Sfatuire duhovniceasca

8/8/2019 Sfatuire duhovniceasca

1/140

Sf tuire Duhovniceasc

asupra celui de pe urm veac

www.mirem.ro


2/140

SFTUIRE

DUHOVNICEASC

n nousprezece capeteasupra celui de pe urm

veac

X

Ieromonah Martirie Pduraru


3/140

SSoocciieettyy ooffOOrrtthhooddooxx SSttuuddiieess

SSPP OO UUDD OONNThessalonica - Greece

2005

Printed in Romania


4/140

Caracterul lumesc al societii a fost lsat s-i punamprenta asupramisiunii ortodoxe, care dacar fi lsat n direcia aceasta, ar fi devenit,

pur i simplu, o formde protestant ism de rit rsritean-, adicar fipstrat cteva aspecte exterioare ortodoxiei, dar n esena ei nu ar fi fost

practic cu nimicdiferitde protestantismul lumesc devenit religie.

(Cuv. Serafim Rose)

Astzi, n rtcirea duhovniceasc care pe toi ne ptrunde,a cuta i a pzi adevrul n cele despre mntuire este din ce nce mai anevoios. Adevrul este persoana lui Iisus HristosDumnezeu-Omul. Acest Adevr, omul modern, omul nou nu l mai primete, l reinterpreteaz dup criterii umanist-raionaliste, cutndu-l n puhoiul de filozofii, doctrine, studii,tiine, experimentri etc., croindu-l dup chipul i asemnarealui deczut.

Vorbind despre dumnezeul lumii moderne, PrinteleSerafim Rose spune c omul modern [a creat] un noudumnezeu, un dumnezeu modelat ct mai fidel dup tiparulnoilor vremuri, preocupat de tiin i afaceri; de fapt una

dintre inteniile primordiale ale gndirii moderne a fostaceea de a confeciona un asemenea dumnezeu. Aadar


5/140

5

oamenii i-au schimbat nu doar gndirea despre Dumnezeu, eiau schimbat nsui dumnezeirea de care se vor condui,nscnd un nou dumnezeu care se deosebete vdit deDumnezeul Vechiului i Noului Testament cunoscut i iubit de

cretini. Acest dumnezeu nu reproeaz fpturii nclcarea

Scripturilor, nu mustr pcatul, nu pedepsete reaua credin,nu ceart frdelegea. Dimpotriv, iubete mpotrivaadevrului, unete mpotriva dreptii, nltur muceniceasca jertfelnicie n Hristos prin promovarea mpcrii cu rtcirilenecredincioilor, ndrgind global i nivelator ntreaga suflare.

Nu indispune, nu supr, nu deranjeaz. Nu cere i nu impuneun singur Domn i Dumnezeu, un singur crez, un singur botez,o singur nvtur de credin, o singur Biseric, un singuradevr - viaa i moartea pentru Hristos. Acest dumnezeuliberal care ngduie i pune totul mai presus de vieuirea ndreapta credini de mntuire, executnd contiincios ceea cecere democraia i societatea, nu este Dumnezeul Apostolilor i

al Mucenicilor - Hristos Cel Rstignit i nviat - Adevrul venic.Este vicleana marionet care, supunndu-se orgoliuluindreptirii i revendicrilor, reformelor, inovaiilor i tuturorcapriciilor i rzvrtirilor drepturilor omului supune imanipuleaz el nsui prin aceasta pe cei ce au lepdat povaraCrucii, strduindu-se s ofere omenirii chipul veniciei i aldesvririi n inutul blestemat al neodihnei acestei lumi

pmnteti.Iat cum locul Celui hulit i batjocorit, lepdat i alungat

dintre oameni pentru preamarea Sa iubire ntru dreptate esteluat astzi n contiina societii de stpnul veacului i alntunericului, de cel ce neizbutind odat s fie dumnezeu sestrecoar astzi blnd, duios i comptimitor n sufletele ateilorreligioi, apostailor cretini i nihilitilor ortodoci care

cred n mincinoasele fgduine numite: pace, dragoste,


6/140

6

libertate, toleran, reconciliere, linite, bucurie, fericire,dezvoltare, confort, progres, cultur, art etc.

Acest dumnezeu al falsei dumnezeiri, anti-dumnezeiesc,anti-evanghelic, anti-ortodox, sfideaz Predania i nvturile

Sfinilor Prini, nltur din vieuirea cretinilor dogmele,canoanele, rnduielile Bisericii lui Hristos. Unui astfel de anti-dumnezeu i se nchin astzi omenirea, n numele lui seorganizeaz ntrunirile ecumeniste, de la el ceresc mntuireacretinii i doresc pacea pgnii. El va drui unitatea tuturorreligiilor i confesiunilor, n duhul lui griesc ecumenitiiBisericii, pe acesta l ateapt n Ierusalim, dinainte de Hristos,

evreii i toate popoarele. Aceast entitate lipsit de identitateteologici nentemeiere dogmatic, ce mprumut cameleonicnumele tuturor dumnezeilor popoarelor pgne dar i aladevratului Dumnezeu Iisus Hristos, este din ce n ce maiprezent n ntreaga lume, fcndu-se simit pni n gndireamajoritii ierarhilor, preoilor i teologilor Bisericii, atini deduhul lumesc al acestor vremuri. Ascuns ndrtul numelui

Iisus Hristos ns n duhul acestei diviniti (pentruparticipanii cretini) se organizeaz astzi conferine,seminarii inter-religioase i se svresc rugciuni i slujbecomune n care participani sunt nu doar cretinii, ci toi ceice credi au o religie: evrei, buditi, hindui, musulmani,iar dintre cretinii eretici: protestani i neoprotestani, catolici,greco-catolici, monofizii i monotelii - fapte fr precedent n

istoria Bisericii!Iat c la astfel de adunri nelegiuite sunt prezente i

Bisericile Ortodoxe locale, care prin declaraii ndrznee isurprinztoare aduc complimente necredincioilor, ncheie curtciii apostai nelegeri potrivnice Dumnezeietilor Dogme,Cinstitelor Canoane i Sfintelor Soboare Ortodoxe. Pe temeiulunei astfel de mpciuiri antihristice se organizeaz anual

excursii, tabere i pelerinaje patronate de: centrele de turismbisericeti, laice or aparinnd cultelor, confesiunilor i religiilor


7/140

7

surori, itinerarii ce includ vizitarea aezmintelor i lcaurilorneortodoxe precum: temple, moschei, sinagogi, biserici,domenii, catedrale, case de rugciuni, centre umanitare etc.;se aduc elogii culturilor, tradiiilor i spiritualitilor eretice i

pgne n publicaii bisericeti; se public teze i tratate ceacomodeaz Ortodoxia dup noile direcii teologice elaborate n cadrul ntrunirilor ecumeniste; se creeaz noi criterii decanonizare alctuindu-se noi sinaxare, se reconsidernecesitatea acriviei dup noi principii minimaliznd importanai durata posturilor, se temeluiesc noi srbtori i hramuri; seaduc inovaii umaniste n iconografie; se cenzureaz texte i se

revizuiesc rnduieli din crile de slujb: Liturghier, Molitfelnic,Ceaslov, Minee etc.; se difuzeaz emisiuni spirituale ce au cascop mediatizarea noii contiine religioase, ecumenizndmasele netiutoare; se stabilesc premii i burse de studiu nrile protestante i catolice pentru tinerii teologi ortodoci.Acestea i multe altele sunt pcatele ecumenismului, acestaeste marele pcat al noii ortodoxii eretice biserica ortodox

ecumenist. De aceste pcate au fugit n trecut adevraiicretini, mpotriva lor au grit i au mrturisit Sfinii Mucenici, mpotriva lor au vieuit Cuvioii, cu acetia au avut de luptatSfinii, mpotriva lor se cuvine s vieuiasc i s griascadevraii cretini de astzi.

Iat aducem de fa graiurile Sfintelor Scripturi i aleSfinilor Prini, graiuri nicicnd nvechite ori mbtrnite, graiuri

prin care Biserica, precum odinioar la fel i acum este datoares nchid gurile ereticilor dinluntrul i dinafara ei. Astfel naceast lucrare sunt prezentate dup nvturile SfinteiScripturi i ale Sfinilor Prini felurite rtciri istorice icontemporane numite religii i credine, precum iotrvitoarele erezii cretine numite culte i confesiuni.

Sunt combtute de Sfinii Prini ai Bisericii Ortodoxe

ritualurile, cinstirile i toate obiceiurile pgne i ecumenistece se pretind cinstitoare de Dumnezeu; sunt artate ca lipsite


8/140

8

de adevr toate nvturile lor; sunt vdite ca locauri alefalilor dumnezei bisericile, moscheele, templele, sinagogile icasele lor de rugciuni; sunt artate ca netrebnice toateadunrile i slujbele lor; sunt date anatemei i afurisite toate

binefacerile acestora.Cretinii ortodoci vor afla aici adevrul despre falsa i

adevrata iubire, pace, reconciliere, toleran, comuniune;despre aa-zisele tradiii, doctrine, patrimonii i valoricomune; despre cine este adevratul Dumnezeu i care suntlocaurile unde este cinstit dup dreapta credin i buna-cuviin; despre ce ne unete i ce ne desparte pe noi

ortodocii de toi ceilali oameni religioi ori nu; despre ce i ctavem dreptul s pstrm ori s cedm din credina Sfinilornotri; datorit cror motive primim ori refuzm a fi ncomuniune cu credincioii altor religii.

ntre cititorii acestei brouri, unii mai scrupuloi, contrariaide cele artate, probabil c vor condamna atitudinea noastrruvoitoare, chiar exclusivist, acuzndu-ne de intenii de

dezbinare, schism ori diversiune mpotriva unitii Bisericii. Acestora le amintim c unimea i unitatea Bisericii const npzirea ntreagi nevtmat a nvturilor dreptei credineortodoxe lsate nou de Sfinii Apostoli i Sfinii Prini iubitoride Hristos, iar nu n spectrul aglomerrii pan-religioasensufleite de duhul reformelor globalist-nivelatoare.

Dezbinai de Biseric sunt toi cei ce cuget osebit de

Sfinii Bisericii, cei ce nlocuiesc dreptatea i adevrul cucomuniunea i unitatea, cei ce sacrific reconcilieriidogmele i canoanele, punnd binele comun mai presus dejertfirea pentru dreapta credin.

Acetia sunt arhitecii ecumeniti ai valorilor comune ncare zeii i dumnezeii i dau mna spre furirea noii contiinereligioase ce se ngrijete ca n viitor omul s se izbveasc

de pcatul nefericirii, pricinuit de fatalismul vieuirii ndreapta Credin Ortodox.


9/140

9

Marea adunare a falsului dumnezeu cere jertfe - iaracestea nu sunt doar fiii pierzrii, ereticii, pgnii, evreii, ci nprimul rnd ortodocii cretini prtai gndirii liberale, invitai spiar dndu-i sufletul pentru balaurul antihristic camuflat n

binele publici fericirea comun.

p. Martirie


10/140

10

ARTAREn nousprezece capete

a faptelor prin care ierarhii, preoii, clugrii, teologii i toicretinii acestui veac i pot pstra ori pierde dreapta

credin ortodox, cu mrturii din Sfnta Scripturi dinnvturile Sfinilor Prini, privitoare la ru-credincioi,

evrei i pgni

I.Temeiurile Bisericii pentru care un adevratcretin ortodox nu se poate nsoi, nu se poateuni, nu se poate ruga cu cei de alte credin eprecum catolici [1], greco-catolici [2], armeni [3],protestani [4], anglicani, baptiti, iehovit i,mormoni [5], musulmani [6], evrei [7], budit i,hinduiti, yogini, bahai i vr jitori ai diferitelortradiii pgne [8]i ali i.

Unde este locul cretinilor i mai ales al slujitorilor Bisericii?Nu n locauri eretice, nici n capiti pgneti, ci dup cuvntulproorocului David (940 .H.): Ales-am a fi lepdat n CasaDumnezeului meu mai vrtos dect a locui n locaurilepctoilor (Psalmul 83:11) i Una am cerut de la Domnul,acesta voi cuta: ca s locuiesc n Casa Domnului [] ca svd frumuseea Domnului i s cercetez Biserica cea Sfnt aLui.(Psalmul 26:7)

Neamurilor pgne i eretice care vieuiesc n afara Bisericiilui Hristos, Sfntul Prooroc David (1010-940 .H.) le spune:Binecuvntai neamuri pe Dumnezeul nostru i auzit faceiglasul laudei Lui.(Psalmul 65,7)

Iar Mntuitorul ctre crmuitorii Bisericii Ortodoxe privitor laneamuri, spune: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-


11/140

11

le n numele Tatlui, a Fiului i Sfntului Duh, nvndu-i pe eis pzeasc toate cte am poruncit vou.(Matei 28,19)

Dumnezeu, prin Proorocul Moisi (+1569 .H.), ne ndeamnla dezbinarea de ereticii, pgnii i ortodocii ecumeniti, care

ne ademenesc cu panteista integrare ecumenic, n vedereaunirii religiilor: S nu te iei dup cei mai muli, ca s nu faciru!(Ieire 23:2)

Proorocul Ieremia (veacul al VI-lea .H.), vorbind de ceimuli, ne arat soarta lor, prevenindu-ne: Iat, vine furtunaDomnului cu iuime, vine furtun mare i va cdea pestecapetele necredincioilor.(Ieremia 23:19)

Sfntul Ierarh Luca al Crimeii (+1961), vorbind despredreapta credin, care se afl n cei puini la numr, ne spune:Noi, credincioii [ortodoci] nu sntem prea muli. Mntuitoruli-a numit pe ucenicii Si turm mic (Luca 12:32). i acumsntem turm mic, i acum sntem puini, dar avem totuistpnirea de a fi fii ai lui Dumnezeu, cci l iubim din toatinima pe Domnul nostru Iisus Hristos. (La porile Postului

Mare)Bine-tiind c fr smerenia lui Hristos nimeni nu are parte

de mntuire, Sfntul Ioan Scrarul (+602) ne spune: Virtuteasmereniei nu se afl n oamenii aparinnd feluritelor religii, cinumai n cei drept-credincioi.(Scara raiului)

Sfntul Apostol Pavel (+64), dorind ca ucenicii si n Hristos,cretinii, s fie pzii de comuniunea cu credincioii vreunor

culte i confesiuni, ne ndeamn i el: Nu v njugai la jugstrin cu cei necredincioi, cci ce nsoire are dreptatea cufrdelegea, sau ce mprtire are lumina cu ntunericul, i ce nvoire este ntre Hristos i Veliar, sau ce parte are uncredincios cu un necredincios? (2 Corinteni 6:14, 15). [] Eimrturisesc c-l cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele lor ltgduiesc (Tit 1:16). [] De omul eretic, dup ntia i a doua

mustrare, deprteaz-te, tiind c unul ca acesta s-a abtut ia czut n pcat, fiind singur de el nsui osndit! (Tit 3:10, 11).


12/140

12

[] Nu v lsai nelai! nsoirile rele stric obiceiurile bune!(1 Corinteni 15:33)

Acetia snt att cei ce vieuiesc n pcate, smintind pe ceidin preajm, ct i ortodocii ecumeniti, clctori ai

canoanelor Sfinilor Prini i dogmelor Bisericii, de carecretinii vremii noastre, strini de nvturile sfinilor, nu sesmintesc, netiind de fapt c snt datori s se sminteasci snu urmeze astfel de cluze. Aadar, cretinii care nu sntderanjai de aceste fapte, care snt incomparabil mai gravedect pcatele morale, dovedesc c micrile ecumeniste alesecolului XX i XXI, precum i ntreaga mass-media

bisericeasci laic, i-au fcut treaba cu prisosin, svrindasupra lor ceea ce se numete splarea creierului saureeducare.

Ce snt pentru Sfinii Apostoli, credincioii pgni [9] ieretici [10] care slujesc i stau astzi la mese i ntruniri cumai marii Bisericii? Ce au fost pentru Sfinii Prini i ce trebuies fie i pentru noi, ne spune Sfntul Apostol Iuda (+80):

Acetia snt ca nite pete de necurie la mesele voastreobteti [], nori fr ap purtai de vnturi, pomi tomnaticifr roade, de dou ori uscai i dezrdcinai, valuri slbaticeale mrii, care-i spumeg ruinea lor, stele rtcitoare, crora ntunericul ntunericului li se pstreaz n venicie.1 Dar iEnoh, al aptelea de la Adam, a proorocit despre acetia,zicnd: Iat, a venit Domnul cu zecile de mii de Sfini ai Lui, ca

s fac judecat mpotriva tuturor i s mustre pe toinelegiuiii de toate nelegiuirile lor n care au fcut frdelege,i de toate cuvintele de ocar pe care ei, pctoi, netemtoride Dumnezeu, le-au rostit mpotriva Lui. [] Acetia snt cei ce

1 Cuvnt pentru cei ce se ntreab despre mntuirea ereticilori a pgnilor. tim c n afaraBisericii Ortodoxe nici o credin nu mntuiete. Aa ne nva Sfinii Prini. Artat estefaptul acesta i n ndreptarele de spovedanie amintite la urm [16].


13/140

13

fac dezbinri (oameni) fireti, care nu au pe Duhul.2 Dar voi,iubiilor, zidii-v pe voi niv ntru a voastr prea-sfntcredin, rugndu-v n Duhul Sfnt. [] Pe unii, ovitori,mustrai-i; pe alii, smulgndu-i din foc, mntuii-i; de alii ns,

fie-v mil cu fric, urnd i cmaa de pe trupul lor. (Iuda1:12-15,19-20,22-23)

Tuturor ortodocilor ecumeniti care ncuviineaz ipropovduiesc erezia ecumenist n Biseric, minindu-itotodat pe ortodocii cretini, ct i pe cei voiesc s vin ladreapta-credin, Sfntul Apostol Pavel (+64) le zice: Nu fiipiatr de poticnire3 nici Iudeilor, nici Elinilor, nici Bisericii lui

Dumnezeu!(1 Corinteni 10:32)Iar nou, Sfntul Apostol Petru (+64), pentru a nu luneca

att n rtcirea ecumenismului ortodox, ct i neortodox, iatce ne spune: Deci voi, iubiilor, [] pzii-v ca nu cumva,lsndu-v tri de rtcirea celor fr de lege, s cdei dinntrirea voastr.(2 Petru 3:17)

Despre cei fr de lege, Sfntul Ierarh Luca al Crimeii

(+1961), attndu-ne motivele pentru care nu trebuie s neunim cu ei, adaug: Uitai-v cum triesc ereticii, evreii,musulmanii! Orict de greu ne-ar veni s le spunem asta, ei nuvor moteni mpria lui Dumnezeu! Nu o vor moteni, fiindcmpria lui Dumnezeu este nchis pentru cei care nu-Lmrturisesc Hristos drept Dumnezeu adevrat, pentru cei ce nviaa lor nu s-au mprtit cu Trupul i Sngele Lui, nu s-au

hrnit cuseva vieii duhovniceti4. []Noi, cretinii ortodoci, cinstim adnc Crucea lui Hristos i o

2 S ia aminte cei care, gndind c toi oamenii snt fiii aceluiai Dumnezeu cred totodat ctoi snt i drept-credincioi i plcui lui Dumnezeu, precum cei ce se numesc cretini.3 Toi sntem piatr de poticnire cnd, n loc s-i mustrm pe eretici pentru rtcirile lor, nule spunem c trebuie s vin la credina cea adevrat, ci i ndemnm s rmn ncredinele lor, minindu-i c snt bune.4 Cuvnt mpotriva celor ce cred n mntuirea tuturor oamenilor, indiferent de credina pecare o au. S ia aminte toi cei ce cred i afirm c toi oamenii cinstesc pe acelaiDumnezeu i c toi n general au aceeai credin.


14/140

14

purtm pe piept toat viaa. Nu poart cruce evreii,musulmanii i toi ru-credincioii. n rnd cu acetia se puntoi ereticii. Ei nu cinstesc srbtorile noastre ortodoxe. []Noi, toi cretinii ortodoci, o fericim pe Preasfnta Fecioar

Maria, potrivit cu nvtura Sfintei Scripturi, dar cu dureretrebuie s o spunem: Vrjmaii Bisericii lui Hristos, protestani,sectari i ali eretici, nu iau parte la aceast ludare a ei dectre lumea ortodox. [] i chiar ne osndesc acetia pentrufaptul c-i nlm rugciuni.

Iar despre vina evreilor, adaug: Cumplit frdelege ausvrit Iudeii din vechime rstignindu-L pe mpratul i

Domnul lor! [] Spre ruinea poporului nostru, s-au gsitoameni care, uitnd tot trecutul lor [] uitndu-i credinaortodox, au nceput s mrturiseasc credina evreiasc. []Ereticii nu ascult de slujitorii Bisericii [de cei cu adevratortodoci, n. n .] i astfel de leapd de Domnul Iisus Hristosi de Tatl ceresc Care L-a trimis. Lepdndu-se de adevruldumnezeiesc, ereticii au clcat poruncile lui Dumnezeu i au

lepdat Tainele Bisericii. [] S-au ridicat eretici care []nva mincinos despre dumnezeirea Domnului nostru IisusHristos i muli au urmat pgntii lor, muli au pierit cumoarte venic. [] Ei ndrznesc cu obrznicie s criticernduielile Soboarelor a toat lumea, poruncile Sfinilor Apostoli, nvtura Bisericii Ortodoxe. Ei supun uneinimicitoare critici, cu prostie i ignoran, ntreaga Biblie, tot

Noul Testament, alegnd din Sfnta Scriptur doar locurile carele gdil iubirea de sine i trufia, respingnd tot ce le contraziceprerile preconcepute. Din pcate, i n Biserica noastr[Ortodox] a ptruns nrurirea acestor erezii i secteprotestante.(La porile Postului Mare)

Atitudinea pe care ierarhii, preoii i teologii ortodoci s-arcuveni s o aib fa de eretici, pgni i evrei o arat Printele

Serghei Cetverikov, care amintete: Cnd oameni de feluriteconfesiuni neortodoxe veneau adesea pentru sfat la Btrnul


15/140

15

[Ambrozie de la Optina], le spunea despre cele ale lor cudragoste, artndu-le totdeauna greelile confesiunii lor, avndbucuria de a-i aduce la Biserica Ortodox. (Viaa CuviosuluiAmbrozie de la Optina)

Sfintele Canoane opresc rugciunea n comun cuschismaticii i ereticii: Canoanele Apostolice 10,11,45,47,65;Canoanele de la Soborul din Laodiceea 6,9,32-34; Canonul 9 alSfntului Ierarh Timotei al Alexandriei (vezi tlcuirea PrinteluiAlexie Lenski, Ortodoxia i umanismul religios)

Canonul 10 al acelorai Sfini Apostoli iat ce adaug privindrugciunile comune: Dac cineva se roag chiar i n cas cu

cel afurisit [scos din comuniune], acela s se afuriseasc!(Pidalionul de la M-rea Neamu, 1844). Cele de mai sus sntntrite i n Canonul 33 al celui de al Cincilea Sobor Local dinLaodiceea5 din anul 343.

mpotriva Canoanelor Sfinilor Prini, unii ierarhi i teologigriesc i fptuiesc cele mpotriv. Astfel revista Formula AS(an 14, nr.611, april. 2004, p.3) relateaz faptul c IPS Nicolae

Corneanu Mitropolitul Banatului a fost vzut la o sinagogalturi de eminena sa Ernest Neuman rabinul ef alcomunitii evreieti, dar i la bisericile neoprotestante, greco-catolice i romano-catolice. Faptul c unii dintre ierarhii iteologii BOR leag prietenie, se roag, slujesc alturi de cei cenu cred n Iisus Hristos, nu-L cinstesc, nu I se nchin, esteadeverit de nsi mrturia numitului ierarh: Pe rabinul ef al

Timioarei, Ernest Neuman, l-am ntlnit pe drumul acesta alunor strdanii comune de a uura viaa fiecrei religii. [] Deiconceptul de ecumenism se refer la confesiunile i bisericilecretine, noi am inclus n acest curent i religia mozaic acomunitii evreieti. Ce legtur ortodox poate fi ntre unmitropolit i un rabin, care sunt dezideratele Bisericii i caresunt cele ale cultului mozaic pentru a se ntlni n strdanii

5 Vezi Canoanele Bisericii Ortodoxe, Tipografia diocezan, Arad, 1934 (p.106,153).


16/140

16

comune? Probabil aceeai legtur care este i ntre evrei istatul romn, slujitor al intereselor evreieti, dup cum aratPorunca iubirii (nr. 3, 2004, p.82).

tiind c adunrile comune snt pricinuitoare de necredin,

Sfntul Chiril al Ierusalimului (+386) sftuiete pe cretinulortodox: Fugi de orice rtcire eretic [pentru c] lepdareade credin se petrece n timpul nostru mai mult ca oricnd[cci] oamenii au lepdat dreapta credin. [] [Pentruaceasta] tu, asculttorule, nchin-te numai acelui mprat [luiHristos, nu lui Budha, Mahomed etc.]. (Cateheze)

tim c astzi mai mult ca oricnd, muli dintre cretini i n

general intelectualii, datorit conceptelor liberale n celedespre credin, mnai de confuziile teologice, vd n Domnulnostru Iisus Hristos nu pe Cel Unul din Sfnta Treime, adicDumnezeu Fiul, ci doar un om evoluat pe o alt treapt acunoaterii, deopotriv cu cei numii n lumea pgn nelepi,iluminai, mistici, guru, avatari, profei etc., ba mai ru,socotindu-l a fi dumnezeul rtcirilor lor, ori unul dintre zeiti.

Nimeni dintre acetia nu a fost Dumnezeu, ci mai ru, acetiasunt cpetenii ale ndrcirii i nelrii, i pentru aceasta nunumai c nu este ngduit ca Hristos Dumnezeu s fie asociatcu vieuirea i nelepciunea lor, ci este chiar pcat osndit deSfinii Prini sub numele de hul, dnd anatemei pe cei cegndesc astfel despre Hristos, alungndu-i din Biseric prinhotrrile Soboarelor a Toat Lumea. Cei ce gndesc n chip

eretic despre Hristos Dumnezeu, dei se pretind a fi ortodoci,dovedesc c desprindu-se de nvturile Sfinilor Prini sunteretici i apostai. Pentru aceasta datori sunt s se lepede deaceast apostazie, cindu-se i mrturisindu-se n faaduhovnicului.

n cartea Cluz ortodox n familie i societate II(p.154,155) Arhim. Ioanichie Blan d lmuriri clare pentru cei

ce nu tiu care snt pcatele de credin ale ereticilor ipgnilor, dar se ntreab de ce acetia nu au anse de


17/140

17

mntuire precum avem noi, ortodocii: Ereticii au la bazminciuna, adic nlocuirea i schimbarea adevrului de credincu nvturi mincinoase inventate de diavol. [] De aceeaereticii se numesc hristoi mincinoi i prooroci mincinoi, cci

rstlmcesc Biblia i prin nvturi mincinoase i daruriamgesc pe muli cretini ortodoci, trgndu-i n adunrile lor.Ereticii nu au ca scop mntuirea oamenilor ci dezbinarea idistrugerea lor [] semnnd vrajb, dezbinare i ur ntremembrii familiilor, ntre cretinii de aceeai credin. []Ereticii hulesc mpotriva Duhului Sfnt cci necinstesc Crucea,Biserica, icoanele, pe sfini i mai ales pe Maica Domnului

rugtoarea lumii.Cretinii ortodoci sunt oprii de hotrrile soborniceti ale

Sfinilor Prini a se ruga ori a sluji cu ereticii, pgnii, evreii.Un astfel de fapt se numete pcat, cuvenit fiind pentruacesta pocina i mrturisirea lui. Printele ArhimandritIoanichie Blan vorbind despre tinerii cretini ortodoci idespre faptele bune pe care acetia sunt datori s le

svreasc arat c acetia nu trebuie s mearg la adunrileereticilor la care este hulit Maica Domnului, Sfnta Cruce,icoanele i Biserica ntemeiat de Hristos.[16]

Muli oameni gndesc astzi c, pentru a ne mntui, trebuies fim religioi. Pentru unii ca acetia e totuna dac omuleste cretin ori pgn. Pentru alii e destul ca omul s fiecretin, neavnd importan dac cretinul e ortodox, catolic ori

baptist. Tuturor acestora, Cuviosul Serafim Rose (+1982) leatrage atenia:

De curnd, printele Dimitrie Dudko spunea [] c a venitla el cineva care pretindea c este cretin. Cnd au nceput nss stea de vorb, i-a dat seama c respectivul nu era ortodoxi l-a ntrebat: De ce confesiune eti dumneata? A, asta nuconteaz, sntem cu toii cretini! Cel mai important este s fim

cretini! Ba nu, ba nu a zis printele. Trebuie s fim maiprecii. De exemplu, dac dumneata eti baptist iar eu snt


18/140

18

ortodox, eu cred n Trupul i Sngele Domnului, iar dumneatanu crezi.6 Trebuie s tim precis, pentru c snt multediferene! Este bun atitudinea aceasta: eu te respect pe tinei nu vreau s impietez asupra credinei tale, dar, chiar i aa,

exist o cale adevrat a credinei i multe ci care se abat dela adevr. Eu vreau s min de adevr!(Profeii i mrturiicretine pentru vremea de acum)

Sfntul Mucenic Codrat din Nicomidia (+250), fiind ndemnatde mprat i de dregtori s fie conciliant cu ru-credincioiipgni i s participe la jertfele lor, griete: Eu m supunlegilor mpratului ceresc, i nu poruncilor nebuneti ale

oamenilor care nu-l cunosc pe Dumnezeu.7 De aceea, i SfntaScriptur ne ndeamn s ne rugm pentru ei [nu cu ei!], caacetia s se ntoarci s afle adevrul.(Biserica i Statul)

Pstorilor Bisericii, care particip la dialoguri ecumeniste,ludnd pe pgni i eretici, iat ce le spune Cuviosul PaisieAghioritul (+1994): Ceea ce se impune fiecrui ortodox estes pun nelinitea cea buni n heterodoci, adic s-i fac

s neleag c se afl n nelare, ca s nu se odihneasc nchip mincinos n gndul lor i s se lipseasci n aceast viade binecuvntrile bogate ale Ortodoxiei, iar n cealalt s selipseasc de binecuvntri nc mai multe i venice ale luiDumnezeu.(Epistole. Calea ctre cer)

Nelinitea cea bun au pierdut-o de multe veacuriortodocii, nti prin oficializarea credinei ortodoxe, apoi prin

ceea ce se numete modernizare i confort. De asemenea,aceast nelinite s-a pierdut i datorit grijilor familiale isociale, aadar lumeti, care-i mpiedic pe cretinii de astzi

6 Iat o nou lmurire pentru cei care nu pricep de ce pe cei ce aparin cultelor,confesiunilor i religiilor i numim eretici, necredincioi i ru-credincioi i de ce nedeprtm i nu ne unim cu acetia, chiar dac snt credincioi, religioi, mistici.7 Aici nelegem dou lucruri: nti, pn unde merge supunerea fa de mai marii Bisericii iai stpnirilor lumeti; apoi, faptul c nu toi oamenii l cunosc pe adevratul Dumnezeu

propovduit n Ortodoxie, printre acetia numrndu-se nu puini cretini ortodoci ai vremiinoastre.


19/140

19

a-i vedea cderile duhovniceti, fcndu-i s nu aib suficienttimp pentru a se lupta cu ele. Nelinitea cea bun este trezireadin pcate i nceputul vieuirii n Hristos, trezire fr de carenimeni nu-i poate vedea pcatele i nu poate porni pe calea

mntuirii.Prin ascultarea de pstorii Bisericii Ortodoxe ce au aderat la

Micarea Ecumenic, cretinii se deprteaz de singura iadevrata cale a mntuirii, cznd n aceei rtcireduhovniceasc n care vieuia omenirea nainte de venirea luiHristos Dumnezeu pe pmnt.

Privitor la ntoarcerea lumii la vechile religii i la vechii lor

dumnezei, iat ce zice Sfntul Ioan Gur de Aur (+407): Ccifiecare din noi rtcim pe propria cale, lsnd calea ceadreapti ne facem ca n vremea din nceput, cnd nu veniseila noi, Doamne. i cu adevrat ntru noi s-a mplinit proorocialui David care spune: i s-au amestecat cu neamurile i aunvat lucrurile lor. (Psalmul 105,34)8Pentru aceasta sntemsmerii n tot pmntul pentru pcatele noastre i au sosit la

noi sfriturile veacurilor, precum este scris: i pstorii snt lupii oile zdrobite, i foame la ui, nu foame de pine i sete deap, ci foame de a auzi cuvntul lui Dumnezeu.9 (Amos 8:11)

Iar despre adunrile comune, Sfntul Ierarh adaug:Ascultai toi cei ce mncai mpreun cu ereticii, lepdaredureroas: vrjmai ai lui Dumnezeu sntei. Cci nici cel ceeste prieten cu vrjmaii mpratului nu poate s fie prieten al

mpratului, ci nici de via nu se nvrednicete, ci pierempreun cu vrjmaii i mai rele rabd. [][Apostolul] Iacov[+44] a zis: Cel ce pare s fie prieten al lor se pune vrjmaal

8 Nu spre acestea tind i ne ndeamn ortodocii acum?9 Astzi, n biserici, pretutindeni rsun cuvntul omului, lsndu-i pe cei drept-credincioiflmnzi de cuvntul lui Dumnezeu: se vorbete de valorile umanitii, de cultur,bunstare, progres, de tiin, civilizaie, de via nou, de obligaii sociale, detot ce pune n valoare cele omeneti; dar nu se vorbete despre cele ce omenete deranjeaz,ns, duhovnicete, folosesc spre mntuire, precum: pocin, nevoin, dreapt-credin,moarte, nfricoata judecat, iad, chinuri venice.


20/140

20

lui Dumnezeu. (Iacov 4,4) [] Spune Ioan [Evanghelistul]: Devine cineva la voi i nu aduce aceast nvturcu voi, snu-lprimii n casi nu-i spunei Bun ziua (bucur-te). Cci celce-i spune Bunziua se face prta la faptele lui cele rele. (2

Ioan 7:11) [] Ioan ne sftuiete acestea, Ioan fiul tunetuluicel iubit mai presus dect toi sfinii care a ntrit Biserica de lamargine pn la alta a lumii i a nchis gurile ereticilor cuteologia. [] [Apostolul] Iuda [fratele] lui Iacov a zis: Cci s-au strecurat [n Biseric] unii oameni care au fost artaidinainte spre aceast judecat, necinstitori care schimbharulDumnezeului nostru ntru neobrzare i care tgduiesc pe

Singurul Stpn i Domn al nostru, pe Iisus Hristos. (Iuda 4) iiari spune: La vremea din urm vor fi [n Biseric]batjocoritori care vor umbla dup poftele lor necuviincioase.Acetia snt cei ce se pstoresc fr team pe ei nii, norifr de ap purtai de vnturi, stele rtcitoare crora bezna ntunericului li se pstreaz n veac. (Iacov 1:12) [][Apostolul] Pavel (+64) zice: tiu c dup plecarea mea vor

intra ntre voi lupi grei care nu vor crua turma. (Faptele Apostolilor 20,29) Vezi c pretutindeni cuvnttorii deDumnezeu glsuiesc mpreun cu nvtorul despre cei frde Dumnezeu eretici, numindu-i cini i lupi? Dup cum zicePavel n alt parte: Luai seama la cini, luai seama lalucrtorii cei ri, luai seama la tierea mprejur [adic la evrei][] i iari din alt parte: Nu primii pe omul eretic dup

prima i a doua sftuire. [] i iari: Oamenii eretici vorpropi spre tot mai ru, rtcind i fiind rtcii i n altparte: la cei spurcai i necredincioi nu e nimic curat. (Tit1:15)Ascultai iari cei ce facei agape cu ei! Cum vei fugi demnia care vine asupra voastr, cei ce v mnjii cu acetia prinmncare i buturi? [] Sau nu auzii pe Fericitul Pavelstrignd: [] Ieii din mijlocul lor i de ce este necurat s nu

v atingei! Prin urmare v primim ru sau n deert neostenim i n aer vorbim? Doar pentru cei ce vor i se srguiesc


21/140

21

s asculte cuvntul i s-l plineasc, nu vom ascunde graiurilelui Pavel, ci iari griesc: Ascultai! Nu v njugai la jug strincu necredincioii. Cci ce prtie are lumina cu ntunericul?[][Apostolul] Ioan a zis: Vdii snt fiii diavolului. []Cci i

n evanghelie cele asemenea a zis ctre ei [Mntuitorul]: Voisntei din tatl vostru diavolul. [] Unde snt cei cu gurobraznic ce spun: Nu se griete acestea n dumnezeietilescripturi. [] Zice Domnul ctre cei fr de grij: V rtciinenelegnd Scripturile. (Matei 22,29) Cci cu adevrat acetiartcesc. (Cuvnt despre proorocii mincinoi i desprenvtorii mincinoi i despre cei fr de Dumnezeu eretici i

despre semnele sfritului acestui veac, PG 59, p.553-568)Celor care, mnai de compasiune, gndesc n chip eretic c

mntuirea e la fel de sigur n orice credini religie, ca i nOrtodoxie, Printele Damaschin Grigoriatul le relateazpovestirea tnrului zairez Tambue, care zice: M-am nscut nLubumbashi, fiind singurul fiu al unor prini evlavioi dereligie catolic. Am frecventat casa de rugciune i am urmat

sfaturile prinilor mei legate de Dumnezeu i mntuire nc dinprimii ani ai vieii. Atunci cnd am mplinit 20 de ani, influenatde propovduirea penticostalilor, am intrat n comunitateaacestora. Iubeam studiul Sfintelor Scripturi, dedicndu-m cumultrvn acestora. Credeam c am gsit adevrata Biserici m gndeam c ar fi bine s-i ajut i pe alii pe dificila cale amntuirii. Celor mai n vrst dect mine le fcea mare plcere

s vad ce rvn aveam pentru nvare i activitate religioas,propunndu-m dup o vreme s fiu pastor al unei comuniti.La puin timp dup aceeam m atepta o treapt mai nalt.Mi-au dat scaunul de nvtor i predicator pentru o zondestul de ntins. [] M-am dedicat propovduirii cuvntului luiDumnezeu, fcnd acest lucru nu numai cu simpl rvn, ci caun fanatic. [] N-am ezitat niciodat s le vorbesc i

autoritilor, eu fiind acela care l-am convertit pe guvernatoruldin Lubumbashi, rupndu-l de catolicism i aducndu-l la


22/140

22

penticostali, precum i pe ali diveri oameni. ntr-o zi, pe cndciteam Noul Testament, am observat c noi nu mplineamanumite sarcini, nvturi i porunci pe care Hristos le dduse Apostolilor. De pild, El le-a dat Apostolilor i umailor

acestora puterea de a lega i a dezlega pcatele. Sub chipulpinii i al vinului, El le-a dat s se mprteasc cu Trupul iSngele Su spre viaa de veci. Le-a poruncit s-i boteze pe ceinou-venii la credin etc. Toate acestea au ridicat multesemne de ntrebare n inima mea. [] M-am nelinitit i am nceput s m ntreb: Poate c religia pe care o urmezgreete, iar eu merg pe calea amgirii! Mi-am zis c pn n

momentul n care voi fi n stare s rspund la aceste ntrebricare m tulburau att de mult nct nu m lsau s dorm, n-ams mai propovduiesc nimnui. Am ncetat s mai merg lacasele de rugciune, n schimb m rugam astfel: Dumnezeulmeu, tiu c Tu ai lsat pe pmnt o singur Bisericadevrat. Penticostalii i alii mi-au zis c Biserica Apostolici-a ncetat existena. Cu toate acestea, cum ar putea cineva

tlcui cuvintele Tale: Porile iadului nu o vor putea birui!(Matei16:18) n acest caz, Biserica Ta exist i este una singur!Lumineaz-m, ca s o pot recunoate i s-i urmez ei! N-am ncetat, zi i noapte, s ndeplinesc aceast singur lucrare,rugciunea ctre Dumnezeu, pentru a-mi descoperi BisericaSa. Au trecut doi ani i n-am primit nici un rspuns sau vreoconfirmare de vreun fel. Gndurile necredinei m-au

mpresurat. Norii dezndejdii m-au nvluit. Dar Dumnezeu, nbuntatea Sa, a vzut necazul meu i n-a ntrziat s-midescopere ceea ce doream. ntr-o noapte, am vzut n somn opersoan pe care nu ocunoteam, mbrcat n negru. Era unvemnt european, o sutan neagr, purtat de cineva cubarb alb. Privirea i era panici duioas, ochii i erau plinide dragoste i compasiune. S-a apropiat de mine i mi-a vorbit

n swahili. [] Mi-a spus cuvnt cu cuvnt urmtoarele: SntSfntul Nicolae! Dacvrei s te mntuieti urmeaz-mi Biserica!


23/140

23

Dup ce m-a binecuvntat, a disprut numaidect. M-am sculat ntr-o stare de uimire i m-am ntrebat cine ar putea fi acestpreot alb care tie swahili i care biseric era Biserica lui? Cinear putea s m duc la aceast Biseric? Am ieit afari am

nceput s m ntreb crei Biserici i aparine Sfntul Nicolae.Dup cteva zile de cutri fr rost, Dumnezeu l-a trimis pesolul Su: o femeie cretin ortodox din parohia SfntulGheorge din Kolwezi, care auzise de cutrile mele. [] M-adus la printele Iacov, care locuia acolo, iar printele Iacov m-a adus aici, la Misiune.

Iat ct de chinuitoare a fost calea prin care acest tnr i-a

aflat pacea n snul adevratei Biserici. [] La o lun de lantlnirea noastr, tnrul a venit s m vad din nou, ca s-mispun cum sporea pe aceast nou cale a vieii lui, zicndu-mi:Printe, nu am nici o ndoialcacum am aflat de adevrata ivechea Biseric a lui Hristos. S-a botezat cu numele Nicolae.(Cuviosul Cosma Athonitul, apostol n Zair)


24/140

24

II .Pentru ce un ortodox nu trebuie s intre, s seroage sau s se nchine n bisericile cultelor,care nu snt Biseric, precum: bisericile

romano-catolice, greco-catolice, anglicane(schism catolic), armene i protestante detoate felurile. Nu intrai n case de rugciune, centre spirituale, sinagogi, moschei, templemasonice, i alte instituii religioase (capit idrceti),10 nici nu primii a intra n locaurileortodoxe pe nebotezaii eretici, pgni, evrei.

Canonul 64 al Sfinilor Apostoli hotrte: Dac vreun clericsau laic intr n sinagoga iudeilor sau a ereticilor s se roage,s fie caterisiti s se afuriseasc!

Dac cei ce svresc astzi astfel de nclcri ale celorlegiuite nu snt caterisii, aceasta se datoreaz faptului cmajoritatea pstorilor Bisericii snt ecumeniti, iar puinii

pravoslavnici se afl nevolnici, fr putere i lipsii de curajulmrturisirii. Nimeni deci nu se va gsi astzi n Biseric saplice Canonul de mai sus.

Ba chiar Vestitorul ortodoxiei (anul XVI nr.333-334, 1 mai2004, p.16) aduce la cunotina cretinilor ortodoci faptul cPF Anastasios Yannoulatos al Albaniei a acordat sprijinfinanciar restaurrii unei moschei. Printele Arhimandrit

Ioanichie Blan arat c o astfel de donaie se numete pcat

10 Acestea nu snt biserici! Pentru ca o adunare s poat fi ceea ce Sfinii numesc Biseric,este nevoie s pstreze ntreag, neschimbat, nennoit, toat nvtura de credin aacum au primit-o Sfinii Prini, urmai ai Apostolilor, ntrunii n cele apte SinoadeEcumenice (= a toat lumea), nu ecumeniste. Toi acetia, insuflai de Duhul Sfnt, ne-au lsat, pecetluit cu sngele lor, o singur, adevrati dreapt credin, ntru o singur,adevrati dreapt Biseric, tocmai de aceea numit, dup desprirea de ereticii romano-catolici, Biserica Ortodox, adic drept-credincioas. Pentru aceasta cuvioii Prinisftuiesc pe cretini ca ntre pcatele de care trebuie s se spovedeasc s fie i acesta:intrarea n locaurile eretice i pgne.


25/140

25

i pentru aceasta n Rnduiala Sfintei Spovedanii i a Sfinteimprtanii (Iai, 2002, p.120), ndeamn pe cretini s seciasc i s se mrturiseasc. Vezi i Printele ArhimandritNectarie Antonopoulos n Spovedania-calea nvierii sufleteti

(Ed.Egumenia, Galai, 2004, p.101).Privitor la erezia potrivit creia (i) cultele i confesiunile

snt biserici, i nu numai cei bine-credincioi, Dumnezeu, prinSfntul Prooroc Ieremia (veacul VI .H.), griete: Nu vncredei n cuvintele mincinoase care zic: Aceasta este BisericaDomnului, Biserica Domnului, Biserica Domnului! (Ieremia7:4)Cum snt coteele pline de psri, aa snt casele lor pline

de nelare.(Ieremia 5:27) Arhimandritul Ambrozie Pogodin, n amintirile sale despre

Sfntul Ierarh Ioan Maximovici (+1966), adaug: Vldica Ioani-a exprimat dorina de a vizita catedrala Westminster(Londra). [] Dup ce i-a petrecut puin timp acolo, vldica aplecat spunnd:Aici nu este har deloc! Este adevrat c puteaigsi acolo rmiele unor figuri celebre din Anglia, ale

ntemeietorilor politici ai rii, ale scriitorilor, crturarilor, darnu ale sfinilor. (Noi minuni ale Sfntului Ioan de SanFrancisco)

Despre lcaurile cultelor, confesiunilor i religiilor, precumi despre preoii lor, Sfntul Maxim Grecul (+1555)mrturisete:

Dac ticloii diavoli snt uri de Dumnezeu i lupttori

mpotriva lui Dumnezeu, atunci i templul lor este ntinat iprimejdios, iar slujitorii lor nu snt preoi i nici sfini, cinecredincioi, i ticloi i lupttori mpotriva lui Dumnezeu.(Tlcuiri i sfaturi)

Sfntul Apostol Pavel (+64) artnd pcatul cretinilor careparticip la rugciunile comune cu cei ce se afl n rtcire,adaug: Cci, dac cineva te-ar vedea pe tine, care ai

cunotin, eznd la mas n templul idolilor, oare contiinalui, slab fiind el, nu se va ntri s mnnce din cele jerfite


26/140

26

idolilor? i va pieri ntru cunotina ta cel slab, fratele tu,pentru care a murit Hristos! i aa, pctuind mpotriva frailori lovind contiina lor slab, pctuii fa de Hristos! (1Corinteni 8:10-12) Ieii din mijlocul lor i v osebii zice

Domnul i de ce este necurat s nu v atingei!(2 Corinteni6:17)

Unde se afl Biserica lui Hristos i cine snt cei fr deBiseric ne spune Cuviosul Serafim Rose (+1982): Culteleprotestante i romano-catolicii nu-i dau seama c Biserica luiHristos exist deja, i ei fiineaz n afara ei. (Ortodoxia ireligia viitorului)

La cele de mai sus, Protoiereul Theodoros Zisis, profesor laFacultatea de Teologie din Tessalonic, adaug: Biserica toatse gsete pe sfntul disc al Proscomidiei. Ci nu snt pomeniiacolo se afl n afara Bisericii, eretici i schismatici. (Graiuriortodoxe II)

Cine snt cei pomenii prin prticele la Sfnta Proscomidie nespune Printele Cleopa (+1998): Prticica n-o poi scoate

dect pentru un nume ortodox.(Ne vorbete Printele Cleopa,VII)

Vorbindu-ne despre cei ce nu au i nu snt n Biseric,Sfntul Ciprian al Cartaginei (+304) ne avertizeaz: Ereticiiniciodat nu se vor ntoarce la Biseric, dac i ntrim nconvingerea ci ei au Biserici Sfinte Taine.(Ortodoxia iumanismul religios)

Amintindu-i de zbuciumul ce-l mistuise cutnd adevratacredin n Hristos, Cuviosul Serafim Rose (+1982) povestete: Ani de zile am fost mulumit c studiile mele se aflaudeasupra tuturor tradiiilor, rmnnd ntr-o oarecare msurcredincios acestora. Cnd am vizitat o biseric ortodox, amfcut-o numai pentru a vedea o alttradiie. n orice caz, cndam intrat prima oar ntr-o biseric ortodox (o biseric rus

din San Francisco), mi s-a ntmplat ceva ce nu mai simisem nnici un templu budist sau oriental. Ceva mi spunea c m


27/140

27

aflam acas, c toate cutrile mele luaser sfrit. Nu tiamprea bine ce voia s nsemne acest lucru, pentru c slujba miera strin i se desfura ntr-o limb necunoscut. Am nceput s m duc mai des la slujbele ortodoxe, nvnd

treptat limba i rnduielile Odat cu druirea mea Ortodoxiei,un nou gnd mi-a ptruns n contiin: c adevrul nu este oidee abstract, gsit i cunoscut cu ajutorul minii, ci esteceva personal, poate chiar o persoan, pe care sufletul ontlnete i o iubete. Astfel L-am ntlnit eu pe Hristos.(Nihilismul, o filosofie luciferic)

Sfinii Prini nu ngduie ereticilor, pgnilor, evreilor,

apostailor s intre n locaurile ortodoxe nici n casele lor; nicicretinilor ortodoci, indiferent n ce treapt s-ar afla (arhiereu,preot, monah) a-i primi pe unii ca acetia dac nu s-au lepdatde credinele lor eretice i nu s-au botezat. Pentru aceastaSfinii Prini ntrunii n al Cincilea Sobor Local de la Laodiceea(343) ntresc n Canonul 6 cele mai sus artate (CanoaneleBisericii Ortodoxe). De asemenea Protos. Nicodim Mndi n

ndreptar pentru spovedanie (Ed.Agapis, 2002, p.16) aratcretinilor care au primit n casele lor pe eretici c acest fapteste pcat i trebuie spovedit. Acelai lucru l arati Arhim.Ioanichie Blan n Cluz ortodox n familie i societate II(p.155,183). n contrast cu poruncile Prinilor de mai sus, IPSSerafim Joant al Germaniei militnd pentru intrarea nlocaurile ortodoxe a celor nebotezai, ne spune: Biserica

aceasta este deschis tuturor celor care vin aici s-l ntlneascpe Hristos i s triasc momente de intimitate cu El. i nupuini sunt neortodocii care se roag mpreun cu noiduminica sau la rugciunea sptmnal pentru unitateacretin pe care o facem n fiecare vineri seara. (BisericaOrtodoxRomn. Pentru o Europunit n spiritul credinei itradiiei cretine, 8-14 mai 2003, p.77) Mai mult dect att, IPS

Nicolae Corneanu Miropolitul Banatului, nvpiat de o rvnapostat, arat: Mrturisesc c [cedarea bisericilor ortodoxe


28/140

28

cultului greco-catolic] a fost o uurare deoarece am asistatdup 1948 la modul cum a fost desfiinat biserica greco-catolic. [] Din primul moment am cutat s-i ajut s serefac; le-am retrocedat n primul rnd Catedrala episcopal de

la Lugoj [] Am retrocedat peste tot unde s-au reconstituitcomunitile respective. (Formula AS, an 14, nr.611, aprilie2004, p.3). Privitor la drepturile constituionale ale cultelor dea-i ridica locauri, revista Porunca iubirii (nr.4, 2004, p.78)atrage atenia asupra faptului c n Bucureti n apropiereaunui cimitir ortodox se afl n construcie un templu satanist.Iat o nou dovad a faptului c alturi de celelalte state

europene i statul romn lupt mpotriva lui Hristos, cci cealtceva poate nsemna dreptul acordat tuturor cultelor de a-iexercita nelimitat activitile lor. Pentru a nelege mai binecum unele state ori comuniti politice (Europa, America, ONU,NATO) lupt mpotriva lui Hristos, a Bisericii, a Ortodoxiei, vezi n revista de mai sus (p.84-88 i 91,92). Privitor lapropovduirea urii fa de Hristos i de ucenicii Lui cretini

ortodoci, prin intermediul instituiilor statului, vezi SCARA(treapta 3, an II, feb.1998 p.53-55) i Porunca iubirii (nr. 3,2004, p.88-90).

Dei unii din ntistttorii BOR au fost obedieni regimuluicomunist, fcnd compromisuri personale care au alterat chipulBisericii n faa opiniei publice, Biserica nu este vinovat pentrupcatele lor i pentru aceasta nici nu este ntinat de vreun

pcat. Nefcnd distincia ntre pcatele respectivilorntistttori i neprihnirea Bisericii, mass-mediacontemporan calomniaz nsi Biserica lui Hristos fcndu-sevinovat de promovarea duhului apostaziei n popor. Privitor laacestea vezi cartea Religie i naionalism. Ideologia BisericiiOrtodoxe Romne sub regimul comunist de Emma Nicolson(Ed.Compania, 2001). Acuze justificate la adresa mass-mediei

nvrjbit mpotriva lui Hristos i nvr jbitore a poporuluiortodox mpotriva Bisericii, prezint articolul Ortodoxia un


29/140

29

complex? de Pr.Constantin Necula n rev. Thimotheos (an XI,nr.4, 2004, p.3).

Mai nou, Romnia liber (8 nov.2003, p.12) sub titlulGeorge Bush, Papa Ioan Paul al II-lea i Mihail Gorbaciov au

fost pictai n Biserica nfririi Confesionale (sic!) dezvluiecititorilor cteva mostre din nuanele antihristice ale ortodoxieiecumeniste: o biseric nchinat ereziilor numite confesiuni;fresce n care laolalt cu sfinii i mucenicii sunt pictai efi destat, cpetenii eretice (papa, ierarhul greco-catolic InochentieMicu-Klein) alturi de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe (PF Teoctisti PS Andrei Andreicu), crturari umaniti i masoni

(G.Cobuc, L.Blaga i O.Goga) hula ortodox e ncununate amplasarea alturi de biseric a unui monument alnfririi etnice ncadrat de ase catarge pe care fluturdrapelul Romniei alturi de cele ale Comuniunii Europene iNATO. Ce au n comun aceste simptome ecumenist-antihristicecu dogmele i canoanele Sfinilor Prini, cu predania irnduielile ortodoxe? Cum vor rspunde la nfricoata Judecat

parohul Alexandru Coman din loc. Petreti-Alba, chiriarhullocului PS Andrei Andreicu care a binecuvntat i sfinitproiectul, Patriarhul Teoctist care a premiat minuneaacordnd preotului paroh Crucea patriarhali de ce nu, nsuimeterul acestei blasfemii, pictorul Nicolae Govoreanu din Blaj.Noi nu tim i nici nu dorim s aflm. Tributar aceleiaiteologii ecumeniste este i una din frescele interioare ale

Bisericii Mitropolitane din Nurnberg, fresc ce nfieazrespectivul ora umbrit de un arbore mpodobit simbolic cuchipuri de sfini autentici dar i cu eretici cu aureol aparinndcultelor catolice i protestante.


30/140

30

III .nvtura Sfini lor Apostoli i a Sfini lor Prinidespre participarea la slujbele ortodoxe(liturghie, botez, cununie, nmormntare,

parastas, hram) a popilor papistai (catolici igreco-catolici), a pastorilor , a rabin ilor sau altornecredincioi.11 Deprtai-v de toate cele ale lor.

Sfntul Apostol Pavel (+64) artnd c cei ce s-au despritde Biserica Apostolic nu pot primi ceva din cele ce snt aleBisericii, ne atenioneaz:Avem altar de la care nu au dreptul

s mnnce cei ce slujesc Cortului. (Evrei 13:10) Pentru c[] propovduirea cuvntului nu le-a fost lor de folos, nefiindunit cu credina la cei care l-au auzit. (Evrei 4-2). Scoateiafar dintre voi pe cel ru!(1 Corinteni 5:13)

Sfinii Prini nu ngduie cretinilor ortodoci nici mcarparticiparea la srbtorile ereticilor, pgnilor, iudeilor iarparticiparea la mincinoasele taine (botez, cununie,

nmormntare, comemorri) ale ereticilor este pcat. Aa nenva Sfinii Prini, aa credem, aa mrturisim. Cretiniiortodoci care au participat la astfel de taine sunt datori sspovedeasc aceste pcate, fiindc s-au fcut vinovai prinaceast atitudine de ndoial n credin [16]. Elogii aduseobiceiurilor pgneti ntlnim deseori astzi n atitudinea preseicontemporane. O critic la adresa acestor elogii i a

obiceiurilor pgneti aflm n articolul Muzicile sacre aleolimpiadei culturale manifestaie cultural sau prevestitoarea pan-religiei? n Glasul monahilor (an.II, nr.8, aug.2004, p.8).

Astfel Sfinii Prini ntrunii la Primul Sobor Local din Ancira (314) canonisesc aspru n Canonul 7 cele mai susartate (Canoanele Bisericii Ortodoxe), precum i ederea la

11 Vezi Canonul 6 al Soborului al V-lea de la Laodiceea (343) n Canoanele BisericiiOrtodoxe, Tipografia diocezan, Arad, 1934.


31/140

31

mese cu pgnii i ereticii (vezi p.122,123 i 247). Arhim.Ioanichie Blan n cartea Cluz ortodox n familie isocietate II (p.155) arat c cretinii ortodoci s nu steaniciodat la masi n cas cu eretici de orice fel, ca s nu fie

amgii de acetia i oprii [de Sfinii Prini] de la cele sfinte.Soboarele Bisericii n care Sfinii Prini au grit i au

blestemat pe eretici (adic pe cei ce i spun cretini dar nusunt n biseric, nu sunt ortodoci, precum i pe evrei i pepgni) sunt:

Soborul I a Toat Lumea inut la N iceea n anul 325,alctuit din 318 Sfini Prini, care au condamnat pe ereticul

Arie - preot n Alexandria Egiptului, Theonas de Marmarica,Secundus de Ptolemaida, Teognes din Niceea, condamnndtotodati scrierile lui Pavel Episcop de Samosata i Acaciu deCaesarea mpreun cu schismaticii Novat i Meletie. Ulterioracestui sinod mpotriva Bisericii, s-au mai ridicat i ali ereticiprecum: diaconul Aetius, episcopul Eunomie al Cizicului, Vasileal Ancirei i ali prtai ai ereziilor acestora.

Soborul II a Toat Lumea inut la Constantinopol nanul 381, la care s-au strns toi nti-Stttorii Bisericilor, undecei 150 Sfini Prini au alungat din Biserici anatemizat pecei 36 de episcopi mpreun-judectori care s-au dovedit a fieretici pnevmatomahi, adic hulitori mpotriva Duhului Sfnt.Propovduitorii cei mai nverunai ai acestei anatemizateerezii au fost episcopul Macedonie al Constantinopolului,

Maratoniu al Nicomidiei, Apolinarie al Laodiceei, precum iEudoxie i Sabelie.

Soborul II I a Toat Lumea inut la Efes n anul 431 ncare 198 de Sfini Prini au condamnat nestorianismul, adicnegarea c cele dou firi dumnezeiasci omeneasc nus-ar fi putut uni n Hristos, hulind c Hristos lund trupomenesc prin naterea din Fecioara, a pierdut firea

dumnezeiasc, numind-o astfel pe Maica Domnuluinsctoare de om. Prtai acestei erezii au fost: Teodor de


32/140

32

Mopsuestia, Diodor de Tars, Dorotei al Marciopolei, preotul Atanasie Singhelul, Andrei de Samosata, Euteriu de Tyana,mitropolitul Barsuma din Persia i cei dimpreun cu dnii.

Soborul IV a Toat Lumea inut la Calcedon la anul

451, n care 630 de Sfini Prini au condamnat monofizitismul,erezia conform creia firea omeneasc a fost nghiit de fireadumnezeiasc a Mntuitorului, hul prin care nelegem cHristos nu a suferit ca om pe cruce i ca atare nu a izbvitneamul omenesc de pcat. Susintorul acestei erezii a fostarhimandritul Eutihie de Constantinopol, urmat mai trziu de:Patriarhul Dioscor al Alexandriei, Timotei Elur patriarh al

Alexandriei, Petru Gnafeus (Fullo) patriarh al Antiohiei, PetruMong patriarh al Alexandriei i Acaciu patriarh alConstantinopolului. Continuatori ai acestora vor fi episcopulSever al Antiohiei, Iulian din Halicarnas, Antim patriarh alConstantinopolului, episcopul Petru al Apameei, IacobTzantzalos, patriarhul Ioan de Efes, patriarhul Petru al IV-lea,patriarhul Veniamin, Iacob din Sarug, Filoxen de Mabug,

patriarhul Timotei al III-lea, episcopul Teodor de Bostra,patriarhul Sergiu din Pella (acetia sunt strmoi i ntemeietoriai actualelor Biserici copt, melchiti siro-iacobit din prile Africii, Egiptului, Etiopiei, Siriei, Indiei, Persiei, Arabiei i ale Asiei Mici. i katolikosul Babgen din Ecimiadzin i Sever al Antiohiei (strmoi i ntemeietori ai bisericii armene).Ieromonahul Babai din Nisibe la Soborul al III-lea urmat de

katolikosul Nerses supranumit lumina Orientului (strmoi intemeietori ai Bisericii nestoriene-naionale adic persane).

Soborul V a Toat Lumea inut la Constantinopol nanul 553, n care 163 de Sfini Prini au condamnatorigenismul, erezie potrivit creia sufletele au existatdintotdeauna (preexisten); mntuirea i celor ce lanfricotoarea judecat se vor osndi la iadul cel venic.

Exponeni ai acestei erezii sunt Orighen, Didim Orbul,


33/140

33

patriarhul Teofil al Alexandriei, Evagrie Ponticul i scriitorullatin Rufinus.

Soborul VI a Toat Lumea inut la Constantinopol nanii 680-681 n care 174 de Sfini Prini au condamnat

monotelismul ce afirma c Hristos nu are voin omeneasc cidoar voin dumnezeiasc. naintea ntrunirii acestui sinod,aceast erezie a fost vdit de monahul Sofronie ajuns maitrziu patriarh al Ierusalimului i de Sfntul Maxim Mrturisitorul(580-662) n vremea mpratului Heraclie al Bizanului, care asusinut pe ereticii Sergiu patriarhul Constantinopolului,episcopul Teodor al Faranului, Cirus al Alexandriei, Macedonius

al Antiohiei, patriarhul Macarie al Antiohiei, patriarhul Paul alII-lea Pyrrus i Petru ai Constantinopolului i papa Honorius alRomei.

Soborul VII a Toat Lumea inut la N iceea n anul 787n care 497 de Sfini Prini (367 episcopi i 130 arhimandrii,starei i clugri) au condamnat iconoclasmul adic ereziaconform creia icoanele sunt idoli, nu trebuiesc cinstite, nu

trebuiesc a fi aezate n Biserici ci trebuiesc distruse.Reprezentanii iconoclasmului sunt: mpratul Leon al III-leaIsaurul (714-741), mpratul Constantin al V-lea Copronim, Anastasie Patriarhul Constantinopolului, Teodosie al Efesului,Constantin patriarhul Constantinopolului, Nichita patriarhulConstantinopolului. Amintim c odat cu ereticii amintii aumai fost anatemizai i 338 de episcopi participani la acest

sinod. Ulterior acestui sobor din Niceea, mpotriva icoanelor semai ridic mpratul Leon al V-lea Armeanul (813-820) impratul Teofil al Bizanului (829-842).

Dei ereziile au fost dovedite i anatemizate, ereticii aucontinuat a se nate n decursul vremii pn astzi: Anselm deCanterbury (+1109); Toma dAquino (+1274); Valaam deCalabria, Grigorie Akindin, Nichifor Gregoras combtui i

anatemizai de Sfntul Patriarh Grigorie Palamas; patriarhulSotirie al Antiohiei (1156-1157); Fericitul Augustin; John Wicliff


34/140

34

(+1384); Jan Hus (+1415); nestorianul caldeu Ebert Jesu(+1418); Girolamo Savonarola (+1498); Thomas Morus(+1535); Luther (+1546); Ioan Honterus (+1549); SimonMennon (+1559); Calvin (+1564); John Knox (+1572); Zwingli

(+1531); John Smith (+1612); Kiril Lucaris (1620-1638)condamnat de Sinodul din Constantinopol la 24 sepembrie1638; Descartes (+1650); episcopul unit Athanasie Anghel anatemizat de Patriarhul Ecumenic Calinic al II-lea alConstantinopolului n edina sinodala din data de 5 august1701; Locke (+1704); John Clarke (sec.XVII); JonathanEdwards (sec.XVIII); Joseph Smith (+1844); micua

Bernadette (+1858); C.G.Jungn. (+1875); Helena P.Blavatski(+1891); William Miller (+1894); Eduard Irving (sec.XIX);Charles Russel (+1916); A.J.Tomlinson (sec.XX); DavidSpangler; Hellene Hasdell; Teilhard de Chardin (+1955);Rudolf Steiner (+1925); John Oscar Smith (+1976); Sartre(+1980); Nietzsche(+1900); precum i ocultiti contemporaniprintre care: Serghei Lazarev, Vasile Andru, Gregorian

Bivolaru, I. ugui, Pavel Coru, Nina Kulaghina; Dan Ritter;Nicolae Berdiaev; maica Verginica ntemeietoarea sectei de laPucioasa.

n trecut, ereticii nu erau primii i nici ludai n biserici, cimpotriva lor se adunau duhovniceti soboare care i izgoneauca pe nite neltori i pierztori ai dreptei credine. Privitor laaceasta, Sfntul Ioan Gur de Aur (+407) spune: Ascultai

dreptslvitorilor i nu v adunai [cu ereticii]. Ascultaipstorilor i nfricoai-vi nu tcei ci propovduii cuvntul;nu dai loc diavolului, nu dai u lupilor. Urmai fericitului Apostol Petru cum n Roma pentru Simon cel de trei oriblestemat, care hulea i spunea c el este puterea luiDumnezeu, nici un ceas nu a tcut sau s-a ntors, ci lundu-l l-aartat a fi prooroc mincinos, tlhar i duman al lui Dumnezeu,

aruncndu-l l-a dat pierzrii. Asemenea i pe fiul acestuia, maidegrab al diavolului, Montan cel spurcat i necurat i fr de


35/140

35

Dumnezeu, cu mare osrdie mustrndu-l Apostolul []dovedindu-l i duman al lui Dumnezeu [c este] [] i-a nchisgura i a astupat spurcata lui gur n numele lui Hristos,nerbdnd ndelung nici dnd napoi de la hula acestuia. []

Unde esteMarchion, unde Valens, unde Manes, unde Vasilide,unde Nero, unde Iulian [Apostatul], unde Arie, unde Nestorie,unde toi cei ce au stat mpotriva adevrului despre care strigBiserica.12 nconjuratu-m-au cini muli, n-au pierit toi? Cciau fost risipii pentru hula lor i au fost gonii ca nite lupi, cciau luptat pe lupttorii mpotrivi pe rzboinicii nscui i ceicu adevrat pstori, pe fericiii brbai care erau odinioar n

fruntea Bisericilor. [] Aa facei i voi pstorilor i nu vfacei prtai faptelor necurate ale ntunericului ci mai degrabi mustrai-le dup cum i Apostolii i David [] au dus mpotriva lor mult trud i multe lupte mustrnd i certnd,dndu-i pe fa i mijlocind la Dumnezeu mpotriva lor ispunnd: Pn cnd Doamne, pn cnd pctoii vor rde?Risipete-i cu puterea Ta! D-le lor Doamne dup faptele lor,

c nu au neles ntru faptele Tale, Doamne. Doamne nCetatea Ta chipul lor l vei batjocori. [] i ce face iubitorul deoameni, Dumnezeu?Voind s nvee ca cei vor fi mai mari aiBisericii, aa s goneasc pe eretici, a fcut un bici din frnghiii intrnd pe toi a scos din templu i i-a impins i i-a gonitspunnd: Casa Mea de rugciune este, dar voi ai fcut-opeter de tlhari. Ascultai nti-stttori ai Bisericilor! Cci

vou [Hristos] v-a artat binele ca s urmai pe urmele Lui,lund aminte pretutindeni cu de-amnuntul, gonind lupii ipzind turma. Apoi sco nd afar pe toi, adic pe cei cecugetau cele potrivnice, dinainte zicnd sfritul, pustiirea idispariia lor. [] Iat vi le las Casa voastr pustie. (Cuvnt

12 Pentru cei ce se ntreab cum, de cnd, de unde au aprut n lume attea culte,confesiuni i religii (cretine i necretine), iat rspunsul: de la aceti eretici i de laalii asemenea lor, nepomenii aici. Privitor la c peteniile de erezii din care se trag toatecultele, confesiunile i Bisericile de astzi, vezi [1-9].


36/140

36

despre proorocii mincinoi i despre nvtorii mincinoi idespre cei fr de Dumnezeu eretici i despre semnelesfritului acestui veac, PG 59, p.553-568)


37/140

37

IV.De ce nu trebuie s intrm n biserici ortodoxeunde se propovduiesc pe fa sau n ascunsnvturi antiortodoxe, ecumeniste, ce se opun

nvturilor Sfinilor Prini, adic: unireatututor credinelor (cu credina ortodox, nspstrnd nvturile lor rtcite), dnd de nelesc toate credinele snt mntuitoare, c toate auacelai dumnezeu13, c toate snt la fel, osebirifi ind doar n ritualuri14; tlcuiri care dau nelesurimincinoase despre pacea universal, erezie i

eretici, pgnism i pgni, apostazie i apostai,ateism i atei, hul i hulitori, nelare ineltori. Despre alianele cu ereticii i pgnii(catolici, unii, protestani, musulmani, evrei iceilali).

Privitor la astfel de biserici, nnoite prin nvturile

mincinoase, Dumnezeu prin Sfntul Prooroc Ieremia (veacul VI .H.) ne mustr: ns, ntocmai cum femeia necredincioas

13 O astfel de afirmaie ilustreaz confuzia duhovniceasc a majoritii cretinilor ortodocicontemporani, confuzie pe care Sfinii Prini o numesc hul mpotriva adevrului, pcatmpotriva cruia Sfinii Prini au alctuit soboare i au dat anateme, alungndu-i dinBiseric pe astfel de cretini dovedii eretici. Prinii Bisericii arat c acest pcat trebuiespovedit.14 Astfel de erezii hulitoare de Dumnezeu snt sprijinite astzi de foarte muli ortodoci din

popor, de intelectuali, i politicieni cuprini de apatia pacifismului dulceag, strincredincioilor de altdat, ns foarte drag ortodocilor integriti de astzi. n frunteaacestei pleiade de ortodoci antihristici se afl, bineneles, foarte muli ierarhi, preoi iteologi, ctitori ai noului Babilon numit ecumenism. Vezi afirmaiile .P.S. Nicolae Corneanudin Formula As, an XIV, nr. 611, aprilie 2004; ale .P.S. Ioachim Giosanu, Episcop alRomanului, din Cronica Romanului, an IV, nr. 9, septembrie 2004 (p.18), i n aceeairevist, an IV, nr. 4, mai 2004 (p.3-4); ale Patriarhului Ecumenic Bartolomeu al II-a alConstantinopolului i ale Mitropolitului George Khodre, Mitropolitul Byblosului, nCatacombele ortodoxiei, nr. 16-17, iulie-august 2000; ale Arhiepiscopului Ioan Kukuzis,reprezentant al Patriarhiei Constantinopolului n America, n Catacombele ortodoxiei, nr.12-13, martie-aprilie 2000; ale Mitropolitului Damaschin al Elveiei i ale PreafericituluiAnastasios Iannoulatos, Arhiepiscopul Tiranei i a toat Albania, n Vestitorul Ortodoxiei,31 decembrie 2003.


38/140

38

neal pe iubitul su, aa i voi, casa lui Israil, v-ai purtat cunelciune fa de Mine zice Domnul. (Ieremia 3:20) Cecaui, iubitul meu popor, n Biserica mea, cnd n aceasta sesvresc attea netrebnicii? Jertfele nu-i vor ajuta! (Ieremia

12:15) Fcutu-s-a motenirea Mea pentru Mine ca un leu dinpdure, ridicndu-i glasul mpotriva Mea, i de aceea am urt-o. Motenirea Mea s-a fcut pentru Mine ca o pasre de pradpestri, asupra creia au nvlit din toate prile celelaltepsri de prad.15 Strngei-v i v ducei, toate fiarelecmpului, ducei-vi o mncai! Mulime de pstori16 au clcatvia Mea, clcat-au cu picioarele lor partea Mea, partea Mea

cea iubit au fcut-o deert neroditor. Pustietate au fcut-o, iea, n pustiirea sa, plnge naintea Mea. Toat ara e pustiit,pentru c pe nici un om nu-l doare de aceasta.(Ieremia 12:8-11)

Dac astfel de biserici, n care este ludat ecumenismul, sevor nmuli, ce vom face? Nu vom mai merge la biseric?Rspunsul l vor afla cercetnd vieile i scrierile sfinilor,

ascultnd glasul contiinei i ntrebndu-i proprii duhovnici (cucondiia ca acetia s nu fie mbolnvii de ecumenism).

Povestind despre slujba comun svrit n biserica SfinteiSofia din Constantinopol de ctre clericii ortodoci i pater-iilatini pe data de 12 decembrie 1452, istoricul Ivan Ostrumovamintete cmuli dintre cei prezeni la slujb nu au vrut nicimcar s ia anafur de la preoii slujitori (Sinodul de la

Ferarra-Florena); cretinilor ortodoci aflai n confuzieduhovniceasc ce nu preget s laude credina i nvturileereticilor, Protos. Nicodim Mndi n ndreptar pentruspovedanie (Ed.Agapis, 2001p.16,18), le descoper c oasemenea cugetare este potrivnic nvturilor de credin aleBisericii, numrnd-o ntre pcatele ce trebuiesc spovedite.

15 Cultele, confesiunile, religiile i toate credinele ce ne amgesc cu momealaunitii.16 Mai-marii Bisericii, mpreun cu mai-marii tuturor ereziilor cretine i ne-cretine.


39/140

39

Despre aceste biserici, Sfntul Lavrentie al Cernigovului(+1950) zice c vor fi ntr-o bunstare imens17 [...], dar nele va fi toat adunarea satanic18. (Viaa, nvturile iminunile Sfntului Lavrentie al Cernigovului) Iar Cuvioasa

Macaria (+1993), arat i ea c, devenind ecumeniste,lcaurile ortodoxe actuale vor continua s se numeascbiserici19, dar nuntru va fi cine tie ce, vreo nscocire20 de-alor.(Cuvioasa Macaria, mngietoarea celor suferinzi)

Sfntul Ioan de Kronstadt (+1908) n dumnezeiascadescoperire privind cderea multor Biserici ortodoxe n erezie,mrturisete: [ngerul lui Dumnezeu] mi-a artat apoi spre un

nor, i am vzut mai multe sfenice albe arznd, care ncepurs cad la pmnt unele dup altele, cu zecile, cu sutele. i,cznd la pmnt, se stingeau prefcndu-se n praf i ncenu. i am ntrebat: Ce nseamn aceste sfenicecztoare? Aa vor cdea n erezie Bisericile Domnului... [aspus ngerul]. (Taina frdelegii)

[Astzi,] din nefericire, se gsesc muli impostori lipsii de

har, ce amgesc poporul netiutor i credul, netemndu-se deAtotvztorul, Cel ce pedepsete nu doar n veacul care va sfie, ci i n viaa de acum, pe hulitorii Duhului Sfnt. (Despretulburrile lumii de astzi)

ngrijorndu-se i deplngnd ceea ce astzi se numeteortodoxie, Cuviosul Serafim Rose (+1982) ne previne:

17 Bunstare asigurat deja de momeala subveniilor de Stat, a salarizrii episcopilor,preoilor i clugrilor, a drepturilor civile, juridice, constituionale, prioriti prin careBiserica e moleit i ndatorat st pnirii, st pnire care, uzurpnd locul lui Hristos-Dumnezeu, o ngrdete prin acordarea statului de instituie a Statului masonic antihristic.18 Ierarhi, preoi i teologi iubitori i propovduitori ai duhului ecumenist n Biseric.19 Precum unii episcopi i preoi, care, fiind ecumeniti, deci lipsii de convingeri ortodoxe,continu totui s se numeasc ortodoci i episcopi, resprectiv preoi. Ne ntrebmdeci cum se vor numi n viitor cretinii ortodoci care nu vor adera la ceea ce n trecutulndeprtat se numea nchinare la mai muli dumnezei (politeism), apoi New-Age, acumecumenism, iar n viitor avnd cine tie ce numire, probabil schismatici, rascolnici,stiliti, eretici i de ce nu teroriti.20 Prin nscocire, Cuvioasa Macaria se refer la ecumenism, dar nu-i spune pe nume,fiindc nu cunotea acest termen.


40/140

40

Ortodoxia de astzi, cu preoii, teologii i credincioii ei, adevenit lumeasc. Lipsa de vlag a ortodoxiei, aa cum seexprimi se triete ea n general, este fr ndoial produsulipocriziei i lipsei de seriozitate din viaa contemporan.(Mai

aproape de Dumnezeu)Sfntul Iustin Popovici (+1979), artnd cum att prietenii

ct i neprietenii lui Hristos se ostenesc mpotriva Bisericii, uniiprin mijloace aparent ortodoxe, iar ceilali printr-o lupt fi,arat ngrijorndu-ne: Treptat, Biserica se distruge din interiori din afar! Ideologic i ca aezmnt, snt folosite toatemijloacele, cunoscute i necunoscute, fie i tainice, subiri i

grosolane, de salon i tiranice, cinice i fariseice, aparinnd luiDiocleian i lui Pilat, lui Nero, i lui Iuda. i toate acestea,topite cu iscusin ntr-o soluie siropoas, n fapt, otravaotrvurilor, avnd doar un gust dulceag.(Biserica i Statul)

Diocleian a fost unul dintre cei mai cruni prigonitori aiBisericii. Acesta a prigonit fi pe cretini, dnd mpotriva loredicte mprteti. Pilat s-a lepdat diplomatic de Hristos,

splndu-se pe mini. mpratul Nero a dat foc Romei, spunndapoi poporului c vinovai pentru aceasta snt cretinii. IarIuda, dup cum se tie, s-a lepdat de Hristos prin trdare.Pilat i Iuda snt cele mai reprezentative pilde istorice privindvinovia ierarhilor, preoilor i teologilor ortodoci, cepreschimb ortodoxia lui Hristos n ortodoxia Antihristului,fiindc unul s-a lepdat de Mntuitorul negustorete, iar altul

a evitat s se complice splndu-se pe mini deresponsabilitatea personal.

V.Unde se arat de ce ortodocii nu trebuie a sespovedi la duhovnici ecumeniti care particip la ntruniri, conferine i slujbe ecumeniste,

duhovnici care schimb nvturile ortodoxe aleSfini lor Prini i ale Bisericii, tlcuindu-le pe


41/140

41

placul ereticilor! Sub nici un chip nu cutaisfaturi la preoi, clugri, profesori i teologiecumenit i!

Cpeteniilor ortodoxiei ecumeniste, care cu mult rbdareademenesc pe ortodocii cretini la necredin, li se potrivetecuvntul Proorocului David (940 .H.): Muiatu-s-au cuvintelelor mai mult dect untdelemnul, dar ele snt sgei.(Psalmul54,24)

Canonul 1 al Soborului Sfinilor Prini de la Cartagina (anul256) arat c la eretici, unde nu este biseric, este cu

neputin a se ctiga iertarea pcatelor. [] Cci cum se varuga pentru cel botezat [n credina ortodox] cel ce nu estepreot [adic slujitorul eretic] i totodat este pctos? Cndzice scriptura c: Dumnezeu pe pctoi nu-i ascult, ci deeste cineva cinstitor de Dumnezeu i voia Lui o face, pe acesta l ascult (Ioan 9,31). Prin sfnta Biseric nelegem c se diertarea pcatelor i cine poate da lucrul pe care el nsui nu-l

are? Sau cum poate lucra lucruri duhovniceti cel ce leapdDuhul Sfnt de la sine. (Pidalionul, Bucureti 1992, p.314)

Schimbarea nvturilor ortodoxe nseamn cugetare igrire mpotriva dreptei credine, fapt artat ca pcat de SfiniiPrini. Astfel Cuviosul Arhimandrit Cleopa Ilie n ndreptarulde spovedanie (p.9) i ndeamn s-i mrturiseasc n faaduhovnicului vina de a-i fi smintit pe cretini, lucrnd mpotriva

Sfinilor Prini i pgubind Biserica prin nvturile lor.Nimeni dintre cretini nu va cdea n rtcirile acestora,

dac vor cerceta sfaturile primite comparndu-le cu vieile iscrierile Sfinilor Prini ai Bisericii, singurii sftuitori nenelaidin ntreaga suflare ortodox. Cretinilor care cred c tot ceeace gndete, vorbete ori sftuiete orice ierarh, preot, monah,teolog al Bisericii este bun, este dup dreapta credin

ortodox, este mntuitor, le amintim c majoritatea ereticilordai anatemei de Sfinii Prini ntrunii n cele apte Soboare a


42/140

42

Toat Lumea i n cele unsprezece Soboare Locale erau fieierarhi ori preoi, fie clugri ori teologi ai Bisericii, aadar nti-stttori ai Ortodoxiei i nti-pstori ai norodului cretin. Dacde-a lungul istoriei, prin muli dintre aceti nti-stttori

Hristos s-a proslvit ntru ale Sale, iat c prin alii aezai naceeai cinstire, Biserica a fost deseori urgisit. [17]

Mrturie a rtcirilor i hulelor teologice promovate depstori ortodoci n Biseric, precum i vdire a nverunrii mpotriva Sfinilor Prini st cartea Cile ortodoxieicontemporane de IPS Lazr Puhalo21 (Ed.Eikon, Cluj-Napoca,2003). n sprijinul constatrii c anarhia duhovniceasc i

rtcirea teologic a nveninat minile unora dintre ierarhii iteologii BOR, otrvindu-le sufletul, vine i cuvntul ortodoxrostit de IPS Nicolae Corneanu al Banatului, care justificnecesitatea istoric a ereziilor: Greco-catolicii au fostconsiderai pe nedrept ca unii care au atentat la unitateapoporului romn. A fost o percepie greit, deoarece creareaBisericii Greco-Catolice a fost o necesitate de ordin istoric

pentru romni.[] Eu am vzut n legtura dintre cele douBiserici mari ale romnilor [Biserica Ortodox i cultul ne-biseric greco-catolic] o necesitate i din punct de vederebisericesc, dar i o necesitate istoric. (Formula AS, anul 14,nr.611, april.2004, p.3).

Despre ct de otrvitori snt astzi unii frai n Hristospentru cretinii ortodoci ce vor s se mntuiasc, i cum

trebuie s ne purtm fa de astfel de cretini, iat ce nenva Sfntul Apostol Pavel (+64): Frailor, v poruncim nnumele Domnului nostru Iisus Hristos s v ferii de orice fratece nu umbl [] dup predania pe care a-i primit-o de la

21 Privitor la nelrile acestui ierarh, vezi articolul O carte deosebit de periculoaspublicatn Glasul Monahiloranul II, nr.1, ian.2004, p.8


43/140

43

noi.22 (2 Tesaloniceni 3:6) Snt unii care v tulburi voiescs schimbe evanghelia [buna vestire] a lui Hristos. [] Precumv-am spus mai nainte, i acum v spun iari: Dac vpropovduiete cineva altceva dect ai primit, s fie

anatema!23 Cci, acum, caut bunvoina oamenilor, sau pe alui Dumnezeu? Sau caut s plac oamenilor? Dac a plceaoamenilor, nu a mai fi rob al lui Hristos!(Galateni 1:7, 9, 10)ntru toate arat-te pe tine pild de fapte bune, dovedind nnvtur neschimbare, cuvnt sntos i fr prihan, pentruca cel potrivnic24 s se ruineze.(1 Tit 7:8)

Privitor la ortodocii farnici strecurai de vrjmaii Bisericii

printre noi ortodocii, avnd ns prin ceea ce zic i fptuiesc,cugete strine nvturii i vieuirii n dreapta credin, iat cene spune Dumnezeu, prin Sfntul Prooroc Ieremia (veacul VI.H.): C se afl necredincioi prin poporul Meu, care pndescca prinztorii de psri, se ascund la pmnt, pun curse iprind oameni. [] Proorocii proorocesc minciuni, preoii nalca i ei, ipoporului Meu i place aceasta. Dar la urm, ce vei

face? (Ieremia 5:26, 31) Pentru c pstorii i-au ieit dinminte i n-au cutat pe Domnul, i de aceea s-au i purtat einebunete, i toat turma s-a risipit.(Ieremia 10:21) Acetia[] umbl cu minciuni, ca nimeni s nu se ntoarc de lanecredina sa!25 (Ieremia 23:14)

Vinovat de amploarea adunrilor i de rspndirea

22 Dac ar fi s dm ascultare acestui cuvnt, ar trebui s ne ferim de marea majoritate afrailor notri ortodoci, fiindc rar ntlneti n popor predania Sfinilor Apostoli, adicvieuirea dup cele poruncite nou, cretinilor.23 Cine mai crede i mai propovduiete astzi ceea ce am primit, aadar cine nu e astzianatema? Dar cine se mai nfricoeaz astzi de anateme? Nimeni, nici mcar pstoriiBisericii.24 Adic ereticul, pgnul, evreul. Cum s se mai ruineze unii ca acetia de erorile,amgirile i nvturile lor mincinoase, cnd mai marii notri le caut bunvoina, rugndu-se mpreun cu ei i ludndu-i n adunri i n biserici?25 Cine i va schimba nravurile, cnd tu, minindu-l, i spui c ceea ce face el e bine? Greuvor rspunde la nfricotoarea Judecat mai marii Bisericii pentru unul ca acesta, czndsub cuvntul: Vai celui ce spune binelui ru, i rului bine!


44/140

44

nvturilor ecumeniste este i poporul ortodox, nu doarpstorii Bisericii. Dac poporul ar tri cretinete, dupnvturile Evangheliei i ale Sfinilor Prini, nu ar fi cuputin s fie nelat de mai-marii Bisericii n cele ce in de

faptele i nvturile dreptei credine. Dorind s triasc npatimile lor, asemenea popoarelor pgne, urnd i dispreuindpe pstorii duhovniceti (care, pentru c in poruncileEvangheliei, snt numii asprii nenelegtori) cretinii deazi cad aadar lesne n minile celor care vieuiesc asemenealor i i ncnt cu o duhovnicie lumeasc. Iubirea de sine,prerea de sine i trndvia n cele duhovniceti, comun

multora dintre pstorii Bisericii, dar i poporului, fac ca acestadin urm s primeasc cu plcere i cu bucurie noile nvturice se aduc acum n Biseric.

Tot despre acetia griete la rndul su i Sfntul ApostolPetru (+64): Dar au fost n popor i prooroci mincinoi, dupcum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecuraeresuri pierztoare (2 Petru 2:12) - adic nvturi

mincinoase aduse, iat, nu de cei din afar ci de cei dintrenoi, aadar ortodoci.

Despre ierarhii, preoii i teologii necredincioi n cele lsatenou de Sfinii Bisericii, despre aceti schimbtori i nnoitori airnduielilor Ortodoxiei pravoslavnice, Sfntul Nil Athonitul(+1692) ne spune: Tot locul i oraul se vor lipsi de pstoritemtori de Dumnezeu i de proiestoi credincioi []

Bisericile lui Dumnezeu se vor lipsi de arhierei, de duhovnici ide preoi evlavioi, precum de pe acum au nceput a se lipsi.(Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum)

Despre acetia, Cuviosul Filotei Zervakos (+1980), nespune: Acetia nu snt Biserica lui Dumnezeu, ci a lui satan.(Viaa i nvturile Cuviosului Printe Filotei Zervakos)

Chipul vorbitorului nemprit ntre poruncile lui Hristos i

voile oamenilor, neamestecat cu capriciile umanist-antihristiceale acestei lumi, ni-l arat Sfntul Ierarh Grigorie de Nazianz


45/140

45

(+391) care zice: C nu snt ca cei muli ca s pot falsificacuvntul adevrului (2 Corinteni 2:17) i s amestec vinul cuap (Isaia 1:22), adic nvtura care veselete[duhovnicete] inima omului (Psalmul 103,16) cu nvtura

cea mult, ieftin, josnic, fr putere i n zadar rspnditspre a ctiga ceva din vnzarea vreunor astfel de nvturifalsificate! Nu snt ca cei muli ca s vorbesc celor ce vin lamine, unora una, altora alta, spre a fi pe placul tuturora, s fiuun ventriloc i un gritor n deert, care-mi cultiv plcerileproprii cu nvturi scoase din pmnt i apuse n pmnt, cas fiu ludat ct mai mult de mulime! C mai cu seam atunci

am s m pgubesc pe mine nsumi i am s m pierd! Pentruc am s vrs sngele nevinovat al unor suflete nevinovate,suflete ce mise vor cere din minile mele.(Despre preoie)

Datoria pstorilor ortodoci fa de cretini este s le spuncele despre dreapta credin, lmurindu-i c singura credindreapti apostolic este cea lsat nou de Sfinii Prini aiBisericii. Numai rmnerea n nvturile acestei credine poate

fi mntuitoare n Hristos. Datoria acestor pstori este de aarta ereticilor, pgnilor i evreilor, c se afl n rtcire, cnu cunosc i nu au pe adevratul Dumnezeu n credinele lor,c nu tiu cui se roag i aduc jertfe; c nvturile lor decredin - nefiind cele ale Sfintei Scripturi, avnd dogmedemonice - snt eretice i nu pot duce la (singurul) HristosDumnezeu Cel n Treime nchinat, adic nu-i pot cluzi pe

credincioii lor ctre mntuire. Datoria pstorilor Bisericii nueste de a ngdui, ci de a opri pe credincioi chiar silindu-i snceteze orice alian, adunare, amestecare, unire cu pgnii iereticii. Pentru aceasta Cucernicul Printe Dumitru Stniloaearat: Prinii erau foarte ngduitori cu toate pcatele, nscnd vedeau o erezie, cnd vedeau c este atacat adevrul luiHristos, atunci sreau cu toat puterea ca ari.(Ekklesia)

Cei ce nu procedeaz astfel, fac parte dintre cei despre careCuviosul Serafim Rose (+1982) zice: Muli dintre cei care se


46/140

46

consider cretini nu-i dau seama de diferena radical iireductibil dintre cretinism i toate celelalte religii pgne [icretine]. i chiar cei care-i dau seama de aceast diferen,nu au nelepciunea duhovniceasc de a deosebi ntre

feluritele experiene spirituale, nelepciune despre care sevorbete n scrierile ortodoxe ale prinilor i n vieile sfinilor,numit acolo dreapt socoteal, pe care Biserica Ortodox aavut-o i o are de 2000 de ani. n absena acestei contiine iacestei nelepciuni, prezena din ce n ce mai deas a religiilororientale n mijlocul maselor occidentale i de asemenea est-europene seamn confuzie n minile multora ce-i zic cretini

[episcopi, preoi, teologi etc.]. [] Nu negm c o deteptareortodox este foarte de dorit n zilele noastre, cnd mulicretini ortodoci au pierdut duhul adevratului cretinism, iartrirea vie i curat cretineasc se vede ntr-adevr mult prearar.

n continuare Cuviosul Printe zugrvete chipul nouluicretinism purttor de duh antihristic: Pentru muli ortodoxia

a devenit o chestiune de afiliere la o parohie sau organizaiebisericeasci de ndeplinire corect a unui ritualism exterior.Este ntr-adevr nevoie de o deteptare duhovn iceasca Ortodoxiei, dar ea nu poate aprea din rndurileortodoci lor ecumenit i. Acetia n acord cu activitiiharismatici din rndurile protestanilor sau romano-catolicilor segsesc n armonie deplin cu duhul vremii. Ei nu se adap de

la izvoarele vii ale vieuirii ortodoxe a Sfinilor Prini, ci [] seidentific cu cel mai important curent al cretinismului apostati sincretist de astzi, de factur ecumenist. (Ortodoxia ireligia viitorului)

Sfntul Ierarh Averchie Tauev (+1976), fost egumen irector al seminarului teologic din Jordanville, S.U.A., dezamgitfiind de mai marii ecumeniti nstpnii astzi peste Biserica

Ortodox a lui Hristos, ne ndeamn la adnc trezvie, fiindcacum mai mult ca oricnd: Pstorii Bisericii au rmas cu o


47/140

47

nelegere slab a cretinismului, ntunecat, confuz. O falsnelegere, dup buche, distrugnd viaa duhovniceasc nlumea cretin, distrugnd cretinismul, care este fapt, nubuche. Trist este s vezi cui au fost ncredinate i pe ce mini

au czut oile lui Hristos, cui a fost ncredinat pstorirea imntuirea lor. Apar lupii mbrcai n blan de oaie, recunoscuidup faptele i roadele lor. ncotro s-o apucm dac cei crorale snt ncredinate sufletele oamenilor nu le cluzesc spremntuire, ci spre pierzanie venic! [] E necesar o prudendeosebit [] ca s nu confundm lupul cu pstorul i s nencredem cu uurin n acela care poate s ne duc sufletul la

pierzare, cluzindu-l pe un drum greit. [] Vremurilenoastre snt vremurile desvritei srciri de ndrumtoriduhovniceti, de aceea este cu neputin de a mai gsi stareiadevrai cum au fostcei din vechime. n legtur cu aceasta,Sfntul Ierarh Ignatie [Briancianinov] i amintete ct de mult asuferit de pe urma deselor ntlniri cu aa-ziii ndrumtoriduhovniceti, bolnavi ei nii de orbire i amgire de sine, i

cte zguduiri amare i grele a ndurat din aceast pricin.(Marea apostazie)

Cuvnt potrivit ndeosebi cretinilor uuratici, care, mpinide rvna fr pricepere, cad n drceasca nelare de a-i luadrept crm n gndirea i vieuirea duhovniceasc pe preot, iarnu pe sfini. Acest fapt se ntmpl din dou pricini. nti,pentru c preotul este un om moral (dac este!),

impresionndu-l pe cretin pn ntr-att nct nu mai ia seamala ct de ortodox ori nu gndete acel preot. Apoi, datoritfaptului c astzi cretinul e lene n citirea Vieilor i ascrierilor Sfinilor Prini, nu mai are o cunoatere a nvturiiortodoxe, dup care s poat afla ct de ortodox estesftuitorul. Prin aceste cuvinte, nu dorim s ndeprtm pecretini de Biseric i de preoi, ci doar i ndemnm s

cntreasc tot ce primesc, vd i aud n ortodoxia de astzidup o singur msur: msura Sfinilor Prini, de care este


48/140

48

datoare s asculte ntreaga suflare cretin, n frunte cuarhiereii i preoii. Cine face altfel va cdea n erezia numitecumenism, neavnd parte cu sfinii cei iubitori de Hristos.Aadar, s urmm n cele duhovniceti nu pe orice preot, ci pe

pstorul care urmeaz el nsui, cu fapta i cu cuvntul sfaturilei vieuirea Sfinilor Prini ai Bisericii, dup cuvinteleSfntuluiIerarh Ignatie Briancianinov.

Artnd ncotro bat vnturile nelepciunii antihristiceaductoare de duh nou n pravoslavnica ortodoxie i cine sntppuarii blciului ecumenist Cuviosul Serafim Rose (+1982) nespune: Teologii noii coli, nerbdtori s se conformeze

modei intelectuale, s citeze din cea mai recent literaturprotestant i romano-catolic, s adopte superficialul lumiicontemporane, i n special cel al lumii academice, au fost pebun dreptate numii teologi la o igar. Cu aceeaindreptire i-am putea numi teologi la un pahar cu vin saususintori ai teologiei cu stomacul plin sau ai spiritualitiiconfortabile. Mesajul lor nu are nici o putere, pentru c ei snt

n ntregime din lumea aceasta, adresndu-se oamenilorlumeti ntr-o atmosfer lumeasc. Din tot acest mesaj nu varezulta nici o virtute ortodox, ci numai vorbrie prosteasc,fraze pompoase i goale.(Mai aproape de Dumnezeu)

Iar Sfntul Ioan Iacob Hozevitul (+1960), ntristat devieuirea lor searbd, precum i de nfiareaneduhovniceac, ba chiar papista-muieratic a unor astfel de

clerici slujitori ai lui Hristos, adaug: De multa grsime inefric de Dumnezeu li s-a ntunecat mintea i au nprlit,czndu-le prul, i barba i mustaa [adic, s-au tuns i s-aubrbierit], fcndu-se ca femeile. De aceea, Sfintele Canoaneale Sfinilor ei le calc n picioare, dar predic sus i tare csnt ortodoci. n continuare artnd cum prin blndeeapstorilor fa de nelegiuii, ba chiar prin mprietenirea cu ei,

acetia se fac vrjmai ai lui Hristos, pstrnd ns chipulbunei-cuviine i prutei evlavii, Cuviosul adaug: Dar astzi


49/140

49

ce ne este dat s vedem n lumea cretinilor notri: cutarefrate sau cutare preot [] laud dogmele cele fr deDumnezeu ale ateilor, ba fac itovrie cu dnii i nimeni nuse ferete de unul ca acesta i nici nu i se d pedeapsa

cuvenit. Unii se mai feresc puin de cei nelai, alii ns sesfiesc temndu-se de rzbunare. [] Ca s fie protejai deguvernarea ateilor, pstorii cei duhovniceti ascund astzitoiagul mustrrii i pleac steagul credinei n faa stpniriilumeti. Ba unii laud pe stpnitori i le fac parad (te-deum-uri). Se tem pstorii s nu jigneasc pe fiarele celecuvnttoare. [] Nu-i att de primejdioas ispita care vine de

la vrjmaii lui Dumnezeu, de la atei, de la cei cu grija numaila cele pmnteti sau de la cei destrblai care nu pot uor svatme pe cretini. Primejdia vine de la fraii cei mincinoi caresnt dumani ascuni cu att mai primejdioi cu ct ei cred csnt frai buni.26 Predici ei ortodoxia, dar oarecum schimbati prefcut, dup placul lumii acesteia i stpnitorului acesteilumi. Predica lor e ca o hran prielnic care a nceput s se

strice i, n loc s hrneasc, otrvete pecei care o mnnc.Ei aduc tulburare n rndurile cretinilor. Acetia snt ispita ceamare a neamului celui de pe urm. Despre ea a proorocitDomnul c vor fi n veacul cel de apoi: Muli vor veni n numeleMeu i pe muli vor nela (Matei 24:5). Vorbesc i fraiimincinoi de sfnta i preadulcea ortodoxie, de dragoste, decurie pentru fapta bun, de smerenie i de virtute, i ajut

obtile cretineti. Ct e de greu pentru ortodocii cei curai isimpli s neleag pe cine au naintea lor. Ct e de uor s fieatrai la ideile lor filosofice i s-i cread! Dac rscoletecineva adnc n sufletele acestor oameni, va gsi nu dragosteacea fierbinte pentru Dumnezeu, ci nchinarea unui idol care senumete om.(Hranduhovniceasc)

Amintind despre pstorii cei de demult ai Bisericii Ortodoxe,

26 Adic par a fi la fel de ortodoci ca i adevraii ortodoci.


50/140

50

pstori care prin rvna spre pstrarea dreptei credine i-auagonisit sfinenia, ct i despre ce snt astzi pstorii Bisericii,Sfntul Ioan Gur de Aur (+407) ne spune: ns multdeosebire vd ntre pstorii de odinioari cei de acum. Aceia

erau rzboinici, acetia - fugari; aceia binecredincioi crilor idogmelor, acetia - hainelor i mizilicurilor. Acetia, ca nitenimii, las oile i fug; aceia sufletul lor i-l puneau pentru oi,urmnd Pstorului cel bun. O fericii brbai ale cror nume snt n cartea vieii, de care s-au nfricoat demonii, i s-aucutremuratereticii i au nchis gura celor ce griesc nedrepti![] Zic i eu cu lacrimi: unde este corul acela fericit al

episcopilor i nvtorilor care au strlucit ca lumintori nlume, inndu-se de cuvntul vieii? [] Unde este Evodie, bunamireasm a Bisericii i urmaul i urmtorul Sfinilor Apostoli?Unde este Ignatie, casnicul lui Dumnezeu? Unde Dionisie,pasrea cerului? Unde, Ipolit cel preadulce i binenelegtor?Unde Vasile cel Mare, ce trebuie socotit deopotriv cu ultimuldintre Apostoli? Unde-i Atanasie cel sfnt i nestul de virtui?

Unde e Grigorie, al doilea teolog i ostaul de nenvins al luiHristos, unde Efrem cel de mult pre, mngierea celordezndjduii, povuitorul tinerilor, cluzirea de mn a celorce se pociesc, sabia mpotriva ereticilor, primitorul Duhului,vasul virtuilor? Ai vzut ct de mare e deosebirea i ctosebire ntre brbaii aceia fericii i sfini i cei de acum? []Aceia erau puternici i n cuvnt i n fapt, iar acetia n bunurii agoniseli i n cai, i mgari, i n moii, i turme i brutrii imese strlucite. La ei mult e cuvntul despre acestea[chiverniseli] n fiecare zi i noapte, iar cuvnt despre turmaceacuvnttoare, nici unul, pentru care fapt vor da rspuns nziua judecii. [] Apoi se apropie [de popor] nu ca cei sraci,ci purtnd haine strlucite, agonisind pung groasi gturi cade tauri ngrai, trgnd la sine mulimea ucenicilor, dar mai

degrab a buctarilor. [] Apoi, dac unul din ereticii cei frde Dumnezeu griete fr de socoteal rstlmciri, nu este


51/140

51

nicieri nici unul care s rspund mpotriv rzboinic. Toi sefac sraci atunci, toi tcui, toi fugari. [] O adnc al ruinii!O, prpastie a rutii! O, amrciune a iubirii de argini! Opntece nesios! [] Desftndu-v, mbtndu-v, vrei s

biruii ereziile? [] Ascultai, preoi ai Domnului, mprai aipmntului i toate popoarele, [] cci vreau s v ndestulezpe voi din Sfintele Scripturi, c nu toi cei ce se numesccretini snt cretini, ci numai se amgesc chemndu-se cunumele de cretini, cu chemare goal! Cu cuvntul snt mulicretini, dar cu purtarea puini i rari; cu nfiarea snt ca icretini i ca ucenici ai lui Hristos, dar cu fptuirea trdtori;

cu cuvntul snt binecredincioi i milostivi, dar cu purtareanecredincioi i nemilostivi; cu chemarea snt cretini, dar cufaptele pgni, dup cuma zis dinainte Proorocul David: S-auamestecat ntre neamuri i au nvat faptele lor. [] Cum sevor afla cretini cei ce svresc acestea? Dar cu ctndrzneal cuteaz s se numeasc pe ei nii cretini! []Cel ce se numete cretin, de calc legmintele i fgduinelei leapd cuvntul Evangheliei i svrete cele pgneti, nu-ifolosete nimic s se numeasc el singur cretin, dup cum s-aartat mai nainte. [] Dar cum cuteaz s se apropie dedumnezeietile Taine, cei ce snt mai ri dect elinii? [][neleptul] Solomon spune: Cei necredincioi frnicesc bunacredin. i iari spune: Fiule, s nu te amgeasc brbaiinecredincioi, nici s mergi pe cale cu ei. (Proverbe 1:10) Iar

Isaia Proorocul, dar mai degrab Domnul spune prin Prooroc:Fii am nscut i i-am nlat, dar ei m-au lepdat. i iari: Nueste bucurie pentru c

Date post:	10-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	etbag
View:	252 times
Download:	3 times

Sfatuire duhovniceasca

Documents