenena la un grup minoritar etnic. (Phinney 1991). Apoi, odat ce nivelul identitii entice este msurat i importana identitii hispanice n mod particular este examinat, reies eo legtur pozitiv ntre stima de sine i identitatea etnic. 2

1

http://articole.famouswhy.ro/nediscriminare/

Ethnic Identity and Self-Esteem of Latino Adolescents: Distinctions Among The Latino Populations Adriana J. Umaa-Taylor, Marcelo Diversi and Mark A. Fine, Journal of Adolescent Research 2002;2

20

PARTEA DE CERCETARECapitolul IV. CERCETAREA EMPIRIC IV.1. Oportunitatea, actualitatea temei de cercetarePentru tinerii aparinnd minoritilor etnice, un feed-back pozitiv din partea celorlali aduli i o pozitiv identificare cu grupul etnic din care face parte, constituie factori cruciali ce contribuie la formarea stimei de sine. Sprijinul familiei i a prietenilor sunt considerate ca o arm de aprare mpotriva discriminrii rasiale i a prejudiciilor care ar putea influena diminuarea stimei de sine pentru tinerii minoritari. (Dukes & Martinez, 1994). Din pcate, cele precizate mai sus, rmn doar la nivelul teoreticului, deoarece, educaia antirasial n Romnia lipsete att n grdinie, ct i n coli, la locurile de munc, pe strad, pretutindeni.

IV.2. Ipoteza de cercetare studierea socializrii rasiale la un grup deadolesceni din comunitatea de rromi a localitii Gherla si posibila influen a acesteia asupra stimei de sine

IV. 3. Cercetrile cele mai recenteVariate discipline ale tiinei sociale i comportamentale au studiat dezvoltarea stimei de sine la copiii negri. Unii cercettori au scos n eviden c stima de sine a copiilor albi este mai mare dect a celor negri (Long & Henderson, 1968; Richmond & White, 1971;Stabler, Johnson, & Jordan, 1971). n decursul ultimelor decenii, ali cercettori au descoperit rezultate contradictorii, prin faptul c unii copii negri aveau o stim de sine mai ridicat dect copiii albi (Bewley, 1977; Cicirelli, 1977; Harris & Stokes, 1978; Rosenberg & Simmons, 1972; Simmons, Brown, Bush, & Blythe, 1978).

21

Studiile stimei de sine au luat n calcul i impactul sexului, vrstei, compoziiei rasiale din cadrul colilor, statutul socio-economic precum i performanele academice asupra stimei de sine. O multitudine de studii au investigat legtura dintre socializarea rasial i stima de sine. Unele dintre ele au descoperit o legtur pozitiv ntre socializarea rasial i stima de sine (Butts, 1963; Porter, 1971; Ward & Braun, 1972), pe cnd alii nu au gsit o legtur pozitiv ntre cele dou( McAdoo, 1973, 1978), Un procent de 83% din studiile ce vizau scale ale stimei de sine difereniat pe gen au indicat o stim de sine mai sczut la adolescentele fete dect la adolescenii biei. (Kling, Hyde, Shower, & Buswell, 1999) Chiar dac n urma unor studii asupra populaiei albe s-a descoperit c fetele au o stim de sine mai sczut dect bieii, aceste descoperiri nu pot fi generalizate la populaiile minoritare. Anumite studii au scos n eviden c fetele afro-americane, de exemplu, prezint o stim de sine mai ridicat dect fetele albe i asiatice la fel i cele din comunitile latine. (Rotheram-Borus, Dopkins, Sabate,&Lightfoot, 1996) n acelai timp ns, alte studii nu au descoperit nici o diferen etnic n ceea ce privete stima de sine pentru adolescente. (Housley et al., 1987; Wade, 1991). Studiile care au fcut corelaii ntre diferenele etnice i stima de sine pentru fetele adolescente, au avut rezultate neconcludente. Unele dintre studii au descoperit c fetele afro-americane comparativ cu cele albe, au o imagine de sine mult mai pozitiv att din punct de vedere al aspectului fizic ct i al relaiilor sociale. (Mboya, 1988; Wade, Thompson, Tashakkori, & Valente, 1989, as cited in Wade, 1991). n contrast, Rowe, Vazsonyi i Flannery (1994), au descoperit c dei exist diferene legate de stima de sine, tipurile de relaii ntre diferitele variabile psihosociale (ex. stima de sine, realizrile coalere, eficiena personal, cldura perental, folosirea stupefiantelor) au fost comparabile n cadrul grupurilor etnice. O a doua analiz reprezentnd 19.000 de tineri, a folosit exclusiv populaie americano-european (Wilgenbusch & Merrell, 1999). S-a presupus c fetele aparinnd minoritilor se afl la un risc mai ridicat n ceea ce privete stima de sine atunci cnd ele 22

provin dintr-o cultur n care rolurile de gen sunt difereniate mult mai aspru iar genului masculin i se acord un prestigiu mai ridicat. (Phinney & Rosenthal, 1992). Chiar dac transformrile de produc repede, rmn totui tradiiile legate de rolurile de gen i ateptrile din partea acestora n cadrul familiilor latine contemporane. (Vega, 1995). Membrii familiei, cei de aceeai vrst i fora societii au fost considerate principalele influene care contribuie la formarea stimei de sine. Influena societii s-a dovedit a fi principala influen asupra stimei de sine. Acest tip de proces este poate cel mai bine surprins de Teoria Identitii Sociale. (Tajfel, 1982). Studiile care au cercetat o posibil legtur ntre stima de sine i identitatea etnic, au obinut rezultate diferite. Unele studii au descoperit o corelaie pozitiv ntre acceptarea de sine i acceptarea rasial (Grossman, Wirt, & Davids, 1985; Paul & Fischer, 1980), n timp ce alte studii au euat n descoperirea unei relaii pozitive. (White & Burke, 1987; Zak, 1973). Totui, identitatea etnic, ca o surs a stimei de sine pentru adolescent, nu s-a stabilit a fi un factor concludent.

IV.4. Fundaia Porile Deschise, Gherla un instrument n educaiaadolescenilor rromi i n promovarea valorilor moral-cretine printre copiii rromi. Fundaia "Porile Deschise", cu sediul n Gherla, str. Armeneasc nr. 19-21. jud Cluj, este persoan juridic romn cu scop nepatrimonial nfiinat n conformitate cu dispoziiile Ordonanei Guvernului nr. 26/2000. Scopul de baz al fundaiei este acela de a ntreprinde aciuni de ajutorare cretinumanitare, contribuind la construirea n Romnia a unei societi de succes, de a ajuta persoanele ce se afl n nevoie indiferent de statutul social sau apartenena religioas a acestora prin contribuii materiale i asisten medical. Pentru ndeplinirea scopului prevzut anterior se va aciona prioritar n urmtoarele direcii:

23

- nfiinarea i sponsorizarea unor gradinie, centre sociale, orfelinate, coli pentru analfabei, centre de educare moral-cretin a copiilor i tinerilor; - sprijinirea activitii de colarizare a tineretului i adulilor, susinerea material a atelierelor de formare pentru meteugari (meseriai, ocupaii tehnice i sociale); - organizarea i sprijinirea unor cmine sociale pentru sugari, camine de copii i centre de instruire pentru minorii provenii din familii cu o situaie material precar; - asigurarea mbuntirii standardului comportamentului etico-moral i spiritual n societate i colectivitate ca grup mare sau restrns (intim, familia, de raportare la semeni i valori etice, morale i spirituale) ca i implicarea n resocializarea, integrarea i reinseria social a persoanelor private de libertate aflate n detenie; - sprijinirea i finanarea unor instituii de ocrotire social i de caritate; - organizarea de tabere pentru tineret i cluburi de vacan pentru copii; Fundaia Porile Deschise i ofer ajutorul tuturor persoanelor prejudiciate material, social sau cultural, fr deosebire de provenien, credin sau etnie. n acest sens, fundaia va colabora cu autoritile locale i oficialiti, organiznd activiti caritabile individuale i de grup. (Statutul fundaiei)

IV.5. Populaia cercetrii (caracteristicile grupului, sex, vrst, mediu i tip familial)n localitatea Gherla, exist o comunitate larg de rromi, rspndit pe dou zone speciale, exclusiv locuite de rromi: strada Pescarilor 5 i strada Fermei 35. nafara acestor zone, mai exist un grup mic de rromi care triesc pe strada Rebreau dar condiiile de aici sunt mai bune dect n celelalte zone i de asemenea alte cteva familii de rromi care s-au integrat n comunitatea oraului i locuiesc n apartamente sau case din Gherla. Grupul cercetat : 30 de adoleseni rromi din localitatea Gherla. Dintre cei 30 de adolesceni rromi, 15 sunt de sex feminin iar 15 sunt de sex masculin. Vrsta adolescenilor este cuprins ntre 10 i 22 de ani. Caracteristicile grupului cercetat: 15 adolesceni din comunitatea de rromi ai localitii Gherla i 15 adolesceni rromi instituionalizai. 24

Familiile adolescenilor sunt cuprinse ntre 2 i 10 persoane. Toi adolescenii chestionai frecventeaz coala.

IV.6. Obiectivele cercetriiPentru atingerea scopului propus pentru cercetare, am hotrt studierea mai n profunzime a atitudinii adolescenilor rromi cu care lucrez la fundaia Porile Deschise, Gherla, vis-a-vis de coal, de familie, de noi, cei care lucram cu ei, ca aparintori ai majoritii, atitudinea fa de adolescenii romni cu care am organizat ntlniri, un program de vacan comun adolesceni rromi i romni- i o tabr comun. De asemenea, n decursul ultimilor doi ani, am fcut observaii vis-a-vis de schimbarea legislaiei din Romnia i influena pe care aceste schimbri le-au avut asupra colarizrii copiilor rromi.

IV.7. evaluare

Metode, tehnici, instrumente de cercetare, scale de IV.7.1. Metoda observaiei

Definiie: Metoda observaiei const n perceperea intenionat, planificat i sistematic i n conservarea obiectiv i fidel a manifestrilor comportamentale, individuale i colectiv, n condiii naturale, n momentul producerii i n fluxul normal al desfurrii lui. Aspectele care fac posibil nelegerea metodei observaiei, trebuie s evidenieze urmtoarele: - observaia este o percepere experenial a lumii; - observaia este o cale de a afla ceva despre realitate; - observaia este o form superioar, premeditat, dirijat, planificat i selectiv a percepiei ntreprins cu un anumit scop, adic cercetarea i studierea obiectului perceput; - este o metod de culegere a datelor i de investigare a socialului, metod ce const n perceperea sistematic a interaciunilor indivizilor n momentul manifestrii lor, investigare 25

realizat conform unui plan elaborat anterior i cu ajuorul unor tehnici specifice de observaie. Caracteristica principal a observaiei este neintervenia, atitudinea contemplativ i receptiv a observatorului, faptul c fenomenele nu sunt provocate, ci surprinse n desfurarea normal. 1 n vara anului 2007, am organizat o tabr de o sptmn, n localitatea Vntori, unde au participat un numr de 50 de copii i adolesceni att romni ct i de etnie rrom. Pe parcursul acestei sptmni, am observat o evident distanare a adolescenilor rromi vis-a-vis de cei romni att din punct de vedere al relaionrii ct i a stimei de sine. n urma acestui fapt, odat cu nceperea anului colar, n septembrie 2007 am hotrt organizarea de ntlniri sptmnale cu adolescenii rromi avnd drept scop desoperirea nivelului socializrii rasiale a adolescenilor rromi precum i descoperirea nivelului stimei de sine. ntlnirile s-au desfurat n cadrul Fundaiei Porile Deschise din localitatea Gherla, n fiecare sptmn timp de o or i jumtate.

IV.7.2. ChestionarulO caracteristic a cercetrii empirice n domeniul tiinelor socio-umane este aceea c cercettorul are nevoie de un instrument propriu de cercetare. Orice chestionar are nevoie n prealabil de specificarea foarte clar a problemei de cercetat. n chestionarul aplicat n cercetarea de fa, am ales folosirea ntrebrilor nchise, prezentnd variante de rspuns pentru fiecare ntrebare, acestea fiind numerotate iar subiectul fiind avnd posibilitatea de a selecta una din variantele expuse. Sistemul de variante de rspuns al ntrebrilor nchise trebuie s satisfac cteva condiii elementare: trebuie s fie complet, adic orice rspuns posibil trebuie s i gseasc locul n gama de variante prevzute;

1

Marioara Luduan Metode i tehnici de investigaie n asistena Social, 2006

26

- trebuie de asemenea s fie discriminatoriu, adic dou situaii diferite trebuie surprinse n variante de rspuns diferite; - el trebuie s fie univoc, adic unui rspuns s-i corespund doar o variant dintre cele oferite. Avantaje ale ntrebrilor nchise: - Rapiditatea i uurina prelucrrii rezultatelor; - Uurina completrii chestionarului, adic rapiditate i atractivitate pentru subieci; - Precizarea coninutului ntrebrii dat fiind faptul c variantele de rspuns ntregesc textul propriu-zis. Posibile erori asociate aplicrii chestionarului: - erori datorate formulrii ntrebrilor, subiectul fiind pus n situaia de a nu nelege corect afirmaia; - erori generate de numrul i ordinea ntrebrilor, anumite ntrebri putnd fi percepute ca dificile sau referitoare la o situaie delicat; - erori generate de forma de rspuns: unor oameni nu le place s scrie mult, iar ntrebrile deschise i pun n situaia de a da rspunsuri incomplete; - erori datorate unor trsturi de personalitate al operatorilor, atitudini sau opinii ale acestuia sau erori de anticipaie al operatorului; - erori datorate respondenilor: dezirabilitatea social, limitele memoriei umane, procesarea i interpretarea informaiei;

Pentru a scoate n eviden nivelul socializrii rasiale n rndul adolescenilor, am aplicat Scala Socializrii Rasiale pentru Adolesceni SSR-A 1 SCOPUL : De a obine informaii despre socializarea rasial DESCRIERE: Aceasta este o scal de 44 de ntrebri destinate s nregistreze atitudinea de socializare rasial precum i mesajele legate de ras ale copiilor. SSR-A are patru subscale: - spiritual i religioas;1

Lena Domineli Anti-Racist Social Work, Scale of Racial Socialization for Adolescents (SORS-A)

27

- grija familiei extinse; - ntrirea mndriei culturale; - informaii legate de contiina rasial Un alt factor, denumit luptele i realizrile vieii este de asemenea dezvoltat dar a fost considerat a fi prea puin cu rsunet empiric dect primele patru factori. Referinte : Scala SSR-A, a fost iniial studiat cu 236 adolesceni afro-americani, dintre care 156 fete iar 80 biei, cu o medie a vrstei de 14,6 ani. Aceti elevi au participat la un studiu mai complex pentru a determina relaionarea n cadrul grupurilor nrudite precum i identitatea rasial i socializarea rasial. VALIDITATE: Principalele date de validare provin din analiza factorilor mpreun cu corelarea moderat dintre factori, sugernd o tem comun printre cele patru aspecte unice ale socializrii rasiale. nformaiile legate de contiena rasial nu e un factor care se coreleaz n mod semnificativ cu ceilali factori, sugernd astfel c este unic. Analiza factorilor sugereaz c socializarea rasial are dou dimeniuni: proactiv i protectiv, n ceea ce privete percepia adolescenilor vis-a-vis de socializarea rasial.

Scala stimei se sine conine 30 de itemi divizai n scale de cte 10 itemicare evideniaz stima de sine legat de egalitatea fa de ceilali, stima de sine resimit n propria cas i stima de sine n cadrul colii. 1

IV.8. Rezultatele cercetriiPrin chestionarul socializrii rasiale pentru adolesceni aplicat am ncercat s scot n eviden socializarea rasial sub influena a patru variabile principale: latura spiritual, religioas; grija familiei extinse; aspectul mndriei culturale i nivelul contiinei rasiale. a. nfluena religioas asupra socializrii rasiale

1

Construct Validity of Area Specific Self-Esteem : the Hare Self-Esteem Scale, Allen L. Shoemaker,

Educational and Psychological Measurement 1980

28

20

10

Count

0 deloc de acord nu prea de acord nu sunt sigur putin de acord total de acord

Credinta n Dumnzeu ajut la nfruntarea problemelor vieii Potrivit tabelului de mai sus, un procent de 86,6% dintre adolescenii chestionai consider c latura spiritual este important n orice aspect sau problem a vieii. Dintre cei instituionalizai, 12 consider c e important afirmaia de mai sus iar dintre cei neinstituionalizai, 14 sunt de acord cu afirmaia de mai sus.

b. Grija familiei extinse n ceea ce privete grija familiei extinse, un procent de 56,6 dintre adolesceni consider c familia este un factor important vis-a-vis de tot ceea ce nseamn lupte pentru ei i pentru comunitatea din care fac parte. Adolescenii neinstituionalizai au o mai real contientizare a importanei familiei n nfruntarea luptelor vieii: 11 dintre ei sunt de acord cu afirmaia de mai sus iar dintre cei neinstituionalizai doar 6 confirm importana familiei.

29

40

30

20

Percent

10

0 deloc de acord nu prea de acord nu sunt sigur putin de acord total de acord

Familiile numeroase ajut la nfruntarea luptelor vietii c. Aspectul mndriei culturale

80

60

40

20

Percent

0 deloc de acord nu prea de acord nu sunt sigur putin de acord total de acord

Familiile de alt etnie trebuie s i nvee copiii s se mndreasc de faptul c aparin acelei comuniti.

30

De asemenea, aproape 80% dintre rspunsuri, confirm faptul c sunt mndrii de cultura din care fac parte i nu se ruineaz de faptul c sunt rromi. n privina afirmaiei de mai sus, prerea este mprtit att de adolescenii instituionalizai ct i de ceilali: 12 din fiecare categorie sunt de acord cu mndria originii etnice. d. Nivelul contiinei rasiale Chiar dac sunt mndrii de originea lor etnic, rasismul i discriminarea sunt resimite printre adolescenii rromi. Un procent de 66,7% au afirmat c sunt de acord cu afirmaia potrivit creia rasismul i discriminarea sunt o grea problem cu care trebuie s se confrunte un copil rrom. Dintre adolescenii instituionalizai, 7 confirm efectele negative ale discriminrii i rasismului iar dintre adolescenii neinstituionalizai, 13 dintre ei resimt efectele acestei nefaste atitudini de discriminare.

50

40

30

20

10

0

P er ce nt

deloc de acord nu prea de acord

nu sunt sigur putin de acord

total de acord

Rasismul i discriminarea sunt cele mai grele probleme cu care se confrunt un copil de alt etnie

31

De asemenea, Scala stimei de sine aplicat evideniaz stima de sine legat de egalitatea fa de ceilali, stima de sine resimit n propria cas i stima de sine n cadrul colii. a. Egalitatea fa de ceilali - caut s scoat n eviden imaginea de sine comparndu-se cu cei din jur, felul n care se accept aa cum este sau ar vrea s fie o altfel de persoan.

M issing

total de acord deloc de acord

putin de acord

nu prea de acord

A avea mai muli prieteni dac a fi o altfel de persoan Un procent de 36,7% au afirmat c ar sunt cu totul de acord cu afirmaia de mai sus iar 16,7% sunt aproape siguri de acest fapt. Cu alte cuvinte, mai bine de jumtate dintre ei nu sunt siguri de sine, de propria individualitate: 7 dintre cei instituionalizai i 9 dintre cei neinstituionalizai.

b. Imaginea de sine n propria cas Familia este centrul de siguran al unei persoane, ea poate bloca sau dimpotriv ajuta membrii ei s devin oameni integrii, bine motivai, responsabili, de ncredere i de succes. Un procent de 76,7% dintre adolescenii chestionai, se consider importani pentru familia lor: 11 dintre adolescenii inatituionalizai i 12 dintre cei neinstituionalizai. ngrijortoare este situaia celor nu au spijinul, suportul, ncrederea att de necesar din 32

partea familiei 23,4%

Missing

total de acor d deloc de acord

putin de acor d

nu prea de acord

Sunt o persoan important pentru familia mea Institutionalizat Crosstabulation Count Adesea mi doresc s m fi nscut ntr-o alt familie Total deloc de acord nu prea de acord puin de acord total de acord Instituionalizat da nu 8 2 1 4 15 2 8 15 5 13 2 3 12 30 Total

Adesea mi doresc s m fi nscut ntr-o alt familie

Am fcut o corelaie pentru a vedea care dintre adolesceni dorete s se fi nscut ntro alt familie. Am fcut corelaia cu convingerea c majoritatea celor care au rspuns afirmativ la aceast afirmaie sunt dintre cei instituionalizai. Am rmas surprins s vd c zece adolesceni dintre cei care locuiesc n familii au rspuns afirmativ acestei afirmaii fa de cinci care sunt instituionalizai. Acest fapt 33

mi ridic un mare semn de ntrebare referitor la viaa pe care adolescenii rromi o duc n propriile familii. c. Imaginea de sine n cadrul colii

total de acor d deloc de acord

nu prea de acord

putin de acor d

La activitile care se fac n clasa mea sunt la fel de bun ca ceilali din clasa mea Un total de 70% dintre adolesceni se recunosc folositori i buni la activitile care se susin n clas, un fapt consider ncurajator: 12 dintre adolescenii instituionalizai i 9 dintre cei neinstituionalizai. Pe de alt parte, n ceea ce privete nelegerea de care dau dovad profesorii vis-avis de adolescenii chestionai, un procent de 40% se consider nelei de profesori, n timp ce 56,6% recunosc c majoritatea profesorilor nu i neleg.

34

Media rspunsurilor Variabila Nr de ntrebri n Instituionalizat chestionar NU DA 7 6 21 10 10 10 10 4,4095 3,9222 3,3696 4,0333 3,2252 2,74 2,6876 4,2475 3,6801 3,2247 3,9533 2,6 2,4314 2,5 1 deloc de acord 2 nu prea de acord 3 puin de acord 4 total de acord 1 deloc de acord 2 nu prea de acord 3 nu sunt sigur 4 putin de acord 5 total de acord

Influena spiritual, religioas asupra socializrii rasiale Influena familiei extinse asupra socializrii rasiale Influena contiinei rasiale asupra socializrii rasiale Influena mndriei culturale asupra socializrii rasiale Stima de sine din relaia cu cei din jur Stima de sine din relaia cu familia Stima de sine din relaia cu coala

CONCLUZII:n urma cercetrilor efectuate pentru evidenierea nivelului socializrii rasiale a adolescenilor rromi, (15 instituionalizai iar 15 neinstituionalizai) din perspectiva a patru factori de baz (influena spiritual, religioas; a familiei extinse, a contiinei rasiale i a mndriei culturale), am obinut medii diferite pentru cele dou categorii de adolesceni rromi, dup cum urmeaz: Influena spiritual, religioas media rspunsurilor adolescenilor neinstituionalizai (4,4095), vizavi de cei instituionalizai (4,2475), mi spune c impactul spiritual este mai puternic pentru adolescenii din familii, influena religioas are o mai mare putere n snul familiei dect n instituia de stat; Influena familiei extinse tuturor ni se pare evident, c un copil care crete n familei este mai mult influenat de aceasta dect unul care crete ntr-o instituie de stat. Este i ceea ce ne arat media rspunsurilor adolescenilor din familii (3,9222) comparativ cu cei instituionalizai (3,6801). Totui, diferena nu mi se pare foarte mare, de aici nelegnd c familia e un factor important i de impact i pentru cei care cresc n instituiile de stat. 35

-

Influena contiinei rasiale asupra socializrii adolescenilor rromi diferena rezultat la aceast variabil, chiar dac nu este mare, mi spune c adolescenii din familii resimt mai puternic influena contientizrii apartenenei la o minoritate etnic.

-

Influena mndriei culturale asupra socializri adolescenilor rromi cele dou eantioane studiate, au o medie apropiat a rspunsului vizavi de sentimentul de mndrie a apartenenei la comunitatea rrom, cei din familii au o medie puin mai mare, dar diferena nu este semnificativ;

-

Influena anturajului asupra stimei de sine stima de sine este influenat foarte mult de percepia pe care cei din jur o au vizavi de propria noastr persoan: adolescenii neinstituionalizai resimt mai puternic dect ceilali influena anturajului (cu o medie de 3,2252), nevoia de acceptare i de feed-back pozitiv din partea lor, comparativ cu adolescenii instituionalizai (cu o medie de 2,6);

-

Relaia cu familia i influena asupra imaginii de sine mediile celor dou eantioane sunt apropiate ca valoare, dar pe ansamblu, rspunsurile adolescenilor scot n eviden faptul c ar avea nevoie de mai mult sprijin, suport i ncredere din partea propriilor familii;

-

Influena colii asupra stimei de sine Rspunsurile adolescenilor variaz ntre Nu prea de acord i Puin de acord, iar media rspunsurilor n ceea ce privete influena colii, a profesorilor, a participrii i importanei pe care o au n clasa de studiu asupra imaginii de sine, (2,6876 comparativ cu 2,5), mi spune c coala ar trebui s fie o for mai puternic de sprijin i ajutor pentru integrarea i creterea sentimentului de valoare a copiilor rromi.

36

PARTEA DE INTERVENIE

Capitolul

V.

PREZENTAREA

INTERVENIEI

DE

TIP

ASISTEN SOCIAL V.1. Scopul interveniei - Scopul principal este mbuntirea capacitiicopiilor rromi de a-i proiecta viitorul, prin creterea stimei lor de sine, ceea ce le va permite s i fac proiecte de via adecvate social, i s i mobilizeze forele pentru realizarea acestor proiecte

V.2. Obiectivele intervenieiOrganizarea de ntlniri sptmnale cu adolescenii rromi, cu activiti i jocuri

tematice menite s ajute la ndeplinirea scopurilor propuse; - Organizarea de intlniri comune (tabere) a adolescenilor rromi i a celor romni - Formularea de scopuri personale ; - Exprimarea nevoilor; - Comunicare legat de nevoile personale; - Comunicarea cu ceilali; - ntrirea sentimentului de identitate etnic; - Depirea obstacolelor; - S se simt bine n pielea lor; - Creterea stimei de sine.

V.3. Lotul de subieci, grupul intLotul de subieci (grupul int): 15 adolesceni de etnie rrom care particip la activitile social-educative ale fundaiei Porile Deschise Grupul de control: 15 adolesceni rromi instituionalizai care nu particip la ntlnirile de grup din cadrul fundaiei Porile Deschise 37

V.4. Metode i tehnici de intervenieMetodele de intervenie sunt metode atunci cnd ele descriu algoritmul, paii care trebuie urmai pentru derularea procesului propriu-zis de asistare social. Tehnicile sunt o form operaionalizat a metodei devenind efectiv aplicabil (ex. Metoda observaiei tehnici de observare) Dintre metodele directe, am folosit n intervenie: - tehnici de susinere; - discuii cu caracter reflexiv - activiti a adolescenilor rromi dar i ntlniri comune cu adolescenii romni - studii de caz - jocuri tematice - brainstorming Socializarea reprezint obiectivul fundamental al oricrui tip de grup, deoarece prin activitile de grup se urmrete, n general, schimbarea atitudinilor i comportamentelor participanilor astfel nct acetia s devin acceptabile social. Nota distinctiv a grupurilor de socializare este aceea c, prin intermediul lor se urmrete explicit dezvoltarea abilitilor sociale, creterea ncrederii n sine ca i planificarea unor scopuri emergente.1 Scopul grupului de socializare, n prezenta intervenie, este s ajute persoanele aparinnd unei alte etnii la reducerea tensiunilor interetnice. Intervenia s-a desfurat n perioada Octombrie 2007- Martie 2008, o dat pe sptmn timp de o or i jumtate. Temele majore discutate n cadrul ntlnirilor:

ntlnirea 1 - Tema: CINE SUNT EU???Scop: Adolescentul este provocat s identifice propriile trsturi pozitive;(ce are el bun, ce tie s fac, la ce este mai bun dect alii)1

Gal.,D. Metode de grup n asistena social, 2004, Cluj Napoca

38

Nu-i pleca niciodat capul. ine-l ridicat. Privete oamenii direct n ochi. Helen Kelle Modul n care ne vedem pe noi nine are un efect profund asupra dezvoltrii noastre emoionale i spirituale. O imagine de sine sntoas i sentimentul valorii de sine sunt lucruri pe care fiecare dintre noi le vrem n viaa noastr. 1. Introducere: - Am organizat un concurs de complimente, n care doi adolesceni stau n fa i ncearc s se complimenteze reciproc. Cel care va aduce cele mai multe complimente va fi ctigtorul. Folosind bileele cu lipici, fiecare adolescent i lipete unul pe spate. Cu ochii

nchii, adolescenii se mic n grup pe un fond muzical pn se oprete muzica. Adolescentului care este n faa lui n momentul n care se oprete muzica, i scrie pe bileelul lipit pe spate ce anume apreciaz la el. Dup 10 minute, adolescenii i deslipesc bileelele i i le citesc, descoperind aprecierile pe care ceilali le aduc persoanei lui.

2. Anexa 1

3. ncheiere: Formarea unei imagini pozitive este un proces care dureaz, da e important construirea unei fundaii sntoase pentru dezvoltarea vieii tale: nu te lsa mcinat de trecut i nu te ngrijora n privina viitorului. Triete azi cu un spirit mulumit i ncreztor. Mediteaz asupra poeziei urmtoare: EU SUNT mi regretam trecutul... i m temeam de viitor... Domnul mi-a vorbit dintr-o dat: Numele Meu este EU SUNT! A fcut o pauz. Am ateptat, El a continuat: Cnd trieti n trecut, cu greelile i regretele lui Este greu. EU nu sunt acolo. Numele Meu nu este AM FOST! Cnd trieti n viitor, cu problemele i temerile lui, 39

Este greu. EU nu sunt aclo. Numele Meu nu este VOI FI!

Cnd trieti n acest moment, nu este greu, EU sunt aici! Numele Meu este EU SUNT! - Helen Mallicoat - 1

ntlnirea 2 Tema: VALORI PERSONALE CE ESTE IMPORTANTPENTRU TINE??? ( am discutat tema valorilor personale n 2 ntlniri) Scop: Anii adolescenei sunt cei n care de obicei apare o mare discrepan ntre principii i comportament. Tema de fa ne provoac s discutm frmntrile cu care se confrunt tinerii n ncercarea de a tri conform sistemului lor de valori i de asemenea scopul final este dezvoltarea cracterului interior care influeneaz comportamentul exterior. 1. Introducere: - Am nceput cu un joc. Am mprit grupul n dou echipe: fetele i bieii. Bieii stau n cerc, cu braele i picioarele ncruciate reciproc. Fetele trebuie s i despart. Imediat dup joc, extragem nvtura i de asemenea introduc tema discuiei de azi: ncercarea de a tri n propriul nostru sistem de valori este foarte asemntoare cu acest joc. Este o adevrat lupt, o frmntare continu, ca i cum ai fi tras n dou direcii. 2 Integritatea nseamn o via integrant n al cerei centru se afl valorile fundamentale. William D. Lawrence 3

2. Studii de caz: a. Uite, toat lumea minte. Minciuna este paret din viaa unui adolescent. Dac ptin minciun poi s i faci prinii mai fericii i s ii sub control coal i viaa, n general, atunci de ce s nu o faci? Nu spun c e bine s mini tot timpul i nu cred c ar trebui s i mini prietenii, pentru c odat ce ai fcut-o i prietenii ti afl, i-ai pierde i12

. Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, TimioaraLynn, D., Schie de discuie; Ed, Noua Speran, 2001, Cluj Napoca

3

Ladd. K., G., J., Puterea unui adolescent pozitiv; Ed. Noua Speran, 2007, Timioara 40

nai mai avea nici un prieten. Iat modul n care privesc eu problema: cnd eti n liceu, toat lumea se leag de tine, prinii, profesorii i eti nevoit s i mini pentru a-i ine departe de spinarea ta. Singura protecie pe care tu i cu mine o avem mpotriva acestei presiuni, este s mai minim uneori. Brenda, 17 ani, licean Ce prere ai de declaraia Brendei? Dac eti de acord, ce ai mai completa declaraiei de mai sus? Dac nu eti de acord, de ce?

b. Cnd eram n gimnaziu, credeam c oamenii care se drogheaz sunt proti. i acum cred acelai lucru, cu o precizare ns: dac te referi la cei aflai n stadiul final. Dar acum, c sunt n liceu, cred c drogurile sunt la fel ca orice alt substan (nicotin, alcool, cofein etc) dac le foloseti n mod abuziv, sunt rele, dar dac nu abuzezi de ele, pot fi bune. Fumez, dar nu la coal sau cnd conduc; i nu ntotdeauna la chefuri. Doar din cnd n cnd, rareori. Nu e chiar aa de ru cum susin muli. Prinii m-ar bate dac ar ti c am fumat. Dar, ei beau i nu e mare scofal. Steve, 18 ani Ce prere ai de declaraia lui Steve? Dac eti de acord, ce ai mai completa declaraiei de mai sus? Dac nu eti de acord, de ce? 1

3. Anexa 2

4. Nu subestima influena prietenilor ti!!! Un biat de 14 ani a pus ntr-o zi o ntrebare unui profesor: De ce se face atta caz de prieteni? Tu ce crezi?, a fost rspunsul profesorului. Biatul s-a dus la tabl i a scris urmtoarele lucruri:1

Lynn, D.,&Yaconelli M., Studii de caz, 1997, Ed. Noua Speran, Cluj Napoca.

41

Prietenii mei m influeneaz n privina: Modului n care gndesc despre mine nsumi; Modului n carevorbesc; Modului n care i evaluez pe prinii mei; Hainelor mele; Pesoanelor acceptate sau nu n grup; Opiniilor mele despre profesori; Comportamentului meu; Petrecerilor pe care le frecventez; Atitudinii fa de coal; Buturii i fumatului; Definirii binelui i rului; Importanei sau nu a spiritului de echip; Frecventrii sau nu a bisericii; Cheltuirii banilor; Viitorului dup terminarea colii. Dup ce a terminat de scris aceste concluzii pe tabl, profesorul i-a zis: Cred c iai rspuns singur la ntrebare. Punct de discuie: Care este efectul prietenilor ti asupra ta: te ncurajeaz la lucruri pozitive i contribuie la formarea unei imagini sntoase despre tine nsui sau te descurajeaz i i distrug imaginea bun despre tinu nsui? Numai tu poi rspunde cu toat onestitatea la aceast ntrebare n strfundul inimii tale. Dar nu subestima influena prietenilor ti. 5. ncheiere ntegritatea se vede! ndrznete s fii diferit! Robert fcea parte dintr-un grup de tineri. Era un biat obinuit i avea parte de problemele inerente celor de vrsta lui, ns reuea s se ridice deasupra influenelor negative ale presiunii anturajului. A fost ntrebat care era secretul lui. Robert a numit secretul lui testul: i va psa sau i vei aduce aminte? Iat metoda lui. A scris pe o foaie de hrtie urmtoarele lucruri: 42

La zece ani dup terminarea colii, mi va psa sau doar mi voi aduce aminte de: Fata sau biatul cu haine mai bune dect ale mele? Cel mai bun sportiv al colii? Cea mai frumoas fat sau cel mai chipe biat? Cine avea maina cea mai frumoas? Numele celor cinci membrii din grupul care nu m-a acceptat? Cine a participat sau nu la cele mai dezmate petreceri? ntrebare de discuie: Ct de mare importan vor prezenta pentru tine toate acestea peste zece ani? 1 Aplicaie final: F o descriere a persoanei care vrei s fii i ce resurse ai la dispoziie pentru a deveni persoana care vrei s devii?

ntlnira 3 Tema: EXPRIMAREA NEVOILOR I A EMOIILORTrim ntr-o societate agitat, plin de presiuni i n care trebuie depuse eforturi considerabile numai ca s te menii la nivelul de plutire. n timpul tranziiei de la sigurana i lipsa de griji a copilriei la ritmul ucigtor de via care-l caracterizeaz pe adultul modern, te vei confrunta cu durerile creterii, tipice adolescenei: stresul social, stresul fizic, stresul colar, stresul prinilor, stresul sexual, stresul presiunii anturajului, stresul frecventrii bisericii i toate celelalte cauze de stres. Scop: Descoperirea propriilor sentimente, confirmarea normalitii lor i dobndirea ncrederii n nevoia de exprimare personal a acestor sentimente. 1. Introducere: Am prezentat un joc care a ajutat pe fiecare adolescent s dea glas unui sentiment pe care l-au trit. a. Fiecare adolescent trebuie s de relaxeze i s nchid ochii; b. I-am ndemnat s se gndeasc la o anumit ntmplare pe care au trit-o cu intensitate: moartea animalului de cas preferat, un cadou nemaipomenit la Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, Timioara 43

1

aniversare, o mprejurare n care un printe a fost nevoit s plece departe, o situaie jenant la coal, etc. Dup ce au ales ntmplarea, se vor gndi la detaliile ntmplrii respective; c. Dup ce toi i-au ales o ntmplare, fiecare trebuie s dea un titlu, ceva de genul, Cnd a murit, Rex, cinele meu sau Cel mai stnjenitor moment din viaa mea, sau O s-mi fie dor de tine tticule! Etc. d. I-am rugat s cuprind n cteva fraze scurte, dar amnunit ce au auzit, pipit, mirosit sau vzut. De exemplu: snge pe picioru meu, fum, ochii nlcrimai ai mamei, o panglic roie, un viscol de ghea, etc. Ar fi bine ca lista s cuprind n jur de zece cuvinte sau fraze. e. Dup vreo trei minute, le-am cerut s lege aceste detalii n propoziii scurte, adugnd ct mai puine cuvinte. f. Dup alte cteva minute, cnd toi termin de scrs propoziiile, am felicitat ntregul grup: Tocmai ai scris o poezie! Cei care doresc, pot citi ceea ce au scris n faa ntregului grup. Concluzie: Sentimentele puternice fac parte din viaa unui adolescent. Uneori te simi extraordinar, alteori groaznic. Am descris mpreun sentimentele exprimate prin poeziile respective i am discutat despre normalitatea lor. 2. Studiu de caz: Surioara : Este trist cnd eti primul copil la prini. n special atunci1

cnd eti fat. Prinii ti ncearc, att ct pot, s te opreasc s mai creti. Laura i poate aminti fiecare ceart pe care a avut-o cu prinii ei cu privire la maturizare: o ceart cnd a vrut s poarte ciorapi lungi, subiri, de dam, o ceart cnd a vrut s se fardeze, o ceart cnd i-a gurit urechile, apoi o ceart pentru ce mrime de cercei s poarte. Dar acum, surioara ei, Andreea, crete i obine tot ceea ce i dorete foarte simplu. Are doar 12 ani i deja se rujeaz, poart cercei mari i tocuri nalte. Arat ca o tnr de 20 de ani n miniatur. Laura a ridicat aceast problem de mai multe ori n faa prinilor ei, dar acetia neag faptul c Andreea are libertate n orice. Laura este ofensat i se simte nelat.1

Dobson, J., Pregtirea pentru adolescen, Ed. Noua Speran, 2001, Cluj Napoca

44

Acum prinii i spun c nu poate conduce maina pn la 19 ani. Laura i-a ieit din fire i a plecat de acas. Vine la tine. Vrea s tie ce s fac.

Care sunt opiunile Laurei? Care sunt sentimentele pe care le experimenteaz Laura? Care sunt nevoile pe care le are ea ? Ce ai sftui-o? De ce? 1

Principii importante pentru o via echilibrat Formeaz-i relaii semnificative petrece ct mai mult timp n compania unor oameni alturi de care este posibil stabilirea unei interaciuni pozitive, ncurajatoare. Cei mai muli dintre noi cunoatem prea muli oameni pe care-i putem numi cunotine, ns nu cunoatem suficieni oameni pe care s-i putem numi prieteni. Evit negativismul Oamenii negativii, care mereu critic i se ceart permanet i care se autonvinovesc, sunt oameni nefericii. Modul negativ de a gndi este doar un obicei ru. Aplicaie practic: TERAPIA MULUMIRII: Gsete n fiecare zi zece motive pentru care poi fi recunosctor/recunosctoare. Depinde de tine ce fel de persoan vei deveni. Mai devreme sau mai trziu, fiecare om ajunge s i plng de mil. Uneori credem c sunt nedreptii de via. Cu toate acestea, este important s avem o atitudine recunosctoare. Oricine ai fi i orice necazuri vei ntlni, poi gsi motive s fii recunosctor. E bine s ne amintim proverbul indian: M-am plns c nu am nclminte pn cnd am ntlnit un om care nu avea picioare. 2 Ocup-te de alii n lume exist dou tipuri de oameni: cei egocentrici, preocupai excesiv de ei nii i pentru care doar persoana lor conteaz i cei care sunt preocupai de ceilali oameni. Gndete-te un moment la cei mai fericii oameni pe care i cunoti. Probabil c sunt acei oameni preocupai n mare msur de alii.Lynn, D.,&Yaconelli M., Studii de caz, 1997, Ed. Noua Speran, Cluj Napoca Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, Timioara

12

45

Dac eti nefericit, analizeaz-i viaa ca s vezi ct de mult eti preocupat de cei din jur. Oamenii egocentrici au ntotdeuna complexe de inferioritate. Exemplu negativ: Povestea unei femei care era negativ, critic, bolnav i care se afla ntr-o stare de depresie profund. A mers de la un doctor la altul pentru a gsi un tratament. Toi doctorii i-au fcut analize temeinice, dar nu au gsit nici o boal fizic. n cele din urm a ajuns la un doctor btrn i foarte nelept. Pe lng consultul medical, el a acordat atenie modului ei de a vorbi i a observat c era obsedat de propria persoan. ia dat seama c aceast persoan trebuia s nceteze s priveasc doar la ea i s nceap s se gndeasc i la ali oameni. Dup terminarea consultaiei, a chemat-o la el n birou i i-a dat urmtoarea reet: Facei ceva frumos pentru altcineva timp de 14 zile, apoi revenii la control!!! Femeia l-a ntrebat: Doar att? Doctorul ia zmbit i i-a spus: Da, doar att! ncercai s procedai aa i v vei simi sut la sut mai bine. Femeia a ascultat sfatul i a nceput s-i ajute pe ceilali timp de dou sptmni. Faptele ei nu au fost spectaculoase. A fcut prjituri pentru o femeie mai n vrst din vecini. i-a fcut timp s asculte necazurile prietenilor ei. Timp de dou sptmni a avut bucuria de a face mici servicii altra i de a le arta iubire. i-a dat seama dintr-o dat c doctorul avusese dreptate. S-a simit mai bine ca oricnd. Triete fiecare zi pe rnd - tiai c: 85% din lucrurile pentru care te ngrijorezi nu se vor ntmpla niciodat; 10% din lucrurile pentru care te ngrijorezi se vor ntmpla fie c te ngrijorezi, fie c nu; 5% din lucrurile pentru care te ngrijorezi sunt legitime.

Un om care a trit dup concepia: Dac fiecare zi este trit pe rnd i dac fiecare sarcin este ndeplinit cnd i vine rndul, atunci numrul zilelor mai bune va fi mai mare, a murit satisfcut i mulumit de viaa lui.

3. ncheiere 46

i poi tri viaa avnd un scop. Poi hotr s fii fericit. Abraham Lincoln a spus:Cei mai muli oameni sunt att de fericii ct doresc ei s fie. Aadar, asum-i rspunderea pentru fericirea ta. Rugciunea senintii: Doamne, d-mi senintatea de a accepta lucrurile pe care nu le pot schimba, curajul de a schimba lucrurile pe care le pot schimba i nelepciunea de a face diferena dintre ele. Sfntul Francis de Assisi 1

ntlnirea 4 Tema:DECIZIILOR

REZOLVAREA PROBLEMELOR I LUAREA

Scop: Identificarea problemelor cu care se confrunt adolescenii, adoptarea unei atitudini pozitive n faa vicisitudinilor vieii precum i luarea acelor decizii care le va influena pozitiv viitorul. Toi stejarii au fost cndva ghinde care au rezistat tuturor adversitilor.- autor necunoscut Introducere: Fiecare adolescent primete cte o foaie i un creion. n mod individual, fiecare dintre ei va scrie pe o parte a foii o problem real sau ipotetic cu care se confrunt un adolescent. Fr ca tinerii s citeasc problema scris pe verso, fiecare va scrie pe cealalt parte a colii de hrtie o soluie la o problem. Am strns foie i am citit problema i soluia de pe fiecare foaie. Rezultatele au fost unele destul de amuzante. Am anunat apoi tema pe care o vom discuta azi.

Abilitatea nseamn ceea ce eti tu capabil s faci. Motivaia determin ceea ce vei face. Atitudinea determin ct de bine vei face acel lucru. Lou Holtz

2. Atitudinea este alegerea ta

1

Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, Timioara

47

a. A fost odat ntr-o ar ndeprtat un grup de oameni numii laconieni. Laconienii locuiau ntr-un sat mprejmuit de o pdure. Artau i se purtau ca mine i ca tine, se mbrcau la fel ca noi i mergeau la coal i servici la fel ca noi. Au avut parte de aceleai probleme n familie i au ntmpinat dificulti n definirea identitii lor. Dar exist o deosebire major: fiecare laconian avea n jurul gleznei un inel de fier i legat de acest inel, un lan greu de metal. La captul lanului se afla o bil mare de metal. Laconienii duceau cu ei pretutindeni lanul i bila de metal. Dar se prea c nici unul dintre ei nu era deranjat de acest fapt. n fond, erau deja obinuii cu lanul i bila d emetal i nici unui locuitor din Laconia nu-i lipseau aceste accesorii. nr-o zi, dup scoal, un tnr laconian, Tommy, explora pdurea din jurul satului. n timp ce urca o pant, a alunecat i a czut iar lanul i s-a rupt. Tommy nu auzise pn atunci s se fi rupt vreun lan n Laconia. Era ngrozit dar i curios. n timp ce sttea i se uita la lan, i-a dat seama c s-a ntmplat ceva foarte importat. A ncercat s fac un pas fr lan i fr greutate, dar s-a dezechilibrat i era s cad. Nu era obinuit cu libertatea de a umbla fr greuti la picioare. Tommy i-a prins din nou lanul i bila la picior i nu a spus nimnui despre descoperirea lui. A doua zi dup coal, curiozitatea l-a dus din nou n pdure pentru a testa nou gsita libertate. De data aceasta, cnd i-a scos lanul, a reuit s umble mai bine. S-a cltinat puin la nceput, dar a nvat repede s-i pstreze echilibrul. Peste cteva ore, se cra pe pante i a urcat chiar i ntr-un copac. n fiecare zi, dup coal se ducea n pdure s experimenteze libertatea aa cum nu o fcea nimeni n Laconia. S-a hotrt s-i mprteasc secretul cu cel mai bun prieten. L-a luat pe prietenul lui cu el n pdure i i-a demonstrat ce nseamn libertatea de a umbla. Dar prietenul su sa speriat i i-a spus: Nu ncerca s fii deosebit! Eti un laconian. ntotdeauna vei fi un laconian. Fii mulumit cu ceea ce ai! Cuvintele lui nu au fcut dect s arunce paie pe focul lui Tommy. El a tiut c trebuie s le arate tutuor oamenilor din satul lui c i ei pot fi liberi. ntr-o zi de primvar, cnd toi cei din sat ieiser afar, Tommy i-a luat bila sub bra i a nceput s fug prin sat. A vrut s-i mprteasc bucuria i libertatea cu toi 48

locuitorii satului lui. Dar laconienii au fost indignai. i-au btut joc de Tommy i au nceput s fac presiuni asupra lui ca s nu mai fie deosebit de ei. Chiar i membrii familiei sale i-au cerut s se confoemeze cu modul normal de via al comunitii i i-au nlocuit lanul cu unul nou. tiind ce nseamn libetatea, Tommy nu se mai putea mulumi cu ceea ce fusese. Mediocritatea nu mai era posibil pentru el. El putea hotr dac vrea s triasc diferit i din acel moment a i trit. 1 Moment de discuie: Care sunt lanurile care te mpiedic s trieti la maxim fiecare zi cu o atitudine de bucurie i recunotin? Astzi poi decide s-i trieti viaa la cel mai nalt potenial. Poi decide s rupi lanul i s mrgi ndrzne nainte. ndrznete s visezi la persoana care vrei s fii i apoi ndrznete s devii persoana visurilor tale. Determinarea, perseverena i efortul, alturi de credina n Creatorul tu, reprezint ceea ce i este necesar pentru a realiza acest lucru. Cine vrei s fii? Ce fel de persoan vrei s devii? b. Un indian a gsit ntr-o zi un ou de vultur i l-a pus n cuibul unei gini de preerie. Oul a eclozat i vulturul a crescut mpreun cu ceilali pui. Toat viaa lui acest pui de vultur, creznd c este gin, a fcut tot ce fac ceilali pui. Scurma pmntul dup semine i insecte. Lovea cu ciocul i cotcodcea. A reuit s zboare ntr-un nor de pene, btnd scurt din aripi dar numai la civa metri nlime. Att ct zboar i ginile de preerie. Anii au trecut i puiul nimerit n alt cuib a mbtrnit. ntr-o zi el a vzut o pasre magnific plutind pe cerul fr nori. Cu o maiestate plin de graie plutea n curenii puternici de aer cu bti foarte rare din aripile puternice i aurii. Ce pasre frumoas, i-a spus vulturul vecinului su. Ce este? Este un vultur, regele psrilor, i-a rspuns vecinul lui. Dar nu te mai gndi la el. Nu vei fi niciodat ca aceast pasre.1

Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, Timioara

49

Vulturul transformat n gin de preerie nu s-a mai gndit niciodat la pasrea vzut pe cer. El a murit crezndu-se gin de preerie. 1

Moment de discuie: Acest vultur, niciodat nu s-a gndit s-i foloseasc aripile i s ncerce s zboare. Tu ai capacitatea de a fi ca un vultur, de a pluti la nlimi, deasupra mulimii, de a birui presiunea anturajului care te ine legat de pmnt. Care este deci, visul tu? Care este dorina ta? Hotrrile importante de azi i pot asigura un mine minunat! 3. Anexa 4 4. ncheiere Aplicaie practic: ntervieveaz un adult pe care l respeci. ntreab-l ce hotrri a luat atunci cnd a fost de vrsta ta care l-au ajutat s-i realizeze potenialul.

ntlnirea 5 Tema: ZICALE CUNOSCUTE N LEGTUR CU CEEA CECRED CEILALI DESPRE VOI I DESPRE CE SE ATEAPT DE LA VOI Oamenii au nume: Ion, John, Iano, Johan Cu toate acestea, muli dintre noi gsim mai la ndemn s folosim etichete pentru a caracteriza persoanele, pentru a le descrie sau chiar pentru a ne adresa lor. E mai uor s spunem despre cineva: E igan, handicapat, boorog, ran, chinez, pocit, bozgor" i gata! Le-am pus o etichet, i-am aezat ntr-o cutie, tim totul despre ei! ntr-adevr, avem nevoie doar de o scurt privire pentru a observa caracteristicile exterioare, evidente ale unei persoane. Dar ct ne spun aceste caracteristici despre acea persoan? Reprezentrile despre rromi, care se bazeaz pe prejudecile i stereotipurile populaiilor din jur, sunt de prim importan, pentru c aceste reprezentri determin atitudini i comportamente. De cele mai multe ori ele sunt singura surs de informaie care i leag pe rromi de mediul social din jur. 21

Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, Timioara http://articole.famouswhy.ro/etichete_sunt_pentru_marf_nu_pentru_persoane/

21.

50

Brainstorming: Le-am pus nainte cteva poze: un ran un om de afaceri un student un african un chinez o doamn foarte cochet un ceretor Moment de discuie: Descriei n cteva cuvinte fiecare imagine! Asociaz fiecrei imagini un singur cuvnt. Care dintre ei are mai multe anse de reuit n via i care cele mai puine anse? Argumenteaz-i rspunsul. Cu care vrei s semeni? De ce? Dac poza ta ar fi n fa, asociaz pozei tale un cuvnt care s te descrie.

ntlnirea 6 - Tema : SCOPURI PERSONALEOamenii i rateaz viaa mai degrab din cauza lipsei scopurilor dect din cauza lipsei de talent. Billy Sunday Scop: Trim nite vremuri n care nu mai ai timp s te gndeti la viaa ta, eti prins de tot felul de lucruri urgente i te pomeneti c anii au trecut, iar la sfrit realizezi c au rmas nefcute lucrurile importante. Aceast schi de discuie are menirea de a-i ajuta pe adolesceni s-i formeze o imagine corect despre prioritile vieii. 1. Introducere Cu muli ani n urm, un om a cltorit prin toat ara, strecurndu-se dintr-un tren de marf n altul. ntr-o noapte, a urcat ntr-un vagon de marf , a nchis ua i ea s-a ncuiat automat dup el, fcndu-l prizonier nuntru. Cnd ochii lui s-au obinuit cu ntunericul, i-a dat seama c se afl ntr-un vagon frigorific i a nceput s simt frigul 51

ptrunztor. A strigat dup ajutor, a btut cu pumnii n u, dar zgomotele produse de el nu au atras atenia nimnui. Dup mai multe ore de eforturi, s-a ntins pe podeaua vagonului. n timp ce se lupta cu temperatura sczut, a zgriat un mesaj pe podea n care vorbea despre moartea lui iminent i nefericit. Oamenii care lucrau la ntreinere au deschis vagonul a doua zi i l-au gsit pe acel om mort. Cu toate c el prezenta un aspect caracteristic celor care mor ngheai, adevrul este c muncitorii de la ntreinere veniser s repare aparatul frigorific al vagonului. Temperatura din vagon nu a sczut probabil sub zece grade n timpul nopii Omul acela a murit pentru c a crezut c va muri ngheat. 1 Probabil c nu exist ceva mai puternic dect mintea uman. Mintea ta este foarte important i modul de a gndi pe care l alegi va avea o influen major asupra tuturor lucrurilor care i se vor ntmpla n viitor. Ralph Waldo Emerson spunea: Omul devine ceea ce gndete toat ziua. 2. Aplicaie: Scrie toate lucrurile care i trec chiar acum prin minte. Rspunsurile sunt confideniale i nimeni nu va vedea ce ai scris. Dup 3 minute, i-am pus s reciteasc ceea ce au scris i s selecteze din ele care gnduri sunt pozitive i care sunt negative, cele negative s le taie. Dintre cele rmase, cele pozitive, care dintre ele te vor ajuta s i mplineti visele pe care le ai pentru viitorul tau, care te vor ajuta s ai o via pozitiv i sntoas? 3. Concluzie: De multe ori uitm de influenele att pozitive ct i negative ale minilor noastre asupra noastr. Dac speri s-i realizezi visurile i s ai un viitor pozitiv unul dintre domeniile vieii tale n care va trebui s i concentrezi eforturile este controlarea lucrurilor care intr n mintea ta. Mintea ta este foarte puternic, dar n acelai timp foarte vulnerabil, nct ceea ce intr n ea va iei din ea. Dac permii gunoiului s intre n mintea ta, atunci gunoi va iei din ea. Dac n mintea ta intr lucruri bune, lucruri bune vor iei din ea. Viaa este un ecou: primeti ceea ce investeti n ea. 4. Anexa 51

Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, Timioara

52

5. Am jucat urmtorul joc: Pe o foaie de hrtie fiecare trebuie s rspund la urmtoarele ntrebri: Peste zece ani........... Vei fi sau nu cstorit? Ce carier i vei fi ales? Care vor fi prioritile familiei tale? Descrie n cteva rnduri cum te vezi peste 10 ani?

6. Ctigarea btliei pentru mintea ta! a. Gndete-te la lucrurile bune: Se produc schimbri n viaa ta atunci cnd preiei controlul gndurilor tale! Oamenii care triesc viei pline de satisfacie se afl n procesul de a prelua controlul total al minilor lor. b. Cuvintele tale au putere. Ceea ce spui arat ceea ce gndeti. Tot ceea ce spui despre tine nsui, va deveni realitate. Exemplu: Cheryl Pruitt a ctigat titlul de Miss America n 1980. Cnd avea patru ani, locuia ntr-un mic orel din sud. n fiecare zi, frunizorul de lapte al magazinului tatpui ei o lua n brae i i spunea: Ce mai face micua mea Miss America? Dup ce a crescut, omul i fcea semn cu mna pe strad i i spunea: Ce mai face micua mea Miss America? Cheryl a spus c atunci cnd a ajuns la zece ani, s-a obinuit cu ideea c este Miss America. i exact asta a devenit. Modul n care vorbeti despre tine nsui este cheia persoanei ce vei fi n viitor. Nu subestima niciodat puterea cuvintelor pe care le foloseti. Mintea ta are de asemenea putere. Nu o irosi. Mintea ta conteaz. Poi alege ce s gndeti, cum s trieti i ce viitor vrei s ai. 1 Viaa pe care o triete fiecare dintre noi este viaa trit n limitele propriului mod de a gndi. Pentru a avea o via deplin, trebuie s avem un mod de a gndi fr limite n privina bogiei vieii. Thomas Dreier

1

Burns, J., Supravieuind adolescenei; Ed. Noua Speran, 2003, Timioara

53

ntlnirea 7 Tema: PROIECTE DE VIITORScop: De cele mai multe ori cnd adulii le cer tinerilor s descrie viitorul, acetia menioneaz descoperirile care se vor face cu ajutorul tehnologiei avansate, dar apoi ei prezint blocajul ecconomic, decderea moral i distrugerea mediului. n general, tinerii se tem de viitor, chiar dac au sperane n ce privete viitorul lor personal. Aceast lecie le ofer oportunitatea de a discuta despre ndejdea i speranele reale pe care i le pot face pentru viitor i de asemenea provocarea de a ncepe planificri reale pentru viitorul lor. 1. Introducere: Imagineaz-i c i-ai fcut bagajele, ai urcat n main i abia atepi s pleci cu familia n vacan. Stai pe scaunul din spate i, nainte de a asculta CD-ul favorit, l ntrebi pe tatl tu: Unde mergem? Nu prea tiu, vine rspunsul ezitant. Cred c vom ti atunci cnd vom ajunge. Probabil vei gndi: Dar e ridicol. Nici o familie nu procedeaz aa. Cnd o familie pleac n vacan, tie mcar n linii mari unde merge! Ai dreptate. Dar muli oameni fac ceva i mai nebunesc: pleac n cltoria vieii permind drumului s le stabileasc destinaia. Bagajele sunt fcute, dar nu au nici un plan, nici un scop, ci merg oriunde se nimerete. n cartea sa, The Present (Prezentul), dr. Spencer Johnson, ne dezvluie povestea unui tnr care descoper unul dintre cele mai mari secrete pentru a fi fericit i a avea succes n munc i n via. n esen, secretul const din elemente cheie: fii n prezent, nva din trecut i planific pentru viitor. 1 2. Joc - n ce i investeti viaa? scoate n eviden valorile generale pe care o persoan i cldete viaa: imaginea n ochii celorlali, grija pentru binele altora, dorinele personale, bucurile materiale, scopurile pe termen lung, sigurana, sensul n via, pacea. Vom ncepe cu o ntrebare: Dac viaa voastr ar fi de vnzare, cu ce pre ai vindeo? Cu late cuvinte, ntrebarea ar fi: Ce anume ai vrea s primii n schimbul vieii voastre? Vei primi fiecare cte zece cartonae pe care este scris numele vostru. Fiecare cartona reprezint o parte din viaa voastr: timpul vostru, resursele, energia, interesele i1

Spencer, J., The Present, New York: Doubleday, 2003

54

identitatea voastr. Pentru urmtoarele minute aceste zece cart