1. 1 2. CALEA SUFLETELOR N VENICIE SAU CELE 24 VMI ALE VZDUHULUI VOLUMUL II Rugciune Dumnezeule-ndurate, ce de toate grij pori tiu c vei veni odat ca s judeci vii i mori. Si-naintea Feii Tale, vor veni s stea atunci: i stpni, i slugi, i tineri, i btrni i fragezi prunci, i bogaii i sracii, i smeriii i trufaii, Toi la tronul Judecii, vor veni s-i curme paii i s cnte-n venicie, sau pe vecii toi s plng, Drepii vor fi dai la dreapta, pctoii-n partea sting . . . Deci, cu mare spaim-n suflet. Milostive Dumnezeu, Eu m-ntreb: n care parte voi fi dat atuncea eu? Drept aceia, Doamne Sfinte, s fiu bun i drept m-nva, Pn cnd nu bate ceasul de-a sfri aceast via! Cel mai mic ntre Iereii-Monahi NICODIM MNDIA Protosirtghel 2 3. CALEA SUFLETELOR N VENICIE SAU CELE 24 VMI ALE VZDUHULUI VOLUMUL II De eti domn sau de eti rege, de eti slug sau stpn Numai fapta te arat, de eti ru sau de eti bun. Ce e bun se-nal-n soare, nflorete minunat. Ce e ru se stric, moare i n foc e aruncat. Chipul de fa ne arat plcuta moarte a omului drept. Dac trupul este supus putrezirei, noi nu trebue s fim ntristai, de aceasta; ci s ne bucurm, cci ceia ce este vremelnic se distruge prin moarte, dar nu esena trupului. Adu-i aminte, c aceast gur, acum nchis, va vorbi ntr-o zi mult mai bine; aceti ochi nchii acum, vor vedea mult mai bine i mai mult; aceste picioare se vor urca ntr-o zi pe nori; acest trup pieri- tor, care acum intr n putreziciune, se va mbrca cu nemurire. Acolo sus, n mpria Luminei, tu i vei vedea pe rudenia ta . . ." (Sf. I. Hrisostom). Spre tiin Lucrarea fiind prea mare spre a o face ntr-un singur volum, am fost nevoii a o despri n dou. n primul volum am pus viaa Sf. Vasile cel Nou cu vama 118; iar n volumul al doilea am pus vama a 19-a pn la 24, mpreun cu partea a doua a vmilor: Sufletul vieuiete i dup moartea trupului. Dumnezeu s ne ajute s-ajungem la sfrit! 3 4. VAMA a 19-a, A EREZIILOR I A DEVIERILOR DE LA ORTODOXIE Tnd vzduhul cu repeziciunea fulgerului, am urcat tot mai sus, pn ce am ajuns la vama ereziilor: falsele raionamente asupra adevratei Religii Ortoaoxe, lep-darea de dreapta Credin Ortodox, hulirea, blasfe- mia... Acolo se ntreab gndunle nedrepte i soco-telile strmbe -fa de dreapta Credin Cretineasc, deprtrile de drept-credmcioasa mrturisire a adevratei credine, nendepiinirea fgduinelor i ndatoririlor cretineti, ndoirea n credin, hulele asupra Sfineniei i altele asemenea acestora. n vremea minuioaselor cercetri, pe care mi le fceau arapii infernali ai acestei' vmi, 'imi apreau n minte luminoasele hotrri Divine, nsoite de sfaturile apostoleti i printeti din Dumnezeietile Scripturi i din crile Bisericeti: Pzii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi mbrcai n piei de o; iar pe dinuntru snt lupi rpitori. Dup faptele lor, i vei cunoate. Eu zice Mntuitorul ctre iudei am venit n numele Tatlui Meu i voi nu M primii pe Mine. De va veni altul (Antichrist) n numele su, pe acela l vei primi". M tem strig Apostolul ca nu cumva, precum arpele a amgit pe Eva cu vicleugul su aa s se strice i nelegerile voastre de la credina n Hristos. C de ar propovdui cel ce vine, pe un alt, Iisus, pe care n-am propovduit, sau de a-i lua alt duh, care n-ai luat, sau alt evanghelie, care n-ai primit, bine l-ai suferi. . . Unii ca aceia snt Apostoli mincinoi, lucrtori vicleni nchipuindu-se n Apostolii lui Hristos. i nu este de minunat, c nsui Satana se preface n nger de lumin. Nu este dar lucru mare c se prefac i slujitorii lui ca slujitorii dreptii, a cror sfrit va fi dup faptele lor. . . Dup trecerea mea vor intra lupi grei ntre voi, care nu vor crua turma. i dintre voi niv se vor scula brbai, grind ndrtnicii ca s trag pe ucenici dup dnii... V rog pe voi, frailor, s v pzii de cei ce fac mperecheri i sminteli mpotriva nvturii pe care voi ai nvat-o i v ferii de ei. C unii ca acetia nu slujesc Domnului nostru Iisus Hristos, ci pntecelui lor: i prin cuvinte ce par a fi bune, i prin cuvntri de bine, nal inimile celor proti. . . Am auzit c se fac mperecheri ntre voi. Fiecare din VOI zice: Eu snt al lui Pavel, iar eu al lui Apolo, eu al lui Chifa, iar eu al lui Hristos... Au doar s-a mprit Hristos... ? Cuvntul Crucii celor pieritori este nebunie; iar nou celor ce ne mntuim este Puterea lui Dumnezeu... M mir de voi c aa de curnd v mutai de la cel ce va chemat pe voi prin Darul lui Hristos la alt evanghelie, care nu este alta fr numai snt oarecare ce v tulbur i vor s strmute Evanghelia lui Hristos. ns mcar i noi, sau nger din cer, de va binevesti vou, afar de ceea ce am binevestit, anatema s fie. C acum pe oameni aduc la adevr, sau pe Dumnezeu? Sau caut s plac oamenilor? De-a plcea nc oamenilor, n-a fi sluga lui Hristos... Pzii-v de cini (care rup din trupul Bisericii lui Dumnezeu ), pzii-v de lucrtorii cei ri, pzii-v de tiere. .. Acetia snt vrmaii crucii lui Hristos al cror sfrit este pierzarea al cror Dumnezeu este pntecele i a cror slav este ruinea lor, care cuget cele pmnteti... Poruncim vou, frailor, n numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ferii de toi fraii care umbl fr rnduiala i nu dup predania care au luat de la noi... De omul eretic dup una i a doua sftuire, te ferete, tiind c unul ca acesta s-a rzvrtit i pctuiete, fiind singur de sine osndit... Au fost i prooroci mincinoi n popor, precum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi care vor bga eresuri de pierzare i se vor lepda de Stpnul Cel ce i-a rscumprat pe dnii, aducindu-i lor grabnic pierzare, i muli vor merge n urma nverunrilor lor, prin care se va huli calea ade- 4 5. vrului. i pentru lcomia lor, cu cuvinte amgitoare v vor precupei pe voi, a cror judecat nc de mult nu zbovete i perzarea lor nu dormiteaz. Fiilor, ceasul de apoi este, i precum ai auzit c antihrist vine i acum muli antihriti s- au fcut. Din aceasta cunoatem c este ceasul de apoi. Dintre noi au ieit, i nu erau dintre noi, c de ar fi fost dintre noi, ar fi rmas cu noi. Deci, pentru aceia au ieit dintre noi ca s se arate c nu snt toi dintre noi. Voi ns avei Ungere (Mir Ungere) de la Cel Sfnt i tii toate... Voi fiilor, sntei de la Dumnezeu i ai biruit pe aceia, cci mai mare este Cel ce este n voi dect cel ce este in lume. Aceia din lume snt pentru aceia din lume gresc i lumea pe dnii i ascult. Noi din Dumnezeu sntem ; cel ce cunoate pe Dumnezeu, ne ascult pe noi, care nu este din Dum- nezeu nu ne ascult pe noi. Prin aceasta cunoatem Duhul Adevrului i duhul nelciunii. Oricine va veni la voi i nu va aduce nvtura ut casta (a dreptei credine Cretine Ortodoxe) s nu-l primii in cas i s nu-i zicei lui bucur-te". C cel ce-i va zice lui bucura t" ui face prta faptelor lui celor rele. Afar din mpria lui Dumnezeu sint ciinii (ereticii care rup pe fii i fiice din corpul Sfintei Biserici Cretine Ortodoxe), fermectorii, curvarii, ucigaii, nchintorii de idoli i toi cei ce iubesc i spun minciun f" (Mt. 7, 15; loan. 5, 43; 2 Cor. 11 ,34; 13 15; F. Ap. 20, 28 -31; Rom. 16, 17-18; 2 Cor. 11, 12, 18; Gal. 1, 6-10; Filip. 3,2, 18-19; 2 Tes. 3, 6; Tit. 3, 10-12; II Petru 2, 1-2; 7 loan 2, 18-19; 4, 4-6; II loan 1, 10-11; Ahc. 22, 15). Acea vam am trecut-o fr de ispitire, pentru c n via avnd i pzind dreapta Credin, nu m-am aflat vinovat. i aa de acolo am mers nainte, apropiindu-ne de porile Cereti. ngerii cu Sufletul urcnd tot mai sus la cer, ajung la vama a 19-a, a nvrjbirilor, dezbinrilor, eresurilor, a dezertrii de la dreapta credin i atacarea ei prin rugciuni cu ochii nchii i felurite bolboroseli supranumite de eretici rugciuni n duh", cu false raionamente contra adevratei religii Ortodoxe Cretine, care-i ntemeiat pe Doctrina Mntuitorului nostru Iisus Hristos Dumnezeu, pe nvtura Sfinilor Apostoli, a celor 7 Sinoade ecumenice a Sfintelor Sinoadelor locale, a Sfinilor Prini, i a duhov-nicetei raiuni. Vameii acelei vmi, cu eful lor drcesc, ies naintea Sufletelor, le cerceteaz minuios dac n vreun fel sau altul au deviat ori dezertat de la adevrata credin Cretin Ortodox la alte confesiuni, erezii sau rtciri sectare, de au ascultat minciuno-n-vturile lor, de au cntat i s-au rugat cu ei, nchizndu-i ochii la rugciuni i 5 6. bolborosind felurite cereri dup capetele lor n afara crilor sfinte i contra rnduielilor Bisericii lui Dumnezeu, de ex. de: 287) M-am rugat cu ochii nchii ca sectarii? (a) a) DREPT CREDINCIOII CRETINI/NU SE ROAG CU OCHII NCHII CA SECTARII. Mulimea deviailor de la dreapta credin, mprii n peste vreo 800 de secte, adeseori se linguesc pe lng fii i fiicele Bisericii lui Dumnezeu, pe lng cei mai uu-raticf, sau mai slabi de nger, vrnd s le vre n Suflete, pe lng alte rtciri de-ale lor, i nchinarea, rugciunea cu ochii nchii, mb-tndu-i de cap, c numai astfel ei se roag n duh lui Dumnezeu Tatl, dup cuvintul Mntuitorului. Pentru pzirea oilor cuvn-ttOare, de acei lupi ri de care ne-a poruncit Mntuitorul i Apos-.tolul s ne pzim, noi Preoii Bisericii sftuim: Toi binecredincioii cretini i cretine s se pzeasc de acei deviai de la dreapta credin care lsndu-se molipsii de felurii sectari, se nchin dup obiceiul acelora, cu ochii nchii, sub falsa nelegere a cuvintelor Sfintei Scripturi susinnd c ei se nchin n duh i adevr. Cuvintele acelea rostite de Domnul nostru Iisus Hristos Dumnezeu, au cu totul alt neles adevrat. Deci, nu nelesul fals al unor uuratici rstlmcitori ai Dumnezeietilor Scripturi (2 Petru 3, 16; 2, 13; Filip 3, 2) care susin mori c nchinarea n duh i adevr nseamn a se nchina cu ochii nchii.. Mntuitorul prin cuvintele: Vine vremea i acum este, cnd nchintorii cei adevrai se vor nchina Tatlui cu Duhul i cu Adevrul..." arat ctre Samarineanca (Ioan 4, 23 24) care tia c Samarinenii se nchin n muntele Ebal -- Garizim iar Iudeii, Israelul vechi n Ierusalim, c n legea nou Israilul Nou, sau poporul Cretinesc, unindu-se cu El prin Sfntul Botez, Mir Ungere i mprtirea cu Prea Sfntul Trup i Sngele Su i prin celelalte Taine Sfinte i Damuri ale Duhului Sfnt, nu vor mai rmne ncercuii sau pironii cu nchinarea aceea ca Samarinenii n Muntele-Ebal-Garizim, sau ca Iudeii n Ierusalim; ci se vor nchina n tot locul unde se afl ei. Dumnezeu este pretutindeni i n toat vremea prezent. Deci, nchintorii Noului Israel" adic Poporul Cretinesc", nchintorii cei adevrai n tot locul Stpnirii Lui (Ps. 102, 22-23; Sofonie 2, 411; Mal. 1, 11; Ps. 71, 11; 112,3-4, Is. 19, 25; 60; 1 Petru 2, 10 n toat vremea (Ps. 33, 1; 105, 48; 133; Is. Sir. 18, 22; Lc. 18,, 1; Colos. 4, 2; 1 Tes. 5, 77), se vor nchina Tatlui (Ioan, 4, 27 24). Oare de ce nu zice lui Dumnezeu, ci Tatlui? Pentru c adevraii nchintori intrnd n strnse legturi i n unire cu Unicul Sau Fiu Iisus Hristos Dumnezeu Omul, ridiendu-se deasupra locului, vremilor i lumii ce zace n cel ru (1 Ioan 5, 19; comp. Gal. 1 4; Ape. 17; 18; Ps. 136), prin credincioia, slujirea duhovniceasc i vieuirea.lor cretineasc n Hristos, formeaz Trupul sau Biserica lui Hristos Triumftoare" din cer i cea Lupttoare" de pe pmnt, al crei Cap este Iisus Hristos Dumnezeu Omul cel Nou. (Rom. 12, 5; 1 Cor. 12, 27; Efs. 1, 22 -23 ; 2, 75-22; ( olos. 1, 18- 24; Ioan 17, 9-23). Astfel, noi devenind, fiind i rmnnd fii i fiice ai lui Dumnezeu prin Duhul Fiului Su trimis de El n inimile noastre strigm: Avva Printe!" adic Tat (Is. 56, 5; 63, 16; 64, 8; Ier. 3, 79; Mal 1, 6; 2,10; Tobit 13, 4; Is. Sir. 51, 13; 3 Macab 5, 7; Rom. 8, 15; 1 Ioan. 3, 7-2; 4, 4-6; 1 Petru 1, 77; Ioan 20, 77; Mt. 6, 8 13; 5, 44-48; 2 Cor. 6, 18; Gal. 1,3-4). nchinarea se face de bine-credincioii cretini n Duh atunci cnd cu tot Sufletul, lor se nchin lui Dumenezu fr pironirea minii la cele pmnteti,. fr rspn-direa gndurilor la cele lumeti; ba chiar nici la creaturile cereti. Pentru o mai bun lmurire, dm aici cteva exemple mai gritoare: 1)Un pustnic btrn, binecredincios i iubitor de Dumnezeu, umblnd prin pustie i fcndu-i rugciunile cu purtare de grij, au venit din cer la el, doi ngeri luminai care mergeau alturi de dnsul, unul n dreapta i altul n stnga lui. El ns rugndu-se nainte, nici ctui de puin n-a cutat la dnii. De ce? Pentru ca s nu-i piard cea mai mare, adic legtura prin rugciune n Duh i n Adevr cu Dumnezeu, Care este vistieria tuturor buntilor i Izvorul fericirii vremelnice i venice. Aceasta a fcut-o el aduen-du-i aminte de cuvntul Apostolului, care zice: Nici ngerii, nici nceptoriile, nici cpeteniile, 6 7. nici puterile nu vor putea s ne despart pe noi de dragostea lui Dumnezeu, care este n Hristos Iisus Domnul nostru". (Rom. 8, 35 39; P. o.c. pp. 440, 29; cap. 27, 9). 2)Un alt btrn sihastru, rugndu-se att i sttea mpotriv diavolul, c atunci cnd i ridica minile la rugciune,vrmaul diavol se prefcea n chip de leu i apucndu-1 pe- btrn cu labele sale cele de dinainte, i nfigea, ghiarele n amndou coapsele nevoi- lorului, i nu-1 slbea pn nu-i lsa minile n jos! Dar Sfntul Printe neslbind n credin, i mplinea rugciunile sale obinuite. 3)Un sihastru btrn rugndu-se n pustie, au venit dracii i o sptmn l trnteau, l necjeau i-1 scuturau, ridicndu-1 n sus cu rogojina, i n-au putut s-i pogoare mintea lui de la rugciunea cea fierbinte, pe care o fcea naintea lui Dumnezeu. 4) Pe un pustnic cnd se ruga, 1-a mucat o scorpie de un picior, dar el nu s-a micat pn nu i-a svrit rugciunea. (P. o.c. pp. 440, 27 -28 ; 435, 8). Orci cu Duhul lui Dumnezeu se poart n (credincioie, rugciuni i vieuire curat cretineasc), acetia snt fii luiDumnezeu" (Rom. 8, 14; Gal 1, 3, 26 -27 ; 5, 18; 6, 14-16 ; 2 Cor. 6, 16-18; Efs. 2, 21; Rom. 8,9). Prin cuvntul nchinare n duh, nelegem nchinarea cu tot Sufletul nostru lui Dumnezeu. Aceasta reiese i din cuvintele fericitului Augustin, care zice: Caui un templu nalt, un loc Sfnt (pentru a te nchina) ? F templu pentru Dumnezeu luntru, interiorul tu. Templul lui Dumnezeu este Sfnt, i acesta sntei voi". (1 Cor. 3, 16-17; 6, 19,20; 2 Cor. 6, 16- loan 14, 21-23; Gal. 1. 2, 20; 2 Cor. 13, 5; Gal. 4, 19) Vrei s te rogi ntr-un Templu, ntr-o Biseric? Roag- te n tine nsui. Fii tu nsui mai nti Templul lui Dumnezeu, cci El aude pe cei ce-L chiam din Templul Su. Un astfel de minunat Templu a fost Mntuitorul, Care se ruga oriunde Tatlui Ceresc; pe malul mrii, ntr-o grdin, n pustiuri, n munte, n case, n Templu, cu toat cldura, prosternndu-Se naintea Lui. Un astfel de Templu au fost Sfinii Apostoli i urmaii lor vrednici, care se rugau adeseori n felurite locuri, mai ales n Sfnta Biseric (Mt. 6, 6; 1 Cor. 6, 19; 3, 16; Mt. 14, 23; loan, 2, 13-22; Lc. 2,41-49; Mc. 11, 17; Lc. 24, 53; F. Ap. 2, 46-47; 22, 17; 24, 1113). De la adunarea acestor Temple Biserici vii sfinite lui Dumnezeu n folosul mntuirii oamenilor, i-a luat numirea Biserica. Sit, Moisi i ali plcui Celui Prea nalt, au vorbit cu Dumnezeu, n Duh i Adevr. Rugndu-se cu tot Sufletul lor, s-au luminat la fa n aa msur, nct Sit a fost numit Dumnezeu i urmaii lui fiii lui Dumnezeu (Hron. o.c. pp. 867; Fac. 5, 3 8; 6, 2); iar Moisi aa de mult strlucea la fa nct a fost silit s-i acopere faa cu o maram cnd vorbea cu poporul (E. 34, 29 35; 2 Cor. 3,7, 1316). Precum becurile electrice, ca sa poat lumina, trebuie s stea n strns legtur cu uzina electric; tot aa i cei ce se nchin, trebuie a se ruga n Duh, adic a sta n strns legtur cu Sufletul i mintea lor cu Dumnezeul luminilor, pentru a se lumina i a lumina, pentru a se folosi i a folosi i pe semenii lor. Precum am mai artat, Dumnezeu fiind Duh curat, universal, nemrginit, venic, prezent n orice loc i n orice vreme n ntreg universul, El nu este legat de anumite locuri, de pild de muntele Ebal-Garizim, cum credeau Samarinenii, sau de Ierusalim cum ere-deau Iudeii; deci dup adevr nchintorii Tui cei adevrai se pot nchina lui Dumnezeu n orice vreme i n orice loc, numai sa se roage cu toat credincioia i cu tot Sufletul, ca s se foloseasc.bine placand Lui. Lat n scurte cuvinte nsemntatea nchinrii n Duh. nchintorii adevrai trebuie a se ruga n Adevr". Adev-ratii nchintori snt aceia care cred i vieuiesc dup Legea Dumne-zeiasca. nchinarea aceasta este n contrast cu nchinarea Samari-nenilor, care consta n aducerea jertfelor de animale pe muntele Garizim i a Iudeilor care aduceau jertfe de animale la Templul din Ierusalim. Adevrata nchinare n Noul Israil" sau n Poporul Cretinesc", urmeaz s fie jertfa intern, spiritual. Aceasta a artat-o i psalmistul sub inspiraia Divin, zicnd: Jertfete lui Dumnezeu jertf de laud i d Celui Prea nalt rugciunile tale. mplinete fgduinele tale. Chiam-M pe Mine n ziua necazului tau, i Eu te voi scoate i tu M vei proslvi. Jertfa laudei M va 7 8. slavi i acolo este calea n care voi arta lui Mntuirea Mea". (Ps. 49, 14-55, 24; comp. Ps. 26, 11; 76, 2; 85, 12; 64, 1-2; 65; 137). Aceasta o arat clar i Apostolul, zicnd: Rogu-v pe voi frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu s v punei nainte trupurile voastre jertf vie, sfnta; bine plcut lui Dumnezeu, slujba voastr cea cuvnttoare i s nu v asemnai chipului veacului acestuia... Aa dar, prin Iisus Hristos, Care S-a Jertfit naintea Tatlui pentru mntuirea noastr, s aducem jertf de laud pururea lui Dumnezeu rodul buzelor prin care se mrturisete i se proslvete Numele Lui. De asemenea facerea de,bine i mprtirea s nu o uitai c asemenea jertfe snt plcute lui Dumnezeu i mblinzete mnia Lui. Acestea fcnd i lepdnd tot rul, vicleugul, frniciile, sfezile, clevetirile i hranindu-ne mbelugat cu Cuvntul lui Dumne- zeu noi toi, cler i popor Cretinesc dup Dreptarul Ortodoxiei (Gal. 6, 16), vom deveni, vom fi i vom rmine; neam ales. Preoie mprteasc, popor Sfnt, ales i transportat din ntuneric in minunata Sa lumin, norod luminat, lumintor al neamurilor pmntului. (Rom. 12, 1- 2; E. 13, 15-16; Evr. 13, 72-16; 9. 28; 10, 12-25; 1 Petru, 2, 110). Iat, astfel se nelege i n- chinarea in Adevr. Din cele artate am vzut cu toii c nchinarea n Duh i n Adevr, prezentat de Mntuitorul n convorbirea Si Cu Samari-teanca, nu este nchinarea cu ochii nchii, cum greit au neles unii; ci e nchinarea dat Tatlui cu tot Sufletul i mintea noastr, este nchinarea data Lui cu toat evlavia (lipsit de frnicie), cu pietate sincer, izvort din inim, potrivit, cit putem mai mult cu credincioia i vieuirea noastr dup poruncile Dumnezeieti si sfaturile Sfintei Biserici drept-credincioase. (Mt. 28, 20; 18, 19; Id, 17-18; Gal. 6, 16; comp. Ps. 118, 165, 105; 72, 1-2; 124, 5; Fillp, 3, 16-21). Rugciunea aceasta fcuta cu miatea ndreptat la Dumnezeu (fr mprtierea gndurilor), clduroas, fierbinte, cu luare aminte (lipsit de frnicie, care ucide n om dragostea de Dumnezeu, de aproapele i de mntuirea sa), e o rugciune fcut n Duh i n Adevr, primit de Mntuitorul i plcut Tatlui Ceresc. Dumnezeu este Duh i cei ce se nchin Lui, se cade s se nchine cu Duhul i cu Adevrul". Noi toi cretinii dornici de mntuire Pstori i pstorii sntem datori a urma Mntuitorului nostru Iisus Hristos Dumnezeu Omul, Care ne-a nvat, cu pilda vieii Sale i cu cuvntul, cum S urmm Lui i urmailor Si, Sfinilor Apostoli i Prinilor lumintori ai Sfintei Biserici din cursul acestor peste 19 secole.. . Fii urmtori mie frailor zice Apostolul precum i eu lui Hristos i v uitai la cei ce se poart dup pilda pe care o avei de la noi." (Mt. 11, 29; 1 Ioan, 2, 6; 1 Cor. 11, 1; Filip 3,17). 1) Acea pild a vieuirii Domnului i a lor ne ndeamn Apostolul s-o urmm, nu s ne rugm cu ochii nchii. Aceasta este adeverit clar i de Dumnezeiasca Evanghelie. Astfel, la minunea nmulirii plinilor, aflm scris aa: Iisus lund cele cinci pini i cei doi peti, cutnd la cer, a binecuvntat pinile i frngndu-le le-a dat ucenicilor Si ca s le dea poporului..." (Mt. 14, 19; Mc. 6, 47; Lc. 9, 16). Precum tatl la masa familiei n numele tuturor rostete rugciunea cu privirile ndreptate spre cer... (Ps. 122, 12; 2 Parai 20, 10-31; Ps. 24, 13-16; 120, 1-2; 140, 8-9) dup rnduielile Divine date n Israil de Dumnezeu prin trimiii inspirai de El; aa i aici Mntuitorul caut spre cer, i nal privirile Sale mai nti la Tatl Su din cer (privete n sus ctre Tatl Su Ceresc, nu nchide ochii) rugndu-se i apoi binecuvnteaz pinile i frngndu-le, a dat ucenicilor i acetia celor 5 000 de brbai, plus femeile i copii ce erau cu dnii... 2)Vrnd Domnul nostru Iisus Hristos a vindeca un surdo-mut... lundu-1 din mulime anume, i-a pus degetele Sale n urechile lui i scuipnd, S-a atins de limba lui, cutnd (nlndu-i privirile la cer nu nchizndu-i ochii), a suspinat i zis lui': Effatta" adic deschide-te (Mc. 7, 33 34). Aici, prin nlarea privirilor Sale la cer, Mintuitorul ne nva c atunci cnd ne vom ruga pentru bol-navi, sau cand vom cere ceva de la Dumnezeu, s cutm a privi Ui cer, de acolo de sus s;i cerem de la Dumnezeu cele de folos... 3)l.a nvierea lui Lazr, dup ce oamenii au ridicat piatra de pe mormnt, sub care era mortul zcnd, Iisus i-a ridicat ochii Si n sus i a zis: Printe, mulumescu-i c m-ai ascultat..." Prin ridicarea ochilor la cer nsoit de mulumiri (nu prin nchiderea ochilor), 8 9. Mntuitorul ne arat clar unitatea Sa cu Tatl i ascultarea Sa n tbate de El. (Ioan. 11, 39 -42; 5, 30; 6, 65, 45; Filip 2,6-11). 4) n rugciunea Arhiereasc pe care a fcut-o la cer Dulcele nostru Mntuitor n ajunul Patimilor Sale dup Cina cea de Tain: pentru Sine (Ioan 17, 15)... pentru Apostoli (Ioan 17, 6 19) i pentru noi toi, Biserica Lui (Ioan 17, 2026) mrturisete ucenicul cel iubit, care sttuse cu capul plecat pe pieptul Lui la Cin c a zis: Printe a venit ceasul... Proslvete pe Fiul Tu". (Ioan 17, 1). Prin nlarea privirilor la cer, El exprim datina cum poporul lui Dumnezeu i svrea rugciunile. Aici El ne nva c, n ispite i n primejdii s lsm totul la o parte i s alergm prin rugciuni la Dumnezeu, Care ne poate ajuta i salva din orice fel de nefericire. Susintorii rugciunilor eterodoxe cu ochii nchii i feluritele ' bolboroseli fcute dup poftele i dup capetele lor seci, poate vor zice c ei urmeaz vameului din pilda Mntuitorului, care nici ochii la cer nu voia s-i ridice, ns nu i i-a nchis la rugciune, ci n smerenia lui adnc, i inea ochii pironii la pmnt, la aternutul picioarelor lui Dumnezeu (Mt. 5, 35; comp. F.Ap. 7, 49; Is. 66, 1 2). Aa, dar nici aici nu au nici o dreptate. Rugciunea vameului este departe de a lor, ca cerul de pmnt. Vameul se socotea mare pctos. El nu-i ridica ochii spre cer i cu att mai puin capul iminile (1 Tim. 2, 8); ci i btea pieptul, zicnd: Dumnezeule, milostiv fii mie pctosul". E o mare deosebire ntre a nu ridica ochii la cer din cauza umilinei i a nchide ochii la rugciune, mpotriva rnduielii Bisericii lui Dumnezeu; ntre rugciunea vameului i rugciunile pe care le fac aceia cu ochii nchii, pe cnd n realitate ei se socotesc copiii lui Dumnezeu, buni, fr pcate, egali sau tot una cu Sfinii (Lc. 18, 9-14; 16, 15). Cei dornici de rugciuni cu ochii nchii, vznd c nu au dreptate nici aici, poate c i vor cuta potriveal la Sfntul Evanghelist Matei, la rugciunea n cas cu ua nchis. Dar nici aici ni au dreptate... Cnd te rogi zice Mntuitorul nu fii ca farnicii, crora le place s se opreasc i s se roage n adunri i la rspntiile ulielor, ca s se arate oamenilor. Adevr v spun, c i iau plata lor pentru aceasta. Tu ns cnd te rogi, intr n camera ta i nchiznd ua, roag-te Tatlui tu n ascuns i Tatl tu Cel ce vede cele ascunse i va rsplti ie la artare. i cnd v rugai, nu grii multe ca paginii, care socotesc c n multele lor vorbiri (polologhii) vor fi auzii. S nu v asemnai acelora, c tie Tatl vostru de ce avei trebuin mai nainte de a cere voi de la El" (Mt. 6, 58). n aceste cuvinte evanghelice, Mntuitorul ne arat: 1) Falsitatea rugciunilor pe care le fceau fariseii n vzul si auzul oamenilor, spre a fi ludai de ei. 2) El i ntineaz c rostesc rugciuni multe i lungi, dup obiceiul paginilor, cu care erau adeseori n contact. Iudeii se rugau cu fata ndreptat spre Templu, dup datinile lor. (Dan. 6, 1011; comp. Es. 5, 7; 3 Imp. 8, 38-5n ; loan 2, 14-17; Lc. 18, 10).C-| mara, buctria (2 Lege 28, 6, 8; 4 Imp. 4, 32 33; Mt. 6, 6); camera dinuntrul casei (Fac. 43, 30; Jud. 16, 912), sau poate vreun foior (Lc. 22, 72) trebuie a le prefera credincioii Cretini n locul adunrilor i rspntiilor, unde fariseii se rugau spre a fi vzui i ludai de oameni. nchiznd ua, arat izolarea, cnd este cu putin ; iar cnd nu putem aa, ne izoln n fiina noastr. Rugciunea este o convorbire cu Dumnezeu, pe care"o facem atunci cnd o svirim izolai de lucrurile i adunturile lumeti. Totui la trebuin o facem i n adunarea mulimii, oamenilor, n luntrul nostru, n interiorul fiinei noastre, tiind c nu locul stric; ci modul i scopul cnd nu-i dup plcerea lui Dumnezeu. Aa de pild, Mntuitorul adeseori S-a rugat; ntre ucenici, ntre credincioi i intre oameni. De asemenea Sfinii Apostoli i urmaii lor. Din cele artate, nici din locul acesta scripturistic nu reiese susinerea de a se ruga cineva cu cehii nchii, sub cuvnt c se nchin cu Duhul i cu Adevarul. Credem c snt de ajuns cele artate pentru a se lmuri cei ce din netiin sau din molipsirea de duhul nelciunii au gndul s se roage nainte cu ochii nchii, ca unii ce snt amgii... Nimeni" ns s nu se rtceasc dup amgirea celor ce i nal (1 Tim 4, 12; 2 Tim. 3, 19; Mt. 13, 4-15; Fapt. Ap. 20, 28 30). n adu narea Domnului nu-i iertat a face rugciuni sectare, cu ochii nchii i bolborosind fiecare, unii dup alii, ce le trznete prin cap, sub cuvnt c se roag cu Duhul i cu Adevrul. . . Snt dou feluri de duhuri: Duhul lui Dumnezeu, adic Duhul Sfnt i duhul diavolesc, necurat, duhul 9 10. beznei iadului ce stpnete Sufletele care sub diferite forme, se fac potrivnice rnduielilcr -drepteredincioasei Biserici a lui Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu adic Duhul Sfnt este acela dup care s-a cluzit Biserica din Vechiul i Noul Testament; iar duhul nelciunii este acela dup care se cluzesc deviaii de la adevrata credin Cretin Ortodox. Cei ce alearg dup nouti eterodoxe, pesc ca i corbul ce a pierdut cacavalul, de dragul mieroaselor laude ale vulpii plin de viclenie. Iubiilor, s nu credei pe tot duhul; ci s ncercai duhurile de snt de la Dumnezeu. . . c muli prooroci (antihriti) mincinoi au ieit n lume. Voi de la Dumnezeu sntei fiilor i ai biruit pe aceia, cci mai mare este Cel ce este n voi, dect cel ce este n lume. Aceia din lume snt, pentru aceia din lume griesc i lumea pe dnii i ascult. Noi din Dumnezeu sntem. Cel ce cunoate pe Dumnezeu, ne ascult pe noi. Cel ce nu este de la Dumnezeu nu ne ascult pe noi. Din aceasta cunoatem duhul adevrului i duhul nelciunii. Fiilor Ceasul cel de apoi este i precum ai auzil c Antihrist vine i acum antihriti muli s-au fcut. Din aceasta cunoatem c este ceasul cel de apoi. Dintre noi au ieit, dar nu erau dintre noi, c de-ar fi fost dintre noi, ar fi rmas cu noi; ci au ieit ca sa se arate c nu toi snt dintre noi. Voi ns avei ungere (Duh Sfnt, nelepciune, unotinta) de la Cel Sfnt i tii toate..." (1 loan 4, 16; 2, 18 20, 27-28; loan 8, 44-47). M-am lepdat (b) de unica dreapta credin cretineasc, de-zertnd la schismatici, eretici, rtciri sectare. . . evrei, turci dndu-le curaj a huli Ortodoxia? b) ODAT CU LEPDAREA CREDINEI -A PIERDUT VIATA SI SUFLETUL. Sultanul Mahomed al II-lea a cucerit Constantinopolul, a ucis pe locuitori i numai puini au scpat de la moarte. Pe aceia i-au luat robi. Printre aceia era i o fat cre-tin, cu numele Irina, de o frumusee rar. Sultanul i-a fgduit c o ia n cstorie, dac se leapd de Cretinism i se face mahomedan. Ea slbind n credin i ntuneendu-se la minte i la Suflet, a consimit s fac aceasta. Curtenii Sultanului ns erau mpotriva acestei cstorii. Totui el hotr sa-i mplineasc dorina, n aceeai vreme voi s asculte i de curtenii lui. Spuse Irinei s se mbrace n haine mprteti, pentru c o va ncununa el nsui n faa poporului. n acest scop adun mulime mult de popor ntr-o pia mare. n faa tuturor, Sultanul nconjurat de suita sa, ntreb pe Irina de trei ori: Te lepezi de Hristos, de Cretinism i te faci mahomedan?" Irina rspunde de trei ori: Da". Atunci sultanul i puse cununa mprteasc pe cap. n aceast clip ns scoase sabia i i tie capul. Dup aceea zise ctre popor: Voi avei un sultan care tie nu numai pe voi sa v stpneasc, dar tie a se stpni i pe sine!" Poi s perzi averi i ranguri, fericiri cu raiu-n spic, Dac n-ai pierdut credina, n-ai pierdut nc nimic! VRND A-I CRUA VIAA I-A PIERDUT I SUFLETUL. Un pgn se hotr a se rzbuna pe un Cretin, pe care l ura de moarte. ntmindu-1 pe un drum pustiu, l amenin, ca dac nu se leapd de credina lui cretineasc, l va strpunge cu cui-tul. Cretinul se ndoi i zise n sine: Chiar i dac voi face acest pacat mare, dar m voi duce ndat s m spovedesc i aa voi primi Iertare". ndat ns ce svri pcatul acesta groaznic, pgnul fi implinta cutitul in gat, strigndu-i diavolete: Acum m-am raz-bunat, cci i-am pierdt nu numai viaa trupului ci i a sufletului tau" Iata unde paote duce ncrederea prea ndrznea in buntatea lui Dumnezeu! Multi crstini sunt care pacatuiesc in, felul acesta zicnd c iari se vor spovedi i aa, din leacul de vindecare, fac otrav cu care i ucid sufletul. (D.C. o.c. pp. 556; 589). RSPLATA CRETINULUI APOSTAT. Ce rsplat putem avea de la Lucifer? Aceea pe care o primi de la Mahomed I un cpitan cretin. Acesta, dup cucerirea Constantinopolului trecu din tabra Cretinilor n cea a turcilor. Arunc Crucea pentru a lua turbanul. Mahomed, care-i promisese o fiic a sa n cstorie n schimbul trdrii, i declar c ntruct trupul su a fost 10 11. murdrit prin apa Botezului Cretin, contra legii profetului lor, trebuie ca nainte de celebrarea nunii s fie jupuit de viu, pentru ca s fie aruncat pielea care a fost botezat i, dup ce va mbrca o alt piele i va mplini fgduina. Cum a zis, aa a i fcut. i neferictul renegat muri, suferind cele mai groaznice chinuri. .. Cei ce s-au nrolat, prin Botez, n oastea lui Iisus Hristos, se pot atepta la acelai tratament, dac ncearc s se revolte contra lui Dumnezeu i s treac sub steagul celui mai de moarte duman, sub streagul diavolului. (P.P. o.c. 1099). Nu eti nvins ct timp credina Nu i-ai schimbat i nu i-ai stins: Credina iari te ridic Poi fi czut, dar nu nvins. STATORNICIE N CREDIN. n regat il Bungo, o nobil familie cretin iu greu maltratat ca s-i prseasc credina. Cnd aceasta nu izbuti, regele ddu ordin ca fiul cel mai mare din familie s fie adus naintea sa spre a fi sugrumat. Dup dou zile, fu adus tirea, tatlui, c copilul a fost sugrumat i acum regele cere pe fiica lui s-o pedepseasc la fel" Du-tezise tatl fiicei sale i arat pagnului rege c virtutea la noi cretinii nu se msoar dup ani ci dup puterea credinei". Dup aceasta regele ceru pe fiul cel mai mic. i pe acesta l trimise tatl. Dup dou zile veni tirea c i copilul acesta a fost sugrumat i acum regele cere s i se prezinte tatl i mama copiilor. Se prezentar, ns nu a fost posibil a-i abate de la credina lor. Vznd aceasta regele, porunci s se ridice perdeaua din faa prinilor i iat copii lor, crezui mori, erau acolo sntoi. Regele le lud tria credinei i-i eliber. Ce bucurie pe bieii prini. Tot asemenea i Dumnezeu n ceruri, pentru toat jertfa adus pentru Numele lui, va da rsplata cuvenit. Nici cea mai nensemnat binefacere, nu va rmne nerspltit. (O.M.P. 908). Am luptat pentru discreditarea si distrugerea dreptei credine (religiei Ortodoxe), a Preoilor i a dreptcredincioilor Cretini? Am urt orice propovduire i vorbire despre Dumnezeu, religie, dreapt credin i vieuire cretineasc? Am susinut c nu exist Dumnezeu, ngeri, Suflet (vezi pp. 54 65 din aceast carte), draci, judecat particular i universal, rspltirea faptelor dup moarte, Rai, iad i cele 24 vmi ale vzduhului ? (c) Am zis c odat cu moartea noastr, toate mor pentru noi? C Dumnezeu ne-a dat uitrii? Am zis c toate religiile snt bune i am susinut aceasta? c) CE SNT VMILE VZDUHULUI? Vmile acestea snt nite strji n nlimea vzduhului, la care duhurile rele ntmpin Sufletele omeneti n suirea lor la Scaunul Judectorului Ceresc. La acelea stau duhurile rutii i caut s ia de la tot sufletul vinovat de felurite pcate, un fel de plat sau rscumprare, care st n aceea, ca mpotriva acelor pcate s arate faptele cele bune, fcute pentru contrabalansarea acelor pcate. Numirea de vmi" i vamei" s-a luat din istoria Evreilor... Scriitorii Cretini au pus aceast numire i locurilor acelora din vzduh ale cercetrii", pe la care, Sufletele cele ce se suie la Scaunul Judectorului Ceresc, se opresc de duhurile cele rele, care se silesc s le nvinoveasc cu tot felul de pcate i dup aceea s le duc n iad. Cuprinderea nvturii despre vmi se arat i n cuvntul Sfntului Ciril al Alexandriei (+ 444 d. Hs.) pentru Ieirea Sufletului, care este spus mai pe larg n cartea numit Ua Pocinei", pp. 332356, editat n Braov, anul 1812, din cuprinsul creia dm i noi aici o mic parte: La desprirea Sufletului nostru de trup zice Sfntul Ciril vor sta naintea noastr dintr-o parte ostile i puterile cereti, iar din alt parte puterile ntunericului, mai marii vmilor din vzduh, arttorii faptelor noastre. Vzndu-i pe aceia Sufletul, se va n-spimnta, va tremura i de tremurare i fric i va cuta lui aprare de la ngerii lui Dumnezeu. Fiind ns primit de ngeri, i sub aprarea lor trecnd prin vzduh i nlndu-se n sus, el ntmpin felurite locuri de vmi, la care i vor mpiedica urcarea lui ctre mpria Cereasc, muncindu-se a-1 opri, ostenindu-se s-1 mpiedice n alergarea i suirea lui spre dnsa. La fiecare din acele vmi se va 11 12. cere rspuns deosebit pentru tot pcatul... Toat pa-tima i tot pcatul acolo le cerceteaz acei diavoli vamei ntrebtori. La acelea au s stea de fa, de o parte, Dumnezeietile Puteri i de cealalt parte, ceata duhurilor necurate. ngerii au s Brae faptele bune ale Sufletului; iar dracii vamei au s-1 nvinoveasc de-pcatele fcute. Astfel, dac pentru viaa sa cea blagoslovita i plcut lui Dumnezeu, el va fi vrednic de cununa, apoi l vor lua pe dnsul ngerii i atunci el va alerga fr nici o fric la mpratia cerurilor. Dac ns. dimpotriv, se va afla c el a petrecut in lene i in neinfranare, atunci va auzi glasul cel groaznic: S se ia cel necurat, ca sa nu mai vada slava Domnului" (Is. 26, 10; Apc. 21, 27; 13, 8-10; 20, 12-15). Atunci l vor lsa pe el ngerii lui Dumnezeu i-1 vor lua demonii cei groaznici i Sufletul se va arunca n legturi nedezlegate n temniele iadului. .." (1 Cor. 3, 1215: Ape. 3, 1518; 21, S27). De aici se vede c vmile nchipuiesc n sine calea cea pentru toi aezat, plin de tot felul de prigoniri i straji pe care au s le treac toate Sufletele cmeneti de la viaa aceasta vremelnic la cea venic, precum cele bune aa i cele rele. n vremea trecerii acesteia, fiecare Suflet n fiina prezena ngerilor i a demonilor, totodat i naintea ochilor Celui Atoate- Vztor, a Dreptului Judector, pe rnd i cu de-amnuntul, se cerceteaz n totul faptele cele bune i cele rele. Urmare acestor socoteli cu deamnuntul, este aceea c, Sufletele cele bune, fiind ndreptate la toate vmile, se nal de ngeri drept la locaurile Raiului; iar sufletele cele pc- toase, fiind oprite ori la o vam ori la alta, i fiind nvinovite de spurcciunea diferitelor pcate mai puine ori mai multe, din cele 365 feluri de pcate vezi viaa Sfntului Arhiereu Nifon din Vieile Sfinilor, o.c. pg. 1195 se trag, dup hotrrea Judectorului Celui nevzut, de demoni n locaurile lor ntunecate. Cu aa chip, vmile nu snt altceva dect ]udecata cea din parte" sau judecata particular", pe care nevzut o face peste Sufletele omeneti nsui Domnul prin mijlocirea ngerilor, slobozind la aceia i pe clevetitorii" frailor notri. (Ape. 12,10), adic pe duhurile cele rele, judecat la care se aduc aminte Sufletului toate fr nici o prtinire i unde se cntresc lucrurile lui, dup care i se rnduiete o stare tiut. Judecata aceia se numete din parte", spre deosebire de Judecata cea de obte, care va fi pentru toi oamenii la sfritul lumii, cnd Fiul Omului va veni pe pmnt n Slava Sa. (Mt. 25). n viaa Cuviosului Vasile cel Nou snt descrise multe amnunte ale judecii acesteia de la vmi. Citind toate descoperirile acelea, se cuvine ns de inut minte, c precum obtete, cnd se nchipuiesc pentru noi lucrurile din lumea duhovniceasc, fiindc noi purtm trup, apoi negreit c pentru chipurile acelea, se amestec i ceva simitor, asemenea nchipuiri i ndeosebi snt amestecate i n nvtura aceasta pentru vmi, pe care le trec Sufletele oamenilor dup desprirea lor de trup. Deci, se cuvine tare bine de inut minte nvtura pe care a dat-o ngerul Cuviosului Macarie Alexan-dreanul (+ 395 d. Hs), cnd a nceput a-i spne lui pentru vmi, astfel: Lucrurile pmnteti s le ai aici ca pe cea mai slab nchipuire a celor cereti". Trebuie ns de nchipuit i vmile, nu n nelegere groas i simitoare, ci ct se va putea pentru noi duhovni- cete i s nu te apuci cu trie de lucrurile deosebite, despre care au scris muli scriitori i n felurite spuneri, chiar ale Bisericii, avnd toti in vedere unul i acelai lucru despre vmi, dei vorbesc cu deo-sebite cuvinte. * Credem c snt de ajuns cele artate pn acum asupra existen-tei vamilor vzduhului, despre care ncheiem cu mrturisirea voe-VODULUI CARTAgenean Taxiot, privitoare la acestea, zicnd: ...Su-fletul meu ngrozit de vederea arapilor buzai istorisete el dup ce a fost nviat de Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril ieind din trup, a srit in braele a doi ngeri tineri frumoi i luminai. Suind noi in zbor de la pmnt la nlimea cerului, am dat peste vmile vazduhului, care in calea i opresc pe cei care suie n sus. Vameii acelor vami ntrebau de toate pcatele: unii de minciuni, alii de nedrepti, de zavistie, de mndrie, de curvie, de precurvie, de tl-harie si de alte pcate. ngerii cei buni purtau un mic sicria, din care socoteu faptele mele cele bune la trecerea vmilor, pe care le puneau n cumpna dreptii cu faptele mele cele rele i aa rs-cumparandu-m, puteam merge nainte..." (Vezi Cazania i Pro-log 8 Noiembrie). 288)Am cercetat capitele (adunrile) schismaticilor, ereticilor, sectantilor , am ascultat nvturile lor, am cntat cntecele lor po-trivnice dreptei credine? 12 13. 289)Am primit n casa mea pe: schismatici, eretici i rtcii sectari, ascultndu-le nvturile lor i le-am prtinit n inima mea, zicand c ei vorbesc bine din scripturi? M-am rugat, am prnzit si serbat cu ei? Am primit daruri de la ei? Le-am prtinit zicnd ca: legea, credina i viaa lor e mai bun, chiar mai bun dect a noastr!... njosind astfel uneori Biserica lui Dumnezeu cu dreapta noastr credin cretineasc, cznd astfel sub groaznicul blestem, In afurisanie i anatem? Am avut legturi de prietenie-cu ei? 290)Am citit cri: schismatice, eretice, sectare, atee, diferite romane ntunectoare i pgubitoare de Suflet, care contrazic, atac, discrediteaz i batjocoresc: religia strbun, dreapta credin, Biserica lui Dumnezeu cu nvturile ei Sfinte, Cultul ei, Sfintele Taine i pe sfiniii Ei Liturghisitori i slujitori? (d) d) CRETINII S NU VORBEASC CU ERETICII S NU-I ASCULTE SA NU LE CITEASC CRILE I S NU CNTE CANTECELE LOR. Sfnta noastr Biseric drepteredincioas cre-, tin, avnd de la Dumnezeu nalta chemare de a cluzi Cretinii pe calea nvturii luminate a vieii i a mntuirii, le atrage luarea aminte asupra feluritelor lucruri i rtciri, care-i pot abate din acest drum. Astfel prin a 7-a porunc a sa, Biserica cere celor ce nu snt ntrii n cunoaterea i tlmcirea Cuvntului lu Dumnezeu s nu citeasc crile ereticilor, nici sa asculte hulitoarele lor nvturi, nici a vorbi, nici a se ruga, nici a lua sau a primi daruri sau a petrece cu ei, dup cuvntul psalmistului ce zice: Fericit este brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor n-a stat i pe scaunul pierztorilor n-a ezut; ci n legea Domnului voia lui i n Legea Lui va cugeta ziua i noaptea. Acela n toate cte face are spor i-i ca un pom sdit pe malul unei ape, care-i -d rodul la vreme i ale crui frunze nu se vetejesc" (Ps. 1, 13) Mntuitorul Hristos, Sfinii Apostoli, urmaii lor: Ierarhi, Preoi, clerici i credincioi, se duceau n adunrile Iudeilor i a paginilor pentru a atrage pe oameni din ntuneric la lumin, din ghiarele satanei n braele lui Dumnezeu. Unii rtcii cretini se bag i prin adunri i prin Biserici, pentru a atrage pe cretinii uuratici de la lumin n ntunericul vremelnic i venic, de sub aripile lui Dumnezeu n ghiarele satanei. * Despre aceasta vorbesc pe larg: Vieile Sfinilor", Viaa Repausailor", Misterele vieii viitoare", revista Biserica Orto-doxa Romana", Credina", pp. 788 790, de autor, .a. Sfinii Apostoli spuneau hotrt c: Muli de care v-am vorbit adesea i de care acum v vorbesc plngnd, se poart ca nite vrmai ai Crucii lui Hristos. . . Sfritul lor este pierzarea, dumnezeul lor este pntecele, slava lor este n ruine, cci ei se gndesc numai la cele pmateti." (Filip 3, 1819). De omul eretic dup o sftuire sau dou, ferete-te, tiind ca unul ca acela s-a rzvrtit i pctuiete, fiind de sine osndit" (Tit. 3, 1011). Fiilor, a venit vremea de apoi i cum ai auzit, are s vin Antihrist; acum ns snt mai muli antihriti, din aceasta cunoatem c este vremea de apoi. Ei de la noi au ieit, dar n-au fost din ai notri, cci dac ar fi fost din ai notri, ar fi rmas cu noi. Ei ns au ieit ca s se arate, ca nu toi snt din ai notri. . . De vine cineva la voi i nu aduce aceast nvtur, pe acela s nu-1 primii n cas i s nu-i zicei: bine ai venit! Cci cine i va zice: bine ai venit, se face prta la faptele lui cele rele." (1 loan 2, 18 19; 2 loan 1, 10 11). Pzii-v de proorocii mincinoi zice Mntuitorul care vin la voi mbrcai n piei de oi; iar nuntru snt lupi rpitori. Dup roadele (felul credinei, rzvrtirii i vieuirii) lor i vei cunoate... Iat se vor scula hristoi mincinoi, care vor da semne i minuni, nct s amgeasc, de va fi cu putin i pe cei alei" (Mt. .7, 1523; 24, 24). CITIREA CRILOR RELE, ERETICE, PRIMEJDUIESC. Citirea crilor, revistelor, i jurnalelor rele, care atac, defaima i batjocoresc religia, Sfnta Biseric, Preoia sau celelalte Sfinte Taine ale Bisericii, vatm groaznic pe cei nepricepui. Astfel de cri i jurnale snt ca focul, ca oltrava, ca glonul, etc. Precum focul mistuieste treptat materia; precum otrava ucide vieuitoarele ce o mnnc i precum glonul sau sabia rnesc trupul omenesc sau al vieuitoarelor, provocndu-le boal sau moarte; tot astfel i crile, revistele i jurnalele contrare religiei Cretine Ortodoxe, nimicesc, otrvesc, revolt i ntunec mintea, produc boal sau moarte sufleteasc". Au doar poate ca cineva s ascund foc n sn i sa nu-i ard hainele? Sau poate cineva s calce 13 14. pe crbuni aprini s nu-i ard tlpile picioarelor sale?" (Prov. Sol. 6, 26 28; Iov. 31, 12).Tot astfel ptimesc i cei care citesc, ascult i-i bag n cap nvturi contrare dreptei credine cretineti, cad n osnd vremelnic i venic. Pe toate aceste cri omul e dator s le ard ndat ce a vzut c snt vtmtoare. (F.Ap. 19,' 18 19; Sin. VII ec. can 9; Apost. 60; 2 i 63 Sin. VI ec.; Laod. 51). PZII-V DE LUPII MBRCAI N PIEI DE OI" Prin aceste cuvinte Mntuitorul ne-a ntiinat s ne ferim de felu-rite rtciri ucigtoare de suflet. i ntr-adevr, n trecut, n pre- zent, i n viitor, au fost, snt i vor fi felurite rtciri i multe suflete ratcitoare i rtcite, czute, din Corpul dreptei credine. De 19 sute de ani se ivesc hulitori de Dumnezeu i batjocoritori ai Biserici Lui. Oameni despuiai de dreapta credin, lipsii de tiin, fr pic de nvtur n cele Sfinte, bisericeti, ndrznesc a ponegri credina noastr cretineasc, zicnd dup capul lor, c nu mai este bun! Cteva clici de oameni slabi de ngeri, bntuiide grozviile rzboiului sau altor nevoi, i-au pierdut orice rmi de hun credin strbun, deprinznd de pe la potrivnicii legii noastre, pgni slbateci, felurite nvturi deuchiate i obiceiuri pgnc. Cu ace lea se muncesc ei s atrag pe unii uuratici, ca s-i pgnizeze ca pe ei. Se muncesc dup ndemnul ngerilor czui (Is. 14; Lc 10, 18), s-i nvee pe gur casc" la minciuno-nvturile lor, o alta lege", o lege nou", spun ei. Vor a le bga n cap o lege satanic, in care nu-i nimica Sfnt: nici Biseric, nici cele apte laude, nici Dumnezeiasc Liturghie, nici Sfnta Cruce, nici Sfinte Icoane, nici Sfini, nici Pati, nici Crciun, nici Duminici, nici zile de srb-tori. ..! Purtai de vnturi rele i mbrncii de rtciri, acum ca erpii se trsc arpele cel vechi n Rai ca s nvenineze Sufle-tele unora dintre ai notri cu otrvurile rtcirii lor. Prin sate i orae, pe drumuri i n trguri, prin crciumi, pduri, rspntii i ori pe unde se adun mai mult lume, acei rtcii se bag ca lupii in oi, printre ai notri, mbtndu-i de cap cu minciuno-nvturile lor, Civa cretini, slabi de ngeri, pleve uoare purtate de vnturi, trecui prin Sfnta Biseric din joi n Pati, ne mai cunosendu-i Legea lor Sfnta, frumoas, mntuitoarc i mult folositoare, se rup din Biserica lui Dumnezeu ca i crengile uscate ale pomilor din trunnului, zicndu-i: Spune-mi btrnule dac vei muri, cum i ca pe cine voieti s te ngroape? Oare ca egiptenii? Ca armenii? Sau ca ereticii? Ori ca Ierusalimlenii?" Stareul i-a rspuns: Nu tiu." Apoi ngerul i-a zis: Socotete pentru sinei, c peste trei spt-mni voi veni la tine i atunci s-mi spui. Stareul ngrijorndu-se, a mers la un alt monah cu bun socoteal i i-a spus cuvintele ngerului. Monahul, dup ce a auzit, ascultndu- 1, a cutat spre dnsul mult, apoi i-a zis: Au doar umblii la bisericile celor de alt credin El a rspuns: Adevrat, aa este, c unde aflu cntare, acolo merg s ascult, ori la armeni, ori la egipteni, ori la eretici." Atunci monahul i-a zis: O, amar i cumplit de lucrul tu, frate, c mcar de i ai bun credin, ns te-ai fcut strin de Sfnta Soborniceasc i Apostoleasc Biseric. Greu ai pctuit i pctuieti c umbli la bisericile unde nu se numesc patru soboare ale Sfinilor Prini: celui din Nicheia 318; celui din Tarigrad, 150; celui din Efes, 200 i celui din Halchidon, 630. Vezi, cnd va veni la tine ngerul, ndat s-i spui lui, cum c lerusalimlean (Ortodox) voiesc s fiu." Dup trei sptmni a venit la dnsul ngerul i i-a zis: Btrnule, ce ai socotit pentru sinei?" El i-a rspuns lerusalimlean voiesc s fiu!" Atunci ngerul i-a grit: Bine c i-ai slobozit Sufletul tu din munci", i ndat i-a dat Sufletul. Aceste toate s-au fcut nou spre chip de nvtur, ca s nu ascultm cntrile latinilor, nici ale armenilor, nici ale altor eretici; ci n credina Ortodox n care sntem, la acea Biseric s i mergem noi i mprtire s primim, ca s nu ne pierdem osteneala cea cu fapte bune i ca s nu fim osnditi de Domnul cu necredincioii. (Prol. 5 Dec). CEI CE ASCULT MINCIUNO-NVTURILE RTCIILOR I CNT CNTECELE LOR, SI PERICLITEAZ MNTUIREA. nvturile i cntecele potrivnicilor Ortodoxiei snt nite lauri, capcane satanice cu care trag n cursa i prpstiile rtcirilor lor pe acei nenvai i nestatornici n "credin. Acestea snt o parte din coada balaurului apocaliptic, cu 14 15. care Satana trage o parte din cretini, din Biseric i-i arunc jos... n pierzare. Ferii-v de aluatul (nvturile, cntecele, crile i obiceiurile) fariseilor i saducheilor" (ereticilor, sectarilor, frac'masonilor, ateilor i falilor cretini cu vieuire pgneasc) (Mt. 16, 612; Mc. 8, 75-27; Lc. 12, 1; 1 Cor. 5, 6-8; Efs. 4, 21-32). Canonul 60; 85 Apostolic, Sin. IV ec. can. 63; Sin. VII ec. can. 9, pune sub afuri-sanie i anatem pe cei care citesc cri eretice i sectare. ALE CRORA CRI CITETI, CU ACEIA ETI. n cartea despre viaa fericitului Ieronim aflm aceast ntimplare, pe care o i dm aici spre tmduirea multor bolnavi sufletete din crestinii de felul acesta i spre edificarea tuturor celor care lupt sa se mintuiasc. Pe cnd fericitul Ieronim petrecea n oraul Ierusalim in post, n priveghere i n rugciuni, s-a apucat a citi tare mult i n crile scriitorilor pgni Cicero i Plato. Cum citea el la acele cri, a adormit i s-a vzut dus naintea scaunului lui Hristos. Aici a fost ntrebat c de care ceat se ine? Fericitul a raspuns, c de ceata Cretinilor. Atunci Hristos i-a zis: Mini! Tu te tii de ceata paginilor Cicero i Plato, pentru c unde e comoara ta acolo e i inima ta." La cuvintele acestea n-a mai putut rspunde nimic fericitul Ieronim i ndat a fost scos afar de acolo. S-au rugat insa pentu dansul muli dintre cei ce nconjurau Tronul naltului Judecator.... Atunci, pentru c era nc tnr, Hristos, i-a iertat pacatul i i-a dat vreme de cin i ndreptare. Cnd s-a trezit, s-a ferit de a mai citi i a se mai adinei n nvturile paginilor.. .(Dintr-o carte btrn de cazanii). Cei ce nu snt nvai n Sfnta Scriptur i n tiina biseri-ceasca, s nu citeasc crile ereticilor, nici s asculte hulitoarea lor nvtur, nici s vorbeasc cu dnii, ci s petreac dup Profe-tul cinttor de psalmi, care zicea: Fericit brbatul ca n-a umblat in sfatul necredincioilor i n calea pctoilor n-a stat..." (Vezi M.O. o.c. p. I, rsp. ntreb. 91; Ps. 1, 7). De asemenea n alt parte Sfint Scriptur poruncete: De omul eretic, dup una i a doua fatuire, ferete-te" (Tit. 3, 10-11; Vezi i can. 60 al Sfinilor A-postoii, cu trimiterile, tlcurile i subnsemnrile lui). Crile acelea trebuiesc aduse la Preoi i arse. (F. Ap. 19, 1820). SFNTUL CHIRIL MUSTRAT DE MAICA DOMNULUI PENTRU C INEA N CHILIA SA O CARTE ERETIC. Pentru ca s neleag fiecare cit de urt a fost Maicii Domnului eresul lui Nastorie, asupra cruia s-a luptat att de mult Dumneze-iescul Chirii, Arhiepiscopul Alexandriei, este bine ca s spunem aici i istorisirea pe care p povestesc Prinii Limonarului, Sofonie i Ioan, unde ei scriu astfel: Am mers la. Printele Chirii, Preotul lavrei Calamonului, care este ling Iordan i ne-a spus nou aceasta: ntr-una din zile am vzut n somn pe Sfnta Fecioar Mria, Nsctoare de Dumnezeu, cu faa luminat, mbrcat n hain roie i mpreun cu dnsa doi brbai cu sfinit cuviin, care stteau afara de chilia mea. Eu am cunoscut c este Stpna de Dumnezeu Nascatoare, iar cei doi brbai care erau aproape de dnsa, erau Sfantul Ioan Boteztorul i Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu. Indata am ieit din chilia mea i nchinndu-m Nsctoarei de Dumnezeu, am rugat-o pe Ea s intre nuntru ca s-mi binecuvnteze chilia. Dar Nsctoarea de Dumnezeu n-a voit nicidecum i fiindc eu am rugat-o cu struin, zicind: S nu se ntoarc robul tu ruinat i defimat de la Tine", i altele asemenea; Ea cutnd spre mine mi-a rspuns: Cum m rogi s intru n chilia ta, cnd tu ai pe vrjmaul meu ntr-nsa". Acestea zicnd s-a fcut nevzut, iar eu deteptndu-m, am nceput a plnge i a m gndi pentru. cuvntul acesta al Nsctoarei de Dumnezeu. Nefiind altcineva n chilia mea, afar de mine singur, m gndeam, ca nu cumva s fi greit cu vreun lucru oarecare, sau cu gindul, ctre Nsctoarea! de Dumnezeu i de aceea s-a ntors de la mine. ns nu gseam nimic n care s-i fi greit. Aflndu-m n nedumerire i n mare mhnire, am luat o carte ca s citesc i s m mai mngi n suprarea aceea. Acea carte era a lui Isihie, Preotul Bisericii Ierusalimului pe care o cerusem o dat de la dnsul. Citind n ea am aflat la sfritul ei, dou cuvinte hulitoare ale ru-credinciosului Nestorie, de unde am cunoscut c el este vrjmaul Nsctoarei de Dumnezeu; deci, pe acela l aveam n chilia mea. Atunci am dat cartea napoi la acela care mi-o dduse, zicndu-i: Ia-i frate cartea ta, c dintr-nsa mai mult am pgubit dect am folosit". Acela ntrebndu-m i aflnd cauza acelei pagube fiindc i-am povestit vedenia s-a umplut de rvn Dumnezeiasc i ndat a tiat din carte acele cuvinte hulitoare i le-a ars n foc, 15 16. ca s nu mai aib n chilia lui pe vrjmaul Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu" (V. Sf. 9 Iunie, O.C. pp. 340 -342). PZII-V DE ERETICI, SECTARI I RTCII. Fiecare Cretin Ortodox, care dorete mntuirea, este dator a se pzi de eretici, sectari... care sub masca cretintii se apropie de oricine cu viclenie i minciun, ca diavolul de Eva n Rai (Fac. 3), pentru a-1 amgi i rupe din Trupul Bisericii i a-1 arunca n perzare vremelnic i venic. Erezie este orice fel de rtcire, care crede i susine-cu ncpnare c adevrurile credinei cretine din Sfnta Biseric Ortodox snt nite falsiti; iar falsitile lor eretice snt adevruri de credin. Falsitile nvturilor acestor potrivnici se vd clar i n mprirea lor n sute de partide potrivnice, unele contra altora, n materia lor de credina^ Dei toi umbl cu Biblia Sfnta la dnii, totui nu cred unii ca alii, formnd astfel o babilonie spiritual. Mntuitorul, pe acei potrivnici ai adevratei credine mntui-toare Sufletelor, i numete prooroci mincinoi i lupi mbrcai' n piei de oi, care nu snt ai Lui, poruncindu-ne s ne pzim 4e ei. (Mt. 7, 15-23; 24, 11, 24; loan. 8, 44, 47; 10, 20). Sfinii Apostoli Petru i Iuda numesc ereziile: coninutul tuturor relelor, adunare de nvtori mincinoi lepdai de Stpnul Hristos Care i-a rscumprat, bgtori de eresuri pierztoare n adunarea cretinilor, pentru care i agonisesc lor grabnic pierzare... fintani fara de ap, nori purtai de vifore, crora negura ntuneri-cului in veac se pzete, pietre de mare acoperite n ap, care pri-mejduiesc pe cei ce cltoresc pe deasupra lor, copaci tomnatici neroditori, de dou ori mori i dezrdcinai, valuri slbatice spumegindu-i ruinile lor, stele rtcitoare, crora negura ntuneri-cului n veac se pzete..." (2 Petru 2; Iuda 1, 8 19). Sfintul Apostol Pa vel arat c, toi cretinii s se pzeasc de cei ce fac mperecheri i sminteli contra nvturii cretineti si sa se fereasc de ei, pentru c unii ca aceia nu slujesc Domnului nostru Iisus Hristos, ci pntecelui, lor. Ei prin cuvinte bune i prin cuvntare de bine (la aparen), nal inimile celor proti... Dar oricine va binevesti o alt evanghelie (sau nvtur potrivnic) macar oricine ar fi, chiar i nger din cer, anatema s fie... Unii ca aceia snt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, vrmai ai Crucii lui Hristos, pieritori, nchipuindu-se n Apostoli ai lui Hristos. i nu este de minunat, c nsui Satana se preface n nger de lumin: Nu este dar lucru mare de se prefac i slujitorii lui ca slujitorii, dreptii, crora le va fi sfritul dup faptele lor (Rom. 16, 16 17) Gal. l, 6-9; 2Cor. 11,3-4, 13-15; 1 Cor. 1, 18; Filip 3, 18-19). Sfntul Apostol i Evanghelist loan n Apocalipsa sa, ii numete ,,aduntura satanei" sau sinagoga satanei" (Ape. 2, 9; 3, 9). Sfntul Policarp (hirotonisit de Sfntul Apostol i Evanghelist loan) Episcopul Smirnei (+166 d. Hs), asculta odinioar tnguirea ucenicului su Crescens pentru starea Bisericii, c: Nori grei se ridic asupra ei, ici colo o zguduie uraganul, ameninnd-o cu nimicirea. i s-au aflat i credincioi care s-au rupt de ea i au trdat-o !..." ncurajndu-i ucenicul, Sfntul Policarp i rspunde: mpria lui Dumnezeu sau Biserica este asemenea unui pom plantat de agri-cultor i crescut. Acesta a aruncat smna n pmnt i s-a dus Smna a ncolit, i-a fcut loc printre spini i buruieni i pomul a ridicat deasupra lor; iar acelea au pierit. Umbra lui le-a nimicit. Pomul a tot crescut. Au venit vnturile, furtunile. . . i l-au scuturat, dar pomul cu atit mai bine i-a nfipt rdcinile n pmnt; iar crengile lui au tot crescut, ntinzndu-se mai; mult etre cer. Astfel, viforele i-au servit numai spre dezvoltare i ntrire. Pe cnd cretea toi mai mult i i ntindea umbra tot mai departe, iat c se arat sub el din nou spinii i buruienile. Pomul ns nu se nelinitete din cauza lor, cci acum st sigur i neclintit... Ei, acum dac priveti la nlimea pomului, ce-i pas de ivirea buruienilor de pe dedesubtul lui? Las-le n grija Celui ce a sdit i a crescut pomul." Sfutul Efrem Siriul, n scrierile sale despre eretici, ntrebuin-teaza urmtoarele asemnri: 16 17. a) Ereticii se aseamn cu falsificatorii de monede. Cznd astfel de monede in minile celor cunosctori, acetia observ falsificarea, cci chipul regelui. .. etc, nu se poate imita destul de bine. Ereticii ns se silesc s dea nvturilor lor aparen de adevr, mfrumusendu-le cu texte din Sfnta Scriptur. Dar precum nu putem acoperi strlucirea soarelui, aa nu putem acoperi adevrul Sfintei Scripturi. b)Precum furtuna i viscolul cur esc aerul ncrcat de aburi /necurai i vtmtori i despoaie arborii de uscturile lor, astfel scap se cur i Biserica prin erezii, de membrii ei: mortificai, czui i molipsitori, ctigndu-i rennoirea. c) Confesiunile ieite din Biseric, snt ca mldiele mari i mici, tiate din vi, mai triesc un timp i apoi se usuc. Dar butucul de vi scoate mldie noi, roditoare... (T.P. 95). Ereticii snt cretini rtcii de la dreapta credin sau czui din Dar, din unica Biseric a lui Dumnezeu care-i trupul lui Hristos. (1 Cor, 1, 70-75; Rom. 16, 17-18; 2 Cor. 11, 3-4, 13-15; Gal. 1, 6-9; 3,1-5; 5, 7-10; Filip. 3, 2, 18-19; 1 Tim. 4, 1; 2 Tim. 3, 1-9, 13; Tit. 3, 10-11; 2 Petru 2, 1-3; 3, 16; 1 loan 2, 18-19; 4, 4-6; 2 loan 1, 10-11; Mt. 7, 15; comp. Rom. 12, 4-5; 1 Cor. 12, 1227; loan 15, 110). Astfel, cretinii rtcii, cu tiin i voin de la dreapta credin, i de la faptele bune, sau ieii din rndurile sfinte ale Bisericii lui Dumnezeu, snt eretici. ntre aceia, unii snt nelai, alii incontieni. Dreptcredincioilor cretini nu li-i iertat a se uni sau a se ruga cu ereticii ca s nu cad din Dar. Dac vre-un cleric sau mirean va intra s se roage n sinagoga Iudeilor sau n capitile ereticilor, s se cateriseasc i afuriseasc", (Apost. 65; Sf. Timotei 9). Ereticilor nu le este iertat a intra n casa lui Dumnezeu, struind ei n eres. Nici Clericilor sau credincioilor Cretini nu le este iertat a merge n adunrile, cimitirele (sau la nmormntrile) ereticilor, pentru rugciuni ori pentru vindecri, altfel se canoninesc. lueticii, dac vor reveni la dreapta credin se primesc, ns cu mult chibzuin i bun observare" (Laod. .6; 9; R.B.O.R. art. 8 16; Sf. Vasile. 5). Nu este ngduit dreptcredincioilor Cretini sau cretine a se cstori cu eretici sau eretice." (Sin. IV ec. can. 14. Iaod. 31; 10; Cart. 29; Sin VI. ec. can, 72). IEII GRABNIC DIN PRPASTIA ORBECIRILOR RTCITOARE. Viaa de obte rspunde adevrului c mntuirea i-o ctig fiecare n comun. Acest adevr este concretizat ntr- o viziune a Cuviosului Pahomie. El vzu odat un loc adnc, ntunecos, pres ral cu coloane. O mulime de oameni orbeciau n acel ntuneric. Unii se nvrteau n jurul acelor coloane, creznd c nainteaz spre a iei afar la lumin. Alii porneau mergnd cnd ntr-o parte cnd ntr-alta, dup felurite glasuri ce strigau din ntuneric: Lumina este aici! Venii, venii ncoace, lumina este la noi!" Cuviosul Pahomie vzu i pe membrii comunitii sale, cum nainteau ntr-un ir, inndu- se de mn i mergnd dup o mic lumini care-i conducea pn ieeau printr-o deschiztur la lumina mare de afar. Locul acela ntunecos este lumea aceasta. Coloanele n jurul crora se nvrteau muli oameni, snt efii feluritelor erezii i filozofii, care cufund pe cei ce se ncredineaz lor, n adncurile beznelor ntunericului. Glasurile care strigau: Lumina este aici!... Lumina este la noi!" Snt chemrile deviailor, schismaticilor, ereticilor i a feluritelor filozofii rtcitoare ce duc n pierzare. Luminia aceea mic ce mergea naintea comunitii, adic a Unicei Sobor-nice i Apostolice Biserici Lupttoare de pe.pmnt a lui Dumnezeu, pe care o vede (Pstorul de sus) cel ce conduce irul, este cunotina de Dumnezeu, care n lumea aceasta este foarte micu n ochii mulimilor ct un grunte de mutar, dar care conduce la Hristos Dumnezeu Omul, Lumina cea mare, n viaa viitoare. Cuviosul Pahomie vznd mai departe n viziunea sa, cum unii dintre membrii comunitii, ar vrea s se lase de mna celor dinaintea lor i s se piard n ntuneric, ducnd astfel la pierzare i pe toi care vin n urma lor, le striga nencetat: Trezii-v! inei-y bine de mna naintailor votri (Sfinilor), care au mers pe cile vieii. Nu pierdei legtura cu Sfinii lui Dumnezeu.Nu ieii afar din rndul Sfinilor, c numai aa vei ajunge la veselitoarea fericire statornic, n mpria lui Dumnezeu, unde s v bucurai pururea (Prel. d. S.T. o.c'. Nr. 7-8, 1952). 17 18. 291) Am primit minciuno-binecuvntri (e) i nvturi de la eretici, sectari? e) BINECUVNTAREA N ADUNRI SE D NUMAI DE ARHIEREII I PREOII SFINTEI BISERICI. O veritabil bine-cuvntare se d oriunde numai de Arhierei i de Preoi, ca i n Sfnta Biseric. Binecuvntrile date n adunrile binecredincioilor. Cretini, ca i n Sfnta Biseric de ctre clericii mai mici: Diaconi, ipodiaconi, clugri,.cntrei i de cretini simpli, nu snt valabile; iar ale sectarilor.snt cu totul primejdioase. Diaconii, ipodiaconii. clugrii i mirenii, n-au dreptul aceasta dect numai dup ce I primesc de la mai marii lor,' adic numai dup ce se preoesc. Dum-nezeu a poruncit ca numai Arhiereii i Preoii s binecuvinteze poporul. Domnul a grit lui Moisi, zicnd: Spune lui Aron Arhi-ereul i fiilor lui Preoilor i le zi: aa s binecuvntai pe fiii lui Israil i s zicei: Domnul s te binecuvnteze i s te pzeasca! Domnul s caute asupra ta cu Faa vesel (s lumineze Faa Lui peste tine) i s te miluiasc! Domnul s-i ntoarc Faa Sa peste tine i s-i druiasc pace! Aa s cheme Numele Meu asupra fiilor lui Isril, i Eu Domnul, i voi binecuvnta". (Num. 6, 2227; comp. Lev. 9, 22; Is. Sir. 36, 19; Ps. 66, 1, 6; 127, 5-6; 133, 3-4; 4, 6-8; 5, 7, 12; 30, 16; 2 Parai. 7, 14; Is. Sir. 45, 1-9; Dan.-9, 18;19). n Noul Testament Mntuitorul d mputernicirea aceasta Apostolilor pentru ca s dea binecuvntare i pace poporului Su. Datu-Mi-S-a toat puterea n cer i pe pmnt. Precum M-a trimis pe Mine Tatl, i Eu v trimit pe voi... Luai Duh Sfnt! Crora ve-i ierta pcatele, se vor ierta lor, i crora le vei inea, inute, vor fi." Celor 12 Apostoli le-a dat puteri depline asupra duhurilor necurate i tmduirea a toate bolile i a toat neputina... Le-a dat i mputernicirea de a binecuvnta casele i oamenii care-i vor primi, zicndu-le: n orice cas ve-i intra, s-i urai grind: Pace casei acesteia". (Mt. 28, 77-20; Ioan 20, 1-23;'Mt. 10, 12). Apostolii au dat aceast putere prin hirotonie, Arhiereilor i Preoilor (F. Ap. 14, 23; 20, 17-30; 1 Tim. 4, 14; 5, 17-22; Tit 1, 57). Cei ce n-au primit darul i mputernicirea de Episcop i Preot este bine s stea cu fric i cu luare aminte la locul lor, ca s nu cad, tiind c Nimeni nu-i ia lui- cinstea aceasta"; ci numai cel chemat de Dumnezeu, ca i Aaron la Arhierie. Deci, ntotdeauna, fr nici o mpotrivire, cel mai mic (Diaconii, Clugrii i mirenii) de cel mai mare (Arhiereu i Preot) s se binecuvnteze". (Evr. 5, 4; 7, 7). Sfinii Prini Apostolici conglsuiesc aa: Poruncim ca fiecare s rmn la locul ce i s-a dat i s nu treac hotarele, cci nu snt ale noastre; ci ale Domnului, pentru c zice Domnul: Cine ascult de voi, de Mine ascult, i cine ascult de Mine, ascult de Cel ce M-a trimis pe Mine. Cine v dispreuiete pe voi, pe Mine M dispreuiete; iar cine M dispreuiete pe Mine, dispreuiete pe Cel ce M-a trimis pe Mine" (Lc. 10, 16). Dac fpturile nensufleite pstreaz buna rnduial, precum: noapte, zi, soare, lun, stele, stihii, anotimpuri, luni, sptmni, zile, ceasuri i slujesc folosirii hol rrii lor, potrivit celor zise: Hotar ai pus pe care nu-1 vor trece" (Ps. 103, 9 10) i iari despre mare: Margini i-am pus, pori i zvoare de jur mprejur i-am aezat i am zis: Pn aici vei veni ,| fiu vei trece mai departe" (Lev. 38, 10 11); cu ct mai mult trebuie ca voi s nu ndrznii a strica ceva din cele ce vi s-au hotrt de noi potrivit voinei lui Dumnezeu!" ns, deoarece muli au socotit c aceasta este un lucru netre-buitor i ndrznesc s amestece treptele i s nlture hirotonia dala fiecruia, nsuindu-i demniti care nu le-au fost date i ca nite tirani ngduindu-i i cele ce n-au putere s dea, din pricina aceasta mnie pe Dumnezeu. Aceeea ca i Coriii i mpratul Ozia, care peste demnitatea lor i fara. voia lui Dumnezeu nsuindu-i drepturile Arhiereti s-au fcut; cei dinii prad focului; iar cel din urm a fost lovit de lepr la frunte (Num. 16; 2 Parai. 26). ntrit apoi i pe Iisus Hristos, Care a randuit aa. Supr n sfrit i pe Duhul Sfnt (Efs. 4, 30), slbind mrturia Lui. De aceea, cu drept cuvnt, prevznd primejdia ce amenint pe cei care fac asemenea lucruri: precum i nepsarea fa. de jertfele i mulumirile aduse n chip nelegiuit de ei, care n-au dreptul i care socotesc drept jucrie vrednicia Arhiereasc, care este urmarea Marelui Arhiereu, Iisus Hristos mpratul 18 19. nostru, am fost nevoii s dm povee i n privina asta, deoarece unii chiar s-au ntors ndrt". (1 Tim. 5, 15) la deertciunea lor." Moisi, slujitorul lui Dumnezeu (Num. 12; E. 33, 77), cu care Dumnezeu a vorbit fa ctre faa cum ar vorbi cineva cu un prieten al su, cruia i-a zis: Te cunosc naintea tuturor" (E. 33, 72), cu care a vorbit pe fa (Num. 10) i n-a vorbit neneles, n vede-ii, sau prin ngeri ori n enigme, cand a rnduit legiuirea Dumnezeiasc a hotrt ce trebuie s se faca de Arhiereu, ce de Preot, ce de Levii, dnd fiecruia slujba cuvenit i potrivit cu treapta sa. Astfel, de cele ce erau rnduite Arhiereilor i de cele ce erau hotrte Preoilor, nu se apropiau Leviii; ci fiecare i vedea de serviciile prescrise, care li se ncredinase (Num. 4). Dac vreunul voia s treac peste ceea ce-i era dat, moartea era pedeapsa. Aceasta a probat-o mai ales ceea ce i s-a ntmplat lui Saul (1 Imp. 13), care socotind c ar putea aduce jertf, fr Proorocul i Arhiereul Samuil, a atras asupr-i pcat i blestem care nu se pot ridica i nici faptul c fusese uns ca-mpr^t de el n-a nduplecat pe Prooroc. Dumnezeu a vdit aceasta printr-o fapt mai convingtoare i anume, prin cele ce s-au ntmplat lui Ozia (2 Para 1. 26), care a fost pedepsit numaidect pentru frdelegea sa. Aa c cel ce ne-bunise mpotriva demnitii arhiereti, a fost lipsit i de mprie-De altfel v snt cunoscute cele ce s-au fcut sub noi; cci tii foarte bine, c Episcopii, Preoii i Diaconii au fost numii de noi prin rugciune i punerea minilor i c deosebirea de nume arat i deosebirea de ndatoriri, pentru c nu tot cel ce voit i a umplut mina" la noi, cum era cu preoia mincinoas i desfrnat a vieii lor din timpul lui Ieroboam (3 Imp. 13, 33) ; ci numai cel care i fost chemat de Dumnezeu" c de n-ar fi fost nici lege nici deosebire de trepte, ar fi fost de ajuns s cuprindem toate intr-un singiu nume Noi ns, fiind nvai de Domnul irul ndatoririlor, am hot-rt pentru Episcopi cele ale Arhierei, pentru Preoi cele ale Preoiei, iar Diaconii cele ale amnoror acestor slujbe (adica sa serveasc sau sa ajute cu toat smerenia i supunerea pe Arhierei i Preoi n oficierea Dumnezeietilor Liturghii, a Sfintelor Taine i alte slujbe: aghiazm, sfinirii de Biserici, case, etc. n.n.) pentrii ca cele ce privesc slujba religioas s fie ndeplinit cu curie, cci nici Diaconului nu-i este ngduit a aduce jertf, a boteza sau a da binecuvntare mare sau mic, nici Preotului a face hirotonii pentru c nu este drept s se rstoarne ordinea, deoarece Dumnezeu nu este Dumnezeul neornduielilor" (1 Cor. 14, 33), nct cei inferiori s-i nsueasc tiranicete cele ale superiorilor, nchipuin-du-i i o legiuire nou spre rul lor propriu, ca unii ce nu tiu ca le este greu s calce peste ghimpi" (F. Ap. 9, 5; 26, 14), de vreme ce nu mpotriva noastr sau a Episcopilor se rzboiesc acetia, ci mpotriva Episcopului tuturor i Arhiereului Tatlui, mpotriva lui Hristos Domnul nostru, cci de Moisi (E. 28; 29; Evr. 5, 45), cel prea iubit de Dumnezeu, au fost aezai Arhierei, Preoi i Levii; de Mntuitorul nostru, cei 13 Apostoli; iar de Apostoli (am fost aezai noi) eu, Iacob, i cu Climent i alii mpreun cu noi ca s nu-i mai nirm pe toi din nou. De asemenea, de noi toi n comun, au fost aezai Preoi, Diaconi, ipodiaconi i citei. Aadar, cel ce din fire este nti Arhiereu, Hristos, Cel Unul-Nscut, n-a rpit, cinstea (Filip. 2, 6 11; Evr. 5, 45); ci a fost aezat de Tatl. El S-a fcut Om pentru noi i aducnd Dumnezeului i Printelui Su Jertf duhovniceasc (Lc. 22, 19) nainte de Patima Sa, numai pe noi ne-a rnduit s facem aceasta, dei cu noi erau i alii, care au crezut n El. n genere, nu oricine a crezut a i fost ndat aezat Preot sau a dobndit vrednicia Arhiereasc! Dup nlarea Lui, noi, potrivit rnduielii Lui, aducnd Jertfa curat i nenngerat, am ales Episcopi, Preoi i Diaconi, acetia din urm apte la numr, (F. Ap. 6, 57). Unul din ei era tefan, fericitul martir ntru nimic mai prejos dect noi n ceea ce privete, dragostea ctre Dumnezeu, care atta pietate a artat, prin credin i atta dragoste ctre Domnul nostru Iisus Hristos, nct i Sufletul i-a dat pentru El, fiind omort cu pietre de Iudeii ucigai ai Domnului. Cu toate acestea, un astfel i un att de mare brbat, care fierbea cu Duhul, care a vzut porile cerului deschizndu-se i pe Hristos stnd de-a dreapta lui Dumnezeu (F. Ap. 18, 25; Rom. 12, 11; F. Ap. 6, 1.0; 1, 5556), niciodat nu se vede svrind cele ce nu se cuvin Diaconiei, aducnd jertf sau punndu-i minile peste cineva ; ci pzind rnduiala pn la sfrit, cci aa se cdea Martirului lui Hristos, s pstreze buna rnduiala. 19 20. Dac ns unii nvinuiesc pe Filip, Diaconul i pe Anania (F. Ap. 8, 35 38; 9, 818), credinciosul nostru frate, c unul a botezat pe Eunuh, iar cellalt pe mine, Pavel, nu pricep ce spunem noi, cci noi zicem c: Nu rpete cineva" (Evr. 5, 4) vrednicia preoeasc, ci, sau o primete de la Dumnezeu ca Melchisedec (Fac. 14, 18) i Iov, sau de la Arhiereu, ca Aron (Num. 17) de la Moisi. Prin urmare i Filip i Anania nu s-au rnduit ei singuri, ci au fost alei de Hristos Arhiereul lui Dumnezeu, Cel neasemnat". (S.P.A. cart. 8, cap. 46). 292)Am avut ndoieli n Unica dreapt credin cretineasc, ntr-una Sfnta Sobornic i Apostolic Biseric a lui Dumnezeu, ntr-un Sfnt Botez care se face spre iertarea pcatelor strmoeti,.. . i proprii... i n adevratele nvturi Divine i n sfaturile Sfintei Biserici? 293)Am avut ndoial n credina ntr-Unui Dumnezeu: Tatl, Fiul, i Duhul Sfnt, Treimea cea de o Fiin i nedesprit? Nu cred cu destul trie n Sfntul Botez, care se face spre iertarea pcatelor strmoeti i proprii? 294)N-am iubit pe Dumnezeu mai presus de orice din lumea (f) aceasta ? Am iubit prinii, fraii, surorile, prietenii, averea... mai mult dect pe Dumnezeu? f) ISPITA LUMII .Lumea este amgitoare i neltoare. Domnul zicea despre lume c lucrurile ei snt rele". (Ioan 7, 7). De aceea nu iubii lumea, nici cele din lume" (1 Ioan 2, 15). Acesta e felul trdtorilor zice Sfntul Ioan Gur de Aur c fgduiesc mai nti cele plcute i las apoi s le urmeze cele triste." Aa e i lumea. S-ar putea asemna cu. mrul regelui Chemetus din Scoia. Acest rege plimbndu-se ntr-o zi printr-o grdin frumoas, a vzut din ntmplare o statuie, care cu deosebire i atrase atenia. I se prea ca i cnd statuia ar ntinde privitorului un mr de aur. Regele care nu bnuia nici o nelare, se ls ispitit i prinse mrul cu mna. n aceeai clip ns, prin o tainic mainrie, se repezi asupra lui de la cealalt mn a statuiei, o sgeat ascuit, i-i curma viaa. Aa snt binefacerile lumii zice Sfntul Ioan Damaschin si aa snt darurile ei! Ea pregtete ispite celui ce umbl dup plceri". (T.P. 127). 295) M-am ndoit uneori n credin asupra unicei i Sfintei Soborniceti i apostoleti Biserici dreptcredincioas a lui Dumnezeu (Ortodox), n nvturile i dogmele Ei? a) Am avut unele ndoieli i m-am mpotrivit adevrurilor dreptei credine, n cele 7 Taine ale Sfintei Biserici Ortodoxe? (g) g)SFINTELE 7 TAINE ALE BISERICII LUI DUMNEZEU n articolul X al Simbolului Credinei, noi drept credinciosii Cretini Mrturisim un Botez intru iertarea pacatelor". Pentru ca Botezul e usa prin care noi intram in Biserica lui Dumnezeu , in Imparatia lui Dumnezeu, noi vom vorbi mai ntii despre toate cele 7 Taine Sfinte, adic despre: Botez, Mir-Ungere,Pocin, mprtanie, Preoie, Nunt i Maslu, apoi despre fiecare n parte. CEI APTE NGERI MARI. Aceti apte ngeri mari, Arhangheli pe care Biserica nostr i przmuiete tot anul, i au nsrcinrile lor dup ornduiala fcut de Stpnitorul a toate. Ei snt urmtorii:. . 20 21. Mihail, zugrvit in haine osteti, cu sabia ntr-o mn i cu cumpna n cealalt ; el este cpetenia otirilor ngereti i ocrotitorul celor ce se ostenesc n conducerea vieii sociale. El este aprtorul'celor nedreptii i chinuii. Gavril, zugrvit cu un crin n mn, este descoperitorul Tainelor Dumnezeieti. UHU, este zugrvit cu o flacr n mn; el este ocrotitorul dasclilor i ucenicilor. Rafail, este zugrvit innd de mn un copil. Este vindectorul bolilor i mngietorul suferinzilor. Salatiil, este zugrvit n haine clugreti i este povuitorul spre rugciune al credincioilor. Egudiil, este ncins cu un or, gata spre servire. El este ocrotitorul celor ce se ostenesc n slujba binefacerilor. Iar, Varahiil vechii pictori l-au nchipuit cu braele pline de flori, semn C el este m-pritorul darurilor dup meritul fiecrui cretin. (O.M.). Tainele acestea Sfinte, aezate de Mntuitorul n Biserica Lui snt nite minunate lucrri vzute, prin care se pogoar Darul lui Dumnezeu n chip nevzut asupra celui ce le primete. Prin aceste 7 Taine se revars Harul, adic darul sau puterea Duhului Sfnt prin care Domnul Hristos lucreaz n lume, spal de pcate i sfinete pe cei ce cred i fac voia Lui. Sfntul Macarie scrie despre n- semntatea Harului n viaa cretin, astfel: Precum petele nu poate vieui fr ap, precum nimeni nu poate umbla fr picioare, nu poate vedea fr ochi, a vorbi fr limb, a auzi fr urechi; tot astfel fr Domnul Iisus Hristos i fr conlucrarea puterii Dumnezeieti, nu este cu putin a nelege Tainele A-tot-nelep-ciunii Dumnezezeieti i a fi Cretin desvrit". Fr Harul lui Dumnezeu zice Sfntul Grigore Teologul sntem nite robi plini de ntinciunea pcatului. Fr Har nu este cu putin a lucra binele, cum" nu poate zbura o pasre fr aripi i un pete s nnoate fr apa. Harul lui Dumnezeu ne face: s vedem, s lucrm i s alergm". (D. Ag. 330). Toate aceste 7 Taine snt n strns legtur, formnd un corp foarte trebuincios vieii duhovniceti a ntregii Biserici. Centrul acestui ntreg este Taina Dumnezeetei mprtanii, care are demnitatea, sublimitatea i superioritatea ei deosebit ntre toate celelalte Taine Sfinte. Lucrrile vzute ale acestor 7 Taine se^fac pentru c omul are trup vzut i se pogoar asupra lui nevzut Harul nevzut deoarece Sfuletul omului este nevzut. Acesta o adeverete i Sfntul loan Gur de Aur, zicnd: Dac ai fi netrupesc, i-ar da aceste daruri aa cum snt, netrupeti. Dar fiindc Sufletul este mpreunat cu trupul, cele duhovniceti i le d n semne supuse simurilor". {Om. 82 la Mt. 4). b) Am avut i am unele ndoieli n Taina Sfnta a Botezului ? (h) h) TAINA SFNTA A BOTEZULUI. Botezul este prima Tain Sfnta a Bisericii, o lucrare Sfnta pian care n chip tainic, nevzut, se d omului Harul cel mntuitor al lui Dumnezeu. Botezul este Taina n care omul credincios, prin cufundarea de trei ori n ap, nsoit de rostirea cuvintelor de "ctre Preot: Boteaz-se robul (roaba) lui Dumnezeu (N), la intia cufundare: n Numele Tatlui, amin, (la a doua cufundare) i al Fiului, amin, (la a treia cufundare) i al Sfntului Duh, amin. Acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Astfel, omul este botezat o singur dat pentru totdeauna. Botezul acesta mic, prenchipuie,: moartea, ngroparea i nvierea Domnului (Rom. 6, 34). ORIGINEA BOTEZULUI E DE LA MNTUITORUL HRISTOS. El ne-a artat Botezul cretinesc cnd S-a botezat n apa Iordanului sfinindu-1 (Mt. 3, 13 17; Mc. 1, 8-12; Lc. 3, 21), n convorbirea Sa cu Nicodim (loan 3, .'>, 5 -0),in porunca dat Sfinilor Ap. i urmaii lor s-1 21 22. sviresc: ,,Mergnd, nvai toate nea murile, botezndu-le n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, povuindu-le s pzeasca toate cite am poruncit voua . . ." (Mt. 28,1920). Botezul acesta cretin l-a aezat El in ziuo Cincizecimei (a 50-a zi dup nvierea Sa si a zecea dup nltarea la cer) Cind a trimis pe Duhul Sfinl in chip de ljmbi de foc peste Sfinii Sai Apostoli... cnd au fost botezate si 3000 de Suflete care s-au dus la Biseric (F. Ap. 2, 14, 41). Voi v veti boteza cu Duh Sfnt". (F. Ap. 1, 5; 2, 4; 3, 8; 4, 1; 8, 15-17; 19, 6). BOTEZUL SE FACE CU APA CURAT. Aa ne-a artat Mntuitorul cnd s-a botezat n apa Iordanului i cnd a poruncit: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu" (loan 3, 5). Sfinii Prini bisericeti afl Botezul cu ap prenchipuit n mai multe locuri ale Vechiului Testament, d.p... Duhul lui Dumnezeu Se purta peste ape" (Fac. 1, 2). S produc apele vieti cu suflet viu i zburtoare" (Fac. 1, 20); n facerea omului din arin, adic din pmnt cu apa (Fac. 2, 7); n rul ce curge prin Paradis (Fac. 2, 10); n potopul universal i corabia lui Noe. (Fac. 79; 1 Petru 3, 20); m trecerea Israihilor prin Marea Roie (E. 14; 1 Cor. 10, 12); n prefacerea apei amare n ap dulce (E. 15, 23 25); n apa izvort din piatr prin lovirea cu toiagul lui Moisi (E. 17, 17); n cufundarea lui Neeman cu tot trupul de apte ori n apa Iordanului, dup care s-a curat de lepr. (4 Imp. 5, 115). De asemenea i n Noul Testament, d.p.: n lacul oilor sau n scldtoarea Vitezda (loan 5, 14), n botezul lui loan din cer (Mc. 11, 3031), pe care-1 mprti loan i Domnului nostru Iisus Hristos n apele Iordanului (Mt. 3, 1317) botezul lui loan spre pocin cu ap, pregtitor pentru Botezul cretin, pe care avea s-1 aeze, Iisus (loan 3, 5), propovduit de loan: Eu v botez pe voi cu ap, spre pocin.. . ; iar Cel ce vine dup mine.. . Acela v va.boteza pe voi cu Duh Sfnt i cu foc" (Mt. 3, 11), n apa curs din coasta Domnului (loan 19, 34). Cu ap au botezat Sfinii Apostoli, cu ap au botezat Sfinii Prini apostolici n vremile apostolice i n cursul vremilor pn azi, cu ap boteaz Unica Sfnta Sobornic i Apostolic Biseric n prezent i tot cu ap va boteza ea i n vremile viitoare, pn la sfnritul lumii. SVRITORUL TAINEI BOTEZULUI. Ca izvor al Tainelor, este Dumnezeu Iisus Hristos, Care conlucreaz prin Arhiereu sau Preot. Aa s ne socoteasc pe noi omul, ca pe nite slugi ale lui Hristos i economi (administratori) ai Tainelor lui Dumnezeu" (1 Cor. 4, 7). Lucrarea i puterea Tainei este svrit de nsui Dumnezeu, oricare ar fi viaa Preotului. Dac Harul zice Sfntul loan Hrisostom ar cuta pretutindeni o vrednicie, n-ar fi nici Botez, nici Trup al lui Hristos nici aducere nainte prin acetia. Dar, cum Dumnezeu obinuiete s lucreze i prin cei nedemni, Harul Botezului nu este vtmat ntru nimic de viata Preotului" (Om. 8 la 1 Cor). PRIMITORII BOTEZULUI snt toi oamenii - parte brbteasc i femeiasccare se pociesc de pcatele lor i cred n Domnul Hristos Dumnezeu (Mc. 16, 16; Mt. 28, 19; F. Ap. 8, 72; 2, 38; 10, 33 34; 16, 14 16; 2032; 18, 8) i copiii, pruncii, nsoii de dreapta credin a prinilor i de naii garani. (F. Ap. 2, 39; loan 3, 5, 5; Mc 9, 37). EXORCISMELE I LEPDRILE. Acestea se fac n pridvor n faa uilor Bisericii, pentru c nebotezatul, nefiind splat de pcatul strmoesc, dac este vrstnic i de pcatele proprii, nu-i mdular sau fiu al Bisericii, nici cetean al Patriei Cereti; adic al mpriei lui Dumnezeu, ale crei ui le deschide numai Botezul. Exorcismele snt trei rugciuni puternice i nfricoate, care se fac cu mare trie de Preot naintea lui Dumnezeu, pentru a izgoni diavolul cu toat puterea lui cea rea i pierztoare de la cel venit pentru botezare. Dup aceea stnd cu faa spre apus, se fac lepdrile de Satana i de toate: lucrurile, slujbele, ngerii i trufia lui... (Lc. 22, 32; Efs. 6, 6, 12; Colos, 1, 13; Rom. 13, 72), apoi, ntorcn-du-se cu faa spre rsrit, face unirea cu Hristos, Soarele Dreptii, Rsritul cel de sus, Rsritul rsriturilor (Fac. 2, 8; Lc. 1, 78; comp. Zah. 3, 5, 8; 6, 12; Mal. 4, 2; sau 3, 19; troparul Crciunului) . " 22 23. FORMA BOTEZULUI este cufundarea cu tot trupul n ap a celui ce se boteaz, cu rostirea botezrii n Numele Sfintei Treimi. BOTEZUL CUR DE PCATE, pe prunci i copii de pcatul strmoesc; iar pce cei vrstnici de pcatele proprii. Sfntul Grigore Teologul zice c Scriptura cunoate trei feluri de nateri: cea trupeasc, cea din Botez i cea din nviere. Fr naterea prin Botez, nu este cu putin naterea prin nviere. (Cuv. la Sfntul Botez, 2). PRUNCII TREBUIESC BOTEZAI. Dumnezeiasca Scriptur ne arat ca unii oameni au fost botezai i fr a arta mai nainte credin i pocin. Aa, temnicierul din Filipi, vznd mi- nunea deschiderii temniei, s-a botezat cu toi ai lui (F. Ap. 16, 55). Lidia, vnztoarea de pnz mo horit auzind pe Sfntul Apostol Pavel vorbind s-a botezat dimpreun cu toi ai casei sale". (F. Ap. 16, 1415). n cuvntul s-a botezat: temnicierul, Lidia... CU toat casa lor", aijderea unde spune Sfntul Apostol Pavel, c n-am botezat, fr numai pe Crips, Gae.. casa lui tefana" se subnelege i toi copii acelora. Deci, i copiii trebuiesc nscui,, din ap i din Duh", ca i cei vrstnici pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. COPI.II NSCUI N PCATUL STRMOESC TREBUIESC CURAI PRIN BOTEZ. Nimeni dini re oameni, in orice vremuri i locuri ar tri ei, nu snt fr de pacate, deci nici copiii. Aceasta ne-o arat clar Dumnezeiasca Scriptur, zicnd: Cine poate s scoat Ceva curat din ceea ce este necurat? Nimeni!" (Iov. 14, 4). Iat n frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea... nstrinatu-s-au pctoii din mitras, rtcit-au din pn-tece..." (Ps. 50, 6; 57, 3). Eu tiu zice Domnul prin Isaia Proorocul c din pntecele maicii tale te chemi: rzvrtit" (Is. 48, n Biserica V. Testament fiecare suflet care se introducea n adunarea Domnului, fcea legmnt cu Dumnezeu prin tierea mprejur. n Biserica N. Testament fiecare suflet se introduce n cretinism prin Sfntul Botez, dup depunerea fgduinei: M lepd de Satana, i de toate: lucrurile, slugile, slujbele, trufia lui, i m mpreunez cu Hristos". Astfel, toi Citi n Hristos ne-am botezat, n Hristos ne-am mbrcat" (Gal. 3 ). Fiecare cretin st mbrcat n Hristos, ca fierul nroit n foc, ct vreme st n fgduina depus. Cnd a ieit sau nu mplinete fgduina, se dezbrac de Hristos, precum fierul scos din foc, de focul cu care era mbrcat. S lum aminte. 8). Pcatul strmoesc cade asupra tuturor oamenilor, deci i asupra tuturor copiilor. Printr-un om (Adam) a intrat pcatul n lume si prin pcat moartea i aa, moartea a trecut n toi oamenii...", deci i in copii i n prunci. (Rom. 5, 12). Aadar, pentru a se cura de pcatul strmoesc v-ai splat i v-ai sfinit" (1 Cor. 6, 11), trebuie a se nate din ap i din Duh, pentru a putea s intre n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3, 5). Altfel, nebotezai, nu pot intra n mpria lui Dumnezeu, rmn afar din Cetatea Cereasc, 23 24. Ierusalimi 1 cel Nou. Nu va intra rltr-nsa (n cetatea Ierusalimul Ceresc) tc t ce este spurcat i face spurcciune i minciun, fr numai cei scrii n Cartea Vieii Mielului". (Ape. 21, 27; 3, 5; 13, 8; 20, 15; Filip. 4, 3). PRUNCII SI COPII SE BOTEAZ PRIN CREDINA NA-ILOR. La aceasta ne ndreptesc mai multe locuri scripturistice. Aa, d.p. Mntuitorul vindec pe copilul omului mprtesc din Capernaum pentru credina tatlui su (Ioan. 4, 46 53); vindec sluga sutaului pentru credina stpnului su (Mt. 8, 513); vindec pe fiica ndrcit a Hananiencei pentru credina mamei sale (Mt. 15, 2128), vindec pe copilul lunatec (torturat de diavol) pentru credina tatlui su (Mt. 17, 1418); nviaz pe fiica lui Iair pentru credina tatlui ei (Mt. 9, 18, 2325); nviaz pe fiul vduvei din Nain pentru credina mamei sale (Lc. 7, 1115); nviaz pe Lazr cel mort de patru zile i intrat n putrefacie, pentru credina surorilor lui (Ioan 11, 14 15). Deci, precum Mntuitorul vindec i nviaz pe unii pentru credina altora ; aa i aici, Biserica boteaz pe prunci i copii, pentru credina altora, a prinilor i a nailor. Apoi n mulimea celor vreo 3 000 de Suflete botezate de Sfntul Apostol Petru la praznicul Cincizecimei, dup pogorrea Duhului Sfnt i a altor 2 000 de Suflete, trebuie s nelegem i copii care erau acolo cu prinii lor. (F. Ap. 2, 41, 4, 4; .a.). NAII LA BOTEZ TIN N BRAE, N PERSOANA PRUNCILOR, PE IISUS HRISTOS, PE DUMNEZEU. Odinioar Mntuitorul fiind ntr-o cas n Capernaum, a luat un copil n brae i a zis: Oricine va primi pe unul din aceti prunci n Numele Meu, pe Mine M primete i cine M primete, pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine" (Mc. 9, 37). Un prunc sau un copil se primete de cretinii mari, botezai in numele Mntuitorului Hristos, n rolul de na. Pruncii nefiind contieni i neputnd mrturisi c vor crete i vor tri n duhul Evangheliei, naii i iau n brae la Botez n numele Domnului", mrturisind credina n locul lor i garanteaz c vor crete pruncii n adevrat credin i vieuire cretineasc. Astfel fiind, naul sau naa se nvrednicesc, ca odinioai dreptul Simeon, de o foarte mare i strlucit binecuvrtare a lui Dumnezeu. (Lc. 2, 2732; Mc. 9, 37). n acest nalt scop, nan trebuie a fi: vrstnici, drepteredincioi, osrdnici n a-i nva finii lor cnd se vor face mai mari, credina i vieuirea cretineasc, ngrijindu-se ca de fiii lor proprii. Finii snt datori a asculta i a respecta pe naii lor prinii lor duhovniceti la fel ca i pe p rinii lor trupeti. . Nailor i naelor, mare este cinstea de care v nvrednicii prin facerea de fini; dar mari i grele snt obligaiile pe < an vi l< luai, cnd botezai un prunc sau o prunca. S nu v amgii cu gndul c a boteza un prunc sau o prunc, ar nsemna numai a-1 ine puin n brae i atta tot. Nu. Obligaiile ce vi le-ai luat n botezarea pruncilor snt mari, foarte mari. Avei nite datorii foarte mari de mplinit. Ai fgduit naintea lui Dumnezeu c vei ngriji de finii votri ca nite prini, aa fel ca ei, s-i nsueasc o cre-dincioie i o vieuire cretineasc, duhovniceasc. Remintii- v zilnic aceast fgduin i o mplinii cu toat osrdia. Insuflai linilor votrii, cu vreme i fr de vreme, ct mai des: s fie cretini buni, s-i pzeasc curia i fecioria pn la cstorie, s citeasc i s asculte zilnic Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a locui n ei ct mai bogat, s vin ct mai des la Sfnta Biseric, s petreac zilele Sfinte: cretinete, duhovnicete, nu pgnete, satanicete, s se pzeasc ct mai curai n toat viaa lor, s pzeasc cu sfinenie legea cretineasc. Asta-i datoria voastr de nai. Datorie mare i grea, dar i de mare cinste i rsplat bun de la Dumnezeu, de o vei ndeplini contiincios. Nici odat s nu zicei: ngrijim de fini cum ngrijesc i alii", c prin aceasta nu v putei ndrepta: nici naintea Bisericii, nici naintea lui Dumnezeu. Cei ce nu-i ndeplinesc datoria de nai, o s le fie tare ru pe cealalt lume. Lise cere Suflet pentru Suflet. (Iez. 33, 26). Prinilor i mamelor de copii! Cnd cutai nai i nae pentru copii votri, nu v ngrijii ca aceia s fie bogai, cu renume pmn-tesc; ci s fie buni cretini, bogai n virtui cretineti, vestii n credincioia i vieuirea lor cretineasc, pentru c numai acetia v pot ajuta n cunoaterea duhovniceasc a fiilor i fiicelor voastre pentru a face din ei adevrai fii ai Bisericii, 24