Puterea ascunsă a sufletului

8/4/2019 Puterea ascuns a sufletului

1/22

7

1. Puterea ascuns a sufletului

Negustorii pmntului o plng i o jelesc, pentru c nimeni nu

le mai cumpr marfa: marf de aur, de argint, de pietre scumpe,de mrgritare nici boii, nici oile, nici caii, nici cruele, nicirobii (gr.trupurile), nici sufletele oamenilor(Apocalipsa 18:11-13).

V rog s reinei c n acest pasaj lista mrfurilor ncepe cu aur i argint i sfrete cu sufletele oamenilor. Aurul i argintul, caiii cruele, toate sunt mrfuri naturale care pot fi vndute. Chiar irobii pot fi vndui sau schimbai lucru concretizat n comerulcutrupuriumane. Dar, mai mult, se practic un schimb alsufletelor oamenilor, considerate mrfuri.De aceea este scris: Omul dinti, Adam, a fost fcut un suflet viu.

Ultimul Adam a fost fcut un duh dttor de via. Dar nti vinenu ce este duhovnicesc, ci ce este natural; ce este duhovnicesc

vine pe urm(1 Corinteni 15:45-46, ASV).

Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu

(Genesa 2: 7).

n decursul ultimilor doi ani am simit puternic nevoia de atransmite un mesaj ca cel de acum. Va fi un mesaj att complex,ct i profund. Nu va fi uor nici de transmis, nici pentru cititori s neleag. De aceea n-am inclus acest mesaj n cea de-a treia parte


2/22

8

a Omului spiritual*. Cu toate acestea, tiam c trebuie s-l trans-mit, mai ales dup ce am citit numeroase cri i reviste i am v n contact, ntr-o anumit msur, cu oamenii acestei lumi. Mi-a

dat seama ct de preios este adevrul pe care avem privilegiul scunoatem. Avnd n vedere starea i tendina Adunrii din zilnoastre, la fel ca i ale lumii, suntem silii s mprtim ceea cs-a dat. Altfel, vom pune lumina sub obroc.

Ceea ce voi meniona n acest mesaj privete lupta spirituallegtura ei cu sfritul acestui veac. Pentru aceia care nu au ciOmul spiritual, voi aborda pe scurt cele trei pri: duh, suflet, trup

Treimea: duh, suflet i trup

Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntulu(Genesa 2:7). Aceasta se refer la trupul omului. I-a suflat n nsuflare de via. Aceasta arat felul n care Dumnezeu i-a dat domului; este vorba despre duhul lui Adam. Deci, trupul omuluifost fcut din rna pmntului, iar duhul i-a fost dat de Dumnezi omul s-a fcut astfel un suflet viu. Dup ce suflarea de viai-a intrat n nri, omul a devenit un suflet viu. Duhul, sufletul trupul sunt trei entiti diferite. Fie ca duhul vostru, sufletul vosi trupul vostru s fie pzite ntregi (1 Tesaloniceni 5:23). Duheste dat de Dumnezeu; sufletul este un suflet viu, iar trupul escreat de Dumnezeu.

De obicei, prin suflet nelegem personalitatea omului. Cnduhul i trupul s-au unit, omul a devenit un suflet viu. Ceea ce ecaracteristic ngerilor este duhul, iar animalelor inferioare, cum sufiarele, este trupul. Noi, oamenii, avem att duh, ct i trup; dceea ce ne caracterizeaz nu este nici duhul, nici trupul, ci sufletuNoi avem un suflet viu. Pornind de la aceasta, Biblia numete om

*Watchman Nee,The Spiritual Man,aprut n 3 volume la ChristianFellowship Publishers, New York, 1968.


3/22

9

suflet. De exemplu, cnd Iacov a cobort n Egipt cu familia sa,Scriptura ne spune c toate sufletele din familia lui Iacov, care auvenit n Egipt, erau n numr de aptezeci (Genesa 46:27). Sau,

aceia care au primit n ziua de Rusalii cuvintele lui Petru au fostbotezai i n ziua aceea, la numrul ucenicilor s-au adugataproape trei mii de suflete (Fapte 2:41). Aadar, sufletul simbo-lizeaz personalitatea noastr, ceea ce ne face diferii ca oameni.

Care sunt diferitele funciuni ale duhului, sufletului i trupului?Ele au fost deja lmurite n prima parte aOmului spiritual.

Am fost foarte bucuros s gsesc ntr-o zi pe o etajer cu cri

un volum din scrierile lui Andrew Murray n ale crui note expli-cative se oferea o explicaie aproape similar cu interpretareanoastr privind duhul, sufletul i trupul. Ceea ce urmeaz este uncitat din una dintre aceste note:

n istoria crerii omului citim, Domnul Dumnezeu a fcut peom din rna pmntului n acest fel a fost creat trupul i i-a suflat n nri suflare (sau duh) de via: astfel duhul luia venit de la Dumnezeu; i omul a devenitun suflet viu. Duhul,aducnd trupul la via, a fcut omul un suflet viu, o persoan viecu contiin de sine. Sufletul a fost locul de ntlnire, punctul delegtur ntre trup i duh. Printrup, omul, sufletul viu, era legatde lumea exterioar; o putea influena sau putea fi influenat deaceasta. Prinduhel era legat de lumea spiritual i de Duhul luiDumnezeu, de unde i avea originea; putea fi vasul i slujitorulvieii i puterii Lui. Astfel, stnd ntre dou lumi, aparinndamndurora,sufletulavea puterea de autodeterminare, de a alegesau de a refuza obiectele de care era nconjurat i cu care era nlegtur.n alctuirea acestor trei pri ale naturii umane, duhul, fiind unitcu Dumnezeu, avea poziia cea mai nalt; trupul, fiind legat deceea ce este perceptibil i carnal, avea poziia cea mai de jos; ntreacestea se afla sufletul, prta naturii celorlalte dou, legturacare le unea i prin care puteau aciona unul asupra celuilalt. Ceea


4/22

10

ce sufletul trebuia s fac, n calitatea lui de putere central, erade a le menine ntr-o legtur corespunztoare unul cu cellalt;s pstreze trupul partea cea mai de jos n supunere fa de

duh; el nsui s primeasc, prin duhul partea cea mai de sus de la Duhul lui Dumnezeu ceea ce are nevoie(sic)pentrudesvrirea sa: i n felul acesta s transmit mai departetrupului ceea ce-l poate face pe acesta prta la desvrireaDuhului, devenind un trup duhovnicesc.*

Ce este duhul? Duhul este acela care ne face contieni dexistena lui Dumnezeu i ne unete cu Dumnezeu. Ce este sufleEl este acela care ne unete cu noi nine i ne d contiinsine. Ce este trupul? El este acela prin care suntem legai de lumC.I. Scofield, n Biblia sa cu explicaii, lmurete c duhul contiena existenei lui Dumnezeu, sufletul d contiina de iar trupul d contiena existenei lumii. Calul i boul nucontiena existenei lui Dumnezeu pentru c nu au duh. Ei scontieni doar de existena lor. Trupul ne ngduie s perceplumea nconjurtoare de exemplu, s vedem lucrurile din aceaslume, s simim cldura sau frigul, i aa mai departe.

Tot ceea ce am artat mai sus se refer la funciunile duhulusufletului i trupului. Acum ajungem la cea mai important problede aici. Muli vd aceast chestiune a duhului, sufletului i trupulufiind legat numai de viaa spiritual; dar avem nevoie s nelegc aceasta este de o mare important pentru lucrarea i lupta spirituNoi suntem nclinai s ne apreciem ca fiind aproape egali cu Ad nainte de cdere. Considerm c, din moment ce suntem fiine umca i el, nu este o deosebire prea mare ntre noi. Credem c ceea cenoinu putem face, nici Adam nu putea. Dar nu vedem c sunt dou lucraici: (a) pe de o parte, este adevrat c noi nu putem face ceea ce n

*Andrew Murray,The Spirit of Christ,Fort Washington, Pa., Chris-tian Literature Crusade, 1964. Nota C: The Place of the Indwelling, p227-228.


5/22

11

Adamnuputea face; i, de asemenea, (b) c noi nu putem face ceeace Adam puteaface. M tem c nu nelegem ct de capabil era Adam.Dac cercetm Biblia cu atenie, vom nelege ce fel de om a fost

ntr-adevr Adam nainte de cdere.Autoritatea i capacitatea fizic ale lui Adam

Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipullui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.Dumnezeu i-a binecuvntat, i Dumnezeu le-a zis: Cretei, nmul-

ii-v, umplei pmntul i supunei-l; i stpnii peste petii mriipeste psrile cerului, i peste orice vieuitoare care se mic pepmnt (Genesa 1:27-28). Stpnii pmntul, spune Dumnezeu.

Prieteni, v-ai gndit vreodat ce imens este pmntul? S presu-punem c un stpn i cere robului su s administreze dou case.El i d aceast nsrcinare bazndu-se pe capacitatea robului de aavea grij de ele. Nici un rob nu poate s aib n seama lui toate

casele de pe o strad anume, pentru c el nu poate face ceva cedepete capacitatea lui. Un stpn aspru poate pretinde slujitoruluisu s fac mai mult dect i este datoria, dar niciodat nu-i vapretinde s fac ceva ce depete capacitatea lui. I-ar fi cerut,oare, Dumnezeu lui Adam s fac ceva ce el nu era capabil sfac? Putem trage concluzia c, dac Adam era capabil s stp-neasc pmntul, capacitatea sa era, cu siguran, superioar celei

pe care noi o posedm astzi. El avea putere, capacitate i pricepere.Toate aceste aptitudini le primise direct de la Creator.Dei nu putem aprecia puterea lui Adam ca fiind de unmiliard

de ori mai mare dect a noastr, o putem totui socoti, fr nici unrisc, de unmilionde ori mai mare. Altfel, n-ar fi fost n stare s ndeplineasc ceea ce Dumnezeu i poruncise. Ct despre noi,astzi, dac ni s-ar cere numai s mturm o alee de trei ori pe zi,

nu am mai fi n stare s ne ndreptm spatele. Atunci cum am puteas stpnim pmntul? Adam nu numai c a stpnit pmntul,dar el a stpnit i peste petii mrii, peste psrile cerului i peste


6/22

12

orice vieuitoare care se mica pe pmnt. A stpni nu nseama sta fr s faci nimic. Este nevoie de capacitate de organizatorde munc. Din aceasta trebuie s ne dm seama de capacitate

superioar pe care o poseda Adam. Aceasta ntrecea cu mult starnoastr prezent.Credei c acest punct de vedere este ceva nou? n realitat

aceasta este nvtura Bibliei. nainte de cdere, Adam era aaputernic, nct niciodat nu se simea obosit dup munc. Numdup ce a czut i-a spus Dumnezeu: n sudoarea feei tale smnnci pinea.

Capacitatea intelectual a lui Adam

Domnul Dumnezeu a fcut din pmnt toate fiarele cmpului toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca s vad cum arele numeasc; i orice nume pe care-l ddea omul fiecrei vieuitoacela-i era numele (Genesa 2:19). Prieteni, nu este acesta un lucminunat? S presupunem c ai lua dicionarul i ai citi numtuturor animalelor; n-ar trebui s mrturiseti c nu poi s recunoti i nici s le reii pe toate? Dar Adam a dat nume tutupsrilor i animalelor! Ct de inteligent trebuie s fi fost! Acedintre noi care nu au capaciti intelectuale deosebite ar renunfr ndoial, curnd s studieze zoologia din moment ce ne vedeincapabili s-i reinem toate amnuntele. Dar Adam nua memorat aceste nume din zoologie; el a fost cel care le-a creat, pentru c a dat nume tuturor vieuitoarelor. Vedem, aadar, ct de bogat de desvrit era capacitatea intelectual a lui Adam.

Puterea de conducere a lui Adam

Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n grdinEdenului, ca s-o lucreze i s-o pzeasc. Dup ce am vzut cuAdam stpnea pmntul, s struim un timp asupra lucrurilor p


7/22

13

care Dumnezeu i le-a ncredinat s le fac. Dumnezeu i-a poruncits lucreze grdina Edenului. Acest lucru trebuia fcut n bunrnduial. Ct de mare era grdina? Genesa 2:10-14 menioneaz

patru ruri; numele lor erau Pison, Ghihon, Hidekel i Eufrat. Puteis v imaginai acum ct era de mare grdina? Ce puternic trebuies fi fost Adam ca s i se poat ncredina lucrarea unui pmnt nconjurat de patru ruri! Dar el nu trebuia numai s-l lucreze, cis-l i pzeasc. S pzeasc grdina ca dumanul s nu ptrund n ea. De aceea, puterea pe care a avut-o Adam atunci trebuie s fifost imens. Trebuie s fi fost un om cu o capacitate uluitoare.

Toat puterea de care el dispunea era inerent legat de sufletul suviu. Noi socotim puterea lui Adam ca supranatural i miraculoas,dar, n ceea ce-l privete pe el, aceste aptitudini nu erau miraculoase,ci umane, nu erau supranaturale, ci naturale.

i-a folosit Adam toat puterea de care dispunea n acea zi?Din studiul nostru din Genesa reiese c nu. Pentru c, la scurt timpdup ce a fost creat de Dumnezeu i nainte de a fi apucat s-i

foloseasc capacitatea de care dispunea, el a czut.Care a fost momeala pe care a folosit-o dumanul pentru a o ademenipe Eva? Ce i-a promis dumanul? Iat ce i-a spus: n ziua cnd veimnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu,cunoscnd binele i rul (Genesa 3:5). Vei fi ca Dumnezeu a fostpromisiunea dumanului. El i-a spus Evei c, n ciuda puterii pe caredeja o poseda, mai era nc o mare prpastie ntre ea i Dumnezeu,

dar dac ar mnca acel fruct, atunci ar avea autoritatea, nelepciuneai puterea lui Dumnezeu. i n acea zi Eva a fost amgit i a czut.

Puterea dat lui Adam de Dumnezeu

Dac cercetm lucrurile n felul acesta, nu o facem din curiozi-tate; dorim numai s cunoatem ceea ce i-a druit Dumnezeu lui

Adam. Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru,dup asemnarea Noastr (Genesa 1:26). Cuvintele chip iase mnare par s fie identice ca neles i de aceea pot s dea


8/22

14

impresia unei repetiii. Dar n limba ebraic cuvntul chip indic asemnarea fizic ci, mai degrab, similitudinea moral sspiritual. Cineva a explicat aceasta prin: schimbai asemenea

cu alte cuvinte a se conforma cu asemnarea cuiva.Dumnezeu l-a creat pe om n scopul ca acesta s fie schimbdup chipul Lui. Dumnezeu a vrut ca Adam s fie ca El. Cel ruspus vei fi ca Dumnezeu. Dar intenia originar a lui Dumnea fost ca Adam s poat fi transformat, aa nct s devin ca E

Din aceasta putem deduce c, nainte de cdere, Adam avea n puterea s devin ca Dumnezeu. El era nzestrat cu o putere ascun

care-i ddea posibilitatea s devin asemenea lui Dumnezeu.n exterior el era deja ca El, dar era predestinat de Dumnezeu devin ca El i din punct de vedere moral (folosesc cuvntmoral pentru a indica ce se afl deasupra a ceea ce este materinu doar ceea ce se refer la buna comportare a omului). Astfeputem vedea ce pierdere mare a suferit omenirea prin cdereImensitatea pagubei ntrece imaginaia noastr.

Cderea omului

Adam era un suflet. Duhul i trupul i erau legate de suflet.Aceast putere uimitoare pe care tocmai am menionat-o eraprezent n sufletul lui Adam. Cu alte cuvinte, sufletul viu, careeste rezultatul unirii duhului cu trupul, poseda aceast putere

supranatural. La cdere ns, puterea care-l deosebete pe Adamde noi s-a pierdut. Acest lucru nu nseamn c puterea aceastanu mai exist; el denot c, dei aceast capacitate este nc nom, ea este ngheat sau imobilizat. Conform cu Genesa 6,dup cdere omul a devenit carne. Carnea i-a cuprins ntreagafiin i l-a subjugat. La nceput, omul a fost un suflet viu; acum,prin cdere, el a devenit carne. Sufletul su fusese rnduit s se

afle sub controlul duhului; acum el este supus stpnirii crnii.De aceea Domnul a spus: Duhul Meu nu va rmnea pururea nom, cci i omul nu este dect carne (Genesa 6:3, ASV). Cnd


9/22


10/22

16

lui Adam cu ea nu avea deloc ceva special sau supranatural. nainde cdere, Adam putea s-i foloseasc cu uurin aceast captate, deoarece ea era disponibil n sufletul su. Dar dup cder

aceast putere a fost nchis n trupul su. nainte, trupul fusese ajutor pentru sufletul puternic al lui Adam; acum sufletul czuseputerea i-a fost limitat de nveliul de carne. Satan ncearc zdrobeasc acest nveli de carne i s elibereze puterea ascunssufletului, pentru a ctiga controlul asupra omului. Muli nu naceast strategie i se neal acceptnd lucrul acesta ca venindla Dumnezeu.

Lucrurile vzute din punct de vedere religios

ns lucrurile nu stau aa numai n cretintate. Babilonienarabii, buditii, taoitii i hinduii, cu toii ncearc, fiecare nsu, s elibereze puterea pe care Adam a lsat-o motenire sufletenoastre. n orice religie, indiferent de mijloacele sau cile d

instruire, dincolo de toate deosebirile aparente se afl un principcomun. Acest principiu comun urmrete nvingerea nveliulucarne, aa nct puterea sufletului s fie eliberat de orice fel sclavie, pentru a se manifesta liber. Unele lecii de iniiere din caacestor religii sunt dirijate nspre distrugerea barierei ridicate trup, altele spre unirea trupului cu sufletul, pe cnd altele urmre ntrirea sufletului prin exerciii, fcndu-l astfel n stare s nvin

trupul. Oricare ar fi cile, principiul care se afl n spatele lor esacelai. Este important s tim aceste lucruri pentru c altfel vfi nelai.

Nu tiu cum ajung oamenii s-i dea seama de aceast extradinar energie ascuns n suflet, nctuat de carne, a crei eliberare drept urmare manifestarea unei puteri miraculoase, ajungchiar la starea unui buda. Probabil c toi sunt ntiinai de di

de duhul ru. Felul n care ajung s-i dea seama poate fi difetotui principiul de baz este acelai, i anume, folosirea anummijloace care s elibereze puterea sufletului. Se poate ca ei s


11/22

17

foloseasc aceast terminologie pe care o folosim noi, i anumeputerea sufletului; totui, faptul este evident. De exemplu, n budismi taoism, i chiar n unele grupri din cretinism, tuturor le st la

ndemn puterea supranatural pentru a face minuni precumvindecarea de boli i prevestirea viitorului.S lum spre exemplu practicile ascetice i respiraiile din

taoism sau chiar cea mai simpl form a meditaiei abstracte;toate acestea se fac conform aceluiai principiu de a subor-dona trupul sufletului, cu scopul eliberrii puterii acestuia dinurm. Nu este de mirare c se ntmpl minuni pe care nu le

putem respinge pur i simplu ca fiind superstiii. La originebudismul a fost ateist. Gautama Siddharta a fost ateu. Acestaeste prerea general a mai multor oameni de tiin i criticiai doctrinei budiste. El a crezut n transmigrarea sufletului i

n nirvana*. Nu am intenia de a ine aici o prelegere desprebudism; doresc numai s art de ce i cte minuni au fost fcute

n aceast religie.

Una dintre nvturile budiste este aceea a evadrii din aceastlume. Aceia care fac jurmntul budist nu au voie s se cstoresci s mnnce carne. Nu au voie s omoare nici o vietate. Prinpractici ascetice ei ajung chiar la eliminarea complet a hranei.Unii clugri de rang nalt pot chiar s ptrund trecutul i sprevesteasc viitorul. Ei fac multe minuni prin magia budist. Cndceea ce numesc ei sngele inimii nete cu putere, ei pot prevesti

lucrurile care au s se ntmple. Angrenarea n aceste abstinene ipractici ascetice izvorete dintr-un singur principiu crmuitor:budistul ncearc s rup toate legturile fizice i materiale, aa nct s elibereze puterea sufletului.

Cunosc civa oameni mai n vrst dect mine care s-au alturatUnity Club-ului. Ei i ceilali membri ai clubului practic, printre

* n budism i n filozofia indian, starea de fericire presupus a firealizat prin eliberarea de grijile vieii, de suferine i prin contopireasufletului individual cu esena divin, cu ajutorul contemplaiei i alascezei (DEX).


12/22

18

altele, meditaia abstract. Ei mi-au spus c fiecare treapt pe cao ating i are propria dimensiune luminoas. Lumina pe carepercep urmeaz unui adevr pe care l-au descoperit. Eu i cre

pentru c sunt n stare s se elibereze de nctuarea trupului idesctueze astfel puterea pe care Adam a avut-o nainte de cden realitate nu este nimic extraordinar n acest lucru.

Biserica scientist a fost fondat de doamna Mary Baker EddEa a negat existena bolii, a durerii, a pcatului i a morii (ddoamna Eddy a murit). Deci, conform nvturii ei precum c exist durere, dac cineva este bolnav, nu trebuie dect s-i exerse

mintea mpotriva oricrei recunoateri a durerii i va fi vindecAceasta nseamn c, dac cineva crede c nu exist boal, nu vabolnav. De asemenea, dac cineva nu crede n pcat, nu va pctuPrin antrenarea voinei, a minii i a emoiilor omului pn n punct al negrii absolute a existenei acestor lucruri privite drfalse i neltoare el i va da seama c ele ntr-adevr nu exi

Cnd s-a lansat pentru prima dat aceast teorie, foarte mul

oameni au respins-o. Medicii, mai ales, au fost mpotriva ei pentc, dac ar fi fost adevrat, n-ar mai fi fost nevoie de ei. Totu n urma examinrii acelor oameni vindecai prin tiina Cretiaceti medici n-au mai putut s-o resping ca fiind fals. De aceetot mai muli oameni cred n ea; muli oameni de tiin i mecunoscui accept aceast nvtur. Nu este deloc surprinztdeoarece n suflet exist o surs imens de putere care ateap

doar s fie eliberat de limitrile crnii.Lucrurile vzute din punct de vedere tiinific

S abordm acum aceast problem din punct de vedere tiinin domeniul psihologiei s-au ntreprins cercetri fr precedent epoca modern. Ce este psihologia? Cuvntul n sine este

combinaie de dou cuvinte greceti: psyche care nseamn sui logia care nseamn prelegere. Deci psihologia este tiindespre suflet. Cercetarea n care sunt implicai oamenii de tii


13/22

19

moderni se limiteaz doar la acea parte din fiina noastr carereprezint sufletul. Duhul nu este atins.

Parapsihologia modern a nceput cu Franz Anton Mesmer.

Prima sa descoperire, fcut n 1778, este cunoscut acum camesmerism (hipnotismul practicat de Mesmer nsui). Discipoliilui l-au depit prin propriile lor descoperiri, la fel cum verdele,dei deriv din albastru, are ceva n plus fa de acesta. Unele dinexperienele acestora au nite rezultate aproape incredibile. Metodalor, deloc surprinztoare, este de a desctua acea putere ascuns nluntrul sufletului omului. Spre exemplu, prin clarviziune (pute-

rea de a percepe lucrurile care se situeaz dincolo de domeniulnatural al simurilor omeneti) sau telepatie (co municarea prinmetode necunoscute i inexplicabile din punct de vedere tiinific,cum ar fi folosirea puterii oculte), oamenii pot vedea, auzi saumirosi lucruri care se afl la zeci de mii de kilometri deprtare.

S-a spus c mesmerismul este stnca din care s-au cioplit toatetiinele mentale*. nainte de Mesmer, cercetarea sufletului nu

a fost o ramur separat a tiinei; ea ocupa doar un loc nensemnat ntre tiinele naturii. Dar ca urmare a acestor descoperiri uimitoare,a devenit un sistem de sine stttor.

A vrea s v atrag atenia nu asupra studiului psihologiei, ciasupra faptului c toate aceste fenomene miraculoase sunt rezultatuleliberrii puterii ascunse din sufletul omului, a acelei puteri care afost ascuns n om dup cdere. De ce este ea numit putere

ascuns? Pentru c, dup cderea lui Adam, Dumnezeu nu i-aluat acestuia acea putere supranatural pe care o posedase.Aceast putere, ns, a czut o dat cu el i a devenit prizonieratrupului lui. De aici i denumirea de putere ascuns.

Actele obinuite, precum ar fi vorbirea, gndirea, suntcapaciti remarcabile; dar aceast putere care este ascuns nom este de-a dreptul impresionant. i dac ea ar fi activat,

*Jessie Penn-Lewis,Soul and Spirit,Poole, Dorset, England, Overco-mer Literature Trust, 1968?, p.67.


14/22

20

multe fenomene i mai remarcabile s-ar vedea n viaa noastr.Multele fenomene miraculoase pe care le descoper parapsi-hologii nu atest nicidecum c ar avea caracter supranatural, ci

ele dovedesc, pur i simplu, c puterea ascuns a sufletului poatefi eliberat prin mijloace adecvate.

O list a descoperirilor ce au urmat obinerii de ctre Mesmer a cunotinelor de baz despre forele misterioase ascunse ncorpul omenesc arat ct de uimitor a avansat micarea, o dat ceomul a gsit cheia. n 1784, un discipol al lui Mesmer a descoperitclarviziunea ca rezultat al somnului mesmeric i, din ntmplare,a dat peste citirea gndului.*

Telepatia comunicarea ntre dou mini n alt mod dect prcanalele cunoscute ale simurilor d posibilitatea unei persoas-i foloseasc propria putere a sufletului pentru a cunoate gnunei alte persoane fr a fi nevoie s-i fie spus. Hipnotismuneurologia i psihometria i alte nenumrate descoperiri

urmat cu trecerea anilor.** Hipnoza este o stare asemntoarsomnului, provocat n mod artificial, stare n care o persoan esfoarte receptiv la sugestiile hipnotizorului. Nu numai omul, dchiar i animalele inferioare pot fi hipnotizate. Psihometria, rndul ei,

este descoperirea faptului c mintea poate aciona n afaratrupului omenesc i c persoana sensibil psihometric poateciti trecutul ca ntr-o carte deschis. A urmat apoi o descoperirenumitstatuvolism referindu-se la o stare deosebit produsde voin, n care subiectul poate s-i ndrepte gndul la oricedistan i s vad, s aud, s simt, s miroase i s guste ceeace se ntmpl acolo. Apoi a urmat descoperirea numit

*Penn-Lewis,op. cit.p.67.**Penn-Lewis,op. cit.pp.67-68.


15/22

21

patetism Prin aceasta mintea putea refuza contiena dureriii putea vindeca boli.La nceput, oamenii de tiin au catalogat aceste descoperiri

drept ramuri ale tiinelor naturiiDar, dup nmulirea acestor fenomene miraculoase, parapsi-

hologia a devenit n curnd ea nsi o tiin. Pentru specialitiidin acest domeniu, asemenea fenomene sunt foarte normale. Pentrunoi, cretinii, ele sunt i mai normale, ntruct tim c ele suntdoar consecineleeliberrii puterii ascunse a sufletului.

Psihologii afirm c nluntrul omului se afl o extraordi narvarietate de puteri: puterea de autocontrol, puterea creativ, putereade refacere, puterea credinei, puterea de nviere, puterea deregenerare. Acestea toate pot fi eliberate de om. Un tratat depsihologie merge pn ntr-acolo, nct afirm c toate fiineleumane sunt dumnezei, numai c dumnezeul este ntemniat nlun-trul nostru. Prin eliberarea sa toi devenim dumnezei. Ct deasemntoare sunt aceste cuvinte cu cele ale lui Satan!

Regula general

Fie c au loc n China sau n rile din vest, toate aceste practici derespiraie, practici ascetice, hipnoze, preziceri, rspunsuri i comunicrinu sunt altceva dect eliberarea i manifestarea puterii dinluntrul

omului. Cred c am auzit cu toii ceva despre miraculoasele acte dehipnoz. n China sunt prezictori ai norocului ale cror preziceri suntbine-cunoscute. n fiecare zi ei au ntrevederi numai cu civa clieni.Au cheltuit mult timp i energie pentru perfecionarea artei lor. iprezicerile lor sunt uimitor de exacte. Buditii i taoitii au i eirealizrile lor miraculoase. Dei nu lipsesc dovezi ale neltoriei lor,manifestrile aparent supranaturale sunt de netgduit.

Explicaia acestor fenomene este simpl: fie din ntmplare, fiesub cluzirea duhului ru, ei descoper o cale sau ci de practicascetic care le permit s fac aceste lucruri extraordinare. Oamenii


16/22

22

obinuii nu tiu c ei au aceast putere n ei nii. Alii, care unele cunotine tiinifice, tiu c aceast putere este ascunsei, dei nu pot explica acest lucru. Noi, care am fost nvai

Dumnezeu, tim c aceast capacitate este puterea ascuns sufletului omului, care acum este legat de carne prin cderea lAdam. Aceast putere a czut o dat cu omul, astfel nct, conform voii lui Dumnezeu, ea nu trebuie s mai fie folosit. Dorinlui Satan este ns de a stimula aceast putere ascuns, aa ncs-l fac pe om s se simt la fel de bogat ca i Dumnezeu, ducum promisese femeii n grdina Edenului. n acest fel, omul

va nchina sie nsui, dei, indirect, se nchin lui Satan.Aadar, Satan este cel care se afl n spatele tuturor acestocercetri parapsihologice. El ncearc din rsputeri s foloseascenergia ascuns a sufletului pentru a-i mplini scopul lui. Din acmotiv, toi aceia care i stimuleaz puterea sufletului nu pot evfaptul de a fi contactai i folosii de ctre duhul cel ru.

G. H. Pember, n cartea sa Primele veacuri ale pmntului, a

prezentat aceast problem dintr-un alt unghi:Se pare c exist dou metode prin care omul poate dobndiputere i cunotine nengduite, precum i accesul la o legturinterzis. Cel care o urmeaz pe prima trebuie s-i aduc trupulsub controlul propriului suflet, aa nct sufletul s se poatmanifesta liber Dezvoltarea acestor capaciti este, fr ndoial,posibil doar pentru civa, i chiar i n cazul lor ea se poate realizanumai printr-o lung i sever perioad de instruire ce are ca int nlturarea barierelor trupului pn la subordonare total icultivarea unei indiferene desvrite fa de toate plcerile,durerile i emoiile acestei viei, aa nct nici un element perturbator s nu tulbure linitea minii aspirantului i s nu-i mpiediceprogresul Cea de-a doua metod este aceea a unei supuneripasive controlului unor fiine inteligente exterioare.*

*G. H. Pember, Earth's Earliest Ages,New York, Flemming H. RevellCo., n.d.., pp.251-254.


17/22

23

Am dori aici s atragem atenia n mod deosebit asupra primeimetode, aceea a activrii puterii ascunse a sufletului. Modul ncare vede lucrurile autorul rndurilor de mai sus coincide pe deplin

cu al nostru. Practicile ascetice ale buditilor, respiraia i meditaiaabstract a taoitilor, meditaia i concentrarea hipnotizatorilor,edinele de tcere ale celor de la Unity Club, precum i toategenurile de meditaii, contemplaii, concentrarea pn la eliminareaoricrui gnd, sutele de activiti similare pe care oamenii lepractic urmeaz aceeai regul indiferent ct de diferite pot ficunotinele i credina lor. Ceea ce fac cu toii nu este altceva

dect c aduc gndul confuz, rtcitor, al omului, emoiile schimb-toare i voina slab la un punct de linite, unde carnea este completsupus, fcndu-se astfel posibil elibe-rarea puterii ascunse asufletului. Motivul pentru care ea nu se manifest n fiecarepersoan este acela c nu toi pot depi barierele crnii i aducetoate manifestrile obinuite ale sufletului la o stare de linitedesvrit.

Cteva ntmplri

n urm cu civa ani am fcut cunotin cu un indian. El mi-aspus despre un prieten al su, hindus, care putea dezvlui cuprecizie secretele oamenilor. Odat a vrut s testeze aptitudineaprietenului su indian, i l-a invitat acas la el; foarte sigur, indianul

a putut s-i spun tot ceea ce se afla n fiecare sertar din cas.Dup aceea cunotina mea i-a cerut prietenului su s ias afarpn ce el va mpacheta un obiect preios n pnz i hrtie, naintede a-l pune ntr-o cutie i apoi ntr-un sertar ncuiat. Prietenul sus-a ntors nuntru i a putut s-i spun fr s greeasc unde seafla obiectul preios. Aceasta se datora, fr ndoial, manifestriisufletului care a putut strpunge toate barierele fizice.

Doamna Jessie Penn-Lewis, pe care am citat-o mai devreme, ascris cndva urmtoarele:


18/22

24

Am ntlnit cndva n India de Nord un om care avea acces ncele mai nalte cercuri ale societii din Simla reedina de vara guvernului din India i care mi-a spus ntr-o sear desprelegtura sa cu cercuri de mahatma* din India i din alte ri aleAsiei. Spunea c el cunotea evenimente politice importante cusptmni i chiar cu luni nainte ca ele s aib loc. Eu nu depindde tirile din telegrame i ziare. Ele nregistreaz doar evenimentelecare au avut loc, noi cunoatem evenimentele nainte ca ele saib loc, a spus el. Cum poate un om care se afl n Londra scunoasc evenimentele care se petrec n India i invers? Mi s-a

explicat c lucrul acesta este posibil prin puterea sufletuluicare este lsat s ias afar de ctre oamenii care cunosc secretulmahatma.**

Citnd dinSpiritual Dynamics (Dinamici spirituale)al lui Wild,Pember menioneaz c

un expert poate n mod contient s vad n minile altora. El

poate aciona prin fora sufletului su asupra duhurilor din afar.El poate grbi creterea plantelor i poate stinge focul; i, ca iDaniel, poate mblnzi fiare slbatice crude. El poate s sedeplaseze cu sufletul la o anumit distan i acolo nu numai sciteasc gndurile altora, ci i s vorbeasc i s ating aceleobiecte care se afl la distan; i nu numai att, el poate aprea n faa prietenilor si de la distan n trup spiritual, n aceeai

nfiare cu a celui de carne. Mai mult cel care este expertpoate crea, din atmosfera nconjurtoare, nfiarea oricruiobiect fizic sau poate face ca obiectele s vin la el.***

*Mahatma persoan neleapt i sfnt, n India, creia i sacord o mare cinste.(n. r).

**MagazinulOvercomer,1921-1923 citat de Penn-Lewis nSoul and Spirit , pp.55-56.

***Pember,op. cit . p.252.


19/22

25

Atitudinea cretin

Aceste fenomene miraculoase pe care le ntlnim n religie i

tiin nu sunt dect manifestri ale puterii ascunse a sufletuluicare, dirijat, este folosit de duhul cel ru. Toate urmeaz o regulcomun: nlturarea legturilor crnii i eliberarea puterii sufletului.Diferena dintre noi (cretinii) i ei const n faptul c toate minunilenoastre sunt fcute de Dumnezeu prin Duhul Sfnt. Satan sefolosete de puterea sufletului omului ca s-i arate tria. Putereasufletului omului este instrumentul de lucru al lui Satan, prin care

el i atinge inta rea.Dumnezeu ns nu lucreaz niciodat cu puterea sufletului omului,pentru c aceasta i este inutil. Cnd suntem nscui din nou, suntemnscui din Duhul Sfnt. Dumnezeu lucreaz prin Duhul Sfnt n duhulnostru nnoit. El nu dorete s foloseasc puterea sufletului. De lacdere, Dumnezeu i-a interzis omului s-i foloseasc puterea iniiala sufletului. Din acest motiv Domnul Isus spunea adesea c trebuie s

ne pierdem viaa sufletului nostru, adic puterea sufletului nostru.Dumnezeu vrea ca noi astzi s nu mai folosim deloc aceast putere.Nu putem spune c toate minunile care se fac n lume sunt false;

trebuie s admitem c multe dintre ele sunt adevrate. Dar toateaceste fenomene sunt fcute prin puterea sufletului, ascuns dupcderea lui Adam. Noi, cretinii, trebuie s fim foarte ateni naceste vremuri din urm, s nu strnim aceast putere n mod

inteninat sau neintenionat.S ne rentoarcem la ceea ce am citit la nceput din Scriptur. Amvzut c lucrarea lui Satan i a duhurilor rele de sub domnia sa, la sfritulacestor vremuri, este de a face nego cu puterea sufletului omului. intalui este de a umple aceast lume cu puterea ascuns a sufletului. Uncorespondent al revistei nvingtoriia fcut urmtoarea comparaie: fore-le psyche(ale sufletului) se rzboiesc cu forele pneuma(ale duhului).*

*Citat n Penn-Lewis,op. cit.,p.55.


20/22

26

Toi cei care au discernmnt spiritual i sensibilitatea duhului cunrealitatea acestei afirmaii. Puterea sufletului se arunc asupra noasca un torent. Folosindu-se de tiin (psihologia i parapsihologia), re

i chiar de biserici ignorante (ce caut n mod excesiv manifestsupranaturale i nu cerceteaz darurile supranaturale potrivit cluzBibliei), Satan va ajunge s umple aceast lume cu puterea ntunericuAceasta nu este dect pregtirea final a lui Satan pentru artarea Anticrist. Aceia care sunt cu adevrat spirituali (adic aceia care respputerea sufletului) simt peste tot n jurul lor intensificarea acest mpotriviri din partea duhurilor rele. ntreaga atmosfer este aa

ntunecat, nct ei simt c e greu s nainteze. n acelai timp naceasta este i pregtirea pe care Dumnezeu o face pentru rpir nvingtorilor.

Noi trebuie s nelegem ce este puterea sufletului i ce poaface aceast putere. Permitei-mi s spun c, nainte de revenirDomnului, minunile care vor avea loc vor fi cu mult mai mari deccele de acum, poate de sute de ori mai mari. Satan va face mul

fapte uimitoare folosind puterea sufletului, ca s nele pe alelui Dumnezeu.Ne apropiem de vremea marii apostazii. Momentul se apropie

rapiditate, observa Penn-Lewis. Mna celui mai mare dumanlui Dumnezeu i al omului este pe crm i lumea se arunc spre cede ntuneric, cnd, pentru scurt timp, Satan va fi ntr-adevr dumnezeulacestui veac, domnind printr-unsupraom a crui parousia (apariie)

nu va mai ntrzia mult.* Ce este puterea sufletului? Apelnd Scriptur i sub cluzirea Duhului Sfnt, cretinii trebuie s-i seama c aceast putere este aa de diabolic, nct se va mprpeste toate neamurile de pe tot pmntul i va transforma ntrealume ntr-un haos.

Satan folosete acum aceast putere a sufletului drept substitutEvangheliei lui Dumnezeu i al puterii acesteia. El ncearc s orbea

*Penn-Lewis,op. cit.,p.69.


21/22

27

inima oamenilor prin mreia puterii sufletului ca s accepte oreligie moart. El se folosete, de asemenea, de descopeririletiinelor care se ocup de studiul sufletului pentru a arunca ndoial asupra valorii manifestrilor supranaturale din cretinism fcndu-i pe oameni s le considere ca nefiind altceva dectputerea ascuns a sufletului. inta sa este de a nlocui salvareaprin Cristos cu puterea sufletului. ncercarea modern de a schimbaobiceiurile i caracterele rele prin hipnoz este un vestitor al acestuiobiectiv.

Copiii lui Dumnezeu se pot pzi doar prin cunoaterea deosebiriidintre duh i suflet. Dac lucrarea profund a crucii nu este aplicatvieii noastre adamice i dac nu se realizeaz, prin Duhul Sfnt,o unire real a vieii cu Domnul cel nviat, putem stimula, fr sne dm seama, puterea sufletului nostru.

Ne va fi de folos s citm aici din nou pe Penn-Lewis:Puterea sufletului mpotriva puterii duhului este astziterenul pe care se desfoar lupta. Trupul lui Cristos, prin

puterea Duhului Sfnt din el, nainteaz spre cer. Atmosferaacestei lumi se ncarc cu manifestri psihice n spatele crorase afl concentrate puterile vzduhului. Unica siguran pentrucopilul lui Dumnezeu este o cunoatere experimental a vieiide unire cu Cristos, n care el este aezat cu Cristos n Dumnezeu,deasupra acelei atmosfere otrvite n care prinul puterilor vzduhului i desfoar lucrarea. Sngele lui Cristos pentru

curire, crucea lui Cristos pentru identificare n moarte.Puterea Domnului nlat i nviat, prin Duhul Sfnt, nencetatmrturisit, inut strns i experimentat, este singura care vaduce, nvingtoare, mdularele Trupului la unirea cu Capulnlat.*

*Penn-Lewis,op. cit., p.70.


22/22

28

Ndejdea mea pentru aceste zile este s ajungei s cunoatsursa i modul de operare ale puterii ascunse a sufletului. Fie Domnul s ne fac contieni de faptul c acolo unde este pute

sufletului, acolo este prezent i duhul cel ru. Noi nu trebuie folosim puterea care vine din noi, ci puterea care vine de la DuhSfnt. S respingem puterea ascuns a sufletului, altfel vom cd n mna lui Satan. Pentru c, prin pcatul lui Adam, puteresufletului a czut deja sub stpnirea lui Satan i a devenit instrmentul lui de lucru. De aceea trebuie s fim foarte ateni la amgilui Satan.

Date post:	07-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	librariagramma
View:	482 times
Download:	38 times

Puterea ascunsă a sufletului

Documents