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pentagrama 5 2012 - Rosacruz Áurea€¦ · con Jan van Rijckenborgh el Lectorium Rosicrucianum....

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‘Yo soy un héroe’ J.H. Moolenburgh El fin es un nuevo comienzo Tirziano Terzani ¿A qué melodía aspira el alma? «El libro de la intranquilidad» Fernando Pessoa pentagrama SET/OCT 2012 NÚMERO 5 Lectorium Rosicrucianum
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‘Yo soy un héroe’ J.H. Moolenburgh

El ! n es un nuevo comienzo Tirziano Terzani

¿A qué melodía aspira el alma?

«El libro de la intranquilidad» Fernando Pessoa

pentagrama

SET/OCT 2012 NÚMERO 5

Y sin embargo, ¡escuchen bien este canto! ¡Cántenlo a pleno pulmón! A esas

nuevas sonoridades que percibo, yo también los envío de nuevo. Ese canto que

resuena de mis más profundos deseos llama a tonalidades superiores que, a su

vez, intensifi can entre sí su melodía. Y el ruido del mundo no puede recubrirlo.

Me reenvía una resonancia dulce, una armonía, una vibrante concordancia a las

que mi canto de liberación se adapta. Vibra siempre fuerte y más fuerte, y llega

a tocar a los que, como yo, conocen esta nostalgia. Aquellos a quienes este canto

está destinado lo oirán. Resuena siempre mucho más fuerte, este canto del alma

nacido de la unidad, de la armonía y del amor, a los que he encontrado en el

camino de regreso en mi patria.

Lectorium Rosicrucianum

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Redactor JefeA.H. v. d. Brul

Responsable editorialP. Huis

RedacciónPentagramaMaartensdijkseweg 1NL-3723 MC Bilthoven, Holandae-mail:[email protected]

Edición y administraciónFundación RosacruzCamino del Pesebre, s/n.50162 Villamayor (Zaragoza)web:www.fundacionrosacruz.orge-mail:[email protected]

© Stichting Rozekruis Pers.Ninguna parte de esta revistapuede ser reproducida sin laautorización escrita del editor.

La revista pentagrama aparece seis vecespor año en holandés, alemán, español,francés e inglés.En brasileño, búlgaro, finés, griego, húngaro,italiano, polaco, ruso, eslovaco, sueco ycheco, sólo aparece cuatro veces por año.

Depósito legal:GI 1005-95

Revista de la Escuela Internacionalde la Rosacruz ÁureaLectorium Rosicrucianum

La revista pentagrama se propone atraer laatención de los lectores sobre la nueva era queha comenzado para el desarrollo de la humanidad.El pentagrama siempre ha sido el símbolodel hombre renacido, del hombre nuevo.Es igualmente el símbolo del universo y de sueterno devenir, por el que tiene lugar lamanifestación del Plan de Dios.No obstante, un símbolo sólo tiene valorcuando se convierte en realidad. El hombreque realiza el pentagrama en su microcosmo,en su propio pequeño mundo, se mantieneen el camino de la Transfiguración.La revista pentagrama llama al lector a realizaresta revolución espiritual en sí mismo.

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La obra de la Fraternidad de la Rosacruz, al igual que la dela cadena universal de las Fraternidades de la que formaparte el Lectorium Rosicrucianum, se realiza en la inspiracióny (de) las nuevas energías de la Luz. Éstas se abren uncamino en sentido liberador en los corazones, las cabezas ylos actos de esta parte de la humanidad que busca el verdadero bien, de lo que es realmente perdurable, y laverdadera nobleza del ser humano.

¿Acaso el ser humano no posee en sí mismo una fuerza yun poder casi sobrenaturales capaces de elevar a un planosuperior la sociedad y el mundo?

¿Es posible que en tanto que pequeño mundo –omicrocosmos– se vuelva un creador, el creador del únicoBien?

La humanidad y, en particular, las organizaciones e institu-ciones que deciden la orientación de la sociedad son confrontadas cada vez más a semejantes cuestiones, e incitadas por todos para que sostengan los desarrollos desus fuerzas económicas y logísticas de forma duradera.

Los seres humanos hablan de las energías nuevas deAcuario, ya les sea familiar, o no, esta denominación. Ellosdesean disponer de nuevo de magníficas fuerzas vitales queles permitan servir y propagar el único bien: la luz y la vidaemanadas de la única Vida, la del Creador.

En este número, el Pentagrama se esfuerza por mostrar allector el hecho de que en el ser humano están reunidostodos los elementos para alcanzar ese nivel superior, tantoen el seno de su ámbito como también en el de su minutus

mundus, su propio pequeño mundo.

¡Que nuestros artículos puedan contribuir a esos nuevosdesarrollos!

pentagrama

Catharose de PetriLa estrella de la esperanza

y de la realización 2

¡Ninguna separación interior! 6

Los cuatro elementos: la tierra 12

Extracto de un diarioF. PessoaEl Libro de la Intranquilidad 13

H.C. MoolenburghYo soy un héroe 14

Música y espiritualidad 26

Los cuatro elementos: el agua 30

Extracto de un diario Dag Hammerskjöld Hitos 31

Juan el AfortunadoEl milagro del soltarse 32

Los cuatro elementos: el aire 37

Concordar con la eternidad 38

LibrosTiziano TerzaniEl fin es un nuevo comienzo 41

Los cuatro elementos: el fuego 46

Fragmento del diario de un alumno¿Qué melodía canta el alma? 47

El quinto elemento: el ser humano 48

Año 34 2012 número 5

Pintura mural (París)

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Decimos, ante todo, que todas las fraterni-dades que constituyen la cadena gnósticauniversal son fraternidades dignas de ese

nombre, lo que quiere decir que no se contentaron,en su época, con cumplir su misión evangélica lla-mando a los seres humanos y precediéndoles haciala vida liberadora sino que, al mismo tiempo, fue-ron capaces de entrojar su cosecha en los camposde la libertad. Cada una de estas fraternidadesnecesitó, para hacerlo, de un período más o menoslargo de desarrollo conforme a su avance. Hastaque no se alcanzó esta madurez, fue ayudada porla fraternidad precedente, cuyo desarrollo, ¡ni quedecir tiene!, se encontraba así frenado. Una frater-nidad no puede, en efecto, elevarse a un camposuperior de desarrollo hasta que la fraternidad quela sigue pueda, a su vez, proseguir plenamente eltrabajo en esta naturaleza.Por consiguiente, la última de las fraternidadesdebe llegar a ser, en sentido perfecto, una quíntu-ple fraternidad, con el fin de poder, dicho en len-guaje místico, hacer lucir la Estrella de Belén porencima de las sombrías regiones de esta naturaleza.

A partir de ese momento, ¿cómo debe ser unaquíntuple fraternidad gnóstica?• En primer lugar, debe poseer y hacer funcionaruna institución que pueda entrar en contacto conel público que busca, y que, por consiguiente, seacapaz de repescar a los seres humanos del mar dela vida. Como saben, nosotros poseemos tal insti-tución en nuestras actividades públicas: el Atriodel Lectorium Rosicrucianum.• En segundo lugar, debe tener a su disposición uninstrumento que le permita transmitir de formametódica el conocimiento de salvación con el finde introducirlo progresivamente en quienes lodeseen. La enseñanza dada debe ser tal que elalumno, incluso el alumno medio, vea que noexiste ninguna otra posibilidad de salvación queseguir, en rendición de sí mismo, el camino de laliberación. Nosotros poseemos tal instrumento: elLectorium Rosicrucianum.• En tercer lugar, debe poder disponer de un orga-nismo que pueda llevar, en el más breve plazo posible, a quienes lo quieren real-mente y lo demuestran, a la rendición de sí mis-

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EL QUÍNTUPLE CAMINO DE LA ESCUELA ESPIRITUAL

la estrella de la esperanzay de la realización

Catharose de Petri

Los talleres y los focos de la Escuela Espiritual de la Rosacruz Áurea, necesarios para la ejecución del poderoso plan que es el fundamento de todas las cosas, funcionan ya desdehace años. La Escuela de la Joven Gnosis es actualmente capaz de realizar plenamente la tareaque le ha sido confiada. Si queremos hacernos una idea de las consecuencias incalculables quela Escuela puede introducir en el mundo, esto es lo que conviene exponer.

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Catharose de Pétri edificó

con Jan van Rijckenborgh

el Lectorium Rosicrucianum.

Gracias a su profunda

percepción de la «Gnosis

cristiana» y su conoci-

miento de la «pura magia

gnóstica», ella determinó

las líneas de fuerza mágica

que consagra la belleza del

Templo en el que actúa una

pura energía espiritual.

Recordó sin cesar a sus

colaboradores que un

trabajo liberador sólo

puede tener éxito por un

comportamiento de los más

elevados y la absoluta

pureza de nuestras motiva-

ciones interiores. Tras la

partida de Jan van

Rijckenborgh, Catharose

de Petri, como Gran

Maestra, aseguró la

autonomía de la Escuela

Espiritual creando el

colegio de la Dirección

Espiritual Internacional.

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mos, a la abolición del ego, lo que les permitiríaparticipar, de forma práctica, en la vida interiorpor el renacimiento del alma. Nosotros poseemostal organismo: es la Escuela de la ConcienciaSuperior en la que cada uno puede, en tres años,festejar esta maravillosa y magnífica victoria.• En cuarto lugar, la fraternidad debe tener a suservicio un grupo de servidores y servidoras queprovean, de forma gnóstica y mágica, la circula-ción de los nuevos fluidos vitales que así dotan alCuerpo Vivo de las fuerzas necesarias para real-mente vivir. Es la falange sacerdotal de nuestraEcclesia, diariamente ocupada en este magníficotrabajo.• En quinto lugar, hay un organismo que funcionaen el nuevo campo astral del reino gnóstico, con elfin de hacer entrar y de establecer en la vida libe-radora del nuevo reino de las almas a todos loshermanos y hermanas que son dignos de ello. O,para hablar el lenguaje del evangelio gnóstico dela Pistis Sophia, debe existir un decimotercer eónperfectamente constituido, con engranajes flexi-bles. La joven fraternidad gnóstica dispone de talorganismo: la comunidad de la Cabeza de Oro.

Así nos queda claro que la joven gnosis ha alcan-zado actualmente su madurez, liberando a la fra-ternidad precedente de más de una preocupación.Desde entonces, la Estrella de Belén brilla denuevo sobre todos los países de Europa, allí dondela aurora gnóstica ha aparecido. ¡Estrella de esperanza y de realización! Puesto queexiste desde hace poco una escuela espiritualgnóstica integral nueva; un nuevo grupo de per-

fectos se apresta a recorrer el país de las tinieblaspara cumplir su tarea, tarea de la cabeza, del cora-zón y de las manos. Así la Escuela EspiritualGnóstica se ha convertido en una escuela de mis-terios que responde a su vocación original. Suvalor equivale a la de cada una de las fraternida-des precedentes de la Cadena Universal.Ésta es, en verdad, una justa razón para elevarvoces jubilosas de gracia, adoración y alegría, porhaber conducido a buen puerto nuestra tarea traslargos años ansiosos. ¡Pero todavía hay más!Cuando una quíntuple fraternidad gnóstica hacumplido su misión, ella tiene el poder de recon-ducir a la morada a todos quienes acuden a ella.Éste es uno de los aspectos del Reino de los mil

años (concepto místico que se encuentra en elApocalipsis de Juan). El Reino de los mil años esun período en el que una fraternidad protegida porlos tres primeros rayos del Espíritu Séptuple, nopuede ser afectada, en su trabajo de cosecha de loshijos de Dios, por ninguna actividad de la natura-leza de la muerte que contemple oponerse a estaobra o aniquilarla. Esperamos que puedan com-prender estas cosas, sentirlas un poco y concebirla importancia de la época en la que hemosentrado. Cuando una fraternidad gnóstica lograerigir su ciudadela en país enemigo, le es dada lafuerza que le permite unir durante un tiempo elrayo de la antigua serpiente, con el fin de quepueda cumplir sin tropiezos su misión. Tal períodotiene inestimables consecuencias.Se ve con claridad que ante ustedes se ha estable-cido un pasaje, se ha preparado un camino prote-gido y seguro, un camino de abajo hacia arriba y

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Desde el momento en que la Escuela se ha vueltoadulta, la Estrella de Belén brilla de nuevo sobre todoslos países de Europa

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de arriba hacia abajo. Esto significa, entre otrascosas, que para numerosos prisioneros y esclavosde la esfera reflectora, y para quienes, cautivos desu estado de ser, no han podido proseguir su desa-rrollo porque su microcosmos no podía vaciarse,para todos éstos se ha creado, en lo sucesivo, laposibilidad de participar en la vida liberadora.Todavía existen, por ejemplo, millares de almasaún no liberadas que en el curso de los sieteúltimos siglos, tras la desaparición fuera de laesfera de la materia de la fraternidad precedente,fueron asesinados por testimoniar de Jesús y de lapalabra de Dios; seres humanos que renegaronantaño de la Bestia de la dialéctica, sus representa-ciones eónicas fantasmagóricas, y así, puros delpecado mortal, hicieron un gran servicio a lahumanidad; hermanos y hermanas de gran valorque no pudieron entrar, a pesar de su muerteheroica, en el mundo del estado de alma viva por-que no poseían el signo de la liberación, la rúbricade la nueva alma.Su sacrificio por el mundo y la humanidad, suamor infinito por quienes sufren amargamente enla naturaleza de la muerte fueron tan grandes quesólo pudieron, microcósmicamente, ser vaciados yseguir por este hecho el camino de los otros mor-tales. Estos seres moran en un campo que sepodría cualificar de limítrofe entre los sexto y sép-timo campos cósmicos. De entre ellos, aquelloscuyo estado podía ser tomado en consideraciónfueron ya liberados por la fraternidad precedente yadmitidos en la vida liberadora. Los demás, sinembargo, debieron esperar. Esperar porque lascontingencias de la esfera dialéctica no permitían

a estos microcosmos encarnarse, pues su potencialde fuerza les habría ocasionado un sufrimientomuy profundo e inmerecido. Estas almas debieronesperar que fuesen creadas las condiciones propi-cias, condiciones realizadas por la joven fraterni-dad gnóstica. Éstas pueden descender actualmenteen el tiempo para entrar en la casa del Padresiguiendo el rápido y sublime camino de la inicia-ción gnóstica.Es evidente que el grupo que puebla el CuerpoVivo y continuará poblándolo en un próximofuturo, dará nacimiento a generaciones nuevas deun valor excepcional.Se verá nacer, en el curso de los diez o veinte pró-ximos años, en el grupo de la joven gnosis, niñosque pronto demostrarán una orientación positiva yposibilidades contrastadas. Estos seres, jóvenestodavía, avergonzarán a los ancianos, pero lesdejarán mudos de alegría ante el impulso y el pro-greso que darán al grupo. Por esto nosotros notenemos ninguna inquietud en cuanto al porvenirde la Escuela. El peregrinaje a la nueva Jerusalénserá emprendido y llevado a buen fin por un grupojubiloso siempre creciente en número y calidad.La bendición de la Gnosis se mostrará durantemucho tiempo. µ

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Les invitamos a un viaje en cuyo curso con-templaremos el presente para enlazar con lasexigencias de un futuro próximo. La humani-

dad ha entrado en una Era nueva, anunciada desdehace mucho. Desde hace ya décadas se manifies-tan las incidencias de esta particular Era, vislum-bradas por muchos y descritas por nuestrosgrandes maestros. Su actividad se ha vuelto, sinexcepción, muy actual en todos los aspectos denuestra sociedad y en todo el mundo se manifies-tan los efectos de Acuario. Durante las conferen-cias de ‘Acuario’, el Sr. Jan van Rijckenborghpredecía que durante esta Era toda la atmósfera delmundo sería modificada: ella impulsaría a cada serhumano a elegir ya sea el camino que conducehacia una consciencia superior y una regeneracióntotal de la humanidad, ya sea el de una total dege-neración en el mundo de los opuestos y de lamateria.Sometida a un ritmo rápido, nuestra vida coti-diana, menos previsible, menos estructurada, per-mite constatar este fenómeno. En el curso de una odos generaciones precedentes, el hijo heredaba desu padre la empresa o el oficio que ejercería elresto de su vida. Algunas estadísticas revelan queen nuestra época una persona puede ocupar desiete a diez puestos profesionales diferentesdurante su vida activa. Es difícil para el serhumano de hoy unirse a una actividad de formaduradera, comprometerse intensamente para algo.

¡La ‘web’ mundial –Internet– relativiza las distan-cias y nos ofrece una imitación de omnipresencia!La comunicación, inmediata, reemplaza en muchas

formas diferentes los contactos personales tradi-cionales. Los modos de transportes, accesibles yrápidos, disminuyen las distancias. Nuestras vidasse desatan poco a poco de la materia visible y ununiverso digital nos acapara cada vez más; cadavez pasamos más tiempo con y en el mundo digi-tal, lo que podemos denominar como un «proceso

de desmaterialización». Esta situación estáunida a uno de los fenómenos que acompaña aesta nueva Era, uno de los efectos de lo que sellama la radiación de Acuario.

¿Cómo reacciona la humanidad a este aspecto?¡Observen bien lo que pasa en el mundo a nuestroalrededor! ¿Cuáles son sus propias reacciones?

Esta desmaterialización de la época actual no essin embargo sinónimo de liberación de estemundo. Todos los días hay bastantes posibilidadesde encontrar el camino de la liberación, al igualque obtener, como buscador, el acceso a las infor-maciones sobre temas que suscitan el interés:todos los temas son tratados y están disponibles.Sin embargo, el efecto puede resultar negativo.En efecto, es fácil equivocarse y las distraccionesson muy grandes con esta variedad y abundanciade temas. Existe una cantidad de informacionesque no tienen necesariamente nada que ver conello. La actual generación de buscadores puedefácilmente obtener todo; por ello, se corre elriesgo de reforzar sus lazos con este mundo, conla vida terrestre.En toda ocasión, debemos sopesar las cosas pornosotros mismos: ¿qué significa la desmaterializa-

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¡ninguna separacióninterior!En el mes de marzo último fue pronunciado en los templos de laEscuela Espiritual de la Rosacruz Áurea una alocución particular, frutode una colaboración entre los jóvenes Rosacruces de Europa.

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ción a nivel de la forma? ¿Y qué significa en sen-tido liberador? La humanidad, por su parte, siguebuscando el sentido de esta existencia, como nopuede ser de otra manera.Durante los últimos tres siglos, el desarrollo de los

métodos científicos ha disminuido fuertemente lainfluencia de la religión en nuestras decisionescotidianas. En la actualidad podemos constatarque los conceptos salidos de los campos másrecientes de la ciencia –tales como la física

¡ninguna separación interior! 7

Las características - clave de los valerosos buscadores del siglo XXI (Ángela Maiers)

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cuántica, la astrofísica, la física de partículas y lacosmología– también ejercen una influencia espi-ritual sobre el ser humano. Estas ideas puedenincitar al ser humano a cambiar su vida, a ampliarsu consciencia. Cada vez está más inclinado afusionar la ciencia con cierta espiritualidad comovemos, por ejemplo, en algunas corrientes de lateoría cuántica que reconocen la existencia de unarealidad fundamental, de una verdad, de algo queimpulsa todo a un funcionamiento, a una actividadbasada en reglas todavía desconocidas. Lo desco-nocido, esta fuerza en el trasfondo del universo,hace pensar en el principio «Dios». No se hablaaquí de cierta inteligencia o de un plan según unaconcepción humana, sino más bien de un principiode base, subyacente, creador de la realidad en laque vivimos.

Así pues, a través de la radiación de Acuario, lahumanidad es impulsada de manera cada vez másapremiante hacia un desarrollo nuevo. Son nume-rosos los que intentan desesperadamente mantenerlas estructuras antiguas. Pero también son numero-sos los que responden de forma positiva y espon-tánea a los tiempos actuales y a la atmósferanueva que nos envuelve.

En el curso de los años venideros, un corazónvaleroso y abierto nos permitirá familiarizarnoscon esta atmósfera particular. Un corazón abiertopara que no nos alejemos jamás de nuestro propiocamino de vida y valeroso para que nos adapte-mos de forma positiva a los cambios, tal es la exi-gencia de Acuario.

Sucesivas veces, Jan van Rijckenborgh ha dichode las fuerzas de Acuario que eran portadoras deprodigiosas posibilidades, tanto para el despertarde la humanidad como para el camino de la trans-figuración. En sus comentarios de la ‘ConfessioFraternitatis’, añade de forma explícita que elcamino del alumno revela una aceleración delcamino normal de la humanidad: un camino hechopor amor para todos los microcosmos saturados deexperiencias. Por esta razón, los alumnos son, dealguna manera, los pioneros de la humanidadnueva en devenir, gracias al desarrollo de unauténtico cuerpo del pensamiento, unido al almanueva. Así pueden ser ejemplos vivos para elmundo.

Además de este desarrollo individual, las fuerzasde Acuario ofrecen a la Escuela Espiritual nuevasposibilidades con vistas a realizar en común sutarea como Cuerpo Vivo, no contentándose conseguir de forma exclusiva todos los cambios, sinovolviéndose ella misma instrumento del cambio.¿Cuál debe ser nuestra cooperación para hacervisible este cambio en la Escuela y en nosotrosmismos? En el mundo actual, la franqueza, elcompartir, la reciprocidad y la interacción son fac-tores esenciales para suscitar la cooperación. Asínumerosas pequeñas empresas son creadas a partirde una cooperación abierta, por ejemplo el princi-pio ‘open source’, es decir, la producción de datosdigitales puestos a disposición y adaptables a cadauno en función de un trabajo y de un objetivocomún.

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Tener una confianza profunda significa ser conscientes deque los alumnos pueden recorrer su camino de manerasmuy diferentes pero equivalentes

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Una verdadera cooperación sólo puede realizarsesobre la base de una confianza mutua, desde queel grupo es unido al campo de fuerza y reconocela misma verdad proveniente del corazón, a pesarde las diferencias de comprensión, interpretacio-nes, alumnado, edad o cualquier diferencia indivi-dual entre nuestras personalidades.Tener una confianza profunda significa que debe-mos ser conscientes de que los alumnos puedenrecorrer su camino de maneras muy diferentespero equivalentes y sin ningún temor a perder elcontrol. Finalmente, cada acercamiento tendrá unalcance positivo, con la condición de recorrer elcamino lleno de entusiasmo, sin reservas y elcorazón puro. Son numerosos los que en el mundo se esfuerzanen crear este género de cooperación y actúan coneste objetivo. Lo consiguen gracias a una nuevaforma de pensar: ¡el pensamiento no egoísta! Estanueva forma del pensamiento, al que podemosllamar inteligencia espiritual, es una intuición pro-funda que se apoya en la sabiduría interior. Alacercarse a la eternidad interior, la inteligenciaespiritual se refuerza. Las decisiones tomadas porlos trabajadores de la Escuela reflejarán estanueva capacidad, ese nuevo poder. En el trabajopara la Escuela, nuestra tarea más elevada consiste

en servir, en olvido de sí mismo, al prójimo, lachispa divina, y a la Fraternidad de la Luz –quehace posible el plan divino– con verdadera abne-gación y la utilización de todos nuestros talentos.Recorrer el camino es buscar, concordar con elprincipio universal, que podemos llamar ‘silenciointerior’ o Plan Divino o incluso fórmula mun-

dial. Este alinearse , orientarse constantementede nuevo, también se encuentra en las pala-bras de Sócrates que expresan así la búsquedade ese principio: «Yo soy consciente de que no sé

nada».

O expresado en términos modernos: ‘dejo de ladoel llamado conocimiento y me armonizo en cadaocasión con el objetivo que presiento, y que veri-fico continuamente. Cuestiono sin cesar; no meadormezco; permanezco despierto y no aceptoninguna aserción que no se haya vuelto una ver-dad comprendida y reconocida en mi fuero inte-rior’. Todo el resto –esoterismo, religión ociencia– sólo constituye una ocupación lúdica delcerebro. Por el hecho de que este principio no seejecuta de manera automática y exige un compor-tamiento consciente, hace nacer una necesidadapremiante de cooperación, apertura, franqueza,compartir (o reciprocidad), y por lo tanto una con-

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fianza mutua. Nadie puede seguir el camino deotro. Debemos ser perfectamente autónomos yencontrar nuestro propio camino. Sin embargo,podemos ayudarnos con el fin de permanecer des-piertos: cada cual puede participar en el manteni-miento de este despertar del otro.

El camino de la transfiguración es dinámico; éstaes la razón por la que debe emprenderse en unidadde grupo, contrariamente a las vías filosóficas oreligiosas, que sólo necesitan estudio o confianzaciega. Cuanto más grande sea la diversidad en elgrupo, en la armonía común, mayor será el éxitoen la multiplicidad de las situaciones que se pre-sentarán en el seno del mismo.El procedimiento de una orientación siemprenuevo en unidad forma la base del camino espiri-tual propio de Acuario. Es forzoso constatar quese ha vuelto imposible apoyarse en filosofías parafinalmente crear divisiones y separaciones, y conello provocar dogmatismo e intolerancia.

El lenguaje de la Escuela debe ser expresado en laforma que ella utiliza en el mundo y la maneraen que nos expresamos debe reflejar esa fluidez,ese dinamismo y esa diversidad en la unidad quelos alumnos experimentan en el camino. El len-

guaje de sabiduría de la Escuela, fluido y ligero,es al respecto un poderoso instrumento. Ese len-guaje, y por lenguaje entendemos también el delos multimedia y otros medios de comunicaciónmodernos, debe reflejar igualmente nuestro desa-rrollo interior. No existen palabras más poderosasque nuestro simpar testimonio auténtico: no enparábolas sino con palabras de nuestro tiempo quetocan, que marcan, tangibles.

Algunos adjetivos para apoyar esta idea: lúcida,directa, esencial, tocante, creativa. Por el hechode que esta cantidad de información disponibleno deja de aumentar y que la atención de losseres humanos se revela cada vez más superfi-cial, la Escuela debe renovar sin cesar sus méto-dos con el fin de acercarse a los buscadores.Utilizar términos complicados o muy específicospara intentar explicar el camino a un buscadorque nunca ha oído hablar de él, puede dar lugar aincomprensiones. Tal lenguaje podría ser asociado a los grupos espi-rituales que utilizan una jerga similar, sin compar-tir nuestro objetivo esencial. Igualmente podríapermanecer incomprendido. No olvidemos quevamos al encuentro del mundo y de la humanidadpara compartir un gran tesoro. Nuestro tesoro no

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es una filosofía. Es nuestra luz y nuestra compren-sión interiores… ¡es nuestro microcosmos! El len-guaje de la Escuela tampoco debe evocar nadavago o lejano, sino presentar la perspectiva de uncamino vivo, con el fin de que el oyente se sientaasido por esta perspectiva: lo divino nos es más

próximo que las manos y los pies. El mensaje sóloserá verdadero, cuando el Espíritu esté contenidoen él: el Espíritu llama al mismo espíritu en elfuero interior del ser humano. ¡La unión con lodivino interior es restablecida!

Acuario nos invita a todos a abandonar conoci-mientos y conceptos y a conservar sólo lo esen-cial: ser auténtico y manifestar realmente elhombre-Alma-Espíritu en nuestra vida cotidiana.La sencillez de esta enseñanza quizá les sorprendecuando sabemos colocarla en la Luz de la eterni-dad en nosotros mismos. Dinámica y constante, laLuz tiene el poder de crear una humanidad total-mente nueva. Esta Luz singular cambia nuestrarealidad de día en día, cuando los significadossuperiores y profundos de nuestras experiencias sedespliegan entonces ante nuestra consciencia, invi-tándonos a una nueva manera de vivir liberadora.Esta Luz no viene a nosotros bajo pedido, peropodemos orientarnos hacia ella, acogerla, hacerlaguía, principio rector de nuestra vida. Entonces,ella nos hace percibir otra realidad interior pro-funda, una realidad más allá de la de los sentidosque no es más que un débil reflejo de ella.

Jan van Rijckenborgh escribió al respecto:

«En la Escuela, distinguimos la naturaleza de la

muerte y la naturaleza de la vida. Esta distinción

es inevitable por el hecho de nuestra situación

actual. Debemos hacer esto, porque tenemos que

contar con el estado real y aprender, los unos de

los otros, a cambiar del aspecto fuego para orien-

tarnos hacia el aspecto luz. Debemos primero

entrar en la luz, abrirnos a ella, y, partiendo de

esta luz, transformar el fuego en luz, al servicio

del mundo y de la humanidad.

La realidad profunda es que sólo existe una sola

naturaleza, un solo reino. Como Hombre-Alma,

no podemos interiormente establecer separación.

Sin embargo, por razones de orden práctico, para

discernir nuestro camino, para determinar clara-

mente nuestro objetivo, debemos hacer la distin-

ción y expresar: ‘¡Nosotros nos orientamos hacia

la Luz!’

Pero desde que nos elevamos en la Luz, una mag-

nífica tarea nos espera: servir a la humanidad con

todas las consecuencias que esto conlleva!» µ

¡ninguna separación interior! 11

Cuanto más grande sea la diversidad en el grupo,en la armonía común, mayor será el éxito en lamultiplicidad de las situaciones que se presentaránen el seno del mismo

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L O S C U A T R O E L E M E N T O S

La Tierra, Gaia o Hathor, es la diosa Madre, siempre creadora, fecunda, femenina, más poderosaque la fuerza masculina que quiere penetrarla en busca de piedras preciosas, aceite y combustible,

-a la búsqueda de su secreto-. ‘Pero la verdadera Tierra es pura y se encuentra en el verdadero cieloy, del cielo que comúnmente llamamos éter, nuestra Tierra es el sedimento’, dice Platón en Fedón.

La Tierra lleva la vida, pero también es el lugar donde ‘el polvo regresa al polvo’. Es la Madre original que transmuta para nosotros la fuerza solar y la hace accesible.¡Es omnisciente, también

aprendes de ella la paciencia y la perseverancia!

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el libro de la intranquilidadAl igual que sobre mí el sol atraviesa las nubes, yo miro mi vidapasada y me doy cuenta con asombro metafísico que mi comporta-miento más seguro, mis ideas más brillantes y mis proyectos másevidentes, no fueron desde mi nacimiento otra cosa que embriaguezcongénita, locura innata y una gran ignorancia. Yo no ponía todo estoen escena: no interpretaba. Yo no era el actor, sino la pieza interpre-tada […]

Cuando uno siente que existe verdaderamente, que el alma es unaentidad real, es tan difícil de describir que no encuentro palabras paraexpresar lo que se experimenta. Ignoro si tengo fiebre, tal como yo losiento, o si la fiebre acaba de abandonarme: la fiebre de ser el soña-dor de la vida. Sí, lo repito, soy como un viajero que de repente seencuentra en una ciudad extraña sin saber cómo; y esto me hace pen-sar en quienes pierden la memoria y durante mucho tiempo su identi-dad. Yo mismo, desde hace mucho tiempo, desde que he nacido y soyconsciente, también he sido otro y ahora despierto en medio de unpuente sobre un río y sé que soy más real que nunca. Sin embargo, laciudad y sus calles me son desconocidas y para mi sufrimiento noexiste remedio. Apoyado sobre el parapeto del puente, espero pueshasta que la verdad se retire de mí y me vuelva de nuevo insignifi-cante e irreal, inteligente y natural.

Todo ha pasado... Veo de nuevo los muebles que me rodean, elmotivo de la vieja pintura sobre el muro, la luz del Sol a través de loscristales polvorientos. Durante un instante, he visto la verdad.Durante un instante he visto la Verdad. Durante un instante he sidoconsciente: era lo que los grandes seres humanos son durante toda lavida. He recordado sus actos y sus palabras, y me he preguntado siellos también fueron tentados con éxito por el demonio de la reali-dad. No conocerse a sí mismo es vida. Conocerse mal a sí mismo, espensar. Ver su verdadero Ser en un abrir y cerrar de ojos, como en unmomento de lucidez, es adquirir conciencia de repente de lo que esrealmente la mónada interior, la palabra mágica «alma»...

Pero esta luz inesperada abrasa y consume todo, te desnuda de ti mismo.

Fernando Pessoa, El Libro de la Intranquilidad 21-02-30

EXTRACTODE UN DIARIO

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En el contexto de las controversias aparecidasen los medios y las revistas profesionales,conviene plantearse la pregunta: ¿está en

alza el número de personas afectadas por el cán-cer? Hasta hace poco, las autoridades afirmabanque el aumento de los casos era la consecuenciadel envejecimiento de la población. Pero a finalesde agosto de 2011, las cifras publicadas revelabanuna explosión del número de casos. Si se tratasede una enfermedad infecciosa, se habría utilizadoel término de pandemia. Sin embargo, para expli-car este fenómeno, se ha recurrido, una vez más, ala edad de la población.Una de las máximas de mi vida –tomada de unaperiodista inglesa cuyo nombre ignoro– dice que‘no se debe creer en algo hasta que las autorida-

des lo hayan negado oficialmente’. Esto es válido,en cualquier caso, para esta aserción de un alza delas cifras debidas al envejecimiento.Una retrospectiva de sesenta años de experienciamédica me permite negar esta afirmación. En1950, cuando yo trabajaba como co-asistente(prácticas de los estudiantes de medicina enHolanda) en el departamento de Medicina Internade la Clínica académica de Leyden, el cáncer erauna enfermedad que, en efecto, afectaba especial-mente a las personas más ancianas. Además, elcáncer era menos frecuente. El cáncer de senoafectaba a una mujer (más bien mayor) de cadatreinta y cinco. Actualmente, la proporción es deuna cada ocho o nueve. De quien desarrollaba uncáncer a los cuarenta años, la opinión populardecía que sufría un ‘cáncer de juventud’. Durantelos tres meses en que fui co-asistente en pediatría,

sólo vi un niño (afectado del síndrome de Down)con leucemia. En nuestros días, la situación estotalmente diferente. No sólo se multiplica el cán-cer en un sentido absoluto hasta el punto dehaberse convertido en 2008 en la primera causa demortalidad, sino que la enfermedad se ha despla-zado hacia grupos de menor edad. Afecta a perso-nas que están en la plenitud de la vida y, en lo queconcierne a los niños, mi tercer hijo, que trabajabaen este mismo departamento de Pediatría 30 añosdespués de mí, exclamó: «¡Sólo hay casos de leu-

cemia!»

En mi juventud, sólo se oía hablar de una personaafectada por un cáncer muy esporádicamente; enla actualidad, la mayoría de las personas tienen unmiembro de su familia o alguien de su entornoque lo padece.

DEFINICIÓN ¿Qué es el cáncer para la medicinaoficial? Fundamentalmente, el cáncer es unacélula que ha ‘descarrilado’ y que prolifera sinparar. También se habla mucho de predisposicióngenética. La prevención iba tan lejos que, cre-yendo haber descubierto el gen maligno, seamputó los dos senos a las jóvenes de una familiaque contaba con numerosos casos de este tipo decáncer. ¡Una terapia preventiva bastante radical!Sin embargo, esta terapia exclusivamente centradaen las células descarriadas y en los genes malig-nos no ha conducido a los resultados esperados.En realidad, la medicina oficial ignora todavía loque es el cáncer.

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yo soy un héroeÉsta es una exposición del médico holandés H.C. Moolenburgh. La conferencia se llevó acabo dos veces en la librería Pentagramme de Haarlem y suscitó un enorme interés porparte del público. En ella el Dr. Moolenburgh habló de su libro ‘U kunt meer dan u denkt’(Ustedes pueden más aunque no lo crean). El libro trata de un tratamiento complementariodel cáncer. El autor presenta múltiples aspectos que un público de buscadores no dejará deunir a los ‘aspectos prácticos’ de un comportamiento de vida nuevo.Aunque el doctor Moolenburgh se limite a su propio campo profesional, la medicina, pone en evidencia lasconsecuencias de la modernidad en la vida humana. Nosotros le estamos muy agradecidospor habernos permitido publicar esta conferencia en la revista Pentagrama.

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Doctor H.C. Moolenburgh

Vista del huerto de hierbas medicinales de Renova (Holanda). © D. Letema

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TERAPEÚTICA Y RESULTADOS ¡Leemos amenudo que los progresos en materia de terapiadel cáncer son tales que el número de curacionesno deja de crecer! Ahora bien, ¿realmente hamejorado tanto el tratamiento? En la época de miformación en la Clínica Académica de Leyden, laterapia consistía en operación y radioterapia. Paraun sólo tipo de cáncer, a saber la enfermedad deHodgkin (linfoma), se inyectaba en las arterias esavieja arma de combate que data de la primera gue-rra mundial, a saber, el gas mostaza. Primera formade quimioterapia. Los tumores se deshinchaban unpoco pero las arterias se asemejaban después agruesos cordones negros. De hecho, los tres pilaresprincipales de la terapéutica corriente son todavía ysiempre el escalpelo, la radiación y el veneno.Hoy, todas estas terapias se han refinado mucho yse han vuelto ineludibles: si un tumor puede sercontenido por estos medios, se hace; ¿pero suéxito, es el esperado? Una mirada a nuestro alre-dedor basta para constatar lo contrario. Las esta-dísticas demuestran que la quimioterapia, porejemplo, no prolonga la vida de los pacientes enlas principales causas de muerte con cáncer depulmón, intestinos y otros similares del mismogénero, salvo algunas excepciones, como la leuce-mia, Hodgkin y no Hodgkin, así como el cáncerde testículos.En lo que concierne a las radioterapias, su éxitoestá establecido en el caso de ciertos cánceres depiel. Su acción se revela positiva también para cal-mar el dolor en caso de cáncer de huesos, porejemplo. Pero, de manera general, no se puedeafirmar al respecto que esta terapia produzca cura-ciones notables. En cuanto a las radiaciones pre-ventivas a gran escala tras la operación de unseno, yo me pregunto a menudo si la consecuenciade tal tratamiento no será más bien dañina con eltiempo. He podido observar, en efecto, un enjam-bre de tumores justamente en la región que habíasido irradiada. En lo que concierne a las operacio-nes, un consejo: cuando es posible, retirar siempre

el tumor. En mi opinión, los éxitos se deben sobretodo a las operaciones que han salido bien.

TRATAMIENTO COMPLEMENTARIO DEL CÁNCER Paralelamente a la oncología oficial, seha extendido una oncología complementaria. Nose trata de una sustitución venidera en lugar delenfoque oncológico oficial, sino más bien unsuplemento útil. Yo soy favorable a una gestiónpor dos vías. Serios indicios dejan pensar queeste enfoque, si es bien practicado, aumenta lasposibilidades de curación. Desgraciadamente, lamedicina oficial ignora esta terapia paralela.Incluso, ésta es a veces amargamente combatidasobre todo por los miembros del ámbito de anticharlatanes, organismo deplorable que se ha des-viado de su objetivo inicial. Combaten con hierroy fuego a los médicos cuyos puntos de vista, enmateria de medicina, se desmarcan de los de losmiembros de dicho grupo. Yo pienso que el trata-miento complementario es muy deseable, con elfin claro de afinar un poco el tratamiento delcáncer actualmente en vigor, en cierta medidaalgo oxidado.

UNA LAGUNA EN EL PENSAMIENTO En elpresente, quisiera poner el dedo sobre lo queestimo es una gran laguna en la ciencia médicaactual. En las civilizaciones que precedieron a lanuestra, los médicos eran sacerdotes o filósofos.Su ciencia formaba parte de una concepción delmundo integral. Así, para los antiguos chinos, losdoce meridianos del cuerpo a través de los cualesfluía la fuerza vital Chi formaban parte del ‘orden

celeste’. Toda perturbación en este orden engen-draba la enfermedad. La acupuntura restablecía elequilibrio y aportaba una curación duradera. En laantigua India, se tenía conocimiento de los sietechakras, los centros invisibles de fuerza en elcuerpo, focos de Prana, esa misma fuerza vitalque media entre el espíritu y el cuerpo. Los anti-guos terapeutas de Europa conocían la doctrina de

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los cuatro elixires de vida y también el ‘vis medi-

catrix naturae’, esa quinta fuerza misteriosa gene-radora de vida. La medicina oficial de hoy ignoratodo esto. En el siglo XVI, el gran médico Para-celso, también considerado como el padre de laquímica moderna, decía que existían cinco tiposde medicinas:

1 La Naturalae (por medio del cuerpo) – Esteenfoque corporal es la mayoría de las vecesinsuficiente para conseguir una curación dura-dera. Corresponde a nuestra medicina de urgen-

cia: se revela eficaz en caso de una pierna rota,de una infección aguda, de problemas dentales,etc., pero mucho menos cuando se trata deenfermedades crónicas. Ella disminuye el sufri-miento pero no opera verdadera curación.

2 La Veneni (por medio de los venenos) – Era elconocimiento de los venenos, de las sustanciasenvenenadas con las que el mundo exterior nosamenaza. Pensemos actualmente en la contami-nación del medio ambiente. A veces, se intentaremediarlo cuando esto no va contra los grandesintereses comerciales. En realidad, la medicinade hoy se emparenta con estas dos medicinas.

3 La Spirituale (por medio del espíritu específicoactivo en las plantas) – Paracelso designaba asía la fuerza invisible y secreta oculta en las plan-tas: una preparación juiciosa de la planta per-mite liberar su espíritu curador. Esta es nuestrahomeopatía.

4 La Astorum (por medio de las estrellas) – Nose trataba de astrología. Este método trata de lasenfermedades generadas por el carácter del serhumano, el cual, según Paracelso, se construyeconforme a las líneas del firmamento estrellado.Nuestra psicología se le asemeja a veces. En loque concierne al tratamiento del cáncer, con-viene mencionar la terapia del psicólogo ameri-cano Lawrence Leshan.

5 La «Dei» (por Dios) – Dios enseña al serhumano por medio de las enfermedades. Nues-tro papel de médico se limita a acompañar a lospacientes con compasión. Pensamos aquí en elacompañamiento de niños minusválidos, de per-sonas ancianas seniles o de personas que sufrenuna desorientación o un mal por los que nopodemos hacer nada. (Este género de acompa-ñamiento está bien establecido en Holanda).

Ustedes habrán notado que la ciencia médicacarece de esta visión de conjunto. De hecho, éstaconsiste en gran parte en el arte de describir:registra por medio de aparatos los datos de lasobservaciones, percepciones sensoriales. Desgra-ciadamente, nuestros sentidos se burlan a menudode nosotros. Se detienen donde el pensamientodebería precisamente tomar el relevo.

DESCRIPCIÓN DE LA TERAPÉUTICAONCOLÓGICA COMPLEMENTARIA Esta largaintroducción resulta necesaria para explicar en quéconsiste justamente la terapéutica oncológica com-plementaria. Ésta comporta tres pilares: el corporal,

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La vida no se reduce a procesos químicos entremoléculas; ella es un factor de pleno derecho

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el psicológico y el espiritual. Yo quiero sobre tododetenerme en lo que constituye el primer pilar.

I. LA TERAPÉUTICA CORPORAL

Ésta también se compone de tres fases.

A. DESTRUCCIÓN DEL TUMOR Nos encontra-mos aquí sobre el terreno de la medicina corriente:el escalpelo, las radiaciones y los venenos (y unpoco de terapia hormonal). El cáncer desaparecede esta manera: ¡magnífico! ¿Aún así se debe ope-rar? ¡Ciertamente! No dudo que su sana razónhaya comprendido, quizá incluso mejor que losespecialistas llenos de celo, que cuando, por unaoperación, radiaciones o venenos, se trata de qui-tar un mal que viene del interior, no se hace otracosa que apagar la luz que ilumina la presencia deun estado de hecho. Razón por la que el cáncertiene una clara tendencia a reaparecer.La medicina complementaria también tiene susmétodos contra los tumores. Uno de estos métodosy probablemente el que da los mejores resultadoses la terapia por las enzimas pancreáticas del pro-fesor Beard, terapia con más de cien años de exis-tencia elaborada por un dentista, el doctor Kelly, yperfeccionada por un médico, el doctor Gonzálesde Nueva York. Esta terapia ni venenosa ni muti-lante, literalmente, funde los tumores, a menudocon un efecto duradero. El profesor Beard(comienzos de siglo XX) fue despedido, abucheado;el doctor Kelley fue honrado con un alzamiento dehombros y el establecimiento médico persiguió sinpiedad al doctor Gonzáles durante más de quince

años. Pero los resultados de este último fueron tanconcluyentes que comienza a ser reconocido. Enun próximo futuro será posible la destrucción detumores con total seguridad.

B. FORMACIÓN (DE LAS CÉLULAS CANCERÍGENAS) ¡Aunque un cáncer no aparecesin más, la oficina oficial sabe muy poco al res-pecto! Imaginen que su césped se cubre de marga-ritas. Esto significa que el terreno es rico en calizapues las margaritas pueden lo que nosotros, loshumanos, no podemos: transmutar el calcio enpotasio nutritivo (Cf. Descubrimiento del profesorC. L. Kervran). El terreno de su césped es favora-ble a las margaritas. Paralelamente, nuestro cuerpotiene también un ‘terreno’ y cuando éste es buenoy sano, la salud es floreciente. Pero cuando estácontaminado o es deficiente, la enfermedad surge.Así, cuando nuestros tejidos son demasiados áci-dos o el cuerpo está cargado de electricidad posi-tiva (una falta de electrones), el cáncer puedefácilmente aparecer. No crean que ‘todo está en

los genes’; este razonamiento es derrotista. Nues-tros genes no recogen un escenario derrotista.Parecen más bien un teclado de piano sobre el quetocamos nuestra melodía. Y ustedes pueden evitartocar, en gran parte, la melodía del cáncer. Noolviden que ustedes están provistos de un sistemainmunitario en condiciones de acabar en 24 horascon 100.000 células cancerosas, de forma que nopuedan crecer. El funcionamiento de su sistemainmunitario depende siempre de su ‘terreno’.

Es importante saber que la célula cancerosa esuna célula en vía de asfixia. Por el hecho de una

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Las margaritas pueden lo que nosotros, humanos, nopodemos: transmutar el calcio en potasio nutritivo.

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disfunción, ella ya no recibe oxígeno y se pone afermentar. Además, se divide rápidamente, quizácon el fin de dar más posibilidades a su progenie.Pero si ésta está igualmente enferma y en vía deasfixia, ella se reproduce a su vez, rápidamente. Escomo si las células afectadas de cáncer, presas depánico, proliferasen cada vez más rápidamente conel fin de escapar de la muerte. Este estado tiene quesanarse y restaurar tal situación sólo es posible poruna aportación de vida, tal como lo formulaba elviejo Moerman. Una aportación de vida permitiría ala célula respirar de nuevo libremente y la prolifera-ción cesaría. Sin embargo, ¿dónde vamos a buscaresa vida, ese quinto elemento? Ésta es la regla deoro que dice: ¡sólo la vida puede dar la vida!

¿Dónde podemos encontrar ese prodigioso ‘quinto

elemento’, esa quintaesencia llamada también Ki,

Prana,Vis medicatrix naturae, que en el siglo XXWilhelm Reich llamaba el Orgón? Viene hacianosotros desde el Sol bajo forma de pequeñosquantas de luz llamados fotones. Éstos son losinvisibles portadores de vida.

¿QUÉ HACEN LOS FOTONES? Éstas son dos desus propiedades:

A Ellos dan la estructura. Aportan al cuerpo lainformación que permite a las formas ser fun-cionales y armoniosas en conformidad con elplan de construcción genéticamente establecido.Por el hecho de que las células se comunicanentre ellas sin cable por medio de los fotones, yque éstos se desplazan a la velocidad de300.000 km/segundo, su cuerpo es un conjuntocoherente, cada célula se encuentra precisa-mente en su lugar. Por lo tanto, los fotones sontambién transmisores de informaciones.

B Los fotones dan energía, vitalidad, en resumen,añaden vida a la materia. La vida no se reduce aprocesos químicos entre moléculas, sino que esun factor absolutamente propio.

¿DE DÓNDE VAMOS A SACAR ESTA VIDA? Enprimer lugar, ¡directamente de la luz del día quetoca los ojos (si no se interponen cristales); des-pués de la planta sana, fresca y no cocida!En la hoja verde (en mucha menor medida en laplanta cultivada con ayuda de abonos químicos ypesticidas), la clorofila capta y aprisiona la luz delSol. Por la mezcla del óxido de carbono (CO2)con el agua, la planta fabrica un azúcar, alimentode partida que, por medio de los minerales delsuelo, se transforma en hidratos de carbono, gra-sas, proteínas, vitaminas, etc. Nosotros, sereshumanos (tal como los animales) somos comedo-res de luz.Fue Bircher Benner, el célebre médico naturópatasuizo, quien tomó esta fotosíntesis como punto departida de sus prescripciones alimentarias. Sinsaber nada de los fotones, afirmaba que la mejoralimentación para la salud era la que contenía luz.Subdividió los alimentos en categorías clasificadasde 1 a 4 según su contenido decreciente en luz:

Categoría 1:

Todas las partes de la planta cruda (en sutiempo, la agricultura intensiva artificial era laexcepción) constituían la alimentación básicapara el ser humano, a saber: los cereales, lasverduras, las raíces, los frutos, las nueces, elaceite de oliva virgen, etc.

Categoría 2:

a) Partes de plantas cocidas: hervidas, estofadas oasadas (fritas) tales como el pan, las legumbrescocinadas, los frutos guisados. La energía-luzdisminuye algo.

b) Los tejidos de un animal herbívoro se clasificanen la categoría 2: bistec (¡crudo!), arenquecrudo. Ocurre lo mismo con la leche fresca sincocer.Esta última contiene todavía mucha energía-luz,lo que demuestra la fotografía Kirlian. Desgra-ciadamente, toda la leche es pasteurizada de

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forma que cae en la categoría 3. La adicción debacterias vivas, como por ejemplo en el yogurBio, lleva el producto a la categoría 2. El huevocrudo pertenece a la categoría 2.

Categoría 3:

Cuando freímos o cocemos pescado (yo hablosobre todo del pescado que se alimenta esen-cialmente de vegetales) o cuando hervimos unhuevo, mucha energía-luz se pierde. Mientrasque los alimentos de la categoría 2 convienencomo alimentos secundarios, los de la categoría3 sólo deben ser consumidos con moderación yno a diario.

Categoría 4:

El animal herbívoro (2) puede ser devorado porun depredador carnívoro, el cual tiene tejidos dela categoría 3. En la naturaleza, los leonescomienzan, por ejemplo, por comer los intesti-nos de sus presas: es, en efecto, en los vegetalesmedio digeridos donde se encuentra todavíamucha fuerza-luz. ¿Y quién se nutre de carnívo-ros? ¿Por qué forma un grupo aparte? La mayorparte de nuestra población está ávida de alimen-tos carnívoros –de los que el puerco, omnívoro,forma parte– y cuyos tejidos una vez estofadosson de categoría 4, en la que la fuerza-luz escasi inexistente. El judaísmo y el islam prohí-ben el consumo de cochinillo.

Categoría 5:

Después de Bircher Brenner surgió otra catego-ría, la de la azúcar refinada, del pan blanco, de

las grasas hidrogenadas tales como la marga-rina, la leche en polvo, los colorantes y aromasartificiales: son únicamente relleno y no ali-mento. Son incluso ladrones de luz… ¡por lotanto, a evitar!

Excepto los alimentos portadores de luz ya men-cionados, ciertos complementos alimentariostales como las vitaminas naturales son ricos enluz (Extraño, aunque la mención ‘biológica’

figure sobre el embalaje, numerosas vitaminasson en gran parte sintéticas, como por ejemplo lavitamina B1 extraída del alquitrán de hulla). Eltomillo es un muy rico portador de luz: eninvierno, el sirope de tomillo es de gran ayuda encaso de enfriamiento. El aloe, el ginseng y el ajoson igualmente portadores de luz muy poderosos.Quienes se nutren según ese esquema y practicanactividades físicas al aire libre permiten a la luz,la vida y el oxígeno penetrar en ellos, lo queconstituye una excelente prevención contra elcáncer.

C. DEPURACIÓN El tercer pilar del tratamientocomplementario del cáncer es la depuración, de laque el tratamiento oficial del cáncer ignora todo.Tras sesenta años de reflexión al respecto, he lle-gado finalmente a la conclusión de que la mejordefinición del cáncer puede resumirse así: elestado final de un envenenamiento en los tresniveles de la estructura humana.Éstos son algunos ejemplos de envenenamientoscorporales humanos:

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Quienes se alimentan según ese esquema fotónico ypractican actividades físicas al aire libre permiten que laluz, la vida y el oxígeno penetren en ellos, lo que constituye una excelente prevención contra el cáncer

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1. En Holanda, durante la sexta semana tras elnacimiento, se administra a los bebés una sartade vacunas. Después de que el 1º de octubre de2011, la vacuna contra la hepatitis B fuese aña-dida a la tabla de vacunaciones: seis gérmenesdiferentes (salidos de seis enfermedades dife-rentes) son inyectadas a cada bebé, sólo seissemanas después del nacimiento, gérmenesdomesticados. Las ampollas contienen ademásdiversos coadyuvantes nocivos, muy nocivos.Alrededor del decimoquinto mes se han admi-nistrado unas treinta y dos porciones de sustan-cias envenenadas a cada niño, ¡cuando ni sucerebro ni su sistema inmunitario han llegadotodavía a la madurez! El doctor Russell Blay-lock, neuro-cirujano americano, ha descubiertoque nuestro sistema inmunitario no está armadopara deshacerse de los cócteles de enfermeda-des infecciosas que contienen esas vacunas.Nuestro sistema inmunitario reacciona fabricandoexicitocinas, las cuales causan inflamaciones cró-nicas. Y esto se produce principalmente en elcerebro y toda agregación de cóctel acelera esteproceso. Las vacunaciones no provocan unentrenamiento de las llamadas células glialesdel sistema inmunitario, sino que, por el contra-rio, ¡crean una brecha duradera! Inflamacionescerebrales subclínicos (indiscernibles desde elexterior) pueden exteriorizarse más tarde comouna tempestad de perturbaciones de comporta-miento, como el TDAH (hiperactividad, impul-sividad) –cuyo número ha explotado desde lasvacunaciones en masa– o el autismo (que, entre1992 y 2008 ha pasado de 1 sobre 100.000 a 1

sobre 125, ¡y que aún está en aumento! Tam-bién notamos, sobre todo tras la segunda vacu-nación, numerosas inflamaciones crónicas:afecciones O.R.L. (oído, nariz, garganta) y unamultitud de alergias. Las vacunaciones no sonlas causas directas pero ponen las bases. Connuestros programas de vacunación masivoshemos introducido verdaderamente el caballode Troya en el interior del sistema humano.

2. Los pesticidas son utilizados masivamente en laagricultura. El último dato, el imidacloprid

atenta contra el sistema nervioso, y no sólo elde los seres humanos (cada día ingerimos dosmil miligramos), sino también el de las abejasque, por esta razón, no encuentran el caminohacia sus colmenas, por lo que poblacionesdesaparecen a gran escala, sin dejar rastro.

3. El flúor. En Holanda, no se los encuentra másque en los dentífricos, pero en dosis fijas, demanera que nuestros pequeños tragan un 35%.En las ciudades de los Estados Unidos donde elagua es fluorada a pesar de todas las pruebasalmacenadas que prueban la nocividad de estapráctica, la mortalidad debida a los cánceres haaumentado un 10%, según Dean Burk y JohnYiamouyiannis.

4. En el caso de metales pesados como el alumi-nio, el mercurio y el plomo, los dos primerosson añadidos a ciertas vacunas. Éstos son muynocivos, incluso en cantidades relativamentemuy pequeños por ampolla.

Con nuestros programas de vacunación masiva,hemos introducido verdaderamente el caballo deTroya en el interior del sistema humano

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5. El plástico. Parece que el plástico no sea neutro.Una sustancia se desprende, el nonilfenol quefunciona como las hormonas femeninas. Elnonilfenol atenta, entre otros, a la fertilidadmasculina. La contaminación de los océanospor los plásticos es gigantesca.Por medio de la cadena alimentaria, esta conta-minación acaba en nuestro plato: tumoresdependientes de hormonas pueden así ser acti-vadas.

6. El aumento verdaderamente gigantesco de lasradiaciones del GSM (2G) y del UMTS (3G).Los dos son cancerígenos a pesar de su intensanegación. Además, las personas que utilizan fre-cuentemente el SMS y el DECT presentan amenudo gliomas. Los gliomas son tumorescerebrales benignos, pero totalmente peligrososdebido al lugar donde aparecen.

7. El aumento angustioso de desechos radioactivoscancerígenos. El desastre de las centrales nucle-ares en Japón fue sesenta veces más grave queel de Chernóbil. Este último había tocado todaEuropa. Efectos del siniestro japonés son medi-bles aquí.

Todo esto sólo levanta un pico del velo del enve-nenamiento. A los pacientes afectados con cáncernosotros prescribimos importantes curas de desin-toxicación. Primeramente, porque el joven adultoya ha almacenado 1 kilogramo de veneno en sucuerpo y, en segundo lugar, porque la disoluciónde un tumor libera y conduce en la sangre una

gran cantidad de residuos envenenados amasadosen las células tumorales. La doctora CatherineKousmine supone incluso que los pequeños tumo-res son fábricas de veneno; cuanto más venenohay, más se extiende el cáncer.

Acabo de hablar de manera muy sumaria del trata-miento corporal, el cual, como su nombre indica,sólo concierne al cuerpo. El ser humano real,nosotros mismos por tanto, es invisible. Está com-puesto de alma y espíritu, por lo que demostraría-mos caer en una evidente negligencia si no loincluyéramos en la terapia. Reflexionemos en ello,nuestro cuerpo visible es una expresión de nuestraverdadera personalidad invisible. Este campo esinmenso. Haré un breve resumen de ello.

II.TERAPIA DEL ALMA

Observamos nuestra alma en nuestras emociones,entre otras manifestaciones. En nosotros hay emo-ciones positivas tales como el amor, la amistad, lajovialidad, la alegría, el esmero, la serenidad. Enel contexto del problema del cáncer, debemoshablar de las emociones negativas tales como elodio, el rencor, la envidia, el despecho, el orgulloherido, pero también la angustia, la pena inconsola-ble, la desesperación y el sentimiento de inutilidad.

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Estos son los ladrones de luz de nuestra alma: laoscurecen. Este oscurecimiento repercute en nues-tro sistema inmunitario: ralentiza la actividad delos glóbulos blancos que, por este hecho, sonmenos competitivos para localizar y destruir lascélulas cancerosas. ¡Aludimos aquí a las emocio-nes negativas mantenidas durante mucho tiempoque se revelan totalmente peligrosas como fumarun paquete de cigarrillos al día!Importa localizarlas; pero esto no es sencillo por-que quienes están afectados por un cáncer, sonprecisamente maestros en el arte de disimular esasemociones negativas tanto respecto a sí mismoscomo a otros. Esas personas son a menudo muygentiles; quieren complacer a todo el mundo y, poresta razón, reprimen con fuerza sus propias emo-ciones negativas: ellas ocultan el fondo de sussentimientos. Leshan, ya citado, dijo que toda su

vida, ellas corren tras la música de otro sin podercantar su propia melodía personal, innata. Leshancuenta muchas historias al respecto de pacientescancerosos curados de situaciones desesperadastras haber reencontrado su propia melodía innata yencontrado el valor de expresarla.En nuestra época, que no permite ya al almarepresentar su propio papel y que puede ser justa-mente calificada de «despojada de su alma», esmuy importante dar a los pacientes cancerosos laocasión de contar la historia de su propia vida. Enla práctica oncológica, casi nada de esto esdemandado.No obstante, es conmovedor constatar la sorpresay felicidad de los pacientes cuando se toma eltiempo para preguntarles sobre lo que son verda-deramente.

III.TERAPIA DEL ESPÍRITU

El campo espiritual es extremadamente vasto; esun universo en sí mismo. Lo cual me forzará tam-bién a limitarme.Al igual que las emociones negativas envenenanel alma, pensamientos erróneos o desinformacio-nes inexactas envenenan el campo del espíritu,nuestra conciencia. Permítanme citar uno de losbestsellers absolutos de 2011: «Usted es su cere-bro». ¡Asombroso! ¡Un libro sobre el cerebro delque se han vendido en nada de tiempo cien milejemplares! Es un buen libro, apasionante, a vecesescrito con humor. ¿Pero qué tipo de mensajequiere enviarnos su autor, el holandés Dick Schwab?• el espíritu es un desecho del cerebro tal como

la orina es un producto de excreción de losriñones;

• el libre albedrío no existe, es una ilusión;• razón por la que el ser humano no es responsa-

ble de sus actos;• la vida no tiene otro sentido que el del encuen-

tro de un espermatozoide con un óvulo.

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Según mi visión, esto es la desinformación abso-luta, es la concepción del mundo materialista ynihilista que coge por la garganta a nuestros diri-gentes y a una gran parte del mundo, como en untorno poderoso. Esta concepción de la vida a laque se adhería tanto Hitler como Stalin se ha sal-dado con alrededor de cien millones de muertos.Hitler la utilizó como motivo para erradicar a losjudíos (el derecho del más fuerte) y Stalin, paraeliminar a la clase media. Lejos de mí la idea dequerer poner en el mismo cesto al autor del librocitado y a los autores genocidas.Simplemente quiero mostrar a qué puede conduciruna concepción 'inhumana' cuando los que la for-mulan ni siquiera imaginan las consecuencias.Esta concepción es, sin embargo, la que prevalececon gran dominio hasta hoy; la que, desde laescuela primaria, es dada a nuestra juventud.La consecuencia de ello es una epidemia de senti-mientos de desesperación, desamparo e inanidadentre los jóvenes. Las depresiones a las que yadesde muy pequeños están sujetos son considera-das por el psicólogo D. Coleman como la granenfermedad psíquica del siglo XXI. Según Leshan,abandono y desesperación son las dos palabras cla-ves capaces de describir el estado mental de nume-rosos cancerosos. El cirujano Bernie Siegel haredescubierto un hecho que ya era conocido en laAntigüedad: tal estado mental ya existe, a menudoprofundamente oculto, mucho tiempo antes de queel cáncer se declare.Cuando la existencia del ser humano metafísico, elque somos verdaderamente, es negada con obsti-nación, sólo queda el cuerpo. El cual recae como

sobre él mismo. Desde ese momento la materiaprolifera, exactamente como las setas en otoñocuando la naturaleza muere. Conviene remediarlo,porque esta materia en proliferación no es inde-pendiente por sí misma. Ella saca a la luz el granproblema espiritual subyacente y nos muestranuestro error fundamental. Desde mi punto devista, una de las maneras principales de practicarun tratamiento preventivo del cáncer es enseñar alos hijos, desde una edad temprana, que la vida, dehecho, tiene un sentido, que el Creador ha dis-puesto la vida con mucho esmero y amor. Tam-bién, en el tratamiento complementario del cáncer,una de las tareas es buscar con el paciente el sen-tido de su vida.Una de las grandes misiones que nos es confiadapara el porvenir inmediato es despertar el espíritudel gran coma en el que ha caído. La inmensatarea que espera a los padres y a los abuelos es ir acontracorriente de la tendencia actual: dar denuevo a hijos y nietos pan espiritual en lugar depiedras. Para hacerlo, naturalmente, deben edu-carse a sí mismos, lo que requiere mucho valor.En efecto, al querer ir a contracorriente de la ten-dencia actual, ésta no deja de vengarse. Pero lovaleroso es que uno mismo puede crear valor. Poresta razón, doy a esta exposición, como consignapara el combate espiritual, unas palabras con2.700 años de antigüedad, de una época en la quetambién había desamparo espiritual, una palabraque venía de Joel, profeta del Antiguo Testamento: «De sus rejas del arado forjad espadas, y de sus

hoces, lanzas. Que el débil diga: ¡Yo soy el

héroe!» (Joel cap. III v. 10). µ

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Una de las grandes misiones que se nos ha confiadopara el futuro inmediato es despertar el espíritu delgran coma en el que ha caído

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LA MÚSICA COMO REFLEJO DEL MACROCOSMOS Y DEL MICROCOSMOSAntes de que pueda emerger la música de

nuestra voz o de instrumentos, el sonido nos haoriginado, creado. Por la resonancia o el tono, laimagen del macrocosmos se refleja en el micro-cosmos. En el siglo XVII, Kepler descubrió quelas órbitas de los planetas son elípticas y no circu-lares. De hecho, las posibilidades infinitas de lasórbitas elípticas parecen moverse en concordanciacon las proporciones del sonido de nuestra música.Y según parece, las órbitas planetarias correspon-den a la ‘serie de armónicos’ en la música. Laserie de armónicos es la escala más natural en lamúsica.

La sonoridad de un instrumento está determinadapor la forma en que más o menos armónicosresuenan al mismo tiempo que los ‘tonos funda-mentales’ y por el hecho de que algunos armóni-cos pasan a veces a un primer plano. Cuandoescuchamos el sonido de un instrumento, oímossiempre un tono de base con su serie de armónicosespecíficos. Cuanto más alta es la serie de armónicos, másdisonantes son los intervalos entre los sonidos. Alcomienzo, los intervalos ‘más armoniosos’ sesitúan entre la octava, la quinta, y la cuarta, alfinal encontramos las menos armoniosas, las quesentimos como disonantes, entre las segundas(7:8), las séptimas (12:23) y el trítono (12:17).Los intervalos pueden también expresarse comovalores numéricos: entonces concuerdan con lasproporciones que descubrimos en la naturaleza y

en el cosmos. Por lo tanto, encontramos un carác-ter cósmico inherente en las proporciones acústi-cas. Cada movimiento en el cosmos provoca unsonido, aunque sea muy silencioso.Las fuerzas de esta disposición forman también elmacrocosmos y el microcosmos así como la pro-pia música. Así, por ejemplo, el número de oro(0,618) aparece en la naturaleza y la arquitectura,y en el intervalo de la sexta (entre 12:19 = 0,60 y12:20=0,60) en la música.Igualmente, las formas orgánicas y los cristalestienen una estructura cuyas proporciones corres-ponden a las relaciones de los números de losintervalos en música y ofrecen armonía en núme-ros pares simples, tal como Pitágoras y Platón yaverificaron.Los investigadores han demostrado que el serhumano puede distinguir más de un millar desonidos de diferentes alturas entre las sonoridadesaudibles más bajas y las más altas.La música sólo utiliza un pequeño número de esassonoridades. Un piano común, por ejemplo, sólotiene ochenta y ocho teclas. Los sonidos utilizadosson, en primer lugar, aquellos que correspondencon las leyes de la naturaleza y del universo. Sinembargo, los sonidos que no se ajustan totalmentea esas leyes suenan ‘bien’ aunque sean más bajos.El empleo de ‘cuartos de tono’ todavía es imposi-ble en el piano, aunque sí en otros instrumentos yen la voz humana. También las escalas de Oriente(22 sonidos) proporcionan una estructura en la queresuenan los cuartos de tono.El acorde ‘bien templado’ fue creado para la ‘justamanera de oír’, como adaptación de la reproducción

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música y espiritualidad«Si sonido y sentido desaparecen, ¿qué oiría después?», tal fue la pregunta de unmaestro zen del siglo XI. Desde entonces, esta pregunta sigue siendo planteadaen los claustros zen de Japón. La respuesta puede demandar toda una vida, véasemás adelante. Sonido y sentido de la música constituyen el tema de las siguientesreflexiones relacionadas con el camino de la evolución espiritual.

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de sonidos basada en los números simples. Sólopor el hecho de que los intervalos se pueden reducirde manera uniforme, de modo que suene templado,es posible un cambio entre las doce tonalidades.Sin ello, la música de los últimos siglos no habríapodido surgir.Y así es como puede efectuarse el cambio en dife-rentes tonalidades, la ‘transposición’, la transmi-sión a otra atmósfera en cualquier parte deluniverso. En nuestros días, lo que llamamosmúsica es pues un aspecto de la armonía y de lafuerza del universo, que actúa en todo y es el ori-gen de la naturaleza. La historia de la música es eldescubrimiento de nuevas armonías. Al principio,

sólo se apreciaban las melodías monofónicas.Luego, en el período helenístico, los griegos des-cubrieron para los occidentales la octava: el pri-mer paso dado en la dirección de que dostonalidades resonasen al mismo tiempo.Siguió el descubrimiento de la quinta y de lacuarta. En la Edad Media, la tercera (4:5) fue lla-mada el ‘intervalo del diablo’. A partir de 1300,este intervalo apareció en las composiciones musi-cales. La escala mayor fue adoptada en el cursodel siglo XV. Los siglos siguientes vieron el des-cubrimiento, incesantemente ampliado, de dostonos y multitonos, que anteriormente fueron con-siderados como disonantes. En el siglo XIX sólo

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se desestimaban las segundas, séptimas y tritonosaunque ya Bach y Mozart las utilizaron como ele-mentos de tensión en la transición hacia un sonidoarmonioso. En nuestros días, esas modulacionesson reconocidas.El ser humano ha integrado progresivamente en lamúsica los doce tonos conocidos y sus intervalos,por lo tanto se ha unido de una manera cada vezmás profunda a las leyes del mundo y con ello hacompletado los intervalos más armoniosos conintervalos que resuenan, ante todo, de forma diso-nante. En el último siglo, esta evolución condujo ala reproducción de glissandos y a la integración deruidos confusos en las composiciones musicales,lo que ha iniciado una etapa final. Este fenómenono puede ir más lejos.

EMOCIÓN Y MÚSICA Actualmente, es posibleescuchar y tocar una gran diversidad de músicas.¿Pero sobre qué base opera nuestra elección? Con-sideremos el «blues».Se ha dicho al respecto: ‘Un blanco no sabríatocar blues’. Esta música fue la de los esclavosque, en América, recolectaban el algodón en laspeores condiciones. Esta música expresaba senti-mientos relacionados con sus condiciones de viday sus sentimientos de desamparo. En teoría, sóloquienes viven una situación idéntica son capacesde expresar tales sentimientos. En caso contra-rio, sólo pueden imitar. Hoy, numerosos músicos-que ya no viven ciertamente una vida deesclavo y poseen incluso medios financierosmucho más confortables- tocan blues de formamuy convincente. Parece que los sentimientos

expresados se funden aquí, en la empatía, concierta nostalgia interior: aspiraciones indefinidas,imposibles de satisfacer en esta vida. La palabra«blues» viene de azul. Designa una melodíamelancólica, expresión de un sufrimiento unidoquizá a cierto descontento con la vida ordinaria.También puede hacerse eco de una añoranza deamor, el anhelo de unión de un estado ideal. Enlos blues, como también en la música pop, setrata a menudo de un amor incumplido o inclusohasta inalcanzable.De manera general, la música refleja los senti-mientos dominantes del período en curso. Hoy losjóvenes que no comprenden el sentido de su viday que crecen en un mundo orientado hacia lamateria y el intelecto crean una música conformea sus sentimientos. Así un estado de conciencia estransformado en ritmos y sonidos. El oyente cuyoestado de conciencia y sentimientos sobre la vidase corresponde con los del compositor y los músi-cos, encuentra esta bella música, a semejanza deun instrumento de música cuya cuerda vibra enconcordancia con otro instrumento que da el tono.Desde entonces la pregunta que se plantea essaber si existe, o no, resonancia entre el composi-tor, los músicos y los oyentes. Estas resonanciasson posibles a nivel de este mundo dialéctico ytodavía más en lo profundo del corazón o del almade los oyentes.Si la música puede expresar emociones como eldolor, la alegría, el deseo interior y otros numero-sos sentimientos, también puede causarlos a losoyentes. La fuerza de acción de la música reposaen ‘lo inmaterial’: en la mayoría de los casos, no

¡Se puede decir que a partir del año 1300, el ‘intervalodel diablo’ apareció en las composiciones musicales!

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son las sonoridades propiamente dichas las quedeterminan los resultados sino las relaciones entreellas.

¿CÓMO COMPRENDER LA MÚSICA EN UNCAMINO ESPIRITUAL? Actualmente, ¿dóndeestamos? ¿Cuál será el paso siguiente en elcamino de nuestra evolución como compositor,músico u oyente?«Un canto duerme en todas las cosas,lo sueñan siempre otra vez,y el mundo comienza a cantar,hallando tú, la palabra mágica».No podemos escuchar toda la música, el cantototal de la tierra sagrada, sin la palabra mágica, eltono único.Nos encontramos en un punto en el que no se trataya de reproducir las leyes del universo o nuestrossentimientos, sino de unirnos con el tono único, laenergía original, con el fin de unirnos a ella y queella pueda desde entonces resonar en el mundo.«Si sonido y sentido desaparecen, ¿qué oiríanustedes?» Si el oído fuese desactivado y ningúnsonido resonase ya, la sonoridad divina ennosotros se haría perceptible y el microcosmosentero vibraría al unísono. Oiríamos y nos volve-ríamos ‘la voz del silencio’.«Hacer música es un instrumento más poderosoque cualquier otro, porque el ritmo y la armoníaencuentran su camino en los rincones más inte-riores del alma, donde permanecen», escribeCatharose de Petri en el capítulo 42 de Cartas.La tarea de los compositores y músicos en el sen-tido espiritual es, por lo tanto, vaciarse a sí mis-

mos para ser capaces de absorber las vibracionesdivinas y así permitir, a través del propio sistema,la posibilidad de una vibración continua. Teniendocomo base la resonancia, el oyente capaz de res-ponder y vibrar en correspondencia se une denuevo a esta energía.Cuando, en un camino espiritual, varias personasorientadas en la misma dirección, cantan juntasteniendo como base una enseñanza interior com-partida, gracias a las tonalidades, sonoridades ycomprensión de las palabras, una vibración especí-fica penetra el campo vibratorio de la Tierra.Desde entonces, toda vibración idéntica y presenteen el universo, reacciona vibrando concertada. Lasonoridad emanada de un microcosmos refuerzalas vibraciones correspondientes en el universo,en las personas presentes y en el propio sistemaindividual.La música, con sus múltiples aspectos, es un fenó-meno extremadamente complejo. Es un reflejo quepuede evocar en nosotros emociones y expresar-las. La acción de la música se hace sentir, en pri-mer lugar, en el plano del alma; aunque tambiéndependiendo del estilo, puede tocar otros campos.El estado de conciencia con el que oímos o toca-mos la música es decisivo en relación con el obje-tivo que perseguimos. µ

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L O S C U A T R O E L E M E N T O S

Durante miles de millones de años, agua y tierra obraron juntas hasta que la vida se volvió posible. Unicelular, mínima: no unida a un lugar preciso, siempre en movimiento, el comienzo de la existencia.

Misterio más profundo: una concentración siempre creciente, una densificación de la no-conciencia¡devino el «ser»! Por la acción del fuego, de las lluvias, de los vientos, aprendieron los elementos

un concepto fundamental de «ser»...

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hitos 31

hitos«No hay otra historia que la del alma, otra paz que la del alma».

Revestido con el «yo» creado por el juicio de los indiferentes, por distinciones sin discernimiento y «rendimientos» con el correspondienteprotocolo, se encuentra de forma natural ceñido por un yugo, en lacamisa de fuerza de la evidencia.Desde aquí, salir al exterior, desnudo, sobre la ladera soleada, acogido,invulnerable, libre: en la luz, con la luz y de la luz, ser uno, estar en loque es «Único». Lejos de mí mismo como obstáculo; en el interior de mímismo, en lo más profundo de mí como cumplimiento».

Dag Hammerskjöld, Hitos, 28, 04, 57

Usted no es el aceite, ni el aire, sino solamente un punto incandescente,el foco donde la luz puede nacer. Usted sólo es una lente en el flujo dela luz.Solamente así usted puede recibir, irradiar y poseer la luz.Si usted mismo se busca, «como es su derecho», entonces usted impideel encuentro del aceite y del aire en la llama, y quita a la lente su transparencia. La santificación es: ser luz o estar en la luz, desvanecersepara que la luz pueda nacer, desvanecerse con el fin de poder concen-trarse e irradiar.

Conoceremos la vida, y seremos reconocidos por la vida, en la medidade nuestra transparencia, es decir, en la medida de nuestra capacidad dedesaparecer como objetivo para sólo quedar como mediador.

Dag Hammerskjöld, Hitos, 28, 07, 57

EXTRACTODE UN DIARIO

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Este cuento aparentemente picaresco, y muyconocido, oculta una verdad profunda. Esexpresado, mediante metáforas, como un

Lao Tse occidental, la sabiduría, el ‘milagro desoltarse’, la sabiduría de Tao. Juan el afortunado –el bufón o el loco en aparien-cia– simboliza el ser humano que consagra su vidaa la gran misión del verdadero devenir humano. ¿Qué significa ‘verdadero devenir humano’? ¿Cómo se representa el camino que conduce a esteobjetivo?

Quien, en la escuela de las experiencias delmundo, recibe de su maestro como salario de suaprendizaje un lingote de oro tan grande como su

cabeza, evidentemente ha trabajado bien. Ha utili-zado sus herramientas –pensar, querer, actuar– ysu inteligencia de forma útil para la realización dela obra del ‘devenir consciente’; y con total satis-facción del maestro. Este ser humano, así elevadomuy por encima de la masa, tiene suerte. Es ‘Juan

el afortunado’, un dichoso servidor de su maestro.En ese estado, provisto de su lingote de oro otesoro de experiencias adquiridas es despedido porel maestro del mundo –o destino–, ¡‘Juan el afor-

tunado’ desea entrar a la casa! Consciente delvalor de su tesoro de experiencias, siente que hallegado el momento de emprender el viaje deregreso a casa.Su aprendizaje previo, que hasta entonces consti-tuía la base preliminar de esta misión, le ha remi-tido a su maestro –las inteligencias cósmicas queacompañan el desarrollo de la humanidad– un

lingote de oro tan grande como su cabeza. Por

consiguiente, posee una personalidad bien consti-tuida, un instrumento que funciona a la perfec-ción, una individualidad marcada, un fuerte ego.Tal es el salario –la recompensa– que Juan harecibido en su lugar de aprendizaje, la Tierra, enel curso de numerosas experiencias en el mundode la materia: un lingote de oro tan grande como

su cabeza.Provisto con este viático, en lo sucesivo es capazde considerar el mundo con inteligencia. Puedediscernir el bien del mal –¿lo consigue verdadera-mente?–, emprender nuevas experiencias y decidiren total autonomía el camino a seguir.En posesión de su ‘lingote de oro’, una personali-dad madura por las experiencias, decide, con totallibertad, entrar en su casa. Quiere regresar a casade ‘la Madre’, la Fuente original de todo ‘lo quees’, Tao. Porque el regreso a ‘la Madre’, es elcamino que le conducirá a la realización de lamisión del verdadero devenir humano. FinalmenteJuan ha reconocido esta sabiduría después detodas sus experiencias en el mundo. Sí, él quiere con la recompensa de su aprendizaje,el lingote de oro de su mente, abandonar el mundode la materia y regresar a casa, al seno del Ordendivino, al Reino original. Y así Juan se entrega alplan de su verdadera vocación, es decir, el devenirhumano en el sentido de un pensador autónomo,creativo que realiza el plan divino. ¡Ahora está enposición del «lingote de oro», una individualidadmadura en experiencias, con la cual puede elegirlibremente su objetivo!

el milagro de soltarseJUAN EL AFORTUNADO

¿Recuerdan este antiguo cuento de los hermanos Grimm? Como recompensa de siete añosde aprendizaje, un tal Juan recibe de su maestro un lingote de oro ‘tan grande como su

cabeza’. Durante su viaje de regreso a casa de su madre, comienza por cambiar el lingote deoro por un caballo. Luego, trueca el caballo por una vaca, la vaca por un cochinillo, el cochinillo por una oca y la oca por una piedra de afilar. Finalmente, Juan deja caer la piedra deafilar en una fuente. ¡Su felicidad alcanza entonces su cima!

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el milagro de soltarse 33Juan el afortunado © Hans Fischer, Zurich 1961

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JUAN ES FELIZ ¡Las experiencias en el caminode regreso son imprevisibles! No corresponden deninguna manera a las representaciones que Juan seha hecho.En el «camino hacia la Madre» -hacia Tao, lassituaciones y las pruebas son totalmente inespera-das. Es como si, tras haber divisado a distancia losflancos de una montaña cósmica durante un largoperíodo y aterrizado en el oscuro valle de la mate-ria, debiese ascender en el presente la montañacósmica para regresar a la fuente original. Unopuede quizás imaginarse que con tal «subida demontaña» se produce una inversión de todos losvalores. Colocado ante pruebas insospechadas,Juan debe demostrar lo que ha aprendido en elcurso de su aprendizaje en ‘el valle de la materia’,confrontar su razón, su pensamiento y su ego conlas experiencias de la realidad en la vida de lamateria. Esta confrontación debe permitirle adqui-rir la consciencia de la limitación de la materia, desu declive inevitable, reconocer también en sucausa el fin de todas las cosas conforme a lasleyes, a la propia esencia de esta naturaleza. ¿Porqué hay declive? ¿Por qué hay muerte? ¿Por quéel miedo, el sufrimiento y esa sempiterna repeti-ción de las experiencias de la vida?

¿Ha tomado Juan consciencia de todo esto? Juanel afortunado, ha recibido por su aprendizaje eselingote de oro tan grande como su cabeza. Estosignifica que su ego está efectivamente dotado derazón y de consciencia y, por ello, es capaz de verel mundo tal como es. ¿No representa el mundo,en toda su belleza, una espléndida escuela de sieteniveles donde se podría volver a comenzar infini-tamente? Un tipo de escuela para discapacitados,un gigantesco hospital, una prisión, un campo debatalla, un cementerio, sí, un lugar gigantesco enel que se reproducen las experiencias; donde losseres humanos abusan sin cesar los unos de losotros; un lugar de catástrofes… pero también unmundo lleno de maravillas naturales.¡Ah, esta contradicción, aparentemente irresolu-ble! ¿Cuál es el significado profundo de este juegosiempre cambiante de los opuestos? ¿No obra en

el trasfondo la única Verdad eterna en la que

todos los opuestos se disuelven?

Juan el afortunado, que ha reflexionado sobre todoesto con su conciencia-yo quiere, en lo más pro-fundo de su corazón, regresar a casa de su‘Madre’. Sigue el camino del regreso, el caminointerior de la ascensión cósmica de la montañahacia el origen divino, hacia la Madre divina,hacia la Madre de la Vida.En ese camino, el lingote de oro se le vuelverápidamente demasiado pesado. La pesadez de suego, la complejidad de su personalidad con múl-tiples experiencias, la lentitud de su razón apri-sionada en la materia y orientada al yo, paralizansus pasos. A pesar de su aspiración, su alma noavanza nada. Los interrogantes de su razón-yo,enquistada en las dudas y atormentada por unsentimiento de culpabilidad y de reproches, nodejan de bloquearla.

Entonces es cuando un caballero fogoso viene a suencuentro. ¡Qué suerte! El caballo simboliza eldinamismo, la energía mental, la fuerza de volun-tad y de la idealidad. Tal caballo debería permitirlealcanzar más rápido su objetivo. Un principiosuperior anima a Juan: él cambia gustoso su lin-gote de oro por el caballo. Por este acto, abandonasu yo natural de su compleja personalidad al prin-cipio superior del mundo de la ideación. «¡Dina-mismo, fuerza de voluntad e inspiración meconducirán al objetivo!» exclama Juan el afortu-nado. ¡Hop! ¡Hop! ¡Hop! Trata de sobrepasar eltiempo y el espacio. ¡Pero vean! En su impacien-cia, pierde el control de su montura. ¡Como conse-cuencia de la dinámica de su voluntaddesenfrenada y de una idea súbita Juan es eyec-tado de la silla de montar! Aterriza sobre el sueloduro de la realidad. Juan el afortunado ha idodemasiado deprisa en su bisoñez. «No montarémás sobre tal caballo» decide, feliz por haber des-cubierto, por esta experiencia, un nuevo aspectodel conocimiento de sí mismo.

Entonces llegan un campesino y su vaca. «Lo queme hace falta», se dice Juan perdido en sus pensa-

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mientos, «es la meditación: un corazón manso, elreposo, la paz, la contemplación interior y el silen-cio». ¡La vaca justamente simboliza todo esto!«Además, ella me dará su leche, el jugo sutil delas antiguas sabidurías. Tendré mucha necesidadde ella en el camino de regreso a casa de laMadre. ¡Extraordinario!» Alegre, Juan trueca sucaballo por la vaca y tranquilo la sigue, contentoconsigo mismo. Medita sobre la eternidad, refle-xiona sobre su Madre, sobre Tao…Sí, incluso sealegra de las boñigas que la vaca deja tras ellacomo otros tantos signos de una verdad superior.¿Pero por qué esta vaca no produce una sola gotade leche. ¿Por qué recibe testarazos cuando tratade ordeñarla?«¡Desgraciadamente esta vaca es demasiado viejay demasiado delgada!» explica un campesino quepasa por allí y tira de una carreta en la que trans-porta un cochinillo muy graso. Juan apenas pre-siente las intenciones ocultas del campesino. ¡Élhabía esperado tanto de la vaca y del principio desu reflexión mística sobre el ser! ¡Todas esasmeditaciones y ejercicios en posición de yoga, laconcentración sobre la nada y la ascesis lo handejado más flaco que un alfiler! «Quizá sea todoesto demasiado exagerado para mí», reflexionóJuan, «esto no corresponde a mi verdadera natura-leza». Piensa entonces que más bien debería vivirotra vez la realidad presente y que, a pesar de laascensión espiritual de la montaña, sería erróneoignorar el simple buen sentido natural y el bienes-tar físico. «¡Muy bien!» dice el campesino con unchasquido de lengua y le ofrece su cochinillograso a cambio. «¡Chóquela!» Juan toma el cochi-nillo y dice adiós a la vieja vaca.

«¡Que dicha vivir en el presente y poder renunciar,en cada ocasión, a lo antiguo!», piensa, feliz. Pro-sigue su camino con buen humor y el cochinillobajo el brazo. «No debo perder de vista la salud demi cuerpo, la armonía de mi alma con la natura-leza ¡El cochinillo asado! No quiero distanciarmedel mundo y volverme inaccesible.Voy a practicar el principio de una vida sana ynatural, amar las cosas simples, regocijarme de la

naturaleza, permaneciendo, ciertamente, en armo-nía con el objetivo de mi camino, el regreso a casade la Madre.»

Todo transcurre muy bien durante un cierto tiempo.Pero, he aquí, que llegan un campesino y su oca.Él informa a Juan que al alcalde de la ciudadvecina le han robado su cochinillo y por lo tantoél anda con objetos robados. ¡Y a Juan le arde lasangre!¿No es una señal de que algo va mal? ¿Su bienes-tar en armonía con la naturaleza habría sido iluso-rio? Su estrategia de salud según las últimastendencias, ¿le habría puesto en peligro? ¿Es acausa de ese mismo principio de bienestar que eserobo de un «cochinillo amuleto» le ha sido car-gado a sus espaldas?

El campesino le muestra su oca blanca como la

nieve y le propone cambiarla por su cochinillo conel fin de escapar al peligro de ser encarcelado porel robo. Convencido por esta lógica, Juan agrade-cido acepta este cambio. En efecto, ahora pre-siente mejor lo que le falta en el fondo: su almaaspira a la pureza blanca como la nieve, al desin-terés, a las alas espirituales que lo llevarían llenode ardor y con toda tranquilidad hasta la casa desu Madre. Le ha bastado con mirar a la oca parasentirse estimulado por el principio del puro Eros,el amor desinteresado, el desapego de la Tierra yla intuición superior. Sin dudar, Juan cambia sucochinillo por la oca blanca como la nieve.

Juan el afortunado, el ser humano en camino deregreso hacia el origen, hacia Tao, ya ha abando-nado gran parte de su antiguo ser: el lingote de oroo principio-yo, el caballo o principio de su menta-lidad dinámica, de su idealidad y de su fuerza devoluntad, la vaca o principio de la meditación mís-tica y del ‘egocentrismo’, el cochinillo o principiode una estrategia de salud por una vida sana ynatural.

En cada ocasión ha cambiado con alegría antiguasideas y situaciones por nuevas experiencias. Y

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continúa alegremente su camino, con su oca –prin-cipio del puro Eros y de la intuición superior–bajo el brazo. El ardiente y puro deseo de la fuenteoriginal del Todo da, realmente, alas a sus pies. Suconsagración al objetivo, Tao, es casi perfecta.Pero, de hecho, ¿por qué aún no ha alcanzado elobjetivo al que aspira ardientemente? ¿Por qué el«camino de regreso hacia la Madre» es tan largo? En ese momento, Juan encuentra un afilador alque cuenta su historia. Ahora todo empieza a rodarde nuevo. Con el «afilador» aparece el destinoponiendo a prueba así su confianza en la divini-dad. Punto más delicado del ser humano –la con-fianza, la fe en Dios–. Afirma: «lo único quetodavía te falta es la certeza de lograr realmente tuobjetivo. Si tienes la certeza en la bolsa, serásliberado de todos tus temores y dudas. Ahora bien,esta certeza se encuentra aquí, en mi piedra de afi-lar. Con ella podrás afilar lo que esté romo y ende-rezar los clavos doblados. Es una piedra mágica,la ‘piedra filosofal’, el método absoluto quegarantiza llegar al objetivo». Juan sonríe. Sabe, enel fondo, que sin esta confianza en Dios, no habríapodido emprender el regreso hacia la Madre. Pero,¡que así sea!Encuentra, sin embargo, el camino muy largo. Elafilador posiblemente tenga razón. Después detodo, ¿en que podría perjudicarle meter la piedra

mágica en su bolsa? Así es como el afilador –eldestino– logra convencer a Juan para que cambieel ganso por la piedra de afilar.

Desde entonces, provisto del principio de certeza,Juan prosigue alegremente su camino.Él pasa por alto el canto embaucador del afiladorque, como destino, ocurra lo que ocurra, siempredespliega su manteleta como la veleta, según sopleel viento. Sin embargo, Juan está convencido deque, gracias a la piedra ‘filosofal’ en la bolsa,logrará su objetivo. Todo lo que está romo y gas-tado, lo aguza con su piedra. Aprende algunas téc-nicas para acceder a un estado de conscienciasuperior. Así ocupado, no percibe el paso deltiempo. Marcha y marcha. Sube y baja montañascon la piedra de amolar del destino. A veces, algu-

nos ejercicios de entrenamiento le dan la certezade alcanzar al objetivo. Simultáneamente, élmismo ‘se aguza’ también. Sin embargo, cada vezle atormenta más una cosa: la sed. Una poderosanecesidad de agua fresca, tal como una ciervasedienta suspira por la fuente.

Agotado de fatiga, Juan llega a un campo dondeencuentra una fuente. Coloca la piedra en el bordede la fuente y bebe. ¡Qué frescor!... Bebe el AguaViva de la Fuente de la Verdad eterna.

Pero de repente, la piedra cae inesperadamenteen la fuente y se hunde en profundidades inson-dables. ¡Qué suerte! Juan agradece a Dios queesta última piedra, por sí misma, le hubiese sidoarrebatada.Se libera de las imágenes y de las ideas con lasque quería entrar en casa de su Madre. Ha dejadotras de sí numerosas falsas esperanzas e ilusiones,consideradas como un objetivo en sí mismas. Eincluso aunque, según la apariencia, sus cambiosparecen haber sido perjudiciales, finalmente haadquirido el tesoro de oro de la experiencia de laverdadera renuncia, del soltarse. El lingote de orode la personalidad-yo, por el abandono del viejomundo imaginario, debe fundirse en el oro espiri-tual del profundo conocimiento de sí mismo.Nuestro Juan el afortunado se encuentra presenteen la rendición al ‘Uno’, libremente consentida.Se sabe unido a la fuente interior, origen de todolo que existe. Se entrega de nuevo a Tao, la Madrede toda Vida. Así cumple el misterio del amorpuro hacia Dios y su creación. Alcanza el objetivodel verdadero devenir humano. Juan el bienaven-turado ha regresado a la Fuente de la vida.

¿Y ven el rosal en flor, cerca de la fuente…?

Y los que miran con esmero, descubren, que cercade la fuente un rosal en flor… µ

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L O S C U A T R O E L E M E N T O S

«Lo mismo que nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos, así envuelven el gran Aliento y el aire el mundo entero», decían los antiguos filósofos griegos. Los herméticos veneraban el aire como«Pneuma». Este soplo vital del Espíritu es llamado también «Ruach» o incluso Espíritu Santo, la

inspiración suprema. Juan lo define así: «el Espíritu sopla donde quiere. Oiréis su voz, pero no sabréis ni de dónde viene ni a dónde va». Es la energía espiritual que dura para siempre, que el Todo-en-Uno

nos envía, el infinito, lo único, eternamente libre.

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Incesantes repeticiones caracterizan nuestra vida.Ya en el Antiguo Testamento, el Eclesiastés sus-piraba: «No hay nada nuevo bajo el Sol. Lo que

ha sido, es lo que será».

El movimiento cíclico, el flujo y el reflujo,El día y la noche,el empleo del tiempo y los horarios,la rotación de la Tierra,las vibraciones de las cuerdas de una guitarracomo las vibraciones en general se repiten hasta elinfinito.

La característica fundamental de un sistema vibra-torio es que cada vibración vuelve siempre sobresí misma, en posición de calma y equilibrio.Cuando los niños abandonan el área de juego, losbalancines encuentran ellos mismos su equilibrioen la vertical. Este equilibrio no se establece por

‘sí mismo’ sino en virtud de la ley de gravedad.

En el caso de los balancines, la gravedad puedeser llamada ‘fuerza restablecedora del equilibrio‘.

Para poner el balancín en movimiento, es necesa-ria la intervención de otra fuerza: la de lasmamás que dan el primer impulso. Ellas tiran lasilla del balancín hacia atrás y después lo lanzan.La fuerza de gravedad hace que el balancín des-cienda. Después el movimiento de vaivén acabapor ralentizarlo en función del peso del niño yde la silla. Una masa dotada de cierta velocidadtiene la característica natural de continuar con suimpulso a la misma velocidad, mientras no se leimpida. En física, la conservación de la veloci-dad adquirida es llamada «fuerza de inercia». Enausencia de roce, un sistema puesto en vibraciónoscila, en principio, indefinidamente. En la prác-tica, los roces siempre acaban por interrumpir

concordar con la eternidad

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ese movimiento de balancín hasta la parada delsistema.El tiempo requerido por el balancín para elevarsey después descender es llamado ‘una oscilación’.Ésta es determinada por la relación entre la fuerza

de regreso y la fuerza de inercia. La oscilación estanto más grande cuanto más amplio es el balan-ceo y más reducida la fuerza de gravedad.Una vez establecido el ritmo del balanceo, lamadre puede, por así decir, darle el siguienteimpulso con los ojos cerrados, pues ella ha cogidoel ritmo. Se habla entonces de ‘resonancia’. Lajusta concordancia del ritmo de estos dos movi-mientos implica un esfuerzo menor para el mante-nimiento del movimiento. Del efecto deresonancia, resulta una minutación perfecta. En elcaso presente todo depende de la atención de lamadre. El balancín sólo ‘conoce’ su ritmo propio yno puede concordar con la madre.

Un fenómeno similar se produce en el tan cono-cido siguiente caso: cuando se golpea uno de losdos diapasones con la misma tonalidad, sólo seoye un solo sonido. Si el primero no está dema-siado alejado del segundo, el segundo también seva a poner a vibrar. El primer diapasón ‘arrastra’

al segundo, al igual que la madre de nuestro ejem-plo. Un solo pequeño paso separa el ser humano yla naturaleza. Piensen por ejemplo en la expresión:«Es el tono el que hace la canción». Tal como eldiapasón, cada ser humano emite una «nota espe-cífica», tiene una «longitud de onda» propia.Alcanzar esta «tonalidad» facilita la comunica-ción. Permite sincronizarse con su interlocutor,sin esfuerzo. No solamente la concordancia es«justa», sino que es inútil elevar la voz, tal comola oscilación del balancín permanece igual si lodejamos ir. Las expresiones: «esperar elmomento psicológico» o «esperar el tiempo

Una correcta orientación nos permite concordarnoscon la palabra divina. Haciéndolo, concordamos conel «devenir humano».

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propicio» ilustran una concordancia a largo tér-mino. Al igual que es suficiente con que la madredé un pequeño impulso al balancín que regresahacia ella, de la misma manera existen situacionesen la vida donde es posible mover en la direccióndeseada por una intervención en el momento opor-tuno. Numerosos instrumentos de medida utilizanel efecto resonancia: en electrotécnica, por ejem-plo, se habla de ‘esfera de resonancia’ (o círculode resonancia) y en el campo de la radio se diceque uno se ‘conecta con tal puesto emisor’.Ciertas personas son, bajo numerosos aspectos,instrumentos vivos concordados sutilmente,incluso si se trata de vibraciones técnicamente nomedibles, tales como el humor o la orientación.Pero, a la inversa, el sistema humano tiene lacapacidad de reaccionar a señales técnicas talescomo las radiaciones emitidas por un poste deantena para los teléfonos móviles. Si el ritmo deun balancín, el sonido de un diapasón y el color deun rayo de luz nos son familiares, no ocurre lomismo con los rayos electromagnéticos. La luzvisible es la única pequeña parcela del espectroelectromagnético que nosotros somos capaces deobservar conscientemente. Todas las radiacionesllegan a los seres humanos y actúan sobre ellosde forma específica según las concordancias pro-pias a cada uno. Algunas de estas radiacionesconcuerdan inevitablemente con ciertos aspectosde su «yo».

Teniendo en cuenta lo que precede, podemos ima-ginarnos mejor la actividad de las influenciasgnósticas. Además de la sensibilidad a las influen-

cias de nuestro muy conocido mundo de la repeti-ción, también existe en cada ser humano una sen-sibilidad, una predisposición a las influencias delcampo de vida original, el campo de una progre-sión perpetua. La ínfima partícula de luz presenteen el ser humano es capaz de vibrar en concordan-cia con la Luz divina. Para quien ha experimen-tado que, en esta naturaleza, ‘se canta siempre lamisma canción’, al concordar con la Luz participaen un proceso espontáneo. Todos aquellos cuyavida corresponde a las palabras del Eclesiastésaspiran, por consiguiente, más fuertemente quenunca a algo nuevo, un canto nuevo. Prisionerosdel tiempo desde hace millones de años, los cora-zones de los seres humanos aspiran a entender y acomprender este himno nuevo, emanado de laEternidad. µ

Todas las radiaciones llegan a los seres humanosy actúan sobre ellos de forma específica según lasconcordancias propias a cada uno

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Bajo este significativo título, el periodistaTiziano Terzani lanza una mirada retrospec-tiva sobre su apasionante vida, estrecha-

mente unida a los inmensos cambios en la escenamundial. Llegado a una fase terminal de su enfer-medad, en el marco del intercambio con su hijoFolco, él da testimonio de su valor, de su amor porla belleza, de su vulnerabilidad, de su desapego yde su descubrimiento de la vida verdadera. Com-parte con el lector los momentos decisivos de suvida, su aprendizaje, al cabo de los años, de loesencial. Este libro se lee como un testamento: ellector es invitado a salir de los senderos trillados ya abrirse su propio camino, auténtico y creativo.Al mismo tiempo, esta obra, documental de unavida particularmente rica en experiencias, atesti-gua de una comprensión profunda del sentido dela existencia.

Corresponsal de la revista alemana ‘Der Spiegel’durante más de veinticinco años, Tiziano Terzanivivió en Asia, Vietnam, Camboya, China, Japón eIndia. Publicó reportajes muy originales, de unagran lucidez, sobre los hogares inflamados quefueron esas regiones a finales del siglo veinte.Vivió esta época de furor y cambios radicales,aportando el testimonio inédito de sus experien-cias, enriquecido hoy con una nueva visión.Tras este período tan tormentoso, poblado de ries-gos y peligros, se retiró un tiempo en el Himalaya.Durante este retiro publicó varios libros que fue-ron pronto traducidos en numerosas lenguas.

Este relato de una vida vivida intensamenteesboza de manera sorprendente la evolución quecaracteriza al occidental. Se trata de un joven, que,muy pronto, se desprende del caparazón en el quesu entorno le había encerrado y que, fogoso yentusiasta, se abandona al deseo de querer cambiarel mundo. Idealista por naturaleza, está dispuestoa sacrificarlo todo por su ideal: elabora proyectosy parte a través del mundo sin preocuparse de lospeligros. Pagará ciertamente el precio de ello pero,en cada experiencia, conquista una nueva com-prensión y, al final, la verdadera comprensión, elentendimiento liberador.Salido de un medio pobre y simple, la obtenciónde una beca le permite emprender los estudios dederecho. Su objetivo es «poder proteger a lospobres contra los ricos, a los débiles contra losfuertes, con el fin de cambiar una sociedadenferma, rota, injusta».Tiziano Terzani cree, como muchos en su época,que el comunismo aportará la solución. Su primerviaje le permite descubrir África del Sur. Sus artí-culos sobre el apartheid obtienen un gran éxito.Provisto de una beca, parte a los Estados Unidos ydecide estudiar el chino en una universidad ameri-cana. Allí, es confrontado con una gran desigual-dad social. Su admiración no disimulada por CheGuevara y Mao Tse Tung le incita a marchar aChina donde parece elaborarse una sociedad sinclases: allí, no se trabaja por dinero únicamente,sino por la satisfacción moral de servir al pueblo.Tras siglos de hambre, las necesidades elementalesson por fin satisfechas.

el fin es un nuevo comienzo

LIBRO DEL DÍATIZIANO TERZANI UN PADRE CUENTA A SU HIJO EL GRAN VIAJE DE LA VIDA

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La ‘revolución cultural’, cuyos excesos sangrantesaún no son conocidos, entusiasma a Tiziano, aun-que en su calidad de periodista extranjero nopueda entrar en ese país. Después, como corres-ponsal, se marcha a Vietnam donde simpatiza conel Vietcong. Alimenta allí una gran aversión hacialos «invasores que ignoran todo de la cultura y dela historia». Vive también muy de cerca las gue-rras y las matanzas en Camboya y en Laos eintenta comprenderlos desde el interior. Por todaspartes Tiziano se mezcla con la muchedumbre,toma el vestido del país y habla su lengua, interro-gando a cada uno, desde el campesino al hombrede Estado. Aprende a sondear a los hombres y, através de ellos, al país. Desilusionado por la vio-lencia de la guerra, declara: «nadie es objetivo».Por todas partes actúan con rigor los mismosmales, las guerras, las mentiras, los muertos y laabsurdidad.¡Todo se repite! En diez años otra guerra estallará,en otro Tombuctú». Todas estas experiencias levolvieron un cínico; ya no lo tomaríamos más enserio. En su búsqueda de la verdad en el trasfondode los hechos, desvaría: «…y después, ¡desca-rrilé!» Finalmente, comprueba: «Me convertí enun periodista famoso, pero he seguido siendo yomismo: un escéptico incapaz de unirme a ningunaideología, a ningún partido».Vive de cerca las aberraciones y los horrores delrégimen de los Jemeres rojos, así como la resisten-cia sangrante. A la vista de algunas mujeres, tendi-das como muertas a lo largo de una carretera de lazona fronteriza prohibida, él revela:

«Parecían muertas, pero respiraban aún. Formabanparte de los Jemeres rojos, los asesinos de hierro.¿Qué debo hacer? ¡Guardar mi libreta de notas eintentar salvarlas!» Tras haberlas conducido, unatras otra, a un puesto de la Cruz Roja, prosigue:«Estos acontecimientos son insignificantes, pero temuestran que la vida consiste en tomar decisionesy elegir con el fin de poder estar en paz consigomismo». Sobre las revoluciones en medio de lasque se ha encontrado en su calidad de correspon-sal, indica brevemente: «Es un siglo de atrocesdecepciones. Reina una inmensa confusión entrelos pueblos. ¡Ya no queda nada a lo que uno puedatodavía agarrarse!»En el presente, encadenado sobre su lecho deenfermo, a los visitantes que le preguntan cómova, responde: «Bien, espiritualmente, me sientomaravillosamente bien. Observando todo lo quepasa alrededor de mí, Ahora que espero el fin, elcírculo se cierra». Cuando se planteó la pregunta«¿Cuál es el objetivo de todo esto?» a un célebremaestro Zen, a guisa de respuesta tomó un pincel,lo mojó en la tinta y trazó un círculo: «Éste es misueño. ¿No es bello? Hacer el círculo perfecto».Cuando logró entrar en China, sabía que el mao-ísmo se había revelado como un fiasco total comosolución a los problemas humanos. Preguntándosepara que habían servido todas esas revoluciones,todos esos sacrificios, todas esas vidas humanasderrochadas, todo ese sufrimiento, ¡comprendióque el resultado final es siempre el mismo!Cuando su hijo expresa su desacuerdo, él res-ponde: «¡Mi conclusión es que sólo una revolución

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interior tiene sentido! Todas las otras revolucionesse repiten, pues su origen está en la naturalezahumana. Mientras que el ser humano no cambie, nose vuelva mejor, mientras que no renuncie a la vio-lencia, todo se repetirá indefinidamente».Prosigue: «Poco a poco, en China, he adquiridoconciencia de lo siguiente: el chino de los tiempospasados fue fantástico y su cultura grandiosa yrica. En lugar de interesarme por el chino de hoy,he ido a la búsqueda de este anciano hombre, esechino maravilloso y misterioso o lo que quede deél».Tras numerosas escapadas clandestinas –itinera-rios no vigilados por el Estado– Terzani es expul-sado del país. Se refugia en Japón, ¡y allí pasa deun extremo al otro! Lo que descubre en este país,occidentalizado al extremo, le decepciona cruel-mente: «Según yo, todo ha comenzado en el Japón–mi enfermedad inclusive– como consecuencia dela inmensa tristeza de tener que vivir en una socie-dad sin libertad… Contemplar el suicidio de talcivilización fue, en sumo grado, una tragedia.Ciento veinte millones de personas llevan uncurso económico desenfrenado, fatigoso, conOccidente. Me apiado de los japoneses, que se hanvuelto tan inhumanos, reducidos a no ser más quesimples engranajes, condenados a representar sólopapeles de figurantes. Era una de las civilizacionesmás implacables de las que yo jamás he tenidoque comentar. Viven vidas estandarizadas desdeque se levantan hasta que se acuestan, momentoen el que ponen su cabeza mortalmente fatigadasobre la almohada… De hecho, es allí donde mi

depresión ha comenzado. Ya no veía más alternati-vas…» El hombre Terzani había alcanzado elpunto muerto, en una crisis profunda en la que lasverdaderas preguntas vitales emergen: «Hastaentonces, yo jamás me había planteado la granpregunta filosófica de mi identidad. Hace faltatiempo para comprender quién se es. Esto no estan fácil. Mi identidad me pesaba como el plomo.En Japón comenzó mi gran crisis pues veía unadiferencia inmensa entre lo que yo quería ser, loque era y lo que debía ser».Desde allí, Tiziano Terzani se fue a Tailandia, nopara ejercer el periodismo sino para retirarse, porun tiempo, en un ashram. Este cambio tan radicalle sorprendió a él mismo: «Imagina, he vividoaños en Asia y he adquirido Budas sin jamás plan-tearme la pregunta de qué hacen, con los ojosentornados y la mano sobre el seno. ¡Sencilla-mente, jamás me había planteado la pregunta!Hoy, me la planteo e intento imitarles…» y prosi-gue: «La concentración, dejando en reposo todo loque se encuentra en el exterior de ti, muy en elexterior, los ruidos, los pájaros, los sentimientos ylas decepciones, crea el vacío, por así decir; y estevacío eres tú, tú que formas parte de un gran todo,no sólo de la humanidad, sino del cosmos. Y sipercibes las cosas así, todo se vuelve diferente».En el curso de un viaje de exploración, a caballoen el pequeño reino Mustang, Tiziano Terzani des-cubre un país donde la población vive en paz ycon total sencillez, pero también constata que unagran parte sufre tracoma, una infección ocularbacteriana no específica y contagiosa. Ese con-

En Japón comenzó mi gran crisis pues veía unadiferencia inmensa entre lo que yo quería ser, loyo que era y lo que yo debía ser

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traste le coloca ante un verdadero dilema. Se dicea sí mismo que, aunque esta enfermedad de losojos no existe ya entre nosotros, ¡nuestra vidaoccidental no hace de nosotros seres humanos másdichosos!El humanista Tiziano Terzani, con su impulsohumanitario, ya no sabe qué hacer. «¿Dónde seencuentra el camino de en medio? ¿Actuar contraesta enfermedad de los ojos, conllevará la inevita-ble transformación de este lugar tan maravillosode Mustang donde las mujeres encienden su hogarcon estiércol de vaca, en el que pasan el día detrásde su máquina de coser con el fin de poder com-prar una televisión y ver su serie preferida?¿Cuál es la solución? ¿Puede salvarse la bellezadel mundo que se oculta en su diversidad?» Enuna de esas conversaciones con Folco sobre lostemas del socialismo, del comunismo y del capita-lismo, él formula: «Toda idea institucionalizadaestá condenada a la enfermedad y a la muerte.Véase las religiones. Ellas comienzan por una ins-piración maravillosa, un profeta, sus discípulos yun sentimiento de euforia. Pero, a menudo,alguien afirma: «La Iglesia debe funcionar comosigue; quien quiera entrar en ella debe ponerse unbonete amarillo… Desde entonces, todo frescor,toda originalidad se pierden».«El socialismo es una noble causa. Pero profun-damente hundida en el ser humano, hay unaabsoluta necesidad de libertad. Y la libertadabsoluta conduce al capitalismo, a amasar bie-nes». Poco después, lleno de agradecimiento porpoder aún pasar sus últimos momentos contem-

plando este espléndido valle, dice:«Sabes Folco, si contemplas nuestro maravillosovalle virgen, comprenderás que él me ha dado loque yo he buscado toda mi vida: otro punto devista… ¡El mundo es un milagro, Folco, un increí-ble milagro! Y si llegas a sentirte parte integrantede ese milagro –no el ‘tú’ con dos ojos y dos pies,sino el ‘Tú’ en el interior de ti mismo, tu ser inte-rior– ¿qué más podrías desear… ¿un cochenuevo?»Más adelante, habla de su lazo con la India y desu admiración por los grandes pensadores talescomo Vivekananda, Ramakrishna, Gandhi yRamana Maharshi, así como el sabio teósofo rusoNicolás Roerich. En lo concerniente al pacifismode Gandhi, Terzani quiere quitarse un prejuicio.«Los pacifistas pasan por personas pasivas, que sedejan pegar. Pero, él va mucho más lejos… piensaque las escuelas deberían enseñar las ventajas delpacifismo, sus lazos con otras corrientes de pensa-miento, como el vegetarianismo, el respeto por elmundo y la adquisición de conciencia de que laTierra no es una posesión personal sino que perte-nece a todos… Yo pienso que el gran tema delfuturo será la resistencia hacia la economía quedomina nuestra vida y la lucha por una forma deespiritualidad –que tú podrías llamar también reli-gión– en la que los seres humanos podrían encon-trar un refugio. El deseo de querer conocer tuorigen, el ‘porqué estás en este mundo’, es unaconstante en la historia de la humanidad… Notenemos necesidad de gran cosa, pero la sociedadde consumo no cesa de seducirnos. Toda tu vida

Y si llegas a sentirte parte integrante de ese milagro–no el ‘tú’ con dos ojos y dos pies, sino el ‘Tú’ en elinterior de ti mismo, tu ser interior– ¿qué más podríasdesear… un coche nuevo?

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depende de ese mecanismo. Si te opones a ello, si‘ayunas’, es como si opusieses el pacifismo a laviolencia.Debemos hacer una hazaña espiritual, con el finde reflexionar de nuevo sobre las cosas y, final-mente, despertarnos. Debemos partir a la bús-queda de la verdad, olvidada de todos. Gandhi eraun gran hombre. Buscaba la verdad en el fondo delas cosas».

Hacia el fin, Tiziano Terzani no deja de positivar.«El ser humano se ha desarrollado a partir delmono. ¿Por qué no se desarrollaría más, no sóloen el plano físico, sino también en el plano espiri-tual? ¡El ser humano contagia esta posibilidad! Espor otra parte la esperanza del pensador indioAurobindo: ‘algo incita al hombre a avanzar’. Elpaso próximo es un paso hacia la elevación. Trastodo esto, ¿existe todavía alguna esperanza desalvación para la humanidad? Aquí la revoluciónde sí mismo es la única respuesta para un cambiodel destino. «¿Vale la pena salvar la civilización?Tal es, desde mi punto de vista, la cuestión cru-cial. Yo no calificaría este salvamento de ‘misiónimposible’.Esto me hace pensar más bien en el BhagavadGita: Haz lo que debes hacer. El destino del

mundo no se encuentra en tus manos. La únicasolución me parece que es trabajar en sí mismo. Sitú te mejoras, si te vuelves consciente del sinsen-tido de todo el resto, tú puedes entonces, sin nin-guna duda, poner la base de algo esencial: laelevación del ser humano hacia un nivel espiritualsuperior».En esta obra apasionante que reconforta el cora-zón, el lector puede seguir, a lo largo de las pere-grinaciones de Tiziano Terzani, la metamorfosisde un ‘revolucionario exterior’ en un ‘revoluciona-rio interior’. ¿Acaso éste no es el único enfoquecapaz de cambiar la humanidad y la vida de cadauno? Más allá de las particularidades individuales,su valor es universal. µ

Tiziano Terzani - El fin es un comienzo.

Conversaciones con mi hijo sobre la vida.

Primavera 2008.

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L O S C U A T R O E L E M E N T O S

El fuego es «la llama de la vida», la chispa de toda Vida en la naturaleza. Es la unidad de todas lascosas que sólo se puede captar con el espíritu. El «fuego» es el nombre simbólico de la vida única,

plena de alma, que camina hacia la comprensión plena del Todo - Único, del Creador.Según la enseñanza de la antigua sabiduría, todo lo que es materia encuentra su término por el fuego,

la espiritualización. Nadie puede decir cuándo ocurrirá; pero cuando la lluvia, el viento y el fuegoconsuman todo lo antiguo para dejar sitio al verdadero cielo-tierra, entonces, como dice Platón:«Noos aferréis, sino mantened el corazón abierto y preservad la realeza interior, Dios en el ser humano».

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¿qué melodía canta el alma? 47

¿qué melodía canta el alma?Todo lo que existe emite una vibración

Si sintonizo con la agitación de la época, el movimiento incesante deestímulos cambiantes de las apariencias, entonces estoy plenamentearmonizado con los bajos sonidos y vibraciones desordenadas que emanan de mi mundo. Vibraciones que por cierto encuentran su eco enmi cuerpo pero no en mi alma. Pues, en mi opinión, es sólo allí, dondepueden resonar lo que se llama Armonía, Unidad pura y Amor verdadero. Son vibraciones de una tonalidad totalmente diferente, quedespiertan en mí aspiraciones que provienen de mi propia «nota fundamental». Lo oigo como una llamada casi inaudible, sin relacióncon el mundo. Hay algo que resuena con los sonidos: como la sonoridad de una pura melodía que vibra en mí; como el propio canto demi alma. De ello resulta una alegría, pero también la nostalgia del origenolvidado, del que mi alma fue separada.

Y sin embargo, ¡escuchen bien este canto! ¡Cántenlo a pleno pulmón! Aesas nuevas sonoridades que percibo, yo también los envío de nuevo.Ese canto, que resuena de mis más profundos deseos, llama a tonalidadessuperiores que, a su vez, intensifican entre si su melodía. Y el ruido delmundo no puede recubrirlo. Me reenvía una resonancia dulce, una armonía, una vibrante concordancia a las que mi canto de liberación seadapta, así que vibra siempre fuerte, más fuerte, y llega a tocar a los que,como yo, conocen esta nostalgia. Aquellos a quienes este canto está destinado lo oirán. Resuena siempre mucho más fuerte, este canto delalma nacido de la unidad, de la armonía y del amor, a los que he encontrado en el camino de regreso en mi patria.

Diario de un alumno, 2 de mayo de 2012

EXTRACTODE UN DIARIO

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E L Q U I N T O E L E M E N T O

Cuatro elementos dan al ser humano su aliento; según su deseo, ellos lo proporcionan cálido o frío.Calor o frío son vida o muerte: así resuena la eterna y gran Palabra. El fuego, que mantiene toda vida se apaga una y otra vez en la lucha con el agua. La frágil línea de vida obtiene su calor del fuego quegobierna todo, pero que el agua apaga. Nosotros hemos nacido de los elementos: fuego, tierra y aguanos han despertado. ¡Desde entonces, ha de mantener el fuego libre por encima del agua, con el fin de

no regresar al estado de arcilla! Enfermedad y dolor surgen cuando esto no ocurre. No lo olvides,durante toda la vida, el agua es de la mayor importancia, porque si el fuego puede dirigir libremente, el agua debe siempre sustraer algo. A veces, cuando las aguas suben y apremian fuertemente al fuego del espíritu, el frío y el calor entran en una batalla feroz, allí dónde la vida –o la muerte– solventan

finalmente el hecho. Cuando el calor prevalece, la vida y la salud se mantienen, pero si el frío domina,la muerte y el silencio logran vencer para la eternidad. El día en que el fuego y el espíritu te

enfebrezcan, deja a tales amigos consumir todo lo antiguo. En el amor, el frío desaparece y, por tu alma, la naturaleza es salvada. Con agradecimiento a Samuel Thomson (1810-1860)

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‘Yo soy un héroe’

J.H. Moolenburgh

El ! n es un nuevo comienzo

Tirziano Terzani

¿A qué melodía aspira el alma?

«El libro de la intranquilidad»

Fernando Pessoa

pentagrama

SET/OCT 2012 NÚMERO 5

Y sin embargo, ¡escuchen bien este canto! ¡Cántenlo a pleno pulmón! A esas

nuevas sonoridades que percibo, yo también los envío de nuevo. Ese canto que

resuena de mis más profundos deseos llama a tonalidades superiores que, a su

vez, intensifi can entre sí su melodía. Y el ruido del mundo no puede recubrirlo.

Me reenvía una resonancia dulce, una armonía, una vibrante concordancia a las

que mi canto de liberación se adapta. Vibra siempre fuerte y más fuerte, y llega

a tocar a los que, como yo, conocen esta nostalgia. Aquellos a quienes este canto

está destinado lo oirán. Resuena siempre mucho más fuerte, este canto del alma

nacido de la unidad, de la armonía y del amor, a los que he encontrado en el

camino de regreso en mi patria.

Lectorium Rosicrucianum


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