iii
NORMAN RUSSELL~NV|}|TURA DESPRE ~NDUMNEZEIRE ~N TRADI}IA PATRISTIC| GREAC|Traduceredinlimbaenglez
DRAGODSC
Cartetipritcubinecuvntareanaltpreasfinitului
TEOFANMitropolitulMoldoveiiBucovinei
DOXOLOGIAIai,2015
ii
Colec]ia Patristica este coordonat\ de Drago[ Dsc\ [i Pr. Cezar }\brn\
Referent [tiin]ific:Prof. univ. dr. {tefan Munteanu,
Institutul de Teologie Ortodox\ Saint Serge, Paris
Norman Russell, 2004The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition, first edition was originally published in english in 2004. This translation is published by arrangement with Oxford University Press. DOXOLOGIA, 2015ISBN: 978-606-666-372-4
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiRUSSELL, NORMAN
nvtura despre ndumnezeire n tradiia patristic greac / Norman Russell ; trad. din lb. englez de Drago Dsc. - Iai : Doxologia, 2015
Bibliogr. Index
ISBN 978-606-666-372-4
I. Dsc, Drago (trad.)2
v
CUPRINS
Prefa]\(Norman Russell) .............................................................................XIII
Abrevieri ......................................................................................... XV
IIntroducere
1. Metafora ndumnezeirii ............................................................ 1
2. Nevoia unei cercet\ri ................................................................ 4
3. Scopul [i metoda ..................................................................... 10
4. Privire de ansamblu ................................................................ 15
IIndumnezeirea n lumea greco-roman\
1. Originile conceptului de ndumnezeire .................................. 24
2. Cultul conduc\torului ............................................................ 27
3. Atitudinile iudaice [i cre[tine fa]\ de cultul conduc\torului ...................................................... 35
4. Democratizarea apoteozei conduc\torului ......................... 40
5. Cultele de mistere ................................................................... 43
6. Religia filosofic\ ...................................................................... 53
7. Hermeti[tii egipteni ................................................................ 69
8. Interac]iunea cu cre[tinismul ................................................. 79
vi
IIIParadigma iudaic\
De la Iezechiel la yored merkavah
1. Vechiul Israel .......................................................................... 83
2. Impactul elenismului .............................................................. 87
3. Iudaismul palestinian ........................................................... 102
4. Tradi]ia rabinic\ .................................................................... 111
5. Influen]a asupra cre[tinismului ............................................ 121
IVPrimul model cre[tin
Unirea participativ\ cu Hristos
1. Cre[tinismul paulin ............................................................... 124
2. Cre[tinismul iudaic ............................................................... 134
3. Cre[tinismul ioaneic ............................................................. 137
4. Ignatie al Antiohiei ............................................................... 141
5. Cre[tinismul valentinian ....................................................... 145
6. Iustin Martirul ...................................................................... 151
7. Doi contemporani anonimi .................................................. 159
8. Ta]ian .................................................................................... 161
9. Teofil al Antiohiei ................................................................. 163
10. Irineu al Lyonului ............................................................... 165
11. Ipolit al Romei .................................................................... 173
12. Abordarea cre[tin\ timpurie a ideii de ndumnezeire ........................................................................ 177
vii
V
Tradi]ia alexandrin\ Icoli cretine i cercuri de studii
1. Cre[tinismul alexandrin ........................................................ 180
2. coala lui Basilide ................................................................. 186
3. {coala lui Panten ................................................................... 188
4. Clement Alexandrinul ........................................................... 189
5. Origen ................................................................................... 221
6. Didim cel Orb ....................................................................... 243
7. Concep]ia alexandrin\ despre ndumnezeire ........................ 254
VITradi]ia alexandrin\ II
Impunerea controlului episcopal
1. Eclipsa nv\]\torului independent ........................................ 258
2. Atanasie ................................................................................. 261
3. Apolinarie din Alexandria .................................................... 296
4. Chiril al Alexandriei .............................................................. 300
5. Mo[tenirea Alexandriei ......................................................... 321
VIIAbordarea capadocian\
Transcenden]a dumnezeieasc\ i urcuul sufletului
1. Vasile al Cezareei .................................................................. 324
viii
2. Grigorie de Nazianz .............................................................. 335
3. Grigorie de Nyssa ................................................................. 355
4. Meritul capadocienilor .......................................................... 367
VIIISinteza monahal\
Contribu]ia lui Maxim M\rturisitorul
1. Evagrie Ponticul .................................................................... 374
2. Scrierile macariene ................................................................ 379
3. Diadoh al Foticeei ................................................................. 387
4. Dionisie Areopagitul ............................................................. 390
5. Maxim M\rturisitorul ........................................................... 413
IXEpilog
1. Leon]iu din Ierusalim ........................................................... 466
2. Ioan Damaschinul ................................................................. 470
3. Simeon Noul Teolog ............................................................. 474
4. Grigorie Palama .................................................................... 479
5. Diseminarea spiritualit\]ii isihaste ....................................... 488
6. Abord\ri moderne ale conceptului de ndumnezeire ........................................................................ 491
ANEXE
Anexa 1. ndumnezeirea n tradi]iile siriac\ [i latin\................ 509
Anexa 2. Vocabularul grecesc al ndumnezeirii ....................... 529
ix
Bibliografie ................................................................................ 547
Indice de referin]e scripturistice ............................................... 603
Indice general ..................................................................................
1 Introducere
IIntroducere
1. Metafora ndumnezeirii
Toiscriitoriipatristicicarefacreferirelandumnezeire,deiuneoricontienidelimbajullorndrzne,aupresupusccititoriiaunelesceeaceeivoiausexprimenscris.ClementAlexandrinulafostprimulcareafolositvocabularultehnicalconcepieidesprendumnezeire,darnuaconsideratnecesarslexplice.NuntlnimniciodefiniieformalandumnezeiriipnnsecolulalVIlea,cndDionisieAreopagitulafirm:ndumnezeirea()esteasemnareaiunirea,pectsepoate,cuDumnezeu(IerarhiabisericeascI.3,PG3.37.6a)*.DeabiansecolulalVIIlea,MaximMrturisitoruldiscutdesprendumnezeirecatemteologicdesinestttoare.
Motivullgsimnfaptulclimbajuldesprendumnezeireestecelmaiadeseantrebuinatmetaforic1.Implicaiilemetaforeierauclarepentruprimiiasculttorisaucititoriinueranevoiesfieexplicat,deoareceerauajutainnelegereaeidecontextuldiscuiei.DardejanjurulsecoluluialVIlea,sensulmetaforicncepesseofileasc.ndumnezeireadeveneauntermentehnic,arputeafisupusdefiniiei2.Adic,acelaiadevrexprimatiniialntrunlimbajmetaforica
1TraduceredePr.DumitruStniloae,nSfntulDionisieAreopagitul,Operecomplete,EdituraPaideia,Bucureti,1996,p.72[n.tr.].
2Celmai bun studiudespre rolulmetaforei ndiscursul teologicesteSoskice,1985.VeziiMcFague,1983.
2 Introducere
ajuns,nperioadabizantintimpurie,sfieexprimatconceptualidogmatic.
Subiectulacesteicriestendumnezeireacretindelanatereasacametaforpnlamaturitateasacanvturduhovniceasc.PrimiiPrinintrebuinaulimbajuldesprendumnezeirefienominal,fieanalogic,fiemetaforic.Primeledousuntdirecte,simple.Limbajulnominalinterpreteazfolosireascripturisticacuvntuluidumnezeireferitoarelaoamenipurisimplucauntitludeonoare.Limbajulanalogicllrgetepecelnominal:MoiseafostundumnezeuncomparaiecuFaraon,aacumunneleptesteundumnezeuncomparaiecuunnebun;sauoameniidevinfiiidumnezeiprinhar,spredeosebiredeHristos,CareesteFiuiDumnezeuprinfire3.ntrebuinareametaforicestemaicomplex.Estecaracteristicpentrudouabordridiferite,eticirealist.AbordareaeticconsidercndumnezeireaestedobndireaasemnriicuDumnezeuprinstrdanieasceticifilosofic,credincioiireproducndopartedinatributeledumnezeietinviaalorprinimitaie.nspateleacesteintrebuinriametaforeiseaflmodelulluihomoiosis,saudobndireaasemnriicuDumnezeu.Abordarearealistpresupunecoameniisunt,ntrunanumesens,preschimbaiprinndumnezeire.nspateleacesteintrebuinriseaflmodelulluimethexissauparticiparealaDumnezeu.
HomoiosissaumethexissuntdoitermenicheiefolosiidePlaton,cuolungiremarcabilcarierngndireaplatoniciantrzie.Semnificaiilelorsuntdiferite,darsferelelor
2Utilizrilemetaforiceceincepcarieranafaradicionaruluistandardpotfi,treptat,lexicalizate(Soskice1985:83).
3Atuncicndestealturatcuvntuluidumnezei,expresiaduphar()funcioneaz,ntermeniaristotelieni,caoadugirenegativ(Aristotel,Poet.21.1457b3032),negndatributuldeanuficreat.Indicfaptulctermenuldumnezeinutrebuieinterpretatliteral.
3 Introducere
dereferinsesuprapun.Deiultimulestetermenulcelmaiputernic,ambelecautsexprimerelaiadintreFiinidevenire,ntreceeaceexistnsensabsoluticeeaceexistntmpltor.Methexisafostdefinitastfel:Participareestenumelerelaieicareexplicapropiereaelementelordetipontologicvariatnunitateafundamentalauneisingureinstane.nacestsens,esteorelaiereal,unaconstituitdinacelnexusquanexuscarerezultdinea(Bigger,1968:7).Cualtecuvinte,participareasesvretecndoentitateestedefinitnrelaiecualtceva.Deexemplu,sfntulesteoentitatediferitdesfinenie,darestedefinitcasfntfiindcesteprtalasfinenie.Frsfinenienuexistomsfnt,iarsfntulareoexistenseparatdesfinenie.Atuncicndspunemcsfntulparticiplasfinenie,descriemorelaie(a)substanial,nudoaroaparen,i(b)asimetric,nuorelaientreegali.Asemnareaestenumeleuneialterelaiicareexplicapropiereaelementelordetipontologicdiferit,darntrunchipnonconstitutiv,apropiatmaidegrabdeanalogie,dectdeparticipare.Asemnareasesvretecnddouentitimprtesconsuirecomun.Deexemplu,doisfiniseaseamnunulcualtulfiindcamndoiposedsfinenie.Hotareledintreacestedistinciinsnusuntrigide.Participareapoatefiputernicsauslab,nfunciedefaptuldacestentrebuinatnmodcorespunztor()saunsensfigurat()4.
Analogia,imitareaiparticipareaformeazastfelunntregorganic,inuparsexprimefeluriradicaldiferitederelaii.Maimult,abordarearealist,caresentemeiazpemodelulparticiprii,aredouaspecte:ontologicidinamic.Aspectulontologicestepreocupatdetransformareafiriiomenetin
4CelmaibunstudiudespreparticiparelaPlatonesteBigger1968;vezi,deasemenea,Allen1965.Tradiiaplatonictrzieanalizeazmecanismelentreguluisistem,nsuinduiperspectivearistotelice.
4 Introducere
principiu5dectrentrupare;celdinamicdeimpropriereadectreindividaacesteiomenitindumnezeiteprinTaineleBotezuluiiEuharistiei.Acestepatruabordriprincipalenominal,analogic,eticirealist(nambelesaleaspecte,dinamiciontologic)vorfifolositedreptschemdelucrupentrumarepartedinprezentareadefa.
2. Nevoia unei cercet\ri
Metaforele,dupcumremarcaAndrewLouth,dezvluieomodalitatedeaprivilumea,unfeldeanelegelumea.Dacdorimsnelegemmodulncareceidinvechimeinelegeaulumea,trebuiesacordmateniechipuluincarefolosescmetaforele6.Darcercettoriiapusenirareoriauacordatmetaforeindumnezeiriioateniebinevoitoare.TonulafostdatdeAdolfvonHarnack.Elaobservatcorect,spresfritulsecoluluialXIXlea,cndumnezeireaesteotemmajorngndireaSfntuluiIrineualLyonuluiicaceastasabucuratdeoreceptarelargnrndulcontemporanilorsifiindcnudoarceclipsaconcepiagnosticdespremntuire,dareranacordcutendineleeshatologicealecretinismuluiicucurentelemisticealeneoplatonismului.Maimult,seapropiantrunchipfoartespecialdeteologiapaulin(18961899:ii.240241).Dar,nconcepialuiHarnack,formulaschimbuluicareconineaaceastnvtur(Dumnezeuadevenitompentrucaomulsdevindumnezeu)eranmodesenialderivatdinculteledemisterei,dreptconsecin,trebuiasfiedeplns:Cnd
5Aici,darinaltelocuri,folosescexpresianprincipiucaomodalitateconvenabildeamreferilaaciunealuiDumnezeunntruparenaintecabeneficiileobinutedeaceastasfiensuitedecredinciosprintroviatritncredin.
6Louth1983a:19,rezumndunadintreideilefundamentalealeluiGiambattistaVico.
5 Introducere
religiacretinafostreprezentatdreptcredinanntruparealuiDumnezeuicasperanasigurandumnezeiriiomului,ospeculaiecareiniialnutrecusedincolodehotarelecunoateriireligioaseadevenitpunctulcentralalsistemului,iarconinutulsimplualEvanghelieiafostobscurat(18961899:ii.10,318).Maiexact,ndumnezeireaprezentarscumprareadreptabrogareastriifiretiprintrotransformaremiraculoasafiriinoastre;fceadistincientrebinelesupremibinelemoral;excludeaispirea;ifceaapellaformulehristologicecareveneauncontradiciecuIisusaacumerazugrvitnEvanghelii(1896:iii.164166).
CercettoriibiblitidinzilelenoastresuntmaipuinncreztorinprivinasimplitiiEvangheliei,darconcepialuiHarnackdesprendumnezeirearezistattestuluitimpului.n1960,BenjaminDreweryafirma:Trebuiesspuncndumnezeireaeste,nopiniamea,ceamaigravaberaiecarepoatefigsitnudoarlaOrigen,ciinntreagatradiielacareacestaacontribuit,inimicdinceeaceaprtoriimoderniailuiauinvocatnaprarealornuamodificatctuidepuinconvingereameacaiciseaflgreealadezastruoasngndireacretingreac(1960:200201).ProtestulluiDrewerynutrebuietrecutcuvederea.n1975,apublicatunstudiudemicidimensiuni,dardocumentat,desprendumnezeire,carepoatereprezentaointroducerebun,dacnuchiarprovocatoare.Evaluareasaerancontinuarenegativ,dupceconsultasetoatetexteleimportante.Elconsideracaceastnvtur[desprendumnezeire]estenebiblicineraional,iaraprtoriisimodernisuntvinovaidempingereaunuiparadoxntrmulabsurdului(1975:52).
OstilitatealuiDrewerypoatefiexplicatparialprinfaptulcelreacionalaconcepiiledesprendumnezeire,ncreztoareioarecumpolemice,exprimatedetreiscriitoriortodoci,MyrrhaLotBorodine,VladimirLosskyiPhilip
6 Introducere
Sherrard.LotBorodineafostprimacareaatrasateniacititoriloroccidentaliasupracaracteruluicentralalacesteidogmentradiiaRsriteanortodox,ntroseriedearticoleintitulatLadoctrinedeladificationdanslglisegrecquejusqauXIe sicle,publicatn Revuedhistoiredesreligionsn19321933,materialn1970ulteriorcuoprefadecardinalulDanilou.Danilouspunec,atuncicndleacititprimadat,articoleleauavutunefectprofundasupralui:Eleaucristalizatpentruminecevacecutam,oviziuneaomuluitransfiguratdeenergiiledivine(LotBorodine,1970:10).Eleaveausexerciteoinfluenputernicasupraimportanteisalelucrridin1944despreteologiamisticaSfntuluiGrigoriedeNyssa.ArticoleleluiLotBorodineauaprutfrunaparatcritictiinificcomplet.ncuvinteleluiDanilou,eleabundaunsdecevamultmaipreios,deunsimprofundaltradiieispiritualebizantine(LotBorodine,1970:11).nacelaitimp,aceastinterpretarebizantinaprimilorPrinigreciputeaficonsideratoslbiciune.ChiariuncititornelegtorprecumDanilounuputeaacceptaodescriereateologieipatristicetimpuriinvluitnlimbajulluiGrigoriePalama.Luiisepreacalunecntrogreealcareoreflectapeceaascolasticiiapusene.NuaacceptatnicideosebireacategoricpecareatrasatoLotBorodinentreteologiarsriteaniceaapusean.
Otendinpolemicasemntoareeste,deasemenea,evidentnoperaluiVladimirLossky.Carteasa,EssaisurlathologiemystiquedelglisedOrient,din1944,tradusnenglezn1957,apopularizatfoartemultnvturadesprendumnezeirecafiindteologiamisticbizantin.ndumnezeireaesteelulomenirii,deplintateauniriimisticecuDumnezeu,neleasntermenideparticiparelaenergiilenecreate,carencepechiardinaceastvia.Losskyzugrveteuncontrastputernicntreteologiadinamic(nsensulstrict)aRsritului,aacumestereprezentatdePriniitrzii
7 Introducere
iSfntulGrigoriePalama,iteologiastaticaApusului,aacumestentruchipatnscrierileFericituluiAugustiniTomadAquino.Tonulsupolemicaatrasdiversecomentariichiaridinparteaortodocilor.ncalitatedepolemistiapologet,scrieJohnMeyendorff,VladimirLosskyerauneoriintransigentiaspru(Lossky,1963:5).Intransigenanuerantotdeaunaundrumcuunsingursens.naceiani,teologiaortodoxeraadeseatratatdescriitoriiapusenintromanierostilsaucondescendent,aacummrturisescscrierileluiMartinJugie,deexemplu.ReacialuiLosskyestedeneles:nstareaactualdeopoziiedogmaticdintreRsritiApus,daccinevavreascercetezeteologiamisticaBisericiideRsrit,trebuiesaleagntredouatitudiniposibile:orisseaezepetrmuldogmaticapuseaniscercetezetradiiarsriteanprinprismaceleiaApusului,adiccriticndo,orisnfiezeaceasttradiienluminadogmaticaBisericiideRsrit.Pentrunoi,aceastatitudinedinurmestesinguracuputin(Lossky,1957:12).
nstudiulsuinfluent,TheGreekEastandLatinWest(1959,ed.aIIa1992),PhilipSherrardsocotea,larndulsu,cdireciaaleasdeLosskyestesinguraposibil.Dezamgitdeatitudinileapusenilorabandonareaspiritual,casnuspuncdereanbarbariesistematicalumiiapusenemoderne(1992:v),SherrardsaconvertitlaOrtodoxienultimaparteavieii.Convinsccretinismulestecaleaspremntuire,nuunsistemdegndire,elprezinttradiiateologicgreacdintroperspectivsoteriologicncareparticipareacontientaomuluiladivinrealizeazpropriulsuprincipiuspiritual,cuurmriasuprantregiicreaii(Sherrard,1992:4344).PrecumncazulluiLosskyiLotBorodine,nvturapatristicdesprendumnezeireesteanalizatdintro
VladimirLossky,TeologiamisticaBisericiideRsrit,traduceredepr.VasileRduc,EdituraBonifaciu,1998,p.7[n.tr.].
8 Introducere
perspectivpalamit,cuocoloraturputernic,ncazulluiSherrard,deplatonismcretin7.
ntretimp,analizanvturiidesprendumnezeireconformconcepiilormodernedesprestudiultiinificimparialavansanmodconstant.PrimatentativdestudiuafostodescrierecucaractergeneralrealizatdeV.Ermoni,publicatnlimbafrancezn1897.I.V.Popovapublicatnlimbarus,n1906,oexpuneremultmaicuprinztoare.OtentativambiioasdeaacoperiacelaiterenngermanafostnceputdeLouisBaurn1916.DincauzacondiiilordificiledinGermaniadedupPrimulRzboiMondial,aceastmonografiearmasnefinalizat.AumaifostpublicatealtedouarticolecucaractergeneralscrisedeO.Faller(1925)iM.J.Congar(1935),ultimulrspunznduiluiLotBorodine,naintecaJulesGrosssipublicestudiulsudereferinn19388.
GrossdoreaslcombatpeHarnack.Elnegacndumnezeireaeraunconceptimportatdinelenism,susinndnschimbceraoideescripturisticnhaingreceasc,fiindechivalentuldoctrineiapusenedespreharulsfinitor(1938:vi).InspiratdeLeopoldt(1923)iFaller(1925),elconsideracnvturadesprendumnezeireestenmodfundamentalredareaconcepieiPrinilorgrecinlimbaproprieilorculturiadoutemedejaprezentenNoulTestament,ianume:nvturapaulindesprencorporareamisticnHristosiconcepiaioaneicdespreLogosulntrupatcaizvoralvieii
7Amintimc, naceaperioad,Greciaeradominatdeotradiieteologicacademic cenuacordapreamultateniedogmeidesprendumnezeire.Discuiadespreoperaimportantateologilorgrecincepndcu1960segsetencapitolul9.5.
8 n ciuda importanei sale,nuaumai rmasdect ctevaexemplaredinaceastcartecareaaprutnajunulceluidealDoileaRzboiMondial.Traducereasa,publicatn2000,afosttardivpentrumine,dar,dinfericire,traductorul,pentruauurareferinele,ainclusnumerelepaginilorediieifrancezepemargineapaginilor.
9 Introducere
dumnezeieti(1938:105106).Pentruaidemonstrateza,Grossinvestigheazmaintianalogiilecundumnezeireanculturapgncontemporan,apoidiscutnceputurilenvturiidesprendumnezeirenTestamenteleVechiiNoui,nceledinurm,trecenrevistntreagatradiiepatristicgreacdelaApologeilaSfntulIoanDamaschinul.Rezultatelesuntimpresionante.Pentruprimadat,toatedovezilesuntexaminatedeosebitdeamnunitidemonstreazubicuitateanvturiidesprendumnezeire,nspeciallascriitoriidintradiiaalexandrin.Darsuntmaimulteslbiciuni.nprimulrnd,Grossnustudiazvocabularul.Eltrateazndumnezeireacapeunconceptcareestentruchipatnscriitoridiferii,fiindtransmisdelaogeneraielaalta,fraprivicuatenielaterminologiacaresadezvoltatpentruaoexprima.naldoilearnd,elnuexamineazntrebrilepentrucarediscuiilepatristicedesprendumnezeirereprezentaurspunsurile.nvturaesteprezentatpurisimpluaacumaparedincndncndladiferiiPrini.naltreilearnd,deiaspectelediferitealendumnezeiriinusuntignorate,elseaxeazpoateunpicpreamultpenestricciuneinemurire:Toiscriitoriipatristicigreciinsistpefaptulcafiprtalafireadumnezeiascnseamnafiprtalanestricciune.Drepturmare,eifolosescadeseatermeniiandumnezeiianvenici(1938:350).Oateniemaiaprofundatasupracontextuluidiscuiilorpatristicesugereazogammailargdesemnificaii.
n1939,A.J.FestugireapublicatunscurtrspunslacartealuiA.Gross.Duprzboinsaccentulsaschimbat.Doustudiiremarcabile,unuldespreSfntulMaximMrturisitorul,scrisdeHansUrsvonBalthasar(1941),cellaltdespreSfntulGrigoriedeNyssa,deJeanDanilou,dejamenionat(1944),auinspiratoinvestigaremaiprofundanvturiiPrinilordespreviaaduhovniceasc.WaltherVlker,dupmonografiasa,publicatn1931,despreidealuldesvririiomenetilaOrigen,iareluatcercetrile
