Parintele Arsenie a Fost Omul Lui Dumnezeu Pentru CA a Fost Cerut Prin Rugaciune Si Crescut Prin...

8/14/2019 Parintele Arsenie a Fost Omul Lui Dumnezeu Pentru CA a Fost Cerut Prin Rugaciune Si Crescut Prin Rugaciune

1/658

CUVNT NAINTE

Gsii aici o seam de cuvinte, rspuns la attea lacrimi i unele i altele se adunau lamsua Sfintei Spovedanii, unde mila lui Dumnezeu strlucea n ele, ca soarele n picurii derou.

Strlucirile acelea, prinse din lacrimi, mpreun le dm - Printe i prini - nvturi dinvreme urmailor, n neam i n neam, ca s nu mai orbeciasc i ei n noaptea netiinei ia lipsei de sfat, de unde vin toate relele, care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile icrunt pmntul.

Este i o cale mai senin: trirea nvturii cretine n toat adncimea ei i n toatsinceritatea noastr. Asta e singura cale sigur, asta e Crarea.

Druit cuprinteasc iubire tuturor cititorilor iostenitorilor.

(Arsenie Boca)

N LOC DE INTRODUCERE

De la nceput e bine s plecm cu cteva lucruri tiute i anume c: toi oamenii, frdeosebire, suntem n acelai timp i fiii oamenilor i fiii lui Dumnezeu (Ioan I, 12 -13). Adic,dup trup suntem fpturi pmnteti, iar dup duh fpturi cereti, care ns petrecemvremelnic n corturi pmnteti (II Corinteni 5,1). De la Dumnezeu ieim (I Ioan 5, 19),

petrecem pe pmnt o vreme i iari la Dumnezeu ne ntoarcem. Fericit cine se ntoarce s-ajung iar Acas, rotunjind ocolul. Aceasta e crarea.

Unii ns nu se mai ntorc Sunt cei ce ascult de o vraj vrjma, care i scoate din calei-i nclcete n lume cu pofte pieritoare. Vraja aceea, a pcatului, cu vremea le slbetemintea i de aa fel le-o ntoarce, nct ajung s zic rului bine, i binelui ru (Isaia 5,20), inu mai vor s se ntoarc. Vremea li se gat, puterea li se stinge i aa i prinde noaptea (Ioan9,4) - moartea - rmai rtcii de Dumnezeu i nentori Acas.

Acesta este omul cel czut ntre tlhari, pe cnd se pogora din Ierusalim n Ierihon (Luca10,30), adic Adam czut din Rai n lumea aceasta, cu toi urmaii lui. Pentru el s -a pogort

din ceruri Samarineanul milostiv. El ne-a fcut datori s tim: ce suntem, cine ni-s Prinii, deunde venim, ce-i cu noi pe aici, cum s ne purtm ntr-o lume cu viclene primejdii, cine necheam Acas i cine ne ntinde momeli?

C de la crma miniii atrn ncotro pornim i unde s ajungem.

AutobiografieSubsemnatul m-am nscut n 1910, septembrie 29, n Vaa de Sus, jud. Hunedoara. coala

primar i liceul n orelul Brad, acelai jude. De pe atunci mi se remarca o anumit

nclinaie spre singurtate i spre probleme de religie, chiar peste puterile mele de atunci. Aa


2/658

spre pild am o carte a lui Immanuel Kant: Religia n limitele raiunii isclit: Boca Ziancl. IV. lic.

La intrarea n cursul superior de liceu am rmas orfan de tat, care era cizmar de meserie ifoarte bun pedagog cu fiul su. tiupn astzi c m-a btut odat pentru ca s nu mai pierdtimpulceea ce i-am fgduit cu lacrimi i n-am uitat pn acum, i de multe ori mi-a folosit

n via.n cursul liceului mi-au plcut foarte mult: matematicile, fizica, religia, desenul i muzica.Terminnd liceul i lund bacalaureatul la prima prezentare, nclinam spre tiinele pozitive,dar dac aveam avere sau garantau tutorii pentru mine intram la aviaie la Cotroceni ceea cen-a fost, mpiedicndu-m srcia. Drept aceea a biruit nclinaia contemplativ, sauspeculativ i n 1929 m-am nscris la Academia Teologic din Sibiu.

n cursul teologiei mi-am vndut casa printeasc spre a-mi putea continua studiile. Erami bursier. Mamei nu i-am cerut niciun ajutor i nici nu m nduram, ntruct era divorat detata iar eu eram dat tatii prin sentina de divor, ca fiind, pe baza meseriei, mai sigur c m vada la coal. n timpul teologiei mi se lmurea frumuseea chipului vieuirii clugreti idoream s m instruiesc, pe ct puteam, mai temeinic, cu deosebire n latura mistic a vieii.

Cu prilejul acela aveam urmtoarele note caracteristice: deprindeam pe mama ct mai frmine i ct mai fr coresponden, ca oarecum s m uite i s nu-i vie greu cnd va afla cm-am clugrit. Apoi, de la plecarea din Brad, mi-am pus o anumit disciplin auster, careavea mai multe amnunte greu de crezut. Aa de pild mi-am propus ca toat vremea teologieis nu fac nici o cunotin cu fete. Ceea ce n-am reuit, ntruct tocmai n anul acela 1929Ministerul ngduie i fetelor s studieze teologia, i m-am pomenit cu cteva colege. Darcunotine n ora am izbutit s n-am. Asta am reuit toat vremea teologiei, dei fceam partei din Reuniunea de muzic Gh. Dima din Sibiu, de sub dirijorul N. Oancea, i care eramixt. Aveam problema voinei n stpnirea simurilor. Mai mult chiar, m preocupa,studiind mistica comparat a diferitelor religii superioare, ca s vd prin proprie experien,ct se ntinde sfera voinei n domeniul vieii sufleteti i biologice. M interesa s vd dac eadevrat ce afirm crile asupra actelor reflexe, i asupra instinctelor, c anume suntindependente de voin i controlul contiinei. Experiena mea personal ns mi-a dovedit caciunea voinei i a contiinei se poate ntinde i peste instincte i actele reflexe dup ooarecare variabil. M ajutau la aceste adnciri i studiile ce le fcea pe vremea aceea MirceaEliade la Ecutta, trimis de Universitatea din Bucureti, pentru studii orientalistice. Iar parte destudii le tiprea n Revista de filosofie din Bucureti, i-mi parveneau pe aceast cale.

Toate acestea m interesau s le aflu i s le probez n vederea clugriei. M abineam dela voia n ora, ci stam n curtea colii cu poarta deschis. Cu colegii nu ieeam n oradect dac trebuia n interesul colii, a vreunui profesor, sau nsoii de profesori, cum eracazul cu reuniunea de muzic. N-am dansat i n-am nvat lucrul acesta. mi dase tata grija

astai mai cu deosebire cnd eram teolog nu-mi puteam nchipui s fac aa ceva.De viaa altora n afara zidurilor teologiei am fost n cea mai perfect indiferen inecunotin. Toate preocuprile mele erau i sunt pn astzi interioare, nu exterioare.Vorbirea mi-a fost urt de cnd mtiu. Chiar numele clugresc l-am ales pentru c AvvaArsenie i alesese nevoina tcerii, prin care s-a desvrit interior.

Teza de licen n Academia Teologic rezuma strdaniile mele spre acea desvrireinterioar a omului, i purta titlul: ncercri asupra vieii duhovniceti. Terminam teologia

prin 1933.n vacan m ocupam cu pictura.Pictura mi-a lungit coala. Cci aflnd Mitropolitul Nicolae Blan c am talentul acesta, m-

a trimis anul urmtor 1933/34 la Academia de Arte frumoase din Bucureti, care am terminat-

o n cinci ani. Profesori principali aveam pe dl. Francisc irato, Costin Petrescu i Fr. Reiner,ultimul de la Facultatea de medicin. La medicin de multe ori nu puteam merge din cauza


3/658

frmntrilor i grevelor studeneti, care m suprau pentru motivul c pierdeam vremea icunotinele de anatomie i antropologie cu profesorul meu, care de multe ori era pus nimposibilitatea s-i in cursul. Abia aci m-am lovit de micrile politice studeneti, care mi-au produs o impresie neplcut. n micri studeneti n-am intrat nici de fapt, nici de drept,ntruct Academia de Arte frumoase nu era considerat n cadrul Universitii, ci ca o coal

aparte. Deci pe noi de la Bellearte ne tratau ca fiind nafar de studenii ce s se poat nscrien centrul studenesc Bucureti. Am fost complet n afar de orice micare studeneasc saunscriere n vreo micare politic.

Vremea n Bucureti am petrecut-o nelipsind de la coal niciodat. Bolnav nc n-am fost,ca s lipsesc pe pricina asta. Lucram la atelier foarte mult. Primvara mergeam de la 5dimineaa i m ntorceam la internatul Radu Vod unde locuiam, seara la cin. Trei ani amstat la internat, ca s fie o garanie pentru mine c nu m ocup cu nici o pierdere de vreme. Pe-acolo mai veneau i studeni legionari care ne chemau cu ei. Nu m-am dus niciodat. coalam absorbea total i n-aveam vreme de pierdut. (Btaia din copilrie pentru a nu pierdevremea m urmrea ca un nger pzitor.)

Studiam foarte mult. Timpul ce-mi mai rmnea liber acas l foloseam citind i discutnd

teologie cu nc un coleg de-al meu care studia Conservatorul. Aa s-a ntmplat c odat,plcndu-mi foarte mult scrierea mistic a sfntului Ioan Scrarul, am tradus -o n romnete,n vreme de 5 luni. M-a ajutat foarte mult la ncheierea convingerii mele de-a intra nclugrie.

n vremea aceea, micarea legionar era n toi i se discuta de ea n toate prile. Eu ca unindependent de politic, nu mi-am gsit nclinaie ctre micare. Apoi s-a ntmplat c nici num-a mai chemat nimeni. Singura mea participare a fost asta: cnd se ntorceau din Spania,mori, Moa i Marin, am ieit cu colegi ntmpltori prin curte pn la trotuarul strzii CaleaGriviei, pe care trecea convoiul de la Gara de Nord spre Calea Victoriei. Cci Academianoastr era pe Calea Griviei. Deci am privit o parte din convoi i pe cei doi mori. Atta tot.

Colegi la coal am avut de toate soiurile i neamurile. Aveam, la ali profesori, pe unulVulpescu; sta era comunist, purta cravat roie, ns discuii n-am avut mpreun niciodat.Aveam coleg de clas pe un evreu Ihoc Steinberg eram prieteni. i spuneam cteodat: MiSteinberg, tu eti evreu i eu cretin, deci ar fi s fim unul mpotriva altuia. Eu ns am s fiumai bun ca tine i tu n-ai s te poi supra pe mine, dac n felul acesta te voi concura n via.

Mai pe urm, cnd am citit Biblia, am vzut c ultima misiune mondial e a evreilor,eventual a unei idei a evreilor.

Am terminat Belleartele cu bine, am fcut anulde practic, ce ns a fost mai scurt; amplecat, trimis de Mitropolitul Nicolae Blan, n Sfntul Munte, ca s deprind clugria deacolo. La plecare erau cele mai aspre cercetri ca nimeni din cei ce-au fost legionari vreodats nu poat iei din ar.Eu, neavnd absolut nimic la activ, am obinut paaport de cltorie:

n Europa sans Russie, de la Prefectura poliiei din Sibiu.Iar ntruct eram diacon, am obinut i ncuviinrile speciale de la cele trei Patriarhii: aRomniei, a Constantinopolului i a Atenei, precum i a celor dou guverne: romn i grec,

precum c n-am nimic suspect la activ, ci simpla chemare ctre desvrirea interioar prinmeteugul clugriei.

M-am ntors n ar la 8 iunie 1938. in minte data pe aceea, c intrnd n ar prinMoravia am vzut drapelele romneti, de acel 8 Iunie de odat.

De la data aceasta, pn la Patile anului viitor cnd am intrat n clugrie, mi -am adunatunelte de pictur, materiale, am mai nvat la Chiinu cu nite meteri rui poleitura cu aurcicanca, i alte lucruri trebuitoare unui atelier de pictur.

n Vinerea Izvorului dup Patile anului 1939, am fost tuns n clugrie primind numele

Arsenie.


4/658

Un an m-am ocupat cu gospodria, eram primul i singurul clugr la MnstireaBrncoveanuSmbta de Sus jud. Fgra. De pictur nu-mi mai rmnea vreme. Al doileaan la fel. Pn cnd m-am luat de grij c am nvat pictura degeaba. Se ntmpl n vremeaasta c ne veneau oameni cu durerile lor i evlavie la Mnstire i clugri. Mai intrase nclugrie Printele Serafim Popescu. L-am rugat pe el s primeasc preoia eu simindu-m

nevrednic. A primit-o. Aa au nceput slujbele la Mnstire dup puteri.ntr-o iarn, probabil prin 1941, ne trezim cu o avalan de oameni de toate vrstele itreptele, npdindu-m s stau de vorb cu ei despre necazurile lor. Aci m-am trezit s facduhovnicie cu oamenii, dei nu eram preot. tiam c tot ce pesc oamenii, li se trage de peurma greelilor sau pcatelor. Aa m-am vzut silit s primesc preoia i misiunea major a

propovduirii lui Hristos-Dumnezeu adevrat i Om adevrat, precum i a sfinirii omului, cas aib pacea lui Dumnezeu n sine, absolut n orice mprejurri s-ar afla n via. I-am nvats fie curai fa de oameni i fa deDumnezeu; s dea Cezarului ce e al Cezarului (ascultareceteneasc, dajdie etc.) i lui Dumnezeu ce e al lui Dumnezeu (cuget curat, suflet purificat itrup curit de patimi).

Despre aceast nvtur, martori mi sunt toi cei ce-au ascultat poveele cele dup

Dumnezeu pe care li le-am dat: iubirea de Dumnezeu, iubirea de toi oamenii, fr deosebire,i viaa curat, care fac cu putin rentoarcerea noastr, a mplinitorilor, iari n mpria deobrie, de unde ne-a trimis Dumnezeu spre scurt cercare a cumineniei i a iubirii noastre,

pe pmnt, n stadia i arena vieii.Asta mi este toat misiunea i rostul pe pmnt, pentru care m -a nzestrat cu daruridei

eu sunt nevrednic. Pentru asta sunt solicitat n toate prile, ca s propovduiesc iubirea luiDumnezeu i sfinirea oamenilor prin iubire.

De alte gnduri i rosturi sunt strin.

R. Vlcii. 17 iulie 1945 Ieromonahul Arsenie.

Familia printelui

Printele Arsenie Boca s-a nscut n satul Vaa de Sus, 29 septembrie 1910, din prinicretini i dreptcredincioi, Iosif i Cristina care i-au pus numele de botez Zian, ca rod alrugciuni. Spunea printele : Mama mea cnd a rmas nsrcinat cu mine, s-a uitat la icoanaMaicii Domnului i a pictat-o n inima ei. A pictat-o rugndu-se la Maica Domnului, cum serugau Sfinii Ioachim si Ana: Maica Domnului, ii cer un copil, fie parte brbteasc, fie

parte femeiasc, care s i slujesca ie, Maicii Domnului i Domnului Iisus Hristos. Nu pentrumine l cer. Eu deja am fost pictat din pntecele maicii mele. Cnd mama mea mergea slucreze la cmp, naintea ei aprea icoana Maicii Domnului datorit rugciunilor ei. Dup ce-

am terminat studiile, mama mea credea c-am s m stabilesc ca orice om la casa lui. Cnd aaflat ce intenii am, mi-a luat capul n maini, m-a srutat i m-a binecuvantat zicndu-mi :O,dragul meu i scumpul meu, de cnd atept eu asta!, iar altadata spunea De ce nu facei ivoi la fel?! Dar care din voi se roag cnd suntei nscinate: Doamne, d-mi un copil bun,cuminte, care s-i slujeasca ie; pentru Tine Doamne? Care din voi ai citit n timpul sarciniiAcatistul Maicii Domnului i alte cri bisericeti? Voi zicei c n-avei timp s v rugai.Cerei la Maica Domului i la Domnul Iisus Hristos i v vor da. Dac nu facei rele, v iese icopilul aa cum l dorii..

Printele spunea ca tatl su, care cunotea meseria de pantofar, l punea i pe el s nvees bat cuie de lemn, dar el neavnd ndemnarea necesar le rupea i atunci tatl su l btea

iar, o dat a fost btut ,de tatl su pentru c nu folosea bine timpul iar acea btaie i -a folosittoat viaa.


5/658

Zian Boca face coala primar n satul natal (4 clase) i apoi intr la Liceul NaionalOrtodox Avram Iancu din Brad, al cincilea liceu romnesc din Transilvania, dup cele de laBlaj, Beiu, Braov i Nsud, ctitorie a Mitropolitului Andrei aguna, pe care-l absolv n1929.

Coleg de banc l-a avut pe viitorul preot Petru Boldor (ce semna cu pseudonimul DorUragan), autorul amplului poem Horia redivivus (poem care l face pe Nichifor Crainic sexclame: Onomatopee! n toat literatura universal nu cunosc o metafor de o asemeneaamploare), i autorul poeziei Sfntul, nchinat Printelui Arsenie.

Mrturiile colegului de banc, cuprinse ntr-un caiet (jurnal) ascuns cndva de RomulusNeag (absolvent i el al liceului mai sus amintit), l nfieaz pe Zian ca Excepional denzestrat, de-o voin extraordinar, o memorie formidabil, o putere de munc i o tenacitateieite din comun.

Manifest nc de acum deschiderea spre universalitate; de o curiozitate intelectual

remarcabil, totul l intereseaz. ntocmai cum un fluviu adun n albia sa afluenii dintr-unntreg bazin hidrografic, se vars n mare, de aici se pulverizeaz n cosmos i din nou serevars pe pmnt sub forma ploii roditoare, refcnd circuitul elementelor, el asimileazinformaii din toate domeniile cunoaterii, pe care le trece prin filtrul personalitii sale i letransfigureaz ntr-un mod de existen, prevestindu-l pe teologul erudit i duhovnicul deschisspre sufletul omului, ridicnd brae de energie spre tainele universului.

Liceul Naional Ortodox din Brad, cu un corp didactic de elit, format la universitile dinar sau de la Viena, cu profesori mireni i teologi, i pune profund amprenta asupra

receptivitii intelectuale i sensibilitii sufleteti a tnrului Zian Boca, liderul recunoscut irespectat de profesori i colegi.

Statur pozitivist, exceleaz la matematic, fizic, chimie, biologie, are preocupricare depesc nivelul programelor colare n domeniul artelor: desen, caligrafie, muzic.Muncete suplimentar la desen i pictur cu profesorul Krmendy, cnt la flaut, multiplic

partituri pentru profesorul de muzic Gheorghe Prvu.

De la aceast vrst, este extrem de interiorizat, solitar. Spre sfritul clasei a VII-a, le-afcut colegilor mrturisirea c la orele de desen i pictur i s -a descoperit ideea potrivit creiaomul nu este numai carne, snge i oase, ci exist i altceva. Inspiraia nu ine de materie, de

raiune. Se prefigureaz de acum teologul din viziunea lui Nichifor Crainic preocupat saduc teologia n arena larg a vieii intelectuale care s mbrieze o misiune spiritualtotalitar, universalitatea manifestrilor omeneti, aa cum Ieromonahul Arsenie Boca vaconfirma mai trziu n opera sa de valoare universal Crarea mpriei: precumurmrim o armonie ntre facultile sufleteti, tot aa trebuie s urmrim o armonie i ntrecunotinele din ct mai multe domenii, precum i o sintez a acestora cu viaa. Mult tiinapropie pe om de Dumnezeu, puin tiin l ndeprteaz i de tiin i de Dumnezeu. Iaromul atta preuiete ct apropiere de Dumnezeu i-a ctigat n sine. Dumnezeu i-a dat ovaloare mare, ns trebuie i el s i-o ctige.

n dou momente deosebite se tie c Printele Arsenie a revenit la liceul din Brad:

revederea cu colegii dup 50 de ani de la absolvire i cu ocazia celebrrii centenarului celui deal cincilea liceu romnesc din Transilvania, n 1969.


6/658

Gorunul lui Zian

n afara matricolelor colare, alte documente care s ateste trecerea prin liceul brdean a luiZian Boca s-au pierdut, rmne ns peste timp o mrturie vie pe care Printele Boldor oevoc cu emoie:

Era n primvara anului 1929, de 10 mai, dup o serbare n piaa oraului, cnd promoiade absolveni din acest an, n frunte cu dirigintele, profesorul Candin Ciocan, se deplaseaz ncurtea liceului pentru a sdi un stejar, ca un simbol al biruinei, intrat n tradiia poporuluiromn. M pregteam s iau puietul, cnd dirigintele m oprete: Nu Boldor, ci Boca Zian

planteaz pomul. M-am uitat cu ciud la diriginte i cu aceeai ciud mi -am nfipt degetelen rdcinile puietului. Zian inea i scutura puietul s se taseze pmntul, eu l presam, apoifiecare coleg stropete cu stropitoarea la rdcin, dup care l-am legat de tutore. Cu toiiatunci am hotrt ca stejarul plantat s poarte numele Gorunul lui Zian, eful promoiei deabsolveni a liceului. El s-a dezvoltat frumos, ca un simbol al vigorii, al triniciei, alfrumuseii, al nlimii idealului spiritual-moral pe care educatorii notri ni le-au insuflat, ca s

fac din noi caractere tari, puternice, personaliti proeminente n slujba patriei i neamului.

Institutul Teologic

Cu zestrea intelectual i spiritual dobndit la Brad, se nscrie la Institutul Teologic dinSibiu (1929-1933) unde este extrem de srguincios i studios, nct ntre colegi are aureolaunui Sfnt.

Cu toate c au ezut pe aceeai banc, vreme de patru ani, pe cnd fceau studiile deTeologie la Sibiu, Printele Teodor Bodogae mrturisete despre Printele Arsenie c n -a

ajuns s-i poat cunoate toate adncurile sufletului. Totui, Printele Teodor Bodogae, ntextul de pomenire pe care l public n Telegraful Romn,la scurt vreme de la mutarea lacele venice a Printelui Arsenie, socotete concludente urmtoarele aspecte ale personalitiicolegului su:

Poate c faptul c nu s-a prea bucurat n tineree de cldura unei viei familiale explicfirea sa puin sociabil, retras, introvertit. Vacanele le petrecea adeseori la o rudenie a sa.

Ne-a impresionat tria de voin cu care rbda frigul, fiind mbrcat adeseori n mbrcminteredus. Tot astfel abinerea de la bucate mai grele,renunnd regulat la poria de carne dinInstitut.

Nu l-a pasionat prea mult studiul limbilor strine. Cunotea totui foarte bine limbafrancez i citea cu aviditate studii de psihologie, de caracteriologie, de grafologie, cutnd sse adnceasc n descifrarea tainielor sufletului. A iubit de mic desenul, sculptura i mai ales

pictura. mi amintesc i acum de uurina cu care interpreta la flaut compoziii destul depretenioase. Toate acestea erau tot attea dovezi care ne ajutau s ntrevedem n el pe pictoruli pe duhovnicul de mai trziu, care cuta s redea n compoziii clare i n analize psihologicedestule adncuri ale sufletului omenesc.

Se tie c n aceast privin fostul Mitropolit Nicolae Blan l-a trimis cu burs laAcademia de Arte Frumoase din Bucureti, unde a fcut studii deosebite cu profesorul CostinPetrescu. n acest context maestrul Costin Petrescu i-a ncredinat pictarea la Ateneul Romn

a scenei privitoare la Mihai Viteazul. Cine vrea s se conving c n urma acestor stud iiPrintele Arsenie n-a pus n fresca de pe pereii bisericilor la care a pictat doar scene i


7/658

compoziii cretine remarcabile, ci a sesizat, n linii i culori, adevruri vii i luminoase alevieii harice, cum puine s-au realizat la noi, acela n-are dect s cerceteze pictura bisericeascdin Drgnescu (Ilfov) ca s nu mai vorbim de tot attea lucrri de coloristic i de modelajcunoscute att la Smbta, ct i la Prislop. Nu trebuie uitate nici coperile minunate ale

primelor patru volume ale Filocalieii ale Vieii n Hristos.

n sfrit, la micarea de rennoire religioas de la Mnstirea Smbta, prin care s -ancercat din totdeauna mai ales depistarea patimilor omeneti i vindecarea lor prin lucrareade nduhovnicire cretin, Printele Arsenie i-a adus o contribuie deosebit, care nu trebuieuitat, chiar dac n metodologia ei au mai rmas multe aspecte de ndreptat.

Pentru toat strdania de bine, Dumnezeu s-l odihneasc cu aleii Si.

Extrem de rezervat, reinut, i solitar, continu s studieze n particular pictura ntr-ocmru rezervat n calitate de infirmier al Institutului.

La intervenia profesorului Nicolae Popovici, proaspt rentors de la studii n strintate,Printele Arsenie (Boca Zian), dup absolvirea Institutului Teologic (1933), este trimis cu

burs la Institutul de Belle-Arte din Bucureti. Aici urmeaz cursuri de medicin (n specialcele de anatomie, ale Profesorului Rainer Francisc cf. Pr. Nicolae Streza), particip cuinteres la prelegerile de mistic ale lui Nichifor Crainic, i frecventeaz i alte cursuri ndomeniul culturii i artei.

Ucenicia la Muntele Athos

La puin vreme dup terminarea Institutului de Belle-Arte, urmeaz o scurt perioad deucenicie n monahism la Sfntul Munte Athos, cnd ar fi refcut, dup spusele unora, total sau

parial, cltoria Sfntului Apostol Pavel din Grecia.

Mitropolitul Nicolae Blan, care o restaurat Mnstirea de la Smbta, mnstireVoievodal zidit de Constantin Brncoveanu, dar drmat i rmas n ruin pn n 1928,cnd s-a ngrijit de restaurarea bisericii i de renfiinarea Mnstirii, voia s aib acolo numaiabsolveni de Teologie. Cu gndul acesta a pornit. Aa c Mnstirea a nceput cu treioameni mari (Arhimandritul Teofil Prian), cu trei candidai la clugrie, cu trei absolvenide Teologie, i anume cu: Printele Arsenie, cu Printele Nicolae Mladin, care a ajuns

profesor la Teologie prin purtarea de grij a Mitropolitului Nicolae Blan, iar din 1940 cuPrintele Serafim, care venea de la studii din Grecia.

Dar Mitropolitul Nicolae Blan i ddea seama c ncepe cu oameni nepregtii n altmnstire i atunci i-a trimis la Sfntul Munte. Printele Arsenie a stat acolo trei luni, din1939 din martie ncepnd, iar Printele Serafim a rmas acolo 6 luni i un an colar la Atenala Teologie.

Se spune despre Printele Arsenie c la Sfntul Munte Athos a cutat s fie sub ascultareaunui printe aspru, care s-l povuiasc cu autoritate. i se spune c ar fi ajuns la unduhovnic care i-ar fi zis de la nceput: Mi, tu nu eti n stare de nimic! Nici la mturat nueti bun!. i Printele Arsenie s-a gndit atunci: Aici e de mine, la sta stau!. (cf.Arhimandritul Teofil Prian)


8/658

Sigur este c, la rentoarcerea n ar, aduce cteva manuscrise ale Filocalieipentru fostulsu profesor de la Sibiu, Printele Dumitru Stniloae, cu care colaboreaz la realizarea nlimba romn a acestei monumentale lucrri.

Ctitor de frunte al Filocaliei romneti

Fiecare cititor poate afla din prefeele primelor 4 volume ale Filocalieiromneti (nu celeeditate de Editura Harisma, unde, n mod surprinztor, prefeele primelor ediii nu apar i decinici menionarea demersurilor Printelui Arsenie) contribuia nsemnat a Printelui Arseniela traducerea Filocaliei, prin care Printele Stniloae, aa cum zicea Printele ArhimandritSerafim Popescu de la Smbta de Sus, a adus cerul ortodox pe pmntul romnesc.

Contribuia Printelui Arsenie a fost mare i aceasta s-a concretizat asfel: Dnsul a adus cusine de la Sfntul Munte Athos copii de pe manuscrise mai vechi i a insistat apoi pe lngPrintele Stniloae pentru traducerea Filocaliei; Printele Arsenie a scris dup dictatulPrintelui Stniloae; a realizat coperta Filocaliei; a susinut lucrarea de tiprire prin numrul

mare de abonamente pe care le-a procurat. De aceea, pe bun dreptate, Printele ProfesorDumitru Stniloae l-a numit Ctitor de frunte al Filocaliei romneti.

Reproducem aici dou fragmente din prefeele volumelor 1 i 2 ale Filocaliei, pentru asublinia mai bine eforturile Printelui Arsenie la aceast lucrare extrem de important pentruspiritualitatea ortodox:

La unele scrieri am folosit i copii de pemanuscrise romneti mai vechi, de la Athos,aduse de P.C. Sa (Printele Serafim Popescu) i de Printele Arsenie. ()

Un cald cuvnt de mulumire trebuie s aduc P.C. Printe Ieromonah Arsenie, de laMnstirea Brncoveanu, bunul meu student de odinioar, care mi-a rmas mereu aproape.P.C. Sa a binevoit s scrie dup dictatul meu cea mai mare parte din traducere, la prima eiredactare. n afar de aceasta, prin prezena aproape necontenit i prin struina ce-a pus-o pelng mine de-a face aceast traducere, mi-a alimentat curajul n mod considerabil ca s potduce pn la capt o munc att de ostenitoare, pe care altfel nu cred c a fi svrit -o. TotP.C. Sa a executat i coperta.

Ajutorul hotrtor la tiprirea acestui volum l-a dat ns iari bunul meu fost student,Printele Ieromonah Arsenie de la Mnstirea Brncoveanu. Datorit abonamentelor masivece le-a procurat P.C. Sa, am putut face fa unor greuti ce se ridicau ca munii n calea

tipririi acestui volum. P.C. Sa poate fi numit pe drept cuvnt ctitor de frunte al Filocalieiromneti. Dup imboldul ce mi l-a dat necontenit la traducerea acestei opere, acum susinecu putere neslbit lucrarea de tiprire. Dac Dumnezeu va ajuta s apar ntreaga oper nromnete, acest act va rmnea legat ntr-o mare msur de numele P.C. Sale i de micareareligioas pe care a trezit-o n jurul Mnstirii de la Smbta de Sus, pe cele mai autentice

baze ale tradiiei ortodoxe i cu mijloacele celei mai curate duhovnicii, ale nvturiistruitoare i ale dragostei de suflete.


9/658

Zian Boca s-a nchinoviat la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus n iunie 1939,fiind deja diacon celib (probabil hirotonit n 29 septembrie 1935, cf. Printele VeniaminTohneanu).

Dup aproape un an de zile, n 3 mai 1940, are loc tunderea n monahism la MnstireaSmbta de Sus, primind acum numele de Arsenie. Evenimentul este consemnat i deRevista Teologicdin 1940, editat la Sibiu.

Pelerinajul de la Mnstirea Brncoveanu a ntrunit la rugciunea de obte i n acest an,n Vinerea din Sptmna Luminat (deci de praznicul Izvorului Tmduirii n.n.), cler i

popor din tot jurul. .P.S. Mitropolit Nicolae i P.S. Episcop Nicolae Colan al Clujului, auslujit Sfnta Liturghie i au cuvntat nchintorilor.

Cu acest prilej se spune mai departe s-a svrit impresionanta slujb a tunderii n

monahism a Printelui Ierodiacon Arsenie Boca. Despre nevoinele i virtuile acestui primcetean al restauratei ctitorii voevodale de la Smbta de Sus, vorbim altundeva.

Tot aici mai aflm urmtoarele:

Cu prilejul ndtinatului pelerinaj anual de la Sfnta Mnstire Brncoveanu de laSmbta de Sus, a fost tuns n monahism tnrul diacon Zian V. Boca, lund numele deArsenie.

Cuviosul Ierodiacon Arsenie Boca este absolvent al Academiei noastre TeologiceAndreiane. Remarcat nc de pe bncile colii pentru deosebitele-i nclinri spre viaamonastic, a fost trimis de .P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului la coala de Arte Frumoasedin Bucureti, pentru a-iperfeciona marele su talent de pictor, iar apoi la Sfntul MunteAthos i la Atena. ntors n ar, i-a petrecut viaa la Sfnta Mnstire Brncoveanu, departede forfota lumii, alternnd rugciunea cu studiul picturii bisericeti. E un caracter integru i unmonah de aspr trie duhovniceasc.

Vechiul i statornicul gnd al .P.S. nostru Mitropolit Nicolae de a alctui o trup declugri luminai, prin aceste intrri n cinul monahal, este pornit pe calea nfptuirii.

i presa vremii ine s vorbeasc despre mictoarea i emoionanta tundere n

monahism a unuia din luminaii absolveni ai Academiei Andreiane:

Duhul lui Brncoveanu se va fi bucurat mpreun cu ngerii din ceruri c n aceast zimare, Vinerea din Sptmna nvierii Domnului, Isvorul tmduirii, poporul romn

ortodox venit pe timp ploios, ca s-i ntmpine ierarhul care i poart bucuriile i necazurilen sufletul su de mare romn i de mare cretin, a simit nc o dat cum se revars peste el

binefacerile cerului la rugciunile i binecuvntrile pe care cei doi ierarhi, .P.Sf. MitropolitNicolae, i P.S. Nicolae Colan al Clujului nconjurai de sobor de preoi, le ndreptau ctre CelAtotputernic.

n adevr, svrirea sfintei liturghii a fost pentru toi cei ce veniser la Smbta de Sus,prilej de bucurii care au fcut s stoarc lacrimi din ochi. Vreau s vorbesc de mictoarea i


10/658

emoionanta tundere n monahism pe seama acestei ctitorii voievodale, a unuia din mulii iluminaii absolveni ai Academiei Andreiane, printele diacon Boca, diplomat al coalei deBelle-Arte din Bucureti. Mo dup locul de natere, crescut i ndrumat n studiul teologiei,tnrul monah a neles s dea ascultare gndurilor marelui Ierarh al Bisericii noastre,consacrndu-i viaa lui Hristos prin studiul picturii bisericeti, pe care s-o desfoare acolo n

linitea munilor pe care Brncoveanu i alesese ca loc de retragere i de rugciune.

Iat de ce, cred c duhul lui Brncoveanu a tresltat de bucurie vzndu-i opera renviati mpodobit n chip att de minunat de Mitropolitul Ardealului din Romnia Mare, care se

pare c a fost nscris n planul Providenei s reia i s afirme n chipul cel mai solemntestamentul Voievodului martir mpotriva tuturor gndurilor celor rele att din luntrul, ct idin afara hotarelor rii noastre.

n 10 aprilie 1942 Printele Arsenie a fost hirotonit preot.

n Vinerea Izvorului Tmduirii din acest an (1942 n.n.) a avut loc la Mnstirea de la

Smbta de Sus obinuitul pelerinaj.

Pelerinii, venii n numr destul de mare, fa de timpurile grele ce le strbatem i devremea ploioas, au avut mari bucurii duhovniceti.

S-a slujit Sfnta Liturghie att la altarul mnstirii, ct i n aerul liber. .P.S. Sa a hirotonitcu acest prilej pe Cuviosul prodiacon Arsenie Boca ntru ieromonah, iar pe tnrul, absolventde Teologie, Vasile ortan ntru diacon pentru trebuinele mnstirii.

Predica nltoare i duioas a .P.S. Sale a stors lacrimi pelerinilor.

A urmat sfinirea apei la fntna tmduitoare i un Sfnt Maslu cu mare sobor de preoi.

Mnstirea lui Constantin Brncoveanu a renviat n toat puterea duhovniceasc. Pesteara Oltului sufl cu putere duhul lui Dumnezeu prin mijlocirea mnstirii renviate dinmormntul n care o aezaser adversarii neamului i ai credinei drepte.19

n anii de ctitorie la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus, se remarc n chipstrlucitor ca pictor de suflete dup modelul Domnului nostru Iisus Hristos (NichiforCrainic). Se renvie acum o tradiiea marilor pelerinaje la locurile sfinte. La acea bulboanspiritual uria, mulimile nu mai contenesc, cum exclam cu admiraie Nichifor Crainic:

Ce vreme nltoare cnd toat ara lui Avram Iancu se mica n pelerinaj, cntnd cuzpada pn la piept spre Smbta de Sus, ctitoria voievodului martir.

Dup numai un an de la hirotonia ntru preot a Printelui Arsenie, deci n 1943, PrinteleProfesor Dumitru Stniloae mrturisea, cu sufletul plin de bucurie, despre lucrareaduhovniceasc cu totul deosebit a fostului su elev, ncrestnd, cum zice chiar dnsul,faptele care ilustreaz modul n care trebuie s se lucreze n zilele noastre i care potinfluena astfel asupra altora, preoi i credincioi.

De mult ne simeam datori s scriem n aceast foaie despre lucrarea duhovniceasc ce sesvrete zi de zi la Mnstirea Brncoveanu, cu largi i adnci efecte n viaa poporului

nostru.


11/658


12/658


13/658

Prin urmare, reinem importana naional pe care o avea lucrarea de acolo i faptul, pecare trebuie s-l recunoatem i noi astzi, c Ne este imposibil s redm mcar schematictoate laturile propovduirii de la Smbta de Sus (Printele Dumitru Stniloae).

n anii aceia de profund efervescen spiritual, de trire n duhul Sfinilor Prini, n

lcaul de nchinciune de la Smbta de Sus, Printele zidete n sufletul miilor de oamenicare caut aici rspuns la marile ntrebri existeniale. ntr-o scrisoare trimis fostului sucoleg de banc de la liceul din Brad (Petru Boldor), Printele Arsenie se destinuie: M-amnhmat la carul unui ideal cam greu: Transformarea omului n Om, fiul mai mic al luiDumnezeu i frate al Fiului Su mai mare. ns toate idealurile mari au n ele ceva paralizant:nu te las s te preocupi de nimicurile acestei viei.

Spaiul din jurul bisericii era o veritabil lucrare de art, cu mici izvorae, podee ca ntr-olume de basm, mici bazine de ap cristalin de munte, lsnd s se ntrevad reflexediamantine de roci alese ca pietre semipreioase, totul nconjurat de boschete nflorite i pajiti

ireale prin frgezimea lor.

Printele Arsenie nu se strduia numai cu cuvntul rostit s mpodobeasc sufletelecredincioilor cu virtui i s-i fac pe acetia sensibili la armonie i frumos, ci imprejurimile mnstirii, pe care dnsul, ca un artist, le-a aranjat i ngrijit n aa fel ncttotul s arate ca un colior de rai (fotografiile din acea vreme sunt foarte gritoare n acestsens), mrturiseau n chip tcut despre misiunea doxologic i iconografic a omului, prinaceasta Printele artnd c ndemnul Fii desvrii, precum i Tatl vostru Cel din ceruridesvrit este nseamn i: Fii frumoi, precum i Tatl vostru Cel din ceruri este frumos

ntre rezistena anticomunist care exista n Munii Fgraului i Printele Arsenie Boca,

n acea perioad duhovnic la Smbta, s-a spus i se mai spune c a fost o legtur, i anumec Printele i-a ajutat direct pe lupttorii din muni, moral i material. Aa mrturisescsupravieuitorii rezistenei anticomuniste, care, n 1995, au ridicat n faa Mnstirii Smbtao cruce-monument n memoria celor ce s-au jertfit n luptele cu comunismul ateu i pe caremonument, la loc de cinste, au trecut numele Printelui Arsenie Boca, din urmtoarelemotive: n calitate de stare al Mnstirii Brncoveanu, a inut ca nimeni altul flacracredinei, mpotriva comunismului ateu, aducnd lumea lng altarele lui Hristos. Am evaluataceast rezisten ca fiind mai important dect lupta politic sau armat anticomunist;Printele Arsenie Boca i-a ajutat direct pe lupttorii din Rezistena fgrean, n anii 1945-1948, moral i material; Cu sprijinul su s-au inut aici, n anul 1947, consftuirile ce au dus lao unitate de lupt a tuturor forelor anticomuniste din ar; Pentru atitudinea sa anticomunist,

Printele Arsenie a fost alungat, arestat n mai 1948, torturat de Securitate i condamnat lanchisoare i Canal, peste tot fiind un exemplu de demnitate i un sprijin pentru fraii si desuferin. A fost inut apoi ct mai departe de Smbta, pn la moarte, umilit i izolat, dar

permanent cutat de npstuiii din regiune, crora le ddea sfaturi i mbrbtare. Pentrutoate acestea am socotit c Printele Arsenie Boca a fost omul cu cel mai mare aport n lupta

anticomunist. i, ca un semn de nalt preuire, i-am trecut numele pe crucea ridicat lamnstirea unde a fost atiaani stare. Fie-i pomenirea nentinat!.

Despre legtura Printelui Arsenie cu rezistena din muni, n afar de supravieuitoriirezistenei anticomuniste fgrene sau de ali foti deinui politici ne vorbete chiarMitropolitul Ardealului, .P.S. Printe Antonie Plmdeal.


14/658

De rezistena din muni se vorbea i n ziare, deci nu era un lucru de care s nu se tie. Setia c exist grupuri de ofieri, se tia de grupul din prile Timioarei, de grupul din CarpaiiMeridionali. Eu tiam chiar mai mult dect att. Am avut relaii cu Printele Arsenie Boca, laacea vreme stare la Mnstirea Brncoveanu, care era mentor spiritual al ntregii Transilvaniii chiar dincolo de hotarele munilor. Veneam i-mi petreceam vacanele aici. ()

Student la Bucureti fiind am auzit de micarea de la Smbta, dar nu numai eu, ci mulialii. Cu banii pe care am putut s-i economisim din burs, am venit ntr-o prim vacan laSmbta. () Dup ce am fcut o prim vacan aici, dup ce am avut o prim discuie cuPrintele Arsenie aici, el a pus cumva ochii pe mine. Dei aici veneau studeni de la Cluj idin alte pri, eu am devenit preferatul lui. ()

n felul sta, el a cptat n mine o ncredere deosebit, att de mare, nct ieeam numai eucu el uneori, la plimbare pe lac. O dat a avut ndrzneal, dar i-a mrturisit i ncrederea nmine, ncredere pe care eu nu am clcat-o niciodat, c ne-am ntlnit acolo cu cei din muni,crora el le umplea sacii cu mncare. Asta deja v poate spune ceva!

Cel care a ridicat de curnd troia aceasta din faa Mnstirii Brncoveanu n memoriacelor care au murit n rezistena din muni tie foarte bine aceste lucruri. Delegai de-ai lor,mbrcai n ciobani, veneau aici n mnstire i Printele Arsenie le umplea desagele cu

pine, cu slnin i cu de toate. La multe din acestea am fost i eu martor. Nu se poate spune,cum a spus un anumit printe, care a ters numele Printelui Arsenie de pe aceast cruce, cnseamn c l-am politizat pe Printele Arsenie. Nu este adevrat! Eu tiu lucrurile aa cum s-au petrecut i nu nseamn c-l politizez pe Arsenie i c l scot din rndul sfinilor aa cumncearc el s o fac El apra atunci o cauz sfnt, care era a libertii i a credinei i iajuta pe cei din muni, indiferent de ce culoare politic erau ei.

Deci, eu am fost martor cum Printele Arsenie le transmitea i le ddea traistele acesteapline cu alimente pentru cei din muni. Eu am fost martor, de mai multe ori, la convorbirilePrintelui Arsenie cu Nicolae Ptracu, cel care a fost dup Codreanu i dup Sima,conductorii Micrii Legionare din Romnia, i cel care a fcut pactul cu Teohari Georgescun legtur cu ncadrarea legionarilor n noua societate. Sigur, era un pact de form, pe care nul-au respectat i pentru care Ptracu a fost dup aceea arestat i a i murit n nchisoare, dareu am asistat la convorbirile lui Ptracu cu Printele Arsenie Boca. Eu am asistat laconvorbirile pe malul lacului ale Printelui Arsenie cu cei parautai prin anii aceia dinGermania, care venau s organizeze rezistena romneasc. Cred c printre ei era i Vic

Negulescu, cel care a scris, de curnd, o carte i nu spune c Printele Arsenie era legionar

cumva. Nu! El o fcea n numele credinei cretine i n numele dato riei lui i ajuta pe ceipersecutai.

Cu toate acestea ns, toi cei ce au participat la acele cursuri de spiritualitate cretin dinanii 1946-1948, care alctuiesc Crarea mpriei, tiu foarte bine c Printele n-andrumat pe nimeni la rezisten i nesupunere, ci tuturora le-au spus c n-au cderea i

puterea s mpiedice ce trebuie s vin, mbiindu-le trirea cu toat sinceritatea a idealuluicretin, sintetizat n Predica de pe Munte, pe care l-a mrturisit pn n ultimele

ceasuri ale vieii. Deci Dumnezeu este Cel care rnduiete ce trebuie s vin asupraoamenilor, n funcie de purtrile lor, de ascultarea lor de Dumnezeu, i de ncretinarea vieii

lor cea de toate zilele.


15/658

Este foarte potrivit s menionm aici mrturia realist a Printelui Arhimandrit TeofilPrian i s lum aminte la ea:

Printele Arsenie spune undeva, ntr-o predic de-a lui, este undeva scris, cantisemitismul nu ine de cretinism, c cretinul nu-i voie i nu poate s fie antisemit. Pe

monumentul de la Smbta scrie: Mam ar, ei pentru tine au murit. i este scris (era)numele Printelui: Ieromonah Arsenie Boca. Ori Printele nu a murit pentru ar. Printelepoate c o fi avut o legtur cu vreunul dintre ei, dar nu avea nici un rost. Adic partizanii, nmomentul n care au ajuns n muni, nu au mai putut face nimic pentru ar, pentru binele rii,cu credin religioas. De ce? Pentru c ei, din momentul n care s-au retras n muni, nu aumai fcut altceva dect s-i pzeasc pielea. Au rezistat ct aurezistat, dar, se tie, unii dintreei au fost prini, iar alii au murit n luptele cu Securitatea.

Ct de frumoase sunt pe muni picioarele trimisului care vestete pacea, a solului de vestebun, care d de tire mntuirea (Isaia 52, 7).

PrinteleArsenie a avut mereu n vedere nevoinele ascetice i aceasta ncepnd nc detimpuriu, de cnd era student, nct ntre colegi era considerat un sfnt.

Dintr-o autentic dorin de trire spiritual, fr ndoial i cu mult sinceritate, a nceputs duc o via foarte ascetic. Pleca dimineaa la pdure, avnd cu el o scnduric subire pecare ngenunchea la rugciune i medita ndelung.

Prin urmare Printele Arsenie avea deja o pregtire ascetic cnd s-a aezat la mnstire. iatunci, dorinaconstruirii unei chilii n inima muntelui i dorina retragerii ne pare fireasc.

Dup constatrile la faa locului ale Printelui Boldor, la izvorul vii Smbta, pe o muchiede clean, cu un povrni aproape vertical, teraseaz stnca. n interiorul masivului,scobete o deschiztur cu nlimea 1.65-1.75 m i limea de 0.80 m, pe care o lrgete ninterior, cu intenia de a realiza o chilie n inima muntelui. Ivindu-se fisuri n stnc,construiete o schel suspendat n fa, spre cursul vii, i atac frontal muntele printr-odeschidere boltit de circa 2 m, nainteaz cam 1 m, dup care lucrarea se oprete.

Printele Arsenie a fixat un loc socotit de retragere, care pn la urm nu a fost deretragere, nici pentru el i nici pentru altcineva, pentru c e n apropiere o caban turistic.NuPrintele a spat singur chilia, aa cum se crede. Printele a lucrat cu oameni. (Printele daca vrut s fac o treab gsea totdeauna priz la oameni. Oamenii veneau i l ajutau. Dac

gsea la ru opiatr mare care se potrivea undeva la mnstire, imediat aranja cu cineva saduc piatra cu un car cu bivoli.)

Chilia e un nceput, un hol din care urma s se desfac o camer n stnga. A renunatpentru c a constatat c se infiltreaz ap. i atunci, a renunat i din motivul acesta, arenunat i pentru c el a plecat, i s-a renunat i pentru c erau partizani pe munte i s nu sefac o legtur ntre Printele i partizani. (Arhimandritul Teofil Prian)

(Nu tim dac Printele Arsenie ar fi vrut s se retrag acolo cu totul sau numai n anumiteperioade, ns suntem convini c dac s-ar fi retras, nu o fcea de dragul


16/658

senzaionalului sau ca s se pregteasc pentru vreo datorie oarecare, ci ar fi fcut-o cuconvingerea, dragostea i dorina pe care au avut-o i ali oameni cu via mbuntit careau fugit de lume din dorina, care-i mistuia, de a rmne singuri cu Dumnezeu.)

Dar, n cele din urm, i cu Printele Arsenie s-a ntmplat ca i cu ali prini

duhovniceti: Dumnezeu a primit iubirea lor i i-a trimis napoi n lumea din care doreau s seretrag ca tmduitori ai ei.

Chiar dac nu i-ar fi trimis napoi, fuga lor ar fi fost la fel de creatoare i ar fi avut onsemntate uria pentru societate; fiindc monahul ajut lumea nuprin cele pe care le spunesau face, ci prin nsi existena sa, prin stare de rugciune nencetat care se identific cusinea lor cea mai luntric. Dac Antonie cel Mare i Sfntul Serafim de Sarov n-ar fi fcutnimic altceva dect s se roage n pustia n care se gseau, ar fi fost la fel de mari fctori de

bine pentru semenii lor. Dar Dumnezeu i-a menit din veci s slujeasc celorlali ntr-un modmai direct. Aceast slujire direct i vzut era ns o consecin esenial a slujirii nevzute

pe care o aduceau prin rugciunea lor.

Chilia Printelui a rmas pn astzi un loc de pelerinaj unde credincioii se roag, pun ofloare sau aprind o lumnare.

Acesta a fost de Izvorul Tmduirii (7 mai) din anul 1948, i, dup spusele unui martor, afost cel mai nltor dintre toate praznicele la care participase pn atunci la Smbta.Micarea religioas de aici avea deja anvergur naional.

Am fost i nanul acesta n pelerinaj la Mnstirea de la Smbta de Sus din jud. Fgra.Cu toate c sunt un vechi cercettor al mnstirii, prznuirea de acum m-a covrit cudesvrire.

Timpul era nehotrt, pe alocuri plouase i-n alte pri se pregtea de ploaie. Vineri, n ziuapraznicului, a nceput ploaia din zori la mnstire, o ploaie mrunt i deas, struitoare. Cutoate c ploaia era binevenit pentru pmntul nsetat, fiind o binecuvntare de la Dumnezeu,ne sgeta totui inima, ntruct ea avea s mpiedice pe credincioii pelerini din satele vecinede a veni la praznic. i ploaia a inut pn ctre ora 8. Atunci, ca prin minune, norii s-au risipiti raze aurii de soare i lumin au nveselit fptura ginga a mnstirii.

Cteva sute de nchintori veniser din ajun, iar acum au nceput s curg miile din toateprile. Veneau cu crue pe drumul cel mare pietruit, iruri, iruri. Veneau apoi cete, cete, pe

jos, brbai i femei, btrni i tineri, fete i copii. Tineretul din Drgu, Viti, Arpae,Smbete, Lisa i alte sate, n hainele de srbtoare, miestrit cusute i mpodobite n cele maifelurite i mai plcute culori. nchintorii cei mai ndeprtai au fost cei din prile Braovului,ale Branului, ale Trnavelor, cu excepia unor oaspei distini i studeni de la Bucureti.

ntr-o cuvntare rostit (liber) la 5 iunie 1998 n aula Palatului Patriarhiei, cu prilejulcomemorrii a 50 de ani de la ntronizarea Patriarhului Justinian, .P.S. Bartolomeu Anania,Arhiepiscopul Vadului Feleacului i Clujului, i aduce aminte c Patriarhul Justinian segndea s-l cheme pe Printele Arsenie la treapta arhieriei.

n aceast ordine de idei, surprinztoare a fost aplecarea lui Justinian, fost preot de mir, nu

numai pentru viaa monahal, ci i pentru marile curente duhovniceti. Primul dintre acestea,ca amploare, a fost cel creat de Printele Arsenie Boca, pe atunci n Mnstirea Smbta de


17/658

Sus, a crui puternic influen spiritual cuprinsese, practic, ntreaga ar. tiu cu siguranc Patriarhul se gndea s-l cheme la treapta arhieriei, dar, precum se cunoate, Arsenie a fostarestat, dus n lagre de munc forat i apoi, practic, obligat s rmn inactiv.

La 25 noiembrie 1948, mitropolitul de atunci al Ardealului, Dr. Nicolae Blan

(1929-1955), a adus personal la Prislop pe Ieromonahul Arsenie Boca, liceniat n Teologie dela Sibiu i absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Bucureti, pn atunci stare alrenviatei ctitorii brncoveneti de la Smbta de Sus, care, cu dou veacuri n urm , avuseseaceeai soart ca i Prislopul, fiind distrus cu tunurile din ordinul generalului Bukow. Au fostde fa noul vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, preotul Traian Belacu, cel care, cu ctevasptmni n urm, a condus aciunea de revenire a preoilor i credincioilor unii la snulBisericii strmoeti, arhidiaconul Ioan Circov de la catedrala mitropolitan din Sibiu i

preotul Traian Faur din Silvau de Sus. Mnstirea era ntr-o stare jalnic, prsit de ultimiitrei vieuitori unii cu pereii tuturor cldirilor plini de igrasie i ameninai cu drmarea, cu

poriuni mari din terenul aflat n preajma cldirilor duse de torentele prului Silvu, cuacoperiurile cldirilor mncate de rugin, cu o gospodrie anex foarte srac i nengrijit.

Poate c a fost o soluie pe vremea aceea, pentru c Printele ncepuse s fie prigonit iurmrit de Securitate. Dar a avut loc i un eveniment care s -a numit atuncea revenireagreco-catolicilor n snul Bisericii Ortodoxe. i Printele Arsenie poate c trebuia s plecede la Smbta, s nu mai fie n atenia mulimii i n atenia Securitii. n urma acestuieveniment al revenirii, Mnstirea de la Prislop, care a fost de fapt iniial ortodox, dar adevenit greco-catolic, a fost prsit de clugrii greco-catolici. Erau civa i au plecat i armas mnstirea goal. i Mitropolitul Nicolae Blan trebuia s se ngrijeasc de reactivareaMnstirii, mai ales c bunurile fostei Biserici Greco-catolice au trecut n patrimoniulBisericii Ortodoxe. i Mitropolitul l-a dus pe Printele Arsenie s organizeze Mnstirea de laPrislop. Acesta este motivul tiut al mutrii.

Printele Arsenie, dup ce s-a aezat acolo, a avut i el motivele lui ca s nu se maintoarc la Smbta. n 1954 a fost o rebeliune la noi la Mnstire. Ceva de nenchipuit:clugri s se rzvrteasc! S-au rzvrtit mpotriva Mitropolitului Nicolae Blan care arestaurat mnstirea, care i-a fcut clugri, care i-a hirotonit. A fost un preot i 4 monahi. i

printele acela carea fost conductorul acestei rebeliuni a fost sancionat de Mitropolit, la felca i ceilali patru. Preotul a fost caterisit i exclus din monahism i ceilali au fost exclui dinmonahism. i atunci, printele acela, nainte de a fi depus din treapt a zis: Printele Arsenienu a fost bunl-a dat afar. Printele Mihail nu a fost bun un printe care s-a mutat la o altmnstire; Eu nu-s bun. Cine-i bun?!. i atunci, un printe de la Sibiu, Printele Ieronim

Grovu, care a fost conductorul lucrrilor de restaurare de la Mnstirea de la Smbta, fiindel pe atunci consilier la Mitropolie la secia economic, avea nite scrisori. A scos din arhivaMitropoliei nite scrisori ale Printelui Arsenie adresate Mitropolitului, scrise de la Prislop, initescrisori adresate Printelui Ieronim Grovu pe acestea le avea acas, nu erau n arhivaMitropoliei i astea le-a adus la Mnstire i le-a predat Printelui Serafim s le citeascobtii i s se tie de ce Printele Arsenie nu a mai venit la Mnstire, respectiv s se tie cMitropolitul l-a chemat pe Printele Arsenie napoi la Smbta. ntre timp ce s -a ntmplat:Mnstirea Prislop a ajuns n Eparhia Aradului, deci Mitropolitul l-a chemat pe PrinteleArsenie, nemaifiind n Eparhia lui, l-a chemat la Smbta. Printe Arsenie, hai la Smbta,c eti din eparhia mea, nu rmne la Arad. i Printele Arsenie l -a rugat pe Mitropolit s llase n continuare la Prislop ca s consolideze relaia ntre ortodoci i fotii greco-catolici i

Printelui Grovu i-a scris, rugndu-l s intervin la Mitropolit s l lase la Prislop. i cu acestprilej Printele Arsenie i-a scris Printelui Grovu c Oamenii sunt tot oameni. Adic ct s-a


18/658

strduit el s realizeze ceva pentru ei (pentru cei de la Smbta), ns oamenii au rmas totoameni, nu i-a schimbat cu nimic. Asta era amrciunea Printelui. (Arhimandritul TeofilPrian)

Dar i aici, cum vom vedea, Printele a fost cutat de Securitate. Mutarea, aa cum s -ar

putea crede, nu a fost i nici nu putea fi o rezolvare a acestei probleme.

Deci, Printele Arsenie, ndrumat de Mitrolopitul Nicolae Blan, a plecat la MnstireaPrislop unde a fost numit stare apoi duhovnic, loc unde i va pune iari pecetea de ziditorde suflete i ziditor de aezminte. Este cunoscut faptul c Printele Arsenie a lucrat constantla Prislop, prin implicarea personal n restaurarea mnstirii i n toate celelalte munci deaici: tencuiala pentru pregtirea frescei, ridicarea schelei pentru pictura cu care dorea chiardnsul s mpodobeasc biserica, icoanele de pe tmpla altarului, sculptarea iconostaselor i astranelor n general lucrarea ntregului mobilier liturgic, restaurarea bisericii i a cldiriloranexe, la care a adugat altele noi, amenajarea i decorarea ntregii curi, un adevrat parcnatural (ce ne aduce aminte de cel de la Smbta), strjuit de o clopotni pe stnc, gndit i

zidit tot de Printele Arsenie.

Primul hram la Prislop a fost n data de 8 mai 1949, de pomenirea Sfntului IoanEvanghelistul i a constituit prima mare bucurie ortodox a mnstirii, dup dou veacuri denpstuiri.

La 14 septembrie 1949, ziua nlrii Sfintei Cruci, Vldica Andrei a svrit, n curteamnstirii, prima liturghie arhiereasc ortodox. Cu acest prilej, Printele stare Arsenie a fosthirotesit protosinghel. n cadrul aceleiai slujbe au fost tuni n monahism: Stelian Manolache,cu numele de Dometie, i Leonida Plmdeal, care a primit numele de Antonie.

Activitatea Printelui Arsenie ca stare se ncheie n 1950, pentru c ntre timp Prislopuldevenise mnstire de maici cu via de obte. n aprilie 1950, la decizia episcopului Andrei,au rmas primele 6 surori, care au fost nchinoviate aici n luna mai 1950, punnd nceputulvieii de obte. Dintre acestea, sora Julieta Constantinescu, liceniat n Teologie i cudiplom de absolvire a Facultii de Filozofie din Bucureti, a fost tuns n monahism la 6august, de praznicul Schimbrii la Fa, primind numele de Zamfira, n amintirea celei de adoua ctitor a mnstirii. n 1951 Monahia Zamfira a fost numit stare a mnstirii.Printele Protosinghel Arsenie Boca a rmas n continuare la Prislop ca preot-duhovnic, ajutat

pentru o vreme i de Ieromonahul Dometie Manolache. Deci mnstirea devenise ntre timpde maici, iar starea lor era acuma Monahia Zamfira Constantinescu.

Aa cum am amintit puin mai sus, Printele Arsenie a fost n continuare urmrit deSecuritate. Oamenii autoritii de stat l ridic pe Printele Arsenie pentru anchet nnoaptea de 15 spre 16 ianuarie 1951. ntr-o scrisoare din 26.01.1951, Printele Dometie scriactre Episcopia Ortodox Romn a Aradului:

la ora 5 dimineaa, printele Arsenie Boca, stareul astei mnstiri, a fost ridicat de ungrup de 10 oameni din partea autoritii. Nu ni s-a prezentat nici un ordin. Procedeul a fost

brutal. Au intrat n chiliile surorilor, vorbind necuviincios. Toate acestea, fr nici omotivare.

ntr-o alt scrisoare, scris tot n data de 26.01.1951, Printele Dometie mpreun cumaicile Prislopului solicit sprijinul ierarhului Aradului, pentru stareul lor. Aa cum am zis,


19/658

Printele Arsenie s-a ntors la Prislop dup un an, adic n 1952, de Buna Vestire. Ajunsacas, i scrie episcopului Andrei al Aradului urmtoarele:

De Buna Vestire, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns acas, la Prislop: sntos, multfolosit i tot atta de senin.

Bucuria n-are multe vorbe, de aceea, dimpreun cu obtea, V-o mprtim aa cum e: curecunotin i smerit metanie, pentru c facei parte, n toate privinele, din motivele ei.

Am aflat c dup Pati venii la noi. V ateptm, aa cum vechii cretini i ateptauPrinii. Dar, pe lng motivul strvechi, mai e i unul local, mai nou: ndeplinirea ultimelorforme n conducerea obtei de aci, ceea ce-mi va asigura i mie rgazul preocuprii i deceilali talani ce-i am, cu care nc n-am lucrat nimic pentru Iisus.

Al Prea Sfiniei Voastre fiu duhovnicesc, Arsenie. Prislop, 3.04.1952.

Se tie c n aceast perioad Printele Arsenie a fost dus la Canal unde a s tat 9 luni dezile. n cartea Vifornia cea marea lui Dimitrie Bejan aflm c Printele Arsenie a fost dus,nainte de a fi la Canal, i la Ocnele Mari. Nu spune ns n ce an.

Printele Arsenie a rmas duhovnic al Mnstirii Prislop pn n 1959.

Dup anul redeschiderii Mnstirii Prislop, adic 1976 i pe parcursul a mai mult de doudecenii, toate lucrrile efectuate au respectat planurile Printelui Arsenie, viaa nsi amnstirii fiind tributar rnduielilor pe care obtea ncropit n 1949 i transformat nmnstire de maici n luna aprilie 1950, le-a respectat cu sfinenie.

Dup ce a fost alungat de la Prislop, Printele Arsenie i-a nceput pribegia n Bucureti. Afost angajat la Biserica Sfntul Elefterie ca pictor secund pe lng pictorul V asile Rudeanu,iar n 1961 a fost angajat la Atelierul de pictur al Patriarhiei de la Schitul Maicilor cuncadrarea de muncitor pictor.

Este foarte important s amintim aici c Printele Arsenie nu a voit s ncalce decizia unuiierarh, n semn de adevrat ascultare clugreasc, nemaislujind, ci doar participnd laslujbe, ca i cntre de stran, rmnnd nc duhovnic, fr a spovedi, ci doar n nelesul dendrumtor spiritual, pentru generaii de preoi i credincioi, care i-au pstrat i i poart orecunotin aleas.

Ieind la pensie, o pensie minor, n 1968 a nceput pictura bisericii parohiale dinDrgnescu, de lng Bucureti, la care a lucrat vreme de 15 ani. Printele Arsenie a pictat-ode dou ori, aceasta pentru c, pe alocuri, din pricina lumnrilor, pictura s -a pangarit(afumat), dup expresia Sfiniei Sale. (La anumite compoziii se observ cu uurin cele doustraturi picturale.) Aici, cum chiar dnsul spunea, a fost cutat de o adevrat avalan deoameni.

Pictura de la Drgnescu nu este una obinuit, n nelesul c Printele Arsenie nu s -alimitat strict la programul iconografic clasic.


20/658

ncercnd s actualizeze mesajul Evangheliei, Printele a introdus n pictura de aici, pelng scenele clasice, deja consacrate, i compoziii de-a dreptul ocante care au un rol vditcatehetic i care se adreseaz oamenilor zilelor noastre.

Dac i s-a interzis s predice, o face acum ntr-alt chip, cu ajutorul penelului i al culorilor.

Oamenii care-l cutau aveau ce nva doar din lectura picturii, care le gria direct, frocoliuri i pe nelesul tuturor, ca s nu mai orbeciasc i ei n noaptea netiinei i a lipseide sfat, de unde vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i prea adeseacrunt pmntul.

Mica biseric de la Drgnescu are norocul s simt pe zidurile ei zugrvite predicilefierbini, pe care miile de oameni le ascultau la Smbta de Sus. E o pictur nou ca i predicade atunci.

Ca predica de acum s fie ct mai convingtoare, Printele, cu splendida-i caligrafie,aterne pe ziduri, lng scenele reprezentate, numeroase sentine scurte, lmuritoare, care

reprezint o sintez a gndirii Sfiniei Sale. Ele nu sunt simple vorbe de spirit, ci mai degrabsunt achiilenite din coerena i vigoarea unui trunchi cu rdcini adnci.

Ar mai fi foarte multe de spus i n ceea ce privete felul n care Printele Arsenie a gnditprogramul iconografic n ansamblul lui, adic dispunerea fiecrei compoziii n parte, ns nuacesta este scopul lucrrii de fa. Totui, nu se poate trece cu vederea o ampl compoziie pecare Printele a zugrvit-o pe absida altarului. Ea ne prezint momente Din viaa i patimileCuviosului tefan cel Nou, pe vremea mpratului iconoclast Constantin Copronimul, care atiranisit biserica ntre anii 741-775; Iar cuviosul primind mucenicia la 53 de ani ai vrstei salen 28 ale idelor lui noemvrie, cu vina de pe urm: tefan mi-a fcut temnia mnstire!.

Este tiut faptul c n nici o alt biseric nu este zugrvit pe absida altarului muceniciaacestui Cuvios, care oricum este destul de rar reprezentat. Deci pictarea ei aici este firesc sridice semne de ntrebare, mai ales c ocup un loc important n absid, att n ceea ce

privete dimensiunea ei, ct i n ceea ce privete spaiul pe care se desfoar, i anume celdin dreptul ochilor. Prin urmare, este limpede c Printele Arsenie nu a pus ntmpltoraceast compoziie aici.

Nu a vrea s fiu neles greit i s se cread c, n celece urmeaz, doresc s accentuezdoar latura profetic a personalitii Printelui Arsenie, ns, cutnd un rspuns lasemnificaia amplasrii compoziiei cu pricina n acel loc nsemnat, nu pot s nu observ

asemnrile dintre cele dou viei a Cuviosului tefan cel Nou i a Printelui Arsenie imai ales faptul c amndoi s-au svrit din via n 28 ale lunii lui noiembrie!

Dup izgonirea forat din mnstire n anul 1959, obtea s-a reorganizat ntr-un Aezmnt

mnstiresc n oraul Sinaia, care acum este metocul Mnstirii Prislop. n acest aezmnt Printele

Arsenie i-a avut chilia i atelierul de pictur din anul 1969 pn n anul 1989, cnd s -a svrit din

via. Aici i-a lsat ntr-o rnduial desvrit i predici i meditaii i desene, dar i ultima dorin

de a nu-i fi date publicitii.Printele Arsenie a murit la Sinaia, n 28 noiembrie 1989, acolo i-adat sfritul.

Se fac fel de fel de vorbe, fel de fel de aprecieri de ctre oameni necompeteni, de ctreoameni care nu tiu realitatea i care vreau s l pun pe Printele n atenia altora. C a vorbit


21/658

cu Ceauescu, c i-a spus lui Ceauescu c va muri, i nu tiu ce Nu -i adevrat! Sunt nitelucruri care nu s-au ntmplat i pe care le inventeaz oamenii i pe care le citesc credincioiii necredincioii, dup care trag nite concluzii care nu sunt adevrate. A suferit, a avut cevacu rinichii i din aceasta i s-a tras i sfritul. Apoi, la 79 de ani, nu se mai pune problema dince pricin ai murit. Mori, c moare lumea la 79 de ani i mai devreme. Deci Printele Arsenie

s-a sfrit n Sinaia, la ora 9 i ceva seara, n 28 noiembrie 1989.

Prohodit de o mulime impresionant de credincioi, Printele Arsenie a fost nmormntatn cimitirul Mnstirii Prislop, n ziua de 4 decembrie 1989.

Mormntul Sfiniei Sale de la Mnstirea Prislop, duhul Sfiniei Sale de la MnstireaSmbta-Brncoveanu, ctitoria Sfiniei Sale de la Sinaia, pictura Sfiniei Sale de la bisericadin Drgnescu, vor vorbi i vorbesc chiar pentru foarte mult vreme, dac nu cumva pentrutotdeauna, despre trirea n Hristos, credina n Hristos, dragostea fa de Hristos, despreadevrul Bisericii Ortodoxe, mormntul Sfiniei Sale i crucea de la mormnt fiind dintre celemai cunoscute i importante n acelai timp i discrete locuri de pelerinaj, unde vin cretini

din toat ara i chiar i din alte pri. Vin, se roag, aprind o lumnare, se nchin i cermijlocirea prin rugciunea de foc a Printelui Arsenie pentru ei, pentru familie, pentru ar,

pentru lume, pentru Biseric, pentru noi toi.

La parastasul de 12 ani, P.S. Printe Daniil Partoanul, n predica rostit cu acest prilej,tlcuind duhovnicete viaa i lucrarea Printelui Arsenie Boca, a spus printre altele:

Am meditat i m-am gndit: Oare ce semnificaie, printre multe altele, a avut pentru veaculnostru, pentru timpul nostru, pentru vremea noastr i personalitatea i activitatea i lucrareaduhovniceasc i cea scris i cea reprezentat estetic sau artistic, iconografic a Printeluinostru Arsenie? i am gsit o asemnare, am gsit o comparaie, cu ceea ce s -a petrecut nBabilon pe vremea mpratului Belaar, cnd la ospul idolatru i pgnesc al acestuia,Dumnezeu trimite o mna care scrie pe tencuiala peretelui din interiorul palatului nitecuvinte. mpratul s-a cutremurat. N-a tiut ce semnificaie au aceste cuvinte i nici altcinevadin anturajul su, dar, proorocul Daniel, chemat de mprteas, a venit i a tlcuit cuvintele:Mene, mene, techel ufarsin Numrai, numrai,cntrii i mprii.

Aa mi se pare c a fcut i Prea Cuviosul Printele nostru Arsenie, n veacul acesta, nBiserica noastr, n ara noastr, n poporul nostru, n familiile noastre, n sufletele noastre:ne-a descifrat, ne-a tlcuit, ne-a tlmcit mesajul lui Dumnezeu, cuvntul lui Dumnezeu, haruli darul lui Dumnezeu, ne-a citit chiar i ne-a descifrat parte din semnele timpului pe care noi

le trim i cu care suntem martori i contemporani, pentru ca astzi s ne trim viaa noastrcretinete, n duh curat ortodox, n fidelitate i credincioie fa de Biserica noastrOrtodox, cea una singur, soborniceasc i apostoleasc. De aceea suntem noi astzi aici, cai femeia din unem pe Muntele Carmel, nu din curiozitate, nu din alte gnduri, ci dinnecesitate sufleteasc i spiritual, pentru c, repet, avem nevoie, ca i Sfntul Elisei, de

pietrele Carmelului, avem nevoie de focul Carmelului, avem nevoie de urmele pailorSfntului Ilie pe Carmel, avem nevoie de duhul i puterea i rugciunea i mijlocirea i

binecuvntarea Prea Cuviosului Printelui nostru Arsenie Ieromonahul.

Mama Printelui Arsenie


22/658

Eu am fost pictat din pntecele maicii mele

Ne spunea Printele: Cnd eram copil, n casa mamei mele era o icoana a MaiciiDomnului care-miplcea, foarte mult. Odat am ntrebat-o pe mama:

- De ce mi place aa de mult acea icoan? Iar ea mi-a spus:

- Ei, dragul meu, ct te-am purtat n pntece, foarte mult m-am uitat i m-am rugat la aceasticoan.

Altdat ne-a spus: Mama mea cnd a rmas nsrcinat cu mine, s-a uitat la icoana MaiciiDomnului i a pictat-o n inima ei. A pictat-o rugndu-se la Maica Domnului, cum se rugauSfinii Ioachim i Ana: Maica Domnului, i cer au copil, fie parte brbteasc, fie partefemeiasc, care s i slujeasc ie, Maicii Domnului i Domnului Iisus Hristos. Nu pentrumine l cer. Eu deja am fost pictat din pntecele maicii mele. Cnd mama mea mergea slucreze la cmp, naintea ei aprea icoana Maicii Domnului datorit rugciunilor ei. Dup ce-

am terminat studiile, mama credea c-am s m stabilesc ca orice om la casa lui. Cnd a aflatce intenii am (s se clugreasc), mi-a luat capul n mini, m-a srutat i m-a binecuvntatzicndu-mi: O, dragul meu i scumpul meu, de cnd m rog eu pentru asta!

De aceea a fost Printele Arsenie omul lui Dumnezeu, pentru c a fost cerut prin rugciune,crescut cu rugciune. i spunea Printele. De ce nu facei i voi la, fel?! Dar care din voi seroag cnd suntei nsrcinate: Doamne, d-mi un copil bun, cuminte, care s-i slujeasc ie;

pentru Tine Doamne? Care din voi ai citit n timpul sarcinii Acatistul Maicii Domnului i altecri bisericeti? Voi zicei c n-avei timp s v rugai. Cerei la Maica Domnului i laDomnul Iisus Hristos i v vor da. Dac nufacei rele, v iese i copilul aa cum l dorii .

Apoi, unei femei creia i murise copilul atins de un tren i-a spus:tii de ce1-a atins trenul?Pentru c 1-ai iubit mai mult dect pe Maica Domnului. nti trebuie s-L iubeti peDumnezeu i apoi pecopil. Altei femei i-a spus: Tu vii i te plngi c copilul tu e beiv,dar atunci cnd ai zmislit copilul, soul tu era beat, iar alteia, care se plngea c are un

biat ho, i-a spus c i ea a furat cnd a fost nsrcinat cu el. (Miloan Vionela, 71 ani,Recea)

Mama sa l-a crescut singur. Ea pzea oile satului i Printele i desena (c era pictorde mic) flori pe mneci, pe cot la haine i apoi ea cosea.

n via am dansat i eu odat - a spus mama Printelui - am rotit un dans, att a, fost joculmeu n via. Maic-sa 1-a crescut i el a nvat, i-a dat silina. Printele nva lumea cums triasc, s nu curveasc brbatul cu femeia, ca n srbtori i duminica s nu aibmpreunare i s aib copii curai, cci Printele aa a fost conceput. (Mailat Elena, 87 de ani,

Dejani)

Mama sfiniei sale spunea c simea c avea ceva luminos n pntece i avea o marebucurie. Iar Printele spunea c tatl su, plecnd n America l-a lsat curat npntece. (Pr. Petru Vanvulescu)

Mama Printelui, care nu mai tia nimic de dnsul, auzind c la Mnstirea Smbtaeste un printe care este de loc din localitatea Brad - Hunedoara, i-a zis: Sigur,acesta e biatul meu ia luat trenul s vin la Smbta. Printele, cu darul nainte-


23/658

vederii ce-1 avea, a simit c vine i a trimis un credincios cu crua la gar spunndu-iacestuia ora cnd sosete i locul unde s stea pe peron cnd va veni trenul. Cnd asosit trenul, ua vagonului n care se afla mama Printelui a oprit exact n faa omului.Cobornd, mama Printelui 1-a ntrebat pe acest om, cum poate ajunge la mnstire?Iar omul i-a zis: Vino cu mine, c dup dumneata m-a trimis Printele!(Ierod.

Dometie- Mn. Brncoveanu)

Printele Arsenie era la Smbta i a trimis pe cineva care avea crucu cai, s oatepte n gara din Voila pe mama sa, care vroia s-1 viziteze. I-a spus omului: Du-te

s o atepi pe mama c vine cu trenul;zice omul: Printe, dar nu o cunosc!; Nutrebuie, du-te c vine ea la tine; se oprete trenul i n dreptul ui de unde eti tucoboar o.femeie i te ntreab de mnstire. i aa a fost. Omul a luat-o n cru ia dus-o la Smbta. (Gheorghe Silea, 45 ani - Smbta de Sus)

Mama Printelui, era o femeie micu i semna cu Printele foarte mult. Odat a venitla mnstire. i era dor de Printele. i Printele a lsat-o n biseric, nu a ieit din

altar. i ea a stat, a tot stat, i dac a vzut c Printele nu mai iese, a nceput splng. A ieit Printele bucuros i a zis:Am vrut s te vedem cum plngi. A srutat-oi a mngiat-o i i-a zis: Nu plnge, c uite am venit.(Mailat Elena, 87 de ani,

Dejani)

ntlnindu-se cu Printele, mama i-a reproat: i-a fost ruine cu mine de n-ai vrut sspui la lume c eu sunt mama ta? i i-a zis Printele: Nu mam, dar dac spuneamlumea i rupea hainele de pe matale cnd veneai ncoace.

A spus mama Printelui, cu ocazia acestei vizite la mnstire c atunci cnd era nsrcinat cuPrintele, a vzut soarele i luna n pntecele ei i nu tia ce va fi. i a vzut i un peisaj. Cnda venit la Smbta a spus ca a vzut exact peisajul de aici, cu muni i mnstirea. (GherogheSilea, 45 ani - Smbta de Sus)

Mult s-a zbtut Printele. Toat viaa i scrierea lui a fost spre sfinirea familiei. Ctefemei au fost la el, s-au hotrt s nu mai avorteze Ci copii au rmas n pntecelemamelor lor! Nu e nimeni mai competent s ne strige n acest moment revenireamamelor la sfinenia Maicii Domnului dect Printele Arsenie. (Pr. Ioan Sabu)

Printele Arsenie un Moise care ne-adesprit Marea Roie

Printele Arsenie a fost un om extraordinar, un om al lui Dumnezeu, un mare printeal Bisericii noastre. Pentru mine personal, cel mai mare din veacul nostru DesprePrintele Arsenie trebuie s vin vremea, ct mai curnd posibil, s se scrie mai mult,s se vorbeasc mai mult; i eu sunt absolut sigur, i mrturisesc cu toatresponsabilitatea mea de episcop ca va veni timpul rnduit de Dumnezeu, cndPrintele Arsenie Boca va fi canonizat Despre Printele Arsenie nc se vorbete ntermeni prea lumeti. Dar se va vedea mai trziu. Eu ndrznesc s spun c PrinteleArsenie Boca a fost pentru Romnia asemeni Sfntului Serafim de Sarov pentru mareaRusie.

Aflndu-te n prezena i n apropierea Printelui Arsenie, simeai prezena lui Dumnezeu,l simeai pe Hristos trind i vorbind n Printele Arsenie. Era i este un lucru extraordinar-


24/658

cum spunea cineva - n viaa noastr, n viaa oamenilor, s ntlnim un sfnt. Eu pot s spunc acest lucru 1-am simit i 1-am trit i sunt absolut convins i responsabil de ceea ce spunacum.

Printele Arsenie tia c la tineree se pune temelia vieii omului, a dezvoltrii omului pentru

mai trziu i pentru totdeauna i de aceea era nconjurat de tineri. (PS. Daniil Partoanul)

Un complex de factori, din harul lui Dumnezeu, pe deplin favorabili, m-au ajutat scunosc pe tnrul diacon celib Zian Boca(viitorul Printe Arsenie), dup venirea sa dela Muntele Athos i pe printele Dumitru Popescu, viitorul arhimandrit SerafimPopescu, stare la Mnstirea Smbta ntre anii 1949-1955.

Printele dr. DumitruStniloae, fiind numit rector al Academiei Teologice Andrei agunadin Sibiu (de ctre mitropolitul Nicolae Blan, n 1936), a primit locuin pentru familia sa, ncldirea Academiei, la parter. Printelui ZianBocaiprintelui DumitruPopesculi s-a dat olocuin tot n curtea Academiei. Cu ei mai sttea i tnrul profesorde teologie dr. Nicolae

Mladin, viitorul mitropolit, formnd mpreun o triad de oameni ai lui Dumnezeu, cu totuldeosebii. Camera din dreapta mi s-a acordat mie, dup terminarea Teologiei, de ctre

printele rector dr. Dumitru Stniloae, care m-a angajat ca secretar i dactilograf al su,respectiv al Academiei Teologice Andreiene, ncepnd cu 1 ianuarie 1940. Lucram amndoin acelai birou.

Seara, dup ce se liniteau studenii teologi, cei trei clugri ieeau n holul locuinei undempreun, nfrii n acelai ideal de preamrire a lui Dumnezeu, cntau imnuri religioase,ncheind cu Aprtoare Doamn. mi era imposibil s rmn izolat n camera mea de vis vis i s nu apar i eu ntre dnii, frmntat de acelai dor de preamrire a Lui, a Ziditorului atoate, Dumnezeu.

Firete c, peste zi, cnd Printele Arsenie mai scpa de la Printele Stniloae, unde mpreunlucrau la traducerea manuscriselor Filocaliei, pe care Printele Arsenie le adusese de laMuntele Athos, mai profitam i stteam de vorb cu el.

n astfel de momente de fericit ocazie de a sta de vorb cu tnrul diacon celib, ArsenieBoca, am prins, ntre altele, un moment - unic - cu totul remarcabil: mi-a artat, centuramonahal de piele, pe care a realizat-o singur, cu monogramul metalic: IS HS NI KA (IisusHristos biruie), pe care urma s o poarte dup tunderea n monahism (pe data de 3 mai 1940,la Mnstirea Smbta de Sus, primind numele de Arsenie). Dup centur, mi destinuia din

tainele monahismului, cum trebuia s fie un adevrat clugr, ca un adevrat osta al luiHristos, mbrcat n toate armele lui Dumnezeu (cf. Ef. 6, 11-17). Cu acel prilej mi-a artat ointimitate a mbrcmintei clugreti (pe care o atepta i pentru care se pregtea): pe o coalde hrtie a desenat schima clugreasc pe care o poart un clugr pn la moarte. Am pusmna pe ea i ndat m-a atenionat: M, ai grij, asta nu-i jucrie! zmbind foartediscret, cci nimeni nu-1 vzuse (pn atunci) rznd, ci plngnd adeseori pentru pcateleoamenilor.

n sfrit, 1-am vzut i n buctria cantinei studeneti, unde singur i pregtea mncarea depost (predominau morcovii rai pe rztoare, cruzi), dar fr a face caz de aceasta.

Cnd l ajuta pe Printele Stniloae la traducerea Filocaliei, Printele Arsenie scria cu mnatot textul filocalic tradus. Mai trziu a creat n cadrul Mnstirii Brncoveanu o adevrat


25/658

micare filocalic mpreun cu credincioii din inuturile fgrene, care s-a extins apoi naproape toat ara, cum remarca Nichifor Crainic. La aceast mieare participa inclusivstudenimea universitar, ca ntr-o bulboan spiritual uria, pentru a-1 vedea i asculta peclugrul care rscolea sufletele credincioilor ce-1 ascultau, Printele Arsenie.

Duhul filocalic strbtea n mintea i n sufletul asculttorilor prin cuvintele de foc alePrintelui. Aa a reuit s devin primul ctitor al Filocaliei romneti de la Sibiu, nu numaiprin colaborarea cu Printele Stniloae, la mbrcarea textului original n haina cuvntuluiromnesc, ci, acum, i prin ctigarea de abonai din rndul rnimii romneti (n crizagroaznic din anii 1946 i anii urmtori, ranii, dup colectarea cerealelor i valorificarea lor,au fcut un mare numr de abonamente pentru tiprirea primelorvolume), la Sibiu. Toiacetia, n frunte cu Printele Arsenie, sunt ctitori ai Filocaliei romneti, cum avea sevidenieze Printele Stniloae n prefaa primelor volume ale Filocaliei. Este un momentistoric pentru cultura romneasc, cnd oamenii simpli din popor au fcut cauz comun cuoamenii de cultur, pentru promovarea acestor valori i dinuirea lor.

Fiind contemporan cu aceste evenimente unice, m-am trudit s ajung n posesia tuturor celor12 volume ale Filocaliei, inclusiv cele tiprite la Bucureti, dup transferul PrinteluiStniloae la universitatea bucuretean. Nu tiu prin ce ntmplare nu am prins volumul II,care-mi lipsea astfel din colecie. Fr s fac publicitate din aceasta, prin 1964, aflndu-m la

parohia Sf. Arhangheli de pe str. tefan cel Mare din Sibiu, m-am pomenit cu ocredincioas, fiic duhovniceasc de-a Mnstirii Smbta, c, fr s o cunosc, vine la minecu volumul II al Filocaliei semnat pe pagina titlului Arsenie i mai jos scris numele ei,Miclea Paraschiva, cu cerneal. mi spune: Printe, v dau dumneavoastr aceast carte.I-am mulumit din inim i am zis: Mari i minunate sunt lucrurile tale Doamne!

Revin la intrarea mea n preoie. Dup ce m-am cstorit i am fost hirotonit preot iduhovnic, cu data de 1 ianuarie 1941 am plecat cu soia, renunnd la confortul oraului, ntr-o

parohie, la peste 40 de km. de Sibiu, pe Valea Hrtibaciului, unde am ntlnit o srcie lucientre oameni bogai, oameni rupi de credin, care nu tiau ce-i postul de miercuri i vineri,nespovedii de 25-45 de ani, cu biserica n paragin. Aici a trebuit s fac o pastoraie de zi inoapte pentru a sparge carapacea indiferentismului.

ntr-o zi, pe neateptate, m-am pomenit cu Printele Arsenie, care m cerceteaz acas, laparohia respectiv, foarte scurt la vorb, serios ca un mare i adevrat clugr, privind maimult n pmnt dect n faa persoanei (eram i cu soia) i spunndu-mi c dorete s mergemmpreun peste deal, n satul vecin, unde avea muli credincioi care-1 cercetau la Mnstirea

Smbta, mergnd pe jos sau cu cruele. Ajuni acolo, ntr-o sal de la coal, le-am rostitamndoi cte o predic cu sfaturi duhovniceti. De acolo, dup ce a nnoptat, Printele a trecutprin alte sate, ca o recunotin abunului pstor pentru cei ce 1-au cutat.

Dup ce m-am mutat n parohia Turnior-Sibiu, la civa ani, desfiinndu-se mnstirile demaici, Printele Arsenie a ndemnat un grup de micue pripite prin Rinari, fr duhovnic,s m caute la parohie i s le fiu duhovnic. i am rmas aa pn cnd ele s-au readunat laMnstirea Prislop n jurul Printelui Arsenie.

Spre anul 1980, fiind n cutare de pictor, m-am dus la Drgnescu, s-1 caut pe PrinteleArsenie, s-1 rog s-mi picteze noua biseric. Am stat amndoi de vorb, i-am admirat pictura

i 1-am rugat s vin la Sibiu, dar m-a refuzat pe motiv c aici nu ar putea lucra. tia dnsulde ce! M-am mhnit ori de cte ori Printele era acuzat pe nedrept. Este greu s te transpui n


26/658

situaia unui clugr urmrit de Securitate i cu domiciliu aproape forat, a unui clugr care atrit clugria ca puini alii, tiind prea bine ce a scris Sf. Antonie cel Mare, c un clugrcare iese din mnstire e ca petele pe uscat. De aceea nu se aventura, avea evlavie, nu stala taifas - scurt la vorb, fr grija de a se lansa i face cunoscut. Dialogul su era cu sufletuli inima credincioilor.

Cu toate acestea, ntr-o zi a venit la Sibiu s-mi vad noua biseric. A fost pentru mine osurpriz i adevrat bucurie. La plecare 1-am rugat s scrie ceva n cartea de aur a parohiei ia scris scurt: Aici credina i .faptele sunt una iaceeai eviden. 18.12.1986 Arsenie.

Un fost cntre de la Mnstirea Smbta i amintete c, atunci cnd Printele Arsenie erastareul mnstirii, ntr-o diminea, ieind cu Printele Arsenie din vechea mnstire spreAltarul din pdure pentru a svri Sf. Liturghie, el uitndu-se n urm ca s vad dac vinePrintele, s-a cutremurat i a zis: Vai Printe, suntei tot, foc!. Am simit eu c m ardeceva i att; s-a ferit s comenteze sau s comunice i altora strile de har a milei luiDumnezeu, care nu 1-a prsit niciodat.

Ne spunea Printele c ne tie toate pcatele noastre i ale neamului nostru; c a vorbit cusfinii care-i picteaz. Cei care mergeau la el i simeau puterea i ajutorul i pe muli ivindeca pe loc.

Prima ntrebare pe care o punea Printele la fiecare era:Ci copii avei? i De ce nu vfacei copii? Vedei voi, m- spunea Printele - toi cei care v, ferii de copii, o s suferii.(Pr. Todor N ichif or -Sibiu)

Prima predic pe care am auzit-o -prima i ultima - inut de Printele Arsenie Boca,mi-o aduc aminte foarte bine, am inut-o minte poate pentru c tiam c o ine un omdeosebit. Mai nti Parintele a vorbit despre haina de nunt i a spus c pentru elcuvntul din Sfnta Evanghelie despre cel care a intrat fr haina de nunt a fost uncuvnt de care s-a poticnit el de mult vreme, n nelesul c la un moment dat i-avzut haina cu care era mbrcat, ca rezultat al vieii pe care a dus-o probabil PrinteleArsenie, i zicea Printele c i-a vzut haina, expresia este a lui, ca o spltoare,murdar ca o spltoare. i atuncea, dup ce i-a vzut haina murdar ca o spltoare,a fost preocupat de curirea hainei, ca s ajung s aib hain de nunt. i spunea elc ar fi fcut orice numai s-i vad haina curat, orice lucru de jos, din lumea aceasta,din cte se pot face 1-ar fi fcut; a zis atunci: A fi mutat i ceea ce nu se poate spuneaici. Dup o vreme, nu a spus ct vreme a trecut de atunci, fiind la Mnstire la

Smbta, n-a spus unde a avut intuiia hainei de nunt, adic a hainei pe care o purta,dar la Smbta fiind, dup ce s-a ncadrat n Mnstire, a avut o vedenie. Se tcea c en biserica Mnstirii, n locul acela unde se trece din pronaos n naos, n locul acelamai strmt, a vzut un copil care plutea n aer. Nu se sprijinea de perei, ziceaPrintele, plutea n aer i copilul a artat cu mna spre Printele. El, atunci, s-a uitat lael nsui i i-a vzut haina cu care era mbrcat, de data aceasta curat, cu o pat peea cam de o jumtate de metru, i asta reprezenta un pcat. Nu a spus ce pcat, doar ccopilul i-a atras atenia c el mai are un pcat pe lnga cel care se arta n pata de pehain i pcatul acela, i-a dat Printele seama c e din pricin c a ntmpinat vedeniacu Doamne, i atunci a spus el despre cuvntul Doamne c se adreseaz numai luiDumnezeu i Domnului Hristos, nici mcar Maicii Domnului, i i-a dat seama c el a

fcut acest pcat, pcat care atunci cnd i-a dat seama c 1-a fcut, copilul a zmbit,ceea ce nsemna c a nimerit


27/658

A doua zi a inut un cuvnt de ndrumare pentru credincioii care erau de fa, dei el a iexceptat pe unii, erau nite copii, pe mine nu m-a exceptat, era vorba despre necazurile care levin prinilor prin copii. Le-a zis despre cazuri cnd prinii sunt responsabili pentru copiiilor, care vin n lumea aceasta cu defecte. A atras atenia asupra faptului de a fi oameniicununai la biseric, de a avea slujba cununiei, a pus n atenie faptul c soii nu trebuie s

consume buturi alcoolice, deoarece i un pahar de vin pe care l bea cineva, care dup aceease angajeaz la conceperea unui copil, este duntor pentru copilul care urmeaz s se nasc.A atras atenia c atta vreme ct cineva care a fost n rzboi i se ntoarce acas i nc maiare visuri cu groaza pe care a trit-o pe front n timpul rzboiului, ct vreme mai are astfel detraume s zicem, nu are voie s se angajeze la conceperea copiilor, deoarece copiii pot s aibneputine de pe urma faptului c prinii nu sunt destul de linitii. Aa c Printele era deatunci, din 1942, preocupat de chestiuni de felul acesta, de responsabilitatea prinilor pentrucopiii lor.

Printele, avnd i cunotine de art, putea s-i dea seama i de pe figura omului desprestarea lui sufleteasc. Chiar i de pe fotografii. Veneau oamenii la el cu fotografia cuiva i

ziceau: Uite, asta este fata cu care vreau s m csloresc, i Printele zicea: Nu-i bunsau i bun, contnd, cred, i pe ceea ce i spunea figura.

Un brbat a vrut s se cstoreasc cu o fat. Fata avea ceva la un ochi. Printele i-a datseama c ceva nu e n regul i i-a spus biatului: O iubeti?. i el a zis: Da. i atunceaPrintele a zis: Ia-o!. i a luat-o. i, dup ce s-au cstorit ei, s-au dus la Cluj, la o clinici s-a constatat c femeia e bolnav, are sngele contaminat. i omul nu a mai vrut s stea cuea. i aceasta s-a socotit un eec al Printelui Arsenie. n realitate, nu a fost un eec alPrintelui, de vreme ce i-a spus c, dac o iubete, s o ia. C el, dac ar fi iubit-o, ar fisusinut-o i n suferin i nu ar mai fi fcut nici un caz. Or, el s-a desprit de ea, s-arecstorit, el triete i acum, are vreo 80 de ani. ns acum a ajuns i el n declin. Nu mairecunoate oamenii, nu mai are inere de minte. Copiii i sunt sntoi. (Amintiri despreduhovnici pe care i-am cunoscul, Teognost - 2003) (Arhim. Teofil Prian -Mn.Brncoveanu)

Prin anul 1943 s-a organizat o capel pentru elevii de liceu i fetele de la gimnaziu(numai 4 clase) n cetatea Fgraului, tocmai n sala tronului lui Mihai Viteazul, careatunci nu era folosit Cnd m-am dus la mnstire, i-am spus Printelui Arseniedespre capela din cetate pentru elevi i s-a bucurat mult i mi-a zis s ajutm din toate

puterile cntarea la stran, dar s nelegem i mai bine valoarea Sfintei Liturghii.

Mai trziu, explicnd citirea Evangheliei, a spus: Nu preotul citete Evanghelia, ci nsuiDomnul nostru Iisus, cel contemporan cu noi. Cel viu, ne-o propovduiete i nou, caoarecnd n timpul vieii Sale pmnteti,prin gura preotului liturghisitor.

Ca studeni la teologie am nvat despre misterul liturgic i despre mistica liturgic, lucruripe care Printele Arsenie le cunotea, dar le i tria, cu un simmnt pe care nu 1-am nelesi descifrat la nici un preot liturghisitor, mai apoi, fie c era vorba de preoi de mir sau demonahi i chiar ierarhi. Trecnd de imnele mari de la Anaforaua liturgic, Printele ajungea lamomentul cnd se rosteau cuvintele Domnului, de instituirea Sfintei Euharistii, spuse deDomnul Hristos la Cina de Tain din Joia cea mare: Luai, mncai, acesla este Trupul Meu,Care se frnge pentru voi, spre iertarea pcalelor iBei dintru acesta toi, acesta este

Sngele Meu, al Legii celei nou (aa rostea Printele Arsenie), care pentru voi i pentru


28/658

muli se vars, spre iertarea pcatelor i apoi Ale Tale dintruale Tale, ie i-aducem detoate i pentru toate, momente sublime ale Sfintei Liturghii la Epiclez.

Dar cum au fost rostite de Printele Arsenie nu auzisem niciodat la vreun preot i nici dupaceea. Rostirea cuvintelor era amestecat cu plnsul Printelui Arsenie, era plnsul mistic, de

care am auzit mai trziu. Era plnsul omului ce se afla n faa celui mai mare mister, alnimicniciei omului n faa lui Dumnezeu, al omului ce se socotea nevrednic s fac acest lucrudumnezeiesc, s aduc aminte credincioilor momentul instaurrii Sfintei Euharistii, la Cinacea de Tain Era plnsul amestecat cu lacrimi al Printelui Arsenie, moment de o trire incrctur spiritual cum nu mai auzisem. n acelai timp, credincioii, ngenunchiai, triaui ei momentul: se auzeau n surdin oftaturi sau chiar plnsete. Credincioii fiind i eiluminai, de mai nainte, despre sublimitatea momentului liturgic respectiv.

Este aici, la Epiclez, momentul de trire maxim duhovniceasc a contiinei umane acredincioilor i preoilor, luminat de harul Sfntului Duh, momentul sublim i dumnezeiescal Sfintei Liturghii Ortodoxe. (Mrturii despre Printele Arsenie, Ed. Imago, 2003, p. 29-

34) (Pr . Nicolae Streza)

Un om att de mic cum sunt, ndrznesc cu greu s scriu despre un om att de mare,cum a fost i rmne sfntul Printe Arsenie Boca. Am spus mare, dar este puin spus;a fost un uria, un gigant al vieii spirituale, n trire i-n nvtur. Nu trebuia smergi la dnsul de zeci de ori ca s-i dai seama ce mare binecuvntare i-a dat bunulDumnezeu: s ntlneti n viaa ta un sfnt! nfiarea sa, cuvintele sale, felul su dea fi, i impunea imediat respect i dragoste, dar i mai impunea ceva, ceva tainicdin adncul sufletului, vedeai n dnsul un nger ntrupat, un sfnt al lui Dumnezeu; i

pentru aceasta nu-i trebuia teologie sau altfel de nvtur, pentru c era o trire afiinei tale de om, n prezena sa.

Dar, orict a cuta s descriu persoana dnsului, n-a putea s-o fac cum trebuie. i tii de ce,oameni buni? Pentru c pe sfini nu poi s-i descrii; ca s-i descrii trebuie s fii tu nsui sfnt- si nelegi viaa i trirea lui. Sfinii triesc n tcere, este o ndrzneal s ncerci s scriidespre ei. Dac sfinii nu se descriu unul pe altul dect prea puin, atunci cum a putea eu sndrznesc a scrie mai mult la adresa Printelui Arsenie Boca, care a fost i rmne un maresfnt pentru sufletul meu i sunt sigur c nu numai pentru al meu.

Desigur c fiecare sfnt a avut n viaa lui, ca i dup mutarea lui la cele venice, oameni care1-au iubit i preuit, dar i dumani. De aceste categorii de oameni a avut parte i mai are nc

Printele. Sunt oameni muli care 1-au iubit i-1 mai iubesc nc, i-1 vor iubi mereu, dar sunti oameni care-1 vorbesc de ru pe Printele. Pentru acetia din urm dai-mi voie s amintescceva din Sfnta Scriptur, care se potrivete acestora care se cred mai curai, mai drepi, mainelepi, mai buni dect sfinii lui Dumnezeu: Pui de nprci, cum ai putea voi s spuneilucruri bune, cnd voi suntei ri? Cci din prisosul inimii vorbete gura Cci din cuvinteletale vei fi scos fr vin, i din cuvintele tale vei fi osndit(Mt. 12, 34-37)

Dumnezeu s v ierte pe toi care 1-ai vorbit de rui-1 mai vorbii nc, c nu tii ce zicei!Dac Printele Arsenie le-a vorbit unor oameni mai aspru, mai dur cum spun ali, a fcut-o

pentru c dnsul tia plmada fiecruia dintre noi. Sigur, a fost i aspru, dar cu aceia dintre noicu care trebuia

Date post:	30-May-2018
Category:	Documents
Upload:	gyujy
View:	235 times
Download:	0 times

Parintele Arsenie a Fost Omul Lui Dumnezeu Pentru CA a Fost Cerut Prin Rugaciune Si Crescut Prin...

Documents