.) o Copyright CEDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMNEISBN 973-9130-08-9CUVNT NAINTECu ajutorul lui Dumnezeu, vede clin nou lumina tiparului manualul de Istoria Bisericii Romne, In trei volume, ntocmit de Printele Profesor Mircea Pcurariu de la Institutul Teologic din Sibiu.In nvmntul nostru teologic, studiul Istoriei Bisericii ortodoxe strmoeti ocup un loc aparte, nu numai pentru rolul su didactic, ci i pentru c el contribuie la cultivarea sentimentelor de dragoste de neam i de Biserica ortodox naional n sufletul viitorilor slujitori ai altarelor strbune. De-a lungul zbuciumatei sale istorii de dou mii de ani, Biserica Ortodox s-a identificat n permanen cu idealurile spirituale i naionale ale poporului romn pe care-1 pstorea. nvtura cretin predicat iniial de Sfntul Apostol Andrei n teritoriul dintre Dunre i Mare s-a rspndit treptat pe pmntul romnesc de astzi o dat cu formarea poporului romn, nct se poate vorbi de dou procese paralele : incretinarea i etnogeneza. n acest sens, regretatul arheolog Radu Vulpe sesiza faptul c toate popoarele din jurul Daciei i cunosc data precis cnd au devenit cretine, cu anul i uneori chiar ziua, cci toate au adoptat noua religie trziu, din calcule politice, minuios chibzuite. Poporul nostru, ns, n-o poate preciza, deoarece n-are certificat de botez. S-a nscut cretin, n mod spontan, natural, o dat cu formarea romanitii sale, la a crei desvrire cretinismul popular i-a adus contribuia cea mai ele seam. Noi sntem romani fiindc sntem cretini i cretini, fiindc sntem romani (voi. De la Dunre 3a Mare, Galai, ed. //, 1979, p. 21).De Ia incretinarea i formarea sa ea neam, poporul romn a avut n Biserica sa ortodox un permanent ndrumtor nu numai n probleme spirituale, ci i n cele de ordin cultural-arlistic, social-umanitar i naional-patriotic.Biserica a fost aceea care a ndrumat veacuri n ir activitatea cultural din rile romneti, prin coli, manuscrise i cri tiprite. n m-nstirile i schiturile noastre, ctitorite de domnitori sau de smerii clugri, a nflorit nu numai cultura, ci i arta romneasc, cu toate formele ei de manifestare : arhitectur, pictur, sculptur, broderie, muzic. n incinta unor mnstiri au luat fiin primele aezminte de asisten social : spitale, azile pentru btrni i bolnavi.Prin slujitorii ei, ierarhi, preoi de mir i clugri, Biserica strmoeasc a sprijinit poporul pe care-1 pstorea n toate luptele lui pentrueliberare naional, pentru dreptate social i mai ales pentru realizarea unitii sale de stat.In afar de aceasta, Biserica Ortodox Romn, alturi de domnitorii rii Romneti i ai Moldovei, a sprijinit efectiv lupta popoarelor cretine din sud-estul Europei pentru eliberarea lor de sub dominaia otoman.Iat attea motive care ne oblig s cunoatem cit mai temeinic trecutul Bisericii noastre strmoeti, cu toate opresiunile pe care le-a in-durat din partea unor crmuitori de alt neam i lege mai ales n teritoriile intracarpatice, n Dobrogea, Bucovina i Basarabia , cu toate realizrile ei, cu toat munca statornic i devotat pe care a depus-o n slujba fiilor ei duhovniceti.Binecuvntm strdania autorului de a da la lumin o ediie nou a manualului su de Istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, mult mbuntit fa de cea dinti, precum i pe aceia care se vor osteni s culeag nvminte folositoare de suflet cretinesc i romnesc din paginile ei.Praznicul Sfintelor Pati din anul 1991f T EOCTI STPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNECUVNTUL AUTORU LUIEpuizarea ntr-un timp foarte scurt a primei ediii a manualului universitar de Istoria Bisericii Romne, ca i huna primire de care s-a bucurat din partea studenilor teologi i a altor iubitori ai trecutului romnesc ne face s dm acum la tipar o nou ediie, mult mbuntit fa de cea dinii. Am inut mereu seama de rezultatele la care au ajuns cercetrile istorice efectuate n ultimul deceniu, dar am procedat i la unele schimbri n structura materialului expus.Ndjduim ca i aceast ediie s fie primit cu interes de toi aceia care doresc s cunoasc trecutul att de bogat n fapte al poporului romn i al Bisericii sale strmoeti, Strdania autorului va fi astfel pe deplin rspltit.Adresez i pe aceast cale cele mai sincere i fieti mulumiri Prea Fericitului Printe Patriarh TEOCTIST pentru bunvoina de a fi acceptat tiprirea acestui manual nEditura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne.Un cuvnt de cald mulumire adresez personalului de specialitate din cadrul Institutului Biblic i de Misiune, ca i ostenitorilor din serviciul Tipografiei.AUTORULABREVIERIAnalele Academiei Romne, Memoriile SeciuniiIstorice, seria, tomulArhivele Basarabiei, ChiinuAnuarul Comisiunii Monumentelor Istorice Transilvania, ClujAnuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopoldin IaiAnuarul Institutului de Istorie din ClujActa Musei Napocensis, Cluj-NapocaBuletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, BucuretiBuletinul Monumentelor Istorice, BucuretiBiserica Ortodox Romn, Bucureti>vCercetri de Lingvistic, Bucureti \ '?Glasul Bisericii, Bucureti" '"Limb i Literatur, BucuretiLimba Romn, Bucureti

Mitropolia Ardealului, Sibiu-> Mitropolia Banatului, Timioar^Mitropolia Moldovei i Sucevei, IaiMitropolia Olteniei, CraiovaRevista Bibliotecilor, BucuretiRevue des Etudes Sud-Est Europeennes, BucarestRevista Istoric, Bucureti' 'Revista Istoric Romn, Bucureti;pjRevista Muzeelor .i Monumentelor, Bucureti N

Revista de Pedagogie, BucuretiRevue Roumaine d'Hisloire, Bucarest'->HRevista Societii Istorice-Arheologice-Bisericeti, ChiinuRevista Teologic, SibiuStudii i Cercetri de Bibliologie, Bucureti\f"= Studii i Cercetri de Documentare i Bibliologie, BucuretiStudii i Cercetri de Istoria Artei, BucuretiStudii i Cercetri de Istorie Literar, BucuretiStudii i Cercetri de Istorie Literar i Folclor, BucuretiStudii i Cercetri de Istorie Veche, BucuretiStudii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, BucuretiStudii i Cercetri Lingvistice, Bucureti~* Studii de Limb Literar i Filologie, Bucureti ~ Studii i Materiale de Istorie Medie, BucuretiStudii Teologice, BucuretiIntroducereOBIECTUL, DEFINIIA,NSEMNTATEA, SCOPUL, METODA DE CERCETAREI PERIODIZAREA ISTORIEI BISERICIIORTODOXE ROMNE,nainte de a intra n tratarea cursului de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, este necesar s facem o introducere n aceast disciplin istoric-teologic. Ea este de doua feluri : inirgdjjjccre formal sau_ tehnic i introducere material. Prima se ocup cu obiectul, definiia, nsemntatea, scopul, metoda de cercetare, mprirea, disciplinele auxiliare, izvoarele i literatura Istoriei Bisericii Romne, deci cu probleme formale, tehnice i metodologice. Introducerea material constituie primul capitol din cadrul cursului, n care este prezentat apariia cretinismului n lume, precum i starea politic, economic i social a Daciei n vremea ptrunderii noii nvturi cretine pe teritoriul ei, Cu alte cuvinte, introducerea formal iniiaz n obiectul, natura i metodele de lucru ale studiului, pe cnd introducerea material face pregtirea pentru nelegerea capitolelor urmtoare.Obiectul. Un alt lucru ce se impune de la nceput este acela de a lmuri nsi noiunea de istorie. Cuvntul grecesc otopa nsemna cercetare, informare i chiar povestire. Verbul is-zopk nsemna a cuta s tii, a ti, a cunoate, ceea ce arat i dorina de a ti, dar i cunoaterea nsi. Romanii au adoptat cuvntul historia, cam cu aceeai accepiune de povestire, descriere. Din grecete i latinete, cuvntul a ptruns apoi n multe alte limbi, att ca intmplare ct i ca povestire.rizi cuvintm siorie are aoua sensuri: unul obiectiv i altul su-ln sens obiectiv, istoria este viaa din trecut, totalitatea faptelorte sau istoria ca fapt, iar n istoria bisericeasc, viaa din trecutii In sens subiectiv sau tehnic, istoria este cercetarea i ejpu-iinilic a faptelor istorice, adic studiul vieii istorice.qur singura fiin istoric este omul, ca fiin raional,activ, capabil de organizare, de cultur i progres social.Jj^-tiin, poate s se ocupe att de dezvoltarea n timp a ntre-ii a .cit i cu a unei pri din ea, aflat pe un anumit teri-l numai cu dezvoltarea unui singur popor.semenea, istoria poate avea ca obiect numai o anumit institu-;1, ea poate avea ca obiect i B i s e r i c a, fie Biserica ntreag, ; Biserici naionale, fie anumite confesiuni cretine. Deci, se rbi de o Istorie a Bisericii universale, iar in cadrul acesteia, de a Bisericii Romne.ia Bisericii Ortodoxe Romne cerceteaz i expune nceputurile Qului pe teritoriul Patriei noastre, organizarea Bisericii Orto-nne n epoca medieval, micrile culturale i artistice care urat n cadrul Bisericii, viaa i activitatea ierarhilor mai i.jjtarea, moral, cultural i material a preoimii n trecut i ei ei la luptele poporului nostru gentru dreptate social i naional, legturile Bisericii Ortodoxe Romne cu celelalte Drtodoxe sau eterodoxe i cu statul, n decursul veacurilor, tee de ajj bisericeasc ..ele, fapte urmrite pe ntreg teri-iei_jK>asJxe.. Ii!aifi__ac_esie.a....alctuiesc obiectul - Istoriei Bise-ne.za celor enunate mai sus, putem da urmtoarea definiie:a Bisericii Ortodoxe^Romne.asie., disciplina teologic i isto-acelai timp care cerceteaz critic i nfieaz sistematictin la romni j dezvoltarea pe care a luat-o Biserica rom-cursul veacurilor, n toate locurile care alctuiesc Patrianecum i raporturile ei cu celelalte Biserici i confesiunio alt definiie, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne este disci-studiaz i descrie viaa i aciunea Bisericii Ortodoxe n r, att n dezvoltarea ei intern, ct i n raporturile ei ex-^e din definiia de mai sus c aceast disciplin prin obiect din teologic, iar prin metod face parte din istorie.Denumirea disciplinei nu este aceeai la to[i istoricii. Unii au denumit-o Istoria bisericeasc a romnilor (Filaret Sciiban, Ioan Lu-pa), Istoria Biserici^ romneti i a vieii religioase a romnilor (N. Iorga), Istoria vieii bisericeti a romnilor (S. Reli), alii, mai simplu": Istoria Bisericii Romne {Nicolae Dobrescu i manualul universitar al lui Gh. I. Moisescu, t. Lupa i Al. Fiiipacu). Considerm mai potrivit denumirea din urm sau cea de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.nsemntatea studiului Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne reiese din nsui rolul pe care 1-a ndeplinit Biserica. n trecutul poporului nostru.1.Cum este i firesc, Biserica a avut i are i n prezent unrpXjjeiigu'os-moral sau duhovnicesc, anume de a sdi n_sufletele cre-dincioilor credina n. Dumnezeu... i drag.QS.tea-.Ia-da-.aprQaj2elet_n-demnndu-i s fie ntru toate urmtori ai nvturilor Mntuitorului.Prin nvtura i prin slujitorii ei, Biserica a ntrit i a mngiat su-fietete pe strmoii notri,_jM^cjjt^din_e,i_ijjp.ni cxe[m[, .oameni~evla:"vioi, religioi, cu fric de Dumnezeu j cu dragoste.. fa de semeni.Cu toate c n trecut majoritatea preoilor notri au fost oameni fro pregtire crturreasc deosebit, ei au izbutit s fac acest lucruprin pilda vieii lor, fiind oameni cu o via moral nalt i nsufleii de o evlavie ad_ncuEsjjxplicbil atunc~cle~"ce~u fost unii"ierarhi, preoi i credincioi care au avut o credin att de puternicanct i-au jertfit via_pentru__Hristos :T*"pentru Ortodoxie (ex. martirii din secolul IV n Dobrpgga^Sfinii Ierarjif^i^e IoresrT'Sa"\rT3n~covici, Cuvioii MrturisitorijSofroiiie^ Visarion i Oprea" n TrnsiF"vania, n secolele XVIIXVIII, Sfntul CalinkT'de la Cernica" n se"colul XXIF alii)""~* """"""'"

"~2.Biserica noastr a ndeplinit apoi un nsemnat rol cultural, cares-a manifestat sub felurite forme :a) Cele dinii manuscrise copiate pe pmntul rii noastre (Nico-dim de la TismaT7"lnlniuscrfsele din timpul lui tefan cel Mare etc.),. la nceput n slavonete i apoi n romnete, au fost texte de slujb i de nvtur bisericeasc. Tot aa i primele cri tiprite, n slavonete i n romnete (Macarie, Dimitrie Liubavici, Filip Moldoveanul, diaconul Coresi etc-), au fost cele de slujb bisericeasc. Se nelege c i aceia care se osteneau cu copierea manuscriselor sau cu tiprirea de cri fceau parte, de regul, din cler. Primele tipografii au fost nfiinate tot sub ndrumarea Bisericii; se poate spune c eaK>lea.rin traducerea i tiprirea de cri bisericeti n romnete (dia-Coresi, mitropoliii Simion tefan al Transilvaniei, Varlaam i ;ei ai Moldovei, tefan i Antim Ivireanul ai Ungrovlahiei etc.j, ius bazele limbii literare romneti, neleas de romnii de pre-iiii. ncetul cu ncetul, limba crilor bisericeti a ajuns s fie i frumoas, mai mldioas, mai plin de expresivitate, mai apro-:le limba literar de azi.in tipriturile de cri bisericeti care circulau n toate inu-locuite de romni s-a ajuns implicit i la ntrirea^ contiinei de l naionala la romnii din Muntenia, Moldova i Transilvania, st lucru au contribuit mai'cu seam frumoasele prefee ale ve-noastre cri bisericeti, adresate tuturor romnilor (Cazania laam, Noul Testament de la Alba Iulia .a.).Primele lucrri j;u caracter laic s-au scris tot prin osteneala ljforai Bisericii. Astfel, primele cronici s-au scris de clugri i pe lng mnstiri i biserici (Letopiseul de la Putna, Croni-iscopilor Macarie i Eftimie, a clugrului Azarie, n Moldova, ralul lui Mihail Moxa n ara Romneasc, Istoria bisericii Nicolae din cheii Braovului de protopopul Radu Tempea II, isilvania, Cronica Banatului de protopopul Nicolae Stoica din a .a). Primele ncercri de versificare n romnete se dato-tropoitului Dosoftei al Moldovei (Psaltirea n versuri, Poemul gic despre domnii Moldovei, traducerea unei drame n versuri, ceste).rimele coli elementare, medii sau superioare au aprut ita bisericilor" i a rnnstirilor noastre, pregtind dieci pentru riile domneti sau copiti de manuscrise. In dezvoltarea cul-mneti au avut un rol deosebit coala de pe lng biserica Nicolae din cheii Braovului (secolul XV), coala de la m-Sfinii Trei Ierarhi din Iai, nfiinat de Vasile Lupu, coalantul Sava din Bucureti, de Constantin Brncoveanu i attea secolele XVIII i XIX. n condiiile de viaa clin Transilvania,de cele din Muntenia i Moldova, Biserica a fost aceea careizat coli elementare (poporale) aproape n fiecare sat, pre-primele gimnazii (licee) romneti.>rganiznd primele coli, era firesc ca i primele manuale co.ie scrise tot de oamenii Bisericii : Bucoavna de la Alba Iulia Bucoavna mitropolitului Iacob Putneanul din 1755, Aritmeticai Geografia episcopului Amfilohie al Hotinului (1795), mai trziu manualele colare scrise la ndemnul mitropoliilor Veniamin Costachi al Moldovei i Andrei aguna al Transilvaniei.e) Biserica din Transilvania a contribuit la dezvoltarea presei romneti, prin Telegraful Romn la Sibiu (1853), Biserica i coala la KfSxTlBJ?), Sionul Romnesc la Viena (1862) .a., a sprijinit nfiinarea de asociaii culturale i artistice romneti (de pild Astra, nfiinat la struinele lui Andrei aguna, n 1861).Iat dar c Biserica a ndeplinit, n trecut, un nsemnat rol cultural, fiind un factor de progres n acest domeniu.Biserica a adus o contribuie nsemnat i la dezvoltareL,gite[_romneti. Ridicarea de lcauri de nchinare a dus la nflorirea arhitecturii, picturii, sculpturii, broderiei, argintriei etc- Unii ierarhi auavut un rol hotrtor n aceast privin, sftuind pe domnitori s ridice lcauri de nchinare, alii rnduind ei nii pictarea unor mns-tiri, ca Teofan I i Grigorie Roea la Vorone, sau chiar ctitorind biserici i mnstiri, dintre care unele snt printre cele mai interesantesub raport arhitectonic i pictural. De pild, episcopul Macarie al Romanului a ctitorit mnstirea Rca, mitropoliii Gheorghe Movil Sucevia, Anastasie Crimca Dragomirna, Antim Ivireanul mnstirea Antim, episcopul Calinic al Rmnicului Frsineiul etc.Biserica a organizat i primele aezminte de asisten social.Bolniele de pe ling mnstiri nu "erau altceva dect un fel de spitalesau azile pentru clugrii btrni i bolnavi, dar i pentru oamenii dinpopor, care ndurau aceleai suferine. Snt cunoscute spitalele de laPutna, Arge, Bistria Olteniei, Cozia (secolul XVI), spitalele de laDragomirna, Sadova, Hurezi, spitalul din Suceava, fondat de mitropolitul Anastasie Crimca (secolul XVII), cele de la Colea, Antim iPantelimon din Bucureti, Sfntul Samuil din Focani, apoi spitaluli farmacia de la Precista Mare din Roman, nfiinate de egumeniiGherasim i Vartolomeu Putneanul, ajutai i de Veniamin Costachi,pe atunci episcop la Roman (toate n secolul XVIII), spitalul din Tg.Neam, nfiinat de stareul Neonil de la Neam (secolul XIX) .a. "">Biserica din Transilvania i-a adus contribuia la ndrumareapoporului n probleme economice-agricole sau meteugreti, prin"publicarea de lucrri de popularizare a cunotinelor agricole, prinnfiinarea de bnci populare, cooperative, tovrii agricole, asociaii de meseriai, coli de meserii etc.Slujitorii Bisericii au avut un rol de seam n cultivarea dragostei de patrie sau a patriotismului n sufletele credincioilor. Mitropoliiiici ai domnitorilor i, uneori, lociitori de domni. Alteori vl-r dou ri erau trimii n fruntea unor solii diplomatice peste ;aia al Rduilor, Eftimie II al Ungrovlahiei, Luca al Buzu-1 al Rmnicului, Varlaam al Moldovei etc). orii Bisericii (ierarhi, clugri sau preoi de mir) au participat ile i rscoalele cu caracter naional i social ale poporului e pild, unii au luptat n oastea lui Mihai Viteazul, protopopul dru din Bora Maramureului a distrus o oaste ttrasc n storiilor si (1717), muli preoi s-au alturat rscoalei con-^orea, Cloca i Crian (1784). Iar n secolul XIX, preoimea, id de un fierbinte patriotism, a fost alturi de popor n toate e de seam din istoria sa : Micarea revoluionar condus de adimirescu n 1821, Revoluiile din 1843, Unirea Principate-59, Rzboiul de independen din 1877, Procesul Memorandu-594, Rscoala ranilor din 1907 i apoi Unirea Transilvaniei lia la 1 Decembrie 1918.>erica Ortodox Romn a susinut i alte Biserici cretine, pe cele czute sub donunaie otoman. Ea i-a ndeplinit acest iprirea de cri n limbile greac, slav, arab, georgian i Iar mai ales prin ajutoarele materiale acordate, aproape o ju-; mileniu, bisericilor, mnstirilor, colilor i aezmintelor de in Balcani i Orientul Apropiat. Astfel, n ara Romneasc ja, au funcionat cteva tipografii greceti sprijinite de dom-raihii romni, la Cetuia-Iai, Bucureti, Snagov, Rmnic, 3. Antim Ivireanui a tiprit cri n limba arab, pentru cre-din Patriarhia Antiohiei, iar unul din ucenicii si a fost trimis (Georgia, Gruzia), unde a tiprit cri n limba georgian, la l secolul al XVIII-lea s-au tiprit alte cteva cri arabe la cureti. in 1806 s-a tiprit la Rmnic prima carte n limba bul-la 1828, prima ediie a Telrcievanghelului bulgar, la Bucureti, nd cu a doua jumtate a secolului al XlV-lea pn n a douaa secolului trecut, actele timpului ofer tiri preioase de-ribuia rii Romneti i a Moldovei, precum i a Bisericii ro-a susinerea celor 20 de mnstiri mari i a multor schituri ntele Athos. Cu ajutor romnesc s-au zidit aici biserici noi,chilii, la care se adaug danii n bani, manuscrise, icoane,vase liturgice, precum i aa-numitele nchinri de mns-leti ctre cele de la Athos. De aceleai ajutoare s-au bucu-tirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai, mnstirile de la Me-dm alte regiuni din Grecia, din insulele greceti, Patriarhiiledin L.onstantmopoi, Alexandria, Antiohia i Ierusalim, unele aezminte bisericeti din Bulgaria, Serbia i Ucraina. Aceste ajutoare romneti au avut un rol pozitiv n istorie, pentru c, ocrotind Bisericile naionale din rile aflate sub stpniri politice strine, au sprijinit nsi lupta acestor popoare pentru cultur i independen naional. Din toate acestea, se desprinde constatarea c Biserica i-a adus un aport nsemnat la sporirea patrimoniului cultural i artistic al rii, la nfptuirea idealurilor poporului romn de unitate statal i independen naional, dar i la sprijinirea luptei de eliberare naional a popoarelor din Balcani i Orientul Apropiat. Iat de ce se impune obligaia pentru fiecare slujitor al altarului de a cunoate ct mai temeinic trecutul Bisericii sale.Scopul. Studiul Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne n nvmntul teologic urmrete, n primul rnd, pregtirea ct mai temeinic a viitorilor slujitori ai Bisericii strmoeti. Cunoaterea trecutului Bisericii, ai crei slujitori vor fi i studenii teologi, va constitui pentru ei un imbold puternic de a munci cu i mai mult rvn, pentru ca s fie a nlimea naintailor, ale cror pilde vrednice de urmat le nfieaz studiul Istoriei Bisericii Romne. Cunoaterea trecutului Bisericii noastre va ndemna pe viitorii ei preoi sa o iubeasc din toat puterea sufletului lor, s se druiasc cu i mai mult rvn slujirii aproapelui i mpreun cu credincioii pe care-i vor pstori s jertfeasc totul pentru binele i fericirea Bisericii i a rii.Marele istoric Nicolae Iorga (18711940) scria : Nimic nu poate fi mai folositor pentru ca preoii notri s nlture anumite ispite, pentru ca ei s cultive anumite ndeletniciri potrivite cu demnitatea i chemarea lor, nimic nu poate fi mai priincios pentru a-i face s neleag marea misiune cultural, social i naional care li se impune, legtura strns ce trebuie sa pstreze cu poporul, cultul de art i carte cu care snt datori, mndria la care au drept ndat ce vor urma bunele tradiii, dect privelitea unei viei organizate, aproape milenare, n cursul creia mitropoliii, episcopii, egumenii i aa de adeseori i smeriii clugri ori umilii preoi de mir au dat poporului, ei singuri aproape, toat nvtura, au nzestrat neamul cu o limb literar, cu o literatur sfnt, cu o art n legtur cu gustul i nevoile lui, au sprijinit statul fr s se lase a fi nghiii de dnsul, au cluzit neamul pe drumurile pmntului fr a-i desface ochii de la cer i au ridicat mai sus toate ramurile gospodriei romneti dnd istoriei noastre crturari, caligrafi, sculptori n lemn, argintari, oameni de stat, ostai, mu-3~i sfini (JN. iorgci, neia(a ia JO1W.1JU. "io^in-11 'uiHuiHOfn, ea. u, ?ti, 1929, p. 45).toda de. cercetare. Spre a putea ntocmi n mod tiinific un curs TuTBisericii Ortodoxe Romne sau o alt lucrare de acest gen, esar s cunoatem, nti de toate, care snt cerinele fundamentare trebuie s le ndeplineasc orice lucrare istoric : S se ntemeieze pe izvoare, adic orice informaie trebuie s amenteze pe un izvor, pe o mrturie istoric : document, cro-scripie etc. Fr existena i cercetarea acestora nu se poate orie tiinific, de aceea s-a i spus pe drept cuvnt : pas de nts, pas d'histoire.>d fie critic, adic faptele care ne snt prezentate de izvoare s ise unei interpretri, unei tratri critice, spre a se vedea ce poa-mit i ce trebuie respins. Adeseori izvoarele cuprind i greeli, ucru se ntmpl mai ales n cazul cronicilor, cci cronicarul. ;nd i epoci mai ndeprtate de el, n-a avut posibilitatea s se ze temeinic, aa cum sa fcut asupra timpului sau a epocii n rit el nsui. Alteori, simpatiile sau antipatiile personale l fac inte faptele n alt chip dect aa cum s-au ntmplat n realistul criticii este tocmai de a nltura greelile i de a restabili 1 istoric.:ic;< istoric este de dou feluri: extern i intern. Cea exter-ilete autenticitatea sau falsul documentului, prin constatarea ii, a locului i timpului n care s-a scris. Critica intern sau de tare face analiza documentului respectiv, pentru a stabili ne-i exact i gradul de ncredere pe care l merit. Istoricul bise-rebuie s supun acestei critici nu numai documentele, ci i ?i studiile obinuite, cci adeseori scrisul teologilor este in-de interese confesionale. fie jelectiy,r. adic din mulimea faptelor consemnate n iz-storicul s aleag numai pe cele care au importan pentru is-ional sau bisericeasc a unui popor, cele care au dus la ri profunde n istorie, care au rmas n contiina contempo-?i a urmailor. Deci nu orice fapte petrecute n trecut prezint Dentru istorie, nu toate formeaz obiectul istoriei. a fie genetic, adic istoricul s nu se mrgineasc la cunoa-Dtelor din studiul documentelor, ci pentru nelegerea lor, el tre-le priveasc n geneza i evoluia lor, studiind cauzele, anteoe-legturile i urmrile lor. Orice fapt istoric are antecedentelei urmrile lui, fiind condiionat, n desfurarea sa, de strile existente. Istoricul trebuie s cunoasc toate acestea, pentru ca s poat explica i prezenta faptele n logica lor, n adevrata lor lumin.5. S fie obiectiv, adic neprtinitoare sau imparial. Istoricul trebuie s fie 1ips!F"He~ prejudeci personale, s expun cinstit, sincer, s doreasc s spun adevrul, s nu fie condus de interese personale sau de alt natur, aplicnd principiul istoricului roman Tacitus : sine ira et studio (fr ur i prtinire). Obiectivitatea nu trebuie s duc ns la dependen fa de prerile altora, sau la teama de a recunoate adevrul istoric.6- S fie sistematic, adic faptele s fie prezentate ntr-o anumit rnduiaf7~H~to1fuTir!a timpul lor, n legtur strns ntre ele, artnd nlnuirea lor fireasc, nchegnd un tot unitar. Deci istoricul coordoneaz i prezint faptele ntr-un tot, alegnd pe cele de interes istoric i integrndu-le n mersul istoriei, la locul i dup importana lor. O simpl ngrmdire de date, o mas inform de fapte, n care adevrul nu iese ila iveal, iar mprejurrile care au generat faptele nu reies din expunere, nu este istorie.7. S fie expus pe nelesul cititorului, ntr-o form atrgtoare, cu talenTTiterar. Un isttoric nu se poate mrgini numai la erudiie, la critici judicioase de documente, ci trebuie s aib darul expunerii, al coordonrii i al unificrii, darul de a prezenta trecutul ntr-o form atrgtoare, de a-1 nvia, de a ne prezenta o epoc i oamenii ei ca pe ceva viu, ceva ce a fost reintegrat n via. Cu alte cuvinte, istoricul trebuie s mbine n chip armonios erudiia i obiectivitatea cu frumuseea expunerii; deci s satisfac i adevrul, dar i binele i frumosul.Periodizarea sau mprirea Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne este o necesitate metodic, pentru studiu. Imensa materie a istoriei Bisericii noastre nu poate fi stpnit i prezentat deodat n totalitatea i complexul ei de succesiune i de cuprins. De aceea ea se mparte n interes de studiu.mprirea studiului nostru este de dou feluri : logic (sau dup coninut) i cronologic (sau dup timp). Prima const n mprirea mulimii de fapte istorice n diferite categorii, pe tipuri, dup caracteristicile lor comune. Cealalt este mprirea pe perioade istorice, caracterizate prin anumite tendine sau nsuiri.Dei istoria este ntr-o evoluie continu, ea variaz cu fiecare generaie de oameni, schimbndu-i treptat aspectul. Marile nnoiri istorice, ideile noi, descoperirile, inveniile, revoluiile politice i sociale2 Istoria B.O.R.schimbare n desfurarea istoriei, o ndrumeaz spre noi ten-ealizri. Tot aa, n viaa Bisericii se observ micare, schim-ogire, care permite mprirea cronologic a istoriei sale. drul disciplinei noastre se aplic ambele mpriri : logic i :. Adic, materia se trateaz studiind pe capitole diferite te, manifestri spirituale etc, n cadrul epocilor stabilite prin i cronologic. Deci cele dou criterii se folosesc mpreun, i-se cunoaterea tuturor formelor de manifestare ale Bisericii Desigur, n mprirea cronologic trebuie s se in seama >rirea istoriei Romniei, cci istoria Bisericii s-a dezvoltat 1 istoria poporului romn, condiionndu-se reciproc. ;za celor spuse mai sus, socotim c ntreaga istorie a Bisericii Romne poate fi mprit n urmtoarele cinci perioade :o a da njJLLa^ ncepe cu raspndirea nvturii cretine pe de formare a poporului romn (secolul II) i se sfrete n lui 600, odat cu ptrunderea slavilor pe teritoriul Patriei ste perioada de organizare a primelor comuniti cretine i r instituii bisericeti superioare. n aceast perioad nu avem i romneasc propriu-zis, ci una daco-roman, adic a p-L'porului romn. Submpririle din aceast perioad se1 pot ologic sau geografic (Ia sud i la nord de Dunre).C4 d a a doua Se ocup cu istoria JBisericii noastre n se-[XIV- Este perioada primelor formaiuni politice romneti,cu unificarea lor n cele dou state romneti independente,neasc i Moldova. Pe plan bisericesc se continu lucrareazare i de unificare bisericeasc ncheiat cu recunoatereaa Mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei de ctre Patriarhia(1359 i 1401). Submpririle se pot face cronologic io a da a treia (secolele "~ XIVXVIII), corespunde, pe :ic, cu epoc medieval (feudal). In acest timp s-a des-anizarea canonic a Bisericii din ara Romneasc, Moldova vania, a nflorit cultura bisericeasc n limba slavon i ro-inuscrise, tiprituri, opere originale etc), s-a dezvoltat arta c (arhitectur, pictur, sculptur, broderie), a nflorit mo-s-au ncheiat legturi cu alte Biserici Ortodoxe surori, care iutate material de domnii din ara Romneasc i Moldova. , m Transilvania, Biserica Ortodox a ieit biruitoare n lupta olicismul i calvinismul. ncepnd cu aceast perioad, pelng submpririle de ordin cronologic, se fac i submpririle de ordin geografic cunoscute: ara Romneasc, Moldova i Transilvania. Cronologic, aceast perioad poate fi submprit astfel:Secolele XIVXV, adic de la ntemeierea rii Romneti ia Moldovei pn la sfritul domniilor lui Vlad Clugrul (1495), respectiv tefan cel Mare (1504);Secolul al XVI-lea, adic de la Radu cel Mare (14951508) iBogdan III (15041517) pn la prima unire politic a tuturor romnilor,,realizat de Mibai Viteazul n 1599600.o) De la Mihai Viteazul pn la sfritul domniilor pmntene (1711/1716).d) Epoca domniilor fanariote, adic din 1711 n Moldova i 1716 n ara Romneasc, pn n 1821, la revoluia naional-social condus de Tu dor Viadimirescu.In Transilvania, secolele XIVXVIII se caracterizeaz prin lupta Bisericii Ortodoxe romneti de aici socotit tolerat pentru a putea supravieui, n condiiile unei intense aciuni prozelitiste catolice, calvine i unite. Subperioadele nu difer prea mult de cele din ara Romneasc i Moldova:De la mijlocul secolului al XlV-lea pn la 1541, corespunzndcu epoca voievodatului autonom n a doua sa etap; se caracterizeaz prin lupta de aprare a Ortodoxiei mpotriva catolicismului;Din 1541 pn n 1688/1691, care corespunde pe plan politic cuepoca principatului autonom al Transilvaniei, pe plan bisericesc secaracterizeaz prin lupta Ortodoxiei mpotriva aciunii prozelitiste calvine ;1 c) Din 1701 pn n 1810, corespunznd pe plan politic cu trecerea Transilvaniei n stpnirea Habsbuxgilor (1688); pe plan bisericesc o parte a romnilor transilvneni au fost silii s mbrieze unirea cu Roma, urmat cu desfiinarea vechii Mitropolii a Transilvaniei (se ncheie n anul 1810, cnd a fost restabilit ierarhia naional ortodox), ntreg secolul al XVIII-lea se caracterizeaz prin ample aciuni de aprare a Ortodoxiei n faa uniatismului.Perioada a p a t r a, de la nceputul secolului al XlX-lea pn n 1 OT^r^oTe^pun^ncTcu""epura modern din istoria Patriei. Se pot folosi submpririle: a) 18211859, epoca domniilor pmntene i b) 18591918, epoca unificrii politice i bisericeti n noul stat Romnia, cnd au avut loc o serie de reforme bisericeti i s-a proclamat autocefalia Bisericii noastre.isilvania, perioada respectiv poate fi submprit n: a) epoca de refacere a Bisericii Ortodoxe Romne dup asu-secolul al XVIII-lea din partea autoritilor habsburgice ; 118 epoca lui Andrei aguna i a urmailor lui sau epoca ii bisericeti ortodoxe, mpreun cu o seam de realizri, ndiiilor vitrege de via de pn n 1918.>ada a_ _Jja.Lf..< de la 1918 pn azi, este epoca contem-Jisericii Ortodoxe Romne, de la furirea Statului naional ar fi decembrie 1918) pn azi. Se poate submpri crono-\ ^918.1948, epoca organizrii Bisericii Ortodoxe Romne:uprinsul Romniei i ridicarea ei la rangul de Patriarhie i 18 pn n 1989, cu arhipstorirea patriarhilor Justinian, eoctist, marcat prin numeroase ngrdiri impuse Bisericii statului totalitar i ateu.BIBLIOGRAFIE, .-,LENOPOL, Les principes iondamentaux de l'histoire. Paris, 1899 ; ERNSTLehrbnch der historischen Methode und der Geschichtespliilosophic, ed VI,> p.; CH. V. LANGLOIS, Introduction aux eiuc/es hlsloriques, ed." III,CONSTANTIN C. GIURESCU, Introducere n studiile istorice (metodo-), Curs inut la Facultatea de Litere clin Bucureti, n 192930, Bucu-422 p. (litografiat); N. lorga, Introducere n studiile istorice, Bucureti,1TANTIN 1. ANDREESCU, tiin i tehnic n istorie, n rev Hrisovul,, p. 559; AURELIAN SACERDOEANU, ndrumri n cercetri isterice,343, 384 p.; L. HALPHEN, Introduclion d l'histoire, 2-e edition. Paris,I 1RENEE MARROU, L'lrtloite ct ses met hades. Paris, 1960; WlLHELNfiihrung in des Studium des Gcschichte, zweit verbesserle Auflage, Frank-i61, XVl-j-419 p.; L'histoire et ses metliodcs, sous la direction de Charlesruges, 1967, XVIII+ 1773 p.; LEON E. HALKIN, Initiation ia critiqu-i-e edition, Paris, 1963; JACQUES GOFF, ROGER CHARTIER et JACQUESnouveWe histoire, sous la direction de... Paris, 1978, 575 p. ; POMPILIUvoluia gmdirii istorice romneti, Cluj, 1970, L + 478 p.; IOAN LUPAS,' I. Introducere, ediie ngrijit, notu-; comentarii de Acad. tefan PascuTeodor, Chvj-Napoca, 1977, 259 p. ; ALEXANDRU TA.NASE hi VICTOR!afe i cunoatere n istoric, Bucureti, 1980, 276 p.; JERZY TOPOLSK[,: istoriei. Traducere de Aura apu, Bucureti, 1987, 474 p. ; ELENA PUHACRISTIAN, Contiina istoric. Originea .i trsturile contiinei istoricebucureti, 1989, 255 p.X)LAE DOBRESCU, Lecia de deschidere a cursului de Istoria Bisericii Bucureti, 1908, 20 p. ; NICOLAE DOBRESCU, Rolul Bisericii n trecuse. Bucureti, 1909, 20 p.; TEODOR M. POPESCU, Rolul istoriei n ne-stinismului, Bucureti, 1927; TEODOR M. POPESCU, Contesionalism .fi e m istoria bisericeasc, n Revista de istorie bisericeasc, Craiova, an. t3, p. 1930 ; TEODOR M POPESCU, ndrumri metodice pentru studenii i>T an. VIII, nr. 78, 1956, p. 490530; MARIO^ RUFFINI, Vopera delta Jdossa Romena nella creazione della linqua littcraria nazionale, n nOrieti-tiana Periodica, Roma, an. XXXII, fasc. I, 1966, p. 181223; ANTONIE ^LA Clerici ortodoci ctitori de limb i cu/tur romneasc, Bucureti, n voi. Dascli de cuget i simire romneasc, Bucureti, 1981, p. 63-154).cTIINELE AUXILIARE ALE ISTORIE! BISERICII ORTODOXE ROMANE~ t~ scoate faptele istorice din izvoare autentice iPentru ca sa poat *icepere i fr prtinire, un istoric bi-apoi s le nfieze cu dep QKserie de tUscipime nrudite. nainte aesericesc trebuie s cuno8*^ teologie i de istorie. Dintre dis-toate se cer cunotine ten ^ cunoasc mai ales Istoria bisen-ciplinele teologice, esteUna noastr este o ramur a ei, iarceac universal, ntr^^ rnd Jstorja romdnilor, cci viaadintre studiile istorice, j ^^ stdns legat de viaa poporuluiBisericii Ortodoxe a fost. g f. studiat separat de istoriaromn, nct istoria BiSeriLJpoporului romn.istorice, va trebui s cunoasc Bizantino- llt diC1P^eBii istorice, va trebui Dintre celelalte disC1P^emilor pe care le.a avUt Biserica a ^Dintre celea^milor pe care lea avUt Bogia, pentru cunoaterea ^^.^ ecumenic _, dar i cu BlSe-noastr cu Bizanul - f' m pentru cunoaterea istoriei popoa-ricile de limb greaca;turilor de tot felul pe care le-au avuirelor slave nvecinate V opoarejOr nvecinate, cu care poporultarile noastre cu ele , #^ veacudlor (de pild, istoria Ungarieinostru a avut legturi 1.ntm o mai bun cunoatere ai a fostului imperiu ^din\'x^silvania). Se nelege c istoriculistoriei Bisericii roma**limbile greaci latina i slav, n carebisericesc trebuie sa cundocumentele care constituie aziau fost redactate multeRomneti.izvoarele studiului IstoHnecesar ca istoricul bisericesc sa aibin afar de acestea, -te q ^^ ^^ ^^omdtemeinice cunotine ecsm c anumite capitole q^ineti i Istoria drept^Bisericii ortodoxe Romne. De pil-aceste discipline apari* agja Dosoftei, Antim Ivireanul etc. sin,d, marii ierarhi crtu^^.^ Qrtodoxe Romne, dar i m-sludiai **-s**mii xomne vechi. Tot aa, arta bisericeascatr-un curs de Istoria li^(arhitectUr. pictur, sculptur, broderie,medieval cu toate ra^nllnu se studiaz numai n cadrul unwargintrie, miniaturisUC-^ ^^ de {&_ ^u^uiril; feudale care au fossulpmintuluiromnes.^^ Approbatae et CompilataeTransilvania (Triparticulcurs de Istoria artei, ci * ( vilele)i care au circulat pe tot cupnn-Vechile noastre l^uP^uirilJ; feudale care au fost n uz nes^ttionesj, trebuie sa lie studiate i de istoricul bisericesc, pentrute organizarea bisericeasc din trecut, instanele de jude-riceasc, atribuiile judectoreti ale clerului etc.tifr de acestea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne face apelnele auxiliare sau ajuttoare pe care le folosete istoria laic,n prin acestea totalitatea disciplinelor care studiaz izvoareletare i elaboreaz metodologia cercetrii acestora.'jrafia istoric (vj f/j = pmnt, pcpoj = scriu, descriu) se ocup yarea.iapteiQrirr'cu"ideutific.area de locuri, transmise "dlTtexte, -au petrecut .anumite fapte. Pentru a fheTeg^TrTrIalt5itrr6~un ric, el trebuie pus n legtur cu locul n care s-a petrecut, irea cetilor sau a inuturilor cu numirile lor vechi n luat natere primele comuniti cretine, n care au ptimit irtiri, n care s-au cldit vechi bazilici ori s-au nfiinat scaune e, nu se poate face dect cu ajutorul geografiei bisericeti.>cul cel mai lesnicios care ne st la ndemn este studiul hr-:laselor istorice, n care snt trecute orae, sate sau inuturi le-storia poporului i a Bisericii noastre (Cartografia este tehnica s a ntocmi hri, iar o ramur a acesteia este Cartografia is-gtur cu geografia trebuie pus i toponimia sau toponoma-studiaz originea, sensul, forma i evoluia numelor proprii . Unele din acestea pot ajuta la cunoaterea unor stri de M-iriceti (de pild toponimicele Mnstire, Chilie etc. arat c sta n trecut o aezare monahal).tgrafia istoric (ejxo? = popor, pd = scriu) este disciplina iaz statistic probleme referitoare la numrul, micarea, struc-partiia geografic a populaiei umane. n istoria bisericeasc, iatistici (numite i conscripii sau catagrafii) ne ajut s a numrul preoilor i al credincioilor nttr-o anumit perioa-Ti i emigrrile unora dintre ei dintr-o ar romneasc n alta.)logia (xpovo? = timp;, .Jid-ro? ==_ cuvnt, vorbire) este discipli-tudiaz diferitele forme n care s-a msurat i socotit timpul,apoi la sistemul dup care ne orientm astzi. Altfel spus,i are ca obiect stabilirea exact a datelor la care s-au petre-'ite evenimente istorice ori s-au emis documente. Se nelegenu poate fi studiat fr s in seama de cronologie, care;ntregul ei schelet. Desigur, prea multe date ar face-o greude urmrit, dar nu-i mai puin adevrat c i lipsa lor nu creeaz o imagine complet a istoriei.Pentru a face o munc util studiului istoriei bisericeti, este necesar s cunoatem i principiile sistemului cronologic practicat n zilele noastre, dar i pe cele ale feluritelor sisteme de datare anterioare, ca s putem nelege i raporta la cronologia actual elementele cronologice care constituie datele documentelor vechi. Trebuie avut mereu n vedere faptul c numai un document cu o dat precis de apariie poate fi pus n circulaie tiinific, pe cnd un document cu emitentul i data de redactare necunoscute nu folosete la nimic.Trecnd peste diferitele sisteme cronologice, adic de msurare a timpului i mprirea lui n ani, luni, sptmni i zile, vom indica, n cele ce urmeaz, principalele ere folosite n cursul veacurilor. O serie de ere s-au folosit n lumea veche pgn i mai trziu: era ebraic (3761 .Hr.) , era babilonian, pornind de la anul 747 .Hr. ,- era olimpiadelor, la greci (de 4 ani, de la 776 .Hr.) ; era roman sau de la ntemeierea Romei (ab Urbe condita, 753 sau 754 .Hr.) , era seleucida (312 .Hr., de la ntemeierea statului seleucid); era lui Diocleian (sau a martirilor, de la 284 d.Hr., anul urcrii pe tron a lui Diocleian) , era hegirei (622, 16 iulie, data refugiului lui Mahomed de la Mecca la Medina).Pentru studiul nostru ne intereseaz dou ere :Era bizantin, numit i _co_nstaiitinopolitana saujide.la Adam.A fost folosit mai nti n secolul VII d.Hr. n cteva lucrri i a intratapoi n cancelaria mprailor bizantini, de unde a trecut la slavii sud-dunreni, la rui (au folosit-o pn pe la 1700, sub Petru I) i la romni(ara Romneasc i Moldova). nceputul ei convenional s-a fixat la1 septembrie 5509 .Hr., numrnd deci pn la anul 1 .Hr. 5503 ani dela facerea lumii. Aceast er a fost ntrebuinat de obicei n datareadocumentelor noastre scrise n limbile Slav, greac sau romn, fiindfolosit pn prin secolul al XVIII-lea. Pentru a transforma datele ereibizantine n anii erei noastre, trebuie s se scad 5508 ani din anii dela facere, dac datele snt cuprinse ntre i ianuarie i 31 august, sau5509 ani, dac datele snt ntre 1 septembrie i 31 decembrie.Era cretin, stabilit n secolul VI de clugrul Dionisie cei Mic __('Exigjius),,originar din .Scythia Minor, adic din Dobrogea, El a numratanii da la naterea lui Hristos, dar cu o eroare de aproximativ 4 ani,socotind" c acest eveniment major din istoria omenirii s-a petrecut n**"*anul 754 sau 753 de la ntemeierea Romei. Cu toat eroarea calculului sau,acest sistem cronologic s-a impus, dar numai dup trederea a doude la moartea lui, cleci nc din evul mediu, la cele mai multe ; europene, dup care s-a generalizat n epoca modern i n state necretine. n documente apare sub diferite forme : ntuirii, anul Domnului, anul de la natere)), anul de la n-.ceea ce privete calendarul, Biserica cretin a adoptat calenda-in numit aa dup numele m paratului Iulius Caesar, care a fcut ;cut reform calendaristic n anul 46 .Hr. Neexistnd o concor-eplin ntre calendarul astronomic (ceresc) i cel iulian, Biserica -catolic a fcut o reform calendaristic n 1582, n timpul rigorie XIII, n sensul c a desfiinat decalajul de 10 zile existent intre cele dou calendare i s-a ajuns la o echivalen aproape i ntre anul civil i cel solar. Reforma aceasta s-a numit gre-dup numele papei (stilul nou). Noul calendar a fost adoptat numeroase state ale lumii. Bisericile Ortodoxe s-au folosit ns ndarul iulian (vechi) pn dup primul rzboi mondial, cnd, n tr-o conferin inut la Constantinopol, s-a hotrt o nou n-2 a calendarului iulian, mai desvrit fa de cea din 1582. Bisericile Ortodoxe au adoptat noul calendar iulian ndreptat a noastr 1-a adoptat din 1924).teologia (dpxcuo? = vechi, 6 oo? = cuvnt) esejtiina care se :u sesizarea, descoperirea, studierea i vailorifioarea istoric a elor pstrate n pmnt sau, uneori, la suprafaa lui , n i reconstituirii trecutului. Dup o alt definiie mai concis gia este tiina care se ocup cu urmele trecutului, reprezen-n monumente.;i arheologia ca disciplin aparte a tiinei istorice dateaz de a prima jumtate a secolului al XlX-lea, ea a luat n ultimulavnt deosebit, nct putem vorbi azi de mai multe ramuri ale arheologia preistoric studiaz urmele materiale ale celor :hi locuitori ai pmntului; 2. clasic monumentele lumii an-iro-babiloniene, egiptene, greceti, romane inclusiv cele ro-e pe teritoriul Romniei; 3. medieval (feudal) monumen-ilui mediu (azi se vorbete i de o arheologie prefeudal); 4. a monumentele epocii respective. Pe lng acestea, putemde o arheologie cretin, care se ocup cu studierea antichit-monumentelor i artei vechi cretine. Pe plan bisericesc univer-pot distinge dou perioade: a) nainte de Constantin cel Marecnd elementele arheologiei cretine provin n cea mai mareparie din necropolele subterane, catacombele sau cimitirele care s-au descoperit n inuturile imperiului roman ,- b) dup Constantin cel Mare, cnd obiectul arheologiei l constituie lcaurile de cult cretine (be-zilici). Astfel de bazilici au rmas i pe teritoriul rii noastre, ndeosebi n Dobrogea. Pe bun dreptate, o parte din arheologia medieval de la noi ar putea fi numit arheologie cretin sau bisericeasc, din moment ce majoritatea monumentelor care intr n sfera ei de cercetare snt de interes bisericesc.Epigrafia _(siti =pe; 7p = scriu) este tiina care se ocup, cu cutareT7~transcrierea exact, descrifrarea i interpretarea inscripiilor cTe~~pe"un material dur, sau mai concis este tiina care se ocup "cETsFudierea inscripiilor (s7ciifpaanele formulate de Sinoadele ecumenice $i particulare au fost ntre alii de G. Ralli i M. Potli, Sintagma dunmezeie-'intelor canoane, 6 voi., Atena, 18521859 (grecete). La noi, au ate canoane n Pravila cec mic, Govora, 1640, Pravila cea Ja Trgovite, 1652, Pidalionul de la Neam, 1844, Enhiridion me de Andrei aguna, Sibiu, 1871, Canoanele cu comentarii, iiai Mila, 2 voi., Arad, 19301931, traducere din srbete. iri'e de credin i Simboalele Sinoadelor ecumenice au fost i, dintre ortodoci, de profesorii Ioan (Irineu) Mihlcescu1904) i Ioan Karmiris (ed. II, 2 voi. Atena, 19611962). ict unele din actele Sinoadelor i canoanele lor conin referiri ituriile dunrene, acest&a intr ntre izvoarele studiului Istoriei Ortodoxe Romne. De un real folos pentru cercetri este i lui Le Quien, Oriens Christianus, Paris, 1740, 3 voi., cu date i asupra vechilor episcopii sud-dunrene din sec. IVVI, fo-de Petru Maior n Istoria Bisericii romnilor, Buda, 1813. Tot el Farlati, Ulyricum sacrum, continuat de J. Coleti, Martyrolo-/ricum, 8 voi., Veneia, 17801819.ionni c fragmentele din lucrrile Sfinilor Prini i scriitori ti, din Actele martirice i din hotarrile Sinoadelor ecumenice e la viaa cretin de pe teritoriul Patriei noastre au fost edi-aduse n romnete i n culegerea intitulat Fontes Historiae manae (Izvoarele istoriei Romniei), voi. II, Bucureti, 1970.II. PERIOADELE IIIV EPOCA MEDIE I MODERNAA. Izvoare nescrise (arheologice)Snt importante cu deosebire pentru perioada a doua (secolele VII XIV), cnd izvoarele scrise snt mai srace. Arheologia feudal este o disciplin tiinific relativ nou, la noi, dup al doilea rzboi mondial. Spturile arheologice, efectuate nti la vechile centre romano-bizantine din Dobrogea, extinse apoi asupra ntregului teritoriu al rii, au dat la iveal pe ling numeroase aezri i ceti urme de biserici i de cimitire cretine. Astfel de spturi s-au fcut la Dinogetia-Garvn, Capidava, Pcuiul lui Soare n Dobrogea, Dridu i Bucov n Muntenia, Moreti, Someeni, Moldoveneti, Dbca n Transilvania, spre a ne rezuma numai la cteva din ele. Datorit acestor spturi arheologice, cunoatem diferite urme ale culturii romneti din secolele IXX i originile ndeprtate ale artei noastre medievale, legturile noastre culturale cu Rusia kievean i dominaia bizantin la Dunrea de Jos. Cercetrile arheologice medievale au fost publicate n diferite monografii sau periodice de specialitate.B. Izvoare scrise1. Izvoare epigraiice. Inscripiile medievale care ni s-au pstrat snt scrise pe piatr, pe crmid sau tencuial, pe lemn, pe vase de ceramic, pe obiecte de metal (altele snt brodate pe diferite veminte liturgice). Ele ne ajut la datarea construciilor i a obiectelor, aduc informaii cu privire la meteri i chiar tiri de istorie social-politic (ex. piatra de mormnt a lui Radu de la Afumai, cronica mural de la Bucov .a.).Cele mai de seam contribuii la publicarea inscripiilor snt urmtoarele : episcopul Melchisedec tefnescu, Notie istorice i arheologice adunate de pe la 48 mnstiri i biserici antice din Bucovina, Bucureti, 1885 ; episcopul Ghenadie Enoeanu, Vizite canonice nsoite de note istorico-arheologice. Bucureti, 1892 , Eugen Kozak, Die Inschiiften aus der Bukowina, Wien, 1903. n trecut, cel mai de seam aport n aceast privin 1-a adus Nicolae Iorga, care, n Inscripii din bisericile Romniei (2 voi., Bucureti, 19051908) i n Scrisori, i inscripii ardelene i maramureene (2 voi., Bucureti, 1906, constituind voi. XII i XIII din colecia sa Studii i documente), a publicat peste 2000 de inscripii medievale. Tot atunci Ion Brlea a publicat nsemnri din hi-3 Istoria B.O.R. f laramureului (Bucureti, 1909). Numeroase inscripii din bise-nnstirile noastre au fost publicate n Buletinul Comisiunii ielor Istorice (19081948) sau n alte publicaii de specialitate, trebuie menionate : Repertoriul monumentelor i obiectelor in timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, precum i volu-zripiile medievale ale Romniei. Oraul Bucureti, 1, 1359 ureti, 1965./oare documentare sau diplomatice. Sub acest nume se nelegdiferite categorii, ieite din activitatea practic a instituiiloroanelor particulare, care urmreau satisfacerea unor intereseSnt cele mai importante pentru istoria evului mediu, cci eletiri privitoare la toate problemele de seam ale epocii. Dupde emitere, documentele se mpart n interne, adic emisele cancelarii de p,e teritoriul rii noastre (domneti n arasc i Moldova, voievodale sau ale principatului n Transilva-elariile bisericeti etc), i externe, deci emise de cancelariilesau Biserici, dar care se refer la istoria rii noastre : can-apal, cancelaria regilor poloni pentru Moldova, cancelariaaghiari pentru Transilvania, cancelaria Patriarhiei din Con-ol sau a altor scaune patriarhale din Rsrit, arhivele dinAthos i alte Locuri Sfinte pentru Biserica din ara Ro-i i Moldova.ru disciplina noastr, principala surs de informaie o consti-imentede interne, O parte din vechile acte interne (slavo-rom-jmneti, iar n Transilvania latineti sau n alte limbi) se pasc inedite n Arhivele Statului din Bucureti, n diferite arhivei, Bacu, Cluj, Sibiu, Craiova etc.) sau n arhivele eparhiale,externe, n arhive din afara hotarelor arii (Budapesta, Viena,Moscova, Muntele Athos, Ierusalim, Constantinopol .a.).:e din ele au fost ns publicate, ncepnd din secolul tredut iPrimii care au ntreprins editarea de documente slavo-romneneti au fost : Iurii Venelin (Iurko Hua), ntr-o lucrare publi-''etersburg n 1840; Mihail Koglniceanu (Arhiva romneasc,!, 0) ; Nicolae Blcescu i August Treboniu Laurian (Magazinul entru Dacia, 5 voi., Bucureti, 18451847). Acetia au fost ur-Theodor Codrescu (Uricariul, cuprinztor de hrisoave, anafo-tate i alte acte de ale Moldo-Valahiei, 26 voi., Iai, 1852 alexandru Papiu Ilarian (Tezaur de monumente istorice pentru '' IIII, Buc, 18621864) , Bogdan Petriceicu Hasdeu (Arhivaistoric a Romniei, IIII, Bucureti, 18641867) ; Vasile Alexandres-cu-Urechia (Istoria romnilor, 15 voi., Bucureti, 18971902, numit impropriu aa, cci este o culegere de documente privind perioada 1774 1822, criticabil) ; Nicolae Iorga (Studii i documente cu privire la istoria romnilor, 31 (34) voi., Bucureti, 19011916, neunitarii, dar totui una din culegerile de baz); Gheorghe Ghibnescu (Ispisoace i zapise, Documente slavo-romne, 6 (13), voi. Iai, 19061933 i Surete i izvoade, 25 voi., Iai, 19061933) ,- Ioan Bogdan (Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc; I, 14131508, Bucureti, 1905 i Documentele lui tefan cel Mare, 2 voi., Bucureti, 1913) ; Stoica Nicolaescu (Documente slavo-romne cu pri-* vire la relaiile rii Romneti i Moldovei cu Ardealul n secolele XV i XVI, Bucureti, 1905); Gr. G. Tocilescu (534 documente istorice slavo-romne din ara Romneasc i Moldova privitoare la legturile cu Ardealul 13641603, Bucureti-Viena, 1906); Minai Gostchescu (Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare; 2 voi., Iai, 19311932, Documente moldoveneti de la tefan cel'Mare, Iai, 1933, Documentele moldoveneti de la Bogdan Voievod, Iai, 1940, Documentele moldoveneti de la tefni Voievod, Iai, 1943) , Damiian P, Bogdan(ACie moldoveneti dinainte de tefan cel Mare, Bucureti, 1938; Acte rnoldoveneti din anii 14261502, Bucureti, 1947); P. P. Panaitescis (Documentele rii Romneti, I. Documente interne, 13691490, Bucureti, 1938); Andrei Veress (Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, li voi., Bucureti, 19291939). Pe ling acestea, pn n prezent cele mai de seam colecii de izvoare documentare au fost publicate sub egida Academiei Romne. Prima dintre acestea a fost marea culegere de izvoare documentare externe, intitulat Documente privitoare la istoria romnilor, numit ndeobte Colecia Hurmuzaki, dup numele lui Eudoxiu Hurmuzaki, care a oferit primul fond de documente. Au aprut 45 de volume (36 -\-9 supl.), ntre anii 18761942. La publicarea documentelor, n afar de E. Hurmuzaki, au contribuit Alexandru Odobescu, Ioan Slavici, Nicolae Densuianu, Nicolae Iorga, Ion Nistor i alii. Tiprit n condiii tiinifice diferite, colecia cuprinde un preios material de informaie, greu de consultat ns din lipsa unui index analitic. Colecia a fost continuat de o nou serie, din care au aprut 4 volume, sub ngrijirea acad. Andrei Oetea (19621974).In sfrit, o alt categorie de documente privind evul mediu este eorpus-ul de documente medievale interne publicat tot de Academie, ntre anii 19511960, sub titlul Documente privind istoria Romniei, nsparate, pentru Moldova (11 voi., Bucureti, 19511957), ara easc (11 voi. + 2 voi. index, Bucureti, 19511960) i Transil-6 voi., Bucureti, 19511955)- Culegerea este precedat de dou de Introducere, cu informaii preioase asupra disciplinelor au-ale istoriei, i dou volume de indici. Lacuna principal a cule-^spective este aceea c nu a publicat dect traduaerea docuraen->rruind publicarea originalelor. Din aceast cauz, n 1966 cule-i nceput s fie retiprit ntr-o serie nou, sub (titlul Documenta iae Historica, n care suit publicate i actele n original (au miai multe volume pentru ara Romneasc, Moldova i Tran-a).';;ecia General a Arhivelor Statului a publicat, n ultimii ani,volume cuprinznd indici cronologici cu rezumate ale documen-rovenite de la diferite cancelarii domneti, episcopii, mnastiri i i din ara Romneasc i Moldova, deosebit de utile pentru stu-stru. De pild : Catalogul documentelor moldoveneti din Direcia lor Centrale, 5 voi. (13871720), Bucureti, 19571975; Mitropo-ii Romneti (13651890), 2 voi. (1961), Episcopia Rmnic (1951), na Arge (1954), Episcopia Buzu (1958); alte 20 de volume cu e documente de la peste o sut de mnastiri din ara Romneasc v cele din Bucureti). Diferite Arhive de Stat judeene au publi- un ndrumtor pentru documentele aflate n depozitele respec-i, Braov, Maramure, Hunedoara .a.).jem aminti i cteva colecii de documente care se refer fie la lit perioad, fie la anumite evenimente. Menionm aici cule-ui Constantin Giurescu, Material pentru istoria Olteniei sub :i, 4 voi., Bucureti, 19131947 ,- colecia lui D. A. Sturdza, Dimi-Sturdza, C. Colescu-Va*tic, Ghenadie Petrescu i J. J. Scupiew-titlul Acte i documente relative la istoria renaterii Romniei,Bucureti 18891909 (cu excepia voi. I, celelalte se refer la a 18411859); colecia Anul 1848 n Principatele Romne. ACte mente, 6 voi., Bucureti, 19021910 ; Documente privitoare la voluionar 1848 n Moldova, Bucureti, 1960; Documente primi revoluionar 1848 n ara Romneasc, Bucureti, 1962 ; Sil-gomir, Studii i documente privitoare la revoluia romnilor din sania n 18481849, 4 voi., Cluj-Sibiu, 19441946; Documenteistoria Romniei. Rscoala din 1821, 5 voi., Bucureti, 1959 documente privind unirea Principatelor, 3 voi., Bucureti, 1959 documente privind istoria Romniei. Rzboiul pentru indepen-[0 voi., Bucureti, 19521955; Rscoala ranilor din 1907. Do-cumcnte, 3 voi., Bucureti, 19481949 ; 1918 la romni. DeMvrirea unitii naional-statale a poporului -romn, 6 voi., Bucureti, 1983-^ '..' Pentru Transilvania, ne intereseaz i alte colecii de izvoare, nprimul rnd datorit faptului c acestea cuprind multe documente bisericeti Amintim ntre ele: Timotei Cipariu, Acte i fragmente latine iromneji pentru istoria Bisericii Romne, mai ales unite, Blaj, 1855 iArhiyul pentru filologie i istorie, Blaj, 18691872; Ioan Micu Moldo-vah, Acte sinodale ale Bisericii Romne de Alba Iulia i Fgra, 2 voi.,Blaj, 18691872; Ilarion Pucarin, Documente pentru limb i istorie,2 vol.i Sibiu, 18891897; Sterie Stinghe, Documente privitoare la trecutul romnilor din chei, 5 voi., Braov, 19011906; Teodor V. Pc-ian, Gartea de aur sau luptele politice-naionale ale romnilor de subcoroana ungar, 8 voi., Sibiu, 19041915; Ioan Lupa, Documente istorice .transilvane, Cluj, 1940.:!;,Adugm cteva colecii de documente de interes regional pri-. vind. celelalte inuturi romneti: Preotul Ioan Antonovici,( Documente-, bridene, 5 voi., Brlad-Hui, 19111926; Teodor Blan,: Documente bucovinene, 6 voi., Cernui, 19331942; Documente putnene, 2 voi., focani, 19291931; Documente privitoare la tirgul i inutul Lpunel, Bucureti, 1937; Documente privitoare ia tirgul i inutul Orheiului, Bucureti, 1944, toate de Aurel Sava; V. Puiu, tefan Berechet, Con-stahtiri Tomescu, tefan Ciobanu i L. T. Boga, Documente basarabene, 2 voi:,' Chiinu, 19281938; George Potra, Documente privitoare la is-toha oraului Bucureti (15941821), Bucureti, 1961; Tudor Mateescu, Documente privind istoria Dobrogei (18301877), Bucureti, 1975.v fii afar de acestea, mai pot fi amintite unele colecii sau culegeri cate:cuprind material privitor la Biserica noastr, de natur extern i publicate de cercettori strini. Citm aici pe Fr. Miklosich i JosepK Miiller cu Acta Patriarchatus Constantinopolitani, 1315,1402, 2 voi., Viena, 18601862 i Colecia Les Regestes des Actes du Pqtriarcat de Consiantinoplc. Les Ades des Patriarches. Fasc. I (381715) i fasc. II (71511042), Istanbul, 19321936 (de V. Grurhel); fasc. III (10421206) i 'fas-c/TV (12061310), Paris, 19471971 (de V. Laurent). Privesc nceputurile Mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei. Prile privitoare la urmri au fost reproduse n Fontes Historiae Daco-Romanae, voi. IV Scriitori i acte bizantine, secolele IVXV, Bucureti, 1982.Au fost publicate i o parte din documentele aflate n arhivele mnstirilor din Muntele Athos din care multe privitoare' la relaiile 3or cu ara Romneasc i Moldova. La noi a publicat astfel de actequi Athos, 13781685, Bucureti, 1937.Ite acte din arhive strine a publicat preotul Paul Mihail: Mrtu-nneti din Bulgaria i Grecia, Chiinu, 1933, Documente i za-wldoveneti de la Constantinopol, Iai, 1948; I. C. Filitti: Din le Vaticanului I. Documente privitoare la episcopatele catolice 'incipate; II. Documente politice, 2 voi., Bucureti, 19131914; imitriu Snagov: Romnii n arhivele Romei, Bucureti, 1973 etc.Vechile statistici bisericeti (n Transilvania cunoscute i sub de conscripii, iar n ara Romneasc i Moldova, catagrafii).ntocmite din dispoziia autoritilor civile sau bisericeti i dintem cunoate numrul preoilor i diaconilor (unele dau i hum-dincioilor) la o anumit dat. In secolul trecut s-au ntocmit maicatagrafii pentru Mitropolia Ungrovlahiei (1610, publicata deJiculae M. Popescu), Eparhia Rmnicului (publicate de preotulMiescu), Eparhia Argeului (publicat de Ion Ionacu). Pentruvania, prezint un interes major statistica (conscripia) fcut dastraia austriac n 17611762 (publicat de Virgil Ciobanu nspublicat de Matei Voileanu n acelai an), cu indicarea n'ume-otilor i credincioilor ortodoci i unii precum i a bisericilor,statistic a Episcopiei ortodoxe a Transilvaniei fcut n 1805,carea numrului familiilor i a numelui preotului (sau preoilor)parohii, publicat de Eugen Gagyi in 1911, republicat de Ma-leanu n 1928 .a. De pe la sfitul secolului trecut eparhiile dinv.auia. publicau n Calendarele or anuale aa numitele c-e, cu indicarea numrului credincioilor, a numelui preotului>i uneori a nvtorului confesional din fiecare parohie.zvoare narative (anale, cronici, biografii, memorii, note de c-etc). Snt acele izvoare care au fost scrise cu scopul de a rans-mailor cunotina unor fapte cu caracter istoric. Ele tind s in mintea cititorului crora le snt destinate imagini asupra pre-i a trecutului. Autorii lor judec faptele istorice sau chiar pentru a le consemna, dar ei prezint, odat cu faptele, i anu-erese (de grupare politic, de familie sau personale, de coinuni-[ic sau bisericeasc), ceea ce impune ca ele s fie supuse 'lelalte categorii de izvoare, de altfel unei critici, ale creifac obiectul metodologiei istorice....,.,)< uvuaieiB narative poi ii mprite in mai multe grupe: ,-,,:",a)Anale i cronici in limba slavon. Analele, considerate ca prima expresie a istoriografiei romneti, au aprut xelativ trziu n rileromne, n secolul XV. Redactate n limba slavon, pe lng curteadomneasc sau mnstrri, aceste anale s-au alctuit dup modelul unoranale de limb slav i mai ales bizantine (o parte din marea oper acronicarilor bizantini fusese tradus n limbile slave, prin urmare erabine cunoscut analitilor i cronicarilor romni). Din ele putem culegei anumite informaii cu caracter bisericesc. Astfel, prima scriere cucaracter laic la noi, redactat la curtea lui tefan cel Mare, Letopiseulde clnd s-a nceput cu voia lui Dumnezeu ara Moldovei, numit deI. Bogdan Letopiseul de la Bistria, iar de P. P. Panaitescu Letopiseulanonim al Moldovei, cu variantele sale (Letopiseul de la Putna, cudou versiuni, Cronica moldo-polon, Cronica moldo-german, Cronica moldo-rus), cuprinde i cteva tiri privind Biserica n timpul domniei lui tefan cel Mare.Cunoscuii cronicari moldoveni din secolul al XVI-lea, episcopul Mcar ic al Romanului i continuatorii si, episcopul Eitimie al Rduilor i clugrul Azarie, de asemenea au relatat n cronicile lor i unele fapte din trecutul Bisericii pe care au slujit-o. Toate au fost publicate de Ioan Bogdan (Cronice inedite atingatoare de istoria romanilor, Bucureti, 1895) i republicate de P. P. Panaitescu (Cronicile slavo-romdne din secolele XVXV7, Bucureti, 1959).b)Cronicile n limba romn. tiri privind trecutul Bisericii noastre gsim i n marile cronici din Moldova i ara Romneasc din secolul XVII, scrise n romnete : Letopiseul rii Moldovei al lui Gri-gore Ureche (publicat de P. P. Panaitescu, mai nou de Mircea Scarlat);Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace al lui Miron Cos-tin' (publicat de P. P. Panaitescu, ultima ediie n 1979); Letopiseulrii Moldovei i O sam de cuvinte ale lui Ion Neculce (publicate deIorgu Iordan, n ultima ediie de Gabriel trempel, n 1982),- DescriereaMoldovei a lui Dimitrie Cantemir (ultima ediie n 1974). Astfel de tirintlnim i n cronicile muntene: Istoria rii Romneti de cnd audesclecat pravoslavnicii cretini, numit i Letopiseul cantacuzinesc(publicat de Dan Simonescu i Constantin Grecescu n 1960), Istoriiledomnilor rii Romneti a lui Radu Popescu (publicat de ConstantinGrecescu n 1963), Viaa lui Constantin Vod Brlncoveanu a lui RaduGreceanu (publicat de Aurora Ilie n 1970).,()tonicile bisericeti. In Transilvania primele cronici romneti nunat caracter bisericesc, lucru explicabil daca ne gndim la lici Biserica inea locul unei organizaii de stat pentru romni, mic romneasc transilvnean este a protopopului Vasile ;rica Sfntul Nioolae din cheii Braovului (-j- 1659), cu tiri nare privitoare ia aceast biseric, pentru anii 13921633, ai a fost continuait, mai trziu, de un alt slujitor al aceleiai rotopopul Radu Tempea II (-j- 1742), care a scris Istoria sfinteichcilor Braovului (publicat n 1899 de Sterie Stinghe ie Oct- Schiau i Livia Bot). Lucrarea lui face trecerea de lai istorie, ntruct se bazeaz i pe numeroase documente isto-ate n arhiva bisericii Sfntul Nicolae din chei. Tot n seco-un ieronomah cu numele Efrem a scris o cronic versificat,Plingerea sfintei mnstiri a Silvaului (Prislopului), cu in:isupra nnstirii i asupra aciuni de aprare a Ortodoxiei nnia n secolul XVIII (publicat de Dan Simonescu n Cronicihi romneti versificate, Bucureti, 1967). Pentru toate croise la noi se poate consulta Repertoriul manuscriselor de cro-ne (secolele XVXVIII) privind istoria Romniei, ntocmitm Crciun i Aurora Ilie, Bucureti, 1963.%'colul XVIII s-au redactat cteva cronici cu caracter exclusiv' : i n ara Romneasc i Moldova. Menionm pe arhimah-rtolomei Mzreanu, egumen la Putna i apoi la Solea, auto-' Istorii a mnstirii Putna a unei Istorii a lui tefan cel Mareieile de sfini. Dei snt opere cu caracter aghiografic,: totui i i unele informaii privind istoria noastr bisericeasc. Aa 1 cu Viaa Simului loan cel Nou de la Suceava, scris de un gorie dup aducerea moatelor-sfntului la Suceava.,.In ara sc amintim Viaa i traml Sfiniei Sale printelui nostru Nir, arhul arigradului, scris de Gavriil"Protul, prin anii 1517.-7 ndemnul lui Neagoe Basarab. A fost scris n greaca bizan->oi tradus n slavonete i romnete. Nu este numai o oper :ica, ci i una istoric, ntruct cuprinde informaii din viaa iomni munteni din primele dou decenii ale secolului XVI, ;i date privitoare la istoria Bisericii muntene, legate mai ales 1 Nifon, fost patriarh al Constantinopolului i reorganizator al ericeti din ara Romneasc, i de ctitoria lui Neagoe Basa-1 Arge (publicat de Tit Simedrea n 1937 i Vasiie Grecu n 'ublicat de G. Mihil i Dan Zamfirescu n 1969).e) Vechile manuscrise slavoneti, romaneti i greceti, este voroa de crile vechi scrise sau copiate nainte de rspndirea larg a tiparului la noi. O parte din ele au fost studiate n mai multe lucrri : Catalogul manuscriptelor romneti din Biblioteca Academiei, 3 voi., ied.-de I. 'Bianu, R. Caracas i G. Nicoaiasa, Bucureti-Craiova, 1907 1931/voi. IV, de Gabriel trempel, Florica Moisil i Elena Stoianovici-Donat, Bucureti, 1967 , Catalogul manuscriptelor greceti, 2 voi., red. de Constantin Litzica (I) i Nestor Camariano (II), Bucureti, 19091940; Emil Turdeanu, -Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1943 ; Nicolae Coma, Manuscrisele romneti din Biblioteca Central de la Blaj, Blaj, 1944; Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei, red. de P. P. Panaitescu, voi. I, Bucureti, 1959; Gabriel trempel, Copiti de manuscrise romneti pjn la 1800, voi. I, Bucureti, 1959 ; G. frempel, Catalogul manuscriselor romneti, Bucureti, 19781987, 3 voi.li) Vechile tiprituri slavoneti, romneti i greceti au fost biblio-grafiate: de Ioan Bianu, Nerva Hodo i Dan Sirnonescu, sub titlul Bibliografia romneasc veche, 15081830, 4 voi., Bucureti, 1903 1944. ;Snt publicate foile de titlu, unele prefee, traducerea unor prefee n romnete etc. ntregiri i ndreptri se gsesc la Daniela Poe-nariU, ^Contribuii la Bibliografia romneasc veche, Trgovite, 1973. Pentru perioada modern notm Bibliografia romneasc modern (1831 918), sub egida Academiei Romne (coordonarea general Gabriel trempel; a aprut voi. I, AC, n 1984, voi. II, DK, 1986 i voi. m;t--Q 1989).Cronicile, manuscrisele i tipriturile ne intereseaz n primul fndperitru studierea culturii noastre bisericeti, a nivelului de pregtirea clerului romn n vrecut.

' 'g) Vechile noastre pravile (izvoare juridice). Intereseaz pentrucunoaterea legiuirilor bisericeti din epoca medie i modern, a organizrii bisericeti, a atribuiilor judectoreti ale cleruluii chiar pentru cunoaterea strii religioase-morale a clerului i credincioilor nepoca respectiv. Menionm aci : Pravila ritorului Lucaci (1581), Pravila de la Govora (1640), Pravila lui Vasile Lupu (1646), -Pravila ceaMate sau ndreptarea legii de la Trgovite (1652), Pidalionul (Neam,1844) etc. Pentru Transilvania intereseaz coleciile de legiuiri medievale : Tripartitul lui Werbb'czi i Approbatae et Compilatae Constitutio*nes-,: cu prevederi umilitoare pentru Biserica romneasc, precum ipentru clerul i credincioii ei.--politului Miron Romanul, de mitropolitul Antonie Plmdeal).i) iviemonue sau nsemnrile zilnice ale unor personaliti bisericeti, sau chiar ale unor laici care au a.vut legturi cu Biserica, de asemenea constituie un izvor util de informaii tot pentru perioada modern (de pild Memoriile mitropolitului Andrei aguna, Sibiu, 1923 sau ale consilierului arhiepiscopesc Nicolae Cristea din Sibiu).m) Reportajele i articolele in presa bisericeasc (uneori i laic) constituie un izvor preios pentru viaa bisericeasc din secolele XIX i XX. Intereseaz ndeosebi reportajele privitoare la alegerea, hirotonia, nscunarea, decesul unor ierarhi, date despre unii teologi i preoi de valoare, fapte de seam din viaa ntregii Bisericii Ortodoxe Romne, a eparhiilor, a unor mnstiri sau parohii (a se vedea Bibliografia analitic a periodicelor romneti, 2 voi.,- s-au publicat i c-ieva bibliografii analitice ale principalelor periodice romneti).Toate aceste categorii de izvoare contribuie la o mai bun cunoatere a faptelor i la o prezentare ct mai corect a lor. Firete, aa cum am spus i n alt loc, ele trebuie supuse unei critici i selecii, pentru a reine numai esenialul i mai ales ceea ce este demn de crezare.BIBLIOGRAFIEAURELIAN SACERDOEANU, ndrumri n cercetri istorice, Bucureti, 1945, p. 65128 (capitolele : Ceva despre un corpus al izvoarelor istoriei romnilor i Izvoarele istoriei romnilor); Istoria Romniei, voi. I, Bucureti, 19,60, p. XXXIXLXVII (cap. Izvoare); Istoria Romniei, voi. II, Bucureti, 1962, p. XVIIXL (cap. Izvoare); I. CRCIUN i A. ILIE, Repertoriu! manuscrinelor de cronici interne privind istoria Romniei, Bucureti, 1963, 503 p. ; PAUL SIMIONESCU, Un guide bibliographique pour Vhistoire du Moyen-Agc et des tcmps modernes de la Roumanie. n Romanian Studies, I. Leiden, 1970, p. 178225 (deosebit de util); B. THEODORESCU, Istoria bibliografiei romna, Bucureti, 1972, 431 p. Bibliografia istoric a Romniei. II. Sec. XIX, tom. 1, Bucureti, 1972, XXXV + 512 p. i III, sec. XIX, tom 5, Bucureti 1974, 371 p.; Bibliografia istoric a Romniei, I, 19441969, Bucureti, 1970, XL + 386 p.; IV, 19691974, Bucureti, 1975, 514 p.; V. 19741979, Bucureti, 1980, 454 p.; VI, 19791984, Bucureti, 1985, 532 p.; Enciclopedia istoriografiei romneti, Bucureti, 1978, 471 p.LITERATURA ISTORIEI BISERICII ORTODOXE ROMNE (BIBLIOGRAFIE GENERALA)Pe lng izvoarele amintite, este necesar s cunoatem studiile i lucrrile de istorie bisericeasc aprute pn n prezent. De aceea, n cele ce urmeaz vom face o prezentare general a principalelor studii de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne sau, altfel spus, vom face un scurt istoric al istoriografiei Bisericii noastre.ia Bisericii Ortodoxe Romne este o disciplin relativ recent, introdus ca materie de studiu de sine stttoare n colile teologice (medii sau superioare) abia de pe la nceputul se-tostru (pn atunci se studia n cadrul Istoriei bisericeti uni-Este firesc atunci ca studiile sau lucrrile de Istoria Bise-Ddoxe Romne s fi aprut destul de trziu. artat i n paginile precedente c se ntlnesc tiri de interes c n unele viei de sfini, care au avut oarecari legturi cu po-stru, precum i n analele i cronicile slave i romneti. n ; de via n care a trit poporul romn din Transilvania, au ci primele cronici romneti cu un pronunat caracter biseri-onica protopopului Vasile (-j- 1659), de la biserica Sfntul Ni-1 cheii Braovului, cu tiri privitoare la aceast biseric, Is-rtei biserici a cheilor Braovului a protopopului Radu Tem-1742), care folosea i documente inedite, cronica rimat inti-'ingerea sfintei minstiri a Silvaului (Prislopului) de iero-Efrem i altele mai puin nsemnate. n Moldova pot fi menio-va lucrri de istorie bi ericeasc local, datorate arhimandri-tolomei Mzreanu, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea.ele lucrri de istorie bisericeasc propriu^zise se datoreaz ;a ailor iluminismului romnesc. Astfel, Saniuil Micu (1745-schiztor de ci noi n istoriografia romneasc,- este autorul crri de istorie bisericeasc la no?. Este vorba de volumul IV ii sale Istoria, lucrurile i intimplrile romnilor, intitulat : Is-iriceasc a Episcopiei romneti din Ardealri(rmas n manu-3 ocupa cu ncretinarea strmoilor notri, .apoi prezenta ire mitropoliii Transilvaniei pri la 1701, despre uniaia din 31 i.,despre vldicii romni unii din. secolul al XVIII-lea. uin timp dup el, un alt reprezentant al iluminismului rom-Transilvania, Petru Maior (c. 17561821), a izbutit s tip-ima istorie bisericeasc la noi, sub titlul : Istoria Bisericii ro-atit a cestor dincoace, precum i a celor dincolo de Dunre,3. Chiar din titlu se vede c el se ocupa de viaa bisericeascromnilor. In partea ntia nfia nceputurile cretinismu-ritoriul locuit de romni, iar n partea a doua, viaa biseri-romnilor de pretutindeni, struind asupra vieii bisericeti a r transilvneni. Se remarc faptul c, dei erau unii, SamuilPetru Maior nfieaz Biserica Ortodox drept adevrata a romnilor, neascunznd nemulumirea credincioilor fa deDei au folosit numeroase documente (Maior reproduce o serie din ele n limba original), multe din afirmaiile lor au fost infirmate de cercetrile istorice ulterioare. Totui ei au meritul de netgduit de a fi scris primele istorii bisericeti ale tuturor romnilor, iar Petru Maior are n plus meritul c a tiprit-o. Din aceste motive, putem s-i socotim pe amndoi ca prini ai studiilor de Istoria Bisericii Romne.n prima jumtate a secolului al XlX-lea, odat cu nfiinarea se-minariilor teologice (Socola-Iai 1803, Sibiu 1811, Acrad 1822, Bucureti, Buzu i Arge 1836, Rmnic 1837 etc), s-a fcut tot mai mult simit nevoia unor manuale didactice corespunztoare pentru colile noastre teologice. n ara Romneasc, Alexandru Geanoglu-Lesviodax, fost secretar al Mitropoliei Ungrovlahiei, a tradus din grecete Istoria bisericeasc a lui tefan Comit, care, la orndul ei, era un rezumat al cunoscutei Istorii bisericeti a mitropolitului Meletie al Atenei, pe care a completat-o cu unele informaii privitoare la viaa bisericeasc a romnilor din Muntenia i Moldova. A aprut sub titlul : Istorie bisericeasc pe scurt, cuprinztoare de cele mai vrednice de tiut intmplri a sfintei Biserici rsritene (Bucureti, 1845).In Transilvania, marele ierarh Andrei aguna (18081873) a scris un manual intitulat Istoria Bisericii Ortodoxe rsritene universale de la ntemeierea ei pin n zilele noastre, n 2 volume, Sibiu, 1860. Volumul II se ocupa cu Istoria Bisericii romneti, ndeosebi a celei din Transilvania ncepnd cu secolul XV (aceast parte a fost tradus i publicat n nemete de Zaharia Boiu i Ioan Popescu sub titlul : Ge-schichte der griechisch-orientalischen Kirche n Osterreich, Sibiu, 1862).In Banat, preotul Nicolae Tincu-Velia (18161867) publica tot pe atunci o Istorioar bisericeasc politico-naional a romnilor peste tot (Sibiu, 1865), struind asupra istoriei politice i bisericeti a romnilor bneni.n Moldova, primul manual a fost al arhiereului Filaret Scri-ban (18111873) : Istoria bisericeasc a romnilor pe scurt (Iai, 1870), bazat mai ales pe izvoare i lucrri ruseti. Se ocupa de istoria vieii bisericeti a romnilor din toate cele trei ri : Moldova, Muntenia i Transilvania.Amintim i lucrarea profesorului rus Evghenie Golubinski de la Academia duhovniceasc din Moscova, Istoria Bisericilor ortodoxe bulgar, srb i romn (Moscova, 1871), din care a aprut o parte i n traducere romneasc, sub titlul: Privire scurt asupra Istoriei Bisericii ortodoxe (Iai, 1879, trad. I. Caracicoveamu). Este o lucrare pli-reeli de amnunt i cu teza eronat c am fost cretinai de n secolul IX.i aceste manuale i-au avut meritul lor, slujind mult timp n-tul nostru teologic, astzi nu mai pot fi folosite, fiind depite ^rile fcute n cei mai bine de o sut de ani care au trecut deia lor.> aceste ncercri de sintez, s-a trecut la alctuirea unor lu^ eciale de istorie bisericeasc, la monografii, care priveau numai aspecte sau persoane din istoria Bisericii noastre. Multe din ucrri se bazau pe un preios material arhivistic inedit, nct ; rezerve mai pot s fie folosite i azi.vechea Romnie trebuie s-1 menionm, n primul rndt ftul episcop Melchisedec tetnescu al Romanului, membru al iei Romne (18231892)) cu lucrrile: Cronica Huilor i a iei (1869), Cronica Romanului i a Episcopiei (2 voi., 1874 apismul i starea actual a Bisericii din Romnia (1883), Biserica : n lupt cu protestantismul, n special cu calvinismul n vea-I (1890), precum i monografiile nchinate unor vldici : Antim ii, FiJaret II, Dionisie Romano etc. Aadar, prin episcopul Mei-:, s-a ajuns la monografia istoric, fie a unei instituii, fie a sonaliti, el fiind unul din cei mai de seam isltorici ai Bisericii.care a deschis drumul spre alte cercetri de acest gen. alt episcop, Ghenadie Enceanu de la Rmnic (8351898), ne-a ii multe lucrri privitoare la Biserica din ara Romneasc, n-se impune Cretinismul n Dacii i cretinarea romnilor (1875), i editarea lucrrii Condica sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei Profesorul Constantin Erbiceanu (18381913), de la Facultatea ogie din Bucureti i membru al Academiei Romne, dei s-a mai mult de cultura greac n rile remne, a scris i Istoria Hei Moldovei i Sucevei i a catedralei mitropolitane din Iai storia seminarului de la Socola (1885), precum i biografiile idici contemporani cu el. Arhiereul Narcis Creulescu (1835 a ocupat cu trecutul unor mnstiri moldovene (o Istorie a m-heam, n 9 volume, i-a rmas n manuscris). Fostul mitropolit Athanasie Mironescu (18581931), membru onorar al Acade-tnane, a colaborat ca episcop la Rmnic la alctuirea uneiEparhiei Rmnicului Noul-Severin (1906), iar mai trziu a scris -nnstirii Cernica (1930). Preotul brldean Ioan Antonovici(18561931), mai trziu episcop la Huisub numele de Iacob, membru onorar' al Academiei Romne, a publicat cinci volume de Documente bnldene (19111926), precum i diferite monografii de mnstiri i schituri din prile Brladului.Desigur, n aceast perioad au mai aprut i alte lucrri de istorie, ntre care i multe monografii, dar fr o valoare tiinific deosebit. Multe s-au publicat n revistele Biserica Ortodox Romn din Bucureti (din 1874), Revista Teologic de la Iai (18831887) .a.n Bucovina a activat marele istoric Eusebiu Popovici (18381922), care, n cunoscutele sale prelegeri de Istorie bisericeasc universal (trad. rom. de Athanasie Mironescu, 4 voi-, 19251928), a tratat i numeroase probleme privitoare la trecutul Bisericii romneti. Preotul Dimitrie Dan (18561927), membru corespondent al Academiei Romne, a scris cteva lucrri privitoare la trecutul Bisericii din Moldova de nord, ntre care i Cronica Episcopiei din Rdui (1912) i monografiile unor mnstiri.Iri Tr ansi 1 vani a, centrul studiilor de istorie bsiericeasc a devenit Sibiul, unde era i sediul Mitropoliei ortodoxe. Se remarca faptul c aici ncep s apar lucrri cu caracter monografic, nchinate unor instituii i personaliti. Intre istoricii de aici, din a doua jumtate a secolului trecut i primele decenii ale secolului nostru, se numr Ni-colae Popea (18261908), mai trziu episcop la Caransebe i membru al Academiei Romne, autorul primei monografii despre Arhiepiscopul i mitropolitul Andrei aguna (Sibiu, 1870) ; arhimandritul (mai trziu arhiereul) Ilar ion Pucariu (18421922), cu cele dou volume de Documente pentru limb i istorie (Sibiu, 18891897) i cu o temeinic monografie despre Mitropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transilvania (Sibiu, 1900), privind mai ales restaurarea ei din 1864.La AradOradea trebuie amintit arhimandritul Vasile Mangra (18501918), mai trziu mitropolit al Ardealului, membru al Academiei Romne, cu lucrrile Mitropolitul Sava II Brancovici (Arad, 1906), Ierarhia i Mitropolia Bisericii Romne din Transilvania i Ungaria (Sibiu, 1908) etc.n Banat, reinem pe protopopul Lugojului Gheorghe Popovici (18621927) cu o lucrare asupra dezbinrii din 1701 (Uniunea romnilor din Transilvania cu Biserica romano-catolic sub mpratul Leopod I, Lugoj, 1901).In Biserica unit din Transilvania, au scris studii de istorie bisericeasc canonicii Timotei Cipariu (18051887) i Ioan Micu Moldovan (18331915), amndoi membri ai Academiei Romne. Primul a publi-toscuta lucrare Acte i fragmente latine i romneti pentru is-isericii romne mai ales unite (Blaj, 1855), cu multe reproduceri imente, iar intre 18691872 a publicat Arhivul pentru filologie ic, n care au aprut, de asemenea, multe documente care inte-Biserica. I- M. Moldovan a editat dou volume de Acte sino-e Bisericii romne de Alba lulia i Fgra (Blaj, 18691872). p ei, a nceput n Biserica unit o nou faz n studiile de istoriceasc, n care predomina stilul polemic, tendenios. Acestui i aparin istoricii de la Blaj Alexandru Grama (cu lucrrile /sto->ricii romneti unite cu Rom.a i Instituiile calvineti n Biseri-neasc din Ardeal) i mai ales Augustin Bunea (18571909), cu e : Vechile episcopii romneti ale Vadului, Geoagiului, Silvau-'lgradului (1902), Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisie Nov.a-1902), Ierarhia romneasc din Ardeal i Ungaria (1904), Mitro-Sava Brancovici (1906) .a. Cum era i firesc, tezele eronate ale ea au fost combtute de istoricii ortodoci, in primii ani ai secolului al XX-lea se remarc o renviorare lor de istorie n general, datorit marilor istorici Alexandru Xe-18471920), Dimitrie Onciul (18561923), loan Bogdan (1864 Vicolae lorga (18711940), Vasile Prvan (18821927) i Con-Giurescu (18751918), prin care se pun bazele istoriografieipozitiviste. Cercetrile acestora au dat un nou impuls i stu-e istorie bisericeasc. Teologii i istoricii Bisericii ncep cerce-;ematice n arhivele romneti i strine (Bucureti, Sibiu, Buda-/"iena, Carlovi, Moscova, Kiev, Muntele Athcs etc), descoperind noi asupra trecutului bogat n fapte al Bisericii noastre. Acum t lucrarea de sintez a lui Nicolae lorga: Istoria Bisericii rom-a vieii religioase a romnilor (ed- I, 19081909, ed. II, 1929 are cu toate greelile ei de amnunt poate fi folosit i azi. tea se mai adaug alte aproximativ 500 de lucrri ale sale pri-ferite aspecte din trecutul Bisericii noastre, un numr redus, raportm la cele aproximativ 24.000 de titluri de lucrri scrise eci o oper aproape incredibil prin proporii. Intre ele, se im-rrile privitoare la viaa bisericeasc a romnilor transilvnenipreoi din Ardeal, 1902 , tefan cel Mare, (Aihai Viteazul i Mi-i Ardealului, 1904), cele nchinate unor vldici de altdat (An-eanul, Filaret II, Veniamin Costachi .a.), cele privitoare la ve-i-eratur bisericeasc (Istoria literaturii religioase a romnilor2688, 1904), monografiile unor mnstiri (Hurezi, Neam etc),i cele privitoare la legturile noastre cu Bisericile ortodoxedin Rsrit (Constantinopol, Alexandria, Ierusalim, Athos), punnd n lumin rolul rilor romne n susinerea lor (ex. lucrarea Byzance apres Byzance, trad. rom. 1971).Un teolog care a scris studii deosebit de valoroase n domeniul nostru a fost Nicoiae Dobrescu (18751914), primul titular al catedrei de Istoria Bisericii Romne la Facultatea de Teologie din Bucureti i membru corespondent al Academiei Romne. A fcut studii temeinice de specializare, precum i cercetri n arhivele din Bucureti, Budapesta i Viena, dup care a cules un valoros material documentar inedit- A adus contribuii preioase la istoria Bisericii din ara Romneasc i Moldova n secolele XIVXV, prin lucrrile : ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinii mnstiri din ar (1906) i Din istoria Bisericii Romne n veacul al XV-lea (1910), care n-au fost depite de cercetrile ulterioare. Se mai adaug la acestea un valoros studiu, cu multe anexe documentare, privind Istoria Bisericii Romne din Oltenia n timpul ocupaiunii austriece (1906). Prelegerile sale universitare, la un nivel academic foarte ridicat pentru acel timp, au rmas numai litografiate. A publicat, n schimb, un manual pentru seminariile teologice (azi depit), precum i diferite alte lucrri, fie n reviste, fie aparte. Deci, putem spune c Nicoiae Dobrescu a fost primul nostru mare istoric bisericesc, a crui munc a stat la baza cercetrilor ulterioare, i care a format civa ali cercettori.Elevii)> si au activat mai ales ntre cele dou rzboaie mondialei au adus multe elemente noi n orientarea istoriografiei i o lrgireevident a problemelor abordate. Dintre acetia, pot fi amintii: preotul Nicuae M. Popescu (18811963), urmaul su la catedr i membruai Academiei Romne, autorul lucrrilor: Nton II patriarhul Constan-tinopolului (1914), Patriarhii arigradului prin rile romneti (1914),Preoi de mir adormii n Domnul (1942) i altele ; profesorii fostei Faculti de Teologie din Chiinu, Constantin Tomescu (cu lucrarea Mitropolitul Grigorie IV al Ungrovlahiei, 1927) i Toma G. Bulat (18871979) cu mai multe studii privitoare la Biserica din Muntenia i Moldova , preotul Constantin Bohulescu (18821959), cu zeci de lucrri.ntre care : Fee bisericeti n rzboaie, rzvrtiri i revoluii (1930),Din viaa mitropolitului Veniamin Costachi (1933) ; preotul DumitruFurtun din Dorohoi (18901965), care de asemenea are foarte multelucrri, ntre care: Preoimea romneasc n secolul al XVIII-lea iiUcenicii stareului Paisie n mnstirile Cernica i Cldruani; mitropolitul TU Simedrea (18861971), care a editat Viaa Sfntului Niton a;lui Gavriil Protul i Pripclelc lui Pilotei Monahul..:' 4 Istoria B.O.R.osta Facultate de Teologie din Cernui Suceava, titularul de Istoria Bisericii Romne, profesorul Simeon Reli (1882 a ocupat ndeosebi cu trecutul Bisericii din Moldova de nord 1 stpnirii austriece, n 1942 a tiprit primul volum din prele-le sub titlul : Istoria vieii bisericeti a romnilor. La Chiinu, Iai, s-a remarcat preotul Paul Mihail, cu contribuii privind eiaiilor bisericeti romno-ruse i izvoarele medievale ale aionaie.ransilvania, la nceputul secolului nostru i apoi n perioada c, studiile de istorie bisericeasc au cunoscut o perioad de La Sibiu i apoi la Cluj, au activat marii istorici transilvneni >a (18801967) i Silviu Dragomir (18881962). I. Lupa a i-itre 19051909 primele cursuri sistematice de Istoria Bise-lne la Institutul Teologic din Sibiu. Intre numeroasele sale lu-impune monografia Mitropolitul Andrei aguna (Sibiu, ed. I, II, 1911), premiat de Academia Romn, la care se adaug ri despre aguna, despre viaa bisericeasc a romnilor tran-mai ales n secolul al XVIII-lea,- despre unii vldici de sea-918 i-a tiprit leciile inute la Sibiu, sub titlul: Istoria bise-a romnilor ardeleni. Multe din studiile sale de istorie biseri-;nt cuprinse n cele cinci volume de Studii, conferine i cornu-torice, tiprite ntre anii 19281946, pe cnd era profesor la taftea din Cluj i membru al Academiei Romne. u Dragomir a fost, de asemenea, profesor la Institutul Teologic i (19111919), apoi la Universitatea din Oluj i membru al ei Romne. Este autorul lucrrii Istoria dezrobirii religioase r din Ardeal n secolul XVIII (2 voi., Sibiu, 19201930), n zint, n mod critic i obiectiv, ntreg procesul de dezbinare c a romnilor transilvneni din 16981701, precum i lupta i credincioilor pentru aprarea Ortodoxiei n secolul XVIII, te primul care a cercetat Relaiile bisericeti ale romnilor cu secolele XVII i XVIII, n dou lucrri (1912 i 1914). storic ardelean cu lucrri deosebit de valoroase a fost tefan 8871977), care a alctuit prima sintez temeinic sub titlul isericii i a vieii religioase a romnilor din Transilvania (voi. Sibiu, 1935). Alte dou lucrri de sintez se ocup cu Zugrcn'ii r romneti (Cluj, 1929) i cu Mnstirile romneti din Tran-(Sibiu, 1936), iar altele cu felurite probleme legate de viaa sc a romnilor transilvneni. Tot la Cluj ^au activat preoii 1 Stanca (18841946), Horea Murean (19071962) i alii.La Arad, putem aminti pe consilierul eparhial Gheorghe Ciuhandu (18751947), cu lucrri privitoare la viaa bisericeasc a romnilor din acele pri: Episcopii Samuil Vulcan i Gherasim Ra (1935), Romnii din empia Aradului de acum dou veacuri (1940) .a. La Braov a lucrat preotul Candid Mulea (18861965) cu Istoria bisericii Stntul Nicoiae din cheii Braovului (2 voi., Braov 19431946) i alte lucrri de istorie bisericeasc local.n Biserica unit, consemnm studiile de istorie i istorie bisericeasc ale lui Zenovie Pclianu, Elie Dianu, tefan Manciulea i Alexandru Cziple, sau cele de istoria culturii datorate lui Nicoiae Coma.Pe lng aceti ierarhi, profesori de teologie i preoi din care am amintit numai o parte , n perioada interbelic au adus contribuii apreciabile la o mai bun cunoatere a istoriei Bisericii noastre i a vechii culturi romneti o serie de profesori de la Universitile din Bucu-rerti, Iai, Cluj i Cernui, precum i diferii ali cercettori din afara Bisericii. Consemnm aici pe Vasile Prvan (nceputurile vieii cretine), loan Bianu, Nicoiae Caitojan, tefan Ciobanu, Sextil Pucariu, Dan Simohescu, Gheorghe Bogdan-Duic, Petre P. Panaitescu i Emil Tur-deanu (toi cu probleme de istoria vechii culturi romneti), Nicoiae lorga, Alexandru Lapedatu, Ilie Minea, loan Nistor, loan Filitti, Gheorghe Bratianu, Constantin C. Giurescu, Aurelian Sacerdoeanu, loan Mo-ga (i'storie), Demostene Russo i Vasile Grecu (bizantinologie), Mrcu Bczcr (legaturi cu Bisericile rsritene), tefan Berechet (vechiul drept), Gebige Bal, Nicoiae Ghica-Budeti (istoria artei-arhitectur), Ion D. telriescu, Victor Brtulescu, Coriolan Petranu, Virgil Vtianu (istoria iartei-pictur) i muli alii.Tot n perioada interbelic au aprut numeroase reviste de specialitate,, in care se ntlnesc i contribuii privitoare la istoria. Bisericii sau a vechii culturi, a artei bisericeti : Revista Istoric a lui Nicoiae lorga (19151946) i Revista Istoric Romn (19311947), Buletinul Comi-siuftii. Monumentelor Istorice (19081945) la Bucureti, Anuarul Comi-siunii Monumentelor Istorice, secia pentru Transilvania (19261938) i Anuarul Institutului de Istorie Naional (19211945) ambele la Cluj, Cercetri Istorice (19251947) la Iai, Codrul Cosminului la Cernui (19241939), Arhivele Olteniei la Craiova (19221943), Arhivele Basarabiei la Chiinu (19291939). Se creeaz Institute specializate: Institutul de studii sud-est europene (1914), Institutul de Istorie Naional din Cluj, Institutul de Istoiia romnilor A. D. Xenopol din Iai .a.cercetrile istoricilor citai mai sus, trecutul Bisericii noastres fie tot mai bine cunoscut, ieind la lumin rolul multiplu.pe,ndeplinit ea n viaa poporului romn..-.,!..pot fi trecute cu vederea cteva contribuii ale unor istorici are s-au ocupat cu istoria vieii noastre, bisericeti. Intre ei nenionat francezul catolic Jacques Zeiller, profesor la Univer-in Fribourg Elveia, cu o lucrare fundamental asupra vieii n provinciile romane dunrene (Les origines chretiennes dans inces danubiennes de l'empire romain, Paris, 1918, reeditat la1967), apoi pe fostul arhiepiscop catolic ai Bucuretilor, Ray-etzhammer, cu lucrri privitoare la viaa cretin n fosta pro-oman Scythia Minor, i pe preotul catolic francez Vitliencu lucrri privitoare la raporturile bisericeti romno-bizan- 1948, cele mai temeinice lucrri le-au publicat profesoriiou Institute teologice. La Bucureti au activat preo-sori Gheorghe Moisescu (19061974), cu studii privind 'cato-n Moldova pn la sfritul secoLului al XlV-lea, colile' dinde Munte, istoria unor mnstiri , Alexandru Ciurea (Mitro-on Gheuc i Iacob Stamati, episcopul Calinic cel; Sfnt,rea preoimii la micrile naionale i sociale din 1821, .1359mrturisirea de credin a sptarului Nicolae Milescu); Niculaecu {istoria mnstirilor Snagov, Arge i Sf. Gheorghe Nou, aiei Ungrovlahiei i a Episcopiilor Rmnicului i Argeului, a[ui teologic din Bucureti); Ioan Rniureanu (nceputurile ore-li la noi, sinoadele din provinciile romane sud-dunrene);nan (scriitorii bisericeti din epoca strromn), bizantinologul'u Elian (probleme privitoare la raporturile romno-bizanirie) ,Popescu (cretinismul n Dobrbgea n primele Veacuri).' !ibiu notm pe preoii profesori -.tefan Lupa (19051964),; cuvind istoria romnilor bihoreni, Uniaia din 16981701; Bi-a Ardeal n secolul XVIII; Milan esan (19101981), cu studiiJriginea i timpul primelor traduceri romnei ale Sf. Scrp-ron Vlad (istoria Mitropoliei Transilvaniei, a Institutului Teo-y Sibiu); Teodor Bodogae (Ajutoarel romneti la mnMi-Muntele Athos, Sinodul