Neascultarea Fatal a lui Adam i Ascultarea Triumftoare a lui Hristos

Autor: John Piper, Album: fara album, Tematica: Diverse

Neascultarea Fatal a lui Adam i Ascultarea Triumftoare a lui

Hristos

August 26, 2007

by John Piper

Scripture: Romans 5:12-21

Topic: Pcatul imputat & pcatul originar

Series: Pcate impresionante i scopul lor universal n gloria lui Cristos

Romani 5:12-21

De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, i

astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit... 13 (Cci nainte de

Lege pcatul era n lume. Dar pcatul nu este inut n seam ct vreme nu este o lege. 14 Totui

moartea a domnit, de la Adam pn la Moise, chiar peste cei ce nu pctuiser printr-o clcare de

lege asemntoare cu a lui Adam, care este o icoan prenchipuitoare a Celui ce avea s vin. 15

Dar cu darul fr plat nu este ca i cu greeala; cci, dac prin greeala unuia singur, cei muli au

fost lovii cu moartea, apoi cu mult mai mult harul lui Dumnezeu i darul, pe care ni l-a fcut harul

acesta ntr-un singur om, adic n Isus Hristos, s-au dat din belug celor muli. 16 i darul fr plat

nu vine ca printr-acel unul care a pctuit; cci judecata venit de la unul, a adus osnda; dar darul

fr plat venit n urma multor greeli a adus o hotrre de iertare. 17 Dac deci, prin greeala unuia

singur, moartea a domnit prin el singur, cu mult mai mult cei ce primesc, n toat plintatea, harul i

darul neprihnirii, vor domni n via prin acel unul singur, care este Isus Hristos!) 18 ...Astfel dar,

dup cum printr-o singur greeal, a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o

singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa. 19

Cci, dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui pctoi, tot aa, prin

ascultarea unui singur om, cei muli vor fi fcui neprihnii. 20 Ba nc i Legea a venit pentru ca

s se nmuleasc greeala; dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult; 21

pentru ca, dup cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i harul s stpneasc dnd

neprihnirea, ca s dea viaa venic, prin Isus Hristos, Domnul nostru.

Isus este suprem

Unul dintre scopurile acestei serii de predici este acela de a ntipri n minile noastre faptul c Isus

Hristos este cea mai important persoan din univers nu mai important dect Dumnezeu Tatl sau

Dumnezeu Duhul Sfnt. Cu ei este este egal att n valoare ct i n frumusee i nelepciune i dreptate

i dragoste i putere. Dar Isus Hristos este mult mai important dect toate celelate persoane fie ngeri

1

sau demoni sau regi sau comandani sau oameni de tiin sau artiti sau filozofi sau atlei sau muzicieni

sau actori care triesc acum, sau care au trit, sau care vor tri vreodat. Isus Hristos este suprem.

Toate lucrurile pentru Isus chiar i rul

Aceast serie este deasemeni menit s arate c tot ce exist inclusiv rul este stabilit de ctre un

Dumnezeu infinit de sfnt i atoate-nelept pentru a face ca slava lui Hristos s strluceasc mai

puternic. Unii dintre noi tocmai am citit sptmna aceasta, parte a planului de citire a Bibliei, din

Proverbe 16:4, Domnul a fcut toate pentru o int, chiar i pe cel ru pentru ziua nenorocirii.

Dumnezeu a fcut acest lucru ntr-un mod misterios al Su care pstreaz i responsabilitatea celor ri i

sfinenia inimii Sale. Am vzut acum dou sptmni c toate lucrurile au fost fcute prin Hristos i

pentru Hristos (Coloseni 1:16). Iar Pavel spune c toate aceste lucruri includ fie scaune de domnii, fie

dregtorii, fie domnii, fie stpniri care au fost nvinse de Hristos la cruce. Acestea au fost fcute

pentru ziua nenorocirii. Iar n ziua aceea a fost artat puterea, dreptatea, mnia i dragostea lu

Hristos. Mai devreme sau mai trziu, fiecare rzvrtire ndreptat mpotriva Lui va cunoate nenorocirea.

Dumnezeul care este acolo

Aceast serie intete desemeni ctre solidificarea convingerii c cretinismul nu este doar un set de idei,

practici i sentimente plnuite pentru binele nostru psihologic fie c sunt plnuite de Dumnezeu sau de

om. Nu acesta este cretinismul. Cretinismul ncepe cu convingerea c Dumnezeu este o realitate

obiectiv dincolo de noi, sau n afara noastr. Aa cum spunea Francis Schaefer, El este Dumnezeul care

este acolo. Nu noi l creem pe El. El ne creeaz pe noi. Nu noi decidem cum va fi El. El decide cum vom

fi noi. El a creat universul i universul are nelesul pe care i l-a dat Dumnezeu, nu nelesul pe care i-l

dm noi. Dac dm universului un neles diferit dect acela pe care i l-a dat Dumnezeu, suntem nebuni.

Iar vieile noastre vor sfri tragic. Cretinismul nu este un joc; nu este o terapie. Toate doctrinele

cretinismului decurg din cine este Dumnezeu i din ceea ce a fcut El n istorie i corespund unor

ntmplri clare. Dar cretinismul este mai mult dect ntmplri. Este credin i ndejde i dragoste.

Dar acestea nu plutesc n aer. Ele cresc ca nite cedri mari n stnca adevrului lui Dumnezeu.

Motivul pentru care fac din acest lucru unul din scopurile seriei acesteia este deoarece am din Biblie

convingerea deplin c bucuria, tria i sfinenia ta venic depind de soliditatea acestei perspective care

ntrete fibra coloanei vertebrale a credinei tale. Perspectivele slabe produc cretini slabi. Iar cretinii

slabi nu vor supravieui zilelor viitoare. Emoionalismul nenrdcinat care trateaz cretinismul ca pe o

opiune terapeutic va fi spulberat n Zilele din Urm. Aceia care vor fi lsai stnd pe picioarele lor vor

fi aceia care i-au zidit casa pe stnca adevrului mre i obiectiv care-l are la origini, la centru i ca

scop pe Isus Hristos.

Slava lui Isus plnuit n pcatul lui Adam

Astzi ne ndreptm atenia asupra pcatului spectaculos al primului om, Adam, i cum acest pcat a

pregtit scena pentru contra-reacia mult mai spectaculoas a lui Isus Hristos. S deschidem Bibliile la

Romani 5:12-21. n vara anului 2000 am petrecut cinci sptmni asupra acestor versete. Astzi ne vom

ndrepta atenia asupra unui lucru complet diferit fa de cele la care ne-am uitat pe parcursul acelor

sptmni.

Astzi vreau s privim la slava lui Hristos ca fiind scopul principal pe care l-a avut Dumnzeu n minte

atunci cnd a plnuit i a ngduit pcatul lui Adam, i mpreun cu acesta cderea n pcat a omenirii.

2

Amintii-v ce am spus sptmna trecut: Tot ceea ce ngduie Dumnezeu, ngduie cu un anumit

motiv. Iar motivele Lui sunt ntotdeauna nfinit de nelepte i pline de scop. Dumnezeu nu era obligat s

lase ca s aib loc Cderea. Ar fi putut-o opri, tot la fel cum ar fi putut opri cderea lui Satana (aa cum

am vzut sptmna trecut). Faptul c nu a oprit-o nseamn c are pentru ea un motiv, un scop. El

nu-i face planurile din mers. Lucrurile nelepte pe care le tie Dumnezeu, le-a tiut dintotdeauna ca

fiind nelepte. Aadar, pcatul lui Adam i cderea n pcat i mizerie a rasei umane mpreun cu Adam

nu l-au luat prin surprindere pe Dumnezeu, ci fac parte din planul mre al lui Dumnezeu de a face

vizibil plintatea slavei lui Isus Hristos.

Unul din modurile cele mai clare prin care poi s ari din Biblie acest lucru i nu vom intra n detalii

este s priveti la pasajele n care jertfa prin care Hristos a biruit pcatul este artat ca fiind prezent n

mintea lui Dumnezeu nainte de ntemeierea lumii. Spre exemplu, n Apocalipsa 13:8, Ioan scrie despre

toi aceia al cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost

junghiat. Deci nainte de ntemeierea lumii exista o carte intitulat cartea vieii Mielului care a fost

junghiat. nainte ca lumea s fi fost creat, Dumnezeu deja plnuise c Fiul Lui avea s fie junghiat ca

un Miel pentru a-i mntui pe toi aceia care sunt scrii n carte. Am putea merge la multe alte texte ca

acesta (Efeseni 1:4-5; 2 Timotei 1:9; Tit1:1-2; 1 Petru 1:20) pentru a vedea perspectiva biblic i anume

c suferinele i moartea lui Hristos pentru pcat nu au fost planificate dup pcatul lui Adam, ci naintea

acestuia. Ca urmare, atunci cnd are loc pcatul lui Adam, Dumnezeu nu este luat prin surprindere, ci El

l fcuse deja parte a planului Su i anume un plan prin care s-i arate rbdarea i harul i dreptatea i

mnia Lui n istoria rscumprrii, i apoi, ntr-un mod culminant, s descopere mreia Fiului Su ca i

al doilea Adam, superior din toate punctele de vedere primului Adam.

Aadar, privim n Romani 5:12-21 innd minte de data aceasta faptul c pcatul spectaculos al lui Adam

nu a frustrat scopurile lui Dumnezeu de a-L nla pe Hristos, ci a slujit scopurilor acestora. Iat cum

vom privi la aceste versete. Sunt cinci referine explicite cu privire la Hristos. Una dintre ele stabilete

modul cum gndete Pavel cu privire la Hristos i Adam. Iar restul referinelor arat cum este Hristos

mai mare dect Adam. Dou dintre aceste afirmaii sunt similare aa c le vom uni ntr-una singur.

Ceea ce nseamn c ne vom uita la trei aspecte ale superioritii lui Hristos.

Isus, Cel ce avea s vin

S privim mai nti la modul n care se refer versetul 14 la Hristos i o vom face citind verstele 12-13

ca i context: De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat

moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit... Cci nainte

de Lege pcatul era n lume. Dar pcatul nu este inut n seam ct vreme nu este o lege. Totui moartea

a domnit, de la Adam pn la Moise, chiar peste cei ce nu pctuiser printr-o clcare de lege

asemntoare cu a lui Adam, care este o icoan prenchipuitoare a Celui ce avea s vin. Iat referirea

la Hristos: Cel ce avea s vin. Versetul 14 stabilete modul cum gndete Pavel n restul pasajului.

Pavel se refer la Adam ca la un arhetip a celui care avea s vin, a lui Hristos. Observai mai nti

lucrul cel mai clar: Hristos avea s vin. Hristos a fost de la nceput Cel ce avea s vin. Pavel arat

aici c Hristos nu a fost un gnd secundar. El nu spune c Hristos s-a nscut ca o copie a lui Adam. Ci

spune c Adam a fost un arhetip a lui Hristos, adic Dumnezeu s-a ocupat de Adam ntr-un fel n care l-a

fcut pe Adam un arhetip al modului prin care plnuise s-L glorifice pe Fiul Su. Un arhetip este o

umbr a ceva care va veni mai trziu i va fi ca arhetipul numai c va fi mai mare. Adar, Dumnezeu

s-a ocupat de Adam n aa fel nct s-L fac pe acesta un arhetip a lui Hristos.

Acum observai unde anume n derularea ideii lui, alege Pavel s spun c Adam este un arhetip a lui

3

Hristos. Versetul 14: Totui moartea a domnit, de la Adam pn la Moise, chiar peste cei ce nu

pctuiser printr-o clcare de lege asemntoare cu a lui Adam, care este o icoan prenchipuitoare a

Celui ce avea s vin. Alege s ne spun c Adam este un arhetip a lui Hristos dup ce spune c pn i

cei care nu pctuiser ca Adam au avut parte de aceeai pedeaps de care a avut parte Adam. De ce ne

spune Pavel tocmai aici c Adam a fost un arhetip a lui Hristos?

Isus, capul reprezentativ al nostru

Ceea ce tocmai a spus Pavel, ne duce la esena modului cum se aseamn unul cu cellalt i cum difer

unul de cellalt, Adam i Hristos. Iat paralela: Oamenii care nu au pctuit ca Adam au murit ca Adam.

De ce? Deoarece erau conectai la Adam. El era capul reprezentativ al omenirii. De aceea este Adam

numit un arhetip sau o icoan prenchipuitoare a lui Hristos deoarece ascultarea noastr nu este ca

ascultarea lui Hristos i cu toate acestea avem via venic cu Hristos. De ce? Deoarece noi suntem

conectai la Hristos prin credin. El este capul reprezentativ al noii omeniri iar neprihnirea Lui este

socotit ca fiind neprihnirea noastr datorit coneciei cu El (conform Romani 6:5).

Iat paralela prin implicaie n urma numirii lui Adam ca arhetip a lui Hristos:

Adam > Pcatul lui Adam > Omenirea condamnat n Adam > Moartea venic Hristos >

Neprihnirea lui Hristos > Noua omenire justificat n Hristos > Viaa venic

Restul pasajului reveleaz cu ct este mai mare Hristos i lucrarea sa rscumprtoare fa de Adam i

lucrarera sa distrugtoare. Amintii-v ce am spus la nceput. Ceea ce vedem aici este revelarea pe care o

face Dumnezeu a realitilor care definesc lumea n care triete fiecare persoan de pe planeta aceasta.

Fiecare persoan de pe planeta aceasta este inclus n textul acesta deoarece Adam a fost tatl fiecruia.

Ca urmare, fiecare persoan pe care o ntlneti n America sau n orice alt ar de orice etnie st fa n

fa cu lucrul despre care vorbete textul acesta. Moarte n Adam sau via n Hristos. Acesta este un text

cu implicaii globale. Nu trecei pe lng el. Aceasta este realitatea definitorie a fiecrei persoane pe care

o vei ntlni. Perspectivele slabe produc cretini slabi. Aceasta nu este o perspectiv slab. Ci se ntinde

peste ntreaga istorie i peste ntregul pmnt. Afecteaz n mod profund fiecare persoan din lumea

aceasta i fiecare tire de pe internet.

Srbtorind superioritatea lui Isus

Acum s privim la cele trei moduri n care Pavel srbtorete superioritatea lui Hristos i a lucrrii Sale

fa de Adam i lucrarea acestuia. Ele pot fi sumarizate n trei fraze: 1) Abundena harului; 2)

Perfeciunea ascultrii, i 3) Stpnirea vieii.

1) Abundena harului

S privim mai nti la versetul 15 i la abundena harului. Dar cu darul fr plat [adic darul fr plat

al neprihnirii, versetul 17] nu este ca i cu greeala; cci, dac prin greeala unuia singur, cei muli au

fost lovii cu moartea, apoi cu mult mai mult harul lui Dumnezeu i darul, pe care ni l-a fcut harul

acesta ntr-un singur om, adic n Isus Hristos, s-au dat din belug celor muli. nelesul la ceea ce

spune Pavel aici este c harul lui Dumnezeu este mult mai puternic dect greeala lui Adam. Aceasta

este semnificaia cuvintelor cu mult mai mult: cu mult mai mult harul lui Dumnezeu . . . a dat din

belug celor muli. Dac pcatul omului a adus moartea, cu mult mai mult harul lui Dumnezeu aduce

4

viaa.

ns Pavel este mult mai specific. Harul lui Dumnezeu este n mod specific harul ntr-un singur om,

adic n Isus Hristos. Cu mult mai mult harul lui Dumnezeu i darul, pe care ni l-a fcut harul acesta

ntr-un singur om, adic n Isus Hristos, s-au dat din belug celor muli. Harul ntr-un singur om, Isus

Hristos este ntruparea harului lui Dumnezeu. Astfel vorbete Pavel despre el, spre exemplu, n Tit2:11,

Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost artat [i anume n Isus

Hristos]. Apoi n 2 Timotei 1:9, dup harul care ne-a fost dat n Hristos Isus... Aadar harul care

este n Isus este harul lui Dumnezeu.

Harul acesta este un har suveran. Cucerete tot ce ntlnete n cale. Vom vedea imediat c are puterea

mpratului universului. Este un har stpnitor. Aceasta este prima celebrare a superioritii lui Hristos

fa de Adam. Atunci cnd greeala omului Adam i harul omului Isus se ntlnesc, Adam i greeala lui

pierd. Hristos i harul ctig. Aceasta este o veste foarte bun pentru cei care-i aparin lui Hristos.

2) Perfeciunea ascultrii

n al doilea rnd, Pavel srbtorete felul n care harul lui Hristos cucerete greeala i moartea lui

Adam, i anume perfeciunea ascultrii lui Hristos. Verstul 19: Cci, dup cum prin neascultarea unui

singur om [i anume, a lui Adam], cei muli au fost fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui singur

om [i anume, a lui Hristos], cei muli vor fi fcui neprihnii. Aadar, harul unui singur om, Isus

Hristos, l ine pe acesta de la a pctui l ine asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce

(Filipeni 2:8) pentru ca acesta s ofere Tatlui o ascultare fr greeal i complet pentru aceia care

sunt conectai la El prin credin. Adam a czut prin neascultarea lui. Hristos a izbndit n mod perfect.

Adam a fost sursa pcatului i a morii. Hristos a fost sursa ascultrii i vieii.

Hristos este ca Adam, care a fost un arhetip a lui Hristos ambii sunt capi reprezentativi a unei vechi i

a unei noi omeniri. Dumnezeu imput greeala lui Adam omenirii lui Adam, i Dumnezeu imput

izbnda lui Hristos omenirii lui Hristos, datorit modului cum sunt unite cele dou omeniri cu capetele

lor. Marea superioritate a lui Hristos st nu numai n faptul c izbutete n ascultarea perfect, ci c o

face n aa fel nct milioane de oameni sunt socotii neprihnii datorit ascultrii Sale. Eti tu conectat

doar la Adam? Faci parte doar din prima omenire care este sortit morii? Sau eti conectat i la Hristos,

i faci parte i din noua omenire sortit vieii venice?

3) Stpnirea vieii

n al treilea rnd, Pavel srbtorete nu numai abundena harului lui Hristos i ascultarea perfect a lui

Hristos, ci n cele din urm, i stpnnirea vieii. Harul duce prin ascultarea lui Hristos la triumful vieii

venice. Versetul 21: pentru ca, dup cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i harul s

stpneasc dnd neprihnirea, ca s dea viaa venic, prin Isus Hristos, Domnul nostru. Harul

stpnete prin neprihnirea (adic prin neprihnirea perfect a lui Hristos) culminnd cu viaa venic

i toate acestea se ntmpl prin Isus Hristos, Domnul nostru.

Sau, nc o dat acelai mesaj n versetul 17: Dac deci, prin greeala unuia singur, moartea a domnit

prin el singur, cu mult mai mult cei ce primesc, n toat plintatea, harul i darul neprihnirii, vor domni

n via prin acel unul singur, care este Isus Hristos! Acelai lucru: Harul prin darul fr plat al

neprihnirii duce la triumful vieii, i toate acestea prin Isus Hristos.

5

Am menionat mai devreme c harul lui Dumnezeu n Hristos pe care-l menioneaz Pavel n aceste

versete este har suveran. Aici vezi lucrul acesta, i anume n cuvntul a stpni sau a domni. Moartea

exercit un anumit tip de suveranitate asupra omului i stpnete peste toi. Toi mor. Dar harul

cucerete pcatul i moartea. Stpnete n via chiar i peste cei care erau mori odinioar. Acesta este

harul suveran.

Ascultarea spectaculoas a lui Hristos

Aceasta este marea slav a lui Hristos l surclaseaz enorm de mult pe primul Adam. Pcatul

spectaculos al lui Adam nu este la fel de mare ca harul spectaculos i ascultarea spectaculoas a lui

Hristos i ca darul vieii venice. ntr-adevr, planul lui Dumnezeu a fost de la bun nceput, n

neprihnirea Sa perfect, ca Adam, capul reprezentativ al omenirii, s fie un arhetip a lui Hristos capul

reprezentativ al noii omenirii. Planul Su a fost ca prin comparaie i contrast slava lui Hristos s

strluceasc tot mai puternic.

Versetul 17 pune problema la modul cel mai personal i urgent posibil. Unde stai tu? Dac deci, prin

greeala unuia singur, moartea a domnit prin el singur, cu mult mai mult cei ce primesc, n toat

plintatea, harul i darul neprihnirii, vor domni n via prin acel unul singur, care este Isus Hristos!

Observ cuvintele cu mare grij i ct mai personal posibil: cei ce primesc, n toat plintatea, harul i

darul neprihnirii.

Cuvinte preioase pentru pctoi

Acestea sunt cuvinte preioase pentru pctoi. Harul este fr plat, darul este fr plat, neprihnirea

lui Hristos este fr plat. l vei primi tu ca pe ndejdea i comoara vieii tale? Dac-l vei primi, vei

domni n via prin acel unul singur, care este Isus Hristos. Primete-l acum. Mrturisete-l prin botez.

i fii parte a poporului lui Hristos.

2014 Desiring God Foundation. Used by Permission.

Permissions: You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in physical

form, in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee. For posting online,

please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page.

For videos, please embed from the original source. Any exceptions to the above must be approved by

Desiring God.

Please include the following statement on any distributed copy: By John Piper. 2014 Desiring God

Foundation. Website: desiringGod.org

Preluat de la adresa:

http://www.resursecrestine.ro/predici/131064/neascultarea-fatala-a-lui-adam-si-ascultarea-triumfatoare-a-lui-hristos

6