Vie ile Sfin ilor Vie ile Sfin ilor, publicate aici, au ca surs cele 12 volume "Vie ile Sfin ilor" ap rute ntre anii 1991 i 1998 la Editura Episcopiei Romanului i Hu ilor (volumele consacrate lunilor septembrie-aprilie) i apoi la Editura Episcopiei Romanului (volumele consacrate lunilor mai-august). Not : Luna septembrie apare la nceput pentru c anul bisericesc ncepe la 1 septembrie. Aceasta este i ordinea apari iei celor 12 volume men ionate mai sus. Volumul I (septembrie) 1 Vie ile Sfin ilor pe luna septembrie Ziua nti Cuvnt la nceputul Indictionului

Cuviosul p rintele nostru Simeon Stlpnicul Pomenirea Soborului Prea Sfintei N sc toare de Dumnezeu Ziua a doua Sfntul Mucenic Maman t Sfntul Ioan Pustnicul, Arhiepiscopul Constantinopolului Ziua a treia Sfntul Sfin itul Mucenic Antim, Episcopul Nicomidiei Sfnta Muceni Ziua a patra Sfntul Sfin itul Mucenic Vavila Sfntul Prooroc Moise Ziua a cincea Sfntul Prooroc Zaharia Despre Hebron - Cetatea Iudeei Sfin ii mucenici Urban, Teodor i Medimn Ziua a asea Vasilisa din Nicomidia

Minunea Sfntului Arhanghel Mihail din Colose Sfin ii mucenici Gomil i Eudoxie Cuviosul P rintele nostru David, care mai nainte a fost tlhar Ziua a aptea Sfntul Mucenic Sozont Sfin ii mucenici Evod i Onisifor, dintre cei aptezeci de apostoli Sfntul Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului Sfntul Mucenic Evpsihie 2 Ziua a opta Cuvnt la Na terea Prea Sfintei N sc toare de Dumnezeu Ziua a noua Sfin ii, Drep ii i Dumnezeie tii P rin i Ioachim i Ana Sfntul Mucenic Severian Cuviosul Nichita ascunsul

Ziua a zecea Sfintele muceni e Minodora, Mitrodora i Nimfodora Sfnta mp r teas Pulheria Sfintele trei femei, ce s-au aflat ntr-un munte pustiu Ziua a unsprezecea Cuvioasa Teodora din Alexandria Cuviosul Eufrosin buc tarul Ziua a dou sprezecea Sfntul Sfin itul Mucenic Aftonom Ziua a treisprezecea Cuvnt la trnosirea Sfintei Biserici a nvierii Domnului din Ierusalim Sfntul Sfin itul Mucenic Cornelie Suta ul Ziua a paisprezecea Cuvnt la n l area Sfintei Cruci Ziua a cincisprezecea Sfntul Mucenic Nichita Romanul

Sfntul Mucenic Nichita Daco-romanul (gotul) Sfntul Ierarh Iosif cel Nou de la Parto , mitropolitul Timi oarei Ziua a aisprezecea Sfnta Mare Muceni Ziua a aptesprezecea Sfintele muceni e Pistis, Elpis i Agapi i maica lor Sofia Ziua a optsprezecea Cuviosul P rintele nostru Eumenie, Episcopul Gortinei Sfnta Muceni Ariadna Eufimia

Ziua nou sprezecea 3 Sfin ii mucenici Trofim, Savvatie i Dorimedont Sfntul Zosima Pustnicul Ziua a dou zecea Sfntul Mare Mucenic Eustatie Plachida, cu so ia i fiii lui

Sfin ii mucenici Mihail, voievodul Cernigovului, i Teodor, dreg torul lui Ziua a dou zeci i una Sfntul Apostol Codrat Sfin ii mucenici Ipatie i Andrei Sfin ii mucenici Eusebiu i Prisc, m rturisitorii Sfntul Dimitrie, mitropolitul Rostovului, f c torul de minuni Ziua a dou zeci i doua Sfntul Sfin itul Mucenic Foca, Episcopul Sinopiei Sfntul Mucenic Foca gr dinarul Sfntul Prooroc Iona Sfntul Petru Vame ul Ziua a dou zeci i treia Cuvnt la z mislirea Sfntului Ioan Botez torul Ziua a dou zeci i patra Sfnta Muceni cea ntocmai cu Apostolii, Tecla

Ziua a dou zeci i cincea Cuvioasa Maica noastr Eufrosina Via a Cuviosului P rintelui nostru Serghie, egumenul Radonejului Ziua a dou zeci i asea Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan Ziua a dou zeci i aptea Sfntul Mucenic Calistrat Ziua a dou zeci i opta Cuviosul P rintele nostru Hariton M rturisitorul Ziua a dou zeci i noua Cuviosul P rintele nostru Chiriac Sihastrul Ziua a treizecea Sfntul Mucenic Grigorie, Episcopul Armeniei, i treizeci i apte de fecioare 4 Cuviosul Grigorie Egumenul, f c torul de minuni

Cuvnt la nceputul Indictionului, adic la Anul Nou (1 septembrie) (Anul Nou bisericesc ncepe la 1 septembrie) Dumnezeu, mp ratul veacurilor, Cel ce a pus vremile i anii ntru a Sa putere, a a ezat spre slava Sa i spre folosul oamenilor felurite praznice. n Vechiul A ez mnt a dat porunc s se pr znuiasc n chip deosebit luna lui septembrie, la nceputul anului bisericesc, ca poporul ales s se ndulceasc de roadele cmpului, slujind bunului Dumnezeu cu mai mult dragoste. A gr it Domnul cu Moise i a zis: "Spune fiilor lui Israel: n luna a aptea, ziua nti a lunii s v fie zi de odihn , s rb toarea trmbi elor i adunare sfnt s ave i; nici o munc s nu face i, ci s aduce i ardere de tot Domnului" (Leviticul 23, 24-25). C precum Atotcreatorul, dup zidirea lumii i a tuturor f pturilor Sale, a binecuvntat i a sfin it ziua a aptea, odihninduSe ntru dnsa, a a i-a poruncit i omului, zicnd:

" ase zile s lucrezi, iar n ziua a aptea, care este smb ta (sabatul) Domnului Dumnezeului t u, s nu faci nici un fel de lucru n aceast zi". La fel i ziua nti din luna a aptea a binecuvntat-o i sfin ind-o, a poruncit poporului S u s se odihneasc de lucrurile lui. n cartea Levi ilor zice c tre Moise: "n ziua a cincisprezecea a lunii a aptea, cnd v strnge i roadele p mntului, s s rb tori i s rb toarea Domnului apte zile..." (Leviticul 23, 39). Iat care era pricina pr znuirii acestei luni. n aceast lun , sc znd apele potopului, corabia lui Noe a stat pe Muntele Ararat. n aceast lun , Sfntul prooroc Moise s-a cobort a doua oar din munte, avndu- i fa a prealuminat i aducnd Tablele cele noi, care aveau n ele scris Legea Domnului. n aceast lun a nceput a se zidi cortul Domnului n cetele israeli ilor. n aceast lun arhiereul cel mare intra singur, o dat pe an, n cortul ce se numea Sfnta Sfintelor, care era dup a doua catapeteazm , ca s aduc jertf

sngeroas pentru sine i pentru ne tiin ele poporului. n aceast lun , poporul lui Dumnezeu se cur a de p catele f cute n anul ntreg, smerindu- i cu post sufletele naintea lui Dumnezeu i aducnd ardere de tot Domnului. n aceast lun a fost sfin it prea minunata i prea sl vita biseric a Domnului zidit de Solomon i s-a pus n ea chivotul Legii. n aceast lun se adunau toate semin iile lui Israel n Ierusalim la praznic, pentru c le poruncise Domnul, zicnd: "Aceasta este cea mai mare zi de odihn pentru voi i s smeri i sufletele voastre prin post" (Leviticul 16, 31). Din aceast lun ncepeau a se num ra anii poruncilor Legii Vechi, care se ntindeau pn la 50 de ani, precum a poruncit Domnul celor ce intraser n p mntul f g duin ei. Num rnd 49 de ani, al 50-lea cu dinadinsul s -l pr znuiasc , nu numai ei singuri i robii lor, boii i catrii lor, ci i p mntul pe care locuiau s fie nearat i nesem nat; nici chiar spicele ce cre teau pe

el s nu le strng , nici strugurii din vii, nici roadele din gr dini s nu se culeag i s fie l sate spre hrana oamenilor s raci, a animalelor i a p s rilor. n cartea Leviticul se scrie: "n ziua cur irii s trmbi ezi cu trmbi a n toat ara voastr . S sfin i i anul al cincizecilea i s se vesteasc slobozenie pe p mntul vostru pentru to i locuitorii lui... s nu sem na i, nici s secera i ceea ce va cre te de la sine din p mnt... S nu culege i cele sfin ite ale lui Dumnezeu i se vor hr ni s racii poporului t u, iar r m i ele le vor mnca fiarele cmpului. A a s faci i cu via ta i cu m slinii t i" (Levitic 25, 9, 10, 11; Ie irea 23, 11). n al 50lea an se iertau datoriile datornicilor, se d dea libertate robilor i cu mare grij se p zea pe sine tot omul, s nu mnie pe Dumnezeu cu vreun p cat, nici s mhneasc pe aproapele, pentru c era anul iert rii i al cur irii de p cate. Aceast porunc a Domnului se ntindea pn la al 50-lea an, i se mp r ea n apte eptimi de ani, adic de 7 ori cte 7 ani,

i fiecare al 7-lea an se numea "smb t " (sabat), adic odihn . 5 A a a gr it Domnul, prin Moise, fiilor lui Israel: " ase ani s semeni ogorul t u, i ase ani s lucrezi via ta i s aduni roadele lor; iar anul al aptelea s fie an de odihn a p mntului, ogorul t u s nu-l semeni i via ta s n-o tai n anul acela. ...Iar de ve i zice: Dar ce s mnc m n anul al aptelea, cnd nici nu vom sem na, nici nu vom aduna roadele noastre? V voi trimite binecuvntarea Mea n anul al aselea i va aduce roadele sale pentru trei ani" (Leviticul 25, 3-4, 2021). To i anii ace tia n care Domnul rnduise odihn oamenilor i p mntului s nceap din luna septembrie, dup porunca Domnului: "S vesti i anul odihnei n luna a 7-a (adic n luna septembrie), pentru c aceasta este a 7-a lun de la martie, care este ntia lun de la facerea lumii."

ns nu numai porunca Legii Vechi, ci i Indictionul p gnilor tot din luna septembrie a fost rnduit s nceap . Pentru Indictionul p gnilor romani se povestesc urm toarele: August, mp ratul Romei, dup ce a biruit pe Antonie i Cleopatra care st pneau Egiptul, a nceput s st pneasc singur toat lumea. Atunci, pentru adunarea impozitelor din toate p r ile imperiului, a rnduit Indictionul care aminte te porunca aceea dat la 15 ani o dat . i au desp r it Indictionul n trei p r i a cte 5 ani, pentru ca d rile de pe to i cei 15 ani s se strng n anul al 5-lea. Indictionul l a ezase ns pentru rile cele mai ndep rtate, de la marginea imperiului, de la care cu greutate se adunau d rile n to i anii i abia n anul al 5-lea putea s se aduc la Roma. Pentru aceasta fiecare al 5-lea an din Indiction se numea Lustrum, adic str lucit, ntruct n acel an oamenii se veseleau cu lumn ri aprinse n mini, pentru c impozitele strnse fuseser predate Cezarului de bun voie, i nu cu sila.

Indictionul s-a ntins pn la 15 ani, deoarece n primii 5 ani se d deau fier i aram pentru facerea s biilor, a suli elor, a coifurilor, a scuturilor, a zalelor i a altor arme ost e ti. n a doua perioad de 5 ani, se lua argint pentru plata soldei osta ilor, iar n a treia perioad de 5 ani se aducea la Roma aur spre mpodobirea zeilor lor mincino i. Astfel, innd rotunjimea Indictionului de 15 ani, ncepea iar i ntiul an, numindu-l pe acela An Nou. Iar nceputul acesta se a eza la ntia zi a lunii septembrie, c ci n acea vreme August, mp ratul Romei, biruind pe Antonie i Cleopatra, se cinstea singur st pnitor a toat lumea. A a a fost a ezat Indictionul la romani. Astfel a primit i Sfnta Biseric s pr znuiasc nceputul Indictionului n ziua dinti a lunii septembrie, pentru urm toarele pricini: n aceast lun se pr znuia la evrei i n toat lumea Anul Nou; acum a mers Domnul nostru Iisus Hristos n Nazaret, unde crescuse, i n zi de smb t a intrat n adunarea evreilor,

cum era obiceiul la ei, s se adune mai ales smb ta n sinagog i s nve e poporul din c r ile proorocilor. Atunci, intrnd Iisus n mijlocul dasc lilor i sculndu-Se s citeasc , I-au dat cartea proorocului Isaia pe care, deschiznd-o, a aflat locul unde era scris: "Duhul Domnului peste Mine, pentru care M-a uns a binevesti s racilor, M-a trimis a vindeca pe cei zdrobi i la inim , a propov dui celor robi i iertare i orbilor vedere; a slobozi pe cei sf rma i, u urndu-i; a m rturisi anul Domnului bine primit". Apoi, nchiznd i dnd cartea, a nceput s nve e, ar tndu-Se pe Sine c este adev ratul Mesia trimis oamenilor de Dumnezeu-Tat l, spre mntuirea i nnoirea vie ii, mplinindu-se astfel scriptura citit , i to i "l m rturiseau i se mirau de cuvintele harului care ie eau din gura Lui" (Luca 4, 17, 19). Praznicul Anului Nou bisericesc s-a a ezat de c tre Sfin ii P rin i la Sinodul I de la Niceea, cnd marele mp rat Constantin, biruind pe Maxen iu prigonitorul, a nnoit i a luminat toat lumea cu dreapta

credin , dezr d cinnd praznicele p gne ti. Astfel a izb vit pe cre tini de jugul greu al persecu iilor, schimbnd n elesul Indictionului. Sfin ii P rin i au rnduit s se pr znuiasc Anul Nou bisericesc ca un nceput al mntuirii cre tinilor, aducndu-ne aminte de intrarea lui Hristos n mijlocul adun rii evreilor i de vestirea din cartea lui Isaia a "anului Domnului bine primit". A adar, nu pr znuim praznicul Legii Vechi n prima zi a lunii septembrie, ci pr znuim intrarea Domnului, cnd singur d t torul Legii S-a ar tat pe Sine lumii, pogorndu-Se din cele de sus i purtnd n Sine pe Duhul Tat lui; cnd a scris Legea lui Dumnezeu, nu cu degetul, ci cu dumnezeiasca Sa limb cu prea dulcea Sa gur ; nu pe lespezi de piatr , ci pe lespezile inimii noastre cele trupe ti. Mntuitorul, zidind cortul cel gndit al Bisericii Sale, S-a adus lui Dumnezeu-Tat l jertf sngeroas pe Sine pentru p catele noastre, singur fiind Arhiereul cel mare Care a str b tut cerurile, cur indu-ne pe noi de p cate prin sngele S u v rsat pe Cruce pentru noi, i

f cndu-ne pentru El biserici sfinte, dup cuvntul apostolului care zice: "Biserica lui Dumnezeu care snte i voi este sfnt ". 6 Pentru toate acestea, dnd mul umire lui Dumnezeu, pr znuim anul Domnului cel bineprimit, c ci am luat din minile Sale multe i negr ite bun t i, pentru care ne srguim s fim Lui bine primi i. Deci noi pr znuim Indictionul, nu pe cel al mp ratului Romei, ci pe cel a ezat de Hristos, cerescul mp rat al slavei. Iar Indictionul lui Hristos snt poruncile Sale sfinte pe care sntem datori s le p zim i s le mplinim; pentru c El nu cere de la noi daruri, fier i aram , nici nu-i trebuie argint i aur, precum arat David, zicnd c tre dnsul: "Domnul meu e ti Tu, pentru c nu- i trebuiesc bun t ile (darurile) mele". El, n loc de fier i aram , cere de la noi bun t ile credin ei celei ntemeiate pe dreapta cinstire de

Dumnezeu. Pentru c aceasta este a ezat pe temelia pus de Hristos prin v rsarea sngelui Sfin ilor Mucenici care au fost chinui i pentru credin a cre tin , nct pentru fiecare dintre ei se poate zice: "Prin foc i prin sabie a trecut sufletul lui" . De aceea ne porunce te Dumnezeu, mp ratul nostru cel ceresc, s credem n El cu dreapt credin i inim curat , pentru c "cu inima se crede spre dreptate" i prin aceast credin curat , ca i cu o arm de fier i cu un scut de aram , s biruim pe cei mpotriv , adic pe diavoli. Astfel urm m sfin ilor no tri str mo i, care "prin credin au biruit mp r ii, au lucrat dreptate, au dobndit f g duin ele, au nchis gurile leilor, au stins puterea focului, au sc pat de ascu i ul sabiei, s-au nt rit din sl biciune, s-au f cut tari n r zboaie i au ntors o tirile vr jma ilor n fug ..." (Evrei 11, 33-34). n loc de argint, mp ratul nostru Hristos cere bun tatea n dejdii n Dumnezeu, care mai mult dect

argintul se face pri-cinuitoare omului de via a cea cu bun sporire. Pentru c dac cel ce se mbog e te cu mult argint n d jduie te ca toate bun t ile din lume s le c tige, cu att mai mult cel ce s-a mbog it cu nendoita n dejde n Dumnezeu va c tiga cele dorite. De acum el va vie ui cu bucurie, neb gnd seam toate primejdiile i necazurile care n v lesc asupra lui de la lume, de la trup i de la diavolul; ci pe toate acelea cu dulcea le va r bda, cu n dejde n r spl tirea ce va s fie. Argintul pe st pnul s u l n eal de multe ori, pentru c , pierzndu-l cu orice ntmplare, s rac pe el l face i cel ce n d jduia s vie uiasc cu ndestulare pn la sfr it, acela degrab s r cind, se lipse te de pine; iar cel ce n d jduie te spre Domnul, ca Muntele Sionului, nu se va cl tina n veac, pentru c n dejdea nu ru ineaz . Ni te argint ca acesta cere Domnul de la noi i ne porunce te s n d jduim nu spre bog ia care degrab piere, ci spre Dumnezeul cel viu, ale C rui cuvinte snt cuvinte curate, argint l murit n foc, prin care f r

de minciun ne-a f g duit nou cele ve nice i negr ite bun t i ntru a Sa mp r ie. Pentru n dejdea r spl tirii noastre s ne ndemn m spre mai mult nevoin , ca ni te buni osta i ai lui Iisus Hristos; pentru c n dejdea lu rii de plat n-deamn pe osta spre lupt , dup cum zice Sfntul Ioan Damaschin pentru r bd torii de chinuri: "Mucenicii T i, Doamne, cu credin a nt rindu-se i cu n dejdea mputernicindu-se, au stricat tirania vr jma ului i au dobndit cununile". n loc de aur, mp ratul nostru Hristos cere de la noi bun tatea cea prea scump , adic nef arnic dragoste c tre Dumnezeu i c tre aproapele. Pentru c dragostea prin aur se nchipuie te de dasc li pentru marea sa cinste. C precum aurul este mai cinstit dect argintul, arama i fierul, tot a a i dragostea este mai cinstit dect n dejdea i credin a. " i acum r mn acestea trei: credin a, n dejdea i dragostea; iar mai mare dect acestea este dragostea" (I Cor. 13,13). Un aur ca acesta cere de la noi Dumnezeu,

poruncindu-ne s -L iubim cu nef rnicie, nu numai cu inima creznd i cu gura m rturisind, ci i n fapte ar tndu-I dragostea. Adic s ne punem pentru Dnsul sufletele noastre i s fim gata de moarte pentru dumnezeiasca lui dragoste. Pentru aceasta i pe cei de aproape ai no tri s -i iubim a a, precum ne nva iubitul lui Hristos Apostol Ioan Teologul, zicnd: "Fiii mei, s nu iubim cu cuvntul, nici cu inima, ci cu lucrul i cu adev rul". Acest fel de dragoste se prime te spre nfrumuse are de la Cel mai frumos cu podoaba dect fiii oamenilor, de la Hristos Dumnezeul nostru. A adar, Biserica dreptm ritoare pr znuie te acest Indiction cre tin n locul celui vechi al p gnilor, dezbr cndu-se de omul cel vechi cu faptele lui i mbr cndu-se n cel nou, dup chipul Celui ce l-a zidit. De aceea pr znuim anul nou a a cum ne sf tuie te Apostolul, zicnd: "ntru nnoirea vie ii s umbl m", adic s slujim lui Dumnezeu ntru nnoirea Duhului, iar nu ntru vechimea literei. S pr znuim

Indictionul, ascultnd poruncile: "De ve i umbla ntru poruncile Mele i de ve i p zi nv turile Mele i de le ve i face, v voi da vou ploaie la vremea sa i p mntul i va da roadele sale. i voi da pace n p mntul vostru i ve i izgoni pe vr jma ii vo tri i voi c uta spre voi i v voi binecuvnta i nu se va 7 ngre o a sufletul meu de voi. i voi umbla ntru voi, i voi fi vou Dumnezeu i voi mi ve i fi Mie popor, zice Domnul Dumnezeu Sfntul lui Israel..."* * Snt unii care socotesc indictioanele rnduite de la nceputul lumii i le num r de la ntiul an al zidirii lumii, dar aceasta o fac din ne tiin . Acum ns se tie c nu de la facerea lumii, ci de la a ezarea lui August s-au nceput indictioanele, precum am ar tat mai sus. nainte de August, mp ratul romanilor, nu erau indictioane de la nceputul lumii. Via a Cuviosului i purt torului de Dumnezeu P rintele nostru Simeon Stlpnicul

(1 septembrie) n p r ile Ciliciei a fost un sat care se numea Sisan. n el vie uiau p rin ii cuviosului, cre tini fiind, Susotion i Marta, c rora le-a dat Dumnezeu acest binecuvntat rod, pe care l-au numit Simeon i, dup obiceiul cre tinesc, l-au sp lat prin baia botezului. Deci cre tea pruncul, nu att ntru nv tura c r ii, ci mai ales n simplitatea i n ner utatea inimii. ns n elepciunea Duhului lui Dumnezeu i n cei simpli se s l luie te i pe cei ne tiutori i alege, ca s se ru ineze n elepciunea veacului acestuia. Cnd era de treisprezece ani, urmnd s fie p stor al oilor cuvnt toare, p zea oile necuvnt toare ale tat lui s u. Prin aceasta el s-a asem nat lui Iacob, lui Moise i lui David, care de la p storia oilor au venit la dumnezeie tile descoperiri. n vreme de iarn , cnd oile nu se scoteau la p une, fericitul copil mergea la biseric . Intrnd cu p rin ii s i ntr-o zi de duminic , lua aminte la cntare i la citire, precum singur a

spus mai pe urm episcopului Teodorit. Auzind Sfnta Evanghelie fericind pe cei s raci, pe cei blnzi i pe cei cura i cu inima, a ntrebat pe un cinstit b trn care st tea aproape: "Ce nseamn cuvintele ce se citesc?". Iar acesta, fiind pov uit de Duhul lui Dumnezeu, i-a deschis gura i multe ceasuri l-a nv at, ar tndu-i calea duhovniceasc a cur iei i dragostei de Dumnezeu, care duce spre des vr irea vie ii celei mbun t ite. Deci a c zut s mn a cea bun n p mnt bun, c ci ndat a r s rit n el dorin a cea rvnitoare spre Dumnezeu i a crescut voin a sa neschimbat spre calea cea strmt care duce la Dumnezeu. Astfel, i-a pus n minte ca ndat s lase toate i s caute pe Cel pe care l-a dorit. nchinndu-se acelui cinstit b trn i mul umindu-i pentru folositoarea lui nv tur , i-a zis: "Tu mi e ti tat i mam , nv tor de lucruri bune i pov uitorul mntuirii mele !". Apoi a ie it repede i nu s-a mai ntors acas , ci s-a dus la un loc deosebit, potrivit pentru rug ciune. Acolo, fiind singur, a c zut cu fa a la

p mnt n chipul crucii, f cnd rug ciune cu plngere c tre Dumnezeu, ca s -i arate calea spre mntuire. Astfel, z cnd mult la rug ciune, a adormit i a v zut o vedenie ca aceasta: I se p rea c sap o temelie i a auzit un glas, zicndu-i: "Sap mai adnc". i a s pat mai adnc. Iar cnd a ncetat din cauza ostenelii, socotind c este destul, iar a auzit glas poruncindu-i s sape tot mai adnc, i a a se ostenea s pnd. Dar i a treia oar , cnd ncet din lucru, acela i glas l trezi din nou la osteneal . Apoi i-a zis: "nceteaz , este destul. Iat : acum de voie ti s zide ti, zide te, ostenindu-te cu st ruin , c f r osteneal nimic nu vei putea spori"! Aceast vedenie s-a s vr it cu dnsul cnd a pus o asemenea temelie ntru smerenie, spre zidirea sa i a altora. C ci se vedea c faptele lui cele bune ntrec firea omeneasc . Dup vedeniile acestea, sculndu-se, s-a dus la o mn stire ce era n ara aceea unde era egumen fericitul Timotei i, c znd la p mnt, z cea naintea por ii f r hran i f r b utur , r bdnd 7 zile. n ziua a 8-a,

ie ind egumenul, l-a ntrebat de unde este, unde merge, cum se nume te, dac n-a f cut ceva r u i dac nu fuge de mnia st pnilor s i. Iar el a c zut la picioarele egumenului i i-a zis cu lacrimi: "P rinte, nu snt din cei ce au f cut ceva r u naintea oamenilor, ci caut s slujesc lui Dumnezeu cu toat osrdia. Deci, miluie te-m pe mine, p c tosul, i-mi porunce te s intru n mn stire i s slujesc la to i!". Atunci egumenul, mai nainte v znd n el dumnezeiasca chemare, l-a luat de mn i l-a dus n mn stire, zicnd fra ilor: "nv a i-l pe el obiceiul, pravila c lug reasc i rnduielile noas-tre". Astfel, fiind primit n mn stire, se supunea tuturor i le slujea. A nv at i Psaltirea toat pe de rost n pu in vreme. Apoi s8 a c lug rit, avnd 18 ani de la na tere, i s-a f cut c lug r iscusit. C ci ndat , fiind strmtorare n via a c lug reasc , a ajuns la atta n l ime duhovniceasc , nct pe to i c lug rii de acolo i-a ntrecut; c ci fra ii

mncau, unii o dat pe zi spre sear , al ii a treia zi, iar el toat s pt mna o trecea nemncnd. P rin ii lui lau c utat pretu-tindeni timp de doi ani. Dar Dumnezeu, acoperindu-l, nu l-au aflat i mult plngnd pentru dnsul att se mhneau, nct tat l s u a murit din acea ntristare. ns el, aflnd tat pe Dumnezeu, naintea Lui s-a aruncat din tinere e. Petrecnd fericitul n acea lavr , a mers odat la fntn s scoat ap i, lund de la g leat funia foarte aspr , mpletit din crengi de finic, i-a nf urat cu dnsa tot trupul s u gol de la coapse pn la grumaz, nct i f cea r ni pe trup. Dup zece zile a putrezit trupul s u din cauza r nilor, c ci se rosese carnea pn la oase, i era cuprins de viermi i mirosea greu. Deci ziser fra ii c tre egumen: "De unde ne-ai adus pe omul acesta, c nu putem s -l suferim pentru mirosul greu ce iese dintr-nsul? Nimeni nu poate s stea aproape de el, iar cnd umbl , viermii cad din trupul lui i a ternutul i este plin de viermi".

Auzind acestea egumenul s-a mhnit i, n elegnd c snt adev rate cele spuse, l-a ntrebat pe fericitul Simeon: "Spune-mi, fiule, de unde iese mirosul acesta greu?" Iar el t cea i c uta n jos. ntristndu-se egumenul, a poruncit s i se dezbrace cu sila haina de pe el. i era haina lui de p r nsngerat , iar funia de finic se ngropase adnc n carnea trupului s u. V znd egumenul acestea, s-a sp imntat i to i care erau acolo cu mare osteneal au putut s scoat de pe dnsul aceea. Iar el, r bdnd viteje te, zicea: "L sa i-m pe mine ca pe un cine mpu it, c snt vrednic de aceasta, pentru p catele mele." Iar egu-menul i-a zis: "Ai optsprezece ani, deci care snt p catele tale?" Simeon r spunse: "P rinte, Proorocul gr ie te: ntru f r delegi m-am z mislit i n p cate m-a n scut maica mea (Psalm 50,6)." Auzind egumenul acestea, s-a minunat de socoteala lui, c fiind tn rul nenv at, avea o astfel de fric de Dumnezeu. ns l nv a ca s nu- i fac o chinuire ca aceasta. Nu este de folos, zicea

el, s ncepi ceva mai presus de putere. Destul este ucenicului s fie ca dasc lul s u." i abia n multe zile a putut s se t m duiasc de acele r ni. Dup t m duire, v znd egumenul i fra ii c Simeon tr ie te ca mai nainte, obosindu- i trupul, i-a poruncit s ias din mn stire, ca nu cumva al i fra i mai neputincio i, vrnd s -i urmeze pilda, s - i fie singuri pricinuitori de moarte. Deci, ie ind el, umbla prin pustie i prin mun i. Apoi, aflnd o fntn f r ap n care petreceau jivine i fiare necurate, s-a a ezat acolo i se ruga lui Dumnezeu. Dup o vreme, a v zut egumenul ntr-o noapte n vis popor mult cu arme i cu lumn ri nconjurnd mn stirea i ntrebnd: "Unde este robul lui Dumnezeu, Simeon? Ar ta i-l pe el c este iubit lui Dumnezeu. Iar de nu, v vom arde pe voi cu ntreaga mn stire, pentru c acela este mai mare dect voi i multe minuni va face Dumnezeu printr-nsul pe p mnt!"

De teptndu-se egumenul din somn, a povestit fra ilor acea vedenie nfrico at , cum a fost ntr-o cercetare plin de spaim pentru Simeon. Apoi a trimis s -l caute pretutindeni i aflnd pe ni te p stori p scnd oile, i-a ntrebat despre el. i, n tiin ndu-se de la dn ii c este n acea fntn pustie, a mers cu srguin acolo i a strigat: "Aici e ti, robule al lui Dumnezeu?" Iar el a r spuns: "L sa i-m pe mine, sfin ilor p rin i, s mi dau duhul, c ci a sl bit sufletul meu, pentru c am mniat pe Dumnezeu!" Iar ei, nevrnd, l-au tras afar din fntn i l-au adus n mn stire, unde s-a nevoit fericitul ct va vreme. Dup aceea, ie ind n tain din mn stire, umbla prin mun i i prin pustie. Apoi, pov uindu-se de duhul lui Dumnezeu, a mers la un munte care era aproape de satul ce se numea Talanissa. Acolo a aflat o chilie mic s pat n piatr , n care, nchizndu-se, s-a nevoit trei ani. Dup aceasta, aducndu- i aminte de Moise i de Ilie, care au postit patruzeci de zile, a gndit s se ispiteasc pe sine cu un post ca acela.

Atunci, un duhovnic mai mare al p rin ilor acelora, anume Vassos, avnd putere peste preo i, umbla prin cet i, prin sate i pe la biserici, ajungnd i la dnsul n satul Talanissa. Pe acela l-a rugat Simeon s -i astupe u a chiliei timp de patruzeci de zile, nel sndu-i n untru nimic de mncare. Ci acela n-a voit s fac aceasta, zicndu-i: "Nu se cade omului s se ucid pe sine cu post f r de m sur , pentru c aceasta nu este fapt bun , ci mai ales p cat." Atunci i-a zis cuviosul: "Pune-mi dar, p rinte, pine i ap , ca, de mi va fi nevoie, s gust i s -mi nt resc pu in trupul cu hran ." Deci a f cut Vassos a a, punndu-i pine i ap n untru, i, astupnd u a cu pietre, s-a dus n calea sa. Apoi trecnd acele patruzeci de zile, s-a 9 ntors la cuviosul i, dnd la o parte pietrele, a deschis u a chiliei i l-a g sit pe Simeon la p mnt, z cnd ca un mort, iar pinea era ntreag , asemenea i apa, precum le pusese, nici m car atingndu-se de dnsele

acest postitor. Deci, lund Vassos un burete, i-a sp lat i ia r corit gura, mp rt indu-l cu dumnezeie tile Taine. Dup aceasta, primind Simeon hran u oar , s-a nt rit. Despre astfel de nfrnare spunea Vassos multora, spre folosul lor. n acea strmt chilie de piatr petrecnd Simeon trei ani, s-a suit ntr-un deal mai nalt al muntelui. Apoi ca s nu ias de acolo, a luat un lan de fier lung de dou zeci de co i i cu un cap t i-a ferecat piciorul, iar pe cel lalt cap t l-a ferecat de o piatr . A a totdeauna c utnd cu ochii spre cer, cu mintea privea spre cele mai presus de ceruri. Auzind despre dnsul fericitul Meletie, p storul Bisericii Antiohiei, a mers i, v zndu-l a a ferecat, a zis: "Poate omul i f r de obezi s se st pneasc pe sine i nu cu fierul, ci cu voia i cu n elegerea s se lege pe sine la un loc." Auzind aceasta, cuviosul Simeon s-a folosit i, sco ndu- i obezile, s-a legat pe sine cu voia liber , surpnd gndurile i toat n l area care se ridic

deasupra n elegerii lui Dumnezeu, ca s fie singur de voie legat al lui Iisus Hristos. Ie ind prin toate p r ile vestea despre el, se adunar la Simeon to i, nu numai cei ce vie uiau aproape, ci i din p r ile cele mai ndep rtate, c rora le trebuiau multe zile de cale. Unii i duceau la dnsul pe bolnavii lor, iar al ii cereau s n tate bolnavilor care z ceau acas ; al ii de ispite i de necazuri erau cuprin i i al ii de diavoli munci i, dar fiecare dintre ei nu se ntorcea n de ert, ci primeau, unul t m duire, altul mngiere, altul folos, ntorcndu-se cu bucurie la locurile lor i pream rind pe Dumnezeu. C ci fericitul a a nv a, cnd t m duia pe cineva: "Pream re te pe Dumnezeu care te-a t m duit i nicidecum s nu ndr zne ti a zice c Simeon te-a t m duit, ca s nu- i fie ie ceva mai r u." i puteai s vezi la dnsul, adunndu-se ca rurile de pretutindeni felurite popoare, semin ii i limbi: ismailiteni i per i, armeni i iberici, ispani, britani i italieni. A a pream rea Dumnezeu pe acela care l pream rea pe El, c ci atta

mul ime de popoare se aduna i to i c utau s se ating de el, cernd binecuvntare. Sup rndu-se fericitul de o cinstire ca aceea i de neodihn , a aflat un alt chip de sc pare din glcevile omene ti. A socotit s - i zideasc un stlp i s stea pe el, ca cei ce voiau a se atinge de dnsul s nu poat ; deci a zidit stlpul i pe el o chiliu strmt de doi co i, unde, suindu-se, petrecea n post i n rug ciuni. El a devenit, astfel, ntiul stlpnic. i era acel stlp de ase co i n l ime. Stnd pe dnsul c iva ani, i-au f cut lui oamenii altul, avnd n l imea de 12 co i. Apoi, dup mult vreme, la 22 de co i i-au ridicat n l imea stlpului; dup aceea la 36. A a se suia Cuviosul spre cele cere ti, ca pe ni te trepte prin feluri i stlpi, multe sufe-rind pe ei, udndu-se de ploaie, arznduse de z duf i nghe nd de frig. Mncarea lui era linte muiat i ap drept b utur . nc i-au f cut lui oamenii i dou ngr diri de piatr lng stlp. A a vie uind sfntul, auzir de el p rin ii din pustie i s-au minunat de str ina lui nevoin , c pn atunci

nimeni nu- i aflase o via ca aceea, adic s stea pe stlp. Deci, vrnd ei s ispiteasc duhul ce era ntrnsul, au trimis un sol, zicnd: "Pentru ce nu mergi pe calea P rin ilor, ci alt cale nou ai aflat? Pogoar te de pe stlp i urmeaz via a P rin ilor pustnici de demult!" Au mai nv at P rin ii pustnici pe trimi i c , de s-ar ar ta nesupus, i de nu ar voi s se pogoare, apoi cu sila s -l trag jos de pe stlp. Iar de ar asculta i de ar voi s se pogoare, s -l lase s stea a a precum a nceput. Pentru c din aceasta, ziceau ei, se va cunoa te c via a cea nou nceput de el este de la Dumnezeu, dac se va ar ta ascult tor, precum s-a i f cut. Deci, ajungnd trimi ii i spunndu-i cele hot rte de soborul sfin ilor p rin i pustnici, cuviosul ndat a p it cu piciorul pe scar , vrnd s se pogoare. Atunci trimi ii i strigar : "Nu te pogor, sfinte p rinte, ci te nevoie te precum ai nceput. Acum tim c lucrul t u cel nceput este de la Dumnezeu, Care s - i fie

ajut tor pn la sfr it". A mers la dnsul i Domnin, patriarhul Antiohiei, care a fost dup Sfntul Meletie, i v znd o via ca aceea s-a minunat i, multe vorbind cu dnsul pentru folosul sufletului, a f cut acolo liturghie i s-au mp rt it amndoi cu dumnezeie tile Taine. Apoi s-a ntors patriarhul la Antiohia, iar cuviosul mai mult se nevoia, ntr-armndu-se mpotriva nev zutului vr jma . Atunci diavolul, cel ce ur te binele, s-a pref cut n nger luminos i s-a ar tat sfntului aproape de stlp cu caret i cu cai de foc, ca i cum s-ar fi pogort din cer, i i zicea: "Ascult , Sime-oane, Dumnezeul cerului i al p mntului m-a trimis la tine, pre-cum m vezi cu careta i cu caii, s te iau la cer precum pe 10 Ilie, c vrednic e ti de o cinste ca aceasta pentru sfin enia vie ii tale. Iat a venit ceasul t u, ca s - i m nnci roadele ostenelilor tale i s prime ti cununa podoabei din mna Domnului. Deci, vino, robule al

Domnului, f r z bav s vezi pe F c torul t u i s te nchini Lui; s te vad pe tine ngerii i arhanghelii, cu proorocii, cu apostolii i mucenicii care doresc s te vad ". Acestea i altele asemenea lor zicnd diavolul, n-a cunoscut sfntul n el ciunea vr jma ului. Deci, zicnd: "Doamne, pe mine, p c tosul, voie ti s m iei la cer?", a mi cat piciorul drept s p easc n careta de foc. Apoi, ntinznd i mna dreapt , s-a nsemnat cu Sfnta Cruce, i, ndat , diavolul cu careta i cu caii s-a stins, spulberndu-se ca praful de vnt. Cunoscnd Simeon diavoleasca n el ciune, se c ia, iar pe piciorul cu care voia s p easc n careta lui greu l-a pedepsit, stnd numai n piciorul acela un an ntreg. Diavolul, nesuferind o nevoin ca aceea, a lovit piciorul cuviosului cu o ran cumplit i a putrezit de pe el carnea i curgea din ran puroi cu viermi pe stlp spre p mnt. Iar el, ca un alt Iov r bdnd, punea viermii pe ran , zicnd: "Mnca i, ceea ce Dumnezeu v-a dat vou !"

n vremea aceea, un boier dintre saracini, pe nume Vasilic, auzind multe despre Sfntul Simeon, a venit la dnsul i vorbind mpreun , mult s-au folosit i a crezut n Hristos. Apoi v znd un vierme c znd pe p mnt, l-a luat n mna sa i a ie it. Deci a trimis n urma lui cuviosul, zicnd: "Pentru ce au luat cinstitele tale mini puturosul vierme ce a c zut din putredul meu trup?" Iar Vasilic, deschizndu- i mna, a aflat un m rg ritar de mult pre i a zis: "Nu este acesta vierme, ci m rg ritar". i i-a gr it cuviosul: "Dup credin a ta s-a f cut ie"... i a a saracinul, lund binecuvntare, s-a dus la locul s u. Dup mul i ani maica lui, Marta, aflnd despre dnsul, a venit s -l vad i plngea mult lng u . Simeon, ns , n-a voit s se vad cu dnsa, ci i-a trimis r spuns, zicnd: "S nu m superi, maica mea, acum c de vom fi vrednici, n acel veac ne vom vedea!" Iar ea avea mai mult dor s -l vad . Fericitul a trimis la dnsa iar i, rugnd-o s a tepte pu in n t cere. Ea, culcndu-se acolo naintea u ii ogr zii, i-a dat Domnului

duhul ei. i ndat , cunoscnd sfntul sfr itul ei, a poruncit s o aduc naintea stlpului i, v znd-o, s-a rugat pentru dnsa cu lacrimi. Rugndu-se el, sfntul ei trup se lumina i-i str lucea fa a, i to i cei ce vedeau se minunau, l udnd pe Dumnezeu, i o ngropar naintea stlpului s u. i cnd f cea rug ciune, o pomenea pe ea de dou ori n toat ziua. Dup aceasta, iar i au schimbat credincio ii stlpul sfntului i iau f cut altul de patruzeci de co i n l ime, pe care a stat cuviosul pn la fericitul s u sfr it. Locul acela unde Cuviosul Simeon i-a rnduit minunata sa via nu avea ap aproape, ci se aducea de departe. Pentru aceasta mult mhnire aveau oamenii ce veneau i dobitoacele lor. V znd cuviosul strmtorarea ce li se f cea din neajungerea apei, s-a rugat lui Dumnezeu cu st ruin s le dea ap , precum oarecnd lui Israil celui nsetat n pustie. Pe la al zecelea ceas din zi, deodat s-a cutremurat p mntul i a cr pat n partea de r s rit a ogr zii lui. Acolo s-a descoperit ca o pe ter mai presus de n dejde, avnd

mult ap . Poruncind sfntul s sape mai mult n locul acela ca de apte co i, ndat a nceput a ie i ap ndestul toare. Oarecnd, a fost adus la sfntul o femeie care, nsetnd noaptea, a b ut mpreun cu apa un arpe mic i acela a crescut n pntecele ei i s-a f cut mare. i era chipul acelei femei ca iarba de verde i mul i ani doftorii au purtat grij de dnsa, dar n-au putut s-o t m duiasc . Iar fericitul a zis: "Da i-i s bea din apa locului acesta". Deci, bnd ea, a ie it dintr-nsa un arpe mare i, trndu-se pe dinaintea stlpului, ndat a cr pat. n acea vreme, venind unii cre tini de departe la cuviosul pentru rug ciune i fiind ar i , s-au ab tut din cale la umbra unui copac s se odihneasc pu in. eznd acolo cu alinare a c zut al turea din mers o cerboaic ngreuiat i strigar spre dnsa, zicnd: "Cu rug ciunile Sfntului Simeon, te jur m pe tine s

stai pu in". i a stat cerboaica n loc. O, ce minune! c fiarele la numele sfntului se f ceau blnde i ascult toare. Iar ei, prinznd-o, au ucis-o i, lundu-i pielea, i-au f cut lor bucate din carnea ei i, dup ce

i

au mncat, ndat , pedepsindu-se de mnia lui Dumnezeu, i-au pierdut glasul omenesc i ca ni te cerbi au nceput a r cni. Deci, alergnd, au mers la Sfntul Simeon, ducnd cu dn ii pielea aceea, ca o v dire a p catului lor. i au petrecut acolo doi ani i abia a putut s -i t m duiasc i s vorbeasc omene te. Iar pielea cerboaicei aceleia au spnzurat-o lng stlp, spre m rturie multora a faptei rele ce s-a f cut. 11 n muntele acela, n care sfntul i ducea via a, se ncuibase un balaur nfrico at, nu prea departe de stlp, pentru care nici iarba nu cre tea n locul acela. Acelui balaur i s-a nfipt odat n ochiul drept un lemn ca de un cot i i-a pricinuit lui durere mult . Iar n una din zile s-a trt la stlpul cuviosului i, z cnd naintea

u ii ogr zii, cu totul se grbovea, plecndu- i capul ca i cum s-ar smeri i mil cernd de la Sfntul Simeon. Deci, c utnd sfntul spre dnsul, ndat a c zut din ochiul lui lemnul i a r mas balaurul acela acolo trei zile, z cnd naintea u ii ca o oaie, i to i f r de fric intrau i ie eau, nev t mnd pe nimeni. Apoi vindecndu-i-se ochiul, s-a dus la culcu ul s u, n v zul tuturor, mirndu-se de minunea aceea prea mare. n p r ile acelea era un pardos, fiar mare i cumplit , ucignd pe oameni i pe dobitoace; i nu ndr znea nimeni s treac prin locul acela unde locuia fiara, pentru c multe sup r ri f cea celor dimprejur. Mergnd lumea, a spus cuviosului de aceasta. Iar el le-a poruncit s ia p mnt din ograda sa i ap de la locul acela i, ducndu-se mprejurul locului unde era fiara, s presare de departe i s stropeasc . Ascultnd mul imea pe sfntul, a f cut a a i nu dup multe zile, v znd c nu se ar ta fiara nic ieri, s-a

dus s-o caute i au aflat-o moart , z cnd pe p mntul acela pres rat cu rn din ograda cuviosului, i to i au pream rit pe Dumnezeu. nc o alt fiar cuvnt toare, mai cumplit dect cea dinti, s-a ar tat n acele p r i. Un oarecare tlhar din Antiohia, Ionatan cu numele, care ucidea mul i oameni pe drumuri i prin case, n v lind tlh re te i f r veste, nimeni nu putea s -l prind , de i mul i i pndeau calea, pentru c era puternic. Iar cnd s-a pornit toat Antiohia i a trimis osta i s -l prind , el, neputnd s se ascund de dn ii, ca un leu de la fa a mul imii ce-l urm rea, a alergat n ograda Cuviosului Simeon, i apucndu-se de stlp ca desfrnata de picioarele lui Hristos, plngea cu amar. Deci a strigat sfntul c tre dnsul de sus: "Cine e ti, de unde i de ce ai venit aici?" El a zis: "Eu snt Ionatan tlharul care am f cut toate r ut ile. Am venit s m c iesc de p catele mele!" Gr ind acestea, au n p dit de la Antiohia osta ii ce-l izgoneau, strignd c tre Cuviosul:

"D -ne, p rinte, pe acest tlhar, c iat i fiarele din cetate snt gata s -l m nnce!" Le-a r spuns fericitul Simeon: "Fiii mei, nu eu l-am adus aici, ci Dumnezeu Care voie te poc in a lui l-a pov uit. De ve i putea intra n untru, apuca i-l, c ci eu nu pot s -l scot de la voi, c m tem de Acela ce l-a trimis la mine". Auzind osta ii acestea i nendr znind s intre n ograd , nici s zic cuvnt mpotriv , s-au ntors cu frica i au spus toate acestea n Antiohia. Iar tlharul a stat apte zile lng stlp, c znd cu rug ciune c tre Dumnezeu, m rturisindu- i p catele i plngnd cu amar, nct i cei ce erau acolo se umileau v znd poc in a lui. Dup apte zile a strigat c tre sfnt: "P rinte, mi porunce ti s m duc?" Iar p rintele i-a zis: "Oare vrei s te ntorci din nou la lucrurile tale cele rele?" Iar el a r spuns: "Ba nu, p rinte, c a sosit vremea mea". Vorbind a a cu dnsul, i-a dat duhul lui Dumnezeu. Iar ucenicii Sfntului Simeon, vrnd s ngroape pe tlhar lng ograd , mai marii o tilor venir de la Antiohia dup el i ncepur a striga: "D -ne

nou , p rinte, pe vr jma ul nostru, pentru care toat cetatea s-a cutremurat!" A r spuns Cuviosul: "Cel ce l-a adus pe el la mine, Acela cu mul ime de oaste cereasc a venit i l-a luat la Sine cur it prin poc in , deci nu m mai sup ra i pe mi-ne!" Auzind acestea acei dreg tori i v znd pe tlhar adormit, s-au nsp imntat i au l udat pe Dumnezeu care nu voie te moartea p c tosului. i ntorcndu-se, au spus n cetate cele ce au auzit i au v zut de la Cuviosul. Nu se cuvine a t cea i aceasta, c preacuviosul p rintele nostru Simeon, stnd pe stlp ca o f clie n sfe nic, lumin lumii s-a ar tat, luminnd neamurile p gne ntunecate cu idoleasca nchinare i pov uindu-le la cuno tin a adev ratului Dumnezeu. Slava minunatului dar al lui Dumnezeu a a lucrnd ntru dnsul, de i st tea la un loc, pe mul i la credin adus, ca i cum cineva ar str bate lumea nv nd i-a

i propov duind. C ci razele mbun t itei sale vie i i ale nv turii celei dulci ca un soare le rev rsa. C

puteai s vezi acolo iviri i, per i i armeni primind dumnezeiescul Botez. Apoi arabi venind plcuri, cte dou i trei sute; ba uneori i cte o mie, care se lep dau cu lacrimi de r t cirea p rin ilor lor, iar pe idolii pe care de mul i ani i cinsteau i se nchinau lor, i aduceau lng stlp, i sf rmau i cu picioarele i c lcau, primind Legea cre tin . Apoi, nvrednicindu-se de dumnezeie tile Taine, se ntorceau cu bucurie mare, lumina i cu lumina n elegerii Sfintei Evanghelii. Un oarecare Filarh, mai mare peste osta i, avnd o rud bolnav , a rugat pe Sfntul Simeon s -i dea t m duire. Iar Sfntul, poruncind s -l aduc naintea stlpului, l-a ntrebat dac se leap d de credin a cea 12 rea a p rin ilor s i. Iar acela a zis: "M lep d". Iar i l-a ntrebat Sfntul: "Crezi n Tat l i n Fiul i n Sfintul Duh?" Iar el a m rturisit c acest adev r l crede f r ndoial . Atunci i-a zis Sfntul: "Scoal -te".

i ndat tn rul s-a sculat s n tos, ca i cum niciodat nar fi avut vreo durere. Spre ncre-din area s n t ii lui, a poruncit fericitul tn rului aceluia s ia pe umerii s i pe Filarh, fiind mare cu trupul, i s -l duc n tab ra lui, lucru pe care l-a i f cut, lundu-l n spate ca pe un snop. V znd aceast minune to i, au dat laud lui Dumnezeu, Care a f cut lucruri minunate prin Simeon. Cuviosul avea i darul proorociei, pentru c a proorocit se-ceta, foametea i moartea cea n praznic mai nainte cu doi ani. De asemenea, a spus c aveau s vin l custele dup treizeci de zile, i toate proorocirile lui s-au mplinit. Oarecnd a v zut n vedenie dou toiege pogorndu-se din cer. Unul a c zut spre r s rit, iar altul spre apus. Aceast vedenie a spus-o celor care erau lng dnsul, proorocind c per ii i sci ii se vor scula cu r zboi mpotriva st pnirii grece ti i romane. Pentru aceasta cu multe lacrimi i cu nencetat rug ciune f cea milostiv pe Dumnezeu, ca s i ntoarc mnia cea dreapt i s nu trimit

pedeapsa aceea asupra cre tinilor. Rugndu-se lui Dumnezeu, toat puterea persan ce st tea gata de r zboi, cu voia Lui a contenit. C ci ncepnd a se certa per ii ntre ei, singuri de voia lor au ncetat luptele. S-a spus oarecnd Cuviosului Simeon c mp ratul Teodosie cel Tn r a dat evreilor biserica pe care o luaser cre tinii. Atunci Sfntul a trimis ndat o scrisoare mp ratului, nv ndu-l i nfrico ndu-l cu mnia lui Dumnezeu, netemndu-se de puterea mp r teasc . Citind-o mp ratul, s-a temut i iar i a poruncit cre tinilor s - i ia biserica napoi, iar pe eparhul acela care l-a sf tuit s dea evreilor biserica l-a alungat din dreg torie, trimi nd rug minte Cuviosului s fac pentru dnsul rug ciune c tre Dumnezeu. So ia aceluia i mp rat, Evdochia, dupa moartea so ului ei c znd n eresul lui Eutihie, Cuviosul a sf tuito prin scrisori i, dup patru ani, a ntors-o la credin a ortodox . Dup ntoarcerea ei, al i patru ani tr ind n poc in , s-a nvrednicit de fericitul sfr it n Ierusalim i a fost ngropat n biserica Sfntului ntiului

mucenic tefan, zidit de dnsa. Dup Teodosie cel Tn r, lund mp r ia Marchian, adeseori cerceta pe Cuviosul Simeon n tain i mult se folosea de dnsul.

mp r teasa per ilor, auzind de minunata sfin enie a Cuvio-sului Simeon, a trimis la dnsul, cernd binecuvntare, i a luat unt-delemn binecuvntat de dnsul, pe care l avea ca un mare dar i-l p zea cu cinste. O mp r teas a ismailitenilor, fiind stearp , a trimis la dnsul, cernd rug ciune, ca prin sfintele lui rug ciuni s poat a se numi mam de copii. i s-a f cut a a c degrab i s-a dezlegat nerodirea ei i a n scut un fiu, pe care, lundu-l, a pornit pe cale la Cuviosul. Dar auzind c nu este cu putin femeilor s mearg la Cuviosul, c ci nici pre mama sa nu a l sat-o s vin la dnsul, a trimis pe fiul ei prin minile slugilor sale pentru binecuvintare, zicnd: "Acesta este, p rinte, rodul sfintelor tale rug ciuni, deci binecuvnteaz rodul acesta!"

Ce s zicem pentru nevoin ele lui cele nespuse ? C precum ntrec puterea omeneasc , a a i a le spune nu se poate. Eu mai nainte de toate - zice Teodorit - m minunez de r bdarea lui, c noaptea i ziua st tea neacoperit i to i l vedeau. S-a ntmplat oarecnd c erau luate u ile i o mare parte din zidul de deasupra risipit de vechime i pn ce zidul i u ile s-au nnoit, Sfntul era v zut de to i mult vreme. Atunci puteai s vezi o priveli te nou i minunat , pentru c uneori st tea nemi cat mult vreme, iar alteori f cea dese nchin ciuni, aducnd rug ciuni lui Dumnezeu. Oarecare din cei care st teau nainte, a spus: "Am vrut, zice, s -i num r nchin ciunile pe care le f cea nencetat, i am num rat o mie dou sute patruzeci i patru, apoi am sl bit, neputnd mai mult s privesc la n l imea stlpului, i am ncetat a num ra. ns Sfntul nu a sl bit de la nchin ciuni. Deoarece primea hran o dat pe s pt mn i aceea foarte pu in i u oar , se f cuse u or i lesnicios spre acele dese nchin ciuni.

Din multa stare n picioare i se f cuse la un picior o ran net m duit i mult snge curgea dintr-nsa. ns rana nu a putut s -l rup pe el de la gndirea la Dumnezeu i pe toate le r bda cu vitejie mucenicul cel de bun voie. Rana aceea a fost silit oarecnd s-o arate pentru ni te pricini ca acestea : Un preot din Arabia, om bun i nsuflat de Dumnezeu, a venit la dnsul, zicnd: "Te ntreb pe tine, prin singur adev rul care trage la sine neamul ome-nesc, s -mi spui mie: e ti om, sau o fire f r de trup ?" I-a r spuns Cuviosul: "Pentru ce m ntrebi pe mine de acestea ?" Iar el a zis: "Am auzit despre tine c nici nu m nnci, nici nu bei, nici nu dormi, c acestea snt fire ti omului i nu poate s fie viu f r hran , f r b utur i f r somn." Deci a poruncit Cuviosul s se urce preotul la dnsul pe stlp, i l-a l sat s pip ie i s vad acea 13 ran putrezit , plin de viermi, pe care v znd-o preotul i auzind de hrana lui foarte pu in , c ci mnca o

dat pe s pt mn , s-a minunat de r bdarea i de nevoin a Sfntului. Dup atta nevoin , dup attea faceri de minuni i via mbun t it , era a a de blnd i de smerit, ca i cum ar fi fost mai mic i mai netrebnic dect to i oamenii. C tre to i ar ta fa luminoas i cuvnt de dragoste, precum la boier, a a i la slug ; precum la bogat, a a i la s rac i la cel mai de pe urm . C ci nu era la dnsul c utare n fa i to i nu se puteau s tura de vederea cea cu sfnt podoab a fe ei lui i de cuvintele cele dulci ale vorbirii lui, pentru c rug ciunea lui era plin de darul Sfntului Duh. Avnd darul n elepciunii, n toate zilele ad pa inimile celor ce-l ascultau prin rul nv turilor i mul i pov uindu-se de nv tura lui, p r seau toate cele p mn-te ti i ca ni te ntraripa i se n l au n sus; unii se duceau n m-n stiri, al ii n pustiu, iar al ii voiau s vie uiasc lng dnsul. Rnduiala cea de toate zilele a vie ii cuviosului acestuia era n acest fel: noaptea toat i ziua, pn la ceasul al nou lea, st tea la rug ciune; dup al nou lea ceas d dea nv tur

celor ce se ntmplau acolo; apoi asculta nevoile i cererile tuturor celor ce veneau la dnsul i pe bolnavi i t m duia cu rug ciunea. Dup aceea mblnzea certurile i pricinile omene ti i f cea pace. Apoi apunnd soarele, iar se ntorcea la rug ciune. Avnd attea osteneli, nu nceta a purta grij de partea bisericeasc , risipind necredin a p gnilor, biruind hulele evreilor i pierznd nv turile ereticilor. Iar pe mp ra i i pe boieri i pe toate st pnirile i nv a prin scrisorile sale n elepte i folositoare, spre frica de Dumnezeu, spre milostivire i dragoste i i ndemna spre ap rarea Bisericii lui Dumnezeu, nv nd mult pe to i pentru folosul sufletesc. A a ducndu- i minunata via , care era cu greutate de purtat firii omene ti, s-a apropiat de sfr itul s u, avnd de la na tere mai mult de o sut de ani - precum scriu cei vrednici de credin despre Sfntul Simeon Stlpnicul cel des vr it ntru bun t i, nger p mntesc i om ceresc. Pentru fericitul s u sfr it

a a scrie Antonie, ucenicul lui: "A fost - zicea el - ntr-o zi de Vineri, dup ceasul al nou lea, cnd a teptam de la dnsul obi nuit nv tur i binecuvntare, dar n-a mai privit de pe stlp spre noi. Asemenea i smb t i Duminic a ncetat a ne da, dup obicei, p rintescul s u cuvnt. Deci eu m-am nfrico at i m-am suit pe stlp i iat st tea Cuviosul cu capul plecat n jos, ca la rug ciune, i minile strnse la piept. P rndu-mi-se c face rug ciune, am stat t cut. Apoi, mergnd naintea lui, am zis: "P rinte, binecuvnteaz -ne, c iat poporul de trei zile i trei nop i st aproape, a teptnd bine-cuvntare de la tine." Iar el nu mi-a r spuns. i iar i am zis c tre dnsul: "Pentru ce, p rinte, nu r spunzi fiului t u, care este n ascultare ? Oare te-am scrbit cu ceva ? ntinde-mi acum mna ta s o s rut" i nu mi-a r spuns. Apoi, stnd naintea lui ca o jum tate de ceas, mam ndoit i gndeam: "Oare nu cumva s-a dus la Domnul?" Am plecat i nu era suflare, f r numai mult miros ie ea din trupul lui ca din felurite aromate

binemirositoare. Atunci, cunoscnd c s-a odihnit ntru Domnul, m-am temut i am plns cu amar. Deci, apropiindu-m de dnsul, l-am a ezat i i-am nvelit moa tele i i-am s rutat ochii, barba, gura i minile lui, zicnd: "Cui m la i pe mine, p rinte ? Unde voi auzi nv turile tale cele dulci ? Unde m voi s tura de ngere tile tale vorbe, sau ce r spuns voi da pentru tine popoarelor care a teapt binecuvntarea ta ? Ce voi zice bolnavilor cnd vor veni aici s cear t m duiri ? i cine nu va plnge v znd stlpul t u gol, nev zndu-te pe tine, lumin torul nostru ? i cnd mul i vor veni de departe, c utndu-te pe tine, i nu te vor afla, oare nu se vor tngui ? Vai mie, acum te v d, iar diminea de m voi duce n dreapta sau n stnga, nu te voi afla. Deci, plngnd eu a a peste dnsul, din am r ciunea sufletu-lui am adormit i mi s-a ar tat Cuviosul ca un soare, zicndu-mi: "Nu voi l sa stlpul, nici locul, nici muntele acesta binecuvntat! Deci pogoar -te tu i

d binecuvntare poporului. Pentru c eu, iat , m-am odihnit precum Domnul a voit i s nu le spui lor, ca s nu fie glceav , ci s trimi i degrab n Antiohia, spunndu-le pentru mine. Iar ie i se cade s sluje ti la acest loc i- i va r spl ti ie Domnul dup osteneala ta!" Apoi m-am de teptat din somn i, tremurnd, am zis: "Nu m uita pe mine, p rinte, ntru sfnt odihna ta!" i am c zut la pi-cioarele lui i am s rutat sfin ii lui pa i i, lund mna lui, am pus-o pe ochii mei, zicnd: "Binecuvnteaz -m , p rinte!" i iar i am plns foarte. Apoi, sculndu-m , m-am ters de lacrimi ca s nu n eleag cineva lucrul, m-am cobort i am trimis n tain un frate credincios n Antiohia la patriarhul Martirie, spunndu-i despre mutarea Cuviosului. i a venit degrab patriarhul cu trei episcopi, asemenea i Ardaborie eparhul, cu osta ii s i i mul ime de popor, nu numai din Antiohia, ci din toate cet ile i satele dimprejur i de prin mn stiri, c lug ri cu lumn ri i cu t mieri; i din saracini s-au adunat mult

14 mul ime degrab ca rurile, pentru c a str b tut vestea ntr-un ceas pretutindeni, purtndu-se ca de un duh. Deci, s-au suit patriarhul cu episcopii pe stlp i, lund cinstitele moa te le-au cobort jos i le-au pus lng stlp, plngnd tot poporul. nc i mul imea p s rilor, precum se vedea de c tre to i, zburnd mprejurul stlpului, strigau, ca i cum ar plnge pentru sfr itul unui lumin tor ca acesta al lumii; iar glasul plngerii a tot poporul se rev rsa la apte stadii i cele dimprejurul locului aceluia, mun ii, cmpiile i copacii, se vedea c se ntristeaz i plng. Pentru c pretutindenea v zduhul era ntunecos i un nor ntunecat se purta pe deasupra. Eu am v zut pe un nger ar tndu-se lng sfintele lui moa te i era fa a lui ca fulgerul, hainele ca z pada iar el vorbea cu apte b trni. Am auzit glasul lor, dar ce anume gr iau n-am n eles, pentru c frica i spaima m cuprinser ."

n acea zi n care s-a mutat Cuviosul Simeon, ucenicul i urm torul sfintei lui vie i, Cuviosul Daniil care, cu pu in mai nainte de acea vreme, la gura M rii Negre, aproape de Constantinopol, avea s se suie pe stlp - a v zut mul ime de o ti cere ti din acele p r i lng stlpul Cuviosului Simeon mergnd de la p mnt spre cer, iar n mijlocul lor ridicnd sufletul vesel al Sfntului Simeon. Dar nu numai Cuviosul Daniil, ci i fericitul Axentie, cel ce din pustie la soborul cel din Calcedon a fost che-mat, a v zut aceea i vedenie, fiind atunci n Bitinia. Iar cnd s-au pus cinstitele moa te ale Sfntului Simeon pe patul g tit pentru moarte, patriarhul, vrnd s ia de binecuvntare pu ini peri din barba lui sfnt , i-a ntins mna i ndat i s-a uscat. Dup ce s-a f cut mult rug ciune pentru dnsul c tre Dumnezeu i c tre pl cutul lui, i s-a ns n to it mna. Apoi, lund sfintele moa te cu psalmi i cu cnt ri, le-au dus n Antiohia i a ie it toat cetatea n ntmpinare. i era acolo un om mut i surd de patruzeci de ani. Acesta, cum a v zut

sfntul trup al Cuviosului, ndat i s-a dezlegat leg tura auzului i a limbii, i, c znd naintea sfintelor moa te, a strigat: "Bine ai venit, robule al lui Dumnezeu, c , iat , venirea ta m-a vindecat pe mine !" Primind antiohienii trupul sfntului mai de pre dect aurul i argintul l-au dus n biserica cea mare, f cndu-se multe minuni i t m duiri la mormntul lui. Dup c iva ani au zidit o biseric n numele Cuviosului Simeon Stlpnicul i au mutat acolo sfintele lui moa te. Cuviosul s-a s vr it n timpul mp r iei lui Leon cel Mare, dup m rturia lui Gheorghe Kedrinos i a celorlal i, n al patrulea an al mp r iei lui, adic anul 460 de la Na terea lui Hristos. mp ratul Leon trimitea la antiohieni dorind s -i dea moa tele Cuviosului s le aduc la Constantinopol. Dar ei, nevrnd s se lipseasc de un ajut tor ca acesta, au zis trimi ilor mp r te ti: "De vreme ce cetatea noastr nu are

ziduri de piatr c ci au c zut, risipindu-se, att de mnia mp r teasc , ct i de cutremurul cel mare al p mntului sf rmndu-se, pentru aceasta sfntul trup al lui Simeon aici l-am adus, s ne fie nou zid i ap rare". Mai trziu o parte din moa tele Sfntului Simeon s-au adus la Cuviosul Daniil Stlpnicul, dup a lui rug minte, precum scrie de aceasta n via a acelui sfnt. Pe locul unde era stlpul Cuviosului Simeon au zidit credincio ii biseric n numele lui, foarte frumoas , n chipul crucii, i au a ezat mn stire mare. Deci s-a mplinit f g duin a Cuviosului Simeon pe care a spus-o lui Antonie ucenicul s u, n vedenie, c nu va p r si locul s u. C ci minunile acolo nu se mpu inau i t m duirile bolnavilor izvorau. n to i anii la ziua pomenirii lui se ar ta o stea mare deasupra stlpului i toat partea aceea o str -lucea. Pentru ar tarea stelei aceleia, mul i scriitori de istorii m rturisesc, iar mai ales Evagrie Scolasticul care a v zut acea stea cu ochii s i.

S nu t cem i aceasta de care acela i Evagrie scrie, c locul acela sfnt nicidecum nu era umblat de femei, i nu pu in paz se f cea pentru aceasta, ca s nu ndr zneasc a se atinge de prag picior femeiesc, unde nici maicii Cuviosului Simeon nu i-a fost slobod s intre. Se spune c o femeie s-a mbr cat b rb te te, ca fiind necunoscut s intre n biserica Sfntului. i cnd s-a atins de pragul bisericii, ndat a c zut moart napoi. C de i mergeau acolo femeile, precum scrie Nichifor, ns nu ndr zneau s se apropie de ograd , ci st teau departe i i f ceau rug ciunile lor privind la stlp, i nu se lipseau de darul Cuviosului. Cele ce mergeau cu credin i primeau ajutor i felurite t m duiri se ntorceau cu bucurie, 15 mul umind Unuia n Treime Dumnezeu, Tat l i Fiul i Sfntul Duh, C ruia I se cuvine cinstea, slava i nchin ciunea acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

Deci de voie ti, cititorule, s tii ceva mai mult despre minunile Sfntului, cite te n Prolog, la septembrie, ziua nti; n Limonar, pentru Mina diaconul din Rait, c ruia i-a curs ochiul n vremea slujbei, dup proorocia Sfntului; i pentru preotul cel lovit de duh necurat i care, dup nou ani, a primit t m duire de la Cuviosul; i pentru alt preot care a legat dobitoacele cele necuvnt toare cu numele Sfntului Simeon. Iar pentru anii lui, c i a stat pe stlp, unii scriitori nu se potrivesc. Unii au scris c 47 de ani, iar al ii numai 40. Unii, precum Teodorit, a scris via a Sfntului mai nainte de sfr itul lui, i singur s-a sfr it ca mai nainte. Noi ns afl m nu numai de la vechii scriitori de ani, ci i din singur num rarea anilor, c a stat pe feluri i stlpi 50 de ani. Despre aceasta i n cartea care se nume te "Osp sufletesc", n cuvntul dinti, care este n Duminica a doua dup Rusalii, se m rturise te. Pentru c to i anii Cuviosului au fost 103, precum n trifoloul Lvovului s-a scris. C ci s-a tuns n rnduiala c lug reasc la 10 ani de la na tere,

trei ani a vie uit nchizndu-se n chilie de piatr aproape de satul Talanissa, apoi s-a suit la n l imea muntelui i pe stlp, avnd pu in mai mult de 20 de ani. Deci unde i-a trecut pe ceilal i ani care n num rul cel de o sut merg, dac nu pe stlp? Aducerea aminte de Soborul Preasfintei N sc toare de Dumnezeu cel din l ca ul Miasiniei (1 septembrie) n vremea eresului iconomahilor (iconomah - lupt tor mpotriva sfintelor icoane), care se nt rise n R s rit cu ajutorul mp ratului Leon Isaurul, cel mpotriva sfintelor icoane, o icoan a Prea Curatei Fecioare N sc toare de Dumnezeu, f c toare de minuni, de la loca ul Miasinilor, a fost aruncat n iezerul Azurului. Despre loca ul Miasinilor se poveste te n via a Cuviosului Acachie, episcopul Melitinei, luna aprilie, ziua a 17-a, unde se scrie: Era un loc elinesc de la cetatea Melitina cea armeneasc ,

ca de optsprezece stadii, numindu-se Miasina, loc es foarte frumos i desf t tor, costi ntre dou dealuri, care des-p r ea amndou p r ile n larg. Prin mijloc, un pru repede i curat curgea spre r s rit, care se nume te Azor sau Azur, i de iezere mprejur se umple esul acela. Deci era acolo, la loc deosebit i frumos, o capi te idoleasc i o livad de pomi bine roditori, care se ad pa de la apele iezerului Azurului, dar se spurca cu diavole ti jertfe. Pe acel loc, cur indu-l Sfntul episcop Acachie n zilele sale de spurc ciunile idole ti, a zidit acolo o biseric , d ruindo Prea Curatei Fecioare N sc toare de Dumnezeu. Apoi, sfin indu-o pe ea, a f cut locuin sfin ilor ngeri locul acela care, mai nainte, era l ca diavolilor i unde se f ceau jertfirile cele sngeroase i spurcate ale diavolului. Acolo a nceput a se aduce lui Dumnezeu Jertfa cea f r de Snge i se s vr eau minuni cu darul Prea Curatei Maicii lui Dumnezeu. Pn aici din via a lui Acachie.

Deci, este ar tat c lng acea biseric a Prea Sfintei N sc toare de Dumnezeu, a fost alc tuit loca ul care se numea Miasina, dup locul cu acela i nume, unde a fost aruncat icoana Maicii lui Dumnezeu n iezer de lupt torii de icoane. Dup mul i ani a ie it icoana din iezer deasupra apei, n timpul mp r iei binecredinciosului mp rat Mihail i a Teodorei, maicii lui. A fost aflat icoana de credincio i n luna lui septembrie, ziua nti, nesuferind nici un fel de v t mare din cauza apei, dup atta vreme. Pentru o minune ca aceasta, se s vr ea sobor n loca ul acela n to i anii, n cinstea i slava Prea Nevinovatei St pnei noastre Prea Curatei Fecioare N sc toare de Dumnezeu. n aceast zi facem i pomenirea lui Isus al lui Navi, dreptul rege al israeli ilor, care a fost dup Moise i a trecut rul Iordanului pe uscat cu tot poporul, ca i Marea Ro ie. Acest rege, pe sfntul Arhanghel Mihail, voievodul puterilor cere ti, n vederea ochilor l-a v zut. Zidurile Ierihonului prin glasul trmbi elor le-a

surpat la p mnt. Iar, b tndu-se cu vr jma ii, soarele din mers l-a oprit pn ce des vr it a c lcat pe potrivnicii s i. Apoi, pe popor ducndu-l n ara f g duin ei, a mp r it-o cu sor i i s-a sfr it n pace. 16 Tot n aceast zi mai pomenim pe Sfnta Marta, mama Cuviosului Simeon Stlpnicul. Tot n aceast zi facem pomenirea sfintelor 40 de fecioare pustnice care cu dasc lul lor, Ammum Diaconul, pe timpul mp r iei lui Lichinie s-au prins de ighemonul Vacd, n ara Macedoniei, iar de Ieraclie s-au adus la chinuri. Dintre acestea, zece au fost aruncate n foc, opt cu sfntul Ammum au fost t iate, ase cu cu itele str punse, alte ase, primind fiare nfocate prin gur , s-au sfr it. Celelalte zece, cu s biile n inim str pungndu-se, mucenice te i-au s vr it nevoin a i toate au mers la Domnul ca s - i ia cununa r spl tirii.

Tot n aceast zi se mai face pomenirea Sfintei Muceni e Calista i a celor de o na tere cu ea, fra i dup trup, Eliod i Ermoghen, care n Nicomidia, prin t iere de sabie pentru Hristos, i-au pus capetele lor. Via a i p timirea Sfntului Mucenic Mamant (2 septembrie) (Dup Sf. Simeon Metafrast, pe scurt) Mucenicul lui Hristos, Mamant, avea patrie Paflagonia i p rin i nsemna i. Tat l lui se chema Teodot, iar mama lui Rufina, amndoi din neam mare de patricieni, cinsti i i boga i i str luci i prin dreapta credin . Ei, nesuferind mai mult s ascund credin a lor n Hristos i osrdnica dragoste n untrul lor, au ar tat-o na-intea tuturor, m rturisind dreapta lor credin dnsa aducnd pe mul i. Pentru aceasta au fost i spre

cleveti i la Alexandru dreg torul c ruia i se poruncise de c tre mp rat s nmul easc cu toat srguin a cinstea zeilor lor, iar pe cre tinii ce se aflau i nu se supuneau poruncii lor, s -i munceasc i s -i dea la

moarte. Deci Alexandru, aducnd naintea judec ii sale pe Teodot, l silea s jertfeasc idolilor, dar el nici nu voia s aud cele ce gr ia Alexandru. Iar acela, de i era gata s munceasc pe cel ce nu se supunea, a fost oprit ns de neamul cel mare al lui Teodot. C ci nu se c dea lui ca pe fiii din neam patrician s -i necinsteasc i s -i chinuie f r porunc mp r teasc . De aceea, l-a trimis pe el n Cezareea Capadochiei, la dreg torul Faust, care, pe ct era mai cald ntru a sa p gn tate, cu att mai cumplit se ar ta cre tinilor. Acela, v znd pe Teodot, ndat l-a aruncat n temni , iar femeia lui, fericita Rufina, de i era ns rcinat , a urmat b rbatului ei i cu dnsul mpreun a intrat n temni i sufereau acolo pentru Hristos. Teodot, tiindu- i neputin a trupului s u i gndindu-se la s lb ticia prigonitorului, a alergat spre Domnul cu osrdnic rug ciune, dorind mai bine s moar dect s gre easc ceva mpotriva dreptei credin e, cnd nu

va putea suferi muncile cele grele, zicnd acestea n rug ciunea sa: "Doamne, Dumnezeul puterilor, Tat l iubitului T u Fiu, pe Tine Te binecuvntez i Te pream resc, c m-ai nvrednicit pe mine s fiu aruncat n temni a aceasta pentru numele T u. Deci, m rog ie, Doamne, prime te sufletul meu n leg turile acestea, Cela ce tii neputin a mea, ca nu cndva s se laude vr jma ul meu asupra mea." A a se ruga el, iar Dumnezeu Cel ce a zidit n chip deosebit inimile noastre i cunoa te toate lucrurile noastre, auzind rug -ciunea credinciosului S u rob, ndat i-a dat fericitul sfr it i, sco- nd din temni sufletul lui, l-a s l luit n luminatele l ca uri cere ti. Iar so ia lui, fericita Rufina, r bdnd nevoia i scrba temni ei i cuprinzndu-se de mare mhnire pentru b rbatul ei, a n scut nainte de vreme prunc de parte b rb teasc . Deci, privind spre prunc i spre trupul mort al b rbatului ei, a strigat c tre Dumnezeu cu lacrimi i suspine, zicnd: "Dumnezeule, Cel ce ai zidit pe om i din coasta lui ai f cut-o pe Eva,

porunce te ca i eu s merg pe aceea i cale pe care a mers b rbatul meu i, dezlegndu-m din via a aceasta de scurt vreme, prime te-m n ve nicele Tale loca uri, iar pe acest prunc n scut s -l hr ne ti Tu precum tii. Tu s -i fii lui tat i mam i p zitor al vie ii lui". Acea cinstit i sfnt femeie, strignd a a c tre Dumnezeu n mhnirea sa, a fost auzit de El i dezlegndu-se din leg turile trupe ti, s-a dus c tre ve nica mntuire, dndu- i duhul n minile Domnului, r mnnd pruncul viu ntre p rin ii s i mor i. 17 Atunci, Domnul, Cel ce p ze te pe prunci, a binevoit a descoperi aceasta unei femei oarecare de bun neam i ortodox care tr ia n Cezareea, al c rei nume era Amia, i i-a poruncit prin ngerul S u n vedenia nop ii, zicnd c tre ea s cear de la dre-g tor trupurile sfin ilor celor s vr i i n temni , i s le ngroape cu cinste, iar pe prunc s -l ia la dnsa i s -l creasc , ca pe fiul ei. Sculndu-se ea, a alergat

ndat , dup porunca Domnului, i a rugat pe dreg tor s -i dea voie s ia din temni trupurile celor mor i lega i. Iar Dumnezeu, plecnd spre mil inima lui cea nemilostiv , a ng duit s fie dup voia acelei cinstite femei. Intrnd Amia n temni , a aflat trupurile lor mpreun z cnd, iar n mijloc pruncul, luminos i vesel la fa . Deci, lund trupurile sfin ilor, le-a ngropat cu cinste n gr dina sa, iar pe prunc, primindu-l, l-a iubit ca pe o odrasl a sa, hr nindu-l cre tine te pentru c v duva aceea era f r de fii i ntreag la minte. Pruncul crescnd, n-a gr it cinci ani. Dup aceea a nceput a zice c tre Amia, care i era a doua mam , acest cuvnt: "mama", care n latine te nseamn sn sau maic . Dup acest cuvnt, pruncul s-a numit Mamant. Dup aceasta, acea mam a dat pruncul la nv tura c r ii, ntrecnd degrab pe to i vrstnicii s i, nct to i se mirau de iste imea min ii lui.

n acea vreme mp r ea n Roma r ucredinciosul Aurelian, care silea pe to i s se nchine idolilor, nu numai pe b rba i i femei, ci i pe pruncii cei mici, pentru care mai mult se srguia, c ci fiind tineri de ani i mici la minte, cu u urin puteau s se n ele i s se plece la tot lucrul r u. nc i se p rea nelegiuitului mp rat c , deprinzndu-se copiii la tinere e s m nnce cele jertfite idolilor, la b trne e vor fi mai mari cinstitori de idoli. De aceea, cu felurite am giri i atr gea pe ei la p gn tatea sa. Dar, de i mul i din copiii cei mici i dintre tineri se am geau i se supuneau voii mp ratului, unii din cei ce urmau la coal cu Mamant f ceau mpotriv , urmnd nv turii lui. Pentru c Mamant, n anii tinere ii sale, avnd c runte ea n elepciunii, vrsta b trne ii i via nentinat , ar ta celor de-o seam cu el de ert ciunea zeilor p gni, f r suflet i nelucr tori, nv ndu-i s cunoasc pe Unul ade-v ratul Dumnezeu pe Care numai el singur l cuno tea, i Aceluia s -i aduc n eleg toare jertf , adic duh umilit i inim curat i smerit .

Atunci a venit de la mp rat n Cezareea dreg torul Democrit n locul lui Faust, fiind aprins cu ngrozire i cu ucidere asupra cre tinilor, pentru c era mare rvnitor necuratei i idolatrei sale p gn t i. La dnsul a fost clevetit Sfntul Mamant precum c nu numai el singur nu se nchin idolilor, ci i pe ceilal i copii care nv au cu dnsul i nd r tnice te i i nva cre tineasca credin . Mamant avea atunci cincisprezece ani de la na tere i r m sese s rman i de a doua sa mam , Amia, care, l sndu-i fiului ei celui de o mp rt ire multe averi pe p mnt, ca unui mo tenitor, s-a dus la cere tile bog ii, g tite celor ce l iubesc pe Dumnezeu. Democrit, auzind de Mamant, a trimis dup dnsul i dup ce l-au adus naintea lui, l ntreb mai nti de este cre tin. Apoi, dac numai el singur nu se nchin idolilor, sau i pe al i tineri asemenea lui i nd r tnice te, nv ndu-i s nu se supun poruncii mp -r te ti. Iar el, ar tndu-se b rbat des vr it n

anii cei tineri, f r fric a r spuns, zicnd: "Eu snt cel ce nesocotesc c runte ile voastre cele r t cite din calea cea dreapt i de atta ntuneric cuprinse, nct la lumina adev rului nu pute i privi, c ci, p r sind pe Dumnezeul cel viu i adev rat, v-a i apropiat de demoni, nchinndu-v idolilor f r de suflet, mu i i surzi. Iar eu, niciodat nu m voi dep rta de Hristos al meu i m srguiesc s -i aduc la El pe care i pot". Mirndu-se de un r spuns att de ndr zne ca al lui Mamant, Democrit ndat a poruncit cu mnie celor ce st teau nainte s -l duc pe el n capi tea lui Serapid, spurcatul lor zeu, i acolo s -l trag cu sila la jertf idoleasc . Mamant, netemndu-se de mnia dreg torului, cu limb slobod i-a zis: "Nu se cade s -mi faci r u, eu fiind de neam mare, pentru c snt fiu de p rin i din singlit, care au fost de neam bun". Democrit a ntrebat pe cei ce st teau de fa despre neamul lui Mamant i, aflnd c este de neam din vechii boieri romani, iar Amia, femeie sl vit i bogat , l-a crescut i la f cut mo tenitor al averilor sale celor multe,

n-a voit s -l chinuiasc pe el, pentru c nu avea a a putere. De aceea, punnd pe el lan uri de fier, l-a trimis la mp ratul Aurelian care era atunci n cetatea Egeea i l-a n tiin at prin scrisoare de toate cele pentru Mamant. mp ratul, lund scrisoarea lui Democrit i citind-o, a poruncit s fie adus ndat naintea sa copilul Mamant. V zndu-l pe el, mp ratul a nceput n tot felul s -l atrag la credin a sa cea rea, cnd prin 18 ngrozire nfrico ndu-l, cnd prin mbunare am gindu-l. C f g duindu-i daruri de cinste, i zicea: "De te vei apropia de marele Serapid i de i vei jertfi lui, o, frumosule copil, vei fi cu noi n palate i te vei hr ni mp r te te i to i te vor cinsti i te vor l uda i vei fi fericit cu adev rat. Iar de nu-mi vei da ascultare, r u vei pieri!" Copilul Mamant i-a r spuns b rb te te, zicnd: "S nu fie una ca aceea, o, mp rate, s m nchin idolilor

f r suflet, pe care voi ca pe ni te zei i cinsti i; ct de f r minte snte i, nchinndu-v lemnului i pietrei nesim itoare, iar nu lui Dumnezeu Celui viu. Deci, nceteaz a m am gi cu cuvintele tale n el toare, c ci tu cnd faci bine chinuie ti, iar cnd chinuie ti faci bine. S tii c facerile tale de bine f g duite mie, darurile i cinstea, mi-ar fi mie grele chinuri, dac le-a iubi pe ele n locul lui Hristos. Iar chinu-rile cele grele, pe care pentru numele lui Hristos mi le f g duie ti, mi vor fi mie mari faceri de bine, c ci mai bine mi este a muri pentru Hristosul meu dect toat cinstea i averea." A a a gr it Sfntul Mamant naintea mp ratului i nu s-a ru inat, care, de i era tinerel, avea inim netem toare i n elegerea b rbatului des vr it. C ci puterea lui Dumnezeu a tiut i pe cel mic i tn r David a-l ar ta nebiruit de Goliat, i din gura pruncilor ai aduce laud , i pe copilul cel mic de ani a-l n elep i, ca mai mult dect b trnii s n eleag . Pe toate acestea puteai s le vezi la tn rul copil Mamant.

Nu l-au biruit pe el cuvintele mp ratului celui f r delege, nu l-au am git darurile, nu l-au nfrico at muncile pe care le-a primit cu osrdie, mai bine dect darurile cele mari. Deci, mniindu-se chinuitorul, ndat a poruncit s -l ntind la p mnt i s -l bat f r cru are. Dar fiind b tut trupul lui cel frumos, el r bda ca i cum nu sim ea nici un fel de durere. mp ratul a zis c tre el: "Spune numai cu gura c vei jertfi idolilor i ndat vei fi sc pat din munci". Mamant a r spuns: "Nici cu inima, nici cu gura nu m voi lep da de Dumnezeu i mp ratul meu Iisus Hristos, m car de mi-ai da mie i alte munci mai mari dect aceste b t i, pentru c acelea m vor mpreuna cu Domnul meu cel dorit. Voiesc s nu oboseasc minile celor ce m bat, c ci cu ct aceia m bat, cu att mai mari bun t i mi pricinuiesc de la primitorul de nevoin Hristos!". Aurelian, v znd pe Mamant neb gnd seam de b t i, a poruncit s -i ard trupul cu lumn ri. F cndu-se aceasta, focul,

ru inndu-se de trupul mucenicului, nu s-a atins de el, ci s-a ndreptat spre fa a chinuitorilor. Deci mai amar s-a aprins chinuitorul cu mnia i s-a ars cu iu imea, dect muce-nicul lui Hristos cu focul cel materialnic; c pe ct mucenicul nu b ga seama de foc, pe att inima chinuitorului se ardea. Apoi a poruncit ca s ucid cu pietre pe Sfntul Mamant. ns acea b taie cu pietre i era bine primit , fiind pentru dragostea lui Hristos, ca i cum l-ar fi pres rat cu flori bine mirositoare. V znd mp ratul c nimic nu spore te, l-a osndit pe mucenic la moarte, s fie aruncat n mare. Deci, legnd slujitorii un plumb mare de grumajii lui, l-au dus la mare. Dar nici acolo nu a l sat Domnul pe robul S u, c a poruncit ngerilor S i s -l p zeasc . i iat s-a ar tat ngerul Domnului pe cale str lucind ca un fulger, pe care v zndu-l cei ce l duceau, au fugit napoi de fric , l snd pe Sfntul Mamant. Lund ngerul pe mucenic, i-a dezlegat plumbul i ducndu-l pe un munte nalt n pustie aproape de Cezareea, i-a

poruncit s vie uiasc acolo. Acea via din pustie a nceput-o Mamant cu post, c ci a postit n muntele acela patruzeci de zile i patruzeci de nop i i s-a f cut ca alt Moise c ruia i s-a dat n mini Legea nou . C ci s-a pogort la dnsul din cer i glas i toiag. Iar cnd a primit toiagul, poruncindu-i glasul, a lovit cu acel toiag n p mnt i ndat a primit o Evanghelie care a ie it din snurile p mntului i a zidit acolo o mic biseric , n care rugndu-se, citea Sfnta Evanghelie. Cu porunca lui Dumnezeu se adunau la Sfntul Mamant n pustia aceea fiarele, ca oile la p stor i ca ni te pricepute i plecau urechile lor la cuvintele Sfntului i i se supuneau. Hrana lui era lapte de animale s lbatice pe care, mulgndu-le, f cea brnz de mncare nu numai pentru el, ci i pentru s raci. Str b tnd vestea despre dnsul n cetatea aceea, un oarecare Alexandru, nu cel ce s-a pomenit mai nti, ci altul, era pus n acea vreme ighemon n Capadochia. Acela, fiind om iute i foarte r u, n tiin ndu-se de toate cele

pentru Mamant, l socotea fermec tor i a trimis ni te osta i c l ri n pustie s -l caute i, aflndu-l, s -l aduc la dnsul. C utnd ei pe sfntul n pustie, el se pogora singur din munte i, ntmpinndu-i, i-a ntrebat: "Pe cine c uta i?" Iar ei, socotind c este p stor i i pa te oile n muntele acela, i spuser : "C ut m pe Mamant 19 care petrece undeva n pustia aceasta. Oare nu tii unde este?" Mamant i-a ntrebat: "Pentru ce l c uta i?" Iar ei au zis: "Este clevetit la ighemon c este fermec tor i ne-a trimis s -l ducem la chinuit". Mamant lea zis: "Eu v voi spune despre dnsul, prietenilor, numai s veni i n coliba mea i, odihnindu-v pu in de osteneal , s v nt ri i cu hran ". Deci au mers osta ii n locuin a lui, iar el le-a pus nainte s m nnce brnz . Mncnd ei, iat , venir , dup obiceiul lor, cerboaicele i caprele s lbatice cu lapte s fie mulse. Iar el a

muls lapte i a pus naintea osta ilor s bea, apoi s-a ntors la rug ciune. i ncepur a veni mai multe fiare pe care, v zndu-le osta ii, se temur i, l snd hrana, au fugit. Mamant le-a poruncit s nu se team , apoi le-a spus c el este cel c utat. Iar ei i ziser : "De voie ti s mergi la dreg torul, vino cu noi; iar de nu, d -ne voie s mergem singuri, c noi nu ndr znim s te ducem. ns ne rug m ie s nu ne vat me fiarele". Iar el, mngindu-i, le-a poruncit s mearg , zicndu-le: "Merge i voi nainte, iar eu voi merge singur n urma voastr ". Ducndu-se osta ii, a teptau venirea lui la por ile cet ii, c ci credeau n cuvintele unui b rbat ca acela i nu puteau nici a gndi ceva nedrept mpotriva lui. Mamant, lund cu sine un leu, a mers dup dn ii n cetate i, intrnd el, leul a r mas afar , iar osta ii, lund pe Mamant, l-au pus naintea ighemonului Alexandru.

Ighemonul, v znd pe Sfntul Mamant, ndat a nceput al ntreba: "Tu e ti acel vestit fermec tor de care am auzit?" Sfntul a r spuns: "Eu snt robul lui Iisus Hristos, al Celui ce d mntuire tuturor celor ce cred n El i fac voia Lui, iar pe vr jitori, pe fermec tori i pe cei ce se nchin idolilor i va da focului ve nic. Deci, spune-mi, pentru ce m-ai chemat la tine?" A zis ighemonul: "Pentru aceea te-am chemat, c nu tiu cu ce fel de vr ji i farmece ai mblnzit fiarele s lbatice i cumplite, c ci te s l luie ti cu dnsele, petreci n mijlocul lor i le porunce ti ca unor pricepute, precum am auzit de tine". A r spuns Sfntul Mamant: "Cel ce sluje te lui Dumnezeu Celui viu i adev rat, acela nu ng duie deloc s tr iasc cu nchin torii de idoli i cu f c torii de r u. Pentru aceasta i eu am voit mai bine a tr i cu fiarele n pustie, dect cu voi n loca urile p c to ilor. C ci fiarele, precum i se pare, cu nici un fel de farmece nu se mblnzesc i nu se supun, pentru c nici eu nu tiu ce snt farmecele. Ele, m car c snt nepricepute, ns tiu a se teme de

Dumnezeu i a cinsti pe robii Lui. Iar voi snte i cu mult mai nepricepu i dect fiarele c nu cunoa te i pe adev ratul Dumnezeu i necinsti i pe robii Lui, chinuindui i ucigndu-i cu nemilostivire". Umplndu-se de mnie, ighemonul ndat a poruncit ca s -l spnzure pe sfntul mucenic, s -l bat i s -i strujeasc trupul cu unghii de fier. Iar Mamant, de i era foarte r nit, r bda cu b rb ie ca i cum nu ar fi sim it nici o durere; nu a strigat nici a suspinat, ci numai spre cer ridicndu- i ochii cu umilin , a tepta ajutor de sus, de care n-a fost lipsit. C ci ndat s-a f cut c tre dnsul glas din cer, zicndu-i: "nt re te-te i te mb rb teaz , Mamante!". Acest glas l-au auzit mul i din credincio ii ce st teau acolo i s-au nt rit n dreapta credin . Iar Sfntul Mamant, mb rb tndu-se mult prin glasul acela, nu b ga seama deloc de chinuri. Dup mult strunjire, dezlegndu-l pe sfnt, l-au aruncat n temni pn se va g ti cuptorul cel nfocat n

care gndise ighe-monul s -l ard . Erau lega i i al ii n temni a aceea ca la patruzeci de oameni, care, fiind sl bi i de foame i de sete, s-a rugat sfntul pentru ajutorul lor i ndat a zburat un porumb prin fereastr n temni , aducnd n gur hran ca m rg ritarul de luminoas i mai dulce dect mierea, pe care punnd-o naintea Sfntului Mamant, a zburat afar . Iar hrana aceea s-a nmul it la to i cei lega i, precum oarecnd cele cinci pini la acel popor mult din pustie, i, mncnd ei, s-au nt rit. Apoi, iar i rugndu-se sfntul n miezul nop ii, s-au deschis u ile temni ei i au ie it to i cei lega i, numai singur Sfntul Mamant a r mas. nfierbntnd cuptorul tare, au scos din temni pe mucenic i l-au aruncat n cuptorul cel nfocat. Dar Dumnezeu, Cel ce a r corit oarecnd cuptorul Babilonului pentru cei trei tineri, a r corit i lui Mamant focul i n mijlocul cuptorului ce ardea a f cut vnt rece robului S u. Iar mucenicul a petrecut trei zile n

cuptorul acela, cntnd i sl vind pe Dumnezeu pn ce cuptorul s-a r cit i c rbunii din foc s-au pref cut n cenu . Dup acele trei zile, n tiin ndu-se ighemonul c Mamant este viu n cuptor s-a mirat mult de aceasta i a zis: "Ct de mare este fermec torul acela c nici focul nu se poate atinge de el!" Iar mul i din 20 popor, v znd c focul nu s-a atins de sfnt, nev t mndul n nici un fel, au cunoscut pe adev ratul Dumnezeu i Lui Unuia socotind acea mare minune, pream reau puterea Lui. Nebunul ighemon n-a voit nici acum s cunoasc pe Atotputernicul Dumnezeu, ci, sco nd pe mucenic din cuptor i v znd nev t marea lui de foc, a numit aceasta vraj i a gr it multe minciuni asupra adev rului, apoi l-a osndit spre mncarea fiarelor. Ducnd pe sfntul la priveli te, a dat drumul asupra lui unei ursoaice fl mnde care, alergnd, s-a nchinat sfntului i s-a culcat la picioarele lui, cuprinzndu-i pulpele.

Apoi a dat drumul unui pardos, dar i acela l-a apucat cu blnde e de grumaz, s rutndu-i fa a i lingnd sudoarea de pe fruntea lui. F cndu-se aceasta a a, ndat a alergat leul acela care venise cu sfntul din pustie i, s rind n priveli te, a gr it cu glas omenesc c tre sfntul, pentru c Dumnezeu a deschis gura fiarei precum oarecnd a asinului lui Varlaam, spre ar tarea t riei Sale atotputernice. Iar cuvintele ce le gr ia leul erau acestea: "Tu e ti p storul meu care m-ai p scut n munte." Acestea gr ind, leul ndat s-a repezit la oamenii care erau acolo, mul ime mult de elini, evrei i copii f r de num r, i, nchizndu-se u ile de la ograda priveli tei, Dumnezeu a a voind, a ucis acolo foarte mul i oameni. Numai ighemonul i pu ini din cei ce erau cu dnsul acolo n ograda priveli tei au sc pat cu greu de mnia leului, care cu vitejie apuca i rupea. Apoi sfntul a mblnzit leul i l-a trimis n pustie. Ighemonul, prinznd pe sfnt, l-a inut n leg turi i, sco ndu-l la priveli te, a slobozit asupra lui un leu al

s u foarte cumplit, dar i acela f cndu-se blnd, se culca la picioarele sfntului. V znd acest lucru, poporul p gn scr nea din din i de mnie i striga c tre ighemon: "Dep rteaz leul ca s ucidem pe vr jitorul acesta cu pietre." i aruncar pietre asupra mucenicului. Iar un jertfitor ido-lesc, dup porunca chinuitorului, a lovit tare cu o oi te n pntecele Sfntului Mamant i l-a p truns cu ea, nct au ie it dintrnsul toate cele dinl untrul lui, pe care singur, lundu-le cu minile, s-a dus dup cetate purtndu- i m runtaiele sale. Iar sngele lui v rsndu-se ca apa, oarecare femei credincioase l adunar ntr-un vas de ap . Ducndu-se sfntul ca la dou stadii, a aflat o pe ter de piatr i s-a odihnit ntr-nsa. Deci s-a f cut c tre dnsul glas din cer, chemndu-l la cele de sus, i i-a dat cu bucurie duhul s u n minile Domnului, pentru care a p timit cu osrdie. A a a luat cununa muceniciei Sfntul Mamant, iar sfntele lui moa te s-au ngropat de cei credincio i n

acela i loc unde se s vr eau multe minuni, precum se arat n cuvntul Sfntului Mare-lui Vasile, care scrie a a la pomenirea Sfntului Mucenic Mamant, propov duirea sa c tre norod: "Aduce i-v aminte de Sfntul Mu-cenic, c i l-a i v zut cu ochii, c i la locul acesta, adunndu-v , l-a i avut ajut tor; la c i, chemndu-i numele, cu singur lucrul a venit, pe c i r t ci i n via i-a pov uit, pe c i de neputin e i-a t m duit, la c i, murindu-le fiii, iar i la via i-a ntors, la c i a lungit via a; to i adunndu-v mpreun , s aduce i laud mucenicului." Din aceste cuvinte ale marelui Vasile se arat ct de multe t m duiri i minuni se s vr eau la mormntul Sfntului Mucenic Mamant. Se cuvine nc a spune i aceast minune. Iulian Paravatul, nc tn r fiind i vrnd s arate dreapta credin , de i era lup n hain de oaie, a nceput a zidi deasupra mormntului Sfntului Mucenic Mamant o biseric prea minunat , cu mare cheltuial . ns aceasta nu din ortodoxie, ci

din slav de art i f rnicie. Atunci puteai s vezi cu adev rat o minune prea sl vit . Pentru c ceea ce ziua se zidea, noaptea se risipea; iar stlpii, punndu-se, se ntorceau nd r t n sus. Pietrele nici una nu putea s vin cum se cade n zid, c ci una era vrtoas , nct nu putea fi t iat , iar alta se risipea ca praful, iar varul i c r mizile n toate dimine ile se aflau spulberate ca de vnt i aruncate de la locurile lor. i aceasta era zidirea p gn t ii lor i semnul prigoanei ce era s fie asupra Bisericii lui Dumnezeu. O minune ca aceasta se s vr ea deasupra mormntului sfntului, pentru c el nu a voit s -i zideasc biserica sa acel mp rat apostat, care avea degrab s strice credin a cea dreapt . Doamne, cu rug ciunile Mucenicului T u Mamant, f cu noi semn spre bine i izb ve te-ne de cei ce ne prigonesc, ca s Te sl vim pe Tine mpreun cu Tat l i cu Sfntul Duh, n veci. Amin. 21

Via a celui ntre Sfin i P rintele nostru Ioan Pustnicul, Arhiepiscopul Constantinopolului (2 septembrie) Cel ntre sfin i P rintele nostru Ioan a fost pe vremea mp ra ilor Iustin, Tiberie i Mavrichie, n scut n Constantinopol. Mai nti a fost lucr tor de aur, b rbat dreptsl vitor, iubitor de s raci, primitor de str ini i tem tor de Dumnezeu. Acesta l-a primit pe un c lug r, anume Evsevie din Palestina, i petrecea cu dnsul. Odat , ducndu-se el pe cale, mergea c lug rul de-a dreapta lui Ioan i, iat , un om necunoscut i-a zis: "Nu i se cade, P rinte, s mergi de-a dreapta celui mare!", Dumnezeu nainte vestind spre dnsul c i se va ncredin a arhieria cea mare. Auzind c lug rul aceasta, a spus fericitului Eutihie, Patriarhul Constantinopolului, iar Patriarhul l-a sf tuit pe Ioan s se c lu-g reasc , fiind vrednic de clerul bisericesc. Stnd la rug ciune n biserica

Sfntului Lavrentie, i s-a ntmplat lui c a v zut o descoperire ca aceasta: mul ime de sfin i se veseleau n altar i to i erau mbr ca i cu haine albe i str lucitoare i cntau o prea frumoas cntare; iar un oarecare a ie it purtnd un vas, din care, lund, mp r ea la mul imea s racilor care se adunaser i vasul nu se mai de erta. Iar unul din s raci de strmtorare striga: "Doamne, miluie te, pn cnd nu se poate de erta aceast pung !". i ndat punga a r mas de art . Aceast vedenie a avut-o cuviosul i, venindu- i n fire, se mira de ceea ce v zuse. Aceasta, precum socotesc, nsemna rnduiala lui ce avea s fie i milostivirea cea mare c tre s raci. Dup mult vreme Eutihie, Patriarhul Constantinopolului, a murit i cu voia lui Dumnezeu a fost ales Ioan, ca un vrednic la hirotonisire, dar nu voia, pn ce a v zut o vedenie nfrico at n acest fel: De o parte vedea cum marea se n l a pn la cer i era un cuptor nfocat nfrico at; iar pe de alt parte, mul ime

de ngeri gr ind astfel c tre dnsul: "Nu prime ti scaunul? Altul va fi, iar tu vei fi muncit de noi to i". Unele ca acestea zicndu-i ngerii cu ngrozire, s-a supus f r de voia lui i l-au ales patriarh al Constantinopolului. El a avut postire des vr it i via curat cu toat fapta bun , pn la sfr it, lucru pe care l m rturisesc minunile lui. Odat marea nv luindu-se foarte mult, Sfntul Ioan a alinat-o, cu rug ciunea i cu semnul Crucii. Pe un orb, anume Ioan de la Gaza, l-a luminat, punnd pe ochii lui o p rticic din trupul lui Hristos i zicnd: "Cel ce a t m duit pe cel orb din na tere, Acela s te t m duiasc i pe tine", i ndat a v zut orbul. Odat , cnd era cium mare n Constantinopol, cu voia lui Dumnezeu, cuviosul se ruga s - i ntoarc Dumnezeu dreapta Sa mnie. i a poruncit unui credincios slujitor al s u s ia dou vase, unul plin de

pietricele m runte, iar altul de ert, i s stea toat ziua n locul unde se scoteau cei mor i, i s -i numere, mutnd pietricelele din vasul cel plin n cel de ert. Num rnd slujitorul, a aflat n prima zi trei sute dou zeci i trei de mor i, i a spus Sfntului. Atunci el a proorocit c moartea va nceta, lucru care se ar ta n fiecare zi. A doua zi, servitorul stnd i num rnd n acela i loc, a aflat mai pu ini sco i din cei mor i, a treia zi i mai pu ini, iar la o s pt mn a ncetat cu des vr ire secera mor ii n praznice, dup proorocia Sfntului i cu rug ciunile lui. nfrnarea lui era n acest fel: ase zile nu gusta hran , iar a aptea zi gusta numai pu in din verde urile gr dinii, din pepeni, din struguri sau din smochine. A a ia fost hrana lui n to i anii arhieriei. De dormit dormea foarte pu in, i atunci, eznd cu pieptul lipit de genunchi, nfignd o andrea ntr-o lumnare aprins i cnd ajungea focul lumn rii la andrea, c dea andreaua ntr-un lighean i se scula. Iar de se

ntmpla s nu aud sunetul andrelei, toat noaptea urm toare o petrecea f r de somn. n rug ciune i n nevoin e multe petrecea nencetat, luptndu-se cu patimile. De multe ori a ntors napoi n v lirile barbarilor i a izb vit cetatea din pierzare cu rug ciunea i cu postul. Turma sa i-a p zit-o de vr jma ii v zu i i nev zu i i era foarte milostiv; tat l s rmanilor, hr nitorul s racilor, izb vitorul celor n p stui i i rvnitor de Dumnezeu, dezr d cinnd toat r utatea. 22 Odat , ntr-o zi de vineri, i s-a spus Sfntului c diminea va fi alergarea cailor i era smb ta Cincizecimii. Deci a r spuns Sfntul: "Alergarea cailor n sfnta zi a Rusaliilor s nu fie". i c znd n genunchi, s-a rugat lui Dumnezeu s fie vreun semn pentru nfrico area i stricarea unui lucru ca acela, care s-a i f cut. Pentru c , f cndu-se adunarea la locul unde era obiceiul i ncepnd alergarea i

priveli tea, din v zduh s-a iscat furtun cumplit cu tunete i fulgere, cu ploaie cu piatr mare, nct to i de fric au fugit. Mai avea cuviosul putere i asupra duhurilor necurate pe care le izgonea din oameni. O femeie, avnd b rbat ndr cit, l-a dus la un sihastru n pustie, iar acela ia zis: "Mergi la Prea Sfin itul Ioan, Patriarhul Constantinopolului, c acela poate s - i t m duiasc b rbatul!" F cnd aceasta, femeia i-a c tigat dorirea, pentru c lundu- i b rbatul t m duit cu rug ciunile cuviosului, s-au dus bucurndu-se la locul lor. Mul i bolnavi c tigau t m duiri i la multe femei se dezlegau leg turile nerodirii, cu rug ciunile lui. P scnd bine cuvnt toarea turm pn la b trne e, a ajuns la fericitul sfr it i a trecut de la p mnt la cere tile l ca uri. n timp ce era dus sfntul lui trup, a venit la dnsul, spre s rutare, Nil, sl vitul eparh, i, plecndu-se, l-a s rutat. Iar Sfntul, mort fiind i to i v znd i mirndu-se, a optit oarecare cuvinte la

urechea lui Nil eparhul, pe care el nu le-a spus nim nui. Deci, l-au ngropat pe el n untrul altarului bisericii Sfin ilor Apostoli, ca pe un vrednic, sl vind i binecuvntnd pe minunatul ntre sfin i Dumnezeu, pe Tat l, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin. n aceast zi mai pomenim i pe cei 3680 sfin i mucenici, care au venit de bun voie la chinuri pentru Hristos, n timpul mp r iei lui Diocle ian i Maximian, din Alexandria n Nicomidia. Pentru c , fiind ucis Sfntul Petru, Arhiepiscopul Alexandriei, uciga ii aceia au crezut n Domnul cu to i casnicii lor i cu mul i al ii, care s-au srguit s moar pentru Hristos. Deci, lundu- i femeile i copiii i toate rudeniile, au mers n Nicomidia i stnd naintea mp ratului, au strigat: "Sntem cre tini!" Auzind aceasta, Diocle ian s-a tulburat si mai nti cu mbun ri i ndemna s se lepede de Cel r stignit. Apoi, nesupunndu-se ei, a poruncit osta ilor s -i taie cu s biile naintea lui i n

pr p stiile muntelui s -i arunce. Iar dup mul i ani se aflar cinstitele lor moa te, prin minunile pe care le f ceau, de sfin i mucenici. Via a i p timirea Sfntului Sfin itului Mucenic Antim, Episcopul Nicomidiei, i a celor mpreun cu dnsul (3 septembrie) Cetatea Nicomidia a fost mo tenirea Sfntului Antim, care din tinere e avea obiceiurile b rbatului des vr it. Cu floarea tinere ii sale aducea rodul cel copt al ner ut ii, crescnd cu trupul, mpreun cre tea i cu duhul i, ajungnd la vrst major , a covr it pe to i cu faptele bune. Trupul lui era potolit, duhul smerit, zavistia dezr d cinat , mnia ntru dnsul nici urm nu ar ta, iu imea nici se auzea vreodat , lenevirea izgonit , mbuibarea nu avea ntru dnsul loc, ci nfrnare ntru toate, dragoste i pace cu to i, bun n elegere ntre to i, iar srguin a lui pentru slava lui Dumnezeu se ar ta naintea tuturor.

Vie uind el o via a a de mbun t it , s-a f cut vrednic de rnduiala preo easc , n care calea cea mntuitoare s vr ea cu lucrul i cu cuvntul, nv nd pe to i rug ciunea cea gnditoare de Dumnezeu i osteneala cea folositoare. Apoi Sfntul Chiril, p storul Bisericii Nicomidiei, murind, s-a ridicat n scaun Antim, a c rui ale-gere vrednic a fost m rturisit de sus, str lucind o lumi-n cereasc n biseric n vremea hirotonisirii i oarecare glas dumnezeiesc auzindu-se. Deci, primind rnduirea Bisericii Nicomidiei, ca un bun crmaci n mijlocul valurilor mari a p zit ntreaga corabie de necare. C ci de i mul i cre tini erau neca i n mare pentru Hristos, nu s-au afundat n apele p gn t ii, nu i-a necat pe ei viforul nchin rii de idoli, nici nu i-a nghi it adncul iadului cel mai 23 dedesubt, ci s-au aflat n limanul ceresc cel lin i nenviforat prin pov uirea i crmuirea lui Antim,

p storul lor. Acest bun p stor a adus lui Dumnezeu, prin cununile muce-nice ti, nu toat turma sa, ns pu ini au r mas n via . Pentru c era mare prigoan asupra cre tinilor de la nchin torii de idoli n toate p r ile R s ritului i mai ales n Nicomidia, u