1. 1. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 1 Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) Capitolul 1 Adevrata nelepciune i adorarea vie a Domnului 1. Dup ce toi cei care s-au lsat n braele dulci ale somnului timp de trei ceasuri s-au trezit ntrii, Eu M-am ridicat i i-am chemat la Mine pe cei trei i i-am ntrebat de ce nu s-au odihnit i ei. 2. Matael a spus: Doamne, Tu cel plin de nelepciune, cine poate dormi, cnd prin cuvntul Tu fiecare primete cea mai puternic ntrire?! Suntem toi trei la fel de ntrii ca i cnd am fi dormit toat noaptea! Noi ns am folosit cele trei ceasuri n numele Tu, aa cum am putut noi mai bine. Astfel am aflat, prin bunvoina Ta, lucruri despre care muritorii nici mcar n-au visat vreodat. Pentru aceasta i mulumim din toat inima! Tu eti Domnul veniciei i Tu eti n toate. ie i nchinm toat iubirea i adoraia noastr! 3. Eu am spus: Bine atunci; Eu tiu despre tot ce ai vorbit i ai aflat n acest rstimp! Dac ai aflat acum toate acestea, pstrai-le deocamdat pentru voi i s nu v folosii mai trziu ru de ele. Aceste cunotine nu sunt pe nelesul copiilor acestui pmnt, cci ei nu sunt de acolo de unde ai venit voi. Vei afla lucruri nc i mai mree atunci cnd voi trimite Eu din cer Duhul Sfnt la voi i prin el vei afla tot adevrul. Acesta va fi Duhul Iubirii, din Tatl nsui, care v va da nvtura spre a putea cu toii s ajungei acolo unde voi fi Eu, n mpria Tatlui Meu Ceresc. 4. Adevrat v zic Eu: nimeni nu va ajunge la Mine dect dac Tatl l va trimite la Mine! Voi toi trebuie mai nti s v nsuii nvtura Tatlui, a venicei iubiri n Dumnezeu, dac vrei s ajungei n mpria Sa sfnt! Toi va trebui s fii desvrii, precum este Tatl din ceruri! i toat cunoaterea, precum i cea mai mare iscusin, nu v va fi de nici un folos, ci numai iubirea de Dumnezeu i, n aceeai msur, de aproapele vostru. Aceasta este cea mai mare tain a renaterii spiritului vostru din Dumnezeu i n Dumnezeu. 5. Fiecare dintre voi, ns, va trebui mai nti s treac, pentru a deveni precum sunt Eu, prin strmta poart a desvritei lepdri de sine. Fiecare va trebui s renune de a mai fi ceva pentru el nsui, pentru a putea deveni una cu Tatl; iar Eu voi fi mereu alturi de el. 6. A-L iubi pe Dumnezeu mai presus de toate nseamn a te drui cu totul lui Dumnezeu, iar s-i iubeti aproapele nseamn, de asemenea, s te druieti cu totul celuilalt, cci altfel nu-l vei putea iubi niciodat pe de-a-ntregul. O iubire pe jumtate nu-i ajut nici celui care este iubit i nici celui care iubete. 7. Dac vrei s poi vedea nestingherit, de pe un munte nalt, n toate cele patru zri, va trebui s urci pe cea mai nalt culme; cci de pe o culme mai joas i va rmne mereu ceva ascuns privirii. Aa trebuie s fie i n iubire: totul trebuie s se arate dinuntru spre afar, pentru a putea afla cu adevrat i ntru totul fructele iubirii. 8. Inima voastr este un ogor, iar iubirea este smna vie; fraii votri nevoiai, ns, sunt ngrmntul pentru ogor. Aceia dintre voi care vor semna multe semine pe ogorul bine ngrat, aceia vor avea parte de o recolt bogat. Cu ct mai muli nevoiai vor ngra ogorul, cu att va fi mai roditor! Cu ct vei semna mai multe semine bune, cu att mai bogat va fi recolta! Cine seamn mult va culege mult! Dar cine se zgrcete la semnat, acela va avea o recolt srac. 9. Aceasta este cea mai nalt nelepciune: devenii nelepi prin cea mai vie iubire! Toat cunoaterea, fr iubire, nu folosete la nimic! De aceea, nu cutai i nu v irosii timpul pentru mai mult cunoatere, ci iubii ct mai mult! Cci iubirea v va da ceea ce nici o tiin nu v poate da vreodat! Este bine c voi trei ai folosit cele trei ceasuri pentru a v spori cunotinele i experienele, dar toate acestea vor folosi foarte puin sufletelor voastre. Dar dac voi, ca urmare a
2. 2. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 2 ceea ce v-am spus acum, v vei nchina zilele iubirii aproapelui, o astfel de zi va fi de mare ajutor sufletelor voastre! 10. La ce v-ar folosi, atunci cnd vei sta naintea Mea, c vei fi mui de admiraie pentru puterea, mreia i minunia Mea, dac pe lng casele voastre fraii i surorile voastre sufer de foame, de sete i de frig? Ct de jalnic i de prisos ar fi un strigt de bucurie i de laud spre slava i mreia lui Dumnezeu, acoperit de plnsetul amarnic al celor nevoiai! La ce folosesc jertfele bogate din Templu dac n faa porilor lui fraii nevoiai rabd de foame? 11. Cercetrile voastre s fie ndreptate spre nevoile frailor i surorilor voastre. Lor s le dai ajutor i alinare! n cer rsplata voastr va fi mai mare pentru c ai ajutat un frate nevoia dect dac M-ai fi preamrit pe Mine cu limb de serafim! 12. Adevr v spun, toi ngerii, toate cerurile i toate lumile, cu toat nelepciunea lor, nu v pot da n veci ceea ce ai primi dac ai ajuta cu adevrat i cu toat puterea voastr un frate aflat n suferin! Nimic nu este mai presus i mai aproape de Mine dect adevrata iubire! 13. Cnd te rogi la Dumnezeu i nu auzi, n timp ce te rogi, vocea fratelui tu nevoia care a venit la tine la ora rugciunii i-i cere ajutorul, atunci vorbele tale goale vor fi n zadar! Cci cinstirea lui Dumnezeu st n iubire i nu n farnica ta vorbrie goal! 14. S nu fii aa precum a strigat Isaia: Privii acest popor: M preamrete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine! Atunci cnd v rugai la Dumnezeu, facei-o n spirit i n ntregul adevr! Cci Dumnezeu este spirit i nu te poi ruga Lui dect n spirit i n adevr. 15. Adevrata, singura rugciune n spirit care mi este pe plac nu este aceea prin mijlocirea limbii, gurii i a buzelor, ci doar aceea prin care se mplinete mereu iubirea. Ce-i folosete ie s mpodobeti cu grmezi de aur mausoleul profetului tu, dac n-ai ascultat glasul fratelui tu nevoia?! Crezi tu c fapta ta M va bucura? Nebunule, te voi privi cu ochi necrutori, cci, datorit unui mort, n-ai luat n seam glasul unui viu! Capitolul 2 Soarta locurilor din Palestina 1. Domnul: Aceste locuri, pe unde ne purtm acum paii, ntr-o sut de ani nu vor mai fi. Cci nu vreau s fie fcute locuri de preaslvire! 2. Nazaretul Meu nu va mai fi, ci un altul, peste muni, spre apus de acesta. Ghenizaretul va dispare, numai Tiberiada va rmne de aceast parte a mrii. Cezareea lui Filip, aici unde suntem acum, a disprut deja, dar va rmne un alt ora cu numele acesta mai sus de lac, de unde izvorte Iordanul i un altul la apus, nu departe de marele lac srat, n apropiere de Tir i Sidon. inutul Samaria va dinui doar n prile dinspre miazzi, pn la marea cea mare. Partea mai mic, dinspre rsrit, cu adevratul Sihar i adevratul Munte Horeb, va dispare i urmaii ce vor veni vor cuta acest inut i l vor gsi nu departe de marea cea mare. Va rmne ns doar numele lui i un munte stncos, dar nu i cel adevrat, de acum. Aceeai soart va avea i Ierusalimul, precum i multe alte aezri ale rii Sfinte care se vor preface n deert. 3. inei bine minte toate acestea! Aa va fi, cci oamenii nu vor auzi glasurile frailor i surorilor nevoiae deasupra acestor locuri sfinte! Cu toii vor fi nedumerii de aceste schimbri! Vor cuta n falsul Nazaret cocioaba Mea i vor fi amgii; cci imediat dup ce Eu M voi ntoarce n mpria Mea, adevratul Nazaret va fi ters de pe faa pmntului. 4. Cine caut deertciunea, acela o va gsi i va muri din aceasta. Dar cine va cuta n inim adevratul Nazaret, l va gsi n fiecare frate nevoia i va gsi adevratul Betleem n fiecare sor srac! 5. Vor sosi vremuri n care oamenii vor veni de departe i vor cuta aceste locuri. Numele lor va rmne, dar locurile nu! Da, popoarele Europei se vor rzboi pentru a pune stpnire pe aceste locuri i vor crede c prin aceasta i arat credina n Mine. Dar acas i-au lsat soiile, copiii, fraii
3. 3. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 3 i surorile s ndure srcie, nevoie i amrciune. 6. Iar atunci cnd vor veni la Mine, n mpria Mea, pentru a-i primi mult ateptata rsplat pentru zelul i jertfa lor, le voi face cunoscut marea lor greeal i le voi arta ct amrciune au semnat n lume prin nebunia faptelor lor, pe care Eu nu le-am cerut vreodat i, mai ales, ct i-au fcut s sufere pe cei care le-au fost ncredinai spre a le purta de grij: copii, femei, btrni rmai fr sprijin i aprare! i li se va da de neles c nu vor vedea lumina Graiei Mele pn nu vor ndrepta tot rul fcut, iar aceasta va fi foarte greu, pentru c vor avea la ndemn doar mijloace foarte srace, lumina srac din lumea spiritelor de deasupra i de dedesubtul pmntului. 7. Eu v spun vou: din cauza marii nebunii i prostii a oamenilor, aceste locuri vor trece sub stpnirea unui popor pgn. Iar Eu voi lsa ca falii adepi ai nvturii Mele s fie prini de ctre aceti pgni la rsrit i la apus, la miazzi i la miaznoapte. 8. Luai aminte ca prostia i ignorana oarb s nu se strecoare n nvtura Mea despre via i despre adevrata cunoatere a lui Dumnezeu, pe singura cale spre El, cea a iubirii. Aceast nvtur va arta tuturor adevrata lumin, precum i nemrginita i dreapta nelegere a tuturor lucrurilor i aspectelor din lumea naturii i a spiritelor! Aceast cale a iubirii este i va rmne n veci singura cale vie i adevrat care v va duce la Mine i n mpria Mea venic. 9. Eu, ca venic iubire, sunt lumina, calea, poarta i viaa cea venic; cine vrea s ptrund pe altundeva n mpria Mea de lumin, acela este asemenea unui ho sau bandit i va fi aruncat n cel mai adnc ntuneric, n aceast lume, dar mai cu seam pe lumea cealalt. Acum tii ce avei de fcut i tii ce este adevrat i drept n faa Mea. Fptuii dup aceste povee i vei fi pe drumul cel drept! 10. i acum vom merge la cei nou necai, iar tu, Marcu, d porunc s aduc vin; cci vom avea nevoie de el! Capitolul 3 Domnul la cei nou necai 1. Dup aceasta ne-am dus cu toii la cei nou, iar Eu le-am spus s-i aeze cu faa n sus i cu capul la deal. Dup ce au fost astfel aezai, i-am spus lui Marcu: Toarn fiecruia cteva picturi de vin n gur!, ceea ce a fost uor de fcut, cci toi aveau gura cscat. Mergei toi cei care suntei slabi de credin i cercetai-i, ca s v convingei c cei nou sunt ntr-adevr mori! 2. Printre cei treizeci de farisei se afla i un medic, care i putea da seama uor dac cineva era ntr-adevr mort sau nu. Acesta a venit i a spus: i voi cerceta eu pe acetia, dar nu pentru c a avea cea mai mic ndoial c sunt mori, ci pentru c pot s aduc o mrturie limpede c acetia nou sunt cu adevrat mori, aceasta fcnd parte din meseria mea. Dup ce a spus acestea, a nceput s-i pipie, s-a uitat la ochii i la nasurile lor care consemnau semnele clare ale morii, precum i lipsa total a oricrui semn de via. 3. Dup ce medicul i-a ncheiat atenta cercetare, a spus cu voce tare: Deja de ieri, la un ceas dup ce au ieit pe mare, aceti oameni erau mori, la fel de mori precum sunt i acum! Dup aspectul nasurilor lor i dup mirosul pe care trupurile lor l eman, a nceput deja descompunerea. Nici o tiin sau putere omeneasc nu-i mai poate ntoarce la via! Aceasta i st n putin numai Aceluia care, n Ziua de Apoi, va trezi toi morii din mormintele lor! 4. Eu am spus: Dup aceast clar mrturie, pentru ca voi s recunoatei ntreaga slav i mreie a Tatlui n Fiu, voi striga tare spre Tatl Ceresc - i am spus: Tat, preamrete Numele Tu! 5. Ca rspuns la aceste vorbe, muli au auzit o voce ca o mie de tunete spunnd: L-am preamrit prin Tine, iubitul Meu Fiu; cci Tu eti cel care ndeplinete pe de-a-ntregul Voia Mea! Pe Tine s Te aud oamenii! 6. Muli au auzit aceste cuvinte, alii ns au auzit doar tunetele i au nceput s ntrebe de ce
4. 4. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 4 a tunat. Dar aceia care au desluit n tunete cuvinte, au depus mrturie despre ce au auzit, iar ceilali s-au mirat i au zis: Este ciudat! Noi am auzit numai tunetul. Dar cum mai muli dintre voi au auzit aceleai cuvinte, credem i noi, ca i cum le-am fi auzit cu urechile noastre. Dar i aceasta arat c acest nvtor este de fapt doar fiul, i nu preamritul i preaputernicul Tat care locuiete n ceruri i pe care omul nu L-a vzut niciodat, ci doar I-a vorbit n sfinte momente. Moise a fost i el tot un fiu al Preaputernicului, pentru c i el a fcut mari minuni, iar ceilali profei au fost i ei tot fii ai Lui. Numai c se pare c acest nazaritean ar fi cel mai mare dintre profei, pentru c el a fcut cele mai multe i cele mai mari minuni. 7. Murel, care a auzit foarte bine acestea, a zis: Nu, v nelai! Aceasta este o mare nenelegere. Cine a prezis, nainte de Moise, un Moise prin Spiritul Sfnt, cine a prezis un Ilie, cine un Samuel, cine i-a prevestit pe cei patru mari profei? Ei au fost trezii ca din ntmplare de Dumnezeu i au proorocit! i despre cine au proorocit ei mai ales? Tocmai despre Cel care acum se afl n faa noastr! Vocea care s-a auzit acum ca un tunet a fost vocea Lui, aa cum a Lui este i aceea care ne vorbete din gura Lui trupeasc! Deosebirea este numai aceasta: El ne vorbete cu gura ca om, iar cu vocea de tunet se face auzit ca Acela care n veci a fost, este i va fi Acela care a fcut toate cte sunt i care pe Muntele Sinai, sub tunete i fulgere necontenite, a dat poporului legile. Lui i st totul n putere, chiar i aceasta, ca din marea Lui iubire pentru noi, copiii Lui, s se ntrupeze ca om, la fel ca noi. Cci, altfel, El n-ar putea n veci s fie vzut sau cunoscut de copiii Lui, pe care El i iubete mai presus de toate. Capitolul 4 Poruncile Domnului la nvierea necailor 1. Acestea fiind zise, i-am spus lui Murei: Ai grit bine, fiul Meu! Ai ptruns adnc n tainele adevrului i le-ai artat adevrul adevrat i celor care vd strmb. Tu mi vei fi unealta adevrat mpotriva evreilor i pgnilor; de aceea rsplata ta n ceruri nu va fi mic! 2. Dar acum s trecem la faptele pe care Eu le-am hotrt pentru voi i prin care fiecare poate atinge cu minile lui adevrul, cum c Eu sunt Acela care urma s vin, dup proorocirile tuturor profeilor, pn la Simeon, Ana, Zaharia i Ioan, cruia Irod a pus s i se taie capul! Vedei, acetia nou vor nvia i vor merge acas la ai lor! Atunci ns cnd se vor trezi la via, s nu le stai n drum, ci lsai-i s plece. De-abia dup ce Eu voi prsi aceste locuri, s mearg unul dintre voi la ei i s le spun ce s-a petrecut aici cu ei! 3. Dup ce am terminat de spus acestea, l-am chemat pe Marcu i i-am zis: Mai toarn-le o dat vin n gur! 4. Marcu le-a turnat; dar Cyrenius i Cornelius M-au ntrebat de ce trebuie ca, nainte de a fi trezii la via, s li se toarne necailor vin n gur. 5. Le-am spus: Nu este nevoie de aceasta pentru trezirea lor la via. Dar, pentru c imediat dup nviere ei vor pleca de aici, au nevoie de o ntrire trupeasc pe care o vor primi din vinul care le este turnat acum n gur. El va fi supt de nervii din limb i din gur i va fi dus astfel mai departe n toi nervii din trup. Cnd acetia nou vor nvia, sufletul lor se va ntoarce ntr-un trup ntrit, care va putea astfel mplini unele fapte. Dac ns nu i-am ntri n acest fel, cei nou proaspt rentori la via ar fi nevoii s mai rmn aici o vreme, pn cnd li s-ar mai ntri mdularele. Totodat, acest vin ntritor le va lsa i un gust plcut n gur, care le va face bine, cci mirosul i gustul apei mloase e neplcut, le-ar face grea i numai cu greu ar putea scpa de el. Acum tii i acestea. Mai avei i alte nelmuriri? 6. Cornelius a spus: Nu, Domnul i nvtorul meu, despre aceasta nu. Dar tocmai mi-a venit n gnd cum Tu, cel Atotputernic, a crui singur voin ajunge pentru a crea totul, Te foloseti din cnd n cnd de lucruri ct se poate de obinuite! 7. Eu am spus: i de ce s nu fac aceasta?! Nu este acest lucru obinuit - i anume vinul din
5. 5. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 5 pivnia lui Marcu, ale crui butoaie goale tot Eu Le-am umplut ntr-un mod miraculos cu acest vin - tot un lucru fcut prin voia Mea?! Iar dac Eu M folosesc de un lucru obinuit, minunea astfel svrit nu este cu nimic mai prejos dect cea fcut printr-un lucru neobinuit, cci amndou sunt fcute doar prin puterea voinei Mele! nelegei acum? 8. Cornelius i Cyrenius au spus: Da, acum ne este iari totul limpede. Ne bucurm deja de nvierea celor nou necai! Se va petrece aceasta n curnd? 9. Eu: nc puin rbdare, s le mai turnm o dat vin n gur, ca s fie ndeajuns de ntrii! 10. i astfel toi cei curioi au fost mulumii, iar Marcu, la porunca Mea, le-a turnat din nou vin n gur celor nou, pentru a treia oar. 11. Dup aceasta le-am spus celor muli care priveau: Acum am mplinit i fapta aceasta! S ne ndeprtm de acest loc i s ne aezm la mesele la care s-au adus deja bucatele i ne ateapt! Cci, dac am rmne aici, numai i-am zpci pe cei proaspt trezii, iar ei i-ar da seama c s-a petrecut ceva neobinuit cu ei. Dac ns nu vor vedea pe nimeni n preajma lor, vor crede c dup furtuna de ieri au adormit, epuizai, pe acest deal, iar acum, n dimineaa zilei ce a urmat sabatului de ieri, s-au trezit dintr-un somn adnc! i, fr a ne bga pe noi n seam, se vor ridica de pe locurile lor i vor pleca acas, unde vor fi ntmpinai de ai lor cu cea mai mare bucurie de pe lume. Capitolul 5 ndoiala lui Cornelius 1. La aceste cuvinte ale Mele, toi au fcut ce le-am spus s fac, dar cei mai muli fr tragere de inim, pentru c tare ar fi vrut s vad minunea de aproape. Dar nimeni nu a ndrznit s spun ceva. Ne-am ntors la mese, ne-am aezat i am nceput s mncm din petele care i de data aceasta era foarte bine pregtit. i toi au mncat cu poft, fiind bine dispui. 2. Mai ales Iara a Mea era foarte voioas i a spus: Nu pot nicicum s-mi explic pentru ce oare astzi sunt att de voioas. Dar ceva tot am observat, i anume c nu toi sunt la fel de voioi ca mine! Fat fiind, ar trebui s fiu cea mai chinuit de curiozitate dintre voi, dar aici e chiar pe dos! Brbaii sunt aceia care tot iscodesc cu privirile locul unde i-am lsat pe necai, s vad dac cei nou au nviat deja. Eu n-am iscodit deloc i totui i-am vzut cum unul dup cellalt au plecat deja. Iar brbaii, domnii i regii nc mai privesc ntr-acolo i se tot ntreab dac or fi nviat. Oh, deja de aproape o jumtate de ceas, imediat dup ce ne-am aezat la mese, au nceput cei nou s se mite i s-au ridicat de la pmnt, s-au frecat la ochi i au plecat. Eu am vzut foarte bine printre aceti copaci toate acestea, deoarece sunt mic i am putut s vd foarte bine pe sub crengile copacilor. Voi ns suntei nali i ramurile copacilor v-au ascuns minunea puterii voinei dumnezeieti. Acum ns este prea trziu; chiar dac mergei acolo nu vei mai gsi pe nimeni, doar locul unde au fost ntini cei nou. i aceia pe care Domnul i-a trezit la via ieri, imediat dup furtun, au plecat deja spre cas mpreun cu cei nou. 3. Cornelius a spus: Ce ochi buni ai tu c ai putut vedea totul! Chiar dac s-a sfrit totul, e bine i minunat, cci noi nu vrem nimic altceva dect sigura izbnd a ceea ce Domnul a poruncit i vrea. Cci chiar i o singur nereuit ar putea trezi ndoieli n cei necredincioi. I-ai vzut tu ns ntr-adevr pe cei nou ridicndu-se i plecnd? 4. Iara i-a rspuns, puin suprat: Eu cred totui c nu m tii de mincinoas! De cnd triesc i gndesc i pn acum gura mea n-a rostit vreo minciun! i tocmai alturi de Domnul Dumnezeul meu, cel mai mare dintre nvtori, s spun o minciun pentru a v potoli vou curiozitatea?! Oh, nalte domn, tu n-o cunoti nici pe departe pe Iara! Iat cum, n mini att de luminate, locuiete i minciuna: tu poi lmuri cuiva ceva din mintea ta, aa cum ai priceput tu acel lucru, dar, dac nelegerea ta a fost greit, lmurirea ta e mincinoas i astfel te-ai rtcit i l-ai ndeprtat i pe aproapele tu de adevr. Dar adevrata i curata iubire nu minte i nici nu poate mini
6. 6. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 6 pe cineva vreodat, pentru c ea respect aproapele mai mult ca pe sine nsi i pe Dumnezeu mai presus de toate! Eu sunt plin de iubire pentru Dumnezeu i pentru aproapele meu, i, aa stnd lucrurile, crezi c a putea s-i dau o veste fals?! Onorate Cornelius, aceast bnuial din partea ta nu o gsesc deloc la locul ei! 5. Cornelius a spus: Dar, preacinstit Iara, n veci nu m-a gndi vreodat s spun aa ceva! Te-am ntrebat n acest fel pentru c este un mod foarte firesc de a pune ntrebri, dar departe de mine gndul c ai fi vrut s ne spui ceva neadevrat! ntreab-L pe Domnul nsui, cci El tie negreit cum stau lucrurile n sufletul meu, dac am avut eu cea mai mic intenie s te bnuiesc pe tine de minciun, preacredincioas i preacinstit fat! Cei nou s-au trezit din voia Domnului i tot din voia Domnului au plecat deja i ntreaga munc a fost astfel dus la bun sfrit. Eu ns i-am pus ntrebarea, ntructva necioplit, dintr-o pur obinuin de a pune astfel ntrebri i nu m-am gndit la nimic altceva. Ai s-mi pori suprare pentru aceasta? 6. Iara: O, nicidecum, ns data viitoare va trebui ca ntrebrile tale s fie mai bine gndite! Dar acum s vorbim despre altceva, cci am spus destul vorbe goale! 7. Cornelius i Cyrenius au spus atunci: Da, da, ai perfect dreptate! Fiecare clip n care noi plvrgim e un pcat, atunci cnd Domnul este n mijlocul nostru! S-I lsm Domnului singur dreptul de a hotr i porunci! 8. Eu am spus: S lsm aceast discuie. Acum este vreme bun de pescuit i i vom face lui Marcu o provizie mare de peti! Dup-amiaz se va petrece iari ceva deosebit! 9. Btrnul Marcu a auzit aceste spuse ale Mele i le-a poruncit imediat fiilor si s pregteasc brcile. Cci, din pricina furtunii, petii din bazinele ngrdite din mare avuseser mult de suferit. Capitolul 6 Perii i fariseii se ceart din cauza minunii. Iuda Iscarioteanul merge s prind peti de aur. 1. n timp ce discutam la mas despre una i despre alta, a nceput o ceart ntre cei treizeci de tineri farisei i cei douzeci de peri. Perii considerau nvierea celor nou o adevrat minune a minunilor. Cei treizeci de farisei aveau ns ndoieli. i anume, Risa, cel care mai nainte l ntrise pe Hebram pentru Mine, acum era cel mai mpotriv. 2. Hebram a spus: Prietene Risa, dac te convingi - cercetndu-i trupul - c un om este ntr- adevr mort, aa cum erau cei nou, poi s-l aezi tu cum vrei, iar a doua zi poi s-i torni n acelai fel i din acelai vin n gur, c acela nicicnd nu va nvia! nvierea este opera Voinei Divine, iar aezarea trupurilor i vinul nu au altceva de a face cu aceasta dect c prin aezarea trupurilor li s-a scurs apa din stomac i din plmni, iar prin vin li s-au ntrit nervii i li s-a dat un gust plcut n gur. Dar pentru trezirea la via a trupurilor moarte n-a fost nevoie nici de una, nici de alta. Domnul a lsat s se fac acestea mai nti numai pentru c El a hotrt s-i readuc la via pe aceti necai prin voina Lui i pentru ca sufletele lor s poat intra ntr-un trup care s poat fi imediat locuit i folosit! Tu chiar nu nelegi aceasta? 3. Risa a rspuns: Ba da, neleg prea bine i tu ai dreptate. Dar sigur c nu ar fi lipsit de sens dac am face o prob pentru ca s ne convingem pe viu c aezarea trupurilor i mai ales turnarea vinului de trei ori, singure, nu dau via unui necat! Avnd i aceast dovad, abia atunci se poate preaslvi aceast nviere ca o curat minune a minunilor! Aceasta este prerea Mea. 4. Hebram: Na, dac ii neaprat i dac Domnul vrea, s-ar putea chiar potrivi s mai gsim vreun cadavru acum, cnd vom iei din nou pe mare la pescuit, i atunci vei putea aeza trupul ntocmai la fel i vei turna vinul n acelai fel, ca s aduci la via necatul. Eu sunt sigur c nu vei reui nimic mbucurtor cu aceasta! 5. Perii au spus: De prerea aceasta suntem i noi! Cci ceea ce numai puterii Voinei
7. 7. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 7 Divine i este cu putin, aceea nu-i este cu putin nici unui om, care el nsui este un produs al creaiei lui Dumnezeu, dect dac voina lui Dumnezeu acioneaz cu i prin acest om. Aceasta este prerea noastr i noi credem c nu ne aflm pe o cale greit. Dar acum toi ies pe mare i vrem i noi s ne urcm pe corbiile noastre. Cu acest prilej se vor petrece cu siguran noi minuni i la acestea trebuie s fim i noi martori. 6. Dup aceasta s-au dus toi ctre mare, care n acea diminea era deosebit de linitit i bun pentru pescuit. De aceast dat toi ucenicii Mei, n afar de Iuda Iscarioteanul, s-au unit n munc cu fiii btrnului Marcu i i-au ajutat s arunce plasele mari i s le ntind. 7. Iuda Iscarioteanul ns i-a gsit o alt treab i a plecat singur spre oraul total distrus, ca s vad cam ce este pe acolo. Auzise el mai demult c n acest ora grecii cei bogai au vrut s pietruiasc strzile cu aur i argint. Iar el credea c bogtaii fcuser deja un nceput promitor. S-a strecurat de aceea spre ruinele oraului spre a pescui acolo aurul, argintul i bogiile care erau la vedere. 8. De data aceasta ns n-a primit nici o rsplat n aur sau argint, ci doar una pe cocoa, cci, fiind vzut rtcind pe strzi, ca un strin ce vneaz averea altora, a fost prins de paznici i btut mr. A prsit astfel ruinele nc fumegnde dup toat furtuna care se dezlnuise cu o zi nainte, ruinele unui ora care n vechime se numea Vilipia, iar grecii i ziceau Filipi, i cruia de abia sub ocupaia roman i s-a adugat numele Cezareea. 9. Pescarul nostru de bogii s-a ntors grbit n casa lui Marcu, dar n-a gsit bineneles pe nimeni acas, n afar de slujnice i de fetele lui Marcu. Ele ns aveau o grmad de treburi cu pregtirea prnzului i nu aveau timp s se ocupe i de el. Credina lor n Mine era mult prea mare ca s-i rspund la ntrebrile obraznice, iar acest ucenic nu prea le era pe plac, cci se dovedise a fi, n aceste zile, de prea multe ori nesuferit i lacom. 10. Dac n-a fost bine primit de femeile din casa lui Marcu, el a plecat spre mare s vad unde eram noi. Dar nu ne-a putut zri, cci ieisem departe, n largul mrii, pentru a prinde pstrvi aurii din cei mai buni, care migrau doar de dou ori pe an de la lacul Merorn, de-a lungul Iordanului, pn la mare. 11. Pentru c ucenicul rmas pe rm nu mai tia ce s fac de plictiseal, a intrat n cortul lui Uran ca s vad dac i de acolo toat lumea e plecat i dac nu cumva va gsi pe acolo ceva monezi de aur sau argint rtcite de cineva! Dar nici aici n-a avut mai mult noroc, pentru c Uran lsase n fiecare cort cte trei paznici, care nu stteau cu nimeni la poveti cnd stpnii nu erau acas. Iuda a plecat foarte suprat i de la corturi i i-a cutat un copac umbros sub care s-a ntins i a adormit. 12. Dar nici de somn n-a avut parte, cci mutele nu l-au lsat n pace. Pe scurt, Iscarioteanul s-a chinuit trei ceasuri ntregi i a ajuns n culmea disperrii, n sfrit, a zrit corbiile noastre i i s-a mai uurat inima, dar i prea acum tare ru c a prsit grupul Meu. Capitolul 7 Servitorul necredincios al Elenei 1. Noi ns am prins o mulime din petii cei mai buni. Iar departe, n largul mrii, am gsit plutind dou trupuri goale de femei. Acestea nimeriser pe minile pirailor; ele au fost jefuite de toate bunurile lor, iar apoi au fost aruncate de vii n mare. Amndou, fete de nousprezece i douzeci i unu de ani, foarte bine fcute, erau din Capernaum, fiicele unei familii bogate. i, dorind s cltoreasc spre Gadara, s-au ncredinat mrii. Corabia lor i marinarii erau de ncredere. n largul mrii ns, au dat peste un vas grecesc care i-a atacat. Cei patru marinari i cele dou fete i-au pierdut viaa. Marinarii au fost omori i apoi au fost aruncai n mare. Pe cele dou fete ns, le-au dezbrcat, le-au necinstit i abia apoi le-au aruncat n mare. Ucigaii au fost ns prini, nainte de rsritul soarelui, de ctre armata dreptii i a judecii cereti i aceti diavoli urmau s primeasc cea mai crunt pedeaps.
8. 8. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 8 2. Cele dou fete erau ns legate strns de pr una de cealalt i pluteau fr via pe mare. Aceasta s-a potrivit bine pentru proba aezrii trupului i a turnrii vinului. De aceea, cele dou trupuri au fost nfurate n tergare i urcate pe una dintre corbii. 3. Acum erau multe lucruri de fcut, iar Marcu nu tia cum s dea jos toi petii. Dar Eu i-am poruncit lui Rafael s-l ajute i totul a fost rnduit repede. Risa a luat cele dou cadavre i le-a aezat aa cum poruncisem Eu s fie aezate cele nou cadavre cu o zi nainte. 4. Toma l-a salutat repede pe Iuda Iscarioteanul i l-a ntrebat, ironic, cum i-a mers lui la pescuit. Iuda a mormit ceva n barba-i deas, dar n-a ndrznit s nceap o ceart cu Toma, cci i-a adus aminte c tocmai Toma fusese acela care l sftuise s nu mearg n ora s caute aur. i acum nu voia s-i povesteasc cum i-a mers lui acolo! De aceea Iuda a preferat mai bine s tac. Eu i-am fcut lui Toma semn s nu-l mai descoas pe cuttorul de aur deoarece aceasta nu va aduce nimic bun. 5. S-a potrivit ns ca un slujitor al lui Uran s umble, pe socoteala lui Iuda, la punga cu bani a Elenei i s fure treizeci de argini. Acesta a venit n grab la masa noastr i a zis: Un ho! Un ho! Pe cnd luminiile voastre erau pe mare, la pescuit, i nimeni altcineva nu a mai rmas aici dect soldaii romani din tabra lor de pe deal, a trebuit s ies din cortul cel mare pentru nevoi. n aceeai clip s-a strecurat n cort acest ucenic al marelui profet, cum l numii voi pe drept pe nvtorul vostru, i, nainte ca eu s m ntorc, a furat treizeci de argini din punga cu bani a prinesei! 6. Cnd m-am ntors, l-am gsit n cort ruinat, cu ochii n pmnt, ca i cnd ar fi cutat ceva. Eu l-am luat pe loc la ntrebri, cci mi prea suspect, iar el, speriat, a plecat imediat. La nceput nu am gndit nimic ru despre ucenicul profetului, dar, cum m plimbam n sus i n jos prin cort, mi-a srit n ochi punga cu bani a prinesei, cci nu mai era la locul ei. Pentru c eu, ca om de ncredere, tiam ci bani erau n pung, am numrat din nou toi banii i, ce s vezi? Lipseau exact treizeci de argini! Aceti argini nu puteau fi luai de altcineva dect de acel ucenic pe care vi l-am artat mai nainte. l dau n vileag de acum, din timp, pentru ca nu cumva s cad la sfrit bnuiala asupra mea. 7. Elena a spus: Slujitorule, de ce te dezvinoveti nainte ca cineva s i cear vreo socoteal?! 8. Paznicul a rspuns: Preamilostiv prines, nu m dezvinovesc deloc, ci v-am spus despre acest furt, al crui fpta nu poate fi dect acest ucenic al marelui profet, i mi-am fcut astfel doar datoria. 9. Elena l-a ntrebat: Cnd ai controlat, fr tiina i voia mea, ultima oar coninutul pungii cu bani? 10. Paznicul: Oh, imediat dup ce nalta i preamilostiva prines mi-a ncredinat cortul n paz! Atunci mai erau nc ase sute de argini, acum ns mai sunt numai cinci sute aptezeci - lipsesc deci treizeci de argini pe care nimeni altcineva nu i putea lua, dect acest ucenic pe care vi l- am artat! Fiind paznic al acestor mari bogii, pentru care sunt rspunztor, e firesc s vreau s tiu peste ce i peste ct trebuie s pzesc i nu poate s mi se ia n nume de ru mie, un slujitor att de credincios i att de vechi n slujba aceasta, c mi-am luat obiceiul n aceste timpuri s m uit peste ct i ce trebuie s pzesc! Eu am vzut ceea ce v-am spus acum i am vestit aceasta, fcndu-mi datoria. 11. Elena: Foarte bine, vom cerceta aceasta mai ndeaproape ceva mai trziu i l vom gsi pe fpta, care n-o s scape de pedeapsa meritat! Dar se poate ca tu s te fi nelat prima sau a doua oar la numrat i de aceea nu este drept s nvinuieti un ucenic al divinului nvtor numai pentru c el a intrat n cort, lucru pentru care, de fapt, el are tot dreptul, cci din partea noastr nu s-a dat nici o porunc pentru ca nimeni n lipsa noastr s nu viziteze corturile! ntoarce-te acum la postul tu. Voi veni eu nsmi ct se poate de repede i voi cerceta totul cu severitate! 12. Dup acest verdict paznicul a plecat i prima lui grij a fost s pun ct mai repede argintii la loc n pung, astfel nct s par c prinesa a avut dreptate cu observaia ei, cum c el s-ar fi nelat cnd a numrat banii. Dup ce a terminat aceasta, era tare ncurcat, cci nu tia ce va rspunde la cercetrile care vor urma. S-a gndit c cel mai bine ar fi dac s-ar duce iari la prines
9. 9. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 9 i i-ar cere iertare spunndu-i c, ntr-adevr, s-a nelat la numrat i c i-a fcut acelui ucenic o mare nedreptate. Zis i fcut! El s-a ntors peste puin timp, i-a spus Elenei cum stau lucrurile i a rugat-o totodat s renune la cercetri, din moment ce nu s-a fcut nici o frdelege. 13. Zicnd acestea, arta cam spit, cci el tia prea bine c regele Uran nu pedepsea nimic mai greu dect minciuna i furtul. Elena ns s-a milostivit de btrnul servitor, care pn atunci nu mai fusese niciodat necredincios, i i-a spus: Ridic-te i pleac la treaba ta! Nu a fost frumos din partea ta c ai vrut s te rzbuni astfel pe acest ucenic al Domnului, care nu i-a fcut nici un ru, dect acela c, de cnd suntem aici, tu nu-l poi suferi! A fost urt din partea ta i te-ai fcut vinovat i de aceea merii cea mai sever pedeaps! Cci acum eu tiu tot ce ai fcut! 14. Sluga a nceput s tremure din tot trupul i Iuda, care urmrea atent discuia de la o oarecare distan, s-a apropiat de slug i i-a spus: Te-ai purtat urt cu mine i asta pe nedrept! Eu ns te iert! Am fost ntr-adevr n cort i, pe cnd m aflam acolo doar de cteva clipe, mi-ai venit ncruntat n ntmpinare, iar atunci eu mi-am vzut de drum. Dar nici vorb s-mi fi nsuit ceva din comorile din cort! i chiar dac nu mi-ai fi ieit aa de fioros n ntmpinare, tot nu m-a fi atins de comorile pzite de tine. Pe scurt, s fie aa cum vrea Domnul - eu te-am iertat. Cu stpnii ti ns descurc-te singur! Capitolul 8 Linitea aparent i agitaia interioar a adunrii 1.Cu acestea, Iuda s-a retras, iar Eu i-am spus Elenei, lui Uran i lui Matael: Lsai lucrurile aa cum sunt, cci avem lucruri mai importante de fcut! Nu dai sluga afar i nu o pedepsii, cci ea nu s-ar fi purtat niciodat aa dac nu ar fi fost mpins de un demon! i acest lucru a fost cu putin pentru ca, prin el, s se fac pentru noi o prezicere care se va mplini. Dar despre aceasta nimic mai mult acum, cci avem lucruri mult mai importante de fcut! 2. Cyrenius ns m-a ntrebat foarte mirat: Doamne, ce poate s mai vin? Eu nu cred s mai fie ceva mai important dect ce am trit noi pn acum! O, spune, Doamne! Inima mea se cutremur de dorina de a afla noile Tale porunci i de a le urma!. 3. Eu am rspuns: Ai puin rbdare, cci totul se coace la timpul su! De aceea este acum nevoie, n primul rnd, de o mic pauz. Odihnii-v un pic acum mpreun cu Mine! 4. Auzind acestea, toi s-au linitit, iar cearta dintre Iuda i sluga lui Uran, care pe Uran i Matael puin i-a atins, s-a stins. Acetia aveau de discutat mpreun cu Cornelius i Faustus probleme de conducere foarte importante. Uran era deja nerbdtor la gndul c n curnd se va ntoarce la poporul su cu marile adevruri ce i-au fost destinuite, ca s-l fac fericit prin ele. El i dorea s fie regele unui popor nelegtor i nelept, i nu regele unor larve umane care, fr voin i tiin proprie, s se poarte ca animalele. 5. ntre timp, Risa studia atent cele dou cadavre i i muncea gndul dac prin manipulrile preliminare pe care le vzuse, iar la sfrit prin puterea numelui Meu, nu ar fi putut fi readuse la via cele dou femei. Alii, care erau n jurul Meu, se ntrebau la ce lucruri mree urmau s fie martori. Pe scurt, dei la prima vedere preau c toi se odihnesc, n adncul sufletului lor erau cu toii foarte frmntai i nici unul nu gsea rspuns la ntrebrile ce-l munceau. Philopold, Murel i Kisjonah erau adncii ntr-o discuie aprins despre ce ar mai trebui s vin; Cyrenius, Ebahl i Iara i tot bteau i ei capul i nu gseau nimic despre ce ar mai fi putut fi vorba, cci i lor li se prea c le fusese dezvluit totul pn acum. 6. Schabbi i Iura, cei doi purttori de cuvnt persani, le-au spus ns tovarilor lor, care i tot asaltau cu ntrebri: Potolii-v! Se spune s cutm puterea divin n inimile noastre! Ce tim noi despre felul cum suntem fcui pe dinuntru?! Dac nu tim nimic despre noi nine, cum am putea oare afla cum e fcut Dumnezeu i ce va face El?! Dar ce tim noi este c tot ce va face El va fi foarte nelept i spre binele nostru. S vin acum ce-o fi s vin, mai mult sau mai puin
10. 10. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 10 nemaipomenit dect a fost pn acum, noi nu trebuie s ne facem griji din aceasta! Noi suntem i rmnem negutori i tim s ne folosim de ceea ce este dat spre binele nostru. La sfrit ludm tot ceea ce vine de la El, ca fiind la fel de preios, de important i nemaipomenit, cci El este singurul Domn al veniciei, al tuturor faptelor i operelor Lui nemsurate. 7. Dar, pentru c noi nine nu ne cunoatem fiina nici pe departe, nu putem ti ce ne mai poate fi de folos dup tot ce am primit deja. El ns tie i poate de aceea foarte bine s numeasc ceea ce va veni ca ceva de mare importan. Cci Domnul ordinii din venicie nu va ncepe s numere niciodat cu 13 sau cu 14, ci ntotdeauna cu 1. i astfel tie El cu siguran foarte bine, clar i desluit, care va fi pasul urmtor ce ne va fi nou de folos pentru mplinirea noastr spiritual. De aceea noi trebuie s ateptm n toat linitea ce va fptui El astzi! 8. Aceast nvtur neleapt a linitit pe deplin mintea perilor. Dar i mintea acelora care edeau la masa Mea s-a linitit i ateptau cu toii, plini de nerbdare i bucurie, ceea ce Eu aveam s fac mai apoi. Capitolul 9 Spionii lui Irod 1. Btrnul Marcu ns a venit din cas, unde el fcea deja pregtirile pentru prnz, i mi-a spus foarte ncet: Doamne, iart-m c Te deranjez pentru cteva clipe cu problemele mele! 2. Iar Eu i-am spus: Prietene, du-te i le spune spionilor lui Irod, care pndesc n spatele casei tale: Fiul Omului vorbete i fptuiete deschis, n faa tuturor ochilor i urechilor lumii i nu vrea s fac nimic pe ascuns. De aceea, cine vrea s vorbeasc cu Mine, acela trebuie s vin deschis la Mine i s vorbeasc i s fptuiasc pe fa! Mie nu Mi se optete ceva foarte ncet i pe ascuns la ureche i apoi se discut i se fptuiete n ascuns. Aceste obiceiuri proaste se ntlnesc la oamenii care pun ceva ru la cale i nu ndrznesc s arate deschis i pe fa aceasta, cci se tem de ceilali din cauza gndurilor lor ascunse i rele. Eu ns fptuiesc pe fa i spun totul cu voce tare i nu m tem de oameni, cci gndurile mele sunt curate! Du-te i spune-le acestea din partea Mea iscoadelor! 3. Marcu a fcut o plecciune adnc n faa Mea i a plecat pentru a-i ndeplini ct mai degrab sarcina. Unul dintre pndaii pe care Irod i trimisese n toate prile ca s M caute i-a zis: Prietene, se pare c tu nu tii c avem de la Irod mputernicire deplin, chiar i asupra vieii i morii, i avem dreptul de a executa imediat pe oricine ne st cu obrznicie n cale! 4. Marcu i-a rspuns: Avei aceast mputernicire i asupra unui cetean roman, cum sunt eu? 5. Purttorul de cuvnt cel obraznic a spus: Dac l executm, nu vom fi trai la rspundere de Irod! 6. Marcu: Dar vei fi trai la rspundere de ctre Dumnezeu, precum i de comandantul roman Cyrenius care, spre marele nostru noroc, se afl de cteva zile aici, la mine, mpreun cu mai muli ceteni romani de vaz. Vei fi de plns dac vei ndrzni s v atingei i numai cu un singur deget de aceast cas! 7. Obraznicul: Ce spui tu de comandantul roman c s-ar afla aici, cnd el acum numai cteva zile l-a mputernicit, prin intermediul reprezentantului Romei la Ierusalim, pe Irod cu dreptul sabiei? 8. Marcu: Foarte bine, foarte bine! Se va dovedi imediat cine l-a mputernicit pe Irod cu un asemenea drept! 9. Spunnd acestea, Marcu l-a trimis pe unul dintre fiii si la Cyrenius, cu porunc s-l anune imediat pe comandant. Cnd Cyrenius a auzit acestea, i-a poruncit imediat lui Iulius ca, mpreun cu o sut de soldai, s-i ia imediat prizonieri pe spioni, treizeci la numr, iar dac acetia nu-i vor preda imediat armele, s-i omoare fr mil. 10. Eu am spus atunci: S nu-i omori, numai s-i luai prizonieri! i acest lucru a fost imediat ndeplinit.
11. 11. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 11 11. Cnd spionii i-au vzut pe romanii furioi aruncndu-se asupra lor, au vrut s fug, dar nu au reuit. Soldaii romani i-au avertizat c, pe toi cei care li se vor opune, i vor ucide fr mil. Aceast ameninare furioas a dat roade i spionii cei obraznici s-au predat. Apoi au fost imediat legai i dui, n urma lui Marcu i a lui Iulius, la comandant. 12. Cnd au ajuns n faa lui Cyrenius, Cornelius i Faustus, Cyrenius i-a ntrebat cu binecunoscutul ton dictatorial roman: Unde sunt mputernicirile voastre i ordinul n care scrie s-l iscodii pe profetul din Galileea pe toate drumurile i cile Lui? 13. Conductorul lor, care se numea Zinca, a spus: Stpne! Legat la mini i la picioare nu pot s scot la iveal documentele din locul unde le-am ascuns! Poruncete s fiu dezlegat i i le voi da. i te vei convinge c suntem aici din porunca stpnului nostru, cruia trebuie s i ne supunem, cci i-a cumprat scump, de la voi, romanii, dreptul de a fi stpn pe vieile noastre i poate, fr s v dea vou socoteal, dup bunul lui plac, s ne dea pieirii - ajunge doar s vrea! 14. Din partea noastr, pot umbla zece mii de profei prin Galileea - dac ne las n pace, cu siguran c nu le vom face nici noi nimic. Dar cum noi ne aflm sub comanda unui stpn puternic, care ne pltete o sold bun, dar care, n cazul n care nu-i ndeplinim poruncile, ne poate da pe mna clilor, n acest caz situaia este cu totul alta! Atunci, dac aceasta este porunca lui, noi trebuie s urmrim pe oricine, pe via i pe moarte, poate fi acela un om ct se poate de onorabil! Ori poate rzboinicii votri ncalc ordinele primite de la voi pe via i pe moarte? Deci, dac este cineva rspunztor pentru aceste fapte n faa lui Dumnezeu, dac Acesta exist, atunci acela nu poate fi dect stpnul, niciodat sluga, care i ndeplinete cu credin poruncile! Las s fiu dezlegat i-i voi arta imediat mputernicirile noastre, scrise de nsi mna lui Irod, n trei limbi. Abia atunci va fi judecata ta, asupra noastr, dreapt! 15. Cyrenius a poruncit ca Zinca s fie dezlegat, iar acesta a cutat imediat ntr-un buzunar ascuns, a scos de acolo la iveal o rol de pergament, i-a dat-o lui Cyrenius i a spus: Citete aici i judec drept, n faa lumii ntregi, dac ntreprinderile noastre n legtur cu profetul din Galileea, unul numit Iisus din Nazaret, sunt legale sau ilegale! 16. Cyrenius a citit mputernicirea, care la sfrit era semnat cu isclitura lui Irod. Ea suna, pe scurt, aa: Conform puterii ce mi s-a dat mie, regele Irod, de ctre Roma, pentru o mie de talani de argint i o sut de talani de aur, peste toat ara evreilor, poruncesc i ordon eu, bazndu-m pe ajutorul Romei, cumprat att de scump, s-l arestai pe profetul din Galileea, care a devenit periculos mie i instituiilor mele i s mi-l aducei, viu sau mort - n primul caz l voi cerceta eu nsumi s vd ce copil al Domnului este el. Trimiii mei ns au, conform acestui document scris de mna mea, dreptul deplin, pe toate drumurile i potecile, pe toate strzile i crrile, s-l urmreasc, s-l prind i, n caz c opune rezisten, s-l omoare, cu toi susintorii lui, i s-mi aduc apoi leul lui, pentru care, oricine mi-l va aduce, va primi recompensa de trei sute de argini. Semnat n Ierusalim, n propriul palat. 17. Zinca: Acum ce spui despre aceasta? Suntem noi, cei treizeci, n drept sau nu? 18. La acestea, Cyrenius a cugetat puin i apoi a spus: Dup tiina i voina mea, lui Irod nu i-a fost dat niciodat o asemenea mputernicire de ctre Roma. ntr-adevr, dup ceea ce tiu eu, i s-a dat doar mputernicirea ca, n caz de nevoie, s exercite el nsui dreptul sabiei, dar numai n propria lui cas, iar n afara casei numai atunci cnd mpotriva noastr, a romanilor, ar fi vreun complot, iar acel loc ar fi izolat de orice garnizoan roman sau tribunal, i Irod s-ar afla acolo cu garda lui. Numai n acest singur caz ar putea face el uz de dreptul sabiei! 19. Aa sun mputernicirea ntocmit de Roma pentru Irod, pe care eu am vzut-o i la a crei ntocmire am participat. Cci tot ce se hotrte din Roma pentru Asia trebuie s treac prin minile mele sau ale unui delegat de-al meu, care trebuie s-mi dea raportul. Aceast mputernicire va fi declarat de mine ca nefiind valabil, pn cnd voi primi de la Roma explicaiile: cum, cnd i de ce i s-a ncredinat lui Irod o asemenea mputernicire, care ar trebui s ne pun pe gnduri pe noi, romanii de ncredere, i de ce mie nu mi s-a fcut aceasta cunoscut. 20. Aceast mputernicire nu o vei primi napoi pn cnd nu m voi ntoarce de la Roma. Pn atunci ns vei rmne prizonierii mei! Chiar dac dup legile lumii nu suntei osndii, suntei
12. 12. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 12 ns uneltele prin care un nelegiuit i mplinete faptele! i pentru fapte nelegiuite Roma nu a dat nimnui mputernicire i cu siguran c nu i-a dat-o unuia ca Irod! 21. Dar eu tiu cum Irozii violeaz concesiunile sub un pretext patriotic! Uciderea attor copii nevinovai, la porunca btrnului Irod, este nc un exemplu clar cum aceste vulpi greceti irete tiu s manipuleze n favoarea lor i s violeze drepturile date lor de Roma! 22. Oh, voi ti eu cum s-l pun pe Irod la punct n aceast situaie! Aceasta va fi o ndatorire pe care o voi lua foarte n serios! Btrnul Irod a primit la vremea lui o dovad a simului meu roman de dreptate, dei pe atunci aveam doar ceva mai mult de treizeci de ani. Dar acum, mbtrnind, cu anii am devenit mai sever i mai tenace n respectarea acestui drept. Respect ntru totul principiul: Pereat mundus, fiat justitia! (S nving dreptatea, chiar dac ar fi s piar lumea!) 23. Voi trimite imediat doi soli, unul la Roma i cellalt la Ierusalim, la Irod, pentru a-i cere toate mputernicirile de la Roma care se gsesc n minile lui. Vai de el i de slugile lui i de slugile slugilor lui, dac mputernicirile lui nu se potrivesc cu mputernicirea pe care o avei voi! Capitolul 10 Pledoaria lui Zinca i relatarea lui despre sfritul lui Ioan Boteztorul 1. Zinca a spus: Stpne, aceasta nu este oare i grija noastr? Stpnul i domnul nostru a fost pn acum Irod. El a fptuit cu siguran unele nelegiuiri grave mpotriva omenirii; ne-am dat seama de aceasta foarte clar i bine, dar ce putem face altceva dect s-i ducem la trist sfrit poruncile? Ce poate face unul dintre soldaii ti, dac tu i porunceti s taie capul unui osndit nevinovat? El poate fi de o mie de ori convins de nevinovia acestuia i, cu toate acestea, va trebui s-i pun capul sub securea lui! 2. Nu tiam noi acum, de curnd, de deplina nedreptate a tierii capului lui Ioan? Oh, l cunoteam i l iubeam pe acest om deosebit, nelept i plecat lui Dumnezeu, cci el ne-a dat, chiar cnd se afla n temni, cele mai frumoase nvturi, ne-a ndemnat la rbdare, ne-a prevenit s ne ferim de pcate mpotriva lui Dumnezeu i a aproapelui nostru i ne-a vestit de asemenea c acum, n Galileea, s-a ridicat un profet al tuturor profeilor i un adevrat preot al tuturor preoilor, cruia el nu e vrednic nici mcar s-i lege curelele de la sandale! Ne-a vestit nou c acesta ne va ierta de toate pcatele i ne va arta drumul luminii, al adevrului i al vieii venice. Pe scurt, ne-a nvat pe noi, paznicii lui, ca pe ucenicii lui, prietenii lui cei mai buni. 3. Atunci cnd ne ntreba Irod ce face cel ntemniat i cum se poart, nu puteam spune dect lucruri bune despre el. Acestea i-au plcut lui Irod aa de mult nct a nceput el nsui s-l caute pe Ioan n temni i s primeasc nvtura de la el. ntr-adevr, nu ar fi lipsit mult ca Irod s-i fi dat drumul, dac Ioan nu ar fi fcut greeala de a-i interzice afemeiatului de Irod legtura cu frumoasa vduv a fratelui lui. Da, aproape c i-a reuit lui Ioan s-l ndeprteze pe Irod de vduv! 4. Din nefericire ns, n acest timp urma s-i srbtoreasc Irod, cu mult fast, ziua de natere. Iar Irodiada, care-i cunotea toate slbiciunile, i-a mpodobit neobinuit de frumos fiica n acea zi i i-a sporit de necrezut farmecele. i aa, nemaipomenit de aranjat, a venit fata cu zmeoaica de maic-sa ca s-l felicite pe Irod. i cum n casa lui se gseau muzicani la harp, vioar i instrumente de suflat, fata a nceput s danseze n faa lui Irod, care o privea cu ochi flmnzi i devenea tot mai bine dispus. Aceasta i-a plcut att de mult apului nveselit, nct nebunul a jurat s-i mplineasc orice dorin! Acum soarta bunului nostru Ioan era ca i pecetluit, cci doar el sttea n calea blestematei lcomii a zmeoaicei. Aceasta i-a fcut tinerei un semn, ca s-i cear capul lui Ioan, ceea ce tnra, chiar dac avea o ascuns sil, a fcut-o. 5. Acum, la ce folosea iubirea noastr pentru Ioan, despre care eram convini c este nevinovat, la ce foloseau prerile noastre de ru? La ce foloseau blestemele noastre asupra Irodiadelor? Eu nsumi a trebuit s merg cu un clu n temni s-i dau lui Ioan groaznica veste
13. 13. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 13 despre voina puternicului meu stpn i a trebuit s-l leg i am fost de fa cnd, pe acea lespede, i- au desprit capul de trup. Am plns ca un copil, plngeam cutremurat de marea rutate a celor dou femei i plngeam soarta trist a prietenului ce-mi devenise ntre timp att de scump! Dar la ce folosesc toate acestea mpotriva voinei ntunecate, oarbe i mpietrite a unui singur despot puternic?! 6. Am fost deci acum trimii s-l prindem i s-l dm pe mna lui Irod pe acel profet care se afl n Galileea i care probabil este unul i acelai cu cel despre care Ioan a prezis attea fapte mari. Trebuie s ndeplinim porunca aceasta, ca slujitori i soldai ai acestui despot, aflai sub jurmnt? Sau putem s nclcm acest jurmnt cnd vrem noi? Nu l ateapt carcera i moartea pe cel care trdeaz i dezerteaz de la misiunea lui? Dac noi suntem acum ceea ce trebuie s fim i fptuim aa dup cum trebuie s fptuim, spune tu, stpne, dac exist vreun judector drept care s ne osndeasc pentru aceasta?! 7. Las tu s coboare toi ngerii i Dumnezeu nsui din cer pe pmnt i s ne dea sentina de condamnare; aceasta va fi la fel de dreapt ca i decapitarea lui Ioan. Dac ar exista un Dumnezeu drept, atunci ar trebui cu siguran ca El s fie mai nelept dect toi oamenii! Iar dac El este mai nelept i totodat atotputernic, eu nu neleg cu adevrat din ce motiv las El s vin pe pmnt asemenea mizerii umane i pe deasupra i las i la putere. 8. Acesta este i singurul motiv pentru care eu i cu cele douzeci i nou de ajutoare ale mele nu mai credem n nici un Dumnezeu. Ultima licrire de credin ne-a stins-o nedreapta tiere a capului lui Ioan, cci eu, n locul lui Dumnezeu, a distruge mai degrab prin fulger o mie de Irodiade dect s las s fie decapitat un Ioan! S-ar putea s fie adevrat c Dumnezeu poate s-l rsplteasc de o mie de ori pe Ioan pe lumea cealalt, cci a ndurat cu rbdare i smerenie cruzimile la care a fost supus. Dar eu, dup judecata mea, nu-i dau lui Dumnezeu jumtate din viaa mea pentru o mie de preafericite viei de apoi, despre care nc nimeni n-a aflat nimic concret! 9. Cine are puterea, acela poate dicta i face dup pofta lui, ns noi, cei slabi i fr putere, trebuie s-l slujim ca animalele de povar, pe via i pe moarte. Dac el ucide, aceasta nu nseamn nimic, cci el are dreptul la aceasta prin puterea lui; dac ucidem ns noi, suntem ucigai i vom fi ucii la rndul nostru. Eu ns te ntreb pe tine i pe toi nelepii consiliului tu, ce Dumnezeu poate tolera aceasta ca fiind dreptate? Te rog, stpne, d-mi un rspuns clar la aceste ntrebri! Capitolul 11 Rspunsul lui Cyrenius ctre Zinca 1. Cyrenius a fcut ochii mari la aceste obiecii i Mi-a spus cu voce sczut: Omul nu pare deloc a fi czut n cap i se pare c are mult minte. Acesta trebuie ajutat! Ce prere ai Tu, Doamne, n-ar trebui ajutai - omul acesta i nsoitorii lui? 2. Eu am spus foarte deschis: Dintr-o singur lovitur nu cade nici un copac! Cu o anumit rbdare, un om poate multe fptui. De asemenea, dac vrei s aduci pe cineva la lumin, nu trebuie s-l pui s se uite dintr-o dat la soarele de amiaz. Cci dac i ari dintr-o dat prea mult lumin, va rmne pentru mult vreme orb. Dac ns l obinuieti treptat cu lumina, va putea i n cea mai puternic lumin s vad totul foarte clar i nu va mai suferi de nici o orbire. 3. Acest om ns Mi-a fcut un serviciu bun, cci le-a fcut cunoscut ucenicilor Mei, ca martor la cele vorbite i vzute, prin ce a trecut Ioan, cel care a propovduit i a botezat n apropierea Iordanului, i care a fost prins i ucis de ctre Irod. Nu pentru Mine, ci pentru ucenicii Mei ar trebui el s ne mai spun de ce a dat Irod porunc s-l prind i s-l arunce n temni pe Ioan. Pune-i aceast ntrebare! 4. Cyrenius a spus atunci, ntorcndu-se spre Zinca: Prietene, nu vroiam ca sentina mea s fie astfel neleas, cum c a pedepsi slugile unui despot, dac ele nu sunt de aceeai prere cu el! Eu le voi pedepsi numai dac persevereaz cu ncpnare n a ndeplini cumplita voin a despotului! Dar pe oameni ca tine, care i dau seama prea bine de neomenia stpnului lor i care n adncul
14. 14. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 14 inimii lor l condamn pentru aceasta, voi ti ntotdeauna s-i judec cu dreptate i cu mult nelegere! 5. De ce oare Dumnezeu, nu arareori, las s triumfe rul pe aceast lume, pe cnd cinstea de multe ori sufer i e clcat n picioare, aceasta, prietene, are fr ndoial o cauz divin, dar care este prea profund pentru puterea ta de nelegere de acum. Astfel c tu i nsoitorii ti, a cror putere de nelegere este i mai slab, nu putei pricepe nc aceasta. Dar va veni o vreme, poate ct de curnd, n care vei nelege foarte bine i clar de ce trebuie s fie pe lume i Irodiade! 6. Zinca a spus: Stpne, care tocmai mi-ai artat mila ta, care-mi vorbeti numindu-m prieten, nu f din acest cuvnt important un sunet gol, aa cum, din pcate, la muli dintre oameni este obiceiul. Dac ns ai folosit acest cuvnt n adevratul lui sens, arat-mi atunci prietenia ta i poruncete s fim dezlegai, eu i cei douzeci i nou de tovari ai mei! Cci nici eu, nici ei, nu vom fugi, cci pentru aceasta ai paza cea puternic i, de asemenea, ceea ce e mult mai important, cuvntul meu prietenesc. Crede-m, vorbesc acum foarte liber i deschis: din pcate, noi toi suntem, mpotriva voinei noastre, ceea ce suntem! Dac ai putea s ne scapi de aceast povar, ai face cea mai omeneasc i dreapt fapt! 7. Cyrenius: Lsai aceasta n grija mea! Uitai-v mprejurul vostru i vei vedea o mulime de suflete salvate din ghearele pierzaniei. Puini dintre ei ar fi scpat, dup severitatea legilor romane, cu capul pe umeri sau necrucificai. i privete-i acum cum stau n faa noastr, ca oameni adevrai, i strlucesc precum aurul curat i nici unul dintre ei nu vrea s prseasc tovria noastr! Eu sper ca i vou s v mearg la fel, cci pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt foarte uor de ndeplinit, fapt pentru care am convingerea cea mai vie. 8. Dar acum d-mi voie s-i pun nc o ntrebare foarte important, i anume: tu ne-ai fcut nou un serviciu mare, povestindu-ne foarte deschis de ce i cum a fost omort, din porunca lui Irod, preacinstitul profet al lui Dumnezeu; dar ai fost tu de fa i la arestarea lui?! Nu ai putea s-mi spui i care a fost cauza care l-a fcut pe Irod s-l arunce n temni pe Ioan, care cu siguran c nu i fcuse nimic ru? Cci a trebuit fr ndoial s aib un anumit motiv! Capitolul 12 Arestarea lui Ioan Boteztorul. Legtura lui Irod cu Irodiadele. 1. Zinca a rspuns: Dac am voie s vorbesc foarte liber i deschis, fr a m teme de urmri cumplite, atunci a putea s-i numesc cu credin adevrata cauz, cci chiar eu am fost de fa la arestarea acestui om, cel mai nevinovat dintre nevinovai. Dar dac n acoperi se mai afl locuri unde stratul de paie este prea subire, atunci mi este cu mult mai drag s pstrez tcerea asupra acestei ntmplri, de care nu-mi pot aminti fr ca inima mea s nu sufere, dar i care mi aprinde n suflet cea mai amarnic i otrvitoare mnie! 2. Cyrenius a spus atunci: Vorbete liber i deschis, cci la noi nu vei gsi locuri unde stratul de paie de pe acoperi s fie prea subire! 3. Zinca: Atunci bine, ascult-m! i spusesem mai nainte c eu nu mai cred n nici un Dumnezeu; cci tot ce se nva ca venind de la El n Templu este minciun! Pentru c un asemenea Dumnezeu n veci nu poate exista! Nefericitul nostru prieten Ioan fcea cunoscut poporului un Dumnezeu cu adevrat drept, iar nvtura lui a ajutat i a fcut bine fiecrui om, cu excepia celor care slujeau n Templu i a fariseilor. Dar cu att mai necrutoare era nvtura lui despre adevrata fa a aa-zisului Dumnezeu din Templu. Acum vei putea, ca om cu judecata sntoas, s-i dai seama de unde a nceput s bat vntul. 4. Preoii Templului ar fi vrut de mult s-l piard pe bietul Ioan, dac nu le-ar fi fost fric de popor, care i dduse seama, n mare parte, de minciunile neruinate i de negrele neltorii ale preoilor. Au urzit atunci un plan prin care s-l fac pe Irod s cread c Ioan al nostru, n secret, plnuiete prin tot felul de urzeli ascunse s ridice poporul mpotriva lui. 5. Aceasta l-a mpins pn la urm pe Irod ntr-acolo nct a plecat mpreun cu noi s-l caute
15. 15. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 15 pe Ioan, ntr-un loc foarte neprimitor, ca s se conving el nsui dac treaba cu Ioan ar fi ntr-adevr att de periculoas. Ajuns la Ioan, Irod nsui n-a gsit, cu toate ncercrile la care a fost supus Ioan, nici o urm din toate acele nvinuiri ale preoilor din Templu. De aceea, la sfrit, el s-a nfuriat foarte tare de o asemenea nemaipomenit rutate a Templului i a slujitorilor lui. 6. Atunci cnd preoii Templului au nceput s fac presiuni asupra lui, ca s-l prind pe Ioan, Irod le-a spus, n prezenta mea, pe un ton amenintor: La sfatul i voina unor cini amri i lacomi nu voi pedepsi nici un om vreodat mpotriva convingerilor mele! 7. La un asemenea rspuns ferm, cavalerii negrii s-au retras i au tcut. Dar nu s-au linitit n ceea ce privea planurile lor mieleti. n timp ce pe fa se artau mpcai cu situaia, ca i cum nu i- ar mai fi interesat ctui de puin Ioan, n ascuns au trimis ucigai pltii pentru a-i stinge viaa omului lui Dumnezeu. 8. Cnd a aflat Irod despre aceasta, i-a prut ru de cinstitul i inofensivul profet. Ne-a chemat la el i ne-a spus despre ce a auzit i a zis la sfrit: Ascultai, pe acest om trebuie s-l salvez. Mergei la el, de ochii lumii, cu sbii i funii, legai-l uor, dezvluii-i planul meu secret i el v va urma! Aici l voi ocroti ntr-o nchisoare bun i doar ucenicii lui vor avea liber trecere! 9. Acestea au fost i mplinite, iar Ioan prea mpcat cu toate acestea. Dar viperele negre ale Templului au aflat n curnd cum c Irod l ine numai de ochii lumii pe Ioan ntemniat, dar de fapt i- a lsat toat libertatea de a ine legtura cu ucenicii lui. Aa c au nceput din nou s se sftuiasc cum s-i influeneze pe Irod, ca pn la urm el nsui s-l osndeasc pe Ioan. 10. Dup ce a spus acestea, Zinca a tcut, dar Cyrenius l-a rugat s continue istorisirea. Iar Zinca a nceput din nou s vorbeasc: Negrele iscoade ale Templului au aflat n curnd cum c Irod, care este doar pe jumtate evreu i pe jumtate pgn, se uita cu jind la tnra Irodiada, dar, ca evreu, se temea din cauza pcatului adulterului s aib o relaie mai apropiat cu ea. El nsui nu i-ar fi fcut nici o problem de contiin din aceasta, dar de gura Templului trebuia mcar s pstreze cel puin aparenele. 11. Cavalerii negrii tiau de toate acestea, aa c au trimis un sol viclean la Irod, cu propunerea ca Templul, avnd n vedere c femeia lui e stearp, s-i dea ncuviinarea ca, n schimbul unei mici donaii, Irod s-i ia o a doua femeie. 12. Irod nu a ateptat s i se spun de dou ori acest lucru; i-a dat celui care i-a adus aceast veste aur, iar nvoiala a fost pecetluit. Apoi a trimis imediat un mesager la Irodiada, iar aceasta nu s- a mpotrivit voinei lui Irod, cu att mai mult cu ct fusese pregtit i convins n prealabil de maic- sa. Vrjitoarea de maic-sa era o femeie care prea fcut pentru Satana. Buntate nu avea deloc n ea, ns era plin de rutate. Chiar ea nsi a dus-o pe fiic-sa la Irod, ca s o bage n graiile lui Irod a mngiat-o pe Irodiada tandru, dar nc nu a fcut nici un pcat cu ea. I-a dat multe daruri i dreptul s-l viziteze n palatul su cnd va dori. 13. Cnd s-a ntors tnra Irodiada acas, la maic-sa, aceasta a descusut-o despre tot ce a vorbit cu Irod i ce au fcut. Fata i-a spus adevrul, i-a ludat firea lui Irod ca fiind foarte prietenoas, dar cu totul treaz, i cum i-a fcut daruri bogate i i-a dat voie oricnd s-l poat vizita, numai c inima ei trebuie s-i rmn pe de-a-ntregul credincioas lui. 14. Vrjitoarea a gndit cu siguran n sinea ei, ceea ce i eu, care o nsoisem pe tnra Irodiada acas, am citit n ochii ei, ca ntr-o carte deschis: Ceva trebuie s fie la mijloc! Nu s-a lsat prins Irod de prima oar de farmecele fetei mele, nu o va face nici a doua oar! i cum ea ar fi pierdut ocazia de a fi rspltit de Irod, n cazul n care fata i-ar pierde onoarea, i-a dat fiicei ei o frumoas lecie, cum s fac data viitoare pentru a-l ispiti pe Irod de a pctui cu ea. 15. Eu am prsit nfuriat casa vrjitoarei, m-am ntors la Irod i i-am povestit totul. C Irod n-a prea fost ncntat de acestea, poate s-i dea seama fiecare. S-a dus de aceea la Ioan i i-a spus i lui toat povestea. Capitolul 13
16. 16. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 16 Complotul templierilor mpotriva lui Ioan Boteztorul 1. Zinca: Ioan ns i-a spus: Nu-i f de lucru cu Irodiada i cu mama ei. Cci btrna e un arpe, iar tnra o viper! Tu cunoti voina atotputernicului Dumnezeu al lui Avraam, Isaac i Iacov, i cunoti rnduiala Lui n care, de la facerea lumii, fiecrui brbat i-a fost dat doar o singur femeie. Odat ce brbatul s-a legat pe via de o femeie, c aceasta e stearp sau roditoare nu este un motiv de a-i lua o alt femeie. Dac ns vei atepta cu rbdare, lui Dumnezeu i este uor cu putin s trezeasc un rod viu n pntecele femeii, chiar la o vrst naintat! Citete istoria patriarhilor i vei afla c rbdarea i druirea le-a adus, chiar i la o vrst naintat, bogat binecuvntare! 2. Nu-i f deci de lucru cu Irodiada i nu cumpra ncuviinarea Templului. Cci Dumnezeu nu a pomenit niciodat de asemenea nlesniri! Aceasta a fptuit Moise prin ei nsui, ca om, din cauza inimilor mpietrite ale oamenilor! Dar el nu a fcut bine ceea ce a fcut, iar Dumnezeu n-a vzut cu ochi buni aceast hotrre, fii sigur de aceasta! De aceea, rmi tu la femeia ta i nu o lsa pe Irodiada s vin la tine! D-i lui Zinca - mie adic -mputernicirea, iar el va ti ce trebuie s fac pentru ca vipera s nu-i mai intre n cas! Dac vei urma acest sfat, atunci vei pstra prietenia cu Iehova, dac nu, vei pctui i vei deveni dumanul Lui! 3. Irod a pus la inim toate acestea i a hotrt s-i ia gndul de la Irodiada. Dar btrna erpoaic, mpreun cu tnra viper, nu au precupeit nimic ca s-i ia ochii lui Irod. Ele tiau cnd i unde pleac Irod, iar Irodiada tia s-I ntmpine de fiecare dat ct mai fermector mbrcat i mpodobit. El ns nu s-a apropiat de ea, dar n inima lui jraticul s-a aprins tot mai mult, aa nct la urm era el nsui mereu n cutare de prilejuri de a o ntlni ct mai des pe frumoasa Irodiada. 4. Cnd n sfrit s-a apropiat ziua lui de natere, Irodiada s-a folosit de toate mijloacele ca s vin la petrecere. Intre timp s-au interesat i preoii din Templu la Irodiada ct de tare i-a prins pe Irod n mreaja farmecelor ei. Iar ea n-a putut s le spun altceva dect c, cu toate iretlicurile i farmecele pe care le-a folosit, nu s-a putut nc apropia de el; care este cauza, ea nu tie, dei vede clar c Irod se uit cu plcere la ea i c tot mai mult o urmrete pe furi. 5. Cnd au aflat preoii din Templu acestea, le-au spus celor dou deschis, n fa: De aceasta nu e de vin dect acel profet al apei i botezului, pentru care i-a pierdut minile Irod! El nsui a poruncit s fie prins la Iordan, pentru a-l feri de noi. Dar nu i va fi de nici un folos aceasta! Dac nu se poate mai devreme, atunci se va potrivi de ziua lui Irod! Cutai cu orice pre s-l dai pierzaniei pe profet i l vei avea pe Irod la degetul mic! 6. Acum cele dou femei i-au dat mai mult dect bine seama cine le zdrnicea lor planul. Cele dou s-au sftuit cum s-l piard pe Ioan, iar cea tnr mi-a destinuit urzeala lor i mi-a promis mult aur i argint dac, ntr-un fel sau altul, i voi lua viaa lui Ioan. Eu bineneles c nu m- am lsat prins de aceasta, dar m-am prefcut c iau parte tot mai mult la planurile lor. Aceasta am fcut-o ns numai pentru a afla de toate planurile satanice pe care cele dou femei i preoii din Templu le teeau mpotriva bietului Ioan. 7. Cnd a aflat acestea, Irod s-a scrpinat dup ureche i mi-a zis: Lucrurile stau aa cum am ntrezrit de mai multe zile. Dar ce s-ar putea face? Cel mai bine ar fi s-l nchidem i mai bine pe Ioan i s nu mai lsm la el pe nimeni n afar de cei mai devotai ucenici ai lui, iar pe oricare strin s-l dm afar. Cci prea uor se poate ntmpla ca un uciga miel, cumprat de femei sau de preoi, s-i mplnte un pumnal n inim lui Ioan al nostru, iar rutatea Templului i-ar atinge astfel inta. Cci, crede-m, i femeile au fost prelucrate de preoii Templului! Eu vreau ns, pentru a-l salva pe Ioan, s le dau voie n palat femeilor, i mergi tu de aceea i spune-i Irodiadei c de acum m poate vizita cnd dorete! 8. Eu, ca servitor, a trebuit s ascult, dei mi-am dat prea bine seama c acest ajutor mai mult i-ar putea duna lui Ioan. Dup aceasta, Irodiada venea aproape n fiecare zi n casa lui Irod i se pricepea mai bine dect oricare alta s-i ae poftele. Despre aceasta au aflat n curnd i negrii preoi din Templu i le-au promis femeilor mult aur dac vor reui s-l fac pe Irod s sting lumina vieii lui Ioan, care ntorsese atta popor de la Templu. Pentru a mplini aceasta, btrna ajurat n Templu c nu va avea pace pn ce profetul botezului nu va cdea! Cea tnr se pricepea mereu cum s fac
17. 17. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 17 s-l mpiedice pe Irod s mearg la Ioan ca s-i cear sfatul. Eu, ca servitor, nu am ndrznit s-i amintesc de cuvintele lui Ioan, cci l cunoteam prea bine pe Irod, ct poate fi de crud atunci cnd firea i era cuprins de vreo patim. 9. i aa au mers treburile rele nainte, pn la ziua lui Irod. Numai cu cteva zile nainte cred c s-a petrecut ceva ntre el i Irodiada, cci altfel nu ar fi lipsit ea cteva zile. Dar aceste cteva zile au aprins i mai mult patima n inima lui Irod, iar triumful pe care avea ea s-l srbtoreasc de ziua lui era cu att mai sigur. Capitolul 14 Irod d porunc s fie prins Iisus 1. Zinca: Acum, c l-a srbtorit i cum l-a srbtorit Irodiada pe Irod, v este cunoscut. Dar nu v este cunoscut faptul c printre ucenicii lui Ioan umbl vorba c Ioan a nviat, c s-a retras n Galileea, c pe acolo i poart paii, de unde i are originea. Despre aceasta au aflat i Irod i Irodiada lui, care, de la moartea lui Ioan, a czut mpreun cu btrna zmeoaic la pat. Aceasta le-a umplut de o mare team inimile i Irod m-a trimis, ca prieten al celui ucis, spre a-l aduce pe acesta din nou la Irod, astfel ca Irod s-i poat rscumpra marea nedreptate pe care i-a fcut-o. i Irodiada plnge acum acea clip n care a ascultat-o pe haina de maic-sa i ar dori s se mpace cu Ioan cel nedreptit! 2. Eu ns mi-am dat seama c Ioan nu a nviat. 3. Auzisem ns din gura lui Ioan nsui c n Galileea s-a ridicat un mare profet, cruia el nu e vrednic s-i lege nici mcar curelele de la sandale. I-am povestit de aceasta lui Irod, iar el a spus: Du-te totui acolo i adu-mi-l pe acela despre care Ioan a vorbit cu atta evlavie. Cci poate i el ne poate ajuta! I-am spus ns i ce aflasem eu despre profet, i anume c pentru ntrirea nvturii sale el face semne nemaipomenite; i-am zis c trezete morii i mut munii din loc i are putere asupra furtunii i multe alte asemenea lucruri nemaiauzite. I-am spus mai departe lui Irod c eu nu pot face ceva sau chiar nimic mpotriva puterii unui asemenea profet, cci el poate omor mii numai cu gndul. Dar, cu toate acestea, Irod n-a vrut s renune la dorina lui i a Irodiadei i a zis numai: Trei sute de argini grei celui care mi-l aduce! cu ntregirea: dac nu se poate viu, atunci el vroia s-l vad totui i mort! 4. Eu ns i-am spus: Dac el nu vrea s vin din proprie voin, noi l vom cuta fr team! Cci pn cnd s-l omoram noi, nu mai suntem noi de mult n via. Cci el poate s cunoasc gndurile oamenilor i ne poate omor nainte de a-l vedea noi! Iar dac lucrurile stau aa, nu pricep ce rost are s mergem s-l cutm! La acestea Irod a spus: Eu vreau asta, iar intenia mea e bun! Dac el este un profet bun, va cunoate buna mea intenie i va veni la mine! Cci nu voi face cu el ceea ce, orbit fiind n nebunia mea, am fcut cu Ioan. Pentru asta stau mrturie lacrimile mele vrsate pentru bunul Ioan. Ducei-v i mplinii voina mea! 5. Dup toate acestea, noi am plecat i de aceea suntem acum aici, fr a putea pn acum ndeplini porunca, dei cutreierm deja de nou sptmni Galileea! Am trimis de tire la Irod despre cutarea noastr fr nici un folos, dar numai aceasta nu ajut la nimic! El tie de la alii c ori Ioan cel nviat, ori marele profet se afl n Galileea i face semne mari. De aceea, ne-a spus ca noi s facem tot ce ne st n putin s-i mplinim porunca. Orice mpotrivire din partea noastr va fi pedepsit foarte aspru! 6. Astfel c, n cutrile noastre, am ajuns aici, cci am auzit c la Cezareea lui Filip vor fi fcute semne mari! N-am gsit ns nimic n afara ruinelor fumegnde ale oraului pustiit de groaznica furtun de ieri i pe voi, prea severii romani! 7. Milostivii-v de noi i eliberai-ne de nebunul de la care, n furia lui, nu tii la ce s te atepi! Noi v vom fi recunosctori, de aceasta putei fi siguri! Ce v-am spus eu pn acum este ntregul adevr. Acum ai aflat cum stau lucrurile. Judecai cu dreptate i ngduin! Odat ce voi,
18. 18. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 18 romanii, suntei stpni asupra noastr, nu mai avem de-a face cu Irod! Noi suntem gata s v slujim cu o credin de o mie de ori mai mare dect i-am servit btrnului despot! Cci voi lsai s se vad i omenia, pe cnd Irod este un tiran atunci cnd se las stpnit de oarba lui furie! Capitolul 15 Misterioasa mputernicire a lui Irod 1. Cyrenius a spus atunci: Ceea ce dorii se va mplini. Pentru c eu sunt foarte mulumit de descrierea ta despre Irod i tiu acum ce trebuie s fac cu el. Dar mai spune-mi acum, dac, cu mputernicirea lui, lucrurile stau chiar aa cum ne-ai povestit mai nainte! Nu ai vzut tu cumva numele meu semnat pe ea? Sau ai avut tu vreodat ocazia s vezi acest document? Fii sincer i rspunde-mi ct mai exact la ntrebri! 2. Zinca a rspuns: Nimic mai simplu ca aceasta, pentru c eu, tiind s scriu i cunoscnd trei limbi, am transcris acest document de vreo cincizeci de ori, iar aceste copii Irod le-a dat notarului s le veridice pentru zece drahme de argint! Numele tu nu l-am vzut, ns pe acela al mpratului care acum domnete l-am vzut. Mai mult nu-i pot spune despre aceasta. 3. Cyrenius: Aceasta se pare c este o nou mputernicire, care sun cu totul altfel ca aceea pe care eu nsumi am semnat-o! Ai putea s-mi mai spui cam cnd a ajuns la Irod acest document de la Roma? 4. Zinca: O, nimic mai uor! Aceast mputernicire a primit-o deja anul trecut, i aceasta o tiu att de exact pentru c eu nsumi am fcut cererea pentru aceasta. Era inclus i punctul n care se cerea ca mpratul, ca singur domn i stpn, trecnd peste toate instanele subordonate, s-i dea lui Irod o mputernicire n forma propus n cerere. Acum ns am ajuns la problema principal n spatele creia, cel puin dup prerea mea, se ascunde marea arlatanie. 5. C Irod a depus o asemenea cerere la Roma, pentru aceasta depun eu mrturie clar i de ncredere, pentru c eu nsumi, aa cum v-am mai spus, am scris i am stilizat documentul. Aceast cerere extraordinar a fost trimis la Roma nsoit de o ncrctur serioas de aur i argint. Curierii erau cinci dintre preanalii farisei, care tocmai intenionau s fac o cltorie la Roma pentru nite probleme ale lor foarte nsemnate. Acetia au venit la Irod cu cteva zile nainte de cltoria lor la Roma i l-au ntrebat dac nu are ceva de comandat de la Roma. 6. Acetia au venit la Irod ca i chemai, cci el i muncea deja gndurile de vreo patru sptmni cum i prin cine ar putea el trimite, ct mai sigur i ct mai n secret, cererea lui extraordinar la Roma. Aceast ocazie i era lui Irod cu att mai binevenit, cci el se nelegea bine cu cei cinci farisei vicleni i i considera printre cei mai cinstii dintre preoi. Atunci cnd i-a ntrebat despre plata comisionului, care de la Ierusalim la Roma trecea cu uurin de dou sute de talani, ei nu i-au cerut nimic, zicnd c ceea ce fac ei pentru Irod, care le-a fcut i lor de attea ori importante servicii, este din pur prietenie! 7. Acum Irod era mai mult dect pe deplin mulumit i le-a ncredinat celor cinci cererea mpreun cu ncrctura cea grea, la care treizeci de cmile aveau de crat din greu. n acest fel a circulat, se pare, dup cele povestite mai apoi, cererea extraordinar de la Ierusalim la Roma. Dac ns ea a ajuns sigur la Roma sau altundeva noi nu avem cum s tim! 8. O cltorie de aici pn la Roma dureaz, dac vremea e bun, aproximativ trei sptmni, dac nu chiar o lun. Zile ntregi, de multe ori sptmni, trebuie ateptat la Roma, pn vine cineva din partea mpratului. O asemenea cerere o rezolv de obicei mpratul, n cazurile favorabile, nu nainte de a trece o jumtate de an, cci el are nenumrate sarcini importante de conducere de rezolvat. Apoi urmeaz cltoria spre cas, care dureaz tot la fel de mult ca i cea spre Roma! Din multe experiene, dac este s socoteti exact, dup cunotinele mele o asemenea cltorie la Roma nu poate dura mai puin de trei sferturi de an. 9. Cei cinci mesageri ns s-au ntors cu mputernicirea dorit, exact aa cum am formulat-o
19. 19. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 19 eu n cerere, scris pe un pergament foarte frumos i cu toate peceile mprteti, dup ase sptmni. i l-au felicitat cu mult pomp pe Irod. Eu ns o tiu pe a mea i-mi pun capul la btaie c cei cinci mesageri nu au fost la Roma la fel cum nu am fost nici eu! 10. Bieii au pstrat bine darul cel bogat, cu cele treizeci de cmile cu tot, au falsificat semntura mpratului, peceile i celelalte nsemne ale puterii i au adus astfel lui Irod o mputernicire de la mprat, despre care mpratul nsui tie cu siguran la fel de puin ca i tine, nalte domn i stpn! Dar aceasta este numai prerea mea. Este ns i posibil ca mputernicirea s vin totui de la mprat! Poate corbiile lor au avut un vnt prielnic i la dus, i la ntors, i poate c au avut norocul s-l ntlneasc pe mprat bine dispus i fr nici o preocupare, chiar la sosirea lor n Roma. i astfel el le-a venit n ntmpinare i le-a ndeplinit imediat dorinele, dup care ei s-au ntors, la fel de repede, cu cel mai prielnic vnt n pnze, pe coasta Iudeii. Pe scurt, nu vreau s judec aceste fapte! Tot ce am spus aici sunt numai bnuielile i socotelile mele. Capitolul 16 Falsa mputernicire a lui Irod 1. Cyrenius a spus: Prietene, aceasta este mai mult dect o bnuial, acesta este adevrul curat! Cci i dac mpratul i-ar fi dat mputernicirea lui Irod n cel mai scurt timp, este cu neputin ca aceasta s ajung n ase sptmni de la Roma napoi la Ierusalim, cci toate mputernicirile care pleac din Roma pn la Sidon, cu vntul cel mai prielnic n pnze, au nevoie de cel puin patruzeci de zile. Nici o corabie nu se avnt pe drumul cel mai scurt i s traverseze marea n largul ei. Iar drumul mai lung, de-a lungul Coastei Adriatice sau Mediterane, dureaz cel puin patruzeci de zile i nici o corabie nu reuete s-l strbat n acest rstimp i la dus, i la ntors. 2. Iar apoi, fiecare strin care vine s cear ceva mpratului trebuie s atepte n Roma aptezeci de zile. Numai nalii demnitari sau conductorii de oti sunt scutii de aceasta, dar nici un sol strin sau persoan privat nu se poate nfia mpratului nainte de aceste aptezeci de zile. Cci n Roma este o lege nescris, ca fiecare strin care cere favoruri mpratului s fac cinste oraului, aducnd daruri i ofrande multor instituii. Orice strin venit din ri ndeprtate este n stare s fac aceste daruri pentru c altfel n-ar putea veni la Roma s cear o anumit favoare, dac nu ar fi fost ndeajuns de bogat. Cci pentru cei din popor i cei sraci sunt puse legi i judectori drepi. Dac unul din popor are o plngere, acela tie unde trebuie s mearg. Iar dac merge acolo, i se va face dreptate dup lege, cci la noi, romanii, nu exist corupie i se aplic legea: Justiia fundamentam regnorum! (Dreptatea este fundamentul oricrui stat) i Pereat mundus, fiat justitia! (S nving dreptatea, chiar dac ar fi s piar lumea!) Pentru noi, romanii, acestea nu sunt numai vorbe goale, ci principii care pn acum au fost ntotdeauna respectate ntru totul. 3. De aceea, nu este nendreptit ca aceia care vin la Roma s aduc o ofrand nsemnat oraului nainte de a fi demni de a primi favoruri mprteti. i de aici trag concluzia c cei cinci trimii ai Templului nu aveau cum s ajung la mprat n mai puin de aptezeci de zile i de aceea cltoria de aici la Roma i napoi nu o puteau face n ase sptmni. Reiese deci de la sine singura concluzie dreapt, c cei cinci i-au pstrat avuiile trimise de Irod mpratului, iar domnitorului lacom de putere i-au adus o mputernicire fals. Irod i nchipuie acum c are drepturi mai mari dect cele pe care le-a primit din partea Romei mpreun cu domnia, dar va trebui ct de curnd s fie trezit la realitate! 4. Da, acum mi este clar de ce nu am primit nici un fel de ntiinare de la Roma, cci eu, ca reprezentant mputernicit al Romei peste ntreaga Asie i o parte din Africa, trebuie s fiu ntiinat de toate ordinele date de Roma pentru Asia. Altfel, dac un ordin al Romei nu mi este cunoscut, iar cineva se folosete de acesta, eu consider aceasta o nsuire provincial a puterii, deci o rscoal mpotriva Romei i a puterii imperiale i va trebui s nbu acea rscoal cu toat puterea armat care-mi st la dispoziie! De aceea, sper c v-ai dat seama acum c mputernicirea lui Irod este fals!
20. 20. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 20 mputernicirea fiind fals, putei trage n continuare concluzia c eu va trebui s dau pe fa nti neltoria lui Irod, iar apoi i voi lua mputernicirea i o voi trimite mpratului, pentru ca el nsui s-l pedepseasc pentru nalt trdare. Capitolul 17 Politica de stat a preoilor din Templu 1. Zinca a spus: Nobile prieten, nalte domn, noi nelegem toate acestea foarte bine! Dar noi mai tim nc ceva, ce se pare c tu nu tii. 2. Cyrenius: Ce anume? 3. Zinca: Este iubita politic de stat. Prin ea, aproape din totdeauna i n toate rile de pe acest pmnt, preoimea are un anumit privilegiu, n virtutea cruia i poate permite s fac multe lucruri care pentru ceilali oameni ar fi considerate trdare. Preoii sunt destul de ndrznei s se impun celorlali oameni ca zei ntrupai i s se foloseasc de cuvntul Domnului dup bunul lor plac. i nici un om nu se ridic mpotriva lor, i chiar mpratul trebuie uneori s priveasc cu zmbetul pe buze la intrigile lor perfide. Aceasta datorit vechilor superstiii nrdcinate n popor, prin care oamenii sunt inui umili i asculttori pentru ca s nu se rscoale mpotriva regelui rii cnd acesta d legi pe care poporul cu greu le poate respecta i pune pe umerii lui tribut greu. 4. Dac ns li se d voie preoilor s taie i s spnzure n locul lui Dumnezeu, mpratul nu se va lsa deranjat de aceasta, chiar dac aceti adormitori ai poporului la caz de nevoie, uneori pe ascuns, dar alteori pe fa, intr n pielea monarhului, vorbesc n numele lui i chiar dau legi, dac ei consider c aceasta este folositor pentru popor, pentru statul lui i, bineneles, i pentru ei, ceea ce ntr-o provincie ca aceast ar a evreilor, care este att de departe de capitala imperiului, pare mult mai uor de trecut cu vederea. 5. Dac mpratul i va trage acum la rspundere pentru falsa mputernicire, ei nu vor ascunde nicidecum c au fcut aceasta, chiar i fr nici o presiune din afar. Dar vor fi n stare s-i spun mpratului i cu ce scop au fcut aceasta, i anume numai spre binele mpratului i al statului! i i vor demonstra mpratului pn n cel mai mic detaliu i clar ca lumina zilei de ce o asemenea fapt a fost necesar i ce folos trage statul i monarhul din aceasta. Iar mpratul va trebui pn la urm s-i i rsplteasc i s-i laude pentru aceasta. 6. Ia-i tu azi la ntrebri, iar dup interogatoriu vei avea n mn tot att de puin mpotriva lor ca i mpratul nsui, iar la sfrit va trebui chiar s-i autentifici lui Irod aceast mputernicire, dup ce ei i vor demonstra c acest act este necesar pentru a ngrdi prin el lcomia de putere a lui Irod, ngrdire fr de care el i-ar face n ascuns o mare putere cu ajutorul nemsuratelor lui bogii i avuturi, i prin care Irod ar sta foarte categoric cu voi, romanii, la discuii! Ei ar fi descoperit aceast secret uneltire i au fost iluminai de sus ce mijloace s foloseasc: s-i dea lui Irod o mputernicire mprteasc pro forma, pe care el altfel i-ar fi luat-o prin for. Dac preoii din Templu te vor ntmpina cu asemenea explicaii, ce vei putea face tu, dect s-i lauzi i s-i rsplteti? 7. Cyrenius: Eu aa ceva nu pot s accept i nu-i pot da dreptate. Dac Irod uneltea un asemenea plan perfid i voia s-l duc la mplinire, de ce nu am fost eu n secret ntiinat de preoii Templului, cnd ei au aflat aceasta? A fi putut lua eu msurile care se cuveneau mpotriva acestuia! De la Ierusalim pn la Sidon sau Tir distana nu este aa de mare! i, n sfrit, cum vor rspunde preoii Templului de avuiile i de cele treizeci de cmile furate mpratului? Sunt de prere c le va fi totui destul de greu! 8. Zinca: nalte prieten, nalte domn, ai mult nelepciune ca om de stat, dar n aceast problem se pare c nu eti prea versat - la fel ca cineva care n-a avut sceptrul n mna sa! Ca s-i demate ie acest plan i-a reinut un dublu motiv! Primul: pericolul n caz de ntrziere, iar al doilea: evitarea oricrei vlve care n aceast situaie ar fi fost periculoas! Cci dac ai fi fost ntiinat prea
21. 21. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 21 devreme, ai fi ocupat imediat ntregul Ierusalim i l-ai fi supravegheat foarte de aproape. Aceasta ar fi agitat ntreg poporul i l-ar fi umplut cu o ur amarnic mpotriva voastr. Irod ns ar fi tiut prea bine cum s foloseasc o asemenea situaie mpotriva voastr i din aceasta s-ar fi putut isca un ru de necontrolat! 9. innd seama de toate acestea i prevznd ce s-ar fi putut ntmpla, Templul a dispus din nelepciunea lui dumnezeiasc de aceast cale prin care fr mult glgie a prevenit aceast dezvoltare anarhic. La timpul potrivit ns, te-ar fi ntiinat pe tine i pe mprat despre tot ce s-a petrecut aici, nsoind aceasta de sfaturi despre ce trebuie fcut n continuare. Avuiile care erau pentru mprat i le-ar fi putut returna oricum de-abia atunci cnd ar fi sosit momentul potrivit de a te fi ntiinat de toate acestea. 10. Cnd tu, nalte prietene i domn, vei primi asemenea rspunsuri la ntrebrile tale, spune- mi dac, urmrind o politic neleapt, vei putea face altceva dect s-i lauzi pe preoii Templului i, dup lege, s-i rsplteti, cum fiecare negustor cinstit este rspltit cu zece la o sut! 11. Cyrenius: Cum, cnd eu nsumi sunt convins de marea rutate a preoilor din Templu, s-i laud i s-i mai i rspltesc pe deasupra?! Nu exist nici un mijloc i nici o cale ca s-i dm n vileag pe aceti frai ai Satanei? 12. Zinca: Am o ntrebare important: cine crezi c i cunoate mai bine pe aceti cavaleri perfizi, Zinca sau tu?! Dac a putea cu o singur rsuflare s le distrug Templul i toate sinagogile, crede-m, nu a sta pe gnduri nici mcar o clip! Lucrurile ns stau astfel nct nici mcar un zeu nu-i poate da alt sfat dect s priveti cu zmbetul pe buze la intrigile lor viclene. La timpul potrivit vei primi o pova neleapt. 13. Dup calculul meu i dup cel al lui Ioan, de acum n patruzeci de ani li se va mplini soarta i vor cdea, iar voi va trebui s cucerii din nou ntreaga Iudee i ntregul Ierusalim i s le distrugei cuiburile din temelii, nainte ns de acest rstimp nu se va putea face nimic sau aproape nimic mpotriva lor, n afar de ceea ce i-am spus eu mai devreme. Dac vrei ns s ai rezolvarea imediat, atunci f aa precum i-am spus, altfel lucrurile vor lua o ntorstur proast! Capitolul 18 nvturile profetului din Galileea 1. Cyrenius a spus atunci: Prietene, i recunosc marea pricepere i isteime, iar Irod i-a educat prin tine un avocat cum un altul nu mai exist n toat Iudeea! Acum ns nu mai eti al lui Irod, ci eti roman i nu mai trebuie s respeci interesele lui Irod, ci numai pe ale noastre. De aceea poi s afli mai multe despre tot ce s-a concentrat aici, n acest punct, la mare, i de ce s-a fcut aceasta! Dar, nainte de toate, spune-mi acum ce ai face dac deodat, de undeva, ar aprea marele profet galilean?! 2. Zinca a rspuns: Eu?! Nimic, l-a lsa s-i vad de drum! A dori bineneles s vorbesc cu el, ca s vd dac Ioan a avut dreptate cnd a spus c nu e vrednic nici mcar s-i lege cureaua nclrii! Ioan a fost un profet foarte nelept i era mai luminat dect toi ceilali profei la un loc. Acum, dac Ioan a fcut o asemenea mrturie despre Iisus din Nazaret, ct de mare, ct de nelept i ct de puternic trebuie s fie acesta! 3. tii tu, nalte prietene, dac a fi vrut cu adevrat s-l prind pe Iisus, chiar dac numai de ochii lumii, a fi putut de mult s o fac. Pentru c eu am tiut aproape ntotdeauna unde se afla Iisus! Dar de fapt nu doream aceasta i, ca s fiu sincer, simt o mare sfial fa de acest om! Cci, dup toate cte am auzit despre el - i acestea de la martori de ncredere, chiar de la samariteni - se pare c este de-a dreptul ntruparea unei zeiti sau un magician din vechea coal egiptean! n nici unul dintre aceste cazuri nu mi doresc s am ceva de-a face cu el, cci mi-ar intra n ochi tot nisipul din scurmtura mea! Adevrat, eu pentru mine nsumi a dori s-l vd i s-i vorbesc, dar numai ntr-o situaie panic i nici pe departe n straiele acestea de prigonitor!
22. 22. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol. 4) 22 4. Atunci l-am ntrebat Eu nsumi pe Zinca: Iubit prieten, i Eu sunt unul dintre aceia care l cunosc la fel de bine pe Iisus din Nazaret ca pe ei nii i i pot spune despre El c nu e dumanul nici unui om, ci un binefctor pentru toi cei care vin la El ca s-I cear ajutorul. Cu toate c este un duman al pcatului, El nu este un duman al pctosului care i regret pcatul i se ntoarce cu umilin la calea cea bun. De El nu a fost nici un om judecat sau condamnat, chiar dac pcatele lui ar fi fost mai multe dect nisipul din mare sau firele de iarb de pe pmnt. 5. nvtura Lui este aceasta: omul s-L recunoasc pe Dumnezeu i s-L iubeasc mai presus de toate, iar pe aproapele lui, oricare ar fi acesta, nobil sau din popor, bogat sau srac, brbat sau femeie, tnr sau btrn, s-l iubeasc la fel ca pe sine nsui. Cine se ine de aceasta mereu i se ferete de pcat, acela va recunoate n el nsui c aceast nvtur vine ntr-adevr de la Dumnezeu i nu vine din gura unui om, ci din gura Domnului, cci nici un om nu poate ti cum s ajung la viaa venic i ce este aceasta. Aceasta o tie doar Dumnezeu i la sfrit doar acela care a auzit-o din gura Domnului. 6. i El mai spune, de asemenea, c toi oamenii care vor via venic trebuie s fie nvai de Dumnezeu. Aceia care primesc nvtur numai de la oameni sunt departe de mpria Domnului. Cci ei ascult de vorbele unei guri muritoare, iar aa cum gura care a scos vorbele este muritoare, aa este i cuvntul n omul care l-a ascultat. El nu l respect i nu i d via prin nici o fapt, ns cuvntul care vine din gura lui Dumnezeu nu este mort, ci viu, i mpinge inima omului i voina lui spre fapte, i omul devine prin aceasta viu. 7. Odat ce omul este viu prin cuvntul lui Dumnezeu, rmne viu i liber pentru venicie i nu va mai gusta niciodat moartea, chiar dac trupul lui va muri de o mie de ori! 8. Vezi, prietene, acesta este, pe scurt, smburele nvturii acelui profet din Nazaret! Spune- ne cum i place i ce crezi tu despre marele profet?! Capitolul 19 Prerea lui Zinca despre nvtura lui Iisus 1. Zinca a cugetat puin i, dup o vreme, a spus: Iubite prietene, mpotriva unei asemenea nvturi, dei cam ndrznea, nu se poate spune nimic. Ea este cu adevrat de natur divin, n cazul n care cu adevrat exist un Dumnezeu, cruia s-I pese ct de ct de muritori. Au mai fost mari nelepi care au spus c preacurata iubire este smna din care s-a fcut viaa de la nceputuri i au ndemnat oamenii s pun pre mai ales pe iubire, cci numai din ea i nflorete omului orice binefacere. Dar nici unul dintre ei nu a explicat esena iubirii, cci iubirea are i pri bune i pri rele, i pn la urm nu tii care fa a iubirii s-o cultivi pentru ca s-i aduc binefacere. 2. Din ceea ce mi-ai spus tu ns, este clar ca lumina zilei ce fel de iubire trebuie s cultive oamenii. De aceea o asemenea nvtur nu poate veni de la un om, ci numai de la Dumnezeu i st mrturie c Dumnezeu exist. Acum, nalte prietene, s fii chiar i pgn, eu i sunt din toat inima recunosctor cci ne-ai fcut mie i prietenilor mei un mare serviciu! Noi eram cu toii mai mult sau mai puin necredincioi i fr Dumnezeu. Acum cel puin mi pare c L-am gsit pe Dumnezeu, ceea ce mi umple inima de o mare bucurie. 3. i Ioan s-a strduit din rsputeri s m conving de existena lui Dumnezeu, dar nu i-a fost dat s reueasc. 4. L-am urmrit ntotdeauna cu toat atenia, dar nu mi-a putut spulbera toate ndoielile i astfel am rmas mpotmolit n vechile mele ndoieli, pn n aceast clip. Dar acum s-au spulberat toate ndoielile! 5. Ciudat! Da, da, aa este: cine nu gsete adevrata poart ntr-un labirint, acela nu ajunge la palatul regelui care i are aezmntul departe, n mijlocul marelui labirint. Tu ns mi-ai artat poarta cea bun, mi-ai deschis-o, iar acum mi este uor s ajung n cel mai scurt timp la marele i venicul palat! 6. Te rog, fii bun i spune-mi acum unde ai avut tu marele noroc de a-L ntlni pe Marele