Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 08

8/14/2019 Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 08

1/120

N E V O R B E T E

P R I N T E L EC L E O P A

8


2/120

N E V O R B E T E

PRINTELE CLEOPA

8

Carte tiprit cu binecuvntarea

I.P.S. DANIEL

Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Ediie ngrijit de

Arhimandrit Ioanichie Blan

Ediia a II-a

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA

2004


3/120

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CLEOPA ILIE, arhimandritNe vorbete Printele Cleopa / Arhim. Cleopa

Ilie. - Ed. a 2-a. - Vntori-Neam: Mnstirea

Sihstria, 2001 -14 vol.ISBN 973-86836-2-9Vol. 8. - 2004. - ISBN 973-86836-4-5

281.95(047.53)


4/120

CUVNT NAINTE

Cu mila Bunului Dumnezeu i cu rugciunileMaicii Domnului, iese de sub tipar i al optuleavolum din seria crilor Ne vorbete PrinteleCleopa.

Preacuvioia sa a plecat la Domnul de ctevaluni, dar, prin crile i cuvintele sale, el vorbetetainic cu fiecare i se roag pentru toi fiii siduhovniceti i pentru cei care i cer ajutorul. Deci,

aa cum se roag Printele Cleopa pentru noi, inoi suntem datori s ne rugm pentru el, cerndmila lui Dumnezeu i iertare de pcate, ca sdobndim cu toii cereasca mprie.

Continund tiprirea cuvintelor duhovnicetiale Printelui Cleopa, din seria sus-amintit, n

volumul de fa am introdus mai nti o minunatpredic la Naterea Sfntului Ioan Boteztorul,rostit de sfinia sa la hramul Schitului Sihla, nvara anului 1980.

innd seam de situaia critic de decderemoral a copiilor notri, am grupat cteva teme,

privind creterea copiilor n frica Domnului, cuexemple de neascultare fa de prini i consecinaacestui pcat strigtor la cer, care are grele urmriatt n lumea aceasta, ct i dincolo de mormnt, nchinurile iadului.

Apoi am adugat, n mod selectiv, i alte

cuvinte duhovniceti netiprite pn acum, dintre


5/120

6 C U V N T N A I N T E

care amintim: Treptele urcuului duhovnicesc, oistorioar nfricoat cu femeile care fac avort,nsemntatea celor apte Laude ale Bisericii,Despre treptele mniei, o minune cu mutareaMuntelui Adar, darurile i Acopermntul MaiciiDomnului i cntarea Axionului; Potopul cu api potopul cu foc, Cele patru ispite din vremeamorii i, la urm, am completat cu rspunsuridate la unele ntrebri ale credincioilor, incluse ntema Sfaturi duhovniceti.

Suntem ncredinai c i acest volum decuvinte duhovniceti ale iubitului nostru printe,Arhimandritul Cleopa Ilie, va fi de mare foloscredincioilor notri iubitori de Hristos. De aceeastruim s continum aceast serie pn la epuizarea nvturilor care ne-au rmas nregistrate de

la Printele Cleopa.Fie ca Bunul nostru Mntuitor s odihneascsufletul Printelui Cleopa n ceata sfinilor Si, cas se roage nencetat pentru noi toi, care ne mngiem din frumoasele sale nvturi duhovniceti.

Arhimandrit Ioanichie Blan

Sfnta Mnstire Sihstria,Naterea Sfntului Ioan Boteztorul,

24 iunie 1999


6/120

PREDIC LA NATEREA

SFNTULUI IOAN BOTEZTORUL

Iubii credincioi,Se spune n tradiie c Sfntul Apostol i

Evanghelist Luca a fost pictor i doctor, cum lnumete marele Apostol Pavel: nchin-se vouLuca, doctorul cel bun.

Dar noi vedem c nu numai doctor i pictor a

fost, ci i mare scriitor. Dac ai ascultat cu multatenie dumnezeiasca Evanghelie de astzi, att defrumos descrie el aceasta unui oarecare Teofilprieten ales al su, nct nu mai este nevoie denimeni ca s-o tlcuiasc. C aa de frumos spunecum ai auzit de la nceput, toat istoria naterii

zmislirii Sfntului Ioan Boteztorul i minunilecare s-au ntmplat atunci.Tocmai de aceasta nu ne vom opri mult asupra

tlcuirii Evangheliei, c ai auzit-o cu toii explicataa de frumos i luminat. Vom vorbi numai ctevacuvinte la naterea dumnezeiescului Ioan Botez

torul i naintemergtorul i despre cine a fost el.Ai auzit ce spune Mntuitorul n Sfnta

Evanghelie: Aa s lumineze lumina voastr naintea neamurilor, ca, vznd oamenii faptele voastrcele bune, s slveasc pe Tatl vostru Cel dinceruri. Cine a fost o lumin mai mare ca Ioan

Boteztorul?


7/120

8 NE VORBE TE

i ca s aflm cine a fost el, s ntrebm directpe Hristos, Mntuitorul lumii, Care le spunea atunciucenicilor Si i la tot poporul: Ce-ai ieit s vedein pustie? Au doar trestie cltinat de vnt? Dar

ce-ai ieit s vedei? Au doar om mbrcat nhaine moi? Iat, cei ce petrec n haine scumpe i ndesftare sunt n casele regilor? Dar ce ai ieit svedei? Au doar prooroc? i apoi le explic:Dac ai ieit pentru aceasta, s tii c mai multdect prooroc este Ioan Boteztorul! Apoi, artndcine este Ioan, zice c, din toi cei ce s-au nscut

din femei pn la el, nimeni nu este mai mare caIoan Boteztorul.

Dac ar fi spus un prooroc acest adevr, unpatriarh, un apostol, un sfnt, ar trebui s-l credem;dar cnd spune Ziditorul proorocilor i Dumnezeul

proorocilor c Ioan este cel mai mare om nscut din

femeie, cine poate s se ndoiasc de acest adevr?Pe acest dumnezeiesc prooroc, mai nainte l-avestit Isaia, zicnd: Iat, Eu trimit pe ngerul Meunaintea feei Tale, care va gti calea Ta nainteaTa. i iari: Glasul celui ce strig n pustie, gtiicalea Domnului, drepte facei crrile Lui.

Dar de ce l-a numit nger? Pentru c viaa lui s-a

asemnat foarte mult ngerilor celor fr de trup.Nu era la Ioan avere, nu era lux, nu erau mncrialese; nu era la Ioan via mptimit ctre trup, cicu totul dezlegat de trup tria pe pmnt, ca unnger. Se hrnea cu acride i miere slbatic.

Ioan mnca muguri de copaci i miere slbaticcare o fac viespile i albinele slbatice prin nite

stnci i este foarte amar. Deci aceasta era hrana


8/120

P R INT EL E CL EO PA 9

de toate zilele a acestui dumnezeiesc prooroc, i erambrcat cu o piele de cmil i ncins cu curea. ia ieit pe malurile Iordanului, cnd a fost trimis lavremea propovduirii, i a nceput s strige:

Pocii-v, c s-a apropiat mpria Cerurilor!Iat ce este mai mare n lume! Nu dregtoria.

Nu bogia. Nu cinstea de la oameni. Ci fapta ceabun; virtutea este mai slvit i n cer i pepmnt, i de Dumnezeu i de oameni.

Auzind oamenii din Iudeea i din Samaria i dintot Ierusalimul c a ieit un prooroc pe prundurileIordanului i predic apropierea mpriei Cerului,mergeau la el i erau botezai de Ioan n Iordan.Pielea cea de cmil a lui Ioan cu care era mbrcat,cureaua cea de pe mijlocul su, viaa lui ngereasci sfnt, lepdarea lui de toate ale veacului deacum, au atras toat Palestina la el.

Veneau la Ioan cei ce dormeau pe paturimpodobite cu nestemate, cu filde de elefant; ceinvai s doarm pe saltele i pe cearafuri, pni cei cu coroana pe cap, c i Irod a venit, atuncicnd Ioan l-a mustrat n faa poporului, zicnd: Nu

se cade, o, Iroade, s trieti cu cumnat-ta, cufemeia fratelui tu.

Veneau pe prundurile Iordanului i dormeau penisip noaptea, ca s asculte de diminea pn searape acest om mai presus de om, pe acest nger ntrup, care s-a lepdat cu totul de ale veacului deacum i venise ca un nger al Domnului svesteasc venirea lui Hristos pe pmnt.

Deci Ioan a fost cel mai mare om nscut din

femeie, nger cu trup i naintemergtor. El s-a


9/120

N E V ORB E TE

nvrednicit s se ating cu mna sa cea dreapt decretetul Stpnului Hristos. Am vzut mna lui nSfntul Munte al Atonului, la Mnstirea Dionisiu,ntr-un toc de aur, dat de Neagoe Basarab al nostru

n schimbul moatelor Sfntului Nifon, PatriarhulConstantinopolului. Este galben ca ceara.

La Boboteaz, cnd se face aghiazm, priniide la Athos nu mai bag Sfnta Cruce, ci iau mnaSfntului Ioan i o bag n vase cu ap de izvor,zicnd: n Iordan botezndu-Te Tu, Doamne....

i dac are s fie pace n Grecia i belug, cnd oscoate din ap, mna se deschide singur i iar senchide de trei ori, semn c Dumnezeu este cuaceast mn care s-a atins de cretetul Su nIordan.

Iubiilor mei frai, dac trebuie s cinstim peMaica Domnului, care-i mai presus i dect Ioan

Boteztorul, c L-a nscut pe Hristos cu trup, apoial doilea dup dnsa trebuie s-l cinstim pe SfntulIoan Boteztorul. Deci s nu fie cas de cretiniunde s nu fie icoana Sfntului Ioan Boteztorul iunde s nu v rugai acestui mare prooroc i ngern trup i naintestttor al tuturor cetelor drepilor,cum l numete Biserica.

Aceste puine cuvinte am zis la natereadumnezeiescului Boteztor i naintemergtor, iaracum v mut cu mintea n alt parte.

Care ai fost asear la priveghere, ai auzit treiparemii. Una se referea la Avraam i Sarra, alta lamama lui Samson, Manoe, i alta la naterea Maicii

Domnului, din dumnezeietii Prini Ioachim i


10/120

PRINTELE CLEOPA 11

Ana, care se leag foarte mult de naterea SfntuluiIoan Boteztorul.

Sinaxarul Bisericii i sfinii dumnezeietiprini au aezat toate aceste paremii n preajma

Naterii Sfntului Ioan Boteztorul. C toate aratc aceti oameni prealuminai i sfini - Avraam iSarra, Sfinii Ioachim i Ana, i Sfntul ProorocZaharia cu Elisabeta - au nscut numai prinrugciune, prin post i milostenie i numai oamenialei, drepi i sfini. Deci scopul cuvntuluiprivete n alt parte i vom ncepe s v spunem.

Ct osteneal au fcut Sfinii i DumnezeietiiPrini Ioachim i Ana precum i Sfntul ProorocZaharia i Elisabeta, pentru c treceau zilele lor inu aveau fii. Scrb mare era n Legea Veche s nuai copii; pentru c cei ce nu aveau copii n LegeaVeche se socoteau oameni blestemai, pomi

neroditori, oameni de la care darul lui Dumnezeus-a deprtat i i-a lsat seci, fr copii.Dimpotriv, cei ce aveau familie mare i copii

muli, cum a avut Patriarhul Iacov, doisprezecefeciori, care s-au numit toi patriarhi, era un semnmare i o binecuvntare. C o familie numeroaseste binecuvntat de Dumnezeu. De aceea aceti

dumnezeieti oameni sfini, fiind sterpi, nu numaic primeau necinste de la popor, dar chiar cnd seduceau cu jertfe la Sion n biseric, nu le erauprimite jertfele. De ce? N-avei copii. Nu sunteibinecuvntai de Dumnezeu, c suntei sterpi, pustiide darul Lui, c n-avei copii.

De aceea cu mult jale i plngere se ntorceau

napoi defimai de preoi, de arhierei i de tot


11/120

12 NE V OR BE T E

poporul pentru nerodirea lor, c nu aveau copii. Darcu osteneal, cu rugciuni, cu milostenii i cu multfacere de bine s-a rnduit, ajutndu-le PreasfntulDumnezeu, ca aceti oameni s aib fii. i pe cine?

Pe cea mai mare mprteas a Heruvimilor i aSerafimilor, pe Maica Domnului, i pe Sfntul Ioannaintemergtorul, cum am spus, cel mai mare omnscut din femeie.

Dar s revenim acum la noi. Unde-i minteaacelor femei care se gndesc nu s aib copii, ci snu aib? Unde-i mintea acelor prini care nu

postesc, nu se roag i nu fac milostenie, cerndD-ne nou, Doamne, copii!, ci, dimpotriv, staumpotriva planului de creaie al lui Dumnezeu, snu aib copii sau s aib mai puini?

Vai de noi i de noi! Dac toate pcatele noastrestrig la cer s vin mnia Domnului peste noi, celmai mare pcat care este astzi n lume i cel maicumplit, care va grbi urgia lui Dumnezeu pesteomenire, este uciderea de copii.

Omule, dac tu ai semnat n arina ta porumb,gru, orz, ovz, cartofi, ce-ai pus, i te-ai ostenit spui smna ta acolo, s ari, s semeni, i-ar preabine dac unul ar veni n batjocur i ar strica

smna ta, ar zvrli rna ntr-o parte i-n alta, armerge cu vitele pe acolo sau cu altceva i ardistruge semntura ta? Nu te-ai duce s te iei labtaie cu el, sau s-l dai n judecat, c i-a stricatosteneala ta - omenete vorbind i-a stricatsmna ta din ogor, care ndjduiai s creasc, sfac roade, s ai cu ce te hrni la anul viitor? Nu-i

adevrat aa?


12/120

P R I NT E L E CL E O PA 13

Dar oare nu se supr Dumnezeu cnd seamni tu strici smna Lui? Ce zice apostolul? Artura lui Dumnezeu suntem. Da. Toat lumea este artura i arina lui Dumnezeu. Dar n aceast arin i

artur, Dumnezeu seamn. Ce seamn? Smnaomeneasc, prin brbat, n mitrasul femeilor.

Auzi cui ne punem mpotriv? Auzi cui i stmmpotriv cnd facem avorturi i distrugem smnadat de Dumnezeu n pntecele nostru? Ai auzitcui? Lui Dumnezeu, Care a semnat. Oare nu ne vatrage la judecat? Oare nu ne va condamna cu draciila munc venic, pentru c stricm semntura Lui

pe care o seamn? Ce-a zis Adam cnd a dobnditprimul fiu?Iat, am dobndit om prin Dumnezeu!

n Hronograful lui Chedrinos, o carte foarteveche, tradus n romnete de Veniamin Costachila anul 1837, n Mnstirea Neam, se arat c bieii

Adam i Eva, dup ce au fost scoi din Rai, au ieitla poarta Raiului, dar acolo a pus Dumnezeu Heruvimi cu sabie de foc, s nu se ating nimeni, nici smai intre om napoi n Rai. i s-au rugat o sut deani Adam i Eva: Doamne, am greit! D-ne voienapoi n Rai! S venim napoi n Raiul desftrii,cel preadulce i preasfnt.

Dup o sut de ani, s-a artat ArhanghelulGavriil lui Adam i Evei i le-a zis: Luai-v de-ogrij, pentru c ai clcat porunca. Dumnezeu v-adat de canon pe pmnt! Tu, Adame, cunoate peEva i vei nate fii. Evei i-a dat Dumnezeu canon,zicnd: nmulind voi nmuli durerile tale, i ntrudureri vei nate fii. Iar pentru Adam, alt canon. A

blestemat pmntul, zicnd: Blestemat s fie


13/120

NE VORBE T E

pmntul pentru tine! ...Spini i plmid srodeasc pmntul tu...! n sudoarea feei tale ivei ctiga pinea cea de toate zilele, cum vedem

pn azi.

Nu putem scpa de blestemul i de porunca luiDumnezeu. Femeia care ncearc s nlture durereanaterii i s triasc numai n plcere cu brbatulsu, sau brbatul care-i poruncete femeii smpiedice naterea, sunt cei mai mari criminali. Seabat de la porunca cea dinti a lui Dumnezeu, cndi-a spus femeii: nmulind voi nmuli durerile tale,ntru dureri vei nate fii. i i-a mai dat un canon: intoarcerea ta ctre brbatul tu.

Adic femeia s asculte de brbat toat viaa ei.De aceea i marele Apostol Pavel spune: Femei,

supunei-v brbailor votri, ca ntru Domnul. iauzi: Femeie, supune-te capului tu! C brbatul

este cap al femeii, precum i Hristos este cap albrbatului.Ai vzut vreodat vreo femeie cu dou capete?

Nu se poate. Brbatul este cap i femeia este trup.De aceea zice: Femeia trupul su nu-l stpnete,ci brbatul. Iar acea nebun care caut dup alt

brbat, se poate gndi c poate s aib dou capete?

Nu. Unul i-a dat Dumnezeu prin cununie. i cudou capete nu vei fi n veac.

Frailor, cuvntul care urmeaz v va artaprimejdia cea mare a acestui cumplit pcat. Cumputem opri n ziua de azi cumplitul pcat alavorturilor i prin ce mijloace? Acest pcat distruge

lumea. Nu numai c distruge natalitatea popoarelor,


14/120

P RI NTE L E CL EOPA 15

dar distruge sufletele i atrage urgia lui Dumnezeupe pmnt.

Deci, las lucrul lui Dumnezeu! Las arina iartura lui Dumnezeu aa cum o seamn El! Mai

acum trei-patru zile am mrturisit pe un preot i opreoteas i un alt preot tnr i alt preoteas. Unpreot care are 15 copii, din judeul Suceava, foarteevlavios, frate cu Printele Argatu de la Bucureti.i o ntreb pe preoteas: Ci ani ai, mam? Am47 de ani. Ci copii ai? Am 15, printe. Arecopii preoi, preotese, ingineri, doctori; are dou

fete la facultate, un biat pe la seminar...Ai auzit o femeie cu fric de Dumnezeu? Darai omort vreo unul? Nu mi-a murit nici unul.Nici nu m-am gndit, Doamne ferete, s faccrim. Vedei cum este o femeie cu frica luiDumnezeu? Oare ce va zice n ziua judecii, c laII Corinteni, 6 cu 2, auzii ce spune Scriptura? Au

nu tii c sfinii vor judeca lumea? Cum au sjudece lumea sfinii?

Iat cum, zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Cndai s spui tu c n-ai putut s creti copii, ai s vezimilioane de sfini care strlucesc ca soarele i careau avut i copii i au fost i sfini. Deci aa vor

judeca sfinii lumea, cu poziia lor fa de cei

pctoi.Frailor, s tii un lucru: Pzii-v foarte tare,

s nu spunei n gndul vostru cum mi spune cte ofemeie la mrturisire: Da, printe, l-am avortat, darera numai de o lun sau de trei sptmni!

Ce-ai zis? De trei sptmni? Iat ce spuneSfntul Anastasie Sinaitul: Precum cnd tun i

fulger, odat auzi tunetul i odat vezi lumina


15/120

N E VORB ETE

fulgerului, aa n clipa cnd s-a zmislit copilul sezidete n el i trupul i sufletul lui, ntr-o form cao smn de cnep sau poate mai mic, dar naceeai vreme.

Teoria originii sufletelor noastre este ntreit:- A fost teoria cu preexistenianismul luiOrigen cel blestemat, n care zice c sufletele auexistat din veac i au fost pedepsite n trupuri.

- Este teoria cu traducianismul la Tertulian,care zice c sufletul s-ar fi tras din sufletulprinilor. i aceast teorie a czut n faa Bisericii.

- i a treia teorie, adevrat dup toatBiserica, este creaionismul. Dumnezeu creeazsufletul i trupul n clipa cnd s-a zmislit el n

pntecele maicii lui.i dac dup zmislire, la un ceas, vei face ceva

ca s strici naterea, eti ucigtoare de om icriminal. Ori l ucizi de 30 de ani, ori l ucizi la un

ceas dup ce s-a zmislit este acelai pcat; cintenia una este: s omori copilul, s omori omul.C Dumnezeu nu se uit la ntmplare, ci la inteniacu care faci pcatul.

Tot aa pesc i cele care se pzesc s nu faccopii. Este la fel cu cele ce fac avort. Se oprescprima dat doi ani, iar dac tot se mai pzesc, ase

ani i apoi mai mult.N-avei voie s stricai zidirea lui Dumnezeu,semntura si arina Lui. Las-l s se nasc! Las-ls creasc! mi spui c eti srac, c eti bolnav,c i-a spus doctorul c ai s mori! Dar care-i jertfata? Care-i datoria ta? Nu s mori nscnd? De ceBiserica te pregtete nainte de natere pentru

moarte? C dac ar fi o femeie oprit de Sfintele


16/120

P RI NT E L E CL EOP A 17

Taine 20 de ani, dac-i gravid, gata, i se d voie sse mprteasc. De ce a fcut Biserica aa?

i d voie s ia Preacuratele Taine, c opregtete de moarte. Cte pcate ar avea o femeie

nsrcinat, dac moare spovedit i mprtit cuPreacuratele Taine, toate, toate i se iart dac armuri nscnd. Femeia cnd moare nscnd, moare

pe altarul jertfei. Se jertfete pentru Hristos. Estemuceni i martir. De aceea ne-a nvatApostolul Pavel: Femeia se va mntui prin naterede fii.

Deci nu dai loc mniei lui Dumnezeu cupricinile voastre! C i-a spus doctorul c eti slab,c nu poi purta sarcina, s-i fac operaie. Nu! Cucredin n Dumnezeu du-te la masa naterii! Du-teacolo la maternitate: Doamne, dac am s triesc,am s fiu mama acestui copil. Dac nu, vreau smor, s dau via copilului, ca s triasc copiii.

Fericit i de trei ori fericit este mama aceeacare moare nscnd; i pune viaa ca s dea viacopilului su. Muceni i martir este i n rnd cuapostolii i martirii se duce, pentru c a avutcredin tare n Dumnezeu, nu s ucid copilul, cis-l nasc, chiar cu riscul de a muri ea.

Mare urgie a lui Dumnezeu vine peste casa i

femeia aceea care i omoar copiii.Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei

Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria,cu ale cinstitului slvitului Prooroc naintemergtorul i Boteztorul Ioan, a crui sfnt natere o

prznuim astzi, i pentru ale tuturor sfinilor, s nemiluiasc, s ne mntuiasc pe noi ca un bun i

iubitor de oameni. Amin.


17/120

O ISTORIOAR NFRICOAT

DESPRE AVORTURI

Toate pcatele sunt pcate grele i toate pca

tele se numesc de marele Apostol Pavel lucruri alentunericului. C auzi ce zice: Lepdai darlucrurile ntunericului. Apoi ncepe s le numere:desfrnarea, lcomia, beia, hula, necredina... Totpcatul ntunec pe om, dar uciderea este un pcati mpotriva Duhului Sfnt i strigtor la cer, i pois spui acestui pcat cum vrei. C ce este mai

scump la fiecare vietate dect viaa?Nu vezi mata c i o furnic i un nar i o

musc, o jivin ct de mic, ea vrea s-i salvezeviaa. Fuge, alearg, se pzete s nu o omori. Daromul, care-i chipul i asemnarea lui Dumnezeu,ct de scump este viaa lui naintea Tatlui ceresc?

Dac ar fi omul fiar, n-ar fi o pagub mare, co fiar este mult inferioar omului, dar omul estechipul i asemnarea lui Dumnezeu. De aceea cei cefac avorturi distrug chipul lui Dumnezeu din om,icoana Preasfintei Treimi pe pmnt,i este foarte mare pacat.

De aceea sftuim pe cei ce-au czut n acest

pcat, ca s se sileasc cu toat puterea s semrturiseasc i s-i fac canonul n lumeaaceasta, ca nu cumva dincolo s-l fac venic. S-aprea nmulit pcatul acesta i este strigtor la cer,i aduce osnd vremelnic i venic i n veaculde acum i n cel viitor. Ia s v spun o ntmplareadevrat i nfricotoare:


18/120

P RI NT EL E CL EO PA 19

ntr-una din zile, m-am pomenit aici la mine cuo doamn bine, care a venit i a czut n genunchi ia nceput a plnge:

- Ce este, doamn?

- Vai de mine, sunt de la Bucureti, am venit cumare greutate i cu mare necaz aici.

- Dar ce s-a ntmplat?- Eu sunt fat de preot, a zis, i s-a ntmplat de

m-a luat n cstorie un mare funcionar. Eu i-amspus c nu merg dup dnsul. Eu sunt fat de preoti sunt credincioas. Am crescut n credina cretin

ortodox, n frica lui Dumnezeu, dar el nu crede nDumnezeu. El a spus: Eu nu cred, dar i dau voieie s faci ce vrei: roag-te, mergi la biseric,

postete, f milostenie, roag-te i acas. F tot cevrei, numai s mergi dup mine n cstorie!

n felul acesta, ea a ntrebat pe prinii ei i s-ancumetat i s-a dus. S-au luat n cstorie i au tritbine vreo cteva luni. Cnd ea a rmas gravid, elatta i-a spus: Silvia, copii s nu-mi faci, c copiiisunt salba dracilor. Auzi ce expresie! Ea a rmasuimit cnd a auzit: F ce tii, dar copii s nu-mifaci, c nici nu vreau s aud de dnii!

Atunci ea i-a spus: Mi criminalule, s-i ias

din minte vreodat c eu am s fac aceast crim!Eu sunt fat de preot. Eu i-am spus nainte de a mcstori c vreau s triesc cu tine cretinete, nupgnete. El i-a spus: Gndete-te bine, c eu amvorbit cu un doctor s dai copilul afar. Copilulavea dou luni. Ea a spus: Niciodat nu voi faceaceast crim. Mai bine mor de o mie de ori dect

s omor copilul.


19/120

i a rmas vorba c el i pregtea doctorul cas-i omoare copilul, mai ales primul copil. Ea nsera hotrt pn la moarte s nu fac avort. i iatce s-a ntmplat. A venit sraca aici la mine s

ntrebe, dar era hotrt n inima ei s nu facaceast ucidere de om.- Am auzit de dumneata i am venit s ntreb, a

zis ea. Ce zici, printe? Eu sunt n a doua lun i elm-a ameninat cu moartea, dac nu fac avort.

- Dac te-ar tia de o mie de ori i te-armpuca, s nu omori nici un copil, c nici leoaica,

nici lupoaica, nici scroafa slbatic, nici erpoaica,nimeni nu i omoar puii. Dar omul a devenit mairu dect toate fiarele de pe faa pmntului. Omuli omoar copiii. Mai bine s mori de o mie de ori,dar s nu faci avort. Spovedete-te i te pregtete.Muceni ai s fii cu Sfnta Varvara, cu SfntaTecla i cu toate martirele n ceruri, dac ai s mori

tu, ca s nu omori copilul.- Cum s fac? M tem i de el c m va omor,

m tem i de Dumnezeu!- S te temi de Dumnezeu, Care a zis aa: Nu

v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pots-l ucid. Temei-v mai vrtos de acela care,dup ce a ucis trupul, poate s duc sufletul n

gheen. Nu te teme! Trupul sta este o mn depmnt spre mncarea viermilor. Azi este, mine numai este. Sufletul nu moare n veci! Du-te hotrtn inima ta, spovedete-te, mprtete-te iateapt moartea! Dar s nu avortezi!

Ce s-a ntmplat ntre timp? S-a dus femeiaacas hotrt s nu fac avort. i cum era aproapesmbta morilor, adic Moii de var, anul

20 N E V ORBE T E


20/120

PRINTELE CLEOPA 21

trecut (1979), ea s-a dus n ora s cumpere cteceva, ca s dea de poman. A cumprat castroane,cni frumoase, vase, pahare, portocale, bomboane.Voi tii c la noi se d de poman, dup cum este

tradiia noastr ortodox, pentru sufletul morilor.i a luat i fin de gru, ca s fac cozonaci iplcinte pentru poman.

A venit acas din ora cam obosit. A plmditfina, a pus drojdie i a frmntat aluatul pn adospit i s-a culcat.

Cnd a adormit, s-a fcut c era ntr-un defileu

de muni, adic dou rnduri de muni. Unul era pedreapta i unul pe stnga, iar prin mijlocul acelormuni era o osea dreapt. Munii erau foarte nalii aveau pdure de brazi pn la poale. Iar de lamarginea pdurii, de-o parte i de alta, erau flori,dou-trei sute de metri pn la osea. Ea mergea -asta era prin vis - pe oseaua aceea printre muni i

se minuna de frumuseea acelor locuri.Dar deodat, cnd i-a aruncat privirea n

dreapta, spre pdure, a observat ceva foarteminunat: la poala pdurii erau arbori de foc, ctvedeai cu ochii. Un rnd de arbori care ardeauscnteind de jratec. i de fiecare arbore de foc eralegat cu funii de foc cte o femeie goal, cum a

fcut-o mama sa, i focul le ardea grozav la spate,pe ira spinrii, i ele ipau groaznic.

Cum se zvrcoleau aceste femei legate dearbori, deodat a vzut nite vulturi de foc careveneau din munii ceilali, cu gheare de foc, cu aripide foc i cu ciocul de foc i s-au pus pe snii lor ii mncau i ele strigau: Vai de noi i de noi i de

cei ce ne-au nscut pe noi! Vulturii mncau snii


21/120

22 N E V OR B E T E

lor pn la oase, de se vedeau coastele, i apoizburau napoi n muni, iar lor le creteau sniinapoi. i veneau ali vulturi i le mncau din nou iele strigau tare i plngeau.

i s-a minunat biata femeie: Vai de mine, zice,nu m mai uit n partea asta, c mor de fric. i antors capul spre stnga. n partea stng a vzut unlucru mai nfricoat. Alt rnd de copaci de foc, totn marginea pdurii, i erau legate femei goale, daraici nu le mai mncau vulturii. Aici erau erpi cudou capete, nite balauri de foc, ncolcii peste ele

i peste copaci, cu coada pn n pmnt. Cu un capera pe o i cu altul pe cealalt i le sugeaude le ddea sngele. Aa de tare strigau, de secutremurau pdurile i munii aceia.

Atunci ea, cnd a vzut c n stnga vede lucrui mai nfricoat dect n dreapta, de fric a slbit ia czut n genunchi i striga la Maica Domnului:

Maica Domnului, nu m lsa, c mor de fric! ise uita dac nu mai este cineva pe acolo, c setemea s nu vin erpii aceia i la dnsa.

Deodat vede n urm pe drum c vine un tnrprea frumos, cu hain alb ca zpada, cu cruce nfrunte i cu un baston de aur n mn. Cnd l-avzut a zis:

- Mulumesc ie, Doamne, c nu m-ai lsat niadul sta singur. i a czut cu faa la pmnt,zicnd: Doamne Iisuse, nu m lsa!

- Eu nu sunt Iisus Hristos, a rspuns ngerul.- Dar cine eti, Doamne?- Eu sunt ngerul pzitor al vieii tale. Eu

totdeauna te pzesc pe tine, i acum m-am artat ie

cu porunca lui Hristos.


22/120

PRINT ELE CLEO PA 23

- Doamne, scoate-m de aici, c mor de fric!F mil cu mine i nu m lsa aici!

A sculat-o din genunchi i i-a zis:- Nu te teme i mergi dup mine!

El mergea nainte i ea n urm. i n urma luise vedeau raze de lumin i era o mireasm aDuhului Sfnt, cum nu mai este pe pmnt.

Mergnd cu ngerul pe acel drum, ea a ntrebat:- Doamne, de ce pe femeile acestea le sug

balaurii acetia cu dou capete i pe acelea lemnnc vulturii de foc. Le mnnc snii lor i iarcresc i ele se chinuiesc? i a zis ngerul:

- Acestea n-au voit s le sug copiii lor. N-auvrut s alpteze copii i de aceea balaurii acetia defoc le vor suge n vecii vecilor i vulturii de foc levor mnca snii, c au fost criminale i au omortcopiii nevinovai din pntecele lor. Femeile care auomort copiii prin avort, cu bi, cu injecii, cupastile i i-au otrvit cu buruieni de la babe, aa sevor munci n veci, c nu s-au pocit, nici nu s-auspovedit, ci au crezut c-i glum pcatul acesta.

Mergnd aa, i se prea ei c au mers civakilometri. S-a uitat n dreapta i a vzut un singurarbore de foc, unde nu era legat nici o femeie. iea a ntrebat:

- Doamne, uite aici un singur copac care nu are

legat nici o femeie de dnsul! Zice ngerul:- Vezi copacul sta de foc? Acesta era copacul

tu, dac n-ascultai de preot i te duceai s omoricopilul! Tu n-ai nici un copil pe lume i era primulcopil. Dar avea s te pedepseasc Dumnezeu,pentru c aveai s mori n timpul avortului ladoctor. Dar fiindc ai avut fric de Dumnezeu i te-ai

hotrt n inima ta s nu omori copilul i ai ntrebat


23/120

24 NE VO RB ET E

pe preot i te-ai hotrt mai bine s mori dect somori copilul, iat c ai scpat de acest copac!

Apoi a zis ea: Doamne, scoate-m de aici!ncotro este ara mea? Unde sunt eu aici? ngerul i-a

zis: S-i spui brbatului tu cel criminal ce i-amspus eu. Dac te mai ndeamn pe tine la avort, nuaici se va munci el, ci n alt loc, unde de o mie deori va fi mai greu ca aici! Tu eti fat de preot ite-ai mritat fecioar, cum te-a fcut mama ta, iar eleste un preacurvar. El s-a nsurat cu tine, dar nainteel a trit cu trei femei nemritate i le-a obligat s

fac avort i le-a pltit el la doctor. Acele trei femeiau pierdut cte un copil. Deci are pe sufletul lui treiavorturi fcute de el. Are s mnnce carne n veciivecilor, n focul gheenei!

El nu i-a spus ie, dar este un mare curvar ispurcat. Tu te-ai cstorit curat cum te-a fcutmama ta, iar el a fost un preacurvar i uciga, care a

pltit pentru acelea s fac avort. S-i spui, c el n-azis nimnui.Atunci ea a zis: Doamne, pe unde s m duc eu

acas? Pe unde s ies? ngerul Domnului i-a spus:Dar unde eti, acas eti! Tu scoal-te i frmntaluatul, c a dospit n covat. i l-a vzut ca unfulger cnd a zburat, i ea s-a trezit n cas.

S-a trezit femeia foarte spimntat i aluatulddea jos din covat, cum i-a spus ngerul. Seculcase la apte fr un sfert i acum era ceasulnou i un sfert seara. Deci dou ore jumtate. ntimpul acesta a fost prin iad i a vzut unde semuncesc femeile criminale care fac ucidere de om.

Cnd s-a sculat, de fric a nceput s strige n

gura mare. Soul ei venise de la serviciu i, dac a


24/120

P R I N T E L E CL EO P A 25

vzut c este obosit i se odihnete, n-a maideranjat-o. Cnd a auzit rcnind, el a crezut c aluat foc ceva la cuptorul de pine.

A venit brbatul ei:

- Ce-ai pit, Silvia? Ce i s-a ntmplat?- Vai de mine! Vai de mine! Am fost n iad.Am vzut iadul! Am vzut unde se muncescfemeile care fac avorturi.

- Cum?i i-a spus soului tot ce i-a zis ngerul.- Iat, zice, ce mi-a mai spus: c tu m-ai luat pe

mine curat cum m-a fcut mama, dar tu ai trit cutrei femei necstorite, i le-ai ndemnat s facavorturi la doctori. Aa-i?

- Auzi, c te ateapt pe tine munc mult maimare ca aceea. C tu ai i pltit la doctori ca somori copiii, nu numai c le-ai ndemnat. Banii aceiasunt spre pierzarea ta n veci!

El, cnd a auzit c i-a descoperit pcatele, a zis:- S tii c adevrul i-a spus. De azi nainte m

pociesc i eu pn la moarte. Dar du-m la unduhovnic s-mi spun pcatele, s pun i eu nceputbun, c am auzit c Dumnezeu primete pe cel pctos!

Apoi a venit cu soia i s-au mrturisit amndoi,ndreptndu-i viaa. L-am mrturisit i i-am spus:Iat, frate, ce a fcut Dumnezeu cu tine! Ct mil

a avut de tine! Prin femeie i-a descoperit urgiile ifrdelegile tale, ca s te ntorci la pocin.

Atunci mi-am adus aminte de cuvntul Sfntului Apostol Pavel, care zice: De unde tii, femeie,c nu-i vei mntui brbatul? Nu tii tu, zice, c se

sfinete brbatul necredincios prin femeia credincioas? i invers.


25/120

26 NE VOR BET E

Iat o femeie cretin! O femeie cu frica luiDumnezeu, care a fost hotrt n inima ei mai bines moar dect s fac avorturi! i s-a rugat luiDumnezeu i a ctigat i pe soul ei la adevrata

credin i i-a ndreptat i viaa lui. i aa, cuajutorul lui Dumnezeu, sunt pn astzi mpreun iduc via cinstit i curat naintea lui Dumnezeu.

I-am dat i lui canon s nu se mprteasc 20de ani, c pentru un avort Sfinii Prini opresc 20 deani, iar cu iconomie 10 ani, dac omul postete toateposturile i miercurile i vinerile i face milostenie.

Fac toate! a zis el. Atunci i-am redus canonul la 10ani. Zece ani i-am dat canon i s plng toat viaac a omort trei oameni. Cci ori vei omor copilul,cum i-am spus, cnd l-a semnat Dumnezeu npntecele mamei sale, cnd este ct o smn; ori lomori cnd este mai mare, tot acelai pcat ai.

S v ias din minte, cum zic unele femei:

Printe, nu era dect de-o lun, c nu se tia ce-afost! Nu mini pe Dumnezeu, Care a zidit i Care azmislit n tine. Nu auzi ce spune Ieremia Proorocul?Doamne, au nu Tu zideti duhul omului la zmislire?

Pe Dumnezeu nu-l poate mini nimeni. Aveifrica lui Dumnezeu, pzii-v de gndul acesta aluciderii de copii, mai tare dect toi balaurii din

lumea asta i dect toate. Pzii-v! C dac tot veiface mereu avort, poporul nostru se mpuineaz.

Vom rmne numai btrnii i vor veni alte popoarei ne vor robi, c vom fi puini i nu vom mai aveacopii ca s fie ostai ai rii i oameni de isprav sconduc ara!

inei nu numai la natalitatea poporului i lascumpa noastr ar, inei la sufletul vostru, care-i


26/120

PRINTELE CLEOPA 27

mai scump dect toat lumea, c dac l vei pierde,cu toat lumea nu putei s-l rscumprai. Toatefemeile care avei brbai i v-ai cununat, ca iacelea care ai greit i ai fcut nunt fr cununie,

s nu omori copiii. Copilul este un nger i prin elte mntuieti i tu! Nate-l, boteaz-l, crete-l iprintr-nsul te mntuieti i tu.

S te duci la mrturisire, c eti o cretin bun,i te iart Dumnezeu. Iar a ucide copilul este ceamai mare crim, cea mai mare frdelege impotrivire naintea lui Dumnezeu, Care l-a creat n

pntecele tu i i-a dat ie natere, iar lui i-a datsuflet viu i cuvnttor.V rog din toat inima s inei minte aceast

ntmplare. Aducei-v aminte, femeilor, de vulturiicei de foc i de copacii cei de foc care ard pefemeile care fac avort, ca i de balaurii cei de foc,care au s v sug pieptul!

Pzii-v, v rog, nu numai de-a face pcatul, cii de-a gndi la aceasta, cci crim i prea cumplitcrim este fa de contiina ta, fa de Dumnezeu ifa de ara n care ne-am nscut i trim.

TREPTELE URCUULUI

DUHOVNICESCSAU NLAREA LA CER

Cum se pot nla oamenii la cer? Prin darulDuhului Sfnt; prin darul i mila lui Dumnezeu.Omul, cnd este n pcat de moarte i este cldu, seafl n iad cu sufletul. Este mai jos dect toatedobitoacele cmpului, dect toate psrile cerului,


27/120

28 N E V OR B E TE

dect toat zidirea. El se afl atunci cu sufletul niad.

Dar prin pocin adevrat i prin darulSfntului Duh, care dezleag pcatele prin mna

duhovnicului, se ridic din iad la rai, se ridic dinmoarte la via i din om pctos, care eraasemenea cu dracii, se face asemenea cu ngerii. inu numai cu ngerii, ci asemenea cu Dumnezeu, pect este cu putin. Cci auzi ce spune proorocul:Eu am zis: dumnezei suntei i toi fii ai CeluiPreanalt. Dar voi ca nite oameni murii (adic

prin pcat) i ca unul din boieri (adic ca nitedraci) cdei.Tot pcatul se cheam cdere, cci se zice: A

czut cineva n pcatul curviei, sau a czut cinevan mndrie sau n lcomie sau n beie sau n iubirede argint sau n ur. De ce se cheam pcatulcdere? Pentru c pcatele ne trag n jos de la

Dumnezeu i ne coboar de la treapta de oameni ine fac dobitoace. Cci a zis Psalmistul: i omul ncinste fiind, n-a priceput, alturatu-s-a cu dobitoacele cele fr de minte i s-a asemnat lor. Deci,din oameni ne facem dobitoace i mai ri cadobitoacele. Ne facem draci i chiar mai ri ca ei.C nici dracii nu hulesc pe Dumnezeu n fa, dar

omul cu mintea sa l hulete!Deci iat cum ne coboar pcatul. Pcatele ne

trag mereu n jos, iar darul lui Iisus Hristos i darulSfntului Duh mereu ne nal i mereu ne ridic.Cci zice proorocul: De apte ori de va cdeadreptul, de apte ori se va ridica. apte nseamnnumr fr de numr, nseamn venicie, numr la

nesfrit. Adic, mereu se repet cderea i


28/120

PRIN TELE C LEOPA 29

ridicarea omului. Deci, de va cdea omul n toatviaa sa, s nu se dezndjduiasc de a se ridica, cis se nale iari prin darul Sfntului Duh, prinpocina cea adevrat.

Dar nlarea aceasta a omului din iad i dinrnduiala dobitoacelor i din rnduiala pgnilor ia celor ce nu cunosc pe Dumnezeu, cum se face?Deodat? Nicidecum!

Aa ne nva dumnezeietii prini. Omul, cndse ridic, se ridic pe trepte. Nu deodat se poateface sfnt, dup cum nici deodat se poate face

drac, ci se ridic pe trepte. Cei ce se strduiesc pecalea mntuirii, merg dintr-o msur n alta, cum azis nainte proorocul: Merge-vor din putere n

putere. Ei capt mai nti n inima lor o putere dindarul Sfntului Duh, o parte din tria de a sta nporuncile lui Hristos, o msur din virtute, i dupaceea pesc pe alte trepte.

Dar care sunt treptele acelea, ni le aratdumnezeietii prini. Treptele urcuului duhovnicesc sunt trei. Care?

Ai auzit n Scriptur la Levitic, capitolul 23, 1,32 (n ediiile vechi ale Bibliei), unde se vorbete desmbt, de smbete i de smbetele smbetelor; iiari de seceri, de seceriuri i de seceriul sufle

tului raional; i iari de tierea mprejur, de tiereatierii mprejur i de tierea inimii n duh, cum zicemarele Apostol Pavel2.

Acestea arat tainic n Legea Veche i n ceanou urcuul sufletului ctre Dumnezeu. Toateaceste simboluri, toate aceste Scripturi, dup

2 Romani II, 25, 29.


29/120

30 N E V OR B E TE

dumnezeiescul Printe Maxim Mrturisitorul, araturcuul, sau cum se nalt un suflet pn se faceDumnezeu dup dar. Toate acestea sunt simbolizate,dup Scripturi, de ziua a asea, a aptea i a opta.

Toate trei treptele duc la ndumnezeirea dup dar.Ele sunt fptuirea moral, contemplaia natural nduh i teologia mistic, adic cunoaterea tainic alui Dumnezeu3.

I. Dar ce este smbta sufletului raional?Smbta n Legea Veche nseamn odihn. Sufletulnostru, zbuciumat de pcate, de cdere, avnd contiina ptat de pcatele sale, cnd pune nceput

bun cu darul lui Iisus Hristos i se ridic din pcati se nal puin pe treapta faptelor bune, ajunge laoarecare odihn, dar nu la desvrire. Deci, cndvei auzi n Scriptur de smbt, s tii ce nseamnaceasta. Iat ce spune dumnezeiescul Printe Maxim:smbta e neptimirea sufletului raional, care alepdat prin fptuire semnele pcatului.

S v dau o pild. Un om a fost beiv, a fostdesfrnat, a fost uciga, a fost tlhar, a fost iubitor deargint. Cine tie ce a fcut sracul n via, c toisuntem pctoi. Dar el s-a spovedit la duhovnic cutoat inima, s-a curit i s-a hotrt s se lepede cutoat puterea de pcate. n locul beiei pune nfrnarea, n locul lcomiei de pntece, postul; n locul

iubirii de argint i zgrceniei, milostenia; n loculdesfrnrii, curia; n locul somnului mult,

privegherea. i a plantat prin fptuire fapte bune nlocul vechilor pcate, pe care le svrise mainainte. El acum se afl pe treapta nti a urcuului

3 Sfntul Maxim Mrturisitorul, Filocalia II, cap. 37, 38,39


30/120

PR IN TEL E CLE OP A 31

duhovnicesc, dar de abia cu fapte bune, nu cumintea. Cci auzi ce spune: Smbta sufletuluiraional este neptimirea sufletului raional, care prinfptuire a lepdat de abia semnele pcatului.

N-a spus rdcinile, ci semnele pcatului. Acestom, care se silete s fac fapte bune n locul celorrele i pune nceput bun de fapt numai cu lucrareadinafar, de abia a ajuns la prima odihn a sufletuluisu raional. El afl o oarecare mngiere, dar nceste chinuit de gnduri, nc pctuiete cu mintea,nc este n pcat cu mintea. i lupta lui cu mintea

este groaznic, cci lupta cu patimile cele trupeti,cele cu lucrul, ine pn la o vreme, dar lupta cumintea, pentru prsirea pcatului cu mintea, ine

pn la moarte.II. i despre smbete, adic despre smbetele

ndoite, iat ce spune dumnezeiescul printe Maxim:ndoitele smbete nseamn a doua treapt a urcu

ului duhovnicesc. i se tlcuiete aa: Slobozeniasufletului raional, care i retrage mintea sa dinsimire, prsind lucrarea dup firea simurilor princontemplaia natural n duh, adic prin cugetarealui Dumnezeu prin zidiri, prin raiunile lucrurilor.

Cum se ntmpl asta? Noi pctoii n generalam prsit pcatul cu lucrul. Dar cu gndul nc ne

luptm, cu mintea nc pctuim, cu mintea ncslujim pcatului; fie desfrnrii, fie vicleniei, fieurii, zavistiei, mniei, frniciei, mndriei, iubiriide slav, dorinei de a plcea oamenilor, nesimirii,mpietririi, rutii, rpirii i nu mai tiu care dinpatimile sufleteti.

Unele sunt care se vd, altele care nu se vd.

Cele ce nu se vd sunt mai rele i mai vtmtoare


31/120

32 NE VO RBETE

dect cele care se vd. Cci Hristos Mntuitorul,cnd a venit n lume, n-a mustrat pe desfrnate, nici

pe vamei sau pe desfrnai, pe cei care fcuserpcate trupeti. Oare ai auzit n Evanghelie: Vai de

tine, desfrnato? Sau, vai de tine, tlharule? Vai detine, vameule, c eti pctos i faci nedreptate?

Nu! Ci a zis: Vai vou, farnicilor; vai vou, fariseilor; vai vou, crturarilor nebuni i orbi. i cine aspus acestea? Hristos, Cuvntul lui Dumnezeu, Care

privete n sufletul nostru.De milioane de ori - cum spune Solomon -

ochii Lui sunt mai luminoi dect soarele. El eraDumnezeu i poporul de jos l iubea, c simea

puterea dumnezeirii Lui, c le vorbea ca Cel ce areputere, iar nu asemenea crturarilor. l iubeau, dari El, vznd credina sincer a lor, i iubea dininim, cnd mergeau dup El, pe muni i pe jos,flmnzi, cnd a nmulit pinile n pustie. Cci azis: Mil mi este de popor, c sunt ca oile care nuau pstor, risipite.

Dar pe cei dintre marii crturari, pe farisei i pesaduchei i mustra, cci vedea ntr-nii toatevicleniile i frniciile lor. La tlhari, la vamei ila desfrnate, chiar de vedea pcate grele, vedea la

ei i cin i umilin i hotrre de ndreptare. Iarpe crturari i farisei, la care vedea patimi sufletetigrele, ca: ura, zavistia, frnicia, pizma, viclenia ialtele, care sunt mai grele ca patimile trupeti, purureai mustra i le zicea: Vai vou!, ca un Dumnezeu,Care cunoate inimile.

Deci iat c sunt pcate cu gndul, care nu se

vd, dar sunt mult mai grele ca cele cu trupul.


32/120

PRIN TELE C LEOPA 33

Am ajuns deci la treapta a doua a urcuuluiduhovnicesc. Iat n ce const aceast treapt:Smbete nseamn slobozenia sufletului raional,care a prsit chiar i lucrarea cea dup fire a

simurilor prin contemplaia natural n duh. Aceastaeste treapta a doua pentru suflet.Dar cum se urc pe ea? Prin lupta cu mintea.

Prin minte se ajunge la contemplaia natural n duh.Mai nainte o femeie frumoas l smintea, acum nu-lmai smintete. Cnd vede o fiin frumoas se mutcu mintea i zice: Dac fiina aceasta este aa de

frumoas, dar un nger cu ct este mai frumos? Darheruvimii? Dar serafimii? Dar Cel ce i-a fcut pednii? i mut mintea sa de la frumuseea cea deaici, la frumuseea cea din ceruri i, n loc s scsminteasc, se folosete.

Mai nainte, dac auzea o muzic de dans,aceasta i tulbura mintea i sufletul. Dar pe treapta a

doua a urcuului duhovnicesc, nu-l mai tulbur, cichiar l folosete. Cci zice: Dac oamenii pot scnte din instrumente i din organe aa de frumos, cetrebuie s fie n ceruri? Cum cnt ngerii? Ce bucurie este acolo? Cci se spune n Psaltire: Suitu-S-a

Dumnezeu ntru strigare. Domnul n glas detrmbi.

Deci aa cuget cel ce a ajuns pe treapta a doua aurcuului duhovnicesc, cnd aude o cntare lumeasc, sau un om sau o femeie cntnd, sau un oricarealt instrument. Iar cnd vede soarele, cuget aa:dac aici soarele lumineaz aa, ce trebuie s fieacolo, unde lumineaz Hristos, Soarele dreptii?

Astfel, omul pe treapta a doua a urcuului

duhovnicesc, prin contemplaia natural n duh,


33/120

adic prin privirea curat la zidirea lui Dumnezeu, seuie ndat cu mintea de la cele vzute la cele

gndite i nevzute i capt slobozenie de ispite,um spune Sfntul Maxim.

El se mut cu mintea de la cele auzite aici pemnt, la cntrile cele din cer i zice cu minteaa: dac oamenii acetia de rn tiu s cnte aa,poi ce cntri trebuie s fie acolo n cer?

Tot aa, de va mirosi ceva frumos, se gndetea mireasma florilor raiului i aa se mut cu minteai celelalte simiri, prefcnd prin contemplaieoate cele auzite sau vzute sau gustate sau mirositei pipite n cugetri duhovniceti.

III. Iar treapta a treia a urcuului, adic anlrii sufletului pe treapta cea mai de sus, seumete n Scriptur smbetele smbetelor. Cel ce

pit pe treapta a treia a urcuului duhovnicesc, numai are nevoie de trepte. Nu mai are nevoie s vadrumuseea cea de aici, ca s se suie cu mintea larumuseea cea de sus, sau s aud o cntare de aici,

a s se duc la cntarea cea de sus, sau s miroaseva frumos aici, ca s gndeasc la mireasmaRaiului.

Cel care a ajuns, cu darul lui Iisus Hristos, peeapta a treia a urcuului duhovnicesc, a devenit unumnezeu dup dar. El are ndumnezeirea cea dupar sau teologia mistic, adic are comuniuneemijlocit cu Dumnezeu, nu mai are nevoie deeapta zidirii. n el triete Hristos precum griete

Apostolul Pavel: Nu mai triesc eu, ci Hristosriete in mine, sau cum spune n alt parte:adar, noi avem mintea lui Hristos. Pavel, cnd a

is c are mintea lui Hristos, tria n Hristos i

4 NE VORB ETE

Hristos tria ntr-nsul i deci nu mai vorbea minsa, ci mintea lui Hristos.

Un asemenea om este pe treapta cea mai de spe cea de a treia treapt a urcuului duhovnicesc, care foarte puini cretini i foarte rar se mnvrednicesc n zilele noastre - este fiul Dumnezeu dup dar. Ei au ajuns ziua a opta, czice Sfntul Maxim Mrturisitorul: Ziua a op

dup Scripturi, este egal cu treapta a treia urcuului duhovnicesc. Ea se mai numete

smbetele smbetelor.Smbetele smbetelor este odihna duhovnicea

a sufletului raional, care prsete chiar i lucracea dup fire a simurilor i i ntoarce mintea chiar i de la cugetrile cele mai duhovniceti zidiri. Prin ce? Prin extazul dragostei, care leamintea cu totul numai de Dumnezeu n noiadragostei. Acela nu mai tie nimic, dect siubeasc pe Dumnezeu. Unul ca acela ajunge

Sfntul Antonie cel Mare, care zicea: Nu m mtem de Dumnezeu! i l-a ntrebat cineva: Dar ce? Pentru c l iubesc!

Simind dragostea lui Hristos n inima lui, nu mai temea nici de moarte, nici de foame, nici de snici de osteneal, nici de ocar, nici de batjocuDar de ce? Pentru c tria n Hristos i Hristos trn el i era foarte convins c fr voia lui Dumnenu i se va ntmpla nimic. Aa este omul care nlat cu sufletul pe treapta a treia a urcuuduhovnicesc.

PR INTE LE CL EO PA


34/120

Aadar, tot omul este dator s urce pe cele treitrepte i s se schimbe la fa. Dar cum se poateschimba la fa? Dac ieri a fost desfrnat i s-amrturisit, s nu mai fie! Dac a fost ho, s lase

hoia! Dac a fost njurtor sau beiv, s lase beia injuratul sau fumatul; s lase rutile, s lemrturiseasc, s le plng toat viaa, s-i faccanonul. i aa se schimb omul, nu la faa cea dinafar, ci la cea dinluntru a sufletului.

i atunci, aezarea omului care a fost nainte de

eliberare, cu aceea care este cnd intr n fericire in treptele duhovniceti ale desvririi, nu maiseamn.

Ieri era ca un drac, slujind pcatului, i astzi,dac s-a pocit, i-a ndreptat viaa i s-a sfinit, seface lumin i are lumin duhovniceasc ntr-nsul

i merge din putere n putere, dintr-o desvrire nalta, pe cele trei trepte ale urcuului duhovnicesc,- Neptimirea raional a sufletului sau

fptuirea moral (smbt);

- Slobozenia (eliberarea) duhovniceasc asufletului raional care-i retrage mintea sa din

simire i o leag de Dumnezeu prin contemplaianatural n duh (smbete) i

- Odihna duhovniceasc a sufletului raional(smbetele smbetelor), care-i retrage mintea sachiar de la toate contemplaiile naturale n duh, dela cugetrile cele mai nalte din zidiri i o leag cutotul de Dumnezeu n extazul iubirii. Amin.

36 NE VOR BE TE


35/120

NSEMNTATEA

CELOR APTE LAUDE ALE BISERICII

Biserica lui Dumnezeu este mpodobit, ncdin vremea Sfinilor Apostoli, cu cele apte laude.

tii voi care-s acelea? tiu c le tii, c unii dintrevoi le zicei pe de rost, dar alii nu le tiu. De ceapte laude i nu mai multe sau mai puine? Aiauzit n psalmul 118 pe Proorocul i mpratulDavid, zicnd aa: De apte ori n zi Te-am ludat,

Doamne, pentru judecile dreptii Tale. mprat

fiind, cte treburi nu avea el? i avea vreme deapte ori s laude pe Dumnezeu, c-l auzi: Seara,dimineaa i la amiaz, spune-voi i voi vestiminunile Tale.

Dar n Legea Darului s-au aezat aceste aptelaude pentru cele apte mari evenimente din viaaMntuitorului nostru Iisus Hristos, i fericit estecretinul acela care le zice. i dac nu le poate zice,mcar s-i par ru c nu le zice, c s-ar putea s fiela un serviciu unde nu poate zice. i dac-i pare ru,cu smerenia se ridic exact unde trebuia s se ridicecu fapta. C auzi ce zice Sfntul Isaac Sirul:Ajunge ntristarea minii mai mult dect toat

osteneala duhului, care este rugciunea, dac-ipare omului ru.

Ai vzut pe Mntuitorul ce spune n SfntaEvanghelie: A venit vameul n biseric s se roage.A venit i fariseul. Fariseul a nceput s se laude:Mulumescu-i ie, Doamne, c nu-s ca ceilali

oameni; postesc de dou ori pe sptmn, dau


36/120

38 NE VORB ET E

zeciuial din cte ctig i nu sunt ca acest vame,i-l arta pe acela la ua bisericii.

Vameul era perceptor, sracul. El tia c iaimpozit mai mult dect trebuie, c-i supr pe

oameni, i, auzind c-l mai i ponegrete fariseul nfaa poporului, i-a ndreptat inima ctre Dumnezeui att a zis, btndu-i pieptul: Dumnezeule,milostiv fii mie, pctosului!

Ai auzit? Dou-trei cuvinte ale vameului aubiruit toat rugciunea fariseului. Ce ziceEvanghelia? Amin, zic vou, mai ndreptat s-a

ntors vameul la casa sa i mai nainte a fost eldect fariseul. Acela a zis multe cuvinte i erafariseu i fcea fapte bune. Dar tii de ce a pierdut?A njugat dreptatea cu mndria, iar vameul anjugat pcatul cu smerenia. i totdeauna, mcar cpcatul este pcat, dac-i njugat cu smerenia, estemai naintea celui ce face fapte bune i se

mndrete.Sfntul Efrem spune aa: F-i ie dou care,

omule. njug pcatul cu smerenia i dreptatea cumndria i vezi c vei rmne n urm cu toatefaptele bune, ca fariseul; c mai ndreptat i mainainte s-a dus vameul. El a njugat pcatul cusmerenia. Ce-a gndit? Mi, sunt pctos stranic!

Am fcut nedrepti, am luat vam mai mult decttrebuie, am suprat oamenii, dar m rog Mntuitorului s m miluiasc. i mai nainte s-a dusntru mpria cerului, pentru c a njugat pcatulcu smerenia. Aa-i de mare smerenia.

Deci v spun, care putei s facei cele aptelaude este bine. Biserica este obligat s le fac

totdeauna, oriunde.


37/120

P R I NT ELE CLEO PA 39

Aa i voi, care citii cele apte laude, binefacei, dac putei, iar cnd nu vei putea, s vretragei n smerenie, c smerenia le completeaz pe toate .

i iat s v spun ce nseamn cele apte laudeale Bisericii:

Dou din cele apte laude trebuie s se fac lamiezul nopii, cum le facem noi aici. Noi intrm laora 11 noaptea i ieim la dou. Dar ce simbol auacestea? La miezul nopii noi facem aa: Miezonoptica, adic rugciunea de miezul nopii - de

toate zilele, de smbt sau de Duminic -, Utrenia cu Ceasulnti .a.Miezonoptica este prima laud din cele apte.

Aceast laud este ntemeiat i pe poruncaMntuitorului, Care zice: Privegheai dar, c nutii cnd va veni stpnul casei - seara, la miezul

nopii, la cntatul cocoilor sau dimineaa (Marcu13, 35), i simbolizeaz momentul rugciunii i alprinderii Mntuitorului n grdina Ghetsimani, carea avut loc la miezul nopii.Biserica naiunilor de la Ierusalim, unde intrcretini din toate naiile, este pe locul unde S-arugat Mntuitorul. Stnca unde s-a rugat El este

tiat i nconjurat cu grilaj. Ea se afl chiar undei-a plecat El genunchii i S-a rugat cu sudori desnge, nainte de Preasfintele Patimi. Iar mai ncolosunt pictai cei trei apostoli, Iacov, Ioan i cu Petru,dormind, c le zicea Hristos: Dormii? Un ceas n-aiputut s privegheai? C eti dator acolo, cnd te duci, s te

rogi un ceas.


38/120

Deci Miezonoptica simbolizeaz i ne aduceaminte nou de rugciunea Mntuitorului din grdina Ghetsimani, cnd s-a rugat i s-au fcut sudorilelui ca picturile de snge, care picau pe pmnt, c

era i om i vedea i ce are s sufere. El, caDumnezeu, tia cte rni are s ia, cte scuipri, ctebiciuiri, cte cuie n mini i picioare i c va fimpuns cu sulia n coast. Le vedea toate, c eraDumnezeu.

i firea omeneasc cu care era mbrcat sentrista, c auzi ce zice Evanghelia: ntristat este

sufletul Meu pn la moarte. Rmnei aici iprivegheai.

Cine se ntrista? Omenirea, cci dumnezeireabiruiete moartea i nvie din mori. Dar ca om sentrista, c tia cte are de suferit, cte tieturi impunsturi i cununa de spini; tia c va fi btut cu

biciul, i va suferi crucea, batjocura i scuiprile,

legarea la stlp i temnia. Le tia toate. Se uita i levedea, c era Dumnezeu.

Deci prima laud din cele apte laude aleBisericii este Miezonoptica, care se face la miezulnopii, pentru c Mntuitorul atunci S-a rugat naintede Preasfintele i nfricotoarelor Sale Patimi.

b. A doua laud care se face tot la miezulnopii este Utrenia mpreunat cu Ceasul nti.Utrenia este timpul cnd l-au prins pe Mntuitoruln grdina Ghetsimani, Iuda cu cei o mie de ostaicu suliele. L-a prins pe Mntuitorul, zicnd:

Bucur-Te, nvtorule, i L-a srutat. Atunci aupus mna pe El. Pe Care l voi sruta, Acela este;punei mna pe El i-L prindei.

40 NE VORBE TE


39/120

P RI NT E LE C L EO PA 41

Deci Utrenia este a doua laud i al doileaeveniment din viaa Mntuitorului, cnd a fost prinsn grdina Ghetsimani i cnd toi Apostolii L-au

prsit i au fugit, iar El a rmas singur n minile

celor fr de lege.i Ceasul nti este momentul cnd L-au dus pe

Hristos la Ana i la Caiafa, dup ce L-au prins, totatunci dup miezul nopii, ctre ziu, cnd L-au dusla divan. tii istoria dup Evanghelie. Deci Ceasulnti se citete dup miezul nopii, cum seobinuiete la noi, cam dup ora unu, la sfritul

Utreniei.Deci aceste dou laude ale Bisericii lui Hristos

se citesc la miezul nopii, artnd timpul cnd s-auntmplat aceste trei mari evenimente din viaaMntuitorului: Rugciunea din grdina Ghetsimani,

prinderea de ctre Iuda i ducerea Domnului la Anai la Caiafa.

c. Lauda a treia a Bisericii lui Hristos esteCeasul al treilea. El simbolizeaz att momentulcondamnrii la moarte a Domnului, ct i pogorreaSfntului Duh n chip de limbi de foc peste SfiniiApostoli. Mntuitorul le-a spus Apostolilor: Detrebuin este s M duc Eu; c dac Eu nu M

duc, nu va veni Mngietorul la voi, pe care Eu lvoi trimite de la Tatl. Deci stai n Ierusalim pnv vei mbrca cu putere de sus.

Atunci au ieit Apostolii i au nceput a vorbi ntoate limbile de sub cer, i i nvinuiau evreii ilocalnicii din Ierusalim c, din cauza mustuluidulce, s-au mbtat. Iar Petru s-a ridicat i a zis:

Brbai frai, nu este din cauza mustului dulce c


40/120

42 N E VOR BE TE

ne auzii vorbind mririle lui Dumnezeu n toatelimbile, din ci sunt aici. Ci acum s-a mplinit

profeia Proorocului Ioil, care zice: n zilele deapoi, voi turna din Duhul Meu peste tot trupul i fiii

votri vor prooroci i n limbi noi vor vorbi... icelelalte.Deci iat Cincizecimea! Nu cum cred

penticostalii de azi, c vorbesc n limbi. tia carevorbesc n limbi acum, vorbesc n limbile dracilor,nu n limbile Duhului Sfnt. Au pretenia c auglosolalia, adic vorbirea n limbi, n secolul XX.

Limbile au fost semn pentru necredincioi, nupentru credincioi.

d. Ceasul al aselea este a patra laud aBisericii lui Hristos i corespunde cu momentulrstignirii Mntuitorului pe crucea de pe Golgota,ntre cei doi tlhari.

e. Ceasul al noulea este a cincea laud aBisericii i nchipuiete momentul nfricoat n careMntuitorul i d duhul pe cruce, cnd a zis:Svritu-s-a! Doamne, n minile Tale mi dauduhul Meu. Am venit s-l nnoiesc pe Adam Hristos, noul Adam. C pentru un pcat a intratmoartea n lume prin Adam, i pentru pcat s-a biruit

pcatul prin Iisus Hristos. Iat, Doamne, Tu ai lsatzidirea Ta, c a clcat porunca n Rai. Deci pentrudnii Eu iau faa ntregii lumi, care este n trupulMeu. Pe a Mea fa o fac a ntregii lumi greite, antregului neam omenesc i mijlocesc ctre Tine: Eli,Eli, lama sabahtani! Adic: Dumnezeul Meu,Dumnezeu! Meu, pentru ce M-ai lsat? Sau: Nu

lsa, Doamne, omenirea! Nu lsa zidirea Ta cu care


41/120

P R IN T EL E CL E OPA 43

sunt mbrcat Eu acum, i care o sfinesc pe cruce io jertfesc i M aduc jertf pentru toate vremurile,

pentru tot neamul omenesc, ca s rscumpr fireaomeneasc!

Deci noi eram cei lsai, iar Hristos, fiindmijlocitor prin cruce ctre Tatl, pe a noastr fa, antregului neam omenesc, o face atunci a Sa i strigctre Tatl: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu,

pentru ce M-ai lsat? Noi eram cei lsai! NuHristos a fost lsat de Tatl. i Hristos, fiindmijlocitor, aici mijlocete pentru toat lumea. Iarcine nelege c Hristos a fost desprit de Tatl,aceasta este hul, c desparte dumnezeirea. S nucredei lucrurile acestea. Deci Ceasul al nouleaeste lauda a cincea.

f. Vecernia este a asea laud din zi isimbolizeaz mai nti momentul pogorrii Mntui

torului de pe cruce i punerea Lui n mormnt nou,de ctre Iosif i Nicodim. Mai este i momentulsfnt al Cinei Celei de Tain.

g. Iar Pavecernia este a aptea laud a zilei isimbolizeaz tnguirea Maicii Domnului,cnd a plns dup ceL-a pus pe Mntuitorul n mormnt.

Dumnezeiasca Liturghie nu face parte din celeapte laude. Ea este ntreaga jertf a Mntuitoruluipentru mntuirea lumii. Dintre toate slujbele pe carele face Biserica noastr universal, cea mai puterniceste Sfnta Liturghie, fiind coroana tuturor slujbelor.

Ea ncepe cu cuvintele Proorocului Isaia laSfnta Proscomidie: Ca o oaie spre junghiere S-a

adus - cnd scoatem dumnezeiescul Agne - i ca


42/120

NE V O RBE TE

un miel fr de glas, i se termin cu nlareaDomnului la cer. n Sfnta Liturghie este cuprinstoat taina iconomiei n trup a lui Iisus Hristos, decnd a venit pe pmnt i pn S-a nlat la cer. Ea

le cuprinde pe toate cele apte laude. Hristos seaduce pe Sine jertf, avnd o dat intrare n SfntaSfintelor, fcnd venic o rscumprare nainteaTatlui.

Sfnta Liturghie are dou caractere: caracter dejertf i caracter de cin, cci la Cina Cea de Tains-a sfinit. Prin Sfnta Liturghie avem mprtire

gnditoare cu nsui Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu.Avem mprtire cu Dumnezeu i prin urechi, pecalea auzului, i prin rugciunea gnditoare i prinfaptele bune. Sunt cinci feluri de mprtiri4.

Sfnta Liturghie se termin cu aceste cuvinte:nal-Te peste ceruri, Dumnezeule, i peste tot pmntul slava Ta.

Deci am spus aa n trecere despre cele aptelaude. Ele sunt aezate de Sfinii Apostoli i deSfinii Prini pn n ziua de azi n Biseric,artnd cele apte mari evenimente din viaa iactivitatea Domnului nostru Iisus Hristos.

CELE TREI TREPTEALE MNIEI

Mnia ne biruiete pe toi! Vai de capul nostru!Dar s vorbim, dup Sfntul Ioan Scrarul, caresunt treptele mniei.

4

Vezi Ne vorbete Printele Cleopa", volumul 2.


43/120

PRINTELE CLEO PA 45

Mnia se mparte n trei feluri; este mnianumit pe grecete holos, care nseamn repede,cnd omul se mnie repede i tot repede i trece.Asta nu-i mnie periculoas. Este ceea ce spune

Duhul Sfnt n Psaltire:Mniai-v i nu greii.Aceasta-i mnia cea fireasc. A greit o dat, a

cerut iertare, se mpac. Inima omului este mpritn trei pri: partea mnioas, partea raional i

partea poftitoare. Aceast mnie este dumnezeiasc,cci din fire este sdit n sufletul omului, s semnie asupra pcatului. Sfntul Ioan Gur de Aur

zice: Mnia ta s nu fie asupra fratelui, ci asupraarpelui prin care ai czut.

Cnd vezi pe un om c te ocrte sau i faceru, nu te supra pe el, c nu-i vinovat el. u s-ar fi

pus legea iubirii de vrjmai dac era aa. Urteboala lui, nu pe om, c nu-i vinovat omul, diavolull ndeamn. Urte boala, c boala-i de la draci, cas-l fac s te urasc, s te ocrasc, s te

pgubeasc, s te bat. El nu-i vinovat, c omul estefcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, darcel ndemnat de diavol aa face.

Mnia cea dreapt nu urte, ci mplineteporunca Domnului, care zice: Iubii pe vrjmaii

votri. Binecuvntai pe cei ce v blestem.Aceast mnie, holos, este primul grad almniei.

A doua treapt a mniei este mnia numitcatos sau pizm, pe romnete. Acesta-i un arperu. Acesta cnd a mucat inima noastr, nu numaic ne mniem, dar inem mnie cte o sptmn,

dou, pe cel care ne-a fcut ru. Aceasta-i grea.


44/120

46 N E V ORB E TE

Cnd omul ine mnie i gndete: Las c-irstorn eu planul la acela; las c am s-i zic eu; lasc am s i-o fac eu, i cnd vei vedea acestea nmintea ta, s tii c ai trecut n treapta a doua a

mniei. Te-a mucat mai mare balaur de inim. i ste duci s ceri iertare, s te mpaci cu fratele, zicnd:Iart-m, soule; iart-m, soie!, c dac nu treceaceast mnie, nu putem zice Tatl nostru.

Atunci ar trebui s ne rugm aa: ...i nu neierta nou, Doamne, greelile noastre, precum nicinoi nu iertm.... Aa ar trebui s ne rugm, c

dac nu iertm, altfel nu putem zice Tatl nostru.n nici un fel de mnie nu putem zice Tatlnostru. Condiia-i pus de nelepciunea luiDumnezeu Cuvntul.

Apostolul spune: Soarele s nu apun ntrumnia voastr, iar cel ce a trecut n al doilea gradde mnie, nu numai soarele l apuc cu mnia, lapuc i dou, trei zile, i o sptmn i o lun.

Apoi este mnia cea mai grea dect toate, zacos,care pe romnete se cheam zavistie. Asta-i mairea dect dracul. Este un drac mai ru dect toidracii, zavistia. S ne fereasc Dumnezeu deasemenea mnie! Dar de ce se cheam zacos ?

Fiindc zace mult n inima omului. Omul, cnd aajuns n treapta a treia a mniei, nu ine mnienumai dou-trei zile sau o sptmn, ci ani de zile.

S-au vzut oameni bolnavi de aceast boal, dezavistie, care nici la moartea lor n-au iertat pefratele. Uite, cutare a murit i pe patul de moarte i-acerut iertare fata sau nepoata, i n-a vrut s-o ierte.

S fereasc Dumnezeu! Acesta-i balaurul zacos sau


45/120

P RI N TE LE C LE O P A 47

zavistia, i de acesta arat dumnezeiescul Ioan Gurde Aur c-i mai ru dect satana, n Cuvnt la Sauli la David.

Saul era mpratul lui Israel i era bolnav de

epilepsie, de duh necurat, c adeseori cdea lapmnt i fcea spume la gur, c l prsiseDumnezeu de cnd l-a ucis pe mpratul Ahab.David venea i-i cnta din harp psalmi i goneaduhul cel ru de la Saul i l fcea sntos i selinitea.

Dar Saul i mulumea lui David c a scos dracul

din el? Nu. Dracul, auzind puterea psalmilor, lprsea pe Saul i fugea. Iar Saul se linitea, darzavistia din el nu.

Cci fecioarele Ierusalimului, dup ce au auzitc David, un copil, a btut pe filisteanul Goliat i i-atiat capul i a ridicat ocara dintre fiii lui Israel, elebteau din tambure i strigau aa: Btut-a Saul cumiile i David cu zecile de mii. Adic l ludau maitare pe David dect pe Saul. i de atunci Saul aprins ur, tot din iubirea de slav, a prins marezavistie, zicnd c de-acum David are s fiemprat.

i atta zavistie avea, cu toate c David l

tmduia i izgonea dracul de la dnsul, nct cndse scula de jos ntreba: Unde-i David, s-l omor?i a aruncat de trei ori cu sulia dup David. Pe cinevoia s omoare? Pe doctorul lui, care-l fcea sntos.

Ai vzut c dracul se ducea de la Saul, dincauza psalmilor, dar zavistia din inima lui nu seducea? Voia s-l omoare pe David, ca s nu ajung

mprat.


46/120

De aceea spun Sfinii Prini i mai ales SfntulVasile cel Mare: Zavistia este mai rea dectracul. Asta-i mnia zacos i cnd se tulbur omule zavistie, fierea vars venin n jurul inimii, cartea cuvnttoare a sufletului este n inim.

Atunci se ntunec raiunea i creierul i parteaentimental a sufletului omului i degeaba i spui aici este alb, c el vede negru. Nu mai vede bine,iindc i s-a ntunecat mintea i inima de zavistie.

Zacos, adic zace mult n sufletul omului. Zaistia este mai rea dect toate. Numai diavolul esteavistnic i are zavistie de la nceputul lumii asupraamenilor i asupra lui Dumnezeu, dar zavistiamului, spune Sfntul Ioan Gur de Aur, este maiea dect dracii. S ne fereasc Dumnezeu, cavistia este un drac care persist n inima omului iac omul nu se mrturisete i nu se roag lui

Dumnezeu s-l izgoneasc, sunt muli care nici peatul morii nu vor s ierte pe cel ce le-a greit.

Aceasta este treapta a treia a mniei, care esteea mai periculoas; i acesta este dracul zavistiei,

are-i mai ru dect toi diavolii.Deci nu-i de ajuns s zici numai cu buzele:Dumnezeu s te ierte, dar inima ta s fie plin deavistie i de mnie; aceasta nu-i iertare. Dumnezeuaut la inim. n zadar ne rugm, cnd inimaoastr e plin de rutate, de zavistie, de rpire i deoat rvna cea rea.

Deci s ne silim cu inima noastr, s neonvingem c trebuie s iubim pe fratele nostru i cerem ajutorul lui Dumnezeu s facem acestucru i atunci vom avea ndrzneal n rugciunileoastre ctre Dumnezeu. Dac nu, are s se

8 N E VORBETE

ntmple ce spune Sfntul Isaac Sirul: Smn ppiatr este rugciunea celui ce are mnie asupfratelui su.

S ne pzeasc Dumnezeu de tot felul de mnidar mai ales de mniazacos. Amin.

PRINTELE CLEOPA

DESPRE CRETEREA COPIILOR

N FRIC DE DUMNEZEU

A venit deunzi o doamn i un domn cu feti i s-au aezat la mas i fcea i copilia cruce mare; cum a nvat-o tatl ei i mam-sa. Cmai buni profesori de religie pentru copii t

prinii au rmas. Dac nu-i nvai voi prexemplu, se trezesc nite slbatici, nite fiare. Nmai tiu ce-i mam, ce-i tat, ce-i ruine, ce-i pcce-i moarte, ce-i judecat, ce este rai, ce este iad, este munc venic, ce este via venic... NimS-a trezit cu totul nebun, cu totul stricat la minte.

Dac nu nva credina n cas de la prini, au nici o educaie. Ei fac toate rutile, fmustrare de contiin. i atunci plng mamele. CCea mai mare datorie pe care o avei voi cstorii, asta este: s avei mare grij cum vcretei copiii. Dac n familie, ct ai copilul aca

n cei apte ani, nu te-ai grijit s-l nvei rugcius fac cruce, s tie Tatl nostru, Crezul, s-l dla biseric, s tie ce nseamn post, s tie nseamn pcat, s se fereasc de pcat, atunci crnite bestii, nite fiare. Vai i amar de lumea asta!


47/120

50 NE V OR BETE

Iaca, vin la mine attea cazuri in care copiii aubtut prinii i alii chiar i-au omort. Suntcuvintele Mntuitorului, Care a zis aa: n vremeade apoi se vor scula copiii asupra prinilor i-i vor

omor. S fereasc Dumnezeu! Dac nu vei aveagrij de copii, vei bea paharul amrciunii i alscrbelor n veacul de acum i n munca cea venic inveacul viitor .S nu credei dumneavoastr c-i glum.Copilul, dac nu tie ce-i pcatul, ce-i ruinea,ce-i ascultarea

de prini, devine o fiar.Vine o femeie deunzi cu o mn legat de gt,cade aici i ncepe s plng. Ce-i, mam? M-abtut feciorul! Vin de la spital. Mi-a rupt un picior imna dreapt. De unde eti? Din comunaVntori. Dar de ce te-a btut? El ct ctig ntr-olun, ntr-o noapte bea tot. C-i milostiv cnd bea:

Haide, mi! N-ai bani? i dau eu. l face draculmilostiv ca s-i bage i pe alii n ispit. Cnd vineacas, femeia i spune: Mi Ioane, copiii n-au fin,n-au cri la coal.... El nimic. Btaie, cruci idumnezei. Cnd am vzut c o bate, am srit s-o scotpe nor-mea. A lsat-o pe nor-mea i m-a btut de

m-a bgat n spital. Am venit s pun slujbe pentru el.Ai auzit fecior? Ca o fiar. S-o bat pe mamalui! i, zice, au srit vecinii, i pe el a vrut s-l

bage poliia la pucrie pentru btaia asta. Doamneferete! S nu i se ntmple una ca asta!

Mam, tot o s-l ajung mnia lui Dumnezeu.Nu, nu, nu, s nu peasc ceva ru! Pune numai s-l

ierte Dumnezeu!


48/120

PRINTELE CLEOPA 51

Ai auzit mam? El a btut-o de a bgat-o nspital i ea se roag s nu peasc ceva ru. Mi-amfcut cruce. Ce nseamn adevrata mam!

Dar mnia lui Dumnezeu nu l-a rbdat! Cine a

lovit pe mama sau pe tata, nu mai putrezete, dacnu l-a dezlegat duhovnicul i n-a fcut canonul.

NEASCULTAREA DE PRINI

S v spun un caz ce s-a ntmplat acum de

curnd. Au venit doi soi, o doamn i un domn, is-au aezat lng mine. Erau cu prestan, mbrcaibine. Domnu printe, au zis ei, am vrea s vorbimceva. I-am luat n cas, c ei aveau un necaz pecare nu-l puteau spune de fa cu toat lumea.

Cnd i-am ntrebat de unde sunt, mi-au spus:De la Reghin, domnu printe, i au nceput aplnge amndoi. Pi cnd vezi tu c plng doioameni aa de mari - erau directori de ntreprindereamndoi -, nu plng de flori de mr. Ce-i n inimalor, numai Dumnezeu tie!- Ce-ai pit, frailor?- Domnu printe, am avut un singur fecior. L-am

nvat coal, a terminat facultatea i a ieit inginerla reele electrice. I-am cumprat i main. ntr-oscar, cnd ne-am ntors acas de la nite rudenii,am gsit toate uile deschise, banii luai din cas imaina furat. Dup ce-am anunat poliia, la treisptmni, am aflat c fiul nostru a luat banii dincas i maina i a plecat la Sighioara, unde s-a

nsurat fr voia noastr.


49/120

NE VORBE TE PRIN TEL E C LEO PA

Cnd au auzit prinii, au crezut c el a luat o la nivelul lui. Dac el era inginer, putea lua ofesoar, o doctori, o farmacist, o inginer.

rinii au luat nite cadouri i s-au dus la fiul lor laghioara ca s-l mbuneze. Dar el se nsurase cu ojitoare. Dac n-a crezut n nimic, dracii i-auut joc de el.

Cnd a vzut-o pe mama lui, s-a nnegrit la faa zis: Ce caui aici, scorpie? Dar tat-su de

o: Mi biete, dragul tatii, dar mama ta esteorpie? Taci, nebunule, c-i crp capul!

Ia gndii-v ce-a fost acolo! Cu ct dragostevenit prinii i cu ct jertf, i cum au trecut eivederea toate relele pe care le-a fcut, iar el tot

asculttor a rmas!Atunci am zis prinilor:- Cum ai crescut copilul acesta? Cum l-ai

scut de cnd era mic i a nceput s zic tat?ai nvat c Unul este Tatl din ceruri i s zictl nostru?

- Nu, printe!- Cnd era la coala elementar, l-ai nvattl nostru?

- N-a vrut!- L-ai nvat Crezul?-Nu.- L-ai dus la biseric?-N-a vrut.- Cnd era la liceu, i-ai dat vreo carte sfnt n

n. Biblia sau Noul Testament?- N-a vrut. Se ducea i btea mingea sau

erdea vremea cu alte deertciuni.

- L-ai btut vreodat?- Niciodat.- Dar se ruga vreodat?-Nu, printe!- i cum ai putut dumneata s stai cu copilu

cas fr s-l pui la rugciune? Nici voi n-ai credin. Vedei acum? Dumneavoastr bei apaharul mniei lui Dumnezeu pe care-l meritai.

- Printe, nici noi n-am prea tiut!Atunci le-am spus:- Iat ce-ai cruat! Ai cruat un om demon

Zice Scriptura: Calul nenvat, se face nsiar copilul lsat de capul lui, mare scrb i ruva aduce prinilor si. i cela ce cru vurte pe fiul su. Nu-l iubete! l urte.

L-ai cruat, iar acum dumneata, care l-ai pn pntece i l-ai crescut, eti scorpie, iar tatleste nebun.

Auzi ce lume crete azi? i aceasta este prinilor, c n-au pus mna pe varg cnd a tr

i nu i-au spus: Hai la rugciune! Hai la biseHai la spovedit! Azi este vineri, este post, nu mde frupt! Astzi este srbtoare, nu lucra! Svoi c cea mai nalt coal de rugciune

credin n Hristos nu-i n coala primar, nicliceu, nici la facultate, este n snul familiei. mai mari profesori de religie ai rmas tot voi, ti mama.

Copilul crescut fr fric de Dumnezeu, nu tie ce-i mam, ce-i tat, ce-i pcat, ce-i moarte,

judecat. S-a trezit ca o fiar. i atunci cine

rspund n ziua judecii mai tare ca tata i mama?


50/120

NE VO RB ET E P RIN TE L E C LE O PA

au avut n braele lor i l-au crescut slbatic i s-acut ca i o fiar.

Au venit apoi s-l pun la slujbe. Dar n-am putut-l pun pentru c tria n preacurvie cu vrjitoareaeea. I-am pus la slujbe numai pe prinii lui.up vreo dou luni m trezesc cu o telegram:omnul printe, biatul nostru a fost electrocutata paralizat i i s-a legat i limba. Nu poate vorbi

este pe moarte la spital. Nu se tie cte zile mai are " .Ai vzut mnia lui Dumnezeu cea dreapt? L-ans blestemul i suspinul prinilor pe acest tnr

u i necredincios, cci zice la Psaltire: DreptateaDumnezeu rmne n veacul veacului.

V-am spus aceast istorioar c suntei prini depii. Cea mai imperioas datorie i cea mai mare,

care o avei voi, cei cstorii, este s creteipiii n frica i certarea Domnului.

Ai auzit ce s-a ntmplat n Vechiul Testamentpreotul Eli5, pentru feciorii lui, c s-au dus n iad

preun cu el. S avem grij i noi, prinii

hovniceti, i voi, prinii trupeti, s nu dobnm partea lui Eli.

PEDEAPSA PENTRU COPIII CARE

SE RIDIC MPOTRIVA PRINILOR

Vine o femeie de la Flticeni, din comuna Petia,mi spune: La noi o fat a murit nemritat,

Vezi Ne vorbete Printele Cleopa", volumul 3

pitolulIstoria lui Eli preotul.

moart de mai mult timp; au dezgropat-o de treidin zece n zece ani. Au gsit-o putred, amndou minile, de aici din umr, nu sunt putci sunt negre ca pcura i miroase groaznic;unghiile au crescut ca secera. Ce s aib?

Zic: ,,Aceea sau a lovit-o pe mam-sa sau pe ei. Dar de unde s tim? Tat-su mort, mammoart, n-are neamuri. Mai cutai, poate davreo rud de-a ei!

A gsit o mtu undeva departe, Marta, sormama ei, vduv, la Liteni, de 94 de ani.

- Mtu Marta - aceea n-auzea -, dar de unde esti- De la Petia - un sat mare, unde este ne

Printelui Argatu paroh.- Dar n-ai avut o sor Maria?- Am avut o nepoat, Mriua!- Dar Mriua nu cumva a lovit pe tata?

-Nu pe tata, pe mama a btut-o!Mama ei era bolnav de pelagr; se stric

minte. Cu boala asta de pelagr, nu-i omul ntotdeauna. Este periodic aa, cteva ore, pe urm iar

ii revine. Mriua lua funia de la vac i ungsea, o lega i, btnd-o, o aducea pn acas.

Mam-sa, cnd se trezea, vedea c-i vnt blestema pe Mriua: Mriu, dragul mamei, smai putrezeasc minile tale! Tare ru m-ai bDragul mamei, de ce m bai, c nici eu nu

bucuroas de boala asta? Nici eu nu tiu ce fac.pedepsit Dumnezeu, mi-a dat boala asta i tubai? Parc eu tiu ce fac? Eu nu-mi dau seama.

Dar Mriua, n loc s-i cear iertare cu lai cu durere, rdea.


51/120

i a murit mama i dup un an a murit iMriua, tnr. Dar ea nu s-a dus la un duhovnic s-oezlege, nici de la mam-sa n-a cerut iertare. icum Mriua st de treizeci de ani n groap i

minile stau neputrede i sufletul ei arde n focul celenic, n cuptoarele iadului, cum zice Mntuitorul -nde focul lor nu se stinge.

Ai auzit ce nseamn blestemul de mam? Eaac se ducea s cear iertare la mama, se ducea la

n duhovnic i se spovedea, atunci o dezlegauhovnicul cnd era vie, dar acum cine s-o dezlege?

Mama n-a iertat-o, duhovnicul n-a dezlegat-o i ea aurit aa blestemat. i acum st sufletul ei n iad n

ecii vecilor i trupul a rmas ca mrturie i pentruii.

i m-a ntrebat pe mine ce s fac, cci a muritedezlegat. Ducei-v la un arhiereu s-i faczlegare la crucea ei, pentru c un duhovnic nu o

oate dezlega, din cauz c acesta-i un pcat foarteare. Ea st n iad pn putrezesc minile ei.

Dac a lovit pe tata sau pe mama cu piciorul,

ciorul nu putrezete, dac a lovit cu mna, mna nuutrezete. Eu am scris despre cele opt pricini pentrure nu putrezesc morii. Am artat care-i blestemat

dumnezeietile pravile, care-i blestemat dehierei, care-i blestemat de prini, care nu

utrezesc din cauza pmntului, care nu putrezescn cauza firii; toate sunt puse.

Iar cei care au lovit pe tatl sau pe mama lor, cure mdular au lovit, acela nu putrezete. Voi n-aizit la nunt cum cnt Biserica? Binecuvntarearinilor ntrete casa fiilor, iar blestemul maicii

6 NE VORBETE

zdruncin i temeliile (Isus Sirah 3, 9). FereascDumnezeu! Nimeni n-are drept mai mare asuprcopilului pe faa pmntului dect mama! Nici mcar tata .

Biata mam cretin! Ea este cea care a purtcopilaul n pntece nou luni; mama l-a nscut catta durere. Numai Dumnezeu tie i ea! Nu tiC suntei mame. L-a purtat n brae doi ani i isupt pieptul. i l-a curit, i l-a splat, i l

mbrcat. Aducei-v aminte cnd brbatul venea dla lucru mort de oboseal i se culca, i cnd plngecopilul, zicea soul: Scoal, femeie, plnge fatplnge copilul! Tot mama.

Cte nopi n-a dormit! Scoal, mam! Dacscutecele-s murdare, schimb-l, nfa-l, d-i dnou, pune-l n leagn, leagn-l ncet s adoarmpzete-l de foc, de ap; i cnd a auzit c ipcopilul, i-a srit inima din loc: Vai de mine, copilun-a pit ceva? tii cu ct greutate i-ai crescuCt dragoste are mama de copila! Fiina cea msfnt n familie pentru copii este mama. Ce s

spun eu? C doar tii.De aceea ai auzit la nunt cum cnt Biseric

Binecuvntarea prinilor ntrete casa fiilor, iblestemul maicii zdruncin i temeliile. Mama, care-icea mai de jertf la creterea copiilor, are cea m

mare trecere la Dumnezeu. Fiindc mama este acecare sufer, sraca.

i cnd un copil crescut de mama cu atta jertfcu atta dragoste i cu atta mil, nu ascult de ceste pcat strigtor la cer. S fereasc DumnezeCt vei tri voi, s iubii pe mama, s-o ajutai

PRINTELE CLEOPA


52/120

trnee,la boal, la chin, c mare binecuvntareimii de la Dumnezeu.

Ai vzut c din cele zece porunci, numai unate cu fgduin; porunca a cincea: Cinstete petl tu i pe mama ta, ca s-i fie ie bine i s ieti ani muli pe pmnt.

Cnd o vezi pe mama ta btrn i bolnav ice Dragul mamei, nu m lsa!, cum poi s-o treci

vederea, cnd tii c ai fost n pntecele ei i cnd

i ct s-a jertfit ea pentru tine atia ani de zile ium i cere ajutorul tu? Poi s treci pestevntul mamei? i tata are mare drept, dar el e maiparte de copil. El este cu treburile dinafar. Cu alteiji. Dar mama, nu vezi? l ine n brae, i d , lfa, l pzete. Pi ea este leagnul omenirii. Aafcut-o Dumnezeu pe mam, ca s se poat creteneraiile lumii ntregi.

O inim de mam adevrat, nimeni n-o poateeui, ct este de scump. De aceea, fiindc vorbimeac, v rog s fii foarte ateni cu tata i cu mama

nd au slbit. Ct triesc prinii, trebuie ascultai.otdeauna, dar mai cu seam cnd vezi c s-aumbolnvit, c au mare nevoie de ajutorul vostru. Su cumva s-i trecei cu vederea!

Fericii i de trei ori fericii copiii aceia carecult de tata i de mama, mai ales dac prinii lornt credincioi. Au mare fericire i n veacul deum i n cel viitor. C, dac nu ascult, fereascumnezeu!

Ia gndii-v voi, cine iubete mai mult pe copiiprinii? i n special mama. Mama dac ar avea

nci-ase copii, i unul ar fi ru, chiar de ar fi

8 N E VO RBE T E PR IN TEL E CL EO PA

ocrt-o sau ar fi njurat-o, dac l vede c a czutfoc sau n ap i strig: Mam, nu m lsa!, sare n foc dup dnsul ca s-l scoat. Uit toaAa-i mama pentru copii, dar tot aa trebuie s fiecopiii pentru mam.

De aceea, n cas, cnd eti amrt, ca mam,ai zis un blestem - c omul, cnd este suprat, mscap cte un blestem -, nu-i o crim c ai zis. D

cnd te duci la spovedanie s spui: Printe, ceram necjit, am blestemat copiii. Te-a dezleduhovnicul, dezlegat eti. Dar tu s spui la spvedanie. Dar dac moare mama i a blestemat copnici copiii nu putrezesc, i ea se duce n funiadului. C blestemul de mam este mai puterdect al preotului, pentru c ea are cea mai mautoritate de la Dumnezeu asupra copilului. Nimnu se jertfete mai mult pentru copil n lumea astamama.

Mai degrab s iei varga s-l bai de o sut ori, dect s-l blestemi. Auzi ce spune Solom

Varga i nuiaua dau nelepciune copilului, copilul lsat de capul lui, va aduce mare scrbmure ruine prinilor si.

Ca s v dai seama ct de mult iubete o mape fiii si, am s v spun o ntmplare care petrecut n China. n anul 1921, ntr-o toamn, a foc o pdure din Munii Himalaia; munii cei mari din lume. Sigur, a concentrat China mii i de mii de oameni, ca s izoleze focul. Dar ce ntmplat?

S-au dus oamenii i tiau pdurea nainte de

ajunge focul. Voi nu tii ct de nfricoat este fo


53/120

0 NE VORBET E PRINT ELE CL EOPA

nd arde pdurea! Mie mi s-a ntmplat odat de amzut. Huiete ca tunetul, mai ales dac bate vntul.i auzit i n Psaltire: ...ca focul care arde pdurea,

a vpaia care arde munii. Este ceva nfricotor.Deci aa s-a ntmplat i acolo. Lumea a alergat

u topoare, cu joagre, cu ferstraie; fiecare cu cevea, ca s izoleze pdurea ca s nu ard.

Dar s-a ntmplat c, tind ei copacii cu zeci delometri nainte de-a ajunge focul, focul venea cu opiditate nemaipomenit, au vzut n vrful unui

opac un cuib de pasre; o pasre de mrimeaorumbelului. Cnd au vzut c are cuib n copac, nuu mai avut timp s se suie i s scape puii, cciocul se apropia. i s-au uitat s vad ce se ntmpl.

Amndou psrile, i mama i tata, cnd aumit fumul i au vzut primejdia c ajunge la pui,burau amndoi roat i tot ipau; ipau i fceauemn la pui. Dar puii erau mici, plpnzi, nu aveauripi tari s zboare.

Cnd a ajuns focul la o sut de metri, pasrea

t a prsit puii; a fugit ca s scape de foc, cmise fierbineala focului c vine din urm. Iarasrea mam, cnd a vzut c vine focul, tot ipa ibura roat, roat; roat pe lng cuib, roat, ca ium ar fi zis: Dragul mamei, vine moartea, fugii!

i cnd a vzut c copacul n care-i cuibul a luatoc, nemaiavnd alt msur s ajute puii ei, ce-acut? Ultima ei micare a fost jertfa aceasta: Cnd

vzut c i cuibul a luat foc, ea s-a pus cu aripilee pui. i ntr-o clipeal a mistuit-o focul cu tot cuuib, cu tot cu pui.

Iat ce nseamn mam! A vrut mai bine sjertfeasc de o mie de ori i s nu prseasc ei, cnd erau n primejdie de moarte.

Aa trebuie s fie inima de mam i innoastr fa de toi cretinii i mai ales fa

prinii care ne-au crescut.

CELE OPT PRICINI

DE NEPUTREZIRE A MORILOR

Sunt opt pricini de neputrezire a morilor:I. Prima pricin este atunci cnd vei gsi

n groap i carnea a putrezit toat, dar oasele stauprinse ntre ele ca la copcel. Acela nu-i sub blesAcela-i om tare din fire, care nu putrezete 40-50ani. De aceea este aa.

II. Cnd vei gsi mort n groap neputred i exact cum l-ai pus, acela n-a putrezit din c

pmntului. Este pmnt unde nu putrezete mortul,

dac nu-l mui. Acolo pmntul are chimicale d voie s putrezeasc nimic.Aceste neputreziri sunt fireti, dar sunt

putreziri mai presus de fire:

III. Cnd vei gsi mort n mormnt neputredcarnea pe el este muced ca buretele i alb,

este om care a fost blestemat de dumnezeipravile. El a avut canon mare la spovedanie ppcate mari i nu l-a fcut.

IV. Cnd vei gsi mort n groap neputreeste negru i umflat ca toba i prile dinainte


54/120


55/120

arna, avea un cojoc i se culca ntre cruci. ilugrii i ziceau Rafail cel nebun. Ehei! Dacm fi i noi nebuni ca dnsul! El avea via sfnt.

Acest clugr nu vorbea cu nimeni, ci i cutae meseria lui, i se minunau ceilali de lucrul ceeea din minile lui. Toi l ntrebau de ce doarme nmitir, iar el rspundea: C acolo mi-i locul; dac

mine mor, nu plec acolo? - adic la morminte. ireau s m obinuiesc i eu cu mormintele.

ntr-o noapte, dormind monahul Rafail n cimitirng o cruce de piatr veche, aude cum bteauracii pe unul n groap. i-l bteau de la 11 noaptean la ora unu, la miezul nopii. Un ceas nainte de

miezul nopii, unul dup. Dar l bteau de se auzea ie cutremura pmntul. i el striga din mormnt:Miluii-m, ajutai-m! Nu m lsai, c m batracii! i-l bteau dracii n mormnt dou ceasuri,e se cutremura pmntul acolo unde era el.

Rafail a stat i a ascultat i ce s-a gndit el: Muc la duhovnicul episcopiei s-i spun, s vin sac o dezlegare la mormntul lui. Duhovniculaniil avea 90 de ani, sracul. Se duce Rafail i-ice rugciunea la u, c aa se zice:

- Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri,oamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, milute-ne pe noi. Blagoslovete, preacuvioase printe!

Duhovnicul btrn i obosit de lume, rspunde:- Domnul i Maica Domnului. Care-i acolo?- Eu, Rafail, printe.- Ce vrei?- Printe Daniil, hai la cimitir i-l dezleag pe

nul, c tare-l bat dracii!

4 N E V OR BE T E

- Mi ndrcitule, tu dac dormi n cimitir, ctnu i-arat dracii? Unde s m duc eu, c-s obosit?

i n-a vrut s mearg. i Rafail s-a dus, zicnd:- Iart-m, printe!

A mai stat vreo zi-dou, bietul Rafail i a ziM duc s-i spun duhovnicului din nou!, c auzecum l bat diavolii i i era mil de acela care strign mormnt.

- Printe Daniil, hai c-l bat dracii pe unul

mormnt noaptea! Vai, tare mai strig ajutor.Iar l-a ocrt duhovnicul:- Ce ai venit, mi stricatule? De ce nu m lai s

dorm?Mai st el dou-trei zile, iar se duce: M duc s

mai spun o dat. i se duce Rafail a treia oar duhovnicul lui, Daniil:

- Printe Daniil, avei mare putere de Dumnezeu ca duhovnic, s legai i s dezlegapcatele! Venii s dezlegai pe un om, c tare-1 bdracii n groap. Printe, s tii c dac nu vrei svenii, vei da seama de sufletul acesta n ziua c

mare a Judecii de apoi! S nu spunei c nu v-aspus!

Cnd a auzit duhovnicul, atunci s-a gndit: Ma treia oar a venit, i n-a venit degeaba.

- Stai, Printe Rafail, c merg!i-a tras ciubotele, i-a luat molitfelnicul,

epitrahil, o cruce i crja i a plecat, c cimitirul en ograda episcopiei, lng biseric, cum se fcenainte vreme. Cnd s-a dus la crucea aceea piatr, nc de departe auzea cum se cutremupmntul:

- Printe Rafail, dar de cnd l bat dracii?

PRI N T EL E C L EOPA


56/120

6 N E V OR BE TE P R IN TELE CLEO PA

- S fie mai mult de patruzeci de zile. i eu amost de trei ori la sfinia voastr, iar acum a treia oar

m-am gndit s nu mai vin. Eu l-am ntrebat ce are,ar el mi-a rspuns: Vai de cretinul acela care

moare fr s-i mrturiseasc toate pcatele!i auzea btrnul cum l bteau dracii pe acela n

roap i cum striga: Miluii-m! Ajutor! Nu msai, frailor! Miluii-m!

Atunci duhovnicul a trimis repede dup episcop.

piscopul se culcase:- Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri,

oamne Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe noi! Bineuvinteaz, Preasfinite Stpne!

- Domnul i Maica Domnului. Cine-i?- Rafail. Preasfinite, v cheam acum printele

uhovnic Daniil pn la cimitir, c se petrece oinune mare acolo.

Episcopul s-a dus imediat.- Preasfinite, ia ascult ce-i n mormntul sta!- Rafail, dar de cnd l bate?- Au trecut patruzeci de zile.

- i cnd l bate?- l bate numai cnd este un ceas pn n miezul

opii i unul dup miezul nopii. Dou ceasuri lte i pe urm nu se mai aude. Atunci a ntrebatiscopul:

- Ce-i de fcut, printe duhovnic?- Trebuie s-l dezgropm, s vedem ce-i cu

nsul, c acesta a avut mare blestem.Pe cruce era scris: Aici odihnete robul lui

umnezeu, Ganciu - aa l-a chemat din botez -, fostdministrator al Episcopiei Huilor, de origineulgar, c bulgarii sunt tot ortodoci. Murise de mai

muli ani. i acum l bteau dracii, tot ca sdescopere Dumnezeu i s fie dezlegat, sracul.

A doua zi au chemat pe omul care rspunde cimitir, s dezgroape pe acel cretin. Cnd ldezgropat a doua zi, nici limba n gur nu

putred. Cum l-au pus cnd a murit, aa l-au gUnghiile crescuser ca secera; i crescuse barba

prul n mormnt pn jos; era negru la fa i umca doba. Dar nici hainele de pe el nu erau putre

Nimic. Sicriul era ntreg i el.L-au rezemat de biseric i i-au pus o basma ape ochi, c se speria lumea ct era de urt. A vlume mult, c se auzise c la episcopie au gsit unul pe care-l bteau dracii n fiecare noapte cdou ore, i este de mai muli ani neputred.

Episcopul a

Date post:	31-May-2018
Category:	Documents
Upload:	unpacatos
View:	222 times
Download:	0 times

Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 08

Documents