Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 07

8/14/2019 Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 07

1/132

N E V O R B E T E

P R I N T E L EC L E O P A

7


2/132

N E V O R B E T E

PRINTELE CLEOPA

7

Carte tiprit cu binecuvntarea

I.P.S. DANIEL

Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Ediie ngrijit deArhimandrit Ioanichie Blan

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA

2004


3/132

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CLEOPA ILIE, ARHIMANDRITNe vorbete printele Cleopa / Arhim. Cleopa Ilie.

Ed. a 2-a. - Vntori-Neam: Mnstirea Sihstria, 20013 vol.

ISBN 973-86836-2-9Vol. 7. - 2004. - ISBN 973-86896-2-7

281.95(047.53)


4/132

CUVNT NAINTE

Cu binecuvntarea Domnului nostru Iisus

Hristos, cu ngduina Prea Cuviosului Arhimandrit

Cleopa Ilie i cu struina fiilor si duhovniceti,oferim tuturor iubitorilor de Dumnezeu al

aptelea volum din seria binecunoscut de toi -

Ne vorbete Printele Cleopa.

Suntem ncredinai c orice nou apariie din

scrierile Prea Cuvioiei sale este o adevratbucurie pentru noi toi, clugri i mireni, i ne

simim ndemnai s-o citim i s urmm sfatul

su duhovnicesc.

La nceput, Printele Cleopa ne ofer o

frumoas predic cu coninut dogmatic i mistic,inut la hramul Schitului Sihla - Schimbarea la

Fa - n vara anului 1978, care predomin

ntregul volum prin profunzimea i dinamismul

ei apofatic.

Dup ce vorbete despre patimile Domnului,

aduce un minunat cuvnt de laud n cinsteaPreasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care se

cuvine s fie citit de tot cretinul.

n continuare sunt redate pe larg 14 reguli

pentru mergerea cretinilor la biseric, pe care

trebuie s le tie i s le respecte fiecare. Un


5/132


6/132

PREDIC

LA SCHIMBAREA LA FA*

Prinilor, frailor i iubii credincioi,

Biserica lui Hristos cea dreptmritoare are unbru, cu care este ncins de-a lungul anului. Peacest bru se gsesc dousprezece mrgritarepreascumpe i preasfinte, adic cele dousprezecepraznice mprteti.

De aceea, la aceste dumnezeieti praznice,predicile sunt mai grele i mai dogmatice, pentruc n aceste praznice este artat toat tainaiconomiei n trup a lui Iisus Hristos i toatmntuirea neamului omenesc.

Astzi este dumnezeiasca Schimbare la Fa aDomnului, Dumnezeului i Mntuitorului nostruIisus Hristos. Acest mare eveniment din viaa

Mntuitorului nostru, aceast mare srbtoare iprealuminat praznic s-a petrecut n anul treizeci itrei al vieii Domnului nostru Iisus Hristos i nultimul an al propovduirii Sale.

Mntuitorul era pe atunci n partea Cezareeilui Filip, unde marele Apostol Petru L-a mrturisit

ca fiind Fiul lui Dumnezeu cel adevrat. El i-antrebat pe apostoli: Cine zic oamenii c sunt Eu,

Fiul Omului? Iar apostolii ziceau: Doamne, uniizic c Tu eti Ilie, alii zic c eti Ieremia sau alii,c Tu eti unul din prooroci (Matei 16, 13-14).

*inut cu prilejul hramului Schitului Sihla, n anul 1978.


7/132

NE V ORBE TE

Iar Mntuitorul, vrnd s scoat din mintea loraceast mare greeal, c El ar fi unul din

prooroci, care s-ar fi rentrupat (ca s scoat dinmintea lor i a tuturor popoarelor cretine de mai

trziu), a binevoit s-i ia pe cei trei apostoli, pePetru, pe Ioan i pe Iacov, fratele su, i s-i suie

pe vrful Muntelui Tabor.Acolo, cei trei apostoli, fiind obosii de

cltoria muntelui - c muntele este mare, lung inalt -, cnd au ajuns cu Mntuitorul sus, de mareoboseal, au stat jos i s-au odihnit pn auadormit. Apoi, trezindu-se ei, prin iconomia luiDumnezeu, Mntuitorul S-a schimbat la fanaintea lor. Hainele Lui s-au fcut ca lumina, faaLui strlucea mai mult dect soarele, iar ei,vznd aceasta, s-au spimntat foarte i au vzutc sttea n vzduh i vorbea cu doi mari prooroci,

cu Moise i cu Ilie.Moise era icoana i nchipuirea Mntuitorului,care a condus poporul lui Israel prin pustie pn la

primirea legii, mai nainte de venirea lui Hristos;i Ilie, cel mai slvit dintre prooroci, care va venii la a doua venire s predice Evanghelia trei ani i

jumtate pe pmnt, mpreun cu Enoh i Ioan, pe

vremea lui Antihrist, ca s ntoarc poporulevreiesc la dreapta credin.

Stnd ei aa i privind la Mntuitorul, auzeaucum vorbea Mntuitorul cu Ilie i cu Moise nlimba aramaic, limba lui Adam, pentru intrareacare avea s-o fac El n Ierusalim i pentru

preaslvita Lui patim, pentru rstignire, pentru

moarte i nviere.


8/132

P RI NT EL E C LEO P A 9

Apostolii auzeau, dar erau mbtai de lumin,de fric i de cutremur, c un nor deodat acuprins vrful Taborului. Dar norul acesta nu erantunecat, ci luminos ca soarele i se ntindea de lacer pn la pmnt i un glas din nor, de sus, s-aauzit: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Carebine am voit. Pe Acesta s-L ascultai! (Matei 17,5).

Dar, stnd ei, deodat au disprut cei doiprooroci. Ilie s-a dus n ara sa i Moise s-a ridicatla cer, iar ei au rmas uimii, nelegnd c Hristos

nu-i Ilie, ci este Dumnezeul lui Ilie; Hristos nu-iIeremia, ci este Cel Care l-a sfinit pe Ieremia npntecele maicii lui, i iari c Hristos nu esteMoise, ci este Cel care a dat lege lui Moise, pentruc Dumnezeu anume a voit s se arate aceti doiprooroci, c El este Dumnezeul proorocilor i nuunul din prooroci.

O, minunile Tale, Doamne! Ce era pe Taboracum? Taborul luase forma Bisericii. Acolo sevedeau cele dou Testamente: Testamentul Vechiera reprezentat prin Ilie i prin Moise, iar Testamentul Nou, prin cei trei apostoli: Ioan Evanghelistul, Iacov i Petru.

Acolo - zice dumnezeiescul printe Efrem

Sirul - au vzut apostolii pe prooroci i proorociipe apostoli. A vzut iconomul Tatlui, adicMoise, pe epitropul lui Dumnezeu, pe mareleApostol Petru, cruia i s-au dat cheile mprieicerurilor. Acolo feciorelnicul Legii Vechi, Ilie, avzut pe feciorelnicul Legii Noi, pe IoanEvanghelistul, i s-a fcut Muntele Taborului n

chipul Bisericii.


9/132

10 NE V OR B E TE

Acolo se aude i glasul Tatlui, dup ce pleaccei doi prooroci, Care zice: Acesta este Fiul Meucel iubit, intru Care am binevoit; pe Acesta s-L

ascultai!Petru Apostolul, care iubea mult peMntuitorul, ca i Ioan Evanghelistul, netiind cevorbete - cum spune Evanghelia -, ar fi vrut cabucuria, lumina i dulceaa aceea pe care o vzuseacolo, s rmn cu el totdeauna. De aceea, cnd avzut pe Tabor pe cei doi prooroci, i spune

Mntuitorului: Doamne, bine este s stm noiaici! S facem aici trei colibe! ie una, lui Moiseuna i una lui Ilie! (Matei 17, 4). Dar uitase c-itrebuie i lui colib i lui Ioan Evanghelistul i luiIacov! Dragostea lui era s-i umbreasc pe cei treipe care-i vzuse.

Iar Mntuitorul parc-i zicea lui Petru:O, Petre, vrei s-mi faci Mie colib? Iat

ndat vine coliba!

i nc stnd ei de vorb, un nor luminos i-aacoperit pe dnii. Un nor plin de strlucire i de

lumin i umbrea, le inea i umbr i lumin. i-i

zicea Mntuitorul lui Petru: Iat, Petre, colib!

Mai vrei s faci colib? Eu i-am adus nori din cerca s te umbreasc i s te lumineze. Adu-i

aminte, Petre, c n-am nevoie aici de colibele tale!

Eu sunt care am acoperit poporul lui Israel, pe cei

638.000 robii care au ieit din robie, sub nor. i

duceam ziua i-i acopeream ca sub aripi de vultur

i noaptea i luminam cu stlp de foc.


10/132

P R I NTELE CLE OP A 11

Iat, Petre, colib nefcut de tine! Iat norcare strlucete mai mult dect soarele, i-i ine iumbr! Deci s tii, Petre, c Eu n-am nevoie decolibele tale. Eu pot s umbresc tot pmntul i totcerul, c Eu l-am fcut.

i atunci, din acel nor preascump, aude Petruglasul Tatlui, al Printelui, c se duseser

proorocii. Vine Tatl din cer i mrturisete cineeste Hristos. Ce le spune? Voi ai vzut cHristos nu-i nici Ilie, nici Moise, nici Ieremia!

Hristos Dumnezeu, Care-i cu voi pe Tabor, esteFiul Meu cel iubit, ntru Care bine am voit; peAcesta s-L ascultai!

Dumnezeu-Tatl tia c Petru o s-L mrturiseasc pe Hristos pn la Roma i acolo avea smoar rstignit cu capul n jos; i Ioan Evanghelistul avea s fie ngropat de viu, i lui Iacov avea

s i se taie capul cu sabia de ctre Irod. tia cpn la moarte vor mrturisi pe Hristos.

Dar s tii pe cine mrturisii! Acesta, Carepe Tabor S-a schimbat la fa i hainele Lui se vdacum ca lumina i faa Lui ca soarele, nu esteMoise, nu-i Ilie, nici Ieremia, nu este unul din

prooroci, este Fiul Meu cel iubit, ntru Care bineam voit, pe Care i la Iordan L-am mrturisit, peAcesta s-L ascultai!"

i aa au luat ncredinare mai-mare mareleApostol Petru, cu Ioan i Iacov, c Iisus Hristoseste Mesia, este Fiul lui Dumnezeu i nu este unuldin prooroci, ci este Dumnezeul proorocilor, Care

i-a zidit pe ei n pntecele maicilor lor.


11/132

12 NE VORB ETE

Dar, o, minunile Tale, Mntuitorule! Ce s-aartat pe Tabor? Oare fiina lui Hristos? Doamneferete! Ar fi o hul s gndeti aceasta, c fiinaera aceea ce iradia din Hristos.

Prin secolul al II-lea a fost n Bulgaria oerezie ai crei membri se chemau bogomili. De laaceia au rmas crile care se numesc VisulMaicii Domnului, Epistolia i Cele dousprezece vineri, cri apocrife, pe care Biserica nule-a aprobat niciodat.

Aceti eretici aveau pretenia c ei, atuncicnd se roag, vd fiina lui Dumnezeu. O, cemare hul i nebunie! Fiina lui Dumnezeu n-ovd nici heruvimii, nici serafimii, nici toate

puterile cele gnditoare din ceruri. Ei aveaupretenia c, atunci cnd se roag, apare o lumini vd fiina lui Dumnezeu!

Era cea mai mare hul adus lui Dumnezeu, ccineva poate s vad fiina Lui! Ce spunedumnezeiescul Evanghelist Ioan? Pe Dumnezeunimeni niciodat nu L-a vzut! (Ioan 1, 18). Aicinu face aluzie la Dumnezeu ntrupat, c pe Acelal-am vzut, sau la Dumnezeu, Care se arat Iui

Avraam, lui Isaia i lui Moise, cu pogormnt icu nchipuire, ci la fiina lui Dumnezeu, pe carenimeni n-a vzut-o niciodat.

Fiina lui Dumnezeu este inaccesibil tuturortaberelor minilor raionale din cer i de pe pmnti nimeni nu poate s vad ce este El dup fiin.Iar acei eretici spuneau c ei n vremea rugciunii

vd fiina lui Dumnezeu.


12/132

P RI NTELE CLEOPA 13

Slava fiinei lui Dumnezeu reflecta raze i selumina ca soarele, pentru c El era nsui Dumnezeu i din dumnezeirea Lui slobozea raze ca un

soare intens dumnezeiesc. Ceea ce se vedea peTabor nu era lumin creat, ci necreat, lumincare izvora din dumnezeirea Lui i era slava fiineilui Dumnezeu sau lumina slavei lui Dumnezeu.

Aceasta era deosebirea ntre schimbarea lafa a lui Hristos i cea a sfinilor Lui, prooroci,

patriarhi i cuvioi de mai trziu.

Tocmai aceasta a fost lupta cea mare i nverunat a Sfntului Grigorie Sinaitul i SfntuluiGrigorie Palama, preandumnezeitul la minte, cuereticii Varlaam i Achindin, balaurii cei dinCalabria Italiei, care-i nvinuiau pe Sihatrii dinAthos c sunt bogomili, care spun c vd o luminn vremea rugciunii i c vd fiina lui Dumnezeu.

Dumnezeiescul Grigorie Palama, ale creisfinte moate, cu toat nevrednicia, le-am srutatacum civa ani la Mitropolia din Tesalonic, a fostcel mai mare teolog grec din secolul XIV. El antrecut pe toi cu teologia lui, fiind mai presus deapofatismul Sfntului Dionisie.

Dac Sfntul Dionisie Areopagitul are cea mainalt teologie, teologia apofatic sau negativ,Sfntul Grigorie Palama a trecut i peste aceasta.El numai cu puin a ntrecut pe dumnezeiesculMaxim Mrturisitorul, prea ndumnezeitul laminte, cel mai mare vrf al teologiei greceti.Sfntul Grigorie apr pe prinii din Sfntul

Munte, pe isihati, c nu sunt bogomili, c vd


13/132

14 NE V OR BETE

lumin mare n vremea rugciunii celei gnditoarea inimii.

Ei nu vd fiina lui Dumnezeu, ci altceva vd.Ce vd? Slava fiinei lui Dumnezeu! Citii nFilocalia VII, care o avei, i vedei lupta cea marecare a inut sute de ani pe tema isihasmului! Svedei, lumin era care iradia din Hristos, dar nuera fiina Lui. Auzi ce spune dumnezeiescul

printe Efrem Sirul: Din tot trupul Su izvoraraza slavei lui Dumnezeu.

Deci lumina de pe Tabor nu este fiina luiHristos, ci slava fiinei Lui. S tii totdeauna, ceicare suntei teologi! C o s avei discuii cuoameni prui filosofi ai veacului de acum.

Niciodat fiina lui Dumnezeu nu s-a artat cuiva,ci slava fiinei lui Dumnezeu. De aceea cntBiserica astzi: ...artnd ucenicilor Ti slava Ta

- ct? nu toat, ci - pe ct li se putea.Deci slava fiinei lui Dumnezeu s-a artat peTabor apostolilor. i aceasta se poate arta isfinilor n vremea rugciunii celei gnditoare ainimii, celor ce tiu s se roage cu inima luiDumnezeu. Dar nu este aceasta fiina Lui, ci slavafiinei Lui. S reinei!

S tii un lucru. Slava fiinei lui Dumnezeueste nedesprit de fiina Lui. Dup cum la soareraza nu se desparte de el, aa i slava lui Dumnezeu nu se desparte de fiina Lui. Dar nu este nsifiina Lui, ci slava fiinei lui Dumnezeu.

Iat ce este, frailor, Schimbarea la Fa aMntuitorului. Cum v-am spus la nceput, nu s-a

fcut luminarea dinafar, ci dinuntru, adic Hristos


14/132

PRI N T EL E C L EO PA 15

nu Se lumineaz de altcineva, ca s strluceascca luna, ci invers. La Hristos, lumina care sevedea n Tabor nu era ca la sfinii care seschimbau la fa.

Aa s nelegei lumina de pe Tabor, aa snelegei lumina pe care o pot vedea sfinii ntr-omare i nalt rugciune a inimii.

Tot omul este dator s se schimbe la fa. Darcum se poate schimba la fa? Dac ieri a fostdesfrnat i s-a mrturisit, s nu mai fie! Dac a

fost ho, s lase hoia! Dac a fost njurtor saubeiv, s lase beia i njuratul sau fumatul, s laserutile, s le mrturiseasc, s le plng toatviaa, s fac canonul; i aa se schimb omul, nula faa cea din afar, ci la cea dinluntru, asufletului.

i atunci, aezarea omului care a fost nainte

de pcat, cu aceea care este cnd intr n fericire in treptele duhovniceti ale desvririi, nu maiseamn.

Ieri era ca un drac, slujind pcatului, i astzi,dac s-a pocit, i-a ndreptat viaa i s-a sfinit, seface lumin i are lumin duhovniceasc ntr-nsuli merge din putere n putere, dintr-o desvrire

n alta, pe cele trei trepte ale urcuului duhovnicesc, care sunt:

- Neptimirea raional a sufletului saufptuirea moral;

- Slobozenia duhovniceasc a sufletuluiraional, care-i retrage mintea sa din simire i oleag cu Dumnezeu prin contemplaia natural n


15/132

16 NE V OR BET E

- Odihna duhovniceasc a sufletului raional,(smbetele smbetelor), care-i retrage mintea sachiar de la toate contemplaiile naturale n duh, dela cugetrile cele mai nalte din zidiri i o leag cutotul de Dumnezeu n extazul iubirii. Amin.

PATIMA DOMNULUI

Eu vorbesc i la muli i la puini. i dac

atunci cnd vorbesc, o sut se vor ntoarce lapocin, plat nsutit voi avea! Dac aizeci sautreizeci se vor ntoarce, cum spune Evanghelia,mare plat voi avea! Iar dac, din cei puini caresunt n biseric, numai unul se va ntoarce laDumnezeu, i aceasta este mare plat, c un singursuflet i mai scump dect toat lumea, dect tot ce

exist sub cer.Deci tocmai aceasta m-a ndemnat la acetipuini, care au venit cu mult osteneal, avnd nvedere ploile i glodul, dealurile de urcat imuntele, au rzbtut cu toat tria s ajung pnaici, mai mare plat au acetia dect atunci cndvine cineva numai cnd e vreme bun.

Cu ct o fapt bun se face mai cu osteneal,cu att mai mare plat are de la Dumnezeu. Faptabun care se face cu mai puin osteneal, maipuin plat are, iar care o faci mai cu greutate, cumai mult osteneal, mai mare plat are de laPreasfntul Dumnezeu.

Cu opt zile mai nainte de a se sui pe Muntele

Tabor, cnd Petru l-a mrturisit pe Mntuitorul,


16/132

PR IN TELE C LEO PA 17

zicnd: Tu eti cu adevrat Hristosul, Fiul luiDumnezeu Celui viu (Matei 16, 16), Mntuitorull-a ludat foarte pe Petru pentru aceast mrturisire, aa de adevrat i dogmatic, i i-a zis:

Fericit eti, Simone, fiul lui Iona, c nu trup isnge i-au descoperit ie aceasta... i Eu i zicie, c tu eti Petru, adic piatra credinei (Chifa),c Simon l chema, i pe aceast piatr voi zidiBiserica Mea i porile iadului nu o vor birui(Matei 16, 17-18).

Aici ne arat c pe dreapta credin a lui Petrui a tuturor care vor crede ca el, se va ntemeiaBiserica lui Hristos, iar porile iadului, cum aratSfntul Atanasie, care sunt gurile sectarilor i aleereticilor care hulesc adevrul Bisericii, nu o vorbirui.

S nu vorbii de ru Biserica, c este nteme

iat pe piatra cea din capul unghiului, care esteIisus Hristos.

Dar tot atunci, cu opt zile nainte deSchimbarea la Fa, Petru, fiind ludat aa de tarepentru dreapta lui credin, primete i o ocar dela Hristos. C Mntuitorul ncepe s predicedespre patima Lui, de suferinele Lui pe care avea

s le sufere n Ierusalim, i zice: Iat, ne suim nIerusalim i Fiul Omului se va da n minileoamenilor pctoi; i-L vor batjocori pe El, i-Lvor bate, i-L vor scuipa, i-L vor rni, i-L vorrstigni, i-L vor omor pe El, iar a treia zi vanvia (Matei 16, 21; 20, 18).

Petru, care l iubea foarte mult pe Mntuitorul, cuta s-l opreasc, s nu mearg la rstignire:


17/132

18 N E VO RBE TE

Doamne, s nu-i fie ie una ca asta! (Matei 16,22).Cru-Te pe Tine, Doamne! Nu Te sui n Ierusalim! Stai aici, nu cumva s mori!

Atunci Mntuitorul se ntoarce la Petru i-ispune cu mnie: napoia Mea, satano, c nucugei cele ce sunt ale lui Dumnezeu, ci cele ce

sunt ale oamenilor! (Matei 16, 23). Iar pe Petru lnumete satana, cci cuvntul satana nseamn

potrivnic, c i se mpotrivea lui Hristos s numplineasc planul mntuirii neamului omenesc,s nu mearg la moarte. n felul sta l numetesatana. Adic tu M opreti s merg la moarte?Dac nu m duc Eu la moarte, nu se mntuiete totneamul lui Adam care st n iad de 5508 ani. Dacnu voi merge pe Golgota nti ca s sufr pn lamoarte i moarte de cruce, tot neamul omenesc nupoate s fie mntuit; c pentru asta am venit n

lume, s-Mi vrs sngele i s mor pentru neamulomenesc, din dragostea pe care o am ctre el.Tu vrei s rmn pe Tabor? Dar la Golgota

cine are s mearg?Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor i nu voi

duce crucea pe Golgota, proorocia lui IsaiaProorocul, care zice: Dat-am spatele Mele spre

bti i obrazul Meu spre scuipri i n-am ntorsfaa Mea de ctre ruinea scuiprilor (Isaia 50, 6),unde se va mplini?

Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor, cum seva mplini Scriptura, care zice: i n-avea El chipnici asemnare, om ce tia s rabde dureri i plinera de rni, i cu rana Lui noi toi ne-am

vindecat? (Isaia 53,2-5).


18/132


19/132

20 NE V ORBE TE

Scriptura: Ridicai, boieri, porile voastre i vridicai porile cele venice, ca s intre mpratul

slavei, i celelalte (Psalmi 23, 7, 9).i aa, pe Petru l mustra contiina, cci cuta

s-L opreasc pe Mntuitorul, s nu mearg larstignire. Iar Hristos zice: Eu v art pe Taborcine sunt Eu, dar mergem dincolo la Golgota pecellalt munte i acolo voi suferi s mplinescScriptura, s m duc ntru slava pe care am avut-ola Printele Meu mai nainte de ntemeierea lumiii s ridic firea lui Adam de-a dreapta mririi ntrucele nalte.

Iar Mntuitorul a binevoit s ia pe cei treiapostoli, pe Petru, pe Ioan i pe Iacov, fratele su,i i-a suit pe vrful Muntelui Tabor.

Acolo, cei trei apostoli, fiind obosii de cltoria muntelui, au adormit. Prin iconomia luiDumnezeu, trezindu-se ei, Mntuitorul S-a schim

bat la fa naintea lor i au vzut c sttea nvzduh i vorbea cu doi mari prooroci, cu Moisei cu Ilie.

Deci s-a fcut Muntele Taborului, cum spuneSfntul Efrem, chipul Bisericii. Tatl vorbea dincer; Fiul se schimbase la fa, Duhul Sfnt era

reprezentat prin chip de nor, Legea Nou erareprezentat prin cei trei apostoli, care stteau josameii de lumina dumnezeirii, i cei doi prooroci,Moise i Ilie, care reprezentau Legea Veche, stteau n vzduh i vorbeau cu Dnsul.

i aa Taborul a luat chipul Bisericii lui Dumnezeu n clipa schimbrii la fa a Mntuitorului

nostru Iisus Hristos.


20/132

P RI N T EL E C LE OP A 21

Iat ct de mare tain se arat pe Tabor, ca numult dup aceasta Mntuitorul s mearg nIerusalim, s fie prins, s fie vndut, s fie btut,

biciuit i rstignit i n cele din urm s nvie dinmori.

CINSTIREA MAICII DOMNULUI

Dintre toi sfinii, pe care trebuie s-i cinstii,

s cinstii mai tare pe Maica Domnului! Auziicum laud Biserica pe Maica Domnului? Scaun deHeruvimi, Fecioara. Ai auzit axionul MareluiVasile? Ai auzit c pntecele tu mai desftatdect cerul s-a lucrat! Comoara i vistieria tuturordarurilor Duhului Sfnt a fost Maica Domnului!

Prin Maica Domnului, Dumnezeu S-a pogort

pn la noi i firea noastr s-a ridicat pn de-adreapta mririi ntru cele nalte, pn de-a dreaptalui Dumnezeu-Tatl. Firea cu care este mbrcatHristos astzi, adic firea omeneasc fr depcat, a luat-o din preacuratele sngiuri ale MaiciiDomnului.

Iat, ea este scara lui Iacov pe care, ai vzut,se pogorau i se suiau ngerii lui Dumnezeu, pecare a vzut-o Iacov cnd dormea, cnd mergeaspre Laban Sirianul. C Dumnezeu S-a pogort peaceast scar prin ntrupare pn la noi, S-antrupat de la Duhul Sfnt i din preacuratelesngiuri ale Fecioarei Maria i a ridicat firea

noastr pn de-a dreapta mririi ntru cele nalte,


21/132

22 N E VORBETE

de unde era czut toat firea lui Adam n funduliadului, cu toi patriarhii i proorocii.

S avei mare evlavie, frailor, la FecioaraMaria i fericit este casa i familia aceea care aren cas icoana Maicii Domnului i n fiecarediminea i citete Acatistul i cinstitul ei Paraclisi toi tiu rugciuni ctre Maica Domnului.

Mult pot i sfinii lui Dumnezeu, dar nici unulct Maica Domnului. Dac nu era MaicaDomnului n ceruri, ntre Sfnta Treime i noi,

lumea asta se pierdea de mult. Ea pururea st ngenunchi i se roag Preasfintei Treimi.

Ea este a patra fa duhovniceasc din ceruri.nti este Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, adic SfntaTreime, apoi a patra este Maica Domnului.

Auzii cum cnt Biserica: Ceea ce eti maicinstit dect heruvimii i mai mrit fr de

asemnare dect serafimii... Ai auzit? De ce? Eaa purtat n pntecele ei pe cel ce a zidit serafimii iheruvimii din nefiin. Ea n-a purtat un sfnt n

pntecele ei, ci pe Fiul lui Dumnezeu, pe Cel ce afcut heruvimii i serafimii numai cu gndirea, pecare L-a purtat n pntecele ei. i ea n-are

mprtire de Dumnezeu cu participare, cum auheruvimii sau serafimii sau preafericitele tronuri.Dumnezeu se odihnete pe tronuri cu darul, nu

cu fiina. Iar n preacuratele sngiuri, adic n pntecele Maicii Domnului i n braele ei preasfinte,Dumnezeu nu se odihnete cu darul, ci cu fiina.Toat dumnezeirea S-a unit cu toat omenirea din

preacuratele sngiuri ale Maicii Domnului!


22/132

P R I N TE L E C L EO P A 23

Pentru c Cel ce era n braele ei nu era numaiom, era Dumnezeu desvrit i Om desvrit.De aceea Biserica nelege c pntecele tu s-afcut mai desftat dect cerurile. Dumnezeu nuncape n toate cerurile, c nu-L cuprinde nici ofiin, dar a ncput n pntecele PreacurateiFecioare.

tii voi cine-i Maica Domnului?Ea este mprteasa Heruvimilor, mprteasa

a toat fptura, cmara ntruprii lui Dumnezeu-

Cuvntul! Ua Luminii, c lumina cea neapropiatgnditoare prin ea a venit n lume; Ua vieii, cViaa Hristos prin ea a intrat; Poarta cea ncuiat

prin care n-a trecut nimeni dect Domnul, cumspune Proorocul Iezechiel (cap. 44, 2). Scar ctrecer, pod ctre cer; porumbia care a ncetat pierderea sau potopul pcatelor, precum porumbia lui

Noe a adeverit ncetarea potopului. Cdelnidumnezeiasc, c a primit focul dumnezeirii, iBiseric a Preasfntului Duh.

Cine este Maica Domnului?Este Mireasa Tatlui, Maica Cuvntului i

Biserica Duhului Sfnt.tii voi cine-i Maica Domnului?

Cnd auzi un blestemat de sectar c nu creden Maica Domnului, fugi, c acesta este fiu aliadului. Vor vedea n ziua judecii ceea ce spunela Psalmul 44: De fa a sttut mprteasa de-adreapta Ta, mbrcat n hain aurit i preanfrumuseat (vers. 11).

Maica lui Dumnezeu, mprteasa cerului i a

pmntului, ct mil are de cei care au crezut n


23/132

24 N E VO R B ET E

ea i au ludat-o, i ct urgie are s vin peste ceicare n-au crezut n ea!

Ce vor face sectele care nu cred n MaicaDomnului i popoarele care n-o cinstesc? Cnd east de-a dreapta mririi, st de-a dreapta SfinteiTreimi! i cte miliarde de suflete care au credini ndejde n Maica Domnului vor trece uorvmile vzduhului i din moarte la via, pentru cau cinstit-o pe Maica Domnului. Deci, v rog snu lipseasc din cas Acatistul Maicii Domnului,

Paraclisul i alte rugciuni ctre Maica Domnului!i la icoana ei s ard candela permanent.Cnd vezi icoana Maicii Domnului cu Pruncul

Hristos n brae, tu tii ce vezi acolo? Cerul ipmntul! Cerul este Hristos, Cel mai presus deceruri; Ziditorul cerului i al pmntului; i MaicaDomnului reprezint pmntul, adic toate po

poarele de pe faa pmntului, c ea este dinneamul nostru. Este din seminie mprteasc iarhiereasc.

Braele Maicii Domnului sunt mult maiputernice dect umerii heruvimilor i ale preafericitelor tronuri. Deci pe cine ine Fecioara Maria n

brae? Voi tii pe cine ine? Pe Cel ce a fcut

cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute.tii voi cine este Maica Domnului i ct

cinste, ct putere i ct mil are? Este mamanoastr, c are mil i de sraci i de vduve i decretini. Pururea se roag Mntuitorului Hristos

pentru noi toi.De cnd i-a spus arhanghelul puterilor cereti,

Gavriil, care venise n Nazaret la ea cu crin, cine


24/132

PR INTELE C LEOPA 25

este Cel Care se va nate, zicndu-i: Bucur-teceea ce eti plin de har, Marie, Domnul este cutine (Luca 1, 28), ea fiind fecioar, netiind debrbat, l-a ntrebat pe arhanghel: Cum va fiaceasta s nasc, c eu nu tiu de brbat? i i-aspus chipul zmislirii, c prin auz va fi. DuhulSfnt va veni peste tine i puterea celui Preanaltte va umbri. Pentru aceasta i Sfntul care se vanate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema(Luca 34, 35).

Ea s-a umplut de toate darurile Duhului Sfnt,devenind cmar. Dac un om credincios nelegetainele mari dumnezeieti, cu att mai mult MaicaDomnului. Ea i-a dat seama c este cmara luiDumnezeu-Cuvntul. i gndii-v, cnd l purtan brae pe Hristos i-L alpta, s sug laptele dela ea: Pe cine m-am nvrednicit eu s nasc i s

port n brae? De aceea ea s-a numit roab(Luca 1,38).Iat ct har avea Maica Domnului! i fecioria,

c era de neam mprtesc, al lui David, iarhieresc, al lui Aaron; i nu fcea nimic dac nuera smerit. Cnd a vzut ce misiune are ea pepmnt, i-a spus ngerului: Iat roaba Domnului.

Fie mie dup cuvntul tu! S-a numit roab.Dar a proorocit, cnd s-a dus ea la Ierusalim:

Iat, de acum m vor ferici toate neamurile!(Luca 1,48). Ea i ddea seama. A devenit maicdup trup a lui Dumnezeu-Cuvntul. Toatepopoarele i ngerii i heruvimii, toate m vorslvi de-acum. Aa a voit Dumnezeu s m aleag

din toate fecioarele de pe faa pmntului.


25/132

26 NE V OR BET E

i atunci, cum spune istoria, cnd Mntuitorulera mic, ea l alpta, l punea ntr-o fa curat,alb, i ncepea a face sute de metanii la El i-isruta picioruele. C ea i ddea seama: Acestape care l vezi prunc, este Dumnezeu cel mainainte de veci, cum cnt Biserica: Fecioaraastzi pe Cel mai presus de fiin nate i

pmntul petera Celui neapropiat aduce. ngeriicu pstorii slavoslovesc i magii cu steauacltoresc, c pentru noi S-a nscut Prunc tnr,Dumnezeu cel mai nainte de veci. i ddea seamape cine nate i pe cine poart n brae.

CELE 14 REGULI

PENTRU MERGEREA LA BISERIC

Frailor, trebuie s tii c un cretin caremerge la biseric are 14 reguli canonice de buncuviin, dac vrea s-i foloseasc mersul la sfnta

biseric. Dac nu le mplinete, se duce la bisericspre osnd.

Am s v spun regulile de bun cuviinpentru un cretin care merge la sfnta biseric.

Dac vrei s fii fii cu adevrat ai Bisericii luiHristos celei dreptmritoare, care ne nate pe noi

prin ap i prin Duh la Botez, de aproape 2000 deani, n Biserica lui Hristos, care este stlp intrire a adevrului, s tii regulile de mergere labiseric, dup cum urmeaz:

1. Prima condiie canonic pentru a merge

la Sfnta Biseric este s te ieri cu toi. Dac


26/132

P R INTE L E CLE OP A 27

merge mama la biseric, sau tata, s zic: Iertai-m, mi biei! Iart-m, soie!

2. A doua condiie canonic. Cnd mergi laBiseric s duci un mic dar din casa ta. Mcar olumnric, mcar un bnu, o prescur, un paharde vin, ce poi. C prin acel mic dar pe care-l ducitu la biseric se binecuvinteaz toat averea ta,cci l dai jertf lui Dumnezeu.

3. A treia condiie canonic. La biseric estebine s mergi mai de diminea, ca s poi apuca

Evanghelia nvierii de diminea i Slavoslovia. itotodat, dac te duci mai devreme, te poi nchinalinitit, nu-i lume mult la biseric, te duci la locultu fr s deranjezi slujba.

4. A patra condiie canonic. Totdeaunabrbaii n biseric trebuie s stea n parteadreapt, iar femeile n partea stng. i n ordinea

aceasta trebuie s stea n biseric: brbaii btrnin frunte, cei mai puin cruni la spate, cei maitineri n spatele lor, flcii i bieii tot aa. La feli femeile. Iar ntre brbai i femei, s lsai ocrare n biseric, ca s mearg cine vine s senchine i s duc darul la Sfntul Altar.

5. A cincea condiie canonic este s nu

vorbii n biseric, c este mare pcat. Dac estemare nevoie s vorbeti, vorbete n oapt sau

prin semne.6. A asea condiie canonic. Dac mergi la

biseric, s nu iei pn nu se termin slujba.Numai, Doamne ferete, dac eti bolnav sau dacpeti ceva. Dar altfel s nu iei, c, dac iei

nainte de terminarea Liturghiei, eti asemenea cu


27/132

28 NE V ORB E TE

Iuda, care a ieit de la Cina de Tain, unde erau lamas Mntuitorul cu Apostolii i s-a dus i L-avndut pe Hristos. Aa arat Sfntul Ioan Gur deAur.

7. A aptea condiie canonic pentru cei cemerg la biseric. Cnd v nchinai la sfinteleicoane, s nu srutai sfinii pe fa, c-i pcat.

Nu-i voie. Dac sfntul este pictat n picioare, isrui picioarele; dac este pictat pe jumtate, lsrui la partea de jos.

8. A opta condiie canonic. S tii c dupce d preotul binecuvntare de Sfnta Liturghie,nimeni nu mai are voie s se nchine n bisericsau s mai duc daruri la altar, c este mare pcat.

Cnd auzi c zice preotul: Binecuvntat estempria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor,

este gata! De atunci fiecare st la locul lui linitit,nu se mai duce s se nchine. Chiar de-ai venit cuun dar n biseric, cu lumnare i cu prescur, ledai la urm.

C din timpul acela preotul intr n SfntaLiturghie i nu mai are timp s ia darul. C dac teduci i el se oprete de la Liturghie, i rmn o

mulime de rugciuni i are pcat. Deci darurile sedau la biseric pn se d binecuvntarea deLiturghie.

De atunci nainte nu mai este voie nici s tenchini, pentru c i tulburi pe cei care vor sasculte Sfnta Liturghie.

9. A noua condiie canonic. Cretinii trebuie

s stea n genunchi cnd se sfinesc preacuratele


28/132

PRI NTELE CLEOPA 29

daruri, cnd se cnt: Pe Tine Te ludm, pe Tinebine Te cuvntm...! Alii stau n genunchi i laEvanghelie. Nu-i o greeal. La Axionul Maicii

Domnului i la Tatl nostru, atunci se st. i dupce se zice Simbolul Credinei se face srutareapcii. Aa se fcea nainte n unele biserici. Acums-a uitat.

Cei ce au dezlegare i vor s se mprteasccu Preacuratele Taine, trebuie s-i cear iertarede la toi, de la cei mai btrni pn la cei mai

tineri. Dac sunt brbai, se duc la cei mai btrnioameni din frunte. i de la care au avut vreo suprare, Doamne ferete, s cear iertare: Iart-m,frate! Iart-m, cumtre sau vecine!

La fel i femeile s se duc la cele mai btrnei s ia iertare, s le srute mna, iar acelea s lesrute pe frunte. Aceast rnduial se face naintede a merge la Sfnta mprtanie. i apoi iei olumnric aprins i la iconostas o dai n mna

paraclisierului; nu mergi cu ea naintea preotului,n faa Sfntului Potir.

Pentru c n faa Sfntului Potir, cnd mergei,nu avei voie s fii cu lumnarea aprins, nici s

mai facei Sfnta Cruce, c-i mare primejdie.Muli, fcnd cruce, s-a ntmplat c au lovitSfntul Potir, pe preot, i au vrsat Sfintele. S-antmplat n multe biserici.

Eu am pit-o. A venit unul de la Sasca Marela mprtanie; eram stare la Mnstirea Slatina,i m-a lovit peste Sfntul Potir i, dac nu-l

ineam, l zvrlea n mijlocul bisericii. i tot mi-a


29/132

30 N E VORBET E

vrsat din Sfintele Taine. Am avut de fcut canoni rnduial.

Un bietan, cnd i-a fcut cruce, a dat pesteSfntul Potir. i dac nu-l ineam strns mi-l vrsatot i nu mai puteam s fiu preot din cauza asta. Ancremenit i el. i doar le-am spus, c erau sutede oameni cu lumnri aprinse: Nu mai faceicruce cnd ajungei n faa Sfntului Potir, ilumnrile lsai-le colo la iconostas!

Cnd mergi n faa Sfntului Potir pui minile

cruci pe piept. i atunci preotul ia cu linguriaPreasfintele i Preacuratele Taine i i le d s lemnnci.

10. A zecea condiie canonic. Dup ce-aiprimit Preacuratele Taine ale lui Iisus Hristos,treci la ua diaconeasc, ca acolo s-i dea anafori un phru de vin. Apoi trecei la stran sau n

pridvor, s v citii molitfele sau rugciunea demulumire dup Sfnta mprtanie.Trebuie s tii c nimeni nu are voie s se

mprteasc dac nu i-a citit rugciunile demprtire (molitfele). Apoi, cele de mulumire.Cel ce s-a mprtit nu mai are voie s srutemna preotului. Pn nu stai la mas nu mai ai

voie s srui nici sfintele icoane, nimic; c aiprimit pe Hristos atunci. Dup mas poi s sruimna i sfintele icoane.

Dup mprtanie n-ai voie s scuipi trei zilei trei nopi. Aa-i dup rnduiala canonic. Darmcar pn a doua zi; mcar 24 de ore s ineiminte. Dar trei zile arat cartea. Aa este dup

Sfnta mprtanie.


30/132

P R IN T EL E C L EO P A 31

Cei cstorii, care vor s se mprteasc cuPreacuratele Taine, trebuie s pzeasc curia nfamilie mcar trei zile, iar dup ce s-au mprtit

s in mcar dou zile. Iar n posturi trebuie striasc toate zilele n curie.

11. A unsprezecea condiie canonic. Cel cea venit la biseric dintr-o familie, se cheam apostolul familiei. El trebuie s ia sfnta anaforpentru toi cei de acas.

Cei de acas n-au voie, Doamne ferete, n

Duminici i srbtori, s mnnce ceva pn nuvine cel de la sfnta biseric, s le aduc sfntaanafor, s se mprteasc cu sfnta anafor nlocul Preacuratelor Taine. C sfnta anafor pegrecete se cheam antidoron, adic contra chip,ine locul Preacuratelor Taine pentru cei ce nu pots se mprteasc.

Duminica i n srbtori, n timpul SfinteiLiturghii, n-ai voie s faci mncare, c este marepcat. F mncarea de smbt seara i pune-oundeva la rece, c avei acum frigidere, i onclzeti cnd venii de la biseric. n caz demare nevoie, dup ce iei de la Sfnta Liturghie,ai voie s faci mncare. Dar n timpul Sfintei

Liturghii, cnd preotul leag cerul cu pmntul iscoate prticele pentru milioane de suflete, tu snu te apuci atunci s faci mncare, c-i marepcat!

Aa a fost la strmoii notri. ntrebai btrnii, c aa ineau nainte! Nu se fcea mncareDuminica. Este mare pcat. Nu-i voie s faci foculi s faci mncare cnd preotul face dumnezeiasca


31/132

32 NE V ORB E TE

Liturghie pentru attea milioane de cretini, undemijlocete iertarea attor suflete, i pentru cei diniad i pentru cei din ceruri i pentru cei de pepmnt.

12. A dousprezecea condiie canonic. Cel

ce a fost la sfnta biseric, cnd a zis preotul: Cupace s ieim! ntru numele Domnului i a fcutotpustul, adic sfritul Liturghiei, face trei nchinciuni n mijlocul bisericii i merge acas.

De la biseric s nu se opreasc pn la ua

lui. Nu cumva s-l duc diavolul de la biseric lacrm sau la joc, c atunci e vai de el. A nceputcu Dumnezeu i termin cu diavolul. C aa facevrjmaul: Da, s m duc pe la cutare cumtru;da s m duc pn la cutare; da s merg oleac lacrm!

Bucuria diavolului c te-a scos din raiul lui

Dumnezeu i te duce n iad, cci crma este guraiadului. Aa o numesc toi Sfinii Prini.Dracul, cnd ai intrat n crm, i bate trei

cuie. Primul cui, cnd ai pus piciorul pe pragulcrmei; al doilea, cnd ai stat pe scaun la mas,n crm; i al treilea, cnd ai luat primul pahar.Pe urm eti al lui; te ine el acolo, nu scapi

degrab. i-a btut trei cuie.Deci de la ua bisericii du-te direct acas!13. A treisprezecea condiie canonic. Cnd

mergi acas, zi o rugciune la sfintele icoane icnd toi stau la mas, tu s le povesteti ce i-armas i ie n cap de la biseric. Uite, a fostApostolul cutare, Evanghelia cutare; preotul a inut

predica cutare; uite aa a cntat dasclul, aa


32/132

PRINT EL E CLEOPA 33

frumos a fost!, ca s aud i cei ce n-au pututmerge la biseric din motive binecuvntate.

14. A paisprezecea condiie canonic. Dupce ai stat i tu la mas, s te odihneti dou ore.

Apoi trebuie s te duci, n Duminici i srbtori, sfaci vizite i s cercetezi pe cei bolnavi i sraci.

Dac tii un btrn bolnav sau o femeiebolnav sau un copil, sau cineva care zace demuli ani, du-te i-l cerceteaz, c auzi ce spuneHristos n ziua Judecii: Bolnav am fost i num-ai cercetat(Matei 25, 36).

Dac nu poi duce un dar ct de mic la celbolnav, du-te i-i spune un cuvnt de mngiere:Rabd, frate! Roag-te lui Dumnezeu, c teiubete! Dumnezeu, pe care-L iubete, l ceart. idac ai s rabzi n lumea asta, n-ai s mai rabzidincolo. Aa a rbdat Iov, aa a rbdat Lazr!

Deci regula a paisprezecea este s cercetm pebtrni i pe cei bolnavi n Duminici i srbtori.Acestea sunt pe scurt cele paisprezece reguli

de bun cuviin pentru cretinii care merg lasfnta biseric n Duminici i n srbtori.

CUM NEAL DIAVOLUL PE OM

n cele ce urmeaz vom vorbi despre sfatuldracilor; cum i nva dracii pe oameni s amnepocina.

Era un clugr pustnic, ascet mare n pustie nprile Alexandriei, cu numele Ilarion, mare

sihastru. Avea aproape o sut de ani.


33/132

34 NE VORBET E

S-a rugat lui Dumnezeu civa ani de zile:Doamne, s-mi ari mie care este sfatul dracilorcu care ei ctig cele mai multe suflete pentru

mpria iadului ! Care-i meteugul lor i metodade a-i ntoarce pe oameni de la calea cea bun,pentru a-i face robi pcatului i a-i duce n iad.Cum ctig ei mai multe suflete pentru iad, dectngerii pzitori pentru mpria cerului? S-arugat printele un an, doi, trei i nu i-a rspunsDumnezeu.

ntr-o noapte, stnd el la rugciune, n putereanopii fiind, afar era lun ca ziua, aude un glas:Avva Ilarioane! Ce este, Doamne? Ia SfntaCruce n mn, ia toiagul tu, f semnul SfinteiCruci, iei din chilie i mergi pn n poiana dinapropiere i, cnd vei ajunge n poian, stai lng

un copac, acolo. Dar s nu te temi de ce vei vedea!Stai acolo i uit-te n mijlocul poienii pn voiveni.

El, cnd a auzit c l-a nvat s se narmezecu semnul Sfintei Cruci, a cunoscut c este de laDumnezeu chemarea. S-a dus btrnul, zicnd nminte rugciuni, i a ajuns n poian. Era linite

mare; nu btea vntul n noaptea aceea. Numailuna i stelele se vedeau. S-a dus btrnul clugrlng un copac i sttea lund aminte.

Deodat vede c n mijlocul poienii apare unjil, un tron mprtesc. Parc era de fulgere, capara focului. nti scaunul a aprut i s-aminunat. Dup aceea vede c vine satana i seaaz pe scaun. Avea umerii ca nicovala. Pielea


34/132

PRINTELE C LEO PA 35

lui era ca cerneala, cu peri ca de urs, cu gheareputernice. Avea o coroan fcut numai dinerpi, i inea n mn un toiag n chip de balaur.

Cnd l-a vzut, s-a nsemnat cu semnul SfinteiCruci. Satana s-a aezat pe scaunul acela i a btutde trei ori din palme. Cnd a btut, s-a umplutvzduhul de cete drceti. Polcuri de draci, mii imilioane. Unii, care preau s fie din cei mai mari,

boieri de-ai iadului, stteau aproape de el. Alii,deasupra pdurii i alii, prin vzduh; ct vedeai,numai cete drceti.

Cnd a vzut clugrul atta amar de iad acoloi atia diavoli, i-a adus aminte de cuvntul dinchilie care i-a zis s nu te temi, s-a narmat cusemnul Sfintei Cruci i sttea atent.

Atunci, dup ce s-au adunat ct nisipul mrii,n toate prile nu se vedeau dect cete de diavoli,

s-a sculat satana n picioare i a zis:- V-am adunat n noaptea asta, n miezulnopii aici, c vreau s fac un examen cu voi.Trebuie s dai un examen greu. tii voi de cev-am chemat?

i a zis unul:- Stpne, nu tim!

- Iat de ce v-am chemat aici. S ias la raportfiecare din voi, care tie cel mai bun meteug dea nela oamenii i a-i aduce la mpria mea. is-mi arate cum neal el lumea i cum l prostete pe om i-l neal de-l aduce la munca ceavenic i la mpria noastr. Care-i metoda,care-i meteugul vostru, c voi n toat lumea

aceast treab avei, s nelai sufletele oamenilor?


35/132

36 NE VOR BE T E

S v vd ct de iscusii suntei voi n a nelasufletele oamenilor!

Cel ce m lovete n gndire, dac are s-mispun un sfat cum neal lumea aa cum gndesceu, iat i voi da s conduc trei minute iadul, lvoi pune mprat trei minute n locul meu, i-l voiface mare general peste ceilali.

Atunci a ieit unul din mulime, cu numeleAghiu, i a zis:

- S trieti, ntunecimea ta! Am venit s dau

raport cum nel eu pe oameni!- Ei, s vedem!- Eu, zice el, i spun omului aa: Mi omule,

mai du-te la biseric, mai postete, mai roag-te,mai fa chiar i milostenie, i alte fapte bune. Mi,dar nici cu dracul nu te strica! Mai du-te larestaurant, mai mergi la crm, la jocuri, la

petreceri, la jocuri de noroc, ca i cu lumea asta ste mai veseleti!Cu aceast metod am nelat pe foarte muli.

Le dau n gnd, c alt putere n-am! Din iad altputere nu ni s-a dat nou. ngerii din rai au puterede la Dumnezeu numai s-i dea n gnd omului sfac bine. Noi avem putere numai s-i dm n

gnd omului s fac ru. Dar ca s-l silim, nuputem, c omul are de sine stpnirea lui dat deDumnezeu. Nu putem cu sila s-l facem s

pctuiasc; numai dac-i prost i ne ascult ce-idm n gnd.

i aa am amgit pe foarte muli. Cnd ies dela biseric, unii se opresc la crcium. Acolo

fiecare se ntlnete cu neamuri, cu prieteni. Mai


36/132

P R INTE LE CL E OP A 37

ia o uic, mai ia un pahar; unul mai ia o igar,mai vine un lutar s-i mai cnte. Din cauza astaomul s-a mpiedicat, nu i-a mai folosit nimic c a

fost diminea la biseric, cci seara s-a ntors dela slujba noastr. i tot aa fac cu fiecare.i a ntrebat satana:- Pe muli ai nelat?- S trieti, ntunecimea ta, pe muli!- Ai nelat pe cei mai proti dect tine, dar

n-ai fcut nici o isprav.

- De ce, ntunecimea ta?- Tu i spui omului s mai mearg i labiseric, s mai mearg i la crcium, s meargi la petreceri, s mearg i la locuri sfinte, s maiciteasc, s se mai roage, pe urm s mearg ladistracii nepermise, dar Hristos i spune nEvanghelie: Nimeni nu poate sluji la doi domni!

adic i mie i Lui.L-ai ndemnat tu, poate omul n-a fost pregtitsufletete i se duce de cteva ori, dar dup ovreme vine ngerul i-i d n gnd: Mi omule,nu poi umbla pe dou crri; ori cu dracul, ori cuDumnezeu. i omul, fiind certat de frica luiDumnezeu, se las. Mi, m in de una, c nu

este mntuire umblnd pe dou ci!- Ai pit aa?- Am pit i aa!- Vezi! i-am spus eu c tu ai nelat pe cei

mai proti dect tine. Deci s tii c n-ai rspunsbine.

i a chemat pe un comandant, de acei mari, un

cpitan i i-a zis:


37/132

38 NE V ORBE TE

- Ia-l n spate, du-l n adunare i d-i zecetoiege la spinare i s-l trimii n fundul iaduluic-i prost!

L-a btut, n loc s-i mulumeasc! Nu i-a

plcut sfatul lui. Cuta altul mai bun.Iese altul la raport:- S trieti, ntunecimea ta! Dac nu te-oi

mulumi eu, altul nu te mulumete.- S te vd, viteazule! Cum te cheam?- Scrbu m cheam.- Cum neli tu pe oameni?- Iat cum, mria ta. Eu i spun omului aa:

Mi omule, nu este Dumnezeu, nu este drac, nueste nger, nu este iad, nu este rai, nu este muncvenic, nu este slav venic, totul este aici nlumea asta! Dac ai ce mnca i ce bea i ai femeii bani muli, dac ai cinste de la oameni, cas i

bogii multe, aici este raiul. i dac n-ai, aici esteiadul. Deci atta-i, ct i omul pe lumea asta.- i ai nelat muli?- Muli am nelat!- i tu ai nelat pe cei mai proti dect tine.

tiu eu c ai nelat, dar pe cei proti, c pe cei cetiu Scripturile nu poi s-i neli. Pentru c

Scriptura i spune omului c este Dumnezeu, ceste drac, c este nger, este iad, este rai, estemunc venic, este slav venic, este pedeaps

pentru pcat, este rsplat pentru fapta bun nceruri. Scriptura este plin de acest fel de nvturi i cei care o citesc, nu te cred pe tine.

Ba i mai mult. Dumnezeu, cnd l-a sdit pe

om a pus n sufletul i trupul lui simirea de


38/132

PRINT ELE CLEOPA 39

Dumnezeu. Ct de pgn ar fi cineva, simte ceste o putere nevzut n sufletul lui i aceastaeste contiina. Contiina l mustr cnd face rui-l bucur cnd face bine. i glasul contiinei nu

poate fi un reflex al materiei, ceva material, c-ide natur nevzut.

Contiina este glasul lui Dumnezeu n om i,ndat ce a greit, l mustr: De ce ai fcut aa?Poate s nu-l mustre nimeni. Poate s nu-l vadnimeni cnd face pcatul. Oricnd greete, aceast

lege pus de Dumnezeu lui Adam nti, numit ilegea firii sau a contiinei, l mustr imediat.Uneori aa de tare l mustr, dac este pcatul

mare, nct l d aproape n dezndejde. Semplinete atunci cuvntul care spune n psalmi:

ntru mustrri pentru frdelege ai pedepsit peom i ai subiat ca pnza de pianjen sufletul su

(Psalm 38, 14-15). Adic se subie ndejdea capnza unui pianjen i, de mare mustrare de cuget,mai c-i pierde ndejdea.

Contiina, dac se pteaz cu multe pcate,aa de tare l mustr pe om uneori, c se face luiaceast mustrare chinuirea chinuirilor. Din cauzacontiinei nici nu poate mnca bine, nici nu mai

poate dormi, nici pace nu mai are, nici nu se poateruga. Contiina roade, roade ca i cariul n lemn.De ce ai fcut i de ce ai mniat pe Dumnezeu cuasemenea pcate?

Deci, degeaba i spui tu c nu-i Dumnezeu,cci contiina i spune i, dup contiin, i spunei Scriptura. Tu zici c-l nvei pe om c nu-i

Dumnezeu, c nu-i drac, c nu-i nger, c nu-i iad,


39/132

40 N E V ORB E TE

c nu-i rai, dar contiina i spune c este iScriptura este plin de mrturii din care se arat cexist Dumnezeu, c este nger, este muncvenic, este slav venic. Deci i tu - i-a zis

satana la acel cu raportul, care se luda c prinacest sfat neal mult lume - eti prost i nuaduci mare aport pentru mpria iadului; nuaduci mare folos!

Aa a pit i acest drac care a venit cu aldoilea raport naintea satanei, cum a pit i celdinti care se luda c a fcut mare isprav. Adicn loc s-l laude, s-l fac mai mare peste multecete de draci, l-a btut i cu ruine l-a trimis nfundul iadului, c-i prost i nu tie s nele peoameni.

A nelat, dar a nelat prea puin i preapuine suflete a dus la iad! A pit i acest diavol

ca i cel dinti care nva pe om s mearg i labiseric i la crm i s fac i de-ale luiDumnezeu i de-ale satanei. Deci i acesta a ieitru.

i acum dintre cetele dracilor care erau de faa chemat pe altul la raport. i era o tcere ntrepolcurile dracilor, c erau milioane de demoni n

jurul pdurii i a poienii aceleia, i nu ieea niciunul, c se temeau c vor pi ce au pit ceilali,c, n loc de laud, i bate i i trimite n funduliadului.

Satana sttea pe scaun i atepta s mai iasvreo unul la raport, zicnd:

- Dac cel ce iese a treia oar, m lovete n

gndire, adic mi spune un plan de-a ctiga


40/132

P RIN TELE CLEO PA 41

suflete pentru mpria iadului, mai bun dect alcelor doi care mi-au dat raportul mai nainte,atunci eu pe acela l voi face general peste multe

otiri drceti i-l voi pune s stea pe scaunul meude mprat al iadului trei minute.Dup ce-a zis satana aa, din polcurile cele

nenumrate de draci n-a vrut s mai ias nimeni,pentru c se temeau s nu peasc ce au pitceilali doi, care au raportat mai nainte i nu i-aplcut lui.

Totui dup un timp iese unul ghebos, cupatru rnduri de coarne, un picior de ra, unul erade cal. Avea semnele iadului pe fruntea lui, coadaera lung, de nu tiu ci metri n urm. i cnd aieit, s-a dus naintea satanei, cum sttea pe scaunacolo n mijlocul poienii, i i-a spus:

- S trieti, ntunecimea ta!

Satana l ntreab:- Cum te cheam?- Sarsail, m cheam!- Ehei, te vd btrn i grebnos. Mi se pare

c tii tu ceva meteuguri de a nela suflete, s leaduci la mpria mea.

Sarsail a spus:

- Nici ntunecimea ta nu tii ce tiu eu!- S te vd! Mi se pare c eti mare meter

de-a ctiga suflete.- Nici tu nu tii ce tiu eu! Eu am un

meteug, c am mbtrnit n lupt cu sufleteleoamenilor de attea mii de ani, prin care multesuflete duc la iad. Cum cad iarna fulgii de zpad,

aa cobor n iad suflete n fiecare zi.


41/132

42 N E VORBETE

- i cum ai reuit s aduci attea suflete lampria mea?

- Eu n-am s spun nici ca diavolul cel dinti,care a ieit la raport, pentru c se ntmpl cum ai

zis ntunecimea ta. Omul tie c nu poate sluji ladoi domni i ndat l ctig ngerul de partea lui.Dar, nici n-am s-i spun omului, ca cellalt prost,c nu-i Dumnezeu, nu-i drac, nu-i nger, nu-i iad,nu-i rai. Nu! Pentru c Scriptura spune c este iDumnezeu i drac i nger i iad.

Eu att i spun omului: Mi omule, esteDumnezeu, este drac, este nger, este muncvenic pentru pcat i slav venic pentru fapta

bun, dar mai ai vreme! Eti prost? Chiar de azincepi fapta bun?

Dac-i copil i spun: Mi biete, tu de acumai de trit! Vine tinereea, trebuie s te cstoreti,

trebuie s petreci n lume! Nu cumva s-i pierzitinereea aa degeaba, doar viaa trebuie trit!Iar dac-i tnr i spun: Dup ce te vei

cstori i i vei face o gospodrie, dup aceea ais ncepi fapta bun. Acum mnnc, bea,distreaz-te, f toate rutile, c doar eti tnr.Te va ierta Dumnezeu, c El tie neputina omului.

Pentru pocin mai las pe mine, las pepoimine, las pe la anul, mai ncolo!

l nv pe om s amne pocina de azi pemine, de mine pe poimine! Ce milostenie vreis faci acum? Taci din gur! Te pocieti aproapede moarte! Vrei s posteti acum, s-i cheltuietisntatea trupului? Las la btrnee, c postul

este pentru cei btrni! Vrei s te rogi? S pierzi


42/132

PRIN TELE CL EOPA 43

tu attea ceasuri rugndu-te lui Dumnezeu? Apoiacum ai treab. Iat, ai s creti copii, ai de fcutcas i zestre la fete, ai de nsurat i mritat. Ai

attea!i-l ncurc cu grijile vieii i tot i spun: Laspe alt dat. Cnd vine ngerul i-i spune: Mi,omule, f un praznic pentru mori! Eu i spun:Dar eti prost? Acum ai de mbrcat copiii, ai defcut nunt, ai de fcut cutare! ngerul vine i-ispune: Mi, omule, ia ncepe a posti posturile de

peste an, miercurea i vinerea! Eu i spun: Nuposti c i pierzi sntatea! Tu trebuie smunceti, s aduni averi, ai de crescut copii!

Sau vine ngerul i-i spune: Mi omule,spovedete-te i las pcatul, las desfrul, las

beia, las tutunul, las njurturile! Ei, dar depe acum? Mai ncolo, aproape de moarte, m-oispovedi la un preot, m va dezlega i gata. Doarcartea spune s te apuce sfritul cel bun, dar pnatunci poi petrece aa!

Cu aceasta m ascult toi, zice diavolul, ifapta bun tot o amn de azi pe mine.

Sfnta Scriptur spune altfel. Duhul Sfnt i

trezete pe oameni, zicnd: Astzi de vei auziglasul Lui, s nu v nvrtoai inimile voastre(Evrei 37, 8). i cum am spus, glasul lui Dumnezeu n om este contiina, care-l mustr pentru

pcat i-i spune: Omule, prsete pcatul!Las-te de furat, las-te de curvit, las-te denjurat, las-te de beie, las-te de fumat, las-te

de lucruri rele, de zavistie, de pizm, de ceart.


43/132

44 NE VORB ETE

Dumnezeu i poruncete azi, iar noi i spunem lui:Nu astzi, ci mine, poimine, la btrnee!

i-i zicem aa: D-mi mie ziua de azi i tuia-o pe cea de mine! i aa, zice, este pcatul laom, cum ai lua un cui mare i cu o bard ncepi a-l

bate ntr-un lemn de stejar uscat. Dac-i dai unciocan, dou, trei, cuiul l poi scoate uor. Dac-l

bai pe jumtate, este mai greu, iar dac l bai detot, trebuie s crpi lemnul!

Aa-i i pcatul! Se bate n fire prin obinuin. i dac omul nu las azi pcatul, cnd este

proaspt, cu ct se nvechete, cu att mai greu sepoate dezobinui de dnsul.

Vzut-ai n aram rugin verde? Arama, dac ocurai n fiecare zi, strlucea ca aurul! ns, dacs-a lsat ani de zile, a prins rugin verde, n-o mai

poi spla cu nimic n lume, numai dac o topeti.

Aa-i sufletul cnd mbtrnete n pcat. Dac nua lsat azi pcatul, s nu cread c mine saupoimine l las mai uor. C pe msur ce trecevremea, pcatul se nvechete, se bate n fire iobiceiul devine a doua natur; obinuina se face adoua fire i omul face pcatul vrnd-nevrnd, icu mare nevoie se mai dezbar omul de pcat,

dup ce s-a nvechit n el!Obinuina, dup legile canonice ale Bisericii,este a zecea treapt a pcatului, c de aici urmeazdezndejdea, penultima treapt. i cnd l-am vzut

pe om c s-a obinuit cu pcatul, un an, doi, zece,nu tiu ci, este al meu pentru totdeauna! i aareuesc eu s-i nel, c mii i milioane de oameni

amn pocina de azi pe mine, i toi se robesc


44/132

P R IN TE LE CL E OP A 45

de pcat; cci pcatul care nu l-a lsat azi, mine-poimine tot prinde rdcini i este tot mai greu.Iar cnd vrea omul s lase pcatul, pcatul se

ridic cu mare putere asupra lui: Eti prost, mi?Cu mine ai trit! Cum s te lai de mine? Ce maieste? S trieti cum te nv eu i cum te-aiobinuit cu mine!

Aa cum i-am spus mai nainte, am nvat iam nelat attea suflete, nct acestea cad n iadcum cad fulgii cnd ninge, cu un singur sfat:

Oameni buni, pentru fapta bun mai este vreme;nu fii proti s ncepei chiar de azi sau chiar dinceasul acesta!

Deci v spun, ntunecimea ta, acesta-i sfatul imeteugul meu i am o ceat n iad de mii i sutede mii de ucenici de-ai mei, pe care i-am nvataa, i-i trimit n tot pmntul s opteasc omuluila ureche: Omule, pentru fapta bun mai estevreme. Mine, poimine, peste un an, peste doi, labtrnee. i am reuit i reuesc. Du-te i vezi niad ci am pogort i pogor cu acest sfat!

Atunci satana a zis:- Bravo! Cel mai bun sfat, s-l nvei pe om s

amne pocina de azi pe mine: Chiar azi vrei ste spovedeti? Chiar azi vrei s te mprteti?Chiar azi vrei s faci milostenie? Nu vezi c n-aitimp? Las pe mine!

Acum, pentru c m-ai lovit n gndire, i voida coroana i toiagul meu, s stpneti treiminute iadul, i toi s nvai de la el acest

vicleug, ca s aducei ct mai multe suflete n


45/132

46 NE V OR BE T E

mpria mea, ca s se chinuiasc cu noi n veciivecilor.

Clugrul, dup ce-a vzut i a auzit toate

acestea, a vzut pe satana c a btut de trei ori dinpalme i ca o scnteie s-a stins n vzduh i n-amai vzut nimic, nici nu s-a mai auzit nimic. i ela rmas uimit de cele ce a auzit, cum instruietesatana pe ucenicii lui i pe cei fr numr dracidin iad, ca s-i nvee pe oameni s amne

pocina.Atunci a venit ngerul Domnului i i-a zis:- Avva Ilarioane!- Ce este, Doamne?- De trei ani de zile te rogi lui Dumnezeu ca

s-i arate cum neal dracii pe oameni i cum i

duc n mpria iadului! Iat ai vzut cu ochii tii ai auzit cu urechile tale cum!

Du-te la chilia ta, ia un caiet, pune mna pecondei i scrie tot ce-ai vzut, tot ce-ai auzit cuurechile tale, s rmn pentru neamurile ce vorveni, pentru cele din urm, acest meteug al

satanei. Cci trebuie s tie toat lumea, c cel maibun sfat al dracilor de-a ctiga suflete pentrumpria iadului, este de-al nva pe om samne fapta bun de azi pe mine, de mine pe

poimine, de la tineree la btrnee, pe patulmorii, i aa s-i duc pe toi n iad! Amin.


46/132

S NU JUDECM PREOII!

n anul 1954 am fost invitat la Bucureti la unprofesor universitar, Alexandru Mironescu, svorbesc ntr-o sal, unde erau peste 50 de persoane:numai minitri, generali, colonei, profesori, doctori,ingineri, farmaciti, numai oameni din clasa desus. Era i printele Daniil Tudor. El a aranjat cas predic, mpreun cu printele Benedict Ghiu i

printele Petroniu Tnase.Dup ce-am intrat acolo, ntlnirea religioas

a nceput, aa cum se cuvenea, cu rugciune. Laun moment dat, se ridic o doamn i spune:

- Prea Cuvioase printe, eu nu pot pune nacelai cntar pe toi preoii!

- Dar cine eti dumneata de cntreti preoii?Ai stat pe scaunul lui Hristos?

- Dar, Prea Cuvioase, printele cutare-i sfnt,printele cutare, care a fost la nchisoare, a fost unsfnt, dar ceilali preoi care nu poart uniform,care se brbieresc, care fumeaz, eu nu-i pot punen acelai cntar.

- Dar cine i-a dat voie s-i pui n acelai

cntar dumneata i s cntreti preoii? C n-aivoie s cntreti pe nimeni, c zice aa Scriptura:

Nu judecai i nu vei fi judecai (Matei 7, 1). Eupe nimeni n-am voie s judec, pentru cjudectorul nostru este Hristos.

- Vreau s v spun c eu mi-am pierdut evla

via la unii preoi i eu cred c n-au toi acelai har.


47/132

48 N E VOR BE T E

- Ru ai gndit! Dumneata trebuie s tii c,dac ar fi aa cum zici, n-ar mai fi preoi pe faa

pmntului, fiindc toi greesc. Dar nu-i aa. ZiceSfntul Ioan Gur de Aur: A preotului este numai

a deschide gura, i harul lucreaz.De vei vedea preot beat, czut n an, du-te

i-i srut mna i ndat te-ai umplut de harul luiDumnezeu! C nu se amestec niciodat pcatelelui cu harul lui Dumnezeu care l-a luat lahirotonie, c atunci n-ar mai fi har. Preotul nu

lucreaz n virtutea sa personal, ci n virtuteaharului care l-a primit. Dac n-a fost vrednic, lajudecat ia mai mare munc dect cretinii, c ceitari, tare se vor cerca; cruia i s-a dat mult, mult i

se va cere; i mai mult va fi btut sluga aceeacare a tiut voia, dect cea care n-a tiut (Luca12,48).

Dar acest lucru este al lui Hristos, nu-i al tu.Noi ne plecm harului lui Dumnezeu, c ai auzitce a spus Mntuitorul la popor. El, ca Dumnezeu,i mustra pe crturari i pe arhierei, dar poporuluinu i-a dat voie s-i mustre. Ai auzit ce-a spus? Pe

scaunul lui Moise i al lui Aaron au ezutcrturarii i fariseii, arhiereii i preoii; tot ce v

nva ei s facei, s facei, c ei legea luiDumnezeu nva, dar dup faptele lor s nufacei, c ei zic i nu fac (Matei 23, 2-3).

Evanghelia i d voie s faci ce zice preotul,cnd te nva de bine, iar dac vezi la el ceva cnu-i bun, nu face. Mntuitorul spune asta. Pentruc el are s dea seama naintea lui Dumnezeu,dac n-a fcut, i eu am s dau seama naintea lui


48/132

P R IN TE LE C LE O PA 49

Dumnezeu dac am auzit un cuvnt bun i nu l-amfcut.

Dar nu le-a dat voie s judece, pentru c harullui Dumnezeu nu se duce de la preot, numai dacai auzit c l-a caterisit. i cnd este caterisit, ncdarul nu se ia. Atunci este ca un soldat care are ladnsul sabie, are puc, are pistol, dar n-are voies le foloseasc, c i se ia numai administrareaharului, nu harul lui Dumnezeu, numai lucrareaharului. El, n ziua judecii, tot ca preot se va

judeca.Ia s v dau un exemplu: Pune dumneata ntr-uncastron de marmur un pumn de galbeni de aur i

pune i cenu. Ia o cldare de ap i toarn pesteei. Ce se ntmpl cu cenua? S-a amestecat aurulcu apa? A intrat cenua n aur? N-a intrat. Auruleste alt fire i cenua alta.

Dup cum nu se amestec aurul cu cenua, aanu se amestec la preot pcatele lui cu harul careeste dat de la Dumnezeu, mcar de ar fi el ct de

pctos.

LUCRAREA CONTIINEI

Cel mai adnc glas n inima noastr estecontiina, glasul lui Dumnezeu din om, care nendeamn numai la bine i ne oprete de la ru, ial doilea este sufletul cuvntului.

Sufletul cuvntului este cuvntul cel dinluntru, aezat de Dumnezeu n inim, cu care

vorbim; c nu vorbim sonor. Acesta se cheam


49/132

50 NE VO RBETE

sufletul cuvntului, cum spune Sfntul IoanDamaschin. Cuvntul aezat de Dumnezeu ninima omului de la zidirea lui, cu care vorbim

tainic, nu cuvntul sonor.Cuvntul sonor este mbrcmintea cuvntuluidin inim. Cuvntul sonor ne face s vorbim. Daracela este aezat n inim tainic. Vezi c stai ivorbeti ceasuri ntregi singur. Citeti o cartenumai cu gndul, fr s miti limba. Acesta-isufletul cuvntului. Cuvntul cel tainic aezat n

inim. El este pus de Dumnezeu acolo. Prin elvorbim cu Dumnezeu tainic; i n rugciune ioricnd. Punem la cale toate problemele. Acestalucreaz mpreun cu contiina, este glasul luiDumnezeu din om.

Dac am greit, m mustr. Dac am fcutbine, m bucur totdeauna. Da, este pus de

Dumnezeu n om cuvntul cel nuntru aezat.Acesta-i cuvntul tainic care lucreaz cu contiina, fr s m mustre nimeni. Am greit, nimeninu m mustr. Acela ns, da!

Spune Sfntul Ioan Gur de Aur: Contiinaeste judector drept. N-o poi potoli nici cu parale,nici cu mguleli, nici cu nimic. Poate s-i deaunul tot globul.

n msura n care am mpcat contiinanoastr, ca s nu ne mustre pentru pcat, nmsura aceea ne simim uori i foarte aproape deDumnezeu. Cci contiina i spune imediat dacmai are ceva pe ea, cci ndat te ngreuiezi.

Contiina lucreaz ntreit, cum spune Sfntul


50/132

P R I NT E L E CL EO PA 51

Dorotei. Ea lucreaz fa de materie, fa deDumnezeu i fa de noi nine.

Cum, fa de materie? Bunoar eu i-am dat o

hain de poman i i-am spus s-o crui, s nu-ibai joc de ea. O pori, dar s-o pstrezi. i dacvezi c ai rupt-o prea devreme, te mustr cugetul:Mi, n-am fcut cum a zis acela!

Tot fa de materie: Tu te apuci s cheltui preamult pe mncare, pe butur i altul n-are cemnca, sracul! Contiina i spune: Vezi? Tuvrei s trieti bine n lumea asta, dar altul esteflmnd i n-are ce mnca! Contiina fa dematerie totdeauna te ine aproape.

Fa de Dumnezeu, contiina totdeauna sau sencarc sau se uureaz, dac nu am pocin ilacrimi pentru pcate.

Fa de mine, contiina m mustr pentrupcat. Mcar de-ar fi cu gndul, cu cuvntul saucu fapta.

Contiina este judector drept. Dumnezeiescul Ioan Gur de Aur spune: Nu i-a pus ieDumnezeu judector dinafar, s-l poi momi cu

parale, s-i dai atta, ca s te fac pe tine drept.Acest judector este pus nuntru, nu-l putemmomi cu nimic!

Auzi ce spune Sfntul Dionisie Areopagitul:tiina gndului curat este veselia veseliilor, itiina gndului ptat este chinuirea chinuirilor.Poate s-mi zic mie toat lumea c eu sunt sfnt,

c sunt bun, c sunt cutare, dac contiina mi


51/132

52 N E VO RBE T E

spune: Ia seama c eti pctos, eti lene, etiplin de pcate, n-o poi mpca.

Dac toat lumea m laud, ns contiina de

m judec vinovat, gata, eu sunt cel mai chinuitom! tiina mea este chinuirea chinuirilor, c amde-a face cu tiina lui Dumnezeu din mine, carenu cru, care socoate lucrurile drept totdeauna ine arat slbiciunile.

Iar dac contiina este neptat, toat lumea

s m ocrasc, toat lumea s spun tot ce-i mairu despre mine, mie nu-mi pas. Mie mi placecnd nu m judec n contiin Dumnezeu. Dac

pe mine nu m judec contiina pentru pcat, idac nu m judec Dumnezeu n contiin, eu amtoat veselia! Aceasta este ce spune Evanghelia:

Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi oamenii iv vor prigoni i vor zice tot cuvntul rumpotriva voastr, minind pentru Mine. Pentrucine? Pentru adevr. i nu ne arat numai s nu nescrbim, ci: Bucurai-v i v veselii, c platavoastr mult este la ceruri.

Aa este, dac nu este ptat contiina, nu tesupr. Iar dac i-i ptat i te mustr contiina,

o poi mpca. Du-te la mrturisire la un preot, tedezleag de pcate i te-ai uurat. Apoi te pzetis nu mai faci i aa te poi mpca cu contiina,mpcndu-te cu contiina, te-ai mpcat cuDumnezeu i totdeauna vei avea odihn i pace n

suflet.


52/132

NUNTA CRETIN

Nu toat nunta dintre oameni i nu la toateconfesiunile religioase nunta este Tain. Aa laprotestani, la catolici, la anglicani i la alte multe

confesiuni i popoare, nunta n-are putere de tain.Este numai un simbol la dnii, un act de prieteniei o dovedin oarecare ntre so i soie. Darniciunde n-are nunta putere haric de Tain i nueste att de cinstit ca n Biserica dreptmritoarede Rsrit.

Ca nunta s fie cu adevrat Tain mare isfinit trebuie s tii c nunta are unsprezecereguli canonice. i numai atunci cnd se face dupaceste reguli nunta este adevrat nunt cretineasc i adevrat Taina mare.

Nunta este rdcina firii omeneti, cum onumete dumnezeiescul Apostol Pavel. El spuneaa: Dac rdcina este sfnt, sfinte vor fi iramurile. Iar dac rdcina este slbatic,slbatice i rele vor fi ramurile ei.

El numete nunta Tain, c este una din celeapte Taine. Dar nu tain, ci taina aceasta mareeste - zice de nunt -, iar eu zic vou: n Hristos

i n Biseric. Dac s-a fcut cununia n biseric,ea nchipuie unirea cea duhovniceasc din ceruri a

Bisericii cu Hristos.Nu dup ce i-ai btut joc, te uneti prin

cununie cu o fecioar. Te-ai dus s faci armata idai buzna s te nsori. Dac faci aa, nu-i bine!

Cununia este de 2000 de ani n Biserica lui


53/132

54 N E V O RB ET E

Hristos. Taina lui Hristos este numai cnd se facecununia n biseric.

Cnd am fost la Ierusalim, am fost la CanaGalileii, unde s-a prefcut apa n vin; c primaminune a fcut-o Mntuitorul la nunta din Cana.De aceea nunta a ridicat-o la rangul de Tain, cumeste Sfnta mprtanie, Botezul, Spovedania,Sfntul Maslu, Preoia, tot aa de mare Tain estei nunta.

Acolo am fost i am vzut vasele de piatr

unde s-a prefcut apa n vin i le-am srutat. Suntdou vase de cremene, galbene. Evanghelia spunec ase vase au fost; dou le-am vzut la SfntaAna la muzeu, dou la Cana i dou s-au pierdutde 2000 de ani.

Aceste vase n care Mntuitorul a prefcut apan vin sunt puse n biseric; ele au icoane

frumoase i perdele de aur, s se nchine lumea, ssrute icoanele i pe urm aceste vase.Dar Taina Nunii pe care o fac cretinii azi,

vai i amar de noi! Cum s-a stricat sfineniaacestei Taine! Cum ne-am deprtat de sfineniaTainei acesteia, ct cerul de pmnt!

Ca s v dai seam de aceasta, ascultai cu

atenie care sunt cele unsprezece reguli canoniceale nunii cretine ortodoxe, dup canoaneleBisericii lui Hristos.

1. Prima condiie sau rnduial canonic, iaici vorbim din cuvntul Sfntului Ioan Gur deAur, este s nu se ia neamuri n cstorie.

Preotul bisericii este printele ntregului sat

sau al parohiei. Voi, cnd o s v cstorii fetele


54/132

P R I NTE LE CLE OP A 55

sau bieii, suntei datori s v ducei nti lapreot. Preotul trebuie s tie nti i-nti cte nuniare n sat.

A vorbit un biat cu o fat, dar trebuie s seduc la preot. Dac preotul are multe familii ncomun, cum se ntmpl n multe locuri, i nutie care-i rud unul cu altul, poate pune pe uabisericii un anun: V rugm pe toi enoriaii sne comunicai, dac aceti doi tineri nu suntrude! Dac enoriaii nu spun cnd tiu, este

pcatul lor.Spia de rudenii i arborele genealogic al uneifamilii se mparte n cinci: Rudenie suitoare icobortoare, colateral, din cuscrie, din dumnezeiescul Botez i din fii adoptivi.

Rudeniile suitoare sunt: tata, bunicul, strbunicul, rs-strbunicul. Cele cobortoare sunt:

feciorul, nepotul, strnepotul i rs-strnepotul.Acest fel de rudenii nu se pot lua niciodat ncstorie, pentru imposibilitate de vrst.

Are dreptul rs-strbunicul s ia n cstoriepe o rs-strnepoat, dar ea trebuie s fie de 16ani, iar el de 100 de ani. Deci v dai seama c nuse poate lua din cauza vrstei. Deci acestea nu se

pot lua la infinit.Rudeniile colaterale, care fac cruce cu cele de

snge, cele suitoare i cobortoare, adic: tata,biatul (sora), vrul nti, vrul al doilea i vrulal treilea. Tata cu mama sunt de gradul nti;fratele cu sora sunt gradul al doilea; verii ntisunt gradul al patrulea; verii al doilea sunt gradul

al aselea. Toi acetia n-au voie s se ia n cs-


55/132

N E V OR BETE

torie unul cu altul. De abia verii al treilea se potlua, care sunt gradul al optulea. Deci verii altreilea se pot lua n cstorie.

Cine intr n aceast rudenie colateral, iariintr n rudenie de snge. S inei minte! Vspune preotul din sat, dar, fiindc ai venit pe aici,v spun i eu.

Rudeniile din cuscrie, din dou i trei neamurin laturi. Adic: un brbat a fost cstorit cu ofemeie, s-au ncuscrit prinii femeii cu prinii

lui. Sunt rudenii din dou laturi. Dar dac-i moarefemeia i brbatul ia alt femeie, au devenit treineamuri n cuscrie, c s-a mai ncuscrit i cuprinii celei de-a doua femei. Aici se opretecstoria pn la gradul cinci, la gradul asedezleag Sfinii Prini.

Rudeniile din dumnezeiescul Botez. Acestea

rudenii sunt oprite s se ia n cstorie pn lagradul apte inclusiv.Naul, dac a botezat un copil, biatul acela,

dac a crescut, nu poate lua pe fiica naului, darnici pe fata fiului, nepoat de la fiu. De abia poatelua pe strnepoata naului. Tot aa i dac acest

biat al nailor ar avea un biat, nu poate lua pe

fata naului, ci numai pe nepoata naului.Apoi mare pcat fac preoii i cretinii aceia

care pun nai muli la nunt, cum am auzit prinBucovina, c au pus 40 de nai la o nunt.

Nebunie nemaipomenit! Toi se fac rudenii.Copiii lor nu se mai pot lua n veac n cstorie.

Cine v-a nvat s punei muli nai la nunt?

Ca s ias parale multe? Te duci n gheen, n iad!


56/132

P RINT EL E CLE OP A 57

Att avei voie, un na s punei; naul cu soia lui(dac sunt cununai religios). Att! Un singur nas se pune la nunt. V art eu dogmele icanoanele Bisericii; eu sunt cu mna pe Pidalioni pe pravilele bisericeti.

Deci s nu se mai fac pcatul acesta! i pepreotul care ngduie aceasta, Biserica l osndete.tii voi ct de mare pcat este amestecarearudeniilor din dumnezeiescul Botez? Este maimare dect cel de snge. Am s v dau o pild.

Dac s-ar ajunge la nebunia aceasta s pctuiasctatl cu fiica sa, i oprete 20 de ani de SfinteleTaine. Iar dac a trit cu fina din botez, l oprete25 de ani, c este mai mare rudenia din botezdect cea de snge, c este rudenie duhovniceasc.

Trebuie s tii lucrul acesta, c v bgai ngheen, dac v punei nai muli i v facei

rudenii i pe urm copiii sau nepoii votri se iaun cstorie. Voi rspundei!

Rudenia din fii adoptivi. Ai luat un biat, l-aiadoptat, l-ai trecut pe numele tu, el poartnumele tu n societate. Acela este al tu. Cumeste biatul tu, aa-i i acela naintea luiDumnezeu, dup ce l-ai nfiat.

Deci copilul acela, dac are o sor sau unfrate, nu poate s ia pe un copil al dumitale saudac ar avea un nepot. Tocmai strnepotul lui

poate s ia pe strnepoata dumitale, iari pn laspia a patra. Trebuie s tii acestea, pentru cmult se ncarc bietul suflet.

Nunta celor care s-au luat din rudenii arenumai dou leacuri, grele amndou, dup Sfntul


57/132

58 N E VORBE TE

Vasile cel Mare: Cine s-a ncurcat cu rudenie ncstorie, ori se desparte - chiar dac ar aveacopii, c-i desparte Biserica -, ori s triasc cafraii n curie pn la moarte!

Deci, de orice nuan i spi de rudenie estecineva, dac pete peste rudenii i se iau ncstorie, se face incest i amestecare de snge ieste blestem i nenorocire pe ambele familii cares-au ncuscrit, i pe tinerii care s-au luat ncstorie.

2. A doua condiie canonic a nuniiortodoxe este s se nvoiasc tinerii; s se placmirele i mireasa, biatul i fata. Mare pcat imare greeal fac prinii care dau fata dup cinenu-i place, sau oblig pe fecior s ia cutare fat,

pentru c are avere mult, sau c-i frumoas, saucine tie ce alte condiii.

Aceti prini, care ndeamn copiii s secstoreasc mpotriva voinei lor, sunt niteucigai care-i bag n ispit, c ei numai deruinea prinilor se iau, la struina lor i apoi nuse plac i se despart. i toate pcatele careurmeaz din aceast desprire se datoreaz

prinilor care i-au ndemnat i cad pe umerii lor.

Odat ce s-au nvoit tinerii, este de la Dumnezeu.3. Dar este i a treia rnduial a nunii

canonice. Trebuie s se nvoiasc i prinii lor;att ai biatului, ct i ai fetei. Nu-i binecuvntarealui Dumnezeu dac tinerii se plac unul pe altul i

prinii nu se mpac. Deci atunci nunta esteTain, cnd Dumnezeu le d n gnd i prinilori tinerilor s se nvoiasc la nunt.


58/132

P RINTE LE CLEOPA 59

Atunci este nunta binecuvntat, cnd senvoiesc i tinerii i prinii, cnd fac tocmeal de

bunvoie ntre aceast cuscrie i ntre copiii lor.

4. A patra rnduial a nunii canonice.Tinerii s se cstoreasc foarte devreme. Dupcanoanele Bisericii, dup nvtura Sfntului IoanGur de Aur, trebuie s se cstoreasc biatulcnd este de 15 ani i fata cnd este de 13 ani.

Dar pentru ce aceasta? V-ai pus ntrebarea?Iat de ce: Pentru ca s nu greeasc pn la

cstorie, s se ia spurcai. C nunta-i cinstit,cnd amndoi sunt feciorelnici, i biatul i fata.Biserica apr ntotdeauna neprihnirea i curia.Are mare grij, nu cumva s se ia n cstoriedup ce-a czut n pcat biatul sau fata cu cineva.C nu mai este Doamne ajut n cstorie.

Iar dac acum, dup legile statului, s-a hotrt

s fie fata de 16 ani, este bun i aceastrnduial. C nu-i prea tnr, este numai potrivit. i biatul n-ar trebui s treac de vrsta de 18ani sau cel mult 20, dar s se pzeasc cu maretrie pn la cstorie n feciorie, cum i-au fcutmamele lor.

5. A cincea rnduial a nunii canonice.

nainte de-a face nunta cu cel puin o sptmn,trebuie s mearg la duhovnic pentru spovedanie

prinii mirelui i ai miresei i cu feciorii lor,mirele i mireasa, s fie pregtii pentru mprtanie.

Dar s fac o spovedanie aa cum trebuie,scris, c spovedania este al doilea botez. S-o faci

bine, spunnd tot ce-ai fcut, de cnd erai mic


59/132

60 N E VORBE T E

copil i pn a venit vremea s te nsori sau s temrii.

6. A asea rnduial a nunii canonice. nziua cnd are s fie nunta, trebuie s mearg la

biseric mirele i cu mireasa, prinii biatului,care se numesc socrii mari, i prinii fetei, adicsocrii mici, s asculte cu mare evlavie i cu marefric de Dumnezeu toat dumnezeiasca slujb aBisericii, Utrenia, Sfnta Liturghie, predica itoat rnduiala.

7. A aptea rnduial a nunii canonice. nziua cnd are s-i cunune, dac preotul, la mrturisire, i-a gsit vrednici pe aceti doi tineri, s le deaSfnta mprtanie, adic s-i mprteasc cuTrupul i Sngele Domnului.

Ei, n ziua nunii, primesc dou taine, anumemprtania i Cununia.

8. A opta rnduial canonic a Bisericii luiHristos pentru nunta cea adevrat, cretin, esteca preotul duhovnic care i-a mrturisit pe acetitineri i cunoate viaa lor, dac tie c, Doamneferete, unul din ei a czut n pcat pn lacununie, mirele sau mireasa, n-are voie s-i puncununia pe cap, pentru c face pcat de moarte.

Ce credei dumneavoastr, c acea cununie sepune de fantezie, de mndrie; ca s ne vad oamenii c ne ncununeaz Biserica? Vai de capul tu,dac te-a ncununat fiind nevrednic, c spreosnd te-ai ncununat!

Biserica lui Hristos, care este stlp intrirea adevrului, ncununeaz numai pe cei

feciorelnici, care i-au pzit fecioria pn la nunt,


60/132


61/132

62 N E VORBETE P RIN TELE C LEOPA 63

Preotul care pune cununia pe cap la oameniicurvari, care au fost czui, sau la a doua nunt,este sub canon. N-are voie! Face lucruri necanonice i neaprobate de Biserica lui Hristos.

Am auzit c acum se pune cununia i la a douanunt la unii. Cine te-a nvat? Cine i d voie sfaci aceasta?

Sunt unii care au pretenia s le pun cununiape cap dup ce s-au sturat, brbaii de femei ifemeile de brbai. Nu mai ai de ce s-i puicunun! Poate s fie spovedit de o sut de ori,dac a czut, este czut; nu mai este feciorelnic.

Dac-i spovedit, este oprit apte ani de mprtanie. S fac canon, dar nu s-i pun cununa pecap. Numai la prima cununie i dac sunt feciorelnici are voie s le pun cununia pe cap.

9. A noua rnduial a nunii canonice.Nunta nu se face cu lutari, Doamne ferete! l puipe dracul s cnte la taina lui Hristos? Tain estenunta!

Citii canonul 117 al Soborului din Cartaginai alte canoane, care osndesc pe cretinii care facnuni cu lutari. i zice acolo, c dac cineva apus lutari la nunt, preotul s nu stea la nuntaaceea, imediat s plece, pentru c nu se poatempca lucrarea lui Veliar (diavolul) cu a luiHristos!

Dac eu i-a citi molitfa de spovedanie (cndl spovedesc pe om, el sracul ncepe s-i spunpcatele) i tocmai atunci ar veni unul cu cobzalng tine, acolo, cnd te spovedeti, ce-ai zice:

Uite, mi, dracul nici aici la spovedanie nu mlas!

Tain este spovedania, Tain este i nunta. Cepui pe dracul s cnte la taina lui Hristos? Cinete-a nvat? Care-s lutarii nunii? tii voi?Dasclii bisericii i coritii. Nu dau voie canoanele Bisericii ca nunta s se fac cu lutari.

Preotul, dup ce i-a cununat pe tineri i aterminat Sfnta Liturghie, dac este invitat lanunt, la masa de cununie, s vin. Mirele mireasa, de la biseric pn acas, merg cu

cununiile pe cap.Unde se pune masa de cununie, mirele s stea

n dreapta preotului cu socrii mari i mireasa nstnga cu socrii mici. La masa de cununie trebuies se serveasc numai trei feluri de bucate i trepahare de vin, mai mult nimic, iar n timpul acestpreotul trebuie s dea porunc dasclilor coritilor s cnte rnduielile de la nunt i altslave potrivite de la slujbele bisericeti, care s

cuvin la aceast sfnt i mare Tain a nunii.Acolo dasclul zice Tatl nostru, preotu

binecuvintez masa de cununie, cum ai vzut cfacem noi la mnstire, i stau la mas.

Am zis trei pahare de vin, dar nu cumvpaharul s-l faci de jumtate de litru i s zici c-trei! Iat Sfntul Teodor Studitul arat ct de mars fie paharul la nunt i chiar pentru toi cei cbeau vin: Iar paharul s nu ia mai mult de patruncii. Deci un pahar de vin la nunt s aib 3de grame. Oleac mai mare ca cel de rachiu.

* Uncia roman avea opt grame.


62/132

64 N E V OR B E TE P R INT EL E CL E OP A 65

Att ai voie s iei la nunt, trei pahare de cte32 de grame, adic abia 96 de grame. Trei paharecare le iei la nunt nu au voie s aib mai mult de100 de grame de vin.

Asta-i beia de la nunt. C nunta-i tain, nu-ibalamuc i teatru drcesc, unde s se mbete i sse taie cu cuitele ca nebunii i unde se fac celemai mari desfruri i ruti i bti i njurturi.

Aceea nu-i nunt, ci teatru. i mai ru dect teatrueste. Pentru c este teatru drcesc, c-i batesatana joc de dnii, c n loc de tain sfnt o fac

prvlia satanei!Un fel de bucate i un pahar de vin. Preotul,

dup primul fel de bucate, ia paharul, l blagoslovete i ureaz nti la mire i mireas csniciefericit, copii cumini, sntate, ferire de primejdiii de boli, de scrbe, de ur, de rutate i striasc socrii mari, socrii mici i nunii mari careau cununat i toi cei care stau la mas.

Pe urm, din acest pahar, mai nti gustpreotul, apoi gust mirele i mireasa; c preotuleste mprtit cu Preacuratele Taine i ei suntmprtii.

Dup aceea se servete al doilea fel demncare i d al doilea pahar de vin. La al treileapahar, preotul ine o predic scurt i cntaxionul Maicii Domnului i apoi mulumirea.

Dup ce s-au ridicat de la mas, dasclul zicerugciunea de mulumire, preotul binecuvinteazrmiele i frmiturile, ia un pahar de vin, l

nchin n cinstea mirelui i a miresei i a socrilomari i mici i le ureaz csnicie fericit, sposntate, copii cumini i sntoi.

Dac sunt mai multe nuni, de aici preotumerge i acolo. Deci a noua condiie, nunta s sfac fr lutari.

10. A zecea rnduial a nunii canonicDac mirele i mireasa n-au avut impedimente

le-a dat voie s se mprteasc cu Sfintele Preacuratele Taine, carnea lor i sngele lor s-aamestecat cu Carnea i Sngele lui Iisus Hristoc Preacuratele Taine sunt cu adevrat Trupul Sngele Domnului; i fiindc au primit n ziununii dou taine, i Cununia i Sfnta mprtanie, n-au voie s se mpreuneze unul cu altul trezile i trei nopi dup nunt, dac vor s le mearg

bine toat viaa lor i s fie adevrai cretini.Mirele, pentru paz, trebuie s doarm

cmar cu tatl su, aa spune cartea, i mireas

cu mama ei, i pe urm sunt liberi s smpreuneze pentru natere de copii i nmulireneamului omenesc, cum a rnduit Dumnezeu Facere, cnd a zis: Cretei i v nmulii umplei pmntul i-l stpnii.

11. A unsprezecea rnduial a nunii. Vcredei c nunta-i cioaca-cioaca i troaca-troacca porcii? Ehei... Tain-i nunta. Cinstit esnunta i patul nentinat i Hristos pe amndoule-a binecuvntat, zice marele Apostol PaveToat viaa cretinul, de cnd se cunun i pn moarte, n-are voie s se mpreuneze cu soia l


63/132

66 N E V O R B E T E P R I NT E L E CL E O P A 67

dect numai marea i joia, dac nu-i post i dacnu-i srbtoare atunci.

i doctorii de azi, dup tiin, arat c ceimai sntoi copii devin din aceasta ca brbatul snu aib contact cu soia dect de dou ori pesptmn. Chiar i tiina vine n ajutor Bisericiii adeverete acest lucru, cei ce se mpreun preades slbesc puterea i vigoarea copiilor i devin,

pentru plcerile lor, anormali.Lunea se ine curia pentru sfinii ngeri

pzitori i pentru sntate. Miercurea i vinereapentru preasfintele i nfricoatele patimi aleDomnului, Dumnezeului i Mntuitorului nostruIisus Hristos, fiindc miercuri L-a vndut i vineriL-a rstignit i a curs preascumpul Su Snge i audat Crucea pe Muntele Golgotei pentru pcatelenoastre, Cel ce a fcut cerul i pmntul.

Smbta se ine curia pentru cinsteaMaicii Domnului i pomenirea rposailor notri,

iar Duminica pentru preasfnta i slvita nviere aDomnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos,prin care s-a mntuit tot neamul omenesc.

Iar marea i joia sunt lsate pentru mpreunarea soului cu soia, de cnd ncepe ziua, de lamiezul nopii. Deci de luni seara de la miezulnopii este dezlegare pn mari noaptea la miezulnopii. Tot aa i joi.

Deci pentru nmulirea neamului omenesc,pentru ntrirea societii umane, pentru natalitatea cinstit a poporului nostru s se in cont ide hotrrea Bisericii i de a doctorilor, care spun

c numai de dou ori pe sptmn brbatul s

aib contact cu femeia, i numai pentru natere de

copii.Aceasta-i rnduiala a unsprezecea canonic a

nunii.- Acum v ntreb pe voi, se mai fac astzi

nuni de acestea?- Nu, printe!

- tiu i eu c nu! De aceea v scoatei ochii

de aceea v mbolnvii, de aceea divorai, deaceea face unul la dreapta i altul la stnga; deaceea unul se duce la alte femei, i femeia la alibrbai i bti i stres i beii i urgii i moarte!

V-am spus la nceput c nunta este rdcinafirii omeneti i dac rdcina a pornit prost i-slbatic i stricat - c s-au luat doi care sunstui, femeia de brbat i brbatul de femeie -, dela nceput rele sunt i ramurile. S nu ateptaifericire n cstorie sau linite sau mpcare sauavere sau cinste, ci blestem, sfad, srcie, boali toate rutile care vin din necinstirea TaineNunii.

Nunta aceea este numai de form! Rdcinaeste blestemat i stricat, c-i rdcin dpreacurvari, nu rdcin de oameni sfini i feciorelnici. De aceea se stric toat societatea i toatfamiliile, din cauz c nu se ine rnduiala luHristos la nuni. Iar nunta, n loc s fie tain mare

cum zice marele Apostol Pavel, este o amrciuni o slbticie a firii omeneti.

Care din cretini au frica lui Dumnezeu i voauzi aceste cuvinte i vor pzi cu sfinenie aceste

rnduieli canonice lsate de Biserica lui Hristos


64/132


65/132

PRI NTELE C LEOP A 69

Voi tii c pn la venirea Domnului, oameniislbatici i nebuni pentru fiecare pcat aveau unzeu?

Marte, zeul rzboiului. Cnd aduceau statuia

lui, ndat trebuia s se fac rzboi, s omoare ctmai muli oameni, c aa-i plcea.

Venera, zeia discordiei. Cnd i aducea statuia, trebuia ca toi s se sfdeasc i s se bat, caa-i plcea zeiei discordiei.

Nemfis, zeia frumuseii. De-acolo ne-aurmas cerceii i podoabele femeieti. Cnd oaducea, i punea cercei de aur, i punea n nasverigi de aur, i punea mrgele de aur, i toitrebuiau s fie pudrai, cu zorzoane i cu inele icu cercei i s joace n faa ei. C aa-i plceazeiei Nemfis.

Apoi Afrodita, zeia desfrului. i aduceastatuia ei i o trgeau ntr-o pdure deas i acolobrbaii cu femeile fceau cele mai mari urgiinaintea ei, c aa i plcea ei, desfrul i urgiile.Era Neptun, zeul apelor, Uranus, zeul pmntului.

Era i Moloh, zeul fericirii, la romani, la sumerieni i la cartaginezi. Cum era acest zeu Molohsau noroc, cum i zicem astzi? i purta statuiantr-o cru cu dou roi, fcut din aram sau dinargint. n spatele zeului Noroc avea un cuptor dearam i n faa lui o tigaie de aram; i-i ddeafoc lui Noroc pe la spate pn se nroea i tigaiai el. Popii lui purtau n mini nite securi mari,ascuite.

Ce jertf primea Noroc? Numai copii sugari de

la mamele lor. Veneau n satul tu, de unde eti tu.


66/132

70 NE V OR BE TE

Trgeau crua lui Noroc cu tigaia roie, nfierbntat i strigau, btnd din palme: Cine vrea saib noroc, s aduc jertf lui Noroc! Cine vrea s

aib noroc, s aduc jertf lui Noroc!... Atuncinebunele de femei ziceau una alteia: Cumtr, idai copilul? l dau, ca s am noroc!

Lua muierea copilul de la , l ddea nmna slujitorului idolesc, l tia buci i l punean tigaia lui Noroc s se frig. Pn la 40-50 decopii punea odat n tigaia aceea. Mirosea n urma

lui numai a friptur de copii proaspei.Aa a secerat dracul Noroc milioane de copii.

S-au dus mamele lor n fundul iadului! Acolo staun vecii vecilor c au dat jertf lui Noroc.

Voi nu vedei ce zice Isaia? Vai de cei ce facmas dracilor i aduc jertf lui Noroc. i voi,cretinilor, scriei noroc pe pomelnic. Vai de mine!Mare nebunie, mare rtcire! N-ai pe Dumnezeu?Pui pe dracul Noroc?

Numai ce auzi pe beivi la crm zicnd:Hai noroc, cumtre! Uneori vezi cretini pedrum c se salut: Hai noroc, vecine!. Dac l-aintreba cine-i Noroc, nu tie, dar tie s-l pome

neasc.Mai chemi pe dracul Noroc dup attea mii deani? Te nchini la satana? Zi: Bun ziua,cumtre! Bun ziua, vecine! Bun seara, mtu!Cnd zici bun ziua, ari c Dumnezeu e bun.

V rog s nu-l mai punei pe pomelnicelevoastre i nici s nu-l mai pomenii pe idolul

Noroc!


67/132


68/132

72 NE VOR BET E

Noi suntem fiii lui Dumnezeu dup dar, fiiiTatlui Ceresc. Avem un Printe acolo Care

privete spre toate popoarele lumii, c

Date post:	31-May-2018
Category:	Documents
Upload:	unpacatos
View:	252 times
Download:	1 times

Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 07

Documents