Sfantul Nicodim Aghioritul

8/6/2019 Sfantul Nicodim Aghioritul

1/45

Sfantul Nicodim AghioritulNeofit Kavsokalivitul

DEASA IMPARTASIRECU PREACURATELE LUI HRISTOS TAINE

"Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei beaSngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meuare via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. Trupul Meu este adevrat

mncare i Sngele Meu, adevrat butur. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele

Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el", a spus Domnul (loan 6,53-56).Traducerea acestei cri s-a fcut de ctre printele Petroniu (Tnase), Stareul

Schitului Romnesc Prodromu din Sf. Munte Athos - Grecia.* * *

Dedicm aceast carte cinstitului cler i prinilor duhovniceti ai Bisericii OrtodoxeRomne, pentru ajutorarea lor n lucrarea de pregtire vrednic i de chemare a

fiilor lor duhovniceti la Potirul Vieii i al Nemuririi, adic la Cinstitul Trup i PreaSfntul Snge al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.

Editorul Stylianos Kementzetzidis - Editura Orthodoxos Kypseli (Stupul Ortodox),Thesalonik

CUVNT NAINTECu adevrat avea dreptate poporul lui Israil din vechime s se laude c s'a

nvrednicit s se hrneasc cu mana cea dulce, pe care o ploua cerul cu preaslvit

minune. Si avea dreptate s se mndreasc c s'a adpat cu acea ap ca nectarul, pecare mai presus de fire o izvora piatra cea vrtoas.Dar cu mult mai mult dreptate trebue s se laude binecredinciosul popor al

Harului celui nou, Pentru c s'a nvrednicit s aib ca hran Preacuratul Trup alDumnezeu-Omului Iisus. Si cu mult mai mult dreptate se poate mndri, avndbutur, Sngele cel de via fctor i Preasfnt al lui Dumnezeu.

Si ce era acea man fa de Preasfntul Trup? Si ce era acea ap fa de izvortorulde via Sngele acesta? Acelea erau umbr, acestea sunt adevrul; acelea erau chip


2/45

ntunecos, acestea sunt nsi lucrul; acelea icoane ntunecoase, acestea prototipurilecelor nchipuite. In scurt, cei ce au mncat i au but din acelea mai pe urm aumurit; dar din acestea cine mnnc i bea cu vrednicie, se face nestriccios, se

ndumnezeete, nu moare ci trete n veac. "Prinii votri au mncat man n pustiei au murit; dar de va mnca cineva din Pinea aceasta valtri n veci" (Ioan 6,49).

Acesta este adevrul. Nici o asemnare nu este ntre cele vechi i aceste noi.Deosebirea este aa de mare, c nici nu se poate spune prin cuvnt. Dar ntreprototipuri i nchipuirile lor este deplin asemnare.

Deci, dup cum atunci Dumnezeu a dat Israiltenilor mana ca s o mnnce adeseorii apa ca s o bea de asemenea, tot aa i acum a dat cretinilor Trupul i SngeleSu, ca s se mprteasc cu ele adeseori.

Cu toate acestea, eu vd c acelea, aa de mici, erau mult folosite de evrei, pecnd acestea, aa de mari, la cretini au puin ntrebuinare. dup ce s-au zbvit dinrobia Egiptului, evreii au nceput s mnnce mana i s bea apa i le-au folosit attde des, n tot timpul celor patruzeci de ani, ct au petrecut n pustie, nct aproapenici o zi nu a trecut ca s nu le foloseasc, pn cnd au intrat n hotarele

Ierusalimului.Pe cnd cretinii din vremea noastr, dimpotriv, dup ce s-au izbvit de amararobie a Egiptului, adic a pcatului i a gnditorului Faraon, a diavolului, i au trecutprin marea cea duhovniceasc a Sfntului Botez, foarte puin se folosesc dePreacuratul Trup i Snge al Domnului. Astfel, unul stpnit de un ru obiceiu, altulde lenevire, unul frnicind o mincinoas evlavie, unul gsind o pricin, altul alta,afar de puini, aproape toi se mprtesc cu Sfintele Taine numai de dou sau detrei ori pe an, dei nu sunt oprii nici de Dumnezeu, deoarece El i chiam, nici deprintele lor duhovnicesc, neavnd pcate care s-i opreasc.

Mare pcat! Cci dac pun alturi darurile care au fost date evreilor: mana i apa,cu darurile pe care Trupul i Sngele Domnului le dau cretinilor, le gsesc aa de

slabe, cum este umbra fa de lucru; i dac voi asemna deasa ntrebuinare aacelora, pe care o practicau evreii, cu puina ntrebuinare a acestora de ctrcretini, o gsesc aa de vie, cum sunt lucrurile fa de umbr.

Dar cretinii din vechime nu fceau aa. Aceia foloseau Sfintele Taine tot aa dedes, cum foloseau evreii Mana. Fiindc dup ce se botezau, se mprteau cu multrvn i des, uneori de trei i de patru ori pe sptmn, cum zice Marele Vasile,alteori n fiecare zi, dup spusa Sfntului Ioan Gur de Aur, i toi mpreun, n tottimpul ct se aflau n nemernica pustie a acestei viei. Numai atunci conteneau cndintrau n hotarele Ierusalimului, cnd, adic, dup moarte, intrau n patria cea deobte a cerescului Ierusalim, ca s se mprteasc cu Pinea pmntului aceluia,fr mijlocire i desvrit.

Noi cretinii de acum, ns, urmm nu pe evreii cei buni, ci pe cei nemulumitori,care din pricina lcomiei lor lsau mana cea cereasc i doreau crnurile i celelaltemncri ale Egiptului, Pentru c i noi alegnd mai mult dulceile lumii i plceriletrupului, ne lenevim sau mai bine zis, nesocotim duhovniceasca i cereasca hran aSfintei mprtiri. Din pricina acestei nesocotine, lipsete sfinenia dela noi, s'a

mpuinat virtutea, a crescut rutatea. De aceea s'a mniat Dumnezeu i nepedepsete cu feluri de nenorociri, precum: cutremure, boli, moarte i cu alte mii derele, aa cum i atunci a pedepsit pe evrei, pentru nesocotina ce o artase fa de


3/45

man, cu moarte, cu cium i cu alte plgi.De aceea, un iubitor de Hristos cretin, vznd aceast mult lenevire sau mai bine

zis, nesocotire, pe care cretinii de acum o au fa de Sfintele Taine i deci i folosulcel mare de care se pgubesc, cu rvn din inim i cu cretineasc dragoste, s'anevoit cu mult osteneal i a alctuit aceast crticic. Pe care, cu cheltuiala unor

iubitori de credin cretini, o d acum la lumina tiparului pentru prima dat,strduindu-se s renoiasc binecuvntatul obiceiu al vechilor cretini i dovedind cumrturiile Sfintei Scripturi, ale Apostolilor i ale Prinilor cum c este de trebuin ide suflet mntuitor, ca tot cretinul dreptcredincios s se mprteasc adesea, dacnu are piedici.

Primii-o deci cu bucurie, o iubitorilor de bun credin cititori i hrnindu-vmereu din cetirea ei, v rog cu freasc dragoste, aprindei-v inimile de rvn iurmai pilda i obiceiul cretinilor sfini din vechime, a strmoilor notri i, cucuvenit pregtire, mprtii-v adesea cu Sfintele Taine ale Preadulcelui nostruIisus Hristos. Pentru ca prin Harul Sfintei mprtanii s v ntrii n lupta impotrivarului, s lucrai toat fapta bun, s v sfinii cu mprtirea celor sfinte, s v

ndumnezeii prin gustarea celor dumnezeeti, s v facei ne-striccioi prinmprtirea cu cele nestriccioase.In scurt, ca i aici, cu ajutorul fctoarelor de via Taine, s avei o via panic,

cu bucurie, mpreunat cu toate buntile, iar dincolo s v nvrednicii dedumnezeeasca i nesfrita via a veacului ce va s fie.

Aceste bunti dobndindu-le, nu slbii a ruga pe Domnul cel iubitor de oamenipentru mntuirea i iertarea pcatelor mele, a ostenitorului i a celor ce au cheltuitcu tiprirea.

PARTEA IMPRTIREA DEASA ESTE DE MARE FOLOS

CAPITOLUL 1Binecredincioii cretini trebue s se mprteasc des cu Dumnezeescul Trup i

Snge al Domnului.Toi binecredincioii cretini sunt ndatorai s se mprteasc des. Acest lucru l

poruncesc: 1) Stpnetile porunci ale Domnului nostru Iisus Hristos, 2) Faptele i

Canoanele Sfinilor Apostoli i ale Sfintelor Sinoade i mrturiile locale ale SfinilorPrini, 3) Cuvintele, rnduiala i sfinita lucrare a Sfintei Liturghii i 4) nsirnduiala Sfintei mprtiri.

1. Domnul nostru Iisus Hristos, nainte de a ne preda Taina Sfintei mprtiri, a zis:"Pinea pe care Eu o dau este Trupul Meu, pe care Eu l dau pentru viaa lumii" (Ioan6,51). ceea ce nsemneaz c dumnezeeasca mprtire este pentru credincioiabsolut trebuitoare pentru viaa duhovniceasc n Hristos. Si pentru ca viaa


4/45

duhovniceasc n Hristos nu trebue s se mpuineze nici s nceteze, precum ziceApostolul: "Duhul s nu-l stingei" (I Tes. 5,19), ci s fie nentrerupt, pentruca cei vii,dup acelai Apostol, s nu mai triasc viaa lor trupeasc, ci viaa lui Hristos, Carea murit i a nviat pentru ei, este de trebuin ca s fie deas i ntrebuinarea Sfintei

mprtiri.

In alt parte, Domnul zice hotrt: "Amin, amin zic vou, de nu vei mnca TrupulFiului Omului i de nu vei bea Sngele Lui, nu vei avea via ntru voi" (Ioan 6,53).Din aceste cuvinte se vede limpede c Sfnta mprtanie este pentru cretin tot aade necesar ca i Sfntul Botez. Fiindc aceeai hotrre pe care a dat-o pentruBotez,a dat-o i pentru Sfnta mprtanie. Despre Botez a zis: "Amin, amin zic vou,de nu se va nate omul din ap i din Duh, nu poate intra ntru mpria luiDumnezeu' (Ioan 3,5); iar despre Dumnezeeasca mprtanie a zis de asemenea:"Amin, amin zic vou, de nu vei mnca Trupul Fiului Omului i de nu vei bea SngeleLui nu vei avea via ntru voi". Aa dar, dup cum fr botez este cu neputin caomul s triasc via duhovniceasc i s se mntuiasc, tot aa este cu neputin striasc fr Dumnezeeasca mprtire. Si fiindc aceste dou Taine au aceste

nsuiri: Botezul se svrete o singur dat iar Taine Sfintei mprtiri se svretedes i n fiecare zi, rezult n chip firesc c este absolut necesar ca i Dumnezeeascamprtire s se fac des.

Apoi, cnd Domnul a predat aceast tain ucenicilor Su, nu a dat-o ca un sfat, caadic s mnnce Trupul Meu cine vrea i s bea Sngele Meu cine vrea, aa cum a zisc "cine vrea s vin dup Mine" i "dac vrei s fii desvrit", ci a zis poruncitor:"Luai, mncai, acesta este Trupul Meu i Bei dintru acesta Toi, acesta este SngeleMeu"; adic neaprat trebue s mncai Trupul Meu i neaprat trebue s bei SngeleMeu. Si iari zice: "Acosta s o face ntru pomenirea Mea" (Luca 22,19). Adic,aceast tain pe care Ei v-o predau, s o svrii nu numai odat, de dou sau de treiori (precum tlcuete Sf. Ioan Gur de Aur) ci zilnic, ntru pomenirea patimilor mele.

A morii i a ntregei Mele rnduieli.Iat deci s i aceste cuvinte ale Domnului recomand limpede cele dou lucrurinecesare Sfintei mprtiri: neaprata ei svrire i svrirea adeseori. Adic nunumai s ne mprtim, ci s ne mprtim i des. De unde nelegem c dreptcredinciosul, n orice stare social s-ar afla, este ndatorat i trebue negreit sprimeasc i s pzeasc aceste porunci stpneti.

2. Dumnezeetii Apostoli urmnd aceast hotrtoare porunc a Domnului nostru, lanceputul propoveduirii, cu orice prilej adunau pe toi credincioii n loc ascuns defrica iudeilor, i nvau, se rugau mpreun i svrind Taina, se mprteau i ei itoi cei adunai, precum mrturisete Sf. Ap. Luca, n Faptele Apostolilor, zicnd c

cei trei mii, care crezuser n Hristos la ziua Cincizecimii i se botezaser, eraumpreun cu Apostolii, ca s aud nvtura lor i s se foloseasc i s semprteasc cu Sfintele Taine, pentru ca s se sfineasc i s se ntreasc maibine n credina lui Hristos. "Erau, zice, ateptnd nvtura Apostolilor, n

mprtire, n frngerea Pinii i n rugciuni" (F. Ap. 2,42).Si pentru ca s se pstreze aceast necesar Predanie a Domnului i de ctr

cretinii de dup ei, s nu se uite adic, cu trecerea mulimii anilor, ceea ce Apostoliiau fcut atunci, au scris-o n al 8-lea i al 9-lea din canoanele lor, poruncind, cu


5/45

pedeapsa afuriseniei, ca s nu rmn nimeni nemprtit cu Dumnezeetile Taine,cnd se svrete Sfnta Liturghie, "Dac cineva nu se mprtete cnd sesvrete Liturghia s spun pricina pentru care nu se mprtete i de va fibinecuvntat s se ierte, iar dac nu o va spune, s se afuriseasc (Can 8).

Iar n canonul al 9-lea zic: "Biserica trebue s afuriseasc pe toi acei cretini, care

merg la biseric, ascult cetirea Sfintelor Scripturi i nu stau nici la rugciune, nici laSfnta mprtire, ca unii care produc sminteal n Biseric".Pe acest canon tlcuindu-l Valsamon zice: "Hotrrea acestui canon este foarte

aspr, cci afurisete pe cei ce mergnd la biseric, nu stau pn la sfrit i nici nuse mprtesc. In chip asemntor, i alte canoane ale Sinoadelor poruncesc ca tois fie gata i vrednici pentru Sfnta mprtire.

Sinodul din Antiohia, urmnd Sfinilor Apostoli, mai nti ntrete canonul de maisus, apoi adaog: "Se cuvine ca toi cei care intr n Biseric i ascult SfinteleScripturi, dar nu stau s se roage cu cellalt popor i se ndeprteaz de Sfnta

mprtanie, s fie afurisii pn cnd se vor spovedi i vor arta roduri de pocini se vor ruga i atunci s fie iertai" (Can. 2).

Vedei frailor, c toi cretinii sunt supui afuriseniei i c trebue s semprteasc adesea? C sunt ndatorai s fac aceasta la fiecare Liturghie, ca s nufie afurisii de Sfinii Apostoli i de Sfintele Sinoade?

3. De vom lua aminte cu atenie la Sfnta i Dumnezeeasca Liturghie, vom vedea cdela nceput i pn la sfrit un singur scop are: s duc la mprtire pecredincioii cretini adunai. Pentru c i rugciunile pe care preotul le citete ntain, i ecfonisele i n scurt toate sfintele rugciuni, toate sfintele lucrri irnduielile care se svaresc aci, acest lucru arat.La rugciunea, care se numete a celor credincioi, se spune: "D-le lor (adiccredincioilor) ca totdeauna s-Ti slujeasc cu fric i cu dragoste i fr de pcat i

neosndii s se mprteasc cu Sfintele Tale Taine". In rugciunea care urmeazdup svrirea Sfintelor Taine zice: "Ca s fie celor ce se vor mprti spre trezireasufletului i spre iertarea pcatelor", adic Sfintele acestea s se fac credincioilor,care se mprtesc, spre curirea sufletului i spre iertarea pcatelor. Rugciuneadinaintea Sfintei mprtanii zice: "Si ne nvrednicete prin mna Ta cea preacurats ni se dea Preacuratul Tu Trup, i Preacinstitul Tu Snge i prin noi la tot poporulTu".

Iar la ecfonise de asemenea, cnd strig ctr popor, ca din partea Domnului:"Luai, mncai, acesta este Trupul Meu i bei din acesta toi, acesta este SngeleMeu;" i cnd, innd n mini sfntul Potir cu deviat fctorul Trup i Snge, iese nsfintele ui i artndu-l poporului l chiam la Sfnta Imprtanie strignd cu mare

glas: "Cu frica lui Dumnezeu, cu credin i cu dragoste apropiai-v" adic venii cufric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v mprtii cu DumnezeetileTaine.

Dup Sfnta mprtire, preotul i poporul mulumesc lui Dumnezeu pentru acestmare Har de care s'au nvrednicit. Si poporul mulumete: "S se umple gurile noastrede lauda Ta, Doamne, c ne-ai nvrednicit a ne mprti cu Sfintele, Nemuritoarele iPreacuratele Tale Taine". Iar preotul zice: "Drepi, mprtindu-ne cu dumnezeetile,Sfintele, Preacuratele i de via fctoarele Taine, cu vrednicie s mulumim


6/45

Domnului".Dar i cntarea Heruvicului, care se cnt de popor, dac iei aminte, este o

pregtire pentru mprtire, fiindc zice: "Noi, care n chip tainic nchipuim peHeruvimii cei cu ochi muli i cntm cntarea cea ntreit sfnt, s lepdm delamintea noastr toat grija acestei lumi, Pentru c s primim n sufletele noastre i s

ne mprtim cu mpratul tuturor, Cel ce este nevzut nconjorat de cetele ceretiale ngerilor.Acelai lucru nsemneaz i Rugciunea Domneasc, care se zice dup prefacerea

Sfintelor Taine. Cci prin aceasta cretinii cer dela Dumnezeu i Tatl s le deaPinea cea spre fiin, care este cu adevrat Sfnta mprtanie. nsui numele cucare Sfnta Liturghie se numete n special: comuniune i adunare, oblig la deasa

mprtire. Deoarece comuniune i adunare nsemneaz c prin mprtirea cuTrupul i cu Sngele lui Hristos, toi credincioii se adun, se mprtesc i se unesccu Hristos i se fac un Trup i un Duh cu El.

Deci din toat sfnta rnduial a Sfintei Liturghii, nu se vede oare c suntndatorai cretinii, care merg la Sfnta Liturghie s se mprteasc adesea? Nu sunt

oare ndatorai s fac acest lucru, ca s arate c mprtirea este adunare i cin is nu fie clctori ale acelora pe care le cred i le mrturisesc? Iar dac nu semprtesc precum o mrturisesc, m tem, m tem ca nu cumva s fie clctori. Ci ipreotul care i chiam i celelalte cuvinte i sfinite lucrri i rndueli, care se fac laSfnta Liturghie, nu tiu dac i mai au adevrata lor rnduial i cuvenitul lor rost.Fiindc toi, pn la unul se leapd i nu se gsete nici un cretin, care s le

mplineasc i s asculte chiemarea preotului sau mai bine zis a lui Dumnezeu, ci sentorc acas nemprtii cu cele Sfinte, fr s fi binevoit cineva s se apropie i sse mprteasc.

De aceea i dumnezeescul Hrisostom, urmnd Sfintelor canoane ale SfinilorApostoli i ale Sfntului Sinod pomenit mai nainte i mai ales socotind c toate

sfintele lucrri ale Sfintei Liturghii au n vedere mprtirea credincioilor, socotetenevrednici chiar i de intrarea n biseric, pe cei ce merg la Sfnta Liturghie i nu semprtesc.

"Vd, zice, c muli se mprtesc mai mult din obicei i nu dup dreaptajudecat. Pentru c atunci cnd vine Postul Mare, toi, n orice stare s'ar afla, fievrednici, fie nevrednici, se mprtesc. Tot aa fac i cnd vine ziua Bobotezei, chiardac acest timp nu este pentru mprtire.

Dar nici Boboteaz i nici Postul Mare nu fac vrednici pe oameni pentrumprtire, ci i face vrednici curia sufletului. Cu aceasta te poi mprti nfiecare zi. Cci zice Sfntul Apostol Pavel, c ori de cte ori v mprtii vestiimoartea i patimile Domnului, adic facei pomenirea mntuirii voastre, adic a

binefacerii pe care a-i primit-o.Gndete-te bine ct grij aveau cei ce mncau din jertfa Legii Vechi? Ce nufceau? Cum se pregteau? Necontenit se cureau. Iar tu care vrei s te mprtetidin jertfa de care se cutremur i ngerii, vrei s te cureti numai n anumitetimpuri? Cum te apropii de Altarul lui Hristos i ndrzneti s te mprteti cu cuminile i buzele necurate i ntinate?

Vd c se face mult nernduial la mprtire. In celelalte zile ale anului nu vmprtii chiar dac adeseori suntei curai; iar cnd vin Pastile, chiar dac ai fcut


7/45

ceva ru, ndrznii i v mprtii. Vai de nepriceperea i de rul vostru obiceiu!Zadarnic s svrete Liturghia n fiecare zi, c nu v mprtii. Zadarnic stm n

faa Altarului, c nimeni nu vine s se mprteasc. Acestea le spun, nu ca s vmprtii oricum, la ntmplare, ci ca s v facei vrednici.

Omule, nu eti vrednic s te mprteti? Atunci nici pe celelalte rugciuni ale

Liturghiei nu eti vrednic s le auzi. Auzi pe diaconul care strig: ci suntei n starede pocin, rugai pe Dumnezeu s v ierte; cei ce nu se mprtesc se afl nc nstadiul de pocin pentru pcatele lor.

Deci de ce stai? Dac eti dintre cei ce se pocesc nu poi s te mprteti.Pentru c cel ce nu se mprtete face parte dintre cei ce se pocesc.

Din ce pricin strig diaconul: ieii cei ce nu putei s v rugai lui Dumnezeu? Situ stai cu ndrzneal i cu obrznicie! Iar dac nu eti dintre cei ce se pocesc, ci dincei ce pot s se mprteasc, cum de nu te grijeti s te mprteti? Cum de nusocoteti mprtirea ca un mare har, ci o dispreueti?

Gndete-te bine. Masa mprteasc este pregtit. ngerii slujesc la mas; nsuimpratul este de fa i tu stai cscnd! mbrcmintea sufletului i este murdar i

ie nu-i pas? Sau este curat? Atunci stai la mas i mnnc din cin. La fiecareLiturghie, Hristos vine s vad pe cei ce stau la mas i spune i acum fiecruia, princontiina sa: Prietenilor, cum stai aci n Biseric, fr s avei hain de nunt? Nu azis: De ce stai la mas? ci nainte de edere i zice c nu este vrednic nici s intre

nluntru, deoarece nu i-a spus c de ce a intrat.Pe toate acestea le strig i acum Hristos ctr noi toi, Pentru c stm neruinai

i cu obrznicie. C cel ce nu se mprtete este neruinat.Din pricina aceasta, diaconul nti ndeprteaz pe cei ce se afl n pcate. Cciprecum cnd un stpn vrea s mearg la mas, nu trebue s fie de fa slugile careau greit, ci sunt ndeprtate, tot aa se ntmpl i aici, cnd se svrete Liturghiai se jertfete Mielul i Oaia stpnului.

Cnd auzi: s ne rugm toi mpreun; cnd vezi c se deschid uile altarului, ssocoteti c se deschide i cerul i coboar ngerii. Deci nu trebue s fie nici unul dincei nebotezai, dar nici unul botezat ns necurat sau spurcat.

Rogu-te s-mi spui dac cineva invitat la o mas, merge, intr nluntru, se spalpe mni i se aeaz dar apoi nu mnnc, oare nu jignete pe mpratul, care l-achiemat? Nu era mai bine s nu se fi dus deloc? Aa i tu, ai venit la mas, ai cntat cuceilali, ai mrturisit c eti vrednic, deoarece nu ai ieit cu cei nevrednici, atunci dece ai rmas, dac nu se mprteti din mas?

Dar zici c eti nevrednic! Atunci eti nevrednic i s asculi sfintele rugciuni,deoarece Duhul Sfnt coboar nu numai n Sfintele Taine, ci i n cntrile acelea. Nuvezi pe slugile stpnului c n primul rnd spal masa, cur casa i pe urm aeaz

farfuriile. Aa se ntmpl i cu rugciunile; cu glasul diaconului, splm ca i cu unburete Biserica, Pentru c tainele s se svreasc n Biserica curat i fr de pat.Ochii necurai sunt nevrednici de aceast privelite. Urechile ntinate nu suntvrednice s aud aceste cntri, Pentru c aa poruncete Legea. Chiar dac unanimal se apropia de muntele Sinai, el era ucis cu pietre. Cu att mai nevrednici aufost, c nici la poalele muntelui nu le-a ngduit s stea, chiar dac pe urm s-auapropiat i au vzut locul unde a stat Dumnezeu.

Aa i tu, cretine, dac nu eti vrednic s te apropii i s vezi pe Dumnezeu la


8/45

Sfnta Liturghie, pleac mpreun cu catehumenii, Pentru c cu nimic nu tedeosebeti de ei. Deoarece nu este acelai lucru ca omul s greeasc naintea luiDumnezeu, nainte de botez sau dup ce s-a botezat i s se fac nevrednic de

mprtire. A fi vrut s v spun lucruri mai multe i mai nfricoate, dar ca s nu vmpovrez mintea, sunt deajuns acestea. Cci cei ce nu se nelepesc cu acestea,

nici cu mai multe nu se pot ndrepta.Spune-mi, te rog, dac un mprat ar porunci: Cine va face cutare ru, acela s nuse apropie s mnnce la masa mea, oare nu i-ai fi dat toat silina s te pzeti cas nu pierzi aceast cinste? Preotul ne chiam s mergem s ne mprtim i noi nelenevim, ntrziem i nu alergm repede s primim acest dar? Oare ce alt ndejde demntuire ne-a mai rmas? Nu putem spune c ne mpiedic boala sau firea, cineglijena ne face nevrednici (Omilia a treia la epist. ctr Efeseni).

Auzi, frate, ce spune acest mare dascl as Bisericii, c nu sunt vrednici s se ducla Liturghie, acei care fr motiv nu sunt pregtii s se mprteasc.

Dar tu ce rspunzi? Apoi, dac aa stau lucrurile, nu mai merg deloc la Liturghie!Nu, fratele meu, nici aceasta s nu o faci, cci cazi sub afurisenie, aa cum hotrte

i sfntul Sinod ecumenic II Trulan, care zice: "Cel ce nu merge la biseric treiDuminici, dac este preot s se cateriseasc, iar dac este mirean s se afuriseasc".Aa hotrste i Sfntul Sinod local, din Sardica, n canonul 11.

Deci cazi sub afurisenie, iubite, dac nu faci aceste dou: adic s mergi la SfntaLiturghie i s te pregteti ct poi ca s te mprteti, dac nu eti oprit. Nutrebue s nesocoteti nici pe una, nici pe alta.

Fcnd astfel, pzeti toate sfintele lucrri ale Dumnezeestii Liturghii, asa cum amspus mai nainte, si nu calci Rnduiala pe care a primit-o Biserica dela nsui Domnulnostru, de la Sfinii Apostoli, dela Sinoade i de la toi sfinii. Si Rnduia-la aceastaeste: S se sfrme Sfnta Pine la fiecare Liturghie i credincioii, care nu au oprire,s mearg s se mprteasc.

Pentru c, precum spune Sfntul Simeon Tesaloniceanul "Dumnezeeasca Liturghieeste o lucrare sfnt pentru pregtirea Preasfntului Trup si Snge a lui Hristos, ca sfie dat spre mprtire tuturor credincioilor. Acesta este ntreg scopul i rostulLiturghiei: mprtirea credincioilor".

Sfntul Nicolae Cabasila, episcopul Dirahiului, scrie: "Lucrul Dumnezeetii Liturghiieste s prefac pinea i vinul n Trupul si Sngele lui Hristos, iar scopul ei estesfinirea credincioilor prin mprtirea cu ele" (Tlcuirea Sfintei Liturghii, cap. 1).

Ineleptul Iov (pe care l pomenete Sfntul Fotie n Nomo-canonul su) zice despreSfintele Taine asa: "Rostul ntregii Liturghii este mprtirea cu Sfintele Taine,fiindc scopul i lucrarea ei acesta este: mprtirea credneioilor cu deviatfctoarele i nfricoatele Taine".

Gavriil al Filadelfiei, n cartea sa despre Taine, scrie c Dumnezeeasca Liturghie sesvrete pentru trei pricini: nti, pentru slava i lauda lui Dumnezeu iMntuitorului nostru i pentru pomenirea morii i nvierii Sale, precum nsui a zis:"Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea"; al doilea, pentru odihna i sfinireasufletelor binecredinciosilor cretini ortodoci adormii; si al treilea, pentru cei vii.Astfel, cnd se svrete Dumnezeeasca Liturghie pentru slava i lauda si pomenireamorii i nvierii Domnului, fraii notri adormii n dreapta credin, primesc delaDumnezeu odihn si sfinire, pe ct este cu putin. Ins credincioii cei vii, care nu


9/45

se mprtesc cu Sfintele Taine la Liturghie, nu m pricep cum pot s se sfineasc.Sfntul Cabasila zice c nu se sfinesc. Ci s-l ascultm iari pe el:

"Dac sufletele celor care se apropie sunt pregtite s se mprteasc, iarDomnul totdeauna dorete i voeste s sfineasc i s se druiasc pe Sine fiecruia,atunci ce lucru i mai poate despri de mprtanie? Bine 'neles c nici unul.

Dar ar putea ntreba cineva: Dac un cretin, avnd pregtire sufleteasc, dar nuvrea s se mprteasc, oare poate i el primi sfinenie dela Sfintele Taine, aa cumprimesc cei adormii? Si rspunde c nu o poate primi dect numai acela, care nu sepoate duce trupete s se mprteasc, aa cum sunt sufletele celor adormii.

Dac cineva putnd s mearg s se mprteasc, nu se duce, acela nu poatedeloc s se bucure de sfinirea Sfintelor Taine, nu numai Pentru c nu s-a dus, ci iPentru c putnd s se duc, a nesocotit Sfintele Taine sau s'a lenevit i nu a mers. 4. Dar nu numai cele spuse pn acum, ndatoreaz pe tot cretinul, care nu are

mpedimente, s se mprteasc des, ci i nsi Dumnezeeasca Tain imprtirea, dac ne gndim bine, ne atrage s ne mprtim des Pentru c este un

element esenial al vieii sufletului. S vedem ce nsemneaz acest lucru.Teologii scolastici spun s esenial este acel element fr de care este cu neputins se fac ceea ce se face. Pe pild, element esenial n viaa omului este rsuflarea,Pentru c fr de ea omul nu poate s triasc. Tot aa este hrana pentru ntreinereatrupului. Deci, aa cum este trebuitoare respiraia nencetat pentru a tri, i hranapentru alctuirea firii trupeti, tot aa i deasa mprtire este necesar pentru viaasufletului i pentru susinerea fiinei lui, sau ca s spun mai bine, este cu mult i frde asemnare mai necesar.

S vin n mijlocul nostru Marele Vasilie, temelia dreptelor nvturi ale Bisericii is ne-o spun. "Ca s se nvredniceasc omul de viaa venic, zice, trebue s se

mprteasc cu Trupul i cu sngele lui Hristos. Si iari: Este de trebuin celui ce

s'a renscut prin Botez s se hrneasc cu mprtirea Sfintelor Taine. Deci toidreptcredincioii cretini avem nevoie s ne hrnim cu hrana vieii venice, pe carene-a predat-o Fiul lui Dumnezeu celui viu. Si iari, este bine i de folos a se mprtiomul n fiecare zi cu Trupul i Sngele lui Hristos, cci nsui Domnul o spune: Cinemnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are via venic". Fr ndoial,

mprtindu-se omul des cu Viaa, triete mai deplin viaa cu toate puterile isimirile sale trupeti i sufleteti".

Iar monahul Iov mrturisitorul zice: "Este drept i cuviincios ca des i de multe oris se sfineasc Cretinul cu sfnta mprtire. S doreasc i s alerge s se

mprteasc mai des dect respiraia. Dac este cu putin i n fiecare zi, ceivrednici pot s se mprteasc".

Iar Ghenadie, patriarhul Constantinopolului, foarte nelept arat ct detrebuitoare este cretinilor Sfnta mprtanie, zicnd:"Sfnta mprtanie lucreaz mare sporire a vieii cei ntru Hristos, celor ce se

mprtesc. Fiindc ceea ce lucreaz n trup elementele cele din afar ale pinii ivinului, aceeai lucreaz n chip tainic i nevzut Trupul Domnului la sufletulnematerial. Cci precum pinea susine i hrnete trupul, tot aa Trupul lui Hristoshrnete sufletul nostru. Si precum prin sfntul Botez lum viaa Harului n loc deviaa pcatului pe care am avut-o, tot aa hrnindu-ne cu Sfnta mprtanie


10/45

cretem i sporim n Harul lui Dumnezeu. Cci precum cldura cea fireasc a trupuluiar putea usca umiditatea cea fireasc, dac nu este ajutat de hran (cci prin hrani butur se menine alctuirea trupului i se mplinesc acele lichide, care s'auconsumat din cauza cldurii i fr de care, viata omeneasc nu ar putea dura nicipuin vreme).

In acelai chip si cldura rutii, care roade sufletul pe dinluntru, Pentru cusuc puterea evlaviei, ar vrea s'o mistue cu totul, dac sufletul nu s'ar mprti cu ohran duhovniceasc, care se mpotrivete puterii distrugtoare a rului i crete nnoi Harurile i Darurile Sfntului Duh.

Iar Trupul lui Hristos, adic Sfnta mprtanie, fiindc pe deoparte hrnetetrupul, iar pe de alta este unit cu firea dumnezeeasc, cur i sfinete pe cei cese mprtesc i ne aduce mult hran duhovniceasc. Astfel, fiind bine hrnii cuaceast hran, ne redobndim sntatea duhovniceasc i curia, din care ne-a scosatunci din Rai, gustarea din pomul oprit.Se cuvenea deci ca si noi, care cu mncarea trupeasc am pierdut curia i sntateacea dinti, tot cu hran trupeasc s o recptm i cele asemenea s fie vindecate

cu cele asemenea, iar cele protivnice, cu cele protivnice. Adic: hran trupeasc afost aceea care ne-a scos din Rai, hran trupeasc este si Sfnta mprtanie, care nepzete acum. Si aceeai via este aceea, care atunci s'a stricat, iar acum sepzete.

Totui din aceea Dumnezeu ne oprea s nu mncm, pe cnd Sfnta mprtanieEl nsui ne-o d i ne ndeamn la ea. Hrnirea aceea ne-a nvat-o diavolul celviclean iar pentru Sfnta mprtanie, nu numai nvtor i sftuitor este Fiul luiDumnezeu, ci El nsui s'a fcut slujitor al ei i ne-a dat-o. Pe aceea a luat-o Adam caun fur, iar la Sfnta mprtanie ne ndeamn Dumnezeu i ne poruncete n modvdit s o gustm. In aceea era ascuns otrava neascultrii, iar n Sfnta mprtaniese ascunde o comoar de nenumrate bunti.

Deci frailor, de vreme ce mprtirea deas este necesar tuturor cretinilor,precum am dovedit cu mrturiile pe care le-am adus pn acum, este de mare nevoieca si noi s ne mprtim des, ca s avem n voi Viaa, care este Iisus Hristos i ca snu murim moarte sufleteasc. Cci acei care nu se hrnesc adesea cu aceast hranduhovniceasc, cu adevrat mor. Si dei se arat c trupete triesc, sufletete nssunt mori, Pentru c s'au ndeprtat de viaa cea duhovniceasc i adevrat, pe careo face Sfnta mprtanie.

Si aa cum pruncul, cnd s-a nscut, plnge i cere cu mult struin hrana ilaptele lui, iar dac nu suge i n'are poft este semn c este bolnav si n primejdie smoar, tot aa i noi trebue s struim ca s ne alptm din hrana cea duhovniceasc,Sfnta mprtanie, ca s vieuim, iar dac nu o facem ne primejduim de moartea

sufleteasc.Zice si Sfntul Ioan Gur de Aur: "De vreme ce ne-am nvrednicit de atta iubire sicinste de la Hristos, ca s ne mprtim cu Trupul si cu Sngele Lui, s nu ne lenevima face acest lucru. Nu vedei pe copii cei mici cu ct grab apuc snul mamei lor?Cu ct repezeal pun buzele la sn? Cu aa grab ar trebui ca i noi s ne apropiemde aceast Sfnt Mas si de acest sn al duhovnicescului Potir, ca s ne mprtim.Sau mai bine zis, cu mai mare grab s ne alptm din Sfnta mprtanie, ca niteprunci care se alpteaz cu Harul Sfntului Duh, i singura noastr mhnire s fie


11/45

nemprtirea cu aceasta hran Deviat fctoare" (Omil. 82, la cap. 26 de la Matei).

CAPITOLUL 2C

deasa mprtire cu Sfintele Taine este de folos i mntuitoare.

Si nainte de mprtire, i cnd se mprtete i dup mprtire, Cretinul aremare folos de la Sfintele Taine, i la suflet i la trup.

Inainte de mprtire, omul trebue s fac cuvenita pregtire, adic sespovedete, i nfrnge inima, se ndrepteaz, se umilete, este atent la sine, sepzete pe ct este cu putin de gndurile ptimae i toat rutatea. Deasemenea,se nfrneaz, se roag, privegheaz se face mai evlavios i se strduete la toatfapta bun gndindu-se ce mprat nfricoat are s primeasc ntru sine. Si mai alescnd se gndete c potrivit cu pregtirea pe care a fcut-o va primi i Harul dinSfnta mprtire. Este limpede c cu ct cineva face aceast pregtire mai des, cu

atta capt i mai mare folos.Iar cnd cretinul se mprtete, cine poate pricepe darurile i harismele pe carele primete din Sfnta mprtire? Sau cum ar putea limba noastr cea slab s lenumere una cte una? De aceea s aducem iari pe dumnezeetii i sfinii Invtoriai Bisericii s ni le spun una cte una cu gurile lor cele binegritoare i nsuflate deDumnezeu.

Sfntul Grigorie Teologul spune: "Sfntul i Preacuratul Trup al Domnului nostru,cnd, este bine primit i cu vrednicie, celor ce se lupt le este arm, celor ce se

ndeprteaz de Dumnezeu ntoarcere, pe cei bolnavi i ntrete, pe cei sntoi ibucur, boalele le vindec, sntatea o ocrotete. Prin Sfnta mprtanie, mailesne ne ndreptm, suntem mai ndelung rbdtori n dureri i suferine, cu mai

mult cldur n dragoste, mai ptrunztori n cunoatere, mai grabnici la slujire, maiiui i mai grabnici la lucrarea darurilor. Iar celor ce nu se mprtesc le urmeaztoate cele dimpotriv. Fiindc nu sunt pecetluii cu Preacinstitul Snge al Domnuluinostru, precum spune iari Sfntul Grigorie: "De atunci mielul se junghie i sepecetluesc cu preacinstitul su snge fapta i cunotina, adic obinuina i lucrarea,care sunt ca nite pervazuri ai uilor noastre, adic ale micrilor minii noastre carese deschid bine la cunotin i se nchid iari ca uile, din cunoaterea naltelor ineajunselor nelesuri".

Sfntul Efrem irul scrie: "S ne ndeletnicim, frailor, cu linitea, cu postul curugciunea, cu lacrimile, la sfintele slujbe cu lucrul minilor, la convorbirea cu SfiniiPrini, n ascultarea adevrului, n auzirea Sfintelor Scripturi, ca s nu se

neleneasc mintea noastr i s creasc mrcinii gndurilor rele, dar mai ales s nefacem pe noi nine vrednici de mprtirea cu Preacuratele i Dumnezeetile Taine,ca s se curee sufletul de gndurile necredinei i ale necuriei i ca s locuiasc

ntru noi Domnul i s ne izbveasc de vicleanul diavol".Iar dumnezeescul Chirii al Alexandriei zice c prin Dumnezeeasca mprtanie, nu

pot furii cei de gnd, diavolii, s intre prin simuri n inima noastr."Ui ale casei s nelegi simurile, prin care intr n inimile noastre nchipuirile

tuturor lucrurilor i se vars ntr' ns mulimea nenumrat a poftelor. Pe aceste


12/45

simuri, proorocul Ioil le numete ferestre zicnd: "Au vrut s intre tlharii prinferestrele voastre Pentru c nu erau unse cu preacinstitul Snge al lui Hristos". Siiari: "Poruncete Legea evreilor ca dup ce vor junghia mielul, s ung cu sngelelui uorii uilor i pragurile de sus i de jos artnd prin aceasta c prin PreacinstitulSnge al lui Hristos pzim cortul nostru cel pmntesc, adic trupul nostru, iar prin

primirea mprtirii celei de via fctoare, izgonim dela noi omorrea neascultriicelei vechi i astfel izgonim de la noi i pe pierztorul, prin folosirea Sngelui luiHristos.

Tot dumnezeescul Kiril zice n alt parte; c prin mprtanie ne curim de toatnecuria sufleteasc i cptm osrdie i cldur pentru cele bune. PreacinstitulSnge al lui Hristos nu numai c ne slobozete de toat stricciunea, ci ne curete ide toat necuria, care se ascunde n sufletul nostru i nu ne las s ne rcim culenevirea, ci ne face calzi i fierbini cu duhul.

Sfntul Teodor Studitul, n chip minunat, descrie folosul pe care l ctig omulprin deasa mprtire: "Mult pot lacrimile i umilina, ci mult mai mult dect toate i

mpreun cu toate, Sfnta mprtanie are mare putere i folos. De aceea nu m

pricep i m minunez vzndu-v aa de lenevoi s v grbii spre dnsa, ci numaiDuminica v mprtii, iar n alt zi dei este Liturghie nu v cuminecai. Si deicnd eram n Mnstire, fiecare putea s se mprteasc n fiecare zi dac voia, iaracum cnd mai rar se svrete Liturghie, tot nu v mprtii.

Acestea vi le spun, nu c vreau s v mprtii oricum i la ntmplare, frpregtire. C scrie sfntul Apostol, s-i cerceteze fiecare contiina sa i aa smnnce din Sfnta Pine i s bea din Sfntul Potir, c cine se mprtete cunevrednicie, i va fi spre osnd, Pentru c nesocotete s se apropie cu vrednicie deSfntul Trup i Snge al Domnului, Deci nu spun aceasta, Doamne ferete, ci spun sne mprtim des, ci s ne curim ct putem cu dorina i iubirea pe care le avempentru sfnta mprtanie i aa curai s ne mprtim.

Pentru c Sfnta Pine, care s-a pogort din Ceruri, adic Hristos, druiete viacelor ce se mprtesc i cine mnnc din aceast Pine, va tri n veci.Cci spune Domnul: "Pinea pe care Eu o voi da, este Trupul meu, pe care Eu i voi

da pentru viaa lumii ntregi". Si iari zice: "Cel ce mnnc Trupul Meu i beaSngele Meu, rmne ntru Mine i Eu voi rmne ntru el".

Vezi dar netlcuit? Nu numai c a murit pentru noi, ci si pe sine nsui s-a gtit peSfnta Mas ca s ne mprtim cu El. Ce alt semn al multei Sale dragoste fa de noipoate fi mai artat dect acesta? Si ce altceva poate fi mai folositor pentru sufletdect ca s se mprteasc?

Trebue apoi s ne gndim i la acest lucru c din masa, din mncrile i buturileobinuite omul mnnc n fiecare zi, iar dac se ntmpl s nu mnnce se amrte

mult i i pare ru. Iar noi dac ne deprtm i nu ne mprtim din masa ceaduhovniceasc a Pinii Vieii i a Paharului nemuririi, aceast lipsire ni se pare unlucru nensemnat? Si c acest gnd nu este necuviincios i fr minte? Iar dac pnacum s-a ntmplat acest lucru, pentru viitor, v rog, fiilor, s ne pzim bine. Si tiindct de mare putere i har are Sfnta mprtire, s ne mprtim des.Si dac se ntmpl s fim la lucru, ndat ce auzim toaca s-l lsm i s mergem sne mprtim cu mult osrdie. Si aceast deas mprtire ntr' adevr are s neajute, Pentru c ne pstrm curai cu pregtirea pe care o facem. Iar dac nu ne


13/45

mprtim des, este cu neputin s nu ne robeasc patimile, pe cnd deasaImprtsire ne este este un bun nsoitor pentru viaa de veci.

Aadar, frailor, dac facem aa cum ne poruncesc Sfinii Prini i ne mprtimdes, nu numai c vom avea mpreun lucrtor i ajutor dumnezeescul Har n aceastscurt via, ci i pe ngerii lui Dumnezeu i vom avea ajuttori i pe nsui Stpnul

ngerilor i i vom izgoni departe dela noi pe protivnicii draci, precum spunedumnezeescul Hrisostom: "Ca nite lei, care sufl foc, aa ne ntoarcem dela aceadumnezeeasc mas a Tainelor i ne facem nfricoai diavolului, pentruc avem cunoi pe Stpnul nostru, pe Hristos i dragostea pe care El ne-a arta-o. Sngeleacesta lumineaz icoana cea mprteasc a sufletului nostru, adic mintea noastr,cuvntul i duhul. Sngele acesta nate buntatea i frumuseea cea mai presus defire; nu las s se vestejeasc bunul neam i strlucirea sufletului, pe care l adap i

l hrnete adesea. Sngele acesta cnd este primit cu vrednicie, izgonete pe draci ii deprteaz de la noi i chiam la noi pe ngeri i pe Stpnul ngerilor.

Cci cnd vd Sngele cel stpnesc, dracii fug, iar ngerii alearg i ne ajut.Acesta este mntuirea sufletelor noastre, cu acesta se bucur sufletul, cu acesta se

nfrumuseeaz, cu acesta se nclzete. Sngele acesta face mintea noastr mailuminoas dect focul, acesta face sufletul mai frumos dect aurul. Cei ce semprtesc cu Trupul acesta stau mpreun cu ngerii, cu Arhanghelii i cu Puterilecele de sus, fiindc sunt mbrcai cu acea hain mprteasc i au cu ei armele celeduhovniceti. Dar nc n-am spus darul cel mai mare: Cei ce se mprtesc pe nsui

mpratul l poart.Vezi, iubitul meu frate, ce minunate daruri primeti dac te mprteti des? Vezi

cum cu deasa mprtire se lumineaz mintea, se strlucete cugetarea, se curtoate puterile sufletului? Dac vrei s omori i patimile trupului, mergi adesea s te

mprtesti i o vei dobndi. Ne ncredineaz de aceasta i Sfntul Kiril alAlexandriei: "Imprtete-te cu Sfnta Cuminectur creznd c ne elibereaz nu

numai de moarte, ci i de toat boala pe care o avem. Fiindc atunci cnd Hristoslocuete n noi, prin deasa mprtanie, adoarme i vestejete rzboiul cel slbatecal trupului i aprinde evlavia cea ctr Dumnezeu, iar patimile le omoar. Aa darfr deasa mprtire nu ne putem elibera de patimi i s ne suim la nlimeaneptimirii. Aa cum evreii, dac nu ar fi mncat Pasca n Egipt, nu s-ar fi pututelibera din robia lui.

Egipt nsemneaz via mptimit. Si dac nu ne mprtim des (dac ar fi cuputin i n fiecare zi) cu preacinstitul Trup i Snge al Domnului nostru, nu putem sne eliberm de faraonii cei de gnd. Precum acelai dumnezeesc Kiril al Alexandrieizice: "In vremea cnd israiltenii erau robi la Egipteni, au junghiat mielul i au mncatPasca. ceea ce era semn c sufletul omului nu poate n alt fel s se slobozeasc din

tirania diavolului dect numai prin mprtirea cu Trupul i cu Sngele lui Hristos.Pentru c El nsui ne spune n Sf. Evanghelie c dac Fiul v va elibera, vei fi liberi.Si iari zice: "...Abia atunci s-au eliberat cel din Israil, dup ce au jertfit mielul nchipul lui Hristos, fiindc n alt chip nu puteau s se elibereze i orice eliberare nu sepoate face dect numai cu Hristos.Deci, dac vrem i noi s fugim din Egipt, adic de posomortul i prigonitorul pcat ide faraon, adic de tiranul cel gnditor, precum zice Sfntul Grigorie Teologul i smotenim pmntul inimii i al fgduinei, trebue s avem i noi, aa cum aceia au


14/45

avut comandant pe Iisus Navi, pe Domnul nostru Iisus Hristos, prin mprtirea ceadeas, ca s biruim pe Ha-nanei i pe cei de alt neam, adica patimile celenestmprate ale trupului i pe Ghibeonii, gndurile cele neltoare, ca s stm noraul Ierusalim, care se tlcuete sfnta Pace, spre deosebire de pacea lumeasc,dup cuvntul Domnului nostru: Pacea mea v dau vou, nu precum o d lumea v-o

dau Eu (Ioan 14, 27). Adic Pacea mea o dau vou, o ucenici ai Mei, adic cea sfiniti sfnt, nu aa cum este pacea lumii, care adesea tinde i spre ru.Deci rmnnd n aceast pace sfnt, ne vom nvrednici s lum n inima noastr

arvuna duhului, aa cum i apostolii, rmnnd i stnd n Ierusalim, dup poruncaDomnului, au primit desvrirea i Harul Duhului n ziua Cincizecimii. Fiindc paceaeste Harul care primete pe toate celelalte haruri dumnezeeti i n pace sllueteDomnul, precum zice proorocul llie c nici n vijelia cea mare i npraznic, nici ncutremur, nici n foc, ci n adierea de vnt uoar i panic, acolo era Domnul.Dar pacea nu o poate dobndi cineva fr s aib i celelalte virtui; deasemeneavirtutea nu se agonisete fr lucrarea poruncilor, iar porunca nu se svrete frde dragoste i nici dragostea nu se renoiete fr Sfnta mprtire. Astfel c fr

Sfnta mprtire zadarnic ne ostenim.Fiindc muli dela sine gsesc multe virtui, socotind c se vor mntui cu acestea,fr deasa mprtire, lucru care este aproape cu neputin. Fiindc nu voesc s sesupun voei lui Dumnezeu, de a se mprti deseori, dup rnduiala Bisericii, cnd seadun la fiecare Sfnt Liturghie.

Acestora, le spune Dumnezeu prin proorocul Ieremia: "Pe Mine izvorul apei celei viiM-au prsit i i-au spat lorui fntni sparte, care nu in ap" (2,13). Adic m-auprsit pe Mine Dumnezeul, care sunt izvorul apei celei dttoare de via, adic alvirtuii i al Harurilor Sfntului Duh i i-au spat n ei fntni sparte n fund, care nuin ap. Si iari zice prin proorocul Isaia: "In fiecare zi m caut i doresc s nvee

nelepciunea Providenei Mele, ca un popor drept, care a pzit poruncile lui

Dumnezeu. Si spun: Pentru ce nu vezi, Doamne, cnd postim? Pentru ce nu vrei s tiict ne ticloim? Si rspunde Dumnezeu: Nu v aud. Pentru c atunci cnd postii vfacei tot voile voastre cele rele. Un astfel de post Eu nu-l vreau, nici aceastticloire. Ci chiar de-i vei ncovoia gtul ca un belciug i de-i vei aterne sub tinesac i cenu, cu toate acestea un astfel de post nu primesc. Ci atunci sunt ostenelileprimite i faptele bune folositoare, cnd se fac dup voia lui Dumnezeu. Si voia luiDumnezeu este s facem aa cum ne poruncete Domnul nostru, Care ne spune: "Celce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are via venic" (Ioan 6,54). Aceastaeste nu numai porunc, ci cap al tuturor poruncilor, Pentru c este svritoare icuprinztoare a tuturor poruncilor.

Astfel, iubitule, dac doreti s aprinzi n suflet dumezeescul dor i s dobndeti

dragostea cea pentru Hristos i cu aceasta s dobndeti i pe toate celelalte virtui,mergi des la Sfnta mprtanie i ai s dobndeti ceea ce doreti. Pentru c este cuneputin ca s nu iubeasc cineva pe Hristos, cnd se mprtete adesea cu SfntulSu Trup i Snge i s nu fie iubit de Hristos. Deoarece lucrul acesta se face n chipfiresc i involuntar.

Unii se mir de ce prinii i iubesc aa de mult copiii i de ce copiii iubesc peprini? Si zicem c nimeni nu s-a urt vreodat pe sine i nici trupul su. Aa i copiii,fiindc trupurilor lor i au fiina din trupurile prinilor i mai mult, fiindc se


15/45

hrnesc cu sangele mamei lor (i cnd sunt n pntece i dup aceea, cnd se nasc,Pentru c laptele, din fire, nu este altceva dect sngele care s-a nlbit), de aceeazic c este lege a firii s iubeasc pe prinii lor i prinii s iubeasc pe copiii lor,care s-au zmislit din nsi trupurile lor. In aceiai chip, cei ce se mprtesc adeseacu Trupul i cu Sngele Domnului nostru, n chip firesc i vor aprinde dorul i

dragostea fa de El. Pe deoparte, Pentru c izvortorul i fctorul acela de viaTrup i Snge cu ct este mprtit mai des, cu att aprinde spre dragoste pe cei cese mprtesc, chiar de ar fi cei mai nemulumitori i nvrtoai cu inima; iar pe dealt parte, Pentru c cunotina cea pentru dragostea de Dumnezeu, nu este un lucrustrin de noi, ci n chip firesc este smnat n inimile noastre, chiar cnd ne natemtrupete i ne renatem cu Duhul prin Sfntul Botez i cu lesnire se aprind n flcriacele puine scntei fireti, precum zice neleptul n cele dumnezeeti Sfntul Vasile:

"mpreun cu facerea omului, ndat se seamn ntru el o putere, care n chipfiresc nate dragostea cea ctr Dumnezeu. Pe aceast putere o lucreaz svrireaporuncilor lui Dumnezeu cu grij, o hrnete cu tiina i o desvrete cu harul luiDumnezeu. Acest lucru al dragostei de Dumnezeu este unul, dar lucreaz i cuprinde

pe toate celelalte porunci.Pe aceast putere fireasc a dragostei fa de Dumnezeu o ntrete, o crete i odesvrete deasa mprtire cu Trupul i cu Sngele Domnului nostru. De aceea iSfntul Ciprian scrie c Mucenicii cind voiau s mearg la mrturisire, mai nti se

mprteau cu Preacuratele Taine i astfel ntrii cu Sfnta mprtire, seaprindeau cu dragostea de Dumnezeu i alergau n stadion, ca oile spre junghiere. Sipentru Trupul i Sngele lui Hristos pe care le primiser i vrsau propriul lor snge i

i predau trupurile lor la tot felul de chinuri.Ce alt bine doreti cretine s dobndeti i nu-l dobndeti din mprtirea cea

deas? Doreti s prznueti n fiecare zi? Doreti s faci luminatul Pati oricnd voetii s te bucuri cu o negrit bucurie n aceast via amrt? Alearg des la Sfintele

Taine i mprtete-te cu cuviincioas pregtire i o vei dobndi. Fiindc adevratulPate i adevrata srbtoare a sufletului este Hristos, Cel ce se jertfeste n SfinteleTaine, precum zice Apostolul i dumnezeescul Hrisostom: "Sfnta i mareaPatruzecime (Postul mare) este o singur dat pe an. Dar Pastile le facem, adic ne

mprtim de trei i de patru ori pe sptmn; i ca s zic mai bine, ori de cte orivrem. Fiind c nu postul face Pastile, ci comuniunea i mprtire care se face lafiecare Liturghie. Si c lucrul acesta este adevrat, auzi pe Sf. Pavel, care zice: "CHristos este Pastile nostru, care s-a jertfit din dragoste pentru noi. Deci ori de cteori te mprteti cu curat contiin, faci Pastile cele luminate. Nu Pentru c aipostit Patruzecimea, ci Pentru c te-ai mprtit cu Dumnezeetile Taine.

De aceea cel ce nu este nc botezat, catehumenul, niciodat nu face Pastele

(chiar dac postete Patruzecimea), fiinc nu se mprtete. Precum i dimpotriv,cretinul care nu postete, face pastele cnd se mprtete, fie azi, fie mine i norice timp se va cumineca. Fiindc pregtirea cea mai bun i aleas pentru

mprtire nu se judec dup respectarea timpurilor, adic dup trecerea celor optsau cincisprezece sau patruzeci de zile, i atunci s ne mprtim. Nu, ci se judecdup curia contiinei.

Deci cei ce nu se mprtesc postesc Pastele i nu svresc Pastile, precum ziceacest dumnezeesc Printe; i nici nu pot s prznuiasc adevrat, nici duminicile, nici


16/45

celelalte srbtori ale anului, toi acei ce nu sunt pregtii n fiecare srbtoare s semprteasc cu Trupul i cu Sngele Domnului nostru, Pentru c nu au cu ei pricinasrbtorii, care este Preadulcele Iisus Hristos i acea bucurie duhovniceasc, ce senate din Sfnta mprtanie.

Deci se neal cei ce socotesc Pati i srbtori bogatele artose, lumnrile

frumoase, tmile nmirezmate, lucrurile de aur i de argint cu care se mpodobescbisericile. Deoarece nu pe acestea le cera dela noi Dumnezeu ca prim i principalscop, precum ne spune prin Proorocul Moisi: "Omule, ce cere dela tine Domnul iDumnezeul tu, dect numai aceasta: S te temi de Domnul Dumnezeul tu. S umbli

n toate cile lui, s-L iubeti i s cinsteti pe Domnul Dumnezeu din toat inima ta idin tot sufletul tu, s pzeti poruncile Domnului Dumnezeului tu i ndreptrileLui".

Dar cuvntul nostru acum nu este s artm dac sunt bune sau nu, cele ce se aducla biseric din evlavie. Da, sunt bune i acestea, dar mpreun cu acestea trebue saducem mai ales ascultarea de sfintele porunci ale Domnului i pe aceasta s ocinstim mai mult dect pe toate. Precum zice proorocul i mpratul David: "Jertfa lui

Dumnezeu este duhul umilit; inima nfrnt i smerita Dumnezeu nu o va urgisi" (Ps.50,17).Iar Apostolul Pavel, n epistola ctr Evrei, zice n alt chip: "Jertf i prinos n'ai

voit, ci trup mi-ai ntocmit" (10,5), ceea-ce nsemneaz: O, Doamne, pe toatecelelalte jertfe i daruri nu voeti s i le aduc, ci doreti s m apropii de SfinteleTaine i s m mprtesc cu Preasfntul Trup al Fiului Tu, pe care mi l-ai pregtitla Sfnta Mas, Pentru c aceasta este voia Ta. Dea-ceea voind s arate c este gataspre ascultare zice: "Iat, vin ca s fac voia Ta, Dumnezeul meu, i Legea Ta

nluntrul inimii mele am voit". Adic, iat Doamne, vin s fac voia ta cu mult rvni s mplinesc legea Ta cu toat inima mea.

De aceea, dac iubim mntuirea noastr, trebue s facem cu bucurie i cu dragoste

voia lui Dumnezeu, ca fiii i nu ca robii, cu fric. Fiindc frica pzete poruncile celevechi, iar dragostea pzete pe cele evanghelice. Adic cei ai Legii pzeau poruncilei hotrrile Legii de fric, ca s nu fie pedepsii i chinuii; pe cnd noi, cretinii,Pentru c nu mai suntem sub stpnirea Legii, trebue s mplinim poruncileEvangheliei nu de fric, ci din dragoste i ca fii trebue s facem voia lui Dumnezeu.

Iar voia lui Dumnezeu i Tatlui, dup bunvoire i nainte povuire a fost s factrup Unuia nscut Fiului Su i Domnului nostru Iisus Hristos i s-i verse Sngele Supentru mntuirea lumii, iar noi toi cretinii s ne mprtim adesea cu Trupul i cuSngele Lui, Pentru c prin deasa mprtire, n aceast via s fim pzii de curselei vicleugurile diavolului, iar cnd va iei sufletul nostru s zboare ca o pasre nlibertate i bucurie la ceruri, fr nici o mpiedicare din partea duhurilor celor din

vzduh.Aceasta o adeverete i dumnezeescul Hrisostom zicnd: "Si altcineva (mai naintespusese c-i povestire cineva o alt vedenie) mi-a povestit un lucru, pe care nu l-aauzit de la altcineva, ci el nsui s-a nvrednicit s-l vad i s aud; adic aceia carela moartea lor se mprtesc cu Preacuratele Taine cu contiina curat, cnd iesesufletul lor, i nconjoar ngerii, pentru Darul mprtaniei i-l suie la cer.

Deci i tu, frate, Pentru c nu tii cnd vine moartea, fie azi, fie mine, ori n clipaaceasta, trebue s fii totdeauna mprtit cu Preacuratele Taine i s te afli gata. Si


17/45

dac este voia lui Dumnezeu s mai trieti n viaa aceasta, vei petrece cu HarulSfintei mprtanii, o via plin de bucurie, plin de pace i nsoit de toatecelelalte virtui. Iar dac voia lui Dumnezeu este s mori, apoi cu Sfnta mprtanievei trece cu slobozenie vmile dracilor care se afl n vzduh, ca s te sllueti cubucurie negrit n locaurile cele venice. Cci deoarece eti totdeauna unit cu

Preadulcele lisus Hristos, Atotputernicul mprat, i aici ai s trieti o via fericit,iar cnd vei muri, dracii au s fug de la tine, ca trsnii iar ngerii ti vor deschidentrarea cereasc i te vor duce cu cinste pn la tronul Preafericitei Treimi.

O, mreie, pe care o dobndesc cretinii din deasa mprtire, i n viaa aceastai n cea viitoare!

Doreti, Cretine, s i se ierte i cele mai mici greale, pe care ca un om le-aigreii fie cu urechile, fie cu ochii? Apropie-te de Sfintele Taine cu fric i cu inim

nfrnt i i se vor lsa, i se vor ierta. Aceasta o adeverete i Sfntul Anastasie alAntiohiei: "De se va ntmpla s greim, oare care greale mici i de iertat, ca niteoameni ce suntem, fie cu limba, sau cu urechile, sau cu ochii sau ne nelm i cdem

n mndrie, sau n ntristare sau n mnie, sau n altceva asemenea, s ne osndim pe

noi nine i s ne spovedim lui Dumnezeu i aa s ne mprtim, creznd c Sfntamprtanie ne cur de aceste pcate mici; dar nu i de cele grele, rele inecurate, pe care le-am fcut.

Aceasta o mrturisesc i muli ali sfini. Sfntul Climent spune: "Imprtindu-necu cinstitul Trup i cu cinstitul Snge a lui Hristos, s mulumim Celui ce ne-a

nvrednicit s ne mprtim cu Sfintele Sale Taine i s-L rugm s ne fie nu sprejudecat, ci spre mntuire i spre iertarea pcatelor".

Sfntul Vasile cel Mare zice: "Si ne nvrednicete, Doamne, a ne mprti fr deosnd, cu preacuratele acestea i de via fctoare Taine, spre iertarea pcatelor"(n rugciunea dela Sf. Liturghie).

Dumnezeescul Hrisostom: "Pentru c s fie celor ce se vor mprti, spre trezirea

sufletului i spre iertarea pcatelor".Si dei spovedania i facerea canonului pot ierta pcatele, totui este necesarSfnta mprtanie pentru iertarea pcatelor. Deoarece aa cum la o ran infectatse scot mai nti viermii, apoi se taie prile cele putrede i se pune alifie pentrutmduire, cci dac o las revine din nou la starea dinti; tot aa este i cu pcatul:spovedania scoate viermii, mplinirea canonului taie cele putrede, apoi Sfnta

mprtanie este ca o alifie, care tmduete (Matei 12,45). Pentru c dac nu va luaSfnta mprtanie, bietul pctos vine iari la starea dintt i se fac cele de peurm ale omului aceluia, mai rele ca cele dinti.

Auzi, cretinul meu, cte daruri primeti de la deasa mprtire? C i pcateletale cele nensemnate, i cele cunoscute i se iart i rnile i se vindec i te faci cu

totul sntos? Ce altceva este mai fericit dect s te pregteti ca s te mprtetitotdeauna i cu ajutorul i cu pregtirea pentru dumnezeeasca mprtanie s te aflitotdeauna slobod de pcate? S fii curat, tu pmntean pe pmnt, aa cum suntcurai i ngerii n ceruri? Ce alt fericire poate fi mai mare dect aceasta?

Cu toate acestea i voi spune una i mai mare. Dac, fratele meu, te apropiiadesea de Sfintele Taine i te mprteti cu vrednicie cu acel nestricat, cu acelpreaslvit Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos i te faci un trup i un sngecu Hristos, puterea dttoare de via i lucrarea acestui Preasfnt Trup i snge, la


18/45

nvierea drepilor i va nsuflei i trupul tu i-l va nvia nestriccios, preaslvitmpreun cu al lui Hristos, precum scrie ctr Filipeni dumnezeescul Apostol zicnd:"Care va schimba trupul smereniei noastre, ca s fie asemenea trupului slavei Sale"(3,21).

Toate aceste mriri i daruri, aceste mari i mai presus de fire bunti, cte le-am

spus pn acum, le primete tot cretinul, cnd se mprteste cu curat contiin,cu dumnezeetile Taine ale Preadulcelui nostru Iisus Hristos. Ba nc i cu mai multealtele, pe care le lsm, pentru scurtarea timpului.

Si iari, dup ce s-a mprtit omul, se gndete cu ce nfricoate i cereti taines-a cuminecat, este atent cu sine ca s nu necinsteasc Harul; se teme, se ruineazi i pzete gndurile, pune un nceput mai temeinic al vieii virtuoase, se ferete pect posibil de la tot rul. Apoi gndindu-se c peste, puine zile iari se va mprti,

i ndoiete atenia, adaog rvn peste rvn, nfrnare peste nfrnare, privegherepeste priveghere, osteneli peste osteneli i se nevoiete ct poate. Fiindc esteconstrns din dou pri: pe deoparte, pentru ca cu puin mai nainte s-a mprtit;pe de alta, pentru c peste puin iar se va mprti.

CAPITOLUL IIIC amnarea Sfintei mprtanii pricinuete mare vtmare.

Toate cele protivnice celor spuse pn acum, le pricinuete cretinilor mprtireace rar. Pentru c cel ce ntrzie s se mprteasc, nu face nici o pregtire, nueste atent, nu are atent pzire despre gndurile rele. Pentru c amnarea l face scad n lenevire i s i se rceasc cldura evlaviei i a dumnezeeti dragoste.

Indelungarea vremii l face s se poarte n via cu neglijen i nepsare, s nu aibteam n suflet, sfial n simuri i paz a micrilor lor, face deslegare deplin lamncare i la vorb, la necuviincioase priviri i auziri i se face ca un cal, careneavnd fru alunec n prpastia tuturor pcatelor. C este adevrat c toateacestea urmeaz celor ce ntrzie s se mprteasc, o vedem noi nine din cele ceni se ntmpl de fapt n fiecare zi.

Cei care fiind vrednici, pe ct este cu putin, ntrzie s se mprteasc, m mircum pot dobndi sfinenia i harul de la Sfintele Taine, dup cum a zis Cabasila, pecare l-am pomenit mai nainte. Cum pot s domoleasc vpara patimilor, cnd nu se

mprtesc cu preacuratele Taine, care izgonesc toat neputina, amoresc rzboiulslbatec al trupului i omoar patimile, precum zice Sfntul Kiril. Cum pot s-i

cureasc mintea? S-i lumineze cugetul? S-i nfrumuseeze puterile sufletului,dac nu se mprtesc cu Trupul i cu Sngele Domnului nostru, care este adevratacurie, adevrata frumusee, luminarea cea adevrat i bunul neam al sufletului,precum a spus mai nainte dumnezeescul Gur de Aur?

Sau cum este cu putin s fug de faraonul cel de gnd, de Egipt, de amarul iprigonitorul pcat, dac nu sunt pecetluii i nsemnai cu cinstitul Snge al luiHristos, precum a zis mai nainte Sfntul Grigore Teologul? Sau cum s aprind ninima lor dumnezeeasca dragoste, bucuria duhovniceasc, dumnezeeasca pace i pe


19/45

celelalte roade i harisme ale Sfntului Duh, fr s se mprteasc cu Trupul i cuSngele preaiubitului Fiu al Tatlui i deofiin cu Duhul Sfnt, Care este bucuria ipacea noastr, dup Sfntul Apostol i izvorul tuturor buntilor?

Eu m spimnt i nu m pricep cum cretinii din vremea noastr pot prznuiduminicile i celelalte srbtori de peste an i s se bucure duhovnicete cu bucuria

cea adevrat, dac nu se mprtesc adesea cu dumnezeeasca mprtanie i n ceconst srbtoarea i prznuirea lor?Aa dar cu adevrat cei care nu se mprtesc des se lipsesc (o, ce nenorocire!) de

toate aceste bunti cereti i dumnezeeti, dar totodat sunt i clctori aiporuncilor i stpnetilor hotrri ale Domnului, precum am spus, ale canoanelorapostoleti i sinodale i nc i ale tuturor sfinilor locali, precum am artat pe largmai nainte.

Acetia, prin ntrzierea la mprtire, ngduie i dau loc diavolului s-i arunce ntot felul de pcate i n multe alte ispite, precum zice dumnezeescul Kiril alAlexandriei: "Cei ce se ndeprteaz de Biseric i de Sfnta mprtanie se facvrmai lui Dumnezeu i prieteni ai diavolului.

Si dumnezeescul Gur de Aur zice: "Ca nu cumva rmnnd departe prea multvreme de mprtirea Ta, s fiu prins de lupul cel nelegtor" (Rugciunea la Sfntamprtanie). Adic: de aceea, Doamne, m apropii adesea de Sfintele Taine i mmprtesc, Pentru c m tem ca nu cumva ndeprtndu-m mult vreme de SfntaTa mprtire, s m gseasc lupul cel nelegtor gol de harul Tu i s m omoare.

Iar cuviosul Paladie povestete despre Avva Macarie Egipteanul c, vindecnd pefemeea aceea, care din lucrarea diavolului aprea oamenilor ca o iap, i-a dat acestsfat i i-a zis: "Femee, niciodat s nu te lipseti de mprtirea cu Sfintele Taine alelui Hristos, ci s te mprteti adeseori, deoarece aceast lucrare diavoleasc te-aajuns, Pentru c nu te-ai mprtit de cinci sptmni i de aceea a putut diavolul ste ispiteasc".

Deasemenea i dumnezeescul Gur de Aur, n ziua n care a fost hirotonit,vindecnd un ndrcit, l-a sftuit s mearg adeseori la Biseric i la Sfintele Taine,cu post i cu rugciune ca s nu-l mai ispiteasc diavolul. Tot aa i SimeonMetafrastul scrie n viaa unui sfnt: Un om oarecare avnd un drac necurat, peneateptate a srit n mijlocul bisericii i cznd jos scotea spune din gur i i atrnaafar din gur limba. Deci cei ce se gseau de fa, vznd aceast privelite, rugaufierbinte pe acel dumnezeesc suflet al lui Hrisostom s roage pe Dumnezeu ca s-lvindece. Atunci sfntul i-a zis s se apropie i privindu-l cu iubire i binecuvntndu-lcu mna i chiemnd numele Sfintei Treimi, a poruncit diavolului s ias. Si ndat, o,minune, cuvntul s-a fcut fapt i omul s-a eliberat indat de cumplita ndrcire.Apoi ridicndu-l pe el Sfntul, l-a sftuit s mearg adeseori la Biseric i la Sfnta

mprtire i s se ndeletniceasc cu postul i cu rugciunea. Deoarece astfelfcnd, i-a zis, nu vei mai fi ispitit de vrmaul i nici nu vei mai fi prins n drcetilecurse i capcanele lui.

Ai auzit, frailor, c cei ce nu se mprtesc des, ci se deprteaz de SfinteleTaine, cte rele ptimesc?

Ai auzit c se ndrcesc i se schimb n chip de dobitoace necuvnttoare, aacum n vechime mpratul Nabucodonosor a fost prefcut n bou. Si cu dreptateptimesc aa deoarece putnd s devin din oameni, dumnezei prin har, cu deasa


20/45

mprtire dumnezeeasc, ei nu voesc, ci se ndeprteaz de Dumnezeeascamprtire, pierznd i forma omeneasc pe care o au i se preschimb n animalenecuvnttoare i se predau n stpnirea diavolului, precum zice Psalmistul: "Iat ccei ce se deprteaz de Tine, vor peri" (ps. 72,27). Adic: O, Doamne, iat c pierdesvrit, cei ce se deprteaz de Harul Tu! Nu mai spun c dac va veni fr de

veste moartea peste cei ce amn mprtirea i-i va gsi nepregtii, fr SfntaCuminectur, ce au s fac, ticloii? Cum vor putea trece liberi pe la drcetilevmi ale vzduhului? Ce fric i ce cutremur va tri sufletul lor? Pe ct vreme, cudeasa mprtire puteau s fie slobozi de toate acestea, precum mai nainte a zisdumnezeescul Hrisostom. Milostiv fii, Dumnezeule!

Deci, frailor, dac mprtirea rar ne produce att de mari i nespusenenorociri, iar deasa mprtire ne druete att de nalte, de mari, atteabunti cereti i mai presus de fire, att n viaa pmnteasc, precum i n ceaviitoare, de ce ntrziem aa de mult ca s ne mprtim? De ce nu ne gtim cucuvenita pregtire s ne mprtim cu Dumnezeetile Taine, dac nu putem nfiecare zi, mcar n fiecare smbt i duminic i n fiecare srbtoare? Ar trebui cu

mare bucurie s alergm adesea la Sfnta Mas i s ne mprtim cu Preadulcelenostru Iisus Hristos, Care este viaa noastr, suflarea, existena i toat ndejdea imntuirea noastr? Ca s fim dea-pururi unii i nedesprii de El i n viaa aceastai n cealalt. Pe cnd nou ne place i avem mare bucurie dac ntrziem i nedeprtm de El.

Dac cineva ne-ar opri i numai o zi dela masa cu bucatele cele trupeti, nentristm, ne turburm i ni se pare c est un mare ru; iar dac ne lipsim cu totul decereasca mas a Dumnezeetilor Taine, o zi, i dou i luni ntregi, nu o socotim lucruru. O, ce nesocotin au cretinii de acum ntru cele trupeti i cele duhovniceti!Devreme ce pe acelea le mbrieaz cu toat dragostea, iar pe acestea nici nu ledoresc.

Muli cretini iubitori de Dumnezeu cheltuesc muli bani, rabd multe osteneli, seprimejduesc mult pe mare i pe uscat, numai s mearg la Ierusalim ca s se nchinela mormntul cel de via dttor al Domnului i la celelalte sfinte Locuri i ca s aibmndria s se numeasc nchintori ai acestor sfinte locuri. Muli auzind c n cutareloc deprtat se afl sfinitele moate ale unui sfnt, alearg cu mult rvn s li se

nchine, ca s ia har i sfinenie.Dar ca s se mprteasc cu Precuratele Taine i s se nvredniceasc s se

bucure nu numai de mormntul cel de via fctor, nu numai de sfintele Locuri i demoatele sfinilor, ci de mpratul tuturor i de Sfntul Sfinilor, au puin dorin saunici nu-i ntereseaz. Ca s se duc la Locurile Sfinte cheltuesc bani, strbat drumurilungi i rabd multe primejdii. Pe cnd, ca s se mprteasc, nu trebue nici bani s

cheltuiasc, nici departe s umble, nici s se expun la primejdii. Ajunge numai dfac o spovedanie cu inim nfrnt, cu mplinirea canonului i pregtire, i ndat pots se bucure i s devin un trup i un snge cu Hristos. Si cu toate aceste nlesniri,iari toi se lenevesc s o fac, toi se lipsesc dintr' odat.

O, frailor, dac am vedea mcar odat cu ochii gnditori ai sufletului, de ct enalte i de mari bunti ne lipsim nemprtindu-ne des, atunci cu adevrat ne-amstrdui din toate puterile s ne pregtim i s ne mprtim, dac se poate, nfiecare zi.


21/45

Deci, dac pn acum am fost att de neglijeni fa de Sfnta mprtanie, deacum ncolo, v rog din adncul dragostei freti, s ne trezim din somnul cel greu allenevirii i s ne srguim cu rvn. Si dac cineva din cei ce au duhovniceasca puterear vrea s ne mpiedece de la acest lucru plcut lui Dumnezeu, noi s nu ne rcim

ndat cldura rvnei noastre i s nu ne turburm. NU, ci cznd s srutm ca i

desfrnata aceea picioarele lui i s struim btnd la u i cernd ngduin. Si cuadevrat, nu cred s se gseasc vreodat un aa de mpietrit la inim, care vzndrvna cea fierbinte, pe care o avem fa de Sfnta mprtanie, s ne opreasc. Cisunt ncredinat c orict de mpietrit ar fi, orict s-ar teme de reaua obinuin carel-a stpnit, i va pleca inima s ne ngdue s facem ceea ce dorim.

PARTEA II-aCUVINTE PROTIVNICE DESEI MPRTIRI

Cuvntul 1Exist cretini evlavioi, care necunoscand scripturile, cnd vd pe cineva c se

mprtete adesea, l mpiedic i-l ocrsc zicnd c lucrul acesta este numaipentru preoi. Dac vrei s te mprteti des, zic ei, f-te i tu preot.

Acestora le rspund nu cuvinte de ale noastre, ci ale Sfintelor Scripturi, aleSfintelor Sinoade, ale Sfinilor locali i nvtori ai Bisericii i zicem: Slujireapreoilor este ca s aduc i s svreasc dumnezeetile Daruri, ca nite organe,prin venirea Sfntului Duh i de a mijloci ctr Dumnezeu pentru popor, precum i

alte sfinte lucrri, pe care nu le poate lucra cel ce nu este sfinit. In timpulmprtirii ns, adic atunci cnd se mprtesc, preoii nu se deosebesc cu nimicde mireni i de monahi, ci numai prin aceea c preoii le dau, iar laicii le primesc. Sic preoii se mprtesc n altar, direct, fr sfinita linguri, iar laicii i monahii,afar de altar i indirect, cu sfinita linguri.

C lucrul acesta este adevrat i nu au nici o deosebire preoii fa de popor lamprtire, este martor dumnezeescul Gur de Aur, care zice: "Unul i acelai Tatne-a nscut pe noi, Dumnezeu. Toi ne-am nscut din aceeai mam, din sfntascldtoare; aceeai butur, adic Sngele Domnului, a fost dat tuturor: i preoilori mirenilor, sau ca s zic mai bine, nu numai aceeai butur, ci i din acelai paharni s-a dat ca s bem. Fiind c Tatl nostru voind s ne duc la mai mult iubire, a

aflat acest mijloc, s ne fac pe toi s bem din unul i acelai pahar, ceea ce estesemn al unei desvrite iubiri. Si n alt parte spune: In anumite lucruri, nu sedeosebete cu nimic preotul de mirean, ca de pild, n timpul cnd trebue s se

mprteasc. Pentru c toi i sfinii i nesfiniti din aceleai taine ne mprtim.Si nu dup cum era obiceiul n Legea Veche cnd unele crnuri i prinoase le mnca

preotul i altele poporul i cei nesfinii. Si nu era legal ca cel nesfinit s mnncedin acelea pe care le mnca preotul. Dar acum, n harul Evangheliei nu este aa; cipentru toi se afl gata pe Sfnta Mas unul i acelai Trup al Domnului, i unul i


22/45

acelai pahar.Simeon Tesaloniceanul zice: "mprtirea cu Sfintele Taine este gata la toi i

pentru toi credincioii i nu numai pentru mprtirea arhiereului; ci arhiereul saupreotul svresc taina preasfntului Trup i Snge i le mprtesc tuturorcredincioilor i cu totul este pentru mprtirea lor.

Iov, n carte sa despre Sfintele Taine zice: "Tot scopul i svrirea Tainei estemprtirea cu fctoarele de via Taine. De aceea, mai nti se mprtesc naltar preoii, apoi iese preotul afar i druete Sfintele, celor ce sunt gata pentru

mprtire.Deci urmeaz n chip necesar ca preoii care slujesc s fie pregtii s se

mprteasc, mai nti ei, care fac proaducerea. Apoi ntreg poporul, dup mrturiasfinitului mucenic Climent, care zice: "S se mprteasc nti Episcopul apoipreoii, diaconii, citeii, cntreii i asceii, i dintre femei, diaconiele, fecioarele,vduvele, pe urm copiii i dup aceea tot poporul, dup rnduial, cu evlavie i cufric, fr nici o turburare" (Cap. 13).

Iov cel mai sus pomenit mai spune c "De aceea este ngduit ca cei vrednici s se

mprteasc adesea, fr deosebire, deopotriv i preoi i mireni i brbai i copiii btrni i orice vrst i tagm a cretinilor.Iar preoii care nu mprtesc pe cretinii, care se apropie de Sfnta mprtanie cuevlavie i credin, sunt socotii de Dumnezeu ca ucigai, aa cum scrie la ProoroculOsie: "Au ascuns preoii calea i voia i porunca lui Dumnezeu i nu au artat-o, auomort Sichemul i au fcut nelegiuire n poporul meu".

Ins eu m minunez i m ndoiesc dac exist astfel de preoi, care s izgoneascpe cei ce se apropie de Sfintele Taine i nu se gndesc mcar c ei nii minesc ncuvintele pe care le spun. Fiindc ei nii, la sfritul Liturghiei strig cu mare glas ichiam pe toi credincioii zicnd: "Cu frica lui Dumnezeu, cu credin i cu dragosteapropiai-v"; adic apropiai-v la Sfintele Taine i v mprtii. Pe urm tot ei i

tgduesc cuvintele rostite i gonesc pe cei ce se apropie. Eu nu tiu cum s numescaceast nernduial.Cuvntul 2

Unii se mpotrivesc zicnd c trebue s ne mprtim la 40 de zile i nu maicurnd.

Cei care vin cu aceast mpotrivire, se ndreptesc cu mrturia dumnezeesculuiGur de Aur care zice: "Pentru care pricin postim aceste patruzeci de zile? Invremurile vechi, muli cretini se apropiau de Sfintele Taine i se mprteau simplu,

cum se ntmpla i ndeosebi n acest timp n care Hristos ne-a predat Taina, n Joiacea Mare. Sfinii Prini, cunoscnd vtmarea ce se fcea la cei ce se mprteau cunepsare i fr pregtire, s-au adunat i au rnduit aceste patruzeci de zile, pentruca s se curee cretinii cu postul, cu rugciunea, cu cetiri i adunri, cu spovedaniei privegheri, cu milostenii i lacrimi i cu toate celelalte de Dumnezeu iubite faptebune care se fac n aceste zile i aa s se mprteasc cu curat contiin, pe cteste cu putin, cu Preacuratele Taine" (Cuv. 28, Ctr cei ce postesc nainte dePati).


23/45

La aceast mpotrivire rspundem c cei ce voesc s-i susin prerea lorobinuesc s aduc n sprijinul lor cuvinte din Sfnta Scriptur sau ale unor sfini, cas nu apar undia goal, fr momeal. Pentru ca zice dumnezeescul Gur de Aur:"Cnd minciuna vrea s fie crezut, de nu-i va pune nti temelie socotit adevrat,nu adevrul nsui, nu este crezut". Aa cum fac i aceti binecuvntai.

Dar nu trebue a tia i despri cuvintele Dumnezeetii Scripturi de celelalte priale lor i a le folosi n chip forat pentru scopul lor propriu. Fiindc zice iari acelaiHrisostom: "Nu se cuvine s cercetm numai cuvntul aa cum este, ci s socotim itoat urmarea cuvntului, de cine a fost zis, pentru cine, ctr cine, De ce, cnd icum. Fiindc nu-i deajuns a zice c este scris n Scripturi i nici a despri cuvintelesimplu i cum s-ar ntmpla i a le separa de celelalte pri ale trupului i ale legturiilor; i lundu-le astfel pustii i goale dezbrcate de legtura lor, s le mite dupbunul plac. Pentru ca n acest chip multe nvturi rele i stricate au ptruns i s-aurspndit n viaa noastr. Deoarece diavolul ndeamn pe cei mai lenei s ziccuvinte scoase din Sfintele Scripturi, la care s adaoge sau s scoat i aa s ntuneceadevrul.

De aceea i acetia nu trebue s spun numai ceea ce zice Hrisostom, c au rnduitSfinii Prini patruzeci de zile ntru care postind s ne mprtim. Ci trebue s segndeasc i la cele spuse mai nainte i la cele de dup aceea, pe care acestdumnezeesc Printe le spune n acelai cuvnt al su i din ce pricin i ctr cinezice cuvntul. Cci dup cum pretind acetia, dovedesc c dumnezeescul Hrisostom aprevzut numai n ziua de Pati folosirea Sfintei mprtanii. Pe care lucru, dacaceti aprtori ai Patruzecimii l recomand, ar trebui, dup prerea lor, fie s se

mprteasc numai odat pe an, adic la srbtoarea Patilor i s se asemene cuaceia despre care vorbete dumnezeescul Hrisostom, sau s fac zece patru-zecimi peani, dup numrul cu care acetia obinuesc s se mprteasc. Dac cea dinti nule place, iar cea de adoua nu o pot svri, apoi s tac i s nu mai osndeasc fa

de alii i pe dumnezeescul Hrisostom, pe care l prezint ca protivnic nu numaisfinilor Apostoli, Sinoadelor ecumenice i locale i celorlali muli purttori deDumnezeu Prini, care vorbesc despre deasa mprtire ci si lui nsui. Deoareceacesta scrie mai mult dect alii despre deasa mprtire i n mai multe cuvntri,

nc i n aceasta zicnd: "Nu-mi spune aceasta, ci arat-mi c aa a poruncit Hristoss faci, dar eu i art c a poruncit s faci cu totul dimpotriv. Si nu numai c nu ne-a poruncit s lum aminte la zile, ci ne-a i eliberat de aceast nevoie i respectare.Ascult deci ce zice Pavel. Si cnd zic de Pavel, de nsui Hristos zic, fiindc Hristosera Cel care mica sufletul lui Pavel. Si ce zice el? inei zilele i lunile i anii i celedin ele? M tem ca nu cumva n zadar m-am ostenit la voi i v-am propoveduitEvanghelia. Si iari zice: Oridecteori vei mnca pinea aceasta i vei bea paharul

acesta, vestii moartea lui Hristos. Zicnd "ori de cte ori", a fcut domn i stpn pecel vrea s se mprteasc, eliberndu-l de orice observare a zilelor. Pentru c nueste unul i acelai lucru Pastile i Patruzeci-mea, ci altceva este Pastele i altcevaPatruzecimca. Fiind c Patruzecimea numai odat pe an se ine, iar Pastile le facemde trei ori pe sptmn, uneori i de patru ori i ca s zic mai bine, ori de cte orivrem. Fiindc Pastele nu sunt post, ci Sfnta Liturghie i dumnezeeasca mprtire,care se face n ea.

C acesta este adevrul, ascult ce zice Pavel: Pastele nostru este Hristos, Care s-a


24/45

jertfit pentru noi. Inct ori de cte ori te vei mprti cu curat contiin,prznueti Pastele. Nu cnd posteti, ci cnd te mprteti din acea jertf. Iarcatehumenul nici odat nu face Pastele, chiar dac postete n fiecare an, deoarecenu se mprtete. Precum i acela care nu postete, dac se apropie de SfinteleTaine cu contiin, curat, svrete Pastele, i azi i mine i ori de cte ori se

mprtete. Fiindc adevrata pregtire pentru Sfintele Taine nu st n inereazilelor i a vremurilor, ci n contiina curat.Noi ns facem cu totul dimpotriv: Nici mintea nu ne-o curim, i ne mprtim

numai n ziua n care Hristos ne-a predat Taina i ni se pare c facem Pastile, chiardac suntem plini de multe pcate.

Dar lucrul nu st aa; nicidecum, ci chiar dac i n Sambta (desigur zice deSmbta mare) te vei mprti cu contiin rea i necurat, ai czut din harulComunicrii i ai plecat fr s srbtoreti Pastile. Precum i dimpotriv: dac iastzi de mprteti cu curie, ai fcut Pastile cu adevrat. Se cuvenea deci caaceast scumptate i cercetare s nu o facei la luarea aminte a vremilor, ci lasfnta mprtanie. Si n ce chip acum suferii orice osteneal, numai s nu v

schimbai obiceiul nostru, tot aa se cuvine s nesocotii obiceiul i n tot chipul s vsilii, ca s nu v mprtii cu pcate. Fiindc este ruine, nu a se schimba omul nmai bine, ci a strui n ceart nefolositoare. Acest lucru a pierdut pe Iudeii, carecutnd obiceiurile cele vechi, s-au abtut la necredin.

Si iari zice acelai: tiu c muli dintre voi, din obiceiul srbtorii, vor merge sse mprteasc. Se cuvine ns, precum de multe ori am zis, s nu cutai lasrbtori cnd vrei s v mprtii, ci s v curii contiina i aa s v

mprtii. Fiindc cel pctos i necurat nici n srbtoare nu este vrednic s semprteasc cu acel sfnt i nfricoat Trup al lui Hristos; iar cel cur, care securete de pcate cu pocin adevrat, i srbtoarea i n tot timpul itotdeauna este vrednic s se mprteasc cu dumnezeetile Taine i s primeasc

darurile i harul lui Dumnezeu.Ins nu tiu De ce muli trec cu vederea acest lucru i fiind plini de multe pcate,cnd vd c a sosit srbtoarea, ca i cnd ar fi silii de ziua aceea, se mprtesc cuacele Taine, pe care nici s le vad nu sunt vrednici" (Cuvntul 74 la Sfntul Botez alDomnului).

Iat deci s i dumnezeescul Gur de aur nu numai c adeverete limpede scopul iprerea sa celor ce iubesc s aud adevrul, ci i n chip proorocesc respinge acestobicei ai Patru-zecimii, care este inut de muli.

Iar pentru cele patruzeci de zile, pe care zice c le-au aezat Sfinii Prini, dacar vrea cineva s vorbeasc, povestirea ar fi lung; totui noi vom aduce puineoarecare pentru ncredinarea celor ce se ndoiesc.

Cretinii din Asia, n vremea aceea, srbtoreau Pastele mpreun cu Evreii,pretextnd c aa au primit dela Ioan Teologul i de la Apostolul Filip i de la aliioarecare. Si cu toate c au scris adeseori muli dumnezeeti Prini de la diferite si-noade locale, totui aceia nu i-au lsat obiceiul lor, pn cnd s-a inut primul sfntsinod ecumenic, care ntre altele, a aezat ca Pastile s nu se mai srbtoreasc

mpreun cu iudeii, ci dup echinociul de primvar, n zi de Duminic, spre a nu maicdea odat cu pastele iudeilor. Totui unii au rmas cu vechiul obicei. Ctr acetiaaduce cuvntul dumnezeescul Gur de Aur, mustrndu-i c au defimat pe atia


25/45

dumnezeeti Prini, prin obiceiul lor cel ru.Pentru aceast pricin laud att vrednicia dumnezeetilor Prini ai ntiului Sinod ile atribue lor hotarul Patruzecimii zicnd, c acetia au rnduit-o, voind ca prinaceast s-i conving i s-i atrag spre ascultare. Fiindc cine nu tia c postul SfinteiPatruzecimi este legiuit de Sfinii Apostoli, care n canonul 68 spun: "Dac un episcop

sau preot sau diacon sau ipo-diacon sau cite sau cntre nu postete sfnta i mareaPatru-zecime, sau miercurile i vinerile din cursul ntregului an, s se cateriseasc, iarde este mirean s se afuriseasc"?

Sau poate, zice, au legiuit Sfinii Prini ai sinodului nti fiindc mai adogaser iaceast mare sptmn a Patimilor, aa cum nsui spune i n alt parte: "De aceeai Prinii au prelungit vremea postului, dndu-ne nou vreme de pocin i aacurii s ne mprtim".

Dar cea mai adevrat pricin, despre care dumnezeescul Hrisostom zice c PrimulSinod a legiuit postul Patruzecimii se pare c este urmtoarea: Deoarece cretinii deatunci neglijeau i nu posteau ntreaga Patruzecime, ci unii posteau numai treisptmni, alii ase, iar alii altfel, fiecare dup cum se obinuia n acel loc, precum

mrturisete despre aceasta Socrate, n Istoria bisericeasc, Prinii Sinodului ntiEcumenic au renoit canonul Sfinilor Apostoli i au legiuit s se posteasc tot postulPatruzecimii neabtut. Despre aceast noire pe care au fcut-o, zice dumnezeesculGur de Aur, cum c Prinii aceia au hotrt-o.

Ci fiindc acetia aduc ca aprtor al celor patruzeci de zile pe dumnezeescul Gurde Aur, iar acela le stric ca pe o pnz de pianjen prerile lor, noi tcem i trecemla alte mpotriviri.

Cuvntul 3Unii se mpotrivesc i zic c scopul Sfinilor Prini de a ne mprti des este ca s

nu ne ndeprtm cu totul de mprtirea cu Dumnezeetile Taine. Iar dac uniidin multa fric i evlavie se mprtesc rar i cu mai mult evlavie se apropie deSfintele Taine, se mprtesc cu vrednicie.

Dar noi am vrea s rugm pe cei ce spun acestea, s ne arate de unde si din cemrturii au aflat ei scopul lui Hristos i al Sfinilor. Nu cumva s-au suit la ceruri caPavel si le-au auzit? Dar Pavel a auzit cuvinte de nespus, pe care omul nu poate s lerosteasc. Dar acetia cum pot s le griasc? Iar dac sunt altele dect acestea, cumde nu se gsesc scrise n crilor dum-nezeestilor notri Prini? Iar dac sunt ecrise sinoi nu le-am gsit, i rugm s ni le arate.

Totui frica pe care acetia se prefac c o au fa de Sfintele Taine, nu este dup

Dumnezeu, dupcum zice proorocul: acolo s-au temut de fric, unde nu era fric.Deoarece acolo se cade s fie fric unde se face clcarea poruncilor si nu unde estesupunere si ascultare. Deci nici evlavia acestora nu este adevrat, ci prefcut sifarnic; Pentru c adevrata evlavie se cucerniceste la poruncile i cuvinteleDomnului i nu le calc. Iar acestea le zic nu ca s-i fac pe cretini mai ateni si maievlavioi fa de Sfintele Taine, ci ca s-i discurajeze si s-i ndeprteze cu totul deele i pe urm s le pricinuiasc pierzare sufleteasc.

De aceea si dumnezeescul Kiril al Alexandriei rspunde acestor zii evlaviosi si zice:


26/45

"Dac iubim viata venic, dac vrem si rugm pe dttorul nemuririi Hristos s fie cunoi, s nu ne lipsim de mprtirea cu Sfintele Taine, cum fac unii lenei. Ca nucumva adncul n rutate, diavolul s meteugeasc din vtmtoarea de sufletevlavie fa de dumnezeetile Taine, o curs pentru sufletele noastre. Dar tu ce-mirspunzi? Pavel aa scrie, c cine mnnc Pinea i bea Paharul Domnului cu

nevrednicie, spre judecat luii mnnc i bea. Deci i eu, cercetndu-m pe minenu m vd vrednic de mprtire. La aceasta i rspund i eu: Cnd dar o s fiivrednic? Cnd vrei s te nfiezi naintea lui Hristos? De te vei teme totdeauna decele mai mici greale ale tale i greeti si aluneci n ele, nu vei nceta niciodat, caun om ce eti (deoarece zice sfntul Prooroc Da-vid: Cine poate cunoate gresaleleomului cele mici i nu de moarte?). De unde urmeaz ca s nu te mprtetiniciodat i s rmi lipsit de sfinirea cea de suflet mntuitoare a Sfintelor Taine. Cimai bine este s te gndeti i s treti o via mai evlavioas, potrivit cu legile iporuncile lui Dumnezeu i aa s te mprteti cu sfnta Cuminectur; creznd ceste nu numai strictoare a morii ci i a neputinelor celor sufleteti i trupeti, pecare le avem. Pentru c Hristos, cnd se va sllui n noi prin mprtire, nceteaz

cugetul cel slbatec al trupului nostru i aprinde evlavia cea ctr Dumnezeu iomoar toate patimile i vindec pcatele noastre ca a unor bolnavi. Deoarece ca unbun Pstor ce este, i jertfete sufletul su pentru oi, leag pe cea zdrobit i ridicpe cea czut.

Si tot el zice iari: Deviat fctorul i sfntul Trup al Domnului d via celor cese mprtesc cu dnsul i ne menine ntru nestricciune, cnd se unete cutrupurile noastre. Fiindc nu este trupul oarecruia, ci al vieii cei fireti, adic a luiDumnezeu i are ntru sine toat puterea dumnezeeasc a Cuvntului care s-a unit ieste plin de dumnezeeasc lui putere, prin care se fac toate vii i se pzesc n via.Si fiindc acesta este adevrul, s tie cretinii, care se lenevesc s mearg la Bisericpentru a se mprti i care de mult vreme s-au deprtat de mprtire c se

ntemeiaz pe o mincinoas i mult vtmtoare evlavie: s tie, zic, cnemprtindu-se se lipsesc de viaa venic, ne voind s nvieze i aceast prsire,pe care ei o socotesc c o fac din evlavie, li se face curs pierztoare de suflet isminteal mult vtmtoare.

De aceea, trebue s se sileasc din toat puterea i rvna ca s se curee de pcatei s se srguiasc mai mult s duc o via plcut lui Dumnezeu i s se grbeasccu ndrzneal i dragoste s se mprteasc. Pentru c n acest chip vom biruimeteugirile drceti cele mpotriva noastr i fcndu-ne prtai dumnezeesculuihar, s ne suim i s sporim n viaa cea nestriccioas.

Iar Ioan Zonara, n tlcuirea celui de al doilea canon al sinodului din Antiohia, zice:Aversiune numesc Prinii n acest canon, a nu avea cineva ur ctr Sfnta

mprtanie i a nu se mprti, ci i a se feri i a nu se mprti, din evlavie ismerenie. Deoarece dac se ntorc i fug de Sfnta mprtanie urndu-o iscrbindu-se de ea, trebue s se certe nu numai cu afurisirea, ci cu izgonire deplin icu anatem.

Dumnezeescul Kiril i Ioan Zonara au mustrat ndeajuns aa-zisa evlavie a celorlenei, deoarece nu nate rodul folosului i al mntuirii, ci moarte sufleteasc ilipsire desvrit de viaa venic, pe care o pricinuete deasa mprtire cuDumnezeetile Taine, Deoarece cei ce sunt cu adevrat evlavioi, nu numai c nu


27/45

nesocotesc cuvintele Domnului i attea sfinte canoane ale Apostolilor i Sinoadelor iale sfinilor locali, dar nici prin minte nu le trece s fac aceasta, deoarece se tem deosnda i de judecata neascultrii. Pentru aceti cu adevrat evlavioi, zice DuhulSfnt prin Proorocul Isaia: Spre cine voi cuta, fr numai spre cel blnd i smerit ilinitit i care se cutremur de cuvintele mele (6,2).

Cuvntul 4Iari spun unii c iat i cuvioasa Maria Egipteanca i muli ali pustnici i asceinumai odat s-au mprtit n toat viaa lor i aceast ntrziere nu i-a

mpiedicat s se sfineasc.Ctr acetia rspundem c nici pustnicii nu conduc Biserica i nici Biserica nu a

fcut canoanele pentru pustnici, precum zice Apostolul. "Legea nu este pus pentrucel drept" (I Tim. 10,9), iar dumnezeescul Hrisostom zice: "Toi cei ce au iubitfilosofia i petrecerea Noului Aezmnt al Evangheliei, n-au fcut-o de frica

muncilor, ori de pedeaps i ameninare, ci numai din dragoste i din dumnezeesculdor. Pentru c acestora nu le-a trebuit nici porunci, nici legi ca s iubeasc virtutea is fug de rutate; ci ca fii alei i liberi, fiindc au cunoscut bunul neam al firii lor,fr vreo oare care fric sau team de pedeaps, s-au pornit de la sine spre virtute iau svrit-o.

Dar i aceti pustnici, dac au avut putina i nu s-au mprtit, se osndesc canite clctori ai sfintelor canoane i ca nesocotitori ai Sfintelor Taine. Iar dac nu auavut, sunt nevinovai, dup cum zice sfinitul Cabasila: "Dac sufletele celor adormiisunt pregtite pentru mprtire, iar Domnul totdeauna voete i iubete ssfineasc i s se dea pe sine pentru fiecare, ce lucru poate s-l despart de

mprtire? Desigur, nici unul.

Dar poate va zice cineva: "Dac un cretin viu, avnd aceast pregtire n sufletulsu, nu va merge s se mprteasc, oare poate i el s se bucure de sfinirea delaSfintele Taine, asemenea celor adormii? Nu poate fiecare s o dobndeasc, ci numaicel ce nu poate trupete s mearg s se mprteasc. Aa cum de pild suntsufletele celor adormii i cei ce locuesc i se slluesc n pustieti, n muni, npeteri i n crpturile pmntului, n apropierea crora nu se afl Jertfelnic iBiseric i nici nu este cu putin s vad preot; pe aceti anahorei i pustnici,Hristos nevzut i sfinete cu sfinenia Tainelor.

Iar dac cineva, putnd s mearg s se mprteasc, nu merge, aceluia cu totuli este cu neputin s primeasc sfinirea Tainelor. Nu, simplu, Pentru c nu a mers,ci Pentru c putnd s mearg, s-a lenevit i nu a mers. De aci se vede c sufletul su

este pustiu de acele bunti, care se cuvine s le aib pentru mprtire. Cci cumpoate avea dragoste i rvn pentru mprtire, cel care putnd s mearg s semprteasc, dar nu vrea? Si cum poate avea credin fa de Dumnezeu, cel ce nuse teme deloc de teribila ameninare pe care o face Domnul mpotriva celor cenesocotesc aceast Cin? Si cum va crede cineva c el iubete Tainele, pe care,putnd s le primeasc, nu le primete?

Cuvntul 5


28/45

Se mpotrivesc unii zicnd c sfnta mprtanie este lucru nfricoat, de aceeatrebue i via sfnt, desvrit i ngereasc.

C este mare i nfricoat taina Sfintei mprtanii i c trebue via sfnt icurat, nimeni nu se ndoete. Dar numele "sfnt" are multe nelesuri. Sfnt numai

Dumnezeu este, deoarece are sfinenia n chip firesc i nu dobndit; iar oamenii cares-au nvrednicit de Sfntul Botez, primesc sfinenia prin participare de la SfntulDumnezeu. De aceea se numesc sfini, deoarece au luat sfinenia prin harul SfntuluiDuh, din renaterea de sus. Si prin faptul c se se mprtesc cu Sfntul Trup i Sngeal Domnului nostru, primesc totdeauna sfinenia dela Sfintele Taine. Si cu ct deapropie de Dumnezeu prin lucrarea stpnetilor porunci, cu att mai mult se sfinesci se ridic spre desvrire. Iar cu ct se deprteaz de Dumnezeu, prin nelucrareaporuncilor, pe att se lipsesc de sfinenie, sunt stpnii de patimi i rutatea creste

n ei. Fiindc rutatea nu este altceva dect lipsa binelui.Ci dar s-au nvrednicit de renaterea prin Duhul Sfnt nu sunt deloc oprii s se

numeasc sfini i prin urmare s se mprteasc des cu Dumnezeetile Daruri, ca fii

sfini dup har ai Sfntului Dumnezeu. De aceea i dumnezeescul Gur de aur zice:Cele Sfinte celor sfini trebue s fie date i nu celor necurai i ntinai. Si voind ca sarate deosebirea sfinilor, zice: "Nici un pctos s nu se apropie s se mprteasc.Totui nu zic nici un pctos, Pentru c mai nti dect pe alii, pe mine m opresc dedumnezeeasca Mas. Deci nu zic "nici un pctos", ci nimenea s nu se apropie deSfintele Taine rmnnd pctos. Adic nimeni nespovedil i nepocit; deoarece tiuc toi suntem supui pcatului i canonisirii i c nimeni nu se poate luda c areinima curat de pcat. Dar nu acesta este rul, c adic nu avem inima curat, ciPentru c nu ne apropiem de Hristos, Care poate s ne cureasc. Iar Teodoret zice:"Cei care se mprtesc cu Dumnezeetile Taine, unii se mprtesc ca oaie, adiccei desvrii n virtute; iar alii ca capre, adic acei care i cur ntinciunea

pcatului prin pocin.Dar dei acetia dau deasa mprtire numai celor desvrii, totui se pare cSfinii Prini nu cer desvrirea de la cei care se mprtesc, ci ndreptarea vieiiprin pocin. Cci dup cum n aceast lume vzut nu toi oamenii au aceeaivrst, tot aa i n lumea cea duhovniceasc a Bisericii, sunt stri deosebite, potrivitcu parabola seminei. Cel desvrit aduce lui Dumnezeu numrul o sut, cel mijlociuasezeci, iar nceptorul treizeci, fiecare dup puterea lui i nimeni nu este lepdatde Dumnezeu Pentru c nu aduce o sut. Dar noi, de vom socoti bine, este cuneputin s ajung cineva la desvrire fr deasa mprtire cu Sfintele Taine.Pentru c fr de aceasta, nici dragostea nu o poate dobndi; fr dragoste, niciascultarea fa de stpnetile porunci, iar fr de ascultare nici desvrirea.

Fiindc precum zice neleptul Solomon: "nceputul nelepciunii este dorina ceaadevrat de nvtur, iar dorina de nvtur i de cunoatere este dragostea, iardragostea este pzirea dumnezeetilor porunci, pzirea poruncilor este adevrata ineschimbata curie i nestricciunea face pe om s se apropie de Dumnezeu. Dreptaceea, dorul dup nelepciune ridic pe om la mpria Cerurilor".

De aceea i cel ntre sfini Avva Apolo, cunoscnd c dumnezeeasca mprtanieeste svritoare a dumnezeeti dragoste, o numr mpreun cu porunca dragostei izice c de aceste dou porunci, adic le deasa mprtire i n iubirea aproapelui,


29/45

atrn toat Legea i Proorocii.Dar De ce este nevoie s spunem multe? Cei care aduc acestea, oare cum se

mprtesc n Postul Patruzecimii: ca desvri

Date post:	07-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	matusalemm
View:	254 times
Download:	7 times

Sfantul Nicodim Aghioritul

Documents