+ All Categories
Home > Documents > Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

Date post: 30-May-2018
Category:
Upload: zanyro
View: 280 times
Download: 1 times
Share this document with a friend

of 45

Transcript
  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    1/45

    1

    I . NATUR UMAN... SAU NATUR ANIMALIC?Omraam Mikhael Aivanhov

    Fiecare fiin omeneasc care vine pe lume aduce cu ea vechi porniri motenite dintr-un trecut foarte ndeprtat, cnd avea multe trsturi comune cu animalele, aceste

    trsturi fiind nregistrate n ea pe vecie. Nimeni nu s-a putut desctua i nu s-a pututelibera de acest trecut. Diferena dintre fiine const tocmai n faptul ca, anumii oameniluminai de scnteia tiinei Iniiatice tiu s- i domine pornirile animalice, n timp ce alii,care au fost privai de aceast lumin sau nu au acceptat-o, nu pot face altfel dect s-imanifeste pornirile inferioare. Este normal, natural, pentru ei tiina Iniiatic este cevaanormal i mpotriva naturii, n tirnp ce, n faa lumii divine tocmai tiina Iniiatic este ceafireasc.

    Iat un subiect faa de care majoritatea oamenilor este lipsit de lumin: ceea ce estenatural i ceea ce nu este. Oamenii vorbesc despre faptul c urmeaz natura, c o imit,c se supun legilor ei i acest lucru este pozitiv, dar despre ce natur este vorba?. Nu

    exist o singur natur, ci dou: cea inferioar i cea superioar. Muli dintre acei care sesupun naturii" (aa cum singuri o afirm), se opun, n realitate, naturii superioare, n timp ceaceia care s-au hotrt s lase cale liber naturii divine n ei, se strduiesc s limitezenatura animalic. O mare confuzie zace n mintea oamenilor, de aceea este necesar ca eis devin contieni de existena unei naturi superioare nluntrul lor, natur ce aremanifestri contrare celei pe care ei o numesc natur uman", i care nu este n realitatedect natura lor inferioar motenit din regnul animal. De cte ori nu am auzit, pentru a

    justifica anumite slbiciuni, exclamaii de genul: Este omenete!". Ei bine, n realitate,dac judecm limpede acest este omenete", aceasta nseamn pur i simplu: este

    primitiv, animalic!. Nu este scris nicieri c omul trebuie s se lase n voia acestor slbi-ciuni.S lsm animalele acolo unde se afl.. Din moment ce singura lor problem este

    supravieuirea, ele trebuie s mnnce, s se adposteas, s se nmuleasc, s seapere... De aceea, natura le-a nzestrat cu instincte n faa crora ele se supun, i pecare le numim instincte de conservare, de procreare, de agresivitate... deci, este normal,firesc ca ele s fie egoiste, crude, temtoare... Dar lucrurile stau altfel n privina oamenilor:Inteligena Cosmic le-a dat nelepciune, alte caliti i virtui ce le permit s-i depeascinstinctele; chiar dac ei posed, n fiina lor, natura animalic, ei mai au i o altnatur pe care trebuie s o dezvolte. Bineneles, eu nu spun c este uor s o fac de azi

    pe mine. Natura animalic este nc att de aproape, cu instinctele i lcomiile sale.Dac vei analiza, vei constata cu uurin c exist n voi anumite tendine nrdcinate

    n profunzimea fiinei, pe care nimeni i nimic nu le pot smulge, n timp ce, celelaltetendine trebuie mereu ncurajate prin sfaturi, prin lecturi, prin rugciune, altminteri elerisc s dispar complet. De exemplu, cnd este vorba despre foame, sete, somn, denevoia de avea anumite lucruri, de a gusta anumite plceri, nu este nevoie de prezenacuiva care s vi le aminteasc, totul este att de bine implantat nct, chiar i dac nudorii, nu v vei putea despri de ele. Dar atunci cnd este cazul s judecai, s fii

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    2/45

    2

    nelepi, prevztori sau s posedai caliti ce probeaz dezinteresul saugenerozitatea, trebuie s fii mereu ncurajai. Deci, exist ceva n om care st acolo ,solid , bine nfipt pe picioarele sale, fr riscul de a cdea, i altceva, ceva mult mai slab,care trebuie ocrotit, da, cci de-a lungul secolelor i milenilor, n timpul rencarnrilor ,natura instinctiv a omului a avut tot timpul s se dezvolte i s se ntreasc , n timp ceinteligena, judecata , nelepciunea sunt apariii recente.

    n realitate, inteligena, nelepciunea, sunt anterioare tuturor celorlalte manifestri, darcum ele se gsesc departe de om, acestea trebuie s parcurg un drum lung ca s sepoat manifesta n el. nelepciunea este anterioar creaiei lumii. Biblia ne spune: Eu sunt

    nelepciunea, iar Venicia m-a zmislit pe mine n primul rnd, eu exist de o venicie, dela nceputuri, dinainte de facerea pmntului, eu eram lng Ea, ajutndu-o zi de zi". Deci,

    nelepciunea a aprut prima, dar instalarea ei n om nu dureaz de mult vreme, de aceeaea este nc fragil, n timp ce instinctul zace foarte bine nrdcinat.

    Nu trebuie s ne mirm c trim n lume i i suportm influenele. n realitate nu estevorba despre influene , ci de propria voastr natur instinctiv , preistoric , care se trezete

    i se las antrenat n manifestri cu care simte c se afl n afinitate , fr ca raiunea s sepoat pronuna.Ca s v justificai, vei spune: Am suportat influene nefaste i am fcuttmpenii!." Nu, avei ceva n voi care v mpinge s urmai aceste influene i este normal...Toi oamenii i poart n sinea lor propriul trecut animalic: unii posed viclenia, alii suntdominai de cruzime sau senzualitate... Acum, se pune problema ca s lucrai pentrudezvoltarea inteligenei voastre, care trebuie s devin destul de solid n voi, rezistndatacurilor acestei naturi instinctive. Aceasta este problema pe care, o avem cu toii: aceeade a nva sa nu capitulm mereu n faa naturii noastre inferioare.

    Evident, aceast natur este puternic dar, nu datorita puterii i stabilitii ei trebuie sdepunem armele. Ea este puternic numai datorit faptului c a avut mult timp s se fixeze.V mai spuneam c ea este att de egoist, rea, crud chiar, deoarece s-a dezvoltat ncondiii foarte grele. Privii numai animalele, cu tot ceea ce au de nfruntat n lupta pentrusupravieuire, pentru procurarea hranei sau a adpostului, pentru pstrarea lor... Cum vrei voica aceasta natur, care s~a dezvoltat n asemenea condiii, s fie acum dulce, bun,miloas?. Nu, ea se arat egoist, cruci, ranchiunoasa, i n manifestrile ei acest fapt seobserv clar.

    Natura inferioar a avui dreptul de a avea un loc n faa soarelui i i-a ndeplinitperfect aceast sarcina, dar ea nu reprezint ultima etap a dezvoltrii umane, cci acum esterndul inteligenei, raiunii, i nelepciunii s-i spun cuvntul.

    S lum cazul fricii , care este un instinct foarte puternic n lumea animalelor. Naturale-a nzestrat pe animale cu aceasta, tocmai ca s le fac contiente de existenapericolului i s le fac s se apere. Deci, frica le este cel mai bun ghid: prin ea, ele sesalveaz i se instruiesc. Toate fiinele trebuie s nceap prin a fi temtoare. Mai trziu,

    ntr-un stadiu mai avansat al evoluiei lor, Inteligena Cosmic intervine i le elibereaz deaceast piedic, nlocuind temerea prin inteligen ; este mai bine s tii, s cunoti, s

    nelegi, dect s fii fricos i s rmi netiutor. Este normal ca frica s domine animalele,cci neavnd inteligen, ele se vor salva astfel de pericol ; dar, dac omul care

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    3/45

    3

    posed acest element nou, acest factor de progres - inteligena -rmne, nc, la stadiultemerii animalice, el nu va mai evolua, fiindc acest fapt nu mai st n firea lucrurilor.

    Deci, putem enuna aceast lege: ceea ce natura a plnuit i a aprobat la un anumitmoment dat, nu mai poate fi fcut la un altul. Aa se ntmpl cu multe lucruri n via:muncim, cu toate puterile, ca s obinem anumite lucruri, apoi ne strduim din rsputeris ne desprim de ele!, nelepciunea nseamn s tii ct timp le poi pstra i cnd

    trebuie s te despari de ele. Acest exemplu al fricii trebuie s v fac s cugetai: omultrebuie s se desctueze de fric .

    Iat un alt exemplu: un biat este atras de o fat i simte nevoia s o mbrieze:este normal i firesc. Da, dar dac el va urma mereu acest instinct, oare ce se vapetrece cu el?. Va rmne de-a pururea un animal. Atunci, o alt natur intervine i ispune: Este n folosul tu s te stpneti, s te domini, s te controlezi" i evident, sepoate spune c ne gsim n cazul unei naturi nefireti... Altul are nevoie de bunurilevecinului su: natura l mpinge s le ia, cci aceasta este situaia, el are nevoie igata!... Dar dac natura superioar apare, ea i va spune: Nu lua ceea ce nu-i aparine,

    nu ai acest drept, altminteri vei plti"... Iat deja inteligena, dreptatea, morala.Toi oamenii i urmeaz natura dar, problema este s tim dac este vorba desprenatura animalic sau despre natura divin. Din nefericire, majoritatea oamenilor esteataat, cu o fidelitate absolut, de natura animalic. Da, oamenii sunt fideli, sinceri,convini c ea este calea de urmat, i n ziua cnd ncercm s i convingem c exist nei o alt natur pe care o pot dezvolta, viaa le devine deodat extrem de complicat!. Dar,trebuie s o facem: locuina pe care strmoii notri au muncit s o construiasc a fost mi-nunat vreme de secole, dar vine i vremea cnd ea se ubrezete i st s cad; trebuies o demolm i s construim una nou n locul ei. Da, o construcie a putut fi minunata

    n anumite condiii, dar odat cu schimbarea lor, lucrurile stau altfel Poate s-ar mai putearecupera cte ceva pentru noua construcie, cteva grinzi sau crmizi, dar ea trebuiedemolat.

    lisus a spus: Daca nu murii, nu vei tri". Da, trebuie s murim ca s putem tri: smurim n faa naturii noastre inferioare, renscnd n faa naturii superioare, asemeneagrunei ce moare n pmnt, ca s poat ncoli mai trziu. Dac nu moare, adic dacar sta Ia nesfrit ntr-un grnar, gruna noastr nu va rodi, cci stagnarea este o altform de moarte. Iar noi vom pi la fel, dac vom rmne cu vechile mentaliti: nu vom finiciodat vii. Trebuie s murim n faa vechilor forme, prelund altele noi, minunate, iastfel vom supravieui!- Doar nu v putei nchipui c Hristos ne-a dorit moartea?. Nu,

    Dac nu murii" nseamn dac nu schimbai formele, vechile obiceiuri, felul de a gndi.Nu, acela care a rostit cuvintele: Eu sunt nvierea i viaa", nu ne dorea moartea, El vroias devenim vii , asemenea lui*... De aceea, nu ne mai rmne dect un singur drum :s murim pentru natura inferioar i s ne natem pentru natura divin.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    4/45

    4

    II. NATURA INFERIOAR, O REFLECTARE INVERS ANATURII SUPERIOARE

    De mii de ani oamenii ncearc sa studieze, n vederea cunoa;terii structurii vieii lor

    psihice, adoptnd numeroase sisteme de clasificare. Unii au adoptat cifra 2 (spiritul imateria, masculinul i femininul, pozitivul i negativul, cerul i pmntul, binele i rul).Alii au adoptat cifra 3 (gndire, sentiment, voin, ceea ce ar corespunde, de altfel,diviziunii teologiei cretine: spirit, suflet, corp). Alchimitii mpart omul n 4, corespunztorcelor patru elemente: pmnt, ap, aer, foc. Astrologii l mpart n 12, dup cele 12 con-stelaii. Hinduii i teozofii l mpart n 7: corp fizic, eteric, astral, mental, cauzal, budic,atmic. Cabalitii l mpart n 3, n 4, n 9 sau chiar n 10... n sfrit, pentru unii omulconstituie o unitate indivizibil. Oricare ar fi punctul de vedere adoptat, el se gsetemereu n adevr, evident acest lucru depinznd de discenmntul nostru.

    Pentru a simplifica lucrurile, vom spune c fiina omeneasc este o unitateperfect, dar polarizat, adic ea se manifest rn cele doua direcii , sub dou naturi:natura inferioar i natura superioar, care au aceeai capacitate de a gndi, de a simii de a aciona, dar n doua regiuni diferite. Eu am numit aceste doua naturi: perso-nalitatea i individualitatea..Ceea ce trebuie s nelegem, la nceput, este fptui ca, dac natura, inferioar se opunenaturii superioare, prima are totui originile sale n nalt, n Spirit La baza tuturorlucrurilor st Spiritul, iat un adevr pe care trebuie sa l purtai venic n voi. Dar atuncicnd spiritul a dorit s-i fac simit prezena, el a. trebui! sa conceap vehicule adaptateregiunilor din ce in ce mai dense ale materiei, n care a trebuit s coboare. Aceste

    vehicule au fost denumite corpuri. Ele sunt, de la cel mai subtil pn la cel mairudimentar, corpurile atmic,budic,cauzal, care corespund naturii noastre superioare,individualitii ; apoi corpurile mental , astral i fizic care corespund naturii noastreinferioare, personalitii. Corpurile fizic, astral (sau corpul sentimentelor) i mental(sau corpul gndirii) reproduc la un nivel inferior corpurile atrmic, budic i cauzal.

    Natura supe rioaraCorp atm ic

    Natura inferioara

    Gindire

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    5/45

    5

    Vei spune: Dar d ac personalitatea este oref lectare a individuali t i i , cum se face este att de l imitat, slab i oarb, supus greel ilor?" . V voi rspunde c f iecare d intposed ace ast individualitate care este de ese ndivin; ea locuiete n regiunile ce leste u nbucur de cea mai m are libertate, de cea m ai marelumin, trind n fericire i p ace, po sednd puterile, dar nu se poate exprima n regiunile m aidense ale mater ie i dect n m sura n care

    trei corpuri inferioare (personalitatea) i permit.O persoan pe care a ic i o vedem s lab, n-toare, ruvoitoare, es te n acelai t imp , n nalt ,o entitate care posed cunoaterea, iubirea,rea . Iat de ce gsim n aceeai fiin aceast limitare n jos i aceast bogie i perfeciune

    n nalt. tiina ezoteric ne explic c omul este o fiin de o mare bogie icomplexitate, reprezentnd mult mai mult dect latura sa fizic, palpabil. Aceasta estemarea diferen dintre tiina ezoteric i tiina oficial. tiina oficial spune: l cunoatembine pe om, l putem clasifica, cci el este format din anumite celule, organe; amidentificat n structura sa anumite substane chimice, dndu-le nume. Acesta este cuadevrat omul, n ntregimea sa" . n timp ce, tiina ezoteric arat c omul posed alte

    corpuri dect cel fizic, explicndu-le natura i modul lor de funcionare.Pentru moment, cnd individualitatea dorete s se exprime prin regiunile dense igroase ale personaliti, ea nu o poate face la maximum. Vor trebui multe experiene,exerciii, studii, timp de secole i milenii, pn cnd corpurile care formeaz personalitatea sajung s exprime calitile i virtuiile individualitii. Dar n ziua cnd ele se vor dezvolta,corpul mental va deveni att de subtil i ptrunztor nct va ncepe, n sfrit, s neleag

    nelepciunea divin, corpul astral va putea hrni sentimentele cele mai nobile idezinteresate, iar corpul fizic va avea toate posibilitile de aciune, nimicnemaiputndu-i rezista.

    Cum nu exist o adevrat separaie ntre cele dou naturi, individualitatea cautmereu s influeneze personalitatea n sensul cel bun, dar personalitatea, dorind s fieliber i independent, i face de cap, nu ascult dect foarte rar de impulsurile venite din

    nalt. Dei ea este hrnit, susinut de individualitate, personalitatea i se opune pn nmomentul n care, datorit eforturilor depuse de de omul tenace i srguin-cios,individualitatea reuete s se infiltreze n ea, ca s o controleze i s o domine . nacel moment, personalitatea devine att de supus i asculttoare, nct ea devineidentic cu individualitatea: aici gsim adevrata fuziune, adevrata cstorie, adevrataiubire*. Iat ceea ce se numete n tiina ezoteric a uni cele dou capete". Unuldintre aceste capete este personalitatea care, la rndul ei este tripl, asemenea cinelui cu

    trei capete, Cerber, ce pzea intrarea n Infern; cellat capt este individualitatea noastr,format de asemenea dintr-o trinitate, materia noastr divin.Aceast fuziune, unire, aceast mult dorit csttorie trebuie s se mplineasc

    ntr-o zi... Dar cnd?. Este greu de spus, cci pentru fiecare dintre noi se va face diferit.Ateptnd, iat ceea ce trebuie s fac discipolul: n mijlocul peripeiilor i frmntrilor vieii, eltrebuie s supun personalitatea n faa individualitii, aceast voin divin situat deasupralui, pn cnd prima va deveni un instrument docil aflat la dispoziia sa. Acesta este scopultuturor practicilor i exerciiilor nvate n colile Iniiatice.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    6/45

    6

    Totul i afl originea n Dumnezeu, iar natura noastr inferioara i are i ea oDivinitate. S presupunem c v aflai n cutareafilonului de aur: gsii minereul i trebuie stragei m etalul. Dei sunt diferite, a tt aurul c ti minereul cu ganga sa au aceeai origine,

    ntreaga materie are o singur origine. Dar cum a reuit bunul Dumnezeu, care se deosede m ult de materie, s zm isleasc ceva att deopac, de ntunecat i greu?", iat o ntrebarev m acin. Eu v pot explica printr-un simpluexemplu.

    La creaia lumii, Dumnezeu a procedat asemenea pianjenului care i ese pnza. pianjenul ne arat cum Dumnezeu a creat lumea.Vei replica: Cum poate f i pianjenul atsavant?". Nu tiu dac el are diplome universitare, dar dac l observai cu atenie, dac i

    nelege munca, ve i ajunge la cteva concluzii filozofice form idabile! Privii-l numai cupnza:gsim a ici un ntreg u nivers, o construcie geom etric , m atemeatic, impecabirealizeaz? Mai nti el secret un l ichid care, ntrindu-se, formaz unfir foarte elastic i m aces t mom ent el ncepe co nstrucia prop riu-zis.

    Chiar i melci i m-au instrui t .Melci i posed un corp moale, n t imp ce cochi l iatare.La prima ved ere, nu observm nici o legtur ntre corpulmelcului i cochilia sa,

    el i-a cldit casa prin secreie, iar aceasta se mrete pe m sur ce m elcul ptrundei interstiii, prin corpul su eteric, ndeprtnd particulele de materie.Melcul ex ist secasa s a, dar el este ace la care a cldit-o, m rind-o prin secreiile sale.

    Aceast imagine ne permite s nelegem c Dumnezeu a zmislit lumea emmaterie subtl care a po i s-a so lid ificat.Vei rep lica:Acestea sunt povesti dcopii!Poate, dar ntr-o zi toi oamenii instrui i vor simi nevoia s le cunoasc. nanimalul nsui i cochil ia sa nu sun t dect una i aceiai materie, cci animalul npropria sa secre ie , i-a cldit casaVei f i uimi i cnd v voi spune c acela

    ntmpl cu individualitatea ipersonalitatea: personalitatea este opac, grea, rigid,asemenea unei carapace, n timp ce indi vidualitatea este uoar, mictoare, vie. Dei

    sunt diferite, ele au totui aceeai origine.Eul nostru superior, individualitatea, i-a construit un vehicol, personalitatea, aa

    cum melcul i poart n spinare casa sa: aici este casa, noastr, noi locuim n ea. Dar,ceea ce este primejdios este faptul c omul a fost nvat s se jidentifice cu carapaceasa i nu cu spiritul, adic cu factorul formator cel mai puternic al su. De aceea, omul esteslab, limitat, neputincios, supus greelii.Corpul fizic nu este identic cu omul , el este numaiun vehicol ,un instrument ,o cas efemer : adevratul om se identific cu spiritul, cuspiritul atotputernic, nelimitat i atotcunos-ctor, de aceea omul nu va deveni cuadevrat puternic, luminat, nemuritor, divin, dect atunci cnd va reui s se identifice cu

    spiritul su. Deci, trebuie s tii c voi toi suntei nite diviniti... Da, suntei diviniti itrii ntr-o regiune nalt, unde nu exist nici limitare, nici ntuneric, nici suferin sautristee, nici descurajare. Acolo v gsii mplinirea. Dar aceast via ce o trii n nalt, nu oputei nici simi, nici nelege sau exprima, cci personalitatea nu v permite acest lucru. Eaeste mrginit, ntunecat, neadaptabil, sau prost racordat, asemenea unuinou c triiun moment deosebit. Dar, din nou toate acestea dispar... Aa este i viaa omului: opermanent alternan de lumin i ntuneric pn n ziua n care, n sfrit el vadeveni expresia Divinitii, trind noua via, renaterea deplin.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    7/45

    7

    Corpul astral, corpul dorinelor este centrul personalitii, cci de aici pleac toatesugestiile, impulsurile, ce ne influeneaz negativ. Corpul astral ne ofer elanul necesar,iar corpul mental face combinaiile i aranjamentele ce ofer satisfacie primului. Iat ceeace trebuie s nelegei. Dorinele noastre ne dicteaz comportamentul, iar intelectul, deile este superior, capabil s le opreasc sau s li se impun, se pune n slujba lor. Acestaeste adevrul!. Privii:lumea ntreag i pune inteligena n slujba dorinelor ,a poftelor i

    pasiunilor.Toat instruirea, cunoatinele, bogia cultural pe care omul le posed,sunt puse n slujba ntunericului, a ciudeniilor venite nu se tie de unde", a tenebrelor iadncimilor nvolburate. Oamenii cei mai pricepui i luminai sunt n slujba unor fore iimpulsuri nefericite. Iat tristul adevr, i dac nu m credei, nu avei dect s verificai!.

    Atunci cnd corpul astral se va gsi n slujba intelectului, sau mai bine spus, cndintelectulva fi n serviciul sufletului i spiritului, atunci va exista perfeciune... Tocmaiacesta este rolul rugciunii; s supun corpurile fizic, astral, mental, adic trinitatea inferioaracare gndete, simte i acioneaz n mod egoist, trinitii superioare care gndete, simtei acioneaz, dar ntr-o manier divin, n folosul lumii ntregi. Iat cea mai bun rugciune:

    s ceri ca individualitatea s pun stpnire pe ntreaga ta fiin. Att timp ctpersonalitatea st aici s se impun, chiar dac individualitatea reuete s se strecoare dincnd n cnd, oferindu-ne sfaturi sau aducndu-ne binecuvntri, ea nu se poatemenine, cci personalitatea pstreaz puterea... . De aceea, nimic nu se leag... Da, dincnd n cnd, individualitatea ne mai ajut, proiectnd asupra noastr mici luminie,inspiraii ce ne copleesc, dar acest lucru este trector: imediat, ea se retrage, ccifiina omeneasc prefera s ntrein relaii cu personalitatea sa.

    Unii vor spune: Ce prostii, ce neadevruri, nu pot crede n aa ceva", i vor continuasa triasc viaa personalitii. S fac ce vor!, nti-o zi, ei vor vedea unde este adevrul,dar vor pierde destul timp!. Este mult mai bine s accepi din-tr-odat adevrul... Da, s-1accepi i s avansezi. Aceasta nu nseamn c vei deveni o divinitate de azi pemine, nu... Vei cdea, v vei descuraja, apoi v vei rectiga curajul... pn cnd, nsfrit, construcia divin, impersonal, contiina individulitii i va gsi locul i va prinderdcini.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    8/45

    8

    III N CUTAREA ADEVRATEI NOASTREIDENTITI

    Cea mai mare greeal a oamenilor const n tendina de identificare cu propria lorpersonalitate. Atunci cnd spun: Eu vreau... (bani, maini, femei), eu sunt... (bolnav,sntos), eu am... (aceast dorin, aceast plcere)", oamenii cred cu adevrat c estevorba despre ei nii i tocmai aici se neal. n realitate, personalitatea este aceea careare dorine, care gndete, sufer, iar ei, care nu tiu aceste lucruri, alearg, se grbescpentru a-i satisface toate exigenele. Cum nu s-au analizat niciodat, ca s cunoasc nprofunzime adevrata natur a fiinei umane, adic diferitele planuri n care ei evolueaz,oamenii se identific nencetat cu personalitatea i mai ales cu corpul lor fizic. Dardiscipolul, el nsui trebuie s tie c nseamn mai mult dect propriul su corp fizic i ctoate dorinele i instinctele nu l reprezint pe el, ci numai o mic parte din el: numai avnd

    aceste cunotine, el poate avansa rapid pe drumul evoluiei.Yoga cunoaterii de sine se numete n India Jnani-Yoga. Acela care practic JnaniYoga vrea s se cunoasc, s se regseasc. Deci, el ncepe prin a se regsi: cineeste, unde este. El vede c, i atunci cnd i pierde un bra, i pstreaz eul,continud s spun: eu, mie .. Deci, eul su nu este acel bra. Dar picioarele, stomaculetc... oare i reprezint eul?. Nu, el este ceva n plus. Apoi, el i studiaz domeniul sen-timentelor i constat c sentimentele pe care le triete nu i aparin: pentru c, el lepoate observa, le poate analiza i domina, deci el este n alt loc, mult mai sus. Acelailucru este valabil i pentru gnduri. i astfel, ncet ncet sfrete prin a descoperi c acesteu pe care l caut, acest eu care este deasupra lucrurilor, acest Eu superior este o parte alui Dumnezeu nsui, i El este mare, imens, puternic, luminos, atotcunosctor...

    Dup ani i ani de disciplin i practic spiritual (ceea ce nu este dat tuturoryoghinilor), ei fuzioneaz cu Eul superior. Ct despre acel mic eu, schimbtor, vulnerabil,nesemnificativ, el nu i aparinea, din moment ce putea s-l judece i s renune, s-larunce ca pe un ambalaj folosit, n timp ce el" exist n continuare!.

    S privim un alt aspect al problemei!. Copilul care vorbete despre el, se poateexprima: eu"... mie", adultul se schimb, dar continus spun eu", btrn fiind, da,el continu s spun eu". Acest eu" este neschimbtor. Copilul se schimbcontinuu n timp ce acest eu" rmne neschimbat. Ce reprezint acest eu"?. Omul

    caut rspunsul i constat c acesta nu este nici corpul fizic, nici sentimentele, pentruc ele se schimb de-a lungul vieii, nici gndurile, pentru c i gndurile i ideile seschimb. Acela care se analizeaz profund, sfrete prin a descoperi c aceast fiindespre care spune mereu eu, mie este n realitate o parte a lui Dumnezeu nsui iface toate eforturile pentru a se uni cu El. i astfel ajunge s neleag c persona|itateanu.este o realitate venic, ci o refleie trectoare i o parte din adevratul eu, un miraj, oiluzie pe care hinduii o numesc maya".

    Efectul cel mai pgubitor al acestei iluzii este acela de a-i antrena pe oameni pe

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    9/45

    9

    calea izolrii: ea i smulge din Izvorul divin, care este pentru toi adevratul Eu,fcndu-i s triasc ntr-o mulime de mici euri separate, cu dorine diferite, cusentimente i tendine diferite. Deci, nu este vorba despre o lume, aa cum cred unii, carear fi o Maya, ci este personalitatea noastr, eul nostru inferior, pentru c el ne mpinge sne considerm ca nite fiine izolate de ceilali i de univers. Lumea nu este o Maya,ea este o realitate, materia este i ea o realitate,la fel ca minciuna i infernul. Iluzia este

    aceea de a crede ca suntem izolai de viaa universal, de aceast Fiin unic care estepeste tot, dar pe care nu o putem nici simi, nici nelege, pentru c eul inferior ne

    mpiedic s o facem.Prima descoperire pe care o face acela care ncepe s se regseasc prin metodele

    meditaiei i identificrii este aceea c nu exist o multitudine de fiine separate, ci o Fiinunic care lucreaz prin intermediul tuturor fiinelor, pe care le .nsufleete, manifestndu-se prin intermediul lor, chiar i fr tirea acestora; da, o singur fiin conduce icoordoneaz toate manifestrile lor. Aceia care au neles acest adevr nu se pot dezbinai nici revolta :pentru ei lumea ntreag este o fiin colectiv.

    V voi da un exemplu. S presupunem ca pe mas avei mai multe pahare diferiteprin substan, forme, dimensiuni i culori, n toate, eu voi pune un singur parfum:paharele pot fi diferite, dar coninutul lor este acelai. Voi observa c toate aceste paharermn fixe, iar esena din ele se va evapora, rspndindu-se n jur. Ea este subtil,eterica i va produce n aer o fuziune: parfumul fiecrui pahar se amestec cu cel alpaharelor vecine, toate regsindu-se n nalt, unde formeaz o unitate indivizibil.

    Aceast imagine ne poate nlesni nelegerea modului n care unii se Ias antrenai depersonalitate, nevznd dect izolarea, trind n iluzii. Dac accept iluzia, ei se vor nelamereu asupra realitii lucrurilor, adoptnd o filozofie materialist, mincinoas, sau maicorect spus. o filozofie adevrat n privina materiei, a formei, a nveliului, dar fals nprivina coninutului, adic a sufletului, a spiritului, a gndurilor i sentimentelor, unde totulse contopete formnd o unitate.

    Imaginai-v acum cteva persoane care se simpatizeaz, se iubesc reciproc i segsesc adunate n jurul unei mese. n aparen, ele sunt separate: din punct de vederematerialist, n plan fizic, ele sunt creaturi distincte. Dar acesta este un punct de vederelimitat, cci ntre ele circul cureni i se produc schimburi, fuziuni, fore i energii; datoritfaptului c se iubesc ntr-un anumit plan, ele formeaz un ntreg. Indiferent dac este vorbadespre pahare sau despre corpul fizic, suntem obligai, mai mult sau mai puin, s inem contde form, de contururi, de limite, dar cnd ne ocupm de parfum, de viaa subtil a fiinelor,

    nu mai exist nici contururi, nici limite. Nu vei mai putea spune: Iat, acestea sunt limiteleparfumului sau ale vieii, iat unde se opresc!. Este imposibil, pentru c tot ce este mobil,viu, strlucitor nu are limite.

    De exemplu, pe mine m putei desena, mi conturai profilul, faa, corpul, dar ceeace desenai m reprezint oare pe mine?. Oare eu" am contururi?. Nu, eu nu suntcorpul fizic, sunt aceea fiin care gndete, simte, acioneaz i s-ar putea s fiu multmai mare dect corpul pe care-l vedei... Acest fapt este valabil i n cazul vostru.

    i soarele... El se afl pe cer, are o form, o dimensiune determinat... i totui, cum

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    10/45

    10

    se poate ca de la aceea distan s reueasc s ne ating?. Este sus, foarte departe, darajunge pn la noi. nseamn c reuete s se dilate ntr-att nct ne poate atinge. Eibine, dac soarele este capabil s fac acest lucru , atunci i noi putem s-l facem: da,trimind de-a lungul spaiului razele noastre caresuht, de fapt, gndurile noastre. Atuncicnd v trimitei gndurile undeva, dei suntei la mii de kilometri, putei atinge acel ceva.

    Gndul nu reprezint altceva dect emanaii i proiecii asemntoare chintesenei

    pe care soarele nu nceteaz s o trimit aici pe pmnt, i la mii de ani lumin, n ntreguniversul. Razele soarelui reprezint sufletul su, pe care-l proiecteaz n spaiul infinit, elesunt gndurile sale, gnduri ce l reprezint.

    Haidei s privim planetele... Sau s privim pmntul: partea sa lichid este mult maintins dect cea solid; partea gazoas, atmosfera, este mult mai vast dect cea lichid,iar partea eteric se ntinde mult mai departe, dincolo de soare. Cum aceast observaieeste valabil i pentru Mercur, Jupiter, Venus... putem concluziona c toate planetele seating, se impregneaz, se ntreptrund, formnd o unitate. n exterior, ele sunt separate i

    ndeprtate unele de altele, dar n interior (adic n partea subtil) se contopesc. Iar noi,

    asemenea planetelor, ne atingem prin gnduri, prin emanaii... Iat adevrata tiin, adev-rata filozofie.Omul care se identific cu natura sa superioar, reuete s se regseasc, s se

    cunoasc", adic s devin contient de el ca parte a Divinitii nsi. St scris n Biblie:Suntei dumnezei". Da, oamenii sunt nite dumnezei i dac, din pcate, se aseamndeseori animalelor care se ucid i se sfie ntre ele, acest fapt este datorat diminuriinivelului lor de contiin, nivel ce se situeaz n personalitate, adic htr-o regiune undese simt limitai, redui la tcere.

    n realitate, noi constituim un ntreg. De aceea, n momentul n care ai hotrt sfaci ru cuiva, trebuie s te gndeti i s-i spui c i faci ie un ru, pentru c tu trieti

    n aceea fiin, aa cum i aceasta triete n tine. Iat nceputul unei adevrate morale:s nelegi c rul fcut altora, i-l faci, n realitate, ie. Oare ci oameni au verificat faptulc, atunci cnd o fiin drag sufer sau primete lovituri, este ca i cnd ei nii arprimi loviturile, iar dac aceasta este fericit, se bucur sau biruiete, acea fericire li setransmite i lor. Lucrurile stau aa numai dac filozofia unitii, a iubirii, a universalitii, p-trunde n fiina uman, adic filozofia adevratei cunoateri de sineDac nu, ne vom bucuracnd i se ntmpl ceva ru vecinului, ah da, din pcate suntem fericii, ncntai, cnd se

    ntmpl o nenorocire celorlali!Personalitatea este aceea care menine oamenii n aceast stare de contiin

    interioar, fr ca ei s-i dea seama, tocmai pentru faptul c acetia se identific cu ea,n loc s se identifice cu natura superioar. Bineneles, este greu s nvingi anumiteinstincte, anumite dorine, dar ar trebui, cel puin, s ajungem s fim contieni c nu eulnostru este aceia care are aceste dorine. Detandu-v astfel de personalitatea voastr, ovlguii, i v va fi mult mai uor s stabilii o legtur cu natura voastr superioar,identifi-cndu-v astfel cu aceasta.

    Cum au putut oare oamenii s-i piard lumina, pn ntr-att nct au fcutabstracie de acest coninut", de aceast chintesen, de acest suflet pe care l avem toi,

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    11/45

    11

    nesocotind ceea ce este viu, intens, subtil, oprindu-se numai, asupraceea ce estematerial, inert?. Ei trebuie s neleagc nimic nu este mai periculos dect concentrareaasupra materiei, identificarea cu ea, mpotmolirea i imobilizarea lsndu-i la bunul placdumanilor.Trebuie s tim s ne micm,s schimbm locul, sau chiar s ne lum zboruca psrile, cci atunci reuim s scpm nemaifiind la bunul plac al mprejurrilor. Toatefiinele care tiu s se mite, fiind vii, mobile, subtile,sunt de nevzut; nu ajungem s le

    prindem, ele scap mereu, se nla... plutesc. Vei spune: Da,dar exist mereu corpulfizic!". Este adevrat, eleste greoi, material, expus pericolelor. Dar sufletul... . haidei,ncercai s simii sufletul unui om, spiritul lui, contiina sa!Ceva din om este deasututuror condiiilor i a circumstanelor. Putem pune stpnire pe pahar, dar i nu parfumul ce plutete n aer..

    Acela care coboar foarte jos n materie, se va gsi la bunul plac al altorace vor dispunede el.Aceasta se ntmpl cu majoritatea oamenilor: unii se folosesc de ei, i plaseaz ntr-unloc, i mping dintr-o parte n alta, i nltura, i alung, i nchid sau i omoar.De aceea , iconcluzia mea: pentru adeveni capabili s depim greutile, nu v lsai drmai de nim

    de nici un necaz, de nici o tragedie:trebuie s plutimdeasupra evenimentelor, trebuie s urcmmereu i mai ales trebuie s nu ne materializm, n acel moment, tulburrile, necazurile,pierderile, nu ne vor atinge, vom fi deasupra lor, foarte departe, n nalt.

    Pentru a ajunge la aceast stare de contiin sublim, trebuie deseori s meditaiasupra formulei s o pronunai. Eu sunt El"i s o pronunai. Eu sunt El, adic numai elexist, eu nu exist, nu sunt dect o reflectare, o umbr. Omul nu exist separat deCreator, el este parte din Dumnezeu; unicul care are o existen proprie. Dumnezeu singurexist, iar noi suntem o proiecie a Lui. Deci, cnd spunem Eu sunt El", nelegem c nuexistm n afara Lui, suntem legai de El, ne apropiem de El, pentru a deveni ntr-o zi una cuEl. De milioane de ani, istoria ne transmite mrturii despre creaturi care au reuit s seidentifice cu Dumnezeu, ctignd puterea, lumina, extazul. Att timp ct omul nu cunoateadevrata natur, el se va identifica cu corpul su fizic, cu sentimentele i gndurile sale,fr s tie care este adevrata realitate, rmnnd slab i bolnav.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    12/45

    12

    IV CUM S DEPIM LIMITELE NATURII INFERIOARE

    Toate slbiciunile i au rdcina n personalitate. De aceea, este inutil sa v ocupai depropriile voastre slbiciuni cci, pentru a corecta una singur, v trebuie o viaa ntreagi chiar mai mult! Ceea ce ar trebui s v preocupe este rdcina personalitii, ea fiind aceea

    care. le hrnete pe toate. Personalitatea se caracterizeaz prin egocentrism. Cnd seabandoneaz personalitii , omul nu se ocup dect de el, nu vede pe nimeni n jur,crezndu- se buricul pmntului: ar trebui ca ntreaga lume s-i fac pe plac, s se nvrt

    n jurul lui, s-l priveasc cu iubire, s-l ntrebe mereu dac nu are nevoie de ceva.Privii ce se ntmpl cu ndrgostiii. Dac biatul nu i-a acordat nici o privire iubitei

    sale (sau invers), ea va fi furioas: Cum? S-mi fac aa ceva mie? S nu-mi acorde nici oprivire, s nu-mi spun nici un cuvnt, s nu vin s m vad!". Ea nici nu se gndetela el, la faptul ca poate este obosit sau chiar nu are timp de aa ceva, i iat cum ncepreprourile. Personalitatea, nu este deloc generoas, nu are pic de mil, nimic. Ea trebuies aib totul, s absoarb totul, i cum este nesioas, nu numai c este ingrat, dar se

    simte jignit c nu i se ofer mai mult. Aceast nevoie de a primi st la originea tuturortendinelor duntoarei revolta, gelozia, cruzimea, rzbunarea.

    Att timp ct personalitatea ocup un asemenea loc, omul va fi mereu tulburat,pentru c va exista ntotdeauna cineva care nu l va bga n seam, nu se va nvrti n

    jurul lui, refuznd s i se ncline, sau s-l considere drept un as, un geniu, o divinitate...Toate necazurile omului sunt consecina faptului c el i-a hrnit ntr-att natura inferioar

    nct a transformat-o ntr-un munte care i blocheaz intrarea n mpria luiDumnezeu.

    lisus a spus c i-ar fi mai uor unei cmile s treac prin urechile acului dect unui om

    bogat s intre n mpria lui Dumnezeu. Imaginea aleas de lisus nu a fost explicatniciodat, i de aceea eu am dorit s o neleg m-am distrat fcnd cercetri. Da, iatcare sunt distraciile mele. i eu m amuz!. Oamenii spun mereu: Distracie plcut",deci eu m distrez, mplinind astfel dorina celor din jur. Deci, m-am amuzat spunnd:S vedem, ce i este caracteristic cmilei?". i am gsit c ea are o dimensiune mic acorpului astral, este cumptat, traverseaz deertul fr s mnnce i s bea timpde mai multe zile. n timp ce, corpul astral al omluui om bogat este enorm, este umflat,pentru c dorete s nghit ntreaga lume. De aceea, el nu poate intra n mpriaDomnului, unde ptrund numai aceia care au tiut s-i nfrneze poftele i dorinele.Acesta este sensul vorbelor lui lisus, altfel ar prea ciudat ca o cmil, cu un asemenea

    corp, s treac prin urechile acului, n timp ce un om bogat care poate fi foarte slab s nureueasc s intre n mpria lui Dumnezeu?.

    Dac personalitatea omului este att de mrit, nseamn c nvtura i educaiaprimit l mping mereu s-i dezvolte natura egoist care s-a transformat ntr-otumoar imens ce i invadeaz fiina: noi nu l mai putem atinge, nu i mai putemspune sau face nimic, fr s i provoca reacii bolnvicioase. Nu este normal, omul nostrutrebuie s nvee s-i dezvolte individualitatea pe care a cam uitat-o, i s intre n pieleaaltora, spunndu-i: Dac prietenul meu nu a venit s-mi aduc asta sau cealalt,

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    13/45

    13

    nseamn c este ocupat, obosit, bolnav... i n loc s se nfurie mormind ideirzbuntoare, s rmn calm i nelegtor.

    Dac Iniiaii sau nelepii i-ar fi educat pe oameni, ei le-ar fi dat metodele necesaredezvoltrii superioare, a individualitii, care este generoas, dezinteresat,impersonal. n zilele noastre nu ne mai educm copiii, ne mulumim numai s-iinstruim, dezvoltndu-le astfel personalitatea. Deci, fiecare se poart ca i cum ar fi

    singur pe pmnt, crezndu-se centrul universului i dorind ca lumea ntreag s fie ladispoziia sa. Cum ai vrea ca oamenii cu o asemenea mentalitate s continue s triasc

    mpreun? Nu exist dect contestaii, revolte, certuri din cauza acestei dezvoltriexclusive a personalitii. Iar vina o poart colile i universitile care au orientatinstrucia ntr-o direcie greit. Dac eu a fi avut responsabiliti n domeniul educaiei,a fi dat o alt orientare instruciei copiilor i a tineretului, i totul s-ar fi schimbat... Dupciva ani, bineneles, dar totul s-ar fi schimbat.

    V voi da un exemplu de comportament obinuit al oamenilor; poate puinexagerat, forat, dar care reflect bine mentalitatea celor mai muli dintre ei. Deci, iat un

    cuplu, brbat i femeie, i haidei s vedem ce se ntmpl cu ei. Dimineaa, soul pleac laserviciu: La revedere drag.... La revedere drag..." Se mbrieaz, gndndu-se laaltceva. De ndat ce ua s-anchis, femeia ncepe s-i spun: Ce prostie am fcut,mritndu-m cu el!. Este un ratat, un incapabil, un nendemnatic... n timp ce vecinul, eida, este cineva: este suficient s i vezi ultima main cumprat, bijuteriile oferite soiei.Ah, ce nenorocire!" i se vait, njurnd: Nu mai pot suporta o asemenea situaie. Cndidiotul se va ntoarce disear acas, va vedea el, i voi spune tot ce gndesc!". Astfel, ea sepregtete pentru acest lucru: ntreaga zi se monteaz, se otrvete... .

    Acum s vedem ce face soul, la rndul lui: Ah aceast... . (nu v voi spunecuvntul), de ce am fcut prostia s m nsor cu ea?. Este att de obinuit, de proast!.Nu-i dorete dect s se plimbe prin magazine cu micuul ei cine, sau s se ndoape ncofetrii cu prietenele ei, iar eu muncesc aici, n praf i zgomot, ca s fac rost de banii pecare s-i cheltuiasc pe prostii. Acest lucru nu mai poate dura, va vedea ea: cnd voiajunge disear acas, i voi spune tot ce gndesc!" Deci, ntreaga zi, amndoi bombne... icnd se ntlnesc, se sfie, pentru ca n ziua urmtoare s o ia de ia nceput.

    Iat cum ar trebui s se petreac, de fapt, lucrurile. Dimineaa, la desprire, ei sembrieaz cu tandree, i cnd soul este plecat, soia i va spune: Ah, sracul, cnd mgndesc cte sacrificii face pentru mine!. Cum a putut s se cstoareasc cu mine, unom att de nobil, de cinstit?. i mai ales ct iubire!. Cum m-a mbriat! . Lucreaz toat

    ziua, i n condiii grele!. Nu are nici un minut de odihn... n timp ce eu sunt liber, m potodihni, m pot plimba. Ar trebui s i pregtesc o mas bun pentru di-sear". i astfel,ntreaga zi gndindu-se la el cu drag, ea este fericit... n timpul acesta, la rndul lui, souli spune: Ah, de ce m-am cstorit cu ea?. Este o victim: ntreaga zi lustruiete, seocup de copii, i mbrac, i spal, nu are deloc timp s se plimbe. Eu merg la crcium cuprietenii, discut cu ei, n timp ce ea sraca, rmne singur acas ateptnd copiii de lacoal... Ah, ntr-adevr, este o femeie deosebit pe care cerul mi-a druit-o!. Nu voi lsalucrurile s continue astfel". i ieind de la serviciu, i cumpr flori, un mic cadou, o

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    14/45

    14

    surpriz, iar seara cnd se regsesc, sunt fericii, se mbrieaz, gnguresc... Ctiubire!.

    n realitate, n cele dou povestiri, cele dou cupluri nu sunt mai bune unul ncomparaie cu celalalt, doar c n mintea lor au puncte de vedere diferite, un alt mod de avedea lucrurile. i este att de uor de reparat acest lucru!. Pe tine nsui nu te poischimba uor, dar dac i schimbi modul de a gndi, totul se schimb. i acestea sunt

    personalitatea i individualitatea: un punct de vedere.Nu trebuie s ne ocupm prea mult de exigenele personalitii i chiar cnd avem

    motive s fim nemulumii, trebuie s judecm puin, spunnd: Ascult, dac urc acumn maina ta nu o s am dect neplceri. Deci, tu trebuie s devii puin mai nelegtor".i astfel, datorit acestei scurte conversaii, personalitatea care este att de umflat, semai dezumfl puin. Este foarte bine, cci ea nu trebuie s depeasc limitele, adics ne dea sfaturi; ea este cea care trebuie sftuit, i nu invers. Dac lucrurile nu sepetrec aa, nimic nu mai funcioneaz. Dar cum nimeni nu are noiuni clare despre acestsubiect, totul funcioneaz conform sfaturilor personalitii. Acest lucru l-am vzut chiar i la

    oamenii cei mai citii i inteligeni, la savani, toi se las condui, fr mcar s-i deaseama, de propria lor personalitate. Ei cred c iau singuri deciziile. Nu, nu este adevrat,personalitatea este aceea, ea este ca o a doua piele lipit de om, nu omul hotrte. Omuleste iridividualitatea, adic tot ceea ce este inteligen, nelepciune, lumin, nemurire,putere. Ei da, acesta este omul!. Doar c el nu are nc obinuina de a tri n indivi-dualitate, de a se identifica cu ea. La nivelul individualitii, el doarme, n timp ce ia nivelulpersonalitii st treaz, i aceasta este o mare greeal.

    Att timp ct v identificai cu personalitatea, vei fi vulnerabili, pentru c ea v vandemna mereu s avei pretenii imposibil de satisfcut. Fiecare are problemele igreutile lui, iar voi, ateptnd mereu ajutor i nelegere, vei fi venic nefericii. Cinevava fi poate lng voi, un moment, dar apoi va pleca. De aceea, v spun: dac ateptaimereu s fii cutai, apreciai, iubii, vei suferi pentru c v bazai pe lucruri nesigure.Un moment poate c vei fi iubii, dar n momentul urmtor nu putei ti ce se poate

    ntmpla. Nu trebuie s contai pe iubirea altora. Ea poate veni, bineneles, chiar destulde des, i dac vine este minunat, dar nu trebuie s contai pe acest lucru. Vrei s fiifericii? Nu cerei s fii iubii, ci iubii voi niv zi i noapte i vei fi nencetat fericii. Poatec ntr-o zi vei ntlni o iubire deosebit. Da, de ce nu? Poate s apar, dar nu oateptai. Iat cum am rezolvat eu problema:contez pe iubirea mea, vreau siubesc, iar daca ceilali nu doresc acelai lucru, este treaba lor, vor fi nefericii, eu

    ns sunt fericit. Deci, problema este rezolvat. Iar dac voi gsii o soluie mai bun,venii s mi-o spunei.M-am ocupat att de mult de studiul personalitii, nct astzi tiu totul despre

    ea: cum funcioneaz, cum se hrnete, cum rde, cum vorbete, cum sftuiete ieste ntr-adevr formidabil! i voi studiai aici: gesturile ei, limbajul ei, privirea, chiar iculorile ei. Personalitatea nu a avut niciodat culori luminoase, nu strlucete niciodat,cu excepia momentelor de efervescen sexuala. Atunci, ea se aprinde pentru oclip, dar lumina nu dureaz prea mult, devine foarte repede tears... Cnd este

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    15/45

    15

    nemulumit, v arunca o privire neagr, dar ce neagr!. Vei ti imediat cpersonalitatea v privete. Bineneles, ea este capabil de mngieri i mbriri,dar numai pentru a obine ceva pentru ea nsi. i individualitatea poate mngiai mbria, dar v ofer Cerul, poezia, muzica. Deci, amndou v mbrieaz, dar

    ntre srutrile lor exist o diferen pe care fr ndoial nu ai observat-o niciodat.Cnd cineva v mbrieaz, oare tii dac este personalitatea sau individualitatea Iui

    aceea care face acest lucra?,i n acest caz v pot da cteva repere. Cnd este vorba despre personalitatea

    cuiva care v mbrieaz, ea v stoarce, v epuizeaz ca o ventuz, ca ocaracati. Ea este aceea care profit, iar voi cei care suntei epuizai.. Rmneidemagnetizai,cci ea v-a luat totul . n timp ce, dac este vorba despreindividualitatea lui, ziie ntregi v vei simi dilatai., mbogii. Iat nc o nou lumin.Cnd personalitatea este aceea care va mbrieaz, ea v ia totul i v ia fr s segndeasc n ce stare v las. Ea nu d doi bani pe voi. Ea dorete numai s fiesatisfcut. n timp ce, individualitatea dorete att de mult s v druiasc din tot

    sufletul, nct zile n ir v vei simi copleii, nfrumuseai, mbogii. Iat un lucru pecare brbaii i femeile trebuie s-l nvee: dac este vorba despre personalitate sauindividualitate, n ceea ce ei numesc iubire.

    i acest lucru nu este prea uor, cci personalitatea este o campioan n tot felul dejonglerii, prinzndu-v n mrejele ei. Ea poate merge departe n frumusee, muzic, dans.Este ncnttoare, surprinztoare n ceea ce poate exprima!. Dar, scopul ei, este s v

    nghit. Ea tie s danseze, v poate privi cu iubire, tie cum s v vorbeasc, s vlinguesc, s v mngie, este minunat, ncnttoare , poetic, frumoas!Da, darsuntei prini n plasa ei i suntei mncai. De ce este att de frumoas?. Pentru a vcuceri mai uor. Da, dar acest lucru nu-l cunoatei. Exist poezie, muzic, parfumuri i nindividualitate, dar ea este diferit, nu dorete s v mnnce, s v lege, ci s velibereze, s v nsufleeasc, s v nfrumuseeze, ntreaga problema const n scopulurmrit. Att timp ct nu tim care este scopul, nu ne putem pronuna. Cnd un omdruiete bijuterii unei tinere fete, oare ea tie de ce face el acest lucru?. Aparent, totul esteformidabil, minunat... Dar scopul?. Scopul este s abuzeze ct rnai mult de ea.Personalitatea nu este proast, este chiar nvat, ntr-att nct poate face stelele scoboare, pentru a v convinge c nu mai trebuie s facei bine, c trebuie s ncetaimunca spiritual. i adesea reuete s v conving, pentru c exist savani, artiti npersonalitate, ea nu este singur. Exist o ntreag lume care miun n ea. Ei da, ea este

    foarte capabil, bogat, dar trebuie dominat.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    16/45

    16

    V SOARELE, SIMBOL AL NATURII DIVINE

    Observai puin viaa oamenilor i vei vedea c, indiferent de domeniul de activitate:social, politic, economic, personal, greutile vin din faptul c oamenii, n majoritatea lor,se orienteaz mereu greit. Normele lor, regulile, idealurile sunt acelea de a acumula

    mereu, adic de a lua. Scopul culturii i al civilizaiei este aceia de a lua. Oriunde ammerge, dorim s lum ceva. Studiem, muncim, ne cstorim, ne ntlnim doar pentru alua, gndul ne este mereu orientat n aceast direcie. De aceea,oamenii nu mai iradiaznici lumin, nici cldur, nici via: s-au obinuit doar s ia. Chiar n iubire, brbatul i femeiase caut gndindu-se fiecare cum s ia.

    Aceast tendin de acaparare este caracteristica cea mai important a personalitii.i, aa cum v-am spus deja, personalitatea este o trinitate inversat n raport cuindividualitatea, din moment ce se compune din trei faculti: nelegere, iubire i dorin,dar n modul lor inferior de manifestare. Dac acestea ntlnesc n calea lor foie ce ar

    putea deveni obstacole n realizarea tendinelor lor egoiste, i mobilizeaz toate re-sursele intelectuale, afective i voluntare, pentru a le nvinge i a-i atinge scopul.Dimpotriv, natura superioar dorete s lumineze, s nsufleeasc, s

    strluceasc... Ea vrea s druiasc, s ajute, s susin.. . Ea nu se gndetedect s protejeze, s-i manifeste generozitatea, abnegaia. Iat de ce ea nu reineceea ce posed i nu este iritat dac cineva vine i i ia bogiile ,din contr, ea estefericit s vad c datorit ei, alii se hrnesc, i potolesc setea, se lumineaz. icum individualitatea este tot o trinitate n care se manifest inteligena, inima ivoina, putem spune c inteligena are ca scop s lumineze, inima s nclzeasc,iar voina s nsufleeasc i s elibereze ntreaga fiin.

    O calitate formidabil a naturii superioare este aceea de a da. De altfel,virtuiile nu sunt altceva dect strlucire, o proiecie a centrului ctre periferie, onevoie de a smulge, de a sacrifica ceva din tine nsui, asemenea soarelui. In timp ce,personalitatea ia, aa cum ia i pmntul. Pmntul nu druiete nimic cosmosului.Este posibil s-l vedem strlucind puin n spaiu: dac locuitorii planetelor Jupiter sauSaturn au telescoape, vd poate bietul pmnt, micu, emannd o slab licrire ca lunasau ca alte planete, dar aceast lumin nu i aparine. Pmntul este incapabil sproduc lumina, pentru c el este egoist iar cei egoiti nu pot proiecta nici o lumin...Lumina este ceva ce ar trebui s o desprindem, s o smulgem din noi nine, fiind o

    manifestare a iubirii i a abnegaiei.Soarele este ilustrarea tendinei de druire, n timp ce pmntul este ilustrareatendinei de acaparare. Aceasta nu nseamn c pmntul nu druiete nimic. Cu ceea ceprimete, el d natere florilor, fructelor, dar o face pentru el. Credei oare c alte stelebeneficiaz de aceste flori sau fructe?. Nu, el le pstreaz pentru el nsui, sau pentrucopiii si, care de asemenea i aparin. i personalitatea face ceva cu ceea ce ia, dar ps-treaz totul pentru ea. n timp ce, tot ceea ce soarele produce, trimite departe n spaiulinfinit, pentru ca multe alte creaturi s profite. Iat deci cele dou legi: a absorbiei i a

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    17/45

    17

    emisiei sau a radiaiei. Iar soarele este modelul tipic al legii radiaiei, al nsufleirii.Dimineaa, cnd soarele rsare, vei vedea manifestarea cea mai frumoas a

    individualitii, a spiritului, a Divinitii: aceast nsufleire, aceast generozitatereprezint un dar n sine....

    Voi privii doar, privii, i cum nimeni nu v-a explicat vreodat ceea ce se ntmpl,nici cum s interpretai, chiar dac vei privi ntreaga voastr via rsritul soarelui,

    vei continua s luai. Dar cnd vei nelege ceea ce reprezint un rsrit de soare, veisimi puterea, grandoarea, imensitatea acestui act de a drui, vei munci pentru aschimba totul n voi, i vei fi fericii s progresai puin cte puin, n fiecare zi, pn cndvei reui s fii asemenea soarelui.

    Da, trebuie s nvai s druii, fr s ateptai recompense,aa cum Soarele d inu ateapt nimic n schimb. Muli oameni care fac mici sacrificii ateapt mereu sprimeasc ceva n schimb, cel puin o mulumire, un compliment, un elogiu i ntreagalume gsete acest lucru fbarte normal. Da, dar acestea sunt legile pmntului, nu celesolare.

    Egoismul acioneaz mereu asupra omului ntr-un mod duntor. Cnd nu druimnimic, cnd pstrm totul pentru noi, n interior, anumite canale ncep s se astupe. i tiideja ce nseamn s se astupe canalele sau s sece un izvor: se produc fermeni cedau natere unor mirosuri de nesuportat, atrgnd viermii. Ei da, pur i simplu, pentru cizvorul i-a oprit curgerea. Acelai lucru se petrece i n fiina uman, cci personalitateaeste ca o ap stttoare.

    Bineneles, privind din alt punct de vedere, personalitatea ne apare extrem deabil. Ea se descurc pentru c vrea s mnnce, s acumuleze. Da, din acest punct devedere, ea este activ, chiar violent. Individualitatea nu este att de abil i dinamic,dar ceea ce este extraordinar la ea, este faptul c reuete s curg continuu, ud,

    fertilizeaz, lumineaz, nsufleete. Individualitatea este un izvor i atunci cnd ncepes se exprime strlucirea care izbucnete, abundena, iubirea, puritatea, lumina igenerozitatea ei nvluiesc fiina uman care se simte curat, strlucitoare, uoar.

    Vedei, este foarte uor s evoluezi. Cum, vei ntreba, este uor s evoluezi?. Deani de zile fac eforturi i nu evoluez deloc!". Dar este foarte simplu, nu putei pentru c nusuntei preocupai s lucrai ceea ce este esenial, nu aplicai aceast lege a druirii, asacrificiului, ceea ce facei este mereu pentru voi, pentru prosperitatea voasr. Chiar cndcitii, cnd studiai, o facei mereu pentru a lua. Dar, cnd vei ncepe s mprtiicelor din jur ceea ce ai nvat din acele cri, din experienele trite, indiferent despre ce

    este vorba, v vei schimba. Oamenii muncesc, bineneles, dar mereu pentru a lua, pentrua crete, a deveni tot mai puternici, instalndu-i peste tot tentaculele; ei nu muncescpentru a putea drui..

    lisus a atins i el aceast problem; el nu a explicat-o cu aceleai cuvinte ca ale mele,bineneles, dar dac interpretam corect Evangheliile, vedem c a subliniat importanadeposedrii. Un om tnr i bogat l-a ntrebat: Ce trebuie s fac pentru a dobndinemurirea?. - Trebuie s urmezi poruncile, rspunse lisus. - Le urmez, rspunse tnrul, cemai lipsete?. - Dac vrei s fii perfect, spuse lisus, vinde tot ce ai, druiete-le sracilor i

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    18/45

    18

    urmeaz-m". Auzind aceste cuvinte, tnrul se ntrista, cci nu era pregtit pentru unasemena sacrificiu, i nu l-a urmat pe lisus. Dac lisus cerea un asemenea lucru, era pentruc el cunotea importana acestor dou legi: a lua i a da. De ce a da? Pentru a se elibera,pentru a-l putea urma i a deveni ca Soarele! Vedei, sub o form diferit" este aceeai idee.

    De acum nainte, dac m-ai neles, vei ncepe s privii soarele cu ali ochi i n voi se vorproduce mari schimbri, cci totul const n nelegerea profund adevrat. Omul poate de-clana n sine cureni celeti i atunci se transform, ncepe s druiasc, asemeneasoarelui, descoperind c niciodat nu s-a simit att de bogat, de lucid i de puternic.

    lisus a spus: Dac cineva dorete s-i ia cmaa, las-i i haina...". De ce?. Pentrua fi asemntor soarelui. Bineneles, lisus nu folosete expresia asemntor soarelui", darideea este aceeai: s devii n interior att de puternic, nct s poi stpni toate formele defric. Frica trebuie nvins cci, aa cum st scris n Evanghelii, mpria lui Dumnezeuaparine celor ndrznei . Ori, personalitatea este aceea care se teme, niciodatindividualitatea. Personalitii i este fric, pentru c ea se simte izolat, srac, vulnerabil; deaceea, ea ncearc mereu s ia, pentru a se ntri, pentru propria-i securitate. Cnd ieste fric, nu-i poi manifesta iubirea. Iubirea este incompatibil cu frica; acolo unde este

    iubire, frica dispare. Iar personalitatea care se teme, este capabil de fapte ngrozitoare.Pentru a putea vedea clar relaia ce exist ntre soare i natura noastr divin, v voi

    arta cum putem interpreta legea lui Newton n plan spiritual. Newton a descoperit legeaatraciei universale pe care o formuleaz astfel: planetele se mic ca i cum ar fi atrase desoare, direct proporional cu masa lor i indirect proporional cu distana fa de soare. Deciatracia este direct proporional cu greutatea i invers proporional cu distana. Mult maitrziu, fizicienii au fcut urmtoarea experien: ei au cntrit acelai obiect i la pol i laecuator, i au constatat c acel obiect cntrea mai puin la ecuator dectla pol. De ce?.Pentru c pmntul este uor mai turtit la poli i distana pn la centrul pmntului este maimic dect cea msurat de la ecuator. Deci, atracia este mai mare la poli i obiectul

    devine mai greu. Cu ct obiectul se ndeprteaz de Pmnt, cu att i va pierde maimult din greutate, pentru c nu mai este influenat de atracia terestr. S admitemacum c intr n cmpul de atracie solar: se aplic aceeai lege, i el va fi atras desoare. Deci acelai obiect care a fost atras de pmnt, se ndreapt acum spre soare,absorbit, atras de acesta.

    Acelai lucru se ntmpl i cu fiina uman care se gsete plasat undeva ntrepersonalitate i individualitate. Dac rmne prea apropiat de pmnt, personalitatea ova reine i ea va cntri greu. Dar dac reuete s se ndeprteze, personalitatea vaavea mai puin putere asupra ei... pn cnd nu va mai avea deloc: n acel moment, fiinanoastr se va ndrepta ctre soare, ctre individualitatea sa. Este aceeai lege, darastronomii care se ocup mereu de domeniul fizic, nu s-au gndit niciodat c aceastlege exist i n plan spiritual. Pentru a se desprinde i a cltori n spaiu, omul trebuie staie anumite legturi, iar pentru a le tia, el trebuie s se exerseze n arta de a drui. Iat,aceasta nseamn desprirea, deprtarea: desprindere,sacrificiu,renunare, generozitate. Druind, v ndeprtai de pmnt i ntr-o zi vei fi absorbii de soare.

    Acum, dac dup attea explicaii nu avei nici o dorin de a mbria teoriaindividualitii, nseamn c personalitatea v ine, i v ine strns. Bineneles, eu tiuc de mii i mii de ani, punnd stpnire pe familie i folosind tot felul de filozofii,

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    19/45

    19

    personalitatea a prins asemenea rdcini n fiina uman nct, orice am spune,majoritatea oamenilor i urmeaz sfaturile. Ei v vor rspunde: Oh, este bine cum este, idac traversm perioade tulburi, ce vrei... . Asta-i viaa!". i astfel, ei i accept suferinelei sclavia , nu vd nimic mai bun n calea lor.

    Eu tiu c aceast filozofie nu va fi niciodat acceptat de cei care au fost prini nghearele personalitii. Ei nu au nici un chef s duc o alt via, mai frumoas, mai

    poetic, superioar. Vei spune: Dar atunci, dac tii dinainte c oamenii nu v vorurma, de ce continuai s le vorbii?". Pentru c eu tiu c unii dintre ei sunt prizonieriipersonalitii lor, i pentru acetia vorbesc. Exist sperana ca ntr-o zi s ias din cerculpersonalitii, pentru a se apropia de lumea divin. Dar, pentru ceilali nu-mi fac preamulte iluzii. Mai trziu, poate, mai trziu, dup. nenorociri, catastrofe i lecii dure luate dela via, poate n alte rencarnri ei vor scpa din ghearele personalitii.

    Personalitatea apare i la creaturile regnului animal. Natura superioar exist i laanimale, dar este adormit. La oameni, ea ncepe s se manifeste puin, iar dorina eieste s fie neleas i s domneasc, aa cum se ntmpla la Iniiai. Iat idealul pe care

    trebuie s l avem: s primim cu entuziasm i fr rezerve natura divin n noi. Ct timp neva lua... nu conteaz. i cum soarele este simbolul acestui ideal, l-am luat ca model. Uniivor spune:"Dar soarele nu este o fiin uman!". Da, dar face mult mai mult dect suntoamenii capabili s fac. Deci, este preferabil s tindem spre fiine care nu sunt omeneti,dar care le depesc pe acestea, dect s rmnem lng oameni care sunt ntotdeaunaslabi, ntunecai, ri, egoiti, criminali.

    S presupunem chiar, c soarele nu este altceva dect o piatr sau un bloc demetal n fuziune, nu-mi pas. Din moment ce posed caliti superioare omului, druindlumina, cldura vieii, voi merge spre el fr s-mi pun ntrebri: Este om, piatr saumetal?". Vd c are caliti ce le depesc pe ale oamenilor, deci m ndrept spre el, ccilng el devin mai inteligent, m vindec, n timp ce, lng oameni sunt deseori bolnavi nefericit. Unii vor spune: Dumnezeule, ct este de deformat!. Pretinde c soarele esteinteligent, c este plin de caliti". i de ce nu?. De altfel, eu nu sunt singurul care o fac:am urmat exemplul marilor spirite care ne-au precedat.

    i v voi mai da un argument. Cnd vedei pe cineva, de unde tii ce gndete i ceare de gnd s fac?. Dac are o nfiare ntunecat, sinistr, putei fi sigur c vreas v fac ru. Natura a aranjat lucrurile aa. Cnd omul are intenii criminale, faa ieste ntunecat, este lipsit de lumin, n timp ce, dac dorete s ajute, s susin pecineva, nfiarea i se lumineaz, strlucete.

    Deci, nu putem trage o concluzie extraordinar din aceste observaii?. De ce nfiareasoarelui este att de strlucitoare?. Pentru c soarele este fr ncetare pe cale snfptuiasc lucruri minunate... da!. Iar lumina sa este proporional cu mreia gndurilorsale bune, a sentimentelor, a iubirii i a cunotinelor sale. V-ai gndit la toate acestea?...Soarele ne arat calea: s druim, s clarificm, s nsufleim. Dar oamenii sunt att dedeparte de aceast tiin nct nimeni nu o va urma. Ei vor spune: Este poetic, frumos",dar nu vor face nimic pentru a realiza ceva.

    Cte lucruri nu sunt de revelat!. Deocamdat nu v este prea clar, pentru c nu ai

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    20/45

    20

    aprofundat tiina analogiei, a simbolurilor. Dar, toate se vor limpezi cu timpul, mai trebuiens rbdare!.

    VI FOLOSII-V DE POSIBILITILE OFERITE DE NATURA

    INFERIOAR, PUNND-O SUB CONTROL

    Observai personalitatea i vei vedea c ea nu se poate ascunde; ea are metodele imodul su personal de a sftui, de a cere, de a striga i chiar de a amenina. Cnd icunoatem felul de a aciona, nu ne putem nela, dar tot trebuie s ne dm osteneala s

    i supraveghem i s i analizm metodele.De exemplu, cnd vrei s renunai la anumite lucruri pe care ea le iubete, vei fi

    pndii i ea v va prezenta problema dintr-un unghi diferit, ajungnd n final s va convingc ai greit. Dac v place s fumai, s bei, dac v plac femeile, banii, ea tie cum s vi-iia: chiar n ziua n care ai hotrt s renunai, v va spune: Deci, btrne, ai renunat labut?. Dar, este minunat, trebuie s srbtorim!" i v va ndruma spre o crciuma pentrua uda evenimentul"... tocmai pentru faptul c aveai dorina s renunai. Ea este ntr-adevr extraordinar!. i mai ales, are cu ce se mndri!.

    i totui nu trebuie s distrugem personalitatea, cci ea este o bunic btrn,bogat, care are cheile dulapurilor i sertarelor... Ea posed bogii subterane,materiale, neprelucrate, adic instincte, pofte, pasiuni, dorine; deci, ea este tare iputernic, singurul ei defect fiind dorina de a acapara tot ce se poate.. Altminteri, ea estecapabil, bine mbrcat i ndestulat. Nu este neaprat rea, cci n egoismul ei,pstreaz, conserv, menine i nsufleete averile omului, dar ceea ce i lipsete, estecontiina moral, cinstea, imparialitatea, buntatea, generozitatea... .

    Personalitatea este necesar, util chiar, pentru c este rezervorul tuturorposibilitilor noastre. Trebuie doar s fii mai inteligent dect ea, trebuie s ostpneti, s o determini s te asculte i s o pui la lucru pentru a-i folosi toateposibilitile, cci trebuie s ne convingem c nimeni altcineva nu este mai capabildect ea pentru aceast lucrare. Ea este un lucrtor fantastic, neobosit, iat o calitate pecare o invidiez. Poate c restul apare nfricoitor, dar ea are aceast calitate:esteneobosit.Privii vagabonzii, golanii, criminalii, ei sunt neobosii pentru c proiectele lordiavoleti nu i las linitii, n timp ce, oamenii binevoitori, drgui, politicoi, sunt diferii:ei obosesc repede. Este limpede c ei nu au acelai elan ca s fure, s ucid, s serzbune, deci nu le rmne mare lucru de fcut. Sarcina lor este aceea de a-i

    ndeplini datoriile conjugale, de a-i crete copiii sau ortniile din curte...Ctsrcie!. Prin comparaie, personalitatea muncete mult mai mult, dar dac nu ostpnii, ea va fi cea care va pune stpnire pe voi.

    Personalitatea posed fore formidabile pe care trebuie s tii s le folosii, la felcum tii s folosii fora natural a electricitii, a apei, a vntului etc. . Att timp ctomul nu le poate stpni i utiliza corect, aceste fore devin dumnoase. Acum, el tiecum s le stpneasc, cum s le supun i face minuni folosindu-le. Atunci, de ce nuprocedeaz la fel i cu forele interioare?. Dac discipolul reuete s pun la lucru toate

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    21/45

    21

    aceste fore care l deranjeaz, care l devoreaz, el va deveni un inginer de clas, i nfiina sa va exista ap, se vor forma centrale electrice, uzine, canalizri... Tocmai acestelucruri se nva n coala Iniiatic.

    Vedei cte lucruri mai putei nc nva!... De exemplu, s nvai cum s folosiiorgoliul, fora sexual, furia, n cazul meu, orgoliul face toat treaba. L-am pus la lucru,i face minuni!. De ce s-l strpesc?. Din contr, uneori l mngi, l hrnesc, i el mut

    munii din loc... N-am spusniciodat c nu sunt orgolios. Dimpotriv, sunt mndru c amun orgoliu i nc alte cteva fore, dar toate sunt canalizate. Aceste fore nu se afl n noi cas ne domine, nici ca noi s luptam mpotriva lor, ele se afl n fiina noastr pentru a fipuse la lucru.

    Un Iniiat, ca oricare alt fiin, are cu el propria-i personalitate; o alimenteazsuficient pentru a o menine vie, dar nu i d tot ceea ce aceasta i dorete. El opstreaz, o controleaz, dar nu o las s fie stpn, ca n casa unor soi unde st scris:Eu sunt stpnul, dar soia mea conduce". La un Iniiat st scris:Eu sunt stpnul, iarpersonalitatea mea m servete .Iat ce spune un iniiat, dar el nu i ucide personalitatea,

    nu o extermin, aa cum fac atia ermii i ascei. Ei au fost nvai c trebuie s triasc ncin, suportnd cele mai grele lipsuri... Dar personalitatea devine inutil dac este supusla un asemenea tratament!.

    Personalitatea trebuie hrnit, curat, trebuie s te ocupi de ea, dar nu trebuie s telai purtat de capriciile i combinaiile ei. V-ai lsa un servitor fr hran i locuin?. Dacai avea servitori, le-ai da s mnnce i s bea, dar nu ei v-ar conduce afacerile sau v-arda ordine. tiu c au existat cazuri n care servitoarea devenea att de important nctsfrea prin a da ea ordine stpnului. De exemplu, ea tia att de bine s preparecltitele, iar el era att de pofticios, nct nu se mai putea lipsi de ea i sfrea prin a o luade nevast: ea a tiut s-l mbrobodeasc cu cltitele sale!. Citii biografia unor oameni impor-tani i vei vedea... Dar eu v vorbesc n general: servitoarea nu trebuie ucis, ci educat,dar fii ateni, nu-i lsai prea mult libertate, altfel va profita de fiecare din plecrile voastrepentru a invita toi vecinii s mnnce i s bea, s se distreze, iar la rentoarcereavoastr, nu vei gsi dect platouri goale i sticle sparte. Ah da, cnd inteligena lipsete,personalitatea mnnc i murdrete totul pentru c ea i-a invitat prietenii i prietenele dinplanul astral-adic gndurile i sentimentele inferioare-pentru a organiza chiolhanuri.

    Pentru a nu fi nvins de personalitate, discipolul trebuie s nvee s o domine, dar estefoarte dificil, pentru c personalitatea este ireat, comploteaz nencetat pentru a-i relualocul de stpn; dac pentru cteva clipe suntei lipsii de luciditate, de vigilen, ea se

    fofileaz, mimeaz terenul i reuete:din nou suntei la bunul ei plac.V voi da un exemplu. Dou ri sunt n rzboi. La sfritul lui, una din ri ctig, iarcealalt trebuie s se supun: s cedeze teritorii, s suporte ocupaia, s plteascimpozite, etc... . Da, dar aceast situaie nu este sigur i nici definitiv. Poporul nvins nuaccept situaia i lucreaz n ascuns pentru a se elibera. Nu o va spune - bineneles -dar ntr-o bun zi va fi din nou victorios, fericit, mndru i glorios, nvingtorul s-a culcat

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    22/45

    22

    pe lauri, i iat surprizele ncep i situaia devine tulbure. Acest fenomen a putut fi observatn istoria politic i economic a popoarelor, i sub o form sau alta, l observm n toatedomeniile vieii i chiar n viaa interioar .

    Nu reuim s supunem definitiv personalitatea: din moment ce ea rmne vie,continu s-i fac lucrarea n adncuri i nu se d btut. Pentru a o menine supus,trebuie s fim narmai pn n dini, rmnnd mereu vigileni; acest lucru este destul de

    obositor. Chiar i sfinii , iniiaii sfresc prin a obosi uneori, ei sunt obligai s fac o pauz in acel moment personalitatea profit i muc. Pentru c este tenace. Chiar dac o smulgemdin rdcin, ea reapare.tii ce este necazul, ei bine personalitatea apare ca i necazul, i ceputem face atunci?

    Noi nu suntem prea bine nzestrai pentru a putea lupta contra rului( rul n schimb estebine narmat, are un ntreg arsenal n faa cruia devenim nepunticioi ) i ntr-o asemenealupt inegal, trebuie s-l rugm pe Dumnezeu s ne devin aliat. De altfel, ce face unpopor cnd este n rzboi?, i caut aliai, este un gest instinctiv; oamenii au aceast

    nelepciune milenar de a-i cuta aliai pentru a se putea ajuta, cci singuri devin

    vulnerabili. Atunci, i noi ar trebui s tim c rul are att de mult energie, cunotine iputere, nct nu vom reui niciodat s-l nvingem, rmnnd singuri. Unica soluie este scerem lui Dumnezeu, entitilor celeste, arhanglelilor, divinitilor s lupte pentru noi... n acelmoment, devenim spectatori, privim lupta i vedem cum Cerul este pe cale s nving. Ccinumai cerul, adic latura divin din noi, are ntreaga putere, nu i lipsete nici un mijloc,n timpce noi, cine suntem noi pentru a ndrzni s inem piept forelor rului?.

    Nu ncercai s v nimicii personalitatea, cci nu numai c nu vei reui, dar v veidistruge pe voi niv. Legai-v nti cu Cerul apoi adresai-v personalitii cu convingereaferm c voi suntei cu adevrat stpni: ea va fi obligat s se supun, lsnd locul liberindividualitii. Dar trebuie s tii c, i atunci cnd ai reuit s mblnziipersonalitatea, ca s o putei nlocui cu individualitatea, ea nu va dispare complet: ea i vapstra cteva rdcini n corpul fizic, deoarece acesta este ultimul refugiu al personalitii.

    Chiar i atunci cnd nu v mai rmne nici o dorin egoist n corpul astral, cnd nuv mai rmn gnduri ntunecate n corpul mental, personalitatea i pstreaz rdcinile ncorpul fizic. Aici, n corpul fizic, ea continu s supravieuiasc i acest lucru este necesar,pentru c dispariia ei din planul fizic ar nsemna ca Divinitatea nsi, sau individualitatea,s nu se poat exprima. Deci, aceast nlocuire despre care v vorbesc nu este n realitatenici complet, nici definitiv: n domeniul psihic, personalitatea este nlocuit cu folos, dar easluiete n aparena fizic. Aceast nlocuire o putei compara cu nlocuirea personalului

    dintr-un post al administraiei publice: cldirile rmn, ansamblul continu s funcioneze,dar oamenii sunt nlocuii la anumite intervale de timp.Ca s m fac mai bine neles, voi repeta ceea ce v-am mai spus deja n privina

    memoriei. Cunoatei faptul c celulele corpului fizic se rennoiesc continuu. Deci, lasfritul unei perioade de timp - n general, se spune c dureaz 7 ani- particulele noi le

    nlocuiesc pe cele vechi. n acest timp, omul continu s comit aceleai prostii i idioenii,

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    23/45

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    24/45

    24

    felul de via. tiu c aceste lucruri nu v plac, dar lsai-m puin n pace, numai puin!... Mis-a dat aceast misiune de a v educa, de a v instrui, i trebuie s o duc la capt. Bineneles,dac mi-a pune n cap, a putea vorbi despre tot felul de lucruri, i v asigur c sunt multede spus n tot felul de domenii dar, toate acestea v-ar putea schimba oare existena?.Nu, eu nu cred acest lucru.

    V-a sftui s ncetai cu acest interes ctre tot felul de subiecte ce nu v pot transforma

    propria existen, v-a sftui s v concentrai, din ce n ce mai mult, s aducei mereucte ceva bun n felul vostru de via. Atunci, toate celelaltelucruri vor veni sa vi se alture,

    ntreaga tiin cu toate cunotinele ei. Dac nu, iat ce vi se va ntmpla: vei citi cri, veimemora coninutul lor, dar numai pentru o vreme, cci dup civa ani totul se va fipierdut... Cci ai trit astfel ca s alungai toate cunotinele. Eu cred c este zadarnic sdobndeti cunotine ce le vei uita apoi n via. Dar dac v vei mbunti felul dea tri, n fiina voastr interioar se va trezi o memorie ce v va aduce ceea ce aitrit de mii de ani n rencarnrile anterioare.Nu vei citi nimic i totui vei cunoatetotul:adevrata memorie se va instala n fiina voastr! inei bine minte ceea ce v

    spun acum, nu trebuie cumva s uitai:acela care tie cu adevrat s triasc nlumea divinului, va primi ntreaga tiin milenar nregistrat n fiina sa, cci ea vatni la suprafa, oferind adevrata cunoatere.

    VII PROGRESUL SPIRITUAL PRESUPUNE S OFERINATURII SUPERIOARE CONDIII DIN CE N CE MAI BUNE

    DE EXPRIMARECnd studiezi structura unui copac, poi spune c prin analogie rdcinile, trunchiul

    i crengile corespund personalitii, n timp ce frunzele, florile i fructele corespundindividualitii. Personalitatea reprezint latura terestr, material, care joac rolul de suport,de recipient, de conductor, n timp ce individualitatea reprezint elementul spiritual, viaa sauspiritul ce constituie baza tuturor manifestrilor. Deci, i una i cealalt sunt indispensabile.

    Pe msur ce arborele crete, rdcinile i se afund din ce n ce mai adnc npmnt, trunchiul i se ngroae, ramurile se dezvolt, el se nal i se lrgete,devenind mare i puternic. Rdcinile, trunchiul i ramurile ndeplinesc mereu aceeaifuncie: ele servesc doar ca suport frunzelor, florilor i fructelor, rezistnd tot timpul anului,

    n timp ce frunzele, florile i fructele apari se duc. La fel, personalitatea - adic corpulnostru psihic, astral i mental - este mereu aici, ca suport permanent, n vreme ceindividualitatea, inspiraia, bucuria, fericirea ce vin din corpul cauzal, budic i atmic apar idispar...

    Indiferent ce am face cu fiina omeneasca, fie c o hrnim, o ntrim sau o instruim, otransformm htr-un savant, personalitatea ei rmne la fel, cci ea nu se poate ameliora.Pentru ca ea s dea roade, trebuie ca natura ei superioar s se exprime, n Scripturist scris c acela care este desfrnat, tot aa va rmne, iar acela care este cinstit

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    25/45

    25

    aduce cu el cinstea. Iat personalitatea i individualitatea!. mi vei spune c alchimitii pottransforma plumbul n aur. V nelai, plumbul nu se transform" deloc n aur: el disparei cedeaz locul aurului. Personalitatea nu va deveni niciodat divin: ea poate doardispare, lsnd loc liber manifestrilor individualitii. Acest lucru se va petrece ntr-o bunzi: corpurile fizic, astral i mental care corespund personalitii - vor dispare, lsnd locliber de exprimare corpurilor superioare care vor apare n adevrata lor lumin, putere i

    frumusee. Personalitatea nu este altceva dect un recipient; orice ai face ca s oameliorai, nu vei reui, cci ea i va pstra natura egoist. n ziua n care va pierdeaceast natur, ea nu se va mai numi personalitate.

    Deci, nu v bazai prea mult pe personalitatea voastr. Folosii-o ct putei de mult,tocmai ca s o facei s dispar, s devin tears, ncercnd s facei s se exprimecealalt latur din fiina voastr, care este mult mai mare i mai puternic.

    Deseori, oamenii gndesc c o anumit indispoziie sau stare proast n care segsesc se datoreaz deteriorrii personalitii, n vreme ce buna dispoziie i-o explicprin ameliorarea personalitii. Ei se neal, cci nu natura lor inferioara s-a ameliorat,

    ci natura superioar a gsit cele mai bune condiii de manifestare. Apoi, din nou,personalitatea devine dominant, ncurc din nou treburile, fcndu-l pe bietul om scad din nou n dezndejde. i tot aa mai departe... Trebuie s nelegem bine c nuacelai eu" este subiectul acestor variaii, fiind mai bun sau mai ru. Nu, nu eul este acelacare se schimb, este vorba despre dou naturi complet diferite ce nvlesc ntr-o continualternan, prin ceea ce noi numim eu.

    Individualitatea nu este niciodat negativ, ntunecoas sau egoist, iar dac nnatura omeneasc se produce o manifestare de acest gen, ea se datoreaz numai inumai personalitii. i invers. Nu este vorba despre aceeai natur care trece de la o starela alta . Nu , binele nu poate deveni ru, i nici rul nu poate deveni bine; fiecare iconserv, din venicie, propria-i natur.

    Acela care mplinete lucruri minunate, a reuit s scape pe moment depersonalitatea sa. Dar cnd se va lsa prins de ea, el va regsi ceea ce a lsat i, cum dinpcate omul nostru se identific cu ea, el ncepe s strige: Eu sunt mereu acelai!". Nu,de ce s-a identificat cu personalitatea?. Dac se va identifica cu individualitatea, totul se vaschimba. Greeala lui st n fptul c, dup ce s-a rugat, a meditat, a contemplat, a realizatlucrri de excepie, a trit stri minunate, s-a lsat apoi tras n jos de eul su inferior;evident, atunci el i pune ntrebarea de ce nu se mai poate ndrepta, fiind mereu acelai!.Acele minuni zmislite sau trite nu se datoreaz nicicum eului su inferior. Cte lucruri

    nu sunt deloc clare n mintea oamenilor!.Meditai, v rugai, v simii iluminai, departe de toate neajunsurile... Dar dintr-odat,o tnr fat trece prin faa voastr i n minte v revin dendat aceleai gnduri i ideidinainte i v ntrebai: Dar n meditaia, n rugciunea mea, eram att de detaat decele lumeti!". Da, individualitatea voastr este detaat de toate acestea", dar nmomentul cnd o neglijai... V apropiai automat de personalitate, care nu este moart iabia ateapt s se exprime. V este foame i trecei prin faa unui restaurant: estenormal ca nasul vostru s simt mirosurile atrgtoare ale mncrii!.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    26/45

    26

    n vreme de pace, oamenii sunt generoi, amabili, surztori dar, de ndat cerzboiul izbucnete, ei pot produce mari distrugeri i pustiiri!. Oare ei sunt aceia cares-au schimbat?. Nu, este o alt natur care s-a exprimat prin intermediul lor, fiindc agsit condiii favorabile. S lum exemplul unei tinere fete netiutoare i curate,nevinovat: supus unor anumite condiii de via, am fi uimii de ct violen idezlnuire este capabil. Ah, dup o lung perioad de somn, personalitatea i reintr

    n drepturi.Dac m-ai neles astzi, vei clarifica foarte multe lucruri n mintea voastr. Credem c

    putem schimba rul n bine, dar ne nelm: gsim ori pe unul, ori pe cellalt. Atuncicnd binele se exprim, nu mai tim unde se afl rul: el este respins, alungat, ters;dar dac binele slbete, vei vedea c rul dinuie mereu, c nu a murit. Rul nu estevenic, el poate fi chiar schimbat complet i transformat, dar aici este vorba despre oproblem de ordin cosmic i numai Inteligena Cosmic poate hotr modalitatea n careacest lucru se poate face. Ateptnd, rul i face treaba, i ndepinete misiunea,care este aceea de a ne da lecii; numai c oamenii nu ajung s sesizeze jocul

    forelor cosmice. n general, ei i imagineaz c rul trebuie s existe venic, la feli binele, cele dou principii certndu-se continuu; oamenii mai cred c rul este lafel de puternic ca i Dumnezeu, c i face fa, iar Domnul , fiind att obosit iplictisit, le va cere lor ajutorul, asemenea unor cavaleri sau cruciai care l susin peDumnezeu n lupta Sa mpotriva diavolului.

    Dac rul exist, nseamn c Domnul i-a acordat acest drept, dar cnd El iva spune s dispar, el va dispare. Numai binele este venic; rul este trector,dar noi, oamenii, nu avem puterea de a-l face s dispar, cci suntem prea slabi,plpnzi i netiutori; numai Dumnezeu are aceast putere. De aceea, trebuie sdeterminm divinul s coboare n fiina noastr, s lucreze i s se exprime prinnoi. El este acela care va transforma rul n bine. Eu tiu c acestea sunt noiunimai greu de neles... dar prin puterea meditaiei, a rugciunii, lumina va ni iarprieteni din lumea invizibil vor veni s v ajute..

    Nici un exerciiu, nici o metod, nici un fel de yoga nu vor reui vreodat samelioreze natura inferioar.Din cauza materiei prea dense din care este formati a rdcinilor profunde ce le are n lume subteran, ea este n legtur cu entiti,cu fore inferioare, care o hrnesc, o ncurajeaz i o inspir; de aceea, ea esteegoist, rea, primitiv, necredincioas. n vreme ce, individualitatea care estelegat de Cer i proiecteaz rdcinile n regiunile sublime, iar dac vom fi n stare

    s ne identificm cu ea, vom intra ncet-ncet n stpnirea ei, fiind capabili sfacem minuni.Singurul scop al tuturor practicilor spirituale este acela de a ajuta

    individualitatea s se instaleze n fiina omeneasc, zi de zi, tot mai profund. Darevident, acest proces este de durat:putem medita ani n ir, ne vom ruga, ne vomstrdui, vom face sacrificii, dar rmnem mereu aceiai... Dar mai bine prefer s nudefinesc acest cuvnt:acelai. Poate c avem mpliniri mree, dar pstrm mereuaceleai slbiciuni, obiceiuri, manii sau vicii, aceleai tristei. De ce? Pentru c

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    27/45

    27

    personalitatea nu dispare. Toate reuitele voastre s-au datorat faptului c aipermis individualitii s se exprime puin; dar cum, n acelai timp, ai trit foarteaproape de neschimbtoarea personalitate, identificndu-v mereu cu ea, veiexclama:Ce lucru trist, eu sunt mereu acelai!

    Da, ai exersat treizeci sau patruzeci de ani, ai fcut tot posibilul, dar ai rmas lafel!. Nu trebuie totui s cdei n disperare, trebuie s v spunei: N-am reuit nc s-

    mi domin personalitatea, dar am neles c nu am acordat ntietate laturii divine, singuracapabil s ndrepte, s refac totul". Dac v vei hotr cu adevrat s v schimbaiatitudinea, atunci v vei transforma. Da, dar cu condiia s acordai un loc importantindividualitii, altminteri ea va veni numai pentru o clip, o or sau o zi, spunndu-v doarcteva cuvinte, crend ceva frumos i trector, fiind alungat imediat de ctre personali-tate... Deci, vei reui din cnd n cnd, inspirai de ea, s mplinii lucruri frumoase, darvei fi mereu capabili s facei ru.

    Tot ceea ce omul zmislete curat i frumos, nu este de fapt psopria-i lucrare: estealtceva ce se exprim prin intermediul su. Toate capodoperele, toate creaiile artistice,

    poetice, mistice, nu sunt produsul personalitii: ea a furnizat numai cteva materialenecesare. Tot ceea ce este divin, dumnezeiesc, vine din alt parte, de foartesus, din naturadivin.

    Cnd personalitatea se va terge, cnd vom fi complet mori pentru natura inferioar,o alt fiin va tri n noi. Noi, care suntem situai la mijloc, ntre cele dou, vom fi moripentru personalitate, dar vii pentru individualitate. Dar, censeamn de fapt acest noi"..cine este acest eu"?. Este un mister: noi nu suntem nici personalitate, nici individualitatesuntem cu totul altceva. Dac v nchipuii c vei cunoate n cteva clipe cesuntem, ceea ce suntei, aflai c acest lucru nu este posibil, cci reprezint unmister..

    II

    Deseori am observat ca marea majoritate aoamenilor, chiar i cei rnai instruii i cultivase pun n serviciul propriei lor personaliti. Fra-i da seama, ei i mobilizeaz facultile cemai nobile - inteligenta, raionamentul, sensibilitatea -- pentru a-i satisface dorinele cele mmeschine, Niciodat nu se gndesc ca aceste faculti ar trebui puse la lucru pentru a realiza idealulnaturii superioare.

    mpria Domnului se va putea instala pepmnt numai cnd omenirea va reui sreuneasc toate forele naturii superioare n acestscop unic. Ori, oamenii nu sunt prea lmuriiaceasta problema i ntreaga lor energie, chiar i cea a sufletului i spiritului, sunt folosite a satisface latura cea mai vulgar a fiinei lor. Ceea ce este uimitor, este faptul c ncercomulumeti din ce n ce mai mult, cu att maimult vei simi un gol, o insatisfacie: natura infe-rioar a acestor oameni este satisfcut, ghiftuit, n vreme ce natura superioara este

    nfometat, sufer i rmne nesatisfcut. Ea vine nencetat i cere:" i cu mine cumrmne, nu-mi dai nimic?". lata de unde vine nemulumirea.

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    28/45

    28

    Nici o perioad istoric nu a dezvoltat ntr-att posibilitile satisfacerii personalitii, aacum a fcut-o epoca noastr, i cu toate acestea niciodat oamenii nu au fost mainemulumii. n trecut, nu se cunotea aproape nimic; astzi gsim tot felul de faciliti itocmai acum oamenii se simt din ce n ce mai nefericii, lipsii de vreun ideal, dezechilibrai.Toate tehnicile, toate inveniile sunt puse n slujba naturii inferioare; ea este ghiftuit pn lasaturaie.De ce oamenii nu pot nelege c exist n ei alte nevoi ce doresc s fie satisfcute?

    Este uimitor c n secolul nostru, al douzecelea, n care s-au fcut attea progrese n toatedomeniile, oamenii nu au ajuns s vad esenialul. Cu ct le dai mai mult, cu att lelipsete mai mult. Toate acestea seamn cu istorioara soului care i druia totul -soiei sale:haine, bijuterii, maini, vile, dar uita s-i ofere esenialul: iubirea; i atunci cum ea nu erafericit, ntr-o bun zi !-a prsit, plecnd... cu oferul!. Fr ndoial acest ofer a reuit s-druiasc elementul nepalpabil care-i lipsea ide aceea ea l-a urmat. Att timp ct nureuii s-i druii unei fiine acea hran subtil care-i lipsete inimii sau spiritului su, eava va prsi indiferent ce ai face pentru ea. Ea va va abandona.

    O femeie a venit ntr-o zi i mi-a spus: Am fcut totul pentru soul meu, i-am oferit

    cldur, afeciune, i-am ndeplinit i cea mai mic dorin, iar el m-a prsit." i rspund:Tocmai acesta este necazul!. i cu cine a plecat?. - Cu o femeie rece, distant... ." - Eibine, cum erai prea cald, s-a dus s se rcoreasc puin!". Este adevrat, multe femeifac tot ce se poate pentru a-i mulumi brbatul, n domeniul personalitii dar suntincapabile s trezeasc n el sentimente mai subtile, deci ce vrei, bietul de el pleac sle caute n alt parte. Recunosc c exist i soi vulgari, dar asta este o alt poveste.Brbaii, femeile.... Toi trebuie s cunoasc acest adevr pentru c hrnesc nexclusivitate personalitatea partenerului, cu attea decepii, cci personalitatea esteingrat, ea uit tot ce ai fcut pentru ea. Toi trebuie s se ocupe de nsufleirea celeilaltenaturi care le poete aduce fericirea.

    Eu am ca principiu ignorarea personalitii voastre. Suntei nemulumii, furioi?. Cuatt mai ru. Eu vreau s hrnesc n voi doar spiritul, latura divin care moare de foame,pentru c nimeni, niciodat, nu s-a ocupat de ea. mi cerei continuu s m ocup depersonalitatea voastr, s v fac complimente, s v flatez... Ei bine,nu, acest lucru nuv folosete n evoluie. Din contr, dac m ocup de individualitatea voastr, aceasta vva mbogi i v va face s avansai. Timp de secole i milenii, ea rmne treaz, iar voim vei cuta i printre stele pentru a-mi mulumi, ntr-att este de loial irecunosctoare individualitatea!.

    Ar trebui s tii dinainte c individualitatea i spiritul vostru sunt acelea care m

    intereseaz, asupra lor lucrez pentru a v elibera. i chiar dac suntei furioi, voi continua,pentru c ntr-o zi vei nelege i mi vei fi recunosctori!.Ca s putem explica natura i rolul personalitii raportndu-ne la individualitate, v-

    am sugerat imaginea copacului. Dar pot exista i alte exemple. De exemplu, pe cel al uneievi. Printr-o eava putem turna orice lichid, ap curat, ap murdar, petrol, vin, dareava rmne aceeai. Alt exemplu poate fi acela al difuzorului: el poate rmne acelai,dar poate difuza tot felul de cuvntri i diferite genuri muzicale. Astfel, se ntmpl caindividualitatea s se exprime prin difuzorul personalitii, dar nu trebuie neaprat s

  • 8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Natura Umana Si Natura Divina

    29/45

    29

    credem c individualitatea s-a ameliorat.S presupunem c ornm difuzorul cu tot felul de accesorii sau c l vopsim ntr-o

    culoare atrgtoare: n realitate, el nu s-a schimbat... Cineva i poate schimbachipul datorit unei operaii estetice, dar nu i poate schimba personalitatea , cci earmne mereu la fel, adic egoista, netiutoare, capricioasa, La fel, cnd ajungems ne manifestam individualitatea, spiritul, latura divina, se poate spune c perso-

    nalitatea nu este aceeai. Dai ateptai puin: imediat ce individualitatea se va retrage,vei gsi personalitatea cu laturile ei negative, ncepei puin sa m nelegei?.

    Prin contiina noastr, noi ne aflm, intre personalitate i individualitate i suntemresponsabili de manifestrile lor in fiina noastr. Dac chemam individualitatea, ea vaveni, altminteri se va manifesta personalitatea. V vei ntreba: Dar, n sfrit, noi cesuntem?". Un ecran: suntem asemenea unui ecran pe care se proiecteaz tot felul deforme, urte sau faimoase,,,. Atunci tii ce s facei; chemai individualitatea i v veigsi pe calea cea bun.

    Bineneles, alegnd calea cea bun nu nseamn c totul va fi imediat numai lapte

    i miere. Muli care au hotrt s-i schimbe traiul, s ncerce viaa divin, ncep ssimt tot felul de necazuri ca i cum ar tri ntr-o stare de fermentaie. Trebuie s aveirbdare pentru c acest stadiu de fermentaie este necesar ca i n alchimie. nalchimie, primul fenomen ateptat, prima etap, este tocmai fermentaia; materia se

    nnegrete, fermenteaz i moare, dar apoi renate. Acest lucru se ntmpl tuturoracelora care se decid s ntreprind lucrarea necesar pentru ca natura superioara sse instaleze n ei. Cnd vd pe cineva c ncepe s fermenteze", m bucur i spun:Aceia este pe cale s gseasc piatra filozofal, transmutnd toate metalele n aur".

    Poate c vei nelege mai bine, dac v voi da un exemplu din viaa organismuluiomenesc. S presupunem c, ducnd o via dezordonat, ai acumulat o anumitcantitate de toxine. Totui, continuai sa mncai, s bei, sa muncii... De ani de zilepurtai cu voi boala,, poate chiar i moartea, dar totul se afl deocamdat n umbr.Boala tie c, dac va fi descoperit, risc s fie alungat sau scoasa din organism:apar doctorii, medicamentele... n vreme ce ea v macin ncetul cu ncetul!. Darimediat ce vei ncepe s observai anumite reguli, s practicai anumite exerciiipurificatoare, iat c febra, durerea de cap, junghiul sau colicile se fac simite. Totul s-atulburat, fiindc organismul i-a luat, plin de curaj, destinul n mini", spunnd: Avenit i vremea s i gonesc pe toi nepoftiii, pe ruvoitorii care s- au instalat n noi icare triesc pe spinarea noastr". Atunci, organismul se strduiete, se pune n

    micare, declannd lupta mpotriva tuturor nepoftiilor care s-au instalat n el, lupt ceduce la eliberare.Dar s revenim la imaginea copacului, cci ea ne ofer ideea cea mai exact a locului

    i funciei personalitii i individualitii. Primvara, copacului i cresc frunzele, florile,fructele i iat cum apare individualitatea!. De ce frunzele, florile i fructele nu se afl mereula locul lor?. Ele dispar, apoi revin (asemenea inspi


Recommended